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sura 20, 88, relates that when the dust from the
sura 43, 77, Malik tells the wicked who appeal to
sura ::: a god.
suracakasasah ::: sun-eyed. [Ved.]
sura ::: god, deity, divinity; goddess, angel; sun; sage.
suraMgamasamādhi
suraMgamasamādhisutra
suraMgamasamādhisutra. (T. Dpa' bar 'gro ba'i ting nge 'dzin gyi mdo; C. Shoulengyan sanmei jing; J. Shuryogon zanmaikyo; K. Sunŭngom sammae kyong 首楞嚴三昧經). In Sanskrit, "Sutra on the Heroic-March Concentration," an early MAHĀYĀNA sutra that explains how the mind becomes free and unimpeded like the "march" (gama) of a "hero" (sura), who "walks alone, fearlessly, like a lion." (This translated sutra should be distinguished from the *SuRAMGAMASuTRA, a Chinese apocryphal scripture of similar name, which dates from the early eighth century.) The suRAMGAMASAMĀDHI as taught in this sutra not only enables BODHISATTVAs quickly to attain complete, perfect enlightenment (ANUTTARASAMYAKSAMBODHI), but also ensures that even sRĀVAKAs, PRATYEKABUDDHAs, and ARHATs are put on the right path leading to buddhahood. In addition, the suraMgamasamādhi also permits enlightened beings to manifest themselves in any variety of forms in order to teach sentient beings. The sutra also includes descriptions of the world systems of many other buddhas (BUDDHAKsETRA), including ABHIRATI, the buddha-land of AKsOBHYA. Although some fragments of the Sanskrit recension of the suraMgamasamādhisutra have survived, the full sutra is extant only in an early-fifth-century translation attributed to the eminent Kuchean translator KUMĀRAJĪVA, in two rolls, and in an early-ninth-century Tibetan translation.
suraMgamasamādhi. (T. dpa' bar 'gro ba'i ting nge 'dzin; C. shoulengyan sanmei; J. shuryogon zanmai; K. sunŭngom sammae 首楞嚴三昧). In Sanskrit, "heroic-march concentration," a SAMĀDHI in which the mind becomes free and unimpeded like the "march" (gama) of a "hero" (sura), who "walks alone, fearlessly, like a lion." The suraMgama concentration (samādhi) as taught in the suRAMGAMASAMĀDHISuTRA, an eponymously titled early MAHĀYĀNA sutra, not only enables BODHISATTVAs quickly to attain complete, perfect enlightenment (ANUTTARASAMYAKSAMBODHI), but also ensures that even sRĀVAKAs, PRATYEKABUDDHAs, and ARHATs who benightedly believe themselves to be practicing correctly by following the HĪNAYĀNA are actually put on the right path leading to buddhahood. In addition, the suraMgamasamādhi also permits enlightened beings to manifest themselves in any variety of forms in order to teach sentient beings, so that ultimately anyone one encounters in life may in fact be an enlightened buddha. In the Chinese apocryphon, Shoulengyan jing (*suRAMGAMASuTRA), the Buddha also teaches a different version of the suraMgamasamādhi, where the concentration counters the false views about the aggregates (SKANDHA) and consciousness (VIJNĀNA) and reveals the TATHĀGATAGARBHA that is inherent in all sentient beings. This tathāgatagarbha, or buddha-nature, is made manifest through the suraMgamasamādhi, which constitutes the "heroic march" forward toward enlightenment.
suram) or Chirangivah the immortal; Ram Avatar
suras 40 and 69; Thompson, Semitic Magic.]
sura ::: the sun. [Ved.]
sura. To the Mohammedans, Gabriel is the spirit
surcharged ::: overcharged; filled to excess; overwhelmed; overloaded. Also fig.
surd: The representation of an irrational number by the use of radicals. e.g. √2 or 3 + √3.
surely as God will come to judge the living and
surely ::: undoubtedly; certainly.
surexcitation [French] ::: over-stimulation.
surface: A geometric object which locally resembles (in the limiting case) a plane at almost all points.
surface ::: n. **1. The outer face, outside, or exterior boundary of a thing; outermost or uppermost layer or area. 2. The superficial, outward or external aspect or appearance. 3. The upper layer of a body of water or other liquids. surfaces. adj. 4. Of, on, or pertaining to the surface; external. 5. Apparent rather than real; superficial. surface-clear.**
surface of revolution: The surface traced by the rotation of a curve about a specified axis (of rotation).
surface structures ::: Typically a Chomskyan notion. In Integral Theory, however, it refers to the local, cultural, or individually specific features, patterns, or contents on a given level of consciousness or complexity.
surfing ::: (Internet surfing) Used by analogy to describe the ease with which an expert user can use the waves of information flowing around the Internet to get where became more widespread and tools such as World-Wide Web browsers made its use simpler and more pleasant. (1995-01-05)
surfing ("Internet surfing") Used by analogy to describe the ease with which an expert user can use the waves of information flowing around the {Internet} to get where he wants. The term became popular in the early 1990s as access to the {Internet} became more widespread and tools such as {web browsers} made its use simpler and more pleasant. (1995-01-05)
surf ::: the waves of the sea as they break upon a shore or reef. transf. and fig.
surge ::: n. 1. A strong, wavelike forward movement, rush, or sweep. 2. The swelling and rolling sea. surges, surgings. v. 3. To rise as if by a heaving or swelling force. 4. To rise, roll, move, or swell forward in or like waves. surges, surged, surging.
surging ::: rising and moving in a billowing or swelling manner. Also said of emotions, feelings and actions.
suri ::: the illumined thinker, seer. [Ved.]
surjection: A mapping whose codomain is precisely the image of the domain. i.e. for all elements in the codomain, there is an element of the domain which maps to it.
surjection "mathematics" A function f : A -" B is surjective or onto or a surjection if f A = B. I.e. f can return any value in B. This means that its {image} is its {codomain}. Only surjections have {right inverses}, f' : B -" A where f (f' x) = x since if f were not a surjection there would be elements of B for which f' was not defined. See also {bijection}, {injection}. (1995-05-27)
surjection ::: (mathematics) A function f : A -> B is surjective or onto or a surjection if f A = B. I.e. f can return any value in B. This means that its image is its codomain.Only surjections have right inverses, f' : B -> A where f (f' x) = x since if f were not a surjection there would be elements of B for which f' was not defined.See also bijection, injection. (1995-05-27)
surjective {surjection}
sur la touche (Fr): sul tasto
surmise ::: n. 1. An idea or thought of something as being possible or likely. 2. An idea inferred from inconclusive evidence; a guess; a suspicion. v. 3. To conceive of, make a guess or conjecture.
surmounting ::: surpassing or exceeding.
surpass ::: 1. To go beyond in excellence or achievement; be superior to; excel. 2. To go beyond in amount, extent, or degree; be greater than; exceed. 3. To be beyond the limit, powers, or capacity of; transcend. surpasses, surpassed.
surpassing ::: exceeding or transcending usual limits especially in excellence.
surprise ::: Tehmi: “From the Fr. surprende,—overtaken suddenly.”
surprise ::: to encounter suddenly or unexpectedly; take or catch unawares. To ‘take hold of" or affect suddenly or unexpectedly; a desire, emotion, etc.
surreal ::: having the hallucinatory quality of a dream; unreal; fantastic.
surrealism ::: A cultural movement that began in the early-1920s, best known for the visual artworks and writings of the group members. The works feature the element of surprise, unexpected juxtapositions and non sequitur, however many Surrealist artists and writers regard their work as an expression of the philosophical movement first and foremost with the works being an artifact, and leader André Breton was explicit in his assertion that Surrealism was above all a revolutionary movement.[24]
surrender ::: “Surrender is giving oneself to the Divine—to give everything one is or has to the Divine and regard nothing as one’s own, to obey only the Divine will and no other, to live for the Divine and not for the ego.” Letters on Yoga
surrender ::: to consecrate everything in oneself to the Divine, to offer all one is and has, not to insist on one's ideas, desires, habits, etc. but to allow the divine Truth to replace them by its knowledge, will and action everywhere.
surrender. ::: v. Fig. To give over or resign oneself to something such as an influence. surrendered.
surrogate key "database" A unique {primary key} generated by the {RDBMS} that is not derived from any data in the database and whose only significance is to act as the primary key. A surrogate key is frequently a sequential number (e.g. a {Sybase} "{identity column}") but doesn't have to be. Having the key independent of all other columns insulates the database relationships from changes in data values or database design and guarantees uniqueness. Some database designers use surrogate keys religiously regardless of the suitability of other {candidate keys}. However, if a good key already exists, the addition of a surrogate key will merely slow down access, particularly if it is indexed. Compare: {intelligent key}. (1999-12-07)
surrogate key ::: (database) A unique primary key generated by the RDBMS that is not derived from any data in the database and whose only significance is to act as the primary key.A surrogate key is frequently a sequential number (e.g. a Sybase identity column) but doesn't have to be. Having the key independent of all other columns insulates the database relationships from changes in data values or database design and guarantees uniqueness.Some database designers use surrogate keys religiously regardless of the suitability of other candidate keys. However, if a good key already exists, the addition of a surrogate key will merely slow down access, particularly if it is indexed.Compare: intelligent key. (1999-12-07)
surrounded by winged cherubim.” The Koran
surrounded him.” Cabalistically, Akatriel is the
surrounding God’s throne and to be compared
surround the throne of Glory and unceasingly
surround the throne of glory.” ( Cf. Angels of
surround the throne of God (in Zoroastrianism,
survey ::: n. 1. The act of looking, seeing, or observing. v. 2. To inspect, examine, carefully scrutinize. 3. To examine or look at comprehensively. Surveys, surveyed, surveying.
survive
survivor ::: one who outlives another or others.
suryadvarena ::: by the Sun as a door or gate. [Mund. 1.2.11]
surya-sakti ::: [sun-power].
suryas), analogous to the Judaeo-Christian angels.
suryasya dvara ::: the gates of the Sun.
suryasya rasmayah ::: the rays of the sun (of knowledge) .
surya. ::: the name for the sun while it is above the horizon; the presiding deity of the sun, sometimes identified with Vishnu or the absolute Reality
surya vyuha rasmin samuha, tejo yat te rupam kalyanatamam tat te pasyami, yosavasau purusah. sohamasmi... ::: O illuminating Sun, marshal thy rays, draw together thy light; the Lustre which is thy most blessed form of all, that in Thee I behold. The purusa there and there, He am I. [Isa 16]
suryuhyang sonjong 隨流向禪定. See SROTO'NUGATO NĀMA SAMĀDHIḤ
suryuk hoe 水陸會. See SHUILU HUI
Sura Ambattha. (S. sura Āmrastha; C. Yongjian zhangzhe; J. Yuken choja; K. Yonggon changja 勇健長者). The Pāli name of an eminent lay disciple (UPĀSAKA) of the Buddha declared by him to be foremost among laymen in unwavering trust. Sura Ambattha in Pāli means "hero who stays by the mango tree"; he was born into the family of a wealthy banker dwelling in sRĀVASTĪ. According to the Pāli account, he was originally the follower of a rival sect of recluses (sRAMAnA). One day, the Buddha saw Sura and, noting that he was ripe for conversion, went to his door for alms. Although his allegiance was to another teacher, out of deference Sura invited the Buddha into his home to partake of his morning meal. When the Buddha spoke to him after the meal, Sura became a stream-enterer (SROTAĀPANNA), thus marking his conversion. MĀRA, hoping to shake Sura's newfound faith, appeared at his door in the guise of the Buddha. He said he had returned to correct a mistake he had made when preaching to him earlier. Believing Māra's conjured body to be the Buddha, Sura let him in. Māra stated that whereas he had explained that all conditioned things were impermanent, he should have said that only some were impermanent. Since Sura was already a stream-enterer, he easily saw through the ruse and promptly drove Māra from his house.
Sura Ambattha
Surabhi (Sanskrit) Surabhi Sweetly-smelling, lovely, charming; a name for the earth, also for the mystical cow of plenty, Kamaduh, one of the 14 precious things yielded by the ocean of milk (space) when churned by the gods to produce the worlds. Among other meanings in all ancient lands, both bull and cow were emblems of the moon and of its manifold generative and productive influences.
Surarani (Sanskrit) Surāraṇi [from sura god, divinity + araṇi the disk in which fire is kindled] The matrix of the gods; applied to Aditi, the mother of the gods. A somewhat similar term, Suravani [from avani the earth, whether as the cosmic element or our grossly material globe] is applied to the earth as the mother of the gods or Aditi. The term sura, equivalent to deva, shows that these beings are in intimate connection with Surya (the sun), and thus are solar entities.
Surasa (Sanskrit) Surasā Sweet, lovely, charming; a daughter of Daksha who became one of Kasyapa’s wives, and was the mother of a thousand multi-headed mystical serpents and dragons.
Sura(s) (Sanskrit) Sura-s Used in the Vedas for gods in general, equivalent to devas; originally solar deities, as is shown by the name surya (sun), and correspond in many instances to the manasaputras and agnishvattas of theosophy. Later by the Indian exotericists the suras arbitrarily became asuras (not suras), yet “the ‘Ancestors’ breathed out the first man, as Brahma is explained to have breathed out the Suras (Gods), when they became ‘Asuras’ (from Asu, breath)” (SD 2:86). See also ASURA; MAHASURA
Surcharge – Refers to a charge added on top of another charge for a specific service, product or purpose.
Surely a sweet remembrancer of Thee.
Sure ::: [Towards a Broader Basis for Logic Programming, Bharat Jayaraman, TR CS Dept, SUNY Buffalo, 1990]. (1995-01-05)
Sure ["Towards a Broader Basis for Logic Programming", Bharat Jayaraman, TR CS Dept, SUNY Buffalo, 1990]. (1995-01-05)
Surety bond – Refers to a contract by which one party agrees to make payment on any default or the debt of another party.
Surface Impoundment ::: Treatment, storage, or disposal of liquid hazardous wastes in ponds.
Surface Runoff::: Precipitation, snow melt, or irrigation in excess of what can infiltrate the soil surface and be stored in small surface depressions; a major transporter of nonpoint source pollutants.
Surface Water::: All water naturally open to the atmosphere (rivers, lakes, reservoirs, ponds, streams, impoundments, seas, estuaries, etc.) and all springs, wells, or other collectors directly influenced by surface water.
SURGE ::: Sorter, Updater, Report Generator, Etc. IBM 704, 1959. Sammet 1969, p.8.
SURGE Sorter, Updater, Report Generator, Etc. IBM 704, 1959. Sammet 1969, p.8.
Surgical patients suffering from fright and fear before or during the induction of an anesthetic take it with more difficulty, and feel more aftereffects, than those who meet it without anxiety. The first stage of general anesthesia, usually not unpleasant, ends with the loss of physical consciousness. Then begins the second, or stage of struggling more or less vigorously, evidently due to the automatic reaction of the physical body, from which its conscious astral soul is being dissociated. In the third stage, the muscles relax and the disturbed heart and lungs settle down to regular rhythm, controlled by the sympathetic nervous system, as in a deep, dreamless sleep. The self-conscious ego, thus withdrawing from its ordinary state of being, enters more or less deeply into the subjective realm of its inner life. It is in a state of what has been called, paradoxically, conscious unconsciousness. The danger here is that the soul may become so far separated from its body that it does not come back again, and then death results.
Suria (Suryah, Suriya)—in Pirke Hechaloth,
Suricl, Metatron, Michael, Zagzagael. Like the
Suriel (although Zagzagel is likewise credited
Suriel and Assiel.
Suriel, Puruel, Phanuel, Jehoel, Israfel, and the
Suriel, Sandalphon, Astanphaeus, Saraqael, Phan-
Suriel (Sariel, Sauriel, Suriyel, Surya—“God’s
Suriyah (Suriel)—an angel who revealed to
Suriya [Suria]
Suriyel (Suriel)—an angel who, with Salathiel,
Surona 輸盧那. See sROnĀPARĀNTA
Surongna 守籠那. See SOnA KOLIVĪSA
Suroth —in Paracelsus’ doctrine of Talismans,
Suroth is a planetary genius of Egypt, replaced by
Surpa (Sanskrit) Śūrpa, Sūrpa A winnowing basket.
Surplus - 1. Capital surplus, the stockholders' equity in a corporation in excess of par or stated value of capital stock. Or 2. earned surplus or retained earnings/profit reflecting the accumulated net income less dividend distributions. Or 3. sometime used as a short form of government budget surplus.
Surplus of Life Used in theosophy to express the original processes building the globes of a planetary chain, as well as the living beings forming the hierarchies of the chain. Applying the Christian analogy of the unrolling of a scroll to the manifestation of the globes of a chain, when the first globe (globe A) has come into manifestation, only 1/7th of the scroll has been unrolled or opened out, leaving 6/7ths of the scroll intact or unopened. The surplus of life applies to the 6/7ths still not manifested — which would be globes B, C, D, E, F, and G. After the appearance of globe A, the surplus of life moves down a plane in order to develop globe B, and thus the scroll is opened another seventh, leaving 5/7ths intact; and so the process continues until all the seven globes of the planetary chain have appeared.
Surrealism: Spiritualistic trend of art. A recent artistic school representing dreams interpreted according to Freud's theories. -- L.V.
Surrender and other ^vays ::: There are so many other wa)’s by which one can approach the Divine. But this is the only one
Surrender and tapasya ::: The process of sadhana is itself a
Surrender and vital *. The ordinary vital is never willing to surrender. The true inmost vital is different — surrender to the
Surrender is the main power of the yoga, but the surrender is bound to be progressive ; a complete surrender is not possible in the beginning, but only a will in the being for that complete- ness. — in fact it takes time ; yet it is only when the surrender h retpjfieSe ibn} Ihc /uU -Orxsd of ibc jsadhana is possible.
Surrender means to consecrate everything in oneself to the
Surrender of oneself and all one is and has and every plane of the consciousness and every movement to the Divine and the Shakti.
Ref: CWSA Vol. 35, Page: 110
Surrender of the nature is not an easy thing and may take a long lime ; surrender of the self, if one can do it, is easier and once that is done, that of the nature will come about sooner or later. For that it is necessary to detach oneself from the action of the Prakriti and see oneself as separate. To observe the movements as a witness without being discouraged or disturbed is the best way to cfTccl the necessary detachment and separation.
Surrender ::: There must be a total and sincere surrender; there must be an exclusive self-opening to the divine Power; there must be a constant and integral choice of the Truth that is descending, a constant and integral rejection of the falsehood of the mental, vital and physical Powers and Appearances that still rule the earth-Nature.The surrender must be total and seize all the parts of the being. It is not enough that the psychics should respond and the higher mental accept or even the inner vital submit and the inner physical consciousness feel the influence. There must be inno part of the being, even the most external, anything that makes a reserve, anything that hides behind doubts, confusions and subterfuges, anything that revolts or
refuses.If part of the being surrenders, but another part reserves itself, follows its own way or makes its own conditions, then each time that that happens, you are yourself pushing the divine Grace away from you.If behind your devotion and surrender you make a cover for your desires, egoistic demands and vital insistences, if you put these things in place of the true aspiration or mix them with it and try to impose them on the Divine Shakti, then it is idle to invoke the divine Grace to transform you.If you open yourself on one side or in one part to the Truth and on another side are constantly opening the gates to hostile forces, it is vain to expect that the divine Grace will abide with you. You must keep the temple clean if you wish to install there the living Presence.If each time the Power intervenes and brings in the Truth, you turn your back on it and call in again the falsehood that has been expelled, it is not the divine Grace that you must blame for failing you, but the falsity of your own will and the imperfection of your own surrender.If you call for the Truth and yet something in you chooses what is false, ignorant and undivine or even simply is unwilling to reject it altogether, then always you will be open to attack and the Grace will recede from you. Detect first what is false or obscure in you and persistently reject it, then alone can you rightly call for the divine Power to transform you.Do not imagine that truth and falsehood, light and darkness, surrender and selfishness can be allowed to dwell together in the house consecrated to the Divine. The transformation must be integral, and integral th
refore the rejection of all that withstands it.The Mother
SURRENDER. ::: To give oneself to the Divine, to give every* thing one is or has to the Divine and regard nothing as one’s own, to obey only the Divine wlU and no other, to live for the Divine and not for the ego.
Surtaq —in hechaloth lore, an angel who assists
Surt (Scandinavian) Surtr (Icelandic) [from svartr the black] Also Surtur, Surter. A Norse fire giant, the world-destroyer in the Edda. In the Norse myths Surt will lead the hosts of Muspellsheim (home of fire) at Ragnarok, when the gods depart the realms of life, and the worlds perish in universal conflagration. Surt himself will slay Frey, the bright god, and when all the combatants are slain, Surt will fling his firebrand, and everything animate or inanimate will be plunged into an ocean of fire, and the nine homes will be no more. Surtarlogi (flame of Surt) represents the volcanic and cosmic forces which will cause the destruction of our world when its life is over. The world, universe, or solar system becoming an ocean of cosmic flame or light refers to the ending of a manvantara and the opening of pralaya. The ocean of fire is the passing of matter back into its primordial fiery spiritual nature and the nine homes are the nine or ten cosmic planes, the nine grades or divisions of the cosmic hierarchy.
Surukaya (Sanskrit) Surukāya [from svar the sun + kāya robe, vesture] The sun-robe; one of the seven buddhas (sapta-tathagatas), also equivalent to “clothed with the sun.” Likewise a consequence of one phase in the initiatory cycle.
Suruph (“strength of God”)—an angel cited in
Surush Ashu [Sirushi]
Surveillance - This is to close watch kept over someone or something.
Survey ::: A research technique in which subjects respond to a series of questions.
Survival of the Fittest According to Darwin, the most important factor in organic evolution was natural selection, operating on small casual variations in the organisms whose peculiarities were best adapted to their environment would have the best chance of surviving and, their superiority being transmitted to their offspring, the net result would be a survival of the fittest and an elimination of the unfit.
Survival: The continued existence of the personality after the change or transition called death.
Surya ::: daughter of the Sun, bride of the Asvins.
Surya is one of the many names of the angel
Surya is only the appearance on this cosmic plane of the solar heart or central spiritual sun; although in a more mystical sense, Surya, our sun, is one of the reflections of a galactic center, which astronomically is the prototype, albeit far more advanced in cosmic evolution than is the sun itself. The visible reflection of the sun is composed of highly ethereal matter belonging to the fifth, sixth, and seventh substrates of the lowest cosmic plane or prithivi. Within and above all these rise in ever more sublime steps six other cosmic planes, on and in which are the other globes of the solar chain. The sun’s primary essence belongs to the highest division of the seventh state of mother-substance (adi-tattva). This primary sun, of which our visible sun is the reflection, is concealed from the gaze of all but the very highest dhyani-chohans.
Suryamana (Sanskrit) Sūryamāna [from sūrya sun + māna from the verbal root mā to measure] The sun’s measure; the method of reckoning time in which the year consists of 365 days, 15 ghadias, and 31 vighadias. One of several methods of calculating time in India, two others being chandramana (moon measure) and barhaspatysmana (Jupiter measure).
Surya-mandala (Sanskrit) Sūrya-maṇḍala Orb or globe of the sun; the sun’s circle, all included within the frontiers of the sun’s power or range of action, and hence both astronomically and mystically the solar kingdom or solar system. This kingdom is not merely the visible matter, but the entire Brahmanda (solar egg of Brahma) and therefore the solar system in its septenary range from paramatman to sthula-sarira.
Suryan —a “corruption” of Raphael, according
Suryanadi: Another name for the psychic nerve, Pingala.
Surya (pi. suryas)—one of the 7 (or 12) shining
Surya (Sanskrit) Sūrya The sun, its regent or informing divinity; in the Vedas, the sun god, the most concrete of the solar gods, generally distinguished, at least in name, from Savitri and Aditya. He was regarded as one of the original Vedic triad: Indra or Vayu presiding over the atmosphere; Agni, over the earth; and Surya, over the space of the solar system. In Vedic literature, Surya is also called Loka-chakshuh (eye of the world). He is considered the son of Dyaus, the cosmic spirit — pictured as the spatial extent of cosmic mind — and of Aditi (space). He is represented as moving through the celestial sphere in a chariot drawn by seven ruddy horses or by one horse with seven heads, referring to the seven principles or elements of the solar system, or to his own seven principles as a unit with their seven different logoi or heads; or the former refers to the seven logoi as manifested in the regents of the seven sacred planets, the latter to their common origin from the one cosmic element, often figuratively called fire (SD 1:101).
Surya Savitr (Surya Savitri) ::: the Creator, the Light which is father of all things. [cf. Surya; Savitr]
Surya-Siddhanta (Sanskrit) Sūrya-Siddhānta A celebrated astronomical and cosmogonical work of ancient India of enormous antiquity. This work shows marvelous mathematical skill and comes very close to the modern time periods of astronomy that the most skilled mathematicians and astronomers have determined. It also deals with yugas in their various lengths, divisions of time itself into infinitesimal quantities, and general astronomical subjects, including not only the time periods of the sun, moon, and planets, but also eclipses, seasons of the year, etc.
Suryas (sing, surya)—in Vedic lore, the suryas
Surya ::: the Sun; the Sun-God, Lord of Truth and the Light, the giver of the rays of knowledge which illumine the mind; the soul and energy and body of the spiritual illumination.
Suryavansa (Sanskrit) Sūryavaṃśa [from sūrya sun + vaṃśa race, lineage] The solar race; the race or lineage whose founder was said to be descended from the sun, just as the origin of the other great lineage, the Chandravansa, was attributed to the moon. The king who founded the suryavansa, Ikshvaku, was the son of Vaivasvata-Manu who sprang from the sun; he reigned at Ayodhya at the beginning of the second or treta yuga. The two branches of the suryavansa were the dynasty of Mithila, founded by a younger son of Ikshvaku, and that of Ayodhya, in which branch the avatara Rama was born, whose exploits are recounted in the Ramayana. The Vishnu-Purana enumerates the members of the Ayodhya dynasty, which amounts to about a hundred rulers. Several Rajput tribes still claim to belong to this race.
Suryavarta (Sanskrit) Sūryāvarta Sun revolution; a degree or stage of samadhi.
TERMS ANYWHERE
1. A building, room, or chamber used as a storage place for valuables; treasury. 2. A place or source where things of value or worth may be found. Also, treasure-house.
1. Activity or motion that is often unduly hurried; haste, often due to agitation, pressure or eagerness to accomplish something. 2. Commotion or agitation; disturbance, tumult; bustle. hurries, hurried, hurrying.
1. Done in an hour or measured by the hour. 2. Occurring every hour.
1. Extremely large; huge; vast. 2. Immeasurable; boundless. Immense, immensely.
1. Flickering lightly over or on a surface. 2. Having a gentle glow; luminous.
1. Incapable of being fully ascertained, explored, exhausted, etc. 2. Incapable of being fathomed or measured; unsoundable, immeasurable, vast.
1. Subject to doubt or uncertainty; not fixed, sure, or certain; doubtful. 2. Lacking certainty, assurance, or confidence; not sure, assured, or certainly knowing; uncertain. 3. Marked or characterized by lack of sureness, assurance, or certainty.
1. The expenditure of something, such as time or labour, necessary for the attainment of a goal. Also fig. **2. The price paid or required for acquiring, producing, or maintaining something, usually measured in money, time, or energy; expense or expenditure; outlay. 3. **Suffering or sacrifice; loss; penalty.
"1. ‘The Golden Embryo" in Hindu cosmology; the name given to the golden-hued Egg which floated on the surface of the primeval waters. In time the egg divided into two parts, the golden top half of the shell becoming the heavens and the silver lower half the earth. 2. ‘God imaginative and therefore creative"; the ‘Spirit in the middle or Dream State"; Lord of Dream-Life who takes from the ocean of subconsciously intelligent spiritual being the conscious psychic forces which He materializes or encases in various forms of gross living matter. (Enc. Br.; A)” Glossary and Index of Proper Names in Sri Aurobindo"s Works.
1. To be inadequate or insufficient; fall short. 2. To fall short of success or achievement in something expected, attempted, desired, or approved. 3. To dwindle, pass, or die away. 4. To decline, as in strength or effectiveness; fig. of the heart. 5. Of some expected or usual resource: To prove of no use or help to. 6. Of a material thing: To break down under strain or pressure. fails, failed, failed.
1. To endure, outlast, or live through (an affliction, adversity, etc.). 2. To remain or continue in existence. 3. To continue to live; to remain alive, live on. survives, survived, surviving.
1. Uncounted; unreckoned. 2. Unmeasured, unlimited.
1. Undeviatingly accurate throughout; not containing any error or flaw. 2. Making no error or mistake; not going or leading astray in judgement or opinion. 3. Not going astray from the intended mark; certain, sure. unerringly.
A being of the lower vital planes who has assumed the discarded vital sheath of a departed human being or a fragment of his vital personality and appears and acts in the form and perhaps with the surface thoughts and memories of that person.
abide ::: 1. To wait, stay, remain. 2. To remain in residence; to sojourn, reside, dwell. 3. To remain with; to stand firm by, to hold to, remain true to. 4. To continue in existence, endure, stand firm or sure. abides, abode, abiding.
abounds ::: present in overflowing measure; plentiful; prevails widely.
abroad ::: 1. Broadly, widely, at large, over a broad or wide surface; widely apart, with the parts or limbs wide spread. 2. At large; freely moving about.
accuse ::: to charge with a fault; to find fault with, blame, censure. accused.
"Action is a resultant of the energy of the being, but this energy is not of one sole kind; the Consciousness-Force of the Spirit manifests itself in many kinds of energies: there are inner activities of mind, activities of life, of desire, passion, impulse, character, activities of the senses and the body, a pursuit of truth and knowledge, a pursuit of beauty, a pursuit of ethical good or evil, a pursuit of power, love, joy, happiness, fortune, success, pleasure, life-satisfactions of all kinds, life-enlargement, a pursuit of individual or collective objects, a pursuit of the health, strength, capacity, satisfaction of the body.” The Life Divine*
"Adjustment for practical purposes of rival courses of action, systems, or theories, conflicting opinions or principles, by the sacrifice or surrender of a part of each. . . .” Essays Divine and Human*
admires ::: 1. Regards with pleased surprise, or with wonder mingled with esteem, approbation, or affection; and in modern usage, gazed on with pleasure. admired, admiring. adj. 2. Regarded with admiration; wondered at; contemplated with wonder mingled with esteem, etc.
aeons ::: ages of the universe, immeasurable periods of time; the whole duration of the world, or of the universe; eternity. aeons", aeoned, million-aeoned, (employed as an adj. by Sri Aurobindo), aeon-rings.
air ::: 1. The transparent, invisible, inodorous, and tasteless gaseous substance which envelopes the earth. 2. *Fig. With reference to its unsubstantial or impalpable nature. 3. Outward appearance, apparent character, manner, look, style: esp. in phrases like ‘an air of absurdity"; less commonly of a thing tangible, as ‘the air of a mansion". 4. Mien or gesture (expressive of a personal quality or emotion). *air"s.
amateur ::: a person who engages in a study, sport, or other activity for pleasure rather than for financial benefit or professional reasons.
amazed ::: greatly surprised; astounded; suddenly filled with wonder; astonished. amazing, amazement.
ambience ::: 1. The mood, character, quality, tone, atmosphere, etc., particularly of an environment or milieu. 2. That which surrounds or encompasses.
ambush ::: 1. An act or instance of lying concealed so as to attack by surprise. 2. The concealed position itself. ambushes.
ambushed ::: concealed so as suddenly to burst forth, come in view, or take by surprise.
A mental formation stamped by the thoughts and feelings of a departed human being on the atmosphere of a place or locality, wandering about there or repeating itself, till that formation either exhausts itself or is dissolved by one means or another. This is the explanation of such phenomena as the haunted house in which the scenes attending or surrounding or preceding a murder are repeated over and over again and many other similar phenomena.
amid ::: in the middle of or centre of; surrounded by; among.
amidst ::: in the middle of; surrounded by; among; amidst is often used of things scattered about, or in the midst of others.
amusements ::: pleasurable pastimes of the mind or attention; mental diversions and enjoyments in lieu of more serious matters.
::: "And this bliss is not a supreme pleasure of the heart and sensations with the experience of pain and sorrow as its background, but a delight also self-existent and independent of objects and particular experiences, a self-delight which is the very nature, the very stuff, as it were, of a transcendent and infinite existence.” The Synthesis of Yoga
"A new humanity means for us the appearance, the development of a type or race of mental beings whose principle of mentality would be no longer a mind in the Ignorance seeking for knowledge but even in its knowledge bound to the Ignorance, a seeker after Light but not its natural possessor, open to the Light but not an inhabitant of the Light, not yet a perfected instrument, truth-conscious and delivered out of the Ignorance. Instead, it would be possessed already of what could be called a mind of Light, a mind capable of living in the truth, capable of being truth-conscious and manifesting in its life a direct in place of an indirect knowledge. Its mentality would be an instrument of the Light and no longer of the Ignorance. At its highest it would be capable of passing into the supermind and from the new race would be recruited the race of supramental beings who would appear as the leaders of the evolution in earth-nature. Even, the highest manifestations of a mind of Light would be an instrumentality of the supermind, a part of it or a projection from it, a stepping beyond humanity into the superhumanity of the supramental principle. Above all, its possession would enable the human being to rise beyond the normalities of his present thinking, feeling and being into those highest powers of the mind in its self-exceedings which intervene between our mentality and supermind and can be regarded as steps leading towards the greater and more luminous principle. This advance like others in the evolution might not be reached and would naturally not be reached at one bound, but from the very beginning it would be inevitable: the pressure of the supermind creating from above out of itself the mind of Light would compel this certainty of the eventual outcome.” Essays in Philosophy and Yoga
an insurrection or revolt.
::: "An incarnation is something more, something special and individual to the individual being. It is the substitution of the Person of a divine being for the human person and an infiltration of it into all the movements so that there is a dynamic personal change in all of them and in the whole nature; not merely a change of the character of the consciousness or general surrender into its hands, but a subtle intimate personal change. Even when there is an incarnation from the birth, the human elements have to be taken up, but when there is a descent, there is a total conscious substitution.” Letters on Yoga
a person of authority and power who subjects others to undue pressures; a tyrant.
a person who is practised in or who studies geometry, the branch of mathematics that deals with the deduction of the properties, measurement, and relationships of points, lines, angles, and figures in space from their defining conditions by means of certain assumed properties of space. World-Geometer"s.
arenas ::: central stages, rings, areas, or the like, used for sports or other forms of entertainment, surrounded by seats for spectators.
assured ::: 1. Made certain; guaranteed. 2. Certified, verified. 3. Made secure or certain; confirmed. 4. Confident, characterized by certainty or security; satisfied as to the truth of something. assuring.
"As soon as we become aware of the Self, we are conscious of it as eternal, unborn, unembodied, uninvolved in its workings: it can be felt within the form of being, but also as enveloping it, as above it, surveying its embodiment from above, adhyaksa; it is omnipresent, the same in everything, infinite and pure and intangible for ever. This Self can be experienced as the Self of the individual, the Self of the thinker, doer, enjoyer, but even so it always has this greater character; its individuality is at the same time a vast universality or very readily passes into that, and the next step to that is a sheer transcendence or a complete and ineffable passing into the Absolute. The Self is that aspect of the Brahman in which it is intimately felt as at once individual, cosmic, transcendent of the universe. The realisation of the Self is the straight and swift way towards individual liberation, a static universality, a Nature-transcendence. At the same time there is a realisation of Self in which it is felt not only sustaining and pervading and enveloping all things, but constituting everything and identified in a free identity with all its becomings in Nature. Even so, freedom and impersonality are always the character of the Self. There is no appearance of subjection to the workings of its own Power in the universe, such as the apparent subjection of the Purusha to Prakriti. To realise the Self is to realise the eternal freedom of the Spirit.” The Life Divine
astonished ::: 1. Amazed, filled with sudden and overpowering surprise or wonder. 2. Filled with consternation; dismayed. astonishing.
atmosphere ::: 1. A surrounding or pervading mood, environment, or influence. 2. The air.
atom ::: 1. A unit of matter, the smallest unit of an element, having all the characteristics of that element and consisting of a dense, central, positively charged nucleus surrounded by a system of electrons. 2. The smallest component of an element having the chemical properties of the element. 3. An extremely small part, quantity, or amount. The smallest conceivable unit of an element or of anything. atom"s, atoms, atomic.
::: ". . . a true occultism means no more than a research into supraphysical realities and an unveiling of the hidden laws of being and Nature, of all that is not obvious on the surface. It attempts the discovery of the secret laws of mind and mental energy, the secret laws of life and life-energy, the secret laws of the subtle-physical and its energies, — all that Nature has not put into visible operation on the surface; it pursues also the application of these hidden truths and powers of Nature so as to extend the mastery of the human spirit beyond the ordinary operations of mind, the ordinary operations of life, the ordinary operations of our physical existence. In the spiritual domain which is occult to the surface mind in so far as it passes beyond normal and enters into supernormal experience, there is possible not only the discovery of the self and spirit, but the discovery of the uplifting, informing and guiding light of spiritual consciousness and the power of the spirit, the spiritual way of knowledge, the spiritual way of action. To know these things and to bring their truths and forces into the life of humanity is a necessary part of its evolution. Science itself is in its own way an occultism; for it brings to light the formulas which Nature has hidden and it uses its knowledge to set free operations of her energies which she has not included in her ordinary operations and to organise and place at the service of man her occult powers and processes, a vast system of physical magic, — for there is and can be no other magic than the utilisation of secret truths of being, secret powers and processes of Nature. It may even be found that a supraphysical knowledge is necessary for the completion of physical knowledge, because the processes of physical Nature have behind them a supraphysical factor, a power and action mental, vital or spiritual which is not tangible to any outer means of knowledge.” The Life Divine
background ::: n.** 1. The general scene or surface against which designs, patterns, or figures are represented or viewed. 2. Fig. The complex of physical, cultural, and psychological factors that serves as the environment of an event or experience; the set of conditions against which an occurrence is perceived. backgrounds. adj. 3.** Of, pertaining to, or serving as a background.
balcony ::: a platform that projects from the wall of a building and is surrounded by a railing, balustrade, or parapet.
barge ::: a large, open pleasure boat used for parties, pageants, or formal ceremonies.
beauty ::: the quality present in a thing or person that gives intense pleasure or deep satisfaction to the mind, whether arising from sensory manifestations (as shape, colour, sound, etc.), a meaningful design or pattern, or something else, (as a personality in which high spiritual qualities are manifest). Beauty, beauty"s, Beauty"s, beauty-drenched, earth-beauty"s.
being, Master of ::: Sri Aurobindo: " Vamadeva goes on to say, "Let us give expression to this secret name of the clarity, — that is to say, let us bring out this Soma wine, this hidden delight of existence; let us hold it in this world-sacrifice by our surrenderings or submissions to Agni, the divine Will or Conscious-Power which is the Master of being.” The Secret of the Veda
belt ::: 1. Any encircling or transverse band, strip, or stripe characteristically distinguished from the surface it crosses. 2. An elongated region having distinctive properties or characteristics and long in proportion to its breadth. 3. A zone or district.
beset ::: 1. Attacked from all sides. 2. Hemmed in; surrounded.
besiege ::: 1. To surround with hostile forces. 2. To crowd around; hem in; crowd in upon; surround. besieged.
billowing ::: surging up, swelling out, puffing up.
blamed ::: found fault with; censured; held responsible.
blockade ::: 1. The isolating, closing off, or surrounding of a place. 2. Any obstruction of passage or progress.
breadth ::: 1. The measure or the second largest dimension of a plane or solid figure; width. 2. Freedom from narrowness or restraint; liberality. 3. Tolerance; broadmindedness. breadths.
break ::: v. 1. To destroy by or as if by shattering or crushing. 2. To force or make a way through (a barrier, etc.). 3. To vary or disrupt the uniformity or continuity of. 4. To overcome or put an end to. 5. To destroy or interrupt a regularity, uniformity, continuity, or arrangement of; interrupt. 6. To intrude upon; interrupt a conversation, etc. 7. To discontinue or sever an association, an agreement, or a relationship. **8. To overcome or wear down the spirit, strength, or resistance of. 9. (usually followed by in, into or out). 10. To filter or penetrate as sunlight into a room. 11. To come forth suddenly. 12. To utter suddenly; to express or start to express an emotion, mood, etc. 13. Said of waves, etc. when they dash against an obstacle, or topple over and become surf or broken water in the shallows. 14. To part the surface of water, as a ship or a jumping fish. breaks, broke, broken, breaking.* *n. 15.** An interruption or a disruption in continuity or regularity.
breast ::: 1. Each of two milk-secreting glandular organs on the chest of a woman; the human mammary gland. 2. The front of the body from the neck to the abdomen; chest. 3. Fig. The seat of the affection and emotion. 4. Fig. A source of nourishment. 5. Something likened to the human breast, as a surface, etc. breasts, breasts".
brilliant ::: 1. Full of light; shining; lustrous. 2. Of surpassing excellence; splendid; highly impressive; distinguished. 3. Strong and clear in tone; vivid; bright. pale-brilliant.
surcharged ::: overcharged; filled to excess; overwhelmed; overloaded. Also fig.
surely ::: undoubtedly; certainly.
surface ::: n. **1. The outer face, outside, or exterior boundary of a thing; outermost or uppermost layer or area. 2. The superficial, outward or external aspect or appearance. 3. The upper layer of a body of water or other liquids. surfaces. adj. 4. Of, on, or pertaining to the surface; external. 5. Apparent rather than real; superficial. surface-clear.**
surf ::: the waves of the sea as they break upon a shore or reef. transf. and fig.
surge ::: n. 1. A strong, wavelike forward movement, rush, or sweep. 2. The swelling and rolling sea. surges, surgings. v. 3. To rise as if by a heaving or swelling force. 4. To rise, roll, move, or swell forward in or like waves. surges, surged, surging.
surging ::: rising and moving in a billowing or swelling manner. Also said of emotions, feelings and actions.
surmise ::: n. 1. An idea or thought of something as being possible or likely. 2. An idea inferred from inconclusive evidence; a guess; a suspicion. v. 3. To conceive of, make a guess or conjecture.
surmounting ::: surpassing or exceeding.
surpass ::: 1. To go beyond in excellence or achievement; be superior to; excel. 2. To go beyond in amount, extent, or degree; be greater than; exceed. 3. To be beyond the limit, powers, or capacity of; transcend. surpasses, surpassed.
surpassing ::: exceeding or transcending usual limits especially in excellence.
surprise ::: to encounter suddenly or unexpectedly; take or catch unawares. To ‘take hold of" or affect suddenly or unexpectedly; a desire, emotion, etc.
surreal ::: having the hallucinatory quality of a dream; unreal; fantastic.
surrender. ::: v. Fig. To give over or resign oneself to something such as an influence. surrendered.
survey ::: n. 1. The act of looking, seeing, or observing. v. 2. To inspect, examine, carefully scrutinize. 3. To examine or look at comprehensively. Surveys, surveyed, surveying.
survive
survivor ::: one who outlives another or others.
bubbling ::: rising to or as if to the surface; emerging forth as with a gurgling sound.
burdened ::: 1. Weighed down; oppressed. 2. Bearing a heavy load of work, difficulties or responsibilities. 3. Laden with; charged with. pleasure-burdened, sign-burdened.
burst ::: 1. Exploded, flew apart with sudden violence. 2. Came forth suddenly and powerfully as if by pressure or internal force. 3. To emerge, come forth, or arrive suddenly. bursting.
"But man also has a life-mind, a vital mentality which is an instrument of desire: this is not satisfied with the actual, it is a dealer in possibilities; it has the passion for novelty and is seeking always to extend the limits of experience for the satisfaction of desire, for enjoyment, for an enlarged self-affirmation and aggrandisement of its terrain of power and profit. It desires, enjoys, possesses actualities, but it hunts also after unrealised possibilities, is ardent to materialise them, to possess and enjoy them also. It is not satisfied with the physical and objective only, but seeks too a subjective, an imaginative, a purely emotive satisfaction and pleasure.” *The Life Divine
"But the Titan will have nothing of all this; it is too great and subtle for his comprehension. His instincts call for a visible, tangible mastery and a sensational domination. How shall he feel sure of his empire unless he can feel something writhing helpless under his heel, — if in agony, so much the better? What is exploitation to him, unless it diminishes the exploited? To be able to coerce, exact, slay, overtly, irresistibly, — it is this that fills him with the sense of glory and dominion. For he is the son of division and the strong flowering of the Ego. To feel the comparative limitation of others is necessary to him that he may imagine himself immeasurable; for he has not the real, self-existent sense of infinity which no outward circumstance can abrogate. Contrast, division, negation of the wills and lives of others are essential to his self-development and self-assertion. The Titan would unify by devouring, not by harmonising; he must conquer and trample what is not himself either out of existence or into subservience so that his own image may stand out stamped upon all things and dominating all his environment.” Essays in Philosophy and Yoga
call ::: Sri Aurobindo: "All Yoga is in its nature a new birth; it is a birth out of the ordinary, the mentalised material life of man into a higher spiritual consciousness and a greater and diviner being. No Yoga can be successfully undertaken and followed unless there is a strong awakening to the necessity of that larger spiritual existence. The soul that is called to this deep and vast inward change, may arrive in different ways to the initial departure. It may come to it by its own natural development which has been leading it unconsciously towards the awakening; it may reach it through the influence of a religion or the attraction of a philosophy; it may approach it by a slow illumination or leap to it by a sudden touch or shock; it may be pushed or led to it by the pressure of outward circumstances or by an inward necessity, by a single word that breaks the seals of the mind or by long reflection, by the distant example of one who has trod the path or by contact and daily influence. According to the nature and the circumstances the call will come.” *The Synthesis of Yoga
calyx ::: the outermost group of floral parts enclosing the bud and surrounding the base of a flower; the sepals.
castle ::: lit. A large fortified building or group of buildings with thick walls, usually dominating the surrounding country. Fig. A stronghold, fortress.
cave ::: 1. A hollow or natural passage under or into the earth, especially one with an opening to the surface. 2. A hollow in the side of a hill or cliff, or underground of any kind; a cavity. Cave, caves, death-cave, deep-caved, cave-heart.
ceiling ::: 1. An upper limit, especially as set by regulation. 2. The upper interior surface of a room.
cell ::: biology: The smallest structural unit of an organism that is capable of independent functioning, consisting of one or more nuclei, cytoplasm, and various organelles, all surrounded by a semipermeable cell membrane. cells.
certainty ::: 1. The fact, quality, or state of being certain. 2. Something certain; an assured fact.
chasm ::: 1. A deep, steep-sided opening in the earth"s surface; an abyss or gorge. 2. A void or gap. chasms.
chinks ::: narrow openings, such as a cracks or fissures.
circumambient ::: encompassing on all sides; surrounding.
clear ::: 1. Not obscured or darkened; bright. 2. Free from darkness, obscurity, or cloudiness; transparent. 3. Serene; calm; untroubled. 4. Free from doubt or confusion; certain. 5. Easily perceptible to the eye or ear; distinct. 6. Easily understood; without ambiguity. 7. Free from impediment, obstruction, or hindrance; open. clearer, sun-clear, surface-clear.
cloud ::: 1. A visible collection of particles of water or ice suspended in the air, usually at an elevation above the earth"s surface. 2. Any similar mass, esp. of smoke or dust. 3. Something fleeting or unsubstantial. 4. Anything that obscures or darkens something, or causes gloom, trouble, suspicion, disgrace, etc. clouds, clouds", cloud-veils.
comforts ::: a condition or feeling of pleasurable ease, well-being, and contentment.
cone ::: 1. A solid whose surface is generated by a straight line, the generator, passing through a fixed point, the vertex, and moving along a fixed curve, the directrix. 2. Anything that tapers from a circular section to a point.
confidence ::: 1. Full trust or faith in a person or thing. 2. A feeling of assurance, especially of self-assurance.
confident ::: 1. Having or showing confidence or certainty; sure. 2. Sure of oneself; having no uncertainty about one"s own abilities, correctness, successfulness, etc.; self-confident; bold.
conquer ::: 1. To defeat or subdue by force, especially by force of arms. 2. To overcome (an enemy, army, etc.); defeat. 3. To overcome or surmount by physical, mental, or moral force. conquers, conquered, conquering.
*consciousforce. ::: Sri Aurobindo: "In actual fact Mind measures Time by event and Space by Matter; but it is possible in pure mentality to disregard the movement of event and the disposition of substance and realise the pure movement of Conscious-Force which constitutes Space and Time; these two are then merely two aspects of the universal force of Consciousness which in their intertwined interaction comprehend the warp and woof of its action upon itself. And to a consciousness higher than Mind which should regard our past, present and future in one view, containing and not contained in them, not situated at a particular moment of Time for its point of prospection, Time might well offer itself as an eternal present. And to the same consciousness not situated at any particular point of Space, but containing all points and regions in itself, Space also might well offer itself as a subjective and indivisible extension, — no less subjective than Time.” The Life Divine
::: ‘Consecration" generally has a more mystical sense but this is not absolute. A total consecration signifies a total giving of one"s self; hence it is the equivalent of the word ``surrender"", not of the word (soumission} which always gives the impression that one accepts'' passively. You feel a flame in the wordconsecration"", a flame even greater than in the word offering''. To consecrate oneself isto give oneself to an action""; hence, in the yogic sense, it is to give oneself to some divine work with the idea of accomplishing the divine work.” Questions and Answers, MCW Vol. 4*.
conspiracies ::: evil, unlawful, treacherous or surreptitious plans formulated in secret by two or more persons; plots.
contact ::: 1. A coming together or touching, as of objects, surfaces or people. 2. The state or condition of touching or of immediate proximity. contact"s, contacts.
context ::: 1. The part of a text or statement that surrounds a particular word or passage and determines its meaning. 2. The set of circumstances or facts that surround a particular event, situation, etc.
corner ::: 1. The position at which two lines, surfaces, or edges meet and form an angle. 2. The area enclosed or bounded by an angle formed in this manner. 3. A region, part, quarter. 4. A remote, secluded, or secret place. corners, corner-Mind.
cornices ::: prominent, continuous, horizontally projecting features surmounting a wall or other construction, or dividing it horizontally for compositional purposes; i.e. to crown or complete a building.
covered ::: 1. Served as a cover for; extended over. 2. Put all over the surface of.
cover ::: n. 1. Fig. Something, such as darkness, that screens, conceals, or disguises. v. 2. To spread over a surface to protect or conceal or warm something. 3. To hide from view or knowledge; conceal. covers, covered, covering.
crack ::: 1. To break without complete separation of parts; fissure. 2. To break with a sharp snapping sound. doom-crack.
crannies ::: 1. Small, narrow openings in a wall, rock, etc.,; chinks, crevices, fissures. 2. Small out-of-the-way places or obscure corners; nooks.
crevices ::: narrow cracks or openings; fissures or clefts.
cross ::: 1. A structure consisting essentially of an upright and a transverse piece, upon which persons were formerly put to a cruel and ignominious death by being nailed or otherwise fastened to it by their extremities. 2. A representation or delineation of a cross on any surface, varying in elaborateness from two lines crossing each other to an ornamental design painted, embroidered, carved, etc.; used as a sacred mark, symbol, badge, or the like. 3. A trouble, vexation, annoyance; misfortune, adversity; sometimes anything that thwarts or crosses. v. 4. To go or extend across; pass from one side of to the other: pass over. 5. To extend or pass through or over; intersect. 6. To encounter in passing. crosses, crossed, crossing.
crust ::: 1. The exterior portion of the earth. 2. Fig. Any hard or stiff outer covering or surface.
deck ::: a floorlike surface extending from side to side of a ship or part of a ship.
deeply ::: adv. 1. At or to a considerable extent downward; well within or beneath a surface. 2. With deep feeling or emotion; greatly, thoroughly, intensely, acutely.
deep ::: n. 1. A vast extent, as of space or time; an abyss. 2. Fig. Difficult to penetrate; incomprehensible to one of ordinary understanding or knowledge; as an unfathomable thought, idea, esp. poetic. Deep, deep"s, deeps. adj. 3. Extending far downward below a surface. 4. Having great spatial extension or penetration downward or inward from an outer surface or backward or laterally or outward from a center; sometimes used in combination. 5. Coming from or penetrating to a great depth. 6. Situated far down, in, or back. 7. Lying below the surface; not superficial; profound. 8. Of great intensity; as extreme deep happiness, deep trouble. 9. Absorbing; engrossing. 10. Grave or serious. 11. Profoundly or intensely. 12. Mysterious; obscure; difficult to penetrate or understand. 13. Low in pitch or tone. 14. Profoundly cunning, crafty or artful. 15. The central and most intense or profound part; "in the deep of night”; "in the deep of winter”. deeper, deepest, deep-browed, deep-caved, deep-concealed, deep-etched, deep-fraught, deep-guarded, deep-hid, deep-honied, deep-pooled, deep-thoughted. *adv. *16. to a great depth psychologically or profoundly.
defaced ::: marred or spoiled the appearance, beauty or surface of; disfigured.
defied ::: opposed or resisted with boldness and assurance; unaffected by; resisted or withstood. defying.
deliberate ::: 1. Carefully weighed or considered; studied; intentional. 2. Leisurely and steady in movement or action; slow and even; unhurried.
delight ::: 1. A high degree of pleasure or enjoyment; joy; rapture. 2. Something that gives great pleasure. **delights, world-delight, World-Delight.
delightful ::: giving great pleasure or delight; highly pleasing.
deliver ::: 1. To give into another"s possession or keeping; surrender. 2. To set free or liberate; emancipate, release. 3. To rescue or save. 4. To assist (a female) in bringing forth young. 5. To disburden (oneself) of thoughts, opinions, etc. delivered, delivering, deliverers.
depth ::: 1. The quality of a state of consciousness. 2. Beyond one"s knowledge or capability. 3. Emotional intensity, profundity. 4. The quality of being deep; deepness. 5. Complexity or profundity. 6. The extent, measurement, or distance downwards, backwards, or inwards. depths, depths", spirit-depths, wave-depths.
deputy ::: a person appointed to act on behalf of or represent another; agent, representative, surrogate, envoy.
". . . desire is limitation and insecurity in a hunger for pleasure and satisfaction and not the seeking after the divine delight in things.” The Synthesis of Yoga*
dews ::: 1. Water droplets condensed from the air, usually at night, onto cool surfaces. 2. Something like or compared to such drops of moisture, as in purity, delicacy, or refreshing quality. dewy, Dew-time.
difficulty ::: 1. The condition or quality of being difficult; 2. Something that is hard to do, understand or surmount; an impediment or obstacle.
dimension ::: 1. A property of space; extension in a given direction; extension in time. 2. Measurement in length, width and thickness; scope, importance. dimensions.
disclosure ::: the act or an instance of disclosing; exposure; revelation.
disk ::: any surface that appears to the eye as flat and round.
divine life ::: Sri Aurobindo: "A life of gnostic beings carrying the evolution to a higher supramental status might fitly be characterised as a divine life; for it would be a life in the Divine, a life of the beginnings of a spiritual divine light and power and joy manifested in material Nature.” *The Life Divine ::: "The ascent to the divine Life is the human journey, the Work of works, the acceptable Sacrifice. This alone is man"s real business in the world and the justification of his existence, without which he would be only an insect crawling among other ephemeral insects on a speck of surface mud and water which has managed to form itself amid the appalling immensities of the physical universe.” The Life Divine
drawing ::: a picture or plan made by means of lines on a surface, esp. one made with a pencil or pen without the use of colour; a sketch, plan or outline.
drift ::: n. 1. A driving movement or force; impulse; impetus; pressure. 2. A gradual deviation from an original course, model, method, or intention. 3. Tendency, trend, meaning, or purport. 4. A bank or pile, as of sand or snow, heaped up by currents of air or water. 5. Something moving along in a current of air or water. 6. Any group of stars having a random distribution of velocities; usually applied to a group of stars with an apparent systematic motion towards some point in the sky. v. 7. To be carried along by or as if by currents of air or water. 8. To move leisurely or sporadically from place to place, especially without purpose. drifts, drifted, drifting, sleet-drift, slow-drifting.
durga ::: "In Hindu religion, the goddess who is the Energy of Shiva and the conquering and protecting aspect of the Universal Mother. She is the slayer of many demons including Mahisasura. Durga is usually depicted in painting and sculpture riding a lion, having eight or ten arms, each holding the special weapon of one or another of the gods who gave them to her for her battles with demons. (A; Enc. Br.)” *Glossary and Index of Proper Names in Sri Aurobindo"s Works.
earth-bound ::: limited to the earth or its surface.
echo ::: n. **1. A repetition of sound produced by the reflexion of sound waves from a wall, mountain, or other obstructing surface. 2. A sound heard again near its source after being reflected. 3. A lingering trace or effect. echoes. v. 4. To resound with or as if with an echo; reverberate. echoes, echoing, re-echoed.**
eldorado(s) ::: 1. A legendary treasure city of South America believed to contain an abundance of gold, sought by the early Spanish Conquistadors. 2. Any place offering great wealth.
embedded ::: surrounded tightly or firmly; enveloped or enclosed.
embrace ::: n. 1. The act of clasping another person in the arms. Also fig. **embraces. v. 2. To take or clasp in the arms; press to the bosom. 3. To take or receive gladly or eagerly; accept willingly. 4. To include or contain. 5. To surround; enclose; entwine. 6. To take up willingly or eagerly. embraced, embracing, all-embracing.**
encirclement ::: the act of forming a circle around; enclosing within a circle; surrounding.
encircle ::: to form a circle around; surround. encircles, encircled, encircling.
enclosed ::: 1. That is surrounded (with walls, fences, or other barriers) so as to prevent free ingress or egress. 2. That is shut up or hemmed in; secluded, imprisoned.
encompassing ::: forming a circle about, encircling, surrounding.
enjoy ::: 1. To receive pleasure or satisfaction from; take delight in. 2. To find or experience pleasure for (oneself). enjoyed, enjoying.
enveloped ::: 1. Wrapped up in or as in a covering. 2. Surrounded entirely. enveloping, envelopment.
envelope ::: something that covers or surrounds.
environed ::: encircled; encompassed; surrounded. environing.
environment ::: the aggregate of surrounding things, conditions, or influences; surroundings; milieu. **environments.
environs ::: a surrounding area, especially of a city.
equal ::: adj. 1. As great as; the same as (often followed by to or with). 2. Having the same quantity, value, or measure as another. 3. Evenly proportioned or balanced. 4. Tranquil; equable; undisturbed. 5. Impartial; just; equitable. n. 6. One who is equal to another in any specified quality. v. **7. To become equal or level with. equalled.**
erotic ::: 1. Of, concerning, or arousing sexual desire or giving sexual pleasure.
etched ::: cut or impressed into a surface.
exceed ::: 1. To go beyond or be greater in quantity, degree, rate, etc. 2. To go beyond the bounds or limits of. 3. To surpass; be superior to; excel. exceeds, exceeded, exceeding.
expanse ::: a wide and open extent, as of surface, land, or sky. expanses.
exquisite ::: 1. Extraordinarily fine or admirable; consummate. 2. Intense, acute, or keen, as pleasure or pain.
fathomless ::: 1. Impossible to measure the depth of; bottomless. 2. Impossible to understand; incomprehensible. fathomlessness.
::: **"Fear and anxiety are perverse forms of will. What thou fearest & ponderest over, striking that note repeatedly in thy mind, thou helpest to bring about; for, if thy will above the surface of waking repels it, it is yet what thy mind underneath is all along willing, & the subconscious mind is mightier, wider, better equipped to fulfil than thy waking force & intellect. But the spirit is stronger than both together; from fear and hope take refuge in the grandiose calm and careless mastery of the spirit.” Essays Divine and Human
feast ::: 1. A large, elaborately prepared meal, usually for many persons and often accompanied by entertainment; a banquet. 2. Something giving great pleasure or satisfaction.
field ::: 1. A wide unbroken expanse, as of ice. 2. An area or sphere of activity. 3. A broad, level, open expanse of land; a stretch of open land, esp. one used for pasture or tillage; a plain. 4. The surface on which something is portrayed or enacted. An area of human activity or interest. 5. A piece of ground devoted to sports or contests; playing field. 6. A region of space characterized by a physical property, such as gravitational or electromagnetic force or fluid pressure. fields, field-paths, star-field, time-field, play-fields, race-fields.
firm ::: 1. Resistant to externally applied pressure. 2. Not subject to change; fixed and definite.; not likely to change. 3. Securely fixed in place. 4. Steadfast and determined. 5. Indicating firmness and steadfastness. 6. Definitely established; decided; settled. firm-based.
fissured ::: split open or apart; cleaved; separated, divided.
fitting ::: 1. Appropriate or proper; suitable. 2. Used with prefixed adverbs to denote an appropriate or inappropriate fit. 3. Of a manufactured article: Of the right measure or size; made to fit, accurate in fit, well or close-fitting. close-fitting, ill-fitting.
float ::: 1. To remain suspended within or on the surface of a fluid without sinking. 2. To move or progress smoothly as on a stream. 3. To move or cause to move buoyantly, lightly, or freely across a surface or through air, water, etc.; drift. 4. To move lightly and gracefully. 5. Fig. To move or seem to move lightly and faintly before the eyes. floats, floated, floating.
foam ::: n. 1. A mass of small bubbles of gas formed on the surface of a liquid, such as the froth produced by agitating a solution of soap or detergent in water. v. 2. To produce or cause to produce froth. foamed, foaming, foam-curled, foam-leap, foam-maned.
footmark ::: a mark or trace of mud, wetness, etc., left by a person"s foot on a surface.
::: "For the inner knowledge comes from within and above (whether from the Divine in the heart or from the Self above) and for it to come, the pride of the mind and vital in the surface mental ideas and their insistence on them must go. One must know that one is ignorant before one can begin to know.” Letters on Yoga
friction ::: a resistance encountered when one body moves relative to another body with which it is in contact. Surface resistance to relative motion.
frozen ::: made into, covered with, or surrounded by ice. Also fig.
gandharva ::: Sri Aurobindo: "The Gandharvas are of the vital plane but they are vital Gods, not Asuras.” *Letters on Yoga
gauge ::: 1. To determine the exact dimensions, capacity, quantity, or force of; measure. 2. To appraise, estimate, or judge; assess; evaluate. gauged.
gird ::: 1. To encircle; surround. 2. To provide, equip, or invest, as with power or strength. girt.
girdle ::: n. **1. A belt or sash worn around the waist. 2. Something that encircles like a belt. v. 3. To surround as with a girdle. girdling.**
glad ::: 1. Accompanied by or causing joy or pleasure. 2. Feeling joy or pleasure; delighted; pleased. 3. Experiencing or exhibiting joy and pleasure. 4. Filled with happiness pleased; contented. gladness, self-glad.
gloss ::: 1. A surface shininess or luster. 2. A superficially or deceptively attractive appearance. 3. An misleading interpretation or explanation.
gnome ::: one of a fabled race of dwarflike creatures who live underground and guard treasure hoards. gnomes.
gravitation ::: the force of attraction between all masses in the universe; especially the attraction of the earth"s mass for bodies near its surface.
grin ::: to smile broadly, esp. as an indication of pleasure, amusement, vulgar merriment, or the like.
groove ::: 1. A long narrow cut or indentation in a surface; a furrow. 2. A fixed routine; habit, pattern. grooves.
ground ::: 1. Base; foundation. 2. Earth or soil. 3. Any material surface, lit. and fig. 4. Background. 5. An area of land designated for a particular purpose, lit. and fig. **6. The foundation for an argument, a belief, or an action; a basis. soul-ground.**
grovel ::: 1. To lie or creep or crawl in a prostrate position with the face down as in subservience, fear or humility. 2. To behave in a servile or demeaning manner; cringe. 3. To take pleasure in mean or base things. grovels, grovelling.
guaranteed ::: assured the execution, completion or existence of.
guarantee ::: something that assures a particular outcome or condition.
gutter ("s) ::: 1. A trough fixed under or along the eaves for draining rainwater from a roof. 2. A channel at the edge of a street or road for carrying off surface water.
heaven ::: 1. Any of the places in or beyond the sky conceived of as domains of divine beings in various religions. 2. The sky or universe as seen from the earth; the firmament. 3.* Fig. A condition or place of great happiness, delight, or pleasure. *Heaven, heaven"s, Heaven"s, heavens, heaven-air, heaven-bare, heaven-bliss, heaven-born, heaven-bound, heaven-fire, heaven-hints, heaven-leap, Heaven-light, heaven-lights, Heaven-nature"s, heaven-nymphs, heaven-pillaring, heaven-pleased, heaven-rapture"s, heaven-sent, heaven-sentience, heaven-surrounded, heaven-truth, heaven-use, heaven-worlds.
hedonism ::: devotion to pleasure as a way of life.
::: "Humility before the Divine is also a sine qua non of the spiritual life, and spiritual pride, arrogance, or vanity and self-assurance press always downward. But confidence in the Divine and a faith in one"s spiritual destiny (i.e. since my heart and soul seek for the Divine, I cannot fail one day to reach Him) are much needed in view of the difficulties of the Path.” Letters on Yoga
"Humility before the Divine is also a sine qua non of the spiritual life, and spiritual pride, arrogance, or vanity and self-assurance press always downward.” *Letters on Yoga
**"I certainly won"t have ‘attracted" [in place of ‘allured"] — there is an enormous difference between the force of the two words and merely ‘attracted by the Ecstasy" would take away all my ecstasy in the line — nothing so tepid can be admitted. Neither do I want ‘thrill" [in place of ‘joy"] which gives a false colour — precisely it would mean that the ecstasy was already touching him with its intensity which is far from my intention.Your statement that ‘joy" is just another word for ‘ecstasy" is surprising. ‘Comfort", ‘pleasure", ‘joy", ‘bliss", ‘rapture", ‘ecstasy" would then be all equal and exactly synonymous terms and all distinction of shades and colours of words would disappear from literature. As well say that ‘flashlight" is just another word for ‘lightning" — or that glow, gleam, glitter, sheen, blaze are all equivalents which can be employed indifferently in the same place. One can feel allured to the supreme omniscient Ecstasy and feel a nameless joy touching one without that Joy becoming itself the supreme Ecstasy. I see no loss of expressiveness by the joy coming in as a vague nameless hint of the immeasurable superior Ecstasy.” Letters on Savitri*
immeasurable
immeasurably
::: ". . . immortality in its fundamental sense does not mean merely some kind of personal survival of the bodily death; we are immortal by the eternity of our self-existence without beginning or end, beyond the whole succession of physical births and deaths through which we pass, beyond the alternations of our existence in this and other worlds: the spirit"s timeless existence is the true immortality.” *The Life Divine
"Immortality is not the survival of the mental personality after death, though that also is true, but the waking possession of the unborn & deathless self of which body is only an instrument and a shadow.” Essays Divine and Human
imponderables ::: things that cannot be precisely determined, measured, or evaluated.
imprint ::: n. 1. A mark or pattern produced by a stamp or an impression. v. **2. Establish or impress firmly in the mind. 3. To mark or stamp with or as if with pressure. imprints.**
insurgent ::: rebellious or in revolt, as against a government in power or the civil authorities. Also fig. **insurgence.**
incapable of being measured; limitless; immense. Immeasurable. (Sri Aurobindo also employs the word as an adj.)
incommensurable ::: lacking a common quality on which to make a comparison of magnitude or value. Incommensurable.
inconscience ::: Sri Aurobindo: "The Inconscience is an inverse reproduction of the supreme superconscience: it has the same absoluteness of being and automatic action, but in a vast involved trance; it is being lost in itself, plunged in its own abyss of infinity.” *The Life Divine
"All aspects of the omnipresent Reality have their fundamental truth in the Supreme Existence. Thus even the aspect or power of Inconscience, which seems to be an opposite, a negation of the eternal Reality, yet corresponds to a Truth held in itself by the self-aware and all-conscious Infinite. It is, when we look closely at it, the Infinite"s power of plunging the consciousness into a trance of self-involution, a self-oblivion of the Spirit veiled in its own abysses where nothing is manifest but all inconceivably is and can emerge from that ineffable latency. In the heights of Spirit this state of cosmic or infinite trance-sleep appears to our cognition as a luminous uttermost Superconscience: at the other end of being it offers itself to cognition as the Spirit"s potency of presenting to itself the opposites of its own truths of being, — an abyss of non-existence, a profound Night of inconscience, a fathomless swoon of insensibility from which yet all forms of being, consciousness and delight of existence can manifest themselves, — but they appear in limited terms, in slowly emerging and increasing self-formulations, even in contrary terms of themselves; it is the play of a secret all-being, all-delight, all-knowledge, but it observes the rules of its own self-oblivion, self-opposition, self-limitation until it is ready to surpass it. This is the Inconscience and Ignorance that we see at work in the material universe. It is not a denial, it is one term, one formula of the infinite and eternal Existence.” *The Life Divine
"Once consciousnesses separated from the one consciousness, they fell inevitably into Ignorance and the last result of Ignorance was Inconscience.” Letters on Yoga
*inconscience.
inconscient ::: Sri Aurobindo: "The Inconscient and the Ignorance may be mere empty abstractions and can be dismissed as irrelevant jargon if one has not come in collision with them or plunged into their dark and bottomless reality. But to me they are realities, concrete powers whose resistance is present everywhere and at all times in its tremendous and boundless mass.” *Letters on Savitri
". . . in its actual cosmic manifestation the Supreme, being the Infinite and not bound by any limitation, can manifest in Itself, in its consciousness of innumerable possibilities, something that seems to be the opposite of itself, something in which there can be Darkness, Inconscience, Inertia, Insensibility, Disharmony and Disintegration. It is this that we see at the basis of the material world and speak of nowadays as the Inconscient — the Inconscient Ocean of the Rigveda in which the One was hidden and arose in the form of this universe — or, as it is sometimes called, the non-being, Asat.” Letters on Yoga
"The Inconscient itself is only an involved state of consciousness which like the Tao or Shunya, though in a different way, contains all things suppressed within it so that under a pressure from above or within all can evolve out of it — ‘an inert Soul with a somnambulist Force".” Letters on Yoga
"The Inconscient is the last resort of the Ignorance.” Letters on Yoga
"The body, we have said, is a creation of the Inconscient and itself inconscient or at least subconscient in parts of itself and much of its hidden action; but what we call the Inconscient is an appearance, a dwelling place, an instrument of a secret Consciousness or a Superconscient which has created the miracle we call the universe.” Essays in Philosophy and Yoga :::
"The Inconscient is a sleep or a prison, the conscient a round of strivings without ultimate issue or the wanderings of a dream: we must wake into the superconscious where all darkness of night and half-lights cease in the self-luminous bliss of the Eternal.” The Life Divine
"Men have not learnt yet to recognise the Inconscient on which the whole material world they see is built, or the Ignorance of which their whole nature including their knowledge is built; they think that these words are only abstract metaphysical jargon flung about by the philosophers in their clouds or laboured out in long and wearisome books like The Life Divine. Letters on Savitri :::
"Is it really a fact that even the ordinary reader would not be able to see any difference between the Inconscient and Ignorance unless the difference is expressly explained to him? This is not a matter of philosophical terminology but of common sense and the understood meaning of English words. One would say ‘even the inconscient stone" but one would not say, as one might of a child, ‘the ignorant stone". One must first be conscious before one can be ignorant. What is true is that the ordinary reader might not be familiar with the philosophical content of the word Inconscient and might not be familiar with the Vedantic idea of the Ignorance as the power behind the manifested world. But I don"t see how I can acquaint him with these things in a single line, even with the most. illuminating image or symbol. He might wonder, if he were Johnsonianly minded, how an Inconscient could be teased or how it could wake Ignorance. I am afraid, in the absence of a miracle of inspired poetical exegesis flashing through my mind, he will have to be left wondering.” Letters on Savitri
**inconscient, Inconscient"s.**
indignant ::: angered at something unjust or wrong; expressing strong displeasure at something considered unjust, offensive, insulting, or base.
inevitable ::: 1. Unable to be avoided, evaded, or escaped; certain; necessary. 2. Sure to occur, happen, or come. inevitably.
infallible ::: 1. Incapable of failure or error. 2. Not liable to failure; certain; sure. 3. Absolutely trustworthy or sure. 4. Unfailing in effectiveness or operation; certain. infallibly, infallibility.
infinite ::: n. 1. That which has no limit. infinite"s. adj. 2. Immeasurably great or large; boundless; without limit. 3. Existing beyond or being greater than any arbitrarily large value or measurement.
infinitesimal ::: immeasurably or incalculably minute. Infinitesimal"s.
infinitude ::: 1. The state or quality of being infinite; boundless. 2. An immeasurably large quantity, number, or extent. infinitudes, Infinitude, Infinitudes.
initials ::: marks or signs with an initial letter or letters of a person"s name and surname esp. as a token of preliminary or informal approval.
::: "Inner mind is that which lies behind the surface mind (our ordinary mentality) and can only be directly experienced (apart from its vrttis in the surface mind such as philosophy, poetry, idealism, etc.) by sadhana, by breaking down the habit of being on the surface and by going deeper within.” *Letters on Yoga
"Inner mind is that which lies behind the surface mind (our ordinary mentality) and can only be directly experienced (apart from its vrttis in the surface mind such as philosophy, poetry, idealism, etc.) by sadhana, by breaking down the habit of being on the surface and by going deeper within.” Letters on Yoga
"Inner vision means the vision with the inner seeing as opposed to outer vision, the external sight with the surface mind in the surface eyes.” Letters on Yoga
inscribe ::: to mark (a surface) with words, characters, etc., especially in a durable or conspicuous way. inscribed.
internal ::: 1. Of or relating to man"s mental or spiritual nature. 2. Of, relating to, or located within the limits or surface; interior; inner.
"In the inner sense of the Veda Surya, the Sun-God, represents the divine Illumination of the Kavi which exceeds mind and forms the pure self-luminous Truth of things. His principal power is self-revelatory knowledge, termed in the Veda ``Sight"". His realm is described as the Truth, the Law, the Vast. He is the Fosterer or Increaser, for he enlarges and opens man"s dark and limited being into a luminous and infinite consciousness. He is the sole Seer, Seer of Oneness and Knower of the Self, and leads him to the highest Sight.” The Upanishads*
intuition ::: direct perception of truth, fact, etc., independent of any reasoning process. intuition"s, intuitions, half-intuition.
Sri Aurobindo: "Intuition is a power of consciousness nearer and more intimate to the original knowledge by identity; for it is always something that leaps out direct from a concealed identity. It is when the consciousness of the subject meets with the consciousness in the object, penetrates it and sees, feels or vibrates with the truth of what it contacts, that the intuition leaps out like a spark or lightning-flash from the shock of the meeting; or when the consciousness, even without any such meeting, looks into itself and feels directly and intimately the truth or the truths that are there or so contacts the hidden forces behind appearances, then also there is the outbreak of an intuitive light; or, again, when the consciousness meets the Supreme Reality or the spiritual reality of things and beings and has a contactual union with it, then the spark, the flash or the blaze of intimate truth-perception is lit in its depths. This close perception is more than sight, more than conception: it is the result of a penetrating and revealing touch which carries in it sight and conception as part of itself or as its natural consequence. A concealed or slumbering identity, not yet recovering itself, still remembers or conveys by the intuition its own contents and the intimacy of its self-feeling and self-vision of things, its light of truth, its overwhelming and automatic certitude.” *The Life Divine
"Intuition is always an edge or ray or outleap of a superior light; it is in us a projecting blade, edge or point of a far-off supermind light entering into and modified by some intermediate truth-mind substance above us and, so modified, again entering into and very much blinded by our ordinary or ignorant mind-substance; but on that higher level to which it is native its light is unmixed and therefore entirely and purely veridical, and its rays are not separated but connected or massed together in a play of waves of what might almost be called in the Sanskrit poetic figure a sea or mass of ``stable lightnings"". When this original or native Intuition begins to descend into us in answer to an ascension of our consciousness to its level or as a result of our finding of a clear way of communication with it, it may continue to come as a play of lightning-flashes, isolated or in constant action; but at this stage the judgment of reason becomes quite inapplicable, it can only act as an observer or registrar understanding or recording the more luminous intimations, judgments and discriminations of the higher power. To complete or verify an isolated intuition or discriminate its nature, its application, its limitations, the receiving consciousness must rely on another completing intuition or be able to call down a massed intuition capable of putting all in place. For once the process of the change has begun, a complete transmutation of the stuff and activities of the mind into the substance, form and power of Intuition is imperative; until then, so long as the process of consciousness depends upon the lower intelligence serving or helping out or using the intuition, the result can only be a survival of the mixed Knowledge-Ignorance uplifted or relieved by a higher light and force acting in its parts of Knowledge.” *The Life Divine
"I use the word ‘intuition" for want of a better. In truth, it is a makeshift and inadequate to the connotation demanded of it. The same has to be said of the word ‘consciousness" and many others which our poverty compels us to extend illegitimately in their significance.” *The Life Divine - Sri Aurobindo"s footnote.
"For intuition is an edge of light thrust out by the secret Supermind. . . .” The Life Divine
". . . intuition is born of a direct awareness while intellect is an indirect action of a knowledge which constructs itself with difficulty out of the unknown from signs and indications and gathered data.” The Life Divine
"Intuition is above illumined Mind which is simply higher Mind raised to a great luminosity and more open to modified forms of intuition and inspiration.” Letters on Yoga
"Intuition sees the truth of things by a direct inner contact, not like the ordinary mental intelligence by seeking and reaching out for indirect contacts through the senses etc. But the limitation of the Intuition as compared with the supermind is that it sees things by flashes, point by point, not as a whole. Also in coming into the mind it gets mixed with the mental movement and forms a kind of intuitive mind activity which is not the pure truth, but something in between the higher Truth and the mental seeking. It can lead the consciousness through a sort of transitional stage and that is practically its function.” Letters on Yoga
intuitive knowledge ::: Sri Aurobindo: " For the highest intuitive Knowledge sees things in the whole, in the large and details only as sides of the indivisible whole; its tendency is towards immediate synthesis and the unity of knowledge.” *The Life Divine
"The intuitive knowledge on the contrary, however limited it may be in its field or application, is within that scope sure with an immediate, a durable and especially a self-existent certitude.” The Synthesis of Yoga
"All intuitive knowledge comes more or less directly from the light of the self-aware spirit entering into the mind, the spirit concealed behind mind and conscious of all in itself and in all its selves, omniscient and capable of illumining the ignorant or the self-forgetful mind whether by rare or constant flashes or by a steady instreaming light, out of its omniscience.” The Synthesis of Yoga*
irrational ::: 1. Not endowed with reason. 2. Inconsistent with reason or logic; illogical; absurd.
"It is a reference to the beings met in the vital world, that seem like human beings but, if one looks closely, they are seen to be Hostiles; often assuming the appearance of a familiar face they try to tempt or attack by surprise, and betray the stamp of their origin — there is also a hint that on earth too they take up human bodies or possess them for their own purpose.” Letters on Savitri
It is the cryptic verses of the Veda that help us here; for they contain, though concealed, the gospel of the divine and immortal Supermind and through the veil some illumining flashes come to us. We can see through these utterances the conception of this Supermind as a vastness beyond the ordinary firmaments of our consciousness in which truth of being is luminously one with all that expresses it and assures inevitably truth of vision, formulation, arrangement, word, act and movement and therefore truth also of result of movement, result of action and expression, infallible ordinance or law. Vast all-comprehensiveness; luminous truth and harmony of being in that vastness and not a vague chaos or self-lost obscurity; truth of law and act and knowledge expressive of that harmonious truth of being: these seem to be the essential terms of the Vedic description.” *The Life Divine
" . . . it is through self-giving or surrender of soul and nature to the Divine Being that we can attain to our highest self and supreme Reality, for it is the Divine Being who is that highest self and that supreme Reality, and we are self-existent and eternal only in his eternity and by his self-existence.” The Life Divine
"It is true that the subliminal in man is the largest part of his nature and has in it the secret of the unseen dynamisms which explain his surface activities. But the lower vital subconscious which is all that this psycho-analysis of Freud seems to know, — and even of that it knows only a few ill-lit corners, — is no more than a restricted and very inferior portion of the subliminal whole.” Letters on Yoga
It is true that the subliminal in man is the largest part of his nature and has in it the secret of the unseen dynamisms which explain his surface activities. But the lower vital subconscious which is all that this psycho-analysis of Freud seems to know, — and even of that it knows only a few ill-lit corners, — is no more than a restricted and very inferior portion of the subliminal whole. The subliminal self stands behind and supports the whole superficial man; it has in it a larger and more efficient mind behind the surface mind, a larger and more powerful vital behind the surface vital, a subtler and freer physical consciousness behind the surface bodily existence. And above them it opens to higher superconscient as well as below them to lower subconscient ranges.” *Letters on Yoga
joy ::: n. 1. The emotion of great delight or happiness caused by something exceptionally good or satisfying; keen pleasure; elation. 2. A state of happiness or felicity. joys, joyless, joylessness, joy-glow, soul-joy. v. 3. To feel happiness or joy. **joys, joyed.
knobbed ::: furnished with or having rounded protuberances at the extremity or on the surface of something.
knock*.* ::: n. **1. The sound of a sharp tap on a hard surface; a rap. knocks. v. 2. To rap with the knuckles or an instrument. 3. To strike the breast. knocked.**
labouring ::: 1. Doing arduous or unpleasant work. 2. Striving, working hard against opposition or pressure.
land-locked ::: entirely or almost entirely surrounded by land.
latitudes ::: distances on the globe, north or south of the equator, measured in degrees.
lavish ::: 1. To expend or give in great amounts or without limit. 2. Expending or bestowing without stint or measure; unboundedly liberal or profuse; prodigal. lavishing, lavishly.
layers ::: thicknesses of material covering a surface.
leisure ::: 1. Time free from the demands of work or duty. 2. Unhurried ease.
length ::: 1. The state, quality, or fact of being long. 2. The measurement of the extent of something along its greatest dimension.
lens ::: a ground or moulded piece of glass, plastic, or other transparent material with opposite surfaces either or both of which are curved, by means of which light rays are refracted so that they converge or diverge to form an image as for magnification, or in correcting defects of vision.
line ::: 1. *Gen.* Text consisting of a row of words written across a page. 2. A chronological or ancestral series, esp. of people. 3. A course of progress or movement; a route. 4. A manner or course of procedure determined by a specified factor. 5. A sequence of related things that leads to a certain ending. 6. A border or boundary. 7. A narrow continuous mark, as one made by a pencil, pen, or brush across a surface.
longitudes ::: distances, measured in degrees on the map, of places that are east or west of a standard north-south line, usually that which passes through Greenwich.
lure ::: n. 1. Something that tempts or attracts with the promise of pleasure or reward. lures. v. 2. To attract, tempt, entice. lures, lured, luring.
luxury ::: 1. Free or habitual indulgence in or enjoyment of comforts and pleasures in addition to those necessary for a reasonable standard of well-being. 2. A pleasure out of the ordinary. 3. A foolish or worthless form of self-indulgence.
magic ::: n. 1. The art of producing a desired effect or result through the use of incantation or various other techniques that presumably assure human control of supernatural agencies or the forces of nature. 2. Any extraordinary or mystical influence, charm, power, etc. magic"s. adj. 3. Of, pertaining to, or due to magic. magical, magically.
magnificence ::: 1. The quality or state of being magnificent; splendour, grandeur; sublimity, majesty. 2. Greatness or lavishness of surroundings; splendor; luxuriousness, opulence.
Man alive, your proposed emendations are an admirable exposition of the art of bringing a line down the steps till my poor "slow miraculous” above-mind line meant to give or begin the concrete portrayal of an act of some hidden Godhead finally becomes a mere metaphor thrown out from its more facile mint by a brilliantly imaginative poetic intelligence. First of all, you shift my "dimly” out of the way and transfer it to something to which it does not inwardly belongs make it an epithet of the gesture or an adverb qualifying its epithet instead of something that qualifies the atmosphere in which the act of the Godhead takes place. That is a preliminary havoc which destroys what is very important to the action, its atmosphere. I never intended the gesture to be dim, it is a luminous gesture, but forcing its way through the black quietude it comes dimly. Then again the bald phrase "a gesture came” without anything to psychicise it becomes simply something that "happened”, "came” being a poetic equivalent for "happened”, instead of the expression of the slow coming of the gesture. The words "slow” and "dimly” assure this sense of motion and this concreteness to the word"s sense here. Remove one or both whether entirely or elsewhere and you ruin the vision and change altogether its character. That is at least what happens wholly in your penultimate version and as for the last its "came” gets another meaning and one feels that somebody very slowly decided to let out the gesture from himself and it was quite a miracle that it came out at all! "Dimly miraculous” means what precisely or what "miraculously dim” — it was miraculous that it managed to be so dim or there was something vaguely miraculous about it after all? No doubt they try to mean something else — but these interpretations come in their way and trip them over. The only thing that can stand is the first version which is no doubt fine poetry, but the trouble is that it does not give the effect I wanted to give, the effect which is necessary for the dawn"s inner significance. Moreover, what becomes of the slow lingering rhythm of my line which is absolutely indispensable? Letters on Savitri
"Man is God hiding himself from Nature so that he may possess her by struggle, insistence, violence and surprise. God is universal and transcendent Man hiding himself from his own individuality in the human being.” Essays in Philosophy and Yoga
mantra ::: Sri Aurobindo: "The mantra as I have tried to describe it in The Future Poetry is a word of power and light that comes from the Overmind inspiration or from some very high plane of Intuition. Its characteristics are a language that conveys infinitely more than the mere surface sense of the words seems to indicate, a rhythm that means even more than the language and is born out of the Infinite and disappears into it, and the power to convey not merely the mental, vital or physical contents or indications or values of the thing uttered, but its significance and figure in some fundamental and original consciousness which is behind all these and greater.” *The Future Poetry
map ::: n. 1. A representation, usually on a plane surface, of a region of the earth or heavens. 2. A maplike delineation, representation, or reflection of anything. maps, concept-maps. v. 3. To depict as if on a map. 4. To sketch or plan out. maps, mapped.
mass ::: n. 1. A body of coherent matter, usually of indefinite shape and often of considerable size. 2. A large amount or number, such as a great body of people. masses, flower-masses. 3. Bulk, size, expanse, or massiveness. 4. The main body, bulk, or greater part of anything. 5. Physics. A measure of the amount of matter contained in or constituting a physical body. adj. 6. Of, involving, composed of masses of people (or things) or the majority of people (or a society, group, etc.); done, made, etc., on a large scale. v. 7. To gather into or dispose in a mass or masses; assemble. massed.
master of Existence ::: Sri Aurobindo: "I am here with thee in thy chariot of battle revealed as the Master of Existence within and without thee and I repeat the absolute assurance, the infallible promise that I will lead thee to myself through and beyond all sorrow and evil. Whatever difficulties and perplexities arise, be sure of this that I am leading thee to a complete divine life in the universal and an immortal existence in the transcendent Spirit.” Essays on the Gita
maya ::: Sri Aurobindo: "Maya in its original sense meant a comprehending and containing consciousness capable of embracing, measuring and limiting and therefore formative; it is that which outlines, measures out, moulds forms in the formless, psychologises and seems to make knowable the Unknowable, geometrises and seems to make measurable the limitless. Later the word came from its original sense of knowledge, skill, intelligence to acquire a pejorative sense of cunning, fraud or illusion, and it is in the figure of an enchantment or illusion that it is used by the philosophical systems.” *The Life Divine
measurable ::: possible to be measured.
measured ::: 1. Deliberate and restrained; careful; carefully weighed or considered. 2. Regular in rhythm, movement and number. 3. Ascertained or apportioned by measure. 4. Accurately regulated or proportioned.
measureless ::: too large or great to be measured; unlimited; immeasurable; boundless.
measure ::: n. 1. A unit of standard of measurement. 2. The extent, quantity, dimensions, etc. of (something), ascertained esp. by comparison with a standard. 3. Bounds or limits. 4. A definite or known quality or quantity measured out. 5. A short rhythmical movement or arrangement, as in poetry or music. measures. *v. 6. To determine the size, amount, etc. 7. To estimate the relative amount, value, etc., of, by comparison with some standard. 8. To travel or move over as if measuring. *measured, measuring.
measurer ::: a person who takes measurements. measurers.
measures ::: actions or procedures intended as a means to an end.
measuring-rod ::: an instrument, as a graduated rod or a container of standard capacity, for measuring.
mesh ::: 1. Any of the open spaces in a net or network; an interstice. 2. The cords, threads, or wires surrounding these spaces. Often used in the plural. meshes, black-meshed.
metred ::: v. 1. Composed verses; set to poetry. adj. **2.** Divided into a rhythmic pattern, or in a measured arrangement.
midst ::: the position of anything surrounded by other things or parts, or occurring in the middle of a period of time, course of action, etc.
mind, Self of ::: Sri Aurobindo: "If one stands back from the mind and its activities so that they fall silent at will or go on as a surface movement of which one is the detached and disinterested witness, it becomes possible eventually to realise oneself as the inner Self of mind, the true and pure mental being, the Purusha; . . . .” The Life Divine
mind, silent ::: Sri Aurobindo: "The first thing to do in the sadhana is to get a settled peace and silence in the mind. Otherwise you may have experiences, but nothing will be permanent. It is in the silent mind that the true consciousness can be built. ::: A quiet mind does not mean that there will be no thoughts or mental movements at all, but that these will be on the surface and you will feel your true being within separate from them, observing but not carried away, able to watch and judge them and reject all that has to be rejected and to accept and keep to all that is true consciousness and true experience.” *Letters on Yoga
mind ::: Sri Aurobindo: "The ‘Mind" in the ordinary use of the word covers indiscriminately the whole consciousness, for man is a mental being and mentalises everything; but in the language of this yoga the words ‘mind" and ‘mental" are used to connote specially the part of the nature which has to do with cognition and intelligence, with ideas, with mental or thought perceptions, the reactions of thought to things, with the truly mental movements and formations, mental vision and will, etc., that are part of his intelligence.” *Letters on Yoga
"Mind in its essence is a consciousness which measures, limits, cuts out forms of things from the indivisible whole and contains them as if each were a separate integer.” The Life Divine
"Mind is an instrument of analysis and synthesis, but not of essential knowledge. Its function is to cut out something vaguely from the unknown Thing in itself and call this measurement or delimitation of it the whole, and again to analyse the whole into its parts which it regards as separate mental objects.” The Life Divine
"The mind proper is divided into three parts — thinking Mind, dynamic Mind, externalising Mind — the former concerned with ideas and knowledge in their own right, the second with the putting out of mental forces for realisation of the idea, the third with the expression of them in life (not only by speech, but by any form it can give).” Letters on Yoga
"The difference between the ordinary mind and the intuitive is that the former, seeking in the darkness or at most by its own unsteady torchlight, first, sees things only as they are presented in that light and, secondly, where it does not know, constructs by imagination, by uncertain inference, by others of its aids and makeshifts things which it readily takes for truth, shadow projections, cloud edifices, unreal prolongations, deceptive anticipations, possibilities and probabilities which do duty for certitudes. The intuitive mind constructs nothing in this artificial fashion, but makes itself a receiver of the light and allows the truth to manifest in it and organise its own constructions.” The Synthesis of Yoga
"He [man] has in him not a single mentality, but a double and a triple, the mind material and nervous, the pure intellectual mind which liberates itself from the illusions of the body and the senses, and a divine mind above intellect which in its turn liberates itself from the imperfect modes of the logically discriminative and imaginative reason.” The Synthesis of Yoga
"Our mind is an observer of actuals, an inventor or discoverer of possibilities, but not a seer of the occult imperatives that necessitate the movements and forms of a creation. . . .” *The Life Divine
"The human mind is an instrument not of truth but of ignorance and error.” Letters on Yoga
"For Mind as we know it is a power of the Ignorance seeking for Truth, groping with difficulty to find it, reaching only mental constructions and representations of it in word and idea, in mind formations, sense formations, — as if bright or shadowy photographs or films of a distant Reality were all that it could achieve.” The Life Divine
The Mother: "The true role of the mind is the formation and organization of action. The mind has a formative and organizing power, and it is that which puts the different elements of inspiration in order for action, for organizing action. And if it would only confine itself to that role, receiving inspirations — whether from above or from the mystic centre of the soul — and simply formulating the plan of action — in broad outline or in minute detail, for the smallest things of life or the great terrestrial organizations — it would amply fulfil its function. It is not an instrument of knowledge. But is can use knowledge for action, to organize action. It is an instrument of organization and formation, very powerful and very capable when it is well developed.” Questions and Answers 1956, MCW Vol. 8.*
mirror ::: n. 1. A surface capable of reflecting sufficient undiffused light to form an image of an object placed in front of it. 2. Something that faithfully reflects or gives a true picture of something else. Also fig. mirrors. v. 3. To reflect in or as if in a mirror. mirrors, mirrored, mirroring, mirror-air, fragment-mirrorings.
mist ::: 1. A cloudlike aggregation of minute globules of water suspended in the atmosphere at or near the earth"s surface reducing the visibility to a lesser degree than fog. 2. Something that dims, obscures or blurs. mists.
moonbelts ::: broad bands or stripes characteristically distinguished from the surface they cross; tracts or districts long in proportion to their breadths. Also, zones or districts, usually with defining term denoting the principal characteristic.
mosaic ::: 1. A picture or decorative design made by setting small colored pieces, as of stone or tile, into a surface. 2. Something resembling such a picture or decoration in composition, esp. in being made up of diverse elements.
movement ::: 1. The act or an instance of moving; a change in place or position. A particular manner of moving. 2. Usually, movements, actions or activities, as of a person or a body of persons. ::: movement"s, movements, many-movemented.
Sri Aurobindo: "When we withdraw our gaze from its egoistic preoccupation with limited and fleeting interests and look upon the world with dispassionate and curious eyes that search only for the Truth, our first result is the perception of a boundless energy of infinite existence, infinite movement, infinite activity pouring itself out in limitless Space, in eternal Time, an existence that surpasses infinitely our ego or any ego or any collectivity of egos, in whose balance the grandiose products of aeons are but the dust of a moment and in whose incalculable sum numberless myriads count only as a petty swarm." *The Life Divine
". . . the purest, freest form of insight into existence as it is shows us nothing but movement. Two things alone exist, movement in Space, movement in Time, the former objective, the latter subjective.” The Life Divine
"The world is a cyclic movement (samsâra ) of the Divine Consciousness in Space and Time. Its law and, in a sense, its object is progression; it exists by movement and would be dissolved by cessation of movement. But the basis of this movement is not material; it is the energy of active consciousness which, by its motion and multiplication in different principles (different in appearance, the same in essence), creates oppositions of unity and multiplicity, divisions of Time and Space, relations and groupings of circumstance and Causality. All these things are real in consciousness, but only symbolic of the Being, somewhat as the imaginations of a creative Mind are true representations of itself, yet not quite real in comparison with itself, or real with a different kind of reality.” The Upanishads*
mystique ::: an aura of mystery or mystical power surrounding a person, object, concept or pursuit.
n. 1. An impelling motive, force, pressure, action, influence, etc.; impulse. 2. An involuntary, natural or instinctive impulse. v. 3. To press forcibly in some direction; to force or impel forward or onward; to drive.
n. **1. A rigid structure formed of relatively slender pieces, joined as to surround sizeable empty spaces. 2. Form, constitution, or structure in general; system; order. 3. Applied to the heaven, earth, etc. regarded as a structure. 4. A body, esp. the human body; physique. 5. A border or case for enclosing a picture, mirror, etc. ::: frames, world-frame. v. 6. To contrive, devise, or compose, as a plan, law, or poem. 7. To fashion or shape. 8. To shape or adapt to a particular purpose. framed, framing, self-framed.**
n. 1. The horizontal line or plane in which anything is situated, with regard to its elevation. 2. A plane or position in a graded scale; position in a hierarchy. 3. On the same plane, on an equality (with). levels. *adj. 4.** *Having a surface without slope, tilt in which no part is higher or lower than another. 5. Height, position, strength, rank, plane, etc. Also fig. v. 6. Fig. To bring persons or things to an equal level; equalize. levelled, all-levelling.**
n. 1. The lower interior part of a ship or airplane where cargo is stored. 2. The act or a means of grasping. v. 3. To have or keep in the hand; keep fast; grasp. 4. To bear, sustain, or support, as with the hands or arms, or by any other means. 5. To contain or be capable of containing. 6. To keep from departing or getting away. 7. To withstand stress, pressure, or opposition; to maintain occupation of by force or coercion. 8. To have in its power, possess, affect, occupy. 9. To engage in; preside over; carry on. 10. To have or keep in the mind; think or believe. 11. To regard or consider. 12. To keep or maintain a grasp on something. 13. To maintain one"s position against opposition; continue in resistance. 14. To agree or side (usually followed by with). holds, holding. ::: hold back. 15. a. To retain possession of; keep back. b. To refrain from revealing; withhold. c. To refrain from participating or engaging in some activity.
nature ::: 1. The universe, with all its phenomena. 2. The forces and processes that produce and control all the phenomena of the material world. 3. The material world, esp. as surrounding human kind and existing independently of human activities. 4. The essential characteristics and qualities of a human being. 5. A particular combination of qualities belonging to a person, animal, thing, of class by birth, origin, or constitution; native or inherent character. 6. Characteristic disposition; temperament. nature"s, Nature"s, natures, earth-nature ("s), Earth-Nature"s, Heaven-nature"s, life-nature"s, soul-nature, World-Nature"s, twi-natured.
nether ::: 1. Dwelling beneath the surface of the earth. 2. Lower or under.
nimbus ::: 1. A cloudy radiance said to surround a classical deity when on earth. 2. A radiant light that appears usually in the form of a circle or halo about or over the head in the representation of a god, demigod, saint, or sacred person such as a king or an emperor. Nimbus.
No-man"s-land. ::: Sri Aurobindo: "As to the two lines with ‘no man"s land" there can be no capital in the first line because there it is a description while the capital is needed in the other line, because the phrase has acquired there the force of a name or appellation. I am not sure about the hyphen; it could be put but the no hyphen might be better as it suggests that no one in particular has as yet got possession.” Letters on Savitri.
non-Being ::: Sri Aurobindo: "Non-Being is only a word. When we examine the fact it represents, we can no longer be sure that absolute non-existence has any better chance than the infinite Self of being more than an ideative formation of the mind. We really mean by this Nothing something beyond the last term to which we can reduce our purest conception and our most abstract or subtle experience of actual being as we know or conceive it while in this universe. This Nothing then is merely a something beyond positive conception. And when we say that out of Non-Being Being appeared, we perceive that we are speaking in terms of Time about that which is beyond Time.” The Life Divine ::: Non-Being"s, Non-being"s, non-being, non-being"s,
"No system indeed by its own force can bring about the change that humanity really needs; for that can only come by its growth into the firmly realised possibilities of its own higher nature, and this growth depends on an inner and not an outer change. But outer changes may at least prepare favourable conditions for that more real amelioration, — or on the contrary they may lead to such conditions that the sword of Kalki can alone purify the earth from the burden of an obstinately Asuric humanity. The choice lies with the race itself; for as it sows, so shall it reap the fruit of its Karma.” The Human Cycle*
not expected; unforeseen; surprising; unanticipated. unexpectedly.
::: "Not to be disturbed by either joy or grief, pleasure or displeasure by what people say or do or by any outward things is called in yoga a state of samata , equality to all things.” Letters on Yoga
o ::: 1. Used before a name or noun in direct address, esp. in solemn or poetic language, to lend earnestness. 2. Used to express surprise or strong emotion.
obverse ::: the front or principal surface of anything.
ocean ::: 1. The vast body of salt water that covers three fourths of the surface of the globe. 2. A vast expanse or quantity. (Sri Aurobindo also employs the word as an adj. in this sense.) Ocean, ocean"s, oceans, ocean-silence, ocean-ecstasy, world-ocean"s. adj. 3. Of or pertaining to the ocean in its natural and physical relations. Also fig. ::: oceans. (Sri Aurobindo also employs the word as a v.)
"Of course, the gods exist — that is to say, there are Powers that stand above the world and transmit the divine workings. It is the physical mind which believes only what is physical that denies them. There are also beings of other worlds — gods and Asuras, etc.” Letters on Yoga
of or pertaining to geometry, the branch of mathematics that deals with the deduction of the properties, measurement, and relationships of points, lines, angles, and figures in space.
of undetermined or indefinitely great extent or amount; unlimited; measureless.
oh ::: used to express strong emotion, such as surprise, fear, anger, or pain.
"One starts by an intense idea and will to know or reach the Divine and surrenders more and more one"s ordinary personal ideas, desires, attachments, urges to action or habits of action so that the Divine may take up everything. Surrender means that, to give up our little mind and its mental ideas and preferences into a divine Light and a greater Knowledge, our petty personal troubled blind stumbling will into a great, calm, tranquil, luminous Will and Force, our little, restless, tormented feelings into a wide intense divine Love and Ananda, our small suffering personality into the one Person of which it is an obscure outcome.” Letters on Yoga
"Ordinarily we mean by it [consciousness] our first obvious idea of a mental waking consciousness such as is possessed by the human being during the major part of his bodily existence, when he is not asleep, stunned or otherwise deprived of his physical and superficial methods of sensation. In this sense it is plain enough that consciousness is the exception and not the rule in the order of the material universe. We ourselves do not always possess it. But this vulgar and shallow idea of the nature of consciousness, though it still colours our ordinary thought and associations, must now definitely disappear out of philosophical thinking. For we know that there is something in us which is conscious when we sleep, when we are stunned or drugged or in a swoon, in all apparently unconscious states of our physical being. Not only so, but we may now be sure that the old thinkers were right when they declared that even in our waking state what we call then our consciousness is only a small selection from our entire conscious being. It is a superficies, it is not even the whole of our mentality. Behind it, much vaster than it, there is a subliminal or subconscient mind which is the greater part of ourselves and contains heights and profundities which no man has yet measured or fathomed.” Letters on Yoga
"Our ego is only a face of the universal being and has no separate existence; our apparent separative individuality is only a surface movement and behind it our real individuality stretches out to unity with all things and upward to oneness with the transcendent Divine Infinity. Thus our ego, which seems to be a limitation of existence, is really a power of infinity; the boundless multiplicity of beings in the world is a result and signal evidence, not of limitation or finiteness, but of that illimitable Infinity.” The Life Divine
"Our highest Self which possesses and supports this universal Power [the Divine Will] is not our ego-self, not our personal nature; it is something transcendent and universal of which these smaller things are only foam and flowing surface.” *The Synthesis of Yoga
"Our subliminal self is not, like our surface physical being, an outcome of the energy of the Inconscient; it is a meeting-place of the consciousness that emerges from below by evolution and the consciousness that has descended from above for involution.” The Life Divine
outsurging ::: a word coined by Sri Aurobindo who adds a prefix to surging. See surging.
outstrips ::: surpasses in a sphere of activity, competition, etc. outstripped.
outward ::: n. 1. Relating to physical reality rather than with thoughts or the mind; the material or external world. outward"s, outwardness. adj. 2. Relating to the physical self. 3. Purely external; superficial. 4. Belonging or pertaining to external actions or appearances, as opposed to inner feelings, mental states, etc. 5. Pertaining to or being what is seen or apparent, as distinguished from the underlying nature, facts, etc.; pertaining to surface qualities only; superficial.
outwinging ::: surpassing; exceeding. outwingings.
"Over each grade of our being a power of the Spirit presides; we have within us and discover when we go deep enough inwards a mind-self, a life-self, a physical self; there is a being of mind, a mental Purusha, expressing something of itself on our surface in the thoughts, perceptions, activities of our mind-nature, a being of life which expresses something of itself in the impulses, feelings, sensations, desires, external life-activities of our vital nature, a physical being, a being of the body which expresses something of itself in the instincts, habits, formulated activities of our physical nature. These beings or part selves of the self in us are powers of the Spirit and therefore not limited by their temporary expression, for what is thus formulated is only a fragment of its possibilities; but the expression creates a temporary mental, vital or physical personality which grows and develops even as the psychic being or soul-personality grows and develops within us.” The Life Divine
overleap ::: 1. To jump across or leap over (an obstacle). 2. To leave undone or leave out. 3. Fig. to surpass, exceed. 4. To defeat (oneself) by going too far. overleaping.
overmind ::: Sri Aurobindo: "The overmind is a sort of delegation from the supermind (this is a metaphor only) which supports the present evolutionary universe in which we live here in Matter. If supermind were to start here from the beginning as the direct creative Power, a world of the kind we see now would be impossible; it would have been full of the divine Light from the beginning, there would be no involution in the inconscience of Matter, consequently no gradual striving evolution of consciousness in Matter. A line is therefore drawn between the higher half of the universe of consciousness, parardha , and the lower half, aparardha. The higher half is constituted of Sat, Chit, Ananda, Mahas (the supramental) — the lower half of mind, life, Matter. This line is the intermediary overmind which, though luminous itself, keeps from us the full indivisible supramental Light, depends on it indeed, but in receiving it, divides, distributes, breaks it up into separated aspects, powers, multiplicities of all kinds, each of which it is possible by a further diminution of consciousness, such as we reach in Mind, to regard as the sole or the chief Truth and all the rest as subordinate or contradictory to it.” *Letters on Yoga
"The overmind is the highest of the planes below the supramental.” *Letters on Yoga
"In its nature and law the Overmind is a delegate of the Supermind Consciousness, its delegate to the Ignorance. Or we might speak of it as a protective double, a screen of dissimilar similarity through which Supermind can act indirectly on an Ignorance whose darkness could not bear or receive the direct impact of a supreme Light.” The Life Divine
"The Overmind is a principle of cosmic Truth and a vast and endless catholicity is its very spirit; its energy is an all-dynamism as well as a principle of separate dynamisms: it is a sort of inferior Supermind, — although it is concerned predominantly not with absolutes, but with what might be called the dynamic potentials or pragmatic truths of Reality, or with absolutes mainly for their power of generating pragmatic or creative values, although, too, its comprehension of things is more global than integral, since its totality is built up of global wholes or constituted by separate independent realities uniting or coalescing together, and although the essential unity is grasped by it and felt to be basic of things and pervasive in their manifestation, but no longer as in the Supermind their intimate and ever-present secret, their dominating continent, the overt constant builder of the harmonic whole of their activity and nature.” The Life Divine
"The overmind sees calmly, steadily, in great masses and large extensions of space and time and relation, globally; it creates and acts in the same way — it is the world of the great Gods, the divine Creators.” *Letters on Yoga
"The Overmind is essentially a spiritual power. Mind in it surpasses its ordinary self and rises and takes its stand on a spiritual foundation. It embraces beauty and sublimates it; it has an essential aesthesis which is not limited by rules and canons, it sees a universal and an eternal beauty while it takes up and transforms all that is limited and particular. It is besides concerned with things other than beauty or aesthetics. It is concerned especially with truth and knowledge or rather with a wisdom that exceeds what we call knowledge; its truth goes beyond truth of fact and truth of thought, even the higher thought which is the first spiritual range of the thinker. It has the truth of spiritual thought, spiritual feeling, spiritual sense and at its highest the truth that comes by the most intimate spiritual touch or by identity. Ultimately, truth and beauty come together and coincide, but in between there is a difference. Overmind in all its dealings puts truth first; it brings out the essential truth (and truths) in things and also its infinite possibilities; it brings out even the truth that lies behind falsehood and error; it brings out the truth of the Inconscient and the truth of the Superconscient and all that lies in between. When it speaks through poetry, this remains its first essential quality; a limited aesthetical artistic aim is not its purpose.” *Letters on Savitri
"In the overmind the Truth of supermind which is whole and harmonious enters into a separation into parts, many truths fronting each other and moved each to fulfil itself, to make a world of its own or else to prevail or take its share in worlds made of a combination of various separated Truths and Truth-forces.” Letters on Yoga
*Overmind"s.
overpass ::: 1. To pass over or traverse (a region, space, etc.). 2. To go beyond; surpass; transcend. 3. To get over (obstacles, difficulties, etc.); surmount. overpassed, overpassing.
overseers ::: those who survey or watch, as from a higher position.
overtake ::: 1. To catch up with and pass, as in a race; move by. 2. To come upon suddenly or unexpectedly; take by surprise. overtook, overtaken, overtaking.
overtopped ::: 1. Rose over the top of. 2. Surpassed or excelled. 3. Rose above in authority; took precedence over; overrode. overtops, overtopping.
"Pain and grief are Nature"s reminder to the soul that the pleasure it enjoys is only a feeble hint of the real delight of existence. In each pain and torture of our being is the secret of a flame of rapture compared with which our greatest pleasures are only as dim flickerings.” Essays in Philosophy and Yoga*
panel ::: a flat, usually rectangular piece forming a raised, recessed, or framed part of the surface in which it is set.
paradox ::: 1. Any person, thing, or situation exhibiting an apparently contradictory nature; puzzle; anomaly; riddle. 2. A statement or proposition that seems self-contradictory or absurd but in reality expresses a possible truth. paradoxical.
pavement ::: a hard surface formed of stones, concrete, asphalt, etc. especially as a thoroughfare.
paves ::: covers or lay (a road, walk, etc.) with concrete, stones, or the like, so as to make a firm, level surface. sword-paved.
pen ::: to shut in or as if in a pen; i.e. a small enclosure for animals.
peril ::: 1. Exposure to the risk of harm or loss. 2. Something that causes or may cause injury, loss, or destruction. perils.
peripheries ::: 1. Outside boundaries or surfaces of things. 2. The outermost boundaries of an area.
phalanx ::: an ancient military formation of serried ranks surrounded by shields; hence, any crowded mass of people or group united for a common purpose. phalanxes, phalanxed.
picture ::: 1. A visual representation or image painted, drawn, photographed, or otherwise rendered on a flat surface. 2. A visible image however produced. 3. A particular image or reality as portrayed in an account or description; depiction; version. pictures. (See also moving picture (‘s).)
piston ::: a solid cylinder or disk that fits snugly into a hollow cylinder and moves back and forth under the pressure of a fluid (typically a hot gas formed by combustion, as in many engines), or moves or compresses a fluid, as in a pump or compressor. (Sri Aurobindo employs the word as an adjective.)
plastic ::: n. 1. Any of numerous substances that can be shaped and molded when subjected to heat or pressure. adj. 2. Any of various organic compounds produced by polymerization, capable of being molded, extruded, cast into various shapes and films. 3. Capable of being shaped, moulded or formed. 4. Having the power of moulding or shaping formless or yielding material.
pleasure ::: 1. The state or feeling of being pleased or gratified. 2. A source of enjoyment or delight. Pleasure, pleasure"s, pleasures, pleasure-burdened, pleasure-walks, sense-pleasures.
pleasant ::: giving or affording pleasure or enjoyment; agreeable.
"Poetry is the rhythmic voice of life, but it is one of the inner and not one of the surface voices.” The Future Poetry
poetry ::: Sri Aurobindo: "All poetry is an inspiration, a thing breathed into the thinking organ from above; it is recorded in the mind, but is born in the higher principle of direct knowledge or ideal vision which surpasses mind. It is in reality a revelation. The prophetic or revealing power sees the substance; the inspiration perceives the right expression. Neither is manufactured; nor is poetry really a poiesis or composition, nor even a creation, but rather the revelation of something that eternally exists. The ancients knew this truth and used the same word for poet and prophet, creator and seer, sophos, vates, kavi.” Essays Human and Divine
pointillage ::: a word coined by Sri Aurobindo. The suffix age, originally in words adopted from Fr., is typically used in abstract nouns to indicate "aggregate”. Hence, pointillage indicates something made up of minute details; particularized. The root word, pointillism, refers to a method, invented by French impressionist painters, of producing luminous effects by crowding a surface with small spots of various colours, which are blended by the eye.
poise ::: 1. A state of balance or equilibrium; stability. lit. and fig. 2. A dignified, self-confident manner or bearing; composure; self-possession. 3. A state or condition of hovering or being suspended; suspense or indecision. poised, self-poised, wide-poised.
powers ::: Sri Aurobindo: "These are the forces and beings that are interested in maintaining the falsehoods they have created in the world of the Ignorance and in putting them forward as the Truth which men must follow. In India they are termed Asuras, Rakshasas, Pishachas (beings respectively of the mentalised vital, middle vital and lower vital planes) who are in opposition to the Gods, the Powers of Light. These too are Powers, for they too have their cosmic field in which they exercise their function and authority and some of them were once divine Powers (the former gods, purve devah , as they are called somewhere in the Mahabharata) who have fallen towards the darkness by revolt against the divine Will behind the cosmos.” Letters on Yoga
precincts ::: neighbourhoods or surrounding areas. Also fig.
pressure ::: 1. The application of continuous force by one body on another that it is touching; compression. 2. A constraining or compelling force or influence.
::: "Pressure, throbbing, electrical vibrations are all signs of the working of the Force. The places indicate the field of action — the top of the head is the summit of the thinking mind where it communicates with the higher consciousness; the neck or throat is the seat of the physical, externalising or expressive mind; the ear is the place of communication with the inner mind-centre by which thoughts etc. enter into the personal being from the general Nature.” Letters on Yoga
presence ::: 1. The state or fact of being present; current existence or occurrence. 2. A divine, spiritual, or supernatural spirit or influence felt or conceived as present. 3. The immediate proximity of someone or something.
Sri Aurobindo: "It is intended by the word Presence to indicate the sense and perception of the Divine as a Being, felt as present in one"s existence and consciousness or in relation with it, without the necessity of any further qualification or description. Thus, of the ‘ineffable Presence" it can only be said that it is there and nothing more can or need be said about it, although at the same time one knows that all is there, personality and impersonality, Power and Light and Ananda and everything else, and that all these flow from that indescribable Presence. The word may be used sometimes in a less absolute sense, but that is always the fundamental significance, — the essential perception of the essential Presence supporting everything else.” *Letters on Yoga
"Beyond mind on spiritual and supramental levels dwells the Presence, the Truth, the Power, the Bliss that can alone deliver us from these illusions, display the Light of which our ideals are tarnished disguises and impose the harmony that shall at once transfigure and reconcile all the parts of our nature.” Essays Divine and Human
"But if we learn to live within, we infallibly awaken to this presence within us which is our more real self, a presence profound, calm, joyous and puissant of which the world is not the master — a presence which, if it is not the Lord Himself, is the radiation of the Lord within.” *The Life Divine
"The true soul secret in us, — subliminal, we have said, but the word is misleading, for this presence is not situated below the threshold of waking mind, but rather burns in the temple of the inmost heart behind the thick screen of an ignorant mind, life and body, not subliminal but behind the veil, — this veiled psychic entity is the flame of the Godhead always alight within us, inextinguishable even by that dense unconsciousness of any spiritual self within which obscures our outward nature. It is a flame born out of the Divine and, luminous inhabitant of the Ignorance, grows in it till it is able to turn it towards the Knowledge. It is the concealed Witness and Control, the hidden Guide, the Daemon of Socrates, the inner light or inner voice of the mystic. It is that which endures and is imperishable in us from birth to birth, untouched by death, decay or corruption, an indestructible spark of the Divine.” *The Life Divine
"If we need any personal and inner witness to this indivisible All-Consciousness behind the ignorance, — all Nature is its external proof, — we can get it with any completeness only in our deeper inner being or larger and higher spiritual state when we draw back behind the veil of our own surface ignorance and come into contact with the divine Idea and Will behind it. Then we see clearly enough that what we have done by ourselves in our ignorance was yet overseen and guided in its result by the invisible Omniscience; we discover a greater working behind our ignorant working and begin to glimpse its purpose in us: then only can we see and know what now we worship in faith, recognise wholly the pure and universal Presence, meet the Lord of all being and all Nature.” *The Life Divine
"The presence of the Spirit is there in every living being, on every level, in all things, and because it is there, the experience of Sachchidananda, of the pure spiritual existence and consciousness, of the delight of a divine presence, closeness, contact can be acquired through the mind or the heart or the life-sense or even through the physical consciousness; if the inner doors are flung sufficiently open, the light from the sanctuary can suffuse the nearest and the farthest chambers of the outer being.” *The Life Divine
"There is a secret divine Will, eternal and infinite, omniscient and omnipotent, that expresses itself in the universality and in each particular of all these apparently temporal and finite inconscient or half-conscient things. This is the Power or Presence meant by the Gita when it speaks of the Lord within the heart of all existences who turns all creatures as if mounted on a machine by the illusion of Nature.” *The Synthesis of Yoga
"For what Yoga searches after is not truth of thought alone or truth of mind alone, but the dynamic truth of a living and revealing spiritual experience. There must awake in us a constant indwelling and enveloping nearness, a vivid perception, a close feeling and communion, a concrete sense and contact of a true and infinite Presence always and everywhere. That Presence must remain with us as the living, pervading Reality in which we and all things exist and move and act, and we must feel it always and everywhere, concrete, visible, inhabiting all things; it must be patent to us as their true Self, tangible as their imperishable Essence, met by us closely as their inmost Spirit. To see, to feel, to sense, to contact in every way and not merely to conceive this Self and Spirit here in all existences and to feel with the same vividness all existences in this Self and Spirit, is the fundamental experience which must englobe all other knowledge.” *The Synthesis of Yoga
"One must have faith in the Master of our life and works, even if for a long time He conceals Himself, and then in His own right time He will reveal His Presence.” *Letters on Yoga
"They [the psychic being and the Divine Presence in the heart] are quite different things. The psychic being is one"s own individual soul-being. It is not the Divine, though it has come from the Divine and develops towards the Divine.” *Letters on Yoga
"For it is quietness and inwardness that enable one to feel the Presence.” *Letters on Yoga
"Beyond mind on spiritual and supramental levels dwells the Presence, the Truth, the Power, the Bliss that can alone deliver us from these illusions, display the Light of which our ideals are tarnished disguises and impose the harmony that shall at once transfigure and reconcile all the parts of our nature.” *Essays Divine and Human
The Mother: "For, in human beings, here is a presence, the most marvellous Presence on earth, and except in a few very rare cases which I need not mention here, this presence lies asleep in the heart — not in the physical heart but the psychic centre — of all beings. And when this Splendour is manifested with enough purity, it will awaken in all beings the echo of his Presence.” Words of the Mother, MCW, Vol. 15.
press ::: n. 1. A crowd, throng, or multitude. 2. A crowding, thronging, or pressing together; a collective force. 3. Pressure or demands of affairs; urgency, haste, hurry. v. 4. To exert weight, force or pressure. 5. To advance or carry on vigorously despite obstacles in one"s way. 6. To impress (a thing) upon the mind, etc., emphasize, inculcate. 7. To beset or harass; afflict. 8. To cause to move in some direction or into some position by pressure; to push, drive, thrust. 9. To compress or squeeze. 10. To squeeze out or express, as juice. 11. To urge or entreat strongly or insistently. 12. To hold closely as in an embrace; clasp. presses, pressed, pressing.
pride ::: 1. An excessively high opinion of oneself; conceit. 2. A sense of one"s own proper dignity or value; self-respect. 3. Display, pomp, or splendour. 4. A feeling of pleasure or satisfaction taken in an achievement, possession, or association. 5. Mettle or spirit in horses.
prints ::: photographic images transferred to paper or to similar surfaces, usually from negatives.
"Progress admittedly does not march on securely in a straight line like a man sure of his familiar way or an army covering an unimpeded terrain or well-mapped unoccupied spaces. Human progress is very much an adventure through the unknown, an unknown full of surprises and baffling obstacles; it stumbles often, it misses its way at many points, it cedes here in order to gain there, it retraces its steps frequently in order to get more widely forward.” *The Renaissance in India
promenade ::: a stroll or walk, esp. in a public place, as for pleasure or display.
proud ::: 1. Having, proceeding from, or showing a high opinion, dignity, importance, or superiority. 2. Feeling or showing justifiable self-respect. 3. Feeling pleasurable satisfaction over an act, possession, quality, or relationship by which one measures one"s stature or self-worth. 4. Of lofty dignity or distinction. 5. Majestic; magnificent. 6. In a bad sense: filled with or showing excessive self-esteem. 7. Highly honourable or creditable.
puritan ::: someone who adheres to strict religious principles; someone opposed to sensual pleasures.
quagmire ::: land with a soft muddy surface; bog.
ragged ::: having an irregular surface or edge; uneven or jagged in outline; rough and sharp.
real, the ::: Sri Aurobindo: " From our ascending point of view we may say that the Real is behind all that exists; it expresses itself intermediately in an Ideal which is a harmonised truth of itself; the Ideal throws out a phenomenal reality of variable conscious-being which, inevitably drawn towards its own essential Reality, tries at last to recover it entirely whether by a violent leap or normally through the Ideal which put it forth. It is this that explains the imperfect reality of human existence as seen by the Mind, the instinctive aspiration in the mental being towards a perfectibility ever beyond itself, towards the concealed harmony of the Ideal, and the supreme surge of the spirit beyond the ideal to the transcendental.” *The Life Divine
reassured ::: restored confidence to.
reflect ::: 1. To throw or bend back (light, for example) from a surface. 2. To give back or show an image of (an object); mirror. reflects, reflected, reflecting.
regurgitations ::: movements of rushing or surging back.
"Religion is the first attempt of man to get beyond himself and beyond the obvious and material facts of his existence. Its first essential work is to confirm and make real to him his subjective sense of an Infinite on which his material and mental being depends and the aspiration of his soul to come into its presence and live in contact with it. Its function is to assure him too of that possibility of which he has always dreamed, but of which his ordinary life gives him no assurance, the possibility of transcending himself and growing out of bodily life and mortality into the joy of immortal life and spiritual existence. It also confirms in him the sense that there are worlds or planes of existence other than that in which his lot is now cast, worlds in which this mortality and this subjection to evil and suffering are not the natural state, but rather bliss of immortality is the eternal condition. Incidentally, it gives him a rule of mortal life by which he shall prepare himself for immortality. He is a soul and not a body and his earthly life is a means by which he determines the future conditions of his spiritual being.” The Synthesis of Yoga
relish ::: pleasurable appreciation of anything; liking; gusto, zeal.
"Remind yourself always that the Divine Force is there, that you have felt it and that, even if you seem to lose consciousness of it for a time or it seems something distant, still it is there and is sure to prevail. For those whom the Force has touched and taken up, belong thenceforth to the Divine.” Letters on Yoga
remnant ::: 1. Vestige, trace. 2. A surviving trace or vestige. remnants.
resentful ::: full of or marked by the feeling of displeasure or indignation at being injured or insulted by (some act or conduct on the part of another); showing that one is displeased or angry at (some wrong, injury, etc. sustained).
resigns ::: gives up; submits; relinquishes; surrenders.
revealings ::: revelations, disclosures.
revelation ::: 1. A manifestation of divine will or truth. 2. Something revealed by divine disclosure. 3. Something revealed or disclosed, esp. a striking disclosure, as of something not before realized. revelation"s, Revelation"s, revelations.
revel ::: n. 1. Boisterous festivity. 2. A spectacular dance performed in processions and pageants. revels. v. 3. To take great pleasure or delight. 4. To indulge in boisterous festivities; to take part in noisy festivities; make merry. revels, revelled. adj. revelling.
rhythm ::: 1. Procedure marked by the regular recurrence of particular elements, phases, etc.; flow, pulse, cadence. 2. Regular recurrence of elements in a system of motion. 3. Music. The pattern of regular or irregular pulses caused in music by the occurrence of strong and weak melodic and harmonic beats. 4. Measured movement, as in dancing. 5. Physiol. The regular recurrence of an action of function, as of the beat of the heart. 6. The arrangement of words into a more or less regular sequence of stressed and unstressed or long and short syllables. 7. Pros. Metrical or rhythmical form; metre; a particular kind of metrical form or metrical movement. rhythms, rhythm-beats, fire-rhythm, jewel-rhythm, world-rhythms. (Sri Aurobindo also employs rhythms as a v., rhythmed as a v. and an adj., and rhythming as a v. and an adj.)
rhythmical ::: 1. Having a flowing rhythm. 2. Of, relating to, or having rhythm; recurring with measured regularity.
rift ::: a gap or space made by cleaving or splitting; a fissure or cleft, as in an opening or break in a forest, clouds or mist. rifts.
ring ::: n. 1. Anything having the form of a circular band. 2. An enclosed, usually circular area in which exhibitions, sports, or contests take place. 3. A group or number of things arranged in an approximately circular arrangement. rings, aeon-rings. *v. 4. To surround with or as if with a ring; encircle.* rings, ringed.
rival ::: one who attempts to equal or surpass another, or who pursues the same object as another; a competitor.
rod ::: 1. A walking sick, wand, etc. 2. A sceptre, staff, or wand symbolizing power or authority. 3. A measuring stick. 4. A stick or bundle of sticks or switches used to give punishment by whipping. rods, divining rod (see divining), measuring-rod (*see measuring)*.
round ::: adj. 1. Full, complete, entire. rounded. 2. Whole or complete; full. 3. Expressed to the nearest ten, hundred, or thousand; rounded by approximation. adv. 4. Involving or using circular motion. 5. On all sides; all about; surrounding; enveloping. 6. In all directions from a centre or point of reference. 7. In a circular or rounded course. prep. 8. Around.
rugged ::: 1. Having an uneven or jagged surface; rocky or steep. 2. Of a rough, severe, stern, or strong character.
sacrifice ::: n. **1. The surrender to God or a deity, for the purpose of propitiation or homage, of some object of possession. Also applied fig. to the offering of prayer, thanksgiving, penitence, submission, or the like. 2. Forfeiture or surrender of something highly valued for the sake of one considered to have a greater value or claim. tree-of-sacrifice. v. 3.** To surrender or give up (something).
safeguarding ::: ensuring the safety of; protecting; guarding.
sagged ::: sank, drooped, settled or subsided from pressure or weight.
savour ::: 1. A specific taste or smell. v. **2. To derive or receive pleasure from; get enjoyment from; take pleasure in. savoured**
scale ::: n. 1. A progressive or graduated series or classification. 2. An ascending or descending collection of pitches proceeding by a specified scheme of intervals. 3. A standard of measurement or judgment; a criterion. 4. Relative or proportionate size or extent; degree, proportion. slow-scaled. *v. 5. To climb; ascend; move upward; mount. *scales.
scan ::: 1. To examine (especially look at with the eyes) the particulars or points of minutely; scrutinize. 2. To peer out at or observe repeatedly or sweepingly, as a large expanse; survey. scans, scanned, scanning.
screen ::: n. 1. A moveable or fixed device, usually consisting of a covered frame, that provides shelter, serves as a partition, etc. 2. Something interposed as a partition so as to conceal from view. 3. A window or door insertion or framed wire or plastic mesh used to keep out insects and permit air flow. 4. A specially prepared, light reflecting, flat vertical surface for the reception of images as from a slide or motion picture projector. screens. v. 5. To conceal from view with or as if with a screen. screens, screened.
sculptured ::: 1. Cut into a desired shape. 2. Having a surface or shape moulded, marked, carved, indented, etc. by or as if by sculpture. dream-sculptured.
securely ::: free from care anxiety, doubt or apprehension; confidently assured.
security ::: 1. Freedom from doubt, risk, danger, or fear. 2. Freedom from doubt; confidence, assurance. 3. Something that gives or assures safety.
See also treasure house.
self-diffusing ::: diffusing. Pouring or sending forth as from a centre of dispersion; spreading abroad over a surface, or through a space or region; spreading widely, shedding abroad, dispersing, disseminating.
"Self-knowledge is impossible unless we go behind our surface existence, which is a mere result of selective outer experiences, an imperfect sounding-board or a hasty, incompetent and fragmentary translation of a little out of the much that we are, — unless we go behind this and send down our plummet into the subconscient and open ourself to the superconscient so as to know their relation to our surface being.” The Life Divine
"Sense is in fact the mental contact of the embodied consciousness with its surroundings. This contact is always essentially a mental phenomenon; but in fact it depends chiefly upon the development of certain physical organs of contact with objects and with their properties to whose images it is able by habit to give their mental values. What we call the physical senses have a double element, the physical-nervous impression of the object and the mental-nervous value we give to it, and the two together make up our seeing, hearing, smell, taste, touch with all those varieties of sensation of which they, and the touch chiefly, are the starting-point or first transmitting agency.” The Synthesis of Yoga
sense ::: n. 1. Any of the faculties, as sight, hearing, smell, taste, or touch, by which humans and animals perceive stimuli originating from outside or inside the body. 2. Meaning, signification. 3. A more or less vague perception or impression. 4. Any special capacity or perception, estimation, appreciation, etc. 5. A mental or spiritual discernment, realization, or recognition of a dream, or of anything cryptic or symbolical. sense"s, senses, senses", sense-appeal, sense-formed, sense-life"s, sense-pangs, sense-pleasures, sense-railed, sense-shackled, soul-sense. v. 6. To apprehend, detect, or perceive, without or in advance of the evidence of the senses; to perceive instinctively. 7. To be inwardly aware; conscious of. sensed, sensing. *adj. *sensed.
sensuous ::: 1. Of, relating to; derived from, affected or perceived by the senses. Readily affected through the senses; highly appreciative of the pleasures of sensation. sensuous-hearted.
sentinel ::: 1. A tower used by the military to watch for the enemy and defend a camp, etc. 2. A person or thing that watches or stands as if watching. 3. A soldier stationed as a guard to challenge all comers and prevent a surprise attack; a sentry. (Sri Aurobindo often employs the word as an adjective.) sentinels.
shadow ::: n. 1. A dark figure or image cast on the ground or some surface by a body intercepting light. 2. Shade or comparative darkness, as in an area. 3. Darkness that is caused by the interception of light. 4. A phantom; a ghost. 5. An obscure indication; a symbol, type; a prefiguration, foreshadowing. 6. A hint or faint, indistinct image or idea; intimation. 7. A mere semblance. 8. A mirrored image or reflection. 9. Shelter; protection. 10. A dominant or pervasive threat, influence, or atmosphere, esp. one causing gloom, fear, doubt, or the like. Shadow, shadow"s, shadows. v. 11. To represent faintly, prophetically; to indicate obscurely or in slight outline; to symbolize, typify, prefigure. (Often followed by forth.) shadowed. (Sri Aurobindo also employs the word as an adj.) shadowlike, shadow-hung, shadow-self, shadow-soul, shadow-Sphinx.
siege ::: the act or process of surrounding and attacking a fortified place in such a way as to isolate it from help and supplies, for the purpose of lessening the resistance of the defenders and thereby making capture possible. Also fig.
silence ::: Sri Aurobindo: "Silence is a state in which either there is no movement of the mind or vital or else a great stillness which no surface movement can pierce or alter.” *Letters on Yoga
sink ::: n. 1. A cesspool; a covered cistern into which waste water and sewage flow. Also fig. 2. An area of ground that slopes below the level of the surrounding land. v. 3. To descend to the bottom; submerge. 4. To fall, drop, or descend gradually to a lower level. 5. To decline or cause to decline in moral value, pass into a lower state or condition. etc. 6. To fall or drop to a lower level, especially to go down slowly or in stages; subside, as land. 7. To diminish or appear to move downward, as the sun or moon in setting. 8. To become lower in volume or pitch; gradually become fainter. sunk.
skim ::: to glide or pass quickly and lightly over or along a surface.
slid ::: glided or passed from one place or point to another with a smooth and continuous movement, esp. through the air or water or along a surface.
slippery ::: with a smooth or slimy surface that causes or tends to cause things to slip or slide.
slope ::: 1. Upward or downward inclination or slant. 2. An inclined surface. 3. slopes. Hills, esp. foothills or bluffs.
soil ::: 1. The top layer of the earth"s surface. 2. A particular kind of earth or ground such as sandy soil. 3. Any place or condition providing the opportunity for growth or development. 4. A country, land, or region, esp. one"s native land. temple-soil.
soul ::: Sri Aurobindo: "The word ‘soul", as also the word ‘psychic", is used very vaguely and in many different senses in the English language. More often than not, in ordinary parlance, no clear distinction is made between mind and soul and often there is an even more serious confusion, for the vital being of desire — the false soul or desire-soul — is intended by the words ‘soul" and ‘psychic" and not the true soul, the psychic being.” *Letters on Yoga
"The word soul is very vaguely used in English — as it often refers to the whole non-physical consciousness including even the vital with all its desires and passions. That was why the word psychic being has to be used so as to distinguish this divine portion from the instrumental parts of the nature.” *Letters on Yoga
"The word soul has various meanings according to the context; it may mean the Purusha supporting the formation of Prakriti, which we call a being, though the proper word would be rather a becoming; it may mean, on the other hand, specifically the psychic being in an evolutionary creature like man; it may mean the spark of the Divine which has been put into Matter by the descent of the Divine into the material world and which upholds all evolving formations here.” *Letters on Yoga
"A distinction has to be made between the soul in its essence and the psychic being. Behind each and all there is the soul which is the spark of the Divine — none could exist without that. But it is quite possible to have a vital and physical being supported by such a soul essence but without a clearly evolved psychic being behind it.” *Letters on Yoga
"The soul and the psychic being are practically the same, except that even in things which have not developed a psychic being, there is still a spark of the Divine which can be called the soul. The psychic being is called in Sanskrit the Purusha in the heart or the Chaitya Purusha. (The psychic being is the soul developing in the evolution.)” *Letters on Yoga
"The soul or spark is there before the development of an organised vital and mind. The soul is something of the Divine that descends into the evolution as a divine Principle within it to support the evolution of the individual out of the Ignorance into the Light. It develops in the course of the evolution a psychic individual or soul individuality which grows from life to life, using the evolving mind, vital and body as its instruments. It is the soul that is immortal while the rest disintegrates; it passes from life to life carrying its experience in essence and the continuity of the evolution of the individual.” *Letters on Yoga
". . . for the soul is seated within and impervious to the shocks of external events. . . .” *Essays on the Gita
". . . the soul is at first but a spark and then a little flame of godhead burning in the midst of a great darkness; for the most part it is veiled in its inner sanctum and to reveal itself it has to call on the mind, the life-force and the physical consciousness and persuade them, as best they can, to express it; ordinarily, it succeeds at most in suffusing their outwardness with its inner light and modifying with its purifying fineness their dark obscurities or their coarser mixture. Even when there is a formed psychic being able to express itself with some directness in life, it is still in all but a few a smaller portion of the being — ‘no bigger in the mass of the body than the thumb of a man" was the image used by the ancient seers — and it is not always able to prevail against the obscurity or ignorant smallness of the physical consciousness, the mistaken surenesses of the mind or the arrogance and vehemence of the vital nature.” *The Synthesis of Yoga
". . . the soul is an eternal portion of the Supreme and not a fraction of Nature.” The Life Divine
"The true soul secret in us, — subliminal, we have said, but the word is misleading, for this presence is not situated below the threshold of waking mind, but rather burns in the temple of the inmost heart behind the thick screen of an ignorant mind, life and body, not subliminal but behind the veil, — this veiled psychic entity is the flame of the Godhead always alight within us, inextinguishable even by that dense unconsciousness of any spiritual self within which obscures our outward nature. It is a flame born out of the Divine and, luminous inhabitant of the Ignorance, grows in it till it is able to turn it towards the Knowledge. It is the concealed Witness and Control, the hidden Guide, the Daemon of Socrates, the inner light or inner voice of the mystic. It is that which endures and is imperishable in us from birth to birth, untouched by death, decay or corruption, an indestructible spark of the Divine.” The Life Divine
*Soul, soul"s, Soul"s, souls, soulless, soul-bridals, soul-change, soul-force, Soul-Forces, soul-ground, soul-joy, soul-nature, soul-range, soul-ray, soul-scapes, soul-scene, soul-sense, soul-severance, soul-sight, soul-slaying, soul-space,, soul-spaces, soul-strength, soul-stuff, soul-truth, soul-vision, soul-wings, world-soul, World-Soul.
sound ::: 1. To investigate (water, etc.) by the use of the line and lead or other means, in order to ascertain the depth or the quality of the bottom; to measure or examine in some way resembling this. 2. In fig. contexts: To measure, fathom or ascertain, as by sounding. sounded.
span ::: n. 1. A very small extent, distance or space. 2. The complete duration or extent of a person"s life. 3. The extent or measure of space between two points or extremities, as of a bridge or roof; the breadth. spans. v. 4. To stretch or extend across, over, around, as a bridge or an arch. Also transf. or fig. **spanned, spanning.**
spark ::: 1. A fiery particle thrown out or left by burning material or caused by the friction of two hard surfaces. 2. A trace, hint or remnant of something. sparks, spark-burst, God-spark, wave-sparks".
special ::: 1. Surpassing what is common or usual; exceptional. 2. Distinct among others of a kind.
speculation ::: conjectural consideration of a matter; conjecture or surmise.
spider ("s)-web ::: the web that is spun by a spider, made of interlaced threads of viscous fluid that harden on exposure to air.
spirit of Delight ::: Sri Aurobindo: " Now, that a conscious Infinite is there in physical Nature, we are assured by every sign, though it is a consciousness not made or limited like ours. All her constructions and motions are those of an illimitable intuitive wisdom too great and spontaneous and mysteriously self-effective to be described as an intelligence, of a Power and Will working for Time in eternity with an inevitable and forecasting movement in each of its steps, even in those steps that in their outward or superficial impetus seem to us inconscient. And as there is in her this greater consciousness and greater power, so too there is an illimitable spirit of harmony and beauty in her constructions that never fails her, though its works are not limited by our aesthetic canons. An infinite hedonism too is there, an illimitable spirit of delight, of which we become aware when we enter into impersonal unity with her; and even as that in her which is terrible is a part of her beauty, that in her which is dangerous, cruel, destructive is a part of her delight, her universal Ananda. Essays in Philosophy and Yoga
spot ::: 1. A mark on a surface differing sharply in colour from its surroundings. 2. A stain or blot. 3. A location; a locale. spots.
*Sri Aurobindo: "Action is the first power of life. Nature begins with force and its works which, once conscious in man, become will and its achievements; therefore it is that by turning his action Godwards the life of man best and most surely begins to become divine.” The Synthesis of Yoga
Sri Aurobindo: "As there are Powers of Knowledge or Forces of the Light, so there are Powers of Ignorance and tenebrous Forces of the Darkness whose work is to prolong the reign of Ignorance and Inconscience. As there are Forces of Truth, so there are Forces that live by the Falsehood and support it and work for its victory; as there are powers whose life is intimately bound up with the existence, the idea and the impulse of Good, so there are Forces whose life is bound up with the existence and the idea and the impulse of Evil. It is this truth of the cosmic Invisible that was symbolised in the ancient belief of a struggle between the powers of Light and Darkness, Good and Evil for the possession of the world and the government of the life of man; — this was the significance of the contest between the Vedic Gods and their opponents, sons of Darkness and Division, figured in a later tradition as Titan and Giant and Demon, Asura, Rakshasa, Pisacha; the same tradition is found in the Zoroastrian Double Principle and the later Semitic opposition of God and his Angels on the one side and Satan and his hosts on the other, — invisible Personalities and Powers that draw man to the divine Light and Truth and Good or lure him into subjection to the undivine principle of Darkness and Falsehood and Evil.” The Life Divine
Sri Aurobindo: A symbol, as I understand it, is the form on one plane that represents a truth of another. For instance, a flag is the symbol of a nation…. But generally all forms are symbols. This body of ours is a symbol of our real being and everything is a symbol of some higher reality. There are, however, different kinds of symbols: 1. Conventional symbols, such as the Vedic Rishis formed with objects taken from their surroundings. The cow stood for light because the same word `go ‘ meant both ray and cow, and because the cow was their most precious possession which maintained their life and was constantly in danger of being robbed and concealed. But once created, such a symbol becomes alive. The Rishis vitalised it and it became a part of their realisation. It appeared in their visions as an image of spiritual light. The horse also was one of their favourite symbols, and a more easily adaptable one, since its force and energy were quite evident. 2. What we might call Life-symbols, such as are not artificially chosen or mentally interpreted in a conscious deliberate way, but derive naturally from our day-to-day life and grow out of the surroundings which condition our normal path of living. To the ancients the mountain was a symbol of the path of yoga, level above level, peak upon peak. A journey, involving the crossing of rivers and the facing of lurking enemies, both animal and human, conveyed a similar idea. Nowadays I dare say we would liken yoga to a motor-ride or a railway-trip. 3. Symbols that have an inherent appositeness and power of their own. Akasha or etheric space is a symbol of the infinite all-pervading eternal Brahman. In any nationality it would convey the same meaning. Also, the Sun stands universally for the supramental Light, the divine Gnosis. 4.* Mental symbols, instances of which are numbers or alphabets. Once they are accepted, they too become active and may be useful. Thus geometrical figures have been variously interpreted. In my experience the square symbolises the supermind. I cannot say how it came to do so. Somebody or some force may have built it before it came to my mind. Of the triangle, too, there are different explanations. In one position it can symbolise the three lower planes, in another the symbol is of the three higher ones: so both can be combined together in a single sign. The ancients liked to indulge in similar speculations concerning numbers, but their systems were mostly mental. It is no doubt true that supramental realities exist which we translate into mental formulas such as Karma, Psychic evolution, etc. But they are, so to speak, infinite realities which cannot be limited by these symbolic forms, though they may be somewhat expressed by them; they might be expressed as well by other symbols, and the same symbol may also express many different ideas. Letters on Yoga
Sri Aurobindo: "Avatarhood would have little meaning if it were not connected with the evolution. The Hindu procession of the ten Avatars is itself, as it were, a parable of evolution. First the Fish Avatar, then the amphibious animal between land and water, then the land animal, then the Man-Lion Avatar, bridging man and animal, then man as dwarf, small and undeveloped and physical but containing in himself the godhead and taking possession of existence, then the rajasic, sattwic, nirguna Avatars, leading the human development from the vital rajasic to the sattwic mental man and again the overmental superman. Krishna, Buddha and Kalki depict the last three stages, the stages of the spiritual development — Krishna opens the possibility of overmind, Buddha tries to shoot beyond to the supreme liberation but that liberation is still negative, not returning upon earth to complete positively the evolution; Kalki is to correct this by bringing the Kingdom of the Divine upon earth, destroying the opposing Asura forces. The progression is striking and unmistakable.” *Letters on Yoga
Sri Aurobindo: "By aesthesis is meant a reaction of the consciousness, mental and vital and even bodily, which receives a certain element in things, something that can be called their taste, Rasa, which, passing through the mind or sense or both, awakes a vital enjoyment of the taste, Bhoga, and this can again awaken us, awaken even the soul in us to something yet deeper and more fundamental than mere pleasure and enjoyment, to some form of the spirit"s delight of existence, Ananda.” *Letters on Savitri
*Sri Aurobindo: ". . . desires come from outside, enter the subconscious vital and rise to the surface. It is only when they rise to the surface and the mind becomes aware of them, that we become conscious of the desire. It seems to us to be our own because we feel it thus rising from the vital into the mind and do not know that it came from outside.” Letters on Yoga
Sri Aurobindo: "Destiny in the rigid sense applies only to the outer being so long as it lives in the Ignorance. What we call destiny is only in fact the result of the present condition of the being and the nature and energies it has accumulated in the past acting on each other and determining the present attempts and their future results. But as soon as one enters the path of spiritual life, this old predetermined destiny begins to recede. There comes in a new factor, the Divine Grace, the help of a higher Divine Force other than the force of Karma, which can lift the sadhak beyond the present possibilities of his nature. One"s spiritual destiny is then the divine election which ensures the future.” *Letters on Yoga
Sri Aurobindo: "Hell and heaven are often imaginary states of the soul or rather of the vital which it constructs about it after its passing. What is meant by hell is a painful passage through the vital or lingering there, as for instance, in many cases of suicide where one remains surrounded by the forces of suffering and turmoil created by this unnatural and violent exit. There are, of course, also worlds of mind and vital worlds which are penetrated with joyful or dark experiences. One may pass through these as the result of things formed in the nature which create the necessary affinities, but the idea of reward or retribution is a crude and vulgar conception which is a mere popular error.” Letters on Yoga
Sri Aurobindo: "His [the Titan"s] instincts call for a visible, tangible mastery and a sensational domination. How shall he feel sure of his empire unless he can feel something writhing helpless under his heel, — if in agony, so much the better? What is exploitation to him, unless it diminishes the exploited? To be able to coerce, exact, slay, overtly, irresistibly, — it is this that fills him with the sense of glory and dominion. For he is the son of division and the strong flowering of the Ego. To feel the comparative limitation of others is necessary to him that he may imagine himself immeasurable; for he has not the real, self-existent sense of infinity which no outward circumstance can abrogate. Contrast, division, negation of the wills and lives of others are essential to his self-development and self-assertion. The Titan would unify by devouring, not by harmonising; he must conquer and trample what is not himself either out of existence or into subservience so that his own image may stand out stamped upon all things and dominating all his environment.” Essays in Philosophy and Yoga
Sri Aurobindo: "If this higher buddhi {{understanding in the profoundest sense] could act pure of the interference of these lower members, it would give pure forms of the truth; observation would be dominated or replaced by a vision which could see without subservient dependence on the testimony of the sense-mind and senses; imagination would give place to the self-assured inspiration of the truth, reasoning to the spontaneous discernment of relations and conclusion from reasoning to an intuition containing in itself those relations and not building laboriously upon them, judgment to a thought-vision in whose light the truth would stand revealed without the mask which it now wears and which our intellectual judgment has to penetrate; while memory too would take upon itself that larger sense given to it in Greek thought and be no longer a paltry selection from the store gained by the individual in his present life, but rather the all-recording knowledge which secretly holds and constantly gives from itself everything that we now seem painfully to acquire but really in this sense remember, a knowledge which includes the future(1) no less than the past. ::: Footnote: In this sense the power of prophecy has been aptly called a memory of the future.]” *The Synthesis of Yoga
*Sri Aurobindo: "It [falsehood] is created by an Asuric (hostile) power which intervenes in this creation and is not only separated from the Truth and therefore limited in knowledge and open to error, but in revolt against the Truth or in the habit of seizing the Truth only to pervert it. This Power, the dark Asuric Shakti or Rakshasic Maya, puts forward its own perverted consciousness as true knowledge and its wilful distortions or reversals of the Truth as the verity of things. It is the powers and personalities of this perverted and perverting consciousness that we call hostile beings, hostile forces. Whenever these perversions created by them out of the stuff of the Ignorance are put forward as the Truth of things, that is the Falsehood, in the yogic sense, . . . .” Letters on Yoga
Sri Aurobindo: "Personality is only a temporary mental, vital, physical formation which the being, the real Person, the psychic entity, puts forward on the surface, — it is not the self in its abiding reality.” *The Life Divine
*Sri Aurobindo: "Pleasure, joy and delight, as man uses the words, are limited and occasional movements which depend on certain habitual causes and emerge, like their opposites pain and grief which are equally limited and occasional movements, from a background other than themselves. Delight of being is universal, illimitable and self-existent, not dependent on particular causes, the background of all backgrounds, from which pleasure, pain and other more neutral experiences emerge. When delight of being seeks to realise itself as delight of becoming, it moves in the movement of force and itself takes different forms of movement of which pleasure and pain are positive and negative currents.” The Life Divine*
Sri Aurobindo: "Surrender is giving oneself to the Divine — to give everything one is or has to the Divine and regard nothing as one"s own, to obey only the Divine will and no other, to live for the Divine and not for the ego.” *Letters on Yoga
Sri Aurobindo: ". . . the feeling of sure expectation of another"s help and reliance on his word, character etc.” Letters on Yoga
Sri Aurobindo: "The real subconscious is a nether diminished consciousness close to the Inconscient; the subliminal is a consciousness larger than our surface existence. But both belong to the inner realm of our being of which our surface is unaware, so both are jumbled together in our common conception and parlance.” *The Life Divine
Sri Aurobindo: "The reason itself is only a special kind of application, made by a surface regulating intelligence, of suggestions which actually come from a concealed, but sometimes partially overt and active power of the intuitive spirit.” The Synthesis of Yoga
*Sri Aurobindo: "The typal worlds do not change. In his own world a god is always a god, the Asura always an Asura, the demon always a demon. To change they must either migrate into an evolutionary body or else die entirely to themselves that they may be new born into other Nature.” Essays Divine and Human*
Sri Aurobindo: "To be entirely sincere means to desire the divine Truth only, to surrender yourself more and more to the Divine Mother, to reject all personal demand and desire other than this one aspiration, to offer every action in life to the Divine and do it as the work given without bringing in the ego. This is the basis of the divine life.” Bases of Yoga*
Sri Aurobindo: "What is meant by hell is a painful passage through the vital or lingering there, as for instance, in many cases of suicide where one remains surrounded by the forces of suffering and turmoil created by this unnatural and violent exit.” *Letters on Yoga
Sri Aurobindo: "What we call unconsciousness is simply other-consciousness; it is the going in of this surface wave of our mental awareness of outer objects into our subliminal self-awareness and into our awareness too of other planes of existence. We are really no more unconscious when we are asleep or stunned or drugged or ``dead"" or in any other state, than when we are plunged in inner thought oblivious of our physical selves and our surroundings. For anyone who has advanced even a little way in Yoga, this is a most elementary proposition and one which offers no difficulty whatever to the thought because it is proved at every point by experience.” *The Synthesis of Yoga
Sri Aurobindo: "Yet all the time the universal forces are pouring into him without his knowing it. He is aware only of thoughts, feelings, etc., that rise to the surface and these he takes for his own. Really they come from outside in mind waves, vital waves, waves of feeling and sensation, etc., which take particular form in him and rise to the surface after they have got inside. But they do not get into his body at once. He carries about with him an environmental consciousness (called by the Theosophists the Aura) into which they first enter. If you can become conscious of this environmental self of yours, then you can catch the thought, passion, suggestion or force of illness and prevent it from entering into you. If things in you are thrown out, they often do not go altogether but take refuge in this environmental atmosphere and from there they try to get in again. Or they go to a distance outside but linger on the outskirts or even perhaps far off, waiting till they get an opportunity to attempt entrance.” *Letters on Yoga
startled ::: frightened; surprised greatly; shocked. (Sri Aurobindo also employs the word as an adj.)
stealth ::: secret, clandestine, or surreptitious procedure.
stinted ::: gave in scanty measure; limited.
stratosphere ::: 1. The region of the Earth"s atmosphere extending from the tropopause to about 50 km (31 mi) above the Earth"s surface. The stratosphere is characterized by the presence of ozone gas (in the ozone layer) and by temperatures which rise slightly with altitude, due to the absorption of ultraviolet radiation. 2. An extremely high or the highest point or degree on a ranked scale.
stress ::: 1. Physical, mental or emotional strain or tension; a situation, occurrence, condition or factor causing strain. 2. Stimulus or pressure of the influence of an adverse force. 3. Special or exceptional emphasis or significance attached to something. stress-vision.
stunned ::: filled with the emotional impact of overwhelming surprise or shock.
subconscient ::: Sri Aurobindo: "In our yoga we mean by the subconscient that quite submerged part of our being in which there is no wakingly conscious and coherent thought, will or feeling or organised reaction, but which yet receives obscurely the impressions of all things and stores them up in itself and from it too all sorts of stimuli, of persistent habitual movements, crudely repeated or disguised in strange forms can surge up into dream or into the waking nature. No, subliminal is a general term used for all parts of the being which are not on the waking surface. Subconscient is very often used in the same sense by European psychologists because they do not know the difference. But when I use the word, I mean always what is below the ordinary physical consciousness, not what is behind it. The inner mental, vital, physical, the psychic are not subconscious in this sense, but they can be spoken of as subliminal.” *The Synthesis of Yoga.
"The subconscient is a concealed and unexpressed inarticulate consciousness which works below all our conscious physical activities. Just as what we call the superconscient is really a higher consciousness above from which things descend into the being, so the subconscient is below the body-consciousness and things come up into the physical, the vital and the mind-nature from there.
Just as the higher consciousness is superconscient to us and supports all our spiritual possibilities and nature, so the subconscient is the basis of our material being and supports all that comes up in the physical nature.” Letters on Yoga
"That part of us which we can strictly call subconscient because it is below the level of mind and conscious life, inferior and obscure, covers the purely physical and vital elements of our constitution of bodily being, unmentalised, unobserved by the mind, uncontrolled by it in their action. It can be held to include the dumb occult consciousness, dynamic but not sensed by us, which operates in the cells and nerves and all the corporeal stuff and adjusts their life process and automatic responses. It covers also those lowest functionings of submerged sense-mind which are more operative in the animal and in plant life.” *The Life Divine
"The subconscient is a thing of habits and memories and repeats persistently or whenever it can old suppressed reactions, reflexes, mental, vital or physical responses. It must be trained by a still more persistent insistence of the higher parts of the being to give up its old responses and take on the new and true ones.” Letters on Yoga
"About the subconscient — it is the sub-mental base of the being and is made up of impressions, instincts, habitual movements that are stored there. Whatever movement is impressed in it, it keeps. If one impresses the right movement in it, it will keep and send up that. That is why it has to be cleared of old movements before there can be a permanent and total change in the nature. When the higher consciousness is once established in the waking parts, it goes down into the subconscient and changes that also, makes a bedrock of itself there also.” Letters on Yoga
"The sub-conscious is the evolutionary basis in us, it is not the whole of our hidden nature, nor is it the whole origin of what we are. But things can rise from the subconscient and take shape in the conscious parts and much of our smaller vital and physical instincts, movements, habits, character-forms has this source.” Letters on Yoga
"The subconscient is the support of habitual action — it can support good habits as well as bad.” Letters on Yoga
"For the subconscient is the Inconscient in the process of becoming conscious; it is a support and even a root of our inferior parts of being and their movements.” The Life Divine *subconscient"s.
"Subliminal is a general term used for all parts of the being which are not on the waking surface. Subconscient is very often used in the same sense by European psychologists because they do not know the difference. But when I use the word, I mean always what is below the ordinary physical consciousness, not what is behind it. The inner mental, vital, physical, the psychic are not subconscious in this sense, but they can be spoken of as subliminal.” Letters on Yoga
submerged ::: 1. Under the surface of water or any other enveloping medium. 2. Hidden; covered; buried.
submit ::: to yield or surrender (oneself) to the will or authority of another. submits, submitting.
" Suffering is not inflicted as a punishment for sin or for hostility — that is a wrong idea. Suffering comes like pleasure and good fortune as an inevitable part of life in the ignorance. The dualities of pleasure and pain, joy and grief, good fortune and ill-fortune are the inevitable results of the ignorance which separates us from our true consciousness and from the Divine. Only by coming back to it can we get rid of suffering. Karma from the past lives exists, much of what happens is due to it, but not all. For we can mend our karma by our own consciousness and efforts. But the suffering is simply a natural consequence of past errors, not a punishment, just as a burn is the natural consequence of playing with fire. It is part of the experience by which the soul through its instruments learns and grows until it is ready to turn to the Divine.” Letters on Yoga
sunken ::: situated at a lower level than the surrounding area.
"Surrender means to consecrate everything in oneself to the Divine, to offer all one is and has, not to insist on one"s ideas, desires, habits, etc., but to allow the divine Truth to replace them by its knowledge, will and action everywhere.” Letters on Yoga
sward ::: the grassy surface of land; turf. swards.
swathed ::: fig. Enveloped or surrounded as with a wrapping; enwrapped, enfolded; encircled so as to confine or restrain.
sweep ::: 1. *n. A broad reach, extent or range. lit. and fig. 2. A curving, esp. widely or gently curving, line, form, part, or mass. storm-sweeps. v. 3. To drive or carry by some steady force, as of a wind or wave. 4. To pass over (a surface, region, etc.) with a steady, driving movement or unimpeded course, as winds, floods, etc. 5. To move with a strong or swift even motion; to move over or through a surface or region, usually rapidly. 6. To pass the gaze, eyes, etc., over (a region, area, etc.). *sweeps, swept, rain-swept.
sweeping ::: 1. Passing over or through a surface or medium with a continuous movement. 2. Moving, driving, or passing steadily and forcibly on or through something.
syllable ::: a unit of spoken language consisting of a single uninterrupted sound formed by a vowel, diphthong, or syllabic consonant alone, or by any of these sounds preceded, followed, or surrounded by one or more consonants. syllables.
table ::: 1. An article of furniture supported by one or more vertical legs and having a flat horizontal surface. 2. An engraved slab or tablet bearing an inscription or a device. 3. tables. The engraved tablets carrying sacred laws, etc. 4. An orderly arrangement of data, especially one in which the data are arranged in columns and rows in an essentially rectangular form.
tablet ::: 1. A flat slab or surface, especially one bearing or intended to bear an inscription, carving, or the like. 2. tablets. Slabs of stone or wood suitable for bearing an inscription; a set of such [leaves] fastened together.
tentative ::: 1. Not fully worked out, concluded, or agreed on; provisional. 2. Unsure; uncertain; not definite or positive; hesitant.
"The animal is satisfied with a modicum of necessity; the gods are content with their splendours. But man cannot rest permanently until he reaches some highest good. He is the greatest of living beings because he is the most discontented, because he feels most the pressure of limitations. He alone, perhaps, is capable of being seized by the divine frenzy for a remote ideal.” The Life Divine
"The ascent to the divine Life is the human journey, the Work of works, the acceptable Sacrifice. This alone is man"s real business in the world and the justification of his existence, without which he would be only an insect crawling among other ephemeral insects on a speck of surface mud and water which has managed to form itself amid the appalling immensities of the physical universe.” The Life Divine
"The surface mental individuality is, in consequence, always ego-centric; even its altruism is an enlargement of its ego: . . . . ” The Life Divine*
"The characteristic power of the reason in its fullness is a logical movement assuring itself first of all available materials and data by observation and arrangement, then acting upon them for a resultant knowledge gained, assured and enlarged by a first use of the reflective powers, and lastly assuring itself of the correctness of its results by a more careful and formal action, more vigilant, deliberate, severely logical which tests, rejects or confirms them according to certain secure standards and processes developed by reflection and experience.” The Synthesis of Yoga
"The child usually signifies the psychic being — new-born in the sense that it at last comes to the surface.” Letters on Yoga
"The cosmic consciousness is that in which the limits of ego, personal mind and body disappear and one becomes aware of a cosmic vastness which is or filled by a cosmic spirit and aware also of the direct play of cosmic forces, universal mind forces, universal life forces, universal energies of Matter, universal overmind forces. But one does not become aware of all these together; the opening of the cosmic consciousness is usually progressive. It is not that the ego, the body, the personal mind disappear, but one feels them as only a small part of oneself. One begins to feel others too as part of oneself or varied repetitions of oneself, the same self modified by Nature in other bodies. Or, at the least, as living in the larger universal self which is henceforth one"s own greater reality. All things in fact begin to change their nature and appearance; one"s whole experience of the world is radically different from that of those who are shut up in their personal selves. One begins to know things by a different kind of experience, more direct, not depending on the external mind and the senses. It is not that the possibility of error disappears, for that cannot be so long as mind of any kind is one"s instrument for transcribing knowledge, but there is a new, vast and deep way of experiencing, seeing, knowing, contacting things; and the confines of knowledge can be rolled back to an almost unmeasurable degree. The thing one has to be on guard against in the cosmic consciousness is the play of a magnified ego, the vaster attacks of the hostile forces — for they too are part of the cosmic consciousness — and the attempt of the cosmic Illusion (Ignorance, Avidya) to prevent the growth of the soul into the cosmic Truth. These are things that one has to learn from experience; mental teaching or explanation is quite insufficient. To enter safely into the cosmic consciousness and to pass safely through it, it is necessary to have a strong central unegoistic sincerity and to have the psychic being, with its divination of truth and unfaltering orientation towards the Divine, already in front in ::: —the nature.” Letters on Yoga*
"The culmination of the soul"s constant touch with the Supreme is that self-giving which we call surrender to the divine Will and immergence of the separated ego in the One who is all.” The Synthesis of Yoga
"The first word of the supramental Yoga is surrender; its last word also is surrender. It is by a will to give oneself to the eternal Divine, for lifting into the divine consciousness, for perfection, for transformation, that the Yoga begins; it is in the entire giving that it culminates; for it is only when the self-giving is complete that there comes the finality of the Yoga, the entire taking up into the supramental Divine, the perfection of the being, the transformation of the nature.” Essays Divine and Human
::: "The greater the destruction, the freer the chances of creation; but the destruction is often long, slow and oppressive, the creation tardy in its coming or interrupted in its triumph. The night returns again and again and the day lingers or seems even to have been a false dawning. Despair not therefore, but watch and work. Those who hope violently, despair swiftly: neither hope nor fear, but be sure of God"s purpose and thy will to accomplish.” *Essays in Philosophy and Yoga
"The ideation of the gnosis is radiating light-stuff of the consciousness of the eternal Existence; each ray is a truth. The will in the gnosis is a conscious force of eternal knowledge; it throws the consciousness and substance of being into infallible forms of truth-power, forms that embody the idea and make it faultlessly effective, and it works out each truth-power and each truth-form spontaneously and rightly according to its nature. Because it carries this creative force of the divine Idea, the Sun, the lord and symbol of the gnosis, is described in the Veda as the Light which is the father of all things, Surya Savitri, the Wisdom-Luminous who is the bringer-out into manifest existence.” The Synthesis of Yoga*
"The individual ego is a pragmatic and effective fiction, a translation of the secret self into the terms of surface consciousness, or a subjective substitute for the true self in our surface experience. . . .”The Life Divine
"The intuitive knowledge on the contrary, however limited it may be in its field or application, is within that scope sure with an immediate, a durable and especially a self-existent certitude.” The Synthesis of Yoga
"The mental or vital demigod, the Asura, Rakshasa and Pishacha, — Titan, vital giant and demon, — are superhuman in the pitch and force and movement and in the make of their characteristic nature, but these are not divine and those not supremely divine, for they live in a greater mind power or life power only, but they do not live in the supreme Truth, and only the supreme Truth is divine. Only those who live in a supreme Truth consciousness and embody it are inwardly made or else remade in the Divine image.” Essays Divine and Human
::: ". . . the modern man, even the modern cultured man, is or tends to be to a degree quite unprecedented politikon zôon, a political, economic and social being valuing above all things the efficiency of the outward existence and the things of the mind and spirit mainly, when not exclusively, for their aid to humanity"s vital and mechanical progress: he has not that regard of the ancients which looked up towards the highest heights and regarded an achievement in the things of the mind and the spirit with an unquestioning admiration or a deep veneration for its own sake as the greatest possible contribution to human culture and progress. And although this modern tendency is exaggerated and ugly and degrading in its exaggeration, inimical to humanity"s spiritual evolution, it has this much of truth behind it that while the first value of a culture is its power to raise and enlarge the internal man, the mind, the soul, the spirit, its soundness is not complete unless it has shaped also his external existence and made of it a rhythm of advance towards high and great ideals. This is the true sense of progress and there must be as part of it a sound political, economic and social life, a power and efficiency enabling a people to survive, to grow and to move securely towards a collective perfection, and a vital elasticity and responsiveness that will give room for a constant advance in the outward expression of the mind and the spirit.” The Renaissance in India
The Mother: "Surrender is the decision taken to hand over the responsibility of your life to the Divine. Without this decision nothing is at all possible; if you do not surrender, the Yoga is entirely out of the question. Everything else comes naturally after it, for the whole process starts with surrender.” Questions and Answers, MCW Vol. 3.
The Mother: ‘There are four Asuras. Two have already been converted, and the other two, the Lord of Death and the Lord of Falsehood, made an attempt at conversion by taking on a physical body – they have been intimately associated with my life. The story of these Asuras would be very interesting to recount. . . the Lord of Death disappeared; he lost his physical body, and I don"t know what has become of him. As for the other, the Lord of Falsehood, the one who now rules over this earth, he tried hard to be converted but he found it disgusting!
"The other parts of our natural composition are not only mutable but perishable; but the psychic entity in us persists and is fundamentally the same always: it contains all essential possibilities of our manifestation but is not constituted by them; it is not limited by what it manifests, not contained by the incomplete forms of the manifestation, not tarnished by the imperfections and impurities, the defects and depravations of the surface being. It is an ever-pure flame of the divinity in things and nothing that comes to it, nothing that enters into our experience can pollute its purity or extinguish the flame.” *The Life Divine
::: ". . . the Person puts forward the personality as his role, character, persona, in the present act of his long drama of manifested existence. But the Person is larger than his personality, and it may happen that this inner largeness overflows into the surface formation; the result is a self-expression of being which can no longer be described by fixed qualities, normalities of mood, exact lineaments, or marked out by any structural limits.” *The Life Divine
"There are, we might say, two beings in us, one on the surface, our ordinary exterior mind, life, body consciousness, another behind the veil, an inner mind, an inner life, an inner physical consciousness constituting another or inner self. This inner self once awake opens in its turn to our true real eternal self. It opens inwardly to the soul, called in the language of this yoga the psychic being which supports our successive births and at each birth assumes a new mind, life and body. It opens above to the Self or Spirit which is unborn and by conscious recovery of it we transcend the changing personality and achieve freedom and full mastery over our nature.” Letters on Yoga
The spiritual man who can guide human life towards its perfection is typified in the ancient Indian idea of the Rishi, one who has lived fully the life of man and found the word of the supra-intellectual, supramental, spiritual truth. He has risen above these lower limitations and can view all things from above, but also he is in sympathy with their effort and can view them from within; he has the complete inner knowledge and the higher surpassing knowledge. Therefore he can guide the world humanly as God guides it divinely, because like the Divine he is in the life of the world and yet above it.” The Human Cycle*
"The subliminal self stands behind and supports the whole superficial man; it has in it a larger and more efficient mind behind the surface mind, a larger and more powerful vital behind the surface vital, a subtler and freer physical consciousness behind the surface bodily existence. And above them it opens to higher superconscient as well as below them to lower subconscient ranges.” Letters on Yoga
"The sunlit path can be followed by those who are able to practise surrender, first a central surrender and afterwards a more complete self-giving in all the parts of the being. If they can achieve and preserve the attitude of the central surrender, if they can rely wholly on the Divine and accept cheerfully whatever comes to them from the Divine, then their path becomes sunlit and may even be straightforward and easy.” Letters on Yoga*
"The sunlit path can only be followed if the psychic is constantly or usually in front or if one has a natural spirit of faith and surrender or a face turned habitually towards the sun or psychic predisposition (e.g. a faith in one"s spiritual destiny) or, if one has acquired the psychic turn. That does not mean that the sunlit man has no difficulties; he may have many, but he regards them cheerfully as all in the day's work''. If he gets a bad beating, he is capable of saying,Well, that was a queer go but the Divine is evidently in a queer mood and if that is his way of doing things, it must be the right one; I am surely a still queerer fellow myself and that, I suppose, was the only means of putting me right."" Letters on Yoga
"The supermind is the vast Truth-Consciousness of which the ancient seers spoke; there have been glimpses of it till now, sometimes an indirect influence or pressure, but it has not been brought down into the consciousness of the earth and fixed there. To so bring it down is the aim of our yoga.” *Letters on Yoga
". . . the Titan, who lives in his own inordinately magnified shadow, mistakes ego for the self and spirit and tries to impose his fragmentary personality as the one dominant existence upon all his surroundings.” The Synthesis of Yoga
"The Word has its seed-sounds — suggesting the eternal syllable of the Veda, A U M, and the seed-sounds of the Tantriks — which carry in them the principles of things; it has its forms which stand behind the revelatory and inspired speech that comes to man"s supreme faculties, and these compel the forms of things in the universe; it has its rhythms, — for it is no disordered vibration, but moves out into great cosmic measures, — and according to the rhythm is the law, arrangement, harmony, processes of the world it builds. Life itself is a rhythm of God.” The Upanishads
"They [peace and patience] go together. By having patience under all kinds of pressure you lay the foundations of peace.” Letters on Yoga*
thin ::: 1. Having relatively little extent from one surface or side to the opposite; not thick. 2. Lean or slender in form, build, or stature. 3. Lacking radiance or intensity. 4. Not dense or concentrated; sparse. 5. Lacking substance or significance. 6. Scant; not abundant or plentiful. 7. (of sound) lacking resonance or volume. 8. Rarefied, as air.
::: "This conception of the Person and Personality, if accepted, must modify at the same time our current ideas about the immortality of the soul; for, normally, when we insist on the soul"s undying existence, what is meant is the survival after death of a definite unchanging personality which was and will always remain the same throughout eternity. It is the very imperfect superficial I'' of the moment, evidently regarded by Nature as a temporary form and not worth preservation, for which we demand this stupendous right to survival and immortality. But the demand is extravagant and cannot be conceded; theI"" of the moment can only merit survival if it consents to change, to be no longer itself but something else, greater, better, more luminous in knowledge, more moulded in the image of the eternal inner beauty, more and more progressive towards the divinity of the secret Spirit. It is that secret Spirit or divinity of Self in us which is imperishable, because it is unborn and eternal. The psychic entity within, its representative, the spiritual individual in us, is the Person that we are; but the I'' of this moment, theI"" of this life is only a formation, a temporary personality of this inner Person: it is one step of the many steps of our evolutionary change, and it serves its true purpose only when we pass beyond it to a farther step leading nearer to a higher degree of consciousness and being. It is the inner Person that survives death, even as it pre-exists before birth; for this constant survival is a rendering of the eternity of our timeless Spirit into the terms of Time.” The Life Divine
"This universal aesthesis of beauty and delight does not ignore or fail to understand the differences and oppositions, the gradations, the harmony and disharmony obvious to the ordinary consciousness; but, first of all, it draws a Rasa from them and with that comes the enjoyment, Bhoga. and the touch or the mass of the Ananda. It sees that all things have their meaning, their value, their deeper or total significance which the mind does not see, for the mind is only concerned with a surface vision, surface contacts and its own surface reactions. When something expresses perfectly what it was meant to express, the completeness brings with it a sense of harmony, a sense of artistic perfection; it gives even to what is discordant a place in a system of cosmic concordances and the discords become part of a vast harmony, and wherever there is harmony, there is a sense of beauty. ” Letters on Savitri*
"Thought can be a force which realises itself, but the ordinary surface thinking is not of that kind; there is in it more waste of energy than in anything else. It is in the thought that comes in a quiet or silent mind that there is power.” Letters on Yoga
"Time and Space are not limited, they are infinite — they are the terms of an extension of consciousness in which things take place or are arranged in a certain relation, succession, order. There are again different orders of Time and Space; that too depends on the consciousness. The Eternal is extended in Time and Space, but he is also beyond all Time and Space. Timelessness and Time are two terms of the eternal existence. The Spaceless Eternal is not one indivisible infinity of Space, there is in it no near or far, no here or there — the Timeless Eternal is not measurable by years or hours or aeons, the experience of it has been described as the eternal moment. But for the mind this state cannot be described except by negatives, — one has to go beyond and to realise it.” Letters on Yoga
"Time is a field of circumstances and forces meeting and working out a resultant progression whose course it measures. To the ego it is a tyrant or a resistance, to the Divine an instrument. Therefore, while our effort is personal, Time appears as a resistance, for it presents to us all the obstruction of the forces that conflict with our own. When the divine working and the personal are combined in our consciousness, it appears as a medium and a condition. When the two become one, it appears as a servant and instrument.” The Synthesis of Yoga
to an immeasurable degree; beyond measurement.
" To become ourselves by exceeding ourselves, — so we may turn the inspired phrases of a half-blind seer who knew not the self of which he spoke, — is the difficult and dangerous necessity, the cross surmounted by an invisible crown which is imposed on us, the riddle of the true nature of his being proposed to man by the dark Sphinx of the Inconscience below and from within and above by the luminous veiled Sphinx of the infinite Consciousness and eternal Wisdom confronting him as an inscrutable divine Maya. To exceed ego and be our true self, to be aware of our real being, to possess it, to possess a real delight of being, is therefore the ultimate meaning of our life here; it is the concealed sense of our individual and terrestrial existence.” The Life Divine*
topless ::: 1. Having no top. 2. Immeasurably high.
to seize or obtain possession of (territory, land, etc.) in an unjust or illegal manner; to assume unjust rule, dominion, or authority over, to appropriate wrongfully. usurped.
trace ::: n. 1. A surviving mark, sign, or evidence of the former existence, influence, or action of some agent or event; vestige. 2. Evidence or an indication of the former presence or existence of something non-material; a vestige. 3. A barely discernable indication or evidence of some quality, quality, characteristic, expression, etc. v. 4. To make one"s way over, through, or along (something). Also fig. 5. To follow a course, trail, etc.; make one"s way. 6. To follow, make out, or determine the course or line of, especially by going backward from the latest evidence, nearest existence, etc. 7. To locate or discover by searching or researching evidence; follow the history of. 8. To draw an outline of something. Also fig. 9. To decorate with tracery. 10. To copy (a design, map, etc.) by drawing over the lines visible through a superimposed sheet of transparent paper or other material. 11. To draw or delineate a plan or diagram of. traced, tracing.
trail ::: n. 1. A mark, trace, course, or path left by a moving body. Also fig. **2. A stream of dust, smoke, light, people, vehicles, etc., behind something moving. 3. The track, scent, or the like, left by an animal, person, or thing, esp. as followed by a hunter, hound, or other pursuer. Also fig. 4. Something that is trailed or that trails behind, as the train of a skirt or robe. trails. v. 5. To drag or stream, or permit to drag or stream along a surface, esp. the ground. 6. To bring or have floating after itself or oneself. 7. To move, proceed, or walk draggingly or slowly. 8. To protract; linger. trails, trailed, trailing.**
transcendent ::: surpassing others; preeminent or supreme.
transcending ::: surpassing.
travestied ::: imitated grotesquely or absurdly.
treasure-chest ::: -chest. A box, a coffer; now mostly applied to a large box of strong construction, used for the safe custody of articles of value.
treasure house
treasure ::: n. 1. Accumulated or stored wealth in the form of money, jewels, or other valuables. 2. Fig. One or something greatly valued or highly prized. treasures. v. 3. To keep or regard as precious; value highly. 4. To retain carefully or keep in store, as in the mind. treasures, treasured, treasuring.
treasurer ::: one who is entrusted with or has charge of funds or a treasure.
treasury ::: a place in which treasure such as money or valuables are kept.
triple heavens ::: Sri Aurobindo: "Vishnu is the wide-moving one. He is that which has gone abroad — as it is put in the language of the Isha Upanishad, sa paryagât, — triply extending himself as Seer, Thinker and Former, in the superconscient Bliss, in the heaven of mind, in the earth of the physical consciousness, tredhâ vicakramânah. In those three strides he has measured out, he has formed in all their extension the earthly worlds; for in the Vedic idea the material world which we inhabit is only one of several steps leading to and supporting the vital and mental worlds beyond. In those strides he supports upon the earth and mid-world, — the earth the material, the mid-world the vital realms of Vayu, Lord of the dynamic Life-principle, — the triple heaven and its three luminous summits, trîni rocanâ. These heavens the Rishi describes as the higher seat of the fulfilling. Earth, the mid-world and heaven are the triple place of the conscious being"s progressive self-fulfilling, trishadhastha, earth the lower seat, the vital world the middle, heaven the higher. All these are contained in the threefold movement of Vishnu.” The Secret of the Veda
usurp :::
ultimate ::: 1. Lying beyond all others; forming the final aim or object. 2. Coming at the end of a process, course of action, etc., or as the last in a succession or series; arrived at as a final result or in the last resort. 3. Not to be improved upon or surpassed; greatest; highest. 4. Putting an end to further continuance, development, or action; final, decisive.
unassured ::: not certain or sure (of something).
unsure :::
uncertain ::: 1. Not determinate or fixed in point of time or occurrence. 2. About which one cannot be certain or assured; subject to doubt. 3. Not fully confident or assured of something. 4. Having no clear knowledge; in a state of doubt. 5. Not clearly identified, located, or determined. 6. Not clearly defined or outlined; vague; indistinct. 7. Not certain to remain in one state or condition; unsteady, variable, fitful. 8. Dependent on chance or unpredictable factors; doubtful; of unforeseeable outcome or effect. 9. Ambiguous.
underground ::: a region beneath the surface (of the earth, etc.).
unmeasured :::
unprovided for; not backed by measures taken beforehand or other means for meeting a need.
vibration ::: 1. A rapid oscillation of a particle, particles, or elastic solid or surface, back and forth across a central position. 2. A distinctive emotional aura experienced instinctively. vibrations.
voluptuous ::: 1. Giving, characterized by, or suggesting ample, unrestrained pleasure to the senses. 2. Sensuously pleasing or delightful. voluptuously.
wallow ::: 1. To roll about or lie in water, snow, mud, dust, or the like, as for pleasure. 2. To indulge oneself in possessions, emotion, etc. 3. To luxuriate; revel in. **wallows, wallowed, wallowing.**
wandering ::: n. 1. An aimless roving about; leisurely travelling from place to place. adj. 2. That rambles without a definite purpose or objective; roams; roves, or strays; also of the mind and the thoughts. 3. Having no permanent residence. 4. Moving from place to place without a fixed plan; roaming; rambling. 5. Meandering; winding. **far-wandering.**
wash ::: a rush or surge of water or waves.
watch ::: n. 1. The act or process of keeping awake or mentally alert, especially for the purpose of guarding. 2. The act of observing closely or the condition of being closely observed; surveillance. v. 3. To keep under attentive view or observation, as in order to see or learn something; view attentively or with interest. 4. To guard, tend, or oversee, esp. for protection or safe keeping. watches, watched, watching, serpent-watched.
wave ::: 1. A disturbance on the surface of a liquid body, as the sea or a lake, in the form of a moving ridge or swell. 2. Any surging or progressive movement resembling a wave of the sea. 3. A surge or rush, as of sensation. waves, wave-depths, wave-sparks", wave-throbs.
wavering ::: 1. Exhibiting irresolution or indecision; vacillating. 2. The quality of being unsteady and subject to changes such as surging, fluttering, trembling.
weak ::: 1. Lacking firmness of character or strength of will. 2. Lacking physical strength, energy, or vigour; feeble. 3. Likely to fail under pressure, stress, or strain; lacking resistance; fragile. (Also used as a n.) weaker.
weight ::: 1. A measure of the heaviness of an object. Also fig. **2. A body of determinate mass, as of metal, for using on a balance or scale in weighing objects, substances, etc. 3. Any heavy load or burden. Also fig. 4. Influence, importance, or authority. 5. Consequence, or effective influence. weights. v. weighted. 6.** Added weight to, gave greater meaning or importance to.
"We might say then that there are three elements in the totality of our being: there is the submental and the subconscient which appears to us as if it were inconscient, comprising the material basis and a good part of our life and body; there is the subliminal, which comprises the inner being, taken in its entirety of inner mind, inner life, inner physical with the soul or psychic entity supporting them; there is this waking consciousness which the subliminal and the subconscient throw up on the surface, a wave of their secret surge. But even this is not an adequate account of what we are; for there is not only something deep within behind our normal self-awareness, but something also high above it: that too is ourselves, other than our surface mental personality, but not outside our true self; that too is a country of our spirit. For the subliminal proper is no more than the inner being on the level of the Knowledge-Ignorance luminous, powerful and extended indeed beyond the poor conception of our waking mind, but still not the supreme or the whole sense of our being, not its ultimate mystery.” The Life Divine
"When the Peace is established, this higher or Divine Force from above can descend and work in us. It descends usually first into the head and liberates the inner mind centres, then into the heart centre and liberates fully the psychic and emotional being, then into the navel and other vital centres and liberates the inner vital, then into the Muladhara and below and liberates the inner physical being. It works at the same time for perfection as well as liberation; it takes up the whole nature part by part and deals with it, rejecting what has to be rejected, sublimating what has to be sublimated, creating what has to be created. It integrates, harmonises, establishes a new rhythm in the nature. It can bring down too a higher and yet higher force and range of the higher nature until, if that be the aim of the sadhana, it becomes possible to bring down the supramental force and existence. All this is prepared, assisted, farthered by the work of the psychic being in the heart centre; the more it is open, in front, active, the quicker, safer, easier the working of the Force can be. The more love and bhakti and surrender grow in the heart, the more rapid and perfect becomes the evolution of the sadhana. For the descent and transformation imply at the same time an increasing contact and union with the Divine.” Letters on Yoga
"When we study this Life as it manifests itself upon earth with Matter as its basis, we observe that essentially it is a form of the one cosmic Energy, a dynamic movement or current of it positive and negative, a constant act or play of the Force which builds up forms, energises them by a continual stream of stimulation and maintains them by an unceasing process of disintegration and renewal of their substance. This would tend to show that the natural opposition we make between death and life is an error of our mentality, one of those false oppositions — false to inner truth though valid in surface practical experience — which, deceived by appearances, it is constantly bringing into the universal unity.” The Life Divine ::: *life"s, life-born, life-curve, life-delight"s, life-drift, life-foam, life-giving, life-impulse, life-impulse"s, life-motives, life-nature"s, life-pain, life-plan, life-power, life-room, life-scene, life-self, life-thought, life-wants, all-life, sense-life.
::: "Wherever thou seest a great end, be sure of a great beginning. Where a monstrous and painful destruction appals thy mind, console it with the certainty of a large and great creation. God is there not only in the still small voice, but in the fire and in the whirlwind.” Essays in Philosophy and Yoga
KEYS (10k)
1 Rilke
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22 Anonymous
15 George Herbert
14 John Green
13 Ovid
12 Toba Beta
10 Rumi
10 Paulo Coelho
9 Stephen King
9 Mason Cooley
8 John Dryden
8 J K Rowling
8 Aristotle
7 Victor Hugo
7 Samuel Johnson
7 Horace
6 William Shakespeare
6 Rick Riordan
6 Oscar Wilde
6 Lama Surya Das
6 Emily St John Mandel
1:By lie I mean : wishing not to see something that one does see; wishing not to see something as one sees it.
Whether the lie takes place before witnesses or without witnesses does not matter. The most common lie is that with which one lies to oneself; lying to others is, relatively, an exception.
Now this wishing-not-to-see what one does see, this wishing-not-to-see as one sees, is almost the first conclition for all who are party in any sense: of necessity, the party man becomes a liar. Gennan historiography, for example, is convinced that Rome represented des potism and that the Germanic tribes brought the spirit of freedom into the world. What is the difference be tween this conviction and a lie? May one still be sur· prised when all parties, as well as the Gennan his torians, instinctively employ the big words of morality, that morality almost continues to exist because the party man of every description needs it at every moment? "This is our conviction: we confess it before all the world, we live and die for it. Respect for all who have convictions!" I have heard that sort of thing even out of the mouths of anti-Semites. On the contrary, gentlemen! An anti-Semite certainly is not any more decent because he lies as a matter of principle. ~ Friedrich Nietzsche, The Anti-Christ,#KEYS
*** WISDOM TROVE ***
1:It was here in Big Sur that I first learned to say & 2:Big Sur is a fascinating place. It is one of the true power places in America. ~ frederick-lenz, @wisdomtrove 3:For a metaphysical treat stop at the Big Sur Inn, which is also a haven for stray cats and dogs. Life along the South Coast is just a bed of roses, with a few thorns and nettles interspersed. ~ henry-miller, @wisdomtrove 4:The sound rule in business is that you may give money freely when you have a surplus, but your name never-neither as endorser nor as member of a corporation with individual liability ~ andrew-carnegie, @wisdomtrove *** NEWFULLDB 2.4M ***
1:Sur La Côte
~ Emile Verhaeren,#NFDB
2:Sur Un Éventail
~ Charles Cros,#NFDB
3:Vue Sur La Cour
~ Charles Cros,#NFDB
4:Sur Les Grèves
~ Emile Verhaeren,#NFDB
5:Matin Sur Le Port
~ Albert Samain,#NFDB
6:Musique Sur L'Eau
~ Albert Samain,#NFDB
7:Soir Sur La Plaine
~ Albert Samain,#NFDB
8:le copinage l'emporte sur la compétence. ~ Anonymous, #NFDB
9:Madrigal (Sur Un Carnet D'Ivoire)
~ Charles Cros,#NFDB
10:ses beaux cheveux flottaient sur ses épaules. ~ Anonymous, #NFDB
11:La société est fondée sur un avantage mutuel. ~ Montesquieu, #NFDB
12:Le miracle c'est de marcher sur la terre. ~ Thich Nhat Hanh, #NFDB
13:Peut-on juger une vie sur un seul acte ? ~ Jean Paul Sartre, #NFDB
14:Orgasme mortel! Päs mal sur la pierre tombale. ~ Julie Maroh, #NFDB
15:Les "cœurs sur la main" n'ont pas d'histoire; ~ Fran ois Mauriac, #NFDB
16:Recherches philosophiques sur les Americains. ~ Alexander Hamilton, #NFDB
17:Lorsque S'Épand Sur Notre Seuil La Neige Fine
~ Emile Verhaeren,#NFDB
18:Exécute la vengeance des fils d'Israël sur les Madianites ~ Anonymous, #NFDB
19:Pour qui sont ces serpents qui sifflent sur vos têtes ? ~ Jean Racine, #NFDB
20:Le Silence Régnait Sur La Terre Et Sur L'Onde
~ Claude de Malleville,#NFDB
21:Il pleure dans mon coeur
Comme il pleut sur la ville. ~ Paul Verlaine,#NFDB
22:It was here in Big Sur that I first learned to say 'amen.' ~ Henry Miller, #NFDB
23:Et la mer efface sur le sable
Les pas des amants désunis ~ Jacques Pr vert,#NFDB
24:Ne laissez aucun mal à s’abattre sur nous. Let no evil befall us. ~ Ami McKay, #NFDB
25:Ils marchèrent toute la journée sur leurs ombres grandissantes. ~ Marcel Pagnol, #NFDB
26:Le monde est un bourbier, tâchons de rester sur les hauteurs. ~ Honor de Balzac, #NFDB
27:L'amour, c'est la victoire de l'imagination sur l'intelligence. ~ Bernard Werber, #NFDB
28:J'aurais dû la juger sur les actes et non sur les mots ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
29:La charité nous force à tirer le rideau sur le reste de cette scène. ~ Mark Twain, #NFDB
30:Une chemise si blanche qu'elle devait être branchée sur le secteur. ~ Hugh Laurie, #NFDB
31:J'aurais dû la juger sur les actes et non sur les mots. ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
32:Nul ne peut veiller sur sa solitude s'il ne sait se rendre odieux. ~ Emil M Cioran, #NFDB
33:On ne garde pas ainsi son mal sur la conscience, jusqu'à en étouffer. ~ mile Zola, #NFDB
34:Ces ténèbres, Dea les y avait en elle et Gwynplaine les avait sur lui ~ Victor Hugo, #NFDB
35:Eh monsieur, un roman est un miroir qui se promène sur une grande route. ~ Stendhal, #NFDB
36:On a bien le droit d'avoir une opinion sur sa propre mort. ~ Louis Ferdinand C line, #NFDB
37:L'anecdote, cette moisissure qui se forme sur tous les livres. ~ Henry de Montherlant, #NFDB
38:Le poete est un animal marin qui vit sur terre et qui voudrait voler. ~ Carl Sandburg, #NFDB
39:Les baisers sur le corps font pleurer. On dirait qu’ils consolent. ~ Marguerite Duras, #NFDB
40:Influence de l’imagination sur l’être moral et l’être physique de l’homme. ~ mile Cou, #NFDB
41:Le citoyen du monde est une petite feuille sur l'arbre géant de la vie . ~ Suzy Kassem, #NFDB
42:pour trouver la paix dans les cieux , il faut trouver l'amour sur terre ~ Paulo Coelho, #NFDB
43:Souvent, j'ai accompli de délicieux voyages, embarqué sur un mot ... ~ Honor de Balzac, #NFDB
44:Désillusionnée avant l'âge, je dégueule sur la facticité des sentiments. ~ Lolita Pille, #NFDB
45:La connaissance historique est taillée sur le patron de documents mutilés. ~ Paul Veyne, #NFDB
46:Vous avez l'air d'un joli visage sur lequel, par mégarde, on s'est assis. ~ Victor Hugo, #NFDB
47:La femme mariée est une esclave qu'il faut savoir mettre sur un trône. ~ Honor de Balzac, #NFDB
48:Le citoyen du monde est une petite feuille sur le géant de l'arbre de vie. ~ Suzy Kassem, #NFDB
49:Confie-toi en l'Éternel de tout ton coeur, Et ne t'appuie pas sur ta sagesse; ~ Anonymous, #NFDB
50:C'était le grand bagne de l'Amérique transporté sur notre continent. ~ Joris Karl Huysmans, #NFDB
51:Ne pas savoir est généralement une étape sur la voie de la connaissance. ~ Jostein Gaarder, #NFDB
52:Vivre, c'est continuer, et il y a une défaite dans le retour sur ses pas. ~ Sylvain Tesson, #NFDB
53:Et c'était comme quatre coups brefs que je frappais sur la porte du malheur. ~ Albert Camus, #NFDB
54:La lutte contre le djihadisme sur Internet est devenue une priorité stratégique. ~ Anonymous, #NFDB
55:C'est la violente impression du laid sur une âme faite pour aimer ce qui est beau. ~ Stendhal, #NFDB
56:c’est la violente impression du laid sur une âme faite pour aimer ce qui est beau. ~ Stendhal, #NFDB
57:c’est toujours l’imagination qui l’emporte sur la volonté, sans aucune exception. ~ mile Cou, #NFDB
58:et les anciens sages instruisaient leurs disciples sur le bord des précipices... ~ Ren Daumal, #NFDB
59:La force créatrice de la nature l'emporte sur l'instinct destructif de l'homme. ~ Jules Verne, #NFDB
60:Elle ne demandait qu'à s'appuyer sur quelque chose plus solide que l'amour. ~ Gustave Flaubert, #NFDB
61:Big Sur is a fascinating place. It is one of the true power places in America. ~ Frederick Lenz, #NFDB
62:Trop souvent la vérité sur la Russie est dite avec haine et le mensonge avec amour. ~ Andr Gide, #NFDB
63:Jana était mapuche, fille d'un peuple sur lequel on avait tiré à vue dans la pampa. ~ Caryl F rey, #NFDB
64:La liberté est un bagne aussi longtemps qu'un seul homme est asservi sur la terre. ~ Albert Camus, #NFDB
65:L'oubli puissant habite sur ta bouche,
Et le Léthé coule dans tes baisers. ~ Charles Baudelaire,#NFDB
66:The main thing I worry about in public is maybe people can tell I’m a survivor. ~ Chuck Palahniuk, #NFDB
67:Du moins, sur ce trottoir où je t'abandonne,j'ai l'espérance que tu n'es pas seule. ~ Fran ois Mauriac, #NFDB
68:ça fait drôle de penser que nous vivons sur une petite planète perdue dans l'univers. ~ Jostein Gaarder, #NFDB
69:Est-ce que ça me regarde ? Est-ce que je n'avais pas à mettre mes haricots sur le feu ?... ~ mile Zola, #NFDB
70:Qu'est ce que l'histoire, sinon une fable sur laquelle tout le monde est d'accord. ~ Napol on Bonaparte, #NFDB
71:Vu d’avion, on aurait dit que le sucrier renversé avait craché ses cubes sur la nappe. ~ Sylvain Tesson, #NFDB
72:Avec ma main brûlée j'ai le droit maintenant d'écrire des phrases sur la nature du feu. ~ Gustave Flaubert, #NFDB
73:In all things rest is sweet; there is sur feit even in honey, even in Aphrodite s lovely flowers. ~ Pindar, #NFDB
74:ma chère penchons sur les filons géologiques
(my dear let us lean on geographical veins) ~ Aim C saire,#NFDB
75:On est amoureux, le jour où l'on met du dentifrice sur une autre brosse que la sienne ~ Fr d ric Beigbeder, #NFDB
76:Photographier: c'est mettre sur la meme ligne de mire la tete, l'oeil et le coeur. ~ Henri Cartier Bresson, #NFDB
77:Sur quelque préférence une estime se fonde,
Et c'est n'estimer rien qu'estimer tout le monde. ~ Moli re,#NFDB
78:Photographier : c'est mettre sur la même ligne de mire la tête, l'oeil et le coeur. ~ Henri Cartier Bresson, #NFDB
79:Quand deux personnes se mentent sur le même sujet, il y a peu de chances de se démasquer. ~ David Foenkinos, #NFDB
80:Si toutes les filles étaient nymphomanes, disait-il, la vie sur terre serait plus drôle. ~ Emmanuel Carr re, #NFDB
81:Une œuvre où il y a des théories est comme un objet sur lequel on laisse la marque du prix. ~ Marcel Proust, #NFDB
82:Mieux vaudrait apprendre à faire l'amour correctement que de s'abrutir sur un livre d'histoire. ~ Boris Vian, #NFDB
83:La sagesse est préférable à l'esprit, et sur le long terme, c'est elle qui aura le dernier mot. ~ Jane Austen, #NFDB
84:les Italiennes ont du moins sur les Françaises l'avantage d'être fidèles à leur infidélité. ~ Alexandre Dumas, #NFDB
85:Tout ce que l'on croit savoir sur la réalité, ce ne sont que des étiquettes qui la figent. ~ Alexandre Jollien, #NFDB
86:Fuir, c’est commander ! C’est au moins commander au destin de n’avoir aucune prise sur vous. » ~ Sylvain Tesson, #NFDB
87:La porte claqua derrière lui avec le bruit d’une main nue sur une fesse nue… Ça le fit tressaillir… ~ Anonymous, #NFDB
88:Les imbéciles sont les seuls sur terre à pouvoir absolument compter récolter ce qu'ils méritent. ~ Stephen King, #NFDB
89:N'essaye de rebrousser chemin sur ube route nouvelle, tu ne sais pas quelles aventures t'attendent ~ Lisa Kleypas, #NFDB
90:La nuit avait les coudes posés sur l'eau où ricochaientles fragiles échardes des étoiles filantes. ~ Arundhati Roy, #NFDB
91:Le démon ne peut rien sur la volonté, très peu sur l'intelligence et tout sur l'imagination. ~ Joris Karl Huysmans, #NFDB
92:Ma vision de l'avenir est si précise que, si j'avais des enfants, je les étranglerais sur l'heure. ~ Emil M Cioran, #NFDB
93:Ce que Dieu te prête, tu dois savoir le rendre. Aucune chose, sur terre, ne t'appartient vraiment. ~ Yasmina Khadra, #NFDB
94:Après quatre mois d'emprisonnement, j'en sais plus sur la justice qu'après deux années d'université. ~ Edward Bunker, #NFDB
95:Sur terre, ce ne sont pas les occasions de s'émerveiller qui manquent, mais les émerveillés. ~ ric Emmanuel Schmitt, #NFDB
96:Il faut exiger de chacun ce que chacun peut donner. l'autorité repose d'abord sur la raison ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
97:Quand les autres vous font un reproche, ils vous renseignent sur ce qui pourrait devenir votre force. ~ Bernard Werber, #NFDB
98:Qui donc, sur la tête, me donne des coups de barre de fer, comme un marteau frappant l'enclume? ~ Comte de Lautr amont, #NFDB
99:The tribes were Berkeley, North Beach, Big Sur, Marin County, Los Angeles, and the host, Haight-Ashbury. ~ Gary Snyder, #NFDB
100:L’homme a sur lui la chair, qui est tout à la fois son fardeau et sa tentation. Il la traîne et lui cède. ~ Victor Hugo, #NFDB
101:Para los europeos América del Sur es un hombre de bigotes, con una guitarra y con un revólver. ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
102:Vénérons le chien. Le chien (quel drôle de bête!), a sa sueur sur sa langue et son sourire dans sa queue. ~ Victor Hugo, #NFDB
103:Savoir simplement que tu es là quelque part sur cette terre sera, dans mon enfer, mon petit coin de paradis. ~ Marc Levy, #NFDB
104:Abrir un restaurante especializado en comida del sur de la India es un modo muy complicado de hacer dinero. ~ Peter Thiel, #NFDB
105:Le monde est toujours ce qu'il est sur le moment, et c'est à toi de décider comment tu comptes t'y adapter. ~ Isaac Marion, #NFDB
106:[...] alayhi çalatu Rabbil-Arshi dawman, « que sur lui la prière du Seigneur du Trône soit perpétuellement » ! ~ Ren Gu non, #NFDB
107:Je pleurerais sur les enfants des rois avec vous, pourvu que vous pleuriez avec moir sur les petits du peuple ~ Victor Hugo, #NFDB
108:Le plus excellent symbole du peuple, c'est le pavé. On marche dessus jusqu'à ce qu'il vous tombe sur la tête. ~ Victor Hugo, #NFDB
109:II pleure dans mon coeur
Comme il pleut sur la ville.
Nơi tim đây nức nở, như thành phố mưa rơi... ~ Paul Verlaine,#NFDB
110:Aucun volume gros et durable ne pourra jamais être écrit sur la puce ; bien que beaucoup s'y soient essayés ~ Herman Melville, #NFDB
111:Toujours est-il qu’après de longues études sur moi-même, j’ai mis au jour la duplicité profonde de la créature. ~ Albert Camus, #NFDB
112:Ne comptez pas sur quiconque en ce bas monde. Même votre ombre vous quitte quand vous êtes dans l'obscurité. ~ Sharon Huss Roat, #NFDB
113:Valence passa une main sur ses yeux et quitta la fenêtre.
-L'alcool est là, lui dit Néron en tendant les bras. ~ Fred Vargas,#NFDB
114:la finesse du paysan l'emporta sur la finesse de l'homme riche, qui n'en a pas besoin pour vivre
(partie 1, ch. 5) ~ Stendhal,#NFDB
115:Les femmes et les hommes ne vivent pas sur le me" me plan. Women and men do not live according to the same design. ~ Boris Vian, #NFDB
116:Notre Père qui êtes aux cieux. Restez-y. Et nous nous resterons sur la terrre. Qui est quelquefois si jolie... ~ Jacques Pr vert, #NFDB
117:Ne te lance pas sur l'océan de l'amour. Mais, si tu tentes l'aventure, sois hardi et plonge jusqu'au fond de ses gouffres. ~ Saadi, #NFDB
118:...parce qu'il lui semblait voir, dessiné sur l'eau, le spectacle léger, et inexplicable qu'avait été as vie. ~ Alessandro Baricco, #NFDB
119:Tant qu'il y aura sur la terre ignorance et misère, des livres de la nature de celui-ci pourront ne pas être inutiles. ~ Victor Hugo, #NFDB
120:tant qu’il y aura sur la terre ignorance et misère, des livres de la nature de celui-ci pourront ne pas être inutiles. ~ Victor Hugo, #NFDB
121:Hier, au lieu de cracher par terre, j’ai craché sur moi. Les forces m’ont manqué; je n’ai pas pu cracher plus loin. ~ R jean Ducharme, #NFDB
122:Il pleure dans mon coeur
Comme il pleut sur la ville.
Tears are shed in my heart like the rain on the town. ~ Paul Verlaine,#NFDB
123:L'écriture ne se réduit pas à des lettres sur du papier. C'est une façon de communiquer. C'est la mémoire d'un peuple. ~ Isaac Marion, #NFDB
124:Pour les gens qui vous entourent, vous n'êtes jamais là, toujours en retard ou en avance d'une seconde sur leur temps. ~ Ren Barjavel, #NFDB
125:La main du temps s’était appesantie sur cet homme autrefois si énergique. Il ne parut plus à Julien que l’ombre de lui-même. ~ Stendhal, #NFDB
126:Quand on bousille une partie de la vie de quelqu'un, on bousille sa vie toute entière. Tout...a une influence sur le reste. ~ Jay Asher, #NFDB
127:Être aimé, c'est en effet, sur cette terre où rien n'est complet, une des formes les plus étrangement exquises du bonheur. ~ Victor Hugo, #NFDB
128:Il ne restait qu'une jeune femme rongée de chagrin, Gabriela, et l'onde funèbre de leurs amours mortes sur une mer de sel. ~ Caryl F rey, #NFDB
129:One’s destruction is never a place, but rather a new way of seeing things. (Big Sur and the Oranges of Hieronymous Bosch) ~ Henry Miller, #NFDB
130:Paris, pareil à un pan de ciel étoilé tombé sur un coin de la terre noire, lui apparut sévère et comme fâché de son retour. ~ mile Zola, #NFDB
131:La vie, c'est s'ouvrir aux autres, pas se refermer sur soi. Tout ce qui permet de se connecter aux autres est positif. ~ Laurent Gounelle, #NFDB
132:Ils racontaient sur mon compte des horreurs à n'en plus finir et des mensonges à s'en faire sauter l'imagination. ~ Louis Ferdinand C line, #NFDB
133:la vérité déchira le voile qu'étendait la main de l'erreur sur le miroir de la vie, et je m'y vis enfin tel que j'étais. ~ Marquis de Sade, #NFDB
134: Les philosophes les plus sensés qui ont réfléchi sur la nature de Dieu ont dit qu'il était un être souverainement parfait; ~ Montesquieu, #NFDB
135:À mon sens, un peuple ne peut avoir d’influence sur un autre peuple qu’à la condition de lui être supérieur en civilisation… ~ Leo Tolstoy, #NFDB
136:notre logique est la suprême instance, si les arguments valables sur Terre peuvent être extrapolés à l'univers tout entier. ~ Hubert Reeves, #NFDB
137:Gémir sur un malheur passé et disparu est le plus sûr moyen d'attirer un nouveau malheur. (Le Doge, Acte I, Scène III) ~ William Shakespeare, #NFDB
138:Ia démocratie est la pire des dictatures parce qu'elle est la dictature exercée par le plus grand nombre sur la minorité. ~ Pierre Desproges, #NFDB
139:(sobre la diferencia entre el Sur y el Norte) "La diferencia entre uno y otro no es tanto de carácter como de oportunidades ~ Juan Goytisolo, #NFDB
140:Je commençais à lire, à trop lire. Je me tournais vers le dedans, je me refermais sur moi-même, comme font les fleurs, la nuit. ~ Henry Miller, #NFDB
141:Pourquoi sommes-nous sur terre, sinon pour fournir quelque distraction à nos voisins, et en retour, nous égayer à leurs dépens ? ~ Jane Austen, #NFDB
142:Ce fut un naïf, un naïf sublime, resté sur le seuil du temple, à genoux devant des cierges qu’il prenait de loin pour des étoiles. ~ mile Zola, #NFDB
143:People in hotels strike no roots. The French phrase for chronic hotel guests even says so; they are called dwellers sur la branche. ~ E V Lucas, #NFDB
144:Tu dois aimer. Tu dois ressentir. C'est la raison pour laquelle tu es ici sur terre. Tu es ici pour mettre ton coeur en danger ~ Louise Erdrich, #NFDB
145:- Je l'ai tué, dit Angel.
- Non, dit Petitjean. Vous l'avez poussé et il est mort en arrivant sur les cailloux. C'est un hasard. ~ Boris Vian,#NFDB
146:Quelques corbeaux passèrent au ras du plafond des nuages, se posèrent en grappes noires sur l'orme dressé au milieu de la plaine. ~ Ren Barjavel, #NFDB
147: D'ailleurs ce roi est un grand magicien : il exerce son empire sur l'esprit même de ses sujets; il les fait penser comme il veut. ~ Montesquieu, #NFDB
148:Les livres sont la plus grande contradiction des barreaux. Ils ouvrent le plafond de la cellule du prisonnier allongé sur son lit. ~ Erri De Luca, #NFDB
149:Plus belle que Vénus se dressant sur le monde et versant les trésors de sa sérénité et le rayonnement de sa jeunesse blonde. ~ Charles Baudelaire, #NFDB
150:Nul ne pourrais compter les lunes qui luisent sur ses toits
Ni les mille soleils splendides qui se cachent derrière ses murs. ~ Khaled Hosseini,#NFDB
151:Nous ne sommes pas libres. Et le ciel peut encore nous tomber sur la tête. Et le théâtre est fait pour nous apprendre d'abord cela ~ Antonin Artaud, #NFDB
152:Sur le mer, les hommes sont presque en dehors des lois; chez eux c'est le droit du plus fort, comme chez nous le droit du plus riche. ~ George Sand, #NFDB
153:Sur une échelle du sentiment fraternel qui irait de l'inceste homosexuel au crime fratricide, je nous situerais au beau milieu ~ Fr d ric Beigbeder, #NFDB
154:Il a passé sa vie à sauter d'une plaque de glace à une autre sur ce fleuve gelé qui l'emporte inexorablement vers les eaux noires. ~ Henning Mankell, #NFDB
155:Dans les grandes circonstances de la vie, notre âme s'attache fortement aux lieux où les plaisirs et les chagrins fondent sur nous. ~ Honor de Balzac, #NFDB
156:In 1411, the French Crown granted a patent declaring that only the cheese of Roquefort-sur-Soulzon could be called Roquefort cheese. ~ Mark Kurlansky, #NFDB
157:Je t'ai embrassé avant de te tuer... Il ne me restait plus qu'à me tuer pour mourir sur un baiser ! (Othello, Acte V, Scène II) ~ William Shakespeare, #NFDB
158:Comment se réjouir de la victoire sur un ennemi hideux si pour le vaincre il a fallu devenir comme lui?
("La peur des barbares") ~ Tzvetan Todorov,#NFDB
159:Un homme est fait de choix et de circonstances. Personne n'a de pouvoir sur les circonstances, mais chacun en a sur ses choix. ~ ric Emmanuel Schmitt, #NFDB
160:La femme marie e est un esclave qu'il faut savoir mettre sur un tro" n e. A married woman is a slave whom one must put on a throne. ~ Honore de Balzac, #NFDB
161:On ne pouvait apercevoir leurs yeux qui semblaient alors n'être plus que deux trous noirs et sans fin ouverts sur l'envers du monde. ~ Philippe Claudel, #NFDB
162:L'essentiel, c'est de ne pas mentir, et d'abord de ne pas se mentir. Ne pas se mentir sur la vie, sur nous-mêmes, sur le bonheur. ~ Andr Comte Sponville, #NFDB
163:Il arrive que ce que les morts laissent en partant nous apprenne sur eux des choses qu'ils ne nous auraient jamais dites de leur vivant. ~ Marina Abramovi, #NFDB
164:Alors, ils restent tous les deux sur le trottoir et ils se regardent, le chien avec terreur, l'homme avec haine. C'est ainsi tous les jours. ~ Albert Camus, #NFDB
165:Sur son trône d’airain le Destin qui s’en raille
Imbibe leur éponge avec du fiel amer,
Et la Nécessité les tord dans sa tenaille. ~ Th ophile Gautier,#NFDB
166:Buckingham voulut sourire une dernière fois; mais la mort arrêta sa pensée, qui resta gravée sur son front comme un dernier baiser d'amour. ~ Alexandre Dumas, #NFDB
167:Nous sommes si infirmes, si désarmés, si ignorants, si petits, nous autres, sur ce grain de boue qui tourne délayé dans une goutte d'eau. ~ Guy de Maupassant, #NFDB
168:Je devais un jour opter pour la littérature, qui me paraissait le dernier refuge, sur cette terre, de tous ceux qui ne savent pas où se fourrer. ~ Romain Gary, #NFDB
169:Le nombre de photos de chats publiées sur un compte Facebook est inversement proportionnel à la probabilité que l’usager soit un terroriste. ~ Nicolas Dickner, #NFDB
170:L'enfance n'avait laissé sur eux aucune trace. Dépourvus de curiosité comme de doutes, ils étaient à leur manière terriblement adultes. (p.344) ~ Arundhati Roy, #NFDB
171:Ma faiblesse à moi, c’est de crier sur les toits chaque fois que je crois avoir découvert quelque chose qui me paraisse d’une importance vitale. ~ Henry Miller, #NFDB
172:Par une belle matinée de mai, une svelte amazone, montée sur une somptueuse jument alezane, parcourait, au milieu des fleurs, les allées du boi. ~ Albert Camus, #NFDB
173:Garde-toi, tant que tu vivras, De juger des gens sur la mine. Beware as long as you live, Of judging others according to appearance alone. ~ Jean de La Fontaine, #NFDB
174:— Tu veux connaître mon bonheur ? je lui demande.
Elle hoche la tête.
Je dépose un baiser sur son front.
— C’est toi. C’est toujours toi. ~ Colleen Hoover,#NFDB
175:Ainsi donc, en s’alliant à un pouvoir politique, la religion augmente sa puissance sur quelques-uns, et perd l’espérance de régner sur tous. ~ Alexis de Tocqueville, #NFDB
176:Il paraît que ce matin-là, sur une digue, la lanterne d'un petit phare abandonné s'est remise à tourner, c'est l'ombre d'un souvenir qui me l'a raconté. ~ Marc Levy, #NFDB
177:Je pensais être exilé de mon pays. En revenant sur les traces de mon passé, j'ai compris que je l'étais de mon enfance? Ce qui me paraît bien plus cruel. ~ Ga l Faye, #NFDB
178:On ne sait jamais quand la vie va vous trahir ; inutile de compter sur le lendemain, ni même sur l'heure qui va suivre ; il n'y a de certain que la mort. ~ Julien Green, #NFDB
179:Le ciel bleu-vert pendait presque jusqu'au pavé et de grandes taches blanches marquaient sur le sol la place où des nuages venaient de se fracasser. (p. 220) ~ Boris Vian, #NFDB
180:C’était une chose repoussante que toutes ces monstrueuses paroles sortant de cette bouche vermeille et fraîche. On eût dit la bave d’une limace sur une rose. ~ Victor Hugo, #NFDB
181:Alors les coudes sur la sainte table
le Diable regarde Dieu en face
avec un sourire de côté
et il fait du pied aux anges et Dieu est bien embêté. ~ Jacques Pr vert,#NFDB
182:–Desde la entrada norte hasta la sur había cadáveres Australes, Ainari y Ritiones, todos mezclados en una papilla de sangre y lodo, vísceras y excrementos. ~ Javier Negrete, #NFDB
183:Il était tard; ainsi qu'une médaille neuve
La pleine lune s'étalait,
Et la solennité de la nuit, comme un fleuve
Sur Paris dormant ruisselait. ~ Charles Baudelaire,#NFDB
184:Logic is the mirror of thought, and not vice versa;in classes, relations et nombres; essai sur les groupements de logistique et la réversibilitié de lq pensée ~ Jean Piaget, #NFDB
185:J’ai toujours aimé le désert. On s’assoit sur une dune de sable. On ne voit rien. On n’entend rien. Et cependant quelque chose rayonne en silence… ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
186:[...] je ne savais rien exprimer du transport nouveau de mon cœur; mais je pressais sa tête contre mon cœur et sur son front mes lèvres par où mon âme s'écoulait. ~ Andr Gide, #NFDB
187:L'autre, très chétive, avait une tête jolie et maladive sur une poitrine de physique rongée par cette foi dévorante qui fait les martyrs et les illuminés. ~ Guy de Maupassant, #NFDB
188:Il est le soleil qui ne se couche jamais sur l'empire de la passivité moderne. Il recouvre toute la surface du monde et baigne indéfiniment dans sa propre gloire. ~ Guy Debord, #NFDB
189:L'autre, très chétive, avait une tête jolie et maladive sur une poitrine de phtisique rongée par cette foi dévorante qui fait les martyrs et les illuminés. ~ Guy de Maupassant, #NFDB
190:Le souvenir n'est qu'un regard posé de temps en temps sur des êtres devenus intérieurs,mais qui ne dépendent pas de la mémoire pour continuer d'exister. ~ Marguerite Yourcenar, #NFDB
191:OSS 117 and maybe Un Balcon Sur La Mer directed by Nicole Garcia. It's a typical French movie with typical French themes with French actors, a French director. ~ Jean Dujardin, #NFDB
192:Pour revenir sur la comparaison avec Mao, il y a une différence : au lieu du maoïsme, Xi tempère sa pensée de confucianisme. Il pratique un marxisme-confucianisme. ~ Anonymous, #NFDB
193:La mauvaise habitude de se régler sur l’opinion d’autrui est si profondément enracinée, que le plus naturel de tous les sentiments, la douleur, a aussi son affectation ~ Seneca, #NFDB
194:Oradour-sur-Glane —no lejos de Carriveau— y habían conducido a sus habitantes a punta de fusil hasta la iglesia, supuestamente para comprobar su documentación. ~ Kristin Hannah, #NFDB
195:ce en quelque sorte dans la bouche d’un enfant de neuf ans, une précaution à mon endroit, une manière de tâter le terrain, d’y aller sur la pointe des pieds. ~ Delphine de Vigan, #NFDB
196:Sans une idée nette du but de l'existence, l'homme préfère y renoncer et fût-il entouré de morceaux de pain, il se détruira plutôt que de demeurer sur terre ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
197:Et je suis retombé sur ma chaise, sombre, désert, désespéré. A présent ils devraient venir ; je ne tiens plus à rien ; la dernière fibre de mon coeur
est brisée. ~ Victor Hugo,#NFDB
198:J'ai pu vivre dans la servitude; mais j'ai toujours été libre: j'ai réformé tes lois sur celles de la nature; et mon esprit s'est toujours tenu dans l'indépendance. ~ Montesquieu, #NFDB
199:Lentement, elle s'approcha du juge et posa la tête de Wang sur la table devant lui en disant:
- N'oubliez pas que je peux revenir.
Le jeu était enfin terminé. ~ Lars Kepler,#NFDB
200:Malgré sa fidélité à Hitler, Ernst Hanfstangl n'a pas tout dit ce qu'il savait sur la Vril de Maria Orsic et l'OVNI-Bell à son patron. ~ Jean Maximillien De La Croix de Lafayette, #NFDB
201:Viens, mon beau chat, sur mon coeur amoureux;
Retiens les griffes de ta patte,
Et laisse-moi plonger dans tes beaux yeux,
Mêlés de métal et d'agate. ~ Charles Baudelaire,#NFDB
202:Adieu, soleil ! s'écria-t-il. Disparais, astre radieux ! Couche-toi sous cette mer libre, et laisse une nuit de six mois étendre ses ombres sur mon nouveau domaine ! ~ Jules Verne, #NFDB
203:Elle avait un don, une aptitude particulière pour vous donner à voir ce qui vous avait échappé, alors que vos yeux s'étaient posés sur le même objet que les siens. ~ Nadia Hashimi, #NFDB
204:La joie d'un homme heureux serait une insulte ; mais deux malheureux sont comme deux arbrisseaux faibles qui, s'appuyant l'un sur l'autre, se fortifient contre l'orage. ~ Voltaire, #NFDB
205:Peu importaient les responsables au pouvoir, ils se contentaient de modifier l'agencement des transats sur le pont du Titanic, et personne ne se faisait d'illusions. ~ Ernest Cline, #NFDB
206:Quand on a beaucoup médité sur l'homme, par métier ou par vocation, il arrive qu'on éprouve de la nostalgie pour les primates. Ils n'ont pas, eux, d'arrière-pensées. ~ Albert Camus, #NFDB
207:A la vérité, il forçait un peu sur le sublime : c'était un homme du XIXe siècle qui se prenait, comme tant d'autres, comme Victor Hugo lui-même, pour Victor Hugo. ~ Jean Paul Sartre, #NFDB
208:L'enfant, comme clou sur la roche que la marée haute commençait à baigner, regarda la barque s'éloigner. On eût dit qu'il comprenait. Quoi? Que comprenait-il? L'ombre. ~ Victor Hugo, #NFDB
209:Continuer la lutte lorsqu'on est victorieux, c'est aussi bien diminuer ses propres forces qu'affaiblir le gage exigé du vaincu. (notes de L. Nachin (1948) sur l'article II) ~ Sun Tzu, #NFDB
210:Grèce. Il a donné aux alliés des rapports détaillés sur les programmes germano-italiens conjoints sur les ovnis et la Vril de Maria Orsic. ~ Jean Maximillien De La Croix de Lafayette, #NFDB
211:La science et la religion ne règnent pas sur le même domaine. La première apprend, la seconde enseigne. Le doute est le moteur de l'une, l'autre a la foi pour ciment. ~ Hubert Reeves, #NFDB
212:Elle se laissait aller au bercement des mélodies et se sentait elle-même vibrer de tout son être comme si les archets des violons se fussent promenés sur ses nerfs. ~ Gustave Flaubert, #NFDB
213:En fait, nous créons nos propres prisons. Celles-ci sont toujours à l´exacte dimension du regard que nous posons sur les situations auxquelles nous sommes confrontés. ~ Daniel Meurois, #NFDB
214:Chaque fois que tu te prépares à critiquer quelqu'un, m'a-t-il dit, souviens-toi qu'en venant sur terre tout le monde n'a pas eu droit aux mêmes avantages que toi. ~ F Scott Fitzgerald, #NFDB
215:Le véritable lieu de naissance est celui où l'on a porté pour la première fois un coup d'oeil intelligent sur soi-même: mes premières patries ont été des livres. ~ Marguerite Yourcenar, #NFDB
216:On dit que l’esclavage a disparu de la civilisation européenne. C’est une erreur. Il existe toujours, mais il ne pèse plus que sur la femme, et il s’appelle prostitution. ~ Victor Hugo, #NFDB
217:Quand on nie le surnaturel, il n’est pas prudent de disserter sur des choses qui n’ont de sens que par lui, ni de s’occuper de la psychologie de ceux qui l’admettent. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
218:Regardez autour de vous, enquêtez et écrivez. Ne perdez pas votre temps à des évidences. Ecrivez sur ce qui vous dérange, en particulier si cela ne dérange que vous. ~ Kathryn Stockett, #NFDB
219:A cheval sur une tombe et une naissance difficile. Du fond du trou, rêveusement, le fossoyeur applique ses fers. On a le temps de vieillir. L'air est plein de nos cris. ~ Samuel Beckett, #NFDB
220:Hoy en día, un indígena en el sur de México o en el altiplano de Bolivia con iPhone tiene acceso a más conocimiento del que tenía el presidente de Estados Unidos, o ~ Andr s Oppenheimer, #NFDB
221:Si a priori l’Occident a besoin de l’Orient traditionnel, celui-ci a besoin a posteriori de l’Occident qui a été à son école.
"Sur les traces de la religion pérenne ~ Frithjof Schuon,#NFDB
222:Et voila le problème : même si nous nous tenons sur le même bout de trottoir baigné de soleil, nous évoluons dans des mondes a des milliers de kilomètres l'un de l'autre. ~ Lauren Oliver, #NFDB
223:Or, il ne s’agissait nullement d’un délirant mais d’un cas extrême de cette connerie renseignée, informée sur tout, qui sait, qui « connaît » et à qui « on ne la fait pas ». ~ Romain Gary, #NFDB
224:Ecoute moi bien. La prochaine fois que ça t'arrive, qu'on insulte ta mère devant toi, la prochaine fois, je veux qu'on te ramène à la maison sur des brancards. Tu comprends ? ~ Romain Gary, #NFDB
225:Le silence nous enveloppait toujours. non pas oppressant comme lorsqu'il dit l'absence de vie, mais tout gonflé d'une révélation heureuse qui est sur le point d'être faite. ~ Gabrielle Roy, #NFDB
226:Ce n'était pas un homme ni un pilote comme les autres. Il portait sur lui le reflet des éléments, de l'espace. Il semblait oint par l'huile et poudré par le pollen du monde. ~ Joseph Kessel, #NFDB
227:How old are you?” “Thirteen…sur.” It was the first time she had sirred him. He might have known that these undersized, half-starved waifs were always older than they looked. ~ Winston Graham, #NFDB
228:— Le professeur Lyall colporte des ragots ?
Alexia arracha son regard du corps du comte pour regarder son visage.
— Comme une vieille commère sur la place de l’église. ~ Gail Carriger,#NFDB
229:Êtes-vous si fort dans l'art de la dispute? demanda le curé, vous l'emportez sur les nôtres !" "Je n'ai pas disputé, répondit M. de Rollebon, je lui ai fait peur de l'enfer. ~ Jean Paul Sartre, #NFDB
230:La terre nous en apprend plus sur nous que tous les livres. Parce qu'elle nous résiste. L'homme se découvre quand il se mesure avec l'obstacle.
(Terre des hommes) ~ Antoine de Saint Exup ry,#NFDB
231:Au lieu d'être immobile comme il convient à un pied embaumé depuis quatre mille ans, il s'agitait, se contractait et sautillait sur les papiers comme une grenouille effarée. ~ Th ophile Gautier, #NFDB
232:L’Africain a été le premier homme sur la Terre, les autres races ne sont venues qu'après. Tous les hommes sont donc des immigrés, sauf les Africains qui sont chez eux ici-bas. ~ Alain Mabanckou, #NFDB
233:Longtemps dans la poussière, écrasée, asservie, Sous la religion l’on vit ramper la vie ; Horrible, secouant sa tête dans les cieux, Planait sur les mortels l’épouvantail des dieux. ~ Lucretius, #NFDB
234:Si vous êtes le type de personne qui pense trop aux choses, alors rien n'est plus solitaire au monde que d'être entouré d'un tas de gens qui ne sont pas sur la même longueur d'ondes. ~ Matt Haig, #NFDB
235:La neurasthénie, le bégaiement, les phobies, la kleptomanie, certaines paralysies, etc., ne sont autre chose que le résultat de l’action de l’inconscient sur l’être physique ou moral. ~ mile Cou, #NFDB
236:Un dénonciateur a affirmé qu'«AUTEC est l'une de ces deux bases militaires secrètes travaillant sur les technologies militaires des 21e et 22e siècles.» ~ Jean Maximillien De La Croix de Lafayette, #NFDB
237:J’imagine toutes sortes de choses et je les crois, je les fais agir sur moi comme si elles étaient vraies. Il n’y a de vrai que ce que je crois vrai, que ce que j’ose croire vrai. ~ R jean Ducharme, #NFDB
238:Le Poète est semblable au prince des nuées
Qui hante la tempête et se rit de l’archer;
Exilé sur le sol au milieu des huées,
Ses ailes de géant l’empêchent de marcher. ~ Charles Baudelaire,#NFDB
239:Le Poëte est semblable au prince des nuées
Qui hante la tempête et se rit de l'archer;
Exilé sur le sol au milieu des huées,
Ses ailes de géant l'empêchent de marcher. ~ Charles Baudelaire,#NFDB
240:Trahi de toutes parts, accablé d'injustices, Je vais sortir d'un gouffre où triomphent les vices ; Et chercher sur la terre un endroit écarté Où d'être homme d'honneur, on ait la liberté. ~ Moli re, #NFDB
241:Señalé hacia el sur, o creo que señalé hacia el sur, pero podía haber sido el oeste, e incluso el norte, ¿y qué importaba? Si das las vueltas suficientes, acabas en el mismo sitio. ~ Catherine Lacey, #NFDB
242:Vous ne pouvez jamais être sûr que les gens sont vraiment … des gens. Par contre votre fusil est toujours bel et bien votre fusil. c’est au moins un truc sur lequel vous pouvez compter ~ Rick Yancey, #NFDB
243:Boldel de saclé nom de Dieu ! dit alors en bâillant le bébé sur le plancher. Boldel de saclé nom de Dieu, quelle famille ! Vous avez pas un journal ou quelque chose ? On s'emmelde ici ! ~ Romain Gary, #NFDB
244:Avec monsieur Ibrahim, je me rendais compte que les juifs, les musulmans et même les chrétiens, ils avaient eu plein de grands hommes en commun avant de se taper sur la gueule. ~ ric Emmanuel Schmitt, #NFDB
245:J'ai cueilli ce brin de bruyère
L'automne est morte souviens-t'en
Nous ne nous verrons plus sur terre
Odeur du temps brin de bruyère
Et souviens-toi que je t'attends ~ Guillaume Apollinaire,#NFDB
246:Quand elles en eurent assez d'avoir attendu, les odeurs du dîner descendirent des rideaux et s'échappèrent par les fenêtres de l'hôtel pour aller danser sur la mer jusqu'au petit matin. ~ Arundhati Roy, #NFDB
247:Comment se faisait-il que je ne l'aie jamais rencontrée? À quoi me servait-il de connaître tant de monde si cette fille
n'en faisait pas partie?
Il faisait froid sur le parvis ~ Fr d ric Beigbeder,#NFDB
248:J’ai lu des millions de plaisanteries sur l’ignorance des anciens qui voyaient des esprits partout : il me semble que nous sommes beaucoup plus sots, nous qui n’en voyons nulle part. ~ Joseph de Maistre, #NFDB
249:For a metaphysical treat stop at the Big Sur Inn, which is also a haven for stray cats and dogs. Life along the South Coast is just a bed of roses, with a few thorns and nettles interspersed. ~ Henry Miller, #NFDB
250:La vie est toujours au bord de la mort ; les ruelles donnent sur la même place que les boulevards, et une petite bougie s’éteint tout comme un flambeau. Je choisis ma propre façon de brûler. ~ Sophie Scholl, #NFDB
251:Celui-là ne sera jamais Parisien qui n’aura point appris à mettre un masque de joie sur ses douleurs et le « loup » de la tristesse, de l’ennui ou de l’indifférence sur son intime allégresse. ~ Gaston Leroux, #NFDB
252:Comme elle vous trouve immensément naïf,
Tout en faisant trotter ses petites bottines,
Elle se tourne, alerte et d'un mouvement vif....
