classes ::: root,
children :::
branches ::: assent, essential, internet presence, Presence, Quintessence, random sentences, sen, sense, sense training, sentinel, the Present

bookmarks: Instances - Definitions - Quotes - Chapters - Wordnet - Webgen


object:sen
word class:root

see also :::

questions, comments, suggestions/feedback, take-down requests, contribute, etc
contact me @ integralyogin@gmail.com or
join the integral discord server (chatrooms)
if the page you visited was empty, it may be noted and I will try to fill it out. cheers



now begins generated list of local instances, definitions, quotes, instances in chapters, wordnet info if available and instances among weblinks


OBJECT INSTANCES [5] - TOPICS - AUTHORS - BOOKS - CHAPTERS - CLASSES - SEE ALSO - SIMILAR TITLES

TOPICS
Art
if_you_can_grasp_The_Life_Divine...
imagination
sense_training
vision
SEE ALSO


AUTH

BOOKS
A_Brief_History_of_Everything
As_It_Is_-_Volume_I_-_Essential_Teachings_from_the_Dzogchen_Perspective
A_Treatise_on_Cosmic_Fire
Bhagavata_Purana
Bhakti-Yoga
Big_Mind,_Big_Heart
Blazing_the_Trail_from_Infancy_to_Enlightenment
books_(by_alpha)
City_of_God
Collected_Fictions
Collected_Poems
Common_Sense
Core_Integral
Cybernetics,_or_Control_and_Communication_in_the_Animal_and_the_Machine
Dark_Night_of_the_Soul
DND_DM_Guide_5E
Education_in_the_New_Age
Enchiridion_text
Epigrams_from_Savitri
Essential_Integral
Evolution_II
Fathoming_the_Mind__Inquiry_and_Insight_in_Dudjom_Lingpa's_Vajra_Essence
Faust
Flow_-_The_Psychology_of_Optimal_Experience
Full_Circle
General_Principles_of_Kabbalah
Guided_Buddhist_Meditations__Essential_Practices_on_the_Stages_of_the_Path
Guru_Bhakti_Yoga
Heart_of_Matter
How_to_think_like_Leonardo_Da_Vinci
Hymn_of_the_Universe
Infinite_Library
Initiation_Into_Hermetics
Integral_Life_Practice_(book)
Journey_to_the_Lord_of_Power_-_A_Sufi_Manual_on_Retreat
Kena_and_Other_Upanishads
Know_Yourself
Kosmic_Consciousness
Lamp_of_Mahamudra__The_Immaculate_Lamp_that_Perfectly_and_Fully_Illuminates_the_Meaning_of_Mahamudra,_the_Essence_of_all_Phenomena
Let_Me_Explain
Letters_from_a_Stoic
Letters_On_Poetry_And_Art
Letters_On_Yoga
Letters_On_Yoga_I
Letters_On_Yoga_III
Letters_On_Yoga_IV
Liber_157_-_The_Tao_Teh_King
Liber_ABA
Life_without_Death
Mantras_Of_The_Mother
Manual_of_Zen_Buddhism
Maps_of_Meaning
Marriage_of_Sense_and_Soul
Meditation__The_First_and_Last_Freedom
Mind_-_Its_Mysteries_and_Control
Modern_Man_in_Search_of_a_Soul
Moral_Disengagement__How_Good_People_Can_Do_Harm_and_Feel_Good_About_Themselves
My_Burning_Heart
Mysticism_and_Logic
old_bookshelf
On_Interpretation
On_the_Shortness_of_Life
On_Thoughts_And_Aphorisms
Parting_From_The_Four_Attachments__A_Commentary_On_Jetsun_Drakpa_Gyaltsen's_Song_Of_Experience_On_Mind_Training_And_The_View
Plotinus_-_Complete_Works_Vol_01
Poetics
Process_and_Reality
Questions_And_Answers_1929-1931
Questions_And_Answers_1950-1951
Questions_And_Answers_1953
Questions_And_Answers_1954
Questions_And_Answers_1955
Questions_And_Answers_1957-1958
Savitri
Sayings_of_Sri_Ramakrishna_(toc)
Sermons
Sex_Ecology_Spirituality
Spiral_Dynamics
Sri_Aurobindo_or_the_Adventure_of_Consciousness
The_Act_of_Creation
The_Archetypes_and_the_Collective_Unconscious
The_Bible
the_Book_of_God
The_Book_of_Secrets__Keys_to_Love_and_Meditation
The_Categories
The_Diamond_Sutra
The_Divine_Comedy
The_Divine_Companion
The_Divine_Milieu
The_Divinization_of_Matter__Lurianic_Kabbalah,_Physics,_and_the_Supramental_Transformation
The_Epic_of_Gilgamesh
The_Essence_of_the_Heart_Sutra__The_Dalai_Lama's_Heart_of_Wisdom_Teachings
The_Essence_of_Truth
The_Essential_Epicurus
The_Essential_Rumi
The_Essentials_of_Buddhist_Meditation
The_Essential_Songs_of_Milarepa
The_Essential_Writings
The_Ever-Present_Origin
The_Externalization_of_the_Hierarchy
The_Future_of_Man
The_Gateless_Gate
The_Genius_of_Language
The_Golden_Bough
The_Heros_Journey
The_Imitation_of_Christ
The_Integral_Yoga
The_Interior_Castle_or_The_Mansions
The_Interpretation_of_Dreams
The_Ladder_of_Divine_Ascent
The_Life_Divine
The_Lotus_Sutra
The_Mirror__Advice_On_The_Presence_Of_Awareness
The_Mothers_Agenda
The_Mother_With_Letters_On_The_Mother
The_Odyssey
The_Perennial_Philosophy
The_Phenomenon_of_Man
The_Republic
The_Seals_of_Wisdom
The_Secret_Doctrine
The_Study_and_Practice_of_Yoga
The_Sweet_Dews_of_Chan_Zen
The_Synthesis_Of_Yoga
The_Tarot_of_Paul_Christian
The_Tibetan_Yogas_of_Dream_and_Sleep
The_Use_and_Abuse_of_History
The_Way_of_Perfection
The_Way_of_the_Realized_Old_Dogs,_Advice_That_Points_Out_the_Essence_of_Mind,_Called_a_Lamp_That_Dispels_Darkness
The_Wit_and_Wisdom_of_Alfred_North_Whitehead
The_World_as_Will_and_Idea
The_Yoga_Sutras
Thought_Power
Three_Books_on_Occult_Philosophy
Total_Freedom__The_Essential_Krishnamurti
Toward_the_Future
Twilight_of_the_Idols
Vishnu_Purana
Words_Of_The_Mother_I
Words_Of_The_Mother_II
Words_Of_The_Mother_III
Writings_In_Bengali_and_Sanskrit

IN CHAPTERS TITLE
10.18_-_Short_Notes_-_1-_The_Sense_of_Earthly_Evolution
10.31_-_The_Mystery_of_The_Five_Senses
1.03_-_Eternal_Presence
1.03_-_Of_some_imperfections_which_some_of_these_souls_are_apt_to_have,_with_respect_to_the_second_capital_sin,_which_is_avarice,_in_the_spiritual_sense
1.04_-_Reality_Omnipresent
1.04_-_THE_RABBIT_SENDS_IN_A_LITTLE_BILL
1.07_-_Past,_Present_and_Future
1.09_-_Of_the_signs_by_which_it_will_be_known_that_the_spiritual_person_is_walking_along_the_way_of_this_night_and_purgation_of_sense.
1.09_-_The_Chosen_Ideal
1.1.1.05_-_Essence_of_Inspiration
1.16_-_THE_ESSENCE_OF_THE_DEMOCRATIC_IDEA
1.18_-_On_insensibility,_that_is,_deadening_of_the_soul_and_the_death_of_the_mind_before_the_death_of_the_body.
1.36_-_Human_Representatives_of_Attis
1951-02-10_-_Liberty_and_license_-_surrender_makes_you_free_-_Men_in_authority_as_representatives_of_the_divine_Truth_-_Work_as_offering_-_total_surrender_needs_time_-_Effort_and_inspiration_-_will_and_patience
1951-03-19_-_Mental_worlds_and_their_beings_-_Understanding_in_silence_-_Psychic_world-_its_characteristics_-_True_experiences_and_mental_formations_-_twelve_senses
1951-03-22_-_Relativity-_time_-_Consciousness_-_psychic_Witness_-_The_twelve_senses_-_water-divining_-_Instinct_in_animals_-_story_of_Mothers_cat
1951-03-24_-_Descent_of_Divine_Love,_of_Consciousness_-_Earth-_a_symbolic_formation_-_the_Divine_Presence_-_The_psychic_being_and_other_worlds_-_Divine_Love_and_Grace_-_Becoming_consaious_of_Divine_Love_-_Finding_ones_psychic_being_-_Responsibility
1954-02-03_-_The_senses_and_super-sense_-_Children_can_be_moulded_-_Keeping_things_in_order_-_The_shadow
1954-03-24_-_Dreams_and_the_condition_of_the_stomach_-_Tobacco_and_alcohol_-_Nervousness_-_The_centres_and_the_Kundalini_-_Control_of_the_senses
1955-02-23_-_On_the_sense_of_taste,_educating_the_senses_-_Fasting_produces_a_state_of_receptivity,_drawing_energy_-_The_body_and_food
1955-06-01_-_The_aesthetic_conscience_-_Beauty_and_form_-_The_roots_of_our_life_-_The_sense_of_beauty_-_Educating_the_aesthetic_sense,_taste_-_Mental_constructions_based_on_a_revelation_-_Changing_the_world_and_humanity
1955-07-13_-_Cosmic_spirit_and_cosmic_consciousness_-_The_wall_of_ignorance,_unity_and_separation_-_Aspiration_to_understand,_to_know,_to_be_-_The_Divine_is_in_the_essence_of_ones_being_-_Realising_desires_through_the_imaginaton
1955-12-14_-_Rejection_of_life_as_illusion_in_the_old_Yogas_-_Fighting_the_adverse_forces_-_Universal_and_individual_being_-_Three_stages_in_Integral_Yoga_-_How_to_feel_the_Divine_Presence_constantly
1956-01-18_-_Two_sides_of_individual_work_-_Cheerfulness_-_chosen_vessel_of_the_Divine_-_Aspiration,_consciousness,_of_plants,_of_children_-_Being_chosen_by_the_Divine_-_True_hierarchy_-_Perfect_relation_with_the_Divine_-_India_free_in_1915
1956-02-22_-_Strong_immobility_of_an_immortal_spirit_-_Equality_of_soul_-_Is_all_an_expression_of_the_divine_Will?_-_Loosening_the_knot_of_action_-_Using_experience_as_a_cloak_to_cover_excesses_-_Sincerity,_a_rare_virtue
1956-02-29_-_Sacrifice,_self-giving_-_Divine_Presence_in_the_heart_of_Matter_-_Divine_Oneness_-_Divine_Consciousness_-_All_is_One_-_Divine_in_the_inconscient_aspires_for_the_Divine
1956-04-18_-_Ishwara_and_Shakti,_seeing_both_aspects_-_The_Impersonal_and_the_divine_Person_-_Soul,_the_presence_of_the_divine_Person_-_Going_to_other_worlds,_exteriorisation,_dreams_-_Telling_stories_to_oneself
1956-04-25_-_God,_human_conception_and_the_true_Divine_-_Earthly_existence,_to_realise_the_Divine_-_Ananda,_divine_pleasure_-_Relations_with_the_divine_Presence_-_Asking_the_Divine_for_what_one_needs_-_Allowing_the_Divine_to_lead_one
1956-06-06_-_Sign_or_indication_from_books_of_revelation_-_Spiritualised_mind_-_Stages_of_sadhana_-_Reversal_of_consciousness_-_Organisation_around_central_Presence_-_Boredom,_most_common_human_malady
1956-09-26_-_Soul_of_desire_-_Openness,_harmony_with_Nature_-_Communion_with_divine_Presence_-_Individuality,_difficulties,_soul_of_desire_-_personal_contact_with_the_Mother_-_Inner_receptivity_-_Bad_thoughts_before_the_Mother
1957-01-09_-_God_is_essentially_Delight_-_God_and_Nature_play_at_hide-and-seek_-__Why,_and_when,_are_you_grave?
1957-03-27_-_If_only_humanity_consented_to_be_spiritualised
1957-06-26_-_Birth_through_direct_transmutation_-_Man_and_woman_-_Judging_others_-_divine_Presence_in_all_-_New_birth
1.fs_-_The_Present_Generation
1.he_-_Past,_present,_future-_unattainable
1.hs_-_The_Essence_of_Grace
1.hs_-_The_Glow_of_Your_Presence
1.hs_-_When_he_admits_you_to_his_presence
1.jk_-_Sonnet._To_A_Young_Lady_Who_Sent_Me_A_Laurel_Crown
1.jk_-_Sonnet_V._To_A_Friend_Who_Sent_Me_Some_Roses
1.jk_-_Teignmouth_-_Some_Doggerel,_Sent_In_A_Letter_To_B._R._Haydon
1.jk_-_The_Devon_Maid_-_Stanzas_Sent_In_A_Letter_To_B._R._Haydon
1.jr_-_Love_Has_Nothing_To_Do_With_The_Five_Senses
1.jt_-_How_the_Soul_Through_the_Senses_Finds_God_in_All_Creatures
1.jt_-_In_losing_all,_the_soul_has_risen_(from_Self-Annihilation_and_Charity_Lead_the_Soul...)
1.jwvg_-_After_Sensations
1.jwvg_-_Presence
1.jwvg_-_The_Bliss_Of_Absence
1.jwvg_-_To_The_Chosen_One
1.lb_-_Resentment_Near_the_Jade_Stairs
1.lovecraft_-_The_Messenger
1.lr_-_An_Adamantine_Song_on_the_Ever-Present
1.okym_-_53_-_later_edition_-_I_sent_my_Soul_through_the_Invisible
1.pbs_-_The_Sensitive_Plant
1.pbs_-_Unrisen_Splendour_Of_The_Brightest_Sun
1.rmr_-_Sense_Of_Something_Coming
1.rt_-_My_Present
1.rt_-_Senses
1.tm_-_A_Messenger_from_the_Horizon
1.wby_-_Presences
1.wby_-_The_Chosen
1.ww_-_Say,_What_Is_Honour?--Tis_The_Finest_Sense
2.04_-_Absence_Of_Secondary_Qualities
2.09_-_Human_representations_of_the_Divine_Ideal_of_Love
2.13_-_Psychic_Presence_and_Psychic_Being_-_Real_Origin_of_Race_Superiority
2.2.4_-_Sentimentalism,_Sensitiveness,_Instability,_Laxity
2.3.03_-_The_Mother's_Presence
2.3.1.01_-_Three_Essentials_for_Writing_Poetry
30.12_-_The_Obscene_and_the_Ugly_-_Form_and_Essence
4.01_-_The_Presence_of_God_in_the_World
4.03_-_The_Senses_And_Mental_Pictures
4.24_-_The_supramental_Sense
4.3.1.03_-_The_Self_and_the_Sense_of_Individuality
4.3.1.04_-_The_Disappearance_of_the_I_Sense
4.4.6.01_-_Sensations_in_the_Inner_Centres
7.05_-_The_Senses
7.5.56_-_Omnipresence
7.5.63_-_Divine_Sense
ENNEAD_02.06_-_Of_Essence_and_Being.
ENNEAD_04.02_-_How_the_Soul_Mediates_Between_Indivisible_and_Divisible_Essence.
ENNEAD_04.06a_-_Of_Sensation_and_Memory.
ENNEAD_04.06b_-_Of_Sensation_and_Memory.
ENNEAD_05.06_-_The_Superessential_Principle_Does_Not_Think_-_Which_is_the_First_Thinking_Principle,_and_Which_is_the_Second?
ENNEAD_05.09_-_Of_Intelligence,_Ideas_and_Essence.
ENNEAD_06.03_-_Plotinos_Own_Sense-Categories.
ENNEAD_06.04_-_The_One_and_Identical_Being_Is_Everywhere_Present_As_a_Whole.
ENNEAD_06.04_-_The_One_Identical_Essence_is_Everywhere_Entirely_Present.
ENNEAD_06.05_-_The_One_and_Identical_Being_is_Everywhere_Present_In_Its_Entirety.345
ENNEAD_06.05_-_The_One_Identical_Essence_is_Everywhere_Entirely_Present.
The_Essentials_of_Education
The_Golden_Sentences_of_Democrates
The_Great_Sense
The_Pythagorean_Sentences_of_Demophilus

IN CHAPTERS CLASSNAME

IN CHAPTERS TEXT
00.00_-_Publishers_Note
00.00_-_Publishers_Note_A
00.00_-_Publishers_Note_B
00.01_-_The_Approach_to_Mysticism
00.01_-_The_Mother_on_Savitri
00.02_-_Mystic_Symbolism
0_0.02_-_Topographical_Note
00.03_-_Upanishadic_Symbolism
00.04_-_The_Beautiful_in_the_Upanishads
00.05_-_A_Vedic_Conception_of_the_Poet
0.00a_-_Introduction
000_-_Humans_in_Universe
0.00_-_INTRODUCTION
0.00_-_Publishers_Note_C
0.00_-_The_Book_of_Lies_Text
0.00_-_THE_GOSPEL_PREFACE
0.00_-_The_Wellspring_of_Reality
0.01f_-_FOREWARD
0.01_-_I_-_Sri_Aurobindos_personality,_his_outer_retirement_-_outside_contacts_after_1910_-_spiritual_personalities-_Vibhutis_and_Avatars_-__transformtion_of_human_personality
0.01_-_Letters_from_the_Mother_to_Her_Son
0.01_-_Life_and_Yoga
0.02_-_II_-_The_Home_of_the_Guru
0.02_-_Letters_to_a_Sadhak
0.02_-_The_Three_Steps_of_Nature
0.03_-_III_-_The_Evening_Sittings
0.03_-_Letters_to_My_little_smile
0.03_-_The_Threefold_Life
0.04_-_Letters_to_a_Sadhak
0.04_-_The_Systems_of_Yoga
0.05_-_Letters_to_a_Child
0.05_-_The_Synthesis_of_the_Systems
0.06_-_INTRODUCTION
0.06_-_Letters_to_a_Young_Sadhak
0.07_-_DARK_NIGHT_OF_THE_SOUL
0.07_-_Letters_to_a_Sadhak
0.08_-_Letters_to_a_Young_Captain
0.09_-_Letters_to_a_Young_Teacher
01.01_-_A_Yoga_of_the_Art_of_Life
01.01_-_Sri_Aurobindo_-_The_Age_of_Sri_Aurobindo
01.01_-_The_New_Humanity
01.01_-_The_One_Thing_Needful
01.01_-_The_Symbol_Dawn
01.02_-_Natures_Own_Yoga
01.02_-_Sri_Aurobindo_-_Ahana_and_Other_Poems
01.02_-_The_Creative_Soul
01.02_-_The_Issue
01.02_-_The_Object_of_the_Integral_Yoga
01.03_-_Mystic_Poetry
01.03_-_Rationalism
01.03_-_Sri_Aurobindo_and_his_School
01.03_-_The_Yoga_of_the_King_-_The_Yoga_of_the_Souls_Release
01.03_-_Yoga_and_the_Ordinary_Life
01.04_-_Sri_Aurobindos_Gita
01.04_-_The_Intuition_of_the_Age
01.04_-_The_Poetry_in_the_Making
01.04_-_The_Secret_Knowledge
01.05_-_Rabindranath_Tagore:_A_Great_Poet,_a_Great_Man
01.05_-_The_Nietzschean_Antichrist
01.05_-_The_Yoga_of_the_King_-_The_Yoga_of_the_Spirits_Freedom_and_Greatness
01.06_-_On_Communism
01.06_-_Vivekananda
01.07_-_Blaise_Pascal_(1623-1662)
01.07_-_The_Bases_of_Social_Reconstruction
01.08_-_A_Theory_of_Yoga
01.08_-_Walter_Hilton:_The_Scale_of_Perfection
01.09_-_The_Parting_of_the_Way
01.09_-_William_Blake:_The_Marriage_of_Heaven_and_Hell
0.10_-_Letters_to_a_Young_Captain
01.10_-_Nicholas_Berdyaev:_God_Made_Human
01.10_-_Principle_and_Personality
01.11_-_Aldous_Huxley:_The_Perennial_Philosophy
01.11_-_The_Basis_of_Unity
01.12_-_Goethe
01.12_-_Three_Degrees_of_Social_Organisation
01.13_-_T._S._Eliot:_Four_Quartets
01.14_-_Nicholas_Roerich
0.11_-_Letters_to_a_Sadhak
0.12_-_Letters_to_a_Student
0.13_-_Letters_to_a_Student
0.14_-_Letters_to_a_Sadhak
0_1954-08-25_-_what_is_this_personality?_and_when_will_she_come?
0_1955-03-26
0_1955-04-04
0_1956-02-29_-_First_Supramental_Manifestation_-_The_Golden_Hammer
0_1956-03-20
0_1956-04-04
0_1956-05-02
0_1956-07-29
0_1956-08-10
0_1956-09-12
0_1956-09-14
0_1957-04-09
0_1957-07-03
0_1957-10-08
0_1957-10-18
0_1957-12-13
0_1957-12-21
0_1958-02-03a
0_1958-02-03b_-_The_Supramental_Ship
0_1958-02-15
0_1958-03-07
0_1958-05-10
0_1958-05-11_-_the_ship_that_said_OM
0_1958-06-06_-_Supramental_Ship
0_1958-07-05
0_1958-07-06
0_1958-07-19
0_1958-07-21
0_1958-08-08
0_1958-08-09
0_1958-08-12
0_1958-08-29
0_1958-08-30
0_1958-09-16_-_OM_NAMO_BHAGAVATEH
0_1958-09-19
0_1958-10-04
0_1958-10-06
0_1958-10-10
0_1958-10-17
0_1958-11-04_-_Myths_are_True_and_Gods_exist_-_mental_formation_and_occult_faculties_-_exteriorization_-_work_in_dreams
0_1958-11-08
0_1958-11-11
0_1958-11-15
0_1958-11-22
0_1958-11-26
0_1958-11-27_-_Intermediaries_and_Immediacy
0_1958-12-04
0_1958-12-15_-_tantric_mantra_-_125,000
0_1958-12-24
0_1958-12-28
0_1958_12_-_Floor_1,_young_girl,_we_shall_kill_the_young_princess_-_black_tent
0_1959-01-06
0_1959-01-14
0_1959-01-21
0_1959-01-27
0_1959-01-31
0_1959-03-10_-_vital_dagger,_vital_mass
0_1959-03-26_-_Lord_of_Death,_Lord_of_Falsehood
0_1959-04-21
0_1959-04-24
0_1959-05-19_-_Ascending_and_Descending_paths
0_1959-05-25
0_1959-05-28
0_1959-06-03
0_1959-06-04
0_1959-06-09
0_1959-06-25
0_1959-10-06_-_Sri_Aurobindos_abode
0_1959-10-15
0_1960-01-28
0_1960-03-03
0_1960-04-07
0_1960-04-20
0_1960-05-06
0_1960-05-21_-_true_purity_-_you_have_to_be_the_Divine_to_overcome_hostile_forces
0_1960-05-24_-_supramental_flood
0_1960-05-28_-_death_of_K_-_the_death_process-_the_subtle_physical
0_1960-06-04
0_1960-06-07
0_1960-06-11
0_1960-06-Undated
0_1960-07-12_-_Mothers_Vision_-_the_Voice,_the_ashram_a_tiny_part_of_myself,_the_Mothers_Force,_sparkling_white_light_compressed_-_enormous_formation_of_negative_vibrations_-_light_in_evil
0_1960-07-18_-_triple_time_vision,_Questions_and_Answers_is_like_circling_around_the_Garden
0_1960-07-23_-_The_Flood_and_the_race_-_turning_back_to_guide_and_save_amongst_the_torrents_-_sadhana_vs_tamas_and_destruction_-_power_of_giving_and_offering_-_Japa,_7_lakhs,_140000_per_day,_1_crore_takes_20_years
0_1960-07-26_-_Mothers_vision_-_looking_up_words_in_the_subconscient
0_1960-08-10_-_questions_from_center_of_Education_-_reading_Sri_Aurobindo
0_1960-08-20
0_1960-08-27
0_1960-09-20
0_1960-10-02a
0_1960-10-02b
0_1960-10-11
0_1960-10-19
0_1960-10-22
0_1960-10-25
0_1960-10-30
0_1960-11-05
0_1960-11-08
0_1960-11-12
0_1960-11-15
0_1960-11-26
0_1960-12-13
0_1960-12-17
0_1960-12-20
0_1960-12-31
0_1961-01-07
0_1961-01-10
0_1961-01-12
0_1961-01-17
0_1961-01-22
0_1961-01-24
0_1961-01-27
0_1961-01-29
0_1961-01-31
0_1961-02-04
0_1961-02-07
0_1961-02-11
0_1961-02-14
0_1961-02-18
0_1961-02-25
0_1961-02-28
0_1961-03-04
0_1961-03-07
0_1961-03-11
0_1961-03-14
0_1961-03-17
0_1961-03-21
0_1961-03-25
0_1961-03-27
0_1961-04-07
0_1961-04-12
0_1961-04-15
0_1961-04-18
0_1961-04-22
0_1961-04-25
0_1961-04-29
0_1961-05-12
0_1961-05-19
0_1961-05-23
0_1961-06-02
0_1961-06-06
0_1961-06-17
0_1961-06-20
0_1961-06-24
0_1961-06-27
0_1961-07-04
0_1961-07-07
0_1961-07-12
0_1961-07-15
0_1961-07-18
0_1961-07-28
0_1961-08-02
0_1961-08-05
0_1961-08-11
0_1961-08-18
0_1961-08-25
0_1961-09-16
0_1961-09-30
0_1961-10-02
0_1961-10-15
0_1961-10-30
0_1961-11-05
0_1961-11-07
0_1961-11-12
0_1961-11-16a
0_1961-11-16b
0_1961-12-16
0_1961-12-18
0_1961-12-20
0_1961-12-23
0_1962-01-09
0_1962-01-12_-_supramental_ship
0_1962-01-21
0_1962-01-27
0_1962-02-03
0_1962-02-06
0_1962-02-13
0_1962-02-17
0_1962-02-24
0_1962-02-27
0_1962-03-06
0_1962-03-11
0_1962-03-13
0_1962-04-13
0_1962-05-08
0_1962-05-13
0_1962-05-15
0_1962-05-18
0_1962-05-22
0_1962-05-24
0_1962-05-27
0_1962-05-29
0_1962-05-31
0_1962-06-02
0_1962-06-06
0_1962-06-09
0_1962-06-12
0_1962-06-20
0_1962-06-23
0_1962-06-27
0_1962-06-30
0_1962-07-04
0_1962-07-07
0_1962-07-11
0_1962-07-14
0_1962-07-18
0_1962-07-21
0_1962-07-25
0_1962-07-28
0_1962-07-31
0_1962-08-04
0_1962-08-08
0_1962-08-11
0_1962-08-14
0_1962-08-18
0_1962-08-28
0_1962-08-31
0_1962-09-05
0_1962-09-08
0_1962-09-18
0_1962-09-22
0_1962-09-26
0_1962-09-29
0_1962-10-06
0_1962-10-12
0_1962-10-16
0_1962-10-27
0_1962-10-30
0_1962-11-03
0_1962-11-07
0_1962-11-14
0_1962-11-17
0_1962-11-20
0_1962-11-23
0_1962-11-27
0_1962-11-30
0_1962-12-04
0_1962-12-08
0_1962-12-12
0_1962-12-15
0_1962-12-19
0_1962-12-25
0_1963-01-02
0_1963-01-09
0_1963-01-12
0_1963-01-14
0_1963-01-18
0_1963-01-30
0_1963-02-15
0_1963-02-19
0_1963-02-21
0_1963-02-23
0_1963-03-06
0_1963-03-09
0_1963-03-13
0_1963-03-16
0_1963-03-19
0_1963-03-23
0_1963-03-27
0_1963-03-30
0_1963-04-06
0_1963-04-20
0_1963-04-22
0_1963-04-25
0_1963-05-03
0_1963-05-11
0_1963-05-15
0_1963-05-18
0_1963-05-25
0_1963-05-29
0_1963-06-08
0_1963-06-12
0_1963-06-15
0_1963-06-19
0_1963-06-22
0_1963-06-26a
0_1963-06-26b
0_1963-06-29
0_1963-07-03
0_1963-07-06
0_1963-07-10
0_1963-07-13
0_1963-07-20
0_1963-07-24
0_1963-07-27
0_1963-07-31
0_1963-08-03
0_1963-08-07
0_1963-08-10
0_1963-08-13a
0_1963-08-13b
0_1963-08-17
0_1963-08-21
0_1963-08-24
0_1963-08-28
0_1963-08-31
0_1963-09-04
0_1963-09-07
0_1963-09-18
0_1963-09-25
0_1963-09-28
0_1963-10-03
0_1963-10-05
0_1963-10-16
0_1963-10-19
0_1963-10-26
0_1963-11-04
0_1963-11-20
0_1963-11-23
0_1963-11-27
0_1963-11-30
0_1963-12-03
0_1963-12-07_-_supramental_ship
0_1963-12-11
0_1963-12-14
0_1963-12-21
0_1963-12-25
0_1963-12-31
0_1964-01-04
0_1964-01-08
0_1964-01-15
0_1964-01-18
0_1964-01-22
0_1964-01-25
0_1964-01-28
0_1964-01-29
0_1964-02-05
0_1964-02-13
0_1964-02-22
0_1964-02-26
0_1964-03-04
0_1964-03-07
0_1964-03-11
0_1964-03-18
0_1964-03-21
0_1964-03-25
0_1964-03-28
0_1964-03-29
0_1964-03-31
0_1964-04-04
0_1964-04-08
0_1964-05-14
0_1964-05-17
0_1964-07-18
0_1964-07-22
0_1964-07-28
0_1964-07-31
0_1964-08-05
0_1964-08-08
0_1964-08-11
0_1964-08-14
0_1964-08-19
0_1964-08-22
0_1964-08-26
0_1964-08-29
0_1964-09-16
0_1964-09-18
0_1964-09-23
0_1964-09-26
0_1964-09-30
0_1964-10-07
0_1964-10-10
0_1964-10-14
0_1964-10-17
0_1964-10-24a
0_1964-10-24b
0_1964-10-28
0_1964-10-30
0_1964-11-04
0_1964-11-07
0_1964-11-12
0_1964-11-14
0_1964-11-21
0_1964-11-25
0_1964-11-28
0_1964-12-02
0_1964-12-23
0_1965-01-06
0_1965-01-12
0_1965-01-24
0_1965-01-31
0_1965-02-19
0_1965-02-24
0_1965-03-03
0_1965-03-06
0_1965-03-10
0_1965-03-20
0_1965-03-24
0_1965-03-27
0_1965-04-07
0_1965-04-17
0_1965-04-21
0_1965-04-23
0_1965-05-05
0_1965-05-08
0_1965-05-11
0_1965-05-19
0_1965-05-29
0_1965-06-02
0_1965-06-05
0_1965-06-09
0_1965-06-14
0_1965-06-18_-_supramental_ship
0_1965-06-23
0_1965-06-26
0_1965-06-30
0_1965-07-07
0_1965-07-10
0_1965-07-14
0_1965-07-17
0_1965-07-21
0_1965-07-24
0_1965-07-31
0_1965-08-04
0_1965-08-07
0_1965-08-14
0_1965-08-21
0_1965-08-28
0_1965-08-31
0_1965-09-11
0_1965-09-15a
0_1965-09-18
0_1965-09-25
0_1965-10-10
0_1965-10-13
0_1965-10-16
0_1965-10-20
0_1965-11-03
0_1965-11-06
0_1965-11-10
0_1965-11-13
0_1965-11-15
0_1965-11-20
0_1965-11-23
0_1965-11-27
0_1965-12-01
0_1965-12-07
0_1965-12-10
0_1965-12-15
0_1965-12-18
0_1965-12-22
0_1965-12-25
0_1965-12-28
0_1965-12-31
0_1966-01-08
0_1966-01-14
0_1966-01-22
0_1966-01-26
0_1966-01-31
0_1966-02-19
0_1966-02-23
0_1966-02-26
0_1966-03-02
0_1966-03-04
0_1966-03-09
0_1966-03-19
0_1966-03-26
0_1966-03-30
0_1966-04-09
0_1966-04-13
0_1966-04-16
0_1966-04-20
0_1966-04-24
0_1966-04-27
0_1966-04-30
0_1966-05-07
0_1966-05-14
0_1966-05-18
0_1966-05-25
0_1966-05-28
0_1966-06-02
0_1966-06-08
0_1966-06-11
0_1966-06-18
0_1966-06-25
0_1966-06-29
0_1966-07-06
0_1966-07-09
0_1966-07-23
0_1966-07-27
0_1966-07-30
0_1966-08-03
0_1966-08-06
0_1966-08-10
0_1966-08-13
0_1966-08-17
0_1966-08-24
0_1966-08-27
0_1966-08-31
0_1966-09-07
0_1966-09-14
0_1966-09-17
0_1966-09-21
0_1966-09-28
0_1966-09-30
0_1966-10-05
0_1966-10-08
0_1966-10-12
0_1966-10-19
0_1966-10-22
0_1966-10-26
0_1966-10-29
0_1966-11-03
0_1966-11-09
0_1966-11-12
0_1966-11-15
0_1966-11-19
0_1966-11-26
0_1966-11-30
0_1966-12-07
0_1966-12-14
0_1966-12-17
0_1966-12-20
0_1966-12-21
0_1966-12-31
0_1967-01-09
0_1967-01-11
0_1967-01-14
0_1967-01-18
0_1967-01-21
0_1967-01-25
0_1967-01-31
0_1967-02-04
0_1967-02-08
0_1967-02-11
0_1967-02-15
0_1967-02-18
0_1967-02-25
0_1967-03-02
0_1967-03-04
0_1967-03-07
0_1967-03-11
0_1967-03-15
0_1967-03-22
0_1967-03-25
0_1967-03-29
0_1967-04-03
0_1967-04-05
0_1967-04-12
0_1967-04-15
0_1967-04-19
0_1967-04-22
0_1967-04-27
0_1967-05-03
0_1967-05-06
0_1967-05-10
0_1967-05-13
0_1967-05-20
0_1967-05-24
0_1967-05-27
0_1967-05-30
0_1967-06-03
0_1967-06-07
0_1967-06-14
0_1967-06-17
0_1967-06-21
0_1967-06-24
0_1967-06-30
0_1967-07-05
0_1967-07-12
0_1967-07-15
0_1967-07-19
0_1967-07-22
0_1967-07-26
0_1967-07-29
0_1967-08-02
0_1967-08-12
0_1967-08-16
0_1967-08-19
0_1967-08-26
0_1967-08-30
0_1967-09-03
0_1967-09-06
0_1967-09-09
0_1967-09-13
0_1967-09-16
0_1967-09-20
0_1967-09-30
0_1967-10-04
0_1967-10-07
0_1967-10-11
0_1967-10-14
0_1967-10-19
0_1967-10-25
0_1967-10-28
0_1967-10-30
0_1967-11-04
0_1967-11-15
0_1967-11-18
0_1967-11-22
0_1967-11-25
0_1967-11-29
0_1967-12-06
0_1967-12-08
0_1967-12-13
0_1967-12-16
0_1967-12-20
0_1967-12-27
0_1967-12-30
0_1968-01-06
0_1968-01-10
0_1968-01-12
0_1968-01-20
0_1968-01-31
0_1968-02-03
0_1968-02-07
0_1968-02-10
0_1968-02-17
0_1968-02-20
0_1968-02-28
0_1968-03-02
0_1968-03-09
0_1968-03-13
0_1968-03-16
0_1968-04-03
0_1968-04-06
0_1968-04-10
0_1968-04-20
0_1968-04-23
0_1968-04-27
0_1968-05-02
0_1968-05-04
0_1968-05-08
0_1968-05-18
0_1968-05-22
0_1968-05-29
0_1968-06-03
0_1968-06-05
0_1968-06-08
0_1968-06-15
0_1968-06-18
0_1968-06-22
0_1968-06-26
0_1968-06-29
0_1968-07-03
0_1968-07-06
0_1968-07-10
0_1968-07-17
0_1968-07-20
0_1968-07-24
0_1968-07-27
0_1968-07-31
0_1968-08-07
0_1968-08-22
0_1968-08-28
0_1968-09-04
0_1968-09-07
0_1968-09-11
0_1968-09-14
0_1968-09-21
0_1968-09-25
0_1968-09-28
0_1968-10-05
0_1968-10-09
0_1968-10-11
0_1968-10-16
0_1968-10-19
0_1968-10-23
0_1968-10-26
0_1968-10-30
0_1968-11-02
0_1968-11-06
0_1968-11-09
0_1968-11-16
0_1968-11-20
0_1968-11-23
0_1968-11-27
0_1968-11-30
0_1968-12-04
0_1968-12-11
0_1968-12-21
0_1968-12-25
0_1968-12-28
0_1969-01-01
0_1969-01-04
0_1969-01-08
0_1969-01-15
0_1969-01-18
0_1969-01-22
0_1969-01-29
0_1969-02-01
0_1969-02-05
0_1969-02-08
0_1969-02-15
0_1969-02-19
0_1969-02-22
0_1969-02-26
0_1969-03-01
0_1969-03-08
0_1969-03-12
0_1969-03-19
0_1969-03-26
0_1969-03-29
0_1969-04-02
0_1969-04-09
0_1969-04-12
0_1969-04-16
0_1969-04-19
0_1969-04-23
0_1969-04-26
0_1969-04-30
0_1969-05-03
0_1969-05-07
0_1969-05-10
0_1969-05-17
0_1969-05-21
0_1969-05-24
0_1969-05-28
0_1969-05-31
0_1969-06-04
0_1969-06-11
0_1969-06-25
0_1969-06-28
0_1969-07-05
0_1969-07-12
0_1969-07-19
0_1969-07-23
0_1969-07-26
0_1969-07-30
0_1969-08-02
0_1969-08-06
0_1969-08-09
0_1969-08-16
0_1969-08-20
0_1969-08-23
0_1969-08-27
0_1969-08-30
0_1969-09-03
0_1969-09-10
0_1969-09-13
0_1969-09-17
0_1969-09-20
0_1969-09-24
0_1969-09-27
0_1969-10-01
0_1969-10-08
0_1969-10-11
0_1969-10-18
0_1969-10-25
0_1969-11-05
0_1969-11-08
0_1969-11-12
0_1969-11-15
0_1969-11-19
0_1969-11-22
0_1969-11-29
0_1969-12-03
0_1969-12-10
0_1969-12-13
0_1969-12-17
0_1969-12-20
0_1969-12-24
0_1969-12-27
0_1969-12-31
0_1970-01-03
0_1970-01-07
0_1970-01-10
0_1970-01-17
0_1970-01-28
0_1970-01-31
0_1970-02-04
0_1970-02-07
0_1970-02-18
0_1970-02-25
0_1970-02-28
0_1970-03-07
0_1970-03-14
0_1970-03-18
0_1970-03-21
0_1970-03-25
0_1970-03-28
0_1970-04-01
0_1970-04-04
0_1970-04-11
0_1970-04-18
0_1970-04-22
0_1970-04-29
0_1970-05-02
0_1970-05-09
0_1970-05-13
0_1970-05-20
0_1970-05-23
0_1970-05-27
0_1970-06-03
0_1970-06-06
0_1970-06-13
0_1970-06-17
0_1970-07-01
0_1970-07-04
0_1970-07-11
0_1970-07-18
0_1970-07-22
0_1970-07-25
0_1970-07-29
0_1970-08-01
0_1970-08-05
0_1970-09-05
0_1970-09-09
0_1970-09-12
0_1970-09-16
0_1970-09-26
0_1970-10-07
0_1970-10-10
0_1970-10-14
0_1970-10-17
0_1970-10-21
0_1970-10-24
0_1970-10-31
0_1970-11-05
0_1970-11-18
0_1971-01-11
0_1971-01-16
0_1971-01-23
0_1971-01-27
0_1971-01-30
0_1971-02-24
0_1971-02-27
0_1971-03-03
0_1971-03-06
0_1971-03-10
0_1971-03-13
0_1971-03-17
0_1971-03-31
0_1971-04-03
0_1971-04-07
0_1971-04-11
0_1971-04-14
0_1971-04-17
0_1971-04-21
0_1971-04-28
0_1971-05-01
0_1971-05-05
0_1971-05-08
0_1971-05-12
0_1971-05-15
0_1971-05-19
0_1971-05-22
0_1971-05-26
0_1971-06-05
0_1971-06-09
0_1971-06-12
0_1971-06-16
0_1971-06-23
0_1971-06-26
0_1971-06-30
0_1971-07-03
0_1971-07-14
0_1971-07-17
0_1971-07-21
0_1971-07-24
0_1971-07-28
0_1971-08-04
0_1971-08-14
0_1971-08-21
0_1971-08-28
0_1971-09-01
0_1971-09-04
0_1971-09-08
0_1971-09-18
0_1971-09-22
0_1971-10-02
0_1971-10-06
0_1971-10-09
0_1971-10-13
0_1971-10-16
0_1971-10-20
0_1971-10-27
0_1971-10-30
0_1971-11-10
0_1971-11-13
0_1971-11-17
0_1971-11-24
0_1971-11-27
0_1971-12-01
0_1971-12-04
0_1971-12-11
0_1971-12-15
0_1971-12-18
0_1971-12-22
0_1971-12-25
0_1971-12-27
0_1971-12-29b
0_1972-01-01
0_1972-01-08
0_1972-01-12
0_1972-01-15
0_1972-01-19
0_1972-01-29
0_1972-02-02
0_1972-02-05
0_1972-02-09
0_1972-02-16
0_1972-02-19
0_1972-02-23
0_1972-02-26
0_1972-03-08
0_1972-03-10
0_1972-03-11
0_1972-03-24
0_1972-03-25
0_1972-03-29a
0_1972-03-29b
0_1972-03-30
0_1972-04-02b
0_1972-04-03
0_1972-04-04
0_1972-04-05
0_1972-04-08
0_1972-04-13
0_1972-04-15
0_1972-04-26
0_1972-05-06
0_1972-05-17
0_1972-05-24
0_1972-05-26
0_1972-05-27
0_1972-05-31
0_1972-06-07
0_1972-06-10
0_1972-06-24
0_1972-06-28
0_1972-07-01
0_1972-07-12
0_1972-07-19
0_1972-07-22
0_1972-07-29
0_1972-08-02
0_1972-08-05
0_1972-08-16
0_1972-08-30
0_1972-09-06
0_1972-09-13
0_1972-09-16
0_1972-10-07
0_1972-10-30
0_1972-11-04
0_1972-11-25
0_1972-12-02
0_1972-12-06
0_1972-12-20
0_1972-12-23
0_1972-12-26
0_1972-12-27
0_1972-12-30
0_1973-01-10
0_1973-01-17
0_1973-01-20
0_1973-01-24
0_1973-01-31
0_1973-02-07
0_1973-02-08
0_1973-02-14
0_1973-02-17
0_1973-03-10
0_1973-03-14
0_1973-03-21
0_1973-03-24
0_1973-03-28
0_1973-04-07
0_1973-04-14
02.01_-_A_Vedic_Story
02.01_-_Metaphysical_Thought_and_the_Supreme_Truth
02.01_-_Our_Ideal
02.01_-_The_World-Stair
02.01_-_The_World_War
02.02_-_Lines_of_the_Descent_of_Consciousness
02.02_-_Rishi_Dirghatama
02.02_-_The_Kingdom_of_Subtle_Matter
02.02_-_The_Message_of_the_Atomic_Bomb
02.03_-_An_Aspect_of_Emergent_Evolution
02.03_-_National_and_International
02.03_-_The_Glory_and_the_Fall_of_Life
02.03_-_The_Shakespearean_Word
02.04_-_The_Kingdoms_of_the_Little_Life
02.04_-_Two_Sonnets_of_Shakespeare
02.05_-_Federated_Humanity
02.05_-_Robert_Graves
02.05_-_The_Godheads_of_the_Little_Life
02.06_-_Boris_Pasternak
02.06_-_The_Integral_Yoga_and_Other_Yogas
02.06_-_The_Kingdoms_and_Godheads_of_the_Greater_Life
02.06_-_Vansittartism
02.07_-_George_Seftris
02.07_-_India_One_and_Indivisable
02.07_-_The_Descent_into_Night
02.08_-_Jules_Supervielle
02.08_-_The_Basic_Unity
02.08_-_The_World_of_Falsehood,_the_Mother_of_Evil_and_the_Sons_of_Darkness
02.09_-_The_Paradise_of_the_Life-Gods
02.09_-_The_Way_to_Unity
02.10_-_Independence_and_its_Sanction
02.10_-_The_Kingdoms_and_Godheads_of_the_Little_Mind
02.10_-_Two_Mystic_Poems_in_Modern_Bengali
02.11_-_Hymn_to_Darkness
02.11_-_New_World-Conditions
02.11_-_The_Kingdoms_and_Godheads_of_the_Greater_Mind
02.12_-_Mysticism_in_Bengali_Poetry
02.12_-_The_Heavens_of_the_Ideal
02.12_-_The_Ideals_of_Human_Unity
02.13_-_In_the_Self_of_Mind
02.13_-_On_Social_Reconstruction
02.13_-_Rabindranath_and_Sri_Aurobindo
02.14_-_Panacea_of_Isms
02.14_-_The_World-Soul
02.15_-_The_Kingdoms_of_the_Greater_Knowledge
03.01_-_Humanism_and_Humanism
03.01_-_The_Evolution_of_Consciousness
03.01_-_The_Malady_of_the_Century
03.01_-_The_New_Year_Initiation
03.01_-_The_Pursuit_of_the_Unknowable
03.02_-_Aspects_of_Modernism
03.02_-_The_Adoration_of_the_Divine_Mother
03.02_-_The_Gradations_of_Consciousness__The_Gradation_of_Planes
03.02_-_The_Philosopher_as_an_Artist_and_Philosophy_as_an_Art
03.02_-_Yogic_Initiation_and_Aptitude
03.03_-_Arjuna_or_the_Ideal_Disciple
03.03_-_A_Stainless_Steel_Frame
03.03_-_Modernism_-_An_Oriental_Interpretation
03.03_-_The_House_of_the_Spirit_and_the_New_Creation
03.03_-_The_Inner_Being_and_the_Outer_Being
03.04_-_The_Body_Human
03.04_-_The_Other_Aspect_of_European_Culture
03.04_-_The_Vision_and_the_Boon
03.04_-_Towardsa_New_Ideology
03.05_-_Some_Conceptions_and_Misconceptions
03.05_-_The_Spiritual_Genius_of_India
03.05_-_The_World_is_One
03.06_-_Divine_Humanism
03.06_-_Here_or_Otherwhere
03.06_-_The_Pact_and_its_Sanction
03.07_-_Brahmacharya
03.07_-_Some_Thoughts_on_the_Unthinkable
03.07_-_The_Sunlit_Path
03.08_-_The_Democracy_of_Tomorrow
03.08_-_The_Spiritual_Outlook
03.08_-_The_Standpoint_of_Indian_Art
03.09_-_Art_and_Katharsis
03.09_-_Buddhism_and_Hinduism
03.09_-_Sectarianism_or_Loyalty
03.10_-_Hamlet:_A_Crisis_of_the_Evolving_Soul
03.10_-_The_Mission_of_Buddhism
03.11_-_Modernist_Poetry
03.11_-_The_Language_Problem_and_India
03.11_-_True_Humility
03.12_-_Communism:_What_does_it_Mean?
03.12_-_TagorePoet_and_Seer
03.13_-_Dynamic_Fatalism
03.13_-_Human_Destiny
03.14_-_From_the_Known_to_the_Unknown?
03.14_-_Mater_Dolorosa
03.15_-_Origin_and_Nature_of_Suffering
03.15_-_Towards_the_Future
03.17_-_The_Souls_Odyssey
04.01_-_The_Birth_and_Childhood_of_the_Flame
04.01_-_The_Divine_Man
04.01_-_The_March_of_Civilisation
04.02_-_A_Chapter_of_Human_Evolution
04.02_-_Human_Progress
04.02_-_The_Growth_of_the_Flame
04.03_-_Consciousness_as_Energy
04.03_-_The_Call_to_the_Quest
04.03_-_The_Eternal_East_and_West
04.04_-_A_Global_Humanity
04.04_-_Evolution_of_the_Spiritual_Consciousness
04.04_-_The_Quest
04.04_-_To_the_Heights_IV
04.05_-_The_Immortal_Nation
04.05_-_To_the_Heights_V
04.06_-_Evolution_of_the_Spiritual_Consciousness
04.06_-_To_Be_or_Not_to_Be
04.06_-_To_the_Heights_VI_(Maheshwari)
04.07_-_Matter_Aspires
04.07_-_Readings_in_Savitri
04.08_-_An_Evolutionary_Problem
04.08_-_To_the_Heights_VIII_(Mahalakshmi)
04.09_-_Values_Higher_and_Lower
04.11_-_To_the_Heights-XI
04.14_-_To_the_Heights-XXIV
04.15_-_To_the_Heights-XV_(God_the_Supreme_Mystery)
04.20_-_To_the_Heights-XX
04.23_-_To_the_Heights-XXIII
04.24_-_To_the_Heights-XXIV
04.30_-_To_the_HeightsXXX
04.32_-_To_the_Heights-XXXII
04.34_-_To_the_Heights-XXXIV
04.38_-_To_the_Heights-XXXVIII
04.43_-_To_the_Heights-XLIII
04.46_-_To_the_Heights-XLVI
05.01_-_At_the_Origin_of_Ignorance
05.01_-_Man_and_the_Gods
05.01_-_Of_Love_and_Aspiration
05.01_-_The_Destined_Meeting-Place
05.02_-_Gods_Labour
05.02_-_Of_the_Divine_and_its_Help
05.02_-_Physician,_Heal_Thyself
05.02_-_Satyavan
05.03_-_Bypaths_of_Souls_Journey
05.03_-_Of_Desire_and_Atonement
05.03_-_Satyavan_and_Savitri
05.03_-_The_Body_Natural
05.04_-_Of_Beauty_and_Ananda
05.04_-_The_Immortal_Person
05.04_-_The_Measure_of_Time
05.05_-_In_Quest_of_Reality
05.05_-_Man_the_Prototype
05.05_-_Of_Some_Supreme_Mysteries
05.06_-_Physics_or_philosophy
05.06_-_The_Birth_of_Maya
05.06_-_The_Role_of_Evil
05.07_-_Man_and_Superman
05.07_-_The_Observer_and_the_Observed
05.08_-_An_Age_of_Revolution
05.08_-_True_Charity
05.09_-_The_Changed_Scientific_Outlook
05.09_-_Varieties_of_Religious_Experience
05.10_-_Children_and_Child_Mentality
05.10_-_Knowledge_by_Identity
05.11_-_The_Place_of_Reason
05.11_-_The_Soul_of_a_Nation
05.12_-_The_Revealer_and_the_Revelation
05.12_-_The_Soul_and_its_Journey
05.13_-_Darshana_and_Philosophy
05.14_-_The_Sanctity_of_the_Individual
05.15_-_Sartrian_Freedom
05.16_-_A_Modernist_Mentality
05.17_-_Evolution_or_Special_Creation
05.18_-_Man_to_be_Surpassed
05.19_-_Lone_to_the_Lone
05.20_-_The_Urge_for_Progression
05.21_-_Being_or_Becoming_and_Having
05.22_-_Success_and_its_Conditions
05.25_-_Sweet_Adversity
05.26_-_The_Soul_in_Anguish
05.27_-_The_Nature_of_Perfection
05.28_-_God_Protects
05.30_-_Theres_a_Divinity
05.31_-_Divine_Intervention
05.33_-_Caesar_versus_the_Divine
05.34_-_Light,_more_Light
06.01_-_The_End_of_a_Civilisation
06.01_-_The_Word_of_Fate
06.02_-_Darkness_to_Light
06.02_-_The_Way_of_Fate_and_the_Problem_of_Pain
06.03_-_Types_of_Meditation
06.04_-_The_Conscious_Being
06.08_-_The_Individual_and_the_Collective
06.10_-_Fatigue_and_Work
06.11_-_The_Steps_of_the_Soul
06.12_-_The_Expanding_Body-Consciousness
06.13_-_Body,_the_Occult_Agent
06.14_-_The_Integral_Realisation
06.16_-_A_Page_of_Occult_History
06.17_-_Directed_Change
06.20_-_Mind,_Origin_of_Separative_Consciousness
06.21_-_The_Personal_and_the_Impersonal
06.22_-_I_Have_Nothing,_I_Am_Nothing
06.23_-_Here_or_Elsewhere
06.24_-_When_Imperfection_is_Greater_Than_Perfection
06.26_-_The_Wonder_of_It_All
06.27_-_To_Learn_and_to_Understand
06.29_-_Towards_Redemption
06.30_-_Sweet_Holy_Tears
06.31_-_Identification_of_Consciousness
06.34_-_Selfless_Worker
06.35_-_Second_Sight
06.36_-_The_Mother_on_Herself
07.01_-_Realisation,_Past_and_Future
07.01_-_The_Joy_of_Union;_the_Ordeal_of_the_Foreknowledge
07.02_-_The_Parable_of_the_Search_for_the_Soul
07.02_-_The_Spiral_Universe
07.03_-_The_Entry_into_the_Inner_Countries
07.03_-_This_Expanding_Universe
07.04_-_The_Triple_Soul-Forces
07.04_-_The_World_Serpent
07.05_-_The_Finding_of_the_Soul
07.05_-_This_Mystery_of_Existence
07.06_-_Nirvana_and_the_Discovery_of_the_All-Negating_Absolute
07.06_-_Record_of_World-History
07.07_-_Freedom_and_Destiny
07.07_-_The_Discovery_of_the_Cosmic_Spirit_and_the_Cosmic_Consciousness
07.08_-_The_Divine_Truth_Its_Name_and_Form
07.09_-_The_Symbolic_Ignorance
07.10_-_Diseases_and_Accidents
07.11_-_The_Problem_of_Evil
07.12_-_This_Ugliness_in_the_World
07.13_-_Divine_Justice
07.14_-_The_Divine_Suffering
07.15_-_Divine_Disgust
07.17_-_Why_Do_We_Forget_Things?
07.18_-_How_to_get_rid_of_Troublesome_Thoughts
07.19_-_Bad_Thought-Formation
07.21_-_On_Occultism
07.22_-_Mysticism_and_Occultism
07.26_-_Offering_and_Surrender
07.29_-_How_to_Feel_that_we_Belong_to_the_Divine
07.30_-_Sincerity_is_Victory
07.31_-_Images_of_Gods_and_Goddesses
07.32_-_The_Yogic_Centres
07.35_-_The_Force_of_Body-Consciousness
07.36_-_The_Body_and_the_Psychic
07.37_-_The_Psychic_Being,_Some_Mysteries
07.39_-_The_Homogeneous_Being
07.40_-_Service_Human_and_Divine
07.42_-_The_Nature_and_Destiny_of_Art
07.43_-_Music_Its_Origin_and_Nature
07.45_-_Specialisation
08.01_-_Choosing_To_Do_Yoga
08.02_-_Order_and_Discipline
08.03_-_Death_in_the_Forest
08.04_-_Doing_for_Her_Sake
08.05_-_Will_and_Desire
08.06_-_A_Sign_and_a_Symbol
08.07_-_Sleep_and_Pain
08.08_-_The_Mind_s_Bazaar
08.09_-_Spirits_in_Trees
08.10_-_Are_Not_Dogs_More_Faithful_Than_Men?
08.11_-_The_Work_Here
08.12_-_Thought_the_Creator
08.13_-_Thought_and_Imagination
08.14_-_Poetry_and_Poetic_Inspiration
08.15_-_Divine_Living
08.16_-_Perfection_and_Progress
08.17_-_Psychological_Perfection
08.19_-_Asceticism
08.20_-_Are_Not_The_Ascetic_Means_Helpful_At_Times?
08.21_-_Human_Birth
08.23_-_Sadhana_Must_be_Done_in_the_Body
08.24_-_On_Food
08.26_-_Faith_and_Progress
08.27_-_Value_of_Religious_Exercises
08.28_-_Prayer_and_Aspiration
08.30_-_Dealing_with_a_Wrong_Movement
08.31_-_Personal_Effort_and_Surrender
08.32_-_The_Surrender_of_an_Inner_Warrior
08.33_-_Opening_to_the_Divine
08.34_-_To_Melt_into_the_Divine
08.35_-_Love_Divine
08.36_-_Buddha_and_Shankara
08.38_-_The_Value_of_Money
09.01_-_Prayer_and_Aspiration
09.01_-_Towards_the_Black_Void
09.02_-_The_Journey_in_Eternal_Night_and_the_Voice_of_the_Darkness
09.03_-_The_Psychic_Being
09.04_-_The_Divine_Grace
09.05_-_The_Story_of_Love
09.06_-_How_Can_Time_Be_a_Friend?
09.07_-_How_to_Become_Indifferent_to_Criticism?
09.08_-_The_Modern_Taste
09.09_-_The_Origin
09.10_-_The_Supramental_Vision
09.11_-_The_Supramental_Manifestation_and_World_Change
09.12_-_The_True_Teaching
09.13_-_On_Teachers_and_Teaching
09.14_-_Education_of_Girls
09.17_-_Health_in_the_Ashram
09.18_-_The_Mother_on_Herself
100.00_-_Synergy
10.01_-_A_Dream
10.01_-_Cycles_of_Creation
1.001_-_The_Aim_of_Yoga
10.01_-_The_Dream_Twilight_of_the_Ideal
10.02_-_Beyond_Vedanta
10.02_-_The_Gospel_of_Death_and_Vanity_of_the_Ideal
10.03_-_Life_in_and_Through_Death
10.03_-_The_Debate_of_Love_and_Death
10.04_-_Lord_of_Time
10.04_-_The_Dream_Twilight_of_the_Earthly_Real
10.05_-_Mind_and_the_Mental_World
10.06_-_Beyond_the_Dualities
1.007_-_Initial_Steps_in_Yoga_Practice
10.07_-_The_World_is_One
10.08_-_Consciousness_as_Freedom
1.008_-_The_Principle_of_Self-Affirmation
10.09_-_Education_as_the_Growth_of_Consciousness
1.009_-_Perception_and_Reality
1.00a_-_DIVISION_A_-_THE_INTERNAL_FIRES_OF_THE_SHEATHS.
1.00a_-_Foreword
1.00a_-_Introduction
1.00b_-_DIVISION_B_-_THE_PERSONALITY_RAY_AND_FIRE_BY_FRICTION
1.00b_-_INTRODUCTION
1.00b_-_Introduction
1.00c_-_DIVISION_C_-_THE_ETHERIC_BODY_AND_PRANA
1.00c_-_INTRODUCTION
1.00d_-_DIVISION_D_-_KUNDALINI_AND_THE_SPINE
1.00d_-_Introduction
1.00e_-_DIVISION_E_-_MOTION_ON_THE_PHYSICAL_AND_ASTRAL_PLANES
1.00f_-_DIVISION_F_-_THE_LAW_OF_ECONOMY
1.00g_-_Foreword
1.00_-_INTRODUCTION
1.00_-_Introduction_to_Alchemy_of_Happiness
1.00_-_INTRODUCTORY_REMARKS
1.00_-_Main
1.00_-_PREFACE
1.00_-_Preface
1.00_-_PREFACE_-_DESCENSUS_AD_INFERNOS
1.00_-_Preliminary_Remarks
1.00_-_PRELUDE_AT_THE_THEATRE
1.00_-_PROLOGUE_IN_HEAVEN
1.00_-_The_Constitution_of_the_Human_Being
1.00_-_The_way_of_what_is_to_come
10.10_-_A_Poem
10.10_-_Education_is_Organisation
1.010_-_Self-Control_-_The_Alpha_and_Omega_of_Yoga
10.12_-_Awake_Mother
1.012_-_Sublimation_-_A_Way_to_Reshuffle_Thought
10.12_-_The_Divine_Grace_and_Love
1.013_-_Defence_Mechanisms_of_the_Mind
10.13_-_Go_Through
10.14_-_Night_and_Day
10.15_-_The_Evolution_of_Language
10.17_-_Miracles:_Their_True_Significance
10.18_-_Short_Notes_-_1-_The_Sense_of_Earthly_Evolution
10.19_-_Short_Notes_-_2-_God_Above_and_God_Within
1.01_-_About_the_Elements
1.01_-_Adam_Kadmon_and_the_Evolution
1.01_-_An_Accomplished_Westerner
1.01_-_A_NOTE_ON_PROGRESS
1.01_-_Appearance_and_Reality
1.01_-_Archetypes_of_the_Collective_Unconscious
1.01_-_Asana
1.01_-_BOOK_THE_FIRST
1.01_-_Description_of_the_Castle
1.01_-_Economy
1.01f_-_Introduction
1.01_-_Foreward
1.01_-_Fundamental_Considerations
1.01_-_Historical_Survey
1.01_-_How_is_Knowledge_Of_The_Higher_Worlds_Attained?
1.01_-_'Imitation'_the_common_principle_of_the_Arts_of_Poetry.
1.01_-_Introduction
1.01_-_Isha_Upanishad
1.01_-_Maitreya_inquires_of_his_teacher_(Parashara)
1.01_-_MAPS_OF_EXPERIENCE_-_OBJECT_AND_MEANING
1.01_-_MASTER_AND_DISCIPLE
1.01_-_MAXIMS_AND_MISSILES
1.01_-_Meeting_the_Master_-_Authors_first_meeting,_December_1918
1.01_-_Necessity_for_knowledge_of_the_whole_human_being_for_a_genuine_education.
1.01_-_Newtonian_and_Bergsonian_Time
1.01_-_NIGHT
1.01_-_On_knowledge_of_the_soul,_and_how_knowledge_of_the_soul_is_the_key_to_the_knowledge_of_God.
1.01_-_On_renunciation_of_the_world
1.01_-_ON_THE_THREE_METAMORPHOSES
1.01_-_Our_Demand_and_Need_from_the_Gita
1.01_-_Prayer
1.01_-_Principles_of_Practical_Psycho_therapy
1.01_-_Proem
1.01_-_SAMADHI_PADA
1.01_-_Seeing
1.01_-_Soul_and_God
1.01_-_Sri_Aurobindo
1.01_-_Tara_the_Divine
1.01_-_THAT_ARE_THOU
1.01_-_the_Call_to_Adventure
1.01_-_The_Castle
1.01_-_The_Corporeal_Being_of_Man
1.01_-_The_Cycle_of_Society
1.01_-_The_Dark_Forest._The_Hill_of_Difficulty._The_Panther,_the_Lion,_and_the_Wolf._Virgil.
1.01_-_The_Divine_and_The_Universe
1.01_-_The_Ego
1.01_-_The_First_Steps
1.01_-_The_Four_Aids
1.01_-_The_Highest_Meaning_of_the_Holy_Truths
1.01_-_The_Human_Aspiration
1.01_-_The_Ideal_of_the_Karmayogin
1.01_-_The_King_of_the_Wood
1.01_-_The_Mental_Fortress
1.01_-_The_Offering
1.01_-_THE_OPPOSITES
1.01_-_The_Path_of_Later_On
1.01_-_The_Science_of_Living
1.01_-_THE_STUFF_OF_THE_UNIVERSE
1.01_-_The_Three_Metamorphoses
1.01_-_The_True_Aim_of_Life
1.01_-_The_Unexpected
1.01_-_To_Watanabe_Sukefusa
1.01_-_Two_Powers_Alone
1.01_-_What_is_Magick?
1.01_-_Who_is_Tara
1.020_-_The_World_and_Our_World
1.02.1_-_The_Inhabiting_Godhead_-_Life_and_Action
1.02.2.1_-_Brahman_-_Oneness_of_God_and_the_World
1.02.2.2_-_Self-Realisation
10.22_-_Short_Notes_-_5-_Consciousness_and_Dimensions_of_View
1.02.3.1_-_The_Lord
1.02.3.2_-_Knowledge_and_Ignorance
1.02.3.3_-_Birth_and_Non-Birth
10.23_-_Prayers_and_Meditations_of_the_Mother
1.02.4.1_-_The_Worlds_-_Surya
1.02.4.2_-_Action_and_the_Divine_Will
1.024_-_Affiliation_With_Larger_Wholes
10.24_-_Savitri
10.25_-_How_to_Read_Sri_Aurobindo_and_the_Mother
1.025_-_Sadhana_-_Intensifying_a_Lighted_Flame
10.26_-_A_True_Professor
10.27_-_Consciousness
1.028_-_Bringing_About_Whole-Souled_Dedication
10.28_-_Love_and_Love
1.02.9_-_Conclusion_and_Summary
10.29_-_Gods_Debt
1.02_-_BEFORE_THE_CITY-GATE
1.02_-_BOOK_THE_SECOND
1.02_-_Education
1.02_-_Fire_over_the_Earth
1.02_-_Groups_and_Statistical_Mechanics
1.02_-_In_the_Beginning
1.02_-_IN_THE_COMPANY_OF_DEVOTEES
1.02_-_Isha_Analysis
1.02_-_Karma_Yoga
1.02_-_Karmayoga
1.02_-_MAPS_OF_MEANING_-_THREE_LEVELS_OF_ANALYSIS
1.02_-_Meditating_on_Tara
1.02_-_Meeting_the_Master_-_Authors_second_meeting,_March_1921
1.02_-_Of_certain_spiritual_imperfections_which_beginners_have_with_respect_to_the_habit_of_pride.
1.02_-_On_the_Knowledge_of_God.
1.02_-_On_the_Service_of_the_Soul
1.02_-_ON_THE_TEACHERS_OF_VIRTUE
1.02_-_Outline_of_Practice
1.02_-_Prana
1.02_-_Pranayama,_Mantrayoga
1.02_-_Prayer_of_Parashara_to_Vishnu
1.02_-_Priestly_Kings
1.02_-_SADHANA_PADA
1.02_-_Self-Consecration
1.02_-_Shakti_and_Personal_Effort
1.02_-_Skillful_Means
1.02_-_SOCIAL_HEREDITY_AND_PROGRESS
1.02_-_Substance_Is_Eternal
1.02_-_Taras_Tantra
1.02_-_The_7_Habits__An_Overview
1.02_-_The_Age_of_Individualism_and_Reason
1.02_-_The_Child_as_growing_being_and_the_childs_experience_of_encountering_the_teacher.
1.02_-_The_Concept_of_the_Collective_Unconscious
1.02_-_The_Descent._Dante's_Protest_and_Virgil's_Appeal._The_Intercession_of_the_Three_Ladies_Benedight.
1.02_-_The_Development_of_Sri_Aurobindos_Thought
1.02_-_The_Divine_Is_with_You
1.02_-_The_Divine_Teacher
1.02_-_The_Doctrine_of_the_Mystics
1.02_-_The_Eternal_Law
1.02_-_The_Great_Process
1.02_-_The_Human_Soul
1.02_-_The_Magic_Circle
1.02_-_THE_NATURE_OF_THE_GROUND
1.02_-_The_Necessity_of_Magick_for_All
1.02_-_The_Objects_of_Imitation.
1.02_-_The_Philosophy_of_Ishvara
1.02_-_The_Pit
1.02_-_THE_POOL_OF_TEARS
1.02_-_THE_PROBLEM_OF_SOCRATES
1.02_-_THE_QUATERNIO_AND_THE_MEDIATING_ROLE_OF_MERCURIUS
1.02_-_The_Recovery
1.02_-_The_Refusal_of_the_Call
1.02_-_The_Shadow
1.02_-_The_Soul_Being_of_Man
1.02_-_The_Stages_of_Initiation
1.02_-_The_Three_European_Worlds
1.02_-_The_Two_Negations_1_-_The_Materialist_Denial
1.02_-_The_Ultimate_Path_is_Without_Difficulty
1.02_-_The_Vision_of_the_Past
1.02_-_THE_WITHIN_OF_THINGS
1.02_-_What_is_Psycho_therapy?
1.02_-_Where_I_Lived,_and_What_I_Lived_For
1.03_-_
10.30_-_India,_the_World_and_the_Ashram
1.031_-_Intense_Aspiration
10.31_-_The_Mystery_of_The_Five_Senses
1.032_-_Our_Concept_of_God
10.32_-_The_Mystery_of_the_Five_Elements
10.33_-_On_Discipline
10.34_-_Effort_and_Grace
10.35_-_The_Moral_and_the_Spiritual
1.035_-_The_Recitation_of_Mantra
10.36_-_Cling_to_Truth
1.036_-_The_Rise_of_Obstacles_in_Yoga_Practice
1.037_-_Preventing_the_Fall_in_Yoga
10.37_-_The_Golden_Bridge
1.038_-_Impediments_in_Concentration_and_Meditation
1.03_-_A_CAUCUS-RACE_AND_A_LONG_TALE
1.03_-_A_Parable
1.03_-_APPRENTICESHIP_AND_ENCULTURATION_-_ADOPTION_OF_A_SHARED_MAP
1.03_-_A_Sapphire_Tale
1.03_-_Bloodstream_Sermon
1.03_-_BOOK_THE_THIRD
1.03_-_Concerning_the_Archetypes,_with_Special_Reference_to_the_Anima_Concept
1.03_-_Eternal_Presence
1.03_-_Fire_in_the_Earth
1.03_-_Hieroglypics__Life_and_Language_Necessarily_Symbolic
1.03_-_Hymns_of_Gritsamada
1.03_-_Invocation_of_Tara
1.03_-_Japa_Yoga
1.03_-_Man_-_Slave_or_Free?
1.03_-_Measure_of_time,_Moments_of_Kashthas,_etc.
1.03_-_Meeting_the_Master_-_Meeting_with_others
1.03_-_Of_some_imperfections_which_some_of_these_souls_are_apt_to_have,_with_respect_to_the_second_capital_sin,_which_is_avarice,_in_the_spiritual_sense
1.03_-_On_Children
1.03_-_On_exile_or_pilgrimage
1.03_-_On_Knowledge_of_the_World.
1.03_-_PERSONALITY,_SANCTITY,_DIVINE_INCARNATION
1.03_-_Preparing_for_the_Miraculous
1.03_-_Questions_and_Answers
1.03_-_Reading
1.03_-_.REASON._IN_PHILOSOPHY
1.03_-_Self-Surrender_in_Works_-_The_Way_of_The_Gita
1.03_-_Some_Aspects_of_Modern_Psycho_therapy
1.03_-_Some_Practical_Aspects
1.03_-_Spiritual_Realisation,_The_aim_of_Bhakti-Yoga
1.03_-_Supernatural_Aid
1.03_-_Sympathetic_Magic
1.03_-_Tara,_Liberator_from_the_Eight_Dangers
1.03_-_The_Armour_of_Grace
1.03_-_The_Coming_of_the_Subjective_Age
1.03_-_The_Desert
1.03_-_THE_EARTH_IN_ITS_EARLY_STAGES
1.03_-_The_End_of_the_Intellect
1.03_-_The_Gate_of_Hell._The_Inefficient_or_Indifferent._Pope_Celestine_V._The_Shores_of_Acheron._Charon._The
1.03_-_The_Gods,_Superior_Beings_and_Adverse_Forces
1.03_-_THE_GRAND_OPTION
1.03_-_The_House_Of_The_Lord
1.03_-_The_Human_Disciple
1.03_-_The_Manner_of_Imitation.
1.03_-_THE_ORPHAN,_THE_WIDOW,_AND_THE_MOON
1.03_-_The_Phenomenon_of_Man
1.03_-_The_Principle_of_Water
1.03_-_The_Psychic_Prana
1.03_-_The_Sephiros
1.03_-_The_Spiritual_Being_of_Man
1.03_-_THE_STUDY_(The_Exorcism)
1.03_-_The_Sunlit_Path
1.03_-_The_Syzygy_-_Anima_and_Animus
1.03_-_The_Tale_of_the_Alchemist_Who_Sold_His_Soul
1.03_-_The_Two_Negations_2_-_The_Refusal_of_the_Ascetic
1.03_-_The_Uncreated
1.03_-_Time_Series,_Information,_and_Communication
1.03_-_To_Layman_Ishii
1.03_-_VISIT_TO_VIDYASAGAR
1.03_-_Yama_and_Niyama
1.03_-_YIBHOOTI_PADA
1.04_-_
1.040_-_Re-Educating_the_Mind
1.045_-_Piercing_the_Structure_of_the_Object
1.04_-_ADVICE_TO_HOUSEHOLDERS
1.04_-_ALCHEMY_AND_MANICHAEISM
1.04_-_A_Leader
1.04_-_Body,_Soul_and_Spirit
1.04_-_BOOK_THE_FOURTH
1.04_-_Communion
1.04_-_Descent_into_Future_Hell
1.04_-_Feedback_and_Oscillation
1.04_-_GOD_IN_THE_WORLD
1.04_-_Homage_to_the_Twenty-one_Taras
1.04_-_HOW_THE_.TRUE_WORLD._ULTIMATELY_BECAME_A_FABLE
1.04_-_KAI_VALYA_PADA
1.04_-_Magic_and_Religion
1.04_-_Money
1.04_-_Nada_Yoga
1.04_-_Narayana_appearance,_in_the_beginning_of_the_Kalpa,_as_the_Varaha_(boar)
1.04_-_Nothing_Exists_Per_Se_Except_Atoms_And_The_Void
1.04_-_Of_other_imperfections_which_these_beginners_are_apt_to_have_with_respect_to_the_third_sin,_which_is_luxury.
1.04_-_On_blessed_and_ever-memorable_obedience
1.04_-_On_Knowledge_of_the_Future_World.
1.04_-_ON_THE_DESPISERS_OF_THE_BODY
1.04_-_Pratyahara
1.04_-_Reality_Omnipresent
1.04_-_Relationship_with_the_Divine
1.04_-_Religion_and_Occultism
1.04_-_SOME_REFLECTIONS_ON_PROGRESS
1.04_-_Sounds
1.04_-_Te_Shan_Carrying_His_Bundle
1.04_-_The_33_seven_double_letters
1.04_-_The_Aims_of_Psycho_therapy
1.04_-_THE_APPEARANCE_OF_ANOMALY_-_CHALLENGE_TO_THE_SHARED_MAP
1.04_-_The_Conditions_of_Esoteric_Training
1.04_-_The_Control_of_Psychic_Prana
1.04_-_The_Core_of_the_Teaching
1.04_-_The_Crossing_of_the_First_Threshold
1.04_-_The_Discovery_of_the_Nation-Soul
1.04_-_The_Divine_Mother_-_This_Is_She
1.04_-_The_First_Circle,_Limbo__Virtuous_Pagans_and_the_Unbaptized._The_Four_Poets,_Homer,_Horace,_Ovid,_and_Lucan._The_Noble_Castle_of_Philosophy.
1.04_-_The_Fork_in_the_Road
1.04_-_The_Future_of_Man
1.04_-_The_Gods_of_the_Veda
1.04_-_The_Need_of_Guru
1.04_-_The_Paths
1.04_-_The_Praise
1.04_-_The_Principle_of_Air
1.04_-_THE_RABBIT_SENDS_IN_A_LITTLE_BILL
1.04_-_The_Sacrifice_the_Triune_Path_and_the_Lord_of_the_Sacrifice
1.04_-_The_Self
1.04_-_The_Silent_Mind
1.04_-_THE_STUDY_(The_Compact)
1.04_-_To_the_Priest_of_Rytan-ji
1.04_-_Vital_Education
1.04_-_Wake-Up_Sermon
1.04_-_What_Arjuna_Saw_-_the_Dark_Side_of_the_Force
1.04_-_Wherefore_of_World?
1.04_-_Yoga_and_Human_Evolution
1.05_-_
1.05_-_2010_and_1956_-_Doomsday?
1.052_-_Yoga_Practice_-_A_Series_of_Positive_Steps
1.053_-_A_Very_Important_Sadhana
1.056_-_Lack_of_Knowledge_is_the_Cause_of_Suffering
1.057_-_The_Four_Manifestations_of_Ignorance
1.05_-_Adam_Kadmon
1.05_-_ADVICE_FROM_A_CATERPILLAR
1.05_-_AUERBACHS_CELLAR
1.05_-_Bhakti_Yoga
1.05_-_BOOK_THE_FIFTH
1.05_-_Buddhism_and_Women
1.05_-_Character_Of_The_Atoms
1.05_-_CHARITY
1.05_-_Christ,_A_Symbol_of_the_Self
1.05_-_Computing_Machines_and_the_Nervous_System
1.05_-_Consciousness
1.05_-_Definition_of_the_Ludicrous,_and_a_brief_sketch_of_the_rise_of_Comedy.
1.05_-_Dharana
1.05_-_Hsueh_Feng's_Grain_of_Rice
1.05_-_Hymns_of_Bharadwaja
1.05_-_Knowledge_by_Aquaintance_and_Knowledge_by_Description
1.05_-_Mental_Education
1.05_-_Morality_and_War
1.05_-_MORALITY_AS_THE_ENEMY_OF_NATURE
1.05_-_Of_the_imperfections_into_which_beginners_fall_with_respect_to_the_sin_of_wrath
1.05_-_On_painstaking_and_true_repentance_which_constitute_the_life_of_the_holy_convicts;_and_about_the_prison.
1.05_-_On_the_Love_of_God.
1.05_-_Pratyahara_and_Dharana
1.05_-_Prayer
1.05_-_Problems_of_Modern_Psycho_therapy
1.05_-_Qualifications_of_the_Aspirant_and_the_Teacher
1.05_-_Ritam
1.05_-_Solitude
1.05_-_Some_Results_of_Initiation
1.05_-_Splitting_of_the_Spirit
1.05_-_The_Activation_of_Human_Energy
1.05_-_The_Ascent_of_the_Sacrifice_-_The_Psychic_Being
1.05_-_The_Belly_of_the_Whale
1.05_-_The_Creative_Principle
1.05_-_The_Destiny_of_the_Individual
1.05_-_THE_HOSTILE_BROTHERS_-_ARCHETYPES_OF_RESPONSE_TO_THE_UNKNOWN
1.05_-_The_Magical_Control_of_the_Weather
1.05_-_THE_MASTER_AND_KESHAB
1.05_-_The_New_Consciousness
1.05_-_THE_NEW_SPIRIT
1.05_-_The_Principle_of_Earth
1.05_-_The_Second_Circle__The_Wanton._Minos._The_Infernal_Hurricane._Francesca_da_Rimini.
1.05_-_The_True_Doer_of_Works
1.05_-_The_Universe__The_0_=_2_Equation
1.05_-_The_Ways_of_Working_of_the_Lord
1.05_-_True_and_False_Subjectivism
1.05_-_Vishnu_as_Brahma_creates_the_world
1.05_-_War_And_Politics
1.05_-_Work_and_Teaching
1.05_-_Yoga_and_Hypnotism
1.060_-_Tracing_the_Ultimate_Cause_of_Any_Experience
1.06_-_Agni_and_the_Truth
1.06_-_A_Summary_of_my_Phenomenological_View_of_the_World
1.06_-_Being_Human_and_the_Copernican_Principle
1.06_-_BOOK_THE_SIXTH
1.06_-_Confutation_Of_Other_Philosophers
1.06_-_Definition_of_Tragedy.
1.06_-_Dhyana
1.06_-_Dhyana_and_Samadhi
1.06_-_Five_Dreams
1.06_-_Gestalt_and_Universals
1.06_-_Hymns_of_Parashara
1.06_-_Iconography
1.06_-_Incarnate_Teachers_and_Incarnation
1.06_-_LIFE_AND_THE_PLANETS
1.06_-_Magicians_as_Kings
1.06_-_Man_in_the_Universe
1.06_-_MORTIFICATION,_NON-ATTACHMENT,_RIGHT_LIVELIHOOD
1.06_-_Of_imperfections_with_respect_to_spiritual_gluttony.
1.06_-_On_Induction
1.06_-_On_remembrance_of_death.
1.06_-_ON_THE_PALE_CRIMINAL
1.06_-_On_Thought
1.06_-_Origin_of_the_four_castes
1.06_-_Psychic_Education
1.06_-_Psycho_therapy_and_a_Philosophy_of_Life
1.06_-_Quieting_the_Vital
1.06_-_Raja_Yoga
1.06_-_The_Ascent_of_the_Sacrifice_2_The_Works_of_Love_-_The_Works_of_Life
1.06_-_The_Breaking_of_the_Limits
1.06_-_The_Desire_to_be
1.06_-_THE_FOUR_GREAT_ERRORS
1.06_-_The_Four_Powers_of_the_Mother
1.06_-_The_Greatness_of_the_Individual
1.06_-_The_Literal_Qabalah
1.06_-_THE_MASTER_WITH_THE_BRAHMO_DEVOTEES
1.06_-_The_Objective_and_Subjective_Views_of_Life
1.06_-_The_Sign_of_the_Fishes
1.06_-_The_Third_Circle__The_Gluttonous._Cerberus._The_Eternal_Rain._Ciacco._Florence.
1.06_-_The_Three_Schools_of_Magick_1
1.06_-_The_Transformation_of_Dream_Life
1.06_-_Wealth_and_Government
1.06_-_WITCHES_KITCHEN
1.06_-_Yun_Men's_Every_Day_is_a_Good_Day
1.070_-_The_Seven_Stages_of_Perfection
1.075_-_Self-Control,_Study_and_Devotion_to_God
1.078_-_Kumbhaka_and_Concentration_of_Mind
1.07_-_Akasa_or_the_Ethereal_Principle
1.07_-_A_Song_of_Longing_for_Tara,_the_Infallible
1.07_-_A_STREET
1.07_-_BOOK_THE_SEVENTH
1.07_-_Bridge_across_the_Afterlife
1.07_-_Cybernetics_and_Psychopathology
1.07_-_Hui_Ch'ao_Asks_about_Buddha
1.07_-_Hymn_of_Paruchchhepa
1.07_-_Incarnate_Human_Gods
1.07_-_Jnana_Yoga
1.07_-_Medicine_and_Psycho_therapy
1.07_-_Note_on_the_word_Go
1.07_-_Of_imperfections_with_respect_to_spiritual_envy_and_sloth.
1.07_-_On_Dreams
1.07_-_On_mourning_which_causes_joy.
1.07_-_On_Our_Knowledge_of_General_Principles
1.07_-_Past,_Present_and_Future
1.07_-_Production_of_the_mind-born_sons_of_Brahma
1.07_-_Raja-Yoga_in_Brief
1.07_-_Samadhi
1.07_-_Savitri
1.07_-_Standards_of_Conduct_and_Spiritual_Freedom
1.07_-_The_Continuity_of_Consciousness
1.07_-_The_Ego_and_the_Dualities
1.07_-_The_Farther_Reaches_of_Human_Nature
1.07_-_The_Fire_of_the_New_World
1.07_-_THE_GREAT_EVENT_FORESHADOWED_-_THE_PLANETIZATION_OF_MANKIND
1.07_-_The_Ideal_Law_of_Social_Development
1.07_-_THE_.IMPROVERS._OF_MANKIND
1.07_-_The_Infinity_Of_The_Universe
1.07_-_The_Literal_Qabalah_(continued)
1.07_-_The_Magic_Wand
1.07_-_The_Mantra_-_OM_-_Word_and_Wisdom
1.07_-_THE_MASTER_AND_VIJAY_GOSWAMI
1.07_-_The_Plot_must_be_a_Whole.
1.07_-_The_Primary_Data_of_Being
1.07_-_The_Process_of_Evolution
1.07_-_The_Prophecies_of_Nostradamus
1.07_-_The_Psychic_Center
1.07_-_The_Three_Schools_of_Magick_2
1.07_-_TRUTH
1.080_-_Pratyahara_-_The_Return_of_Energy
1.081_-_The_Application_of_Pratyahara
1.083_-_Choosing_an_Object_for_Concentration
1.089_-_The_Levels_of_Concentration
1.08_-_Adhyatma_Yoga
1.08a_-_The_Ladder
1.08_-_Attendants
1.08_-_BOOK_THE_EIGHTH
1.08_-_Civilisation_and_Barbarism
1.08_-_Departmental_Kings_of_Nature
1.08_-_EVENING_A_SMALL,_NEATLY_KEPT_CHAMBER
1.08_-_Independence_from_the_Physical
1.08_-_Information,_Language,_and_Society
1.08_-_Introduction_to_Patanjalis_Yoga_Aphorisms
1.08_-_On_freedom_from_anger_and_on_meekness.
1.08_-_ON_THE_TREE_ON_THE_MOUNTAINSIDE
1.08_-_Origin_of_Rudra:_his_becoming_eight_Rudras
1.08_-_Phlegyas._Philippo_Argenti._The_Gate_of_the_City_of_Dis.
1.08_-_Psycho_therapy_Today
1.08_-_RELIGION_AND_TEMPERAMENT
1.08_-_SOME_REFLECTIONS_ON_THE_SPIRITUAL_REPERCUSSIONS_OF_THE_ATOM_BOMB
1.08_-_Sri_Aurobindos_Descent_into_Death
1.08_-_Stead_and_the_Spirits
1.08_-_Summary
1.08_-_The_Change_of_Vision
1.08_-_The_Depths_of_the_Divine
1.08_-_The_Four_Austerities_and_the_Four_Liberations
1.08_-_The_Gods_of_the_Veda_-_The_Secret_of_the_Veda
1.08_-_The_Historical_Significance_of_the_Fish
1.08_-_The_Magic_Sword,_Dagger_and_Trident
1.08_-_THE_MASTERS_BIRTHDAY_CELEBRATION_AT_DAKSHINESWAR
1.08_-_The_Methods_of_Vedantic_Knowledge
1.08_-_The_Plot_must_be_a_Unity.
1.08_-_THE_QUEEN'S_CROQUET_GROUND
1.08_-_The_Splitting_of_the_Human_Personality_during_Spiritual_Training
1.08_-_The_Supreme_Discovery
1.08_-_The_Supreme_Will
1.08_-_The_Synthesis_of_Movement
1.08_-_The_Three_Schools_of_Magick_3
1.08_-_THINGS_THE_GERMANS_LACK
1.08_-_Wherein_is_expounded_the_first_line_of_the_first_stanza,_and_a_beginning_is_made_of_the_explanation_of_this_dark_night
1.08_-_Worship_of_Substitutes_and_Images
1.094_-_Understanding_the_Structure_of_Things
1.096_-_Powers_that_Accrue_in_the_Practice
1.097_-_Sublimation_of_Object-Consciousness
1.098_-_The_Transformation_from_Human_to_Divine
1.099_-_The_Entry_of_the_Eternal_into_the_Individual
1.09_-_ADVICE_TO_THE_BRAHMOS
1.09_-_A_System_of_Vedic_Psychology
1.09_-_BOOK_THE_NINTH
1.09_-_Civilisation_and_Culture
1.09_-_Concentration_-_Its_Spiritual_Uses
1.09_-_Equality_and_the_Annihilation_of_Ego
1.09_-_FAITH_IN_PEACE
1.09_-_Fundamental_Questions_of_Psycho_therapy
1.09_-_Kundalini_Yoga
1.09_-_Legend_of_Lakshmi
1.09_-_Man_-_About_the_Body
1.09_-_Of_the_signs_by_which_it_will_be_known_that_the_spiritual_person_is_walking_along_the_way_of_this_night_and_purgation_of_sense.
1.09_-_On_remembrance_of_wrongs.
1.09_-_ON_THE_PREACHERS_OF_DEATH
1.09_-_Saraswati_and_Her_Consorts
1.09_-_SELF-KNOWLEDGE
1.09_-_SKIRMISHES_IN_A_WAY_WITH_THE_AGE
1.09_-_Sleep_and_Death
1.09_-_Sri_Aurobindo_and_the_Big_Bang
1.09_-_Stead_and_Maskelyne
1.09_-_Talks
1.09_-_Taras_Ultimate_Nature
1.09_-_The_Absolute_Manifestation
1.09_-_The_Ambivalence_of_the_Fish_Symbol
1.09_-_The_Chosen_Ideal
1.09_-_The_Crown,_Cap,_Magus-Band
1.09_-_The_Furies_and_Medusa._The_Angel._The_City_of_Dis._The_Sixth_Circle__Heresiarchs.
1.09_-_The_Greater_Self
1.09_-_The_Guardian_of_the_Threshold
1.09_-_The_Pure_Existent
1.09_-_The_Secret_Chiefs
1.09_-_The_Worship_of_Trees
1.09_-_To_the_Students,_Young_and_Old
1.09_-_WHO_STOLE_THE_TARTS?
1.1.01_-_Seeking_the_Divine
1.1.01_-_The_Divine_and_Its_Aspects
11.01_-_The_Eternal_Day__The_Souls_Choice_and_the_Supreme_Consummation
11.01_-_The_Opening_Scene_of_Savitri
1.1.02_-_Sachchidananda
1.1.02_-_The_Aim_of_the_Integral_Yoga
11.02_-_The_Golden_Life-line
11.03_-_Cosmonautics
1.1.03_-_Man
1.1.04_-_Philosophy
1.1.04_-_The_Self_or_Atman
11.04_-_The_Triple_Cord
11.05_-_The_Ladder_of_Unconsciousness
1.1.05_-_The_Siddhis
11.06_-_The_Mounting_Fire
1.107_-_The_Bestowal_of_a_Divine_Gift
11.07_-_The_Labours_of_the_Gods:_The_five_Purifications
11.08_-_Body-Energy
11.09_-_Towards_the_Immortal_Body
1.10_-_Aesthetic_and_Ethical_Culture
1.10_-_ALICE'S_EVIDENCE
1.10_-_BOOK_THE_TENTH
1.10_-_Concentration_-_Its_Practice
1.10_-_Conscious_Force
1.10_-_Farinata_and_Cavalcante_de'_Cavalcanti._Discourse_on_the_Knowledge_of_the_Damned.
1.10_-_Fate_and_Free-Will
1.10_-_GRACE_AND_FREE_WILL
1.10_-_Harmony
1.10_-_Laughter_Of_The_Gods
1.10_-_Life_and_Death._The_Greater_Guardian_of_the_Threshold
1.10_-_Mantra_Yoga
1.10_-_On_our_Knowledge_of_Universals
1.10_-_On_slander_or_calumny.
1.10_-_(Plot_continued.)_Definitions_of_Simple_and_Complex_Plots.
1.10_-_Relics_of_Tree_Worship_in_Modern_Europe
1.10_-_The_Absolute_of_the_Being
1.10_-_The_descendants_of_the_daughters_of_Daksa_married_to_the_Rsis
1.10_-_THE_FORMATION_OF_THE_NOOSPHERE
1.10_-_The_Image_of_the_Oceans_and_the_Rivers
1.10_-_The_Magical_Garment
1.10_-_THE_MASTER_WITH_THE_BRAHMO_DEVOTEES_(II)
1.10_-_The_Methods_and_the_Means
1.10_-_THE_NEIGHBORS_HOUSE
1.10_-_Theodicy_-_Nature_Makes_No_Mistakes
1.10_-_The_Revolutionary_Yogi
1.10_-_The_Roughly_Material_Plane_or_the_Material_World
1.10_-_The_Scolex_School
1.10_-_The_Secret_of_the_Veda
1.10_-_The_Three_Modes_of_Nature
1.10_-_The_Yoga_of_the_Intelligent_Will
1.10_-_THINGS_I_OWE_TO_THE_ANCIENTS
1.1.1.03_-_Creative_Power_and_the_Human_Instrument
1.1.1.05_-_Essence_of_Inspiration
1.1.1.08_-_Self-criticism
11.10_-_The_Test_of_Truth
11.11_-_The_Ideal_Centre
11.13_-_In_these_Fateful_Days
11.14_-_Our_Finest_Hour
11.15_-_Sri_Aurobindo
1.11_-_A_STREET
1.11_-_BOOK_THE_ELEVENTH
1.11_-_Correspondence_and_Interviews
1.11_-_Delight_of_Existence_-_The_Problem
1.11_-_FAITH_IN_MAN
1.11_-_GOOD_AND_EVIL
1.11_-_Higher_Laws
1.11_-_Legend_of_Dhruva,_the_son_of_Uttanapada
1.11_-_Oneness
1.11_-_On_Intuitive_Knowledge
1.11_-_(Plot_continued.)_Reversal_of_the_Situation,_Recognition,_and_Tragic_or_disastrous_Incident_defined_and_explained.
1.11_-_Powers
1.1.1_-_Text
1.11_-_The_Broken_Rocks._Pope_Anastasius._General_Description_of_the_Inferno_and_its_Divisions.
1.11_-_The_Change_of_Power
1.11_-_The_Influence_of_the_Sexes_on_Vegetation
1.11_-_The_Kalki_Avatar
1.11_-_The_Magical_Belt
1.11_-_The_Master_of_the_Work
1.1.1_-_The_Mind_and_Other_Levels_of_Being
1.11_-_The_Reason_as_Governor_of_Life
1.11_-_The_Second_Genesis
1.11_-_The_Seven_Rivers
1.11_-_The_Soul_or_the_Astral_Body
1.11_-_The_Three_Purushas
1.11_-_WITH_THE_DEVOTEES_AT_DAKSHINEWAR
1.11_-_Woolly_Pomposities_of_the_Pious_Teacher
1.11_-_Works_and_Sacrifice
1.12_-_BOOK_THE_TWELFTH
1.12_-_Brute_Neighbors
1.1.2_-_Commentary
1.12_-_Delight_of_Existence_-_The_Solution
1.12_-_Dhruva_commences_a_course_of_religious_austerities
1.12_-_GARDEN
1.12_-_God_Departs
1.12_-_Independence
1.1.2_-_Intellect_and_the_Intellectual
1.12_-_Love_The_Creator
1.12_-_On_lying.
1.12_-_ON_THE_FLIES_OF_THE_MARKETPLACE
1.12_-_Sleep_and_Dreams
1.12_-_SOME_REFLECTIONS_ON_THE_RIGHTS_OF_MAN
1.12_-_The_Astral_Plane
1.12_-_The_Divine_Work
1.12_-_THE_FESTIVAL_AT_PNIHTI
1.12_-_The_Herds_of_the_Dawn
1.12_-_The_Left-Hand_Path_-_The_Black_Brothers
1.12_-_The_Office_and_Limitations_of_the_Reason
1.12_-_The_Sacred_Marriage
1.12_-_The_Significance_of_Sacrifice
1.12_-_The_Sociology_of_Superman
1.12_-_The_Strength_of_Stillness
1.12_-_The_Superconscient
1.12_-_TIME_AND_ETERNITY
1.12_-_Truth_and_Knowledge
1.13_-_A_Dream
1.13_-_And_Then?
1.13_-_BOOK_THE_THIRTEENTH
1.13_-_Conclusion_-_He_is_here
1.13_-_Dawn_and_the_Truth
1.13_-_Gnostic_Symbols_of_the_Self
1.13_-_Knowledge,_Error,_and_Probably_Opinion
1.1.3_-_Mental_Difficulties_and_the_Need_of_Quietude
1.13_-_ON_CHASTITY
1.13_-_On_despondency.
1.13_-_(Plot_continued.)_What_constitutes_Tragic_Action.
1.13_-_Posterity_of_Dhruva
1.13_-_Reason_and_Religion
1.13_-_SALVATION,_DELIVERANCE,_ENLIGHTENMENT
1.13_-_System_of_the_O.T.O.
1.13_-_The_Divine_Maya
1.13_-_THE_HUMAN_REBOUND_OF_EVOLUTION_AND_ITS_CONSEQUENCES
1.13_-_The_Kings_of_Rome_and_Alba
1.13_-_The_Lord_of_the_Sacrifice
1.13_-_THE_MASTER_AND_M.
1.13_-_The_Pentacle,_Lamen_or_Seal
1.13_-_The_Spirit
1.13_-_The_Supermind_and_the_Yoga_of_Works
1.13_-_The_Wood_of_Thorns._The_Harpies._The_Violent_against_themselves._Suicides._Pier_della_Vigna._Lano_and_Jacopo_da_Sant'_Andrea.
1.13_-_Under_the_Auspices_of_the_Gods
1.14_-_Bibliography
1.14_-_BOOK_THE_FOURTEENTH
1.14_-_Descendants_of_Prithu
1.14_-_FOREST_AND_CAVERN
1.14_-_INSTRUCTION_TO_VAISHNAVS_AND_BRHMOS
1.14_-_Noise
1.14_-_On_the_clamorous,_yet_wicked_master-the_stomach.
1.14_-_ON_THE_FRIEND
1.14_-_(Plot_continued.)_The_tragic_emotions_of_pity_and_fear_should_spring_out_of_the_Plot_itself.
1.14_-_Postscript
1.14_-_The_Book_of_Magic_Formulae
1.14_-_The_Limits_of_Philosophical_Knowledge
1.1.4_-_The_Physical_Mind_and_Sadhana
1.14_-_The_Principle_of_Divine_Works
1.14_-_The_Sand_Waste_and_the_Rain_of_Fire._The_Violent_against_God._Capaneus._The_Statue_of_Time,_and_the_Four_Infernal_Rivers.
1.14_-_The_Secret
1.14_-_The_Stress_of_the_Hidden_Spirit
1.14_-_The_Structure_and_Dynamics_of_the_Self
1.14_-_The_Succesion_to_the_Kingdom_in_Ancient_Latium
1.14_-_The_Supermind_as_Creator
1.14_-_The_Suprarational_Beauty
1.14_-_The_Victory_Over_Death
1.14_-_TURMOIL_OR_GENESIS?
1.15_-_Conclusion
1.15_-_Index
1.15_-_In_the_Domain_of_the_Spirit_Beings
1.15_-_LAST_VISIT_TO_KESHAB
1.15_-_MARGARETS_ROOM
1.15_-_On_incorruptible_purity_and_chastity_to_which_the_corruptible_attain_by_toil_and_sweat.
1.15_-_Prayers
1.15_-_Sex_Morality
1.15_-_SILENCE
1.15_-_THE_DIRECTIONS_AND_CONDITIONS_OF_THE_FUTURE
1.15_-_The_element_of_Character_in_Tragedy.
1.15_-_The_Possibility_and_Purpose_of_Avatarhood
1.15_-_The_Supramental_Consciousness
1.15_-_The_Suprarational_Good
1.15_-_The_Supreme_Truth-Consciousness
1.15_-_The_Transformed_Being
1.15_-_The_Value_of_Philosophy
1.15_-_The_world_overrun_with_trees;_they_are_destroyed_by_the_Pracetasas
1.15_-_The_Worship_of_the_Oak
1.1.5_-_Thought_and_Knowledge
1.16_-_Advantages_and_Disadvantages_of_Evocational_Magic
1.16_-_Dianus_and_Diana
1.16_-_Inquiries_of_Maitreya_respecting_the_history_of_Prahlada
1.16_-_Man,_A_Transitional_Being
1.16_-_MARTHAS_GARDEN
1.16_-_On_Concentration
1.16_-_(Plot_continued.)_Recognition__its_various_kinds,_with_examples
1.16_-_PRAYER
1.16_-_Religion
1.16_-_THE_ESSENCE_OF_THE_DEMOCRATIC_IDEA
1.16_-_The_Process_of_Avatarhood
1.16_-_The_Season_of_Truth
1.16_-_The_Suprarational_Ultimate_of_Life
1.16_-_The_Triple_Status_of_Supermind
1.16_-_WITH_THE_DEVOTEES_AT_DAKSHINESWAR
1.17_-_Astral_Journey__Example,_How_to_do_it,_How_to_Verify_your_Experience
1.17_-_AT_THE_FOUNTAIN
1.17_-_DOES_MANKIND_MOVE_BIOLOGICALLY_UPON_ITSELF?
1.17_-_Geryon._The_Violent_against_Art._Usurers._Descent_into_the_Abyss_of_Malebolge.
1.17_-_God
1.17_-_Legend_of_Prahlada
1.17_-_M._AT_DAKSHINEWAR
1.17_-_On_poverty_(that_hastens_heavenwards).
1.17_-_Practical_rules_for_the_Tragic_Poet.
1.17_-_Religion_as_the_Law_of_Life
1.17_-_SUFFERING
1.17_-_The_Burden_of_Royalty
1.17_-_The_Divine_Birth_and_Divine_Works
1.17_-_The_Divine_Soul
1.17_-_The_Seven-Headed_Thought,_Swar_and_the_Dashagwas
1.17_-_The_Transformation
1.18_-_Asceticism
1.18_-_Evocation
1.18_-_FAITH
1.18_-_Further_rules_for_the_Tragic_Poet.
1.18_-_Hiranyakasipu's_reiterated_attempts_to_destroy_his_son
1.18_-_M._AT_DAKSHINESWAR
1.18_-_Mind_and_Supermind
1.18_-_On_Friendship
1.18_-_On_insensibility,_that_is,_deadening_of_the_soul_and_the_death_of_the_mind_before_the_death_of_the_body.
1.18_-_The_Divine_Worker
1.18_-_The_Eighth_Circle,_Malebolge__The_Fraudulent_and_the_Malicious._The_First_Bolgia__Seducers_and_Panders._Venedico_Caccianimico._Jason._The_Second_Bolgia__Flatterers._Allessio_Interminelli._Thais.
1.18_-_THE_HEART_OF_THE_PROBLEM
1.18_-_The_Human_Fathers
1.18_-_The_Importance_of_our_Conventional_Greetings,_etc.
1.18_-_The_Infrarational_Age_of_the_Cycle
1.18_-_The_Perils_of_the_Soul
1.19_-_Dialogue_between_Prahlada_and_his_father
1.19_-_Equality
1.19_-_GOD_IS_NOT_MOCKED
1.19_-_Life
1.19_-_NIGHT
1.19_-_On_sleep,_prayer,_and_psalm-singing_in_chapel.
1.19_-_ON_THE_PROBABLE_EXISTENCE_AHEAD_OF_US_OF_AN_ULTRA-HUMAN
1.19_-_Tabooed_Acts
1.19_-_The_Act_of_Truth
1.19_-_The_Curve_of_the_Rational_Age
1.19_-_THE_MASTER_AND_HIS_INJURED_ARM
1.19_-_The_Practice_of_Magical_Evocation
1.19_-_The_Third_Bolgia__Simoniacs._Pope_Nicholas_III._Dante's_Reproof_of_corrupt_Prelates.
1.19_-_The_Victory_of_the_Fathers
1.19_-_Thought,_or_the_Intellectual_element,_and_Diction_in_Tragedy.
1.200-1.224_Talks
1.201_-_Socrates
1.2.01_-_The_Call_and_the_Capacity
12.01_-_The_Return_to_Earth
12.01_-_This_Great_Earth_Our_Mother
1.2.02_-_Qualities_Needed_for_Sadhana
12.02_-_The_Stress_of_the_Spirit
1.2.03_-_Purity
1.2.03_-_The_Interpretation_of_Scripture
12.03_-_The_Sorrows_of_God
12.04_-_Love_and_Death
1.2.04_-_Sincerity
1.2.05_-_Aspiration
12.05_-_Beauty
12.05_-_The_World_Tragedy
1.2.06_-_Rejection
12.06_-_The_Hero_and_the_Nymph
1.2.07_-_Surrender
12.07_-_The_Double_Trinity
1.2.08_-_Faith
1.2.09_-_Consecration_and_Offering
12.09_-_The_Story_of_Dr._Faustus_Retold
1.20_-_CATHEDRAL
1.20_-_Death,_Desire_and_Incapacity
1.20_-_Diction,_or_Language_in_general.
1.20_-_Equality_and_Knowledge
1.20_-_HOW_MAY_WE_CONCEIVE_AND_HOPE_THAT_HUMAN_UNANIMIZATION_WILL_BE_REALIZED_ON_EARTH?
1.20_-_On_bodily_vigil_and_how_to_use_it_to_attain_spiritual_vigil_and_how_to_practise_it.
1.20_-_ON_CHILD_AND_MARRIAGE
1.20_-_RULES_FOR_HOUSEHOLDERS_AND_MONKS
1.20_-_Tabooed_Persons
1.20_-_Talismans_-_The_Lamen_-_The_Pantacle
1.20_-_TANTUM_RELIGIO_POTUIT_SUADERE_MALORUM
1.20_-_The_End_of_the_Curve_of_Reason
1.20_-_The_Fourth_Bolgia__Soothsayers._Amphiaraus,_Tiresias,_Aruns,_Manto,_Eryphylus,_Michael_Scott,_Guido_Bonatti,_and_Asdente._Virgil_reproaches_Dante's_Pity.
1.20_-_The_Hound_of_Heaven
1.20_-_Visnu_appears_to_Prahlada
1.2.1.03_-_Psychic_and_Esoteric_Poetry
1.2.1.06_-_Symbolism_and_Allegory
1.2.10_-_Opening
12.10_-_The_Sunlit_Path
1.2.1.11_-_Mystic_Poetry_and_Spiritual_Poetry
1.2.1.12_-_Spiritual_Poetry
1.2.11_-_Patience_and_Perseverance
1.2.12_-_Vigilance
1.21_-_A_DAY_AT_DAKSHINESWAR
1.21_-_Chih_Men's_Lotus_Flower,_Lotus_Leaves
1.21_-_Families_of_the_Daityas
1.21_-_FROM_THE_PRE-HUMAN_TO_THE_ULTRA-HUMAN,_THE_PHASES_OF_A_LIVING_PLANET
1.21_-_IDOLATRY
1.2.1_-_Mental_Development_and_Sadhana
1.21_-_My_Theory_of_Astrology
1.21_-_On_unmanly_and_puerile_cowardice.
1.21_-_Tabooed_Things
1.21_-_The_Ascent_of_Life
1.21_-_The_Fifth_Bolgia__Peculators._The_Elder_of_Santa_Zita._Malacoda_and_other_Devils.
1.21_-_The_Spiritual_Aim_and_Life
1.21_-_WALPURGIS-NIGHT
1.2.2.01_-_The_Poet,_the_Yogi_and_the_Rishi
1.22_-_ADVICE_TO_AN_ACTOR
1.22_-_Ciampolo,_Friar_Gomita,_and_Michael_Zanche._The_Malabranche_quarrel.
1.22__-_Dominion_over_different_provinces_of_creation_assigned_to_different_beings
1.22_-_EMOTIONALISM
1.22_-_How_to_Learn_the_Practice_of_Astrology
1.22_-_ON_THE_GIFT-GIVING_VIRTUE
1.22_-_On_the_many_forms_of_vainglory.
1.22_-_(Poetic_Diction_continued.)_How_Poetry_combines_elevation_of_language_with_perspicuity.
1.22_-_Tabooed_Words
1.22_-_THE_END_OF_THE_SPECIES
1.22_-_The_Necessity_of_the_Spiritual_Transformation
1.2.2_-_The_Place_of_Study_in_Sadhana
1.22_-_The_Problem_of_Life
1.23_-_Conditions_for_the_Coming_of_a_Spiritual_Age
1.23_-_DREARY_DAY
1.23_-_Epic_Poetry.
1.23_-_Escape_from_the_Malabranche._The_Sixth_Bolgia__Hypocrites._Catalano_and_Loderingo._Caiaphas.
1.23_-_FESTIVAL_AT_SURENDRAS_HOUSE
1.23_-_Improvising_a_Temple
1.23_-_On_mad_price,_and,_in_the_same_Step,_on_unclean_and_blasphemous_thoughts.
1.23_-_Our_Debt_to_the_Savage
1.23_-_The_Double_Soul_in_Man
1.23_-_THE_MIRACULOUS
1.2.3_-_The_Power_of_Expression_and_Yoga
1.240_-_1.300_Talks
1.240_-_Talks_2
1.24_-_Describes_how_vocal_prayer_may_be_practised_with_perfection_and_how_closely_allied_it_is_to_mental_prayer
1.24_-_(Epic_Poetry_continued.)_Further_points_of_agreement_with_Tragedy.
1.24_-_Matter
1.24_-_Necromancy_and_Spiritism
1.24_-_On_meekness,_simplicity,_guilelessness_which_come_not_from_nature_but_from_habit,_and_about_malice.
1.24_-_PUNDIT_SHASHADHAR
1.24_-_RITUAL,_SYMBOL,_SACRAMENT
1.2.4_-_Speech_and_Yoga
1.24_-_The_Advent_and_Progress_of_the_Spiritual_Age
1.24_-_The_Killing_of_the_Divine_King
1.24_-_The_Seventh_Bolgia_-_Thieves._Vanni_Fucci._Serpents.
1.25_-_ADVICE_TO_PUNDIT_SHASHADHAR
1.25_-_Critical_Objections_brought_against_Poetry,_and_the_principles_on_which_they_are_to_be_answered.
1.25_-_Fascinations,_Invisibility,_Levitation,_Transmutations,_Kinks_in_Time
1.25_-_On_the_destroyer_of_the_passions,_most_sublime_humility,_which_is_rooted_in_spiritual_feeling.
1.25_-_SPIRITUAL_EXERCISES
1.25_-_Temporary_Kings
1.25_-_The_Knot_of_Matter
1.26_-_Continues_the_description_of_a_method_for_recollecting_the_thoughts._Describes_means_of_doing_this._This_chapter_is_very_profitable_for_those_who_are_beginning_prayer.
1.26_-_FESTIVAL_AT_ADHARS_HOUSE
1.26_-_Mental_Processes_-_Two_Only_are_Possible
1.26_-_On_discernment_of_thoughts,_passions_and_virtues
1.26_-_PERSEVERANCE_AND_REGULARITY
1.26_-_Sacrifice_of_the_Kings_Son
1.26_-_The_Ascending_Series_of_Substance
1.26_-_The_Eighth_Bolgia__Evil_Counsellors._Ulysses_and_Diomed._Ulysses'_Last_Voyage.
1.27_-_AT_DAKSHINESWAR
1.27_-_CONTEMPLATION,_ACTION_AND_SOCIAL_UTILITY
1.27_-_Describes_the_great_love_shown_us_by_the_Lord_in_the_first_words_of_the_Paternoster_and_the_great_importance_of_our_making_no_account_of_good_birth_if_we_truly_desire_to_be_the_daughters_of_God.
1.27_-_Guido_da_Montefeltro._His_deception_by_Pope_Boniface_VIII.
1.27_-_On_holy_solitude_of_body_and_soul.
1.27_-_Structure_of_Mind_Based_on_that_of_Body
1.27_-_Succession_to_the_Soul
1.27_-_The_Sevenfold_Chord_of_Being
1.28_-_Describes_the_nature_of_the_Prayer_of_Recollection_and_sets_down_some_of_the_means_by_which_we_can_make_it_a_habit.
1.28_-_Need_to_Define_God,_Self,_etc.
1.28_-_On_holy_and_blessed_prayer,_mother_of_virtues,_and_on_the_attitude_of_mind_and_body_in_prayer.
1.28_-_Supermind,_Mind_and_the_Overmind_Maya
1.28_-_The_Killing_of_the_Tree-Spirit
1.29_-_Concerning_heaven_on_earth,_or_godlike_dispassion_and_perfection,_and_the_resurrection_of_the_soul_before_the_general_resurrection.
1.29_-_Continues_to_describe_methods_for_achieving_this_Prayer_of_Recollection._Says_what_little_account_we_should_make_of_being_favoured_by_our_superiors.
1.29_-_The_Myth_of_Adonis
1.29_-_What_is_Certainty?
1.2_-_Katha_Upanishads
1.300_-_1.400_Talks
13.01_-_A_Centurys_Salutation_to_Sri_Aurobindo_The_Greatness_of_the_Great
1.3.01_-_Peace__The_Basis_of_the_Sadhana
13.02_-_A_Review_of_Sri_Aurobindos_Life
1.3.02_-_Equality__The_Chief_Support
13.03_-_A_Programme_for_the_Second_Century_of_the_Divine_Manifestation
1.3.03_-_Quiet_and_Calm
1.3.04_-_Peace
13.05_-_A_Dream_Of_Surreal_Science
1.3.05_-_Silence
13.08_-_The_Return
1.30_-_Adonis_in_Syria
1.30_-_Concerning_the_linking_together_of_the_supreme_trinity_among_the_virtues.
1.30_-_Describes_the_importance_of_understanding_what_we_ask_for_in_prayer._Treats_of_these_words_in_the_Paternoster:_Sanctificetur_nomen_tuum,_adveniat_regnum_tuum._Applies_them_to_the_Prayer_of_Quiet,_and_begins_the_explanation_of_them.
1.30_-_Do_you_Believe_in_God?
1.30_-_Other_Falsifiers_or_Forgers._Gianni_Schicchi,_Myrrha,_Adam_of_Brescia,_Potiphar's_Wife,_and_Sinon_of_Troy.
1.3.1.02_-_The_Object_of_Our_Yoga
1.31_-_Adonis_in_Cyprus
1.31_-_Continues_the_same_subject._Explains_what_is_meant_by_the_Prayer_of_Quiet._Gives_several_counsels_to_those_who_experience_it._This_chapter_is_very_noteworthy.
1.31_-_Is_Thelema_a_New_Religion?
1.31_-_The_Giants,_Nimrod,_Ephialtes,_and_Antaeus._Descent_to_Cocytus.
1.3.2.01_-_I._The_Entire_Purpose_of_Yoga
1.32_-_Expounds_these_words_of_the_Paternoster__Fiat_voluntas_tua_sicut_in_coelo_et_in_terra._Describes_how_much_is_accomplished_by_those_who_repeat_these_words_with_full_resolution_and_how_well
1.32_-_The_Ninth_Circle__Traitors._The_Frozen_Lake_of_Cocytus._First_Division,_Caina__Traitors_to_their_Kindred._Camicion_de'_Pazzi._Second_Division,_Antenora__Traitors_to_their_Country._Dante_questions_Bocca_degli
1.32_-_The_Ritual_of_Adonis
1.33_-_Count_Ugolino_and_the_Archbishop_Ruggieri._The_Death_of_Count_Ugolino's_Sons.
1.33_-_The_Gardens_of_Adonis
1.33_-_The_Golden_Mean
1.33_-_Treats_of_our_great_need_that_the_Lord_should_give_us_what_we_ask_in_these_words_of_the_Paternoster__Panem_nostrum_quotidianum_da_nobis_hodie.
1.3.4.01_-_The_Beginning_and_the_End
1.34_-_Continues_the_same_subject._This_is_very_suitable_for_reading_after_the_reception_of_the_Most_Holy_Sacrament.
1.34_-_Fourth_Division_of_the_Ninth_Circle,_the_Judecca__Traitors_to_their_Lords_and_Benefactors._Lucifer,_Judas_Iscariot,_Brutus,_and_Cassius._The_Chasm_of_Lethe._The_Ascent.
1.34_-_The_Myth_and_Ritual_of_Attis
1.34_-_The_Tao_1
1.3.5.01_-_The_Law_of_the_Way
1.3.5.02_-_Man_and_the_Supermind
1.3.5.03_-_The_Involved_and_Evolving_Godhead
1.3.5.04_-_The_Evolution_of_Consciousness
1.3.5.05_-_The_Path
1.35_-_Attis_as_a_God_of_Vegetation
1.35_-_Describes_the_recollection_which_should_be_practised_after_Communion._Concludes_this_subject_with_an_exclamatory_prayer_to_the_Eternal_Father.
1.35_-_The_Tao_2
1.36_-_Human_Representatives_of_Attis
1.36_-_Treats_of_these_words_in_the_Paternoster__Dimitte_nobis_debita_nostra.