Sur vos lèvres alors meurent les cavatines... ~ Arthur Rimbaud,#NFDB
253:Les grands voyages ont ceci de merveilleux que leur enchantement commence avant le départ même. On ouvre les atlas, on rêve sur les cartes. On répète les noms magnifiques des villes inconnues. ~ Joseph Kessel, #NFDB
254:Le gaillard qui se perd en spéculation
Est comme un animal qui tourne sur la lande
En cercles infinis, poussé par le démon,
Quand partout alentour croît la verte provende. ~ Johann Wolfgang von Goethe,#NFDB
255:une foule énorme de gens ne sont sur la terre que pour mettre finalement au monde, à la suite de longs et mystérieux croisements, un homme qui, entre mille, possédera quelque indépendance ~ Arthur Schopenhauer, #NFDB
256:2008, Corea del Sur registró 80 000 patentes a nivel mundial, contra 582 de Brasil, 325 de México, 79 de Argentina, 87 de Cuba, 12 de Colombia, 9 de Costa Rica, 7 de Perú, y 2 de Ecuador.21 ~ Andr s Oppenheimer, #NFDB
257:Comment, avec votre bon sens, pouvez-vous être aussi loyalement aveuglée sur la sottise d’autrui ? Il n’y a que vous qui ayez assez de candeur pour ne voir jamais chez les gens que leur bon côté... ~ Jane Austen, #NFDB
258:La tombe était refermée, la trouée blanche se trouvait à jamais bouchée par ces quelques planches noires d’humidité, vertes de mousse, sur lesquelles les escargots avaient pleuré des larmes d’argent. ~ Anonymous, #NFDB
259:Tu ne souhaites pas réellement sa mort ai je pensé en m'étirant sur le siège arrière. Car si elle meurt tu perds tout espoir de la tuer de tes propres mains. Et ça ce serait vraiment dommage. ~ Lauren Weisberger, #NFDB
260:il y a une grande vérité en ce monde: qui que tu sois et quoi que tu fasse, lorsque tu veux vraiment quelque chose, c'est que ce désir est né dans l'âme de l'Univers. C'est ta mission sur la Terre. ~ Paulo Coelho, #NFDB
261:Sache seulement que si,comme je le crains,le malheur s'abat sur cette ville,si les hommes y perdent le droit,unique au monde,de penser librement,c'est tout l'avenir de l'humanité qui sera menacé. ~ Jacques Attali, #NFDB
262:« Au contraire des autres, il voulait faire à travers elle l'expérience de la sincérité, découvrir dans l'abstinence le plaisir d'être fidèle, cultiver un amour sur le terrain miné des sens. » ~ Ahlam Mosteghanemi, #NFDB
263:Je me disais que son chagrin était plus fort que sa raison. La souffrance est un joker dans le jeu de la discussion, elle couche tous les autres arguments sur son passage. En un sens, elle est injuste. ~ Ga l Faye, #NFDB
264:C’est peut-être de la même manière qu’une sorte de bouture prélevée sur un être, et greffée au cœur d’un autre, continue à y poursuivre sa vie, même quand l’être d’où elle avait été détachée a péri. ~ Marcel Proust, #NFDB
265:Il y a des théories sur le rangement des livres.
Notamment celle du bon voisinage.
Le livre que l'on cherche n'est pas forcément celui que l'on doit lire.
Il faut regarder celui d'à côté. ~ David Foenkinos,#NFDB
266:Quand vous regardez une beauté naturelle, celle-ci se penche également sur vous! Depuis le visualiseur et le vu se manifeste des miracles, deux miracles se regardent l'un l'autre en admiration! ~ Mehmet Murat ildan, #NFDB
267:The sound rule in business is that you may give money freely when you have a surplus, but your name never-neither as endorser nor as member of a corporation with individual liability ~ Andrew Carnegie, #NFDB
268:Il est des choses qui nous dépassent. Les contester ne nous mènerait nulle part. Les traquer nous perdrait à jamais. Il faut mettre une croix sur ce qui est fini si l'on veut se réinventer ailleurs. ~ Yasmina Khadra, #NFDB
269:Pendant qu'il se battait pour sa survie sur le front de l'Ouest, ils sont restés à mariner dans leur inconfortable confort, protégés par la chape de plomb de l'amère conscience de leur médiocrité. ~ Emmanuel Carr re, #NFDB
270:Moi, je ne puis, chétif trouvère de Paris,
T’offrir que ce bouquet de strophes enfantines :
Sois bénin, et pour prix, sur les lèvres mutines
D’Une que je connais, Baiser, descends, et ris. ~ Paul Verlaine,#NFDB
271:Chacun en leur temps, briques, couteaux, bouteilles et divers arguments rationnels avaient rebondi sur cette vaste surface en ne laissant que d'infimes empreintes entre des pores profonds et très espacés. ~ Hugh Laurie, #NFDB
272:nous laissons à nos sympathies historiques le pas sur notre jugement esthétique. Et ce n'est que lorsqu'il gît tranquillement dans la tombe que nous offrons à un artiste les fleurs de notre approbation. ~ Kakuz Okakura, #NFDB
273:Ainsi entendue, l’autosuggestion n’est autre chose que l’hypnotisme tel que je le comprends et que je définis par ces simples mots : Influence de l’imagination sur l’être moral et l’être physique de l’homme. ~ mile Cou, #NFDB
274:But I don’t love being asked to be an investor in a crowd-funded honeymoon. Here is why: it’s not especially emotionally rewarding to know that I paid for three of five nights of a yurt rental in Big Sur. ~ Mindy Kaling, #NFDB
275:Ce soir-là, . . . vous rentrez aux cafés éclatants,
Vous demandez des bocks ou de la limonade . . .
On n'est pas sérieux, quand on a dix-sept ans
Et qu'on a des tilleuls verts sur la promenade. ~ Arthur Rimbaud,#NFDB
276:Ils rient et parlent de choses auxquelles je ne comprends rien et je reste figé au milieu. Ils m'admirent, mais seulement comme on admire une chose dont on sait qu'elle est sur le point de disparaître. ~ Neal Shusterman, #NFDB
277:Mientras toda América Latina tiene un promedio de 560 investigadores por cada millón de habitantes, Corea del Sur tiene 5 451 investigadores por millón de habitantes, según cifras del Banco Mundial. ~ Andr s Oppenheimer, #NFDB
278:En effet, depuis quelque temps, plusieurs navires s’étaient rencontrés sur mer avec « une chose énorme » un objet long, fusiforme, parfois phosphorescent, infiniment plus vaste et plus rapide qu’une baleine. ~ Jules Verne, #NFDB
279:Et de longs corbillards, sans tambours ni musique,
Défilent lentement dans mon âme ; l'Espoir,
Vaincu, pleure, et l'Angoisse atroce, despotique,
Sur mon crâne incliné plante son drapeau noir. ~ Charles Baudelaire,#NFDB
280:L'ampleur de la débâcle oblige François Hollande à remanier La majorité se déchire sur la stratégie à adopter et la politique à mener. Aucune des solutions n'est réellement satisfaisante pour le chef de l'Etat ~ Anonymous, #NFDB
281:Partout où j'ai voulu dormir,
Partout où j'ai voulu mourir,
Partout où j'ai touché la terre,
Sur ma route est venu s'asseoir
Un malheureux vêtu de noir,
Qui me ressemblait comme un frère. ~ Alfred de Musset,#NFDB
282:Lisait-il vraiment? Son oeil plissait, egare, sur les mots couches; il ne les reveillait pas, il les laissait dormir dans le troupeau du paragraphe. Il etait plus un gardien de livres qu'un lecteur. ~ ric Emmanuel Schmitt, #NFDB
283:Le temps des maisons individuelles était venu. Chacun aurait son paradis. Le rêve pavillonnaire moucheta le territoire. Vu d’avion, on aurait dit que le sucrier renversé avait craché ses cubes sur la nappe. ~ Sylvain Tesson, #NFDB
284:Sur le point de m’en aller, je veux lui poser une question qui résume toutes les autres, une question qu’il n’y a que moi pour poser, sans doute: "Qui êtes-vous?" Et elle, sans hésiter: "Je suis l’âme errante. ~ Andr Breton, #NFDB
285:La Malédiction qui pèse sur le mariage, c’est que trop souvent les individus s’y rejoignent dans leur faiblesse, non dans leur force, c’est que chacun demande à l’autre au lieu de se plaire à lui donner. ~ Simone de Beauvoir, #NFDB
286:Lorsque j'avais six ans j'ai vu, une fois, une magnifique image, dans un livre sur la Forêt Vierge qui s'appelait "Histoires Vécues". Ca représentait un serpent boa qui avalait un fauve. Voilà la copie du dessin. ~ Anonymous, #NFDB
287:Pour parler clairement et sans paraboles,
Nous sommes les pièces du jeu que joue le Ciel;
On s'amuse avec nous sur l'échiquier de l'être,
Et puis nous retournons, un par un, dans la
boîte du Néant. ~ Omar Khayy m,#NFDB
288:L'architecture n'a rien à voir avec les «styles». Les Louis XV, XVI, XIV ou le Gothique, sont à l'architecture ce qu'est une plume sur la tête d'une femme; c'est parfois joli, mais pas toujours et rien de plus. ~ Le Corbusier, #NFDB
289:Peut-être que vous étiez allongé au lit, presque sur le point de vous endormir, et vous avez ri de quelque chose, une plaisanterie toute personnelle, une bonne façon de finir la journée. C'est ça, mon nom. ~ Richard Brautigan, #NFDB
290:«Je suis, disait-il, esclave; mais je le suis d'un homme qui est votre maître et le mien, et j'use du pouvoir qu'il m'a donné sur vous : c'est lui qui vous châtie, et non pas moi, qui ne fais que prêter ma main.» ~ Montesquieu, #NFDB
291:Sur le chemin du fauteuil, et sans trop savoir pourquoi, Hector repensa à un dicton croate qui disait qu’on rencontrait souvent les femmes de sa vie devant des livres.
A priori, il y avait là un livre. ~ David Foenkinos,#NFDB
292:Chaque sourire cachait un bâillement d'ennui, chaque joie une malédiction, tout plaisir son dégoût, et les meilleurs baisers ne vous laissaient sur la lèvre qu'une irréalisable envie d'une volupté plus haute. ~ Gustave Flaubert, #NFDB
293:Encore aujourd'hui, il m'arrive d'entendre, le soir, une voix qui m'appelle par mon prénom, dans la rue. Une voix rauque. Elle traîne un peu sur les syllabes et je la reconnais tout de suite: la voix de Louki. ~ Patrick Modiano, #NFDB
294:Il n'avait pas un doute sur l'éventualité prochaine de cette conception, et tout ce qu'il jugeait lui être hostile, Sénécal s'acharnait dessus, avec des raisonnements de géomètre et une bonne foi d'inquisiteur ~ Gustave Flaubert, #NFDB
295:Rien n'est plus trompeur qu'une photo : On croit fixer un moment heureux pour l'éternité alors qu'on ne crée que de la nostalgie. On appuie sur le déclencheur, et hop, une seconde plus tard, l'instant à disparu. ~ Guillaume Musso, #NFDB
296:Rien n'est plus trompeur qu'une photo. On croit fixer un moment heureux pour l' éternité alors qu'on ne crée que de la nostalgie. On appuie sur le déclencheur, et hop, une seconde plus tard, l'instant à disparu. ~ Guillaume Musso, #NFDB
297:Je me souviens de cette lettre écrite au crayon, c'est-à-dire murmurée, une phrase à lire sur les lèvres, à ne pas entendre mais à deviner et qu'on pouvait effacer, gommer comme si elle n'avait jamais été dite. ~ Tahar Ben Jelloun, #NFDB
298:La joie pour les cœurs qui ont longtemps souffert est pareille à la rosée pour la terre desséchée par le soleil: cœur et terre absorbent cette pluie bienfaisante qui tombe sur eux, et rien n'en apparaît au dehors. ~ Alexandre Dumas, #NFDB
299:Personne ne dirige cette guerre. Tout le monde la subit. On ne voit pas sur qui on tire. Les ennemis comme les camarades n'ont le temps d'avoir un visage qu'une fois morts. Cela dépasse toute mesure humaine. ~ ric Emmanuel Schmitt, #NFDB
300:Comment on va faire maintenant qu'il fait tout le temps nuit sur toi? Qu'est-ce que ça veut dire la vie sans toi? Qu'est-ce qui se passe pour toi là? Dur Rien? Du vide? De la nuit, des choses de ciel, du réconfort? ~ Mathias Malzieu, #NFDB
301:Tandis que je rêve, les souvenirs de mon enfance et de ma jeunesse me reviennent un à un, doux, calmes, riants, comme des îles de fleurs sur ce gouffre de pensées noires et confuses qui tourbillonnent dans mon cerveau. ~ Victor Hugo, #NFDB
302:Même sur un banc d’accusé, il est toujours intéressant d’entendre parler de soi. Pendant les plaidoiries du procureur e de mon avocat, je peux dire qu’on beaucoup parlé de moi et peut-être plus de moi que de mon crime. ~ Albert Camus, #NFDB
303:No solo en el este hay provincias, en las del oeste hay montañas, en las del norte hay nieve, en las del sur hay pantanos habitados por bárbaros capaces de matarte por una palabra y de dar la vida por un amigo. ~ Ang lica Gorodischer, #NFDB
304:Au premier trimestre 2015, les investissements étrangers en Chine en provenance de l'Union européenne se sont envolés de 22,2 % sur un an. Les investissements français ont grimpé de presque 30 %, à 400 millions de dollars. ~ Anonymous, #NFDB
305:Når jeg ser små barn, merker jeg ikke noe til denne myke morsfolelsen, kjenner bare sur lukt, ser for meg deres endelose kravling, hovne gummer, våte smekker, klissete kinn, en rod hake, kaldt sikkel på en hake. ~ Au ur Ava lafsd ttir, #NFDB
306:Amour au bandeau: Ce proverbe est faux. L'amour ouvre grand les yeux, il rend clairvoyant:"J'ai, de toi, sur toi, le savoir absolu." Rapport du clerc au maître; tu a tout pouvoir sur moi, mais j'ai tout savoir sur toi. ~ Roland Barthes, #NFDB
307:Selon le rapport des Nations unies sur le Développement humain (2007-2008), le risque de cancer colorectal diminue d’environ 30 % chaque fois que l’on réduit de 100 grammes la consommation quotidienne de viande rouge. ~ Matthieu Ricard, #NFDB
308:Une grande bouteille sur l’étiquette s’avère une eau boueuse, bourbeuse, vaseuse. Ce qui fut n’a pas été longtemps ; le souvenir n’a pas pu durer. Présent mort d’un passé disparu. Il en est des vins comme de certains êtres. ~ Anonymous, #NFDB
309:Un petit jardin pour se promener, et l’immensité pour rêver. À ses pieds ce qu’on peut cultiver et cueillir ; sur sa tête ce qu’on peut étudier et méditer ; quelques fleurs sur la terre et toutes les étoiles dans le ciel. ~ Victor Hugo, #NFDB
310:Amour au bandeau: Ce proverbe est faux. L'amour ouvre grand les yeux, il rend clairvoyant:"J'ai, de toi, sur toi, le savoir absolu." Rapport du clerc au maître; tu as tout pouvoir sur moi, mais j'ai tout savoir sur toi. ~ Roland Barthes, #NFDB
311:Je ressemble à un personnage de Bretécher: une fille assise sur un banc avec une pancarte autour
du cou : "je veux de l'amour" et des larmes qui jaillissent comme deux fontaines de chaque côté des
yeux. Je m'y vois. ~ Anna Gavalda,#NFDB
312:La vie se joue souvent en deux manches: dans un premier temps, elle t'endort en te faisant croire que tu gères, et sur la deuxième partie, quand elle te voit détendu et désarmé, elle repasse les plats et te défonce. ~ Virginie Despentes, #NFDB
313:Le corps est le commencement de notre œuvre et nous sommes descendus sur terre pour le transformer en esprit... Nous savons que notre esprit doit aller d’abord dans la solitude pour transfigurer le corps. ~ Gustav Merynck, Le Visage Vert, #NFDB
314:Pour un pauvre être écrasé par les différents despotismes qui, peu ou prou, pèsent sur toutes les jeunesses, le premier usage du libre arbitre, exercé même sur des riens, apportait à Tâme je ne sais quel épanouissement. ~ Honor de Balzac, #NFDB
315:Espèce de saint d'Afrique, pensé-je, tu viens donner ta sagesse à un sauvage d'Europe qui suit la lune sur le calendrier et les nuages d'après le bulletin de la radio, et qui ne sait lire aucun mot sans un alphabet. (p. 93) ~ Erri De Luca, #NFDB
316:LAe ciscexuelLE projète sans distinction sa cissexualité sur les autres personnes, ce qui transforme la cissexualité en attribut humain considéré comme acquis. Il y a là une analogie évidente avec l'évidence hétérosexuelle. ~ Julia Serano, #NFDB
317:La douleur est un fruit, Dieu ne le fait pas croître Sur la branche trop faible encor pour le porter. Or, better still: Les morts durent bien peu. Hélas, dans le cercueil ils tombent en poussière Moins vite qu’en nos coeurs! ~ Marcel Proust, #NFDB
318:Tout homme qui prie ou qui prophétise en ayant quelque chose sur la tête, déshonore sa tête; et toute femme qui prie ou qui prophétise, la tête découverte, déshonore sa tête, car c'es la même chose qu'une femme qui serait rasée. ~ Anonymous, #NFDB
319:Le soleil était sur moi et j'aimais le soleil d'un amour quasi païen pour les choses de la terre. (...) Je n'avais jamais su combien j'aimais la terre, le soleil, la mer. Les gens, les objets, même l'art semblaient venir après. ~ Andr Aciman, #NFDB
320:Quand l'immanence surplombant sur nous, ciel, gouffre, vie, tombeau, éternité, apparaît patente, c'est alors que nous sentons tout inaccessible, tout défendu, tout muré. Quand l'infini s'ouvre, pas de fermeture plus formidable. ~ Victor Hugo, #NFDB
321:Toujours et partout on peut résumer la situation initiale en termes d'une crise qui fait peser sur la communauté et son système culturel une menace de destruction totale. Cette crise est presque toujours résolue par la violence. ~ Ren Girard, #NFDB
322:II y a deux sortes de gens.
Il y a ceux qui vivent, jouent et meurent.
Et il y a ceux qui ne font jamais rien d'autre que se tenir en équilibre sur l'arête de la vie.
Il y a les acteurs.
Et il y a les funambules. ~ Maxence Fermine,#NFDB
323:Une Charogne
Rappelez-vous l'objet que nous vîmes, mon âme,
Ce beau matin d'été si doux :
Au détour d'un sentier une charogne infame
Sur un lit semé de cailloux,
~ Charles Baudelaire,#NFDB
324:Je sentis frissonner sur mes lèvres muettes la douceur et l'effroi de ton premier baiser. Sous tes pas, j'entendis les lyres se briser, en criant vers le ciel l'ennui fier des poètes, parmi des flots de sons languissamment décrus. ~ Ren e Vivien, #NFDB
325:Ce qu’il y a en effet de frappant dans l’« accélération de l’histoire » que nous vivons, c’est que cette vitesse vertigineuse à laquelle le monde court vers l’avenir s’accompagne d’une absence de contrôle sur la direction de marche. ~ Romain Gary, #NFDB
326:Mais j'avais brusquement un certain scrupule à lui mentir. Tant de mensonges, déjà, pour me débarrasser des gens, tant d'immeubles à double issue pour les abandonner sur un trottoir, tant de rendez-vous auxquels je n'allais pas… ~ Patrick Modiano, #NFDB
327:Comment était ce Paris? Quel nom démesuré! Elle se le répétait à demi-voix, pour se faire plaisir; il sonnait à ses oreilles comme un bourdon de cathédrale, il flamboyait à ses yeux jusque sur l’étiquette de ses pots de pommade. ~ Gustave Flaubert, #NFDB
328:Il savait qu'un être intelligent pouvait être neutralisé par la stupidité de ses supérieurs, et des semaines d'un travail patient, acharné - vingt-quatre heures sur vingt-quatre - annihilées par ce genre de personnages. (chapitre 6) ~ John le Carr, #NFDB
329:Que l'on soit absent dans la pièce voisine, ou sur l'autre versant de la planète, la différence n'est pas essentielle. La présence de l'ami qui en apparence s'est éloigné, peut se faire plus dense qu'une présence réelle. ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
330:After the Second World War, I returned to California to study composition with Darius Milhaud, who wrote wonderful works like 'Le Boeuf sur le Toit' and 'La Cretion du Monde.' I especially enjoy his work for two pianos, 'Scaramouche. ~ Dave Brubeck, #NFDB
331:D'autres amours viendront bien entendu se greffer sur les premières forces aimantes. Mais toutes ces amours ne pourront jamais détruire la priorité historique de notre premier sentiment. La chronologie du cœur est indestructible. ~ Gaston Bachelard, #NFDB
332:ceux qui apprennent sur la vie d’un autre quelque détail exact en tirent aussitôt des conséquences qui ne le sont pas et voient dans le fait nouvellement découvert l’explication de choses qui précisément n’ont aucun rapport avec lui. ~ Marcel Proust, #NFDB
333:Je m'abstrais, une nouvelle fois, de la discussion, reconnaissante a mon oncle d'être bavard et a ma tante d'avoir pris mon parti. C'est l'un des avantages d'être timide, personne ne vous embête quand vous vous repliez sur vous-même. ~ Lauren Oliver, #NFDB
334:Any singer who arrived in Shahajahanabad claiming distinction in the art would forget their sur and taal [note and beat] after hearing only one bar of his music and would accept the dust of his feet as the decoration of their eye… ~ William Dalrymple, #NFDB
335:C'était là le point faible de cette vie, le seul définitif: on ne spécule pas sur son enfant.On croit couver un petit aigle et il vous sort de dessous le bureau un serin. Et qu'y faire? Quel recours a-t-on contre ce sort d'injuste? ~ Marguerite Duras, #NFDB
336:Je me souviens d'une interminable digression d'au moins quatre-vingts pages, dans Notre-Dame de Paris, sur le fonctionnement des institutions judiciaires au Moyen Age. J'avais trouvé ça très fort. Mais j'avais sauté le passage. ~ Laurent Binet, #NFDB
337:Je préfère remonter à pied les Champs-Elysées un soir de printemps. Ils n'existent plus vraiment aujourd'hui, mais, la nuit, ils font encore illusion. Peut-être sur les Champs-Elysées entendrai-je ta voix m'appeler par mon prénom... ~ Patrick Modiano, #NFDB
338:C'est peut-être, sur l'amour, la phrase la plus bouleversante que je connaisse.
Dans Minima Moralia, Adorno écrit ceci:"Tu seras aimé lorsque tu pourras montrer ta faiblesse sans que l'autre s'en serve pour affirmer sa force. ~ Andr Comte Sponville,#NFDB
339:La chaleur sur les quais — Énorme, écrasante, elle coupe la respiration. Odeurs volumineuses de goudron qui raclent la gorge. L'anéantissement et le goût de la mort. Le vrai climat de la tragédie et non la nuit, selon le préjugé. ~ Albert Camus, #NFDB
340:Les avares ne croient point à une vie à venir, le présent est tout pour eux. Cee réflexion jee une horrible clarté sur l’époque actuelle, où, plus qu’en aucun autre temps, l’argent domine les lois, la politique et les mœurs. ~ Honor de Balzac, #NFDB
341:Le Doux Sommeil Habite
Le doux sommeil habite où sourit la fortune,
Pareil aux faux amis, le malheur l'importune.
Il vole se poser, loin des cris de douleurs,
Sur des yeux que jamais n'ont altérés les pleurs.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
342:Les avares ne croient point à une vie à venir, le présent est tout pour eux. Cette réflexion jette une horrible clarté sur l’époque actuelle, où, plus qu’en aucun autre temps, l’argent domine les lois, la politique et les mœurs. ~ Honor de Balzac, #NFDB
343:Certaines choses que Napoléon dit des femmes, plusieurs discussiions sur le mérite des romans à la mode sous son règne lui donnèrent alors, pour la première fois, quelques idées que tout autre jeune home de son age aurait eues depuis longtemps. ~ Stendhal, #NFDB
344:livre sur le sujet où je parle de Baalbeck. Les inscriptions égyptiennes sur les murs intérieurs des pyramides ont été gravées des milliers d'années plus tard par des ouvriers et des maçons égyptiens et libyens. ~ Jean Maximillien De La Croix de Lafayette, #NFDB
345:On ne peut se fier sur rien : on ne peut même pas, quand ça va mal, être sûr que rien ne va nous faire déroger à notre désespoir. Il n'y a rien qui tienne; il n'y a rien tout court; il faut partir de cette hypothèse et ne pas la quitter. ~ R jean Ducharme, #NFDB
346:On vivait dans l'ère des petites libertés individuelles, où chacun devait se sentir libre, peut-être que ça venait de là; certains, percevant l'illusion de ce système, se octrayient une véritable liberté, celle de vie et de mort sur autrui. ~ Maxime Chattam, #NFDB
347:Harry sortit par la porte de derrière. Le ciel était clair, le soleil éblouissant. Il traversa la pelouse, se laissa tomber sur le banc du jardin et chanta à mi-voix : « Joyeux anniversaire, joyeux anniversaire, joyeux anniversaire, cher Harry… ~ J K Rowling, #NFDB
348:« Il se taisait toujours sur les images qu'il voyait derrière ses yeux fermés. On aurait dit qu'il aimait cette douleur, qu'il l'aimait comme il m'avait aimée, très fort, jusqu'à mourir peut-être, et que maintenant il la préférait à moi. » ~ Marguerite Duras, #NFDB
349:J’ai vu ses yeux de fougère s’ouvrir le matin sur un monde où les battements d’ailes de l’espoir immense se distinguent à peine des autres bruits qui sont ceux de la terreur et, sur ce monde, je n’avais vu encore que des yeux se fermer. ~ André Breton, Nadja, #NFDB
350:L'Islam, durant le printemps de son expansion, ne fait que rendre vie à l'antique civilisation orientale (...). Il s'agit là d'une civilisation solide e édifiée sur des régions fort riches, auprès desquelles l'Arabie fait très pauvre figure. ~ Fernand Braudel, #NFDB
351:-Tout ce qui n'est ni une couleur, ni un parfum, ni une musique, dit-il en comptant sur ses doigts, c'est de l'enfantillage.
-Et une femme? protesta Lil. Sa femme?
-Une femme, non, par conséquent, dit Wolf, puisque c'est au moins les trois. ~ Boris Vian,#NFDB
352:Toute transformation sociale (...) s'est fondée sur de nouvelles bases métaphysiques et idéologiques; ou plutôt, sur des émotions et intuitions plus profondes, dont l'expression rationalisée prend la forme du cosmos et de la nature de l'homme. ~ Lewis Mumford, #NFDB
353:Tout vagabond des steppes entretient une conversation amicale avec êtres vivants qui l'entourent. C'est le syndrome de saint François d'Assise. L'acidité de la solitude se transforme en un miel affectif qui se répand sur toutes les créatures. ~ Sylvain Tesson, #NFDB
354:Je vois personne sur la route", dit Alice.
"Comme je voudrais avoir d'aussi bons yeux", remarqua le roi d'un ton amer. "Voir Personne! Et à cette distance encore! Moi, tout ce dont je suis capable de voir, sous cette lumière, c'est des gens! ~ Lewis Carroll,#NFDB
355:Le temps passait. Les particules de ténèbres dessinaient d'étranges figures sur ma rétine. Au bout d'un moment, ces figures s'écroulaient sans bruit, puis d'autres se formaient. Dans l'espace immobile comme du mercure, seule bougeait la nuit. ~ Haruki Murakami, #NFDB
356:Quand on apprend à aller vers les autres pour leur demander ce dont on a besoin, c'est tout un univers qui s'offre à nous. La vie, c'est s'ouvrir aux autres, pas se refermer sur soi. Tout ce qui permet de se connecter aux autres est positif. ~ Laurent Gounelle, #NFDB
357:Batterie S-25 Berkut/SA-1 Guild sur la base de lancement de Kapoustine Iar. Par deux fois, cette installation fut attaquée par des extraterrestres et des OVNIS allemands. Tout est consigné dans des dossiers militaires ~ Jean Maximillien De La Croix de Lafayette, #NFDB
358:Quand je panique la mécanique de mon cœur déraille au point que je me prends pour une locomotive à vapeur dont les roues décollent dans les virages. Je voyage sur les rails de ma propre peur. De quoi ai-je peur ? De toi, enfin de moi sans toi. ~ Mathias Malzieu, #NFDB
359:Ce ne sont pas les enfants chéris qui reçoivent beaucoup de noms. Ce sont les enfants trouvés à qui l'on donne plusieurs noms. Ceux que l'on trouve sur les marches d'un escalier. Ceux dont on ignore les origines. Ceux qui flottent dans le vide. ~ Jostein Gaarder, #NFDB
360:- J'ai horreur de m'être livrée au premier venu, dit Mathilde, en pleurant de rage contre elle-même.
- Au premier venu! s'écria Julien, et il s'élança sur une vieille épée du moyen âge [...] Il eût été le plus heureux des hommes de pouvoir la tuer. ~ Stendhal,#NFDB
361:(les Egyptiens...)avaient choisi le riche au détriment du juste, la rapacité au détriment de la justice. Les Américains n'avaient rien fait de tel.
Et pourtant, partout sur leur terre, les saules allaient pleurer la fin de bien des rêves.(p.207) ~ Imbolo Mbue,#NFDB
362:De ton rêve trop plein,
fleur en dedans nombreuse,
mouillée comme une pleureuse,
tu te penches sur le matin.
Tes douces forces qui dorment,
dans un désir incertain,
développent ces tendres formes
entre joues et seins. ~ Rainer Maria Rilke,#NFDB
363:La société bourgeoise moderne, élevée sur les ruines de la société féodale, n'a pas aboli les antagonismes de classes. Elle n'a fait que substituer aux anciennes de nouvelles classes, de nouvelles conditions d'oppression, de nouvelles formes de lutte. ~ Karl Marx, #NFDB
364:Un livre est une bouteille jetée en pleine mer sur laquelle il faut coller cette étiquette: attrape qui peut. - A book is a bottle thrown into the sea on which this label should be attached: Catch as catch can. ~ Alfred de Vigny Journal d'un poète (1867) Page 93., #NFDB
365:Je dis seulement qu'il y a sur cette terre des fléaux et des victimes et qu'il faut, autant qu'il est possible, refuser d'êre avec le fléau. Cela vous paraîra peut-être un peu simple, et je ne sais si cela est simple, mais je sais que cela est vrai. ~ Albert Camus, #NFDB
366: Paris est peut-être la ville du monde la plus sensuelle, et où l'on raffine le plus sur les plaisirs; mais c'est peut-être celle où l'on mène une vie plus dure. Pour qu'un homme vive délicieusement, il faut que cent autres travaillent sans relâche. ~ Montesquieu, #NFDB
367:Un vaisseau spatial intra-terrestre du 4ème type sur les territoires russes, entièrement certifié par l'armée de l'air russe. Description narrative provenant de dossiers militaires ~ Jean Maximillien De La Croix de Lafayette, #NFDB
368:L’égalité, sur le plan des matériaux, exige, si nous prétendons définir et réaliser, qu’ils occupent tous une place identique, et jouent le même rôle. Ce qui est absurde. Le principe d’Égalité
s’abâtardit, alors, en principe d’Identité. ~ Antoine de Saint Exup ry,#NFDB
369:L'enfer c'est les autres ”
(… )
cela ne veut nullement dire qu'on ne puisse avoir d'autres rapports avec les autres, ça marque simplement l'importance capitale de tous les autres pour chacun de nous. »
Commentaire de Sartre sur Huis Clos ~ Jean Paul Sartre,#NFDB
370:Une chèvre, sur le bord de la route, fit un signe avec ses cornes et Angel s'arrêta.
"Monte", dit-il à l'animal.
La chèvre sauta dans la voiture et s'assit sur le plateau, derrière eux.
"Elles font toutes de l'auto-stop, expliqua Angel. [...] ~ Boris Vian,#NFDB
371: Mon cher Usbek, quand je vois des hommes qui rampent sur un atome, c'est-à-dire la terre, qui n'est qu'un point de l'univers, se proposer directement pour modèles de la Providence, je ne sais comment accorder tant d'extravagance avec tant de petitesse. ~ Montesquieu, #NFDB
372:Le monde est plein d’individus avides et égoïstes. C’est pourquoi l’être exceptionnel qui s’efforce de servir autrui généreusement et sans arrière-pensée possède un énorme avantage sur le reste de l’humanité, car il ne rencontre guère de
concurrence. ~ Dale Carnegie,#NFDB
373:Aby Warburg est ainsi à l’origine d’un fonds bibliophilique inouï. Il a des théories sur le rangement des livres. Notamment celle du bon voisinage. Le livre que l’on cherche n’est pas forcément celui que l’on doit lire. Il faut regarder celui d’à côté. ~ David Foenkinos, #NFDB
374:Ici, nous coupons les gorges des blessés et descendons les nôtres plutôt que de les laisser derrière nous. Le souvenir de cette photographie floue le hantait. Il baissa les yeux sur Kathleen. Il ferait la même chose avec elle pour lui épargner une telle fin. ~ Anonymous, #NFDB
375:Je suis contre le particularisme de pays, religion, d'espece. Ne comptez pas sur moi pour faire du particularisme de sexe. Je crois qu'une bonne femme vaut un homme bon, qu'une femme intelligente vaut un homme intelligent. C'est une verite simple. ~ Marguerite Yourcenar, #NFDB
376:La nature nous l'enseigne chaque jour, il faut faire le deuil des choses passées, parce que ce qui pointe devant brille d'une beauté sans cesse renouvelée.
Faire le deuil, en gardant sur les lèvres le goût de ce qu'elles furent. Des deuils de miel... ~ Franck Thilliez,#NFDB
377:C'est peut-être cela, finalement, aimer vraiment. Apprendre à pardonner, sans réserve et surtout sans regrets. Poser son doigt sur la touche d'un clavier, effacer les pages grises pour tout récrire en couleur. Mieux encore, se battre pour que tout finisse bien. ~ Marc Levy, #NFDB
378:donc sur l’issue de notre entreprise, tout en marchant à l’assaut du Sneffels. La route devenait de plus en plus difficile ; le sol montait ; les éclats de roches s’ébranlaient, et il fallait la plus scrupuleuse attention pour éviter des chutes dangereuses. ~ Jules Verne, #NFDB
379:Il me semblait entendre ces paroles sur un rythme d'une douceur infinie, car son regard avait presque la sonorité, et les phrases que ses yeux m'envoyaient retentissaient au fond de mon coeur comme si une bouche invisible les eût soufflées dans mon âme. ~ Th ophile Gautier, #NFDB
380:La vérité est mystérieuse, fuyante, toujours
à conquérir. La liberté est dangereuse, dure à vivre autant qu'exaltante. Nous
devons marcher vers ces deux buts, péniblement, mais résolument, certains
d'avance de nos défaillances sur un si long chemin. ~ Albert Camus,#NFDB
381:Peau de temps après la mort de son frère, à l'aide d'un rouge à levres couleur sang, Lucille avait écrit sur le miroir de notre salle de bains: <> Face à ce miroir, nous nous coiffons chaque matin, Manon et moi, cette menace tatouée sur le visage. ~ Delphine de Vigan, #NFDB
382:Recherchez des personnes qui croient en vous, vous admirent et peuvent vous aider à atteindre vos objectifs. Il vous incombe de rechercher activement ce genre d’individus afin d’améliorer votre cercle d’influence – le hasard les met
rarement sur votre chemin. ~ Hal Elrod,#NFDB
383:La mère, se sentant mourir, leur avait mis
Sa mante sur les pieds et sur le corps sa robe,
Afin que, dans cette ombre où la mort nous dérobe,
Ils ne sentissent pas la tiédeur qui décroît,
Et pour qu'ils eussent chaud pendant qu'elle aurait froid. ~ Victor Hugo,#NFDB
384:Ah! relevons-nous, et quittons-la pour jamais, reclamons la misericorde de Dieu, et esperons en elle qu'elle nous assistera pour desormais estre plus fermes; et remettons-nous au chemin de l'humilite. Courage, soyons meshuy sur nos gardes, Dieu nous aydera. ~ Elizabeth Gaskell, #NFDB
385:Ils s’étaient rencontrés dans la rue deux mois auparavant, mais Raskolnikoff était passé aussitôt sur l’autre trottoir pour n’être pas aperçu de Razoumikhine. Celui-ci remarqua fort bien son ami, mais, ne voulant pas le gêner, il feignit de ne pas le voir. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
386:Ah ! qu’une prison est quelque chose d’infâme ! il y a un venin qui y salit tout. Tout s’y flétrit, même la chanson d’une fille de quinze ans !
Vous y trouvez un oiseau, il a de la boue sur son aile ; vous y cueillez une jolie fleur, vous la respirez ; elle pue. ~ Victor Hugo,#NFDB
387:C’est grand dommage que l’historien juge indigne de sa science le recensement et l’examen de ces coïncidences significatives, de ces rencontres qui ont un sens et entrebâillent brusquement une porte sur une autre face de l’Univers où le temps n’est plus linéaire. ~ Louis Pauwels, #NFDB
388:Le soir venu, ces humains ont tout oublié. Et, sous le ciel étoilé qui les recouvre, sans avoir, toutefois, l'intention de leur tomber sur la tête, nos gaulois se sont réunis pour un de leurs traditionnels banquets, qui célèbre, entre autres, la fin de la zizanie. ~ Ren Goscinny, #NFDB
389:le symbole, face à l’entropie positive de l’univers,érige enfin le domaine de la suprême valeur et équilibre l’univers qui passe, par un Être qui ne passe pas,à qui appartient l’éternelle Enfance, l’éternelle aurore,et le symbole alors débouche sur une théophanie ~ Gilbert Durand, #NFDB
390:Sur lui je ferai descendre la faim et le feu
Jusqu'à ce qu'il connaisse
L'abomination de la désolation.
Et que tous les démons qui peuplent les ténèbres
Comprennent enfin, avec stupeur,
Que, sans répit, la vengeance
Dévore le cœur de l'homme. ~ Patrick Rothfuss,#NFDB
391:Ressaisis-toi, bonhomme. Il n'y a q'un seul dieu sur terre, et c'est toi. Si le monde ne te convient pas, réinventes-en un autre, et ne laisse aucun chagrin te faire descendre de ton nuage. La vie sourit toujours à celui qui sait lui rendre la monnaie de sa pièce. ~ Yasmina Khadra, #NFDB
392:Chacun s'exalte pour des religions qui lui promettent cette plénitude. Tous, sous les mots contradictoires, nous exprimons les mêmes élans. Nous nous divisons sur des méthodes qui sont les fruits de nos raisonnements, non sur les buts: ils sont les mêmes. ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
393:Ella ya sólo existe en mis recuerdos. Se ha ido de mi lado. Estaba aquí, pero ha desaparecido. Y allí no hay término medio. Donde no hay lugar para el compromiso no puede haber un término medio. Los quizá tal vez existan al sur de la frontera. No al oeste del sol. ~ Haruki Murakami, #NFDB
394:Pauvre petite femme! Ça baîlle après l'amour, comme une carpe après l'eau sur une table de cuisine. Avec trois mots de galanterie, cela vous adorerait, j'en suis sûr! ce serait tendre! charmannt!... Oui, mais comment s'en débarresser ensuite? - Rodolphe Boulanger ~ Gustave Flaubert, #NFDB
395:«subir exige esfuerzo, pero saber bajar, además, requiere una dosis especial de inteligencia», «yo habito al sur de la razón», «no planifiques más allá de tu sombra», «si descubres que vas a morir, continúa con lo que tienes entre manos», «el tímido pelea doblemente», ~ J J Ben tez, #NFDB
396:Ferme tes yeux à demi, Croise tes bras sur ton sein, Et de ton cœur endormi Chasse à jamais tout dessein." "Je chante la nature, Les étoiles du soir, les larmes du matin, Les couchers de soleil à l'horizon lointain, Le ciel qui parle au cœur d'existence future! ~ Robert W Chambers, #NFDB
397:Meurs ! tu es l'ennemi de tout ce qui aime ; affaisse-toi sur ta solitude, n'attends pas la vieillesse ; ne laisse pas d'enfant sur la terre, ne féconde pas un sang corrompu ; efface-toi comme la fumée, ne prive pas le grain de blé qui pousse d'un rayon de soleil ! ~ Alfred de Musset, #NFDB
398:Et maintenant, au coeur de la nuit comme un veilleur, il découvre que la nuit montre l'homme: ces appels, ces lumières, cette inquiétude. Cette simple étoile dans l'ombre: l'isolement d'une maison. L'une s'éteint: c'est une maison qui se ferme sur son amour. ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
399:Et nos vies ordinaires s’exposaient ainsi sur les écrans, se réduisaient en statistiques, se lyophilisaient dans les tuyauteries de la plomberie cybernétique, se nichaient dans les puces électroniques des cartes plastifiées. Naissions-nous pour alimenter les fichiers ? ~ Sylvain Tesson, #NFDB
400:..; ce vase, devenant désirable, était devenu mon maître; et à l'instant même où il s'était brisé, il avait encore assuré sa domination sur moi, puisqu'il s'était emparé de mes émotions. Il m'appartenait, je lui appartenais plus encore.
[L'invisible-1] Milarepa ~ ric Emmanuel Schmitt,#NFDB
401:Comme sur un plant où les fleurs mûrissent à des époques différentes, je les avais vues, en de vieilles dames, sur cette plage de Balbec, ces dures graines, ces mous tubercules, que mes amies seraient un jour. Mais qu’importait ? en ce moment c’était la saison des fleurs. ~ Marcel Proust, #NFDB
402:Entre la raison marchande et le droit à l'alimentation, l'antinomie est absolue.
Les spéculateurs jouent avec la vie de millions d'êtres humains. Abolir totalement et immédiatement la spéculation sur les denrées alimentaires constitue une exigence de la raison. (p. 329) ~ Jean Ziegler,#NFDB
403:Il faut exiger de chacun ce que chacun peut donner, reprit le roi. L’autorité repose d’abord sur la raison. Si tu ordonnes à ton peuple d’aller se jeter à la mer, il fera la révolution. J’ai le droit d’exiger l’obéissance parce que mes ordres sont raisonnables. ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
404:Je crois que nous perdons l'immortalité parce que la résistance à la mort n'a pas évolué; nous insistons sur l'idée première, rudimentaire, qui est de retenir vivant le corps tout entier. Il suffirait de chercher à conserver seulement ce qui intéresse la conscience. ~ Adolfo Bioy Casares, #NFDB
405:Je suis publicitaire: eh oui, je pollue l’univers. Je suis le type qui vous vend de la merde. Qui vous fait rêver de ces choses que vous n’aurez jamais. Ciel toujours bleu, nanas jamais moches, un bonheur parfait, retouché sur PhotoShop. Images léchées, musiques dans le vent. ~ Anonymous, #NFDB
406:Mais si notre inconscient est la source de beaucoup de nos maux, il peut aussi amener la guérison de nos affections morales et physiques. Il peut, non seulement réparer le mal qu’il a fait, mais encore guérir des maladies réelles, si grande est son action sur notre organisme. ~ mile Cou, #NFDB
407:Back in the cabin I light the fire and sit sighing and there are leaves skittering on the tin roof, it's August in Big Sur --- I fall asleep in the chair and when I wake up I'm facing the thick little tangled woods outside the door and I suddenly remember them from long ago ~ Jack Kerouac, #NFDB
408:- Je t'ai déjà dit...
Il la prit sur ses genoux. De nouveau, il se sentait complètement heureux.
- Je t'ai déjà dit que je t'aimais bien, en gros et en détail.
- Alors, détaille, murmura Chloé, en se laissant aller dans les bras de Colin, câline comme une couleuvre. ~ Boris Vian,#NFDB
409:– Stupides dieux des montagnes ! hurla Léo. C’est la troisième fois que je remplace mon mât ! Vous croyez que ça pousse sur les arbres ou quoi ?
– Ben, répliqua Nico en fronçant les sourcils, les mâts sont faits avec des troncs d’arbre, non ?
– C’est pas la question ! ~ Rick Riordan,#NFDB
410:«El yo que está ahora aquí ha crecido sin hermanos. Si hubiera tenido alguno, sería distinto a cómo es ahora, así que preguntar al yo que está ahora aquí qué le parecería haber tenido hermanos es antinatural».”
H. Murakami, Al sur de la frontera, al oeste del Sol. ~ Haruki Murakami,#NFDB
411:Il admirait le curieux aveuglement par quoi les hommes, si renseignés pourtant sur ce qui change en eux, imposent à leurs amis l'image qu'une fois pour toutes ils se sont faite d'eux. Pour lui, on le jugeait selon ce qu'il avait été. Comme un chien ne change pas de caractère ~ Albert Camus, #NFDB
412:La gente siempre ha sentido la tentación de dividir a las personas en nosotros y ellos, en el grupo propio y los demás, nuestra civilización y esos bárbaros. Los investigadores han analizado el mundo partiendo de los binomios Oriente y Occidente, norte y sur, centro y periferia. ~ Anonymous, #NFDB
413:Un des inconvénients les moins observés du suffrage universel, c'est de contraindre des citoyens en putréfaction à sortir de leurs sépulcres pour élire ou pour être élus. Le Président de la République est probablement une charogne.
"Quatre ans de captivité à Cochons-sur-Marne ~ L on Bloy,#NFDB
414:Il craint de s'évanouir, de ne pas reprendre connaissance, de rester à jamais errant dans l'air bleu, fantôme dérisoire en suspens au-dessus des siècles, jusqu'à ce que l'appareil, détraqué, laisse un jour tomber ses cendres, en bouffées légères, sur une civilisation nouvelle. ~ Ren Barjavel, #NFDB
415:L’esprit saura se priver de puissance, disait Alain, de toute espèce de puissance ; tel est le plus haut règne » et la leçon du calvaire2312. Et Simone Weil : « Quiconque prend l’épée périra par l’épée. Et quiconque ne prend pas l’épée (ou la lâche) périra sur la croix ~ Andr Comte Sponville, #NFDB
416:… l’un de ces dimanches doux et ensoleillés d’hiver où vous éprouvez un sentiment de vacance et d’éternité – le sentiment illusoire que le cours du temps est suspendu, et qu’il suffit de se laisser glisser par cette brèche pour échapper à l’étau qui va se refermer sur vous. ~ Patrick Modiano, #NFDB
417:Ne vous cachez pas! Quand vous dites quelque chose, ne soyez pas dans l'ombre, laissez chacun vous voir! Quoi que vous disiez persistez et signez! Soyez assez courageux n'utilisez pas de masque! Que le soleil brille sur votre visage et que tout le monde puisse vous voir! ~ Mehmet Murat ildan, #NFDB
418:Nous entendons par unités brillantes, les rencontres, les unissons qui donnent à la civilisation européenne, sur le plan le plus élevé de la culture, du goût et de l'esprit, une allure fraternelle, presque uniforme, comme si elle était envahie par une seule et même lumière. ~ Fernand Braudel, #NFDB
419:Déjà, le mois de septembre, lendemain d'août et veille d'octobre et qui est par sa situation le plus émouvant des mois parsème les beaux jours de quelques fins avertissements. Déjà, on comprend ces feuilles mortes qui courent sur les pierres plates comme une bande de moineaux. ~ Henri Barbusse, #NFDB
420:Les choses se seraient arrêtées là s'il n'y avait pas eu ce coup de vent. Si on m'avait dit qu'un simple coup de vent pouvait changer le cours d'une vie, j'aurais peut-être pris les devant. Mais à dix-sept ans, on se sent en mesure de retomber sur ses pattes quoi qu'il arrive. ~ Yasmina Khadra, #NFDB
421:Nous étions perchés sur le toit de l´Amérique, et ne savions que gueuler - pour atteindre, qui sait ? l´autre cóté de la nuit, l´Est, au-delá des plaines, ou un vieillard chenu était peut-ětre en route vers nous, porteur de la Parole, sur le point d´arriver pour nous faire taire. ~ Jack Kerouac, #NFDB
422:Suis-je donc un Narcisse ? Pas même : trop soucieux de séduire, je m'oublie. Après tout, ça ne m'amuse pas tant de faire des pâtés, des gribouillages, mes besoins naturels : pour leur donner du prix à mes yeux, il faut qu'au moins une grande personne s'extasie sur mes produits. ~ Jean Paul Sartre, #NFDB
423:I thought Big Sur would be a great break after the tour. You'd walk down this rickety ladder to this not-very-pretty beach scene; crashing waves, moss-covered rocks, weird ocean life. It was scary. It summed up alot of things in my life, like 'I should be enjoying this, but I'm not. ~ Trent Reznor, #NFDB
424:Elle aurait aimé, si l’orgueil
Pareil à la lampe inutile
Qu’on allume près d’un cercueil,
N’eût veillé sur son coeur stérile.
Elle est morte, et n’a point vécu.
Elle faisait semblant de vivre.
De ses mains est tombé le livre,
Dans lequel elle n’a rien lu. ~ Alfred de Musset,#NFDB
425:Quoi qu'on lise sur le cancer (brochures, sites Internet ou autres), on trouvera toujours la dépression parmi les effets secondaires. Pourtant, le dépression n'est pas un effet secondaire du cancer. C'est mourir qui provoque la dépression (et le cancer, et à peu près tout, d'ailleurs). ~ John Green, #NFDB
426:il existait sans doute entre les inquiétes créatures humaines des répulsions et des haines surgies du plus profond de leur nature, et qui, le jour où il ne serait plus de mode de s'exterminer pour cause de religion, se donneraient cours autrement.
(La promenade sur la dune) ~ Marguerite Yourcenar,#NFDB
427:La lumière qui tombait du ciel sur la pierre, les plis de vêtements, la peau, les yeux, le regard, la bouche, l'étreinte, la tristesse, le lien, la force de ce lien, le visage et les mains réunis, étaient pour moi la répresentation précise de l'Amour ou de l'idée que je m'en faisais. ~ Nina Bouraoui, #NFDB
428:Un Mot gribouillé sans réfléchir sur une Page
Peut stimuler un Œil
Quand enveloppé dans les plis de l'éternité
Son Auteur Ridé reposera
L'Infection se développe dans la phrase
Nous pouvons inhaler le Désespoir
Comme, venant du fond des Siècles,
La Malaria - ~ Emily Dickinson,#NFDB
429:L'homme absurde comprend que jusqu'ici, il était lié à ce postulat de liberté sur l'illusion de quoi il vivait. Dans un certain sens, cela l'entravait. Dans la mesure où il imaginait un but à sa vie, il se conformait aux exigences d'un but à atteindre et devenait esclave de sa liberté. ~ Albert Camus, #NFDB
430:Le monde ne sait que vous tuer comme un dormeur quand il se retourne le monde, sur vous, comme un dormeur tue ses puces. Voilà qui serait certes mourir bien sottement, que je me dis, comme tout le monde, c'est-à-dire. Faire confiance aux hommes c'est déjà se faire tuer un peu. ~ Louis Ferdinand C line, #NFDB
431:C'est comme s'ils leur disaient : Sachez que l'homme n'est rien que par ses habits, que votre prix est tout dans les vôtres. Faut-il s'étonner que de si sages leçons profitent à la jeunesse, qu'elle n'estime que la parure, et qu'elle ne juge du mérite que sur le seul extérieur ? ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
432:Athées: Noms que les théologiens donnent assez libéralement à quiconque ne pense pas comme eux sur la divinité, ou ne la croit pas telle qu’ils l’ont arrangée dans le creux de leurs infaillibles cerveaux. En général un athée c’est tout homme qui ne croit pas au dieu des prêtres. ~ Paul Henri Thiry, #NFDB
433:Mais, comme il éprouvait une peine infinie à découvrir des idées, il prit la spécialité des déclamations sur la décadence des moeurs sur l'abaissement des caractères, l'affaissement du patriotisme et l'anémie de l'honneur français. (Il avait trouvé le mot "anémie" dont il était fier.) ~ Guy de Maupassant, #NFDB
434:Ces déclarations doivent décrire sans dissimulation les effets du tabac sur la santé des fumeurs et mentionner le fait que le tabagisme tue en moyenne plus de 1 200 Américains par jour, plus que les meurtres, le sida, le suicide, la drogue, l’alcool et les accidents de voiture réunis1382 ~ Matthieu Ricard, #NFDB
435:C'est par une folie d'imagination que Napoléon s'est rendu au prudent John Bull, au lieu de chercher à gagner l'Amérique. John Bull, dans son comptoir, a bien ri de sa lettre où il cite Thémistocle. De tous temps les vils Sancho Pança l'emporteront à la longue sur les sublimes don Quichotte. Si ~ Stendhal, #NFDB
436:Des milliers et des milliers d'années
Ne sauraient suffire
Pour dire
La petite seconde d'éternité
Où tu m'as embrassé
Où je t'ai embrassèe
Un matin dans la lumière de l'hiver
Au parc Montsouris à Paris
A Paris
Sur la terre
La terre qui est un astre. ~ Jacques Pr vert,#NFDB
437:Monfleury est en vente, je perds cinquante mille francs, s'il le faut, mais je suis tout joyeux, je quitte cet enfer d'hypocrisie et de tracasseries. Je vais chercher la solitude et la paix champêtre au seul lieu où elles existent en France, dans un quatrième étage donnant sur les Champs-Élysées. ~ Stendhal, #NFDB
438:Et ça jaillit comme dans un cauchemar, je dégueule des litres de vodka, des litres de champagne, mes illusions perdues, les fantômes qui me hantent, et ça gicle sur le bitume noir avec un bruit d'explosion liquide et sale qui se répercute dans ma tête comme la sentence fatale de mon indignité. ~ Lolita Pille, #NFDB
439:la capacité de faire un choix qui vous coûte, et donc de renoncer à quelque chose, autrement dit de faire des sacrifices pour avancer sur votre voie [...] Le chemin qui mène au bonheur demande parfois de renoncer à la facilité, pour suivre les exigences de sa volonté au plus profond de soi. ~ Laurent Gounelle, #NFDB
440:Su expedición a Chile alcanzó hasta el Bío-Bío, el mismo río donde los incas habían retrocedido setenta años antes, cuando pretendieron en vano adueñarse del territorio de los indios del sur, los mapuche. También los incas, como Almagro y sus hombres, fueron detenidos por ese pueblo guerrero. ~ Isabel Allende, #NFDB
441:Entre les plumes et les simagrées, j'ai depuis longtemps compris, même si je ne fais mine de rien, si j'aime à chercher plus loin, que pour lui plaire il faut la forcer un peu, être dominé par la passion, tenir violemment à la posséder, non la posséder violemment, et savoir jouer sur la nuance. ~ R jean Ducharme, #NFDB
442:Le véritable communisme - l'égalité économique entre les hommes et entre les communautés - exige que chaque communauté organise la planification la meilleure et la plus efficace, en se fondant sur ses nécessités et possibilités locales (...) le communisme est nécessairement libertaire. Anarchiste. ~ Emma Goldman, #NFDB
443:—Je porte dans mon coeur des villes innombrables et des déserts illimités. Et le mal, le mal et la mort, étendus sur cette immensité, la couvrent comme la nuit couvre la terre. Je suis à moi seul un univers de pensées mauvaises.
Il parlait ainsi parce que le désir de la femme était en lui. ~ Anatole France,#NFDB
444:Nous sommes arrogants, stupides, nous manquons d’humilité face aux siècles qui nous ont précédés. Ce que nous appelons
« savoir », ce que tu apprends à l’école sur les fossiles et les dinosaures, ce ne sont que des petites idées. Ce qu’on sait aujourd’hui, c’est qu’on n’a pas assez réfléchi. ~ Steven Amsterdam,#NFDB
445:Elle avait un visage menu, d’un blanc laiteux, et il s’en dégageait une espèce d’avidité sereine, d’inlassable curiosité pour tout ce qui l’entourait. Son expression suggérait une vague surprise ; ses yeux sombres se fixaient sur le monde avec une telle intensité que nul mouvement ne leur échappait. ~ Ray Bradbury, #NFDB
446:La civilisation musulmane, comme l'occidentale, est une civilisation dérivée, du second degré, pour reprendre la terminologie d'Alfred Weber. Elle ne s'est pas édifiée à partir d'une table rase, mais sur le tuf de cette civilisation bigarrée et très vivante qui l'a précédée dans le Proche-Orient. ~ Fernand Braudel, #NFDB
447:The Sun” abandonne les seins nus en page 3 Courrier international (Paris) | 355 mots ROYAUME-UNI Le tabloïd britannique ne publiera plus de photos de jeunes femmes seins nus sur sa fameuse page 3. Une décision qui met fin à une tradition vieille de plus de quarante ans, et depuis longtemps controversée. ~ Anonymous, #NFDB
448:Les deux coudes sur la table, j'enfouis mon visage dans mes paumes. Au fond de ces ténèbres, je pensai à la mer sous la pluie. Il pleuvait sans bruit sur le vaste océan à l'insu du monde entier. Les gouttes frappaient la surface des eaux en silence, et même les poissons n'en avaient pas conscience. ~ Haruki Murakami, #NFDB
449:Quant à Emma, elle ne s’interrogea point pour savoir si elle l’aimait. L’amour, croyait-elle, devait arriver tout à coup, avec de grands éclats et des fulgurations, – ouragan des cieux qui tombe sur la vie, la bouleverse, arrache les volontés comme des feuilles et emporte à l’abîme le cœur entier. ~ Gustave Flaubert, #NFDB
450:Le traducteur de ce livre n'est point un traducteur, c'est tout bonnement un poète qui s'est pris de belle passion et de courage. Une des plus belles créations du génie anglais courait depuis un siècle par les rues avec des haillons sur le corps, de la boue sur la face et de la paille dans les cheveux; ~ Daniel Defoe, #NFDB
451:Dans l'épreuve quotidienne qui est la nôtre, la révolte joue le même rôle que le cogito dans l'ordre de la pensée: elle est la première évidence. Mais cette évidence tire l'individu de sa solitude. Elle est un lien commun qui fonde sur tous les hommes la première valeur. Je me révolte, donc nous sommes. ~ Albert Camus, #NFDB
452:Non. Tu n'es plus le maître anonyme du monde, celui sur qui l'histoire n'avait pas de prise, celui qui ne sentait pas la pluie tomber, qui ne voyait pas la nuit venir.Tu n'es plus l'inaccessible, le limpide, le transparent. Tu as peur, tu attends. Tu attends, place Clichy, que la pluie cesse de tomber. ~ Georges Perec, #NFDB
453: La loi, dont le regne vous epouvante, a son glaive leve sur vous: elle vous frappera tous: le genre humain a besoin de cet exemple. — Couthon. (The law, whose reign terrifies you, has its sword raised against you; it will strike you all: humanity has need of this example.) ~ Edward Bulwer Lytton, #NFDB
454:Toute possibilité de lâcheté devient une magnifique espérance à qui s’y connaît. C’est mon avis. Il ne faut jamais se montrer difficile sur le moyen de se sauver de l’étripade, ni perdre son temps non plus à rechercher les raisons d’une persécution dont on est l’objet. Y échapper suffit au sage ~ Louis Ferdinand C line, #NFDB
455:C'était des lambeaux de phrases toutes faites; ça ne voulait rien dire sinon que c'est bête de souffrir, que c'est bien décourageant que la vie soit si méchante, que deux bras c'est fait pour pourrir tout ce que ça peut étreindre afin qu'on pourisse soi-même sur le plus gros tas de pourriture possible. ~ R jean Ducharme, #NFDB
456:Lâchez tout.
Lâchez Dada.
Lâchez votre femme, lâchez votre maîtresse.
Lâchez vos espérances et vos craintes.
Semez vos enfants au coin d'un bois.
Lâchez la proie pour l'ombre.
Lâchez au besoin une vie aisée, ce qu'on vous donne pour une situation d'avenir.
Partez sur les routes. ~ Andr Breton,#NFDB
457:Pour eux tous, la vraie patrie se trouvait au-delà des murs de cette ville étouffée. Elle était dans ses broussailles odorantes sur les collines, dans la mer, les pays libres et le poids de l’amour. Et c’était vers elle, c’était vers le bonheur qu’ils voulaient revenir, se détournant du reste avec dégoût. ~ Albert Camus, #NFDB
458:Les êtres humains sont très attachés à tout ce qu'ils
croient. Ils ne cherchent pas la vérité, ils veulent seulement une
certaine forme d'équilibre, et ils arrivent à se bâtir un monde à peu
près cohérent sur la base de leurs croyances. Cela les rassure, et ils
s'y accrochent inconsciemment ~ Laurent Gounelle,#NFDB
459:C’est pourquoi l’homme de bien dans tes fers est libre, tandis que le méchant est esclave jusque sur le trône ; et il n’est pas esclave d’un seul homme, mais il a autant de maîtres que de vices. L’Ecriture veut parler de ces maîtres, quand elle dit « Chacun est esclave de celui qui l’a vaincu ». ~ Saint Augustine of Hippo, #NFDB
460:Les gens se leurrent, déclara-t-il comme s'il ne voyait pas où elle voulait en venir. Ils ont tellement soif d'amour qu'ils passent leur vie à le chercher. Quand ils croient l'avoir trouvé, ils se persuadent d'avoir mis la main sur un joyau dont les autres ont été assez stupides pour ne pas voir la valeur. ~ David Farland, #NFDB
461:Il faut longtemps pour que resurgisse à la lumière ce qui a été effacé. Des traces subsistent dans des registres et l'on ignore où ils sont cachés et quels gardiens veillent sur eux et si ces gardiens consentiront à vous les montrer. Ou peut-être ont-ils oublié tout simplement que ces registres existaient ~ Patrick Modiano, #NFDB
462:La pelouse partait de la plage et grimpait sur cinq cents mètres jusqu’à la porte d’entrée, enjambait des cadrans solaires, des sentiers pavés de briques et des jardins flamboyants, atteignait enfin la maison et se brisait contre ses murs, dans une explosion de vigne vierge, comme emportée par son élan ~ F Scott Fitzgerald, #NFDB
463:Ne comptez pas sur moi pour mettre les huîtres en berlingots et une fermeture Éclair sur la queue des homards, ma devise c’est : Ad astra per aspera... - Qu’est-ce que ça veut dire ? - C’est du latin. Ça veut dire : « Plus t’en chies, plus t’es heureux après. » - Et c’est vrai? - On ne peut pas mentir en latin. ~ Anonymous, #NFDB
464:- Vous avez des enfants ?
- Non.
- Alors attendez d'être mère à votre tour, vous verrez votre enfance sous un autre angle et le regard que vous portez sur votre mère changera du tout au tout.
- Je ne vois vraiment pas comment.
- Les parents parfaits n'existent pas, les enfants parfaits non plus. ~ Marc Levy,#NFDB
465:En effet, alors qu'il n'est plus possible d'écrire des dissertations savantes (ou même de la vulgarisation) soit sur l' "esprit des nègres" soit sur la "personnalité juive", il est parfaitement possible d'entreprendre des recherches sur des sujets tel que l' "esprit de l'islam" ou "le caractère arabe" (...). ~ Edward W Said, #NFDB
466:Gracious, that's a lot of bosom you're showing," Magnus went on blithely, gesturing toward Tessa with the burning tip of his cigar. "Tout le monde sur le balcon, as they say in French," he added, miming a vast terrace jutting out from his chest. "Especially apt, as we are now, in fact, on a balcony. ~ Cassandra Clare, #NFDB
467:Quand on pense, dit Caderousse en laissant tomber sa main sur le papier, qu'il y a là de quoi tuer un homme plus sûrement que si on l 'attendait au coin d'un bois pour l'assassiner ! J'ai toujours eu plus peur d'une plume, d'une bouteille d'encre et d'une feuille de papier que d'une épée ou d'un pistolet. ~ Alexandre Dumas, #NFDB
468:Si vous dites aux grandes personnes: "J'ai vu une belle maison en briques roses, avec des géraniums aux fenêtres et des colombes sur le toit..." elles ne parviennent pas à s'imaginer cette maison. Il faut leur dire: "J'ai vu une maison de cent mille francs." Alors elles s'écrient: "Comme c'est joli! ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
469:J’aurais voulu essayer de lui expliquer cordialement, presque avec affection, que je n’avais jamais pu regretter vraiment quelque chose. J’étais toujours pris par ce qui allait arriver, par aujourd’hui ou par demain. Mais naturellement, dans l’état où l’on m’avait mis, je ne pouvais parler à personne sur ce ton. ~ Albert Camus, #NFDB
470:La vérité est que tout homme intelligent, vous le savez bien, rêve d'être un gangster et de régner sur la société par la seule violence. Comme ce n'est pas aussi facile que veut bien le faire croire la lecture des romans spécialisés, on s'en remet généralement à la politique et l'on court au parti le plus cruel. ~ Albert Camus, #NFDB
471:Pourquoi promenez-vous ces spectres de lumière
Devant le rideau noir de nos nuits sans sommeil,
Puisqu'il faut qu'ici-bas tout songe ait son réveil,
Et puisque le désir se sent cloué sur terre,
Comme un aigle blessé qui meurt dans la poussière,
L'aile ouverte, et les yeux fixés sur le soleil ? ~ Alfred de Musset,#NFDB
472:Il y avait des chênes rugueux, énormes, qui se convulsaient, s'étiraient du sol, s'étreignaient les uns les autres, et, fermes sur leurs troncs, pareils à des torses, se lançaient avec leurs bras nus des appels de désespoir, des menaces furibondes, comme un groupe de Titans immobilisés dans leur colère. Quelque ~ Gustave Flaubert, #NFDB
473:Je ne suis pas plus moderne qu'ancien, pas plus Français que Chinois, et l'idée de la patrie c'est-à-dire l'obligation où l'on est de vivre sur un coin de terre marqué en rouge ou en bleu sur la carte et de détester les autres coins en vert ou en noir m'a paru toujours étroite, bornée et d'une stupidité féroce. ~ Gustave Flaubert, #NFDB
474:La feminidad dulce y pasiva era muy apreciada en el sur. Ropas finas, voces dulzainas, ojos tímidos y bajos, manos delicadas y móviles para expresas importancia y, sobre todo, no formular opiniones contrarias a las de los varones,y nunca mostrarle a un hombre que una tenía un cerebro que podía ser mejor que el suyo. ~ V C Andrews, #NFDB
475:Toutes les civilisation sont déchues, mais les mode diffèrent : la déchéance orientale est passive; la déchéance occidentale, active.
La faute de l'Orient déchu, c'est qu'il ne pense plus; celle de l'Occident déchu, qu'il pense trop, et mal.
L'Orient dort sur des vérités; l'Occident vit dans des erreurs. ~ Frithjof Schuon,#NFDB
476:Notre époque consacrait soudain un « âge du flux ». Les avions croisaient, les cargos voguaient, les particules de plastique flottaient dans l’océan. La moindre brosse à dents faisait le tour du monde, les petits Normands partaient au djihad pour poster des vidéos sur YouTube. Les hommes dansaient sur l’échiquier. ~ Sylvain Tesson, #NFDB
477:C'est une belle allégorie, dans la Bible, que cet arbre de la science du bien et du mal qui produit la mort. Cet emblème ne veut-il pas dire que lorsqu'on a pénétré le fond des choses, la pert des illusions amène la mort de l'âme, c'est-à-dire un désintéressement complet sur tout ce qui touches les autres hommes? ~ Nicolas Chamfort, #NFDB
478:Chacun avait une théorie personnelle sur tout était persuadé que sa vérité était la seule qui comptait. Ils passaient des jours, des nuits, des semaines et des années à bavarder, sans jamais accepter la seule réalité que recouvre une idée: bonne ou mauvaise, elle n'existe que lorsqu'on essaie de la mettre en pratique. ~ Paulo Coelho, #NFDB
479:Eh bien, ce n'est pas si terrible de sortir seule dans Paris. J'ai rapporté de ma petite course à pied des observations très intéressantes : [...] 3° on se fait remarquer quand on stationne seule devant les kiosques à journaux ; 4° on se fait également remarquer quand on ne se laisse pas manquer de respect sur le trottoir. ~ Colette, #NFDB
480:La vie me fait moins peur.Vous pouvez m'attaquer, vous pouvez me juger, vous pouvez me ruiner. J'aurai toujours à portée de main un vieux bic mâchouillé et un bloc-notes froissé. Mes seules armes. A la fois dérisoires et puissantes. Les seules sur lesquelles j'ai toujours pu compter pour m'aider à traverser la nuit. ~ Guillaume Musso, #NFDB
481:La vie me fait moins peur.Vous pouvez m'attaquer, vous pouvez me juger, vous pouvez me ruiner. J'aurau toujours à portée de main un vieux bic mâchouillé et un bloc-notes froissé. Mes seules armes. A la fois dérisoires et puissantes. Les seules sur lesquelles j'ai toujours pu compter pour m'aider à traverser la nuit. ~ Guillaume Musso, #NFDB
482:À huit heures et demie, Mr Dursley prit son attaché-case, déposa un baiser sur la joue de Mrs Dursley et essaya d’embrasser Dudley, mais sans succès, car celui-ci était en proie à une petite crise de colère et s’appliquait à jeter contre les murs de la pièce le contenu de son assiette de céréales. – Sacré petit bonhomme, ~ J K Rowling, #NFDB
483:La tendresse des anciens jours leur revenait au coeur, abondante et silencieuse comme la rivière qui coulait, avec autant de mollesse qu’en apportait le parfum des seringas, et projetait dans leur souvenir des ombres plus démesurées et plus mélancoliques que celles des saules immobiles qui s’allongeaient sur l’herbe. ~ Gustave Flaubert, #NFDB
484:La gente de las Tierras Fértiles no podía mantener los ojos puestos en esa muerte; y menos que nadie, los guerreros del sur de Los Confines. Un guerrero mataba a un guerrero y la honra se repartía entre ambos. Lo que Kume había sufrido no era muerte. Tenía nombres de vergüenza que un guerrero temía cargar a la eternidad. ~ Liliana Bodoc, #NFDB
485:Le concept semble plaire aux parents. « Ils jouent beaucoup, beaucoup, beaucoup à Minecraft, concède volontiers la maman de Kerian. Ce n’est pas très violent, cela sollicite beaucoup l’imagination, et c’est bien pour la création. Mais je préférerais qu’ils soient sur de vrais Lego, au moins ils seront moins sur les écrans. » ~ Anonymous, #NFDB
486:Personne ne croit au miracle des pluies, aux féeries du printemps, encore moins aux aurores d'un lendemain clément. Les hommes sont devenus fous ; ils ont tourné le dos au jour pour faire face à la nuit. Les saints patrons ont été destitués. Les prophètes sont morts et leurs fantômes crucifiés sur le front des enfants... ~ Yasmina Khadra, #NFDB
487:Aujourd'hui, je suis fou de mort, partout la mort, et ces roses sur ma table qui me parfument tandis que j'écris, affreusement vivant, ces roses sont des bouts de cadavres qu'on force à faire semblant de vivre trois jours de plus dans de l'eau et les gens achètent ces cadavres de fleurs et les jeunes filles s'en repaissent. ~ Albert Cohen, #NFDB
488:Bien des années plus tard, un après-midi que je marchais dans les parages du Val-de-Grâce, j'ai essayé de retrouver ce hôtel. Je n'avais noté ni le nom ni l'adresse sur le carnet noir, comme on évite d'écrire les détails trop intimes de notre vie, de crainte qu'une fois fixés sur le papier ils ne nous appartiennent plus. ~ Patrick Modiano, #NFDB
489:Tous les enfants essaient de compenser la séparation du sevrage par des conduites de séduction et de parade; on oblige le garçon à dépasser ce stade, on le délivre de son narcissisme en le fixant sur son pénis; tandis que la fillette est confirmée dans cette tendance à se faire objet qui est commune à tous les enfants. ~ Simone de Beauvoir, #NFDB
490:Tu vois, je crois que... Cette lutte de tous les jours, elle repose sur l'amour. Pas sur l'ambition, le besoin d'avoir, de posséder, mais sur l'amour... Pas l'amour de sois non plus. Ça c'est le malheur, c'est ce qui nous fait tourner en rond. Non ! Sur l'amour des autres, l'amour de la vie. Quand tu aimes, tu es sauvée. ~ Katherine Pancol, #NFDB
491:(...)
Heureux celui qui peut d'une aile vigoureuse
S'élancer vers les champs lumineux et sereins;
Celui dont les pensers, comme des alouettes,
Vers les cieux le matin prennent un libre essor,
— Qui plane sur la vie, et comprend sans effort
Le langage des fleurs et des choses muettes!
(Élévation) ~ Charles Baudelaire,#NFDB
492:¿cómo esos niños abandonados a sí mismos y no teniendo más víveres que los existentes en el barco, proveerían a las necesidades de la existencia? Si fuese continente, dado que no podría ser otro que el de la América del Sur, las probabilidades de salvación serían mayores, porque atravesando el territorio de Chile o de Bolivia, ~ Jules Verne, #NFDB
493:Il me dit qu'il aime Paris, qu'il ne pourrait pas habiter ailleurs, qu'il a vécu à Londres, à New York, mais qu'il n'aime que Paris, à cause de ce passé sulfureux qui émane des murs et qui flotte dans les rues, à cause de la lumière des réverbères sur les trottoirs humides et des visages tristes derrière les vitres des cafés. ~ Lolita Pille, #NFDB
494:Ils étaient au-delà du présent, en dehors du temps, sans souvenirs et sans futur. Il n'y avait plus qu'une sensation qui effaçait tout, excitante et envahissante, et le son de l'étoffe sur l'étoffe, de la peau sur l'étoffe, tandis que leurs membres se coulaient l'un par-dessus l'autre dans cette lutte sensuelle et sans relâche. ~ Ian McEwan, #NFDB
495:Il y eut un bref accord dissonant, car le chef d’orchestre, qui s’était trop rapproché du bord, venait de tomber dans le vide, et le vice-chef prit la direction de l’ensemble. Au moment où le chef d’orchestre s’écrasa sur les dalles, ils firent un autre accord pour couvrir le bruit de la chute, mais l’église trembla sur sa base. ~ Anonymous, #NFDB
496:J’étais lié d’amitié avec celui qui a construit ce temple. Il était de
Mégare et s’appelait Eupalinos. Il me parlait volontiers de son art,
de tous les soins et de toutes les connaissances qu’il demande ; il
me faisait comprendre tout ce que je voyais avec lui sur le
chantier. Je voyais surtout son étonnant esprit. ~ Paul Val ry,#NFDB
497:Maastricht a exploré le sujet de l'intimité entre robot et humain en profondeur. Sa thèse de doctorat sur les sexbots a été développée dans un livre intitulé «Amour et sexe avec des robots» («Love and Sex with Robots») dans lequel il explique que «l'avènement des unions robot-humain peut être plus ~ Jean Maximillien De La Croix de Lafayette, #NFDB
498:Personne dans la salle, les bruits de la ville en contrebas, plus loin des lumières sur la baie. J’entends l’Arabe respirer très fort, et ses yeux brillent dans la pénombre. Au loin, est-ce le bruit de la mer ? le monde soupire vers moi dans un rythme long et m’apporte l’indifférence et la tranquillité de ce qui ne meurt pas. ~ Albert Camus, #NFDB
499:Esto sí era rescatar ("liberar de un peligro, daño, trabajo, molestia, opresión,etc.", según el DRAE). No lo que el norte de Europa ha hecho hoy con ese sur al que tanto deben, aunque ya lo hayan olvidado. Rescatar no es eso, pero hay políticos que torturan a las palabras hasta hacerles confesar significados que no tienen. ~ Santiago Posteguillo, #NFDB
500:Emoticône. Le nom est aussi vulgaire que la chose.Je hais ces trucs de feignants. Au lieu d'exprimer un sentiment, on l'expédie. On appuie sur une touche et tous les sourires du monde sont pareils. Les joies, les doutes, le chagrin, la colère, tout a la même gueule. Tous les élans du coeur se retrouvent réduits à cinq ronds hideux. ~ Anna Gavalda, #NFDB
501:Le seul avenir de l'avenir est de devenir un passé. Quand l'avenir se jette sur nous, il a tellement hâte de se changer en passé qu'il ne prend que pour un instant, pour un soupir, pour un clin d'œil, pour un éclair la forme fragile du présent. On pourrait presque soutenir que le temps n'a qu'une idée: sauter l'étape du présent. ~ Jean d Ormesson, #NFDB
502:Mais pourquoi ? Pour que nous nous amusions ? Pour que nous puissions passer notre temps à regarder la télévision? Pour que nous prenons un verre sur une terrasse ? pour que nous parlions sans cesse de football et de femmes? Pour que celles-ci lisent des magazines à l'eau de rose et regardent des séries télé? Pourquoi ? ~ Jos Rodrigues dos Santos, #NFDB
503:il étouffe - le monde se couche sur lui - et l’étouffe - il est prisonnier - coincé par ses promesses …
on lui demande des comptes …
En face de lui …
une machine à compter - une machine à écrire des lettres d’amour - une machine à souffrir - le saisit …
s’accroche à lui …
Pierre dis-moi la vérité ~ Jacques Pr vert,#NFDB
504:On nous exhorte: 'Soyez femmes, restez femmes, devenez femmes.' Tout être humain femelle n'est donc pas nécessairament une femme; il lui faut participer à cette réalité mystérieuse et menacée qu'est la féminité. (...) Celle-ci est-elle sécrétée par les ovoires? Suffit-il d'un jupon à frou-frou pour la faire descendre sur terre? ~ Simone de Beauvoir, #NFDB
505:Il fait froid et triste quand on demande aux êtres de vous être un soutient, de vous réchauffer, d'alléger le fardeau de misère inhérente à toute existence. Nul d'eux n'a réellement le souci de le faire, nul d'eux ne le peut vraiment. C'est en soi qu'il faut cultiver la flamme qui réchauffe, c'est sur soi qu'il faut s'appuyer. ~ Alexandra David N el, #NFDB
506:Le gouvernement que M. Michel voulait présenter comme celui du renouveau a donc été rapidement enseveli dans un débat vieux de soixante-dix ans, d’autant plus tendu que, au-delà des échanges d’injures, il ne s’appuie que sur des données toujours partielles : les archives de l’Etat relatives à la collaboration sont toujours inaccessibles. ~ Anonymous, #NFDB
507:Je ne connaîtrai pas la peur car la peur tue l'esprit. La peur est la petite mort qui conduit à l'oblitération totale. J'affronterai ma peur. Je lui permettrai de passer sur moi, au travers de moi. Et lorsqu'elle sera passée, je tournerai mon œil intérieur sur son chemin. Et là où elle sera passée, il n'y aura plus rien. Rien que moi. ~ Frank Herbert, #NFDB
508:L’impur Et Fier Epoux
L'impur et fier époux que la chèvre désire
Baisse le front, se dresse et cherche le satyre.
Le satyre, averti de cette inimitié,
Affermit sur le sol la corne de son pié;
Et leurs obliques fronts, lancés tous deux ensemble,
Se choquent; l'air frémit, le bois s'agite et tremble.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
509:Nous étions des enfants debout sur une chaise, fiers de dépasser d’une tête les grandes personnes. Les circonstances nous hissaient, mais nous restions incapables. Et si du fait même de notre inexpérience, certaines choses compliquées nous paraissaient toutes simples, des choses toutes simples, par contre, devenaient des obstacles. ~ Raymond Radiguet, #NFDB
510:On offre des fleurs parce que dans les fleurs se trouve le sens de l'Amour. Celui qui tente de posséder une fleur verra sa beauté se flétrir. Mais celui qui regarde simplement une fleur dans un champ la gardera pour toujours. Parce qu'elle va avec l'après-midi, le coucher du soleil, l'odeur de terre mouillée et les nuages sur l'horizon. ~ Paulo Coelho, #NFDB
511:sur vingt-quatre, sept jours sur sept. Parfois elle enviait ceux qui partaient au boulot le matin, travaillaient pendant huit heures, puis rentraient chez eux le soir, libres comme l’air. Elle n’arrivait jamais à se déconnecter de son travail, et le succès entraînait des exigences et des attentes qu’il fallait conjuguer avec la vie de maman ~ Anonymous, #NFDB
512:C’est que l’amour est comme un arbre, il pousse de lui-même, jette profondément ses racines dans tout notre être, et continue souvent de verdoyer sur un cœur en ruines. Et ce qu’il y a d’inexplicable, c’est que plus cette passion est aveugle, plus elle est tenace. Elle n’est jamais plus solide que lorsqu’elle n’a pas de raison en elle. ~ Victor Hugo, #NFDB
513:Les vierges entonnaient le cantique de Zacharie:
-- Béni soit le Seigneur, le dieu d'Israël.
Brusquement la voix s'arrêta dans leur gorge. Elles avaient vu la face du moine et elles fuyaient d'épouvante en criant:
-- Un vampire! un vampire!
Il était devenu si hideux qu'en passant la main sur son visage, il sentit sa laideur. ~ Anatole France,#NFDB
514:—Ah back – Ah forth—
Ah shish – Boom, away,
doom, a day – Vein we—
firm – The sea is We
Parle, parle, boom the
earth –Aree –Shaw,
Sho, Shoosh, flut,
ravad, tapavada pow,
coof, loof, roof, —
No, no, no, no, no, no—
Oh ya, ya, ya, yo, yair—
Shhh—
('SEA'
Sounds of the Pacific Ocean at Big Sur) ~ Jack Kerouac,#NFDB
515:Je ne peux plus rien d'autre. Je ne les entends plus, tu sais. C'est sans doute qu'ils en ont fini avec moi. Fini: l'affaire est classée, je ne suis plus rien sur terre, même plus un lâche. Inès, nous voilà seuls: il n'y a plus que vous deux pour penser à moi. Elle ne compte pas. Mais toi, toi qui me hais, si tu me crois, tu me sauves. ~ Jean Paul Sartre, #NFDB
516:J'archive les heures qui passent. Tenir un journal féconde l'existence. Le rendez-vous quotidien devant la page blanche du journal contraint à prêter meilleure attention aux événements de la journée - à mieux écouter, à penser plus fort, à regarder plus intensément. Il serait désobligeant de n'avoir rien à inscrire sur sa page de calepin. ~ Sylvain Tesson, #NFDB
517:Le vaisseau spatial Cassini-Huygens. Le vaisseau spatial renfermait des preuves sur l'existence des OVNIS que les États-Unis n’ont pas pu obtenir. Deux décennies plus tard, dans le lac Baïkal, d'autres nageurs de la marine russe ont rencontré des « nageurs argentés » ~ Jean Maximillien De La Croix de Lafayette, #NFDB
518:This morning I saw a coyote walking through the sagebrush right at the very edge of the ocean ― next stop China. The coyote was acting like he was in New Mexico or Wyoming, except that there were whales passing below. That’s what this country does for you. Come down to Big Sur and let your soul have some room to get outside its marrow. ~ Richard Brautigan, #NFDB
519:À l'horloge de tes baisers, le temps se ramollit. Le jour met son pyjama d'étoiles en cachette et s'évapore. L'orchestre à moteur qui fulmine au feu rouge joue en sourdine. La lune te regarde à travers la fenêtre. Elle va peindre ses reflets sur ta peau. Du bout de mes doigts, je m'efforcerai d'être un tout petit peu plus que son pinceau. ~ Mathias Malzieu, #NFDB
520:Il lui semblait atteindre un carrefour de sa vie, ou plutôt une lisière d’où il pourrait s’élancer vers l’avenir. Pour la première fois, il avait dans la tête le mot avenir, et un autre mot: l’horizon. Ces soirs-là, les rues désertes et silencieuses du quartier étaient des lignes de fuite, qui débouchaient toutes sur l’avenir et l’HORIZON. ~ Patrick Modiano, #NFDB
521:Je me tromperai enfin sur certains détails plus importants. Mais ça, il faudra me le pardonner. Mon ami ne donnait jamais d'explications. Il me croyait peut-être semblable à lui. Mais moi, malheureusement, je ne sais pas voir les moutons à travers les caisses. Je suis peut-être un peu comme les grandes personnes. J'ai dû vieillir. ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
522:On s’imagine a priori que la santé devrait influer considérablement sur le bonheur et qu’il est difficile d’être heureux quand on est frappé d’une maladie grave et contraint d’être hospitalisé. Mais il s’avère que ce n’est pas le cas, et que, même dans ces conditions, on retrouve vite le niveau de bonheur qui était le sien avant la maladie. ~ Matthieu Ricard, #NFDB
523:On a des centaines de partis politiques et plus de groupes d'influence que de grains de sable sur nos plages. On a des grèves, des émeutes, des manifestations. Presque tous les jours. On comprend mieux pourquoi le Che s'est fait la malle après la révolution. C'est beaucoup plus facile de faire sauter les trains que de les faire arriver à l'heure. ~ Max Brooks, #NFDB
524:Publio, tal y como ya hiciera cuando partieron hacia el sur hacía unos meses, marchaba a pie, al igual que los legionarios, para dar ejemplo y mostrar a sus hombres que compartía con ellos el duro esfuerzo de las eternas jornadas a paso ligero con las que había habituado a sus legionarios a desplazarse por las agrestes tierras hispanas. ~ Santiago Posteguillo, #NFDB
525:Un jour que le père Nicanor s'en vint le voir sous son châtaignier avec un damier et une boîte de jetons pour le convier à jouer aux dames avec lui, José Arcadio Buendia ne voulut point accepter car, lui dit-il, jamais il n'avait pu comprendre quel sens pouvait revêtir un combat entre deux adversaires d'accord sur les mêmes principes. ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
526:C’est tout bonnement incroyable, comment un paysage peut changer en l’espace d’une même journée. Le matin, tout paraît frais et nouveau. Même l’air possède une certaine qualité. En revanche, l’après-midi, la lumière devient plus douce et les couleurs sont plus pastel. C’est ce que Bellamy préfère sur Terre pour le moment : la surprise permanente. ~ Kass Morgan, #NFDB
527:Il existait un petit ver, la douve, qui infectait les fourmis et contrôlait leurs mouvements, pour les contraindre à l’immobilité sur un brin d’herbe afin qu’elles s’offrent en pâture aux herbivores, qui devenaient alors les nouveaux hôtes du parasite. La douve était le dispositif de la fourmi. Les puces au silicium étaient nos propres douves. ~ Sylvain Tesson, #NFDB
528:Les feuilles d’oranger luisaient comme des larmes d’argent, et le chant de la fontaine serpentait sous les arcades. Je scrutai la cour d’un regard déjà chargé de déception et peut-être aussi d’un lâche soulagement. Elle était là. Sa silhouette se découpait devant la fontaine, assise sur un banc, les yeux tournés vers les arcades du cloître. ~ Carlos Ruiz Zaf n, #NFDB
529:But first, before anyone else, regular people were on the scene, saving one another. They did incredible things, these regular people. They lifted rubble off survivors with car jacks. They used garden hoses to force air into voids where people were trapped. In fact, as in most disasters, the vast majority of rescues were done by ordinary folks. ~ Amanda Ripley, #NFDB
530:L'œil de l'esprit ne peut trouver nulle part plus d'éblouissements ni plus de ténèbres que dans l'homme ; il ne peut se fixer sur aucune chose qui soit plus redoutable, plus compliquée, plus mystérieuse et plus infinie. Il y a un spectacle plus grand que la mer, c'est le ciel ; il y a un spectacle plus grand que le ciel, c'est l'intérieur de l'âme. ~ Victor Hugo, #NFDB
531:Nadie rezará un kaddish por Weinstein
-Harriet, ¿Cuál ha sido nuestro error?
-Jamás nos enfrentamos a la realidad.
-No fue mía la culpa. Dijiste que estaba al norte.
-La realidad está al norte, Ike.
-No, Harriet. Los sueños están al norte. La realidad está al oeste. Las falsas esperanzas, al este, y creo que Luisiana está al sur. ~ Woody Allen,#NFDB
532:L'éphémère est une divinité polymorphe ainsi que son nom. Sur ces trois pieds qui sonnent comme une légende peuplée d'yeux de farfadets, mon ami Robert Desnos, ce singulier sage moderne, qui a des navires étranges dans chaque pli de sa cervelle, s'est longuement penché, cherchant par l'échelle de soie philologique le sens de ce mot fertile mirages. ~ Louis Aragon, #NFDB
533:les chiens montent la garde au cas où des sirènes sortiraient du trou pour se jeter sur moi.
Je suis empereur d'une berge, seigneur de mes chiots, roi des Cèdres du Nord, protecteur des mésanges, allié des lynx et frère des ours. Je suis surtout un peu gris parce que après deux heures d'abattage de bois, je viens de m'envoyer un fond de vodka. ~ Sylvain Tesson,#NFDB
534:m’a interrogée à maintes reprises sur ces brefs passages, étant donné qu’ils proviennent d’une voix narrative tout à fait différente de celle du reste des livres dans cette série sur les sœurs Aldridge. Les lecteurs curieux veulent avant tout en savoir plus sur les derniers instants de la vie de Flo Aldridge. Qui était-elle ? Qu’est-ce qui l’a ~ Tanya Anne Crosby, #NFDB
535:De Nuit, La Nymphe Errante
De nuit, la nymphe errante à travers le bois sombre
Aperçoit le satyre; et, le fuyant dans l'ombre,
De loin, d'un cri perfide, elle va l'appelant.
Le pied-de-chèvre accourt, sur sa trace volant,
Et dans une eau stagnante, à ses pas opposée,
Tombe, et sa plainte amère excite leur risée.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
536:[...] Et c’est là, en même temps, ce qui donne l’illusion du progrès à ceux qui, ne connaissant qu’une civilisation, voient exclusivement la direction dans laquelle elle se développe, croient qu’elle est la seule possible, et ne se rendent pas compte que ce développement sur un point peut être largement compensé par une régression sur d’autres points. ~ Ren Gu non, #NFDB
537:Paule n'en pas à une contradiction près, mais celle-ci agaçait particulièrement Henri : elle le voulait le plus glorieux de tous les hommes, et elle affectait de mépriser la gloire ; c'est qu'elle s'entêtait à se rêver telle qu'il l'avait rêvée, jadis : hautaine, sublime ; et en même temps, bien sûr, elle vivait sur terre, comme tout le monde. ~ Simone de Beauvoir, #NFDB
538:En suivant ce troisième conseil du puissant Esprit, tu réalisais tout ce que les hommes cherchent sur la terre: un maître devant qui s’incliner, un gardien de leur conscience et le moyen de s’unir finalement dans la concorde en une commune fourmilière, car le besoin de l’union universelle est le troisième et dernier tourment de la race humaine. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
539:The philosopher places himself at the summit of thought; from there he views what the world has been and what it must become. He is not just an observer, he is an actor; he is an actor of the highest kind in a moral world because it is his opinion of what the world must become that regulates society. ~ Henri de Saint-Simon, Mémoire sur la science de l'homme (1813)., #NFDB
540:Tout est inutile et il faut au moins avoir le courage de ne pas se faire de prétextes. J'aurais aimé clouer la nuit sur du papier, comme un grand papillon nocturne. Mais, plutôt, c'est elle qui m'a soulevé de ses eaux, comme le corps livide d'un mort et qui me pousse, inexorablement, au milieu du froid et de l'écume vaporeuse, au-devant d'elle. ~ Juan Carlos Onetti, #NFDB
541:C'est beau de ne pas laisser de trace. Si je pense que les pas des premiers astronautes sur la Lune ont laissé des empreintes qui sont encore là par manque de vent et de pluie, je bénis les miens qui se recouvrent. La trace indélébile du gros soulier d'Armstrong est une idée fixe pour moi, je voudrais aller là-haut avec un balai pour l'effacer. (p. 37) ~ Erri De Luca, #NFDB
542:Je n'accepterai point d'endosser l'habit rouge du soldat ni qu'on m'envoie tirer sur mon ami français, allemand ou arabe dans une querelle dont le sens m'échappe : je me rebellerai plutôt. Je n'accepterai pas non plus de gaspiller mon temps et mon énergie à fabriquer un colifichet dont je sais que seul un imbécile en voudra : je me rebellerai plutôt. ~ William Morris, #NFDB
543:De même qu'une bicyclette, de même qu'une roue, une fois lancées, ne peuvent demeurer stables que dans le mouvement et tombent dès qu'elles en sont privées, ainsi en va-t-il du jeu entre un homme et une femme : une fois commencé, il ne peut subsister que s'il se développe. Or, si aujourd'hui n'est pas en progrès sur hier, il n'y a plus de jeu. ~ Aleksandr Solzhenitsyn, #NFDB
544:Il y aurait hypocrisie ou naïveté à croire que la loi est faite pour tout le monde au nom de tout le monde ; qu'il est plus prudent de reconnaître qu'elle est faite pour quelques-uns et qu'elle porte sur d'autres; qu'en principe elle oblige tous les citoyens, mais qu'elle s'adresse principalement aux classes les plus nombreuses et les moins éclairées ~ Michel Foucault, #NFDB
545:Que cherchons-nous à accomplir ? Changer l’organisation sociale sur laquelle repose la prodigieuse structure de l’organisation de la civilisation, qui s’est construite au cours de siècles de conflits, au sein de systèmes vieillissants ou moribonds, conflits dont l’issue fut la victoire de la civilisation moderne sur les conditions naturelles de la vie ~ William Morris, #NFDB
546:Dans son ouvrage à succès The Rhythm of Life, Matthew Kelly nous éclaire sur un but universel que nous devrions tous avoir, selon moi : devenir la meilleure version de nous-mêmes. Autrement dit, nous attacher à grandir et à devenir le meilleur être possible, en poursuivant nos rêves et en inspirant les autres pour qu’ils en fassent de même. C’est votre but. ~ Hal Elrod, #NFDB
547:...car chacun, ici comme ailleurs, naît avec sa loi propre ; ici comme ailleurs, chaque destinée est particulière et pourtant il faut se soumettre à ce morne destin commun ; quelques-uns résistent : d'où ces drames sur lesquels les familles font silence.
Etre soi-même ? répétai-je, mais nous ne le sommes que dans la mesure où nous nous créons. ~ Fran ois Mauriac,#NFDB
548:Il y aurait hypocrisie ou naïveté à croire que la loi est faite pour tout le monde au nom de tout le monde ; [...] il est plus prudent de reconnaître qu'elle est faite pour quelques-uns et qu'elle porte sur d'autres; qu'en principe elle oblige tous les citoyens, mais qu'elle s'adresse principalement aux classes les plus nombreuses et les moins éclairées ~ Michel Foucault, #NFDB
549:Ces gens-là, la minute d’avant, ne savent pas s’ils vous égorgeront ou non, et puis, une fois qu’ils tiennent un couteau entre leurs mains tremblantes, et qu’ils sentent le premier jet de sang sur leurs doigts, il ne leur suffit plus de vous égorger, il faut qu’ils vous coupent la tête, tout net : « houp ! » comme disent les forçats. C’est bien cela ! ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
550:Comme l'océan, le mensonge avait-il un fond sablonneux qu'on ne pouvait franchir ? Elle se recroquevilla, silencieuse. Une fois sur la nationale 20, Franck lui attrapa la main gauche d'un geste débordant de tendresse.
- Quand l'enquête se tassera et que tout ça sera terminé, j'aimerais que tu fasses quelque chose pour moi.
- Quoi ?
- M'épouser. ~ Franck Thilliez,#NFDB
551:Écouter, c'est d'abord une attitude. C'est chercher à comprendre l'autre avec ses souffrances, ses désirs et son espérance, sans le juger ni le condamner. Écouter, c'est mettre l'autre en valeur pour lui donner vie et l'aider à avoir confiance en lui...Quand je suis trop centré sur mes projets, quand j'ai besoin de me prouver, j'ai davantage du mal à écouter ~ Jean Vanier, #NFDB
552:« Il y aurait hypocrisie ou naïveté à croire que la loi est faite pour tout le monde au nom de tout le monde ; qu'il est plus prudent de reconnaître qu'elle est faite pour quelques-uns et qu'elle porte sur d'autres; qu'en principe elle oblige tous les citoyens, mais qu'elle s'adresse principalement aux classes les plus nombreuses et les moins éclairées » ~ Michel Foucault, #NFDB
553:J'ai appris qu'il fallait dire "Paix!" à ceux qui lancent des cris de haine contre votre être, votre présence ou sur votre passage. Pas toujours facile. C'est le sens de toutes les spiritualités, le profond jihâd du cœur et de l'intelligence... Paix, oui, avec force, tranquilité et dignité, à tous les instigateurs de mensonges, d'hypocrisies et de guerres. ~ Tariq Ramadan, #NFDB
554:Madrid es la mas española de todas las ciudades de España.Cuando uno ha podido tener el Prado y al mismo tiempo El Escorial situado a dos horas al norte y Toledo al sur y un hermoso camino a Avila y otro bello camino a Segovia, que no esta lejos de la Granja, se siente dominado por la desesperacion al pensar que un dia habrá de morir y dejar todo aquello. ~ Ernest Hemingway, #NFDB
555:Tu leur apprendras que rien ne compte plus sur cette terre que cette putain de liberté capable de se soumettre au plus offrant. Tu leur diras aussi que cette grande salope aime l'amour des hommes, et que toujours elle échappera à ceux qui veulent l'emprisonner, qu'elle ira toujours donner la victoire à celui la respecte sans jamais espérer la garder dans son lit. ~ Marc Levy, #NFDB
556:Tu es grand quand tu trouves ton plaisir dans le ciel bleu, dans le chevreuil, dans la rosée, dans la musique, dans la danse, quand tu admires tes enfants qui grandissent, la beauté du corps de ta femme ou de ton mari; quand tu te rends au planétarium pour étudier les astres, quand tu lis à la bibliothèque ce que d'autres hommes et femmes ont écrit sur la vie. ~ Wilhelm Reich, #NFDB
557:a donné aux alliés des rapports détaillés sur les programmes germano-italiens conjoints sur les ovnis et la Vril de Maria Orsic. 72-Les interrogatoires russes du général Friedrich-Wilhelm Müller en 1945 et 1946. 73-Les séances d’information et les synopsis des déclarations et des notes par le ~ Jean Maximillien De La Croix de Lafayette, #NFDB
558:a donné aux alliés des rapports détaillés sur les programmes germano-italiens conjoints sur les ovnis et la Vril de Maria Orsic. ______________________________________ 72-Les interrogatoires russes du général Friedrich-Wilhelm Müller en 1945 et 1946. 73-Les séances d’information et les synopsis des déclarations et des notes par le ~ Jean Maximillien De La Croix de Lafayette, #NFDB
559:- Ne t'en fais pas, je connais la vérité.
- La vérité sur quoi ?
Il recula d'un pas.
- Tu as envie de dire oui mais tu n'es pas encore prête.
J'en restai comme deux ronds de flan.
- Ce n'est rien. (Son sourire se fit provocateur.) Je suis peut-être difficile à manipuler mais je peux t'assurer que tu prendras beaucoup de plaisir à le faire. ~ Jennifer L Armentrout,#NFDB
560:Sur cette côte normande, à une heure aussi matinale, je n'avais besoin de personne. La présence des mouettes me dérangeai: je les fis fuir à coups de pierres. Et leurs cris d'une stridence surnaturelle, je compris que c'était justement cela qu'il me fallait, que le sinistre seul pouvait m'apaiser, et que c'est pour le rencontrer que je m'étais levé avant le jour. ~ Emil M Cioran, #NFDB
561:Chacun pratiquait de manière intime sa religion. Ma grand-mère était catholique et, en même temps, elle respectait l'islam, elle a même fait le pèlerinage à La Mecque. À Noël (elle ne rigolait pas avec cette fête, ma grand-mère !), mon grand-père musulman se déguisait en père Noël, juché sur un âne. Et il jurait en arabe pour le faire avancer !
(interview ELLE) ~ Le la Slimani,#NFDB
562:Mais comme mes regards tombaient sur le bloc de feuilles blanches, je fus saisi par son aspect et je restai, la plume en l'air, à contempler ce papier éblouissant : comme il était dur et voyant, comme il était présent. Il n'y avait rien en lui que du présent. Les lettres que je venais d'y tracer n'étaient pas encore sèches et déjà elles ne m'appartenaient plus. ~ Jean Paul Sartre, #NFDB
563:On dit qu'Ulysse, dans ses longs et fabuleux voyages, fut porté par la tempête en Germanie, où il bâtit, sur le bord du Rhin, une ville qu'il nomma Aschelbourg. On ajoute qu'il y avait un autel qui lui était consacré, sous le titre de fils de Laërte, et qu'il en reste encore des monuments avec des inscriptions grecques sur les frontières des Grisons et de la Germanie: ~ Anonymous, #NFDB
564:Elle ferma ses petits yeux noirs et replaça sa tête en position. Le chat laissa reposer avec précaution ses canines acérées sur le cou doux et gris. Les moustaches noires de la souris se mêlaient aux siennes. Il déroula sa queue touffue et la laissa traîner sur le trottoir.
Il venait, en chantant, onze petites filles aveugles de l'orphelinat de Jules l'Apostolique. ~ Boris Vian,#NFDB
565:Ainsi, outre l'avantage que vous aurez de faire savoir promptement toutes vos volontés à votre armée entière dans le même moment, vous aurez encore celui de lasser votre ennemi, en le rendant attentif à tout ce qu'il croit que vous voulez entreprendre, de lui faire naître des doutes continuels sur la conduite que vous devez tenir, et de lui inspirer d'éternelles frayeurs. ~ Sun Tzu, #NFDB
566:Des trombes marines se dressaient là accumulées et en apparence immobiles comme les piliers noirs d'un temple. Elles supportaient, renflées à leurs extrémités, la voûte sombre et basse de la tempête, mais, au travers des déchirures de la voûte, des pans de lumière tombaient, et la pleine lune rayonnait, entre les piliers, sur les dalles froides de la mer. ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
567:L’équipage se rassembla pour une réunion improvisée sur le pont avant, principalement parce que Percy surveillait un serpent de mer géant qui évoluait entre les vagues, à bâbord.
– Il est méchamment rouge, ce monstre, murmura Percy. Je me demande s’il est aromatisé grenadine ?
– Si tu sautais à l’eau pour vérifier ? lui lança Annabeth.
– Peut-être pas, nan. ~ Rick Riordan,#NFDB
568:This is the way life goes in Big Sur. Waiting for the mail, watching the sea-lions in the surf or the freighters on the horizon, sitting in the tubs at Hot Springs, once in a while a bit of drink - and, most of the time, working at what ever it is that you came here to work on, whether it be painting, writing, gardening or the simple art of living your own life. ~ Hunter S Thompson, #NFDB
569:Tandis que la vague déferlait sur la grève, Monsieur Tulipe se tourna vers le large.
- Entremetteur, cajoleur, empoisonneur, dissimulateur, révélateur. Non mais regarde-le monter et descendre, entraînant tout sur son passage.
- Qui ça ? demanda Anna
- L'océan, répondit Monsieur Tulipe. Enfin, l'océan et le temps.
Une impériale affliction – Peter Van Houten ~ John Green,#NFDB
570:Tous ces vacanciers tassés les uns contre les autres sur une minuscule plage, ou en train de se battre en tenue de soirée devant le buffet, horrifiés à l'idée que le voisin ronfleur ne vole la dernière saucisse, ces gens heureux d'avoir été enfermés une dizaine d'heures dans une carlingue avec des gamins braillards autour d'eux, tout ça me donnait envie de vomir. ~ Agn s Martin Lugand, #NFDB
571:It is quite wrong to think of old age as a downward slope. On the contrary, one climbs higher and higher with the ad-vancing years, and that, too with sur-prising strides. Brain-work comes as easily to the old as physical exertion to the child. One is moving, it is true, towards the end of life, but that end is now a goal, and not a reef in which the vessel may be dashed. ~ George Sand, #NFDB
572:Immuable : Dieu est immuable, c’est-à-dire n’est point susceptible de changer ; cependant nous trouvons dans ses papiers que souvent il a changé de projets, d’amis et même de religion : mais tous ces changements ne peuvent nuire à son immutabilité, ni à celle de ses prêtres immuables, qui jamais ne changent d’avis sur le dessein de mener les laïques par le nez. ~ Paul Henri Thiry, #NFDB
573:Cette vérité anthropologique est que l’on connaît toujours avec une infaillible certitude l’identité de la mère (grossesse et accouchement), mais jamais celle du père. De ce doute systématique découle une angoisse masculine fondamentale et l’on peut penser qu’une large part de l’histoire de l’oppression des femmes correspond à la recherche masculine de certitudes sur ce plan. ~ Anonymous, #NFDB
574:Les joues, jusqu’ici restées colorées, devinrent livides, les yeux semblèrent jeter des étincelles venant tout droit de l’enfer, les rides qui apparurent sur le front ressemblaient aux replis des serpents de la Méduse, et la charmante bouche aux lèvres brillantes de sang s’ouvrit presque en forme de carré, comme dans ces masques grecs ou japonais qui représentent la colère. ~ Bram Stoker, #NFDB
575:L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'éraser: un vapeur, un goutte d'eau suffit pout le tuer. Mais, quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, pare qu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien. ~ Blaise Pascal, #NFDB
576:Nous ne sommes pas de ceux qui flattent la guerre; quand l'occasion s'en présente, nous lui disons ses vérités. La guerre a d'affreuses beautés que nous n'avons point cachées; elle a aussi, convenons-en, quelques laideurs. Une des plus surprenantes, c'est le prompt dépouillement des morts après la victoire. L'aube qui suit une bataille se lève toujours sur des cadavres nus. ~ Victor Hugo, #NFDB
577:J’insiste beaucoup sur le recours à des collaborations extérieures, les connexions avec des personnes étrangères à l’entreprise, qui permettent de stimuler les incroyables talents dont nous disposons en interne. Notre potentiel vient de notre manière d’utiliser ces talents tout en laissant entrer de nouvelles idées et d’autres points de vue sur ce que nous faisons. J’adore ça. ~ Anonymous, #NFDB
578:Les Grecs alignèrent sur des rangs parallèles leurs tentes de peaux; les Ibériens disposèrent en cercle leurs pavillons de toile; les Gaulois se firent des baraques de planches; les Libyens des cabanes de pierres sèches, et les Nègres creusèrent dans le sable avec leurs ongles des fosses pour dormir. Beaucoup, ne sachant où se mettre, erraient au milieu des bagages [...] ~ Gustave Flaubert, #NFDB
579:Les oiseaux ne chantaient plus dans le jardin. Ni la pendule au-dessus du vaisselier, ni rien. Combien de temps resta-t-il prostré ? Les œufs brouillés qu'il avait préparés pour elle étaient froids, stupides dans leur poêle, le soleil comme une offense sur le mur jaune de la cuisine. Edwards se sentait amputé de la meilleur partie de lui-même, la seule en laquelle il croyait. ~ Caryl F rey, #NFDB
580:Vous le savez bien, nous autres Afghans adorons notre poésie. Même les moins instruits peuvent réciter des vers de Hafez, de Khayyam ou de Saadi. Vous rappelez-vous, monsieur Markus, lorsque vous m'avez dit l'année dernière combien vous aimiez les Afghans? Je vous ai demandé pourquoi et vous m'avez répondu en riant : "parce que même vos tagueurs citent Rumi sur les murs". ~ Khaled Hosseini, #NFDB
581:En philosophie se confirme une expérience que Schönberg nota à propos de la théorie traditionnelle de la musique : on n'y a pprend vraiment que la façon dont un mouvement commence et se termine, rien sur lui-même, sur son développement. De manière analogue, il faudrait que la philosophie ne se ramène pas à des catégories mais en un certain sens qu'elle se mette à composer. ~ Theodor W Adorno, #NFDB
582:I can tell that the Greater Yellowstone from the Tetons, to the Lamar Valley where wolves howl and grizzlies roam, acts as my spine, my range of memory that ties me to landscape of Other. And that the ocean from the rocky coast of Maine, to the Florida everglades, to the looming cliffs at Big Sur, sustain me, remind me we are nothing without salt water, wind, and waves. ~ Terry Tempest Williams, #NFDB
583:Puisque nous sommes que des enclos de tripes tièdes et mal pourries nous aurons toujours du mal avec le sentiment. Amoureux ce n’est rien c’est tenir ensemble qui est difficile. L’ordure, elle, ne cherche ni à durer, ni à croître. Ici, sur ce point, nous sommes bien plus malheureux que la merde, cet enragement à persévérer dans notre état constitue l’incroyable torture. ~ Louis Ferdinand C line, #NFDB
584:[...] dans la tradition islamique, la disposition quadrilatérale de la maison (qui normalement devrait être entièrement fermée au-dehors, toutes les fenêtres s’ouvrant sur la cour intérieure) est en rapport avec la limitation du nombre des épouses à quatre au maximum, chacune d’elles ayant alors pour son domaine propre un des côtés du quadrilatère.
(XXXIX - Le symbolisme du dôme) ~ Ren Gu non,#NFDB
585:Et faire de la science, ce n'est rien d'autre que de s'acharner à découvrir des différences. On ne saurait mieux définir son essence. Pour nous, hommes de science, rien de plus important que d'établir des distinctions; la science, c'est l'art des distinctions. Ainsi, découvrir sur chaque homme les caractères qui le distinguent des autres, c'est apprendre à le connaître. (p. 50-51) ~ Hermann Hesse, #NFDB
586:Bientôt, le soir tombe sur le joli port de Mytilène. Tandis que la jeunesse grecque envahit bruyamment les cafés du front de mer, des dizaines de familles afghanes, syriennes ou africaines s’agglutinent de nouveau autour de la capitainerie pour passer la nuit dans un silence feutré. Une étrange cohabitation qui se répète de jour en jour et laisse le goût amer d’une vie à deux vitesses. ~ Anonymous, #NFDB
587:Il y a des moments dans l’existence où une porte s’ouvre et où votre vie dérape dans la lumière. De rares instants où quelque chose se déverrouille en vous. Vous flottez en apesanteur, vous filez sur une autoroute sans radar. Les choix deviennent limpides, les réponses remplacent les questions, la peur cède la place à l’amour. Il faut avoir connu ces moments. Ils durent rarement. ~ Guillaume Musso, #NFDB
588:Pour tout Européen du 19è siècle, (...), l'orientalisme était un système de vérités de ce genre, des vérités au sens donné par Nietzsche à ce mot [cf : "les vérités sont des illusions dont on a oublié qu'elles le sont"]. Il est donc exact que tout Européen, dans ce qu'il pouvait dire sur l'Orient, était, pour cette raison, raciste, impérialiste et presque totalement ethnocentriste. ~ Edward W Said, #NFDB
589:Dans les années 1930, le gouvernement avait travaillé sur un train circulant « plus vite qu’une balle de pistolet », entre Tokyo et Pékin, en passant par la péninsule coréenne alors colonie nippone. En 1940, le feu vert est donné. Les travaux commencent en 1941. La guerre les interrompra en 1943, mais plusieurs tunnels auront été percés, qui restent à ce jour utilisés par le Shinkansen. ~ Anonymous, #NFDB
590:L'étudiant parqué dans le quartier latin y a la connaissance la plus exacte des Temps : il sait quand les haricots et les petits pois réussissent, quand la Halle regorge de choux, quelle salade y abonde, et si la betterave a manqué. Une vieille calomnie, répétée au moment où Lucien y venait, consistait à attribuer l'apparition des beafteaks à quelque mortalité sur les chevaux. Peu ~ Honor de Balzac, #NFDB
591:L'univers?je l'en estime plus depuis que je sais qu'il ressemble a' une montre; il est surprenant que l'ordre de la nature, tout admirable qu'il est, ne roule que sur des choses si simples. I have come to esteem the universe more now that I know it resembles a watch; it is surprising that the order of nature, as admirable as it is, only runs on such simple things. ~ Bernard le Bovier de Fontenelle, #NFDB
592:Alors que la lumière s'épuise de faire des trous dans les nuages, je me couche sur la plage, devant un feu de bois, les chiens contre le flanc, la kayak remonté de moitié sur la rive et, écoutant la musique de la houle, je regarde griller mes poissons embrochés sur des pics de bois vert en pensant que la vie ne devrait être que cela: l'hommage rendu par l'adulte à ses rêves d'enfant. ~ Sylvain Tesson, #NFDB
593:Comparez ces deux journaux quasi homonymes : The Times et Le Temps. Les intérêts, dont ils suivent, l’un et l’autre, les ordres, sont de nature semblable ; leurs publics, des deux côtés, aussi éloignés des masses populaires ; leur impartialité, également suspecte. Qui lit le premier, cependant, en saura toujours, sur le monde, tel qu’il est, infiniment plus que les abonnés du second. Même ~ Marc Bloch, #NFDB
594:— Sire, désormais je t’ai parlé de toutes les villes que je connais. — Il en reste une dont tu ne parles jamais. Marco Polo baissa la tête. — Venise, dit le Khan. Marco sourit. — Chaque fois que je fais la description d’une ville, je dis quelque chose de Venise. — Quand je t’interroge sur d’autres villes, je veux t’entendre parler d’elles. Et de Venise, quand je t’interroge sur Venise. ~ Italo Calvino, #NFDB
595:La vie de l’avare est un constant exercice de la puissance humaine mise au service de la personnalité. Il ne s’appuie que sur deux sentiments : l’amour-propre et l’intérêt ; mais l’intérêt étant en quelque sorte l’amour- propre solide et bien entendu, l’attestation continue d’une supériorité réelle, l’amour-propre et l’intérêt sont deux parties d’un même tout, l’égoïsme. ~ Honor de Balzac, #NFDB
596:Les représentations théâtrales, elles aussi, sont enracinées dans la violence collective et ce sont des espèces de rites, mais plus nettoyés encore de leur violence que les sacrifices animaux, et plus riches sur le rapport culturel, puisque ce sont toujours, au moins indirectement, des méditations sur l'origine du religieux et de la culture tout entière, des sources potentielles de savoir. ~ Ren Girard, #NFDB
597:Miquel Moliner était dévoré par une culpabilité qu'il soignait par le travail, et même s'il respectait, voire enviait l'oisiveté des autres, il la fuyait comme la peste. Loin de se vanter de son éthique du travail, il plaisantait sur cette frénésie de production et la décrivait comme une forme mineure de la lâcheté.
-Pendant qu'on travaille, on ne regarde pas la vie dans les yeux. ~ Carlos Ruiz Zaf n,#NFDB
598:Comme ils sont dans l'erreur ceux qui voient en Elua un dieu bien délicat, fait uniquement pour être adoré par les amants aux yeux tournés vers les étoiles. Mais que les guerriers clament donc leur foi dans des dieux de sang et de tonnerre ; l'amour est dur, plus dur que l'acier - et trois fois plus cruel. Il est inexorable comme la marée, et la vie et la mort marchent sur ses brisées. ~ Jacqueline Carey, #NFDB
599:Mal nommer un objet, c'est ajouter au malheur de ce monde. Et justement la grande misère humaine qui a longtemps poursuivi [Brice] Parain et qui lui a inspiré des accents si émouvants, c'est le mensonge. Sans savoir ou sans dire encore comment cela est possible, il sait que la grande tâche de l'homme est de ne pas servir le mensonge. ["Sur une philosophie de l'expression", Poésie 44, 1944] ~ Albert Camus, #NFDB
600:Pour moi comme pour plusieurs de mes condisciples, la relation du maître et du disciple était chose morte ; ne serait-ce que parce que nous avions d’autres idées que nos maîtres, qui n’avaient que leurs conceptions scientifiques d’avant-guerre ; nous étions sûrs de notre supériorité sur la génération précédente (ce qui vaut mieux que de gémir sur la décadence et de maudire son époque [...]). ~ Paul Veyne, #NFDB
601:travaillait sur les deux appareils: a-Un Teslascope (Une sorte d'émetteur radio extraterrestre), b-L’exotericon. Les papiers de Tesla ont été saisis par le FBI après sa mort dans sa chambre, à l'Hôtel le New Yorker. Ses papiers incluaient des détails raffinés, des dessins et des plans d'une machine à anti-gravité en vol qui ressemblait à l’ovni Bell allemand. ~ Jean Maximillien De La Croix de Lafayette, #NFDB
602:(...) ces quelques lignes nous livrent peut-être le suprême message de la philosophie ismaélienne : " L’Imam a dit : Je suis avec mes amis partout où ils me cherchent, sur la montagne, dans la plaine et dans le désert. Celui à qui j'ai révélé mon Essence, c'est-à-dire la connaissance mystique de moi-même, celui-là n'a pas besoin d'une proximité physique. Et c'est cela la Grande Résurrection. ~ Henry Corbin, #NFDB
603:Depuis la dernière guerre, la ruine de l'indépendance temporelle des musulmans est un fait accompli. L'empire ottoman est démembré et ses dirigeants ont réduit le calife turc à n'avoir plus d'autorité que sur le domaine spirituel.
Ce grand événement n'est-il pas le signe que l'évangélisation des musulmans, si longtemps retardée, va pouvoir commencer ?
(Écrits Mémorables I, p. 50) ~ Louis Massignon,#NFDB
604:Mais s'ils travaillent en s'appuyant sur la tradition intelligente, leur ouvrage sera l'expression de leur coopération harmonieuse et du plaisir qu'ils y ont pris. Aucune intelligence, même de la plus basse espèce qui soit, n'y a été écrasée ; au contraire, elle a été plutôt subordonnée et utilisée afin que personne, du maître au plus modeste ouvrier, ne puisse s'écrier : " c'est mon oeuvre ~ William Morris, #NFDB
605:Œuvre Promesse
Promettez.
Elle a été interprétée pour la première fois au Jeanette Cochrane Theatre, à Londres, en 1966. C'était la dernière œuvre de la soirée. Yoko Ono a cassé un vase sur la scène et a demandé aux spectateurs de ramasser les morceaux et de les emporter chez eux, promettant qu'il se réuniraient tous dans 10 ans, rapporteraient les morceaux et reconstitueraient le vase. ~ Yoko Ono,#NFDB
606:Aimer un esprit, voilà le véritable martyre. Le désespoir incarné. Le nom de Donna ne serait imprimé sur aucune page, il n'apparaîtrait nulle part dans les annales de l'humanité. Disparue sans laisser d'adresse. Il y a des filles comme ça, et c'est celles-là qu'on aime le plus, celles qui ne permettent pas d'espérer, car elles vous échappent alors même que vous refermer vos bras autour d'elles. ~ Philip K Dick, #NFDB
607:Mais la bataille qui se livrait en lui se lisait sur son visage. Et sa peur aussi. Pas seulement celle qu'il éprouvait pour moi et ce qui risquait de m'arriver à 4500 kilomètres de chez nous. Mais aussi la peur qu'il avait de moi. Sa peur de me perdre. Sa peur devant mon absence, de réduire en pièces son coeur mis à nu et vulnérable si je le décidais, comme un doberman déchiquetant un chaton. ~ Khaled Hosseini, #NFDB
608:- Peut-être, dit Athos; mais, en tout cas, écoutez bien ceci: assassinez ou faites assassiner le duc de Buckingham, peut m'importe! je ne le connais pas, d'ailleurs c'est un Anglais; mais ne touchez pas du bout du doigt à un seul cheveux de d'Artagnan, qui est un fidèle ami qu j'aime et que je défends, ou je vous le jure sur la tête de mon père, le crime que vous aurez commis sera le dernier. ~ Alexandre Dumas, #NFDB
609:À l'age adulte, l'amitié se construit sur une forme de reconnaissance, de connivence: un territoire commun. Mais il me semble aussi que nous recherchons chez l'autre quelque chose qui n'existe en nous-même que sous une forme mineure, embryonnaire ou contrariée. Ainsi, avons-nous tendance à nous lier avec ceux qui ont su développer une manière d'être vers laquelle nous tendons sans y parvenir. ~ Delphine de Vigan, #NFDB
610:L'endoctrinement de la jeunesse dans les écoles était l'un des principaux piliers de ces États esclavagistes. En vérité, la principale différence entre les horreurs du XXème siècle et les despotismes plus anciens est que ces tyrannies modernes ont dû reposer sur un soutien des masses plus direct, et que par conséquent l'alphabétisation obligatoire et l'endoctrinement ont joué un rôle crucial. ~ Murray N Rothbard, #NFDB
611:Si tu as peur de te faire mal, tu augmentes les chances, justement, de te faire mal. Regarde les funambules, tu crois qu'ils pensent au fait qu'ils vont peut-être tomber lorsqu'ils marchent sur la corde raide ? Non, ils acceptent ce risque, et goûtent le plaisir que braver le danger leur procure. Si tu passes ta vie à faire attention de ne rien te casser, tu vas terriblement t'ennuyer tu sais... ~ Mathias Malzieu, #NFDB
612:Un Français qui habite Palerme et que je n’ose nommer, en cas de réaction, m’amène un malheureux auquel on a donné la torture. Le moindre des supplices qu’on lui a fait subir a été de le lier en boule et de le faire rouler du haut en bas des escaliers du palais royal en semant ces escaliers de clous placés sur la tête et de couteaux placés sur le dos – le moindre de ses supplices, entendez-vous ? ~ Alexandre Dumas, #NFDB
613:J'ai regardé à ma montre, et j'ai calculé combien de temps il me restait à vivre ; j'ai vu que j'avais encore une heure à peine. Il me reste assez de papier sur ma table pour retracer à la hête tous les souvenirs de ma vie et toutes les circonstances qui ont influé sur cet enchaînement stupide et logique de jours et de nuits , de larmes et de rires, qu'on a coutume d'appeler l'existence d'un homme. ~ Gustave Flaubert, #NFDB
614:Ce que l'on croit de la réalité, du monde environnant,
agit comme un filtre, comme une paire de lunettes sélective qui nous amène à surtout voir les détails allant dans le sens de ce que nous croyons... Si l'on croit que le monde est dangereux, on va effectivement porter son attention sur tous les dangers réels ou potentiels, et on aura de plus en plus le sentiment de vivre dans un monde dangereux. ~ Laurent Gounelle,#NFDB
615:Les mots trompent, puisque celui de plaisir couvre des réalités contradictoires, comporte à la fois les notions de tiédeur, de douceur, d'intimité des corps, et celles de violence, d'agonie et de cri. La petite phrase obscène de Poseidonius sur le frottement de deux parcelles de chair [...] ne définit pas plus le phénomène de l'amour que la corde touchée du doigt ne rend compte du miracle des sons. ~ Marguerite Yourcenar, #NFDB
616:(...) Marx explique que les droits de l'homme sont les droits de l'individu séparé de l'homme (...), c'est l'égoïsme de l'homme bourgeois, qui se meut selon ses intérêts individuels, l'homme séparé de sa communauté, de son passé, de sa classe, de son pays. Selon Marx, les droits de l'homme reflètent (...) le triomphe de l'individu et de ses intérêts à court terme sur son environnement, naturel et social. ~ St phane Hessel, #NFDB
617:Si vous voulez vraiment le savoir, j'aurais préféré ne jamais être né. La vie, je trouve ca bien fatigant. Bien sur, à présent la chose est faite, et je ne peux rien y changer. Mais il y a toujours au fond de moi ce regret, que je n'ariverai pas à chasser complètement, et qui gâchera tout. Maintenant, il s'agit de vieillir vite, d'avaler les années le plus vite possible, sans regarder à gauche ni à droit ~ J M G Le Cl zio, #NFDB
618:Mais est-ce la bonne solution que de fermer les yeux sur l’effritement de notre vie pour ne les entrouvrir craintivement qu’à la veille de la mort ? N’est-il pas préférable de les ouvrir grands dès maintenant, pour nous demander : « Comment donner un sens à ma vie ? » Laissons tomber le masque des conventions, des compromis entretenus avec nos pairs, dans ce jeu que nous poursuivons depuis trop longtemps. ~ Matthieu Ricard, #NFDB
619:Plus il m´est donné de me pencher sur les difficultés d´un grand nombre de personnes, plus il m´apparaît clairement que chacun de nous est comparable à une gigantesque bibliothèque. Chaque chapitre d´un seul de ses livres serait alors semblable à une vie entière tandis que chacune des pages du chapitre en question comprendrait des post-scriptum renvoyant à d´autres chapitres, à d´autres livres, à l´infini. ~ Daniel Meurois, #NFDB
620:Chaque fois que je lis ces grandes œuvres, je me laisse entraîner par elles. Je m'accroche à elles comme un enfant craintif au vêtement de sa mère. Je me règle sur leur pas et j'avance tout doucement dans le fleuve du temps. C'est un voyage agréable où mille sensations se mêlent. Elles m'emmènent avec elles et me laissent rentrer seul, et de retour à la maison je me rends compte qu'elles sont pour toujours avec moi. ~ Yu Hua, #NFDB
621:Je l'entends toujours. Alors que je repose mon stylographe et que je me dirige vers mon lit, je perçois l'archet qu'on tire sur le chevalet, et la musique qui s'élève dans le ciel nocturne. C'est lointain et à peine audible - mais c'est là! Un pizzicato. Un trémolo. Le style est impossible à à confondre avec un autre. C'est Sherlock Holmes. ll faut que ce soit lui. J'espère que c'est pour moi qu'il joue... ~ Anthony Horowitz, #NFDB
622:Le cœur humain est une ligne, tandis que le mien est un cercle, et j’ai la capacité infinie de me trouver au bon moment au bon endroit. En conséquence, je trouve toujours des humains au meilleur et au pire d’eux-mêmes. Je vois leur beauté et leur laideur, et je me demande comment une même chose peut réunir l’une et l’autre. Reste que je les envie sur un point. Les humains ont au moins l’intelligence de mourir. ~ Markus Zusak, #NFDB
623:L'espace et le silence pèsent d'un seul poids sur le coeur. Un brusque amour, une grande oeuvre, un acte décisif, une pensée qui transfigure à certains moments donnent la même intolérable anxiété, doublée d'un attrait irrésistible. Délicieuse angoisse d'être, proximité exquise d'un danger dont nous ne connaissons pas le nom, vivre, alors, est-ce courir à sa perte ? A nouveau, sans répit, courons à notre perte. ~ Albert Camus, #NFDB
624:[...] ou l’on admet, comme Descartes, que la nature de l’esprit et celle du corps n’ont pas le moindre point de contact, et alors il n’est pas possible qu’il y ait entre eux un intermédiaire ou un moyen terme ; ou l’on admet au contraire, comme les anciens, qu’ils ont une certaine affinité de nature, et alors l’intermédiaire devient inutile, car cette affinité suffit à expliquer que l’un puisse agir sur l’autre. ~ Ren Gu non, #NFDB
625:Vingt-cinq ans après ce qui fut interprété comme le triomphe du combat reaganien pour la liberté et celui de l’idéal démocratique, les Occidentaux sont sur la défensive. Le conflit en Ukraine est dans l’impasse, les révolutions arabes ont mal tourné, les interventions en Irak et en Libye ont eu des conséquences désastreuses et le capitalisme ne s’est pas totalement remis des graves crises de la fin des années 2000. ~ Anonymous, #NFDB
626:Zadig dirigeait sa route sur les étoiles... Il admirait ces vastes globes de lumière qui ne paraissent que de faibles étincelles à nos yeux, tandis que la terre, qui n'est en effet qu'un point imperceptible dans la nature, paraît à notre cupidité quelque chose de si grand et de si noble. Il se figurait alors les hommes tels qu'ils sont en effet, des insectes se dévorant les uns les autres sur un petit atome de boue. ~ Voltaire, #NFDB
627:A bien calculer quand on songe, c'est peut-être ça L'Espérance ? Et l'avenir esthétique aussi ! Des guerres qu'on saura plus pourquoi !... De plus en plus formidables ! Qui laisseront plus personne tranquille !... que tout le monde en crèvera... deviendra des héros sur place... et poussière par-dessus le marché !... Qu'on débarrassera la Terre... Qu'on a jamais servi à rien... Le nettoyage par l'Idée... ~ Louis Ferdinand C line, #NFDB
628:Chez les gros consommateurs de viande rouge, le simple fait de remplacer la viande par des céréales complètes ou d’autres sources de protéines végétales diminue de 14 % le risque de mortalité précoce. Au total, sur la durée de cette même étude, 9,3 % des décès chez les hommes et 7,6 % chez les femmes auraient pu être évités si tous les participants avaient consommé moins de 40 grammes de viande rouge par jour. ~ Matthieu Ricard, #NFDB
629:La plupart des mariages sont bâtis sur une tombe : celle de l'amour. La plupart des couples mariés ne sont que défunts amants légalement appariés. On le sent vivement, le dimanche après-midi, en les regardant déambuler sur les boulevards. On dirait des automates, attelés deux par deux à d'invisibles jougs. Parfois, la progéniture traîne derrière - satellites mystérieux enchaînés de droit à leurs auteurs inanimés. ~ Henry Miller, #NFDB
630:Qu’est-ce qui définit un home? Quelle est la question que l’on pose en premier a un homme, lorsqu’on souhaite s’informer de son état ? Dans certaines sociétés, on lui demande d’abord s’il est marié, s’il a des enfants ; dans nos sociétés, on s’interroge en premier lieu sur sa profession. C’est sa place dans le processus de production, et pas son statut de reproducteur, qui définit avant tout l’homme occidental. ~ Michel Houellebecq, #NFDB
631:Après avoir rattaché en 1492 la Castille à son royaume d’Aragon, le roi Ferdinand II devait déclarer : “Par expérience, on voit que les régimes dits du sort et du sac, dans les cités et dans les villes, favorisent davantage la vie bonne, une administration et un régime sains que les régimes qui se fondent à l’inverse sur l’élection. Ils sont plus unis et plus égaux, plus pacifiques et plus détachés des passions ~ David Van Reybrouck, #NFDB
632:C’est la maison qui m’attendait.
J’en habite le refuge, loin des sonnettes du Palais-Royal. Elle me donne l’exemple de l’absurde entêtement magnifique des végétaux. J’y retrouve les souvenirs de campagnes anciennes où je rêvais de Paris comme je rêvais plus tard, à Paris, de prendre la fuite. L’eau des douves et le soleil peignent sur les parois de ma chambre leurs faux marbres mobiles. Le printemps jubile partout. ~ Jean Cocteau,#NFDB
633:Elle lui semblait si belle, si séduisante, si différente des gens du commun qu'il ne comprenait pas pourquoi personne n'était comme lui bouleversé par le chant de castagnette de ses talons sur les pavés de la rue, ni pourquoi les cœurs ne battaient pas la chamade aux soupirs de ses volants, ni pourquoi personne ne devenait fou d'amour sous la caresse de ses cheveux, l'envol de ses mains, l'or de son sourire. ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
634:Fermons notre gueule. Couchons-nous pour ne pas dormir. Étendons-nous sur le matelas pour souffrir. Étendons-nous sur l’autel, près de Chateaugué, qui a les jambes froides et les pieds secs, bien qu’il fasse chaud et humide. Écrivons n’importe quoi. Écrivons jusqu’à ce le sommeil nous prenne. Il faudra que le sommeil nous prenne avec des gants d’amiante; car nous sommes brûlants comme du fer fondu, du fer en fusion. ~ R jean Ducharme, #NFDB
635:Il faut que vous compreniez que notre civilisation est si vaste que nous ne pouvons nous permettre d'inquiéter et de déranger les minorités. (...) Les gens veulent être heureux, d'accord? (...) Les noirs n'aiment pas Little Black Sambo, brûlons le. La Case De L'oncle Tom met les blancs mal à l'aise, brûlons le. Quelqu'un a écrit un livre sur le tabac et le cancer des poumons? Les fumeurs pleurnichent? Brûlons le livre. ~ Ray Bradbury, #NFDB
636:Je me souviens qu'à un moment, m'étend appuyée à la machine, j'avais regardé le disque se lever, lentement, pour aller se poser de biais contre le saphir, presque tendrement, comme une joue. Et, je ne sais pourquoi, j'avais été envahie d'un violent sentiment de bonheur; de l'intuition physique, débordante, que j'allais mourir un jour, qu'il n'y aurait plus ma main sur ce rebord de chrome, ni ce soleil dans mes yeux. ~ Fran oise Sagan, #NFDB
637:révolution aussi entière que si les huguenots en fussent venus faire une seconde Rochelle. Plusieurs bourgeois, voyant s'enfuir les femmes du côté de la Grande-Rue, entendant les enfants crier sur le seuil des portes, se hâtaient d'endosser la cuirasse et, appuyant leur contenance quelque peu incertaine d'un mousquet ou d'une pertuisane, se dirigeaient vers l'hôtellerie du Franc Meunier, devant laquelle s'empressait, ~ Alexandre Dumas, #NFDB
638:Amasser sans cesse, et ne faire part à personne de ce que l'on possède, c'est mettre le grain dans un tonneau percé, c'est se causer mille maux, c'est se ruiner et se perdre. Rien n'est plus digne surtout de ridicule et de mépris que de satisfaire les nécessités honteuses de la nature dans des vases d'or et d'argent, comme ces femmes riches et fières que leur sot orgueil accompagne jusque sur leur chaise percée. ~ Clement of Alexandria, #NFDB
639:car il est dangereux de proférer des paroles vraiment pures et claires sur la lumière véritable, devant des auditeurs ignorante et semblables à des pourceaux ; car rien ne leur parait plus ridicule, tandis que l'auditeur intelligent ne trouve rien de plus admirable, rien ou Dieu se révèle davantage.
« L'homme-animal n'admet point les choses qui sont de l'esprit « de Dieu: elles lui paraissent une folie. » ~ Clement of Alexandria,#NFDB
640: Un jeune homme se présenta pour être rédacteur de l'air timide et inquiet qu'avait Lucien naguère. Lucien vit avec un plaisir secret Giroudeau pratiquant sur le néophyte les plaisanteries par lesquelles le vieux militaire l'avait abusé ; son intérêt lui fit parfaitement comprendre la nécessité de ce manége, qui mettait des barrières presque infranchissables entre les débutants et la mansarde où pénétraient les élus. ~ Honor de Balzac, #NFDB
641:Je connais bien sa famille, elle habite l'étage en-dessous du notre. Sa mère est une vielle peau, angoissée à l'idée que ses cinq filles ne se marient pas et lui restent sur les bras. Elle prépare le trousseau de chacune depuis leur naissance : à chaque anniversaire, elle leur achète un drap, des couverts et du tissu. Les cinq filles sont habillées, emballées, étiquetées, et prête à recevoir mari, belle-mère et enfants. ~ Kaouther Adimi, #NFDB
642:Mais, quand d’un passé ancien rien ne subsiste, après la mort des êtres, après la destruction des choses, seules, plus frêles mais plus vivaces, plus immatérielles, plus persistantes, plus fidèles, l’odeur et la saveur restent encore longtemps, comme des âmes, à se rappeler, à attendre, à espérer, sur la ruine de tout le reste, à porter sans fléchir, sur leur gouttelette presque impalpable, l’édifice immense du souvenir. ~ Marcel Proust, #NFDB
643:D’accord, dit Harry. D’accord… L’oncle Vernon se rassit en soufflant comme un rhinocéros prêt à charger et surveilla attentivement Harry du coin de ses petits yeux perçants. Depuis qu’il était revenu à la maison pour les vacances d’été, l’oncle Vernon l’avait traité comme une bombe sur le point d’exploser. Harry, en effet, n’était pas un garçon normal. Pour tout dire, il était même difficile d’être aussi peu normal que lui. ~ J K Rowling, #NFDB
644:Il a dû être piégé par le naufrage alors qu'il se trouvait dans sa noire citadelle, sinon, à l'heure qu'il est, le monde entier hurlerait de terreur. Qui peut prévoir la fin ? Ce qui a surgi peut disparaître, et ce qui a sombré peut surgir à nouveau. L'abjection attend son heure en rêvant au fond de la mer, et la mort plane sur les cités chancelantes des hommes. Un jour viendra - mais non, je ne dois ni ne puis y penser ! ~ H P Lovecraft, #NFDB
645:Nous ne nous ménageons même pas une heure de réflexion sur cent heures de divertissement. Tout au plus quelques instants, lorsque des bouleversements affectifs ou professionnels nous font « remettre les choses en question ». Mais comment, et pour combien de temps ? Profitons-nous vraiment de ces occasions pour regarder en face le bien-fondé des certitudes fragiles, la nature éphémère des sentiments et des attachements ? ~ Matthieu Ricard, #NFDB
646:C’était aussi pour cette raison que j’avais adoré devenir père. Avoir un enfant est un antidote à cette nostalgie et à cette fraîcheur fanée. Avoir un enfant vous oblige à vous délester d’un passé trop lourd, seule condition pour vous projeter vers demain. Avoir un enfant signifie que son avenir devient plus important que votre passé. Avoir un enfant, c’est être certain que le passé ne triomphera plus jamais sur l’avenir. ~ Guillaume Musso, #NFDB
647:Quand je vois un homme épris de l'amour des connaissances se laisser séduire à leur charme et courir de l'une à l'autre sans savoir s'arrêter, je crois voir un enfant sur le rivage amassant des coquilles, et commençant par s'en charger, puis, tenté par celles qu'il voit encore, en rejeter, en reprendre jusqu'à ce qu'accablé de leur multitude et ne sachant plus que choisir il finisse par tout jeter et retourne à vide. ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
648:Ce qui a couvert la terre n’est plus sur
elle, mais dessous ; l’excursion ne suffit pas pour visiter la
ville morte, les fouilles sont nécessaires. Mais on verra
combien certaines impressions fugitives et fortuites
ramènent bien mieux encore vers le passé, avec une
précision plus fine, d’un vol plus léger, plus immatériel, plus
vertigineux, plus infaillible, plus immortel, que ces
dislocations organiques. ~ Marcel Proust,#NFDB
649:L’homme jouit du bonheur qu’il ressent, et la femme de celui qu’elle procure. Cette différence, si essentielle et si peu remarquée, influe pourtant, d’une manière bien sensible, sur la totalité de leur conduite respective. Le plaisir de l’un est de satisfaire ses désirs, celui de l’autre est surtout de les faire naître. Plaire, n’est pour lui qu’un moyen de succès ; tandis que pour elle, c’est le succès lui-même. ~ Pierre Choderlos de Laclos, #NFDB
650:—Mais, quelle que soit l'importance de l'événement, dès qu'il est écrit sur le papier, il ne fait plus qu'une ou deux lignes. "Mes yeux ne voyaient plus" ou "je n'avais plus un sou", il suffit d'une dizaine ou d'une vingtaine de lettres de l'alphabet. C'est pourquoi, quand on calligraphie des autobiographies, il arrive qu'on soit soulagé. On se dit que ce n'est pas la peine de trop réfléchir à tout ce qui se passe dans le monde. ~ Y ko Ogawa, #NFDB
651:Elle faisait confiance à la vie pour lui envoyer des indices, des idées, des détails qu'elle convertirait en histoires. C'est comme ça qu'elle avait écrit son premier livre. En ouvrant grand les yeux sur le monde. En écoutant, en observant, en reniflant.
C'est comme ça aussi qu'on ne vieillit pas. On vieillit quand on s'enferme, on refuse de voir, d'entendre ou de respirer. La vie et l’écriture, ça va souvent ensemble. ~ Katherine Pancol,#NFDB
652:Hay una antigua fábula china llamada «El Viejo Tonto que removió las montañas». Cuenta que hace mucho tiempo vivía en el Norte de China un anciano conocido como el Viejo Tonto de las montañas del Norte. Su casa miraba al Sur y frente a ella, obstruyendo la pasada, se alzaban dos grandes montañas: Taijang y Wangwu. El Viejo Tonto tomó la decisión de llevar a sus hijos a remover con azadones las dos montañas. Otro anciano, conocido ~ Mao Zedong, #NFDB
653:Pour une raison ou pour une autre, l'homme cherche le miracle, et pour l'accomplir, il pataugera dans le sang. Il se gorgera d'une débauche d'idées, il se réduira à n'être qu'une ombre, si, pour une seule seconde de sa vie, il peut fermer les yeux sur la hideur de la réalité. Il endure tout -disgrâce, humiliation, pauvreté, guerre, crime, ennui- croyant que demain quelque chose arrivera, un miracle! qui rendra la vie tolérable. ~ Henry Miller, #NFDB
654:Vivre, c'est d'abord se tenir prêt à recevoir le ciel sur la tête. Si tu pars du principe que l'existence n'est qu'une épreuve, tu es équipé pour gérer ses peines et ses surprises. Si tu persistes à attendre d'elle ce qu'elle ne peut te donner, c'est la preuve que tu n'as rien compris. Prends les choses comme elles viennent, n'en fais pas un drame ni un plat ; ce n'est pas toi qui mènes ta barque, mais le cours de ton destin. ~ Yasmina Khadra, #NFDB
655:[...] Notons qu'un soi-disant "sociobiologiste"-- ce mot est tout un programme -- a poussé l'ingéniosité jusqu'à remplacer la matière par des "gênes" dont l'égoïsme aveugle, combiné avec un instinct de fourmis ou d'abeilles, aurait fini par constituer non seulement les corps mais aussi la conscience et en fin de compte l'intelligence humaine, miraculeusement capable de disserter sur les gênes qui se sont amusés à la produire. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
656:Si on bouge sans cesse, on impose un sens, une direction au temps. Mais si on s'arrête en se butant comme un âne au milieu du sentier, si on se laisse emporter par la rêverie, alors même le temps s'arrête et n'est plus ce fardeau qui pèse sur nos épaules. Si on ne le porte pas il verse, il se répand tout autour comme la tache d'encre que ma plume faisait toute seule, droite en équilibre sur le buvard, pour retomber ensuite, vide. ~ Erri De Luca, #NFDB
657:un projet de livre pouvait engloutir tout son temps et toutes ses pensées vingt-quatre heures sur vingt-quatre, sept jours sur sept. Parfois elle enviait ceux qui partaient au boulot le matin, travaillaient pendant huit heures, puis rentraient chez eux le soir, libres comme l’air. Elle n’arrivait jamais à se déconnecter de son travail, et le succès entraînait des exigences et des attentes qu’il fallait conjuguer avec la vie de maman ~ Anonymous, #NFDB
658:Lalix va son chemin, un chemin qui n’en est pas un puisqu’il ne mène nulle part, on n’est pas en forêt pourtant, mais Lalix marche au hasard, c’est tout juste si le vent ne l’emporte, car il y a du vent, on est en novembre, il pleut même, et Lalix continue son chemin, sous la pluie, mais il finit par lansquiner trop fort, alors Lalix s’arrête sous un porche et sur son visage dégoulinent des gouttes d’eau de pluie ou des larmes. ~ Raymond Queneau, #NFDB
659:Le ciel de l'humanité moderne s'est brisé en éclats dans la lutte cyclopéenne pour la richesse et la puissance. Oui ce monde avance à tâtons dans les ténèbres de l'égocentrisme et de la vulgarité. La connaissance s'achète au prix de la mauvaise conscience, la bienveillance se mesure à l'aune de l'utilité. L'Orient et l'Occident, comme deux dragons ballotés sur une mer en furie, luttent en vain pour reconquérir le joyau de la vie. ~ Kakuz Okakura, #NFDB
660:Le sens de la toilette féminine est manifest: il s'agit de se 'parer' et se parer c'est s'offrir; les feministes hétérosexuelles se sont montrées naguère sur ce point aussi intransiseantes que les lesbiennes: elles refusaient de faire d'elles-même une marchandise qu'on exhibem elles adoptaient des tailleurs et des feutres secs; les robes ornées, décolletées leurs semblaient le symbole de l'ordre social qu'elles combattaient. ~ Simone de Beauvoir, #NFDB
661:Si tu le veux bien, cela restera comme le grand secret de mon règne. Tout ce qu'on peut me reprocher aujourd'hui, c'est d'avoir fait encore un petit progrès sur la voie de la puissance et de la liberté. Pour un homme qui aime le pouvoir, la rivalité des dieux a quelque chose d'agaçant. J'ai suppri-mé cela. J'ai prouvé à ces dieux illusoires qu'un homme, s'il en a la volonté, peut exercer, sans apprentissage, leur mé-tier ridicule. ~ Albert Camus, #NFDB
662:On peut également relever, comme un trait symptomatique, la réaction du publique face à la perspective d'un attentat terroriste : dans la quasi-totalité des cas les gens préfèreraient être tués sur le coup plutôt que d'être mutilés, ou même défigurés. En partie, bien sûr, parce qu'ils en ont un peu marre de la vie, mais surtout parce que rien, y compris la mort, ne leur paraît aussi terrible que de vivre dans un corps amoindri. ~ Michel Houellebecq, #NFDB
663:Tesson évoquant les livres qu'il compte lire durant son ermitage: "Quelques guides naturalistes de la collection Delachaux et Niestlé sur les oiseaux, les plantes et les insectes. La moindre des choses quand on s'invite dans les bois est de connaître le nom de ses hôtes. L'affront serait l'indifférence. Si des gens débarquaient dans mon appartement pour s'y installer de force, j'aimerais au moins qu'ils m'appelassent par mon prénom. ~ Sylvain Tesson, #NFDB
664:Ah! Prends Un Coers Humain
Ah! prends un coeur humain, laboureur trop avide,
Lorsque d'un pas tremblant l'indigence timide
De tes larges moissons vient, le regard confus,
Recueillir après toi les restes superflus.
Souviens-toi que Cybèle est la mère commune.
Laisse la probité que trahit la fortune.
Comme l'oiseau du ciel, se nourrir à tes pieds
De quelques grains épars sur la terre oubliés.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
665:Il y eut un moment, par exemple, où M. Gliddon, ne pouvant pas faire comprendre à l'Egyptien le mot : la Politique, s'avisa heureusement de dessiner sur le mur, avec un morceau de charbon, un petit monsieur au nez bourgeonné, aux coudes troussés, grimpé sur un piedestal, la jambe gauche tendue en arrière, le bras droit projeté en avant, le poing fermé, les yeux convulsés vers le ciel, et la bouche ouverte sous un angle de 90 degrés. ~ Edgar Allan Poe, #NFDB
666:Le malheur avait mis
les habits du mensonge
Ils étaient d’un beau rouge
couleur du sang du cœur
Mais son cœur à lui était gris
Penché sur la margelle
il me chantait l’amour
Sa voix grinçait comme la poulie
Et moi
dans mon costume de vérité
je me taisais et je riais
et je dansais
au fond du puits
Et sur l’eau qui riait aussi
la lune brillait contre le malheur
la lune se moquait de lui. ~ Jacques Pr vert,#NFDB
667:Young Greedyguts
Cap of silk moiré, little wand of ivory,
Clothes very dark.
Paul watches the cupboard,
sticks out little tongue at pear,
Prepares, gives a poke, and squitters.
Original French
Jeune goinfre
Casquette
De moire,
Quéquette
D'ivoire,
Toilette
Très noire,
Paul guette
L'armoire,
Projette
Languette
Sur poire,
S'apprête
Baguette,
Et foire.
~ Arthur Rimbaud,#NFDB
668:Le printemps s’annonce seulement par la qualité de l’air ou par les corbeilles de fleurs que des petits vendeurs ramènent des banlieues ; c’est un printemps qu’on vend sur les marchés. Pendant l’été, le soleil incendie les maisons trop sèches et couvre les murs d’une cendre grise ; on ne peut plus vivre alors que dans l’ombre des volets clos. En automne, c’est, au contraire, un déluge de boue. Les beaux jours viennent seulement en hiver. ~ Albert Camus, #NFDB
669:Une des clés évidentes et secrètes de ce monde où nous vivons est qu'il passe son temps dans un éternel présent toujours en train de s'évanouir. Entre un avenir qui n'existe pas encore et un passé qui n'existe déjà plus se glisse une pure abstraction, une sorte de rêve impossible. C'est cette absence haletante que nous appelons le présent. Personne n'a jamais vécu ailleurs que sur cette frontière vacillante entre le passé et l'avenir. ~ Jean d Ormesson, #NFDB
670:Il n'y a rien qui, en général, élève et soutient plus haut l'esprit humain que l'idée des droits. On trouve dans l'idée du droit quelque chose de grand et de virilqui ôte à la demande son caractère suppliant, et place celui qui réclame sur le même niveau que celui qui accorde. Mais le droit qu'a le pauvre d'obtenir des secours de la société a cela de particulier, qu'au lieu d'élever le coeur de l'homme qui l'exerce, il l'abaisse. ~ Alexis de Tocqueville, #NFDB
671:On est souvent trompe en amour, souvent blesse et souvent malheureux, mais on aime. Et, quand on est sur le bord de sa tombe, on se retourne pour regarder en arriere et on se dit: J'ai souffert souvent, je me suis trompe quelquefois, mais j'ai aime. C'est moi que ai vecu, et non pas un etre factice cree par mon orgueil et mon ennui.
Elle aime l'amour a la folie et c'est ca qui fait toute sa vulnerabilite. Et toute sa beaute, aussi. ~ Anna Gavalda,#NFDB
672:Être attentif à une branche prise dans le vent du matin. Observer le mouvement de la brume et des nuages. Vivre les lieux. Respirer les parfums de la nature. Saisir l’instant.
Puis s’enfermer dans son atelier. Et reproduire en un trait unique les nuances de la réalité.
Travail solitaire.
Souffle divin.
Comme tous les artistes sur cette terre, changer le monde de façon invisible.
Et cependant évidente… ~ Maxence Fermine,#NFDB
673:Horace ou Despréaux l’a dit avant vous.—Je le crois sur votre parole; mais je l’ai dit comme mien. Ne puis-je pas penser après eux une chose vraie, et que d’autres encore penseront après moi? ~ “Horace or Boileau have said such a thing before you.”—”I take your word for it, but I have used it as my own. May I not have the same correct thought after them, as others may have after me?” ~ Jean de La Bruyère, Les Caractères (1688), “Of Works of the Mind,” #69, #NFDB
674:Je comprenais bien que ce qu’ils faisaient là n’était qu’un jeu, et que pour préluder aux actes de leur vie véritable (dont sans doute ce n’est pas ici qu’ils vivaient la partie importante) ils convenaient en vertu des rites ignorés de moi, ils feignaient d’offrir et de refuser des bonbons, geste dépouillé de sa signification et réglé d’avance comme le pas d’une danseuse qui tour à tour s’élève sur sa pointe et tourne autour d’une écharpe. ~ Marcel Proust, #NFDB
675:Lui qui aurait voulu pouvoir offrir le ciel
Si je pouvais t'offrir le bleu secret du ciel
Brodé de lumière d'or et de reflets d'argents
Le mystérieux secret, le secret éternel
De la nuit et du jour, de la vie et du temps
Avec tout mon amour je le mettrais à tes pieds
Mais tu sais je suis pauvre et je n'ai que mes rêves
Alors c'est de mes rêves qu'il faut te contenter
Marche doucement, car tu marches sur mes rêves ~ W B Yeats,#NFDB
676:Tristan contrefit sa voix et répondit :
« Aux noces de l'abbé du Mont, qui est de mes amis. Il a épousé une abbesse, une grosse dame voilée. De Besançon jusqu'au Mont tous les prêtres, abbés, moines et clercs ordonnés ont été mandés à ces épousailles : et tous sur la lande, portant bâtons et crosses, jouent et dansent à l'ombre des grands arbres. Mais je les ai quittés pour venir ici : car je dois aujourd'hui servir à la table du roi. » ~ Joseph B dier,#NFDB
677:Alors, la sensation du Paradis descend des cieux. Et j’ai conscience de vivre un moment inoubliable de ma vie — cette conscience que très souvent nous atteignons après que le moment magique est passé. Je suis là tout entier, sans passé, sans avenir, entièrement concentré sur cette matinée, sur la musique des pattes des chevaux, sur la douceur du vent qui caresse mon corps, sur la grâce inattendue de contempler le ciel, la terre et les hommes. ~ Paulo Coelho, #NFDB
678:L'amour, croyait-elle, devait arriver tout à coup, avec de grands éclats et des fulgurations, -- ouragan des cieux qui tombe sur la vie, la bouleverse, arrache les volontés comme des feuilles et emporte à l'abîme le coeur entier. Elle ne savait pas que, sur la terrasse des maisons, la pluie fait des lacs quand les gouttières sont bouchées, et elle fût ainsi demeurée en sa sécurité, lorsqu'elle découvrit subitement une lézarde dans le mur. ~ Gustave Flaubert, #NFDB
679:Les Visages (Jesse Kellerman) - Votre surlignement sur la page 444 | emplacement 6794-6796 | Ajouté le mardi 4 novembre 2014 02:53:09 parce que, de nos jours, on s’est mis dans la tête que n’importe qui possédait un potentiel infini. Une seule seconde de réflexion suffit à comprendre que c’est un pieux mensonge, destiné à bercer d’illusions les gens qui manquent de confiance en eux. Il n’y a aucune honte à être quelqu’un d’ordinaire ; ========== ~ Anonymous, #NFDB
680:ON THE FIFTIETH ANNIVERSARY OF D-Day, I was broadcasting from the American cemetery overlooking Omaha Beach at Colleville-sur-Mer in Normandy, one of the bloodiest battlefields in American history. The cemetery is at once haunting and beautiful, with 9,386 white marble headstones in long, even lines across the manicured fields of dark green, each headstone marking the death of a brave young American. The anniversary was a somber and celebratory ~ Tom Brokaw, #NFDB
681:Allez, Mes Ver, Allez
Allez, mes vers, allez; je me confie en vous;
Allez fléchir son coeur, désarmer son courroux;
Suppliez, gémissez, implorez sa clémence,
Tant qu'elle vous admette enfin à sa présence.
Entrez: à ses genoux prosternez vos douleurs,
Le deuil peint sur le front, abattus, tout en pleurs;
Et ne revoyez point mon seuil triste et farouche,
Que vous ne m'apportiez un pardon de sa bouche.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
682:Aussi peu de choses sont-elles plus pénibles que les interprétations «psychologiques» qui prêtent à l’homme supérieur des intentions qu’il ne peut avoir en aucun cas, et qui ne font que refléter la petitesse de leurs auteurs, comme on peut le constater à satiété dans la «critique historique» ou la «science des religions»; des hommes dont l’âme est fragmentaire et opaque veulent nous renseigner sur la «psychologie» de la grandeur et du sacré. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
683:De fait, les Big Four ne sont souvent que deux ou trois sur le terrain, chacun dominant certains pays. Au Royaume-Uni, PwC est la grande force dominante. En Espagne, c’est Deloitte. En Allemagne, KPMG a près de la moitié du marché, tandis qu’il est très petit en France, où EY est le leader. A 50 millions d’euros l’audit pour les plus grosses multinationales, le marché est juteux. De quoi payer les associés une moyenne de un million d’euros par an. ~ Anonymous, #NFDB
684:Le dôme de l'Institut avait une vraie grâce, dut-il convenir un peu malgré lui. Évidemment, donner une forme arrondie à un bâtiment ne pouvait se justifier en aucune manière; sur le plan rationnel, c'était simplement de la place perdue. La modernité était peut-être une erreur, se dit Jed pour la première fois de sa vie. Question purement rhétorique, d'ailleurs: la modernité était terminée en Europe occidentale depuis pas mal de temps déjà. ~ Michel Houellebecq, #NFDB
685:Je pense à elles comme à des oiseaux de cristal éclos dans un ciel obscurci par les fétides exhalaisons de nos corps. Je pense à elles comme à des comètes qui sillonnent la nuit de nos hontes et projettent une lumière incandescente sur nos remords. Je leur élèverai un monument de papier qui signalera à la postérité l'existence de ces trois déesses. Je serai leur scribe, leur porte-étendard, le serviteur de leur parole, le traducteur de leurs silences. ~ Linda L, #NFDB
686:cette oppression douloureuse, ce malaise de l’ame que laisse en nous lé chagrin sur lequel on a dormi. Il semble que lé malheur, dont lé choc nous a seulement heurte la veille, se soit glisse, durant nôtre repos, dans nôtre chair elle-meme, qu’il meurtrit et fatigue comme une fièvre.
هذا الضيق المؤلم، إنزعاج الروح الذي ننام عليه يترك فينا الأسى. ويبدو أن صدمة التعاسة التي ضربتنا بالأمس تنزلق خلال راحتنا، في لحمنا نفسه فتُمرض وتًتعب كالحمى. ~ Guy de Maupassant,#NFDB
687:Don Juan : [...] Les voilà, mes spectres, les spectres de ce que je ne suis pas. Ce sont eux qui me persécutent et m'écoeurent, et qui me survivront. Ils vivront, car il sont le mensonge. Mais si je dois payer ma vie au prix de toutes les sottises et de tous les mensonges qu'on aura dits sur moi, peut-être vaudrait-il mieux n'avoir pas vécu. Je vais changer d'habit et mettre mon beau costume. Il faut être bien vêtu quand on va être arrêté. ~ Henry de Montherlant, #NFDB
688:Toute ma vie, j'avais entendu des gens dire à leurs filles et leurs garçons noirs d'être "deux fois meilleurs", ce qui revient à dire "accepte d'avoir deux fois moins". Ces paroles étaient prononcées sur un ton de déférence religieuse, comme si elles recelaient quelque qualité tacite, quelques imperceptible courage, alors qu'en fait elles ne prouvaient qu'une chose: on avait un fusil pointé sur le front et une main qui nous faisait les poches. ~ Ta Nehisi Coates, #NFDB
689:Un soir qu'ils étaient couchés l'un près de l'autre, comme elle lui demandait d'inventer un poème qui commencerait par je connais un beau pays, il s'exécuta sur-le-champ. Je connais un beau pays Il est de l'or et d'églantine Tout le monde s'y sourit Ah quelle aventure fine Les tigres y sont poltrons Les agneaux ont fière mine À tous les vieux vagabonds Ariane donne des tartines. Alors, elle lui baisa le la main, et il eut honte de cette admiration. ~ Albert Cohen, #NFDB
690:Il s'étonna de réfléchir sur des problèmes qu'il ne s'était jamais posés. Et pourtant revenait contre lui, avec un murmure mélancolique, la masse des douceurs qu'il avait toujours écartées: un océan perdu. "Tout cela est donc si proche?..." Il s'aperçut qu'il avait peu à peu repoussé vers la vieillesse, pour "quand il aurait le temps" ce qui fait douce la vie des hommes.(...) Mais il n'y a pas de paix. Il n'y a peut-être pas de victoire. ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
691:Par sa duperie marxiste, anti-traditionnelle et pseudo-mystique, la théorie moderne de l’évolution des espèces se révèle comme la Grande Tromperie. Jamais auparavant une doctrine aussi incertaine sur le plan scientifique n’avait été prise aussi inconditionnellement comme fondement de décisions spirituelles graves, et c’est à se demander si le singe n’a pas été promu d’emblée comme ancêtre de l’homme pour que l’homme puisse être substitué à Dieu. ~ Titus Burckhardt, #NFDB
692:Race stupide et idiote ! Tu te repentiras de te conduire ainsi. C’est moi qui te le dis. Tu t’en repentiras, va ! tu t’en repentiras. Ma poésie ne consistera qu’à attaquer, par tous les moyens, l’homme, cette bête fauve, et le Créateur, qui n’aurait pas dû engendrer une pareille vermine. Les volumes s’entasserons sur les volumes, jusqu’à la fin de ma vie, et, cependant, l’on n’y verra que cette seule idée, toujours présente à ma conscience ! ~ Comte de Lautr amont, #NFDB
693:Tears may be considered as the natural and involuntary resource of the mind overcome by some sudden and violent emotion, before ithas had time to reconcile its feelings to the change in circumstances: while laughter may be defined to be the same sort of convulsive and involuntary movement, occasioned by mere sur prise or contrast (in the absence of any more serious emotion), before it has time to reconcile its belief to contradictory appearances. ~ William Hazlitt, #NFDB
694:Te voici Sujette à la Mort
Etale ton Bien sur le Sol
Poches, lettres, photos, paroles,
Te voici Sujet en ta Mort.
Te voici Corps perdant tout Corps
Perdant tes lèvres, tes paroles,
Chevelure noire du sol
Au bord d'une Mort sans rebord.
Ici le présent retenu
Que tu ne tiendras pas, que tu
Laisses continuer sa cible.
Là ma mémoire sans projet
Sans impossibles, sans possibles,
Dont ta Mort est l'autre Sujet. ~ Jacques Roubaud,#NFDB
695:La colonisation, je le répète, déshumanise l'homme même le plus civilisé ; que l'action coloniale, l'entreprise coloniale, la conquête coloniale, fondée sur le mépris de l'homme indigène et justifiée par ce mépris, tend inévitablement à modifier celui qui l'entreprend ; que le colonisateur, qui, pour se donner bonne conscience, s'habitue à voir dans l'autre la bête, s'entraîne à le traiter en bête, tend objectivement à se transformer lui-même en bête. ~ Aim C saire, #NFDB
696:«… mais il y a au monde une chose sainte et sublime, c'est l'union de deux de ces êtres si imparfaits et si affreux. On est souvent trompé en amour, souvent blessé et souvent malheureux; mais on aime, et quand on est sur le bord de sa tombe, on se retourne pour regarder en arrière et on se dit : j'ai souffert souvent, je me suis trompé quelquefois, mais j'ai aimé. C'est moi qui ai vécu, et non pas un être factice créé par mon orgueil et mon ennui.» ~ Alfred de Musset, #NFDB
697:Se dice que en una de las lenguas habladas por los indígenas de américa del sur, tal vez en la amazonia, existen más de veinte expresiones, unas veintisiete, creo recordar, para designar el color verde. Comparado con la pobreza de nuestro vocabulario en esta materia, parecerá que sería fácil para ellos describir los bosques en que viven, en medio de todos esos verdes minuciosos y diferenciados, apenas separados por sutiles y casi inaprensibles matices. ~ Jos Saramago, #NFDB
698:Durant la phase de transition qui suit une révolution, le pouvoir repose toujours, l’espace d’un instant, sur une élite qui n’a pas été élue. Il s’agit alors d’organiser le plus vite possible des élections ou un référendum, pour que le compteur de confiance puisse commencer à tourner et qu’une légitimité s’établisse a posteriori. À court terme, une technocratie peut donner une nouvelle impulsion ; à plus long terme, un tel régime n’est pas viable. ~ David Van Reybrouck, #NFDB
699:Les petits esprits ont besoin de despotisme pour le jeu de leurs nerfs, comme les grandes âmes ont soif d'égalité pour l'action du cœur. Or les êtres étroits s'étendent aussi bien par la persécution que par la bienfaisance; ils peuvent s'attester leur puissance par un empire ou cruel ou charitable sur autrui, mais ils vont du côté où les pousse leur tempérament. Ajoutez le véhicule de l'intérêt, et vous aurez l'énigme de la plupart des choses sociales. ~ Honor de Balzac, #NFDB
700:Presque tous les malheurs de la vie viennent des fausses idées que nous avons sur ce qui nous arrive. Connaître à fond les hommes, juger sainement des événements, est donc un grand pas vers le bonheur."
("Almost all our misfortunes in life come from the wrong notions we have about the things that happen to us. To know men thoroughly, to judge events sanely, is, therefore, a great step towards happiness.")
[Journal entry, 10 December 1801] ~ Stendhal,#NFDB
701:Quand ma bouche défaille sur Ton corps, j'ai pitié de Tes pauvres lèvres et de Tes yeux purs et de Ton front blanc et de Ta poitrine qui ne renferme que de l'amour. J'ai pitié de Toi, parce que je Te salis tout en tière parce que je sens que mes lèvres sont souillées et ne sont pas lavées de tous les livres qu'elles ont lus et qu'elles ressemblent à des chenilles qui tachent de leurs baisers, les feuilles des lys.
~ Nikos Kazantzakis P 55 - 56 ~ Nikos Kazantzakis,#NFDB
702:Vous avez déjà perdu quelqu'un de proche? [...] Vous n'avez jamais l'impression que ces êtres-là vivent en vous? ... Vraiment... Qu'ils ont deposé en vous quelque chose qui ne disparaîtra que lorsque vous mourrez vous-même? ... Des gestes... Une façon de parler ou de penser... Une fidélité à certaines choses et à certains lieux... Croyez-moi. Les morts vivent. Ils nous font faire des choses. Ils influent sur nos décisions. Ils nous forcent. Nous façonnent. ~ Laurent Gaud, #NFDB
703:il ne faut jamais écouter les fleurs. Il faut les regarder et les respirer. La mienne embaumait ma planète, mais je ne savais pas m'en réjouir [...] "Je n'ai alors rien su comprendre ! J'aurais dû la juger sur les actes et non sur les mots. Elle m'embaumait et m'éclairait. Je n'aurais jamais dû m'enfuir ! J'aurais dû deviner sa tendresse derrière ses pauvres ruses. Les fleurs sont si contradictoires ! Mais j'étais trop jeune pour savoir l'aimer. ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
704:la cigarette gagne sur tout !... partout !... dans les conditions vraiment implacables : la cigarette !... j’ai vu aussi bien à la rifle qu’à l’ambulance de la prison, le dernier suprême souci humain : fumer !... ce qui prouve vous me direz pas le contraire que l’homme est d’abord, avant tout : rêveur !... rêveur-né ! povoîte ! primum vivere ? pas vrai !... primum gamberger ! voilà !... le rêve à tout prix !... avant la brife, le pive et l’oigne ! ~ Louis Ferdinand C line, #NFDB
705:C'est indéniable, il y a eu des horreursà l'époque florissante de l'art médiéval, mais elles étaient dues à la destruction de marchandises, et non, comme aujourd'hui, à leur fabrication : c'était la guerre et la dévastation qui affligeaient l'oeil de l'artiste à cette époque, le villes mises à sac, les villages brûlés et les champs saccagés. Les ruines portent sur elles les stigmates de leur laideur ; aujourd'hui, c'est la prospérité qui affiche sa hideur. ~ William Morris, #NFDB
706: L'empoisonneuse n'avait plus rien à faire dans cette chambre ; elle recula avec tant de précaution, qu'il était visible qu'elle redoutait le craquement de ses pieds sur le tapis, mais, tout en reculant, elle tenait encore le rideau soulevé absorbant ce spectacle de la mort qui porte en soi son irrésistible attraction, tant que la mort n'est pas la décomposition, mais seulement l'immobilité, tant qu'elle demeure le mystère, et n'est pas encore le dégoût. ~ Alexandre Dumas, #NFDB
707:« Aujourd’hui, vers trois heures, les épreuves sont arrivées de chez l’imprimeur. L’exercice consiste en la moitié d’un chapitre de Thucydide. Je dois le relire avec attention car le texte doit être rigoureusement correct. À quatre heures trente, ma tâche n’était pas achevée. J’avais, cependant, promis à un ami de prendre le thé avec lui, j’ai donc laissé les épreuves sur mon bureau. Je me suis absenté à peine plus d’une heure. « Vous savez, Mr. Holmes, ~ Arthur Conan Doyle, #NFDB
708:En effet, si les premiers amours paraissent, en général, plus honnêtes, et comme on dit plus purs ; s'ils sont au moins plus lents dans leur marche, ce n'est pas, comme on le pense, délicatesse ou timidité, c'est que le cœur, étonné par un sentiment inconnu, s'arrête pour ainsi dire à chaque pas, pour jouir du charme qu'il éprouve, et que ce charme est si puissant sur un cœur neuf, qu'il l'occupe au point de lui faire oublier tout autre plaisir. ~ Pierre Choderlos de Laclos, #NFDB
709:le passé s’évasait à mesure qu’il s’éloignait du moment présent, à la pointe du cône. Plus on vivait, plus la base s’élargissait, de sorte que des blessures et des trahisons, quasi imperceptibles au moment où elles s’étaient produites, s’étiraient comme des points minuscules sur un ballon de baudruche qu’on gonfle peu à peu. Une petite tache sur l’enfant frêle se transformait en une difformité énorme sur l’adulte, impossible à franchir et aux bords effrangés. ~ Lauren Groff, #NFDB
710:L'existentialiste, au contraire, pense qu'il est très gênant que Dieu n'existe pas, car avec lui disparaît toute possibilité de trouver des valeurs dans un ciel intelligible; il ne peut plus y avoir de bien a priori, puisqu'il n'y a pas de conscience infinie et parfaite pour le penser; il n'est écrit nulle part que le bien existe, qu'il faut être honnête, qu'il ne faut pas mentir, puisque précisément nous sommes sur un plan où il y a seulement des hommes. ~ Jean Paul Sartre, #NFDB
711:— Parfait. Si Pekka Rollins nous tue tous, je vais demander au fantôme de Wylan d'apprendre à mon fantôme à jouer de la flûte pour pouvoir taper sur les nerfs de ton fantôme.
Les lèvres de Brekker se tordirent en un rictus amusé.
— Je vais engager le fantôme de Matthias pour qu'il botte les fesses à ton fantôme.
— Mon fantôme ne se liguera jamais à ton fantôme, rétorqua Matthias avant de se demander si l'air de la mer ne lui grillait pas les neurones. ~ Leigh Bardugo,#NFDB
712:Ancestrales est bien plus fort que le leur. Il va falloir jouer serré si elles veulent sauver leur peau. — Comment est-ce que c’est possible ? demande Icy d’une voix blanche. — L’Arbre de Vie devrait être mort ! Lysliss essaie d’attraper le bourgeon magique avec ses doigts crochus, elle a l’intention de le détruire. Mais la douleur qu’elle ressent alors est tellement forte qu’elle doit le lâcher. — Maintenant, je la sens. L’énergie positive est sur Éraklyon. J’en suis ~ Anonymous, #NFDB
713:Elle murmura son nom avec la circonspection d'un enfant qui s'essaie à des sons distincts. Lorsqu'il énonça le sien en réponse, on aurait dit un mot nouveau - les syllabes restaient les mêmes, le sens était différent. Enfin, il prononça ces trois mots simples que nul art médiocre, nulle mauvaise foi ne réussiront jamais à déprécier tout à fait. Elle les répéta, avec exactement la même légère insistance sur le dernier mot, comme si elle était la première à les dire... ~ Ian McEwan, #NFDB
714:Il y a un flou là. J'y reviendrai, si je suis encore là, quand j'aurai absorbé le choc avec ma caisse de vingt-quatre. Je la prends sur mes genoux, je l'étreins comme une femme. Je reloge les bouteilles bues dans leur trou en renfonçant la capsule sur leur bec, pour qu'il n'y ait rien qui traîne, que l'ordre et la propreté, qui sont tout ce qui reste qui ressemble à de l'amour, règnent. Et tant mieux si la bière renforce mes microbes. C'est bon pour ce que j'ai. ~ R jean Ducharme, #NFDB
715:La fugue – paraît-il – est un appel au secours et quelquefois une forme de suicide. Vous éprouvez quand même un bref sentiment d’éternité. Vous n’avez pas seulement tranché les liens avec le monde, mais aussi avec le temps. Et il arrive qu’à la fin d’une matinée, le ciel soit d’un bleu léger et que rien ne pèse plus sur vous. Les aiguilles de l’horloge du jardin des Tuileries sont immobiles pour toujours. Une fourmi n’en finit pas de traverser la tache de soleil. ~ Patrick Modiano, #NFDB
716:L'avenir n'est pas seulement tapi quelque part devant nous, toujours prêt à se jeter sur le monde. Il est aussi du passé prolongé et travaillé par le temps. Il y a naturellement chez lui quelque chose de nouveau. Il imagine. Il invente. Il nous apporte de l'inconnu et une sorte de création continue. Mais il ne peut pas faire ce qu'il veut. Il est commandé par un passé qui lui tient les rênes très serrées. Le passé est ce qui empêche l'avenir d'être n'importe quoi. ~ Jean d Ormesson, #NFDB
717:Toute ma vie, j'ai été habitué à ce que les autres se trompent sur mon compte. C'est le lot de tout homme public. Il lui faut une solide cuirasse; car s'il fallait donner des explications pour se justifier quand on se méprend sur vos intentions, la vie deviendrait insupportable. Je me suis fait une règle de ne jamais intervenir pour rectifier ce genre d'erreur, à moins que ne l'exige la cause que je défends. Ce principe m'a épargné bien du temps et bien des tracas. ~ Mahatma Gandhi, #NFDB
718:Dans notre isolement de glace, nous avions oublié les haines misérables et stupides du monde. Elles s’étaient encore enflées et raidies pendant ces trois années. Leur monstrueuse imbécillité évoquait pour moi des chiens énormes enchaînés les uns en face des autres, chacun tirant sur sa chaîne en râlant de fureur et ne pensant qu’à la rompre pour aller égorger le chien d’en face. Sans raison. Simplement parce que c’est un autre chien. Ou, peut-être, parce qu’il en a peur… ~ Ren Barjavel, #NFDB
719:Souvent, depuis que j’ai quitté Slimane, j’ai ressenti un désir torturant de franchir la distance qui nous sépare, le besoin absolu, intime, de l’avoir près de moi, lui et rien que lui, et l’irrémédiable désespoir d’être exilée, de ne pouvoir courir à lui ; une soif âpre douloureuse d’entendre sa voix, de voir son regard se poser sur le mien, de sentir sa présence, d’éprouver encore cette sensation d’absolue sécurité qui nous est commune.
Combien durera l’exil ? ~ Isabelle Eberhardt,#NFDB
720:C’est le jour, le ciel est nuageux, et au-delà des nuages, les êtres humains croient qui vit un Dieu tout-puissant, qui guide leur destin. Mais regarde ton fils, regarde tes pieds, écoute les sons autour de toi : ici-bas se trouve la Mère, beaucoup plus proche, qui apporte la joie aux enfants et l’énergie à ceux qui marchent sur Son corps. Pourquoi les gens préfèrent-ils croire à quelque chose qui est loin et oublier ce qui est visible, la vraie manifestation du miracle ? ~ Paulo Coelho, #NFDB
721:L'amour ne s'apprivoise pas, ne s'improvise pas, ne s'impose pas; il se construit à deux. En tout équité. S'il reposait sur l'un, l'autre serait son malheur potentiel. Quand on court après lui, on l'effraie; alors il s'enfuit, et on ne le rattrape jamais.
L'amour est fait de hasard et de chance. A une bretelle de la vie, il est là, offrande sur le chemin. S'il est sincère, il se bonifie avec le temps. Et s'il ne dure pas, c'est que l'on s'est trompé de mode d'emploi. ~ Yasmina Khadra,#NFDB
722:Un homme était-il éminent en pouvoir, en vertu, en richesses ou en crédit, il fut seul élu magistrat, et l’état devint monarchique. Si plusieurs, à peu près égaux entre eux, l’emportaient sur tous les autres, ils furent élus conjointement, et l’on eut une aristocratie. Ceux dont la fortune ou les talents étaient moins disproportionnés, et qui s’étaient le moins éloignés de l’état de nature, gardèrent en commun l’administration suprême, et formèrent une démocratie. ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
723:aujourd’hui. Nous, les scientifiques, nous sommes très concentrés sur l’étude de l’encre et du papier dont est
fait l’univers. Mais cette étude nous révèle-t-elle vraiment ce qu’est l’univers ? Ne nous faudrait-il pas l’étudier aussi sur un plan sémantique ? Ne devrions nous pas écouter sa musique et saisir sa poésie ? Dans l’observation de l’univers, ne sommes-nous pas focalisés sur le hardware, ignorant une dimension aussi importante que celle du software ? ~ Jos Rodrigues dos Santos,#NFDB
724:Ma véritable vie est née
Après que j’ai connu Jeannot
Maintenant nous mélangeons nos
Chaussures dans la cheminée
✫
C’est pour toi que je fais des livres
Pour toi des pièces et des vers
Je les voudrais pareils au givre
Que la vitre montre à l’envers
✫
Cette nuit Noël va descendre
Pour nous réchauffer un peu
Car il – comme la salamandre
Pose ses pieds sur le feu.
(Poèmes de Noël de Jean Cocteau pour Jean Marais) ~ Jean Cocteau,#NFDB
725:D'abord sur les yeux, qui avaient tant convoité toutes les somptuosités terrestres ; puis sur les narines, friandes de brises tièdes et de senteurs amoureuses ; puis sur la bouche, qui s'était ouverte pour le mensonge, qui avait gémi d'orgueil et crié dans la luxure ; puis sur les mains, qui se délectaient aux contacts suaves, et enfin sur les plantes des pieds, si rapides autrefois quand elle courait à l'assouvissance de ses désirs et qui maintenant ne marcheraient plus. ~ Gustave Flaubert, #NFDB
726:Je me suis souvent surprise moi-même à faire ce genre d'erreur, dit Elinor, à me méprendre sur quelque aspect d'un caractère; on s'imagine que les gens sont plus gais ou plus graves, plus ingénieux, plus stupides qu'ils ne le sont en réalité, et il est difficile de dire comment et en quoi l'erreur a pris naissance. Parfois, on se fonde sur ce qu'ils disent eux-même et, plus fréquemment, sur ce qu'en disent les autres, sans se donner à soi-même le loisir de réfléchir et de juger. ~ Jane Austen, #NFDB
727:C'était à la fois une source de terreur et de confort pour moi que de paraître souvent invisible - que d'exister, en fait, d'une manière incomplète et minimale. J'avais l'impression de n'avoir aucun impact sur le monde, et d'avoir, en échange, le privilège de l'observer à son insu. Mais mon allusion à cette sensation d'existence spectrale eut une résonance particulière, et la sueur me couvrit tout le corps, me convainquant sur-le-champ de ma grossière existence corporelle. ~ Marilynne Robinson, #NFDB
728:De tout temps les tribunaux ont exercé sur moi une fascination irrésistible. En voyage, quatre choses surtout m'attirent dans une ville : le jardin public, le marché, le cimetière et le palais de justice.
Mais à présent je sais par expérience que c'est une tout autre chose d'écouter rendre la justice, ou d'aider à la rendre soi-même. Quand on est parmi le public on peut y croire encore. Assis sur le banc des jurés, on se redit la parole du Christ : Ne jugez point. (p. 11) ~ Andr Gide,#NFDB
729:Le temps perdu est comme le pain oublié sur la table, le pain sec. On peut le donner aux moineaux. On peut aussi le jeter. On peut encore le manger, comme dans l'enfance le pain perdu : trempé dans du lait pour l'adoucir, recouvrir de jaune d’œuf et de sucre, et cuit dans une poêle. Il n'est pas perdu, le pain perdu, puisqu'on le mange. Il n'est pas perdu le temps perdu, puisqu'on y touche à la fin des temps et qu'on y mange à sa mort, à chaque seconde, à chaque bouchée. (p90) ~ Christian Bobin, #NFDB
730:l'être humain se complaît dans le laisser-aller, mais s'épanouit dans l'exigence de soi. C'est vraiment en étant concentré sur ce que l'on fait pour réussir la mise en œuvre de nos compétences, et en relevant chaque fois de nouveaux défis, que l'on se sent heureux. C'est vrai pour tout le monde, quels que soient notre métier ou le niveau de nos compétences. Et notre bonheur est accru si notre travail apporte quelque chose aux autres, même indirectement, même de façon modeste. ~ Laurent Gounelle, #NFDB
731:Comme les anges à l'oeil fauve,
Je reviendrai dans ton alcôve
Et vers toi glisserai sans bruit
Avec les ombres de la nuit;
Et je te donnerai, ma brune,
Des baisers froids comme la lune
Et des caresses de serpent
Autour d'une fosse rampant.
Quand viendra le matin livide,
Tu trouveras ma place vide,
Où jusqu'au soir il fera froid.
Comme d'autres par la tendresse,
Sur ta vie et sur ta jeunesse,
Moi, je veux régner par l'effroi. ~ Charles Baudelaire,#NFDB
732:... Je n'en pouvais plus de me languir d'elle, je n'en pouvais plus de tendre la main vers elle et de ne rencontrer que son absence au bout de mes doigts. Je me disais: Elle va te repousser, elle va te dire des mots très durs, elle va te faire tomber le ciel sur la tête; cela ne me dissuadait pas. Je ne craignais plus de résilier les serments, de broyer mon âme dans l'étreinte de mon poing; je ne craignais plus d'offenser les dieux, d'incarner l'opprobre jusqu’à la fin des âges. ~ Yasmina Khadra, #NFDB
733:J'ai commencé ma vie comme je la finirai sans doute : au milieu des livres. Dans le bureau de mon grand-père, il y en avait partout ; défense était de les faire épousseter sauf une fois l'an, avant la rentrée d'octobre. Je ne savais pas encore lire que, déjà, je les révérais, ces pierres levées : droites ou penchées, serrées comme des briques sur les rayons de la bibliothèque ou noblement espacées en allées de menhirs, je sentais que la prospérité de notre famille en dépendait... ~ Jean Paul Sartre, #NFDB
734:Lasse de ma lassitude, blanche lune dernière, seul regret, même pas. Être mort, avant elle, sur elle, avec elle, et tourner, mort sur morte, autour des pauvres hommes, et n’avoir plus jamais à mourir, d’entre les mourants. Même pas, même pas ça. Ma lune fut ici-bas, ici bien bas, le peu que j’aie su désirer. Et un jour, bientôt, une nuit de terre, bientôt, sous la terre, un mourant dira, comme moi, au clair de terre, Même pas, même pas ça, et mourra, sans avoir pu trouver un regret. ~ Samuel Beckett, #NFDB
735:— Je vous veux. Maintenant. Au cas où il n’aurait pas encore compris son message, elle ajouta : — Ce soir. Devil sentit le désir monter en flèche, triomphant, impérieux. Douloureusement conscient des mains d’Honoria glissant sur son torse gonflé, il s’obligea à demander : — En êtes-vous sûre ? L’exaspération brilla dans les yeux d’Honoria ; il secoua la tête. — Je parle de ce soir. Du reste, il ne doutait pas. Son exaspération ne disparut pas. — Oui ! dit-elle — et elle l’embrassa. ~ Stephanie Laurens, #NFDB
736:Ron fut frappé par le contraste qui régnait entre les coulisses de la justice avec leurs cages à barreaux d'arrière-cour et la solennité très digne de la salle du tribunal. Le public voyait l'édifice, pas les communs.
- Installez-vous sur les bancs du jury, M. Decker, dit l'adjoint.
Ron s'exécuta et sourit, en songeant qu'il était passé du statut de "connard" à celui de "monsieur" par le simple fait de franchir une porte. Dans quelques minutes, il redeviendrait "connard". ~ Edward Bunker,#NFDB
737:Si je n’écris pas tous les jours, les personnages commencent à se rassir dans mon esprit : ils se mettent à avoir l’air de personnages et non plus de vraies personnes. Le tranchant narratif se rouille, je perds peu à peu mon emprise sur l’intrigue et le rythme de l’histoire. Pis que tout, l’excitation que je ressens à dévider quelque chose de nouveau commence à retomber. Écrire devient fastidieux et, pour la plupart des écrivains, cette impression de travailler est le baiser de la Mort. ~ Stephen King, #NFDB
738:Je continuais à lire des illustrés, mais plus de livres qui remplissaient mon crâne et élargissaient mon front. Les lire, c'était pour moi prendre le large en bateau, mon nez étant la proue, et les lignes les vagues. J'allais lentement, à la rame, passant sur un mot que je ne comprenais pas, sans fouiller dans les dictionnaires. Il restait approximatif, dans l'attente d'être compris. Je devais y arriver tout seul, en trouver le sens à travers d'autres occasions, à force de le rencontrer. ~ Erri De Luca, #NFDB
739:I hate to tell you this,” she said with an apologetic smile, “but I don’t think you’re as special as you think you are.”
“That only hurts because it’s true. You really like me? A little?”
“Un peu. Enough that I want to talk to you instead of letting me fuck you,” she said.
“Oh,” he said, and weighed his words. “But we are still going to fuck, right?”
Juliette smiled again. And in her flawless elegant Frenchy she purred two beautiful words.
“Bien sur.”
Of course. ~ Tiffany Reisz,#NFDB
740:Puisque tu fais de la géométrie et de la trigonométrie, je vais te donner un problème : Un navire est en mer, il est parti de Boston chargé de coton, il jauge 200 tonneaux, il fait voile vers Le Havre, le grand mât est cassé, il y a un mousse sur le gaillard d'avant, les passagers sont au nombre de douze, le vent souffle N.-E.-E., l'horloge marque trois heures un quart d'après-midi, on est au mois de mai…. On demande l'âge du capitaine?
[Correspondance avec sa sœur Caroline en 1841] ~ Gustave Flaubert,#NFDB
741:D’une façon générale, le cynisme semble jouer un rôle important dans un certain moralisme athée : la vertu, c’est, non se dominer et se taire, mais se laisser aller et le crier sur tous les toits; tout péché est bon, pourvu qu’on le proclame avec brutalité; la lutte silencieuse est «hypocrisie», puisqu’on cache quelque chose. Dans le même ordre d’idées, on croit «sincère» ou «réaliste» de découvrir cyniquement ce que la nature dissimule, comme si celle-ci agissait sans raison suffisante. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
742:Laurent avait élargi une de ses grosses mains dont il regardait attentivement la paume. Ses doigts eurent de légers frémissements, des lueurs rouges montèrent à ses joues ... Laurent leva la tête et vit Thérèse devant lui, muette, immobile. La jeune femme le regardait avec une fixité ardente. Ses yeux, d'un noir mat, semblaient deux trous sans fond, et, par ses lèvres entrouvertes, on apercevait des clartés roses dans sa bouche. Elle était comme écrasée, ramassée sur elle-même; elle écoutait. ~ mile Zola, #NFDB
743:Mais ce que je ne savais pas, c'est qu'il n'est pas bon de laisser la mort se promener trop longtemps à visage découvert sur la terre. Je ne savais pas... Elle émeut, elle éveille la mort encore endormie au fond des autres, comme un enfant dans le ventre d'une femme. Et comme quand une femme rencontre une femme grosse - même si elle détourne la tête, tout au fond d'eux-mêmes, si l'on descendait, on les sentirait complices... Oui, c'est leur mort tout d'un coup qui bouge en eux. ~ Julien Gracq, #NFDB
744:Toute grande oeuvre est soit une Iliade soit une Odysée, les odysées étant beaucoup plus nombreuse que les iliades: le Satiricon, La Divine Comédie, Pantagruel, Don Quichotte, et naturellement Ulysse (où l'on reconnaît d'ailleurs l'influence directe de Bouvard et Pécuchet) sont des odysées, c'est-à-dire des récits de temps pleins. Les iliades sont au contraire des recherches du temps perdu: devant Troie, sur une île déserte ou chez les Guermantes. ~ Raymond Queneau, #NFDB
745:Alors, Aleph prononça leurs noms tout entiers, et une flamme blanche descendit sur eux. La flamme dansa le long de leurs ailes et ils furent dotés de la célérité. La flamme palpita dans leurs yeux et ils purent lire dans le tréfonds des cœurs des hommes. La flamme emplit leurs bouches et ils entonnèrent des chants de pouvoir. Puis la flamme s'arrêta sur leurs fronts comme une étoile d'argent et ils devinrent sur le champ vertueux et sages, et le seul fait de les voir inspirait la terreur. ~ Patrick Rothfuss, #NFDB
746:Ariette III
Il pleure dans mon coeur
Comme il pleut sur la ville ;
Quelle est cette langueur
Qui pénètre mon coeur ?
Ô bruit doux de la pluie
Par terre et sur les toits !
Pour un coeur qui s'ennuie,
Ô le chant de la pluie !
Il pleure sans raison
Dans ce coeur qui s'écoeure.
Quoi ! nulle trahison ?
Ce deuil est sans raison.
C'est bien la pire peine
De ne savoir pourquoi
Sans amour et sans haine
Mon coeur a tant de peine ! ~ Paul Verlaine,#NFDB
747:Je suis extrêmement ému. Pour faire diversion je demande où elle dîne. Et soudain cette légèreté que je n’ai vue qu’à elle, cette liberté peut-être précisément : "Où (le doigt tendu :) mais là, où là (les deux restaurants les plus proches), où je suis, voyons. C’est toujours ainsi. " Sur le point de m’en aller, je veux lui poser une question qui résume toutes les autres, une question qu’il n’y a que moi pour poser, sans doute : "Qui êtes-vous ? " Et elle, sans hésiter : "Je suis l’âme errante. ~ Andr Breton, #NFDB
748:Les gens sereins, sages, heureux et prospères voient leur vie et les événements sous un angle différent. Un homme sage ne peut se laisser duper ni induire en erreur. Les "mauvaises nouvelles" n'ont pas d'emprise sur une femme sincèrement heureuse. Une personne prospère ne se laisse pas affoler par une nouvelle télédiffusée ou par une manchette sensationnelle du journal. Ces personnes sont habitées de façon permanente par une sagesse, un contentement et une richesse intérieurs et non extérieurs. ~ Guy Finley, #NFDB
749:Sonnet Cabalistique
Dans notre vie âcre et fiévreuse
Ta splendeur étrange apparaît,
Phare altier sur la côte affreuse;
Et te voir est joie et regret.
Car notre âme que l'ennui creuse
Cède à ton attrait,
Et te voudrait la reine heureuse
D'un monde qui t'adorerait.
Mais tes yeux disent, Sidonie,
Dans leur lumineuse ironie,
Leur mélancolique fierté,
Qu'à ton front, d'où l'or fin rayonne,
Il suffit d'avoir la couronne
De l'idéale royauté.
~ Charles Cros,#NFDB
750:Elle avançait dans leur salon et tout était là. À l'identique. Rien n'avait bougé. La couverture toujours sur le canapé. La théière aussi sur la table basse, avec le livre qu'elle était en train de lire. Et fut saisie tout particulièrement par la vision du marque-page. Le livre était ainsi coupé en deux ; la première partie avait été lue du vivant de François. Et à la page 321, il était mort. Que fallait-il faire ? Peut-on poursuivre la lecture d'un livre interrompu par la mort de son mari ? ~ David Foenkinos, #NFDB
751:Havelock Ellis a souligné avec raison que « les femmes qui, très sérieusement et très sincèrement, écrivent des livres sur ces problèmes (sexuels) sont souvent les dernières auxquelles on devrait s’adresser comme individus représentatifs de leur sexe : celles qui en savent le plus long sont celles qui ont écrit le moins »." Nous irons plus loin : celles qui en savent le plus long sont celles qui n’ont rien écrit du tout, et cela, naturellement, vaut aussi, dans une large mesure, pour les hommes. ~ Julius Evola, #NFDB
752:Croyez-vous qu'on ne puisse prendre le mal d'amour en touchant l'or et la pourpre? Les privilèges dont vous parlez ne sont-ils pas la substance même de Jocaste et si étroitement enchevêtrés à ses organes qu'on ne puisse les désunir. De toute éternité nous appartenions l'un à l'autre. Son ventre cache les plis et replis d'un manteau de pourpre beaucoup plus royal que celui qu'elle agrafe sur ses épaules. Je l'aime, je l'adore, Tirésias, auprès d'elle il me semble que j'occupe enfin ma vraie place; ~ Jean Cocteau, #NFDB
753:D'où venait l'apitoiement sur soi ? Cette quantité extraordinaire d'apitoiement sur soi ? Selon presque tous les critères possibles, elle menait une vie très heureuse. Elle avait toutes ses journées pour penser à une façon décente et satisfaisante de vivre, et pourtant tout ce qu'elle semblait récolter avec tous ses choix et toute sa liberté, c'était de plus en plus de malheur. Du coup, l'autobiographie en arrive presque à la conclusion qu'elle se lamentait d'avoir autant de liberté. (p. 262) ~ Jonathan Franzen, #NFDB
754:J'ai tant rêvé de toi que tu perds ta réalité.
Est-il encore temps d'atteindre ce corps vivant et de baiser sur cette bouche la naissance de la voix qui
m'est chère?
J'ai tant rêvé de toi que mes bras habitués en étreignant ton ombre à se croiser sur ma poitrine ne se
plieraient pas au contour de ton corps, peut-être.
Et que, devant l'apparence réelle de ce qui me hante et me gouverne depuis des jours et des années, je
deviendrais une ombre sans doute. O balances sentimentales. ~ Robert Desnos,#NFDB
755:Madame V begins the lesson by reading aloud the first stanza of a famous French poem: Il pleure dans mon coeur Comme il pleut sur la ville; Quelle est cette langueur Qui penetre mon coeur? Then she looks up and without any warning she calls on me to translate it. I swallow hard, and try: "It's raining in my heart like it's raining in the city. What is this sadness that pierces my heart?" Saying these words out loud, right in front of the whole class, makes me feel like I'm not wearing any clothes. ~ Sonya Sones, #NFDB
756:Par contre, nous serons toujours reconnaissant à ceux qui nous signaleront des points sur lesquels il leur paraîtra souhaitable d’avoir de plus amples éclaircissements, et nous nous efforcerons de leur donner satisfaction par la suite ; mais qu’ils veuillent bien attendre que nous ayons la possibilité de le faire, qu’ils ne se hâtent point de conclure sur des données insuffisantes, et, surtout, qu’ils se gardent de rendre aucune doctrine responsable des imperfections ou des lacunes de notre exposé. ~ Ren Gu non, #NFDB
757:Alors qu'un microscope classique voit des cellules ou des bactéries, les nouvelles techniques développées par les lauréats depuis le milieu des années 1990 permettent de voir des virus, des protéines, les pelotes d'ADN, la dynamique de la machinerie moléculaire au cœur des cellules… Pour marquer la transition, certains parlent désormais de " nanoscopie ". D'autres techniques avaient précédemment atteint de telles précisions mais seulement sur des surfaces et non dans des environnements biologiques. ~ Anonymous, #NFDB
758:« Même si d’autres couleurs ont remplacé sur le planisphère le rose symbolique de l’Empire, les Français vivent toujours leur supériorité, sauf qu’elle est un peu plus en eux-mêmes enfouie, plus au bas, probablement dans les replis des intestins. Autrefois hautaine, cette supériorité, sachant que ses jours sont comptés, devient hargneuse. Et, pour l’agacer, voici que la France est toute parcourue de Noirs, de métis, d’Arabes, qui ne baissent presque plus les yeux : leur regard est au niveau du nôtre. » ~ Jean Genet, #NFDB
759:[...] car les pensionnaires qui étaient ici depuis de longs mois ou depuis plusieurs années avaient depuis longtemps appris à détruire le temps même sans distractions ni occupations intellectuelles, et à le faire s'écouler grâce à une virtuosité intérieure ; ils déclaraient même que c'était une maladresse de novices que de se cramponner dans ce but à un livre. Tout au plus devrait-on en poser un sur ses genoux ou sur le guéridon, cela suffisait parfaitement pour que l'on se sentît pourvu du nécessaire. ~ Thomas Mann, #NFDB
760:De toutes les superstitions prêchées par ceux-là mêmes qui font profession de déclamer à tout propos contre la « superstition », celle de la « science » et de la « raison » est la seule qui ne semble pas, à première vue, reposer sur une base sentimentale ; mais il y a parfois un rationalisme qui n’est que du sentimentalisme déguisé, comme ne le prouve que trop la passion qu’y apportent ses partisans, la haine dont ils témoignent contre tout ce qui contrarie leurs tendances ou dépasse leur compréhension. ~ Ren Gu non, #NFDB
761:Il existe certaines similitudes entre le développement des flippers et l'ascension de Hitler. Dans les deux cas, leur apparition avait quelque chose de louche. On crut d'abord qu leur naissance ne produirait que de simples bulles sur l'écume du temps. Et c'est en raison de la vitesse de leur évolution plus que pour leur existence elle-même qu'ils acquirent leur aura mythique. Cette évolution s'appuyait sur trois facteurs : la technologie, les capitaux, et, enfin, les instincts primitifs des hommes. ~ Haruki Murakami, #NFDB
762:Souvent, je m'en achète une livre, je m'installe quelque part au soleil, au bord de la mer, ou n'importe où, sur un trottoir ou sur un banc, je mords dans mon concombre et me voilà complètement heureux. Je reste là, au soleil, le coeur apaisé, en regardant les choses et les hommes d'un oeil amical et je sais que la vie vaut vraiment la peine d'être vécue, que le bonheur est accessible, qu'il suffit simplement de trouver sa vocation profonde, et de se donner à ce qu'on aime avec un abandon total de soi. ~ Romain Gary, #NFDB
763:Medio desnudo, tiritando de fiebre, empezó de pronto a anunciar a gritos, paso por paso, todo lo que iba a hacer en el futuro: la toma inmediata de Angostura, el paso de los Andes hasta liberar a la Nueva Granada y más tarde a Venezuela, para fundar Colombia, y por último la conquista de los inmensos territorios del sur hasta el Perú. «Entonces escalaremos el Chimborazo y plantaremos en las cumbres nevadas el tricolor de la América grande, unida y libre por los siglos de los siglos», concluyó. ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
764:Psaume 128 1Cantique des degrés. Heureux tout homme qui craint l'Eternel, Qui marche dans ses voies! 2Tu jouis alors du travail de tes mains, Tu es heureux, tu prospères. 3Ta femme est comme une vigne féconde Dans l'intérieur de ta maison; Tes fils sont comme des plants d'olivier, Autour de ta table. 4C'est ainsi qu'est béni L'homme qui craint l'Eternel. 5L'Eternel te bénira de Sion, Et tu verras le bonheur de Jérusalem Tous les jours de ta vie; 6Tu verras les fils de tes fils. Que la paix soit sur Israël! ~ Anonymous, #NFDB
765:Ainsi, hormis le fragile souvenir que lui consacre ici l’auteur de ce livre, il ne reste plus rien aujourd’hui du mot mystérieux gravé dans la sombre tour de Notre-Dame, rien de la destinée inconnue qu’il résumait si mélancoliquement. L’homme qui a écrit ce mot sur ce mur s’est effacé, il y a plusieurs siècles, du milieu des générations, le mot s’est à son tour effacé du mur de l’église, l’église elle-même s’effacera bientôt peut-être de la terre. C’est sur ce mot qu’on a fait ce livre. Février 1831. NOTE ~ Victor Hugo, #NFDB
766:Cet effacement progressif des relations humaines n'est pas sans poser certains problèmes au roman. Comment en effet entreprendrait-on la narration de ces passions fougueuses, s'étalant sur plusieurs années, faisant parfois sentir leurs effets sur plusieurs générations ? Nous sommes loin des Hauts de Hurlevent, c'est le moins qu'on puisse dire. La forme romanesque n'est pas conçue pour peindre l'indifférence, ni le néant ; il faudrait inventer une articulation plus plate, plus concise et plus morne. ~ Michel Houellebecq, #NFDB
767:Sur un même ring de boxe sont réunis Mike Tyson, le champion du monde en titre des poids lourds, et un chômeur bengali sous-alimenté.
Que disent les ayatollahs du dogme néolibéral ? Justice est assurée, puisque les gants de boxe des deux protagonistes sont de même facture, le temps du combat égal pour eux, l'espace de l'affrontement unique, et les règles du jeu constantes. Alors que le meilleur gagne !
L'arbitre impartial, c'est le marché.
L'absurdité du dogme néolibéral saute aux yeux. (p. 193) ~ Jean Ziegler,#NFDB
768:
Quand ils chassent, les ours polaires attendent près d'un trou sur la glace qu'un phoque sorte la tête. Ils gardent une pâte sur un museau pour se fondre dans le paysage parce qu'ils ont le bout du nez noir, sans ça ils passeraient inaperçus... La question c'est : comment ils savent qu'ils ont le bout du nez noir ? Est-ce qu'ils regardent d'autres ours ? Est-ce qu'ils voient leur reflet dans l'eau et se disent : "sans ça je serais invisible ?" Oh, non, ça m'étonnerait que les ours cogitent autant. ~ Kurt Eichenwald,#NFDB
769:L'architecture arabe nous donne un enseignement précieux. Elle s'apprécie à la marche, avec le pied : c'est en marchant, en se déplaçant que l'on voit se développer les ordonnances de l'architecture. C'est un principe contraire à l'architecture baroque qui est conçue sur le papier, autour d'un point fixe théorique. Je préfère l'enseignement de l'architecture arabe. Dans cette maison ci, il s'agit d'une véritable promenade architecturale, offrant des aspects constamment variés, inattendus, parfois étonnants. ~ Le Corbusier, #NFDB
770:« Et ces sauvages ? me demanda Conseil. N'en déplaise à monsieur, ils ne me semblent pas très méchants !
-- Ce sont pourtant des anthropophages, mon garçon.
-- On peut être anthropophage et brave homme, répondit Conseil, comme on peut être gourmand et honnête. L'un n'exclut pas l'autre.
-- Bon ! Conseil, je t'accorde que ce sont d'honnêtes anthropophages, et qu'ils dévorent honnêtement leurs prisonniers. Cependant, comme je ne tiens pas à être dévoré, même honnêtement, je me tiendrai sur mes gardes... » ~ Jules Verne,#NFDB
771:Mary Lou et moi, on est amies depuis qu’on est toutes petites. J’étais le boute-en-train de service, et elle, le cancre de la classe. « Cancre » n’est peut-être pas le mot juste. Disons que ses objectifs n’étaient pas très hauts. Elle voulait se marier et fonder une famille. Et si elle pouvait épouser le capitaine d’une équipe de foot, c’était encore mieux. [...]
Moi, à la même époque, je rêvais d’épouser Aladin pour qu’il m’emmène sur son tapis volant. Donc, vous voyez : on n’avait pas les mêmes valeurs. ~ Janet Evanovich,#NFDB
772:Le Courroux D’un Amant
Le courroux d'un amant n'est point inexorable.
Ah! si tu la voyais, cette belle coupable,
Rougir et s'accuser, et se justifier,
Sans implorer sa grâce et sans s'humilier.
Pourtant de l'obtenir doucement inquiète,
Et, les cheveux épars, immobile, muette,
Les bras, la gorge nue, en un mol abandon,
Tourner sur toi des yeux qui demandent pardon!
Crois qu'abjurant soudain le reproche farouche,
Tes baisers porteraient son pardon sur sa bouche.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
773:On me dit qu'il fallait une révélation pour apprendre aux hommes la manière dont Dieu voulait être servi ; on assigne en preuve la diversité des cultes bizarres qu'ils ont institués, et l'on ne voit pas que cette diversité même vient de la fantaisie des révélations. Dès que les peuples se sont avisés de faire parler Dieu, chacun l'a fait parler à sa mode et lui a fait dire ce qu'il a voulu. Si l'on n'eût écouté que ce que Dieu dit au coeur de l'homme, il n'y aurait jamais eu qu'une religion sur la terre. ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
774:Rares sont les amis fondamentaux, ceux dont nous pouvons dire qu'ils ont changé notre vie, avec cette certitude étrange que, sans eux, notre vie tout simplement n'aurait pas été la même, avec l'intime conviction que l'incidence de ce lien, son influence, ne se limite pas à quelques dîners, soirées ou vacances, mais que ce lien a irradié, rayonné bien au-delà, qu'il a agi sur les choix importants que nous avons faits, qu'il a profondément modifié notre manière d'être et contribué à affirmer notre mode de vie. ~ Delphine de Vigan, #NFDB
775:Je ne décrirai pas la recherche hallucinée du plaisir, les déconvenues possibles, l'amertume d'une humiliation morale bien pire qu'après la faute, lorsque aucun apaisement ne vient la compenser. Je passe sur le somnambulisme du désir, la brusque résolution qui balaie toutes les autres, l'alacrité d'une chair qui, enfin, n'obéit plus qu'à elle-même. Nous décrivons souvent le bonheur d'une âme qui se débarrasserait de son corps : il y a des moments, dans la vie, où le corps de débarrasse de l'âme. (p. 76-77) ~ Marguerite Yourcenar, #NFDB
776:Nous sommes les joyeux drilles, les boute-en-train, toi, moi et les autres. Nous faisons front contre la marée de ceux qui veulent plonger le monde dans la désolation en suscitant le conflit entre la théorie et la pensée. Nous avons les doigts accrochés au parapet. Tenons bon. Ne laissons pas le torrent de la mélancolie et de la triste philosophie noyer notre monde. Nous comptons sur toi. Je ne crois pas que tu te rendes compte de ton importance, de notre importance pour protéger l'optimisme de notre monde actuel. ~ Ray Bradbury, #NFDB
777:Tes pas, enfants de mon silence,/ Saintement, lentement placés,/ Vers le lit de ma vigilance/ Procèdent muets et glacés.
Personne pure, ombre divine,/ Qu’ils sont doux, tes pas retenus !/ Dieux !… tous les dons que je devine/ Viennent à moi sur ces pieds nus !/ Si, de tes lèvres avancées,/ Tu prépares pour l’apaiser,/ À l’habitant de mes pensées/ La nourriture d’un baiser,
Ne hâte pas cet acte tendre,/ Douceur d’être et de n’être pas,/ Car j’ai vécu de vous attendre,/ Et mon coeur n’était que vos pas. ~ Paul Val ry,#NFDB
778:Il est sans intérêt à mon sens de discuter sur "our way of life" ou sur celle des Russes. Dans les deux cas, un ensemble de traditions et de coutumes ne constitue pas un ensemble très structuré. Il est beaucoup plus intelligent de s'interroger pour connaître les institutions et les traditions utiles ou nuisibles aux hommes, bénéfiques ou maléfiques pour leur destin. Il faut alors tenter d'utiliser ainsi le meilleur désormais reconnu, sans se préoccuper de savoir si on le réalise actuellement chez nous ou ailleurs. ~ Albert Einstein, #NFDB
779:Mme Merkel s’inquiète sur l’orientation que prend l’UE, plus elle sera réticente à l’idée de perdre la Grande-Bretagne en tant qu’Etat membre. Le Royaume-Uni a été l’un des plus ardents défenseurs de la réduction du déficit et de la libéralisation du marché et, sans lui, le centre de gravité de l’UE se déplacerait davantage vers le sud, plus dirigiste. Mme Merkel a donc encore plus besoin de la Grande-Bretagne maintenant qu’à la fin 2014, et elle est aujourd’hui prête à payer le prix fort pour la garder au sein de l’UE. ~ Anonymous, #NFDB
780:Y ojalá prevalezca en los países latinoamericanos el sentido común de mirar a su alrededor, hacer lo que están haciendo las naciones que crecen —desde la China comunista hasta la Corea del Sur capitalista, pasando por el Chile del Partido Socialista— y no escuchar los cantos de sirenas de los que aumentan la pobreza y reducen las libertades en nombre de utopías totalitarias. Si este libro contribuyó un ápice en dar a algún lector una visión más amplia de lo que está ocurriendo en el mundo, me doy por satisfecho. ~ Andr s Oppenheimer, #NFDB
781:Une culture naît au moment où une grande âme se réveille, se détache de l'état psychique primaire d'éternelle enfance humaine, forme issue de l'informe, limite et caducité sorties de l'infini et de la durée. Elle croît sur le sol d'un paysage exactement délimitable, auquel elle reste liée comme une plante. Une culture meurt quand l'âme a réalisé la somme entière de ses possibilités, sous la forme de peuples, de langues, de doctrines religieuses, d'arts, de sciences, et qu'elle retourne ainsi à l'état psychique primaire ~ Oswald Spengler, #NFDB
782:Je doute sur toute la philosophie du monde parvienne à supprimer l'esclavage : on en changera tout au plus le nom. Je suis capable d'imaginer des formes de servitude pires que les nôtres, parce que plus insidieuses : soit qu'on réussisse à transformer les hommes en machines stupides et satisfaites, qui se croient libres alors qu'elles sont asservies, soit qu'on développe chez eux, à l'exclusion des loisirs et des plaisirs humains, un goût du travail aussi forcené que la passion de la guerre chez les races barbares. ~ Marguerite Yourcenar, #NFDB
783:Ces mêmes années, l'option hédoniste-libidinale d'origine nord-américaine reçut un appui puissant de la part d'organes de presse d'inspiration libertaire (le premier numéro d'Actuel parut en octobre 1970, celui de Charlie Hebdo en novembre). S'ils se situaient en principe dans une perspective politique de contestation du capitalisme, ces périodiques s'accordaient avec l'industrie du divertissement sur l'essentiel: destruction des valeurs morales judéo-chrétiennes, apologie de la jeunesse et de la liberté individuelle. ~ Michel Houellebecq, #NFDB
784:ce qui diffère essentiellement entre un livre et un ami, ce n’est pas leur plus ou moins grande sagesse, mais la manière dont on communique avec eux, la lecture, au rebours de la conversation, consistant pour chacun de nous à recevoir communication d’une autre pensée, mais tout en restant seul, c’est-à-dire en continuant à jouir de la puissance intellectuelle qu’on a dans la solitude et que la conversation dissipe immédiatement, en continuant à pouvoir être inspiré, à rester en plein travail fécond de l’esprit sur lui-même. ~ Marcel Proust, #NFDB
785:The r e is an old joke, which may not be a gr e a t joke but is a deep me t aphor for ma thema t i c s : A man walking a t night finds anothe r on his hands and knees, searching for something unde r a s t r e e t l ight . "Wha t a r e you looking for?", the first man asks; "I lost a qua r t e r , " the othe r replies. The first man gets down on his hands and knees to help, and after a long while asks "Ar e you sur e you lost i t here?". "No," replies the second man, " I lost i t down the street. But thi s is where the light is. ~ Anonymous, #NFDB
786:je dis civilisé le peuple qui compose ses danses, malgré qu'il ne soit pour les danses ni récolte ni greniers. Alors que je dis brut le peuple qui aligne sur ses étagères des objets, fussent-ils les plus fins, nés du travail d'autrui, même s'il se montre capable de s'enivrer de leur perfection.
"L'homme, disait mon père, c'est d'abord celui qui crée. Et seuls sont frères les hommes qui collaborent. Et seuls vivent ceux qui n'ont point trouvé leur paix dans les provisions qu'ils avaient faites."
(chapitre IX) ~ Antoine de Saint Exup ry,#NFDB
787:Naphta commença à parler de pieux excès de la charité qu'avait connus le moyen âge, de cas étonnants de fanatisme et d'exaltation dans les soins donnés aux malades : des filles de rois avaient baisé les plaies puantes de lépreux, s'étaient volontairement exposées à la contagion de la lêpre, avaient appelé leurs roses les ulcères qui se formaient sur leur corps, avaient bu l'eau où s'étaient lavés des malades purulents et avaient déclaré ensuite que rien ne leur avait jamais semblé meilleur.
(ch. VI, operationes spirituales) ~ Thomas Mann,#NFDB
788:Apprends donc un peu l'égoïsme, se dit-il, c'est très utile et on n'a jamais l'air d'un imbécile. Ces deux-là t'ont envoyé paître et ils ont raison. Ils s'occupent d'une affaire qui les regarde et ils la mènent comme ils veulent. Ils n'ont pas du tout envie que tu viennes compliquer les choses. Que le malade aille mieux ou plus mal, dans un quart d'heure ils ne pleureront plus et ils ne penseront qu'à se débrouiller. Crois-tu que la générosité soit toujours bonne ? Neuf fois sur dix elle est impolie. Et elle n'est jamais virile. ~ Jean Giono, #NFDB
789:Moi qui éprouve, comme chacun, le besoin d’être reconnu, je me sens pur en toi et vais à toi. J’ai besoin d’aller là où je suis pur. Ce ne sont point mes formules ni mes démarches qui t’ont jamais instruit sur qui je suis. C’est l’acceptation de qui je suis qui t’a fait, au besoin, indulgent à ces démarches comme à ces formules. Je te sais gré de me recevoir tel que me voici. Qu’ai-je à faire d’un ami qui me juge ? Si j’accueille un ami à ma table, je le prie de s’asseoir, s’il boite, et ne lui demande pas de danser ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
790:que ce qui diffère essentiellement entre un livre et un ami, ce n’est pas leur plus ou moins grande sagesse, mais la manière dont on communique avec eux, la lecture, au rebours de la conversation, consistant pour chacun de nous à recevoir communication d’une autre pensée, mais tout en restant seul, c’est-à-dire en continuant à jouir de la puissance intellectuelle qu’on a dans la solitude et que la conversation dissipe immédiatement, en continuant à pouvoir être inspiré, à rester en plein travail fécond de l’esprit sur lui-même ~ Marcel Proust, #NFDB
791:Le cancre
Il dit non avec la tête
Mais il dit oui avec le coeur
Il dit oui à ce qu'il aime
Il dit non au professeur
Il est debout
On le questionne
Et tous les problèmes sont posés
Soudain le fou rire le prend
Et il efface tout
Les chiffres et les mots
Les dates et les noms
Les phrases et les pièges
Et malgré les menaces du maître
Sous les huées des enfants prodiges
Avec des craies de toutes les couleurs
Sur le tableau noir du malheur
Il dessine le visage du bonheur ~ Jacques Pr vert,#NFDB
792:C'est une personne, la vie, une personne qu'il faut prendre comme partenaire. Entrer dans sa valse, dans ses tourbillons, parfois elle te fait boire la tasse et tu crois que tu vas mourir et puis elle t'attrape par les cheveux et te dépose plus loin. Parfois elle t'écrase les pieds, parfois elle te fait valser. Il faut entrer dans la vie comme on entre dans une danse. Ne pas arrêter le mouvement en pleurant sur soi, en accusant les autres, en buvant, en prenant des petites pilules pour amortir le choc. Valser, valser, valser. ~ Katherine Pancol, #NFDB
793:Denise était venue à pied de la gare Saint-Lazare, où un train de Cherbourg l’avait débarquée avec ses deux frères, après une nuit passée sur la dure banquette d’un wagon de troisième classe. Elle tenait par la main Pépé, et Jean la suivait, tous les trois brisés du voyage, effarés et perdus, au milieu du vaste Paris, le nez levé sur les maisons, demandant à chaque carrefour la rue de la Michodière, dans laquelle leur oncle Baudu demeurait. Mais, comme elle débouchait enfin sur la place Gaillon, la jeune fille s’arrêta net de surprise. ~ mile Zola, #NFDB
794:Il importe d’insister sur ce point car beaucoup, se laissant tromper par les apparences, s’imaginent qu’il y a dans le monde comme deux principes opposés se disputant la suprématie, conception erronée qui est, au fond, la même chose que celle qui, en langage théologique, met Satan au même niveau que Dieu, et que, à tort ou à raison, on attribue communément aux Manichéens; il y a certes actuellement bien des gens qui sont, en ce sens, « manichéens » sans s’en douter, et c’est là encore l’effet d’une « suggestion » des plus pernicieuses. ~ Ren Gu non, #NFDB
795:La "puissance du choix" consiste essentiellement, pour l'Europe, d'abord à reconnaître l'Orient comme origine de la science européenne, puis à la traiter comme une origine périmée. C'est ainsi que, dans un contexte différent, Balfour peut considérer que les habitants autochtones de la Palestine ont un droit prioritaire sur le pays, mais loin d'avoir, pour le conserver, l'autorité qui en découle ; les simples désirs des 700 000 Arabes, dit-il, sont sans conséquence en face du destin d'un mouvement essentiellement colonial et européen. ~ Edward W Said, #NFDB
796:La guerre est la soumission la plus difficile de la liberté de l'homme aux lois de Dieu. La simplicité est la soumission à Dieu. On n'échappe pas à lui. Et EUX ils ne parlent pas, ils agissent. La parole prononcée est d'argent, celle qui n'est pas prononcée est d'or. L'homme n'a pouvoir sur rien tant qu'il a peur de la mort. Et celui qui n'a pas peur de la mort possède tout. Si la souffrance n'existait pas, l'homme ne se connaîtrait pas de limites, il ne se connaîtrait pas lui-même. (Guerre et Paix, livre troisième, 3ème partie, ch. IX) ~ Leo Tolstoy, #NFDB
797:Si vous ne voulez lire qu'un seul livre sur la bataille de Little Bighorn, je vous recommande Son of the Morning Star d'Evan Connell. L'auteur ne fait grâce à personne, Peau-Rouge ou visage pâle. Il a compris, lui, que l'enjeu de la bataille n'était pas la fierté nationale d'une nation émergente ou la recherche de la gloire personnelle. Il s'agissait seulement de tuer son prochain. Il a compris que, dès que commence la tuerie, que ce soit dans la plaine du Montana ou le désert de l'Irak, tout le monde se retrouve avec du sang sur les mains. ~ Thomas King, #NFDB
798:PORTIA
Le caractère de la clémence est de n’être point forcée. Elle tombe, comme la douce pluie du ciel sur le lieu placé au-dessous d’elle. Deux fois bénie, elle est bonne à celui qui donne et à celui qui reçoit. C’est la plus haute puissance du plus puissant. Elle sied au monarque sur le trône mieux que sa couronne. Son sceptre montre la force de son autorité temporelle ; c’est l’attribut du pouvoir qu’on révère et de la majesté ; mais la clémence est au-dessus de la domination du sceptre ; elle a son trône dans le cœur des rois. ~ William Shakespeare,#NFDB
799:C'est drôle, la vie, il y a parfois de toutes petites décisions qui ont des conséquences incroyables sur le cours de votre existence. Et, des années plus tard, on se demande comment elle se serait déroulée si l'on n'avait pas pris, à l'époque, cette toute petite décision mais une autre ... Combien d'occasions de ce genre avais-je ainsi laissé passer sans même le savoir ? Combien de fois, dans les milliers de petits croisements de ma vie, avais-je opté malencontreusement pour le chemin banal, alors que l'autre se serait avéré merveilleux ? ~ Laurent Gounelle, #NFDB
800:Qui dit individualisme dit nécessairement refus d'admettre une autorité supérieure à l'individu, aussi bien qu'une faculté de connaissance supérieure à la raison individuelle ; les deux choses sont inséparables l'une de l'autre. Par conséquent, l'esprit moderne devait rejeter toute autorité spirituelle au vrai sens du mot, prenant sa source dans l'ordre supra-humain, et toute organisation traditionnelle, qui se base essentiellement sur une autorité, quelle que soit la forme qu'elle revêt, forme qui diffère naturellement suivant les civilisations. ~ Ren Gu non, #NFDB
801:A force d'avoir vingt-trois ans elle en avait vingt-huit, à force d'en avoir vingt-huit, elle en a trente et un, le temps cavale tandis qu'elle jette sur son existence un regard froid, un regard qui dézingue l'un après l'autre les différents secteurs de sa vie - studio humide où prolifèrent les cafards et le cresson de la moisissure sur le joint du carrelage, emprunt bancaire suceur de superflu, amitiés à la vie et à la mort reconfigurées en périphérie des familles nouvellement créées, polarisées sur des berceaux qui la laissent de marbre… ~ Maylis de Kerangal, #NFDB
802:Je le saluerais d'un cri de victoire, s'il [l'homme nouveau] pouvait prouver que l'existence, sur ce vaste continent, peut se passer des articles de première nécessité ci-dessus mentionnés [laboratoires, usines chimiques, aciéries, avions, munitions, tracteurs et aliments pasteurisés]. Oui, ce serait un type très suprême d'homme s'il apportait la démonstration que l'existence, tant ici qu'ailleurs, peut se passer de travail forcé, d'instruments de torture, d'outils de mort, d'argent, de dernière mode, de prophylaxie, de gouvernement et la suite. ~ Henry Miller, #NFDB
803:Sans Parents, Sans Amis
Sans parents, sans amis et sans concitoyens,
Oublié sur la terre et loin de tous les miens,
Par les vagues jeté sur cette île farouche,
Le doux nom de la France est souvent sur ma bouche.
Auprès d'un noir foyer, seul, je me plains du sort.
Je compte les moments, je souhaite la mort;
Et pas un seul ami dont la voix m'encourage,
Qui près de moi s'asseye, et, voyant mon visage
Se baigner de mes pleurs et tomber sur mon sein;
Me dise: 'Qu'as-tu donc?' et me presse la main.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
804:Âme : Substance inconnue, qui agit d’une façon inconnue sur notre corps que nous ne connaissons guère ; nous devons en conclure que l’âme est spirituelle. Or personne n’ignore ce que c’est que d’être spirituel. L’âme est la partie la plus noble de l’homme, attendu que c’est celle que nous connaissons le moins. Les animaux n’ont point d’âmes, ou n’en ont que de matérielles ; les prêtres et les moines ont des âmes spirituelles, mais quelques-uns d’entre eux ont la malice de ne point les montrer, ce qu’ils font, sans doute, par pure humilité. ~ Paul Henri Thiry, #NFDB
805:Supprime donc en toi toute aversion pour ce qui ne dépend pas de nous et, cette aversion, reporte-la sur ce qui dépend de nous et n’est pas en accord avec la nature. Quant au désir, pour le moment, supprime-le complètement. Car si tu désires une chose qui ne dépend pas de nous, tu ne pourras qu’échouer, sans compter que tu te mettras dans l’impossibilité d’atteindre ce qui est à notre portée et qu’il est plus sage de désirer. Borne-toi à suivre tes impulsions, tes répulsions, mais fais-le avec légèreté, de façon non systématique et sans effort excessif. ~ Epictetus, #NFDB
806:À une époque où l'Histoire cheminait encore lentement, ses événements peu nombreux s'inscrivaient aisément dans la mémoire et tissaient une toile de fond connue de tous devant laquelle la vie privée déroulait le spectacle captivant de ses aventures. Aujourd'hui, le temps avance à grands pas. L'événement historique, oublié en une nuit, scintille dès le lendemain de la rosée du nouveau et n'est donc plus une toile de fond dans le récit du narrateur, mais une surprenante Aventure qui se joue sur l'arrière-plan de la trop familière banalité de la vie privée. ~ Anonymous, #NFDB
807:On m’a dit un jour : « C’est si difficile de vivre. » Et je me souviens du ton. Une autre fois, quelqu’un a murmuré : « La pire erreur, c’est encore de faire souffrir. » Quand tout est fini, la soif de vie est éteinte. Est-ce là ce qu’on appelle le bonheur ? En longeant ces souvenirs, nous revêtons tout du même vêtement discret et la mort nous apparaît comme une toile de fond aux tons vieillis. Nous revenons sur nous-mêmes. Nous sentons notre détresse et nous en aimons mieux. Oui, c’est peut-être cela le bonheur, le sentiment apitoyé de notre malheur. ~ Albert Camus, #NFDB
808:Mon Visage Est Fletri
Mon visage est flétri des regards du soleil.
Mon pied blanc sous la ronce est devenu vermeil.
J'ai suivi tout le jour le fond de la vallée;
Des bêlements lointains partout m'ont appelée.
J'ai couru: tu fuyais sans doute loin de moi:
C'étaient d'autres pasteurs. Où te chercher, ô toi
Le plus beau des humains? Dis-moi, fais-moi connaître
Où sont donc tes troupeaux, où tu les mènes paître,
Pour que je cesse enfin de courir sur les pas
Des troupeaux étrangers que tu ne conduis pas.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
809:pour que tu sois libre de la liberté du chanteur qui improvise sur l'instrument à cordes, ne faut-il pas que je t'exerce d'abord les doigts et t'enseigne l'art du chanteur? Ce qui est guerre, contrainte et endurance.
Et pour que tu sois libre de la liberté du montagnard, ne faut-il pas que tu aies exercé tes muscles, ce qui est guerre, contrainte et endurance?
Et pour que tu sois libre de la liberté du poête, ne faut-il pas que tu aies exercé ton cerveau et forgé ton style, ce qui est guerre, contrainte et endurance?
(chapitre CLII) ~ Antoine de Saint Exup ry,#NFDB
810:En vérité, la prompte retraite de mon père m'avait gratifié d'un « Œdipe » fort incomplet: pas de Sur-moi, d'accord, mais point d'agressivité non plus. Ma mère était à moi, personne ne m'en contestait la tranquille possession: j'ignorais la violence et la haine, on m'épargna ce dur apprentissage, la jalousie; faute de m'être heurté à ses angles, je ne connus d'abord la réalité que par sa rieuse inconsistance. Contre qui, contre quoi me serais-je révolté: jamais le caprice d'un autre ne s'était prétendu ma loi.Mourir n'est pas facile ~ Jean Paul Sartre, #NFDB
811:En dépit de toutes les profondes différences de leurs natures, tous deux avaient beaucoup appris l'un de l'autre; entre eux, à côté de la langue de la raison, il s'était peu à peu formé un parler de l'âme, un langage de signes, de même que, entre deux agglomérations, il y a bien une route sur laquelle circulent les voitures et les cavaliers, mais à côté se tracent beaucoup de petites sentes, de chemins de traverse, de sentiers détournés; chemins pour les enfants, sentiers pour les amoureux, sentes à peine visibles pour les chiens et les chats. (p. 49-50) ~ Hermann Hesse, #NFDB
812:asiáticos obtienen los mejores puntajes a nivel mundial en todas las categorías de la prueba. En matemáticas, los jóvenes de Shanghái, en China, obtienen el primer puesto, seguidos por los de Singapur, Hong Kong, Taipéi, Corea del Sur y Japón. Más abajo en la lista están Suiza (9), Finlandia (12), Alemania (16), España (33), Rusia (34), Estados Unidos (36), Suecia (38), Chile (51), México (53), Uruguay (55), Costa Rica (56), Brasil (58), Argentina (59), Colombia (62) y Perú (65). Los resultados en ciencias y comprensión de lectura fueron similares.39 ~ Andr s Oppenheimer, #NFDB
813:Il s'avéra que c'était une livre entière de thé, dans une jolie petite boîte en bois.
"Je me suis rappelé cette horrible chose que j'avais entendu sur l'Italie." Ivy, submergée par un excès d'émotion, se tamponna le coin de l'oeil avec son mouchoir. "Ce que j'ai entendu... Oh, je peux à peine en parler... J'ai entendu dire qu'en Italie ils boivent... (elle s'interrompit) du café." Elle frémit délicatement. "C'est si abominablement mauvais pour l'estomac." Elle serra la main d'Alexia avec ferveur dans les siennes, avec le mouchoir humide. "Bonne chance. ~ Gail Carriger,#NFDB
814:Le savoir des écoles se borne à enseigner le "comment". C'est un savoir éparpillé, sans unité et sans direction. Ce n'est pas un chemin qui conduit vers le sommet de la montagne d'où l'on pourra voir l'horizon et comprendre dans tous ses détails l'ordonnance du paysage, c'est une plaine de sable dont on propose à l'homme d'étudier chaque grain. Ce savoir ne peut donner naissance qu'à une société de technique, sans sagesse et sans raison, aussi absurde et dangereuse dans son comportement qu'un camion-citerne lancé sans conducteur sur une autoroute en pente. ~ Ren Barjavel, #NFDB
815:On the Monday morning, with the rain still pouring down, Ross went in to see Drake, who was sitting up in bed and, apart from the bandaged shoulder and the plastered fingers, was now looking more substantial than Dwight. Perhaps this too was not surprising. At nineteen, if a man does not die from a wound, he quickly gets better. ‘So,’ said Ross. ‘I thought I might have had to take your sister home some bad news.’ Drake smiled. All the damned family, Ross thought, had this wonderful smile. They had certainly not inherited it from their father. ‘No, sur. I ~ Winston Graham, #NFDB
816:C'est que rien n'est moins spectaculaire qu'un fléau et, par leur durée même, les grands malheurs sont monotones. Dans le souvenir de ceux qui les ont vécues, les journées terribles de la peste n'apparaissent pas comme de grandes flammes somptueuses et cruelles, mais plutôt comme un interminable piétinement qui écrasait tout sur son passage.