1.37_-_Death_-_Fear_-_Magical_Memory
1.37_-_Describes_the_excellence_of_this_prayer_called_the_Paternoster,_and_the_many_ways_in_which_we_shall_find_consolation_in_it.
1.37_-_Oriential_Religions_in_the_West
1.38_-_The_Myth_of_Osiris
1.38_-_Treats_of_the_great_need_which_we_have_to_beseech_the_Eternal_Father_to_grant_us_what_we_ask_in_these_words:_Et_ne_nos_inducas_in_tentationem,_sed_libera_nos_a_malo._Explains_certain_temptations._This_chapter_is_noteworthy.
1.38_-_Woman_-_Her_Magical_Formula
1.39_-_Continues_the_same_subject_and_gives_counsels_concerning_different_kinds_of_temptation._Suggests_two_remedies_by_which_we_may_be_freed_from_temptations.135
1.39_-_Prophecy
1.39_-_The_Ritual_of_Osiris
1.3_-_Mundaka_Upanishads
1.400_-_1.450_Talks
1.4.01_-_The_Divine_Grace_and_Guidance
14.01_-_To_Read_Sri_Aurobindo
14.02_-_Occult_Experiences
1.4.02_-_The_Divine_Force
14.03_-_Janaka_and_Yajnavalkya
1.4.03_-_The_Guru
14.04_-_More_of_Yajnavalkya
14.05_-_The_Golden_Rule
14.06_-_Liberty,_Self-Control_and_Friendship
14.07_-_A_Review_of_Our_Ashram_Life
14.08_-_A_Parable_of_Sea-Gulls
1.40_-_Coincidence
1.40_-_Describes_how,_by_striving_always_to_walk_in_the_love_and_fear_of_God,_we_shall_travel_safely_amid_all_these_temptations.
1.40_-_The_Nature_of_Osiris
1.41_-_Are_we_Reincarnations_of_the_Ancient_Egyptians?
1.41_-_Isis
1.41_-_Speaks_of_the_fear_of_God_and_of_how_we_must_keep_ourselves_from_venial_sins.
1.42_-_Osiris_and_the_Sun
1.42_-_This_Self_Introversion
1.42_-_Treats_of_these_last_words_of_the_Paternoster__Sed_libera_nos_a_malo._Amen._But_deliver_us_from_evil._Amen.
1.439
1.43_-_Dionysus
1.43_-_The_Holy_Guardian_Angel_is_not_the_Higher_Self_but_an_Objective_Individual
1.44_-_Demeter_and_Persephone
1.44_-_Serious_Style_of_A.C.,_or_the_Apparent_Frivolity_of_Some_of_my_Remarks
1.450_-_1.500_Talks
1.45_-_The_Corn-Mother_and_the_Corn-Maiden_in_Northern_Europe
1.45_-_Unserious_Conduct_of_a_Pupil
1.46_-_Selfishness
1.46_-_The_Corn-Mother_in_Many_Lands
1.47_-_Lityerses
1.47_-_Reincarnation
1.48_-_Morals_of_AL_-_Hard_to_Accept,_and_Why_nevertheless_we_Must_Concur
1.48_-_The_Corn-Spirit_as_an_Animal
1.49_-_Ancient_Deities_of_Vegetation_as_Animals
1.49_-_Thelemic_Morality
1.4_-_Readings_in_the_Taittiriya_Upanishad
15.01_-_The_Mother,_Human_and_Divine
15.03_-_A_Canadian_Question
15.04_-_The_Mother_Abides
15.05_-_Twin_Prayers
15.06_-_Words,_Words,_Words...
15.07_-_Souls_Freedom
15.08_-_Ashram_-_Inner_and_Outer
15.09_-_One_Day_More
1.50_-_A.C._and_the_Masters;_Why_they_Chose_him,_etc.
1.50_-_Eating_the_God
1.51_-_Homeopathic_Magic_of_a_Flesh_Diet
1.51_-_How_to_Recognise_Masters,_Angels,_etc.,_and_how_they_Work
1.52_-_Family_-_Public_Enemy_No._1
1.52_-_Killing_the_Divine_Animal
1.53_-_Mother-Love
1.53_-_The_Propitation_of_Wild_Animals_By_Hunters
1.54_-_On_Meanness
1.54_-_Types_of_Animal_Sacrament
1.550_-_1.600_Talks
1.55_-_Money
1.55_-_The_Transference_of_Evil
1.56_-_Marriage_-_Property_-_War_-_Politics
1.56_-_The_Public_Expulsion_of_Evils
1.57_-_Beings_I_have_Seen_with_my_Physical_Eye
1.57_-_Public_Scapegoats
1.58_-_Do_Angels_Ever_Cut_Themselves_Shaving?
1.58_-_Human_Scapegoats_in_Classical_Antiquity
1.59_-_Geomancy
1.59_-_Killing_the_God_in_Mexico
16.02_-_Mater_Dolorosa
16.03_-_Mater_Gloriosa
16.04_-_Maximes
1.60_-_Between_Heaven_and_Earth
1.60_-_Knack
1.61_-_Power_and_Authority
1.61_-_The_Myth_of_Balder
1.62_-_The_Elastic_Mind
1.62_-_The_Fire-Festivals_of_Europe
1.63_-_Fear,_a_Bad_Astral_Vision
1.63_-_The_Interpretation_of_the_Fire-Festivals
1.64_-_Magical_Power
1.64_-_The_Burning_of_Human_Beings_in_the_Fires
1.65_-_Balder_and_the_Mistletoe
1.65_-_Man
1.66_-_The_External_Soul_in_Folk-Tales
1.66_-_Vampires
1.67_-_Faith
1.67_-_The_External_Soul_in_Folk-Custom
1.68_-_The_God-Letters
1.68_-_The_Golden_Bough
1.69_-_Farewell_to_Nemi
1.69_-_Original_Sin
17.01_-_Hymn_to_Dawn
17.04_-_Hymn_to_the_Purusha
1.70_-_Morality_1
17.10_-_A_Hymn
17.11_-_A_Prayer
1.71_-_Morality_2
1.72_-_Education
1.73_-_Monsters,_Niggers,_Jews,_etc.
1.74_-_Obstacles_on_the_Path
1.75_-_The_AA_and_the_Planet
1.76_-_The_Gods_-_How_and_Why_they_Overlap
1.77_-_Work_Worthwhile_-_Why?
1.78_-_Sore_Spots
1.79_-_Progress
18.01_-_Padavali
18.02_-_Ramprasad
18.03_-_Tagore
18.04_-_Modern_Poems
18.05_-_Ashram_Poets
1.80_-_Life_a_Gamble
1.81_-_Method_of_Training
1.82_-_Epistola_Penultima_-_The_Two_Ways_to_Reality
1.83_-_Epistola_Ultima
19.01_-_The_Twins
19.02_-_Vigilance
19.03_-_The_Mind
19.05_-_The_Fool
19.07_-_The_Adept
1912_11_02p
1912_11_19p
1912_11_26p
1912_12_05p
1912_12_07p
1912_12_10p
1912_12_11p
1913_02_05p
1913_02_12p
1913_08_08p
1913_08_17p
1913_10_07p
1913_11_25p
1913_11_28p
1914_01_06p
1914_01_09p
1914_01_13p
1914_01_19p
1914_01_29p
1914_02_01p
1914_02_07p
1914_02_08p
1914_02_09p
1914_02_14p
1914_02_15p
1914_02_19p
1914_02_20p
1914_02_22p
1914_02_27p
1914_03_04p
1914_03_06p
1914_03_07p
1914_03_08p
1914_03_09p
1914_03_10p
1914_03_13p
1914_03_14p
1914_03_15p
1914_03_17p
1914_03_19p
1914_03_20p
1914_03_22p
1914_03_23p
1914_03_25p
1914_03_28p
1914_03_30p
1914_04_03p
1914_04_08p
1914_04_10p
1914_04_17p
1914_04_19p
1914_05_09p
1914_05_16p
1914_05_17p
1914_05_18p
1914_05_21p
1914_05_22p
1914_05_24p
1914_05_27p
1914_05_29p
1914_06_01p
1914_06_02p
1914_06_03p
1914_06_13p
1914_06_14p
1914_06_15p
1914_06_18p
1914_06_22p
1914_06_24p
1914_06_28p
1914_06_29p
1914_07_10p
1914_07_11p
1914_07_12p
1914_07_13p
1914_07_21p
1914_07_22p
1914_08_02p
1914_08_04p
1914_08_11p
1914_08_24p
1914_09_05p
1914_09_22p
1914_09_24p
1914_09_25p
1914_09_28p
1914_09_30p
1914_10_07p
1914_10_10p
1914_10_11p
1914_11_03p
1914_11_10p
1914_11_15p
1915_01_11p
1915_01_17p
1915_01_18p
1915_03_03p
1915_03_04p
1915_03_07p
1915_04_19p
1915_05_24p
1915_11_02p
1915_11_07p
1915_11_26p
1916_01_23p
1916_06_07p
1916_11_28p
1916_12_05p
1916_12_07p
1916_12_08p
1916_12_10p
1916_12_14p
1916_12_21p
1916_12_25p
1916_12_27p
1916_12_30p
1917_01_05p
1917_01_08p
1917_03_27p
1917_03_31p
1917_04_01p
1917_04_07p
1917_11_25p
1918_07_12p
19.18_-_On_Impurity
1920_06_22p
19.21_-_Miscellany
19.22_-_Of_Hell
19.24_-_The_Canto_of_Desire
19.25_-_The_Bhikkhu
19.26_-_The_Brahmin
1927_05_06p
1929-04-07_-_Yoga,_for_the_sake_of_the_Divine_-_Concentration_-_Preparations_for_Yoga,_to_be_conscious_-_Yoga_and_humanity_-_We_have_all_met_in_previous_lives
1929-04-14_-_Dangers_of_Yoga_-_Two_paths,_tapasya_and_surrender_-_Impulses,_desires_and_Yoga_-_Difficulties_-_Unification_around_the_psychic_being_-_Ambition,_undoing_of_many_Yogis_-_Powers,_misuse_and_right_use_of_-_How_to_recognise_the_Divine_Will_-_Accept_things_that_come_from_Divine_-_Vital_devotion_-_Need_of_strong_body_and_nerves_-_Inner_being,_invariable
1929-04-21_-_Visions,_seeing_and_interpretation_-_Dreams_and_dreaml_and_-_Dreamless_sleep_-_Visions_and_formulation_-_Surrender,_passive_and_of_the_will_-_Meditation_and_progress_-_Entering_the_spiritual_life,_a_plunge_into_the_Divine
1929-04-28_-_Offering,_general_and_detailed_-_Integral_Yoga_-_Remembrance_of_the_Divine_-_Reading_and_Yoga_-_Necessity,_predetermination_-_Freedom_-_Miracles_-_Aim_of_creation
1929-05-05_-_Intellect,_true_and_wrong_movement_-_Attacks_from_adverse_forces_-_Faith,_integral_and_absolute_-_Death,_not_a_necessity_-_Descent_of_Divine_Consciousness_-_Inner_progress_-_Memory_of_former_lives
1929-05-12_-_Beings_of_vital_world_(vampires)_-_Money_power_and_vital_beings_-_Capacity_for_manifestation_of_will_-_Entry_into_vital_world_-_Body,_a_protection_-_Individuality_and_the_vital_world
1929-05-19_-_Mind_and_its_workings,_thought-forms_-_Adverse_conditions_and_Yoga_-_Mental_constructions_-_Illness_and_Yoga
1929-05-26_-_Individual,_illusion_of_separateness_-_Hostile_forces_and_the_mental_plane_-_Psychic_world,_psychic_being_-_Spiritual_and_psychic_-_Words,_understanding_speech_and_reading_-_Hostile_forces,_their_utility_-_Illusion_of_action,_true_action
1929-06-02_-__Divine_love_and_its_manifestation_-_Part_of_the_vital_being_in_Divine_love
1929-06-09_-_Nature_of_religion_-_Religion_and_the_spiritual_life_-_Descent_of_Divine_Truth_and_Force_-_To_be_sure_of_your_religion,_country,_family-choose_your_own_-_Religion_and_numbers
1929-06-16_-_Illness_and_Yoga_-_Subtle_body_(nervous_envelope)_-_Fear_and_illness
1929-06-23_-_Knowledge_of_the_Yogi_-_Knowledge_and_the_Supermind_-_Methods_of_changing_the_condition_of_the_body_-_Meditation,_aspiration,_sincerity
1929-06-30_-_Repulsion_felt_towards_certain_animals,_etc_-_Source_of_evil,_Formateurs_-_Material_world
1929-07-28_-_Art_and_Yoga_-_Art_and_life_-_Music,_dance_-_World_of_Harmony
1929-08-04_-_Surrender_and_sacrifice_-_Personality_and_surrender_-_Desire_and_passion_-_Spirituality_and_morality
1938_08_17p
1950-12-21_-_The_Mother_of_Dreams
1950-12-28_-_Correct_judgment.
1950-12-30_-_Perfect_and_progress._Dynamic_equilibrium._True_sincerity.
1951-01-04_-_Transformation_and_reversal_of_consciousness.
1951-01-08_-_True_vision_and_understanding_of_the_world._Progress,_equilibrium._Inner_reality_-_the_psychic._Animals_and_the_psychic.
1951-01-11_-_Modesty_and_vanity_-_Generosity
1951-01-13_-_Aim_of_life_-_effort_and_joy._Science_of_living,_becoming_conscious._Forces_and_influences.
1951-01-15_-_Sincerity_-_inner_discernment_-_inner_light._Evil_and_imbalance._Consciousness_and_instruments.
1951-01-20_-_Developing_the_mind._Misfortunes,_suffering;_developed_reason._Knowledge_and_pure_ideas.
1951-01-25_-_Needs_and_desires._Collaboration_of_the_vital,_mind_an_accomplice._Progress_and_sincerity_-_recognising_faults._Organising_the_body_-_illness_-_new_harmony_-_physical_beauty.
1951-02-03_-_What_is_Yoga?_for_what?_-_Aspiration,_seeking_the_Divine._-_Process_of_yoga,_renouncing_the_ego.
1951-02-05_-_Surrender_and_tapasya_-_Dealing_with_difficulties,_sincerity,_spiritual_discipline_-_Narrating_experiences_-_Vital_impulse_and_will_for_progress
1951-02-08_-_Unifying_the_being_-_ideas_of_good_and_bad_-_Miracles_-_determinism_-_Supreme_Will_-_Distinguishing_the_voice_of_the_Divine
1951-02-10_-_Liberty_and_license_-_surrender_makes_you_free_-_Men_in_authority_as_representatives_of_the_divine_Truth_-_Work_as_offering_-_total_surrender_needs_time_-_Effort_and_inspiration_-_will_and_patience
1951-02-12_-_Divine_force_-_Signs_indicating_readiness_-_Weakness_in_mind,_vital_-_concentration_-_Divine_perception,_human_notion_of_good,_bad_-_Conversion,_consecration_-_progress_-_Signs_of_entering_the_path_-_kinds_of_meditation_-_aspiration
1951-02-15_-_Dreams,_symbolic_-_true_repose_-_False_visions_-_Earth-memory_and_history
1951-02-17_-_False_visions_-_Offering_ones_will_-_Equilibrium_-_progress_-_maturity_-_Ardent_self-giving-_perfecting_the_instrument_-_Difficulties,_a_help_in_total_realisation_-_paradoxes_-_Sincerity_-_spontaneous_meditation
1951-02-19_-_Exteriorisation-_clairvoyance,_fainting,_etc_-_Somnambulism_-_Tartini_-_childrens_dreams_-_Nightmares_-_gurus_protection_-_Mind_and_vital_roam_during_sleep
1951-02-22_-_Surrender,_offering,_consecration_-_Experiences_and_sincerity_-_Aspiration_and_desire_-_Vedic_hymns_-_Concentration_and_time
1951-02-24_-_Psychic_being_and_entity_-_dimensions_-_in_the_atom_-_Death_-_exteriorisation_-_unconsciousness_-_Past_lives_-_progress_upon_earth_-_choice_of_birth_-_Consecration_to_divine_Work_-_psychic_memories_-_Individualisation_-_progress
1951-02-26_-_On_reading_books_-_gossip_-_Discipline_and_realisation_-_Imaginary_stories-_value_of_-_Private_lives_of_big_men_-_relaxation_-_Understanding_others_-_gnostic_consciousness
1951-03-01_-_Universe_and_the_Divine_-_Freedom_and_determinism_-_Grace_-_Time_and_Creation-_in_the_Supermind_-_Work_and_its_results_-_The_psychic_being_-_beauty_and_love_-_Flowers-_beauty_and_significance_-_Choice_of_reincarnating_psychic_being
1951-03-03_-_Hostile_forces_-_difficulties_-_Individuality_and_form_-_creation
1951-03-08_-_Silencing_the_mind_-_changing_the_nature_-_Reincarnation-_choice_-_Psychic,_higher_beings_gods_incarnating_-_Incarnation_of_vital_beings_-_the_Lord_of_Falsehood_-_Hitler_-_Possession_and_madness
1951-03-10_-_Fairy_Tales-_serpent_guarding_treasure_-_Vital_beings-_their_incarnations_-_The_vital_being_after_death_-_Nightmares-_vital_and_mental_-_Mind_and_vital_after_death_-_The_spirit_of_the_form-_Egyptian_mummies
1951-03-12_-_Mental_forms_-_learning_difficult_subjects_-_Mental_fortress_-_thought_-_Training_the_mind_-_Helping_the_vital_being_after_death_-_ceremonies_-_Human_stupidities
1951-03-14_-_Plasticity_-_Conditions_for_knowing_the_Divine_Will_-_Illness_-_microbes_-_Fear_-_body-reflexes_-_The_best_possible_happens_-_Theories_of_Creation_-_True_knowledge_-_a_work_to_do_-_the_Ashram
1951-03-17_-_The_universe-_eternally_new,_same_-_Pralaya_Traditions_-_Light_and_thought_-_new_consciousness,_forces_-_The_expanding_universe_-_inexpressible_experiences_-_Ashram_surcharged_with_Light_-_new_force_-_vibrating_atmospheres
1951-03-19_-_Mental_worlds_and_their_beings_-_Understanding_in_silence_-_Psychic_world-_its_characteristics_-_True_experiences_and_mental_formations_-_twelve_senses
1951-03-22_-_Relativity-_time_-_Consciousness_-_psychic_Witness_-_The_twelve_senses_-_water-divining_-_Instinct_in_animals_-_story_of_Mothers_cat
1951-03-24_-_Descent_of_Divine_Love,_of_Consciousness_-_Earth-_a_symbolic_formation_-_the_Divine_Presence_-_The_psychic_being_and_other_worlds_-_Divine_Love_and_Grace_-_Becoming_consaious_of_Divine_Love_-_Finding_ones_psychic_being_-_Responsibility
1951-03-26_-_Losing_all_to_gain_all_-_psychic_being_-_Transforming_the_vital_-_physical_habits_-_the_subconscient_-_Overcoming_difficulties_-_weakness,_an_insincerity_-_to_change_the_world_-_Psychic_source,_flash_of_experience_-_preparation_for_yoga
1951-03-29_-_The_Great_Vehicle_and_The_Little_Vehicle_-_Choosing_ones_family,_country_-_The_vital_being_distorted_-_atavism_-_Sincerity_-_changing_ones_character
1951-03-31_-_Physical_ailment_and_mental_disorder_-_Curing_an_illness_spiritually_-_Receptivity_of_the_body_-_The_subtle-physical-_illness_accidents_-_Curing_sunstroke_and_other_disorders
1951-04-02_-_Causes_of_accidents_-_Little_entities,_helpful_or_mischievous-_incidents
1951-04-05_-_Illusion_and_interest_in_action_-_The_action_of_the_divine_Grace_and_the_ego_-_Concentration,_aspiration,_will,_inner_silence_-_Value_of_a_story_or_a_language_-_Truth_-_diversity_in_the_world
1951-04-07_-_Origin_of_Evil_-_Misery-_its_cause
1951-04-09_-_Modern_Art_-_Trend_of_art_in_Europe_in_the_twentieth_century_-_Effect_of_the_Wars_-_descent_of_vital_worlds_-_Formation_of_character_-_If_there_is_another_war
1951-04-12_-_Japan,_its_art,_landscapes,_life,_etc_-_Fairy-lore_of_Japan_-_Culture-_its_spiral_movement_-_Indian_and_European-_the_spiritual_life_-_Art_and_Truth
1951-04-14_-_Surrender_and_sacrifice_-_Idea_of_sacrifice_-_Bahaism_-_martyrdom_-_Sleep-_forgetfulness,_exteriorisation,_etc_-_Dreams_and_visions-_explanations_-_Exteriorisation-_incidents_about_cats
1951-04-17_-_Unity,_diversity_-_Protective_envelope_-_desires_-_consciousness,_true_defence_-_Perfection_of_physical_-_cinema_-_Choice,_constant_and_conscious_-_law_of_ones_being_-_the_One,_the_Multiplicity_-_Civilization-_preparing_an_instrument
1951-04-19_-_Demands_and_needs_-_human_nature_-_Abolishing_the_ego_-_Food-_tamas,_consecration_-_Changing_the_nature-_the_vital_and_the_mind_-_The_yoga_of_the_body__-_cellular_consciousness
1951-04-21_-_Sri_Aurobindos_letter_on_conditions_for_doing_yoga_-_Aspiration,_tapasya,_surrender_-_The_lower_vital_-_old_habits_-_obsession_-_Sri_Aurobindo_on_choice_and_the_double_life_-_The_old_fiasco_-_inner_realisation_and_outer_change
1951-04-23_-_The_goal_and_the_way_-_Learning_how_to_sleep_-_relaxation_-_Adverse_forces-_test_of_sincerity_-_Attitude_to_suffering_and_death
1951-04-26_-_Irrevocable_transformation_-_The_divine_Shakti_-_glad_submission_-_Rejection,_integral_-_Consecration_-_total_self-forgetfulness_-_work
1951-04-28_-_Personal_effort_-_tamas,_laziness_-_Static_and_dynamic_power_-_Stupidity_-_psychic_and_intelligence_-_Philosophies-_different_languages_-_Theories_of_Creation_-_Surrender_of_ones_being_and_ones_work
1951-05-03_-_Money_and_its_use_for_the_divine_work_-_problems_-_Mastery_over_desire-_individual_and_collective_change
1951-05-05_-_Needs_and_desires_-_Discernment_-_sincerity_and_true_perception_-_Mantra_and_its_effects_-_Object_in_action-_to_serve_-_relying_only_on_the_Divine
1951-05-07_-_A_Hierarchy_-_Transcendent,_universal,_individual_Divine_-_The_Supreme_Shakti_and_Creation_-_Inadequacy_of_words,_language
1951-05-11_-_Mahakali_and_Kali_-_Avatar_and_Vibhuti_-_Sachchidananda_behind_all_states_of_being_-_The_power_of_will_-_receiving_the_Divine_Will
1951-05-12_-_Mahalakshmi_and_beauty_in_life_-_Mahasaraswati_-_conscious_hand_-_Riches_and_poverty
1951-05-14_-_Chance_-_the_play_of_forces_-_Peace,_given_and_lost_-_Abolishing_the_ego
1953-03-18
1953-03-25
1953-04-01
1953-04-08
1953-04-15
1953-04-29
1953-05-06
1953-05-13
1953-05-20
1953-05-27
1953-06-03
1953-06-10
1953-06-17
1953-06-24
1953-07-01
1953-07-08
1953-07-15
1953-07-22
1953-07-29
1953-08-05
1953-08-12
1953-08-19
1953-08-26
1953-09-02
1953-09-09
1953-09-16
1953-09-23
1953-09-30
1953-10-07
1953-10-14
1953-10-21
1953-10-28
1953-11-04
1953-11-11
1953-11-18
1953-11-25
1953-12-09
1953-12-23
1953-12-30
1954-02-03_-_The_senses_and_super-sense_-_Children_can_be_moulded_-_Keeping_things_in_order_-_The_shadow
1954-02-10_-_Study_a_variety_of_subjects_-_Memory_-Memory_of_past_lives_-_Getting_rid_of_unpleasant_thoughts
1954-02-17_-_Experience_expressed_in_different_ways_-_Origin_of_the_psychic_being_-_Progress_in_sports_-Everything_is_not_for_the_best
1954-03-03_-_Occultism_-_A_French_scientists_experiment
1954-03-24_-_Dreams_and_the_condition_of_the_stomach_-_Tobacco_and_alcohol_-_Nervousness_-_The_centres_and_the_Kundalini_-_Control_of_the_senses
1954-04-07_-_Communication_without_words_-_Uneven_progress_-_Words_and_the_Word
1954-04-14_-_Love_-_Can_a_person_love_another_truly?_-_Parental_love
1954-04-28_-_Aspiration_and_receptivity_-_Resistance_-_Purusha_and_Prakriti,_not_masculine_and_feminine
1954-05-05_-_Faith,_trust,_confidence_-_Insincerity_and_unconsciousness
1954-05-12_-_The_Purusha_-_Surrender_-_Distinguishing_between_influences_-_Perfect_sincerity
1954-05-26_-_Symbolic_dreams_-_Psychic_sorrow_-_Dreams,_one_is_rarely_conscious
1954-06-02_-_Learning_how_to_live_-_Work,_studies_and_sadhana_-_Waste_of_the_Energy_and_Consciousness
1954-06-16_-_Influences,_Divine_and_other_-_Adverse_forces_-_The_four_great_Asuras_-_Aspiration_arranges_circumstances_-_Wanting_only_the_Divine
1954-06-23_-_Meat-eating_-_Story_of_Mothers_vegetable_garden_-_Faithfulness_-_Conscious_sleep
1954-06-30_-_Occultism_-_Religion_and_vital_beings_-_Mothers_knowledge_of_what_happens_in_the_Ashram_-_Asking_questions_to_Mother_-_Drawing_on_Mother
1954-07-07_-_The_inner_warrior_-_Grace_and_the_Falsehood_-_Opening_from_below_-_Surrender_and_inertia_-_Exclusive_receptivity_-_Grace_and_receptivity
1954-07-14_-_The_Divine_and_the_Shakti_-_Personal_effort_-_Speaking_and_thinking_-_Doubt_-_Self-giving,_consecration_and_surrender_-_Mothers_use_of_flowers_-_Ornaments_and_protection
1954-07-21_-_Mistakes_-_Success_-_Asuras_-_Mental_arrogance_-_Difficulty_turned_into_opportunity_-_Mothers_use_of_flowers_-_Conversion_of_men_governed_by_adverse_forces
1954-07-28_-_Money_-_Ego_and_individuality_-_The_shadow
1954-08-04_-_Servant_and_worker_-_Justification_of_weakness_-_Play_of_the_Divine_-_Why_are_you_here_in_the_Ashram?
1954-08-11_-_Division_and_creation_-_The_gods_and_human_formations_-_People_carry_their_desires_around_them
1954-08-18_-_Mahalakshmi_-_Maheshwari_-_Mahasaraswati_-_Determinism_and_freedom_-_Suffering_and_knowledge_-_Aspects_of_the_Mother
1954-08-25_-_Ananda_aspect_of_the_Mother_-_Changing_conditions_in_the_Ashram_-_Ascetic_discipline_-_Mothers_body
1954-09-08_-_Hostile_forces_-_Substance_-_Concentration_-_Changing_the_centre_of_thought_-_Peace
1954-09-22_-_The_supramental_creation_-_Rajasic_eagerness_-_Silence_from_above_-_Aspiration_and_rejection_-_Effort,_individuality_and_ego_-_Aspiration_and_desire
1954-09-29_-_The_right_spirit_-_The_Divine_comes_first_-_Finding_the_Divine_-_Mistakes_-_Rejecting_impulses_-_Making_the_consciousness_vast_-_Firm_resolution
1954-10-06_-_What_happens_is_for_the_best_-_Blaming_oneself_-Experiences_-_The_vital_desire-soul_-Creating_a_spiritual_atmosphere_-Thought_and_Truth
1954-10-20_-_Stand_back_-_Asking_questions_to_Mother_-_Seeing_images_in_meditation_-_Berlioz_-Music_-_Mothers_organ_music_-_Destiny
1954-11-03_-_Body_opening_to_the_Divine_-_Concentration_in_the_heart_-_The_army_of_the_Divine_-_The_knot_of_the_ego_-Streng_thening_ones_will
1954-11-10_-_Inner_experience,_the_basis_of_action_-_Keeping_open_to_the_Force_-_Faith_through_aspiration_-_The_Mothers_symbol_-_The_mind_and_vital_seize_experience_-_Degrees_of_sincerity_-Becoming_conscious_of_the_Divine_Force
1954-11-24_-_Aspiration_mixed_with_desire_-_Willing_and_desiring_-_Children_and_desires_-_Supermind_and_the_higher_ranges_of_mind_-_Stages_in_the_supramental_manifestation
1954-12-08_-_Cosmic_consciousness_-_Clutching_-_The_central_will_of_the_being_-_Knowledge_by_identity
1954-12-15_-_Many_witnesses_inside_oneself_-_Children_in_the_Ashram_-_Trance_and_the_waking_consciousness_-_Ascetic_methods_-_Education,_spontaneous_effort_-_Spiritual_experience
1954-12-22_-_Possession_by_hostile_forces_-_Purity_and_morality_-_Faith_in_the_final_success_-Drawing_back_from_the_path
1954-12-29_-_Difficulties_and_the_world_-_The_experience_the_psychic_being_wants_-_After_death_-Ignorance
1955-02-09_-_Desire_is_contagious_-_Primitive_form_of_love_-_the_artists_delight_-_Psychic_need,_mind_as_an_instrument_-_How_the_psychic_being_expresses_itself_-_Distinguishing_the_parts_of_ones_being_-_The_psychic_guides_-_Illness_-_Mothers_vision
1955-02-16_-_Losing_something_given_by_Mother_-_Using_things_well_-_Sadhak_collecting_soap-pieces_-_What_things_are_truly_indispensable_-_Natures_harmonious_arrangement_-_Riches_a_curse,_philanthropy_-_Misuse_of_things_creates_misery
1955-02-23_-_On_the_sense_of_taste,_educating_the_senses_-_Fasting_produces_a_state_of_receptivity,_drawing_energy_-_The_body_and_food
1955-03-02_-_Right_spirit,_aspiration_and_desire_-_Sleep_and_yogic_repose,_how_to_sleep_-_Remembering_dreams_-_Concentration_and_outer_activity_-_Mother_opens_the_door_inside_everyone_-_Sleep,_a_school_for_inner_knowledge_-_Source_of_energy
1955-03-09_-_Psychic_directly_contacted_through_the_physical_-_Transforming_egoistic_movements_-_Work_of_the_psychic_being_-_Contacting_the_psychic_and_the_Divine_-_Experiences_of_different_kinds_-_Attacks_of_adverse_forces
1955-03-23_-_Procedure_for_rejection_and_transformation_-_Learning_by_heart,_true_understanding_-_Vibrations,_movements_of_the_species_-_A_cat_and_a_Russian_peasant_woman_-_A_cat_doing_yoga
1955-03-30_-_Yoga-shakti_-_Energies_of_the_earth,_higher_and_lower_-_Illness,_curing_by_yogic_means_-_The_true_self_and_the_psychic_-_Solving_difficulties_by_different_methods
1955-04-06_-_Freuds_psychoanalysis,_the_subliminal_being_-_The_psychic_and_the_subliminal_-_True_psychology_-_Changing_the_lower_nature_-_Faith_in_different_parts_of_the_being_-_Psychic_contact_established_in_all_in_the_Ashram
1955-04-13_-_Psychoanalysts_-_The_underground_super-ego,_dreams,_sleep,_control_-_Archetypes,_Overmind_and_higher_-_Dream_of_someone_dying_-_Integral_repose,_entering_Sachchidananda_-_Organising_ones_life,_concentration,_repose
1955-04-27_-_Symbolic_dreams_and_visions_-_Curing_pain_by_various_methods_-_Different_states_of_consciousness_-_Seeing_oneself_dead_in_a_dream_-_Exteriorisation
1955-05-04_-_Drawing_on_the_universal_vital_forces_-_The_inner_physical_-_Receptivity_to_different_kinds_of_forces_-_Progress_and_receptivity
1955-05-18_-_The_Problem_of_Woman_-_Men_and_women_-_The_Supreme_Mother,_the_new_creation_-_Gods_and_goddesses_-_A_story_of_Creation,_earth_-_Psychic_being_only_on_earth,_beings_everywhere_-_Going_to_other_worlds_by_occult_means
1955-05-25_-_Religion_and_reason_-_true_role_and_field_-_an_obstacle_to_or_minister_of_the_Spirit_-_developing_and_meaning_-_Learning_how_to_live,_the_elite_-_Reason_controls_and_organises_life_-_Nature_is_infrarational
1955-06-01_-_The_aesthetic_conscience_-_Beauty_and_form_-_The_roots_of_our_life_-_The_sense_of_beauty_-_Educating_the_aesthetic_sense,_taste_-_Mental_constructions_based_on_a_revelation_-_Changing_the_world_and_humanity
1955-06-08_-_Working_for_the_Divine_-_ideal_attitude_-_Divine_manifesting_-_reversal_of_consciousness,_knowing_oneself_-_Integral_progress,_outer,_inner,_facing_difficulties_-_People_in_Ashram_-_doing_Yoga_-_Children_given_freedom,_choosing_yoga
1955-06-15_-_Dynamic_realisation,_transformation_-_The_negative_and_positive_side_of_experience_-_The_image_of_the_dry_coconut_fruit_-_Purusha,_Prakriti,_the_Divine_Mother_-_The_Truth-Creation_-_Pralaya_-_We_are_in_a_transitional_period
1955-06-22_-_Awakening_the_Yoga-shakti_-_The_thousand-petalled_lotus-_Reading,_how_far_a_help_for_yoga_-_Simple_and_complicated_combinations_in_men
1955-06-29_-_The_true_vital_and_true_physical_-_Time_and_Space_-_The_psychics_memory_of_former_lives_-_The_psychic_organises_ones_life_-_The_psychics_knowledge_and_direction
1955-07-13_-_Cosmic_spirit_and_cosmic_consciousness_-_The_wall_of_ignorance,_unity_and_separation_-_Aspiration_to_understand,_to_know,_to_be_-_The_Divine_is_in_the_essence_of_ones_being_-_Realising_desires_through_the_imaginaton
1955-07-20_-_The_Impersonal_Divine_-_Surrender_to_the_Divine_brings_perfect_freedom_-_The_Divine_gives_Himself_-_The_principle_of_the_inner_dimensions_-_The_paths_of_aspiration_and_surrender_-_Linear_and_spherical_paths_and_realisations
1955-08-03_-_Nothing_is_impossible_in_principle_-_Psychic_contact_and_psychic_influence_-_Occult_powers,_adverse_influences;_magic_-_Magic,_occultism_and_Yogic_powers_-Hypnotism_and_its_effects
1955-08-17_-_Vertical_ascent_and_horizontal_opening_-_Liberation_of_the_psychic_being_-_Images_for_discovery_of_the_psychic_being_-_Sadhana_to_contact_the_psychic_being
1955-09-21_-_Literature_and_the_taste_for_forms_-_The_characters_of_The_Great_Secret_-_How_literature_helps_us_to_progress_-_Reading_to_learn_-_The_commercial_mentality_-_How_to_choose_ones_books_-_Learning_to_enrich_ones_possibilities_...
1955-10-05_-_Science_and_Ignorance_-_Knowledge,_science_and_the_Buddha_-_Knowing_by_identification_-_Discipline_in_science_and_in_Buddhism_-_Progress_in_the_mental_field_and_beyond_it
1955-10-12_-_The_problem_of_transformation_-_Evolution,_man_and_superman_-_Awakening_need_of_a_higher_good_-_Sri_Aurobindo_and_earths_history_-_Setting_foot_on_the_new_path_-_The_true_reality_of_the_universe_-_the_new_race_-_...
1955-10-19_-_The_rhythms_of_time_-_The_lotus_of_knowledge_and_perfection_-_Potential_knowledge_-_The_teguments_of_the_soul_-_Shastra_and_the_Gurus_direct_teaching_-_He_who_chooses_the_Infinite...
1955-10-26_-_The_Divine_and_the_universal_Teacher_-_The_power_of_the_Word_-_The_Creative_Word,_the_mantra_-_Sound,_music_in_other_worlds_-_The_domains_of_pure_form,_colour_and_ideas
1955-11-02_-_The_first_movement_in_Yoga_-_Interiorisation,_finding_ones_soul_-_The_Vedic_Age_-_An_incident_about_Vivekananda_-_The_imaged_language_of_the_Vedas_-_The_Vedic_Rishis,_involutionary_beings_-_Involution_and_evolution
1955-11-09_-_Personal_effort,_egoistic_mind_-_Man_is_like_a_public_square_-_Natures_work_-_Ego_needed_for_formation_of_individual_-_Adverse_forces_needed_to_make_man_sincere_-_Determinisms_of_different_planes,_miracles
1955-11-16_-_The_significance_of_numbers_-_Numbers,_astrology,_true_knowledge_-_Divines_Love_flowers_for_Kali_puja_-_Desire,_aspiration_and_progress_-_Determining_ones_approach_to_the_Divine_-_Liberation_is_obtained_through_austerities_-_...
1955-11-23_-_One_reality,_multiple_manifestations_-_Integral_Yoga,_approach_by_all_paths_-_The_supreme_man_and_the_divine_man_-_Miracles_and_the_logic_of_events
1955-12-07_-_Emotional_impulse_of_self-giving_-_A_young_dancer_in_France_-_The_heart_has_wings,_not_the_head_-_Only_joy_can_conquer_the_Adversary
1955-12-14_-_Rejection_of_life_as_illusion_in_the_old_Yogas_-_Fighting_the_adverse_forces_-_Universal_and_individual_being_-_Three_stages_in_Integral_Yoga_-_How_to_feel_the_Divine_Presence_constantly
1955-12-28_-_Aspiration_in_different_parts_of_the_being_-_Enthusiasm_and_gratitude_-_Aspiration_is_in_all_beings_-_Unlimited_power_of_good,_evil_has_a_limit_-_Progress_in_the_parts_of_the_being_-_Significance_of_a_dream
1956-01-04_-_Integral_idea_of_the_Divine_-_All_things_attracted_by_the_Divine_-_Bad_things_not_in_place_-_Integral_yoga_-_Moving_idea-force,_ideas_-_Consequences_of_manifestation_-_Work_of_Spirit_via_Nature_-_Change_consciousness,_change_world
1956-01-11_-_Desire_and_self-deception_-_Giving_all_one_is_and_has_-_Sincerity,_more_powerful_than_will_-_Joy_of_progress_Definition_of_youth
1956-01-18_-_Two_sides_of_individual_work_-_Cheerfulness_-_chosen_vessel_of_the_Divine_-_Aspiration,_consciousness,_of_plants,_of_children_-_Being_chosen_by_the_Divine_-_True_hierarchy_-_Perfect_relation_with_the_Divine_-_India_free_in_1915
1956-01-25_-_The_divine_way_of_life_-_Divine,_Overmind,_Supermind_-_Material_body__for_discovery_of_the_Divine_-_Five_psychological_perfections
1956-02-01_-_Path_of_knowledge_-_Finding_the_Divine_in_life_-_Capacity_for_contact_with_the_Divine_-_Partial_and_total_identification_with_the_Divine_-_Manifestation_and_hierarchy
1956-02-08_-_Forces_of_Nature_expressing_a_higher_Will_-_Illusion_of_separate_personality_-_One_dynamic_force_which_moves_all_things_-_Linear_and_spherical_thinking_-_Common_ideal_of_life,_microscopic
1956-02-15_-_Nature_and_the_Master_of_Nature_-_Conscious_intelligence_-_Theory_of_the_Gita,_not_the_whole_truth_-_Surrender_to_the_Lord_-_Change_of_nature
1956-02-22_-_Strong_immobility_of_an_immortal_spirit_-_Equality_of_soul_-_Is_all_an_expression_of_the_divine_Will?_-_Loosening_the_knot_of_action_-_Using_experience_as_a_cloak_to_cover_excesses_-_Sincerity,_a_rare_virtue
1956-02-29_-_Sacrifice,_self-giving_-_Divine_Presence_in_the_heart_of_Matter_-_Divine_Oneness_-_Divine_Consciousness_-_All_is_One_-_Divine_in_the_inconscient_aspires_for_the_Divine
1956-03-07_-_Sacrifice,_Animals,_hostile_forces,_receive_in_proportion_to_consciousness_-_To_be_luminously_open_-_Integral_transformation_-_Pain_of_rejection,_delight_of_progress_-_Spirit_behind_intention_-_Spirit,_matter,_over-simplified
1956-03-14_-_Dynamic_meditation_-_Do_all_as_an_offering_to_the_Divine_-_Significance_of_23.4.56._-_If_twelve_men_of_goodwill_call_the_Divine
1956-03-21_-_Identify_with_the_Divine_-_The_Divine,_the_most_important_thing_in_life
1956-03-28_-_The_starting-point_of_spiritual_experience_-_The_boundless_finite_-_The_Timeless_and_Time_-_Mental_explanation_not_enough_-_Changing_knowledge_into_experience_-_Sat-Chit-Tapas-Ananda
1956-04-04_-_The_witness_soul_-_A_Gita_enthusiast_-_Propagandist_spirit,_Tolstoys_son
1956-04-11_-_Self-creator_-_Manifestation_of_Time_and_Space_-_Brahman-Maya_and_Ishwara-Shakti_-_Personal_and_Impersonal
1956-04-18_-_Ishwara_and_Shakti,_seeing_both_aspects_-_The_Impersonal_and_the_divine_Person_-_Soul,_the_presence_of_the_divine_Person_-_Going_to_other_worlds,_exteriorisation,_dreams_-_Telling_stories_to_oneself
1956-04-25_-_God,_human_conception_and_the_true_Divine_-_Earthly_existence,_to_realise_the_Divine_-_Ananda,_divine_pleasure_-_Relations_with_the_divine_Presence_-_Asking_the_Divine_for_what_one_needs_-_Allowing_the_Divine_to_lead_one
1956-05-02_-_Threefold_union_-_Manifestation_of_the_Supramental_-_Profiting_from_the_Divine_-_Recognition_of_the_Supramental_Force_-_Ascent,_descent,_manifestation
1956-05-09_-_Beginning_of_the_true_spiritual_life_-_Spirit_gives_value_to_all_things_-_To_be_helped_by_the_supramental_Force
1956-05-16_-_Needs_of_the_body,_not_true_in_themselves_-_Spiritual_and_supramental_law_-_Aestheticised_Paganism_-_Morality,_checks_true_spiritual_effort_-_Effect_of_supramental_descent_-_Half-lights_and_false_lights
1956-05-23_-_Yoga_and_religion_-_Story_of_two_clergymen_on_a_boat_-_The_Buddha_and_the_Supramental_-_Hieroglyphs_and_phonetic_alphabets_-_A_vision_of_ancient_Egypt_-_Memory_for_sounds
1956-05-30_-_Forms_as_symbols_of_the_Force_behind_-_Art_as_expression_of_contact_with_the_Divine_-_Supramental_psychological_perfection_-_Division_of_works_-_The_Ashram,_idle_stupidities
1956-06-06_-_Sign_or_indication_from_books_of_revelation_-_Spiritualised_mind_-_Stages_of_sadhana_-_Reversal_of_consciousness_-_Organisation_around_central_Presence_-_Boredom,_most_common_human_malady
1956-06-13_-_Effects_of_the_Supramental_action_-_Education_and_the_Supermind_-_Right_to_remain_ignorant_-_Concentration_of_mind_-_Reason,_not_supreme_capacity_-_Physical_education_and_studies_-_inner_discipline_-_True_usefulness_of_teachers
1956-06-20_-_Hearts_mystic_light,_intuition_-_Psychic_being,_contact_-_Secular_ethics_-_True_role_of_mind_-_Realise_the_Divine_by_love_-_Depression,_pleasure,_joy_-_Heart_mixture_-_To_follow_the_soul_-_Physical_process_-_remember_the_Mother
1956-06-27_-_Birth,_entry_of_soul_into_body_-_Formation_of_the_supramental_world_-_Aspiration_for_progress_-_Bad_thoughts_-_Cerebral_filter_-_Progress_and_resistance
1956-07-04_-_Aspiration_when_one_sees_a_shooting_star_-_Preparing_the_bodyn_making_it_understand_-_Getting_rid_of_pain_and_suffering_-_Psychic_light
1956-07-11_-_Beauty_restored_to_its_priesthood_-_Occult_worlds,_occult_beings_-_Difficulties_and_the_supramental_force
1956-07-18_-_Unlived_dreams_-_Radha-consciousness_-_Separation_and_identification_-_Ananda_of_identity_and_Ananda_of_union_-_Sincerity,_meditation_and_prayer_-_Enemies_of_the_Divine_-_The_universe_is_progressive
1956-07-25_-_A_complete_act_of_divine_love_-_How_to_listen_-_Sports_programme_same_for_boys_and_girls_-_How_to_profit_by_stay_at_Ashram_-_To_Women_about_Their_Body
1956-08-01_-_Value_of_worship_-_Spiritual_realisation_and_the_integral_yoga_-_Symbols,_translation_of_experience_into_form_-_Sincerity,_fundamental_virtue_-_Intensity_of_aspiration,_with_anguish_or_joy_-_The_divine_Grace
1956-08-08_-_How_to_light_the_psychic_fire,_will_for_progress_-_Helping_from_a_distance,_mental_formations_-_Prayer_and_the_divine_-_Grace_Grace_at_work_everywhere
1956-08-15_-_Protection,_purification,_fear_-_Atmosphere_at_the_Ashram_on_Darshan_days_-_Darshan_messages_-_Significance_of_15-08_-_State_of_surrender_-_Divine_Grace_always_all-powerful_-_Assumption_of_Virgin_Mary_-_SA_message_of_1947-08-15
1956-08-22_-_The_heaven_of_the_liberated_mind_-_Trance_or_samadhi_-_Occult_discipline_for_leaving_consecutive_bodies_-_To_be_greater_than_ones_experience_-_Total_self-giving_to_the_Grace_-_The_truth_of_the_being_-_Unique_relation_with_the_Supreme
1956-09-05_-_Material_life,_seeing_in_the_right_way_-_Effect_of_the_Supermind_on_the_earth_-_Emergence_of_the_Supermind_-_Falling_back_into_the_same_mistaken_ways
1956-09-19_-_Power,_predominant_quality_of_vital_being_-_The_Divine,_the_psychic_being,_the_Supermind_-_How_to_come_out_of_the_physical_consciousness_-_Look_life_in_the_face_-_Ordinary_love_and_Divine_love
1956-09-26_-_Soul_of_desire_-_Openness,_harmony_with_Nature_-_Communion_with_divine_Presence_-_Individuality,_difficulties,_soul_of_desire_-_personal_contact_with_the_Mother_-_Inner_receptivity_-_Bad_thoughts_before_the_Mother
1956-10-03_-_The_Mothers_different_ways_of_speaking_-_new_manifestation_-_new_element,_possibilities_-_child_prodigies_-_Laws_of_Nature,_supramental_-_Logic_of_the_unforeseen_-_Creative_writers,_hands_of_musicians_-_Prodigious_children,_men
1956-10-10_-_The_supramental_race__in_a_few_centuries_-_Condition_for_new_realisation_-_Everyone_must_follow_his_own_path_-_Progress,_no_two_paths_alike
1956-10-17_-_Delight,_the_highest_state_-_Delight_and_detachment_-_To_be_calm_-_Quietude,_mental_and_vital_-_Calm_and_strength_-_Experience_and_expression_of_experience
1956-10-24_-_Taking_a_new_body_-_Different_cases_of_incarnation_-_Departure_of_soul_from_body
1956-10-31_-_Manifestation_of_divine_love_-_Deformation_of_Love_by_human_consciousness_-_Experience_and_expression_of_experience
1956-11-07_-_Thoughts_created_by_forces_of_universal_-_Mind_Our_own_thought_hardly_exists_-_Idea,_origin_higher_than_mind_-_The_Synthesis_of_Yoga,_effect_of_reading
1956-11-14_-_Conquering_the_desire_to_appear_good_-_Self-control_and_control_of_the_life_around_-_Power_of_mastery_-_Be_a_great_yogi_to_be_a_good_teacher_-_Organisation_of_the_Ashram_school_-_Elementary_discipline_of_regularity
1956-11-21_-_Knowings_and_Knowledge_-_Reason,_summit_of_mans_mental_activities_-_Willings_and_the_true_will_-_Personal_effort_-_First_step_to_have_knowledge_-_Relativity_of_medical_knowledge_-_Mental_gymnastics_make_the_mind_supple
1956-11-28_-_Desire,_ego,_animal_nature_-_Consciousness,_a_progressive_state_-_Ananda,_desireless_state_beyond_enjoyings_-_Personal_effort_that_is_mental_-_Reason,_when_to_disregard_it_-_Reason_and_reasons
1956-12-05_-_Even_and_objectless_ecstasy_-_Transform_the_animal_-_Individual_personality_and_world-personality_-_Characteristic_features_of_a_world-personality_-_Expressing_a_universal_state_of_consciousness_-_Food_and_sleep_-_Ordered_intuition
1956-12-12_-_paradoxes_-_Nothing_impossible_-_unfolding_universe,_the_Eternal_-_Attention,_concentration,_effort_-_growth_capacity_almost_unlimited_-_Why_things_are_not_the_same_-_will_and_willings_-_Suggestions,_formations_-_vital_world
1956-12-19_-_Preconceived_mental_ideas_-_Process_of_creation_-_Destructive_power_of_bad_thoughts_-_To_be_perfectly_sincere
1956-12-26_-_Defeated_victories_-_Change_of_consciousness_-_Experiences_that_indicate_the_road_to_take_-_Choice_and_preference_-_Diversity_of_the_manifestation
1957-01-02_-_Can_one_go_out_of_time_and_space?_-_Not_a_crucified_but_a_glorified_body_-_Individual_effort_and_the_new_force
1957-01-09_-_God_is_essentially_Delight_-_God_and_Nature_play_at_hide-and-seek_-__Why,_and_when,_are_you_grave?
1957-01-16_-_Seeking_something_without_knowing_it_-_Why_are_we_here?
1957-01-23_-_How_should_we_understand_pure_delight?_-_The_drop_of_honey_-_Action_of_the_Divine_Will_in_the_world
1957-01-30_-_Artistry_is_just_contrast_-_How_to_perceive_the_Divine_Guidance?
1957-02-06_-_Death,_need_of_progress_-_Changing_Natures_methods
1957-02-20_-_Limitations_of_the_body_and_individuality
1957-03-06_-_Freedom,_servitude_and_love
1957-03-08_-_A_Buddhist_story
1957-03-13_-_Our_best_friend
1957-03-15_-_Reminiscences_of_Tlemcen
1957-03-20_-_Never_sit_down,_true_repose
1957-03-22_-_A_story_of_initiation,_knowledge_and_practice
1957-03-27_-_If_only_humanity_consented_to_be_spiritualised
1957-04-03_-_Different_religions_and_spirituality
1957-04-10_-_Sports_and_yoga_-_Organising_ones_life
1957-04-24_-_Perfection,_lower_and_higher
1957-05-01_-_Sports_competitions,_their_value
1957-05-08_-_Vital_excitement,_reason,_instinct
1957-05-15_-_Differentiation_of_the_sexes_-_Transformation_from_above_downwards
1957-05-29_-_Progressive_transformation
1957-06-05_-_Questions_and_silence_-_Methods_of_meditation
1957-06-12_-_Fasting_and_spiritual_progress
1957-06-19_-_Causes_of_illness_Fear_and_illness_-_Minds_working,_faith_and_illness
1957-06-26_-_Birth_through_direct_transmutation_-_Man_and_woman_-_Judging_others_-_divine_Presence_in_all_-_New_birth
1957-07-03_-_Collective_yoga,_vision_of_a_huge_hotel
1957-07-10_-_A_new_world_is_born_-_Overmind_creation_dissolved
1957-07-17_-_Power_of_conscious_will_over_matter
1957-07-24_-_The_involved_supermind_-_The_new_world_and_the_old_-_Will_for_progress_indispensable
1957-07-31_-_Awakening_aspiration_in_the_body
1957-08-07_-_The_resistances,_politics_and_money_-_Aspiration_to_realise_the_supramental_life
1957-08-21_-_The_Ashram_and_true_communal_life_-_Level_of_consciousness_in_the_Ashram
1957-09-11_-_Vital_chemistry,_attraction_and_repulsion
1957-09-18_-_Occultism_and_supramental_life
1957-10-02_-_The_Mind_of_Light_-_Statues_of_the_Buddha_-_Burden_of_the_past
1957-10-09_-_As_many_universes_as_individuals_-_Passage_to_the_higher_hemisphere
1957-10-16_-_Story_of_successive_involutions
1957-10-23_-_The_central_motive_of_terrestrial_existence_-_Evolution
1957-10-30_-_Double_movement_of_evolution_-_Disappearance_of_a_species
1957-11-13_-_Superiority_of_man_over_animal_-_Consciousness_precedes_form
1957-11-27_-_Sri_Aurobindos_method_in_The_Life_Divine_-_Individual_and_cosmic_evolution
1957-12-04_-_The_method_of_The_Life_Divine_-_Problem_of_emergence_of_a_new_species
1957-12-11_-_Appearance_of_the_first_men
1957-12-18_-_Modern_science_and_illusion_-_Value_of_experience,_its_transforming_power_-_Supramental_power,_first_aspect_to_manifest
1958-01-01_-_The_collaboration_of_material_Nature_-_Miracles_visible_to_a_deep_vision_of_things_-_Explanation_of_New_Year_Message
1958-01-08_-_Sri_Aurobindos_method_of_exposition_-_The_mind_as_a_public_place_-_Mental_control_-_Sri_Aurobindos_subtle_hand
1958-01-22_-_Intellectual_theories_-_Expressing_a_living_and_real_Truth
1958-01-29_-_The_plan_of_the_universe_-_Self-awareness
1958-02-05_-_The_great_voyage_of_the_Supreme_-_Freedom_and_determinism
1958-02-12_-_Psychic_progress_from_life_to_life_-_The_earth,_the_place_of_progress
1958-02-19_-_Experience_of_the_supramental_boat_-_The_Censors_-_Absurdity_of_artificial_means
1958-02-26_-_The_moon_and_the_stars_-_Horoscopes_and_yoga
1958-03-05_-_Vibrations_and_words_-_Power_of_thought,_the_gift_of_tongues
1958-03-12_-_The_key_of_past_transformations
1958-03-19_-_General_tension_in_humanity_-_Peace_and_progress_-_Perversion_and_vision_of_transformation
1958-03-26_-_Mental_anxiety_and_trust_in_spiritual_power
1958-04-02_-_Correcting_a_mistake
1958-04-09_-_The_eyes_of_the_soul_-_Perceiving_the_soul
1958-04-16_-_The_superman_-_New_realisation
1958-05-07_-_The_secret_of_Nature
1958-05-14_-_Intellectual_activity_and_subtle_knowing_-_Understanding_with_the_body
1958-05-21_-_Mental_honesty
1958-05-28_-_The_Avatar
1958-06-04_-_New_birth
1958-06-11_-_Is_there_a_spiritual_being_in_everybody?
1958-06-18_-_Philosophy,_religion,_occultism,_spirituality
1958-07-23_-_How_to_develop_intuition_-_Concentration
1958-07-30_-_The_planchette_-_automatic_writing_-_Proofs_and_knowledge
1958-08-13_-_Profit_by_staying_in_the_Ashram_-_What_Sri_Aurobindo_has_come_to_tell_us_-_Finding_the_Divine
1958-08-27_-_Meditation_and_imagination_-_From_thought_to_idea,_from_idea_to_principle
1958-09-03_-_How_to_discipline_the_imagination_-_Mental_formations
1958-09-10_-_Magic,_occultism,_physical_science
1958_09_12
1958-09-17_-_Power_of_formulating_experience_-_Usefulness_of_mental_development
1958_09_19
1958-09-24_-_Living_the_truth_-_Words_and_experience
1958_09_26
1958_10_03
1958_10_10
1958_10_17
1958-10-22_-_Spiritual_life_-_reversal_of_consciousness_-_Helping_others
1958_10_24
1958-10-29_-_Mental_self-sufficiency_-_Grace
1958-11-05_-_Knowing_how_to_be_silent
1958_11_07
1958-11-12_-_The_aim_of_the_Supreme_-_Trust_in_the_Grace
1958_11_21
1958-11-26_-_The_role_of_the_Spirit_-_New_birth
1958_11_28
1958_12_05
1960_01_05
1960_01_12
1960_01_20
1960_01_27
1960_02_03
1960_02_10
1960_03_09
1960_03_16
1960_03_23
1960_04_06
1960_04_07?_-_28
1960_05_04
1960_05_25
1960_06_03
1960_06_08
1960_11_10
1960_11_11?_-_48
1960_11_12?_-_49
1960_11_13?_-_50
1961_02_02
1961_03_11_-_58
1961_03_17_-_57
1961_04_26_-_59
1961_05_04_-_60
1961_05_21?_-_62
1961_05_22?
1961_07_18
1961_07_27
1962_01_12
1962_01_21
1962_02_03
1962_02_27
1962_05_24
1962_10_12
1963_01_14
1963_03_06
1963_05_15
1963_08_10
1963_08_11?_-_94
1963_11_04
1964_02_05_-_98
1964_03_25
1964_09_16
1965_01_12
1965_03_03
1965_05_29
1965_12_25
1965_12_26?
1966_07_06
1966_09_14
1967-05-24.1_-_Defining_the_Divine
1969_08_07
1969_08_15?_-_133
1969_09_04_-_143
1969_09_29
1969_09_31?_-_165
1969_10_07
1969_10_18
1969_10_19
1969_10_24
1969_10_29
1969_11_18
1969_11_25
1969_11_26
1969_12_03
1969_12_07
1969_12_08
1969_12_09
1969_12_15
1969_12_28
1970_01_03
1970_01_07
1970_01_09
1970_01_10
1970_01_12
1970_01_13?
1970_01_20
1970_01_22
1970_01_23
1970_01_28
1970_01_29
1970_02_07
1970_02_11
1970_02_12
1970_03_05
1970_03_09
1970_03_21
1970_03_30
1970_04_04
1970_04_09
1970_04_11
1970_04_12
1970_04_17
1970_04_22_-_493
1970_04_23_-_495
1970_05_25
1970_06_03
1970_06_06
1.A_-_ANTHROPOLOGY,_THE_SOUL
1.ac_-_A_Birthday
1.ac_-_Adela
1.ac_-_An_Oath
1.ac_-_Happy_Dust
1.ac_-_Lyric_of_Love_to_Leah
1.ac_-_The_Atheist
1.ac_-_The_Hermit
1.ac_-_The_Neophyte
1.ac_-_The_Priestess_of_Panormita
1.ac_-_The_Twins
1.ac_-_The_Wizard_Way
1.ac_-_Ut
1.ad_-_O_Christ,_protect_me!
1.ami_-_Selfhood_can_demolish_the_magic_of_this_world_(from_Baal-i-Jibreel)
1.ami_-_To_the_Saqi_(from_Baal-i-Jibreel)
1.anon_-_A_drum_beats
1.anon_-_But_little_better
1.anon_-_Enuma_Elish_(When_on_high)
1.anon_-_If_this_were_a_world
1.anon_-_Less_profitable
1.anon_-_Plucking_the_Rushes
1.anon_-_The_Epic_of_Gilgamesh_Tablet_II
1.anon_-_The_Epic_of_Gilgamesh_Tablet_IV
1.anon_-_The_Epic_of_Gilgamesh_Tablet_VII
1.anon_-_The_Epic_of_Gilgamesh_Tablet_X
1.anon_-_The_Epic_of_Gilgamesh_Tablet_XI_The_Story_of_the_Flood
1.anon_-_The_Poem_of_Antar
1.anon_-_The_Poem_of_Imru-Ul-Quais
1.anon_-_The_Seven_Evil_Spirits
1.anon_-_The_Song_of_Songs
1.ap_-_The_Universal_Prayer
1.asak_-_If_you_keep_seeking_the_jewel_of_understanding
1.asak_-_My_Beloved-_dont_be_heartless_with_me
1.asak_-_My_Beloved-_this_torture_and_pain
1.at_-_If_thou_wouldst_hear_the_Nameless_(from_The_Ancient_Sage)
1.bd_-_Endless_Ages
1.bni_-_Raga_Ramkali
1.bts_-_Invocation
1.cllg_-_A_Dance_of_Unwavering_Devotion
1.da_-_And_as_a_ray_descending_from_the_sky_(from_The_Paradiso,_Canto_I)
1.da_-_Lead_us_up_beyond_light
1.dd_-_As_many_as_are_the_waves_of_the_sea
1.dd_-_So_priceless_is_the_birth,_O_brother
1.dd_-_The_Creator_Plays_His_Cosmic_Instrument_In_Perfect_Harmony
1.dz_-_The_track_of_the_swan_through_the_sky
1.fcn_-_skylark_in_the_heavens
1.fcn_-_whatever_I_pick_up
1.fcn_-_without_a_voice
1f.lovecraft_-_A_Reminiscence_of_Dr._Samuel_Johnson
1f.lovecraft_-_Ashes
1f.lovecraft_-_At_the_Mountains_of_Madness
1f.lovecraft_-_Beyond_the_Wall_of_Sleep
1f.lovecraft_-_Celephais
1f.lovecraft_-_Collapsing_Cosmoses
1f.lovecraft_-_Cool_Air
1f.lovecraft_-_Dagon
1f.lovecraft_-_Deaf,_Dumb,_and_Blind
1f.lovecraft_-_Discarded_Draft_of
1f.lovecraft_-_Facts_concerning_the_Late
1f.lovecraft_-_From_Beyond
1f.lovecraft_-_He
1f.lovecraft_-_Herbert_West-Reanimator
1f.lovecraft_-_H.P._Lovecrafts
1f.lovecraft_-_Hypnos
1f.lovecraft_-_Ibid
1f.lovecraft_-_In_the_Vault
1f.lovecraft_-_In_the_Walls_of_Eryx
1f.lovecraft_-_Medusas_Coil
1f.lovecraft_-_Nyarlathotep
1f.lovecraft_-_Old_Bugs
1f.lovecraft_-_Out_of_the_Aeons
1f.lovecraft_-_Pickmans_Model
1f.lovecraft_-_Poetry_and_the_Gods
1f.lovecraft_-_Polaris
1f.lovecraft_-_Sweet_Ermengarde
1f.lovecraft_-_The_Alchemist
1f.lovecraft_-_The_Battle_that_Ended_the_Century
1f.lovecraft_-_The_Beast_in_the_Cave
1f.lovecraft_-_The_Book
1f.lovecraft_-_The_Call_of_Cthulhu
1f.lovecraft_-_The_Case_of_Charles_Dexter_Ward
1f.lovecraft_-_The_Challenge_from_Beyond
1f.lovecraft_-_The_Colour_out_of_Space
1f.lovecraft_-_The_Crawling_Chaos
1f.lovecraft_-_The_Curse_of_Yig
1f.lovecraft_-_The_Descendant
1f.lovecraft_-_The_Diary_of_Alonzo_Typer
1f.lovecraft_-_The_Disinterment
1f.lovecraft_-_The_Doom_That_Came_to_Sarnath
1f.lovecraft_-_The_Dream-Quest_of_Unknown_Kadath
1f.lovecraft_-_The_Dreams_in_the_Witch_House
1f.lovecraft_-_The_Dunwich_Horror
1f.lovecraft_-_The_Electric_Executioner
1f.lovecraft_-_The_Evil_Clergyman
1f.lovecraft_-_The_Festival
1f.lovecraft_-_The_Ghost-Eater
1f.lovecraft_-_The_Green_Meadow
1f.lovecraft_-_The_Haunter_of_the_Dark
1f.lovecraft_-_The_Hoard_of_the_Wizard-Beast
1f.lovecraft_-_The_Horror_at_Martins_Beach
1f.lovecraft_-_The_Horror_at_Red_Hook
1f.lovecraft_-_The_Horror_in_the_Burying-Ground
1f.lovecraft_-_The_Horror_in_the_Museum
1f.lovecraft_-_The_Hound
1f.lovecraft_-_The_Last_Test
1f.lovecraft_-_The_Little_Glass_Bottle
1f.lovecraft_-_The_Loved_Dead
1f.lovecraft_-_The_Lurking_Fear
1f.lovecraft_-_The_Man_of_Stone
1f.lovecraft_-_The_Moon-Bog
1f.lovecraft_-_The_Mound
1f.lovecraft_-_The_Music_of_Erich_Zann
1f.lovecraft_-_The_Mysterious_Ship
1f.lovecraft_-_The_Mystery_of_the_Grave-Yard
1f.lovecraft_-_The_Nameless_City
1f.lovecraft_-_The_Night_Ocean
1f.lovecraft_-_The_Picture_in_the_House
1f.lovecraft_-_The_Rats_in_the_Walls
1f.lovecraft_-_The_Secret_Cave
1f.lovecraft_-_The_Shadow_out_of_Time
1f.lovecraft_-_The_Shadow_over_Innsmouth
1f.lovecraft_-_The_Shunned_House
1f.lovecraft_-_The_Silver_Key
1f.lovecraft_-_The_Slaying_of_the_Monster
1f.lovecraft_-_The_Statement_of_Randolph_Carter
1f.lovecraft_-_The_Strange_High_House_in_the_Mist
1f.lovecraft_-_The_Street
1f.lovecraft_-_The_Temple
1f.lovecraft_-_The_Terrible_Old_Man
1f.lovecraft_-_The_Thing_on_the_Doorstep
1f.lovecraft_-_The_Tomb
1f.lovecraft_-_The_Transition_of_Juan_Romero
1f.lovecraft_-_The_Trap
1f.lovecraft_-_The_Tree
1f.lovecraft_-_The_Tree_on_the_Hill
1f.lovecraft_-_The_Unnamable
1f.lovecraft_-_The_Very_Old_Folk
1f.lovecraft_-_The_Whisperer_in_Darkness
1f.lovecraft_-_The_White_Ship
1f.lovecraft_-_Through_the_Gates_of_the_Silver_Key
1f.lovecraft_-_Till_A_the_Seas
1f.lovecraft_-_Two_Black_Bottles
1f.lovecraft_-_Under_the_Pyramids
1f.lovecraft_-_Winged_Death
1.fs_-_A_Funeral_Fantasie
1.fs_-_Cassandra
1.fs_-_Dithyramb
1.fs_-_Fantasie_--_To_Laura
1.fs_-_Feast_Of_Victory
1.fs_-_Fridolin_(The_Walk_To_The_Iron_Factory)
1.fs_-_Geniality
1.fs_-_Genius
1.fs_-_Hero_And_Leander
1.fs_-_Honor_To_Woman
1.fs_-_Hymn_To_Joy
1.fs_-_Ode_an_die_Freude
1.fs_-_Ode_To_Joy_-_With_Translation
1.fs_-_Pompeii_And_Herculaneum
1.fs_-_Punch_Song_(To_be_sung_in_the_Northern_Countries)
1.fs_-_Resignation
1.fs_-_Shakespeare's_Ghost_-_A_Parody
1.fs_-_The_Alpine_Hunter
1.fs_-_The_Animating_Principle
1.fs_-_The_Artists
1.fs_-_The_Assignation
1.fs_-_The_Bards_Of_Olden_Time
1.fs_-_The_Battle
1.fs_-_The_Complaint_Of_Ceres
1.fs_-_The_Count_Of_Hapsburg
1.fs_-_The_Cranes_Of_Ibycus
1.fs_-_The_Dance
1.fs_-_The_Driver
1.fs_-_The_Eleusinian_Festival
1.fs_-_The_Fight_With_The_Dragon
1.fs_-_The_Fortune-Favored
1.fs_-_The_Four_Ages_Of_The_World
1.fs_-_The_Gods_Of_Greece
1.fs_-_The_Ideal_And_The_Actual_Life
1.fs_-_The_Infanticide
1.fs_-_The_Lay_Of_The_Bell
1.fs_-_The_Maiden_From_Afar
1.fs_-_The_Meeting
1.fs_-_The_Power_Of_Woman
1.fs_-_The_Present_Generation
1.fs_-_The_Proverbs_Of_Confucius
1.fs_-_The_Ring_Of_Polycrates_-_A_Ballad
1.fs_-_The_Secret
1.fs_-_The_Sexes
1.fs_-_The_Veiled_Statue_At_Sais
1.fs_-_The_Walk
1.fs_-_To_Laura_(Mystery_Of_Reminiscence)
1.fs_-_To_My_Friends
1.fs_-_To_Mystics
1.fs_-_Written_In_A_Young_Lady's_Album
1.fua_-_God_Speaks_to_Moses
1.fua_-_How_long_then_will_you_seek_for_beauty_here?
1.fua_-_Look_--_I_do_nothing-_He_performs_all_deeds
1.fua_-_The_Hawk
1.fua_-_The_Nightingale
1.gnk_-_Ek_Omkar
1.grh_-_Gorakh_Bani
1.hccc_-_Silently_and_serenely_one_forgets_all_words
1.hcyc_-_19_-_Walking_is_Zen,_sitting_is_Zen_(from_The_Shodoka)
1.hcyc_-_54_-_Stupid_ones,_childish_ones_(from_The_Shodoka)
1.hcyc_-_9_-_People_do_not_recognize_the_Mani-jewel_(from_The_Shodoka)
1.he_-_Hakuins_Song_of_Zazen
1.he_-_Past,_present,_future-_unattainable
1.he_-_The_Form_of_the_Formless_(from_Hakuins_Song_of_Zazen)
1.he_-_The_monkey_is_reaching
1.hs_-_And_if,_my_friend,_you_ask_me_the_way
1.hs_-_Bring_Perfumes_Sweet_To_Me
1.hs_-_Cypress_And_Tulip
1.hs_-_I_Know_The_Way_You_Can_Get
1.hs_-_Lifes_Mighty_Flood
1.hs_-_My_friend,_everything_existing
1.hs_-_Naked_in_the_Bee-House
1.hs_-_O_Cup_Bearer
1.hs_-_O_Saghi,_pass_around_that_cup_of_wine,_then_bring_it_to_me
1.hs_-_Slaves_Of_Thy_Shining_Eyes
1.hs_-_Streaming
1.hs_-_The_Day_Of_Hope
1.hs_-_The_Essence_of_Grace
1.hs_-_The_Glow_of_Your_Presence
1.hs_-_The_Margin_Of_A_Stream
1.hs_-_The_Way_of_the_Holy_Ones
1.hs_-_To_Linger_In_A_Garden_Fair
1.hs_-_When_he_admits_you_to_his_presence
1.hs_-_Where_Is_My_Ruined_Life?
1.ia_-_Modification_Of_The_R_Poem
1.ia_-_When_We_Came_Together
1.ia_-_When_we_came_together
1.ia_-_With_My_Very_Own_Hands
1.is_-_Every_day,_priests_minutely_examine_the_Law
1.jda_-_My_heart_values_his_vulgar_ways_(from_The_Gitagovinda)
1.jda_-_Raga_Gujri
1.jda_-_Raga_Maru
1.jda_-_When_spring_came,_tender-limbed_Radha_wandered_(from_The_Gitagovinda)
1.jh_-_O_My_Lord,_Your_dwelling_places_are_lovely
1.jk_-_A_Draught_Of_Sunshine
1.jk_-_An_Extempore
1.jk_-_A_Party_Of_Lovers
1.jk_-_A_Song_About_Myself
1.jk_-_A_Thing_Of_Beauty_(Endymion)
1.jk_-_Calidore_-_A_Fragment
1.jk_-_Character_Of_Charles_Brown
1.jk_-_Dedication_To_Leigh_Hunt,_Esq.
1.jk_-_Endymion_-_Book_I
1.jk_-_Endymion_-_Book_II
1.jk_-_Endymion_-_Book_III
1.jk_-_Endymion_-_Book_IV
1.jk_-_Epistle_To_John_Hamilton_Reynolds
1.jk_-_Epistle_To_My_Brother_George
1.jk_-_Fancy
1.jk_-_Fragment_Of_An_Ode_To_Maia._Written_On_May_Day_1818
1.jk_-_Hither,_Hither,_Love
1.jk_-_Hyperion,_A_Vision_-_Attempted_Reconstruction_Of_The_Poem
1.jk_-_Hyperion._Book_I
1.jk_-_Hyperion._Book_II
1.jk_-_Hyperion._Book_III
1.jk_-_Isabella;_Or,_The_Pot_Of_Basil_-_A_Story_From_Boccaccio
1.jk_-_I_Stood_Tip-Toe_Upon_A_Little_Hill
1.jk_-_King_Stephen
1.jk_-_Lamia._Part_I
1.jk_-_Lamia._Part_II
1.jk_-_Lines_Written_In_The_Highlands_After_A_Visit_To_Burnss_Country
1.jk_-_Ode_On_A_Grecian_Urn
1.jk_-_Ode_On_Indolence
1.jk_-_Ode_On_Melancholy
1.jk_-_Ode_To_A_Nightingale
1.jk_-_Ode_To_Autumn
1.jk_-_Ode._Written_On_The_Blank_Page_Before_Beaumont_And_Fletchers_Tragi-Comedy_The_Fair_Maid_Of_The_In
1.jk_-_On_Hearing_The_Bag-Pipe_And_Seeing_The_Stranger_Played_At_Inverary
1.jk_-_Otho_The_Great_-_Act_I
1.jk_-_Otho_The_Great_-_Act_II
1.jk_-_Otho_The_Great_-_Act_III
1.jk_-_Otho_The_Great_-_Act_IV
1.jk_-_Otho_The_Great_-_Act_V
1.jk_-_Robin_Hood
1.jk_-_Sharing_Eves_Apple
1.jk_-_Sleep_And_Poetry
1.jk_-_Song_Of_Four_Faries
1.jk_-_Sonnet_-_As_From_The_Darkening_Gloom_A_Silver_Dove
1.jk_-_Sonnet_-_Before_He_Went
1.jk_-_Sonnet_III._Written_On_The_Day_That_Mr._Leigh_Hunt_Left_Prison
1.jk_-_Sonnet._On_Peace
1.jk_-_Sonnet._To_A_Lady_Seen_For_A_Few_Moments_At_Vauxhall
1.jk_-_Sonnet._To_A_Young_Lady_Who_Sent_Me_A_Laurel_Crown
1.jk_-_Sonnet_To_George_Keats_-_Written_In_Sickness
1.jk_-_Sonnet_To_Homer
1.jk_-_Sonnet_V._To_A_Friend_Who_Sent_Me_Some_Roses
1.jk_-_Sonnet._Why_Did_I_Laugh_Tonight?
1.jk_-_Sonnet_XI._On_First_Looking_Into_Chapmans_Homer
1.jk_-_Specimen_Of_An_Induction_To_A_Poem
1.jk_-_Spenserian_Stanzas_On_Charles_Armitage_Brown
1.jk_-_Stanzas._In_A_Drear-Nighted_December
1.jk_-_Stanzas_To_Miss_Wylie
1.jk_-_Teignmouth_-_Some_Doggerel,_Sent_In_A_Letter_To_B._R._Haydon
1.jk_-_The_Cap_And_Bells;_Or,_The_Jealousies_-_A_Faery_Tale_.._Unfinished
1.jk_-_The_Devon_Maid_-_Stanzas_Sent_In_A_Letter_To_B._R._Haydon
1.jk_-_The_Eve_Of_Saint_Mark._A_Fragment
1.jk_-_The_Eve_Of_St._Agnes
1.jk_-_To_Charles_Cowden_Clarke
1.jk_-_To_George_Felton_Mathew
1.jk_-_To_Hope
1.jk_-_To_Some_Ladies
1.jk_-_What_The_Thrush_Said._Lines_From_A_Letter_To_John_Hamilton_Reynolds
1.jk_-_Woman!_When_I_Behold_Thee_Flippant,_Vain
1.jk_-_Written_In_The_Cottage_Where_Burns_Was_Born
1.jlb_-_Browning_Decides_To_Be_A_Poet
1.jlb_-_Cosmogonia_(&_translation)
1.jlb_-_Daybreak
1.jlb_-_Emerson
1.jlb_-_Empty_Drawing_Room
1.jlb_-_Everness_(&_interpretation)
1.jlb_-_Inscription_on_any_Tomb
1.jlb_-_Oedipus_and_the_Riddle
1.jlb_-_Parting
1.jlb_-_Plainness
1.jlb_-_Remorse_for_any_Death
1.jlb_-_The_Enigmas
1.jlb_-_The_Golem
1.jlb_-_The_instant
1.jlb_-_The_Other_Tiger
1.jlb_-_Unknown_Street
1.jm_-_Song_to_the_Rock_Demoness
1.jm_-_The_Song_of_Food_and_Dwelling
1.jm_-_The_Song_of_Perfect_Assurance_(to_the_Demons)
1.jr_-_Any_Soul_That_Drank_The_Nectar
1.jr_-_A_World_with_No_Boundaries_(Ghazal_363)
1.jr_-_Book_1_-_Prologue
1.jr_-_Bring_Wine
1.jr_-_By_the_God_who_was_in_pre-eternity_living_and_moving_and_omnipotent,_everlasting
1.jr_-_come
1.jr_-_Description_Of_Love
1.jr_-_Inner_Wakefulness
1.jr_-_I_Swear
1.jr_-_I_Will_Beguile_Him_With_The_Tongue
1.jr_-_Keep_on_knocking
1.jr_-_Laila_And_The_Khalifa
1.jr_-_Like_This
1.jr_-_Lord,_What_A_Beloved_Is_Mine!
1.jr_-_Love_Has_Nothing_To_Do_With_The_Five_Senses
1.jr_-_My_Mother_Was_Fortune,_My_Father_Generosity_And_Bounty
1.jr_-_On_Love
1.jr_-_Out_Beyond_Ideas
1.jr_-_Reason,_leave_now!_Youll_not_find_wisdom_here!
1.jr_-_Rise,_Lovers
1.jr_-_Sacrifice_your_intellect_in_love_for_the_Friend
1.jr_-_That_moon_which_the_sky_never_saw
1.jr_-_The_Guest_House
1.jr_-_There_Is_A_Way
1.jr_-_The_Seed_Market
1.jr_-_The_Self_We_Share
1.jr_-_The_Taste_Of_Morning
1.jr_-_This_We_Have_Now
1.jr_-_Whoever_finds_love
1.jr_-_Who_Is_At_My_Door?
1.jt_-_How_the_Soul_Through_the_Senses_Finds_God_in_All_Creatures
1.jt_-_In_losing_all,_the_soul_has_risen_(from_Self-Annihilation_and_Charity_Lead_the_Soul...)
1.jt_-_Love_beyond_all_telling_(from_Self-Annihilation_and_Charity_Lead_the_Soul...)
1.jwvg_-_After_Sensations
1.jwvg_-_A_Legacy
1.jwvg_-_Answers_In_A_Game_Of_Questions
1.jwvg_-_Book_Of_Proverbs
1.jwvg_-_In_A_Word
1.jwvg_-_June
1.jwvg_-_Presence
1.jwvg_-_The_Bliss_Of_Absence
1.jwvg_-_The_Faithless_Boy
1.jwvg_-_The_Muses_Son
1.jwvg_-_The_Prosperous_Voyage
1.jwvg_-_The_Pupil_In_Magic
1.jwvg_-_The_Rule_Of_Life
1.jwvg_-_The_Sea-Voyage
1.jwvg_-_The_Visit
1.jwvg_-_To_The_Chosen_One
1.jwvg_-_True_Enjoyment
1.jwvg_-_Wont_And_Done
1.kaa_-_Empty_Me_of_Everything_But_Your_Love
1.kbr_-_Abode_Of_The_Beloved
1.kbr_-_His_Death_In_Benares
1.kbr_-_I_Said_To_The_Wanting-Creature_Inside_Me
1.kbr_-_I_Talk_To_My_Inner_Lover,_And_I_Say,_Why_Such_Rush?
1.kbr_-_Many_Hoped
1.kbr_-_Many_hoped
1.kbr_-_Tentacles_of_Time
1.kbr_-_The_Guest_Is_Inside_You,_And_Also_Inside_Me
1.kbr_-_The_Guest_is_inside_you,_and_also_inside_me
1.kbr_-_The_Light_of_the_Sun
1.kbr_-_The_light_of_the_sun,_the_moon,_and_the_stars_shines_bright
1.kbr_-_The_Swan_flies_away
1.kbr_-_Where_do_you_search_me
1.kg_-_Little_Tiger
1.ki_-_by_the_light_of_graveside_lanterns
1.ki_-_does_the_woodpecker
1.ki_-_In_my_hut
1.kt_-_A_Song_on_the_View_of_Voidness
1.lb_-_A_Farewell_To_Secretary_Shuyun_At_The_Xietiao_Villa_In_Xuanzhou
1.lb_-_A_Song_Of_Changgan
1.lb_-_Ballads_Of_Four_Seasons:_Winter
1.lb_-_Bringing_in_the_Wine
1.lb_-_Changgan_Memories
1.lb_-_Chiang_Chin_Chiu
1.lb_-_Ch'ing_P'ing_Tiao
1.lb_-_Exile's_Letter
1.lb_-_Farewell
1.lb_-_Farewell_to_Secretary_Shu-yun_at_the_Hsieh_Tiao_Villa_in_Hsuan-Chou
1.lb_-_Hearing_A_Flute_On_A_Spring_Night_In_Luoyang
1.lb_-_Lines_For_A_Taoist_Adept
1.lb_-_Moon_at_the_Fortified_Pass_by_Li_Po
1.lb_-_On_Climbing_In_Nan-King_To_The_Terrace_Of_Phoenixes
1.lb_-_Resentment_Near_the_Jade_Stairs
1.lb_-_Song_Of_The_Jade_Cup
1.lb_-_Spring_Night_In_Lo-Yang_Hearing_A_Flute
1.lb_-_Talk_in_the_Mountains_[Question_&_Answer_on_the_Mountain]
1.lb_-_The_Moon_At_The_Fortified_Pass
1.lb_-_The_River_Song
1.lb_-_To_His_Two_Children
1.lb_-_Waking_from_Drunken_Sleep_on_a_Spring_Day_by_Li_Po
1.lovecraft_-_An_Epistle_To_Rheinhart_Kleiner,_Esq.,_Poet-Laureate,_And_Author_Of_Another_Endless_Day
1.lovecraft_-_Christmas_Snows
1.lovecraft_-_Fact_And_Fancy
1.lovecraft_-_Fungi_From_Yuggoth
1.lovecraft_-_Good_Saint_Nick
1.lovecraft_-_Nemesis
1.lovecraft_-_Psychopompos-_A_Tale_in_Rhyme
1.lovecraft_-_The_Conscript
1.lovecraft_-_The_Messenger
1.lovecraft_-_Theodore_Roosevelt
1.lovecraft_-_The_Peace_Advocate
1.lovecraft_-_The_Poe-ets_Nightmare
1.lovecraft_-_The_Teutons_Battle-Song
1.lr_-_An_Adamantine_Song_on_the_Ever-Present
1.ltp_-_The_Hundred_Character_Tablet_(Bai_Zi_Bei)
1.mah_-_My_One_and_Only,_only_You_can_make_me
1.mah_-_Stillness
1.mb_-_I_am_pale_with_longing_for_my_beloved
1.mb_-_I_am_true_to_my_Lord
1.mbn_-_From_the_beginning,_before_the_world_ever_was_(from_Before_the_World_Ever_Was)
1.mbn_-_Prayers_for_the_Protection_and_Opening_of_the_Heart
1.mdl_-_Inside_the_hidden_nexus_(from_Jacobs_Journey)
1.mdl_-_The_Gates_(from_Openings)
1.mm_-_Of_the_voices_of_the_Godhead
1.mm_-_Set_Me_on_Fire
1.mm_-_The_devil_also_offers_his_spirit
1.mm_-_Then_shall_I_leap_into_love
1.mm_-_Three_Golden_Apples_from_the_Hesperian_grove_(from_Atalanta_Fugiens)
1.nb_-_A_Poem_for_the_Sefirot_as_a_Wheel_of_Light
1.nrpa_-_The_Summary_of_Mahamudra
1.nrpa_-_The_Viewm_Concisely_Put
1.okym_-_53_-_later_edition_-_I_sent_my_Soul_through_the_Invisible
1.pbs_-_A_Bridal_Song
1.pbs_-_Adonais_-_An_elegy_on_the_Death_of_John_Keats
1.pbs_-_Alastor_-_or,_the_Spirit_of_Solitude
1.pbs_-_A_Summer_Evening_Churchyard_-_Lechlade,_Gloucestershire
1.pbs_-_A_Tale_Of_Society_As_It_Is_-_From_Facts,_1811
1.pbs_-_A_Vision_Of_The_Sea
1.pbs_-_Catalan
1.pbs_-_Charles_The_First
1.pbs_-_Chorus_from_Hellas
1.pbs_-_Epipsychidion
1.pbs_-_Epipsychidion_(Excerpt)
1.pbs_-_Epithalamium
1.pbs_-_Epithalamium_-_Another_Version
1.pbs_-_Evening._To_Harriet
1.pbs_-_Fragment_-_A_Gentle_Story_Of_Two_Lovers_Young
1.pbs_-_Fragment_-_Apostrophe_To_Silence
1.pbs_-_Fragment_-_"Igniculus_Desiderii"
1.pbs_-_Fragment_-_Is_It_That_In_Some_Brighter_Sphere
1.pbs_-_Fragment_Of_A_Satire_On_Satire
1.pbs_-_Fragments_Of_An_Unfinished_Drama
1.pbs_-_Fragment_-_Supposed_To_Be_An_Epithalamium_Of_Francis_Ravaillac_And_Charlotte_Corday
1.pbs_-_Fragments_Written_For_Hellas
1.pbs_-_Fragment_-_To_A_Friend_Released_From_Prison
1.pbs_-_Fragment_-_Wedded_Souls
1.pbs_-_From_The_Greek_Of_Moschus
1.pbs_-_Ginevra
1.pbs_-_Good-Night
1.pbs_-_Hellas_-_A_Lyrical_Drama
1.pbs_-_HERE_I_sit_with_my_paper
1.pbs_-_Homers_Hymn_To_The_Sun
1.pbs_-_Homers_Hymn_To_Venus
1.pbs_-_Hymn_of_Apollo
1.pbs_-_Hymn_to_Intellectual_Beauty
1.pbs_-_Hymn_To_Mercury
1.pbs_-_Julian_and_Maddalo_-_A_Conversation
1.pbs_-_Letter_To_Maria_Gisborne
1.pbs_-_Lines_Written_Among_The_Euganean_Hills
1.pbs_-_Lines_Written_During_The_Castlereagh_Administration
1.pbs_-_Lines_Written_in_the_Bay_of_Lerici
1.pbs_-_Love-_Hope,_Desire,_And_Fear
1.pbs_-_Loves_Philosophy
1.pbs_-_Marenghi
1.pbs_-_Mariannes_Dream
1.pbs_-_Matilda_Gathering_Flowers
1.pbs_-_Melody_To_A_Scene_Of_Former_Times
1.pbs_-_Mont_Blanc_-_Lines_Written_In_The_Vale_of_Chamouni
1.pbs_-_Music
1.pbs_-_Music(2)
1.pbs_-_Ode_To_Heaven
1.pbs_-_Ode_To_Liberty
1.pbs_-_Ode_to_the_West_Wind
1.pbs_-_Oedipus_Tyrannus_or_Swellfoot_The_Tyrant
1.pbs_-_On_The_Medusa_Of_Leonardo_da_Vinci_In_The_Florentine_Gallery
1.pbs_-_Orpheus
1.pbs_-_Otho
1.pbs_-_Peter_Bell_The_Third
1.pbs_-_Prince_Athanase
1.pbs_-_Prometheus_Unbound
1.pbs_-_Queen_Mab_-_Part_I.
1.pbs_-_Queen_Mab_-_Part_II.
1.pbs_-_Queen_Mab_-_Part_III.
1.pbs_-_Queen_Mab_-_Part_IV.
1.pbs_-_Queen_Mab_-_Part_IX.
1.pbs_-_Queen_Mab_-_Part_V.
1.pbs_-_Queen_Mab_-_Part_VI.
1.pbs_-_Queen_Mab_-_Part_Vi_(Excerpts)
1.pbs_-_Queen_Mab_-_Part_VII.
1.pbs_-_Queen_Mab_-_Part_VIII.
1.pbs_-_Rosalind_and_Helen_-_a_Modern_Eclogue
1.pbs_-_Scene_From_Tasso
1.pbs_-_Scenes_From_The_Faust_Of_Goethe
1.pbs_-_Song_For_Tasso
1.pbs_-_Song._Sorrow
1.pbs_-_Song._To_--_[Harriet]
1.pbs_-_Sonnet_-_England_in_1819
1.pbs_-_The_Boat_On_The_Serchio
1.pbs_-_The_Cenci_-_A_Tragedy_In_Five_Acts
1.pbs_-_The_Cyclops
1.pbs_-_The_Daemon_Of_The_World
1.pbs_-_The_Devils_Walk._A_Ballad
1.pbs_-_The_Indian_Serenade
1.pbs_-_The_Mask_Of_Anarchy
1.pbs_-_The_Pine_Forest_Of_The_Cascine_Near_Pisa
1.pbs_-_The_Question
1.pbs_-_The_Retrospect_-_CWM_Elan,_1812
1.pbs_-_The_Revolt_Of_Islam_-_Canto_I-XII
1.pbs_-_The_Sensitive_Plant
1.pbs_-_The_Spectral_Horseman
1.pbs_-_The_Tower_Of_Famine
1.pbs_-_The_Triumph_Of_Life
1.pbs_-_The_Witch_Of_Atlas
1.pbs_-_The_Zucca
1.pbs_-_Time_Long_Past
1.pbs_-_To_A_Skylark
1.pbs_-_To_A_Star
1.pbs_-_To_Coleridge
1.pbs_-_To_Edward_Williams
1.pbs_-_To_Emilia_Viviani
1.pbs_-_To_Harriet
1.pbs_-_To_Harriet_--_It_Is_Not_Blasphemy_To_Hope_That_Heaven
1.pbs_-_To_Jane_-_The_Invitation
1.pbs_-_To_Jane_-_The_Recollection
1.pbs_-_To--_Music,_when_soft_voices_die
1.pbs_-_To--_Oh!_there_are_spirits_of_the_air
1.pbs_-_To_the_Moon
1.pbs_-_To_The_Republicans_Of_North_America
1.pbs_-_Unrisen_Splendour_Of_The_Brightest_Sun
1.pbs_-_With_A_Guitar,_To_Jane
1.poe_-_Al_Aaraaf-_Part_1
1.poe_-_Al_Aaraaf-_Part_2
1.poe_-_An_Enigma
1.poe_-_A_Paean
1.poe_-_Elizabeth
1.poe_-_Enigma
1.poe_-_Eureka_-_A_Prose_Poem
1.poe_-_Hymn
1.poe_-_In_Youth_I_have_Known_One
1.poe_-_Sancta_Maria
1.poe_-_The_Conversation_Of_Eiros_And_Charmion
1.poe_-_The_Happiest_Day-The_Happiest_Hour
1.poe_-_The_Power_Of_Words_Oinos.
1.poe_-_The_Raven
1.poe_-_To_Frances_S._Osgood
1.poe_-_To_Helen_-_1848
1.poe_-_To_Marie_Louise_(Shew)
1.poe_-_Ulalume
1.raa_-_Circles_1_(from_Life_of_the_Future_World)
1.raa_-_Circles_2_(from_Life_of_the_Future_World)
1.raa_-_Circles_3_(from_Life_of_the_Future_World)
1.raa_-_Circles_4_(from_Life_of_the_Future_World)
1.rb_-_Abt_Vogler
1.rb_-_After
1.rb_-_A_Grammarian's_Funeral_Shortly_After_The_Revival_Of_Learning
1.rb_-_Aix_In_Provence
1.rb_-_Among_The_Rocks
1.rb_-_Andrea_del_Sarto
1.rb_-_An_Epistle_Containing_the_Strange_Medical_Experience_of_Kar
1.rb_-_Any_Wife_To_Any_Husband
1.rb_-_Bishop_Blougram's_Apology
1.rb_-_By_The_Fire-Side
1.rb_-_Caliban_upon_Setebos_or,_Natural_Theology_in_the_Island
1.rb_-_Childe_Roland_To_The_Dark_Tower_Came
1.rb_-_Cleon
1.rb_-_De_Gustibus
1.rb_-_Fra_Lippo_Lippi
1.rb_-_Holy-Cross_Day
1.rb_-_How_They_Brought_The_Good_News_From_Ghent_To_Aix
1.rb_-_In_A_Gondola
1.rb_-_Incident_Of_The_French_Camp
1.rb_-_Introduction:_Pippa_Passes
1.rb_-_Love_Among_The_Ruins
1.rb_-_Mesmerism
1.rb_-_My_Last_Duchess
1.rb_-_Now!
1.rb_-_Paracelsus_-_Part_III_-_Paracelsus
1.rb_-_Paracelsus_-_Part_II_-_Paracelsus_Attains
1.rb_-_Paracelsus_-_Part_I_-_Paracelsus_Aspires
1.rb_-_Paracelsus_-_Part_IV_-_Paracelsus_Aspires
1.rb_-_Paracelsus_-_Part_V_-_Paracelsus_Attains
1.rb_-_Pauline,_A_Fragment_of_a_Question
1.rb_-_Pippa_Passes_-_Part_II_-_Noon
1.rb_-_Pippa_Passes_-_Part_I_-_Morning
1.rb_-_Pippa_Passes_-_Part_IV_-_Night
1.rb_-_Popularity
1.rb_-_Protus
1.rb_-_Rabbi_Ben_Ezra
1.rb_-_Rhyme_for_a_Child_Viewing_a_Naked_Venus_in_a_Painting_of_'The_Judgement_of_Paris'
1.rb_-_Soliloquy_Of_The_Spanish_Cloister
1.rb_-_Sordello_-_Book_the_Fifth
1.rb_-_Sordello_-_Book_the_First
1.rb_-_Sordello_-_Book_the_Fourth
1.rb_-_Sordello_-_Book_the_Second
1.rb_-_Sordello_-_Book_the_Sixth
1.rb_-_Sordello_-_Book_the_Third
1.rb_-_The_Englishman_In_Italy
1.rb_-_The_Flight_Of_The_Duchess
1.rb_-_The_Glove
1.rb_-_The_Last_Ride_Together
1.rb_-_The_Lost_Leader
1.rb_-_The_Pied_Piper_Of_Hamelin
1.rb_-_Times_Revenges
1.rmd_-_Raga_Basant
1.rmpsd_-_Come,_let_us_go_for_a_walk,_O_mind
1.rmpsd_-_Conquer_Death_with_the_drumbeat_Ma!_Ma!_Ma!
1.rmpsd_-_I_drink_no_ordinary_wine
1.rmpsd_-_In_the_worlds_busy_market-place,_O_Shyama
1.rmpsd_-_Its_value_beyond_assessment_by_the_mind
1.rmpsd_-_Kulakundalini,_Goddess_Full_of_Brahman,_Tara
1.rmpsd_-_Love_Her,_Mind
1.rmpsd_-_Ma,_Youre_inside_me
1.rmpsd_-_Meditate_on_Kali!_Why_be_anxious?
1.rmpsd_-_O_Mother,_who_really
1.rmpsd_-_Tell_me,_brother,_what_happens_after_death?
1.rmpsd_-_Who_in_this_world
1.rmr_-_A_Walk
1.rmr_-_Black_Cat_(Schwarze_Katze)
1.rmr_-_Buddha_in_Glory
1.rmr_-_Dedication_To_M...
1.rmr_-_Elegy_I
1.rmr_-_Elegy_IV
1.rmr_-_Elegy_X
1.rmr_-_English_translationGerman
1.rmr_-_Fire's_Reflection
1.rmr_-_God_Speaks_To_Each_Of_Us
1.rmr_-_Interior_Portrait
1.rmr_-_Lady_At_A_Mirror
1.rmr_-_Moving_Forward
1.rmr_-_On_Hearing_Of_A_Death
1.rmr_-_Sense_Of_Something_Coming
1.rmr_-_Song_Of_The_Women_To_The_Poet
1.rmr_-_Spanish_Dancer
1.rmr_-_The_Future
1.rmr_-_The_Sonnets_To_Orpheus_-_Book_2_-_I
1.rmr_-_The_Sonnets_To_Orpheus_-_Book_2_-_XIII
1.rmr_-_Torso_of_an_Archaic_Apollo
1.rmr_-_What_Birds_Plunge_Through_Is_Not_The_Intimate_Space
1.rmr_-_You_Who_Never_Arrived
1.rt_-_(103)_In_one_salutation_to_thee,_my_God_(from_Gitanjali)
1.rt_-_A_Hundred_Years_Hence
1.rt_-_At_The_End_Of_The_Day
1.rt_-_Babys_Way
1.rt_-_Babys_World
1.rt_-_Colored_Toys
1.rt_-_Distant_Time
1.rt_-_Fireflies
1.rt_-_Gitanjali
1.rt_-_I
1.rt_-_Kinu_Goalas_Alley
1.rt_-_Lovers_Gifts_LXX_-_Take_Back_Your_Coins
1.rt_-_Lovers_Gifts_XVIII_-_Your_Days
1.rt_-_My_Polar_Star
1.rt_-_My_Pole_Star
1.rt_-_My_Present
1.rt_-_Paper_Boats
1.rt_-_Salutation
1.rt_-_Senses
1.rt_-_She
1.rt_-_Shyama
1.rt_-_Stray_Birds_21_-_30
1.rt_-_The_Astronomer
1.rt_-_The_Call_Of_The_Far
1.rt_-_The_End
1.rt_-_The_Gardener_IX_-_When_I_Go_Alone_At_Night
1.rt_-_The_Gardener_XI_-_Come_As_You_Are
1.rt_-_The_Gardener_XIX_-_You_Walked
1.rt_-_The_Gardener_XL_-_An_Unbelieving_Smile
1.rt_-_The_Gardener_XVI_-_Hands_Cling_To_Eyes
1.rt_-_The_Gardener_XX_-_Day_After_Day_He_Comes
1.rt_-_The_Homecoming
1.rt_-_The_Portrait
1.rt_-_This_Dog
1.rt_-_Unyielding
1.rt_-_Urvashi
1.rt_-_Vocation
1.rt_-_Waiting_For_The_Beloved
1.rt_-_When_And_Why
1.rt_-_When_I_Go_Alone_At_Night
1.rt_-_Where_Shadow_Chases_Light
1.rt_-_Who_Is_This?
1.rwe_-_Alphonso_Of_Castile
1.rwe_-_Art
1.rwe_-_Astrae
1.rwe_-_Blight
1.rwe_-_Boston
1.rwe_-_Celestial_Love
1.rwe_-_Each_And_All
1.rwe_-_Eros
1.rwe_-_Experience
1.rwe_-_Forerunners
1.rwe_-_Gnothi_Seauton
1.rwe_-_Initial_Love
1.rwe_-_Manners
1.rwe_-_May-Day
1.rwe_-_Merops
1.rwe_-_Monadnoc
1.rwe_-_Musketaquid
1.rwe_-_Ode_-_Inscribed_to_W.H._Channing
1.rwe_-_Quatrains
1.rwe_-_Saadi
1.rwe_-_Tact
1.rwe_-_Teach_Me_I_Am_Forgotten_By_The_Dead
1.rwe_-_The_Adirondacs
1.rwe_-_The_Cumberland
1.rwe_-_The_Forerunners
1.rwe_-_The_Lords_of_Life
1.rwe_-_The_Romany_Girl
1.rwe_-_The_Titmouse
1.rwe_-_The_World-Soul
1.rwe_-_Threnody
1.rwe_-_To_Eva
1.rwe_-_To_Rhea
1.rwe_-_Uriel
1.rwe_-_Voluntaries
1.rwe_-_Waves
1.rwe_-_Woodnotes
1.sb_-_Precious_Treatise_on_Preservation_of_Unity_on_the_Great_Way
1.sdi_-_The_man_of_God_with_half_his_loaf_content
1.sfa_-_Prayer_Inspired_by_the_Our_Father
1.shvb_-_O_most_noble_Greenness,_rooted_in_the_sun
1.sig_-_Before_I_was,_Thy_mercy_came_to_me
1.sig_-_Humble_of_Spirit
1.sig_-_Rise_and_open_the_door_that_is_shut
1.sig_-_Where_Will_I_Find_You
1.sjc_-_Dark_Night
1.sjc_-_I_Entered_the_Unknown
1.sjc_-_Loves_Living_Flame
1.sjc_-_Not_for_All_the_Beauty
1.sk_-_Is_there_anyone_in_the_universe
1.snk_-_In_Praise_of_the_Goddess
1.snt_-_In_the_midst_of_that_night,_in_my_darkness
1.snt_-_The_Light_of_Your_Way
1.snt_-_What_is_this_awesome_mystery
1.srd_-_Krishna_Awakes
1.srh_-_The_Royal_Song_of_Saraha_(Dohakosa)
1.srm_-_The_Marital_Garland_of_Letters
1.srm_-_The_Song_of_the_Poppadum
1.tm_-_A_Messenger_from_the_Horizon
1.tm_-_A_Practical_Program_for_Monks
1.tm_-_A_Psalm
1.tm_-_Night-Flowering_Cactus
1.tm_-_The_Sowing_of_Meanings
1.tr_-_At_Master_Do's_Country_House
1.tr_-_Descend_from_your_head_into_your_heart
1.tr_-_No_Luck_Today_On_My_Mendicant_Rounds
1.tr_-_Returning_To_My_Native_Village
1.vpt_-_The_moon_has_shone_upon_me
1.wb_-_Hear_the_voice_of_the_Bard!
1.wb_-_The_Errors_of_Sacred_Codes_(from_The_Marriage_of_Heaven_and_Hell)
1.wby_-_A_Dramatic_Poem
1.wby_-_Among_School_Children
1.wby_-_Anashuya_And_Vijaya
1.wby_-_An_Image_From_A_Past_Life
1.wby_-_A_Prayer_For_My_Daughter
1.wby_-_Are_You_Content?
1.wby_-_A_Woman_Young_And_Old
1.wby_-_Baile_And_Aillinn
1.wby_-_Beautiful_Lofty_Things
1.wby_-_Come_Gather_Round_Me,_Parnellites
1.wby_-_Coole_Park_1929
1.wby_-_Crazy_Jane_Grown_Old_Looks_At_The_Dancers
1.wby_-_Cuchulains_Fight_With_The_Sea
1.wby_-_Easter_1916
1.wby_-_Ego_Dominus_Tuus
1.wby_-_From_A_Full_Moon_In_March
1.wby_-_Her_Vision_In_The_Wood
1.wby_-_He_Thinks_Of_Those_Who_Have_Spoken_Evil_Of_His_Beloved
1.wby_-_In_Memory_Of_Eva_Gore-Booth_And_Con_Markiewicz
1.wby_-_Leda_And_The_Swan
1.wby_-_Meditations_In_Time_Of_Civil_War
1.wby_-_Michael_Robartes_And_The_Dancer
1.wby_-_Nineteen_Hundred_And_Nineteen
1.wby_-_Parnells_Funeral
1.wby_-_Presences
1.wby_-_Sailing_to_Byzantium
1.wby_-_September_1913
1.wby_-_Stream_And_Sun_At_Glendalough
1.wby_-_Supernatural_Songs
1.wby_-_The_Apparitions
1.wby_-_The_Ballad_Of_Father_Gilligan
1.wby_-_The_Ballad_Of_The_Foxhunter
1.wby_-_The_Blessed
1.wby_-_The_Cap_And_Bells
1.wby_-_The_Chosen
1.wby_-_The_Circus_Animals_Desertion
1.wby_-_The_Cold_Heaven
1.wby_-_The_Double_Vision_Of_Michael_Robartes
1.wby_-_The_Gyres
1.wby_-_The_Man_And_The_Echo
1.wby_-_The_Man_Who_Dreamed_Of_Faeryland
1.wby_-_The_ORahilly
1.wby_-_The_People
1.wby_-_The_Phases_Of_The_Moon
1.wby_-_The_Sad_Shepherd
1.wby_-_The_Shadowy_Waters_-_The_Shadowy_Waters
1.wby_-_The_Stolen_Child
1.wby_-_The_Tower
1.wby_-_The_Travail_Of_Passion
1.wby_-_The_Two_Kings
1.wby_-_The_Wanderings_Of_Oisin_-_Book_II
1.wby_-_The_Wanderings_Of_Oisin_-_Book_III
1.wby_-_To_A_Wealthy_Man_Who_Promised_A_Second_Subscription_To_The_Dublin_Municipal_Gallery_If_It_Were_Prove
1.wby_-_To_Dorothy_Wellesley
1.wby_-_Under_Ben_Bulben
1.wby_-_What_Then?
1.whitman_-_1861
1.whitman_-_A_Boston_Ballad
1.whitman_-_A_Broadway_Pageant
1.whitman_-_A_Carol_Of_Harvest_For_1867
1.whitman_-_A_Hand-Mirror
1.whitman_-_All_Is_Truth
1.whitman_-_American_Feuillage
1.whitman_-_Among_The_Multitude
1.whitman_-_Apostroph
1.whitman_-_As_A_Strong_Bird_On_Pinious_Free
1.whitman_-_As_Consequent,_Etc.
1.whitman_-_Ashes_Of_Soldiers
1.whitman_-_As_I_Ebbd_With_the_Ocean_of_Life
1.whitman_-_As_I_Sat_Alone_By_Blue_Ontarios_Shores
1.whitman_-_Beginning_My_Studies
1.whitman_-_By_Broad_Potomacs_Shore
1.whitman_-_Camps_Of_Green
1.whitman_-_Carol_Of_Occupations
1.whitman_-_Carol_Of_Words
1.whitman_-_Chanting_The_Square_Deific
1.whitman_-_Come_Up_From_The_Fields,_Father
1.whitman_-_Crossing_Brooklyn_Ferry
1.whitman_-_Darest_Thou_Now_O_Soul
1.whitman_-_Drum-Taps
1.whitman_-_Eidolons
1.whitman_-_Election_Day,_November_1884
1.whitman_-_Elemental_Drifts
1.whitman_-_Europe,_The_72d_And_73d_Years_Of_These_States
1.whitman_-_For_Him_I_Sing
1.whitman_-_France,_The_18th_Year_Of_These_States
1.whitman_-_Great_Are_The_Myths
1.whitman_-_I_Sing_The_Body_Electric
1.whitman_-_Italian_Music_In_Dakota
1.whitman_-_I_Was_Looking_A_Long_While
1.whitman_-_Kosmos
1.whitman_-_Manhattan_Streets_I_Saunterd,_Pondering
1.whitman_-_Not_Heaving_From_My_Ribbd_Breast_Only
1.whitman_-_Now_List_To_My_Mornings_Romanza
1.whitman_-_Of_The_Terrible_Doubt_Of_Apperarances
1.whitman_-_Old_Ireland
1.whitman_-_O_Living_Always--Always_Dying
1.whitman_-_One_Song,_America,_Before_I_Go
1.whitman_-_On_Old_Mans_Thought_Of_School
1.whitman_-_Or_From_That_Sea_Of_Time
1.whitman_-_O_Sun_Of_Real_Peace
1.whitman_-_O_Tan-faced_Prairie_Boy
1.whitman_-_Out_From_Behind_His_Mask
1.whitman_-_Out_of_the_Cradle_Endlessly_Rocking
1.whitman_-_Passage_To_India
1.whitman_-_Pensive_On_Her_Dead_Gazing,_I_Heard_The_Mother_Of_All
1.whitman_-_Poems_Of_Joys
1.whitman_-_Prayer_Of_Columbus
1.whitman_-_Proud_Music_Of_The_Storm
1.whitman_-_Rise,_O_Days
1.whitman_-_Roots_And_Leaves_Themselves_Alone
1.whitman_-_Salut_Au_Monde
1.whitman_-_Scented_Herbage_Of_My_Breast
1.whitman_-_Sea-Shore_Memories
1.whitman_-_Shut_Not_Your_Doors
1.whitman_-_Sing_Of_The_Banner_At_Day-Break
1.whitman_-_So_Far_And_So_Far,_And_On_Toward_The_End
1.whitman_-_So_Long
1.whitman_-_Song_At_Sunset
1.whitman_-_Song_For_All_Seas,_All_Ships
1.whitman_-_Song_of_Myself
1.whitman_-_Song_Of_Myself-_LI
1.whitman_-_Song_Of_Myself-_XIII
1.whitman_-_Song_Of_Myself-_XLIII
1.whitman_-_Song_Of_Myself-_XLIV
1.whitman_-_Song_Of_Myself-_XLVII
1.whitman_-_Song_Of_Myself-_XV
1.whitman_-_Song_Of_Myself-_XXII
1.whitman_-_Song_Of_Myself-_XXIV
1.whitman_-_Song_Of_Myself-_XXV
1.whitman_-_Song_Of_Myself-_XXVI
1.whitman_-_Song_Of_Myself-_XXVIII
1.whitman_-_Song_Of_Myself-_XXXI
1.whitman_-_Song_Of_Myself-_XXXIII
1.whitman_-_Song_Of_Myself-_XXXV
1.whitman_-_Song_Of_Myself-_XXXVII
1.whitman_-_Song_Of_The_Broad-Axe
1.whitman_-_Song_Of_The_Exposition
1.whitman_-_Song_Of_The_Open_Road
1.whitman_-_Song_Of_The_Redwood-Tree
1.whitman_-_Spontaneous_Me
1.whitman_-_Starting_From_Paumanok
1.whitman_-_Tears
1.whitman_-_The_Centerarians_Story
1.whitman_-_The_Mystic_Trumpeter
1.whitman_-_There_Was_A_Child_Went_Forth
1.whitman_-_The_Singer_In_The_Prison
1.whitman_-_The_Sleepers
1.whitman_-_Thoughts
1.whitman_-_To_Foreign_Lands
1.whitman_-_To_Oratists
1.whitman_-_To_The_Garden_The_World
1.whitman_-_To_The_Man-of-War-Bird
1.whitman_-_To_Think_Of_Time
1.whitman_-_Turn,_O_Libertad
1.whitman_-_Two_Rivulets
1.whitman_-_Virginia--The_West
1.whitman_-_Warble_Of_Lilac-Time
1.whitman_-_Weave_In,_Weave_In,_My_Hardy_Life
1.whitman_-_We_Two-How_Long_We_Were_Foold
1.whitman_-_What_Place_Is_Besieged?
1.whitman_-_When_Lilacs_Last_in_the_Dooryard_Bloomd
1.whitman_-_With_Antecedents
1.ww_-_1-_The_White_Doe_Of_Rylstone,_Or,_The_Fate_Of_The_Nortons
1.ww_-_24_-_Walt_Whitman,_a_cosmos,_of_Manhattan_the_son
1.ww_-_2-_The_White_Doe_Of_Rylstone,_Or,_The_Fate_Of_The_Nortons
1.ww_-_3-_The_White_Doe_Of_Rylstone,_Or,_The_Fate_Of_The_Nortons
1.ww_-_44_-_It_is_time_to_explain_myself_--_let_us_stand_up
1.ww_-_4-_The_White_Doe_Of_Rylstone,_Or,_The_Fate_Of_The_Nortons
1.ww_-_6-_The_White_Doe_Of_Rylstone,_Or,_The_Fate_Of_The_Nortons
1.ww_-_7-_The_White_Doe_Of_Rylstone,_Or,_The_Fate_Of_The_Nortons
1.ww_-_Address_To_Kilchurn_Castle,_Upon_Loch_Awe
1.ww_-_Address_To_My_Infant_Daughter
1.ww_-_Address_To_The_Scholars_Of_The_Village_School_Of_---
1.ww_-_A_Farewell
1.ww_-_A_Jewish_Family_In_A_Small_Valley_Opposite_St._Goar,_Upon_The_Rhine
1.ww_-_Alice_Fell,_Or_Poverty
1.ww_-_A_Morning_Exercise
1.ww_-_An_Evening_Walk
1.ww_-_Animal_Tranquility_And_Decay
1.ww_-_A_Poet's_Epitaph
1.ww_-_Argument_For_Suicide
1.ww_-_Artegal_And_Elidure
1.ww_-_A_Sketch
1.ww_-_A_Whirl-Blast_From_Behind_The_Hill
1.ww_-_Book_Eighth-_Retrospect--Love_Of_Nature_Leading_To_Love_Of_Man
1.ww_-_Book_Eleventh-_France_[concluded]
1.ww_-_Book_Fifth-Books
1.ww_-_Book_First_[Introduction-Childhood_and_School_Time]
1.ww_-_Book_Fourteenth_[conclusion]
1.ww_-_Book_Fourth_[Summer_Vacation]
1.ww_-_Book_Ninth_[Residence_in_France]
1.ww_-_Book_Second_[School-Time_Continued]
1.ww_-_Book_Seventh_[Residence_in_London]
1.ww_-_Book_Sixth_[Cambridge_and_the_Alps]
1.ww_-_Book_Tenth_{Residence_in_France_continued]
1.ww_-_Book_Third_[Residence_at_Cambridge]
1.ww_-_Book_Thirteenth_[Imagination_And_Taste,_How_Impaired_And_Restored_Concluded]
1.ww_-_Book_Twelfth_[Imagination_And_Taste,_How_Impaired_And_Restored_]
1.ww_-_Bothwell_Castle
1.ww_-_Calais-_August_15,_1802
1.ww_-_Calais-_August_1802
1.ww_-_Calm_is_all_Nature_as_a_Resting_Wheel.
1.ww_-_Character_Of_The_Happy_Warrior
1.ww_-_Composed_At_The_Same_Time_And_On_The_Same_Occasion
1.ww_-_Composed_on_The_Eve_Of_The_Marriage_Of_A_Friend_In_The_Vale_Of_Grasmere
1.ww_-_Composed_While_The_Author_Was_Engaged_In_Writing_A_Tract_Occasioned_By_The_Convention_Of_Cintra
1.ww_-_Dion_[See_Plutarch]
1.ww_-_Elegiac_Stanzas_Suggested_By_A_Picture_Of_Peele_Castle
1.ww_-_Ellen_Irwin_Or_The_Braes_Of_Kirtle
1.ww_-_Epitaphs_Translated_From_Chiabrera
1.ww_-_Even_As_A_Dragons_Eye_That_Feels_The_Stress
1.ww_-_Extempore_Effusion_upon_the_Death_of_James_Hogg
1.ww_-_Feelings_of_A_French_Royalist,_On_The_Disinterment_Of_The_Remains_Of_The_Duke_DEnghien
1.ww_-_Fidelity
1.ww_-_From_The_Cuckoo_And_The_Nightingale
1.ww_-_Guilt_And_Sorrow,_Or,_Incidents_Upon_Salisbury_Plain
1.ww_-_Hart-Leap_Well
1.ww_-_Her_Eyes_Are_Wild
1.ww_-_I_Know_an_Aged_Man_Constrained_to_Dwell
1.ww_-_Influence_of_Natural_Objects
1.ww_-_Inside_of_King's_College_Chapel,_Cambridge
1.ww_-_Invocation_To_The_Earth,_February_1816
1.ww_-_I_Travelled_among_Unknown_Men
1.ww_-_It_was_an_April_morning-_fresh_and_clear
1.ww_-_Laodamia
1.ww_-_Lines_Composed_a_Few_Miles_above_Tintern_Abbey
1.ww_-_Lines_On_The_Expected_Invasion,_1803
1.ww_-_Lines_Written_As_A_School_Exercise_At_Hawkshead,_Anno_Aetatis_14
1.ww_-_Lines_Written_In_Early_Spring
1.ww_-_Lucy_Gray_[or_Solitude]
1.ww_-_Maternal_Grief
1.ww_-_Memorials_Of_A_Tour_In_Scotland-_1803
1.ww_-_Memorials_of_A_Tour_In_Scotland-_1803_I._Departure_From_The_Vale_Of_Grasmere,_August_1803
1.ww_-_Memorials_Of_A_Tour_In_Scotland-_1803_XII._Sonnet_Composed_At_----_Castle
1.ww_-_Memorials_Of_A_Tour_In_Scotland-_1803_X._Rob_Roys_Grave
1.ww_-_Memorials_Of_A_Tour_In_Scotland-_1814_I._Suggested_By_A_Beautiful_Ruin_Upon_One_Of_The_Islands_Of_Lo
1.ww_-_Michael-_A_Pastoral_Poem
1.ww_-_Most_Sweet_it_is
1.ww_-_Mutability
1.ww_-_November_1813
1.ww_-_Nutting
1.ww_-_October,_1803
1.ww_-_October_1803
1.ww_-_Ode
1.ww_-_Ode_on_Intimations_of_Immortality
1.ww_-_Ode_to_Duty
1.ww_-_Ode_To_Lycoris._May_1817
1.ww_-_Personal_Talk
1.ww_-_Resolution_And_Independence
1.ww_-_Ruth
1.ww_-_Say,_What_Is_Honour?--Tis_The_Finest_Sense
1.ww_-_Scorn_Not_The_Sonnet
1.ww_-_September_1,_1802
1.ww_-_September_1815
1.ww_-_September,_1819
1.ww_-_She_Was_A_Phantom_Of_Delight
1.ww_-_Song_at_the_Feast_of_Brougham_Castle
1.ww_-_Song_Of_The_Wandering_Jew
1.ww_-_Star-Gazers
1.ww_-_Surprised_By_Joy
1.ww_-_The_Affliction_Of_Margaret
1.ww_-_The_Brothers
1.ww_-_The_Complaint_Of_A_Forsaken_Indian_Woman
1.ww_-_The_Excursion-_I-_Dedication-_To_the_Right_Hon.William,_Earl_of_Lonsdalee,_K.G.
1.ww_-_The_Excursion-_II-_Book_First-_The_Wanderer
1.ww_-_The_Excursion-_IV-_Book_Third-_Despondency
1.ww_-_The_Excursion-_IX-_Book_Eighth-_The_Parsonage
1.ww_-_The_Excursion-_V-_Book_Fouth-_Despondency_Corrected
1.ww_-_The_Excursion-_VII-_Book_Sixth-_The_Churchyard_Among_the_Mountains
1.ww_-_The_Excursion-_X-_Book_Ninth-_Discourse_of_the_Wanderer,_and_an_Evening_Visit_to_the_Lake
1.ww_-_The_Fairest,_Brightest,_Hues_Of_Ether_Fade
1.ww_-_The_Forsaken
1.ww_-_The_French_Army_In_Russia,_1812-13
1.ww_-_The_French_Revolution_as_it_appeared_to_Enthusiasts
1.ww_-_The_Green_Linnet
1.ww_-_The_Idiot_Boy
1.ww_-_The_Idle_Shepherd_Boys
1.ww_-_The_Kitten_And_Falling_Leaves
1.ww_-_The_Morning_Of_The_Day_Appointed_For_A_General_Thanksgiving._January_18,_1816
1.ww_-_The_Old_Cumberland_Beggar
1.ww_-_The_Prelude,_Book_1-_Childhood_And_School-Time
1.ww_-_The_Primrose_of_the_Rock
1.ww_-_The_Prioresss_Tale_[from_Chaucer]
1.ww_-_The_Recluse_-_Book_First
1.ww_-_There_is_an_Eminence,--of_these_our_hills
1.ww_-_The_Seven_Sisters
1.ww_-_The_Thorn
1.ww_-_The_Virgin
1.ww_-_The_Waggoner_-_Canto_Third
1.ww_-_Thought_Of_A_Briton_On_The_Subjugation_Of_Switzerland
1.ww_-_Three_Years_She_Grew_in_Sun_and_Shower
1.ww_-_To_A_Distant_Friend
1.ww_-_To_a_Highland_Girl_(At_Inversneyde,_upon_Loch_Lomond)
1.ww_-_To_B._R._Haydon
1.ww_-_To_Dora
1.ww_-_To_Joanna
1.ww_-_To_May
1.ww_-_To_My_Sister
1.ww_-_To_Sir_George_Howland_Beaumont,_Bart_From_the_South-West_Coast_Or_Cumberland_1811
1.ww_-_To_The_Daisy
1.ww_-_To_The_Daisy_(Fourth_Poem)
1.ww_-_To_The_Men_Of_Kent
1.ww_-_Translation_Of_Part_Of_The_First_Book_Of_The_Aeneid
1.ww_-_Tribute_To_The_Memory_Of_The_Same_Dog
1.ww_-_Troilus_And_Cresida
1.ww_-_Vaudracour_And_Julia
1.ww_-_Vernal_Ode
1.ww_-_When_To_The_Attractions_Of_The_Busy_World
1.ww_-_Written_In_A_Blank_Leaf_Of_Macpherson's_Ossian
1.ww_-_Written_In_Very_Early_Youth
1.ww_-_Yarrow_Revisited
1.ww_-_Yes,_It_Was_The_Mountain_Echo
1.yb_-_a_moment
1.yb_-_spring_rain
1.yb_-_white_lotus
1.yb_-_winter_moon
1.yby_-_In_Praise_of_God_(from_Avoda)
1.yt_-_The_Supreme_Being_is_the_Dakini_Queen_of_the_Lake_of_Awareness!
1.yt_-_This_self-sufficient_black_lady_has_shaken_things_up
20.01_-_Charyapada_-_Old_Bengali_Mystic_Poems
20.03_-_Act_I:The_Descent
20.04_-_Act_II:_The_Play_on_Earth
20.06_-_Translations_in_French
2.00_-_BIBLIOGRAPHY
2.01_-_AT_THE_STAR_THEATRE
2.01_-_Habit_1__Be_Proactive
2.01_-_Indeterminates,_Cosmic_Determinations_and_the_Indeterminable
2.01_-_Isha_Upanishad__All_that_is_world_in_the_Universe
2.01_-_Mandala_One
2.01_-_On_Books
2.01_-_On_the_Concept_of_the_Archetype
2.01_-_THE_ADVENT_OF_LIFE
2.01_-_THE_ARCANE_SUBSTANCE_AND_THE_POINT
2.01_-_The_Attributes_of_Omega_Point_-_a_Transcendent_God
2.01_-_THE_CHILD_WITH_THE_MIRROR
2.01_-_The_Mother
2.01_-_The_Object_of_Knowledge
2.01_-_The_Ordinary_Life_and_the_True_Soul
2.01_-_The_Picture
2.01_-_The_Preparatory_Renunciation
2.01_-_The_Road_of_Trials
2.01_-_The_Sefirot
2.01_-_The_Temple
2.01_-_The_Therapeutic_value_of_Abreaction
2.01_-_The_Two_Natures
2.01_-_The_Yoga_and_Its_Objects
2.01_-_War.
2.02_-_Atomic_Motions
2.02_-_Brahman,_Purusha,_Ishwara_-_Maya,_Prakriti,_Shakti
2.02_-_Evolutionary_Creation_and_the_Expectation_of_a_Revelation
2.02_-_Habit_2__Begin_with_the_End_in_Mind
2.02_-_Indra,_Giver_of_Light
2.02_-_Meeting_With_the_Goddess
2.02_-_On_Letters
2.02_-_The_Bhakta.s_Renunciation_results_from_Love
2.02_-_The_Circle
2.02_-_THE_DURGA_PUJA_FESTIVAL
2.02_-_THE_EXPANSION_OF_LIFE
2.02_-_The_Ishavasyopanishad_with_a_commentary_in_English
2.02_-_The_Mother_Archetype
2.02_-_THE_SCINTILLA
2.02_-_The_Status_of_Knowledge
2.02_-_The_Synthesis_of_Devotion_and_Knowledge
2.02_-_UPON_THE_BLESSED_ISLES
2.02_-_Yoga
2.03_-_Atomic_Forms_And_Their_Combinations
2.03_-_DEMETER
2.03_-_Indra_and_the_Thought-Forces
2.03_-_Karmayogin__A_Commentary_on_the_Isha_Upanishad
2.03_-_On_Medicine
2.03_-_The_Altar
2.03_-_The_Christian_Phenomenon_and_Faith_in_the_Incarnation
2.03_-_THE_ENIGMA_OF_BOLOGNA
2.03_-_The_Eternal_and_the_Individual
2.03_-_The_Integral_Yoga
2.03_-_THE_MASTER_IN_VARIOUS_MOODS
2.03_-_The_Mother-Complex
2.03_-_The_Naturalness_of_Bhakti-Yoga_and_its_Central_Secret
2.03_-_The_Purified_Understanding
2.03_-_The_Pyx
2.03_-_The_Supreme_Divine
2.04_-_Absence_Of_Secondary_Qualities
2.04_-_ADVICE_TO_ISHAN
2.04_-_Agni,_the_Illumined_Will
2.04_-_Concentration
2.04_-_On_Art
2.04_-_Positive_Aspects_of_the_Mother-Complex
2.04_-_The_Divine_and_the_Undivine
2.04_-_The_Forms_of_Love-Manifestation
2.04_-_The_Living_Church_and_Christ-Omega
2.04_-_The_Scourge,_the_Dagger_and_the_Chain
2.04_-_The_Secret_of_Secrets
2.04_-_Yogic_Action
2.05_-_Apotheosis
2.05_-_Aspects_of_Sadhana
2.05_-_Blessings
2.05_-_Habit_3__Put_First_Things_First
2.05_-_Infinite_Worlds
2.05_-_On_Poetry
2.05_-_ON_THE_VIRTUOUS
2.05_-_Renunciation
2.05_-_The_Cosmic_Illusion;_Mind,_Dream_and_Hallucination
2.05_-_The_Divine_Truth_and_Way
2.05_-_The_Holy_Oil
2.05_-_The_Line_of_Light_and_The_Impression
2.05_-_The_Religion_of_Tomorrow
2.05_-_The_Tale_of_the_Vampires_Kingdom
2.05_-_Universal_Love_and_how_it_leads_to_Self-Surrender
2.05_-_VISIT_TO_THE_SINTHI_BRAMO_SAMAJ
2.06_-_On_Beauty
2.06_-_Reality_and_the_Cosmic_Illusion
2.06_-_Revelation_and_the_Christian_Phenomenon
2.06_-_The_Synthesis_of_the_Disciplines_of_Knowledge
2.06_-_The_Wand
2.06_-_Two_Tales_of_Seeking_and_Losing
2.06_-_Union_with_the_Divine_Consciousness_and_Will
2.06_-_WITH_VARIOUS_DEVOTEES
2.06_-_Works_Devotion_and_Knowledge
2.07_-_BANKIM_CHANDRA
2.07_-_I_Also_Try_to_Tell_My_Tale
2.07_-_On_Congress_and_Politics
2.07_-_ON_THE_TARANTULAS
2.07_-_Ten_Internal_and_Ten_External_Sefirot
2.07_-_The_Cup
2.07_-_The_Knowledge_and_the_Ignorance
2.07_-_The_Mother__Relations_with_Others
2.07_-_The_Release_from_Subjection_to_the_Body
2.07_-_The_Supreme_Word_of_the_Gita
2.07_-_The_Triangle_of_Love
2.07_-_The_Upanishad_in_Aphorism
2.08_-_ALICE_IN_WONDERLAND
2.08_-_AT_THE_STAR_THEATRE_(II)
2.08_-_God_in_Power_of_Becoming
2.08_-_Memory,_Self-Consciousness_and_the_Ignorance
2.08_-_On_Non-Violence
2.08_-_ON_THE_FAMOUS_WISE_MEN
2.08_-_The_Branches_of_The_Archetypal_Man
2.08_-_The_God_of_Love_is_his_own_proof
2.08_-_The_Release_from_the_Heart_and_the_Mind
2.08_-_The_Sword
2.08_-_Three_Tales_of_Madness_and_Destruction
2.08_-_Victory_over_Falsehood
2.09_-_Human_representations_of_the_Divine_Ideal_of_Love
2.09_-_Meditation
2.09_-_Memory,_Ego_and_Self-Experience
2.09_-_On_Sadhana
2.09_-_SEVEN_REASONS_WHY_A_SCIENTIST_BELIEVES_IN_GOD
2.09_-_THE_MASTERS_BIRTHDAY
2.09_-_THE_NIGHT_SONG
2.09_-_The_Pantacle
2.09_-_The_Release_from_the_Ego
2.0_-_Reincarnation_and_Karma
2.0_-_THE_ANTICHRIST
2.1.01_-_God_The_One_Reality
2.1.01_-_The_Central_Process_of_the_Sadhana
21.01_-_The_Mother_The_Nature_of_Her_Work
2.1.01_-_The_Parts_of_the_Being
2.1.02_-_Classification_of_the_Parts_of_the_Being
2.1.02_-_Combining_Work,_Meditation_and_Bhakti
21.02_-_Gods_and_Men
2.1.02_-_Love_and_Death
2.1.02_-_Nature_The_World-Manifestation
2.1.03_-_Man_and_Superman
21.03_-_The_Double_Ladder
2.10_-_Conclusion
2.10_-_Knowledge_by_Identity_and_Separative_Knowledge
2.10_-_On_Vedic_Interpretation
2.10_-_THE_DANCING_SONG
2.10_-_The_Lamp
2.10_-_THE_MASTER_AND_NARENDRA
2.10_-_The_Primordial_Kings__Their_Shattering
2.10_-_The_Realisation_of_the_Cosmic_Self
2.10_-_The_Vision_of_the_World-Spirit_-_Time_the_Destroyer
2.1.1.04_-_Reading,_Yogic_Force_and_the_Development_of_Style
2.11_-_On_Education
2.11_-_The_Boundaries_of_the_Ignorance
2.11_-_The_Crown
2.11_-_The_Guru
2.11_-_The_Modes_of_the_Self
2.1.1_-_The_Nature_of_the_Vital
2.11_-_The_Shattering_And_Fall_of_The_Primordial_Kings
2.11_-_THE_TOMB_SONG
2.11_-_The_Vision_of_the_World-Spirit_-_The_Double_Aspect
2.11_-_WITH_THE_DEVOTEES_IN_CALCUTTA
2.12_-_On_Miracles
2.12_-_THE_MASTERS_REMINISCENCES
2.12_-_The_Origin_of_the_Ignorance
2.12_-_The_Realisation_of_Sachchidananda
2.12_-_The_Robe
2.1.2_-_The_Vital_and_Other_Levels_of_Being
2.12_-_The_Way_and_the_Bhakta
2.1.3.1_-_Students
2.1.3.3_-_Reading
2.1.3.4_-_Conduct
2.13_-_Exclusive_Concentration_of_Consciousness-Force_and_the_Ignorance
2.13_-_Kingdom-The_Seventh_Sefira
2.13_-_On_Psychology
2.13_-_ON_THOSE_WHO_ARE_SUBLIME
2.13_-_Psychic_Presence_and_Psychic_Being_-_Real_Origin_of_Race_Superiority
2.13_-_The_Difficulties_of_the_Mental_Being
2.13_-_THE_MASTER_AT_THE_HOUSES_OF_BALARM_AND_GIRISH
2.1.3_-_Wrong_Movements_of_the_Vital
2.1.4.1_-_Teachers
2.1.4.2_-_Teaching
2.1.4.3_-_Discipline
2.1.4.5_-_Tests
2.14_-_AT_RAMS_HOUSE
2.14_-_Faith
2.14_-_On_Movements
2.1.4_-_The_Lower_Vital_Being
2.14_-_The_Origin_and_Remedy_of_Falsehood,_Error,_Wrong_and_Evil
2.14_-_The_Passive_and_the_Active_Brahman
2.14_-_The_Unpacking_of_God
2.1.5.1_-_Study_of_Works_of_Sri_Aurobindo_and_the_Mother
2.1.5.2_-_Languages
2.1.5.4_-_Arts
2.15_-_CAR_FESTIVAL_AT_BALARMS_HOUSE
2.15_-_ON_IMMACULATE_PERCEPTION
2.15_-_On_the_Gods_and_Asuras
2.15_-_Power_of_Right_Attitude
2.15_-_Reality_and_the_Integral_Knowledge
2.15_-_Selection_of_Sparks_Made_for_The_Purpose_of_The_Emendation
2.15_-_The_Cosmic_Consciousness
2.16_-_Fashioning_of_The_Vessel_
2.16_-_Oneness
2.16_-_ON_SCHOLARS
2.16_-_The_15th_of_August
2.16_-_The_Integral_Knowledge_and_the_Aim_of_Life;_Four_Theories_of_Existence
2.16_-_The_Magick_Fire
2.16_-_VISIT_TO_NANDA_BOSES_HOUSE
2.1.7.05_-_On_the_Inspiration_and_Writing_of_the_Poem
2.1.7.06_-_On_the_Characters_of_the_Poem
2.1.7.07_-_On_the_Verse_and_Structure_of_the_Poem
2.1.7.08_-_Comments_on_Specific_Lines_and_Passages_of_the_Poem
2.17_-_December_1938
2.17_-_ON_POETS
2.17_-_The_Masculine_Feminine_World
2.17_-_THE_MASTER_ON_HIMSELF_AND_HIS_EXPERIENCES
2.17_-_The_Progress_to_Knowledge_-_God,_Man_and_Nature
2.17_-_The_Soul_and_Nature
2.18_-_January_1939
2.18_-_ON_GREAT_EVENTS
2.18_-_SRI_RAMAKRISHNA_AT_SYAMPUKUR
2.18_-_The_Evolutionary_Process_-_Ascent_and_Integration
2.18_-_The_Soul_and_Its_Liberation
2.19_-_Feb-May_1939
2.19_-_Knowledge_of_the_Scientist_and_the_Yogi
2.19_-_Out_of_the_Sevenfold_Ignorance_towards_the_Sevenfold_Knowledge
2.19_-_THE_MASTER_AND_DR._SARKAR
2.19_-_The_Planes_of_Our_Existence
2.19_-_THE_SOOTHSAYER
2.2.01_-_The_Outer_Being_and_the_Inner_Being
2.2.01_-_The_Problem_of_Consciousness
2.2.01_-_Work_and_Yoga
2.2.02_-_Becoming_Conscious_in_Work
2.2.02_-_Consciousness_and_the_Inconscient
2.2.02_-_The_True_Being_and_the_True_Consciousness
2.2.03_-_The_Divine_Force_in_Work
2.2.03_-_The_Psychic_Being
2.2.03_-_The_Science_of_Consciousness
2.2.04_-_Practical_Concerns_in_Work
2.2.05_-_Creative_Activity
22.05_-_On_The_Brink(2)
22.06_-_On_The_Brink(3)
22.07_-_The_Ashram,_the_World_and_The_Individual[^4]
22.08_-_The_Golden_Chain
2.20_-_Chance
2.20_-_Nov-Dec_1939
2.20_-_The_Infancy_and_Maturity_of_ZO,_Father_and_Mother,_Israel_The_Ancient_and_Understanding
2.20_-_The_Lower_Triple_Purusha
2.20_-_THE_MASTERS_TRAINING_OF_HIS_DISCIPLES
2.20_-_The_Philosophy_of_Rebirth
2.2.1.01_-_The_World's_Greatest_Poets
2.21_-_1940
2.2.1_-_Cheerfulness_and_Happiness
2.21_-_IN_THE_COMPANY_OF_DEVOTEES_AT_SYAMPUKUR
2.21_-_The_Ladder_of_Self-transcendence
2.21_-_The_Order_of_the_Worlds
2.2.1_-_The_Prusna_Upanishads
2.21_-_The_Three_Heads,_The_Beard_and_The_Mazela
2.21_-_Towards_the_Supreme_Secret
2.2.2.01_-_The_Author_of_the_Bhagavad_Gita
2.2.2.03_-_Virgil
2.22_-_1941-1943
2.22_-_Rebirth_and_Other_Worlds;_Karma,_the_Soul_and_Immortality
2.2.2_-_Sorrow_and_Suffering
2.2.2_-_The_Mandoukya_Upanishad
2.22_-_THE_MASTER_AT_COSSIPORE
2.22_-_THE_STILLEST_HOUR
2.22_-_The_Supreme_Secret
2.22_-_Vijnana_or_Gnosis
2.23_-_A_Virtuous_Woman_is_a_Crown_to_Her_Husband
2.2.3_-_Depression_and_Despondency
2.23_-_Man_and_the_Evolution
2.23_-_Supermind_and_Overmind
2.2.3_-_The_Aitereya_Upanishad
2.23_-_The_Conditions_of_Attainment_to_the_Gnosis
2.23_-_The_Core_of_the_Gita.s_Meaning
2.23_-_THE_MASTER_AND_BUDDHA
2.24_-_Back_to_Back__Face_to_Face__and_The_Process_of_Sawing_Through
2.24_-_Gnosis_and_Ananda
2.24_-_Note_on_the_Text
2.2.4_-_Sentimentalism,_Sensitiveness,_Instability,_Laxity
2.2.4_-_Taittiriya_Upanishad
2.24_-_The_Evolution_of_the_Spiritual_Man
2.24_-_THE_MASTERS_LOVE_FOR_HIS_DEVOTEES
2.24_-_The_Message_of_the_Gita
2.25_-_AFTER_THE_PASSING_AWAY
2.25_-_List_of_Topics_in_Each_Talk
2.25_-_Mercies_and_Judgements_of_Knowledge
2.25_-_The_Higher_and_the_Lower_Knowledge
2.25_-_The_Triple_Transformation
2.26_-_Samadhi
2.26_-_The_Ascent_towards_Supermind
2.26_-_The_Supramental_Descent
2.2.7.01_-_Some_General_Remarks
2.27_-_Hathayoga
2.27_-_The_Gnostic_Being
2.28_-_Rajayoga
2.28_-_The_Divine_Life
2.28_-_The_Two_Feminine_Polarities__Leah_and_Rachel
2.2.9.02_-_Plato
2.29_-_The_Worlds_of_Creation,_Formation_and_Action
2.3.01_-_Aspiration_and_Surrender_to_the_Mother
2.3.01_-_Concentration_and_Meditation
2.3.01_-_The_Planes_or_Worlds_of_Consciousness
2.3.02_-_Mantra_and_Japa
2.3.02_-_Opening,_Sincerity_and_the_Mother's_Grace
2.3.02_-_The_Supermind_or_Supramental
2.3.03_-_Integral_Yoga
2.3.03_-_The_Mother's_Presence
2.3.03_-_The_Overmind
2.3.04_-_The_Higher_Planes_of_Mind
2.3.04_-_The_Mother's_Force
2.3.05_-_Sadhana_through_Work_for_the_Mother
2.3.06_-_The_Mind
2.3.06_-_The_Mother's_Lights
2.3.07_-_The_Mother_in_Visions,_Dreams_and_Experiences
2.3.07_-_The_Vital_Being_and_Vital_Consciousness
2.3.08_-_The_Mother's_Help_in_Difficulties
2.3.08_-_The_Physical_Consciousness
23.09_-_Observations_I
2.30_-_The_Uniting_of_the_Names_45_and_52
2.3.1.01_-_Three_Essentials_for_Writing_Poetry
23.10_-_Observations_II
2.3.10_-_The_Subconscient_and_the_Inconscient
2.3.1.13_-_Inspiration_during_Sleep
23.11_-_Observations_III
23.12_-_A_Note_On_The_Mother_of_Dreams
2.3.1_-_Ego_and_Its_Forms
2.3.1_-_Svetasvatara_Upanishad
2.31_-_The_Elevation_Attained_Through_Sabbath
2.3.2_-_Chhandogya_Upanishad
2.3.2_-_Desire
2.3.3_-_Anger_and_Violence
2.3.4_-_Fear
2.4.01_-_Divine_Love,_Psychic_Love_and_Human_Love
24.01_-_Narads_Visit_to_King_Aswapathy
2.4.02.09_-_Contact_and_Union_with_the_Divine
2.4.02_-_Bhakti,_Devotion,_Worship
24.04_-_Notes_on_Savitri_III
24.05_-_Vision_of_Dante
2.4.1_-_Human_Relations_and_the_Spiritual_Life
2.4.2_-_Interactions_with_Others_and_the_Practice_of_Yoga
2.4.3_-_Problems_in_Human_Relations
25.02_-_HYMN_TO_DAWN
25.03_-_Songs_of_Ramprasad
25.07_-_TEARS_OF_GRIEF
26.09_-_Le_Periple_d_Or_(Pome_dans_par_Yvonne_Artaud)
27.01_-_The_Golden_Harvest
27.02_-_The_Human_Touch_Divine
27.05_-_In_Her_Company
28.01_-_Observations
29.03_-_In_Her_Company
29.04_-_Mothers_Playground
29.06_-_There_is_also_another,_similar_or_parallel_story_in_the_Veda_about_the_God_Agni,_about_the_disappearance_of_this
29.07_-_A_Small_Talk
29.08_-_The_Iron_Chain
29.09_-_Some_Dates
2_-_Other_Hymns_to_Agni
3.00.1_-_Foreword
30.01_-_World-Literature
30.02_-_Greek_Drama
3.00.2_-_Introduction
30.03_-_Spirituality_in_Art
30.04_-_Intuition_and_Inspiration_in_Art
30.05_-_Rhythm_in_Poetry
30.06_-_The_Poet_and_The_Seer
30.07_-_The_Poet_and_the_Yogi
30.09_-_Lines_of_Tantra_(Charyapada)
3.00_-_Introduction
3.00_-_The_Magical_Theory_of_the_Universe
30.10_-_The_Greatness_of_Poetry
30.11_-_Modern_Poetry
30.12_-_The_Obscene_and_the_Ugly_-_Form_and_Essence
30.13_-_Rabindranath_the_Artist
30.14_-_Rabindranath_and_Modernism
30.15_-_The_Language_of_Rabindranath
30.16_-_Tagore_the_Unique
30.17_-_Rabindranath,_Traveller_of_the_Infinite
30.18_-_Boris_Pasternak
3.01_-_Fear_of_God
3.01_-_Forms_of_Rebirth
3.01_-_Hymn_to_Matter
3.01_-_INTRODUCTION
3.01_-_Love_and_the_Triple_Path
3.01_-_Natural_Morality
3.01_-_Proem
3.01_-_Sincerity
3.01_-_THE_BIRTH_OF_THOUGHT
3.01_-_The_Mercurial_Fountain
3.01_-_The_Principles_of_Ritual
3.01_-_The_Soul_World
3.01_-_Towards_the_Future
3.02_-_Aridity_in_Prayer
3.02_-_King_and_Queen
3.02_-_Mysticism
3.02_-_Nature_And_Composition_Of_The_Mind
3.02_-_ON_THE_VISION_AND_THE_RIDDLE
3.02_-_SOL
3.02_-_THE_DEPLOYMENT_OF_THE_NOOSPHERE
3.02_-_The_Formulae_of_the_Elemental_Weapons
3.02_-_The_Great_Secret
3.02_-_The_Motives_of_Devotion
3.02_-_The_Practice_Use_of_Dream-Analysis
3.02_-_The_Psychology_of_Rebirth
3.02_-_The_Soul_in_the_Soul_World_after_Death
3.03_-_Faith_and_the_Divine_Grace
3.03_-_On_Thought_-_II
3.03_-_SULPHUR
3.03_-_The_Ascent_to_Truth
3.03_-_The_Consummation_of_Mysticism
3.03_-_The_Formula_of_Tetragrammaton
3.03_-_The_Four_Foundational_Practices
3.03_-_The_Godward_Emotions
3.03_-_The_Mind_
3.03_-_THE_MODERN_EARTH
3.03_-_The_Naked_Truth
3.03_-_The_Soul_Is_Mortal
3.03_-_The_Spirit_Land
3.04_-_BEFORE_SUNRISE
3.04_-_Folly_Of_The_Fear_Of_Death
3.04_-_Immersion_in_the_Bath
3.04_-_LUNA
3.04_-_On_Thought_-_III
3.04_-_The_Flowers
3.04_-_The_Formula_of_ALHIM
3.04_-_The_Spirit_in_Spirit-Land_after_Death
3.04_-_The_Way_of_Devotion
3.05_-_Cerberus_And_Furies,_And_That_Lack_Of_Light
3.05_-_ON_VIRTUE_THAT_MAKES_SMALL
3.05_-_SAL
3.05_-_The_Conjunction
3.05_-_The_Divine_Personality
3.05_-_The_Formula_of_I.A.O.
3.05_-_The_Physical_World_and_its_Connection_with_the_Soul_and_Spirit-Lands
3.06_-_Charity
3.06_-_Death
3.06_-_The_Delight_of_the_Divine
3.06_-_The_Formula_of_The_Neophyte
3.06_-_The_Sage
3.06_-_Thought-Forms_and_the_Human_Aura
3.07.5_-_Who_Am_I?
3.07_-_ON_PASSING_BY
3.07_-_The_Adept
3.07_-_The_Ananda_Brahman
3.07_-_The_Ascent_of_the_Soul
3.07_-_The_Divinity_Within
3.07_-_The_Formula_of_the_Holy_Grail
3.08_-_Of_Equilibrium
3.08_-_Purification
3.08_-_The_Mystery_of_Love
3.09_-_Evil
3.09_-_Of_Silence_and_Secrecy
3.09_-_The_Return_of_the_Soul
3.0_-_THE_ETERNAL_RECURRENCE
3.1.01_-_Distinctive_Features_of_the_Integral_Yoga
31.01_-_The_Heart_of_Bengal
3.1.01_-_The_Marbles_of_Time
3.1.01_-_The_Problem_of_Suffering_and_Evil
3.1.02_-_Asceticism_and_the_Integral_Yoga
3.1.02_-_Spiritual_Evolution_and_the_Supramental
31.02_-_The_Mother-_Worship_of_the_Bengalis
3.1.02_-_Who
3.1.03_-_A_Realistic_Adwaita
31.03_-_The_Trinity_of_Bengal
31.04_-_Sri_Ramakrishna
3.1.04_-_Transformation_in_the_Integral_Yoga
31.05_-_Vivekananda
31.06_-_Jagadish_Chandra_Bose
31.08_-_The_Unity_of_India
31.09_-_The_Cause_of_Indias_Decline
3.10_-_Of_the_Gestures
3.10_-_ON_THE_THREE_EVILS
3.10_-_Punishment
3.10_-_The_New_Birth
31.10_-_East_and_West
3.1.15_-_Rebirth
3.11_-_Epilogue
3.11_-_Of_Our_Lady_Babalon
3.11_-_ON_THE_SPIRIT_OF_GRAVITY
3.11_-_Spells
3.1.1_-_The_Transformation_of_the_Physical
3.1.23_-_The_Rishi
3.1.24_-_In_the_Moonlight
3.1.2_-_Levels_of_the_Physical_Being
3.12_-_Of_the_Bloody_Sacrifice
3.12_-_ON_OLD_AND_NEW_TABLETS
3.1.3_-_Difficulties_of_the_Physical_Being
3.13_-_Of_the_Banishings
3.13_-_THE_CONVALESCENT
3.14_-_Of_the_Consecrations
3.15_-_Of_the_Invocation
3.16.1_-_Of_the_Oath
3.16.2_-_Of_the_Charge_of_the_Spirit
3.16_-_THE_SEVEN_SEALS_OR_THE_YES_AND_AMEN_SONG
3.17_-_Of_the_License_to_Depart
3.18_-_Of_Clairvoyance_and_the_Body_of_Light
3.19_-_Of_Dramatic_Rituals
31_Hymns_to_the_Star_Goddess
3.2.01_-_On_Ideals
3.2.01_-_The_Newness_of_the_Integral_Yoga
32.01_-_Where_is_God?
3.2.02_-_The_Veda_and_the_Upanishads
3.2.02_-_Yoga_and_Skill_in_Works
3.2.03_-_Conservation_and_Progress
32.03_-_In_This_Crisis
3.2.03_-_Jainism_and_Buddhism
3.2.03_-_To_the_Ganges
3.2.04_-_Sankhya_and_Yoga
3.2.04_-_The_Conservative_Mind_and_Eastern_Progress
32.04_-_The_Human_Body
3.2.05_-_Our_Ideal
32.05_-_The_Culture_of_the_Body
3.2.05_-_The_Yoga_of_the_Bhagavad_Gita
3.2.06_-_The_Adwaita_of_Shankaracharya
32.06_-_The_Novel_Alchemy
3.2.07_-_Tantra
32.07_-_The_God_of_the_Scientist
3.2.08_-_Bhakti_Yoga_and_Vaishnavism
32.09_-_On_Karmayoga_(A_Letter)
3.2.09_-_The_Teachings_of_Some_Modern_Indian_Yogis
3.20_-_Of_the_Eucharist
32.10_-_A_Letter
3.2.10_-_Christianity_and_Theosophy
32.11_-_Life_and_Self-Control_(A_Letter)
32.12_-_The_Evolutionary_Imperative
3.2.1_-_Food
3.21_-_Of_Black_Magic
3.2.2_-_Sleep
3.2.3_-_Dreams
3.2.4_-_Sex
33.01_-_The_Initiation_of_Swadeshi
3.3.01_-_The_Superman
3.3.02_-_All-Will_and_Free-Will
33.02_-_Subhash,_Oaten:_atlas,_Russell
33.03_-_Muraripukur_-_I
3.3.03_-_The_Delight_of_Works
33.04_-_Deoghar
33.05_-_Muraripukur_-_II
33.06_-_Alipore_Court
33.07_-_Alipore_Jail
33.08_-_I_Tried_Sannyas
33.09_-_Shyampukur
33.10_-_Pondicherry_I
33.11_-_Pondicherry_II
33.12_-_Pondicherry_Cyclone
33.13_-_My_Professors
33.14_-_I_Played_Football
33.15_-_My_Athletics
33.16_-_Soviet_Gymnasts
33.17_-_Two_Great_Wars
33.18_-_I_Bow_to_the_Mother
3.3.1_-_Agni,_the_Divine_Will-Force
3.3.1_-_Illness_and_Health
3.3.2_-_Doctors_and_Medicines
3.3.3_-_Specific_Illnesses,_Ailments_and_Other_Physical_Problems
3.4.01_-_Evolution
34.01_-_Hymn_To_Indra
3.4.02_-_The_Inconscient
34.03_-_Hymn_To_Dawn
3.4.03_-_Materialism
34.06_-_Hymn_to_Sindhu
34.07_-_The_Bride_of_Brahman
3.4.1.01_-_Poetry_and_Sadhana
3.4.1.06_-_Reading_and_Sadhana
3.4.1_-_The_Subconscient_and_the_Integral_Yoga
3.4.2_-_Guru_Yoga
3.4.2_-_The_Inconscient_and_the_Integral_Yoga
3.5.01_-_Aphorisms
3.5.02_-_Religion
3.5.02_-_Thoughts_and_Glimpses
3.5.03_-_Reason_and_Society
3-5_Full_Circle
3.6.01_-_Heraclitus
36.07_-_An_Introduction_To_The_Vedas
36.08_-_A_Commentary_on_the_First_Six_Suktas_of_Rigveda
36.09_-_THE_SIT_SUKTA
37.01_-_Yama_-_Nachiketa_(Katha_Upanishad)
37.02_-_The_Story_of_Jabala-Satyakama
37.03_-_Satyakama_And_Upakoshala
37.04_-_The_Story_Of_Rishi_Yajnavalkya
37.05_-_Narada_-_Sanatkumara_(Chhandogya_Upanishad)
37.06_-_Indra_-_Virochana_and_Prajapati
37.07_-_Ushasti_Chakrayana_(Chhandogya_Upanishad)
3.7.1.01_-_Rebirth
3.7.1.02_-_The_Reincarnating_Soul
3.7.1.03_-_Rebirth,_Evolution,_Heredity
3.7.1.04_-_Rebirth_and_Soul_Evolution
3.7.1.05_-_The_Significance_of_Rebirth
3.7.1.06_-_The_Ascending_Unity
3.7.1.07_-_Involution_and_Evolution
3.7.1.08_-_Karma
3.7.1.09_-_Karma_and_Freedom
3.7.1.10_-_Karma,_Will_and_Consequence
3.7.1.11_-_Rebirth_and_Karma
3.7.1.12_-_Karma_and_Justice
3.7.2.01_-_The_Foundation
3.7.2.02_-_The_Terrestial_Law
3.7.2.03_-_Mind_Nature_and_Law_of_Karma
3.7.2.04_-_The_Higher_Lines_of_Karma
3.7.2.05_-_Appendix_I_-_The_Tangle_of_Karma
3.7.2.06_-_Appendix_II_-_A_Clarification
38.01_-_Asceticism_and_Renunciation
38.06_-_Ravana_Vanquished
3.8.1.01_-_The_Needed_Synthesis
3.8.1.02_-_Arya_-_Its_Significance
3.8.1.03_-_Meditation
3.8.1.04_-_Different_Methods_of_Writing
3.8.1.05_-_Occult_Knowledge_and_the_Hindu_Scriptures
3.8.1.06_-_The_Universal_Consciousness
39.10_-_O,_Wake_Up_from_Vain_Slumber
3_-_Commentaries_and_Annotated_Translations
40.01_-_November_24,_1926
40.02_-_The_Two_Chains_Of_The_Mother
4.01_-_Conclusion_-_My_intellectual_position
4.01_-_INTRODUCTION
4.01_-_Introduction
4.01_-_Prayers_and_Meditations
4.01_-_Sweetness_in_Prayer
4.01_-_THE_COLLECTIVE_ISSUE
4.01_-_THE_HONEY_SACRIFICE
4.01_-_The_Presence_of_God_in_the_World
4.01_-_The_Principle_of_the_Integral_Yoga
4.02_-_Autobiographical_Evidence
4.02_-_BEYOND_THE_COLLECTIVE_-_THE_HYPER-PERSONAL
4.02_-_Difficulties
4.02_-_Divine_Consolations.
4.02_-_Existence_And_Character_Of_The_Images
4.02_-_GOLD_AND_SPIRIT
4.02_-_Humanity_in_Progress
4.02_-_The_Integral_Perfection
4.02_-_The_Psychology_of_the_Child_Archetype
4.03_-_CONVERSATION_WITH_THE_KINGS
4.03_-_Mistakes
4.03_-_Prayer_of_Quiet
4.03_-_Prayer_to_the_Ever-greater_Christ
4.03_-_The_Meaning_of_Human_Endeavor
4.03_-_The_Psychology_of_Self-Perfection
4.03_-_The_Senses_And_Mental_Pictures
4.03_-_The_Special_Phenomenology_of_the_Child_Archetype
4.03_-_THE_TRANSFORMATION_OF_THE_KING
4.03_-_THE_ULTIMATE_EARTH
4.04_-_Conclusion
4.04_-_In_the_Total_Christ
4.04_-_Some_Vital_Functions
4.04_-_THE_LEECH
4.04_-_The_Perfection_of_the_Mental_Being
4.04_-_THE_REGENERATION_OF_THE_KING
4.04_-_Weaknesses
4.05_-_THE_DARK_SIDE_OF_THE_KING
4.05_-_The_Instruments_of_the_Spirit
4.05_-_THE_MAGICIAN
4.06_-_Purification-the_Lower_Mentality
4.06_-_THE_KING_AS_ANTHROPOS
4.07_-_Purification-Intelligence_and_Will
4.07_-_THE_RELATION_OF_THE_KING-SYMBOL_TO_CONSCIOUSNESS
4.07_-_THE_UGLIEST_MAN
4.08_-_The_Liberation_of_the_Spirit
4.08_-_THE_RELIGIOUS_PROBLEM_OF_THE_KINGS_RENEWAL
4.08_-_THE_VOLUNTARY_BEGGAR
4.09_-_REGINA
4.09_-_The_Liberation_of_the_Nature
4.0_-_NOTES_TO_ZARATHUSTRA
4.0_-_The_Path_of_Knowledge
4.1.01_-_The_Intellect_and_Yoga
41.03_-_Bengali_Poems_of_Sri_Aurobindo
4.10_-_The_Elements_of_Perfection
4.1.1.01_-_The_Fundamental_Realisations
4.1.1.04_-_Foundations_of_the_Sadhana
4.1.1.05_-_The_Central_Process_of_the_Yoga
4.1.1_-_The_Difficulties_of_Yoga
4.11_-_The_Perfection_of_Equality
4.11_-_THE_WELCOME
4.1.2.02_-_The_Three_Transformations
4.1.2.03_-_Preparation_for_the_Supramental_Change
4.1.2_-_The_Difficulties_of_Human_Nature
4.12_-_The_Way_of_Equality
4.1.3_-_Imperfections_and_Periods_of_Arrest
4.13_-_ON_THE_HIGHER_MAN
4.13_-_The_Action_of_Equality
4.1.4_-_Resistances,_Sufferings_and_Falls
4.14_-_The_Power_of_the_Instruments
4.14_-_THE_SONG_OF_MELANCHOLY
4.15_-_Soul-Force_and_the_Fourfold_Personality
4.16_-_AMONG_DAUGHTERS_OF_THE_WILDERNESS
4.16_-_The_Divine_Shakti
4.17_-_The_Action_of_the_Divine_Shakti
4.17_-_THE_AWAKENING
4.18_-_Faith_and_shakti
4.18_-_THE_ASS_FESTIVAL
4.19_-_THE_DRUNKEN_SONG
4.19_-_The_Nature_of_the_supermind
4.1_-_Jnana
4.2.03_-_The_Birth_of_Sin
4.2.04_-_Epiphany
4.20_-_The_Intuitive_Mind
4.20_-_THE_SIGN
4.2.1.01_-_The_Importance_of_the_Psychic_Change
4.2.1.02_-_The_Role_of_the_Psychic_in_Sadhana
4.2.1.03_-_The_Psychic_Deep_Within
4.2.1.04_-_The_Psychic_and_the_Mental,_Vital_and_Physical_Nature
4.2.1.06_-_Living_in_the_Psychic
4.21_-_The_Gradations_of_the_supermind
4.2.1_-_The_Right_Attitude_towards_Difficulties
4.2.2.01_-_The_Meaning_of_Psychic_Opening
4.2.2.05_-_Opening_and_Coming_in_Front
4.2.2_-_Steps_towards_Overcoming_Difficulties
4.22_-_The_supramental_Thought_and_Knowledge
4.2.3.01_-_The_Meaning_of_Coming_to_the_Front
4.2.3.02_-_Signs_of_the_Psychic's_Coming_Forward
4.2.3.03_-_The_Psychic_and_the_Relation_with_the_Divine
4.2.3.04_-_Means_of_Bringing_Forward_the_Psychic
4.2.3.05_-_Obstacles_to_the_Psychic's_Emergence
4.23_-_The_supramental_Instruments_--_Thought-process
4.2.3_-_Vigilance,_Resolution,_Will_and_the_Divine_Help
4.2.4.04_-_The_Psychic_Fire_and_Some_Inner_Visions
4.2.4.05_-_Agni
4.2.4.06_-_Agni_and_the_Psychic_Fire
4.2.4.07_-_Psychic_Joy
4.2.4.08_-_Psychic_Sorrow
4.2.4.10_-_Psychic_Yearning
4.2.4.12_-_The_Psychic_and_Uneasiness
4.24_-_The_supramental_Sense
4.2.4_-_Time_and_CHange_of_the_Nature
4.2.5.01_-_Psychisation_and_Spiritualisation
4.2.5.02_-_The_Psychic_and_the_Higher_Consciousness
4.2.5.03_-_The_Psychic_and_Spiritual_Movements
4.2.5.04_-_The_Psychic_Consciousness_and_the_Descent_from_Above
4.2.5.05_-_The_Psychic_and_the_Supermind
4.2.5_-_Dealing_with_Depression_and_Despondency
4.25_-_Towards_the_supramental_Time_Vision
4.26_-_The_Supramental_Time_Consciousness
4.2_-_Karma
4.3.1.01_-_Peace,_Calm,_Silence_and_the_Self
4.3.1.03_-_The_Self_and_the_Sense_of_Individuality
4.3.1.04_-_The_Disappearance_of_the_I_Sense
4.3.1.06_-_A_Vision_of_the_Universal_Self
4.3.1.08_-_The_Self_and_Time
4.3.1.10_-_Experiences_of_Infinity,_Oneness,_Unity
4.3.1_-_The_Hostile_Forces_and_the_Difficulties_of_Yoga
4.3.2.04_-_Degrees_in_the_Higher_Consciousness
4.3.2.08_-_Overmind_Experiences
4.3.2.09_-_Overmind_Experiences_and_the_Supermind
4.3.2_-_Attacks_by_the_Hostile_Forces
4.3.3_-_Dealing_with_Hostile_Attacks
4.3.4_-_Accidents,_Possession,_Madness
4.3_-_Bhakti
4.4.1.01_-_The_Meaning_of_Spiritual_Transformation
4.4.1.02_-_A_Double_Movement_in_the_Sadhana
4.4.1.05_-_Ascent_and_Descent_of_the_Kundalini_Shakti
4.4.1.06_-_Ascent_and_Descent_and_Problems_of_the_Lower_Nature
4.4.1.07_-_Experiences_of_Ascent_and_Descent
4.41_-_Chapter_One
4.4.2.01_-_Contact_with_the_Above
4.4.2.02_-_Ascension_or_Rising_above_the_Head
4.4.2.03_-_Ascent_and_Return_to_the_Ordinary_Consciousness
4.4.2.04_-_Ascent_and_Dissolution
4.4.2.08_-_Fixing_the_Consciousness_Above
4.4.2.09_-_Ascent_and_Change_of_the_Lower_Nature
4.42_-_Chapter_Two
4.4.3.02_-_Calling_in_the_Higher_Consciousness
4.4.3.03_-_Preparatory_Experiences_and_Descent
4.4.3.04_-_The_Order_of_Descent_into_the_Being
4.43_-_Chapter_Three
4.4.4.01_-_The_Descent_of_Peace,_Force,_Light,_Ananda
4.4.4.04_-_The_Descent_of_Silence
4.4.4.05_-_The_Descent_of_Force_or_Power
4.4.4.07_-_The_Descent_of_Light
4.4.4.10_-_The_Descent_of_Ananda
4.4.5.01_-_Descent_and_Experiences_of_the_Inner_Being
4.4.5.02_-_Descent_and_Psychic_Experiences
4.4.5.03_-_Descent_and_Other_Experiences
4.4.6.01_-_Sensations_in_the_Inner_Centres
4.4_-_Additional_Aphorisms
5.01_-_ADAM_AS_THE_ARCANE_SUBSTANCE
5.01_-_EPILOGUE
5.01_-_Message
5.01_-_On_the_Mysteries_of_the_Ascent_towards_God
5.01_-_The_Dakini,_Salgye_Du_Dalma
5.02_-_Against_Teleological_Concept
5.02_-_Perfection_of_the_Body
5.02_-_THE_STATUE
5.02_-_Two_Parallel_Movements
5.03_-_ADAM_AS_THE_FIRST_ADEPT
5.03_-_The_Divine_Body
5.03_-_The_World_Is_Not_Eternal
5.03_-_Towars_the_Supreme_Light
5.04_-_Formation_Of_The_World
5.04_-_Supermind_and_the_Life_Divine
5.04_-_THE_POLARITY_OF_ADAM
5.05_-_Supermind_and_Humanity
5.05_-_THE_OLD_ADAM
5.05_-_The_War
5.06_-_Origins_And_Savage_Period_Of_Mankind
5.06_-_Supermind_in_the_Evolution
5.06_-_THE_TRANSFORMATION
5.07_-_Beginnings_Of_Civilization
5.07_-_Mind_of_Light
5.07_-_ROTUNDUM,_HEAD,_AND_BRAIN
5.08_-_ADAM_AS_TOTALITY
5.08_-_Supermind_and_Mind_of_Light
5.1.01.1_-_The_Book_of_the_Herald
5.1.01.2_-_The_Book_of_the_Statesman
5.1.01.3_-_The_Book_of_the_Assembly
5.1.01.4_-_The_Book_of_Partings
5.1.01.5_-_The_Book_of_Achilles
5.1.01.6_-_The_Book_of_the_Chieftains
5.1.01.7_-_The_Book_of_the_Woman
5.1.01.8_-_The_Book_of_the_Gods
5.1.01.9_-_Book_IX
5.1.01_-_Terminology
5.1.02_-_Ahana
5.1.02_-_The_Gods
5.1.03_-_The_Hostile_Forces_and_Hostile_Beings
5.2.01_-_The_Descent_of_Ahana
5.2.01_-_Word-Formation
5.2.02_-_Aryan_Origins_-_The_Elementary_Roots_of_Language
5.2.02_-_The_Meditations_of_Mandavya
5.2.03_-_The_An_Family
5.3.04_-_Roots_in_M
5.3.05_-_The_Root_Mal_in_Greek
5.4.01_-_Notes_on_Root-Sounds
5.4.01_-_Occult_Knowledge
5.4.02_-_Occult_Powers_or_Siddhis
5_-_The_Phenomenology_of_the_Spirit_in_Fairytales
6.01_-_Proem
6.01_-_THE_ALCHEMICAL_VIEW_OF_THE_UNION_OF_OPPOSITES
6.02_-_Great_Meteorological_Phenomena,_Etc
6.02_-_STAGES_OF_THE_CONJUNCTION
6.03_-_Extraordinary_And_Paradoxical_Telluric_Phenomena
6.04_-_THE_MEANING_OF_THE_ALCHEMICAL_PROCEDURE
6.04_-_The_Plague_Athens
6.05_-_THE_PSYCHOLOGICAL_INTERPRETATION_OF_THE_PROCEDURE
6.06_-_Remembrances
6.06_-_SELF-KNOWLEDGE
6.07_-_THE_MONOCOLUS
6.08_-_Intellectual_Visions
6.08_-_THE_CONTENT_AND_MEANING_OF_THE_FIRST_TWO_STAGES
6.09_-_Imaginary_Visions
6.09_-_THE_THIRD_STAGE_-_THE_UNUS_MUNDUS
6.0_-_Conscious,_Unconscious,_and_Individuation
6.10_-_THE_SELF_AND_THE_BOUNDS_OF_KNOWLEDGE
7.01_-_The_Soul_(the_Psychic)
7.02_-_Courage
7.02_-_The_Mind
7.03_-_The_Heart
7.04_-_Self-Reliance
7.04_-_The_Vital
7.05_-_Patience_and_Perseverance
7.05_-_The_Senses
7.06_-_The_Simple_Life
7.07_-_Prudence
7.07_-_The_Subconscient
7.08_-_Sincerity
7.09_-_Right_Judgement
7.10_-_Order
7.12_-_The_Giver
7.14_-_Modesty
7.15_-_The_Family
7.16_-_Sympathy
7.5.20_-_The_Hidden_Plan
7.5.31_-_The_Stone_Goddess
7.5.51_-_Light
7.5.52_-_The_Unseen_Infinite
7.5.56_-_Omnipresence
7.5.59_-_The_Hill-top_Temple
7.5.63_-_Divine_Sense
7.6.01_-_Symbol_Moon
7_-_Yoga_of_Sri_Aurobindo
9.99_-_Glossary
Aeneid
Apology
Appendix_4_-_Priest_Spells
APPENDIX_I_-_Curriculum_of_A._A.
A_Secret_Miracle
Avatars_of_the_Tortoise
Averroes_Search
Big_Mind_(non-dual)
Big_Mind_(ten_perfections)
Blazing_P1_-_Preconventional_consciousness
Blazing_P2_-_Map_the_Stages_of_Conventional_Consciousness
Blazing_P3_-_Explore_the_Stages_of_Postconventional_Consciousness
Book_1_-_The_Council_of_the_Gods
BOOK_I._-_Augustine_censures_the_pagans,_who_attributed_the_calamities_of_the_world,_and_especially_the_sack_of_Rome_by_the_Goths,_to_the_Christian_religion_and_its_prohibition_of_the_worship_of_the_gods
BOOK_II._-_A_review_of_the_calamities_suffered_by_the_Romans_before_the_time_of_Christ,_showing_that_their_gods_had_plunged_them_into_corruption_and_vice
BOOK_III._-_The_external_calamities_of_Rome
BOOK_II._--_PART_I._ANTHROPOGENESIS.
BOOK_II._--_PART_III._ADDENDA._SCIENCE_AND_THE_SECRET_DOCTRINE_CONTRASTED
BOOK_II._--_PART_II._THE_ARCHAIC_SYMBOLISM_OF_THE_WORLD-RELIGIONS
BOOK_I._--_PART_I._COSMIC_EVOLUTION
BOOK_I._--_PART_III._SCIENCE_AND_THE_SECRET_DOCTRINE_CONTRASTED
BOOK_I._--_PART_II._THE_EVOLUTION_OF_SYMBOLISM_IN_ITS_APPROXIMATE_ORDER
BOOK_IV._-_That_empire_was_given_to_Rome_not_by_the_gods,_but_by_the_One_True_God
BOOK_IX._-_Of_those_who_allege_a_distinction_among_demons,_some_being_good_and_others_evil
Book_of_Exodus
Book_of_Genesis
Book_of_Imaginary_Beings_(text)
Book_of_Proverbs
Book_of_Psalms
BOOK_VIII._-_Some_account_of_the_Socratic_and_Platonic_philosophy,_and_a_refutation_of_the_doctrine_of_Apuleius_that_the_demons_should_be_worshipped_as_mediators_between_gods_and_men
BOOK_VII._-_Of_the_select_gods_of_the_civil_theology,_and_that_eternal_life_is_not_obtained_by_worshipping_them
BOOK_VI._-_Of_Varros_threefold_division_of_theology,_and_of_the_inability_of_the_gods_to_contri_bute_anything_to_the_happiness_of_the_future_life
BOOK_V._-_Of_fate,_freewill,_and_God's_prescience,_and_of_the_source_of_the_virtues_of_the_ancient_Romans
BOOK_XI._-_Augustine_passes_to_the_second_part_of_the_work,_in_which_the_origin,_progress,_and_destinies_of_the_earthly_and_heavenly_cities_are_discussed.Speculations_regarding_the_creation_of_the_world
BOOK_XIII._-_That_death_is_penal,_and_had_its_origin_in_Adam's_sin
BOOK_XII._-_Of_the_creation_of_angels_and_men,_and_of_the_origin_of_evil
BOOK_XIV._-_Of_the_punishment_and_results_of_mans_first_sin,_and_of_the_propagation_of_man_without_lust
BOOK_XIX._-_A_review_of_the_philosophical_opinions_regarding_the_Supreme_Good,_and_a_comparison_of_these_opinions_with_the_Christian_belief_regarding_happiness
BOOK_X._-_Porphyrys_doctrine_of_redemption
BOOK_XVIII._-_A_parallel_history_of_the_earthly_and_heavenly_cities_from_the_time_of_Abraham_to_the_end_of_the_world
BOOK_XVII._-_The_history_of_the_city_of_God_from_the_times_of_the_prophets_to_Christ
BOOK_XVI._-_The_history_of_the_city_of_God_from_Noah_to_the_time_of_the_kings_of_Israel
BOOK_XV._-_The_progress_of_the_earthly_and_heavenly_cities_traced_by_the_sacred_history
BOOK_XXII._-_Of_the_eternal_happiness_of_the_saints,_the_resurrection_of_the_body,_and_the_miracles_of_the_early_Church
BOOK_XXI._-_Of_the_eternal_punishment_of_the_wicked_in_hell,_and_of_the_various_objections_urged_against_it
BOOK_XX._-_Of_the_last_judgment,_and_the_declarations_regarding_it_in_the_Old_and_New_Testaments
BS_1_-_Introduction_to_the_Idea_of_God
Chapter_III_-_WHEREIN_IS_RELATED_THE_DROLL_WAY_IN_WHICH_DON_QUIXOTE_HAD_HIMSELF_DUBBED_A_KNIGHT
Chapter_II_-_WHICH_TREATS_OF_THE_FIRST_SALLY_THE_INGENIOUS_DON_QUIXOTE_MADE_FROM_HOME
Chapter_I_-_WHICH_TREATS_OF_THE_CHARACTER_AND_PURSUITS_OF_THE_FAMOUS_GENTLEMAN_DON_QUIXOTE_OF_LA_MANCHA
City_of_God_-_BOOK_I
Conversations_with_Sri_Aurobindo
COSA_-_BOOK_I
COSA_-_BOOK_II
COSA_-_BOOK_III
COSA_-_BOOK_IV
COSA_-_BOOK_IX
COSA_-_BOOK_V
COSA_-_BOOK_VI
COSA_-_BOOK_VII
COSA_-_BOOK_VIII
COSA_-_BOOK_X
COSA_-_BOOK_XI
COSA_-_BOOK_XII
COSA_-_BOOK_XIII
Cratylus
Deutsches_Requiem
Diamond_Sutra_1
DM_2_-_How_to_Meditate
DS2
DS3
DS4
Emma_Zunz
ENNEAD_01.01_-_The_Organism_and_the_Self.
ENNEAD_01.02_-_Concerning_Virtue.
ENNEAD_01.02_-_Of_Virtues.
ENNEAD_01.03_-_Of_Dialectic,_or_the_Means_of_Raising_the_Soul_to_the_Intelligible_World.
ENNEAD_01.04_-_Whether_Animals_May_Be_Termed_Happy.
ENNEAD_01.05_-_Does_Happiness_Increase_With_Time?
ENNEAD_01.06_-_Of_Beauty.
ENNEAD_01.07_-_Of_the_First_Good,_and_of_the_Other_Goods.
ENNEAD_01.08_-_Of_the_Nature_and_Origin_of_Evils.
ENNEAD_01.09a_-_Of_Suicide.
ENNEAD_02.01_-_Of_the_Heaven.
ENNEAD_02.02_-_About_the_Movement_of_the_Heavens.
ENNEAD_02.03_-_Whether_Astrology_is_of_any_Value.
ENNEAD_02.04a_-_Of_Matter.
ENNEAD_02.05_-_Of_the_Aristotelian_Distinction_Between_Actuality_and_Potentiality.
ENNEAD_02.06_-_Of_Essence_and_Being.
ENNEAD_02.07_-_About_Mixture_to_the_Point_of_Total_Penetration.
ENNEAD_02.08_-_Of_Sight,_or_of_Why_Distant_Objects_Seem_Small.
ENNEAD_02.09_-_Against_the_Gnostics;_or,_That_the_Creator_and_the_World_are_Not_Evil.
ENNEAD_03.01_-_Concerning_Fate.
ENNEAD_03.02_-_Of_Providence.
ENNEAD_03.03_-_Continuation_of_That_on_Providence.
ENNEAD_03.04_-_Of_Our_Individual_Guardian.
ENNEAD_03.05_-_Of_Love,_or_Eros.
ENNEAD_03.06_-_Of_the_Impassibility_of_Incorporeal_Entities_(Soul_and_and_Matter).
ENNEAD_03.06_-_Of_the_Impassibility_of_Incorporeal_Things.
ENNEAD_03.07_-_Of_Time_and_Eternity.
ENNEAD_03.08a_-_Of_Nature,_Contemplation,_and_of_the_One.
ENNEAD_03.08b_-_Of_Nature,_Contemplation_and_Unity.
ENNEAD_03.09_-_Fragments_About_the_Soul,_the_Intelligence,_and_the_Good.
ENNEAD_04.01_-_Of_the_Being_of_the_Soul.
ENNEAD_04.02_-_How_the_Soul_Mediates_Between_Indivisible_and_Divisible_Essence.
ENNEAD_04.02_-_Of_the_Nature_of_the_Soul.
ENNEAD_04.03_-_Problems_About_the_Soul.
ENNEAD_04.03_-_Psychological_Questions.
ENNEAD_04.04_-_Questions_About_the_Soul.
ENNEAD_04.05_-_Psychological_Questions_III._-_About_the_Process_of_Vision_and_Hearing.
ENNEAD_04.06a_-_Of_Sensation_and_Memory.
ENNEAD_04.06b_-_Of_Sensation_and_Memory.
ENNEAD_04.07_-_Of_the_Immortality_of_the_Soul:_Polemic_Against_Materialism.
ENNEAD_04.08_-_Of_the_Descent_of_the_Soul_Into_the_Body.
ENNEAD_04.09_-_Whether_All_Souls_Form_a_Single_One?
ENNEAD_05.01_-_The_Three_Principal_Hypostases,_or_Forms_of_Existence.
ENNEAD_05.02_-_Of_Generation_and_of_the_Order_of_Things_that_Follow_the_First.
ENNEAD_05.02_-_Of_Generation,_and_of_the_Order_of_things_that_Rank_Next_After_the_First.
ENNEAD_05.03_-_Of_the_Hypostases_that_Mediate_Knowledge,_and_of_the_Superior_Principle.
ENNEAD_05.03_-_The_Self-Consciousnesses,_and_What_is_Above_Them.
ENNEAD_05.04_-_How_What_is_After_the_First_Proceeds_Therefrom;_of_the_One.
ENNEAD_05.05_-_That_Intelligible_Entities_Are_Not_External_to_the_Intelligence_of_the_Good.
ENNEAD_05.06_-_The_Superessential_Principle_Does_Not_Think_-_Which_is_the_First_Thinking_Principle,_and_Which_is_the_Second?
ENNEAD_05.08_-_Concerning_Intelligible_Beauty.
ENNEAD_05.09_-_Of_Intelligence,_Ideas_and_Essence.
ENNEAD_06.01_-_Of_the_Ten_Aristotelian_and_Four_Stoic_Categories.
ENNEAD_06.02_-_The_Categories_of_Plotinos.
ENNEAD_06.03_-_Plotinos_Own_Sense-Categories.
ENNEAD_06.04_-_The_One_and_Identical_Being_Is_Everywhere_Present_As_a_Whole.
ENNEAD_06.04_-_The_One_Identical_Essence_is_Everywhere_Entirely_Present.
ENNEAD_06.05_-_The_One_and_Identical_Being_is_Everywhere_Present_In_Its_Entirety.345
ENNEAD_06.05_-_The_One_Identical_Essence_is_Everywhere_Entirely_Present.
ENNEAD_06.06_-_Of_Numbers.
ENNEAD_06.07_-_How_Ideas_Multiplied,_and_the_Good.
ENNEAD_06.08_-_Of_the_Will_of_the_One.
ENNEAD_06.09_-_Of_the_Good_and_the_One.
Epistle_to_the_Romans
Euthyphro
Ex_Oblivione
First_Epistle_of_Paul_to_the_Thessalonians
For_a_Breath_I_Tarry
Gods_Script
Gorgias
Guru_Granth_Sahib_first_part
Ion
IS_-_Chapter_1
I._THE_ATTRACTIVE_POWER_OF_GOD
Jaap_Sahib_Text_(Guru_Gobind_Singh)
Liber
Liber_111_-_The_Book_of_Wisdom_-_LIBER_ALEPH_VEL_CXI
Liber_46_-_The_Key_of_the_Mysteries
Liber_71_-_The_Voice_of_the_Silence_-_The_Two_Paths_-_The_Seven_Portals
Liber_MMM
LUX.01_-_GNOSIS
LUX.02_-_EVOCATION
LUX.03_-_INVOCATION
LUX.04_-_LIBERATION
LUX.05_-_AUGOEIDES
LUX.06_-_DIVINATION
LUX.07_-_ENCHANTMENT
Maps_of_Meaning_text
Medea_-_A_Vergillian_Cento
Meno
MMM.01_-_MIND_CONTROL
MMM.02_-_MAGIC
MoM_References
P.11_-_MAGICAL_WEAPONS
Partial_Magic_in_the_Quixote
Phaedo
Prayers_and_Meditations_by_Baha_u_llah_text
r1909_06_18
r1909_06_24
r1912_01_13
r1912_01_14a
r1912_01_15
r1912_01_16
r1912_01_18
r1912_01_22
r1912_01_24
r1912_01_27
r1912_01_28
r1912_02_02
r1912_02_06
r1912_02_08
r1912_07_01
r1912_07_02
r1912_07_03
r1912_07_14
r1912_07_15
r1912_07_16
r1912_07_18
r1912_07_20
r1912_07_21
r1912_07_22
r1912_07_23
r1912_11_13
r1912_11_14b
r1912_11_17
r1912_11_19a
r1912_11_27
r1912_11_29
r1912_12_03b
r1912_12_04
r1912_12_05
r1912_12_06
r1912_12_08
r1912_12_09
r1912_12_10
r1912_12_11
r1912_12_12
r1912_12_13
r1912_12_14
r1912_12_15
r1912_12_16
r1912_12_17
r1912_12_18
r1912_12_19
r1912_12_20
r1912_12_21
r1912_12_22
r1912_12_24
r1912_12_25
r1912_12_26
r1912_12_27
r1912_12_30
r1912_12_31
r1913_01_01
r1913_01_02
r1913_01_05
r1913_01_07
r1913_01_08
r1913_01_09
r1913_01_10
r1913_01_11
r1913_01_12
r1913_01_13
r1913_01_14
r1913_01_15
r1913_01_20
r1913_01_21
r1913_01_22
r1913_01_24
r1913_01_25
r1913_01_26
r1913_01_28
r1913_01_29
r1913_01_31
r1913_02_02
r1913_02_04
r1913_02_05
r1913_02_06
r1913_02_07
r1913_04_01
r1913_05_19
r1913_05_21
r1913_06_04
r1913_06_13
r1913_06_23
r1913_07_01
r1913_07_04
r1913_07_05
r1913_07_07
r1913_07_08
r1913_07_09
r1913_07_10
r1913_09_05b
r1913_09_07
r1913_09_13
r1913_09_17
r1913_09_18
r1913_11_11
r1913_11_12
r1913_11_13
r1913_11_14
r1913_11_15
r1913_11_17
r1913_11_18
r1913_11_24
r1913_11_25
r1913_11_26
r1913_11_29
r1913_12_02a
r1913_12_02b
r1913_12_03b
r1913_12_06
r1913_12_08
r1913_12_12a
r1913_12_13
r1913_12_14
r1913_12_18
r1913_12_22
r1913_12_24
r1913_12_25
r1913_12_26
r1913_12_27
r1913_12_28
r1913_12_29
r1913_12_30
r1913_12_31
r1914_01_02
r1914_01_03
r1914_01_08
r1914_01_10
r1914_01_15
r1914_03_12
r1914_03_13
r1914_03_14
r1914_03_20
r1914_03_21
r1914_03_22
r1914_03_23
r1914_03_24
r1914_03_25
r1914_03_26
r1914_03_27
r1914_03_28
r1914_03_29
r1914_04_01
r1914_04_07
r1914_04_08
r1914_04_09
r1914_04_10
r1914_04_11
r1914_04_12
r1914_04_13
r1914_04_14
r1914_04_15
r1914_04_16
r1914_04_17
r1914_04_18
r1914_04_19
r1914_04_20
r1914_04_26
r1914_04_28
r1914_05_02
r1914_05_03
r1914_05_04
r1914_05_07
r1914_05_08
r1914_05_12
r1914_05_18
r1914_05_22
r1914_05_23
r1914_05_24
r1914_05_25
r1914_05_27
r1914_05_28
r1914_06_01
r1914_06_10
r1914_06_11
r1914_06_12
r1914_06_13
r1914_06_14
r1914_06_15
r1914_06_17
r1914_06_18
r1914_06_19
r1914_06_20
r1914_06_21
r1914_06_24
r1914_06_25
r1914_06_29
r1914_07_02
r1914_07_03
r1914_07_05
r1914_07_08
r1914_07_11
r1914_07_12
r1914_07_13
r1914_07_14
r1914_07_15
r1914_07_16
r1914_07_17
r1914_07_18
r1914_07_20
r1914_07_21
r1914_07_22
r1914_07_23
r1914_07_24
r1914_07_25
r1914_07_26
r1914_07_27
r1914_07_28
r1914_07_30
r1914_07_31
r1914_08_01
r1914_08_09
r1914_08_10
r1914_08_11
r1914_08_13
r1914_08_15
r1914_08_16
r1914_08_17
r1914_08_18
r1914_08_21
r1914_08_23
r1914_08_29
r1914_09_05
r1914_09_06
r1914_09_13
r1914_09_16
r1914_09_24
r1914_09_26
r1914_09_27
r1914_10_01
r1914_10_03
r1914_10_05
r1914_10_08
r1914_10_09
r1914_10_11
r1914_10_12
r1914_10_13
r1914_10_14
r1914_10_21
r1914_10_24
r1914_11_02
r1914_11_04
r1914_11_05
r1914_11_10
r1914_11_11
r1914_11_14
r1914_11_15
r1914_11_16
r1914_11_17
r1914_11_18
r1914_11_19
r1914_11_20
r1914_11_21
r1914_11_23
r1914_11_24
r1914_11_26
r1914_11_27
r1914_11_28
r1914_11_30
r1914_12_01
r1914_12_02
r1914_12_05
r1914_12_06
r1914_12_07
r1914_12_09
r1914_12_10
r1914_12_11
r1914_12_12
r1914_12_13
r1914_12_14
r1914_12_15
r1914_12_16
r1914_12_17
r1914_12_19
r1914_12_20
r1914_12_21
r1914_12_22
r1914_12_23
r1914_12_24
r1914_12_31
r1915_01_01a
r1915_01_03
r1915_01_03a
r1915_01_04a
r1915_01_04b
r1915_01_05a
r1915_01_05b
r1915_01_08
r1915_01_09
r1915_01_11
r1915_01_13
r1915_01_14
r1915_01_15
r1915_01_16
r1915_01_19
r1915_01_22
r1915_01_23
r1915_01_28
r1915_02_01
r1915_04_26
r1915_05_01
r1915_05_02
r1915_05_04
r1915_05_05
r1915_05_12
r1915_05_14
r1915_05_19
r1915_05_20
r1915_05_21
r1915_05_22
r1915_05_23
r1915_05_24
r1915_05_30
r1915_06_01
r1915_06_02
r1915_06_03
r1915_06_04
r1915_06_06
r1915_06_07
r1915_06_08
r1915_06_13
r1915_06_15
r1915_06_24
r1915_06_27
r1915_06_28
r1915_07_01
r1915_07_08
r1915_07_13
r1915_07_19
r1915_08_01
r1915_08_02
r1915_08_03
r1915_08_05
r1915_08_06
r1915_08_07
r1915_08_09
r1915_08_26
r1916_02_20
r1916_02_22
r1916_02_24
r1916_03_03
r1916_03_07
r1916_03_08
r1916_03_13
r1916_03_19
r1917_01_10
r1917_01_13
r1917_01_20
r1917_01_22
r1917_01_23a
r1917_01_26
r1917_01_29
r1917_01_30
r1917_02_01
r1917_02_02
r1917_02_03
r1917_02_05
r1917_02_06
r1917_02_07
r1917_02_08
r1917_02_11
r1917_02_12
r1917_02_13
r1917_02_15
r1917_02_16
r1917_02_20
r1917_02_22
r1917_02_25
r1917_03_02
r1917_03_04
r1917_03_06
r1917_03_07
r1917_03_08
r1917_03_10
r1917_03_11
r1917_03_13
r1917_03_14
r1917_03_15
r1917_03_17
r1917_03_20
r1917_08_15
r1917_08_20
r1917_08_22
r1917_08_23
r1917_08_24
r1917_08_25
r1917_08_26
r1917_08_28
r1917_08_30
r1917_09_02
r1917_09_03
r1917_09_04
r1917_09_05
r1917_09_08
r1917_09_09
r1917_09_12
r1917_09_15
r1917_09_16
r1917_09_20
r1917_09_21
r1917_09_22
r1918_02_14
r1918_02_15
r1918_02_24
r1918_03_07
r1918_03_11
r1918_04_20
r1918_04_25
r1918_04_30
r1918_05_04
r1918_05_05
r1918_05_07
r1918_05_08
r1918_05_09
r1918_05_10
r1918_05_11
r1918_05_13
r1918_05_14
r1918_05_15
r1918_05_17
r1918_05_18
r1918_05_19
r1918_05_20
r1918_05_21
r1918_05_22
r1918_05_24
r1918_05_25
r1918_06_01
r1918_06_14
r1919_06_24
r1919_06_25
r1919_06_27
r1919_06_28
r1919_06_29
r1919_07_01
r1919_07_02
r1919_07_03
r1919_07_06
r1919_07_07
r1919_07_08
r1919_07_09
r1919_07_10
r1919_07_11
r1919_07_13
r1919_07_14
r1919_07_15
r1919_07_17
r1919_07_18
r1919_07_20
r1919_07_21
r1919_07_22
r1919_07_23
r1919_07_24
r1919_07_26
r1919_07_27
r1919_07_29
r1919_07_30
r1919_07_31
r1919_08_01
r1919_08_02
r1919_08_03
r1919_08_04
r1919_08_10
r1919_08_11
r1919_08_14
r1919_08_20
r1919_08_21
r1919_08_26
r1919_08_27
r1919_08_28
r1919_09_24
r1920_02_04
r1920_02_07a
r1920_02_08
r1920_02_09
r1920_02_10
r1920_02_19
r1920_02_20
r1920_02_21
r1920_02_22
r1920_02_23
r1920_02_24
r1920_02_25
r1920_02_26
r1920_02_28
r1920_03_01
r1920_03_03
r1920_03_04
r1920_03_05
r1920_03_06
r1920_03_07
r1920_03_08
r1920_03_14
r1920_03_15
r1920_03_17
r1920_06_07
r1920_06_08
r1920_06_09
r1920_06_10
r1920_06_12
r1920_06_16
r1920_06_17
r1920_06_19
r1920_06_20
r1920_06_21
r1920_06_22
r1920_10_17
r1920_10_18
r1920_10_19
r1927_01_03
r1927_01_04
r1927_01_05
r1927_01_12
r1927_01_15
r1927_01_17
r1927_01_18
r1927_01_19
r1927_01_21
r1927_01_23
r1927_01_25
r1927_01_27
r1927_01_29
r1927_04_07
r1927_04_15
r1927_10_25
r1927_10_31
Ragnarok
Sayings_of_Sri_Ramakrishna_(text)
SB_1.1_-_Questions_by_the_Sages
Sophist
Symposium_translated_by_B_Jowett
Tablets_of_Baha_u_llah_text
Talks_001-025
Talks_026-050
Talks_051-075
Talks_076-099
Talks_100-125
Talks_125-150
Talks_151-175
Talks_176-200
Talks_225-239
Talks_500-550
Talks_600-652
Talks_With_Sri_Aurobindo_1
Talks_With_Sri_Aurobindo_2
The_Act_of_Creation_text
Theaetetus
The_Aleph
The_Anapanasati_Sutta__A_Practical_Guide_to_Mindfullness_of_Breathing_and_Tranquil_Wisdom_Meditation
The_Book_of_Certitude_-_P1
The_Book_of_Certitude_-_P2
The_Book_of_Job
The_Book_of_Joshua
The_Book_of_Sand
The_Book_of_the_Prophet_Isaiah
The_Book_of_the_Prophet_Micah
The_Book_of_Wisdom
The_Book_(short_story)
The_Circular_Ruins
The_Coming_Race_Contents
The_Divine_Names_Text_(Dionysis)
The_Dream_of_a_Ridiculous_Man
The_Dwellings_of_the_Philosophers
The_Egg
The_Epistle_of_James
The_Epistle_of_Paul_to_the_Ephesians
The_Epistle_of_Paul_to_the_Philippians
The_Essentials_of_Education
the_Eternal_Wisdom
The_Fearful_Sphere_of_Pascal
The_First_Epistle_of_Paul_to_the_Corinthians
The_First_Epistle_of_Paul_to_Timothy
The_First_Epistle_of_Peter
The_First_Letter_of_John
The_Five,_Ranks_of_The_Apparent_and_the_Real
The_Garden_of_Forking_Paths_1
The_Garden_of_Forking_Paths_2
The_Gold_Bug
The_Golden_Sentences_of_Democrates
The_Golden_Verses_of_Pythagoras
The_Gospel_According_to_John
The_Gospel_According_to_Luke
The_Gospel_According_to_Mark
The_Gospel_According_to_Matthew
The_Gospel_of_Thomas
The_Great_Sense
The_Hidden_Words_text
The_Immortal
The_Last_Question
The_Letter_to_the_Hebrews
The_Library_of_Babel
The_Library_Of_Babel_2
The_Logomachy_of_Zos
The_Lottery_in_Babylon
The_Mirror_of_Enigmas
The_Monadology
The_One_Who_Walks_Away
The_Pilgrims_Progress
The_Poems_of_Cold_Mountain
The_Pythagorean_Sentences_of_Demophilus
The_Revelation_of_Jesus_Christ_or_the_Apocalypse
The_Riddle_of_this_World
The_Second_Epistle_of_Paul_to_Timothy
The_Second_Epistle_of_Peter
The_Shadow_Out_Of_Time
The_Theologians
The_Waiting
The_Wall_and_the_BOoks
The_Zahir
Thus_Spoke_Zarathustra_text
Timaeus
Valery_as_Symbol
Verses_of_Vemana