Non, la peste n'avait rien à voir avec les grandes images exaltantes qui avaient poursuivi le docteur Rieux au début de l'épidémie. Elle était d'abord une administration prudente et impeccable, au bon fonctionnement. ~ Albert Camus,#NFDB
817:Le point de départ de l’existentialisme n’est pas l’existence, mais une certaine conception de l’existence. Les fourmis existent aussi, et elles ne sont pas existentialistes.
Seule l’existence est absolument certaine, nous dira-t-on. Or, cette certitude, n’est-elle pas, précisément, autre chose que l’existence? La certitude existe, et l’existence est certaine... Si l’existence est un contenu de la certitude, c’est que celle-ci a la priorité sur celle-là; du moins peut-on envisager les choses ainsi, et cela suffit pour détruire l’axiome en question. ~ Frithjof Schuon,#NFDB
818:L'heure s'est déroulée rapidement : récits de combats ; batailles gagnées sur des guerres qui seraient forcément perdues ; espoirs auxquels se raccrocher ; familles à la fois vantées et accusées ; accord général sur le fait que les amis n'y pigeaient rien ; larmes versées ; réconfort prodigué.
(…)
- J'ai peur de l'oubli. J'en ai peur comme un aveugle que je connais a peur du noir.
- Futur aveugle, a précisé Isaac avec une ébauche de sourire.
- Je suis trop dur ? a demandé Augustus. C'est vrai qu'il m'arrive d'être aveugle aux sentiments des autres. ~ John Green,#NFDB
819:Toujours Ce Souvenir M’attendrit
Toujours ce souvenir m'attendrit et me touche,
Quand lui-même, appliquant la flûte sur ma bouche,
Riant et m'asseyant sur lui, près de son coeur,
M'appelant son rival et déjà son vainqueur,
Il façonnait ma lèvre inhabile et peu sûre
A souffler une haleine harmonieuse et pure;
Et ses savantes mains prenaient mes jeunes doigts,
Les levaient, les baissaient, recommençaient vingt fois,
Leur enseignant ainsi, quoique faibles encore,
A fermer tour à tour les trous du buis sonore.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
820:Et j'avoue que la raison reste confondue en présence du prodige même de l'amour, de l'étrange obsession qui fait que cette même chair dont nous nous soucions si peu quand elle compose notre propre corps, nous inquiétant seulement de la laver, de la nourrir, et, s'il se peut, de l'empêcher de souffrir, puisse nous inspirer une telle passion de caresses simplement parce qu'elle est animée par une individualité différente de la nôtre, et parce qu'elle présente certains linéaments de beauté, sur lesquels, d'ailleurs, les meilleurs juges ne s'accordent pas. ~ Marguerite Yourcenar, #NFDB
821:il est vrai que les gens ont tendance à se comporter selon la façon dont on les voit, à s'identifier à ce que l'on perçoit en eux. Il faut comprendre que chacun de nous a des qualités et des défauts; ce sur quoi l'on focalise son attention a tendance à prendre de l'ampleur, à s'étendre. Si vous braquez les projecteurs sur les qualités d'une personne, même si elles sont infimes, elles s'accentueront, se développeront jusqu'à devenir prépondérantes. D'où l'importance d'avoir dans votre entourage des gens qui croient en vous, en vos qualités et en vos capacités. ~ Laurent Gounelle, #NFDB
822:Trois Quatrains
à Madame M.
Au milieu du sang, au milieu du feu,
Votre âme limpide, ainsi qu’un ciel bleu,
Répand sa rosée en fraîches paroles
Sur nos cœurs troublés, mourantes corolles.
Et nous oublions, à vos clairs regards,
L’incendie et ses rouges étendards
Flottant dans la nuit. Votre voix perlée
Couvre le canon sombre et la mêlée.
Vous nous faites voir, fier ange de paix,
Que l’horreur n’est pas sur terre à jamais,
Et qu’il nous faut croire au bon vent qu’apporte
L’avenir, que la grâce n’est pas morte.
~ Charles Cros,#NFDB
823:Car si la femme n'est pas couverte, qu'on lui coupe aussi les cheveux. Mais s'il est déshonnête pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou d'être rasée, qu'elle soit couverte. Car l'homme, étant l'image et la gloire de Dieu, ne doit pas se couvrir la tête; mais la femme est la gloire de l'homme. Car l'homme ne procède pas de la femme, mais la femme de l'homme; car aussi l'homme n'a pas été crée à cause de la femme, mais la femme à cause de l'homme. C'est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l' autorité à laquelle est est soumise. ~ Anonymous, #NFDB
824:Le cosmos nous réunira Mon père est mort dans mes bras, vingt minutes après le début de la nuit de l’Avent, debout, comme un chêne foudroyé qui, frappé par le destin, l’aurait accepté, mais tout en refusant de tomber. Je l’ai pris dans mes bras, déraciné de la terre qu’il avait soudainement quittée, porté comme Énée porta son père en quittant Troie. Ensuite, je l’ai assis le long d’un mur, puis, quand il fut clair qu’il ne reviendrait pas, je l’ai allongé de toute sa longueur sur le sol, comme pour l’aliter dans le néant qu’il semble avoir rejoint sans s’en apercevoir. ~ Anonymous, #NFDB
825:Nous rappellerons encore à ce propos que, parmi les organisations initiatiques dont la forme est basée sur l’exercice d’un métier, celles qui demeurèrent toujours purement « artisanales » subirent une moindre dégénérescence que celles qui furent affectées par l’intrusion d’éléments appartenant pour la plus grande part à la « bourgeoisie » ; en dehors des autres raisons de ce fait que nous avons déjà exposées ailleurs, ne peut-on voir là aussi un exemple de cette faculté de conservation « populaire » de l’ésotérisme dont le « folklore » est également une manifestation ? ~ Ren Gu non, #NFDB
826:Bref, il me jeta dans la littérature par le soin qu'il mit à m'en détourner : au point qu'il m'arrive aujourd'hui encore, de me demande, quand je suis de mauvaise humeur, si je n'ai pas consommé tant de jours et tant de nuits, couvert tant de feuillets de mon encre, jeté sur le marché tant de livres qui n'étaient souhaités par personne, dans l'unique et fol espoir de plaire à mon grand-père. Ce serait farce : à plus de cinquante ans, je me trouverais embarqué, pour accomplir les volontés d'un très vieux mort, dans une entreprise qu'il ne manquerait pas de désavouer. ~ Jean Paul Sartre, #NFDB
827:Chère Amy Winehouse,
[...] Quand ton premier album est sorti, tu avais encore l'air innocente, tu étais une jolie fille qui, dans les interviews, disait se trouver laide. Mais, à ton deuxième disque, on aurait dit que tu t'étais inventée un nouveau personnage. Tu montais sur scène dans ta petite robe, en sirotant un verre, avec ta grosse choucroute sur la tête et tes yeux maquillés à la Cléopâtre, et tu chantais d'une voix qui tombait comme un torrent de ton corps frêle. Tu portais tes vêtements comme une armure, mais, dans tes chansons, tu te livrais totalement. ~ Ava Dellaira,#NFDB
828:Dans la suite de mon article, j’insiste, je m’en souviens, sur cette idée que tous les législateurs et les guides de l’humanité, en commençant par les plus anciens, pour continuer par Lycurgue, Solon, Mahomet, Napoléon, etc., que tous, sans exception, ont été des criminels, car en donnant de nouvelles lois, ils ont par cela même violé les anciennes, observées fidèlement par la société et transmises par les ancêtres; certainement ils ne reculaient pas non plus devant l’effusion du sang, dès qu’elle pouvait leur être utile. Il est même à remarquer que presque tous ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
829:N'aie pas peur. Ferme Tes yeux, donne-moi Ta main et viens, je vais Te montrer tous les sentiers de l'amour que je connais, des sentiers jamais foulés. Sauvage, le pollen des nuits passera au-dessus de nous et de nos reins monteront les baisers. Viens, dépêchons-nous.
Quelqu'un guette au coin du lit. Un pressentiment s'éparpille sur les draps qui ont l'air de linceuls. Oh, où fuir, dans quelle courbure de Ton corps m'enfouir et comment T'étreindre pour ne pas mourir - pour ne pas mourir avant d'avoir joui de Toi tout entière.
~ Nikos Kazantzakis P 52 - 53 ~ Nikos Kazantzakis,#NFDB
830:Vient De Sortir LA FEMME EXTRATERRESTRE QUI M'A AIMÉ ET COMBATTU L'ARMÉE AMÉRICAINE Une histoire basée sur des événements factuels! Les noms de certains endroits, des institutions, des groupes, des personnages, des officiers et des fonctionnaires gouvernementaux sont modifiés pour protéger leur identité et éventuellement la sécurité nationale et les secrets d'État. Le rapport secret le plus impressionnant au sujet des opérations conjointes concernant des extraterrestres et les américains à l'intérieur des bases secrètes aux États-Unis. ~ Jean Maximillien De La Croix de Lafayette, #NFDB
831:Mais en fait les voix féminines se taisent là où commence l'action concrète; elles ont pu susciter des guerres, non suggérer la tactique d'une bataille; elles n'ont guère orienté la politique que dans la mesure où la politique se réduisait à l'intrigue: les vraies commandes du monde n'ont jamais été aux mains des femmes; elles n'ont pas agi sur les techniques ni sur l'économie, elles n'ont pas fait ni défait des États, elles n'ont pas découvert des mondes. C'est par elles que certains événements ont été déclenchés: mais elles ont été prétextes beaucoup plus qu'agents. ~ Simone de Beauvoir, #NFDB
832:Quant à moi, je ne vois pas dans la religion le mystère de l'incarnation, mais le mystère de l'ordre social; elle rattache au ciel une idée d'égalité qui empêche que le riche ne soit massacré par le pauvre. - I do not see in religion the mystery of the incarnation, but the mystery of the social order; religion attaches to heaven an idea of equality that stops the rich from being massacred by the poor. ~ Napoléon Bonaparte, March 4, 1806, as reported in Opinions de Napoléon sur divers sujets de politique et d'administration, recueillies par un membre de son conseil d'état (1833), p. 223, #NFDB
833:Si je ne considérais que la force et l’effet qui en dérive, je dirais : « Tant qu’un peuple est contraint d’obéir et qu’il obéit, il fait bien ; sitôt qu’il peut secouer le joug, et qu’il le secoue, il fait encore mieux : car, recouvrant sa liberté par le même droit qui la lui a ravie, ou il est fondé à la reprendre, ou on ne l’était point à la lui ôter ». Mais l’ordre social est un droit sacré qui sert de base à tous les autres. Cependant, ce droit ne vient point de la nature ; il est donc fondé sur des conventions. Il s’agit de savoir quelles sont ces conventions. ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
834:Cependant mon père fut atteint d'une maladie qui le conduisit en peu de jours au tombeau. II expira dans mes bras. J'appris à connaître la mort sur les lèvres de celui qui m'avait donné la vie. Cette impression fut grande; elle dure encore. C'est la première fois que l'immortalité de l'âme s'est présentée clairement à mes yeux. Je ne pus croire que ce corps inanimé était en moi l'auteur de la pensée: je sentis qu'elle me devait venir d'une autre source; et dans une sainte douleur qui approchait de la joie, j'espérai me rejoindre un jour à l'esprit de mon père. ~ Fran ois Ren de Chateaubriand, #NFDB
835:Madame V
begins the lesson
by reading aloud the first stanza
of a famous French poem:
Il pleure dans mon coeur
Comme il pleut sur la ville;
Quelle est cette langueur
Qui penetre mon coeur?
Then she looks up
and without any warning
she calls on me to translate it.
I swallow hard, and try:
"It's raining in my heart
like it's raining in the city.
What is this sadness
that pierces my heart?"
Saying these words out loud,
right in front of the whole class,
makes me feel
like I'm not wearing any clothes. ~ Sonya Sones,#NFDB
836:Einstein créa donc sa théorie de la relativité restreinte en 1905 et, celle-ci n'étant pas en accord avec les lois de la gravitation de Newton, il poussa ses recherches plus loin pour formuler, en 1915, sa théorie de la relativité générale qui allait jusqu'à mettre en doute les axiomes d'Euclide sur l'espace. Chez Einstein, le plus remarquable ne résidait pas dans telle ou telle expérience, seulement, comme Alan sut le comprendre, dans sa capacité à douter, à prendre ses propres idées au sérieux et à les mener à leur conclusion logique, aussi troublante qu'elle puisse paraître. ~ Andrew Hodges, #NFDB
837:La democracia es un lujo del norte. Al sur se le permite el espectáculo, que eso no se le niega a nadie. Y a nadie molesta mucho, al fin y al cabo, que la política sea democrática, siempre y cuando la economía no lo sea. Cuando cae el telón, una vez depositados los votos en las urnas, la realidad impone la ley del más fuerte, que es la ley del dinero. Así lo quiere el orden natural de las cosas. En el sur del mundo, enseña el sistema, la violencia y el hambre no pertenecen a la historia, sino a la naturaleza, y la justicia y la libertad han sido condenadas a odiarse entre sí. ~ Eduardo Galeano, #NFDB
838:Si me preguntaban mi nacionalidad, debía dar largas explicaciones y dibujar un mapa para demostrar que Chile no quedaba en el centro de Asia, sino en el sur de América. A menudo lo confundían con China, porque el nombre sonaba parecido. Los belgas, acostumbrados a la idea de las colonias en África, solían sorprenderse de que mi marido pareciera inglés y yo no
fuera negra; alguna vez me preguntaron por qué no usaba el traje típico, que tal vez imaginaban como los vestidos de
Carmen Miranda en las películas de Hollywood: falda a lunares y un canasto con piñas en la cabeza. ~ Isabel Allende,#NFDB
839:Une histoire basée sur des événements factuels! Les noms de certains endroits, des institutions, des groupes, des personnages, des officiers et des fonctionnaires gouvernementaux sont modifiés pour protéger leur identité et éventuellement la sécurité nationale et les secrets d'État. Le rapport secret le plus impressionnant au sujet des opérations conjointes concernant des extraterrestres et les américains à l'intérieur des bases secrètes aux États-Unis. Et comment une seule femme hybride a envahi et détruit leur base militaire. Ce livre est également ~ Jean Maximillien De La Croix de Lafayette, #NFDB
840:Sur un fond de ciel bleu azur, les rayons jaune orangé d'un soleil couchant peuvent, à certains mo-ments privilégiés, nous régaler d'un instant d'une telle beauté, que nous en restons momentanément ébahis, le regard fixe. La splendeur de ce moment nous éblouit tellement que nos esprits habituel-lement si bavards marquent un temps et ne nous entraînent pas mentalement ailleurs que dans l'ici-maintenant. Baignant dans un halo de lumière, nous voyons s'ouvrir en nous une porte donnant sur une autre réalité. Une réalité qui est toujours là mais dont nous sommes rarement les témoins. ~ Eckhart Tolle, #NFDB
841:Un éclat de rire grossier, un haussement d'épaules, accompagné de quelque maxime triviale sur la folie des femmes, avaient constamment accueilli les confidences de ce genre de chagrins, que le besoin d'épanchement l'avait portée à faire, à son mari, dans les premières années de leur mariage. Ces sortes de plaisanteries, quand surtout elles portaient sur les maladies de ses enfants, retournait le poignard dans le coeur de Madame de Rénal. Voilà ce qu'elle trouva au lieu des flatteries empressées et mielleuses du couvent jésuitique où elle avait passé sa jeunesse
(partie I, ch. VII) ~ Stendhal,#NFDB
842:Le visage de la jeune femme était toujours zébré par les profondes cicatrices que le Rat lui avait infligées quand elle était enfant: un X en travers de ses lèvres charnues, un autre sur une joue, un croissant reliant le coin de l'oeil au coin de la bouche.
Kylar les remarqua à peine. Il ne vit qu'une peau resplendissante, des yeux pétillants d'intelligence et de bonheur, un sourire en biais du fait de l'espièglerie et non des balafres. Comment une femme pouvait-elle être si ravissante avec de simples vpêtements en laine et un tablier de domestique? Un tel mystère le dépassait. ~ Brent Weeks,#NFDB
843:Préface La mort Le cosmos nous réunira Mon père est mort dans mes bras, vingt minutes après le début de la nuit de l’Avent, debout, comme un chêne foudroyé qui, frappé par le destin, l’aurait accepté, mais tout en refusant de tomber. Je l’ai pris dans mes bras, déraciné de la terre qu’il avait soudainement quittée, porté comme Énée porta son père en quittant Troie. Ensuite, je l’ai assis le long d’un mur, puis, quand il fut clair qu’il ne reviendrait pas, je l’ai allongé de toute sa longueur sur le sol, comme pour l’aliter dans le néant qu’il semble avoir rejoint sans s’en apercevoir. ~ Anonymous, #NFDB
844:L’évocation qui cache évoque ; c’est cela une paroi.
Une autre vie est pressentie ; ou une terreur inimaginable est défiée.
Cauchemars, rêves, fantômes régurgitent une espèce de corps sur la paroi. C’est-à-dire
sur la limite de notre condition. C’est-à-dire sur la frontière séparée, sexuée,
endeuillée. Cauchemars, rêves, fantômes font buter «l’image» contre la paroi
infranchissable – qui ne se franchit que silencieusement, dont on ne revient pas.
*
Bois, cornes, canines, griffes, fourrures, odeurs, sauts, cris stridents,
marmonnements sourds, où êtes vous? ~ Pascal Quignard,#NFDB
845:Oh! tout ce que nous n'avons point fait et que pourtant nous aurions pu faire...penseront-ils, sur le point de quitter la vie. - Tout ce que nous aurions dû faire et que pourtant nous n'avons point fait! par souci des considérants, par temporisation, par paresse, et pour s'être trop dit: "Bah! nous aurons toujours le temps." Pour n'avoir pas saisi le chaque jour irremplaçable, l'irretrouvable chaque instant. Pour avoir remis à plus tard la décision, l'effort, l'étreinte...
L'heure qui passe est bien passée?
-Oh! toi qui viendras, penseront-ils, sois plus habile: Saisis l'instant! ~ Andr Gide,#NFDB
846:On dit que le buvard boit l'encre ou bien que le sel boit le vin répandu, rouge sur la nappe. Boire, c'est absorber. La nourriture, pour être assimilée, doit être d'abord ingérée, puis digérée. La boisson, en revanche, semble plutôt se répandre immédiatement à travers le corps. C'est une imprégnation, une irrigation, une diffusion et une infusion. S'il existe un double symbolisme du pain et du vin - que le christianisme a hérité de cultes plus anciens, dionysiaques, aphrodisiaques, c'est en raison d'une double valence, l'une, solide et substantielle, l'autre, liquide et spirituelle. ~ Jean Luc Nancy, #NFDB
847:Seul un idiot permettrait que dans une pouponnière les fenêtres n'aient pas de barres d'appui, ou que la cheminée reste sans garde-feu. Pourtant, trop souvent, des jeunes enthousiastes de l'autonomie viennent nous rendre visite et sont surpris de notre manque de liberté parce que nous enfermons les fioles marquées "poison" dans un placard du laboratoire ou parce que nous défendons aux élèves de jouer dans l'escalier de secours de l'école. Le mouvement en faveur de la liberté est gâché et rendu détestable parce qu'un trop grand nombre de ses adeptes n'ont pas les pieds sur terre. (p. 149) ~ A S Neill, #NFDB
848:Je ne crois pas que les animaux sauvages puissent être heureux ou même joyeux quand ils sont adultes. C'est la vie avec les hommes qui a dû faire naître cette faculté chez les chiens. J'aimerais savoir pourquoi nous agissons sur eux comme une drogue. C'est peut-être le chien qui est responsable de la folie de grandeur de l'homme. Même à moi, il m'est arrivé de penser que je devais avoir quelque chose de particulier, quand je voyais Lynx défaillir de joie en me regardant. Mais je n'avais rien d'exceptionnel, bien sûr ; Lynx était tout simplement fou des hommes comme tous les chiens. ~ Marlen Haushofer, #NFDB
849:Un nouvel élève de treize ans, qui a détesté la classe toute sa vie, arrive à Summerhill et flâne pendant des semaines. Enfin, mort d'ennui, il vient me voir et me demande : "Dois-je aller en classe ?" Je réponds : "Cela ne me regarde pas", parce que c'est à lui seul qu'il appartient de découvrir ses besoins intérieurs. Mais à un autre je répliquerai : "Oui, c'est une idée", parce que sa vie scolaire et sa vie de famille, basées toutes deux sur des emplois du temps stricts l'ont rendu incapable de décider, et je dois lui laisser le temps de développer de la confiance en lui-même. (p. 368) ~ A S Neill, #NFDB
850:Le Chat
Viens, mon beau chat, sur mon coeur amoureux;
Retiens les griffes de ta patte,
Et laisse-moi plonger dans tes beaux yeux,
Mêlés de métal et d'agate.
Lorsque mes doigts caressent à loisir
Ta tête et ton dos élastique,
Et que ma main s'enivre du plaisir
De palper ton corps électrique,
Je vois ma femme en esprit. Son regard,
Comme le tien, aimable bête,
Profond et froid, coupe et fend comme un dard,
Et, des pieds jusques à la tête,
Un air subtil, un dangereux parfum,
Nagent autour de son corps brun. ~ Charles Baudelaire,#NFDB
851:sachez-le, si vous êtes pessimiste, c’est qu’intérieurement vous n’avez pas encore pris la bonne orientation, vos pieds ne sont pas encore engagés sur le chemin de la science spirituelle, car dès le seuil de cette science, vous auriez dû discerner que le véritable avenir de l’être humain, c’est la lumière, la beauté, la joie, l’épanouissement de son âme. en chemin, bien sûr, vous rencontrerez des difficultés, vous vous heurterez à des obstacles, mais justement, pour les surmonter vous ne devez pas perdre le but de vue, mais vous réjouir par avance de ce bonheur qui vous attend. ~ Omraam Mikha l A vanhov, #NFDB
852:Je crois beaucoup à l’équilibre. Il y a des périodes où le design doit prendre le dessus, et le business doit lui laisser la place. À d’autres moments, ce doit être le contraire. Comme sur une table de mixage il faut toujours chercher le juste équilibre entre le son et la balance. C’est sans fin. Tout au long d’une chanson, ça va évoluer de nombreuses fois, et c’est ce que je ressens dans les différents rôles que j’assume. Je suis un chorégraphe qui essaie d’atteindre ce mélange parfait. J’adore ça. J’aime pousser sur ce bouton, éteindre provisoirement celui-là. Pour nous, c’est très naturel. ~ Anonymous, #NFDB
853:Le coeur peut s'émouvoir souvent à la rencontre d'un autre être,car chacun exerce sur chacun des attractions et des répulsions.Toutes ces influences font naître l'amitié,les caprices,des envies de possession,des ardeurs vives et passagères,mais non pas l'amour véritable.Pour qu'il existe cet amour,il faut que les deux êtres soient tellement nés l'un pour l'autre,se trouvent accrochés l'un à l'autre par tant de points,par tant de goûts pareils,par tant d'affinités de chair,de l'esprit,du caractère,se sentent liés par tant de choses de toute nature,que cela forme un faisceau d'attaches. ~ Guy de Maupassant, #NFDB
854:Everyone lies about writing. They lie about how easy it is or how hard it was. They perpetuate a romantic idea that writing is some beautiful experience that takes place in an architectural room filled with leather novels and chai tea. They talk about their “morning ritual” and how they “dress for writing” and the cabin in Big Sur where they go to “be alone”—blah blah blah. No one tells the truth about writing a book. Authors pretend their stories were always shiny and perfect and just waiting to be written. The truth is, writing is this: hard and boring and occasionally great but usually not. ~ Amy Poehler, #NFDB
855:J'ai mis du temps à calmer mon coeur. Je viens d'écrire cette dernière phrase il y a quelques minutes. Je me suis arrêté de taper sur le clavier, pour la relire plusieurs fois. Les mots parfois se doublent d'un sens que nous ne voulions pas leur donner, et qui pourtant s'impose comme plus important que ce que nous pensions initialement leur faire dire. J'ai mis du temps à calmer mon coeur. Je voulais bien entendu parler des battements accélérés après ma course au sortir de la bouche de métro, mais c'est l'étendue de la peine quelques mots ont dessinée. Ce sont eux qui ont raison bien sûr. ~ Philippe Claudel, #NFDB
856:La base de la famille des classes moyennes est la relation de type patriarcal du père avec la femme et les enfants. Il est en quelque sorte l'interprète et le symbole de l'autorité de l'Etat dans la famille. La contradiction entre son rôle de subordonné dans la production et de maître dans la famille lui confère l'aspect typique de l'adjudant-chef : servile envers les supérieurs, il s'imprègne de l'idéologie dominante (ce qui explique sa tendance à l'imitation), et règne en maître sur ses inférieurs ; il transmet les conceptions politiques et sociales et contribue à les renforcer. (p. 133-134) ~ Wilhelm Reich, #NFDB
857:SOCRATE.
Et par penser entends-tu la même chose que moi ?
THÉÉTÈTE.
Qu'entends-tu par là ?
SOCRATE.
Un discours que l'âme s'adresse à elle-même sur les objets qu'elle considère. Prends-moi pour un homme qui ne sait pas très bien ce dont il parle ; c'est peut-être une illusion, mais il me paraît que l'âme, quand elle pense, ne fait autre chose que s'entretenir avec elle-même, interrogeant et répondant, affirmant et niant : et que quand elle se décide, que cette décision se fasse plus ou moins promptement, quand elle sort du doute et qu'elle prononce, c'est cela que nous appelons juger. ~ Plato,#NFDB
858:Vous savez, l'amour est la meilleure façon d'obtenir un changement chez l'autre. Si vous allez vers quelqu'un en lui reprochant ce qu'il a fait, vous le poussez à camper sur sa position et à ne pas écouter vos arguments. Se sentant rejeté, il rejettera vos idées. Si, à l'inverse, vous allez vers lui en étant convaincu que, même si ce qu'il a fait ou dit est désastreux, il est, au fond de lui, quelqu'un de bien et qu'il avait une intention positive en le faisant, vous l'amenez à se détendre et à s'ouvrir à ce que vous voulez lui dire. C'est la seule façon de lui offrir une chance de changer. ~ Laurent Gounelle, #NFDB
859:si les Américains s'étaient donné autant de mal pour le désarmement que pour envoyer un pauvre type sur la lune, ou coller des rayures roses dans le dentifrice, on l'aurait depuis longtemps, le désarmement. (...) le plus grand péché de l'Occident était de croire qu'il pouvait foutre en l'air le système soviétique par une surenchère dans la course aux armements, parce que dans ce cas-là, on jouait avec le destin de l'humanité. Et qu'en mettant sabre au clair, l'Ouest avait fourni un bon prétexte aux dirigeants soviétiques pour garder leur rideau baissé et instituer un État militaire. (chapitre 4) ~ John le Carr, #NFDB
860:Un ascenseur moderne coûterait bien moins cher à la copropriété. Mais comment quantifier la valeur d'un bonjour, d'une écoute attentive? Comment estimer la patience de celui qui règle avec délicatesse les conflits de voisinage, l'importance de celui qui éclaire vos matins d'une parole aimable, vous renseigne sur le temps, vous gratifie d'une pensée le jour de votre anniversaire, veille sur votre appartement quand vous êtes en voyage, vous rassure de sa présence quand vous rentrez seul pour affronter la nuit? Liftier est bien plus qu'un métier, c'est un sacerdoce"
Marc Levy, "Une Fille Comme Elle ~ Marc Levy,#NFDB
861:en France comme dans la plupart des pays, les filles sont les grandes absentes des filières scientifiques, au lycée comme dans l'enseignement supérieur. En 2012, elles ne représentaient que 38 % des effectifs des terminales S spécialité mathématiques, 29,7 % des effectifs des classes préparatoires scientifiques aux grandes écoles, 28 % des élèves diplômés d'une école d'ingénieur, et 27 % des titulaires d'une licence professionnelle en sciences. Le déséquilibre est tel que, depuis 2000, la mixité des formations est l'un des chantiers prioritaires des conventions interministérielles sur l'égalité. ~ Anonymous, #NFDB
862:La recherche a montré que nous finissons pratiquement tous par ressembler à la moyenne des cinq personnes avec lesquelles nous passons le plus de temps. Les individus que vous côtoyez le plus peuvent être le principal facteur conditionnant votre qualité de vie et la personne que vous devenez. Si vous êtes entouré de personnes paresseuses, faibles d’esprit et qui se cherchent sans cesse des excuses, vous finirez sans doute par leur ressembler. Passez du temps avec des personnes brillantes et positives et leurs attitudes et habitudes pertinentes déteindront sur vous. Vous leur ressemblerez de plus en plus. ~ Hal Elrod, #NFDB
863:Le bronze... (Il le caresse.) Eh bien, voici le moment. Le bronze est là, je le contemple et je comprends que je suis en enfer. Je vous dis que tout était prévu. Ils avaient prévu que je me tiendrais devant cette cheminée, pressant ma main sur ce bronze, avec tous ces regards sur moi. Tous ces regards qui me mangent... (ll se retourne brusquement.) Ha! vous n'êtes que deux? Je vous croyais beaucoup plus nombreuses. (Il rit.) Alors, c'est ça l'enfer. Je n'aurais jamais cru... Vous vous rappelez: le soufre, le bûcher, le gril... Ah! quelle plaisanterie. Pas besoin de gril: l'enfer, c'est les Autres. ~ Jean Paul Sartre, #NFDB
864:Sorti de la bibliothèque, il serre sous son bras les trésors empruntés. La lumière des réverbères permet de commencer la lecture dans la rue. La psyché du futur philosophe se nourrit de ce monde inédit, méconnu, inconnu. Camus découvre le formidable pouvoir des mots, la magie de la lecture, l'immense puissance des livres. Rentré chez lui, il pose le volume sur la toile cirée de la table de la cuisine, le place sous le rond de lumière de la lampe à pétrole, l'ouvre et le lit. Le monde autour de lui disparaît; il entre de plain-pied dans un univers qui le sauve. Le livre ramasse le monde des antimondes. ~ Michel Onfray, #NFDB
865:Dans la plaine rase, sous la nuit sans étoiles, d'une obscurité et d'une épaisseur d'encre, un homme suivait seul la grande route de Marchiennes à Montsou, dix kilomètres de pavé coupant tout droit, à travers les champs de betteraves. Devant lui, il ne voyait même pas le sol noir, et il n'avait la sensation de l'immense horizon plat que par les souffles du vent de mars, des rafales larges comme sur une mer, glacées d'avoir balayé des lieues de marais et de terres nues. Aucune ombre d'arbre ne tachait le ciel, le pavé se déroulait avec la rectitude d'une jetée, au milieu de l'embrun aveuglant des ténèbres. ~ mile Zola, #NFDB
866:Je vois des hommes plongés dans les ténèbres de la superstition, harcelés par un essaim de fantômes. Si je cherche, dans la mesure de mes forces à projeter la lumière du jour sur ces apparitions de la nuit, croyez-vous que j'obéisse à mon amour pour vous ? J'écris peut-être par amour pour les hommes ? Eh non! j'écris parce que je veux faire à des idées qui sont mes idées une place dans le monde [...] Faites-en ce que vous voudrez, c'est votre affaire et je ne m'en inquiète pas [...] Non seulement ce n'est pas pour l'amour de vous j'exprime ce que je pense, mais ce n'est pas même pour l'amour de la vérité. ~ Max Stirner, #NFDB
867:Tout le problème de l'amour, me semble-t-il, est là: pour être heureux on a besoin de sécurité alors que pour être amoureux on a besoin d'insécurité. Le bonheur repose sur la confiance alors que l'amour exige du doute et de l'inquiétude. Bref, en gros, le mariage a été conçu pour rendre heureux, mais pas pour rester amoureux. Et tomber amoureux n'est pas la meilleure manière de trouver le bonheur; si tel était le cas, depuis le temps, cela se saurait. Je ne sais pas si je suis très clair, mais je me comprends: ce que je veux dire, c'est que le mariage mélange des trucs qui ne vont pas bien ensemble. ~ Fr d ric Beigbeder, #NFDB
868:La Voie à l'horizon et la voix intérieure
A l’Orient comme à l’Occident, notre époque donne naissance à la plus grande famine jamais constatée sur la terre. La torture des corps fait écho à la souffrance des âmes: les corps et les cœurs ont faim d’humanité. La pauvreté, l’errance, les dictatures, les guerres bafouent chaque jour la dignité de plusieurs milliards de femmes et d’hommes. La solitude, l’individualisme, la misère morale, le manque d’amour rongent l’être de tous ceux que le confort devait contenter. Où est la voie? Où allons-nous? Comment être une femme, comment être un homme aujourd’hui? ~ Tariq Ramadan,#NFDB
869:Comme c'était l'heure déjà où beaucoup de promeneurs rentraient déjeuner, ceux qui restaient étaient peu nombreux et, pour la plus grande part, des gens élégants. Tout d'un coup, sur le sable de l'allée, tardive, alentie et luxuriante comme la plus belle fleur et qui ne s'ouvrirait qu'à midi, Mme Swann apparaissait, épanouissant autour d'elle une toilette toujours différente mais que je me rappelle surtout mauve; puis elle hissait et déployait sur un long pédoncule, au moment de sa plus complète irradiation, le pavillon de soie d'une large ombrelle de la même nuance que l'effeuillaison des pétales de sa robe. ~ Marcel Proust, #NFDB
870:Demain, dès l'aube, à l'heure où blanchit la campagne,
Je partirai. Vois-tu, je sais que tu m'attends.
J'irai par la forêt, j'irai par la montagne.
Je ne puis demeurer loin de toi plus longtemps.
Je marcherai les yeux fixés sur mes pensées,
Sans rien voir au dehors, sans entendre aucun bruit,
Seul, inconnu, le dos courbé, les mains croisées,
Triste, et le jour pour moi sera comme la nuit.
Je ne regarderai ni l'or du soir qui tombe,
Ni les voiles au loin descendant vers Harfleur,
Et quand j'arriverai, je mettrai sur ta tombe
Un bouquet de houx vert et de bruyère en fleur. ~ Victor Hugo,#NFDB
871:Les liens se font et se défont, c'est la vie. Un matin, l'un reste et l'autre part, sans que l'on sache toujours pourquoi. Je ne peux pas tout donner à l'autre avec cette épée de Damoclès au-dessus de la tête. Je ne veux pas bâtir ma vie sur les sentiments parce que les sentiments changent. Ils sont fragiles et incertains. Tu les crois profonds et ils sont soumis à une jupe qui passe, à un sourire enjôleur. Je fais de la musique parce que la musique ne partira jamais de ma vie. J'aime les livres, parce que les livres seront toujours là. Et puis... des gens qui s'aiment pour la vie, moi, je n'en connais pas. ~ Guillaume Musso, #NFDB
872:À Betsy
Le casque de velours, qui de plumes s’égaie,
Rabais sur les sourcils les boucles, frondaison
D’or frisé. Les yeux froids, prêts à la trahison,
Dardent leurs traits d’acier sous cette blonde haie.
Et l’oreille mignonne écoute gravement
Ce qu’on dit du profil. Pleine et rose la joue
S’émeut aux madrigaux. La bouche fait la moue
Mais le petit nez fier n’a pas un mouvement.
Et puis le cou puissant dont la blancheur étonne
Fait rêver aux blancheurs opulentes du sein.
Voici le fond qu’il faut au lumineux dessin:
Un matin rose, avec arbres rouillés, l’automne.
~ Charles Cros,#NFDB
873:L'architecture arabe, la plus mathématique qui soit. Une maison arabe est mesurée au pas des jambes, à la hauteur des épaules. Les patios et chambrettes sont dimensionnées à la calme mesure des pas, et les hauteurs du tout sont celles qu'estime une tête portée sur des épaules : colonne à la hauteur d'épaule, et avec au dessus, passage de tête. Dans l'architecture arabe, on marche. Marcher là dedans est une fonction digne. La ville européenne peut tirer un enseignement décisif, non qu'il s'agisse d'annoncer un glossaire d'ornements arabes, mais bien de discerner l'essence même d'une architecture et d'un urbanisme. ~ Le Corbusier, #NFDB
874:Paul prays in Ephesians 3:19 that we may “know the love of Christ that surpasses knowledge.” And he says in Philippians 3:8, “I count everything as loss because of the sur- passing worth of knowing Christ Jesus my Lord.” This knowing is no mere intellectual knowledge. The devils have such knowledge and trem- ble (Jas. 2:19). This knowing “surpasses knowledge.” This knowing includes tasting and seeing. It is the knowledge of honey that you have only when you put it on your tongue and taste that it is sweet. Therefore, knowing Christ in this way means seeing him for who he really is and enjoying him above all things. ~ John Piper, #NFDB
875:Il faut être certain qu’aucun fluide cérébral ne pénètre dans l’interface, d’où sortent une centaine de microfils connectés avec l’électrode implantée. Il faut ensuite s’assurer que l’interface communique en Wi-Fi avec une haute bande passante, car une quantité énorme d’informations doit être transmise vers l’extérieur. Pour cela, il faut des batteries durables, tant il est impensable de répéter souvent l’intervention chirurgicale pour en changer ; sur notre prototype, elles peuvent durer cinq ans. Ce dernier a pour l’heure la taille d’une boîte d’allumettes. Mais c’est aussi ce qui se fait de plus complexe au monde. ~ Anonymous, #NFDB
876:Le peuple savait depuis longtemps où chercher, ailleurs que dans ces pénitenciers officiels, la culture et l'éducation dont il avait besoin dans sa lutte contre le règne vermoulu de la bourgeoisie, et les moineaux sifflaient sur les toits que notre type d'école, tel qu'il est issu de l'école monastique du Moyen Âge, constituait un anachronisme et une vieillerie ridicule, que personne au monde ne devait plus sa culture proprement dite à l'école, et qu'un enseignement libre et accessible à tous par des conférences publiques, par des expositions et par le cinéma était infiniment supérieur à tout enseignement scolaire. ~ Thomas Mann, #NFDB
877:Y todo esto se da en Santiago tal vez por ser el símbolo de todos los problemas de Chile, de esta estrecha faja entre mar y montaña, que tiene 3.500 kilómetros de largo, que comienza en el norte con el desierto y termina en el sur con los hielos del polo, con el océano Pacífico al oeste y la Cordillera de los Andes al este, que la separan, al igual que el polo y el desierto, del resto del mundo, al que anhela unirse, no sólo en el concierto deportivo sino también en la búsqueda de la verdad y de la justicia, que no es la que los comunistas locales auspician, pero tampoco la que trata de darle la actual clase dirigente. ~ Anonymous, #NFDB
878:Elle venait de se rendre compte qu'il existe deux choses qui empêchent une personne de réaliser ses rêves : croire qu'ils sont irréalisables, ou bien, quand la roue du destin tourne à l'improviste, les voir se changer en possible au moment où l'on s'y attend le moins. En effet, en ce cas surgit la peur de s'engager sur un chemin dont on ne connaît pas l'issue, dans une vie tissée de défis inconnus, dans l'éventualité que les chose auxquelles nous sommes habituées disparaissent à jamais.
Les gens veulent tout changer, et , en même temps, souhaitent que tout continue uniformément."
(Le Démon et mademoiselle Prym) ~ Paulo Coelho,#NFDB
879:Le succès se bâtit de l'intérieur. Il n'arrive pas par magie. Ce sont mes années d'études et de recherches qui ont rendu mon roman vibrant, vibrant de mille détails qui ont résonné dans l'esprit des lecteurs. L'âme y a sa part. L'âme de la chercheuse humble, érudite, patiente. La société, aujourd'hui, ne croit plus à l'âme. Elle ne croit plus en Dieu. Elle ne croit plus en l'Homme. Elle a aboli les majuscules, met des minuscules sur tout, engendre le désespoir et l'amertume chez les faibles, l'envie de déserter chez les autres. Impuissants et inquiets, les sages s'écartent, laissant le champ libre aux fous avides. ~ Katherine Pancol, #NFDB
880:En réalité, je n'avais jamais pensé qu'il pût lire mon livre. L'art incomparable de Johnny. Que pouvais je dire de plus ? Mais c'est peut-être justement à ce tournant qu'il m'attend, à l'affût comme toujours ramassé sur lui-même, prêt à faire un de ces bonds qui risquent toujours de blesser l'un de nous. Honnêtement, que m'importe sa vie ? La seule chose qui m'inquiète c'est qu'en se laissant mener par ce genre d'existence que je ne peux pas suivre, disons que je ne veux pas suivre, il ne finisse par contredire les conclusions de mon livre, par laisser entendre une ou deux fois que sa musique n'est pas ce que je dis. ~ Julio Cort zar, #NFDB
881:J'avais quatre ans et c'était mon premier jour dans la maison du bas où on avait décidé de nous exiler. Hadjer, déjà vieille fille à cette époque, s'affairait autour du fourneau pour préparer un café. Mon père avait réparé l'arrivée d'eau, avait jeté un regard sur la cour sèche et sans herbes, m'avait observé un moment pendant que je jouais avec des cailloux blancs, avait même ouvert la bouche pour dire quelque chose ...mais il tourna le dos - pour vingt ou trente ans, d'ailleurs...Ma tante eut l'intelligence de retenir son émotion, comme pour m'obliger à mûrir un peu et à quitter l'enfance pleurnicharde de l'abandonné. ~ Kamel Daoud, #NFDB
882:She taught them all a song. Learned from a para on French leave from the fighting in Algeria:
Demain le noir matin,
Je fermerai la porte
Au nez des années mortes;
J’irai par les chemins.
Je mendierai ma vie
Sur la terre et sur l’onde,
Du vieux au nouveau monde . . .
He had been short and built like the island of Malta itself: rock, an inscrutable heart. She’d had only one night with him. Then he was off to the Piraeus.
Tomorrow, the black morning, I close the door in the face of the dead years. I will go on the road, bum my way over land and sea, from the old to the new world. . . . ~ Thomas Pynchon,#NFDB
883:C’est un métier, maintenant, que d’être explorateur ; métier qui consiste, non pas, comme on pourrait le croire, à découvrir au terme d’années studieuses des faits restés inconnus, mais à parcourir un nombre élevé de kilomètres et à rassembler des projections fixes ou animées, de préférence en couleurs, grâce à quoi on remplira une salle, plusieurs jours de suite, d’une foule d’auditeurs auxquels des platitudes et des banalités sembleront miraculeusement transmutées en révélations pour la seule raison qu’au lieu de les démarquer sur place, leur auteur les aura sanctifiées par un parcours de vingt mille kilomètres. ~ Claude L vi Strauss, #NFDB
884:Ce sujet que je traite est tout plein de mysticité ; car lorsque le Créateur tout-puissant de la nature commença à donner sa loi, et qu'il voulut manifester sa puissance à Moïse, il lui apparut en forme de lumière dans un buisson ardent, qui brûlait sans se consumer. De même lorsque le Verbe eut établit sa loi et cessé de converser avec les hommes, il remonta au ciel, d'où il était descendu, avec une mystique couronne d'épines sur la tête, unissant ainsi les deux époques de la promulgation de sa loi, afin de prouver que c'est un seul et même Dieu, le père et le fils, principe et fin du siècle, qui les a données. ~ Clement of Alexandria, #NFDB
885:Le mariage pour moi n'est pas une chaîne, mais une association. J'entends être libre, tout à fait libre de mes actes, de mes démarches, de mes sorties, toujours. Je ne pourrais tolérer ni contrôle, ni jalousie, ni discussion sur ma conduite. Je m'engagerais, bien entendu, à ne jamais compromettre le nom de l'homme que j'aurais épousé, à ne jamais le rendre odieux ou ridicule. Mais il faudrait aussi que cet homme s'engageât à voir en moi une égale, une alliée, et non pas une inférieure ni une épouse obéissante et soumise. Mes idées, je le sais, ne sont pas celles de tout le monde, mais je n'en changerai point. Voilà. ~ Guy de Maupassant, #NFDB
886:On fêtait un jour, solennellement, ses Palmes académiques : trois ans plus tard, il « prenait sa retraite », c'est-à-dire que le règlement la lui imposait. Alors, souriant de plaisir, il disait : « Je vais enfin pouvoir planter mes choux ! »
Sur quoi, il se couchait, et il mourait.
J'en ai connu beaucoup, de ces maîtres d'autrefois.
Ils avaient une fois totale dans la beauté de leurs mission, une confiance radieuse dans l'avenir de la race humaine. Ils méprisaient l'argent et le luxe, ils refusaient un avancement pour laisser la place à un autre, ou pour continuer la tâche commencée dans un village déshérité. ~ Marcel Pagnol,#NFDB
887:Certains des problèmes que se pose habituellement la pensée philosophique apparaissent même comme dépourvus, non seulement de toute importance, mais de toute signification; il y a là une foule de questions qui ne reposent que sur une équivoque, sur une confusion de points de vue, qui n’existent au fond que parce qu’elles sont mal posées, et qui n’auraient aucunement lieu de se poser vraiment; il suffirait donc, dans bien des cas, d’en mettre l’énoncé au point pour les faire disparaître purement et simplement, si la philosophie n’avait au contraire le plus grand intérêt à les conserver, parce qu’elle vit surtout d’équivoques. ~ Ren Gu non, #NFDB
888:Il est un autre domaine propre aux sociétés contemporaines qui associe pareillement l'hygiène, la santé, les activités de plein air et le monde végétal : le sport. Lui aussi cultive à grande échelle les vertus de la couleur verte. [...] Qu'il s'agisse des prés sur lesquels se déroulaient les ordalies et les tournois du Moyen Âge, des tapis de jeu ou de cartes apparus aux XVIe et XVIIe siècles, des terrains de sport modernes et même des tapis verts des conseils d'administration des entreprises, la signification est la même : sur une surface verte une décision est prise, un destin se décide, la fortune choisit son camp. ~ Michel Pastoureau, #NFDB
889:L'Avion est une machine sans doute, mais quel instrument d'analyse! Cet instrument nous a fait découvrir le vrai visage de la terre. Les routes, en effet, durant des siècles, nous ont trompés. Nous ressemblions à cette souveraine qui désira visiter ses sujets et connaître s'ils se réjouissaient de son règne. Ses courtisans, afin de l'abuser, dressèrent sur son chemin quelques heureux décors et payèrent des figurants pour y danser. Hors du mince fil conducteur, elle n'entrevit rien de son royaume, et ne sut point qu'au large des campagnes ceux qui mourraient de faim la maudissaient.
(Terre des Hommes, ch. IV) ~ Antoine de Saint Exup ry,#NFDB
890:(...) cet espoir se dilua dans le gris qui paraissait attrister même les arbres de la rue Custine, engoncés dans leurs grilles de fonte, cette limitation si parisienne à l'acharnement végétal (rien ne représente plus l'esprit moderne que cette étrange idée, la grille d'arbre. On a beau vous persuader que ces imposants morceaux de ferraille sont là pour protéger le marronnier ou le platane, pour leur bien, pour éviter qu'on ne nuise à leurs racines, il n'existe pas, je crois, de représentation plus terrible de la lutte à mort entre la ville et la nature, ni de signe plus éloquent de la victoire de la première sur la seconde) ~ Mathias nard, #NFDB
891:Le plus triste dans son cas, c’est que, paraît-il, il est prêtre ; prendrait-il à tâche de prouver par son exemple que, entre « clergé » et « sacerdoce », il y a plus qu’une nuance ? En tout cas, nous tenons à l’avertir charitablement qu’il a touché à un sujet défendu : celui du « pouvoir des clefs », que, dans son ignorance, il déclare « absolument propre au Christianisme » ; ne sait-il donc pas qu’il a été décidé naguère, en très haut lieu, qu’il fallait faire le plus complet silence sur cette question essentiellement « hermétique » et… plus que dangereuse ?
(Études sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage, tome 1) ~ Ren Gu non,#NFDB
892:- Viens t’agenouiller avec moi près de la fenêtre, David, et prions pour que ta maman se sente bien demain, et que rien n’arrive à ton papa ce soir, et que toi et moi… que toi et moi ne souffrions pas trop, ni demain, ni jamais.
Cela m’avait l’air d’une prière magnifique, alors j’ai regardé par la fenêtre et j’ai commencé, mais mes yeux sont tombés sur la Bible de néon, en dessous de nous, et je n’ai pas pu continuer. Et puis j’ai vu les étoiles du ciel qui brillaient autant que la belle prière et j’ai recommencé, et la prière est venue sans que j’aie à réfléchir, et je l’ai offerte aux étoiles et au ciel de la nuit. ~ John Kennedy Toole,#NFDB
893:Toute école devrait faire de la vie d'un enfant un jeu. Je ne veux pas dire que tout devrait lui être rendu facile. La facilité est fatale au caractère de l'enfant. Mais la vie elle-même présente tant de difficultés que les problèmes artificiels que nous présentons aux enfants ne sont pas nécessaires.
Je crois qu'imposer quoi que ce soit avec autorité est injuste. L'enfant ne devrait jamais être forcé à faire quelque chose avant d'être arrivé de lui-même à l'idée -- son idée -- qu'il doit la faire. La malédiction qui pèse sur l'humanité, c'est la contrainte extérieure, qu'elle vienne du pape, de l'État ou du professeur. (p. 158) ~ A S Neill,#NFDB
894:Romance
à Philippe Durty
Le bleu matin
Fait pâlir les étoiles.
Dans l’air lointain
La brume a mis ses voiles.
C’est l’heure où vont,
Au bruit clair des cascades,
Danser en rond,
Sur le pré, les Dryades.
Matin moqueur,
Au dehors tout est rose.
Mais dans mon cœur
Règne l’ennui morose.
Car j’ai parfois
A son bras, à cette heure,
Couru ce bois.
Seule à présent j’y pleure.
Le jour paraît,
La brume est déchirée,
Et la forêt
Se voit pourpre et dorée.
Mais, pour railler
La peine qui m’oppresse,
J’entends piailler
Les oiseaux en liesse.
~ Charles Cros,#NFDB
895:Tant qu’il existera, par le fait des lois et des mœurs, une damnation sociale créant artificiellement, en pleine civilisation, des enfers, et compliquant d’une fatalité humaine la destinée qui est divine; tant que les trois problèmes du siècle, la dégradation de l’homme par le prolétariat, la déchéance de la femme par la faim, l’atrophie de l’enfant par la nuit, ne seront pas résolus; tant que, dans de certaines régions, l’asphyxie sociale sera possible; en d’autres termes, et à un point de vue plus étendu encore, tant qu’il y aura sur la terre ignorance et misère, des livres de la nature de celui-ci pourront ne pas être inutiles. ~ Victor Hugo, #NFDB
896:Tant qu’une opinion est implantée sur les sentiments, elle défie les arguments les plus décisifs ; elle en tire de la force au lieu d’en être affaiblie : si elle n’était que le résultat du raisonnement, le raisonnement une bonne fois réfuté, les fondements de la conviction seraient ébranlés ; mais, quand une opinion n’a d’autre base que le sentiment, plus elle sort maltraitée d’un débat, plus les hommes qui l’adoptent sont persuadés que leur sentiment doit reposer sur quelque raison restée hors d’atteinte. Tant que le sentiment subsiste, il n’est jamais à court de théories ; il a bientôt réparé les brèches de ses retranchements. ~ John Stuart Mill, #NFDB
897:Il y a des journées illuminées de petites choses, des riens du tout qui vous rendent incroyablement heureux ; un après-midi à chiner, un jouet qui surgit de l’enfance sur l’étal d’un brocanteur, une main qui s’attache à la votre, un appel que l’on attendait pas, une parole douce, vote enfant qui vous prend dans ses bras sans rien vous demander d’autre qu’un moment d’amour. Il y a des journées illuminées de petits moments de grâce, une odeur qui vous met l’âme en joie, un rayon de soleil qui entre par la fenêtre, le bruit de l’averse alors qu’on est encore au lit, les trottoirs enneigés ou l’arrivée du printemps et ses premiers bourgeons. ~ Marc Levy, #NFDB
898:Le regard analytique et le regard intuitif sur la vie ne peuvent s'harmoniser dans un même être que dans la mesure où le premier est subordonné au second. C'est du second, et notamment du sentiment de beauté et de compassion qu'il enferme, que découle le sens de la totalité de même que celui des équilibres et de la limite. Le regard intuitif est la condition de la sagesse sans laquelle le regard analytique peut conduire à des excès suicidaires. L'analyse des phénomènes donne de la puissance sur eux, elle permet de dominer la nature, mais elle n'enferme aucune indication quant aux limites qu'il convient d'assigner à cette puissance. ~ James E Lovelock, #NFDB
899:Personne ne sait à l'avance combien peut être longue l'histoire de chaque journée; si l'on observe la vérité des impressions qu'elle produit, et dans ce qu'on appelle, avec raison, le ménage, il se rencontre à chaque instant de certaines difficultés qui peuvent détruire pour jamais ce qu'il y avait d'exalté dans le sentiment: c'est donc de tous les liens celui où il est le moins probable d'obtenir le bonheur romanesque du coeur; il faut, pour maintenir la paix dans cette relation, une sorte d'empire sur soi-même, de force, de sacrifice, qui rapproche beaucoup plus cette existence des plaisirs de la vertu que des jouissances de la passion. ~ Anonymous, #NFDB
900:Ceux d'entre nous qui ignorent le secret consistant à régler au plus juste leur propre existence sur cet océan tumultueux de tracas absurdes que nous appelons la vie, ceux-là vivent dans un état de souffrance permanente - tout en s'efforçant, mais en vain, de paraître heureux et satisfaits. Nous chancelons en tentant de conserver notre équilibre moral, et nous voyons des signes précurseurs de tempête dans chaque nuage flottant à l'horizon. Quelle joie et quelle beauté; cependant, dans le déferlement des vagues qui roulent vers l'éternité ! Pourquoi ne pas pénétrer l'esprit de la vague, ou comme Lie-tseu, chevaucher l'ouragan lui-même ? ~ Kakuz Okakura, #NFDB
901:Après le décès de cette vieille dame, tous les dimanches, j'allais au bord d'un étang à lotus en banlieu de Hanoi, où il y avait toujours deux ou trois femmes au dos arqué, aux mains tremblantes, qui, assises dans le fond d'une barque ronde, se déplaçaient sur l'eau à l'aide d'une perche pour placer des feuilles de thé à l'intérieur des fleurs de lotus ouvertes. Elles y retournaient le jour suivant pour les recueillir, unes à unes, avant que les pétales se fanent, après que les feuilles emprisonnées avaient absorbé le parfum des pistils pendant la nuit. Elles me disaient que chaque feuille de thé conservait ainsi l'âme de ces fleurs éphémères. ~ Kim Th y, #NFDB
902:Elle me lança le gant au visage. "Gibier de potence !" dit elle. "Petit malfrat !"
Elle fit demi-tour et m'abandonna à mon sort. Je me séchai, enfilai un caleçon et entrai dans la cuisine. Elle était devant la cuisinière, le dos tourné, en train de préparer mon petit-déjeuner. L'expert des appendices charnus que je suis détecta aussitôt la contraction de ses fessiers - signe indubitable de fureur chez une femme. L'expérience m'a appris à me montrer extrêmement prudent en présence d'une métamorphose aussi spectaculaire des fessiers féminins, si bien que je m'assis sans moufter. J'avais l'impression d'affronter un serpent lové sur lui-même. ~ John Fante,#NFDB
903:Mais même au point de vue des plus insignifiantes choses de la vie, nous ne sommes pas un tout matériellement constitué, identique pour tout le monde et dont chacun n'a qu'à aller prendre connaissance comme d'un cahier des charges ou d'un testament; notre personnalité sociale est une création de la pensée des autres. Même l'acte si simple que nous appelons "voir une personne que nous connaissons" est en partie un acte intellectuel. Nous remplissons l'apparence physique de l'être que nous voyons de toutes les notions que nous avons sur lui, et dans l'aspect total que nous nous représentons, ces notions ont certainement la plus grande part. ~ Marcel Proust, #NFDB
904:Pour n'avoir pas eu d'indignations sélectives, pour avoir condamné tout totalitarisme indépendamment de sa couleur, il concentra sur son nom la haine de la droite qui lui reprochait sa critique des dictatures fascistes et celle de la gauche marxiste qui lui en voulait de dénoncer les camps soviétiques. Sa pièce de théâtre ne parvint pas à créer un mythe antifasciste, mais elle contribua à la construction de la pensée d'un philosophe antifasciste qui agit, par-delà les années, non pas comme un mythe, mais comme une référence grâce à son ontologie politique libertaire, l'autre nom d'une arme de guerre antifasciste redoutable: la Résistance. ~ Michel Onfray, #NFDB
905:Plus de nom. Aujourd'hui, plus aucun souvenir du nom d'hier ; ni demain, de celui d'aujourd'hui, puisque le nom détermine la chose ; puisque un nom est, en nous, le concept de toute chose placée hors de nous. Sans appellation, toute conception devient impossible, et la chose demeure en nous, comme aveugle, imprécise et confuse ; ce nom que j'ai porté parmi les hommes que chacun le grave, épigraphe funéraire, sur l'image qu'il garde de moi, et qu'il la laisse en paix, à jamais. Un nom n'est qu'une épigraphe funéraire, il convient aux morts. À qui a conclu. Je suis vivant, et je ne conclus pas. La vie ne conclut pas. Et elle ignore les noms. ~ Luigi Pirandello, #NFDB
906:Je sentis que le seul homme avec qui je pouvais parler sur cet objet, sans me compromettre, était mon Contesseur. Aussitôt je pris mon parti; je surmontai ma petite honte; et me vantant d'une faute que je n'avais pas commise, je m'accusai d'avoir fait tout ce que font les femmes. Ce fut mon expression; mais en parlant ainsi je ne savais en vérité quelle idée j'exprimais. Mon espoir ne fut ni tout à fait trompé, ni entièrement rempli; la crainte de me trahir m'empêchait de m'éclairer : mais le bon Père me fit le mal si grand que j'en conclus que le plaisir devait être extrême; et au désir de le connaitre succéda celui de le goûter. ~ Pierre Choderlos de Laclos, #NFDB
907:Puis elle s’avisa que la lettre pourrait être utile, la défroissa soigneusement sur son couvre—pied et la relut en se rongeant les ongles. Quand elle eut une bonne demi—douzaine de rognures, elle les rassembla entre le pouce et l’index, défit le pommeau de cuivre d’un montant de son lit et les laissa tomber dedans, l’air grave et solennel. Depuis une cinquantaine d’années, elle accumulait ainsi ses rognures et avait déjà rempli les deux montants du pied. C’était une des rares et modesres joies de son existence solitaire que de se figurer en esprit de temps à autre la masse qu’elles formeraient si on les rassemblait dans un seau. (chapitre 28) ~ Yves Beauchemin, #NFDB
908:No bitter complaints about society whatever from this grand and ideal man who really loves me moreover as if I deserve it, but I'm bursting to explain everything to him, not even Big Sur but the past several years, but there's no chance with everybody yakking--And in fact I can see in Cody's eyes that he can see in my own eyes the regret we both feel that recently we haven't had chances to talk whatever, like we used to do driving across America and back in the old road days, too many people now want to talk to us and tell us their stories, we've been hemmed in and surrounded and outnumbered--The circle's closed in on the old heroes of the night-- ~ Jack Kerouac, #NFDB
909:Un très vieil ami de mon père, sorti premier de l'École normale, avait dû à cet exploit de débuter dans un quartier de Marseille : quartier pouilleux, peuplé de misérables où nul n'osait se hasarder la nuit. Il y resta de ses débuts à sa retraite, quarante ans dans la même classe, quarante ans sur la même chaise.
Et comme un soir mon père lui disait :
« Tu n'as donc jamais eu d'ambition ?
- Oh mais si ! dit-il, j'en ai eu ! Et je crois que j'ai bien réussi ! Pense qu'en vingt ans, mon prédécesseur a vu guillotiner six de ses élèves. Moi, en quarante ans, je n'en ai eu que deux, et un gracié de justesse. Ça valait la peine de rester là. » ~ Marcel Pagnol,#NFDB
910:Cuentan que hace um siglo el dictador Mariano Melgarejo obligó al embajador de Inglaterra a beber un barril entero de chocolate, en castigo por haber despreciado un vaso de chincha. El embajador fue paseado en burro, montado al revés, por la calle principal de La Paz. Y fue devuelto a Londres. Dicen que entonces la reina Victoria, enfurecida, pidió un mapa de América del Sur, dibujó una cruz de tiza sobre Bolívia y sentenció: "Bolívia no existe". Para el mundo, en efecto, Bolivia no existía ni existió después: el saqueo de la plata y, posteriormente, el despojo del estaño no han sido más que el ejercicio de un derecho natual de los países ricos. ~ Eduardo Galeano, #NFDB
911:Il eut un rire méprisant. „Non, je ne parle pas d’ordres reçus et d’obéissance. Le bourreau n’obéit pas à des ordres. Il fait son travail, il ne hait pas ceux qu’il exécute, il ne se venge pas sur eux, il ne les supprime pas parce qu’ils le gênent ou le menacent ou l’agressent. Ils lui sont complètement indifférents. Ils lui sont tellement indifférents qu’il peut tout aussi bien les tuer que ne pas les tuer.”
Il me regarda. „Pas de mais? Allez-y, dites qu’il n’est pas permis qu’un homme soit à ce point indifférent à un autre. On ne vous a pas appris ça? La solidarité avec tout ce qui a visage humain? La dignité humaine? Le respect de la vie? ~ Bernhard Schlink,#NFDB
912:On doit laisser pousser ses ongles pendant quinze jours. Oh ! Comme il est doux d’arracher brutalement de son lit un enfant qui n’a rien encore sur la lèvre supérieure, et, avec les yeux très ouverts, de faire semblant de passer suavement la main sur son front, en inclinant en arrière ses beaux cheveux! Puis, tout à coup, au moment où il s’y attend le moins, d’enfoncer les ongles longs dans sa poitrine molle, de façon qu’il ne meure pas; car, s’il mourait, on n’aurait pas plus tard l’aspect de ses misères. Ensuite, on boit le sang en léchant les blessures ; et, pendant ce temps, qui devrait durer autant que l’éternité dure, l’enfant pleure. ~ Comte de Lautr amont, #NFDB
913:Quoi qu’il en soit, Leibnitz ne sut jamais s’expliquer nettement sur les principes de son calcul, et c’est bien ce qui montre qu’il y avait là quelque chose qui le dépassait et qui s’imposait en quelque sorte à lui sans qu’il en eût conscience ; s’il s’en était rendu compte, il ne se serait assurément pas engagé à ce sujet dans une dispute de « priorité » avec Newton, et d’ailleurs ces sortes de disputes sont toujours parfaitement vaines, car les idées, en tant qu’elles sont vraies, ne sauraient être la propriété de personne, en dépit de l’« individualisme » moderne, et il n’y a que l’erreur qui puisse être attribuée proprement aux individus humains. ~ Ren Gu non, #NFDB
914:Eh oui, Léon comprenait, Léon approuvait ce que disait Louise tout simplement parce que c'était elle qui le disait. Il trouvait son rire beau parce que c'était son rire à elle, il aimait son regard qui le scrutait et l'encourageait parce que c'était ses yeux verts à elle qui le regardaient ainsi comme s'ils ne cessaient de lui demander : Dis-moi, c'est bien toi ? Hein, c'est vraiment toi ? Il était transporté par la mèche qui s'égarait sur le front de Louise parce que c'était sa mèche de cheveux à elle, et il ne pouvait s'empêcher de rire de sa pantomime,quand elle imitait le maire allumant sa cigarette, et il riait parce que c'était sa pantomime à elle. ~ Alex Capus, #NFDB
915:Maussade, elle regardait la pluie s'abatter sur la forêt landaise.
- Quel sale temps!
- Tu te trompes, ma chérie.
- Quoi? Viens mettre le nez dehors. Tu verras à quel point le ciel dégouline!
- Justement.
Il s'avança sur la terrasse, approcha du jardin à la limite des gouttes et, narines gonflées, oreilles dressées, nuque renversée pour mieux sentir le souffle humide sur sa figure, il murmura les yeux mi-clos en reniflant le ciel mercure:
- C'est un beau jour de pluie.
Il semblait sincère.
Ce jour-là, elle acquit deux certitudes définitives: il l'agaçait profondément et, si elle le pouvait, elle ne le quitterait jamais. ~ ric Emmanuel Schmitt,#NFDB
916:Oh Barbara
Quelle connerie la guerre
Qu'es-tu devenue maintenant
Sous cette pluie de fer
De feu d'acier de sang
Et celui qui te serrait dans ses bras
Amoureusement
Est-il mort disparu ou bien encore vivant
Oh Barbara
Il pleut sans cesse sur Brest
Comme il pleuvait avant
Mais ce n'est plus pareil et tout est abimé
C'est une pluie de deuil terrible et désolée
Ce n'est même plus l'orage
De fer d'acier de sang
Tout simplement des nuages
Qui crèvent comme des chiens
Des chiens qui disparaissent
Au fil de l'eau sur Brest
Et vont pourrir au loin
Au loin très loin de Brest
Dont il ne reste rien. ~ Jacques Pr vert,#NFDB
917:L'attitude la plus ancienne, et qui repose sans doute sur des fondements psychologiques solides puisqu'elle tend à réapparaître chez chacun de nous quand nous sommes placés dans une situation inattendue, consiste à répudier purement et simplement les formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions. "Habitudes de sauvages", "cela n'est pas de chez nous", "on ne devrait pas permettre cela", etc., autant de réactions grossières qui traduisent ce même frisson, cette même répulsion, en présence de manières de vivre, de croire ou de penser qui nous sont étrangères. ~ Claude L vi Strauss, #NFDB
918:On a inventé tant de choses, se dit-elle en composant lentement le numéro d'Aziz. Il ne devrait pas être possible de prendre un bout de carton plastifié, orné de lettres et de chiffres en bas-relief, de tapoter, sur des touches métalliques, un numéro de quinze chiffres rangé dans notre mémoire parmi des dizaines d'autres - des identifiants tous azimuts, téléphone, compte en banque, sécurité sociale, plaque d'immatriculation, codes postaux, codes bancaires, codes porte -, d'appuyer contre son oreille une sorte de berceuse noire en bakélite, et d'entendre, encodée puis décodée par deux mille kilomètres de fils de cuivre, la voix de la personne qu'on aime. ~ Nancy Huston, #NFDB
919:Quant à moi, j’étais tout à fait tranquille sur mon sort. Moi aussi, j’aimais passionnément mon art ; mais je savais dès le commencement de ma carrière que je resterais, au sens littéral du mot, un ouvrier de l’art. En revanche, je suis fier de ne pas avoir enfoui, comme l’esclave paresseux, ce que m’avait donné la nature, et, au contraire, de l’avoir augmenté considérablement. Et si on loue mon jeu impeccable, si l’on vante ma technique, tout cela je le dois au travail ininterrompu, à la conscience nette de mes forces, à l’éloignement que j’eus toujours pour l’ambition, la satisfaction de soi-même et la paresse, conséquence de cette satisfaction. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
920:L'administration mise sur pied par le protectorat était coiffée par un gouvernement nationaliste , mais on n'y décernait guère une volonté de "nationalisme" , linguistique ou autre : Avec le renforcement de la lutte partisane on constatait plutôt le début d'un processus de GALLICISATION encore plus prononcé que dans la période précédente.
La tradition discutée, la langue nationale encore dévalorisée , des frontières non affirmées , l'histoire récente oubliée, on était loin du climat nationaliste classique : La défense d'un territoire, la prépondérance d'une langue et d'une culture , la résurrection d'une tradition. Alors , de quoi s'agissait-il ? "
Page 12 ~,#NFDB
921:Lorsque la sexualité disparaît, c'est le corps de l'autre qui apparaît, dans sa présence vaguement hostile; ce sont les bruits, les mouvements, les odeurs; et la présence même de ce corps qu'on ne peut plus toucher, ni sanctifier par le contact, devient peu à peu une gêne; tout cela malheureusement, est connu. La disparition de la tendresse suit toujours de près celle de l'érotisme. Il n'y a pas de relation épurée, d'union supérieure des âmes, ni quoi que ce soit qui puisse y ressembler, ou même l'évoquer sur un mode allusif. Quand l'amour physique disparaît, tout disparaît; un agacement morne, sans profondeur, vient remplir la succession des jours. ~ Michel Houellebecq, #NFDB
922:C’est un abus de langage des plus pernicieux que d’appeler des « sages » les savants physiciens, dont l’intelligence — hormis leur génie s’ils en ont — est en général tout à fait moyenne, et qui ignorent tout ce qui dépasse le monde physique, donc tout ce qui constitue la sagesse. On n’a jamais tant parlé d’« intelligence » et de « génie » qu’à notre époque de nuit intellectuelle, et il n’a jamais été aussi difficile de s’entendre sur le sens de ces mots ; ce qui est certain, c’est que les hommes n’ont sans doute jamais été plus rusés et plus ingénieux que de nos jours. De l’« intelligence », il y en a à revendre, mais la vérité, c’est tout autre chose. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
923:Les cissexuelLEs voient leur légitimité de genre comme un droit de naissance. Il s'agit souvent d'un acte malhonnête quand dans notre société beaucoup de cissexuelLEs (si ce n'est la majorité) ont tendance à considérer avec dénigrement les sociétés et cultures qui reposent sur des systèmes de classes et de castes - alors que leur métier, statut social, situation économique, pouvoir politique, etc., est prédétermié en fonction d'un accident de naissance. Donc si la plupart des cissexuelLEs occidentauxLES critiquent le provilège de naissance comme moyen de déterminer d'autres formes de classes sociales, illes l'adoptent hypocritement quand il s'agit du genre. ~ Julia Serano, #NFDB
924:A force de se dire à lui-même, à propos de ses ennemis, que le calme était la mort, et qu'à celui qui veut punir cruellement il faut d'autres moyens que la mort, il tomba dans l'immobilité morne des idées de suicide ; malheur à celui qui, sur la pente du malheur, s'arrête à ces sombres idées ! C'est une de ces mers mortes qui s'étendent comme l'azur des flots purs, mais dans lesquelles le nageur sent de plus en plus s'engluer ses pieds dans une vase bitumineuse qui l'attire à elle, l'aspire, l'engloutit. Une fois pris ainsi, si le secours divin ne vient point à son aide, tout est fini, et chaque effort qu'il tente l'enfonce plus avant dans la mort. (p. 144) ~ Alexandre Dumas, #NFDB
925:Le couchant dardait ses rayons suprêmes
Et le vent berçait les nénuphars blêmes;
Les grands nénuphars entre les roseaux,
Tristement luisaient sur les calmes eaux.
Moi j'errais tout seul, promenant ma plaie
Au long de l'étang, parmi la saulaie
Où la brume vague évoquait un grand
Fantôme laiteux se désespérant
Et pleurant avec la voix des sarcelles
Qui se rappelaient en battant des ailes
Parmi la saulaie où j'errais tout seul
Promenant ma plaie; et l'épais linceul
Des ténèbres vint noyer les suprêmes
Rayons du couchant dans ses ondes blêmes
Et des nénuphars, parmi les roseaux,
Des grands nénuphars sur les calmes eaux. ~ Paul Verlaine,#NFDB
926:Dans l’intellection, c’est Dieu qui est « sujet », car l’homme comme tel ne saurait exercer une activité sur Dieu, qui seul est pur Acte; la créature est toujours passive à l’égard du Créateur et de ses grâces. Il est impossible que Dieu soit l’objet d’une connaissance dont il ne serait pas le sujet; à l’objection qu’en dernière analyse Dieu est toujours le sujet de toute connaissance réelle, nous répondrons que Dieu est sujet indirect dans la mesure où la connaissance est indirecte, et sujet direct dans la mesure où la connaissance est directe; or, la pure intellection se distingue précisément par son caractère direct, bien qu’il y ait, là aussi, des degrés. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
927:Par une conséquence nécessaire, il y a trois genres distincts pour les discours qu'étudie la rhétorique : le délibératif, le judiciaire et le démonstratif. Quand on délibère, il s'agit d'engager à faire quelque chose que l'on
conseille, ou de détourner de quelque chose que l'on dissuade. Soit, en effet, qu'on ait à délibérer sur un intérêt particulier, soit que le peuple réuni discute un intérêt public, on n'a jamais que l'une ou l'autre de ces alternatives.
Pour le genre judiciaire, il n'y a que l'accusation et la défense ; car il faut bien, en réalité, que les plaideurs fassent nécessairement l'un ou l'autre. Pour le démonstratif, c'est la louange ou le blâme. ~ Aristotle,#NFDB
928:Quoi de plus pénible, de plus profondément misérable que la condition d'un homme tel que, si l'on passe en revue ses oeuvres depuis l'instant où il s'éveille jusqu'au moment où il se rendort, on n'en trouve pas une seule qui n'ait pour fin quelqu'une de ces choses sensibles et viles : accumulation de richesses, recherche d'un plaisir, satisfaction d'une passion, assouvissement d'une colère, acquisition d'un rang qui lui offre la sécurité, accomplissement d'un acte religieux dont il tire vanité oui qui protège sa tête ? Ce ne sont là ténèbres sur ténèbres au-dessus d'une mer profonde "et aucun de vous n'en réchappe ; c'est un arrêt prononcé, de la part de son Seigneur ~ Ibn Tufayl, #NFDB
929:J’admire qu’on puisse trouver au bord de la Méditerranée des certitudes et des règles de vie, qu’on y satisfasse sa raison et qu’on y justifie un optimisme et un sens social. Car enfin, ce qui me frappait alors ce n’était pas un monde fait à la mesure de l’homme - mais qui se refer-mait sur l’homme. Non, si le langage de ces pays s’accordait à ce qui résonnait profondément en moi, ce n’est pas parce qu’il répondait à mes questions, mais parce qu’il les rendait inutiles. Ce n’était pas des actions de grâces qui pouvaient me monter aux lèvres, mais ce Nada qui n’a pu naître que devant des paysages écrasés de soleil. Il n’y a pas d’amour de vivre sans désespoir de vivre. ~ Albert Camus, #NFDB
930:Le charme principal, l’unique charme peut-être du visage de la jeune femme était sa mobilité. Quand elle baissait les yeux pour regarder l’enfant, elle devenait jolie et même belle, d’autant que les fauves rayons du couchant, en frappant alors obliquement ses traits, mettaient des transparences délicates sur ses paupières et ses narines, et une flamme sur ses lèvres. Quand, au contraire, elle marchait dans l’ombre de la haie, toute à sa rêverie silencieuse, elle prenait l’expression passive et figée de ceux qui attendent tout du Temps et du Destin, tout sauf un peu de justice. Le premier aspect était l’œuvre de la Nature, le second celui de la civilisation, sans doute. ~ Thomas Hardy, #NFDB
931:Au fond de son âme, cependant, elle attendait un événement. Comme les matelots en détresse elle promenait sur la solitude de sa vie des yeux désespérés, cherchant au loin quelque voile blanche dans les brumes de l’horizon. Elle ne savait pas quel serait ce hasard, le vent qui le pousserait jusqu’à elle, vers quel rivage il la mènerait, s’il était chaloupe ou vaisseau à trois ponts, chargé d’angoisses ou plein de félicités jusqu’aux sabords. Mais chaque matin, à son réveil, elle l’espérait pour la journée, et elle écoutait tous les bruits, se levait en sursaut, s’étonnait qu’il ne vînt pas; puis, au coucher du soleil, toujours plus triste, désirait être au lendemain. ~ Gustave Flaubert, #NFDB
932:Comme elle l'observait pourtant ! Avec l'application, la méthode d'une femme qui avait dû se dire : « Ce visage va me consoler des minutes misérables qu'il faut vivre dans une voiture publique ; je supprime le monde autour de cette sombre figure angélique. Rien ne peut m'offenser : la contemplation délivre ; il est devant moi comme un pays inconnu ; ses paupières sont les bords ravagés d'une mer ; deux lacs confus sont assoupis aux lisières des cils. L'encre sur les doigts, le col et les manchettes gris, et ce bouton qui manque, cela n'est rien que la terre qui souille le fruit intact, soudain détaché de la branche, et que, d'une main précautionneuse, tu ramasses. » ~ Fran ois Mauriac, #NFDB
933:Épouvantable et complet désastre. Le vaisseau sombrait sans laisser ni un cordage, ni une planche sur le vaste océan des espérances. En se voyant abandonnées, certaines femmes vont arracher leur amant aux bras d’une rivale, la tuent et s’enfuient au bout du monde, sur l’échafaud ou dans la tombe. Cela, sans doute, est beau ; le mobile de ce crime est une sublime passion qui impose à la Justice humaine. D’autres femmes baissent la tête et souffrent en silence ; elles vont mourantes et résignées, pleurant et pardonnant, priant et se souvenant jusqu’au dernier soupir. Ceci est de l’amour, l’amour vrai, l’amour des anges, l’amour fier qui vit de sa douleur et qui en meurt. ~ Honor de Balzac, #NFDB
934:Peu de discours sont aussi ingrats que les complaintes conventionnelles sur les « recherches » jamais satisfaites de l'« esprit humain »; en réalité, tout a déjà été dit, mais il s’en faut de beaucoup que tout ait toujours été compris par tout le monde. Il ne saurait donc être question de présenter des « vérités nouvelles »; en revanche, ce qui s’impose à notre époque, et même à toute époque s’éloignant des origines, c’est de fournir à quelques-uns des clefs renouvelées — plus différenciées et plus réflexives que les anciennes mais non meilleures — pour les aider à redécouvrir des vérités qui sont inscrites, d’une écriture éternelle, dans la substance même de l’esprit. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
935:Déjeuner du matin
Il a mis le café
Dans la tasse
Il a mis le lait
Dans la tasse de café
Il a mis le sucre
Dans le café au lait
Avec la petite cuiller
Il a tourné
Il a bu le café au lait
Et il a reposé la tasse
Sans me parler
Il a allumé
Une cigarette
Il a fait des ronds
Avec la fumée
Il a mis les cendres
Dans le cendrier
Sans me parler
Sans me regarder
Il s’est levé
Il a mis
Son chapeau sur sa tête
Il a mis
Son manteau de pluie
Parce qu’il pleuvait
Et il est parti
Sous la pluie
Sans une parole
Sans me regarder
Et moi j’ai pris
Ma tête dans ma main
Et j’ai pleuré ~ Jacques Pr vert,#NFDB
936:L'unité de l'homme primitif et de la nature est d'essence magique. L'homme ne se sépare vraiment de la nature qu'en la transformant par la technique et, la transformant, il la désacralise. Or l'emploi de la technique est subordonné à une organisation sociale. La société naît avec l'outil. Bien plus, l'organisation est la première technique cohérente de lutte contre la nature. L'organisation sociale - hiérarchisée puisque fondée sur l'appropriation privative - détruit peu à peu le lien magique existant entre l'homme et la nature, mais à son tour elle se charge de magie, elle crée entre elle et les hommes une unité mythique calquée sur leur participation au mystère de la nature. ~ Raoul Vaneigem, #NFDB
937:- T'as pas apporté des fleurs à Irina?
-Offrir des fleurs aux femmes est une hérésie. Les fleurs sont des sexes obscènes, elles symbolisent l'éphémère et l'infidélité, elles s'écartèlent sur le bord des chemins, s'offrent à tous les vents, à la trompe des insectes, aux nuages de graines, aux dents des bêtes; on les foule, on les cueille, on y plonge le nez. A la femme qu'on aime il faudrait offrir des pierres, des fossiles, du gneiss, enfin une de ces choses qui durent éternellement et survivent à la flétrissure.
C'est ce que j'aurai aimé répondre à Volodia mais mon russe est trop faible et je dis:
-Si! mais elles ont fané en route. Le banya, Volodia, tu l'as préparé? ~ Sylvain Tesson,#NFDB
938:À ceux que l’on abat tous les jours dans des endroits et des circonstances variés, il manque la masse critique et la dimension tragique qui attirent les médias nationaux à la manière des tueries dans les écoles et les églises. Loin de mériter l’attention médiatique, ces coups du sort quotidiens ne sont qu’une mort tout à fait banale. C’est un bruit blanc maintenu suffisamment bas pour que le pays entier puisse poursuivre tranquillement ses occupations : c’est une confluence entre culture, politique et économie qui garantit chaque jour à plusieurs enfants américains de sortir de leur lit mais de ne jamais s’y recoucher, tandis que le reste de la nation dormira sur ses deux oreilles. ~ Gary Younge, #NFDB
939:Cet indicateur s’appuie cependant sur des critères apparus au cœur du milieu académique lui-même : le calcul d’impact des articles scientifiques. Ce dernier repose sur le fait que le travail de recherche passe par la diffusion des résultats et donc par leur publication dans des revues. En fin d’article, les auteurs mentionnent, par des citations et des références, les travaux antérieurs pertinents. Dans les années 1960, l’Américain Eugene Garfield en a tiré un index des citations permettant de savoir quelle revue est la plus citée, gage a priori d’une plus grande réputation. La technique s’est ensuite déclinée jusqu’à l’échelle du chercheur, d’autant « meilleur » qu’il est plus cité. ~ Anonymous, #NFDB
940:Le cri : Audace ! est un Fiat lux. Il faut, pour la marche en avant du genre humain, qu’il y ait sur les sommets, en permanence, de fières leçons de courage. Les témérités éblouissent l’histoire et sont une des grandes clartés de l’homme. L’aurore ose quand elle se lève. Tenter, braver, persister, persévérer, s’être fidèle à soi-même, prendre corps à corps le destin, étonner la catastrophe par le peu de peur qu’elle nous fait, tantôt affronter la puissance injuste, tantôt insulter la victoire ivre, tenir bon, tenir tête ; voilà l’exemple dont les peuples ont besoin, et la lumière qui les électrise. Le même éclair formidable va de la torche de Prométhée au brûle-gueule de Cambronne. ~ Victor Hugo, #NFDB
941:On suffoquait, les chevelures s'alourdissaient sur les têtes en sueur. Depuis trois heures qu'on était là, les haleines avaient chauffé l'air d'une odeur humaine. Dans le flamboiement du gaz, les poussières en suspension s'épaississaient, immobiles au-dessous du lustre. La salle entière vacillait, glissait à un vertige, lasse et excitée, prise de ces désirs ensommeillés de minuit qui balbutient au fond des alcôves. Et Nana, en face de ce public pâmé, de ces quinze cents personnes entassées, noyées dans l'affaissement et le détraquement nerveux d'une fin de spectacle, restait victorieuse avec sa chair de marbre, son sexe assez fort pour détruire tout ce monde et n'en être pas entamé. ~ mile Zola, #NFDB
942:Terre, Terre,Cherie
...Terre, terre chérie
Que la liberté sainte appelle sa patrie;
Père du grand sénat, ô sénat de Romans,
Qui de la liberté jetas les fondements;
Romans, berceau des lois, vous, Grenoble et Valence,
Vienne; toutes enfin! monts sacrés d'où la France
Vit naître le soleil avec la liberté!
Un jour le voyageur par le Rhône emporté,
Arrêtant l'aviron dans la main de son guide,
En silence, debout sur sa barque rapide,
Fixant vers l'Orient un oeil religieux,
Contemplera longtemps ces sommets glorieux;
Car son vieux père, ému de transports magnanimes,
Lui dira: 'Vois, mon fils, vois ces augustes cimes.'
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
943:Depuis, plus personne ne parle du 27eme battalion. Pourtant, refusant de rejoindre le ciel, les fantômes, les demons nés de cette défaite continuent à errer parmi les buissons, à l'orée de la jungle, sur les rives du ruisseau. On a donné à ce coin de jungle perdu dans les brumes empoisonnées le nom effrayant de "terre des Ames hurlantes". De temps en temps, à l'occasion des cérémonies de l'enfer les morts se rassemblent sur cette langue de terre comme pour la revue des troupes. On peut entendre leurs voix dans le murmure du ruisseau, les plaintes étouffées, lancinantes de la jungle la nuit, les hurlements du vent à travers les gorges des montagnes. On peut les entendre, les comprendre. ~ B o Ninh, #NFDB
944:La Milice Rebelle passe devant moi dans un bruit de tonnerre, continuant à ouvrir les cages et à en libérer les occupants. S'en vont les lapins qui auraient dû être ébouillantés vifs demain. Ceci va faire considérablement reculer l'étude gouvernementale sur le coup de chaleur. Il est indispensable que nous continuions à vérifier des faits établis depuis un siècle. Ces vérifications sont essentielles à la défense nationale. Nous avons derrière nous une longue et glorieuse histoire de lapins cuits, brûlés et ébouillantés. Et nous devons trouver de nouvelles méthodes de cuisson, de brûlure et d'ébouillantage.
Sinon comment pourrions-nous faire part de nos progrès au Congrès ? ~ William Kotzwinkle,#NFDB
945:L'homme, comme tous les êtres organisés, a une passion naturelle pour l'oisiveté. Il y a pourtant deux motifs qui le portent au travail: le besoin de vivre, le désir d'améliorer les conditions de l'existence. L'expérience a prouvé que la plupart des hommes ne pouvaient être suffisament excités au travail que par le premier de ces motifs, et que le second n'était puissant que sur un petit nombre. Or, un établissement charitable, ouvert indistinctement à tous ceux qui sont dans le besoir, ou une loi qui donne à tous les pauvres, quelle que soit l'origine de la pauvreté, un droit au secours du public, affaiblit ou détriut le premier stimulant et ne laisse intact que le second. ~ Alexis de Tocqueville, #NFDB
946:Lady Maccon se leva pour l’aider à passer sa cape, mais se rassit avant de pouvoir le faire. Elle ne tenait toujours pas bien sur ses jambes.
Lord Maccon cessa aussitôt de secouer le vêtement pour le déplier et s’agenouilla, nu, devant elle.
« Qu’est-ce qui ne va pas ? cria-t-il presque.
— Quoi ? » Ivy se retourna pour voir ce qui se passait, aperçut le derrière nu du comte, poussa un cri aigu et se détourna en s’éventant avec une main gantée.
« Ne t’inquiète pas, Conall. Tu troubles Ivy, grommela lady Maccon.
— Il y a toujours quelque chose pour troubler Mlle Hisselpenny. Toi, c’est différent. Tu ne fais pas ce genre de choses, femme. Tu n’es pas féminine à ce point. ~ Gail Carriger,#NFDB
947:Le ciel est d’un bleu limpide. Les orangers n’en finissent pas de se donner la main. L’enfant a douze ans et un cœur en porcelaine. A cet âge de tous les coups de foudre, simplement parce que sa confiance est aussi grande que ses joies, il voudrait croquer la lune comme un fruit, persuadé qu’il n’a qu’à tendre la main pour cueillir le bonheur du monde entier… Et là, sous mes yeux, en dépit du drame qui vient d’enlaidir à jamais le souvenir de cette journée, en dépit des corps agonisant sur la chaussée et des flammes finissant d’ensevelir le véhicule du cheikh, le garçon bondit et, les bras déployés tels des ailes d’épervier, s’élance à travers champs où chaque arbre est une féerie… ~ Yasmina Khadra, #NFDB
948:Parfois, la force dont nous venons de parler, ou plus exactement la synthèse de l’influence spirituelle avec cette force collective à laquelle elle s’« incorpore » pour ainsi dire, peut se concentrer sur un « support » d’ordre corporel, tel qu’un lieu ou un objet déterminé, qui joue le rôle d’un véritable « condensateur »2, et y produire des manifestations sensibles, comme celles que rapporte la Bible hébraïque au sujet de l’Arche d’Alliance et du Temple de Salomon ; on pourrait aussi citer ici comme exemples, à un degré ou à un autre, les lieux de pèlerinage, les tombeaux et les reliques des saints ou d’autres personnages vénérés par les adhérents de telle ou telle forme traditionnelle. ~ Ren Gu non, #NFDB
949:[Les questions] Ce sont celles que se pose l'Occidental moyen, moyennement informé, devant le spectacle d'un capitalisme financier mû par l'obsession du profit, insoucieux de ses conséquences sociales et des inégalités vertigineuses qu'il creuse, affranchi depuis trente ans de toute réglementation, privatisant les gains et mutualisant les pertes, méprisant les États comme une survivance soviétoïde mais comptant sur eux pour le renflouer quand le vent tourne, et qui, de crise en crise, entraîne les pays occidentaux vers un naufrage dans lequel les classes moyennes semblent bien parties pour couler corps et biens tandis qu'eux, les responsables, seront évacués en hélicoptère. (p. 438) ~ Emmanuel Carr re, #NFDB
950:Tu regardes les choses se mouvoir, tu observes les gens qui vont et viennent, ceux qui collent à la pierre, ceux qui donnent leur corps à l'usure, ceux qui tirent un cheval invisible et content l'histoire d'Antar et Abla, une histoire inachevée, interminable, ceux qui nourrissent des hyènes qu'ils lâcheront sur une foule en colère, ceux qui cirent les bottes et vendent les cigarettes au détail, ceux qui s'isolent en haut du minaret en attendant l'aube pour se pencher jusqu'à chuter sur l'asphalte. Tu tends l'oreille pour entendre des cœurs battre, des poitrines suffoquer, une terre remuer, un cimetière se déplacer, la terre respirer, étouffer et rejeter des mains retenues par les pierres. ~ Tahar Ben Jelloun, #NFDB
951:A Mademoiselle
Oui, femmes, quoi qu'on puisse dire,
Vous avez le fatal pouvoir
De nous jeter par un sourire Dans l'ivresse ou le désespoir. Oui, deux mots, le silence même,
Un regard distrait ou moqueur,
Peuvent donner à qui vous aime
Un coup de poignard dans le coeur. Oui, votre orgueil doit être immense,
Car, grâce à notre lâcheté,
Rien n'égale votre puissance,
Sinon votre fragilité. Mais toute puissance sur terre
Meurt quand l'abus en est trop grand,
Et qui sait souffrir et se taire
S'éloigne de vous en pleurant. Quel que soit le mal qu'il endure,
Son triste rôle est le plus beau.
J'aime encore mieux notre torture
Que votre métier de bourreau. ~ Alfred de Musset,#NFDB
952:Vous devez comprendre. Je n'ai rien d'extraordinaire. Je ne suis qu'une fille quelconque. Je mesure à peine un mètre soixante et je ne possède aucune qualité remarquable.
Mais j'ai un secret. Érigez des murs jusqu'au ciel et je trouverai le moyen de m'envoler pour les franchir. Essayez de m'immobiliser avec cent mille bras et je trouverai le moyen de résister. Et je ne suis pas la seule. Nous sommes plus nombreux que vous le pensez. A refuser d'abandonner tout espoir. A refuser de garder les pieds sur terre. A aimer dans un monde sans murs, a aimer jusque dans la haine, a aimer lorsque les espoirs sont perdus, a aimer sans peur.
Je t'aime. Souviens-toi. Ils ne peuvent pas nous enlever ça. ~ Lauren Oliver,#NFDB
953:Hercule
Oeta, mont ennobli par cette nuit ardente,
Quand l'infidèle époux d'une épouse imprudente
Reçut de son amour un présent trop jaloux,
Victime du centaure immolé par ses coups;
Il brise tes forêts: ta cime épaisse et sombre
En un bûcher immense amoncelle sans nombre
Les sapins résineux que son bras a ployés.
Il y porte la flamme; il monte, sous ses pieds
Étend du vieux lion la dépouille héroïque,
Et l'oeil au ciel, la main sur la massue antique,
Attend sa récompense et l'heure d'être un dieu.
Le vent souffle et mugit. Le bûcher tout en feu
Brille autour du héros, et la flamme rapide
Porte au palais divin l'âme du grand Alcide!
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
954:Nous avons un livre sur cette histoire, comme nous en avons également uu sur les Machabées. Durant cette captivité, Misaël, Ananias et Azarias ayant refusé d'adorer une statue, furent jetés dans une fournaise ardente, et sauvés des flammes par un ange qui descendit vers eux. Alors aussi, Daniel ayant été jeté dans la fosse aux lions, fut nourri par les mains d'Habacuc, par un miracle, et retiré sain et sauf de la fosse le septième jour. Ce fut alors aussi qu'un miracle fut fait en faveur de Jonas, et que Tobie, avec le secours de l'ange Raphaël, épousa Sara, dont les sept premiers prétendants avaient été tués par le démon; et que Tobie le père, après la célébration des noces, recouvra la vue. ~ Clement of Alexandria, #NFDB
955:Sonnet D'Oaristys
Tu me fis d'imprévus et fantasques aveux
Un soir que tu t'étais royalement parée,
Haut coiffée, et ruban ponceau dans tes cheveux
Qui couronnaient ton front de flammes dorées.
Tu m'avais dit: 'Je suis à toi si tu me veux';
Et, frémissante, à mes baisers tu t'es livrée.
Sous ta gorge glacée et sur tes flancs nerveux
Les frissons de Vénus perlaient ta peau nacrée.
L'odeur de tes cheveux, la blancheur de tes dents,
Tes souples soubresauts et tes soupirs grondants,
Tes baisers inquiets de lionne joueuse
M'ont à la fois, donné la peur et le désir
De voir finir, après l'éblouissant plaisir,
Par l'éternelle mort, la nuit tumultueuse.
~ Charles Cros,#NFDB
956:Homme, libre penseur ! te crois-tu seul pensant / Dans ce monde où la vie éclate en toute chose ? / Des forces que tu tiens ta liberté dispose, / Mais de tous tes conseils l'univers est absent.
Respecte dans la bête un esprit agissant : / Chaque fleur est une âme à la Nature close ; / Un mystère d'amour dans le métal repose ; / 'Tout est sensible !' Et tout sur ton être est puissant.
Crains, dans le mur aveugle, un regard qui t'épie : / À la matière même un verbe est attaché... / Ne le fais pas servir à quelque usage impie !
Souvent dans l'être obscur habite un Dieu caché ; / Et comme un oeil naissant couvert par ses paupières, / Un pur esprit s'accroît sous l'écorce des pierres! ~ G rard de Nerval,#NFDB
957:Il nous faut encore expliquer quels liens unissaient Tristana, car tel était le nom de la jolie jeune fille, au grand don Lope, seigneur et maître de ce groupe, qui ne constituait pas à proprement parler une famille. Dans le voisinage, et parmi les rares personnes qui débarquaient un moment chez don Lope pour faire une visite ou pour espionner, il y avait des versions pour tous les goûts. On voyait l’emporter tour à tour, sur ce point capital, telle ou telle opinion ; durant un laps de temps de deux ou trois moi on tient pour vérité d’Evangile que cette demoiselle était la nièce de notre personnage, et il se trouva que des voisins qui l’avaient entendu dire « papa », comme les poupées qui parlent. ~ Benito P rez Gald s, #NFDB
958:(prof.) Augustus était de nouveau sur moi ; tandis que sa bouche emplie de mots m’enserrait le cou avec sa puissance d’un lasso, ma voix parlait intérieurement. Dans l’air ambiant, ses mains ont pénétré les choses. J’étais seule, élue entre tous.
J’avais accepté de relever le défi.
Sérieux, dominant, Augustus a traversé l’estrade. Ses yeux, véritables planètes en orbite, ont décrit une révolution autour de moi. Il a lâché une question à laquelle aurait pu répondre avec flaccidité n’importe quelle taupe sortie du tunnel peu profond de lectures hégéliennes que nous explorions. Il a promené son regard sur des rares doigts levés, prêts à se risquer, comme s’il cherchait quelqu’un « en particulier ». ~ Pola Oloixarac,#NFDB
959:À Madame S. C.
Bien que parisienne en tous points, vous avez
Conservé dans votre être un parfum bucolique,
Legs immatériel des poèmes rêvés
Par votre mère; ainsi votre forme s’explique.
En effet, votre voix a des sons dérivés
Du parler berrichon lent et mélancolique,
Et tous vos mouvements, que j’ai bien observés,
Me font penser à Ruth, la glaneuse biblique.
De vous s’échappe un vague arôme de foins mûrs.
Comme ceux des lézards qui dorment sur les murs,
Vos yeux pleins de soleil sont prêts à toute alerte.
Et, par bonté pour ceux que vos yeux ont touchés,
Sous des aspects mondains et roués, vous cachez
Que vous n’aimez au fond que la campagne verte.
~ Charles Cros,#NFDB
960:En revenant de faire les courses avec sa mère, alors qu'elles tendaient le bras pour héler un taxi, elles avaient aperçu un escargot réfugié sur le bord de l'avenue, rétracté sous sa coquille, tentant de passer inaperçu sous une feuille morte. Sa mère s'était penchée, l'avait ramassé et lui avait fait traverser l'avenue. .../... Hortense avait secoué la tête, exaspérée.
- T'es obligée de t'occuper de tous les escargots que tu rencontres?
- Mais il se serait fait écraser en traversant!
- Qu'est-ce que t'en sais? peut-être qu'il a mis trois semaines pour franchir la chaussée, qu'il se reposait, soulagé, avant d'aller retrouver sa copine et toi, en dix secondes, tu le ramènes à son point de départ! ~ Katherine Pancol,#NFDB
961:Jusqu'à présent, lecteur, suivant l'antique usage,
Je te disais bonjour à la première page.
Mon livre, cette fois, se ferme moins gaiement ;
En vérité, ce siècle est un mauvais moment.
Tout s'en va, les plaisirs et les moeurs d'un autre âge,
Les rois, les dieux vaincus, le hasard triomphant,
Rosafinde et Suzon qui me trouvent trop sage,
Lamartine vieilli qui me traite en enfant.
La politique, hélas ! voilà notre misère.
Mes meilleurs ennemis me conseillent d'en faire.
Être rouge ce soir, blanc demain, ma foi, non.
Je veux, quand on m'a lu, qu'on puisse me relire.
Si deux noms, par hasard, s'embrouillent sur ma lyre,
Ce ne sera jamais que Ninette ou Ninon. ~ Alfred de Musset,#NFDB
962:- Continuons donc notre excursion, repris-je, mais ayons l’œil aux aguets, quoique l’ile paraisse inhabitée, elle pourrait renfermer, cependant, quelques individus qui seraient moins difficiles que nous sur la nature du gibier!
- He! He! Fit Ned Land, avec un mouvement de mâchoire très significatif.
- Eh bien! Ned! S’écria Conseil.
- Ma foi, riposta le canadien, je commence à comprendre les charmes de l’anthropophagie!
- Ned! Ned! Que dites-vous la! Réplique Conseil. Vous, anthropophage! Mais je ne serai plus en sûreté près de vous, moi qui partage votre cabine! Devrai-je donc me réveiller un jour a demi dévoré?
- Ami Conseil, je vous aime beaucoup, mais pas assez pour vous manger sans nécessité. ~ Jules Verne,#NFDB
963:On songe au mot d'Esprit: Je ne me consolerois jamais de mourir.
Dans un monde où tout va à la mort, la mort est le fond. C'est sur lui que se dressent les femmes seules dans l'insomnie, les enfants qui regardent et les cires qui fondent. La beauté des regards et des mains, des corps, des lumières qui se portent sur eux, des couleurs qui les vêtent, des pourpoints et des socques, des vielles et des cartes à jouer, des verres et des livres, des doigts qui s'avancent et qui se tendent, est faite de la mort. La beauté est une flamme de chandelle dans la tristesse, dans l'argent, dans le mépris, dans la solitude. Dans la nuit. Une haleine d'enfant la courbe; un souffle la menace; le vent définitif l'éteint. ~ Pascal Quignard,#NFDB
964:On ne saurait être trop prudent quand il s’agit de civilisations entièrement disparues, et ce ne sont certes pas les tentatives de reconstitution auxquelles se livrent les archéologues profanes qui sont susceptibles d’éclaircir la question ; mais il n’en est pas moins vrai que beaucoup de vestiges d’un passé oublié sortent de terre à notre époque, et ce ne peut être sans raison. Sans risquer la moindre prédiction sur ce qui pourra résulter de ces découvertes, dont ceux qui les font sont généralement incapables de soupçonner la portée possible, il faut certainement voir là un « signe des temps » : tout ne doit-il pas se retrouver à la fin du Manvantara, pour servir de point de départ à l’élaboration du cycle futur ? ~ Ren Gu non, #NFDB
965:Soudain, il me sembla que le ciel descendait. De la terre, surgit comme une fontaine d’énergie dorée. Cette chaude énergie m’encercla, et mon corps et mon esprit devinrent très légers et très clairs. Je pouvais même comprendre le chant des petits oiseaux autour de moi. A cet instant, je pouvais comprendre que le travail de toute ma vie dans le Budo était réellement fondé sur l’amour divin et sur les lois de la création. Je ne pus retenir mes larmes, et pleurai sans retenue. Depuis ce jour, j’ai su que cette grande Terre elle-même était ma maison et mon foyer. Le soleil, la lune et les étoiles m’appartiennent. Depuis ce jour, je n’ai plus jamais ressenti aucun attachement envers la propriété et les possessions. ~ Morihei Ueshiba, #NFDB
966:On ne peut pas être heureux si l'on se voit victime des événements ou des autres. Il est important de comprendre que c'est toujours vous qui décidez de votre vie, quelle qu'elle soit. Même si vous êtes le dernier des subalternes sur votre lieu de travail, c'est vous qui êtes le directeur de votre vie. C'est vous qui êtes aux commandes. Vous êtes le maître de votre destin.
Vous découvrirez que c'est précisément lorsque vous vous autorisez à choisir des actions qui sont en harmonie avec vous, qui respectent vos valeurs et expriment vos compétences, que vous devenez très précieux pour les autres. Les portes s'ouvrent alors d'elles mêmes. Tout devient plus facile, et l'on n'a plus besoin de lutter pour avancer. ~ Laurent Gounelle,#NFDB
967:Les anonymes (R.J. Ellory) - Votre surlignement sur la page 565 | emplacement 8658-8662 | Ajouté le lundi 12 janvier 2015 00:23:27 s’empara de nouveau de sa liste, cette feuille de papier qui dévoilait un paysage plus horrible que tout ce qu’il aurait pu imaginer. Des dizaines d’initiales et de dates d’assassinats derrière lesquelles il avait du mal à déceler un seul et unique mobile. Pourtant, ça s’était déjà vu dans le passé. La mort de soixante-quatre témoins essentiels après l’assassinat de John Kennedy. Des accidents de voiture. Des chutes malencontreuses. Des suicides. Des crises cardiaques. Le tout en l’espace de dix-huit mois. Or voilà qu’il se retrouvait face à une affaire d’une ampleur similaire. ========== ~ Anonymous, #NFDB
968:Et par contre, si je communique à mes hommes l’amour de la marche sur la mer, et que chacun d’eux soit ainsi en pente à cause d’un poids dans le cœur, alors tu les verras bientôt se diversifier selon leurs mille qualités particulières. Celui-là tissera des toiles, l’autre dans la forêt par l’éclair de sa hache couchera l’arbre. L’autre, encore, forgera des clous, et il en sera quelque part qui observeront les étoiles afin d’apprendre à gouverner. Et tous cependant ne seront qu’un. Créer le navire ce n’est point tisser les toiles, forger les clous, lire les astres, mais bien donner le goût de la mer qui est un, et à la lumière duquel il n’est plus rien qui soit contradictoire mais communauté dans l’amour. ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
969:C’est alors que tout a vacillé. La mer a charrié
un souffle épais et ardent. Il m’a semblé que le ciel s’ouvrait sur
toute son étendue pour laisser pleuvoir du feu. Tout mon être
s’est tendu et j’ai crispé ma main sur le revolver. La gâchette a
cédé, j’ai touché le ventre poli de la crosse et c’est là, dans le
bruit à la fois sec et assourdissant, que tout a commencé. J’ai
secoué la sueur et le soleil. J’ai compris que j’avais détruit
l’équilibre du jour, le silence exceptionnel d’une plage où j’avais
été heureux. Alors, j’ai tiré encore quatre fois sur un corps inerte où les balles s’enfonçaient sans qu’il y parût. Et c’était comme
quatre coups brefs que je frappais sur la porte du malheur ~ Albert Camus,#NFDB
970:Donc, qu’est-ce que le sacré par rapport au monde? C’est l’interférence de l’incréé dans le créé, de l’éternel dans le temps, de l’infini dans l’espace, de l’informel dans la forme; c’est l’introduction mystérieuse, dans un domaine d’existence, d’une présence qui en réalité contient et dépasse ce domaine et pourrait le faire éclater par une sorte d’explosion divine. Le sacré est l’incommensurable, le transcendant, caché dans une forme fragile de ce monde; il a ses règles précises, ses aspects terribles, et ses vertus de miséricorde; aussi la violation du sacré, et ne serait-ce que dans l’art, a-t-elle des répercussions incalculables. Le sacré est intrinsèquement inviolable, si bien que le viol retombe sur l’homme. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
971:Sagesse (I,X)
Non. Il fut gallican, ce siècle, et janséniste !
C'est vers le Moyen Age énorme et délicat
Qu'il faudrait que mon cœur en panne naviguât,
Loin de nos jours d'esprit charnel et de chair triste.
Roi, politicien, moine, artisan, chimiste,
Architecte, soldat, médecin, avocat,
Quel temps ! Oui, que mon cœur naufragé rembarquât
Pour toute cette force ardente, souple, artiste !
Et là que j'eusse part - quelconque, chez les rois
Ou bien ailleurs, n'importe, - à la chose vitale,
Et que je fusse un saint, actes bons, pensers droits,
Haute théologie et solide morale,
Guidé par la folie unique de la Croix
Sur tes ailes de pierre, ô folle Cathédrale ! ~ Paul Verlaine,#NFDB
972:Si Dieu façonne nos visages, a-t-il ri quand il a créé le mien?
Façonne-t-il des jambes qui ne marchent pas et des yeux qui ne voient pas?
A-t-il bouclé les cheveux sur ma tête jusqu'à ce qu'ils se rebellent sauvagement?
Clôt-il les oreilles du sourd pour le rendre dépendant?
Mon apparence est-elle un hasard ou un mauvais tour du destin?
S'il m'a façonnée, ai-je le droit de le détester pour tout ce que je n'aime pas chez moi?
Pour les défauts qui s'aggravent chaque fois que je me contemple dans un miroir?
Pour ma laideur, pour le mépris et pour la peur?
Nous sculpte-t-il pour son plaisir ou pour accomplir un dessein qui m'échappe?
Si Dieu façonne nos visages, a-t-il ri quand il a créé le mien? ~ Amy Harmon,#NFDB
973:Face au questionnement sur l'existence de Dieu, se présentent trois types d'individus honnêtes, le croyant qui dit: «Je ne sais pas mais je crois que oui», l'athée qui dit: «Je ne sais pas mais je crois que non», l'indifférent qui dit : «Je ne sais pas et je m'en moque.»
L'escroquerie commence chez celui qui clame: «Je sais !» Qu'il affirme : «Je sais que Dieu existe» ou «Je sais que Dieu n'existe pas», il outrepasse les pouvoirs de la raison, il vire à l'intégrisme ...
En notre siècle où, comme jadis, on tue au nom de Dieu, il importe de ne pas amalgamer les croyants et les imposteurs : les amis de Dieu restent ceux qui le cherchent, pas ceux qui parlent à Sa place en prétendant L'avoir trouvé. ~ ric Emmanuel Schmitt,#NFDB
974:Elles disent, honte à toi. Elles disent, tu es domestiquée, gavée, comme les oies dans la cour du fermier qui les engraisse. Elles disent, tu te pavanes, tu n'as d'autre souci que de jouir des biens que te dispensent des maîtres, soucieux de ton bien-être tant qu'ils y sont intéressés. Elles disent, il n'y a pas de spectacle plus affligeant que celui des esclaves qui se complaisent dans leur état de servitude. Elles disent, tu es loin d'avoir la fierté des oiselles sauvages qui lorsqu'on les a emprisonnées refusent de couver leurs œufs. Elles disent, prends exemple sur les oiselles sauvages qui, si elles s'accouplent avec les mâles pour tromper leur ennui, refusent de se reproduire tant qu'elles ne sont pas en liberté. ~ Monique Wittig, #NFDB
975:Je n'en peux plus. Mes pieds se sont ensanglantés dans le voyage de la vie. Les ailes de mon âme se sont brûlées dans la fournaise des désirs.
Je n'en peux plus. Des gouttes de sang marquent mon passage sur la terre. Et il est infini le royaume des désirs, ô mon Elue, infini le sentier des plaintes. Et mon âme a vu beaucoup de choses et est devenue aveugle. Aveugle, sans bâton, pliant sous le poids de la douleur de toute ma lignée, chassé de ma Patrie, criminel avant de naître je me suis traîné jusqu'à Tes genoux. Oh Antigone de mon âme éparpille les cheveux blonds sur mes pieds pour en essuyer le sang.
Donne-moi Ta main, ô fille de ma souffrance, pour me conduire, moi, l'aveugle.
~ Nikos Kazantzakis P 67 ~ Nikos Kazantzakis,#NFDB
976:La vie avait continué après, la vie continue toujours. Elle te donne des raisons de pleurer et des raisons de rire. C'est une personne, la vie, une personne qu'il faut prendre comme partenaire. Entrer dans sa valse, dans ses tourbillons, parfois elle te fait boire la tasse et tu crois que tu vas mourir et puis elle t'attrape par les cheveux et te dépose plus loin. Parfois elle t'écrase les pieds, parfois elle te fait valser. Il faut entrer dans la vie comme on entre dans une danse. Ne pas arrêter le mouvement en pleurant sur soi, en accusant les autres, en buvant, en prenant des petites pilules pour amortir le choc. Valser, valser, valser. Franchir les épreuves qu'elle t'envoie pour te rendre plus forte, plus déterminée. ~ Katherine Pancol, #NFDB
977:Mais il conviendrait d'ajouter que cet orgueil, cet absolu - sur le plan intellectuel, tout au moins - ne sont pas le fait d'une "classe" sociale particulière, comme on vient de le montrer.
C'est la culture maternelle même qui pêche en Europe et fausse chez l'individu, dès son enfance, sa conception du monde et de l'humanité. L'histoire et la civilisation commencent, pour lui, à Athènes, font un ricochet à Rome, disparaissent soudain pendant plus d'un millénaire, et reparaissent brusquement à la Renaissance, à Paris ou à Londres.
Avant Athènes qu'y avait-il? Du vide. Entre Aristote et Descartes, qu'y a-t-il? Du vide. [...] C'est cette optique particulière qui fausse d'emblée l'humanisme occidental, qui fausse la politique européenne. ~,#NFDB
978:Elle avait failli à un moment... Elle était fatiguée, elle aurait dû poser ses coudes sur le bureau elle aussi, et lui raconter la vérité. Lui dire que si elle ne mangeait plus, ou si peu, c'est parce que des cailloux prenaient toute la place dans son ventre. Qu'elle se réveillait chaque jour avec l'impression de mâcher du gravier, qu'elle n'avait pas encore ouvert les yeux, que déjà, elle étouffait. Que déjà le monde qui l'entourait n'avait plus aucune importance et que chaque nouvelle journée était comme un poids impossible à soulever. Alors, elle pleurait. Non pas qu'elle fut triste, mais pour faire passer tout ça. Les larmes, ce liquide finalement, l'aidaient à digérer sa caillasse et lui permettaient de respirer à nouveau. ~ Anna Gavalda, #NFDB
979:Erichthon
J'apprends, pour disputer un prix si glorieux,
Le bel art d'Érichthon, mortel prodigieux
Qui sur l'herbe glissante, en longs anneaux mobiles,
Jadis homme et serpent, traînait ses pieds agiles.
Élevé sur un axe, Érichthon le premier
Aux liens du timon attacha le coursier,
Et vainqueur, près des mers, sur les sables arides,
Fit voler à grand bruit les quadriges rapides.
Le Lapithe, hardi dans ses jeux turbulents,
Le premier, des coursiers osa presser les flancs.
Sous lui, dans un long cercle achevant leur carrière,
Ils surent aux liens livrer leur tête altière,
Blanchir un frein d'écume, et, légers, bondissants,
Agiter, mesurer leurs pas retentissants.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
980:Jetez sur une étoile un rapide coup d'œil, regardez-la obliquement, en tournant vers elle la partie latérale de la rétine (beaucoup plus sensible à une lumière faible que la partie centrale), et vous verrez l'étoile plus distinctement; vous aurez l'appréciation la plus juste de son éclat, éclat qui s'obscurcit à proportion que vous dirigez votre vue en plein sur elle. Dans le dernier cas, il tombe sur l'œil un plus grand nombre de rayons; mais dans le premier, il y a une réceptibilité plus complète, une susceptibilité beaucoup plus vive. Une profondeur outrée affaiblit la pensée et la rend perplexe; et il est possible de faire disparaître Vénus elle-même du firmament par une attention trop soutenue, trop concentrée, trop directe. ~ Edgar Allan Poe, #NFDB
981:A mí, ahora, apenas me queda corazón. Mi calor ya se ha esfumado en la distancia. Incluso a veces me olvido de que alguna vez lo tuve. Pero aún puedo llorar. Estoy verdaderamente sola. En el lugar más frío y solitario del planeta. Cuando lloro, el hombre de hielo me besa la mejilla. Y mis lágrimas se convierten en hielo. Entonces, él toma en su mano mis lágrimas de hielo y se las pone sobre la lengua. ''Te quiero'', me dice. Y no miente. Lo sé muy bien. El hombre de hielo me ama. Pero el viento que viene soplando de alguna parte se lleva atrás, muy atrás, hacia el pasado, sus palabras convertidas en blanco hielo. Yo lloro. Continúo derramando grandes lagrimones de hielo. En una casa de hielo del Polo Sur congelada en la distancia. ~ Haruki Murakami, #NFDB
982:Rien n'est impossible, seules les limites de nos esprits définissent certaines choses comme inconcevables. Il faut souvent résoudre plusieurs équations pour admettre un nouveau raisonnement. C'est une question de temps et de limites de nos cerveaux. Greffer un cœur, faire voler un avion de trois cent cinquante tonnes, marcher sur la Lune a dû demander beaucoup de travail, mais surtout de l'imagination. Alors quand nos savants si savants déclarent impossible de greffer un cerveau, de voyager à la vitesse de la lumière, de cloner un être humain, je me dis que finalement ils n'ont rien appris de leurs propres limites, celles d'envisager que tout est possible et que c'est une question de temps, le temps de comprendre comment c'est possible. ~ Marc Levy, #NFDB
983:C’est-à-dire qu’on s’y ennuie et qu’on s’y applique à prendre
des habitudes. Nos concitoyens travaillent beaucoup, mais
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toujours pour s’enrichir. Ils s’intéressent surtout au commerce
et ils s’occupent d’abord, selon leur expression, de faire des affaires.
Naturellement ils ont du goût aussi pour les joies
simples, ils aiment les femmes, le cinéma et les bains de mer.
Mais, très raisonnablement, ils réservent ces plaisirs pour le
samedi soir et le dimanche, essayant, les autres jours de la semaine,
de gagner beaucoup d’argent. Le soir, lorsqu’ils quittent
leurs bureaux, ils se réunissent à heure fixe dans les cafés, ils se
promènent sur le même boulevard ou bien ils se mettent à leurs
balcons. ~ Albert Camus,#NFDB
984:Conseils
Quand sur vos cheveux blonds, et fauves au soleil,
Vous mettez des rubans de velours noir, méchante,
Je pense au tigre dont le pelage est pareil:
Fond roux, rayé de noir, splendeur de l’épouvante.
Quand le rire fait luire, au calice vermeil
De vos lèvres, l’éclair de nacre inquiétante,
Quand s’émeut votre joue en feu, c’est un réveil
De tigre: miaulements, dents blanches, mort qui tente.
Et puis, regardez-vous. Même sans ce velours,
Quoique plus belle, enfin vous ressemblez toujours
A celui que parfois votre bouche dénigre.
D’ailleurs si vous tombiez sous sa griffe, une fois?
On ne peut pas savoir qui l’on rencontre au bois:
Madame, il ne faut pas dire le mal du tigre.
~ Charles Cros,#NFDB
985:Il eut même le temps de comparer les mérites respectifs de l'une et de l'autre et de faire ce choix sans conséquence pratique que font presque toujours les hommes en regardant les femmes. Darenski, qui cherchait à mettre la main sur le commandant de l'armée, qui se demandait si celui-ci lui donnerait les chiffres dont il avait besoin, qui se demandait où il pourrait trouver à manger et à dormir, qui aurait aimé savoir si la division où il devait se rendre n'était pas trop éloignée et si la route qui y menait n'était pas trop mauvaise, Darenski, donc, eut le temps de se dire pour la forme (mais quand même pas seulement pour la forme): 'Celle-là!' Et il advint qu'il n'alla pas chez le chef de l'état-major mais resta à jouer aux cartes. ~ Vasily Grossman, #NFDB
986:Votre lettre au sujet de Guénon me déçoit beaucoup. Je suis pour Guénon gobeur contre tout le reste. Guénon gobeur parce qu’il prend au pied de la lettre le contenu significatif et humain de toutes les fables et légendes me paraît moins enfantin que toute l’école scientifique, biologique et anthropologique moderne, qui, à la suite d’Edmond Perrier pensait que l’homme marchait d’abord à quatre pattes et qu’il est devenu droit à force de chercher à attraper des fruits dans les arbres et de se mettre sur son séant pour cela. Pourquoi ne serait-il pas parvenu à se faire pousser des ailes à force de considérer la lune ? Je crois, moi, au Surnaturel.
(Antonin ARTAUD à Jean PAULHAN, 16 septembre 1930, Œuvres complètes t.VI, p317-318) ~ Antonin Artaud,#NFDB
987:À Mademoiselle Nelsy De S
Je crois que Maulegne vous a faite en peinture
Droite dans le gazon rare et les arbres fins,
Au bord d’une mer bleue, où, civils, des dauphins
Escortent des vaisseaux à la basse mâture.
Vous menez, garrottés d’une rouge cinture,
Des amours; sans souci de leurs pleurs vrais ou feints
Vous rêvez des projets dont nul ne sait les fins,
Laissent vos cheveux d’or flotter à l’aventure.
Ou, prêtresse venue avec les chefs normands,
C’était vous qui rendiez dociles et dormants,
Par vos chansons, les flots insoumis de la Seine.
Echappés à d’anciens tableaux, d’anciens romans,
Ainsi, votre beauté m’étonne sur la scène
Du monde de nos jours, pauvre en enchantements.
~ Charles Cros,#NFDB
988:Tout mesure qui fonde la charité légale sur une base permenente et qui lui donne une forme administrative crée donc une classe oisive et paresseuse, vivant aux dépens de la classe industrielle et travaillante. C'est là, sinon son résultat immédiat, du moin sa conséquence inévitable. Elle reproduit tous les vices du système monacal, moins les hautes idées de moralité et de religion qui souvent venaient s'y joindre... Si vous étudiez de près l'état des populations chez lesquelles une pareille législation est depuis longtemps en vigueur, vous découvrirez sans peine que les effets n'agissent pas d'une manière moins fâcheuse sur la moralité que sur la prospérité publique, et qu'elle déprave les hommes plus encore qu'elle ne les appauvrit. ~ Alexis de Tocqueville, #NFDB
989:Mercaderes y charlatanes se hicieron con el control de Europa, llamando a su insidioso evangelio "La Ilustración". El día de la plaga estaba próximo; pero de las cenizas de la humanidad no surgió ningún fénix. El campesino humilde y piadoso, Pedro Labrador, se fue a la ciudad a vender a sus hijos a los señores del Nuevo Sistema para empresas que podemos calificar, en el mejor de los casos, de dudosas. (...) El giroscopio se había ampliado. La Gran Cadena del Sur se había roto como si fuera una serie de clips unidos por algún pobre imbécil; el nuevo destino de Pedro Labrador sería muerte, destrucción, anarquía, progreso, ambición y autosuperación. Iba a ser un destino malévolo: ahora se enfrentaba a la perversión de tener que IR A TRABAJAR. ~ John Kennedy Toole, #NFDB
990:Serais-je donc le seul lâche sur la terre ? pensais-je. Et avec quel effroi !… Perdu parmi deux millions de fous héroïques et déchaînés et armés jusqu'aux cheveux ? Avec casques, sans casques, sans chevaux, sur motos, hurlants, en autos, sifflants, tirailleurs, comploteurs, volants, à genoux, creusant, se défilant, caracolant dans les sentiers, pétaradant, enfermés sur la terre comme dans un cabanon, pour y tout détruire, Allemagne, France et Continents, tout ce qui respire, détruire, plus enragés que les chiens, adorant leur rage (ce que les chiens ne font pas), cent, mille fois plus enragés que mille chiens et tellement plus vicieux ! Nous étions jolis ! Décidément, je le concevais, je m'étais embarqué dans une croisade apocalyptique. ~ Louis Ferdinand C line, #NFDB
991:Les femmes marocaines, revant de libération et de changement, étaient obligées d'aller chercher leur féministes à l'est, en Egypt et en Turquie, car il n'en existait as encore d'assez célèbres dans le pays pour nourrir leur aspirations. "Pas étonnant que le Maroc soit si arriéré, remarquait Chama de temps en temps. Coincés au sud par le silnce du Sahara,à l'ouest par les vagues vociférantes de lAtlantique, et au nord par l'invasion chrétienne, les Marocains se sont repliés sur la défensive, alors que toutes les autres nations musulmanes ont pris leur essor et se confrontent au monde moderne. Les femmes ont progressé partout, sauf dans ce pays si fier d'avoir résisté aux Ottomans? A force de se battre contre les étrangers, on s'est murées. [...] ~ Fatema Mernissi, #NFDB
992:A ce moment-là, Maxim me regarda enfin. Il me regarda pour la première fois de la soirée et, dans ses yeux, je lus un message d'adieu. C'était comme s'il se penchait au bastingage d'un navire, et que je me tenais en contrebas sur le quai. Il y avait d'autres gens qui touchaient son épaule et qui touchaient la mienne, mais nous ne les remarquions pas. Nous ne nous parlions pas et ne nous hélions pas, car le vent et la distance emportaient le son de nos voix. Mais je vis ses yeux, tout comme lui vit les miens, avant que le navire se détache du quai. Favell, Mme Danvers, le colonel Julyan, Frank avec son bout de papier à la main, tous furent oubliés à cet instant-là. Cet instant-là était le nôtre, inviolé, communion éphémère entre nos deux êtres. ~ Daphne du Maurier, #NFDB
993:Ça vient à toi d'un coup comme si tu tenais un panneau "Love me". Et, quand ça t'arrive, faut être sûr de toi et rapide, parce que si tu le loupes, il ne reviendra pas.
En vérité, les histoires d'amour, c'est comme un feu rouge, il suffit que tu loupes le bon moment et tu devras à nouveau attendre ton tour sous la pluie. C'est même un peu comme les avions, moins souvent en grève que les trains.. peut être comme un bus, même si l'amour c'est quand même plus agréable qu'un trajet entassé les uns contre les autres, enfin qu'importe.. ça te tombe dessus, t'avais pas prévu, mais tant pis pour l'emploi du temps, l'amour ça se remet pas à demain. En fait, l'amour d'une vie, ça se joue sur un instant qui peut durer l'éternité.
L'amour, c'est drôle ! ~ Anonymous,#NFDB
994:Les Pharisiens étaient des gens qui comptaient sur leur propre force pour être vertueux.
L'humilité consiste à savoir qu'en ce qu'on nomme "je" il n'y a aucune source d'énergie qui permette de s'élever.
Tout ce qui est précieux en moi, sans exception, vient d'ailleurs que de moi, non pas comme don mais comme prêt qui doit être sans cesse renouvelé. Tout ce qui est en moi, sans exception, est absolument sans valeur ; et, parmi les dons venus d'ailleurs, tout ce que je m'approprie devient aussitôt sans valeur.
La joie parfaite exclut le sentiment même de joie, car dans l'âme emplie par l'objet, nul coin n'est disponible pour dire "je".
On n'imagine pas de telles joies quand elles sont absentes, ainsi le stimulant manque pour les chercher. ~ Simone Weil,#NFDB
995:- Votre personne, vos moindres mouvements, me semblaient avoir dans le monde une importance extra-humaine. Mon coeur, comme de la poussière, se soulevait derrière vos pas. Vous me faisiez l'effet d'un clair de lune par une nuit d'été, quand tout est parfums, ombres douces, blancheurs, infini ; et les délices de la chair et de l'âme étaient contenus pour moi dans votre nom que je me répétais, en tâchant de le baiser sur mes lèvres. Je n'imaginais rien au delà. C'était Mme Arnoux telle que vous étiez, avec ses deux enfants, tendre, sérieuse, belle à éblouir, et si bonne ! Cette image-là effaçait toutes les autres. Est-ce que j'y pensais, seulement ! puisque j'avais toujours au fond de moi-même la musique de votre voix et la splendeur de vos yeux ! ~ Gustave Flaubert, #NFDB
996:This section of Scripture reminds me of the rows of white crosses along the wind-swept hills of Normandy. We’re free today because, in June 1944, during the three-month battle of Normandy, nearly fifty-three thousand “nobodies” paid the ultimate price to defeat Nazi tyranny. No fewer than 9, 387 grave markers overlook Omaha Beach, many of them bearing the names of men who died during the first hours of the invasion called D-day. Beneath every white marker lies a person of significance because each one had an impact on the rest of history; each one made a difference. It’s a very moving place to be. Visitors to that patch of land near Colleville-sur Mer, France, frequently weep quietly because there the real heroes of the war are silently honored. ~ Charles R Swindoll, #NFDB
997:Sauvages. Expliquons-nous sur ce mot. Ces hommes hérissés qui, dans les jours génésiaques du chaos révolutionnaire, déguenillés, hurlants, farouches, le casse-tête levé, la pique haute, se ruaient sur le vieux Paris bouleversé, que voulaient-ils? Ils voulaient la fin des oppressions, la fin des tyriannies, la fin du glaive, le travaille pour l'homme, l'instruction pour l'enfant, la douceur sociale pour la femme, la liberté, l'égalité, la fraternité, le pain pour tous, l'idée pour tous, l'édénisation du monde, le progrès; et cette chose sainte, bonne et douce, le progrès poussés à bout, hors d'eux-mêmes, ils la réclamaient terribles, demi-nus, la massue au poing, le rugissement à la bouche. C'étaient les sauvages, oui; mais les sauvages de la civilisation. ~ Victor Hugo, #NFDB
998:La méthode a le mérite de la simplicité, mais elle a deux défauts. Tous les stéréotypes sont formulés sur le mode négatif. Or on sait depuis l'étude pionnière de Theodor Adorno sur La Personnalité autoritaire (Allia, 2007) qu'il faut présenter en alternance opinions négatives et positives sur la minorité dont on étudie l'image, pour éviter le biais d'acquiescement systématique (" yes saying "). D'autre part, le choix de réponses possibles ne permet pas à la personne interrogée de nuancer son accord. On ne peut donc saisir une dimension essentielle de toute attitude, son intensité, comme le permet la formulation habituelle : " Diriez-vous que vous êtes tout à fait d'accord, plutôt d'accord, plutôt pas d'accord ou pas d'accord du tout avec l'opinion suivante ? ~ Anonymous, #NFDB
999:« À l’instant où je posai les yeux sur mon bureau, je compris que quelqu’un avait fouillé dans mes papiers. Les épreuves tenaient sur trois grands feuillets. Je les avais laissés tous ensemble. L’un d’entre eux était à présent sur le sol, l’autre sur la desserte près de la fenêtre et le troisième là où je l’avais laissé. Holmes réagit pour la première fois. – La première page sur le sol, la deuxième devant la fenêtre, la troisième où vous l’aviez laissée, fit-il. – Exactement, Mr Holmes. Vous me stupéfiez. Comment pouvez-vous le savoir ? – Je vous en prie, poursuivez votre passionnant récit. – J’ai pensé une seconde que Bannister avait pris l’impardonnable liberté de fouiller mes papiers. Mais il a nié avec la plus grande vigueur et je suis convaincu ~ Arthur Conan Doyle, #NFDB
1000:Plus lumineux encore que ces ustensiles, j'ai vu, éparpillés, des segments de cylindres argentés, gauchis, vrillés...des grappes déchiquetées de filaments moirés et, partout autour, des flaques d'un liquide argent vif, sur les couvertures, le sol, les murs...
Mon hurlement a déchiré le silence de la pièce. Tout a tremblé. Les murs se sont mis a tourner autour de moi, m'empêchant de trouver la sortie. Ces murs, souillés d'argent, se dressaient devant moi, quelle que soit la direction vers laquelle je me tournais.
Quelqu'un a crié mon nom, mais je n'ai pas reconnu la voix. Mon hurlement était trop fort dans mes oreilles. Il explosait sous mon crâne. Le mur de roche, l'argent dégoulinant, tout m'a heurtée de plein fouet et je me suis écroulée au sol. ~ Stephenie Meyer,#NFDB
1001:J'avais quatre ans et c'était mon premier jour dans la maison du bas où on avait décidé de nous exiler. Hadjer, déjà vieille fille à cette époque, s'affairait autour du fourneau pour préparer un café. Mon père avait réparé l'arrivée d'eau, avait jeté un regard sur la cour sèche et sans herbes, m'avait observé un moment pendant que je jouais avec des cailloux blancs, avait même ouvert la bouche pour dire quelque chose ...mais il tourna le dos - pour vingt ou trente ans, d'ailleurs, il avait décidé qu'il valait mieux s'occuper des murs que des sien et annonça qu'il allait refaire le carrelage, les toilettes et la peinture. Ma tante eut l'intelligence de retenir son émotion, comme pour m'obliger à mûrir un peu et à quitter l'enfance pleurnicharde de l'abandonné. ~ Kamel Daoud, #NFDB
1002:La méditation âpre et profondément sérieuse sur la non-valeur de tout ce qui est arrivé, sur l'urgence qu'il y a à mettre le monde en jugement, a fait place à la conviction sceptique qu'il est, en tout cas, bon de connaître le passé, puisqu'il est trop tard pour faire quelque chose de meilleur. Ainsi le sens historique rend ses serviteurs passifs et respectueux. C'est seulement quand, par suite d'un oubli momentané, ce sens est suspendu, que l'homme malade de la fièvre historique devient actif. Mais, dès que l'action est passée, il se met à disséquer, pour l'empêcher, par l'examen analytique auquel il la soumet, de prolonger son influence. Ainsi dépouillée, son action est alors du domaine de l' "Histoire".
Deuxième Considération intempestive, ch. 8 ~ Friedrich Nietzsche,#NFDB
1003:L'Herbe a si peu à faire,
Une Sphère de simple Vert -
N'ayant qu'à couver les Papillons,
Et tenir compagnie aux Abeilles -
Et se balancer tout le jour sur de jolies chansons
Que les brises vont chercher,
Et tenir le Soleil, dans son giron,
Et faire des courbettes à tout,
Et enfiler les Rosées toute la nuit, comme des Perles,
Et se faire si belle
Qu'une Duchesse, serait trop ordinaire
Pour qu'on la remarque comme elle,
Et même quand elle meurt, périr
En odeurs si divines -
Comme d'humbles épices, couchées , endormies -
Ou comme le Nard indien qui expirant s'exhale -
Et puis habiter dans Granges Royales,
Occuper ses Journées à rêver,
L'Herbe a si peu à faire,
Je voudrais être - Foin - ~ Emily Dickinson,#NFDB
1004:A la question de savoir s'il vaut mieux avoir de l'intelligence ou un bon caractère, nous répondrons : un bon caractère. Pourquoi? parce que, quand on pose cette question, on ne pense jamais à l'intelligence intégrale, laquelle implique essentiellement la connaissance de soi ; inversement, un bon caractère implique toujours une part d'intelligence, à condition évidemment que la vertu soit réelle, et non compromise par un orgueil sous-jacent, comme c'est le cas dans le « zèle d'amertume». Le bon caractère s'ouvre à la vérité, exactement comme l'intelligence fidèle à sa substance débouche sur la vertu; nous pourrions dire aussi que la perfection morale coïncide avec la foi, qu'elle ne saurait donc être un perfectionnisme social dépourvu de contenu spirituel. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
1005:J'avais quatre ans et c'était mon premier jour dans la maison du bas où on avait décidé de nous exiler. Hadjer, déjà vieille fille à cette époque, s'affairait autour du fourneau pour préparer un café. Mon père avait réparé l'arrivée d'eau, avait jeté un regard sur la cour sèche et sans herbes, m'avait observé un moment pendant que je jouais avec des cailloux blancs, avait même ouvert la bouche pour dire quelque chose ...mais il tourna le dos - pour vingt ou trente ans, d'ailleurs, il avait décidé qu'il valait mieux s'occuper des murs que des siens et annonça qu'il allait refaire le carrelage, les toilettes et la peinture. Ma tante eut l'intelligence de retenir son émotion, comme pour m'obliger à mûrir un peu et à quitter l'enfance pleurnicharde de l'abandonné. ~ Kamel Daoud, #NFDB
1006:N’importe ! elle n’était pas heureuse, ne l’avait jamais été. D’où venait donc cette insuffisance de la vie, cette pourriture instantanée des choses où elle s’appuyait ?… Mais, s’il y avait quelque part un être fort et beau, une nature valeureuse, pleine à la fois d’exaltation et de raffinements, un coeur de poète sous une forme d’ange, lyre aux cordes d’airain, sonnant vers le ciel des épithalames élégiaques, pourquoi, par hasard, ne le trouveraitelle pas ? Oh ! quelle impossibilité ! Rien, d’ailleurs, ne valait la peine d’une recherche ; tout mentait ! Chaque sourire cachait un bâillement d’ennui, chaque joie une malédiction, tout plaisir son dégoût, et les meilleurs baisers ne vous laissaient sur la lèvre qu’une irréalisable envie d’une volupté plus haute. ~ Gustave Flaubert, #NFDB
1007:C’était un de ces hommes politiques à plusieurs faces, sans convictions, sans grands moyens, sans audace et sans connaissance sérieuse, avocat de province, joli homme de chef-lieu, gardant un équilibre de finaud entre tous les partis extrêmes, sorte de jésuite républicain et de champignon libéral de nature douteuse, comme il en pousse par centaines sur le fumier populaire du suffrage universel.
Son machiavélisme de village le faisait passer pour fort parmi ses collègues, parmi tous les déclassés et les avortés dont on fait les députés. Il était assez soigné, assez correct, assez familier, assez aimable pour réussir. (…) On disait partout de lui « Laroche sera ministre », et il pensait aussi plus fermement que tous les autres que Laroche serait ministre. ~ Guy de Maupassant,#NFDB
1008:Le névrosé a tendance à répéter indéfiniment un comportment vicieux, anormal, à susciter indéfiniment des situations critiques analogues dont il est chaque fois victime. . . . J’ai indiqué comment à ’éclairer à la lumière de l’analyze le mécanisme intérieur de la destinée. Une telle repetition comporte d’ailleurs une finalité; c’est une obstination à revenir sur l’obstacle dans le but de le dominer à la fin, mais c’est dans le cas du névrosé, une obstination vaine comme serait celle de l’acrobate paralyzé s’évertu-ant indéfiniment à tenter un exercise devenue impossible pour lui: l’instinct à de ces constances inexorables. Or la cure psychoanalytique a pour but de rééduquer le névrosé suffisament pour l’emmener à dominer une fois et sur un point la situation critique. ~ Ana s Nin, #NFDB
1009:Lorsque cinq semaines plus tard ces hommes quittèrent Moscou, ils ne formaient plus une armée; c'était une foule de maraudeurs, chacun portait sur lui ou transportait en voiture quantité d'objets qui lui sembaient précieux ou nécessaires. Leur but à tous en quittant Moscou n'était pas de conquérir, comme autrefois, mais de garder ce qu'ils avaient pris. Comme un singe qui, ayant introduit sa main dans l'étroit col d'une cruche et saisi une poignée de noix, se refuse à ouvrir son poing pour ne pas lâcher ce qu'il a saisi, et par là périt, ainsi les Français devaient périr parce qu'ils traînaient avec eux leur butin, et qu'abandonner ce butin leur était aussi impossible qu'au singe de lâcher la poignée de noix. (Guerre et Paix, livre troisième, 3ième partie, ch. XXVI) ~ Leo Tolstoy, #NFDB
1010:Que peut apporter le plan d'investissement de 315 milliards d'euros proposé par la Commission aux PME ? Beaucoup ! Et surtout différentes formes d'accès au financement, le point faible des PME. Si vous êtes un entrepreneur, même si vous avez la meilleure idée du monde, il est difficile de trouver l'argent en Europe, où les banques ne veulent pas financer le risque ; c'est différent aux Etats-Unis. Il faut inciter les PME à rester de ce côté-ci de l'Atlantique, sinon, cela va tuer notre économie. Il y a de l'argent dans les banques, chez les investisseurs privés ; il faut parvenir à le faire travailler avec les fonds publics. C'est pour cela que, sur 315 milliards d'euros, un quart sera dédié aux PME, par exemple dans les projets d'efficacité énergétique. Nous espérons ~ Anonymous, #NFDB
1011:Tant que la lecture est pour nous l’incitatrice dont les clefs magiques nous ouvrent au fond de nous-même la porte des demeures où nous n’aurions pas su pénétrer, son rôle dans notre vie est salutaire. Il devient dangereux au contraire quand, au lieu de nous éveiller à la vie personnelle de l’esprit, la lecture tend à se substituer à elle, quand la vérité ne nous apparaît plus comme un idéal que nous ne pouvons réaliser que par le progrès intime de notre pensée et par l’effort de notre coeur, mais comme une chose matérielle, déposée entre les feuillets des livres comme un miel tout préparé par les autres et que nous n’avons qu’à prendre la peine d’atteindre sur les rayons des bibliothèques et de déguster ensuite passivement dans un parfait repos de corps et d’esprit. ~ Marcel Proust, #NFDB
1012:Ce nom a d’ailleurs un double sens, qui se réfère encore à un autre symbolisme : dru ou deru, comme le latin robur, désigne à la fois la force et le chêne (en grec δρυς) ; d’autre part, vid est, comme en sanscrit, la sagesse ou la connaissance, assimilée à la vision, mais c’est aussi le gui ; ainsi, dru-vid est le gui du chêne, qui était en effet l’un des principaux symboles du Druidisme, et il est en même temps l’homme en qui réside la sagesse appuyée sur la force. De plus, la racine dru, comme on le voit par les formes sanscrites équivalentes dhru et dhri comporte encore l’idée de stabilité, qui est d’ailleurs un des sens du symbole de l’arbre en général et du chêne en particulier ; et ce sens de stabilité correspond ici très exactement à l’attitude du Sphinx au repos. ~ Ren Gu non, #NFDB
1013:Je revenais du lycée et m'attablais devant le plat. Ma mère, debout, me regardait manger avec cet air apaisé des chiennes qui allaitent leurs petits.
Elle refusait d'y toucher elle-même et m'assurait qu'elle n'aimait que les légumes et que la viande et les graisses lui étaient strictement défendues.
Un jour, quittant la table, j'allai à la cuisine boire un verre d'eau.
Ma mère était assise sur un tabouret; elle tenait sur ses genoux la poêle à frire où mon bifteck avait été cuit. Elle en essuyait soigneusement le fond graisseux avec des morceaux de pain qu'elle mangeait ensuite avidement et, malgré son geste rapide pour dissimuler la poêle sous la serviette, je sus soudain, dans un éclair, toute la vérité sur les motifs réels de son régime végétarien. ~ Romain Gary,#NFDB
1014:«Ne nous trompons pas sur ce que nous devons entendre par notre indépendance. Il y a en effet une sorte de liberté corrompue, dont l’usage est commun aux animaux comme à l’homme, et qui consiste à faire tout ce qui plaît. Cette liberté est l’ennemie de toute autorité ; elle souffre impatiemment toutes règles ; avec elle, nous devenons inférieurs à nous-mêmes ; elle est l’ennemie de la vérité et de la paix ; et Dieu a cru devoir s’élever contre elle ! Mais il est une liberté civile et morale qui trouve sa force dans l’union, et que la mission du pouvoir lui-même est de protéger : c’est la liberté de faire sans crainte tout ce qui est juste et bon. Cette sainte liberté, nous devons la défendre dans tous les hasards, et exposer, s’il le faut, pour elle notre vie. » ~ Alexis de Tocqueville, #NFDB
1015:Nous avions inventé la lumière pour nier l'obscurité. Nous avons mis les étoiles dans le ciel, nous avons planté les réverbères tous les deux mètres dans les rues. Et des lampes dans nos maisons. Éteignez les étoiles et contemplez le ciel. Que voyez-vous? Rien. Vous êtes en face de l'infini que votre esprit limité ne peut pas concevoir et vous ne voyez plus rien. Et cela vous angoisse. C'est angoissant d'être en face de l'infini. Rassurez vous; vos yeux s'arrêteront toujours sur les étoiles qui obscures leur vision et n'iront pas plus loin. Aussi ignorez le vide qu'elles dissimulent. Éteignez la lumière et ouvrez grand les yeux. Vous ne voyez rien. Que l'obscurité que vous la percevez plutôt que vous ne la voyez. L'obscurité n'est pas hors de vous, l'obscurité est en vous. ~ Lolita Pille, #NFDB
1016:Tous les hommes sont menteurs, inconstants, faux, bavards, hypocrites, orgueilleux et lâches, méprisables et sensuels ; toutes les femmes sont perfides, artificieuses, vaniteuses, curieuses et dépravées ; le monde n'est qu'un égout sans fond où les phoques les plus informes rampent et se tordent sur des montagnes de fange ; mais il y a au monde une chose sainte et sublime, c'est l'union de deux de ces êtres si imparfaits et si affreux. On est souvent trompé en amour, souvent blessé et souvent malheureux ; mais on aime, et quand on est sur le bord de sa tombe, on se retourne pour regarder en arrière ; et on se dit : " J'ai souffert souvent, je me suis trompé quelquefois, mais j'ai aimé. C'est moi qui ai vécu, et non pas un être factice créé par mon orgueil et mon ennui. ~ Alfred de Musset, #NFDB
1017:Un livre est un monde, un monde fait, un monde avec un commencement et une fin. Chaque page d'un livre est une ville. Chaque ligne est une rue. Chaque mot est une demeure. Mes yeux parcourent la rue, ouvrant chaque porte, pénétrant dans chaque demeure. [...] Ce matin, en sortant de mon livre, j'éprouvais une délicieuse sensation d'ébriété et d'espace, une grande impatience, un magnifique désir. Tout ce que je demande à un livre, c'est de m'inspirer ainsi de l'énergie et du courage, de me dire ainsi qu'il y a plus de vie que je ne peux en prendre, de me rappeler ainsi l'urgence d'agir. Si presque tous les mots de cette nuit ont passé sous mes yeux comme l'eau de mer sur les flancs d'un navire, les rares mots que j'ai retenus ont gravé dans mon esprit une marque indélébile. ~ R jean Ducharme, #NFDB
1018:Pourquoi devrais-je consacrer ce qui me reste de courage et d'énergie, sans parler de mon temps, à écrire sur les déprédations écologiques, alors qu'il suffit à toute personne moyennement intelligente de se pencher par la fenêtre pour constater, hormis en de très rares lieux, à quel point nous avons souillé notre nid ? Cette perception est parfois insupportable à certains d'entre nous, comme si nous étions condamnés à porter durant toute notre vie le pesant et répugnant havresac de ce savoir. Cette prise de conscience peut très bien entamer notre bonheur, troubler notre sommeil et nos mariages, gâcher nos promenades quotidiennes et jsuqu'à la grace éphémère d'une réalité implacable. Ce savoir se résume toujours dans la dureté de "ce qui est" comparé à "ce qui aurait pu être". ~ Jim Harrison, #NFDB
1019:Souvent, pour s'amuser, les hommes d'équipage
Prennent des albatros, vastes oiseaux des mers,
Qui suivent, indolents compagnons de voyage,
Le navire glissant sur les gouffres amers.
A peine les ont-ils déposés sur les planches,
Que ces rois de l'azur, maladroits et honteux,
Laissent piteusement leurs grandes ailes blanches
Comme des avirons traîner à côté d'eux.
Ce voyageur ailé, comme il est gauche et veule !
Lui, naguère si beau, qu'il est comique et laid !
L'un agace son bec avec un brûle-gueule,
L'autre mime, en boitant, l'infirme qui volait !
Le Poète est semblable au prince des nuées
Qui hante la tempête et se rit de l'archer ;
Exilé sur le sol au milieu des huées,
Ses ailes de géant l'empêchent de marcher. ~ Charles Baudelaire,#NFDB
1020:À l’image du soleil qui brille de manière égale sur les « bons » comme sur les « méchants », sur un paysage magnifique comme sur un tas d’ordures, l’impartialité s’étend à tous les êtres sans distinction. Lorsque la compassion ainsi conçue se porte sur une personne malfaisante, elle ne consiste pas à tolérer, encore moins à encourager par l’inaction son attitude malveillante et ses actes nuisibles, mais à considérer cette personne comme gravement malade ou atteinte de folie, et à souhaiter qu’elle soit libérée de l’ignorance et de l’hostilité qui l’habitent. Autrement dit, il ne s’agit pas de contempler les actes nuisibles avec équanimité, voire avec indifférence, mais de comprendre qu’il est possible d’éradiquer leurs causes comme on peut éliminer les causes d’une maladie. ~ Matthieu Ricard, #NFDB
1021:Comment se fait-il, même, qu’il y ait eu des gens pour y croire ? Gordon haussa les épaules. — Ça s’appelait la technique du « gros mensonge », Johnny. Il suffit de donner l’impression qu’on sait de quoi on parle… de se contenter de citer des faits. Et puis de parler très vite. Tu entrelardes tes bobards de sorte qu’ils aient l’air de révéler l’existence d’un complot et tu martèles ça sur tous les tons. Ceux qui cherchent un prétexte, pour haïr ou pour mépriser – ceux qui ont un ego boursouflé, mais faible au fond –, s’empressent d’adopter ces explications toutes faites. Il ne leur vient pas à l’idée de soumettre la théorie à l’épreuve des faits. Hitler faisait ça très bien. Le Mystique de Leningrad aussi. Holn n’a été que leur brillant successeur dans l’art du « gros mensonge ». ~ David Brin, #NFDB
1022:Du reste, lorsqu’interviennent dans ce domaine des prétentions scientifiques, «sexologiques», les résultats, en général, font montre d’une incompétence plutôt grotesque : le présupposé pour comprendre une expérience étant, ici comme ailleurs, de s’y être déjà correctement livré soi-même. Havelock Ellis a souligné avec raison que « les femmes qui, très sérieusement et très sincèrement, écrivent des livres sur ces problèmes (sexuels) sont souvent les dernières auxquelles on devrait s’adresser comme individus représentatifs de leur sexe : celles qui en savent le plus long sont celles qui ont écrit le moins ». Nous irons plus loin : celles qui en savent le plus long sont celles qui n’ont rien écrit du tout, et cela, naturellement, vaut aussi, dans une large mesure, pour les hommes. ~ Julius Evola, #NFDB
1023:Mes Chants Savent Tout Peindre
Mes chants savent tout peindre; accours, viens les entendre.
Ma voix plaît, Astérie, elle est flexible et tendre.
Philomèle, les bois, les eaux, les pampres verts,
Les muses, le printemps, habitent dans mes vers.
Le baiser dans mes vers étincelle et respire.
La source aux pieds d'argent qui m'arrête et m'inspire
Y roule en murmurant son flot léger et pur.
Souvent avec les cieux il se pare d'azur.
Le souffle insinuant, qui frémit sous l'ombrage,
Voltige dans mes vers comme dans le feuillage.
Mes vers sont parfumés et de myrte et de fleurs,
Soit les fleurs dont l'été ranime les couleurs,
Soit celles que seize ans, été plus doux encore,
Sur une belle joue ont l'art de faire éclore.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1024:Wafa a peur, parfois, de vieillir dans un de ce parcs. De sentir ce genoux craquer sur ce vieux bancs gelés, de n'avoir même plus la force de soulever un enfant. Alphonse va grandir. Il ne remettra plus les pieds dans un square, un après-midi d'hiver. Il ira au soleil. Il prendra des vacances. Peut-être même qu'un jouril dormira dans une des chambres du Grand Hôtel, où elle massait les hommes. Lui, qu'elle a élevé, il se fera servir par une de ses soeurs ou un de ses cousins, sur la terrasse pavée de carreaux jaunes et bleus.
"Tu vois, tout se retourne et tout s'inverse. Son enfance et ma vieillesse. Ma jeunesse et sa vie d'homme. Le destin est vicieux comme un reptile, il s'arrange toujours pour nous pousser du mauvais côté de la rampe."
La pluie tombe. Il faut rentrer. ~ Le la Slimani,#NFDB
1025:Mais même en dehors des rares minutes comme celles-là, où brusquement nous sentons
l’entité originale tressaillir et reprendre sa forme et sa
ciselure au sein des syllabes mortes aujourd’hui, si dans le
tourbillon vertigineux de la vie courante, où ils n’ont plus
qu’un usage entièrement pratique, les noms ont perdu toute
couleur comme une toupie prismatique qui tourne trop vite
et qui semble grise, en revanche quand, dans la rêverie,
nous réfléchissons, nous cherchons, pour revenir sur le
passé, à ralentir, à suspendre le mouvement perpétuel où
nous sommes entraînés, peu à peu nous revoyons
apparaître, juxtaposées, mais entièrement distinctes les
unes des autres, les teintes qu’au cours de notre existence
nous présenta successivement un même nom. ~ Marcel Proust,#NFDB
1026:Avec quelque spontanéité que nous obéissions à la voix qui nous dicte cette abnégation, nous sentons bien qu'elle nous parle sur un ton impératif qui n'est pas celui de l'instinct. C'est pourquoi, quoiqu'elle se fasse entendre à l'intérieur de nos consciences, nous ne pouvons sans contradiction la regarder comme nôtre. Mais nous l'aliénons, comme nous faisons pour nos sensations; nous la projetons au dehors, nous la rapportons à un être que nous concevons comme extérieur et supérieur à nous, puisqu'il nous commande et que nous nous conformons à ses injonctions. Naturellement, tout ce qui nous paraît venir de la même origine participe au même caractère. C'est ainsi que nous avons été nécessités à imaginer un monde au-dessus de celui-ci et à le peupler de réalités d'une autre nature. ~ mile Durkheim, #NFDB
1027:S'il m'arrive de perdre une nuit qui aurait pu être consacrée au sommeil, au plaisir, ou tout simplement à la solitude, à causer sur la terrasse d'un café avec des intellectuels atteints de désespoir, je les étonne toujours en leur affirmant que j'ai connu le bonheur, le vrai, l'authentique, la pièce d'or inaltérable qu'on peut échanger contre une poignée de gros sous ou contre une liasse de marks d'après-guerre, mais qui n'en demeure pas moins semblable à elle-même, et qu'aucune dévaluation n'atteint. Le souvenir d'un d'un tel état de choses guérit de la philosophie allemande ; il aide à simplifier la vie, et aussi son contraire. Et si ce bonheur émanait de Conrad, ou seulement de ma jeunesse, c'est ce qui importe peu, puisque ma jeunesse et Conrad sont morts ensemble. (p. 145) ~ Marguerite Yourcenar, #NFDB
1028:— Euh… est-ce que je peux faire équipe avec Thermo ? demande Braillard.
— Thermo ? répète Raffe, visiblement surpris. La dernière fois que je vous ai assignés ensemble, tu m’as confié que c’était dangereux de travailler avec lui parce qu’il pouvait s’endormir à n’importe quel moment en cours de mission.
— Ouais, c’est justement pour ça qu’il faudrait que je veille sur lui. En plus, si je vais avec lui, je n’aurai pas à faire équipe avec vous et votre Fille de l’Homme.
— Bien vu, déclare Cyclone. Est-ce que je peux partir avec Braillard et Thermo ? Ils ne s’en sortiront pas, sans moi.
Braillard ronchonne.
— Pourquoi est-ce qu’ils refusent de faire équipe avec moi ? fais-je.
— Parce que personne n’a très envie de tenir la chandelle, annonce Braillard en secouant la tête. ~ Susan Ee,#NFDB
1029:Mais Colin ne savait pas, il courait, il avait peur, pourquoi ça ne suffit pas de toujours rester ensemble, il faut encore qu’on ait peur, peut-être est-ce un accident, une auto l’a écrasée, elle serait sur son lit, je ne pourrais la voir, ils m’empêcheraient d’entrer, mais vous croyez donc peut-être que j’ai peur de ma Chloé, je la verrai malgré vous, mais non, Colin, n’entre pas. Elle est peut-être blessée, seulement, alors, il n’y aura rien du tout, demain, nous irons ensemble au Bois, pour revoir le banc, j’avais sa main dans la mienne et ses cheveux près des miens, son parfum sur l’oreiller. Je prends toujours son oreiller, nous nous battrons encore le soir, le mien, elle le trouve trop bourré, il reste tout rond sous sa tête, et moi, je le reprends après, il sent l’odeur de ses cheveux. ~ Boris Vian, #NFDB
1030:Je dus faire très tôt la connaissance d'un syndrome très répandu parmi les militants noirs. En peu de mots, ils confondaient leurs activités politiques avec l'affirmation de leur virilité. Ils pensaient - et certains continuent à le penser - que le fait d'être un homme noir leur donnait des droits sur les femmes noires. Ces hommes pensaient que les femmes noires menaçaient les acquis de leur masculinité - et particulièrement celles qui prenaient des initiatives et travaillaient à devenir des leaders de leur plein droit. Les hommes de l'organisation de Karenga me harcelèrent en m'enjoignant de redistribuer mon énergie et de l'utiliser à donner à mon homme force et inspiration, afin qu'il puisse mettre plus efficacement ses talents au servcie de la lutte pour la libération des Noirs.
p.189 ~ Angela Y Davis,#NFDB
1031:Tu n'y es pour rien, Hazel Grace.. Nous ne sommes que des effets secondaires, n'est-ce pas?
Des berniques sur la porte-conteneurs de la conscience, ai-je dit, citant UIA.
OK, a-t-il dit. Il faut que je dorme. Il est presque 1h.
OK, ai-je acquiescé.
OK, a-t-il renchéri.
OK, ai-je répété en riant.
Puis je n'ai plus rien entendu, mais il n'avait pas raccroché. J'avais l'impression qu'il était dans la chambre, avec moi, mais c'était encore mieux, comme si je n'étais pas dans la chambre et lui pas dans la sienne, mais qu'on était tous les deux ensemble dans un troisième espace, exigu et invisible, auquel on ne pouvait accéder que par le téléphone.
OK, a-t-il dit après une éternité. Et si
OK était notre « toujours?
OK, ai-je répondu.
C'est lui qui a fini par raccrocher. ~ John Green,#NFDB
1032:Et comme j’essayais de lui expliquer ce que c’était que ces mariages, je sentis quelque chose de frais et de fin peser légèrement sur mon épaule. C’était sa tête alourdie de sommeil qui s’appuyait contre moi avec un joli froissement de rubans, de dentelles et de cheveux ondés. Elle resta ainsi sans bouger jusqu’au moment où les astres du ciel pâlirent, effacés par le jour qui montait. Moi, je la regardais dormir, un peu troublé au fond de mon être, mais saintement protégé par cette claire nuit qui ne m’a jamais donné que de belles pensées. Autour de nous, les étoiles continuaient leur marche silencieuse, dociles comme un grand troupeau ; et par moments je me figurais qu’une de ces étoiles, la plus fine, la plus brillante ayant perdu sa route, était venue se poser sur mon épaule pour dormir.. ~ Alphonse Daudet, #NFDB
1033:Je ne sers à rien, dit Bruno avec résignation. Je suis incapable d'élever des porcs. Je n'ai aucune notion sur la fabrication des saucisses, des fourchettes ou des téléphones portables. Tous ces objets qui m'entourent, que j'utilise ou que je dévore, je suis incapable de les produire; je ne suis même pas capable de comprendre leur processus de production. Si l'industrie devait s'arrêter, si les ingénieurs et techniciens spécialisés venaient à disparaître, je serais incapable d'assurer le moindre redémarrage. Placé en dehors du complexe économique-industriel, je ne serais même pas en mesure d'assurer ma propre survie: je ne saurais comment me nourrir, me vêtir, me protéger des intempéries; mes compétences techniques personnelles sont largement inférieures à celles de l'homme de Néanderthal. ~ Michel Houellebecq, #NFDB
1034:C’est de là que je vous écris, ma porte grande ouverte, au bon soleil.
Un joli bois de pins tout étincelant de lumière dégringole devant moi jusqu’au bas de la côte. À l’horizon, les Alpilles découpent leurs crêtes fines… Pas de bruit… À peine, de loin en loin, un son de fifre, un courlis dans les lavandes, un grelot de mules sur la route… Tout ce beau paysage provençal ne vit que par la lumière.
Et maintenant, comment voulez-vous que je le regrette, votre Paris bruyant et noir ? Je suis si bien dans mon moulin ! C’est si bien le coin que je cherchais, un petit coin parfumé et chaud, à mille lieues des journaux, des fiacres, du brouillard !… Et que de jolies choses autour de moi ! Il y a à peine huit jours que je suis installé, j’ai déjà la tête bourrée d’impressions et de souvenirs… ~ Alphonse Daudet,#NFDB
1035:Everyone lies about writing. They lie about how easy it is or how hard it was. They perpetuate a romantic idea that writing is some beautiful experience that takes place in an architectural room filled with leather novels and chai tea. They talk about their “morning ritual” and how they “dress for writing” and the cabin in Big Sur where they go to “be alone”—blah blah blah. No one tells the truth about writing a book. Authors pretend their stories were always shiny and perfect and just waiting to be written. The truth is, writing is this: hard and boring and occasionally great but usually not. Even I have lied about writing. I have told people that writing this book has been like brushing away dirt from a fossil. What a load of shit. It has been like hacking away at a freezer with a screwdriver. I ~ Amy Poehler, #NFDB
1036:Ma sœur est d'une totale instabilité d'humeur. (…) Elle entamait une histoire d'amour clandestine avec un encadreur. Dans l'euphorie des débuts, elle venait de s'acheter une laisse et un collier de soumission. Il fallait qu'elle m'entraine tout de suite à part pour me montrer le kit sur son portable. Elle avait aussi envie d'un martinet, elle en avait vu un très joli sur internet, un knout à quatre brins montés sur un manche croco. Mais il valait cinquante-quatre euros et il y avait écrit: attention objet TRES cinglant. J'ai voulu voir la tête de l'encadreur mais elle n'avait pas de photo. Il avait soixante-quatre ans, cinq de plus qu'elle, marié, des bras costauds car il faisait de l'aviron, m'a-t-elle dit, et tatoués. J'ai pensé, et pourquoi aucun mec tatoué avec un fouet ne survient dans ma vie? ~ Yasmina Reza, #NFDB
1037:Sois-en sûre, Caesonia. Sans elle, j'eusse été un homme satisfait. Grâce à elle, j'ai conquis la divine clairvoyance du solitaire. (Il s'exalte de plus en plus, étranglant peu à peu Caesonia qui se laisse aller sans résistance, les mains un peu offertes en avant. Il lui parle, penché sur son oreille.) Je vis, je tue, j'exerce le pouvoir délirant du destructeur, auprès de quoi celui du créateur paraît une singerie. C'est cela, être heureux. C'est cela le bonheur, cette insupportable déli-vrance, cet universel mépris, le sang, la haine autour de moi, cet isolement non pareil de l'homme qui tient toute sa vie sous son regard, la joie démesurée de l'assassin impuni, cet-te logique implacable qui broie des vies humaines (il rit), qui te broie, Caesonia, pour parfaire enfin la solitude éternelle que je désire. ~ Albert Camus, #NFDB
1038:Pour Ibn Arabî, il n’est pas question de «devenir un » avec Dieu : le contemplatif « prend conscience » de ce qu’il «estun» avec Lui; il «réalise» l’unité réelle. Dans le Christianisme, la « déification »,complément nécessaire de l’ « incarnation », n’implique aucune « identification» sur un même plan de réalité; que l’homme comme tel « devienne » littéralement Dieu, cela impliquerait qu’il y ait entre Dieu et l’homme une commune mesure et une confrontation symétrique; c’est sans doute cette réserve qu’a en vue Shankara quand il affirme que le délivré (mukta) n’a pas le pouvoir créateur de Brahma. Quoi qu’il en soit, l’expression « devenir Dieu » n’a pas à
être rejetée, pas plus que la formule d’ « identité » d’un Shankara, car elles
gardent toute leur valeur d’indication antinomique et elliptique. ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1039:Que peut apporter le plan d'investissement de 315 milliards d'euros proposé par la Commission aux PME ? Beaucoup ! Et surtout différentes formes d'accès au financement, le point faible des PME. Si vous êtes un entrepreneur, même si vous avez la meilleure idée du monde, il est difficile de trouver l'argent en Europe, où les banques ne veulent pas financer le risque ; c'est différent aux Etats-Unis. Il faut inciter les PME à rester de ce côté-ci de l'Atlantique, sinon, cela va tuer notre économie. Il y a de l'argent dans les banques, chez les investisseurs privés ; il faut parvenir à le faire travailler avec les fonds publics. C'est pour cela que, sur 315 milliards d'euros, un quart sera dédié aux PME, par exemple dans les projets d'efficacité énergétique. Nous espérons voir des résultats d'ici à la fin de l'année. ~ Anonymous, #NFDB
1040:Tous les grands divertissement sont dangereux [...]; mais entre tous ceux que le monde a inventés, il n'y en a point qui soit plus à craindre que la comedie. C'est une représentation si naturelle et si délicate des passions, qu'elle les émeut et les fait naitre dans notre coeur, et surtout celle de l'amour; principalement lorsqu'on le représente fort chaste et fort honnete. Car plus il parait innocent aux ames innocentes, plus elles sont capables d'en etre touchées; sa violence plait a notre amour-propre, qui forme un desir de causer les memes effets, que l'on voit si bien représentes; et l'on se fait en meme temps une conscience fondée sur l'honneteté des sentiments qu'on y voit, qui otent la crainte des ames pures, qui s'imaginent que ce n'est pas blesser la pureté, d'aimer d'un amour qui leur semble si sage. ~ Blaise Pascal, #NFDB
1041:Usually, very early in the morning. German laborers were going to work. They would stop and look at us without surprise. One day when we had come to a stop, a worker took a piece of bread out of his bag and threw it into a wagon. There was a stampede. Dozens of starving men fought desperately over a few crumbs. The worker watched the spectacle with great interest. Years later, I witnessed a similar spectacle in Aden. Our ship’s passengers amused themselves by throwing coins to the “natives,” who dove to retrieve them. An elegant Parisian lady took great pleasure in this game. When I noticed two children desperately fighting in the water, one trying to strangle the other, I implored the lady: “Please, don’t throw any more coins!” “Why not?” said she. “I like to give charity… ~ Elie Wiesel, #NFDB
1042:Il est vrai qu'on n'a pas encore abattu toutes les croix, ni remplacé les cérémonies du culte par des spectacles antiques de prostitution. On n’a pas non plus tout à fait installé des latrines et des urinoirs publics dans les cathédrales transformées en tripots ou en salles de café-concert. Évidemment, on ne traîne pas assez de prêtres dans les ruisseaux, on ne confie pas assez de jeunes religieuses à la sollicitude maternelle des patronnes de lupanars de barrière. On ne pourrit pas assez tôt l’enfance, on n’assomme pas un assez grand nombre de pauvres, on ne se sert pas encore assez du visage paternel comme d’un crachoir ou d’un décrottoir... Sans doute. Mais toutes ces choses sont sur nous et peuvent déjà être considérées comme venues, puisqu’elles arrivent comme la marée et que rien n’est capable de les endiguer. ~ L on Bloy, #NFDB
1043:Eau, tu n’as ni goût, ni couleur, ni arôme, on ne peut pas te définir, on te goûte sans te connaître. Tu n’es pas nécessaire à la vie, tu es la vie ! Tu nous pénètres d’un plaisir qui ne s’explique point par le sens. Avec toi rentrent en nous tous les pouvoirs auxquels nous avions renoncé. Par ta grâce, s’ouvrent en nous toutes les sources taries de notre cœur. Tu es la plus grande richesse qui soit au monde, et tu es aussi la plus délicate, toi si pure au ventre de la Terre. On peut mourir sur une source d’eau magnésienne. On peut mourir à deux pas d’un lac d’eau salée. On peut mourir malgré deux litres de rosée qui retiennent en suspend quelques sels. Tu n’acceptes point de mélange, tu ne supportes point l’altération, tu es une ombrageuse divinité. Mais tu répands en nous un bonheur infiniment simple. ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
1044:On reproche à la religion d'être incapable de résoudre les « problèmes de notre temps », mais on ne se rend pas compte, premièrement que la religion n'a en vue que les problèmes de toujours, et deuxièmement, que nul ne résoudra les problèmes nouveaux, et ne serait-ce que parce que chaque solution engendre, sur ce plan ou à ce niveau, de nouveaux problèmes.
Au XIXe siècle, la machine — celle qui combine le « fer » et le « feu » — était censée résoudre une fois pour toutes le problème du travail ; les sérums devaient abolir la maladie, et ainsi de suite ; or les résultats réels nous incitent à faire remarquer qu'un faiseur de pluie ne doit ni être inefficace, ni provoquer une inondation. Il est du reste contradictoire de vouloir abolir le travail et ensuite de le glorifier au point d'en faire une religion. ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1045:Nous étions nombreux à développer une allergie aux illusions virutuelles. Les sommations de l'époquenous fatiguaient : "Enjoy! Take care ! Be safe !Be connected !" Nous étions dégoûtés du clignotement des villes. Si nous écrasions à coups de talon les écrans livides de nos vies high-tech s'ouvrirairnt un chemin noir, une lueurde tunnel à travers le dispositif. [...] vivre me semblait le synonyme de "s'échapper". Napoléon avait dit au général de Caulain-court dans le traîneau qui les ramenait à Paris après le passage de la Berezina : "Il y a deux sortes d'hommes, ceux qui commandent et ceux qui obéissent." [...] l'Empereur avait oublié une troisième colonne : les hommes qui fuient. "Sire!" lui aurais-je dit si je l'avais connu' "Fuir, c'est commander ! C'est au moins commander au destin de n'avoir aucune prise sur vous. ~ Sylvain Tesson, #NFDB
1046:Pendant le long travail de contraction, ma très jeune mère observe d'un œil distrait flocons et oiseaux se casser silencieusement la gueule par la fenêtre. On dirait une enfant qui joue à être enceinte. Sa tête est pleine de mélancolie; elle sait qu'elle ne me gardera pas. Elle ose à peine baisser les yeux sur son ventre prêt à éclore... Elle pleurait déjà en escaladant la colline pour arriver ici. Ses larmes glacées ont rebondi sur le sol telles les perles d'un collier cassé. À mesure qu'elle avançait, un tapis d'étincelants roulements à billes se formait sous ses pieds. Elle a commencé à patiner, puis a continué encore et encore. La cadence de ses pas est devenue trop rapide. Ses talons se sont emmêlés, ses chevilles ont vacillé et elle a chuté violemment en avant. À l'intérieur, j'ai fait un bruit de tirelire cassée ~ Mathias Malzieu, #NFDB
1047:Notre génération est trop superficielle pour le mariage. On se marie comme on va au MacDo. Après, on zappe. Comment voudriez-vous qu'on reste toute sa vie avec la même personne dans la société du zapping généralisé?
Dans l'époque où les stars, les hommes politiques, les arts, les sexes, les religions n'ont jamais été aussi interchangeables? Pourquoi le sentiment amoureux ferait-il exception à la schizophrénie générale?
Et puis d'abord, d'où nous vient donc cette curieuse obsession: s'escrimer à tout prix pour être heureux avec une seule personne? Sur 558 types de sociétés humaines, 24 % seulement sont monogames. La plupart des espèces animales sont polygames. Quant aux extraterrestres, n'en parlons pas: il y a longtemps que la Charte Galactique X23 a interdit la monogamie dans toutes les planètes de type B#871. ~ Fr d ric Beigbeder,#NFDB
1048:C'est seulement à partir de ce moment que je commençai à comprendre (ce que taisent la plupart du temps les écrivains) que les malades, les estropiés, les gens laids, fanés, flétris, les êtres physiquement inférieurs aiment au contraire avec plus de passion et de violence, que les gens heureux et bien portants ; ils aiment d'un amour fanatique, sombre, aucune passion sur terre n'est plus violente et avide que celle de ces désespérés, de ces bâtards de Dieu qui ne trouvent que dans l'amour d'autrui et pour autrui leur raison de vivre. Le fait que c'est précisément de l'abîme le plus profond de la détresse que s'élève le plus furieusement le cri panique du désir de vivre, ce terrible secret, jamais, dans mon inexpérience, je ne l'avais soupçonné. Et c'est seulement en cette minute qu'il avait pénétré en moi comme un fer brûlant. ~ Stefan Zweig, #NFDB
1049:La guerre, c'est la discipline. La sujétion maximale. L'esclavage. C'est l'une des situations où l'homme est le plus soumis à l'homme et a le moins d'issues pour y échapper. Il est empoigné. Réquisitionné. Ballotté par des ordres mécaniques. Objet d'un sadisme sans réplique. Exposé à l'humiliation ou au feu. Numéroté. Broyé. Astreint à la corvée. Pris dans des mouvements collectifs très lents, trè...s obscurs, parfaitement indéchiffrables, qui, au plus naturellement rebelle, ne laissent d'autre choix que de se plier. La guerre c'est la circonstance, par excellence, où joue ce pouvoir de laisser vivre et de faire mourir qui est, selon les bons philosophes, le propre du pouvoir absolu. L'homme de guerre c'est le dernier des hommes, c'est-à-dire l'esclave absolu.
(Réflexions sur la Guerre, le Mal et la fin de l'Histoire) ~ Bernard Henri L vy,#NFDB
1050:Les avares ne croient pas à une vie à venir. Le présent est tout pour eux. Cette réflexion jette une horrible clarté sur l'époque actuelle, où, plus qu'en aucun autre temps, l'argent domine les lois, la politique et les moeurs. Institutions, livres, hommes et doctrines, tout comspire à miner la croyance d'une vie future sur laquelle l'édifice social est appuyé depuis dix-huit cents ans. Maintenant le cercueil est une transition peu redoutée. L'avenir, qui nous attendait par delà le requiem, a été transposé dans le présent. Arriver per fas et nefas au paradis terrestre du luxe et des jouissances vaniteuses, pétrifier son coeur et se macérer le corps en vue de possessions passagères, comme on souffrait le martyre de la vie en vue de biens éternels est la pensé générale! pensée d'ailleurs écrite partout, jusque dans les lois.... ~ Honor de Balzac, #NFDB
1051:La plus intelligente des pensées, la plus admirable des actions, la plus belle des œuvres d'art sont vouées à l'insignifiance: elles sont circonstancielles, et sous menace de disparition plus ou moins prochaine. On aurait tort d'y confier la capacité d'attention dont dispose une vie d'homme: un tel investissement serait exorbitant par rapport à la précarité des biens sur lesquels on gagerait son capital.
Cet investissement n'a de sens, au gré d'une philosophie informée de l'insignifiance, que dans la mesure où c'est le bonheur qui est constamment visé à travers la précarité de l'oeuvre: ce qui suppose notamment qu'on ne demande pas à la création esthétique de protéger du passager et du frivole, mais seulement de témoigner de quelques instants de bonheur, qui lui tiennent très suffisamment lieu de raison d'être et de fin. ~ Cl ment Rosset,#NFDB
1052:L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais, quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, puisqu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien. Toute notre dignité consiste donc en la pensée. C'est de là qu'il faut nous relever et non de l'espace et de la durée, que nous ne saurions remplir. Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de la morale. Ce n'est point de l'espace que je dois chercher ma dignité, mais c'est du règlement de ma pensée. Je n'aurai pas d'avantage en possédant des terres : par l'espace, l'univers me comprend et m'engloutit comme un point; par la pensée, je le comprends. ~ Blaise Pascal, #NFDB
1053:Eh Bien! Je Le Voulais
Eh bien! je le voulais. J'aurais bien dû me croire!
Tant de fois à ses torts je cédai la victoire!
Je devais une fois du moins, pour la punir,
Tranquillement l'attendre et la laisser venir.
Non. Oubliant quels cris, quelle aigre impatience
Hier sut me contraindre à la fuite, au silence,
Ce matin, de mon coeur trop facile bonté!
Je veux la ramener sans blesser sa fierté;
J'y vole; contre moi je lui cherche une excuse.
Je viens lui pardonner, et c'est moi qu'elle accuse.
C'est moi qui suis injuste, ingrat, capricieux:
Je prends sur sa faiblesse un empire odieux.
Et sanglots et fureurs, injures menaçantes,
Et larmes, à couler toujours obéissantes!
Et pour la paix il faut, loin d'avoir eu raison,
Confus et repentant, demander mon pardon.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1054:Hasta donde alcanzaba su vista, todo se le antojaba un páramo rocoso. Ni una sola gota de agua, ni la más pequeña brizna de hierba. Había desaparecido todo color, cualquier cosa semejante a la luz. No había sol, luna ni estrellas. Probablemente ni siquiera hubiese norte ni sur, este ni oeste. Cada cierto tiempo, un enigmático crepúsculo reemplazaba a la oscuridad infinita, pero ésta siempre regresaba. Se hallaba en los últimos confines habitables por cualquier ser humano. Al mismo tiempo, de vez en cuando, también había vida. Durante el crepúsculo, pájaros de picos afilados como cuchillos venían y le desgarraban sin piedad la carne. Cuando las tinieblas cubrían la tierra, las aves se marchaban y los huecos que habían dejado en su carne iban llenándose en silencio de otra materia, un sucedáneo de carne que no era en absoluto carne. ~ Haruki Murakami, #NFDB
1055:J'essaie de revenir au plus près de ces moments alors que tout ce que je souhaiterais, c'est les oublier,et puis fuir,fuir très loin,avec des jambes légères et un cerveau tout neuf.
J'ai le sentiment que je ne suis pas fait pour ma vie. Je veux dire que ma vie déborde de toute part, qu'elle n'est pas taillée pour un homme comme moi,qu'elle se remplit de trop de choses,de trop d'évènements,de trop de misères,de trop de failles.Peut-être est-ce ma faute?Peut-être est-ce moi qui ne sais pas être un homme? Qui ne sait pas prendre et laisser, faire le tri. Ou peut-être est-ce la faute de ce siècle dans lequel je vis et qui est comme un gros entonnoir où se déverse le trop-plein des jours,tout ce qui coupe, écorche,écrase et tranche.Ma tête parfois, je la sens sur le point d'exploser, comme une marmite qu'on aurait bourrée de poudre ~ Philippe Claudel,#NFDB
1056:Le dispositif était la somme des héritages comportementaux, des sollicitations sociales, des influences politiques, des contraintes économiques qui déterminaient nos destins, sans se faire remarquer. Le dispositif disposait de nous. Il nous imposait une conduite à tenir insidieusement, sournoisement, sans même que l’on s’aperçût de l’augmentation de son pouvoir. Il existait un petit ver, la douve, qui infectait les fourmis et contrôlait leurs mouvements, pour les contraindre à l’immobilité sur un brin d’herbe afin qu’elles s’offrent en pâture aux herbivores, qui devenaient alors les nouveaux hôtes du parasite. La douve était le dispositif de la fourmi. Les puces au silicium étaient nos propres douves. Chacun de nous portait son parasite, de son plein gré, sous la forme d’un de ces processeurs technologiques qui régulaient nos vies. ~ Sylvain Tesson, #NFDB
1057:Il a beau être décidé à distinguer, comme il dit, des visages. Il a beau dire : "les noms ! les noms ! damnés, j'écris vos noms !" Il sait que c'est le sien, de visage, que l'on verra le plus, à l'arrivé. Il sait que c'est le sien, de nom, qui sera en haut de la page du journal et, le moment venu, sur la couverture du livre qu'il tirera de tout cela. Il a beau être sincère quand, au fond de sa barge, il se dit : "je suis là pour eux, seulement pour eux, je n'ai qu'un parti, celui des endeuillés", il connaît trop la musique, il a trop l'habitude des ruses diaboliques de l'oubli de soi, pour se faire la moindre illusion sur ce qu'il y a de vicié, et d'absurde, dans le système : quand le chroniqueur montre l'horreur, Paris regarde la plume ; quand il dit : "voyez ces vaincus" c'est lui qui sort vainqueur.
(ch. 38 BH juge de BHL) ~ Bernard Henri L vy,#NFDB
1058:Je dis seulement qu'il y a sur cette terre des fléaux et des victimes et qu'il faut, autant qu'il est possible, refuser d'être avec le fléau. Cela vous paraîtra peut-être un peu simple, et je ne sais si cela est simple, mais je sais que cela est vrai. J'ai entendu tant de raisonnements qui ont failli me tourner la tête, et qui ont tourné suffisamment d'autres têtes pour les faire consentir à l'assassinat, que j'ai compris que tout le malheur des hommes venait de ce qu'ils ne tenaient pas un langage clair. J'ai pris le parti alors de parler et d'agir clairement, pour me mettre sur le bon chemin. Par conséquent, je dis qu'il y a les fléaux et les victimes, et rien de plus. Si, disant cela, je deviens fléau moi-même, du moins, je n'y suis pas consentant. J'essaie d'être un meurtrier innocent. Vous voyez que ce n'est pas une grande ambition. ~ Albert Camus, #NFDB
1059:Je T’indique Le Fruit
Je t'indique le fruit qui m'a rendu malade;
Je te crie en quel lieu, sous la route, est caché
Un abîme, où déjà mes pas ont trébuché.
D'un mutuel amour combien doux est l'empire!
Heureux, et plus heureux que je ne saurais dire,
Deux coeurs qui ne font qu'un, dont la vie et l'amour
N'auront, dans un long temps, qu'un même dernier jour!
Mais bien peu, qu'ont séduits de si douces chimères,
Out fui le repentir et les larmes amères.
O poètes amants! conseillers dangereux,
Qui vantez la douceur des tourments amoureux,
Votre miel déguisait de funestes breuvages;
Sur les rochers d'Eubée, entourés de naufrages,
Allumant dans la nuit d'infidèles flambeaux,
Vous avez égaré mes crédules vaisseaux.
Mais que dis-je? vos vers sont tout trempés de larmes.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1060:Le Satyre Et La Flute
Toi, de Mopsus ami! Non loin de Bérécynthe,
Certain satyre, un jour, trouva la flûte sainte
Dont Hyagnis calmait ou rendait furieux
Le cortège énervé de la mère des dieux.
Il appelle aussitôt du Sangar au Méandre
Les nymphes de l'Asie, et leur dit de l'entendre;
Que tout l'art d'Hyagnis n'était que dans ce bui;
Qu'il a, grâce au destin, des doigts tout comme lui.
On s'assied. Le voilà qui se travaille et sue,
Souffle, agite ses doigts, tord sa lèvre touffue,
Enfle sa joue épaisse, et fait tant qu'à la fin
Le buis résonne et pousse un cri rauque et chagrin.
L'auditoire étonné se lève, non sans rire,
Les éloges railleurs fondent sur le satyre,
Qui pleure, et des chiens même, en fuyant vers le bois,
Évite comme il peut les dents et les abois.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1061:Mais quelle étrange leçon de géographie je reçus là! Guillaumet ne m'enseignait pas l'Espagne; il me faisait de l'Espagne une amie. Il ne me parlait ni d'hydrographie, nie de populations, ni de cheptel. Il ne me parlait pas de Guadix, mais des trois orangers qui, près de Guadix, bordent un champ : " Méfie-toi d'eux, marque-les sur ta carte... " Et les trois orangers y tenaient désormais plus de place que la Sierra Nevada. Il ne me parlait pas de Lorca, mais d'une simple ferme près de Lorca. D'une ferme vivante. Et de son fermier. Et de sa fermière. Et ce couple prenait, perdu dans l'espace, à quinze cents kilomètres de nous, une importance démesurée. Bien installés sur le versant de leur montagne, pareils à des gardiens de phare, ils étaient prêts, sous leur étoiles, à porter secours à des hommes.
(Terre des Hommes, ch. I) ~ Antoine de Saint Exup ry,#NFDB
1062:Il est un classicisme borné qui, ne disposant d’aucun critère objectivement valable et manquant d’imagination autant que d’intelligence et de goût, ne voit dans la civilisation chinoise que mesquinerie et routine : on croit les Chinois «inférieurs» parce qu’ils n’ont eu ni de Michel-Ange ni de Corneille ou parce qu’ils n’ont pas créé la neuvième Symphonie, etc.; or, si la grandeur de la civilisation chinoise n’a rien de prométhéen, c’est qu’elle se situe en des points où le préjugé classique est incapable de la déceler; sur le plan simplement artistique, il est des vieux bronzes qui révèlent plus de grandeur et plus de profondeur que toute la peinture européenne du XIXe siècle. La première chose à comprendre, c’est qu’il n’est pas de grandeur réelle en dehors de la vérité, et que celle-ci n’a certes pas besoin d’expression grandiloquentes. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
1063:Aucun changement fonctionnel ou structurel ne peut garantir une société parfaitement démocratique. Nous acceptons mal ce fait parce que nous avons été élevés dans une culture technologique où l'on pense généralement que, si on pouvait seulement trouver le bon instrument, tou irait enfin pour le mieux et qu'il serait alors possible de se relâcher un peu. Mais on ne peut jamais se relâcher. L'expérience des Noirs américains, comme celle des Indiens, des femmes, des Hispaniques et des pauvres, nous apprend cela. Nulle constitution, nulle déclaration des droits, nul système électoral, nulle loi ne peuvent garantir la paix, la justice et l'égalité. Tout cela exige un combat permanent, des débats incessants impliquant l'ensemble des citoyens et un nombre infini d'organisations et de mouvements qui imposent leur pression sur tous les systèmes établis. ~ Howard Zinn, #NFDB
1064:dru-vid, où la première racine signifie la force, et la seconde la sagesse [Ce nom a d’ailleurs un double sens, qui se réfère encore à un autre symbolisme : dru ou deru, comme le latin robur, désigne à la fois la force et le chêne (en grec δρυς) ; d’autre part, vid est, comme en sanscrit, la sagesse ou la connaissance, assimilée à la vision, mais c’est aussi le gui ; ainsi, dru-vid est le gui du chêne, qui était en effet l’un des principaux symboles du Druidisme, et il est en même temps l’homme en qui réside la sagesse appuyée sur la force. De plus, la racine dru, comme on le voit par les formes sanscrites équivalentes dhru et dhri comporte encore l’idée de stabilité, qui est d’ailleurs un des sens du symbole de l’arbre en général et du chêne en particulier ; et ce sens de stabilité correspond ici très exactement à l’attitude du Sphinx au repos.] ~ Ren Gu non, #NFDB
1065:L'affaire du couvent des Pères Blancs ne fut pas mauvaise.
J'aurais pu faire main basse sur bien des choses précieuses mais, pour être un indévot, je ne suis pas un incroyant et l'idée seule de m'emparer d'objets du culte, même s'ils sont d'or et d'argent massifs, m'emplit d'horreur.
Les bons moins pleureront leurs palimpsestes, incunables et antiphonaires disparus, mais ils loueront le Seigneur d'avoir détourné une main impie de leurs ciboires et de leurs ostensoirs.
[...]
La vente du buste du dieu Terme m'a rapporté une fortune...oui, une fortune.
Le quart m'a suffit pour racheter les parchemins, incunables et antiphonaires dérobés aux bons Pères Blancs.
Demain, je leur enverrai leur bien en leur demandant des prières...et non pour moi seul.
Mais j'ai gardé le mémoire.
Ils me doivent bien cela. ~ Jean Ray,#NFDB
1066:En obligeant les communes à se charger des enfants naturels et en leur permettant de rechercher la paternité, afin d'alléger ce poids accablant, nous avons facilité autant qu'il était en nous l'inconduite des femmes de basses classes. La grossesse illégitime doit presque toujours améliorer leur situation matérielle. Si le père de l'engant est riche, elles peuvent se décharger sur lui du soin d'élever le fruit de leurs communes erreurs; s'il est pauvre, elles confient ce soin à la société: les secours qu'on leur accorde de part ou d'autre dépassent presque toujours les dépenses du nouveau-né. Elles s'enrichissent donc par leurs vices mêmes, et il arrive souvent que la fille qui a été plusieurs fois mère fait un mariage plus avantageux que la jeune vierge qui n'a que ses vertus à offrir. La première a trouvé une sorte de dot dans son infamie. ~ Alexis de Tocqueville, #NFDB
1067:TIZIANO : Le modèle occidental a désormais été accepté par tous. Il est arrivé jusqu'en Chine, en Asie du Sud-Est, à Singapour, dans toute l'Indochine ; seul le Laos survit en quelque sorte. C'est le thème sur lequel je reviens sans cesse dans "Un devin m'a dit" : le joyeux suicide des pays d'Asie décidés à suivre un modèle de développement de type occidental, et prêts à renoncer à leur propre modèle de développement.
FOLCO : Pourquoi ?
TIZIANO : C'est simple. Parce qu'ils pensent que c'est le seul moyen. Nous leur avons vendu le christianisme, le colonialisme, toutes ces salades ; et, pour finir, nous leur avons vendu l'idée selon laquelle il ne peut y avoir qu'un seul type de modernité, la nôtre. Alors, ce modèle s'est exporté grâce aux moyens de communication de masse comme la télévision, et il s'est imposé dans toute l'Asie. (p. 300-301) ~ Tiziano Terzani,#NFDB
1068:L'histoire des théologies nous montre que les chefs religieux ont toujours affirmé qu'au moyen de rituels, que par des répétitions de prières ou de mantras, que par l'imitation de certains comportements, par le refoulement des désirs, par des disciplines mentales et la sublimation des passions, que par un frein, imposé aux appétits, sexuels et autres, on parvient après s'être suffisamment torturé l'esprit et le corps, à trouver un quelque-chose qui transcende cette petite vie.
Voilà ce que des millions de personnes soi-disant religieuses ont fait au cours des âges ; soit en s'isolant, en s'en allant dans un désert, sur une montagne ou dans une caverne ; soit en errant de village en village avec un bol de mendiant ; ou bien en se réunissant en groupes, dans des monastères, en vue de contraindre leur esprit à se conformer à des modèles établis. ~ Jiddu Krishnamurti,#NFDB
1069:Écrire sur soi-même c'est écrire sur les autres, puisque vos problèmes, vos souffrances, vos plaisirs, vos émotions -et vos idées extraordinaires et remarquables- ne peuvent pas n'appartenir qu'à vous. La façon de régler le problème de la "subjectivité", cette affreuse tendance à se préoccuper de l'infime individu qui se trouve en même temps pris dans une explosion de possibilités terribles et merveilleuses, consiste à voir en lui un microcosme et ainsi à dépasser le personnel général, comme le fait évidemment la vie, transformant une expérience intime -du moins le croyez-vous- lorsque vous êtes encore enfant, "je suis amoureuse", "j'éprouve telle ou telle émotion, je pense telle ou telle chose" -en quelque chose de plus ample: grandir consiste en fin de compte à comprendre que sa propre expérience incroyable et unique est ce que tout le monde partage. ~ Doris Lessing, #NFDB
1070:English version by John Stratton Hawley & Mark Juergensmeyer She's found him, she has, but Radha disbelieves That it's true, what she sees when her eyes behold her master's moonlike face. Her gaze is fixed, but her mind is glazed, her eyes refuse to close; And her intellect wages a raging debate: Is it a dream? Or is this her true Lord? Her eyes fill and fill with beauty's high pleasure, then hide it away in her breast: Like bees driven wild by any distance from honey they dart back and forth from the hoard to the source. Sometimes she musters her thoughts; she wonders: "Who does he love? Who can this Hari be?" For love, says Sur, is an awkward thing. It ripples the mind with waves. [2326.jpg] -- from Songs of the Saints of India, Translated by John Stratton Hawley / Translated by Mark Juergensmeyer
~ Surdas, Shes found him, she has, but Radha disbelieves
,#NFDB
1071:On cite souvent les cas de Henri III et de Henri IV de France, qui auraient été pris d’une passion subite et irrésistible pour des femmes dont üs avaient senti les vêtements intimes ; dans le cas de Henri III, on dit que sa passion, née ainsi, pour Marie de Qèves, à survécu à la mort tragique de celle-d. Cf. R. von Krafft-Ebing, PsychopaOtia Sexualis, Stuttgart '®, p. 25. Lorsque cet auteur doute (p. 18) que des effets de ce genre liés aux centres olfactifs puissent se vérifier « chez des individus normaux », il identifie évidemment les individus normaux à ceux qui ont une sensibilité « subtile » assez réduite. Ploss-Baitels (Op. cil., vol. I, p. 467 sq) font allusion à des croyances populaires selon lesquelles l’odeur du corps (nous dirions : de l’être) d’une personne peut avoir un effet intoxicant sur une autre personne, si celle-ci est de sexe opposé. ~ Julius Evola, #NFDB
1072:Mais si vous ne m'écoutez pas, et si vous ne pratiquez pas tous ces commandements, et si vous méprisez mes statuts, et si votre âme a en horreur mes ordonnances, de sorte que vous ne pratiquiez pas tous mes commandements et que vous rompiez mon alliance, moi aussi, je vous ferai ceci: J'ordonnerai sur vous la frayeur, la consomption et la fièvre qui consumeront vos yeux et feront défaillir votre âme; et vous sèmerez en vain votre semence, car vos ennemis la mangeront. Et je tournerai ma face contre vous: vous serez battus devant vos ennemis; ceux qui vous haïssent domineront sur vous; et vous fuirez sans que personne vous poursuive. Et si, après cela encore, vous ne m'écoutez pas, je vous châtierai encore sept fois plus à cause de vos péchés; et je briserai l'orgueil de votre force, et je ferai que votre ciel sera comme de fer, et votre terre comme d'airain. ~ Anonymous, #NFDB
1073:La spécificité de la littérature, art majeur d'un Occident qui sous nos yeux se termine, n'est pourtant pas bien difficile à définir. Autant que la littérature, la musique peut déterminer un bouleversement, un renversement émotif, une tristesse ou une extase absolues ; autant que la littérature, la peinture peut générer un émerveillement, un regard neuf porté sur le monde. Mais seule la littérature peut vous donner cette sensation de contact avec un autre esprit humain, avec l'intégralité de cet esprit, ses faiblesses et ses grandeurs, ses limitations, ses petitesses, ses idées fixes, ses croyances ; avec tout ce qui l'émeut, l'intéresse, l'excite ou lui répugne. Seule la littérature peut vous permettre d'entrer en contact avec l'esprit d'un mort, de manière plus directe, plus complète et plus profonde que ne le ferait même la conversation avec un ami ~ Michel Houellebecq, #NFDB
1074:Tú eres un granjero, imagínatelo, viviendo solo en la tundra siberiana. Día tras día trabajas la tierra. Hasta donde tus ojos pueden ver, nada. Al norte el horizonte, al sur el horizonte, al este igual, al oeste, más de lo mismo. Cada día cuando el sol sale por el este sales a trabajar la tierra, a medio día descansas y cuando se pone en el otro lado vuelves a casa para dormir.
Tu eres un grangero, imagínate. Y un día algo se muere dentro de tí. Día tras día ves el sol salir , atravesar el cielo y meterse en el horizonte y un día algo se rompe y se muere dentro de ti. Tú tirás tu azada y con tu cabeza completamente vacía de pensamientos empiezas a caminar hacia el oeste, hacia la tierra que está detras del sol. Como poseído caminas día y noche sin parar, sin comer ni beber, hasta que exhausto caes derrotado y mueres. Esa esa la Histeria Siberiana. ~ Haruki Murakami,#NFDB
1075:Je me suis dit, pour la énième fois, que le corps s'éteignait quand la douleur devenait insoutenable, que la conscience était un état fugitif, que ça allait passer. Mais, comme chaque fois, je n'ai pas baissé le rideau. Je suis restée sur la grève à me faire lessiver par les vagues, sans me noyer. (…) Crier ne faisait qu'empirer les choses. Toutes les stimulations, en fait. La seule solution était de défaire le monde, de le rendre noir et silencieux, inhabité, de revenir au moment qui avait précédé le big bang, au commencement où était le Verbe, et de vivre dans cet espace vide et non existant avec le Verbe.
On parle souvent du courage des malades du cancer, et je ne nie pas ce courage. Ça faisait des années que, malgré les coups et le poison dans mes veines, j'étais toujours sur pied. Mais vous pouvez me croire, à cet instant, j'aurais été ravie de mourir. ~ John Green,#NFDB
1076:« Ô Dieu ! m’écriai-je, comment cela est-il possible ? Ô monstre superbe ! ô beau reptile, comme tu enlaces ! comme tu ondoies, douce couleuvre, avec ta peau souple et tachetée ! comme ton cousin le serpent t’a appris à te rouler autour de l’arbre de la vie, avec la pomme dans les lèvres ! Ô Mélusine ! ô Mélusine ! les cœurs des hommes sont à toi. Tu le sais bien, enchanteresse, avec ta moelleuse langueur qui n’a pas l’air de s’en douter. Tu sais bien que tu perds, tu sais bien que tu noies ; tu sais qu’on va souffrir lorsqu’on t’aura touchée ; tu sais qu’on meurt de tes sourires, du parfum de tes fleurs, du contact de tes voluptés ; voilà pourquoi tu te livres avec tant de mollesse, voilà pourquoi ton sourire est si doux, tes fleurs si fraîches ; voilà pourquoi tu poses si doucement ton bras sur nos épaules. Ô Dieu ! ô Dieu ! que veux-tu donc de nous ? » ~ Alfred de Musset, #NFDB
1077:Big elbows of Rock rising everywhere, sea caves within them, seas plollocking all around inside them crashing out foams, the boom and pound on the sand, the sand dipping quick (no Malibu Beach here) -- Yet you turn and see the pleasant woods winding upcreek like a picture in Vermont -- But you look up into the sky, bend way back, my God you're standing directly under the aerial bridge with its thin white line running from rock to rock and witless cars racing across it like dreams! From rock to rock! All the way down the raging coast! So that when later I heard people say "Oh Big Sur must be beautiful! " I gulp to wonder why it has the reputation of being beautiful above and beyond its fearfulness, its Blakean groaning roughrock Creation throes, those vistas when you drive the coast highway on a sunny day opening up the eye for miles of horrible washing sawing. ~ Jack Kerouac, #NFDB
1078:— Et vous ne désirez rien ?
— Non.
— Et vous ne regrettez rien ?
— Ni regret ni désir. J'ai arrangé ma vie.
— Ce qu'arrangent les hommes, dit Claude, les choses le dérangent.
— Je suis un philosophe pyrrhonien, répondit Gringoire, et je tiens tout en équilibre.
— Et comment la gagnez-vous, votre vie ?
— Je fais encore çà et là des épopées et des tragédies ; mais ce qui me rapporte le plus, c'est l'industrie que vous me connaissez, mon maître. Porter des pyramides de chaises sur mes dents.
— Le métier est grossier pour un philosophe.
— C'est encore de l'équilibre, dit Gringoire. Quand on a une pensée, on la retrouve en tout.
— Je le sais, répondit l'archidiacre.
Après un silence, le prêtre reprit :
— Vous êtes néanmoins assez misérable ?
— Misérable, oui ; malheureux, non. ~ Victor Hugo,#NFDB
1079:Régine traversa le palier et descendit l'escalier silencieux où luisaient des bassinoires de cuivre ; elle avait horreur de s'endormir ; pendant qu'on dormait, il y avait toujours d'autres gens qui veillaient, et on n'avait plus aucune prise sur eux. Elle poussa la porte du jardin : une pelouse verte entourée d'allées de gravier et enserrée par quatre murs où grimpait une maigre vigne vierge. Elle s'étendit sur une chaise longue. L'homme n'avait pas cillé. Il ne semblait rien voir ni rien entendre. Je l'envie. Il ne sait pas que la terre est si vaste et la vie si courte ; il ne sait pas que d'autres gens existent. Il se satisfait de ce carré de ciel au-dessus de sa tête. Moi je voudrais que chaque chose m'appartienne comme si je n'aimais qu'elle au monde ; mais je les veux toutes ; et mes mains sont vides. Je l'envie. Il ignore sûrement ce qu'est l'ennui. ~ Simone de Beauvoir, #NFDB
1080:Du moins, rien ne nous contraint plus à appeler sauveurs les tyrans et à justifier le meurtre de l'enfant par le salut de l'homme. Nous refuserons de croire ainsi que la justice puisse exiger, même provisoirement, la suppression de la liberté. À les en croire, les tyrannies sont toujours provisoires. On nous explique qu'il y a une grande différence entre la tyrannie réactionnaire et la tyrannie progressiste. Il y aurait ainsi des camps de concentration qui vont dans le sens de l'histoire et un système de travail force qui suppose l'espérance. À supposer que cela fût vrai, on pourrait au moins s'interroger sur la durée de cet espoir. Si la tyrannie, même progressiste, dure plus d'une génération, elle signifie pour des millions d'hommes une vie d'esclave, et rien de plus. Quand le provisoire couvre le temps de la vie d'un homme, il est pour cet homme le définitif. ~ Albert Camus, #NFDB
1081:Une autre soif lui était venue, celle des femmes, du luxe et de tout ce que comporte l’existence parisienne. Il se sentait quelque peu étourdi, comme un homme qui descend d’un vaisseau; et, dans l’hallucination du premier sommeil, il voyait passer et repasser continuellement les épaules de la Poissarde, les reins de la Débardeuse, les mollets de la Polonaise, la chevelure de la Sauvagesse. Puis deux grands yeux noirs, qui n’étaient pas dans le bal, parurent; et légers comme des papillons, ardents comme des torches, ils allaient, venaient, vibraient, montaient dans la corniche, descendaient jusqu’à sa bouche.
Frédéric s’acharnait à reconnaître ces yeux sans y parvenir. Mais déjà le rêve l’avait pris; il lui semblait qu’il était attelé près d’Arnoux, au timon d’un fiacre, et que la Maréchale, à califourchon sur lui, l’éventrait avec ses éperons d’or. (©BeQ) ~ Gustave Flaubert,#NFDB
1082:Imagine un peu ce qui arriverait si, au lieu de baser nos croyances concernant le sexe hétéro sur l’idée que l’homme “pénètre” la femme, nous disions que c’est plutôt le vagin de la femme qui “consomme” le pénis de l’homme. Cette construction créerait un tout autre ensemble de connotations, en ce que la femme deviendrait l’initiatrice active, tandis que l’homme serait le participant passif et réceptif. On voit très facilement comment les hommes et la masculinité pourraient finir par être vus comme dépendants et existant au bénéfice des femmes et de la féminité. De la même manière, si on pensait à certain traits typiquement "féminins", comme d’être émotif et expansif, non pas comme des signes d’insécurité ou de dépendance mais comme des actes audacieux d’auto-expression, alors l’idéal masculin du “beau ténébreux” pourrait sembler timide et insécure en comparaison. ~ Julia Serano, #NFDB
1083:L'intelligence peut être contemplative ou scrutatrice, intuitive ou discursive, directe ou indirecte. Elle peut être simplement inventive ou constructive, ou même se réduire au bon sens élémentaire. Dans chacun de ses modes, il y a des degrés, en sortes qu'un homme peut être plus intelligent qu'un autre, tout en lui restant inférieur au point de vue du mode, en d'autre termes, l'intelligence peut être centrée sur l'Intellect, qui est transcendant et infaillible en son essence, ou sur la raison, qui n'a aucune perception directe des réalités transcendantes et ne saurait garantir, par conséquent, contre l'intrusion de l’élément passionnel dans la pensée. La raison peut être déterminée dans une mesure plus ou moins large par l'Intellect mais elle peut se borner aussi aux choses de la vie pratique, ou même aux aspect les plus immédiats et rudimentaires de celle ci. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
1084:Tu n'as rien appris, sinon que la solitude n'apprend rien, que l'indifférence n'apprend rien: c'était un leurre, une illusion fascinante et piégée. Tu étais seul et voilà tout et tu voulais te protéger: qu'entre le monde et toi les ponts soient à jamais coupés. Mais tu es si peu de chose et le monde est un si grand mot: tu n'as jamais fait qu'errer dans une grande ville, que longer sur quelques kilomètres des façades, des devantures, des parcs et des quais.
L'indifférence est inutile. Tu peux vouloir ou ne pas vouloir, qu'importe! Faire ou ne pas faire une partie de billard électrique, quelqu'un, de toute façon, glissera une pièce de vingt centimes dans la fente de l'appareil. Tu peux croire qu'à manger chaque jour le même repas tu accomplis un geste décisif. Mais ton refus est inutile. Ta neutralité ne veut rien dire. Ton inertie est aussi vaine que ta colère. ~ Georges Perec,#NFDB
1085:Déjà le Grand Khan cherchait dans son atlas les plans des villes que menacent incubes et malédictions : Enoch, Babylone, Yahoo, Butua, Brave New World. Il dit : — Tout est inutile, si l’ultime accostage ne peut être que la ville infernale, si c’est là dans ce fond que, sur une spirale toujours plus resserrée, va finir le courant. Et Polo : — L’enfer des vivants n’est pas chose à venir ; s’il y en a un, c’est celui qui est déjà là, l’enfer que nous habitons tous les jours, que nous formons d’être ensemble. Il y a deux façons de ne pas en souffrir. La première réussit aisément à la plupart : accepter l’enfer, en devenir une part au point de ne plus le voir. La seconde est risquée et elle demande une attention, un apprentissage, continuels : chercher et savoir reconnaître qui et quoi, au milieu de l’enfer, n’est pas l’enfer, et le faire durer, et lui faire de la place. ~ Italo Calvino, #NFDB
1086:Mais surtout, surtout Jonathan, un matin où passait le facteur, un petit matin gros et froid, un matin où il ouvrait sa grande sacoche jaune et pleine; soufflant de la buée en cherchant le courrier, j'ai ressenti un frisson qui a couru tout mon corps et m'a effarée. Un frisson qui m'a gelée sur place, un frisson qui s'est transformé en éclair et m'a foudroyé la nuque : j'ai compris que j'attendais vos lettres, j'attendais vos mots, j'attendais vos descriptions d'auberges, de routes, de famille française, de soupe au chou...
J'étais en train de vous attendre.
J'allais donc souffrir de vous.
Et je ne veux plus souffrir Jonathan.
En ce mois de décembre, j'ai couru à Paris, j'ai couru dans Fécamps, j'ai couru dans ma maison, j'ai couru dans la librairie pour me sauver de vous, vous abandonner sur vos petites routes aux arbres secs et noirs.
J'avais peur ~ Katherine Pancol,#NFDB
1087:All were indiscriminately condemned to death; but one out of three only were really executed. Ten cannon were placed on the drilling-ground, a prisoner fastened to each of their mouths, and five times were the ten guns fired, covering the plain with mutilated remains, in the midst of air tainted with the smell of burning flesh. These men, as M. de Valbezen says in his book called “Nouvelles Etudes sur les Anglais et l’lnde,” nearly all died with that heroic indifference which Indians know so well how to preserve even in the very face of death. “No need to bind me, captain,” said a fine young sepoy, twenty years of age, to one of the officers present at the execution; and as he spoke he carelessly stroked the instrument of death. “No need to bind me; I have no wish to run away.” Such was the first and horrible execution, which was to be followed by so many others. At ~ Jules Verne, #NFDB
1088:Le point de vue des anciens était essentiellement synthétique ; celui des modernes, au contraire, apparaît comme analytique, et, s’il est susceptible de donner partiellement les mêmes résultats, ce n’est que par une voie beaucoup plus longue et comme détournée ; les conclusions en acquièrent-elles du moins plus de rigueur et de sûreté ? On le croit d’ordinaire, en raison du prestige qu’exerce sur les esprits la science dite positive ; cependant, il nous semble que l’origine inductive des conceptions dont il s’agit leur communique un caractère qui ne peut être que celui de simples hypothèses, alors que, dans l’autre cas, elles participaient de la certitude qui est inhérente à la métaphysique vraie ; mais celle-ci est devenue tellement étrangère à l’intellectualité occidentale moderne que, pour justifier cette assertion, il nous faudrait entrer dans de longs développements. ~ Ren Gu non, #NFDB
1089:L’homme de l’Antiquité qui se représentait la terre comme une île entourée par l’océan primordial et le ciel comme une coupole protectrice posée par-dessus, ou l’homme du Moyen Age qui se figurait les cieux comme des cercles concentriques échelonnés depuis le centre de la terre jusqu’à la sphère de l’esprit divin, englobant toute chose et ne connaissant plus de limite propre, ces hommes se trompaient certainement sur les véritables relations régnant dans l’univers physique. En revanche, ils étaient parfaitement conscients d’un fait beaucoup plus important, à savoir que le monde matériel ne représente pas toute la réalité, qu’il est entouré et pénétré par une réalité à la fois plus vaste et plus subtile, laquelle est à son tour contenue dans l’esprit ; directement ou indirectement, ils savaient également que l’immensité de l’univers n’est rien par rapport à l’Infini. ~ Titus Burckhardt, #NFDB
1090:Bien que Terron fût un homme qu'apparemment je ne pouvais appeler autrement qu'un fanatique religieux ; bien qu'il menât sa vie d'une manière qui m'était encore plus étrangère que celle de M. Mann ; et bien que souvent je fusse arrivé à conclure, presque contre ma volonté, qu'il n'était qu'un arnaqueur rusé de campagne en train d'exploiter mon curieux mélange de culpabilité (le raciste américain en moi) et d'amour pour l'ésotérique (l'intellectuel branché en moi), il semblait malgré tout capable de me prévoir, de connaître bien plus précisément que le vieil homme mes besoins, mes questions et mes inquiétudes. De fait, c'était cette capacité d'anticiper sur moi et le bien-être qu'elle me procurait qui me ramenaient sans cesse à croire qu'il était en train de me rouler. En tant que vieux puritain, je me devais de me méfier de tout ce qui m'apportait du bien-être. (p. 201) ~ Russell Banks, #NFDB
1091:Je suis cette fille solaire qui court sur le sable tiède de Palombaggia. Je suis le vent qui fait claquer les voiles d'un bateau en partance. La mer infinie de nuages qui donne le vertige derrière le hublot.
Je suis un feu de joie qui brûle à la Saint-Jean. Les galets d'Étretat qui roulent sur la plage. Une lanterne vénitienne résistant aux tempêtes.
Je suis une comète qui embrase le ciel. Une feuille d'or que les rafales emportent. Un refrain entraînant fredonné par la foule.
Je suis les alizés qui caressent les eaux. Les vents chauds qui balaient les dunes. Une bouteille à la mer perdue dans l'Atlantique.
Je suis l'odeur vanille des vacances à la mer et l'effluve entêtant de la terre mouillée.
Je suis le battement d'ailes du Bleu-nacré d'Espagne.
Le feu follet fugace qui court sur les marais.
La poussière d'une étoile blanche et trop tôt tombée. ~ Guillaume Musso,#NFDB
1092:« Les grandes personnes aiment les chiffres. Quand vous leur parlez d'un nouvel ami, elles ne vous questionnent jamais sur l'essentiel. Elles ne vous disent jamais : "Quel est le son de sa voix ? Quels sont les jeux qu'il préfère ? Est-ce qu'il collectionne les papillons ?" Elles vous demandent : "Quel age a-t-il ? Combien a-t-il de frères ? Combien pèse-t-il ? Combien gagne son père ? " Alors seulement elles croient le connaitre. Si vous dites aux grandes personnes : "J'ai vu une belle maison en briques roses, avec des géraniums aux fenêtres et des colombes sur le toit..." elles ne parviennent pas à s'imaginer cette maison. Il faut leur dire : "J'ai vu une maison de cent mille francs." Alors elles s'écrient : "Comme c'est joli!"
[…] Elles sont comme ça. Il ne faut pas leur en vouloir. Les enfants doivent être très indulgents envers les grandes personnes. » ~ Antoine de Saint Exup ry,#NFDB
1093:La bonne attitude envers une apparition — ou une autre grâce — que Dieu n'impose pas par une certitude irrésistible, est une déférente neutralité, éventuellement une pieuse expectative ; mais même quand une grâce présente un caractère de certitude,, il importe de ne pas se fonder exclusivement sur elle, de crainte de tomber dans l'erreur qu’ont commise beaucoup de faux mystiques au début de leur carrière ; car le fondement décisif de la voie spirituelle est toujours une valeur objective, sans quoi il ne saurait être question d’une « voie » au sens propre du terme. C'est dire que vis-à-vis des grâces ou des visions, il ne faut être ni impoli ni crédule, et qu'il suffit de se fonder sur les éléments inébranlables de la voie, à savoir les éléments de Doctrine et de méthode dont la certitude est absolue a priori et qui ne seront jamais désavoués par les grâces authentiques. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
1094:Que je sens de choses que les autres ne sentent
pas ! Il est juste minuit et je suis là à réfléchir. Elle vient juste de partir, fatiguée mais aussi chagrine parce que je l'ai renvoyée. Quand je me suis penché sur elle et que j'ai posé ma tête entre ses seins et que j'ai senti quelque chose comme du bonheur, et comme de l'oubli se glisser en moi et adoucir ma peine, une colère violente m'a secoué tout entier. Il m'a semblé brusquement que Quelqu'un, au-dessus de moi, me lançait cette masse de chair et ces yeux et ces lèvres rouges et la tendresse de cette voix pour m'endormir comme on donne un jouet aux enfants pour ne pas qu'ils pleurent. Alors se lève en moi quelque chose comme du mépris et de l'ironie, comme une vague qui me pousse à écraser cette miette qu'on me jette, à moi qui meurt de faim. Non, non cest autre chose que je cherche, autre chose, autre chose.. ~ Nikos Kazantzakis,#NFDB
1095:¡Oh, olas del Adriático! ¡Oh Brento! Tal vez no vuelva a veros ni a oír vuestra mágica voz, sagrada para los hijos de Apolo, que me hizo familiar la lira altanera de Albión. En libertad gozaré con indolencia de las noches de la dorada Italia, bogando en una góndola secreta en compañía de una joven veneciana, a veces charlatana, otras silenciosa; con ella mis labios aprenderán el lenguaje de Petrarca y del amor. ¿Llegará la hora de mi libertad? ¡Ya es tiempo, ya es tiempo! La imploro; voy errante por el piélago y la espero; invoco los vientos favorables a la fiera tempestad que empuje mi barco entre las olas por los caminos abiertos del mar. ¿Cuándo empezaré mi libre carrera? Ya es hora de dejar la orilla aburrida; no es hostil el ambiente, y entre las playas del Sur, bajo el cielo de mi África, podré suspirar por la sombría Rusia, en la que sufrí, amé y enterré mi corazón. ~ Alexander Pushkin, #NFDB
1096:Cela pose un problème que...?"
"Que tu ne sois pas juif? Pas le moins du tout, dit maman en riant. Ni mon mari ni moi n'accordons d'importance à la différence de l'autre. Bien au contraire, nous avons toujours pensé que'elle était passionnante et source de multiples bonheurs. Le plus important, quand on veut vivre à deux toute une vie, est d'etre sur que l'on ne s'ennuiera pas ensemble. L'ennui dans un couple, c'est lui qui tue l'amour. Tant que tu feras rire Alice, tant que tu lui donneras l'envie de te retrouver, alors que tu viens à peine de la quitter pour aller travailler, tant que tu seras celui dont elle partage les confidences et à qui elle aime aussi se confier, tant que tu vivras tes reves avec elle, meme ceux que tu ne pourras pas réaliser, alors je suis certaine que quelles que soient tes origines, la seule chose qui sera étrangère à votre couple sera le monde et ses jaloux. ~ Marc Levy,#NFDB
1097:Dans un monde d'ultracommunication manipulée, où les peuples sont gouvernés et orientés par les mensonges d'une poignée d'individus qui ne servent que leurs propres intérêts, la paranoïa ne serait-elle pas l'instrument de survie moderne ?
Je rencontre bien gens sur le net. Beaucoup considèrent la race humaine comme un troupeau de moutons qui paît sagement, chaque être faisant comme tous les autres sans se soucier de ce qui l'entoure ou de la direction dans laquelle ll va. Parmi celles et ceux qui parlent ainsi, certains sourient à mes propos, je les appelle les "chiens de berger" car ils pensent avoir suffisamment de connaissances et d'intelligence pour manoeuvrer au-dessus du troupeau. Ils pensent être assez fins pour ne pas se faire manoeuvrer eux-mêmes. L'intelligence n'a rien à voir là-dedans.
C'est de la vigilance qu'il faut. Et cette touche de paranoïa désormais salvatrice. ~ Maxime Chattam,#NFDB
1098:L'argent est sain s'il provient de la mise en œuvre de nos compétences, en donnant le meilleur de nous-mêmes. Il procure alors une réelle satisfaction à celui qui le gagne. Mais s'il est obtenu en abusant les autres, par exemple ses clients ou ses collaborateurs, alors cela génère ce que l'on pourrait appeler symboliquement une énergie négative – les chamans l'appellent la « Hucha » – et cette Hucha tire tout le monde vers le bas, pollue les esprits et, au final, rend malheureux le spolié comme le spoliateur. Ce dernier peut éprouver le sentiment d'avoir gagné quelque chose, mais il accumule en lui cette Hucha qui l'empêchera de plus en plus d'être heureux. Cela se lit sur le visage quand on vieillit, et ce, quelle que soit la richesse accumulée ... Tandis que celui qui gagne de l'argent en donnant le meilleur de lui-même et en respectant les autres peut s'enrichir en s'épanouissant. ~ Laurent Gounelle, #NFDB
1099:Ce matin, Marie est restée et je lui ai dit que nous déjeunerions ensemble. Je suis descendu pour acheter de la viande. En remontant, j'ai entendu une voix de femme dans la chambre de Raymond. Un peu après, le vieux Salamano a grondé son chien, nous avons entendu un bruit de semelles et de griffes sur les marches en bois de l'escalier et puis : « Salaud, charogne », ils sont sortis dans la rue. J'ai raconté à Marie l'histoire du vieux et elle a ri. Elle avait un de mes pyjamas dont elle avait retroussé les manches. Quand elle a ri, j'ai eu encore envie d'elle. Un moment après, elle m'a demandé si je l'aimais. Je lui ai ré-pondu que cela ne voulait rien dire, mais qu'il me semblait que non. Elle a eu l'air triste. Mais en préparant le déjeuner, et à propos de rien, elle a encore ri de telle façon que je l'ai embrassée. C'est à ce moment que les bruits d'une dispute ont éclaté chez Raymond. ~ Albert Camus, #NFDB
1100:Un soir qu'elle descendait, d'un pas dansant, vers le fond du jardin, elle se sentit, sous le charme lunaire, changée, forte, exaltée. Au bord de la rivière, elle s'arrêta : l'eau, dans sa course, luisait doucement ; elle la scruta dans tous les sens et la vit entièrement déserte, entièrement à elle seule. Elle retira le peu de vêtements qu'elle portait, et elle entra dedans, plongea bien vite ; l'eau glissa sur son sein, autour de ses épaules, et l'enveloppa tout entière. (...) C'était une douceur exquise d'être nue sous l'emprise glacée de l'eau. En comparaison, le plaisir de nager en costume de bain lui parut méprisable et vulgaire. Nager seule, sous le clair de lune, était un mystère sacré, qui la passionnait. L'eau était amoureuse de son corps ; elle s'abandonnait, tout en y résistant, à sa mordante étreinte ; elle la subissait, bientôt elle la désira; elle était amoureuse de l'eau. ~ Rosamond Lehmann, #NFDB
1101:L'orientaliste regarde l'Orient de haut, avec l'intention de saisir dans sa totalité le panorama qui s'étale sous ses yeux : culture, religion, esprit, histoire, société. Pour cela, il doit voir chaque détail à travers le dispositif d'un ensemble de catégories réductrices (les Sémites, l'esprit musulman, l'Orient, etc.). Puisque ces catégories sont avant tout schématiques et visent l'efficacité, et puisque qu'aucun Oriental ne peut se connaître lui-même comme le connaît un orientaliste, toute vision de l'Orient en vient à reposer, en fin de compte, pour sa cohérence, et sa force, sur la personne, l'institution ou le discours dont elle est la propriété. Toute vision globale est fondamentalement conservatrice, et nous avons noté de quelle manière, dans l'histoire des idées de l'Occident sur le Proche-Orient, ces idées se sont maintenues sans tenir compte des témoignages qui les contredisaient. ~ Edward W Said, #NFDB
1102:La première de toutes les difficultés auxquelles il donne lieu à cet égard, c’est précisément la conception des quantités négatives comme « moindres que zéro », que Leibnitz rangeait parmi les affirmations qui ne sont que « toleranter verae », mais qui, en réalité, est, comme nous le disions tout à l’heure, entièrement dépourvue de toute signification. « Avancer qu’une quantité négative isolée est moindre que zéro, a dit Carnot, c’est couvrir la science des mathématiques, qui doit être celle de l’évidence, d’un nuage impénétrable, et s’engager dans un labyrinthe de paradoxes tous plus bizarres les uns que les autres ». Sur ce point, nous pouvons nous en tenir à ce jugement, qui n’est pas suspect et n’a certainement rien d’exagéré ; on ne devrait d’ailleurs jamais oublier, dans l’usage qu’on fait de cette notation des nombres négatifs, qu’il ne s’agit là de rien de plus que d’une simple convention. ~ Ren Gu non, #NFDB
1103:L’harmonie, me disait-il, n’est qu’un accessoire éloigné dans la musique imitative; il n’y a dans l’harmonie proprement dite aucun principe d’imitation. Elle assure, il est vrai, les intonations; elle porte témoignage de leur justesse; et, rendant les modulations plus sensibles, elle ajoute de l’énergie à l’expresson, et de la grâce au chant. Mais c’est de la seule mélodie que sort cette puissance invincible des accents passionés; c’est d’elle que dérive tout le pouvoir de la musique sur l’âme. Formez les plus savantes successions d’accords sans mélange de mélodie, vous serez ennuyés au bout d’un quart d’heure. De beaux chants sans aucune harmonie sont longtemps à l’épreuve de l’ennui. Que l’accent du sentiment anime les chants les plus simples, ils seront intéressants. Au contraire, une mélodie qui ne parle point chante toujours mal, et la seule harmonie n’a jamais rien su dire au coeur. ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
1104:The arguments of M. Despine,' who is the principal representative of this conception, appear all questionable to us. The ' Despine, Psychologie naturelU, l868, i., p. 490 et seq. ; Ktude scUn-tijique sur U somnambulisme, 1880. unity, the co-ordination of these muscular contractions, their complication, their unquestionable relation with tactile, auditive, or visual impressions, the electivity, the intelligence, in a word, so constantly manifested in them, appear to us, first of all, psychological phenomena. If there is no sensation, no thought connected with it, we do not understand how an arm can keep the delicate position we give it; can distinguish the touch of our hand, obey it, and not obey the touch of other hands; can repeat outward movements which can be known only by hearing or sight, etc. All these acts are conscious, the consequences of a sensation, of a vision, of a hearing, of a preference. ~ Anonymous, #NFDB
1105:Quant à la question de savoir si un tribunal saisi d'un litige relatif à un contrat conclu entre un professionnel et un consommateur peut apprécier d'office le caractère abusif d'une clause de ce contrat, il convient de rappeler que le système de protection mis en œuvre par la directive européenne repose sur l'idée que le consommateur se trouve dans une situation d'infériorité à l'égard du professionnel en ce qui concerne tant le pouvoir de négociation que le niveau d'information. L'objectif poursuivi par la directive, qui impose aux États membres de prévoir que des clauses abusives ne lient pas les consommateurs, ne pourrait être atteint si ces derniers se trouvaient dans l'obligation d'en soulever eux-mêmes le caractère abusif. Il s'ensuit qu'une protection efficace du consommateur ne peut être atteinte que si le juge national se voit reconnaître la faculté d'apprécier d'office une telle clause. ~ Emmanuel Carr re, #NFDB
1106:Sans doute n'y a-t-il qu'une chance sur un million pour que tu lises cette lettre, mais ça ne m'empêche pas de l'écrire avec le fol espoir que tu finisses par la recevoir ..
Alors voilà : Je voulais seulement te dire ..
Te dire que ma vie est toujours pleine de toi et que mille fois par jour, je t'envoie mes pensées dans l'espoir qu'elles t'atteignent.
Te dire que sans toi je meurs à petit feu, parce que tu es mon véritable point d'ancrage.
Te dire que j'ai tout gardé de nous : nos chassés-croisés, nos souffles qui s'emmêlent, nos abandons, notre lumière, et que tout reste en moi et me contamine comme une infection dont je refuse de guérir.Te dire que j'ai essayé de te fuir, mais que tout me ramène à toi et si je devais ne jamais te revoir, j'aimerais que tu saches que je ne regrettes rien. Que les morsures cruelles de la douleur pèsent de peu de poids face à la parenthèse de notre amour. ~ Guillaume Musso,#NFDB
1107:Ainsi, Lorsque Souvent
Ainsi, lorsque souvent le gouvernail agile
De Douvre ou de Tanger fend la route mobile,
Au fond du noir vaisseau sur la vague roulant
Le passager languit malade et chancelant.
Son regard obscurci meurt. Sa tête pesante
Tourne comme le vent qui souffle la tourmente,
Et son coeur nage et flotte en son sein agité
Comme de bonds en bonds le navire emporté.
Il croit sentir sous lui fuir la planche légère.
Triste et pâle, il se couche, et la nausée amère
Soulève sa poitrine, et sa bouche à longs flots
Inonde les tapis destinés au repos.
Il verrait sans chagrin la mort et le naufrage:
Stupide, il a perdu sa force et son courage.
Il ne retrouve plus ses membres engourdis.
Il ne peut secourir son ami ni son fils,
Ni soutenir son père, et sa main faible et lente
Ne peut serrer la main de sa femme expirante.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1108:Dans la vie, l’essentiel est de porter sur tout des jugements à priori. Il apparaît, en effet, que les masses ont tort, et les individus toujours raison. Il faut se garder d’en déduire des règles de conduite : elles ne doivent pas avoir besoin d’être formulées pour qu’on les suive. Il y a seulement deux choses : c’est l’amour, de toutes les façons, avec des jolies filles, et la musique de la Nouvelle-Orléans ou de Duke Ellington. Le reste devrait disparaître, car le reste est laid, et les quelques pages de démonstration qui suivent tirent toute leur force du fait que l’histoire est entièrement vraie, puisque je l’ai imaginée d’un bout à l’autre. Sa réalisation matérielle proprement dite consiste essentiellement en une projection de la réalité, en atmosphère biaise et chauffée, sur un plan de référence irrégulièrement ondulé et présentant de la distorsion. On le voit, c’est un procédé avouable, s’il en fut. ~ Boris Vian, #NFDB
1109:ENIVREZ-VOUS
Il faut être toujours ivre, tout est là ; c'est l'unique question. Pour ne pas sentir l'horrible fardeau du temps qui brise vos épaules et vous penche vers la terre, il faut vous enivrer sans trêve.
Mais de quoi? De vin, de poésie, ou de vertu à votre guise, mais enivrez-vous!
Et si quelquefois, sur les marches d'un palais, sur l'herbe verte d'un fossé, vous vous réveillez, l'ivresse déjà diminuée ou disparue, demandez au vent, à la vague, à l'étoile, à l'oiseau, à l'horloge; à tout ce qui fuit, à tout ce qui gémit, à tout ce qui roule, à tout ce qui chante, à tout ce qui parle, demandez quelle heure il est. Et le vent, la vague, l'étoile, l'oiseau, l'horloge, vous répondront, il est l'heure de s'enivrer ; pour ne pas être les esclaves martyrisés du temps, enivrez-vous, enivrez-vous sans cesse de vin, de poésie, de vertu, à votre guise.
(in Le Spleen de Paris) ~ Charles Baudelaire,#NFDB
1110:Adieu, Camille, retourne à ton couvent, et lorsqu’on te fera de ces récits hideux qui t’ont empoisonnée, réponds ce que je vais te dire : Tous les hommes sont menteurs, inconstants, faux, bavards, hypocrites, orgueilleux et lâches, méprisables et sensuels ; toutes les femmes sont perfides, artificieuses, vaniteuses, curieuses et dépravées ; le monde n’est qu’un égout sans fond où les phoques les plus informes rampent et se tordent sur des montagnes de fange ; mais il y a au monde une chose sainte et sublime, c’est l’union de deux de ces êtres si imparfaits et si affreux. On est souvent trompé en amour, souvent blessé et souvent malheureux ; mais on aime, et quand on est sur le bord de sa tombe, on se retourne pour regarder en arrière, et on se dit : J’ai souffert souvent, je me suis trompé quelques fois, mais j’ai aimé. C’est moi qui ai vécu, et non pas un être factice créé par mon orgueil et mon ennui. ~ Alfred de Musset, #NFDB
1111:La mort ne faisait pas souffrir. C'était la vie, cette atroce sensation d'étouffement : c'était le dernier coup que devait lui porter la vie. Ses mains et ses pieds, dans un dernier sursaut de volonté, se mirent à battre, à faire bouillonner l'eau, faiblement, spasmodiquement. Mais malgré ses efforts désespérés, il ne pourrait jamais plus remonter ; il était trop bas, trop loin. Il flottait languissement, bercé par un flot de visions très douces. Des couleurs, une radieuse lumière l'enveloppaient, le baignaient, le pénétraient. Qu'était-ce ? On aurait dit un phare. Mais non, c'était dans son cerveau, cette éblouissante lumière blanche. Elle brillait de plus en plus resplendissante. Il y eut un long grondement, et il lui sembla glisser sur une interminable pente. Et, tout au fond, il sombra dans la nuit. Ça, il le sut encore : il avait sombré dans la nuit. Et au moment même où il le sut, il cessa de le savoir. ~ Jack London, #NFDB
1112:He opens a lower cabinet to reveal that it is a mini fridge, and brings over two plates that each have a slice of what looks like flan, dark at the top from being baked with caramel.