PRIMARY CLASS

capacity
grammer
Language
media
physical
Raja_Yoga
sense
training
SIMILAR TITLES
6.03 - THE PRODUCTION OF THE QUINTESSENCE
As It Is - Volume I - Essential Teachings from the Dzogchen Perspective
assent
Common Sense
essence of God
essential
Essential Books of Computer Science
Essential Integral
Fathoming the Mind Inquiry and Insight in Dudjom Lingpa's Vajra Essence
Guided Buddhist Meditations Essential Practices on the Stages of the Path
Her look, her smile awoke celestial sense
internet presence
Jianzhi Sengcan
L08 - Neuropsychology of Symbolic Representation
Lamp of Mahamudra The Immaculate Lamp that Perfectly and Fully Illuminates the Meaning of Mahamudra, the Essence of all Phenomena
Marriage of Sense and Soul
Moral Disengagement How Good People Can Do Harm and Feel Good About Themselves
Parting From The Four Attachments A Commentary On Jetsun Drakpa Gyaltsen's Song Of Experience On Mind Training And The View
Presence
presence of God
Quintessence
random sentences
sen
Seneca
sense
sense training
sentinel
Taisen Deshimaru
the Divine Presence
The Essence of the Heart Sutra The Dalai Lama's Heart of Wisdom Teachings
The Essence of Truth
The Essential Epicurus
The Essential Rumi
The Essentials of Buddhist Meditation
The Essentials of Education
The Essential Songs of Milarepa
The Essential Writings
The Ever-Present Origin
The Mirror Advice On The Presence Of Awareness
the Present
the Question of consent to birth
The Way of the Realized Old Dogs, Advice That Points Out the Essence of Mind, Called a Lamp That Dispels Darkness
Total Freedom The Essential Krishnamurti
Werner Heisenberg
Zen Buddhism - The Essential Books

DEFINITIONS


TERMS STARTING WITH

senary ::: a. --> Of six; belonging to six; containing six.

senate ::: n. --> An assembly or council having the highest deliberative and legislative functions.
A body of elders appointed or elected from among the nobles of the nation, and having supreme legislative authority.
The upper and less numerous branch of a legislature in various countries, as in France, in the United States, in most of the separate States of the United States, and in some Swiss cantons.
In general, a legislative body; a state council; the


senates ::: assemblies or councils of citizens having the highest deliberative and legislative functions in a government.

senatorial ::: a. --> Of or pertaining to a senator, or a senate; becoming to a senator, or a senate; as, senatorial duties; senatorial dignity.
Entitled to elect a senator, or by senators; as, the senatorial districts of a State.


senatorially ::: adv. --> In a senatorial manner.

senatorian ::: a. --> Senatorial.

senatorious ::: a. --> Senatorial.

senator ::: n. --> A member of a senate.
A member of the king&


senatorship ::: n. --> The office or dignity of a senator.

senatusconsult ::: n. --> A decree of the Roman senate.

sence, chancellor of Heaven, angel of the covenant, ]

sence; he is also one of the genii of the 5th hour.

sence; identified with Uriel and Ramiel.

sence of God” (i.e., the angels of the presence) as

sence, Zagzagel is a teacher of angels and speaks

sendal ::: n. --> A light thin stuff of silk.

sendanjuni栴檀樹耳. See SuKARAMADDAVA

sendari 旃陀利. See CAndĀLĪ

sender ::: n. --> One who sends.

sendesta ::: a native English form of the verb, to send, now only in formal and poetic usage.

sending ::: p. pr. & vb. n. --> of Send

sendmail.cf ::: (messaging) sendmail's configuration file, which it reads once when starting up, usually found in the /etc directory.Only real Unix Gurus can understand, let alone modify, this file since it consists moslty of header rewrite rules written as M4 macros, as well as various other one- or two-character commands. (1996-12-09)

sendmail.cf "messaging" {sendmail}'s configuration file, which it reads once when starting up, usually found in the /etc directory. Only real {Unix Gurus} can understand, let alone modify, this file since it consists moslty of {header} {rewrite rules} written as {M4} {macros}, as well as various other one- or two-character commands. (1996-12-09)

sendmail "messaging" The {BSD} Unix {Message Transfer Agent} supporting mail transport via {TCP/IP} using {SMTP}. Sendmail is normally invoked in the {background} via a {Mail User Agent} such as the {mail} command. Sendmail was written by {Eric Allman} at the {University of California at Berkeley} during the late 1970s. He now has his own company, {Sendmail Inc.} Sendmail was one of the first programs to route messages between {networks} and today is still the dominant e-mail transfer software. It thrived despite the awkward {ARPAnet} transition between {NCP} to TCP protocols in the early 1980s and the adoption of the new SMTP Simple Mail Transport Protocol, all of which made the business of mail routing a complex challenge of backward and forward compatibility for several years. There are now over one million copies of Sendmail installed, representing over 75% of all Internet mail servers. Simultaneously with the announcement of the company in November 1997, Sendmail 8.9 was launched, featuring new tools designed to limit {junk e-mail}. SendMail 8.9 is still distributed as {source code} with the rights to modify and distribute. The command sendmail -bv ADDRESS can be used to learn what the local mail system thinks of ADDRESS. You can also talk to the Sendmail {daemon} on a remote host FOO with the command telnet FOO 25 (1998-08-25)

sendmail ::: (messaging) The BSD Unix Message Transfer Agent supporting mail transport via TCP/IP using SMTP. Sendmail is normally invoked in the background via a Mail User Agent such as the mail command.Sendmail was written by Eric Allman at the University of California at Berkeley during the late 1970s. He now has his own company, Sendmail Inc.Sendmail was one of the first programs to route messages between networks and today is still the dominant e-mail transfer software. It thrived despite the compatibility for several years. There are now over one million copies of Sendmail installed, representing over 75% of all Internet mail servers.Simultaneously with the announcement of the company in November 1997, Sendmail 8.9 was launched, featuring new tools designed to limit junk e-mail. SendMail 8.9 is still distributed as source code with the rights to modify and distribute.Latest version: 8.9.1, as of 1998-08-25.The command sendmail -bv ADDRESS also talk to the Sendmail daemon on a remote host FOO with the command telnet FOO 25 (1998-08-25)

send ::: v. t. --> To cause to go in any manner; to dispatch; to commission or direct to go; as, to send a messenger.
To give motion to; to cause to be borne or carried; to procure the going, transmission, or delivery of; as, to send a message.
To emit; to impel; to cast; to throw; to hurl; as, to send a ball, an arrow, or the like.
To cause to be or to happen; to bestow; to inflict; to grant; -- sometimes followed by a dependent proposition.


senecas ::: n. pl. --> A tribe of Indians who formerly inhabited a part of Western New York. This tribe was the most numerous and most warlike of the Five Nations.

senecio ::: n. --> A very large genus of composite plants including the groundsel and the golden ragwort.

senectitude ::: n. --> Old age.

senegal ::: n. --> Gum senegal. See under Gum.

senega ::: n. --> Seneca root.

senegin ::: n. --> A substance extracted from the rootstock of the Polygala Senega (Seneca root), and probably identical with polygalic acid.

senescence ::: n. --> The state of growing old; decay by time.

senescent ::: a. --> Growing old; decaying with the lapse of time.

seneschal ::: n. --> An officer in the houses of princes and dignitaries, in the Middle Ages, who had the superintendence of feasts and domestic ceremonies; a steward. Sometimes the seneschal had the dispensing of justice, and was given high military commands.

seneschalship ::: n. --> The office, dignity, or jurisdiction of a seneschal.

sengcan fa/zui 僧殘法/罪. See SAMGHĀVAsESA

senger of the greater gods. [Rf Lenormant,

senge ::: v. t. --> To singe.

seng ge'i khri. See SIMHĀSANA

seng ge'i nga ro. See SIMHANĀDA

seng jiemo 僧羯磨. See SAMGHAKARMAN

sengke 僧科. See SŬNGKWA

sengqieli 僧伽梨. See SAMGHĀtĪ

sengqie 僧伽. See SAMGHA

sengreen ::: n. --> The houseleek.

sengtang. (J. sodo; K. sŭngdang 僧堂). In Chinese, the "SAMGHA hall," or "monks' hall"; also known as the yuntang (lit. cloud hall; J. undo) or xuanfochang (site for selecting buddhas). The saMgha hall was the center of monastic practice in the Chinese CHAN school. The hall, often large enough to hold hundreds of monks, was traditionally built on the west side of a Chan monastery. The foundation of the saMgha hall is traditionally attributed to the Chan master BAIZHANG QINGGUI (749-814). According to Baizhang's CHANMEN GUISHI, Chan monks were obligated throughout the day and night to eat, sleep, and meditate in the saMgha hall. There, they would sit according to seniority on a long platform. A similar description of the saMgha hall is also found in the CHANYUAN QINGGUI of CHANGLU ZONGZE (d.u.; fl. c. late-eleventh to early-twelfth century). During the Song dynasty, the saMgha hall became incorporated into the monastic plans of all large public monasteries (SHIFANG CHA) in China, regardless of sectarian affiliation. The saMgha hall was introduced into Japan by the SoToSHu master DoGEN KIGEN (1200-1253), who built the first sodo in 1236 at the monastery of Koshoji; for this reason, the sodo is most closely associated with the Soto tradition. Dogen also wrote detailed instructions in his BENDoHo ("Techniques for Pursuing the Way," 1246) on how to practice in the sodo. Stemming from a practice initiated by DAO'AN, an image of the ARHAT PIndOLA was usually placed in the middle of the saMgha hall. Sometimes an image of MANJUsRĪ, ĀJNĀTAKAUndINYA, or MAHĀKĀsYAPA was installed in lieu of Pindola. The Soto Zen tradition, for instance, often places a statue of MaNjusrī in the guise of a monk in its saMgha halls. The Japanese RINZAISHu chose to call their main monks' hall a zendo (meditation hall) rather than a saMgha hall. Unlike the Soto sodo, which was used for eating, sleeping, and meditating, the Rinzai zendo was reserved solely for meditation (J. ZAZEN). Japanese oBAKUSHu, following Ming dynasty (1368-1644) Chinese customs, also called their main hall a zendo. In Korea, the term sŭngdang is no longer used and the main meditation hall is typically known as a sonbang (lit. meditation room). See also PRAHĀnAsĀLĀ.

sengtang

sengzhizhi 僧祇支. See SAMKAKsIKĀ

senile ::: a. --> Of or pertaining to old age; proceeding from, or characteristic of, old age; affected with the infirmities of old age; as, senile weakness.

senility ::: n. --> The quality or state of being senile; old age.

senior ::: a. --> More advanced than another in age; prior in age; elder; hence, more advanced in dignity, rank, or office; superior; as, senior member; senior counsel.
Belonging to the final year of the regular course in American colleges, or in professional schools. ::: n.


senior bit ::: [IBM] Synonym meta bit.[Jargon File]

senior bit [IBM] Synonym {meta bit}. [{Jargon File}]

seniority ::: n. --> The quality or state of being senior.

seniorize ::: v. i. --> To exercise authority; to rule; to lord it.

seniory ::: n. --> Seniority.

sennachy ::: n. --> See Seannachie.

sen ::: n. --> A Japanese coin, worth about one half of a cent. ::: adv., prep., & conj. --> Since.

senna ::: n. --> The leaves of several leguminous plants of the genus Cassia. (C. acutifolia, C. angustifolia, etc.). They constitute a valuable but nauseous cathartic medicine.
The plants themselves, native to the East, but now cultivated largely in the south of Europe and in the West Indies.


sennet ::: n. --> A signal call on a trumpet or cornet for entrance or exit on the stage.
The barracuda.


sennight ::: n. --> The space of seven nights and days; a week.

sennit ::: n. --> A braided cord or fabric formed by plaiting together rope yarns or other small stuff.
Plaited straw or palm leaves for making hats.


senocular ::: a. --> Having six eyes.

senonian ::: a. --> In european geology, a name given to the middle division of the Upper Cretaceous formation.

sen people.” It is said that every human being is

senriyokunin 先離欲人. See VĪTARĀGAPuRVIN

sens ::: adv. --> Since.

sensated ::: imp. & p. p. --> of Sensate ::: a. --> Felt or apprehended through a sense, or the senses.

sensate ::: v. t. --> To feel or apprehend more or less distinctly through a sense, or the senses; as, to sensate light, or an odor. ::: a. --> Alt. of Sensated

sensating ::: p. pr. & vb. n. --> of Sensate

sensational ::: a. --> Of or pertaining to sensation; as, sensational nerves.
Of or pertaining to sensationalism, or the doctrine that sensation is the sole origin of knowledge.
Suited or intended to excite temporarily great interest or emotion; melodramatic; emotional; as, sensational plays or novels; sensational preaching; sensational journalism; a sensational report.


sensationalism ::: n. --> The doctrine held by Condillac, and by some ascribed to Locke, that our ideas originate solely in sensation, and consist of sensations transformed; sensualism; -- opposed to intuitionalism, and rationalism.
The practice or methods of sensational writing or speaking; as, the sensationalism of a novel.


sensationalist ::: n. --> An advocate of, or believer in, philosophical sensationalism.
One who practices sensational writing or speaking.


sensation ::: n. --> An impression, or the consciousness of an impression, made upon the central nervous organ, through the medium of a sensory or afferent nerve or one of the organs of sense; a feeling, or state of consciousness, whether agreeable or disagreeable, produced either by an external object (stimulus), or by some change in the internal state of the body.
A purely spiritual or psychical affection; agreeable or disagreeable feelings occasioned by objects that are not corporeal or


sensations (‘s) ::: 1. Perception or awareness of stimuli through the senses. 2. A physical ‘feeling" considered apart from the resulting ‘perception" of an object. 3. A state of intense or heightened interest or emotion; an exciting experience resulting from the stimulation of one of the sense organs. sensations.

sense: 1. The "direction" of an inequality. i.e. whether an inequality is one where the former is larger than the latter (the latter less than the former) or the former less than the latter (the latter larger than the former).

sense, Abbaton is Death and a guardian spirit in

sense angels are not to be ruled out as a part of reality—always remembering that we create what

sensed ::: imp. & p. p. --> of Sense

senseful ::: a. --> Full of sense, meaning, or reason; reasonable; judicious.

sense "human language" A meaning of a word. (2007-05-03)

senseless ::: 1. Without sense or meaning; unmeaning, meaningless, purposeless. 2. Lacking or devoid of sensation or consciousness; 3. That is unresponsive to stimulation; in a state of unconsciousness.

senseless ::: a. --> Destitute of, deficient in, or contrary to, sense; without sensibility or feeling; unconscious; stupid; foolish; unwise; unreasonable.

sense ::: n. 1. Any of the faculties, as sight, hearing, smell, taste, or touch, by which humans and animals perceive stimuli originating from outside or inside the body. 2. Meaning, signification. 3. A more or less vague perception or impression. 4. Any special capacity or perception, estimation, appreciation, etc. 5. A mental or spiritual discernment, realization, or recognition of a dream, or of anything cryptic or symbolical. sense"s, senses, senses", sense-appeal, sense-formed, sense-life"s, sense-pangs, sense-pleasures, sense-railed, sense-shackled, soul-sense. v. 6. To apprehend, detect, or perceive, without or in advance of the evidence of the senses; to perceive instinctively. 7. To be inwardly aware; conscious of. sensed, sensing. *adj. *sensed.

sense), not necessarily himself evil. (Good angels,

sense of deliverance and immortality, and for

sensery ::: n. --> Same as Sensorium.

senses: are the physiological methods of perception. The senses and their operation, classification, and theory are overlapping topics studied by a variety of fields, most notably neuroscience, cognitive psychology (or cognitive science), and philosophy of perception.

sense ::: “The contact of mind with its objects creates what we call sense.” The Life Divine

sense, the Shekinah is the glory emanating from

sense ::: v. t. --> A faculty, possessed by animals, of perceiving external objects by means of impressions made upon certain organs (sensory or sense organs) of the body, or of perceiving changes in the condition of the body; as, the senses of sight, smell, hearing, taste, and touch. See Muscular sense, under Muscular, and Temperature sense, under Temperature.
Perception by the sensory organs of the body; sensation; sensibility; feeling.


sensibilities ::: pl. --> of Sensibility

sensibility ::: 1. Capacity for sensation or feeling; responsiveness or susceptibility to sensory stimuli. 2. Mental or emotional responsiveness toward something; such as the feelings of another; discernment; awareness. sensibilities.

sensibility ::: n. --> The quality or state of being sensible, or capable of sensation; capacity to feel or perceive.
The capacity of emotion or feeling, as distinguished from the intellect and the will; peculiar susceptibility of impression, pleasurable or painful; delicacy of feeling; quick emotion or sympathy; as, sensibility to pleasure or pain; sensibility to shame or praise; exquisite sensibility; -- often used in the plural.
Experience of sensation; actual feeling.


sensible ::: a. --> Capable of being perceived by the senses; apprehensible through the bodily organs; hence, also, perceptible to the mind; making an impression upon the sense, reason, or understanding; ////// heat; sensible resistance.
Having the capacity of receiving impressions from external objects; capable of perceiving by the instrumentality of the proper organs; liable to be affected physsically or mentally; impressible.


sensible ::: capable of being perceived by the senses; material.

sensibleness ::: n. --> The quality or state of being sensible; sensibility; appreciation; capacity of perception; susceptibility.
Intelligence; reasonableness; good sense.


sensibly ::: adv. --> In a sensible manner; so as to be perceptible to the senses or to the mind; appreciably; with perception; susceptibly; sensitively.
With intelligence or good sense; judiciously.


sensifacient ::: a. --> Converting into sensation.

sensiferous ::: a. --> Exciting sensation; conveying sensation.

sensific ::: a. --> Exciting sensation.

sensificatory ::: a. --> Susceptible of, or converting into, sensation; as, the sensificatory part of a nervous system.

sensigenous ::: a. --> Causing or exciting sensation.

sensing ::: p. pr. & vb. n. --> of Sense

sensism ::: n. --> Same as Sensualism, 2 & 3.

sensist ::: n. --> One who, in philosophy, holds to sensism.

sensitive ::: a. --> Having sense of feeling; possessing or exhibiting the capacity of receiving impressions from external objects; as, a sensitive soul.
Having quick and acute sensibility, either to the action of external objects, or to impressions upon the mind and feelings; highly susceptible; easily and acutely affected.
Having a capacity of being easily affected or moved; as, a sensitive thermometer; sensitive scales.


sensitive period: (or critical period): a period in development when an organism is best able to develop a response, for instance development of language.

sensitive ::: quickly responsive to stimuli, external or other conditions.

sensitive responsiveness: the extent to which a primary carer responds to an infants signals.

sensitive ::: Sensitive See Psychic.

sensitivity ::: n. --> The quality or state of being sensitive; -- used chiefly in science and the arts; as, the sensitivity of iodized silver.

sensitization ::: Increased sensitivity to stimuli in an area surrounding an injury. Also, a generalized aversive response to an otherwise benign stimulus when it is paired with a noxious stimulus.

sensitizer ::: n. --> An agent that sensitizes.

sensitize ::: v. t. --> To render sensitive, or susceptible of being easily acted on by the actinic rays of the sun; as, sensitized paper or plate.

sensitory ::: n. --> See Sensory.

sensive ::: a. --> Having sense or sensibility; sensitive.

sensor ::: a. --> Sensory; as, the sensor nerves.

sensor fusion ::: The combining of sensory data or data derived from disparate sources such that the resulting information has less uncertainty than would be possible when these sources were used individually.

sensor ::: (hardware) An electronic device used to measure a physical quantity such as temperature, pressure or loudness and convert it into an electronic signal of some kind (e.g a voltage). Sensors are normally components of some larger electronic system such as a computer control and/or measurement system.Analog sensors most often produce a voltage proportional to the measured quantity. The signal must be converted to digital form with a ADC before the CPU can process it.Digital sensors most often use serial communication such as EIA-232 to return information directly to the controller or computer through a serial port. (1997-04-15)

sensor "hardware" An electronic device used to measure a physical quantity such as temperature, pressure or loudness and convert it into an electronic signal of some kind (e.g a voltage). Sensors are normally components of some larger electronic system such as a computer control and/or measurement system. Analog sensors most often produce a voltage proportional to the measured quantity. The signal must be converted to digital form with a {ADC} before the CPU can process it. Digital sensors most often use serial communication such as {EIA-232} to return information directly to the controller or computer through a {serial port}. (1997-04-15)

sensorial ::: a. --> Of or pertaining to the sensorium; as, sensorial faculties, motions, powers.

sensoria ::: pl. --> of Sensorium

sensories ::: pl. --> of Sensery

sensorineural hearing loss ::: Diminished sense of hearing due to damage of the inner ear or its related central auditory structures. Contrast with conductive hearing loss.

sensorium ::: n. --> The seat of sensation; the nervous center or centers to which impressions from the external world must be conveyed before they can be perceived; the place where external impressions are localized, and transformed into sensations, prior to being reflected to other parts of the organism; hence, the whole nervous system, when animated, so far as it is susceptible of common or special sensations.

sensoriums ::: pl. --> of Sensorium

sensori-volitional ::: a. --> Concerned both in sensation and volition; -- applied to those nerve fibers which pass to and from the cerebro-spinal axis, and are respectively concerned in sensation and volition.

sensory ::: a. --> Of or pertaining to the sensorium or sensation; as, sensory impulses; -- especially applied to those nerves and nerve fibers which convey to a nerve center impulses resulting in sensation; also sometimes loosely employed in the sense of afferent, to indicate nerve fibers which convey impressions of any kind to a nerve center.

sensory aphasia ::: Difficulty in communicating with language that derives from cortical damage to those areas concerned with the comprehension of speech.

sensory ganglia ::: see dorsal root ganglia.

sensory memory: a modality-specific form of memory, involved in temporary preservation of sensory stimuli, serving as a buffer between the senses and short-term memory.

sensory nerves: neural pathways in the parasympathetic nervous system which transfer information from the sensory receptors to the central nervous system.

sensory ::: Pertaining to sensation.

sensory restraint. See INDRIYASAMVARA.

sensory restraint

sensory system ::: Term sometimes used to describe all the components of the central and peripheral nervous system concerned with sensation.

sensory transduction ::: Process by which energy in the environment is converted into electrical signals by sensory receptors.

sensual ::: 1. Of or relating to any of the senses or sense organs; sensory; physical rather than spiritual or intellectual. 2. Pertaining to, inclined to, or preoccupied with the gratification of the senses or appetites.

sensual ::: a. --> Pertaining to, consisting in, or affecting, the sense, or bodily organs of perception; relating to, or concerning, the body, in distinction from the spirit.
Hence, not spiritual or intellectual; carnal; fleshly; pertaining to, or consisting in, the gratification of the senses, or the indulgence of appetites; wordly.
Devoted to the pleasures of sense and appetite; luxurious; voluptuous; lewd; libidinous.


sensualism ::: A philosophical theory in which sensations and perception are the basic and most important form of true cognition. This opposes realism. The base principle of sensualism is "there is not anything in mind, which hasn't been in feelings". Philosophers of sensualism include John Locke and Étienne Bonnot de Condillac.

sensualism ::: n. --> The condition or character of one who is sensual; subjection to sensual feelings and appetite; sensuality.
The doctrine that all our ideas, or the operations of the understanding, not only originate in sensation, but are transformed sensations, copies or relics of sensations; sensationalism; sensism.
The regarding of the gratification of the senses as the highest good.


sensualistic ::: a. --> Sensual.
Adopting or teaching the doctrines of sensualism.


sensualist ::: n. --> One who is sensual; one given to the indulgence of the appetites or senses as the means of happiness.
One who holds to the doctrine of sensualism.


sensuality ::: n. --> The quality or state of being sensual; devotedness to the gratification of the bodily appetites; free indulgence in carnal or sensual pleasures; luxuriousness; voluptuousness; lewdness.

sensualization ::: n. --> The act of sensualizing, or the state of being sensualized.

sensualized ::: imp. & p. p. --> of Sensualize

sensualize ::: v. t. --> To make sensual; to subject to the love of sensual pleasure; to debase by carnal gratifications; to carnalize; as, sensualized by pleasure.

sensualizing ::: p. pr. & vb. n. --> of Sensualize

sensually ::: adv. --> In a sensual manner.

sensualness ::: n. --> Sensuality; fleshliness.

sensuism ::: n. --> Sensualism.

sensuosity ::: n. --> The quality or state of being sensuous; sensuousness.

sensuous ::: 1. Of, relating to; derived from, affected or perceived by the senses. Readily affected through the senses; highly appreciative of the pleasures of sensation. sensuous-hearted.

sensuous ::: a. --> Of or pertaining to the senses, or sensible objects; addressing the senses; suggesting pictures or images of sense.
Highly susceptible to influence through the senses.


sentation of a cock-headed Abraxas in Budge,

sent by God to Noah to warn him of the impend¬

sent down by God “with full commission to

sent down from Heaven (with Maroth) to teach

sented as one of the great hierarchs in Heaven.

sented as one of the ministering angels to Varcan,

sentence: A grammatical unit consisting of a subject and verb. It is generally end-stopped and begins with a capital letter.

sentenced ::: imp. & p. p. --> of Sentence

sentence "logic" A collection of {clauses}. See also {definite sentence}. (2003-12-04)

sentence ::: (logic) A collection of clauses.See also definite sentence.(2003-12-04)

sentence ::: n. 1. A sequence of words capable of standing alone to make an assertion, ask a question or give a command, usually consisting of a subject and a predicate containing a finite verb. 2. An authoritative decision; a judicial judgement or decree, esp. a judicial decision of the punishment to be inflicted on one adjudged guilty. Hence, the punishment to which a criminal is sentenced. sentences. 3. A number of words forming a complete statement. sentenced.

sentence ::: n. --> Sense; meaning; significance.
An opinion; a decision; a determination; a judgment, especially one of an unfavorable nature.
A philosophical or theological opinion; a dogma; as, Summary of the Sentences; Book of the Sentences.
In civil and admiralty law, the judgment of a court pronounced in a cause; in criminal and ecclesiastical courts, a judgment passed on a criminal by a court or judge; condemnation


sentencer ::: n. --> One who pronounced a sentence or condemnation.

sentencing ::: p. pr. & vb. n. --> of Sentence

sentential ::: a. --> Comprising sentences; as, a sentential translation.
Of or pertaining to a sentence, or full period; as, a sentential pause.


sententially ::: adv. --> In a sentential manner.

sententiarist ::: n. --> A sententiary.

sententiary ::: n. --> One who read lectures, or commented, on the Sentences of Peter Lombard, Bishop of Paris (1159-1160), a school divine.

sententiosity ::: n. --> The quality or state of being sententious.

sententious ::: a. --> Abounding with sentences, axioms, and maxims; full of meaning; terse and energetic in expression; pithy; as, a sententious style or discourse; sententious truth.
Comprising or representing sentences; sentential.


sentery ::: n. --> A sentry.

senteur ::: n. --> Scent.

sentience ::: n. --> Alt. of Sentiency

sentience: the quality or state of being sentient; consciousness; Feeling as distinguished from perception or thought.

sentience ::: the quality or state of being sentient, consciousness.

sentiency ::: n. --> The quality or state of being sentient; esp., the quality or state of having sensation.

sentient ::: a. --> Having a faculty, or faculties, of sensation and perception. Specif. (Physiol.), especially sensitive; as, the sentient extremities of nerves, which terminate in the various organs or tissues. ::: n. --> One who has the faculty of perception; a sentient being.

sentient beings. See SATTVA.

sentient beings

sentient ::: having the power of sense perception or sensation; conscious.

sentiently ::: adv. --> In a sentient or perceptive way.

sentient: self-aware, choice-making consciousness. Humans and cetaceans (dolphins and whales) are the two sentient species on earth.

sentiment ::: a. --> A thought prompted by passion or feeling; a state of mind in view of some subject; feeling toward or respecting some person or thing; disposition prompting to action or expression.
Hence, generally, a decision of the mind formed by deliberation or reasoning; thought; opinion; notion; judgment; as, to express one&


sentimental ::: a. --> Having, expressing, or containing a sentiment or sentiments; abounding with moral reflections; containing a moral reflection; didactic.
Inclined to sentiment; having an excess of sentiment or sensibility; indulging the sensibilities for their own sake; artificially or affectedly tender; -- often in a reproachful sense.
Addressed or pleasing to the emotions only, usually to the weaker and the unregulated emotions.


sentimentalism ::: n. --> The quality of being sentimental; the character or behavior of a sentimentalist; sentimentality.

sentimentalist ::: n. --> One who has, or affects, sentiment or fine feeling.

sentimentality ::: n. --> The quality or state of being sentimental.

sentimentalize ::: v. t. --> To regard in a sentimental manner; as, to sentimentalize a subject. ::: v. i. --> To think or act in a sentimental manner, or like a sentimentalist; to affect exquisite sensibility.

sentimentally ::: adv. --> In a sentimental manner.

sent ::: imp. & p. p. --> of Send ::: v. & n. --> See Scent, v. & n. :::

sentinel ::: 1. A tower used by the military to watch for the enemy and defend a camp, etc. 2. A person or thing that watches or stands as if watching. 3. A soldier stationed as a guard to challenge all comers and prevent a surprise attack; a sentry. (Sri Aurobindo often employs the word as an adjective.) sentinels.

sentineled ::: imp. & p. p. --> of Sentinel

sentineling ::: p. pr. & vb. n. --> of Sentinel

sentinelled ::: --> of Sentinel

sentinelled ::: stood guard over, watched as a sentinel. lit. and fig.

sentinelling ::: --> of Sentinel

sentinel ::: n. --> One who watches or guards; specifically (Mil.), a soldier set to guard an army, camp, or other place, from surprise, to observe the approach of danger, and give notice of it; a sentry.
Watch; guard.
A marine crab (Podophthalmus vigil) native of the Indian Ocean, remarkable for the great length of its eyestalks; -- called also sentinel crab.


sentine ::: n. --> A place for dregs and dirt; a sink; a sewer.

sentires ::: pl. --> of Sentry

sentisection ::: n. --> Painful vivisection; -- opposed to callisection.

sently blast thee in the utmost depths of hell.

sentry ::: n. --> A soldier placed on guard; a sentinel.
Guard; watch, as by a sentinel.


sent to Manoah’s wife (who conceived and bore

sent to man. [Rf. The Sword of Moses, p. 30.]

sent to Noah to advise the latter in the matter of

senza misura: without measure

senza ::: prep. --> Without; as, senza stromenti, without instruments.

senza sordina, or senza sordine (plural): without the mute; compare con sordina in this list; see also Sordino. Note: sordina, with plural sordine, is strictly correct Italian, but the forms con sordino and con sordini are much more commonly used as terms in music. In piano music (notably in Beethoven's Moonlight Sonata), senza sordini or senza sordina (or some variant) is sometimes used to mean keep the sustain pedal depressed, since the sustain pedal lifts the dampers off the strings, with the effect that all notes are sustained indefinitely.

senza: without

Senacher —the corresponding angel forElemiah

Senart, Émile. (1847-1928). French Indologist who made significant contributions to the study of Indian Buddhism. His knowledge of Middle Indic languages allowed him to do important work on Indian epigraphy, most notably the edicts of AsOKA, in his Les inscriptions de Piyadasi, first published in a series of articles in Journal Asiatique between 1881 and 1886. His research suggested that the Asoka inscriptions represented a popular Buddhism in which following an ethical code led to rebirth in heaven, with less emphasis on NIRVĀnA. His most famous and controversial work was on the biography of the Buddha, presented in his Essai sur la légende du Buddha (1882). There, he argued that the life of the Buddha was not a series of originally historical events that over time became encrusted with legendary elements, but rather that those mythological elements of the Buddha's life formed a coherent whole that was fully formed in India before the Buddha's birth, with the Buddha as a solar deity. His argument was famously opposed by HERMANN OLDENBERG. Senart also argued that a pre-classical version of Yoga played a significant role in the formation of Buddhist thought and practice. Senart also made major contributions through his editing of Buddhist texts. Among his editions, the most substantial was his three-volume edition of the MAHĀVASTU, published between 1882 and 1897. He was also among the first to study the KHAROstHĪ fragments of the DHARMAPADA. See also DHAMMAPADA.

Senart, Émile

Senary [from Latin senarius] Pertaining to six or having six as a radix; as a noun, a group of six or the number six, equivalent to the Greek hexad. The septenate without its synthesis, the interlaced triangles without their central point, hence standing for manifested nature, as shown in the six directions of space, the six faces of the cube, and hexagonal structures in nature. It may be regarded as composed of two triads, mystically those of fire and water. It represents imbodied man apart from the spiritual monad. The six rays of the creative Logos, considered apart from their synthesis, the six days of creation, etc., show the same idea.

Sena (Sanskrit) Senā The active female energy or sakti of Karttikeya, sometimes referred to as Kaumari.

Sensenoi [Sennoi]

Sensenya —one of the 70 childbed amulet

Senchakushu

Senchakushu. (選擇集). In Japanese, "Collection of Selections," composed by the Japanese PURE LAND monk HoNEN in 1198; also known as Senjakushu or Senchaku hongan nenbutsushu ("Collection of Selections on Nenbutsu and the Original Vow"). Honen's Senchakushu is one of the most influential texts in Japan on the practice of nenbutsu (see NIANFO), i.e., the invocation of the name of the buddha AMITĀBHA; it is also traditionally regarded as the founding scripture of the JoDOSHu tradition of Japanese pure land. Relying on the three pure land sutras (JINGTU SANBUJING, viz., the longer and shorter SUKHĀVATĪVYuHASuTRA and the GUAN WULIANGSHOU JING) and a number of important commentaries by SHANDAO and TANLUAN, Honen attempted to elucidate the importance of the practice of nenbutsu in the context of Amitābha's original vows as described in the Sukhāvatīvyuhasutra. He first cites DAOCHUO's division of Buddhist practice into that of the sacred path (that is, the traditional Buddhist path) and the pure land path, and then cites SHANDAO's division into proper and miscellaneous. These divisions are used as an argument for the practice of exclusive nenbutsu. Honen then demonstrates that exclusive nenbutsu is the practice advocated by Amitābha in his original vows. In the next few sections of his text, Honen also mentions the benefits of exclusive nenbutsu and explains why this practice is most appropriate for those in the age of the final dharma (J. mappo; see MOFA). The other sections of the Senchakushu provide further scriptural evidence for the importance of nenbutsu and discuss the proper method for practicing it. At Honen's request, the work was not widely circulated until after his death. Numerous commentaries on this text exist in Japanese.

Senciner —corresponding angel for Michael;

SENDIT ::: Systems Engineering for Network Debugging, Integration and Test. A two-year European Commission funded project to produce software tools for distributed applications running on networks of microcontrollers. (1994-07-21)

SENDIT Systems Engineering for Network Debugging, Integration and Test. A two-year European Commission funded project to produce software tools for distributed applications running on networks of microcontrollers. (1994-07-21)

Sendmail Inc. ::: (company) The company, announced in November 1997 and launched in March 1998, created by Eric Allman, the original author of Sendmail. Allman is Chief Technology Officer, Greg Olson is President and CEO.Sendmail Inc. will sell commercial upgrades, service and support to Internet Service Providers and corporations running critical e-mail applications, while still continuing freeware development.Sun Microsystems founders Bill Joy and Andy Bechtolscheim are among the investors in the company, along with Tim O'Reilly of publishers O'Reilly & Associates and John Funk of e-mail company InfoBeat Inc..Allman said that he devoted the fist six months of the life of Sendmail Inc. to finalising the freeware release. A commercial version was due in summer 1998, at around $1000 per server. The company is expected to reach $40m annual sales within three years. Funding is in the region of $1.25m. .Address: Emeryville, California, USA. (1998-08-25)

Sendmail Inc. "company" The company, announced in November 1997 and launched in March 1998, created by {Eric Allman}, the original author of {Sendmail}. Allman is Chief Technology Officer, {Greg Olson} is President and CEO. Sendmail Inc. will sell commercial upgrades, service and support to {Internet Service Providers} and corporations running critical {e-mail} applications, while still continuing {freeware} development. {Sun Microsystems} founders {Bill Joy} and Andy Bechtolscheim are among the investors in the company, along with Tim O'Reilly of publishers O'Reilly & Associates and John Funk of e-mail company {InfoBeat Inc.}. Allman said that he devoted the fist six months of the life of Sendmail Inc. to finalising the freeware release. A commercial version was due in summer 1998, at around $1000 per server. The company is expected to reach $40m annual sales within three years. Funding is in the region of $1.25m. {(http://sendmail.com/)}. Address: Emeryville, California, USA. (1998-08-25)

Seneca: (4-65 A.D.) A Roman Stoic and instructor of Nero, who ernphasised the distinction between the soul and body and developed the ethical elements of Stoicism. -- R.B.W.

Seneca in his Quaestiones Naturalis (2:41) states that there is a more sublime Council of Divinities, superior even to Jupiter and the twelve dii consentes, whose combined will and intelligence govern even the deliberations of Jupiter and the twelve great consenting gods. See also SATYAS

Seneca {Oberon-V}

Senegorin— advocate angels who form the

Senescence - (or biological aging) the process or condition of deterioration with age.

Sengai Gibon

Sengai Gibon. (仙崖義梵) (1750-1837). Japanese ZEN monk in the RINZAISHu, known for his whimsical teachings, his poetry, and especially for his calligraphy and sumi-e paintings. His best-known work in the West is a simple ink drawing of a circle, triangle, and square. He spent much of his life at SHoFUKUJI, where he served as abbot.

Sengcan. (J. Sosan; K. Sŭngch'an 僧粲) (d. 606?). Chinese monk and reputed third patriarch of the CHAN tradition. Although the influential Chan poem XINXIN MING ("Faith in Mind") is attributed to Sengcan, little is actually known of this mysterious figure, and he may simply have been a later invention created to connect the BODHIDHARMA-HUIKE line of early Chan with the East Mountain teachings (DONGSHAN FAMEN) of DAOXIN (580-651) and HONGREN (602-675). Most of what is known of Sengcan is constructed retrospectively in such early Chan genealogical histories as the BAOLIN ZHUAN, LENGQIE SHIZI JI, CHUAN FABAO JI, and LIDAI FABAO JI, and in later Chan histories known as "transmission of the lamplight records" (CHUANDENG LU). Sengcan is claimed to have studied under Huike, the first Chinese disciple of the Chan founder, Bodhidharma, and the second patriarch of the Chan school. During Emperor Wu's (r. 502-549) persecution of Buddhism, Sengcan is said to have gone into hiding and later resided on Mt. Sikong in Shuzhou (present-day Anhui province). The Lengqie shizi ji and Chuan fabao ji claim that Daoxin became Sengcan's disciple sometime in the late-sixth century, but Daoxin's connection to this dubious figure is tenuous at best and most probably spurious. Sengcan was later given the posthumous title Chan Master Jingzhi (Mirror-like Wisdom).

Sengcan

Sengen 千眼. See SAHASRĀKsA

Seng ge bzang po. See HARIBHADRA

Seng ge go cha. See HARIVARMAN

Sengguo. (J. Soka; K. Sŭngkwa 僧果) (b. 408). In Chinese, "Fruition of the SaMgha"; a Buddhist nun from Xiuwu in northern China during the Liu-Song dynasty (420-479), the first of the four short-lived southern dynasties that formed during the Six Dynasties period. Her biography, contained in the BIQIUNI ZHUAN, exemplifies several prevalent characteristics of early Chinese Buddhist nuns' hagiographies. She engaged in a strict observance of the monastic rules (VINAYA), which inspired her disciples. Her contemplative practice, which began from a young age, was reputed to be so intense that it often produced trance states resembling death. She left secular life as an adult and practiced at a convent near the Song capital, where a number of Ceylonese nuns resided. Upon conversing with them, Sengguo discovered that while Chinese nuns had previously accepted monastic obligations from an assembly of monks (BHIKsU), they had not received them from an assembly of nuns (BHIKsUnĪ), as was required by the VINAYA. After consulting with the Indian monk GUnAVARMAN (367-431) on the issue, she resolved that she and her fellow nuns should be reordained. Thus in 433, in an ordination ceremony presided over by SAMGHAVARMAN, Sengguo and over three hundred other nuns were ordained with both an assembly of monks and an assembly of nuns in attendance, thereby officially instituting the monastic order for women in China.

Sengguo

Senglang 僧朗. See SŬNGNANG

Sengmeng. (J. Somo; K. Sŭngmaeng 僧猛) (418-489). A Buddhist nun (BHIKsUnĪ) from Yanguan County in southeastern China during the Qi dynasty (479-502). As was common in the biographies collected in the BIQIUNI ZHUAN, she left secular life at a young age. Despite her family's long fealty to Daoism, Sengmeng alone rejected Daoism in favor of Buddhism, strictly adhering to the monastic precepts. Sengmeng demonstrated a penetrating grasp of scripture and was extremely diligent in her study. In addition, she could recite from memory extraordinary amounts of text, often after only a single reading. Sengmeng demonstrated her Buddhist compassion in many ways, including dramatic moments when she used her own body as a barricade to protects animals from predators, enduring pecks and bites as a result. Her exemplary deeds were cited as ideal models for Buddhist monastics and laity alike.

Sengmeng

Sengqiebamo 僧伽跋摩. See SAMGHAVARMAN

Sengqiemiduo 僧伽蜜多. See SAnGHAMITTĀ

Sengqieshi 僧伽施. See SĀMKĀsYA

Sengyou. (J. Soyu; K. Sŭngu 僧祐) (445-518). Early Chinese VINAYA teacher and scriptural cataloguer, whose career is indicative of early Chinese Buddhism's concerns to preserve the integrity of the dispensation and to transmit its beliefs and practices accurately. According to his biography in the GAOSENG ZHUAN ("Biographies of Eminent Monks"), Sengyou was born in Jianye (present-day Nanjing, Jiangsu province), the capital of the Liu-Song dynasty (420-479), the first of the four short-lived southern dynasties that formed during the Six Dynasties period. He became a monk at an early age, and studied under vinaya master Faying (416-482). Later, Sengyou himself gained a reputation as a vinaya master; the Gaoseng zhuan says that, whenever he was invited by the prince Wenxuan (406-494) of the Qi dynasty (479-502) to lecture on the vinaya, typically seven or eight hundred people would attend. During the Yongming era (483-493) of the Qi dynasty, Sengyou received an imperial order to travel to the Wu region (in present-day Jiangnan) to lecture on the Shisong lü, the SARVĀSTIVĀDAVINAYA, as well as to explain the methods for receiving the precepts. In addition to his vinaya-related activities, Sengyou also tried to establish an authoritative canon of Buddhist texts by compiling the CHU SANZANG JIJI ("Compilation of Notices on the Translation of the TRIPItAKA"), the earliest extant Buddhist scriptural catalogue (JINGLU). In his catalogue, Sengyou introduced three criteria for distinguishing an apocryphal scripture (see APOCRYPHA) from a genuine one: (1) the meanings and expressions found in a text were "shallow and coarse"; (2) a text did not come from "foreign regions"; (3) a text was not translated by a "Western guest." While the first criterion was a more subjective form of internal evidence, the latter two were important pieces of external evidence that all subsequent cataloguers adopted as objective standards for determining textual authenticity. Sengyou's other extant major works include the Shijia pu ("Genealogy of sĀKYAMUNI"), in five rolls, and the Buddhist apologetic HONGMING JI ("Collection for the Propagation and Clarification [of Buddhism]"), in fourteen rolls.

Sengyou

Sengzhao. (J. Sojo; K. Sŭngjo 僧肇) (374-414). Influential early Chinese monk and exegete, whose writings helped to popularize the works of the MADHYAMAKA school in China. Sengzhao is said to have been born into an improverished family but was able to support himself by working as a copyist. Thanks to his trade, he was able to read through much of traditional Chinese literature and philosophy, including such Daoist classics as the Zhuangzi and Laozi, and is said to have resolved to become a monk after reading the VIMALAKĪRTINIRDEsA. He later became a disciple of KUMĀRAJĪVA and served as the Chinese-language stylist for Kumārajīva's translations. After Yao Xing (r. 394-416) of the Latter Qin dynasty (384-417) destroyed the state of Liang in 401, Sengzhao followed his teacher to Chang'an, where he and his colleague Sengrui (352-436) were appointed as two of the main assistants in Kumārajīva's translation bureau there. Yao Xing ordered them to elucidate the scriptures Kumārajīva had translated, so Sengzhao subsequently wrote his BORE WUZHI LUN to explicate the PANCAVIMsATISĀHASRIKĀPRAJNĀPĀRAMITĀSuTRA that Kumārajīva and his team had translated in 404. This and other influential treatises by Sengzhao were later compiled together as the ZHAO LUN. Sengzhao's treatises and his commentary on the Vimalakīrtinirdesa played a crucial role in the development of MAHĀYĀNA thought in China. Sengzhao is treated retrospectively as a vaunt courier in the SAN LUN ZONG, the Chinese analogue of the Madhyamaka school, which was formally established some two centuries later by JIZANG (549-623). The influential BAOZANG LUN is also attributed to Sengzhao, although that treatise is probably a later work of the early CHAN tradition.

Sengzhao

Senior SS personnel who assumed responsibility for coordinating the activities of the Orpo, Sipo, SD and General SS in military administrative districts. Their principal functions were to control the local police authorities, monitor and carry out tasks relating to intelligence and security matters and perform whatever other tasks that they were allocated by Himmler, or by the military authorities in the occupied territories.

Senju hyakuengyo 撰集百經. See AVADĀNAsATAKA

Senjukyo 千手經. See QIANSHOU JING

Senju Sengen Kannon 千手千眼觀音. See SĀHASRABHUJASĀHASRANETRĀVALOKITEsVARA

Senkan 宣鑑. See DESHAN XUANJIAN

Sennesh, Hannah ::: (1921-1944) A Palestinian Jew of Hungarian descent who fought as a partisan against the Nazis. She was captured at the close of the war and assassinated in Budapest by the Nazis.

Senni gedo 先尼外道. See sREnIKA HERESY

Sennin dasho 仙人墮處. See ṚsIPATANA

Sennoi) and Samangaluf. Sansanui is now a potent

Sennoi.]

Sen-rin: In Japanese mystic lore, hermits of the mountains, masters of all magic arts.

Sensa: Plural of sensum (q.v.). The transitory particulars or objcctive constituents of perceptual situations that have spatial characteristics, colors, shapes, sizes, privacy and are body-dependent. (Broad) -- H.H.

Sensationalism: (Lat sensatio, from sentire, to feel or perceive) Subvariety of empiricism which asserts that all knowledge is ultimately derived from sensations. Hobbes (De Corpore, 1655) is considered the founder of modern sensationalism and Condillac (Traite des Sensations, 1754) is most typical exponent. Sensationalism is usually combined with associationism. See Associationism. -- L.W.

Sensation body: The name given by many occultists to the etheric body, since they claim that the physical body has sensation only when united with the etheric body.

Sensation: (Ger. Empfindung) In Kant: The content of sensuous intuition, or the way in which a conscious subject is modified by the presence of an object. Kant usually employs the term to designate the content sensed instead of the process of sensing. The process he calls 'intuition' (q.v.); the faculty he names 'sensibility' (q.v.). See Kantianism. -- O.F.K.

Sensation ::: Information brought in through the senses.

SENSATION. ::: Sensation is much nearer the physical than emotion. The rising of sensation is lower than the emotion.

Sense and denotation: See descriptions. Sense Datum (pl. sense data): (Lat. sensus, a feeling -- datum, a gift from dare, to give). A datum conditioned by one of the outer senses. See Datum. -- L.W.

Sense, internal: The mind's supposed ability to scrutinize reflectively its own inner operations. The term was suggested by J. Locke (Essay Concerning Human Understanding, 1690, Bk. II, ch. 1, 4.) -- L.W.

Sense Manifold: See Manifold of Sense. Sensibility: (Kant. Ger. Sinnlichkeit) The faculty by means of which the mind receives sensuous intuitions (q.v.). The sensibility is receptive (passive), while understanding and reason are spontaneous (active). See Kantianism. -- O.F.K.

Sense-mind ::: The manas is a development from the external chitta; it is a first organising of the crude stuff of the consciousness excited and aroused by external contacts, bahya-sparsa.
   Ref: CWSA Vol. 23-24, Page: 663


SENSE Objective consciousness, the apprehension by consciousness of objective material reality in all worlds. K 1.17.2

Sense is direct, immediate, unreflective experience of reality. The attempt of the subjectivists to explain this psychologically is illogical and misleading, a confusion of logical and psychological problems... After testing, sense is always proved right. Our mistakes begin with doubting the correctness of sense, with incorrect working up by reason, with hypotheses and other kinds of guesswork. K 5.25.10

Physical sense is the ability of apprehending objectively the objective material realities in the &


Senses In general, gateways of communication between the perceiving function of the ego and the corresponding elements of the plane where it is functioning. The physical senses appeared in serial evolution in the order of hearing, touch, sight, taste, and smell. These senses were not developed out of nothing but are expressions or reflection on the physical plane of previous latent, inner causal functions residing in the structure of the inner person.

Sensing: The mental act of apprehending a sensum or sense datum. See Sense Datum. -- L.W.

Sensitive: A person who possesses psychic powers but not necessarily the ability to communicate with the spirits of the dead. Not synonymous with medium. (A medium may or may not be a sensitive.)

Sensitiver beziehungswahn, is an alternate term for ideas of reference. In this the person thinks as people are talking about him or observing him or a talk is going on about him on television or radio. Seen in social phobia, depression, delusional disorder F22.0 and in schizophrenia where they are often present up to a delusional extent.

Sensitiver beziehungswahn

Sensoji

Sensoji. (淺草寺). In Japanese, "Low Grass Monastery," located in the Asakusa (lit. Low Grass) district of Tokyo; it is the oldest monastery in the current Japanese capital. Legend says that in 628 a statue of the BODHISATTVA Kannon (AVALOKITEsVARA) was found by fishermen in the Sumida River and the village elder turned his home into a shrine for the image; this image remains an important object of veneration in Japanese Buddhism. Originally called Komagatado, the current monastery was built in 645 and is the oldest in Tokyo. Sensoji was formerly associated with the TENDAISHu (C. TIANTAI ZONG), but has been independent since after World War II. The monastery is entered through the Kaminarimon, or Thunder Gate, which is graced by a gigantic paper lantern that is vividly painted to evoke storm clouds and lightning. This gate was built by the governor of the Musashi District, Tairano Kinmasa, in 942, as was the inner Hozo gate; both have subsequently been reconstructed following fires. The main Kannondo hall at Sensoji is devoted to Avalokitesvara; it burned down during a World War II air raid but has been rebuilt. The monastery grounds also include a five-story pagoda, a beautiful garden, and many oracle stalls (omikuji). Next door is an important SHINTo shrine, the Asakusa Jinja, which may partially explain why Sensoji is the site of the biggest festival in Tokyo, the Sanja Matsuri, which is held annually in the late spring.

Sensorimotor Stage ::: The first stage in Piaget&

Sensory Adaptation ::: The reduced ability to sense a stimulus after prolonged exposure.

Sensory Memory ::: The brief storage of information brought in through the senses; typically only lasts up to a few seconds.

Sensum (Pl. sensa) (Lat. sensus, pp of sentiore to feel or discern by sense) Equivalent to sense datum. See Sense Datum. -- L.W.

Sensum-Theory: Epistemological theory which explains perception and other higher forms of knowledge by means of inferences and constructions from sensa. See Sensum. -- L.W.

SENSUOUS REALM (KAMADHĀTU):

Sentacer [lelahiah]

Sentence: Denotes a certain class of complex symbols in a language. Which combinations of symbols are to be regarded as sentences in the language is normally determined (a) by certain specifiable formation rules (e.g. in English, that any proper name followed by verb in the singular constitutes a sentence), (b) by the presence of certain specific "morphemes" or symbolic features indicating form (e.g., the characteristic falling intonation-pattern of English declarative sentences).

Sentences (Scholastic): Sententiae were originally collections of various propositions and explanations thereof; e.g., the Sententiae divinitatis of Anselm of Laon. Peter Lombardus condensed the main theological and philosophical ideas of his time into the famous Quattuor libri sententiarum which became the textbook for the medieval universities and had to be studied and expounded by everyone aspiring to highei academic honors. The student had to pass the degree of sententiarius, and as such he had to read on the sentences. From these expositions developed the many commentaries on the four books of sentences. Practically every scholar of renown has left such a commentary. Peter's books are divided into "distinctions" which division is conscientiously followed by the commentators. -- R.A.

Sentential calculus: Same as propositional calculus (see logic, formal, § 1). -- A.C.

Sentential function has been used by some as a syntactical term, to mean a sentence (q.v.) containing free variables. This notion should not be confused with that of a propositional function (q.v.), the relationship is that a propositional function may be obtained from a sentential function by abstraction (q. v.) -- A.C.

Sentience: Consciousness at a rudimentary sensory level.

Sentience: (Lat. sentiens, from sentire, to feel) Consciousness at a rudimentary sensory level. -- L.W.

Sentimentalism: An exaggerated and distorted expression of sentiment, revealing a lack of, or a superficiality of feeling. -- L.V.

Sentinel: A mage who guards over a Chantry but is not a member.

SENZAR, SENSA (Tib.) Ancient symbolic language used by initiates of all nations.

Senzar The name given to the ancient mystery-language unknown to modern philologists, that was known to all initiates of the inhabited and civilized world; the secret sacerdotal language or mystery-speech of the adepts of whatever class belonging to or owing allegiance to the chief esoteric brotherhood, “still used and studied unto this day in the secret communities of the Eastern adepts, and called by them — according to the locality — Zend-zar and Brahma or Deva-Bashya” (BCW 4:518n). In this language, besides its common use as a universal means of intercommunication, were written the secret works preserving the history of the archaic continents and races, as well as prophecies of the future. It was used in the secret commentaries and stanzas forming the basis for The Secret Doctrine, wherein they are called the Stanzas of Dzyan or the Book of Dzyan.

Senzatsu zen'aku gohokyo 占察善惡業報經. See ZHANCHA SHANE YEBAO JING


TERMS ANYWHERE

1. A distinctive and pervasive quality or character; air; atmosphere. 2. A subtle emanation from and enveloping living persons and things, viewed by mystics as consisting of the essence of the individual.

1. An image; a representation. 2. A sign or representation that stands for its object by virtue of a resemblance or analogy to it. icons.

1. An image or other material object representing a deity to which religious worship is addressed. 2. A mere image or semblance of something visible but without substance, as a phantom. 3. A false conception or notion; fallacy. Idol, idols.

1. A physical likeness or representation of a person, animal, or thing, photographed, painted, sculptured, or otherwise made visible. 2. A mental representation; idea; conception. 3. Form; appearance; semblance. 4. A type; embodiment. 5. An idol or representation of a deity. 6. A person or thing that resembles another closely; counterpart, double or copy. 7. A concrete representation, as in art, literature, or music, that is expressive or evocative of something else. images, image-face.

1. Confident belief in the truth, value, or trustworthiness of a person, idea, or thing. 2. The spiritual apprehension of divine truths, or of realities beyond the reach of sensible experience or logical proof.

1. Lacking substance, value, or basis. 2. Meaningless; senseless. 3. Futile; unavailing.

1. Made one in name, feeling, interest, action, etc. (usually followed by with); associated inseparably. 2. Became one with. 3. Made, represented to be, or regarded or treated as the same or identical. identifies, identifying.

1. Of or pertaining to the present time or moment. 2. Next in line or relation; closest or most direct in effect or relationship. 3. Without intervening medium or agent; direct.

1. Situated at, in, or near the center. 2. Of basic importance; essential or principal.

1. The faculty of imagining, or of forming mental images or concepts of what is not actually present to the senses. 2. Mental creative ability. 3. The product of imagining; a conception or mental creation. imagination"s, Imagination"s, imaginations, Imaginations.

1. The quality of being bright and sending out rays of light. 2. Warm, cheerful brightness. radiances.

1. The spirit of God. 2. The presence of God as part of a person"s religious experience; also called Holy Spirit. 3. The third person of the Christian Trinity.

"A basis can be created for a subjective illusion-consciousness which is yet part of Being, if we accept in the sense of an illusory subjective world-awareness the account of sleep and dream creation given to us in the Upanishads. For the affirmation there is that Brahman as Self is fourfold; the Self is Brahman and all that is is the Brahman, but all that is is the Self seen by the Self in four states of its being. In the pure self-status neither consciousness nor unconsciousness as we conceive it can be affirmed about Brahman; it is a state of superconscience absorbed in its self-existence, in a self-silence or a self-ecstasy, or else it is the status of a free Superconscient containing or basing everything but involved in nothing. But there is also a luminous status of sleep-self, a massed consciousness which is the origin of cosmic existence; this state of deep sleep in which yet there is the presence of an omnipotent Intelligence is the seed state or causal condition from which emerges the cosmos; — this and the dream-self which is the continent of all subtle, subjective or supraphysical experience, and the self of waking which is the support of all physical experience, can be taken as the whole field of Maya.” The Life Divine

absence ::: the state of being away (from any place) or not being present; also the time of duration of such state.

absent ::: 1. Being away, withdrawn from, or not present (at a place). 2. Of time: Not present, distant, far off.

abounds ::: present in overflowing measure; plentiful; prevails widely.

abrupt ::: 1. Characterized by sudden interruption or change; unannounced and unexpected; sudden, hasty. 2. Precipitous, steep. 3. Of strata: Suddenly cropping out and presenting their edges.

absolute ::: adj. 1. Free from all imperfection or deficiency; complete, finished; perfect, consummate. 2. Of degree: Complete, entire; in the fullest sense. 3. Having ultimate power, governing totally; unlimited by a constitution or the concurrent authority of a parliament; arbitrary, despotic. 4. Existing without relation to any other being; self-existent; self-sufficing. 5. Capable of being thought or conceived by itself alone; unconditioned. 6. Considered independently of its being subjective or objective. n. 7. Something that is not dependent upon external conditions for existence or for its specific nature, size, etc. (opposed to relative). Absolute, Absolute"s, absolutes, absoluteness.

absolute reality ::: Sri Aurobindo: "I would myself say that bliss and oneness are the essential condition of the absolute reality, and love as the most characteristic dynamic power of bliss and oneness must support fundamentally and colour their activities; . . . .” Letters on Yoga

abstract ::: adj. 1. Withdrawn or separated from matter, from material embodiment, from practice, or from particular examples; theoretical. 2. In the fine arts, characterized by lack of or freedom from representational qualities. n. 3. Something that concentrates in itself the essential qualities of anything more extensive or more general, or of several things; essence.

accept ::: 1. To take or receive (a thing offered) willingly, or with consenting mind; to receive (a thing or person) with favour or approval. 2. To take formally (what is offered) with contemplation of its consequences and obligations; to take upon oneself, to undertake as a responsibility. 3. To agree or consent to. 4. To regard as true or sound; believe. accepts, accepted, accepting.

acceptance ::: the act of assenting.

ache ::: a continuous or abiding pain, in contrast to a sudden or sharp one. Used of both physical and mental sensations.

aching ::: 1. Having the sensation of continuous or ever-recurring pain, throbbing painfully. 2. Full of or precipitating nostalgia, grief, loneliness, etc.

"A conscious being, no larger than a man"s thumb, stands in the centre of our self; he is master of the past and the present . . . he is today and he is tomorrow. — Katha Upanishad. (6)” The Life Divine - See *conscious being.

"A cosmos or universe is always a harmony, otherwise it could not exist, it would fly to pieces. But as there are musical harmonies which are built out of discords partly or even predominantly, so this universe (the material) is disharmonious in its separate elements — the individual elements are at discord with each other to a large extent; it is only owing to the sustaining Divine Will behind that the whole is still a harmony to those who look at it with the cosmic vision. But it is a harmony in evolution in progress — that is, all is combined to strive towards a goal which is not yet reached, and the object of our yoga is to hasten the arrival to this goal. When it is reached, there will be a harmony of harmonies substituted for the present harmony built up on discords. This is the explanation of the present appearance of things.” Letters on Yoga

acquiescing ::: assenting tacitly; submitting or complying silently or without protest; agreeing; consenting. acquiescence.

action ::: 1. The process or condition of acting or doing (in the widest sense), the exertion of energy, influence, power or force. 2. A way or manner of moving. 3. A thing done, a deed**. action"s, actions, self-action.

"Action is a resultant of the energy of the being, but this energy is not of one sole kind; the Consciousness-Force of the Spirit manifests itself in many kinds of energies: there are inner activities of mind, activities of life, of desire, passion, impulse, character, activities of the senses and the body, a pursuit of truth and knowledge, a pursuit of beauty, a pursuit of ethical good or evil, a pursuit of power, love, joy, happiness, fortune, success, pleasure, life-satisfactions of all kinds, life-enlargement, a pursuit of individual or collective objects, a pursuit of the health, strength, capacity, satisfaction of the body.” The Life Divine*

actual ::: in action or existence at the time; present, current, real. Actual"s.

adj. 1. Beautiful. 2. Fine, bright, sunny. 3. Free from blemish, imperfection, or anything that impairs the appearance, quality, or character. 4. Of pleasing form or appearance. 5. Neither excellent nor poor; moderately or tolerably good. fairer.* *n. 6.* That which is fair (in senses of the adj.*).

adj. 1. Not imprisoned or enslaved; being at liberty. 2. Unconstrained; unconfined. 3. Unobstructed; clear. 4. Ready or generous in using or giving; liberal; lavish. 5. Exempt from external authority, interference, restriction, etc., as a person or one"s will, thought, choice, action, etc.; independent; unrestricted. 6. Exempt or released from something specified that controls, restrains, burdens, etc. (usually followed by from or of). 7. Given readily or in profusion. freer, thought-free, world-free. *adv. *8. In a free manner; without constraints; unimpeded. v. 9. To make free; set at liberty; release from bondage, imprisonment, or restraint. 10. To disengage or clear something from an entanglement. 11. To relieve or rid of a burden, an inconvenience or an obligation. freed. set free. Released; liberated; freed.

adjunct ::: joined or added (to anything); connected, annexed; subordinate in position, function, character, or essence. adjuncts.

adopt ::: to choose or take as one"s own; make one"s own by election or assent. adopts.

adoration ::: 1. The act of paying honour, as to a divine being; worship. 2. Reverent homage. 3. Fervent and devoted love. **adoration"s.*Sri Aurobindo: "Especially in love for the Divine or for one whom one feels to be divine, the Bhakta feels an intense reverence for the Loved, a sense of something of immense greatness, beauty or value and for himself a strong impression of his own comparative unworthiness and a passionate desire to grow into likeness with that which one adores.” Letters on Yoga*

aesthesis ::: the perception of the external world by the senses.

"Aesthesis therefore is of the very essence of poetry, as it is of all art. But it is not the sole element and aesthesis too is not confined to a reception of poetry and art; it extends to everything in the world: there is nothing we can sense, think or in any way experience to which there cannot be an aesthetic reaction of our conscious being. Ordinarily, we suppose that aesthesis is concerned with beauty, and that indeed is its most prominent concern: but it is concerned with many other things also. It is the universal Ananda that is the parent of aesthesis and the universal Ananda takes three major and original forms, beauty, love and delight, the delight of all existence, the delight in things, in all things.” Letters on Savitri

aesthete ::: a person who has or professes to have refined sensitivity toward the beauties of art or nature.

aesthetic ::: pertaining to a sense of the beautiful or pleasing; characterized by a love of beauty; tasteful, of refined taste.

"A fabulous tribe of wild, beastlike monsters, having the upper part of a human being and the lower part of a horse. They live in the woods or mountains of Elis, Arcadia, and Thessaly. They are representative of wild life, animal desires and barbarism. (M.I.) Glossary and Index of Proper Names in Sri Aurobindo"s Works.*

agent ::: n. **1. One who does the actual work of anything, as distinguished from the instigator or employer; hence, one who acts for another, a deputy, steward, factor, substitute, representative, or emissary. adj. 2. That which acts or exerts power. agents.**

::: "A gnostic Supernature transcends all the values of our normal ignorant Nature; our standards and values are created by ignorance and therefore cannot determine the life of Supernature. At the same time our present nature is a derivation from Supernature and is not a pure ignorance but a half-knowledge; . . . .” The Life Divine*

agree ::: 1. To be in harmony or unison in opinions, feelings, conduct, etc.; to be in sympathy; to live or act together harmoniously; to have no causes of variance. 2. To give consent; assent (often followed by to). agreed.

alarm ::: n. 1. A warning sound of any kind to give notice of danger, or to arouse or attract attention; esp. a loud and hurried peal rung out by a tocsin or alarm bell. v. 2. To arouse to a sense of danger, to excite the attention or suspicion of, to put on the alert; warn. 3. To strike with fear or apprehension of danger; to agitate or excite with sudden fear. alarmed, alarming.

algebra ::: the branch of mathematics that deals with general statements of relations, utilizing letters and other symbols to represent specific sets of numbers, values, vectors, etc., in the description of such relations. 2. Any special system of notation adapted to the study of a special system of relationship.

"All depends on the meaning you attach to words used; it is a matter of nomenclature. Ordinarily, one says a man has intellect if he can think well; the nature and process and field of the thought do not matter. If you take intellect in that sense, then you can say that intellect has different strata, and Ford belongs to one stratum of intellect, Einstein to another — Ford has a practical and executive business intellect, Einstein a scientific discovering and theorising intellect. But Ford too in his own field theorises, invents, discovers. Yet would you call Ford an intellectual or a man of intellect? I would prefer to use for the general faculty of mind the word intelligence. Ford has a great and forceful practical intelligence, keen, quick, successful, dynamic. He has a brain that can deal with thoughts also, but even there his drive is towards practicality. He believes in rebirth (metempsychosis), for instance, not for any philosophic reason, but because it explains life as a school of experience in which one gathers more and more experience and develops by it. Einstein has, on the other hand, a great discovering scientific intellect, not, like Marconi, a powerful practical inventive intelligence for the application of scientific discovery. All men have, of course, an ‘intellect" of a kind; all, for instance, can discuss and debate (for which you say rightly intellect is needed); but it is only when one rises to the realm of ideas and moves freely in it that you say, ‘This man has an intellect".” Letters on Yoga

"All evolution is in essence a heightening of the force of consciousness in the manifest being so that it may be raised into the greater intensity of what is still unmanifest, from matter into life, from life into mind, from the mind into the spirit.” The Life Divine

"All existence, – as the mind and sense know existence – is manifestation of an Eternal and Infinite which is to the mind and sense unknowable but not unknowable to its own self-awareness.” The Hour of God

alley ::: a passage between buildings; hence, a narrow street, a lane; usually only wide enough for foot-passengers. blind alley*: one that is closed at the end, so as to be no thoroughfare; a cul de sac*.