He hands me a plate and fork, and pours me a glass of wine.
I take a bite. And my eyes snap open.
"Gateau de semoule?" I say in disbelief.
"Mais oui, mademoiselle, bien sur." He smiles. "I thought you might like it."
"I adore it. And I haven't had it in years." The very French dessert is essentially baked creme caramel-type custard, thickened with semolina for an amazing texture and added nuttiness. There are juicy golden raisins, which I believe he has soaked in rum, and the caramel you make for the bottom of the baking dish turns itself into a light sauce when you unmold it. It is the kind of dessert that any French maman would make on a weeknight for dessert. Unfunny, unfussy, and completely comforting and delicious. ~ Stacey Ballis,#NFDB
1113:I have often observed, to my regret, that a widespread prejudice exists with regard to the educability of intelligence. The familiar proverb, "When one is stupid, it is for a long time," seems to be accepted indiscriminately by teachers with a stunted critical judgement. These teacher lose interest in students with low intelligence. Their lack of sympathy and respect is illustrated by their unrestrained comments in the presence of the children: "This child will never achieve anything... He is poorly endowed... He is not intelligent at all." I have heard such rash statements too often. They are repeated daily in primary schools, nor are secondary schools exempt from the charge. ~ Alfred Binet (1909/1975). Modern ideas about children. Translated by Suzanne Heisler. Menlo Park, CA. Les idées modernes sur les enfants, Paris, E. Flammarion, 1909., as cited in: B.R. Hergenhahn. An Introduction to the History of Psychology 2009. p. 312-3, #NFDB
1114:Algún recuerdo limitado y menguante de Herbert Ashe, ingeniero de los ferrocarriles del Sur, persiste en el hotel de Adrogué, entre las efusivas madreselvas y en el fondo ilusorio de los espejos. En vida padeció de irrealidad, como tantos ingleses; muerto, no es siquiera el fantasma que ya era entonces. Era alto y desganado y su cansada barba rectangular había sido roja. Entiendo que era viudo, sin hijos. Cada tantos años iba a Inglaterra: a visitar (juzgo por unas fotografías que nos mostró) un reloj de sol y unos robles. Mi padre había estrechado con él (el verbo es excesivo) una de esas amistades inglesas que empiezan por excluir la confidencia y que muy pronto omiten el diálogo. Solían ejercer un intercambio de libros y de periódicos; solían batirse al ajedrez, taciturnamente... Lo recuerdo en el corredor del hotel, con un libro de matemáticas en la mano, mirando a veces los colores irrecuperables del cielo. ~ Jorge Luis Borges, #NFDB
1115:Vous etes comme tout le monde, vous prenez ces braves gens pour une tribu de syndics et de marchands, comptant leurs ecus avec leur cances de vie eternelle, et dont le seul lyrisme consiste a prendre parfois, couverts de larges chapeaux, des lecons d'anatomie? Vous vous trompez. Ils marchent pres de nous, il est vrai, et pourtant, voyez ou se trouvent leurs tetes: dans cette brume de neon, de genievre et de mente qui descend des enseignes rouges et vertes. La Hollande est un songe, monsieur, un songe d'or e te fumee, plus fumeux le jour, plus dore la nuit, et nuit et jour ce songe es peuple de Lohengrin comme ceux-ci, filant reveusement sur leurs noires bicyclettes a hauts guidons, cygnes funebres qui tournent sans treve, dans tout le pays, autour des mers, le long des canaux. Ils revent, la tete dans leur nuees cuivrees, ils roulent en rond, ils prient, somnambules, dans l'encens dore de la brume, ils ne sont plus la. ~ Albert Camus, #NFDB
1116:Mais, j’aurai beau supplier, j’aurai beau me révolter, il n’y aura plus rien pour moi ; je ne serai, désormais, ni heureux, ni malheureux. Je ne peux pas ressusciter. Je vieillirai aussi tranquille que je le suis aujourd’hui dans cette chambre où tant d’êtres ont laissé leur trace, où aucun être n’a laissé la sienne.
Cette chambre, on la retrouve à chaque pas. C’est la chambre de tout le monde. On croit qu’elle est fermée, non : elle est ouverte aux quatre vents de l’espace. Elle est perdue au milieu des chambres semblables, comme de la lumière dans le ciel, comme un jour dans les jours, comme moi partout.
Moi, moi ! Je ne vois plus maintenant que la pâleur de ma figure, aux orbites profondes, enterrée dans le soir, et ma bouche pleine d’un silence qui doucement, mais sûrement, m’étouffe et m’anéantit.
Je me soulève sur mon coude comme sur un moignon d’aile. Je voudrais qu’il m’arrivât quelque chose d’infini ! ~ Henri Barbusse,#NFDB
1117:Tu sais, le moment révolutionnaire - j'ai essayé de l'expliquer de différentes manières - est un moment exaltant parce que c'est quelque chose de nouveau pour lequel on peut s'engager. Je l'ai dit de la façon la plus simple que j'aie pu trouver : "La révolution est comme un enfant : il est tout mignon quand il naît, mais il est possible que, dix ans plus tard, il devienne con, bossu et méchant." De la même manière, quand elle naît, la Révolution est fascinante, car elle promet la nouveauté. Imagine : si aujourd'hui, en Italie, arrivait un Savonarole, ou une Jeanne d'Arc disant : "Allez, renonçons à tout, mangeons deux fois moins !", les gens n'hésiteraient pas une seconde, Folco. Un jeune sur deux aujourd'hui serait heureux de jeter son téléphone portable dans le lac pour avoir quelque chose de mieux. Mais, plus tard, on se rendrait compte que le portable était utile, que le lac est pollué... Ainsi va la vie... (p. 255) ~ Tiziano Terzani, #NFDB
1118:L'autre fait notable, c'est qu'un médiatique a désormais le droit de plaisanter avec son outil professionnel, en certains cas. Un général, par exemple, n'avait pas le droit de plaisanter à la tête de ses troupes, ou un juge en prononçant ses sentences, et je ne sais même pas s'il est encore tout à fait permis au respon-sable d'une centrale où l'on produit l'énergie nucléaire de plaisanter, au sens propre du mot, à l'instant où il fait connaître ses directives. Mais il est littéralement hors de doute qu'un médiatique ne peut être privé de ce droit. C'est un salarié remarquablement spécial, qui ne reçoit d'ordre de personne, et qui sait tout sur tous les sujets dont il veut parler. Il porte donc, suivant sa déontologie, qu'il ne saurait trahir sans hideuse concussion, littéralement toute la conscience de l'époque. S'il n'avait pas le droit de plaisanter, où serait donc la liberté de la presse et, partant, la démocratie elle-même? ~ Guy Debord, #NFDB
1119:Pour être libre, il suffit de l'être, sans en demander l'autorisation à personne. Il faut se faire une hypothèse sur son propre destin et s'y tenir, sans se soumettre ni céder aux circonstances. Une telle liberté exige de l'homme de véritables ressources intérieures, un niveau élevé de conscience individuelle, et le sens de la responsabilité devant lui-même et par là devant les autres.
La tragédie est hélas que nous ne savons pas être libres. Nous réclamons une liberté qui doit coûter à l'autre mais sans rien lui abandonner en échange, voyant déjà là comme une entrave à nos libertés et à nos droits individuels. Nous sommes tous caractérisés aujourd'hui par un extraordinaire égoïsme. Or ce n'est pas cela la liberté. La liberté signifie plutôt apprendre à ne rien demander à la vie ni à ceux qui nous entourent, à être exigeant envers soi-même et généreux envers les autres. La liberté est dans le sacrifice au nom de l'amour. ~ Andrei Tarkovsky,#NFDB
1120:Si la démocratie signifie, dans le fond, la suppression de la domination de classe, pourquoi un ministre socialiste ne séduirait-il pas le monde bourgeois par des discours sur la collaboration des classes ? Pourquoi ne conserverait-il pas son portefeuille, même après que des meurtres d'ouvriers par les gendarmes ont montré pour la centième et la millième fois le véritable caractère de la collaboration démocratique des classes ? Pourquoi ne saluerait-il pas personnellement le tsar que les socialistes français n'appellent plus autrement que knouteur, pendeur et déportateur ? Et pour compenser cet abîme d'avilissement et d'auto fustigation du socialisme devant le monde entier, pour compenser cette perversion de la conscience socialiste des masses ouvrières - seule base pouvant nous assurer la victoire - on nous offre de grandiloquents projets de réformes infimes, infimes au point qu'on obtenait davantage des gouvernements bourgeois ! ~ Anonymous, #NFDB
1121:Chaque fois que, parlant de mon travail, je versais dans l'ironie et le scepticisme, je pouvais compter sur lui [Hervé] pour me dire, par exemple :
"Tu dis que tu ne crois pas à la résurrection. Mais d'abord tu n'as aucune idée de ce que cela signifie, la résurrection. Et puis, en posant d'entrée cette incroyance, en en faisant un savoir et une supériorité sur les gens dont tu parles, tu t'interdis tout accès à ce qu'ils étaient et croyaient. Méfie-toi de ce savoir-là. Ne commence pas par te dire que tu en sais plus qu'eux. Efforce-toi d'apprendre auprès d'eux au lieu de leur faire la leçon. Ça n'a rien à voir avec la contrainte mentale consistant à essayer de croire quelque chose que tu ne crois pas. Ouvre-toi au mystère, au lieu de l'écarter a priori."
Je protestais, pour la forme. Mais même sans croire en Dieu, je lui ai toujours rendu grâce, à lui et à notre marraine, d'avoir placé Hervé auprès de moi. (p. 392-393) ~ Emmanuel Carr re,#NFDB
1122:[…] Il n’en va pas de même des protestants ou des incroyants qui n’ont aucun droit d’enlever la vie, du moment que l’homme n’est pas capable de la donner, et qui attirent sur leur tête, lorsqu’ils tuent sans sacrifice, une sorte de vengeance de la part des espèces animales, sans oublier le châtiment de la Divinité vis-à-vis de Laquelle la tuerie des abattoirs profanes est une sorte de vol et d’outrage. C’est sans doute une conscience vague et instinctive de ces conséquences qui amène certains à adhérer au végétarisme comme s’il était une religion ; on peut dire qu’ils le font par mauvaise conscience, sans évidemment se rendre compte de ce que leur végétarisme a, pour eux, de logique et de prudent ; car s’ils s’en rendaient compte, ils n’hésiteraient pas un instant à se rattacher à une tradition, plutôt que de chercher à échapper à certains effets de l’hétérodoxie ou de l’incroyance.[...]
Du Sacrifice (E.T. N°220 - avril 1938) ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1123:Debout Sur Mon Orgueil Je Veux Montrer Au Soir
Spanish
Debout sur mon orgueil je veux montrer au soir
L'envers de mon manteau endeuillé de tes charmes,
Son mouchoir infini, son mouchoir noir et noir,
Trait à trait, doucement, boira toutes mes larmes.
Il donne des lys blancs à mes roses de flamme
Et des bandeaux de calme à mon front délirant...
Que le soir sera bon.. Il aura pour moi l'âme
Claire et le corps profond d'un magnifique amant.
English
Forsaking my pride, I want to show the night
The inside of my cloak, plunged in mourning for your charms.
Its infinite handkerchiefs, its handkerchiefs black and black,
Piece by piece, tenderly, will drink all my tears.
The night lays lilies upon my burning roses
And cool cloths upon my feverish brow...
How good the evening will be! It will have, for me,
The luminous soul, the profound body, of a magnificent lover.
~ Delmira Agustini,#NFDB
1124:La dame de la Cour de cassation, c'est un arrêt qui tombe au printemps 2000 et qui dit que le juge ne peut pas relever d'office, c'est-à-dire de sa propre initiative, un manquement à la loi. On reconnaît la théorie libérale : on n'a pas plus de droit que celui qu'on réclame ; pour réparer un tort, il faut que celui qui l'a subi s'en plaigne. Dans le cas d'un litige entre un consommateur et un professionnel du crédit, si le consommateur ne se plaint pas du contrat, ce n'est pas au juge de le faire à sa place. Cela se tient dans la théorie libérale, dans la réalité le consommateur ne s'en plaint jamais, parce qu'il ne connaît pas la loi, parce que ce n'est pas lui qui a porté le litige en justice, parce que neuf fois sur dix il n'a pas d'avocat. Peu importe, dit la Cour de cassation, l'office du juge, c'est l'office du juge : il n'a pas à se mêler de ce qui ne le regarde pas ; s'il est scandalisé, il doit le rester en son for intérieur. ~ Emmanuel Carr re, #NFDB
1125:En fin d'après-midi à couper le souffle,tous sur cette plage merveilleuses étaient à couper le souffle,tous sur cette plage merveilleuse étaient en proie à la terreur .terreur de se trouver seul,terreur de l'obscurité qui peuplait de démons l'imagination,terreur de faire qq chose de prohibé par le code des usages,terreur du jugement de Dieu,terreur d'une justice inflexible à la moindre faute,terreur de risquer et de perdre,terreur de gagner et être jalousé,terreur d’être aimé et d’être repoussé , terreur de demander une augmentation ,d'accepter une invitation ,de se lancer dans l'inconnu , de ne pas réussir à parler une langue étrangère,de ne pas être capable d'impressionner les autres, vieillir, mourir , d’être remarqué pour ses défauts , de ne pas être remarqué pour ses qualités, de n’être remarqué ni pour ses qualités ,ni pour ses défauts....
TERREUR,TERREUR,TERREUR...
La vie est le régime de la terreur , l'ombre de la guillotine. ~ Paulo Coelho,#NFDB
1126:Personne ne sait ce qui s'est passé le jour de Pâques, mais une chose est certaine, c'est qu'il s'est passé quelque chose.
Quand je dis qu'on ne sait pas ce qui s'est passé, j'ai tort. On le sait très bien, seulement selon ce qu'on croit ce sont deux choses différentes et incompatibles. Si on est chrétien, on croit que Jésus est ressuscité : c'est cela, être chrétien. Sinon, on croit ce que croyait Renan, ce que croient les gens raisonnables. Qu'un petit groupe de femmes et d'hommes - les femmes d'abord -, désespérés de la perte de leur gourou, s'est monté le bourrichon, raconté cette histoire de résurrection, et qu'il s'est passé cette chose nullement surnaturelle mais stupéfiante et qu'il vaut la peine de raconter en détail : leur croyance naïve, bizarre, qui aurait normalement dû s'étioler puis s'éteindre avec eux, a conquis le monde au point qu'aujourd'hui encore un quart environ des hommes vivant sur terre la partagent. (p. 341) ~ Emmanuel Carr re,#NFDB
1127:un soir de guerre et ceux qui regardent parmi nous bouche bée
voient la beauté devenir effroyable
coucher de soleil, souffle de nuages gris aux stries rouges
nous observons une maison qui brûle
tout l'après-midi, toute la nuit
toutes les nuits nous regardons un autre feu qui brûle
Mardi Butler house
Mercredi radio grenade libre
Jeudi poste de police [...]
à chaque bruit nouveau de la guerre
dans la froide lumière de cinq heures du matin
il manque quelque chose
quelques parties du corps
quelques lieux de ce monde
une île, un endroit auquel penser
Je marche sur un rocher d'un rivage de la Barbade
cherchant où était grenade
à présent le vol d un bombardier américain
laisse une trace de viol dans la chambre
de chaque réveil que devons nous faire aujourd'hui
prêt à combattre couchés dans le couloir à les attendre
la peur nous tient éveillés
et nous fait rêver de sommeil ~ Dionne Brand,#NFDB
1128:La dernière fois qu'on s'est vus, on a parlé de la statue, là-bas, reprit-elle. Il se demandait pourquoi elle me fascinait tant. Je lui ai expliqué que je ne l'avais jamais considérée comme la représentation d'un acte héroïque, mais comme celle d'une terrible agression infligée au dragon. Holger a compris. Et il m'a interrogée sur le feu. Qu'a-t-il de si particulier, ce feu que crache le dragon ? C'est le feu, lui ai-je répondu, qui brûle dans les veines de tous les opprimés. Ce même feu qui peut nous réduire en cendres peut aussi parfois... si un doux dingue du genre de Holger vous regarde, joue aux échecs avec vous, vous parle, bref, s'intéresse à vous tout simplement, le même feu, donc, qui peut aussi se transformer en une force. Une force qui vous permet de rendre coup pour coup. Holger savait qu'on peut toujours se relever, même quand une lance vous transêrce le corps. C'est pour ça qu'il était si pénible, si fatigant, conclut-elle. ~ David Lagercrantz, #NFDB
1129:Devenir une femme est un parcours semé d'humiliations. Face à la police, face à la justice comme dans l'espace public, être une femme est un inconvénient. Comme l'écrivait le romancier turc Livaneli dans son roman Délivrance (Gallimard), 'dans toute la Méditerranée, la notion d'honneur se situe entre les jambes des femmes.' Un poids bien lourd à porter pour la moitié de la population. Idéalisée, mythifiée, la virginité est évidemment un outil de coercition destiné à garder les femmes chez elles et à exercer sur elles une surveillance de tous les instants. Elle est un objet de préoccupation collective au lieu d'être une question d'ordre privé. Elle est aussi devenue une manne économique pour tous ceux qui pratiquent des dizaines de reconstitutions d'hymen chaque jour et pour certains laboratoires qui commercialisent de faux hymens, censés saigner le jour du rapport sexuel. La misère sexuelle, nous le verrons, est un capitalisme comme un autre. ~ Le la Slimani, #NFDB
1130:La différence de ceux qui sont frappés demeure dans la ressemblance des maux qui les frappent ; et pour être exposés aux mêmes tourments, la vertu et le vice ne se confondent pas. Car, comme un même feu fait briller l’or et noircir la paille, comme un même fléau écrase le chaume et purifie le froment, ou encore, comme le marc ne se mêle pas avec l’huile, quoiqu’il soit tiré de l’olive par le même pressoir, ainsi un même malheur, venant à tomber sur les bons et sur les méchants, éprouve, purifie et fait resplendir les uns, tandis qu’il damne, écrase et anéantit les autres. C’est pour cela qu’en une même affliction, les méchants blasphèment contre Dieu, les bons, au contraire, le prient et le bénissent : tant il importe de considérer, non les maux qu’on souffre, mais l’esprit dans lequel on les subit ; car le même mouvement qui tire de la boue une odeur fétide, imprimé à un vase de parfums, en fait sortir les plus douces exhalaisons. ~ Saint Augustine of Hippo, #NFDB
1131:Il y en a qui écrivent pour rechercher les applaudissements humains, au moyen de nobles qualités du coeur que l’imagination invente ou qu’ils peuvent avoir. Moi, je fais servir mon génie à peindre les délices de la cruauté ! Délices non passagères, artificielles ; mais, qui ont commencé avec l’homme, finiront avec lui. Le génie ne peut-il pas s’allier avec la cruauté dans les résolutions secrètes de la Providence ? ou, parce qu’on est cruel, ne peut-on pas avoir du génie ? On en verra la preuve dans mes paroles ; il ne tient qu’à vous de m’écouter, si vous le voulez bien... Pardon, il me semblait que mes cheveux s’étaient dressés sur ma tête ; mais, ce n’est rien, car, avec ma main, je suis parvenu facilement à les remettre dans leur première position. Celui qui chante ne prétend pas que ses cavatines soient une chose inconnue ; au contraire, il se loue de ce que les pensées hautaines et méchantes de son héros soient dans tous les hommes. ~ Comte de Lautr amont, #NFDB
1132:Chanson Des Yeux
Viens: là, sur des joncs frais ta place est toute prête.
Viens, viens, sur mes genoux viens reposer ta tête.
Les yeux levés sur moi, tu resteras muet,
Et je te chanterai la chanson qui te plaît.
Comme on voit, au moment où Phoebus va renaître,
La nuit prête à s'enfuir, le jour prêt à paraître,
Je verrai tes beaux yeux, les yeux de mon ami,
En un demi-sommeil se fermer à demi.
Tu me diras: 'Adieu, je dors, adieu, ma belle.
--Adieu, dirai-je, adieu, dors, mon ami fidèle,
Car le... aussi dort le front vers les cieux,'
Et j'irai te baiser et le front et les yeux.
Ne me regarde point; cache, cache tes yeux;
Mon sang en est brûlé; tes regards sont des feux.
Viens, viens. Quoique vivant, et dans ta fleur première,
Je veux avec mes mains te fermer la paupière,
Ou, malgré tes efforts, je prendrai tes cheveux
Pour en faire un bandeau qui te cache les yeux.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1133:Maintenant je le savais, maintenant j'allais le faire. Je suis remonté là-haut en courant, avec la bouteille d'eau bénite, un idiot muni d'eau bénite, je le savais, je savais que j'étais idiot, mais je m'en moquais.
Je devais les avertir de mon arrivée. Je devais au moins les prévenir, ils avaient droit à ça.
J'ai gueulé : "Eau bénite !"
"L'eau bénite arrive !"
"Voilà l'eau bénite !"
Quand je me suis rué dans l'entrée de la mine, ils étaient tous immobiles sur le sol, blancs et nus et paralysés, figés comme de blâmes cadavres.
"Attention à l'eau bénite ! Voici l'homme qui détient l'eau bénite ! Un truc super puissant !"
J'ai ai éclaboussé un peu partout, elle glougloutait hors de la bouteille en giclant sur leurs cadavres blancs. "C'est l'eau bénite, les amis ! Un truc super-puissant !" Sur leurs visages, leurs poitrines, leurs parties poilues, jeter l'eau bénite, chasser le diable, tuer le diable, sauver mon père, libérer mon père ! ~ John Fante,#NFDB
1134:Dans le décor architectural et même dans l’art du livre, la calligraphie se marie souvent à l’arabesque. Une des combinaisons les plus heureuses, à cet égard, est celle d’un kûfi aux hampes verticales avec des rinceaux de vigne se déroulant en vague continue. Parfois, les rinceaux se greffent directement sur les lettres et c’est là, sans doute, l’origine du kûfi fleuri.
L’union de l’écriture et de la plante stylisée évoque l’analogie qui existe entre le « livre du monde » et « l’arbre du monde », deux symboles bien connus dans l’ésotérisme musulman et ayant leur fondement dans le Coran.
L’univers est à la fois un livre révélé et un arbre dont les branches et les feuilles se déploient à partir d’un seul tronc. Les lettres du livre révélé sont comme les feuilles de l’arabe et, de même que celles-ci se rattachent aux branches et finalement au tronc, les lettres se rattachent aux paroles, aux phrases et finalement à la vérité totale et une du livre. ~ Titus Burckhardt,#NFDB
1135:La charité légale n'exerce pas une moins funeste influence sur la liberté du pauvre que sur la moralité. Ceci se démontre aisément: du moment où l'on fait aux communes un devoir strict de secourir les indigents, il s'ensuit immédiatement et forcément cette conséquence que les communtes ne doivent des secours qu'aux pauvres qui sont domiciliés sur leur territoire; c'est le seul moyen équitable d'égaliser la charge publique qui résulte de la loi, et de la proportionner aux moyens de ceux qui doivent la supporter. Or, comme dans un pays où la charité publique est organisée, la charité individuelle est à peu près inconnue, il en résulte que celui que des malheurs ou des vices rendent incapable de gagner sa vie est condamné, sous peine de mort, à ne pas quitter le lieu où il est né...Par leur législation sur les pauvres, les Anglais ont immobilisé une sixième de leur population. Ils l'ont attaché à la terre comme l'étaient les paysans du Moyen Age. ~ Alexis de Tocqueville, #NFDB
1136:Invocation A La Poesie
Nymphe tendre et vermeille, ô jeune Poésie!
Quel bois est aujourd'hui ta retraite choisie?
Quelles fleurs, près d'une onde où s'égarent tes pas,
Se courbent mollement sous tes pieds délicats?
Où te faut-il chercher? Vois la saison nouvelle:
Sur son visage blanc quelle pourpre étincelle!
L'hirondelle a chanté; Zéphir est de retour:
Il revient en dansant; il ramène l'amour.
L'ombre, les prés, les fleurs, c'est sa douce famille,
Et Jupiter se plaît à contempler sa fille,
Cette terre où partout, sous tes doigts gracieux,
S'empressent de germer des vers mélodieux.
Le fleuve qui s'étend dans les vallons humides
Roule pour toi des vers doux, sonores, liquides.
Des vers, s'ouvrant en foule aux regards du soleil,
Sont ce peuple de fleurs au calice vermeil.
Et les monts, en torrents qui blanchissent leurs cimes,
Lancent des vers brillants dans le fond des abîmes.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1137:Roses Et Muguets
Au comte Charles de Montblanc
Dans le vallon qu’arrose
L’eau courante, j’allais
Un jour cueillir la rose,
La rose et les muguets.
Mon amoureux qui n’ose
Rien me dire y passait;
Moi je cueillais la rose,
La rose et le muguet.
Oh! vilain! oh! morose!”
Au nez je lui riais,
Tout en cueillant la rose,
La rose et les muguets.
Sur l’herbe je me pose
En jetant mon bouquet,
Mon beau bouquet de rose,
De rose et de muguet.
Dis-moi donc quelque chose!
Les oiseaux sont plus gais
Gazouillant à la rose
Becquetant les muguets.
N’aye pas peur qu’on glose.
Le lézard fait le guet
Couché sur une rose,
Caché dans le muguet.
Mais sur ma bouche close
Son baiser me narguait.
Tes lèvres sont de rose
Et tes dents de muguet.
135
Le méchant ! Il est cause
(Moi qui tant me moquais!)
Que dans l’eau court ma rose
Ma rose et mes muguets.
~ Charles Cros,#NFDB
1138:« Chaque humain présent sur la terre pour s’instruire et s’améliorer est une fleur qui doit s’ouvrir avec sa couleur spécifique et son propre arôme ; ce sont là des richesses qui doivent être offertes à tous. Chaque bonne pensée est une fleur qui s’épanouit dans l’intellect. Chaque sentiment noble une fleur dans le cœur. Et chaque action intègre une fleur dans la volonté humaine. Grâce à l’arôme de ces trois fleurs vous pouvez jouir de la santé et de l’harmonie dans tout votre être. La floraison de la vie est un processus éternel qui s’accomplit non seulement dans les pensées, sentiments et actions mais plus encore dans l’amour. Les fleurs sont les enfants des anges, leurs tableaux. Il ne faut ni cueillir ni piétiner les fleurs car on foule alors et on détruit une pensée ou un sentiment d’un ange. Les hommes sont encore des enfants turbulents et inconséquents. Les anges s’occupent non seulement des végétaux mais aussi de tous les règnes de la nature. » ~ Omraam Mikha l A vanhov, #NFDB
1139:- Vous croyez que mes crimes rendent vos mauvaises actions moins condamnables ? Vos petitesses et vos vices moins hideux ? Vous croyez qu'il y a les meurtriers, les violeurs, les criminels d'un côté et vous de l'autre ? C'est cela qu'il vous faut comprendre : il n'y a pas une membrane étanche qui empêcherait le mal de circuler. Il n'y a pas deux sortes d'humanité. Quand vous mentez à votre femme et à vos enfants, quand vous abandonnez votre vieille mère dans une maison de retraite pour être plus libre de vos mouvements, quand vous vous enrichissez sur le dos des autres, quand vous rechignez à verser une partie de votre salaire à ceux qui n'ont rien, quand vous faites souffrir par égoïsme ou par indifférence, vous vous rapprochez de ce que je suis. Au fond, vous êtes beaucoup plus proches de moi et des autres pensionnaires que vous ne le croyez. C'est une question de degré, pas une question de nature. Notre nature est commune : c'est celle de l'humanité toute entière. ~ Bernard Minier, #NFDB
1140:La faiblesse est la conviction habituelle d'être faible ; être faible, c'est ignorer que tout homme a accès à la force, à toute la force qui est là. La force n'est pas un privilège des forts, c'est une potentialité de tout homme ; le problème, c'est de trouver l'accès à cette force.
Etre faible, c'est être passivement soumis à la durée ; être fort, c'est être activement libre dans l'instant, dans l'Eternel Présent.
Etre faible, c'est céder à des pressions, et on cède à des pressions parce qu'on ne voit pas les effets dans les causes. Le péché est une cause, le châtiment est l'effet concordant. L'homme est faible parce qu'il manque de foi ; sa foi est abstraite, hypocrite et inopérante ; il croit au Ciel et à l'Enfer, mais il agit comme s'il n'y croyait pas. Or nous devons fuir le mal comme nous fuirions un feu que nous verrions foncer sur nous, et nous devons nous attacher au bien comme nous nous attacherions à une oasis que nous verrions au milieu d'un désert. ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1141:Lisez tous les livres écrits en Angleterre sur le paupérisme; étudiez les enquêtes ordonnées par le Parlement britannique; parcourez les discussions qui ont eu lieu à la Chambre des lords et à celle des communes sur cette difficile question; une seule plainte retentira à vos oreilles: on déplore l'état de dégradation où sont tombées les classes inférieures de ce grand peuple! Le nombre des enfants naturels augmente sans cesse, celui des criminels s'accroît rapidement; la population indigente se développe outre mesure; l'esprit de prévoyance et d'épargne se montre de plus en plus étranger au pauvre; tandis que dans le reste de la nation les lumières se répandent, les moeurs s'adoucissent, les goûts deviennent plus délicats, les habitudes plus polies, --lui reste immobile, ou plutôt il rétrograde; on dirait qu'il recule vers la barbarie, et, placé au milieu de ces merveilles de la civilisation, il semble se rapprocher par ses idées et par ses penchants de l'homme sauvage. ~ Alexis de Tocqueville, #NFDB
1142:Un Algérien vivant à Paris en 1962 était un être traqé. Tandis que les Algériens se battaient contre l'armée française dans leurs montagnes et ds les villes européanisées d'Alger et d'Oran, des groupes terroristes paramilitaires tombaient sans discrimination sur les hommes et les femmes dans la capitale colonialiste, pour la simple raison qu'ils étaient ou paraissaient être algériens.
A Paris, des bombes explosaient dans les cafés fréquentés par les Nord-Africains, des corps ensanglantés étaient découverts dans les rues sombres et des graffiti anti-algériens défiguraient les murs des immeubles et des stations de métro. Un après-midi, je me rendis à une manifestation qui avait lieu sur la place de la Sorbonne en faveur du peuple algérien. Quand les flics la dispersèrent à coups de lances d'incendie à haute pression, ils se montrèrent aussi vicieux que les flicsau cou rouge de Birmimgham qui avaient reçu les Marcheurs de la Paix avec des chiens et des lances d'incendie."
p.144 ~ Angela Y Davis,#NFDB
1143:« On n’est véritablement morte que quand on n’est plus aimée, ton désir m’a rendu la vie, la puissante évocation de ton cœur a supprimé les distances qui nous séparaient. »
[...] En effet, rien ne meurt, tout existe toujours ; nulle force ne peut anéantir ce qui fut une fois. Toute action, toute parole, toute forme, toute pensée tombée dans l’océan universel des choses y produit des cercles qui vont s’élargissant jusqu’aux confins de l’éternité. La figuration matérielle ne disparaît que pour les regards vulgaires, et les spectres qui s’en détachent peuplent l’infini. Pâris continue d’enlever Hélène dans une région inconnue de l’espace. La galère de Cléopâtre gonfle ses voiles de soie sur l’azur d’un Cydnus idéal. Quelques esprits passionnés et puissants ont pu amener à eux des siècles écoulés en apparence, et faire revivre des personnages morts pour tous. Faust a eu pour maîtresse la fille de Tyndare, et l’a conduite à son château gothique, du fond des abîmes mystérieux de l’Hadès. ~ Th ophile Gautier,#NFDB
1144:L’agonie de notre temps gît là.
Le siècle ne s’effondre pas faute de soutien matériel. Jamais l’univers ne fut si riche, comblé de tant de confort, aidé par une industrialisation à ce point productrice.
Jamais il n’y eut tant de ressources ni de biens offerts.
C’est le cœur de l’homme, et lui seul, qui est en état de faillite.
C’est faute d’aimer, c’est faute de croire et de se donner, que le monde s’accable lui-même des coups qui l’assassinent.
Le siècle a voulu n’être plus que le siècle des appétits. Son orgueil l’a perdu. Il a cru aux machines, aux stocks, aux lingots, sur lesquels il régnerait en maître. Il a cru, tout autant, à la victoire des passions charnelles projetées au delà de toutes les limites, à la libération des formes les plus diverses des jouissances, sans cesse multipliées, toujours plus avilies et plus avilissantes, dotées d’une « technique » qui n’est, en somme, généralement, qu’une accumulation, sans grande imagination, d’assez pauvres vices, d’êtres vidés. ~ Leon Degrelle,#NFDB
1145:La mort n'est d'aucune consolation, et si tant est qu'on puisse en trouver une, c'est au cours de la vie. Et pourtant, rien n'est aussi mésestimé que l'existence. Vous maudissez les lundis, la tempête, vos voisins, vous maudissez les mardis, le travail, l'hiver et cela s'évanouira en une fraction de seconde. Tout ce foisonnement sera réduit à néant et remplacé par l'indigence de la mort. Que ce soit dans la veille ou dans le sommeil, vous pensez à des choses insignifiantes, et qui sont à mille lieues de l'essence. Combien de temps vit un être humain en fin de compte, combien connaît-il d'heures limpides, combien de fois existe-t-il avec la même intensité que le courant électrique au point d'illuminer le monde ? L'oiseau chante, le ver se tourne au creux de la terre afin que la vie n'étouffe pas mais, vous, vous maudissez les lundis, vous maudissez les mardis, le nombre des opportunités qui s'offrent à vous diminue et cela rejaillit sur le scintillement argenté qui vous habite. (p. 156-157) ~ J n Kalman Stef nsson, #NFDB
1146:Les avares ne croient point a une vie a venir, le present est tout pour eux. Cette reflexion jette une horrible clarte sur l'epoque actuelle, ou, plus qu'en aucun autre temps, l'argent domine les lois, la politique et les moeurs. Institutions, livres, hommes et doctrines, tout conspire a miner la croyance d'une vie future sur laquelle l'edifice social est appuye depuis dix-huit cents ans. Maintenant le cercueil est une transition peu redoutee. L'avenir, qui nous attendait par dela le requiem, a ete transpose dans le present. Arriver per fas et nefas au paradis terrestre du luxe et des jouissances vaniteuses, petrifier son coeur et se macerer le corps en vue de possessions passageres, comme on souffrait jadis le martyre de la vie en vue de biens eternels, est la pensee generale! pensee d'ailleurs ecrite partout, jusque dans les lois, qui demandent au legislateur: Que payes-tu? au lieu de lui dire: Que penses-tu? Quand cette doctrine aura passe de la bourgeoisie au peuple, que deviendra le pays? ~ Honor de Balzac, #NFDB
1147:Les avares ne croient point à une vie à venir, le présent est tout pour eux. Cette réflexion jette une horrible clarté sur l’époque actuelle, où, plus qu’en aucun autre temps, l’argent domine les lois, la politique et les mœurs. Institutions, livres, hommes et doctrines, tout conspire à miner la croyance d’une vie future sur laquelle l’édifice social est appuyé depuis dix-huit cents ans. Maintenant le cercueil est une transition peu redoutée. L’avenir, qui nous attendait par delà le requiem, a été transposé dans le présent. Arriver per fas et nefas au paradis terrestre du luxe et des jouissances vaniteuses, pétrifier son cœur et se macérer le corps en vue de possessions passagères, comme on souffrait jadis le martyre de la vie en vue de biens éternels, est la pensée générale ! pensée d’ailleurs écrite partout, jusque dans les lois, qui demandent au législateur : «Que payes-tu?» au lieu de lui dire : «Que penses-tu?» Quand cette doctrine aura passé de la bourgeoisie au peuple, que deviendra le pays? ~ Honor de Balzac, #NFDB
1148:Donna Tosacana était devenue une femme imposante, toujours vêtue de noir depuis la mort de son mari. Sous la soie noire extérieure, elle portait des jupons, quatre jupons aux couleurs vives. Ses chevilles enflées ressemblaient à des goitres. Ses minuscules chaussures paraissaient prêtes à éclater sous la pression de ses cente vingt-cinq kilos. Une douzaine de seins superposés semblaient s'écraser sur sa poitrine. Elle était bâtie comme une pyramide, sans hanches. Ses bras étaient si charnus qu'ils ne tombaient pas à la verticale, mais faisaient un angle avec son corps ; ses doigts enrobés de graisse évoquaient des saucisses. Elle n'avait quasiment pas de cou. Quand elle tournait la tête, les bourrelets de chair se déplaçaient avec la lenteur mélancolique de la cire molle. On voyait son crâne rose à travers ses cheveux blancs clairsemés. Son nez était mince et exquis, mais ses yeux évoquaient deux raisins noirs écrasés. Dès qu'elle parlait, ses fausses dents jacassaient dans l'idiome qui leur était propre. ~ John Fante, #NFDB
1149:Et si on faisait une trêve ? S'il montait le [le Premier ministre] réconforter et le distraire un peu de sa solitude ? Il pourrait passer la nuit à lui parler, d'homme à homme. Il se garderait de toute polémique, il ne lui reprocherait rien, ne le culpabiliserait pas mais se contenterait de deviser avec lui, comme avec un ami cher dont on s'efforce, gentiment, de dessiller les yeux, un ami que de mauvaises gens auraient induit en erreur sur une affaire épineuse, apparemment insoluble mais qui en réalité avait une solution simple, logique, équitable, que les détracteurs les plus acharnés devraient pouvoir accepter après une brève démonstration de son bien-fondé, dans une atmosphère cordiale et détendue. A condition évidemment de ne pas se buter, de ne pas s'abriter derrière un mur de grossiers mensonges, d'ouvrir les oreilles, d'envisager l'éventail des possibilités jusque-là résolument écartées, non par malice mais à cause de préjugés, de jugements inflexibles ou de craintes profondément enracinées. (p. 299) ~ Amos Oz, #NFDB
1150:I track pieces of Nazi-stolen art,” she said, after a moment. “And what I’ve noticed is just how far each object travels. Take Van Gogh’s Portrait of Dr. Gachet. It was painted in 1880 in Auvers-sur-Oise about a month before Van Gogh committed suicide. The work changed hands four times—from Van Gogh’s brother to his brother’s widow to two independent collectors—before it was acquired by the Städel in Frankfurt. When Nazis plundered the museum in 1937, it was seized by Hermann Göring, who auctioned it off to a German collector. But here’s where things get interesting: that collector sold it to Siegfried Kramarsky, a Jewish banker who fled the Holocaust for New York in 1938. It’s remarkable, isn’t it? That the painting wound up, after all that, in Jewish hands, and directly from a Göring associate?” Mira fingered her headphones. She seemed suddenly shy. “I suppose I think we need God for the same reason we need art.” “Because it’s nice to look at?” “No.” Mira smiled. “Because it shows us what’s possible. ~ Chloe Benjamin, #NFDB
1151:Le juge d'instance est l'équivalent pour la justice du médecin de quartier. Loyers impayés, expulsions, saisies sur salaire, tutelle des personnes handicapées ou vieillissantes, litiges portant sur des sommes inférieures à 10 000 euros - au-dessus, cela relève du tribunal de grande instance, qui occupe la partie noble du Palais de justice. Pour qui a fréquenté les assises ou même la correctionnelle, le moins qu'on puisse dire est que l'instance offre un spectacle ingrat. Tout y est petit, les torts, les réparations, les enjeux. La misère est bien là, mais elle n'a pas tourné à la délinquance. On patauge dans la glu du quotidien, on a affaire à des gens qui se débattent dans des difficultés à la fois médiocres et insurmontables, et le plus souvent on n'a même pas affaire à eux car ils ne viennent pas à l'audience, ni leur avocat parce qu'ils n'ont pas d'avocat, alors on se contente de leur envoyer la décision de justice par lettre recommandée, qu'une fois sur deux ils n'oseront pas aller chercher. (p.175) ~ Emmanuel Carr re, #NFDB
1152:Spleen (Iv)
Quand le ciel bas et lourd pèse comme un couvercle
Sur l'esprit gémissant en proie aux longs ennuis,
Et que de l'horizon embrassant tout le cercle
II nous verse un jour noir plus triste que les nuits;
Quand la terre est changée en un cachot humide,
Où l'Espérance, comme une chauve-souris,
S'en va battant les murs de son aile timide
Et se cognant la tête à des plafonds pourris;
Quand la pluie étalant ses immenses traînées
D'une vaste prison imite les barreaux,
Et qu'un peuple muet d'infâmes araignées
Vient tendre ses filets au fond de nos cerveaux,
Des cloches tout à coup sautent avec furie
Et lancent vers le ciel un affreux hurlement,
Ainsi que des esprits errants et sans patrie
Qui se mettent à geindre opiniâtrement.
— Et de longs corbillards, sans tambours ni musique,
Défilent lentement dans mon âme; l'Espoir,
Vaincu, pleure, et l'Angoisse atroce, despotique,
Sur mon crâne incliné plante son drapeau noir.
— ~ Charles Baudelaire,#NFDB
1153:Nous allons te parler de gens qui vivaient en notre temps, soit il y a plus de cent ans, et ne sont guère plus pour toi que des noms inscrits sur des croix inclinées ou des pierres tombales fissurées. D'une vie et de souvenirs qui ont disparu en vertu de l'implacable loi du temps. En cela, nous allons le changer. Nos paroles sont telles des brigades de sauveteurs qui jamais ne renoncent à leur quête, leur but est d'arracher des événements passés et des vies éteintes au trou noir de l'oubli et cela n'a rien d'une petite entreprise, mais il se peut aussi qu'elles glanent en chemin quelques réponses et qu'elles nous délivrent de l'endroit où nous nous tenons avant qu'il ne soit trop tard. Contentons-nous de cela pour l'instant, nous t'envoyons ces mots, ces brigades de sauveteurs désemparées et éparses. Elles sont incertaines de leur rôle, toutes les boussoles sont hors d'usage, les cartes de géographie déchirées ou obsolètes, mais réserve-leur tout de même bon accueil. Ensuite, nous verrons bien. (p. 4) ~ J n Kalman Stef nsson, #NFDB
1154:Quand j'ai cessé de voir trouble, j'ai aperçu une belle brune qui m'observait. Alice m'avait vu dégouliner. Je ne sais
pas si c'est l'émotion, ou le contraste avec le lieu, mais j'ai ressenti une immense attirance pour cette mystérieuse
apparition en pull moulant noir. Plus tard, Alice m'avoua qu'elle m'avait trouvé très beau: mettons cette erreur
d'appréciation sur le compte de l'instinct maternel. L'essentiel, c'est que mon attirance était réciproque - elle avait
envie de me consoler, cela se voyait. Cette rencontre m'a appris que la meilleure chose à faire dans un enterrement,
c'est de tomber amoureux.
C'était une amie d'une cousine. Elle me présenta son mari, Antoine, très sympa, trop, peut-être. Pendant qu'elle
embrassait mes joues mouillées, elle comprit que j'avais compris qu'elle avait vu que j'avais vu qu'elle m'avait
regardé comme elle m'avait regardé. Je me souviendrai toujours de la première chose que je lui ai dite:
— J'aime bien la structure osseuse de ton visage. ~ Fr d ric Beigbeder,#NFDB
1155:On the coffee table is a bottle of Madeira, a plate of dark chocolates, a bowl of tiny tangerines. He opens a lower cabinet to reveal that it is a mini fridge, and brings over two plates that each have a slice of what looks like flan, dark at the top from being baked with caramel.
He hands me a plate and fork, and pours me a glass of wine.
I take a bite. And my eyes snap open.
"Gateau de semoule?" I say in disbelief.
"Mais oui, mademoiselle, bien sur." He smiles. "I thought you might like it."
"I adore it. And I haven't had it in years." The very French dessert is essentially baked creme caramel-type custard, thickened with semolina for an amazing texture and added nuttiness. There are juicy golden raisins, which I believe he has soaked in rum, and the caramel you make for the bottom of the baking dish turns itself into a light sauce when you unmold it. It is the kind of dessert that any French maman would make on a weeknight for dessert. Unfancy, unfussy, and completely comforting and delicious. ~ Stacey Ballis,#NFDB
1156:Tout comme sa réserve, sa « modestie » ou son « innocence », la pudeur de la femme n’est qu’un simple ingrédient de sa qualité sexuellement attirante, et l’on peut la ranger parmi les caractères tertiaires de son sexe (cf. § 10). Nous reviendrons du reste sur ce point dans le prochain chapitre. La pudeur masculine, elle, ne présente pas d’aspect ou d’usage « fonctionnel ». Parmi les preuves attestant que la pudeur féminine est un phénomène sexuel, et non éthique, il y a le fait bien connu que la pudeur envers leur propre nudité cesse complètement chez les femmes dès qu’elles se retrouvent entre elles, et donne même lieu au plaisir de l’exhibitionnisme (à moins qu’intervienne quelque complexe d’infériorité, dont la crainte d’avoir un corps moins beau et moins désirable que les autres). La pudeur masculine, au contraire, ne disparaît pas parce que des hommes sont entre eux (on fait ici abstraction de ce qui caractérise des civilisations en voie de « primitivisation », ce qui est le cas de la civilisation contemporaine). ~ Julius Evola, #NFDB
1157:Dans un ordre d’idées analogue, nous aimerions faire observer ceci : quelles que soient les déficiences de l’homme moderne, on ne saurait affirmer pourtant qu’il n’ait aucune espèce de supériorité au moins virtuelle ou conditionnelle sur l’homme «ancien», si relative soit-elle, ce que nous pourrions préciser de la manière suivante : à supposer qu’un Occidental de notre temps reconnaisse toutes les erreurs qui l’entourent et qu’il puisse retourner au moyen âge, ou vivre dans n’importe quel monde intégralement traditionnel dont il adopterait les façons de penser et d’agir, il ne deviendrait, malgré tout, jamais un homme tout à fait médiéval; son esprit garderait l’empreinte d’expériences inconnues à la moyenne des hommes non-modernes. Nous pensons ici notamment à un sens critique qui ne se développe que grâce à des obstacles, et qu’un monde traditionnel ignore parce que certains obstacles ne s’y manifestent jamais; il est des fonctions de l’intelligence qui ne se déploient guère que dans la lutte et dans la déception. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
1158:L'Islam, et le Prophète en premier lieu, a sacralisé la féminité, sur la base d'une métaphysique de la déiformité ; le secret qui entoure la femme, et que symbolise le voile, correspond fondamentalement à une intention de sacralisation. La femme incarne pour le Musulman deux pôles, à part sa fonction simplement biologique et sociale, à savoir l' "extinction" unitive et la "générosité", et ce sont là, au point de vue spirituel, deux façons de vaincre l'esprit profane, fait d'extériorité, de dispersion, d'égoïsme, de durcissement et d'ennui. La noblesse d'âme que procure, ou peut procurer, cette interprétation ou mise en valeur de l'élément féminin, loin de n'être qu'un idéal abstrait, est parfaitement discernable chez les Musulmans représentatifs, c'est-à-dire chez ceux qui se trouvent encore enracinés dans l'Islam authentique (1)."
(1) C'est toujours celui-ci que nous avons en vue, et non des soi-disant "renouveaux" qui combinent monstrueusement un formalisme musulman avec des idéologies et tendances modernistes. ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1159:On ne se doute pas de tous les embêtements dont sont poursuivis les domestiques, ni de l’exploitation acharnée, éternelle qui pèse sur eux. Tantôt les maîtres, tantôt les placiers, tantôt les institutions charitables, sans compter les camarades, car il y en a de rudement salauds. Et personne ne s’intéresse à personne. Chacun vit, s’engraisse, s' amuse de la misère d' un plus pauvre que soi. Les scènes changent ; les décors se transforment ; vous traversez des milieux sociaux différents et ennemis ; et les passions restent les mêmes, les mêmes appétits demeurent. Dans l’appartement étriqué du bourgeois, ainsi que dans le fastueux hôtel du banquier, vous retrouvez des saletés pareilles, et vous vous heurtez à de l’inexorable. Enfin de compte, pour une fille comme je suis, le résultat est qu’elle soit vaincue d' avance, où qu' elle aille et quoi qu' elle fasse. Les pauvres sont l’engrais humain où poussent les moissons de vie, les moissons de joie que récoltent les riches, et dont ils mésusent si cruellement, contre nous... ~ Octave Mirbeau, #NFDB
1160:En effet, les peuples européens, sans doute parce qu’ils sont formés d’éléments hétérogènes et ne constituent pas une race à proprement parler, sont ceux dont les caractères ethniques sont les moins stables et disparaissent le plus rapidement en se mêlant à d’autres races ; partout où il se produit de tels mélanges, c’est toujours l’Occidental qui est absorbé, bien loin de pouvoir absorber les autres. Quant au point de vue intellectuel, les considérations que nous avons exposées jusqu’ici nous dispensent d’y insister ; une civilisation qui est sans cesse en mouvement, qui n’a ni tradition ni principe profond, ne peut évidemment exercer une influence réelle sur celles qui possèdent précisément tout ce qui lui manque à elle-même ; et, si l’influence inverse ne s’exerce pas davantage en fait, c’est seulement parce que les Occidentaux sont incapables de comprendre ce qui leur est étranger : leur impénétrabilité, à cet égard, n’a d’autre cause qu’une infériorité mentale, tandis que celle des Orientaux est faite d’intellectualité pure. ~ Ren Gu non, #NFDB
1161:Un exemple de formalisme excessif -- et de conventionnalisme proprement superstitieux -- nous est offert par certains vêtements de la femme musulmane : il y a en Inde islamique des voilements qui ont quelque chose de proprement sinistre -- on dirait des prisons ambulantes ou des spectres -- ce qui est pour le moins contre nature, et ce qui prouve à quel point l'esprit exotériste peut être pédant, aveugle et recroquevillé ; par contre, le voile de la femme marocaine est moralement et esthétiquement plausible, c'est pour ainsi dire "un point de vue comme un autre". La femme berbère du Maghreb ne porte pas de voile -- il convient de le rappeler ici -- et de même pour bien des Musulmanes de race noire et jaune, sans parler d'autres exemples difficiles à cataloguer ; ce qui montre que cette coutume vestimentaire n'a rien d'essentiel au point de vue de la Loi.(1)
(1) La prescription de "cacher les charmes" permet bien des interprétations, y compris les plus paradoxales puisque la pudeur se concentre parfois sur le seul visage. ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1162:Le dogme des châtiments après la mort, ces expiations par le feu, sont encore des emprunts que la muse des poètes, en tous lieux, et en Grèce la philosophie a faits à la philosophie des barbares. Je lis ces paroles solennelles dans le dernier livre de la République de Platon :
« En ce moment, des hommes qui paraissaient être de feu, et dont le visage respirait la férocité, répondant à l'appel de l'abime, apparurent tout à coup. Ils commencèrent par emmener à l'écart les nouveau-venus. Puis ils se saisirent d'Aridée et de quelques autres, leur lièrent la tête, les mains, les pieds, les étendirent par terre, leur arrachèrent la peau, et les trainèrent dehors, en leur déchirant les membres sur des pointes d'aspalathes (21) qui bordaient le chemin.»
Je le demande, ces hommes au visage de feu ne représentent-ils pas les mauvais 432 anges qui saisissent les coupables pour les torturer, suivant cette parole de l'Écriture :
« Qui fait de ses anges l'esprit des tempêtes et de ses ministres la flamme dévorante. » ~ Clement of Alexandria,#NFDB
1163:Le dogme des châtiments après la mort, ces expiations par le feu, sont encore des emprunts que la muse des poètes, en tous lieux, et en Grèce la philosophie a faits à la philosophie des barbares. Je lis ces paroles solennelles dans le dernier livre de la République de Platon :
« En ce moment, des hommes qui paraissaient être de feu, et dont le visage respirait la férocité, répondant à l'appel de l'abime, apparurent tout à coup. Ils commencèrent par emmener à l'écart les nouveau-venus. Puis ils se saisirent d'Aridée et de quelques autres, leur lièrent la tête, les mains, les pieds, les étendirent par terre, leur arrachèrent la peau, et les trainèrent dehors, en leur déchirant les membres sur des pointes d'aspalathes (21) qui bordaient le chemin.»
Je le demande, ces hommes au visage de feu ne repr��sentent-ils pas les mauvais 432 anges qui saisissent les coupables pour les torturer, suivant cette parole de l'Écriture :
« Qui fait de ses anges l'esprit des tempêtes et de ses ministres la flamme dévorante. » ~ Clement of Alexandria,#NFDB
1164:Et tant molestement le poursuivirent qu'il fut contraint soi reposer sur les tours de l'église notre Notre-Dame, auquel lieu étant, et voyant tant de gens,
à l'entour de soi dit clairement:
« Je crois que ces maroufles veulent que je leurs paye ici ma bienvenue et mon proficiat. C'est raison. Je leur vais donner le vin. Mais ce ne sera que par ris. »
Lors en souriant détacha sa belle braguette, et tirant sa mentule en l'air les compissa si aigrement, qu'il en noya deux cent soixante mille, quatre cent dix et huit, sans les femmes et petit enfants.
Quelque nombre d'iceux évada ce pissefort à légèreté des pieds. Et quand furent au plus haut de l'université, suant, toussant, crachant, et hors d'haleine , commencèrent à renier et jurer les uns en colère, les autres par ris: « Carimari, Carimara, Par sainte Mamie, nous son baignez par ris», dont fut depuis la ville nommée Paris laquelle auparavant on appelait Leucece, comme dit Strabo lib. 4 c'est-à-dire en grec, Blanchette, pour les blanches cuisses des dames dudit lieu. ~ Fran ois Rabelais,#NFDB
1165:Je ne sais plus quoi dire. La pluie tombe toujours, comme une chute de sable sur la mer. La ville est laide. Il fait froid - l’automne a commencé. Jamais deux personnes ne seront ensemble - la chair est invisible, trop loin de toucher. Tout le monde parle sans rien dire, sans paroles, sans sens. Les mouvements des jambes deviennent ivres. Les anges dansent et la merde est partout.
Je ne fais rien. Je n’écris pas, je ne pense pas. Tout est devenu lourd, difficile, pénible. Il n’y a ni commencement de commençant ni fin de finissant. Chaque fois qu’il est détruit, il paraît encore parmi ses propres ruines. Je ne le questionne plus. Une fois fini je retourne et je commence encore. Je me dis, un petit peu plus, n’arrêtes pas maintenant, un petit peu plus et tout changera, et je continue, même si je ne comprends pas porquoi, je continue, et je pense que chaque fois sera la dernière. Oui, je parle, je force les paroles à sonner (à quoi bon?), ces paroles anciennes, qui ne sont plus les miennes, ces paroles qui tombent sans cesse ma bouche… ~ Paul Auster,#NFDB
1166:La phrase de Brecht : le parti a mille yeux mais l'individu n'en a que deux, est fausse comme toutes les vérités premières. L'imagination exacte d'un dissident peut voir plus que mille yeux auxquels on a mis les lunettes roses de l'unité et qui ensuite confondent ce qu'ils perçoivent avec l'universalité du vrai, et régressent. C'est à cela que s'oppose l'individuation de la connaissance. De celle-ci, de la différenciation, ne dépend pas seulement la perception de l'objet : elle est tout autant elle-même constituée à partir de l'objet qui en elle réclame pour ainsi dire sa restitutio in integrum. Néanmoins, les modes de réaction subjectifs dont l'objet a besoin ont eux-mêmes besoin d'être incessamment corrigés sur l'objet. Cela s'accomplit dans l'autoréflexion, ferment de l'expérience spirituelle. Le processus de l'objectivation philosophique serait, pour l'exprimer métaphoriquement, vertical, infratemporel, face à l'horizontal, abstraitement quantifiant, de la science : c'est là toute la vérité de la métaphysique du temps de Bergson. ~ Theodor W Adorno, #NFDB
1167:Needless to say, all the poet really sees is a tree in a meadow; he is not thinking of a legendary Yggdrasill that would concentrate the entire cosmos, uniting heaven and earth, within itself. But the imagination of round being follows its own law: since, as the poet says, the walnut tree is "proudly rounded," it can feast upon "heaven's great dome." The world is round around the round being.
And from verse to verse, the poem grows, increases its being. The tree is alive, reflective, straining toward God.
Dieu lui va apparaitre
Or, pour qu'il soit sur
Il developpe en rond son etre
Et lui tend des bras murs.
Arbre qui peut-etre
Pense au-dedans.
Arbre qui se domine
Se donnant lentement
La forme qui elimine
Les hasards du vent!
(One day it will see God
And so, to be sure,
It develops its being in roundness
And holds out ripe arms to Him.
Tree that perhaps
Thinks innerly
Tree that dominates self
Slowly giving itself
The form that eliminates
Hazards of wind! ~ Gaston Bachelard,#NFDB
1168:Il y a deux choses à envisager dans les choses créées, à savoir l'apparence empirique et le mécanisme ; or l'apparence manifeste l'intention divine (…) le mécanisme n'opère que le mode de manifestation. Chez l'homme corporel par exemple, l'intention divine s'exprime par la forme, la déiformité, le symbolisme, la beauté ; le mécanisme est l'anatomie et le fonctionnement vital. La mentalité moderne, à tendance toujours scientiste et « iconoclaste », tend à suraccentuer le mécanisme au détriment de l'intention créatrice, et cela sur tous les plans, psychologique aussi bien que physique ; il en résulte une mentalité blasée et « démystifiée » que rien n' « impressionne » plus. Avec l'oubli de l'intention divine, pourtant apparente a priori, on aboutit à un vide dépourvu de tout point de référence et de toute signification, et à une mentalité de nihilisme et de désespoir, si ce n'est de matérialisme insouciant et brutal. En face de cette déviation, c'est l'enfant qui a raison, quand il croit que le ciel bleu au-dessus de nous c'est le Paradis. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
1169:« Aujourd’hui, vers trois heures, les épreuves sont arrivées de chez l’imprimeur. L’exercice consiste en la moitié d’un chapitre de Thucydide. Je dois le relire avec attention car le texte doit être rigoureusement correct. À quatre heures trente, ma tâche n’était pas achevée. J’avais, cependant, promis à un ami de prendre le thé avec lui, j’ai donc laissé les épreuves sur mon bureau. Je me suis absenté à peine plus d’une heure. « Vous savez, Mr. Holmes, que les portes de notre université sont doubles : une matelassée à l’intérieur et une lourde porte en chêne à l’extérieur. De retour, en approchant de ma porte extérieure, je m’étonnai de voir une clef dans la serrure. J’ai pensé une seconde que c’était la mienne que j’avais oubliée là. Mais en tâtant ma poche, je constatai que ça n’était pas le cas. Le seul double existant, pour autant que je sache, est celui de mon domestique, Bannister – un homme qui s’occupe de mon domicile depuis dix ans et dont l’honnêteté est absolument hors de soupçon. Je découvris que la clef était cependant la ~ Arthur Conan Doyle, #NFDB
1170:D’où viennent ces influences mystérieuses qui changent en découragement notre bonheur et notre confiance en détresse ? On dirait que l’air, l’air invisible est plein d’inconnaissables Puissances, dont nous subissons les voisinages mystérieux. Je m’éveille plein de gaieté, avec des envies de chanter dans la gorge. – Pourquoi ? – Je descends le long de l’eau ; et soudain, après une courte promenade, je rentre désolé, comme si quelque malheur m’attendait chez moi. – Pourquoi ? – Est-ce un frisson de froid qui, frôlant ma peau, a ébranlé mes nerfs et assombri mon âme ? Est-ce la forme des nuages, ou la couleur du jour, la couleur des choses, si variable, qui, passant par mes yeux, a troublé ma pensée ? Sait-on ? Tout ce qui nous entoure, tout ce que nous voyons sans le regarder, tout ce que nous frôlons sans le connaître, tout ce que nous touchons sans le palper, tout ce que nous rencontrons sans le distinguer, a sur nous, sur nos organes et, par eux, sur nos idées, sur notre cœur lui-même, des effets rapides, surprenants et inexplicables ? ~ Guy de Maupassant, #NFDB
1171:Elles disent, n'est-ce pas magnifique en vérité? Les vases sont debout, les potiches ont attrapé des jambes. Les vases sacrés sont en marche. Elles disent, la pente des collines ne va-t-elle pas repousser leur assaut? Elles disent, les vases désormais vides de semence resserrent leurs flancs. Ils se déplacent lentement d'abord puis de plus en plus vite. Elles disent, c'est le sacrilège, la violation de tous les règlements. Les vases enterrés jusqu'au col et réceptacles des objets les plus divers, spermatozoïdes humains pièces de monnaie fleurs terre messages, elles disent qu'ils se déplacent, lentement d'abord puis de plus en plus vite. A qui demande, pourquoi ces excès? Ne doivent-ils pas avoir la violence en dégoût? Leur constitution n'est-elle pas fragile et dès le premier assaut ne se briseront-ils pas s'ils ne sont pas déjà en miettes pour s'être entrechoqués? Elles disent, écoutez, écoutez, elles crient évohé, évohé, en sautant comme des jeunes chevaux sur les bords de l'Eurotas. En frappant la terre, elles accélèrent leurs mouvements. ~ Monique Wittig, #NFDB
1172:Il y a une extase qui nous porte au point le plus haut de la vie, au delà duquel la vie ne peut s'élever. Le paradoxe est qu'elle se produit alors qu'on est - sans s'en rendre compte- pleinement vivant. Cette extase, cette inconscience d'exister appartiennent à l'artiste, saisi et projeté hors de lui même dans une nappe de feu; au soldat, pris de folie guerrière sur le champ de bataille, qui refuse de faire quartier. Elles appartenaient aussi à Buck, en tête de la meute, poussant le cri du loup, tendu vers la proie vivante qui fuyait à toute allure devant lui au clair de lune. Il exprimait ainsi le tréfonds de lui même, de cette partie de son être plus ancienne que lui, et qui remonte à l'origine des temps. Le flot de la vie le subjuguait, tel un raz de marrée; il était tout à la joie immense de sentir jouer ses muscles, ses articulations, ses tendons, qui n'avaient rien de la mort, débordaient de vigueur et de puissance, et trouvaient leur expression dans le mouvement, volant triomphalement entre les étoiles et la surface inanimée de la terre. ~ Jack London, #NFDB
1173:C'est dur, mais on sait pourquoi on est là » m'écrivait-elle ; je ne pouvais évidemment pas en dire autant.
La fin de ma carrière universitaire m'avait – il me fallut quelques semaines avant d'en prendre réellement conscience – privé de tout contact avec les étudiantes ; et alors, quoi ? Devais-je pour autant m'inscrire sur Meetic, comme tant d'autres l'avaient fait avant moi ? J'étais un homme cultivé, de bon niveau ; j'étais dans la force de l'âge, comme j'ai dit ; et si après quelques semaines d'un dialogue laborieux où certains moments d'enthousiasme au sujet de n'importe quoi – mettons par exemple les derniers quatuors de Beethoven – seraient provisoirement parvenus à dissimuler un ennui croissant et global, à faire miroiter l'espérance de moments magiques ou d'une complicité faite d'émerveillements et d'éclats de rire, si après ces quelques semaines je me décidais à rencontrer l'une de mes nombreuses homologues féminines, que pourrait-il s'ensuivre ? Panne érectile d'un côté, sécheresse vaginale de l'autre ; il valait mieux éviter ça. ~ Michel Houellebecq,#NFDB
1174:A la mer ! A la mer ! La mer nous sauvera. Que lui font les maladies et les guerres ! Elle a vu et recouvert bien des gouvernements ! Elle n’offre que des matins rouges et des soirs verts et, du soir au matin, le froissement interminable de ses eaux tout le long des nuits débordantes d’étoiles !
Ô solitude, désert, baptême du sel ! Être seul devant la mer, dans le vent, face au soleil, enfin libéré de ces villes scellées comme des tombeaux et de ces faces humaines que la peur a verrouillées. Vite ! Vite ! Qui me délivrera de l’homme et de ses terreurs ? J’étais heureux sur le sommet de l’année, abandonné parmi les fruits, la nature égale, l’été bienveillant. J’aimais le monde, il y avait l’Espagne et moi. Mais je n’entendais plus le bruit des vagues. Voici les clameurs, la panique, l’insulte et la lâcheté, voici mes frères épaissis par la sueur et l’angoisse, et désormais trop lourds à porter. Qui me rendra les mers d’oubli, l’eau calme du large, ses routes liquides et ses sillages recouverts. A la mer ! A la mer, avant que les portes se ferment ! ~ Albert Camus,#NFDB
1175:Mnais
'Bergers, vous dont ici la chèvre vagabonde,
La brebis se traînant sous sa laine féconde,
Au dos de la colline accompagnent les pas,
A la jeune Mnaïs rendez, rendez, hélas!
Par Cérès, par sa fille et la Terre sacrée,
Une grâce légère, autant que désirée.
Ah! près de vous, jadis, elle avait son berceau,
Et sa vingtième année a trouvé le tombeau.
Que vos agneaux du moins viennent près de ma cendre
Me bêler les accents de leur voix douce et tendre,
Et paître au pied d'un roc où d'un son enchanteur
La flûte parlera sous les doigts du pasteur.
Qu'au retour du printemps, dépouillant la prairie,
Des dons du villageois ma tombe soit fleurie;
Puis d'une brebis mère et docile à sa main
En un vase d'argile il pressera le sein;
Et sera chaque jour d'un lait pur arrosée
La pierre en ce tombeau sur mes mânes posée.
Morts et vivants, il est encor pour nous unir
Un commerce d'amour et de doux souvenir.'
_C'est en songe que la jeune Mnaïs est venue leur dire cela._
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1176:Pour l'homme de loi, le mariage est l'union de deux personnes de sexe opposé fondée sur un document officiel ; pour le psychiatre, c'est un lien affectif fondé sur une union sexuelle, accompagné d'habitude d'un désir de paternité. Pour le psychiatre, il n'y a pas de mariage dès lors que les partenaires possèdent simplement les papiers, mais ne vivent pas ensemble. L'acte de mariage n'est pas en lui-même un mariage. Il y a mariage pour le psychiatre, lorsque deux individus de sexe opposé s'aiment, s'occupent l'un de l'autre, vivent ensemble et, pour la progéniture, font de cette union une famille. Pour le psychiatre, le mariage est une union réelle et pratique de nature sexuelle, sans considération d'une éventuelle inscription sur les registres d'état civil. Pour le psychiatre, l'acte de mariage n'est que la confirmation officielle d'une relation sexuelle décidée, entreprise et vécue par les partenaires ; il considère que ce sont les partenaires, et non les représentants de la loi, qui font qu'un mariage est ou n'est pas. (p. 188) ~ Wilhelm Reich, #NFDB
1177:Ce que l'ingéniosité des hommes nous a offert dans ces cent dernières années aurait pu faciliter une vie libre et heureuse, si le progrès entre les humains s'effectuait en même temps que les progrès sur les choses. Or le résultat laborieux ressemble pour ceux de notre génération à ce que serait un rasoir pour un enfant de trois ans. La conquête de fabuleux moyens de production n'a pas apporté la liberté, mais les angoisses et la faim.
Pire encore, les progrès techniques fournissent les moyens d'anéantir la vie humaine et tout ce qui a été durement créé par l'homme. Nous, les anciens, avons vécu cette abomination pensant la guerre mondiale. Mais plus ignoble que cet anéantissement, nous avons vécu l'esclavage ignominieux où l'homme se voit entraîné par la guerre ! N'est-il pas épouvantable d'être contraint par la communauté d'accomplir des actes que chacun, face à sa conscience, juge criminels ? Or peu d'êtres ont révélé une telle grandeur d'âme qu'ils ont refusé de les commettre. A mes yeux pourtant ils sont les vrais héros de la guerre mondiale. ~ Albert Einstein,#NFDB
1178:Les Esclaves D’amour
'Les esclaves d'amour ont tant versé de pleurs!
S'il a quelques plaisirs, il a tant de douleurs!
Qu'il garde ses plaisirs. Dans un vallon tranquille,
Les muses contre lui nous offrent un asile;
Les muses, seul objet de mes jeunes désirs,
Mes uniques amours, mes uniques plaisirs.
L'amour n'ose troubler la paix de ce rivage.
Leurs modestes regards ont, loin de leur bocage,
Fait fuir ce dieu cruel, leur légitime effroi,
Chastes muses, veillez, veillez toujours sur moi.'
--'Non, non, le dieu d'amour n'est point l'effroi des muses.
Elles cherchent ses pas, elles aiment ses ruses.
Le coeur qui n'aime rien a beau les implorer,
Leur troupe qui s'enfuit ne veut pas l'inspirer.
Qu'un amant les invoque, et sa voix les attire.
C'est ainsi que toujours elles montent ma lyre.
Si je chante les dieux, ou les héros, soudain
Ma langue balbutie et se travaille en vain.
Si je chante l'amour, ma chanson d'elle-même
S'écoule de ma bouche et vole à ce que j'aime.'
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1179:Avec l'amour maternel, la vie vous fait, à l'aube, une promesse qu'elle ne tient jamais. Chaque fois qu'une femme vous prend dans ses bras et vous serre sur son coeur, ce ne sont plus que des condoléances. On revient toujours gueuler sur la tombe de sa mère comme un chien abandonné. Jamais plus, jamais plus, jamais plus. Des bras adorables se referment autour de votre cou et des lèvres très douces vous parlent d'amour, mais vous êtes au courant. Vous êtes passé à la source très tôt et vous avez tout bu. Lorsque la soif vous reprend, vous avez beau vous jeter de tous côtés, il n'y a plus de puits, il n'y a que des mirages. Vous avez fait, dès la première lueur de l'aube, une étude très serrée de l'amour et vous avez sur vous de la documentation. Je ne dis pas qu'il faille empêcher les mères d'aimer leurs petits. Je dis simplement qu'il vaut mieux que les mères aient encore quelqu'un d'autre à aimer. Si ma mère avait eu un amant, je n'aurais pas passé ma vie à mourir de soif auprès de chaque fontaine. Malheureusement pour moi, je me connais en vrais diamants. ~ Romain Gary, #NFDB
1180:La femme : La justice est que les enfants mangent à leur faim et n’aient pas froid. La justice est que mes petits vivent. Je les ai mis au monde sur une terre de joie. La mer a fourni l’eau de leur baptême. Ils n’ont pas besoin d’autres richesses. Je ne demande rien pour eux que le pain de tous les jours et le sommeil des pauvres. Ce n’est rien et pourtant c’est cela que vous refusez. Et si vous refusez aux malheureux leur pain, il n’est pas de luxe, ni de beau langage, ni de promesses mystérieuses qui ne vous le fassent jamais pardonner.
Nada : Choisissez de vivre à genoux plutôt que de mourir debout afin que l’univers trouve son ordre mesuré à l’équerre des potences, partagé entre les morts tranquilles et les fourmis désormais bien élevées, paradis puritain privé de prairies et de pain, où circulent des anges policiers aux ailes majuscules parmi des bienheureux rassasiés de papier et de nourrissantes formules, prosternés devant le Dieu décoré destructeur de toutes choses et décidément dévoué à dissiper les anciens délires d’un monde trop délicieux. ~ Albert Camus,#NFDB
1181:Chez l’homme marqué par le scientisme, l’intuition des intentions sous-jacentes a disparu, et non seulement cela ; le scientisme, axiomatiquement fermé aux dimensions suprasensibles du Réel, a doté l’homme d’une crasse ignorance et a faussé l’imagination en conséquence. La mentalité moderniste entend réduire les anges, les démons, les miracles, bref, tous les phénomènes non matériels et inexplicables en termes matériels, à du « subjectif » et du « psychologique », alors qu’il n’y a là pas le moindre rapport, si ce n’est que le psychisme est lui aussi – mais objectivement - fait de substance extra-matérielle … Quoiqu’il en soit, la déficience de la science moderne porte essentiellement sur la causalité universelle ; on nous objectera sans doute que la science ne s’occupe pas de causalité philosophique, ce qui est faux, car tout l’évolutionnisme n’est pas autre chose qu’une hypertrophie imaginée en fonction de la négation de causes réelles, et cette négation matérialiste aussi bien que sa compensation évolutionniste, relève de la philosophie et non de la science. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
1182:En 1969, j'assistais à Aix-en-Provence à un colloque sur la politique des Etats indépendants du Maghreb (Etats successeurs, disait la note de présentation). Un participant, ancien membre du service psychologique de l'armée française lors de la guerre d'Algérie, avait affirmé : "De grâce cessez de parler de ces Etats comme s'ils étaient contemporains du nôtre, ils ressemblent à celui de Louis le Hutin." J'avais alors noté ceci :
- Je sais maintenant ce que sera la politique de nos ennemis d'hier ; ils critiqueront les gouvernements nationaux (les Etats successeurs) d'un point de vue de gauche. A chaque occasion, ils s'écriront : Et la pauvreté ? L'analphabétisme ? Les disparités sociales? Les droits de la femme ? L’intolérance religieuse ? Ils exigeront que nous réalisions des miracles, que nous fassions en quelques années ce qu'ils ne firent pas en plus d'un siècle, ce qu'ils disaient être incompatible avec nos coutumes, contraire à notre intérêt bien compris. Malheureusement, ils gagneront très vite la sympathie des jeunes, toujours impatiens et vite déçus."
p198-199 ~,#NFDB
1183:En 1969, j'assistais à Aix-en-Provence à un colloque sur la politique des Etats indépendants du Maghreb (Etats successeurs, disait la note de présentation). Un participant, ancien membre du service psychologique de l'arm��e française lors de la guerre d'Algérie, avait affirmé : "De grâce cessez de parler de ces Etats comme s'ils étaient contemporains du nôtre, ils ressemblent à celui de Louis le Hutin." J'avais alors noté ceci :
- Je sais maintenant ce que sera la politique de nos ennemis d'hier ; ils critiqueront les gouvernements nationaux (les Etats successeurs) d'un point de vue de gauche. A chaque occasion, ils s'écriront : Et la pauvreté ? L'analphabétisme ? Les disparités sociales? Les droits de la femme ? L’intolérance religieuse ? Ils exigeront que nous réalisions des miracles, que nous fassions en quelques années ce qu'ils ne firent pas en plus d'un siècle, ce qu'ils disaient être incompatible avec nos coutumes, contraire à notre intérêt bien compris. Malheureusement, ils gagneront très vite la sympathie des jeunes, toujours impatiens et vite déçus."
p198-199 ~,#NFDB
1184:the ideological defense of “private property” is both vague and misleading. The seizure, or even abolition of private property doesn’t refer to the water bottles or homes that many of us have purchased; private property in the context of anti-capitalist politics refers to the ownership by bosses and landlords of the resources people need to survive. Most people have no access to the tools and supplies required to build their own furniture, provide all their own food, or maintain a home entirely on their own. In a capitalist society, we depend on the market to provide these for us in exchange for money. We work waged jobs, where we receive only a portion of the value we add to the commodities we produce, and go into debt in order to afford them. When anti-capitalists talk about private property, they’re not referring to the possessions consumers have purchased in order to live; they’re referring to those possessions that the wealthy have accumulated in order to rent or sell to those who must work a waged job to survive. ~ Anonymous, #NFDB
1185:[...] Les natures du genre de la tienne, les hommes doués de sens délicats, ceux qui ont de l'âme, les poètes, ceux pour qui toute la vie est amour nous sont presque toujours supérieurs, à nous, chez qui domine l'intellect. Vous êtes, par votre origine, du côté de la mère. Vous vivez dans la plénitude de l'être. La force de l'amour, la capacité de vivre intensément les choses est votre lot. Nous autres, hommes d'intellect, bien que nous ayons l'air souvent de vous diriger et de vous gouverner, nous ne vivons pas dans l'intégrité de l'être, nous vivons dans les abstractions. A vous la plénitude de la vie, le suc des fruits, à vous le jardin de l'amour, le beau pays de l'art. Vous êtes chez vous sur terre, nous dans le monde des idées. Vous courez le risque de sombrer dans la sensualité, nous d'étouffer dans le vide. Tu es artiste, je suis penseur. Tu dors sur le cœur d'une mère, je veille dans le désert. Moi, c'est le soleil qui m'éclaire, pour toi brillent la lune et les étoiles. Ce sont des jeunes filles qui hantent tes rêves; moi, ce sont mes écoliers... (p. 54-55) ~ Hermann Hesse, #NFDB
1186:Alors, je ne sais pas pourquoi, il y a quelque chose qui a crevé en moi. Je me suis mis à crier à plein gosier et je l'ai insulté et je lui ai dit de ne pas prier. Je l'avais pris par le collet de sa soutane. Je déversais sur lui tout le fond de mon cœur avec des bondissements mêlés de joie et de colère. Il avait l'air si certain, n'est-ce pas ? Pourtant, aucune de ses certitudes ne valait un cheveu de femme. Il n'était même pas sûr d'être en vie puisqu'il vivait comme un mort. Moi, j'avais l'air d'avoir les mains vides. Mais j'étais sûr de moi, sûr de tout, plus sûr que lui, sur de ma vie et de cette mort qui allait venir. Oui, je n'avais que cela. Mais du moins, je tenais cette vérité autant qu'elle me tenait. J'avais eu raison, j'avais encore raison, j'avais toujours raison. J'avais vécu de telle façon et j'aurais pu vivre de telle autre. J'avais fait ceci et je n'avais pas fait cela. Je n'avais pas fait telle chose alors que j'avais fait cette autre. Et après ? C'était comme si j'avais attendu pendant tout le temps cette minute et cette petite aube où je serais justifié. ~ Albert Camus, #NFDB
1187:Les jeunes filles d’aujourd’hui étaient plus avisées et plus rationnelles. Elles se préoccupaient avant tout de leur réussite scolaire, tâchaient avant tout de s’assurer un avenir professionnel décent. Les sorties avec les garçons n’étaient pour elles qu’une activité de loisirs, un divertissement où intervenaient à parts plus ou moins égales le plaisir sexuel et la satisfaction narcissique. Par la suite elles s’attachaient à conclure un mariage raisonné, sur la base d’une adéquation suffisante des situations socio-professionnelles et d’une certaine communauté de goûts. Bien entendu elles se coupaient ainsi de toute possibilité de bonheur – celui-ci étant indissociable d’états fusionnels et régressifs incompatibles avec l’usage pratique de la raison – mais elles espéraient ainsi échapper aux souffrances sentimentales et morales qui avaient torturé leurs devancières. Cet espoir était d’ailleurs rapidement déçu, la disparition des tourments passionnels laissait en effet le champ libre à l’ennui, à la sensation de vide, à l’attente angoissée du vieillissement et de la mort. ~ Michel Houellebecq, #NFDB
1188:Je dois dire un mot sur la peur. C'est le seul adversaire réel de la vie. Il n'y a que la peur qui puisse vaincre la vie. C'est une ennemie habile et perfide, et je le sais bien. Elle n'a aucune décence, ne respecte ni lois ni conventions, ne manifeste aucune clémence. Elle attaque votre point le plus faible, qu'elle trouve avec une facilité déconcertante. Elle naît d'abord et invariablement dans votre esprit. Un moment vous vous sentez calme, en plein contrôle, heureux. Puis la peur, déguisée en léger doute, s'immisce dans votre pensée comme un espion. Ce léger doute rencontre l'incrédulité et celle-ci tente de le repousser. Mais l'incrédulité est un simple fantassin. Le doute s'en débarrasse sans se donner de mal. Vous devenez inquiet. La raison vient à votre rescousse. Vous êtes rassuré. La raison dispose de tous les instruments de pointe de la technologie moderne. Mais, à votre surprise et malgré des tactiques supérieures et un nombre impressionnant de victoires, la raison est mise K.- O. Vous sentez que vous vous affaiblissez, que vous hésitez. Votre inquiétude devient frayeur. ~ Yann Martel, #NFDB
1189:Nous disons bien que l’heure de la mort est incertaine, mais quand nous disons cela, nous nous représentons cette heure comme située dans un espace vague et lointain, nous ne pensons pas qu’elle ait un rapport quelconque avec la journée déjà commencée et puisse signifier que la mort — ou sa première prise de possession partielle de nous, après laquelle elle ne nous lâchera plus — pourra se produire dans cet après-midi même, si peu incertain, cet après-midi où l’emploi de toutes les heures est réglé d’avance. On tient à sa promenade pour avoir dans un mois le total de bon air nécessaire, on a hésité sur le choix d’un manteau à emporter, du cocher à appeler, on est en fiacre, la journée est tout entière devant vous, courte, parce qu’on veut être rentré à temps pour recevoir une amie; on voudrait qu’il fît aussi beau le lendemain; et on ne se doute pas que la mort, qui cheminait en vous dans un autre plan, au milieu d’une impénétrable obscurité, a choisi précisément ce jour-là pour entrer en scène, dans quelques minutes, à peu près à l’instant où la voiture atteindra les Champs-Élysées. ~ Marcel Proust, #NFDB
1190:Le serpent qui danse
Que j'aime voir, chère indolente,
De ton corps si beau,
Comme une étoffe vacillante,
Miroiter la peau!
Sur ta chevelure profonde
Aux acres parfums,
Mer odorante et vagabonde
Aux flots bleus et bruns,
Comme un navire qui s'éveille
Au vent du matin,
Mon âme rêveuse appareille
Pour un ciel lointain.
Tes yeux où rien ne se révèle
De doux ni d'amer,
Sont deux bijoux froids où se mêlent
L’or avec le fer.
A te voir marcher en cadence,
Belle d'abandon,
On dirait un serpent qui danse
Au bout d'un bâton.
Sous le fardeau de ta paresse
Ta tête d'enfant
Se balance avec la mollesse
D’un jeune éléphant,
Et ton corps se penche et s'allonge
Comme un fin vaisseau
Qui roule bord sur bord et plonge
Ses vergues dans l'eau.
Comme un flot grossi par la fonte
Des glaciers grondants,
Quand l'eau de ta bouche remonte
Au bord de tes dents,
Je crois boire un vin de bohême,
Amer et vainqueur,
Un ciel liquide qui parsème
D’étoiles mon coeur! ~ Charles Baudelaire,#NFDB
1191:Je suis debout et Te regarde et je hais la blancheur de Ton front et l'innocence incommensurable de Tes yeux. Tu es blanche et Tu aveugles mes yeux. Je veux me pencher impitoyablement et laisser mon âme passer au-dessus de Toi et graver des rides dans Ton âme. Je veux ensanglanter Ton coeur avec le sang des espoirs blessés et inconsolables et avec la déchirure inguérissable des pensées désespérées.
Tu es blanche et tu aveugles mes yeux !
Et je veux Te serrer des nuits entières entre mes
bras et qu'au matin tu t'en ailles, inconnue et désespérée avec une blessure inguérissable dans un coin de Ton coeur et un désir infini de mort dans Tes grands yeux si beaux. Façonner Ta pensée et souiller Ton coeur et jeter Ton âme dans la matrice corrompue où mon âme s'est jetée. Je me sens la puissance, une nuit, de le corrompre tout entière. Que tu deviennes un écho de ma souffrance, une création de la corruption de mon âme, un lys au parfum perdu, au duvet souillé et aux feuilles déchirées comme si, toute la nuit, était passé sur lui un ouragan sans fin.
~ Nikos Kazantzakis P 56 ~ Nikos Kazantzakis,#NFDB
1192:Vous n'avez jamais vu fusiller un homme? Non, bien sûr, cela se fait généralement sur invitation et le public est choisi d'avance. Le résultat est que vous en êtes resté aux estampes et aux livres. Un bandeau, un poteau, et au loin quelques soldats. Eh bien, non! Savez-vous que le peloton des fusilleurs se place au contraire à un mètre cinquante du condamné? Savez-vous que si le condamné faisait deux pas en avant, il heurterait les fusils avec sa poitrine? Savez-vous qu'à cette courte distance, les fusilleurs concentrent leur tir sur la région du cœur et qu'à eux tous, avec leurs grosses balles, ils y font un trou où l'on pourrait mettre le poing? Non, vous ne le savez pas parce que ce sont là des détails dont on ne parle pas. Le sommeil des hommes est plus sacré que la vie pour les pestiférés. On ne doit pas empêcher les braves gens de dormir. Il y faudrait du mauvais goût, et le goût consiste à ne pas insister, tout le monde sait ça. Mais moi, je n'ai pas bien dormi depuis ce temps-là. Le mauvais goût m'est resté dans la bouche et je n'ai pas cessé d'insister, c'est-à-dire d'y penser. ~ Albert Camus, #NFDB
1193:Ces considérations pourront encore aider à comprendre pourquoi il est absolument vain de chercher à établir un accord ou un rapprochement quelconque entre les connaissances traditionnelles et les connaissances profanes, et pourquoi les premières n’ont pas à demander aux secondes une « confirmation » dont, en elles-mêmes, elles n’ont d’ailleurs nul besoin. Si nous y insistons, c’est que nous savons combien cette façon de voir est répandue aujourd’hui chez ceux qui ont quelque idée des doctrines traditionnelles, mais une idée « extérieure », si l’on peut dire, et insuffisante pour leur permettre d’en pénétrer la nature profonde, ainsi que pour les empêcher d’être illusionnés par le prestige trompeur de la science moderne et de ses applications pratiques. Ceux-là, en mettant ainsi sur le même plan des choses qui ne sont nullement comparables, ne perdent pas seulement leur temps et leurs efforts ; ils risquent encore de s’égarer et d’égarer les autres dans toutes sortes de fausses conceptions ; et les multiples variétés de l’« occultisme » sont là pour montrer que ce danger n’est que trop réel. ~ Ren Gu non, #NFDB
1194:Pasiphae
Tu gémis sur l'Ida, mourante, échevelée,
O reine! ô de Minos épouse désolée!
Heureuse si jamais, dans ses riches travaux,
Cérès n'eût pour le joug élevé des troupeaux!...
Tu voles épier sous quelle yeuse obscure,
Tranquille, il ruminait son antique pâture,
Quel lit de fleurs reçut ses membres nonchalants,
Quelle onde a ranimé l'albâtre de ses flancs.
'O nymphes, entourez, fermez, nymphes de Crète,
De ces vallons, fermez, entourez la retraite,
Si peut-être vers lui des vestiges épars
Ne viendront point guider mes pas et mes regards.'
Insensée! à travers ronces, forêts, montagnes,
Elle court. O fureur! dans les vertes campagnes,
Une belle génisse à son superbe amant
Adressait devant elle un doux mugissement.
'La perfide mourra. Jupiter la demande.'
Elle-même à son front attache la guirlande,
L'entraîne, et sur l'autel prenant le fer vengeur:
'Sois belle maintenant, et plais à mon vainqueur.'
Elle frappe, et sa haine, à la flamme lustrale,
Rit de voir palpiter le coeur de sa rivale.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1195:Un autre exemple de fausse psychologie de nos « bureaux arabes ». Nous avons, pour les élections en Algérie, recours à l'influence des congrégations musulmanes sur la masse des électeurs illettrés. Cette politique de corruption est publique et compromet à la longue certaines vedettes précieuses.
L'administration se dit alors dans sa sollicitude : il y a un moyen, pour les musulmans, d'être absous de leurs péchés, c'est d'aller à La Mecque. Nous leur paierons le voyage. Ils rempliront leurs devoirs coraniques ; ils nous reviendront absous, la conscience blanche comme neige. Ils pourront recommencer à notre service ; nous aurons donc double bénéfice.
Mais un des derniers bénéficiaires de ce système ingénieux vient de le gâcher et nous a forcés, en revenant de La Mecque, à payer la scolarité d'un de ses fils à al-Azhar « pour se racheter » aux yeux de l'Islam anticolonialiste. Cet homme nous aura coûté fort cher pour aboutir au mépris réciproque et définitif.
[L'Occident devant l'Orient. Primauté d'une solution culturelle. In: Politique étrangère, n°2 - 1952 - 17ᵉannée. pp. 13-28] ~ Louis Massignon,#NFDB
1196:Hay ángeles que todavía creen que todos los países terminan al borde de sus fronteras. Son los que afirman que los Estados Unidos poco o nada tienen que ver con la integración latinoamericana, por la sencilla razón de que los Estados Unidos no forman parte de la Asociación Latinoamericana de Libre Comercio (ALALC) ni del Mercado Común Centroamericano. Como quería el libertador Simón Bolívar, dicen, esta integración no va más allá del límite que separa a México de su poderoso vecino del norte. Quienes sustentan este criterio seráfico olvidan, interesada amnesia, que una legión de piratas, mercaderes, banqueros, marines, tecnócratas, boinas verdes, embajadores y capitanes de empresa norteamericanos se han apoderado, a lo largo de una historia negra, de la vida y el destino de la mayoría de los pueblos del sur, y que actualmente también la industria de América Latina yace en el fondo del aparato digestivo del Imperio. «Nuestra» unión hace «su» fuerza, en la medida en que los países, al no romper previamente con los moldes del subdesarrollo y la dependencia, integran sus respectivas servidumbres. ~ Eduardo Galeano, #NFDB
1197:À l'âge de quinze ans Annabelle faisait partie de ces très rares jeunes filles sur lesquelles tous les hommes s'arrêtent, sans distinction d'âge ni d'état; de ces jeunes filles dont le simple passage, le long de la rue commerçante d'une ville d'importance moyenne, accélère le rythme cardiaque des jeunes gens et des hommes d'âge mûr, fait pousser des grognements de regret aux vieillards. Elle prit rapidement conscience de ce silence qui accompagnait chacune de ses apparitions, dans un café ou dans une salle de cours, mais il lui fallut des années pour en comprendre pleinement la raison. Au CEG de Crécy-en-Brie, il était communément admis qu'elle «était avec» Michel; mais même sans cela, à vrai dire, aucun garçon n'aurait osé tenter quoi que ce soit avec elle. Tel est l'un des principaux inconvénients de l'extrême beauté chez les jeunes filles: seuls les dragueurs expérimentés, cyniques et sans scrupule se sentent à la hauteur; ce sont donc en général les êtres les plus vils qui obtiennent le trésor de leur virginité, et ceci constitue pour elles le premier stade d'une irrémédiable déchéance. ~ Michel Houellebecq, #NFDB
1198:l'inégalité majeure entre les humains, celle qui les sépare de la manière la plus irrémédiable, celle à laquelle le progrès, l'Histoire, la bonne volonté des uns ou des autres, ne peuvent, pour l'heure, à peu près rien, ce n'est ni la fortune, ni le savoir, ni le pouvoir, ni le savoir-pouvoir, ni aucune des autres grâces que dispensent la nature ou le monde, mais cet autre partage qui, dans les situations de détresse extrême, distingue ceux qui ont la chance de pouvoir s'en aller et ceux qui savent qu'ils vont rester. Les alliés des damnés d'un côté ; les amis du Job moderne ; les compagnons d'un jour ou de quelques jours ; les infiltrés ; les mercenaires du Bien ; tous ces bienheureux qui, quelque part qu'ils prennent à la souffrance des autres, quelque ardeur qu'ils mettent à militer, sympathiser, se faire les porte-voix des sans-voix, aller sur le terrain, crapahuter, les suivre dans leurs tranchées, sous leurs bombes, le font tout en sachant qu'il y a cette petite différence qui change tout : ils partiront, eux, quand ils voudront... (ch. 15
Arendt, Sarajevo : qu'est-ce qu'être damné ?) ~ Bernard Henri L vy,#NFDB
1199:Que les forts attaquent les faibles, c'est un mal parfois inévitable et même à certains égards une loi naturelle, à condition toutefois que les moyens ne violent pas les normes de la nature comme c'est le cas dans les guerres mécanisées, et que la force ne serve pas des idées intrinsèquement fausses, ce qui serait une anomalie de plus (1) ; mais que les forts écrasent les faibles au moyen d'une hypocrisie intéressée et des bassesses qui en résultent, cela n'est ni naturel ni inévitable, et il est gratuit et même infame de mettre sur le compte de la "sensiblerie" toute opinion qui condamne ces méthodes ; le "réalisme" politique peut justifier les violences, jamais les vilénies.
(1) C'est donc surtout aux guerres tribales ou féodales que nous pensons, ou encore aux guerres d'expansion des civilisations traditionnelles. D'aucuns objecteront qu'il y a toujours eu des machines et qu'un arc n'est pas autre chose, ce qui est aussi faux que de prétendre qu'un cercle est une sphère ou qu'un dessin est une statue. Il y a là une différence de dimensions dont les causes sont profondes et non quantitatives. ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1200:Li-Taï-Pé
à Ernest Cabanel
Mille étés et mille hivers
Passeront sur l’univers,
Sans que du poète-dieu
Li-Taï-Pé meurent les vers
Dans l’Empire du milieu.
Sur notre terre exilé,
Il contemplait désolé
Le ciel, en se souvenant
Du beau pays étoilé
Qu’il habite maintenant.
Il abaissait son pinceau;
Et l’on voyait maint oiseau
Ecouter, en voletant
Parmi les fleurs du berceau,
Le poète récitant.
Sur le papier jaune et vert
De mouches d’argent couvert,
Fins et noirs pleuvaient les traits,
Tels, sur la neige en hiver,
Le bois mort dans les forêts.
Il n’est de soupir du vent,
De clameurs du flot mouvant
Qui soient si doux que les sons
Que le poète, rêvant,
Savait mettre en ses chansons.
Aromatiques senteurs
Dont s’embaument les hauteurs,
Thym, muguet, rose, jasmin,
Comme en des rêves menteurs,
Naissaient sous sa longue main.
98
A présent il est auprès
De Fo-Hi, dans les prés frais,
Où les sages s’en vont tous,
A l’ombre des grands cyprès,
Boire et rire avec les fous.
~ Charles Cros,#NFDB
1201:L'aube venait et l'on s'est dit : "Qu'est-ce que c'est ça qui nous arrive là ?" Des hommes en file sur le rouge du ciel, des hommes chargés de caisses et de paquets. Ils ont tout quitté dans l'herbe ; on s'est levé, on est allé voir. Il y a des cartouches, des grenades, du chocolat, du camembert, de grands couteaux de boucherie et voilà le retardataire qui vient là-bas avec ses seaux d'alcool truqué.
Olivier a regardé Daniel.
— Ça y est encore !...
— Seulement, voilà, a dit Daniel : cette fois, ça n'est plus comme d'habitude. On est là en plein dans le champ. Depuis hier, on marche en tirailleurs. Pas un seul n'a l'air de savoir. Le commandant est venu ; il a parlé avec le capitaine et les lieutenants : "Où va-t-on ?" lui a demandé le capitaine. Il a fait comme ça des bras pour dire : "Je ne sais pas." Et puis il a dit : "Non, on ne sait rien. On ne sait pas où ça va se produire. On nous emploiera là où ça sera utile et ça, on ne peut savoir où." Alors, tu vois, ça n'a pas l'air d'être une attaque. On est plutôt des poignées de mortier et là où ça craquera on nous écrasera dessus la fente pour boucher. ~ Jean Giono,#NFDB
1202:victor hugo, Les Contemplations, Mors
Je vis cette faucheuse. Elle était dans son champ.
Elle allait à grands pas moissonnant et fauchant,
Noir squelette laissant passer le crépuscule.
Dans l'ombre où l'on dirait que tout tremble et recule,
L'homme suivait des yeux les lueurs de la faulx.
Et les triomphateurs sous les arcs triomphaux
Tombaient ; elle changeait en désert Babylone,
Le trône en échafaud et l'échafaud en trône,
Les roses en fumier, les enfants en oiseaux,
L'or en cendre, et les yeux des mères en ruisseaux.
Et les femmes criaient : - Rends-nous ce petit être.
Pour le faire mourir, pourquoi l'avoir fait naître ? -
Ce n'était qu'un sanglot sur terre, en haut, en bas ;
Des mains aux doigts osseux sortaient des noirs grabats ;
Un vent froid bruissait dans les linceuls sans nombre ;
Les peuples éperdus semblaient sous la faulx sombre
Un troupeau frissonnant qui dans l'ombre s'enfuit ;
Tout était sous ses pieds deuil, épouvante et nuit.
Derrière elle, le front baigné de douces flammes,
Un ange souriant portait la gerbe d'âmes. ~ Victor Hugo,#NFDB
1203:Ma langue maternelle fut une langue infirme. Ce patois judéo-arabe de Tunis, truffé de mots hébreux, italiens, français, mal compris des Musulmans, totalement ignoré des autres, m'abondonnais dès que je quittais les ruelles du ghetto. Au-delà des émotions simples, du boire et du manger, dans cet univers politique, technique et intellectuel que je rêvais de conquérir, il perdait tout efficacité. Par bonheur, l'école primaire me fit don du français. C'était un cadeau intimidant, exigeant et difficile à manier; c'était en outre la langue du Colonisateur. Mais précisément, ce superbe instrument, magnifiquement au point, exprimait tout et ouvrait toutes les portes. Le degré de culture, le prestige intellectuel, la réussite sociale se mesurait à l'assurance dans le maniement de la langue du vainqueur. J'acceptai joyeusement le pari et l'enjeu: avec ma mère, qui ne comprenait pas le français,je parlerais la langue de mon enfance; dans la rue, dans ma profession, je serais un Occidental. C'était affaire d'organisation intérieure. Après tout, je ne serais pas le seul homme sur terre à ne pas connaitre une parfaite unité. ~ Albert Memmi, #NFDB
1204:II est à peine besoin de rappeler que la tendance en question se manifeste avant tout dans le domaine littéraire sous certaines formes de néo-réalisme. Le choix même des sujets opérés par ce courant ne l'amène pas à décrire - comme son nom pourrait le laisser penser - la « réalité » globalement envisagée, qu'elle soit individuelle ou sociale, mais ses aspects les plus vulgaires, les plus mesquins, les plus sales ou les plus misérables. Tout cela prend le caractère d'un véritable « engagement », au point que l'expression « littérature engagée
» a souvent été employée pour des auteurs néoréalistes dont les choix sont liés aussi à des objectifs bien précis d'agitation sociale et politique. Mais ce qui compte surtout ici, c'est qu'en général les représentants de ce courant ne viennent pas du monde sur lequel ils se penchent de façon morbide ou tendancieuse. Ils font en réalité partie de la bourgeoisie, parfois même de la grande bourgeoisie à prétentions intellectuelles, de sorte que dans leur cas le plaisir d'aller vers le bas ou de succomber à la suggestion malsaine de ce qui est inférieur est absolument évident. ~ Julius Evola,#NFDB
1205:[L'art sacré est le Ciel descendu sur terre, plutôt que la terre tendue vers le Ciel.]
Dans le cadre de l'art chrétien, la seconde image peut néanmoins s'appliquer d'une manière relative, et sans abolir la première, à l'art gothique flamboyant. Faisons remarquer à cette occasion que le critère spirituel que constitue la beauté, ne saurait concerner l'art néopaïen qui empoisonna l'Europe au XVIè siècle et qui exprime le fatal mariage entre religion et civilisationnisme humaniste. Sans doute, ni le gigantisme froid et anthropolâtrique de la Renaissance ni la morbide boursouflure du baroque ne prouvent rien contre le Catholicisme lui-même, mais ce qu'ils prouvent certainement, c'est d'une part qu'une religion qui supporte ce langage et s'exprime par lui ne saurait avoir le monopole de la Vérité absolue et exclusive, et d'autre part que le Catholicisme, par cet amalgame, s'est exposé à en être finalement la victime ; non d'une façon totale, ce qui est exclu d'avance, mais néanmoins d'une façon gravissime. L'humanisation de l'art – a priori divin – a préfiguré celle de la religion, du moins de la religion officielle. ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1206:Sur La Mort D’un Enfant
L'innocente victime, au terrestre séjour,
N'a vu que le printemps qui lui donna le jour.
Rien n'est resté de lui qu'un nom, un vain nuage,
Un souvenir, un songe, une invisible image.
Adieu, fragile enfant échappé de nos bras:
Adieu, dans la maison d'où l'on ne revient pas.
Nous ne te verrons plus, quand de moissons couverte
La campagne d'été rend la ville déserte;
Dans l'enclos paternel nous ne te verrons plus,
De tes pieds, de tes mains, de tes flancs demi-nus,
Presser l'herbe et les fleurs dont les nymphes de Seine
Couronnent tous les ans les coteaux de Lucienne.
L'axe de l'humble char à tes jeux destiné,
Par de fidèles mains avec toi promené,
Ne sillonnera plus les prés et le rivage.
Tes regards, ton murmure, obscur et doux langage,
N'inquiéteront plus nos soins officieux;
Nous ne recevrons plus avec des cris joyeux
Les efforts impuissants de ta bouche vermeille
A bégayer les sons offerts à ton oreille.
Adieu, dans la demeure où nous nous suivrons tous,
Où ta mère déjà tourne ses yeux jaloux.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1207:Everyone lies about writing. They lie about how easy it is or how hard it was. They perpetuate a romantic idea that writing is some beautiful experience that takes place in an architectural room filled with leather novels and chai tea. They talk about their “morning ritual” and how they “dress for writing” and the cabin in Big Sur where they go to “be alone”—blah blah blah. No one tells the truth about writing a book. Authors pretend their stories were always shiny and perfect and just waiting to be written. The truth is, writing is this: hard and boring and occasionally great but usually not. Even I have lied about writing. I have told people that writing this book has been like brushing away dirt from a fossil. What a load of shit. It has been like hacking away at a freezer with a screwdriver. I wrote this book after my kids went to sleep. I wrote this book on subways and on airplanes and in between setups while I shot a television show. I wrote this book from scribbled thoughts I kept in the Notes app on my iPhone and conversations I had with myself in my own head before I went to sleep. I wrote it ugly and in pieces. ~ Amy Poehler, #NFDB
1208:Quand apparaissent les premiers textes, tout modestes qu’ils soient, des formes sont lisibles, ou reconnaissables sur le parchemin, le soleil de l’écriture, en son aurore, éteint les étoiles de la reconstruction. La mise en écrit du français n’est toutefois pas tenue pour une étape ni une rupture : le français est finalement « attesté », on possède enfin quelques documents sur l’état de langue, ce qui assoit les hypothèses. Tout au plus on le signale en note, et on convoque les philologues. Car pour la linguistique historique, ces documents ne sont pas fiables. Copiés, recopiés, filtrés par les habitudes latines des scribes, ces textes ne renvoient pas directement à la langue de la pratique quotidienne (et le moyen qu’ils le fissent ?), à cette parole vraie que la linguistique historique incessamment recherche. Il convient donc de critiquer ces documents, de leur faire rendre raison de la parole enfouie qu’ils recèlent, de faire surgir ce qui, parfaitement et originellement, fut. C’est le travail de la philologie, archéologie de l’origine, qui vient curieusement reconstruire là où l’on pouvait enfin se passer de reconstruction ~ Anonymous, #NFDB
1209:«Regardez, regardez, continua le comte en saisissant chacun des deux jeunes gens par la main, regardez, car, sur mon âme, c'est curieux, voilà un homme qui était résigné à son sort, qui marchait à l'échafaud, qui allait mourir comme un lâche, c'est vrai, mais enfin il allait mourir sans résistance et sans récrimination: savez-vous ce qui lui donnait quelque force? savez-vous ce qui le consolait? savez-vous ce qui lui faisait prendre son supplice en patience? c'est qu'un autre partageait son angoisse; c'est qu'un autre allait mourir comme lui; c'est qu'un autre allait mourir avant lui! Menez deux moutons à la boucherie, deux bœufs à l'abattoir, et faites comprendre à l'un d'eux que son compagnon ne mourra pas, le mouton bêlera de joie, le bœuf mugira de plaisir mais l'homme, l'homme que Dieu a fait à son image, l'homme à qui Dieu a imposé pour première, pour unique, pour suprême loi, l'amour de son prochain, l'homme à qui Dieu a donné une voix pour exprimer sa pensée, quel sera son premier cri quand il apprendra que son camarade est sauvé? un blasphème. Honneur à l'homme, ce chef-d'œuvre de la nature, ce roi de la création!» ~ Alexandre Dumas, #NFDB
1210:On raconte que Til Ulespiègle, ayant été engagé comme peintre à la cour d’un prince, présente à l’assistance une toile vide en déclarant : «Qui n’est pas l’enfant de parents honnêtes, ne verra rien sur cette toile.» Or, aucun des seigneurs rassemblés ne voulut avouer qu’il ne voyait rien : chacun feignit d’admirer la toile vide. Il fut un temps où cette histoire pouvait passer pour une plaisanterie; nul n’osait prévoir qu’elle entrerait un jour dans les mœurs du «monde civilisé». De nos jours, n’importe qui peut nous montrer n’importe quoi au nom de «l’art pour l’art», et si nous protestons au nom de la vérité et de l’intelligence, on nous répond que nous ne comprenons rien, comme si nous avions une lacune mystérieuse nous empêchant de comprendre, non l’art chinois ou aztèque sans doute, mais le gribouillage quelconque d’un Européen qui vit à côté de nous. Selon un abus de langage fort répandu de nos jours, «comprendre» veut dire «accepter»; refuser, c’est ne pas comprendre; comme s’il n’arrivait jamais qu’on refuse une chose précisément parce qu’on la comprend, ou au contraire qu’on l’accepte parce qu’on ne la comprend pas ! ~ Frithjof Schuon, #NFDB
1211:Souvent Le Malheureux
Souvent le malheureux sourit parmi ses pleurs,
Et voit quelque plaisir naître au sein des douleurs.
Sous ses hauts monts ainsi l'Allobroge recèle,
Sous ses monts, de l'hiver la patrie éternelle,
Et les fleurs du printemps et les biens de l'été.
Sur leurs arides fronts le voyageur porté
S'étonne. Auprès des rocs d'âge en âge entassée,
En flots âpres et durs brille une mer glacée.
A peine sur le dos de ces sentiers luisants
Un bois armé de fer soutient ses pas glissants.
Il entend retentir la voix du précipice.
Il se tourne et partout un amas se hérisse
De sommets ou brûlés ou de glace épaissis,
Fils du vaste mont Blanc sur leurs têtes assis,
Et qui s'élève autant au-dessus de leurs cimes
Qu'ils s'élèvent eux-mêmes au-dessus des abîmes.
Mais bientôt à leurs pieds qu'il descende; à ses yeux
S'étendent mollement vallons délicieux,
Pâturages et prés, doux enfants des rosées,
Trient, Cluses, Magland, humides Élysées,
Frais coteaux, où partout sur des flots vagabonds
Pend le mélèze altier, vieil habitant des monts.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1212:Le hasard, on le sait, n’existe pas en Islam, car tout est écrit (maktüb) et se fait selon la science et la volonté de Dieu. Ibn El Hâjj dans son Madkhal cite le Shaykh Abd er Rahmân Es-Saqqali qui aurait dit : « Chaque individu participe de son nom [lahu Naslb fi ismihî]. »
Tous les grands théologiens musulmans sont d’accord sur la base du Hadith ou d’une autorité comme l’Imâm Mâlik, pour dire que le nom influence le nommé. Ils se fondent pour cela sur le fait que le Prophète de l’Islam changeait quelquefois le nom de musulmans en des noms plus heureux. Ici nous sommes cependant plus près de l’aspect extérieur de l’Islâm (Sharï ah) que de l’initiation spirituelle elle-même. Le plan extérieur, comme nous le verrons (chapitre VI), admet une dynamique du changement qui est d’ailleurs d’une manière générale inhérente au monde sensible ('Alamu El Hiss).
Sur le plan initiatique, le nom représente effective ment l’essence d’un être. Mais ce nom, seul le processus de l’initiation lui-même peut le révéler. Or ce processus implique le passage par plusieurs degrés ontologiques liant l’individu à son archétype divin. (p. 35) ~ Faouzi Skali,#NFDB
1213:Mow a neighbor's lawn.
• Give your spouse a back rub.
• Write a check for a local charity.
• Compliment a coworker.
• Bake a pie for someone.
• Slip a $20 bill into the pocket of a needy friend.
• Laugh out loud often and share your smile generously.
• Buy gift certificates and give them away anonymously.
hildren and gardens go naturally together. Children are observers, and they learn so much more when they can see what they're learning.
And when Mom or Grandma and kids work together, gardening is a great way to build relationships. There's something about digging and weeding that makes sharing confidences so much easier. And it's a great lesson for kids that work can be meaningful. That it brings tangible rewards-fresh vegetables and beautiful flowers. Best of all, the children help you learn too. They freshen your wonder. And when they pass on the learning and wonder to their own children, you've helped start a lasting and living legacy.
Sur simple ingredients can make a meal memorable. First, the care you take in setting the table establishes the tone or atmosphere. Second is the food. That always ~ Emilie Barnes,#NFDB
1214:Il avait lu des masses de livres là-dessus, tout récement celui d'Hannah Arendt sur le procès d'Eichmann à Jérusalem, il savait que le jour où il écrirait sérieusement, ce serait à ce sujet. Le nazisme, tous les habitants de la seconde moitié du XXe siècle doivent se débrouiller avec, vivre avec l'idée que c'est arrivé, comme lui devait vivre avec la mort de sa soeur Jane. On peut ne pas y penser, n'empêche que c'est là, et il faudrait que ce soit aussi dans son livre.
Rien de plus éloigné du tao que le nazisme. Les Japonais, pourtant, qui vénèrent le tao, avaient été alliés aux nazis. S'ils l'avaient emporté... Un moment, il laissa miroiter cette idée. On avait déjà fait des livres de ce genre, il en avait lu un d'après lequel le Sud avait gagné la guerre de Sécession. Il se demanda ce que serait un monde issu de la victoire de l'Axe, quinze ans plus tòt. Qui dirigerait le Reich ? Hitler toujours l'un de ses lieutenants ? Est-ce que cela changerait quelque chose que ce soit Bormann, Himmler, Goering ou Baldur von Schirach? Est-ce que cela changerait quelque chose pour lui, habitant de Point Reyes, Marin County ? Et quoi? ~ Emmanuel Carr re,#NFDB
1215:Mon père suppliait du regard; il demandait encore une heur, encore quelques minutes, il avait encore quelque chose à me dire
-je demande que ton pardon me soit accordé... Après celui qui possède mon ame pourra l'emporter ou il veut, dans ses jardin fleuris, dans ses rivières paisibles, ou la jeter dans le cratère d'un volcan. mais avant, accorde-moi la grâce de l'oublie. c'est cela le pardon, tu es libre à présent.
va-t'en, quitte cette maison maudite, fais des voyages, vis!... vis! ... et ne retourne pas pour voir le désastre que je laisse. oublie et prends le temps de vivre...
oublie cette ville... en cette nuit j'ai su que ton déstin serais meilleurs que celui de toutes les femmes de ce pays.
je suis lucide, je n'invente rien. je vois ton visage auréollé d'une lumière extraordinaire. tu viens de naitre, cette nuit... tu es une femme... laisse ta beauté te guider. il n'y a plus rien à craindre. la nuit du destin te nome Zahra, enfant de l'éternité tu ees le temps qui se maintient dans le versant du silence... sur le sommet du feu ...parmi les arbres... c'est toi que je vois ma fille c'est toi qui me tend la main ~ Tahar Ben Jelloun,#NFDB
1216:Nous sommes prisonniers des images, des représentations, dirait Sarah, et seuls ceux qui, comme elle ou comme le colporteur, font le choix de se défaire de leur vie (si une telle chose est réellement possible) peuvent parvenir à autrui. Je me rappelle le bruit de mon urine tombant sur les pierres dans le silence enivrant du désert ; je me rappelle mes petites pensées, bien futiles au regard de l'infinité des êtres ; je n'avais pas conscience des fourmis et des araignées que je noyais dans l'urée. Nous sommes condamnés, comme dit Montaigne dans son dernier Essai, à penser comme on pisse, en chemin, vite et furtivement, en espions. Seul l'amour, pensai-je en regagnant la tente, en frémissant de froid et de désir au souvenir de la nuit précédente, nous ouvre vers autrui ; l'amour comme renoncement, comme fusion - rien d'étonnant à ce que ces deux absolus, le désert et l'amour, se soient rencontrés pour donner un des monuments les plus importants de la littérature universelle, la folie de Majnoun qui hurla sa passion pour Leyla aux cailloux et aux vipères à cornes, Leyla qu'il aima, aux environs de l'an 750, dans une tente toute pareille. ~ Mathias nard, #NFDB
1217:on n’est peut-être pas si mal en prison, me dis-je, les problèmes administratifs disparaissent, et on est également pris en charge d’un point de vue médical, le principal inconvénient est qu’on se fait constamment battre et sodomiser par les autres détenus, mais à bien réfléchir c’étaient peut-être surtout les pédophiles qui se faisaient humilier et enculer par les autres prisonniers, ou bien alors des jeunes mecs très mignons, avec un petit cul d’ange, des délinquants fragiles et mondains qui tombaient bêtement, pour un rail de coke, moi j’étais baraqué, trapu et un peu alcoolique, j’avais plutôt le profil d’un prévenu moyen en réalité. « Humiliés et enculés » c’était un bon titre, du Dostoïevski trash, d’ailleurs il me semblait que Dostoïevski avait écrit sur le monde carcéral, c’était peut-être transposable, enfin là je n’avais pas le temps de vérifier, il fallait que je prenne une décision rapidement, et ce qu’il me semblait c’est qu’un mec ayant tué sa femme pour « venger son honneur » devait bénéficier d’un certain respect des codétenus, c’est ce que me soufflait ma faible compréhension de la psychologie du milieu carcéral. ~ Michel Houellebecq, #NFDB
1218:Ronde Flamande
Si j'étais roi de la forêt,
Je mettrais une couronne
Toute d'or; en velours bleuet
J'aurais un trône,
En velours bleu, garni d'argent
Comme un livre de prière,
J'aurais un verre en diamant
Rempli de bière,
Rempli de bière ou de vin blanc.
Je dormirais sur des roses.
Dire qu'un roi peut avoir tant
De belles choses.
Dire qu'un roi prend quand il veut
La plus belle fille au monde
Dont les yeux sont du plus beau bleu.
Et la plus blonde,
Avec des tresses comme en a
Jusqu'aux genoux, Marguerite.
Si j'étais roi, c'est celle-là
Que j'aurais vite.
J'irais la prendre à son jardin,
Sur l'eau, dans ma barque noire.
Mât de nacre et voile en satin.
Rames d'ivoire.
Satin blanc, nacre et câbles d'or…
Des flûtes, des mandolines
Pour bercer la belle qui dort
Sur des hermines!
Hermine, agrès d'or et d'argent.
Doux concert, barque d'ébène,
Couronne et verre en diamant…
J'en suis en peine.
133
Je n'ai que mon coeur de garçon.
Marguerite se contente
D'être ma reine en la chanson
Que je lui chante.
~ Charles Cros,#NFDB
1219:Qu'est-ce que le roman, en effet, sinon cet univers où l'action trouve sa forme, où les mots de la fin sont prononcés, les êtres livrés aux êtres, où toute vie prend le visage du destin. Le monde romanesque n'est que la correction de ce monde-ci, suivant le désir profond de l'homme. Car il s'agit bien du même monde. La souffrance est la même, le mensonge et l'amour. Les héros ont notre langage, nos faiblesses, nos forces. Leur univers n'est ni plus beau ni plus édifiant que le nôtre. Mais eux, du moins, courent jusqu'au bout de leur destin, et il n'est même jamais de si bouleversants héros que ceux qui vont jusqu'à l'extrémité de leur passion.[...] Voici donc un monde imaginaire, mais créé par la correction de celui-ci, un monde où la douleur peut, si elle le veut, durer jusqu'à la mort, où les passions ne sont jamais distraites, où les êtres sont livrés à l'idée fixe et toujours présents les uns aux autres. L'homme s'y donne enfin à lui-même la forme et la limite apaisante qu'il poursuit en vain dans sa condition. Le roman fabrique du destin sur mesure. C'est ainsi qu'il concurrence la création et qu'il triomphe, provisoirement, de la mort. ~ Albert Camus, #NFDB
1220:La vérité est que entre l’Égypte antique et l’Égypte actuelle, il n’y a qu’une coïncidence géographique, sans la moindre continuité historique ; aussi la tradition dont il s’agit est-elle encore plus complètement étrangère, dans le pays où elle exista jadis, que le Druidisme ne l’est pour les peuples qui habitent aujourd’hui les anciens pays celtiques ; et le fait qu’il en subsiste des monuments beaucoup plus nombreux ne change rien à cet état de choses. Nous tenons à bien préciser ce point une fois pour toutes, afin de couper court à toutes les illusions que se font trop facilement à cet égard ceux qui n’ont jamais eu l’occasion d’examiner les choses de près ; et, en même temps, cette remarque détruira encore plus complètement les prétentions des « pseudo-initiés » qui, tout en se recommandant de l’antique Égypte, voudraient donner à entendre qu’ils se rattachent à quelque chose qui subsisterait en Égypte même ; nous savons d’ailleurs que ceci n’est point une supposition purement imaginaire, et que certains, comptant sur l’ignorance générale, en quoi ils n’ont malheureusement pas tout à fait tort, poussent effectivement leurs prétentions jusque là. ~ Ren Gu non, #NFDB
1221:Bacchus
Viens, ô divin Bacchus, ô jeune Thyonée,
O Dionyse, Évan, Iacchus et Lénée;
Viens, tel que tu parus aux déserts de Naxos
Quand tu vins rassurer la fille de Minos.
Le superbe éléphant, en proie à ta victoire,
Avait de ses débris formé ton char d'ivoire.
De pampres, de raisins mollement enchaîné,
Le tigre aux larges flancs de taches sillonné,
Et le lynx étoilé, la panthère sauvage,
Promenaient avec toi ta cour sur ce rivage.
L'or reluisait partout aux axes de tes chars.
Les Ménades couraient en longs cheveux épars
Et chantaient Évoé, Bacchus et Thyonée,
Et Dionyse, Évan, Iacchus et Lénée,
Et tout ce que pour toi la Grèce eut de beaux noms.
Et la voix des rochers répétait leurs chansons,
Et le rauque tambour, les sonores cymbales,
Les hautbois tortueux, et les doubles crotales
Qu'agitaient en dansant sur ton bruyant chemin
Le faune, le satyre et le jeune Sylvain,
Au hasard attroupés autour du vieux Silène,
Qui, sa coupe à la main, de la rive indienne,
Toujours ivre, toujours débile, chancelant,
Pas à pas cheminait sur son âne indolent.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1222:La Religion est utile et même nécessaire aux Peuples. Cela n’est-il pas dit, soutenu, prouvé dans ce même Ecrit? Loin d’attaquer les vrais principes de la Religion, l’Auteur les pose, les affermit de tout son pouvoir; ce qu’il attaque, ce qu’il combat, ce qu’il doit combattre, c’est le fanatisme aveugle, la superstition cruelle, le stupide préjugé. Mais il faut, disent-ils, respecter tout cela. Mais pourquoi? Parce que c’est ainsi qu’on mene les Peuples. Oui, c’est ainsi qu’on les mene à leur perte. La superstition est le plus terrible fléau du genre humain; elle abbrutit les simples, elle persécute les sages, elle enchaîne les Nations, elle fait par tout cent maux effroyables: quel bien fait-elle? Aucun; si elle en fait, c’est aux Tyrans; elle est leur arme la plus terrible, et cela même est le plus grand mal qu’elle ait jamais fait.” “il importe que l’Etat ne soit pas sans Religion, et cela importe par des raisons graves, sur lesquelles j’ai par tout fortement insisté: mais il vaudroit mieux encore n’en point avoir, que d’en avoir une barbare et persécutante qui, tyrannisant les Loix mêmes, contrarieroit les devoirs du Citoyen ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
1223:Rendez-Vous
à J. Keck
Ma belle amie est morte,
Et voilà qu’on la porte
En terre, ce matin,
En souliers de satin.
Elle dort toute blanche,
En robe de dimanche
Dans son cercueil ouvert
Malgré le vent d’hiver.
Creuse, fossoyeur, creuse
A ma belle amoureuse
Un tombeau bien profond,
Avec ma place au fond.
Avant que la nuit tombe
Ne ferme pas la tombe;
Car elle m’avait dit
De venir cette nuit.
De venir dans sa chambre:
Par ces nuits de décembre,
Seule, en mon lit étroit,
Sans toi j’ai toujours froid.
Mais, par une aube grise,
Son frère l’a surprise
Nue et sur mes genoux.
Il m’a dit:
Battons-nous.
Que je te tue. Ensuite
Je tuerai la petite.
126
C’est moi qui, m’en gardant,
L’ai tué, cependant.
Sa peine fut si forte
Qu’hier elle en est morte.
Mais, comme elle m’a dit,
Elle m’attend au lit.
Au lit que tu sais faire,
Fossoyeur, dans la terre.
Et, dans ce lit étroit,
Seule, elle aurait trop froid.
J’irai coucher près d’elle,
Comme un amant fidèle,
Pendant toute la nuit
Qui jamais ne finit.
~ Charles Cros,#NFDB
1224:Un des abus les plus répandus de la perspective sacrificielle est la guerre intertribale permanente chez les peuplades dites primitives, et aussi chez les castes guerrières des civilisations citadines. Bien entendu, si les Peaux-Rouges par exemple, sont à peu près toujours sur le sentier de la guerre, c'est a priori par une sorte de réalisme à la fois spirituel et écologique : l'idée fondamentale, c'est que sans l'épreuve permanente, la société dégénère ; ce qui est vrai pour une société de kshatriyas, comme diraient les Hindous, mais non pour une société de brâhmanas. Si la grande majorité d'une collectivité humaine était composée d'hommes intellectuellement et sprirituellement très supérieurs -- qui portent le sacrifice ou la victoire en eux-mêmes -- la guerre endémique ne serait ni utile ni à plus forte raison nécessaire ; mais de telles sociétés n'existent plus, et par conséquent -- la Bhagavadgîtâ en témoigne -- la lutte entre héros est un bien au point de vue de l'éducation caractérielle. N'empêche que les luttes continuelles entre tribus comportent incontestablement des éléments abusifs, conformément aux tendances générales de l' "âge de fer". ~ Frithjof Schuon, #NFDB
1225:[...] Si encore ils ne faisaient que se complaire dans l’affirmation de la supériorité imaginaire qu’ils s’attribuent, cette illusion ne ferait de tort qu’à eux-mêmes ; mais ce qui est le plus terrible, c’est leur fureur de prosélytisme : chez eux, l’esprit de conquête se déguise sous des prétextes « moralistes », et c’est au nom de la « liberté » qu’ils veulent contraindre le monde entier à les imiter ! Le plus étonnant, c’est que, dans leur infatuation, ils s’imaginent de bonne foi qu’ils ont du « prestige » auprès de tous les autres peuples : parce qu’on les redoute comme on redoute une force brutale, ils croient qu’on les admire ; l’homme qui est menacé d’être écrasé par une avalanche est-il pour cela frappé de respect et d’admiration ? La seule impression que les inventions mécaniques, par exemple, produisent sur la généralité des Orientaux, c’est une impression de profonde répulsion ; tout cela leur parait assurément plus gênant qu’avantageux, et, s’ils se trouvent obligés d’accepter certaines nécessités de l’époque actuelle, c’est avec l’espoir de s’en débarrasser un jour ou l’autre ; cela ne les intéresse pas et ne les intéressera jamais véritablement. ~ Ren Gu non, #NFDB
1226:La nuit qui suivit ne fut pas celle de la lutte, mais celle du silence. Dans cette chambre retranchée du monde, au-dessus de ce corps mort maintenant habillé, Rieux sentit planer le calme surprenant qui, bien des nuits auparavant, sur les terrasses au-dessus de la peste, avait suivi l'attaque des portes. Déjà, à cette époque, il avait pensé à ce silence qui s'élevait des lits où il avait laissé mourir des hommes. C'était partout la même pause, le même intervalle solennel, toujours le même apaisement qui suivait les combats, c'était le silence de la défaite. Mais pour celui qui enveloppait maintenant son ami, il était si compact, il s'accordait si étroitement au silence des rues et de la ville libérée de la peste, que Rieux sentait bien qu'il s'agissait cette fois de la défaite définitive, celle qui termine les guerres et fait de la paix elle-même une souffrance sans guérison. Le docteur ne savait pas si, pour finir, Tarrou avait retrouvé la paix, mais, dans ce moment tout au moins, il croyait savoir qu'il n'y aurait jamais plus de paix possible pour lui-même, pas plus qu'il n'y a d'armistice pour la mère amputée de son fils ou pour l'homme qui ensevelit son ami. ~ Albert Camus, #NFDB
1227:Quelle est la première chose que je faisais quand, retour d'une plongée dans la géhenne du Bengla-Desh, je rentrais souffler un peu, dans l'autre Bengale, à Calcutta ? Je fonçais au siège du Times of India pour voir, dans les éditions du journal que j'avais manquées, les cartes indiquant les mouvements de troupe, donc le sens de la bataille que j'avais vécue de l'intérieur et à laquelle j'avais l'impression de n'avoir, du coup, rien compris.(...) Stendhal a raison. le point de vue de Fabrice est un point de vue partiel, en effet. Obtus. Inintelligent. Mais voilà. C'est le seul. Il n'y en a pas d'autre. Il n'y a rien de plus à voir dans la réalité des guerres que cet enfer absurde où l'on se demande en permanence où l'on est, où l'on va, d'où viennent les obus, qui les tire et ce que sont devenues les belles vertus héroïques chantées par la littérature de guerre. Fabrice n'a peut-être rien compris. Mais c'est tout ce qu'il y avait à comprendre. C'est l'essence même de la guerre que de donner ce sentiment d'incompréhensible chaos, d'absurdité, de juxtaposition de points de vue idiots, aveugles, fermés les uns sur les autres.
(ch. 43 Le théorème de Stendhal) ~ Bernard Henri L vy,#NFDB
1228:Poétise, poétise, fais-toi le grand cinéma de la liberté passée. Vrai que j'aimais ma vie, que je voyais l'avenir sans désespoir. Et je ne m'ennuyais pas. J'en ai réellement prononcé des propos désabusés sur le mariage, le soir dans ma chambre, avec les copines étudiantes, une connerie, la mort, rien qu'à voir la trombine des couples mariés au restau, ils bouffent l'un en face de l'autre sans parler, momifiés. Quand Hélène, licence de philo, concluait que c'était tout de même un mal nécessaire, pour avoir des enfants, je pensais qu'elle avait de drôles d'idées, des arguments saugrenus. Moi je n'imaginais jamais la maternité avec ou sans mariage. Je m'irritais aussi quand presque toutes se vantaient de savoir bien coudre, repasser sans faux plis, heureuses de ne pas être seulement intellectuelles, ma fierté devant une mousse au chocolat réussie avait disparu en même temps que Brigitte, la leur m'horripilait. Oui, je vivais de la même manière qu'un garçon de mon âge, étudiant qui se débrouille avec l'argent de l'État, l'aide modeste des parents, le baby-sitting et les enquêtes, va au cinéma, lit, danse, et bosse pour avoir ses examens, juge le mariage une idée bouffonne. ~ Annie Ernaux, #NFDB
1229:Voici les renseignements que je viens de recevoir au sujet de ce que vous m’aviez demandé sur les relations précolombiennes avec l’Amérique : les moines celtiques d’Irlande seraient allés évangéliser le Nord-Ouest du Canada, et de là ils seraient descendus peut-être jusqu’au Pérou, où l’on retrouve trace d’un évangélisateur blanc qu’on a identifié bien à tort avec l’apôtre Saint-Thomas. Quant aux Templiers, c’est au Mexique qu’ils auraient eu des possessions. Tout cela se trouve dans les travaux d’Eugène Beauvois, dont les tirages à part sont à la bibliothèque Nationale où on peut facilement les consulter.
D’autre part, j’ai vu qu’il a paru récemment un livre intitulé “Vers les Terres fortunées, 780-1490” par Mornand (Éditions de la Nouvelle France, 1946) qui, d’après le compte rendu qui en était donné, se rapporte également à l’histoire des moines irlandais en Amérique ; la date de 780 serait, si j’ai bien compris, celle de la fondation de leurs premiers établissements qui seraient ainsi antérieurs aux expéditions normandes.
Croyez, je vous prie, Monsieur, à mes très distingués sentiments.
Correspondance avec Théodore Monod,
Le Caire, le 24 août 1947 ~ Ren Gu non,#NFDB
1230:Voici les renseignements que je viens de recevoir au sujet de ce que vous m’aviez demandé sur les relations précolombiennes avec l’Amérique : les moines celtiques d’Irlande seraient allés évangéliser le Nord-Ouest du Canada, et de là ils seraient descendus peut-être jusqu’au Pérou, où l’on retrouve trace d’un évangélisateur blanc qu’on a identifié bien �� tort avec l’apôtre Saint-Thomas. Quant aux Templiers, c’est au Mexique qu’ils auraient eu des possessions. Tout cela se trouve dans les travaux d’Eugène Beauvois, dont les tirages à part sont à la bibliothèque Nationale où on peut facilement les consulter.
D’autre part, j’ai vu qu’il a paru récemment un livre intitulé “Vers les Terres fortunées, 780-1490” par Mornand (Éditions de la Nouvelle France, 1946) qui, d’après le compte rendu qui en était donné, se rapporte également à l’histoire des moines irlandais en Amérique ; la date de 780 serait, si j’ai bien compris, celle de la fondation de leurs premiers établissements qui seraient ainsi antérieurs aux expéditions normandes.
Croyez, je vous prie, Monsieur, à mes très distingués sentiments.
Correspondance avec Théodore Monod,
Le Caire, le 24 août 1947 ~ Ren Gu non,#NFDB
1231:Je ne considère les souffrances et les joies d'autrui que par rapport à moi-même, en tant que nourriture qui soutient les forces de mon âme. Moi-même, je ne suis pas capable d'aller jusqu'à la folie sous l'emprise de la passion. L'ambition chez moi est assujettie aux circonstances, mais elle s'est manifestée sous un autre aspect; car l'ambition n'est rien d'autre qu'une soif de puissance; or mon plaisir principal est de soumettre tout ceux qui m'entourent à ma volonté. Éveiller les sentiments d'amour, de fidélité ou de crainte, n'est-ce pas là les signes premiers et le grand triomphe d'un pouvoir absolu ? Être pour une personne la cause de souffrances ou de joies, sans avoir sur elle aucun droit positif, n'est-ce pas là un aliment délicieux pour notre orgueil ? Et qu'est-ce que le bonheur ? Un orgueil rassasié ! Si je me considérait comme l'être le meilleur, le plus puissant du monde, je serais heureux; si tout m'aimaient, je trouverais en moi d'infinies sources d'amour. Le mal enfante le mal. La première souffrance nous donne le secret du plaisir de torturer autrui. L'idée du mal ne peut entrer dans la tête d'un homme sans qu'il ait le désir de l'appliquer à la réalité. ~ Mikhail Lermontov, #NFDB
1232:Je tenais dans mes bras une superbe danseuse d’un théâtre d’Italie, venue à Paris pour le Carnaval ; elle était en costume de Bacchante, avec une robe de peau de panthère. Jamais je n’ai rien vu de si languissant que cette créature. Elle était grande et mince, et, tout en valsant avec une rapidité extrême, elle avait l’air de se traîner ; à la voir, on eût dit qu’elle devait fatiguer son valseur ; mais on ne la sentait pas, elle courait comme par enchantement.
Sur son sein était un bouquet énorme, dont les parfums m’enivraient malgré moi. Au moindre mouvement de mon bras, je la sentais plier comme une liane des Indes, pleine d’une mollesse si douce et si sympathique, qu’elle m’entourait comme d’un voile de soie embaumée. À chaque tour on entendait à peine un léger froissement de son collier sur sa ceinture de métal ; elle se mouvait si divinement que je croyais voir un bel astre, et tout cela avec un sourire, comme une fée qui va s’envoler. La musique de la valse, tendre et voluptueuse, avait l’air de lui sortir des lèvres, tandis que sa tête, chargée d’une forêt de cheveux noirs tressés en nattes, penchait en arrière, comme si son cou eût été trop faible pour la porter. ~ Alfred de Musset,#NFDB
1233:Because a new love affair always gives hope, the irrational mortal loneliness is always crowned, that thing I saw (that horror of a snake emptiness) when I took the deep iodine deathbreath on the Big Sur beach is now justified and hosannah'd and raised up like a sacred urn to Heaven in the mere fact of the taking off of clothes and clashing wits and bodies in the inexpressibly nervously sad delight of love- don't let no old fogies tell you otherwise, and on top of that nobody in the world even ever dares to write the true story of lovem it's awful, we're stuck with a 50% incomplete literature and drama- lying mouth to mouth, kiss to kiss in the pillow dark, loin to loin in unbelievable surrendering sweetness so distant from all our mental fearful abstractions it makes you wonder why men have termed God antisexual somehow- the secret underground truth of mad desire hiding under fenders under buried junkyards throughout the world, never mentioned in newspapers, written about haltingly and like corn by authors and painted tongue in cheek by artists, agh, just listen to Tristan und Isolde by Wagner and think of him in a Bavarian field with his beloved naked beauty under fall leaves. ~ Jack Kerouac, #NFDB
1234:Matin
Voici le matin bleu. Ma rose et blonde amie
Lasse d'amour, sous mes baisers, s'est endormie.
Voici le matin bleu qui vient sur l'oreiller
Eteindre les lueurs oranges du foyer.
L'insoucieuse dort. La fatigue a fait taire
Le babil de cristal, les soupirs de panthère,
Les voraces baisers et les rires perlés.
Et l'or capricieux des cheveux déroulés
Fait un cadre ondoyant à la tête qui penche
Nue et fière de ses contours, la gorge blanche
Où, sur les deux sommets, fleurit le sang vermeil,
Se soulève et s'abaisse au rhythme du sommeil.
La robe, nid de soie, à terre est affaissée.
Hier, sous des blancheurs de batiste froissée
La forme en a jailli libre, papillon blanc
Qui sort de son cocon, l'aile collée au flanc.
A côté, sur leurs hauts talons, sont les bottines
Qui font aux petits pieds ces allures mutines,
Et les bas, faits de fils de la vierge croisés,
Qui prennent sur la peau des chatoiements rosés.
Epars dans tous les coins de la chambre muette,
Je revois les débris de la fière toilette
Qu'elle portait, quand elle est arrivée hier
Tout imprégnée encor des senteurs de l'hiver.
~ Charles Cros,#NFDB
1235:Vemos portanto que tudo pode ser signo a partir do momento em que daí se deduza uma significação que depende da minha cultura, assim como do contexto da aparição do signo. Um objeto real não é um signo daquilo que é mas poder ser o signo de algo (13) Charles Sanders Peirce, Écrits sur le signe, Seuil, 1978. diferente (13). Pode constituir um ato de comunicação a partir do momento em que me é intencionalmente destinado (uma saudação, uma carta) ou fornecer-me informações simplesmente porque aprendi a decifrá-lo (uma postura, um tipo de vestuário, um céu cinzento). Para Peirce, um signo é algo que significa outra coisa para alguém, devido a uma qualquer relação ou a qualquer título. Esta definição tem o mérito de mostrar que um signo mantém uma relação solidária entre pelo menos três pólos (e já não apenas dois como em Saussure): a face perceptível do signo – representamen ou significante (St); aquilo que representa: objeto u referente; e aquilo que significa: interpretante ou significado (Sd). Esta triangulação é também representativa da dinâmica de todo o signo enquanto processo semiótico, cuja significação depende tanto do contexto da sua aparição como da expectativa do seu receptor. ~ Anonymous, #NFDB
1236:La Republique Des Lettres
Fragment
Il n'est que d'être roi pour être heureux au monde.
Bénis soient tes décrets, ô sagesse profonde!
Qui me voulus heureux, et, prodigue envers moi,
M'as fait dans mon asile et mon maître et mon roi.
Mon Louvre est sous le toit, sur ma tête il s'abaisse;
De ses premiers regards l'orient le caresse.
Lits, sièges, table y sont portant de toutes parts
Livres, dessins, crayons, confusément épars.
Là, je dors, chante, lis, pleure, étudie et pense.
Là, dans un calme pur, je médite en silence
Ce qu'un jour je veux être; et, seul à m'applaudir,
Je sème la moisson que je veux recueillir.
Là, je reviens toujours, et toujours les mains pleines,
Amasser le butin de mes courses lointaines:
Soit qu'en un livre antique à loisir engagé,
Dans ses doctes feuillets j'aie au loin voyagé;
Soit plutôt que, passant et vallons et rivières,
J'aie au loin parcouru les terres étrangères.
D'un vaste champ de fleurs je tire un peu de miel.
Tout m'enrichit et tout m'appelle; et, chaque ciel
M'offrant quelque dépouille utile et précieuse,
Je remplis lentement ma ruche industrieuse.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1237:« Non de ceux sur qui est ta Colère, ni de ceux qui errent » : non de ceux qui s’opposent à la Grâce et qui de ce fait se placent dans le rayon de la Justice ou de la Rigueur, ou qui déchirent le lien qui les relie à la Grâce préexistante; voulant être indépendant de leur Cause, ou voulant être cause eux- mêmes, ils tombent comme des pierres, sourds et aveugles; la Cause les abandonne. « Ni de ceux qui errent » : ce sont ceux qui, sans s’opposer directement à l’Un, se perdent néanmoins, par faiblesse, dans le multiple; ils ne nient pas l’Un et ne veulent pas en usurper le rang, mais ils restent ce qu’ils sont, ils suivent leur nature multiple comme s’ils n’étaient pas doués d’intelligence; ils vivent en somme au-dessous d’eux-mêmes et se livrent aux puissances cosmiques, mais sans se perdre s’ils se soumettent à Dieu. [1]
[1] Selon l’interprétation islamique, ces trois catégories (Grâce, Colère, errance), concernant respectivement les musulmans, qui suivent la voie du milieu, les juifs, qui ont rejeté Jésus, et les chrétiens, qui l’ont divinisé; le choix des symboles est exotériquement plausible, mais le sens est universel et se réfère aux trois tendances fondamentales de l’homme ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1238:Mais maintenant je dirai tout, afin que tu saches qui tu quittes, de quel homme tu te sépares. Sais-tu comment d’abord je t’ai comprise ? La passion m’a saisi comme le feu, elle s’est infiltrée dans mon sang comme le poison et a troublé toutes mes pensées, tous mes sentiments. J’étais enivré. J’étais comme étourdi, et à ton amour pur, miséricordieux, j’ai répondu non d’égal à égal, non comme si j’étais digne de ton amour, mais sans comprendre ni sentir. Je ne t’ai pas comprise. Je t’ai répondu comme à la femme qui, à mon point de vue, s’oubliait jusqu’à moi et non comme à celle qui voulait m’élever jusqu’à elle.
« Sais-tu de quoi je t’ai soupçonnée, ce que signifiait, s’oublier jusqu’à moi » ? Mais non, je ne t’offenserai pas par mon aveu. Je te dirai seulement que tu t’es profondément trompée sur moi ! Jamais jamais, je n’aurais pu m’élever jusqu’à toi. Je ne pouvais que te contempler dans ton amour illimité, une fois que je t’eus comprise. Mais cela n’efface pas ma faute. Ma passion rehaussée par toi n’était pas l’amour. L’amour, je ne le craignais pas. Je n’osais pas t’aimer. Dans l’amour il y a réciprocité, égalité ; et j’en étais indigne. Je ne savais pas ce qui était en moi ! ~ Fyodor Dostoyevsky,#NFDB
1239:Nous avons fait remarquer, en de précédentes occasions, que les déformations les plus grossières, parmi celles qui ont cours en Occident, par exemple celle qui veut voir dans les méthodes du Yoga une sorte de « culture physique » ou de thérapeutique d’ordre simplement physiologique, sont, par leur grossièreté même, moins dangereuses que celles qui se présentent sous des aspects plus subtils. La raison n’en est pas seulement que ces dernières risquent de séduire des esprits sur lesquels les autres ne sauraient avoir aucune prise ; cette raison existe assurément, mais il y en a une autre, d’une portée beaucoup plus générale, qui est celle même pour laquelle les conceptions matérialistes, comme nous l’avons expliqué, sont moins dangereuses que celles qui font appel au psychisme inférieur. Or il n’est pas contestable que, dans les déformations où intervient le plus bas psychisme, il faut ranger celles qui prétendent établir une comparaison et même une assimilation plus ou moins complète entre les mêmes méthodes du Yoga et les plus récentes techniques de la psychologie occidentale, nous voulons dire celles qui relèvent des diverses variétés de la « psychanalyse ».
[L’erreur du « psychologisme »] ~ Ren Gu non,#NFDB
1240:Les tentatives faites pour connaître la richesse et l'originalité des cultures humaines, et pour les réduire à l'état de répliques inégalement arriérées de la civilisation occidentale, se heurtent à une autre difficulté, qui est beaucoup plus profonde : en gros (et exception faite de l'Amérique, sur laquelle nous allons revenir), toutes les sociétés humaines ont derrière elles un passé qui est approximativement du même ordre de grandeur. Pour traiter certaines sociétés comme des "étapes" du développement de certaines autres, il faudrait admettre qu'alors que, pour ces dernières, il se passait quelque chose, pour celles-là il ne se passait rien - ou fort peu de choses. Et en effet, on parle volontiers des "peuples sans histoire" (pour dire parfois que ce sont les plus heureux). Cette formule elliptique signifie seulement que leur histoire est et restera inconnue, mais non qu'elle n'existe pas. Pendant des dizaines et même des centaines de millénaires, là-bas aussi, il y a eu des hommes qui ont aimé, haï, souffert, inventé, combattu. En vérité, il n'existe pas de peuples enfants ; tous sont adultes, même ceux qui n'ont pas tenu le journal de leur enfance et de leur adolescence. (p. 24-25) ~ Claude L vi Strauss, #NFDB
1241:Voilà ce que c'est que la faiblesse humaine ! Es-tu de force à avoir celle-là ? Es-tu un homme ? prends garde au dégoût ; c'est encore un mal incurable ; un mort vaut mieux qu'un vivant dégoûté de vivre. As-tu un cœur ? prends garde à l'amour ; c'est pis qu'un mal pour un débauché, c'est un ridicule ; les débauchés payent leurs maîtresses, et la femme qui se vend n'a droit de mépris que sur un seul homme au monde, celui qui l'aime. As-tu des passions ? prends garde à ton visage ; c'est une honte pour un soldat de jeter son armure, et pour un débauché de paraître tenir à quoi que ce soit ; sa gloire consiste à ne toucher à rien qu'avec des mains de marbre frottées d'huile, sur lesquelles tout doit glisser. As-tu une tête chaude ? si tu veux vivre, apprends à tuer ; le vin est parfois querelleur. As-tu une conscience ? prends garde à ton sommeil ; un débauché qui se repent trop tard est comme un vaisseau qui prend l'eau : il ne peut ni revenir à terre ni continuer sa route ; les vents ont beau le pousser, l'Océan l'attire ; il tourne sur lui-même, et disparaît. Si tu as un corps, prends garde à la souffrance ; si tu as une âme, prends garde au désespoir. O malheureux ! prends garde aux hommes ! ~ Alfred de Musset, #NFDB
1242:We cannot take leave of the aquatic plants without briefly mentioning the life of the most romantic of them all: the legendary Vallisneria, an Hydrocharad whose nuptials form the most tragic episode in the love-history of the flowers. The Vallisneria is a rather insignificant herb, possessing none of the strange grace of the Water-lily or of certain submersed comas. But it seems as though nature had delighted in giving it a beautiful idea. The whole existence of the little plant is spent at the bottom of the water, in a sort of half-slumber, until the moment of the wedding-hour in which it aspires to a new life. Then the female flower slowly uncoils the long spiral of its peduncle, rises, emerges and floats and blossoms on the surface of the pond. From a neighbouring stem, the male flowers, which see it through the sunlit water, soar in their turn, full of hope, towards the one that rocks, that awaits them, that calls them to a magic world. But, when they have come half-way, they feel themselves suddenly held back: their stalk, the very source of their life, is too short; they will never reach the abode of light, the only spot in which the union of the stamens and the pistil can be achieved! . ~ Maurice Maeterlinck, #NFDB
1243:Il est donc facile de prévoir ce que doive devenir, dans cette perspective, les relations entre les sexes, y compris sur le plan matériel. Ici, comme dans le magnétisme, plus forte est la polarité, plus l'homme est vraiment homme et la femme vraiment femme, plus haute et vive est l'étincelle créatrice. En revanche, que peut-il y avoir entre ces êtres mixtes, privés de tout rapport avec les forces de leur nature la plus profonde ? Entre ces êtres où la sexualité commence et finit sur le plan physiologique, à supposer même que des inclinations anormales, celle du « troisième sexe », ne se soient pas déjà manifesté ? Entre ces êtres dont l'âme n'est ni masculine, ni féminine, ou bien qui sont féminins tout en étant des hommes et masculins tout en étant des femmes, et qui exaltent comme un au-delà du sexe ce qui, en fait, est régression en-deçà du sexe ? Toute relation ne pourra plus avoir qu'un caractère équivoque et falot : promiscuité agrémentée d'esprit de camaraderie, morbides sympathies « intellectuelles », banalité du nouveau réalisme communiste – ou bien souffrira de complexes névrotiques et de tout ce sur quoi Freud a édifié une « science » qui est vraiment un authentique signe des temps.
(1934) ~ Julius Evola,#NFDB
1244:Le chien est un animal si difforme, d’un caractère si désordonné, que de tout temps il a été considéré comme un monstre, né et formé en dépit de toutes les lois. En effet, lorsque le repos est l’état naturel, comment expliquer qu’un animal soit toujours remuant, affairé, et cela sans but ni besoin, lors même qu’il est repu et n’a point peur ? Lorsque la beauté consiste universellement dans la souplesse, la grâce et la prudence, comment admettre qu’un animal soit toujours brutal, hurlant, fou, se jetant au nez des gens, courant après les coups de pied et les rebuffades ? Lorsque le favori et le chef-d’oeuvre de la création est le chat, comment comprendre qu’un animal le haïsse, coure sur lui sans en avoir reçu une seule égratignure, et lui casse les reins sans avoir envie de manger sa chair ?
Ces contrariétés prouvent que les chien sont des damnés ; très certainement les âmes coupables et punies passent dans leurs corps. Elles y souffrent : c’est pourquoi ils se tracassent et s’agitent sans cesse. Elles ont perdu la raison : c’est pourquoi ils gâtent tout, se font battre, et sont enchaînés les trois quarts du jour. Elles haïssent le beau et le bien : c’est pourquoi ils tâchent de nous étrangler. ~ Hippolyte Taine,#NFDB
1245:Les riches, en particulier, sont nécessairement intéressés à appuyer un ordre de choses qui seul peut leur assurer la possession de leurs avantages. Des hommes d'une richesse inférieure se lient à la défense de la propriété de ceux qui leur sont supérieurs en richesses, afin que ces derniers se lient à leur tour à la défense de leurs petites propriétés. Tous les pasteurs et bergers du second ordre sentent que la sûreté de leurs troupeaux dépend de la sûreté de ceux du grand pasteur ou berger ; que le maintien de la portion d'autorité dont ils jouissent dépend du maintien de la portion plus grande dont jouit celui-ci, et que c'est sur leur subordination envers lui que repose le pouvoir de tenir leurs inférieurs dans une pareille subordination envers eux-mêmes. Ils constituent une espèce de petite noblesse qui se sent intéressée à défendre leur propriété et à soutenir l'autorité de son petit souverain, afin qu'il soit en état lui-même de défendre leur propriété et de soutenir leur autorité.. Le gouvernement civil, en tant qu'il a pour objet la sûreté des propriétés, est, dans la réalité, institué pour défendre les riches contre les pauvres, ou bien, ceux qui ont quelque propriété contre ceux qui n'en ont point. ~ Adam Smith, #NFDB
1246:Que se serait-il passé ? Lol ne va pas loin dans l'inconnu sur lequel s'ouvre cet instant. Elle ne dispose d'aucun souvenir même imaginaire, elle n'a aucune idée sur cet inconnu. Mais ce qu'elle croit, c'est qu'elle devait y pénétrer, que c'était ce qu'il lui fallait faire, que ç'aurait été pour toujours, pour sa tête et pour son corps, leur plus grande douleur et leur plus grande joie confondues jusque dans leur définition devenue unique mais innommable faute d'un mot. J'aime à croire, comme je l'aime, que si Lol est silencieuse dans la vie c'est qu'elle a cru, l'espace d'un éclair, que ce mot pouvait exister. Faute de son existence, elle se tait. Ç'aurait été un mot-absence, un mot-trou, creusé en son centre d'un trou, de ce trou où tous les autres mots auraient été enterrés. On n'aurait pas pu le dire mais on aurait pu le faire résonner. Immense, sans fin, un gong vide, il aurait retenu ceux qui voulaient partir, il les aurait convaincus de l'impossible, il les aurait assourdis à tout autre vocable que lui-même, en une fois il les aurait nommés, eux, l'avenir et l'instant. Manquant, ce mot, il gâche tous les autres, les contamine, c'est aussi le chien mort de la plage en plein midi, ce trou de chair. ~ Marguerite Duras, #NFDB
1247:Une flamme brûle en moi. Comme une veilleuse sacrée devant l'image de Dieu. Et d'étranges ailes immenses, s'étalent devant moi, comme les ailes d'un oiseau sauvage.
Une griffe lacère mon coeur. Et de grosses gouttes silencieuses comme des larmes et comme du sang tombent l'une après l'autre et trouent mon coeur.
Ne pleure pas et n'aie pas peur, ô Très Aimée.
C'est le grand aigle de la Souffrance et c'est la flamme sacrée de l'Amour. Ne pleure pas. Moi je souris à ma Peine et à ses coups. Mon coeur est felé et le sang coule en moi. La nuit vient et Tu passes très légèrement Ta main sur mon front et les ailes s'en vont et le sang s'arrête. Toutes les blessures se guérissent et se ferment la nuit.
Dieu là-haut est jaloux et se venge. Non, ne pleurons pas, n'acceptons pas. Je sens en moi quelque chose d'immortel qui brûle et sourit. J'ai en moi la même flamme que Lui et la même essence que les étoiles. L'immortalité se déchaîne en moi et le plaisir de la Toute puissance et le grand Baiser que les Créateurs de l'univers portent dans leurs flancs. Des chaînes infrangibles m'attachent à la terre mais je sens en moi Quelqu'un qui n'accepte pas de s'incliner devant Dieu.
~ Nikos Kazantzakis P 50 ~ Nikos Kazantzakis,#NFDB
1248:Au reste, les Germains ne croient pas que ce soit honorer les dieux, de les peindre comme des hommes, ou de les renfermer dans les temples; ils se contentent de leur consacrer des bois et des forêts, dans l'obscurité desquels ils imaginent que réside la divinité. X. Ils sont fort adonnés aux augures et aux sorts, et n'y observent pas grande cérémonie. Ils coupent une branche de quelque arbre fruitier en plusieurs pièces, et le marquent de certains caractères. Ils les jettent ensuite, au hasard, sur un drap blanc. Alors le prêtre, si c'est en public, ou le père de famille, si c'est dans quelque maison particulière, lève chaque brin trois fois, après avoir invoqué les dieux, et les interprète selon les caractères qu'il y a faits. Si l'entreprise se trouve défendue, ils ne passent point plus avant; car on ne consulte point deux fois sur un même sujet, en un même jour; mais si elle est approuvée, on jette le sort une seconde fois, pour en avoir la confirmation. Ils consultent aussi le vol et le chant des oiseaux: le hennissement des chevaux est encore pour eux un présage très-assuré. Ils en nourrissent de blancs dans leurs bois sacrés, et ils croiraient faire une profanation s'ils les employaient aux usages ordinaires. ~ Anonymous, #NFDB
1249:Hommes et femmes de Londres, me voici. Je vous félicite cordialement d'être anglais. Vous êtes un grand peuple. Je dis plus, vous êtes une grande populace. Vos coups de poing sont encore plus beaux que vos coups d'épée. Vous avez de l'appétit. Vous êtes la nation qui mange les autres. Fonction magnifique. Cette succion du monde classe à part l'Angleterre. Comme politique et philosophie, et maniement des colonies, populations, et industries, et comme volonté de faire aux autres du mal qui est pour soi du bien, vous êtes particuliers et surprenants. Le moment approche où il y aura sur la terre deux écriteaux; sur l'un on lira: Côté des hommes; sur l'autre on lira: Côté des anglais. Je constate ceci à votre gloire, moi qui ne suis ni anglais, ni homme, ayant l'honneur d'être un docteur. Cela va ensemble. Gentlemen, j'enseigne. Quoi? Deux espèces de choses, celles que je sais et celles que j'ignore. Je vends des drogues et je donne des idées. Approchez, et écoutez. La science vous y convie. Ouvrez votre oreille. Si elle est petite, elle tiendra peu de vérité; si elle est grande, beaucoup de stupidité y entrera. Donc, attention. J'enseigne la Pseudodoxia Epidemica. J'ai un
camarade qui fait rire, moi je fais penser. ~ Victor Hugo,#NFDB
1250:O Jeune Adolescent!
O jeune adolescent! tu rougis devant moi.
Vois mes traits sans couleurs; ils pâlissent pour toi:
C'est ton front virginal, ta grâce, ta décence;
Viens. Il est d'autres jeux que les jeux de l'enfance.
O jeune adolescent, viens savoir que mon coeur
N'a pu de ton visage oublier la douceur.
Bel enfant, sur ton front la volupté réside.
Ton regard est celui d'une vierge timide.
Ton sein blanc, que ta robe ose cacher au jour,
Semble encore ignorer qu'on soupire d'amour.
Viens le savoir de moi. Viens, je veux te l'apprendre;
Viens remettre en mes mains ton âme vierge et tendre,
Afin que mes leçons, moins timides que toi,
Te fassent soupirer et languir comme moi;
Et qu'enfin rassuré, cette joue enfantine
Doive à mes seuls baisers cette rougeur divine.
Oh! je voudrais qu'ici tu vinsses un matin
Reposer mollement ta tête sur mon sein!
Je te verrais dormir, retenant mon haleine,
De peur de t'éveiller, ne respirant qu'à peine.
Mon écharpe de lin, que je ferais flotter,
Loin de ton beau visage aurait soin d'écarter
Les insectes volants dont les ailes bruyantes
Aiment à se poser sur les lèvres dormantes.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1251:On fait la « psychanalyse » d’un scolastique par exemple, ou même d’un Prophète, afin de « situer » leur doctrine - inutile de souligner le monstrueux orgueil qu’implique une semblable attitude -, et on décèle avec une logique toute machinale et parfaitement irréelle les « influences» que cette doctrine aurait subies ; on n’hésite pas à attribuer, ce faisant, à des saints toutes sortes de procédés artificiels, voire frauduleux, mais on oublie évidemment, avec une satanique inconséquence, d’appliquer ce principe à soi-même et d’expliquer sa propre position - prétendument « objective » - par des considérations psychanalytiques ; bref, on traite les sages comme des malades et on se prend pour un dieu. Dans le même ordre d’idées, on affirme sans vergogne qu’il n’y a pas d’idées premières : qu’elles ne sont dues qu’à des préjugés d’ordre grammatical - donc à la stupidité des sages qui en ont été dupes - et qu’elles n’ont eu pour effet que de stériliser « la pensée » durant des millénaires, et ainsi de suite ; il s’agit d’énoncer un maximum d’absurdités avec un maximum de subtilité. Comme sentiment de plénitude, il n’y a rien de tel que la conviction d’avoir inventé la poudre ou posé sur la pointe l’oeuf de Christophe Colomb ! ~ Frithjof Schuon, #NFDB
1252:Quand Au Mouton Belant
Quand au mouton bêlant la sombre boucherie
Ouvre ses cavernes de mort,
Pâtres, chiens et moutons, toute la bergerie
Ne s'informe plus de son sort.
Les enfants qui suivaient ses ébats dans la plaine,
Les vierges aux belles couleurs
Qui le baisaient en foule, et sur sa blanche laine
Entrelaçaient rubans et fleurs,
Sans plus penser à lui, le mangent s'il est tendre.
Dans cet abîme enseveli
J'ai le même destin. Je m'y devais attendre.
Accoutumons-nous à l'oubli.
Oubliés comme moi dans cet affreux repaire,
Mille autres moutons, comme moi,
Pendus aux crocs sanglants du charnier populaire,
Seront servis au peuple-roi.
Que pouvaient mes amis? Oui, de leur main chérie
Un mot à travers ces barreaux
Eût versé quelque baume en mon âme flétrie;
De l'or peut-être à mes bourreaux...
Mais tout est précipice. Ils ont eu droit de vivre.
Vivez, amis; vivez contents.
En dépit de----soyez lents à me suivre.
Peut-être en de plus heureux temps
J'ai moi-même, à l'aspect des pleurs de l'infortune,
Détourné mes regards distraits;
A mon tour, aujourd'hui; mon malheur importune:
Vivez, amis, vivez en paix.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1253:Les anonymes (R.J. Ellory) - Votre surlignement sur la page 431 | emplacement 6599-6607 | Ajouté le dimanche 11 janvier 2015 00:12:06 Opération Granit. Opération Beffroi. Des balises secrètement installées dans des endroits perdus entre la Colombie et le Panamá pour aider les pilotes de la CIA qui convoient la drogue à voler de l’Amérique au Panamá presque au niveau de la mer sans être détectés par les avions de la répression antidrogue américaine. Destination : l’aéroport militaire d’Albrook, au Panamá. Opération Rachat, impliquant la société-écran de la CIA, la Pacific Seafood Company. La drogue est entreposée dans des bateaux transportant des crevettes et expédiée en divers points des États-Unis. C’est une opération conjointe de la CIA et de la DEA. Opérations Petite Piste, Route de Birmanie, Or matinal, Retour de bâton, Ciel indigo et Triangle. Informations fournies par les agents de la CIA et du renseignement de la Marine suivants : Trenton Parker, Gunther Russbacher, Michael Maholy et Robert Hunt. Lecture recommandée : le travail fondateur de Rodney Stich intitulé Décontaminer l’Amérique. Profit estimé des opérations de la CIA autour de la contrebande de marijuana et de cocaïne : entre 10 et 15 milliards de dollars. ========== ~ Anonymous, #NFDB
1254:Rien n’est plus facile que d’être original moyennant un faux absolu, et cela l’est d’autant plus quand cet absolu est négatif, car détruire est plus facile que construire. L’humanisme, c’est le règne de l’horizontalité, soit naïve, soit perfide ; comme c’est – par là même – la négation de l’Absolu, c’est également la porte ouverte à une multitude d’absoluités factices, souvent négatives, subversives et destructives par surcroît. Il n’est pas trop difficile d’être original avec de telles intentions et de tels moyens ; il suffisait d’y penser. Remarquons que la subversion englobe, non seulement les programmes philosophiques et moraux destinés à saper l’ordre normal des choses, mais aussi – en littérature et sur un plan apparemment anodin – tout ce qui peut satisfaire une curiosité malsaine : à savoir tous les récits fantasques, grotesques, lugubres, « noirs », donc sataniques à leur façon, et propres à prédisposer les hommes à tous les excès et à toutes les perversions ; c’est là le côté sinistre du romantisme. Sans avoir la moindre crainte d’être « enfant » ni le moindre souci d’être « adulte », nous nous passons volontiers de ces sombres insanités, et nous sommes pleinement satisfaits de Blanche-Neige et de la Belle au bois dormant. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
1255:[On] a accoutumé les peuples à croire que leur intérêt consistait à ruiner tous leurs voisins ; chaque nation en est venue à jeter un oeil d'envie sur la prospérité de toutes les nations avec lesquelles elle commerce, et à regarder tout ce qu'elles gagnent comme une perte pour elle. Le commerce, qui naturellement devait être, pour les nations comme pour les individus, une lien de concorde et d'amitié, est devenu la source la plus féconde des haines et des querelles. Pendant ce siècle et le précédent, l'ambition capricieuse des rois et des ministres n'a pas été plus fatale au repos de l'Europe, que la sotte jalousie des marchands et des manufacturiers. L'humeur injuste et violente de ceux qui gouvernent les hommes est un mal d'ancienne date, pour lequel j'ai bien peur que la nature des choses humaines ne comporte pas de remède ; mais quant à cet esprit de monopole, à cette rapacité basse et envieuse des marchands et des manufacturiers, qui ne sont, ni les uns ni les autres, chargés de gouverner les hommes, et qui ne sont nullement faits pour en être chargés, s'il n'y a peut-être pas moyen de corriger ce vice, au moins est-il bien facile d'empêcher qu'il ne puisse troubler la tranquillité de personne, si ce n'est de ceux qui en sont possédés. ~ Adam Smith, #NFDB
1256:Rappelons les noms de ces êtres imaginaires, à la nature d'ange, que ma plume, pendant le deuxième chant, a tirés d'un cerveau, brillant d'une lueur émanée d'eux-mêmes. Ils meurent, dès leur naissance, comme ces étincelles dont l'ail a de la peine à suivre l'effacement rapide, sur du papier brûlé. (...) un instant, vous appa-rûtes, recouverts des insignes de la jeunesse, à mon horizon charmé: mais je vous ai laissés retomber dans le chaos, comme des cloches de plongeur. Vous n'en sortirez plus. Il me suffit que j'aie gardé votre souvenir ; vous devez céder la place à d'autres substances, peut-être moins belles, qu'enfantera le débordement orageux d'un amour qui a résolu de ne pas apaiser sa soif auprès de la race humaine. Amour affamé, qui se dévoreraitlui-même, s'il ne cherchait sa nour-riture dans des fictions célestes : créant, à la longue, une pyramide de séraphins, plus nom-breux que les insectes qui fourmillent dans une goutte d'eau, il les entrelacera dans une ellipse qu'il fera tourbillonner autour de lui. Pendant ce temps le voyageur, arrêté contre l'aspect d'une cataracte, s'il relève le visage, verra, dans le loin-tain, un être humain, emporté vers la cave de l'enfer par une guirlande de camélias vivants ! Mais... silence! ~ Comte de Lautr amont, #NFDB
1257:Quand le soir, après avoir conduit ma grand'mère et être resté quelques heures chez son amie, j'eus repris seul le train, du moins je ne trouvai pas pénible la nuit qui vint ; c'est que je n'avais pas à la passer dans la prison d'une chambre dont l'ensommeillement me tiendrait éveillé ; j'étais entouré par la calmante activité de tous ces mouvements du train qui me tenaient compagnie, s'offraient à causer avec moi si je ne trouvais pas le sommeil, me berçaient de leurs bruits que j'accouplais comme le son des cloches à Combray tantôt sur un rythme, tantôt sur un autre (entendant selon ma fantaisie d'abord quatre doubles croches égales, puis une double croche furieusement précipitée contre une noire) ; ils neutralisaient la force centrifuge de mon insomnie en exerçant sur elle des pressions contraires qui me maintenaient en équilibre et sur lesquelles mon immobilité et bientôt mon sommeil se sentirent portés avec la même impression rafraîchissante que m'aurait donnée le repos dû à la vigilance de forces puissantes au sein de la nature et de la vie, si j'avais pu pour un moment m'incarner en quelque poisson qui dort dans la mer, promené dans son assoupissement par les courants et la vague, ou en quelque aigle étendu sur le seul appui de la tempête. ~ Marcel Proust, #NFDB
1258:il faut dire que les progressistes ne se trompent pas tout à fait quand ils estiment qu’il y a quelque chose, dans la religion, qui ne va plus ; en fait, l’argumentation individualiste et sentimentale avec laquelle opère la piété traditionnelle ne mord plus guère sur les consciences, et il en est ainsi, non seulement pour la simple raison que l’homme moderne est irréligieux, mais aussi parce que les arguments religieux habituels, n’allant pas suffisamment au fond des choses et n’ayant d’ailleurs pas eu besoin autrefois de le faire, sont quelque peu usés psychologiquement et ne répondent pas à certains besoins de causalité. C’est un phénomène paradoxal que les sociétés humaines, si d’une part elles dégénèrent avec le temps, accumulent d’autre part des expériences en vieillissant, ces dernières fussent-elles mêlées d’erreurs ; c’est ce dont devrait tenir compte une « pastorale » soucieuse d’efficacité, non en puisant des directives nouvelles dans l’erreur commune, mais au contraire en utilisant des arguments d’un ordre supérieur, intellectuel et non sentimental ; de la sorte, on sauverait au moins quelques-uns, — et un plus grand nombre qu’on ne serait tenté de supposer, — alors qu’avec la « pastorale » scientiste et démagogique on ne sauve personne. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
1259:S’il est quelquefois logique de s’en rapporter à l’apparence des phénomènes, ce premier chant finit ici. Ne soyez pas sévère pour celui qui ne fait encore qu’essayer sa lyre : elle rend un son si étrange ! Cependant, si vous voulez être impartial, vous reconnaîtrez déjà une empreinte forte, au milieu des imperfections. Quant à moi, je vais me remettre au
travail, pour faire paraître un deuxième chant, dans un laps de temps qui ne soit pas trop retardé. La fin du dix-neuvième siècle verra son poète (cependant, au début, il ne doit pas commencer par un chef d’œuvre, mais suivre la loi de la nature) ; il est né sur les rives américaines, à l’embouchure de la Plata, là où deux peuples, jadis rivaux, s’efforcent actuellement de se surpasser par le progrès matériel et moral. Buenos-Ayres, la reine du Sud, et Montevideo, la coquette, se tendent une main amie, à travers les eaux argentines du grand estuaire. Mais, la guerre éternelle a placé son empire destructeur sur les campagnes, et moissonne avec joie des victimes nombreuses. Adieu, vieillard, et pense à moi, si tu m’as lu. Toi, jeune homme, ne désespère point ; car, tu as un ami dans le vampire, malgré ton opinion contraire. En comptant l’acarus sarcopte qui produit la gale, tu auras deux amis ! ~ Comte de Lautr amont,#NFDB
1260:En ce temps-là, le musée Guimet était un temple. C’est ainsi qu’il se dresse, maintenant, au fond de ma mémoire.
Je vois un large escalier de pierre s’élevant entre des murs couverts de fresques. Tout en gravissant les degrés, l’on rencontre successivement un brahmine altier versant une offrande dans le feu sacré ; des moines bouddhistes vêtus de toges jaunes s’en allant quêter, bol en main, leur nourriture quotidienne ; un temple japonais posé sur un promontoire auquel conduit, par-delà un torii rouge, une allée bordée de cerisiers en fleur. D’autres figures, d’autres paysages de l’Asie sollicitent encore l’attention du pèlerin montant vers le mystère de l’Orient [...].
A droite, est une toute petite salle de lecture où les fervents de l’orientalisme s’absorbent en de studieuses recherches, oublieux de Paris dont les bruits heurtent en vain les murs du musée-temple, sans parvenir à troubler l’atmosphère de quiétude et de rêve qu’ils enclosent.
Dans cette petite chambre, des appels muets s’échappent des pages que l’on feuillette. L’Inde, la Chine, le Japon, tous les points de ce monde qui commence au-delà de Suez sollicitent les lecteurs... Des vocations naissent... la mienne y est née.
Tel était le musée Guimet quand j’avais vingt ans". ~ Alexandra David N el,#NFDB
1261:En ce qui me concerne, je suis végétarienne à quatre-vingt-quinze pour cent. L'exception principale serait le poisson, que je mange peut-être deux fois par semaine pour varier un peu mon régime et en n'ignorant pas, d'ailleurs, que dans la mer telle que nous l'avons faite le poisson est lui aussi contaminé. Mais je n'oublie surtout pas l'agonie du poisson tiré par la ligne ou tressautant sur le pont d'une barque. Tout comme Zénon, il me déplaît de "digérer des agonies". En tout cas, le moins de volaille possible, et presque uniquement les jours où l'on offre un repas à quelqu'un ; pas de veau, pas d'agneau, pas de porc, sauf en de rares occasions un sandwich au jambon mangé au bord d'une route ; et naturellement pas de gibier, ni de bœuf, bien entendu.
- Pourquoi, bien entendu ?
- Parce que j'ai un profond sentiment d'attachement et de respect pour l'animal dont la femelle nous donne le lait et représente la fertilité de la terre. Curieusement, dès ma petite enfance, j'ai refusé de manger de la viande et on a eu la grande sagesse de ne pas m'obliger à le faire. Plus tard, vers la quinzième année, à l'âge où l'on veut "être comme tout le monde", j'ai changé d'avis ; puis, vers quarante ans, je suis revenue à mon point de vue de la sixième année.(p. 288) ~ Marguerite Yourcenar,#NFDB
1262:Historiquement, il est probable que l'inflexion qui s'est produite à la Renaissance était inévitable. Le Moyen Age en était venu naturellement à l'épuisement, en raison d'une répression intolérable de la nature charnelle de l'homme en faveur de sa nature spirituelle. Mais en s'écartant de l'esprit, l'homme s'empara de tout ce qui est matériel, avec excès et sans mesure. La pensée humaniste, qui s'est proclamée notre guide, n'admettait pas l'existence d'un mal intrinsèque en l'homme, et ne voyait pas de tâche plus noble que d'atteindre le bonheur sur terre. Voilà qui engagea la civilisation occidentale moderne naissante sur la pente dangereuse de l'adoration de l'homme et de ses besoins matériels. Tout ce qui se trouvait au-delà du bien-être physique et de l'accumulation de biens matériels, tous les autres besoins humains, caractéristiques d'une nature subtile et élevée, furent rejetés hors du champ d'intérêt de l'Etat et du système social, comme si la vie n'avait pas un sens plus élevé. De la sorte, des failles furent laissées ouvertes pour que s'y engouffre le mal, et son haleine putride souffle librement aujourd'hui. Plus de liberté en soi ne résout pas le moins du monde l'intégralité des problèmes humains, et même en ajoute un certain nombre de nouveaux ~ Aleksandr Solzhenitsyn, #NFDB
1263:Généralement il exprimait ses idées par de petites phrases sentencieuses et dites d'une voix douce. Depuis la Révolution, époque à laquelle il attira les regards, le bonhomme bégayait d'une manière fatigante aussitôt qu'il avait à discourir longuement ou à soutenir une discussion. Ce bredouillement, l'incohérence de ses paroles, le flux de mots où il noyait sa pensée, son manque apparent de logique attribués à un défaut d'éducation étaient affectés et seront suffisamment expliqués par quelques événements de cette histoire. D'ailleurs, quatre phrases exactes autant que des formules algébriques lui servaient habituellement à embrasser, à résoudre toutes les difficultés de la vie et du commerce : Je ne sais pas, je ne puis pas, je ne veux pas, nous venons cela. Il ne disait jamais ni oui ni non, et n'écrivait point. Lui parlait-on ? il écoutait froidement, se tenait le menton dans la main droite en appuyant son coude droit sur le revers de la main gauche, et se formait en toute affaire des opinions desquelles il ne revenait point. Il méditait longuement les moindres marchés. Quand, après une savante conversation, son adversaire lui avait livré le secret de ses prétentions en croyant le tenir, il lui répondait : - Je ne puis rien conclure sans avoir consulté ma femme. ~ Honor de Balzac, #NFDB
1264:Un désir visqueux se traîne en moi et cherche à
savoir tous les mots obscènes que Tu connais. Je veux voir les pudiques lèvres se profaner sans du tout que lu rougis sans que Tu hésites avec une bouche savante, un regard effronté et un
maintien obscène. Que toutes Tes pensées impures et Tes courbes lascives et luxurieuses montent en une litanie impudente devant la statue d'Astaroth. Nous célébrerons les Priapées de notre amour, ô Malheureuse. Je serai immobile devant Toi et je Te regarderai dans les yeux. Ne me cache rien. Ne me cache rien, crache-moi tous les mots obscènes que tu connais. Peut-être même pourras-Tu me faire sentir quelque plaisir nouveau et inconnu. Le plaisir du mépris et du dégoût et de la profanation d'un amour. Je Te serrerais alors avec l'étreinte des bêtes dans la nuit de leurs ruts. Et je sentirai frétiller entre mes mains quelque chose de moi, une création de ma souffrance, un corps que j'ai façonné, moi, et que j'ai corrompu, moi, instrument charnel infonde de mon chagrin et de la corruption profonde et inguerissable de mon esprit. Je Te serrerai enfin toute entière parce que tu es toute à moi et j'éprouvrtai enfin sur Toi ce grand sentiment de triomphe qu'éprouvent les grands Conquérants et les grands Destructeurs et les Créateurs ! ~ Nikos Kazantzakis,#NFDB
1265:By lie I mean : wishing not to see something that one does see; wishing not to see something as one sees it.
Whether the lie takes place before witnesses or without witnesses does not matter. The most common lie is that with which one lies to oneself; lying to others is, relatively, an exception.
Now this wishing-not-to-see what one does see, this wishing-not-to-see as one sees, is almost the first conclition for all who are party in any sense: of necessity, the party man becomes a liar. Gennan historiography, for example, is convinced that Rome represented des potism and that the Germanic tribes brought the spirit of freedom into the world. What is the difference be tween this conviction and a lie? May one still be sur· prised when all parties, as well as the Gennan his torians, instinctively employ the big words of morality, that morality almost continues to exist because the party man of every description needs it at every moment? "This is our conviction: we confess it before all the world, we live and die for it. Respect for all who have convictions!" I have heard that sort of thing even out of the mouths of anti-Semites. On the contrary, gentlemen! An anti-Semite certainly is not any more decent because he lies as a matter of principle. ~ Friedrich Nietzsche, The Anti-Christ,#NFDB
1266:Rappelons les noms de ces êtres imaginaires, à la nature d'ange, que ma plume, pendant le deuxième chant, a tirés d'un cerveau, brillant d'une lueur émanée d'eux-mêmes. Ils meurent . dès leur naissance, comme ces étincelles dont l'ail a de la peine à suivre l'effacement rapide, sur du papier brûlé. Léman ! ... Lohengrin Lombano Holzer !... un instant, vous appa-rûtes, recouverts des insignes de la jeunesse, à mon horizon charmé: mais je vous ai laissés retomber dans le chaos, comme des cloches de plongeur. Vous n'en sortirez plus. Il me suffit que j'aie gardé votre souvenir ; vous devez céder la place à d'autres substances, peut-être moins belles, qu'enfantera le débordement orageux d'un amour qui a résolu de ne pas apaiser sa soif auprès de la race humaine. Amour affamé, qui se dévoreraitlui-même, s'il ne cherchait sa nour-riture dans des fictions célestes : créant, à la longue, une pyramide de séraphins, plus nom-breux que les insectes qui fourmillent dans une goutte d'eau, il les entrelacera dans une ellipse qu'il fera tourbillonner autour de lui. Pendant ce temps le voyageur, arrêté contre l'aspect d'une cataracte, s'il relève le visage, verra, dans le loin-tain, un être humain, emporté vers la cave de l'enfer par une guirlande de camélias vivants ! Mais... silence! ~ Comte de Lautr amont, #NFDB
1267:La mort entraîne peu de chose dans le néant, très peu. Me suis patiemment appliqué à repêcher des souvenirs. Fautes commises, aventures secrètes, petites hontes etc. Pour chacune, je me demandais : « Et ceci, est-ce que ça disparaîtra entièrement avec moi ? Est-ce qu’il n’en reste vraiment aucune trace, ailleurs qu’en moi ? » Me suis acharné, près d’une heure durant, à retrouver dans mon passé quelque chose, un acte un peu particulier, dont je sois sûr qu’il ne subsiste rien, rien, nulle part ailleurs que dans ma conscience ; pas le moindre prolongement, pas la moindre conséquence matérielle ou morale, aucun germe de pensée qui puisse, après moi, lever dans la mémoire d’un autre être. Mais, pour chacun de mes souvenirs, je finissais par trouver quelque témoin possible, quelqu’un qui avait su la chose ou qui avait été à même de la deviner, - quelqu’un qui vivait peut-être encore, et qui, moi disparu, pourrait un jour, au hasard d’une réminiscence... Je me tournais et me retournais sur mes oreillers, torturé par un inexplicable sentiment de regret, de mortification, à l’idée que si je ne parvenais pas à trouver quelque chose, ma mort serait un dérision, je n’aurais même pas cette consolation pour l’orgueil d’emporter dans le néant quelque chose m’appartenant en exclusivité. ~ Roger Martin du Gard, #NFDB
1268:J’ai arpenté les galeries sans fin des grandes bibliothèque, les rues de cette ville qui fût la nôtre, celle où nous partagions presque tous nos souvenirs depuis l’enfance. Hier, j’ai marché le long des quais, sur les pavés du marché à ciel ouvert que tu aimais tant. Je me suis arrêté par-ci par-là, il me semblait que tu m’accompagnais, et puis je suis revenu dans ce petit bar près du port, comme chaque vendredi. Te souviendras-tu ?
Je ne sais pas où tu es. Je ne sais pas si tout ce que nous avons vécu avait un sens, si la vérité existe, mais si tu trouves ce petit mot un jour, alors tu sauras que j’ai tenu ma promesse, celle que je t’ai faite.
A mon tour de te demander quelque chose, tu me le dois bien. Oublie ce que je viens d’écrire, en amitié on ne doit rien. Mais voici néanmoins ma requête : Dis-lui, dis-lui que quelque part sur cette terre, loin de vous, de votre temps, j’ai arpenté les mêmes rues, ri avec toi autour des mêmes tables, et puisque les pierres demeurent, dis-lui que chacune de celles où nous avons posé nos mais et nos regards contient à jamais une part de notre histoire. Dis-lui, que j’étais ton ami, que tu étais mon frère, peut-être mieux encore puisque nous nous étions choisis, dis-lui que rien n’a jamais pu nous séparer, même votre départ si soudain. ~ Marc Levy,#NFDB
1269:L'Été
à Catulle Mendès
C’est l’été. Le soleil darde
Ses rayons intarissables
Sur l’étranger qui s’attarde
Au milieu des vastes sables.
Comme une liqueur subtile
Daignant l’horizon sans borne,
L’air qui du sol distille
Fait trembloter le roc morne.
Le bois des arbres éclate
Le tigre rayé, l’hyène,
Tirant leur langue écarlate,
Cherchent de l’eau dans la plaine.
Les éléphants vont en troupe,
Broyant sous leurs pieds les haies
Et soulevant de leur croupe
Les branchages des futaies.
Il n’est pas de grotte creuse
Où la chaleur ne pénètre,
Aucune vallée ombreuse
Où de l’herbe ne puisse naître.
Au jardin, sous un toit lisse,
De bambou, Sitâ sommeille;
Une moue effleure et plisse
Parfois sa lèvre vermeille.
Sous la gaze, d’or rayée,
Où son beau corps s’enveloppe,
En s’étirant, l’ennuyée
Ouvre ses yeux d’antilope.
Mais elle attend, sous ce voile
93
Qui trahit sa beauté nue,
Qu’au ciel la première étoile
Annonce la nuit venue.
Déjà le soleil s’incline
Et dans la mer murmurante
Va, derrière la colline,
Mirer sa splendeur mourante.
Et la nature brûlée
Respire enfin. La nuit brune
Revêt sa robe étoilée,
Et, calme, apparaît la lune.
~ Charles Cros,#NFDB
1270:- Je me torchai après, dit Gargantua, d'un couvre-chef, d'un oreiller, d'une pantoufle, d'une gibecière, d'un panier. Mais ô le mal plaisant torche-cul. Puis d'un chapeau. Et notez que des chapeaux les uns sont ras, les autres à poil, les autres veloutés, les autres taffetassés, les autres satinisés. Le meilleur de tous est celui de poil. Car il fait très bonne abstersion de la matière fécale.
« Puis me torchai d'une poule, d'un coq, d'un poulet, de la peau d'un veau, d'un lièvre, d'un pigeon, d'un cormoran, d'un sac d'avocat, d'une barbute, d'une coiffe, d'un leurre.
« Mais, concluant, je dis et maintiens, qu'il n'y a tel torche-cul que d'un oison bien dumeté, pourvu qu'on lui tienne la tête entre les jambes. Et m'en croyez sur mon honneur. Car vous sentez au trou du cul une volupté mirifique, tant par la douceur d'icelui dumet, que par la chaleur tempérée de l'oison, laquelle facilement est communiquée au boyau culier et autres intestins, jusqu'à venir à la région du coeur et du cerveau.
« Et ne pensez que la béatitude des héros et semi-dieux qui sont par les Champs Elysées soit en leur asphodèle ou ambroisie, ou nectar, comme disent ces vieilles ici. Elle est, selon mon opinion, en ce qu'ils se torchent le cul d'un oison. Et telle est l'opinion de maître Jean d' Écosse. » ~ Fran ois Rabelais,#NFDB
1271:Il regarde les gens autour de lui, écoute leurs conversations, suppute, pour chacun, ses chances d’échapper à sa condition présente. Les clochards, les vrais, c’est râpé. Les employés, les secrétaires, qui viennent à l’heure du déjeuner manger un sandwich sur un banc, ils auront de l’avancement mais n’iront pas bien loin, d’ailleurs ils n’imaginent même pas d’aller bien loin. Les deux jeunes types à têtes d’intellectuels qui discutent et couvrent d’annotations, avec l’air de se prendre très au sérieux, les feuillets dactylographiés de ce qui doit être un scénario : ils doivent y croire, à leurs dialogues à la con, à leurs personnages à la con, et peut-être qu’ils ont raison d’y croire, peut-être qu’ils y arriveront, peut-être qu’ils connaîtront Hollywood, les piscines, les starlettes, et la cérémonie des Oscars. La tribu de Portoricains, en revanche, qui déploie sur la pelouse tout un campement de couvertures, de transistors, de bébés, de thermos... : ceux-là, on peut être sûr qu’ils resteront où ils sont. Encore que... qui sait? Peut-être que leur bébé braillard, à la couche pleine de merde, fera grâce à leurs sacrifices de formidables études et deviendra prix Nobel de médecine ou secrétaire général de l’ONU. Et lui, Édouard, avec son jean blanc et ses idées noires, que va-t-il devenir? ~ Emmanuel Carr re, #NFDB
1272:Notre génération est trop superficielle pour le mariage. On se marie comme on va au MacDo. Après, on zappe. Comment voudriez-vous qu'on reste toute sa vie avec la même personne dans la société du zapping généralisé?
Dans l'époque où les stars, les hommes politiques, les arts, les sexes, les religions n'ont jamais été aussi interchangeables? Pourquoi le sentiment amoureux ferait-il exception à la schizophrénie générale?
Et puis d'abord, d'où nous vient donc cette curieuse obsession: s'escrimer à tout prix pour être heureux avec une seule personne? Sur 558 types de sociétés humaines, 24 % seulement sont monogames. La plupart des espèces animales sont polygames. Quant aux extraterrestres, n'en parlons pas: il y a longtemps que la Charte Galactique X23 a interdit la monogamie dans toutes les planètes de type B#871.
Le mariage, c'est du caviar à tous les repas: une indigestion de ce que vous adorez, jusqu'à l'écœurement. “ Allez, vous en reprendrez bien un peu, non? Quoi? Vous n'en pouvez plus? Pourtant vous trouviez cela délicieux il y a
peu, qu'est-ce qui vous prend? Sale gosse, va!”
La puissance de l'amour, son incroyable pouvoir, devait franchement terrifier la société occidentale pour qu'elle en vienne à créer ce système destiné à vous dégoûter de ce que vous aimez. ~ Fr d ric Beigbeder,#NFDB
1273:Avant le chariot du supermarché, le qu'est-ce qu'on va manger ce soir, les économies pour s'acheter un canapé, une chaîne hi-fi, un appart. Avant les couches, le petit seau et la pelle sur la plage, les hommes que je ne vois plus, les revues de consommateurs pour ne pas se faire entuber, le gigot qu'il aime par-dessus tout et le calcul réciproque des libertés perdues. Une période où l'on peut dîner d'un yaourt, faire sa valise en une demi-heure pour un week-end impromptu, parler toute une nuit. Lire un dimanche entier sous les couvertures. S'amollir dans un café, regarder les gens entrer et sortir, se sentir flotter entre ces existences anonymes. Faire la fête sans scrupule quand on a le cafard. Une période où les conversations des adultes installés paraissent venir d'un univers futile, presque ridicule, on se fiche des embouteillages, des morts de la Pentecôte, du prix du bifteck et de la météo. Personne ne vous colle aux semelles encore. Toutes les filles l'ont connue, cette période, plus ou moins longue, plus ou moins intense, mais défendu de s'en souvenir avec nostalgie. Quelle honte ! Oser regretter ce temps égoïste, où l'on n'était responsable que de soi, douteux, infantile. La vie de jeune fille, ça ne s'enterre pas, ni chanson ni folklore là-dessus, ça n'existe pas. Une période inutile. ~ Annie Ernaux, #NFDB
1274:Even when Meister Eckhart writes as a Christian about suffering—the topic where we should least expect common ground with Buddhism—he finds this common ground with sleepwalking sureness, as long as it is the mystic in him who speaks. Take this, for instance: “Our Lord says in the Psalms of a good man that he is with him in his suffering.” With him! This is not the God above the clouds, enthroned in immovable detachment. This is a lover who suffers when we suffer. I ponder this mystery, and a word of the Dalai Lama comes to my mind; it shall stand at the end of this foreword, since his name stands at its beginning. “Your Holiness,” someone asked, “your Buddhist tradition has so wonderful a way of overcoming suffering. What do you have to say to the Christian tradition that seems to be preoccupied with pain?” With his compassionate smile the Dalai Lama gave an answer that went straight to the common ground of the two traditions. “Suffering,” he said, “is not overcome by leaving pain behind. Suffering is overcome by bearing pain for the sake of others.” (Christ and Bodhisattva embraced at that moment. Across seven hundred years of history I could hear Meister Eckhart laughing with joy. Or was it God’s eternal laughter?) BROTHER DAVID STEINDL-RAST, O.S.B. Big Sur, California Summer Solstice 1995 ~ Meister Eckhart, #NFDB
1275:L’idée du « libre examen » fut inventée pour détruire l’autorité spirituelle, non pas en la niant purement et simplement tout d’abord, mais en lui substituant une fausse autorité, celle de la raison individuelle, ou encore que le « rationalisme » philosophique prit à tâche de remplacer l’intellectualité par ce qui n’en est que la caricature. L’idée de « valeur » nous paraît se rattacher plutôt au second cas : il y a déjà longtemps qu’on ne reconnaît plus, en fait, aucune hiérarchie réelle, c’est-à-dire fondée essentiellement sur la nature même des choses ; mais, pour une raison ou pour une autre, que nous n’entendons pas rechercher ici, il a paru opportun (non pas sans doute aux philosophes, car ils ne sont vraisemblablement en cela que les premières dupes) d’instaurer dans la mentalité publique une fausse hiérarchie, basée uniquement sur des appréciations sentimentales, donc entièrement « subjective » (et d’autant plus inoffensive, au point de vue de l’« égalitarisme » moderne, qu’elle se trouve ainsi reléguée dans les nuées de l’« idéal », autant dire parmi les chimères de l’imagination) ; on pourrait dire, en somme, que les « valeurs » représentent une contrefaçon de hiérarchie à l’usage d’un monde qui a été conduit à la négation de toute vraie hiérarchie.
[La superstition de la « valeur »] ~ Ren Gu non,#NFDB
1276:« Demain, dès l’aube… »
Demain, dès l’aube, à l’heure où blanchit la campagne,
Je partirai. Vois-tu, je sais que tu m’attends.
J’irai par la forêt, j’irai par la montagne.
Je ne puis demeurer loin de toi plus longtemps.
Je marcherai les yeux fixés sur mes pensées,
Sans rien voir au dehors, sans entendre aucun bruit,
Seul, inconnu, le dos courbé, les mains croisées,
Triste, et le jour pour moi sera comme la nuit.
Je ne regarderai ni l’or du soir qui tombe,
Ni les voiles au loin descendant vers Harfleur,
Et quand j’arriverai, je mettrai sur ta tombe
Un bouquet de houx vert et de bruyère en fleur.
Tomorrow, At Dawn
Tomorrow, at dawn, at the hour when the countryside whitens,
I will set out. You see, I know that you wait for me.
I will go by the forest, I will go by the mountain.
I can no longer remain far from you.
I will walk with my eyes fixed on my thoughts,
Seeing nothing of outdoors, hearing no noise
Alone, unknown, my back curved, my hands crossed,
Sorrowed, and the day for me will be as the night.
I will not look at the gold of evening which falls,
Nor the distant sails going down towards Harfleur,
And when I arrive, I will place on your tomb
A bouquet of green holly and of flowering heather ~ Victor Hugo,#NFDB
1277:Lorsque la demeure islamique se remplit d’images et d’objets distrayants, et que l’on marche avec des souliers sur les tapis et les nattes, qui normalement sont réservés à la prière, l’unité de la vie islamique est rompue, et il en va de même quand les vêtements que l’on porte dans la vie courante ne sont plus adaptés aux rites de la shariah.
A ce propos, il faut remarquer que l’art islamique ayant pour fonction essentielle de créer un cadre pour l’homme qui prie, le vêtement y occupe un rang qui n’est pas négligeable, comme le rappelle ce verset : « O fils d’Adam, revêtez vos parures (zeynatakum) en vous approchant d’une mosquée » (Coran, VII, 31). Le costume masculin des peuples de l’Islam comprend une multitude de formes, mais il exprime toujours le double rôle que cette tradition impose à l’homme : celui de représentant et de serviteur de Dieu. De ce fait, il est à la fois digne et sobre, nous dirions même majestueux et pauvre en même temps. Il recouvre l’animalité de l’homme, rehausse ses traits, tempère ses mouvements, et facilite les différentes postures de la prière. Le vêtement européen moderne, au contraire, ne fait que souligner le rang social de l’individu, tout en niant la dignité primordiale de l’homme, celle qui lui fut octroyée par Dieu.
"Valeurs pérennes de l’art islamique ~ Titus Burckhardt,#NFDB
1278:Jeune Fille, Ton Coeur Avec Nous
Jeune fille, ton coeur avec nous veut se taire.
Tu fuis, tu ne ris plus; rien ne saurait te plaire.
La soie à tes travaux offre en vain des couleurs;
L'aiguille sous tes doigts n'anime plus des fleurs.
Tu n'aimes qu'à rêver, muette, seule, errante,
Et la rose pâlit sur ta bouche expirante.
Ah! mon oeil est savant et depuis plus d'un jour;
Et ce n'est pas à moi qu'on peut cacher l'amour.
Les belles font aimer; elles aiment. Les belles
Nous charment tous. Heureux qui peut être aimé d'elles!
Sois tendre, même faible; on doit l'être un moment;
Fidèle, si tu peux. Mais conte-moi comment,
Quel jeune homme aux yeux bleus, empressé, sans audace,
Aux cheveux noirs, au front plein de charme et de grâce...
Tu rougis? On dirait que je t'ai dit son nom.
Je le connais pourtant. Autour de ta maison
C'est lui qui va, qui vient; et, laissant ton ouvrage,
Tu vas, sans te montrer, épier son passage.
Il fuit vite; et ton oeil, sur sa trace accouru,
Le suit encor longtemps quand il a disparu.
Certe, en ce bois voisin où trois fêtes brillantes
Font courir au printemps nos nymphes triomphantes,
Nul n'a sa noble aisance et son habile main
A soumettre un coursier aux volontés du frein.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1279:En 1933, a commencé une époque qu'un des plus grands parmi nous a justement appelée le temps du mépris. Et pendant dix ans, à chaque nouvelle que des êtres nus et désarmés avaient été patiemment mutilés par des hommes dont le visage était fait comme le nôtre, la tête nous tournait et nous demandions comment cela était possible. (...) Et ceux qui ont fait cela savaient céder leur place dans le métro, tout comme Himmler, qui a fait de la torture une science et un métier, rentrait pourtant chez lui par la porte de derrière, la nuit, pour ne pas réveiller son canari favori. (...)
Qui oserait parler ici de pardon ? Puisque l'esprit a enfin compris qu'il ne pouvait vaincre l'épée que par l'épée, puisqu'il a pris les armes et atteint la victoire, qui voudrait lui demander d'oublier ? Ce n'est pas la haine qui parlera demain, mais la justice elle-même, fondée sur la mémoire. Et c'est de la justice la plus éternelle et la plus sacrée, que de pardonner peut-être pour tous ceux d'entre nous qui sont morts sans avoir parlé, avec la paix supérieure d'un cœur qui n'a jamais trahi, mais de frapper terriblement pour les plus courageux d'entre nous dont on a fait des lâches en dégradant leur âme, et qui sont morte désespérée, emportant dans un cœur pour toujours ravage leur haine des autres et leur mépris d'eux-mêmes. ~ Albert Camus,#NFDB
1280:Papa-bobo précipité avec inquiétude sur mon genou saignant, qui va chercher les médicaments et s'installera des heures au chevet de mes varicelle, rougeole et coqueluche pour me lire Les Quatre Filles du docteur March ou jouer au pendu. Papa-enfant, "tu es plus bête qu'elle", dit-elle. Toujours prêt à m'emmener à la foire, aux films de Fernandel, à me fabriquer une paire d'échasses et à m'initier à l'argot d'avant la guerre, pépédéristal et autres cezigue pâteux qui me ravissent. Papa indispensable pour me conduire à l'école et m'attendre midi et soir, le vélo à la main, un peu à l'écart de la cohue des mères, les jambes de son pantalon resserrées en bas par des pinces en fer. Affolé par le moindre retard. Après, quand je serai assez grande pour aller seule dans les rues, il guettera mon retour. Un père déjà vieux émerveillé d'avoir une fille. Lumière jaune fixe des souvenirs, il traverse la cour, tête baissée à cause du soleil, une corbeille sous le bras. J'ai quatre ans, il m'apprend à enfiler mon manteau en retenant les manches de mon pull-over entre mes poings pour qu'elles ne boulichonnent pas en haut des bras. Rien que des images de douceur et de sollicitude. Chefs de famille sans réplique, grandes gueules domestiques, héros de la guerre ou du travail, je vous ignore, j'ai été la fille de cet homme-là. ~ Annie Ernaux, #NFDB
1281:Les pays les plus prospères ont réussi à accumuler des pouvoirs de destruction tels que d'anéantir, cent fois, non seulement tous les êtres humains qui ont existé à ce jour, mais aussi la totalité de tous les êtres vivants qui ont jamais dessiné souffle sur cette planète du malheur.
Un jour comme aujourd'hui, mon maître William Faulkner dit: «Je refuse d'accepter la fin de l'homme." Je tomberais indigne de se tenir dans ce lieu qui était le sien, si je devais pas pleinement conscients que la tragédie colossale qu'il a refusé de reconnaître, il y a trente-deux ans est maintenant, pour la première fois depuis le début de l'humanité, rien de plus qu'un simple possibilité scientifique. Face à cette réalité impressionnante qui a dû sembler une simple utopie à travers tout le temps humain, nous, les inventeurs de contes, qui croire quoi que ce soit, se sentent en droit de croire qu'il n'y a pas encore trop tard pour participer à la création de l'utopie opposée . Une nouvelle et radicale utopie de la vie, où personne ne sera en mesure de décider pour les autres comment ils meurent, où l'amour se révélera vrai bonheur et être possible, et où les races condamnées à cent ans de solitude aura enfin et pour toujours , une deuxième chance sur la terre."
― Gabriel García Márquez, Nobel lecture (8 Décembre 1982) ~ Gabriel Garc a M rquez,#NFDB
1282:La fonctionnalité sexuelle de la pudeur féminine, l’absence, en elle, d’un caractère éthique et autonome, sont enfin clairement attestées par le fait, également bien connu, qu’une femme affiche d’autant plus de pudeur que l’attention masculine se porte sur tel ou tel aspect de sa nudité, nudité qui, toutefois, peut être bien plus limitée que celle que la même femme exhibera publiquement, en d’autres circonstances, sans la moindre retenue. De nos jours, par exemple, la femme aura honte de montrer ses jambes revêtues de bas de soie en relevant sa robe, mais se promènera dans une impudique innocence animale, revêtue d’un costume de bain « deux pièces » qui ne couvre que quelques centimètres carrés de son corps. C’est pourquoi l’on a justement souligné qu’on ne doit pas inférer le manque de pudeur de l’absence de vêtements, des formes particulières de pudeur étant attestées dans des populations qui vivent nues ou presque ; inversement, on ne doit pas inférer la présence de la pudeur du port de vêtements, le fait de se vêtir n’étant pas du tout une garantie de la présence d’une vraie pudeur On sait presque trop bien que, souvent, la femme ne se sert des vêtements que pour produire un effet plus excitant, par allusion aux promesses de sa nudité. Montaigne a dit qu’« il y a des choses qu’on cache pour mieux les montrer ». ~ Julius Evola, #NFDB
1283:O Delices D’amour!
O délices d'amour! et toi, molle paresse,
Vous aurez donc usé mon oisive jeunesse!
Les belles sont partout. Pour chercher les beaux-arts,
Des Alpes vainement j'ai franchi les remparts;
Rome d'amours en foule assiège mon asile,
Sage vieillesse, accours! Ô déesse tranquille,
De ma jeune saison éteins ces feux brûlants,
Sage vieillesse! Heureux qui, dès ses premiers ans,
A senti de son sang, dans ses veines stagnantes,
Couler d'un pas égal les ondes languissantes;
Dont les désirs jamais n'ont troublé la raison;
Pour qui les yeux n'ont point de suave poison;
Au sein de qui jamais une absente perdue
N'a laissé l'aiguillon d'une trop belle vue;
Qui, s'il regarde et loue un front si gracieux,
Ne le voit plus, sitôt qu'il n'est plus sous ses yeux!
Doux et cruels tyrans, brillantes héroïnes,
Femmes, de ma mémoire habitantes divines,
Fantômes enchanteurs, cessez de m'égarer.
O mon coeur! ô mes sens! laissez-moi respirer.
Laissez-moi dans la paix de l'ombre solitaire
Travailler à loisir quelque oeuvre noble et fière
Qui, sur l'amas des temps propre à se maintenir,
Me recommande aux yeux des âges à venir.
Mais, non! j'implore en vain un repos favorable;
Je t'appartiens, Amour, Amour inexorable!
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1284:Un mot sur la « libre-pensée », ou plus précisément sur l’obligation quasi morale qui est faite à tout homme de « penser par lui-même » : cette exigence n’est nullement conforme à la nature humaine, car l’homme normal et vertueux, en tant que membre d’une collectivité sociale et traditionnelle, se rend compte en général des limites de sa compétence. De deux choses l’une : ou bien l’homme est exceptionnellement doué sur tel ou tel plan, et alors rien ne peut l’empêcher de penser d’une manière originale, ce qu’il fera d’ailleurs en accord avec la tradition — dans les mondes traditionnels qui seuls nous intéressent ici— précisément parce que son intelligence lui permet de saisir la nécessité de cet accord ; ou bien l’homme est d’intelligence moyenne ou médiocre, sur un plan quelconque ou d’une façon générale, et alors il s’en remettra aux jugements de ceux qui sont plus compétents que lui, et c’est là dans son cas la chose la plus intelligente à faire. La manie de détacher l’individu de la hiérarchie intellectuelle, c’est-à-dire de l’individualiser intellectuellement, est une violation de sa nature et équivaut pratiquement à l’abolition de l’intelligence, et aussi des vertus sans les quelles l’entendement réel ne saurait s’actualiser pleinement. On n’aboutit ainsi qu’à l’anarchie et à la codification de l’incapacité de penser. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
1285:Les caractères chinois s’étalent verticalement, de haut en bas ; ils imitent le mouvement d’une théogonie descendant du ciel sur terre. L’écriture arabe, elle progresse horizontalement, sur le plan du devenir, mais elle va de la droite, champ de l’action, vers la gauche, région du cœur. Elle décrit donc un mouvement allant de l’extérieur vers l’intérieur.
Les lignes successives d’un texte sont comparables à la trame d’un tissu. En fait, le symbolisme de l’écriture s’apparente à celui du tissage et se réfère comme lui à la croix des axes cosmiques. Pour comprendre ce à quoi nous faisons allusion, il faut se représenter le métier à tisser primitif : les fils de la chaîne sont tendus verticalement et la trame les unit horizontalement par le va-et-vient de la navette, mouvement qui rappelle l’écoulement des cycles tels que jours, mois ou années, tandis que l’immobilité de la chaîne correspond à celle de l’axe polaire. Cet axe est en réalité unique mais son image de répète dans tous les fils de la chaîne, de même que l’instant présent, qui reste toujours un, semble se répéter à travers le temps.
Comme dans le tissage, le mouvement horizontal de l’écriture, mouvement qui est en fait ondulé, correspond à la dimension du devenir et du changement, tandis que le vertical représente la dimension de l’Essence ou des essences immuables. ~ Titus Burckhardt,#NFDB
1286:« Celui qui me voit, celui-là voit la Vérité » (man raanî faqad raa el-Haqq). C’est là, en effet, le mystère de la manifestation « prophétique » (3) ; et l’on sait que suivant la tradition hébraïque également, Metatron est l’agent des « théophanies » et le principe même de la prophétie (4), ce qui, exprimé en langage islamique, revient à dire qu’il n’est autre qu’Er-Rûh el-mohammediyah, en qui tous les prophètes et les envoyés divins ne sont qu’un, et qui a, dans le « monde d’en bas », son expression ultime dans celui qui est leur « sceau » (Khâtam el-anbiâï wa’l-mursalîn), c’est-à-dire qui les réunit en une synthèse finale qui est le reflet de leur unité principielle dans le « monde d’en-haut » (où il est awwal Khalqi’ Llah, ce qui est le dernier dans l’ordre manifesté étant analogiquement le premier dans l’ordre principiel), et qui est ainsi le « seigneur des premiers et des derniers » (seyid el-awwalîna wal’akhirîn). C’est par là, et par là seulement, que peuvent réellement être compris, dans leur sens profond, tous les noms et les titres du Prophète, qui sont en définitive ceux-même de l’« Homme universel » (El-Insân el-Kâmil), totalisant finalement en lui tous les degrés de l’Existence, comme il les contenait tous en lui dès l’origine : alayhi çalatu Rabbil-Arshi dawman, « que sur lui la prière du Seigneur du Trône soit perpétuellement » ! ~ Ren Gu non, #NFDB
1287:L'homme qui se juge supérieur, inférieur ou égal à un autre ne comprend pas la réalité. Cette idée-là n'a peut-être de sens que dans le cadre d'une doctrine qui considère le "moi" comme une illusion et, à moins d'y adhérer, mille contre-exemples se pressent, tout notre système de pensée repose sur une hiérarchie des mérites selon laquelle, disons, le Mahatma Gandhi est une figure humaine plus haute que le tueur pédophile Marc Dutroux. Je prends à dessein un exemple peu contestable, beaucoup de cas se discutent, les critères varient, par ailleurs les bouddhistes eux-mêmes insistent sur la nécessité de distinguer, dans la conduite de la vie, l'homme intègre du dépravé. Pourtant, et bien que je passe mon temps à établir de telles hiérarchies, bien que comme Limonov je ne puisse pas rencontrer un de mes semblables sans me demander plus ou moins consciemment si je suis au-dessus ou au-dessous de lui et en tirer soulagement ou mortification, je pense que cette idée - je répète : "L'homme qui se juge supérieur, inférieur ou égal à un autre, ne comprends pas la réalité" est le sommet de la sagesse et qu'une vie ne suffit pas à s'en imprégner, à la digérer, à se l'incorporer, en sorte qu'elle cesse d'être une idée pour informer le regard et l'action en toutes circonstances. Faire ce livre, pour moi, est une façon bizarre d'y travailler. (p. 227-228) ~ Emmanuel Carr re, #NFDB
1288:Le développement des connaissances préhistoriques et archéologiques tend à étaler dans l'espace des formes de civilisation que nous étions portés à imaginer comme échelonnées dans le temps. Cela signifie deux choses : d'abord que le "progrès" (si ce terme convient encore pour désigner une réalité très différente de celle à laquelle on l'avait d'abord appliqué) n'est ni nécessaire, ni continue ; il procède par sauts, par bonds, ou, comme diraient les biologistes, par mutations. Ces sauts et ces bonds ne consistent pas à aller toujours plus loin dans la même direction ; ils s'accompagnent de changements d'orientation, un peu à la manière du cavalier des échecs qui a toujours à sa disposition plusieurs progressions mais jamais dans le même sens. L'humanité en progrès ne ressemble guère à un personnage gravissant un escalier, ajoutant par chacun de ses mouvements une marche nouvelle à toutes celles dont la conquête lui est acquise ; elle évoque plutôt le joueur dont la chance est répartie sur plusieurs dés et qui, chaque fois qu'il les jette, les voit s'éparpiller sur le tapis, amenant autant de comptes différents. Ce que l'on gagne sur un, on est toujours exposé à le perdre sur l'autre, et c'est seulement de temps à autre que l'histoire est cumulative, c'est-à-dire que les comptes s'additionnent pour former une combinaison favorable. (p.29-30) ~ Claude L vi Strauss, #NFDB
1289:Il y a quelque chose d’ineffablement touchant dans notre campagne pétersbourgeoise, quand, au printemps, elle déploie soudain toute sa force, s’épanouit, se pare, s’enguirlande de fleurs. Elle me fait songer à ces jeunes filles languissantes, anémiées, qui n’excitent que la pitié, parfois l’indifférence, et brusquement, du jour au lendemain, deviennent inexprimablement merveilleuses de beauté: vous demeurez stupéfaits devant elles, vous demandant quelle puissance a mis ce feu inattendu dans ces yeux tristes et pensifs, qui a coloré d’un sang rose ces joues pâles naguère, qui a répandu cette passion sur ces traits qui n’avaient pas d’expression, pourquoi
s’élèvent et s’abaissent si profondément ces jeunes seins ? Mon Dieu ! qui a pu donner à la pauvre fille cette force, cette soudaine plénitude de vie, cette
beauté ? Qui a jeté cet éclair dans ce sourire ? Qui donc fait ainsi étinceler cette gaieté ? Vous regardez autour
de vous, vous cherchez quelqu’un, vous devinez... Mais que les heures passent et peut-être demain retrouverezvous le regard triste et pensif d’autrefois, le même visage pâle, les mêmes allures timides, effacées : c’est le sceau du chagrin, du repentir, c’est aussi le regret de l’épanouissement éphémère... et vous déplorez que cette beauté se soit fanée si vite : quoi ! vous n’avez pas même eu le temps de l’aimer !... ~ Fyodor Dostoyevsky,#NFDB
1290:Ces dernières décennies, le référendum a souvent été mis en avant comme un moyen efficace de réformer la démocratie. À une époque où la société s’individualise et où la société civile pèse moins lourd qu’autrefois, il a paru utile à beaucoup d’observateurs de demander directement à la population son avis sur des dossiers controversés. Les référendums sur la Constitution européenne aux Pays-Bas, en France et en Irlande ont quelque peu refroidi le zèle en faveur de ce mode de décision. Pourtant, il bénéficie encore d’une grande popularité, comme en témoignent les référendums projetés sur l’autonomie de la Catalogne et de l’Écosse, et sur le retrait du Royaume-Uni de l’Union européenne. Les référendums et la démocratie délibérative sont apparentés dans la mesure où, dans un cas comme dans l’autre, le citoyen ordinaire est consulté, mais les mécanismes sont pour le reste totalement opposés : lors d’un référendum, on demande à tout le monde de voter sur un sujet à propos duquel, le plus souvent, peu de gens sont informés ; lors d’un projet délibératif, on demande à un échantillon représentatif de la population de délibérer sur un sujet à propos duquel il obtient le plus d’informations possible. Lors d’un référendum, les gens réagissent encore très souvent avec leurs tripes ; lors d’une délibération, c’est une opinion publique éclairée qui s’exprime. ~ David Van Reybrouck, #NFDB
1291:publics dans notre article du 20 Juillet qui n'a été publiéque le 25 ; ils se sont décidés cette fois à s'exécuter de bonne ou mauvaise grâce, ils l'ont fait dans l'intérêt de l'infaillibilité de la vaccination. Je ne pondrai ré- pas à ce qu'ily a d'impertinent dans l'articledu Dr. Larocque ; je vais relater les faits de l'enfant Leblanc,et chacun jugerade la valeur du raisonnement des vaccinateurs pubiloset de leurs amis.Mr. le Dr, A.B. Larocqueveut à tout prixsauver la vaccination en disant que les accusations portéescontre ce* te pratiquesont ,non seulement exagéréesmais ,encore faussesc'est ,là du moins le sens de son écrit. Il voudrait aussi sans doute que les mauvais effetsde la (jénisse municipale sur l'enfani de Mde.Vve. Leblanc soient dûs à une autre cause qu'à celle du virus animal. " Ce cas, dit-ilest ,Jugé d'une manière officielle par une commission de médecins. " Il est bien vrai que le Dr. Larocqueétait accompagné par pludes sieurs vaccinateurs publics; mais,quiavait autorité de quer convoune assemblée de médecins pour faire une investigation sur les faits qui se rapportent au cas de l'enfant de Mme. Leblanc ? Peret sonne, le Dr. Larocquesait parfaitementque si nous nous sommes ïcucontrés chez le Dr.Roy, ce n'était pas à la demande du Bureau de Santé : au contrairec'est , moi quiai proposédans la ruelle Rolaux land Drs.Ricard,Larocque,Desrosiers ~ Anonymous, #NFDB
1292:Autant que la littérature, la musique peut déterminer un bouleversement, un renversement émotif, une tristesse ou une extase absolues ; autant que la littérature, la peinture peut générer un émerveillement, un regard neuf porté sur le monde. Mais seule la littérature peut vous donner cette sensation de contact avec un autre esprit humain, avec l'intégralité de cet esprit, ses faiblesses et ses grandeurs, ses limitations, ses petitesses, ses idées fixes, ses croyances ; avec tout ce qui l'émeut, l'intéresse, l'excite ou lui répugne. Seule la littérature peut vous permettre d'entrer en contact avec l'esprit d'un mort, de manière plus directe, plus complète et plus profonde que ne le ferait même la conversation avec un ami – aussi profonde, aussi durable que soit une amitié, jamais on ne se livre, dans une conversation, aussi complètement qu'on ne le fait devant une feuille vide, s'adressant à un destinataire inconnu. Alors bien entendu, lorsqu'il est question de littérature, la beauté du style, la musicalité des phrases ont leur importance ; la profondeur de la réflexion de l'auteur, l'originalité de ses pensées ne sont pas à dédaigner ; mais un auteur c'est avant tout un être humain, présent dans ses livres, qu'il écrive très bien ou très mal en définitive importe peu, l'essentiel est qu'il écrive et qu'il soit, effectivement, présent dans ses livres (il ~ Michel Houellebecq, #NFDB
1293:La liberté étant partout ce qu'elle est, c'est-à-dire sans contrainte interne, on peut dire que l'homme est libre de se damner, de même qu'il est libre de se jeter dans un abîme, s'il le veut ; cependant, dès que l'homme passe à l'action, la liberté devient illusoire dans la mesure où elle va contre la vérité : celui qui se jette volontairement dans un abîme se prive par là même de sa liberté d'agir.
Il en va de même pour l'homme à tendance infernale : il devient l'esclave de son choix, tandis que l'homme à tendance spirituelle s'élève vers une plus grande liberté.
d'autre part, puisque la réalité de l'enfer est faites d'illusion, - car l'éloignement de Dieu ne peut être qu'illusoire -, l'enfer ne saurait exister éternellement à coté de la Béatitude, bien que, selon sa propre vision, sa fin ne puisse pas se concevoir ; c'est là l'éternité à rebours des états de damnation. Ce n'est donc pas sans raison que les Soufis insistent sur la relativité de toute chose créée, et affirment que le feu de l'enfer se refroidira après une durée indéfinie ; tous les êtres seront finalement résorbés en Dieu.
Quoi qu'en pensent certains philosophes modernes, la liberté et l'arbitraire se contredisent ; l'homme est libre de choisir l'absurde, mais il n'est pas libre en tant qu'il le choisit ; la liberté (dans ce cas là) et l'acte ne coïncident pas dans la Créature ~ Titus Burckhardt,#NFDB
1294:La terreur irrationnelle transforme en choses les hommes, "bacilles planétaires" selon la formule de Hitler. Elle se propose la destruction, non seulement de la personne, mais des possibilités universelles de la personne, la réflexion, la solidarité, l'appel vers l'amour absolu. La propagande, la torture, sont des moyens directs de désintégration; plus encore la déchéance systématique, l'amalgame avec le criminel cynique, la complicité force. Celui qui tue ou torture ne connait q'une ombre a sa victoire: il ne peut pas se sentir innocent: Il lui faut donc créer la culpabilité chez la victime elle-même pour que, dans un monde sans direction, la culpabilité générale ne légitime plus que l'exercice de la force, ne consacre plus que le succès. Quand l'idée d'innocence disparaît chez l'innocent lui-même, la valeur de puissance règne définitivement sur un monde désespéré. C'est pourquoi une ignoble et cruelle pénitence règne sur ce monde où seuls les pierres sont innocentes. Les condamnés sont obligés de se prendre les uns les autres. Le ci pur de la maternité est lui-même tué, comme chez cette mère grecque q'un officier força de choisir celui de ses trois fils qui serait fusillé. C'est ainsi qu'on est enfin libre. La puissance de tuer et d'avilir sauve l’âme servile du néant. La liberté allemande se chante alors, au son d'orchestre de bagnards, dans les camps de la mort. ~ Albert Camus, #NFDB
1295:L'éducation sexuelle familiale est condamnée à détériorer la sexualité de l'individu. Si tel ou tel individu réussit malgré tout à accéder à une vie sexuelle saine, il le fait d'ordinaire aux dépens des liens familiaux.
La répression des besoins sexuels provoque l'anémie intellectuelle et émotionnelle générale, et en particulier le manque d'indépendance, de volonté et d'esprit critique. La société autoritaire n'est pas liée à la "morale en soi", mais bien plutôt aux altérations de l'être psychique, qui, destinées à l'ancrage de la morale sexuelle, constituent en premier lieu cette structure mentale qui est la base psychique collective de toute société autoritaire. La structure servile est un mixte d'impuissance sexuelle, de détresse, d'aspiration à un appui, à un Führer, de crainte de l'autorité, de peur de la vie et de mysticisme. Elle se caractérise par un loyalisme dévot mêlé de révolte. La peur de la sexualité et l'hypocrisie sexuelle caractérisent le "bourgeois" et son milieu. Les individus ayant cette structure sont inaptes à un mode de vie démocratique, et annihilent tout effort destiné à instituer et à maintenir des organisations régies par des principes véritablement démocratiques. Ils constituent le terrain psychologique sur lequel peuvent proliférer les tendances dictatoriales ou bureaucratiques de dirigeants démocratiquement élus. (p. 140-141) ~ Wilhelm Reich,#NFDB
1296:Voici quelques types de réactions anormales : mourir de faim face à l'abondance ; rester exposé au froid, à la pluie et à la neige, en présence de charbon, de matériel de construction et de place pour bâtir ; croire qu'une puissance divine à longue barbe blanche régit toutes choses et que l'on est à la merci de cette puissance pour le bien comme pour le mal ; massacrer d'innocentes personnes avec enthousiasme, et croire que l'on doit conquérir une région dont on n'avait jamais entendu parler auparavant ; marcher en haillons et se considérer en même temps comme le représentant de la "grandeur de la nation" ; oublier ce qu'un politicien avait promis avant de devenir chef de l'Etat ; déléguer à quelque individu que ce soit, fussent-ils hommes d'Etat, un pouvoir quasi absolu sur sa propre vie et son propre destin ; être incapable de comprendre que les soi-disant grands timoniers de l'Etat doivent eux aussi dormir, manger, répondre à l'appel de la nature, qu'eux aussi sont gouvernés par des pulsions affectives inconscientes et incontrôlables, et souffrent de dérangements sexuels comme tout autre mortel ; considérer comme évident qu'il faut battre les enfants dans l'intérêt de la "culture" ; refuser aux adolescents, qui sont dans la fleur de l'âge, le bonheur de l'union sexuelle ; et l'on peut multiplier les exemples à l'infini. (p. 29-30, Préface de la deuxième édition) ~ Wilhelm Reich, #NFDB
1297:Lorsque je suis revenu de la côte est
l’automne dernier, j’aurais aimé que le monde entier
se conforme et se soumette pour toujours au même
impératif moral; je voulais renoncer à ces aventures
turbulentes qui m’avaient donné un aperçu privilégié
sur les tréfonds de l’âme humaine. Seul Gatsby,
l’homme qui donne son nom à ce livre, faisait figure d’exception – Gatsby qui représentait pourtant tout
ce que je méprise profondément. Si la personnalité
de quelqu’un est essentiellement la somme de tout
ce qu’il a accompli, alors, oui, il y avait chez lui
quelque chose de grandiose, une sensibilité accrue
aux promesses de la vie, comme s’il était relié à
l’une de ces machines complexes qui détectent les
tremblements de terre à quinze mille kilomètres de
distance. Cette réceptivité n’avait rien à voir avec la
sensiblerie mollassonne qu’on honore sous le nom
de « tempérament créatif ». C’était une aptitude
extraordinaire à l’espoir, une vocation romantique
que je n’ai jamais rencontrées chez personne d’autre
et ne rencontrerai probablement jamais plus. Non :
Gatsby, lui, a bien tourné finalement; en revanche,
c’est ce qui a perdu Gatsby, cette écume nauséabonde
qui flottait dans le sillage de ses rêves, qui a
mis fin pour l’instant à mon intérêt pour les peines
avortées et les élans brisés des humains. ~ F Scott Fitzgerald,#NFDB
1298:Celui qui souffre d'un mal caractérisé n'a pas le droit de se plaindre : il a une occupation. Les grands souffrants ne s'ennuient jamais : la maladie les remplit, comme le remords nourrit les grands coupables. Car toute souffrance intense suscite un simulacre de plénitude et propose à la conscience une réalité terrible, qu'elle ne saurait éluder ; tandis que la souffrance sans matière dans ce deuil temporel qu'est l' ennui n'oppose à la conscience rien qui l'oblige à une démarche fructueuse. Comment guérir d'un mal non localisé et suprêmement imprécis, qui frappe le corps sans y laisser d'empreinte, qui s'insinue dans l'âme sans y marquer de signe ? Il ressemble à une maladie à laquelle nous aurions survécu, mais qui aurait absorbé nos possibilités, nos réserves d' attention et nous aurait laissés impuissants à combler le vide qui suit la disparition de nos affres et l'évanouissement de nos tourments. L'enfer est un havre auprès de ce dépaysement dans le temps, de cette langueur vide et prostrée où rien ne nous arrête sinon le spectacle de l'univers qui se carie sous nos regard.
Quelle thérapeutique employer contre une maladie dont nous ne nous souvenons plus et dont les suites empiètent sur nos jours ? Comment inventer un remède à l'existence, comment conclure cette guérison sans fin ? Et comment se remettre de sa naissance ?
L'ennui, cette convalescence incurable ... ~ Emil M Cioran,#NFDB
1299:Et tout d’un coup le souvenir m’est apparu. Ce goût, c’était celui du petit morceau de madeleine que le dimanche matin à Combray (parce que ce jour-là je ne sortais pas avant l’heure de la messe), quand j’allais lui dire bonjour dans sa chambre, ma tante Léonie m’offrait après l’avoir trempé dans son infusion de thé ou de tilleul. La vue de la petite madeleine ne m’avait rien rappelé avant que je n’y eusse goûté ; peut-être parce que, en ayant souvent aperçu depuis, sans en manger, sur les tablettes des pâtissiers, leur image avait quitté ces jours de Combray pour se lier à d’autres plus récents ; peut-être parce que, de ces souvenirs abandonnés si longtemps hors de la mémoire, rien ne survivait, tout s’était désagrégé ; les formes — et celle aussi du petit coquillage de pâtisserie, si grassement sensuel sous son plissage sévère et dévot — s’étaient abolies, ou, ensommeillées, avaient perdu la force d’expansion qui leur eût permis de rejoindre la conscience. Mais, quand d’un passé ancien rien ne subsiste, après la mort des êtres, après la destruction des choses, seules, plus frêles mais plus vivaces, plus immatérielles, plus persistantes, plus fidèles, l’odeur et la saveur restent encore longtemps, comme des âmes, à se rappeler, à attendre, à espérer, sur la ruine de tout le reste, à porter sans fléchir, sur leur gouttelette presque impalpable, l’édifice immense du souvenir. ~ Marcel Proust, #NFDB
1300:La liaison sexuelle permanente contient de nombreux germes de conflit, non moins que toute autre type de relation durable. Ce qui nous occupe ce ne sont pas les difficultés humaines générales, mais les difficultés spécifiquement sexuelles qui s'y ajoutent. La plus importante de celles-ci, c'est le conflit entre l'amortissement (temporaire ou définitif) du désir sensuel et l'accroissement de la tendresse pour le partenaire.
Dans toute relation sexuelle en effet, tôt ou tard, souvent ou rarement, apparaissent des périodes de faible attraction sensuelle, ou même d'absence complète de désir. C'est un fait d'expérience sur lequel aucun argument moral n'a de prise ; l'intérêt sexuel ne se commande pas. Mieux les partenaires seront assortis sous le rapport de la sensualité et de la tendresse, moins fréquents et irréversibles seront ces épisodes. Néanmoins toute relation sexuelle est exposée à cet amortissement. Ce fait n'aurait guère d'importance s'il ne s'y ajoutait que :
1. L'affaiblissement peut se produire chez un seul partenaire.
2. La plupart des liaisons sexuelles sont actuellement compliquées de liens économiques (dépendance de la femme et des enfants).
3. Indépendamment de ces difficultés extérieures, il existe une difficulté interne qui rend compliquée la seule solution logique : la séparation et la recherche d'un autre partenaire. (p. 195-196) ~ Wilhelm Reich,#NFDB
1301:que ferais-je sans ce monde
que ferais-je sans ce monde sans visage sans questions
où être ne dure qu'un instant où chaque instant
verse dans le vide dans l'oubli d'avoir été
sans cette onde où à la fin
corps et ombre ensemble s'engloutissent
que ferais-je sans ce silence gouffre des murmures
haletant furieux vers le secours vers l'amour
sans ce ciel qui s'élève
sur la poussieère de ses lests
que ferais-je je ferais comme hier comme aujourd'hui
regardant par mon hublot si je ne suis pas seul
à errer et à virer loin de toute vie
dans un espace pantin
sans voix parmi les voix
enfermées avec moi
Translation...
what would I do without this world
what would I do without this world faceless incurious
where to be lasts but an instant where every instant
spills in the void the ignorance of having been
without this wave where in the end
body and shadow together are engulfed
what would I do without this silence where the murmurs die
the pantings the frenzies towards succour towards love
without this sky that soars
above its ballast dust
what would I do what I did yesterday and the day before
peering out of my deadlight looking for another
wandering like me eddying far from all the living
in a convulsive space
among the voices voiceless
that throng my hiddenness ~ Samuel Beckett,#NFDB
1302:C'est alors que Samilia descendit de cheval et s'avança vers Sango Kerim. Il était blême. Il ne pouvait croire qu'elle était là. Devant lui.
- Ne souris pas en ton âme, Sango Kerim, lui dit-elle, car c'est le malheur qui se présente à toi. Si tu m'offres l'hospitalité de ton campement, il n'y aura plus de trêve. La guerre sera féroce. Et Kouame, comme un sanglier furieux, n'aura de cesse qu'il ne t'ouvre le ventre et ne fourrage tes viscères. Il me l'a dit. Et il faut le croire. Je me présente à toi et te demande l'hospitalité mais je ne serai pas ta femme. Pas avant que cette guerre ne s'achève. Je serai là. Je partagerai ces instants avec toi. Je veillerai sur toi, mais tu ne pourras jouir de moi avant que tout cela soit fini. Tu le vois, Sango Kerim, c'est le malheur qui se présente à toi et te demande l'hospitalité. Tu peux me chasser. Il n'y aurait pas de honte à cela. Cela serait même le geste d'un grand roi car tu sauverais ainsi la vie de milliers d'hommes.
Sango Kerim s'agenouilla et baisa la terre qui était entre lui et Samilia. Puis, en regardant cette femme avec le désir de toutes ces années accumulées, il lui dit :
- Ce campement est à toi. Tu y régneras comme ton père régnait sur Massaba. Je t'offre mon armée. Je t'offre mon corps. Et chacune de mes pensées. Et si tu t'appelles malheur, alors oui, je veux étreindre le malheur tout entier et ne vivre que de cela. ~ Laurent Gaud,#NFDB
1303:Pasaron los días, llegaron las lluvias de invierno. Octubre tocaba a su fin cuando recibí las pruebas de imprenta de mi libro. Me compré un coche, un Ford de 1929. No tenía capota, pero corría como el viento y cuando llegaron los días de cielo despejado emprendí viajes largos, siguiendo la línea azul de la costa, a Ventura y Santa Bárbara por el norte, a San Clemente y San Diego por el sur, siguiendo la raya blanca del asfalto, bajo las estrellas acechantes, con el pie apoyado en la consola de mandos, con la cabeza llena de proyectos para escribir otro libro, una noche, y otra, y otra, noches todas que en conjunto me proporcionaron una serie de días delirantes y visionarios como nunca había conocido, días serenos cuyo sentido temía cuestionarme. Patrullaba por la ciudad con el Ford: encontraba callejones misteriosos, árboles solitarios, casas antiguas y medio derruidas que procedían de un pasado desaparecido. Vivía en el Ford día y noche y no me detenía más que el tiempo necesario para pedir una hamburguesa y un café en desconocidos restaurantes de carretera. Aquello era vivir, dejarse llevar y detenerse para proseguir inmediatamente después, siguiendo siempre la raya blanca que corría paralela a la costa llena de accidentes, descansar un momento al volante, encender otro cigarrillo y observar como un tonto el cielo abrumador del desierto para preguntarse por el significado de las cosas. ~ John Fante, #NFDB
1304:Elles disent, malheureuse, ils t'ont chassée du monde des signes, et cependant ils t'ont donné des noms, ils t'ont appelée esclave, toi malheureuse esclave. Comme des maîtres ils ont exercé leur droit de maître. Ils écrivent de ce droit de donner des noms qu'il va si loin que l'on peut considérer l'origine du langage comme un acte d'autorité émanant de ceux qui dominent. Ainsi ils disent qu'ils ont dit, ceci est telle ou telle chose, ils ont attaché à un objet et à un fait tel vocable et par là ils se le sont pour ainsi dire appropriés. Elles disent, ce faisant ils ont gueulé hurlé de toutes leurs forces pour te réduire au silence. Elles disent, le langage que tu parles t'empoisonne la glotte la langue le palais les lèvres. Elles disent le langage que tu parles est fait de mots qui te tuent. Elles disent, le langage que tu parles est fait de signes qui à proprement parler désignent ce qu'ils se sont appropriés. Ce sur quoi ils n'ont pas mis la main, ce sur quoi ils n'ont pas fondu comme des rapaces aux yeux multiples, cela n'apparaît pas dans le langage que tu parles. Cela se manifeste juste dans l'intervalle que les maîtres n'ont pas pu combler avec leurs mots de propriétaires et de possesseurs, cela peut se chercher dans la lacune, dans tout ce qui n'est pas la continuité de leurs discours, dans le zéro, le O, le cercle parfait que tu inventes pour les emprisonner et pour les vaincre. ~ Monique Wittig, #NFDB
1305:Je n'osais pas le dire aux autres mais j'avais peur de Francis. Je n'aimais pas trop quand Gino insistait sur la bagarre et la baston pour protéger l'impasse parce que je voyais bien que les copains étaient de plus en plus motivés par ce qu'il racontait. Moi aussi, je l'étais un peu, mais je préférais quand on fabriquait des bateaux avec des troncs de bananiers pour descendre la Muha, ou quand on observait aux jumelles les oiseaux dans les champs de maïs derrière le Lycée international, ou encore quand on construisait des cabanes dans les ficus du quartier et qu'on vivait des tas de péripéties d'Indiens et de Far West. On connaissait tous les recoins de l'impasse et on voulait y rester pour la vie entière, tous les cinq, ensemble.
J'ai beau chercher, je ne me souviens pas du moment où l'on s'est mis à penser différemment. A considérer que, dorénavant, il y aurait nous d'un côté et, de l'autre, des ennemis, comme Francis. J'ai beau retourner mes souvenirs dans tous les sens, je ne parviens pas à me rappeler clairement l'instant où nous avons décidé de ne plus nous contenter de partager le peu que nous avions et de cesser d'avoir confiance de voir l'autre comme un danger, de créer cette frontière invisible avec le monde extérieur en faisant de notre quartier une forteresse et de notre impasse un enclos.
Je me demande encore quand, les copains et moi, nous avons commencé à avoir peur. ~ Ga l Faye,#NFDB
1306:Scherzo
Sourires, fleurs, baisers, essences,
Après de si fades ennuis,
Après de si ternes absences,
Parfumez le vent de mes nuits!
Illuminez ma fantaisie,
Jonchez mon chemin idéal,
Et versez-moi votre ambroisie,
Longs regards, lys, lèvres, santal!
Car j'ignore l'amour caduque
Et le dessillement des yeux,
Puisqu'encor sur ta blanche nuque
L'or flamboie en flocons soyeux.
Et cependant, ma fière amie,
Il y a longtemps, n'est-ce pas?
Qu'un matin tu t'es endormie,
Lasse d'amour entre mes bras.
Ce ne sont pas des choses charnelles
Qui font ton attrait non pareil,
Qui conservent à tes prunelles
Ces mêmes rayons de soleil.
Car les choses charnelles meurent,
Ou se fanent à l'air réel.
Mais toujours tes beautés demeurent
Dans leur nimbe immatériel.
Ce n'est plus l'heure des tendresses
Jalouses, ni des faux serments.
Ne me dis rien de mes maîtresses,
Je ne compte pas tes amants.
A toi, comète vagabonde
Souvent attardée en chemin,
Laissant ta chevelure blonde
Flotter dans l'éther surhumain,
140
Qu'importent quelques astres pâles
Au ciel troublé de ma raison,
Quand tu viens à longs intervalles
Envelopper mon horizon?
Je ne veux pas savoir quels pôles
Ta folle orbite a dépassés,
Tends-moi tes seins et tes épaules;
Que je les baise, c'est assez.
~ Charles Cros,#NFDB
1307:(...) Celui qui ignore que la maison brûle, n'a aucune raison d'appeler au secours; de même, l'homme qui ne sait pas qu'il est en train de se noyer ne saisira pas la corde salvatrice; mais savoir que nous périssons, c'est soit désespérer, soit prier. Savoir réellement que nous ne sommes rien, parce que le monde entier n'est rien, c'est se souvenir de « Ce qui est », et se libérer par ce souvenir.
Quand un homme est victime d'un cauchemar et qu'il se met alors, en plein rêve, à appeler Dieu au secours, il se réveille infailliblement, et cela démontre deux choses : premièrement, que l'intelligence consciente de l'Absolu subsiste dans le sommeil comme une personnalité distincte, - notre esprit reste donc en dehors de nos états d'illusion, et deuxièmement, que l'homme, quand il appelle Dieu, finira par se réveiller aussi de ce grand rêve qu'est la vie, le monde, l'ego. S'il est un appel qui peut briser le mur du rêve, pourquoi ne briserait-il pas aussi le mur de ce rêve plus vaste et plus tenace qu'est l'existence ? Il n'y a, dans cet appel, aucun égoïsme, du moment que l'oraison pure est la forme la plus intime et la plus précieuse du don de soi.(2)
(2) « L'Heure suprême ne viendra qu'alors qu'il n'y aura plus personne sur terre qui dise : Allah! Allah! » (hadith). - C'est en effet la sainteté et la sagesse - et avec elles l'oraison universelle et quintessencielle - qui soutiennent le monde. ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1308:C’est cette histoire que, moi aussi, j’ai obéi au désir de te conter, alors que je te connaissais à peine, toi qui ne peux plus te souvenir, mais qui ayant, comme par hasard, eu connaissance du début de ce livre, es intervenue si opportunément, si violemment et si efficacement auprès de moi sans doute pour me rappeler que je le voulais « battant comme une porte » et que par cette porte je ne verrais sans doute jamais entrer que toi. Entrer et sortir que toi. Toi qui de tout ce qu’ici j’ai dit n’auras reçu qu’un peu de pluie sur ta main levée vers « LES AUBES ». Toi qui me fais tant regretter d’avoir écrit cette phrase absurde et irrétractable sur l’amour, le seul amour, tel qu’il ne peut être qu’à toute épreuve. Toi qui, pour tous ceux qui m’écoutent, ne dois pas être une entité mais une femme, toi qui n’es rien tant qu’une femme, malgré tout ce qui m’en a imposé et m’en impose en toi pour que tu sois la Chimère. Toi qui fais admirablement tout ce que tu fais et dont les raisons splendides, sans confiner pour moi à la déraison, rayonnent et tombent mortellement comme le tonnerre. Toi la créature la plus vivante, qui ne parais avoir été mise sur mon chemin que pour que j’éprouve dans toute sa rigueur la force de ce qui n’est pas éprouvé en toi. Toi qui ne connais le mal que par ouï-dire. Toi, bien sûr, idéalement belle. Toi que tout ramène au point du jour et que par cela même je ne reverrai peut-être plus… ~ Andr Breton, #NFDB
1309:Les choses auxquelles on tenait le plus, vous vous décidez un beau jour à en parler de moins en moins, avec effort quand il faut s’y mettre. On en a bien marre de s’écouter toujours cau-ser… On abrège… On renonce… Ça dure depuis trente ans qu’on cause… On ne tient plus à avoir raison. L’envie vous lâche de garder même la petite place qu’on s’était réservée parmi les plaisirs… On se dégoûte… Il suffit désormais de bouffer un peu, de se faire un peu de chaleur et de dormir le plus qu’on peut sur
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le chemin de rien du tout. Il faudrait pour reprendre de l’intérêt trouver de nouvelles grimaces à exécuter devant les autres… Mais on n’a plus la force de changer son répertoire. On bre-douille. On se cherche bien encore des trucs et des excuses pour rester là avec eux les copains, mais la mort est là aussi elle, puante, à côté de vous, tout le temps à présent et moins mysté-rieuse qu’une belote. Vous demeurent seulement précieux les menus chagrins, celui de n’avoir pas trouvé le temps pendant qu’il vivait encore d’aller voir le vieil oncle à Bois-Colombes, dont la petite chanson s’est éteinte à jamais un soir de février. C’est tout ce qu’on a conservé de la vie. Ce petit regret bien atroce, le reste on l’a plus ou moins bien vomi au cours de la route, avec bien des efforts et de la peine. On n’est plus qu’un vieux réverbère à souvenirs au coin d’une rue où il ne passe déjà presque plus personne. ~ Louis Ferdinand C line,#NFDB
1310:Que la langue du génocide ne doive, à aucun prix, se galvauder ; que veiller sur la probité des mots en général et de celui-ci en particulier soit une tâche intellectuelle et politique prioritaire ; qu'il se soit produit à Auschwitz, un événement sans précédent, incomparable à tout autre et que la lutte contre la banalisation, et de la chose, et du mot qui la désigne, soit un impératif, non seulement pour les Juifs, mais pour tous ceux que lèse ce crime (autrement dit, l'humain comme tel ; l'humain en chaque homme, chaque femme, d'aujourd'hui) ; que la Shoah soit le génocide absolu, l'étalon du genre, la mesure même du non-humain ; que cette singularité tienne tant à l'effroyable rationalité des méthodes (bureaucratie, industrie du cadavre, chambre à gaz) qu'à sa non moins terrible part d'irrationalité (l'histoire folle, souvent notée, des trains de déportés qui avaient, jusqu'au dernier jour, priorité sur les convois d'armes et de troupes), à sa systématicité (des armées de tueurs lâchés, dans toute l'Europe, à la poursuite de Juifs qui devaient être traqués, exterminés sans reste, jusqu'au dernier) ou à sa dimension, son intention métaphysique (par-delà les corps les âmes et, par-delà les âmes, la mémoire même des textes juifs et de la loi) - tout cela est évident ; c'est et ce sera de plus en plus difficile à faire entendre, mais c'est établi et évident...
(ch. 57
La Shoah au coeur et dans la tête) ~ Bernard Henri L vy,#NFDB
1311:L'Archet
Elle avait de beaux cheveux, blonds
Comme une moisson d’août, si longs
Qu’ils lui tombaient jusqu’aux talons.
Elle avait une voix étrange,
Musicale, de fée ou d’ange,
Des yeux verts sous leur noire frange.
Lui, ne craignait pas de rival,
Quand il traversait mont ou val,
En l’emportant sur son cheval.
Car, pour tous ceux de la contrée,
Altière elle s’était montrée,
Jusqu’au jour où il l’eut rencontrée.
L’amour la prit si fort au cœur,
Que pour un sourire moqueur,
Il lui vint un mal de langueur.
Et dans ses dernières caresses:
Fais un archet avec mes tresses,
Pour charmer tes autres maîtresses.
Puis, dans un long baiser nerveux,
Elle mourut. Suivant ses vœux,
Il fit l’archet de ses cheveux.
Comme un aveugle qui marmonne,
Sur un violon de Crémone
Il jouait, demandant l’aumône.
Tous avaient d’enivrants frissons
A l’écouter. Car dans ses sons
Vivaient la morte et ses chansons.
Le roi, charmé, fit sa fortune.
Lui, sut plaire à la reine brune
Et l’enlever au clair de lune.
78
Mais chaque fois qu’il y touchait
Pour plaire à la reine, l’archet
Tristement le lui reprochait.
Au son du funèbre langage,
Ils moururent à mi-voyage.
Et la morte reprit son gage.
Elle reprit ses cheveux blonds
Comme une moisson d’août, si longs
Qu’ils lui tombaient jusqu’aux talons.
~ Charles Cros,#NFDB
1312:De Lefortovo, on l’a transféré au camp d’Engels, sur la Volga. C’est un établissement modèle, flambant neuf, fruit des réflexions d’architectes ambitieux et qu’on montre volontiers aux visiteurs étrangers pour qu’ils en tirent des conclusions flatteuses sur les progrès de la condition pénitentiaire en Russie. En fait, les détenus d’Engels appellent leur camp « Eurogoulag », et Limonov assure que les raffinements de son architecture ne le rendent pas plus agréable à vivre que les baraquements classiques entourés de barbelés – plutôt moins. Toujours est-il que dans ce camp les lavabos, faits d’une plaque d’acier brossé surmontant un tuyau de fonte, d’une ligne sobre et pure, sont exactement les mêmes que dans un hôtel, conçu par le designer Philippe Starck, où son éditeur américain a logé Limonov lors de son dernier séjour à New York, à la fin des années quatre-vingt.
Ça l’a laissé songeur. Aucun de ses camarades de détention n’était en mesure de faire le même rapprochement. Aucun, non plus, des élégants clients de l’élégant hôtel new-yorkais. Il s’est demandé s’il existait au monde beaucoup d’autres hommes que lui, Édouard Limonov, dont l’expérience incluait des univers aussi variés que celui du prisonnier de droit commun dans un camp de travaux forcés sur la Volga et celui de l’écrivain branché évoluant dans un décor de Philippe Starck. Non, a-t-il conclu, sans doute pas, et il en a retiré une fierté que je comprends. ~ Emmanuel Carr re,#NFDB
1313:Sur le sable, des parents organisaient des jeux de plage pour leurs enfants. Je les observai un instant, et fus surpris de les entendre pousser leur progéniture dans la compétition avec les autres. Il ne suffisait pas qu'ils réussissent leurs activités, il fallait qu'ils battent leurs petits camarades, qu'ils soient meilleurs qu'eux. Que pouvaient croire ces parents ? Qu'on n'a de la valeur que lorsque l'on dépasse les autres ? Qu'un résultat n'est valable que s'il est meilleur que celui du voisin ? J'avais plutôt le sentiment que la seule compétition valable était celle que l'on avait avec soi-même. Se surpasser plutôt que dépasser. Le sage m'avait dit qu'on ne pouvait juger une croyance, seulement s'intéresser à ses effets. Quels pouvaient-ils être dans un cas pareil ? Une stimulation ? Certainement. Une motivation à progresser. Mais quels effets sur la relation aux autres ? Peut-on vivre une amitié, un amour, quand on a l'habitude de se comparer à l'autre ? Et que ressent-on en présence des gens ? Oscille-t-on entre sentiments de supériorité et d'infériorité ? Indifférence et déférence ? ou pitié et jalousie ? Ces parents étaient loin de se douter de ce qu'ils induisaient chez leurs enfants, et qui allait durablement conditionner leur vie en société. Leurs motivations, leurs comportements, leurs émotions seraient ainsi marqués par quelques croyances inculquées à l'âge où l'on absorbe les modèles proposés par l'extérieur. ~ Laurent Gounelle, #NFDB
1314:Le plus passionnant, ce sont les six volumes suivants de l'Histoire des origines du christianisme, où est racontée en détail cette histoire beaucoup moins connue : comment une petite secte juive, fondée par des pêcheurs illettrés, soudée par une croyance saugrenue sur laquelle aucune personne raisonnable n'aurait misé un sesterce, a en moins de trois siècles dévoré de l'intérieur l'Empire romain et, contre toute vraisemblance, perduré jusqu'à nos jours. Et ce qui est passionnant, ce n'est pas seulement l'histoire en soi extraordinaire que Renan raconte, mais l'extraordinaire honnêteté avec laquelle il la raconte, je veux dire sa façon d'expliquer au lecteur comment il fait sa cuisine d'historien : de quelles sources il dispose, comment il les exploite et en vertu de quels présupposés. J'ai sa façon d'écrire l'histoire, non pas ad probandum, comme il dit, mais ad narrandum : pas pour prouver quelque chose, mais simplement pour raconte ce qui s'est passé. J'aime sa bonne foi têtue, le scrupule qu'il met à distinguer le certain du probable, le probable du possible, le possible du douteux, et le calme avec lequel il répond aux plus violents de ses critiques : " Quant aux personnes qui ont besoin, dans l'intérêt de leur croyance, que je sois un ignorant, un esprit faux ou un homme de mauvaise foi, je n'ai pas la prétention de modifier leur opinion. Si ell est nécessaire à leur repos, je m'en voudrais de les désabuser." (p. 176-177) ~ Emmanuel Carr re, #NFDB
1315:Nous nous demandons pourquoi M. Paul le Cour a écrit cette phrase : « Je serais heureux si M. Rene Guenon voulait bien nous renseigner sur l’ésotérisme musulman dans un prochain no des Études Traditionnelles » ; nous n’avons assurément à « renseigner » personne, et lui moins que tout autre, mais n’a-t-il donc jamais eu connaissance des nos spéciaux que les Études Traditionnelles ont déjà consacré précisément à ce sujet, sans parler de l’article que nous avons fait paraître* sous le titre L’Ésotérisme islamique dans un no spécial des Cahiers du Sud ? D’autre part, nous sommes obligé de lui faire savoir que nous n’avons jamais été « converti » à quoi que ce soit, et pour cause (voir notre article À propos de « conversions », dans le no de septembre 1948, qui contient toutes les explications voulues pour réfuter cette sottise), et aussi que nous n’avons jamais pris la moindre part à aucun « mouvement », ce qui d’ailleurs nous ramène à la calomnie du « propagandisme », bien que cette fois ce ne soit plus l’Hindouisme qui est en cause. Par surcroît, il a trouvé bon de se faire l’écho d’un racontar qu’il n’a certes pas inventé, car nous l’avions déjà vu ailleurs, mais dont il a été visiblement fort heureux de s’emparer ; nous lui apprendrons donc une chose qu’il ignore très certainement : c’est qu’il n’existe pas et ne peut pas exister de « Sheikh Abdel Ahad », pour la bonne raison qu’Abdel-Ahad est un nom exclusivement copte.
Septembre 1949 ~ Ren Gu non,#NFDB
1316:A La Sante
Allons, muse rustique, enfant de la nature,
Détache ces cheveux, ceins ton front de verdure,
Va de mon cher de Pange égayer les loisirs.
Rassemble autour de toi tes champêtres plaisirs;
Ton cortège dansant de légères dryades,
De nymphes au sein blanc, de folâtres ménades.
Entrez dans son asile aux muses consacré,
Où de sphères, d'écrits, de beaux-arts entouré,
Sur les doctes feuillets sa jeunesse prudente
Pâlit au sein des nuits près d'une lampe ardente.
Hélas! de tous les dieux il n'eut point les faveurs.
Souvent son corps débile est en proie aux douleurs.
Muse, implore pour lui la Santé secourable,
Cette reine des dieux sans qui rien n'est aimable,
Qui partout fait briller le sourire, les jeux,
Les grâces, le printemps. Qu'indulgente à tes voeux,
Le dictame à la main, près de lui descendue,
Elle vienne avec toi présenter à sa vue
Cette jeunesse en fleur, et ce teint pur et frais,
Et le baume et la vie épars dans tous ses traits.
Dis-lui: 'Belle Santé, déesse des déesses,
Toi sans qui rien ne plaît, ni grandeurs, ni richesses,
Ni chansons, ni festins, ni caresses d'amours,
Viens, d'un mortel aimé viens embellir les jours.
Touche-le de ta main qui répand l'ambroisie.
Ainsi tu nous verras, troupe agreste et choisie,
Les hymnes à la bouche, entourer tes autels,
Santé, reine des dieux, nourrice des mortels.'
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1317:Mais si c'était l'exil, dans la majorité des cas c'était l'exil chez soi. Et quoique le narrateur n'ait connu que l'exil de tout le monde, il ne doit pas oublier ceux, comme le journaliste Rambert ou d'autres, pour qui, au contraire, les peines de la séparation s'amplifièrent du fait que, voyageurs surpris par la peste et retenus dans la ville, ils se trouvaient éloignés à la fois de l'être qu'ils ne pouvaient rejoindre et du pays qui était le leur. Dans l'exil général, ils étaient les plus exilés, car si le temps suscitait chez eux, comme chez tous, l'angoisse qui lui est propre, ils étaient attachés aussi à l'espace et se heurtaient sans cesse aux murs qui séparaient leur refuge empesté de leur patrie perdue. C'était eux sans doute qu'on voyait errer à toute heure du jour dans la ville poussiéreuse, appelant en silence des soirs qu'ils étaient seuls à connaître, et les matins de leur pays. Ils nourrissaient alors leur mal de signes impondérables et de messages déconcertants comme un vol d'hirondelles, une rosée de couchant, ou ces rayons bizarres que le soleil abandonne parfois dans les rues désertes. Ce monde extérieur qui peut toujours sauver de tout, ils fermaient les yeux sur lui, entêtés qu'ils étaient à caresser leurs chimères trop réelles et à poursuivre de toutes leurs forces les images d'une terre où une certaine lumière, deux ou trois collines, l'arbre favori et des visages de femmes composaient un climat pour eux irremplaçable. ~ Albert Camus, #NFDB
1318:La peur aura permis à une poignée d’individus de façonner la société comme ils l’entendent. La peur aura permis de changer le visage de cette société.
Elle aura permis le contrôle du peuple. Et du monde.
Le Nouvel Ordre mondial.(....)
Une vision manichéenne mais bilatérale dans laquelle chaque clan est persuadé d’être le bon, persécuté, et qu’il a tous les droits en retour pour se venger et détruire l’ennemi dans une spirale sans fin, qui peut durer des décennies. L’exemple le plus flagrant est le messie du peuple : la télévision. Sur CNN on découvre le conflit israélo-palestinien avec les images des enfants juifs mutilés par les bombes des terroristes palestiniens, tandis que sur Al-Jazira ce sont les enfants palestiniens qui sont à l’image, déchirés par les bombes de Tsahal. Chaque clan, informé avec subjectivité, est ainsi persuadé d’être la victime de l’autre, l’ennemi cruel contre lequel il faut lutter.
Les membres du PNAC ne sont pas innocents.
Ils prônent la souveraineté sans partage des États-Unis.
Et ils ont préparé depuis longtemps leurs plans.
Ils ont investi la Maison-Blanche. Pour répandre sur toute la planète leur idéal. Et trouver à leur pays un nouvel ennemi.
Le terrorisme.
Un prétexte. Pour instaurer la peur, pour passer de nouvelles lois, pour affirmer leur pouvoir, pour renforcer leurs richesses et contrôler le monde.
C’est la réalité. Celle d’un nouveau monde qui se construit sur notre ignorance. ~ Maxime Chattam,#NFDB
1319:Paroxysms Of Caesars (Rages De Césars)
This man, pale, walks the flowering lawns,
Dressed in black, cigar between his teeth.
The pale man thinks about the Tuileries
In flower...and at times his dead eye flames.
His twenty years of orgy have made him drink!
He told himself: 'I will extinguish
Liberty As I put out a candle-- softly, politely...'
Liberty lives again! He feels worn out.
They've caught him. Now what name trembles
On his silent lips? What quick regret?
No one will know: the Emperor's eye is dead.
He sees again, perhaps, the man in the pince-nez...
And watches drifting from his lighted cigar,
Like evenings at St. Cloud, a thin blue haze.
Original French
Rages de Césars
L'Homme pâle, le long des pelouses fleuries,
Chemine, en habit noir, et le cigare aux dents :
L'Homme pâle repense aux fleurs des Tuileries
- Et parfois son oeil terne a des regards ardents...
Car l'Empereur est saoul de ses vingt ans d'orgie !
Il s'était dit : 'Je vais souffler la liberté
Bien délicatement, ainsi qu'une bougie !'
La Liberté revit ! Il se sent éreinté !
Il est pris. - Oh ! quel nom sur ses lèvres muettes
Tressaille ? Quel regret implacable le mord ?
On ne le saura pas. L'Empereur a l'oeil mort.
Il repense peut-être au Compère en lunettes...
120
- Et regarde filer de son cigare en feu,
Comme aux soirs de Saint-Cloud, un fin nuage bleu.
~ Arthur Rimbaud,#NFDB
1320:Asleep In The Valley
A small green valley where a slow stream flows
And leaves long strands of silver on the bright
Grass; from the mountaintop stream the Sun's
Rays; they fill the hollow full of light.
A soldier, very young, lies open-mouthed,
A pillow made of fern beneath his head,
Asleep; stretched in the heavy undergrowth,
Pale in his warm, green, sun-soaked bed.
His feet among the flowers, he sleeps. His smile
Is like an infant's - gentle, without guile.
Ah, Nature, keep him warm; he may catch cold.
The humming insects don't disturb his rest;
He sleeps in sunlight, one hand on his breast;
At peace. In his side there are two red holes.
Original French
Le Dormeur du Val
C'est un trou de verdure où chante une rivière
Accrochant follement aux herbes des haillons
D'argent ; où le soleil, de la montagne fière,
Luit : c'est un petit val qui mousse de rayons.
Un soldat jeune, lèvre bouche ouverte, tête nue,
Et la nuque baignant dans le frais cresson bleu,
Dort ; il est étendu dans l'herbe sous la nue,
Pâle dans son lit vert où la lumière pleut.
Les pieds dans les glaïeuls, il dort. Souriant comme
Sourirait un enfant malade, il fait un somme :
Nature, berce-le chaudement : il a froid.
Les parfums ne font pas frissonner sa narine ;
13
Il dort dans le soleil, la main sur sa poitrine,
Tranquille. Il a deux trous rouges au côté droit.
~ Arthur Rimbaud,#NFDB
1321:Le reproche que l’on peut faire aux modernistes n'est pas de constater les « affaiblissements » et « durcissements » qui se produisent au sein des civilisations traditionnelles, — car on ne saurait reprocher à quelqu’un de voir une chose qui existe, — mais de conclure à l’infériorité globale desdites civilisations ; or, pour avoir le droit de juger ainsi, le monde moderne devrait lui-même posséder les valeurs spirituelles — donc fondamentales — de toute civilisation normale, ce qui précisément n’est pas le cas, ou en d’autres termes, il devrait démontrer comment il est possible à l’esprit humain de porter toute son attention sur les domaines les plus divergents, ou encore, comment une civilisation peut concilier pratiquement les progrès modernes — fruits de tant d’efforts intenses conditionnés par une surestimation des choses terrestres — avec un esprit contemplatif,c’est-à-dire tourné vers les réalités transcendantes et par conséquent indifférent à l’égard des choses de ce monde. Car toute la question se réduit en somme à l’alternative suivante : ou bien le monde moderne possède les valeurs spirituelles des civilisations normales, et dans ce cas, il peut citer en exemple ses progrès qui,lorsqu'on les isole artificiellement de leur ambiance de compossibles, sont incontestables ; ou bien, le monde moderne ne possède pas lesdites valeurs, mais alors il est dépourvu de ce qui seul donne un sens à la vie et la rend digne d’être vécue.
Fatalité et Progrés ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1322:En ce qui concerne l'idéologie sexuelle, il y a coïncidence entre l'idéologie conjugale de la famille petite-bourgeoise et l'idée de famille en général, c'est-à-dire l'union monogamique définitive. Si misérables et désespérées, douloureuses et insupportables que soient la situation conjugale et la constellation familiale, les membres de la famille sont condamnés à les justifier, à l'intérieur de la famille et vis-à-vis de l'extérieur. La nécessité sociale de cette attitude conduit à masquer la misère et à idéaliser la famille et le mariage ; elle engendre également la diffusion du sentimentalisme familial, avec ses clichés de "bonheur familial", de "foyer protecteur", du "havre de paix et de bonheur" que la famille est censée représenter pour les enfants. Le fait que dans notre société la situation est encore plus lamentable en dehors du mariage et de la famille, où la vie sexuelle perd absolument tout appui matériel, légal ou moral, est interprété à tort comme signifiant que l'institution familiale est naturelle, biologique. La méprise sur le véritable état des choses, ainsi que les slogans sentimentaux qui contribuent à créer l'atmosphère idéologique, sont psychologiquement indispensables, car ils permettent au psychisme de supporter l'intolérable situation familiale. C'est pourquoi le traitement des névroses, balayant les illusions et mettant à nu la vérité des situations, est susceptible de détruire les liens conjugaux et familiaux. (p. 134) ~ Wilhelm Reich, #NFDB
1323:Il y a deux manières de vaincre le monde, une vraie et une fausse. La vraie comprend la nature du monde et surmonte celui-ci au-delà de ses limites ; la fausse ne comprend rien au monde et cherche à le surmonter au sein de ses limites. La vraie manière cherche ce qui est sec sur la plage, en dehors de la mer ; la manière erronée cherche ce qui est sec dans la mer même, en tentant de la vider. Cette manière-ci est la foi ordinaire de ce monde, celle-là la certitude spirituelle élevée. Mais le fait que toute une partie de l'humanité reconnaisse cette manière erronée de surmonter le monde comme le principe de toutes les doctrines et de toutes les institutions - et en somme de toute activité et de toute aspiration - ne peut être possible qu'à notre époque, qui approche toujours plus inexorablement de sa fin.
La manière correcte est unitive, spirituelle, ramenant dans l'Intérieur et opérant l'harmonie ; la manière fausse est multiplicatrice, orientée vers la nature grossière, entraînant vers l'extérieur et opérant la contradiction. La manière correcte domine la société humaine en fonction de ce qui la transcende, de l’Éternel, qui est son ultime destination ; la manière fausse trompe la société sous le prétexte de son bien-être le plus extérieur et le plus limité, comme si l'homme en tant que tel - et qui plus est dans sa partie la plus éphémère, le corps - avait sa raison suffisante en lui-même et pouvait être la mesure et le but de lui-même et de toutes choses. ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1324:La condition du moine constitue une victoire sur l'espace et le temps, ou sur le monde et la vie, en ce sens que le moine se situe par son attitude au centre et dans le présent : au centre par rapport au monde plein de phénomènes, et dans le présent par rapport à la vie pleine d’évènements. Concentration de prière et rythme de prière: ce sont en un certain sens les deux dimensions de l'existence spirituelle en général et monastique en particulier. Le religieux s'abstrait du monde, il se fixe en un lieu défini et le lieu est centre parce qu'il est consacré à Dieu , il ferme moralement les yeux, et reste sur place en attendant la mort, comme une statue placée dans une niche, pour parler saint François de Sales ; par cette "concentration", le moine se situe sous l'axe divin, il participe déjà au Ciel en se rattachant concrètement à Dieu. Ce faisant, le contemplatif s'abstrait également de la durée, car par l'oraison - cette actualisation permanente de la conscience de Dieu - , il se situe dans un instant intemporel : l'oraison (ou le souvenir de Dieu) est maintenant et toujours, elle est "toujours maintenant" et appartient déjà l 'Éternité. La vie du moine, par l'élimination des mouvements désordonnés, est un rythme ; orl e rythme est la fixation d'un instant - ou du présent - dans la durée, comme l'immobilité est la fixation d'un point -ou du centre - dans l'étendue ; ce symbolisme fondé sur la loi de l'analogie devient concret en vertu de la consécration à Dieu. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
1325:C’est pour créer cette illusion qu’on a inventé le « suffrage universel » : c’est l’opinion de la majorité qui est supposée faire la loi ; mais ce dont on ne s’aperçoit pas, c’est que l’opinion est quelque chose que l’on peut très facilement diriger et modifier ; on peut toujours, à l’aide de suggestions appropriées, y provoquer des courants allant dans tel ou tel sens déterminé ; nous ne savons plus qui a parlé de « fabriquer l’opinion », et cette expression est tout à fait juste, bien qu’il faille dire, d’ailleurs, que ce ne sont pas toujours les dirigeants apparents qui ont en réalité à leur disposition les moyens nécessaires pour obtenir ce résultat. Cette dernière remarque donne sans doute la raison pour laquelle l’incompétence des politiciens les plus « en vue » semble n’avoir qu’une importance très relative ; mais, comme il ne s’agit pas ici de démonter les rouages de ce qu’on pourrait appeler la « machine à gouverner », nous nous bornerons à signaler que cette incompétence même offre l’avantage d’entretenir l’illusion dont nous venons de parler : c’est seulement dans ces conditions, en effet, que les politiciens en question peuvent apparaître comme l’émanation de la majorité, étant ainsi à son image, car la majorité, sur n’importe quel sujet qu’elle soit appelée à donner son avis, est toujours constituée par les incompétents, dont le nombre est incomparablement plus grand que celui des hommes qui sont capables de se prononcer en parfaite connaissance de cause. ~ Ren Gu non, #NFDB
1326:La Nymphe L’apercoit
La nymphe l'aperçoit, et l'arrête, et soupire.
Vers un banc de gazon, tremblante, elle l'attire;
Elle s'assied. Il vient, timide avec candeur,
Ému d'un peu d'orgueil, de joie et de pudeur.
Les deux mains de la nymphe errent à l'aventure.
L'une, sur son front blanc, va de sa chevelure
Former les blonds anneaux. L'autre de son menton
Caresse lentement le mol et doux coton.
'Approche, bel enfant, approche, lui dit-elle,
Toi si jeune et si beau, près de moi jeune et belle.
Viens, ô mon bel ami, viens, assieds-toi sur moi.
Dis, quel âge, mon fils, s'est écoulé pour toi?
Aux combats du gymnase as-tu quelque victoire?
Aujourd'hui, m'a-t-on dit, tes compagnons de gloire,
Trop heureux, te pressaient entre leurs bras glissants,
Et l'olive a coulé sur tes membres luisants.
Tu baisses tes yeux noirs? Bienheureuse la mère
Qui t'a formé si beau, qui t'a nourri pour plaire!
Tu souris? tu rougis? Que ta joue est brillante!
Que ta bouche est vermeille et ta peau transparente!
N'es-tu pas Hyacinthe au blond Phoebus si cher?
Ou ce jeune Troyen ami de Jupiter?
Ou celui qui, naissant pour plus d'une immortelle,
Entr'ouvrit de Myrrha l'écorce maternelle?
Ami, qui que tu sois, oh! tes jeux sont charmants:
Bel enfant, aime-moi. Mon coeur de mille amants
Rejeta mille fois la poursuite enflammée;
Mais toi seul, aime-moi, j'ai besoin d'être aimée...'
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1327:La Béatrice
Dans des terrains cendreux, calcinés, sans verdure,
Comme je me plaignais un jour à la nature,
Et que de ma pensée, en vaguant au hasard,
J’aiguisais lentement sur mon cœur le poignard,
Je vis en plein midi descendre sur ma tête
Un nuage funèbre et gros d’une tempête,
Qui portait un troupeau de démons vicieux,
Semblables à des nains cruels et curieux.
A me considérer froidement ils se mirent,
Et, comme des passants sur un fou qu’ils admirent,
Je les entendis rire et chuchoter entre eux,
En échangeant maint signe et maint clignement d’yeux :
—«Contemplons à loisir cette caricature
Et cette ombre d’Hamlet imitant sa posture,
Le regard indécis et les cheveux au vent.
N’est-ce pas grand’pitié de voir ce bon vivant,
Ce gueux, cet histrion en vacances, ce drôle,
Parce qu’il sait jouer artistement son rôle,
Vouloir intéresser au chant de ses douleurs
Les aigles, les grillons, les ruisseaux et les fleurs,
Et même à nous, auteurs de ces vieilles rubriques,
Réciter en hurlant ses tirades publiques ?»
J’aurais pu (mon orgueil aussi haut que les monts
Domine la nuée et le cri des démons)
Détourner simplement ma tête souveraine,
Si je n’eusse pas vu parmi leur troupe obscène,
Crime qui n’a pas fait chanceler le soleil!
La reine de mon cœur au regard non pareil,
Qui riait avec eux de ma sombre détresse
Et leur versait parfois quelque sale caresse.
~ Charles Baudelaire,#NFDB
1328:[...] C’est pour créer cette illusion qu’on a inventé le « suffrage universel » : c’est l’opinion de la majorité qui est supposée faire la loi ; mais ce dont on ne s’aperçoit pas, c’est que l’opinion est quelque chose que l’on peut très facilement diriger et modifier ; on peut toujours, à l’aide de suggestions appropriées, y provoquer des courants allant dans tel ou tel sens déterminé ; nous ne savons plus qui a parlé de « fabriquer l’opinion », et cette expression est tout à fait juste, bien qu’il faille dire, d’ailleurs, que ce ne sont pas toujours les dirigeants apparents qui ont en réalité à leur disposition les moyens nécessaires pour obtenir ce résultat.
Cette dernière remarque donne sans doute la raison pour laquelle l’incompétence des politiciens les plus « en vue » semble n’avoir qu’une importance très relative ; mais, comme il ne s’agit pas ici de démonter les rouages de ce qu’on pourrait appeler la « machine à gouverner », nous nous bornerons à signaler que cette incompétence-même offre l’avantage d’entretenir l’illusion dont nous venons de parler : c’est seulement dans ces conditions, en effet, que les politiciens en question peuvent apparaître comme l’émanation de la majorité, étant ainsi à son image, car la majorité, sur n’importe quel sujet qu’elle soit appelée à donner son avis, est toujours constituée par les incompétents, dont le nombre est incomparablement plus grand que celui des hommes qui sont capables de se prononcer en parfaite connaissance de cause. ~ Ren Gu non,#NFDB
1329:L'éducation devrait commencer par enseigner la valeur de la non-violence, qui, du reste, est liée à des tas de domaines : au fait d'être végétarien, de respecter le monde, à l'idée que cette terre, on ne nous l'a pas donnée, qu'elle appartient à tout un chacun et qu'on ne peut impunément se mettre à couper et à creuser n'importe où. Le problème, c'est que, d'après moi, tout le système est fait de telle sorte que l'homme, sans même s'en rendre compte, commence dès son plus jeune âge à se fondre dans une mentalité qui lui interdit de penser autrement. On aboutit à une situation dans laquelle on n'a même plus besoin de dictature, désormais, car il y a la dictature de l'école, de la télévision, de ce qu'on nous enseigne. Si on éteint la télévision, on devient un homme libre.
La liberté. Elle n'existe plus. Je ne cesse de le répéter : nous n'avons jamais été aussi peu libres, malgré cette énorme liberté apparente d'acheter, de baiser, de choisir entre différentes sortes de dentifrices, entre quarante mille voitures, entre tous ces téléphones portables qui font aussi des photos. Il n'y a plus la liberté d'être soi-même. Car tout est déjà prévu, tout est déjà mis sur des rails, et il n'est pas facile d'en sortir, car cela crée des conflits. Combien de gens sont rejetés par le système, sont marginalisés parce qu'ils ne rentrent pas dans le monde ? Ah, s'ils faisaient autre chose, au contraire ! Mais il n'y a rien d'autre à faire, il n'y a que cette poussée vers le marché. (p. 458) ~ Tiziano Terzani,#NFDB
1330:La solitude est une chose bien étrange.
Elle vous envahit, tout doucement et sans faire de bruit, s’assoit à vos côtés dans le noir, vous caresse les cheveux pendant votre sommeil. Elle s’enroule autour de vous, vous serre si fort que vous pouvez à peine respirer, que vous n’entendez presque plus la pulsation du sang dans vos veines, tandis qu’elle file sur votre peau et effleure de ses lèvres le fin duvet de votre nuque. Elle s’installe dans votre cœur, s’allonge près de vous la nuit, dévore comme une sangsue la lumière dans le moindre recoin. C’est une compagne de chaque instant, qui vous serre la main pour mieux vous tirer vers le bas quand vous luttez pour vous redresser.
Vous vous réveillez le matin et vous vous demandez qui vous êtes. Vous n’arrivez pas à vous endormir le soir et tremblez comme une feuille. Vous doutez vous doutez vous doutez.
je dois
je ne dois pas
je devrais
pourquoi je ne vais pas
Et même quand vous êtes prêt à lâcher prise. Quand vous êtes prêt à vous libérer. Quand vous êtes prêt à devenir quelqu’un de nouveau. La solitude est une vieille amie debout à votre côté dans le miroir ; elle vous regarde droit dans les yeux, vous met au défi de mener votre vie sans elle. Vous ne pouvez pas trouver les mots pour lutter contre vous-même, lutter contre les mots qui hurlent que vous n’êtes pas à la hauteur, que vous ne le serez jamais vraiment, jamais vraiment.
La solitude est une compagne cruelle, maudite.
Parfois, elle ne veut simplement pas vous abandonner ~ Tahereh Mafi,#NFDB
1331:Résumé Alors que la prévalence du cancer gastrique distal décroît, l’incidence et la prévalence de l’adénocarcinome de la jonction œsogastrique (AJOG) sont en constante augmentation depuis plusieurs décennies dans le monde occidental. Les travaux récents montrent que le pronostic des AJOG est plus sombre. Du fait de leur localisation anatomique, à cheval sur l’œsophage et l’estomac, la prise en charge thérapeutique est complexe. Le standard thé- rapeutique, en cas de tumeur localisée, repose sur une approche chirurgicale adaptée à la classification de Siewert avec exérèse de la tumeur primitive et lymphadénectomie régionale. L’œsophagectomie par voie transthoracique est recommandée pour les AJOG de type I, la gastrectomie totale pour les cancers de type III, alors que les deux approches peuvent être discutées pour le type II. La chirurgie seule ne peut être recommandée que pour les tumeurs de stade I et IIa. Elle doit être combinée à une chimiothérapie (CT) périopératoire pour les tumeurs de stade IIb, III et les IV non métastatiques. Une radiochimiothérapie (RCT) adjuvante peut être proposée pour les tumeurs à haut risque de récidive pour les patients n’ayant pas bénéficié de traitement préopératoire. En situation néoadjuvante, la RCT peut être proposée pour les tumeurs localement avancées à débord œsophagien principal, alors qu’elle semble être une voie d’avenir pour les AJOG en général. Une approche pluridisciplinaire est indispensable au diagnostic et à la planification optimale des modalités du traitement ~ Anonymous, #NFDB
1332:La tournée terminée, Tom et Roger pensèrent qu'après le succès de I Shot The Sheriff, ce serait bien de descendre dans les Caraïbes pour continuer sur le thème du reggae. Ils organisèrent un voyage en Jamaïque, où ils jugeaient qu'on pourrait fouiner un peu et puiser dans l'influence roots avant d'enregistrer. Tom croyait fermement au bienfait d'exploiter cette source, et je n'avais rien contre puisque ça voulait dire que Pattie et moi aurions une sorte de lune de miel. Kingston était une ville où il était fantastique de travailler. On entendant de la musique partout où on allait. Tout le monde chantait tout le temps, même les femmes de ménage à l'hotel. Ce rythme me rentrait vraiment dans le sang, mais enregistrer avec les Jamaïcains était une autre paire de manches.
Je ne pouvais vraiment pas tenir le rythme de leur consommation de ganja, qui était énorme. Si j'avais essayé de fumer autant ou aussi souvent, je serais tombé dans les pommes ou j'aurais eu des hallucinations. On travaillait aux Dynamic Sound Studios à Kingston. Des gens y entraient et sortaient sans arrêt, tirant sur d'énormes joints en forme de trompette, au point qu'il y avait tant de fumée dans la salle que je ne voyais pas qui était là ou pas. On composait deux chansons avec Peter Tosh qui, affalé sur une chaise, avait l'air inconscient la plupart du temps. Puis, soudain, il se levait et interprétait brillamment son rythme reggae à la pédale wah-wah, le temps d'une piste, puis retombait dans sa transe à la seconde où on s'arrêtait. ~ Eric Clapton,#NFDB
1333:The modernist reaction to the Enlightenment came in the aftermath of the Industrial Revolution, whose brutalizing effects revealed that modern life had not become as mathematically perfect, or as certain, rational, or enlightened, as advances in the eighteenth century had led people to expect. Truth was not always beautiful, nor was it always readily recognized. It was frequently hidden from view. Moreover, the human mind was governed not only by reason but also by irrational emotion. As astronomy and physics inspired the Enlightenment, so biology inspired Modernism. Darwin’s 1859 book On the Origin of Species introduced the idea that human beings are not created uniquely by an all-powerful God but are biological creatures that evolved from simpler animal ancestors. In his later books, Darwin elaborated on these arguments and pointed out that the primary biological function of any organism is to reproduce itself. Since we evolved from simpler animals, we must have the same instinctual behavior that is evident in other animals. As a result, sex must also be central to human behavior. This new view led to a reexamination in art of the biological nature of human existence, as evident in Édouard Manet’s Déjeuner sur l’Herbe of 1863, perhaps the first truly modernist painting from both a thematic and stylistic point of view. Manet’s painting, at once beautiful and shocking in its depiction, reveals a theme central to the modernist agenda: the complex relationship between the sexes and between fantasy and reality. ~ Eric R Kandel, #NFDB
1334:J’aime beaucoup les cimetières, moi, ça me repose et me mélancolise j’en ai besoin. Et puis, il y a aussi de bons amis là dedans, de ceux qu’on ne va plus voir ; et j’y vais encore, moi, de temps en temps.
Justement, dans ce cimetière Montmartre, j’ai une histoire de cœur, une maîtresse qui m’avait beaucoup pincé, très ému, une charmante petite femme dont le souvenir, en même temps qu’il me peine énormément, me donne des regrets… des regrets de toute nature. Et je vais rêver sur sa tombe… C’est fini pour elle.
Et puis, j’aime aussi les cimetières, parce que ce sont des villes monstrueuses, prodigieusement habitées. Songez donc à ce qu’il y a de morts dans ce petit espace, à toutes les générations de Parisiens qui sont logés là, pour toujours, troglodytes définitifs enfermés dans leurs petits caveaux, dans leurs petits trous couverts d’une pierre ou marqués d’une croix, tandis que les vivants occupent tant de place et font tant de bruit, ces imbéciles.
Me voici donc entrant dans le cimetière Montmartre, et tout à coup imprégné de tristesse, d’une tristesse qui ne faisait pas trop, de mal, d’ailleurs, une de ces tristesses qui vous font penser, quand on se porte bien : « Ça n’est pas drôle, cet endroit-là, mais le moment n’en est pas encore venu pour moi… »
L’impression de l’automne, de cette humidité tiède qui sent la mort des feuilles et le soleil affaibli, fatigué, anémique, aggravait en la poétisant la sensation de solitude et de fin définitive flottant sur ce lieu, qui sent la mort des hommes. ~ Guy de Maupassant,#NFDB
1335:La pression des nationaux-socialistes commençait peu à peu à délabrer les nerfs des milieux cléricaux et bourgeois ; ils sentaient de plus en plus l’insistance subversive de l’impatiente Allemagne, qui leur serrait aussi la vis dans le domaine de l’économie. Le gouvernement Dollfuss, qui voulait conserver une Autriche indépendante et la préserver de Hitler, cherchait de plus en plus désespérément un dernier appui. La France et l’Angleterre étaient trop éloignées et au fond trop indifférentes, la Tchécoslovaquie était encore pleine de sa vieille rancune et de sa rivalité à l’égard de Vienne, si bien qu’il ne restait que l’Italie, qui s’efforçait alors d’étendre sur l’Autriche son protectorat économique et politique, afin de s’assurer les passages des Alpes et Trieste. Pour cette protection, Mussolini réclamait toutefois un très haut prix. L’Autriche devait s’adapter aux tendances fascistes, le Parlement, et par là même la démocratie devaient être liquidés. Cela n’était possible que si l’on écartait ou privait de ses droits le parti social-démocrate, le plus fort et le mieux organisé d’Autriche. Pour le briser, il n’y avait point d’autre moyen que la force brutale. En vue de cette action terroriste, le prédécesseur de Dollfuss, Ignaz Seipel, avait déjà créé une organisation, la Heimwehr69. Vue du dehors, elle offrait à peu près la plus pitoyable des apparences, elle était formée de petits avocats de province, d’officiers licenciés, d’ingénieurs sans travail, de toutes les médiocrités déçues, qui se haïssaient furieusement ~ Stefan Zweig, #NFDB
1336:Je me rappelle mon entrée sur la scène, à mon premier concert. […] Je n'aimais pas ce public pour qui l'art n'est qu'une vanité nécessaire, ces visage composés dissimulant les âmes, l'absence des âmes. Je concevais mal qu'on pût jouer devant des inconnus, à heure fixe, pour un salaire versé d'avance. Je devinais les appréciations toutes faites, qu'ils se croyaient obligés de formuler en sortant ; je haïssais leur goût pour l'emphase inutile, l'intérêt même qu'ils me portaient, parce que j'étais de leur monde, et l'éclat factice dont se paraient les femmes. Je préférais encore les auditeurs de concerts populaires, donnés le soir dans quelque salle misérable, où j'acceptais parfois de jouer gratuitement. Des gens venaient là dans l'espoir de s'instruire. Ils n'étaient pas plus intelligents que les autres, ils étaient seulement de meilleur volonté. Ils avaient dû, après leur repas, s'habiller le mieux possible ; ils avaient dû consentir à avoir froid, pendant deux longues heures, dans une salle presque noire. Les gens qui vont au théâtre cherchent à s'oublier eux-mêmes ; ceux qui vont au concert cherchent plutôt à se retrouver. Entre la dispersion du jour et la dissolution du sommeil, ils se retrempent dans ce qu'ils sont. Visage fatigués des auditeurs du soir, visages qui se détendent dans leurs rêves et semblent s'y baigner. Mon visage… En ne suis-je pas aussi très pauvre, moi qui n'ai ni amour, ni foi, ni désir avouable, moi qui n'ai que moi-même sur qui compter, et qui me suis presque toujours infidèle ? (p. 82-83) ~ Marguerite Yourcenar, #NFDB
1337:La dialectique métaphysique ou ésotérique évolue entre la simplicité symboliste et la complexité réflexive; cette dernière - et c'est à un point que les modernes ont de la peine à comprendre - peut devenir de plus en plus subtile sans pour cela s'approcher d'un pouce de la vérité; autrement dit, une pensée peut se subdiviser en mille ramifications et s'entourer de toutes les précautions possibles tout en restant extérieure et "profane", car aucune virtuosité du potier ne transformera l'argile en or. On peut concevoir un langage cent fois plus réflexif que celui dont on use actuellement, puisqu'il n'y a là pas de limites de principe; toute formulation est forcément "naïve" à sa manière, et on peut toujours chercher à la hausser par un luxe de miroitements logiques ou imaginatifs; or cela prouve, d'une part que la réflexivité comme telle n'ajoute aucune qualité essentielle à une énonciation, et d'autre part, rétrospectivement, que les énonciations relativement simples des sages d'autrefois étaient chargées d'une plénitude que, précisément, on ne sait plus discerner a priori et dont on nie volontiers l'existence.
Ce n'est pas une réflexivité poussée à l'absurde qui peut nous introduire au cœur de la gnose; ceux qui entendent procéder sur ce plan par investigations et tâtonnements, qui scrutent et qui pèsent, n'ont pas saisi qu'on ne peut soumettre tous les ordres de connaissance au même "régime" de logique et d'expérience, et qu'il est des réalités qui se comprennent d'un coup d’œil et qui ne se comprennent pas du tout. ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1338:La Jeune Tarentine
Pleurez, doux alcyons! ô vous, oiseaux sacrés,
Oiseaux chers à Thétis, doux alcyons, pleurez!
Elle a vécu, Myrto, la jeune Tarentine!
Un vaisseau la portait aux bords de Camarine:
Là, l'hymen, les chansons, les flûtes, lentement
Devaient la reconduire au seuil de son amant.
Une clef vigilante a, pour cette journée,
Dans le cèdre enfermé sa robe d'hyménée,
Et l'or dont au festin ses bras seraient parés,
Et pour ses blonds cheveux les parfums préparés.
Mais, seule sur la proue, invoquant les étoiles,
Le vent impétueux qui soufflait dans les voiles
L'enveloppe; étonnée et loin des matelots,
Elle crie, elle tombe, elle est au sein des flots.
Elle est au sein des flots, la jeune Tarentine!
Son beau corps a roulé sous la vague marine.
Thétis, les yeux en pleurs, dans le creux d'un rocher,
Aux monstres dévorants eut soin de le cacher.
Par ses ordres bientôt les belles Néréides
L'élèvent au-dessus des demeures humides,
Le portent au rivage, et dans ce monument
L'ont au cap du Zéphyr déposé mollement;
Puis de loin, à grands cris appelant leurs compagnes,
Et les nymphes des bois, des sources, des montagnes,
Toutes, frappant leur sein et traînant un long deuil,
Répétèrent, hélas! autour de son cercueil:
'Hélas! chez ton amant tu n'es point ramenée;
Tu n'as point revêtu ta robe d'hyménée;
L'or autour de tes bras n'a point serré de noeuds;
Les doux parfums n'ont point coulé sur tes cheveux.'
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1339:Morts De Quatre-Vingt-Douze (Dead Of '92)
Morts de Quatre-vingt-douze et de Quatre-vingt-treize,
Qui, pâles du baiser fort de la liberté,
Calmes, sous vos sabots, brisiez le joug qui pèse
Sur l'âme et sur le front de toute humanité ;
Hommes extasiés et grands dans la tourmente,
Vous dont les coeurs sautaient d'amour sous les haillons,
O Soldats que la Mort a semés, noble Amante,
Pour les régénérer, dans tous les vieux sillons ;
Vous dont le sang lavait toute grandeur salie,
Morts de Valmy, Morts de Fleurus, Morts d'Italie,
O million de Christs aux yeux sombres et doux ;
Nous vous laissions dormir avec la République,
Nous, courbés sous les rois comme sous une trique.
- Messieurs de Cassagnac nous reparlent de vous !
_____________________________________________________
Translation by A. S. Kline
You Dead of ninety-two and ninety-three,
Who, pale from the great kiss of Liberty,
Crushed, calm, beneath your wooden shoes
That yoke that weighs on human brows and souls:
Men exalted, great in agony,
You whose hearts raged with love, in misery,
O soldiers that Death, noble Lover, has sown
In all the old furrows, so they’ll be reborn:
You whose blood washed every soiled grandeur,
Dead of Valmy, Dead of Fleurus, Dead of Italy,
O millions of Christs with eyes gentle and sombre:
We’ve let you fall asleep with the Republic,
We, cowering under kings as if under blows.
– They’re telling tales of you so we’ll remember!
96
~ Arthur Rimbaud,#NFDB
1340:Oh! je voudrais tant que tu te souviennes
Des jours heureux où nous étions amis
En ce temps-là la vie était plus belle
Et le soleil plus brûlant qu'aujourd'hui.
Les feuilles mortes se ramassent à la pelle
Tu vois, je n'ai pas oublié
Les feuilles mortes se ramassent à la pelle
Les souvenirs et les regrets aussi.
Et le vent du Nord les emporte,
Dans la nuit froide de l'oubli.
Tu vois je n'ai pas oublié,
La chanson que tu me chantais...
Les feuilles mortes se ramassent à la pelle
Les souvenirs et les regrets aussi,
Mais mon amour silencieux et fidèle
Sourit toujours et remercie la vie.
Je t'aimais tant, tu étais si jolie,
Comment veux-tu que je t'oublie?
En ce temps-là la vie était plus belle
Et le soleil plus brûlant qu'aujourd'hui.
Tu étais ma plus douce amie
Mais je n'ai que faire des regrets.
Et la chanson que tu chantais,
Toujours, toujours je l'entendrai.
C'est une chanson qui nous ressemble,
Toi tu m'aimais, moi je t'aimais
Et nous vivions, tous deux ensemble,
Toi qui m'aimais, moi qui t'aimais.
Mais la vie sépare ceux qui s'aiment,
Tout doucement, sans faire de bruit
Et la mer efface sur le sable
Les pas des amants désunis.
C'est une chanson qui nous ressemble,
Toi tu m'aimais et je t'aimais
Et nous vivions tous deux ensemble,
Toi qui m'aimais, moi qui t'aimais.
Mais la vie sépare ceux qui s'aiment,
Tout doucement, sans faire de bruit
Et la mer efface sur le sable
Les pas des amants désunis. ~ Jacques Pr vert,#NFDB
1341:Il y a ceux que le malheur effondre. Il y a ceux qui en deviennent tout rêveurs. Il y a ceux qui parlent de tout et de rien au bord de la tombe, et ça continue dans la voiture, de tout et de rien, pas même du mort, de petits propos domestiques, il y a ceux qui se suicideront après et ça ne se voit pas sur leur visage, il y a ceux qui pleurent beaucoup et cicatrisent vite, ceux qui se noyent dans les larmes qu'ils versent, il y a ceux qui sont contents, débarrassés de quelqu'un, il y a ceux qui ne peuvent plus voir le mort, ils essayent mais ils ne peuvent plus, le mort a emporté son image, il y a ceux qui voient le mort partout, ils voudraient l'effacer, ils vendent ses nippes, brûlent ses photos, déménagent, changent de continent, rebelotent avec un vivant, mais rien à faire, le mort est toujours là, dans le rétroviseur, il y a ceux qui pique-niquent au cimetière et ceux qui le contournent parce qu'ils ont une tombe creusée dans la tête, il y a ceux qui ne mangent plus, il y a ceux qui boivent, il y a ceux qui se demandent si leur chagrin est authentique ou fabriqué, il y a ceux qui se tuent au travail et ceux qui prennent enfin des vacances, il y a ceux qui trouvent la mort scandaleuse et ceux qui la trouvent naturelle avec un âge pour, des circonstances qui font que, c'est la guerre, c'est la maladie, c'est la moto, la bagnole, l'époque, la vie, il y a ceux qui trouvent que la mort c'est la vie.
Et il y a ceux qui font n'importe quoi. Qui se mettent à courrir, par exemple. À courir comme s'ils ne devaient jamais plus s'arrêter. C'est mon cas. ~ Daniel Pennac,#NFDB
1342:D'une façon générale, chaque fois que je m'arrête pour faire le point depuis maintenant sept ans, c'est pour me féliciter d'être contre toute attente devenu un homme heureux. C'est pour m'émerveiller de ce que j'ai déjà accompli, me figurer ce que je vais accomplir encore, me répéter que je suis sur la bonne voie. Une grande partie de mes rêveries suit cette pente - et je m'y abandonne en invoquant la règle fondamentale de la méditation comme de la psychanalyse : consentir à penser ce qu'on pense, à être traversé par ce qui vous traverse. Ne pas se dire : c'est bien, ou c'est mal, mais : cela est, et c'est dans ce qui est que je dois m'établir.
Cependant, une petite voix têtue vient régulièrement troubler ces concerts d'autosatisfaction pharisienne. Cette petite voix dit que les richesses dont je me réjouis, la sagesse dont je me flatte, l'espoir confiant que j'ai d'être sur la bonne voie, c'est tout cela qui empêche l'accomplissement véritable. Je n'arrête pas de gagner, alors que pour gagner vraiment il faudrait perdre. Je suis riche, doué, loué, méritant et conscient de ce mérite : pour tout cela, malheur à moi !
Quand se fait entendre cette petite voix, celles de la psychanalyse et de la méditation essayent de la couvrir : pas de dolorisme, pas de culpabilité mal placée. Ne pas se flageller. Commencer par être bienveillant avec soi-même. Tout cela est plus cool, et me convient mieux. Pourtant je crois que la petite voix de l'Évangile dit vrai. Et comme le jeune homme riche, je m'en vais songeur et triste parce que j'ai de grands biens. (p. 414) ~ Emmanuel Carr re,#NFDB
1343:En effet, l'Eglise n'a pas condamné la théorie de Copernic, qui s'appuyait lui-même sur Icetus de Syracuse, jusqu'à ce que Galilée, quatre-vingts ans plus tard, sans apporter de preuve décisive à l'appui de la nouvelle théorie, décide de placer sur le plan théologique la querelle de l'ordre géocentrique ou héliocentrique du monde, en défiant la Curie par de violentes attaques de prendre positions sur le problème. Le pape Urbain VIII proposa de définir le système héliocentrique comme une thèse mathématique possible, mais pas nécessairement comme celle qui garantissait la vérité définitive. Loin de se ranger à cette suggestion, Galilée répliqua en publiant son Dialogo sui Massimi Sistemi, dans lequel il présentait le pape comme un simple d'esprit. D'où ce procès tristement célèbre, au cours duquel Galilée ne prononça nullement son fameux "Eppur si muove" (Et pourtant, elle se meut), mais abjura toutes ses déclarations pour avoir le droit de continuer à vivre en paix et dans l'honneur. La postérité littéraire de Galilée pris comme héros a fait naître chez plusieurs dignitaires de l'Eglise une sorte de sentiment de culpabilité qui les rend étrangement désarmés devant les théories scientifiques modernes même lorsque celles-ci sont en contradiction flagrante avec les vérités de la foi et de l'entendement. On a l'habitude de dire que l'Eglise n'a pas à se mêler de problèmes scientifiques ; le cas même de Galilée prouve justement que la nouvelle science rationaliste de la Renaissance prétendait à la vérité absolue et se présentait donc comme une seconde religion. p135 ~ Titus Burckhardt, #NFDB
1344:Répétons-le : le mythe de l’évolution n’est rien d’autre que la profession de foi du parvenu.
Dans sa dernière époque, l’Occident a préféré comme vérité non l’origine d’en haut mais l’origine d’en bas, non la noblesse des temps primordiaux mais l’idée que la civilisation naît à partir de la barbarie, que la religion pousse sur la superstition, que l’homme dérive de la bête (Darwin), la pensée de la matière, que toute forme spirituelle provient de la « sublimation » ou transposition de la matière originelle de l’instinct, de la libido, des complexes de l’« inconscient collectif » (Freud, Jung), et ainsi de suite.
Mais tout cela n’est pas tant le résultat d’une recherche déviée que, et précisément, un alibi, quelque chose que devait nécessairement croire et vouloir vraie une civilisation fondée par des êtres venant du bas, par la révolution des serfs et des parias contre l’ancienne société aristocratique. Il n’y a pas de domaine où, sous une forme ou sous une autre, le mythe évolutionniste ne se voit insinué de façon destructrice, au point de renverser toute valeur, de prémunir contre tout pressentiment de la vérité, d’élaborer et de renforcer dans toutes ses parties une espèce de cercle magique sans issue, l’organisation d’un monde humain désacralisé et prévaricateur.
De concert avec l’historicisme, l’« Idéalisme » post hégélien en arriva à voir l’être de l’« Esprit Absolu » dans son « auto-production », dans son « autoctise ». Ce n’est plus l’Être qui est, qui domine, qui se possède lui-même : c’est le self-made man comme modèle métaphysique. ~ Julius Evola,#NFDB
1345:[...] un art sacré n’est pas nécessairement fait d’images, même pas au sens le plus large du terme. Il peut n’être que l’extériorisation pour ainsi dire muette d’un état contemplatif et, dans ce cas ou sous ce rapport, il ne reflétera pas des idées mais il transformera l’environnement qualitativement, en le faisant participer à un équilibre dont le centre de gravité est l’invisible. Il est facile de constater que telle est la nature de l’art islamique : son objet est avant tout l’environnement de l’homme – d’où le rôle dominant de l’architecture – et sa qualité est essentiellement contemplative. L’aniconisme n’amoindrit pas cette qualité, bien au contraire, car en excluant toute image qui invite l’homme à fixer son esprit sur quelque chose en dehors de lui-même, à projeter son âme en une forme « individualisante », il crée un vide. A cet égard, la fonction de l’art islamique est analogue à celle de la nature vierge – notamment du désert – qui favorise aussi la contemplation bien que, sous un autre angle, l’ordre créé par l’art s’oppose au chaos du paysage désertique.
La prolifération de l’ornement dans l’art musulman ne contredit pas cette qualité de vide contemplatif. Au contraire, l’ornement à formes abstraites la corrobore par son rythme continu ou son caractère de tissage sans fin : au lieu de capter l’esprit et de l’entraîner dans quelque monde imaginaire, il dissout les « fixations » mentales, de même que la contemplation d’un cours d’eau, d’une flamme ou d’un feuillage frémissant dans le vent peut détacher la conscience de ses « idoles » intérieures. ~ Titus Burckhardt,#NFDB
1346:l'ambre jaune, aussi bien que la laine lui parurent un peu brûlés. On avoit sans doute remarqué que de tous les corps électriques, le verre est un de ceux en qui le frottement excite une plus forte électricité. Hauksbée s'avisa d'employer dans ses expériences un tube ou cylindre creux de verre. En le frottant rapidement dans sa main, un papier entre-deux, il le rendoit électrique, & faisoit par son moyen toutes les expériences qu'Otto de Guerike avoit faites avant lui avec un globe de soufre. Il observa de plus qu'un tube dont on a pompé l'air, ne s'électrise que très-foiblement, & que si on y laisse rentrer l'air il acquiert beaucoup d'électricité sans être frotté de nouveau. Quand on frotte un tube dans l'obscurité, une lumière fuit la main qui frotte, & si l'on approche de ce tube ainsi excité une autre main, ou quelqu'autre corps, comme du métal, de l'yvoire, du bois, &c. il en sort une étincelle accompagnée d'un bruit assez semblable au pétillement d'une feüille verte jettée au feu, mais moins fort. Quand on frotte le tube vuide d'air, la lumière est plus vive, mais toute dans son intérieur, & l'on n'en peut tirer d'étincelle. Hauksbée imagina aussi de faire tourner sur son axe un globe creux de verre par le moyen d'une rouë & d'une corde qui passe sur la circonférence de cette rouë & sur une poulie fixée sur l'axe du globe. Il excita l'électricité en frottant ce globe, mais il n'en tira pas de plus grands effets que de son tube. L'électricité qui jusques-là ne s'étoit manifestée que par le frottement, Hauksbée la découvrit dans ~ Benjamin Franklin, #NFDB
1347:Comment des sociétés contemporaines, restées ignorantes de l'électricité et de la machine à vapeur, n'évoqueraient-elles pas la phase correspondante du développement de la civilisation occidentale ? Comment ne pas comparer les tribus indigènes, sans écriture et sans métallurgie, mais traçant des figures sur les parois rocheuses et fabriquant des outils de pierre, avec les formes archaïques de cette même civilisation, dont les vestiges trouvés dans les grottes de France et d'Espagne attestent la similarité ? C'est là surtout que le faux évolutionnisme s'est donné libre cours. Et pourtant ce jeu séduisant, auquel nous nous abandonnons presque irrésistiblement chaque fois que nous en avons l'occasion (le voyageur occidental ne se complaît-il pas à retrouver le "moyen âge" en Orient, le "siècle de Louis XIV" dans le Pékin d'avant la Première Guerre mondiale, l'"âge de la pierre" parmi les indigènes d'Australie ou de la Nouvelle-Guinée ?), est extraordinairement pernicieux. Des civilisations disparues, nous ne connaissons que certains aspects, et ceux-ci sont d'autant moins nombreux que la civilisation considérée est plus ancienne, puisque les aspects connus sont ceux-là seuls qui ont pu survivre aux destructions du temps. Le procédé consiste donc à prendre la partie pour le tout, à conclure, du fait que certains aspects de deux civilisations (l'une actuelle, l'autre disparue) offrent des ressemblances, à l'analogie de tous les aspects. Or non seulement cette façon de raisonner est logiquement insoutenable, mais dans bon nombre de cas elle est démentie par les faits. ~ Claude L vi Strauss, #NFDB
1348:Le Roi des Aulnes
Quel est ce chevalier qui file si tard dans la nuit et le vent ?
C'est le père avec son enfant ;
Il serre le petit garçon dans son bras,
Il le serre bien, il lui tient chaud.
« Mon fils, pourquoi caches-tu avec tant d'effroi ton visage ?
— Père, ne vois-tu pas le Roi des Aulnes ?
Le Roi des Aulnes avec sa traîne et sa couronne ?
— Mon fils, c'est un banc de brouillard.
— Cher enfant, viens, pars avec moi !
Je jouerai à de très beaux jeux avec toi,
Il y a de nombreuses fleurs de toutes les couleurs sur le rivage,
Et ma mère possède de nombreux habits d'or.
— Mon père, mon père, et n'entends-tu pas,
Ce que le Roi des Aulnes me promet à voix basse ?
— Sois calme, reste calme, mon enfant !
C'est le vent qui murmure dans les feuilles mortes.
— Veux-tu, gentil garçon, venir avec moi ?
Mes filles s'occuperont bien de toi
Mes filles mèneront la ronde toute la nuit,
Elles te berceront de leurs chants et de leurs danses.
— Mon père, mon père, et ne vois-tu pas là-bas
Les filles du Roi des Aulnes dans ce lieu sombre ?
— Mon fils, mon fils, je vois bien :
Ce sont les vieux saules qui paraissent si gris.
— Je t'aime, ton joli visage me charme,
Et si tu ne veux pas, j'utiliserai la force.
— Mon père, mon père, maintenant il m'empoigne !
Le Roi des Aulnes m'a fait mal ! »
Le père frissonne d'horreur, il galope à vive allure,
Il tient dans ses bras l'enfant gémissant,
Il arrive à grand-peine à son port ;
Dans ses bras l'enfant était mort. ~ Charles Nodier,#NFDB
1349:L'attitude des modernes à l'égard du passé comporte en effet trop souvent une double erreur : d'une part, ils jugeront que telles formes ayant un contenu intemporel sont inconciliables avec les conditions mentales de ce qu'ils appellent « notre temps » ; d'autre part, ils se réfèrent volontiers, pour introduire telle réforme ou telle simplification, à ce qui a été fait dans l'Antiquité ou au Moyen Age, comme si les conditions cycliques étaient toujours les mêmes et qu'il n'y avait pas, du point de vue de la fluidité spirituelle et de l'inspiration, un appauvrissement — ou un abaissement — progressif des possibilités. La religion — car c'est d'elle qu'il s'agit dans la plupart des cas — est pareille à un arbre qui croît, qui a une racine, un tronc, des branches, des feuilles, où il n'y a pas de hasard — un chêne ne produisant jamais autre chose que des glands — et où on ne peut à l'aveuglette intervertir l'ordre de croissance ; celle-ci n'est point une « évolution » au sens progressiste du mot, bien qu'il y ait évidemment — parallèlement à la descente vers l'extériorisation et le durcissement — un déploiement sur le plan de la formulation mentale et des arts.
Le soi-disant retour à la simplicité originelle est l'antipode de cette simplicité, précisément parce que nous ne sommes plus à l'origine et que, en outre, l'homme moderne est affecté d'un singulier manque du sens des proportions ; nos ancêtres ne se seraient jamais doutés qu'il suffit de voir dans une erreur « notre temps » pour lui reconnaître des droits non seulement sur les choses, mais même sur l'intelligence. ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1350:Nous nous tûmes l'un et l'autre ; pendant que nous attendions, je l'examinai. Un homme petit et râblé, brun comme un grain de café, ayant peut-être une tendance à engraisser, mais pour le moment excessivement mince. Les rides profondes de son visage et de son cou n'étaient pas seulement dues aux années et aux intempéries : elles indiquaient à ne pas s'y tromper les endroits où la chair ou la graisse avait fondu et où la peau s'était détendue. Le cou était simplement une surface où s'entrecroisaient les sillons et les rides et portait les traces laissées par le soleil brûlant du désert. L'Extrême-Orient, les Tropiques, le désert, chaque région laissait sa marque colorée. Mais toutes les trois étaient différentes ; et un œil qui avait su une fois pouvait ainsi les distinguer aisément. La pâleur bistrée pour le premier ; le brun rouge et violent pour la seconde ; et pour le troisième, le hâle sombre et profond qui avait pris, semblait-il, le caractère d'une coloration permanente. Mr. Corbeck avait une grosse tête pleine et massive ; avec des cheveux en désordre, d'un brun-rouge foncé, dégarnis sur les tempes. Son front était beau, haut et large ; et pour employer les termes de la physiognomonie, le sinus frontal était hardiment marqué. Sa forme carrée traduisait l'esprit raisonneur ; et la plénitude sous les yeux le don des langues. Il avait le nez court et large qui dénote l'énergie ; le menton carré - qu'on discernait malgré la barbe épaisse et non soignée - et la mâchoire massive qui montrent l'esprit de décision.
« Un homme pas mal pour le désert ! » me disais-je en le regardant. ~ Bram Stoker,#NFDB
1351:L’art Des Transports De L’ame
L'art, des transports de l'âme est un faible interprète:
L'art ne fait que des vers; le coeur seul est poète.
Sous sa fécondité le génie opprimé
Ne peut garder l'ouvrage en sa tête formé.
Malgré lui, dans lui-même, un vers sûr et fidèle
Se teint de sa pensée et s'échappe avec elle.
Son coeur dicte; il écrit. A ce maître divin
Il ne fait qu'obéir et que prêter sa main.
S'il est aimé, content, si rien ne le tourmente,
Si la folâtre joie et la jeunesse ardente
Étalent sur son teint l'éclat de leurs couleurs,
Ses vers, frais et vermeils, pétris d'ambre et de fleurs,
Brillants de la santé qui luit sur son visage,
Trouvent doux d'être au monde et que vieillir est sage.
Si, pauvre et généreux, son coeur vient de souffrir
Aux cris d'un indigent qu'il n'a pu secourir;
Si la beauté qu'il aime, inconstante et légère,
L'oublie en écoutant une amour étrangère;
De sables douloureux si ses flancs sont brûlés,
Ses tristes vers en deuil, d'un long crêpe voilés,
Ne voyant que des maux sur la terre où nous sommes,
Jugent qu'un prompt trépas est le seul bien des hommes.
Toujours vrai, son discours souvent se contredit.
Comme il veut, il s'exprime; il blâme, il applaudit.
Vainement la pensée est rapide et volage:
Quand elle est prête à fuir, il l'arrête au passage.
Ainsi, dans ses écrits partout se traduisant,
Il fixe le passé pour lui toujours présent,
Et sait, de se connaître ayant la sage envie,
Refeuilleter sans cesse et son âme et sa vie.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1352:longs & enfin avec un de vingt-quatre pouces, & trouva toujours les mêmes effets. Au lieu de bois M. Gray se servit dans la suite d'un fil de fer, puis d'un fil de laiton, & eut encore le même succès; mais comme les vibrations de ces fils de fer, & de laiton, causées par le frottement du tube, étoient incommodes, surtout lorsque les fils étoient longs de deux ou trois pieds, il imagina de suspendre la boule à l'extrémité d'une ficelle nouée au tube par son autre extrémité; étant sur un balcon élevé de trente-six pieds, il laissa pendre la boule ainsi attachée au tube par le moyen d'une ficelle de cette longueur; le tube étant frotté, la boule attira & repoussa du cuivre en feuilles qui étoit au-dessous d'elle. M. Gray essaya ensuite de transmettre en ligne horizontale l'électricité à de bien plus grandes distances; il y réussit d'abord en se servant pour cela d'une ficelle soutenuë horizontalement à quelque distance de terre sur des fils de soye, & transmit l'électricité à cent quarante pieds; mais comme il vouloit pousser plus loin son expérience, les fils de soye s'étant rompus, il leur substitua des fils-d'archal de la même finesse; car il s'imaginoit que le succès de l'expérience dépendoit de la finesse de ces fils, qu'il croyoit trop minces pour pouvoir intercepter une partie sensible de la force électrique communiquée par le tube à la ficelle & à la boule. Quand il vint à frotter le tube, l'électricité ne fut point transmise à l'extrémité de la ficelle. Il reconnut de là que le succès de la première expérience ne venoit pas de la finesse des fils ~ Benjamin Franklin, #NFDB
1353:Cuentan que… Un día, a comienzos del invierno, llega al correo una carta muy especial dirigida a Dios. El empleado que clasifica la correspondencia se sorprende y busca el remitente: "Pucho, casilla verde, calle sin nombre, Villa de Emergencia Sur, sin número." Intrigado, abre la carta y lee: Querido Dios: Nunca supe si era cierto que existías o no, pero si existes, esta carta va a llegar a ti de alguna manera. Te escribo porque tengo problemas. Estoy sin trabajo, me van a echar de la casucha donde vivo porque hace dos meses que no pago y hace mucho que mis cuatro hijos no comen un plato de comida caliente. Pero lo peor de todo es que mi hijo menor está con fiebre y debe tomar un antibiótico con urgencia. Me da vergüenza pedirte esto pero quiero rogarte que me mandes 100 pesos. Estoy tratando de conseguir un trabajo que me prometieron, pero no llega. Y como estoy desesperado y no sé qué hacer, te estoy mandando esta carta. Si me haces llegar el dinero, ten la seguridad de que nunca me voy a olvidar de ti y que les voy a enseñar a mis hijos que sigan tu camino. Pucho El empleado del correo termina de leer esto y siente una congoja tremenda, una ternura infinita, un dolor incomparable... Mete la mano en el bolsillo y ve que tiene 5 pesos. Es fin de mes. Calcula que necesita 80 centavos para volver a la casa. ..Y piensa: 4.20... ¡No sabe qué hacer! Entonces empieza a recorrer toda la oficina con la carta en la mano, pidiéndole a cada uno lo que quiera dar. Cada empleado, conmovido, pone todo lo que puede, que no es mucho porque estamos a fin de mes. Un peso, cincuenta centavos, tres pesos... ~ Anonymous, #NFDB
1354:Certaines questions d’ordre théologique me préoccupaient bizarrement. En voici quelques-unes.
1° Que vaut la théorie qui veut qu’Ève soit sortie, non pas de la côte d’Adam, mais d’une tumeur au gras de la jambe (cul ?) ?
2° Le serpent rampait-il ou, comme l’affirme Comestor, marchait-il debout ?
3° Marie conçut-elle par l’oreille, comme le veulent saint Augustin et Adobard ?
4° L’antéchrist combien de temps va-t-il nous faire poireauter encore ?
5° Cela a-t-il vraiment de l’importance de quelle main on s’absterge le podex ?
6° Que penser du serment des Irlandais proféré la main droite sur les reliques des saints et la gauche sur le membre viril ?
7° La nature observe-t-elle le sabbat ?
8° Serait-il exact que les diables ne souffrent point des tourments infernaux ?
9° Théologie algébrique de Craig. Qu’en penser ?
10° Serait-il exact que saint Roch enfant ne voulait téter ni les mercredis ni les vendredis ?
11° Que penser de l’excommunication de la vermine au seizième siècle ?
12° Faut-il approuver le cordonnier italien Lovât qui, s’étant châtré, se crucifia ?
13° Que foutait Dieu avant la création ?
14° La vision béatique ne serait-elle pas une source d’ennui, à la longue ?
15° Serait-il exact que le supplice de Judas est suspendu le samedi ?
16° Si l’on disait la messe des morts pour les vivants ?
Et je me récitais le joli Pater quiétiste, Dieu qui n’êtes pas plus au ciel que sur la terre et dans les enfers, je ne veux ni ne désire que votre nom soit sanctifié, vous savez ce qui vous convient. Etc. Le milieu et la fin sont très jolis. ~ Samuel Beckett,#NFDB
1355:Neere
Mais telle qu'à sa mort, pour la dernière fois,
Un beau cygne soupire, et de sa douce voix,
De sa voix qui bientôt lui doit être ravie,
Chante, avant de partir, ses adieux à la vie,
Ainsi, les yeux remplis de langueur et de mort,
Pâle, elle ouvrit sa bouche en un dernier effort:
'O vous, du Sébéthus naïades vagabondes,
Coupez sur mon tombeau vos chevelures blondes.
Adieu, mon Clinias! moi, celle qui te plus,
Moi, celle qui t'aimai, que tu ne verras plus.
O cieux, ô terre, ô mer, prés, montagnes, rivages,
Fleurs, bois mélodieux, vallons, grottes sauvages,
Rappelez-lui souvent, rappelez-lui toujours
Néère tout son bien, Néère ses amours;
Cette Néère, hélas! qu'il nommait sa Néère,
Qui, pour lui criminelle, abandonna sa mère;
Qui, pour lui fugitive, errant de lieux en lieux,
Aux regards des humains n'osa lever les yeux.
Oh! soit que l'astre pur des deux frères d'Hélène
Calme sous ton vaisseau la vague ionienne;
Soit qu'aux bords de Pæstum, sous ta soigneuse main,
Les roses deux fois l'an couronnent ton jardin;
Au coucher du soleil, si ton âme attendrie
Tombe en une muette et molle rêverie,
Alors, mon Clinias, appelle, appelle-moi.
Je viendrai, Clinias; je volerai vers toi.
Mon âme vagabonde, à travers le feuillage,
Frémira; sur les vents ou sur quelque nuage
Tu la verras descendre, ou du sein de la mer,
S'élevant comme un songe, étinceler dans l'air,
Et ma voix, toujours tendre et doucement plaintive,
Caresser, en fuyant, ton oreille attentive.'
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1356:Je suis encore un homme jeune, et pourtant, quand je songe à ma vie, c’est comme une bouteille dans laquelle on aurait voulu faire entrer plus qu’elle ne peut contenir. Est-ce le cas pour toute vie humaine, ou suis-je né dans une époque qui repousse toute limite et qui bat les existences comme les cartes d’un grand jeu de hasard ?
Moi, je ne demandais pas grand-chose. J'aurais aimé ne jamais quitter le village. Les montagnes, les bois, nos rivières, tout cela m’aurait suffi. J’aurais aimé être tenu loin de la rumeur du monde, mais autour de moi bien des peuples se sont entretués. Bien des pays sont morts et ne sont plus que des noms dans les livres d’Histoire. Certains en ont dévoré d’autres, les ont éventrés, violés, souillés. Et ce qui est juste n’a pas toujours triomphé de ce qui est sale.
Pourquoi ai-je dû, comme des milliers d’autres hommes, porter une croix que je n’avais pas choisie, endurer un calvaire qui n’était pas fait pour mes épaules et qui ne me concernait pas? Qui a donc décidé de venir fouiller mon obscure existence, de déterrer ma maigre tranquillité, mon anonymat gris, pour me lancer comme une boule folle et minuscule dans un immense jeu de quilles? Dieu? Mais alors, s’Il existe, s’Il existe vraiment, qu’Il se cache. Qu’Il pose Ses deux mains sur Sa tête, et qu’Il la courbe. Peut-être, comme nous l'apprenait jadis Peiper, que beaucoup d’hommes ne sont pas dignes de Lui, mais aujourd’hui je sais aussi qu’Il n'est pas digne de la plupart d’entre nous, et que si la créature a pu engendrer l’horreur c’est uniquement parce que son Créateur lui en a soufflé la recette. ~ Philippe Claudel,#NFDB
1357:Chaque jour, le maître se contentait de le saluer et commençait son cours. Puis il demeurait invisible le reste de la journée et restait muet lors du dîner.
Or, ce matin-là, debout près de la rivière argentée, le vieil aveugle lui dit :
— Yuko, tu deviendras un poète accompli lorsque, dans ton écriture, tu intégreras les notions de peinture, de calligraphie, de musique et de danse. Et surtout lorsque tu maîtriseras l’art du funambule.
Yuko se mit à sourire. Le maître n’avait pas oublié.
— Pourquoi l’art du funambule pourrait-il me servir ?
Soseki posa sa main sur l’épaule du jeune homme, comme il l’avait déjà fait un mois plus tôt.
— Pourquoi ? En vérité, le poète, le vrai poète, possède l’art du funambule. Écrire, c’est avancer mot à mot sur un fil de beauté, le fil d’un poème, d’une œuvre, d’une histoire couchée sur un papier de soie. Écrire, c’est avancer pas à pas, page après page, sur le chemin du livre. Le plus difficile, ce n’est pas de s’élever du sol et de tenir en équilibre, aidé du balancier de sa plume, sur le fil du langage. Ce n’est pas non plus d’aller tout droit, en une ligne continue parfois entrecoupée de vertiges aussi furtifs que la chute d’une virgule, ou que l’obstacle d’un point. Non, le plus difficile, pour le poète, c’est de rester continuellement sur ce fil qu’est l’écriture, de vivre chaque heure de sa vie à hauteur du rêve, de ne jamais redescendre, ne serait-ce qu’un instant, de la corde de son imaginaire. En vérité, le plus difficile, c’est de devenir un funambule du verbe.
Yuko remercia le maître de lui enseigner l’art d’une façon si subtile, si belle. ~ Maxence Fermine,#NFDB
1358:Blanche Et Douce Colombe
Blanche et douce colombe, aimable prisonnière,
Quel injuste ennemi te cache à la lumière?
Je t'ai vue aujourd'hui (que le ciel était beau!)
Te promener longtemps sur le bord du ruisseau,
Au hasard, en tous lieux, languissante, muette,
Tournant tes doux regards et tes pas et ta tête.
Caché dans le feuillage, et n'osant l'agiter,
D'un rameau sur un autre à peine osant sauter,
J'avais peur que le vent décelât mon asile.
Tout seul je gémissais, sur moi-même immobile,
De ne pouvoir aller, le ciel était si beau!
Promener avec toi sur le bord du ruisseau.
Car, si j'avais osé, sortant de ma retraite,
Près de ta tête amie aller porter ma tête,
Avec toi murmurer et fouler sous mes pas
Le même pré foulé sous tes pieds délicats,
Mes ailes et ma voix auraient frémi de joie,
Et les noirs ennemis, les deux oiseaux de proie,
Ces gardiens envieux qui te suivent toujours,
Auraient connu soudain que tu fais mes amours.
Tous les deux à l'instant, timide prisonnière,
T'auraient, dans ta prison, ravie à la lumière,
Et tu ne viendrais plus, quand le ciel sera beau,
Te promener encor sur le bord du ruisseau.
Blanche et douce brebis à la voix innocente,
Si j'avais, pour toucher ta laine obéissante,
Osé sortir du bois et bondir avec toi,
Te bêler mes amours et t'appeler à moi,
Les deux loups soupçonneux qui marchaient à ta suite
M'auraient vu. Par leurs cris ils t'auraient mise en fuite,
Et pour te dévorer eussent fondu sur toi
Plutôt que te laisser un moment avec moi.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1359:Je me suis figuré qu’une femme devait faire plus de cas de son âme que de son corps, contre l’usage général qui veut qu’elle permette qu’on l’aime avant d’avouer qu’elle aime, et qu’elle abandonne ainsi le trésor de son coeur avant de consentir à la plus légère prise sur celui de sa beauté. J’ai voulu, oui, voulu absolument tenter de renverser cette marche uniforme ; la nouveauté est ma rage. Ma fantaisie et ma paresse, les seuls dieux dont j’aie jamais encensé les autels, m’ont vainement laissé parcourir le monde, poursuivi par ce bizarre dessein ; rien ne s’offrait à moi. Peut-être je m’explique mal. J’ai eu la singulière idée d’être l’époux d’une femme avant d’être son amant. J’ai voulu voir si réellement il existait une âme assez orgueilleuse pour demeurer fermée lorsque les bras sont ouverts, et livrer la bouche à des baisers muets ; vous concevez que je ne craignais que de trouver cette force à la froideur. Dans toutes les contrées qu’aime le soleil, j’ai cherché les traits les plus capables de révéler qu’une âme ardente y était enfermée : j’ai cherché la beauté dans tout son éclat, cet amour qu’un regard fait naître ; j’ai désiré un visage assez beau pour me faire oublier qu’il était moins beau que l’être invisible qui l’anime ; insensible à tout, j’ai résisté à tout,... excepté à une femme, – à vous, Laurette, qui m’apprenez que je me suis un peu mépris dans mes idées orgueilleuses ; à vous, devant qui je ne voulais soulever le masque qui couvre ici-bas les hommes qu’après être devenu votre époux. – Vous me l’avez arraché, je vous supplie de me pardonner, si j’ai pu vous offenser.
( Le prince ) ~ Alfred de Musset,#NFDB
1360:Comment faire comprendre l’intérêt d’une connaissance toute spéculative à des gens pour qui l’intelligence n’est qu’un moyen d’agir sur la matière et de la plier à des fins pratiques, et pour qui la science, dans le sens restreint où ils l’entendent, vaut surtout dans la mesure où elle est susceptible d’aboutir à des applications industrielles ? Nous n’exagérons rien ; il n’y a qu’à regarder autour de soi pour se rendre compte que telle est bien la mentalité de l’immense majorité de nos contemporains ; et l’examen de la philosophie, à partir de Bacon et de Descartes, ne pourrait que confirmer encore ces constatations. Nous rappellerons seulement que Descartes a limité l’intelligence à la raison, qu’il a assigné pour unique rôle à ce qu’il croyait pouvoir appeler métaphysique de servir de fondement à la physique, et que cette physique elle-même était essentiellement destinée, dans sa pensée, à préparer la constitution des sciences appliquées, mécanique, médecine et morale, dernier terme du savoir humain tel qu’il le concevait ; les tendances qu’il affirmait ainsi ne sont-elles pas déjà celles-là mêmes qui caractérisent à première vue tout le développement du monde moderne ? Nier ou ignorer toute connaissance pure et supra-rationnelle, c’était ouvrir la voie qui devait mener logiquement, d’une part, au positivisme et à l’agnosticisme, qui prennent leur parti des plus étroites limitations de l’intelligence et de son objet, et, d’autre part, à toutes les théories sentimentalistes et volontaristes, qui s’efforcent de chercher dans l’infra-rationnel ce que la raison ne peut leur donner. ~ Ren Gu non, #NFDB
1361:Le matérialisme, par la logique des choses, aboutit à l'égalitarisme, donc à ce qui est le plus contraire à la nature humaine. En effet, si nous sommes tous égaux dans la matière, c'est-à-dire dans les besoins matériels et les lois physiques, cela n'a absolument rien à voir avec notre qualité d'hommes ; or celle-ci est notre raison d'être, ou en d'autres termes, elle est ce qui seul nous distingue des animaux. Le matérialisme équivaut donc à une réduction de l'homme à l'animal, et même à l'animal le plus inférieur, puisque celui-ci est le plus collectif ; cela explique la haine des matérialistes pour tout ce qui est supra-terrestre, transcendant, spirituel, car c'est précisément par le spirituel que l'homme n'est pas animal. Qui renie le spirituel renie l'humain : la distinction légale et morale entre l'homme et l'animal devient alors purement arbitraire, à la façon d'une tyrannie quelconque ; c'est dire que l'homme perd, par son abdication, tous ses droits sur la vie des animaux qui, eux, ont les mêmes droits que l'homme, puisqu'ils ont les mêmes besoins matériels ; on peut évidemment faire valoir le droit du plus fort, mais alors il n'est plus question d'égalité, et ce droit vaudra aussi pour les hommes entre eux. Enfin, il est encore une chose dont les matérialistes ne tiennent aucun compte, et c'est le fait que l'homme normal souffre d'être dans la chair : la honte qu'il éprouve de son existence physiologique est un indice suffisant du fait qu'il est, dans la matière, un étranger et un exilé ; la transfiguration éventuelle de la chair par la beauté humaine ne change rien aux lois humiliantes de l'existence physique. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
1362:Les « preuves » philosophiques, ou plus particulièrement celles qui sont censées se prouver elles-mêmes en objectivant illusoirement le « point de départ » ou la « présupposition initiale », ne prouvent qu’une chose, à savoir la fausseté radicale du point de vue dont elles dérivent; cette tentative de la pensée formelle et finie de saisir, par ses propres moyens, sa racine transcendante, donc supra-formelle et infinie, est aussi absurde que serait l’essai d’un œil de se voir lui-même; dans les deux cas, il y a contradiction foncière. Les « théoriciens de la connaissance » sont évidemment les premiers à affirmer que la sagesse traditionnelle n’est pas arrivée à « résoudre » les « grands problèmes » de l’« esprit humain »; en réalité, il n’y a pas de problèmes pour elle et elle n’a donc jamais eu à en résoudre; son rôle consiste, sur le plan doctrinal tout au moins, à exprimer des vérités, et non pas à répondre arbitrairement à des questions mal posées. Au demeurant, rien n’est plus commode ni plus consolant, lorsqu’on se trouve dans un cercle vicieux, que de prétendre, soit que les autres s’y trouvent également, soit qu’ils sont incapables de s’y trouver; d’aucuns iront même jusqu’à rejeter la responsabilité de leur impuissance sur l’intelligence même, et l’aboutissement d’une telle attitude sera cette philosophie grossièrement imaginative, prétendument « concrète » et souvent effrontément « lyrique » dans laquelle nombre de « penseurs » croient découvrir des consonances « archaïques » autant que du génie; c’est la faiblesse intellectuelle qui, conformément d’ailleurs aux tendances générales de notre époque, se pose en art et en mystique. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
1363:Quand je vis avec mes semblables, ma pensée s'occupe d'eux si exclusivement, soit pour les aider à vivre bien, soit pour comprendre pourquoi ils vivent mal, que j'oublie absolument de vivre pour mon compte. Quand je m'aperçois que j'ai fait pour eux mon possible et que je ne leur suis plus nécessaire, ou, ce qui arrive plus souvent, que je ne leur suis bon à rien, j'éprouve le besoin de vivre avec ce moi intérieur qui s'identifie à la nature et au rêve de la vie dans l'éternel et dans l'infini. La nature, je le sais, parle dans l'homme plus que dans les arbres et les rochers; mais elle y parle follement, elle y est plus souvent délirante que sage, elle y est pleine d'illusions ou de mensonges. Les animaux sauvages eux-mêmes sont tourmentés d'un besoin d'existence qui nous empêche de savoir ce qu'ils pensent et si leurs obscures manifestations ne sont pas trompeuses. Dès qu'ils subissent des besoins et des passions, ils doivent les satisfaire à tout prix, et toute logique de leur instinct de conservation doit céder à cette sauvage logique de la faim et de l'amour. Où donc trouver, où donc surprendre la voix du vrai absolu dans la nature? Hélas, dans le silence des choses inertes, dans le mutisme de ce qui ne ment pas! la face impassible du rocher qui boit le soleil, le front sans ombre du glacier qui regarde la lune, la morne altitude des lieux inaccessibles, exercent sur nous un rassérénement inexplicable. Là, nous nous sentons comme suspendus entre ciel et terre, dans une région d'idées où il ne peut y avoir que Dieu ou rien, et, s'il n'y a rien, nous sentons que nous ne sommes rien nous-mêmes et que nous n'existons pas; car rien ne peut se passer de sa raison d'être. ~ George Sand, #NFDB
1364:je n'ai jamais contemplé l'inceste sous cette terrible lueur de caveau et de damnation éternelle qu'une fausse morale s'est délibérément appliquée à jeter sur une forme d'exubérance sexuelle qui, pour moi, n'occupe qu'une place extrêmement modeste dans l'échelle monumentale de nos dégradations. Toutes les frénésies de l'inceste me paraissent infiniment plus acceptables que celles d'Hiroshima, de Buchenwald, des pelotons d'exécution, de la terreur et de la torture policières, mille fois plus aimables que les leucémies et autres belles conséquences génétiques probables des efforts de nos savants. Personne ne me fera jamais voir dans le comportement sexuel des êtres le critère du bien et du mal. La funeste physionomie d'un certain physicien illustre recommandant au monde civilisé de poursuivre les explosions nucléaires m'est incomparablement plus odieuse que l'idée d'un fils couchant avec sa mère. A côté des aberrations intellectuelles, scientifiques, idéologiques de notre siècle, toutes celles de la sexualité éveillent dans mon coeur les plus tendres pardons. Une fille qui se fait payer pour ouvrir ses cuisses au peuple me paraît une soeur de charité et une honnête dispensatrice de bon pain lorsqu'on compare sa modeste vénalité à la prostitution des savants prêtant leurs cerveaux à l'élaboration de l'empoisonnement génétique et de la terreur atomique. A côté de la perversion de l'âme, de l'esprit et de l'idéal à laquelle se livrent ces traîtres à l'espèce, nos élucubrations sexuelles, vénales ou non, incestueuses ou non, prennent, sur les trois humbles sphincters dont dispose notre anatomie, toute l'innocence angélique d'un sourire d'enfant. (La promesse de l'aube, ch. X) ~ Romain Gary, #NFDB
1365:Sur Un Groupe De Jupiter Et D’europe
_Des nymphes et des satyres chantent dans une grotte qu'il faut peindre
bien romantique, pittoresque, divine, en soupant, avec des coupes
ciselées; chacun chante le sujet représenté sur sa coupe. L'un_:
Étranger, ce taureau, _etc._; _l'autre_: Pasiphaé; _d'autres,
d'autres_...
EUROPE
Étranger, ce taureau, qu'au sein des mers profondes
D'un pied léger et sûr tu vois fendre les ondes,
Est le seul que jamais Amphitrite ait porté.
Il nage aux bords crétois. Une jeune beauté
Dont le vent fait voler l'écharpe obéissante
Sur ses flancs est assise, et d'une main tremblante
Tient sa corne d'ivoire, et, les pleurs dans les yeux,
Appelle ses parents, ses compagnes, ses jeux;
Et, redoutant la vague et ses assauts humides,
Retire et veut sous soi cacher ses pieds timides.
L'art a rendu l'airain fluide et frémissant,
On croit le voir flotter. Ce nageur mugissant,
Ce taureau, c'est un dieu; c'est Jupiter lui-même.
Dans ses traits déguisés, du monarque suprême
Tu reconnais encore et la foudre et les traits.
Sidon l'a vu descendre au bord de ses guérets,
Sous ce front emprunté couvrant ses artifices,
Brillant objet des voeux de toutes les génisses.
La vierge tyrienne, Europe, son amour,
Imprudente, le flatte; il la flatte à son tour;
Et, se fiant à lui, la belle désirée
Ose asseoir sur son flanc cette charge adorée.
Il s'est lancé dans l'onde; et le divin nageur,
Le taureau, roi des dieux, l'humide ravisseur,
A déjà passé Chypre et ses rives fertiles;
Il s'approche de Crète, et va voir les cent villes.
154
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1366:L'engagement du disciple dans la voie initiatique consiste à prendre progressivement conscience du « Regard » divin qui transcende celui des hommes. Bien au-delà des rôles sociaux, ce Regard se pose sur la vie intérieure de l'homme. « Dieu ne regarde pas vos formes ni vos actes, mais Il regarde ce qui se trouve dans vos cœurs », dit un hadith attribué au Prophète Muhammad. C'est dans la mesure où l'homme agit pour Dieu, c'est-à-dire conformément à sa nature véritable, et non pas seulement en vue d'un effet attendu chez les autres, qu'il devient intérieurement monothéiste et évite le polythéisme caché qui consiste à associer au Regard de Dieu celui des autres humains. C'est par la grâce de ce Regard auquel rien n'échappe que le disciple revient vers son propre moi et apprend à se connaître avec toujours plus de finesse et de discernement. Le Regard de Dieu n'est pas seulement celui qui dévoile, il est aussi celui qui transforme. C'est par la grâce de ce Regard se posant sur l'âme du disciple que celle-ci pourra être libérée de l'illusion des ténèbres dans laquelle elle se trouve, puis entrer dans un monde de lumière, celui de l'amour et de la connaissance. « L'Amour divin est comme une flamme, disait Rûmî, lorsqu'il entre dans le cœur du disciple, il brûle tout et Dieu seul reste. » Celui qui a goûté à cet Amour ne peut plus l'oublier et n'a de cesse de le retrouver. Cette flamme sacrée constitue un mystère si profond que personne ne peut en parler sans le galvauder. En fait, on ne peut évoquer que des conditions ou des effets de l'Amour, mas nul ne peut parler de sa réalité, car il est justement au-delà de toute parole : il ne peut être qu'une expérience, une saveur, un vécu. ~ Faouzi Skali, #NFDB
1367:Ensuite, la peur se tourne vers votre corps, qui sent déjà que quelque chose de terrible et de mauvais est entrain de survenir. Déjà, votre souffle s'est envolé comme un oiseau et votre cran a fui en rampant comme un serpent. Maintenant, vous avez la langue qui s'affale comme un opossum, tandis que votre mâchoire commence à galoper sur place. Vos oreilles n'entendent plus. Vos muscles se mettent à trembler comme si vous aviez la malaria et vos genoux à frémir comme si vous dansiez. Votre coeur pompe follement, tandis que votre sphincter se relâche. Il en va ainsi de tout le reste de votre corps. Chaque partie de vous, à sa manière, perd ses moyens. Il n'y a que vos yeux à bien fonctionner. Ils prêtent toujours pleine attention à la peur.
Vous prenez rapidement des décisions irréfléchies. Vous abandonnez vos derniers alliés: l'espoir et la confiance. Voilà que vous vous êtes défait vous-même. La peur, qui n'est qu'une impression, a triomphé de vous.
Cette expérience est difficile à exprimer. Car la peur, la véritable peur, celle qui vous ébranle jusqu'au plus profond de vous, celle que vous ressentez au moment où vous êtes face à votre destin final, se blottit insidieusement dans votre mémoire, comme une gangrène: elle cherche à tout pourrir, même les mots pour parler d'elle. Vous devez donc vous battre très fort pour l'appeler par son nom. Il faut que vous luttiez durement pour braquer la lumière des mots sur elle. Car si vous ne le faites pas, si la peur devient une noirceur indicible que vous évitez, que vous parvenez peut-être même à oublier, vous vous exposez à d'autres attaques de peur parce que vous n'aurez jamais vraiment bataillé contre l'ennemi qui vous a défait. ~ Yann Martel,#NFDB
1368:Nocturne
à Arsène Roussaye
Bois frissonnants, ciel étoilé,
Mon bien-aimé s’en est allé,
Emportant mon cœur désolé!
Vents, que vos plaintives rumeurs,
Que vos chants, rossignols charmeurs,
Aillent lui dire que je meurs!
Le premier soir qu’il vint ici
Mon âme fut à sa merci
De fierté je n’eus plus souci.
Mes regards étaient pleins d’aveux.
Il me prit dans ses bras nerveux
Et me baisa près des cheveux.
J’en eus un grand frémissement;
Et puis, je ne sais plus comment,
Il est devenu mon amant.
Et, bien qu’il me fût inconnu,
Je l’ai pressé sur mon sein nu
Quand dans ma chambre il est venu.
Je lui disais:
Tu m’aimeras
Aussi longtemps que tu pourras!
Je ne dormais bien qu’en ses bras.
Mais lui, sentant son cœur éteint,
S’en est allé l’autre matin,
Sans moi, dans un pays lointain.
Puisque je n’ai plus mon ami,
Je mourrai dans l’étang, parmi
Les fleurs, sous le flot endormi.
109
Au bruit du feuillage et des eaux,
Je dirai ma peine aux oiseaux
Et j’écarterai les roseaux.
Sur le bord arrêtée, au vent
Je dirai son nom, en rêvant
Que là je l’attendis souvent.
Et comme en un linceul doré,
Dans mes cheveux défaits, au gré
Du flot je m’abandonnerai.
Les bonheurs passés verseront
Leur douce lueur sur mon front
Et les joncs verts m’enlaceront.
Et mon sein croira, frémissant
Sous l’enlacement caressant
Subir l’étreinte de l’absent.
Que mon dernier souffle, emporté
Dans les parfums du vent d’été,
Soit un soupir de volupté!
Qu’il vole, papillon charmé
Par l’attrait des roses de mai,
Sur les lèvres du bien-aimé!
~ Charles Cros,#NFDB
1369:Tournesol
La voyageuse qui traverse les Halles à la tombée de
l'été
Marchait sur la pointe des pieds
Le désespoir roulait au ciel ses grands arums si beaux
Et dans le sac à main il y avait mon rêve ce flacon de sels
Que seule a respiré la marraine de Dieu
Les torpeurs se déployaient comme la buée
Au Chien qui fume
Ou venaient d'entrer le pour et le contre
La jeune femme ne pouvait être vue d'eux que mal et de biais
Avais-je affaire à l'ambassadrice du salpêtre
Ou de la courbe blanche sur fond noir que nous appelons pensée
Les lampions prenaient feu lentement dans les marronniers
La dame sans ombre s'agenouilla sur le Pont-au-Change
Rue Git-le-Coeur les timbres n'étaient plus les mêmes
Les promesses de nuits étaient enfin tenues
Les pigeons voyageurs les baisers de secours
Se joignaient aux seins de la belle inconnue
Dardés sous le crêpe des significations parfaites
Une ferme prospérait en plein Paris
Et ses fenêtres donnaient sur la voie lactée
Mais personne ne l'habitait encore à cause des survenants
Des survenants qu'on sait plus devoués que les revenants
Les uns comme cette femme ont l'air de nager
Et dans l'amour il entre un peu de leur substance
Elle les interiorise
Je ne suis le jouet d'aucune puissance sensorielle
Et pourtant le grillon qui chantait dans les cheveux de cendres
Un soir près de la statue d'Etienne Marcel
M'a jeté un coup d'oeil d'intelligence
André Breton a-t-il dit passe
~ Andre Breton,#NFDB
1370:Les Tantras, dans cette optique, estiment que le lien du secret, qui s’imposait autrefois pour les doctrines et les pratiques de la « Voie de la Main Gauche » à cause de leur caractère périlleux et de la possibilité d’abus, d’aberrations et de déformations, est périmé.
Le principe fondamental de l’enseignement secret, commun tant aux Tantras hindouistes qu’aux Tantras bouddhiques (ceux-ci définissant essentiellement le Vajrayâna), c’est la nature transformable du poison en remède ou « nectar » ; c’est l’emploi, à des fins de libération, des forces mêmes qui ont conduit ou qui peuvent conduire à la chute et à la perdition. Il est précisément affirmé qu’il faut adopter « le poison comme antidote du poison ». Un autre principe tantrique, c’est que « fruition » et « libération » (ou détachement, renoncement) ne s’excluent pas nécessairement, contrairement à ce que pensent les écoles unilatéralement ascétiques. On se propose comme but de réaliser les deux choses à la fois, donc de pouvoir alimenter la passion et le désir tout en restant libre. Un texte avait précisé qu’il s’agit d’une voie « aussi difficile que le fait de marcher sur le fil de l’épée ou de tenir en bride un tigre ».
(…)
De toute façon, à ceux qui penseraient que le tantrisme offre un commode alibi spirituel pour s’abandonner à ses instincts et à ses sens, il faudrait rappeler que tous ces courants supposent une consécration et une initiation préliminaires, le rattachement à une communauté ou chaîne (kula) d’où tirer une force protectrice, dans tous les cas une ascèse sui generis, une disciple énergique de maîtrise de soi chez celui qui entend se livre aux pratiques dont nous allons parler."
"Métaphysique du sexe", pp. 303-304 ~ Julius Evola,#NFDB
1371:Il est d’ailleurs bien clair que l’ambiance moderne, par sa nature même, est et sera toujours un des principaux obstacles que devra inévitablement rencontrer toute tentative de restauration traditionnelle en Occident, dans le domaine initiatique aussi bien que dans tout autre domaine ; il est vrai que, en principe, ce domaine initiatique devrait, en raison de son caractère « fermé », être plus à l’abri de ces influences hostiles du monde extérieur, mais, en fait, il y a déjà trop longtemps que les organisations existantes se sont laissé entamer par elles, et certaines. « brèches » sont maintenant trop largement ouvertes pour être facilement réparées. Ainsi, pour ne prendre qu’un exemple typique, en adoptant des formes administratives imitées de celles des gouvernements profanes, ces organisations ont donné prise à des actions antagonistes qui autrement n’auraient trouvé aucun moyen de s’exercer contre elles et seraient tombées dans le vide ; cette imitation du monde profane constituait d’ailleurs, en elle-même, un de ces renversements des rapports normaux qui, dans tous les domaines, sont si caractéristiques du désordre moderne. Les conséquences de cette « contamination » sont aujourd’hui si manifestes qu’il faut être aveugle pour ne pas les voir, et pourtant nous doutons fort que beaucoup sachent les rapporter à leur véritable cause ; la manie des « sociétés » est trop invétérée chez la plupart de nos contemporains pour qu’ils conçoivent même la simple possibilité de se passer de certaines formes purement extérieures ; mais, pour cette raison même, c’est peut-être là ce contre quoi devrait tout d’abord réagir quiconque voudrait entreprendre une restauration initiatique sur des bases vraiment sérieuses. ~ Ren Gu non, #NFDB
1372:Nous entrons dans un temps où il deviendra particulièrement difficile de « distinguer l’ivraie du bon grain », d’effectuer réellement ce que les théologiens nomment le « discernement des esprits », en raison des manifestations désordonnées qui ne feront que s’intensifier et se multiplier, et aussi en raison du défaut de véritable connaissance chez ceux dont la fonction normale devrait être de guider les autres, et qui aujourd’hui ne sont trop souvent que des « guides aveugles ». On verra alors si, dans de pareilles circonstances, les subtilités dialectiques sont de quelque utilité, et si c’est une « philosophie », fût-elle la meilleure possible, qui suffira à arrêter le déchaînement des « puissances infernales » ; c’est là encore une illusion contre laquelle certains ont à se défendre, car il est trop de gens qui, ignorant ce qu’est l’intellectualité pure, s’imaginent qu’une connaissance simplement philosophique, qui, même dans le cas le plus favorable, est à peine une ombre de la vraie connaissance, est capable de remédier à tout et d’opérer le redressement de la mentalité contemporaine, comme il en est aussi qui croient trouver dans la science moderne elle-même un moyen de s’élever à des vérités supérieures, alors que cette science n’est fondée précisément que sur la négation de ces vérités. Toutes ces illusions sont autant de causes d’égarement ; bien des efforts sont par là dépensés en pure perte, et c’est ainsi que beaucoup de ceux qui voudraient sincèrement réagir contre l’esprit moderne sont réduits à l’impuissance, parce que, n’ayant pas su trouver les principes essentiels sans lesquels toute action est absolument vaine, ils se sont laissé entraîner dans des impasses dont il ne leur est plus possible de sortir. ~ Ren Gu non, #NFDB
1373:Mais la question ne se réduit pas seulement à l'ennui que procure cette gent écrivassière ; il faut aussi souligner sa nocivité, car la « stupidité intelligente », surtout dans l'Italie actuelle, est remarquablement organisée. C'est une sorte de franc-maçonnerie implantée dans différents milieux et qui détient pratiquement toutes les positions-clés de l'édition, lorsque celles-ci ne sont pas déjà tenues et contrôlées par des éléments de gauche. Ses représentants possèdent un flair très développé pour reconnaître immédiatement ceux qui ont une nature différente et pour les frapper d'ostracisme. Nous donnerons à ce sujet un exemple banal mais significatif II existe en Italie un groupe d'intellectuels rassemblés autour d'une revue assez largement diffusée et bien faite, qui se voudrait anticonformiste et qui critique volontiers le régime politique et les moeurs d'aujourd'hui. Mais cette revue s'est bien gardée de contacter les rares auteurs qui pourraient lui donner, si elle voulait faire un travail sérieux, une base positive en matière de principes et de vision traditionnelle du monde. Ces auteurs ne sont pas seulement ignorés, ils sont aussi rejetés, exactement comme fait la presse de gauche, précisément parce qu'on sent que ce sont des hommes d'une autre trempe. Cela montre clairement que ce brillant anticonformisme n'est qu'un moyen pour se faire remarquer et pour parader, tout restant sur le plan du dilettantisme. Au demeurant, le fondateur de la revue en question, mort il y a quelques années, n'hésita pas à dire un jour que si un régime différent existait aujourd'hui, il changerait probablement de camp, de façon à être toujours dans l'« opposition» - le but, évidemment, étant de « briller » et d'étaler son « intelligence ». ~ Julius Evola, #NFDB
1374:Je n'étais même pas libre de pleurer. Qui est jamais libre de pleurer ? Il y a toujours des gens autour, des gens capables de regarder sans le voir un homme sur son chemin de croix, avec sa carrière dans des cartons, mais incapables de supporter le festin visuel d'un homme en pleurs, oui, en pleurs, emporté par l'hiver de son déplaisir.
Mais eux non plus, ils n'étaient pas libres d'ingérer le spectacle et de retourner à leurs affaires pour pleurer, de peur que leurs collègues ne les voient en larmes devant leur écran d'ordinateur. Le dernier qui pleurera aura gagné. Nous savons tous ça. Les enfants le tiennent pour un article de foi. Les adultes, eux, ne sont plus en position de le formuler comme tel, mais ils le savent d'instinct. En conclusion, personne n'est libre de pleurer. Personne excepté Tanya.
Devant le gare, il m'est apparu que personne n'est réellement libre, pas seulement en matière de larmes, mais en toute chose. Si un évènement ou une situation détermine ou en cause une autre, en quel sens peut-on prétendre que nous sommes libres d'agir ou non ? Si notre comportement est déterminé par toute une série de facteurs, notre structure génétique, la manière dont nous avons été mis au monde, notre perception de l'amour, l'attention et le confort matériel que nous avons connus enfant, jusqu'à notre taux de sucre dans le sang et notre exposition immédiate aux conditions climatiques dominantes, en quoi sommes-nous libres ?
Et même si nous pouvions calculer l'effet de tous ces facteurs et prédire notre comportement, nous ne serions toujours pas libres. Car être capable de prédire les évènements futurs ne permet pas pour autant de les influencer si les variables qui les déterminent échappent à notre contrôle. ~ Elliot Perlman,#NFDB
1375:J'etais arrete a regarder, dans une exposition d'oeuvres de Rodin, une enorme main de bronze, la ,,Main de Dieu''.La paume en etait a moitie fermee et dans cette paume, extatiques, enlaces, luttaient et se melaient un homme et une femme.
Une jeune fille s'approcha et s'arreta a cote de moi.Troublee elle aussi, elle regardait l'inquietant et eternel enlacement de l'homme et de la femme.Elle etait mince, bien habillee, avec d'epais cheveux blonds, un menton fort, des levres etroites.Elle avait quelque chose de decide et de viril.Et moi qui deteste engager des conversations faciles, je ne sais ce qui me poussa.Je me retournai:
-A quoi pensez-vous?
-Si on pouvait s'echapper! murmura-t-elle avec depit.
-Pour aller ou?La main de Dieu est partout.Pas de salut.Vous le regrettez?
-Non.Il se peut que l'amour soit la joie la plus intense sur cette terre.C'est possible.Mais maintenant que je vois cette main de bronze, je voudrais m'echapper.
-Vous preferez la liberte?
-Oui.
-Mais si ce n'est que lorsqu'on obeit a la main de bronze qu'on est libres?Si le mot "Dieu" n'avait pas le sens commode que lui donne la masse?
Elle me regarda,inquiete.Ses yeux etaient d'un gris metallique, ses levres seches et ameres.
-Je ne comprends pas, dit-elle, et elle s'eloigna, comme effrayee.
Elle disparut.[...]Oui , je m'etais mal conduit, Zorba avait raison.C'etait un bon pretexte que cette main de bronze, la premiere prise de contact etait reussie, les premieres douces paroles amorcees, et nous aurions pu, sans en prendre conscience ni l'un ni l'autre, noue etreindre et nous unir en toute tranquillite dans la paume de Dieu.Mais moi je m'etais elance brusquement de la terre vers le ciel et la femme effarouchee s'etait enfuie. ~ Nikos Kazantzakis,#NFDB
1376:J’écris donc d’ici, de chez les invendues, les tordues, celles qui ont le crâne rasée, celles qui ne savent pas s’habiller, celles qui ont peur de puer, celles qui ont les chicots pourris, celles qui ne savent pas s’y prendre, celles à qui les hommes ne font pas de cadeau, celles qui baiseraient n’importe qui voulant bien d’elles, les grosses putes, les petites salopes, les femmes à chatte toujours sèche, celles qui ont un gros bides, celles qui voudraient être des hommes, celles qui se prennent pour des hommes, celles qui rêvent de faire hardeuses, celles qui n’en ont rien à foutre des mecs mais que leurs copines intéressent, celles qui ont un gros cul, celles qui ont les poils drus et bien noirs et qui ne vont pas se faire épiler, les femmes brutales, bruyantes, celles qui cassent tout sur leur passage, celles qui n’aiment pas les parfumeries, celles qui se mettent du rouge trop rouge, celles qui sont trop mal foutues pour pouvoir se saper comme des chaudasses mais qui en crèvent d’envie, celles qui veulent porter des fringues d’hommes et la barbe dans la rue, celles qui veulent tout montrer, celles qui sont pudiques par complexe, celles qui ne savent pas dire non, celles qu’on enferme pour les mater, celles qui font peur, celles qui font pitié, celles qui ne font pas envie, celles qui ont la peau flasque, des rides plein la face, celles qui rêvent de se faire lifter, liposucer, péter le nez pour le refaire mais qui n’ont pas l’argent pour le faire, celles qui ne ressemblent à rien, celles qui ne comptent que sur elles-mêmes pour se protéger, celles qui ne savent pas être rassurantes, celles qui s’en foutent de leurs enfants, celles qui aiment boire jusqu’à se vautrer par terre dans les bars, celles qui ne savent pas se tenir. ~ Virginie Despentes, #NFDB
1377:L'homme ne vit pas seulement sa vie personnelle comme individu, mais consciemment ou inconsciemment il participe aussi à celle de son époque et de ses contemporains, et même s'il devait considérer les bases générales et impersonnelles de son existence comme des données immédiates, les tenir pour naturelles et être aussi éloigné de l'idée d'exercer contre elles une critique que le bon Hans Castorp l'était réellement, il est néanmoins possible qu'il sente son bien-être moral vaguement affecté par leurs défauts. L'individu peut envisager toute sorte de buts personnels, de fins, d'espérances, de perspectives où il puise une impulsion à de grands efforts et à son activité, mais lorsque l'impersonnel autour de lui, l'époque elle-même, en dépit de son agitation, manque de buts et d'espérances, lorsqu'elle se révèle en secret désespérée, désorientée et sans issue, lorsqu'à la question, posée consciemment ou inconsciemment, mais finalement posée en quelque manière, sur le sens suprême, plus que personnel et inconditionné, de tout effort et de toute activité, elle oppose le silence du vide, cet état de choses paralysera justement les efforts d'un caractère droit, et cette influence, par-delà l'âme et la morale, s'étendra jusqu'à la partie physique et organique de l'individu. Pour être disposé à fournir un effort considérable qui dépasse la mesure de ce qui est communément pratiqué, sans que l'époque puisse donner une réponse satisfaisante à la question " à quoi bon? ", il faut une solitude et une pureté morales qui sont rares et d'une nature héroïque, ou une vitalité particulièrement robuste. Hans Castorp ne possédait ni l'une ni l'autre, et il n'était ainsi donc qu'un homme malgré tout moyen, encore que dans un sens des plus honorables.
(ch. II) ~ Thomas Mann,#NFDB
1378:Un jour, avec des yeux vitreux, ma mère me dit: « Lorsque tu seras dans ton lit, que tu entendras les aboiements des chiens dans la campagne, cache-toi dans ta couverture, ne tourne pas en dérision ce qu'ils font: ils ont soif insatiable de l'infini, comme toi, comme moi, comme le reste des humains, à la figure pâle et longue. Même, je te permets de te mettre devant la fenêtre pour contempler ce spectacle, qui est assez sublime » Depuis ce temps, je respecte le voeu de la morte. Moi, comme les chiens, j'éprouve le besoin de l'infini... Je ne puis, je ne puis contenter ce besoin! Je suis fils de l'homme et de la femme, d'après ce qu'on m'a dit. Ça m'étonne... je croyais être davantage! Au reste, que m'importe d'où je viens? Moi, si cela avait pu dépendre de ma volonté, j'aurais voulu être plutôt le fils de la femelle du requin, dont la faim est amie des tempêtes, et du tigre, à la cruauté reconnue: je ne serais pas si méchant. Vous, qui me regardez, éloignez-vous de moi, car mon haleine exhale un souffle empoisonné. Nul n'a encore vu les rides vertes de mon front; ni les os en saillie de ma figure maigre, pareils aux arêtes de quelque grand poisson, ou aux rochers couvrant les rivages de la mer, ou aux abruptes montagnes alpestres, que je parcourus souvent, quand j'avais sur ma tête des cheveux d'une autre couleur. Et, quand je rôde autour des habitations des hommes, pendant les nuits orageuses, les yeux ardents, les cheveux flagellés par le vent des tempêtes, isolé comme une pierre au milieu du chemin, je couvre ma face flétrie, avec un morceau de velours, noir comme la suie qui remplit l'intérieur des cheminées : il ne faut pas que les yeux soient témoins de la laideur que l'Etre suprême, avec un sourire de haine puissante, a mise sur moi. ~ Comte de Lautr amont, #NFDB
1379:J'ai appris des autochtones américains que nous prouvons seulement notre appartenance à l'endroit où nous vivons sur terre en utilisant notre maison avec soin, sans la détruire. J'ai appris qu'on ne peut pas se sentir chez soi dans son corps, qui est la maison la plus authentique de chacun, quand on souhaite être ailleurs, et qu'il faut trouver par soi-même le lieu où l'on est déjà dans le monde naturel environnant. J'ai appris que dans mon travail de poète et de romancier il n'existe pas pour moi de chemin tracé à l'avance, et que j'écris le mieux en puisant dans mon expérience d'adolescent imitant les autochtones et partant vers une contrée où il n'y a pas de chemin. J'ai appris que je ne peux pas croire vraiment à une religion en niant la science pure ou les conclusions de mes propres observations du monde naturel. J'ai appris que regarder un pluvier des hautes terres ou une grue des ables est plus intéresant que de lire la meilleure critique à laquelle j'ai jamais eu droit. J'ai appris que je peux seulement conserver mon sens du caractère sacré de l'existence en reconnaissant mes propres limites et en renonçant à toute vanité. J'ai appris qu'on ne peut pas comprendre une autre culture tant qu'on tient à défendre la sienne coûte que coûte. Comme disaient les Sioux, "courage, seule la Terre est éternelle". Peu parmi les cent millions d'autres espèces sont douées de parole, si bien que nous devons parler et agir pour les défendre. Que nous ayons trahi nos autochtones devrait nous pousser de l'avant, tant pour eux que pour la terre que nous partageons. Si nous ne parvenons pas à comprendre que la réalité de la vie est un agrégat des perceptions et de la nature de toutes les espèces, nous sommes condamnés, ainsi que la terre que déjà nous assassinons. ~ Jim Harrison, #NFDB
1380:Quand il s’agit de se défendre contre un danger quelconque, on ne perd généralement pas son temps à rechercher des responsabilités ; si donc certaines opinions sont dangereuses intellectuellement, et nous pensons que c’est le cas ici [celles des orientalistes], on devra s’efforcer de les détruire sans se préoccuper de ceux qui les ont émises ou qui les défendent, et dont l’honorabilité n’est nullement en cause. Les considérations de personnes, qui sont bien peu de chose en regard des idées, ne sauraient légitimement empêcher de combattre les théories qui font obstacle à certaines réalisations ; d’ailleurs, comme ces réalisations, sur lesquelles nous reviendrons dans notre conclusion, ne sont point immédiatement possibles, et que tout souci de propagande nous est interdit, le moyen le plus efficace de combattre les théories en question n’est pas de discuter indéfiniment sur le terrain où elles se placent, mais de faire apparaître les raisons de leur fausseté tout en rétablissant la vérité pure et simple, qui seule importe essentiellement à ceux qui peuvent la comprendre. Là est la grande différence, sur laquelle il n’y a pas d’accord possible avec les spécialistes de l’érudition : quand nous parlons de vérité, nous n’entendons pas simplement par là une vérité de fait, qui a sans doute son importance, mais secondaire et contingente ; ce qui nous intéresse dans une doctrine, c’est la vérité, au sens absolu du mot, de ce qui y est exprimé. Au contraire, ceux qui se placent au point de vue de l’érudition ne se préoccupent aucunement de la vérité des idées ; au fond, ils ne savent pas ce que c’est, ni même si cela existe, et ils ne se le demandent point ; la vérité n’est rien pour eux, à part le cas très spécial où il s’agit exclusivement de vérité historique. ~ Ren Gu non, #NFDB
1381:[Correspondance entre Massignon et Paul Claudel]
Si je vais là-bas, je pense prendre comme sujet "La langue arabe considérée comme moyen d'expression (traduisez pour nous : le témoignage de l'arabe en faveur du Verbe) et comme instrument d'action intellectuelle et sociale" (ou quelque chose d'approchant) - - Cela me permettrait de faire une révision exacte des auteurs et des tendances dominantes et d'en faire une critique "constructrice". Le difficile sera de tâcher de dégager (ce que nul philologue n'a fait jusqu'ici, hélas) de cette admirable langue sa logique fondamentale, l'ordre des idées dans le jeu normal et saint de sa syntaxe, logique qui doit nécessairement démolir le Coran et la Tradition comme des construction de guingois, destinées à remplir chez les Arabes l'ineffable rôle du Verbe et de l'Eglise. Je vous indique là, bien entendu la basse continue, la pédale harmonique de mes conférences, non pas leurs sujets effectifs précis que je tâcherai de cristalliser en un "Selectae" des textes arabes remarquables pour l'enchaînement solide des preuves et la loyauté des matériaux employés? Il y en a, dans tout les domaines de la pensée, Dieu merci !
J'aimerais que vous me parliez de la langue française à ce point de vue là, pour que mon travail puisse se guider sur une transposition de ce que vous trouvez, à ce point de vue, dans la langue française, d'"édifiant", de catholique. Hélas, pourquoi Dieu ne me permet-il pas de l'aller prier dans un pauvre coin, et se sert-il de ma lâcheté rivée au monde, pour saboter des tâches si peu à ma taille.
[Paul Claudel : Louis Massignon, Correspondance 1908-1953, « Braises ardentes, semences de feu », nouvelle édition renouvelée (1908-1914) et augmentée 1915-1953)
p230 (Lettre du samedi 10 août 1912)] ~ Louis Massignon,#NFDB
1382:Recorría sin descanso la inmensidad del sur con su pequeño ejército, adentrándose en los bosques húmedos y sombríos, bajo la alta cúpula verde tejida por los árboles más nobles y coronada por la soberbia araucaria, que se perfilaba contra el cielo con su dura geometría. Las patas de los caballos pisaban un colchón fragante de humus, mientras los jinetes se abrían camino con las espadas en la espesura, a ratos impenetrable, de los helechos. Cruzaban arroyos de aguas frías, donde los pájaros solían quedar congelados en las orillas, las mismas aguas donde las madres mapuche sumergían a los recién nacidos. Los lagos eran prístinos espejos del azul intenso del cielo, tan quietos, podían contarse las piedrecillas en el fondo. Las arañas tejían sus encajes, perlados de rocío, entre las ramas de robles, arrayanes y avellanos. Las aves del bosque cantaban reunidas, diuca, chincol, jilguero, torcaza, tordo, zorzal, y hasta el pájaro carpintero, marcando el ritmo con su infatigable tac-tac-tac. Al paso de los caballeros se levantaban nubes de mariposas y los venados, curiosos, se acercaban a saludar. La luz se filtraba entre las hojas y dibujaba sombras en el paisaje; la niebla subía del suelo tibio y envolvía el mundo en un hálito de misterio. Lluvia y más lluvia, ríos, lagos, cascadas de aguas blancas y espumosas, un universo líquido. Y al fondo, siempre, las montañas nevadas, los volcanes humeantes, las nubes viajeras. En otoño el paisaje era de oro y sangre, enjoyado, magnífico. A Pedro de Valdivia se le escapaba el alma y se le quedaba enredada entre los esbeltos troncos vestidos de musgo, fino terciopelo. El Jardín del Edén, la tierra prometida, el paraíso. Mudo, mojado de lágrimas, el conquistador conquistado iba descubriendo el lugar donde acaba la tierra, Chile. ~ Isabel Allende, #NFDB
1383:De l'éternel azure la sereine ironie
Accable, belle indolemment comme les fleurs,
Le poëte impuissant qui maudit son génie
A travers un désert stérile de Douleurs.
Fuyant, les yeux fermés, je le sens qui regarde
Avec l'intensite d'un remords atterrant,
Mon âme vide, Où fuir? Et quelle nuit hagarde
Jeter, lambeaux, jeter sur ce mépris navrant?
Brouillards, montez! Versez vos cendres monotones
Avec de longs haillons de brume dans les cieux
Qui noiera le marais livide des automnes
Et batissez un grand plafond silencieux!
Et toi, sors de étangs léthéens et ramasse
En t'en venant la vase et les pâles roseaux,
Cher Ennui, pour boucher d'une main jamais lasse
Les grands trous bleux que font méchamment les oiseaux.
Encor! que sans répit les tristes cheminées
Fument, et que de suie une errante prison
Èteigne dans l'horreur de ses noires traînées
Le soleil se mourant jaunatre a l'horizon!
-Le Ciel est mort. -Vers toi, j'accours! donne, ô matière,
L'oubli de l'Idéal cruel et du Péché
A ce martyr qui vient partager la litière
Ou le bétail heureux des hommes est couché,
Car j'y veux, puisque enfin ma cervelle, vidée
Comme le pot de fard gisant au pied du mur,
N'a plus l'art d'attifer la sanglotante idée,
Lugubrement bâiller vers un trépas obscur. . .
En vain! l'Azur triomphe, et je l'entends qui chante
Dans les cloches. Mon âme, il se fait voix pour plus
Nous faire peur avec sa victoire méchante,
Et du métal vivant sort en bleus angélus!
Il roule par la brume, ancien et traverse
Ta notive agonie ainsi qu'un glaive sur;
Ou fuir dans la révolte inutle et perverse?
Je suis hanté. L'Azur! l'Azur! l'Azur! l'Azur. ~ St phane Mallarm,#NFDB
1384:Si quelques personnes veulent s'opiniâtrer à dire que l'apôtre, sous le symbole du lait, a entendu parler des premières instructions qui sont comme la première nourriture de l'âme, et que par les aliments plus solides il a entendu les connaissances spirituelles qui leur servent de degré pour arriver à une plus haute science, qu'ils sachent, lorsqu'ils disent que la chair et le sang de Jésus-Christ sont une nourriture solide, que cette science, dont ils sont si vains, les abuse. Le sang est, en effet, la première chose qui se fasse dans la formation du corps de l'homme. C'est même pour cela que quelques philosophes n'ont pas craint de le regarder comme l'essence de l'âme. Le sang, après que la femme a conçu, change de nature comme par une espèce de coction. Il s'épaissit, il se décolore, il perd de la vie. L'amour maternel croît en même temps pour assurer l'existence de l'en- 34 fant. Le sang est plus fluide que la chair ; car il est comme une espèce de chair liquide, et le lait est la partie la plus douce et la plus subtile du sang. Cependant il n'est que du sang qui change de forme et monte vers les mamelles qui commencent alors à se gonfler, par l'ordre de Dieu, auteur de la génération et qui nourrit tout : là, changeant de nature, à l'aide d'une douce chaleur, il s'élabore en une nourriture très agréable à l'enfant. Le lait provient donc du sang. Partant des veines nombreuses qui traversent en tous sens les mamelles, le sang se réfugie dans les réservoir naturels où se forme le lait. Ce sang, agité par les esprits vitaux, blanchit comme blanchissent les vagues de ja mer lorsque bouleversées par le souffle impétueux des vents, elles vomissent leur écume sur le rivage. Cependant la substance du sang ne change pas, pour nous servir de l'expression des poètes. ~ Clement of Alexandria, #NFDB
1385:Mais oui, maîtresse... Tenez ! juste au-dessus de nous, voilà le Chemin de saint Jacques (la Voie lactée). Il va de France droit sur l’Espagne. C’est saint Jacques de Galice qui l’a tracé pour montrer sa route au brave Charlemagne lorsqu’il faisait la guerre aux Sarrasins. Plus loin, vous avez le Char des Ames (la Grande Ourse) avec ses quatre essieux resplendissants. Les trois étoiles qui vont devant sont les Trois Bêtes, et cette toute petite contre la troisième c’est le Charretier. Voyez-vous tout autour cette pluie d’étoiles qui tombent ? Ce sont les âmes dont le bon Dieu ne veut pas chez lui... Un peu plus bas, voici le Râteau ou les Trois Rois (Orion). C’est ce qui nous sert d’horloge, à nous autres. Rien qu’en les regardant, je sais maintenant qu’il est minuit passé. Un peu plus bas, toujours vers le midi, brille Jean de Milan, le flambeau des astres (Sirius). Sur cette étoile-là, voici ce que les bergers racontent. Il paraît qu’une nuit Jean de Milan, avec les Trois Rois et la Poussinière (la Pléiade), furent invités à la noce d’une étoile de leurs amies. Poussinière, plus pressée, partit, dit-on, la première, et prit le chemin haut. Regardez-la, là-haut, tout au fond du ciel. Les Trois Rois coupèrent plus bas et la rattrapèrent ; mais ce paresseux de Jean de Milan, qui avait dormi trop tard, resta tout à fait derrière, et furieux, pour les arrêter, leur jeta son bâton. C’est pourquoi les Trois Rois s’appellent aussi le Bâton de Jean de Milan... Mais la plus belle de toutes les étoiles, maîtresse, c’est la nôtre, c’est l’Etoile du Berger, qui nous éclaire à l’aube quand nous sortons le troupeau, et aussi le soir quand nous le rentrons. Nous la nommons encore Maguelonne, la belle Maguelonne qui court après Pierre de Provence (Saturne) et se marie avec lui tous les sept ans ~ Alphonse Daudet, #NFDB
1386:Spleen
Je suis comme le roi d'un pays pluvieux,
Riche, mais impuissant, jeune et pourtant très vieux,
Qui, de ses précepteurs méprisant les courbettes,
S'ennuie avec ses chiens comme avec d'autres bêtes.
Rien ne peut l'égayer, ni gibier, ni faucon,
Ni son peuple mourant en face du balcon.
Du bouffon favori la grotesque ballade
Ne distrait plus le front de ce cruel malade;
Son lit fleurdelisé se transforme en tombeau,
Et les dames d'atour, pour qui tout prince est beau,
Ne savent plus trouver d'impudique toilette
Pour tirer un souris de ce jeune squelette.
Le savant qui lui fait de l'or n'a jamais pu
De son être extirper l'élément corrompu,
Et dans ces bains de sang qui des Romains nous viennent,
Et dont sur leurs vieux jours les puissants se souviennent,
II n'a su réchauffer ce cadavre hébété
Où coule au lieu de sang l'eau verte du Léthé
//
I'm like the king of a rain-country, rich
but sterile, young but with an old wolf's itch,
one who escapes his tutor's monologues,
and kills the day in boredom with his dogs;
nothing cheers him, darts, tennis, falconry,
his people dying by the balcony;
the bawdry of the pet hermaphrodite
no longer gets him through a single night;
his bed of fleur-de-lys becomes a tomb;
even the ladies of the court, for whom
all kings are beautiful, cannot put on
shameful enough dresses for this skeleton;
the scholar who makes his gold cannot invent
washes to cleanse the poisoned element;
even in baths of blood, Rome's legacy,
our tyrants' solace in senility,
he cannot warm up his shot corpse, whose food
is syrup-green Lethean ooze, not blood.
— Robert Lowell, from Marthiel & Jackson Matthews, eds., The Flowers of Evil (NY: New Directions, 1963) ~ Charles Baudelaire,#NFDB
1387:L'économie est devenue le succube de l'homme. Toute notre vie est déterminée par l'économie. Je pense que la grande bataille de notre avenir sera la bataille contre l'économie qui domine nos vies, la bataille pour le retour à une forme de spiritualité - qu'on peut appeler religiosité, si l'on veut - à laquelle on puisse s'adresser. Car c'est une constante dans l'histoire de l'humanité, ce désir de savoir ce qu'on est venu faire sur Terre.
Il nous faut de nouveaux modèles de développement. Pas seulement la croissance, mais également la parcimonie. Tu vois, Folco, je dis, moi, qu'il faut se libérer des désirs. Mais, précisément à cause du système pervers de notre société de consommation, notre vie est entièrement axée autour des jeux, du sport, de la nourriture, des plaisirs. La question est de savoir comment sortir de ce cercle vicieux : petit à petit, l'oiseau fait son nid. Mais, putain, ce système nous impose des comportements qui sont complètement absurdes. On ne veut pas certaines choses, mais le système de la société de consommation nous séduit et nous convainc de désirer ces choses-là. Toute notre vie dépend de ce mécanisme. Il suffit pourtant de décider de ne pas participer à ce système en résistant, en jeûnant ; alors, c'est comme si on utilisait la non-violence contre la violence. Finalement, à quoi bon toute cette violence ? Ils ne vont tout de même pas nous les enfourner dans la gueule, leurs trucs !
Ce qu'il faut, c'est un effort spirituel profond, une réflexion profonde, un réveil profond. Ce qui, du reste, a quelque chose à voir avec la vérité, dont plus personne ne se soucie. Et là, une fois de plus, Gandhi était extraordinaire. Il cherchait la vérité, ce qui est derrière tout. "Avant, je croyais que Dieu était la vérité. Maintenant, je dirais que la vérité est Dieu." (p. 459-460) ~ Tiziano Terzani,#NFDB
1388:L’idée de fonder en quelque sorte une science sur la répétition trahit encore une autre illusion d’ordre quantitatif, celle qui consiste à croire que la seule accumulation d’un grand nombre de faits peut servir de « preuve » à une théorie ; il est pourtant évident, pour peu qu’on y réfléchisse, que les faits d’un même genre sont toujours en multitude indéfinie, de sorte qu’on ne peut jamais les constater tous, sans compter que les mêmes faits s’accordent généralement tout aussi bien avec plusieurs théories différentes. On dira que la constatation d’un plus grand nombre de faits donne tout au moins plus de « probabilité » à la théorie ; mais c’est là reconnaître qu’on ne peut jamais arriver de cette façon à une certitude quelconque, donc que les conclusions qu’on énonce n’ont jamais rien d’« exact » ; et c’est aussi avouer le caractère tout « empirique » de la science moderne, dont les partisans, par une étrange ironie, se plaisent pourtant à taxer d’« empirisme » les connaissances des anciens alors que c’est précisément tout le contraire qui est vrai car ces connaissances, dont ils ignorent totalement la véritable nature, partaient des principes et non point des constatations expérimentales, si bien qu’on pourrait dire que la science profane est construite exactement au rebours de la science traditionnelle. Encore, si insuffisant que soit l’« empirisme » en lui-même, celui de cette science moderne est-il bien loin d’être intégral, puisqu’elle néglige ou écarte une partie considérable des données de l’expérience, toutes celles en somme qui présentent un caractère proprement qualitatif ; l’expérience sensible, pas plus que tout autre genre d’expérience, ne peut jamais porter sur la quantité pure, et plus on s’approche de celle-ci, plus on s’éloigne par là même de la réalité qu’on prétend constater et expliquer ; ~ Ren Gu non, #NFDB
1389:Une très jolie jeune fille, traitée avec des égards constants et des attentions démesurées par l'ensemble de la population masculine, y compris par ceux - l'immense majorité - qui n'ont plus aucun espoir d'en obtenir une faveur d'ordre sexuel, et même à vrai dire tout particulièrement par eux, avec une émulation abjecte confinant chez certains quinquagénaires au gâtisme pur et simple, une très jolie jeune fille devant qui tous les visages s'ouvrent, toutes les difficultés s'aplanissent, accueillie partout comme si elle était la reine du monde, devient naturellement une espèce de monstre d'égoïsme et de vanité autosatisfaite. La beauté physique joue ici exactement Ie même rôle que la noblesse de sang sous l'Ancien Régime, et la brève conscience qu'elles pourraient prendre à l'adolescence de l'origine purement accidentelle de leur rang cède rapidement la place chez la plupart des très jolies jeunes filles à une sensation de supériorité innée, naturelle, instinctive, qui les place entièrement en dehors, et largement au-dessus du reste de l'humanité. Chacun autour d'elle n'ayant pour objectif que de lui éviter toute peine, et de prévenir Ie moindre de ses désirs, c'est tout uniment (sic) qu'une très jolie jeune fille en vient à considérer Ie reste du monde comme composé d'autant de serviteurs, elle-même n'ayant pour seule tâche que d'entretenir sa propre valeur érotique - dans l'attente de rencontrer un garçon digne d'en recevoir l'hommage. La seule chose qui puisse la sauver sur le plan moral, c'est d'avoir la responsabilité concrète d'un être plus faible, d'être directement et personnellement responsable de la satisfaction de ses besoins physiques, de sa santé, de sa survie - cet être pouvant être un frère ou une soeur plus jeune, un animal domestique, peu importe. (La possibilité d'une île, Daniel 1,15) ~ Michel Houellebecq, #NFDB
1390:Cette séparation alchimique, si dangereuse que les philophes hermétiques n’en parlaient qu’à mots couverts, si ardue que de longues vies s’étaient usées en vain à l’obtenir, il l’avait confondue jadis avec une rébellion facile. Puis, rejetant ce fatras de rêvasseries aussi antiques que l’illusion humaine, ne retenant de ses maîtres alchimistes que quelques recettes pragmatiques, il avait choisi de dissoudre et de coaguler la matière dans le sens d’une expérimentation faite avec le corps des choses. Maintenant, les deux branches de la parabole se rejoignaient ; la mors philosophica, s’était accomplie : l’opérateur brûlé par les acides de la recherche était à la fois sujet et objet, alambic fragile et, au fond du réceptacle, précipité noir. L’expérience qu’on avait cru pouvoir confiner à l’officine s’était étendue à tout. S’en suivait-il que les phases subséquentes de l’aventure alchimique fussent autre chose que des songes, et qu’un jour il connaîtrait aussi la pureté ascétique de l’ Œuvre au Blanc, puis le triomphe de l’esprit et des sens qui caractérise l’ Œuvre au Rouge ? Du fond de la lézarde naissait une Chimère. Il disait Oui par audace, comme autrefois par audace il avait dit Non. Il s’arrêtait soudain, tirant violemment sur ses propres rênes. La première phase de l’Œuvre avait demandé toute sa vie. Le temps et les forces manquaient pour aller plus loin, à supposer qu’il y eût une route, et que par cette route un homme pût passer. Ou ce pourrissement des idées, cette mort des instincts, ce broiement des formes preque insupportables à la nature humaine seraient rapidement suivis par la mort véritable, et il serait curieux de voir par quelle voie, ou l’esprit revenu des domaines du vertige reprendrait ses routines habituelles, muni seulement de facultés plus libres et comme nettoyées. Il serait beau d’en voir les effets. ~ Marguerite Yourcenar, #NFDB
1391:Dryas
'Tout est-il prêt? partons. Oui, le mât est dressé;
Adieu donc.' Sur les bancs le rameur est placé;
La voile, ouverte aux vents, s'enfle et s'agite et flotte;
Déjà le gouvernail tourne aux mains du pilote.
Insensé! vainement le serrant dans leurs bras,
Femme, enfants, tout se jette au-devant de ses pas;
Il monte, on lève l'ancre. Élevé sur la poupe,
Il remplit et couronne une écumante coupe,
Prie, et la verse aux dieux qui commandent aux flots.
Tout retentit de cris, adieux des matelots.
Sur sa famille en pleurs il tourne encor la vue,
Et des yeux et des mains longtemps il les salue.
Insensé! vainement une fois averti!
On détache le câble; il part; il est parti!
Car il ne voyait pas que bientôt sur sa tête
L'automne impétueux amassant la tempête
L'attendait au passage, et là, loin de tout bord,
Lui préparait bientôt le naufrage et la mort.
'Dieux de la mer Égée, ô vents, ô dieux humides,
Glaucus et Palémon, et blanches Néréides,
Sauvez, sauvez Dryas. Déjà voisin du port,
Entre la terre et moi je rencontre la mort.
Mon navire est brisé. Sous les ondes avares
Tous les miens ont péri. Dieux! rendez-moi mes lares!
Dieux! entendez les cris d'un père et d'un époux!
Sauvez, sauvez Dryas, il s'abandonne à vous.'
Il dit, plonge, et, perdant au sein de la tourmente
La planche, sous ses pieds fugitive et flottante,
Nage, et lutte, et ses bras et ses efforts nombreux...
Et la vague en roulant sur les sables pierreux,
Blême, expirant, couvert d'une écume salée,
Le vomit. Sa famille errante, échevelée,
Qui perçait l'air de cris et se frappait le sein,
Court, le saisit, l'entraîne, et, le fer à la main,
Rendant grâces aux flots d'avoir sauvé sa tête,
Offre une brebis noire à la noire tempête.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1392:Pour quiconque veut examiner les choses avec impartialité, il est manifeste que les Grecs ont bien véritablement, au point de vue intellectuel tout au moins, emprunté presque tout aux Orientaux, ainsi qu’eux-mêmes l’ont avoué assez souvent ; si menteurs qu’ils aient pu être, ils n’ont du moins pas menti sur ce point, et d’ailleurs ils n’y avaient aucun intérêt, tout au contraire. Leur seule originalité, disions-nous précédemment, réside dans la façon dont ils ont exposé les choses, suivant une faculté d’adaptation qu’on ne peut leur contester mais qui se trouve nécessairement limitée à la mesure de leur compréhension ; c’est donc là, en somme, une originalité d’ordre purement dialectique. En effet, les modes de raisonnement, qui dérivent des modes généraux de la pensée et servent à les formuler, sont autres chez les Grecs que chez les Orientaux ; il faut toujours y prendre garde lorsqu’on signale certaines analogies, d’ailleurs réelles, comme celle du syllogisme grec, par exemple, avec ce qu’on a appelé plus ou moins exactement le syllogisme hindou. On ne peut même pas dire que le raisonnement grec se distingue par une rigueur particulière ; il ne semble plus rigoureux que les autres qu’à ceux qui en ont l’habitude exclusive, et cette apparence provient uniquement de ce qu’il se renferme toujours dans un domaine plus restreint, plus limité, et mieux défini par là même. Ce qui est vraiment propre aux Grecs, par contre, mais peu à leur avantage, c’est une certaine subtilité dialectique dont les dialogues de Platon offrent de nombreux exemples, et où se voit le besoin d’examiner indéfiniment une même question sous toutes ses faces, en la prenant par les plus petits côtés, et pour aboutir à une conclusion plus ou moins insignifiante ; il faut croire que les modernes, en Occident, ne sont pas les premiers à être affligés de « myopie intellectuelle ». ~ Ren Gu non, #NFDB
1393:les rogué que me dieran acceso al patio de atrás, si todavía existía, que lindaba con los fondos de otra finca, de la que la nuestra estaba separada por un cerco vivo de rosas trepadoras y ligustros y un tejido de alambre de trama romboidal. La enredadera de rosas y los ligustros no existían pero sí el cerco de alambre a través del cual ella y yo pasábamos los brazos para tocarnos y conocernos, como si fuésemos ciegos. Imposible determinar cuál era el rombo por el que, muchos años atrás, pasé mi mano para el otro lado y atravesando la trama de hojas y de pequeñas rosas estuve a punto de alcanzar su rostro. Elegí uno al azar imaginándome que como entonces ella estaba al otro lado, y me costó meter la mano, tuve que estirar los dedos adelgazándola; pero al llegar al codo se acabó el intento. Aquella vez en cambio, aunque el codo encajado en el rombo me impidió seguir avanzando, ella acercó su rostro infantil atravesando las hojas y rosas trepadoras y lo puso al alcance de las yemas de mis dedos; acariciaba sus mejillas sintiendo que el olor intenso de los ligustros aplastados penetraba en nosotros a través de nuestra respiración agitada. Entre las hojas verdes y las pequeñas rosas pálidas le brillaban unos ojos grandes y celestes.“Ahora yo”, dijo en un español que venía del otro lado del mar, estiró los dedos y pasó la mano por el mismo rombo; su brazo se deslizó sin tocar los alambres y al llegar a la altura del codo éste pasó rozándolos apenas. Me acarició la cara diciéndome “me llamo Eugenia y tú eres Juan”, en su lengua transoceánica. Retiró el brazo, soltó una risita breve y me sacó la lengua. Era plena siesta. El alambrado tiritaba ante el paso, muy cercano, de uno de esos trenes largos que viajan hacia el sur. Cuando el ruido cesó oímos que al otro lado de las vías, donde acababa la ciudad y empezaba la pampa interminable, cantaban las palomas ~ Anonymous, #NFDB
1394:It seems like I've only shut my eyes for a few minutes, but when I open them, I flinch at the sight of Haymitch sitting a couple of feet from my bed. Waiting. Possibly for several hours if the clck is right. I think about hollering for a witness, but I'm going to have to face him sooner or later.
Haymitch leans forward and dangles something on a thin white wire in front of my nose. It's hard to focus on, but I'm pretty sur what it is. He drops it in to the sheets. "That is your earpiece. I will give you exactly one more chance to wear it. If you remove it from your ear again, I'll have you fitted with this." He holds up some sort of metal headgear that I instantly name the head shackle. "It's alternative audio unit that locks around your skull and under your chin until it's opened with a key. And I'll have the only key. If for some reason you're clever enough to disable it" ---- Haymitch dumps the head shackle on the bed and whips out a tiny silver chip--- "I'll authorize them to surgically implant this transmitter into your ear so that I may speak to you twenty-four hours a day."
Haymitch in my head full-time. Horrifying. "I'll keep the earpiece in," I mutter
"Excuse me?" He says
"I'll keep the earpiece in!" I say loud enough to wake half the hospital.
"You sure? Because I'm equally happy with any of the three options," he tells me
"I'm sure," I say. I scrunch up the earpiece protectivley in my fist and fling the head shakle back in his face with my free hand, but he catches it easily. Probably was expecting me to throw it. "Anything else?"
Haymitch rises to go. "While I was waiting. . . I ate your lunch."
My eyes take in the empty stew bowl and tray on my bed table. "I'm going to report you," I mumble into my pillow.
"You do that sweetheart." He goes out, safe in the knowledge that I'm not the reporting kind. ~ Suzanne Collins,#NFDB
1395:L'Amour qui n'est pas un mot
Mon Dieu jusqu'au dernier moment
Avec ce coeur débile et blême
Quand on est l'ombre de soi-même
Comment se pourrait-il comment
Comment se pourrait-il qu'on aime
Ou comment nommer ce tourment
Suffit-il donc que tu paraisses
De l'air que te fait rattachant
Tes cheveux ce geste touchant
Que je renaisse et reconnaisse
Un monde habité par le chant
Elsa mon amour ma jeunesse
O forte et douce comme un vin
Pareille au soleil des fenêtres
Tu me rends la caresse d'être
Tu me rends la soif et la faim
De vivre encore et de connaître
Notre histoire jusqu'à la fin
C'est miracle que d'être ensemble
Que la lumière sur ta joue
Qu'autour de toi le vent se joue
Toujours si je te vois je tremble
Comme à son premier rendez-vous
Un jeune homme qui me ressemble
M'habituer m'habituer
Si je ne le puis qu'on m'en blâme
Peut-on s'habituer aux flammes
Elles vous ont avant tué
Ah crevez-moi les yeux de l'âme
S'ils s'habituaient aux nuées
Pour la première fois ta bouche
Pour la première fois ta voix
D'une aile à la cime des bois
L'arbre frémit jusqu'à la souche
C'est toujours la première fois
Quand ta robe en passant me touche
Prends ce fruit lourd et palpitant
Jettes-en la moitié véreuse
Tu peux mordre la part heureuse
Trente ans perdus et puis trente ans
Au moins que ta morsure creuse
C'est ma vie et je te la tends
Ma vie en vérité commence
Le jour que je t'ai rencontrée
Toi dont les bras ont su barrer
Sa route atroce à ma démence
Et qui m'as montré la contrée
Que la bonté seule ensemence
Tu vins au coeur du désarroi
Pour chasser les mauvaises fièvres
Et j'ai flambé comme un genièvre
A la Noël entre tes doigts
Je suis né vraiment de ta lèvre
Ma vie est à partir de toi ~ Louis Aragon,#NFDB
1396:Faut-il regretter le temps des guerres "à sens" ? souhaiter que les guerres d'aujourd'hui "retrouvent" leur sens perdu ? le monde irait-il mieux, moins bien, indifféremment, si les guerres avaient, comme jadis, ce sens qui les justifiait ? Une part de moi, celle qui a la nostalgie des guerres de résistance et des guerres antifascistes, a tendance à dire : oui, bien sûr ; rien n'est plus navrant que la guerre aveugle et insensée ; la civilisation c'est quand les hommes, tant qu'à faire, savent à peu près pourquoi ils se combattent ; d'autant que, dans une guerre qui a du sens, quand les gens savent à peu près quel est leur but de guerre et quel est celui de leur adversaire, le temps de la raison, de la négociation, de la transaction finit toujours par succéder à celui de la violence ; et d'autant (autre argument) que les guerres sensées sont aussi celles qui, par principe, sont les plus accessibles à la médiation, à l'intervention - ce sont les seules sur lesquelles des tiers, des arbitres, des observateurs engagés, peuvent espérer avoir quelque prise...Une autre part hésite. L'autre part de moi, celle qui soupçonne les guerres à sens d'être les plus sanglantes, celle qui tient la "machine à sens" pour une machine de servitude et le fait de donner un sens à ce qui n'en a pas, c'est-à-dire à la souffrance des hommes, pour un des tours les plus sournois par quoi le Diabolique nous tient, celle qui sait, en un mot, qu'on n'envoie jamais mieux les pauvres gens au casse-pipe qu'en leur racontant qu'ils participent d'une grande aventure ou travaillent à se sauver, cette part-là, donc, répond : "non ; le pire c'était le sens"; le pire c'est, comme disait Blanchot, "que le désastre prenne sens au lieu de prendre corps" ; le pire, le plus terrible, c'est d'habiller de sens le pur insensé de la guerre ; pas question de regretter, non, le "temps maudit du sens". (ch. 10
De l'insensé, encore) ~ Bernard Henri L vy,#NFDB
1397:C’est ainsi que l’étude des « sciences traditionnelles », quelle que soit leur provenance, s’il en est qui veulent dès maintenant l’entreprendre (non dans leur intégralité, ce qui est présentement impossible, mais dans certains éléments tout au moins), nous parait une chose digne d’être approuvée, mais à la double condition que cette étude soit faite avec des données suffisantes pour ne point s’y égarer, ce qui suppose déjà beaucoup plus qu’on ne pourrait le croire, et qu’elle ne fasse jamais perdre de vue l’essentiel. Ces deux conditions, d’ailleurs, se tiennent de près : celui qui possède une intellectualité assez développée pour se livrer avec sûreté à une telle étude ne risque plus d’être tenté de sacrifier le supérieur à l’inférieur ; dans quelque domaine qu’il ait à exercer son activité, il n’y verra jamais à faire qu’un travail auxiliaire de celui qui s’accomplit dans la région des principes. Dans les mêmes conditions, s’il arrive parfois que la « philosophie scientifique » rejoigne accidentellement, par certaines de ses conclusions, les anciennes « sciences traditionnelles », il peut y avoir quelque intérêt à le faire ressortir, mais en évitant soigneusement de paraître rendre ces dernières solidaires de n’importe quelle théorie scientifique ou philosophique particulière, car toute théorie de ce genre change et passe, tandis que tout ce qui repose sur une base traditionnelle en reçoit une valeur permanente, indépendante des résultats de toute recherche ultérieure. Enfin, de ce qu’il y a des rencontres ou des analogies, il ne faut jamais conclure à des assimilations impossibles, étant donné qu’il s’agit de modes de pensée essentiellement différents ; et l’on ne saurait être trop attentif à ne rien dire qui puisse être interprété dans ce sens, car la plupart de nos contemporains, par la façon même dont est borné leur horizon mental, ne sont que trop portés à ces assimilations injustifiées. ~ Ren Gu non, #NFDB
1398:Je cherchais une âme qui et me ressemblât, et je ne pouvais pas la trouver. Je fouillais tous les recoins de la terre; ma persévérance était inutile. Cependant, je ne pouvais pas rester seul. Il fallait quelqu’un qui approuvât mon caractère; il fallait quelqu’un qui eût les mêmes idées que moi. C’était le matin; le soleil se leva à l’horizon, dans toute sa magnificence, et voilà qu’à mes yeux se lève aussi un jeune homme, dont la présence engendrait les fleurs sur son passage. Il s’approcha de moi, et, me tendant la main: "Je suis venu vers toi, toi, qui me cherches. Bénissons ce jour heureux." Mais, moi: "Va-t’en; je ne t’ai pas appelé: je n’ai pas besoin de ton amitié."
C’était le soir; la nuit commençait à étendre la noirceur de son voile sur la nature. Une belle femme, que je ne faisais que distinguer, étendait aussi sur moi son influence enchanteresse, et me regardait avec compassion; cependant, elle n’osait me parler. Je dis: "Approche-toi de moi, afin que je distingue nettement les traits de ton visage; car, la lumière des étoiles n’est pas assez forte, pour les éclairer à cette distance." Alors, avec une démarche modeste, et les yeux baissés, elle foula l’herbe du gazon, en se dirigeant de mon côté. Dès que je la vis: "Je vois que la bonté et la justice ont fait résidence dans ton coeur: nous ne pourrions pas vivre ensemble. Maintenant, tu admires ma beauté, qui a bouleversé plus d’une; mais, tôt ou tard, tu te repentirais de m’avoir consacré ton amour; car, tu ne connais pas mon âme. Non que je te sois jamais infidèle: celle qui se livre à moi avec tant d’abandon et de confiance, avec autant de confiance et d’abandon, je me livre à elle; mais, mets-le dans ta tête, pour ne jamais l’oublier: les loups et les agneaux ne se regardent pas avec des yeux doux."
Que me fallait-il donc, à moi, qui rejetais, avec tant de dégoût, ce qu’il y avait de plus beau dans l’humanité! ~ Comte de Lautr amont,#NFDB
1399:Vivo en los Estados Unidos y soy chilena, sangre, voluntad y memoria. Al llegar a este país me obligaron a llenar un formulario en el cual había una casilla referente a la raza: la primera alternativa era blanca, la cual iba a automáticamente yo a marcar, cuando leí más abajo la palabra “Hispanic”. Me pareció una enorme incultura por parte de los funcionarios gringos ya que lo hispano no se refiere a una raza, pero abismada comprendí que por primera vez en mi vida me expulsaban de mi propio nicho, de lo que creía mi identidad natural y objetiva, aunque entre una norteamericana y yo no mediase la más mínima diferencia física ( más aún en este caso específico: soy pelirroja, hasta me parezco a ellos ). Ni que decirlo, marqué con saña el segundo cuadrado y cada día transcurrido de estos seis años me he ido apegando más y más a él. Cuando camino por las calles de la ciudad, a veces me da la impresión de que todos mis antepasados están allí, en la pulcra e impersonal boca del metro, con la esperanza de llegar a alguna parte. Todo chicano o salvadoreño despreciable es mi tío, el hondureño que retira la basura es mi novio. Cuando Reina se declara a sí misma una desclasada, sé exactamente a que se refiere.
Toda mi vida ha corrido por este lado del mundo. Mi cuna real y ficticia, el lugar donde nací y el otro que fui adquiriendo, lucen oropeles muy americanos ( ¡ no acepto que ese adjetivo se lo atribuyan los del norte! América es tanto la de arriba como la de abajo, norte y sur tan americanos uno como el otro). Trazo los dos puntos del continente para señalar los míos y agrego un tercero, éste. Dos de ellos resultan razonablemente cercanos, y luego, inevitable, la línea larga baja y baja hasta llegar al sur, hasta lo que, a mi pesar, debo reconocer como el fin del mundo. Sólo los hielos eternos más allá de esa tierra. Allí nací. Mapuches o españoles, fluidas, impredecibles, vigorosas, allí están mis raíces. ~ Marcela Serrano,#NFDB
1400:finalement, éperdu d'amour et au comble de la frénésie érotique, je m'assis dans l'herbe et j'enlevai un de mes souliers en caoutchouc.
— Je vais le manger pour toi, si tu veux. Si elle le voulait I Ha! Mais bien sûr qu'elle le voulait, voyons! C'était une vraie petite femme. --- Elle posa son cerceau par terre et s'assit sur ses ta-lons. Je crus voir dans ses yeux une lueur d'estime. Je n'en demandais pas plus. Je pris mon canif et enta-mai le caoutchouc. Elle me regardait faire.
— Tu vas le manger cru ?
— Oui.
J'avalai un morceau, puis un autre. Sous son regard enfin admiratif, je me sentais devenir vraiment un homme. Et j'avais raison. Je venais de faire mon apprentissage. J'entamai le caoutchouc encore plus profondément, soufflant un peu, entre les bouchées, et je continuai ainsi un bon moment, jusqu'à ce qu'une sueur froide me montât au front. Je continuai même un peu au-delà, serrant les dents, luttant contre la nausée, ramassant toutes mes forces pour demeurer sur le terrain, comme il me fallut le faire tant de fois, depuis, dans mon métier d'homme.
Je fus très malade, on me transporta à l'hôpital, ma mère sanglotait, Aniela hurlait, les filles de l'atelier geignaient, pendant qu'on me mettait sur un brancard dans l'ambulance. J'étais très fier de moi.
Mon amour d'enfant m'inspira vingt ans plus tard mon premier roman Éducation européenne, et aussi certains passages du Grand Vestiaire.
Pendant longtemps, à travers mes pérégrinations, j'ai transporté avec moi un soulier d'enfant en caoutchouc, entamé au couteau. J'avais vingt-cinq ans, puis trente, puis quarante, mais le soulier était toujours là, à portée de la main. J'étais toujours prêt à m'y attabler, à donner, une fois de plus, le meilleur de moi-même. Ça ne s'est pas trouvé. Finalement, j'ai abandonné le soulier quelque part derrière moi. On ne vit pas deux fois.
(La promesse de l'aube, ch. XI) ~ Romain Gary,#NFDB
1401:Le rapport d’analogie entre les intellections et les formes matérielles explique comment l’ésotérisme a pu se greffer sur l’exercice des métiers, et notamment sur l’art architectural ; les cathédrales que les initiés chrétiens ont laissées derrière eux apportent le témoignage le plus explicite et aussi le plus éclatant de l’élévation spirituelle du moyen âge (2). Nous touchons ici à un aspect fort important de la question qui nous préoccupe : l’action de l’ésotérisme sur l’exotérisme moyennant les formes sensibles dont la production est précisément l’apanage de l’initiation artisanale; par ces formes, véritables véhicules de la doctrine traditionnelle intégrale, et qui grâce à leur symbolisme transmettent cette doctrine en un langage immédiat et universel, l’ésotérisme infuse à la portion proprement religieuse de la tradition une qualité intellectuelle et par là un équilibre dont l’absence entraînerait finalement la dissolution de toute la civilisation, comme cela s’est produit dans le monde chrétien. L’abandon de l’art sacré enleva à l’ésotérisme son moyen d’action le plus direct ; la tradition extérieure insista de plus en plus sur ce qu’elle a de particulier, donc de limitatif ; enfin, l’absence du courant d’universalité qui, lui, avait vivifié et stabilisé la civilisation religieuse par le langage des formes, occasionna des réactions en sens inverse ; c’est-à-dire que les limitations formelles, au lieu d’être compensées, et par là stabilisées, par les interférences supra-formelles de l’ésotérisme, suscitèrent, par leur « opacité » ou « massivité » même, des négations pour ainsi dire infra-formelles, puisque venant de l’arbitraire individuel, et celui-ci, loin d’être une forme de la vérité, n’est qu’un chaos informe d’opinions et de fantaisies.
(2) Devant une cathédrale, on se sent réellement situé au centre du monde; devant une église en style Renaissance, baroque ou rococo, on ne se sent qu’en Europe ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1402:Have you noticed nothing odd about their relationship, Valentine?” “No, and it’s not appropriate for us to discuss it.” Monsieur Broussard regarded Mrs. Pennywhistle with keen interest. “I’m French,” he said. “I have no problem discussing it.” Mrs. Pennywhistle lowered her voice, mindful of the scullery maids who were washing pots in the adjoining room. “There is some doubt as to whether they’ve had conjugal relations yet.” “Now see here—” Jake began, outraged at this violation of his employer’s privacy. “Have some of this, mon ami,” Broussard said, shoving a pastry plate at him. As Jake sat and picked up a spoon, the chef gave Mrs. Pennywhistle an encouraging glance. “What gives you the impression that he has not yet, er . . . sampled the watercress?” “Watercress?” Jake repeated incredulously. “Cresson.” Broussard gave him a superior look. “A metaphor. And much nicer than the metaphors you English use for the same thing.” “I never use metaphors,” Jake muttered. “Bien sur, you have no imagination.” The chef turned back to the housekeeper. “Why is there doubt about the relations between Monsieur and Madame Rutledge?” “The sheets,” she said succinctly. Jake nearly choked on his pastry. “You have the housemaids spying on them?” he asked around a mouthful of custard and cream. “Not at all,” the housekeeper said defensively. “It’s only that we have vigilant maids who tell me everything. And even if they didn’t, one hardly needs great powers of observation to see that they do not behave like a married couple.” The chef looked deeply concerned. “You think there’s a problem with his carrot?” “Watercress, carrot—is everything food to you?” Jake demanded. The chef shrugged. “Oui.” “Well,” Jake said testily, “there is a string of Rutledge’s past mistresses who would undoubtedly testify there is nothing wrong with his carrot.” “Alors, he is a virile man . . . she is a beautiful woman . . . why are they not making salad together? ~ Lisa Kleypas, #NFDB
1403:Devant eux, la nuit était sans limites. Rieux, qui sentait sous ses doigts le visage grêlé des rochers, était plein d'un étrange bonheur. Tourné vers Tarrou, il devina, sur le visage calme et grave de son ami, ce même bonheur qui n'oubliait rien, pas même l'assassinat.
Ils se déshabillèrent. Rieux plongea le premier. Froides d'abord, les eaux lui parurent tièdes quand il remonta. Au bout de quelques brasses, il savait que la mer, ce soir-là, était tiède, de la tiédeur des mers d'automne qui reprennent à la terre la chaleur emmagasinée pendant de longs mois. Il nageait régulièrement. Le battement de ses pieds laissait derrière lui un bouillonnement d'écume, l'eau fuyait le long de ses bras pour se coller à ses jambes. Un lourd clapotement lui apprit que Tarrou avait plongé. Rieux se mit sur le dos et se tint immobile, face au ciel renversé, plein de lune et d'étoiles. Il respira longuement. Puis il perçut de plus en plus distinctement un bruit d'eau battue, étrangement clair dans le silence et la solitude de la nuit. Tarrou se rapprochait, on entendit bientôt sa respiration. Rieux se retourna, se mit au niveau de son ami, et nagea dans le même rythme. Tarrou avançait avec plus de puissance que lui et il dut précipiter son allure. Pendant quelques minutes, ils avancèrent avec la même cadence et la même vigueur solitaires, loin du monde, libérés enfin de la ville et de la peste. Rieux s'arrêta le premier et ils revinrent lentement, sauf à un moment où ils entrèrent dans un courant glacé. Sans rien dire, ils précipitèrent tous deux leur mouvement, fouettés par cette surprise de la mer.
Habillés de nouveau, ils repartirent sans avoir prononcé un mot. Mais ils avaient le même cœur et le souvenir de cette nuit leur était doux. Quand ils aperçurent de loin la sentinelle de la peste, Rieux savait que Tarrou se disait, comme lui, que la maladie venait de les oublier, que cela était bien, et qu'il fallait maintenant recommencer. ~ Albert Camus,#NFDB
1404:LA ROSE ET LE RESADA
Celui qui croyait au ciel
Celui qui n'y croyait pas
Tous deux adoraient la belle
Prisonnière des soldats
Lequel montait à l'échelle
Et lequel guettait en bas
Celui qui croyait au ciel
Celui qui n'y croyait pas
Qu'importe comment s'appelle
Cette clarté sur leur pas
Que l'un fut de la chapelle
Et l'autre s'y dérobât
Celui qui croyait au ciel
Celui qui n'y croyait pas
Tous les deux étaient fidèles
Des lèvres du coeur des bras
Et tous les deux disaient qu'elle
Vive et qui vivra verra
Celui qui croyait au ciel
Celui qui n'y croyait pas
Quand les blés sont sous la grêle
Fou qui fait le délicat
Fou qui songe à ses querelles
Au coeur du commun combat
Celui qui croyait au ciel
Celui qui n'y croyait pas
Du haut de la citadelle
La sentinelle tira
Par deux fois et l'un chancelle
L'autre tombe qui mourra
Celui qui croyait au ciel
Celui qui n'y croyait pas
Ils sont en prison Lequel
A le plus triste grabat
Lequel plus que l'autre gèle
Lequel préfère les rats
Celui qui croyait au ciel
Celui qui n'y croyait pas
Un rebelle est un rebelle
Deux sanglots font un seul glas
Et quand vient l'aube cruelle
Passent de vie à trépas
Celui qui croyait au ciel
Celui qui n'y croyait pas
Répétant le nom de celle
Qu'aucun des deux ne trompa
Et leur sang rouge ruisselle
Même couleur même éclat
Celui qui croyait au ciel
Celui qui n'y croyait pas
Il coule il coule il se mêle
À la terre qu'il aima
Pour qu'à la saison nouvelle
Mûrisse un raisin muscat
Celui qui croyait au ciel
Celui qui n'y croyait pas
L'un court et l'autre a des ailes
De Bretagne ou du Jura
Et framboise ou mirabelle
Le grillon rechantera
Dites flûte ou violoncelle
Le double amour qui brûla
L'alouette et l'hirondelle
La rose et le réséda ~ Louis Aragon,#NFDB
1405:L'émotivité « perçoit » et révèle ceux des aspects d'un bien ou d'un mal, que la simple définition logique ne saurait montrer directement et concrètement : ce sont les aspects existentiels, subjectifs, psychologiques, moraux et esthétiques, soit de la vérité, soit de l'erreur ; ou soit de la vertu, soit du vice. Que l'on se représente un enfant qui, par simple ignorance et partant par manque de sens des proportions, profère une parole en fait blasphématoire ; si le père fulmine, l'enfant apprend «existenciellement» quelque chose qu'il n'apprendrait pas si le père se bornai à une dissertation abstraite sur le caractère blasphématoire de la dite parole. La fulmination du père démontre concrètement à l'enfant l'étendue de la faute, elle rend visible une dimension qui autrement serait restée abstraite et anodine ; de même dans les cas inverses, mutatis mutandis : la joie des parents rend tangible pour l'enfant, la valeur de son acte méritoire ou de la vertu tout court. Au rebours de l'expérience et du bon sens, certaines adeptes de la psychanalyse – sinon tous- estiment qu'on ne devrait jamais punir un enfant, car, pensent-ils, une punition le « traumatiserait » ; ce qu'ils oublient, c'est qu'un enfant qui se laisse traumatiser par une punition juste – donc proportionnée à la faute- est déjà un monstre. L'essence de l'enfant normal, sous un certain rapport, est le respect des parents et l'instinct du bien ; une juste punition, loin de le blesser foncièrement, l'illumine et le délivre, en le projetant pour ainsi dire dans la conscience immanente de la norme. Certes, il est des cas où les parents ont tort et où l'enfant est traumatisé à juste titre, mais l'enfant normal, ou normalement vertueux, n'en tombera pas pour autant dans une amertume vindicative et stérile, bien au contraire : il tirera de son expérience le meilleur parti, grâce à l'intuition que toute adversité est métaphysiquement méritée, aucun homme n'étant parfait sans épreuve. ~ Frithjof Schuon, #NFDB
1406:Souffre Un Moment Encor
Souffre un moment encor; tout n'est que changement;
L'axe tourne, mon coeur; souffre encore un moment.
La vie est-elle toute aux ennuis condamnée?
L'hiver ne glace point tous les mois de l'année,
L'Eurus retient souvent ses bonds impétueux;
Le fleuve, emprisonné dans des rocs tortueux,
Lutte, s'échappe, et va, par des pentes fleuries,
S'étendre mollement sur l'herbe des prairies.
C'est ainsi que, d'écueils et de vagues pressé,
Pour mieux goûter le calme, il faut avoir passé,
Des pénibles détroits d'une vie orageuse,
Dans une vie enfin plus douce et plus heureuse.
La Fortune, arrivant à pas inattendus,
Frappe, et jette en vos mains mille dons imprévus:
On le dit. Sur mon seuil jamais cette volage
N'a mis le pied. Mais quoi! son opulent passage,
Moi qui l'attends plongé dans un profond sommeil,
Viendra, sans que j'y pense, enrichir mon réveil.
Toi, qu'aidé de l'aimant plus sûr que les étoiles,
Le nocher sur la mer poursuit à pleines voiles;
Qui sais de ton palais, d'esclaves abondant,
De diamants, d'azur, d'émeraudes ardent,
Aux gouffres du Potose, aux antres de Golconde,
Tenir les rênes d'or qui gouvernent le monde,
Brillante déité! tes riches favoris
Te fatiguent sans cesse et de voeux et de cris:
Peu satisfait le pauvre. O belle souveraine!
Peu; seulement assez pour que, libre de chaîne,
Sur les bords où, malgré ses rides, ses revers,
Belle encor l'Italie attire l'univers,
Je puisse au sein des arts vivre et mourir tranquille!
C'est là que mes désirs m'ont promis un asile;
C'est là qu'un plus beau ciel peut-être dans mes flancs
Éteindra les douleurs et les sables brûlants.
Là j'irai t'oublier, rire de ton absence;
Là, dans un air plus pur respirer, en silence
Et nonchalant du terme où finiront mes jours,
La santé, le repos, les arts et les amours.
150
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1407:Quand Marco passait, tous les jeunes hommes Se penchaient pour voir ses yeux, des Sodomes Où les feux d'Amour brûlaient sans pitié Ta pauvre cahute, ô froide Amitié; Tout autour dansaient des parfums mystiques Où l'âme, en pleurant, s'anéantissait. Sur ses cheveux roux un charme glissait; Sa robe rendait d'étranges musiques Quand Marco passait. Quand Marco chantait, ses mains, sur l'ivoire, Évoquaient souvent la profondeur noire Des airs primitifs que nul n'a redits, Et sa voix montait dans les paradis De la symphonie immense des rêves, Et l'enthousiasme alors transportait Vers des cieux connus quiconque écoutait Ce timbre d'argent qui vibrait sans trèves, Quand Marco chantait. Quand Marco pleurait, ses terribles larmes Défiaient l'éclat des plus belles armes; Ses lèvres de sang fonçaient leur carmin Et son désespoir n'avait rien d'humain; Pareil au foyer que l'huile exaspère, Son courroux croissait, rouge, et l'on aurait Dit d'une lionne à l'âpre forêt Communiquant sa terrible colère, Quand Marco pleurait. Quand Marco dansait, sa jupe moirée Allait et venait comme une marée, Et, tel qu'un bambou flexible, son flanc Se tordait, faisant saillir son sein blanc; Un éclair partait. Sa jambe de marbre, Emphatiquement cynique, haussait Ses mates splendeurs, et cela faisait Le bruit du vent de la nuit dans un arbre, Quand Marco dansait. Quand Marco dormait, oh! quels parfums d'ambre Et de chair mêlés opprimaient la chambre! Sous les draps la ligne exquise du dos Ondulait, et dans l'ombre des rideaux L'haleine montait, rhythmique et légère; Un sommeil heureux et calme fermait Ses yeux, et ce doux mystère charmait Les vagues objets parmi l'étagère, Quand Marco dormait. Mais quand elle aimait, des flots de luxure Débordaient, ainsi que d'une blessure Sort un sang vermeil qui fume et qui bout, De ce corps cruel que son crime absout: Le torrent rompait les digues de l'âme, Noyait la pensée, et bouleversait Tout sur son passage, et rebondissait Souple et dévorant comme de la flamme, Et puis se glaçait. ~ Paul Verlaine, #NFDB
1408:El farol que la bruja había plantado -sin saberlo- brilló día y noche en el bosque narniano, de modo que el lugar donde creció acabó llamándose el Erial del Farol; y cuando, muchos años más tarde, otra niña de nuestro mundo entró en Narnia, una noche nevada, la pequeña encontró el farol todavía encendido. Y aquella aventura estuvo, en cierto modo, conectada con las que te acabo de contar.
La cosa sucedió así. El árbol que surgió del corazón de la manzana que Digory plantó en el jardín trasero, vivió y creció hasta convertirse en un árbol espléndido. Al crecer en el suelo de nuestro mundo, muy lejos del sonido de la voz de Aslan y lejos del aire juvenil de Narnia, no dio manzanas capaces de revivir a una mujer moribunda como había sucedido con la madre de Digory, aunque sí dio las manzanas más hermosas de todo el país, que además eran sumamente saludables, aunque no del todo mágicas. Sin embargo, en su interior, en su misma savia, el árbol -por así decirlo- jamás olvidó aquel otro árbol de Narnia al que pertenecía. En ocasiones se movía de un modo misterioso cuando no soplaba viento: creo que cuando eso sucedía soplaban fuertes vientos en Narnia y el árbol inglés se estremecía porque, en aquel momento, el árbol de Narnia se balanceaba y oscilaba bajo un fuerte vendaval del sudoeste. Fuera como fuese, se demostró más tarde que quedaba aún magia en su madera; pues cuando Digory era ya un hombre de mediana edad -que se había convertido además en famoso erudito, catedrático y gran viajero- y la vieja casa de los Ketterley le pertenecía, estalló una gran tormenta en todo el sur de Inglaterra que derribó el árbol. Como no soportaba la idea de hacer que lo cortaran para convertirlo en leña, pidió que construyeran un armario con parte de la madera, que luego colocó en su enorme casa en el campo. Él no descubrió las propiedades mágicas de aquel armario, pero otra persona sí lo hizo, y así empezaron todas las idas y venidas entre nuestro mundo y el de Narnia, sobre las que puedes leer en otros libros. ~ C S Lewis,#NFDB
1409:[...] l’esprit occidental est presque entièrement d’essence chrétienne dans tout ce qu’il a de positif. Il n’est pas au pouvoir des hommes de se défaire, par leurs propres moyens, c’est-à-dire par de simples idéologies, d’une si profonde hérédité ; leurs intelligences s’exercent selon des habitudes séculaires, même lorsqu’elles inventent des erreurs. On ne peut faire abstraction de cette formation intellectuelle et mentale, si diminuée soit-elle (1) ; s’il en est ainsi, et si le point de vue traditionnel subsiste inconsciemment même chez ceux qui estiment ne plus devoir se réclamer d’aucune tradition, ou chez ceux qui, par simple souci d’impartialité, veulent se placer en dehors du point de vue chrétien ou juif, comment pourrait-on supposer que les éléments constitutifs d’une autre tradition puissent être interprétés dans leur véritable sens ? N’est-il pas frappant que les opinions courantes sur l’Islam par exemple, soient à peu près identiques chez la majorité des Occidentaux, qu’ils se disent chrétiens ou qu’ils se flattent de ne plus l’être ? Les réserves qu’ils formulent à l’égard de l’Islam, — pour ne rien dire des cas d’ignorance pure et simple ou d’une hostilité franchement moderniste, — proviennent généralement beaucoup moins d’une juste appréciation des choses, qu’elles ne sont le fait d’une hérédité mentale et psychique, qui subsiste dans la pensée occidentale et qui souvent n’y est plus autre chose que le résidu de la vraie spiritualité chrétienne."
1. Les erreurs philosophiques elles-mêmes ne seraient pas concevables, si elles ne représentaient la négation de certaines vérités, et si ces négations n’étaient des réactions directes ou indirectes contre certaines limitations formelles de la tradition ; on voit par là qu’aucune erreur, philosophique ou religieuse, ne peut prétendre à une parfaite indépendance et autonomie vis-à-vis de la tradition ou de la conception traditionnelle qu’elle rejette ou qu’elle défigure.
"Christianisme et Islam", in Etudes Traditionnelles numéro spécial Tradition islamique, 1934. ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1410:Une nouvelle génération, donc, subit simplement l'état de choses ; elle ne se pose aucun vrai problème, et de la « libération » dont elle jouit, elle fait un usage à tous points de vue stupide. Quand cette jeunesse prétend qu'elle n'est pas comprise, la seule réponse à lui donner c'est qu'il n'y a justement rien à comprendre en elle, et que, s'il existait un ordre normal, il s'agirait uniquement de la remettre à sa place sans tarder, comme on fait avec les enfants, lorsque sa stupidité devient fatigante, envahissante et impertinente. Le soi-disant anticonformisme de certaines attitudes, abstraction faite de leur banalité, suit du reste une espèce de mode, de nouvelle convention, de sorte qu'il s'agit précisément du contraire d'une manifestation de liberté. Pour différents phénomènes envisagés par nous dans les pages précédentes, tels que par exemple le goût de la vulgarité et certaines formes nouvelles des mœurs, on peut se référer, dans l'ensemble, à cette jeunesse-là ; en font partie les fanatiques des deux sexes pour les braillards, les « chanteurs » épileptiques, au moment où nous écrivons pour les séances collectives de marionnettes représentées par les ye-ye sessions, pour tel ou tel « disque à succès » et ainsi de suite, avec les comportements correspondants. L'absence, chez ceux-là, du sens du ridicule rend impossible d'exercer sur eux une influence quelconque, si bien qu'il faut les laisser à eux-mêmes et à leur stupidité et estimer que si par hasard apparaissent, chez ce type de jeunes, quelques aspects polémiques en ce qui concerne, par exemple, l'émancipation sexuelle des mineurs et le sens de la famille, cela n'a aucun relief. Les années passant, la nécessité, pour la plupart d'entre eux, de faire face aux problèmes matériels et économiques de la vie fera sans doute que cette jeunesse-là, devenue adulte, s'adaptera aux routines professionnelles, productives et sociales d'un monde comme le monde actuel ; ce qui, d'ailleurs, la fera passer simplement d'une forme de nullité à une autre forme de nullité. Aucun problème digne de ce nom ne vient se poser. ~ Julius Evola, #NFDB
1411:Il y a quelqu'un que je n'ai encore jamais eu envie de tuer.
C'est toi.
Tu peux marcher dans les rues, tu peux boire et marcher dans les rues, je ne te tuerai pas.
N'aie pas peur. La ville est sans danger. Le seul danger dans la ville, c'est moi.
Je marche, je marche dans les rues, je tue.
Mais toi, tu n'as rien à craindre.
Si je te suis, c'est parce que j'aime le rythme de tes pas. Tu titubes. C'est beau. On pourrait dire que tu boites. Et que tu es bossu. Tu ne l'es pas vraiment. De temps en temps tu te redresses, et tu marches droit. Mais moi, je t'aime dans les heures avancées de la nuit, quand tu es faible, quand tu trébuches, quand tu te voûtes.
Je te suis, tu trembles. De froid ou de peur. Il fait chaud pourtant.
Jamais, presque jamais, peut-être jamais il n'avait fait si chaud dans notre ville.
Et de quoi pourrais-tu avoir peur?
De moi?
Je ne suis pas ton ennemi. Je t'aime.
Et personne d'autre ne pourrait te faire du mal.
N'aie pas peur. je suis là. Je te protège.
Pourtant, je souffre aussi.
Mes larmes - grosses gouttes de pluie - me coulent sur le visage. La nuit me voile. La lune m'éclaire. Les nuages me cachent. Le vent me déchire. J'ai une sorte de tendresse pour toi. Cela m'arrive parfois. Tres rarement.
Pourquoi pour toi? Je n'en sais rien.
Je veux te suivre très loin, partout, longtemps.
Je veux te voir souffrir encore plus.
Je veux que tu en aies assez de tout le reste.
Je veux que tu viennes me supplier de te prendre.
Je veux que tu me désires. Que tu aies envie de moi, que tu m'aimes, que tu m'appelles.
Alors, je te prendrai dans mes bras, je te serrerai sur mon coeur, tu seras mon enfant, mon amant, mon amour.
Je t'emporterai.
Tu avais peur de naître, et maintenant tu as peur de mourir.
Tu as peur de tout.
Il ne faut pas avoir peur.
Il y a simplement une grande roue qui tourne. Elle s'appelle Éternité.
C'est moi qui fais tourner la grande roue.
Tu ne dois pas avoir peur de moi.
Ni de la grande roue.
La seule chose qui puisse faire peur, qui puisse faire mal, c'est la vie, et tu la connais déjà. ~ gota Krist f,#NFDB
1412:Je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue ;
Un trouble s’éleva dans mon âme éperdue ;
Mes yeux ne voyaient plus, je ne pouvais parler;
Je sentis tout mon corps et transir et brûler :
Je reconnus Vénus et ses feux redoutables,
D’un sang qu’elle poursuit tourments inévitables !
Par des vœux assidus je crus les détourner :
Je lui bâtis un temple, et pris soin de l’orner ;
De victimes moi-même à toute heure entourée,
Je cherchais dans leurs flancs ma raison égarée :
D’un incurable amour remèdes impuissants !
En vain sur les autels ma main brûlait l’encens !
Quand ma bouche implorait le nom de la déesse,
J’adorais Hippolyte ; et, le voyant sans cesse,
Même au pied des autels que je faisais fumer,
J’offrais tout à ce dieu que je n’osais nommer.
Je l’évitais partout. Ô comble de misère !
Mes yeux le retrouvaient dans les traits de son père.
Contre moi-même enfin j’osai me révolter :
J’excitai mon courage à le persécuter.
Pour bannir l’ennemi dont j’étais idolâtre,
J’affectai les chagrins d’une injuste marâtre ;
Je pressai son exil ; et mes cris éternels
L’arrachèrent du sein et des bras paternels.
Je respirais, ŒNONE ; et, depuis son absence,
Mes jours moins agités coulaient dans l’innocence :
Soumise à mon époux, et cachant mes ennuis,
De son fatal hymen je cultivais les fruits.
Vaines précautions ! Cruelle destinée !
Par mon époux lui-même à Trézène amenée,
J’ai revu l’ennemi que j’avais éloigné :
Ma blessure trop vive aussitôt a saigné.
Ce n’est plus une ardeur dans mes veines cachée :
C’est Vénus tout entière à sa proie attachée.
J’ai conçu pour mon crime une juste terreur ;
J’ai pris la vie en haine, et ma flamme en horreur ;
Je voulais en mourant prendre soin de ma gloire,
Et dérober au jour une flamme si noire :
Je n’ai pu soutenir tes larmes, tes combats :
Je t’ai tout avoué ; je ne m’en repens pas.
Pourvu que, de ma mort respectant les approches,
Tu ne m’affliges plus par d’injustes reproches,
Et que tes vains secours cessent de rappeler
Un reste de chaleur tout prêt à s’exhaler. ~ Jean Racine,#NFDB
1413:Le "vitalisme" philosophique dissimule lui aussi sous les traits d'une logique impeccable une pensée fallacieuse et proprement infra-humaine. Les adorateurs de la "vie", pour lesquels la religion - ou la sagesse - n'est qu'un trouble-fête inintelligible, factice et morbide, oublient avant tout les vérités suivantes : que l'intelligence humaine est capable d'objectiver la vie et de s'y opposer d'une certaine manière, ce qui ne peut pas être dépourvu de sens, toute chose ayant sa raison d'être ; que c'est par capacité d'objectivation et d'opposition au subjectif que l'homme est homme, la vie et le plaisir étant communs aussi à toutes les créatures infra-humaines ; qu'il n'y a pas de la vie, mais aussi la mort, et qu'il n'y a pas que le plaisir, mais aussi la douleur, ce dont l'homme seul peut se rendre compte a priori ; que l'homme doit suivre sa nature comme les animaux suivent la leur, et qu'en la suivant pleinement il est porté à transcender les apparences et à leur donner une signification qui dépasse leur plan mouvant et qui les unit à une même réalité stable et universelle. Car l'homme, c'est l'intelligence, et l'intelligence, c'est le dépassement des formes et la réalisation de l'invisible Essence ; qui dit intelligence humaine, dit absoluité et transcendance.
De toutes les créatures terrestres, l'homme seul sait : premièrement, que le plaisir est contingent et éphémère ; et deuxièmement, qu'il n'est pas partagé par tous, c'est-à-dire que d'autres ego ne jouissent pas du plaisir de "notre ego", et qu'il y a toujours - quelle que soit notre jouissance - d'autres créatures qui souffrent, et inversement ; ce qui prouve que le plaisir n'est pas tout, ni la vie. La religion ou la métaphysique surgissent bien plus profondément de la nature spécifiquement humaine - "nature surnaturelle" précisément dans ses profondeurs - que les caractères que l'homme partage avec l'animal et la plante.
Réfuter l'erreur n'est pas ignorer que son existence est nécessaire ; les deux choses se situent sur des plans différents. Nous n'acceptions pas l'erreur, mais nous acceptons son existence, puisqu'"il faut qu'il y ait du scandale".. ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1414:Techniques Anunnaki-Ulema pour vivre plus longtemps, plus heureux, plus riche et influencer les autres Le « Livre de Ramadosh » est la plus grande publication sur les pouvoirs extraordinaires des Anunnaki-Ulemas jamais publiée. Découvrez leurs techniques qui changeront votre vie pour toujours. Vous ne serez jamais la même personne. Ce livre révèle des connaissances qui datent de milliers d'années. Ces techniques et leçons vous apportent santé, bonheur et prospérité. De plus, elles vous enseignent à revisiter le passé et l'avenir, à voyager dans le temps/espace, à voir vos amis et animaux décédés dans la vie après la mort, quelles sont les heures secrètes pour ouvrir votre « Conduit » et filer dans votre « Double » vers des univers multiples, à porter chance et à changer votre avenir. Apprenez: • Godabaari : Une technique Ulema visant au développement d’une faculté capable de faire bouger les objets à distance en utilisant les vibrations dégagées par le «conduit» implanté dans le cerveau. • Gubada-Ari : Le triangle de la technique de vie. Comment appliquer la valeur de la forme «triangulaire» à la santé, au succès et à la paix d’esprit, et trouver les endroits les plus sains et les zones les plus chanceuses sur Terre, en incluant les pays et les places les plus intimes et comment en profiter. • Cadari: Une technique secrète développée par les Anunnaki-Ulema il y a des siècles et qui leur a permis de lire dans les pensées, les intentions et les sentiments des autres. • Daemat : Comment demeurer et avoir l’air de 37 ans de façon permanente • Arwadi: Le pouvoir surnaturel qui permet aux initiés d'arrêter ou de renvoyer vos difficultés, problèmes et incidents dans un autre temps et un autre lieu pour ainsi se libérer des soucis, de l'anxiété et de la peur • Baaniradu : Technique de guérison par le toucher • Bisho: Technique utilisée dans le blocage de mauvaises vibrations des autres et vos ennemis qui affectent négativement votre vie. *** *** *** La description de l'au-dela (la vie apres la mort), des univers parallèles et des 4e et 5e dimensions LES ENSEIGNEMENTS SECRETS DES MAITRES ILLUMINES. Sixième Edition. ~ Jean Maximillien De La Croix de Lafayette, #NFDB
1415:Quand la cosmologie hindoue enseigne que les âmes des défunts vont tout d'abord à la Lune, elle suggère indirectement, et en marge d'autres analogies beaucoup plus importantes, l'expérience d'incommensurable solitude - les « affres de la mort » - par laquelle l'âme passe en sortant « à rebours » de la matrice protectrice qu'était pour elle le monde terrestre; la lune matérielle est comme le symbole de l'absolu dépaysement, de la solitude nocturne et sépulcrale, du froid d'éternité (1); et c'est ce terrible isolement post mortem qui marque le choc en retour par rapport, non à tel péché, mais à l'existence formelle.
(1) C'est ce qui nous permet de douter - soit dit en passant - de l'opportunité psychologique d'un voyage dans l'espace. Même en admettant des facteurs mentaux imprévisibles qui rendent psychologiquement possible une telle aventure, - et en écartant ici la possibilité d'un secours satanique, - il est peu probable que l'homme, en revenant sur terre, y retrouve son ancien équilibre et son ancien bonheur. Il y a quelque chose d'analogue dans la folie, qui est une mort, c'est-à-dire un effondrement ou une décomposition, non de l'âme immortelle, mais de son revêtement psychique, l'ego empirique; les fous sont des morts-vivants, le plus souvent en proie à des influences ténébreuses, mais véhiculant parfois au contraire, - dans des milieux de grande ferveur religieuse, - telle influence angélique; mais dans ce dernier cas, il ne s'agit plus à proprement parler de folie, la fissure naturelle étant compensée et en quelque sorte comblée par le Ciel. Quoi qu'il en soit, la folie se caractérise, surtout chez ceux qui y sombrent sinon toujours chez ceux qui s'y trouvent déjà, par une angoisse qui marque le glissement dans un épouvantable dépaysement, exactement comme c'est le cas à la mort ou, par hypothèse, lors d'un voyage interplanétaire. Dans tous les cas, les limites normales de l'ambiance humaine sont dépassées, et cela a lieu également dans la science moderne d'une façon générale : on est projeté dans un vide qui ne laisse plus le choix qu'entre le matérialisme ou une réadaptation métaphysique, à laquelle s'opposent les principes mêmes de cette science. ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1416:Père prend les deux planches sous les bras, il avance, il pose une des planches contre la barrière, il grimpe. Nous nous couchons à plat ventre derrière le grand arbre, nous bouchons nos oreilles avec nos mains, nous ouvrons la bouche. Il y a une explosion. Nous courons jusqu'aux barbelés avec les deux autres planches et le sac de toile. Notre Père est couché près de la seconde barrière. Oui, il y a un moyen de traverser la frontière: c'est de faire passer quelqu'un devant soi. Prenant le sac de toile, marchant dans les traces de pas, puis sur le corps inerte de notre Père, l'un de nous s'en va dans l'autre pays.
***
Nous sommes nus. Nous nous frappons l'un l'autre avec une ceinture. Nous disons à chaque coup:
– Ça ne fait pas mal.
Nous frappons plus fort, de plus en plus fort. Nous passons nos mains au-dessus d'une flamme. Nous entaillons notre cuisse, notre bras, notre poitrine avec un couteau et nous versons de l'alcool sur nos blessures. Nous disons chaque fois:
– Ça ne fait pas mal.
Au bout d'un certain temps, nous ne sentons effectivement plus rien. C'est quelqu'un d'autre qui a mal, c'est quelqu'un d'autre qui se brûle, qui se coupe, qui souffre. Nous ne pleurons plus.
***
Nous entrons dans le camp. Il est vide. Il n'y a personne nulle part. Certains bâtiments continuent à se consumer. La puanteur est insupportable. Nous nous bouchons le nez et nous avançons tout de même. Une barrière de fils de fer barbelés nous arrête. Nous montons sur un mirador. Nous voyons une grande place sur laquelle se dressent quatre grands bûchers noirs. Nous repérons une ouverture, une brèche dans la barrière. Nous descendons du mirador, nous trouvons l'entrée. C'èst une grande porte en fer, ouverte. Au-dessus, il est écrit en langue étrangère: «Camp de transit.» Nous entrons.
Les bûchers noirs que nous avons vus d'en haut, ce sont des cadavres calcinés. Certains ont très bien brûlé, il ne reste que des os. D'autres sont à peine noircis. Il y en a beaucoup. Des grands et des petits. Des adultes et des enfants. Nous pensons qu'on les a tués d'abord, puis entassés et àrrosés d'essence pour y mettre le feu. Nous vomissons. Nous sortons du camp en courant. Nous rentrons. ~ gota Krist f,#NFDB
1417:Quand je considère ma vie, je suis épouvanté de la trouver informe. L'existence des héros, celle qu'on nous raconte, est simple ; elle va droit au but comme une flèche. Et la plupart des hommes aiment à résumer leur vie dans une formule, parfois dans une vanterie ou dans une plainte, presque toujours dans une récrimination ; leur mémoire leur fabrique complaisamment une existence explicable et claire. Ma vie a des contours moins fermes...
Le paysage de mes jours semble se composer, comme les régions de montagne, de matériaux divers entassés pêle-mêle. J'y rencontre ma nature, déjà composite, formée en parties égales d'instinct et de culture. Ça et là, affleurent les granits de l'inévitable ; partout, les éboulements du hasard. Je m'efforce de reparcourir ma vie pour y trouver un plan, y suivre une veine de plomb ou d'or, ou l'écoulement d'une rivière souterraine, mais ce plan tout factice n'est qu'un trompe-l'oeil du souvenir. De temps en temps, dans une rencontre, un présage, une suite définie d'événements, je crois reconnaître une fatalité, mais trop de routes ne mènent nulle part, trop de sommes ne s'additionnent pas. Je perçois bien dans cette diversité, dans ce désordre, la présence d'une personne, mais sa forme semble presque toujours tracée par la pression des circonstances ; ses traits se brouillent comme une image reflétée sur l'eau. Je ne suis pas de ceux qui disent que leurs actions ne leur ressemblent pas. Il faut bien qu'elles le fassent, puisqu'elles sont ma seule mesure, et le seul moyen de me dessiner dans la mémoire des hommes, ou même dans la mienne propre ; puisque c'est peut-être l'impossibilité de continuer à s'exprimer et à se modifier par l'action que constitue la différence entre l'état de mort et celui de vivant. Mais il y a entre moi et ces actes dont je suis fait un hiatus indéfinissable. Et la preuve, c'est que j'éprouve sans cesse le besoin de les peser, de les expliquer, d'en rendre compte à moi-même. Certains travaux qui durèrent peu sont assurément négligeables, mais des occupations qui s'étendirent sur toute la vie ne signifient pas davantage. Par exemple, il me semble à peine essentiel, au moment où j'écris ceci, d'avoir été empereur..." (p.214) ~ Marguerite Yourcenar,#NFDB
1418:Quand elle était petite, elle voulait m’épouser. J’étais son prince charmant. Année après année, j’avais bien vu dans son regard que le mythe s’était éparpillé dans les affres de la réalité. J’étais tombé de mon piédestal et, si je ne cherchais pas à mentir sur qui j’étais, j’avais toujours eu envie qu’elle me voie au meilleur de ma forme. Au fond, je pouvais dire que nous n’avions jamais réellement eu une relation saine. La preuve : cette incapacité physique d’aller voir son appartement, ce lieu où elle vivait en femme. Il faudrait des siècles pour admettre que nos enfants sont devenus adultes. On dit souvent qu’il est difficile de vieillir ; moi, je pourrais vieillir indéfiniment du moment que mes enfants, eux, ne grandiraient pas. Je ne sais pas pourquoi j’éprouvais tant de difficultés à vivre cette transition que tout parent connaît. Je n’avais pas l’impression qu’autour de moi les gens avaient les mêmes. Pire, j’entendais des parents soulagés du départ de leurs enfants. Enfin, ils allaient retrouver la liberté, disaient-ils. Il y avait ce film où le garçon, Tanguy, s’éternisait chez ses parents, prolongeant sans cesse ses études. Le mien était parti à l’autre bout du monde dès ses dix-huit ans. C’est toujours comme ça : ceux qui veulent se débarrasser de leurs enfants héritent de boulets, tandis que ceux qui veulent couver à loisir leur progéniture se retrouvent avec des précoces de l’autonomie. Mon fils me manquait atrocement. Et je ne supportais plus d’échanger avec lui des messages par Skype, ou par e-mails. D’ailleurs, ces messages et ces moments virtuels étaient de plus en plus courts. Nous n’avions rien à nous dire. L’amour entre un parent et un enfant n’est pas dans les mots, pas dans la discussion. Ce que j’aimais, c’était simplement que mon fils soit là, à la maison. On pouvait ne pas se parler de la journée, ce n’était pas grave, je sentais sa présence, ça me suffisait. Étais-je si tordu ? Je ne sais pas. Je ne peux qu’essayer de mettre des mots sur mes sentiments. Et je peux affirmer maintenant ce que je sais depuis le début : je vis mal la séparation avec mes enfants. Elle me paraît normale, justifiée, humaine, biologique, tout ce que vous voulez, pourtant elle me fait mal. ~ David Foenkinos, #NFDB
1419:Tampoco hay que creer que el hombre es el más antiguo o el último de los amos de la tierra, o que esa combinación de vida y sustancia discurre sola por el universo. Los Grandes Antiguos eran, los Grandes Antiguos son, y los Grandes Antiguos serán. No conocemos nada del espacio sino por intermedio de ellos. Caminan serenos y primordiales, sin dimensiones e invisibles para nosotros. Yog-Sothoth es la puerta. Yog-Sothoth es la llave y el guardián de la puerta. Pasado, presente y futuro, todo es uno en Yog-Sothoth. Él sabe por dónde entraron los Grandes Antiguos en el pasado,y por dónde volverán a irrumpir otra vez. Sabe dónde Ellos han hollado los campos de la Tierra, dónde los siguen hollando, y por qué nadie puede contemplarlos mientras lo hacen. A veces el hombre puede saber que están cerca por Su olor, pero ningún hombre puede conocer Su semblante, salvo en los rasgos de los hombres engendrados por Ellos,y los hay de muchos tipos, distinguiéndose en apariencia de la auténtica forma humana hasta la forma sin imagen ni sustancia que es la de Ellos. Caminan invisibles y hediondos en lugares solitarios donde las Palabras han sido pronunciadas y los Ritos han sido aullados en las Estaciones apropiadas. El viento gime con Sus voces, y la tierra murmura con Su voluntad. Abaten los bosques y destruyen ciudades, aunque ningún bosque o ciudad advierte la mano que los aniquila. Kadath, en el páramo helado los ha conocido; pero, ¿qué hombre conoce a Kadath? El desierto helado del Sur y las islas sumergidas del océano conservan piedras donde puede verse Su sello, pero ¿quién ha visto la helada ciudad hundida o la torre sellada engalanada con algas y percebes? El Gran Cthulhu es Su primo, aunque apenas puede entreverlos débilmente.¡Iä! ¡Shub-Niggurath! Por su olor inmundo Los conoceréis. Su mano está en vuestras gargantas, aunque no Los veáis, y Su morada se encuentra en el umbral que custodiáis. Yog-Sothoth es la llave que abre la puerta, el lugar donde se reúnen las esferas. ahora el hombre reina donde Ellos reinaron antes; pronto Ellos reinarán donde el hombre reina ahora. Después del verano viene el invierno; después del invierno, el verano. Ellos esperan pacientes y poderosos, porque volverán a reinar aquí. ~ H P Lovecraft, #NFDB
1420:Ce sont les sophistes, Protagoras en tête, qui sont les véritables précurseurs de la pensée moderne ; ce sont eux les « penseurs » proprement dits, en ce sens qu'ils se bornaient à ratiociner et ne se souciaient guère de « percevoir » et de rendre compte de ce qui « est ». Et c'est à tort qu'on a vu en Socrate, Platon et Aristote les pères du rationalisme, voire de la pensée moderne en général ; sans doute, ils raisonnent — Shankara et Râmânuja en font autant — mais ils n'ont jamais dit que le raisonnement est l'alpha et l'oméga de l'intelligence et de la vérité, ni a fortiori que nos expériences ou nos goûts déterminent la pensée et priment l'intuition intellectuelle et la logique, quod absit.
Somme toute, la philosophie moderne est la codification d'une infirmité acquise ; l'atrophie intellectuelle de l'homme marqué par la « chute » avait pour conséquence une hypertrophie de l'intelligence pratique, d'où en fin de compte l'explosion des sciences physiques et l'apparition de pseudo-sciences telles que la psychologie et la sociologie (1).
Quoi qu'il en soit, il faut reconnaître que le rationalisme bénéficie de circonstances atténuantes en face de la religion, dans la mesure où il se fait le porte-parole des besoins de causalité légitimes que suscitent certains dogmes, du moins quand on les prend à la lettre comme l'exige la théologie (2). D'une manière tout à fait générale, il va de soi qu'un rationaliste peut avoir raison sur le plan des observations et des expériences ; l'homme n'est pas un système clos, bien qu'il puisse s'efforcer de l'être. Mais même en dehors de toute question de rationalisme et de dogmatisme, on ne peut en vouloir à personne d'être scandalisé par les sottises et les crimes perpétrés au nom de la religion, ou même simplement par les antinomies entre les différents credos ; toutefois, comme les horreurs ne sont certes pas l'apanage de la religion — les prédicateurs de la « déesse raison » en fournissent la preuve —, il faut nous arrêter à la constatation que les excès et les abus sont dans la nature humaine. S'il est absurde et choquant que des crimes se réclament du Saint-Esprit, il n'est pas moins illogique et scandaleux qu'ils aient lieu à l'ombre d'un idéal de rationalité et de justice. [...] ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1421:Le Rat De Ville Et Le Rat Des Champs
Un jour le rat des champs, ami du rat de ville,
Invita son ami dans son rustique asile.
Il était économe et soigneux de son bien;
Mais l'hospitalité, leur antique lien,
Fit les frais de ce jour comme d'un jour de fête.
Tout fut prêt: lard, raisin, et fromage, et noisette.
Il cherchait par le luxe et la variété
A vaincre les dégoûts d'un hôte rebuté,
Qui, parcourant de l'oeil sa table officieuse,
Jetait sur tout à peine une dent dédaigneuse.
Et lui, d'orge et de blé faisant tout son repas,
Laissait au citadin les mets plus délicats.
'Ami, dit celui-ci, veux-tu dans la misère
Vivre au dos escarpé de ce mont solitaire,
Ou préférer le monde à tes tristes forêts?
Viens; crois-moi, suis mes pas; la ville est ici près:
Festins, fêtes, plaisirs y sont en abondance,
L'heure s'écoule, ami; tout fuit, la mort s'avance:
Les grands ni les petits n'échappent à ses lois;
Jouis, et te souviens qu'on ne vit qu'une fois.'
Le villageois écoute, accepte la partie:
On se lève, et d'aller. Tous deux de compagnie,
Nocturnes voyageurs, dans des sentiers obscurs
Se glissent vers la ville et rampent sous les murs.
La nuit quittait les cieux quand notre couple avide
Arrive en un palais opulent et splendide,
Et voit fumer encor dans des plats de vermeil
Des restes d'un souper le brillant appareil.
L'un s'écrie, et, riant de sa frayeur naïve,
L'autre sur le duvet fait placer son convive,
S'empresse de servir, ordonner, disposer,
Va, vient, fait les honneurs, le priant d'excuser.
Le campagnard bénit sa nouvelle fortune;
Sa vie en ses déserts était âpre, importune:
La tristesse, l'ennui, le travail et la faim.
Ici l'on y peut vivre; et de rire. Et soudain
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Des valets à grand bruit interrompent la fête;
On court, on vole, on fuit; nul coin, nulle retraite.
Les dogues réveillés les glacent par leur voix;
Toute la maison tremble au bruit de leurs abois.
Alors le campagnard, honteux de son délire:
'Soyez heureux, dit-il; adieu, je me retire,
Et je vais dans mon trou rejoindre en sûreté
Le sommeil, un peu d'orge et la tranquillité.'
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1422:C’était une femme originale et solitaire. Elle entretenait un commerce étroit avec les esprits, épousait leurs querelles et refusait de voir certaines personnes de sa famille mal considérées dans le monde où elle se réfugiait.
Un petit héritage lui échut qui venait de sa soeur. Ces cinq mille francs, arrivés à la fin d’une vie, se révélèrent assez encombrants. Il fallait les placer. Si presque tous les hommes sont capables de se servir d’une grosse fortune, la difficulté commence quand la somme est petite.
Cette femme resta fidèle à elle-même. Près de la mort, elle voulut abriter ses vieux os. Une véritable occasion s’offrait à elle. Au cimetière de sa ville, une concession venait d’expirer et, sur ce terrain, les propriétaires avaient érigé un somptueux caveau, sobre de lignes, en marbre noir, un vrai trésor à tout dire, qu’on lui laissait pourla somme de quatre mille francs. Elle acheta ce caveau. C’était là une valeur sûre, à l’abri des fluctuations boursières et des événements politiques.
Elle fit aménager la fosse intérieure, la tint prête à recevoir son propre corps. Et, tout achevé, elle fit graver son nom en capitales d’or.
Cette affaire la contenta si profondément qu’elle fut prise d’un véritable amour pour son tombeau. Elle venait voir au début les progrès des travaux Elle finit par se rendre visite tous les dimanches après-midi. Ce fut son unique sortie et sa seule distraction.
Vers deux heures de l’après-midi, elle faisait le long trajet qui l’amenait aux portes de la ville où se trouvait le cimetière. Elle entrait dans le petit caveau, refermait soigneusement la porte, et s’agenouillait sur le prie-Dieu. C’est ainsi que, mise en présence d’elle-même, confrontant ce qu’elle était et ce qu’elle devait être, retrouvant l’anneau d’une chaîne toujours rompue, elle perça sans effort les desseins secrets de la Providence. Par un singulier symbole, elle comprit même un jour qu’elle était morte aux yeux du monde.
À la Toussaint, arrivée plus tard que d’habitude, elle trouva le pas de la porte pieusement jonché de violettes. Par une délicate attention, des inconnus compatissants devant cette tombe laissée sans fleurs, avaient partagé les leurs et honoré la mémoire de ce mort abandonné à lui-même. ~ Albert Camus,#NFDB
1423:Porteurs
Notre monde repose sur les épaules de l'autre. Sur des enfants au travail, sur des plantations et des matières premières payées bon marché : des épaules d'inconnus portent notre poids, obèse de disproportion de richesses. Je l'ai vu.
Dans les ascensions qui durent bien des jours vers les camps de base des hautes altitudes, des hommes et aussi des femmes et des enfants portent notre poids dans des hottes tressées. Tables, chaises, vaisselle, tentes, cuisinières, combustibles cordes, matériel d'escalade, nourriture pour plusieurs semaines, en somme un village pour vivre là où il n'y a rien.
Ils portent notre poids pour le prix moyen de trois cents roupies népalaises par jour, moins de quatre euros. Les hottes pèsent quarante kilos, mais certains en portent de plus lourdes. Les étapes sont longues, elles fatiguent le voyageur avec son petit sac à dos et le minimum nécessaire.
Des porteurs de tout notre confort marchent avec des tongs ou bien pieds nus sur des pentes qui manquent d'oxygène, la température baissant. La nuit, ils campent en plein air autour d'un feu, ils font cuire du riz et des légumes cueillis dans les parages, tant que quelque chose sort de terre. Au Népal, la végétation monte jusqu'à trois mille cinq cents mètres.
Nous autres, nous dormons dans une tente avec un repas chaud cuisiné par eux.
Ils portent notre poids et ne perdent pas un gramme. Il ne manque pas un mouchoir au bagage remis en fin d'étape.
Ils ne sont pas plus faits pour l'altitude que nous, la nuit je les entends tousser. Ce sont souvent des paysans des basses vallées de rizières. Nous avançons péniblement en silence, eux ne renoncent pas à se parler, à raconter, tout en marchant.
Nous habillés de couches de technologie légère, aérée, chaude, coupe-vent, et cetera, eux avec des vêtements usés, des pulls en laine archiélimés : ils portent notre poids et sourient cent plus que le plus extraverti de nos joyeux compères.
Ils nous préparent des pâtes avec l'eau de la neige, ils nous ont même apporté des oeufs ici, à cinq mille mètres. Sans eux, nous ne serions ni agiles, ni athlétiques, ni riches. Ils disparaissent en fin de transport, ils se dispersent dans les vallées, juste à temps pour le travail du riz et de l'orge. (p. 11-12) ~ Erri De Luca,#NFDB
1424:Mais le premier de tous est un savant illustre, qui n'appartient pas seulement à la Bretagne, mais à la France, le célèbre voyageur en Égypte, M. Caillaud. Doué de l'esprit le plus sagace et le plus pénétrant, il a fait en histoire naturelle plusieurs découvertes, une surtout, des plus intéressantes, pour laquelle la Hollande lui a décerné, il y a peu d'années, un prix extraordinaire, la découverte du procédé de perforation des pholades. On avait jusqu'alors cru que les pholades, petits mollusques très-communs sur les côtes de Bretagne, employaient, pour percer le dur granit où elles vivent, un acide qu'elles distillaient à travers les valves de leur coquille. M. Caillaud eut des doutes à ce sujet: il recueillit, près du Pouliguen, des pholades attachées à des morceaux de roc (gneiss), les plaça dans un bocal d'eau de mer incessamment renouvelée, et attendit l'effet de leur travail. Huit jours, quinze jours se passèrent sans que les pholades donnassent signe de vie, lorsqu'une nuit il fut éveillé par un bruit de scie qui retentissait dans le bocal; il se lève, et, à la lueur d'une lampe, il voit un des petits animaux se tournant et se retournant à droite et à gauche, avec un mouvement régulier, à la manière d'une vrille qui perce un trou; puis, après un certain temps, la pholade s'arrête, et un jet de poussière fine obscurcit l'eau du bocal; c'était le résidu de son travail, la partie du roc pulvérisé où elle avait pénétré, dont elle se débarrassait et qu'elle chassait au dehors. Et tour à tour le savant, attentif et charmé, surprend une à une les pholades accomplissant leur patient ouvrage, et se creusant leur demeure, l'arrondissant et la polissant, comme avec la râpe la plus délicate, sans autre instrument que leur coquille; et cette coquille, au lieu de se détériorer par le frottement continu, se développe à mesure que le travail avance; à la scie qui s'use une autre scie s'ajoute, puis une troisième, une quatrième, et ainsi de suite jusqu'à quarante, que M. Caillaud a comptées, et avec lesquelles le petit animal, à force de tourner et retourner sa frêle enveloppe, cette coquille que la pression d'un doigt d'enfant suffirait à briser, perce à jour le granit sur lequel s'émousse un ciseau de fer! phénomène admirable qui confond la sagesse humaine, ~ Anonymous, #NFDB
1425:Mon père suppliait du regard; il demandait encore une heur, encore quelques minutes, il avait encore quelque chose à me dire
-je demande que ton pardon me soit accordé... Après celui qui possède mon ame pourra l'emporter ou il veut, dans ses jardin fleuris, dans ses rivières paisibles, ou la jeter dans le cratère d'un volcan. mais avant, accorde-moi la grâce de l'oublie. c'est cela le pardon, tu es libre à présent.
va-t'en, quitte cette maison maudite, fais des voyages, vis!... vis! ... et ne retourne pas pour voir le désastre que je laisse. oublie et prends le temps de vivre...
oublie cette ville... en cette nuit j'ai su que ton déstin serais meilleurs que celui de toutes les femmes de ce pays.
je suis lucide, je n'invente rien. je vois ton visage auréollé d'une lumière extraordinaire. tu viens de naitre, cette nuit... tu es une femme... laisse ta beauté te guider. il n'y a plus rien à craindre. la nuit du destin te nome Zahra, enfant de l'éternité tu ees le temps qui se maintient dans le versant du silence... sur le sommet du feu ...parmi les arbres... c'est toi que je vois ma fille c'est toi qui me tend la main
Mon père suppliait du regard; il demandait encore une heur, encore quelques minutes, il avait encore quelque chose à me dire
-je demande que ton pardon me soit accordé... Après celui qui possède mon ame pourra l'emporter ou il veut, dans ses jardin fleuris, dans ses rivières paisibles, ou la jeter dans le cratère d'un volcan. mais avant, accorde-moi la grâce de l'oublie. c'est cela le pardon, tu es libre à présent.
va-t'en, quitte cette maison maudite, fais des voyages, vis!... vis! ... et ne retourne pas pour voir le désastre que je laisse. oublie et prends le temps de vivre...
oublie cette ville... en cette nuit j'ai su que ton déstin serais meilleurs que celui de toutes les femmes de ce pays.
je suis lucide, je n'invente rien. je vois ton visage auréollé d'une lumière extraordinaire. tu viens de naitre, cette nuit... tu es une femme... laisse ta beauté te guider. il n'y a plus rien à craindre. la nuit du destin te nome Zahra, enfant de l'éternité tu ees le temps qui se maintient dans le versant du silence... sur le sommet du feu ...parmi les arbres... c'est toi que je vois ma fille c'est toi qui me tend la main ~ Tahar Ben Jelloun,#NFDB
1426:J’allais ouvrir la bouche et aborder cette fille , quand quelqu’un me toucha l’épaule. Je me retournai, surpris, et j’aperçus un homme d’aspect ordinaire, ni jeune ni vieux, qui me regardait d’un air triste.
— Je voudrais vous parler, dit-il.
Je fis une grimace qu’il vit sans doute, car il ajouta :
— « C’est important. »
Je me levai et le suivis à l’autre bout du bateau :
— « Monsieur, reprit-il, quand l’hiver approche avec les froids, la pluie et la neige, votre médecin vous dit chaque jour : « Tenez-vous les pieds bien chauds, gardez-vous des refroidissements, des rhumes, des bronchites, des pleurésies. » Alors vous prenez mille précautions, vous portez de la flanelle, des pardessus épais, des gros souliers, ce qui ne vous empêche pas toujours de passer deux mois au lit. Mais quand revient le printemps avec ses feuilles et ses fleurs, ses brises chaudes et amollissantes, ses exhalaisons des champs qui vous apportent des troubles vagues, des attendrissements sans cause, il n’est personne qui vienne vous dire : « Monsieur, prenez garde à l’amour ! Il est embusqué partout ; il vous guette à tous les coins ; toutes ses ruses sont tendues, toutes ses armes aiguisées, toutes ses perfidies préparées ! Prenez garde à l’amour !… Prenez garde à l’amour ! Il est plus dangereux que le rhume, la bronchite et la pleurésie ! Il ne pardonne pas, et fait commettre à tout le monde des bêtises irréparables. » Oui, monsieur, je dis que, chaque année, le gouvernement devrait faire mettre sur les murs de grandes affiches avec ces mots : « Retour du printemps. Citoyens français, prenez garde à l’amour ; » de même qu’on écrit sur la porte des maisons : « Prenez garde à la peinture ! » — Eh bien, puisque le gouvernement ne le fait pas, moi je le remplace, et je vous dis : « Prenez garde à l’amour ; il est en train de vous pincer, et j’ai le devoir de vous prévenir comme on prévient, en Russie, un passant dont le nez gèle. »
Je demeurai stupéfait devant cet étrange particulier, et, prenant un air digne :
— « Enfin, monsieur, vous me paraissez vous mêler de ce qui ne vous regarde guère. »
Il fit un mouvement brusque, et répondit :
— « Oh ! monsieur ! monsieur ! si je m’aperçois qu’un homme va se noyer dans un endroit dangereux, il faut donc le laisser périr ? ~ Guy de Maupassant,#NFDB
1427:First Evening (Première Soirée)
Her clothes were almost off;
Outside, a curious tree
Beat a branch at the window
To see what it could see.
Perched on my enormous easy chair,
Half nude, she clasped her hands.
Her feet trembled on the floor,
As soft as they could be.
I watched as a ray of pale light,
Trapped in the tree outside,
Danced from her mouth
To her breast, like a fly on a flower.
I kissed her delicate ankles.
She had a soft, brusque laugh
That broke into shining crystals A pretty little laugh.
Her feet ducked under her chemise;
'Will you please stop it!…'
But I laughed at her cries I knew she really liked it.
Her eye trembled beneath my lips;
They closed at my touch.
Her head went back; she cried:
'Oh, really! That's too much!
'My dear, I'm warning you…'
I stopped her protest with a kiss
And she laughed, low A laugh that wanted more than this…
Her clothes were almost off;
Outside, a curious tree
Beat a branch at the window
To see what it could see.
54
Original French
Première Soirée
'- Elle était fort déshabillée
Et de grands arbres indiscrets
Aux vitres jetaient leur feuillée
Malinement, tout près, tout près.
Assise sur ma grande chaise,
Mi-nue, elle joignait les mains.
Sur le plancher frissonnaient d'aise
Ses petits pieds si fins, si fins
- Je regardai, couleur de cire
Un petit rayon buissonnier
Papillonner dans son sourire
Et sur son sein, - mouche ou rosier
- Je baisai ses fines chevilles.
Elle eut un doux rire brutal
Qui s'égrenait en claires trilles,
Un joli rire de cristal
Les petits pieds sous la chemise
Se sauvèrent : 'Veux-tu en finir !'
- La première audace permise,
Le rire feignait de punir !
- Pauvrets palpitants sous ma lèvre,
Je baisai doucement ses yeux :
- Elle jeta sa tête mièvre
En arrière : 'Oh ! c'est encor mieux !...
'Monsieur, j'ai deux mots à te dire...'
- Je lui jetai le reste au sein
Dans un baiser, qui la fit rire
D'un bon rire qui voulait bien.....
55
- Elle était fort déshabillée
Et de grands arbres indiscrets
Aux vitres jetaient leur feuillée
Malinement, tout près, tout près
~ Arthur Rimbaud,#NFDB
1428:Rétrospectivement, je me demande pourquoi je me suis privé d'un truc [la guerre] aussi romanesque et valorisant. Un peu par trouille : j'y serais sans doute allé si je n'avais appris, au moment où on me le proposait, que Jean Hatzfeld venait d'être amputé d'une jambe après avoir reçu là-bas une rafale de kalachnikov. Mais je ne veux pas m'accabler : c'était aussi par circonspection. Je me méfiais, je me méfie toujours des unions sacrées - même réduites au petit cercle qui m'entoure. Autant je me crois sincèrement incapable de violence gratuite, autant je m'imagine volontiers, peut-être trop, les raisons ou concours de circonstances qui auraient pu en d'autres temps me pousser vers la collaboration, le stalinisme ou la révolution culturelle. J'ai peut-être trop tendance aussi à me demander si, parmi les valeurs qui vont de soi dans mon milieu, celles que les gens de mon époque, de mon pays, de ma classe sociale, croient indépassables, éternelles et universelles, il ne s'en trouverait pas qui paraîtront un jour grotesques, scandaleuses ou tout simplement erronées. Quand des gens peu recommandables comme Limonov ou ses pareils disent que l'idéologie des droits de l'homme et de la démocratie, c'est exactement aujourd'hui l'équivalent du colonialisme catholique - les mêmes bonnes intentions, la même bonne foi, la même certitude absolue d'apporter aux sauvages le vrai, le beau, le bien -, cet argument relativiste ne m'enchante pas, mais je n'ai rien de bien solide à lui opposer. Et comme je suis facilement, sur les questions politiques, de l'avis du dernier qui a parlé, je prêtais une oreille attentive aux esprits subtils expliquant qu'Izetbegović, présenté comme un apôtre de la tolérance, était en réalité un Musulman fondamentaliste, entouré de Moudajhidines, résolu à instaurer à Sarajevo une république islamique et fortement intéressé, contrairement à Milosević, à ce que le siège et la guerre durent le plus longtemps possible. Que les Serbes, dans leur histoire, avaient assez subi le joug ottoman pour qu'on comprenne qu'ils n'aient pas envie d'y repiquer. Enfin, que sur toutes les photos publiées par la presse et montrant des victimes des Serbes, une sur deux si on regardait bien était une victime serbe. Je hochais la tête : oui, c'était plus compliqué que ça. (p. 310-311) ~ Emmanuel Carr re, #NFDB
1429:Sus expectativas respecto de la guerra con Japón se resumían en que dicho conflicto probablemente sería largo. Al entender que tal iba a ser el probable desarrollo de la guerra, señaló una estrategia óptima en tres etapas. La primera etapa era defensiva. A final, se alcanzaría un estancamiento (segunda etapa) y luego los comunistas tendrían la confianza y la capacidad para iniciar una ofensiva (terdera etapa). Aunque en aquella época los chinos estaban solos, Mao era consciente de que en algún momento dado podía haber factores externos que podrían entrar en juego y socavar la superioridad japonesa. Creía que tanto la guerrilla como la lucha posicional (defensa o ataque de puntos concretos) tenían su papel, pero los mejores resultados exigían una guerra con un ejército. Solo un ejército podía conducir a la aniquilación del enemigo: dicha «aniquilación» se definía más como abatimiento y renuncia a la resistencia que como destrucción absoluta. Mao estaba combatiendo a un enemigo con quien se podía llegar a un callejón sin salida, pero nunca a un acuerdo. Así que la tercera etapa exigía fuerzas regulares. Hasta que estas pudieran organizarse, las unidades guerrilleras serían cruciales. En la tercera etapa solo desempeñarían un papel de apoyo. El seguidor más ferviente de Mao tras la revolución fue el general Vo Nguyen Giap, un maestro vietnamita que luchó contra la Francia colonial y luego contra el gobierno anticomunista apoyado por Estados Unidos en el sur. Se sumergió en la teoría y la práctica maoísta de la China de 1940 y luego regresó a Vietnam para liderar la lucha contra los japoneses y más adelante contra los franceses. También se dijo que había descrito los Siete pilares de la sabiduría de Lawrence como su evangelio bélico y que nunca se apartaba de él. Giap se tomó muy en serio las tres etapas dictadas por Mao, pero su mayor innovación fue la facilidad que tuvo para moverse entre las distintas etapas de acuerdo con las circunstancias, mientras que Mao las había visto solo como pasos sucesivos. Vietnam era un país relativamente pequeño, comparado con China, y por tanto requería una enorme flexibilidad. En concreto, Giap ya estaba preparado para utilizar fuerzas regulares antes de la tercera etapa, y para proteger y mantener el territorio conquistado, por ejemplo. ~ Lawrence Freedman, #NFDB
1430:Alchimie De La Douleur (The Alchemy Of Sorrow)
L'un t'éclaire avec son ardeur,
L'autre en toi met son deuil, Nature!
Ce qui dit à l'un: Sépulture!
Dit à l'autre: Vie et splendeur!
Hermès inconnu qui m'assistes
Et qui toujours m'intimidas,
Tu me rends l'égal de Midas,
Le plus triste des alchimistes;
Par toi je change l'or en fer
Et le paradis en enfer;
Dans le suaire des nuages
Je découvre un cadavre cher,
Et sur les célestes rivages
Je bâtis de grands sarcophages.