:::   ". . . all our spiritual and psychic experience bears affirmative witness, brings us always a constant and, in its main principles, an invariable evidence of the existence of higher worlds, freer planes of existence. Not having bound ourselves down, like so much of modern thought, to the dogma that only physical experience or experience based upon the physical sense is true, the analysis of physical experience by the reason alone verifiable, and all else only result of physical experience and physical existence and anything beyond this an error, self-delusion and hallucination, we are free to accept this evidence and to admit the reality of these planes. We see that they are, practically, different harmonies from the harmony of the physical universe; they occupy, as the word ‘plane" suggests, a different level in the scale of being and adopt a different system and ordering of its principles.” The Life Divine

"All phenomenal existence resolves itself into Force, into a movement of energy that assumes more or less material, more or less gross or subtle forms for self-presentation to its own experience.” The Life Divine

almighty ::: 1. *Orig. and in the strict sense used as an attribute of the Deity, and joined to God or other title. 2. Absol. The Almighty; a title of God. 3. All-powerful (in a general sense); omnipotent. Almighty"s, Almightiness, almightiness.

ambassadors ::: 1. Diplomatic officials of the highest rank. 2. Authorized messengers or representatives.

ambassadress ::: a feminine ambassador or messenger.

:::   "A Mind, a Will seems to have imagined and organised the universe, but it has veiled itself behind its creation; its first erection has been this screen of an inconscient Energy and a material form of substance, at once a disguise of its presence and a plastic creative basis on which it could work as an artisan uses for his production of forms and patterns a dumb and obedient material.” The Life Divine

"A mind of light will replace the present confusion and trouble of this earthly ignorance; it is likely that even those parts of humanity which cannot reach it will yet be aware of its possibility and consciously tend towards it; not only so, but the life of humanity will be enlightened, uplifted, governed, harmonised by this luminous principle and even the body become something much less powerless, obscure and animal in its propensities and capable instead of a new and harmonised perfection. It is this possibility that we have to look at and that would mean a new humanity uplifted into Light, capable of a spiritualised being and action, open to governance by some light of the Truth-consciousness, capable even on the mental level and in its own order of something that might be called the beginning of a divinised life.” Essays in Philosophy and Yoga

analyse ::: to examine carefully and in detail so as to identify causes, key factors, possible results; examine minutely and critically to determine the elements or essential features of. analysed.

". . . an Avatar is not at all bound to be a spiritual prophet — he is never in fact merely a prophet, he is a realiser, an establisher — not of outward things only, though he does realise something in the outward also, but, as I have said, of something essential and radical needed for the terrestrial evolution which is the evolution of the embodied spirit through successive stages towards the Divine.” Letters on Yoga

"An Avatar, roughly speaking, is one who is conscious of the presence and power of the Divine born in him or descended into him and governing from within his will and life and action; he feels identified inwardly with this divine power and presence.” Letters on Yoga

  And do you want to know why he is always represented as a child? It is because he is in constant progression. To the extent that the world is perfected, his play is also perfected — what was the play of yesterday will no longer be the play of tomorrow; his play will become more and more harmonious, benign and joyful to the extent that the world becomes capable of responding to it and enjoying it with the Divine.” Words of the Mother, MCW Vol. 15.

:::   "And this bliss is not a supreme pleasure of the heart and sensations with the experience of pain and sorrow as its background, but a delight also self-existent and independent of objects and particular experiences, a self-delight which is the very nature, the very stuff, as it were, of a transcendent and infinite existence.” The Synthesis of Yoga

"A new humanity means for us the appearance, the development of a type or race of mental beings whose principle of mentality would be no longer a mind in the Ignorance seeking for knowledge but even in its knowledge bound to the Ignorance, a seeker after Light but not its natural possessor, open to the Light but not an inhabitant of the Light, not yet a perfected instrument, truth-conscious and delivered out of the Ignorance. Instead, it would be possessed already of what could be called a mind of Light, a mind capable of living in the truth, capable of being truth-conscious and manifesting in its life a direct in place of an indirect knowledge. Its mentality would be an instrument of the Light and no longer of the Ignorance. At its highest it would be capable of passing into the supermind and from the new race would be recruited the race of supramental beings who would appear as the leaders of the evolution in earth-nature. Even, the highest manifestations of a mind of Light would be an instrumentality of the supermind, a part of it or a projection from it, a stepping beyond humanity into the superhumanity of the supramental principle. Above all, its possession would enable the human being to rise beyond the normalities of his present thinking, feeling and being into those highest powers of the mind in its self-exceedings which intervene between our mentality and supermind and can be regarded as steps leading towards the greater and more luminous principle. This advance like others in the evolution might not be reached and would naturally not be reached at one bound, but from the very beginning it would be inevitable: the pressure of the supermind creating from above out of itself the mind of Light would compel this certainty of the eventual outcome.” Essays in Philosophy and Yoga

:::   "An executive cosmic force shapes us and dictates through our temperament and environment and mentality so shaped, through our individualised formulation of the cosmic energies, our actions and their results. Truly, we do not think, will or act but thought occurs in us, will occurs in us, impulse and act occur in us; our ego-sense gathers around itself, refers to itself all this flow of natural activities. It is cosmic Force, it is Nature that forms the thought, imposes the will, imparts the impulse. Our body, mind and ego are a wave of that sea of force in action and do not govern it, but by it are governed and directed.” The Synthesis of Yoga —**cosmic forces.**

angel ::: 1. One of a class of spiritual beings; a celestial attendant of the Deity; a divine messenger of an order of spiritual beings superior to man in power. 2. A fallen or rebellious spirit once a spiritual attendant of the Divine. angel, Angels, **angels.

announced ::: made known to the mind or senses. announcing.

announcers ::: those who present, give notice and/or tell news.

"An OMNIPRESENT Reality is the truth of all life and existence whether absolute or relative, whether corporeal or incorporeal, whether animate or inanimate, whether intelligent or unintelligent; and in all its infinitely varying and even constantly opposed self-expressions, from the contradictions nearest to our ordinary experience to those remotest antinomies which lose themselves on the verges of the Ineffable, the Reality is one and not a sum or concourse. From that all variations begin, in that all variations consist, to that all variations return. All affirmations are denied only to lead to a wider affirmation of the same Reality.” The Life Divine ::: *reality, absolute See **absolute reality**

apathy ::: indifference; insensibility to passion or feeling.

ape ::: 1. Any of a group of anthropoid primates characterized by long arms, a broad chest, and the absence of a tail; an animal of the monkey tribe. 2. An imitator, a mimic. apelike.

Apparitions which are the formations of one"s own mind and take to the senses an objective appearance.

appeal ::: 1. An earnest request for aid, support, sympathy, mercy, etc.; entreaty; petition; plea. 2. An application or proceeding for review by a higher tribunal. 3. The power or ability to attract, interest; attraction. appealed, appealing, sense-appeal.

appointed ::: 1. Predetermined; arranged; set. 2. Fixed by, through or as a result of authority; ordained; chosen; designated; selected.

approach ::: v. 1. To come near or nearer to; draw near. 2. To come near to a person: i.e. into personal relations; into his presence or audience; or fig. within the range of his notice or attention. 3. To come near in quality, character, time, or condition; to be nearly equal. approaches, approached, approaching.* *n. 4. Any means of access or way of passage, avenue. 5. The act of drawing near. approaches.**

apsaras ::: Sri Aurobindo: "The Apsaras are the most beautiful and romantic conception on the lesser plane of Hindu mythology. From the moment that they arose out of the waters of the milky Ocean, robed in ethereal raiment and heavenly adornment, waking melody from a million lyres, the beauty and light of them has transformed the world. They crowd in the sunbeams, they flash and gleam over heaven in the lightnings, they make the azure beauty of the sky; they are the light of sunrise and sunset and the haunting voices of forest and field. They dwell too in the life of the soul; for they are the ideal pursued by the poet through his lines, by the artist shaping his soul on his canvas, by the sculptor seeking a form in the marble; for the joy of their embrace the hero flings his life into the rushing torrent of battle; the sage, musing upon God, sees the shining of their limbs and falls from his white ideal. The delight of life, the beauty of things, the attraction of sensuous beauty, this is what the mystic and romantic side of the Hindu temperament strove to express in the Apsara. The original meaning is everywhere felt as a shining background, but most in the older allegories, especially the strange and romantic legend of Pururavas as we first have it in the Brahmanas and the Vishnoupurana.

arabesques ::: 1. Any ornaments or ornamental objects such as rugs or mosaics, in which flowers, foliage, fruits, vases, animals, and figures are represented in a fancifully combined pattern. 2. *Fine Arts.* A sinuous, spiraling, undulating, or serpentine line or linear motif.

arch- ::: a combining form that represents the outcome of archi- in words borrowed through Latin from Greek in the Old English period; it subsequently became a productive form added to nouns of any origin, which thus denote individuals or institutions directing or having authority over others of their class (archbishop; archdiocese; archpriest): principal. More recently, arch-1 has developed the senses "principal” (archenemy; archrival) or "prototypical” and thus exemplary or extreme (archconservative); nouns so formed are almost always pejorative. Arch-intelligence.

arise ::: 1. To get up from sleep or rest; to awaken; wake up. 2. To go up, come up, ascend on high, mount. Now only poet. **3. To come into being, action, or notice; originate; appear; spring up. 4. Of circumstances viewed as results: To spring, originate, or result from. 5. To rise from inaction, from the peaceful, quiet, or ordinary course of life. 6. To rise in violence or agitation, as the sea, the wind; to boil up as a fermenting fluid, the blood; so of the heart, wrath, etc. Now poet. 7. Of sounds: To come up aloud, or so as to be audible, to be heard aloud. arises, arising, arose, arisen. *(Sri Aurobindo also employs arisen as an adj.*)

arrogant ::: 1. Having or displaying a sense of overbearing self-worth or self-importance. 2. Marked by or arising from a feeling or assumption of one"s superiority toward others.

art ::: v. archaic** A second person singular present indicative of be, now only poet., not in modern usage. All other references are to art as the quality, production, expression, or realm, according to aesthetic principles, of what is beautiful, appealing, or of more than ordinary significance. Also, the class of objects subject to aesthetic criteria. art"s, arts, art-parades.

assent ::: 1. Agreement, as to a proposal; concurrence. 2. Acquiescence; compliance, concession. assents, assenting.

::: "As for immortality, it cannot come if there is attachment to the body, — for it is only by living in the immortal part of oneself which is unidentified with the body and bringing down its consciousness and force into the cells that it can come. I speak of course of yogic means. The scientists now hold that it is (theoretically at least) possible to discover physical means by which death can be overcome, but that would mean only a prolongation of the present consciousness in the present body. Unless there is a change of consciousness and change of functionings it would be a very small gain.” Letters on Yoga

aspire ::: to have a fixed desire, longing, or ambition for something at present above one; to seek to attain, yearn. aspires, aspired, aspiring.

"A SPIRITUAL evolution, an evolution of consciousness in Matter in a constant developing self-formation till the form can reveal the indwelling Spirit, is then the keynote, the central significant motive of the terrestrial existence. This significance is concealed at the outset by the involution of the Spirit, the Divine Reality, in a dense material Inconscience; a veil of Inconscience, a veil of insensibility of Matter hides the universal Consciousness-Force which works within it, so that the Energy, which is the first form the Force of creation assumes in the physical universe, appears to be itself inconscient and yet does the works of a vast occult Intelligence.” The Life Divine

"A spiritual knowledge, moved to arrive at the true Self in us, must reject, as the traditional way of knowledge rejects, all misleading appearances. It must discover that the body is not our self, our foundation of existence; it is a sensible form of the Infinite.” The Synthesis of Yoga

atavism ::: 1. The reappearance in an individual of characteristics of some remote ancestor that have been absent in intervening generations. 2. Reversion to an earlier type.

"At every turn it is the divine Reality which we can discover behind that which we are yet compelled by the nature of the superficial consciousness in which we dwell to call undivine and in a sense are right in using that apellation; for these appearances are a veil over the Divine Perfection, a veil necessary for the present, but not at all the true and complete figure.” The Life Divine

"A third step is to find out that there is something in him other than his instrumental mind, life and body, not only an immortal ever-developing individual soul that supports his nature but an eternal immutable self and spirit, and to learn what are the categories of his spiritual being, until he discovers that all in him is an expression of the spirit and distinguishes the link between his lower and his higher existence; thus he sets out to remove his constitutional self-ignorance. Discovering self and spirit he discovers God; he finds out that there is a Self beyond the temporal: he comes to the vision of that Self in the cosmic consciousness as the divine Reality behind Nature and this world of beings; his mind opens to the thought or the sense of the Absolute of whom self and the individual and the cosmos are so many faces; the cosmic, the egoistic, the original ignorance begin to lose the rigidness of their hold upon him.” The Life Divine

athlete ::: Sri Aurobindo employs the word as an adj. in the sense of athletic: Of the nature of, or befitting, one who is physically active, powerful, muscular, robust, agile.

:::   "A transcendent Bliss, unimaginable and inexpressible by the mind and speech, is the nature of the Ineffable. That broods immanent and secret in the whole universe and in everything in the universe. Its presence is described as a secret ether of the bliss of being, of which the Scripture says that, if this were not, none could for a moment breathe or live. And this spiritual bliss is here also in our hearts.” The Synthesis of Yoga

background ::: n.** 1. The general scene or surface against which designs, patterns, or figures are represented or viewed. 2. Fig. The complex of physical, cultural, and psychological factors that serves as the environment of an event or experience; the set of conditions against which an occurrence is perceived. backgrounds. adj. 3.** Of, pertaining to, or serving as a background.

beauty ::: the quality present in a thing or person that gives intense pleasure or deep satisfaction to the mind, whether arising from sensory manifestations (as shape, colour, sound, etc.), a meaningful design or pattern, or something else, (as a personality in which high spiritual qualities are manifest). Beauty, beauty"s, Beauty"s, beauty-drenched, earth-beauty"s.

being ::: 1. The state or quality of having existence. 2. The totality of all things that exist. 3. One"s basic or essential nature; self. 4. All the qualities constituting one that exists; the essence. 5. A person; human being. 6. The Divine, the Supreme; God. Being, being"s, Being"s, beings, Beings, beings", earth-being"s, earth-beings, fragment-being, non-being, non-being"s, Non-Being, Non-Being"s, world-being"s.

Sri Aurobindo: "Pure Being is the affirmation by the Unknowable of Itself as the free base of all cosmic existence.” *The Life Divine :::

   "The Absolute manifests itself in two terms, a Being and a Becoming. The Being is the fundamental reality; the Becoming is an effectual reality: it is a dynamic power and result, a creative energy and working out of the Being, a constantly persistent yet mutable form, process, outcome of its immutable formless essence.” *The Life Divine

"What is original and eternal for ever in the Divine is the Being, what is developed in consciousness, conditions, forces, forms, etc., by the Divine Power is the Becoming. The eternal Divine is the Being; the universe in Time and all that is apparent in it is a Becoming.” Letters on Yoga

"Being and Becoming, One and Many are both true and are both the same thing: Being is one, Becomings are many; but this simply means that all Becomings are one Being who places Himself variously in the phenomenal movement of His consciousness.” The Upanishads :::

   "Our whole apparent life has only a symbolic value & is good & necessary as a becoming; but all becoming has being for its goal & fulfilment & God is the only being.” *Essays Divine and Human

"Our being is a roughly constituted chaos into which we have to introduce the principle of a divine order.” The Synthesis of Yoga*


belied ::: shown to be false; contradicted; gave a false representation to; misrepresented.

benumbed ::: made (any part of the body) insensible, torpid, or powerless; made numb, deprived of sensation; stupefied or stunned, as by a blow or shock; now mostly used for the effects of cold.

beyond ::: Sri Aurobindo: "The language of the Upanishad makes it strikingly clear that it is no metaphysical abstraction, no void Silence, no indeterminate Absolute which is offered to the soul that aspires, but rather the absolute of all that is possessed by it here in the relative world of its sojourning. All here in the mental is a growing light, consciousness and life; all there in the supramental is an infinite life, light and consciousness. That which is here shadowed, is there found; the incomplete here is there the fulfilled. The Beyond is not an annullation, but a transfiguration of all that we are here in our world of forms; it is sovran Mind of this mind, secret Life of this life, the absolute Sense which supports and justifies our limited senses.” The Upanishads *

bitter ::: 1. Having or being a taste that is sharp, acrid, and unpleasant. 2. Difficult or distasteful to accept, admit; bear or endure. 3. Proceeding from or exhibiting strong animosity. 4. Causing a sharply unpleasant, painful, or stinging sensation; harsh; severe. bitterness.

blazon ::: the description or representation of a coat of arms or banner bearing the symbol of a coat of arms.

blind ::: adj. 1. Unable to see; lacking the sense of sight; sightless. Also fig. 2. Unwilling or unable to perceive or understand. 3. Lacking all consciousness or awareness. 4. Not having or based on reason or intelligence; absolute and unquestioning. 5. Not characterized or determined by reason or control. 6. Purposeless; fortuitous, random. 7. Undiscriminating; heedless; reckless. 8. Enveloped in darkness; dark, dim, obscure. 9. Dense enough to form a screen. 10. Covered or concealed from sight; hidden from immediate view. 11. Having no openings or passages for light; (a window or door) walled up. blindest, half-blind. v. 12. To deprive of sight permanently or temporarily. 13. To make sightless momentarily; dazzle. blinded.* n. 14. A blind person, esp. as pl., those who are blind. 15. Fig.* Any thing or action intended to conceal one"s real intention; a pretence, a pretext; subterfuge.

blunt ::: made less intense, lessened the strength of; weakened.

bodied ::: v. 1. Furnished or provided with a body; embodied. 2. Gave shape to, gave bodily form to, exhibited in outward reality. 3. Represented; symbolized, typified. adj. 4. Possessing or existing in bodily form, endowed with material form. half-bodied, million-bodied, three-bodied, two-bodied.

borrowed ::: taken from another source, appropriated; assumed; adopted or adapted for the present.

  "Both [purple and crimson] are vital lights, but when seen above they represent the original forces of which the vital are the derivations.” Letters on Yoga

bow ::: to bend (the head, knee, or body) to express greeting, consent, courtesy, acknowledgement, submission, or veneration. bows, bowed.

"Brahma is the Eternal"s Personality of Existence; from him all is created, by his presence, by his power, by his impulse.” Essays Human and Divine

brute ::: n. **1. Any animal except man; a beast; a lower animal. brute"s. adj. 2. Animal, not human. 3. Lacking or showing a lack of reason or intelligence. 4. Wholly instinctive; senseless; coarse; brutish; dull. 5. Resembling a beast; showing lack of human sensibility; cruel or savage. brute-sensed.**

burning ::: adj. 1. Aflame; on fire. Also fig. 2. Very bright; glowing; luminous. 3. Characterized by intense emotion; passionate. 4. Urgent or crucial. 5. Extremely hot; scorching. 6. Very hot. ever-burning.* *n. 7. The state, process, sensation, or effect of being on fire, burned, or subjected to intense heat. altar-burnings.**

"But great art is not satisfied with representing the intellectual truth of things, which is always their superficial or exterior truth; it seeks for a deeper and original truth which escapes the eye of the mere sense or the mere reason, the soul in them, the unseen reality which is not that of their form and process but of their spirit.” The Human Cycle etc.

"But in a higher than our present mental consciousness we find that this duality is only a phenomenal appearance. The highest and real truth of existence is the one Spirit, the supreme Soul, Purushottama, and it is the power of being of this Spirit which manifests itself in all that we experience as universe. This universal Nature is not a lifeless, inert or unconscious mechanism, but informed in all its movements by the universal Spirit. The mechanism of its process is only an outward appearance and the reality is the Spirit creating or manifesting its own being by its own power of being in all that is in Nature. Soul and Nature in us too are only a dual appearance of the one existence.” The Synthesis of Yoga*

"But in the larger universal consciousness there must be a power of carrying this movement to its absolute point, to the greatest extreme possible for any relative movement to reach, and this point is reached, not in human unconsciousness which is not abiding and always refers back to the awakened conscious being that man normally and characteristically is, but in the inconscience of material Nature. This inconscience is no more real than the ignorance of exclusive concentration in our temporary being which limits the waking consciousness of man; for as in us, so in the atom, the metal, the plant, in every form of material Nature, in every energy of material Nature, there is, we know, a secret soul, a secret will, a secret intelligence at work, other than the mute self-oblivious form, the Conscient, — conscient even in unconscious things, — of the Upanishad, without whose presence and informing Conscious-Force or Tapas no work of Nature could be done.” The Life Divine

"But in the path of knowledge as it is practised in India concentration is used in a special and more limited sense. It means that removal of the thought from all distracting activities of the mind and that concentration of it on the idea of the One by which the soul rises out of the phenomenal into the one reality.” The Synthesis of Yoga*

"But our more difficult problem is to liberate the true Person and attain to a divine manhood which shall be the pure vessel of a divine force and the perfect instrument of a divine action. Step after step has to be firmly taken; difficulty after difficulty has to be entirely experienced and entirely mastered. Only the Divine Wisdom and Power can do this for us and it will do all if we yield to it in an entire faith and follow and assent to its workings with a constant courage and patience.” The Synthesis of Yoga

". . . but this divine grace . . . is not simply a mysterious flow or touch coming from above, but the all-pervading act of a divine presence which we come to know within as the power of the highest Self and Master of our being entering into the soul and so possessing it that we not only feel it close to us and pressing upon our mortal nature, but live in its law, know that law, possess it as the whole power of our spiritualised nature.” The Synthesis of Yoga

bystander ::: one who is present at an event without participating in it; onlooker; spectator.

calm ::: n. 1. Serenity; tranquillity; peace. 2. Nearly or completely motionless as a condition of no wind. Calm, Calm"s, calms, calmness. adj. 3. Not excited or agitated; composed; tranquil; 4. Without rough motion; still or nearly still. calmer, calm-lipped, stone-calm. *adv. calmly.
Sri Aurobindo: "Calm is a still unmoved condition which no disturbance can affect — it is a less negative condition than quiet.” Letters on Yoga*
"Calm is a positive tranquillity which can exist in spite of superficial disturbances.” *Letters on Yoga
"Calm is a strong and positive quietude, firm and solid — ordinary quietude is mere negation, simply the absence of disturbance.” *Letters on Yoga
"But more powerful still is the giving up of the fruit of one"s works, because that immediately destroys all causes of disturbance and brings and preserves automatically an inner calm and peace, and calm and peace are the foundation on which all else becomes perfect and secure in possession by the tranquil spirit.” Essays on the Gita
The Mother: "Calm is self-possessed strength, quiet and conscious energy, mastery of the impulses, control over the unconscious reflexes.” Words of the Mother, MCW Vol. 14*.


capture ::: 1. To take possession of; to take by force or stratagem; take prisoner; seize. 2. To represent, preserve or record in lasting form, a quality, etc. captures, captured, capturing.

caricature ::: a grotesque imitation, misrepresentation or distorted image, as a drawing or description of a person which exaggerates characteristic features for comic effect.

cast ::: v. 1. To throw with force; hurl. 2. To form (liquid metal, for example) into a particular shape by pouring into a mould. Also fig. 3. To cause to fall upon something or in a certain direction; send forth. 4. To throw on the ground, as in wrestling. 5. To put or place, esp. hastily or forcibly. 6. To direct (the eye, a glance, etc.) 7. To throw (something) forth or off. 8. To bestow; confer. casts, casting.

chance ::: n. 1. The absence of any cause of events that can be predicted, understood, or controlled: often personified or treated as a positive agency. 2. The happening of events; the way in which things happen; fortune. 3. An opportune or favourable time; opportunity. 4. Fortune; luck; fate. Chance, chances. *adj.* 5. Not planned or expected; accidental. v. 6. To happen by chance; be the case by chance.** chanced.

chiaroscuro ::: 1. The arrangement of light and dark elements in a pictorial work of art. 2. *Poetic*: Contrasting sense as in, darkness and light, ‘joy and gloom", ‘praise and blame," etc.

chimaera ::: 1. A mythological, fire-breathing monster, commonly represented with a lion"s head, a goat"s body, and a serpent"s tail. 2. A horrible or unreal creature of the imagination. chimaeras.

chosen ::: n. 1. Having been selected by God; elect. adj. 2. Selected from or preferred above others. self-chosen. (Also pp. of choose.)

choice ::: 1. The act of choosing; selection. 2. The power, right, or liberty to choose; option. 3. A person or thing chosen or that may be chosen.

choose ::: 1. To select from a number of possible alternatives; decide on and pick out. 2. To determine or decide. chooses, chose, chosen, choosing, choosest.

circe ::: 1. In Classical Mythology. the enchantress represented by Homer as turning the companions of Odysseus into swine by means of a magic drink, therefore an alluring but dangerous temptress or temptation.

clay ::: 1. A natural earthy material that is plastic when wet, consisting essentially of hydrated silicates of aluminium: used for making bricks, pottery, etc. 2. The material which is said to form the human body. 3. The human body, esp. as opposed to the spirit. clay-kin.

clothe ::: 1. To cover as if with clothing. 2. To present in a specific form. 3. To furnish or invest with power or authority or endue or endow attributes, qualities. 4. To cover or envelop (something) so as to change its appearance, as the face of the earth. clothes, clothed.

coma ::: a state of deep, often prolonged unconsciousness, usually the result of injury, disease, or poison, in which an individual is incapable of sensing or responding to external stimuli and internal needs.

complained ::: expressed feelings of pain, dissatisfaction, or resentment. complaining.

complaint ::: an expression of pain, dissatisfaction, discontent or resentment.

::: consent

condemned ::: 1. Pronounced judgment against; sentenced. 2. Forced into a specific state or activity. condemning.

confused ::: 1. Lacking logical order or sense. 2. *adj. Disordered and difficult to understand or make sense of. *3. Chaotic; jumbled.

conscience ::: that part of one"s mind which holds one"s knowledge or sense of right and wrong; inner knowledge. half-conscience.

conscious ::: 1. Having an awareness of one"s environment and one"s own existence, sensations, and thoughts. 2. Conscious implies being awake or awakened to an inner realization of a fact, a truth, a condition. half-conscious, half-consciously.

*consciousforce. ::: Sri Aurobindo: "In actual fact Mind measures Time by event and Space by Matter; but it is possible in pure mentality to disregard the movement of event and the disposition of substance and realise the pure movement of Conscious-Force which constitutes Space and Time; these two are then merely two aspects of the universal force of Consciousness which in their intertwined interaction comprehend the warp and woof of its action upon itself. And to a consciousness higher than Mind which should regard our past, present and future in one view, containing and not contained in them, not situated at a particular moment of Time for its point of prospection, Time might well offer itself as an eternal present. And to the same consciousness not situated at any particular point of Space, but containing all points and regions in itself, Space also might well offer itself as a subjective and indivisible extension, — no less subjective than Time.” The Life Divine

:::   ‘Consecration" generally has a more mystical sense but this is not absolute. A total consecration signifies a total giving of one"s self; hence it is the equivalent of the word ``surrender"", not of the word (soumission} which always gives the impression that one accepts'' passively. You feel a flame in the wordconsecration"", a flame even greater than in the word offering''. To consecrate oneself isto give oneself to an action""; hence, in the yogic sense, it is to give oneself to some divine work with the idea of accomplishing the divine work.” Questions and Answers, MCW Vol. 4*.

contrivance ::: 1. The act or faculty of devising or adapting; inventive skill or ability esp. in a negative sense. 2. The act or manner of contriving; the faculty or power of contriving. inventing or making with thought and skill; invention.

convince ::: 1. To move by argument or evidence to belief, agreement, consent, or a course of action; persuade.

core ::: the central, innermost, or most essential part of something.

cosmic mind ::: Sri Aurobindo: "Nevertheless, the fact of this intervention from above, the fact that behind all our original thinking or authentic perception of things there is a veiled, a half-veiled or a swift unveiled intuitive element is enough to establish a connection between mind and what is above it; it opens a passage of communication and of entry into the superior spirit-ranges. There is also the reaching out of mind to exceed the personal ego limitation, to see things in a certain impersonality and universality. Impersonality is the first character of cosmic self; universality, non-limitation by the single or limiting point of view, is the character of cosmic perception and knowledge: this tendency is therefore a widening, however rudimentary, of these restricted mind areas towards cosmicity, towards a quality which is the very character of the higher mental planes, — towards that superconscient cosmic Mind which, we have suggested, must in the nature of things be the original mind-action of which ours is only a derivative and inferior process.” *The Life Divine

"If we accept the Vedic image of the Sun of Truth, . . . we may compare the action of the Higher Mind to a composed and steady sunshine, the energy of the Illumined Mind beyond it to an outpouring of massive lightnings of flaming sun-stuff. Still beyond can be met a yet greater power of the Truth-Force, an intimate and exact Truth-vision, Truth-thought, Truth-sense, Truth-feeling, Truth-action, to which we can give in a special sense the name of Intuition; . . . At the source of this Intuition we discover a superconscient cosmic Mind in direct contact with the supramental Truth-Consciousness, an original intensity determinant of all movements below it and all mental energies, — not Mind as we know it, but an Overmind that covers as with the wide wings of some creative Oversoul this whole lower hemisphere of Knowledge-Ignorance, links it with that greater Truth-Consciousness while yet at the same time with its brilliant golden Lid it veils the face of the greater Truth from our sight, intervening with its flood of infinite possibilities as at once an obstacle and a passage in our seeking of the spiritual law of our existence, its highest aim, its secret Reality.” The Life Divine

"There is one cosmic Mind, one cosmic Life, one cosmic Body. All the attempt of man to arrive at universal sympathy, universal love and the understanding and knowledge of the inner soul of other existences is an attempt to beat thin, breach and eventually break down by the power of the enlarging mind and heart the walls of the ego and arrive nearer to a cosmic oneness.” *The Synthesis of Yoga

"[The results of the opening to the cosmic Mind:] One is aware of the cosmic Mind and the mental forces that move there and how they work on one"s mind and that of others and one is able to deal with one"s own mind with a greater knowledge and effective power. There are many other results, but this is the fundamental one.” Letters on Yoga

"The cosmic consciousness has many levels — the cosmic physical, the cosmic vital, the cosmic Mind, and above the higher planes of cosmic Mind there is the Intuition and above that the overmind and still above that the supermind where the Transcendental begins. In order to live in the Intuition plane (not merely to receive intuitions), one has to live in the cosmic consciousness because there the cosmic and individual run into each other as it were, and the mental separation between them is already broken down, so nobody can reach there who is still in the separative ego.” Letters on Yoga*


cosmic Self ::: Sri Aurobindo: "When one has the cosmic consciousness, one can feel the cosmic Self as one"s own self, one can feel one with other beings in the cosmos, one can feel all the forces of Nature as moving in oneself, all selves as one"s own self. There is no why except that it is so, since all is the One.” Letters on Yoga (See also Cosmic Spirit)

"Impersonality is the first character of cosmic self; . . . .” *The Life Divine

"An eternal infinite self-existence is the supreme reality, but the supreme transcendent eternal Being, Self and Spirit, — an infinite Person, we may say, because his being is the essence and source of all personality, — is the reality and meaning of self-existence: so too the cosmic Self, Spirit, Being, Person is the reality and meaning of cosmic existence; the same Self, Spirit, Being or Person manifesting its multiplicity is the reality and meaning of individual existence.” The Life Divine

"But this cosmic self is spiritual in essence and in experience; it must not be confused with the collective existence, with any group soul or the life and body of a human society or even of all mankind.” The Synthesis of Yoga

"It is the Cosmic Self and Spirit that is in and behind all things and beings, from which and in which all is manifested in the universe — although it is now a manifestation in the Ignorance.” Letters on Yoga*


cosmic Truth ::: Sri Aurobindo: "The Cosmic Truth is the view on things of a cosmic consciousness in which things are seen in their true essence and their true relation to the Divine and to each other.” *Letters on Yoga

couched ::: arranged or framed (words, a sentence, etc.); put into words; expressed.

cross ::: 1. A structure consisting essentially of an upright and a transverse piece, upon which persons were formerly put to a cruel and ignominious death by being nailed or otherwise fastened to it by their extremities. 2. A representation or delineation of a cross on any surface, varying in elaborateness from two lines crossing each other to an ornamental design painted, embroidered, carved, etc.; used as a sacred mark, symbol, badge, or the like. 3. A trouble, vexation, annoyance; misfortune, adversity; sometimes anything that thwarts or crosses. v. 4. To go or extend across; pass from one side of to the other: pass over. 5. To extend or pass through or over; intersect. 6. To encounter in passing. crosses, crossed, crossing.

dark ::: adj. 1. Lacking or having very little light. 2. Concealed or secret; mysterious. 3. Difficult to understand; obscure. 4. Characterized by gloom; dismal. 5. Fig. Sinister; evil; absent moral or spiritual values. 6. (used of color) Having a dark hue; almost black. 7. Showing a brooding ill humor. 8. Having a complexion that is not fair; swarthy. darker, darkest, dark-browed, dark-robed.* n. 9. Absence of light; dark state or condition; darkness, esp. that of night. 10. A dark place: a place of darkness. 11. The condition of being hidden from view, obscure, or unknown; obscurity. *in the dark: in concealment or secrecy.

darkness ::: 1. Absence of light or illumination. 2. Fig. Absence of moral or spiritual values. 3. Obscurity; lack of knowledge or enlightenment; an unenlightened state. 4. A condition of secrecy, mystery, characterized by things hidden. 5. Wickedness or evil. Darkness, darkness", darknesses.

deaf ::: 1. Partially or wholly lacking, or deprived of the sense of hearing. 2. Refusing to listen, heed, or be persuaded.

deduction ::: logic. A process of reasoning in which a conclusion follows necessarily from the premises presented, so that the conclusion cannot be false if the premises are true.

define ::: 1. To explain or identify the nature or essential qualities of; describe. 2. To make clear the outline or form of.

delegate ::: a person authorised to act as representative for another. delegation.

delicate ::: 1. Distinguishing subtle differences. 2. Of instruments: precise, skilled, or sensitive in action or operation. 3. Marked by sensitivity of discrimination and skillful in expression, technique, etc. 4. Exquisitely or beautifully fine in texture, construction, or finish. 5. Exquisite, fine, or subtle in quality, character, construction, etc. 6. (of colour, tone, taste, etc.) Pleasantly subtle, soft, or faint.

deputed ::: assigned or appointed as a representative or agent.

deputy ::: a person appointed to act on behalf of or represent another; agent, representative, surrogate, envoy.

describe ::: 1. To represent pictorially; depict. 2. To trace the form or outline of. described, describing.

desert ::: 1. A region so arid because of little rainfall that it supports only sparse and widely spaced vegetation or no vegetation at all. 2. Any area in which few forms of life can exist because of lack of water, permanent frost, or absence of soil. 3. Any place lacking in something; desolate, barren. deserts.

"Desire is the root of all sorrow, disappointment, affliction, for though it has a feverish joy of pursuit and satisfaction, yet because it is always a straining of the being, it carries into its pursuit and its getting a labour, hunger, struggle, a rapid subjection to fatigue, a sense of limitation, dissatisfaction and early disappointment with all its gains, a ceaseless morbid stimulation, trouble, disquiet, asânti. ” The Synthesis of Yoga

despair ::: the state in which all hope is lost or absent. despairs, despairing *adj.* Characterized by or resulting from despair; hopeless.

destiny ::: 1. Something that is to happen or has happened to a particular person or thing; lot or fortune. 2. The predetermined, usually inevitable or irresistible, course of events. 3. The power or agency that determines the course of events. 4. *(Cap.) This power personified or represented as a goddess. *Destiny, destinies, world-destiny.

detect ::: to discover or ascertain the existence, presence, or fact of. detected.

disengage ::: 1. To release from something that holds fast, connects, or entangles. 2. To free or detach oneself; withdraw. disengaging.

dim ::: 1. Obscure to the mind or the senses. 2. Not clearly seen; indistinct; faint. 3. Having weak or indistinct vision. 4. Faintly outlined; indistinct. 5. Lacking in brightness. v. 1. To cause to seem less bright, as by comparison. 2. Make dim or lusterless. dimly, dim-eyed, dim-heart, dim-hearted, dim-masked, dim-souled.

diminished ::: reduced or lessened; made smaller, esp. in importance.

diminution ::: the act or process of diminishing; a lessening or reduction.

dimming ::: making or becoming dim, lacking sharpness or brightness; indistinct; obscure to the mind or the senses.

discern ::: to perceive by the sight or some other sense or by the intellect; see, recognize, distinguish, discriminate. discerned.

discover ::: 1. To determine the existence, presence, or fact of. 2. To be the first to find or find out or about something. 3. To reveal or make known. discovers, discovered, discovering, all-discovering, new-discovering,

::: "Discoveries will be made that thin the walls between soul and matter; attempts there will be to extend exact knowledge into the psychological and psychic realms with a realisation of the truth that these have laws of their own which are other than the physical, but not the less laws because they escape the external senses and are infinitely plastic and subtle.” The Human Cycle, etc.

disguised ::: 1. Hid the identity of by altering the appearance etc. 2. An outward semblance that misrepresents the true nature of something.

disillusion ::: 1. To deprive of belief, idealism, etc. to disenchant. 2. To free from false belief or illusions. disillusioned, world-disillusion"s.

dismissed ::: sent away; dispersed; disbanded; expelled.

distinguishing ::: perceiving clearly by sight or other sense; discerning something as being different or distinct.

divine love ::: Sri Aurobindo: "Divine Love, in my view of it, is again not something ethereal, cold and far, but a love absolutely intense, intimate and full of unity, closeness and rapture using all the nature for its expression.” *Letters on Yoga

".. . Divine Love which is at the heart of all creation and the most powerful of all redeeming and creative forces has yet been the least frontally present in earthly life, the least successfully redemptive, the least creative. Human nature has been unable to bear it in its purity for the very reason that it is the most powerful, pure, rare and intense of all the divine energies; . . . . ” The Synthesis of Yoga

doom ::: 1. Fate, especially a tragic or ruinous one. 2. Inevitable destruction or ruin. 3. A judgement, decision, or sentence, esp. an unfavourable one. doom"s, doomed, doom-crack.

dost ::: second person singular, present indicative of do.

dragon ::: a mythical monster traditionally represented as a gigantic reptile having a lion"s claws, the tail of a serpent, wings, and a scaly skin. (Also employed by Sri Aurobindo as an adjective.)

drama ::: 1. A composition in prose or verse presenting in dialogue or pantomime a story involving conflict or contrast of character, esp. one intended to be acted on the stage; a play. 2. Any situation or series of events having vivid, emotional or conflicting interest or results. drama"s, dramas.

draw ::: 1. To cause to move in a given direction or to a given position, as by leading. 2. To bring towards oneself or itself, as by inherent force or influence; attract. 3. To cause to come by attracting; attract. 4. To cause to move in a particular direction by or as by a pulling force; pull; drag. 5. To get, take or obtain as from a source; to derive. 6. To bring, take, or pull out, as from a receptacle or source. 7. To draw a (or the) line (fig.) to determine or define the limit between two things or groups; in modern colloquial use (esp. with at), to lay down a definite limit of action beyond which one refuses to go. 8. To make, sketch (a picture or representation of someone or something) in lines or words; to design, trace out, delineate; depict; also, to mould, model. 9. To mark or lay out; trace. 10. To compose or write out in legal format. 11. To write out (a bill of exchange or promissory note). 12. To disembowel. 13. To move or pull so as to cover or uncover something. 14. To suck or take in (air, for example); inhale. 15. To extend, lengthen, prolong, protract. 16. To cause to move after or toward one by applying continuous force; drag. draws, drew, drawn, drawing, wide-drawn.

dream ::: 1. A series of images, ideas, emotions, and sensations occurring involuntarily in the mind during certain stages of sleep. 2. A vision occurring to a person while awake. 3. A person or thing that is as pleasant, or seemingly unreal, as a dream 4. An ideal or aspiration; goal; aim. 5. A wild or vain fancy. Dream, dream"s, Dream"s, dreams, dream-brood, dream-brush, dream-built, dream-caught, dream-fact, dream-fate, dream-god"s, dream-happiness, dream-hued, dream-life, dream-light, dream-made, dream-mind, dream-notes, dream-print, dream-sculptured, dream-shores, dream-smiles, dream-splendour, dream-truth, dream-vasts, dream-white, dream-world, half-dream, self-dream, sun-dream, world-dream. *adj. 6. Of a colour: misty, dim, or cloudy. v. 7. To have an image (of) or fantasy (about) in or as if in a dream. dreams, dreamed, *dreaming.

drive ::: v. 1. To impel; constrain; urge; compel. 2. To manoeuvre, guide or steer the progress of. 3. To impel (matter) by physical force; to cause (something) to move along by direct application of physical force; to propel, carry along. 4. To send, expel, or otherwise cause to move away or out by force or compulsion. 5. To strive vigorously and with determination toward a goal or objective. 6. To cause and guide the movement of (a vehicle, an animal, etc.). n. 7. A strong organized effort to accomplish a purpose, with energy, push or aggressiveness. 8. Impulse; impulsive force. adj. 9. Urged onward, impelled. 10. Pertaining to an inner urge that stimulates activity or inhibition. drives, drove, drov"st, driving, driven.

dull ::: adj. **1. Causing boredom; tedious; uninteresting. 2. Not brisk or rapid; sluggish. 3. Lacking responsiveness or alertness; insensitive. 4. Not clear and resonant; sounding as if striking with or against something relatively soft. 5. (of color) Very low in saturation; highly diluted; 6. Slow to learn or understand; lacking intellectual acuity. duller, dull-eyed, dull-hued, dull-visioned. v. 7. To make numb or insensitive. 8. To make or become dull or sluggish. 9. To make less lively or vigorous. dulls, dulled.**

dyumatsena ::: Sri Aurobindo: "Dyumatsena, Lord of the Shining Hosts, father of Satyavan, is the Divine Mind here fallen blind, losing its celestial kingdom of vision, and through that loss its kingdom of glory.” Author"s note at beginning of Savitri.

ecstasy ::: 1. Intense joy or delight. 2. A state of exalted emotion so intense that one is carried beyond thought. 3. Used by mystical writers as the technical name for the state of rapture in which the body was supposed to become incapable of sensation, while the soul was engaged in the contemplation of divine things. 4. The trance, frenzy, or rapture associated with mystic or prophetic exaltation. Ecstasy, ecstasy"s, ecstasies, ecstasied, self-ecstasy, strange-ecstasied.

elect ::: chosen or choice; selected or elite. elects.

emblem ::: a sign, design, or figure that identifies or represents someone or something.

emissaries ::: representatives sent on a mission or errand.

emissary ::: fig. Someone or something sent out as on a mission.

"Emptiness is not in itself a bad condition, only if it is a sad and restless emptiness of the dissatisfied vital. In sadhana emptiness is very usually a necessary transition from one state to another. When mind and vital fall quiet and their restless movements, thoughts and desires cease, then one feels empty. This is at first often a neutral emptiness with nothing in it, nothing in it either good or bad, happy or unhappy, no impulse or movement. This neutral state is often or even usually followed by the opening to inner experience. There is also an emptiness made of peace and silence, when the peace and silence come out from the psychic within or descend from the higher consciousness above. This is not neutral, for in it there is the sense of peace, often also of wideness and freedom. There is also a happy emptiness with the sense of something close or drawing near which is not yet there, e.g. the closeness of the Mother or some other preparing experience.” Letters on Yoga*

enact ::: to represent on or as on the stage; act the part of. enacts, enacted.

enclosed with a bar of wood or metal fixed horizontally for any of various purposes, as for a support, barrier, or fence. Also fig. **sense-railed.**

ensleeved ::: a word coined by Sri Aurobindo. The prefix en, occurring originally in loanwords from French, forms verbs with the general sense "to cause (a person or thing) to be in” a place, condition, or state. Hence, ensleeved in this instance is "held within a sleeve”.

epiphany ::: 1. An appearance or manifestation, esp. of a deity. 2. A sudden intuitive perception of or insight into the reality or essential meaning of something. epiphanies.

epitome ::: a person or thing that is typical of or possesses to a high degree the features of a whole class; embodiment, quintessence.

:::   Equality means a quiet and unmoved mind and vital, it means not to be touched or disturbed by things that happen or things said or done to you, but to look at them with a straight look, free from the distortions created by personal feeling, and to try to understand what is behind them, why they happen, what is to be learnt from them, what is it in oneself which they are cast against and what inner profit or progress one can make out of them; it means self-mastery over the vital movements, — anger and sensitiveness and pride as well as desire and the rest, — not to let them get hold of the emotional being and disturb the inner peace, not to speak and act in the rush and impulsion of these things, always to act and speak out of a calm inner poise of the spirit.” *Letters on Yoga

::: "Erinyes, in Greek mythology, the goddesses of vengeance, usually represented as three winged maidens, with snakes in their hair. They pursued criminals, drove them mad, and tormented them in Hades. They were spirits of punishment, avenging wrongs done especially to kindred. In Roman literature they were called Furies.” *Glossary and Index of Proper Names in Sri Aurobindo"s Works*

essence ::: the basic, real, and invariable nature of a thing or its significant individual feature or features; its true substance.

:::   "Experiences are of all kinds and take all forms in the consciousness. When the consciousness undergoes, sees or feels anything spiritual or psychic or even occult, that is an experience — in the technical yogic sense, for there are of course all sorts of experiences that are not of that character.” Letters on Yoga

express ::: 1. To represent by a sign or a symbol; indicate; symbolize. 2. To set forth in words; state; verbalise. 3. To represent symbolically. 4. To manifest, reveal or communicate, as by a gesture; show. expresses, expressed, expressing.

expression ::: 1. The act of expressing, conveying, or representing in something such as a movement, etc. 2. A manifestation. self-expression.

extract ::: anything drawn or taken out of a substance, as an essence, tincture, or concentrate.

:::   "Faith is the soul"s witness to something not yet manifested, achieved or realised, but which yet the Knower within us, even in the absence of all indications, feels to be true or supremely worth following or achieving.” *Letters on Yoga

faun ::: in classical mythology, any of a group of rural deities represented as having the body of a man and the horns, ears, tail, and sometimes legs of a goat.

feign ::: 1. To make up; invent; fabricate. 2. To represent fictitiously; put on an appearance of. 3. To imitate deceptively. 4. To make believe, pretend. feigns, feigned, feigning.

fiction ::: an imaginative creation or a pretence that does not represent actuality but has been invented; made-up. fictions.

figure ::: n. 1. The form or shape of anything; appearance, aspect. 2. The human form, esp. as regards size or shape. 3. A representation or likeness of the human form.4. An emblem, type, symbol. 5. An amount or value expressed in numbers. 6. A written symbol other than a letter. v. 7. To compute or calculate. 8. To represent by a pictorial or sculptured figure, a diagram, or the like; picture or depict. 9. To shape to; symbolize; represent. figures, figured, figuring, figure-selves.**

flower-symbol ::: Sri Aurobindo: "Flowers are the moment"s representations of things that are in themselves eternal.” On Himself

folly ::: 1. Lack of good sense, understanding, or foresight. 2. An act or instance of foolishness. follies.

foolish ::: lacking or exhibiting a lack of good sense or judgment; silly.

". . . Force is inherent in Existence. Shiva and Kali, Brahman and Shakti are one and not two who are separable. Force inherent in existence may be at rest or it may be in motion, but when it is at rest, it exists none the less and is not abolished, diminished or in any way essentially altered.” The Life Divine

"Force is the essential Shakti; Energy is the working drive of the Force, its active dynamism; Power is the capacity born of the Force; . . . .” Letters on Yoga

foreboding ("s) ::: n. **1. A strong inner feeling or notion of a future misfortune, evil, etc.; presentiment. adj. 2.** Foretelling or predicting; indicating beforehand; portending.

:::   "For in reality, no man works, but Nature works through him for the self-expression of a Power within that proceeds from the Infinite. To know that and live in the presence and in the being of the Master of Nature, free from desire and the illusion of personal impulsion, is the one thing needful. That and not the bodily cessation of action is the true release; for the bondage of works at once ceases. A man might sit still and motionless for ever and yet be as much bound to the Ignorance as the animal or the insect. But if he can make this greater consciousness dynamic within him, then all the work of all the worlds could pass through him and yet he would remain at rest, absolute in calm and peace, free from all bondage.” *The Synthesis of Yoga

"For it is only the few who can make the past Teacher and his teaching, the past Incarnation and his example and influence a living force in their lives. For this need also the Hindu discipline provides in the relation of the Guru and the disciple. The Guru may sometimes be the Incarnation or World-Teacher; but it is sufficient that he should represent to the disciple the divine wisdom, convey to him something of the divine ideal or make him feel the realised relation of the human soul with the Eternal.” The Synthesis of Yoga*

formula ::: 1. A prescribed form; a rule or model; any fixed or conventional method for doing something. 2. An established form of words or symbols for use in a ceremony or procedure. 3. Math. A general relationship, principle, or rule stated, often as an equation, in the form of symbols. 4. A representation of a substance using symbols for its constituent elements. formulas.

"For the essence of consciousness is the power to be aware of itself and its objects, . . . .” The Life Divine

:::   "For the impersonal Divine is not ultimately an abstraction or a mere principle or a mere state or power and degree of being any more than we ourselves are really such abstractions. The intellect first approaches it through such conceptions, but realisation ends by exceeding them. Through the realisation of higher and higher principles of being and states of conscious existence we arrive not at the annullation of all in a sort of positive zero or even an inexpressible state of existence, but at the transcendent Existence itself which is also the Existent who transcends all definition by personality and yet is always that which is the essence of personality.” *The Synthesis of Yoga

" . . . for there is only one thing essential, needful, indispensable, to grow conscious of the Divine Reality and live in it and live it always.” Letters on Yoga

:::   "For there seems to be no reason why Life should evolve out of material elements or Mind out of living form, unless we accept the Vedantic solution that Life is already involved in Matter and Mind in Life because in essence Matter is a form of veiled Life, Life a form of veiled Consciousness.” The Life Divine

foul ::: offensive to the senses; revolting. foulness.

front ::: n. 1. That part or side that is forward, prominent, or most often seen or used. 2. Outward aspect or bearing as when dealing with a situation. 3. Demeanour or bearing, especially in the presence of danger or difficulty. 4. At a position before, in advance of, facing, or confronting; at the head of. 5. The most forward line of a combat force. 6. A position of leadership in a particular endeavour or field. front"s, fronts. v. 7. To look out on; face. 8. To meet face to face; in opposition; confront. fronts, fronted, fronting.

fury ::: one of the avenging deities, dread goddesses with snakes twined in their hair, sent from Tartarus to avenge wrong and punish crime: in later accounts, three in number (Tisiphone, Megaera, Alecto). Hence, an avenging or tormenting infernal spirit. Fury"s.

giddy ::: having a reeling, lightheaded sensation; dizzy.

glory ::: n. 1. Majestic and radiant beauty and splendour; resplendence. 2. Great honour, praise, or distinction accorded by common consent; renown. 3. A state of extreme happiness or exaltation. 4. A state of absolute happiness; gratification. Glory, glory"s, glories, self-glory. v. 5. Rejoice proudly (usually followed by in). glories, gloried, glorying.

gods ::: Sri Aurobindo: "The Gods are Brahman representing Itself in cosmic Personalities expressive of the one Godhead who, in their impersonal action, appear as the various play of the principles of Nature.” *The Upanishads

grammar ::: the study of how words and their component parts combine to form sentences.

gross ::: 1. Used in reference to material things that the senses can perceive in contrast to those that are spiritual or ethereal. 2. Thick; dense; heavy. grosser, grossly.

growth ::: 1. The process of growing in all senses of the word. 2. Something that has grown or developed by or as if by a natural process. growths.

grudging ::: displaying or reflecting unwillingness, reluctance; resentfulness, envy.

guest ::: Sri Aurobindo: " When the Rishis speak of Indra or Agni or Soma in men, they are speaking of the god in his cosmic presence, power or function. This is evident from the very language when they speak of Agni as the immortal in mortals, the immortal Light in men, the inner Warrior, the Guest in human beings.” *Letters on Yoga

half-cuts ::: partial or incomplete acts to shorten, lessen, curtail, or reduce by, or as by cutting.

hallucination ::: 1. A sensory experience of something that does not exist outside the mind, caused by various physical and mental disorders. 2. A false notion, belief, or impression; illusion; delusion.

halo ::: a geometric shape, usually in the form of a disk, circle, ring or rayed structure, traditionally representing a radiant light around or above the head of a divine or sacred personage. haloed.

harsh ::: 1. Grim or unpleasantly severe; stern; cruel; austere. 2. Physically uncomfortable; desolate; stark. 3. Unpleasant to the taste or sense of smell; bitter; acrid.

hast ::: second person singular present indicative of have.

having a specified kind of heart, lit. and fig. (now used only in combination). dim-hearted, Rich-hearted, sensuous-hearted, swift-hearted. See also hard-hearted, iron-hearted, stone-hearted.

hazard ::: n. 1. An unavoidable danger or risk, even though often foreseeable. 2. Something causing unavoidable danger, peril, risk, or difficulty. 3. The absence or lack of predictability; chance; uncertainty. hazard"s, hazards. *v. 4. To expose to hazard or risk. 5. To venture (something); dare. 6. To venture upon (anything of doubtful issue). *hazards, hazarded.

heart ::: Sri Aurobindo: "The heart in Vedic psychology is not restricted to the seat of the emotions; it includes all that large tract of spontaneous mentality, nearest to the subconscient in us, out of which rise the sensations, emotions, instincts, impulses and all those intuitions and inspirations that travel through these agencies before they arrive at form in the intelligence.” *The Secret of the Veda

heart-throb ::: 1. A rapid beat or pulsation of the heart. **2. **Fig. Passionate or sentimental emotion.

heaven ::: 1. Any of the places in or beyond the sky conceived of as domains of divine beings in various religions. 2. The sky or universe as seen from the earth; the firmament. 3.* Fig. A condition or place of great happiness, delight, or pleasure. *Heaven, heaven"s, Heaven"s, heavens, heaven-air, heaven-bare, heaven-bliss, heaven-born, heaven-bound, heaven-fire, heaven-hints, heaven-leap, Heaven-light, heaven-lights, Heaven-nature"s, heaven-nymphs, heaven-pillaring, heaven-pleased, heaven-rapture"s, heaven-sent, heaven-sentience, heaven-surrounded, heaven-truth, heaven-use, heaven-worlds.

"He who is the high and low, the saint and the sinner, the god and the worm, Him worship, the visible, the knowable, the real, the omnipresent; break all other idols. In whom there is neither past life nor future birth, nor death nor going nor coming, in whom we always have been and always will be one, Him worship; break all other idols."" The Synthesis of Yoga*

hieroglyph ::: designating or pertaining to a pictographic script, particularly that of the ancient Egyptians, in which many of the symbols are conventionalized, recognizable pictures of the things represented. hieroglyphs.

hold up. 16. To present to notice; expose.

"Ideals are truths that have not yet effected themselves for man, the realities of a higher plane of existence which have yet to fulfil themselves on this lower plane of life and matter, our present field of operation.” Essays in Philosophy and Yoga

"Ideals are truths that have not yet effected themselves for man, the realities of a higher plane of existence which have yet to fulfil themselves on this lower plane of life and matter, our present field of operation. To the pragmatical intellect which takes its stand upon the ever-changing present, ideals are not truths, not realities, they are at most potentialities of future truth and only become real when they are visible in the external fact as work of force accomplished. But to the mind which is able to draw back from the flux of force in the material universe, to the consciousness which is not imprisoned in its own workings or carried along in their flood but is able to envelop, hold and comprehend them, to the soul that is not merely the subject and instrument of the world-force but can reflect something of that Master-Consciousness which controls and uses it, the ideal present to its inner vision is a greater reality than the changing fact obvious to its outer senses. The Supramental Manifestation*

ignorance ::: the state or fact of being ignorant; lack of knowledge, learning, information. Ignorance, ignorance"s, Ignorance"s, ignorance", world-ignorance, World-Ignorance.

Sri Aurobindo: "Ignorance is the absence of the divine eye of perception which gives us the sight of the supramental Truth; it is the non-perceiving principle in our consciousness as opposed to the truth-perceiving conscious vision and knowledge.” *The Life Divine

"Ignorance is the consciousness of being in the successions of Time, divided in its knowledge by dwelling in the moment, divided in its conception of self-being by dwelling in the divisions of Space and the relations of circumstance, self-prisoned in the multiple working of the unity. It is called the Ignorance because it has put behind it the knowledge of unity and by that very fact is unable to know truly or completely either itself or the world, either the transcendent or the universal reality.” The Life Divine

"Ignorance means Avidya, the separative consciousness and the egoistic mind and life that flow from it and all that is natural to the separative consciousness and the egoistic mind and life. This Ignorance is the result of a movement by which the cosmic Intelligence separated itself from the light of the Supermind (the divine Gnosis) and lost the Truth, — truth of being, truth of divine consciousness, truth of force and action, truth of Ananda. As a result, instead of a world of integral truth and divine harmony created in the light of the divine Gnosis, we have a world founded on the part truths of an inferior cosmic Intelligence in which all is half-truth, half-error. . . . All in the consciousness of this creation is either limited or else perverted by separation from the integral Light; even the Truth it perceives is only a half-knowledge. Therefore it is called the Ignorance.” The Mother

". . . all ignorance is a penumbra which environs an orb of knowledge . . . .”The Life Divine

"This world is not really created by a blind force of Nature: even in the Inconscient the presence of the supreme Truth is at work; there is a seeing Power behind it which acts infallibly and the steps of the Ignorance itself are guided even when they seem to stumble; for what we call the Ignorance is a cloaked Knowledge, a Knowledge at work in a body not its own but moving towards its own supreme self-discovery.” Essays in Philosophy and Yoga

"Knowledge is no doubt the knowledge of the One, the realisation of the Being; Ignorance is a self-oblivion of Being, the experience of separateness in the multiplicity and a dwelling or circling in the ill-understood maze of becomings: . . . .” The Life Divine*


:::   ". . . immortality in its fundamental sense does not mean merely some kind of personal survival of the bodily death; we are immortal by the eternity of our self-existence without beginning or end, beyond the whole succession of physical births and deaths through which we pass, beyond the alternations of our existence in this and other worlds: the spirit"s timeless existence is the true immortality.” *The Life Divine

impressions ::: an effect produced in the mind by a stimulus; sensation.

*"In a certain sense all genius comes from Overhead; for genius is the entry or inrush of a greater consciousness into the mind or a possession of the mind by a greater power.”

insensible ::: 1. Unaware; unconscious. 2. Not endowed with feeling or sensation, as matter; inanimate. 3. Unaware; unmindful; not emotionally responsive; indifferent. 4. Unresponsive in feeling; not susceptible of emotion or passion; void of any feeling. insensibly.

insensitive ::: lacking sensitivity; unfeeling.

insentient ::: without feeling, sensation, or consciousness; inanimate.

incertitude ::: absence of confidence; doubt; uncertainty. incertitudes. ::: Sri Aurobindo: [referring to the line] "The incertitude of man"s proud confident thought.” ::: "‘Uncertainty" would mean that the thought was confident but uncertain of itself, which would be a contradiction. ‘Incertitude" means that its truth is uncertain in spite of its proud confidence in itself.” Letters on Savitri — 1936

inconscience ::: Sri Aurobindo: "The Inconscience is an inverse reproduction of the supreme superconscience: it has the same absoluteness of being and automatic action, but in a vast involved trance; it is being lost in itself, plunged in its own abyss of infinity.” *The Life Divine

   "All aspects of the omnipresent Reality have their fundamental truth in the Supreme Existence. Thus even the aspect or power of Inconscience, which seems to be an opposite, a negation of the eternal Reality, yet corresponds to a Truth held in itself by the self-aware and all-conscious Infinite. It is, when we look closely at it, the Infinite"s power of plunging the consciousness into a trance of self-involution, a self-oblivion of the Spirit veiled in its own abysses where nothing is manifest but all inconceivably is and can emerge from that ineffable latency. In the heights of Spirit this state of cosmic or infinite trance-sleep appears to our cognition as a luminous uttermost Superconscience: at the other end of being it offers itself to cognition as the Spirit"s potency of presenting to itself the opposites of its own truths of being, — an abyss of non-existence, a profound Night of inconscience, a fathomless swoon of insensibility from which yet all forms of being, consciousness and delight of existence can manifest themselves, — but they appear in limited terms, in slowly emerging and increasing self-formulations, even in contrary terms of themselves; it is the play of a secret all-being, all-delight, all-knowledge, but it observes the rules of its own self-oblivion, self-opposition, self-limitation until it is ready to surpass it. This is the Inconscience and Ignorance that we see at work in the material universe. It is not a denial, it is one term, one formula of the infinite and eternal Existence.” *The Life Divine

"Once consciousnesses separated from the one consciousness, they fell inevitably into Ignorance and the last result of Ignorance was Inconscience.” Letters on Yoga

*inconscience.



inconscient ::: Sri Aurobindo: "The Inconscient and the Ignorance may be mere empty abstractions and can be dismissed as irrelevant jargon if one has not come in collision with them or plunged into their dark and bottomless reality. But to me they are realities, concrete powers whose resistance is present everywhere and at all times in its tremendous and boundless mass.” *Letters on Savitri

". . . in its actual cosmic manifestation the Supreme, being the Infinite and not bound by any limitation, can manifest in Itself, in its consciousness of innumerable possibilities, something that seems to be the opposite of itself, something in which there can be Darkness, Inconscience, Inertia, Insensibility, Disharmony and Disintegration. It is this that we see at the basis of the material world and speak of nowadays as the Inconscient — the Inconscient Ocean of the Rigveda in which the One was hidden and arose in the form of this universe — or, as it is sometimes called, the non-being, Asat.” Letters on Yoga

"The Inconscient itself is only an involved state of consciousness which like the Tao or Shunya, though in a different way, contains all things suppressed within it so that under a pressure from above or within all can evolve out of it — ‘an inert Soul with a somnambulist Force".” Letters on Yoga

"The Inconscient is the last resort of the Ignorance.” Letters on Yoga

"The body, we have said, is a creation of the Inconscient and itself inconscient or at least subconscient in parts of itself and much of its hidden action; but what we call the Inconscient is an appearance, a dwelling place, an instrument of a secret Consciousness or a Superconscient which has created the miracle we call the universe.” Essays in Philosophy and Yoga :::

"The Inconscient is a sleep or a prison, the conscient a round of strivings without ultimate issue or the wanderings of a dream: we must wake into the superconscious where all darkness of night and half-lights cease in the self-luminous bliss of the Eternal.” The Life Divine

"Men have not learnt yet to recognise the Inconscient on which the whole material world they see is built, or the Ignorance of which their whole nature including their knowledge is built; they think that these words are only abstract metaphysical jargon flung about by the philosophers in their clouds or laboured out in long and wearisome books like The Life Divine. Letters on Savitri :::

   "Is it really a fact that even the ordinary reader would not be able to see any difference between the Inconscient and Ignorance unless the difference is expressly explained to him? This is not a matter of philosophical terminology but of common sense and the understood meaning of English words. One would say ‘even the inconscient stone" but one would not say, as one might of a child, ‘the ignorant stone". One must first be conscious before one can be ignorant. What is true is that the ordinary reader might not be familiar with the philosophical content of the word Inconscient and might not be familiar with the Vedantic idea of the Ignorance as the power behind the manifested world. But I don"t see how I can acquaint him with these things in a single line, even with the most. illuminating image or symbol. He might wonder, if he were Johnsonianly minded, how an Inconscient could be teased or how it could wake Ignorance. I am afraid, in the absence of a miracle of inspired poetical exegesis flashing through my mind, he will have to be left wondering.” Letters on Savitri

  **inconscient, Inconscient"s.**


indicator ::: one who or that which points to or towards the presence, existence, or reality of (something); is a sign or symptom of, betokens.

indifference ::: absence of feeling, interest or concern; apathy; impartiality. world-indifference.

inextricable ::: intricately involved; incapable of being disentangled, loosed, or undone. inextricably.