The Alchemy of Sorrow
One man lights you with his ardor,
Another puts you in mourning, Nature!
That which says to one: sepulcher!
Says to another: life! glory!
You have always frightened me,
Hermes the unknown, you who help me.
You make me the peer of Midas,
The saddest of all alchemists;
Through you I change gold to iron
And make of paradise a hell;
In the winding sheet of the clouds
I discover a beloved corpse,
And on the celestial shores
I build massive sarcophagi.
20
— Translated by William Aggeler
Alchemy of Sorrow
One puts all nature into mourning,
One lights her like a flaring sun —
What whispers 'Burial' to the one
Cries to the other, 'Life and Morning.'
The unknown Hermes who assists
The role of Midas to reverse,
And makes me by a subtle curse
The saddest of all alchemists —
By him, my paradise to hell,
And gold to slag, is changed too well.
The clouds are winding-sheets, and I,
Bidding some dear-loved corpse farewell,
Along the shore-line of the sky,
Erect my vast sarcophagi.
— Translated by Roy Campbell
Alchimie de la douleur
one lights thee with his flame, another
puts in thee — Nature! — all his gloom!
what says to this man: lo! the tomb!
cries: life and splendour! to his brother.
o mage unknown whose powers assist
my art, and whom I always fear,
thou makest me a Midas — peer
of that most piteous alchemist;
for 'tis through thee I turn my gold
to iron, and in heaven behold
my hell: beneath her cloud-palls I
21
uncover corpses loved of old;
and where the shores celestial die
I carve vast tombs against the sky.
— Translated by Lewis Piaget Shanks
~ Charles Baudelaire,#NFDB
1431:Je condamne l'ignorance qui règne en ce moment dans les démocraties aussi bien que dans les régimes totalitaires. Cette ignorance est si forte, souvent si totale, qu'on la dirait voulue par le système, sinon par le régime. J'ai souvent réfléchi à ce que pourrait être l'éducation de l'enfant. Je pense qu'il faudrait des études de base, très simples, où l'enfant apprendrait qu'il existe au sein de l'univers, sur une planète dont il devra plus tard ménager les ressources, qu'il dépend de l'air, de l'eau, de tous les êtres vivants, et que la moindre erreur ou la moindre violence risque de tout détruire. Il apprendrait que les hommes se sont entre-tués dans des guerres qui n'ont jamais fait que produire d'autres guerres, et que chaque pays arrange son histoire, mensongèrement, de façon à flatter son orgueil. On lui apprendrait assez du passé pour qu'il se sente relié aux hommes qui l'ont précédé, pour qu'il les admire là où ils méritent de l'être, sans s'en faire des idoles, non plus que du présent ou d'un hypothétique avenir. On essaierait de le familiariser à la fois avec les livres et les choses ; il saurait le nom des plantes, il connaîtrait les animaux sans se livrer aux hideuses vivisections imposées aux enfants et aux très jeunes adolescents sous prétexte de biologie ; il apprendrait à donner les premiers soins aux blessés ; son éducation sexuelle comprendrait la présence à un accouchement, son éducation mentale la vue des grands malades et des morts. On lui donnerait aussi les simples notions de morale sans laquelle la vie en société est impossible, instruction que les écoles élémentaires et moyennes n'osent plus donner dans ce pays. En matière de religion, on ne lui imposerait aucune pratique ou aucun dogme, mais on lui dirait quelque chose de toutes les grandes religions du monde, et surtout de celles du pays où il se trouve, pour éveiller en lui le respect et détruire d'avance certains odieux préjugés. On lui apprendrait à aimer le travail quand le travail est utile, et à ne pas se laisser prendre à l'imposture publicitaire, en commençant par celle qui lui vante des friandises plus ou moins frelatées, en lui préparant des caries et des diabètes futurs. Il y a certainement un moyen de parler aux enfants de choses véritablement importantes plus tôt qu'on ne le fait. (p. 255) ~ Marguerite Yourcenar, #NFDB
1432:Il ne s'agit pas ici de faire le procès, encore moins l'éloge de la colonisation européenne de l'Afrique, mais simplement de marquer que cette colonisation comporte, comme presque tous les phénomènes qui résultent des chocs de civilisation, un actif et un passif culturels. Ce n'est pas prendre la défense de la colonisation, de ses laideurs, voire de ses atrocités ou de ses indéniables bouffonneries (achat de vastes territoires contre quelques rouleaux d'étoffe ou un peu d'alcool), que d'admettre que le choc en a été souvent décisif et même finalement bénéfique pour les structures sociales, économiques et culturelles des peuples noirs colonisés. En fait, ç'a été, au lendemain de l'acte final du Congrès de Berlin (1885), la dernière très grande aventure de l'expansion européenne. Et si cette mise sous tutelle tardive a été de brève durée (moins d'un siècle), la rencontre s'est faite à vive allure, alors que l'Europe et l'économie mondiale se trouvaient en plein essor. C'est une société industrielle adulte, exigeante, disposant de moyens modernes d'action et de communication, qui a heurté et investi le monde noir. Et celui-ci est réceptif, plus mobile que les ethnographes ne le supposaient hier encore, capable de saisir des objets et des formes que l'Occident lui propose et, surtout, de les réinterpréter, de les charger de sens nouveau, de les lier, chaque fois que la chose est possible, aux impératifs de sa culture traditionnelle. [...] En parlant d'un certain actif de la colonisation, nous ne pensons pas à ces biens purement matériels, routes, voies ferrées, ports, barrages, à ces mises en marche d'exploitations du sol et du sous-sol que les colonisateurs ont installés dans des buts hautement intéressés. Ce legs, aussi important qu'il paraisse parfois, serait de peu d'utilité et éminemment périssable si les héritiers n'avaient aussi acquis, au cours de la pénible épreuve de la colonisation, de quoi leur en permettre aujourd'hui l’utilisation rationnelle. L'enseignement, un certain niveau de la technique, de l'hygiène, de la médecine, de l'administration publique, sont les meilleurs biens légués par les colonisateurs, la contrepartie positive aux destructions opérées par le contact européen dans les vielles habitudes tribales, familiales, sociales, sur lesquelles reposaient toute l'organisation et toute la culture. ~ Fernand Braudel, #NFDB
1433:Les longues nuits semblaient ne s'écarter qu'à regret de la ville, pour quelques heures. Une grise lumière d'aube ou de crépuscule filtrant à travers le plafond de nuées d'un blanc sale se répandait alors sur les choses comme le reflet appauvri d'un lointain glacier. La neige même, qui continuait à tomber, était sans lumière. Cet ensevelissement blanc, léger et silencieux s'étendait à l'infini dans l'espace et le temps. Il fallait déjà allumer les veilleuses vers trois heures. Le soir épaississait sur la neige des tons de cendre, des bleus opaques, des gris tenaces de vieilles pierres. La nuit s'imposait, inexorable et calmante : irréelle. Le delta reprenait dans ces ténèbres sa configuration géographique. De noires falaises de pierre, cassées en angles droits, bordaient les canaux figés. Une sorte de phosphorescence sombre émanait du large fleuve de glace.
Parfois les vents du nord, venus du Spitzberg et de plus loin encore, du Groenland peut-être, peut-être du pôle par l'Océan arctique, la Norvège, la mer Blanche, poussaient leurs rafales sur l'estuaire morne de la Neva. Le froid mordait
tout à coup le granit, les lourdes brumes venues du sud par la Baltique s'évanouissaient tout à coup et les pierres, la terre, les arbres dénudés se couvraient instantanément de cristaux de givre dont chacun était une merveille à peine visible, faite de nombres, de lignes de force et de blancheur. La nuit changeait de face, dépouillant ses voiles d'irréalité. L'étoile polaire apparaissait, les constellations ouvraient l'immensité du monde. Le lendemain, les cavaliers de bronze sur leurs socles de pierre, couverts d'une poudre d'argent, semblaient sortir d'une étrange fête ; les hautes colonnes de granit de la cathédrale Saint-Isaac, son fronton peuplé de saints et jusqu'à sa massive coupole dorée, tout était givré. Les façades et les quais de granit rouge prenaient, sous ce revêtement magnifique, des teintes de cendre rose et blanche. Les jardins, avec les filigranes purs de leurs ■ branchages, paraissaient enchantés. Cette fantasmagorie ravissait les yeux des gens sortis de leurs demeures étouffantes ainsi qu'il y a des millénaires, les hommes vêtus de fourrures sortaient peureusement l'hiver des chaudes cavernes pleines d'une bonne puanteur animale.
Pas une lumière dans des quartiers entiers. Des ténèbres préhistoriques. ~ Victor Serge,#NFDB
1434:La plupart des Européens n’ont pas exactement évalué l’importance de l’apport qu’ils ont reçu de la civilisation islamique, ni compris la nature de leurs emprunts à cette civilisation dans le passé et certains vont jusqu’à totalement méconnaître tout ce qui s’y rapporte. Cela vient de ce que l’histoire telle qu’elle leur est enseignée travestit les faits et paraît avoir été altérée volontairement sur beaucoup de points. C’est avec outrance que cet enseignement affiche le peu de considération que lui inspire la civilisation islamique, et il a l’habitude d’en rabaisser le mérite chaque fois que l’occasion s’en présente. Il importe de remarquer que l’enseignement historique des Universités d’Europe ne montre pas l’influence dont il s’agit. Au contraire, les vérités qui devraient être dites à ce sujet, qu’il s’agisse de professer ou d’écrire, sont systématiquement écartées, surtout pour les événements les plus importants.
Par exemple, s’il est généralement connu que l’Espagne est restée sous la loi islamique pendant plusieurs siècles, on ne dit jamais qu’il en fut de même d’autres pays, tels que la Sicile ou la partie méridionale de la France actuelle. Certains veulent attribuer ce silence des historiens à quelques préjugés religieux. Mais que dire des historiens actuels dont la plupart sont sans religion, sinon adversaires de toute religion, quand ils viennent confirmer ce que leurs devanciers ont dit de contraire à la vérité ?
Il faut donc voir là une conséquence de l’orgueil et de la présomption des Occidentaux, travers qui les empêchent de reconnaître la vérité et l’importance de leurs dettes envers l’Orient.
Le plus étrange en cette occurrence c’est de voir les Européens se considérer comme les héritiers directs de la civilisation hellénique, alors que la vérité des faits infirme cette prétention. La réalité tirée de l’histoire même établit péremptoirement que la science et la philosophie grecques ont été transmises aux Européens par des intermédiaires musulmans. En d’autres termes, le patrimoine intellectuel des Hellènes n’est parvenu à l’Occident qu’après avoir été sérieusement étudié par le Proche-Orient et n’étaient les savants de l’Islam et ses philosophes, les Européens seraient restés dans l’ignorance totale de ces connaissances pendant fort longtemps, si tant est qu’ils soient jamais parvenus à les connaître. ~ Ren Gu non,#NFDB
1435:Le Verbe Être
Je connais le désespoir dans ses grandes lignes. Le désespoir n'a pas d'ailes, il ne
se tient pas nécessairement à une table desservie sur une terrasse, le soir, au
bord de la mer. C'est le désespoir et ce n'est pas le retour d'une quantité de
petits faits comme des graines qui quittent à la nuit tombante un sillon pour un
autre. Ce n'est pas la mousse sur une pierre ou le verre à boire. C'est un bateau
criblé de neige, si vous voulez, comme les oiseaux qui tombent et leur sang n'a
pas la moindre épaisseur. Je connais le désespoir dans ses grandes lignes. Une
forme très petite, délimitée par un bijou de cheveux. C'est le désespoir. Un collier
de perles pour lequel on ne saurait trouver de fermoir et dont l'existence ne tient
pas même à un fil, voilà le désespoir. Le reste, nous n'en parlons pas. Nous
n'avons pas fini de deséspérer, si nous commençons. Moi je désespère de l'abatjour vers quatre heures, je désespère de l'éventail vers minuit, je désespère de
la cigarette des condamnés. Je connais le désespoir dans ses grandes lignes. Le
désespoir n'a pas de coeur, la main reste toujours au désespoir hors d'haleine,
au désespoir dont les glaces ne nous disent jamais s'il est mort. Je vis de ce
désespoir qui m'enchante. J'aime cette mouche bleue qui vole dans le ciel à
l'heure où les étoiles chantonnent. Je connais dans ses grandes lignes le
désespoir aux longs étonnements grêles, le désespoir de la fierté, le désespoir de
la colère. Je me lève chaque jour comme tout le monde et je détends les bras sur
un papier à fleurs, je ne me souviens de rien, et c'est toujours avec désespoir
que je découvre les beaux arbres déracinés de la nuit. L'air de la chambre est
beau comme des baguettes de tambour. Il fait un temps de temps. Je connais le
désespoir dans ses grandes lignes. C'est comme le vent du rideau qui me tend la
perche. A-t-on idée d'un désespoir pareil! Au feu! Ah! ils vont encore venir... Et
les annonces de journal, et les réclames lumineuses le long du canal. Tas de
sable, espèce de tas de sable! Dans ses grandes lignes le désespoir n'a pas
d'importance. C'est une corvée d'arbres qui va encore faire une forêt, c'est une
corvée d'étoiles qui va encore faire un jour de moins, c'est une corvée de jours
de moins qui va encore faire ma vie.
~ Andre Breton,#NFDB
1436:Le Chat (The Cat)
Viens, mon beau chat, sur mon coeur amoureux;
Retiens les griffes de ta patte,
Et laisse-moi plonger dans tes beaux yeux,
Mêlés de métal et d'agate.
Lorsque mes doigts caressent à loisir
Ta tête et ton dos élastique,
Et que ma main s'enivre du plaisir
De palper ton corps électrique,
Je vois ma femme en esprit. Son regard,
Comme le tien, aimable bête
Profond et froid, coupe et fend comme un dard,
Et, des pieds jusques à la tête,
Un air subtil, un dangereux parfum
Nagent autour de son corps brun.
The Cat
Come, superb cat, to my amorous heart;
Hold back the talons of your paws,
Let me gaze into your beautiful eyes
Of metal and agate.
When my fingers leisurely caress you,
Your head and your elastic back,
And when my hand tingles with the pleasure
Of feeling your electric body,
In spirit I see my woman. Her gaze
Like your own, amiable beast,
Profound and cold, cuts and cleaves like a dart,
And, from her head down to her feet,
A subtle air, a dangerous perfume
Floats about her dusky body.
273
— Translated by William Aggeler
The Cat
Come, my fine cat, against my loving heart;
Sheathe your sharp claws, and settle.
And let my eyes into your pupils dart
Where agate sparks with metal.
Now while my fingertips caress at leisure
Your head and wiry curves,
And that my hand's elated with the pleasure
Of your electric nerves,
I think about my woman — how her glances
Like yours, dear beast, deep-down
And cold, can cut and wound one as with lances;
Then, too, she has that vagrant
And subtle air of danger that makes fragrant
Her body, lithe and brown.
— Translated by Roy Campbell
The Cat
My beautiful cat, come onto my heart full of love;
Hold back the claws of your paw,
And let me plunge into your adorable eyes
Mixed with metal and agate.
When my fingers lazily fondle
Your head and your elastic back,
And my hand gets drunk with the pleasure
Of feeling your electric body,
I see in spirit my personal lady. Her glance,
Like yours, dear creature,
Deep and cold, slits and splits like a dart,
274
And from her feet to her head,
A subtle atmosphere, a dangerous perfume,
Swim around her brown body.
— Translated by Geoffrey Wagner
~ Charles Baudelaire,#NFDB
1437:L’homme sait aujourd’hui que la terre n’est qu’une boule animée d’un mouvement multiforme et vertigineux qui court sur un abîme insondable, attirée et dominée par les forces qu’exercent sur elle d’autres corps célestes, incomparablement plus grands et situés à des distances inimaginables ; il sait que la terre où il vit n’est qu’un grain de poussière par rapport au soleil, et que le soleil lui-même n’est qu’un grain au milieu de myriades d’autres astres incandescents ; il sait aussi que tout cela bouge. Une simple irrégularité dans cet enchaînement de mouvements sidéraux, l’interférence d’un astre étranger dans le système planétaire, une déviation de la trajectoire normale du soleil, ou tout autre incident cosmique, suffirait pour faire vaciller la terre au cours de sa révolution, pour troubler la succession des saisons, modifier l’atmosphère et détruire l’humanité. L’homme aujourd’hui sait par ailleurs que le moindre atome renferme des forces qui, si elles étaient déchaînées, pourraient provoquer sur terre une conflagration planétaire presque instantanée. Tout cela, l’“infiniment petit” et l’“infiniment grand”, apparaît, du point de vue de la science moderne, comme un mécanisme d’une complexité inimaginable, dont le fonctionnement est dû à des forces aveugles.
Et pourtant, l’homme d’aujourd’hui vit et agit comme si le déroulement normal et habituel des rythmes de la nature lui était garanti. Il ne pense, en effet, ni aux abîmes du monde intersidéral, ni aux forces terribles que renferme chaque corpuscule de matière. Avec des yeux d’enfant, il regarde au-dessus de lui la voûte céleste avec le soleil et les étoiles, mais le souvenir des théories astronomiques l’empêche d’y voir des signes de Dieu. Le ciel a cessé de représenter pour lui la manifestation naturelle de l’esprit qui englobe le monde et l’éclaire. Le savoir universitaire s’est substitué en lui à cette vision “naïve” et profonde des choses. Non qu’il ait maintenant conscience d’un ordre cosmique supérieur, dont l’homme serait aussi partie intégrante. Non. Il se sent comme abandonné, privé d’appui solide face à ces abîmes qui n’ont plus aucune commune mesure avec lui-même. Car rien ne lui rappelle plus désormais que tout l’univers, en définitive, est contenu en lui-même, non pas dans son être individuel, certes, mais dans l’esprit qui est en lui et qui, en même temps, le dépasse, lui et tout l’univers visible. ~ Titus Burckhardt,#NFDB
1438:Ezra asked me to bring you this,' I said and handed him the jar. 'He said you would know what it was.'
He took the jar and looked at it. Then he threw it at me. It struck me on the chest or the shoulder and rolled down the stairs.
'You son of a bitch,' he said. 'You bastard.'
'Ezra said you might need it,' I said. He countered that by throwing a milk bottle.
'You are sure you don't need it?' I asked.
He threw another milk bottle. I retreated and he hit me with yet another milk bottle in the back. Then he shut the door.
I picked up the jar which was only slightly cracked and put it in my pocket.
'He did not seem to want the gift of Monsieur Pound," I said to the concierge.
'Perhaps he will be tranquil now,' she said.
'Perhaps he has some of his own,' I said.
'Poor Monsieur Dunning,' she said.
The lovers of poetry that Ezra organized rallied to Dunning's aid again eventually. My own intervention and that of the concierge had been unsuccessful. The jar of alleged opium which had been cracked I stored wrapped in waxed paper and carefully tied in one of an old pair of riding boots. When Evan Shipman and I were removing my personal effects from that apartment some years later the boots were still there but the jar was gone. I do not know why Dunning threw the milk bottles at me unless he remembered my lack of credulity the night of his first dying, or whether it was only an innate dislike of my personality. But I remember the happiness that the phrase 'Monsieur Dunning est monté sur le toit et refuse catégoriquement de descendre' gave to Evan Shipman. He believed there was something symbolic about it. I would not know. Perhaps Dunning took me for an agent of evil or of the police. I only know that Ezra tried to be kind to Dunning as he was kind to so many people and I always hoped Dunning was as fine a poet as Ezra believed him to be. For a poet he threw a very accurate milk bottle. But Ezra, who was a very good poet, played a good game of tennis too. Evan Shipman, who was a very fine poet and who truly did not care if his poems were ever published, felt that it should remain a mystery.
'We need more true mystery in our lives, Hem,' he once said to me. 'The completely unambitious writer and the really good unpublished poem are the things we lack most at this time. There is, of course, the problem of sustenance. ~ Ernest Hemingway,#NFDB
1439:Hymne
Salut, divin triomphe! entre dans nos murailles;
Rends-nous ces guerriers illustrés
Par le sang de Désille et par les funérailles
De tant de Français massacrés.
Jamais rien de si grand n'embellit ton entrée;
Ni quand l'ombre de Mirabeau
S'achemina jadis vers la voûte sacrée
Où la gloire donne un tombeau;
Ni quand Voltaire mort et sa cendre bannie
Rentrèrent aux murs de Paris,
Vainqueurs du fanatisme et de la calomnie
Prosternés devant ses écrits.
Un seul jour peut atteindre à tant de renommée,
Et ce beau jour luira bientôt:
C'est quand tu conduiras Jourdan à notre armée,
Et Lafayette à l'échafaud.
Quelle rage à Coblentz! quel deuil pour tous ces princes,
Qui, partout diffamant nos lois,
Excitent contre nous et contre nos provinces
Et les esclaves et les rois!
Ils voulaient nous voir tous à la folie en proie.
Que leur front doit être abattu!
Tandis que parmi nous quel orgueil, quelle joie
Pour les amis de la vertu,
Pour vous tous, ô mortels, qui rougissez encore
Et qui savez baisser les yeux,
De voir des échevins que la Râpée honore
Asseoir sur un char radieux
Ces héros que jadis sur les bancs des galères
Assit un arrêt outrageant,
Et qui n'out égorgé que très peu de nos frères
Et volé que très peu d'argent!
Eh bien, que tardez-vous, harmonieux Orphées?
Si sur la tombe des Persans
Jadis Pindare, Eschyle, ont dressé des trophées,
Il faut de plus nobles accents.
Quarante meurtriers, chéris de Robespierre,
Vont s'élever sur nos autels.
Beaux-arts, qui faites vivre et la toile et la pierre,
58
Hâtez-vous, rendez immortels
Le grand Collot d'Herbois, ses clients helvétiques,
Ce front que donne à des héros
La vertu, la taverne et le secours des piques.
Peuplez le ciel d'astres nouveaux,
O vous, enfants d'Eudoxe et d'Hipparque et d'Euclide,
C'est par vous que les blonds cheveux
Qui tombèrent du front d'une reine timide
Sont tressés en célestes feux;
Par vous l'heureux vaisseau des premiers Argonautes
Flotte encor dans l'azur des airs.
Faites gémir Atlas sous de plus nobles hôtes,
Comme eux dominateurs des mers.
Que la nuit de leurs noms embellisse ses voiles,
Et que le nocher aux abois
Invoque en leur galère, ornement des étoiles,
Les Suisses de Collot d'Herbois.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1440:« Les soixante-et-dix semaines sont abrégées sur ton peuple et sur la sainte cité, afin que la prévarication soit consommée et que le péché prenne fin, et que l'iniquité soit effacée et expiée, et que la justice éternelle paraisse, et que la vision et la prophétie soient accomplies, et que le saint des saints recoive l'onction. Sache donc et comprends : Depuis cette prophétie et la réédification de Jérusalem jusqu'au Christ roi, il y aura sept semaines et soixante-deux semaines; et de nouveau seront édifiées la place publique et les murailles, et les temps seront renouvelés, et après soixante-deux semaines le Christ sera mis à mort, et il n'y aura pas de jugement pour lui ; et de concert avec le roi qui doit venir, il dissipera la cité et le sanctuaire ; et un nouveau cataclysme en exterminera les habitants, et jusqu'à la fin de la guerre la destruction les décimera; et il confirmera l'alliance à plusieurs dans une semaine, et au milieu d'une semaine l'oblation et le sacrifice cesseront, et l'abomination de la désolation sera dans le temple, et persévérera jusqu'à la consommation des temps. Et au milieu d'une semaine, il ne s'élèvera plus de parfums de l'autel des sacrifices, et la destruction étendra 82 ses ravages jusqu'à la consommation, et en quelque sorte, jusqu'à l'anéantissement de l'oblation. »
Il est donc évident que le temple a été reconstruit dans les sept premières semaines ; car le fait se trouve dans Esdras. Ainsi, le Christ est devenu roi des Juifs, après l'accomplissement des sept semaines ; et durant les soixante-deux semaines la Judée entière s'est reposée dans une paix profonde qu'aucune guerre n'a troublée; et notre Seigneur Jésus-Christ, le Saint des Saints, étant alors venu et ayant accompli la vision et la prophétie, a été oint par l'esprit du Père dans la chair qu'il avait revêtue. La royauté du Christ appartient donc à ces soixante-deux semaines et à la semaine unique, comme a dit le prophète. La moitié de la semaine suivante occupe la fin du règne de Néron, et part de l'époque où cet empereur mit l'abomination dans la ville sainte de Jérusalem ; et la seconde moitié de cette semaine le vit périr lui-même, ainsi que Galba, Othon et Vitellius; elle vit également l'élection de Vespasien à l'empire, la destruction de Jérusalem et la désolation du temple. Pour celui qui peut comprendre, il est évident que les choses se sont réalisées comme le prophète les avait annoncées. ~ Clement of Alexandria,#NFDB
1441:en vérité il est très agréable de se réunir, de s’asseoir et de bavarder des intérêts publics. Parfois même je suis prêt à chanter de joie, quand je rentre dans la société et vois des hommes solides, sérieux, très bien élevés, qui se sont réunis, parlent de quelque chose sans rien perdre de leur dignité. De quoi parlent-ils ? ça c’est une autre question. J’oublie même, parfois, de pénétrer le sens de la conversation, me contentant du tableau seul.
Mais jusqu’ici, je n’ai jamais pu pénétrer le sens de ce dont s’entretiennent chez nous les gens du monde qui n’appartiennent pas à un certain groupe. Dieu sait ce que c’est. Sans doute quelque chose de charmant, puisque ce sont des gens charmants. Mais tout cela paraît incompréhensible. On dirait toujours que la conversation vient de commencer ; comme si l’on accordait les instruments. On reste assis pendant deux heures et, tout ce temps, on ne fait que commencer la conversation. Parfois tous ont l’air de parler de choses sérieuses, de choses qui provoquent la réflexion. Mais ensuite, quand vous vous demandez de quoi ils ont parlé, vous êtes incapable de le dire : de gants, d’agriculture, ou de la constance de l’amour féminin ? De sorte que, parfois, je l’avoue, l’ennui me gagne. On a l’impression de rentrer par une nuit sombre à la maison en regardant tristement de côté et d’entendre soudain de la musique. C’est un bal, un vrai bal. Dans les fenêtres brillamment éclairées passent des ombres ; on entend des murmures de voix, des glissements de pas ; sur le perron se tiennent des agents. Vous passez devant, distrait, ému ; le désir de quelque chose s’est éveillé en vous. Il vous semble avoir entendu le battement de la vie, et, cependant, vous n’emportez avec vous que son pâle motif, l’idée, l’ombre, presque rien. Et l’on passe comme si l’on n’avait pas confiance. On entend autre chose. On entend, à travers les motifs incolores de notre vie courante, un autre motif, pénétrant et triste, comme dans le bal des Capulet de Berlioz. L’angoisse et le doute rongent votre coeur, comme cette angoisse qui est au fond du motif lent de la triste chanson russe :
Écoutez... d’autres sons résonnent.
Tristesse et orgie désespérées...
Est-ce un brigand qui a entonné, là-bas, la chanson ?
Ou une jeune fille qui pleure à l’heure triste des adieux ?
Non ; ce sont les faucheurs qui rentrent de leur travail...
Autour sont les forêts et les steppes de Saratov. ~ Fyodor Dostoyevsky,#NFDB
1442:Maldoror, écoute-moi. Remarque ma figure, calme comme un miroir, et je crois avoir une intelligence égale à la tienne. Un jour, tu m’appelas le soutien de ta vie. Depuis lors, je n’ai pas démenti la confiance que tu m’avais vouée. Je ne suis qu’un simple habitant des roseaux, c’est vrai ; mais, grâce à ton propre contact, ne prenant que ce qu’il y avait de beau en toi, ma raison s’est agrandie, et je puis te parler. Je suis venu vers toi, afin de te retirer de l’abîme. Ceux qui s’intitulent tes amis te regardent, frappés de consternation, chaque fois qu’ils te rencontrent, pâle et voûté, dans les théâtres, dans les places publiques, ou pressant, de deux cuisses nerveuses, ce cheval qui ne galope que pendant la nuit, tandis qu’il porte son maître-fantôme, enveloppé dans un long manteau noir. Abandonne ces pensées, qui rendent ton cœur vide comme un désert ; elles sont plus brûlantes que le feu. Ton esprit est tellement malade que tu ne t’en aperçois pas, et que tu crois être dans ton naturel, chaque fois qu’il sort de ta bouche des paroles insensées, quoique pleines d’une infernale grandeur. Malheureux ! qu’as-tu dit depuis le jour de ta naissance ? Ô triste reste d’une intelligence immortelle, que Dieu avait créée avec tant d’amour ! Tu n’as engendré que des malédictions, plus affreuses que la vue de panthères affamées ! Moi, je préférerais avoir les paupières collées, mon corps manquant des jambes et des bras, avoir assassiné un homme, que ne pas être toi ! Parce que je te hais. Pourquoi avoir ce caractère qui m’étonne ? De quel droit viens-tu sur cette terre, pour tourner en dérision ceux qui l’habitent, épave pourrie, ballottée par le scepticisme ? Si tu ne t’y plais pas, il faut retourner dans les sphères d’où tu viens. Un habitant des cités ne doit pas résider dans les villages, pareil à un étranger. Nous savons que, dans les espaces, il existe des sphères plus spacieuses que la nôtre, et donc les esprits ont une intelligence que nous ne pouvons même pas concevoir. Eh bien, va-t’en !… retire-toi de ce sol mobile !… montre enfin ton essence divine, que tu as cachée jusqu’ici ; et, le plus tôt possible, dirige ton vol ascendant vers la sphère, que nous n’envions point, orgueilleux que tu es ! Car, je ne suis pas parvenu à reconnaître si tu es un homme ou plus qu’un homme ! Adieu donc ; n’espère plus retrouver le crapaud sur ton passage. Tu es la cause de ma mort. Moi, je pars pour l’éternité, afin d’implorer ton pardon ! ~ Comte de Lautr amont, #NFDB
1443:A Versailles
O Versaille, ô bois, ô portiques,
Marbres vivants, berceaux antiques,
Par les dieux et les rois Élysée embelli,
A ton aspect, dans ma pensée,
Comme sur l'herbe aride une fraîche rosée,
Coule un peu de calme et d'oubli.
Paris me semble un autre empire,
Dès que chez toi je vois sourire
Mes pénates secrets couronnés de rameaux,
D'où souvent les monts et les plaines
Vont dirigeant mes pas aux campagnes prochaines,
Sous de triples cintres d'ormeaux.
Les chars, les royales merveilles,
Des gardes les nocturnes veilles,
Tout a fui; des grandeurs tu n'es plus le séjour:
Mais le sommeil, la solitude,
Dieux jadis inconnus, et les arts, et l'étude,
Composent aujourd'hui ta cour.
Ah! malheureux! à ma jeunesse
Une oisive et morne paresse
Ne laisse plus goûter les studieux loisirs.
Mon âme, d'ennui consumée,
S'endort dans les langueurs. Louange et renommée
N'inquiètent plus mes désirs.
L'abandon, l'obscurité, l'ombre,
Une paix taciturne et sombre,
Voilà tous mes souhaits: cache mes tristes jours,
Et nourris, s'il faut que je vive,
De mon pâle flambeau la clarté fugitive
Aux douces chimères d'amours.
L'âme n'est point encor flétrie,
La vie encor n'est point tarie,
Quand un regard nous trouble et le coeur et la voix
Qui cherche les pas d'une belle,
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Qui peut ou s'égayer ou gémir auprès d'elle,
De ses jours peut porter le poids.
J'aime; je vis. Heureux rivage!
Tu conserves sa noble image,
Son nom, qu'à tes forêts j'ose apprendre le soir,
Quand, l'âme doucement émue,
J'y reviens méditer l'instant où je l'ai vue,
Et l'instant où je dois la voir.
Pour elle seule encore abonde
Cette source, jadis féconde,
Qui coulait de ma bouche en sons harmonieux.
Sur mes lèvres tes bosquets sombres
Forment pour elle encor ces poétiques nombres,
Langage d'amour et des dieux.
Ah! témoin des succès du crime,
Si l'homme juste et magnanime
Pouvait ouvrir son coeur à la félicité,
Versailles, tes routes fleuries,
Ton silence, fertile en belles rêveries,
N'auraient que joie et volupté.
Mais souvent tes vallons tranquilles,
Tes sommets verts, tes frais asiles,
Tout à coup à mes yeux s'enveloppent de deuil.
J'y vois errer l'ombre livide
D'un peuple d'innocents qu'un tribunal perfide
Précipite dans le cercueil.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1444:La Jeune Captive
'L'épi naissant mûrit de la faux respecté;
Sans crainte du pressoir, le pampre tout l'été
Boit les doux présents de l'aurore;
Et moi, comme lui belle, et jeune comme lui,
Quoi que l'heure présente ait de trouble et d'ennui,
Je ne veux point mourir encore.
'Qu'un stoïque aux yeux secs vole embrasser la mort,
Moi je pleure et j'espère; au noir souffle du nord
Je plie et relève ma tête.
S'il est des jours amers, il en est de si doux!
Hélas! quel miel jamais n'a laissé de dégoûts?
Quelle mer n'a point de tempête?
'L'illusion féconde habite dans mon sein.
D'une prison sur moi les murs pèsent en vain,
J'ai les ailes de l'espérance;
Échappée aux réseaux de l'oiseleur cruel,
Plus vive, plus heureuse, aux campagnes du ciel
Philomèle chante et s'élance.
'Est-ce à moi de mourir? Tranquille je m'endors,
Et tranquille je veille, et ma veille aux remords
Ni mon sommeil ne sont en proie.
Ma bienvenue au jour me rit dans tous les yeux;
Sur des fronts abattus mon aspect dans ces lieux
Ranime presque de la joie.
'Mon beau voyage encore est si loin de sa fin!
Je pars, et des ormeaux qui bordent le chemin
J'ai passé les premiers à peine.
Au banquet de la vie à peine commencé,
Un instant seulement mes lèvres ont pressé
La coupe en mes mains encor pleine.
'Je ne suis qu'au printemps, je veux voir la moisson;
Et comme le soleil, de saison en saison,
Je veux achever mon année.
Brillante sur ma tige et l'honneur du jardin,
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Je n'ai vu luire encor que les feux du matin:
Je veux achever ma journée.
'O mort! tu peux attendre; éloigne, éloigne-toi;
Va consoler les coeurs que la honte, l'effroi,
Le pâle désespoir dévore.
Pour moi Palès encore a des asiles verts,
Les Amours des baisers, les Muses des concerts;
Je ne veux point mourir encore!'
Ainsi, triste et captif, ma lyre toutefois
S'éveillait, écoutant ces plaintes, cette voix,
Ces voeux d'une jeune captive;
Et secouant le faix de mes jours languissants,
Aux douces lois des vers je pliai les accents
De sa bouche aimable et naïve.
Ces chants, de ma prison témoins harmonieux,
Feront à quelque amant des loisirs studieux
Chercher quelle fut cette belle:
La grâce décorait son front et ses discours,
Et, comme elle, craindront de voir finir leurs jours
Ceux qui les passeront près d'elle.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1445:Le mal n’est pas sans remède. « Tout pouvoir est méchant dès qu’on le laisse faire ; tout pouvoir est sage dès qu’il se sent jugé2119. » Enfin, c’est la raison principale, au moins dans une démocratie, il faut résister aux pouvoirs parce qu’il importe de préserver la liberté de l’esprit, qui n’existe qu’en l’individu, contre toute puissance, même démocratique, contre tout groupe, même et surtout majoritaire. On a vu que la majorité, pour dire la loi, est la meilleure voie. Mais le vrai ne se vote pas, ni le bien, ni le juste. Quand tout le peuple condamnerait Socrate ou Dreyfus, ils n’en seraient pas moins innocents. Le danger existe d’une dictature de l’opinion publique ou du nombre. Ce ne serait qu’une tyrannie comme une autre, pire qu’une autre peut-être par l’enthousiasme. Ce serait « la théocratie revenue2120 », autrement dit l’idolâtrie du gros animal. Nos ministres ou nos journalistes seraient nos prêtres. La liberté n’y survivrait pas. La justice n’y survivrait pas. C’est où Platon revient. « La Saint-Barthélemy, quand elle aura été approuvée par le plus grand nombre, n’était pas juste pour cela2121. » Une loi injuste, pareillement, est certes une loi (positivisme juridique) ; mais n’en est pas moins injuste pour cela. Le suffrage universel ne prouve que lui-même. C’est dire qu’il ne prouve rien et ne saurait suffire à la démocratie. « Quand le pape, infaillible et irresponsable, serait élu au suffrage universel, l’Église ne serait pas démocratique par cela seul. Un tyran peut être élu au suffrage universel, et n’être pas moins tyran pour cela. Ce qui importe, ce n’est pas l’origine des pouvoirs, c’est le contrôle continu et efficace que les gouvernés exercent sur les gouvernants2122. » La démocratie, ce n’est pas le choix du chef, que les tyrannies peuvent connaître aussi ; c’est la résistance, contre les abus du pouvoir, c’est la critique, c’est le « pouvoir de contrôle, de blâme et enfin de renvoi2123 ». Tel est le sens, selon Alain, du parlementarisme et de la liberté de la presse. Mais ni parlement ni journaux n’y suffisent. Car ce contrôle, pour être effectif, doit être le fait de sujets libres ; et, pour être juste, d’esprits raisonnables, c’est-à-dire d’esprits. « La fonction de penser ne se délègue point », écrit Alain2124 ; « la vigilance ne se délègue point2125. » La démocratie n’échappe à la tyrannie du nombre que par le jugement individuel : le peuple, même souverain, n’est protégé de la barbarie et de lui-même que par la vigilance des citoyens. ~ Andr Comte Sponville, #NFDB
1446:Fumant Dans Le Cristal
Fumant dans le cristal, que Bacchus à longs flots
Partout aille à la ronde éveiller les bons mots.
Reine de mes banquets, que Lycoris y vienne;
Que des fleurs de sa tête elle pare la mienne;
Pour enivrer mes sens, que le feu de ses yeux
S'unisse à la vapeur des vins délicieux.
Amis, que ce bonheur soit notre unique étude;
Nous en perdrons sitôt la charmante habitude!
Hâtons-nous, l'heure fuit. Hâtons-nous de saisir
L'instant, le seul instant donné pour le plaisir.
Un jour, tel est du sort l'arrêt inexorable,
Vénus, qui pour les dieux fit le bonheur durable,
A nos cheveux blanchis refusera des fleurs,
Et le printemps pour nous n'aura plus de couleurs.
Qu'un sein voluptueux, des lèvres demi-closes
Respirent près de nous leur haleine de roses;
Que Phryné sans réserve abandonne à nos yeux
De ses charmes secrets les contours gracieux.
Quand l'âge aura sur nous mis sa main flétrissante,
Que pourra la beauté, quoique toute-puissante?
Vainement exposée à nos regards confus,
Nos coeurs en la voyant ne palpiteront plus.
Il faudra bien qu'armés de la philosophie,
Oubliant le plaisir alors qu'il nous oublie,
La science nous offre un utile secours
Qui dispute à l'ennui le reste de nos jours.
C'est alors qu'exilé dans mon champêtre asile,
De l'antique sagesse admirateur tranquille,
Du mobile univers interrogeant la voix,
J'irai de la nature étudier les lois:
Par quelle main sur soi la terre suspendue
Voit mugir autour d'elle Amphitrite étendue;
Quel Titan foudroyé respire avec effort
Des cavernes d'Etna la ruine et la mort;
Quel bras guide les cieux; à quel ordre enchaîné
Le soleil bienfaisant nous ramène l'année;
Quel signe aux ports lointains arrête l'étranger;
Quel autre sur la mer conduit le passager,
Quand sa patrie absente et longtemps appelée
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Lui fait tenter l'Euripe et les flots de Malée;
Et quel, de l'abondance heureux avant-coureur,
Arme d'un aiguillon la main du laboureur.
Cependant jouissons; l'âge nous y convie.
Avant de la quitter, il faut user la vie.
Le moment d'être sage est voisin du tombeau.
Allons, jeune homme, allons, marche; prends ce flambeau.
Marche, allons. Mène-moi chez ma belle maîtresse.
J'ai pour elle aujourd'hui mille fois plus d'ivresse.
Je veux que des baisers plus doux, plus dévorants,
N'aient jamais vers le ciel tourné ses yeux mourants.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1447:A qui écris-tu?
-A toi. En fait, je ne t'écris pas vraiment, j'écris ce que j'ai envie de faire avec toi...
Il y avait des feuilles partout. Autour d'elle, à ses pieds, sur le lit. J'en ai pris une au hasard:
"...Pique-niquer, faire la sieste au bord d'une rivière, manger des pêches, des crevettes, des croissants, du riz gluant, nager, danser, m'acheter des chaussures, de la lingerie, du parfum, lire le journal, lécher les vitrines, prendre le métro, surveiller l'heure, te pousser quand tu prends toute la place, étendre le linge, aller à l'Opéra, faire des barbecues, râler parce que tu as oublié le charbon, me laver les dents en même temps que toi, t'acheter des caleçons, tondre la pelouse, lire le journal par-dessus ton épaule, t'empêcher de manger trop de cacahuètes, visiter les caves de la Loire, et celles de la Hunter Valley, faire l'idiote, jacasser, cueillir des mûres, cuisiner, jardiner, te réveiller encore parce que tu ronfles, aller au zoo, aux puces, à Paris, à Londres, te chanter des chansons, arrêter de fumer, te demander de me couper les ongles, acheter de la vaisselle, des bêtises, des choses qui ne servent à rien, manger des glaces, regarder les gens, te battre aux échecs, écouter du jazz, du reggae, danser le mambo et le cha-cha-cha, m'ennuyer, faire des caprices, bouder, rire, t'entortiller autour de mon petit doigt, chercher une maison avec vue sur les vaches, remplir d'indécents Caddie, repeindre un plafond, coudre des rideaux, rester des heures à table à discuter avec des gens intéressants, te tenir par la barbichette, te couper les cheveux, enlever les mauvaises herbes, laver la voiture, voir la mer, t'appeler encore, te dire des mots crus, apprendre à tricoter, te tricoter une écharpe, défaire cette horreur, recueillir des chats, des chiens, des perroquets, des éléphants, louer des bicyclettes, ne pas s'en servir, rester dans un hamac, boire des margaritas à l'ombre, tricher, apprendre à me servir d'un fer à repasser, jeter le fer à repasser par la fenêtre, chanter sous la pluie, fuire les touristes, m'enivrer, te dire toute la vérité, me souvenir que toute vérité n'est pas bonne à dire, t'écouter, te donner la main, récupérer mon fer à repasser, écouter les paroles des chansons, mettre le réveil, oublier nos valises, m'arrêter de courir, descendre les poubelles, te demander si tu m'aimes toujours, discuter avec la voisine, te raconter mon enfance, faire des mouillettes, des étiquettes pour les pots de confiture..."
Et ça continuais comme ça pendant des pages et des pages... ~ Anna Gavalda,#NFDB
1448:L'Islam a perpétué jusqu'à nos jours le monde biblique, que le Christianisme, une fois européanisé, ne pouvait plus représenter ; sans islam, le Catholicisme eût vite fait d'envahir tout le Proche Orient, ce qui eût signifié la destruction de l'Orthodoxie et des autres Eglises d'Orient et la romanisation – donc l'européanisation – de notre monde jusqu'aux confins de l'Inde ; le monde biblique serait mort. On peut dire que l'Islam a eu le rôle providentiel d'arrêter le temps – donc d'exclure l'Europe – sur la partie biblique du globe et de stabiliser, tout en l'universalisant, le monde d'Abraham, qui fut aussi celui de Jésus ; le Judaïsme étant émigré et dispersé, et le Christianisme s'étant romanisé, hellénisé et germanisé, Dieu « se repentit » - pour employer le mot de la Genèse – de ce développement unilatéral et suscita l'Islam, qu'il fit surgir du désert, ambiance ou arrière-plan du Monothéisme originel. Il y a là un jeu d'équilibre et de compensation dont les exotérismes ne sauraient rendre compte, et il serait absurde de le leur demander (1).
(1) Titus Burckhardt, ayant lu ces lignes, nous a communiqué au sujet du cycle Abraham-Mohammed les réflexions suivantes : « Il est significatif que la langue arabe soit la plus archaïque de toutes les langues sémitiques vivantes : son phonétisme conserve, à un son près, tous les sons indiqués par les plus anciens alphabètes sémitiques, et sa morphologie se retrouve dans le célèbre code de Hammourabi, qui est à peu près contemporain d'Abraham. » - « En fait, la Mecque avec la Kaaba construite par Abraham et Ismaël, est la ville sacrée oubliée, - oubliée à la fois par le Judaïsme, qui ignore le rôle prophétique d'Ismaël, et par le Chrisianisme, qui a hérité le même point de vue. Le sanctuaire de la Mecque, lequel est au Prophète ce que le Temple de Jérusalem est au Christ, - en un certain sens tout au moins, - est comme la « pierre rejetée par les bâtisseurs » et qui devient la pierre d'angle. Cette oublie du sanctuaire ismaélien, en même temps que la continuité Abraham-Ismaël-Mohammed, - le Prophète arabe étant de descendance ismaélienne, - ce double facteur nous montre comment l'économie divine aime à combiner le géométrique avec l'imprévu. Sans aucune importance est ici l'opinion de ceux qui voient dans l'origine abrahamique de la Kaaba un mythe musulman rétrospectif, et qui perdent totalement de vue que les anciens Arabes possédaient une mémoire généalogique à la fois extraordinaire et méticuleuse, comme d'ailleurs la plupart des nomades ou semi-nomades. ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1449:La différence entre la psychologie moderne et la psychologie sacrée apparaît déjà dans le fait que, pour la plupart des psychologues modernes, la morale n'a plus rien à faire avec la psychologie. Généralement, ils réduisent l'éthique à la morale sociale, plus ou moins forgée par de simples habitudes et la considèrent comme une sorte de barrage psychique, utile à l'occasion, mais le plus souvent contraignant, voire néfaste, pour l'épanouissement « normale » de la psychè individuelle. Cette conception a surtout été propagée par la psychanalyse freudienne, qui, comme on le sait, est devenu d'un usage courant dans certains pays, où elle joue pratiquement le rôle qui revient ailleurs au sacrement de la confession. Le psychiatre remplace le prêtre et l'éclatement des instincts refoulés sert d'absolution. Dans la confession sacramentelle, le prêtre n'est que le représentant impersonnel – et donc tenu au secret – de la Vérité divine, qui à la fois juge et pardonne ; en confessant ses fautes, le pécheur transforme les tendances qui les sous-tendent en quelque chose qui n'est plus « lui-même » ; il les « objectivise » ; en se repentant, il s'en détache, et en recevant l'absolution, son âme retrouve son équilibre initial, centré sur son axe divin. Dans le cas de la psychanalyse freudienne, en revanche (1), l'homme met à nu ses entrailles psychiques non pas devant Dieu, mais devant son prochain ; il ne prend pas de recul par rapport aux fonds chaotiques et obscurs de son âme que l'analyse lui dévoile, mais au contraire se les approprie, puisqu'il doit se dire à lui-même : « C'est ainsi que je suis fait en réalité ». Et s'il ne parvient pas à surmonter cette désillusion avilissante grâce à quelque influence salutaire, il en conserve comme une souillure intérieure. Dans la plupart des cas, il tente de se sauver en se plongeant dans la médiocrité psychique du plus grand nombre, car on supporte mieux son propre avilissement en le partageant avec autrui. Quelle que puisse être l'utilité occasionnelle et partielle d'une telle analyse, son résultat est généralement celui-là, étant donné les prémisses dont elle part.(2)
(1) Cette précision est nécessaire dans la mesure où il existe également aujourd'hui des formes plus inoffensives de psychanalyse, ce qui ne veut pas dire que nous entendons par là justifier une forme quelconque de psychanalyse.
(2) Il y a une règle selon laquelle quiconque pratique la psychanalyse doit auparavant avoir subi lui-même la psychanalyse. D'où la question de savoir qui a inauguré cette série, qui imite étrangement la « succession apostolique ». ~ Titus Burckhardt,#NFDB
1450:D’autre part, nous avons eu aussi l’occasion de faire remarquer la faiblesse, pour ne pas dire plus, de l’attitude qu’on est convenu d’appeler « apologétique », et qui consiste à vouloir défendre une tradition contre des attaques telles que celles de la science moderne en discutant les arguments de celle-ci sur son propre terrain, ce qui ne va presque jamais sans entraîner des concessions plus ou moins fâcheuses, et ce qui implique en tout cas une méconnaissance du caractère transcendant de la doctrine traditionnelle. Cette attitude est habituellement celle d’exotéristes, et l’on peut penser que, bien souvent, ils sont surtout poussés par la crainte qu’un plus ou moins grand nombre d’adhérents de leur tradition ne s’en laissent détourner par les objections scientifiques ou soi-disant telles qui sont formulées contre elle ; mais, outre que cette considération « quantitative » est elle-même d’un ordre assez profane, ces objections méritent d’autant moins qu’on y attache une telle importance que la science dont elles s’inspirent change continuellement, ce qui devrait suffire à prouver leur peu de solidité. Quand on voit, par exemple, des théologiens se préoccuper d’« accorder la Bible avec la science », il n’est que trop facile de constater combien un tel travail est illusoire, puisqu’il est constamment à refaire à mesure que les théories scientifiques se modifient, sans compter qu’il a toujours l’inconvénient de paraître solidariser la tradition avec l’état présent de la science profane, c’est-à-dire avec des théories qui ne seront peut-être plus admises par personne au bout de quelques années, si même elles ne sont pas déjà abandonnées par les savants, car cela aussi peut arriver, les objections qu’on s’attache à combattre ainsi étant plutôt ordinairement le fait des vulgarisateurs que celui des savants eux-mêmes. Au lieu d’abaisser maladroitement les Écritures sacrées à un pareil niveau, ces théologiens feraient assurément beaucoup mieux de chercher à en approfondir autant que possible le véritable sens, et de l’exposer purement et simplement pour le bénéfice de ceux qui sont capables de le comprendre, et qui, s’ils le comprenaient effectivement, ne seraient plus tentés par là même de se laisser influencer par les hypothèses de la Science profane, non plus d’ailleurs que par la « critique » dissolvante d’une exégèse moderniste et rationaliste, c’est-à-dire essentiellement anti-traditionnelle, dont les prétendus résultats n’ont pas davantage à être pris en considération par ceux qui ont conscience de ce qu’est réellement la tradition.
[La science profane devant les doctrines traditionnelles] ~ Ren Gu non,#NFDB
1451:Cher Monsieur Waters,
Je reçois votre courrier électronique en date du 14 avril dernier et suis comme il se doit impressionné par la complexité shakespearienne de votre drame. Chaque personnage dans votre histoire a une harmatia en béton. La sienne : être trop malade. La vôtre : être trop bien portant. Fût-ce le contraire, vos étoiles n'auraient pas été aussi contrariées, mais c'est dans la natures des étoiles d'être contrariées. A ce propos, Shakespeare ne s'est jamais autant trompé qu'en mettant ces mots dans la bouche de Cassius : « La faute, cher Brutus, n'en est pas à nos étoiles ; elle en est à nous-mêmes. » Facile à dire lorsqu'on est un noble romain (ou Shakespeare!), mais nos étoiles ne sont jamais à court de tort. Puisque nous en sommes au chapitre des défaillances de ce cher vieux William, ce que vous me dites de la jeune Hazel me rappelle le sonnet 55, qui commence, bien entendu ainsi : « Ni le marbre, ni les mausolées dorés des princes ne dureront plus longtemps que ma rime puissante. Vous conserverez plus d'éclat dans ces mesures que sous la dalle non balayée que le temps barbouille de sa lie. (Hors sujet, mais : quel cochon, ce temps ! Il bousille tout le monde.) Un bien joli poème, mais trompeur : nul doute que la rime puissante de Shakespeare nous reste en mémoire, mais que nous rappelons-nous de l'homme qu'il célèbre ? Rien. Nous sommes certains qu'il était de sexe masculin, le reste n'est qu'une hypothèse. Shakespeare nous raconte des clopinettes sur l'homme qu'il a enseveli à l'intérieur de son sarcophage linguistique. (Remarquez que, lorsque nous parlons littérature, nous utilisons le présent. Quand nous parlons d'un mort, nous ne sommes pas aussi gentils.) On ne peut pas immortaliser ceux qui nous ont quittés en écrivant sur eux. La langue enterre, mais ne ressuscite pas. (Avertissement : je ne suis pas le premier à faire cette observation, cf le poème d'Archibald MacLeish « Ni le marbre, ni les mausolées dorés » qui renferme ce vers héroïque : « Vous mourrez et nul ne se souviendra de vous ») Je m'éloigne du sujet, mais votre le problème : les morts ne sont visibles que dans l’œil dénué de paupière de la mémoire. Dieu merci, les vivants conservent l'aptitude de surprendre et de décevoir. Votre Hazel est vivante, Waters, et vous ne pouvez imposer votre volonté contre la décision de quelqu'un d'autre, qui plus est lorsque celle-ci est mûrement réfléchie. Elle souhaite vous épargner de la peine et vous devriez l'accepter. Il se peut que la logique de la jeune Hazel ne vous convainque pas, mais j'ai parcouru cette vallée de larmes plus longtemps que vous, et de mon point de vue, Hazel n'est pas la moins saine d'esprit.
Bien à vous
Peter Van Houten ~ John Green,#NFDB
1452:Je me mis dès lors à lire avec avidité et bientôt la lecture fut ma passion. Tous mes nouveaux besoins, toutes mes aspirations récentes, tous les élans encore vagues de mon adolescence qui s’élevaient dans mon âme d’une façon si troublante et qui étaient provoqués par mon développement si précoce, tout cela, soudainement, se précipita dans une direction, parut se satisfaire complètement de ce nouvel aliment et trouver là son cours régulier. Bientôt mon cœur et ma tête se trouvèrent si charmés, bientôt ma fantaisie se développa si largement, que j’avais l’air d’oublier tout ce qui m’avait entourée jusqu’alors. Il semblait que le sort lui même m’arrêtât sur le seuil de la nouvelle vie dans laquelle je me jetais, à laquelle je pensais jour et nuit, et, avant de m’abandonner sur la route immense, me faisait gravir une hauteur d’où je pouvais contempler l’avenir dans un merveilleux panorama, sous une perspective brillante, ensorcelante. Je me voyais destinée à vivre tout cet avenir en l’apprenant d’abord par les livres ; de vivre dans les rêves, les espoirs, la douce émotion de mon esprit juvénile. Je commençai mes lectures sans aucun choix, par le premier livre qui me tomba sous la main. Mais, le destin veillait sur moi. Ce que j’avais appris et vécu jusqu’à ce jour était si noble, si austère, qu’une page impure ou mauvaise n’eût pu désormais me séduire. Mon instinct d’enfant, ma précocité, tout mon passé veillaient sur moi ; et maintenant ma conscience m’éclairait toute ma vie passée.
En effet, presque chacune des pages que je lisais m’était déjà connue, semblait déjà vécue, comme si toutes ces passions, toute cette vie qui se dressaient devant moi sous des formes inattendues, en des tableaux merveilleux, je les avais déjà éprouvées.
Et comment pouvais-je ne pas être entraînée jusqu’à l’oubli du présent, jusqu’à l’oubli de la réalité, quand, devant moi dans chaque livre que je lisais, se dressaient les lois d’une même destinée, le même esprit d’aventure qui règnent sur la vie de l’homme, mais qui découlent de la loi fondamentale de la vie humaine et sont la condition de son salut et de son bonheur ! C’est cette loi que je soupçonnais, que je tâchais de deviner par toutes mes forces, par tous mes instincts, puis presque par un sentiment de sauvegarde. On avait l’air de me prévenir, comme s’il y avait en mon âme quelque chose de prophétique, et chaque jour l’espoir grandissait, tandis qu’en même temps croissait de plus en plus mon désir de me jeter dans cet avenir, dans cette vie. Mais, comme je l’ai déjà dit, ma fantaisie l’emportait sur mon impatience, et, en vérité, je n’étais très hardie qu’en rêve ; dans la réalité, je demeurais instinctivement timide devant l’avenir. ~ Fyodor Dostoyevsky,#NFDB
1453:L’art D’aimer
FRAGMENT I
Ah! tremble que ton âme à la sienne livrée
Ne s'en puisse arracher sans être déchirée.
Même au sein du bonheur, toujours dans ton esprit
Garde ce qu'autrefois les sages ont écrit:
'Une femme est toujours inconstante et futile,
Et qui pense fixer leur caprice mobile,
Il pense, avec sa main, retenir l'aquilon,
Ou graver sur les flots un durable sillon.'
FRAGMENT II
Que sert des tours d'airain tout l'appareil horrible?
Que servit à Juno cet Argus si terrible,
Ce front, de jalousie armé de toutes parts,
Où veillaient à la fois cent farouches regards?
Mais quoi que l'on oppose et d'adresse et de force,
Quand nul don, nul appât, nulle mielleuse amorce
Ne pourraient au dragon ravir l'or de ses bois,
Et du Triple Cerbère assoupir les abois;
On t'aime, garde-toi d'abandonner la place.
Il faut oser. L'amour favorise l'audace.
Si l'envie à te nuire aiguise tous ses soins,
Toi, pour te rendre heureux, tenterais-tu donc moins?
Il faut savoir contre eux tourner leurs propres armes;
Attacher leurs soupçons à de fausses alarmes;
Semer toi-même un bruit d'attaque, de danger;
Leur montrer sur ta route un flambeau mensonger.
Et tandis que par toi leur prudence égarée
Rit, s'applaudit de voir ton attente frustrée,
Aveugles, auprès d'eux ils laissent échapper
Tes pas, qu'ils défiaient de les pouvoir tromper.
Tel, car ainsi que toi c'est l'amour qui le guide,
Un fleuve, à pas secrets, des campagnes d'Élide,
Seul, au milieu des mers, se fraye un sentier sûr,
Parmi les flots salés garde un flot doux et pur,
Invisible, d'Enna va chercher le rivage,
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Et l'amer Téthys ignore son passage.
FRAGMENT III
Aux bords où l'on voit naître et l'Euphrate et le jour,
Plus d'obstacle et de crainte environne l'amour.
Aussi.................................................
......................................................
... Sans se pouvoir parler même des yeux,
On se parle, on se voit. Leur coeur ingénieux
Donne à tout une voix entendue et muette.
Tout de leurs doux pensers est le doux interprète.
Désirs, crainte, serments, caresse, injure, pleurs,
Leurs dons savent tout dire; ils s'écrivent des fleurs.
Par la tulipe ardente une flamme est jurée;
L'amarante immortelle atteste sa durée;
L'oeillet gronde une belle; un lis vient l'apaiser.
L'iris est un soupir; la rose est un baiser.
C'est ainsi chaque jour qu'une sultane heureuse
Lit en bouquet la lettre odorante, amoureuse.
Elle pare son sein de soupirs et de voeux;
Et des billets d'amour embaument ses cheveux.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1454:Hylas
_Au chevalier de Pange._
Le navire éloquent, fils des bois du Pénée,
Qui portait à Colchos la Grèce fortunée,
Craignant près de l'Euxin les menaces du Nord,
S'arrête, et se confie au doux calme d'un port.
Aux regards des héros le rivage est tranquille;
Ils descendent. Hylas prend un vase d'argile,
Et va, pour leurs banquets sur l'herbe préparés,
Chercher une onde pure en ces bords ignorés.
Reines, au sein d'un bois, d'une source prochaine,
Trois naïades l'ont vu s'avancer dans la plaine.
Elles ont vu ce front de jeunesse éclatant,
Cette bouche, ces yeux. Et leur onde à l'instant
Plus limpide, plus belle, un plus léger zéphire,
Un murmure plus doux l'avertit et soupire.
Il accourt. Devant lui l'herbe jette des fleurs;
Sa main errante suit l'éclat de leurs couleurs;
Elle oublie, à les voir, l'emploi qui la demande,
Et s'égare à cueillir une belle guirlande.
Mais l'onde encor soupire et sait le rappeler.
Sur l'immobile arène il l'admire couler,
Se courbe, et, s'appuyant à la rive penchante,
Dans le cristal sonnant plonge l'urne pesante.
De leurs roseaux touffus les trois nymphes soudain
Volent, fendent leurs eaux, l'entraînent par la main
En un lit de joncs frais et de mousses nouvelles.
Sur leur sein, dans leurs bras, assis au milieu d'elles,
Leur bouche, en mots mielleux où l'amour est vanté,
Le rassure et le loue et flatte sa beauté.
Leurs mains vont caressant sur sa joue enfantine
De la jeunesse en fleur la première étamine,
Ou sèchent en riant quelques pleurs gracieux
Dont la frayeur subite avait rempli ses yeux.
'Quand ces trois corps d'albâtre atteignaient le rivage,
D'abord j'ai cru, dit-il, que c'était mon image
Qui, de cent flots brisés prompte à suivre la loi,
Ondoyante, volait et s'élançait vers moi.'
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Mais Alcide inquiet, que presse un noir augure,
Va, vient, le cherche, crie auprès de l'onde pure:
'Hylas! Hylas!' Il crie et mille et mille fois.
Le jeune enfant de loin croit entendre sa voix;
Et du fond des roseaux, pour le tirer de peine,
Lui répond une voix non entendue et vaine.
De Pange, c'est vers toi qu'à l'heure du réveil
Court cette jeune idylle au teint frais et vermeil.
Va trouver mon ami, va, ma fille nouvelle,
Lui disais-je. Aussitôt, pour te paraître belle,
L'eau pure a ranimé son front, ses yeux brillants;
D'une étroite ceinture elle a pressé ses flancs;
Et des fleurs sur son sein, et des fleurs sur sa tête,
Et sa flûte à la main, sa flûte qui s'apprête
A défier un jour les pipeaux de Segrais,
Seuls connus parmi nous aux nymphes des forêts.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1455:On nous dira sans doute que la réalité d'un Dieu créateur n'a pas été démontrée ; mais, outre qu'il n'est pas difficile de démontrer cette réalité avec des arguments proportionnés à sa nature, – mais inaccessible pour cette raison même à certains esprits, – le moins qu'on puisse dire est que l'évolution n'a jamais été démontrée par qui que ce soit, et pour cause ; on admet l'évolution transformante à titre de postulat utile et provisoire, comme on admettra n'importe quoi, pourvu qu'on ne se sente pas obligé d'admettre la primauté de l'Immatériel, puisque celui-ci échappe au contrôle de nos sens. Quand on part de la constatation de ce mystère immédiatement tangible qu'est la subjectivité ou l'intelligence, il est pourtant facile de concevoir que l'origine de l'Univers est, non la matière inerte et inconsciente mais une Substance spirituelle qui, de coagulation en coagulation et de segmentation en segmentation, – et autres projection à la fois manifestantes et limitatives, – produit en fin de compte la matière en la faisant émerger d'une substance plus subtile, mais déjà éloignée de la Substance principielle. On nous objectera qu'il n'y a là aucune preuve, à quoi nous répondons – outre que le phénomène de la subjectivité comporte précisément cette preuve, abstraction faite d'autres preuves intellectuelles possibles, mais dont l'Intellection n'a nul besoin, – à quoi nous répondons donc qu'il y a infiniment moins de preuve à cette absurdité inconcevable qu'est l'évolutionnisme, lequel fait sortir le miracle de la conscience d'un tas de terre ou de cailloux, métaphoriquement parlant.
[...] L'intelligence séparée de sa source supra-individuelle s'accompagne ipso facto de ce manque de sens des proportions qu'on appelle l'orgueil ; inversement, l'orgueil empêche l'intelligence devenue rationalisme de remonter à sa source ; il ne peut que nier l'Esprit et le remplacer par la matière ; c'est de celle-ci qu'il fait jaillir la conscience, dans la mesure où il ne peut la nier en la réduisant -- et les essais ne manquent pas -- à une sorte de matière particulièrement raffinée ou "évoluée"(1).(...)
(1) Que l'on parle d' "énergie" plutôt que de "matière" -- et autres subtilités de ce genre -- ne change rien au fond du problème et ne fait que reculer les limites de la difficulté. Notons qu'un soi-disant "sociobiologiste"-- ce mot est tout un programme -- a poussé l'ingéniosité jusqu'à remplacer la matière par des "gênes" dont l'égoïsme aveugle, combiné avec un instinct de fournis ou d'abeilles, aurait fini par constituer non seulement les corps mais aussi la conscience et en fin de compte l'intelligence humaine, miraculeusement capable de disserter sur les gênes qui se sont amusés à la produire. » ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1456:Le Revenant (The Ghost)
Comme les anges à l'oeil fauve,
Je reviendrai dans ton alcôve
Et vers toi glisserai sans bruit
Avec les ombres de la nuit;
Et je te donnerai, ma brune,
Des baisers froids comme la lune
Et des caresses de serpent
Autour d'une fosse rampant.
Quand viendra le matin livide,
Tu trouveras ma place vide,
Où jusqu'au soir il fera froid.
Comme d'autres par la tendresse,
Sur ta vie et sur ta jeunesse,
Moi, je veux régner par l'effroi.
The Ghost
Like angels with wild beast's eyes
I shall return to your bedroom
And silently glide toward you
With the shadows of the night;
And, dark beauty, I shall give you
Kisses cold as the moon
And the caresses of a snake
That crawls around a grave.
When the livid morning comes,
You'll find my place empty,
And it will be cold there till night.
I wish to hold sway over
Your life and youth by fear,
As others do by tenderness.
320
— Translated by William Aggeler
The Ghost
Like angels fierce and tawny-eyed,
Back to your chamber I will glide,
And noiselessly into your sight
Steal with the shadows of the night.
And I will bring you, brown delight,
Kisses as cold as lunar night
And the caresses of a snake
Revolving in a grave. At break
Of morning in its livid hue,
You'd find I had bequeathed to you
An empty place as cold as stone.
Others by tenderness and ruth
Would reign over your life and youth,
But I would rule by fear alone.
— Translated by Roy Campbell
The Revenant
Like angels with bright savage eyes
I will come treading phantom-wise
Hither where thou art wont to sleep,
Amid the shadows hollow and deep.
And I will give thee, my dark one,
Kisses as icy as the moon,
Caresses as of snakes that crawl
In circles round a cistern's wall.
When morning shows its livid face
There will be no-one in my place,
And a strange cold will settle here
321
Others, not knowing what thou art,
May think to reign upon thy heart
With tenderness; I trust to fear.
— Translated by George Dillon
The Ghost
Like angels that have monster eyes,
Over your bedside I shall rise,
Gliding towards you silently
Across night's black immensity.
O darksome beauty, you shall swoon
At kisses colder than the moon
And fondlings like a snake's who coils Sinuous round the grave he soils.
When livid morning breaks apace,
You shall find but an empty place,
Cold until night, and bleak, and drear:
As others do by tenderness,
So would I rule your youthfulness
By harsh immensities of fear.
— Translated by Jacques LeClercq
~ Charles Baudelaire,#NFDB
1457:Tu viens d'incendier la Bibliothèque ?
- Oui.
J'ai mis le feu là.
- Mais c'est un crime inouï !
Crime commis par toi contre toi-même, infâme !
Mais tu viens de tuer le rayon de ton âme !
C'est ton propre flambeau que tu viens de souffler !
Ce que ta rage impie et folle ose brûler,
C'est ton bien, ton trésor, ta dot, ton héritage
Le livre, hostile au maître, est à ton avantage.
Le livre a toujours pris fait et cause pour toi.
Une bibliothèque est un acte de foi
Des générations ténébreuses encore
Qui rendent dans la nuit témoignage à l'aurore.
Quoi! dans ce vénérable amas des vérités,
Dans ces chefs-d'oeuvre pleins de foudre et de clartés,
Dans ce tombeau des temps devenu répertoire,
Dans les siècles, dans l'homme antique, dans l'histoire,
Dans le passé, leçon qu'épelle l'avenir,
Dans ce qui commença pour ne jamais finir,
Dans les poètes! quoi, dans ce gouffre des bibles,
Dans le divin monceau des Eschyles terribles,
Des Homères, des jobs, debout sur l'horizon,
Dans Molière, Voltaire et Kant, dans la raison,
Tu jettes, misérable, une torche enflammée !
De tout l'esprit humain tu fais de la fumée !
As-tu donc oublié que ton libérateur,
C'est le livre ? Le livre est là sur la hauteur;
Il luit; parce qu'il brille et qu'il les illumine,
Il détruit l'échafaud, la guerre, la famine
Il parle, plus d'esclave et plus de paria.
Ouvre un livre. Platon, Milton, Beccaria.
Lis ces prophètes, Dante, ou Shakespeare, ou Corneille
L'âme immense qu'ils ont en eux, en toi s'éveille ;
Ébloui, tu te sens le même homme qu'eux tous ;
Tu deviens en lisant grave, pensif et doux ;
Tu sens dans ton esprit tous ces grands hommes croître,
Ils t'enseignent ainsi que l'aube éclaire un cloître
À mesure qu'il plonge en ton coeur plus avant,
Leur chaud rayon t'apaise et te fait plus vivant ;
Ton âme interrogée est prête à leur répondre ;
Tu te reconnais bon, puis meilleur; tu sens fondre,
Comme la neige au feu, ton orgueil, tes fureurs,
Le mal, les préjugés, les rois, les empereurs !
Car la science en l'homme arrive la première.
Puis vient la liberté. Toute cette lumière,
C'est à toi comprends donc, et c'est toi qui l'éteins !
Les buts rêvés par toi sont par le livre atteints.
Le livre en ta pensée entre, il défait en elle
Les liens que l'erreur à la vérité mêle,
Car toute conscience est un noeud gordien.
Il est ton médecin, ton guide, ton gardien.
Ta haine, il la guérit ; ta démence, il te l'ôte.
Voilà ce que tu perds, hélas, et par ta faute !
Le livre est ta richesse à toi ! c'est le savoir,
Le droit, la vérité, la vertu, le devoir,
Le progrès, la raison dissipant tout délire.
Et tu détruis cela, toi !
- Je ne sais pas lire. ~ Victor Hugo,#NFDB
1458:Mais les signes de ce qui m'attendait réellement, je les ai tous négligés. Je travaille mon diplôme sur le surréalisme à la bibliothèque de Rouen, je sors, je traverse le square Verdrel, il fait doux, les cygnes du bassin ont reparu, et d'un seul coup j'ai conscience que je suis en train de vivre peut-être mes dernières semaines de fille seule, libre d'aller où je veux, de ne pas manger ce midi, de travailler dans ma chambre sans être dérangée. Je vais perdre définitivement la solitude. Peut-on s'isoler facilement dans un petit meublé, à deux. Et il voudra manger ses deux repas par jour. Toutes sortes d'images me traversent. Une vie pas drôle finalement. Mais je refoule, j'ai honte, ce sont des idées de fille unique, égocentrique, soucieuse de sa petite personne, mal élevée au fond. Un jour, il a du travail, il est fatigué, si on mangeait dans la chambre au lieu d'aller au restau. Six heures du soir cours Victor-Hugo, des femmes se précipitent aux Docks, en face du Montaigne, prennent ci et ça sans hésitation, comme si elles avaient dans la tête toute la programmation du repas de ce soir, de demain peut-être, pour quatre personnes ou plus aux goûts différents. Comment font-elles ? [...] Je n'y arriverai jamais. Je n'en veux pas de cette vie rythmée par les achats, la cuisine. Pourquoi n'est-il pas venu avec moi au supermarché. J'ai fini par acheter des quiches lorraines, du fromage, des poires. Il était en train d'écouter de la musique. Il a tout déballé avec un plaisir de gamin. Les poires étaient blettes au coeur, "tu t'es fait entuber". Je le hais. Je ne me marierai pas. Le lendemain, nous sommes retournés au restau universitaire, j'ai oublié. Toutes les craintes, les pressentiments, je les ai étouffés. Sublimés. D'accord, quand on vivra ensemble, je n'aurai plus autant de liberté, de loisirs, il y aura des courses, de la cuisine, du ménage, un peu. Et alors, tu renâcles petit cheval tu n'es pas courageuse, des tas de filles réussissent à tout "concilier", sourire aux lèvres, n'en font pas un drame comme toi. Au contraire, elles existent vraiment. Je me persuade qu'en me mariant je serai libérée de ce moi qui tourne en rond, se pose des questions, un moi inutile. Que j'atteindrai l'équilibre. L'homme, l'épaule solide, anti-métaphysique, dissipateur d'idées tourmentantes, qu'elle se marie donc ça la calmera, tes boutons même disparaîtront, je ris forcément, obscurément j'y crois. Mariage, "accomplissement", je marche. Quelquefois je songe qu'il est égoïste et qu'il ne s'intéresse guère à ce que je fais, moi je lis ses livres de sociologie, jamais il n'ouvre les miens, Breton ou Aragon. Alors la sagesse des femmes vient à mon secours : "Tous les hommes sont égoïstes." Mais aussi les principes moraux : "Accepter l'autre dans son altérité", tous les langages peuvent se rejoindre quand on veut. ~ Annie Ernaux, #NFDB
1459:Elégies
c' était un soir de grâce et de mansuétude
où l' amour sur les yeux baise la solitude.
Dans l' ombre, une idéale haleine de printemps
passait, comme un soupir, sous les manteaux flottants.
De jardins en jardins ici la ville bleue
au fond du crépuscule expirait en banlieue…
la pluie intermittente et tiède des beaux soirs
avait légèrement mouillé les pavés noirs.
L' avenue était sombre, odorante, et déserte…
les bras nus, et sa robe à la brise entr' ouverte,
la nuit pâle, en rêvant, respirait des lilas;
et la terre était douce et fondait sous les pas.
Jetant vers le voyage un appel symbolique,
parfois un train lointain sifflait, mélancolique;
et des ombres passaient, lentes et parlant bas,
pendant que les grands chiens pleuraient dans les villas.
Soudain d' un pavillon, qu' entourait le mystère,
j' entendis s' élever une voix solitaire
qui vibrait dans le soir comme un beau violon;
et, me penchant un peu, dans un noble salon
où flottait un passé d' Eloas et d' Elvires,
je vis, à la lueur vacillante des cires,
un visage de marbre avec de lourds bandeaux,
et de grands yeux brillants de larmes aux flambeaux.
Anxieux, j' écoutai: la voix ardente et sombre
s' en allait si blessée, et si triste dans l' ombre,
oh ! Si divinement triste, que l' on eût dit
une larme sur le visage de la nuit!…
jamais rien n' atteindra, pour émouvoir notre âme,
le charme surhumain de la voix d' une femme
qui, sur l' ivoire pâle où flotte son bras nu,
raconte au vent nocturne un amour inconnu…
quel secret disiez-vous, et quel mal sans remède,
larges gouttes d' amour tombant dans la nuit tiède,
sanglots d' un coeur que rien ne peut plus contenir,
et qui cède, chargé de trop de souvenir!
L' âme de l' inconnue expirait sur sa lèvre;
ses yeux, ses grands yeux noirs charbonnés par la fièvre
exagéraient encor sa hautaine pâleur;
23
et sa voix, qui semblait faite pour la douleur
exhalait toute, avec ses cordes épuisées,
l' infini de douceur qu' ont les choses brisées…
je l' écoutais, mêlée à l' odeur des jardins,
au grand silence ému de roulements lointains,
aux diamants de l' ombre, aux brises moelleuses,
au ciel tendre où coulait le lait des nébuleuses,
et je sentais, saisi d' un trouble grandissant,
par degrés s' en aller vers elle, en frémissant,
tout ce qui flotte en nous par de telles soirées
de tendresse ineffable et de pitiés sacrées.
ô toi qui, ce soir-là, répandais ton ennui
comme une essence d' or sur les pieds de la nuit,
qui te dira jamais qu' à tes côtés, perdue,
mon âme t' adorait pour ta plainte entendue,
et, parmi l' ombre douce et les lilas en fleur,
appuyait, en tremblant, ses lèvres sur ton coeur.
~ Albert Samain,#NFDB
1460:Se puede partir de cualquier cosa, una caja de fósforos,
un golpe de viento en el tejado, el estudio número 3 de
Scriabin, un grito allá abajo en la calle, esa foto del
Newsweek, el cuento del gato con botas,
el riesgo está en eso, en que se puede partir de cualquier
cosa pero después hay que llegar, no se sabe bien a qué
pero llegar,
llegar no se sabe bien a qué, y el riesgo está en que en
una hora final descubras que caminaste volaste corriste
reptaste quisiste esperaste luchaste y entonces, entre
tus manos tendidas en el esfuerzo último, un premio literario
o una mujer biliosa o un hombre lleno de departamentos y
de caspa
en vez del pez, en vez del pájaro, en vez de una respuesta
con fragancia de helechos mojados, pelo crespo de un
niño, hocico de cachorro o simplemente un sentimiento
de reunión, de amigos en torno al fuego, de un tango que
sin énfasis resume la suma de los actos, la pobre hermosa
saga de ser hombre.
No hay discurso del método, hermano, todos los mapas
mienten salvo el del corazón, pero dónde está el norte en
este corazón vuelto a los rumbos de la vida, dónde el oeste,
dónde el sur. Dónde está el sur en este corazón golpeado por
la muerte, debatiéndose entre perros de uniforme y
horarios de oficina, entre amores de interregno y duelos
despedidos por tarjeta,
dónde está la autopista que lleve a un Katmandú sin
cáñamo, a un Shangri-La sin pactos de renuncia, dónde
está el sur libre de hienas, el viento de la costa sin
cenizas de uranio,
de nada te valdrá mirar en torno, no hay dónde ahí
afuera, apenas esos dóndes que te inventan con plexiglás
y Guía Azul. El dónde es un pez secreto, el dónde es eso
que en plena noche te sume en la maraña turbia de las
pesadillas donde (donde del dónde) acaso un amigo muerto
o una mujer perdida al otro lado de canales y de nieblas
te inducen lentamente a la peor de las abominaciones, a la
traición o a la renuncia, y cuando brotas de ese pantano
viscoso con un grito que te tira de este lado, el dónde
estaba ahí, había estado ahí en su contrapartida absoluta
para mostrarte el camino, para orientar esa mano que
ahora solamente buscará un vaso de agua y un calmante,
porque el dónde está aquí y el sur es esto, el mapa con
las rutas en ese temblor de náusea que te sube hasta la
garganta, mapa del corazón tan pocas veces escuchado,
punto de partida que es llegada.
Y en la vigilia está también el sur del corazón, agobiado
de teléfonos y primeras planas, encharcado en lo cotidiano.
Quisieras irte, quisieras correr, sabes que se puede
partir de cualquier cosa, de una caja de fósforos, de un
golpe de viento en el tejado, del estudio número 3 de
Scriabin, para llegar no sabes bien a qué pero llegar. ~ Julio Cort zar,#NFDB
1461:L'Aube Spirituelle (Spiritual Dawn)
Quand chez les débauchés l'aube blanche et vermeille
Entre en société de l'Idéal rongeur,
Par l'opération d'un mystère vengeur
Dans la brute assoupie un ange se réveille.
Des Cieux Spirituels l'inaccessible azur,
Pour l'homme terrassé qui rêve encore et souffre,
S'ouvre et s'enfonce avec l'attirance du gouffre.
Ainsi, chère Déesse, Etre lucide et pur,
Sur les débris fumeux des stupides orgies
Ton souvenir plus clair, plus rose, plus charmant,
À mes yeux agrandis voltige incessamment.
Le soleil a noirci la flamme des bougies;
Ainsi, toujours vainqueur, ton fantôme est pareil,
Ame resplendissante, à l'immortel soleil!
Spiritual Dawn
When debauchees are roused by the white, rosy dawn,
Escorted by the Ideal which gnaws at their hearts
Through the action of a mysterious, vengeful law,
In the somnolent brute an Angel awakens.
The inaccessible blue of Spiritual Heavens,
For the man thrown to earth who suffers and still dreams,
Opens and yawns with the lure of the abyss.
Thus, dear Goddess, Being, lucid and pure,
Over the smoking ruins of stupid orgies,
Your memory, clearer, more rosy, more charming,
Hovers incessantly before my widened eyes.
The sunlight has darkened the flame of the candles;
Thus, ever triumphant, resplendent soul!
Your phantom is like the immortal sun!
263
— Translated by William Aggeler
Spiritual Dawn
When in the company of the Ideal
(That gnawing tooth) Dawn enters, white and pink,
The rooms of rakes — each sated beast can feel
An Angel waking through the fumes of drink.
For downcast Man, who dreams and suffers still,
The azure of the mystic heaven above,
With gulf-like vertigo, attracts his will.
So, Goddess, lucid Being of pure love,
Over the smoking wreck of feasts and scandals,
Your phantom, rosy and enchanting, flies
And still returns to my dilated eyes.
The sun has blackened out the flame of candles.
So your victorious phantom seems as one,
O blazing spirit, with the deathless Sun!
— Translated by Roy Campbell
L'Aube spirituelle
when to the drunkard's room the flushing East
comes with her comrade sharply-clawed, the Dream,
she wakens, by a dark avenging scheme,
an angel in the dull besotted beast.
deep vaults of inaccessible azure there,
before the dreamer sick with many a phasm,
open, abysmal as a beckoning chasm.
thus, deity, all pure clear light and air,
over the stupid orgy's reeking track
— brighter and lovelier yet, thine image flies
in fluttering rays before my widening eyes.
the sun has turned the candles' flame to black;
264
even so, victorious always, thou art one
— resplendent spirit! — with the eternal sun!
— Translated by Lewis Piaget Shanks
~ Charles Baudelaire,#NFDB
1462:Une Gravure Fantastique (A Fantastic Engraving)
Ce spectre singulier n'a pour toute toilette,
Grotesquement campé sur son front de squelette,
Qu'un diadème affreux sentant le carnaval.
Sans éperons, sans fouet, il essouffle un cheval,
Fantôme comme lui, rosse apocalyptique,
Qui bave des naseaux comme un épileptique.
Au travers de l'espace ils s'enfoncent tous deux,
Et foulent l'infini d'un sabot hasardeux.
Le cavalier promène un sabre qui flamboie
Sur les foules sans nom que sa monture broie,
Et parcourt, comme un prince inspectant sa maison,
Le cimetière immense et froid, sans horizon,
Où gisent, aux lueurs d'un soleil blanc et terne,
Les peuples de l'histoire ancienne et moderne.
A Fantastic Print
That strange specter wears nothing more
Than a diadem, atrocious and tawdry,
Grotesquely fixed on his skeleton brow.
Without spurs, without whip, he winds a horse,
A phantom like himself, an apocalyptic steed
That foams at the nostrils like an epileptic.
Both of them are plunging through space
And trampling on the infinite with daring feet.
The horseman is waving a flaming sword
Over the nameless crowds who are crushed by his mount
And examines like a prince inspecting his house,
The graveyard, immense and cold, with no horizon,
Where lie, in the glimmer of a white, lifeless sun,
The races of history, ancient and modern.
— Translated by William Aggeler
Fantastic Engraving
A monstrous spectre carries on his forehead,
And at a rakish tilt, grotesquely horrid,
518
A crown such as at carnivals parade.
Without a Whip or spur he rides a jade,
A phantom-like apocalyptic moke,
Whose nostrils seem with rabid froth to smoke.
Across unbounded space the couple moves
Spurning infinity with reckless hooves.
The horseman waves a sword that lights the gloom
Of nameless crowds he tramples to their doom,
And, like a prince his mansion, goes inspecting
The graveyard, which, no skyline intersecting,
Contains, beneath a sun that's white and bleak,
Peoples of history, modem and antique.
— Translated by Roy Campbell
Fantastic Print
This eerie specter wears no clothes at all.
A dreadful crown, reeking of carnival,
Sits weirdly on his naked skull. Without
Or spurs or whip, he wears his charger out
(A ghostly and apocalyptic nag,
Nose foaming like an epileptic hag).
The hideous pair plunge ruthlessly through space,
Trampling infinity at breakneck pace.
The horseman's flaming sword, as on they rush,
Fells victims that his steed has failed to crush,
And, like a prince inspecting his domain,
He scans the graveyard's limitless chill plain
Where, in a dull white sun's exhausted light,
Lies every race since man emerged from night.
— Translated by Jacques LeClercq
~ Charles Baudelaire,#NFDB
1463:banquet oifert à un député par ses électeurs reconnaissants. La cheminée est ornée d’une pendule d’un goût atrocement troubadour, représentant le templier Bois-Guilbert enlevant une Rébecca dorée sur un cheval argenté. A droite et à gauche de cette odieuse horloge sont placés deux flambeaux de plaqué sous un globe. Ces magnificences sont l’objet de la secrète envie de plus d’une ménagère de Pont-de-Arche, et la servante elle-même ne les essuie qu’en tremblant. Je ne parle pas de quelques caniches en verre filé, d’un petit saint Jean en pâte de sucre, d’un Napoléon en chocolat, d’un cabaret chargé de porcelaines communes et pompeusement installé sur une table ronde, de gravures représentant les Adieux de Fontainebleau, Souvenirs et regrets, la Famille du marin, les Petits Braconniers et autres vulgarités du même genre. — Concevez-vous rien de pareil ? Je n’ai jamais su comprendre, pour ma part, cet amour du commun et du laid. Je conçois que tout le monde n’ait pas pour logement des Alhambras, des Louvres ou des Parthénons ; mais il est toujours si facile de ne pas avoir de pendule ! de laisser les murailles nues, et de se priver de lithographies de Maurin ou d’aquatintes de Jazet ! Les gens qui remplissaient ce salon me semblaient, à force de vulgarité, les plus étranges du monde ; ils avaient des façons de parler incroyables, et s’exprimaient en style fleuri, comme feu Prudhomme, élève de Brard et Saint-Omer. Leurs têtes, épanouies sur leurs cravates blanches, et leurs cols de chemise gigantesques faisaient penser à certains produits de la famille des cucurbitacés. Quelques hommes ressemblent à des animaux, au lion, au cheval, à l’âne ; ceux-ci, tout bien considéré, avaient l’air encore plus végétal que bestial. Des femmes, je n’en dirai rien, m’étant promis de ne jamais tourner en ridicule ce sexe charmant. Au milieu de ces légumes humains, Louise faisait l’effet d’une rose dans un carré de choux. Elle portait une simple robe blanche serrée à la taille par un ruban bleu ; ses cheveux, séparés en bandeaux, encadraient harmonieusement son front pur. Une grosse natte se tordait derrière sa nuque, couverte de cheveux follets et d’un duvet de pêche. Une quakeresse n’aurait rien trouvé à redire à cette mise, qui faisait paraître d’un grotesque et d’un ridicule achevés les harnais et les plumets de corbillard. des autres femmes ; il était impossible d’être de meilleur goût. J’avais peur que mon infante ne profitât de la circonstance pour déployer quelque toilette excessive et prétentieuse, achetée d’occasion. Cette pauvre robe de mousseline qui n’a jamais vu l’Inde, et qu’elle a probablement faite elle-même, m’a touché et séduit ; je ne tiens pas à la parure. J’ai eu pour maîtresse une gitana grenadine qui n’avait pour tout vêtement que des pantoufles bleues et un collier de grains d’ambre ; mais rien ne me contrarie comme un fourreau mal taillé et d’une couleur hostile. Les dandies bourgeois préférant de ~ Th ophile Gautier, #NFDB
1464:moi je suis fâché contre notre cercle patriarcal parce qu’il y vient toujours un homme du type le plus insupportable. Vous tous, messieurs, le connaissez très bien. Son nom est Légion. C’est un homme qui a bon coeur, et n’a rien qu’un bon coeur. Comme si c’était une chose rare à notre époque d’avoir bon coeur ; comme si, enfin, on avait besoin d’avoir bon coeur ; cet éternel bon coeur ! L’homme doué d’une si belle qualité a l’air, dans la vie, tout à fait sûr que son bon coeur lui suffira pour être toujours content et heureux. Il est si sûr du succès qu’il néglige tout autre moyen en venant au monde. Par exemple, il ne connaît ni mesure ni retenue. Tout, chez lui, est débordant, à coeur ouvert. Cet homme est enclin à vous aimer soudain, à se lier d’amitié, et il est convaincu qu’aussitôt, réciproquement, tous l’aimeront, par ce seul fait qu’il s’est mis à aimer tout le monde. Son bon coeur n’a même jamais pensé que c’est peu d’aimer chaudement, qu’il faut posséder l’art de se faire aimer, sans quoi tout est perdu, sans quoi la vie n’est pas la vie, ni pour son coeur aimant ni pour le malheureux que, naïvement, il a choisi comme objet de son attachement profond. Si cet homme se procure un ami, aussitôt celui-ci se transforme pour lui en un meuble d’usage, quelque chose comme un crachoir. Tout ce qu’il a dans le coeur, n’importe quelle saleté, comme dit Gogol, tout s’envole de la langue et tombe dans le coeur de l’ami. L’ami est obligé de tout écouter et de compatir à tout. Si ce monsieur est trompé par sa maîtresse, ou s’il perd aux cartes, aussitôt, comme un ours, il fond, sans y être invité, sur l’âme de l’ami et y déverse tous ses soucis. Souvent il ne remarque même pas que l’ami lui-même a des chagrins par-dessus la tête : ou ses enfants sont morts, ou un malheur est arrivé à sa femme, ou il est excédé par ce monsieur au coeur aimant. Enfin on lui fait délicatement sentir que le temps est splendide et qu’il faut en profiter pour une promenade solitaire. Si cet homme aime une femme, il l’offensera mille fois par son caractère avant que son coeur aimant le remarque, avant de remarquer (si toutefois il en est capable) que cette femme s’étiole de son amour, qu’elle est dégoûtée d’être avec lui, qu’il empoisonne toute son existence. Oui, c’est seulement dans l’isolement, dans un coin, et surtout dans un groupe que se forme cette belle oeuvre de la nature, ce « spécimen de notre matière brute », comme disent les Américains, en qui il n’y a pas une goutte d’art, en qui tout est naturel. Un homme pareil oublie – il ne soupçonne même pas –, dans son inconscience totale, que la vie est un art, que vivre c’est faire oeuvre d’art par soi-même ; que ce n’est que dans le lien des intérêts, dans la sympathie pour toute la société et ses exigences directes, et non dans l’indifférence destructrice de la société, non dans l’isolement, que son capital, son trésor, son bon coeur, peut se transformer en un vrai diamant taillé. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
1465:[...] Pourtant, s’il n’existe pas de moyen infaillible pour permettre au futur disciple d’identifier un Maître authentique par une procédure mentale uniquement, il existe néanmoins cette maxime ésotérique universelle (127) que tout aspirant trouvera un guide authentique s’il le mérite. De même que cette autre maxime qu’en réalité, et en dépit des apparences, ce n’est pas celui qui cherche qui choisit la voie, mais la voie qui le choisit. En d’autres termes, puisque le Maître incarne la voie, il a, mystérieusement et providentiellement, une fonction active à l’égard de celui qui cherche, avant même que l’initiation établisse la relation maître-disciple. Ce qui permet de comprendre l’anecdote suivante, racontée par le Shaykh marocain al-’Arabî ad-Darqâwî (mort en 1823), l’un des plus grands Maîtres soufis de ces derniers siècles. Au moment en question, il était un jeune homme, mais qui représentait déjà son propre Shaykh, ’Alî al-Jamal, à qui il se plaignit un jour de devoir aller dans tel endroit où il craignait de ne trouver aucune compagnie spirituelle. Son Shaykh lui coupa la parole : « Engendre celui qu’il te faut! » Et un peu plus tard, il lui réitéra le même ordre, au pluriel : « Engendre-les! »(128) Nous avons vu que le premier pas dans la voie spirituelle est de « renaître »; et toutes ces considérations laissent entendre que nul ne « mérite » un Maître sans avoir éprouvé une certaine conscience d’« inexistence » ou de vide, avant-goût de la pauvreté spirituelle (faqr) d’où le faqîr tire son nom. La porte ouverte est une image de cet état, et le Shaykh ad-Darqâwî déclare que l’un des moyens les plus puissants pour obtenir la solution à un problème spirituel est de tenir ouverte « la porte de la nécessité »(129) et de prendre garde qu’elle ne se referme. On peut ainsi en déduire que ce « mérite » se mesurera au degré d’acuité du sens de la nécessité chez celui qui cherche un Maître, ou au degré de vacuité de son âme, qui doit être en effet suffisamment vide pour précipiter l’avènement de ce qui lui est nécessaire. Et soulignons pour terminer que cette « passivité » n’est pas incompatible avec l’attitude plus active prescrite par le Christ : « Cherchez et vous trouverez; frappez et l’on vous ouvrira », puisque la manière la plus efficace de « frapper » est de prier, et que supplier est la preuve d’un vide et l’aveu d’un dénuement, d’une « nécessité » justement. En un mot, le futur disciple a, aussi bien que le Maître, des qualifications à actualiser.
127. Voir, dans le Treasury of Traditional Wisdom de Whitall Perry, à la section réservée au Maître spirituel, pp. 288-95, les citations sur ce point particulier, de même que sur d’autres en rapport avec cet appendice.
128. Lettres d'un Maître soufi, pp. 27-28.
129. Ibid., p. 20. - Le texte dit : « porte de la droiture », erreur de traduction corrigée par l’auteur, le terme arabe ayant bien le sens de « nécessité », et même de « besoin urgent ». (NdT) ~ Martin Lings,#NFDB
1466:En ce qui concerne les impasses de la théologie — auxquelles les incroyants ont le droit d'être sensibles — nous devons avoir recours à la métaphysique afin d'élucider le fond du problème. Les apparentes "absurdités" qu'impliquent certaines formulations s'expliquent avant tout par la tendance volontariste et simplificatrice inhérente à la piété monothéiste, d'où a priori la réduction des mystères suprêmes — relevant du Principe divin suprapersonnel — au Principe divin personnel. C'est la distinction entre le Sur-Être et l'Être, ou entre la « Divinité » et « Dieu » (Gottheit et Cott) en termes eckhartiens ; ou encore, en termes védantins : entre le Brahma « suprême » (Para-Brahtm) et le Brahnia « non-suprême » (Apara-Brahma). Or en théologie sémitique monothéiste, le Dieu personnel n'est pas conçu comme la projection du pur Absolu ; au contraire, le pur Absolu est considéré — dans la mesure où on le pressent — comme l'Essence de cet Absolu déjà relatif qu'est le Dieu personnel ; c'est toujours celui-ci qui est mis en relief et qui est au centre et au sommet. Il en résulte des difficultés graves au point de vue de la logique des choses, mais « inaperçues » au point de vue de la crainte et de l'amour de Dieu : ainsi, la Toute-Possibilité et la Toute-Puissance appartiennent en réalité au Sur-Être ; elles n'appartiennent à l'Être que par participation et d'une façon relative et unilatérale, ce qui décharge le Principe-Être d'une certaine « responsabilité » cosmologique. En parlant, plus haut, d'apparentes « absurdités », nous avions en vue surtout l'idée d'un Dieu à la fois infiniment puissant et infiniment bon qui crée un monde rempli d'imperfections et de calamités, y compris un Enfer éternel ; seule la métaphysique peut résoudre ces énigmes que la foi impose au croyant, et qu'il accepte parce qu'il accepte Dieu ; non par naïveté, mais grâce à un certain instinct de l'essentiel et du surnaturel. C'est précisément la perte de cet instinct qui a permis au rationalisme d'éclore et de se répandre ; la piété s'affaiblissant, l'impiété pouvait s'affirmer. Et si d'une part le monde de la foi comporte incontestablement de la naïveté, d'autre part le monde de la raison manque totalement d'intuition intellectuelle et spirituelle, ce qui est autrement grave ; c'est la perte du sacré et la mort de l'esprit. Au lieu de discuter vainement sur ce que Dieu « veut » ou ne « veut pas », les théologiens répondent volontiers, et avec raison, par une fin de non-recevoir : qui es-tu, homme, pour vouloir sonder les motivations de ton Créateur ? Dieu est incompréhensible, et incompréhensibles sont ses volontés ; ce qui, au point de vue de la mâyâ terrestre, est la stricte vérité, et la seule vérité que l'humanité à laquelle le Message religieux s'adresse, soit capable d'assimiler avec fruit. Assimilation plus morale qu'intellectuelle ; on ne prêche pas le platonisme aux pécheurs en danger de perdition, pour lesquels la réalité, c'est le monde « tel qu'il est ». ~ Frithjof Schuon, #NFDB
1467:Duellum (The Duel)
Deux guerriers ont couru l'un sur l'autre, leurs armes
Ont éclaboussé l'air de lueurs et de sang.
Ces jeux, ces cliquetis du fer sont les vacarmes
D'une jeunesse en proie à l'amour vagissant.
Les glaives sont brisés! comme notre jeunesse,
Ma chère! Mais les dents, les ongles acérés,
Vengent bientôt l'épée et la dague traîtresse.
— Ô fureur des coeurs mûrs par l'amour ulcérés!
Dans le ravin hanté des chats-pards et des onces
Nos héros, s'étreignant méchamment, ont roulé,
Et leur peau fleurira l'aridité des ronces.
— Ce gouffre, c'est l'enfer, de nos amis peuplé!
Roulons-y sans remords, amazone inhumaine,
Afin d'éterniser l'ardeur de notre haine!
The Duel
Two warriors rushed upon each other; their arms
Spattered the air with sparks and blood.
This fencing, this clashing of steel, are the uproar
Of youth when it becomes a prey to puling love.
The blades are broken! like our youth
My darling! But the teeth, the steely fingernails,
Soon avenge the sword and the treacherous dagger.
— O Fury of mature hearts embittered by love!
In the ravine haunted by lynxes and panthers,
Our heroes viciously clasping each other, rolled,
And their skin will put blooms on the barren brambles.
This abyss, it is hell, thronged with our friends!
Let us roll there without remorse, cruel amazon,
So the ardor of our hatred will be immortalized!
167
— Translated by William Aggeler
Duel
Two fighters rushed together: sabres bleak
With crimson blood-gouts lit the air above.
That clinking swordplay was the tender squeak
Of youth , when it's a prey to bleating love.
The swords are splintered, like our youth, my darling,
And now it's teeth and talons are the fashion.
The clash of swords is child's play to the snarling
Of hearts adult in ulcerated passion.
In the ravine by lynx and leopard haunted,
Our heroes, wrestling heroes, roll undaunted.
Rags of their skin flower red upon the gorse.
This gulf is hell, and peopled by our friends.
Here, hellcat! Come, let's roll without remorse
To celebrate a feud that never ends!
— Translated by Roy Campbell
The Duel
Two warriors dueled upon the battle ground,
Their arms scattering bright sparks and blood; above
This sport, the clash of steel gave forth the sound
Of youth fallen a prey to puling love.
The blades are broken, darling, like the moon
Of our sweet youth! but teeth and fingernails
Avenge the sword and traitorous dagger soon.
Old hearts that love's old bitterness assails!
In the ravine where lynx and panther ramble,
Our heroes bite the dust in fierce embrace,
Their skin shall bring new bloom to the dry bramble.
This pit is hell, our friends' choice dwelling place!
168
Let us roll there, O cruel Amazon,
So our fierce hatred may live on and on!
— Translated by Jacques LeClercq
~ Charles Baudelaire,#NFDB
1468:Et, en effet, une fois qu'on a cessé de confondre l'individualisme avec son
contraire, c'est-à-dire avec l'utilitarisme, toutes ces prétendues contradictions
s'évanouissent comme par enchantement. Cette religion de l'humanité a tout
ce qu'il faut pour parler à ses fidèles sur un ton non moins impératif que les
religions qu'elle remplace. Bien loin qu'elle se borne à flatter nos instincts, elle
nous assigne un idéal qui dépasse infiniment la nature ; car nous ne sommes
pas naturellement cette sage et pure raison qui, dégagée de tout mobile
personnel, légiférerait dans l'abstrait sur sa propre conduite. Sans doute, si la
dignité de l'individu lui venait de ses caractères individuels, des particularités
qui le distinguent d'autrui, on pourrait craindre qu'elle ne l'enfermât dans une
sorte d'égoïsme moral qui rendrait impossible toute solidarité. Mais, en réalité,
il la reçoit d'une source plus haute et qui lui est commune avec tous les
hommes. S'il a droit à ce respect religieux, c'est qu'il a en lui quelque chose de
l'humanité. C'est l'humanité qui est respectable et sacrée ; or elle n'est pas
toute en lui. Elle est répandue chez tous ses semblables ; par suite, il ne peut la
prendre pour fin de sa conduite sans être obligé de sortir de soi-même et de se répandre au-dehors. Le culte dont il est, à la fois, et l'objet et l'agent, ne
s'adresse pas à l'être particulier qu'il est et qui porte son nom, mais à la
personne humaine, où qu'elle se rencontre, sous quelque forme qu'elle
s'incarne. Impersonnelle et anonyme, une telle fin plane donc bien au-dessus
de toutes les consciences particulières et peut ainsi leur servir de centre de
ralliement. Le fait qu'elle ne nous est pas étrangère (par cela seul qu'elle est
humaine) n'empêche pas qu'elle ne nous domine. Or, tout ce qu'il faut aux
sociétés pour être cohérentes, c'est que leurs membres aient les yeux fixés sur
un même but, se rencontrent dans une même foi, mais il n'est nullement
nécessaire que l'objet de cette foi commune ne se rattache par aucun lien aux
natures individuelles. En définitive, l'individualisme ainsi entendu, c'est la
glorification, non du moi, mais de l'individu en général. Il a pour ressort, non
l'égoïsme, mais la sympathie pour tout ce qui est homme, une pitié plus large
pour toutes les douleurs, pour toutes les misères humaines, un plus ardent
besoin de les combattre et de les adoucir, une plus grande soif de justice. N'y
a-t-il pas là de quoi faire communier toutes les bonnes volontés. Sans doute, il
peut arriver que l'individualisme soit pratiqué dans un tout autre esprit.
Certains l'utilisent pour leurs fins personnelles, l'emploient comme un moyen
pour couvrir leur égoïsme et se dérober plus aisément à leurs devoirs envers la
société. Mais cette exploitation abusive de l'individualisme ne prouve rien
contre lui, de même que les mensonges utilitaires de l'hypocrisie religieuse ne
prouvent rien contre la religion. ~ mile Durkheim,#NFDB
1469:Comme l'impôt est obligatoire pour tous, qu'ils votent ou non, une large proportion de ceux qui votent le font sans aucun doute pour éviter que leur propre argent ne soit utilisé contre eux; alors que, en fait, ils se fussent volontiers abstenus de voter, si par là ils avaient pu échapper ne serait-ce qu'à l'impôt, sans parler de toutes les autres usurpations et tyrannies du gouvernement. Prendre le bien d'un homme sans son accord, puis conclure à son consentement parce qu'il tente, en votant, d'empêcher que son bien ne soit utilisé pour lui faire tort, voilà une preuve bien insuffisante de son consentement à soutenir la Constitution. Ce n'est en réalité aucunement une preuve.
Puisque tous les hommes qui soutiennent la Constitution en votant (pour autant qu'il existe de tels hommes) le font secrètement (par scrutin secret), et de manière à éviter toute responsabilité personnelle pour l'action de leurs agents ou représentants, on ne saurait dire en droit ou en raison qu'il existe un seul homme qui soutienne la Constitution en votant.
Puisque tout vote est secret (par scrutin secret), et puisque tout gouvernement secret est par nécessité une association secrète de voleurs, tyrans et assassins, le fait général que notre gouvernement, dans la pratique, opère par le moyen d'un tel vote prouve seulement qu'il y a parmi nous une association secrète de voleurs, tyrans et assassins, dont le but est de voler, asservir et -- s'il le faut pour accomplir leurs desseins -- assassiner le reste de la population. Le simple fait qu'une telle association existe ne prouve en rien que "le peuple des Etats-Unis", ni aucun individu parmi ce peuple, soutienne volontairement la Constitution.
Les partisans visibles de la Constitution, comme les partisans visibles de la plupart des autres gouvernements, se rangent dans trois catégories, à savoir: 1. Les scélérats, classe nombreuse et active; le gouvernement est pour eux un instrument qu'ils utiliseront pour s'agrandir ou s'enrichir; 2. Les dupes -- vaste catégorie, sans nul doute, dont chaque membre, parce qu'on lui attribue une voix sur des millions pour décider ce qu'il peut faire de sa personne et de ses biens, et parce qu'on l'autorise à avoir, pour voler, asservir et assassiner autrui, cette même voix que d'autres ont pour le voler, l'asservir et l'assassiner, est assez sot pour imaginer qu'il est "un homme libre", un "souverain"; assez sot pour imaginer que ce gouvernement est "un gouvernement libre", "un gouvernement de l'égalité des droits", "le meilleur gouvernement qu'il y ait sur terre", et autres absurdités de ce genre; 3. Une catégorie qui a quelque intelligence des vices du gouvernement, mais qui ou bien ne sait comment s'en débarrasser, ou bien ne choisit pas de sacrifier ses intérêts privés au point de se dévouer sérieusement et gravement à la tâche de promouvoir un changement.
Le fait est que le gouvernement, comme un bandit de grand chemin, dit à un individu: "La bourse ou la vie." Quantité de taxes, ou même la plupart, sont payées sous la contrainte d'une telle menace. ~ Lysander Spooner,#NFDB
1470:Non, Je Ne L’amime Plus
Non, je ne l'aime plus; un autre la possède.
On s'accoutume au mal que l'on voit sans remède.
De ses caprices vains je ne veux plus souffrir:
Mon élégie en pleurs ne sait plus l'attendrir.
Allez, Muses, partez. Votre art m'est inutile;
Que me font vos lauriers? vous laissez fuir Camille.
Près d'elle je voulais vous avoir pour soutien.
Allez, Muses, partez, si vous n'y pouvez rien.
Voilà donc comme on aime! On vous tient, vous caresse,
Sur les lèvres toujours on a quelque promesse!
Et puis... Ah! laissez-moi, souvenirs ennemis,
Projets, attente, espoir, qu'elle m'avait permis.
'Nous irons au hameau. Loin, bien loin de la ville,
Ignorés et contents, un silence tranquille
Ne montrera qu'au ciel notre asile écarté.
Là son âme viendra m'aimer en liberté.
Fuyant d'un luxe vain l'entrave impérieuse,
Sans suite, sans témoins, seule et mystérieuse,
Jamais d'un oeil mortel un regard indiscret
N'osera la connaître et savoir son secret.
Seul je vivrai pour elle, et mon âme empressée
Épiera ses désirs, ses besoins, sa pensée.
C'est moi qui ferai tout; moi qui de ses cheveux
Sur sa tête le soir assemblerai les noeuds.
Sa table par mes mains sera prête et choisie;
L'eau pure, de ma main, lui sera l'ambroisie.
Seul, c'est moi qui serai partout, à tout moment,
Son esclave fidèle et son fidèle amant.'
Tels étaient mes projets qu'insensés et volages
Le vent a dissipés parmi de vains nuages!
Ah! quand d'un long espoir on flatta ses désirs,
On n'y renonce point sans peine et sans soupirs.
Que de fois je t'ai dit: 'Garde d'être inconstante,
Le monde entier déteste une parjure amante;
Fais-moi plutôt gémir sous des glaives sanglants,
Avec le feu plutôt déchire-moi les flancs.'
131
O honte! A deux genoux j'exprimais ces alarmes;
J'allais couvrant tes pieds de baisers et de larmes,
Tu me priais alors de cesser de pleurer:
En foule tes serments venaient me rassurer,
Mes craintes t'offensaient; tu n'étais pas de celles
Qui font jeu de courir à des flammes nouvelles:
Mille sceptres offerts pour ébranler ta foi,
Eût-ce été rien au prix du bonheur d'être à moi?
Avec de tels discours, ah! tu m'aurais fait croire
Aux clartés du soleil dans la nuit la plus noire.
Tu pleurais même; et moi, lent à me défier,
J'allais avec le lin dans tes yeux essuyer
Ces larmes lentement et malgré toi séchées;
Et je baisais ce lin qui les avait touchées.
Bien plus, pauvre insensé! j'en rougis: mille fois
Ta louange a monté ma lyre avec ma voix.
Je voudrais que Vulcain, et l'onde où tout s'oublie,
Eût consumé ces vers témoins de ma folie.
La même lyre encor pourrait bien me venger,
Perfide! Mais, non, non, il faut n'y plus songer.
Quoi! toujours un soupir vers elle me ramène!
Allons! Haïssons-la, puisqu'elle veut ma haine.
Oui, je la hais. Je jure... Eh! serments superflus!
N'ai-je pas dit assez que je ne l'aimais plus?
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1471:Que signifie qu’il n’y pas une continuation de l’œuvre de Rene Guenon par consensus ? Je ne sais ce que font les Maçons guénoniens, mais je sais que le groupe soufique de Vâlsan correspond pleinement à tout ce que désirait Guénon ; quant à moi l’œuvre de Guénon en tant qu’ensemble indivisible ne me concerne pas puisque je n’en accepte pas tous les axiomes, et on ne peut en bonne logique me reprocher de ne pas avoir réalisé un programme que je n’ai jamais eu l’intention de réaliser. »
« On peut ironiser sur des « excommunications réciproques » quand il s’agit d’une secte intrinsèquement hétérodoxe, donc d’une caricature, – de mormons, de béhaïstes, d’anthroposophes – mais non quand il s’agit d’un milieu normal et honorable se référant à des vérités spirituelles ; dans ce dernier cas, même les anathèmes peuvent être honorables, et il y eut dans tous les climats, dans les premiers siècles du Christianisme aussi bien qu’aux débuts de l’Islam, et jusque dans les ordres monastiques et les confréries. « Les divergences des sages sont une bénédiction » disait le Prophète. Les guénoniens, dans leur ensemble sont des hommes respectables, et il faut respecter même leur divergences, lesquelles ne peuvent prêter au ridicule, ou plutôt au mépris, que dans les cas où un individu se mêle sottement ou effrontément des choses qui le dépassent ; or je revendique la plus rigoureuse honorabilité non seulement pour moi-même, mais aussi pour mon ancien adversaire Vâlsan, dont j’ai toujours respecté la position – ce fut celle de Guénon – et avec lequel j’ai eu de bons rapports jusqu’à sa mort, malgré nos divergences. Mais il va sans dire que je ne saurais revendiquer cette honorabilité pour des personnes, guénoniennes ou non, qui n’ont ni vertu ni bonne foi. »
« Vâlsan me disait une fois qu’il y a peu d’hommes intelligents parmi les guénoniens, quelqu’en puisse être la raison ; il parlait évidemment, non d’un groupe, mais de tous les guénoniens ; et il avait une certaine expérience de leur moyenne, comme je l’ai moi-même. Une des raisons de cet état de choses est la suivante : l’ésotérisme attire, non seulement les hommes d’élite mais aussi les médiocres souffrant de sentiments d’infériorité qu’ils cherchent à compenser par quelque sublimation ; et il y a ausi des psychopathes à la recherche soit d’un espace de rêve, soit d’un abri donnant un sentiment de sécurité. On ne peut pas empêcher que de tels hommes existent, mais ce n’est pas une raison pour être dupe de leur « orthodoxie », ni surtout de leur mythomanie. »
« J’ajouterai que Vâlsan fut la personnification du guénonisme intégral et inflexible, qu’il fut – lui seul – le « dauphin » de Guénon ; qu’il fut un homme fort intelligent et profondément spirituel, en sorte qu’il me fut possible d’avoir avec lui les meilleurs rapports, malgré nos divergences. C’est d’ailleurs sa paix avec moi, et son désir de m’avoir comme collaborateur à la revue, qui est le principal chef d’accusation de la part des sectaires de Turin ; »
[Frithjof Schuon – Lettre à Jean-Pierre Laurant (Pully avril 1976)] ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1472:But Dave Wain that lean rangy red head Welchman with his penchant for going off in Willie to fish in the Rogue River up in Oregon where he knows an abandoned mining camp, or for blattin around the desert roads, for suddenly reappearing in town to get drunk, and a marvelous poet himself, has that certain something that young hip teenagers probably wanta imitate–For one thing is one of the world's best talkers, and funny too–As I'll show–It was he and George Baso who hit on the fantastically simple truth that everybody in America was walking around with a dirty behind, but everybody, because the ancient ritual of washing with water after the toilet had not occurred in all the modern antisepticism–Says Dave "People in America have all these racks of drycleaned clothes like you say on their trips, they spatter Eau de Cologne all over themselves, they wear Ban and Aid or whatever it is under their armpits, they get aghast to see a spot on a shirt or a dress, they probably change underwear and socks maybe even twice a day, they go around all puffed up and insolent thinking themselves the cleanest people on earth and they're walkin around with dirty azzoles–Isnt that amazing?give me a little nip on that tit" he says reaching for my drink so I order two more, I've been engrossed, Dave can order all the drinks he wants anytime, "The President of the United States, the big ministers of state, the great bishops and shmishops and big shots everywhere, down to the lowest factory worker with all his fierce pride, movie stars, executives and great engineers and presidents of law firms and advertising firms with silk shirts and neckties and great expensive traveling cases in which they place these various expensive English imported hair brushes and shaving gear and pomades and perfumes are all walkin around with dirty azzoles! All you gotta do is simply wash yourself with soap and water! it hasn't occurred to anybody in America at all! it's one of the funniest things I've ever heard of! dont you think it's marvelous that we're being called filthy unwashed beatniks but we're the only ones walkin around with clean azzoles?"–The whole azzole shot in fact had spread swiftly and everybody I knew and Dave knew from coast to coast had embarked on this great crusade which I must say is a good one–In fact in Big Sur I'd instituted a shelf in Monsanto's outhouse where the soap must be kept and everyone had to bring a can of water there on each trip–Monsanto hadnt heard about it yet, "Do you realize that until we tell poor Lorenzo Monsanto the famous writer that he is walking around with a dirty azzole he will be doing just that?"–"Let's go tell him right now!"–"Why of course if we wait another minute...and besides do you know what it does to people to walk around with a dirty azzole? it leaves a great yawning guilt that they cant understand all day, they go to work all cleaned up in the morning and you can smell all that freshly laundered clothes and Eau de Cologne in the commute train yet there's something gnawing at them, something's wrong, they know something's wrong they dont know just what!"–We rush to tell Monsanto at once in the book store around the corner.
(Big Sur, Chap. 11) ~ Jack Kerouac,#NFDB
1473:je lui tendis les trois pommes vertes que je venais de voler dans le verger. Elle les accepta et m'annonça, comme en passant :
— Janek a mangé pour moi toute sa collection de timbres-poste.
C'est ainsi que mon martyre commença. Au cours des jours qui suivirent, je mangeai pour Valentine plusieurs poignées de vers de terre, un grand nombre de papillons, un kilo de cerises avec les noyaux, une souris, et, pour finir, je peux dire qu'à neuf ans, c'est-à-dire bien plus jeune que Casanova, je pris place parmi les plus grands amants de tous les temps, en accomplissant une prouesse amoureuse que personne, à ma connaissance, n'est jamais venu égaler. Je mangeai pour ma bien-aimée un soulier en caoutchouc.
Ici, je dois ouvrir une parenthèse.
Je sais bien que, lorsqu'il s'agit de leurs exploits amoureux, les hommes ne sont que trop portés à la vantardise. A les entendre, leurs prouesses viriles ne connaissent pas de limite, et ils ne vous font grâce d'aucun détail.
Je ne demande donc à personne de me croire lorsque j'affirme que, pour ma bien-aimée, je consommai encore un éventail japonais, dix mètres de fil de coton, un kilo de noyaux de cerises — Valentine me mâchait, pour ainsi dire, la besogne, en mangeant la chair et en me tendant les noyaux — et trois poissons rouges, que nous étions allés pêcher dans l'aquarium de son professeur de musique.
Dieu sait ce que les femmes m'ont fait avaler dans ma vie, mais je n'ai jamais connu une nature aussi insatiable. C'était une Messaline doublée d'une Théodora de Byzance. Après cette expérience, on peut dire que je connaissais tout de l'amour. Mon éducation était faite. Je n'ai fait, depuis, que continuer sur ma lancée.
Mon adorable Messaline n'avait que huit ans, mais son exigence physique dépassait tout ce qu'il me fut donné de connaître au cours de mon existence. Elle courait devant moi, dans la cour, me désignait du doigt tantôt un tas de feuilles, tantôt du sable, ou un vieux bouchon, et je m'exécutais sans murmurer. Encore bougrement heureux d'avoir pu être utile. A un moment, elle s'était mise à cueillir un bouquet de marguerites, que je voyais grandir dans sa main avec appréhension — mais je mangeai les marguerites aussi, sous son oeil attentif — elle savait déjà que les hommes essayent toujours de tricher, dans ces jeux-là — où je cherchais en vain une lueur d'admiration. Sans une marque d'estime ou de gratitude, elle repartit en sautillant, pour revenir, au bout d'un moment, avec quelques escargots qu'elle me tendit dans le creux de la main. Je mangeai humblement les escargots, coquille et tout.
A cette époque, on n'apprenait encore rien aux enfants sur le mystère des sexes et j'étais convaincu que c'était ainsi qu'on faisait l'amour. J'avais probablement raison. Le plus triste était que je n'arrivais pas à l'impressionner. J'avais à peine fini les escargots qu'elle m'annonçait négligemment :
— Josek a mangé dix araignées pour moi et il s'est arrêté seulement parce que maman nous a appelés pour le thé.
Je frémis. Pendant que j'avais le dos tourné, elle me trompait avec mon meilleur ami. Mais j'avalai cela aussi. Je commençais à avoir l'habitude.
(La promesse de l'aube, ch.XI) ~ Romain Gary,#NFDB
1474:Les Poets de Sept ans
Et la Mère, fermant le livre du devoir,
S'en allait satisfaite et très fière sans voir,
Dans les yeux bleus et sous le front plein d'éminences,
L'âme de son enfant livrée aux répugnances.
Tout le jour, il suait d'obéissance ; très
Intelligent ; pourtant des tics noirs, quelques traits
Semblaient prouver en lui d'âcres hypocrisies.
Dans l'ombre des couloirs aux tentures moisies,
En passant il tirait la langue, les deux poings
A l'aine, et dans ses yeux fermés voyait des points.
Une porte s'ouvrait sur le soir : à la lampe
On le voyait, là-haut, qui râlait sur la rampe,
Sous un golfe de jour pendant du toit. L'été
Surtout, vaincu, stupide, il était entêté
A se renfermer dans la fraîcheur des latrines:
Il pensait là, tranquille et livrant ses narines.
Quand, lavé des odeurs du jour, le jardinet
Derrière la maison, en hiver, s'illunait ,
Gisant au pied d'un mur, enterré dans la marne
Et pour des visions écrasant son oeil darne,
Il écoutait grouiller les galeux espaliers.
Pitié ! Ces enfants seuls étaient ses familiers
Qui, chétifs, fronts nus, oeil déteignant sur la joue,
Cachant de maigres doigts jaunes et noirs de boue
Sous des habits puant la foire et tout vieillots,
Conversaient avec la douceur des idiots !
Et si, l'ayant surpris à des pitiés immondes,
Sa mère s'effrayait, les tendresses profondes,
De l'enfant se jetaient sur cet étonnement.
C'était bon. Elle avait le bleu regard, - qui ment!
A sept ans, il faisait des romans, sur la vie
Du grand désert où luit la Liberté ravie,
Forêts, soleils, rives, savanes ! - Il s'aidait
De journaux illustrés où, rouge, il regardait
Des Espagnoles rire et des Italiennes.
Quand venait, l'Oeil brun, folle, en robes d'indiennes,
-Huit ans -la fille des ouvriers d'à côté,
La petite brutale, et qu'elle avait sauté,
Dans un coin, sur son dos, en secouant ses tresses,
Et qu'il était sous elle, il lui mordait les fesses,
Car elle ne portait jamais de pantalons;
- Et, par elle meurtri des poings et des talons,
Remportait les saveurs de sa peau dans sa chambre.
Il craignait les blafards dimanches de décembre,
Où, pommadé, sur un guéridon d'acajou,
Il lisait une Bible à la tranche vert-chou;
Des rêves l'oppressaient, chaque nuit, dans l'alcôve.
Il n'aimait pas Dieu; mais les hommes qu'au soir fauve,
Noirs, en blouse, il voyait rentrer dans le faubourg
Où les crieurs, en trois roulements de tambour,
Font autour des édits rire et gronder les foules.
- Il rêvait la prairie amoureuse, où des houles
Lumineuses, parfums sains, pubescences d'or,
Font leur remuement calme et prennent leur essor !
Et comme il savourait surtout les sombres choses,
Quand, dans la chambre nue aux persiennes closes,
Haute et bleue, âcrement prise d'humidité,
Il lisait son roman sans cesse médité,
Plein de lourds ciels ocreux et de forêts noyées,
De fleurs de chair aux bois sidérals déployées,
Vertige, écroulement, déroutes et pitié !
- Tandis que se faisait la rumeur du quartier,
En bas, - seul et couché sur des pièces de toile
Écrue et pressentant violemment la voile! ~ Arthur Rimbaud,#NFDB
1475:Ah! Je Les Reconnais
Ah! je les reconnais, et mon coeur se réveille.
O sons! ô douces voix chères à mon oreille!
O mes Muses, c'est vous; vous mon premier amour,
Vous qui m'avez aimé dès que j'ai vu le jour!
Leurs bras, à mon berceau dérobant mon enfance,
Me portaient sous la grotte où Virgile eut naissance,
Où j'entendais le bois murmurer et frémir,
Où leurs yeux dans les fleurs me regardaient dormir.
Ingrat! ô de l'amour trop coupable folie!
Souvent je les outrage et fuis et les oublie;
Et sitôt que mon coeur est en proie au chagrin,
Je les vois revenir le front doux et serein.
J'étais seul, je mourais. Seul, Lycoris absente
De soupçons inquiets m'agite et me tourmente.
Je vois tous ses appas et je vois mes dangers;
Ah! je la vois livrée à des bras étrangers.
Elles viennent! leurs voix, leur aspect me rassure:
Leur chant mélodieux assoupit ma blessure;
Je me fuis, je m'oublie, et mes esprits distraits
Se plaisent à les suivre et retrouvent la paix.
Par vous, Muses, par vous, franchissant les collines,
Soit que j'aime l'aspect des campagnes sabines,
Soit Catile ou Falerne et leurs riches coteaux,
Ou l'air de Blandusie et l'azur de ses eaux:
Par vous de l'Anio j'admire le rivage,
Par vous de Tivoli le poétique ombrage,
Et de Bacchus, assis sous des antres profonds,
La nymphe et le satyre écoutant les chansons.
Par vous la rêverie errante, vagabonde,
Livre à vos favoris la nature et le monde;
Par vous mon âme, au gré de ses illusions,
Vole et franchit les temps, les mers, les nations,
Va vivre en d'autres corps, s'égare, se promène,
Est tout ce qu'il lui plaît, car tout est son domaine.
Ainsi, bruyante abeille, au retour du matin,
Je vais changer en miel les délices du thym.
Rose, un sein palpitant est ma tombe divine.
Frêle atome d'oiseau, de leur molle étamine
19
Je vais sous d'autres cieux dépouiller d'autres fleurs.
Le papillon plus grand offre moins de couleurs;
Et l'Orénoque impur, la Floride fertile
Admirent qu'un oiseau si tendre, si débile,
Mêle tant d'or, de pourpre, en ses riches habits,
Et pensent dans les airs voir nager des rubis.
Sur un fleuve souvent l'éclat de mon plumage
Fait à quelque Léda souhaiter mon hommage.
Souvent, fleuve moi-même, en mes humides bras
Je presse mollement des membres délicats,
Mille fraîches beautés que partout j'environne;
Je les tiens, les soulève, et murmure et bouillonne.
Mais surtout, Lycoris, Protée insidieux,
Partout autour de toi je veille, j'ai des yeux,
Partout, sylphe ou zéphyr, invisible et rapide,
Je te vois. Si ton coeur complaisant et perfide
Livre à d'autres baisers une infidèle main,
Je suis là. C'est moi seul dont le transport soudain,
Agitant tes rideaux ou ta porte secrète,
Par un bruit imprévu t'épouvante et t'arrête.
C'est moi, remords jaloux, qui rappelle en ton coeur
Mon nom et tes serments et ma juste fureur...
Mais périsse l'amant que satisfait la crainte!
Périsse la beauté qui m'aime par contrainte,
Qui voit dans ses serments une pénible loi,
Et n'a point de plaisir à me garder sa foi!
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1476:Le fondement du « subjectivisme logique » des croyants est dans ce que nous pourrions appeler le « solipsisme religieux » ; et celui-ci est inévitable pour deux raisons majeures. Premièrement, tout Message religieux est un Message d'Absolu ; ce caractère d’Absolu pénètre tout le Message et lui confère sa qualité d’unicité. Dieu parle pour l'Intérieur et ne se préoccupe pas de l’extérieur en tant que tel ; Il proclame « la Religion » sous une forme adaptée à telles possibilités humaines ; Il ne fait pas de « religion comparée ». Deuxièmement, l'homme moyen n’est pas disposé à saisir ce caractère d'Absolu si on ne le lui suggère pas par l'unicité de l'expression ; et Dieu n'entend pas compromettre cette compréhension par des précisions soulignant l'aspect extérieur de relativité, donc étrangères à ce qui est la raison d'être du Message. Mais ceci ne saurait lier l'ésotérisme : d’une part parce qu'il n'est pas un Message religieux et qu’il relève de l’Intellect plutôt que de la Révélation, et d’autre part parce qu’il s'adresse à des hommes qui n'ont pas besoin d'une suggestion d'unicité et d'exclusivité, sur le plan de l'expression, pour saisir le caractère d’Absolu dans les énonciations sacrées.
Tout ceci est propre à faire comprendre que nous sommes aussi loin que possible d'approuver un « œcuménisme » gratuit et sentimentaliste, qui ne distingue pas entre la vérité et l'erreur et dont le résultat est l’indifférence religieuse et le culte de l'homme. Ce qu'il s’agit d’entendre en réalité, c’est que la présence indéniable de la vérité transcendante, du sacré et du surnaturel sous des formes autres que celle de notre religion d’origine, devrait nous amener, non le moins du monde à mettre en doute le caractère d’Absolu propre à notre religion, mais simplement à admettre l'inhérence de l’Absolu à un symbolisme doctrinal et sacramentel qui par définition le manifeste et le communique, mais qui également par définition — puisqu’il est d’ordre formel — est relatif et limité malgré son allure d’unicité. Allure nécessaire, nous l’avons dit, en tant que témoignage de l’Absolu, mais simplement indicative au point de vue de l’Absolu en soi, lequel se manifeste nécessairement par l’unicité et tout aussi nécessairement — en vertu de son Infinitude — par la diversité des formes. [...]
Les divergences religieuses nous font penser aux contradictions entre les visions des mystiques, bien qu’il n’y ait là aucune commune mesure, sauf qu’il y a dans les deux cas une vérité intrinsèque sous-jacente : tel mystique brosse du purgatoire un tableau plutôt désespérant, tel autre insiste sur une joie d’espérance qui y règne, chaque perspective se trouvant appuyée par une imagerie qui la concrétise ; le symbolisme se combine avec un frag-mentarisme isolant et un sentimentalisme biaisant. Comme dans le cas des religions, les contradictions formelles des imageries mystiques n’infirment pas la vérité intégrale dont elles rehaussent des aspects en fonction de telle perspective de crainte ou d’amour ; mais nous n’avons pas besoin ici de recourir à l’ésotérisme pour dégager la vérité ; la théologie y pourvoit en distinguant d’emblée entre les contenus de la croyance, suivant qu’ils sont nécessaires ou recommandés, ou simplement possibles. ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1477:Le fondement du « subjectivisme logique » des croyants est dans ce que nous pourrions appeler le « solipsisme religieux » ; et celui-ci est inévitable pour deux raisons majeures. Premièrement, tout Message religieux est un Message d'Absolu ; ce caractère d’Absolu pénètre tout le Message et lui confère sa qualité d’unicité. Dieu parle pour l'Intérieur et ne se préoccupe pas de l’extérieur en tant que tel ; Il proclame « la Religion » sous une forme adaptée à telles possibilités humaines ; Il ne fait pas de « religion comparée ». Deuxièmement, l'homme moyen n’est pas disposé à saisir ce caractère d'Absolu si on ne le lui suggère pas par l'unicité de l'expression ; et Dieu n'entend pas compromettre cette compréhension par des précisions soulignant l'aspect extérieur de relativité, donc étrangères à ce qui est la raison d'être du Message. Mais ceci ne saurait lier l'ésotérisme : d’une part parce qu'il n'est pas un Message religieux et qu’il relève de l’Intellect plutôt que de la Révélation, et d’autre part parce qu’il s'adresse à des hommes qui n'ont pas besoin d'une suggestion d'unicité et d'exclusivité, sur le plan de l'expression, pour saisir le caractère d’Absolu dans les énonciations sacrées.
Tout ceci est propre à faire comprendre que nous sommes aussi loin que possible d'approuver un « œcuménisme » gratuit et sentimentaliste, qui ne distingue pas entre la vérité et l'erreur et dont le résultat est l’indifférence religieuse et le culte de l'homme. Ce qu'il s’agit d’entendre en réalité, c’est que la présence indéniable de la vérité transcendante, du sacr�� et du surnaturel sous des formes autres que celle de notre religion d’origine, devrait nous amener, non le moins du monde à mettre en doute le caractère d’Absolu propre à notre religion, mais simplement à admettre l'inhérence de l’Absolu à un symbolisme doctrinal et sacramentel qui par définition le manifeste et le communique, mais qui également par définition — puisqu’il est d’ordre formel — est relatif et limité malgré son allure d’unicité. Allure nécessaire, nous l’avons dit, en tant que témoignage de l’Absolu, mais simplement indicative au point de vue de l’Absolu en soi, lequel se manifeste nécessairement par l’unicité et tout aussi nécessairement — en vertu de son Infinitude — par la diversité des formes. [...]
Les divergences religieuses nous font penser aux contradictions entre les visions des mystiques, bien qu’il n’y ait là aucune commune mesure, sauf qu’il y a dans les deux cas une vérité intrinsèque sous-jacente : tel mystique brosse du purgatoire un tableau plutôt désespérant, tel autre insiste sur une joie d’espérance qui y règne, chaque perspective se trouvant appuyée par une imagerie qui la concrétise ; le symbolisme se combine avec un frag-mentarisme isolant et un sentimentalisme biaisant. Comme dans le cas des religions, les contradictions formelles des imageries mystiques n’infirment pas la vérité intégrale dont elles rehaussent des aspects en fonction de telle perspective de crainte ou d’amour ; mais nous n’avons pas besoin ici de recourir à l’ésotérisme pour dégager la vérité ; la théologie y pourvoit en distinguant d’emblée entre les contenus de la croyance, suivant qu’ils sont nécessaires ou recommandés, ou simplement possibles. ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1478:Esther n'était certainement pas bien éduquée au sens habituel du terme, jamais l'idée ne lui serait venue de vider un cendrier ou de débarrasser le relief de ses repas, et c'est sans la moindre gêne qu'elle laissait la lumière allumée derrière elle dans les pièces qu'elle venait de quitter (il m'est arrivé, suivant pas à pas son parcours dans ma résidence de San Jose, d'avoir à actionner dix-sept commutateurs); il n'était pas davantage question de lui demander de penser à faire un achat, de ramener d'un magasin où elle se rendait une course non destinée à son propre usage, ou plus généralement de rendre un service quelconque. Comme toutes les très jolies jeunes filles elle n'était au fond bonne qu'à baiser, et il aurait été stupide de l'employer à autre chose, de la voir autrement que comme un animal de luxe, en tout choyé et gåté, protégé de tout souci comme de toute tâche ennuyeuse ou pénible afin de mieux pouvoir se consacrer à son service exclusivement sexuel. Elle n'en était pas moins très loin d'être ce monstre d'arrogance, d'égoïsme absolu et froid, au, pour parler en termes plus baudelairiens, cette infernale petite salope que sont la plupart des très jolies jeunes filles; il y avait en elle la conscience de la maladie, de la faiblesse et de la mort. Quoique belle, très belle, infiniment érotique et désirable, Esther n'en était pas moins sensible aux infirmités animales, parce qu'elle les connaissait ; c'est ce soir-là que j'en pris conscience, et que je me mis véritablement à l'aimer. Le désir physique, si violent soit-il, n'avait jamais suffi chez moi à conduire à l'amour, il n'avait pu atteindre ce stade ultime que lorsqu'il s'accompagnait, par une juxtaposition étrange, d'une compassion pour l'être désiré ; tout être vivant, évidemment, mérite la compassion du simple fait qu'il est en vie et se trouve par là-même exposé à des souffrances sans nombre, mais face à un être jeune et en pleine santé c'est une considération qui paraît bien théorique. Par sa maladie de reins, par sa faiblesse physique insoupçonnable mais réelle, Esther pouvait susciter en moi une compassion non feinte, chaque fois que l'envie me prendrait d'éprouver ce sentiment à son égard. Étant elle-même compatissante, ayant même des aspirations occasionnelles à la bonté, elle pouvait également susciter en moi l'estime, ce qui parachevait l'édifice, car je n'étais pas un être de passion, pas essentiellement, et si je pouvais désirer quelqu'un de parfaitement méprisable, s'il m'était arrivé à plusieurs reprises de baiser des filles dans l'unique but d'assurer mon emprise sur elles et au fond de les dominer, si j'étais même allé jusqu'à utiliser ce peu louable sentiment dans des sketches, jusqu'à manifester une compréhension troublante pour ces violeurs qui sacrifient leur victime immédiatement après avoir disposé de son corps, j'avais par contre toujours eu besoin d'estimer pour aimer, jamais au fond je ne m'étais senti parfaitement à l'aise dans une relation sexuelle basée sur la pure attirance érotique et l'indifférence à l'autre, j'avais toujours eu besoin, pour me sentir sexuellement heureux, d'un minimum - à défaut d'amour - de sympathie, d'estime, de compréhension mutuelle; l'humanité non, je n'y avais pas renoncé. (La possibilité d'une île, Daniel 1,15) ~ Michel Houellebecq, #NFDB
1479:L’amerique
FRAGEMENT I
_Il faut mettre ceci dans la bouche du poète (qui n'est pas moi)_:
Le poète divin, tout esprit, tout pensée,
Ne sent point dans un corps son âme embarrassée;
Il va percer le ciel aux murailles d'azur;
De la terre, des mers, le labyrinthe obscur.
Ses vars ont revêtu, prompts et légers Protées,
Les formes tour à tour à ses yeux présentées.
Les torrents, dans ses vers, du droit sommet des monts
Tonnent précipités en des gouffres profonds.
Là, des flancs sulfureux d'une ardente montagne,
Ses vers cherchent les cieux et brûlent les campagnes;
Et là, dans la mêlée aux reflux meurtriers,
Leur clameur sanguinaire échauffe les guerriers,
Puis, d'une aile glacée assemblant les nuages,
Ils volent, troublent l'onde et soufflent les naufrages,
Et répètent au loin et les longs sifflements,
Et la tempête sombre aux noirs mugissements,
Et le feu des éclairs et les cris du tonnerre.
Puis, d'un oeil doux et pur souriant à la terre,
Ils la couvrent de fleurs; ils rassérènent l'air.
Le calme suit leurs pas et s'étend sur la mer.
FRAGMENT II
_Le poète Alonzo d'Ercilla, à la fin d'un repas nocturne en plein air,
prié de chanter, chantera un morceau, astronomique._
'Salut, ô belle nuit, étincelante et sombre,
Consacrée au repos. O silence de l'ombre,
Qui n'entends que la voix de mes vers, et les cris
De la rive aréneuse où se brise Téthys.
Muse, muse nocturne, apporte-moi ma lyre.
Lance-toi dans l'espace; et, pour franchir les airs,
Prends les ailes des vents, les ailes des éclairs,
Les bonds de la comète aux longs cheveux de flamme.
68
Mes vers impatients, élancés de mon âme,
Veulent parler aux dieux, et volent où reluit
L'enthousiasme errant, fils de la belle nuit.
Accours, grande nature, ô mère du génie;
Accours, reine du monde, éternelle Uranie.
Soit que tes pas divins sur l'astre du Lion
Ou sur les triples feux du superbe Orion
Marchent, ou soit qu'au loin, fugitive, emportée,
Tu suives les détours de la voie argentée,
Soleils amoncelés dans le céleste azur,
Où le peuple a cru voir les traces d'un lait pur,
Descends; non, porte-moi sur ta route brûlante,
Que je m'élève au ciel comme une flamme ardente.
Déjà ce corps pesant se détache de moi.
Adieu, tombeau de chair, je ne suis plus à toi.
Terre, fuis sous mes pas. L'éther où le ciel nage
M'aspire. Je parcours l'océan sans rivage.
Plus de nuit. Je n'ai plus d'un globe opaque et dur
Entre le jour et moi l'impénétrable mur.
Plus de nuit, et mon oeil et se perd et se mêle
Dans les torrents profonds de lumière éternelle.
Me voici sur les feux que le langage humain
Nomme Cassiopée et l'Ourse et le Dauphin.
Maintenant la Couronne autour de moi s'embrase.
Ici l'Aigle et le Cygne et la Lyre et Pégase.
Et voici que plus loin le Serpent tortueux
Noue autour de mes pas ses anneaux lumineux.
Féconde immensité, les esprits magnanimes
Aiment à se plonger dans tes vivants abîmes,
Abîmes de clartés, où, libre de ses fers,
L'homme siège au conseil qui créa l'univers;
Où l'âme, remontant à sa grande origine,
Sent qu'elle est une part de l'essence divine...'
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1480:« L’ouvrage de Rama P. Coomaraswamy, The Destruction of the Christian Tradition (...) est un exposé brillamment écrit et bien documenté sur ce qui s’est déroulé immédiatement avant, pendant et après le concile Vatican II. L’auteur s’intéresse avant tout à ce qui est orthodoxe et à ce qui est hérétique, et la manière tout à fait claire, directe et simple dont il traite son sujet est basée sur les décisions des précédents conciles et les déclarations des plus hautes autorités de l’Église à travers les siècles. Ce qu’il a écrit est suffisant et n’a pas besoin d’additifs. Mais, à partir d’un angle légèrement différent et en quelque sorte pour affronter les modernistes sur leur propre terrain, qui est celui de l’opportunisme psychique, nous voudrions néanmoins ajouter les remarques suivantes. Les responsables des changements en question ont fait valoir qu’une religion doit se conformer aux temps, à quoi on doit répondre : non, si se conformer veut dire cesser d’être soi-même et devenir complice des temps. La véritable conformité est différente : la médecine, par exemple, afin de se conformer à une époque, doit être capable de fournir des antidotes à tout ce qui se présente comme maladies. De même, il ne serait pas déraisonnable de maintenir qu’afin de se conformer à un âge caractérisé par de violents changements et des troubles désordonnés, la religion doit être plus préparée que jamais à manifester, et même à proclamer, son inébranlable stabilité sans laquelle, en tant que véhicule de la Vérité Éternelle, elle ne peut jamais être, en tout état de cause, fidèle à elle-même. Il ne fait guère de doute que l’âme humaine a profondément besoin dans son existence de quelque chose qui resterait toujours identique, et elle a le droit d’attendre de la religion qu’elle soit la constante infaillible qui satisfasse ce besoin.
De telles considérations furent disséminées aux quatre vents par le concile Vatican II. Il n’est donc pas surprenant que celui-ci ait précipité une crise sans précédent. La gravité de la situation peut être mesurée, jusqu’à un certain point, par les chiffres suivants : de 1914 à 1963, il n’y eut que 810 prêtres qui demandèrent à l’Église Catholique la permission d’abandonner le sacerdoce, et parmi ces demandes 355 seulement furent acceptées. Depuis le concile, il y a eu plus de 32 000 défections au sein du clergé. Il faut considérer que ces chiffres se rapportent en partie à ceux qui sont coupables de la crise et en partie à ceux qui en sont les victimes ; en ce qui concerne ces dernières, qui sont des membres du clergé ou des laïques, il est significatif que non seulement l’usage de la liturgie traditionnelle a été découragé mais qu’il a même été expressément interdit. Cette stratégie aurait totalement échoué s’il n’y avait eu le fait que l’immense majorité des laïques — et ceci s’applique également dans une certaine mesure aux membres du clergé eux-mêmes — s’imaginent que l’obéissance due à la hiérarchie cléricale est absolue. L’un des grands mérites de l’ouvrage de Rama Coomaraswamy est de montrer à quel moment, selon la doctrine catholique strictement traditionnelle, l’obéissance devient un péché et à quel moment l’autorité, même celle d’un pape, devient nulle et non avenue. »
[recension dans "Croyances anciennes et Superstitions modernes", Appendice II.] ~ Martin Lings,#NFDB
1481:Augmentez la dose de sports pour chacun, développez l'esprit d'équipe, de compétition, et le besoin de penser est éliminé, non ? Organiser, organisez, super-organisez des super-super-sports. Multipliez les bandes dessinées, les films; l'esprit a de moins en moins d'appétits. L'impatience, les autos-trades sillonnées de foules qui sont ici, là, partout, nulle part. Les réfugiés du volant. Les villes se transforment en auberges routières; les hommes se déplacent comme des nomades suivant les phases de la lune, couchant ce soir dans la chambre où tu dormais à midi et moi la veille. (1re partie)
On vit dans l'immédiat. Seul compte le boulot et après le travail l'embarras du choix en fait de distractions. Pourquoi apprendre quoi que ce soit sinon à presser les boutons, brancher des commutateurs, serrer des vis et des écrous ?
Nous n'avons pas besoin qu'on nous laisse tranquilles. Nous avons besoin d'être sérieusement tracassés de temps à autre. Il y a combien de temps que tu n'as pas été tracassée sérieusement ? Pour une raison importante je veux dire, une raison valable ?
- Tu dois bien comprendre que notre civilisation est si vaste que nous ne pouvons nous permettre d'inquiéter ou de déranger nos minorités. Pose-toi la question toi-même. Que recherchons-nous, par-dessus tout, dans ce pays ? Les gens veulent être heureux, d'accord ? Ne l'as-tu pas entendu répéter toute la vie ? Je veux être heureux, déclare chacun. Eh bien, sont-ils heureux ? Ne veillons-nous pas à ce qu'ils soient toujours en mouvement, toujours distraits ? Nous ne vivons que pour ça, c'est bien ton avis ? Pour le plaisir, pour l'excitation. Et tu dois admettre que notre civilisation fournit l'un et l'autre à satiété.
Si le gouvernement est inefficace, tyrannique, vous écrase d'impôts, peu importe tant que les gens n'en savent rien. La paix, Montag. Instituer des concours dont les prix supposent la mémoire des paroles de chansons à la mode, des noms de capitales d'État ou du nombre de quintaux de maïs récoltés dans l'Iowa l'année précédente. Gavez les hommes de données inoffensives, incombustibles, qu'ils se sentent bourrés de "faits" à éclater, renseignés sur tout. Ensuite, ils s'imagineront qu'ils pensent, ils auront le sentiment du mouvement, tout en piétinant. Et ils seront heureux, parce que les connaissances de ce genre sont immuables. Ne les engagez pas sur des terrains glissants comme la philosophie ou la sociologie à quoi confronter leur expérience. C'est la source de tous les tourments. Tout homme capable de démonter un écran mural de télévision et de le remonter et, de nos jours ils le sont à peu près tous, est bien plus heureux que celui qui essais de mesurer, d'étalonner, de mettre en équations l'univers ce qui ne peut se faire sans que l'homme prenne conscience de son infériorité et de sa solitude.
Nous sommes les joyeux drilles, les boute-en-train, toi, moi et les autres. Nous faisons front contre la marée de ceux qui veulent plonger le monde dans la désolation en suscitant le conflit entre la théorie et la pensée. Nous avons les doigts accrochés au parapet. Tenons bon. Ne laissons pas le torrent de la mélancolie et de la triste philosophie noyer notre monde. Nous comptons sur toi. Je ne crois pas que tu te rendes compte de ton importance, de notre importance pour protéger l'optimisme de notre monde actuel. ~ Ray Bradbury,#NFDB
1482:Dans l’intemporel, la liberté prêtée aux êtres individuels retourne à sa source divine ; en « ce jour-là », Dieu seul est le « Roi absolu » : l’essence même du libre arbitre », son fond inconditionné, s’identifie dès lors à l’Acte divin. C’est en Dieu seul que la liberté, l’acte et la vérité coïncident, et c’est pour cela que certains Soufis disent que les êtres, au jugement dernier, se jugeront eux-mêmes en Dieu, conformément d’ailleurs à un texte coranique selon lequel ce sont les membres de l’homme qui accusent ce dernier.
L’homme est jugé d’après sa tendance essentielle ; celle-ci peut être conforme à l’attraction divine, elle peut être opposée à elle ou encore indécise entre les deux directions ; ce sont là respectivement les voies de « ceux sur lesquels est Ta grâce », de « ceux qui subissent Ta colère », et de « ceux qui errent », c’est-à-dire qui se dispersent dans l’indéfinité de l’existence, où ils tournent pour ainsi dire en rond. En parlant de ces trois tendances, le Prophète dessina une croix : la « voie droite » est la verticale ascendante ; la « colère divine » agit en sens inverse ; la dispersion de ceux qui « errent » est dans l’horizontale. Les mêmes tendances fondamentales se retrouvent dans tout l’univers ; elles constituent les dimensions ontologiques de la « hauteur » (at-tûl), de la « profondeur » (al-’umq) et de l’« ampleur » (al-’urd). L’Hindouisme désigne ces trois tendances cosmiques (gûnas) par les noms de sattva, rajas et tamas, sattva exprimant la conformité au Principe, rajas la dispersion centrifuge et tamas la chute, non seulement dans un sens dynamique et cyclique, bien entendu, mais aussi dans un sens statique et existentiel.
On peut dire également qu’il n’y a, pour l’homme, qu’une seule tendance essentielle, celle qui le ramène vers sa propre Essence éternelle ; toutes les autres tendances ne sont que l’expression de l’ignorance créaturielle, aussi seront-elles retranchées, jugées. La demande que Dieu nous conduise sur la voie droite n’est donc rien d’autre que l’aspiration vers notre propre Essence prétemporelle. Selon l’exégèse ésotérique, la « voie droite » (aç-çirât al-mustaqîm) est l’Essence unique des êtres, comme l’indique ce verset de la sourate Hûd : « Il n’y a pas d’être vivant que Lui (Dieu) ne tienne par la mèche de son front ; en vérité, mon Seigneur est sur une voie droite ». Ainsi cette prière correspond à la demande essentielle et foncière de toute créature ; elle est exaucée par là même qu’elle est proférée.
L’aspiration de l’homme vers Dieu comporte les deux aspects qu’exprime le verset: « C’est Toi que nous adorons [ou servons], et c’est auprès de Toi que nous cherchons refuge [ou aide] » ; l’adoration, c’est l’effacement de la volonté individuelle devant la Volonté divine, qui se révèle extérieurement par la Loi sacrée et intérieurement par les mouvements de la Grâce ; le recours à l’aide divine, c’est la participation à la Réalité divine par la Grâce et, plus directement, par la Connaissance. En dernière analyse, les mots : « C’est Toi que nous adorons » correspondent à l’« extinction » (al-fanâ), et les mots « c’est auprès de Toi que nous cherchons refuge » à la « subsistance » (al-baqâ) dans l’Être pur. Le verset que nous venons de mentionner est ainsi l’« isthme » (al-barzakh) entre les deux « océans » de l’Être (absolu) et de l’existence (relative). ~ Titus Burckhardt,#NFDB
1483:Romance
When you are seventeen you aren't really serious.
- One fine evening, you've had enough of beer and lemonade,
And the rowdy cafes with their dazzling lights!
- You go walking beneath the green lime trees of the promenade.
The lime trees smell good on fine evenings in June!
The air is so soft sometimes, you close your eyelids;
The wind, full of sounds, - the town's not far away Carries odours of vines, and odours of beer...
II
- Then you see a very tiny rag
Of dark blue, framed by a small branch,
Pierced by an unlucky star which is melting away
With soft little shivers, small, perfectly white...
June night! Seventeen! - You let yourself get drunk.
The sap is champagne and goes straight to your head...
You are wandering; you feel a kiss on your lips
Which quivers there like something small and alive...
III
Your mad heart goes Crusoeing through all the romances,
- When, under the light of a pale street lamp,
Passes a young girl with charming little airs,
In the shadow of her father's terrifying stiff collar...
And because you strike her as absurdly naif,
As she trots along in her little ankle boots,
She turns, wide awake, with a brisk movement...
And then cavatinas die on your lips...
IV
You're in love. Taken until the month of August.
You're in love - Your sonnets make Her laugh.
All your friends disappear, you are not quite the thing.
- Then your adored one, one evening, condescends to write to you...!
128
That evening,... - you go back again to the dazzling cafes,
You ask for beer or for lemonade...
- You are not really serious when you are seventeen
And there are green lime trees on the promenade...
Original French
Roman
On n'est pas sérieux, quand on a dix-sept ans.
- Un beau soir, foin des bocks et de la limonade,
Des cafés tapageurs aux lustres éclatants !
- On va sous les tilleuls verts de la promenade.
Les tilleuls sentent bon dans les bons soirs de juin !
L'air est parfois si doux, qu'on ferme la paupière ;
Le vent chargé de bruits - la ville n'est pas loin A des parfums de vigne et des parfums de bière....
II
-Voilà qu'on aperçoit un tout petit chiffon
D'azur sombre, encadré d'une petite branche,
Piqué d'une mauvaise étoile, qui se fond
Avec de doux frissons, petite et toute blanche...
Nuit de juin ! Dix-sept ans ! - On se laisse griser.
La sève est du champagne et vous monte à la tête...
On divague ; on se sent aux lèvres un baiser
Qui palpite là, comme une petite bête....
III
Le coeur fou Robinsonne à travers les romans,
Lorsque, dans la clarté d'un pâle réverbère,
129
Passe une demoiselle aux petits airs charmants,
Sous l'ombre du faux col effrayant de son père...
Et, comme elle vous trouve immensément naïf,
Tout en faisant trotter ses petites bottines,
Elle se tourne, alerte et d'un mouvement vif....
- Sur vos lèvres alors meurent les cavatines...
IV
Vous êtes amoureux. Loué jusqu'au mois d'août.
Vous êtes amoureux. - Vos sonnets La font rire.
Tous vos amis s'en vont, vous êtes mauvais goût.
- Puis l'adorée, un soir, a daigné vous écrire...!
- Ce soir-là,... - vous rentrez aux cafés éclatants,
Vous demandez des bocks ou de la limonade..
- On n'est pas sérieux, quand on a dix-sept ans
Et qu'on a des tilleuls verts sur la promenade.
~ Arthur Rimbaud,#NFDB
1484:Romance
When you are seventeen you aren't really serious.
- One fine evening, you've had enough of beer and lemonade,
And the rowdy cafes with their dazzling lights!
- You go walking beneath the green lime trees of the promenade.
The lime trees smell good on fine evenings in June!
The air is so soft sometimes, you close your eyelids;
The wind, full of sounds, - the town's not far away Carries odours of vines, and odours of beer...
II
- Then you see a very tiny rag
Of dark blue, framed by a small branch,
Pierced by an unlucky star which is melting away
With soft little shivers, small, perfectly white...
June night! Seventeen! - You let yourself get drunk.
The sap is champagne and goes straight to your head...
You are wandering; you feel a kiss on your lips
Which quivers there like something small and alive...
III
Your mad heart goes Crusoeing through all the romances,
- When, under the light of a pale street lamp,
Passes a young girl with charming little airs,
In the shadow of her father's terrifying stiff collar...
And because you strike her as absurdly naif,
As she trots along in her little ankle boots,
She turns, wide awake, with a brisk movement...
And then cavatinas die on your lips...
IV
You're in love. Taken until the month of August.
You're in love - Your sonnets make Her laugh.
All your friends disappear, you are not quite the thing.
- Then your adored one, one evening, condescends to write to you...!
128
That evening,... - you go back again to the dazzling cafes,
You ask for beer or for lemonade...
- You are not really serious when you are seventeen
And there are green lime trees on the promenade...
Original French
Roman
On n'est pas sérieux, quand on a dix-sept ans.
- Un beau soir, foin des bocks et de la limonade,
Des cafés tapageurs aux lustres éclatants !
- On va sous les tilleuls verts de la promenade.
Les tilleuls sentent bon dans les bons soirs de juin !
L'air est parfois si doux, qu'on ferme la paupière ;
Le vent chargé de bruits - la ville n'est pas loin A des parfums de vigne et des parfums de bière....
II
-Voilà qu'on aperçoit un tout petit chiffon
D'azur sombre, encadré d'une petite branche,
Piqué d'une mauvaise étoile, qui se fond
Avec de doux frissons, petite et toute blanche...
Nuit de juin ! Dix-sept ans ! - On se laisse griser.
La sève est du champagne et vous monte à la tête...
On divague ; on se sent aux lèvres un baiser
Qui palpite là, comme une petite bête....
III
Le coeur fou Robinsonne à travers les romans,
Lorsque, dans la clarté d'un pâle réverbère,
129
Passe une demoiselle aux petits airs charmants,
Sous l'ombre du faux col effrayant de son père...
Et, comme elle vous trouve immensément naïf,
Tout en faisant trotter ses petites bottines,
Elle se tourne, alerte et d'un mouvement vif....
- Sur vos lèvres alors meurent les cavatines...
IV
Vous êtes amoureux. Loué jusqu'au mois d'août.
Vous êtes amoureux. - Vos sonnets La font rire.
Tous vos amis s'en vont, vous êtes mauvais go��t.
- Puis l'adorée, un soir, a daigné vous écrire...!
- Ce soir-là,... - vous rentrez aux cafés éclatants,
Vous demandez des bocks ou de la limonade..
- On n'est pas sérieux, quand on a dix-sept ans
Et qu'on a des tilleuls verts sur la promenade.
~ Arthur Rimbaud,#NFDB
1485:J’ai remarqué souvent que quand deux amis pétersbourgeois se rencontrent quelque part, après s’être salués, ils demandent en même temps : Quoi de neuf ? il y a une tristesse particulière dans leurs voix, quelle qu’ait été l’intonation initiale de leur conversation. En effet, une désespérance totale est liée à cette question à Pétersbourg. Mais le plus agaçant c’est que, très souvent, l’homme qui la pose est tout à fait indifférent, un Pétersbourgeois de naissance, qui connaît très bien la coutume, sait d’avance qu’on ne lui répondra rien, qu’il n’y a rien de nouveau, qu’il a posé cette question peut-être mille fois sans aucun succès ; cependant, il la pose, et il a l’air de s’y intéresser, comme si les convenances l’obligeaient de participer lui aussi à la vie publique, d’avoir des intérêts publics. Mais les intérêts publics... C’est-à-dire nous ne nions pas que nous ayons des intérêts publics ; nous tous aimons ardemment la patrie, nous aimons notre cher Pétersbourg, nous aimons jouer si l’occasion se présente. En un mot il y a beaucoup d’intérêts publics. Mais ce qu’il y a surtout chez nous, ce sont les groupes. On sait que Pétersbourg n’est que la réunion d’un nombre considérable de petits groupes dont chacun a ses statuts, ses conventions, ses lois, sa logique et son oracle. C’est en quelque sorte le produit de notre caractère national qui a encore peur de la vie publique et tient plutôt au foyer. En outre, la vie publique exige un certain art ; il faut s’y préparer ; il faut beaucoup de conditions. Aussi, l’on préfère la maison. Là, tout est plus simple ; il ne faut aucun art ; on est plus tranquille. Dans le groupe, on vous répondra bravement à la question : Quoi de neuf ? La question reçoit tout de suite un sens particulier, et l’on vous répond ou par un potin, ou par un bâillement, ou par quelque chose qui vous force vous-même à bâiller cyniquement, magistralement. Dans le groupe, on peut traîner de la façon la meilleure et la plus douce une vie utile entre le bâillement et le ragot, jusqu’au moment où la grippe, ou bien la fièvre chaude, visite votre demeure ; et vous quittez alors la vie stoïquement, avec indifférence, sans savoir comment et pourquoi tout cela était avec vous jusqu’alors. Aujourd’hui, dans l’obscurité, au crépuscule, après une triste journée, plein d’étonnement que tout se soit arrangé ainsi, il semble qu’on ait vécu, qu’on ait atteint quelque chose, et tout à coup, on ne sait pas pourquoi, il faut quitter ce monde agréable et sans soucis pour émigrer dans un monde meilleur. Dans certains groupes, d’ailleurs, on parle fortement de la cause. Quelques personnes instruites et bien intentionnées se réunissent. On bannit sévèrement tous les plaisirs innocents, comme les potins et la préférence, et, avec un entrain incompréhensible, on parle de différents sujets très importants. Enfin, après avoir bavardé, parlé, résolu quelques questions d’utilité générale, et après avoir réussi à imposer aux uns et aux autres une opinion sur toutes choses, le groupe est saisi d’une irritation quelconque et commence à s’affaiblir considérablement. Finalement, tous se fâchent les uns contre les autres. On se dit quelques dures vérités. Quelques caractères tranchants se font jour et tout se termine par la dislocation totale. Ensuite on se calme ; on fait provision de bon sens et, peu à peu, l’on se réunit de nouveau dans le groupe décrit ci-dessus. Sans doute il est agréable de vivre ainsi. Mais à la longue cela devient irritant ; cela irrite fortement. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
1486:Le Mauvais Moine (The Bad Monk)
Les cloîtres anciens sur leurs grandes murailles
Etalaient en tableaux la sainte Vérité,
Dont l'effet réchauffant les pieuses entrailles,
Tempérait la froideur de leur austérité.
En ces temps où du Christ florissaient les semailles,
Plus d'un illustre moine, aujourd'hui peu cité,
Prenant pour atelier le champ des funérailles,
Glorifiait la Mort avec simplicité.
— Mon âme est un tombeau que, mauvais cénobite,
Depuis l'éternité je parcours et j'habite;
Rien n'embellit les murs de ce cloître odieux.
Ô moine fainéant! quand saurai-je donc faire
Du spectacle vivant de ma triste misère
Le travail de mes mains et l'amour de mes yeux?
The Bad Monk
Cloisters in former times portrayed on their high walls
The truths of Holy Writ with fitting pictures
Which gladdened pious hearts and lessened the coldness,
The austere appearance, of those monasteries.
In those days the sowing of Christ's Gospel flourished,
And more than one famed monk, seldom quoted today,
Taking his inspiration from the graveyard,
Glorified Death with naive simplicity.
— My soul is a tomb where, bad cenobite,
I wander and dwell eternally;
Nothing adorns the walls of that loathsome cloister.
O lazy monk! When shall I learn to make
Of the living spectacle of my bleak misery
The labor of my hands and the love of my eyes?
308
— Translated by William Aggeler
The Evil Monk
The walls of cloisters on their frescoed lath
Displayed, in pictures, sacred truths of old,
Whose sight would warm the entrails of one's faith
To temper their austerity and cold.
In times when every sowing flowered for Christ
Lived famous monks, now out of memory's reach;
The graveyard for their library sufficed,
And Death was glorified in simple speech.
My soul's a grave, where, evil cenobite,
To all eternity I have been banned.
Nothing adorns this cloister fall of spite.
O idle monk! Say, to what end were planned
The living spectacle of my sad plight,
Love of my eye, or labour of my hand?
— Translated by Roy Campbell
Le Mauvais Moine
the wide cold walls of cloisters, long ago
set forth God's Holy Truth for all to see,
and gazing friars there, with hearts aglow,
rejoiced despite their chill austerity.
then, when the seed of Christ would always grow,
illustrious monks, now lost to memory,
would choose the burial-plot for studio
to chant Death's glory, unaffectedly.
my soul's a tomb, which — wretched friar! — I
have paced since Time began, and occupy;
bare-walled and hateful still my cloister stands.
309
o slothful monk! when shall I learn to find
in the stark drama of this living mind
joy for mine eyes and work to fit my hands?
— Translated by Lewis Piaget Shanks
The Bad Monk
On the great walls of ancient cloisters were nailed
Murals displaying Truth the saint,
Whose effect, reheating the pious entrails
Brought to an austere chill a warming paint.
In the times when Christ was seeded around,
More than one illustrious monk, today unknown
Took for a studio the funeral grounds
And glorified Death as the one way shown.
—My soul is a tomb, an empty confine
Since eternity I scour and I reside;
Nothing hangs on the walls of this hideous sty.
O lazy monk! When will I see
The living spectacle of my misery,
The work of my hands and the love of my eyes?
Translated by William A. Sigler
~ Charles Baudelaire,#NFDB
1487:Dans son rapport inaugural, le Forum, à propos de la mondialisation qu'il a symbolisée sous ses formes les plus conquérantes et sûres d'elles-mêmes, évoque avec un sens exquis de l'euphémisme "un risque de désillusion". Mais dans les conversations, c'est autre chose. Désillusion ? Crise ? Inégalités ? D'accord, si vous y tenez, mais enfin, comme nous le dit le très cordial et chaleureux PDG de la banque américaine Western Union, soyons clairs : si on ne paie pas les leaders comme ils le méritent, ils s'en iront voir ailleurs. Et puis, capitalisme, ça veut dire quoi ? Si vous avez 100 dollars d'économies et que vous les mettez à la banque en espérant en avoir bientôt 105, vous êtes un capitaliste, ni plus ni moins que moi. Et plus ces capitalistes comme vous et moi (il a réellement dit "comme vous et moi", et même si nous gagnons fort décemment notre vie, même si nous ne connaissons pas le salaire exact du PDG de la Western Union, pour ne rien dire de ses stock-options, ce "comme vous et moi" mérite à notre sens le pompon de la "brève de comptoir" version Davos), plus ces capitalistes comme vous et moi, donc, gagneront d'argent, plus ils en auront à donner, pardon à redistribuer, aux pauvres. L'idée ne semble pas effleurer cet homme enthousiaste, et à sa façon, généreux, que ce ne serait pas plus mal si les pauvres étaient en mesure d'en gagner eux-mêms et ne dépendaient pas des bonnes dispositions des riches. Faire le maximum d'argent, et ensuite le maximum de bien, ou pour les plus sophistiqués faire le maximum de bien en faisant le maximum d'argent, c'est le mantra du Forum, où on n'est pas grand-chose si on n'a pas sa fondation caritative, et c'est mieux que rien, sans doute "(vous voudriez quoi ? Le communisme ?"). Ce qui est moins bien que rien, en revanche, beaucoup moins bien, c'est l'effarante langue de bois dans laquelle ce mantra se décline. Ces mots dont tout le monde se gargarise : préoccupation sociétale, dimension humaine, conscience globale, changement de paradigme… De même que l'imagerie marxiste se représentait autrefois les capitalistes ventrus, en chapeau haut de forme et suçant avec volupté le sang du prolétariat, on a tendance à se représenter les super-riches et super-puissants réunis à Davos comme des cyniques, à l'image de ces traders de Chicago qui, en réponse à Occupy Wall Street, ont déployé au dernier étage de leur tour une banderole proclamant : "Nous sommes les 1%". Mais ces petits cyniques-là étaient des naïfs, alors que les grands fauves qu'on côtoie à Davos ne semblent, eux, pas cyniques du tout. Ils semblent sincèrement convaincus des bienfaits qu'ils apportent au monde, sincèrement convaincus que leur ingénierie financière et philanthropique (à les entendre, c'est pareil) est la seule façon de négocier en douceur le fameux changement de paradigme qui est l'autre nom de l'entrée dans l'âge d'or. Ça nous a étonnés dès le premier jour, le parfum de new age qui baigne ce jamboree de mâles dominants en costumes gris. Au second, il devient entêtant, et au troisième on n'en peut plus, on suffoque dans ce nuage de discours et de slogans tout droit sortis de manuels de développement personnel et de positive thinking. Alors, bien sûr, on n'avait pas besoin de venir jusqu'ici pour se douter que l'optimisme est d'une pratique plus aisée aux heureux du monde qu'à ses gueux, mais son inflation, sa déconnexion de toute expérience ordinaire sont ici tels que l'observateur le plus modéré se retrouve à osciller entre, sur le versant idéaliste, une indignation révolutionnaire, et, sur le versant misanthrope, le sarcasme le plus noir. (p. 439-441) ~ Emmanuel Carr re, #NFDB
1488:On ne peut s'empêcher de constater [que l'Occidental religieux] perd en pratique volontiers de vue les tendances fondamentales de sa foi, c'est-à-dire qu'il se retranche derrière les alternatives simples de la morale et des exigences de la pratique religieuse tout en trahissant, en sa qualité de « civilisé », les tendances mêmes qui sont à la base et de ces alternatives et de cette pratique. La machine est une bonne chose, pourvu qu'on aime Dieu ; la république est un bien, pourvu qu'elle favorise la religion ; que la machine tue de facto l'amour de Dieu, et que la république étouffe de facto la religion, ne semble pas effleurer l'esprit de l'immense majorité des croyants. Si on est finalement obligé de constater ces effets néfastes, on accusera d'abord la nature humaine et ensuite quelque déchéance imaginaire de la religion ; on accusera jamais les causes réelles, considérées a priori comme neutre parce que situées en dehors des alternatives morales simplistes et des règles pratiques auxquelles on a réduit la religion, et en dehors aussi de la pure théologie. Et comme le monde de la machine – « chrétien » selon certains puisque la machine ne commet point d'adultère et puisque toute chose efficace doit provenir du Christianisme –, comme ce monde s'impose partout pour des raisons matérielles irréversibles, il favorise partout sur le globe terrestre l'élément mondain et la mondanité technocratique, laquelle est de tout évidence l'antipode de tout amour de Dieu.
Cette mondanité utilitaire – franchement impie ou trompeusement chrétienne – ne saurait s'affirmer par une dialectique normale, elle a besoin d'arguments qui remplacent la réalité par des suggestions imaginatives des plus arbitraires. Au moins aussi déplaisant qu'un hyperbolisme inconsidéré, et bien davantage suivant les cas, est le biais faussement moralisant si commun au langage moderne : il consiste à vouloir justifier une erreur ou un mal quelconque par des étiquettes flatteuses et à vouloir compromettre une vérité ou un fait positif par des étiquettes infamantes, souvent en utilisant de fausses valeurs telles que la « jeunesse » et sans que les suggestions avancées aient le moindre rapport avec les choses auxquelles on les applique (18). Un autre vice de dialectique, ou un autre abus de pensée, est l'inversion du rapport causal et logique : on dira qu'il est temps d'inventer un idéal nouveau qui puisse enflammer les hommes, ou qu'il faut forger une mentalité capable de trouver beau le monde des machines et laid celui des sanctuaires, ou une mentalité capable de préférer la nouvelle messe ou la nouvelle religion à l'ancienne messe ou à la religion de toujours, et ainsi de suite. Comme le biais moralisant, le raisonnement inversant est totalement étranger à la dialectique orientale et à la dialectique traditionnelle tout court, et pour cause.
Nous pourrions signaler également, en passant, le raisonnement dynamiste qui subordonne la constatation d'un fait à la proposition d'une solution pratique – comme si la vérité n'avait pas sa raison d'être ou sa valeur en elle-même – ou le raisonnement utilitariste qui subordonne la vérité comme telle aux intérêts matériels des hommes physiques. Tout ceci n'est pas incompatible en fait avec un certains sens critique sur quelques plans extérieurs ; s'il en est ainsi, l'inverse doit être possible également, à savoir la disproportion entre un discernement spirituel et un langage inconsidérément impulsif et hyperbolique.[...]
(18) La propagande pour les innovations liturgiques et théologiques – et contre ceux qui n'en sont pas dupes – est un exemple particulièrement écœurant de ce procédé. ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1489:Cette qualité de la joie n’est-elle pas le fruit le plus précieux de la civilisation qui est nôtre ? Une tyrannie totalitaire pourrait nous satisfaire, elle aussi, dans nos besoins matériels. Mais nous ne sommes pas un bétail à l’engrais. La prospérité et le confort ne sauraient suffire à nous combler. Pour nous qui fûmes élevés dans le culte du respect de l’homme, pèsent lourd les simples rencontres qui se changent parfois en fêtes merveilleuses…
Respect de l’homme ! Respect de l’homme !… Là est la pierre de touche ! Quand le Naziste respecte exclusivement qui lui ressemble, il ne respecte rien que soi-même ; il refuse les contradictions créatrices, ruine tout espoir d’ascension, et fonde pour mille ans, en place d’un homme, le robot d’une termitière. L’ordre pour l’ordre châtre l’homme de son pouvoir essentiel, qui est de transformer et le monde et soi-même. La vie crée l’ordre, mais l’ordre ne crée pas la vie.
Il nous semble, à nous, bien au contraire, que notre ascension n’est pas achevée, que la vérité de demain se nourrit de l’erreur d’hier, et que les contradictions à surmonter sont le terreau même de notre croissance. Nous reconnaissons comme nôtres ceux mêmes qui diffèrent de nous. Mais quelle étrange parenté ! elle se fonde sur l’avenir, non sur le passé. Sur le but, non sur l’origine. Nous sommes l’un pour l’autre des pèlerins qui, le long de chemins divers, peinons vers le même rendez-vous.
Mais voici qu’aujourd’hui le respect de l’homme, condition de notre ascension, est en péril. Les craquements du monde moderne nous ont engagés dans les ténèbres. Les problèmes sont incohérents, les solutions contradictoires. La vérité d’hier est morte, celle de demain est encore à bâtir. Aucune synthèse valable n’est entrevue, et chacun d’entre nous ne détient qu’une parcelle de la vérité. Faute d’évidence qui les impose, les religions politiques font appel à la violence. Et voici qu’à nous diviser sur les méthodes, nous risquons de ne plus reconnaître que nous nous hâtons vers le même but.
Le voyageur qui franchit sa montagne dans la direction d’une étoile, s’il se laisse trop absorber par ses problèmes d’escalade, risque d’oublier quelle étoile le guide. S’il n’agit plus que pour agir, il n’ira nulle part. La chaisière de cathédrale, à se préoccuper trop âprement de la location de ses chaises, risque d’oublier qu’elle sert un dieu. Ainsi, à m’enfermer dans quelque passion partisane, je risque d’oublier qu’une politique n’a de sens qu’à condition d’être au service d’une évidence spirituelle. Nous avons goûté, aux heures de miracle, une certaine qualité des relations humaines : là est pour nous la vérité.
Quelle que soit l’urgence de l’action, il nous est interdit d’oublier, faute de quoi cette action demeurera stérile, la vocation qui doit la commander. Nous voulons fonder le respect de l’homme. Pourquoi nous haïrions-nous à l’intérieur d’un même camp ? Aucun d’entre nous ne détient le monopole de la pureté d’intention. Je puis combattre, au nom de ma route, telle route qu’un autre a choisie. Je puis critiquer les démarches de sa raison. Les démarches de la raison sont incertaines. Mais je dois respecter cet homme, sur le plan de l’Esprit, s’il peine vers la même étoile.
Respect de l’Homme ! Respect de l’Homme !… Si le respect de l’homme est fondé dans le cœur des hommes, les hommes finiront bien par fonder en retour le système social, politique ou économique qui consacrera ce respect. Une civilisation se fonde d’abord dans la substance. Elle est d’abord, dans l’homme, désir aveugle d’une certaine chaleur. L’homme ensuite, d’erreur en erreur, trouve le chemin qui conduit au feu. ~ Antoine de Saint Exup ry,#NFDB
1490:Homère donne à un simple artisan le nom de sage, c'est ainsi qu'il s'exprime sur un certain Margites :
« Les dieux n'en firent ni un cultivateur ou fossoyeur, ni un sage en quoi que ce soit ; il ne réussit en aucun art. »
Hésiode, après avoir dit que Linus le joueur de harpe était versé dans toutes sortes de sagesses, ne craint pas de nommer sage un matelot. Il ne montre, écrit-il, aucune sagesse dans la navigation. Que dit le prophète Daniel :
« Les sages, les mages, les devins et les augures ne peuvent découvrir au roi le secret dont il s'inquiète; mais il est un Dieu dans le ciel qui révèle les mystères. »
Ainsi Daniel salue du nom de sages les savants de Babylone. Ce qui prouve clairement que l'Écri- 17 ture enveloppe sous la même dénomination de sagesse toute science ou tout art profane, enfin tout ce que l'esprit de l'homme a pu concevoir et imaginer, et que toute invention d'art ou de science vient de Dieu ; ajoutons les paroles suivantes, elles ne laisseront aucun doute :
« Et le Seigneur parla à Moïse en ces termes : Voilà que j'ai appelé Béséléel, fils d'Uri, fils de Hur, de la tribu de Juda, et je l'ai rempli d'un divin esprit de sagesse, d'intelligence et de science, pour inventer et exécuter toutes sortes d'ouvrages, pour travailler l'or et l'argent, et l'airain, et l'hyacinthe, et le porphyre, et le bois de l'arbre qui donne l'écarlate, et pour exécuter tous les travaux qui concernent l'architecte et le lapidaire, et pour travailler les bois, etc. »
Dieu poursuit de la sorte jusqu'à ces mots :
« Et tous les ouvrages. »
Puis il se sert d'une expression générale pour résumer ce qu'il vient de dire :
« Et j'ai mis l'intelligence dans le cœur de tous les ouvriers intelligents; »
c'est-à-dire, dans le cœur de tous ceux qui peuvent la recevoir par le travail et par l'exercice. Il est encore écrit d'une manière formelle, au nom du Seigneur :
« Et toi, parle à tous ceux qui ont la sagesse de la pensée, et que j'ai remplis d'un esprit d'intelligence. »
Ceux-là possèdent des avantages naturels tout particuliers; pour ceux qui font preuve d'une grande aptitude, ils ont reçu une double mesure, je dirai presque un double esprit d'intelligence. Ceux même qui s'appliquent à des arts grossiers, vulgaires, jouissent de sens excellents. L'organe de l'ouïe excelle dans le musicien, celui du tact dans le sculpteur, de la voix dans le chanteur, de l'odorat dans le parfumeur, de la vue dans celui qui sait graver des figures sur des cachets. Mais ceux qui se livrent aux sciences ont un sentiment spécial par lequel le poète a la perception du mètre; le rhéteur, du style; le dialecticien, du raisonnement ; le philosophe, de la contemplation qui lui est propre. Car, c'est à la faveur de ce sentiment ou instinct qu'on trouve et qu'on invente, puisque c'est lui seul qui peut déterminer l'application de notre esprit. Cette application s'accroit à raison de l'exercice continu. L'apôtre a 18 donc eu raison de dire que
« la sagesse de Dieu revêt mille formes diverses, »
puisque que pour notre bien elle nous révèle sa puissance en diverses occasions et de diverses manières, par les arts, par la science, par la foi, par la prophétie. Toute sagesse vient donc du Seigneur, et elle est avec lui pendant tous les siècles, comme le dit l'auteur du livre de la sagesse :
« Si tu invoques à grands cris l'intelligence et la science, si tu la cherches comme un trésor caché, et que tu fasses avec joie les plus grands efforts pour la trouver, tu comprendras le culte qu'il faut rendre au Seigneur, et tu découvriras la science de Dieu. » ~ Clement of Alexandria,#NFDB
1491:J’ai d’ailleurs un ami qui, ces jours-ci, m’a affirmé que nous ne savons même pas être paresseux. Il prétend que nous paressons lourdement, sans plaisir, ni béatitude, que notre repos est fiévreux, inquiet, mécontent ; qu’en même temps que la paresse, nous gardons notre faculté d’analyse, notre opinion sceptique, une arrière-pensée, et toujours sur les bras une affaire courante, éternelle, sans fin. Il dit encore que nous nous préparons à être paresseux et à nous reposer comme à une affaire dure et sérieuse et que, par exemple, si nous voulons jouir de la nature, nous avons l’air d’avoir marqué sur notre calendrier, encore la semaine dernière, que tel et tel jour, à telle et telle heure, nous jouirons de la nature. Cela me rappelle beaucoup cet Allemand ponctuel qui, en quittant Berlin, nota tranquillement sur son carnet. « En passant à Nuremberg ne pas oublier de me marier. » Il est certain que l’Allemand avait, avant tout, dans sa tête, un système, et il ne sentait pas l’horreur du fait, par reconnaissance pour ce système. Mais il faut bien avouer que dans nos actes à nous, il n’y a même aucun système. Tout se fait ainsi comme par une fatalité orientale. Mon ami a raison en partie. Nous semblons traîner notre fardeau de la vie par force, par devoir, mais nous avons honte d’avouer qu’il est au-dessus de nos forces, et que nous sommes fatigués. Nous avons l’air, en effet, d’aller à la campagne pour nous reposer et jouir de la nature. Regardez avant tout les bagages rien laissé de ce qui est usé, de ce qui a servi l’hiver, au contraire, nous y avons ajouté des choses nouvelles. Nous vivons de souvenirs et l’ancien potin et la vieille affaire passent pour neufs. Autrement c’est ennuyeux ; autrement il faudra jouer au whist avec l’accompagnement du rossignol et à ciel ouvert. D’ailleurs, c’est ce qui se fait. En outre, nous ne sommes pas bâtis pour jouir de la nature ; et, en plus, notre nature, comme si elle connaissait notre caractère, a oublié de se parer au mieux. Pourquoi, par exemple, est-elle si développée chez nous l’habitude très désagréable de toujours contrôler, éplucher nos impressions – souvent sans aucun besoin – et, parfois même, d’évaluer le plaisir futur, qui n’est pas encore réalisé, de le soupeser, d’en être satisfait d’avance en rêve, de se contenter de la fantaisie et, naturellement, après, de n’être bon à rien pour une affaire réelle ? Toujours nous froisserons et déchirerons la fleur pour sentir mieux son parfum, et ensuite nous nous révolterons quand, au lieu de parfum, il ne restera plus qu’une fumée. Et cependant, il est difficile de dire ce que nous deviendrions si nous n’avions pas au moins ces quelques jours dans toute l’année et si nous ne pouvions satisfaire par la diversité des phénomènes de la nature notre soif éternelle, inextinguible de la vie naturelle, solitaire. Et enfin, comment ne pas tomber dans l’impuissance en cherchant éternellement des impressions, comme la rime pour un mauvais vers, en se tourmentant de la soif d’activité extérieure, en s’effrayant enfin, jusqu’à en être malade, de ses propres illusions, de ses propres chimères, de sa propre rêverie et de tous ces moyens auxiliaires par lesquels, en notre temps, on tâche, n’importe comment, de remplir le vide de la vie courante incolore.
Et la soif d’activité arrive chez nous jusqu’à l’impatience fébrile. Tous désirent des occupations sérieuses, beaucoup avec un ardent désir de faire du bien, d’être utiles, et, peu à peu, ils commencent déjà à comprendre que le bonheur n’est pas dans la possibilité sociale de ne rien faire, mais dans l’activité infatigable, dans le développement et l’exercice de toutes nos facultés. ~ Fyodor Dostoyevsky,#NFDB
1492:« Écoute, Egor Pétrovitch, lui dit-il. Qu’est ce que tu fais de toi ? Tu te perds seulement avec ton désespoir. Tu n’as ni patience ni courage. Maintenant, dans un accès de tristesse, tu dis que
tu n’as pas de talent. Ce n’est pas vrai. Tu as du talent ; je t’assure que tu en as. Je le vois rien qu’à la façon dont tu sens et comprends l’art. Je te le prouverai par toute ta vie. Tu m’as raconté ta vie d’autrefois. À cette époque aussi le désespoirte visitait sans que tu t’en rendisses compte. À cette époque aussi, ton premier maître, cet homme étrange, dont tu m’as tant parlé, a éveillé en toi, pour la première fois, l’amour de l’art et a deviné ton talent. Tu l’as senti alors aussi fortement que maintenant. Mais tu ne savais pas ce qui se passait en toi. Tu ne pouvais pas vivre dans la maison du propriétaire, et tu ne savais toi-même ce que tu désirais. Ton maître est mort trop tôt. Il t’a laissé seulement avec des aspirations vagues et, surtout, il ne t’a pas expliqué toimême. Tu sentais le besoin d’une autre route plus large, tu pressentais que d’autres buts t’étaient destinés, mais tu ne comprenais pas comment tout cela se ferait et, dans ton angoisse, tu as haï tout ce qui t’entourait alors. Tes six années de misère ne sont pas perdues. Tu as travaillé, pensé, tu as reconnu et toi-même et tes forces ; tu comprends maintenant l’art et ta destination. Mon ami, il faut avoir de la patience et du courage. Un sort plus envié que le mien t’est réservé. Tu es cent fois plus artiste que moi, mais que Dieu te donne même la dixième partie de ma patience. Travaille, ne bois pas, comme te le disait ton bonpropriétaire, et, principalement, commence par l’a, b, c.
« Qu’est-ce qui te tourmente ? La pauvreté, la misère ? Mais la pauvreté et la misère forment l’artiste. Elles sont inséparables des débuts. Maintenant personne n’a encore besoin de toi ; personne ne veut te connaître. Ainsi va le monde. Attends, ce sera autre chose quand on saura que tu as du talent. L’envie, la malignité, et surtout la bêtise t’opprimeront plus fortement que la misère. Le talent a besoin de sympathie ; il faut qu’on le comprenne. Et toi, tu verras quelles gens t’entoureront quand tu approcheras du but. Ils tâcheront de regarder avec mépris ce qui s’est élaboré en toi au prix d’un pénible travail, des privations, des nuits sans sommeil. Tes futurs camarades ne t’encourageront pas, ne te consoleront pas. Ils ne t’indiqueront pas ce qui en toi est bon et vrai. Avec une joie maligne ils relèveront chacune de tes fautes. Ils te montreront précisément ce qu’il y a de mauvais en toi, ce en quoi tu te trompes, et d’un air calme et méprisant ils fêteront joyeusement chacune de tes erreurs. Toi, tu esorgueilleux et souvent à tort. Il t’arrivera d’offenser une nullité qui a de l’amour-propre, et alors malheur à toi : tu seras seul et ils seront plusieurs. Ils te tueront à coups d’épingles. Moi même, je commence à éprouver tout cela. Prends donc des forces dès maintenant. Tu n’es pas encore si pauvre. Tu peux encore vivre ; ne néglige pas les besognes grossières, fends du bois, comme je l’ai fait un soir chez de pauvres gens. Mais tu es impatient ; l’impatience est ta maladie. Tu n’as pas assez de simplicité ; tu ruses trop, tu réfléchis trop, tu fais trop travailler ta tête. Tu es audacieux en paroles et lâche quand il faut prendra l’archet en main. Tu as beaucoup d’amour-propre et peu de hardiesse. Sois plus hardi, attends, apprends, et si tu ne comptes pas sur tes forces, alors va au hasard ; tu as de la chaleur, du sentiment, peut-être arriveras-tu au but. Sinon, va quand même au hasard. En tout cas tu ne perdras rien, si le gain est trop grand. Vois-tu, aussi, le hasard pour nous est une grande chose. » ~ Fyodor Dostoyevsky,#NFDB
1493:Se convertir d’une religion à une autre, c’est non seulement changer de concepts et de moyen, mais aussi remplacer une sentimentalité par une autre. Qui dit sentimentalité, dit limitation : la marge sentimentale qui enveloppe chacune des religions historiques prouve à sa manière la limite de tout exotérisme et par conséquent la limite des revendications exotériques. Intérieurement ou substantiellement, la revendication religieuse est absolue, mais extérieurement ou formellement, donc sur le plan de la contingence humaine, elle est forcément relative ; si la métaphysique ne suffisait pas pour le prouver, les faits eux-mêmes le prouveraient.
Plaçons-nous maintenant, à titre d’exemple, au point de vue de l’Islam exotérique, donc totalitaire : aux débuts de l’expansion musulmane, les circonstances étaient telles que la revendication doctrinale de l’Islam s’imposait d’une façon absolue ; mais plus tard, la relativité propre à toute expression formelle devait apparaître nécessairement. Si la revendication exotérique — non ésotérique — de l’Islam était absolue et non relative, aucun homme de bonne volonté ne pourrait résister à cette revendication ou à cet « impératif catégorique » : tout homme qui lui résisterait serait foncièrement mauvais, comme c’était le cas aux débuts de l’Islam, où on ne pouvait pas sans perversité préférer les idoles magiques au pur Dieu d’Abraham. Saint-Jean Damascène avait une fonction élevée à la cour du calife de Damas (4) ; il ne s’est pas converti à l’Islam, pas plus que ne le fit Saint-François d’Assise en Tunisie ni saint Louis en Egypte, ni saint Grégoire Palamas en Turquie (5). Or, il n’y a que deux conclusions possibles : ou bien ces saints étaient des hommes foncièrement mauvais, — supposition absurde puisque c’étaient des saints, — ou bien la revendication de l’Islam comporte, comme celle de toute religion, un aspect de relativité ; ce qui est métaphysiquement évident puisque toute forme a des limites et que toute religion est extrinsèquement une forme, l’absoluité ne lui appartenant que dans son essence intrinsèque et supraformelle. La tradition rapporte que le soufi Ibrāhīm ben Adham eut pour maître occasionnel un ermite chrétien, sans que l’un des deux se convertît à la religion de l’autre ; de même la tradition rapporte que Seyyid Alī Hamadānī, qui joua un rôle décisif dans la conversion du Cachemire à l’Islam, connaissait Lallā Yōgīshwari, la yōginī nue de la vallée, et que les deux saints avaient un profond respect l’un pour l’autre, malgré la différence de religion et au point qu’on a parlé d’influences réciproques (6). Tout ceci montre que l’absoluité de toute religion est dans la dimension intérieure, et que la relativité de la dimension extérieure devient forcément apparente au contact avec d’autres grandes religions ou de leurs saints.
---- Notes en bas de page ----
(4) C’est là que le saint écrivit et publia, avec l’acquiescement du calife, son célèbre traité à la défense des images, prohibées par l’empereur iconoclaste Léon III.
(5) Prisonnier des Turcs pendant un an, il eut des discussions amicales avec le fils de l’émir, mais ne se convertit point, pas plus que le prince turc ne devint chrétien
(6) De nos jours encore, les musulmans du Cachemire vénèrent Lallā, la Shivaïte dansante, à l’égal d’une sainte de l’Islam, à côté de Seyyid Alī ; les hindous partagent ce double culte. La doctrine de la sainte se trouve condensée dans un de ses chants : « Mon gourou ne m’a donné qu’un seul précepte. Il m’a dit : du dehors entre dans ta partie la plus intérieure. Ceci est devenu pour moi une règle ; et c’est pour cela que, nue, je danse » (Lallā Vākyāni, 94) ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1494:La Muse Malade (The Sick Muse)
Ma pauvre muse, hélas! qu'as-tu donc ce matin?
Tes yeux creux sont peuplés de visions nocturnes,
Et je vois tour à tour réfléchis sur ton teint
La folie et l'horreur, froides et taciturnes.
Le succube verdâtre et le rose lutin
T'ont-ils versé la peur et l'amour de leurs urnes?
Le cauchemar, d'un poing despotique et mutin
T'a-t-il noyée au fond d'un fabuleux Minturnes?
Je voudrais qu'exhalant l'odeur de la santé
Ton sein de pensers forts fût toujours fréquenté,
Et que ton sang chrétien coulât à flots rythmiques,
Comme les sons nombreux des syllabes antiques,
Où règnent tour à tour le père des chansons,
Phoebus, et le grand Pan, le seigneur des moissons.
The Sick Muse
My poor Muse, alas! what ails you today?
Your hollow eyes are full of nocturnal visions;
I see in turn reflected on your face
Horror and madness, cold and taciturn.
Have the green succubus, the rosy elf,
Poured out for you love and fear from their urns?
Has the hand of Nightmare, cruel and despotic,
Plunged you to the bottom of some weird Minturnae?
I would that your bosom, fragrant with health,
Were constantly the dwelling place of noble thoughts,
And that your Christian blood would flow in rhythmic waves
Like the measured sounds of ancient verse,
Over which reign in turn the father of all songs,
235
Phoebus, and the great Pan, lord of harvest.
— Translated by William Aggeler
The Sick Muse
Alas, poor Muse, what ails you so today?
Your hollow eyes with midnight visions burn,
And turn about, in your complexion play
Madness and horror, cold and taciturn.
Green succubus and rosy imp — have they
Poured you both fear and love into one glass?
Or with his tyrant fist the nightmare, say,
Submerged you in some fabulous morass?
I wish that, breathing health, your breast might nourish
Ever robuster thoughts therein to flourish:
And that your Christian blood, in rhythmic flow,
With those old polysyllables would chime,
Where, turn about, reigned Phoebus, sire of rhyme,
And Pan, the lord of harvests long ago.
— Translated by Roy Campbell
La Muse malade
poor Muse, alas! what ails thee now? for thy
great hollow eyes with sights nocturnal burn,
and in they changing pallor I descry
madness and frozen horror, turn by turn.
did rosy sprites or pale green succubi
pour love or panic from their dream-filled urn?
did the mad fist of despot nightmare try
to drown thee where the fiends of hell sojourn?
I would that thou wert always filled with health
236
and manly thoughts undaunted; that a wealth
of Christian blood were thine, which always flowed
in calm broad rhythms like a Grecian ode,
now echoing forth Apollo's golden strain,
and now great Pan, the lord of ripening grain.
— Translated by Lewis Piaget Shanks
The Sick Mused
My impoverished muse, alas! What have you for me this morning?
Your empty eyes are stocked with nocturnal visions,
In your cheek's cold and taciturn reflection,
I see insanity and horror forming.
The green succubus and the red urchin,
Have they poured you fear and love from their urns?
The nightmare of a mutinous fist that despotically turns,
Does it drown you at the bottom of a loch beyond searching?
I wish that your breast exhaled the scent of sanity,
That your womb of thought was not a tomb more frequently
And that your Christian blood flowed around a buoy that was rhythmical,
Like the numberless sounds of antique syllables,
Where reigns in turn the father of songs,
Phoebus, and the great Pan, the harvest sovereign.
Translated by William A. Sigler
~ Charles Baudelaire,#NFDB
1495:Entonces, mira, a veces una muchacha parte en bicicleta,
la ves de espaldas alejándose por un camino (¿la Gran Vía,
King´s Road, la Avenue de Wagran, un sendero
entre álamos, un paso entre colinas?), hermosa y joven la
ves de espaldas yéndose, más pequeña ya, resbalando en la
tercera dimensión y yéndose,
y te preguntas si llegará, si salió para llegar, si salió
porque quería llegar, y tienes miedo como siempre has
tenido miedo por ti mismo, la ves irse tan frágil y
blanca en una bicicleta de humo, te gustaría estar con ella,
alcanzarla en algún recodo y apoyar una mano en el
/manubrio
y decir que también tú has salido, que también tú quieres
llegar al sur,
y sentirte por fin acompañado porque la estás acompañando,
larga será la etapa pero allí en lo alto el aire es limpio
y no hay papeles y latas en el suelo, hacia el fondo del
valle se dibujará por la mañana el ojo celeste de un lago.
Sí, también eso lo sueñas despierto en tu oficina o en
la cárcel, mientras te aplauden en un escenario o una
cátedra, bruscamente ves el rumbo posible, ves la chica
yéndose en su bicicleta o el marinero con su bolsa al
hombro, entonces es cierto, entonces hay gente que se
va, que parte para llegar, y es como un azote de palomas
que te pasa por la cara, por qué no tú, hay tantas
bicicletas, tantas bolsas de viaje, las puertas de la
ciudad están abiertas todavía,
y escondes la cabeza en la almohada, acaso lloras.
Porque, son cosas que se saben, la ruta del sur lleva
a la muerte,
allá, como la vio un poeta, vestida de almirante espera
o vestida de sátrapa o de bruja, la muerte coronel o
general espera
sin apuro, gentil, porque nadie se apura en los aeródromos,
no hay cadalsos ni piras, nadie redobla los tambores
para anunciar la pena, nadie venda los ojos de los reos
ni hay sacerdotes que le den a besar el crucifijo a la
mujer atada a la estaca, eso no es ni siquiera Ruán y no
es Sing-Sing, no es la Santé,
allá la muerte espera disfrazada de nadie, allá nadie
es culpable de la muerte, y la violencia
es una vacua acusación de subversivos contra la disciplina
y la tranquilidad del reino,
allá es tierra de paz, de conferencias internacionales,
copas de fútbol, ni siquiera los niños revelarán que
el rey marcha desnudo en los desfiles, los diarios
hablarán de la muerte cuando la sepan lejos, cuando se
pueda hablar de quienes mueren a diez mil kilómetros,
entonces sí hablarán, los télex y las fotos hablarán sin
mordaza, mostrarán cómo el mundo es una morgue
/maloliente
mientras el trigo y el ganado, mientras la paz del sur,
mientras la civilización cristiana.
Cosas que acaso sabe la muchacha perdiéndose a lo lejos,
ya inasible silueta en el crepúsculo, y quisieras estar
y preguntarle, estar con ella, estar seguro de que sabe,
pero cómo alcanzarla cuando el horizonte es una sola
línea roja ante la noche, cuando en cada encrucijada
hay múltiples opciones engañosas y ni siquiera una
esfinge para hacerte las preguntas rituales.
¿Habrá llegado al sur?
¿La alcanzarás un día?
Nosotros, ¿llegaremos?
(Se puede partir de cualquier cosa, una caja de fósforos, una lista de desaparecidos, un viento en el tejado - )
¿Llegaremos un día?
Ella partió en su bicicleta, la viste a la distancia,
no volvió la cabeza, no se apartó del rumbo. Acaso entró
en el sur, lo vio sucio y golpeado en cuarteles y calles
pero sur, esperanza de sur,
sur esperanza. ¿Estará sola ahora, estará hablando
con gente como ella, mirarán a lo lejos por si otras
bicicletas apuntaran filosas?
( - un grito allá abajo en la calle, esa foto del Newsweek - )
¿Llegaremos un día? ~ Julio Cort zar,#NFDB
1496:Bohémiens En Voyage (Gypsies On The Road)
La tribu prophétique aux prunelles ardentes
Hier s'est mise en route, emportant ses petits
Sur son dos, ou livrant à leurs fiers appétits
Le trésor toujours prêt des mamelles pendantes.
Les hommes vont à pied sous leurs armes luisantes
Le long des chariots où les leurs sont blottis,
Promenant sur le ciel des yeux appesantis
Par le morne regret des chimères absentes.
Du fond de son réduit sablonneux, le grillon,
Les regardant passer, redouble sa chanson;
Cybèle, qui les aime, augmente ses verdures,
Fait couler le rocher et fleurir le désert
Devant ces voyageurs, pour lesquels est ouvert
L'empire familier des ténèbres futures.
Gypsies Traveling
The prophetical tribe, that ardent eyed people,
Set out last night, carrying their children
On their backs, or yielding to those fierce appetites
The ever ready treasure of pendulous breasts.
The men travel on foot with their gleaming weapons
Alongside the wagons where their kin are huddled,
Surveying the heavens with eyes rendered heavy
By a mournful regret for vanished illusions.
The cricket from the depths of his sandy retreat
Watches them as they pass, and louder grows his song;
Cybele, who loves them, increases her verdure,
Makes the desert blossom, water spurt from the rock
Before these travelers for whom is opened wide
The familiar domain of the future's darkness.
127
— Translated by William Aggeler
Gipsies on the Road
The tribe of seers, last night, began its match
With burning eyes, and shouldering its young
To whose ferocious appetites it swung
The wealth of hanging breasts that nought can parch.
The men, their weapons glinting in the rays,
Walk by the convoy where their folks are carted,
Sweeping the far-off skylines with a gaze
Regretful of Chimeras long-departed.
Out of his hole the cricket sees them pass
And sings the louder. Greener grows the grass
Because Cybele loves them, and has made
The barren rock to gush, the sands to flower,
To greet these travellers, before whose power
Familiar futures open realms of shade.
— Translated by Roy Campbell
The Gypsies
They set out yesterday, the tribe of ragged seers
With burning eyes — bearing their little ones in nests
Upon their backs, or giving them, to stop their tears,
The teats of inexhaustible and swarthy breasts.
The men walk shouldering their rifles silently
Beside the hooded wagons with bright tatters hung,
And peer into the sky, as if they hoped to see
Some old mirage that beckoned them when they were young.
No matter where they journey through the meager land,
The cricket will sing louder from his lair of sand,
And Cybele, who loves them, will smile where they advance:
The desert will be fruitful, the arid rock will flow
128
Before the footsteps of these wayfarers, who go
Eternally into the lightless realm of chance.
— Translated by George Dillon
Travelling Bohemians
The prophetic tribe of the ardent eyes
Yesterday they took the road, holding their babies
On their backs, delivering to fierce appetites
The always ready treasure of pendulous breasts.
The men stick their feet out, waving their guns
Alongside the caravan where they tremble together,
Scanning the sky their eyes are weighted down
In mourning for absent chimeras.
At the bottom of his sandy retreat, a cricket
Watched passing, redoubles his song,
Cybele, who loves, adds more flower,
Makes fountains out of rock and blossoms from desert
Opening up before these travelers in a yawn—
A familiar empire, the inscrutable future.
Translated by William A. Sigler
~ Charles Baudelaire,#NFDB
1497:II L'Association bretonne. Il est une institution qui distingue la Bretagne des autres provinces et où se réflète son génie, l'Association bretonne. Dans ce pays couvert encore de landes et de terres incultes, et où il reste tant de ruines des anciens âges, des hommes intelligents ont compris que ces deux intérêts ne devaient pas être séparés, les progrès de l'agriculture et l'étude des monuments de l'histoire locale. Les comices agricoles ne s'occupent que des travaux d'agriculture, les sociétés savantes que de l'esprit; l'Association bretonne les a réunis: elle est à la fois une association agricole et une association littéraire. Aux expériences de l'agriculture, aux recherches archéologiques, elle donne de la suite et de l'unité; les efforts ne sont plus isolés, ils se font avec ensemble; l'Association bretonne continue, au XIXe siècle, l'oeuvre des moines des premiers temps du christianisme dans la Gaule, qui défrichaient le sol et éclairaient les âmes. Un appel a été fait dans les cinq départements de la Bretagne à tous ceux qui avaient à coeur les intérêts de leur patrie, aux écrivains et aux propriétaires, aux gentilshommes et aux simples paysans, et les adhésions sont arrivées de toutes parts. L'Association a deux moyens d'action: un bulletin mensuel, et un congrès annuel. Le bulletin rend compte des travaux des associés, des expériences, des essais, des découvertes scientifiques; le congrès ouvre des concours, tient des séances publiques, distribue des prix et des récompenses. Afin de faciliter les réunions et d'en faire profiter tout le pays, le congrès se tient alternativement dans chaque département; une année à Rennes, une autre à Saint-Brieuc, une autre fois à Vitré ou à Redon; en 1858, il s'est réuni à Quimper. A chaque congrès, des questions nouvelles sont agitées, discutées, éclaircies[1]: ces savants modestes qui consacrent leurs veilles à des recherches longues et pénibles, sont assurés que leurs travaux ne seront pas ignorés; tant d'intelligences vives et distinguées, qui demeureraient oisives dans le calme des petites villes, voient devant elles un but à leurs efforts; la publicité en est assurée, ils seront connus et appréciés. D'un bout de la province à l'autre, de Rennes à Brest, de Nantes à Saint-Malo, on se communique ses oeuvres et ses plans; tel antiquaire, à Saint-Brieuc, s'occupe des mêmes recherches qu'un autre à Quimper: il est un jour dans l'année où ils se retrouvent, où se resserrent les liens d'études et d'amitié. [Note 1: Voir l'Appendice.] Le congrès est un centre moral et intellectuel, bien plus, un centre national: ces congrès sont de véritables assises bretonnes; ils remplacent les anciens États: on y voit réunis, comme aux États, les trois ordres, le clergé, la noblesse et le tiers-état, le tiers-état plus nombreux qu'avant la Révolution, et de plus, mêlés aux nobles et aux bourgeois, les paysans. La Bretagne est une des provinces de France où les propriétaires vivent le plus sur leurs terres; beaucoup y passent l'année tout entière. De là une communauté d'habitudes, un échange de services, des relations plus familières et plus intimes, qui n'ôtent rien au respect d'une part, à la dignité de l'autre. Propriétaires et fermiers, réunis au congrès, sont soumis aux mêmes conditions et jugés par les mêmes lois; souvent le propriétaire concourt avec son fermier. Dans ces mêlées animées, où l'on se communique ses procédés, où l'on s'aide de ses conseils, où l'on distribue des prix et des encouragements, les riches propriétaires et les nobles traitent les paysans sur le pied de l'égalité; ici, la supériorité est au plus habile: c'est un paysan, Guévenoux, qui, en 1857, eut les honneurs du congrès de Redon. Voici quatorze ans que l'Association bretonne existe; l'ardeur a toujours été en croissant; les congrès sont devenus des solennités: on y vient de tous les points ~ Anonymous, #NFDB
1498:Ophelia
On the calm black water where the stars are sleeping
White Ophelia floats like a great lily ;
Floats very slowly, lying in her long veils…
- In the far-off woods you can hear them sound the mort.
For more than a thousand years sad Ophelia
Has passed, a white phantom, down the long black river.
For more than a thousand years her sweet madness
Has murmured its ballad to the evening breeze.
The wind kisses her breasts and unfolds in a wreath
Her great veils rising and falling with the waters ;
The shivering willows weep on her shoulder,
The rushes lean over her wide, dreaming brow.
The ruffled water-lilies are sighing around her ;
At times she rouses, in a slumbering alder,
Some nest from which escapes a small rustle of wings ;
- A mysterious anthem falls from the golden stars.
II
O pale Ophelia ! beautiful as snow !
Yes child, you died, carried off by a river !
- It was the winds descending from the great mountains of Norway
That spoke to you in low voices of better freedom.
It was a breath of wind, that, twisting your great hair,
Brought strange rumors to your dreaming mind ;
It was your heart listening to the song of Nature
In the groans of the tree and the sighs of the nights ;
It was the voice of mad seas, the great roar,
That shattered your child's heart, too human and too soft ;
It was a handsome pale knight, a poor madman
Who one April morning sate mute at your knees !
115
Heaven ! Love ! Freedom ! What a dream, oh poor crazed Girl !
You melted to him as snow does to a fire ;
Your great visions strangled your words
- And fearful Infinity terrified your blue eye !
III
- And the poet says that by starlight
You come seeking, in the night, the flowers that you picked
And that he has seen on the water, lying in her long veils
White Ophelia floating, like a great lily.
Ophélie
Sur l'onde calme et noire où dorment les étoiles
La blanche Ophélia flotte comme un grand lys,
Flotte très lentement, couchée en ses longs voiles…
- On entend dans les bois lointains des hallalis.
Voici plus de mille ans que la triste Ophélie
Passe, fantôme blanc, sur le long fleuve noir;
Voici plus de mille ans que sa douce folie
Murmure sa romance à la brise du soir.
Le vent baise ses seins et déploie en corolle
Ses grands voiles bercés mollement par les eaux;
Les saules frissonnants pleurent sur son épaule,
Sur son grand front rêveur s'inclinent les roseaux.
Les nénuphars froissés soupirent autour d'elle;
Elle éveille parfois, dans un aune qui dort,
Quelque nid, d'où s'échappe un petit frisson d'aile:
- Un chant mystérieux tombe des astres d'or.
II
O pâle Ophélia! belle comme la neige!
116
Oui, tu mourus, enfant, par un fleuve emporté!
- C'est que les vents tombant des grands monts de Norwège
T'avaient parlé tout bas de l'âpre liberté;
C'est qu'un souffle, tordant ta grande chevelure,
A ton esprit rêveur portait d'étranges bruits;
Que ton coeur écoutait le chant de la Nature
Dans les plaintes de l'arbre et les soupirs des nuits;
C'est que la voix des mers folles, immense râle,
Brisait ton sein d'enfant, trop humain et trop doux;
C'est qu'un matin d'avril, un beau cavalier pâle,
Un pauvre fou, s'assit muet à tes genoux!
Ciel! Amour! Liberté! Quel rêve, ô pauvre Folle!
Tu te fondais à lui comme une neige au feu:
Tes grandes visions étranglaient ta parole
- Et l'Infini terrible effara ton oeil bleu!
III
- Et le Poète dit qu'aux rayons des étoiles
Tu viens chercher, la nuit, les fleurs que tu cueillis,
Et qu'il a vu sur l'eau, couchée en ses longs voiles,
La blanche Ophélia flotter, comme un grand lys.
~ Arthur Rimbaud,#NFDB
1499:Comme Un Dernier Rayon
Comme un dernier rayon, comme un dernier zéphyre
Animent la fin d'un beau jour,
Au pied de l'échafaud j'essaye encor ma lyre.
Peut-être est-ce bientôt mon tour;
Peut-être avant que l'heure en cercle promenée
Ait posé sur l'émail brillant,
Dans les soixante pas où sa route est bornée,
Son pied sonore et vigilant,
Le sommeil du tombeau pressera ma paupière.
Avant que de ses deux moitiés
Ce vers que je commence ait atteint la dernière,
Peut-être en ces murs effrayés
Le messager de mort, noir recruteur des ombres,
Escorté d'infâmes soldats,
Ébranlant de mon nom ces longs corridors sombres,
Où seul, dans la foule à grands pas
J'erre, aiguisant ces dards persécuteurs du crime,
Du juste trop faibles soutiens,
Sur mes lèvres soudain va suspendre la rime;
Et chargeant mes bras de liens,
Me traîner, amassant en foule à mon passage
Mes tristes compagnons reclus,
Qui me connaissaient tous avant l'affreux message,
Mais qui ne me connaissent plus.
Eh bien! j'ai trop vécu. Quelle franchise auguste,
De mâle constance et d'honneur
Quels exemples sacrés doux à l'âme du juste,
Pour lui quelle ombre de bonheur,
Quelle Thémis terrible aux têtes criminelles,
Quels pleurs d'une noble pitié,
Des antiques bienfaits quels souvenirs fidèles,
Quels beaux échanges d'amitié,
Font digne de regrets l'habitacle des hommes?
La peur blême et louche est leur Dieu,
La bassesse, la honte. Ah! lâches que nous sommes!
Tous, oui, tous. Adieu, terre, adieu.
Vienne, vienne la mort! que la mort me délivre!...
Ainsi donc, mon coeur abattu
Cède au poids de ses maux!--Non, non, puisse-je vivre!
39
Ma vie importe à la vertu.
Car l'honnête homme enfin, victime de l'outrage,
Dans les cachots, près du cercueil,
Relève plus altiers son front et son langage,
Brillant d'un généreux orgueil.
S'il est écrit aux cieux que jamais une épée
N'étincellera dans mes mains,
Dans l'encre et l'amertume une autre arme trempée
Peut encor servir les humains.
Justice, vérité, si ma main, si ma bouche,
Si mes pensers les plus secrets
Ne froncèrent jamais votre sourcil farouche,
Et si les infâmes progrès,
Si la risée atroce, ou plus atroce injure,
L'encens de hideux scélérats,
Ont pénétré vos coeurs d'une large blessure,
Sauvez-moi. Conservez un bras
Qui lance votre foudre, un amant qui vous venge.
Mourir sans vider mon carquois!
Sans percer, sans fouler, sans pétrir dans leur fange
Ces bourreaux barbouilleurs de lois!
Ces vers cadavéreux de la France asservie,
Égorgée! ô mon cher trésor,
O ma plume, fiel, bile, horreur, dieux de ma vie!
Par vous seuls je respire encor:
Comme la poix brûlante agitée en ses veines
Ressuscite un flambeau mourant.
Je souffre; mais je vis. Par vous, loin de mes peines,
D'espérance un vaste torrent
Me transporte. Sans vous, comme un poison livide,
L'invisible dent du chagrin,
Mes amis opprimés, du menteur homicide
Les succès, le sceptre d'airain,
Des bons proscrits par lui la mort ou la ruine,
L'opprobre de subir sa loi,
Tout eût tari ma vie, ou contre ma poitrine
Dirigé mon poignard. Mais quoi!
Nul ne resterait donc pour attendrir l'histoire
Sur tant de justes massacrés!
Pour consoler leurs fils, leurs veuves, leur mémoire!
Pour que des brigands abhorrés
Frémissent aux portraits noirs de leur ressemblance!
40
Pour descendre jusqu'aux enfers
Nouer le triple fouet, le fouet de la vengeance
Déjà levé sur ces pervers!
Pour cracher sur leurs noms, pour chanter leur supplice!
Allons, étouffe tes clameurs;
Souffre, ô coeur gros de haine, affamé de justice.
Toi, vertu, pleure si je meurs.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1500:Semper Eadem (Ever The Same)
«D'où vous vient, disiez-vous, cette tristesse étrange,
Montant comme la mer sur le roc noir et nu?»
— Quand notre coeur a fait une fois sa vendange
Vivre est un mal. C'est un secret de tous connu,
Une douleur très simple et non mystérieuse
Et, comme votre joie, éclatante pour tous.
Cessez donc de chercher, ô belle curieuse!
Et, bien que votre voix soit douce, taisez-vous!
Taisez-vous, ignorante! âme toujours ravie!
Bouche au rire enfantin! Plus encor que la Vie,
La Mort nous tient souvent par des liens subtils.
Laissez, laissez mon coeur s'enivrer d'un mensonge,
Plonger dans vos beaux yeux comme dans un beau songe
Et sommeiller longtemps à l'ombre de vos cils!
Ever the Same
-'Whence comes to you, you asked, this singular sadness
That rises like the sea on the naked, black rock?'
— Once our heart has gathered the grapes from its vineyard,
Living is an evil. That's a secret known to all,
A simple pain, with no mystery,
As obvious to all men as your gaiety.
So abandon your search, inquisitive beauty;
And though your voice is sweet, be still!
Be silent, ignorant! ever enraptured soul!
Mouth with the child-like laugh! Still more than Life,
Death holds us frequently with subtle bonds.
Let, let my heart become drunk with a lie; let it
Plunge into your fair eyes as into a fair dream
And slumber long in the shadow of your lashes.
416
— Translated by William Aggeler
Semper Eadem
'Whence,' ask you, 'does this strange new sadness flow
Like rising tides on rocks, black, bare, and vast?'
For human hearts, when vintage-time is past,
To live is bad. That secret all men know —
An obvious sorrow, with no mystery, shown,
Clear as your joy, to everyone around.
O curious one, seek nothing more profound,
And speak not, though your voice be sweet in tone.
Hush, ignorant! Hush, soul that's still enraptured,
And mouth of childish laughter! Neatly captured,
Death pulls us, more than life, with subtle wile.
Oh let my thought get drunk upon a lie,
And plunge, as in a dream, in either eye,
And in their lashes' shadow sleep awhile!
— Translated by Roy Campbell
Semper Eadem
'What in the world,' you said, 'has brought on this black mood,
Climbing you as the sea climbs up a naked reef?'
— When once the heart has made its harvest (understood
By all men, this) why, just to be alive is grief:
A pain quite simple, nothing mysterious at all,
And like that joy of yours, patent to all we meet;
Stop asking questions, then, I beg of you, and fall
Silent a while, fair prober, though your voice be sweet.
Ah, yes, be silent, ignorant girl, always so gay,
Mouth with the childlike laughter! More than Life, I say,
Death has the power to hold us by most subtle ties.
My one fictitious comfort, kindly, let me keep:
417
To plunge as into dreams into your lovely eyes,
And in the shadow of your lashes fall asleep.
— Translated by Edna St. Vincent Millay
Semper eadam
you asked: 'what floods of gloom engulf you — strange
as creeping tides against a bare black wall?'
— when hearts once crush their grapes and close the grange,
life is an evil. secret known to all,
'tis but the common grief each man betrays
to all, as you your joy, in eyes or brow
so veil, my fair one, your inquiring gaze
and though your voice is low, be silent now!
be silent, simple soul! mouth always gay
with girlish laughter! more than Life, today,
Death binds our hearts with tenuous webs of doom;
let mine be drunken with the wine of lies,
o let me delve for dreams in those deep eyes
and slumber long beneath your eyebrows' gloom!
— Translated by Lewis Piaget Shanks
~ Charles Baudelaire,#NFDB
1735 Integral Yoga
694 Poetry
215 Occultism
189 Philosophy
162 Christianity
148 Fiction
106 Yoga
75 Psychology
43 Mysticism
34 Science
30 Philsophy
24 Hinduism
21 Mythology
17 Education
16 Integral Theory
13 Theosophy
11 Sufism
7 Buddhism
6 Cybernetics
6 Baha i Faith
2 Zen
2 Kabbalah
1 Thelema
1 Taoism
1 Alchemy
975 The Mother
838 Sri Aurobindo
593 Satprem
316 Nolini Kanta Gupta
96 H P Lovecraft
92 Aleister Crowley
89 William Wordsworth
77 Walt Whitman
73 Carl Jung
61 Percy Bysshe Shelley
60 Pierre Teilhard de Chardin
58 James George Frazer
56 Sri Ramakrishna
48 Robert Browning
48 Plotinus
46 Friedrich Nietzsche
44 John Keats
33 Saint Augustine of Hippo
30 Ralph Waldo Emerson
29 A B Purani
25 Saint Teresa of Avila
25 Jorge Luis Borges
25 Johann Wolfgang von Goethe
24 Swami Vivekananda
24 Aldous Huxley
23 Rabindranath Tagore
23 Friedrich Schiller
22 Swami Krishnananda
22 Lucretius
21 Rudolf Steiner
19 Anonymous
17 William Butler Yeats
17 Saint John of Climacus
17 Rainer Maria Rilke
15 Franz Bardon
14 Vyasa
14 Ovid
13 Nirodbaran
13 Jalaluddin Rumi
12 Plato
12 Edgar Allan Poe
11 George Van Vrekhem
8 Sri Ramana Maharshi
7 Swami Sivananda Saraswati
7 Peter J Carroll
7 Lewis Carroll
7 Joseph Campbell
7 Henry David Thoreau
7 Baha u llah
6 Norbert Wiener
6 Mirabai
6 Kabir
6 Jordan Peterson
6 Bokar Rinpoche
6 Aristotle
5 Paul Richard
5 Al-Ghazali
4 Thomas Merton
4 Hafiz
3 Thubten Chodron
3 R Buckminster Fuller
3 Patanjali
3 Ken Wilber
3 Ibn Arabi
3 Farid ud-Din Attar
2 Taigu Ryokan
2 Surdas
2 Solomon ibn Gabirol
2 Saint Francis of Assisi
2 Rabbi Moses Luzzatto
2 Omar Khayyam
2 Mahendranath Gupta
2 Jorge Luis Borges
2 Jean Gebser
2 Italo Calvino
2 Hsuan Chueh of Yung Chia
2 H. P. Lovecraft
2 Hakim Sanai
2 Genpo Roshi
2 Dadu Dayal
2 Alice Bailey
215 Record of Yoga
110 The Synthesis Of Yoga
96 Lovecraft - Poems
89 Wordsworth - Poems
73 Whitman - Poems
62 Prayers And Meditations
62 Magick Without Tears
62 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 03
61 Shelley - Poems
61 Agenda Vol 01
58 The Golden Bough
58 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 04
55 The Life Divine
55 The Gospel of Sri Ramakrishna
55 On Thoughts And Aphorisms
55 Agenda Vol 10
52 Agenda Vol 04
52 Agenda Vol 03
49 Questions And Answers 1950-1951
48 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 07
48 Browning - Poems
46 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01
45 Savitri
45 Letters On Yoga IV
45 Essays In Philosophy And Yoga
45 Agenda Vol 13
44 Keats - Poems
44 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02
44 Agenda Vol 08
42 Questions And Answers 1956
41 Letters On Yoga II
41 Agenda Vol 02
40 Questions And Answers 1957-1958
40 Agenda Vol 11
39 Thus Spoke Zarathustra
39 Agenda Vol 09
38 Agenda Vol 07
36 Agenda Vol 12
35 Questions And Answers 1953
33 Letters On Yoga III
32 Collected Poems
30 Questions And Answers 1955
30 Questions And Answers 1954
30 Emerson - Poems
30 Agenda Vol 06
30 Agenda Vol 05
29 Evening Talks With Sri Aurobindo
27 Words Of Long Ago
27 Mysterium Coniunctionis
25 Liber ABA
24 The Perennial Philosophy
24 Essays On The Gita
23 The Human Cycle
23 Schiller - Poems
23 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 05
22 The Study and Practice of Yoga
22 The Practice of Psycho therapy
22 Tagore - Poems
22 Of The Nature Of Things
22 City of God
21 The Future of Man
21 The Bible
21 Questions And Answers 1929-1931
21 Letters On Yoga I
19 Faust
18 Words Of The Mother II
18 Sri Aurobindo or the Adventure of Consciousness
18 Labyrinths
18 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 08
17 Yeats - Poems
17 The Ladder of Divine Ascent
17 Rilke - Poems
17 On Education
16 Essays Divine And Human
15 The Way of Perfection
15 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 06
14 Vishnu Purana
14 The Phenomenon of Man
14 Some Answers From The Mother
14 Plotinus - Complete Works Vol 01
14 Metamorphoses
13 Twelve Years With Sri Aurobindo
13 The Mother With Letters On The Mother
13 The Archetypes and the Collective Unconscious
13 Let Me Explain
12 The Secret Of The Veda
12 The Confessions of Saint Augustine
12 Talks
12 Plotinus - Complete Works Vol 04
12 Plotinus - Complete Works Vol 03
12 On the Way to Supermanhood
12 Hymn of the Universe
11 Vedic and Philological Studies
11 Theosophy
11 Preparing for the Miraculous
11 Poe - Poems
11 Letters On Poetry And Art
11 Aion
10 The Divine Comedy
10 Raja-Yoga
10 Plotinus - Complete Works Vol 02
10 Isha Upanishad
10 Bhakti-Yoga
9 The Practice of Magical Evocation
9 The Interior Castle or The Mansions
9 Rumi - Poems
9 5.1.01 - Ilion
8 Words Of The Mother III
8 The Problems of Philosophy
8 Knowledge of the Higher Worlds
8 Hymns to the Mystic Fire
7 Walden
7 Twilight of the Idols
7 The Integral Yoga
7 The Hero with a Thousand Faces
7 Liber Null
7 Borges - Poems
7 Alice in Wonderland
7 A Garden of Pomegranates - An Outline of the Qabalah
6 The Secret Doctrine
6 Tara - The Feminine Divine
6 Poetics
6 Maps of Meaning
6 Initiation Into Hermetics
6 Goethe - Poems
6 Cybernetics
6 Crowley - Poems
6 Anonymous - Poems
5 The Alchemy of Happiness
5 Kena and Other Upanishads
5 Amrita Gita
4 The Red Book Liber Novus
4 The 7 Habits of Highly Effective People
4 Songs of Kabir
4 Hafiz - Poems
3 Writings In Bengali and Sanskrit
3 Words Of The Mother I
3 The Book of Certitude
3 The Blue Cliff Records
3 Synergetics - Explorations in the Geometry of Thinking
3 Song of Myself
3 Sex Ecology Spirituality
3 Patanjali Yoga Sutras
3 How to Free Your Mind - Tara the Liberator
3 Beating the Cloth Drum Letters of Zen Master Hakuin
2 The Ever-Present Origin
2 The Essentials of Education
2 The Castle of Crossed Destinies
2 Symposium
2 Selected Fictions
2 Ryokan - Poems
2 God Exists
2 General Principles of Kabbalah
2 A Treatise on Cosmic Fire
2 Arabi - Poems
2 Advanced Dungeons and Dragons 2E
0 0.01 - Introduction, #Agenda Vol 1, #The Mother, #Integral Yoga
This AGENDA ... One day, another species among men will pore over this fabulous document as over the tumultuous drama that must have surrounded the birth of the first man among the hostile hordes of a great, delirious Paleozoic. A first man is the dangerous contradiction of a certain simian logic, a threat to the established order that so genteelly ran about amid the high, indefeasible ferns - and to begin with, it does not even know that it is a man. It wonders, indeed, what it is. Even to itself it is strange, distressing. It does not even know how to climb trees any longer in its usual way
- and it is terribly disturbing for all those who still climb trees in the old, millennial way. Perhaps it is even a heresy. Unless it is some cerebral disorder? A first man in his little clearing had to have a great deal of courage. Even this little clearing was no longer so sure. A first man is a perpetual question. What am I, then, in the midst of all that? And where is my law? What is the law? And what if there were no more laws? ... It is terrifying. Mathematics - out of order. Astronomy and biology, too, are beginning to respond to mysterious influences. A tiny point huddled in the center of the world's great clearing. But what is all this, what if I were 'mad'? And then, claws all around, a lot of claws against this uncommon creature. A first man ... is very much alone. He is quite unbearable for the pre-human 'reason.' And the surrounding tribes growled like red monkies in the twilight of Guiana.
One day, we were like this first man in the great, stridulant night of the Oyapock. Our heart was beating with the rediscovery of a very ancient mystery - suddenly, it was absolutely new to be a man amidst the diorite cascades and the pretty red and black coral snakes slithering beneath the leaves. It was even more extraordinary to be a man than our old confirmed tribes, with their infallible equations and imprescriptible biologies, could ever have dreamed. It was an absolutely uncertain 'quantum' that delightfully eluded whatever one thought of it, including perhaps what even the scholars thought of it. It flowed otherwise, it felt otherwise. It lived in a kind of flawless continuity with the sap of the giant balata trees, the cry of the macaws and the scintillating water of a little fountain. It 'understood' in a very different way. To understand was to be in everything. Just a quiver, and one was in the skin of a little iguana in distress. The skin of the world was very vast.
--
Never had this precarious invention had any other aim through millions of species than to discover that which surpassed his own species, perhaps the means to change his species - a light and lawless species. After rediscovering a million years in the great, rhythmic night, a man was still something to be invented. It was the invention of himself, where all was not yet said and done.
And then, and then ... a singular air, an incurable lightness, was beginning to fill his lungs. And what if we were a fable? And what are the means?
--
Day after day, for seventeen years, She sat with us to tell us of her impossible odyssey. Ah, how well we now understand why She needed such an 'outlaw' and an incorrigible heretic like us to comprehend a little bit of her impossible odyssey into 'nothing.' And how well we now understand her infinite patience with us, despite all our revolts, which ultimately were only the revolts of the old species against itself. The final revolt. 'It is not a revolt against the British government which any one can easily do. It is, in fact, a revolt against the whole universal Nature!' Sri Aurobindo had proclaimed fifty years earlier. She listened to our grievances, we went away and we returned. We wanted no more of it and we wanted still more. It was infernal and sublime, impossible and the sole possibility in this old, asphyxiating world. It was the only place one could go to in this barbedwired, mechanized world, where Cincinnati is just as crowded and polluted as Hong Kong. The new species is the last free place in the general Prison. It is the last hope for the earth. How we listened to her little faltering voice that seemed to return from afar, afar, after having crossed spaces and seas of the mind to let its little drops of pure, crystalline words fall upon us, words that make you see. We listened to the future, we touched the other thing. It was incomprehensible and yet filled with another comprehension. It eluded us on all sides, and yet it was dazzlingly obvious. The 'other species' was really radically other, and yet it was vibrating within, absolutely recognizable, as if it were THAT we had been seeking from age to age, THAT we had been invoking through all our illuminations, one after another, in Thebes as in Eleusis as everywhere we have toiled and grieved in the skin of a man. It was for THAT we were here, for that supreme Possible in the skin of a man at last. And then her voice grew more and more frail, her breath began gasping as though She had to traverse greater and greater distances to meet us. She was so alone to beat against the walls of the old prison. Many claws were out all around. Oh, we would so quickly have cut ourself free from all this fiasco to fly away with Her into the world's future. She was so tiny, stooped over, as if crushed beneath the 'spiritual' burden that all the old surrounding species kept heaping upon her. They didn't believe, no. For them, She was ninety-five years old + so many days. Can someone become a new species all alone? They even grumbled at Her: they had had enough of this unbearable Ray that was bringing their sordid affairs into the daylight. The Ashram was slowly closing over Her. The old world wanted to make a new, golden little Church, nice and quiet. No, no one wanted TO
BECOME. To worship was so much easier. And then they bury you, solemnly, and the matter is settled - the case is closed: now, no one need bother any more except to print some photographic haloes for the pilgrims to this brisk little business. But they are mistaken. The real business will take place without them, the new species will fly up in their faces - it is already flying in the face of the earth, despite all its isms in black and white; it is exploding through all the pores of this battered old earth, which has had enough of shams - whether illusory little heavens or barbarous little machines.
--
something to be played forever as the one great game of the world; a who-knows-what that left this sprig of a pensive man in the middle of a clearing; a little 'something' that beats, beats, that keeps on breathing beneath every skin that has ever been put on it - like our deepest breath, our lightest air, our air of nothing - and it keeps on going, it keeps on going. We must catch the light little breath, the little pulsation of nothing. Then suddenly, on the threshold of our clearing of concrete, our head starts spinning incurably, our eyes blink into something else, and all is different, and all seems surcharged with meaning and with life, as though we had never lived until that very minute.
Then we have caught the tail of the Great Possible, we are upon the wayless way, radically in the new, and we flow with the little lizard, the pelican, the big man, we flow everywhere in a world that has lost its old separating skin and its little baggage of habits. We begin seeing otherwise, feeling otherwise. We have opened the gate into an inconceivable clearing. Just a light little vibration that carries you away. Then we begin to understand how it CAN CHANGE, what the mechanism is - a light little mechanism and so miraculous that it looks like nothing. We begin feeling the wonder of a pure little cell, and that a sparkling of joy would be enough to turn the world inside out. We were living in a little thinking fishbowl, we were dying in an old, bottled habit. And then suddenly, all is different. The Earth is free! Who wants freedom?
00.01 - The Approach to Mysticism, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
For true knowledge comes of, and means, identity of being. All other knowledge may be an apprehension of things but not comprehension. In the former, the knower stands apart from the object and so can envisage only the outskirts, the contour, the surface nature; the mind is capable of this alone. But comprehension means an embracing and penetration which is possible when the knower identifies himself with the object. And when we are so identified we not merely know the object, but becoming it in our consciousness, we love it and live it.
The mystic's knowledge is a part and a formation of his life. That is why it is a knowledge not abstract and remote but living and intimate and concrete. It is a knowledge that pulsates with delight: indeed it is the radiance that is shed by the purest and intensest joy. For this reason it may be that in approaching through the heart there is a chance of one's getting arrested there and not caring for the still higher, the solar lights; but this need not be so. In the heart there is a golden door leading to the deepest delights, but there is also a diamond door opening up into the skies of the brightest luminosities.
00.01 - The Mother on Savitri, #Sweet Mother - Harmonies of Light, #unset, #Zen
It may then be said that Savitri is a revelation, it is a meditation, it is a quest of the Infinite, the Eternal. If it is read with this aspiration for Immortality, the reading itself will serve as a guide to Immortality. To read Savitri is indeed to practice Yoga, spiritual concentration; one can find there all that is needed to realise the Divine. Each step of Yoga is noted here, including the secret of all other Yogas. surely, if one sincerely follows what is revealed here in each line one will reach finally the transformation of the Supramental Yoga. It is truly the infallible guide who never abandons you; its support is always there for him who wants to follow the path. Each verse of Savitri is like a revealed Mantra which surpasses all that man possessed by way of knowledge, and I repeat this, the words are expressed and arranged in such a way that the sonority of the rhythm leads you to the origin of sound, which is OM.
My child, yes, everything is there: mysticism, occultism, philosophy, the history of evolution, the history of man, of the gods, of creation, of Nature. How the universe was created, why, for what purpose, what destiny - all is there. You can find all the answers to all your questions there. Everything is explained, even the future of man and of the evolution, all that nobody yet knows. He has described it all in beautiful and clear words so that spiritual adventurers who wish to solve the mysteries of the world may understand it more easily. But this mystery is well hidden behind the words and lines and one must rise to the required level of true consciousness to discover it. All prophesies, all that is going to come is presented with the precise and wonderful clarity. Sri Aurobindo gives you here the key to find the Truth, to discover the Consciousness, to solve the problem of what the universe is. He has also indicated how to open the door of the Inconscience so that the light may penetrate there and transform it. He has shown the path, the way to liberate oneself from the ignorance and climb up to the superconscience; each stage, each plane of consciousness, how they can be scaled, how one can cross even the barrier of death and attain immortality. You will find the whole journey in detail, and as you go forward you can discover things altogether unknown to man. That is Savitri and much more yet. It is a real experience - reading Savitri. All the secrets that man possessed, He has revealed, - as well as all that awaits him in the future; all this is found in the depth of Savitri. But one must have the knowledge to discover it all, the experience of the planes of consciousness, the experience of the Supermind, even the experience of the conquest of Death. He has noted all the stages, marked each step in order to advance integrally in the integral Yoga.
All this is His own experience, and what is most surprising is that it is my own experience also. It is my sadhana which He has worked out. Each object, each event, each realisation, all the descriptions, even the colours are exactly what I saw and the words, phrases are also exactly what I heard. And all this before having read the book. I read Savitri many times afterwards, but earlier, when He was writing He used to read it to me. Every morning I used to hear Him read Savitri. During the night He would write and in the morning read it to me. And I observed something curious, that day after day the experiences He read out to me in the morning were those I had had the previous night, word by word. Yes, all the descriptions, the colours, the pictures I had seen, the words I had heard, all, all, I heard it all, put by Him into poetry, into miraculous poetry. Yes, they were exactly my experiences of the previous night which He read out to me the following morning. And it was not just one day by chance, but for days and days together. And every time I used to compare what He said with my previous experiences and they were always the same. I repeat, it was not that I had told Him my experiences and that He had noted them down afterwards, no, He knew already what I had seen. It is my experiences He has presented at length and they were His experiences also. It is, moreover, the picture of Our joint adventure into the unknown or rather into the Supermind.
These are experiences lived by Him, realities, supracosmic truths. He experienced all these as one experiences joy or sorrow, physically. He walked in the darkness of inconscience, even in the neighborhood of death, endured the sufferings of perdition, and emerged from the mud, the world-misery to brea the the sovereign plenitude and enter the supreme Ananda. He crossed all these realms, went through the consequences, suffered and endured physically what one cannot imagine. Nobody till today has suffered like Him. He accepted suffering to transform suffering into the joy of union with the Supreme. It is something unique and incomparable in the history of the world. It is something that has never happened before, He is the first to have traced the path in the Unknown, so that we may be able to walk with certitude towards the Supermind. He has made the work easy for us. Savitri is His whole Yoga of transformation, and this Yoga appears now for the first time in the earth-consciousness.
00.03 - Upanishadic Symbolism, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
The progression indicated by the order of succession points to a gradual withdrawal from the outer to the inner light, from the surface to the deep, from the obvious to the secret, from the actual and derivative to the real and original. We begin by the senses and move towards the Spirit.
The Sun is the first and the most immediate source of light that man has and needs. He is the presiding deity of our waking consciousness and has his seat in the eyecakusa ditya, ditya caku bhtvakii prviat. The eye is the representative of the senses; it is the sense par excellence. In truth, sense-perception is the initial light with which we have to guide us, it is the light with which we start on the way. A developed stage comes when the Sun sets for us, that is to say, when we retire from the senses and rise into the mind, whose divinity is the Moon. It is the mental knowledge, the light of reason and intelligence, of reflection and imagination that govern our consciousness. We have to proceed farther and get beyond the mind, exceed the derivative light of the Moon. So when the Moon sets, the Fire is kindled. It is the light of the ardent and aspiring heart, the glow of an inner urge, the instincts and inspirations of our secret life-will. Here we come into touch with a source of knowledge and realization, a guidance more direct than the mind and much deeper than the sense-perception. Still this light partakes more of heat than of pure luminosity; it is, one may say, incandescent feeling, but not vision. We must probe deeper, mount higherreach heights and profundities that are serene and transparent. The Fire is to be quieted and silenced, says the Upanishad. Then we come nearer, to the immediate vicinity of the Truth: an inner hearing opens, the direct voice of Truth the Wordreaches us to lead and guide. Even so, however, we have not come to the end of our journey; the Word of revelation is not the ultimate Light. The Word too is clothing, though a luminous clothinghiramayam ptram When this last veil dissolves and disappears, when utter silence, absolute calm and quietude reign in the entire consciousness, when no other lights trouble or distract our attention, there appears the Atman in its own body; we stand face to face with the source of all lights, the self of the Light, the light of the Self. We are that Light and we become that Light.
00.05 - A Vedic Conception of the Poet, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
'Kavi' is an invariable epithet of the gods. The Vedas mean by this attribute to bring out a most fundamental character, an inalienable dharma of the heavenly host. All the gods are poets; and a human being can become a poet only in so far as he attains to the nature and status of a god. Who is then a kavi? The Poet is he who by his poetic power raises forms of beauty in heavenkavi kavitv divi rpam sajat.1Thus the essence of poetic power is to fashion divine Beauty, to reveal heavenly forms. What is this Heaven whose forms the Poet discovers and embodies? HeavenDyaushas a very definite connotation in the Veda. It means the luminous or divine Mind 2the mind purified of its obscurity and limitations, due to subjection to the external senses, thus opening to the higher Light, receiving and recording faithfully the deeper and vaster movements and vibrations of the Truth, giving them a form, a perfect body of the right thought and the right word. Indra is the lord of this world and he can be approached only with an enkindled intelligence, ddhay man,3a faultless understanding, sumedh. He is the supreme Artisan of the poetic power,Tash, the maker of perfect forms, surpa ktnum.4 All the gods turn towards Indra and become gods and poets, attain their Great Names of Supreme Beauty.5 Indra is also the master of the senses, indriyas, who are his hosts. It is through this mind and the senses that the poetic creation has to be manifested. The mind spreads out wide the Poet's weaving;6 the poet is the priest who calls down and works out the right thinking in the sacrificial labour of creation.7 But that creation is made in and through the inner mind and the inner senses that are alive to the subtle formation of a vaster knowledge.8 The poet envisages the golden forms fashioned out of the very profundity of the consciousness.9 For the substance, the material on which the Poet works, is Truth. The seat of the Truth the poets guard, they uphold the supreme secret Names.10 The poet has the expressive utterance, the creative word; the poet is a poet by his poetic creation-the shape faultlessly wrought out that unveils and holds the Truth.11The form of beauty is the body of the Truth.
The poet is a trinity in himself. A triune consciousness forms his personality. First of all, he is the Knower-the Seer of the Truth, kavaya satyadrara. He has the direct vision, the luminous intelligence, the immediate perception.12 A subtle and profound and penetrating consciousness is his,nigam, pracetas; his is the eye of the Sun,srya caku.13 He secures an increased being through his effulgent understanding.14 In the second place, the Poet is not only Seer but Doer; he is knower as well as creator. He has a dynamic knowledge and his vision itself is power, ncak;15 he is the Seer-Will,kavikratu.16 He has the blazing radiance of the Sun and is supremely potent in his self-Iuminousness.17 The Sun is the light and the energy of the Truth. Even like the Sun the Poet gives birth to the Truth, srya satyasava, satyya satyaprasavya. But the Poet as Power is not only the revealer or creator,savit, he is also the builder or fashioner,ta, and he is the organiser,vedh is personality. First of all, he is the Knower-the Seer of the Truth, kavaya satyadrara, of the Truth.18 As Savita he manifests the Truth, as Tashta he gives a perfected body and form to the Truth, and as Vedha he maintains the Truth in its dynamic working. The effective marshalling and organisation of the Truth is what is called Ritam, the Right; it is also called Dharma,19 the Law or the Rhythm, the ordered movement and invincible execution of the Truth. The Poet pursues the Path of the Right;20 it is he who lays out the Path for the march of the Truth, the progress of the Sacrifice.21 He is like a fast steed well-yoked, pressing forward;22 he is the charger that moves straight and unswerving and carries us beyond 23into the world of felicity.
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All the gods are poetstheir forms are perfect, surpa, suda, their Names full of beauty,cru devasya nma.31 This means also that the gods embody the different powers that constitute the poetic consciousness. Agni is the Seer-Will, the creative vision of the Poet the luminous energy born of an experience by identity with the Truth. Indra is the Idea-Form, the architectonic conception of the work or achievement. Mitra and Varuna are the large harmony, the vast cadence and sweep of movement. The Aswins, the Divine Riders, represent the intense zest of well-yoked Life-Energy. Soma is Rasa, Ananda, the Supreme Bliss and Delight.
The Vedic Poet is doubtless the poet of Life, the architect of Divinity in man, of Heaven upon earth. But what is true of Life is fundamentally true of Art tooat least true of the Art as it was conceived by the ancient seers and as it found expression at their hands.32
0.00a - Introduction, #A Garden of Pomegranates - An Outline of the Qabalah, #Israel Regardie, #Occultism
For example, Keser is called "The Admirable or the Hidden Intelligence; it is the Primal Glory, for no created being can attain to its essence." This seems perfectly all right; the meaning at first sight seems to fit the significance of Keser as the first emanation from Ain Soph. But there are half a dozen other similar attri butions that would have served equally well. For instance, it could have been called the "Occult Intelligence" usually attri buted to the seventh Path or Sephirah, for surely Keser is secret in a way to be said of no other Sephirah. And what about the "Absolute or Perfect Intelligence." That would have been even more explicit and appropriate, being applicable to Keser far more than to any other of the Paths. Similarly, there is one attri buted to the 16th Path and called "The Eternal or Triumphant Intelligence," so-called because it is the plea sure of the Glory, beyond which is no Glory like to it, and it is called also the Paradise prepared for the Righteous." Any of these several would have done equally well. Much is true of so many of the other attri butions in this particular area-that is the so-called Intelligences of the Sepher Yetzirah. I do not think that their use or current arbitrary usage stands up to serious examination or criticism.
A good many attri butions in other symbolic areas, I feel are subject to the same criticism. The Egyptian Gods have been used with a good deal of carelessness, and without sufficient explanation of motives in assigning them as I did. In a recent edition of Crowley's masterpiece Liber 777 (which au fond is less a reflection of Crowley's mind as a recent critic claimed than a tabulation of some of the material given piecemeal in the Golden Dawn knowledge lectures), he gives for the first time brief explanations of the motives for his attri butions. I too should have been far more explicit in the explanations I used in the case of some of the Gods whose names were used many times, most inadequately, where several paths were concerned. While it is true that the religious coloring of the Egyptian Gods differed from time to time during Egypt's turbulent history, nonetheless a word or two about just that one single point could have served a useful purpose.
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What Jung calls archetypal images constantly rise to the surface of man's awareness from the vast unconscious that is the common heritage of all mankind.
The tragedy of civilized man is that he is cut off from awareness of his own instincts. The Qabalah can help him achieve the necessary understanding to effect a reunion with them, so that rather than being driven by forces he does not understand, he can harness for his conscious use the same power that guides the homing pigeon, teaches the beaver to build a dam and keeps the planets revolving in their appointed orbits about the sun.
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The last chapter of A Garden deals with the Way of Return. It used almost entirely Crowley's concept of the Path as described in his superb essay "One Star in Sight." In addition to this, I borrowed extensively from Lawrence's Apropos. Somehow, they all fitted together very nicely. In time, all these variegated notes were incorporated into the text without acknowledgment, an oversight which I now feel sure would be forgiven, since I was only twenty-four at the time.
Some modern Nature-worshippers and members of the newly-washed and redeemed witch-cult have complimented me on this closing chapter which I entitled 'The Ladder." I am pleased about this. For a very long time I was not at all familiar with the topic of witchcraft. I had avoided it entirely, not being attracted to its literature in any way. In fact, I only became slightly conversant with its theme and literature just a few years ago, after reading "The Anatomy of Eve" written by Dr. Leopold Stein, a Jungian analyst. In the middle of his study of four cases, he included a most informative chapter on the subject. This served to stimulate me to wider reading in that area.
In 1932, at the suggestion of Thomas Burke, the novelist, I submitted my manuscript to one of his publishers, Messrs. Constable in London. They were unable to use it, but made some encouraging comments and advised me to submit it to Riders. To my delight and surprise, Riders published it, and throughout the years the reaction it has had indicated other students found it also fulfilled their need for a condensed and simplified survey of such a vast subject as the Qabalah.
The importance of the book to me was and is five-fold. 1) It provided a yardstick by which to mea sure my personal progress in the understanding of the Qabalah. 2) Therefore it can have an equivalent value to the modern student. 3) It serves as a theoretical introduction to the Qabalistic foundation of the magical work of the Hermetic Order of the Golden Dawn. 4) It throws considerable light on the occasionally obscure writings of Aleister Crowley. 5) It is dedicated to Crowley, who was the Ankh-af-na-Khonsu mentioned in The Book of the Law -a dedication which served both as a token of personal loyalty and devotion to Crowley, but was also a gesture of my spiritual independence from him.
0.00a - Participants in the Evening Talks, #Evening Talks With Sri Aurobindo, #unset, #Zen
suresh Chakravarty (Moni) T. Kodandarama Rao
K. Aravamudachari (Amrita) Purushottam Patel
000 - Humans in Universe, #Synergetics - Explorations in the Geometry of Thinking, #R Buckminster Fuller, #Science
spherical Planet Earth's surface. All the great empires of written history before A.D.
1500 lay well within that "known" flat world: it was and as yet remains the
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to survival of only the fittest species (and individuals within species). Though he
denied there was any economic significance in his theory of evolution, the
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fittest to survive." Thus survival of the physically fittest became the basis for
national departments of defense with their priority of access to the most advanced
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000.110 Mutually assumed survival-only-of-the-fittest is the reason why the
United States and the USSR have for the past 30 years appropriated 200 billion
0.00 - INTRODUCTION, #The Gospel of Sri Ramakrishna, #Sri Ramakrishna, #Hinduism
The temple garden stands directly on the east bank of the Ganges. The northern section of the land and a portion to the east contain an orchard, flower gardens, and two small reservoirs. The southern section is paved with brick and mortar. The visitor arriving by boat ascends the steps of an imposing bathing-ghat which leads to the chandni, a roofed terrace, on either side of which stand in a row six temples of Siva. East of the terrace and the Siva temples is a large court, paved, rectangular in shape, and running north and south. Two temples stand in the centre of this court, the larger one, to the south and facing south, being dedicated to Kali, and the smaller one, facing the Ganges, to Radhakanta, that is, Krishna, the Consort of Radha. Nine domes with spires surmount the temple of Kali, and before it stands the spacious natmandir, or music hall, the terrace of which is sup- ported by stately pillars. At the northwest and southwest
corners of the temple compound are two nahabats, or music towers, from which music flows at different times of day, especially at sunup, noon, and sundown, when the worship is performed in the temples. Three sides of the paved courtyard — all except the west — are lined with rooms set apart for kitchens, store-rooms, dining-rooms, and quarters for the temple staff and guests. The chamber in the northwest angle, just beyond the last of the Siva temples, is of special interest to us; for here Sri Ramakrishna was to spend a considerable part of his life. To the west of this chamber is a semicircular porch overlooking the river. In front of the porch runs a foot-path, north and south, and beyond the path is a large garden and, below the garden, the Ganges. The orchard to the north of the buildings contains the Panchavati, the banyan, and the bel-tree, associated with Sri Ramakrishna's spiritual practices. Outside and to the north of the temple compound proper is the kuthi, or bungalow, used by members of Rani Rasmani's family visiting the garden. And north of the temple garden, separated from it by a high wall, is a powder-magazine belonging to the British Government.
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Sri Ramakrishna — henceforth we shall call Gadadhar by this familiar name —1 came to the temple garden with his elder brother Ramkumar, who was appointed priest of the Kali temple. Sri Ramakrishna did not at first approve of Ramkumar's working for the sudra Rasmani. The example of their orthodox father was still fresh in Sri Ramakrishna's mind. He objected also to the eating of the cooked offerings of the temple, since, according to orthodox Hindu custom, such food can be offered to the Deity only in the house of a brahmin. But the holy atmosphere of the temple grounds, the solitude of the surrounding wood, the loving care of his brother, the respect shown him by Rani Rasmani and Mathur Babu, the living presence of the Goddess Kali in the temple, and; above all, the proximity of the sacred Ganges, which Sri Ramakrishna always held in the highest respect, gradually overcame his disapproval, and he began to feel at home.
Within a very short time Sri Ramakrishna attracted the notice of Mathur Babu, who was impressed by the young man's religious fervour and wanted him to participate in the worship in the Kali temple. But Sri Ramakrishna loved his freedom and was indifferent to any worldly career. The profession of the priesthood in a temple founded by a rich woman did not appeal to his mind. Further, he hesitated to take upon himself the responsibility for the ornaments and jewelry of the temple. Mathur had to wait for a suitable occasion.
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And, indeed, he soon discovered what a strange Goddess he had chosen to serve. He became gradually enmeshed in the web of Her all-pervading presence. To the ignorant She is, to be sure, the image of destruction; but he found in Her the benign, all-loving Mother. Her neck is encircled with a garland of heads, and Her waist with a girdle of human arms, and two of Her hands hold weapons of death, and Her eyes dart a glance of fire; but, strangely enough, Ramakrishna felt in Her breath the soothing touch of tender love and saw in Her the Seed of Immortality. She stands on the bosom of Her Consort, Siva; it is because She is the Sakti, the Power, inseparable from the Absolute. She is surrounded by jackals and other unholy creatures, the denizens of the cremation ground. But is not the Ultimate Reality above holiness and unholiness? She appears to be reeling under the spell of wine. But who would create this mad world unless under the influence of a divine drunkenness? She is the highest symbol of all the forces of nature, the synthesis of their antinomies, the Ultimate Divine in the form of woman. She now became to Sri Ramakrishna the only Reality, and the world became an unsubstantial shadow. Into Her worship he poured his soul. Before him She stood as the transparent portal to the shrine of Ineffable Reality.
The worship in the temple intensified Sri Ramakrishna's yearning for a living vision of the Mother of the Universe. He began to spend in meditation the time not actually employed in the temple service; and for this purpose he selected an extremely solitary place. A deep jungle, thick with underbrush and prickly plants, lay to the north of the temples. Used at one time as a burial ground, it was shunned by people even during the day-time for fear of ghosts. There Sri Ramakrishna began to spend the whole night in meditation, returning to his room only in the morning with eyes swollen as though from much weeping. While meditating, he would lay aside his cloth and his brahminical thread. Explaining this strange conduct, he once said to Hriday: "Don't you know that when one thinks of God one should be freed from all ties? From our very birth we have the eight fetters of hatred, shame, lineage, pride of good conduct, fear, secretiveness, caste, and grief. The sacred thread reminds me that I am a brahmin and therefore superior to all. When calling on the Mother one has to set aside all such ideas." Hriday thought his uncle was becoming insane.
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As his spiritual mood deepened he more and more felt himself to be a child of the Divine Mother. He learnt to surrender himself completely to Her will and let Her direct him.
"O Mother," he would constantly pray, "I have taken refuge in Thee. Teach me what to do and what to say. Thy will is paramount everywhere and is for the good of Thy children. Merge my will in Thy will and make me Thy instrument."
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A beautiful expression of the Vaishnava worship of God through love is to be found in the Vrindavan episode of the Bhagavata. The gopis, or milk-maids, of Vrindavan regarded the six-year-old Krishna as their Beloved. They sought no personal gain or happiness from this love. They surrendered to Krishna their bodies, minds, and souls. Of all the gopis, Radhika, or Radha, because of her intense love for Him, was the closest to Krishna. She manifested mahabhava and was united with her Beloved. This union represents, through sensuous language, a supersensuous experience.
Sri Chaitanya, also known as Gauranga, Gora, or Nimai, born in Bengal in 1485 and regarded as an Incarnation of God, is a great prophet of the Vaishnava religion. Chaitanya declared the chanting of God's name to be the most efficacious spiritual discipline for the Kaliyuga.
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Even when man descends from this dizzy height, he is devoid of ideas of "I" and "mine"; he looks on the body as a mere shadow, an outer sheath encasing the soul. He does not dwell on the past, takes no thought for the future, and looks with indifference on the present. He surveys everything in the world with an eye of equality; he is no longer touched by the infinite variety of phenomena; he no longer reacts to plea sure and pain. He remains unmoved whether he — that is to say, his body — is worshipped by the good or tormented by the wicked; for he realizes that it is the one Brahman that manifests Itself through everything. The impact of such an experience devastates the body and mind. Consciousness becomes blasted, as it were, with an excess of Light. In the Vedanta books it is said that after the experience of nirvikalpa samadhi the body drops off like a dry leaf. Only those who are born with a special mission for the world can return
from this height to the valleys of normal life. They live and move in the world for the welfare of mankind. They are invested with a supreme spiritual power. A divine glory shines through them.
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His body would not have survived but for the kindly attention of a monk who happened to be at Dakshineswar at that time and who somehow realized that for the good of humanity Sri Ramakrishna's body must be preserved. He tried various means, even physical violence, to recall the fleeing soul to the prison-house of the body, and during the resultant fleeting moments of consciousness he would push a few morsels of food down Sri Ramakrishna's throat. Presently Sri Ramakrishna received the command of the Divine Mother to remain on the threshold of relative consciousness. Soon there-after after he was afflicted with a serious attack of dysentery. Day and night the pain tortured him, and his mind gradually came down to the physical plane.
--- COMPANY OF HOLY MEN AND DEVOTEES
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Without being formally initiated into their doctrines, Sri Ramakrishna thus realized the ideals of religions other than Hinduism. He did not need to follow any doctrine. All barriers were removed by his overwhelming love of God. So he became a Master who could speak with authority regarding the ideas and ideals of the various religions of the world. "I have practised", said he, "all religions — Hinduism, Islam, Christianity — and I have also followed the paths of the different Hindu sects. I have found that it is the same God toward whom all are directing their steps, though along different paths. You must try all beliefs and traverse all the different ways once. Wherever I look, I see men quarrelling in the name of religion — Hindus, Mohammedans, Brahmos, Vaishnavas, and the rest. But they never reflect that He who is called Krishna is also called Siva, and bears the name of the Primal Energy, Jesus, and Allah as well — the same Rama with a thousand names. A lake has several ghats. At one the Hindus take water in pitchers and call it 'jal'; at another the Mussalmans take water in leather bags and call it pani'. At a third the Christians call it 'water'. Can we imagine that it is not 'jal', but only 'pani' or 'water'? How ridiculous! The substance is One under different names, and everyone is seeking the same substance; only climate, temperament, and name create differences. Let each man follow his own path. If he sincerely and ardently wishes to know God, peace be unto him! He will surely realize Him."
In 1867 Sri Ramakrishna returned to Kamarpukur to recuperate from the effect of his austerities. The peaceful countryside, the simple and artless companions of his boyhood, and the pure air did him much good. The villagers were happy to get back their playful, frank, witty, kind-hearted, and truthful Gadadhar, though they did not fail to notice the great change that had come over him during his years in Calcutta. His wife, Sarada Devi, now fourteen years old, soon arrived at Kamarpukur. Her spiritual development was much beyond her age and she was able to understand immediately her husband's state of mind. She became eager to learn from him about God and to live with him as his attendant. The Master accepted her cheerfully both as his disciple and as his spiritual companion. Referring to the experiences of these few days, she once said: "I used to feel always as if a pitcher full of bliss were placed in my heart. The joy was indescribable."
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Totapuri, coming to know of the Master's marriage, had once remarked: "What does it matter? He alone is firmly established in the Knowledge of Brahman who can adhere to his spirit of discrimination and renunciation even while living with his wife. He alone has attained the supreme illumination who can look on man and woman alike as Brahman. A man with the idea of sex may be a good aspirant, but he is still far from the goal." Sri Ramakrishna and his wife lived together at Dakshineswar, but their minds always soared above the worldly plane. A few months after Sarada Devi's arrival Sri Ramakrishna arranged, on an auspicious day, a special worship of Kali, the Divine Mother. Instead of an image of the Deity, he placed on the seat the living image, Sarada Devi herself. The worshipper and the worshipped went into deep samadhi and in the transcendental plane their souls were united. After several hours Sri Ramakrishna came down again to the relative plane, sang a hymn to the Great Goddess, and surrendered, at the feet of the living image, himself, his rosary, and the fruit of his life-long sadhana. This is known in Tantra as the Shorasi Puja, the "Adoration of Woman". Sri Ramakrishna realized the significance of the great statement of the Upanishad: "O Lord, Thou art the woman. Thou art the man; Thou art the boy. Thou art the girl; Thou art the old, tottering on their crutches. Thou pervadest the universe in its multiple forms."
By his marriage Sri Ramakrishna admitted the great value of marriage in man's spiritual evolution, and by adhering to his monastic vows he demonstrated the imperative necessity of self-control, purity, and continence, in the realization of God. By this unique spiritual relationship with his wife he proved that husband and wife can live together as spiritual companions. Thus his life is a synthesis of the ways of life of the householder and the monk.
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Second, the three great systems of thought known as Dualism, Qualified Non-dualism, and Absolute Non-dualism — Dvaita, Visishtadvaita, and Advaita — he perceived to represent three stages in man's progress toward the Ultimate Reality. They were not contradictory but complementary and suited to different temperaments. For the ordinary man with strong attachment to the senses, a dualistic form of religion, prescribing a certain amount of material support, such as music and other symbols, is useful. A man of God-realization transcends the idea of worldly duties, but the ordinary mortal must perform his duties, striving to be unattached and to surrender the results to God. The mind can comprehend and describe the range of thought and experience up to the Visishtadvaita, and no further. The Advaita, the last word in spiritual experience, is something to be felt in samadhi. for it transcends mind and speech. From the highest standpoint, the Absolute and Its manifestation are equally real — the Lord's Name, His Abode, and the Lord Himself are of the same spiritual Essence. Everything is Spirit, the difference being only in form.
Third, Sri Ramakrishna realized the wish of the Divine Mother that through him She should found a new Order, consisting of those who would uphold the universal doctrines illustrated in his life.
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Shivanath vehemently criticized the Master for his other-worldly attitude toward his wife. He writes: "Ramakrishna was practically separated from his wife, who lived in her village home. One day when I was complaining to some friends about the virtual widowhood of his wife, he drew me to one side and whispered in my ear: 'Why do you complain? It is no longer possible; it is all dead and gone.' Another day as I was inveighing against this part of his teaching, and also declaring that our program of work in the Brahmo Samaj includes women, that ours is a social and domestic religion, and that we want to give education and social liberty to women, the saint became very much excited, as was his way when anything against his settled conviction was asserted — a trait we so much liked in him — and exclaimed, 'Go, thou fool, go and perish in the pit that your women will dig for you.' Then he glared at me and said: 'What does a gardener do with a young plant? Does he not surround it with a fence, to protect it from goats and cattle? And when the young plant has grown up into a tree and it can no longer be injured by cattle, does he not remove the fence and let the tree grow freely?' I replied, 'Yes, that is the custom with gardeners.' Then he remarked, 'Do the same in your spiritual life; become strong, be full-grown; then you may seek them.' To which I replied, 'I don't agree with you in thinking that women's work is like that of cattle, destructive; they are our associates and helpers in our spiritual struggles and social progress' — a view with which he could not agree, and he marked his dissent by shaking his head. Then referring to the lateness of the hour he jocularly remarked, 'It is time for you to depart; take care, do not be late; otherwise your woman will not admit you into her room.' This evoked hearty laughter."
Pratap Chandra Mazumdar, the right-hand man of Keshab and an accomplished Brahmo preacher in Europe and America, bitterly criticized Sri Ramakrishna's use of uncultured language and also his austere attitude toward his wife. But he could not escape the spell of the Master's personality. In the course of an article about Sri Ramakrishna, Pratap wrote in the "Theistic Quarterly Review": "What is there in common between him and me? I, a Europeanized, civilized, self-centred, semi-sceptical, so-called educated reasoner, and he, a poor, illiterate, unpolished, half-idolatrous, friendless Hindu devotee? Why should I sit long hours to attend to him, I, who have listened to Disraeli and Fawcett, Stanley and Max Muller, and a whole host of European scholars and divines? . . . And it is not I only, but dozens like me, who do the same. . . . He worships Siva, he worships Kali, he worships Rama, he worships Krishna, and is a confirmed advocate of Vedantic doctrines. . . . He is an idolater, yet is a faithful and most devoted meditator on the perfections of the One Formless, Absolute, Infinite Deity. . . . His religion is ecstasy, his worship means transcendental insight, his whole nature burns day and night with a permanent fire and fever of a strange faith and feeling. . . . So long as he is spared to us, gladly shall we sit at his feet to learn from him the sublime precepts of purity, unworldliness, spirituality, and inebriation in the love of God. . . . He, by his childlike bhakti, by his strong conceptions of an ever-ready Motherhood, helped to unfold it [God as our Mother] in our minds wonderfully. . . . By associating with him we learnt to realize better the divine attributes as scattered over the three hundred and thirty millions of deities of mythological India, the gods of the Puranas."
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suresh Mitra, a beloved disciple whom the Master often addressed as surendra, had received an English education and held an important post in an English firm. Like many other educated young men of the time, he prided himself on his atheism and led a Bohemian life. He was addicted to drinking. He cherished an exaggerated notion about man's free will. A victim of mental depression, he was brought to Sri Ramakrishna by Ramchandra chandra Dutta. When he heard the Master asking a disciple to practise the virtue of self- surrender to God, he was impressed. But though he tried thenceforth to do so, he was unable to give up his old associates and his drinking. One day the Master said in his presence, "Well, when a man goes to an undesirable place, why doesn't he take the Divine Mother with him?" And to surendra himself Sri Ramakrishna said: "Why should you drink wine as wine? Offer it to Kali, and then take it as Her prasad, as consecrated drink
. But see that you don't become intoxicated; you must not reel and your thoughts must not wander. At first you will feel ordinary excitement, but soon you will experience spiritual exaltation." Gradually surendra's entire life was changed. The Master designated him as one of those commissioned by the Divine Mother to defray a great part of his expenses. surendra's purse was always open for the Master's comfort.
--- KEDAR
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One day Girish felt depressed because he was unable to submit to any routine of spiritual discipline. In an exalted mood the Master said to him: "All right, give me your power of attorney. Henceforth I assume responsibility for you. You need not do anything." Girish heaved a sigh of relief. He felt happy to think that Sri Ramakrishna had assumed his spiritual responsibilities. But poor Girish could not then realize that He also, on his part, had to give up his freedom and make of himself a puppet in Sri Ramakrishna's hands. The Master began to discipline him according to this new attitude. One day Girish said about a trifling matter, "Yes, I shall do this." "No, no!" the Master corrected him. "You must not speak in that egotistic manner. You should say, 'God willing, I shall do it.'" Girish understood. Thenceforth he tried to give up all idea of personal responsibility and surrender himself to the Divine Will. His mind began to dwell constantly on Sri Ramakrishna. This unconscious meditation in time chastened his turbulent spirit.
The householder devotees generally visited Sri Ramakrishna on Sunday afternoons and other holidays. Thus a brotherhood was gradually formed, and the Master encouraged their fraternal feeling. Now and then he would accept an invitation to a devotee's home, where other devotees would also be invited. Kirtan would be arranged and they would spend hours in dance and devotional music. The Master would go into trances or open his heart in religious discourses and in the narration of his own spiritual experiences. Many people who could not go to Dakshineswar participated in these meetings and felt blessed. Such an occasion would be concluded with a sumptuous feast.
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Gopal sur (Swami Advaitananda)
Baburam Ghosh (Swami Premananda)
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Gopal sur of Sinthi came to Dakshineswar at a rather advanced age and was called the elder Gopal. He had lost his wife, and the Master assuaged his grief. Soon he renounced the world and devoted himself fully to meditation and prayer. Some years later Gopal gave the Master the ochre cloths with which the latter initiated several of his disciples into monastic life.
--- NARENDRA
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When they returned to the room and Narendra heard the Master speaking to others, he was surprised to find in his words an inner logic, a striking sincerity, and a convincing proof of his spiritual nature. In answer to Narendra's question, "Sir, have you seen God?" the Master said: "Yes, I have seen God. I have seen Him more tangibly than I see you. I have talked to Him more intimately than I am talking to you." Continuing, the Master said: "But, my child, who wants to see God? People shed jugs of tears for money, wife, and children. But if they would weep for God for only one day they would surely see Him." Narendra was amazed. These words he could not doubt. This was the first time he had ever heard a man saying that he had seen God. But he could not reconcile these words of the Master with the scene that had taken place on the verandah only a few minutes before. He concluded that Sri Ramakrishna was a monomaniac, and returned home rather puzzled in mind.
During his second visit, about a month later, suddenly, at the touch of the Master, Narendra felt overwhelmed and saw the walls of the room and everything around him whirling and vanishing. "What are you doing to me?" he cried in terror. "I have my father and mother at home." He saw his own ego and the whole universe almost swallowed in a nameless void. With a laugh the Master easily restored him. Narendra thought he might have been hypnotized, but he could not understand how a monomaniac could cast a spell over the mind of a strong person like himself. He returned home more confused than ever, resolved to be henceforth on his guard before this strange man.
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Nitya Niranjan Sen was a disciple of heroic type. He came to the Master when he was eighteen years old. He was a medium for a group of spiritualists. During his first visit the Master said to him: "My boy, if you think always of ghosts you will become a ghost, and if you think of God you will become God. Now, which do you prefer?" Niranjan severed all connexions with the spiritualists. During his second visit the Master embraced him and said warmly: "Niranjan, my boy, the days are flitting away. When will you realize God? This life will be in vain if you do not realize Him. When will you devote your mind wholly to God?" Niranjan was surprised to see the Master's great anxiety for his spiritual welfare. He was a young man endowed with unusual spiritual parts. He felt disdain for worldly plea sures and was totally guileless, like a child. But he had a violent temper. One day, as he was coming in a country boat to Dakshineswar, some of his fellow passengers began to speak ill of the Master. Finding his protest futile, Niranjan began to rock the boat, threatening to sink it in mid stream. That silenced the offenders. When he reported the incident to the Master, he was rebuked for his inability to curb his anger.
--- JOGINDRA
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Sashi and Sarat were two cousins who came from a pious brahmin family of Calcutta. At an early age they had joined the Brahmo Samaj and had come under the influence of Keshab Sen. The Master said to them at their first meeting: "If bricks and tiles are burnt after the trade-mark has been stamped on them, they retain the mark for ever. Similarly, man should be stamped with God before entering the world. Then he will not become attached to worldliness." Fully aware of the future course of their life, he asked them not to marry. The Master asked Sashi whether he believed in God with form or in God without form. Sashi replied that he was not even sure about the existence of God; so he could not speak one way or the other. This frank answer very much pleased the Master.
Sarat's soul longed for the all-embracing realization of the Godhead. When the Master inquired whether there was any particular form of God he wished to see, the boy replied that he would like to see God in all the living beings of the world. "But", the Master demurred, "that is the last word in realization. One cannot have it at the very outset." Sarat stated calmly: "I won't be satisfied with anything short of that. I shall trudge on along the path till I attain that blessed state." Sri Ramakrishna was very much pleased.
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It took the group only a few days to become adjusted to the new environment. The Holy Mother, assisted by Sri Ramakrishna's niece, Lakshmi Devi, and a few woman devotees, took charge of the cooking for the Master and his attendants. surendra willingly bore the major portion of the expenses, other householders contributing according to their means. Twelve disciples were constant attendants of the Master: Narendra, Rakhal, Baburam, Niranjan, Jogin, Latu, Tarak, the-elder Gopal, Kali, Sashi, Sarat, and the younger Gopal. Sarada, Harish, Hari, Gangadhar, and Tulasi visited the Master from time to time and practised sadhana at home. Narendra, preparing for his law examination, brought his books to the garden house in order to continue his studies during the infrequent spare moments. He encouraged his brother disciples to intensify their meditation, scriptural studies, and other spiritual disciplines. They all forgot their relatives and their
worldly duties.
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"I shall make the whole thing public before I go", the Master had said some time before. On January 1, 1886, he felt better and came down to the garden for a little stroll. It was about three o'clock in the afternoon. Some thirty lay disciples were in the hall or sitting about under the trees. Sri Ramakrishna said to Girish, "Well, Girish, what have you seen in me, that you proclaim me before everybody as an Incarnation of God?" Girish was not the man to be taken by surprise. He knelt before the Master and said, with folded hands, "What can an insignificant person like myself say about the One whose glory even sages like Vyasa and Valmiki could not adequately mea sure?" The Master was profoundly moved. He said: "What more shall I say? I bless you all. Be illumined!" He fell into a spiritual mood. Hearing these words the devotees, one and all, became overwhelmed with emotion. They rushed to him and fell at his feet. He touched them all, and each received an appropriate benediction. Each of them, at the touch of the Master, experienced ineffable bliss. Some laughed, some wept, some sat down to meditate, some began to pray. Some saw light, some had visions of their Chosen Ideals, and some felt within their bodies the rush of spiritual power.
Narendra, consumed with a terrific fever for realization, complained to the Master that all the others had attained peace and that he alone was dissatisfied. The Master asked what he wanted. Narendra begged for samadhi, so that he might altogether forget the world for three or four days at a time. "You are a fool", the Master rebuked him. "There is a state even higher than that. Isn't it you who sing, 'All that exists art Thou'? First of all settle your family affairs and then come to me. You will experience a state even higher than samadhi."
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Yet one is not sure whether the Master's soul actually was tortured by this agonizing disease. At least during his moments of spiritual exaltation — which became almost constant during the closing days of his life on earth — he lost all consciousness of the body, of illness and suffering. One of his attendants (Latu, later known as Swami Adbhutananda.) said later on: "While Sri Ramakrishna lay sick he never actually suffered pain. He would often say: 'O mind! Forget the body, forget the sickness, and remain merged in Bliss.' No, he did not really suffer. At times he would be in a state when the thrill of joy was clearly manifested in his body. Even when he could not speak he would let us know in some way that there was no suffering, and this fact was clearly evident to all who watched him. People who did not understand him thought that his suffering was very great. What spiritual joy he transmitted to us at that time! Could such a thing have been possible if he had 'been suffering physically? It was during this period that he taught us again these truths: 'Brahman is always unattached. The three gunas are in It, but It is unaffected by them, just as the wind carries odour yet remains odourless.' 'Brahman is Infinite Being, Infinite Wisdom, Infinite Bliss. In It there exist no delusion, no misery, no disease, no death, no growth, no decay.' 'The Transcendental Being and the being within are one and the same. There is one indivisible Absolute Existence.'"
The Holy Mother secretly went to a Siva temple across the Ganges to intercede with the Deity for the Master's recovery. In a revelation she was told to prepare herself for the inevitable end.
0.00 - The Book of Lies Text, #The Book of Lies, #Aleister Crowley, #Philosophy
Resemble all that surroundeth thee; yet be Thyself
-and take thy plea sure among the living.
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woman, playing by a stream, surrounded by birds and
butterflies. The pole-axe is recommended instead of
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The Infinite Snake Ananta that surroundeth the
Universe is but the Coffin-Worm!
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surrendered to the spiritual. And so on. This is a
Laylah-chapter, but in it Laylah figures as the mere
--
Ye shall surpass the planets in their courses.
How? Not by speed, nor strength, nor power to stay,
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All other thoughts are surely symptoms of disease.
Yet these are often beautiful, and may be true within
0.00 - THE GOSPEL PREFACE, #The Gospel of Sri Ramakrishna, #Sri Ramakrishna, #Hinduism
"M", as the author modestly styles himself, was peculiarly qualified for his task. To a reverent love for his master, to a deep and experiential knowledge of that master's teaching, he added a prodigious memory for the small happenings of each day and a happy gift for recording them in an interesting and realistic way. Making good use of his natural gifts and of the circumstances in which he found himself, "M" produced a book unique, so far as my knowledge goes, in the literature of hagiography. No other saint has had so able and indefatigable a Boswell. Never have the small events of a contemplative's daily life been described with such a wealth of intimate detail. Never have the casual and unstudied utterances of a great religious teacher been set down with so minute a fidelity. To Western readers, it is true, this fidelity and this wealth of detail are sometimes a trifle disconcerting; for the social, religious and intellectual frames of reference within which Sri Ramakrishna did his thinking and expressed his feelings were entirely Indian. But after the first few surprises and bewilderments, we begin to find something peculiarly stimulating and instructive about the very strangeness and, to our eyes, the eccentricity of the man revealed to us in "M's" narrative. What a scholastic philosopher would call the "accidents" of Ramakrishna's life were intensely Hindu and therefore, so far as we in the West are concerned, unfamiliar and hard to understand; its "essence", however, was intensely mystical and therefore universal. To read through these conversations in which mystical doctrine alternates with an unfamiliar kind of humour, and where discussions of the oddest aspects of Hindu mythology give place to the most profound and subtle utterances about the nature of Ultimate Reality, is in itself a liberal, education in humility, tolerance and suspense of judgment. We must be grateful to the translator for his excellent version of a book so curious and delightful as a biographical document, so precious, at the same time, for what it teaches us of the life of the spirit.
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He was an educationist all his life both in a spiritual and in a secular sense. After he passed out of College, he took up work as headmaster in a number of schools in succession Narail High School, City School, Ripon College School, Metropolitan School, Aryan School, Oriental School, Oriental Seminary and Model School. The causes of his migration from school to school were that he could not get on with some of the managements on grounds of principles and that often his spiritual mood drew him away to places of pilgrimage for long periods. He worked with some of the most noted public men of the time like Iswar Chandra Vidysgar and surendranath Banerjee. The latter appointed him as a professor in the City and Ripon Colleges where he taught subjects like English, philosophy, history and economics. In his later days he took over the Morton School, and he spent his time in the staircase room of the third floor of it, administering the school and preaching the message of the Master. He was much respected in educational circles where he was usually referred to as Rector Mahashay. A teacher who had worked under him writes thus in warm appreciation of his teaching methods: "Only when I worked with him in school could I appreciate what a great educationist he was. He would come down to the level of his students when teaching, though he himself was so learned, so talented. Ordinarily teachers confine their instruction to what is given in books without much thought as to whether the student can accept it or not. But M., would first of all gauge how much the student could take in and by what means. He would employ aids to teaching like maps, pictures and diagrams, so that his students could learn by seeing. Thirty years ago (from 1953) when the question of imparting education through the medium of the mother tongue was being discussed, M. had already employed Bengali as the medium of instruction in the Morton School." (M The Apostle and the Evangelist by Swami Nityatmananda Part I. P. 15.)
Imparting secular education was, however, only his profession ; his main concern was with the spiritual regeneration of man a calling for which Destiny seems to have chosen him. From his childhood he was deeply pious, and he used to be moved very much by Sdhus, temples and Durga Puja celebrations. The piety and eloquence of the great Brahmo leader of the times, Keshab Chander Sen, elicited a powerful response from the impressionable mind of Mahendra Nath, as it did in the case of many an idealistic young man of Calcutta, and prepared him to receive the great Light that was to dawn on him with the coming of Sri Ramakrishna into his life.
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Sri Ramakrishna was a teacher for both the Orders of mankind, Sannysins and householders. His own life offered an ideal example for both, and he left behind disciples who followed the highest traditions he had set in respect of both these ways of life. M., along with Nag Mahashay, exemplified how a householder can rise to the highest level of sagehood. M. was married to Nikunja Devi, a distant relative of Keshab Chander Sen, even when he was reading at College, and he had four children, two sons and two daughters. The responsibility of the family, no doubt, made him dependent on his professional income, but the great devotee that he was, he never compromised with ideals and principles for this reason. Once when he was working as the headmaster in a school managed by the great Vidysgar, the results of the school at the public examination happened to be rather poor, and Vidysgar attri buted it to M's preoccupation with the Master and his consequent failure to attend adequately to the school work. M. at once resigned his post without any thought of the morrow. Within a fortnight the family was in poverty, and M. was one day pacing up and down the verandah of his house, musing how he would feed his children the next day. Just then a man came with a letter addressed to 'Mahendra Babu', and on opening it, M. found that it was a letter from his friend Sri surendra Nath Banerjee, asking whether he would like to take up a professorship in the Ripon College. In this way three or four times he gave up the job that gave him the wherewithal to support the family, either for upholding principles or for practising spiritual Sadhanas in holy places, without any consideration of the possible dire worldly consequences; but he was always able to get over these difficulties somehow, and the interests of his family never suffered. In spite of his disregard for worldly goods, he was, towards the latter part of his life, in a fairly flourishing condition as the proprietor of the Morton School which he developed into a noted educational institution in the city. The Lord has said in the Bhagavad Git that in the case of those who think of nothing except Him, He Himself would take up all their material and spiritual responsibilities. M. was an example of the truth of the Lord's promise.
Though his children received proper attention from him, his real family, both during the Master's lifetime and after, consisted of saints, devotees, Sannysins and spiritual aspirants. His life exemplifies the Master's teaching that an ideal householder must be like a good maidservant of a family, loving and caring properly for the children of the house, but knowing always that her real home and children are elsewhere. During the Master's lifetime he spent all his Sundays and other holidays with him and his devotees, and besides listening to the holy talks and devotional music, practised meditation both on the Personal and the Impersonal aspects of God under the direct guidance of the Master. In the pages of the Gospel the reader gets a picture of M.'s spiritual relationship with the Master how from a hazy belief in the Impersonal God of the Brahmos, he was step by step brought to accept both Personality and Impersonality as the two aspects of the same Non-dual Being, how he was convinced of the manifestation of that Being as Gods, Goddesses and as Incarnations, and how he was established in a life that was both of a Jnni and of a Bhakta. This Jnni-Bhakta outlook and way of living became so dominant a feature of his life that Swami Raghavananda, who was very closely associated with him during his last six years, remarks: "Among those who lived with M. in latter days, some felt that he always lived in this constant and conscious union with God even with open eyes (i.e., even in waking consciousness)." (Swami Raghavananda's article on M. in Prabuddha Bharata vol. XXXVII. P. 442.)
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As time went on and the number of devotees increased, the staircase room and terrace of the 3rd floor of the Morton Institution became a veritable Naimisaranya of modern times, resounding during all hours of the day, and sometimes of night, too, with the word of God coming from the Rishi-like face of M. addressed to the eager God-seekers sitting around. To the devotees who helped him in preparing the text of the Gospel, he would dictate the conversations of the Master in a meditative mood, referring now and then to his diary. At times in the stillness of midnight he would awaken a nearby devotee and tell him: "Let us listen to the words of the Master in the depths of the night as he explains the truth of the Pranava." ( Vednta Kesari XIX P. 142.) Swami Raghavananda, an intimate devotee of M., writes as follows about these devotional sittings: "In the sweet and warm months of April and May, sitting under the canopy of heaven on the roof-garden of 50 Amherst Street, surrounded by shrubs and plants, himself sitting in their midst like a Rishi of old, the stars and planets in their courses beckoning us to things infinite and sublime, he would speak to us of the mysteries of God and His love and of the yearning that would rise in the human heart to solve the Eternal Riddle, as exemplified in the life of his Master. The mind, melting under the influence of his soft sweet words of light, would almost transcend the frontiers of limited existence and dare to peep into the infinite. He himself would take the influence of the setting and say,'What a blessed privilege it is to sit in such a setting (pointing to the starry heavens), in the company of the devotees discoursing on God and His love!' These unforgettable scenes will long remain imprinted on the minds of his hearers." (Prabuddha Bharata Vol XXXVII P 497.)
About twenty-seven years of his life he spent in this way in the heart of the great city of Calcutta, radiating the Master's thoughts and ideals to countless devotees who flocked to him, and to still larger numbers who read his Kathmrita (English Edition : The Gospel of Sri Ramakrishna), the last part of which he had completed before June 1932 and given to the press. And miraculously, as it were, his end also came immediately after he had completed his life's mission. About three months earlier he had come to stay at his home at 13/2 Gurdasprasad Chaudhuary Lane at Thakur Bari, where the Holy Mother had herself installed the Master and where His regular worship was being conducted for the previous 40 years. The night of 3rd June being the Phalahrini Kli Pooja day, M.
0.00 - The Wellspring of Reality, #Synergetics - Explorations in the Geometry of Thinking, #R Buckminster Fuller, #Science
But, goaded by youth, we older ones are now taking second looks at almost everything. And that promises many ultimately favorable surprises. The oldsters do have vast experience banks not available to the youth. Their memory banks, integrated and reviewed, may readily disclose generalized principles of eminent importance.
The word generalization in literature usually means covering too much territory too thinly to be persuasive, let alone convincing. In science, however, a generalization means a principle that has been found to hold true in every special case.
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Mind is the weightless and uniquely human faculty that surveys the ever larger inventory of special-case experiences stored in the brain bank and, seeking to identify their intercomplementary significance, from time to time discovers one of the rare scientifically generalizable principles running consistently through all the relevant experience set. The thoughts that discover these principles are weightless and tentative and may also be eternal. They suggest eternity but do not prove it, even though there have been no experiences thus far that imply exceptions to their persistence. It seems also to follow that the more experiences we have, the more chances there are that the mind may discover, on the one hand, additional generalized principles or, on the other hand, exceptions that disqualify one or another of the already catalogued principles that, having heretofore held "true" without contradiction for a long time, had been tentatively conceded to be demonstrating eternal persistence of behavior. Mind's relentless reviewing of the comprehensive brain bank's storage of all our special-case experiences tends both to progressive enlargement and definitive refinement of the catalogue of generalized principles that interaccommodatively govern all transactions of Universe.
It follows that the more specialized society becomes, the less attention does it pay to the discoveries of the mind, which are intuitively beamed toward the brain, there to be received only if the switches are "on." Specialization tends to shut off the wide-band tuning searches and thus to preclude further discovery of the all-powerful generalized principles. Again we see how society's perverse fixation on specialization leads to its extinction. We are so specialized that one man discovers empirically how to release the energy of the atom, while another, unbeknownst to him, is ordered by his political factotum to make an atomic bomb by use of the secretly and anonymously published data. That gives much expedient employment, which solves the politician's momentary problem, but requires that the politicians keep on preparing for further warring with other political states to keep their respective peoples employed. It is also mistakenly assumed that employment is the only means by which humans can earn the right to live, for politicians have yet to discover how much wealth is available for distribution. All this is rationalized on the now scientifically discredited premise that there can never be enough life support for all. Thus humanity's specialization leads only toward warring and such devastating tools, both, visible and invisible, as ultimately to destroy all Earthians.
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Science's self-assumed responsibility has been self-limited to disclo sure to society only of the separate, supposedly physical (because separately weighable) atomic component isolations data. Synergetic integrity would require the scientists to announce that in reality what had been identified heretofore as physical is entirely metaphysical-because synergetically weightless. Metaphysical has been science's designation for all weightless phenomena such as thought. But science has made no experimental finding of any phenomena that can be described as a solid, or as continuous, or as a straight surface plane, or as a straight line, or as infinite anything. We are now synergetically forced to conclude that all phenomena are metaphysical; wherefore, as many have long suspected-like it or not-life is but a dream.Science has found no up or down directions of Universe, yet scientists are personally so ill-coordinated that they all still personally and sensorially see "solids" going up or down-as, for instance, they see the Sun "going down." Sensorially disconnected from their theoretically evolved information, scientists discern no need on their part to suggest any educational reforms to correct the misconceiving that science has tolerated for half a millennium.
Society depends upon its scientists for just such educational reform guidance.
Where else might society turn for advice? Unguided by science, society is allowed to go right on filling its childrens' brain banks with large inventories of competence-devastating misinformation. In order to emerge from its massive ignorance, society will probably have to rely exclusively upon its individuals' own minds to survey the pertinent experimental data-as do all great scientist-artists. This, in effect, is what the intuition of world-around youth is beginning to do. Mind can see that reality is evoluting into weightless metaphysics. The wellspring of reality is the family of weightless generalized principles.
It is essential to release humanity from the false fixations of yesterday, which seem now to bind it to a rationale of action leading only to extinction.
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Children freed of the ignorantly founded educational traditions and exposed only to their spontaneously summoned, computer-stored and -distributed outflow of reliable-opinion-purged, experimentally verified data, shall indeed lead society to its happy egress from all misinformedly conceived, fearfully and legally imposed, and physically enforced customs of yesterday. They can lead all humanity into omnisuccessful survival as well as entrance into an utterly new era of human experience in an as-yet and ever-will-be fundamentally mysterious Universe.
And whence will come the wealth with which we may undertake to lead world man into his new and validly hopeful life? From the wealth of the minds of world man-whence comes all wealth. Only mind can discover how to do so much with so little as forever to be able to sustain and physically satisfy all humanity.
0.01f - FOREWARD, #The Phenomenon of Man, #Pierre Teilhard de Chardin, #Christianity
It is not necessary to be a man to perceive surrounding things
and forces ' in the round '. All the animals have reached this point
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need to be surprised at this slow awakening. It often happens
that what stares us in the face is the most difficult to perceive.
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it suffices, through symmetry, to bring out ahead of us surprising
visions of the future.
0.01 - I - Sri Aurobindos personality, his outer retirement - outside contacts after 1910 - spiritual personalities- Vibhutis and Avatars - transformtion of human personality, #Evening Talks With Sri Aurobindo, #unset, #Zen
Sri Aurobindo has explained the mystery of personality in some of his writings. Ordinarily by personality we mean something which can be described as "a pattern of being marked out by a settled combination of fixed qualities, a determined character.... In one view personality is regarded as a fixed structure of recognisable qualities expressing a power of being"; another idea regards "personality as a flux of self-expressive or sensitive and responsive being.... But flux of nature and fixity of nature" which some call character "are two aspects of being neither of which, nor indeed both together, can be a definition of personality.... But besides this flux and this fixity there is also a third and occult element, the Person behind of whom the personality is a self-expression; the Person puts forward the personality as his role, character, persona, in the present act of his long drama of manifested existence. But the Person is larger than his personality, and it may happen that this inner largeness overflows into the surface formation; the result is a self-expression of being which can no longer be described by fixed qualities, normalities of mood, exact lineaments, or marked out by structural limits."[4]
The gospel of the Supermind which Sri Aurobindo brought to man envisages a new level of consciousness beyond Mind. When this level is attained it imposes a complete and radical reintegration of the human personality. Sri Aurobindo was not merely the exponent but the embodiment of the new, dynamic truth of the Supermind. While exploring and sounding the tremendous possibilities of human personality in his intense spiritual Sadhana, he has shown us that practically there are no limits to its expansion and ascent. It can reach in its growth what appears to man at present as a 'divine' status. It goes without saying that this attainment is not an easy task; there are conditions to be fulfilled for the transformation from the human to the divine.
0.01 - Letters from the Mother to Her Son, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
a single square block which is surrounded on all sides by streets
and contains several buildings with courtyards and gardens. We
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however incomplete and imprecise, of the surroundings in which
I live; in any case they will give a very limited impression, for
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will surely never suffer from a dearth of men.
28 September 1931
0.01 - Life and Yoga, #The Synthesis Of Yoga, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
HERE are two necessities of Nature's workings which seem always to intervene in the greater forms of human activity, whether these belong to our ordinary fields of movement or seek those exceptional spheres and fulfilments which appear to us high and divine. Every such form tends towards a harmonised complexity and totality which again breaks apart into various channels of special effort and tendency, only to unite once more in a larger and more puissant synthesis. Secondly, development into forms is an imperative rule of effective manifestation; yet all truth and practice too strictly formulated becomes old and loses much, if not all, of its virtue; it must be constantly renovated by fresh streams of the spirit revivifying the dead or dying vehicle and changing it, if it is to acquire a new life. To be perpetually reborn is the condition of a material immortality. We are in an age, full of the throes of travail, when all forms of thought and activity that have in themselves any strong power of utility or any secret virtue of persistence are being subjected to a supreme test and given their opportunity of rebirth. The world today presents the aspect of a huge cauldron of Medea in which all things are being cast, shredded into pieces, experimented on, combined and recombined either to perish and provide the scattered material of new forms or to emerge rejuvenated and changed for a fresh term of existence. Indian Yoga, in its essence a special action or formulation of certain great powers of Nature, itself specialised, divided and variously formulated, is potentially one of these dynamic elements of the future life of humanity. The child of immemorial ages, preserved by its vitality and truth into our modern times, it is now emerging from the secret schools and ascetic retreats in which it had taken refuge and is seeking its place in the future sum of living human powers and utilities. But it has first to rediscover itself, bring to the surface
The Conditions of the Synthesis
0.02 - Letters to a Sadhak, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
"One must know how to soar in an immutable confidence; in the sure flight is perfect knowledge."9 I don't
understand this sentence. How can one soar? What is
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If you try to hide something from the Divine, you are sure to fall
flat on your nose, plop! like that...
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the "stores", and I was most surprised to see that you did not
ask for anything on the first. You would do well to ask strictly
--
Mr. Z: Are you sure it isn't a hallucination?
(The Mother underlined most of the remarks above
--
exactly as you heard them, and when you are not sure you must
say so.
--
For surely you must know that in France all the extra hours in
the evening are paid double, and this seems reasonable.
--
ask you to translate it into English, to make sure that you have
fully understood.
--
unless one is ten times sure it is nothing.
22 August 1934
--
as a sure sign of victory - but how can this be done
without getting a headache, Sweet Mother?
--
me that he didn't want it painted I was surprised, and
I revealed that Z had asserted that it was he, Y, who
--
with Your help I am sure to succeed.
I had dreamed that X and I would discuss both the
--
The remedy: surrender all that to "Sweet Mother" completely and definitively.
With my loving solicitude and my blessings.
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I am happy that you have seen the light, but it doesn't surprise
me; I was sure that one day you would understand.
Series Two - To a Sadhak in the Building Department
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It is very good, my child; I was quite sure that it would end this
way, for I know the goodness of your heart.
0.02 - The Three Steps of Nature, #The Synthesis Of Yoga, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
we are the terrestrial summit may be considered, in a sense, as an inverse manifestation, by which these supreme Powers in their unity and their diversity use, develop and perfect the imperfect substance and activities of Matter, of Life and of Mind so that they, the inferior modes, may express in mutable relativity an increasing harmony of the divine and eternal states from which they are born. If this be the truth of the universe, then the goal of evolution is also its cause, it is that which is immanent in its elements and out of them is liberated. But the liberation is surely imperfect if it is only an escape and there is no return upon the containing substance and activities to exalt and transform them.
The immanence itself would have no credible reason for being if it did not end in such a transfiguration. But if human mind can become capable of the glories of the divine Light, human emotion and sensibility can be transformed into the mould and assume the mea sure and movement of the supreme Bliss, human action not only represent but feel itself to be the motion of a divine and non-egoistic Force and the physical substance of our being sufficiently partake of the purity of the supernal essence, sufficiently unify plasticity and durable constancy to support and prolong these highest experiences and agencies, then all the long labour of Nature will end in a crowning justification and her evolutions reveal their profound significance.
0.03 - Letters to My little smile, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
divine grace and the sure victory.
Sri Aurobindo is working for your transformation - how
--
I am very glad that you have written; I am sure that you are
feeling much better now.
--
tamas in the external consciousness, is a much better and surer
way.
--
I am quite sure that while you were listening to the music, you
could also feel the pure and simple joy of the music for its own
--
meantime, you may surely tell me all these stories. I find them
more amusing than silly and they interest me. So don't say: I
--
also get tired and then one no longer has the sure hand or the
precise movement, one loses one's patience and calm and the
--
It is very good to remain silent and concentrated in your aspiration; and I am sure that if you keep a deep affection for X in your
heart, she will feel it and will no longer be sad. But, of course,
--
and they will surely win the victory. I am with you always, in
the struggle and in the victory.
--
invite blows from the surrounding circumstances. And it is up
to us to utilise these blows to make further progress.
--
these things are sure to be there.
You will not have to go far to seize me, for I am already in your
--
No, my dear child, I am sure I didn't tell you that you wanted
to hide something from me. When you started crying under the
--
that is a sure fact.
But when little children prove to be unreasonable, it is very
--
thing will disappear. When you are awake, surely you are not
afraid of an approaching thunder-cloud; why should it frighten
--
Put yourself in my arms without fear and be sure that nothing can harm you. My force and my protection are always with
you.
--
you know what it is and it is sure to come back stronger and
steadier. Remain confident, do not torment yourself - in this
--
Are you aware of any cause for this change? surely there is
one. Besides, these days when the Ashram is full of visitors,9
--
movements; but at the same time, you may be sure that I appreciate and love your work immensely. I have great admiration for
your embroidery, and for you, great love.
0.03 - The Threefold Life, #The Synthesis Of Yoga, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
In each of these forms Nature acts both individually and collectively; for the Eternal affirms Himself equally in the single form and in the group-existence, whether family, clan and nation or groupings dependent on less physical principles or the supreme group of all, our collective humanity. Man also may seek his own individual good from any or all of these spheres of activity, or identify himself in them with the collectivity and live for it, or, rising to a truer perception of this complex universe, harmonise the individual realisation with the collective aim. For as it is the right relation of the soul with the Supreme, while it is in the universe, neither to assert egoistically its separate being nor to blot itself out in the Indefinable, but to realise its unity with the Divine and the world and unite them in the individual, so the right relation of the individual with the collectivity is neither to pursue egoistically his own material or mental progress or spiritual salvation without regard to his fellows, nor for the sake of the community to suppress or maim his proper development, but to sum up in himself all its best and completest possibilities and pour them out by thought, action and all other means on his surroundings so that the whole race may approach nearer to the attainment of its supreme personalities.
It follows that the object of the material life must be to fulfil, above all things, the vital aim of Nature. The whole aim of the material man is to live, to pass from birth to death with as much comfort or enjoyment as may be on the way, but anyhow to live.
0.04 - Letters to a Sadhak, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
say? And I am pretty sure that our bullocks are more sensitive
than he is.
--
sensitive perhaps - (of this I am not sure as I have not followed
other bullocks so closely). The truth is that they dislike and distrust the present driver, and not without reason. When they were
--
peaceful in dealing with the bullocks they would surely work
much more willingly.
0.04 - The Systems of Yoga, #The Synthesis Of Yoga, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
HESE relations between the different psychological divisions of the human being and these various utilities and objects of effort founded on them, such as we have seen them in our brief survey of the natural evolution, we shall find repeated in the fundamental principles and methods of the different schools of Yoga. And if we seek to combine and harmonise their central practices and their predominant aims, we shall find that the basis provided by Nature is still our natural basis and the condition of their synthesis.
In one respect Yoga exceeds the normal operation of cosmic
0.05 - Letters to a Child, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
and blindness of this poor world, but there was surely nothing
concerning you.
--
the "plane" from which they come, it is surely the subtle physical, where the memory of all the conceptions and works of art
realised on earth is stored.
--
you. Never for a moment do I leave you and I am sure that if
you are a little attentive you will very clearly feel the warmth of
--
heart. surround me.
My dear child,
I know very well what you need - it is to be surrounded
by my love as by a protection, and truly my love is always with
--
Be sure that you will become strong and quiet, have faith in
a perfect realisation and in the Divine's omnipotence to achieve
--
psychic being comes to the surface, it brings its own joy with
it; but when the mind or the vital comes, then the joy seems to
--
the path, but with perseverance the victory is sure.
Love from your mother.
--
against you, no, not at all. But I want to be sure of my
path.
--
you are sure to find me there if you enter into it deeply enough.
Love from your mother.
--
would like to tell you something about this. To be sure that you
are meant for the Ashram life, it is necessary that the spiritual
--
Read my letter very carefully, think it over well to be sure
that you have understood it completely, and when you have seen
--
courage in spite of all difficulties. You are sure to reach the goal,
and the more you keep confidence, the quicker it will come.
--
resolved to be patient, the difficulties will surely be overcome.
Love from your mother.
--
sure that I shall do my best to help you in that. I am quite sure
that perseverance in study and the acceptance of a discipline of
0.05 - The Synthesis of the Systems, #The Synthesis Of Yoga, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
Purusha pours itself out in the action of its Energy, there is action, creation and the enjoyment or Ananda of becoming. But if Ananda is the creator and begetter of all becoming, its method is Tapas or force of the Purusha's consciousness dwelling upon its own infinite potentiality in existence and producing from it truths of conception or real Ideas, vijnana, which, proceeding from an omniscient and omnipotent Self-existence, have the surety of their own fulfilment and contain in themselves the nature and law of their own becoming in the terms of mind, life and matter. The eventual omnipotence of Tapas and the infallible fulfilment of the Idea are the very foundation of all
Yoga. In man we render these terms by Will and Faith, - a will that is eventually self-effective because it is of the substance of
--
It is this self-certainty of the Idea which is meant by the Gita when it says, yo yac-chraddhah. sa eva sah., "whatever is a man's faith or the sure Idea in him, that he becomes."
We see, then, what from the psychological point of view,
--
In psychological fact this method translates itself into the progressive surrender of the ego with its whole field and all its apparatus to the Beyond-ego with its vast and incalculable but always inevitable workings. Certainly, this is no short cut or easy sadhana. It requires a colossal faith, an absolute courage and above all an unflinching patience. For it implies three stages of which only the last can be wholly blissful or rapid, - the attempt of the ego to enter into contact with the Divine, the wide, full and therefore laborious preparation of the whole lower Nature by the divine working to receive and become the higher Nature, and the eventual transformation. In fact, however, the divine
Strength, often unobserved and behind the veil, substitutes itself for our weakness and supports us through all our failings of faith, courage and patience. It "makes the blind to see and the lame to stride over the hills." The intellect becomes aware of a Law that beneficently insists and a succour that upholds; the heart speaks of a Master of all things and Friend of man or a universal Mother who upholds through all stumblings. Therefore this path is at once the most difficult imaginable and yet, in comparison with the magnitude of its effort and object, the most easy and sure of all.
There are three outstanding features of this action of the higher when it works integrally on the lower nature. In the first place it does not act according to a fixed system and succession as in the specialised methods of Yoga, but with a sort of free, scattered and yet gradually intensive and purposeful working determined by the temperament of the individual in whom it operates, the helpful materials which his nature offers and the obstacles which it presents to purification and perfection. In a sense, therefore, each man in this path has his own method of
0.06 - Letters to a Young Sadhak, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
Keep this aspiration and you are sure of victory; you will love
me one day with a love which fills you with strength and with
--
would not be able to think of me. So you may be sure of my
presence. I add my blessings.
--
nestles in its mother's arms, with a complete surrender; and of
the two the latter seems to me the easier.
--
Only the resolution to face courageously, in the present existence, all the difficulties, and to overcome them, is the sure
means of attaining the union you desire.
--
you will surely be nearer to me than if you were seated near me
but thinking about other things.
--
I would be very happy to change you, but are you quite sure
that what is frivolous in you wants to change?
--
Mother of joy, I am surprised to find that there are people
who think that You call only those sadhaks who cannot
--
Are you quite sure it is so dry and hard? Don't you call "dry
and hard" an absence of sentimentality, that is, of a weak and
--
Yesterday you were surprised that she had never broken anything, - naturally today she has broken something; this is how
mental formations work. That is why one must state only what
--
If you persevere you are sure to succeed; as for my help you may
rest as sured it is always with you, and one never calls in vain.
--
Yes, and as soon as the ego surrenders and abdicates, this fear
disappears giving place to the calm as surance that nothing is
--
I can be sure that the hostile force is far from me.
Yes, on condition that the "peace" is not that of a hardening but
0.07 - DARK NIGHT OF THE SOUL, #Dark Night of the Soul, #Saint John of the Cross, #Christianity
4. This light guided me More surely than the light of noonday
To the place where he (well I knew who!) was awaiting me
0.07 - Letters to a Sadhak, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
To talk of surrender is easy, very easy indeed. To think of
surrender in all its complexity is not so easy, it is not so
--
discover, behind the apparent dryness of the surface, the always
burning flame of a conscious Love.
--
we are always surrounded by your love. But as for a real
response, my heart does seem to be made of stone; otherwise, why should it refuse to open itself to such a love?
--
sure of my love, you can be sure of my help, and our blessings
19 August 1939
--
yours is not at all irreducible. I am sure that one day you will
find this out.
--
be surprised, I would not blame you. For I am myself
tired of the problem called me.
--
answered: "My dear child, you can be sure of my love and blessings."
so in words which I can understand and I will drop it.
--
not depend on such surface movements.
I can add today that I am not at all tired of the "problem
0.08 - Letters to a Young Captain, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
long time, one can begin by surrendering the will of the ego to the
Divine Will at every opportunity and finally in a constant way.
--
If you persist in your will and your effort, you are sure to
learn how to come and find me at night during your sleep and
--
Finally, the circumstances of our life, the surroundings in
which we live and the way in which people regard us are the
--
body, but of all that surrounds us as well - all that we perceive
with our senses. It is a sort of apparatus for recording and transmission which is open to all the contacts and shocks coming
--
"There is as yet no overmind being or organised overmind nature, no supramental being or organised supermind nature acting either on our surface or in our
normal subliminal parts."4 Sweet Mother, now after the
0.09 - Letters to a Young Teacher, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
what needs to be changed. You can be sure that my force will
always be with you so that you can make all the progress you
--
Sri Aurobindo tells us: "First be sure of the call and
of thy soul's answer"6 before following the path of Yoga,
--
is a sure sign that one should take up Yoga. The spiritual call is
heard only when the time has come, and then the soul responds
01.01 - A Yoga of the Art of Life, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 03, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
It is not my purpose here to enter into details as to the exact meaning of the descent, how it happens and what are its lines of activity and the results brought about. For it is indeed an actual descent that happens: the Divine Light leans down first into the mind and begins its purificatory work therealthough it is always the inner heart which first recognises the Divine Presence and gives its assent to the Divine action for the mind, the higher mind that is to say, is the summit of the ordinary human consciousness and receives more easily and readily the Radiances that descend. From the Mind the Light filters into the denser regions of the emotions and desires, of life activity and vital dynamism; finally, it gets into brute Matter itself, the hard and obscure rock of the physical body, for that too has to be illumined and made the very form and figure of the Light supernal. The Divine in his descending Grace is the Master-Architect who is building slowly and surely the many-chambered and many-storeyed edifice that is human nature and human life into the mould of the Divine Truth in its perfect play and supreme expression. But this is a matter which can be closely considered when one is already well within the mystery of the path and has acquired the elementary essentials of an initiate.
Another question that troubles and perplexes the ordinary human mind is as to the time when the thing will be done. Is it now or a millennium hence or at some astronomical distance in future, like the cooling of the sun, as someone has suggested for an analogy. In view of the magnitude of the work one might with reason say that the whole eternity is there before us, and a century or even a millennium should not be grudged to such a labour for it is nothing less than an undoing of untold millenniums in the past and the building of a far-flung futurity. However, as we have said, since it is the Divine's own work and since Yoga means a concentrated and involved process of action, effectuating in a minute what would perhaps take years to accomplish in the natural course, one can expect the work to be done sooner rather than later. Indeed, the ideal is one of here and nowhere upon this earth of material existence and now in this life, in this very bodynot hereafter or elsewhere. How long exactly that will mean, depends on many factors, but a few decades on this side or the other do not matter very much.
--
Now, if it is asked what is the proof of it all, how can one be sure that one is not running after a mirage, a chimera? We can only answer with the adage; the proof of the pudding is in the eating thereof
III
01.01 - Sri Aurobindo - The Age of Sri Aurobindo, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
Indeed, looking from a standpoint that views the working of the forces that act and achieve and not the external facts and events and arrangements aloneone finds that things that are achieved on the material plane are first developed and matured and made ready behind the veil and at a given moment burst out and manifest themselves often unexpectedly and suddenly like a chick out of the shell or the young butterfly out of the cocoon. The Gita points to that truth of Nature when it says: "These beings have already been killed by Me." It is not that a long or strenuous physical planning and preparation alone or in the largest mea sure brings about a physical realisation. The deeper we go within, the farther we are away from the surface, the nearer we come to the roots and sources of things even most superficial. The spiritual view sees and declares that it is the Brahmic consciousness that holds, inspires, builds up Matter, the physical body and form of Brahman.
The highest ideal, the very highest which God and Nature and Man have in view, is not and cannot be kept in cold storage: it is being worked out even here and now, and it has to be worked out here and now. The ideal of the Life Divine embodies a central truth of existence, and however difficult or chimerical it may appear to be to the normal mind, it is the preoccupation of the inner being of manall other ways or attempts of curing human ills are faint echoes, masks, diversions of this secret urge at the source and heart of things. That ideal is a norm and a force that is ever dynamic and has become doubly so since it has entered the earth atmosphere and the waking human consciousness and is labouring there. It is always safer and wiser to recognise that fact, to help in the realisation of that truth and be profited by it.
01.01 - The New Humanity, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
Although we may not know it, the New Man the divine race of humanity is already among us. It may be in our next neighbour, in our nearest brother, even in myself. Only a thin veil covers it. It marches just behind the line. It waits for an occasion to throw off the veil and place itself in the forefront. We are living in strenuous times in which age-long institutions are going down and new-forces rearing their heads, old habits are being cast off and new impulsions acquired. In every sphere of life, we see the urgent demand for a recasting, a fresh valuation of things. From the base to the summit, from the economic and political life to the artistic and spiritual, humanity is being shaken to bring out a new expression and articulation. There is the hidden surge of a Power, the secret stress of a Spirit that can no longer suffer to remain in the shade and behind the mask, but wills to come out in the broad daylight and be recognised in its plenary virtues.
That Power, that Spirit has been growing and gathering its strength during all the millenniums that humanity has lived through. On the momentous day when man appeared on earth, the Higher Man also took his birth. Since the hour the Spirit refused to be imprisoned in its animal sheath and came out as man, it approached by that very uplift a greater freedom and a vaster movement. It was the crest of that underground wave which peered over the surface from age to age, from clime to clime through the experiences of poets and prophets and sages the Head of the Sacrificial Horse galloping towards the Dawn.
And now the days of captivity or rather of inner preparation are at an end. The voice in the wilderness was necessary, for it was a call and a communion in the silence of the soul. Today the silence seeks utterance. Today the shell is ripe enough to break and to bring out the mature and full-grown being. The king that was in hiding comes in glory and triumph, in his complete regalia.
--
The breath and the surge of the new creation cannot be mistaken. The question that confronts us today is no longer whether the New Man, the Super-humanity, will come or if at all, when; but the question we have to answer is who among us are ready to be its receptacle, its instrument and embodiment.
***
01.01 - The One Thing Needful, #The Integral Yoga, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
Sadhana must be the main thing and sadhana means the purification of the nature, the consecration of the being, the opening of the psychic and the inner mind and vital, the contact and presence of the Divine, the realisation of the Divine in all things, surrender, devotion, the widening of the consciousness into the cosmic Consciousness, the Self one in all, the psychic and the spiritual transformation of the nature.
... the principle of this Yoga is not perfection of the human nature as it is but a psychic and spiritual transformation of all the parts of the being through the action of an inner consciousness and then of a higher consciousness which works on them, throws out the old movements or changes them into the image of its own and so transmutes lower into higher nature. It is not so much the perfection of the intellect as a transcendence of it, a transformation of the mind, the substitution of a larger greater principle of knowledge - and so with all the rest of the being.
This is a slow and difficult process; the road is long and it is hard to establish even the necessary basis. The old existing nature resists and obstructs and difficulties rise one after another and repeatedly till they are overcome. It is therefore necessary to be sure that this is the path to which one is called before one finally decides to tread it.
01.02 - Natures Own Yoga, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 03, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
In the Supermind things exist in their perfect spiritual reality; each is consciously the divine reality in its transcendent essence, its cosmic extension, its, spiritual individuality; the diversity of a manifested existence is there, but the mutually exclusive separativeness has not yet arisen. The ego, the knot of separativity, appears at a later and lower stage of involution; what is here is indivisible nexus of individualising centres of the one eternal truth of being. Where Supermind and Overmind meet, one can see the multiple godheads, each distinct in his own truth and beauty and power and yet all together forming the one supreme consciousness infinitely composite and inalienably integral. But stepping back into Supermind one sees something moreOneness gathering into itself all diversity, not destroying it, but annulling and forbidding the separative consciousness that is the beginning of Ignorance. The first shadow of the Illusory Consciousness, the initial possibility of the movement of Ignorance comes in when the supramental light enters the penumbra of the mental sphere. The movement of Supermind is the movement of light without obscurity, straight, unwavering, unswerving, absolute. The Force here contains and holds in their oneness of Reality the manifold but not separated lines of essential and unalloyed truth: its march is the inevitable progression of each one as sured truth entering into and upholding every other and therefore its creation, play or action admits of no trial or stumble or groping or deviation; for each truth rests on all others and on that which harmonises them all and does not act as a Power diverging from and even competing with other Powers of being. In the Overmind commences the play of divergent possibilities the simple, direct, united and absolute certainties of the supramental consciousness retire, as it were, a step behind and begin to work themselves out through the interaction first of separately individualised and then of contrary and contradictory forces. In the Overmind there is a conscious underlying Unity but yet each Power, Truth, Aspect of that Unity is encouraged to work out its possibilities as if it were sufficient to itself and the others are used by it for its own enhancement until in the denser and darker reaches below Overmind this turns out a thing of blind conflict and battle and, as it would appear, of chance survival. Creation or manifestation originally means the concretisation or devolution of the powers of Conscious Being into a play of united diversity; but on the line which ends in Matter it enters into more and more obscure forms and forces and finally the virtual eclipse of the supreme light of the Divine Consciousness. Creation as it descends' towards the Ignorance becomes an involution of the Spirit through Mind and Life into Matter; evolution is a movement backward, a return journey from Matter towards the Spirit: it is the unravelling, the gradual disclo sure and deliverance of the Spirit, the ascension and revelation of the involved consciousness through a series of awakeningsMatter awakening into Life, Life awakening into Mind and Mind now seeking to awaken into something beyond the Mind, into a power of conscious Spirit.
The apparent or actual result of the movement of Nescienceof Involutionhas been an increasing negation of the Spirit, but its hidden purpose is ultimately to embody the Spirit in Matter, to express here below in cosmic Time-Space the splendours of the timeless Reality. The material body came into existence bringing with it inevitably, as it seemed, mortality; it appeared even to be fashioned out of mortality, in order that in this very frame and field of mortality, Immortality, the eternal Spirit Consciousness which is the secret truth and reality in Time itself as well as behind it, might be established and that the Divine might be possessed, or rather, possess itself not in one unvarying mode of the static consciousness, as it does even now behind the cosmic play, but in the play itself and in the multiple mode of the terrestrial existence.
01.02 - Sri Aurobindo - Ahana and Other Poems, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
And yet what can be more poetic in essence than philosophy, if by philosophy we mean, as it should mean, spiritual truth and spiritual realisation? What else can give the full breath, the integral force to poetic inspiration if it is not the problem of existence itself, of God, Soul and Immortality, things that touch, that are at the very root of life and reality? What can most concern man, what can strike the deepest fount in him, unless it is the mystery of his own being, the why and the whither of it all? But mankind has been taught and trained to live merely or mostly on earth, and poetry has been treated as the expression of human joys and sorrows the tears in mortal things of which Virgil spoke. The savour of earth, the thrill of the flesh has been too sweet for us and we have forgotten other sweetnesses. It is always the human element that we seek in poetry, but we fail to recognise that what we obtain in this way is humanity in its lower degrees, its surface formulations, at its minimum magnitude.
We do not say that poets have never sung of God and Soul and things transcendent. Poets have always done that. But what I say is this that presentation of spiritual truths, as they are in their own home, in other words, treated philosophically and yet in a supreme poetic manner, has always been a rarity. We have, indeed, in India the Gita and the Upanishads, great philosophical poems, if there were any. But for one thing they are on dizzy heights out of the reach of common man and for another they are idolised more as philosophy than as poetry. Doubtless, our Vaishnava poets sang of God and Love Divine; and Rabindranath, in one sense, a typical modern Vaishnava, did the same. And their songs are masterpieces. But are they not all human, too human, as the mad prophet would say? In them it is the human significance, the human manner that touches and moves us the spiritual significance remains esoteric, is suggested, is a matter of deduction. Sri Aurobindo has dealt with spiritual experiences in a different way. He has not clothed them in human symbols and allegories, in images and figures of the mere earthly and secular life: he presents them in their nakedness, just as they are seen and realised. He has not sought to tone down the rigour of truth with contrivances that easily charm and captivate the common human mind and heart. Nor has he indulged like so many poet philosophers in vague generalisations and colourless or too colourful truisms that do not embody a clear thought or rounded idea, a radiant judgment. Sri Aurobindo has given us in his poetry thoughts that are clear-cut, ideas beautifully chiselledhe is always luminously forceful.
--
The heart and its urges, the vital and its surges, the physical impulsesit is these of which the poets sang in their infinite variations. But the mind proper, that is to say, the higher reflective ideative mind, was not given the right of citizenship in the domain of poetry. I am not forgetting the so-called Metaphysicals. The element of metaphysics among the Metaphysicals has already been called into question. There is here, no doubt, some theology, a good dose of mental cleverness or conceit, but a modern intellectual or rather rational intelligence is something other, something more than that. Even the metaphysics that was commandeered here had more or less a decorative value, it could not be taken into the pith and substance of poetic truth and beauty. It was a decoration, but not unoften a drag. I referred to the Upanishads, but these strike quite a different, almost an opposite line in this connection. They are in a sense truly metaphysical: they bypass the mind and the mental powers, get hold of a higher mode of consciousness, make a direct contact with truth and beauty and reality. It was Buddha's credit to have forged this missing link in man's spiritual consciousness, to have brought into play the power of the rational intellect and used it in support of the spiritual experience. That is not to say that he was the very first person, the originator who initiated the movement; but at least this seems to be true that in him and his au thentic followers the movement came to the forefront of human consciousness and attained the proportions of a major member of man's psychological constitution. We may remember here that Socrates, who started a similar movement of rationalisation in his own way in Europe, was almost a contemporary of the Buddha.
Poetry as an expression of thought-power, poetry weighted with intelligence and rationalised knowledge that seems to me to be the end and drive, the secret sense of all the mystery of modern technique. The combination is risky, but not impossible. In the spiritual domain the Gita achieved this miracle to a considerable degree. Still, the power of intelligence and reason shown by Vyasa is of a special order: it is a sublimated function of the faculty, something aloof and other-worldly"introvert", a modern mind would term it that is to say, something a priori, standing in its own au thenticity and self-sufficiency. A modern intelligence would be more scientific, let us use the word, more matter-of-fact and sense-based: the mental light should not be confined in its ivory tower, however high that may be, but brought down and placed at the service of our perception and appreciation and explanation of things human and terrestrial; made immanent in the mundane and the ephemeral, as they are commonly called. This is not an impossibility. Sri Aurobindo seems to have done the thing. In him we find the three terms of human consciousness arriving at an absolute fusion and his poetry is a wonderful example of that fusion. The three terms are the spiritual, the intellectual or philosophical and the physical or sensational. The intellectual, or more generally, the mental, is the intermediary, the Paraclete, as he himself will call it later on in a poem9 magnificently exemplifying the point we are trying to make out the agent who negotiates, bridges and harmonises the two other firmaments usually supposed to be antagonistic and incompatible.
01.02 - The Issue, #Savitri, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
He at length must cast from him his surface soul
And be the ungarbed entity within:
01.03 - Rationalism, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
What is Reason, the faculty that is said to be the proud privilege of man, the sovereign instrument he alone possesses for the purpose of knowing? What is the value of knowledge that Reason gives? For it is the manner of knowing, the particular faculty or instrument by which we know, that determines the nature and content of knowledge. Reason is the collecting of available sense-perceptions and a certain mode of working upon them. It has three component elements that have been defined as observation, classification and deduction. Now, the very composition of Reason shows that it cannot be a perfect instrument of knowledge; the limitations are the inherent limitations of the component elements. As regards observation there is a two-fold limitation. First, observation is a relative term and variable quantity. One observes through the prism of one's own observing faculty, through the bias of one's own personality and no two persons can have absolutely the same manner of observation. So Science has recognised the necessity of personal equation and has created an imaginary observer, a "mean man" as the standard of reference. And this already takes us far away from the truth, from the reality. Secondly, observation is limited by its scope. All the facts of the world, all sense-perceptions possible and actual cannot be included within any observation however large, however collective it may be. We have to go always upon a limited amount of data, we are able to construct only a partial and sketchy view of the surface of existence. And then it is these few and doubtful facts that Reason seeks to arrange and classify. That classification may hold good for certain immediate ends, for a temporary understanding of the world and its forces, either in order to satisfy our curiosity or to gain some practical utility. For when we want to consider the world only in its immediate relation to us, a few and even doubtful facts are sufficient the more immediate the relation, the more immaterial the doubtfulness and insufficiency of facts. We may quite confidently go a step in darkness, but to walk a mile we do require light and certainty. Our scientific classification has a background of uncertainty, if not, of falsity; and our deduction also, even while correct within a very narrow range of space and time, cannot escape the fundamental vices of observation and classification upon which it is based.
It might be said, however, that the guarantee or sanction of Reason does not lie in the extent of its application, nor can its subjective nature (or ego-centric predication, as philosophers would term it) vitiate the validity of its conclusions. There is, in fact, an inherent unity and harmony between Reason and Reality. If we know a little of Reality, we know the whole; if we know the subjective, we know also the objective. As in the part, so in the whole; as it is within, so it is without. If you say that I will die, you need not wait for my actual death to have the proof of your statement. The generalising power inherent in Reason is the guarantee of the certitude to which it leads. Reason is valid, as it does not betray us. If it were such as anti-intellectuals make it out to be, we would be making nothing but false steps, would always remain entangled in contradictions. The very success of Reason is proof of its being a reliable and perfect instrument for the knowledge of Truth and Reality. It is beside the mark to prove otherwise, simply by analysing the nature of Reason and showing the fundamental deficiencies of that nature. It is rather to the credit of Reason that being as it is, it is none the less a successful and trustworthy agent.
--
Does this mean that real knowledge is irrational or against Reason? Not so necessarily. There is a super-rational power for knowledge and Reason may either be a channel or an obstacle. If we take our stand upon Reason and then proceed to know, if we take the forms and categories of Reason as the inviolable schemata of knowledge, then indeed Reason becomes an obstacle to that super-rational power. If, on the other hand, Reason does not offer any set-form from beforehand, does not insist upon its own conditions, is passive and simply receives and reflects what is given to it, then it becomes a luminous and sure channel for that higher and real knowledge.
The fact is that Reason is a lower manifestation of knowledge, it is an attempt to express on the mental level a power that exceeds it. It is the section of a vast and unitarian Consciousness-Power; the section may be necessary under certain conditions and circumstances, but unless it is viewed in its relation to the ensemble, unless it gives up its exclusive absolutism, it will be perforce arbitrary and misleading. It would still remain helpful and useful, but its help and use would be always limited in scope and temporary in effectivity.
01.03 - The Yoga of the King - The Yoga of the Souls Release, #Savitri, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
That flows beneath the cosmic surfaces,
Only mid an omniscient silence heard,
--
Into a vision that surpasses forms,
Into a living that surpasses life,
He neared the still consciousness sustaining all.
--
Stretched out surrounded by the eternal hush;
The ways that lead to endless happiness
--
The immobile lips, the great surreal wings,
The visage masked by superconscient Sleep,
--
Life now became a sure approach to God,
Existence a divine experiment
--
His grasp surprised her mightiest energies' springs;
He spoke with the unknown Guardians of the worlds,
01.03 - Yoga and the Ordinary Life, #The Integral Yoga, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
The best way to prepare oneself for the spiritual life when one has to live in the ordinary occupations and surroundings is to cultivate an entire equality and detachment and the samata of the Gita with the faith that the Divine is there and the Divine Will at work in all things even though at present under the conditions of a world of Ignorance. Beyond this are the Light and Ananda towards which life is working, but the best way for their advent and foundation in the individual being and nature is to grow in this spiritual equality. That would also solve your difficulty about things unpleasant and disagreeable. All unpleasantness should be faced with this spirit of samata.
I may say briefly that there are two states of consciousness in either of which one can live. One is a higher consciousness which stands above the play of life and governs it; this is variously called the Self, the Spirit or the Divine. The other is the normal consciousness in which men live; it is something quite superficial, an instrument of the Spirit for the play of life. Those who live and act in the normal consciousness are governed entirely by the common movements of the mind and are naturally subject to grief and joy and anxiety and desire or to everything else that makes up the ordinary stuff of life.
01.04 - Motives for Seeking the Divine, #The Integral Yoga, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
That involves something which throws all your reasoning out of gear. For these are aspects of the Divine Nature, powers of it, states of his being, - but the Divine Himself is something absolute, someone self-existent, not limited by his aspects, - wonderful and ineffable, not existing by them, but they existing because of him. It follows that if he attracts by his aspects, all the more he can attract by his very absolute selfness which is sweeter, mightier, profounder than any aspect. His peace, rapture, light, freedom, beauty are marvellous and ineffable, because he is himself magically, mysteriously, transcendently marvellous and ineffable. He can then be sought after for his wonderful and ineffable self and not only for the sake of one aspect or another of him. The only thing needed for that is, first, to arrive at a point when the psychic being feels this pull of the Divine in himself and, secondly, to arrive at the point when the mind, vital and each thing else begins to feel too that that was what it was wanting and the surface hunt after Ananda or what else was only an excuse for drawing the nature towards that supreme magnet.
Your argument that because we know the union with the
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- for these are the things that lead on towards the Divine so long as the absolute inner call that is there all the time does not push itself to the surface. But it is really that that has drawn from the beginning and is there behind - it is the categorical spiritual imperative, the absolute need of the soul for the Divine.
I am not saying that there is to be no Ananda. The selfgiving itself is a profound Ananda and what it brings, carries in its wake an inexpressible Ananda - and it is brought by this method sooner than by any other, so that one can say almost,
01.04 - The Intuition of the Age, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
This then is the mantra of the new ageLife with Intuition as its guide and not Reason and mechanical efficiency, not Man but Superman. The right mantra has been found, the principle itself is irreproachable. But the interpretation, the application, does not seem to have been always happy. For, Nietzsche's conception of the Superman is full of obvious lacunae. If we have so long been adoring the intellectual man, Nietzsche asks us, on the other hand, to deify the vital man. According to him the superman is he who has (1) the supreme sense of the ego, (2) the sovereign will to power and (3) who lives dangerously. All this means an A sura, that is to say, one who has, it may be, dominion over his animal and vital impulsions in order, of course, that he may best gratify them but who has not purified them. Purification does not necessarily mean, annihilation but it does mean sublimation and transformation. So if you have to transcend man, you have to transcend egoism also. For a conscious egoism is the very characteristic of man and by increasing your sense of egoism you do not supersede man but simply aggrandise your humanity, fashion it on a larger, a titanic scale. And then the will to power is not the only will that requires fulfilment, there is also the will to knowledge and the will to love. In man these three fundamental constitutive elements coexist, although they do it, more often than not, at the expense of each other and in a state of continual disharmony. The superman, if he is to be the man "who has surmounted himself", must embody a poise of being in which all the three find a fusion and harmonya perfect synthesis. Again, to live dangerously may be heroic, but it is not divine. To live dangerously means to have eternal opponents, that is to say, to live ever on the same level with the forces you want to dominate. To have the sense that one has to fight and control means that one is not as yet the sovereign lord, for one has to strive and strain and attain. The supreme lord is he who is perfectly equanimous with himself and with the world. He has not to batter things into a shape in order to create. He creates means, he manifests. He wills and he achieves"God said 'let there be light' and there was light."
As a matter of fact, the superman is not, as Nietzsche thinks him to be, the highest embodiment of the biological force of Nature, not even as modified and refined by the aesthetic and aristocratic virtues of which the higher reaches of humanity seem capable. For that is after all humanity only accentuated in certain other fundamentally human modes of existence. It does not carry far enough the process of surmounting. In reality it is not a surmounting but a new channelling. Instead of the ethical and intellectual man, we get the vital and aesthetic man. It may be a change but not a transfiguration.
And the faculty of Intuition said to be the characteristic of the New Man does not mean all that it should, if we confine ourselves to Bergson's definition of it. Bergson says that Intuition is a sort of sympathy, a community of feeling or sensibility with the urge of the life-reality. The difference between the sympathy of Instinct and the sympathy of Intuition being that while the former is an unconscious or semi-conscious power, the latter is illumined and self-conscious. Now this view emphasises only the feeling-tone of Intuition, the vital sensibility that attends the direct communion with the life movement. But Intuition is not only purified feeling and sensibility, it is also purified vision and knowledge. It unites us not only with the movement of life, but also opens out to our sight the Truths, the fundamental realities behind that movement. Bergson does not, of course, point to any existence behind the continuous flux of life-power the elan vital. He seems to deny any static truth or truths to be seen and seized in any scheme of knowledge. To him the dynamic flow the Heraclitian panta reei is the ultimate reality. It is precisely to this view of things that Bergson owes his conception of Intuition. Since existence is a continuum of Mind-Energy, the only way to know it is to be in harmony or unison with it, to move along its current. The conception of knowledge as a fixing and delimiting of things is necessarily an anomaly in this scheme. But the question is, is matter the only static and separative reality? Is the flux of vital Mind-Energy the ultimate truth?
01.04 - The Poetry in the Making, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
The consciously purposive activity of the poetic consciousness in fact, of all artistic consciousness has shown itself with a clear and unambiguous emphasis in two directions. First of all with regard to the subject-matter: the old-world poets took things as they were, as they were obvious to the eye, things of human nature and things of physical Nature, and without questioning dealt with them in the beauty of their normal form and function. The modern mentality has turned away from the normal and the obvious: it does not accept and admit the "given" as the final and definitive norm of things. It wishes to discover and establish other norms, it strives to bring about changes in the nature and condition of things, envisage the shape of things to come, work for a brave new world. The poet of today, in spite of all his effort to remain a pure poet, in spite of Housman's advocacy of nonsense and not-sense being the essence of true Art, is almost invariably at heart an incorrigible prophet. In revolt against the old and established order of truths and customs, against all that is normally considered as beautiful,ideals and emotions and activities of man or aspects and scenes and movements of Natureagainst God or spiritual life, the modern poet turns deliberately to the ugly and the macabre, the meaningless, the insignificant and the triflingtins and teas, bone and dust and dustbin, hammer and sicklehe is still a prophet, a violent one, an iconoclast, but one who has his own icon, a terribly jealous being, that seeks to pull down the past, erase it, to break and batter and knead the elements in order to fashion out of them something conforming to his heart's desire. There is also the class who have the vision and found the truth and its solace, who are prophets, angelic and divine, messengers and harbingers of a new beauty that is to dawn upon earth. And yet there are others in whom the two strains mingle or approach in a strange way. All this means that the artist is far from being a mere receiver, a mechanical executor, a passive unconscious instrument, but that he is supremely' conscious and master of his faculties and implements. This fact is doubly reinforced when we find how much he is preoccupied with the technical aspect of his craft. The richness and variety of patterns that can be given to the poetic form know no bounds today. A few major rhythms were sufficient for the ancients to give full expression to their poetic inflatus. For they cared more for some major virtues, the basic and fundamental qualitiessuch as truth, sublimity, nobility, forcefulness, purity, simplicity, clarity, straightforwardness; they were more preoccupied with what they had to say and they wanted, no doubt, to say it beautifully and powerfully; but the modus operandi was not such a passion or obsession with them, it had not attained that almost absolute value for itself which modern craftsmanship gives it. As technology in practical life has become a thing of overwhelming importance to man today, become, in the Shakespearean phrase, his "be-all and end-all", even so the same spirit has invaded and pervaded his aesthetics too. The subtleties, variations and refinements, the revolutions, reversals and inventions which the modern poet has ushered and takes delight in, for their own sake, I repeat, for their intrinsic interest, not for the sake of the subject which they have to embody and clothe, have never been dream by Aristotle, the supreme legislator among the ancients, nor by Horace, the almost incomparable craftsman among the ancients in the domain of poetry. Man has become, to be sure, a self-conscious creator to the pith of his bone.
Such a stage in human evolution, the advent of Homo Faber, has been a necessity; it has to serve a purpose and it has done admirably its work. Only we have to put it in its proper place. The salvation of an extremely self-conscious age lies in an exceeding and not in a further enhancement or an exclusive concentration of the self-consciousness, nor, of course, in a falling back into the original unconsciousness. It is this shift in the poise of consciousness that has been presaged and prepared by the conscious, the scientific artists of today. Their task is to forge an instrument for a type of poetic or artistic creation completely new, unfamiliar, almost revolutionary which the older mould would find it impossible to render adequately. The yearning of the human consciousness was not to rest satisfied with the familiar and the ordinary, the pres sure was for the discovery of other strands, secret stores of truth and reality and beauty. The first discovery was that of the great Unconscious, the dark and mysterious and all-powerful subconscient. Many of our poets and artists have been influenced by this power, some even sought to enter into that region and become its denizens. But artistic inspiration is an emanation of Light; whatever may be the field of its play, it can have its origin only in the higher spheres, if it is to be truly beautiful and not merely curious and scientific.
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Genius had to be generally more or less unconscious in the past, because the instrument was not ready, was clogged as it were with its own lower grade movements; the higher inspiration had very often to bypass it, or rob it of its serviceable materials without its knowledge, in an almost clandestine way. Wherever it was awake and vigilant, we have seen it causing a diminution in the poetic potential. And yet even so, it was being prepared for a greater role, a higher destiny it is to fulfil in the future. A conscious and full participation of a refined and transparent and enriched instrument in the delivery of superconscious truth and beauty will surely mean not only a new but the very acme of aesthetic creation. We thus foresee the age of spiritual art in which the sense of creative beauty in man will find its culmination. Such an art was only an exception, something secondary or even tertiary, kept in the background, suggested here and there as a novel strain, called "mystic" to express its unfamiliar nature-unless, of course, it was openly and obviously scriptural and religious.
I have spoken of the source of inspiration as essentially and originally being a super-consciousness or over-consciousness. But to be more precise and accurate I should add another source, an inner consciousness. As the super-consciousness is imaged as lying above the normal consciousness, so the inner consciousness may be described as lying behind or within it. The movement of the inner consciousness has found expression more often and more largely than that of over-consciousness in the artistic creation of the past : and that was in keeping with the nature of the old-world inspiration, for the inspiration that comes from the inner consciousness, which can be considered as the lyrical inspiration, tends to be naturally more "spontaneous", less conscious, since it does not at all go by the path of the head, it evades that as much as possible and goes by the path of the heart.
01.04 - The Secret Knowledge, #Savitri, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
Too far from surface Nature's postal routes,
Too lofty for our mortal lives to breathe,
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A tide of mightier surgings bears our lives
And a diviner Presence moves the soul;
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In the sure deliberate process of world-force
And the long march of all-revealing Time.
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In this dense field where nothing is plain or sure,
Our very being seems to us questionable,
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Ever surround our brief existence here
Grey shadows of unanswered questionings;
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A faith she craves that can survive defeat,
The sweetness of a love that knows not death,
The radiance of a truth for ever sure.
A light grows in her, she assumes a voice,
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A change comes near that flees from her surmise
And, ever postponed, compels attempt and hope,
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Which rarely we surprise or vaguely feel,
Are an outcome of suppressed realities
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He knows not whether at last he shall survive,
Or end like the mastodon and the sloth
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Behind this clock-work Chance and vague surmise,
Amid the wrestle of force, the trampling feet,
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The Truth-Light capture Nature by surprise,
A stealth of God compel the heart to bliss
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A deep surrender is their source of might,
A still identity their way to know,
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Their aloofness drives man to surpass himself.
Our passion heaves to wed the Eternal's calm,
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His spirit survives amid the death of things,
He climbs to eternity through being's gaps,
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This grand surrender is his free-will's gift,
His pure transcendent force submits to hers.
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And the surprise of her arrival's joy
In each event and every moment's chance.
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And the surprises of her masked Idea
And the vicissitudes of her vast caprice.
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Where all seems sure and, even when changed, the same,
Even though the end is left for ever unknown
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Or, guided by a sure compass in his thought,
He plunges through a bright haze that hides the stars,
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The surface symbol of his goalless quest
Takes deeper meanings to his inner view;
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For this is sure that he and she are one;
Even when he sleeps, he keeps her on his breast:
01.05 - Rabindranath Tagore: A Great Poet, a Great Man, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
The world being nothing but Spirit made visible is, according to Tagore, fundamentally a thing of beauty. The scars and spots that are on the surface have to be removed and mankind has to repossess and clo the itself with that mantle of beauty. The world is beautiful, because it is the image of the Beautiful, because it harbours, expresses and embodies the Divine who is Beauty supreme. Now by a strange alchemy, a wonderful effect of polarisation, the very spiritual element in Tagore has made him almost a pagan and even a profane. For what are these glories of Nature and the still more exquisite glories that the human body has captured? They are but vibrations and modulations of beauty the delightful names and forms of the supreme Lover and Beloved.
Socrates is said to have brought down Philosophy from Heaven to live among men upon earth. A similar exploit can be ascribed to Tagore. The Spirit, the bare transcendental Reality contemplated by the orthodox Vedantins, has been brought nearer to our planet, close to human consciousness in Tagore's vision, being clothed in earth and flesh and blood, made vivid with the colours and contours of the physical existence. The Spirit, yes and by all means, but not necessarily asceticism and monasticism. So Tagore boldly declared in those famous lines of his:
01.05 - The Yoga of the King - The Yoga of the Spirits Freedom and Greatness, #Savitri, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
And the sure power-pattern of her cryptic signs,
Her diagrams of geometric force,
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Are surer than reason, defter than device
And swifter than Imagination's wings.
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She surrendered to the service of the soul
And the control of a spiritual will.
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Assailed, surprised in the fortress of her self,
Conquered by her own unexpected king,
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A map of subtle signs surpassing thought
Was hung upon a wall of inmost mind.
01.06 - On Communism, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
Against this tyranny of the group, this absolute rule of the collective will, the human mind rose in revolt and the result was Individualism. For whatever may be the truth and necessity of the Collective, the Individual is no less true and necessary. The individual has his own law and urge of being and his own secret godhead. The collective godhead derides the individual godhead at its peril. The first movement of the reaction, however, was a run to the other extremity; a stern collectivism gave birth to an intransigent individualism. The individual is sacred and inviolable, cost what it may. It does not matter what sort of individuality one seeks, it is enough if the thing is there. So the doctrine of individualism has come to set a premium on egoism and on forces that are disruptive of all social bonds. Each and every individual has the inherent right, which is also a duty, to follow his own impetus and impulse. Society is nothing but the battle ground for competing individualities the strongest survive and the weakest go to the wall. Association and co-operation are instruments that the individual may use and utilise for his own growth and development but in the main they act as deterrents rather than as aids to the expression and expansion of his characteristic being. In reality, however, if we probe sufficiently deep into the matter we find that there is no such thing as corporate life and activity; what appears as such is only a camouflage for rigorous competition; at the best, there maybe only an offensive and defensive alliancehumanity fights against nature, and within humanity itself group fights against group and in the last analysis, within the group, the individual fights against the individual. This is the ultimate Law-the Dharma of creation.
Now, what such an uncompromising individualism fails to recognise is that individuality and ego are not the same thing, that the individual may have his individuality intact and entire and yet sacrifice his ego, that the soul of man is a much greater thing than his vital being. It is simply ignoring the fact and denying the truth to say that man is only a fighting animal and not a loving god, that the self within the individual realises itself only through competition and not co-operation. It is an error to conceive of society as a mere parallelogram of forces, to suppose that it has risen simply out of the struggle of individual interests and continues to remain by that struggle. Struggle is only one aspect of the thing, a particular form at a particular stage, a temporary manifestation due to a particular system and a particular habit and training. It would be nearer the truth to say that society came into being with the demand of the individual soul to unite with the individual soul, with the stress of an Over-soul to express itself in a multitude of forms, diverse yet linked together and organised in perfect harmony. Only, the stress for union manifested itself first on the material plane as struggle: but this is meant to be corrected and transcended and is being continually corrected and transcended by a secret harmony, a real commonality and brotherhood and unity. The individual is not so self-centred as the individualists make him to be, his individuality has a much vaster orbit and fulfils itself only by fulfilling others. The scientists have begun to discover other instincts in man than those of struggle and competition; they now place at the origin of social grouping an instinct which they name the herd-instinct: but this is only a formulation in lower terms, a translation on the vital plane of a higher truth and reality the fundamental oneness and accord of individuals and their spiritual impulsion to unite.
01.07 - Blaise Pascal (1623-1662), #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
Pascal's place in the evolution of European culture and consciousness is of considerable significance and importance. He came at a critical time, on the mounting tide of rationalism and scepticism, in an age when the tone and temper of human mentality were influenced and fashioned by Montaigne and Rochefoucauld, by Bacon and Hobbes. Pascal himself, born in such an atmosphere of doubt and disbelief and disillusionment, had sucked in a full dose of that poison; yet he survived and found the Rock of Ages, became the clarion of Faith against Denial. What a spectacle it was! This is what one wrote just a quarter of a century after the death of Pascal:
"They can no longer tell us that it is only small minds that have piety. They are shown how it has grown best in one of the the greatest geometricians, one of the subtlest metaphysicians, one of the most penetrating minds that ever existed on earth. The piety of such a philosopher should make the unbeliever and the libertine declare what a certain Diocles said one day on seeing Epicurus in a temple: 'What a feast, what a spectacle for me to see Epicurus in a temple! All my doubts vainsh, piety takes its place again. I never saw Jupiter's greatness so well as now when I behold Epicurus kneeling down!"1
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One is not sure if such reasoning is convincing to the intellect; but perhaps it is a necessary stage in conversion. At least we can conclude that Pascal had to pass through such a stage; and it indicates the difficulty his brain had to undergo, the tension or even the torture he made it pass through. It is true, from Reason Pascal went over to Faith, even while giving Reason its due. Still it seems the two were not perfectly synthetised or fused in him. There was a gap between that was not thoroughly bridged. Pascal did not possess the higher, intuitive, luminous mind that mediates successfully between the physical discursive ratiocinative brain-mind and the vision of faith: it is because deep in his consciousness there lay this chasm. Indeed,Pascal's abyss (l' abme de Pascal) is a well-known legend. Pascal, it appears, used to have very often the vision of an abyss about to open before him and he shuddered at the prospect of falling into it. It seems to us to be an experience of the Infinity the Infinity to which he was so much attracted and of which he wrote so beautifully (L'infiniment grand et l'infiniment petit)but into which he could not evidently jump overboard unreservedly. This produced a dichotomy, a lack of integration of personality, Jung would say. Pascal's brain was cold, firm, almost rigid; his heart was volcanic, the faith he had was a fire: it lacked something of the pure light and burned with a lurid glare.
And the reason is his metaphysics. It is the Jansenist conception of God and human nature that inspired and coloured all his experience and consciousness. According to it, as according to the Calvinist conception, man is a corrupt being, corroded to the core, original sin has branded his very soul. Only Grace saves him and releases him. The order of sin and the order of Grace are distinct and disparate worlds and yet they complement each other and need each other. Greatness and misery are intertwined, united, unified with each other in him. Here is an echo of the Manichean position which also involves an abyss. But even then God's grace is not a free agent, as Jesuits declare; there is a predestination that guides and controls it. This was one of the main subjects he treated in his famous open letters (Les Provinciales) that brought him renown almost overnight. Eternal hell is a possible prospect that faces the Jansenist. That was why a Night always over-shadowed the Day in Pascal's soul.
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"Know then, a you proud one, what a paradox you are to yourself. Humble yourself, impotent Reason. Learn, man surpasses man infinitely. Hear from your Master your true state which you do not know. Listen to God."11
"Ils ne peuvent plus nous dire qu'il n'y a que de petits esprits qui aient de la pit: car on leur en fait voir de la mieux pouss dans run des plus grands go-mtres, l'un des plus subtils mtaphysiciens, et des plus pntrants esprits que aient jamais t au monde. La pit d'un tel philosophe devrait faire dire aux indvots et awe libertins ce que dit un jour un certain Diocls, en voyant Epicure dans un temple: 'Quelle fte,' s'criait-il, 'quelle spectacle pour moi, de voir Epicure dans un temple! Tous mes soupons s'vanouissent: la pit reprend sa place; et je ne vis jamais mieux la grandeur de Jupiter que depuis que je vois Epicure genoux!' " aBayle: Nouvelle de la Rpublique des Lettres.
"La dernire dmarche de la raison, c'est de connatre qu'il y a une infinit de chases qui la surpassent. Elle est bien faible si elle ne va jusque-l
"Il faut savoir douter o il faut, se soumettre o il faut."
01.08 - A Theory of Yoga, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
The method of unconscious or subconscious nature is fundamentally that of repression. Apart from Defence Reaction which is a thing of pure coercion, even in Substitution and Sublimation there always remains in the background a large amount of repressed complexes in all their primitive strength. The system is never entirely purified but remains secretly pregnant with those urges; a part only is deflected and camouflaged, the surface only assumes a transformed appearance. And there is always the danger of the superstructure coming down helplessly by a sudden upheaval of the nether forces. The whole system feels, although not in a conscious manner, the tension of the repression and suffers from something that is unhealthy and ill-balanced. Dante's spiritualised passion is a supreme instance of control by Sublimation, but the Divina Comedia hardly bears the impress of a serene and tranquil soul, sovereignly above the turmoils of the tragedy of life and absolutely at peace with itself.
In conscious control, the mind is for the first time aware of the presence of the repressed impulses, it seeks to release them from the pres sure to which they are habitually and normally subjected. It knows and recognises them, however ugly and revolting they might appear to be when they present themselves in their natural nakedness. Then it becomes easy for the conscious determination to eliminate or regulate or transform them and thus to establish a healthy harmony in the human vehicle. The very recognition itself, as implied in conscious control, means purification.
Yet even here the process of control and transformation does not end. And we now come to the Fifth Line, the real and intimate path of yoga. Conscious control gives us a natural mastery over the instinctive impulses which are relieved of their dark tamas and attain a purified rhythm. We do not seek to hide or repress or combat them, but surpass them and play with them as the artist does with his material. Something of this katharsis, this aestheticism of the primitive impulses was achieved by the ancient Greeks. Even then the primitive impulses remain primitive all the same; they fulfil, no doubt, a real and healthy function in the scheme of life, but still in their fundamental nature they continue the animal in man. And even when Conscious Control means the utter elimination and annihilation of the primal instinctswhich, however, does not seem to be a probable eventualityeven then, we say, the basic problem remains unsolved; for the urge of nature towards the release and a transformation of the instincts does not find satisfaction, the question is merely put aside.
Yoga, then, comes at this stage and offers the solution in its power of what we may call Transubstantiation. That is to say, here the mere form is not changed, nor the functions restrained, regulated and purified, but the very substance of the instincts is transmuted. The power of conscious control is a power of the human will, i.e. of an individual personal will and therefore necessarily limited both in intent and extent. It is a power complementary to the power of Nature, it may guide and fashion the latter according to a new pattern, but cannot change the basic substance, the stuff of Nature. To that end yoga seeks a power that transcends the human will, brings into play the supernal puissance of a Divine Will.
01.08 - Walter Hilton: The Scale of Perfection, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
Close the senses. Turn within. And then go forward, that is to say, more and more inward. In that direction lies your itinerary, the journey of your consciousness. The sense-ridden secular man, who goes by his physical eye, has marked in his own way the steps of his forward march and progress. His knowledge and his power grew as he proceeded in his survey from larger masses of physical objects to their component molecules and from molecules to their component atoms and from atoms once more into electrons and protons or energy-points pure and simple, or otherwise as, in another direction, he extended his gaze from earth to the solar system, from the solar system to other starry systems, to far-off galaxies and I from galaxies to spaces beyond. The record of this double-track march to infinityas perceived or conceived by the physical sensesis marvellous, no doubt. The mystic offers the spectacle of a still more marvellous march to another kind of infinity.
Here is the Augustinian mantra taken as the motto of The Scale of Perfection: We ascend the ascending grades in our heart and we sing the song of ascension1. The journey's end is heavenly Jerusalem, the House of the Lord. The steps of this inner ascension are easily visible, not surely to the outer eye of the sense-burdened man, but to the "ghostly seeing" of the aspirant which is hazy in the beginning but slowly clears as he advances. The first step is the withdrawal from the outer senses and looking and seeing within. "Turn home again in thyself, and hold thee within and beg no more without." The immediate result is a darkness and a restless darknessit is a painful night. The outer objects of attraction and interest have been discarded, but the inner attachments and passions surge there still. If, however, one continues and persists, refuses to be drawn out, the turmoil settles down and the darkness begins to thin and wear away. One must not lose heart, one must have patience and perseverance. So when the outward world is no more-there and its call also no longer awakes any echo in us, then comes the stage of "restful darkness" or "light-some darkness". But it is still the dark Night of the soul. The outer light is gone and the inner light is not yet visible: the night, the desert, the great Nought, stretches between these two lights. But the true seeker goes through and comes out of the tunnel. And there is happiness at the end. "The seeking is travaillous, but the finding is blissful." When one steps out of the Night, enters into the deepest layer of the being, one stands face to face to one's soul, the very image of God, the perfect God-man, the Christ within. That is the third degree of our inner ascension, the entry into the deepest, purest and happiest statein which one becomes what he truly is; one finds the Christ there and dwells in love and union with him. But there is still a further step to take, and that is real ascension. For till now it has been a going within, from the outward to the inner and the inmost; now one has to go upward, transcend. Within the body, in life, however deep you may go, even if you find your soul and your union with Jesus whose tabernacle is your soul, still there is bound to remain a shadow of the sinful prison-house; the perfect bliss and purity without any earthly taint, the completeness and the crowning of the purgation and transfiguration can come only when you go beyond, leaving altogether the earthly form and worldly vesture and soar into Heaven itself and be in the company of the Trinity. "Into myself, and after... above myself by overpassing only into Him." At the same time it is pointed out, this mediaeval mystic has the common sense to see that the going in and going above of which one speaks must not be understood in a literal way, it is a figure of speech. The movement of the mystic is psychological"ghostly", it is saidnot physical or carnal.
This spiritual march or progress can also be described as a growing into the likeness of the Lord. His true self, his own image is implanted within us; he is there in the profoundest depth of our being as Jesus, our beloved and our soul rests in him in utmost bliss. We are aware neither of Jesus nor of his spouse, our soul, because of the obsession of the flesh, the turmoil raised by the senses, the blindness of pride and egoism. All that constitutes the first or old Adam, the image of Nought, the body of death which means at bottom the "false misruled love in to thyself." This self-love is the mother of sin, is sin itself. What it has to be replaced by is charity that is the true meaning of Christian charity, forgetfulness of self. "What is sin but a wanting and a forbearing of God." And the whole task, the discipline consists in "the shaping of Christ in you, the casting of sin through Christ." Who then is Christ, what is he? This knowledge you get as you advance from your sense-bound perception towards the inner and inmost seeing. As your outer nature gets purified, you approach gradually your soul, the scales fall off from your eyes too and you have the knowledge and "ghostly vision." Here too there are three degrees; first, you start with faith the senses can do nothing better than have faith; next, you rise to imagination which gives a sort of indirect touch or inkling of the truth; finally, you have the "understanding", the direct vision. "If he first trow it, he shall afterwards through grace feel it, and finally understand it."
01.09 - The Parting of the Way, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
This passage from the self-conscient to the super-conscient does not imply merely a shifting of the focus of consciousness. The transmutation of consciousness involves a purer illumination, a surer power and a wider compass; it involves also a fundamental change in the very mode of being and living. It gives quite a different life-intuition and a different life-power. The change in the motif brings about a new form altogether, a re-casting and re-shaping and re-energising of the external materials as well. As the lift from mere consciousness to self-consciousness meant all the difference between an animal and a man, so the lift again from self-consciousness to super-consciousness will mean the difference of a whole world between man and the divine creature that is to be.
Indeed it is a divine creature that should be envisaged on the next level of evolution. The mental and the moral, the psychical and the physical transfigurations which must follow the change in the basic substratum do imply such a mutation, the birth of a new species, as it were, fashioned in the nature of the gods. The vision of angels and Siddhas, which man is having ceaselessly since his birth, may be but a prophecy of the future actuality.
0.10 - Letters to a Young Captain, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
but the Supreme Lord alone is its centre because He surpasses
and contains it.
--
progress, you are sure to advance.
21 January 1962
--
I was surprised to see this new ritual, "Sri Aurobindo sharanam mama",5 introduced into the cemetery
ceremonies. X stands in meditation in front of the body
--
Yes, you must persevere with courage and sincerity. You are sure
to succeed one day.
--
Do as you feel - and you may be sure that whatever you do,
people will always have something to say.
--
Before criticising others, it is better to be sure that one is perfectly
sincere oneself.
--
I am not sure if it has been done. It is X who keeps it and you
should ask him for it.
--
To be sure of making myself clearly understood, I will add
that it is not due to any fault of hers that he is inconstant and
--
Aspiration for progress, if it is SINCERE, is sure to have an effect.
But whatever the progress made, individually or collectively, the
--
can see exactly what is happening. But in order to be sure of
advancing progressively and regularly, one must always keep
--
We have only to wait; we shall surely see what happens.
30 September 1964
--
Is a mistake or a bad action pardonable if one is sure
that what one is doing is right and that one is sincere?
--
are sure to be conquered by Him). It is a humorous remark, but
it means that of all conditions, inertia is the worst.
--
be sure that nothing is forgotten or neglected in the haste to
reach the goal. Few are ready for a total consecration. Many
--
Sri Aurobindo has said somewhere that if we surrender to the Divine Grace, it will do everything for us.
Then what is the value of tapasya?
--
"If there is not a complete surrender, then it is not possible to adopt the baby cat attitude, - it becomes mere tamasic
passivity calling itself surrender. If a complete surrender is not
possible in the beginning, it follows that personal effort is necessary."17
--
An age of truth is sure to come before the earth is transformed.
21 January 1965
--
I am surprised that after having lived in the Ashram for
so long, you can still think in this way and be open to this
--
are surrender and union with the Divine and the transcendence
of ego. So long as that basis is not established, a sadhak is only
--
Sri Aurobindo's yoga? What is the sure sign of it?
It is impossible to say, because for each person it is different.
--
refers to in order to be sure of not going astray, until one is ready
for another more important and conclusive experience.
--
- and so is the remedy: to cultivate in oneself order and harmony, peace and equilibrium by surrendering unreservedly to
the Divine Will.
--
I did not say "cut the nerve" - that would be a surgical operation! I said, cut the conscious connection with the brain.
It is an occult operation, certainly more difficult than the
--
answer is not sure. Can You tell me where I am and how
I can progress on this path?
--
your sleep, for in those places you are sure not to meet us. Try,
and you will see the result.
--
of us has surely felt and enjoyed - at least once in his
life, in a blessed moment - the infinite Splendour which
--
see it to be sure that there is a Divine. It is a certainty. One
cannot... it is impossible not to believe. It is like those people
--
be sure of the presence of desire.
12 October 1966
--
from one life to another, become richer and form the psychic personality behind the surface personality. But then
how does the psychic, weighed down by these vibrations
01.11 - The Basis of Unity, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
Islam comes with a full-fledged spiritual soul and a mental and vital formation commen surable with that inner being and consciousness. It comes with a dynamic spirit, a warrior mood, that aims at conquering the physical world for the Lord, a temperament which Indian spirituality had not, or had lost long before, if she had anything of it. This was, perhaps, what Vivekananda meant when he spoke graphically of a Hindu soul with a Muslim body. The Islamic dispensation, however, brings with it not only something complementary, but also something contradictory, if not for anything else, at least for the strong individuality which does not easily yield to assimilation. Still, in spite of great odds, the process of assimilation was going on slowly and surely. But of late it appears to have come to a dead halt; difficulties have been presented which seem insuperable.
If religious toleration were enough, if that made up man's highest and largest achievement, then Nature need not have attempted to go beyond cultural fusion; a liberal culture is the surest basis for a catholic religious spirit. But such a spirit of toleration and catholicity, although it bespeaks a widened consciousness, does not always enshrine a profundity of being. Nobody is more tolerant and catholic than a dilettante, but an ardent spiritual soul is different.
To be loyal to one's line of self-fulfilment, to follow one's self-law, swadharma, wholly and absolutelywithout this no spiritual life is possible and yet not to come into clash with other lines and loyalties, nay more, to be in positive harmony with them, is a problem which has not been really solved. It was solved, perhaps, in the consciousness of a Ramakrishna, a few individuals here and there, but it has always remained a source of conflict and disharmony in the general mind even in the field of spirituality. The clash of spiritual or religious loyalties has taken such an acute form in India today, they have been carried to the bitter extreme, in order, we venture to say, that the final synthesis might be absolute and irrevocable. This is India's mission to work out, and this is the lesson which she brings to the world.
--
It is precisely strong nuclei that are needed (even, perhaps, one strong nucleus is sufficient) where the single and integrated spiritual consciousness is an accomplished and established fact: that acts inevitably as a solvent drawing in and assimilating or transforming and re-creating as much, of the surroundings as its own degree and nature of achievement inevitably demand.
India did not and could not stop at mere cultural fusionwhich was a supreme gift of the Moguls. She did not and could not stop at another momentous cultural fusion brought about by the European impact. She aimed at something more. Nature demanded of her that she should discover a greater secret of human unity and through progressive experiments apply and establish it in fact. Christianity did not raise this problem of the greater synthesis, for the Christian peoples were more culture-minded than religious-minded. It was left for an Asiatic people to set the problem and for India to work out the solution.
01.12 - Goethe, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
No problem is so vital to the human consciousness as the problem of Evilits why and wherefore It is verily the Sphinx Riddle. In all ages and in all climes man has tried to answer; the answers are of an immense variety, but none seems to be sure and certain. Goethe's was an ardent soul seeking to embrace the living truth whole and entire; the problem was not merely of philosophical interest to him, but a burning question of life and deathlife and death of the body and even of the soul.
One view considers Evil as coeval with Good: the Prince of Evil is God's peer, equal to him in all ways, absolutely separate, independent and self-existent. Light and Darkness are eternal principles living side by side, possessing equal reality. For, although it is permissible to the individual to pass out of the Darkness and enter into Light, the Darkness itself does not disappear: it remains and maintains its domain, and even it is said that some human beings are meant eternally for this domain. That is the Manichean principle and that also is fundamentally the dualistic conception of chit-achit in some Indian systems (although the principle of chit or light is usually given a higher position and priority of excellence).
--
Satan proposes to lead man down into hell through a sure means, nothing more sure, according to him, viz., love for a woman and a woman's love in return. Nothing like that to make man earth-bound or hell-bound and force out of him the nostalgic cry, "Time must have a stop." A most simple, primal and primeval lyric love will most suit Satan's purpose. Hence the Margaret episode. Love=Passion=Lust=Hell; that is the inevitable equation sequence, and through which runs the magic thread of infatuation. And that charm is invincible. Satan did succeed and was within an ace, as they say, of the final and definitive triumph: but that was not to be, for he left out of account an incalculable element. Love, even human love has, at least can have, a wonderful power, the potency of reversing the natural decree and bring about a supernatural intervention. Human love can at a crucial momentin extremiscall down the Divine Grace, which means God's love for man. And the soul meant for perdition and about to be seized and carried away by Satan finds itself suddenly free and lifted up and borne by Heaven's messengers. Human Jove is divine love itself in earthly form and figure and whatever its apparent aberrations it is in soul and substance that thing. Satan is hoisted with his own petard. That is God's irony.
But Goethe's Satan seems to know or feel something of his fate. He knows his function and the limit too of his function. He speaks of the doomsday for people, but it is his doomsday also, he says in mystic terms. Yes, it is his doomsday, for it is the day of man's liberation. Satan has to release man from the pact that stands cancelled. The soul of man cannot be sold, even if he wanted it.
01.14 - Nicholas Roerich, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
The stress of the inner urge to the heights and depths of spiritual values and realities found special and significant expression in his paintings. It is a difficult problem, a problem which artists and poets are tackling today with all their skill and talent. Man's consciousness is no longer satisfied with the customary and the ordinary actions and reactions of life (or thought), with the old-world and time-worn modes and manners. It is no more turned to the apparent and the obvious, to the surface forms and movements of things. It yearns to look behind and beyond, for the secret mechanism, the hidden agency that really drives things. Poets and artists are the vanguards of the age to come, prophets and pioneers preparing the way for the Lord.
Roerich discovered and elaborated his own technique to reveal that which is secret, express that which is not expressed or expressible. First of all, he is symbolical and allegorical: secondly, the choice of his symbols and allegories is hieratic, that is to say, the subject-matter refers to objects and events connected with saints and legends, shrines and enchanted places, hidden trea sures, spirits and angels, etc. etc.; thirdly, the manner or style of execution is what we may term pantomimic, in other words, concrete, graphic, dramatic, even melodramatic. He has a special predilection for geometrical patterns the artistic effect of whichbalance, regularity, fixity, soliditywas greatly utilised by the French painter Czanne and poet Mallarm who seem to have influenced Roerich to a considerable degree. But this Northerner had not the reticence, the suavity, the tonic unity of the classicist, nor the normality and clarity of the Latin temperament. The prophet, the priest in him was the stronger element and made use of the artist as the rites andceremoniesmudras and chakrasof his vocation demanded. Indeed, he stands as the hierophant of a new cultural religion and his paintings and utterances are, as it were, gestures that accompany a holy ceremonial.
0.11 - Letters to a Sadhak, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
To become aware of the consciousness of the soul is the surest
and easiest way of uniting with the Divine.
--
Transformation demands a very high degree of aspiration, surrender and receptivity, doesn't it?
Transformation demands a total and integral consecration. But
--
The disciples of the Ashram have a sure and easy way to
put their money at the disposal of the Divine: they offer
--
I am sure that if someone is advanced enough on the path to
receive the knowledge that money is an impersonal power and
--
But the condition of the earth is sure to become such that a
supramental being will soon be able to live on it.
--
of its parts is a veritable hell. But those who have surrendered
to the Divine and been adopted by Him are surrounded by the
divine protection and for them the passage is not difficult.
0.12 - Letters to a Student, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
than their present one and that it will survive the disappearance
of this body.
--
sleep, will surely be effective.
Blessings.
--
You may be sure that becoming conscious of the Divine Presence
in oneself considerably changes one's whole way of being and
--
man, there will surely be a difference comparable to that which
exists between man and the most advanced ape; but what this
0.13 - Letters to a Student, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
His Presence, to surrender to Him completely so that one no
longer has any other will than His, and finally to unite one's
0.14 - Letters to a Sadhak, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
then one is ready to gain the strength to surmount all difficulties.
22 November 1971
--
from a sincere surrender to the Divine. So great is their blindness
that they refuse even to try the experiment and would rather be
--
(3) To find the Divine and surrender more and more to his
Will.
--
purify oneself of all that prevents one from being totally surrendered to the Divine. To make one's consciousness more and
more receptive to the Divine Influence.
--
oneself more and more, to surrender oneself more and more
completely.
0 1954-08-25 - what is this personality? and when will she come?, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
Yes, I have always said that it changed when we had to take the very little children. How can you envision an ascetic life with little sprouts no bigger than that? Its impossible! But thats the little surprise package the war left on our doorstep. When it was found that Pondicherry was the safest place on earth, naturally people came wheeling in here with all their baby carriages filled and asked us if we could shelter them, so we couldnt very well turn them away, could we?! Thats how it happened, and in no other way But, in the beginning, the first condition for coming here was that you would have nothing more to do with your family! If a man was married, then he had to completely overlook the fact that he had a wife and childrencompletely sever all ties, have nothing further to do with them. And if ever a wife asked to come just because her husb and happened to be here, we told her, You have no business coming here!
In the beginning, it was very, very strict for a long time.
--
But as I said, bit by bit things changed. However, this had one advantage: we were too much outside of life. So there were a number of problems which had never arisen but which would have suddenly surged up the moment we wanted a complete manifestation. We took on all these problems a little prematurely, but it gave us the opportunity to solve them. In this way we learned many things and surmounted many difficulties, only it complicated things considerably. And in the present situation, given such a large number of elements who havent even the slightest idea why theyre here (!) well, it demands a far greater effort on the disciples part than before.
Before, when there were we started with 35 or 36 people but even when it got up to 150, even with 150it was as if they were all nestled in a cocoon in my consciousness: they were so near to me that I could constantly guide ALL their inner or outer movements. Day and night, at each moment, everything was totally under my control. And naturally, I think they made a great deal of progress at that time: it is a fact that I was CONSTANTLY doing the sadhana2 for them. But then, with this baby boom The sadhana cant be done for little sprouts who are 3 or 4 or 5 years old! Its out of the question. The only thing I can do is wrap them in the Consciousness and try to see that they grow up in the best of all possible conditions. However, the one advantage to all this is that instead of there being such a COMPLETE and PASSIVE dependence on the disciples part, each one has to make his own little effort. Truly, thats excellent.
--
For Her, this body is but one instrument among so many others in an eternity of ages to come, and for Her its only importance is that attributed to it by the Earth and mankind the extent to which it can be used as a channel to further Her manifestation. If I find myself surrounded by people who are incapable of receiving Her, then for Her, I am quite useless.
It is very clear. So it is not I who can make Her stay. And I certainly cannot ask Her to stay for egotistical reasons. Moreover, all these Aspects, all these Personalities manifest constantly but they never manifest for personal reason. Not one of them has ever thought of helping my bodybesides, I dont ask them to because that is not their purpose. But it is more than obvious that if the people around me were receptive, She could permanently manifest since they could receive Herand this would help my body enormously because all these vibrations would run through it. But She never gets even a chance to manifestnot a single one. She only meets people who dont even feel Her when Shes there! They dont even notice Her, theyre not even aware of her presence. So how can She manifest in these conditions? Im not going to ask Her, Please come and change my body. We dont have that kind of relationship! Furthermore, the body itself wouldnt agree. It never thinks of itself, it never pays attention to itself, and besides, it is only through the work that it can be transformed.
0 1955-04-04, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
I am not so ab surdly pretentious as to blame the divine, nor yourself and I remain quite convinced that all this is my own fault. Undoubtedly I have not known how to surrender totally in some part of myself, or I do not aspire enough or know how to open myself as needed. Also, I should rely entirely upon the divine to take care of my progress and not be concerned about the absence of experiences. I have therefore asked myself why I am so far away from the true attitude, the genuine opening, and I see two main reasons: on the one hand, the difficulties inherent in my own nature, and on the other, the outer conditions of this sadhana. These conditions do not seem to be conducive to helping me overcome the difficulties in my own nature.
I feel that I am turning in circles and taking one step backward for each one forward. Furthermore, instead of helping me draw nearer to the divine consciousness, my work in the Ashram (the very fact of working for to change work, even if I felt like it, would not change the overall situation), diverts me from this divine consciousness, or at least keeps me in a superficial consciousness from which I am unable to unglue myself as long as I am busy writing letters, doing translations, corrections or classes.1 I know its my own fault, that I should know how to be detached from my work and do it by relying upon a deeper consciousness, but what can be done? Unless I receive the grace, I cannot remember the essential thing as long as the outer part of my being is active.
--
In all sincerity, I must say that when I was at Brewsters place in Almora, I felt very near to that state in which the Light must surge forth. I quite understand the imperfection of this process, which involves fleeing from difficulties, but this would only be a stage, a strategic retreat, as it were.
Mother, this is not a vital desire seeking to divert me from the sadhana, for my life has no other meaning than to seek the divine, but it seems to be the only solution that could bring about some progress and get me out of this lukewarm slump in which I have been living day after day. I cannot be satisfied living merely one hour a day, when I see you.
0 1955-10-19, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
1) To prostrate oneself at His feet in a surrender of all pride, with a perfect HUMILITY.
2) To unfold ones being before Him, to open entirely ones body from head to toe, as one opens a book, spreading open ones centers so as to make all their movements visible in a total SINCERITY that allows nothing to remain hidden.
0 1956-05-02, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
Thats how the universal movement works (I read this to you a few days ago): through their inner effort and inner progress, certain individuals, who are the pioneers, the forerunners, enter into communication with the new Force which is to manifest, and they receive it in themselves. And because a number of calls like this surge forth, the thing becomes possible, and the era, the time, the moment for the manifestation comes. This is how it happened and the Manifestation took place.
But then, all those who were ready should have recognized it.
0 1956-08-10, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
In fact, following the 'Supramental Manifestation' of February 29, 1956, all of Mother's physical difficulties increased, as though all the obscurities in the physical consciousness were surging forth beneath the pres sure of the new light. The same observation applies to the disciples who were around Mother and undoubtedly to the world as a whole. A strange 'mysterious acceleration' was beginning to take hold of the world.
***
0 1956-10-07, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
Complete surrender It is not a matter of giving what is small to something greater nor of losing ones will in the divine will; it is a matter of ANNULLING ones will in something that is of another nature.
What comes to replace this human will?
0 1957-07-03, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
So, the best way to use these meditations (and they are going to increase, since we are now also going to replace the distributions with short meditations) is to go deep within yourselves, as far as you can, and find the place where you can feel, perceive and perhaps even create an atmosphere of oneness wherein a force of order and organization can put each element in its true place, and out of the chaos existing at this hour, make a new, harmonious world surge forth.
The Supramental Manifestation, (Cent. Ed. XVI, pp. 33-36.)
0 1957-11-12, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
These three categories of tests are: those conducted by the forces of Nature, those conducted by the spiritual and divine forces, and those conducted by the hostile forces. This latter category is the most deceptive in its appearance, and a constant state of vigilance, sincerity and humility is required so as not to be caught by surprise or unprepared.
The most commonplace circumstances, people, the everyday events of life, the most seemingly insignificant things, all belong to one or another of these three categories of examiners. In this considerably complex organization of tests, those events generally considered the most important in life are really the easiest of all examinations to pass, for they find you prepared and on your guard. One stumbles more easily over the little pebbles on the path, for they attract no attention.
0 1958-01-01, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
I have one thing to add: we must not misinterpret the meaning of this experience and imagine that henceforth everything will take place without difficulties or always in accordance with our personal desires. It is not at this level. It does not mean that when we do not want it to rain, it will not rain! Or when we want some event to take place in the world, it will immediately take place, or that all difficulties will be abolished and everything will be like a fairy tale. It is not like that. It is something more profound. Nature has accepted into her play of forces the newly manifested Force and has included it in her movements. But as always, the movements of Nature take place on a scale infinitely surpassing the human scale and invisible to the ordinary human consciousness. It is more of an inner, psychological possibility that has been born in the world than a spectacular change in earthly events.
I mention this because you might be tempted to believe that fairy tales are going to be realized upon earth. The time has not yet come.
0 1958-02-03b - The Supramental Ship, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
As for the people I saw aboard ship, I recognized them all. Some were here in the Ashram, some came from elsewhere, but I knew them as well. I saw everyone, but as I realized that I would not remember everyone when I came back, I decided not to give any names. Besides, it is unnecessary. Three or four faces were very clearly visible, and when I saw them, I understood the feeling that I have had here, on earth, while looking into their eyes: there was such an extraordinary joy On the whole, the people were young; there were very few children, and their ages were around fourteen or fifteen, but certainly not below ten or twelve (I did not stay long enough to see all the details). There were no very old people, with the exception of a few. Most of the people who had gone ashore were of a middle ageagain, except for a few. Several times before this experience, certain individual cases had already been examined at a place where people capable of being supramentalized are examined; I had then had a few surprises which I had noted I even told some people. But those whom I disembarked today I saw very distinctly. They were of a middle age, neither young children nor elderly people, with only a few rare exceptions, and this quite corresponded to what I expected. I decided not to say anything, not to give any names. As I did not stay until the end, it would be impossible for me to draw an exact picture, for it was neither absolutely clear nor complete. I do not want to say things to some and not say them to others.
What I can say is that the criterion or the judgment was based EXCLUSIVELY on the substance constituting the peoplewhe ther they belonged completely to the supramental world or not, whether they were made of this very special substance. The criterion adopted was neither moral nor psychological. It is likely that their bodily substance was the result of an inner law or an inner movement which, at that time, was not in question. At least it is quite clear that the values are different.
0 1958-02-25, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
These surface things are not dramatic. More and more, they seem to me like soap bubbles, especially since February 3.
Some people come to see me in utter despair, in tears, in what they call terrible moral suffering; when I see them like that I slightly shift the needle in that part of my consciousness containing all of you, and when they leave, they are completely relieved. It is just like a compass needle I slightly shift the needle in my consciousness, and its over. Naturally, through habit, it returns later on. But these are mere soap bubbles.
--
It will take time. Sri Aurobindo was surely right when he spoke of a few centuries.
***
0 1958-03-07, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
Swami must soon take to the road again, through Ceylon, towards March 20 or 25. So I shall go wandering with him until May; towards the beginning of May, he will return to India. I hope to have learned my lesson by then, and to have learned it well. Inwardly, I have understood that there is only you but its these problem children on the surface who must be made to toe the line once and for all.
Sweet Mother, I am in a hurry to work for you. Will you still want me? Mother, I need you, I need you. I would like to ask you an ab surd question: Do you think of me? I have only you, you alone in the world.
--
As soon as the problem children on the surface will also have learned their lesson, you have only to let me know of the date of your return and you will be welcome.
With you always and everywhere.
0 1958-05-10, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
The difficulty is greater for Westerners than for Indians. Its as though their substance were steeped in falsehood. It also happens with Indians, of course, but generally the falsehood is much more in the vital than in the physicalbecause after all, the physical has been utilized by bodies belonging to enlightened beings. The European substance seems steeped in rebellion; in the Indian substance this rebelliousness is subdued by an influence of surrender. The other day, someone was telling me about some Europeans with whom he corresponds, and I said, But tell them to read, to learn, to follow The Synthesis of Yoga!it leads you straight to the path. Whereupon he replied, Oh, but they say its full of talk on surrender, surrender, always surrender and they want none of it.
They want none of it! Even if the mind accepts, the body and the vital refuse. And when the body refuses, it refuses with the stubbornness of a stone.
0 1958-05-11 - the ship that said OM, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
I said to myself, Who could have done that? I was not sure if only I had heard it, so I asked. The reply was, But it was the ship leaving! There was actually a ship which had left during the night3that is in support of those who said it was a ship. But for me, it was SOMEONE because I felt someone there and I thought, Oh! If someone, in the ardor of his soul, said that in this what I could call an atheistic silence. Because people here are so afraid of following tradition, of being the slaves of the old things, that they cast out anything closely or remotely resembling religion.
It was very strange, because my first reaction was one of bewilderment: how is it that someone I was really bewildered for a fraction, not even the fraction of a second. And then
0 1958-06-06 - Supramental Ship, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
As for the latest experience,1 I cant say for sure that no one has ever had it, because someone like Ramakrishna, individuals like that, could have had it. But I am not sure, for when I had this experience (not of the divine Presence, which I had already felt in the cells for a long time, but the experience that the Divine ALONE is acting in the body, that He has BECOME the body, yet all the while retaining his character of divine omniscience and omnipotence) well, the whole time it remained actively like that, it was absolutely impossible to have the LEAST disorder in the body, and not only in the body, but IN ALL THE surROUNDING MATTER. It was as if every object obeyed without even needing to decide to obey: it was automatic. There was a divine harmony in EVERYTHING (it took place in my bathroom upstairs, certainly to demonstrate that it exists in the most trivial things), in everything, constantly. So if that is established in a permanent way, there CAN NO LONGER be illness it is impossible. There can no longer be accidents, there can no longer be illness, there can no longer be disorders, and everything should harmonize (probably in a progressive way) just as that was harmonized: all the objects in the bathroom were full of a joyful enthusiasmeverything obeyed, everything!
As it was the first experience, it started to fade slightly when I began having contact with people; but I really had the feeling that it was a first experience, new upon earth. For I have experienced an absolute identity of the will with the divine Will ever since 1910, it has never left me. It isnt that, its SOMETHING ELSE. It is MATTER BECOMING THE DIVINE. And it really came with the feeling that this thing was happening for the first time upon earth. It is difficult to say for sure, but Ramakrishna died of cancer, and now that I have had the experience, I know in an ABSOLUTE way that this is impossible. If he had decided to go because the Divine wanted him to go, it would have been an orderly departure, in total harmony and with a total will, whereas this illness is a means of disorder.
Is this experience of May 1 related to the Supramental Manifestation of 1956? Is it a supramental experience?
It is the result of the descent of the supramental substance into Matter. Only this substancewhat it has put into physical Mattercould have made it possible. It is a new ferment. From the material standpoint, it removes from physical Matter its tamas, the heaviness of its unconsciousness, and from the psychological standpoint, its ignorance and its falsehood. Matter is subtilized. But it has surely come only as a first experience to show how it will be.
It is truly a state of absolute omniscience and omnipotence in the body which changes all the vibrations around it.
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Unless they go beyond all this and have enough spiritual knowledge to be able to make the ego surrender in which case the realization will naturally be much greaterit will be more difficult to accomplish, but the result will be far more complete.
When you had this experience of February 3, 1958 [the supramental ship], the vision of your usual consciousness, which is nevertheless a Truth Consciousness, no longer seemed true to you at all. Did you see things you had never before seen, or did you see things in another way?
0 1958-07-05, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
Thats it: the capacity to be an ABSOLUTELY receptive passivitylike thatin TOTAL silence and surrender, and at the same time here, there, an IRREDUCIBLE, OMNIPOTENT will with a total power to effectuate, shattering all resistances. Both simultaneously without one inhibiting the other, in the same joy that is the GREAT secret! The harmonization of opposites, in joy and plenitude, ALWAYS, ALWAYS, for all problems: that is the great secret.
In regard to the Ashram's financial difficulties.
0 1958-07-06, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
Health naturally depends upon the sadhana; but even that is not so sure: there are other factors. As for the second, the power over government, Sri Aurobindo looked at it, studied it, considered it very carefully, and finally he told me, There is only one way to have that power: it is TO BE the government. One can influence individuals, one can transmit the will to them, but their hands are tied. In a government, there is no one individual, nor even several who is all-powerful and who can decide things. One must be the government oneself and give it the desired orientation.
For the last, for money, he told me, I still dont know exactly what it depends on. Then one day I entered into trance with this idea in mind, and after a certain journey I came to a place like a subterranean grotto (which means that it is in the subconscient, or perhaps even in the inconscient) which was the source, the place and the power over money. I was about to enter into this grotto (a kind of inner cave) when I saw, coiled and upright, an immense serpent, like an all black python, formidable, as big as a seven-story house, who said, You cannot pass!Why not? Let me pass!Myself, I would let you pass, but if I did, they would immediately destroy me.Who, then, is this they?They are the a suric4 powers who rule over money. They have put me here to guard the entrance, precisely so that you may not enter.And what is it that would give one the power to enter? Then he told me something like this: I heard (that is, he himself had no special knowledge, but it was something he had heard from his masters, those who ruled over him), I heard that he who will have a total power over the human sexual impulses (not merely in himself, but a universal power that is, a power enabling him to control this everywhere, among all men) will have the right to enter. In other words, these forces would not be able to prevent him from entering.
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There is nothing to say since the first thing done by the divine forces which emanated for the Creation was to take the wrong path!6 That is the origin, the seed of this marvelous spirit of independence the negation of surrender, in other words. Man said, I have the power to think; I will do with it what I want, and no one has the right to intervene. I am free, I am an independent being, IN-DE-PEN-DENT! So thats how things stand: we are all independent beings!
But yesterday, in fact, I was looking (with all these mantras and these prayers and this whole vibration that has descended into the atmosphere, creating a state of constant calling in the atmosphere), and I remembered the old movements and how everything now has changed! I was also thinking of the old disciplines, one of which is to say, I am That.7 People were told to sit in meditation and repeat, I am That, to reach an identification. And it all seemed to me so obsolete, so childish, but at the same time a part of the whole. I looked, and it seemed so ab surd to sit in meditation and say, I am That! I, what is this I who is That; what is this I, where is it? I was trying to find it, and I saw a tiny, microscopic point (to see it would almost require some gigantic instrument), a tiny, obscure point in an im-men-sity of Light, and that little point was the body. At the same timeit was absolutely simultaneous I saw the Presence of the Supreme as a very, very, very, VERY immense Being, within which was I in an attitude of (I was only a sensation, you see), an attitude (gesture of surrender) like this. There were no limits, yet at the same time, one felt the joy of being permeated, enveloped and of being able to widen, widen, widen indefinitelyto widen the whole being, from the highest consciousness to the most material consciousness. And then, at the same time, to look at this body and to see every cell, every atom vibrating with a divine, radiant Presence with all its Consciousness, all its Power, all its Will, all its Loveall, all, really and a joy! An extraordinary joy. And one did not disturb the other, nothing was contradictory and everything was felt at the same time. That was when I said, But truly! This body had to have the training it has had for more than seventy years to be able to bear all that without starting to cry out or dance or leap up or whatever it might be! No, it was calm (it was exultant, but it was very calm), and it remained in control of its movements and its words. In spite of the fact that it was really living in another world, it could apparently act normal due to this strenuous training in self-control by the REASONby the reasonover the whole being, which has tamed it and given it such a great cohesive power that I can BE in the experience, I can LIVE this experience, and at the same time respond with the most amiable of smiles to the most idiotic questions!
And then, it always ends in the same way, by a canticle to the action of the grace: O, Lord! You are truly marvelous! All the experiences I have needed to pass through You have given to me, all the things I needed to do to make this body ready You have made me do, and always with the feeling that it was You who was making me do itand with the universal disapproval of all the right-minded humanity!
0 1958-10-06, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
Certain relationships are entirely within me, entirely. It is not a relationship between individuals, but a relationship between states of beingwhich means that with the same individual there may be many different relationships. If it were a single whole but I am still not sure if there is a single person with whom the relationship is global.
So there are parts which are entirely within me, entirely there is no difference; they are myself. There are other parts with which I am conscious of an exchangea very familiar, very intimate exchange. And there are parts outside of me with which I still have relationships, not exactly as with strangers but merely as acquaintances; it is still necessary to observe their reactions in order to do the correct thing. And the ratio between these different parts is naturally different depending upon the different individuals.
0 1958-10-10, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
And for the cycle to be complete, one cannot stop on the way at any plane, not even the highest spiritual plane nor the plane closest to matter (like the occult plane in the vital, for example). One must descend right into matter, and this perfection in manifestation must be a material perfection, or otherwise the cycle is not completewhich explains why those who want to flee in order to realize the divine Will are in error. What must be done is exactly the opposite! The two must be combined in a perfect way. This is why all the honest sciences, the sciences that are practiced sincerely, honestly, exclusively with a will to know, are difficult pathsyet such sure paths for the total realization.
It brings up very interesting things. (What I am going to say now is very personal and consequently cannot be used, but it may be kept anyway:)
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For example, this question of PowerTHE Powerover Matter. Those who perceive me as the eternal, universal Mother and Sri Aurobindo as the Avatar are surprised that our power is not absolute. They are surprised that we have not merely to say, Let it be thus for it to be thus. This is because, in the integral realization, the union of the two is essential: a union of the power that proceeds from the eternal position and the power that proceeds from the sadhana through evolutionary growth. Similarly, how is it that those who have reached even the summits of yogic knowledge (I was thinking of Swami) need to resort to beings like gods or demigods to be able to realize things?Because they have indeed united with certain higher forces and entities, but it was not decreed since the beginning of time that they were this particular being. They were not born as this or that, but through evolution they united with a latent possibility in themselves. Each one carries the Eternal within himself, but one can join Him only when one has realized the complete union of the latent Eternal with the eternal Eternal.
And this explains everything, absolutely everything: how it works, how it functions in the world.3 I was saying to myself, But I have no powers, I have no powers! Several days ago, I said, But after all, I KNOW WHO is there, I know, yet how is it that ? There, up to there (the level of the head), it is all-powerful, nothing can resist but here it is ineffective. So those who have faith, even an ignorant but real faith (it can be ignorant but nevertheless it is real), say, What! How can you have no powers? Because the sadhana is not yet over.
0 1958-10-25 - to go out of your body, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
They do pujas to all these forces or divinities, but it is not it is not the highest Truth. What Sri Aurobindo called the true surrender, the surrender to the Supreme, is a truth higher than that of relying solely upon oneself.
And that is what always brings in complications, conflicts. I was surprised that the atmosphere [of the Ashram] is filled with conflict when he is here but that is the reason.2
Why arent people conscious of this identification while having it in a part of their being?
0 1958-11-15, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
Not only in our state of adoration and surrender to the Supreme, but even in our state of identification, the QUALITY of the identification is different depending upon whether we are on this side, progressing in this hemisphere, or have passed to the other side and have emerged into the other world, the other hemisphere, the higher hemisphere.
The quality or the kind of relationship I had with the Supreme at that moment was entirely different from the one we have hereeven the identification had a different quality. One can very well understand that all the lower movements are different but this identification by which the Supreme governs and lives in us was the summit of our experience herewell, the way He governs and lives is different depending on whether we are in this hemisphere here or in the supramental life. And at that moment (the experience of November 13), what made the experience so intense was that I came to perceive vaguely both these states of consciousness at once. It was almost as if the Supreme Himself were different, or our experience of Him. And yet, in both cases, it was a contact with the Supreme. It is probably how we perceive Him or the way in which we translate it that differs, but the fact is that the quality of the experience is different.
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Last night, my effort to understand what was missing in order to help you completely and truly come out of the difficulty reminded me of what I said the other day about Power, the transforming power, the true realizing power, the supramental power. When you enter that, when you suddenly surge into that Thing, then you seeyou see that it is truly almighty in comparison to what we are here. So once again, I touched it, I experienced both states simultaneously.
But as long as this is not an accomplished fact, it will still be a progressiona progression, an ascension; you gain a little, you gain some ground, you rise higher and higher. But as long as the new reversal has not taken place, its as if everything had still to be done. It is a repetition of the experience below, reproduced above.
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And each time, you have the feeling of having lived on the surface of things. Its a feeling that is repeated over and over again. With each new conquest, you feel that until then you had lived only on the surface of thingson the surface of the realization, on the surface of surrender, on the surface of power. It was only the surface of things, the surface of the experience. Behind the surface, there is a depth, and only when one enters into this depth does one touch the True Thing. And it is the same experience each time: what seemed a depth becomes the surface. A surface, with all that it entails of inaccuracy, yes, of artificialityartificialan artificial transcription. It feels like something not really alive, a copy, an imitation: its an image, a reflection, but not THE Thing itself. You step into another zone and you feel you have uncovered the Source and the Power and the Truth of things; then this source and power and truth in turn become an appearance, an imitation, a mere transcription in comparison to something concrete: the new realization.
(silence)
Meanwhile, we should acknowledge that we dont have the key, it is not yet in our hands. Or rather, we know quite well where it is, and there is only one thing to do: the perfect surrender Sri Aurobindo speaks of, the total surrender to the divine Will whatever happens, even in the dark of night.
There is night and sun, night and sun, and night again, many nights, but one must cling to this will for surrender, cling as through a storm, and put everything into the hands of the Supreme Lord. Until the day when the Sun shall shine forever, the day of total Victory.
The Supramental Ship.
0 1958-11-20, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
I had two visions which are certainly related to this. The most recent one was yesterday, and it concerned a past life in India. It is something that took place in India about one thousand years ago, perhaps a little more (I am not yet sure about this). And it contains both things. Its strange, both things together the origin of the power of realization in this life and the obstacle to be conquered.
I had the last vision yesterday evening. You were much taller than you are now; you were wearing the orange robe, and you were backed up against a door of bronze, a bronze door like the door of a temple or a palace but at the same time it was symbolic (it was a fact, it actually took place like this, but at the same time it was symbolic). And unfortunately, it didnt last because I was disturbed. But it contained the key.
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Yes, thats the point. I think I know, but I dont want to say anything without being sure.
(silence)
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Because from what I have seen and from what I was told, I am sure that it is decisive, that what is offered to you is the possibility of a decisive victory, which means that it will no longer recur in the same way.
There is such an abyss between what one truly is and what we are that at times it is dizzying. But one must not let oneself become dizzy. One must not yield. One must remain like a rock until it passes.
0 1958-11-22, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
Oh, the most terrible of all is when one does not have the strength, the courage, something indomitable! How many times do they come to tell me, I want to die, I want to flee, I want to die.I say, But die, then, die to yourself! No one is asking you to let your ego survive! Die to yourself since you want to die! Have that courage, the true courage, to die to your egoism.
But because it is karma, one must, one must DO something oneself. Karma is the construction of the ego; the ego MUST DO something, everything cannot be done for it. This is it, THIS is the thing: karma is the result of the egos actions, and only when the ego abdicates is the karma dissolved. One can help it along, one can assist it, give it strength, bestow courage upon it, but the ego must then make use of it.
0 1958-12-24, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
Your last letter was a great comfort to me. If you were not there, with me, everything would be so ab surd and impossible. I am again disturbing you because Swami tells me that you are worried and that I should write to you. Not much has changed, except that I am holding on and am confident. Yesterday, I again suffered an agonizing wave, in the temple, and I found just enough strength to repeat your name with each beat of my heart, like someone drowning. I remained as motionless as a pillar of stone before the sanctuary, with only your name (my mantra would not come out), then it cleared. It was brutal. I am confident that with each wave I am gaining in strength, and I know you are there. But I am aware that if the enemy is so violent it is because something in me responds, or has responded, something that has not made its surrender that is the critical point. Mother, may your grace help me to place everything in your hands, everything, without any shadow. I want so much to emerge into the Light, to be rid of all this once and for all.
I am following Swamis instructions to the letter. Sometimes it all seems to lack warmth and spontaneity, but I am holding on. I might add that we are living right next to the bazaar, amidst a great racket 20 hours a day, which does not make things easier. So I repeat my mantra as one pounds his fists against the walls of a prison. Sometimes it opens a little, you send me a little joy, and then everything becomes better again.
0 1958-12-28, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
I have just now received your letter of the 28th. On that day I definitely felt that there was a decisive change in the situation and I understood right away that you had spoken to Swami and also that what I had written to you gave you the opportunity to take a great step. I am very happy and can say with certitude that the worst is over. However, from several points of view, I infinitely appreciate Xs offer. And although I do not think it necessary, or even desirable, that they both come here (it would create a veritable revolution and perhaps even a panic among the ashramites), I am sure that their intervention in Rameswaram itself would not only be useful but most effective
Yes, everything has changed since you now understand that your battle is not only a personal battle and that by winning it, it is a real service you are rendering to the Divine Work.
Happy New Year, my dear child! I am sure it will bring us a decisive victory.
I am near you with all my love.
0 1958 12 - Floor 1, young girl, we shall kill the young princess - black tent, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
Two or three days after I retired to my room upstairs,1 early in the night I fell into a very heavy sleep and found myself out of the body much more materially than I do usually. This degree of density in which you can see the material surroundings exactly as they are. The part that was out seemed to be under a spell and only half conscious. When I found myself at the first floor where everything was absolutely black, I wanted to go up again, but then I discovered that my hand was held by a young girl whom I could not see in the darkness but whose contact was very familiar. She pulled me by the hand telling me laughingly, No, come, come down with me, we shall kill the young princess. I could not understand what she meant by this young princess and, rather unwillingly, I followed her to see what it was. Arriving in the anteroom which is at the top of the staircase leading to the ground floor, my attention was drawn in the midst of all this total obscurity to the white figure of Kamala2 standing in the middle of the passage between the hall and Sri Aurobindos room. She was as it were in full light while everything else was black. Then I saw on her face such an expression of intense anxiety that to comfort her I said, I am coming back. The sound of my voice shook off from me the semi-trance in which I was before and suddenly I thought, Where am I going? and I pushed away from me the dark figure who was pulling me and in whom, while she was running down the steps, I recognized a young girl who lived with Sri Aurobindo and me for many years and died five years back. This girl during her life was under the most diabolical influence. And then I saw very distinctly (as through the walls of the staircase) down below a small black tent which could scarcely be perceived in the surrounding darkness and standing in the middle of the tent the figure of a man, head and face shaved (like the sannyasin or the Buddhist monks) covered from head to foot with a knitted outfit following tightly the form of his body which was tall and slim. No other cloth or garment could give an indication as to who he could be. He was standing in front of a black pot placed on a dark red fire which was throwing its reddish glow on him. He had his right arm stretched over the pot, holding between two fingers a thin gold chain which looked like one of mine and was unnaturally visible and bright. Shaking gently the chain he was chanting some words which translated in my mind, She must die the young princess, she must pay for all she has done, she must die the young princess.
Then I suddenly realized that it was I the young Princess and as I burst into laughter, I found myself awake in my bed.
0 1959-04-07, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
2) I am very pullednot constantly, but periodicallyby the need to write (not mental things) and exasperated by the fact that this Orpailleur is not published because I have not taken the time to carry out certain corrections. When I am in a good mood, I offer all this to you (is it perhaps a hidden ambition? But I am not so sure; it is rather a need, I believe) and when I am not in a good mood, I fume about not having the time to write something else.
Please, enlighten me, Sweet Mother.
0 1959-05-19 - Ascending and Descending paths, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
The thing can still be brought down as far as the mental and vital planes (although Sri Aurobindo said that thousands of lifetimes would be needed merely to bring it down to the mental plane, unless one practiced a perfect surrender1). With Sri Aurobindo, we went down below Matter, right into the Subconscient and even into the Inconscient. But after the descent comes the transformation, and when you come down to the body, when you attempt to make it take one step forwardoh, not even a real step, just a little step!everything starts grating; its like stepping on an anthill And yet the presence, the help of the supreme Mother, is there constantly; thus you realize that for ordinary men such a task is impossible, or else millions of lives would be needed but in truth, unless the work is done for them and the sadhana of the body done for the entire earth consciousness, they will never achieve the physical transformation, or else it will be so remote that it is better not even to speak of it. But if they open themselves, if they give themselves over in an integral surrender, the work can be done for themthey have only to let it be done.
The path is difficult. And yet this body is full of good will; it is filled with the psychic in every one of its cells. Its like a child. The other day, it cried out quite spontaneously, O my Sweet Lord, give me the time to realize You! It did not ask to hasten the process, it did not ask to lighten its work; it only asked for enough TIME to do the work. Give me the time!
0 1959-05-25, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
As for you, I received your promise made very solemnly at a moment of clear consciousness, and I am sure you will not fail in it.
My love is with you.
0 1959-06-07, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
On another occasion, he said to me, I am ALWAYS taking care of you. And when I asked him why he was taking such trouble for me, he replied, Because I have orders. This attention that comes to me from you and him surprises me, for I do not feel that I am good, and upon the least occasion I know that I am seriously prepared to quit everything because something in me is profoundly revolted by this excess of suffering, by a lack of love and flowering, by an excess of solitude. Yesterday evening, it was still fully there, with all my approval, and at such a time no one in the world can hold me back. It is this POINT OF SUFFERING that makes me want to turn my back on everything. Not to commit suicide: to turn my back.
X told me the story of my last three existences (rather grim), but I will write you about that in another letter.
0 1959-06-08, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
P.S. X asked me questions about my family. I was prompted to speak to him of my mother (seeing her photo, you had said that you knew her very well, if you recall). He immediately said, You MUST go and see your mother. You will go in August and quickly come back by plane beginning September! Of course, I told him that all this seems like the highest fantasy to me, and that to begin with I had no money and would surely not ask you anything for that. He said, I shall ask my Mother. She will arrange everything.
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As for the mantra, since two days I am sure about it, and all is well.
I am extremely interested in everything X has revealed to you. But I cannot write about this either.
0 1959-06-11, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
But I did not want to wait any longer to express my gratitude. I am still not so sure how all this will turn out nor how this destiny that he predicts for me can be realized, but I want to repeat to you, with all my confidence: I am your child, may your will be done now and forever.
Signed: Satprem
0 1959-06-13a, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
I have received your last two letters of the 10th and 11th. I told X what you wrote about this trip to France and that your finances are in an almost desperate state. He replied with perfect as surance, Soon it will increase, very soon it will change. I am obviously hesitant to accept your generous offer and I do not know what I should do. I had never thought of returning to France, except in a distant future. I dont know why X told me that I should return there, except perhaps because he felt who my mother is. I know that she is sad, that she believes me lost to her and thinks she will die without seeing me again. It would surely be a great joy to her. But other than that, I have no desire to go there, for each time I go to France, I feel like I am entering a prison. Naturally I would be happy for my mothers joy; she is a great soul, but is this reason enough?
Sunday, 14th
0 1959-06-17, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
Mother, I have suffered so much and prayed so much this last while that I am sure my soul cannot but arrange circumstances in such a way that somehow I may live at last that somehow EVERYTHING may truly become reconciled: not later on or one of these days, but soon for it cannot go on any longer; I am at my end.
Mother, I have prayed with so much truth in my heart that I am sure the gods will come to help me, and that you will help me, too. I think not only of Sujata, but of all these destinies that are being stifled within me.
Your child,
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P.S. Yes, I too am sure that the great secret is to give oneself, but perhaps this can be too easily misunderstood, and I do not believe that to give oneself means to mutilate oneself. As for the rest, well, my life obviously belongs to That and is meaningless except for That.
Would you please tell me whether I may really write to my mother that I am coming to see her?
0 1959-07-14, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
Mother, I need Sujata like my very soul. It seems to me that she is a part of me, that she alone can help me break with this horrible past, that she alone can help me to love truly at last. I need peace so much, a quiet, PEACEFUL happinessa base of happiness upon which I could use my strength to build, instead of always fighting, always destroying. Mother, I am not at all sure of what must be, but I know that Sujata is part of this realization.
Thats all, Mother. Forgive me, but I am so afraid. For how is this possible in the Ashram? What would people say?
0 1959-10-06 - Sri Aurobindos abode, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
In fact, when I walk back and forth in my room, I dont cut myself off from the rest of the worldalthough it would be so much more convenient! All kinds of things come to mesuggestions, wills, aspirations. But automatically I make a movement of offering: things come to me and just as they are about to touch my head, I turn them upwards and offer them to the Light. They dont enter into me. For example, if someone speaks to me while I am saying my japa, I hear quite well what is being said, I may even answer, but the words remain a little outside, at a certain distance from the head. And yet sometimes, there are things that insist, more defined wills that present themselves to me, so then I have to do a little work, but all that without a pause in the japa. If that happens, there is sometimes a change in the quality of my japa, and instead of being fully the power, fully the light, it is certainly something that produces results, but results more or less sure, more or less long to fructify; it becomes uncertain, as with all things of this physical world. Yet the difference between the two japas is imperceptible; its not a difference between saying the japa in a more or less mechanical way and saying it consciously, because even while I work I remain fully conscious of the japa I continue to repeat it putting the full meaning into each syllable. But nevertheless, there is a difference. One is the all-powerful japa; the other, an almost ordinary japa There is a difference in the inner attitude. Perhaps for the japa to become true, a kind of joy, an elation, a warmth of enthusiasm has to be added but especially joy. Then everything changes.
Well, it is the same thing, the same imperceptible difference, when it comes to entering the world of Truth. On one side there is the falsehood, and on the other, close by, like the lining of this one, the true life. Only a little difference in the inner quality, a little reversal, is enough to pass to the other side, into the Truth and Light.
0 1960-03-03, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
But what is surprising is that in a flash, no one was there any longer. No one, you understand I was gone. Perhaps I was everywhere (but in fact I am always everywhere, I am always conscious of being everywhere at the same time), though normally there is the sense of the body, a physical center, but that evening there was no more center! Nothing, no one, not even the sense that there was no onenothing. I was gone. There was indeed something handing out the medals which felt the joy of giving the medal, the joy of receiving it, the joy of mutually looking at each other. It was simply the joy of the action taking place, the joy of looking, this joy everywhere, but me?Nothing, no one, gone. Only later, afterwards, did I see what had happened, for everything had disappeared, even the higher mind that understands and organizes things (by understand I mean contain, which contains things). That also was gone. And this lasted the entire distribution. Only when that [the body] had gone back upstairs to the room did the consciousness of what is me return.
There is a line by Sri Aurobindo in Savitri which expresses this very well: to annul oneself so that only the Supreme Lord may be.
0 1960-04-07, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
This inner fusion you speak of as a truth to be realized is already accomplished, absolutely perceptible to me. For long I have felt you as an integral part of my being; it seems to me that only some surface eddies prevent you also from feeling and living it.
But I am convinced it will come. Meanwhile, I am trying to make you feel my presence not as an impersonal force but as a real and concrete presence, and I am happy to have succeeded in part.
0 1960-04-14, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
Our turn will come in twenty to thirty years. To win, we need an element of surprise. The bourgeoisie should be lulled to sleep. Therefore, we must first launch the most spectacular peace movement that has ever existed, replete with inspiring proposals and extraordinary concessions. The stupid and decadent capitalist countries will cooperate joyfully in their own destruction. They will jump at this new opportunity for friendship. As soon as their guard is down, we shall crush them beneath our closed fist.
(Quoted in the Revue Militaire d Information, December 1959.)
0 1960-05-16, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
You can be sure that the God youve created is a God of the ego whenever something within you insists, This is what I feel, this is what I think, this is what I see; its my way, my very ownits my way of being, my way of understanding, my relationship with the Divine, etc.
And then they say, I want to close my eyes and see nothing but Him I want nothing more of the outer world. And they forget theres Love! That is the great Secret, that which is behind the Existent and the Non-Existent, the Personal and the ImpersonalLove. Not a love between two things, two beings A love containing everything.
0 1960-05-24 - supramental flood, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
And during the time my experience lasted, I had no feeling of anything exceptional, but rather simply the fact that after all its preparation, the body consciousness was ready for a total identification with Thatin my consciousness its always the same, a perpetual, constant and eternal state in that it never leaves me. Its like that, and it never varies. What diminishes the immensity of the Vibration are the limitations of the material consciousness which can color it and even sometimes change it by giving it a personal appearance. Thus, when I see someone and speak to him, for example, when my eyes concentrate on the person, I have almost the sensation of this flood flowing from me towards the person or of it passing through me to go onto the person. There is an awareness of the eyes, the body. And it is this which limits or even changes a little the immensity of the thing But already this feeling has almost disappeared; this immensity seems to be acting almost constantly. There are moments when I am less interiorized, when I am more on the surface, and it feels like its passing through a bodymoments when the body consciousness comes back a little. And this is what diminishes the thing.
This experience last night also enabled me to understand what X had felt during one of our meditations. He had explained his experience by way of saying that I was this mystic tree whose roots plunge into the Supreme and whose branches spread forth over the world,3 and he said that one of these branches had entered into himand it had been a unique experience. He had said, this is the Mother.
0 1960-05-28 - death of K - the death process- the subtle physical, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
I think they do it here (apart from entirely sanitary considerations in the case of people who have died from nasty diseases), here in India, mainly because they are very afraid of all these little entities that come from desires, impulsesthings which are dispersed in the air and which make ghosts and all kinds of things. All desires, all attachments, all those things are like pieces that break off (each one goes its own way, you see), then these pieces gain strength in the surrounding atmosphere, and when they can fasten on to someone, they vampirize him. Then they keep on trying to satisfy their desires.
The world, the terrestrial atmosphere, is full of filth.
0 1960-06-04, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
Myself, I go to bed very early, at eight oclock. Its still quite noisy everywhere, but I dont mind; at least Im sure of no longer being disturbed. First you must stretch out flat and relax all your muscles, all your nervesyou can learn this easilybecome like a dishrag on the bed, as I call it; there should be nothing left. And if you can also do that with the mind, you get rid of a lot of idiotic dreams that make you more tired when you wake up than when you went to bed; they are the result of the cellular activity of the brain going on uncontrollably, which is very tiring. Therefore, relax fully, bring everything to a complete, tensionless calm in which everything has stopped. But this is only the beginning.
Once Im relaxed, I have developed the habit of repeating my mantra. But its very strange with these mantras I dont know how it is for others; Im speaking of my own mantra, the one I myself foundit came spontaneously. Depending on the occasion, the time, depending on what I might call the purpose for repeating it, it has quite different results. For example, I use it to establish the contact while walking back and forth in my roommy mantra is a mantra of evocation; I evoke the Supreme and establish the contact with the body.
This is the main reason for my japa. Theres a power in the sound itself, and by forcing the body to repeat the sound, you force it to receive the vibration at the same time. But Ive noticed that if something in the bodys working gets disturbed (a pain or disorder, the onset of some illness) and I repeat my mantra in a certain waystill the same words, the same mantra, but said with a certain purpose and above all in a movement of surrender, surrender of the pain, the disorder, and a call, like an openingit has a marvelous effect. The mantra acts in just the right way, in this way and in no other. And after a while everything is put back in order. And simultaneously, of course, the precise knowledge of what lies behind the disorder and what I must do to set it right comes to me. But quite apart from this, the mantra acts directly upon the pain itself.
I also use my mantra to go into trance. After relaxing on the bed and making as total a self-offering as possible of everything, from top to bottom, and after removing as fully as possible all resistance of the ego, I start repeating the mantra.1 After repeating it two or three times, I am in trance (at the beginning it took longer). And from this trance I pass into sleep; the trance lasts as long as necessary and, quite naturally, spontaneously, I pass into sleep. And when I come back, I remember everything. The sleep was like a continuation of the trance. And essentially, the only reason for sleep is to allow the body to assimilate the results of the trance, then to allow these results to be accepted throughout and to let the body do its natural nights work of eliminating toxins. My periods of sleep practically dont exist sometimes they are as short as half an hour or 15 minutes. But in the beginning, I had long periods of sleep, one or even two hours in succession. And when I woke up, I did not feel this residue of heaviness which comes from sleep the effects of the trance continued.
0 1960-06-07, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
Are you sure? Believe it or not, but Im not so sure.
You arent sure of what?
That its not going so well.
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It gives me the impression of something like Yes, thats it, like a cavemanOh (Mother speaks mockingly), surely one of the cave artists or poets or writers! The intellectual life of the caves, I mean! But the cave happens to be low and when youre in it, you are like this (Mother stoops over), but the whole time you want to stand up straight. That makes you furious. Thats exactly the feeling it gives menot a cave meant for a man standing on his two feet; its a cave for a lion or for for any four-legged animal.
Its symbolic. Im speaking symbolically.
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No, no thats not what I mean. Im speaking of the relationship I have with you, the true onewhat I was telling you about just a moment ago. Because, you see, Im going to tell you everything! (Mother laughs) I have the impression that it would go much faster if I could pick you up, put you here (Mother touches her heart), carry you here and tell you, Calm yourself, listen! But its not possible (alas). Youre always fast on your feet with your head touching this very low ceiling. Myself, I cant be like that. Im not even sure (laughing) if my feet would get in!
Anyway, my child, its not that Im not trying I am trying. And its not that you cantyou can. Thats the problem You know, its as if you were stubbornly trying to turn the key the wrong way in the lock.
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So then I thought, This surely must have had some effect (on the disciple). What has happened? I am I was literally in peace.
And thats really how it was Hmm, maybe thats what its like for an infant shut up in his mothers womb, so he kicks about in every direction and for a long time. Hes had enough of being shut in.
0 1960-07-12 - Mothers Vision - the Voice, the ashram a tiny part of myself, the Mothers Force, sparkling white light compressed - enormous formation of negative vibrations - light in evil, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
Its form was elongated, slanting downwards (it always has this form). At the top it looked like a head, then the lines disappeared down below. It had no openings. And then, it was surrounded by various dark sheaths, a very dark purple which is the color of protection. A sparkling light was entering into itit kept entering, but without making any holes. It passed right through everything, through the purplethrough everything. It passed through and entered inside, where there were sparklings of every color, like a cascade. There are always these cascades of forcesimilar to a cascading stream whose waters neither flow on nor disappear, but accumulate: an accumulation of energies, a condensation. And they accumulate without taking up any more space through a kind of compression. And inside, its moving, vibrating, vibrating, vibrating, it keeps coming and comingyou dont know where it comes from, but it keeps coming and accumulating.
It was a force with a sparkling white light at its center, the light which is the force of the Divine Mother, and as soon as it was well packed and concentrated inside, or condensed, it took on all the colorsvibrations of every color Like a materialization these colors were like a materialization of the Divine Force when it enters matter. (Just as matter is a condensation of energy, well, this seemed to be a condensation of Divine Force. Thats really the impression it gave.)
It reminded me of tantric things. I have seen tantric formations and how forces are systematically separated by themeach vibration, each color. Its very interesting. They are all one, and yet each is distinct. That is, they are separated in order to be distinguished and for each one to be used individually. Each one represents a particular action for obtaining something in particular. This is the special knowledge the tantrics have, I believe. Or its the reflection of their knowledge. And my impression is that when they do their pujas or say their mantras, what they are trying to do is recombine all that into the white light. Im not sure. I know they use each one separately for a separate purpose, but when they speak of their puja succeeding, it may mean that they have been able to recombine the light. But I say this very guardedly. For I would have to see X do his puja one day to really knowfrom afar Im not so sure. Its merely an impression.
This is what I am constantly seeing now, but along with this Divine Force or this Divine Consciousness that Sri Aurobindo speaks of when he says, Mothers Force is with you. When it comes, it is sparkling white, perfectly white and perfectly luminous. And as it accumulates inside, it makes living vibrations of every color. And it goes on and on and on. Sometimes it lasts half an hour, three-quarters of an hour, an hournothing goes out. And it keeps constantly entering. And it piles up. Its as if it is all being accumulated or compressed together.
0 1960-07-26 - Mothers vision - looking up words in the subconscient, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
I came out of the concentration at 4:10quite late. For I was VERY busy! I was in some sort of small house similar to my room, but it was at the top of a tower, for you could see the landscape from above. It was similar to my room here, with large windows. And I was much taller than I actually am, for there was a ledge below each window (there was a cupboard below each window, as in my room), and this ledge came quite low on me; in my room, it comes up to my chest, whereas it was much lower in my vision. And from there oh, what beautiful landscapes! It was surrounded by such lovely countryside! There was a flowing river, woods, sunlightoh, it was really lovely! And I was very busy looking up words in the dictionary!
I had taken out a dictionary. There, its this one, I said. Someone was next to me, but this someone is always symbolic: each activity takes on a special form which may resemble someone or other. (The people around me for the work here are like families in those worlds there; they are types, that iseach person represents a typeso then I know that Im in contact with all the people of this same type. If they were conscious, they would know that I was there telling them something in particular. But its not a person, its a type and not a type of character, but a type of activity and relationship with me.)
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However, its not a personal subconscient, but a its more than the Ashram. For me, the Ashram is not a separate individualityexcept in that vision the other day,1 which is what surprised me. Its hardly that. Rather, it is still this Movement of everything, of everything that is included. So its like entering into the subconscient of the whole earth, and it takes on forms which are quite familiar images to me, but they are absolutely symbolic and very, very funny! It took a moment to see that vainquons is spelled q-u-o-n-s. And I wasnt sure! I meant to ask Pavitra for a dictionary which gives verb conjugations, for then if Im stuck on something while writing, I can look it up.
The other day I wrote somethingit was a letter I gave Pavitra to read. I think theres a spelling mistake, he said. Its quite possible, I answered, I make plenty of them. He looked it up in a splendid dictionary and, as a matter of fact, it was a mistake. I meant to ask him for a dictionary this morning.
0 1960-08-20, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
I no longer remember when this happened. Someone had put his hands on my shoulders I was a bit surprised. This person imagined that I would feel extraordinary things. I must have made a face (I wasnt expecting it, after all). Then afterwards, someone asked me, What was your experience (!), what did you feel? I didnt answer. Once I was alone, this is what I wrote:
Something like what
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You know, someone who appreciates this work tremendously is Nolini. Once he timidly asked me, Could I have a copy9? Fine, I said. Oh, he really appreciates it. And when I have something amusing like these most recent notes, I give him a copy. With that, hes happy. So he blesses you! (Mother laughs) Oh! Without you, this would never have been doneyou can be quite sure. Never.
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0 1960-09-20, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
I felt better that night because I was concentrated, but my head was still hurting a little. Then the following day I said to myself, or rather I told him inwardly, Whether you like it or not, I am bringing down whats up above; it is the only way I can feel comfortable! And I told you what happenedas soon as I sat down I was so surprised, for he didnt start doing what he had done the day before; I myself did the same thing, I participated, so to speak, in his will (so as to find out), but with the resolve to remain consciously in contact with the highest consciousness, as always, and to bring it down. And it came in a marvelous flood. He was quite happy, he did not protest! All the pain was gone, there was nothing left, it was perfect. Only towards the end of the meditation did he again want to start doing his little trick of enclosing my physical mind in this construction, but it didnt last I watched all this from above.
And he isnt aware of this, actually, he isnt aware at all. If he were told, he would absolutely deny it for him, its an opening onto Infinity! But in fact, its always like that, we are always shut in, each of useach one is enclosed inside certain limits which he doesnt feel, for should he feel it, he would get out! Oh, I know this feeling very well, for when I was with Sri Aurobindo I was open in this way (gesture towards the heights), and I always had this feeling of Yes, my child He tolerated me the way I was and waited for it to change. Thats truly how things are, you know. And now I feel my limits, which are the limits of the world as it is at present, but beyond that theres an unmanifested immensity, eternity and infinityto which we are closed. It merely seeps init is not the great opening. What I am trying to bring about is the great opening. Only when it has opened wide will there really be the (how should I put it?) the irreducible thing, and all the worlds resistance, all its inertia, even its obscurity will be unable to swallow it up the determining and transforming thing I dont know when it will come.
0 1960-10-02a, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
Before going to bed, sometimes I say to myself, I will do what is necessary to spend my night in these great currents of force(because there is a way to do it). And then I think, Oh, what an egotist you are, my girl! So sometimes it happens, sometimes it doesntwhen theres something important to do, it doesnt happen. But all I have to do is concentrate in a certain way before going to sleep to spend my whole night in these very far from here, very far I cant say very far from the earth, for surely its in an intermediate zone between the forces from above and the earths atmosphere. Thats what it mainly is, in any case. Its a great universal current as well, but mainly its what descends and comes onto the earth, and it is permeating the earths atmosphere all the time, all the time, and it comes with this wide, overall visionit makes for wonderful nights I no longer bother about people at allat least not as such, but in a more impersonal way.
(silence)
0 1960-10-02b, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
pour descendre sur la terre.1
In this way we keep the word appel [call], which is strong. All I did was change the relative pronoun (at first you had translated it as qui, nos portes, attend notre appel2).
0 1960-10-08, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
The spirit of the two languages is not the same. Something always escapes. This must surely be why revelations (as Sri Aurobindo calls them) sometimes come to me in one language and sometimes in the other. And it does not depend on the state of consciousness Im in, it depends on what has to be said.
And the revelations would probably be more exact if we had a more perfect language. Our language is poor.
0 1960-10-11, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
It has never left. I have always kept it. Like a smooth white surface turned upwards. And at any moment at all You see, we speak like a machine, but there nothing moves; at any moment at all it can turn towards the heights. Its ALWAYS turned like that, but we can become aware of it being like that. Then, if we listen, we can hear what comes from above. My active consciousness, which was here (Mother points to her forehead), has settled above, and it has never again moved from there.
I told this to Xor rather had someone tell himto see his reaction. And I realized that he did not understand in the least! Once Amrita asked him how he himself SAW and KNEW things. So he tried to explain; he told Amrita that he had to pull his consciousness upwards by a gradual effort, to go beyond the heart, beyond the throat center to pull it right up here (the top of the head), and once there, youre divine, you know! All of a sudden, I understood that when I said it was there, above the head, it must have seemed absolutely impossible to him! For him, its the crown of the head1 (what they call the thousand-petalled lotus), just at the top of the head, whereas in my experience it opens, it rises and you go above, and then you settle there For a number of years it even changed my [physical] visionit was as if I were looking at things from above. It returns from time to time, too, as if suddenly I were seeing from above instead of from here, at eye level.
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The tantrics recognize seven chakras,2 I believe. Theon said he knew of more, specifically two below the body and three above. That is my experience as well I know of twelve chakras. And really, the contact with the Divine Consciousness is there (Mother motions above the head), not here (at the top of the head). One must surge up above.
Doing japa seems to exert a pres sure on my physical consciousness, which goes on turning! How can I silence it? As soon as my concentration is not absolute, the physical mind starts upit grabs at anything, anything at all, any word, fact or event that comes along, and it starts turning, turning. If you stop it, if you put some pres sure on it, then it springs back up two minutes later And there is no inner consent at all. It chews on words, it chews on ideas or feelingsinterminably. What should I do?
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So the first sound of my mantra is the call to that, the evocation. With the second sound, the bodys cells make their surrender, they give themselves. And with the third sound comes the identification of this [the body] with That, which produces the divine life. These are my three sounds.
And in the beginning, during the first months that I was doing the japa, I felt them I had an almost detailed awareness of these myriads of cells opening to this vibration; the vibration of the first sound is an absolutely special vibration (you see, above, there is the light and all that, but beyond this light there is the original vibration), and this vibration was entering into all the cells and was reproduced in them. It went on for months in this way.
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But what you are speaking of, this sort of sound-mill, this milling of words interminably repeating the same thing, Ive suddenly caught it two or three times (not very often and with long intervals). It has always seemed fantastic to me! How is it stopped? Always in the same way. Its something that takes place outside, actually; its not insideits outside, on the surface, generally somewhere here (Mother indicates the temples), and the method is to draw your consciousness up above, to go there and remain therewhite. Always this whiteness, white like a sheet of paper, flat like a plate of glass. An absolutely flat and white and motionless surfacewhite! White like luminous milk, turned upwards. Not transparent: white.
When this mill starts turningusually it comes from this side (Mother indicates the right side of the head)it takes hold of any sound or any word at all, and then it starts turning, harping on the same thing. This has happened to me a dozen times perhaps, but it doesnt come from me; it comes from outside, from someone or something or some particular work. So then you take itas if you were picking it up with pincers, and then (She lifts it upwards), then I hold it there, in this motionless whiteno need to keep it there for long!
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I can only be sure of something once a certain type of picture comes, and then the whole world could tell me, But things didnt happen like that; I would reply, Sorry, but I see it. And that type of picture is certain, for I have studied it, I have studied their differences in quality and the texture of the pictures. It is very interesting.
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0 1960-10-15, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
Of course, I dont say, All right, now lets meditate! So on his birthday Ill have to sit down and tell him, Now we are going to meditate that way hell feel sure. What childishness!
Its so funny the thing in itself doesnt exist for people. Whats important to them is their attitude towards the thing, what they think of it. How odd!
0 1960-10-22, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
I looked at this problem yesterday; it occupied me for much of the day. And Im sure this head came to give me the solution. For me, its very easyat once three seconds, and everything stops, everything. But the others are stubborn! And yet Im positive, Im positive, I tell them, But relax; why are you on pins and needles like that? Relax! Its the only way to overcome your fatigue. But they immediately start feeling that theyll lose their faculties and become inert the opposite of life!
And this is surely what oriented my night, for I started my night looking at this problem: How can I make them accept this? For neither should they fall into the other extreme and slip from this weary agitation into tamas.3 Thats obvious.
But how many letters I receive from people telling me, I feel listless, all I want to do is sleep, to rest, not do anything. They go on complaining.
0 1960-10-25, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
A few days later, this nephew had to go somewhere, I dont know where; he went down to the railway station and didnt return. Impossible to find out what had happened to him, he was nowhere to be found. Several days had passed when the family decided to send me his photograph and to tell me the story, adding that it was surely a sequel to the previous occurrence (there must be some people doing hypnotism), and then they asked me where he was and what had become of him.
All this happened just on the day X1 was leaving. So I told S to take the photograph and letter to X and tell him the story. X consulted some book, did a very short japa for a few seconds and said, Oh, hell come back before September 26, BUT inform Mother so that She may see to ft. therefore, I concentrated a little.
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He woke up in a railway station somewhere between Bombay and Poona, and he began telling them that he was hungry (he was with those same two persons). They punched him in the stomach and put a handkerchief over his nosehe again passed out! At Poona, he woke up again (hed lost his appetite by then!), and again they put the handkerchief over his nose. And it went on like thatthey kept on punching him a lot. When he woke up in the country on the outskirts of Poona, four men were around him arguing in a language he didnt know (his language is Gujarati). They were probably speaking in some other language, I dont know which oneit seems they were very dark. He didnt understand, but from various signs they made he could see that they were arguing about whether to kill him or not. Finally, they told him (probably in a language he could understand), Either you join our gang, or well kill you. He grunted in reply so as not to commit himself. The others decided to wait for their chief (thus the chief wasnt there): Well decide after he comes. Then just to make sure, they punched him a few more times in the belly and put the handkerchief over his noseout!
Sometime later (he doesnt know how long, for until he returned he had no sense of time), he woke up in a rather dark, low-roofed house way out in the country; there were five persons now, not four. They were busy eating, so he was careful not to budge. Mainly they were drinking (they have prohibition there). Four of them were already dead drunk. So he got up to have a look. The fifth one, whom he hadnt seen before (he must have been the chief), was not yet totally drunk; when he saw the boy stirring, he let out a fearful growlso the poor boy threw himself flat in the corner and lay stillhe waited. After awhile, the fifth one (after downing another bottle) was also dead drunk. So now that he saw them all fast asleep, he got up very cautiously and he said he ran for an hour and a half! A boy pummelled as he had been, who hadnt eaten for four days! I think thats a miracle.
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Well, well! So P.K. is clairvoyant! Its him, for surethis is the being behind those people. Thats why they had so much power. And he came here because of tha the was furious. Quite a demon!
I also saw him that night. You fools with your small crackers, he said, I will show you what real crackers are!6and those flashes of lightning, such an astonishing violence Oh, he proclaimed all kinds of things, disasters, what not But these are very complex matters and its better not to go into detail.
0 1960-11-08, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
How strange it is! You have the feeling of ascending, of a progress in consciousness, and everything, all the events and circumstances of life follow one another with an unquestioning logic. You see the Divine Will unfolding with a wonderful logic. Then, from time to time, there appears a little set of circumstances (either isolated or repeated), which are like snags on the way; you cant explain them, so you put them aside for later on. Some such accidents have been quite significant, but they dont seem to follow this ascending line of the present individuality. Theyre scattered along the way, sometimes repeated, sometimes only once, and then they vanish. And when you go through such an experience, you sense that they are things put aside for later on. And then, all of a sudden (especially during these last two years when I have again descended to take all that up), all of a sudden, one after another, all these snags return. And they dont follow the same curve; rather, its as if suddenly you reach a certain state and a certain impersonal breadth that far surpasses the individual, and this new state enters into contact with one of those old accidents that had remained in the deepest part of the subconscientand that makes it rise up again, the two meet in an explosion of light. Everything is explained, everything is understood, everything is clear! No explanation is needed: it has become OBVIOUS.
This is entirely another way of understandingits not an ascent, not even a descent nor an inspiration it must be what Sri Aurobindo calls a revelation. Its the meeting of this subconscious notationthis something which has remained buried within, held down so as not to manifest, but which suddenly surges forth to meet the light streaming down from above, this very vast state of consciousness that excludes nothing and from it springs forth a lightoh, a resplendence of light!like a new explanation of the world, or of that part of the world not yet explained.
And this is the true way of knowing.
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And, even with Sri Aurobindo, even with him I didnt speak of these things for I wouldnt waste his time, and I found it quite useless to burden him with all this. I would tell him I always described my visions and experiences at night I always recounted that to him. And he would remember (I myself would forget; the next day, the whole thing would be gone), he would remember; then sometimes, long afterwards, even years afterwards, he would say, Ah, yes! You had seen that back then. He had a wonderful memory. While myself, I would already have forgotten. But those were the only things I told him, and even then only when I saw that it had a very sure, very superior quality. I didnt bother him with a whole jumble of words. But otherwise . even Nolini,4 who understands well I never, never felt even the (its not the need) not even the POSSIBILITY.
I dont want to tell you this too precisely, to expand on it, for these things cannot be explained. I want you tonot know nor think it, but feel it suddenly, like a little electric shock within that leaps forth.
0 1960-11-12, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
Certainly, we CAN be heard. So far I never said anything. It even surprised me, for I had never paid it any attention, I was quite away from all that: its raining?so what, its raining, it happens. Its not raining?so what, its not raining, its the same thing. And then gradually people started mentioning that should it continue, they wouldnt be able to do their exercises, and they wouldnt be ready for December 2.1 Then I started receiving desperate lettersone person even told me he was doing his puja underwater! So I answered by saying, Take it as the Lords blessing but Im not sure he appreciated it! And then I learned that 200 houses [in the Ashram]200!are leaking. Naturally, each one is in a great hurryits terribly urgent! So perhaps I shall file a complaint and ask them what they mean by this!
Actually, if communications are interrupted, it can be troublesome Let us see.
0 1960-11-15, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
But that CANNOT be extended as it is, for everything is constantly changing! And to be immortal, you have to follow this perpetual change; otherwise, what will naturally happen is what now happensone day you will die because you can no longer follow the change. But if you can follow it, then all this will fall from you! Understand that what will survive in you is something you dont know very well, but its the only thing that can survive and all the rest will keep falling off all the time Do you still want to be immortal?Not one in ten said yes! Once you are able to make them feel the thing concretely, they tell you, Oh no! Oh no! Since everything else is changing, the body might as well change too! What difference would it make! But what remains is THAT; THAT is what you must truly hold on to but then you must BE THAT, not this whole agglomeration. What you now call you is not THAT, its a whole collection of things..
Formerly, that was my first stepa long time ago. Now its so very different I wonder how it was possible to have been so totally blind as to call that oneself at any moment in ones life! Its a collection of things. And what was the link by which that could be called oneself? Thats more difficult to find out. Only when you climb above do you come to realize that THAT is at work here, but it could work there as well, or as well here, or here, or here At times there is suddenly a drop of something (Oh, I saw that this morningit was like a drop, a little drop, but with SUCH an intense and perfect light ), and where THAT falls it makes its center and begins radiating out and acting. THAT is what can be called oneselfnothing else. And THAT precisely is what enabled me to live in such dreadfully uninteresting, such nonexistent circumstances. And at the moment when you ARE that, you see how that has lived and how that has used everything, not only in this body but in all bodies and through all time.
0 1960-11-26, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
I havent told this to anyone until now, especially not to those who take care and watch over me, for I dont want to terrify them. Besides, Im not so sure of their reactionsyou understand, if they started getting frightened, it would be terrible. So I dont tell them. But it has happened at least five or six times, usually in the morning before going down to the balcony, just when I dont have the time And it has to be done quickly, for I have to be ready on time!
Its very, very interesting. But then, you see, at such moments the concreteness of the Presence6concrete to the touch, really to the material touchis extraordinary!
0 1960-12-23, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
I sat down shortly before ten oclock for meditation. I was in my normal state and I was interested to see if there would be any difference from earlier times. And really, at first there was no difference at all. Then slowly, slowly, I felt this type of smiling and serene peace that I live in entering into the body. The cells are still not always conscious of it (sometimes they feel a sort of tension of life I dont know what to call it). Theyre conscious of their existence and of what it means and of the Energy that is acting (yes, conscious of the Action and the Energy that acts), but during the meditation THAT descended and there was an extraordinary relaxation. Not the relaxation that comes with surrender,1 which I normally feel before sleeping, but the relaxation that comes from a kind of serene, immutable and eternal joy. At that moment the body felt it could remain like that forever! Oh, how nice I feel! it said. And as a matter of fact, Im not sure but I think he felt the meditation was over, whereas I was still I felt him stirring, so I stopped.
There was a marked difference.
For when something isnt right, a pres sure always comes down on the body from above, the pres sure of the descending Force. But in this case it wasnt that at all; rather, it was like this (Mother holds her palms upwards in an attitude of total surrender), but beatific in that it lives in itself, it is existence in itself and thats all.
I came here in that state directly after the meditation, and when I sat down You see, I didnt even have the (naturally there is no question of idea) I dont know, not even the instinct to pick up a flower for you, you understand? And when I sat down here, the consciousness of the column of Light started coming. There was no more personality, no more individuality: there was only a column of Light descending right into the very cells of the body and thats all.
0 1960-12-31, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
But whats most surprising is that with me, not a word, nothing, neither he nor I. And it seems to be just as comfortable for him as it is for me!
(silence)
0 1961-01-22, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
I remained perfectly tranquil, there was nothing else to do; I knew it meant a battle. I was perfectly tranquil, but I could no longer eat, I could no longer rest, do japa2 or walk, and my head felt as though it would burst. I could only abandon myself (Mother opens her arms in a gesture of surrender), enter into a very, very deep trance, a very deep samadhithis is something one can always do. But that was the only thing left to me. Ideas were just as clear as ever (all that is above and doesnt budge), but my body was in a very bad way. It was a fight, a fight at each second. The least thing, just to walk a step, was a struggle, an awful battle!
Then last night I saw the symbol, the image of the thing. But what was it? It was an element in the most material Matter,3 because it was deep down below; yet despite it all, Mother Nature was in charge there: she was familiar with everything, knew everything and it was all at her disposalabsolutely the most material Nature. And she herself had no light, but was very, very she had a concealed power that was completely invisible.
--
I simply consented to stay there. You will have all you need, stay here quietly. And what beautiful things she had, lovely things! They were unused and dusty. (It was surely the symbol of ancient realizationsrealizations of the ancient Rishis, things like that. Who knows?) They were first class, but completely neglected and thick with dust, like material objects left unusedwhich no one knew HOW to use. She put them at my disposal: Look, look, let me show you! There was a tremendous accumulation of things, piled in such great confusion that one couldnt see. Yet the marvel of it was that when she led me to a corner to show me something, everything immediately moved aside and order was restored, so that the object she wanted to show me stood out all by itself. And oh, a thing of beauty! Made of pink marble! A pink marble bathtub of a shape I didnt recognizenot Roman, not antique (not modern, far from it!)how beautiful it was! And whenever she wanted to show me something in this untidy and cluttered room full of objects piled one on top of another, they would organize themselves, take their proper place, and all became neat. You will just have to dust them off a bit, she said. (Mother laughs)
But Im not surprised it came down on you.
Oh, I felt it! It was very violent. It came down on me three times and I told myself, Hmm, someone is cleaning out! It felt like something was being removed from me that shouldnt be there. But the third time I doubted it was you because it became so violent, particularly around the abdomen, like something being torn out of me. Strange. Vibrations, nothing but vibrations very, very violent.
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You see, personal surrender and devotion is an excellent solution for the individual, but it doesnt work for the collectivity. For example, as soon as I am alone and lying on my bedpeace! (Ah, I forgot! They had invented yet another thing: making my heartbeats irregular. Every three or four beats it would stop; then it would start up again, pounding as if I had been struck. Three, four beats, a faint little beat, then stop then, bang! Blow after blow. One more of their extraordinary inventions!) But, as soon as I stretch out and make a total surrender of all the cellsno more activity, nothingeverything goes well. But I am well aware that this surrender has an effect on the action only to the extent that the Supreme Lord has decided upon the action, and those movements stretch over long periods of time5: all sorts of things may happen before the final Victory is won. Because, for us, the scale is very small; even if it were of terrestrial proportions, it would be a very small scale; but on a universal scale. These forces have their place and their action, their universe, and as long as their place and their action are maintained, they will be here. So before their action can be exhausted or become useless, many things can happen.
Individually, however, there is almost instantaneous bliss. But this is not a true solution its a solution in the long run, by repercussion. To have true comm and here in this world, all of that must be mastered.
0 1961-02-04, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
And interestingly enough, its smell is fantastically attractive to snakes; it makes them come from far away to nest in the shrubs. And as you know, the serpent is the power of evolution, it is Shivas own creature; he always puts them on his head and around his neck because they symbolize the power of evolution and transformation. And snakes like this flower; it often grows near rivers, and wherever there is a cluster of the plants you are sure to discover snake nests.
I find this very interesting, for WE didnt decide it should be like this: these are conscious vibrations in Nature. The fragrance, the color, the shape, are simply the spontaneous expressions of a true movement.
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How many, many experiences there were during those days at Tlemcen! surely youve heard them. Were you there when I told the story about the big toad? A huge toad, covered with warts. No? The sitting room was upstairs in Theons house (the house was built on a hillside) and it was connected by large open doors to a small terrace that sat almost on top of the hill. I played the piano in this room every day. And one day, what did I see hopping in through the open bay windows but an enormous black toadenormous! He sat down on his backside right in the entrance and puffed up his throat: poff! poff! And for the whole time I played, he stayed there going Poff! poff!, as though in a state of delight! When I finished, I turned around and he gave me one last Poff! and hopped away. It was comical!
Theon also taught me how to turn aside lightning.
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Because it is all here, it just hasnt been brought to the surface.
So, its time to go and we still havent workedonce again Ive been talking away! Dont bother noting it all down; Ive told it just for you, for your personal entertainment!
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So, mon petit, dont worry. You are surE, sure not only to advance but to reach the goal. And as for this troubled mind, keep it occupied with the book on Sri Aurobindo.
Good-bye now, petit. Dont worry.
0 1961-02-07, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
But here also, all depends on the sincerity and the endurance with which the chosen path is followed. Because here also, there are difficulties and obstacles to surmount.
So, in life, nothing comes without an effort and a struggle.
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It has been good for it (not externally, but inwardly, for its state of consciousness: the body-consciousness), it has done the body some good, but. Now its like this (Mother opens her hands in a gesture of total surrender). For each blow it receives (its a bludgeoning, my child!), for each blow, it remains like this (same gesture). Yesterday, to make it happy, I wrote down something like this (concerning its latest difficulty): If this present difficulty is useful (its the body addressing the Lord, and the Lord. its a perpetual adoration: all the cells vibrate, vibrate with the joy of Love; yet despite that ), if this or that difficulty is useful for Your Workso be it. But if it is an effect of my stupidity (its the body speaking), if its an effect of my own stupidity, then I beseech You to cure me of this stupidity as quickly as possible.
It doesnt ask to be cured of the illness! It doesnt ask, it is ready; All right, it says. As long as I can keep going, I will keep going. As long as I can last, I will last. But thats not what Im asking for: I am asking to be cured of my stupidity. I believe this is what enables it to yes, what gives it the necessary endurance.
0 1961-02-11, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
It all began with some extremely violent attacks. So if your dream is not premonitory, then it must be the result of their formation, by which they intend to disseminate the conviction everywhere, as much as possible, that this is the end. Two years ago, when I had to retire to my room, a formidable campaign was set into operation upon all the Ashram people; and all those who were a little receptive, either in dreams or through an openness to suggestions, heard it clearly announced: On the 9th of December of this year [1958], Mother will leave. Theres no doubt about it, its sure. It was said to me as well: This will be the end, you will leave. It was repeated to everybody, everybody, a great many people heard itthey were virtually awaiting it. And this is why (you know how extremely ill I was at the time, I was really ill), this is why I didnt react, but all the same I didnt go to the lake [the lake estate where Mother was to have gone on the 9th of December], because I told myself, If anything happens there, it will be awkward I had better not go. But still I knew it wasnt true, I knew it.
Now this kind of attack has stopped, it is no longer like that. But there are beings who send dreams. For example, some dreams were sent to Z (who, as you know, is quite clairvoyant), in which she was told I would be broken to pieces. She was very upset and I had to intervene. Is your dream of this nature, or are you being forewarned? I dont know, I cant say. If the doctor were asked, perhaps he would say that if it continues like this, obviously (you see, one thing after another is getting disorganized), if it continues in this way, how long can the body last?
--
This detachment, as I told you, came afterwards (it was evidently indispensable); and as soon as it came, everything began to get disorganized. Well, the detachment must surely have come so that. Actually, my immediate impression was: so that I wouldnt get worried and say to myself, Oh, now it wont work any morethis is the end. So I wouldnt worry. All right, I said, dont bother with it.(gesture of surrender, hands opened upwards) And for the first two or three days I was absolutely detached, watching and not bothering about it. Its only with this last attack on my legs. Because the rest of it tired me and made me ill but it didnt hinder my work; but things become difficult when the legs dont function.
We shall see, mon petit! Well see whats going to happen (Mother laughs).
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We shall see, we shall see! We have only to wait. One day we are sure to know!
(silence)
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But truly speaking, the minute one completely emerges from the ordinary mind, NO EXTERIOR SIGN IS A PROOF, absolutely none. There is absolutely no standard to go byneither splendid good health nor good equilibrium, nor an almost general disorganizationnone of these. All depends exclusivelyexclusivelyon what the Lord has decided. Exclusively. Consequently, if one remains very quiet, one is sure to know what He has decided.
When I am perfectly tranquil, I immediately live in a beatific joy where questions dont arisethere are no questions! One asks for nothingone LIVES! One lives happily, and thats all. Theres no, Will it be like this? Will it be like that?how childish! There are no questions, questions dont arise. One is a beatitude manifesting, that is all.
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Of course, theres the constant difficulty of all the thoughts coming from outside and from the people you live with. But now the consciousness is such that these outer things are seen objectively (Mother makes a gesture of seeing vibrations coming and stopping before her eyes)automatically I see everything that comes from the surrounding vibrations objectively: far, near, above, below, everywhere. The vibration comes WITH THE KNOWLEDGE. In other words, its not that you see what it is only after it has been received and absorbed: it comes with the knowledge, and this is a great help. This type of perception has considerably increased and become much more precise since that experience [of January 24], much more; it has made a big difference.
But perhaps there will have to be many experiences of this nature before the work is done. It is possible.
0 1961-02-18, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Oh, yes! That, surely! (Mother laughs)
If we spoke only of success. And besides, we share these difficulties, more or less.
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Yes, surelyoh, yes!
Its inevitable.
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It has given the physical consciousness a certain self-confidence in the sense that when I see something now, I am sure of it, there are no hesitations: Is this right or not? Is this true, is this.All that has vanishedwhen I see, there is certainty. That is, there has really been a great change in the material CONSCIOUSNESS; but that formidable power is not there. I tell you, had that power stayed here, had I remained constantly as I was during those hours that night, well, many things would obviously have changed.
All this must be a preparation; there is a lot to be cleared out before the experience can be firmly established. Thats logical, it is quite natural.
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Well, if you feel the time will be found, it will surely be found.
Not only do I feel it, Im set on it.
0 1961-02-25, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
The Darshan went rather well, much better than I was expecting; but the following two days it was difficult here [in the body]. Then one night (I dont remember which), I I cant say grumbled, but (it wasnt my body grumbling, it is very docile and doesnt protest), but I sometimes find that well, I found it a little exaggerated that day. All the same, I said, this may be demanding a bit too much of it! And then (Mother laughs) the whole night through, each time I awoke and looked (not with my physical eyes), I saw serpents! They were drawn up straight in a circlemagnificent cobras with white bellies, pearl gray backs and flecks of gold on their hoods! They surrounded me, watching, exactly as though they were saying, All the necessary energy is there! You neednt worry! So I concluded that this whole affair11 must have its utilityit cant be simply the bodys lack of plasticity and incapacity to receive. It must have a usefulness but what? I havent understood. Perhaps I will get the explanation later, once its over.
And the next afternoon, I closed my eyes while I was bathing and what did I see but an enormous, magnificent cobra! It gazed at me, almost smiling, and stuck out its tongue! Good, I said, then everything is all right! (laughing) I have only to hold on.
--
When these two signs are present (both are necessary, one is incomplete without the other), when a person possesses both, then you can be sure he has been in contact with the Supermind. So people who speak about receiving the Light well, (laughing) its a lot of hot air! But when both signs are present, you can be sure of your perception.12
(silence)
0 1961-03-04, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Listen, mon petit, you dont need to ask, I will tell you right away. Sri Aurobindo has written somewhere that the movement of world transformation is double: first, the individual who does sadhana6 and establishes contact with higher things; but at the same time, the world is a base and it must rise up a little and prepare itself for the realization to be achieved (this is putting it simply). Some people live merely on the surface they come alive only when they stir about restlessly. Whatever happens inside them (if anything does!) is immediately thrown out into movement. Such people always need an outer activity; take J. for example: he fastened onto Sri Aurobindos phrase, World Union, and came to tell me he wanted.
He has been like that since the beginning (gesture expressing agitation), and he had a go at a considerable number of things but none ever succeeded! He has no method, no sense of order and he doesnt know how to organize work. So World Union is simply to let him have his way, like letting a horse gallop.
0 1961-03-07, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
I have brought you a whole discourse! (Mother gives Satprem some flowers) First, the goal of the Vedas: Immortality.1 That was their goal: the Truth that led to Immortality. Immortality was their ambition. I dont think it was physical immortality but I am not sure, because they do speak of the forefa thers and this refers to the initiatory tradition prior to the Vedas as well as the Kabbala, and immortality on earth is spoken of there: the earth transformedSri Aurobindos idea. So although they didnt explicitly state it, perhaps they knew.
(Mother gives more flowers) This one is more on the personal side: Friendship with the Divine2, the friendly relationship you can have with the Divineyou understand each other, you dont fear each other, youre good friends! And this one is a wonder! (Mother gives Divine Love Governing the World3) What strength! Its generous, expansive, without narrowness, pettiness, or limitationswhen that comes.
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I am determined to cure myself they told me it was incurable. The doctors poison you to cure you (as they poisoned our poor S.), and thats no cure! When they dont feel the need to show off in front of the patient, they openly acknowledge that it isnt at all sure that their medicines cure: they merely make you inoffensive to others! But I dont believe in it I dont believe in doctors, I dont believe in their remedies and I dont believe in their science (they are very useful, they have a great social utility, but for myself, I dont believe in it).
I knew when I caught it: it was at the Playground.4 Certain people poisoned me with a mosquito bite the instant the mosquito bit me, I knew, because it so happens I am a little bit conscious! But I controlled it like this (gesture of holding the disease in abeyance and under control), so it couldnt stir. Probably it would never have stirred if I hadnt had that experience of January 24 and the body didnt need to be made ready. For the body to be ready, a host of things belonging to the dasyus, as the Vedas say, cant be stored inside it! These are very nasty little dasyus (laughing), they have to be chased away!
--
Long ago when Sri Aurobindo was still here, I was once bitten by a mosquito that had just come from a leper. He was sitting on the street corner, although I didnt know it at the time (I was in my bathroom, just opposite the corner). Suddenly I was bitten here, on the chin, and I knew IMMEDIATELY: Leprosy! Within a few seconds it became terriblehideous! I did what was necessary at once (as I was in the bathroom, I had what I needed). Then I suddenly got the impulse to go and look out the window there was the leper. And I understood: the mosquito had been kind enough to fly from him to me! But in that instance I was able to check it right away (it lasted three or four days)I say check because they claim leprosy sometimes takes fifteen years to surface, so. But now it has been more than fifteen years (Mother laughs), so its finished!
No, the difference, the great difference, is that when one is conscious, the thing is KNOWN immediately and one can react.
0 1961-03-11, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
How long did it last? Its hard to say. But for man it was a life like a sort of flowering of animal life. My memory is of a life where the body was perfectly adapted to its natural surroundings. The climate was in harmony with the needs of the body, the body with the demands of the climate. Life was wholly spontaneous and natural, as a more luminous and conscious animal life would be, with absolutely none of the complications and deformations brought in later by the mind as it developed.
I have a recollection of this life, for I relived it when I first became conscious of the life of the entire earth; but I cant say how long it lasted or what area it covered I dont know. I only remember the conditions at that time, the state of material Nature and the human form and human consciousness, and this state of harmony with all the other elements of the earth: harmony with animal life and a great harmony with plant lifethere was a kind of spontaneous knowledge of how to use the things of Nature, the qualities of plants, fruits and all that vegetal nature could offer. There was no aggressiveness, no fear, no contradictions or frictions, and no perversion the mind was pure, simple, luminous, uncomplicated.
0 1961-03-14, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Then, from time to time, everything seems to be on the edge of a precipice; the body doesnt fall simply because it keeps its balance but without this higher state of perfect faith, one would surely fall!
All together, as a whole, its something so peculiar!1
0 1961-03-21, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
I wanted to tell you about this because its an indication. Its better to say such things as soon as they happen, to be sure of being accurate.
This stupid cold in the middle of the night. It was the start of the attack.
0 1961-03-27, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Still, it surprises me. Because sitting in that room, one has the feeling (I say one, its probably I dont know what it is), I thought he had the same feeling I did: oh, it could last an eternity! Its like that: tranquil, tranquil, peaceful, balanced, strong. On other occasions there was a kind of movement: it came, went, came, went; but this time (Mother stretches forth her arms as if time had stopped) and I am like that (not the I here, the I above), I see it like that. Then just as the clock is about to strike, when the half-hour is finished, something comes and tells my body, Now! A tiny shock, and two or three seconds later the clock strikes. I always feel beforehand, Now its over. Otherwise there would be no reason for it to endits so peaceful! And not something diluted, as it were, but strong, compact. Compact. Then that tiny shock and the body comes to attention: Ah, Im going to have to move! And always after about two seconds, the clock strikes. I open my eyes, look at X and wait. Three or four seconds later, or after a minute or two, he opens his eyes, bows to me and gets up. Then I get up. Its always the same. So I dont know why. I dont understand what goes on in his consciousness. I no longer understand.
Im not so sure about what he said to N.
(Laughing) Neither am I!2
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I dont know, because N. said quite categorically: X told me that on arriving for this mornings meditation he had some difficulties and it took him five minutes to get over it; an adverse force was present. N. was quite positive and I even made him repeat it. Are you sure, I asked him, that it didnt happen when X came to you? No, N. replied, X met that force THERE. He said THERE! Yet that it could have been there, with all the force, light and peace that descended is incomprehensible to me. Because the first thing I do when I sit down is to make a thorough cleaning.
It ruffles me because its like a negation of my power. Till yesterday I had never experienced anything of the kind! On the 29th, you know, it will be forty-seven years since I first came here3thats not exactly yesterday! And ever since I began working with Sri Aurobindo, I have had the sense of this Power, it has never left me; so. It is disconcerting to have this kind of episode come up after such a long time.
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This path is not for the weak, thats for sure.
I believe this body has suffered as much as a body can bear without going to pieces, and it keeps going, it has never asked for mercynot once has it said, No, its too much, not once. It says, As You will, Lord: here I am.
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Note that N. will try to be the future 'proprietor' of Auroville. Already Mother was surrounded by lies on all sides.
On March 29, 1914.
0 1961-04-07, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
We are told it will be all the more beautiful later I am absolutely sure of this I dont doubt it for a minute, but.
The world as it is, really say what you like, even upon the most perfect heights, its woeful. It is woeful.
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I will surely need a quiet mind to prepare the work.3
Yes, yes of course.
0 1961-04-15, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
But surely there are things you could cut down?
Yes, if I could cut down a bit it would help.
0 1961-04-18, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Let me tell you about a recent occurrence. E. had sent a telegram saying that she had a perforated intestine (but it must have been something else because they operated on her only after several days, and when you are not operated on immediately in such cases, you die). Anyway, it was very serious and she was on the threshold of death that much is certain. She wrote me a letter the day before the operation (what is interesting is that now she doesnt even remember what she wrote). It was a magnificent letter saying that she was conscious of the Divine Presence and of the Divine Plan. Tomorrow they will operate on me, she said. And I am entirely aware that this operation has ALREADY been done, that it is a fact accomplished by the Divine Will; otherwise it could be a fatal ordeal. And she said she was conscious of the supreme Wills action, in a perfect peace. It was a magnificent letter. And the whole thing went off almost miraculously; she recovered in such a miraculous way that the surgeon himself said, I must congratulate you, to which she replied, How surprising! You did the operation! Yes, he said, we did the operation, but it is your body that willed to be healed, and I congratulate you for your bodys willpower. Of course she wrote to me that she knew who had been there to see that all went well. And this feeling of the thing being already accomplished is a beginning of the consciousness Sri Aurobindo speaks of in the Yoga of Self-Perfection, where one is simultaneously both here and there. Because, as Sri Aurobindo says, some people have managed to be entirely there, but what he has called the realization is to be both there and here simultaneously.
Of course, one might wonder what the meaning of everything here is, if it has all been already accomplished above, on an occult plane, and we are merely re-enacting it.
0 1961-04-25, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
And I am surrounded by people who tell me, Im sending your message to so-and-so, they MUST come here, they HAVE to meet you. Oh! Im going away! I said to myself, Im going to hide somewhere. Ive had enough.
It began with this famous World Union1 and now the Sri Aurobindo Society2 is meddling in it! They have put together a brochure saying, We will facilitate your relations with the Mother!! Luckily, the draft was sent to me. I said, I do not accept this responsibility. I agreed to be President because money is involved and I wanted to be a guarantee that all these people who make propaganda dont put the money into their own pockets for their personal use; so I agreed to be Presidentto guarantee that the money would really go to work for Sri Aurobindo, thats all. But no spiritual responsibility; I have nothing to teach to anyone, thank God!
0 1961-04-29, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Europeans dont have the inner sense at all. To them, everything is like this (gesture), a surfacenot even that, a film on the surface. And they cant feel anything behind. But its an absolutely real fact that the Presence is there I guarantee it. People have given me statuettes of various gods, little things in metal, wood or ivory; and as soon as I take one in my hand, the god is there. I have a Ganesh2 (I have been given several) and if I take it in my hand and look at it for a moment, hes there. I have a little one by my bedside where I work, eat, and meditate. And then there is a Narayana3 which comes from the Himalayas, from Badrinath. I use them both as paperweights for my handkerchiefs! (My handkerchiefs are kept on a little table next to my bed, and I keep Ganapati and Narayana on top of them.) And no one touches them but me I pick them up, take a fresh handkerchief, and put them back again. Once I blended some nail polish myself, and before applying it, I put some on Ganapatis forehead and stomach and fingertips! We are on the best of terms, very friendly. So to me, you see, all this is very true.
Only.
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At the age of eighteen, I remember having such an intense need in me to KNOW. Because I was having experiences I had all kinds of experiences but my surroundings offered me no chance to receive an intellectual knowledge which would have given me the meaning of it all: I couldnt even speak of them. I was having experience after experience. For years, I had experiences during the night (but I was very careful never to speak about them!)memories from past lives, all sorts of things, but without any base of intellectual knowledge. (Of course, the advantage of this was that my experiences were not mentally contrived; they were entirely spontaneous.) But I had such a NEED in me to know! I remember living in a house (one of these houses with a lot of apartments), and in the apartment next door were some young Catholics whose faith was very they were very convinced. And seeing all that, I remember saying to myself one day while brushing my hair, These people are lucky to be born into a religion and believe unquestioningly! Its so easy! You have nothing to do but believehow simple that makes it. I was feeling like this, and then when I realized what I was thinking (laughing), well, I gave myself a good scolding: Lazybones!
To know, know, KNOW! You see, I knew nothing, really, nothing but the things of ordinary life: external knowledge. I had learned everything I had been given to learn. I not only learned what I was taught but also what my brother was taughthigher mathematics and all that! I learned and I learned and I learned and it was NOTHING. None of it explained anything to menothing. I couldnt understand a thing!
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But surely much of this could be used? Ill note down whats publishable make a selection.
Oh, yes, definitely do that. But I am not keen on keeping all thatits much too personal. It involves a lot of people and a lot of things, and I dont want. Ive told it to you, thats all. Keep it for yourselfnot even for the Agenda, its not necessary. If you enjoy it, you can keep it thats all. I told it to you just like thatprobably because I felt like chatting!
0 1961-05-19, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
But then the difficulty is that for the ordinary consciousness and unfortunately I am surrounded by a lot of people who have a very ordinary consciousness (at least it seems very ordinary to me, although from the human standpoint they are probably rather remarkable people)for the ordinary consciousness I seem to be in a stupor, a coma, a state of imbecility, of yes, of torpor. It has all those appearances. Something which becomes immobile, unresponsive, stopped short (same gesture as before); one can no longer think, one can no longer observe, one can no longer react, one can no longer do anything, one is like that (same gesture). But all these things keep coming from outside, all the time, coming and trying to interrupt that state; yet if I manage to prevent this, if I can keep this condition, after a while it becomes something so MASSIVE! So concrete in its power, so massive in its immobility, ohh! It must lead somewhere.
But I could not remain in that state long enough (it would have to go on for HOURS), I could not, due to all these constant interruptions. And then, when the body is pulled brusquely out of it, it seems to lose its balanceit has a few difficult moments.
0 1961-05-30, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
There are moments, you know, when you want to weepwhich is idiotic! So you surrender it all to the Lord: I leave this work to Youdo what You will, as You will, when You will.
And I try to be as tranquil as I can (Mother makes a gesture of mental immobility), but when you do so, you become aware of oh, its like a swarm of flies comingfrom here, from there, from above, from below, oh coming and coming and coming!
0 1961-06-02, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
(Regarding an earlier 'Questions and Answers'March 13, 1957where Mother says: 'And finally, isn't the Divine the best friend one could have? The Divine to whom one can tell all, reveal all, because here is the source of all mercy, of all power to efface error when it no longer recurs....' surprised, Satprem blurts out.)
But theres no more problem when the error no longer recurs! Isnt it when the error recurs that it needs to be effaced?
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Thou art the sure friend who never fails,
the Power, the Support, the Guide. Thou art
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an absolute serenity, a surrender total and
without reserve or coloring, free from
0 1961-06-24, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
I have received your note1 and it didnt surprise me, because just about a month ago I received what seemed like an SOS from your mother, telling me your father was rapidly declining. I have done what I could, mainly to bring in some tranquillity, some calm, some inner peace. But I havent done. You see, there are always two possibilities when people are so seriously ill: they can be helped to die quickly, or else made to linger on for a very long time. When I have no outer or inner indications, all I ever do is apply the consciousness for the best to happen to them (the best from the souls standpoint, of course).
Do you know whether your father has expressed any wish?
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(Mother remains silent for a moment, then says:) Over the years I have had a considerable number of experiences in this realm, and my first action is always the same: send the Peace (I do this in all cases, for everyone) and apply the Force, the Power of the Lord, for the best thing to happen. Some people are very sick, sick to the point where there is no hope, where they cannot be cured, where the end is coming; but they sense that their souls must still need to have certain experiences, so they hang on-they dont want to die. In such cases I apply the Force for them to last as long as possible. In other cases, on the contrary, they are weary of suffering, or indeed the soul has finished its experience and desires to be liberated. In such a case, if I am sure of it, sure that they themselves are expressing the desire to depart, its over in a few hours I say this with certainty because Ive had a considerable number of experiences. There is a certain force which goes out and does what is necessary. I havent done either of these things for your fathernei ther to prolong his life (because when people are suffering its not very kind to prolong their lives indefinitely), nor to finish it, because I didnt knowone cant do either without knowing the persons conscious wish.
As for your mother, she must have been thinking of me, for otherwise she wouldnt have come in that wayshe would have come through you (its different when things come through you). But she came to me directly, so I thought that for some reason she must have remembered me. I dont know. And I looked and said to myself (it came just like that), Now that she will be left all alone, why doesnt she come here? I havent done anything about that, either, one way or the other.
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I cant say I was surprised, but I admired the mighty power by which the simple fact of having been here and died here was sufficient to help you to the utmost in that transition.
But there are all sorts of cases. Take N.D., for example, a man who lived his whole life with the idea of serving Sri Aurobindohe died clasping my photo to his breast. This was a consecrated man, very conscious, with an unfailing dedication, and all the parts of his being well organized around the psychic.6 The day he was going to leave his body little M. was meditating next to the Samadhi when suddenly she had a vision: she saw all the flowers of the tree next to the Samadhi (those yellow flowers I have called Service) gathering themselves together to form a big bouquet, and rising, rising straight up. And in her vision these flowers were linked with the image of N.D. She ran quickly to their house andhe was dead.
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Do you know the story of the two simultaneous operations of E. and of T.? T. is that vice-admiral who came here and became quite enthusiastiche had a kind of inner revelation here. The two of them were operated on for a similar complaint, a dangerous ulcer in the digestive system. He was in one town and she was in another, and they were operated on a day apartboth serious operations. And in each case, after a few days had gone by, the surgeon who did the operation said, I congratulate you. Practically the same phrase in both cases. And they both protested: Why are you congratulating me? (Each one wrote me about this separately; they were living far from one another and only met afterwards.) Why? You did the operationyou should be congratulated for my quick recovery. And in both cases the doctor replied, No, no; we only operate, the body does the healing; you have healed yourself in a way which can qualify as miraculous, and I genuinely congratulate you. And then the two of them had the same reaction they wrote to me saying, We know where the miracle comes from. And they had both called me. Moreover, E. had written me a remarkable letter a few days before her operation, where she quoted the Gita as if it were quite natural for her, and told me, I know that the operation is ALREADY done, that the Lord has already done it, and so I am calm.
Things like that, everywhere and PRECISE! Something quite precise. Of course, to say that I work consciously is almost silly, its commonplace. But in many cases one may work consciously for long years without getting that precision in the result the action enters a hazy atmosphere and makes a kind of stir, and out of it comes the best that can, but no more than that. But now its exact, preciseits becoming interesting.
0 1961-06-27, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
I have had an oft repeated experience of reliving the past1 (its a phenomenon of consciousness, possible because everything is preserved and continues to exist somewhere), with a kind of willwhich would be the sign of a powerto change it. I dont know, but at the moment of reliving it, instead of reliving the past just as it had been preserved, a power to make it different was introduced. I am not speaking of the power to change the consequences of the past (that is obvious and functions all the time)it wasnt that; it was the power to change the circumstances themselves (circumstances not quite material but of the subtle physical, with a predominantly psychological content). And since the will was there, from the standpoint of consciousness it actually happened that is, instead of circumstances developing in one direction, they developed in another. So it must correspond to something real, otherwise I would not have had the experience. It wasnt a product of the imagination; it wasnt something one thinks of and would really like to be differentit wasnt that; it was a phenomenon of consciousness: my consciousness was reliving certain circumstances (which are still quite living and obviously continue to exist within their own domain), but reliving them with the power and the knowledge acquired between that past moment and the present, and with a power to change the past moment. A new power entered the scene and turned the circumstance being relived in a new direction. I have had this experience many times and it has always surprised meits not a phenomenon of mental imagination, which is something else entirely.
It opens the door to everything.
0 1961-07-07, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
I am putting this purposely into rather childish terms so that it will be clearly understood. But this is the way it is. I am sure of it because I have observed it in myself for a VERY long time, and I had to. Due to the whole subconscious formation of childhoodenvironment, education, and so forthwe have to DRUM into this (Mother touches her body) the consciousness of Unity : the absolute, EXCLUSIVE unity of the Divineexclusive in the sense that nothing exists apart from this Unity, even the things which seem most repulsive.
Sri Aurobindo also had to struggle against this because he too received a Christian education. And these Aphorisms are the result the floweringof the necessity to struggle against the subconscious formation which has produced such questions (Mother takes on a scandalized tone): How can God be weak? How can God be foolish? How. But there is nothing but God! He alone exists, there is nothing outside of Him. And whatever seems repugnant to us is something He no longer wishes to existHe is preparing the world so that this no longer manifests, so that the manifestation can pass beyond this state to something else. So of course we violently reject everything in us that is destined to leave the active manifestation. There is a movement of rejection.
0 1961-07-15, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
And it has become acute since.1 No, I dont read these days, because Ive had a hemorrhage in this eye. There have been too many letters, and its difficult for me to decipher handwriting the result is this hemorrhage. So I have gone on strike. All right, I said, I wont read any letters for a week. People can write as much as they please, its all the same to me Im not reading any more. But just before stopping (I stopped reading for only three days), I read a passage where Sri Aurobindo speaks of his own experience and his own work and explains in full what he means by the supramental transformation. This passage confirmed and made me understand many experiences I had after that experience of the bodys ascent [January 24, 1961] (the ascent of the body-consciousness, followed by the descent of the supramental force into the body); immediately afterwards, everything (how to put it?) outwardly, according to ordinary consciousness, I fell ill; but its stupid to speak this way I did not fall ill! All possible difficulties in the bodys subconscient rose up en masseit had to happen, and it surely happened to Sri Aurobindo, too. How well I understood! How well, indeed. And its no joke, you know! I had wondered why these difficulties had hounded him so ferociouslynow I understand, because I am being attacked in the same relentless fashion.
Actually, it springs from everything in material consciousness that can still be touched by the adverse forces; that is, not exactly the body-consciousness itself but, one could say, material substance as it has been organized by the mind the initial mentalization of matter, the first stirrings of mind in life making the passage from animal to human. (The same complications would probably exist in animals, but as there is no question of trying to supramentalize animals, all goes well for them.) Well, something in there protests, and naturally this protest creates disorder. These past few days I have been seeing. No one has ever followed this path! Sri Aurobindo was the first, and he left without telling us what he was doing. I am literally hewing a path through a virgin forestits worse than a virgin forest.
0 1961-07-18, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
There are stories like this, you know, about people who lived in an ideal solitude, and its not at all impossible to imagine. When one is in contact with this Power, when it is within you, you can see that such things are childs play! It even reaches the point where there is the possibility of changing certain things, of influencing vibrations and forms in the surrounding environment by contagion, so that automatically they begin to be supramentalized. All that is possible but confined to the individual scale. While if we take the example of what is happening here, where the individual remains right in the midst of all this chaos. Thats the difficulty! Doesnt this very fact make a certain perfection in realization impossible to attain? But the other case, the individual isolated in the forest, is always the same thingan example giving no proof that the rest will be able to follow; while whats happening here should already have a much broader radiating influence. At some point this has to happenit MUST happen. But the problem still remains: can it happen simultaneously with or even before the supramentalization of the single individual?
(silence)
0 1961-07-28, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
The way Theon told it, there was first the universal Mother (he didnt call her the universal Mother, but Sri Aurobindo used that name), the universal Mother in charge of creation. For creating she made four emanations: Consciousness or Light; Life; Love or Beatitude and (Mother tries in vain to remember the fourth) I must have cerebral anemia today! In India they speak only of three: Sat-Chit-Ananda (Sat is Existence, expressed by Life; Chit is Consciousness, expressed by Power; Ananda is Bliss, synonymous with Love). But according to Theon, there were four (I knew them by heart). Well, these emanations (Theon narrated it in such a way that someone not a philosopher, someone with a childlike mind, could understand), these emanations, conscious of their own power, separated themselves from their Origin; that is, instead of being entirely surrendered to the supreme Will and expressing only. Ah, the fourth emanation is Truth! Instead of carrying out only the supreme Will, they seem to have acquired a sense of personal power. (They were personalities of sorts, universal personalities, each representing a mode of being.) Instead of remaining connected, they cut the linkeach acted on his own, to put it simply. Then, naturally, Light became darkness, Life became death, Bliss became suffering and Truth became falsehood. And these are the four great A suras: the A sura of Inconscience, the A sura of Falsehood, the A sura of Suffering and the A sura of Death.
Once this had occurred, the divine Consciousness turned towards the Supreme and said (Mother laughs): Well, heres what has happened. Whats to be done? Then from the Divine came an emanation of Love (in the first emanation it wasnt Love, it was Ananda, Bliss, the Delight of being which became Suffering), and from the Supreme came Love; and Love descended into this domain of Inconscience, the result of the creation of the first emanation, Consciousness Consciousness and Light had become Inconscience and Darkness. Love descended straight from the Supreme into this Inconscience; the Supreme, that is, created a new emanation, which didnt pass through the intermediate worlds (because, according to the story, the universal Mother first created all the gods who, when they descended, remained in contact with the Supreme and created all the intermediate worlds to counterbalance this fallits the old story of the Fall, this fall into the Inconscient. But that wasnt enough). Simultaneously with the creation of the gods, then, came this direct Descent of Love into Matter, without passing through all the intermediate worlds. Thats the story of the first Descent. But youre speaking of the descent heralded by Sri Aurobindo, the Supramental Descent, arent you?
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I slept upon the westward waters and now I plunge into the ocean to fathom its depths. Its surface is the green of beryl, silvered by moonbeams. Below, the water is the blue of sapphire and already faintly luminous.
Reclining on the waves silken folds, I descend; rocked from one undulating wave to another in a gentle rhythm, I am borne straight towards the west. The deeper I go, the more luminous the water becomes, great silvery currents coursing through it.
0 1961-08-02, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
But Theon had no idea of the path of bhakti,5 none whatsoever. The idea of surrender to the Divine was absolutely alien to him. Yet he did have the idea of the Divine Presence here (Mother indicates the heart center), of the immanent Divine and of union with That. And he said that by uniting with That and letting That transform the being one could arrive at the divine creation and the transformation of the earth.
Theon was the first one to give me the idea that the earth is symbolic, representativesymbolic of concentrated universal action allowing divine forces to incarnate and work concretely. I learned all this from him.
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They are connected with the Divine, yes, but I know from experience that they havent the faintest notion of what surrender is!
I had a VERY interesting experienceit was last year or the year before, I dont recall, but after I retired to my room upstairs.6 You know that during pujas these goddesses come all the timethey dont enter the body and tie themselves to it, but they do come and manifest. Well, this time I think it must have been for last years pujaDurga came (she always arrives a few days in advance and remains in the atmosphere; she is present, like thisgesture as if Durga were walking up and down with Mother). I was in touch with her during my meditations upstairs, and this new Power in the body was in me then as it is in me now, and (how to put it?) I made her participate in this concept of surrender. What an experience she had, mon petit! An extraordinary experience of the joy of being connected with That. And she declared, From now on, I am a bhakta of the Lord.
It was beautiful.
0 1961-08-05, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Then comes what Theon called the nervous sub-level, which lies between this subtle physical and the vital. And it acts as a protection: if it is stable, harmonious and strong, it protects youit protects you even physicallyfrom contagious diseases, for instance, and even from accidents. I experienced it when I was living at Val-de-Grce. It was the year I resolved to attain union with the psychic being and I was concentrated on this from morning to night and night to morning. Every day I spent some time in the Luxembourg Gardens. They were right near the house, but to get there I had to go all the way down Rue du Val-de-Grce and cross Boulevard Saint Michel, where there were streetcars, automobiles, buses the whole circus. I would remain in my concentration the whole time, and once, while crossing the boulevard, I felt a shock about this far from my body [slightly more than arms length], so spontaneously I jumped backjust enough for the streetcar to pass by. I hadnt heard anything; I was totally absorbed, and without that warning I would surely have been run over; instead, I jumped back just in time, and the streetcar sped by. I understood then that this nervous sheath was something entirely concrete, because what I had felt was not an idea of danger but a shocka material SHOCK.
So its true that as long as this envelope is strong and undamaged, you are protected. But for instance, if you are over-tired or worried or flusteredanything that brings disorder into the atmosphere seems to make holes in this envelope, and all kinds of things can enter.
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It surrounds the subtle physical.
First there is the subtle physical and then the circumconscient?
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The subtle physical is right here (gesture on the surface of the skin). Some people are sensitive in the subtle physical; you move your hand near them and they feel it immediately. Others dont even noticeit depends on the subtle physicals sensitivity. And the circumconscient surrounds it like an envelope. If there are no tears in it, this envelope is a magnificent protection.4 And its not dependent on any spiritual or intellectual rationale, but on a harmony with Nature and life, a kind of stability in the material being. People with strong envelopes are almost always in good health and succeed in what they do. It isnt something mentalwhen they do a work it comes out nicely, if they want to meet someone, they meet him. Things of this nature.
The circumconscient must be that.
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Once when I was at Tlemcen with Theon (this happened twice, but Im not sure about the second time because I was alone), my body was in a cataleptic state and I was in conscious trance. It was a peculiar kind of catalepsy in the sense that my body could speak, though very slowly Theon had taught me how to do it. But this is because the life of the form always remains (this is what takes seven days to leave the body) and it can even be trained to make the body move the being is no longer there, but the life of the form can make the body move (in any case, utter words). However, this state is not without danger, the proof being that while I was working in trance, for some reason or other (which I no longer remember, but obviously due to some negligence on the part of Theon who was there to watch over me), the cord I dont know what to call itwent snap! The link was cut, malevolently,5 and when it was time and I wanted to return, I could no longer re-enter my body. But I was still able to warn him: The cord is cut. Then he used his power and knowledge to help me come back but it was no joke! It was very difficult.6 And this is when I had the experience of the two different states, because the part that had gone out was now without the bodys support the link was cut. Then I knew. Of course, I was in a special state; I was doing a fully conscious work with all the vital power, and I was in control not only of my surroundings but. You see, what happens is a kind of reversal of consciousness: you begin to belong to another world; you feel this quite distinctly. Theon instantly told me to concentrate (I was finding it all interestingMo ther laughs I was making experiments and getting ready to go wandering off, but he was terribly scared that I would die on him!). He begged me to concentrate, so I concentrated on my body.
When I re-entered, it hurt terribly, terriblyan excruciating pain, like plunging into a hell.
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He made me drink half a glass of cognac (he always made me take some every day after the trance because I would work in trance for more than an hour, which is generally a forbidden practice). Still, I am quite sure that with anybody but me and him, this would have been the end. I would not have reentered.
So I know a little bit, even in my outermost consciousness. A little bit, thats all.
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We are not sure, finally, if this envelope and the circumconscient are one and the same thing, but this is how Sri Aurobindo speaks of it: 'The first thing one sees when one has broken the barrier is the vital-physical body. It is around the physical body and with the physical it forms as it were the "nervous envelope." The force of a disease has to break through it to reach the bodyexcept for the attacks on the most material parts. You can then feel the disease coming and also feel in the nervous envelope the part of the body which it is going to, or intending to, attack because what is in the nervous envelope has a material counterpart in the body. Thus it is the vital-physical which is first attacked and then the force takes the form of a disease in the system. I had myself the experience of fever all around the body.'
A.B. Purani, Evening Talks with Sri Aurobindo, Volume I, p. 232
0 1961-08-18, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
That doesnt matter. Dont worryit will come. I dont even need to ask you: Im sure of it.
Its not the ideas I can feel and see the ideasits rather the expression. There is something slightly frozen.
0 1961-09-03, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
I dont think your book will hold any surprises for me when I have it! Sometimes I listen to whole sections of it. Last night it was almost as if you were reading the book to menot exactly with words but I woke up and Sri Aurobindo was there andas though you had been reading somethinghe approved of it, saying, Yes, its fine like that, its all right.
(silence)
0 1961-09-16, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
You know, we are surrounded by complications, but there is always a place where it all opens out simple and straightthis is a fact of my experience. You go around in circles, seeking, working at it, and you feel stuck; then something in the inner attitude gives way, and all of a sudden it opens outquite simply.
I have had this experience very often. So I have asked Sri Aurobindo to give it to you.
0 1961-09-30, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
This is the complete negation of bluff. I find it very beautiful. When I saw this flower, it struck me as something very profound, very calmabsolutely sure, immobile. I dont know why, but the longer I looked at it, the more it gave that impression and when I was asked its significance, I said, Unostentatious Certitude. Its what one might call a superlative good-taste in the realm of spiritual experience: something with greater content than it expresses.
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1. This letter to Mother is, with a few others, the sole survivor of thirteen years of correspondence. All the rest, all Satprem's correspondence with Mother since 1960, was confiscated by the Ashram after the Mother's departure, for its own reasons. His letters of 1960, already published in Volume I, escaped the destruction because Mother herself had kept them. It makes a big hole in this Agenda, not only for himbecause he had poured out his heart, his questions and doubts and difficulties into these letters but also from an historical point of view, for many of these conversations with Mother were invisibly oriented by his own condition. In fact, he was intimately linked with the flow of this Agenda, which thus stands mutilated. Need we add that we had to prepare the first two volumes as fugitives, and it required Mother's miraculous help to avert even more serious mutilations than the auto-da-f of Satprem's correspondence.
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0 1961-10-02, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Then there is a doctor, V., who comes here twice a year to give a check-up to all who take part in the physical education program and all the children. He is an extremely honest and sincere man who believes in the mission of medical science. Each time he comes, I write something in his diary on the day of his departure (his whole diary is full of things Ive written they usually appear in the Bulletin or somewhere). On that very same day I learned that V. was leaving, and it suddenly came to meso clearly! Falsehood in the body that sort of juxtaposition of contraries, the inversion of the Vibration (only it doesnt really invertits a curious phenomenon: the vibration remains what it is but its received inverted)this falsehood in the body is a falsehood in the CONSCIOUSNESS. The falsity of the consciousness naturally has material consequences and thats what illness is! I immediately made an experiment on my body to see if this held, if it actually works that way. And I realized that its true! When you are open and in contact with the Divine, the Vibration gives you strength, energy; and if you are quiet enough, it fills you with great joyand all of this in the cells of the body. You fall back into the ordinary consciousness and straightaway, without anything changing, the SAME thing, the SAME vibration coming from the SAME source turns into a pain, a malaise, a feeling of uncertainty, instability and decrepitude. To be sure of this, I repeated the experiment three or four times, and it was absolutely automatic, like the operation of a chemical formula: same conditions, same results.
This interested me greatly.
0 1961-10-15, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Above all, he would like the end to be brief. Thats something I felt from the very first daylet the end surge up and leave you in suspense; above all, dont try to be reasonable. An up surge of light like a door bursting open onto a very luminous and unknown future, but with no attempt to make it tangible and approachable. I am sure of thisthis impression of a closed door (people live behind doors, you know), and then abruptly the door is flung wide-open on an explosion of light and you are left there: sit down, look, contemplate and wait for the moment to be ripe for venturing forth.
Above all, have no ambition to make anyone understand anything whatsoever.
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Listen, think it over. Because Im not so sure. When I see, I see segments: a blank, another segment, a blank (Mother seems to sketch a kind of diagram in space), then an apotheosis at the endyour ending is magnificent.
Its not necessary for the whole book to proceed in the same way.
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I dont think so, mon petit! I dont think so. I cant tell you for sure because Im not the one who heard ityou know what I mean? No memory is operating. Were you to ask me to repeat a single word of what you have written, I couldnt do ityet I listened to you.
I have a sort of vision in my head of parts of sentences, three or four words where the impression was what I told you: Not necessary. But it was a very minor thing. It was more an attitude, an attitude in the expression. But it wasnt disturbing.
0 1961-10-30, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
It is not surprising, therefore, that exegetes have seen the Vedas primarily as a collection of propitiatory rites centered around sacrificial fires and obscure incantations to Nature divinities (water, fire, dawn, the moon, the sun, etc.), for bringing rain and rich harvests to the tribes, male progeny, blessings upon their journeys or protection against the thieves of the sunas though these shepherds were barbarous enough to fear that one inauspicious day their sun might no longer rise, stolen away once and for all. Only here and there, in a few of the more modern hymns, was there the apparently inadvertent intrusion of a few luminous passages that might have justifiedjust barely the respect which the Upanishads, at the beginning of recorded history, accorded to the Veda. In Indian tradition, the Upanishads had become the real Veda, the Book of Knowledge, while the Veda, product of a still stammering humanity, was a Book of Worksacclaimed by everyone, to be sure, as the venerable Authority, but no longer listened to. With Sri Aurobindo we might ask why the Upanishads, whose depth of wisdom the whole world has acknowledged, could claim to take inspiration from the Veda if the latter contained no more than a tapestry of primitive rites; or how it happened that humanity could pass so abruptly from these so-called stammerings to the manifold richness of the Upanishadic Age; or how we in the West were able to evolve from the simplicity of Arcadian shepherds to the wisdom of Greek philosophers. We cannot assume that there was nothing between the early savage and Plato or the Upanishads.5
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The secret lies in matter. Because Agni is imprisoned in matter and we ourselves are imprisoned there. It is said that Agni is without head or feet, that it conceals its two extremities: above, it disappears into the great heaven of the supraconscient (which the Rishis also called the great ocean), and below, it sinks into the formless ocean of the inconscient (which they also called the rock). We are truncated. But the Rishis were men of a solid realism, a true realism resting upon the Spirit; and since the summits of mind opened out upon a lacuna of lightecstatic, to be sure, but with no hold over the worldthey set upon the downward way.6 Thus begins the quest for the lost sun, the long pilgrimage of descent into the inconscient and the merciless fight against the dark forces, the thieves of the sun, the panis and vritras, pythons and giants, hidden in the dark lair with the whole cohort of u surpers: the dualizers, the confiners, the tearers, the COVERERS. But the divine worker, Agni, is helped by the gods, and in his quest he is led by the intuitive ray, Sarama, the heavenly hound with the subtle sense of smell who sets Agni on the track of the stolen herds (strange, shining herds). Now and again there comes the sudden glimmer of a fugitive dawn then all grows dim. One must advance step by step, digging, digging, fighting every inch of the way against the wolves whose savage fury increases the nearer one draws to their denAgni is a warrior. Agni grows through his difficulties, his flame burns more brilliantly with each blow from the Adversary; for, as the Rishis said, Night and Day both suckled the divine Child; they even said that Night and Day are the two sisters, Immortal, with a common lover [the sun] common they, though different their forms (I.113.2,3). These alternations of night and brightness accelerate until Day breaks at last and the herds of Dawn7 surge upward awakening someone who was dead (I.113.8). The infinite rock of the inconscient is shattered, the seeker uncovers the Sun dwelling in the darkness (III.39.5), the divine consciousness in the heart of Matter. In the very depths of Matter, that is to say, in the body, on earth, the Rishis found themselves cast up into Light that same Light which others sought on the heights, without their bodies and without the earth, in ecstasy. And this is what the Rishis would call the Great Passage. Without abandoning the earth they found the vast dwelling place, that dwelling place of the gods, Swar, the original Sun-world that Sri Aurobindo calls the Supramental World: Human beings [the Rishis emphasize that they are indeed men] slaying the Coverer have crossed beyond both earth and heaven [matter and mind] and made the wide world their dwelling place (I.36.8). They have entered the True, the Right, the Vast, Satyam, Ritam, Brihat, the unbroken light, the fearless light, where there is no longer suffering nor falsehood nor death: it is immortality, amritam.
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0 1961-11-05, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
He wrote The Lord of Nations. And I saw him, oh! I saw this Lord of Nations. During the last war [World War II] I had some dealings with him again, but not through Richarddirectly. The being who used to appear to Hitler was the Lord of Nations. An incredible story! And I knew when they were going to meet (because after all, hes my son!9 That was the funniest part of it); and on one occasion I substituted myself for him, became Hitlers god and advised him to attack Russia. Two days later he attacked Russia. But upon leaving the meeting I encountered the other one [the real A sura] just as he was arriving! He was furious and asked me why I had done that. Its none of your business, I said, its what had to be done. You will see, he replied, I KNOW, I know you will destroy me, but before being destroyed I will wreak just as much havoc as I can, you can be sure of that.
When I returned from my nocturnal promenades I would tell Sri Aurobindo about them.
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Throughout the war Sri Aurobindo and I were in such a CONSTANT tension that it completely interrupted the yoga. And that is why the war started in the first placeto stop the Work. At that time there was an extraordinary descent of the Supermind; it was coming like that (massive gesture), a descent! Exactly in 39. Then the war broke out and stopped everything cold. For had we personally continued [the work of transformation] we were not sure of having enough time to finish it before the other one crushed the earth to a pulp, setting the whole Affair back centuries. The FIRST thing to be done was stop the action of the Lord of Nations.
The Lord of Falsehood.
0 1961-11-06, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
[This letter survived because Mother returned it with her reply written on the reverse.]
Sweet Mother,
0 1961-11-07, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
There is also what Theon and Madame Theon used to say. They never spoke of Supermind, but they said the same thing as the Vedas, that the world of Truth must incarnate on earth and create a new world. They even picked up the old phrase from the Gospels, new heavens and a new earth,1 which is the same thing the Vedas speak of. Madame Theon had this experience and she gave me the indication (she didnt actually teach me) of how it was to be done. She would go out of her body and become conscious in the vital world (there were many intermediary states, too, if one cared to explore them). After the vital came the mental: you consciously went out of the vital body, you left it behind (you could see it) and you entered the mental world. Then you left the mental body and entered into. They used different words, another classification (I dont remember it), but even so, the experience was identical. And like that, she successively left twelve different bodies, one after another. She was extremely developed, you seeindividualized, organized. She could leave one body and enter the consciousness of the next plane, fully experience the surroundings and all that was there, describe it and so on, twelve times.
I learned to do the same thing, and with great dexterity; I could halt on any plane, do what I had to do there, move around freely, see, observe, and then speak about what I had seen. And my last stage, which Theon called pathtisme,2 a very barbaric but very expressive word, bordered on the Formlesshe sometimes used the Jewish terminology, calling the Supreme The Formless. (From this last stage one passed to the Formless there was no further body to leave behind, one was beyond all possible forms, even all thoughtforms.) In this domain [the last stage before the Formless] one experienced total unityunity in something that was the essence of Love; Love was a manifestation more dense, he would always say (there were all sorts of different densities); and Love was a denser expression of That, the sense of perfect Unityperfect unity, identitywith no longer any forms corresponding to those of the lower worlds. It was a Light! An almost immaculate white light, yet with something of a golden-rose in it (words are crude). This Light and this Experience were truly wonderful, inexpressible in words.
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Afterwards, when I met Sri Aurobindo and talked to him about it, he told me, It is surely the prototype of the supramental form. I saw it several times again, later on, and this proved to be true.
But naturally, you understand, once the border has been crossed, there is no more ascent and descent; you have the feeling of rising up only at the very start, while leaving the terrestrial consciousness and emerging into the higher mind. But once you have gone beyond that, theres no notion of rising; theres a sense, instead, of a sort of inner transformation.
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But surely this supramental consciousness is something to be found in the body?8
When one has these experiences, like the ones Ive had in the subtle physical, for example, the body is certainly in trance but the part having the experience doesnt AT ALL feel deprived or lacking in anything. The experience comes with a fullness of life, consciousness, independence, individuality. Its not like going out in trance to accomplish a work and feeling linked to the body its not that: the body no longer exists nor has any reason to! Its simply not there. And its a nuisance to go back into itwhat is this useless burden! you wonder. As a result, if this experience becomes permanent, you live in a world thats just as concrete, just as real and just as TANGIBLE as our physical world, with the same qualities of duration, permanence and stability.
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We aren't sure, but this may refer to the experience of July 12, 1960, or to that of November 5, 1958, 'the almighty spring' (in fact, they are probably one and the same experience) which gave rise to the 1959 New Year Message: 'At the very bottom of the Inconscient, most hard and rigid and narrow and stifling, I struck upon an almighty spring that cast me up forthwith into a formless, limitless Vast, vibrating with the seeds of a new world.'
Seconds that could last for half an hour!
0 1961-11-16a, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
In the middle of my walk, I go into trance, something that has never happened to me before! I find myself standing, immobilized, entirely surrounded by white light, in total silence, with absolutely nothing in my headnothing.
Standing up in that state is rather dangerous, so I lie down on my bed. And it continues I hear nothing, see nothing but this white light. No more thought, not one idea in my head, nothing at all, to such an extent that if anyone enters noiselessly, I dont know it. But I do feel the pres sure of someone watching me; I can sense it, so I open my eyes and there is actually someone there.
0 1961-12-20, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
I feel that this man himself is the obstacle and that if the book came out, it would be understoodnot everywhere, but it would be understood. Not by those shut up in Catholicism (theres nothing to do for them), but Im sure its accessible to all who couldnt care less about that, who dont have Christian prejudices.
But I know that if we publish it here it will have a wide public in Europe and America swallowing it down like holy bread, and it will do a magnificent work. IF it comes from here. Not because of what they think of us [the Ashram], but because of what will be in it.
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Coming from here, of course, it will take much more time to touch the general public, but I see how things work in the universe: it will go far more surely and directly to those who are ready to receive it. And we mustnt believe that only an elite public of especially intelligent and refined people will be touched: among very simple, open-hearted people there is a deep intelligence that understands and responds to these things far better than very cultivated people dofar betterbecause they feel, they feel the vibration of this profound Hope, this profound Joy, something corresponding to the intense need of their being. While the others begin to reason and sophisticate, which takes away half the power.
From the practical standpoint, I would much prefer the book to be printed here and for us to make the necessary effort for it to go out and touch as many people as possible. The publisher may be a handy and less troublesome channel, but hes not at all the best onefar from it. THAT I know, because I am constantly seeing your book with Sri Aurobindos perception, and I am absolutely positive that he likes it very much; he has put a lot into it and he sees that it can be an enormous help but not in the short run. There is always the sense of it needing a hundred years to have its full effect. With your publisher, on the other hand, the effects are far more violent, more external and noisy, but they fade far more quickly.
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As for Theon, he was European and wore a long purple robe that wasnt at all like the one in my vision. (Im not sure, but I think he was either Polish or Russian, but more probably Russian, of Jewish descent, and that he was forced to leave his country; he never said anything about this to anyone, its only an impression.) When I saw him I recognized him as a being of great power. And he bore a certain likeness to Sri Aurobindo: Theon was about the same size (not a tall man, of medium height) and thin, slim, with quite a similar profile. But when I met Theon I saw (or rather I felt) that he was not the man I saw in my vision because he didnt have that vibration. Yet it was he who first taught me things, and I went and worked at Tlemcen for two years in a row. But this other thing was always there in the background of the consciousness.
Then when Richard came here he met Sri Aurobindo (he was haunted by the idea of meeting the Master, the Guru, the Great Teacher). Sri Aurobindo was in hiding, seeing no one, but when Richard insisted, he met him, and Richard returned with a photograph. It was one of those early photos, with nothing in it. It was empty, the remnants of the political man, not at all resembling what I had seen I didnt recognize him. Its strange, I said to myself, thats not it (for I saw only his external appearance, there was no inner contact). But still, I was curious to meet him. At any rate, I cant say that when I saw this photograph I felt, Hes the one! Not at all. He impressed me as being a very interesting man, but no more.
0 1961-12-23, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Because there comes a time when one perceives the entire universe in such a total and comprehensive way that, in truth, it is impossible to remove anything from it without disturbing everything. And going a couple of steps further, one knows for certain that things which shock us as contradictions of the Divine are simply things out of place. Each thing must be exactly in its place, and whats more, be supple enough, plastic enough, to admit into a harmonious, progressive organization all the new elements constantly being added to the manifest universe. The universe is in a perpetual movement of internal reorganization, and at the same time its growing: its becoming more and more complex, more and more complete, more and more integralindefinitely. And as the new elements manifest, the whole reorganization must be built on a new basis, and thus there isnt a second when ALL is not in perpetual movement. And when the movement is in accord with the divine order, its harmonious, so perfectly harmonious that its almost imperceptible. Now, if you descend from this consciousness towards a more external consciousness, you begin naturally to have a very precise feeling of what helps you attain the true consciousness and what bars the way or pulls you backwards or even fights against your progress. And so the perspective changes and you are obliged to say: this is divine or a help towards the Divine; and that goes against the Divine, its the Divines enemy. But this is a pragmatic standpoint, geared to action, to movement in material lifebecause you havent yet attained the consciousness surpassing all that; because you havent reached that inner perfection where you no longer have to fight, since you have gone beyond the field or the time or the utility of struggle. But before reaching that state in your consciousness and action, there is necessarily struggle; and if there is struggle, there is choice; and to choose, you need discrimination.
(Mother remains silent)
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Since this experience (three or four days ago, five days, Im not sure), there has been a constant multiplication of FACTS of identification (one is it, and so one DOES it), for all the small things of Matter, the most trivial things in the material world.
(Mother gets up)
0 1962-01-09, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Ah! It doesnt surprise you either?
No, I have noticed that his arrival triggers something off.
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These past few days Ive had some interesting experiences from this standpoint. I had what is commonly called fever, but it wasnt feverit was a re surfacing from the subconscient of all the struggles, all the tensions this body has had for what will soon be eighty-three years. I went through a period in my life when the tension was tremendous, because it was psychological and vital as well as physical: a perpetual struggle against adverse forces; and during my stay in Japan, particularly oh, it was terrible! So at night, everything that had been part of that life in Japanpeople, things, movements, circumstancesall of it seemed to be surrounding my body in the form of vital3 vibrations, and to be taking the place of my present state, which had completely vanished. For hours during the night, the body was reliving all the terrible tensions it had during those four years in Japan. And I realized how much (because at the time you pay no attention; the consciousness is busy with something else and not concentrated on the body), how much the body resists and is tense. And just as I was realizing this, I had a communication with Sri Aurobindo: But youre keeping it up! he told me. Your body still has the habit of being tense. (Its much less now, of course; its quite different since the inner consciousness is in perfect peace, but the BODY keeps the habit of being tense.) For instance, in the short interval between the time I get up and the time I come down to the balcony,4 when I am getting ready (I have to get this body ready to come down) well, the body is tense about being ready in time. And thats why accidents happen at that moment. So the following morning I said, All right, no more tension, and I was exclusively concerned with keeping my body perfectly tranquil I was no later than usual! So its obviously just one of the bodys bad habits. Everything went off the same as usual, and since then things are better. But its a nasty habit.
And so I looked. Is it something particular to this body? I wondered. To everyone who has lived closely with it, my body gives the impression of two things: a very concentrated, very stubborn will, and such endurance! Sri Aurobindo used to tell me he had never dreamed a body could have such endurance. And thats probably why. But I dont want to curtail this ability in any way, because it is a CELLULAR will, and a cellular endurance toowhich is quite intriguing. Its not a central will and central endurance (thats something else altogether)its cellular. Thats why Sri Aurobindo used to tell me this body had been specially prepared and chosen for the Workbecause of its capacity for obstinate endurance and will. But thats no reason to exercise this ability uselessly! So I am making sure it relaxes now; I tell it constantly, Now, now! Just let go! Relax, have some fun, wheres the harm in it? I have to tell it to be quiet, very quiet. And its very surprised to hear that: Ah! Can I live that way? I dont have to hurry? I can live that way?
So thats why I am resting. Am I better or not? Things are always the same. Were I to start doing what I was doing before, which I KNEW all along was absolutely unreasonable. Its not that I didnt know it; I did know and I wasnt happy about it, because I knew I was doing something I shouldnt. I have no intention of starting again, but if I had said, I am withdrawing for good, it would have been. If you knew how MANY things have gone slack [in the Ashram]! And how many people I am telling off: Well, you wouldnt have done that a week ago! Oh, thats an experience in itselfto see what peoples so-called faithfulness depends on.
0 1962-01-12 - supramental ship, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Not that the problem hasnt been partially solved: hatha yogis have solved it, partiallyprovided you do nothing else (thats the trouble). Yet having the knowledge, we should have the power to do whats necessary without making it our exclusive preoccupation. At any rate, this possibility is certainly not altogether unknown; for the first few months after I retired to my room,4 when I had cut all contact with the outside, it was working very well even extraordinarily so! Lots of disorders in my body were surmounted, and I had many fairly precise indications that if I continued like that long enough I would regain everything that had been lost, and with an even better equilibrium. I mean that the functional equilibrium was far superior. Only when I came back into contact with the world did it all come to a halt and begin to deteriorateall the more so as it was aggravated by this discipline of expansion making me constantlyCONSTANTLYabsorb mountains of difficulties to be resolved. And so.
With the mind, its rather easyyou can put things back in order in five minutes, its not difficult. With the vital its already a bit more troublesome, it takes a little longer. But when you come to the material level, well. Theres a CONTAGION of wrong cellular functioning and a kind of internal disorganizationthings not staying in their proper places. Each vibration absorbed from the outside instantly creates a disorder, dislocates everything, creates wrong contacts and disrupts the organization; it sometimes takes HOURS to put it all back in order. Consequently, if I really want to make use of this bodys possibility without having to face the necessity of changing it because it cant follow along, then, materially, I would really need, as much as possible, to stop having to gulp down all sorts of things that drag me years backwards.
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I voluntarily renounced all that in order to go further. And when I did it, I understood what people here in India mean when they say: he surrendered his experience. I had never really understood what that meant. When I did it, I understood. No, I said, I dont want to stop there; I am giving it all to You, that I may go on to the end. Then I understood what it meant.
Had I kept it, oh I would have become one of those world-renowned phenomena, turning the course of the earths history upside down! A stupendous power! Stupendous, unheard-of. But it meant stopping there, accepting that experience as final I went on.
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For thought, its elementary, very simple. Its not difficult for the feelings either; for the heart, the emotional being, to expand to the dimensions of the Supreme is relatively easy. But this body! Its very difficult, very difficult to do without the body losing its center (how can I put it?) its center of coagulationwithout it dissolving into the surrounding mass. Although, if one were in a natural environment, with mountains and forests and rivers, with lots of space and lots of natural beauty, it could be rather pleasant! But its physically impossible to take a single step outside ones body without meeting unpleasant, painful things. At times you come in contact with a pleasant substance, something harmonious, warm, vibrating with a higher light; it happens. But its rare. Flowers, yes, sometimes flowers sometimes, not always. But this material world, oh! It batters you from all sides; it claws you, mauls youyou get clawed and scraped and battered by all sorts of things which which just dont blossom. How hard it all is! Oh, how closed human life is! How shriveled, hardened, without light, without warmth let alone joy.
While sometimes, when you see water flowing along, or a ray of sunlight in the treesoh, how it sings! The cells sing, they are happy.
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If we continue along this path, we will surely be able to do some worthwhile work, because its all new. Its quite new I never spoke of this with Sri Aurobindo because at the time I didnt have those experiences. I had all the psychological experiences, experiences in the mind, even the most material mind, or in the vital or the physical consciousness the physical CONSCIOUSNESS but not in the body. Thats something new, it started only three or four years ago.
All the rest is easy. Everything up to that point is settledsettled very nicely.
0 1962-01-21, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
This recent period has been very difficult. I see clearly that it was a preparationto prepare the way for that experience. It came to reverse the attitude, the attitude of struggling to surmount, subdue and abolish everything antidivine in creation.
Up till now, this attitude was probably (not probablycertainly) necessary to prepare things. But now theres a sort of sudden reversal, as if the moment had come for the creative principle, the force, the universal creative Force to say, This too is Me. For it is time for it to disappear. This too is Me: I no longer treat it as an enemy to get rid of; I accept it as Myself, so that it truly does become Me.
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It is true that the subliminal in man is the largest part of his nature and has in it the secret of the unseen dynamisms which explain his surface activities. But the lower vital subconscious which is all that this psycho-analysis of Freud seems to know, and even of that it knows only a few ill-lit corners,is no more than a restricted and very inferior portion of the subliminal whole. The subliminal self stands behind and supports the whole superficial man; it has in it a larger and more efficient mind behind the surface mind, a larger and more powerful vital behind the surface vital, a subtler and freer physical consciousness behind the surface bodily existence. And above them it opens to higher superconscient as well as below them to lower subconscient ranges. If one wishes to purify and transform the nature, it is the power of these higher ranges to which one must open and raise to them and change by them both the subliminal and the surface being. Even this should be done with care, not prematurely or rashly, following a higher guidance, keeping always the right attitude; for otherwise the force that is drawn down may be too strong for an obscure and weak frame of nature. But to begin by opening up the lower subconscious, risking to raise up all that is foul or obscure in it, is to go out of ones way to invite trouble. First, one should make the higher mind and vital strong and firm and full of light and peace from above; afterwards one can open up or even dive into the subconscious with more safety and some chance of a rapid and successful change.
The system of getting rid of things by anubhava [experience] can also be a dangerous one; for on this way one can easily become more entangled instead of arriving at freedom. This method has behind it two well-known psychological motives. One, the motive of purposeful exhaustion, is valid only in some cases, especially when some natural tendency has too strong a hold or too strong a drive in it to be got rid of by vicra [intellectual reflection] or by the process of rejection and the substitution of the true movement in its place; when that happens in excess, the sadhak has sometimes even to go back to the ordinary action of the ordinary life, get the true experience of it with a new mind and will behind and then return to the spiritual life with the obstacle eliminated or else ready for elimination. But this method of purposive indulgence is always dangerous, though sometimes inevitable. It succeeds only when there is a very strong will in the being towards realisation; for then indulgence brings a strong dissatisfaction and reaction, vairagya, and the will towards perfection can be carried down into the recalcitrant part of the nature.
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When Satprem published extracts from this conversation in the Ashram Bulletin of April 1962, Mother had this passage modified (over his protests). Instead of "Do not try to be virtuous," she put "Do not try to seem virtuous"; and she added: "There's a drawback here. People never understand anything, or rather they understand everything in their own way. They would take this sentence as an encouragement to get into mischief, to misbehave, to entertain wrong feelings, and then proclaim, 'We are the Lord's favorites!' ... There was something like it in one of Sri Aurobindo's letters, you remembera letter to people who wanted to bring all the impurities in themselves out to the surface; he told them that was definitely not the way!" (See Sri Aurobindo's two letters on psychoanalysis in the Addendum)
Letters on Yoga, Cent. Ed., XXIV. 1605 ff.
0 1962-01-27, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
But the story is easy to understand, and quite evocative. On the surface, for intellectuals, its very childish; but once you have the experience you understand it very well I understood and felt the thing immediately.
And once the world has become like that, has become the vital world in all its darkness, and they, from this vital world, have created Matter, the supreme Mother sees (laughing) the result of her first four emanations and She turns towards the Supreme in a great entreaty: Now that this world is in such a dreadful state, it has to be saved! We cant just leave it this way, can we? It has to be saved, the divine consciousness must be given back to it. What to do? And the Supreme says, Thrust yourself into a new emanation, an emanation of the ESSENCE of Love, down into the most material Matter. That meant plunging into the earth (the earth had become a symbol and a representation of the whole drama). Plunge into Matter. So She plunged into Matter, and that became the primordial source of the Divine within material substance. And from there (as is so well described in Savitri), She begins to act as a leaven in Matter, raising it up from within.
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In fact, they were not surrendered in the way a psychic being can be, because they had no psychic in them. The psychic being is the result of that descent. Only human beings have it. And thats what makes humanity so superior to the gods. Theon insisted greatly on this: throughout his story, humans are far superior to gods and should not obey themthey should only be in contact with the Supreme in his aspect of perfect Love.
I dont know how to put it. To me, those gods always seemed (not those described in the Puranas, theyre different well, not so very different!) but the way Theon presented them, they seemed just like a bunch of marshmallows! Its not that they had no powerthey had a lot of power, but they lacked that psychic flame.
0 1962-02-13, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
I cant express it the minute you try to express it, most of it evaporates. And even if I did tell what little I could, surely a good nine and a half people out of ten would say, Shes batty! If I spoke to the people here that way, they would probably say, Shes soft in the head!
Strange. This morning it was strange, for both were there: the feeling of physical weaknessalmost a physical decomposition and AT THE SAME TIME, SIMULTANEOUSLY (not even one behind the other, but both together), a glory of divine splendor.
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So my solution is always the same: I am like this (gesture of surrender), the body saying, I am quite willing to try, I am trying my best.
Is it folly, or is it really possible? I dont know.
0 1962-02-24, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
I am not sure, you see. We keep going on with old notions, old routines and old habitswhat can we possibly know!
Anyway, this thing had to follow its course and wind up somewhere.
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Yes, I thought I didnt see you! But when I went out on the balcony, something suddenly began making me do pranayama! I started doing it and it was funny I had great fun. It was like the Lord entering into me as air, and when it was held inside like that (I was doing it physically at the same time), all the air began to flow out into everybody and do its work in each onewith such a sensation of ease, of tranquil power, and so sure of itself! So comfortably peaceful.
The balcony darshans are interesting.
0 1962-02-27, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
So, according to the plane where you are conscious and can see, you perceive images and see events from varying distances and with varying degrees of accuracy. The only true and sure vision is the vision of the Divine Consciousness. The problem, therefore, is to become conscious of the Divine Consciousness and constantly maintain it in all lifes details.
Meanwhile, there are all sorts of ways to receive indications. That exact, precise and (whats the word?) habitual vision certain people have may stem from various sources. It may be a vision through identity with circumstances and things when you have learned to expand your consciousness. It may be an indication from some chatterbox of the invisible world, who has got it into his head to let you know whats going to happenthis is often the case. Then everything depends on your harbingers morals: if he is having fun at your expense, he spins stories for youthis almost always happens to those who receive their information from entities. To bait you, they may repeatedly tell you how things are going to turn out (for they have a universal vision in some vital or mental realm); then, when they are sure you trust them, they may start telling you fibs and, as they say in English, you make a fool of yourself. This happens frequently! You have to be in a higher consciousness than these fellows, these entities (or these minor gods, as some call them) and able to check from above the value of their statements.
With a universal mental vision, you can see (and this is very interesting) how the mental world operates to get realized on the physical plane. You see the various mental formations, how they converge, conflict, combine and relate to one another, which ones get the upper hand, exert a stronger influence and achieve a more total realization. Now, if you really want a higher vision, you must get out of the mental world and see the original wills as they descend to take expression. In this case, you may not have all the details, but the central FACT, the fact in its central truth, is indisputable, undeniable, absolutely correct.
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Ive had many such experiences. Once I was walking along a mountain path wide enough only for one: on one side, a precipice, on the other, sheer rock. Three children were behind me and a fourth person brought up the rear. I was in the lead. The path skirted the rock so you couldnt see what lay ahead. It was quite dangerous, besides: one slip and you fell off the cliff. I was walking in front when suddenly, with other eyes than these (yet I was carefully watching my steps), I saw a snake lying on the rocks around the bend. Waiting. I took one soft step and a snake was actually there! This spared me the shock of surprise (because I had seen it and was advancing cautiously), and as there was no shock of surprise, I could say to the children without scaring them, Stop, be quiet, dont move. A shock might have caused a mishap the snake had heard us and was already on the defensive, coiled before his hole, head swayinga viper. It was in France. Nothing happened, but with confusion and commotion, who knows?
This type of thing has happened to me very, very oftenfour times with snakes. There was one incident here near the fishing village of Ariankuppam, a place where a river empties into the sea. Night had fallen swiftly, it was pitch dark, and I was walking along a road when right in the middle of a step (I had already lifted my foot and was about to lower it), I distinctly heard a voice in my ear: Watch out! Yet no one had spoken. So I looked, and just as my foot was about to touch the ground, I saw an enormous black cobra right where I was casually going to put my foot. Those fellows dont like that sort of thing! It slithered away and swam across the waterwhat a beauty, mon petit! Hood wide open, head held high, he swam across like a king. I would certainly have been punished for my impertinence!
0 1962-03-06, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
You know, all those little rules were enjoined to follow: Above all, dont do that; and be sure to do this, dont forget that. Like ablutions, for instance, or attitudes, or what to eattheres no dearth of them. A mountain of dos and dontsall completely swept away! And swept away to the point where sometimes a rule, something highly recommended (Be sure to do this, be careful to do thatan attitude or an action) becomes an obstacle. I hardly dare say it, but one example is having a regular schedulealways making ablutions at the same hour, always doing japa in the same manner and so on. And I am perfectly aware that Sri Aurobindo himself puts all sorts of trivial obstacles in my wayobstacles I could hurdle with a single second of reflection; he sets them up as if in play. Do you remember the aphorism where he says he was quarreling with the Lord and the Lord made him fall in the mud?2 Thats just what I feel. He puts a stick in my spokes and laughs. So I say, All right, thats enough, I dont give a hoot! Ill do whatever You want, its not my problem; I can do it or not do it, do it this way or that. It has all gone up in smoke now.
What has become constant, though. I shouldnt say it, because its going to get me into trouble again! But anyway, whats trying to be constant is DISCRIMINATION: taking all circumstances, vibrations, relationships, what comes from the people around me, what responds, and putting each in its proper place. A second-to-second discrimination. I know where things are coming from, why they come, their effect, where theyre going to lead me, and so on. Its growing more and more frequent, constant, automaticlike a state of being.
0 1962-03-13, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Yes. You sure did!
Then I was lying.
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You surely misunderstood me. I said its unpublishable for the time being; thats quite different.
Yes, its certainly not publishable right now.
0 1962-04-03, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
There is in that group a man whom I must have seen once or twice, who is not with them in spirit, but only in appearance, but without knowledge. He does not know what kind of being it is. And he always hopes to make him accept me, believing it is truly Sri Aurobindo. I saw this being last night. I wont tell you all the details of the vision. It is not necessary. But I must say that I was fully conscious, aware of everything, knowing that there was an A suric Force there, but not rejecting it, because of the infinity of Sri Aurobindo. I knew that everything is part of him and I do not want to reject anything. I met this being last night three times, even apologized for sins that I have not committed, and in full love and surrender.
I woke up at twelve, remembering everything.
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It is the battlefield. How far it can resist I dont know. After all, it depends on Him. He knows if the time has come or not, the time for the beginning of the Victory then the body will survive. If not, in any case, my love and consciousness will be there.
And He will have the final victory.
0 1962-05-15, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
And I was seeing the very IMAGE of that in this vision. A person I wont name (but I spoke to him afterwards; hes still here) came out of the room to tell me all this. In my vision I told him two things (it seems very distant nowit was back in 59and I no longer recall if I told him one thing after the other or both together). First of all, I protested against everything that fake Sri Aurobindo was saying about me, and at the same time I was going towards the person coming out of the room (its someone living here, you know, who is, who was quite close to Sri Aurobindo. Apparently he was under the influence of certain doubting thoughts, certain doubts, thats why he was there). I called him by name and spoke to him in English: But surely we have had a true spiritual relationship, a true union! Immediately he melted and said yes, and rushed headlong into my arms. In other words, that was his conversion, and thats why I spoke to him about it afterwards; I didnt tell him about the experience but I spoke of the doubt that was in him. It was truly a beginning of conversion in one part of his being, and for that reason I wont name him. And along with this, in answer to what that fake Sri Aurobindo was saying, I said forcefully (also in English): This means the negation of all spiritual experience! And immediately the whole scene, the whole construction, everythingpoof! Vanished, dissolved. The Force swept it all away.
Later, when I had that second vision April 3, 1962, I saw that the same being was behind this would-be Sri Aurobindo (and with a whole group organized around himpeople, ceremonies and so on). So from that I concluded that the thing had been developing. But when I first encountered those people [in 1959] it was merely something in the Subconscient and the effect was only psychological (an hour or two was enough to sort things out and put them in order). It didnt affect my health. But this time.
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For instance, I am walking a little now, with someones assistance, to get the body used to it again. And when I started walking, I became aware of a rather peculiar state I might describe it as: what gives me the illusion of a body (Mother laughs). I entrust it to the person I walk with. In other words, its not my responsibility: the other person has to make sure it doesnt fall, doesnt bump into anythingyou see what I mean. And the consciousness is a limitless consciousness, like a material equivalent or expression of these gustsits like waves, but waves with no. Not separate waves, but a MOVEMENT of waves; a movement of what might be called material, corporeal waves, as vast as the earth, but not not round, not flat. Something giving a great sense of infinity but moving in waves. And this wave movement is the movement of life. And the consciousness (the body-consciousness, I suppose) floats along in this, with a sensation of eternal peace. But its not an expanse thats not the word for it. It is a limitless movement, with a very harmonious and very tranquil rhythm, very vast, very calm. And this movement is life itself.
I walk around the room, and that is what is walking.
0 1962-05-22, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Theres such a wonderful passage in The Synthesis of Yoga (The Yoga of Self-Perfection), where he mentions four things (you surely remember this), four things the disciple needs (I have just translated it). I knew this, of course, but the passage is especially timely nowparticularly after that last experience, which is a jolt for a physical being. The fourth thing is wonderful. The first three we know: equality, peace and (a hard one) a spiritual ease in all circumstances. He added the word spiritual so people wouldnt think only of material easeits an ease in feelings, in sensations, in everything. But when you have a lot of pain its obviously not so easy! When physical pain keeps you from sleeping and eating, when you are plagued by constant physical painor rather by a whole host of physical pains!well, that bodily ease becomes difficult. Its the one thing thathas seemed difficult to me; but anyway, its being investigated I think it was sent for me to investigate.
But the last thing he mentions is a marvel the joy and laughter of the soul. And its so true, so true! Always, all the time, no matter what happens, even when this body is in dreadful pain, the soul is laughing joyously within. Always, always, always.
0 1962-05-24, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
On a practical level, I am sure of it.
In other words, no matter how great he may be, no matter how conscious, how powerful, ONE avatar all alone cannot realize the supramental life on earth. Either a group in time, a number of individuals staggered over a certain period of time, or a group spread out over a certain spaceor maybe bothis indispensable for this Realization. I am convinced of it.
0 1962-05-27, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Let me put it to you more clearly: your physical body, for example, should have been either stronger or more supple or endowed with certain very strong vital compensations, so that you wouldnt suffer from your working conditions. Of course, for someone following a yogic ascent, whose soul is in the process of formation, the external conditions of life are normally what is best for inner development, whatever that may beeven if, on the surface, those conditions arent good. So the only advice you can give such a person is, Well, either renounce the spiritual life or else putup with it. But thats not your case. There is a Mission, a work, and a kind of gap between a certain physical formation and that Mission. So if you ask me plainly what I see, I can tell you plainly, instead of saying as I would to certain sadhaks or anyone sincerely wanting to do yoga, Take it or leave it; you must learn to transform yourself inwardly to the point where you can master the body and its needs. I cant tell you that, because thats not how it is for you.
I mean it may beit may be that even an inner transformation (a complete conversion of the vital being, for instance) wouldnt necessarily bring an improvement in your health. It is here where. Its not something I see imperatively. And to go back to ordinary life would be the end of everythingof your physical life and your inner life too.
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You know, I am absolutely convinced that when I have found what I seek [the third position] everything will change for you instantly, like this (gesture of turning upside-down): snap! You wont have to make the slightest effortit will be done just like that, in a flash. But meanwhile. Meanwhile I want you to be healthy. If going to the mountains for a few months does you a lot of good. Notice I say if I am not sure of it.
I am sure that the only thing that would really do you good is precisely what you call the unblockingyour problems would be over.
Oh, yes! Im convinced of it too.
0 1962-05-29, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
And with pictures, mon petit! Pictures of all the outer activities, like a movie. A lovely magazine full of pictures. This seems to me the only thing that could really be said, because thats all that can be seen. So you show all this, saying: Yes but someone is trying to do something with all this. Look behind it, look at the lovely image, the lovely story behind. And he was trying to draw that story down to earth, and it is sure to come.
And if you like, you too can help make that story come down to earth.
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I dont know, I cant define it very clearly. Instead of trying to push down walls, I feel I may be remaining more passive. Its that kind of movement now, a movement of surrender rather than concentration.
Yes, exactly! Thats where I find fault with the Tantric system they have no belief in the possibility of something helping you from above. They believe in walking the tightrope. Its no good.
0 1962-05-31, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
I passed it on to you but (laughing) I am not sure you received it.
Something done with a very light touch, with no importance attached to it, but coming from a new worldoh, nowadays I constantly make a distinction between (what shall I say?) the straight-line, right-angle life and the undulating life. One life I might describe like this (Mother makes chopping gestures, showing crisscrossing lines): everything is sharp-edged, hard, angular, and youre constantly bumping into things; and then theres an undulating life, very sweet, with a great charmVERY charming but not not too stable. Strange, its a completely different kind of life. Well, my story belonged to that world. There was nothing here (Mother touches her forehead), and not even anything here (above the head); it was something like like waves. And it was very joyous, very joyous and carefree.
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In ordinary language, the vibration of the mantra is what helps the body to enter a certain state but it is not particularly THIS mantra: it is the particular relationship established between a mantra (it has to be a true one, a mantra endowed with power) and the body. It surges up spontaneously: as soon as the body starts walking, it walks to the rhythm of those Words. And the rhythm of the Words quite naturally brings about a certain vibration, which in turn brings about the state.
But to say its these particular Words exclusively would be ridiculous. What counts is the sincerity of the aspiration, the exactness of the expression and the power; that is, the power that comes from the mantra being accepted. This is something very interesting: the mantra has been ACCEPTED by the supreme Power as an effective tool, and so it automatically contains a certain force and power.5 But it is a purely personal phenomenon (the expression is the same, but the vibrations are personal). A mantra leading one person straight to divine realization will leave another person cold and flat.
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But Love. At the moment of contact, when it goes like this (gesture)at that moment something surges up.
But the words dont matter, theyre unimportant.
And yet I have noticed that to associate a certain state and a certain aspiration with a certain sound helps the body. No one told me the mantra; I had begun doing japa before we met X (it had come to me when I was trying to find a means of getting the body to take part in the experience the body itself, you know: THIS). And this help was certainly given to me, because the method imposed itself very, very imperiouslywhen I heard certain Words it was like an electric shock. And then, disregarding all Sanskrit rules, I made myself a sentence; it isnt really a Sanskrit sentence, or any kind of sentence at alla phrase made up of three Words. And these three Words are full of meaning for me. (I wouldnt mention it to a Sanskritist!) They have a full, living meaning. And they have been repeated literally millions and millions of times, I am not exaggerating they surge up from the body spontaneously.
It was the first sound that came from the body when I had that last experience [April 13]. Along with the first pain, came that first soundso it must be quite well rooted.6 And it brings in exactly that vibration of eternal Life: the first thing I felt, all of a sudden, was a kind of strong calm, confident and smiling.
Oh, I am sure it is very good, very helpful.
Voil, mon petit. Nowadays I have nothing to say I chatter away quite uselessly. But I like to see you. And I think its worthwhile.
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Interestingly enough, physicists also say that the wave movement does not displace matter. For example, the concentric ripples caused on the surface of a pond by the fall of a pebble do not carry the water molecules along with them: a cork floating on the water rises and falls with the undulatory rhythm without traveling on the pond.
Mother is not speaking here of only her mantra but of all mantras. As she later added: "No mantra has any effect unless it is ACCEPTED by the Power being addressed. When (like the Tantrics, for example) you do a mantra for a certain deity, if this deity accepts the mantra, that gives it power; but if the deity doesn't accept your mantra, it has no power at all. This isn't something I got out of a book, I know it from my own experience but I believe it has been explained in Tantric texts."
0 1962-06-02, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
It was delightful (it happened around 1:30 in the afternoon): sitting on the water the way you would sit on a chair! And the water was so clear, crystal clear, transparent, rippled with tiny waves; the depths were dark blue, but the surface was perfectly clear, transparent, almost colorless. Then when the big brother came, boasting that he knew how to do it too, and would take me across, the water began to get muddy, as river water always isa dirty grayish yellow.
It must be the continuation of that experience the other day. I was beginning to find the key.
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Last night I spent almost all my time in such a building. And all the people who help the work were symbolized there but its always a material help, either work or money or. I remember being particularly struck by one character last night. (Again, there were a lot of aggravations, but someone or something was always on the scene when I arrived and it all sorted itself outit was the exact opposite of the dreams I was talking about the other day: all the difficulties sorted themselves out when I arrived.) Then I came to a rather difficult place to cross (you had to flounder about on slippery scaffoldings) and suddenly, facing me, there was a man (of course, it was probably a symbol rather than a man, but it might really be someone physical). He was one of the workers, a master mason (when I woke up this morning, I thought of the symbolism of Freemasonry and wondered if it might give a clue to the experience). Nearby, people were coming to supervise, observe, direct, people who thought themselves highly superior but they were never any help in solving practical problems! They were creating more problems than they were helping to solve. Anyway, this master mason appeared to be around fifty, with a beautiful facea workers face, beautiful and concentrated. There was a difficult place to cross, and he had worked the thing out very efficiently, with a lot of care. Then, when it was all done and I was able to go on my way, I felt a great surge of love go out to him, with neither gesture nor word and he received it, he felt and received it. His face lit up and he implored me, with wonderful humility, Never let me forget this moment, the most beautiful moment of my life. (I dont know what language he used because it didnt come to me in words.) It was such an intense experience. His humility, his receptivity, his response were all so beautiful and pure that when I woke upwhen I came out of the experience, at any rate I was left with a most delightful impression.
What he represents might be partly manifested by somebody here. A beautiful face a man around fifty. Or it may be symbolic: such characters are sometimes put together with features from several people, to make it very clear that they represent a state of consciousness and not an individual. Its far more often a state of consciousness than an individual.
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But that is a singular state: there is no mental intervention at all; you live things POSITIVELY, just as you experience them physically, in the same way that this (Mother knocks on the table next to her) is physically a table. Its that kind of perception something positive. I positively said, I am going to my cousins place, and the relationship had an absolutely positive vibrationit wasnt at all something thought or even remembered: theres no remembering anything, its simply there, alive. A strange state. I have had it on several occasions, and when I have it I am aware that this must be the state people who know what is happening and make predictions are inin this state there is no possibility of doubt. No thoughts intervenenone at all, not one. Absolutely nothing intellectual: simply certain vital-physical vibrations, and then you know. And you dont even wonder how you know; its not that kind of thingits self-evident. And since I was in that state when I saw the reincarnation of the cousin, I am perfectly sure of what I saw. And god knows (Mother laughs), when I came out of it and began to look at it all with my usual consciousness, I said to myself, My word! I would never have thought of such a thing! It was millions of miles from any thought of mine. Besides, I never used to think of that cousin; he was a fine boy but I never paid much attention to him, he had no place in my active consciousness.
Its fun.
0 1962-06-06, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
It must give a sort of woolly effect to someone not used to it. You know, when you want to draw your consciousness withinwhat people call concentrating for meditation, for instance, or japa, well, to the sharp-edged surface consciousness the movement of interiorization is like entering something not exactly smoky, because it isnt dark, but woolly: the feeling of something with no angles, no precise demarcations. Dont you have that impression when you concentrate?
I dont see anything when I concentrate.
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But one thing has happened practically without my noticing it. In the past, before that experience [April 13], the body used to feel the struggle against the forces of wear and tear (different organs wearing out, losing their endurance, their power of reaction, and certain movements, for instance, becoming less easy to make). Thats what the body felt, although the body-consciousness never sensed any aging, never, none that simply didnt exist. But in actual material fact, there was some difficulty. And now, looking at it in the ordinary way, externally, superficially, you might say there has been a great deterioration; well, the body doesnt feel that way at all! What it feels is that a particular movement, effort, gesture or action belongs to the worldthis world of ignorance and isnt being performed in the true way: its not the true movement, done in the true way. And its sensation or perception is that the state I was speaking of, soft, with no angles, has to develop along a certain line and produce effects on the body that will make true action possible, action expressing the true will. With no difference on the surface, perhaps (I dont know about that yet) but done in another way. And I am not talking about grandiose things, mind you, but of everyday activities: getting up, walking, taking a bath. I no longer have a feeling of incapacity, but a feeling of (whats the word for it?) an unwillingnessa bodily unwillingnessto do things in the old way.
There is another way to be found.
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Two or three times, like a flash, I have seen something manifest, change place. But it was over in less time than it takes to tell, so it might be entirely subjective. To make sure, I would have to check it with someone else, wouldnt I?
We will see. Patience.
0 1962-06-09, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
And looking up THERE, I tell you, I am sure there is no difference between subjective and objectiveexcept when you give your individuality and your individual consciousness an independent reality; that is, when you cut everything into little bits with your imagination. Then, of course.
In fact, physicists today unanimously admit that the mathematical "models" explaining the corpuscular structure of matter have become excessively complex: "There are too many kinds of quarks [theoretical elementary particles and 'ultimate' constituents of matter] and far too many of their aspects are unobservable." There is a call for a simpler working hypothesis, a new idea, simplifying and unifying, that would explain matter without recourse to "unobservables."
0 1962-06-12, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
I am not sure he did.
Oh, look! It was so.
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You know, for me all this is nothing but surface drama, the whole business means nothing. The only thing I did see clearly was more or less what you felt: that is, if X is to remain intimately linked with us, he had better learn not to tell tales or, to put it as favorably as possible, not to give voice to a certain unconscious part of his being.
Thats exactly it! I detest gossip, you know, so I never spread any, but he has told some people incredible things. I dont tell on him to you because I find it a kind of its something I dislike. Thats why I spoke to himin such a case, I always refer to something within, to the deep affection I had for him. I mean I was trying to help. I had NO OTHER kind of reaction. I saw him in a bad spot and tried to help him out, thats all.
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And I am more and more aware that people really panicked this time; they imagined I was going to die I could have died, had the Lord willed it. But it has been a sort of death, thats for sure sure, sure, surealthough I dont say so, because. After all, one must have some regard for peoples common sense!
But really, if I let myself go one step further I would say that I was dead and have come back to life. But I dont say it.
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That, you know, was what I was always striving for: a sudden surge into the supreme Light, into the Eternal and the Infinite, and then into dazzled wonder. And then, instead of being dazzled by it, it becomes your normal state.
Thats really something. And thats what I wanted to give you.
0 1962-06-20, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
I had thought I would be able to see X for his birthday in December, but I dont know if I will have resumed my active life by thenit would greatly surprise me. Because, to tell the truth, if things are the way I have seen them (the way I have seen and felt them), then at the least a very serious beginning of transformation should be taking place and well, for that, you know years are nothing! Years are no time at all. Everybodys in a hurry, absolutely insisting I resume my life; for the moment, I see no possibility of it.
But I dont know anything.
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And for that, surely, the first thing that has to go is haste, impatience that much is clear.
Well, mon petit write your book.
0 1962-06-23, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
One or two days ago, I am not sure when, but anyway after our last meeting, suddenly, without thinking about it or wishing it or anything (I was walking or doing something or other), I suddenly became, or saw, a tall being, all white, with a kind of halberd in its hand and an expression of iron will. And it seemed as if the world were being told: Enough shilly-shallying, enough wavering, now it is time: the thing must be done.
And the bodys activities hadnt the least importance; whatever I did, that remained. I was seeing that tall being from above, like a great transformative power in the vital. A huge being, very calm and powerfulwith no violence in it of course, but utterly indomitable, and: Enough waiting, enough shilly-shallying, enough vacillating: IT IS TIME.
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There is a whole range of things from the subconscient (vital and physical subconscient) quite new, things I didnt have before. It isnt my subconscient, its much more general, and it comes with what are practically revelations; I mean I suddenly see certain things concerning people (people I know extremely well, whose inner beings I know very well) and I get a lot of surprises: Well! So that was there!
People, people lots of people.
0 1962-06-27, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
But this one [the tall white Being] is not of human origin; it was not formed in a human life: it is a being that had already incarnated, and is one of those who presided over the formation of this present being [Mother]. But, as I said, I saw it: it was sexless, neither male nor female, and as intrepid as the vital can be, with a calm but absolute power. Ah, I found a very good description of it in one of Sri Aurobindos plays, when he speaks of the goddess Athena (I think its in Perseus, but I am not sure); she has that kind of its an almighty calm, and with such authority! Yes, its in Perseuswhen she appears to the Sea-God and forces him to retreat to his own domain. Theres a description there that fits this Being quite well.3
Besides, all the Greek gods are various aspects of a single thing: you see it this way, that way, that way, this way (turning her hand, Mother seems to show several facets of a single prism). But its simply one and the same thing.4
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Did I ever tell you? Last time I went down for the pujas (was it last year or the year before? I remember nothing any more, you know: it all gets swept away, brrt!). Yes, it was the year before last, in 60, after that anniversary.6 (Durga used to come every year, two or three days before the Durga puja.) I was walking as usual and she came; that was when she made her surrender to the Supreme. Those divinities dont have the sense of surrender. Divinities such as Durga and the Greek gods (although the Greek gods are a bit dated now; but the gods of India are still very much alive!). Well, they are embodimentswhat you might almost call localizationsof something eternal, but they lack the sense of surrender to the Supreme. And while I was walking, Durga was therereally, it was beautiful! Durga, with that awesome power of hers, forever bringing the adverse forces to heel and she surrendered to the Supreme, to the point of no longer even recognizing the adverse forces: ALL is the Supreme. It was like a widening of her consciousness.
Some interesting things have been happening in that world [since the supramental descent]. How can I explain? Those beings have an independence, an absolute freedom of movement (although at the same time, they are all a single Being), but they had the true sense of perfect Unity only with the supreme Consciousness. And now with this present intervention [Mothers], with this incarnation and the establishment of the Consciousness here, like this (Mother makes a fist in a gesture of immutable solidity), in such an absolute way (I mean there are no fluctuations) HERE, on earth, in the terrestrial atmosphere, this incarnation has a radiating action throughout all those worlds, all those universes, all those Entities. And it results in small events,7 incidents scaled to the size of the earthwhich in themselves are quite interesting.
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Like the one Mother just mentioned: Durga's surrender.
Like a chick pushing against its shell.
0 1962-06-30, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Twice I knew that it wasnt just images but something that had happened to ME, but it took another form. Once (when I was older, around twenty) it happened at Versailles. I had been invited to dinner by a cousin who, with no warning, served me dry champagne during dinner and I drank it unsuspectingly (I who never drank at all, neither wine nor liquor!). When I had to get up and cross the crowded room, oh, how very difficult it became, so difficult! Then we went to a place near the chateau, with a view of the whole park. And I was staring at the park, when I saw I saw the park filling up with lights (the electric lights had vanished), with all kinds of lights, torches, lanterns and then crowds of people walking about in Louis XIV dress! I was staring at this with my eyes wide open, holding on to the balustrade to keep from falling down (I wasnt too sure of myself!). I was seeing it all, then I saw myself there, engrossed in conversation with some people (I dont remember now, but there were certain corrections here too). I mean I was a certain person (I dont remember who) and there were those two brothers who were sculptors (Mother vainly tries to recollect the names3) anyhow, all kinds of people were there and I saw myself talking, chatting. And I seem to have been sufficiently in control of myself, because when I related all that I had seen, there were some quite interesting details and corrections. That was one time.
There was another time at Blois. They make Anjou wine at Blois. It was the same story: I never drank anything but water or herb tea, but there was a luncheon and they served us sparkling Anjou wine it seemed so light! Afterwards (I was with an artist friend, we were all artists) we went to see the museum, and it appears I was sparkling with wit! And I suddenly halted in front of a painting by now lets see, who was it? Cou? No, Clouet! Clouet: the princess one of the princesses.4 And I started making a few remarks out loud (it took me a little while to notice that people were listening). Look at this! I was saying. Just look at this! Look what this fellow has done to me! See what hes done to meit wasnt at all like that! It was actually a beautiful painting, but I was quite unhappy about it: Look what hes done to me! Lookhe made this like that, but thats not at all how it was, it was LIKE THIS! Details. And then I became aware (I wasnt too conscious physically) I realized that people were standing around listening, so I got a grip on myself, and left without a word. But I told my friends, Listen, it was definitely me! It was MY portrait, it was ME!
Almost all my memories of past lives came like that; the particular being reincarnated in me rises to the surface and begins acting as if it were all on its own! Once in Italy, when I was fifteen, it happened in an extraordinary way. But that time I did some research. I was in Venice with my mother and I researched in museums and archives, and I discovered my name, and the names of the other people involved. I had relived a scene in the Ducal Palace, but relived it in such a such an absolutely intense way (laughinga scene where I was being strangled and thrown into a canal!) that my mother had to hurry me out of there as fast as she could! But that experience I wrote down, so the exact memory has been kept (I didnt write down the other experiences, so the details have all faded away, but this one was noted, although I didnt include any names). The next morning I did some research and uncovered the whole story. I told it all to Thon and Madame Thon, and he also had the memory of a past life there, during the same period. And as a matter of fact, I had seen a portrait there that was the spitting image of Thon! The portrait of one of the doges. It was absolutely (it was a Titian) absolutely Thon! HIS portrait, you know, as if it had just been done.5
All those kinds of things came to me just like that, without my looking for them, wanting them, or understanding them, without doing any sort of discipline, nothingit was absolutely spontaneous. And they just kept on coming and coming and coming.
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None of those beings, those gods and deities of various pantheons, have the same rapport with the Supreme that man has; for man has a psychic being, in other words, the Supremes presence within him. These gods are emanationsindependent emanationscreated for a special purpose and a particular action which they fulfill SPONTANEOUSLY; they do it not with a sense of constant surrender to the Divine but simply because thats what they are, and why they are, and all they know is what they are. They dont have the conscious link with the Supreme that man hasman carries the Supreme within himself.
That makes a considerable difference.
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And thats why. How many times Durga came! She would always come, and I had my eye on her (!), because in her presence I could clearly sense that there wasnt that rapport with the Supreme (she just didnt need it, she didnt need anything). And it wasnt that something acted on her consciously, deliberately, to obtain that result: it has been a contagion. I remember how she used to come, and my aspiration would be so intense, my inner attitude so concentrated and one day there was such a sense of power, of immensity, of ineffable bliss in the contact with the Supreme (it was a day when Durga was there), and she seemed to be taken and absorbed in it. And through that bliss she made her surrender.
Most interesting.
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Mother later tried to recall the names again, without success: "Those sculptor brothers did a lot of work on the palace at Versailles.... And I am not sure if it wasn't Mme de Montespan. I don't remember any more. This kind of thing should not be talked about vaguely. At the time it was precise, exact: I knew all the names, all the details, all the words but I never wrote it down and now it's gone. And these things shouldn't be told approximately.
I'll do some research on these sculptor brothers.
0 1962-07-04, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
As you know, N.S. has left his body. It was the result of an accident (he had a weak heart, and he worried about it). He took a fall, probably because he fainted, and fractured his skull: loss of consciousness due to cerebral hemorrhage (thats modern science speaking!). When the accident occurred, he came to me (not in a precise form, but in a state of consciousness I immediately recognized), and stayed here motionless, in complete trust and blissful peacemotionless in every state of being, absolutely (gesture of surrender) total, total trust: what will be, will be; what is, is. No questions, not even a need to know. A cosy peace a great ease.
They tried, fought, operated: no movement, nothing moved. Then one day they declared him dead (by the way, according to doctors, when the body dies the heart beats on faintly for a few seconds; then it stops and its all over). In his case, those faint beats (not strong enough to pump blood) continued for half an hour the kind of heartbeats typical of the trance state. (They all seem to be crassly ignorant! But anyway, it doesnt matter.) And they all said, even the doctors, Oooh, he must be a great yogi, this only happens to yogis! I have no idea what they mean by that. But I do know that although those heartbeats arent strong enough to pump blood through the body (thus putting the body into a cataleptic state), they do suffice to maintain life, and thats how yogis can remain in trance for months on end. Well, I dont know what type of doctors they are (probably very modern), but theyre ignorant of this fact. Anyway, according to them he had those pulsations for half an hour (normally they last a few seconds). All right. Hence their remarks. And he was here the whole while, immutable. Then suddenly I felt a kind of shudder; I lookedhe was gone. I was busy and didnt note the time, but it was in the afternoon, thats all I know. Later I was told that they had decided to cremate him, and had done so at that time.
0 1962-07-11, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Probably they were not immediately aware of it, but its sure to have an effect.
This has never happened before, its brand-new. Before, there was always that Power transmitted through the higher mind (what Sri Aurobindo calls the Overmind); it was up there, dissolving, dispersing, changing, doing a whole lot of work, without any difficulty, effortlessly (gesture above the head showing the tranquil, irresistible flowing of a stream), nothing to it. That was my constant, second-to-second action, everywhere, all the time, for everything that came to me. But THIS is completely, completely new. Its a sort of imposition, almost like an imposition on the PHYSICAL brain (I presume it must be for changing the brain cells). And I am allowed to do only one thing (Mother grips the mental construction presented to her); its right in front of me like this and wont leave me, it clings like a leech, stock-still. So I have to bring in the supreme, divine Vibration, the Vibration I experienced the other day [April 13], and hold it steadily (sometimes it takes quite a while) until all is hushed in a divine silence.
0 1962-07-14, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
A strange dream, very strange. A crowd of people was waiting for you to come out, and you did come, you appeared. Then suddenly you fainted. Im not sure why you fainted, you were physically sick or something. So you were carried away. A crowd was waiting to see you and they shoved me to the back (by the way, I noticed I was dressed as a Sannyasin). Finally, I came up close to you all of a sudden, leaving the crowd behind; I came up very close and then you told me certain things, I dont know what. You seemed so frailall white, very frail and tired, as if you had just fainted. Anyway, things like that, you see.1
No, I wasnt sleeping, I was concentrating; and in this concentration, while I was fully enveloped in those forces, THROUGH THAT you came to me. It was truly fine!
0 1962-07-21, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
We can mix with all, but in order to draw all into the true path, keeping intact the spirit and form of our ideal. If we do not do that we shall lose our direction and the real work will not be done. If we remain individually everywhere, something will be done indeed; but if we remain everywhere as parts of a Samgha, a hundred times more will be done. As yet that time has not come. If we try to give a form hastily, it may not be the exact thing we want. The Samgha will at first be in unconcentrated form. Those who have the ideal will be united but work in different places. Afterwards, they will form something like a spiritual commune and make a compact Samgha. They will then give all their work a shape according to the demand of the spirit and the need of the agenot a bound and rigid form, not an achalayatana3, but a free form which will spread out like the sea, mould itself into many waves and surround a thing here, overflood a thing there and finally take all into itself. As we go on doing this there will be established a spiritual community. This is my present idea. As yet it has not been fully developed. All is in Gods hands; whatever He makes us do, that we shall do.
Now let me discuss some particular points of your letter. I do not want to say much in this letter about what you have written as regards your yoga. We shall have better occasion when we meet. To look upon the body as a corpse is a sign of Sannyasa, of the path of Nirvana. You cannot be of the world with this idea. You must have delight in all thingsin the Spirit as well as in the body. The body has consciousness, it is Gods form. When you see God in everything that is in the world, when you have this vision that all this is Brahman, Sarvamidam Brahma, that Vasudeva is all thisVasudevah sarvamiti then you have the universal delight. The flow of that delight precipitates and courses even through the body. When you are in such a state, full of the spiritual consciousness, you can lead a married life, a life in the world. In all your works you find the expression of Gods delight. So far I have been transforming all the objects and perceptions of the mind and the senses into delight on the mental level. Now they are taking the form of the supramental delight. In this condition is the perfect vision and perception of Sachchidananda.
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Then look at India. Except for some solitary giants, everywhere there is your simple man, that is, the average man who does not want to think and cannot think, who has not the least Shakti but only a temporary excitement. In India, you want the simple thought, the easy word. In Europe they want the deep thought, the deep word; there even an ordinary laborer or artisan thinks, wants to know, is not satisfied with surface things but wants to go behind. But there is still this difference: there is a fatal limitation in the strength and thought of Europe. When it comes into the spiritual field, its thought-power can no longer move ahead. There Europe sees everything as riddlenebulous metaphysics, yogic hallucination. They rub their eyes as in smoke and can see nothing clear. Still, some effort is being made in Europe to surmount even this limitation. We already have the spiritual sensewe owe it to our forefa thersand whoever has that sense has at his disposal such Knowledge and Shakti as with one breath might blow away all the huge power of Europe like a blade of grass. But to get that Shakti one must be a worshiper of Shakti. We are not worshipers of Shakti. We are worshipers of the easy way. But Shakti is not to be had by the easy way. Our forefa thers dived into a sea of vast thought and gained a vast Knowledge and established a mighty civilization. As they went on in their way, fatigue and weariness came upon them. The force of thought diminished and with it also the strong current of Shakti. Our civilization has become an achalayatana [prison], our religion a bigotry of externals, our spirituality a faint glimmer of light or a momentary wave of religious intoxication. And so long as this sort of thing continues, any permanent re surgence of India is improbable
In Bengal this weakness has gone to the extreme. The Bengali has a quick intelligence, emotional capacity and intuition. He is foremost in India in all these qualities. All of them are necessary but they do not suffice. If to these there were added depth of thought, calm strength, heroic courage and a capacity for and plea sure in prolonged labor, the Bengali might be a leader not only of India, but of mankind. But he does not want that, he wants to get things done easily, to get knowledge without thinking, the fruits without labor, siddhi by an easy sadhana [discipline]. His stock is the excitement of the emotional mind. But excess of emotion, empty of knowledge, is the very symptom of the malady. In the end it brings about fatigue and inertia. The country has been constantly and gradually going down. The life-power has ebbed away. What has the Bengali come to in his own country? He cannot get enough food to eat or clothes to wear, there is lamentation on all sides, his wealth, his trade and commerce, his lands, his very agriculture have begun to pass into the hands of others. We have abandoned the sadhana of Shakti and Shakti has abandoned us. We do the sadhana of Love, but where Knowledge and Shakti are not, there Love does not remain, there narrowness and littleness come, and in a little and narrow mind there is no place for Love. Where is Love in Bengal? There is more quarreling, jealousy, mutual dislike, misunderstanding and faction there than anywhere else even in India which is so much afflicted by division.
0 1962-07-25, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
I am not sure, but it seems to me that the problem of consciousness ought to come first.
Thats how I had started to do it.
0 1962-08-08, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Ive had this great formative power ever since my earliest childhood, but I had channeled it and stopped it because I considered it useless. But it came back recently, along with the sure sign that it was coming from the very highest origin: This is it, this is how things will be. But thats for later, of course. To our external reason, those things seem totally unrealizable, but they will be realizable in perhaps a few hundred years, I dont knowits the future being prepared. And indeed, that vision has a tremendous power of creation and realization, and it is always felt physically (the rest is very still), its always physical. But it triggered a kind of very rapid movement of the physical consciousness (within the most material substance), and caused a dislocation. And so2 the day before yesterday, that old formation suddenly returned and made me understand one aspect of the bodys nature, the way the body is CONSTRUCTED and the usefulness of that construction. So now things are all right. It has been one more step.
But when you receive those bad vibrations affecting your body,3 are they exhausted by your accepting them?
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But I understand your question. You want to know if this has an effect on all identical vibratory modes in the world. In principle, yes. But the effects may not be immediately visible; in the first place, our field of observation is nothingmaterially, what do we know? Only our immediate surroundings thats nothing. In 1920, for example, I had an experience of that type, which resulted in a symbolic but terrestrial action. It was a vision (I dont remember enough details to make it interesting) where each nation was represented by a symbolic entity, and there was a certain type of horrorof terror, rather. A certain will of terror was trying to manifest in that gathering of all nations. And I was witness to the whole thing. I remember it being a very conscious and rather long and detailed vision with a more intense reality than physical things have (it was in the subtle physical). And after it was over and I had done what needed to be done (I am not saying what because I dont remember all the details, and without accuracy it loses its value), when I came out of it I could say with TOTAL conviction: Terror has been overcome in the world. Of course, its not literally true, plenty of people still feel terror, but a certain type of terror was as if UNDERMINED at the foundations. What had already manifested kept on and is gradually being exhausted, but the terror that was trying to increase and dominate the life of nations was stopped cold.
I have had other similar experienceson Durgas day, for instance, when Sri Aurobindo was still here (you know, thats the day when Durga masters an a sura; she doesnt kill him, she masters him). Well, each year one particular type of thing was undermined (and my experiences were never mental: the experience would suddenly come, and AFTERWARDS I would realize it was Durgas day), and each time I used to tell Sri Aurobindo, Looktoday this (or that) thing has been cut off at the roots. Thats how it works with the adverse forcesyes, like something being uprooted from the world. Whatever has already spread out keeps going and follows its karma, but the SOURCE is dried up. Thats also what happened (it was in 1904, I believe) when the A sura of Consciousness and Darkness made his surrender and was converted; he told me, I have millions and millions of emanations, and these will keep on living, but their source has now run dry.4 How much time will it take to exhaust it all? We cant say, but the source has dried up and that is something extremely important. In 1920, that terror was trying to spread all over the world and to become really catastrophic; and then in my inner vision I could see that a whole movement had dried up at its source. This means that little by little, little by little, little by little the karma is being exhausted.
The same goes for these little physical movements. Things dont seem to be initiated any more, I mean theyre no longer being generated. But everything thats already present in the world has to be exhausted.
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Later, Satprem asked if this "and so" was connected to what precedes itif the old formation was connected to the vision of the future. Mother answered: "I think it is connected. I am not sure, but I think it is. I have the feeling that this curve of future realization is what put me in contact with the old formations that used to come to me [formations of creative imagination], and this put me in contact with one of the body's habits, and so on; and that habit of the body triggered this kind of toothache."
The abscessed tooth.
0 1962-08-14, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Just after speaking with you the other day, I looked closely to make absolutely sure, and I saw that even for the body even for the body it takes a little effort, its an effort to feel like something separate, an individuality. It finds it constricting, as if it were shut up in a box!
The feeling is rather one of vibrations gathered together and coagulated somewhere and even at that, theres a very supple inner play, for it spreads out like this (Mother makes a gesture of diffusion or expansion all around her) through a sort of subtilization or etherization. And its limitlesshow could it have any limits! It goes like this (same radiating gesture)these same vibrations are everywhere, in all bodies and all things. What people call this body is merely the result of a willed concentration organized in a specific way; thats how it spontaneously feels, all the time (not that its observing itself, but if something forces it to observe itself, thats what it spontaneously feels). And the delimitation that exists in all beings, and which WAS in this body (was it this body? Havent the cells changed? I dont know), which once existed in what people call this body, has completely disappeared. Before (thirty years or so ago), it used to feel like something separate moving among other separate things thats all gone.
0 1962-08-18, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
I have often seen him in his supramental light; he has come very often (he used to come when I went to the balcony; sometimes he was above the Samadhi; he came very often). But that first of all, the proportions were enormoussitting down, I tell you, he extended beyond the compound; and he materialized in a way that could be PHYSICALLY felt. And there was such confidence, such joy, such certainty; everything was so sure, so altogether certain, as though all had been accomplished. There was none of that anguish, that tension for things to get done.
It lasted about three quarters of an hour; afterwards things returned to normal.
0 1962-08-25, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
No, Im sure of that!
On the contrary, I thought you were resting.
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It sure is!
Well, tune in!
0 1962-08-28, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
On the surface, its a very humble work, nothing sensational. There are no illuminations filling you with joy and. All that is fine for people seeking spiritual joysit belongs to the past.
Its a very modest work, very modest, even from a purely intellectual vantage point. Its different from the sensation of knowing things because you ARE them, which gives you joy, a sense of progress. Its not even like that! It is VERY humble, a very humble and unglamorous work, but which keeps on very regularly, with extreme regularity and STUBBORNNESS.
It will surely stretch over a long period of time.
And at each step, its as though you had to take great care that nothing gets thrown off balance. The new combinations of vibrations, especially, are difficult for the body it must be very, very quiet, well under control, very peaceful, or else it panics. Because its used to vibrations whose effects follow a regular pattern, so if the pattern changes theres a kind of frightened jolt. That must be avoided, the body has to be very gently kept under control.
0 1962-08-31, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
(A little later, concerning the last conversation: On the surface, its a very humble work, nothing sensational. There are no illuminations filling you with joy: all that is fine for people seeking spiritual joysit belongs to the past.)
Yesterday I told Pavitra that all those realizations, all those yes, these powers, gifts, constructions, manifestations, it all reminded me of the life of a traveling juggler.
0 1962-09-05, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
But that results from yoga. It may be developed over lifetimes, or it may be accomplished in one lifetime, if one is ready for it. To tell the truth, it is the important part: to get through that lid at the top of the skull which keeps you shut in; theres a kind of cover there you have to get rid of. If you can do it, its the sure sign that the time is ripe and you are ready for yogayoga, I mean Sri Aurobindos yoga.
The other things, exteriorization and so forth, are innate, just as some people are born artists or painters or aviators. Its one of Natures special combinations. Ive known some downright stupid girls who could exteriorize remarkably well and be fully conscious of their experiences in the subtle physical or the mind or the material vital (when one is undeveloped its more often in the material vital than the subtle physical). And they would tell you all about what they saw. But incapable of yoga.
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And I am sure thats how the work is done, slowly, imperceptibly, like a chick being formed in the egg: you see the shell, you see only the shell, you dont know whats inside, whether its just an egg or a chick (normally, I meanof course, you could see through with special instruments) and then the beak goes peck-peck! And then cheep! Out comes the chick, just like that. Its the same thing exactly for the contact with the psychic being. For months on end, sometimes years, you may be sitting before a closed door, push, push, pushing, and feeling, feeling the pres sure (it hurts!), and theres nothing, no results. Then all at once, you dont know why or how, you sit down and poof! Everything bursts wide open, everything is ready, everything is doneits over, you emerge into a full psychic consciousness and become intimate with your psychic being. Then everything changeseverything changesyour life completely changes, its a total reversal of your whole existence.
In the end, its best not to worry, not to get agitated or depressed (thats the worst of all), not to get worked up or impatient or disgustedjust be calm and say, It will come when it comes, but with an unyielding stubbornness. Do what you feel has to be done, and keep on with it, keep on even if it seems utterly futile.
0 1962-09-08, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Outwardly, of course, these troubles (these apparent troubles) upset people, especially the doctor! Ive explained to him that it was all yoga and transformation, and he shouldnt worry, but evidently its upsetting to ordinary eyes. One fact in particular is bewildering to ordinary vision: I am very, very regularly losing weight. Its already down to a ridiculous figure I weigh only 85 pounds! With my height and bone structure, my normal weight should be 130 pounds; when I was twenty-five I weighed 130 or 135. Now I am down to only 85, and its going down quite regularly. I understand how disturbing this might be for people who see things in the ordinary way! I dont eat much (not a little, not a lot, just average), and I dont seem to benefit from what I eat thats how it looks on the surface. And then there are these strange phenomena; I dont usually talk about them (youre the only one I have explained them to, nobody else), I dont talk about them, but from time to time I appear to I must appear to be fainting. And not in the usual way, you know, thats the thing! Nothing happens in the usual way, so its very upsetting! (Mother laughs) The Energy is tremendous, more tremendous than it has ever been; and there is practically no physical strength. I can act, but only if I bring in the Energy: the least physical act demands the Energy. I think the body is completely flimsy; it seems sometimes I touch it to see if its still if its hard or if its soft!
(silence)
0 1962-09-18, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
I am not doing it to show it to people or to have anyone read it, but to remain in Savitris atmosphere, for I love that atmosphere. It will give me an hour of concentration, and Ill see if by chance. I have no gift for poetry, but Ill see if it comes! (It surely wont come from a mentality developed in this present existence theres no poetic gift!) So its interesting, Ill see if anything comes. I am going to give it a try.
I know that light. I am immediately plunged into it each time I read Savitri. It is a very, very beautiful light.
0 1962-09-22, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
In the middle of the First World War, Sri Aurobindo noted with prophetic force: The defeat of Germany could not of itself kill the spirit then incarnate in Germany; it may well lead merely to a new incarnation of it, perhaps in some other race or empire, and the whole battle would then have to be fought over again. So long as the old gods are alive, the breaking or depression of the body which they animate is a small matter, for they know well how to transmigrate. Germany overthrew the Napoleonic spirit in France in 1813 and broke the remnants of her European leadership in 1870; the same Germany became the incarnation of that which it had overthrown. The phenomenon is easily capable of renewal on a more formidable scale.2 Today we are finding that the old gods know how to transmigrate. Gandhi himself, seeing all those years of nonviolence culminate in the terrible violence that marked Indias partition in 1947, ruefully observed shortly before his death: The attitude of violence which we have secretly harboured now recoils on us, and makes us fly at each others throats when the question of distribution of power arises. Now that the burden of subjection is lifted, all the forces of evil have come to the surface. For neither nonviolence nor violence touch upon the root of Evil.
Ahimsa: nonviolence.
0 1962-09-26, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
But its better not to emphasize this [in your book]. As I have said, we can bypass that plane, or even pass through without knowing it. It interested me to read in the Vedas that if you dont ascend the way youre supposed to, if you try to bypass the gods, then unpleasant things happen to you and your way is blockeddo you remember that?1 That gives you an idea of what it is. Its like an intermediary zone, far superior to the earth, but still intermediary. Some have tried to cross it without stopping; and there, they say, you run into trouble. Personally, I am not sure, I can only speak of my own experience: there was always a sense of fraternityas you can imagine! I knew them, I was on friendly terms with them, so there was no question of bypassing them or not!
But I have a strong impression that that world is still a magnified version of our own, and part of the old path; it has nothing to do with the Supramental Creation, which will bring to earth the sense of the Supreme and the Unique.
0 1962-09-29, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Beyond the shadow of a doubt, modern scientific perception comes much closer to expressing universal reality than, say, Stone Age perceptions did. Yet even science will suddenly find itself completely surpassed and probably turned upside down by the intrusion of something that DID NOT EXIST in the observed universe.
The trouble is, Sri Aurobindo said the thing was INSIDE already, involved. He always says its involved and then evolves.
0 1962-10-06, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Sri Aurobindo is speaking here of knowledge through inspiration or revelation. In other words, when something suddenly descends and illuminates your understanding: all of a sudden, you feel you know a certain thing for the very first time, because it comes to you directly from the domain of Light, the domain of true knowledge, and it comes with all its innate force of truthit illuminates you. And indeed, when youve just received it, it seems as though nothing could resist that Light. And if you make sure to let it work in you, it brings about as much transformation as it can in its own domain.
It is a fairly common experience. When it occurs, and for some time afterwards (not very long), everything seems to organize itself quite naturally around that Light. Then, little by little, it blends with all the rest. The intellectual awareness of it remains, formulated in one way or another that much is left but its like an empty husk. It no longer has the driving force that transforms all movements of the being in the image of that Light. And this is what Sri Aurobindo means: the world moves fast, the Lord moves ever forward, and all that remains is but a trail He leaves in His wake: it no longer has the same instantaneous and almighty force it had at the MOMENT He projected it into the world.
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But this doesnt keep me from seeing physicallyalthough, yes, it does at times make me un sure of whos in front of me, because I see a vibration that is sometimes very similar, almost identical, in three or four people (who arent all necessarily present, but anyway). So theres a slight external difference theres a very great external difference in the way the form looks, of course, but in the combination of vibrations theres only a slight external difference. And so sometimes I am not sure, I dont know whether its this person or that one; thats why I often ask, Whos there? Its not that I dont see anything, but I dont see in the same way.
In a way, I think I see better. But in a particular way. If, for instance, I have to thread a needle (I have experimented with this kind of thing), well, if I try to thread the needle while looking at it, its literally impossible. But sometimes (when I am in a certain attitude), if I have to thread a needle, it threads itself I have nothing to do with it: I hold the needle, I hold the thread, and thats that.
0 1962-10-12, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Many of these aphorisms were surely written at a time when the higher mind suddenly surged into the Supermind. It hasnt yet forgotten how things look in the ordinary way, but it now sees how they are in the supramental way. And as a result, theres this kind of thing, thats what gives this paradoxical form. Because the one is not forgotten and the other is already perceived.
(long silence)
0 1962-10-27, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
All those zones of artistic creation are very high up in human consciousness, which is why art can be a wonderful tool for spiritual progress. For this world of creation is also the world of the gods; but the gods, I am sorry to say, have absolutely no taste for artistic creation.1 They feel absolutely no need for permanence in formsthey couldnt care less! When they want something, there it isall they have to do is want it. When they wish a particular surrounding or atmosphere, it takes form all by itself at their wish. They get everything the way they want it, so they feel no need for fixed forms. Man, on the other hand, who doesnt get what he wants the way he wants it, must make an effort to create forms, and thats why he progressesart is a great means of spiritual progress.
But about those great waves of music that interest me I had the impression they must be located well above the world of thought.
0 1962-10-30, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
(Satprem seems surprised)
You dont call them experiencesits always what we dont have that we call experiences.
0 1962-11-03, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Are you sure?
Its more a sort of weariness. I spend terrible nights in the subconscient. Over the past six months theres been a really abrupt change in my dreams. Previously I would remember something once in a while; now I remember nothing except the subconscient, and what a subconscient! Im lucky when its not hellish.
0 1962-11-07, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
In fact, the aim of meditation is to catch hold of that. And any path whatsoever is good, since youre sure to catch hold of it: it is HERE. You dont have to go far to look for itit is right here.
It has become a kind of habit: I am eating a meal, for example, and swallow the wrong way or whatever (not even something violent, just a slightly uneasy sensation in the throat), I do this (gesture of drawing back) for one second, and its finished. Or I am speaking to someone and the right word doesnt come automatically: I just have to do this (same gesture), and there it is. It works for everything. It puts things back in order.
0 1962-11-20, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
I woke up after two thousand years with a rejuvenated body. It was a very amusing little story. And I say vision, but you dont watch these things like a movie: you LIVE them. I somehow extricated myself from that sort of sealed grotto, and where Pondicherry had once stood (it had been completely razed), I came upon some people working. They were VERY DIFFERENT, and quite bizarre. I myself must have looked funny, with a kind of costume totally alien to their epoch. (My clothing had also survived the destruction the whole thing was right out of a storybook!) So of course I attracted some curiosity and they tried to make me understand. Ah, yes I know one of them said (I understood them because I could understand their thoughtsthose two thousand years had enabled me to read peoples minds), and they led me to a very old sage, a wise old fellow. I spoke to him and he began leafing through all kinds of books (he had many, many books), and suddenly he exclaimed, Ah, French! An ancient language, you see (Mother laughs).
It was very funny. I told the story to Sri Aurobindo, and he had a good laugh.
0 1962-11-30, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
I felt very stronglyso intensely it was inexpressible that there was but ONE THING to lean on, ONE THING sure and unfailing: the Supreme; all the rest comes and goes, it stays, then disappears.
(silence)
0 1962-12-04, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Only at that point can we be sure.
Thats why I have never been given any as surance, because its only when one enters that consciousness that Death no longer makes sense.
0 1962-12-12, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Since 1950, I must say, it has been the same thing EVERY year at this time. And with the same suggestion (which they make not only to me but to everybody, to all those who listen): Sri Aurobindo has gone, whats she doing here? She should just leave! And some of them are relentless: She WANTS to leave, they say. Not She must leave, but Shes GOING to leave; take it from me, shes leaving, nows the time, shes going to leave. And surely you can see that none of this is real, it just doesnt make sense. Sri Aurobindo left because he was disgusted. He has gone, so logically she must go too. Thats the picture.
Actively, theres only one thing to do: Its not up to me, its the Lord who decides. Its the Lord who acts, its the Lord who organizes everything and to top it off, its even the Lord who sends you away! That irks them more than anything! (Mother laughs.)
0 1962-12-28, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
This cleansing of the middle ground is the whole story of Sri Aurobindo and the Mother I had been dredging, dredging, dredging the mire of the subconscious. The supramental light was coming down before November,2 but afterwards all the mud arose and it stopped.3 Once again Sri Aurobindo verified, not individually this time but collectively, that if one pulls down too strong a light, the violated darkness below is made to moan. It is noteworthy that each time Sri Aurobindo and the Mother had some new experience marking a progress in the transformation, this progress automatically materialized in the consciousness of the disciples, without their even knowing anything about it, as a period of increased difficulties, sometimes even revolts or illnesses, as though everything were grating and grinding. But then, one begins to understand the mechanism. If a pygmy were abruptly subjected to the simple mental light of a cultivated man, we would probably see the poor fellow traumatized and driven mad by the subterranean revolutions within him. There is still too much jungle beneath the surface. The world is still full of jungle, thats the crux of the matter in a word; our mental colonization is a minuscule crust plastered over a barely dry quaternary. And the battle seems endless; one digs and digs, said the Rishis, and the deeper one digs, the more the bottom seems to recede: I have been digging, digging. Many autumns have I been toiling night and day, the dawns aging me. Age is diminishing the glory of our bodies. Thus, thousands of years ago, lamented Lopamudra, wife of Rishi Agastya, who was also seeking transformation. But Agastya doesnt lose heart, and his reply is magnificently characteristic of the conquerors the Rishis were: Not in vain is the labor which the gods protect. Let us relish all the contesting forces, let us conquer indeed even here, let us run this battle race of a hundred leadings.
(Rig-Veda I.179)
0 1963-01-09, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
Even now I have to proceed very, very slowlynot to go off at a gallop. I am surrounded by people who say, Oh, shes seriously ill! Whats going to happen? and they make things difficult for me. Because I still have to sweep it all aside with the Force: Keep quiet! Dont you go making formations that add to the difficulty.
You see how far we are from those romantic transformations where people emerge from their meditation rejuvenated, transfigured, luminousoh, dear me! That will be mere childs play. At the end, it will be nothing: well just have to do this (Mother blows one puff in the air), and it will be there.
0 1963-01-12, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
Ive had a very interesting experience (not personal). Did you know Benjamin3? His psychic being had left him quite some time ago and, as a result, to the surface consciousness he seemed a bit derangedhe wasnt deranged but diminished. And he lived, as I said, out of habit. The physical consciousness still held a minimum of vital and mind and he lived out of habit. But the remarkable thing is that sometimes, for a few seconds, he would live admirably, in full light, while at other times he couldnt even control his gestures. Then he left altogether: all the accumulated energy dwindled little by little, little by little, and whatever remained left his body. It was just on his birthday, on December 30 (the night of December 30). He left. So they did as is always done: they cleaned his room, took out the furniture. Since then, there had been no sign of him. Yesterday evening, after dinner (which is about the same time he left twelve days ago), I was in concentration, resting, when suddenly here comes a very agitated Benjamin who tells me, Mother, theyve taken all the furniture out of my room! What am I to do now!? I told him gently, Do not fret, you dont need anything any more. Then I put him to rest and sent him to join the rest of his being.
Which means it took twelve days for all his elements to form again. You see, they burned his body. (He was Christian, but his familyhis wife is alive and his brother toofound it less costly to let us handle it than to bury him as a Christian! So they had him cremated.) We cremated him, but I demanded a certain interval of time,4 although in his case it was really a gradual exhaustion and nothing much remained in his body; nonetheless, even then the consciousness is flung out of the cells violentlyit took twelve days to form again. It wasnt his soul (it had already left) but the spirit of his body that came to me, the body consciousness gathered in a well-dressed, neat Benjamin with his hair neatly brushed. He was quite trim when he came to me, just as he would have been in life: he always wanted to be well-groomed and impeccable to see me, that was his way. It took twelve days to gather together because I didnt see to it (I can do it in a few hours but only if I see to it), but in his case, his soul having been at rest for a long time, it didnt matter much. So over twelve days it took form again and when he was ready (laughing), he came to reoccupy his room! And there was no furniture left, nothing!
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For instance, two or three nights ago (I dont remember), I was with Sri Aurobindo, we were doing a certain work (it was in a mental zone with certain vital reactions mixed in), well, a general work. I was with Sri Aurobindo and we were doing the work together. He wanted to explain to me how a particular movement is turned into a distorted movement; he was explaining this to me (but theres nothing mental or intellectual about it, nothing to do with theories). And without even (how can I put it?) without even a thought or an explanation to forewarn you, a true movement is changed into a movement that is not false but distorted. I was speaking to Sri Aurobindo and he was answering, then I turn my head away like this (not physicallyall this is an inner life, naturally), I turned my head as if to see the [vibratory] effect. Then I turn back and send Sri Aurobindo the movement necessary to carry on with the experience, and I receive a reply which surprises me because of the quality of its vibration (it was a reply of ignorance and weakness). So I turn my attention back again, and as a matter of fact in Sri Aurobindos place I saw the doctor. Then I understood! Superficially, one may say, So, Sri Aurobindo and the doctor are the same! (To people who would see such a thing it would occur that they are the sameof course its all, all the same! All is one, people just dont understand this complete oneness.) Naturally it didnt surprise me for the thousandth of a second, there wasnt any surprise, but oh, I understood! This way (Mother slightly tilts her hand to the left), its Sri Aurobindo, and that way (slightly to the right), its the doctor. This way its the Lord, and that way its a man!!
Really interesting.5
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You see, Sri Aurobindo was explaining something to me, but the explanation wasn't like a theory: it's immediately translated into movements of matter, that is, movements of forms and forces. So I was listening (I was listening to him, we were talking), and I turned my head away to follow the demonstration of forces, of what he said; naturally it led to another movement which was the consequence, and then I described what I was seeing. When I began describing the consequence, I received a reply (it was a sort of dialogue between us, but without different voices and all the things we know physically), but the quality of the vibration was different, it had become ... instead of being supramental, if you like, it had become sattvic [moral], the reply was sattvic. In other words, a diminution, a limitation. I was surprised so I turned back again, and instead of finding Sri Aurobindo, I saw the doctor, with his hair very neatoh, a super-doctor, you know! But it was he, I mean at his best. So immediately I thought, "Here we are! Here is how things get more and more diminishedyes, diminished, altered, altering also physical appearanceshere is how the Lord changes all His physical appearances." Oh, it was really funny, because it was a practical and precise little illustration. But then there was immediately the feeling that everything, the whole universe is like this! That's how all forms are changed.
So now you see!
0 1963-01-14, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
And I very well see (because I told Him several times, You know, it would be great fun if I had plenty of money to play with), so I see that He laughs, but He doesnt answer! He teaches me to be able to laugh at this difficulty, to see the cashier send me his book in which the figures are growing astronomical ([laughing] its by 50,000, 60,000, 80,000, 90,000), while the drawer is nearly empty! And He wants me to learn to laugh at it. The day when I can really laughlaugh, enjoy myselfSINCERELY (not through effortyou can do anything you want through effort), when it makes me laugh spontaneously, I think it will change. Because otherwise its impossible. You see, we have fun with all sorts of things, theres no reason we couldnt have fun with more money than we need and do things in style! It will surely happen one day, but we shouldwe shouldnt be overwhelmed by the amount, and for that we shouldnt take money seriously.
We shouldnt take money seriously.
0 1963-01-30, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
I may even keep the manuscript in pencil: the temptation to correct is very bad. Very bad because its the surface understanding that wants to correctliterary taste, poetical sense and all those things that are down there (gesture down below). You know, its as if (I dont mean the words themselves), as if the CONTENT of the words were projected on a perfectly blank and still screen (Mother points to her forehead), as if the words were projected on it.
The trouble is writing, the materialization between the vision and the writing; the Force has to drive the hand and the pencil, and there is a slight theres still a very slight resistance. Otherwise, if I could write automatically, oh, how nice it would be!
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Yesterday, after my translation, I was surprised at that sense a sense of absolute: THATS HOW IT IS. Then I tried to enter into the literary mind and wondered, What would be its various suggestions? And suddenly, I saw somehow (somehow, somewhere there) a host of suggestions for every line! Ohh! No doubt, I thought, it IS an absolute! The words came like that, without any room for discussion or anything. To give you an example: when he says the clamour of the human plane, clameur exists in French, its a very nice wordhe didnt want it, he said No, without any discussion. It wasnt an answer to a discussion, he just said, Not clameur: vacarme.1 It isnt as though he was weighing one word against another, it wasnt a matter of words but the THOUGHT of the word, the SENSE of the word: No, not clameur, its vacarme.
Interesting, isnt it?
But I would like us to revise the translation in the same way, because I am sure he will be herehe is always here when I translate. Then I will go back into that state, while you will do the work! (Laughing) You will write. And then, unless your vocabulary is very extensive (mine used to be extensive, but now it has become quite limited), well need a decent dictionary. But I am afraid none will have anything to offer.
I even find they should be avoided.
0 1963-02-21, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
A total surrender, an exclusive self-opening to the divine influence, a constant and integral choice of the Truth and rejection of the falsehood, these are the only conditions made. But these must be fulfilled entirely, without reserve, without any evasion or presence, simply and sincerely down to the most physical consciousness and its workings.
Sri Aurobindo
0 1963-03-06, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
I dont know if thats the true reason, I am not sure if the reason isnt just that we were not supposed to do miracles.
I could say a lot on the subject, but At any rate, perhaps Ill tell you one day, but it cant be used for the Bulletin these arent public matters.
0 1963-03-09, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
But flung like that! For a very long time the memory of the SENSATION remained: something that went like this (same gesture of a leaf falling) and simply set me down on the road. When I worked with Thon, the memory came back, and I saw it was an entity: what people in Europe call angels (what do they call it?) guardian angels, thats right. An entity. Thon had told me of certain worlds (worlds of the higher intellect I dont remember, he had named all the different planes), and in that world are winged beingswho have wings of their own free choice, because they find it pretty! And Madame Thon had always seen two such beings with me. Yet she knew me more than ten years later. And it appears they were always with me. So I took a look and, sure enough, there they were. One even tried to draw: he asked me to lend him my hand to do drawings. I lent my hand, but when I saw the drawing (he did one), I told him, The ones I do without you are much better! So that was the end of the matter!
What did it depict?
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I would lend my hand and look elsewhere I didnt look at what I was drawing to make sure there was no subconscious interference. And I could distinctly feel his hand moving mine. After a while, I said to myself, I think Ill take a look. I looked I say, I told him, Its not up to much!
It was in Tlemcen.
0 1963-03-13, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
I cant see clearly any more. But I know what this is about: its when the King3 makes his last surrender to the universal Motherhe annuls himself before the universal Mother, and She gives him the mission he must fulfill.
Its seeing filled the blank of mind and will;
0 1963-03-16, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
But it will surely come! In how many years, I dont know, but the thing has become plain. And to me (as I said the other day), to me it seemed quite a central secretnot the most central of all, no, but fairly central with regard to life on earth.
Its of course, it would mean a new phase for life on earth.
0 1963-03-19, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
I came across a man who had that blue light but I found him rather formidable. He looked after all the religious rites and priests of B.s state. He came here and asked to see me. I saw him on a December 9 (I think) when I paid a visit to the estate at Aryankuppam. I was walking in the gardens when suddenly I felt something pulling at meand none too gently! I turned around and saw a tall man, standing and staring at me. So (I didnt know who he was, no one had told me), I stared back and simply answered his impudence! And pfft! it just fell off. I was surprised. Later (I had not yet been told who he was), he asked to see me. When he entered the room, I felt I felt a solid being. I dont know how to define it, I had never before felt it in a human beingsolid. As solid as rock. Extraordinarily solidcoagulated, an edifice. And quite powerful, I must say. Not like an arrow (gesture upward) but all around him. Then it was very funny (because theres no doubt he must have had an awesome effect on people instantly, without a word or anything), but I answered in my own way, with something else!
He entered the room wearing some kind of religious headdress, I cant say what, and intending to be very arrogant. He went past me stiffly, and suddenly what do I see but the man do his pranam.2 He stepped back, took off his hat and did his pranam. And stayed that way for nearly a quarter of an hour. And it was interesting, his response was interesting. Then he started talking to me (someone translatedhe spoke in Hindi, I think), asking me to take care of B. I said something in turn, and then thought strongly, Now, time is up, it cant last forever! (He had already been there for more than fifteen minutes.) And suddenly I see him stiffen, put his thing back on his head, and go.
0 1963-03-23, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
One thing, though: suddenly I read (yesterday or the day before) a sermon delivered in the U.S.A. by an American (who is a rabbi, a pastor and even a Catholic priest all at the same time!). He heads a group, a group for the unity of religions. A fairly young man, and a preacher. He gives a sermon every week, I think. He came here with some other Americans, stayed for two days and went back. But then, he sent us the sermons he had given since his return, and in one of them he recounts his spiritual journey, as he calls it (a spiritual journey through China, Japan, Indochina, Malaysia, Indonesia, and so on up to India). What shocked him most in India was the povertyit was an almost unbearable experience for him (thats also what prompted the two persons who were with him to leave, and he left with them): poverty. Personally, I dont know because Ive seen poverty everywhere; I saw it wherever I went, but it seems Americans find it very shocking. Anyway, they came here, and in his sermon he gives his impression of the Ashram. I read it almost with astonishment. That man says that the minute he entered this place, he felt a peace, a calm, a stability he had never felt ANYWHERE else in his life. He met a man (he doesnt say who, he doesnt name him and I couldnt find out), who he says was such a monument of divine peace and quietude that I only wished to sit silently at his side. Who it is, I dont know (theres only Nolini who might, possibly, give that impression). He attended the meditationhe says he had never felt anything so wonderful anywhere. And he left with the feeling this was a unique place in the world from the point of view of the realization of divine Peace. I read that almost with surprise. And hes a man who, intellectually, is unable to understand or follow Sri Aurobindo (the horizon is quite narrow, he hasnt got beyond the unity of religions, thats the utmost he can conceive of). Well, in spite of that Those who already know all of Sri Aurobindo, who come here thinking they will see and who feel that Peace, I can understand. But thats not the case: he was enthralled at once!
Its the same with people who get cured. That I know, to some extent: the Power acts so forcefully that it is almost miraculousat a distance. The Power I am very conscious of the Power. But, I must say, I find it doesnt act here so well as it does far away. On government or national matters, on the terrestrial atmosphere, on great movements, also as inspirations on the level of thought (in certain people, to realize certain things), the Power is very clear. Also to save people or cure themit acts very strongly. But much more at a distance than here! (Although the receptivity has increased since I withdrew because, necessarily, it gave people the urge to find inside something they no longer had outside.) But here, the response is very erratic. And to distinguish between the proportion that comes from faith, sincerity, simplicity, and what comes from the Power Some people I am able to save (naturally, in my view, its because they COULD be saved), this is something that for a very long time I have been able to foresee. But now I dont try to know: it comes like this (gesture like a flash). If, for instance, I am told, So and so has fallen ill, well, immediately I know if he will recover (first if its nothing, some passing trouble), if he will recover, if it will take some time and struggle and difficulties, or if its fatalautomatically. And without trying to know, without even trying: the two things come together.2 This capacity has developed, first because I have more peace, and because, having more peace, things follow a more normal course. But there were two or three little instances where I said to the Lord (gesture of presenting something, palms open upward), I asked Him to do a certain thing, and then (not very often, it doesnt happen to me often; at times it comes as a necessity, a necessity to present the thing with a commentfrom morning to evening and evening to morning I present everything constantly, thats my movement [same gesture of presenting something] but here, there is a comment, as if I were asking, Couldnt this be done?), and then the result: yes, immediately. But I am not the one who presents the thing, you see: its just the way it is, it just happens that way, like everything else.3 So my conclusion is that its part of the Plan, I mean, a certain vibration is necessary, enters [into Mother], intervenes, and No stories to tell, mon petit! Nothing to fill people with enthusiasm or give them trust, nothing.
Three or four days ago, a very nice man, whom I like a lot, who has been very useful, fell ill. (He has in fact been ill for a long time, and he is struggling; for all sorts of reasons of family, milieu, activities and so on, he isnt taken care of the way he should be, he doesnt take care of his body the way he should.) He had a first attack and I saw him afterwards. But I saw him full of life: his body was full of life and of will to live. So I said, No need to worry. Then after some time, maybe not even a month, another attack, caused not by the same thing but by its consequences. I receive a letter in which I am informed that he has been taken to the hospital. I was surprised, I said, But no! He has in himself the will to live, so why? Why has this happened? The moment I was informed and made the contact, he recovered with fantastic speed! Almost in a few hours. He had been rushed to the hospital, they thought it was most serious, and two days later he was back home. The hospital doctor said, Why, he has received a new life! But thats not correct: I had put him back in contact with his bodys will, which, for some reason or other, he had forgotten. Things like that, yes, theyre very clear, they take place very consciously but anyway, nothing worth talking about!
But this mans faith is extraordinary, such faith! The first word he uttered when he regained consciousness: Has Mother permitted my being taken to the hospital? You understand. So I give him the full credit for his recovery. With people like that, yes, you can do something, but thats because they have faith!
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I began reading the letter, it was four or five pages long and I didnt have time. Nolini didnt say anything (of course, he is much too well-mannered to say anything), but within himself, he thought, Why does Mother waste her time reading this letter when we barely have time to do our work? It entered the atmosphere, and even before it reached me, as soon as I saw one, two, three, four, five pages, I said, Oh, enough! At the end of the first page, I said, Enough! and put the letter aside. But the thought from Nolini and the fact that my decision was made just a moment too late, a few seconds too late my body was in a sweat from head to toe! It felt terribly exhausted. It took me at least half a minute of concentration to set things right. You understand, it has become so sensitive that in ordinary life it would be impossible but for its transformation it was a necessity. Still, it surprised me. Naturally, after half a minute it was all over, but I had to concentrate and call for calm.
So the body thought, Oh, I havent got beyond that. If I have to do the right thing in the right way and right on the dot to keep my balance You understand, a sense of insecurity! And very strong, very strong. Of course, there is something like reason (not quite ordinary reason), something like reason that says, When you automatically and always do exactly what should be done, it will vanish. (Mother laughs) Thank you very much! But as it cannot be a mental decision, then how? You see, you can learn only through experience, and since everything is in perpetual motion, the experience of the past cannot help for the future: its a matter of every minute. So how can you know? It means well know that we are free from error only when we are all the time, all the time in perfect harmony! But then there will be no point in knowing it, it will be done! Thats the situation. If the body is transformed and lives naturally in the divine rhythm, why would I need to know it! (Laughing) It will be immaterial to me, because it will BE. We want to know things when they arent yet.
0 1963-03-30, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
After YEARS of it, there may be a tangible result, who knows? Even then, I am not sure it wont be limited. If it were a terrestrial result, it would be worthwhile, but it may also be very limited.
It gives me the impression of a miniature painting done with a magnifying glass and tiny dotsminiatures are painted with a very fine brush, very pointed, and you make tiny dots with a big magnifying glass. It gives me the impression of that work. And it takes many, many, many tiny dots to paint just a bit of cheek.
0 1963-04-20, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
So I advised him to be sure to keep his eyes open: it maintains a certain activity. When you close your eyes, you plunge into trance (you are perfectly conscious, but you go into trance and the body is absolutely stilled). Thats what Thon had taught me: you free the body consciousness and train it in such a way that it can act on its own, so that while you are deep in trance, you can get up, write, speak, do anythingyou are outside the body, theres just a link left. But its a whole training. Its not too easy, but still it can be done.
I did it to the point that even if the link is cut (I had the experience), the body can go on speaking. Very useful.
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But with you, its like a surging up into whiteness something luminous but whitein other words, it has a CONTENT. Very luminous, very white, and wonderfully still. Its blissful too, one can stay in it for a very long timemost pleasant.
The only thing Ive done since I started meditating with you is a broadening, because at the beginning, it was a bit limited.2 Its extremely difficult to have this white peace together with breadth. Sri Aurobindo said to me (when I told him about all those experiences), he always said to me that to have this FULL silenceconcrete, white, pure, absolutely pureTOGE THER WITH IMMENSITY there are not many who can have it. But I must say that I have broadened your silence a lot, quite a lot. Now I no longer feel hemmed in I dont like to feel hemmed in! I no longer feel like that: its a spreading out.
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I had two experiences of that kind. The first was at Tlemcen3 and the second in Japan. There was an epidemic of influenza, an influenza that came from the war (the 1914 war), and was generally fatal. People would get pneumonia after three days, and plop! finished. In Japan they never have epidemics (its a country where epidemics are unknown), so they were caught unawares; it was an ideal breeding ground, absolutely unpreparedincredible: people died by the thousands every day, it was incredible! Everybody lived in terror, they didnt dare to go out without masks over their mouths. Then somebody whom I wont name asked me (in a brusque tone), What Is this? I answered him, Better not think about it. Why not? he said, Its very interesting! We must find out, at least you are able to find out whatever this is. Silly me, I was just about to go out; I had to visit a girl who lived at the other end of Tokyo (Tokyo is the largest city in the world, it takes a long time to go from one end to the other), and I wasnt so well-off I could go about in a car: I took the tram. What an atmosphere! An atmosphere of panic in the city! You see, we lived in a house surrounded by a big park, secluded, but the atmosphere in the city was horrible. And the question, What Is this? naturally came to put me in contact I came back home with the illness. I was sure to catch it, it had to happen! (laughing) I came home with it.
Like a bang on the head I was completely dazed. They called a doctor. There were no medicines left in the citythere werent enough medicines for people, but as we were considered important people (!) the doctor brought two tablets. I told him (laughing), Doctor, I never take any medicines. What! he said. Its so hard to get them!Thats just the point, I replied, theyre very good for others! Then, then suddenly (I was in bed, of course, with a first-rate fever), suddenly I felt seized by trance the real trance, the kind that pushes you out of your body and I knew. I knew: Its the end; if I cant resist it, its the end. So I looked. I looked and I saw it was a being whose head had been half blown off by a bomb and who didnt know he was dead, so he was hooking on to anybody he could to suck life. And each of those beings (I saw one over me, doing his business!) was one of the countless dead. Each had a sort of atmospherea very widespread atmosphereof human decomposition, utterly pestilential, and thats what gave the illness. If it was merely that, you recovered, but if it was one of those beings with half a head or half a body, a being who had been killed so brutally that he didnt know he was dead and was trying to get hold of a body in order to continue his life (the atmosphere made thousands of people catch the illness every day, it was swarming, an infection), well, with such beings, you died. Within three days it was overeven before, within a day, sometimes. So once I saw and knew, I collected all the occult energy, all the occult power, and (Mother bangs down her fist, as if to force her way into her body) I found myself back in my bed, awake, and it was over. Not only was it over, but I stayed very quiet and began to work in the atmosphere. From that moment on, mon petit, there were no new cases! It was so extraordinary that it appeared in the Japanese papers. They didnt know how it happened, but from that day on, from that night on, not a single fresh case. And people recovered little by little.
0 1963-05-03, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
Life on the surface (what people see of it, what they are in contact with) is certainly a sort of mixture of the two, with something going on behind the screen, but what you see on the screen is a sort of combination of the twothey dont really combine, but the visual effect is odd [for Mother]. By visual, I dont mean just for the eyes but for the outer consciousness. Its a bizarre life, neither this nor that, nor a mixture of the two, nor a juxtaposition, but as though both were operating through each other. It must be intercellular: something that goes this way (Mother intertwines the fingers of one hand with the fingers of the other in a continuous movement of interpenetration), so that the mixture must be very microscopic, on the surface.
(Mother remains engrossed, looking at the experience)
0 1963-05-11, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
Why not? It doesnt occur to him [X] because hes used to sitting and writing on the ground. Its the same as if I thought it impossible to meditate unless I sat cross-legged and bolt upright! Fortunately, I lived with Sri Aurobindo, who never used to sit cross-legged. He told me right away that it was all a question of habitssubconscious habits. It has no importance whatsoever. And how well he explained: if a posture is necessary for you, it will come by itself. And its perfectly true, for instance, that when necessary, the body will suddenly sit up straightit comes spontaneously. As he said, the important thing is not the external frame but the inner experience, and if there is a physical necessity and your inner experience is entirely sincere, that physical necessity will come ALL BY ITSELF.2 This is something I am absolutely sure of. And he gave me his own example (I had mine, too) of certain things considered dangerous or bad, which we both did independently and spontaneously, and which were a great help to us! Consequently, all those stories of posture and so on are the petty mechanical bounds of the human mind.
It came to me while I was walking [for the japa]. I had a kind of vision of you squatting askew and writing. And I thought, But thats awful! Hell ruin his health!
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As long as Nature lasts, he too is there; For this is sure that he and she are one.
I.IV.72
0 1963-05-15, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
They are making discoveries like that. In anatomy, for instance, they are making discoveries for surgical treatments that are unbelievably intricate! Its the same for their division of Matters constituentsa frightful intricacy! And all that is with the view and endeavor to express Oneness, the ONE Simplicity the divine state.
(silence)
0 1963-05-18, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
In this field, we know nothing. Oh, as soon as we get into the field even the field of sensation, the vital, all problems are solved. Nothing could be easier, theres nothing to discuss; in the field of feelings, the work was done long ago. Thats not what I mean: I mean when we get to the bottom of the problem. There, everything, everything is in a sort of incomprehension, of total ignorance, along with all the ideas that result from the intellectual and scientific development and are so sure of themselves, so full of impregnable certainty! The certainty of the material experience, of the thing you touch.
To use that without being governed by it, to base yourself on that without being influenced by it, is very difficult.
0 1963-06-03, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
I thought I would know afterwards, but I dont. I dont know. I have only a kind of knowledge in the background that its not a complete person, its an emanation of someone who has come and established himself there consciously. But someone I wouldnt be surprised if I were told its Sri Aurobindo. As if Sri Aurobindo had made an emanation and put it there (I dont say so, I dont know). But its not just anyone or anything.1
Either its one of the unincarnate beings, or else its Sri Aurobindo, who has allowed himself that indulgence!
0 1963-06-15, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
Naturally, they see no farther than the tips of their noses, and then they are surprised when circumstances (laughing) dont agree!
But OUTWARDLY, there is nothing that can be done [to act on Nehru and the politicians]. Its only if you are sitting in your armchair, very quiet, that you can do somethingprovided not too many people are aware that youre doing something (!)
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Are you sure?
Everything, but everything.
0 1963-06-22, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
I had a rather amusing experience while walking [during japa]. I was looking at peoples attitude (I mean those who think they lead a spiritual life, who think they have made a surrender), and how they are utterly vexed when things dont happen the way they want! (They dont always admit it, they dont always say it to themselves, but its a fact.) Then all at once, I saw a huge robothuge, magnificent, resplendent, covered with gold and jewelsa huge being but a robot. And all-powerfulall-powerful, capable of doing anything, anything at all; anything you could imagine, he could do it: you had only to press a button and he did it. And it was (laughing) as if the Lord were telling me, See, here is what I am to them!
I couldnt have recounted the experience just like that, but I made a note of it. He said, See, this is what I am to them. So I wrote it down.
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the push-button of their will and yet most of those who surrender to God expect that from Him.
I read it to Pavitra; he said, But still, thats rather like the way things work! He didnt quite understand (Mother laughs).
0 1963-06-26b, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
After that glimpse, I turned and went back, because, Little Mother, I felt that if that false Mother could lay her hands on me once, I would never come out alive. Whereas if I could go out of that place, I might find a way to save the life of at least one of the girls. So before my absence was noticed, I started downstairs. The staircase has become narrow. The door is shut and a dark-looking guard is there. He is surprised to see me and does not want to let me out. I insist that he must open the door. He asks whether I saw the Mother. I answer yes. He doesnt seem convinced. I add that she is covered with black spots. He is obliged to let me out but thinks that the second guard farther on may stop me. I go downstairs; I see the second guard but go another way; then there are closed doors everywhere, and I open some doors which, according to them, I should not have been able to open. Finally I come to a courtyard, with the last door closed behind me. I still had to cross the courtyard unseen and climb over the high walls that surrounded the house. At that point, I was awakened by servants before I knew whether or not I was able to get out.
With my pranams at your feet.
0 1963-06-29, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
According to the little popular wisdom, it seems his successor is a man with still more progressive ideas. I saw his photo (but its a newspaper photo, theyre generally very bad: you cant have any contact, you only see this much [gesture on the surface]). The thing that struck me most is a sort of insincerity. A benevolent and ecclesiastical insincerityif you know what I mean?
Very well.
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But clay, that was something really newand lovely! Pink. Pink, a warm, golden pink. They were cutting out [of the clay] rooms, stairways, ship decks and funnels, captains cabins. Sri Aurobindo himself is as he was, but more with a harmony of form: very, very broad here (in the chest), broad and solid. And very agile: he comes and goes, sits down, gets up, always with great majesty. His color is a sort of golden bronze, a color like the coagulation of his supramental gold, of his golden supramental being; as if it were very concentrated and coagulated to fashion his appearance; and it doesnt reflect light: it seems as if lit from within (but it doesnt radiate), and it doesnt cast any shadows. But perfectly natural, it doesnt surprise you, the most natural thing in the world: thats the way he is. Ageless; his hair has the same color as his body: he has hair, but you cant say if its hair, its the same color; the eyes too: a golden look. Yet its perfectly natural, nothing surprising. He sits down just as he used to, with his leg as he used to put it [the right leg in front], and at the same time, when he gets up, he is agile: he comes and goes. Then when he went out of the house (he had told me he would have to go, he had an appointment with someone: he had promised to see two people, he had to go), he went out into a big garden, and down to the boatwhich wasnt exactly a boat, it was a flat boatand he had to go to the captains cabin (he had to see the captain about some work), but it was with that boat that he was returning to his room elsewherehe has a room elsewhere. Then after a while I thought, Ill follow him so I can see. So I followed him; as long as I saw him in front of me I followed him. And when I came to the boat, I saw it was entirely built out of pink clay! Some workmen were working thereadmirable workmen. So Sri Aurobindo went down quite naturally, down into the ship under construction, without (I dont think there were any stairs), and I followed him down. Then I saw him enter the captains room; as he had told me he had some work to do, I thought (laughing), I dont want to meddle in others business! Ill go back home (and I did well, I was already late in waking up!), Ill go back home. And I saw one of the workmen leaving (as Sri Aurobindo had come back to the ship, they stopped the work). He was leaving. I called him, but he didnt know my language or any of the languages I know; so I called him in thought and asked him to pull me up, as I was below and there was a sheer wall of slippery clay. Then he smiled and with his head he said, I certainly dont mind helping you, but it isnt necessary! You can climb up all by yourself. And indeed he held out his hand, I took it (I only touched him slightly), and climbed up all by myself without the slightest difficulty I was weightless! I didnt have to pull at his hand, he didnt pull me up. And as soon as I was up, I went back home I woke up and found myself in my bed five minutes later than my usual time.
But what struck me was the clayit means something very material, doesnt it? And pink! A pink, oh, lovely! A golden pink.
0 1963-07-03, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
Of course, officially there is only Christ; maybe for this man [Paul VI], he is still the greatest, but I would be surprised if he thought Christ was the only one. Only, Christ has to be the only oneyoud cut out your own tongue rather than say hes not!
I dont think the question bothers him much (!) His concern is how to exert his power and keep people in it, so as, maybe, to prove his superiority.
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But I am not so sure now. Its one ASPECT of that religion.
Its yet too human a vision of things. I prefer I prefer the vision of the Lord telling the A sura, Go ahead, keep on growing and growing and growing and there will be no more A sura! (laughing) Thats better.
0 1963-07-06, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
It happened once and then it was over: quite naturally the atmosphere gave protection. This time it had the same character, in the sense that twisted faces, very base instincts, very ugly things come and ENTER, which means there must be some work going on on that level, and for it to be done some contact is necessary (naturally when I have my white atmosphere around me, try as they may, they cannot touch it), but this time they entered. Well, I peered at the thing (laughing), not without some curiosity. (The first times, I was surprised, I thought, Why am I starting to see such ugly things! But then I soon understood it was because a work had to be done.) I peer at the thing with some curiosity, and I see I just have to do this (gesture like the flick of a feather duster), simply a little effortless movement and prrt! off it runs with fantastic speed.
But some of the faces I saw had come with the intention of making certain suggestions I saw that (I dont know what their suggestions were, it didnt interest me and I kept sweeping it all away, so it went away). I didnt attach any importance to it, except that I kept answering in the same way (the feather duster), and I thought, This must be putting order somewhere! But today, N. read me a letter and told me the story of a boy who was herea very nice boy who worked well and who suddenly was overcome by disquiet and fear and got so ill at ease that finally he said, My family is calling me, they want me, I must go. Then (I dont know when it happened, it was a while ago), he wrote that some time after he came back home (I dont recall the details), he came to know that a magician was regularly doing black magic against him (he was seeing ugly faces, incense burning, all kinds of odd little gestureshe tells the whole story in his letter and it affected him very much), and that the magician (who I believe was more or less connected with the family!) was doing that regularly to make him leave the Ashram. Then he went to see the magician, or rather someone went to see the magician and told him, The boy is back now, you need not continue, he is here, so there is no more reason to And from that moment on, everything immediately disappeared: his feeling of disquiet and all his visions. Anyway, it was clear proof that the magicians work had put him in that state, and that as soon as the magician stopped his work, everything ceased.
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In other words, one domain after another, one difficulty after another, one kind of obstacle after another (obstacles that are either subconscious or in the most material consciousness or the lower vital), it all comes for an ACTION. An action which is very sustained and varied; even when some other thing (some other difficulty or problem) is in the foreground, predominant in the consciousness, everything is there [in the surrounding atmosphere], and all the time there is that Light (Mother makes a gesture of cleaning in the atmosphere) which has always been with meof which I became totally conscious with Madame Thon, who told me what it wasa Light I have always kept with me, a white Light, absolutely pure, so dazzlingly white that eyes cannot look at it, a Light which is
(long silence Mother goes off into that Light, her eyes closed)
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But it isnt total Victory, no. It isnt the power of transformation. The other day, I told you, I think, that one of my present activities consisted of a sort of conscious concentration on one person or another, one thing or another, to obtain the desired result. For years on end, the Will and Force acted from above, and the outer conscious being [of Mother] wasnt concerned with anything further, knowing that it would only make things more complicated instead of helping them, and that the Force left to itself, directly under the supreme Impulsion, worked things out far better and far more accurately. But over these last months, there have come a will and a tendency to make the material being [of Mother] participate consciously in the details of execution. It has a kind of passive obedience, and so, once that was willed [the need for Mothers material intervention], it began to happen. There was a case recently, with a very good friend of the Ashram, a man with an important position who has been very, very useful. He had to be operated on (I wont tell the whole story, it would be too long); we received two or three wires a day, I followed the thing step by step. There was a very powerful force of destructionit was a very grim battle and there was a will to keep him, because in this body he had been very useful, he was still very useful and could still be very useful. He had a great faith, a great trust, and he was conscious (his consciousness was very sufficiently developed: I saw him constantly and constantly he came to me). He fell into a butchers hands; anyway, it was a wretched thing. Still, even though everyone expected him to leave his body, he held on and was constantly saying (we were kept informed by his son) and feeling that it was I who was keeping him alive. I could even see what they should have done and constantly I sent the formation, the thought, But THIS is what should be done, insistently. Finally they caught my thought, but I think (I cant say, I dont know the details, the small material details), I think probably they didnt do exactly what they should have thats why I say they must have been butchers. Thus they performed three operations in a row, and after undergoing all that, he came to me (before also he used to come very oftenthey said he was drowsy all the time, in a semi-coma, but thats not it: he was living inwardly), he came to me, totally conscious as usual, but he said, I am afraid my body is irretrievably ruined, and if I survive now, instead of this body being a help and a tool of work, it will be a hindrance, an impediment, a source of difficulty, so I have come to ask to be freed I prefer to enter a new body. I answered immediately, But as you are, you are useful, very useful; the position you occupy makes you very useful; you are totally conscious; it would be good if you could recover. He listened, again insisted a little, I too insisted, and then he left.
The next morning, he was much better. I was hoping he had decided to stay, but we were without news for about twenty-four hours, till suddenly we were told he had stopped breathing and was being given oxygen. And then he left.
0 1963-07-13, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
He came in, and there was only the ripple of his coming in. It took him maybe a minute or two to adapt. I dont know what his first impression was, but he looked visibly somewhat embarrassednot ill at ease, but almost surprised, as if wondering, Whats going on? Then after not even two minutes, he made his usual movement and stayed exactly twenty-two minutes without ANYTHING stirring. Nothing stirred. The atmosphere was absolutely still, without a thought, a movement, a reaction or anything.
Afterwards there came from outside the thought that the time was up (I had asked C. to open the door, and it hadnt opened yet), it made a slight disturbance, and it came precisely from where C. must have been. Then I saw that the door was open: it was twenty-two minutes later. So I looked at X once or twice and he opened his eyes.
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Well witness some strange thingsyou can be sure of that.
The Force works in extraordinary ways. I will tell you about that another time, not today.
0 1963-07-20, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
I had decided I would study the thing very carefully, absolutely objectively, in order to be surebecause I had around me all the waves of all the impressions, well-disposed as well as ill-disposed, and I found all that whirl ridiculous. I conducted my observation in a most scientific and objective way: the whole, entire effect is purely mental. The whole whirlmental.
There you have it.
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No, no, now I am sure! At the beginning I thought: maybe its because But, no. I am sure.
All right.
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The body had based its sort of sense of good health on a certain number of vibrations, and whenever those vibrations were present, it felt in good health; when something came and disturbed them, it felt that it was about to fall ill or that it was ill, depending on the intensity. All that has changed now: those basic vibrations have simply been removed, they no longer exist; the vibrations on which the body based its sense of good or ill healthremoved. They are replaced by something else, and something else of such a nature that good health and illness have lost all meaning! Now, there is the sense of an established harmony among the cells, increasingly established among the cells, which represents the right functioning, whatever that may be: its no longer a question of a stomach or a heart or this or that. And the slightest thing that comes and disturbs that harmony is VERY painful, but at the same time there is the knowledge of what to do to reestablish the harmony instantly; and if the harmony is reestablished, the functioning isnt affected. But if out of curiosity, for instance (its a mental illness in humans), you start asking yourself, Whats that? What effect will it have? Whats going to happen? (what the body calls the desire to learn), if you are unlucky enough to be that way, you can be sure (laughing) that youll have something very unpleasant which, according to the doctor (according to ignoramuses), becomes an illness or disrupts the bodys functioning. While if you dont have that unhealthy curiosity and, on the contrary, will the harmony not to be disrupted, you only have to, we could say poetically, bring one drop of the Lord on the troubled spot for everything to be fine again.
The body is unable to know things in the way it did formerly.
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But the body is docile, full of goodwill. Only I find its a little bit of a whiner (that must be particular to this one, I am sure other bodies are different), it isnt spontaneously joyful. Not that it complains, not at all, but Perhaps its due to that sort of concentration of Force of progressits not a blissful satisfaction, far from it. Its a long time since it stopped enjoying ordinary satisfactions, like the sense of taste, of smell: it doesnt enjoy any of thatit is conscious, very conscious, it can discern things very clearly, but in an entirely objective way, without deriving any plea sure from them.
Yet it has a spontaneous tendency to find itself incapable; and it receives the same answer all the time: Thats still the ego. That happens so often, it says to the Lord, Look how incapable I am of doing what You want, and pat comes the answer, direct, in a flash: Dont bother about that, its not your business! Naturally, I put it into words to express myself, but it isnt words, its only sensationsnot even sensations: vibrations.
0 1963-07-24, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
About the present civilisation, it is not this which has to be saved; it is the world that has to be saved and that will surely be done, though it may not be so easily or so soon as some wish or imagine or in the way that they imagine. The present must surely change, but whether by a destruction or a new construction on the basis of a greater Truth, is the issue. The Mother has left (Mother laughs) this question hanging and I can only do the same.
(September 1945)
0 1963-07-27, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
To tell the truth, people burn the dead in that way to destroy the vital, I am sure of it. The idea is not to have any ghosts.
A little before his death he had asked me for a new name. He had nearly died twice, but he was saved (the doctors were sure he would die), he was saved by his faith; he had such faith, such an irresistible faith that twice it pulled him through: he was paralyzed, couldnt see any more, it was terrible. And twice all his faculties came back (his eyes werent too good, but anyway he could talk and move around). The third time, he wanted to get completely cured, because he was a businessman and had made a resolve to earn ten lakhs1 of rupees for me (he had already given me four lakhs in the past, but he wanted to give me ten). So he absolutely wanted to live, but as he found himself not too well (he was quite deteriorated!), he called for one of those kaviraj (you know, those self-styled doctors), who finished him off: he couldnt eat or sleep any more. And the doctor went on telling him, Youre much better! While the poor man was sitting up all night in a chair. Finally, he was rushed to the hospital and died there. And the day of his death, about an hour later, I was informed that his son (hes not a child, hes a man) absolutely HAD to see me immediately. It was the time when I dont see people, but I said all right (I felt there was something to it), I said all right and went to receive him. It was 11:00 A.M. (I think he died at 9:30 A.M.). I go there (I dont remember if it was in the morning or early in the afternoon, anyhow it was very soon after his death), I sit down, the son is ushered in, and along with him comes a small boy, no taller than this (gesture), all golden, joyous, alive, happy! And he rushed to me. He stayed like that, leaning against me, quite still. And how he laughed! How happy he was!
It was M., his psychic being.
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Ive seen thousands of cases, you know, but its the first time Ive seen that! And he had a remarkable knowledge, because in order not to risk any hitch, he clung to his son and urged him to come to me so as to make sure of reaching me without mishap, without any interference from the adverse forces, from currents and all sorts of things. He clung to his son, who was quite unaware of it, except that something in him WANTED him to come to me. And the poor son was crying; I told him, Dont worry, he is very happy! (Mother laughs)
And lovely! A lovely thing. The sight of it filled me with joyso happy, so happy, he seemed to be saying, At last I am with you! I wont budge now, no one can take me away. This small.
0 1963-07-31, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
The work consists, I could say, in either removing or transforming (I am not sure which of the two) all the bodys cells that are or have been under the influence of Falsehood (not lie but falsehood), of the state contrary to the Divine. But since probably a radical purge or transformation would have resulted in nothing but the bodys dissolution, the work goes on in stages, progressively (I am going very far back in time, to my first attacks). So the sequence is the following: first, a series of activities or visions (but those visions are always activities at the same time: both activities and visions) in the subconscious domain, showing in a very living and objective way the Falsehood that has to be removed (transformed or removed). At first, I took them as adverse attacks, but now I see they are states of falsehood to which certain elements in the physical being are linked (at the time, I thought, I am brought into contact with that because of the correspondence in me, and I worked on that level but its another way of seeing the same thing). And it produces certainly there is a dissolution there is a transformation, but a dissolution tooand that dissolution naturally brings about an extreme fatigue or a sort of exhaustion in the body; so between two of those stages of transformation, the body is given time to recover strength and energy.1 And I had noticed that those attacks always come after the observation (an observation I made these last few days) of a great increase in power, energy and force; when the body grows more and more solid, there always follows the next day or the day after, first, a series of nights I could call unpleasant (they are not, for theyre instructive), and then a terrible battle in the body. This time I was consciousnaturally, I am conscious every time, but (smiling) more so every time.
I had observed lately that the body was getting much stronger, much more solid, that it was even putting on weight (!), which is almost abnormal. Then, I had a first vision (not vision: an activity, but very clear), then another, and then a third. Last night, I was fed a subtle food, as if to tell me that I would need it because I wouldnt take any physical food2 (not that I thought about it, I simply noticed I had been fed, given certain foods). And with the visions I had the two preceding nights, I knew that at issue were certain elements forming part of the bodys construction (psychological construction), and that they had to be eliminated. So I worked hard for their elimination. And today, the battle was waged.
0 1963-08-07, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
Whenever I complain like that, I can be sure Ill have a night of tension, and the next morning a jolt.
It would be better to remain quiet, take things as they are and let the Lord do His work without without pushing Him all the time like that. I always feel that all our misfortunes are attracted by our impatience or discontent. If we were blissfully content and let things follow their course, When You will it, it will be, thats all. I am an idiot, I remain an idiot, and when You will it to change
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That belief in us is obviously what makes us struggle. But I am not so sure it is true Wisdom.
I dont know.
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I saw in France a patch of garden: it was surrounded by walls, and the land had belonged to someone who took great care of it and had planted flowers in it. It was fairly large, but completely enclosed. That person died. It was in southern France. He died and no one (there were no heirs), no one looked after the garden: it was closed and stayed that way. I saw that garden I dont remember now, but certainly more than five years afterwards. It probably happened that the lock broke little by little and came loose; I pushed the door open and entered. Ive never seen anything more beautiful! There werent any paths any more, there was no order any more, nothing but confusion but what confusion! Ive never seen anything more beautiful. I stood there in a sort of ecstasy. There is a book (I think its Le Paradou by Zola) in which there is a description of a fairy placeit was just like that: all the flowers and plants entangled, in an absolutely disorderly growth, but with a harmony of another type, a much vaster, much stronger harmony.
It was extraordinarily beautiful.
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But I am not sure.
(silence)
0 1963-08-10, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
The last experience (which Ive had these last few days), in which apparently there was a hitch (it wasnt really one) was a sort of demonstration. I told you what it was, you remember: its like a purge of all the vibrations that are false vibrations, that arent the pure and simple response to the supreme Influence (all that in the cells still responds to the vibrations of falsehood, either from habit or from the people around or the food takenfifty thousand things). Then, with an aspiration or a decision, almost a prayer for purification coming from the body, something happens which, naturally, upsets the balance; the imbalance in turn brings about a general discomfort. The form discomfort takes is habitually the same: first, pains and all kinds of sensations I need not describe; if that state goes on developing, if it is allowed to assume its full proportions, it results in the past it resulted in a faint. But this time, I followed the process for about two hours from the moment I got up: the struggle between the new balance, the new Influence that was getting established, and the resistance of all the existing elements forced to go away. That created a sort of conflict. The consciousness remained very clear the consciousness of the BODY remained very clear, very quiet, perfectly trusting. So for two hours I was able to follow the process (while going on with all my usual activities, without changing anything), until I felt, or rather was told sufficiently clearly that the Lord wanted my body to be completely immobile for a while so that He might complete His work. But I am not all alone: there are other people here to help me and watch over everything (but I dont say or explain anything to them, those are things I dont talk about I dont say what goes on, I dont say anything), so I sat there wondering, Is it really and truly indispensable? (Mother laughs) Then I felt the Lord exert a little more pres sure, which heightened the intensity of the conflict, so that I had all the signs of fainting I understood (!) I stood up, let my body moan a little to make it plain it didnt feel too well (!) and I stretched out. Then I was immobile, and in that immobility, I saw the work that was being donea work that cannot be done if you go on moving about. I saw the work. It took nearly half an hour; in half an hour it was over. Which means there is really there is a fact I cannot doubt, even if all the surrounding thoughts and forces contradict it: I cannot doubt that the consciousness is increasing more and more the consciousness in the body. It is growing more and more precise, luminous, exactQUIETvery peaceful. Yet very conscious of a TREMENDOUS battle against millennial habits. Do you follow?
When it was over, I saw that even physically, bodily, there is a strength: the result is an increased strength. A very clearly increased strength.
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No! That Sri Aurobindo wrote very clearly: for all those who have faith and open themselves in surrender and faith, the work will be done automatically.4 As long as he was here, mon petit, all the thirty years I spent with him working, NOT ONCE did I have to make an effort for a transformation. Simply, whenever there was a difficulty, I repeated, My Lord, my Lord, my Lord I just thought of himhop! it went away. Physical pain: he annulled it. You know, some things that were hampering the body, some old habits that had come back, I only had to tell him: off they would go. And through me, he did the same for others. He always said that he and I did the Work (in fact, when he was here, it was he who did it; I only did the external work), that he and I did the Work, and that all that was asked from the others was faith and surrender, nothing more.
If they had trust and gave themselves in perfect trust, the Work was done automatically.
0 1963-08-24, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
And probably Its certain too that one cant go too fast: if the body had that Joy in it, if it had that ecstasy in it, that rapture continually, surely that would bring too rapid a transformation there are still a lot of things to be changed, a lot, a whole lot of things.
What people see [when they look at Mothers body] is only the appearance, but this appearance is a reflection of something else. (silence) Theres a sort of knowledge (is it a knowledge?) or foreknowledge given to the body of how this appearance will be changed. And it sounds so simple, so easy, it can be done in a flash, because its not AT ALLit wont AT ALL be done in the way people think or expect. Its rather like the vision of the TRUE internal movement that would IMPOSE itself in such a way that it would veil the false vision which sees things like that [on the surface]. Its very hard to explain, but its Ive felt it several times for a few seconds (I have a sort of sensation of the thing): there is something true, the true Physical, which, although its not perceptible to our eyes as they see, could make itself perceptible through an INTENSIFICATION. And that intensification would be what would effect the transformation outwardly that would replace the false appearance with the real form.
But I have no idea whether the false appearance wouldnt still exist for those not ready to see the true thing. At any rate, it would be an intermediary period: those whose eyes were open would be able to see (what is called open eyes in the Scriptures), they would be able to see; and they would be able to see not through effort or seeking, but the thing would impose itself on them. While those whose eyes were not open for a time, at least, it would be that way, they wouldnt seethey would still see the old appearance. The two may be simultaneous.
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I am not quite sure that I do not already exist physically with a true body2I say not quite sure because the outer senses have no proof of it! But in fact I dont try, I have never attempted to see or know, but from time to time, it somehow imposes itself: for a minute, I see myself, feel myself, objectify myself as I am. But it just lasts a few seconds, and pfft! goneits replaced by the old habit.
You know, we can only conceive of things changing from one to another: you grow young again, all the signs of aging disappear and so on thats old hat, thats not how it works. Thats not it!
0 1963-09-04, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
Yes, because they had that experience and survivedbecause the form survived that experience.
From the standpoint of a higher receptivity, it has a very, very considerable importance I mean receptivity to the new forces, a preparation to receive the new forces.
0 1963-09-07, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
The Jews are also out-and-out materialists: you die, well, you die, its over. Though I havent quite understood how they reconcile that with their God, who moreover is Unthinkable and must not be named but who, seen from the standpoint of a vaster truth, seems (I am not sure), seems to be an A sura. Because its an almighty and UNIQUE God, foreign to the world the world (as far as I know) and he are two completely different things.
Its the same with Catholicism. Yet, if I remember correctly, their God created the world with a part of himself, no?
0 1963-09-18, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
In a very concrete way, there was the consciousness that everything is the Lord and that everything is His will, His action, His consciousness and so forth; at the same time, the perception of the world as it is (as it is, anyway as we feel it). And as there was no longer any notion of good and evil and all that, there was a sort of almost candid surprise, a very spontaneous surprise, not thought out, at reprobation, anger, disapproval, scorn for all the people who are called bad, who do evil and have bad will. It seemed so strange that one could lose ones temper because of that! Then there arose a profound Pity but a Pity that has nothing of the sense of superiority or inferiority, nothing like thatlike a sort of sorrow that there can be people who are so small and so weak in that Immensity that they are COMPELLED to be nasty and malicious, to hate, to reject, to wish evil.
The words diminish the experience very, very much. It was so a super-compassion, you know, full of a deep Love and Understanding: How can one reproach them for being the way the Lord wants them to be?
0 1963-09-25, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
The other day, the process was less complete, but it was something similar, a first hint: K. had sent me an article he wanted to publish somewhere with quotations from Sri Aurobindo and myself, and he wanted to make sure it was correct and he hadnt muddled it (!) In one place, I saw a comment by him (you know how people delight in wordplays when they are fully in the mind: the mind loves to play with words and contrast one sentence with another), it was in English, I am not quoting word for word, but he said that the age of religions was the age of the gods; and, naturally, as our Mr. Mind loves to play with words, it made him say that, now, the age of the gods is over and it is the age of Godwhich means he was deplorably falling back into the Christian religion without noticing it! And just as I saw his written sentence, I saw that tendency of the mind which loves it and finds it very oh, charming, such a nice turn of phrase (!) I didnt say anything, I went on to the end of his article. Then where that sentence was I saw a little light shining: it was like a little spark (I saw that with my eyes open). I looked at my spark, and in the place of God, there was The One. So I took my pen and made the correction.
But my first translation was The All-Containing One, because it was an experience, not a thought. What I saw was The One containing all. And innocently, I wrote it down on a paper (Mother shows a little scrap of paper): The All-Containing One. But just then, I saw what looked like someone giving me a slap and telling me, Not that: you should put The One, thats all. So I wrote The One.
0 1963-09-28, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
What he announces, and what I am sure of, is that the Victory will be won on the earth and that the earth will become a progressive being (eternally progressive) in the Lord thats understood. But it doesnt preclude the other possibility. The future of the earth he has announced clearly, and its understood that such is the future of the earth; only, if that possibility [of death as an exclusively earthly phenomenon] is what we could term historically correct, it would sort of legitimize the attitude of those who get away from it. How is it that Buddha, who undeniably was an Avatar, laid so much stress on Deliverance as the conclusion of things? He who stayed behind only to help others to get away faster. Then that means he saw only one side of the problem?
Oh, yes!
0 1963-10-05, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
But in that consciousness, there arent any catastrophes, so I cant be sure.
There was only that: Why? They could have informed people just the same! But it was they in the plural: They should have. They were the all-powerful masters or the supreme masters. But there was nothing religious in the feeling, nothing spiritual either.
0 1963-10-16, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
No. It was either he or his guruhis guru interferes in many things. And I saw his guru several times by his side I wasnt positively sure it was X, but if it wasnt X, it was his guru, it can only be one or the other. And it was done DELIBERATELY, to make me think that Sri Aurobindo was there, in X, using X as a means of expression.
Very, very long ago, when I was still downstairs (not last year, the year before), one day I dont remember the details, but I know he made a sort of cinema show during the meditation: he showed himself as this god, that god, this or thatthere was a whole swarm of gods and beings who came and threw themselves onto him like this (Mother lays one hand flat on the other), and Sri Aurobindo was there too, among the crowd! I took it as a demonstration of his powers I didnt attach any importance to it. Naturally, I saw what it was; none of those beings was actually there, it was only their image. But I didnt attach any importance to it because to me it was (laughing) like someone giving me a show!
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Its the first time it happened, mind you, the first time he triedspontaneously, I say he tried to delude me. I would be surprised if he wasnt conscious.
You know that for a long time he said, I and the Mother, the Mother and I, are one. Of course, in the Scriptures too its like that! But it was reported to me (I dont attach much importance to it because people twist everything), it was reported to me that he said several times, Its the Mother speaking to you through me, and I talked nonsense! (Laughing) Thats the trouble. If at least I said some very wise things
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He certainly has no understanding of whats taking place here, of your work, for sure; but I had rather the feeling of a goodwill.
Yes, he does have goodwill, but such an ignorant one!
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Its still there; even in those who have developed their higher mind, who are able to emerge from that darkness and ignorance, its still there its still there in a sort of mental or vital subconscient. And its so dark! Thoroughly stupid, you know: it can be given hundreds and thousands of proofs, it remains unaffecteda kind of incapacity to understand. And then it constantly rises to the surface, and I am constantly obliged (gesture of offering to the Heights) to present it: This is still there, that is still there, that And I see very well that the distinction between what goes on in this body and its atmosphere, and what goes on in all other bodies is I dont know if the distinction still exists, but its imperceptible. And the consciousness is aware of all those movements as if they were personal to the physical person. But the physical person (Mother touches her body) isnt just this body I am not yet sure whether the physical person isnt the whole earth (for certain things, it is the whole earth), or whether the physical person is the entirety of all the bodies of the people I am in contact with. During the last hours of the night, that is, between 2 and 4, I see precise forms; but those precise forms are themselves representative, meaning there are TYPES and those types take on the image of someone I am in contact with or was in personal contact with. But to me they are types: Oh, its such and such a type but that can be thousands of people. And the action (its always for an action), the action on the person-type has repercussions on all that he represents.
And thats a labor which seems infiniteendless, at any rate.
0 1963-10-19, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
I was watching the scene, thinking, Why the devil am I made to do this?! These people are, apparently, quite devoted, quite surrendered and intimate enough not to be afraid. (I dont know what effect it had on them, but it must have had some effect.) As soon as it was over, I started working again, looking into affairs and so on. Afterwards, once I was alone, I wondered, Why did that come into me? And in the evening, I had the solution to the situation: its here (Mother takes an envelope on the table). I didnt even look at it (Mother opens the envelope and looks at the amount of a check).
Then I said to myself: thats how it is, there must be a certain tamasan uncomprehending tamaswhich in order to change needs to be violently shaken up. With illnesses, its the same thing, in the sense that only when things really seem about to topple over on the wrong side I go out of my body deliberately, hovering over all things, and the body recoversnow it takes very little time: a quarter of an hour or twenty minutes.
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So, yesterday, there was first the visit of those young people, then that question of money, and then that manifestation [of Power], which comes from time to time. Afterwards, I asked myself, How is it..? How is it that I was that way? It lasts for a time, I do a certain thing, then it disappears completely. And I feel surprised, you know, surprised. The first times it happened, something in the body was having some difficulty holding it [the Power]; now, nothing whatsoever, the body doesnt feel anything, its grown accustomed to it. Perhaps thats what is being done: the body is being accustomed. But if that Power were there all the time, good grief! People would have to behave themselves, because
So I was looking at it and thinking, How come? I was neither angry nor upset nor anything at allwithin, there was always that same Love, unchanging, always, always there, for everything; even when I perceive things with a kind of discernment (not even an intuitive one, a discernment higher than intuitive, which is like a clear visionclear, precise, in the white Light), the discernment of all the stupidity, all the ill will, all the crookednessa very clear discernmentit is always with a Smile, there is always that same Vibration of an eternal Love. Then that Power comesit doesnt disturb anything, it doesnt take the place of anything: its an addition. Its an action: it does its action and then goes away. But while its there you know, the Force that made me bang my fist on the table could have smashed everything. But of course, a poor little hand, a poor little arm, could only shake the table! (Mother laughs) It could only make a lot of noise and shake the table. But the perception was tremendous.
0 1963-11-04, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
This can be seen for everything. Take, for example, an external field of action, in the outer world and with outer things (naturally, to say it is outer is simply to put yourself in a false position), but, for example, if in the highest consciousness, the Truth-Consciousness, you tell someone, Go (I am giving one example among millions), Go and see so-and-so, tell him this to obtain that. If the person is receptive, inwardly immobile and surrendered, he goes, sees the other person, tells him, and the thing happenswithout the SLIGHTEST complication, just like that. If the person has an active mental consciousness, doesnt have total faith and has all the mixture of ego and ignorance, he sees the difficulties, sees the problems to be resolved, sees all the complicationsnaturally, they all occur! So according to the proportion (everything is a question of proportion, always), according to the proportion, it creates complications, it takes time, the thing is delayed, or, a little worse, it is distorted, it doesnt occur exactly as it should, it is changed, diminished, distorted, or, finally, it doesnt occur at allthere are many, many degrees, but it all belongs to the domain of complications (mental complications) and desire. Whereas the other way is immediate. Examples of those cases (of all cases) are innumerable, so also are the examples of the immediate case. Then people tell you, Oh, youve worked a miracle! No miracle was worked: it should always be that way. Its because the intermediary did not add himself to the action.
I dont know if thats clear, but anyway
0 1963-11-20, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
Not that way, not the way we understand compliments. I was looking into the way the Truth has to make use of mental capacities to express itself. (Because youre asked to silence the mind, and when you succeed in doing so, you really do succeed, but but thats not the aim; its only a means, its to change your way of functioning.) So I was looking at the way the mind has to function in the true life (the supramental life, since Sri Aurobindo said he called supramental the manifestation of Truth and Light). Anyway, I was looking. I was conducting a kind of terrestrial survey, wondering, Are there on earth mentalities that are ready to receive and manifestespecially manifest that vibration properly? And I heard the Lord answer me something (I am translating, naturally): But why are you looking so far afield? You have the fitting instrument with you. And it was you. So I thought, Thats fine.
I didnt voice any doubt on His judgment!
0 1963-11-23, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
But I had been told this a few weeks ago, last month, while I was conducting a general survey. I heard someone who said (someone is a manner of speaking, I know who it is): Kennedy wont be able to do it. I thought the instrument was too small, I didnt think of this.
And then five of our air force chiefs have been killed in a helicopter crashhelicopters never crash, and they were the best possible pilots. Its an act of sabotage the Communists are doing a lot of sabotage. So that makes two accidents in a row.
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So there is the good destiny and the bad destiny; there is a divine force which one regards as something entirely beyond understanding, whose designs and aims are perfectly inexplicable, and the submission, the surrender consists in acceptingblindlyall that happens. Ones nature revolts, but revolts against an Absolute against which it is helpless. And all of that is Ignorance. Not one of all those movements is truefrom the most intense revolt to the blindest submission, its all false, not one true movement.
I dont know if its in Sri Aurobindos writings (I dont remember), but I hear very strongly (not for me, for mankind):
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And that submissiveness, you know, that acceptance of the worst, with the idea that it comes from the Lord! Not only that, but almost imagining the worst as a trial, as a test to find out if youre really surrendered thats another stupidity! If you need to imagine such things in order to find out if you really havent revolted, it means there is still somewhere the germ or residue of revolt.
And the fear of being selfish, the fear of being rebelliousit means its still there, otherwise you wouldnt have that fear.
0 1963-11-27, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
For some time, I had been encountering in N. a sort of resistance to the Action. Whenever he entered the atmosphere (Mother makes the gesture of banging against a wall), it resisted terribly. And I didnt have any intention other than to make it give way, in other words, I confined myself to the inner action (gesture indicating the Force at work). Then, as it happened, he fell ill. Yesterday, he came as every day, but he wasnt well. So I told him, Listen, go downstairs, shut yourself up in your room, enter Sachchidananda and dont move from it. (He is quite capable of doing it.) In the evening, the doctor came and told me that N. had a very high fever: He is restless. The fever was too high. I thought, The resistance is even stronger than I thought. At night, when I went to bed, I began to concentrate on him to see, and I saw him surrounded by a kind of black crust, which obviously comes from the fact that he isnt used to purifying himself as things come onto him from outside (me too, for example, I would be surrounded by a black cuirass, absolutely coal black, if I didnt do my work of purification all the time, all the time, all the time). So I saw this, and did what was needed. And this morning, the fever had dropped. But the interesting thing is that when he came this morning, he told me this: Last night I had a vision: I suddenly found myself entirely surrounded by coal, a thick crust of coal, and I wanted to get rid of it and get out of it. I looked at my hands, I had nothing in them, so I thought, How can I do it? I have nothing to do it with. And instantly, I saw the crust begin to crumble and crumble and crumble into dust and gone! And this morning, I feel weak and tired, but its over.
Its a minimum of distortion.
From time to time, I have examples like that, where the experience corresponds almost exactly. I mean, ones idiosyncrasy, the individual distortion, doesnt interfere: every individual has his own distortion whats the word? I know that it ends with -syncrasy (it was translated in me as idiot-syncrasy, but I am not sure if thats the word!).
Its a minimum of distortion. I am forever studying, in the body, the difference between THE Thing and its transcription. Its very interesting. Very subtlevery subtle. And it takes a mere nothing for it not to be the True Thing any more.
0 1963-11-30, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
At night, I often see beings who are like the genii of literary form Ive seen quite a number of them lately. Oh, they are extremely interested in small points and details of form so it may be very harmonious and exact at the same time. I surprised some (two or three together) almost arguing about the best way to say a certain thing. So it means you must be in the company of people like that.
They are certainly the beings that were in the past taken for the Muses, the genii of inspiration. They are the genii of the form. Not so much for what has to be said as for the way to say it.
0 1963-12-03, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
For sure!
But thats the egos last days, the last stage. When its gone, you are no longer anything! (Mother laughs) In other words, you dont have that feeling of being something bad or goodits all gone. You have such a feeling of ONE existence, and all the rest all the rest is something that has become twisted like that, twisted in the consciousness. Thats becoming so concrete.
0 1963-12-07 - supramental ship, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
There are lots of things which people dont even take notice of in life (when they live an ordinary life, they dont take any notice), theres a whole field of things that are absolutely not quite unconscious, but certainly not conscious; they are reflexesreflexes, reactions to stimuli, and so on and also the response (a semiconscious, barely conscious response) to the pres sure exerted from above by the Force, which people are totally unconscious of. It is the study of this question which is now in the works; I am very much occupied with it. A study of every second. You see, there are different ways for the Lord to be present, its very interesting (the difference isnt for Him, its for us!), and it depends precisely on the amount of habitual reflex movements that take place almost outside our observation (generally completely outside it) And this question preoccupied me very, very much: the ways of feeling the Lords Presence the different ways. There is a way in which you feel it as something vague, but of which you are sureyou are always sure but the sensation is vague and a bit blurred and at other times it is an acute Presence2 (Mother touches her face), very precise, in all that you do, all that you feel, all that you are. There is an entire range. And then if we follow the movement (gesture in stages, moving away), there are those who are so far away, so far, that they dont feel anything at all.
This experience made me write something yesterday (but it has lasted several days), it came as the outcome of the work done, and yesterday I wrote it both in English and in French:
0 1963-12-14, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
Yes, but it has to be understandable, really understandable I am not sure it is. Because when I talk to you, I communicate to you the vibration of the experience, so insofar as you are receptive, you feel it. But it doesnt pass into the printed wordsvery little, very, very little.
People read with their heads, with their brains.
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The way the world is now physically organized, with the difference and specialization in the forms, in sexes, encourages a kind of opposition between the two poles, the union of which results in creation. So, naturally, each pole has enormous difficulty understanding the other (although it thinks and believes it does), especially understanding the pole I place underneath (gesture signifying the basis of the world), which is the effectively creative pole, that is to say, what is expressed by woman. She feels very well that without this (gesture above) the full understanding isnt there; but this, which is above, doesnt AT ALL understand the creative power of that which is belowit knows it in principle, but doesnt understand it. And there is a lack of adaptation, a sort of conflict, which shouldnt exist. It never existedneverbetween Sri Aurobindo and me, but I could see it didnt exist because he had adopted the attitude of complete surrender to the eternal Mother (the stage, in the creation, of complete surrender). I would see it, and it embarrassed me! It embarrassed me, I thought, But why does he think he has to do that (laughing), as if I couldnt understand! On the contrary, I thirst for the other attitude for identifying myself this way instead of that way (Mother presses her fist upward against her hand above): for identifying myself from below upward instead of from above downward. It was an aspiration, which has been there almost for eternities for the universal creative Force to identify itself with the Creator. And to identify itself not through the descent of the Creator, but through the ascent of the Force the conscious ascent. But Sri Aurobindo willed it that way, so it was that way and then I was very busy with my work. For the thirty years we lived together, it went on that way, perfectly smoothly; and I kept my aspiration quiet because I knew that it was his will. But since he left and I was obliged to do his work, so to speak, things have changed. But I didnt in the least want the Creator, because of my taking up the work, to be obliged to adapt himself to the creative Force (that wont do at all!), and my whole aspiration has been for the creative Force to consciously BECOME the Creator. Its becoming increasingly that way. And at the last meeting [with Sri Aurobindo], for a time (not the whole time, but some time), it was that way. Then I understood; it made me understand the play of all the forces in the two elements the two polesand how they could be joined, through what process that opposition could disappear so that the total Being might exist.
Were on the way. And its growing clearer and clearer. It will be tremendously interesting. But thats for later on.
0 1963-12-18, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
It is equally ignorant and one thousand miles away from my teaching to find it in your relations with human beings or in the nobility of the human character or an idea that we are here to establish mental and moral and social Truth and justice on human and egoistic lines. I have never promised to do anything of the kind. Human nature is made up of imperfections, even its righteousness and virtue are pretensions, imperfections and prancings of a self-approbatory egoism. What is aimed at by us is a spiritual truth as the basis of life, the first words of which are surrender and union with the Divine and the transcendence of ego. So long as that basis is not established, a sadhak is only an ignorant and imperfect human being struggling with the evils of the lower nature.
I want to offer it to an American admiral who is here and who needs to know this.
0 1963-12-21, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
And all the more great and difficult since (certainly because of the necessities of the work) I am surrounded only by people who are on the other side. I dont have around me a single optimist. All that people tell me, all that they bring to me, is always the vision (more or less clear and complete) of what should go; but the vision of what should be I have never found it except in Sri Aurobindo.
Its only in sudden gusts, in flashes, now and then, and only when he wrote (never when he spoke) that you could find that sort of sharp thing, of sharp discernment, like in what we translated the other day. Otherwise, when he spoke, when he was with people, there was never a negative criticism.
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From my earliest childhood (when I was five, my memories at five) and for more than eighty years, I have always been surrounded with people who brought me an abundance of revolt, discontent, and then, more and more so, cases (certain cases have been very acute and still are) of sheer ingratitudenot towards me, that doesnt matter at all: towards the Divine. Ingratitude that is something I have often found very, very painful that it should exist. Its one of the things I have seen in my life that seemed to me the most the most intolerable that sort of acid bitterness against the Divine, because things are as they are, because all that suffering was permitted. It takes on more or less ignorant, more or less intellectual forms but its a kind of bitterness. It takes sometimes personal forms, which makes the struggle even more difficult because you cant mix in questions of personsits not a personal question, its an ERROR to think that there can be a single personal movement in the world; its mans ignorant consciousness which makes it personal, but it isnt: its all terrestrial attitudes.
It came with the Mind; animals dont have that. And thats why I feel a sweetness in animals, even the supposedly most ferocious, which doesnt exist in man.
0 1963-12-25, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
Only, these nights are a little tiring. Nights of work, of struggle. And then during the day, there is that avalanche of people and things. If you dont go mad, its a sure sign you had no predisposition to madness! (Mother laughs)
Well.
0 1963-12-31, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
It makes you wonder. Its like something gluey surrounding you, touching you all over; you cant go forward, you cant do anything without encountering those black and gluey fingers of Falsehood. It was a very painful impression.
And last night, there was the Answer, as it were. This morning, when I got up, I didnt remember clearly, but in the middle of the night I knew it very well. (Its not going from sleep to the waking consciousness: it is coming out of one state to enter another one, and when I came out of that state to enter the so-called normal one, I remembered very well.) I was as if made to live the WAY of turning that Falsehood into Truth, and it was so joyful! So joyful. In the sense that its a vibration similar to joy that is capable of dissolving and overcoming the vibration of Falsehood. That was very important: it isnt effort, it isnt righteousness, or scruple or rigidity, none of that, none of that has any effect on that sadness (it is a sadness) of Falsehoodits something so sad, so helpless, so miserable so miserable. And only a vibration of Joy can change it.
0 1964-01-18, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
There should be somewhere upon earth a place that no nation could claim as its own, a place where every human being of goodwill, sincere in his aspiration, could live freely as a citizen of the world, obeying one single authority, that of the supreme Truth; a place of peace, concord, harmony, where all the fighting instincts of man would be used exclusively to conquer the causes of his sufferings and miseries, to surmount his weakness and ignorance, to triumph over his limitations and incapacities; a place where the needs of the spirit and the concern for progress would take precedence over the satisfaction of desires and passions, the search for plea sures and material enjoyment. In this place, children would be able to grow and develop integrally without losing contact with their souls; education would be given not with a view to passing examinations or obtaining certificates and posts, but to enrich ones existing faculties and bring forth new ones. In this place, titles and positions would be replaced by opportunities to serve and organize; everyones bodily needs would be provided for equally, and in the general organization, intellectual, moral and spiritual superiority would be expressed not by increased plea sures and powers in life, but by greater duties and responsibilities. Beauty in all its art formspainting, sculpture, music, literaturewould be accessible to all equally, the ability to share in the joys it brings being limited solely by ones capacities and not by social or financial position. For in this ideal place, money would no longer be the sovereign lord; individual worth would have a far greater importance than that of material wealth and social position. There, work would not be for earning ones living, but the means to express oneself and develop ones capacities and possibilities, while at the same time being of service to the group as a whole, which would in turn provide for everyones subsistence and field of action. In short, it would be a place where human relationships, ordinarily based almost exclusively on competition and strife, would be replaced by relationships of emulation in trying to do ones best, of collaboration and real brotherhood.
The earth is not ready to realize such an ideal, for humanity does not yet possess either the knowledge necessary to understand and adopt it or the conscious force indispensable for its execution. This is why I call it a dream.
0 1964-01-25, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
To them its platitudes, mon petit! They take it just on the surface.
But when Sujata reads it, she understands! Yet she didnt listen to you.
0 1964-01-29, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
I as sure you, it sounds like a joke, but its true! The supplies were cutmore as a demonstration than as a necessity, that is to say, it didnt save much money: it made a lot of noise, a big hoo-ha, a lot of changes, but it didnt save in proportion; but D. felt that the demonstration was necessaryvery well. But what an effect it had! That sort of childlike trust, like a light of childlike unconcern which was hanging in the atmosphere here: pff!swallowed up (Mother laughs). So I was watching it, thinking, But this is wonderful! I watched carefully for that reason and I saw that that kind of surface sheencom-plete-ly gone! People were dismayed. At the same time, in the consciousness, such a solidity and stability as I had never seen before, as if it were decided (Mother brings her hands down in a sovereign gesture), This is now established.
And its connected to February 29.
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Sujata added: "The stars started falling into the sea, but there wasn't any more water! It was a solid surface, it was ice, a sea of ice like at the poles. And that ice was not dazzling white, but rather gray-white, somewhat like frosted glass, not transparent but translucent. And the passengers wore a kind of blue belt."
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0 1964-02-05, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
That photograph was clearer than the others, less confusedit was clearer. And I looked at all the details, thinking, A pity the boxes werent open, the books could have been seen, it would have looked better. In other words, I looked at the photo attentively and saw all the details, the different intensities of shade and light: it wasnt just a passing glance. Then I went on looking up to the end of the book and gave it to someone to look at. Naturally, the first thing that someone said to me was, You dont quite get an impression of Paris. I said, True, but there was one photo that gave a very good impression of Paris: that of the bouquinistes on the banks of the Seine. He looked surprised; so I said, Of course! I took the book and started turning the pages. I turned all the pagesmy photo wasnt there! So I thought, Ive missed it (I was looking without my magnifying glass), I must have missed it. I took my magnifying glass, turned all the pages starting from the other end, very carefullynothing! No bouquinistes. I turned the pages a third time (Mother laughs), still no bouquinistes! I said to myself, Theres an aberration somewhere something that makes me turn two pages at a time or that veils my sight. So I said, All right, Ill look tomorrow morning, and I put the book aside.
The next morning I was alone, concentrating I concentrated a lot, saying to myself, I do not want to be under an illusion, I do not want to be fooled by something. I had seen the photo as clearly as I saw it, I looked at it for several MINUTES. Which is to say that I am absolutely sure of what I saw.
I looked through the book one, two, three timesnothing. So I thought, Its not possible, a spell has been cast! A. was coming that morning. When A. comes, Ill ask him to look for it. So I told him, Look for it. He did find bouquinistes, but not like in my photograph, and then I had seen it on this side of the book, while his was on the other side; and I knew his photo quite well (I knew my album by heart, you understand!), it wasnt the same at all, there werent any bouquinistes, only closed boxes. So it didnt look like much, and moreover it was on the other side of the book.
0 1964-03-07, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
Its the same thing with that necessity of returning to the superficial consciousness. In the beginning, in the very beginning, when I identified myself with that pulsation of Love that creates the world, for many days I refused to resume entirely the ordinary, habitual consciousness (to which I was just referring: that sort of surface consciousness which is like bark), I no longer wanted it. Thats why I was outwardly so helpless; in other words, I refused to make any decisions (Mother laughs), the others had to decide and do things for me! Thats what convinced them that I was extremely ill!
Now I understand all this very well.
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Because in an experience of this type, only the one who has it can be sure. The effects are visible in tiny details that can be observed only by those who are already well-disposed, that is (to translate), by those who have faiththose who have faith can see. And I know that because they tell me: they see examples of those tiny miracles of every minute (they arent miracles) multiply; theyre everywhere, all the time, all the timelittle facts, harmonies, realizations, concords all of which are quite unusual in this world of Disorder. But while the experience was there, I knew there would be another one, which is yet to come (God knows when!), and which would join with this one to form a third. And it is that junction that will then probably cause something to be changed in the appearances.
When will it come? I dont know. But we shouldnt be in a hurry.
0 1964-03-11, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
It concerns an American who came here full of all the American ideas, who did a survey of everything (the way the services are organized and so on), and who sent me his report in which he says that everything lacks organization, a mental structure. I didnt intend to answer him, but the day before yesterday, just when I was going to retire for the night, Sri Aurobindo told me insistentlyhe came and told me, Here is what you must say to T. And he insisted until I had written it down I was forced to write it!
Sri Aurobindo has told us (its he himself who said it) and we are convinced by experience that above the mind there is a consciousness much wiser than the mental wisdom, and in the depths of things there is a will much more powerful than the human will.
0 1964-03-18, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
Its just the opposite of the Communist theoryall the Communists preach to them: If you have the least trust in your employer, you are sure to be deceived and to become miserable; doubt, lack of trust and aggression must be the basis of your relationship. Its just the opposite of what I am saying.
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Its a story told by the Muslims, I think (but I am not sure). Jesus is said to have raised people from the dead, made the dumb speak, restored sight to the blind until he was brought an idiot to be made intelligentand Jesus ran away!
Afterwards, people asked him, Why did you run away? He answered, I can do anythingexcept give intelligence to an idiot. (laughter)
0 1964-03-21, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
(About a letter from the "doctor," who had gone to the U.S.A. for a brain operation: "The operation was torture for four hours; it is done under local anaesthesia but not effective. They cut and scraped my skull and drilled it without any anaesthesia.... Nursing is not so good, my [ nurses ] are far better. They have no feeling and do not do things honestly.... surgeons are also slack...." It may be noted that the doctor was himself a surgeon of repute in Calcutta.)
And they want to come here to teach everything to the poor Indians who know nothing!
0 1964-05-21, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
This morning I have received your letter of the 16th and am surprised that I paid you a visit because, on my part, I didnt see youstill nothing, complete blackout. This too disgusts me I really dont know what I am doing probably useless and silly trivialities, as usual. But when there are horrors, I am sure to see them. Maybe at night I am an American gangster, or a Zulu, unless it is a good, jet-black Negro. Its ab surd and discouraging. Besides, I seem to be becoming completely null and stupidwhich is a pity for you.
S.
0 1964-05-28, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
This month of May is interminable, in-ter-mi-na-ble, it is surely elastic. If June is as long, Ill tear the calendar to pieces. But I havent yet spoken to my mother about returning sooner than planned; I would like to know if Mother approves, it would give me more inner strength to convince my mother. In the meantime, I count the hours (they are also elastic, expandable and sticky; my watch was so weary of those rubber hours that it broke down for good). Is time shorter in India? It seems to have shortened Nehrus life, at any ratethere must be great confusion over there; now all the mud will be free to spread out into the open? Here the newspapers are full of Nehrus deathone would think a god had disappeared.
S.
0 1964-07-13, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
For me, it was a LIVING image. I am not surprised the clouds took the shape: it was a LIVING image. (Mother opens her two arms:) Above the world, vast
I felt there was something in those cloudsand then your letter!
0 1964-07-28, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
Before his departure for America, when he spoke to me about the operation, I immediately saw not only that it was dangerous (that was obvious, he himself knew it), but that it couldnt be conclusive, and that at any rate one operation wasnt enough. When he spoke to me with the enthusiasm of someone who at last sees his salvation, I asked him, Are you really sure it will be conclusive? That one operation is enough and the disease wont come again? He almost got angry! He thought I was (laughing) an atheist of medical science!
Anyhow, he left.
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At the same time, there was a telegram from E. (who wanted to be present at the operation), an exultant telegram saying that for her (E.), it was proof that S. would be cured not by surgery, but by a supramental intervention. She said it to S. too, who was rather unhappy (!) Anyway, he is coming back.
But in this case, there was such a precise action of the Force. And at the same time I had another experience (but a much more personal and subjective one), which confirmed me in my perception Did you read Rodogune by Sri Aurobindo? In Rodogune, there is a scene in which an eremite meets a young prince and utters these words, This man has around him the atmosphere of someone who is going to die. (The prince had just won a great victory, anyway all was for the best, and he had decided to go to such and such a place; thats when the eremite uttered those words.) When I read that, I tried to make contact with that vibration the eremite called the atmosphere of a man who is going to die. And when I received S.s letter telling me that with the talisman, he was sure all would be wellexactly the same vibration. That sort of exultation, of assertion of power and force, and, behind, there was exactly the same vibration. So it confirmed for me what I had seen.
But I was very happy with the American doctors receptivity.
And when I received Els telegram saying it was proof that S. would be cured by a supramental intervention and not by surgery, in her telegram there was a lightE. is a very impassioned person, but suddenly I saw the light of a revelation. So I thought, Thats why.
But (laughing) S. isnt too enthusiastic! He doesnt have faith, you see. He says he will be very glad to be worthy of this Grace, instead of saying, I have faith that the Grace will Its a polite way of saying (Mother laughs), I dont believe in it.
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The left side. And the American doctor isnt quite happy about the extent of the cure. Which means, as always, that however things seem to be in the world, when they are brought into contact with the Light, that is to say, a concentration of Truth, they appear in their stark reality: all the ballyhoo about that operation and all the illusion gathered around that miraculous power of surgical cure, it all vanished into thin air. The American doctor himself, according to Dr. S.s letter, was shaken and lost trust in the absoluteness of his system. But from the first minute, you know, I saw that there wasnt even sixty percent of truth in it. There is an entire obscure field, which they deliberately ignore and which showed itself in broad daylight in order to make itself known. And for Dr. S., its the same thing: A doctor COULD NOT be deluded, and he didnt want to admit it. When I told him that one operation might not be enough, he almost got angry: Why do you say such things! (Mother laughs) He knew it as well as I did, but he didnt want to admit it.
He will have gone through a terrible experience.
Oh yes, and very, very dangeroushe knew it. But to some extent I can understand: a surgeon who can no longer use his hands
But from the beginning, Ive seen that he couldnt be cured, because he doesnt really have faith. He has a sort of diluted knowledge that there are forces behind the material forces, but still, for him, the concrete reality is Matter and its mechanism, and so remedies must be mechanical. Because I tried to cure him several times, but there was no receptivity, nonelike a stone, you know.
0 1964-07-31, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
You know, queer things are happening here. There are certain things that literally disappear, and then, after a few days, they reappear! (Mother looks for her note again) I prefer to exhaust all material explanations before making other suppositions. But even someone like Madame David-Neel (and God knows she was positivist in the extreme) herself told me an experience of that sort. I was explaining something to her and she replied, I am not surprised, because the same thing happened to me. She had a jewel (it was the time when she used to wear jewels) which she used to keep at the top of a box (inside the box, but at its top). It was a Chinese dragon, and she wanted to wear it one evening. She opened the box, the jewel wasnt there anymore (yet the box was locked inside a cupboard, and there wasnt any sign of theft). She tried, she searched for it, she couldnt find it. Then, four or five days afterwards, she opened the box again, and there was the jewel, just where it was supposed to be!
But the same thing happened to me. At the time, I used to go up on the terrace and I would take a parasol (I had one of those tubes in which umbrellas are put away, and my parasol was there). I looked for it, couldnt find it. I took another one and went upstairs (I looked carefully, examining all the umbrellas one after the other, not just casually; my parasol wasnt there). Then I came back downstairs, didnt bother about it anymoretwo days later, it was there!
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Before he broke his leg, Sri Aurobindo used to walk from the street over there up to the garden here, straight through the rooms for a precise length of time. And to make sure he didnt walk for too long or too short a time, he had four wall clocks placed at a certain distance from each other, all synchronized; the last one was here and the first one was in his room, near him. One day, as he was walking as usual, he looked at the first clock: stopped; he looks at the second clock (he used to wind them himself): stopped, at the same time; looks at the third clock: stopped, at the same time; the fourth clock: stopped, at the same time. I was meditating at the time, and I heard him exclaim, Oh, that is a bad joke! And they all started up again one after the other.
That I saw with my own eyes (and he wasnt under any illusions, nor was I). I asked him, What happened? He told me, See, all the clocks have stopped, and all the clocks started up again.
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The mysterious part of it is that the recording of this fragment of conversation survived, while all the rest disappeared.... Was the machine flattered?
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0 1964-08-05, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
You see, I am sure that D. (she doesnt say so, but I am sure of it) imagines that my goal is immortality! At any rate, its the goal of many people here (!) Actually, its something secondary. Its ONE of the consequences, its the sign (it can be regarded as a sign) that you are living the Truth, thats all. Though thats not even certain!
Immortality in this bag of bones, thats no fun!
0 1964-08-08, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
There are some strange things. When I went to Japan, I met a man there who was a striking reproduction of my father the first moment, I wondered if I was dreaming. I think my father was already dead, but I am not sure, I dont remember exactly (my father died while I was in Japan, thats all I know). But he was the same age as my father, which means they were born together, at the same time. My father was born in Turkey, while this one was born in Japan but anyway, it WAS my father! And this man took to me with a paternal passion, it was extraordinary! He wanted to see me all the time, he showered me with gifts. And we could hardly talk to each other, as he knew very little English. But what a resemblance! As if one were the exact replica of the other: same size, same features, same color (he was exceptionally white for a Japanese, and my father wasnt white as northern people are: he was white as people from the Middle East are, just like me).
It always surprised me. You know, people often say, Oh, they look like each other, but thats not it! He was like an exact replica.
But inwardly too, occultly too?
0 1964-08-11, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
Yes, but what surprises me is that I am not consciousnot at all conscious.
Not conscious? Not conscious of what?
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But there is one thing you must know. I am surrounded with people, even people who are considered great yogisits only with you that I can talk. So this isnt to make you inflate (!), its simply to tell you that there is obviously something there that can receive. And if you have that trust, the trust that THERE IS something and IT IS for this something that you are here, then all will be well.
Its a question of adjustment (gesture of connection).
0 1964-08-19, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
For sure! Their seminars are ridiculous, its a tangle of paltriness theyre teaching people Sri Aurobindo!
Thats right.
0 1964-08-26, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
Its finished, for sure!
Consequently, its a waste. We are consoled by being told, No, death isnt a waste, because everything goes into the general workits not true! Its not true, its a pure waste.
0 1964-09-23, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
There is a whole part of the most material consciousness, the utterly physical consciousness (precisely the one that participates in incalculable, minuscule activity of every day) which, of course, is very hard to bear. In ordinary life, its tolerable, its bearable because you take interest in it and sometimes plea sureall that life on the surface that makes you you see a pretty thing, it gives you plea sure; you have something tasty in your mouth, it gives you plea sure; anyway, all these little plea sures that are so futile, but help people bear existence. Those who dont have the inner consciousness and the contact with whats behind all that wouldnt be able to live if they didnt have little plea sures. So a host of tiny little problems crop up, problems of material existence, which explain perfectly well that those who no longer had any desire, and therefore no longer took any plea sure in anything, had one single idea: Whats the use of it all! And indeed, if we didnt have the feeling that all that must be borne because it leads to something else of an altogether different nature and expression, it would be so insipid and puerile, so petty that it would become quite unbearable. Thats certainly what explains the aspiration for Nirvana and the flight from this world.
So there is this problem, a problem of every second, which I must solve every second by the corresponding attitude that leads to the True Thing; and at the same time, there is the other attitude of acceptance of all that is for instance, of what leads to disintegration: the acceptance of disintegration, defeat, decomposition, weakening, decayall things that, naturally, to the ordinary man, are detestable and against which he reacts violently. But since you are told that everything is the expression of the divine Will and must be accepted as the divine Will, there comes this problem, which crops up almost constantly and every minute: if you accept those things as the expression of the divine Will, quite naturally things will follow their habitual course towards disintegration, but what is the TRUE ATTITUDE that can give you that perfect equanimity in all circumstances, and at the same time give a maximum of force and power and will to the Perfection that must be realized?
0 1964-09-26, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
Yes, that doesnt surprise me!
So heres what he writes: There is also something exhausting in this profession, it is the Falsehood
0 1964-09-30, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
W has come back from his Tantric courseafter having fallen ill! It seems X gave him a new mantra, which must be repeated in three periods of several lakhs each, and he told him, So far, none of those to whom I have given this mantra have been able to reach the end. And he warned him, You will be attacked in your thought, your feelings and your body. sure enough, W got a fever, a sort of discomfort all over, and all kinds of suggestions that sprang up from below. I must say it left me pensive. To go and do battle with the adverse forces in their own domain, to provoke them, is indeed a peculiar method. I told W (and in any case Ill see to it that the other two periods dont go the same way) that I would keep those gentlemen at a distance.
To go and seek them out in their own place, on their own ground, and fight them seems to me
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On the practical level, I have seen obvious examples of this; it was even my great argument with Durga (I told you, didnt I, that she used to come at the time of the pujas and that, two years ago, she surrendered), that was my great argument, I said to her, But the purpose of your existence in this formin this form of combative actionwould disappear if through identification you obtained the powers that render those forces unnecessary. And its after I told her these things that she surrendered to the supreme Will; she said, I shall do what the Supreme wants me to do.
It was a very interesting result indeed.
But if we look at it from another point of view, I had noticedor rather WE [Mother and Satprem] had noticed that Xs presence or contact always brought conflicts, difficulties, a sort of struggle with Nature (personal or surrounding Nature). But judging by the effect of his mantras, that would correspond to his line of action; and because of what he is himself, his line of action is located in a relatively very material domain: the physical, the immediate vital and the physical mindnot the higher, speculative or intellectual mind, no: the physical mind, the one that has an action on Matter, then the vital with all the vitals entities (he always mentions them, and he also gives the ways of mastering them, of overcoming them), and then the physical. And when people around him complained about headaches or difficulties, as he once said to me (he himself said it to me, it was downstairs, I remember), I put them in contact with the nonhabitual Nature. Therefore, its part of his mode of action. And it struck me, I remember, it struck me, because several times when I felt a pres sure, a discomfort, something unpleasant, I asked myself, Is it because the bodys cells arent accustomed to the force thats acting? So I would do a work of opening, of broadening, and indeed it always succeeded: the discomfort always stopped.
Sri Aurobindo said that all the Tantrics start from below; they start right down below, and so right down below, thats how things must be, obviously. While with him, you went from above downward, so that you dominated the situation. But if you start right down below, its obvious that, right down below, thats how things are: anything thats a little stronger or a little vaster or a little truer or a little purer than ordinary Nature brings about a reaction, a revolt, a contradiction and a struggle.
0 1964-10-07, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
But according to what people tell me who listen to the radio or read the newspapers (none of which I do), the whole world is undergoing an action which for the moment is unsettling. It seems that the number of apparently mad people is increasing considerably. In America, for instance, all the youth seem to be seized with a kind of curious giddiness, which for reasonable people would be disquieting, but which is a sure indication that an uncommon Force is at work. It is the disruption of all habits and all rulesits good. For the moment, its a bit strange (!), but its necessary.
The action isnt limited. That is, its probably limited to the earth although manifestations from other planets or other worlds seem to be multiplying, too. And there have been experiences lately, rather curious ones.
0 1964-10-17, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
Maybe its into the past that I wander? It may be into the past, it may be into the future, it may be in the present. I have noticed that the costumes arent at all like todays or like anything we know. But when I am there, in the activity, its perfectly natural, you dont notice it: its like something you see every day, you dont notice it. Only when I come back and objectify a little do I say to myself, Well, how odd! (for myself and for others). And I am not at all as I am now, not at all. Moreover, I think I have been what is called different persons at different times. There was even a time when I looked to see if it wasnt that I was identifying with different persons, but there is no identification, I dont feel I am entering someone, nothing like that. But in appearance, I am not always the same person: sometimes I am very tall, sometimes I am small, sometimes I am young, sometimes I am not old but grownup. Very, very different. But there is always the same central consciousness, there is always (Mother collects herself) the Witness who watches on behalf of the Lord and decides on behalf of the Lord. This is the attitude: the Witness who watches that is to say, who sees everything, observes everything, and who decides, either for himself or for others (indifferently), always. That is the fixed point. On behalf of of the something thats eternaleternal, eternally true, eternally powerful and eternally knowing. That is there, through everything. Otherwise, there are different things all the time, different circumstances, different surroundings; there are ways of life that are very, very different. And also, if I wake up at the beginning of the night, its one particular type of thing; if I wake up in the middle of the night, its another type of thing; if I wake up wake up, lets be clear, it isnt coming out of sleep, its returning to the present consciousness. And every time, its different, like coming from different worlds, different times, different activities.
And its clear that one doesnt expect me to remember that doesnt matter at all. It is an ACTION. Its an action, it isnt a knowledge I am givenan action. I am working. Is it I have worked? Is it I am going to work? Is it I am working? I dont know. Probably all three.
0 1964-10-30, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
Im all right. But I have a very strong feeling of being surrounded by threats.
Threats? All the time?
0 1964-11-12, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
There is something interesting (not the faintings!). You know that Z has started a yoga in the body (I didnt ask her to do anything, she did it spontaneously); she wrote to me her first experiences, and there were observations quite similar to those I had made and with an accuracy that interested me I have encouraged her. She is going on. I dont have the time to read her letters: theyre piling up there. But what I found very interesting is that yesterday I was read a letter from an English writer (a lady): she has a little group there, they meditate together, and they had a sort of Indian guru (I dont know who) who was teaching them meditation. Then they came across Sri Aurobindos writings, and they began to study and follow his indications and try to understand. As it happened (about a year ago now), during their meditation, instead of their making an effort of ascent to awaken the Kundalini and rise towards the heights, all of a sudden the Force the Power, the Shaktibegan to descend from above downward. They informed their guru, who told them, Very bad! Very dangerous, stop it, terrible things are going to happen to you! That was about a year ago. They werent quite sure that the gentleman was right and they went on, with very good results. Then, yesterday, that lady wrote, giving a detailed notation of their experiencesalmost the SAME WORDS as Z! Now thats beginning to be interesting. Because it represents an impersonalization of the Action, in other words it doesnt express itself subjectively according to each individual: it has a WAY of acting.
I was very happy, I wrote her a note to congratulate her.
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With those faintings of sorts I told you about the other day, I observed (it went on the whole day), and I saw (saw with the inner vision): it is like the travelat times as quick as a flash, at other times slow and very mea suredof a force that starts from one point to reach another one. That force travels along a precise route, which isnt always the same and seems to include certain cells on its way: the starting point and the arrival point (Mother draws a curve in the air). If you arent on your guard, if you are taken by surprise, during the passage of the force (whether long or short) you feel the same sensation (you, meaning the body), the same sensation as before fainting: its the phenomenon that precedes fainting. But if you are attentive, if you stay still and look, you see that it starts from one point, reaches another point, and then its overwhat that force had to do has been done, and there is no APPARENT consequence in the rest of the body.
I mentioned (not with so many details) the fact to the doctor, not in the hope that he would know, but because (its amusing) when I speak to him, he tries to understand, of course, and then there is the mirror of his mental knowledge, and in that mirror, sometimes I find the key! (Laughing) You understand, the scientific key of whats going on.
0 1964-11-14, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
I always say, We will see, because in reality, I am not worried, not worried at all, I am very surevery sure. I have such an absolute certitude that the Wisdom that acts in the world is infinitely superior to all that we can imagine. We are like ignorant and stupid children in front of something that acts with a CERTITUDE, and so luminous, so luminous. With a superharmony that turns into harmony the things that seem to us the most discordant.
So when I see the anxious human thoughts trying to know (Mother smiles)Dont worry, we will see. And when I say, We will see, I have the joy of a certitude that what we will see will be a thousand times more beautiful than anything we can imagine.
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I like it when its with him because it gives me a sort of certainty that it isnt an experience of my subjectivityits impersonal, entirely impersonal. Even if my subjectivity is worldwide, I dont want my experience to be subjective: I want every consciousness, whatever it may be, human or nonhuman, every consciousness awakening in that field, to have an identical experience, if it is truly objective. So when its with him, I am quite sure.
(silence)
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"When darkness deepens strangling the earth's breast And man's corporeal mind is the only lamp, As a thief's in the night shall be the covert tread Of one who steps unseen into his house. A Voice ill-heard shall speak, the soul obey, A power into mind's inner chamber steal, A charm and sweetness open life's closed doors And beauty conquer the resisting world The truth-light capture Nature by surprise, A stealth of God compel the heart to bliss And earth shall grow unexpectedly divine."
Savitri, I.IV.55
0 1964-11-21, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
(Looking at Satprem out of the corner of her eyes) Its very goodits very good, its a sure sign that one has emerged from ones ego.
Yes, but in that nonexistence, only things without any interest remain: the body, the mechanisms.
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God knows, never, not one minute in my life, even when things were the darkest, the blackest, the most negative, the most painful, not once did the thought come, I would like to die. And ever since I had the experience of psychic immortality, the immortality of consciousness, that is, in 1902 or 3, or 4 at the latest (sixty years ago now), all fear of death went away. Now the bodys cells have the sense of their immortality. There was also a time when I almost had a sort of curiosity about death; it was satisfied by my two experiences in which, according to the surface illusion, my body was dead, while, within, I had a wonderfully intense life (the first time, it was in the vital, the other time, way up above2). So that even that curiosity (I cant call it curiosity), even that question is no longer asked by the cells. But the possibility does present itself: according to the ordinary outer logic, if this isnt transformed, it must necessarily come to an end. And always, always, I receive the same answer, which isnt an answer with words, but an answer with a knowledge (how can I put it?), a FACTUAL knowledge: Its no solution. To say things in quite a banal way, this is the answer: Its no solution.
So we are after another solution, since death isnt considered to be a solution. And its obvious that it is no solution.
0 1964-11-28, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
And the popular mind is simplistic, it sees the final result as a natural and almost spontaneous expression; so you arent so sure, you say to yourself, After all But this also (Mother smiles) is the Supremes way of doing things I can see that very clearly.
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0 1964-12-02, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
But I have noticed, especially for those who have had a Western education, that they shouldnt change their external occupations abruptly. Most people tend to want to change their environment, to want to change their occupation, to want to change their surroundings, to want to change their habit, thinking that will help them to change inwardlyits not true. You are much more vigilant and alert to resist the old movement, the old relationships, the vibrations you no longer want when you remain in a context that, in fact, is habitual enough to be automatic. You shouldnt be interested in a new external organization, because you always tend to enter it with your old way of being.
Its very interesting even, I made a very deep study of people who think that if they travel things are going to be different. When you change your external surroundings, on the contrary, you always tend to keep your internal organization in order to keep your individuality; whereas if you are held by force in the same context, the same occupations, the same routine of life, then the ways of being you no longer want become more and more evident and you can fight them much more precisely.
Basically, in the being, its the vital that has difficulty; it is the most impulsive part and has the greatest difficulty in changing its way of being. And its always the vital that feels free, encouraged and more alive during travels, because it has an opportunity to manifest freely in a new environment in which everything has to be learned: reactions, adaptations, etc. On the contrary, in the routine of a life that has nothing particularly exciting, it strongly feels (I mean, if it has goodwill and an aspiration for progress), it strongly feels its inadequacies and desires, its reactions, repulsions, attractions, etc. When one doesnt have that intense will to progress, it feels imprisoned, disgusted, crushed the whole habitual refrain of revolt.
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Ive had some very precise memorieslived memoriesof a human life on earth, quite primitive (I mean outside any mental civilization), a human life on earth that wasnt an evolutionary life, but the manifestation of beings from another world. I lived in that way for a timea lived memory. I still see it, I still have the image of it in my memory. It had nothing to do with civilization and mental development: it was a blossoming of force, of beauty, in a NATURAL, spontaneous life, like animal life, but with a perfection of consciousness and power that far surpasses the one we have now; and indeed with a power over all surrounding Nature, animal nature and vegetable nature and mineral nature, a DIRECT handling of Matter, which men do not havethey need intermediaries, material instruments, whereas this was direct. And there were no thoughts or reasoning: it was spontaneous (gesture indicating the direct radiating action of will on Matter). I have the lived memory of this. It must have existed on earth because it wasnt premonitory: it wasnt a vision of the future, it was a past memory. So there must have been a moment It was limited to two beings: I dont have the feeling there were many. And there was no childbirth or anything animal, absolutely not; it was a life, yes, a truly higher life in a natural setting, but with an extraordinary beauty and harmony! And I dont have the feeling it was (how can I explain?) something known; the relationships with vegetable life and animal life were spontaneous ones, absolutely harmonious, and with the sensation of an undisputed power (you didnt even feel it was possible for it not to be), undisputed, but without any idea that there were other beings on earth and that it was necessary to look after them or make a demonstrationnothing of the sort, absolutely nothing of mental life, nothing. A life just like that, like a beautiful plant or a beautiful animal, but with an inner knowledge of things, perfectly spontaneous and effortlessan effortless life, perfectly spontaneous. I dont even have the feeling that there was any question of food, not that I remember; but there was the joy of Life, the joy of Beauty: there were flowers, there was water, there were trees, there were animals, and all that was friendly, but spontaneously so. And there were no problems! No problems to be solved, nothing at allone just lived!
An uncomplicated life, definitely.
0 1964-12-10, #Agenda Vol 05, #The Mother, #Integral Yoga
Sujata, tell Satprem that I love him very much and that I am with him all the time. If he follows Sri Aurobindos advice, Live inside, he is sure to feel this.
Tenderness
0 1965-02-19, #Agenda Vol 06, #The Mother, #Integral Yoga
perfect surrender.
Perfect surrender in all the states of being. That comes progressively, it comes through years of repetition, but thats what the word must represent when it is said: total self-giving to this Supreme, who naturally is beyond all conception. Perfect surrender, that is, spontaneous surrender, which requires neither effort nor anythinga surrender that must be perfectly spontaneous. This, too, is something that is attained little by little; thats why I said that the mantra is progressive, in the sense that it grows more and more perfect.
The third word represents:
--
perfect surrender.
The third word represents:
0 1965-03-20, #Agenda Vol 06, #The Mother, #Integral Yoga
So for me (I mean for this body), the only recourse is a blissful surrender (gesture of immobile offering Upward), and not a heavy, not an inert surrender: intense, intense! And in a joy, oh, extraordinary. Thats the only thing.
I dont know, maybe for others it [the ecstasy] is allowed to last, but for this body After a while, all the problems from outside come back, that is to say, all the vibratory difficulties of the world are allowed to reach it again in order to be taken up and transformed in the Light of the Lord. And the whole problem crops up again.
0 1965-03-24, #Agenda Vol 06, #The Mother, #Integral Yoga
After perfect stillness, there is the movement of inner aspiration (I am always referring to the aspiration of the cells I am using words to describe something wordless, but there is no other way to express oneself), the surrender, that is to say, the SPONTANEOUS AND TOTAL acceptance of the supreme Will (which is unknown to us). Does the total Will want things to go this way or that way, that is, towards the disintegration of certain elements or towards? And then again, there are endless nuances: there is the passage from one height to another (I am speaking of cellular realizations, of course, dont forget that), I mean that you have a certain inner equilibrium, an equilibrium of movement, of life, and its understood that in order to go from one movement to a higher movement, there is almost always a descent, then a new ascent there is a transition. So does the shock received impel you to go down in order to climb up again, or does it impel you do go down in order to abandon old movements? Because there are cellular ways of being that have to disappear in order to give way to others; there are others that climb down in order to climb up again with a higher harmony and organization. This is the second point. And you should wait and see WITHOUT POSTULATING IN ADVANCE what has to be. There is especially, of course, the desire: the desire to be comfortable, the desire to be in peace and all that that must cease absolutely and disappear. You must be absolutely without any reaction, like this (gesture of immobile offering Upward, palms open). And then, when you are like that (you, meaning the cells), after a while the perception comes of the category the movement belongs to, and you just have to follow the perception, whether it is that something must disappear and be replaced by something else (which one doesnt know yet), or whether it is that something must be transformed.
And so forth. And its like that all the time.
0 1965-05-19, #Agenda Vol 06, #The Mother, #Integral Yoga
To have them tested? Mon petit, you can see ten people, those ten people will tell you ten different things! The instability of the diagnosis is for me something absolutely certain. Because there arent two identical casesthere are analogies, there can even be families of cases, but there arent two identical cases; so in everyone there are variations. And unless the gentleman is very intuitive, he will start reasoning and then he is sure to make a mistake, or else to tell you some vaguenesses like you are nearsighted or you are farsighted (!) So much so that there arent two identical cases of cataract there are symptoms that repeat themselves and are very similar, with a very close analogy, but there arent two identical cases. And those who are truly sincere will tell you so, but there isnt one in a thousand! And they will make great speeches they will authoritatively announce something that they dont know.
(To Satprem:) Your brother wouldnt be happy if he heard me!
--
So then, the surgeon gentleman will tell you, Well operate, (laughing) and the gentleman who isnt a surgeon will want to give injections. No, to make it easier for you to read or work, you can get the right lenses; and then my own remedy is to sit very stillvery stillwith your elbows on a table and your eyes in your palms and then if you can have in your heart an aspiration and tell the Lord, Lord, take possession of Your domain, enter Your kingdom here, do a little cleaning, like that even formulating the thing in a very childlike manner (the Lord isnt a pontiff, he doesnt like ceremonies: he likes sincerity), here, like this (gesture to the heart), something that says, Oh oh, that really wants thats all. Tell him like that, Come here, come, enter my eyes, come, do come, look through these eyes. Its much stronger than all the rest.
Only, its very good to get lenses to make your work easier in the meantime. But, for that, you dont need a pontiff; you need a man with goodwill who knows how to choose lenses.
0 1965-05-29, #Agenda Vol 06, #The Mother, #Integral Yoga
I have never spoken to the typical scientist having the most modern science, so I am not entirely sure, I dont know to what extent they admit the unpredictable or the incalculable.
What Sri Aurobindo means, I think, is that when you are in communion with the soul and have the souls knowledge, that knowledge is so much more wonderful than material knowledge that you almost smile with disdain. I dont think he means that the knowledge of the soul makes you know things of material life that science cant teach you.
0 1965-06-02, #Agenda Vol 06, #The Mother, #Integral Yoga
Not only did they think Mother deaf, but Satprem heard one of Mother's attendants tell him that the vagaries of her eyesight were due to cataract. Thus Mother was surrounded with people who thought her old and infirm or sick.
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--- Overview of noun sur
The noun sur has 1 sense (no senses from tagged texts)
1. Sur, Tyre ::: (a port in southern Lebanon on the Mediterranean Sea; formerly a major Phoenician seaport famous for silks)
--- Synonyms/Hypernyms (Ordered by Estimated Frequency) of noun sur
1 sense of sur
Sense 1
Sur, Tyre
INSTANCE OF=> city, metropolis, urban center
=> municipality
=> urban area, populated area
=> geographical area, geographic area, geographical region, geographic region
=> region
=> location
=> object, physical object
=> physical entity
=> entity
=> administrative district, administrative division, territorial division
=> district, territory, territorial dominion, dominion
=> region
=> location
=> object, physical object
=> physical entity
=> entity
INSTANCE OF=> port
=> geographic point, geographical point
=> point
=> location
=> object, physical object
=> physical entity
=> entity
--- Hyponyms of noun sur
--- Synonyms/Hypernyms (Ordered by Estimated Frequency) of noun sur
1 sense of sur
Sense 1
Sur, Tyre
INSTANCE OF=> city, metropolis, urban center
INSTANCE OF=> port
--- Coordinate Terms (sisters) of noun sur
1 sense of sur
Sense 1
Sur, Tyre
-> city, metropolis, urban center
HAS INSTANCE=> Nicaea
=> national capital
=> provincial capital
=> state capital
HAS INSTANCE=> Colossae
HAS INSTANCE=> Herat
HAS INSTANCE=> Kandahar, Qandahar
HAS INSTANCE=> Mazar-i-Sharif
HAS INSTANCE=> Durres, Durazzo
HAS INSTANCE=> Annaba
HAS INSTANCE=> Blida
HAS INSTANCE=> Oran
HAS INSTANCE=> Constantine
HAS INSTANCE=> Huambo, Nova Lisboa
HAS INSTANCE=> Lobito
HAS INSTANCE=> Hamilton
HAS INSTANCE=> Bahia Blanca
HAS INSTANCE=> Cordoba, Cordova
HAS INSTANCE=> Moron
HAS INSTANCE=> Rosario
HAS INSTANCE=> Vicente Lopez
HAS INSTANCE=> Dobrich, Tolbukhin
HAS INSTANCE=> Plovdiv, Philippopolis
HAS INSTANCE=> Varna
HAS INSTANCE=> Mandalay
HAS INSTANCE=> Moulmein, Mawlamyine
HAS INSTANCE=> Douala
HAS INSTANCE=> Kandy
HAS INSTANCE=> Antofagasta
HAS INSTANCE=> Concepcion
HAS INSTANCE=> Punta Arenas
HAS INSTANCE=> Temuco
HAS INSTANCE=> Valparaiso
HAS INSTANCE=> Vina del Mar
HAS INSTANCE=> Chongqing, Chungking
HAS INSTANCE=> Guangzhou, Kuangchou, Kwangchow, Canton
HAS INSTANCE=> Lanzhou, Lanchou, Lanchow
HAS INSTANCE=> Dalian, Talien, Dairen
HAS INSTANCE=> Luoyang, Loyang
HAS INSTANCE=> Lushun, Port Arthur
HAS INSTANCE=> Hangzhou, Hangchow
HAS INSTANCE=> Nanchang, Nan-chang
HAS INSTANCE=> Nanning, Nan-ning
HAS INSTANCE=> Nanjing, Nanking
HAS INSTANCE=> Shanghai
HAS INSTANCE=> Shenyang, Mukden, Moukden, Fengtien
HAS INSTANCE=> Taiyuan
HAS INSTANCE=> Tangshan
HAS INSTANCE=> Tianjin, Tientsin, T'ien-ching
HAS INSTANCE=> Wuhan
HAS INSTANCE=> Xian, Sian, Singan, Changan, Hsian
HAS INSTANCE=> Hohhot
HAS INSTANCE=> Taichung
HAS INSTANCE=> Hong Kong
HAS INSTANCE=> Barranquilla
HAS INSTANCE=> Cali
HAS INSTANCE=> Medellin
HAS INSTANCE=> Cartagena
HAS INSTANCE=> Soledad
HAS INSTANCE=> Goma
HAS INSTANCE=> Kananga, Luluabourg
HAS INSTANCE=> Lubumbashi, Elisabethville
HAS INSTANCE=> Abidjan
HAS INSTANCE=> San Pedro Sula
HAS INSTANCE=> Santa Ana
HAS INSTANCE=> Colon, Aspinwall
HAS INSTANCE=> Merida
HAS INSTANCE=> Campeche
HAS INSTANCE=> Cancun
HAS INSTANCE=> Acapulco, Acapulco de Juarez
HAS INSTANCE=> Chihuahua
HAS INSTANCE=> Ciudad Juarez, Juarez
HAS INSTANCE=> Ciudad Victoria
HAS INSTANCE=> Culiacan
HAS INSTANCE=> Durango, Victoria de Durango
HAS INSTANCE=> Guadalajara
HAS INSTANCE=> Hermosillo
HAS INSTANCE=> Leon
HAS INSTANCE=> Matamoros
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HAS INSTANCE=> Mexicali
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HAS INSTANCE=> Orizaba
HAS INSTANCE=> Puebla, Puebla de Zaragoza, Heroica Puebla de Zaragoza
HAS INSTANCE=> San Luis Potosi
HAS INSTANCE=> Tepic
HAS INSTANCE=> Tampico
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HAS INSTANCE=> Tuxtla Gutierrez
HAS INSTANCE=> Veracruz
HAS INSTANCE=> Villahermosa, Villa Hermosa
HAS INSTANCE=> Santiago de Cuba, Santiago
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HAS INSTANCE=> Santiago de los Caballeros, Santiago
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HAS INSTANCE=> Montego Bay
HAS INSTANCE=> Brno, Brunn
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HAS INSTANCE=> Arhus, Aarhus
HAS INSTANCE=> Aalborg, Alborg
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HAS INSTANCE=> Stavanger
HAS INSTANCE=> Trondheim, Nidaros
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HAS INSTANCE=> Gomorrah, Gomorrha
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HAS INSTANCE=> Aquila, L'Aquila, Aquila degli Abruzzi
HAS INSTANCE=> Bolzano
HAS INSTANCE=> Brescia
HAS INSTANCE=> Ferrara
HAS INSTANCE=> Naples, Napoli
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HAS INSTANCE=> Bologna
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HAS INSTANCE=> Venice, Venezia
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HAS INSTANCE=> Brasov
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HAS INSTANCE=> Sarajevo
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HAS INSTANCE=> Montreal
HAS INSTANCE=> Saskatoon
HAS INSTANCE=> Graz
HAS INSTANCE=> Linz, Lentia
HAS INSTANCE=> Salzburg
HAS INSTANCE=> Innsbruck
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HAS INSTANCE=> Antwerpen, Antwerp, Anvers
HAS INSTANCE=> Bruges, City of Bridges
HAS INSTANCE=> Charleroi
HAS INSTANCE=> Gent, Gand, Ghent
HAS INSTANCE=> Liege, Luik
HAS INSTANCE=> Namur
HAS INSTANCE=> Santa Cruz
HAS INSTANCE=> Sucre
HAS INSTANCE=> Belem, Para, Feliz Lusitania, Santa Maria de Belem, St. Mary of Bethlehem
HAS INSTANCE=> Belo Horizonte
HAS INSTANCE=> Curitiba
HAS INSTANCE=> Joao Pessoa
HAS INSTANCE=> Governador Valadares
HAS INSTANCE=> Limeira
HAS INSTANCE=> Natal
HAS INSTANCE=> Osasco
HAS INSTANCE=> Rio de Janeiro, Rio
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HAS INSTANCE=> Sao Goncalo
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HAS INSTANCE=> Sao Jose dos Campos
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HAS INSTANCE=> Sao Paulo
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HAS INSTANCE=> Liverpool
HAS INSTANCE=> Birmingham, Brummagem
HAS INSTANCE=> Oxford
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HAS INSTANCE=> Waterford
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HAS INSTANCE=> Glasgow
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HAS INSTANCE=> Alexandria, El Iskandriyah
HAS INSTANCE=> Aswan, Assuan, Assouan
HAS INSTANCE=> Giza, El Giza, Gizeh
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HAS INSTANCE=> Suez
HAS INSTANCE=> Delhi, Old Delhi
HAS INSTANCE=> Bangalore
HAS INSTANCE=> Jabalpur, Jubbulpore
HAS INSTANCE=> Kolkata, Calcutta
HAS INSTANCE=> Mumbai, Bombay
HAS INSTANCE=> Agra
HAS INSTANCE=> Hyderabad
HAS INSTANCE=> Chennai, Madras
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HAS INSTANCE=> Mysore
HAS INSTANCE=> Salem
HAS INSTANCE=> Bandung
HAS INSTANCE=> Medan
HAS INSTANCE=> Semarang, Samarang
HAS INSTANCE=> Abadan
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HAS INSTANCE=> Mashhad, Meshed
HAS INSTANCE=> Isfahan, Esfahan, Aspadana
HAS INSTANCE=> Rasht, Resht
HAS INSTANCE=> Shiraz
HAS INSTANCE=> Tabriz
HAS INSTANCE=> Urmia, Orumiyeh
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HAS INSTANCE=> Basra, Basia
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HAS INSTANCE=> Mosul
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HAS INSTANCE=> Edirne, Adrianople, Adrianopolis
HAS INSTANCE=> Babylon
HAS INSTANCE=> Ur
HAS INSTANCE=> Assur, Asur, Ashur
HAS INSTANCE=> Nineveh
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HAS INSTANCE=> Toyonaki
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HAS INSTANCE=> Al Aqabah, Aqaba, Akaba
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HAS INSTANCE=> Le Havre
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HAS INSTANCE=> Lyon, Lyons
HAS INSTANCE=> Marseille, Marseilles
HAS INSTANCE=> Nancy
HAS INSTANCE=> Nantes
HAS INSTANCE=> Nice
HAS INSTANCE=> Orleans
HAS INSTANCE=> Rheims, Reims
HAS INSTANCE=> Strasbourg, Strassburg
HAS INSTANCE=> Toulon
HAS INSTANCE=> Toulouse
HAS INSTANCE=> Tours
HAS INSTANCE=> Versailles
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HAS INSTANCE=> Tamale
HAS INSTANCE=> Apeldoorn
HAS INSTANCE=> Arnhem
HAS INSTANCE=> The Hague, 's Gravenhage, Den Haag
HAS INSTANCE=> Eindhoven
HAS INSTANCE=> Nijmegen
HAS INSTANCE=> Rotterdam
HAS INSTANCE=> Leiden, Leyden
HAS INSTANCE=> Utrecht
HAS INSTANCE=> Thorshavn
HAS INSTANCE=> Inchon, Incheon, Chemulpo
HAS INSTANCE=> Kwangju
HAS INSTANCE=> Taegu, Tegu
HAS INSTANCE=> Pusan
HAS INSTANCE=> Tarabulus, Tripoli, Tarabulus Ash-Sham, Trablous
HAS INSTANCE=> Sayda, Saida, Sidon
HAS INSTANCE=> Sur, Tyre
HAS INSTANCE=> Benghazi
HAS INSTANCE=> Blantyre
HAS INSTANCE=> Zomba
HAS INSTANCE=> Kuala Lumpur
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HAS INSTANCE=> Casablanca
HAS INSTANCE=> Fez, Fes
HAS INSTANCE=> Marrakesh, Marrakech
HAS INSTANCE=> Oujda
HAS INSTANCE=> Tangier, Tangiers
HAS INSTANCE=> Beira
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HAS INSTANCE=> Katsina
HAS INSTANCE=> Lagos
HAS INSTANCE=> Maiduguri, Yerwa-Maiduguri
HAS INSTANCE=> Zaria
HAS INSTANCE=> Faisalabad, Lyallpur
HAS INSTANCE=> Hyderabad
HAS INSTANCE=> Karachi
HAS INSTANCE=> Lahore
HAS INSTANCE=> Peshawar
HAS INSTANCE=> Rawalpindi
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HAS INSTANCE=> Caloocan
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HAS INSTANCE=> Gdansk, Danzig
HAS INSTANCE=> Katowice
HAS INSTANCE=> Lodz
HAS INSTANCE=> Lublin
HAS INSTANCE=> Wroclaw, Breslau
HAS INSTANCE=> Zabrze
HAS INSTANCE=> Braga
HAS INSTANCE=> Porto, Oporto
HAS INSTANCE=> Setubal
HAS INSTANCE=> Papeete
HAS INSTANCE=> Medina, Al Madinah
HAS INSTANCE=> Jeddah, Jed'dah, Jiddah, Jidda
HAS INSTANCE=> Tabuk
HAS INSTANCE=> Taif
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HAS INSTANCE=> Astrakhan
HAS INSTANCE=> Cherepovets
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HAS INSTANCE=> Nizhnyi Novgorod, Nizhni Novgorod, Gorki, Gorky, Gorkiy
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HAS INSTANCE=> Novgorod
HAS INSTANCE=> Perm, Molotov
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HAS INSTANCE=> Homyel, Homel, Gomel
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HAS INSTANCE=> Tartu
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HAS INSTANCE=> Klaipeda, Memel
HAS INSTANCE=> Kaunas, Kovna, Kovno
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HAS INSTANCE=> Dnipropetrovsk, Yekaterinoslav
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HAS INSTANCE=> Odessa, Odesa
HAS INSTANCE=> Sebastopol, Sevastopol
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HAS INSTANCE=> Almaty, Alma-Ata
HAS INSTANCE=> Samarkand, Samarcand
HAS INSTANCE=> Barcelona
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HAS INSTANCE=> Cordoba, Cordova
HAS INSTANCE=> Granada
HAS INSTANCE=> Jerez, Jerez de la Frontera
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HAS INSTANCE=> Malaga
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HAS INSTANCE=> San Sebastian
HAS INSTANCE=> Sevilla, Seville
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HAS INSTANCE=> Zaragoza, Saragossa
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HAS INSTANCE=> Nyala
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HAS INSTANCE=> Omdurman
HAS INSTANCE=> Basel, Basle, Bale
HAS INSTANCE=> Geneva, Geneve, Genf
HAS INSTANCE=> Lausanne
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HAS INSTANCE=> Halab, Aleppo, Alep
HAS INSTANCE=> Al Ladhiqiyah, Latakia
HAS INSTANCE=> Dodoma
HAS INSTANCE=> Mbeya
HAS INSTANCE=> Mwanza
HAS INSTANCE=> Tabora
HAS INSTANCE=> Tanga
HAS INSTANCE=> Ariana
HAS INSTANCE=> Ehadhamen
HAS INSTANCE=> Gafsa
HAS INSTANCE=> Sfax, Safaqis
HAS INSTANCE=> Sousse, Susa, Susah
HAS INSTANCE=> Adana, Seyhan
HAS INSTANCE=> Antalya, Adalia
HAS INSTANCE=> Halicarnassus
HAS INSTANCE=> Istanbul, Stambul, Stamboul, Constantinople
HAS INSTANCE=> Bursa, Brusa
HAS INSTANCE=> Izmir, Smyrna
HAS INSTANCE=> Pergamum
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HAS INSTANCE=> Dubai
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HAS INSTANCE=> Hodeida, Al-Hudaydah
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-> port
=> entrepot, transshipment center
=> free port
=> home port
=> outport
=> port of entry, point of entry
=> seaport, haven, harbor, harbour
=> treaty port
HAS INSTANCE=> Durres, Durazzo
HAS INSTANCE=> Algiers, Algerian capital
HAS INSTANCE=> Annaba
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HAS INSTANCE=> Luanda, Angolan capital
HAS INSTANCE=> Lobito
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HAS INSTANCE=> Buenos Aires, capital of Argentina
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HAS INSTANCE=> Antofagasta
HAS INSTANCE=> Valparaiso
HAS INSTANCE=> Guangzhou, Kuangchou, Kwangchow, Canton
HAS INSTANCE=> Dalian, Talien, Dairen
HAS INSTANCE=> Lushun, Port Arthur
HAS INSTANCE=> Shanghai
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HAS INSTANCE=> Barranquilla
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HAS INSTANCE=> Djibouti, capital of Djibouti
HAS INSTANCE=> Oslo, Christiania, capital of Norway
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HAS INSTANCE=> Trondheim, Nidaros
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HAS INSTANCE=> Helsinki, Helsingfors, capital of Finland, Finnish capital
HAS INSTANCE=> Mariehamn, Maarianhamina
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HAS INSTANCE=> Patras, Patrai
HAS INSTANCE=> Thessaloniki, Salonika, Salonica, Thessalonica
HAS INSTANCE=> Acre, Akko, Akka, Accho
HAS INSTANCE=> Hefa, Haifa
HAS INSTANCE=> Jaffa, Joppa, Yafo
HAS INSTANCE=> Naples, Napoli
HAS INSTANCE=> Messina
HAS INSTANCE=> Brindisi
HAS INSTANCE=> La Spezia
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HAS INSTANCE=> Gent, Gand, Ghent
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HAS INSTANCE=> Hull, Kingston-upon Hull
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HAS INSTANCE=> Bristol
HAS INSTANCE=> Newcastle, Newcastle-upon-Tyne
HAS INSTANCE=> Portsmouth, Pompey
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HAS INSTANCE=> Newport
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HAS INSTANCE=> Conakry, Konakri, capital of Guinea
HAS INSTANCE=> Georgetown, Stabroek
HAS INSTANCE=> Reykjavik, capital of Iceland
HAS INSTANCE=> Inchon, Incheon, Chemulpo
HAS INSTANCE=> Pusan
HAS INSTANCE=> Tarabulus, Tripoli, Tarabulus Ash-Sham, Trablous
HAS INSTANCE=> Sur, Tyre
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HAS INSTANCE=> Benghazi
HAS INSTANCE=> Port Louis
HAS INSTANCE=> Casablanca
HAS INSTANCE=> Beira
HAS INSTANCE=> Auckland
HAS INSTANCE=> Lagos
HAS INSTANCE=> Muscat, Masqat, capital of Oman
HAS INSTANCE=> Asuncion, capital of Paraguay
HAS INSTANCE=> Gdansk, Danzig
HAS INSTANCE=> Lisbon, Lisboa, capital of Portugal
HAS INSTANCE=> Porto, Oporto
HAS INSTANCE=> Setubal
HAS INSTANCE=> Doha, Bida, El Beda, capital of Qatar
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Mehmet Oz ::: Born: June 11, 1960; Occupation: Surgeon;
Henry Paulson ::: Born: March 28, 1946; Occupation: Former United States Secretary of the Treasury;
Enoch Powell ::: Born: June 16, 1912; Died: February 8, 1998; Occupation: Former Financial Secretary to the Treasury;
Donald T. Regan ::: Born: December 21, 1918; Died: June 10, 2003; Occupation: Former United States Secretary of the Treasury;
Benjamin Rush ::: Born: December 24, 1745; Died: April 19, 1813; Occupation: In 1797, by appointment of President Adams, Rush was made treasurer of the U.S. Mint, a post he held;
Ferdinand de Saussure ::: Born: November 26, 1857; Died: February 22, 1913;
Kelly Slater ::: Born: February 11, 1972; Occupation: Surfer;
James Surowiecki ::: Born: 1967; Occupation: Journalist;
Duke of Wellington ::: Born: May 1, 1769; Died: September 14, 1852; Occupation: Former First Lord of the Treasury;
Suresh Raina ::: Born: November 27, 1986; Occupation: Cricket Player;
Surya Das ::: Born: 1950; Occupation: Poet;
Katsura Hoshino ::: Born: April 21, 1980; Occupation: Writer;
Bethany Hamilton ::: Born: February 8, 1990; Occupation: Surfer;
Laird Hamilton ::: Born: March 2, 1964; Occupation: Surfer;
Philibert Joseph Roux ::: Born: April 26, 1780; Died: March 24, 1854; Occupation: Surgeon;
Fred M. Vinson ::: Born: January 22, 1890; Died: September 8, 1953; Occupation: Former United States Secretary of the Treasury;
August Bier ::: Born: November 24, 1861; Died: March 12, 1949; Occupation: Surgeon;
Wilfred Trotter ::: Born: November 3, 1872; Died: November 25, 1939; Occupation: Surgeon;
Denton Cooley ::: Born: August 22, 1920; Died: November 18, 2016; Occupation: Surgeon;
Mary Edwards Walker ::: Born: November 26, 1832; Died: February 21, 1919; Occupation: Surgeon;
William Lamb, 2nd Viscount Melbourne ::: Born: March 15, 1779; Died: November 24, 1848; Occupation: Former First Lord of the Treasury;
Joycelyn Elders ::: Born: August 13, 1933; Occupation: Former Surgeon General of the United States;
John W. Snow ::: Born: August 2, 1939; Occupation: Former United States Secretary of the Treasury;
Samantha Stosur ::: Born: March 30, 1984; Occupation: Tennis player;
Sir Benjamin Collins Brodie, 1st Baronet ::: Born: June 9, 1783; Died: October 21, 1862; Occupation: Surgeon;
Alexis Carrel ::: Born: June 28, 1873; Died: November 5, 1944; Occupation: Surgeon;
Astley Cooper ::: Born: August 23, 1768; Died: February 12, 1841; Occupation: Surgeon;
Joseph Murray ::: Born: April 1, 1919; Died: November 26, 2012; Occupation: Surgeon;
Robert Briffault ::: Born: 1876; Died: 1948; Occupation: Surgeon;
John Le Mesurier ::: Born: April 5, 1912; Died: November 15, 1983; Occupation: Actor;
Theodor Billroth ::: Born: April 26, 1829; Died: February 6, 1894; Occupation: Surgeon;
Stephanie Gilmore ::: Born: January 29, 1988; Occupation: Surfer;
Edward Dunlop ::: Born: July 12, 1907; Died: July 2, 1993; Occupation: Surgeon;
Robert Rubin ::: Born: August 29, 1938; Occupation: Former United States Secretary of the Treasury;
Henry Morgenthau, Jr. ::: Born: May 11, 1891; Died: February 6, 1967; Occupation: Former United States Secretary of the Treasury;
Sherwin B. Nuland ::: Born: December 8, 1930; Died: March 3, 2014; Occupation: Surgeon;
Richard Masur ::: Born: November 20, 1948; Occupation: Actor;
Tammin Sursok ::: Born: August 19, 1983; Occupation: Actress;
Suraj Sharma ::: Born: March 21, 1993; Occupation: Actor;
Harvey Cushing ::: Born: April 8, 1869; Died: October 7, 1939; Occupation: Neurosurgery;
Caldwell Esselstyn ::: Born: December 12, 1933; Occupation: Surgeon;
Manil Suri ::: Born: July 10, 1959; Occupation: Writer;
Coco Ho ::: Born: April 28, 1991; Occupation: Surfer;
Rob Machado ::: Born: October 16, 1973; Occupation: Surfer;
Andy Irons ::: Born: July 24, 1978; Died: November 2, 2010; Occupation: Surfer;
Himanshu Suri ::: Born: July 6, 1985; Occupation: Rapper;
C. Walton Lillehei ::: Born: October 23, 1918; Died: July 5, 1999; Occupation: Surgeon;
Joseph Lister ::: Born: April 5, 1827; Died: February 10, 1912; Occupation: Surgeon;
John Russell, 1st Earl Russell ::: Born: August 18, 1792; Died: May 28, 1878; Occupation: Former First Lord of the Treasury;
Mary Surratt ::: Born: 1823; Died: July 7, 1865; Occupation: Executive;
Alana Blanchard ::: Born: March 5, 1990; Occupation: Surfer;
C. Douglas Dillon ::: Born: August 21, 1909; Died: January 10, 2003; Occupation: Former United States Secretary of the Treasury;
Leonard Shlain ::: Born: August 28, 1937; Died: May 11, 2009; Occupation: Surgeon;
Sanath Jayasuriya ::: Born: June 30, 1969; Occupation: Sri Lankan member of Parliament;
Eben Alexander ::: Born: December 11, 1953; Occupation: Neurosurgeon;
Ala Bashir ::: Born: 1939; Occupation: Surgeon;
Atul Gawande ::: Born: November 5, 1965; Occupation: Surgeon;
Timothy Geithner ::: Born: August 18, 1961; Occupation: Former United States Secretary of the Treasury;
Magdi Yacoub ::: Born: November 16, 1935; Occupation: Surgeon;
Fatima Jinnah ::: Born: July 31, 1893; Died: July 9, 1967; Occupation: Dental surgeon;
Michael E. DeBakey ::: Born: September 7, 1908; Died: July 11, 2008; Occupation: Surgeon;
James Herriot ::: Born: October 3, 1916; Died: February 23, 1995; Occupation: Veterinary surgeon;
Henry Howard, Earl of Surrey ::: Born: 1517; Died: January 19, 1547;
C. Everett Koop ::: Born: October 14, 1916; Died: February 25, 2013; Occupation: Former United States Surgeon General;
Vladislav Surkov ::: Born: September 21, 1964; Occupation: Russian Politician;
Jacob Lew ::: Born: August 29, 1955; Occupation: United States Secretary of the Treasury;
Benjamin Banneker ::: Born: November 9, 1731; Died: October 9, 1806; Occupation: Surveyor;
Christiaan Barnard ::: Born: November 8, 1922; Died: September 2, 2001; Occupation: Surgeon;
Kurt Masur ::: Born: July 18, 1927; Died: December 19, 2015; Occupation: Conductor;
Andrew Mellon ::: Born: March 24, 1855; Died: August 26, 1937; Occupation: Former United States Secretary of the Treasury;
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