"In fact ethics is not in its essence a calculation of good and evil in the action or a laboured effort to be blameless according to the standards of the world, — those are only crude appearances, — it is an attempt to grow into the divine nature.” The Human Cycle

"Influence is more important than example. Influence is not the outward authority of the Teacher over his disciple, but the power of his contact, of his presence, of the nearness of his soul to the soul of another, infusing into it, even though in silence, that which he himself is and possesses. This is the supreme sign of the Master. For the greatest Master is much less a Teacher than a Presence pouring the divine consciousness and its constituting light and power and purity and bliss into all who are receptive around him.” The Synthesis of Yoga*

inform ::: to give form or character to; impart; imbue with a quality or an essence.

"In its fundamental truth the original status of Time behind all its variations is nothing else than the eternity of the Eternal, just as the fundamental truth of Space, the original sense of its reality, is the infinity of the Infinite.” The Life Divine

"In peace there is besides the sense of stillness a harmony that gives a feeling of liberation and full satisfaction.” Letters on Yoga ::: *peaceful.

insanity ::: extreme foolishness; folly; senselessness; foolhardiness.

"In spiritual experience it [nirvana]is sometimes the loss of all sense of individuality in a boundless cosmic consciousness; what was the individual remains only as a centre or a channel for the flow of a cosmic consciousness and a cosmic force and action. Or it may be the experience of the loss of individuality in a transcendent being and consciousness in which the sense of cosmos as well as the individual disappears. Or again, it may be in a transcendence which is aware of and supports the cosmic action. . . Nirvana is a step towards it; the disappearance of the false separative individuality is a necessary condition for our realising and living in our true eternal being, living divinely in the Divine. But this we can do in the world and in life.” Letters on Yoga

intangible ::: not tangible; incapable of being perceived by the sense of touch, as incorporeal or immaterial things; impalpable. intangible"s.

"In the subconscient knowledge or consciousness is involved in action, for action is the essence of Life.” The Life Divine

intimacy ::: 1. A close, familiar, and usually affectionate or loving personal relationship with another person or group. 2. An embracing inner closeness. Intimacy, intimacies.

intimate ::: n. 1. A close friend or confidant. intimates. adj. 2. Marked by close acquaintance, association, or familiarity. 3. Of or relating to the essential part or nature of something; intrinsic. 4. Very private; closely personal. 5. Familiarly associated. adv. intimately.

intuition ::: direct perception of truth, fact, etc., independent of any reasoning process. intuition"s, intuitions, half-intuition.

Sri Aurobindo: "Intuition is a power of consciousness nearer and more intimate to the original knowledge by identity; for it is always something that leaps out direct from a concealed identity. It is when the consciousness of the subject meets with the consciousness in the object, penetrates it and sees, feels or vibrates with the truth of what it contacts, that the intuition leaps out like a spark or lightning-flash from the shock of the meeting; or when the consciousness, even without any such meeting, looks into itself and feels directly and intimately the truth or the truths that are there or so contacts the hidden forces behind appearances, then also there is the outbreak of an intuitive light; or, again, when the consciousness meets the Supreme Reality or the spiritual reality of things and beings and has a contactual union with it, then the spark, the flash or the blaze of intimate truth-perception is lit in its depths. This close perception is more than sight, more than conception: it is the result of a penetrating and revealing touch which carries in it sight and conception as part of itself or as its natural consequence. A concealed or slumbering identity, not yet recovering itself, still remembers or conveys by the intuition its own contents and the intimacy of its self-feeling and self-vision of things, its light of truth, its overwhelming and automatic certitude.” *The Life Divine

   "Intuition is always an edge or ray or outleap of a superior light; it is in us a projecting blade, edge or point of a far-off supermind light entering into and modified by some intermediate truth-mind substance above us and, so modified, again entering into and very much blinded by our ordinary or ignorant mind-substance; but on that higher level to which it is native its light is unmixed and therefore entirely and purely veridical, and its rays are not separated but connected or massed together in a play of waves of what might almost be called in the Sanskrit poetic figure a sea or mass of ``stable lightnings"". When this original or native Intuition begins to descend into us in answer to an ascension of our consciousness to its level or as a result of our finding of a clear way of communication with it, it may continue to come as a play of lightning-flashes, isolated or in constant action; but at this stage the judgment of reason becomes quite inapplicable, it can only act as an observer or registrar understanding or recording the more luminous intimations, judgments and discriminations of the higher power. To complete or verify an isolated intuition or discriminate its nature, its application, its limitations, the receiving consciousness must rely on another completing intuition or be able to call down a massed intuition capable of putting all in place. For once the process of the change has begun, a complete transmutation of the stuff and activities of the mind into the substance, form and power of Intuition is imperative; until then, so long as the process of consciousness depends upon the lower intelligence serving or helping out or using the intuition, the result can only be a survival of the mixed Knowledge-Ignorance uplifted or relieved by a higher light and force acting in its parts of Knowledge.” *The Life Divine

  "I use the word ‘intuition" for want of a better. In truth, it is a makeshift and inadequate to the connotation demanded of it. The same has to be said of the word ‘consciousness" and many others which our poverty compels us to extend illegitimately in their significance.” *The Life Divine - Sri Aurobindo"s footnote.

"For intuition is an edge of light thrust out by the secret Supermind. . . .” The Life Divine

". . . intuition is born of a direct awareness while intellect is an indirect action of a knowledge which constructs itself with difficulty out of the unknown from signs and indications and gathered data.” The Life Divine

"Intuition is above illumined Mind which is simply higher Mind raised to a great luminosity and more open to modified forms of intuition and inspiration.” Letters on Yoga

"Intuition sees the truth of things by a direct inner contact, not like the ordinary mental intelligence by seeking and reaching out for indirect contacts through the senses etc. But the limitation of the Intuition as compared with the supermind is that it sees things by flashes, point by point, not as a whole. Also in coming into the mind it gets mixed with the mental movement and forms a kind of intuitive mind activity which is not the pure truth, but something in between the higher Truth and the mental seeking. It can lead the consciousness through a sort of transitional stage and that is practically its function.” Letters on Yoga


invasion ::: the entrance, incursion or advent of anything (usually used in a negative sense).

investiture ::: 1. The act of presenting with a title or with the robes and insignia of an office or rank. Chiefly fig. **2. The formal bestowal, confirmation, or presentation of rank, office, etc. investitured.**

issue ::: 1. The ultimate result, event, or outcome of a proceeding, affair, etc. 2. The act of sending out or putting forth; distribution. 3. Something that is sent out or put forth in any form. 4. The act of sending out or putting forth; promulgation; distribution. issues, issued, issuing, issueless.

just ::: 1. Guided by truth, reason, justice, and fairness. 2. Done or made according to principle; equitable; proper. 3. Based on right; rightful; lawful. 4. In keeping with truth or fact; true; correct. 5. Given or awarded rightly; deserved, as a sentence, punishment, or reward. 6. In accordance with standards or requirements; proper or right. 7. Only or merely.

key ::: 1. A small metal instrument specially cut to fit into a lock and move its bolt. 2. Fig. Something that explains a mystery or gives an answer to a mystery, a code etc. 3. Something that is crucial in providing an explanation or interpretation. 4. Fig. Serving as an essential component; "a cardinal rule”. 5. The principal tonality of a composition. 6. Pitch of the voice. keys.

knowledge ::: Sri Aurobindo: "A concentration which culminates in a living realisation and the constant sense of the presence of the One in ourselves and in all of which we are aware, is what we mean in Yoga by knowledge and the effort after knowledge.” *The Synthesis of Yoga

laxity ::: the state or quality of being lax; looseness; lacking in strength.

lessen

:::   "Liberty in one shape or another ranks among the most ancient and certainly among the most difficult aspirations of our race: it arises from a radical instinct of our being and is yet opposed to all our circumstances, it is our eternal good and our condition of perfection, but our temporal being has failed to find its key. That perhaps is because true freedom is only possible if we live in the infinite, live, as the Vedanta bids us, in and from our self-existent being; but our natural and temporal energies seek for it first not in ourselves, but in our external conditions. This great indefinable thing, liberty, is in its highest and ultimate sense a state of being; it is self living in itself and determining by its own energy what is shall be inwardly and, eventually, by the growth of a divine spiritual power within determining too what it shall make of its external circumstances and environment." War and Self-Determination

light, divine ::: Sri Aurobindo: ". . . there is a Divine Light that leans over the world and is not only a far-off incommunicable Lustre.” *Letters on Yoga

"The opening of the consciousness to the Divine Light and Truth and Presence is always the one important thing in the yoga.” *Letters on Yoga

"In the Veda the Cow is the Divine Light — . . . .” Letters on Yoga*


light ::: Sri Aurobindo: ". . . light is primarily a spiritual manifestation of the Divine Reality illuminative and creative; material light is a subsequent representation or conversion of it into Matter for the purposes of the material Energy.” *The Life Divine

"Our sense by its incapacity has invented darkness. In truth there is nothing but Light, only it is a power of light either above or below our poor human vision"s limited range.

  For do not imagine that light is created by the Suns. The Suns are only physical concentrations of Light, but the splendour they concentrate for us is self-born and everywhere.

  God is everywhere and wherever God is, there is Light.” *The Hour of God

"Light is a general term. Light is not knowledge but the illumination that comes from above and liberates the being from obscurity and darkness.” The Mother

The Mother: "The light is everywhere, the force is everywhere. And the world is so small.” Words of the Mother, MCW Vol. 15. ::: *Light, light"s, lights, light-petalled, light-tasselled, half-light.


linger ::: 1. To be slow in leaving, especially out of reluctance; tarry. 2. To be tardy in acting; procrastinate. 3. To remain present although waning or gradually dying. 4. To dwell in contemplation, thought, or enjoyment. lingers, lingered, lingering.

lodge ::: 1. To take up residence in. 2. To bring or send into a particular place or position. 3. To house or contain. 4. To be fixed; implanted. lodged.

loosenest ::: a native English form of the verb, to loosen, now only in formal and poetic usage.

lord ::: Sri Aurobindo: "There is one Lord and Self and the many are only His representations and becomings.” *The Life Divine

:::   "Love is, in its essence, the joy of identity; it finds its ultimate expression in the bliss of union.” On Education, MCW Vol. 12.

luxurious ::: present or occurring in great abundance, rich profusion, etc.; opulent.

Man alive, your proposed emendations are an admirable exposition of the art of bringing a line down the steps till my poor "slow miraculous” above-mind line meant to give or begin the concrete portrayal of an act of some hidden Godhead finally becomes a mere metaphor thrown out from its more facile mint by a brilliantly imaginative poetic intelligence. First of all, you shift my "dimly” out of the way and transfer it to something to which it does not inwardly belongs make it an epithet of the gesture or an adverb qualifying its epithet instead of something that qualifies the atmosphere in which the act of the Godhead takes place. That is a preliminary havoc which destroys what is very important to the action, its atmosphere. I never intended the gesture to be dim, it is a luminous gesture, but forcing its way through the black quietude it comes dimly. Then again the bald phrase "a gesture came” without anything to psychicise it becomes simply something that "happened”, "came” being a poetic equivalent for "happened”, instead of the expression of the slow coming of the gesture. The words "slow” and "dimly” assure this sense of motion and this concreteness to the word"s sense here. Remove one or both whether entirely or elsewhere and you ruin the vision and change altogether its character. That is at least what happens wholly in your penultimate version and as for the last its "came” gets another meaning and one feels that somebody very slowly decided to let out the gesture from himself and it was quite a miracle that it came out at all! "Dimly miraculous” means what precisely or what "miraculously dim” — it was miraculous that it managed to be so dim or there was something vaguely miraculous about it after all? No doubt they try to mean something else — but these interpretations come in their way and trip them over. The only thing that can stand is the first version which is no doubt fine poetry, but the trouble is that it does not give the effect I wanted to give, the effect which is necessary for the dawn"s inner significance. Moreover, what becomes of the slow lingering rhythm of my line which is absolutely indispensable? Letters on Savitri

"Man, born into the world, revolves between world and world in the action of Prakriti and Karma. Purusha in Prakriti is his formula: what the soul in him thinks, contemplates and acts, that always he becomes. All that he had been, determined his present birth; and all that he is, thinks, does in this life up to the moment of his death, determines what he will become in the worlds beyond and in lives yet to be. If birth is a becoming, death also is a becoming, not by any means a cessation.” Essays on the Gita

". . . [man"s] nature calls for a human intermediary so that he may feel the Divine in something entirely close to his own humanity and sensible in a human influence and example. This call is satisfied by the Divine manifest in a human appearance, the Incarnation, the Avatar. . . .” The Synthesis of Yoga

mantra ::: Sri Aurobindo: "The mantra as I have tried to describe it in The Future Poetry is a word of power and light that comes from the Overmind inspiration or from some very high plane of Intuition. Its characteristics are a language that conveys infinitely more than the mere surface sense of the words seems to indicate, a rhythm that means even more than the language and is born out of the Infinite and disappears into it, and the power to convey not merely the mental, vital or physical contents or indications or values of the thing uttered, but its significance and figure in some fundamental and original consciousness which is behind all these and greater.” *The Future Poetry

map ::: n. 1. A representation, usually on a plane surface, of a region of the earth or heavens. 2. A maplike delineation, representation, or reflection of anything. maps, concept-maps. v. 3. To depict as if on a map. 4. To sketch or plan out. maps, mapped.

masque ::: a form of aristocratic entertainment in England in the 16th and 17th centuries, originally consisting of pantomime and dancing but later including dialogue and song, presented in elaborate productions. masques. *See also *mask.

maya ::: Sri Aurobindo: "Maya in its original sense meant a comprehending and containing consciousness capable of embracing, measuring and limiting and therefore formative; it is that which outlines, measures out, moulds forms in the formless, psychologises and seems to make knowable the Unknowable, geometrises and seems to make measurable the limitless. Later the word came from its original sense of knowledge, skill, intelligence to acquire a pejorative sense of cunning, fraud or illusion, and it is in the figure of an enchantment or illusion that it is used by the philosophical systems.” *The Life Divine

meaning presented, intended, or implied; import.

mean ::: to have as its sense or signification; signify. means, meant.

mind, inner ::: Sri Aurobindo: "This mind of pure intelligence has behind it our inner or subliminal mind which senses directly all the things of the mind-plane, is open to the action of a world of mental forces, and can feel the ideative and other imponderable influences which act upon the material world and the life-plane but which at present we can only infer and cannot directly experience:” *The Life Divine

mind, physical ::: Sri Aurobindo: "The physical mind is that part of the mind which is concerned with the physical things only — it depends on the sense-mind, sees only objects, external actions, draws its ideas from the data given by external things, infers from them only and knows no other Truth until it is enlightened from above.” *Letters on Yoga

mind ::: Sri Aurobindo: "The ‘Mind" in the ordinary use of the word covers indiscriminately the whole consciousness, for man is a mental being and mentalises everything; but in the language of this yoga the words ‘mind" and ‘mental" are used to connote specially the part of the nature which has to do with cognition and intelligence, with ideas, with mental or thought perceptions, the reactions of thought to things, with the truly mental movements and formations, mental vision and will, etc., that are part of his intelligence.” *Letters on Yoga

"Mind in its essence is a consciousness which measures, limits, cuts out forms of things from the indivisible whole and contains them as if each were a separate integer.” The Life Divine

"Mind is an instrument of analysis and synthesis, but not of essential knowledge. Its function is to cut out something vaguely from the unknown Thing in itself and call this measurement or delimitation of it the whole, and again to analyse the whole into its parts which it regards as separate mental objects.” The Life Divine

"The mind proper is divided into three parts — thinking Mind, dynamic Mind, externalising Mind — the former concerned with ideas and knowledge in their own right, the second with the putting out of mental forces for realisation of the idea, the third with the expression of them in life (not only by speech, but by any form it can give).” Letters on Yoga

"The difference between the ordinary mind and the intuitive is that the former, seeking in the darkness or at most by its own unsteady torchlight, first, sees things only as they are presented in that light and, secondly, where it does not know, constructs by imagination, by uncertain inference, by others of its aids and makeshifts things which it readily takes for truth, shadow projections, cloud edifices, unreal prolongations, deceptive anticipations, possibilities and probabilities which do duty for certitudes. The intuitive mind constructs nothing in this artificial fashion, but makes itself a receiver of the light and allows the truth to manifest in it and organise its own constructions.” The Synthesis of Yoga

"He [man] has in him not a single mentality, but a double and a triple, the mind material and nervous, the pure intellectual mind which liberates itself from the illusions of the body and the senses, and a divine mind above intellect which in its turn liberates itself from the imperfect modes of the logically discriminative and imaginative reason.” The Synthesis of Yoga

"Our mind is an observer of actuals, an inventor or discoverer of possibilities, but not a seer of the occult imperatives that necessitate the movements and forms of a creation. . . .” *The Life Divine

"The human mind is an instrument not of truth but of ignorance and error.” Letters on Yoga

"For Mind as we know it is a power of the Ignorance seeking for Truth, groping with difficulty to find it, reaching only mental constructions and representations of it in word and idea, in mind formations, sense formations, — as if bright or shadowy photographs or films of a distant Reality were all that it could achieve.” The Life Divine

The Mother: "The true role of the mind is the formation and organization of action. The mind has a formative and organizing power, and it is that which puts the different elements of inspiration in order for action, for organizing action. And if it would only confine itself to that role, receiving inspirations — whether from above or from the mystic centre of the soul — and simply formulating the plan of action — in broad outline or in minute detail, for the smallest things of life or the great terrestrial organizations — it would amply fulfil its function. It is not an instrument of knowledge. But is can use knowledge for action, to organize action. It is an instrument of organization and formation, very powerful and very capable when it is well developed.” Questions and Answers 1956, MCW Vol. 8.*


miniature ::: being, or represented on a small scale; reduced.

mission ::: n. **1. The business with which a person or a body of persons is charged. 2. An assigned or self-imposed duty or task. v. 3. To send forth to someone. missioned.**

model ::: n. 1. A representation, generally in miniature, to show the construction or appearance of something. 2. One serving as an example of excellence to be imitated or compared. models. v. 3. To plan, construct, fashion or shape. ::: models, modelled, new-model.

moment ::: n. **1. An indefinitely short period of time; an instant. 2. Now, the present instant. 3. A particular period of importance, influence, or significance in a series of events or developments 4. A specific instant or point in time. moment"s, moments, moments", momentless, moment-beats, moment-ridden. v. moments. 5.** Brings significance to the moment.

morse ::: morse code. Either of two systems of clicks and pauses, short and long sounds, or flashes of light, used to represent the letter of the alphabet, numerals, etc.

mother ::: Sri Aurobindo: "The One whom we adore as the Mother is the divine Conscious Force that dominates all existence, one and yet so many-sided that to follow her movement is impossible even for the quickest mind and for the freest and most vast intelligence. The Mother is the consciousness and force of the Supreme and far above all she creates.” The Mother ::: "The one original transcendent Shakti, the Mother stands above all the worlds and bears in her eternal consciousness the Supreme Divine.

"That which we call Nature or Prakriti is only her [the Mother"s] most outward executive aspect; she marshals and arranges the harmony of her forces and processes, impels the operations of Nature and moves among them secret or manifest in all that can be seen or experienced or put into motion of life.” *The Mother

:   "The Mother comes in order to bring down the Supramental and it is the descent which makes her full manifestation here possible.” *Letters on the Mother

  "When one does sadhana, the inner consciousness begins to open and one is able to go inside and have all kinds of experiences there. As the sadhana progresses, one begins to live more and more in this inner being and the outer becomes more and more superficial. At first the inner consciousness seems to be the dream and the outer the waking reality. Afterwards the inner consciousness becomes the reality and the outer is felt by many as a dream or delusion, or else as something superficial and external. The inner consciousness begins to be a place of deep peace, light, happiness, love, closeness to the Divine or the presence of the Divine, the Mother.” Letters on Yoga :::   **mighty Mother, World-Mother, World-Mother"s.**


mother, universal ::: Sri Aurobindo: "What people mean by the formless svarûpa of the Mother, — they means usually her universal aspect. It is when she is experienced as a universal Existence and Power spread through the universe in which and by which all live. When one feels that Presence one begins to feel a universal peace, light, power, bliss without limits — that is her svarûpa.” *The Mother

   "The Mahashakti, the universal Mother, works out whatever is transmitted by her transcendent consciousness from the Supreme and enters into the worlds that she has made; her presence fills and supports them with the divine spirit and the divine all-sustaining force and delight without which they could not exist.” The Mother


movement ::: 1. The act or an instance of moving; a change in place or position. A particular manner of moving. 2. Usually, movements, actions or activities, as of a person or a body of persons. ::: movement"s, movements, many-movemented.

Sri Aurobindo: "When we withdraw our gaze from its egoistic preoccupation with limited and fleeting interests and look upon the world with dispassionate and curious eyes that search only for the Truth, our first result is the perception of a boundless energy of infinite existence, infinite movement, infinite activity pouring itself out in limitless Space, in eternal Time, an existence that surpasses infinitely our ego or any ego or any collectivity of egos, in whose balance the grandiose products of aeons are but the dust of a moment and in whose incalculable sum numberless myriads count only as a petty swarm." *The Life Divine

". . . the purest, freest form of insight into existence as it is shows us nothing but movement. Two things alone exist, movement in Space, movement in Time, the former objective, the latter subjective.” The Life Divine

"The world is a cyclic movement (samsâra ) of the Divine Consciousness in Space and Time. Its law and, in a sense, its object is progression; it exists by movement and would be dissolved by cessation of movement. But the basis of this movement is not material; it is the energy of active consciousness which, by its motion and multiplication in different principles (different in appearance, the same in essence), creates oppositions of unity and multiplicity, divisions of Time and Space, relations and groupings of circumstance and Causality. All these things are real in consciousness, but only symbolic of the Being, somewhat as the imaginations of a creative Mind are true representations of itself, yet not quite real in comparison with itself, or real with a different kind of reality.” The Upanishads*



moving plate ::: photogr. A thin sheet of metal, porcelain, or (now usually) glass, coated with a film sensitive to light, on which photographs are taken.

mysteries ::: Sri Aurobindo: "It is ‘Mysteries" with capital M and means ‘mystic symbolic rites" as in the Orphic and Eleusinian ‘Mysteries". When written with capital M it does not mean secret mysterious things, but has this sense, e.g. a ‘Mystery play".” Letters on Savitri **Mystery, Mystery"s.**

mystical ::: 1. Of or having a spiritual reality, import, or union with the Divine not apparent to the intelligence or senses. 2. Mystic; occult. mystically.

mystic ::: n. **1. One who believes in the existence of realities beyond human comprehension and who has had spiritual experiences. mystic"s. adj. 2. Of occult character, power, or significance. 3. Of the nature of or pertaining to mysteries known only to the initiated; esoteric. 4.** Having an import not apparent to the senses nor obvious to the intelligence; beyond ordinary understanding.

n. 1. Acceptance or approval of what is planned or done by another; acquiescence. v. 2. To give assent, as to the proposal of another; agree. consents, consented, consenting.

n. 1. The body or outward appearance of a person or an animal considered separately from the face or head; figure. 2. An object, person, or part of the human body or the appearance of any of these, esp. as seen in nature. 3. The mode in which a thing exists, acts, or manifests itself; kind. 4. The structure, pattern, organization or essential nature of anything. Form, form"s, forms, Forms, form-bound, form-discoveries, form-maker, form-smitten, thought-forms. v. 5. To give form to; shape. 6.* *To take or assume form; to be formed or produced. forms, formed, many-formed, sense-formed. ::: re-form.** To form a second time, form over again.

name ::: Sri Aurobindo: "Name in its deeper sense is not the word by which we describe the object, but the total of power, quality, character of the reality which a form of things embodies and which we try to sum up by a designating sound, a knowable name, Nomen. Nomen in this sense, we might say, is Numen; the secret Names of the Gods are their power, quality, character of being caught up by the consciousness and made conceivable. The Infinite is nameless, but in that namelessness all possible names, Numens of the gods, the names and forms of all realities, are already envisaged and prefigured, because they are there latent and inherent in the All-Existence.” The Life Divine

natural ::: 1. Not acquired; inherent. 2. Having a particular character by nature. 3. Of, pertaining to, or proper to the nature or essential constitution. 4. Functioning or occurring in a normal way; lacking abnormalities or deficiencies. 5. Of or pertaining to nature or the universe.

nature ::: 1. The universe, with all its phenomena. 2. The forces and processes that produce and control all the phenomena of the material world. 3. The material world, esp. as surrounding human kind and existing independently of human activities. 4. The essential characteristics and qualities of a human being. 5. A particular combination of qualities belonging to a person, animal, thing, of class by birth, origin, or constitution; native or inherent character. 6. Characteristic disposition; temperament. nature"s, Nature"s, natures, earth-nature ("s), Earth-Nature"s, Heaven-nature"s, life-nature"s, soul-nature, World-Nature"s, twi-natured.

  "Nature, because she is a power of spirit, is essentially qualitative in her action. One may almost say that Nature is only the power in being and the development in action of the infinite qualities of the spirit, . . . .” *The Synthesis of Yoga

negation ::: 1. The opposite or absence of something regarded as actual, positive, or affirmative. 2. Something that is without existence; nonentity. Negation, negations.

nerve ::: 1. Any of the cordlike bundles of fibers made up of neurons through which sensory stimuli and motor impulses pass between the brain or other parts of the central nervous system and the eyes, glands, muscles, and other parts of the body. Nerves form a network of pathways for conducting information throughout the body. 2. Fortitude; stamina. Forceful quality; boldness. nerve"s, nerves, nerve-beat.

nescience ::: absence of knowledge or awareness; ignorance. **

new birth ::: the Mother: "New birth: birth of the true consciousness, that of the Divine Presence in us.” Words of the Mother, MCW Vol. 15.

nimbus ::: 1. A cloudy radiance said to surround a classical deity when on earth. 2. A radiant light that appears usually in the form of a circle or halo about or over the head in the representation of a god, demigod, saint, or sacred person such as a king or an emperor. Nimbus.

non-Being ::: Sri Aurobindo: "Non-Being is only a word. When we examine the fact it represents, we can no longer be sure that absolute non-existence has any better chance than the infinite Self of being more than an ideative formation of the mind. We really mean by this Nothing something beyond the last term to which we can reduce our purest conception and our most abstract or subtle experience of actual being as we know or conceive it while in this universe. This Nothing then is merely a something beyond positive conception. And when we say that out of Non-Being Being appeared, we perceive that we are speaking in terms of Time about that which is beyond Time.” The Life Divine ::: Non-Being"s, Non-being"s, non-being, non-being"s,

"Nothing can happen without the presence and support of the Divine, for Nature or Prakriti is the Divine Force and it is this that works out things, but it works them out according to the nature and through or with the will of each man which is full of ignorance — that goes on until men turn to the Divine and become conscious of Him and united with Him. Then only can it be said that all begins to be done in him by the direct Will of the Divine.” Letters on Yoga

notion ::: a mental image or representation; an idea or conception.

null ::: 1. Amounting to nothing; absent or nonexistent. 2. Of no consequence, effect, or value; insignificant.

nymphs ::: greek & Roman Mythology: Any of numerous minor deities represented as beautiful maidens inhabiting and sometimes personifying features of nature such as trees, waters, and mountains.

obscurity ::: 1. Deficiency or absence of light; darkness. 2. The quality or condition of being imperfectly known or difficult to understand. obscurities.

obtuse ::: characterized by a lack of intelligence or sensitivity; dull.

ocean ::: 1. The vast body of salt water that covers three fourths of the surface of the globe. 2. A vast expanse or quantity. (Sri Aurobindo also employs the word as an adj. in this sense.) Ocean, ocean"s, oceans, ocean-silence, ocean-ecstasy, world-ocean"s. adj. 3. Of or pertaining to the ocean in its natural and physical relations. Also fig. ::: oceans. (Sri Aurobindo also employs the word as a v.)

omnipresent ::: present everywhere simultaneously. omnipresence.

On the other hand the passage through the higher zones — higher Mind, illumined Mind, Intuition, overmind is obligatory — they are the true Intermediaries between the present consciousness and the supermind.” Letters on Yoga

"Ordinarily we mean by it [consciousness] our first obvious idea of a mental waking consciousness such as is possessed by the human being during the major part of his bodily existence, when he is not asleep, stunned or otherwise deprived of his physical and superficial methods of sensation. In this sense it is plain enough that consciousness is the exception and not the rule in the order of the material universe. We ourselves do not always possess it. But this vulgar and shallow idea of the nature of consciousness, though it still colours our ordinary thought and associations, must now definitely disappear out of philosophical thinking. For we know that there is something in us which is conscious when we sleep, when we are stunned or drugged or in a swoon, in all apparently unconscious states of our physical being. Not only so, but we may now be sure that the old thinkers were right when they declared that even in our waking state what we call then our consciousness is only a small selection from our entire conscious being. It is a superficies, it is not even the whole of our mentality. Behind it, much vaster than it, there is a subliminal or subconscient mind which is the greater part of ourselves and contains heights and profundities which no man has yet measured or fathomed.” Letters on Yoga

"Over each grade of our being a power of the Spirit presides; we have within us and discover when we go deep enough inwards a mind-self, a life-self, a physical self; there is a being of mind, a mental Purusha, expressing something of itself on our surface in the thoughts, perceptions, activities of our mind-nature, a being of life which expresses something of itself in the impulses, feelings, sensations, desires, external life-activities of our vital nature, a physical being, a being of the body which expresses something of itself in the instincts, habits, formulated activities of our physical nature. These beings or part selves of the self in us are powers of the Spirit and therefore not limited by their temporary expression, for what is thus formulated is only a fragment of its possibilities; but the expression creates a temporary mental, vital or physical personality which grows and develops even as the psychic being or soul-personality grows and develops within us.” The Life Divine

overmind ::: Sri Aurobindo: "The overmind is a sort of delegation from the supermind (this is a metaphor only) which supports the present evolutionary universe in which we live here in Matter. If supermind were to start here from the beginning as the direct creative Power, a world of the kind we see now would be impossible; it would have been full of the divine Light from the beginning, there would be no involution in the inconscience of Matter, consequently no gradual striving evolution of consciousness in Matter. A line is therefore drawn between the higher half of the universe of consciousness, parardha , and the lower half, aparardha. The higher half is constituted of Sat, Chit, Ananda, Mahas (the supramental) — the lower half of mind, life, Matter. This line is the intermediary overmind which, though luminous itself, keeps from us the full indivisible supramental Light, depends on it indeed, but in receiving it, divides, distributes, breaks it up into separated aspects, powers, multiplicities of all kinds, each of which it is possible by a further diminution of consciousness, such as we reach in Mind, to regard as the sole or the chief Truth and all the rest as subordinate or contradictory to it.” *Letters on Yoga

   "The overmind is the highest of the planes below the supramental.” *Letters on Yoga

"In its nature and law the Overmind is a delegate of the Supermind Consciousness, its delegate to the Ignorance. Or we might speak of it as a protective double, a screen of dissimilar similarity through which Supermind can act indirectly on an Ignorance whose darkness could not bear or receive the direct impact of a supreme Light.” The Life Divine

"The Overmind is a principle of cosmic Truth and a vast and endless catholicity is its very spirit; its energy is an all-dynamism as well as a principle of separate dynamisms: it is a sort of inferior Supermind, — although it is concerned predominantly not with absolutes, but with what might be called the dynamic potentials or pragmatic truths of Reality, or with absolutes mainly for their power of generating pragmatic or creative values, although, too, its comprehension of things is more global than integral, since its totality is built up of global wholes or constituted by separate independent realities uniting or coalescing together, and although the essential unity is grasped by it and felt to be basic of things and pervasive in their manifestation, but no longer as in the Supermind their intimate and ever-present secret, their dominating continent, the overt constant builder of the harmonic whole of their activity and nature.” The Life Divine

   "The overmind sees calmly, steadily, in great masses and large extensions of space and time and relation, globally; it creates and acts in the same way — it is the world of the great Gods, the divine Creators.” *Letters on Yoga

"The Overmind is essentially a spiritual power. Mind in it surpasses its ordinary self and rises and takes its stand on a spiritual foundation. It embraces beauty and sublimates it; it has an essential aesthesis which is not limited by rules and canons, it sees a universal and an eternal beauty while it takes up and transforms all that is limited and particular. It is besides concerned with things other than beauty or aesthetics. It is concerned especially with truth and knowledge or rather with a wisdom that exceeds what we call knowledge; its truth goes beyond truth of fact and truth of thought, even the higher thought which is the first spiritual range of the thinker. It has the truth of spiritual thought, spiritual feeling, spiritual sense and at its highest the truth that comes by the most intimate spiritual touch or by identity. Ultimately, truth and beauty come together and coincide, but in between there is a difference. Overmind in all its dealings puts truth first; it brings out the essential truth (and truths) in things and also its infinite possibilities; it brings out even the truth that lies behind falsehood and error; it brings out the truth of the Inconscient and the truth of the Superconscient and all that lies in between. When it speaks through poetry, this remains its first essential quality; a limited aesthetical artistic aim is not its purpose.” *Letters on Savitri

"In the overmind the Truth of supermind which is whole and harmonious enters into a separation into parts, many truths fronting each other and moved each to fulfil itself, to make a world of its own or else to prevail or take its share in worlds made of a combination of various separated Truths and Truth-forces.” Letters on Yoga

*Overmind"s.


pain ::: 1. An unpleasant sensation occurring in varying degrees of severity as a consequence of injury, disease, or emotional disorder. 2. The sensation of acute physical hurt or discomfort caused by injury, illness, etc. **Pain, pain"s, pains, earth-pain, life-pain, world-pain, pain-forgetting, pain-fraught.

pang ::: 1. A sudden sharp spasm of pain. 2. Fig. A sudden sharp feeling of emotional distress. pangs, sense-pangs.

part ::: n. 1. An essential portion, division, piece, or segment of a whole. 2. Participation, interest, or concern in something; role. 3. Region; area. parts, part-experience. *adj. 4. Partial. v. 5. To go or come apart; separate, as two or more things. 6. To go apart from or leave one another, as persons. 7. To put or keep apart; separate. *parts, parted, parting, half-parted.

passenger ::: a wayfarer or traveller.

passion-play ::: a dramatic performance, of medieval origin, that represents the events associated with the Passion of Jesus; also transf. See also passion, definition 7.

"Peace is a deep quietude where no disturbance can come — a quietude with a sense of established security and release.” Letters on Yoga

:::   "Peace is a still more positive condition; it carries with it a sense of settled and harmonious rest and deliverance.” *Letters on Yoga

pegst ::: a native English form of the verb, to peg, now only in formal and poetic usage. To mark with pegs (pins of wood); esp. to mark the boundaries of (a piece of ground, a claim for mining or gold-digging, etc.) with pegs placed at the corners. Also fig. in the sense of marking one"s position, claim, etc.

perceive ::: 1. To achieve understanding of; apprehend. 2. To become aware of directly through any of the senses, especially sight or hearing. perceives, perceived.

percept ::: 1. A mental impression of something perceived by the senses, viewed as the basic component in the formation of concepts; a sense datum. 2. The act of perceiving; an impression or sensation of something perceived.

perfection ::: Sri Aurobindo: "Perfection in the sense in which we use it in Yoga, means a growth out of a lower undivine into a higher divine nature. In terms of knowledge it is a putting on the being of the higher self and a casting away of the darker broken lower self or a transforming of our imperfect state into the rounded luminous fullness of our real and spiritual personality. In terms of devotion and adoration it is a growing into a likeness of the nature or the law of the being of the Divine, to be united with whom we aspire, . . . .” *The Synthesis of Yoga

permits ::: allows the doing of (something); consents to; affords opportunity or possibility for.

pervades ::: is present throughout; permeates. pervaded, pervading.

phantom ::: n. 1. Something apparently seen, heard, or sensed, but having no physical reality; a ghost or an apparition. 2. An image that appears only in the mind; an illusion. adj. 3. Of, pertaining to, or of the nature of a phantom; illusory. phantom"s, phantoms.

phenomenal ::: 1. Of, relating to, or constituting phenomena or a phenomenon; extraordinary; outstanding; remarkable. 2. Phil. Known or derived through the senses rather than through the mind.

phenomenon ::: 1. An unusual, significant, or unaccountable fact or occurrence; a marvel. 2. Phil. An object as it is perceived by the senses.

:::   ". . . philosophy is only a way of formulating to ourselves intellectually in their essential significance the psychological and physical facts of existence and their relation to any ultimate reality that may exist,. . . .” Essays on the Gita

phrase ::: 1. A characteristic way or mode of expression. 2. An expression of two or more words in sequence that form a syntactic unit that is less than a complete sentence. phrases.

pictorial images; likenesses or representations.

picture ::: 1. A visual representation or image painted, drawn, photographed, or otherwise rendered on a flat surface. 2. A visible image however produced. 3. A particular image or reality as portrayed in an account or description; depiction; version. pictures. (See also moving picture (‘s).)

pictured ::: represented graphically by sketch or design or lines.

plate ::: 1. A flat piece of metal on which something can be or is engraved. 2. A light-sensitive sheet of glass or metal on which a photographic image can be recorded.

pleasure ::: 1. The state or feeling of being pleased or gratified. 2. A source of enjoyment or delight. Pleasure, pleasure"s, pleasures, pleasure-burdened, pleasure-walks, sense-pleasures.

plotted ::: conceived and arranged the action and incidents of; laid plans for. Now always in evil sense.

posed ::: put forward; presented.

post ::: 1. An assigned position or station, as of a guard or sentry. 2 . Fig. A place to which someone is assigned for duty. posts. 3. Specific positions taken at a military base. posts.

"Practically, therefore, all form is only an operation of consciousness impressing itself with presentations of its own workings.” The Upanishads

prayer ::: Sri Aurobindo: "Prayer is only a particular form given to that will, aspiration and faith. Its forms are very often crude and not only childlike, which is in itself no defect, but childish; but still it has a real power and significance. Its power and sense is to put the will, aspiration and faith of man into touch with the divine Will as that of a conscious Being with whom we can enter into conscious and living relations.” *The Synthesis of Yoga

presence ::: 1. The state or fact of being present; current existence or occurrence. 2. A divine, spiritual, or supernatural spirit or influence felt or conceived as present. 3. The immediate proximity of someone or something.

Sri Aurobindo: "It is intended by the word Presence to indicate the sense and perception of the Divine as a Being, felt as present in one"s existence and consciousness or in relation with it, without the necessity of any further qualification or description. Thus, of the ‘ineffable Presence" it can only be said that it is there and nothing more can or need be said about it, although at the same time one knows that all is there, personality and impersonality, Power and Light and Ananda and everything else, and that all these flow from that indescribable Presence. The word may be used sometimes in a less absolute sense, but that is always the fundamental significance, — the essential perception of the essential Presence supporting everything else.” *Letters on Yoga

"Beyond mind on spiritual and supramental levels dwells the Presence, the Truth, the Power, the Bliss that can alone deliver us from these illusions, display the Light of which our ideals are tarnished disguises and impose the harmony that shall at once transfigure and reconcile all the parts of our nature.” Essays Divine and Human

"But if we learn to live within, we infallibly awaken to this presence within us which is our more real self, a presence profound, calm, joyous and puissant of which the world is not the master — a presence which, if it is not the Lord Himself, is the radiation of the Lord within.” *The Life Divine

"The true soul secret in us, — subliminal, we have said, but the word is misleading, for this presence is not situated below the threshold of waking mind, but rather burns in the temple of the inmost heart behind the thick screen of an ignorant mind, life and body, not subliminal but behind the veil, — this veiled psychic entity is the flame of the Godhead always alight within us, inextinguishable even by that dense unconsciousness of any spiritual self within which obscures our outward nature. It is a flame born out of the Divine and, luminous inhabitant of the Ignorance, grows in it till it is able to turn it towards the Knowledge. It is the concealed Witness and Control, the hidden Guide, the Daemon of Socrates, the inner light or inner voice of the mystic. It is that which endures and is imperishable in us from birth to birth, untouched by death, decay or corruption, an indestructible spark of the Divine.” *The Life Divine

"If we need any personal and inner witness to this indivisible All-Consciousness behind the ignorance, — all Nature is its external proof, — we can get it with any completeness only in our deeper inner being or larger and higher spiritual state when we draw back behind the veil of our own surface ignorance and come into contact with the divine Idea and Will behind it. Then we see clearly enough that what we have done by ourselves in our ignorance was yet overseen and guided in its result by the invisible Omniscience; we discover a greater working behind our ignorant working and begin to glimpse its purpose in us: then only can we see and know what now we worship in faith, recognise wholly the pure and universal Presence, meet the Lord of all being and all Nature.” *The Life Divine

"The presence of the Spirit is there in every living being, on every level, in all things, and because it is there, the experience of Sachchidananda, of the pure spiritual existence and consciousness, of the delight of a divine presence, closeness, contact can be acquired through the mind or the heart or the life-sense or even through the physical consciousness; if the inner doors are flung sufficiently open, the light from the sanctuary can suffuse the nearest and the farthest chambers of the outer being.” *The Life Divine

"There is a secret divine Will, eternal and infinite, omniscient and omnipotent, that expresses itself in the universality and in each particular of all these apparently temporal and finite inconscient or half-conscient things. This is the Power or Presence meant by the Gita when it speaks of the Lord within the heart of all existences who turns all creatures as if mounted on a machine by the illusion of Nature.” *The Synthesis of Yoga

"For what Yoga searches after is not truth of thought alone or truth of mind alone, but the dynamic truth of a living and revealing spiritual experience. There must awake in us a constant indwelling and enveloping nearness, a vivid perception, a close feeling and communion, a concrete sense and contact of a true and infinite Presence always and everywhere. That Presence must remain with us as the living, pervading Reality in which we and all things exist and move and act, and we must feel it always and everywhere, concrete, visible, inhabiting all things; it must be patent to us as their true Self, tangible as their imperishable Essence, met by us closely as their inmost Spirit. To see, to feel, to sense, to contact in every way and not merely to conceive this Self and Spirit here in all existences and to feel with the same vividness all existences in this Self and Spirit, is the fundamental experience which must englobe all other knowledge.” *The Synthesis of Yoga

"One must have faith in the Master of our life and works, even if for a long time He conceals Himself, and then in His own right time He will reveal His Presence.” *Letters on Yoga

"They [the psychic being and the Divine Presence in the heart] are quite different things. The psychic being is one"s own individual soul-being. It is not the Divine, though it has come from the Divine and develops towards the Divine.” *Letters on Yoga

"For it is quietness and inwardness that enable one to feel the Presence.” *Letters on Yoga

"Beyond mind on spiritual and supramental levels dwells the Presence, the Truth, the Power, the Bliss that can alone deliver us from these illusions, display the Light of which our ideals are tarnished disguises and impose the harmony that shall at once transfigure and reconcile all the parts of our nature.” *Essays Divine and Human

The Mother: "For, in human beings, here is a presence, the most marvellous Presence on earth, and except in a few very rare cases which I need not mention here, this presence lies asleep in the heart — not in the physical heart but the psychic centre — of all beings. And when this Splendour is manifested with enough purity, it will awaken in all beings the echo of his Presence.” Words of the Mother, MCW, Vol. 15.


present ::: 1. To make an offering, present, or gift of; to offer, deliver, give. 2. To hand over or submit. presents, presented.

present ::: adj. 1. Being, existing, occurring, or going on now, current. 2. Existing or in use at, or belonging to, the particular time under consideration n. 3. The present time, the time that now is (as opposed to the past and the future). present"s.

prefigured ::: suggested, indicated, or represented beforehand by a form or model; presaged or foreshadowed.

pride ::: 1. An excessively high opinion of oneself; conceit. 2. A sense of one"s own proper dignity or value; self-respect. 3. Display, pomp, or splendour. 4. A feeling of pleasure or satisfaction taken in an achievement, possession, or association. 5. Mettle or spirit in horses.

principle ::: a basic or essential quality or element determining intrinsic nature or characteristic behaviour.

privacy ::: 1. The quality or condition of being secluded from the presence or view of others. 2. Plural. Private places. privacies.

private ::: secluded from the sight, presence, or intrusion of others.

prometheus ::: gr. Myth. A Titan who stole fire from Olympus and gave it to humankind, for which Zeus chained him to a rock and sent an eagle to eat his liver, which grew back daily.

protesting ::: fig. Expressing objection, disapproval or dissent.

prototypal ::: representing or constituting an original type after which other similar things are patterned.

proud ::: 1. Having, proceeding from, or showing a high opinion, dignity, importance, or superiority. 2. Feeling or showing justifiable self-respect. 3. Feeling pleasurable satisfaction over an act, possession, quality, or relationship by which one measures one"s stature or self-worth. 4. Of lofty dignity or distinction. 5. Majestic; magnificent. 6. In a bad sense: filled with or showing excessive self-esteem. 7. Highly honourable or creditable.

prowl ::: an act or the action of roaming or roving about stealthily, esp. in search of plunder or prey. prowls, prowled, prowling. [As verbs, in the same sense as the noun.]

puppet ::: 1. An artificial figure representing a human being or an animal, manipulated by the hand, rods, wires, etc. as on a miniature stage. 2. Fig. One whose behaviour is determined by the will of others; pawn. puppets.

puritan ::: someone who adheres to strict religious principles; someone opposed to sensual pleasures.

purity ::: Sri Aurobindo: "It [purity] is more a condition than a substance. Peace helps to purity — since in peace disturbing influences cease and the essence of purity is to respond only to the Divine Influence and not to have an affinity with other movements.” *Letters on Yoga

question ::: n. 1. An interrogative sentence, phrase, or gesture. v. 2. To pose a question. 3. To challenge the accuracy, probity, or propriety of. 4. To express uncertainty about the validity, truth, etc., of (something); doubt. questions, questioned, questioning.

quiet ::: n. 1. An untroubled state; free from disturbances. 2. The absence of sound. 3. adj. Free of noise or uproar; or making little if any sound. 4. Free of mental or emotional turmoil and agitation; untroubled. 5. Tranquil; serene. quieted, quietly.

quintessence ::: the pure, highly concentrated essence of a thing.

realism ::: the representation in art or literature of objects, actions, or social conditions as they actually are, without idealization or presentation in abstract form.

real, the ::: Sri Aurobindo: " From our ascending point of view we may say that the Real is behind all that exists; it expresses itself intermediately in an Ideal which is a harmonised truth of itself; the Ideal throws out a phenomenal reality of variable conscious-being which, inevitably drawn towards its own essential Reality, tries at last to recover it entirely whether by a violent leap or normally through the Ideal which put it forth. It is this that explains the imperfect reality of human existence as seen by the Mind, the instinctive aspiration in the mental being towards a perfectibility ever beyond itself, towards the concealed harmony of the Ideal, and the supreme surge of the spirit beyond the ideal to the transcendental.” *The Life Divine

reasonable ::: being within the bounds of common sense.

reasoned ::: adj. Well thought-out; studied carefully; well presented. reasoning.

"Reason is only a messenger, a representative or a shadow of a greater consciousness beyond itself which does not need to reason because it is all and knows all that it is.” The Life Divine

::: "Reason, on the contrary, proceeds by analysis and division and assembles its facts to form a whole; but in the assemblage so formed there are opposites, anomalies, logical incompatibilities, and the natural tendency of Reason is to affirm some and to negate others which conflict with its chosen conclusions so that it may form a flawlessly logical system.” The Life Divine*

reason ::: v. 1. To form conclusions, judgments, or inferences from facts or premises. 2. To determine or conclude by logical thinking. reasons, reasoned.* *n. 3. An underlying fact or cause that provides logical sense for a premise or occurrence. Reason, reason"s, Reason"s. ::: *

resentful ::: full of or marked by the feeling of displeasure or indignation at being injured or insulted by (some act or conduct on the part of another); showing that one is displeased or angry at (some wrong, injury, etc. sustained).

recognise ::: v. 1. To identify as something or someone previously seen, known, etc. 2. To detect with the senses some identifying feature. 3. To accept someone or something to be as stated. recognised.

refined ::: freed or free from coarseness, vulgarity, impurities, etc.

reflection ::: 1. Mental concentration; careful and deep consideration. 2. An image; representation. reflections.

"Religion in fact is not knowledge, but a faith and aspiration; it is justified indeed both by an imprecise intuitive knowledge of large spiritual truths and by the subjective experience of souls that have risen beyond the ordinary life, but in itself it only gives us the hope and faith by which we may be induced to aspire to the intimate possession of the hidden tracts and larger realities of the Spirit. That we turn always the few distinct truths and the symbols or the particular discipline of a religion into hard and fast dogmas, is a sign that as yet we are only infants in the spiritual knowledge and are yet far from the science of the Infinite.” The Synthesis of Yoga*

"Religion is the first attempt of man to get beyond himself and beyond the obvious and material facts of his existence. Its first essential work is to confirm and make real to him his subjective sense of an Infinite on which his material and mental being depends and the aspiration of his soul to come into its presence and live in contact with it. Its function is to assure him too of that possibility of which he has always dreamed, but of which his ordinary life gives him no assurance, the possibility of transcending himself and growing out of bodily life and mortality into the joy of immortal life and spiritual existence. It also confirms in him the sense that there are worlds or planes of existence other than that in which his lot is now cast, worlds in which this mortality and this subjection to evil and suffering are not the natural state, but rather bliss of immortality is the eternal condition. Incidentally, it gives him a rule of mortal life by which he shall prepare himself for immortality. He is a soul and not a body and his earthly life is a means by which he determines the future conditions of his spiritual being.” The Synthesis of Yoga

rendering ::: an act or instance of interpretation, rendition, reproduction or representation. renderings.

report ::: n. 1. An account or statement describing in detail an event, situation, or the like, usually as the result of observation, inquiry, etc. v. **2. **To make or present an often official, formal, or regular account of.

representative ::: one that serves as a delegate or agent for another.

republic ::: a political system in which the supreme power lies in a body of citizens who can elect people to represent them. Also fig.

repulsion ::: the feeling of being repelled, as by the thought or presence of something; distaste, repugnance or aversion.

"So long as one is not free from the ego sense, there can be no real freedom.” The Synthesis of Yoga*

"Soma is the Gandharva, the Lord of the hosts of delight, and guards the true seat of the Deva, the level or plane of the Ananda; gandharva itthâ padam asya rakshati. He is the Supreme, standing out from all other beings and over them, other than they and wonderful, adbhuta, and as the supreme and transcendent, present in the worlds but exceeding them, he protects in those worlds the births of the gods, pâti devânâm janimâni adbhutah. The ‘births of the gods" is a common phrase in the Veda by which is meant the manifestation of the divine principles in the cosmos and especially the formation of the godhead in its manifold forms in the human being.” The Secret of the Veda

something or someone that produces images or representations of.

Sri Aurobindo: "All philosophy is concerned with the relations between two things, the fundamental truth of existence and the forms in which existence presents itself to our experience.” *The Hour of God

Sri Aurobindo: "But what do we mean by the individual? What we usually call by that name is a natural ego, a device of Nature which holds together her action in the mind and body. This ego has to be extinguished, otherwise there is no complete liberation possible; but the individual self or soul is not this ego. The individual soul is the spiritual being which is sometimes described as an eternal portion of the Divine, but can also be described as the Divine himself supporting his manifestation as the Many. This is the true spiritual individual which appears in its complete truth when we get rid of the ego and our false separative sense of individuality, realise our oneness with the transcendent and cosmic Divine and with all beings.” *Letters on Yoga

Sri Aurobindo: "But when I speak of the Divine Will, I mean something different, — something that has descended here into an evolutionary world of Ignorance, standing at the back of things, pressing on the Darkness with its Light, leading things presently towards the best possible in the conditions of a world of Ignorance and leading it eventually towards a descent of a greater power of the Divine, which will be not an omnipotence held back and conditioned by the law of the world as it is, but in full action and therefore bringing the reign of light, peace, harmony, joy, love, beauty and Ananda, for these are the Divine Nature.” *Letters on Yoga

Sri Aurobindo: "By aesthesis is meant a reaction of the consciousness, mental and vital and even bodily, which receives a certain element in things, something that can be called their taste, Rasa, which, passing through the mind or sense or both, awakes a vital enjoyment of the taste, Bhoga, and this can again awaken us, awaken even the soul in us to something yet deeper and more fundamental than mere pleasure and enjoyment, to some form of the spirit"s delight of existence, Ananda.” *Letters on Savitri

Sri Aurobindo: "Confidence — the sense of security that goes with trust.” Letters on Yoga

Sri Aurobindo: "Destiny in the rigid sense applies only to the outer being so long as it lives in the Ignorance. What we call destiny is only in fact the result of the present condition of the being and the nature and energies it has accumulated in the past acting on each other and determining the present attempts and their future results. But as soon as one enters the path of spiritual life, this old predetermined destiny begins to recede. There comes in a new factor, the Divine Grace, the help of a higher Divine Force other than the force of Karma, which can lift the sadhak beyond the present possibilities of his nature. One"s spiritual destiny is then the divine election which ensures the future.” *Letters on Yoga

Sri Aurobindo: " . . . Divine Love which is at the heart of all creation and the most powerful of all redeeming and creative forces has yet been the least frontally present in earthly life, the least successfully redemptive, the least creative. Human nature has been unable to bear it in its purity for the very reason that it is the most powerful, pure, rare and intense of all the divine energies; what little could be seized has been corrupted at once into a vital pietistic ardour, a defenceless religious or ethical sentimentalism, a sensuous or even sensual erotic mysticism of the roseate coloured mind or passionately turbid life-impulse and with these simulations compensated its inability to house the Mystic Flame that could rebuild the world with its tongues of sacrifice. The Synthesis of Yoga

*Sri Aurobindo: "Ego is only a faculty put forward by the discriminative mind to centralise round itself the experiences of the sense-mind and to serve as a sort of lynch-pin in the wheel which keeps together the movement. It is no more than an instrument, although it is true that so long as we are limited by our normal mentality, we are compelled by the nature of that mentality and the purpose of the instrument to mistake our ego-function for our very self.” The Upanishads

Sri Aurobindo: "Essence can never be defined — it simply is.” *Letters on Yoga

Sri Aurobindo: "Every man is knowingly or unknowingly the instrument of a universal Power and, apart from the inner Presence, there is no such essential difference between one action and another, one kind of instrumentation and another as would warrant the folly of an egoistic pride. The difference between knowledge and ignorance is a grace of the Spirit; the breath of divine Power blows where it lists and fills today one and tomorrow another with the word or the puissance. If the potter shapes one pot more perfectly than another, the merit lies not in the vessel but the maker. The attitude of our mind must not be ‘This is my strength" or ‘Behold God"s power in me", but rather ‘A Divine Power works in this mind and body and it is the same that works in all men and in the animal, in the plant and in the metal, in conscious and living things and in things apparently inconscient and inanimate."” The Synthesis of Yoga

Sri Aurobindo: "Faith is a necessary means for arriving at realisation, because we are ignorant and do not yet know that which we are seeking to realise; faith is indeed knowledge giving the ignorance an intimation of itself previous to its own manifestation, it is the gleam sent before by the yet unrisen Sun. When the Sun shall rise, there will be no longer any need of the gleam.” *Letters on Yoga

*Sri Aurobindo: "Fear is a creation of the vital plane, an instinct of the ignorance, a sense of danger with a violent vital reaction that replaces and usually prevents or distorts the intelligence of things. It might almost be considered as an invention of the hostile forces.” Letters on Yoga

Sri Aurobindo: "Finally, we have the goddess Dakshina who may well be a female form of Daksha, himself a god and afterwards in the Purana one of the Prajapatis, the original progenitors, — we have Dakshina associated with the manifestation of knowledge and sometimes almost identified with Usha, the divine Dawn, who is the bringer of illumination. I shall suggest that Dakshina like the more famous Ila, Saraswati and Sarama, is one of four goddesses representing the four faculties of the Ritam or Truth-consciousness, — Ila representing truth-vision or revelation, Saraswati truth-audition, inspiration, the divine word, Sarama intuition, Dakshina the separative intuitional discrimination.” *The Secret of the Veda

Sri Aurobindo: "History teaches us nothing; it is a confused torrent of events and personalities or a kaleidoscope of changing institutions. We do not seize the real sense of all this change and this continual streaming forward of human life in the channels of Time. What we do seize are current or recurrent phenomena, facile generalisations, partial ideas. We talk of democracy, aristocracy and autocracy, collectivism and individualism, imperialism and nationalism, the State and the commune, capitalism and labour; we advance hasty generalisations and make absolute systems which are positively announced today only to be abandoned perforce tomorrow; we espouse causes and ardent enthusiasms whose triumph turns to an early disillusionment and then forsake them for others, perhaps for those that we have taken so much trouble to destroy. For a whole century mankind thirsts and battles after liberty and earns it with a bitter expense of toil, tears and blood; the century that enjoys without having fought for it turns away as from a puerile illusion and is ready to renounce the depreciated gain as the price of some new good. And all this happens because our whole thought and action with regard to our collective life is shallow and empirical; it does not seek for, it does not base itself on a firm, profound and complete knowledge. The moral is not the vanity of human life, of its ardours and enthusiasms and of the ideals it pursues, but the necessity of a wiser, larger, more patient search after its true law and aim.” *The Human Cycle etc.

Sri Aurobindo: "If this higher buddhi {{understanding in the profoundest sense] could act pure of the interference of these lower members, it would give pure forms of the truth; observation would be dominated or replaced by a vision which could see without subservient dependence on the testimony of the sense-mind and senses; imagination would give place to the self-assured inspiration of the truth, reasoning to the spontaneous discernment of relations and conclusion from reasoning to an intuition containing in itself those relations and not building laboriously upon them, judgment to a thought-vision in whose light the truth would stand revealed without the mask which it now wears and which our intellectual judgment has to penetrate; while memory too would take upon itself that larger sense given to it in Greek thought and be no longer a paltry selection from the store gained by the individual in his present life, but rather the all-recording knowledge which secretly holds and constantly gives from itself everything that we now seem painfully to acquire but really in this sense remember, a knowledge which includes the future(1) no less than the past. ::: Footnote: In this sense the power of prophecy has been aptly called a memory of the future.]” *The Synthesis of Yoga

Sri Aurobindo: "If we believe that the soul is repeatedly reborn in the body, we must believe also that there is some link between the lives that preceded and the lives that follow and that the past of the soul has an effect on its future; and that is the spiritual essence of the law of Karma.” *Essays in Philosophy and Yoga

Sri Aurobindo: "In fact it [the world] is not an illusion in the sense of an imposition of something baseless and unreal on the consciousness, but a misinterpretation by the conscious mind and sense and a falsifying misuse of manifested existence.” Letters on Yoga

Sri Aurobindo: "Inspiration is a slender river of brightness leaping from a vast and eternal knowledge; it exceeds reason more perfectly than reason exceeds the knowledge of the senses.” *The Hour of God

Sri Aurobindo: "In the very atom there is a subconscious will and desire which must also be present in all atomic aggregates because they are present in the Force which constitutes the atom.” *Essays in Philosophy and Yoga

Sri Aurobindo: "It could be affirmed as a consequence that there is one all-pervading Life or dynamic energy — the material aspect being only its outermost movement — that creates all these forms of the physical universe, Life imperishable and eternal which, even if the whole figure of the universe were quite abolished, would itself still go on existing and be capable of producing a new universe in its place, must indeed, unless it be held back in a state of rest by some higher Power or hold itself back, inevitably go on creating. In that case Life is nothing else than the Force that builds and maintains and destroys forms in the world; it is Life that manifests itself in the form of the earth as much as in the plant that grows upon the earth and the animals that support their existence by devouring the life-force of the plant or of each other. All existence here is a universal Life that takes form of Matter. It might for that purpose hide life-process in physical process before it emerges as submental sensitivity and mentalised vitality, but still it would be throughout the same creative Life-principle.” *The Life Divine

*Sri Aurobindo: "It [falsehood] is created by an Asuric (hostile) power which intervenes in this creation and is not only separated from the Truth and therefore limited in knowledge and open to error, but in revolt against the Truth or in the habit of seizing the Truth only to pervert it. This Power, the dark Asuric Shakti or Rakshasic Maya, puts forward its own perverted consciousness as true knowledge and its wilful distortions or reversals of the Truth as the verity of things. It is the powers and personalities of this perverted and perverting consciousness that we call hostile beings, hostile forces. Whenever these perversions created by them out of the stuff of the Ignorance are put forward as the Truth of things, that is the Falsehood, in the yogic sense, . . . .” Letters on Yoga

"Sri Aurobindo: "It has been held that ecstasy is a lower and transient passage, the peace of the Supreme is the supreme realisation, the consummate abiding experience. This may be true on the spiritual-mind plane: there the first ecstasy felt is indeed a spiritual rapture, but it can be and is very usually mingled with a supreme happiness of the vital parts taken up by the Spirit; there is an exaltation, exultation, excitement, a highest intensity of the joy of the heart and the pure inner soul-sensation that can be a splendid passage or an uplifting force but is not the ultimate permanent foundation. But in the highest ascents of the spiritual bliss there is not this vehement exaltation and excitement; there is instead an illimitable intensity of participation in an eternal ecstasy which is founded on the eternal Existence and therefore on a beatific tranquillity of eternal peace. Peace and ecstasy cease to be different and become one. The Supermind, reconciling and fusing all differences as well as all contradictions, brings out this unity; a wide calm and a deep delight of all-existence are among its first steps of self-realisation, but this calm and this delight rise together, as one state, into an increasing intensity and culminate in the eternal ecstasy, the bliss that is the Infinite.” The Life Divine

Sri Aurobindo: "It might be said again that, even so, in Sachchidananda itself at least, above all worlds of manifestation, there could be nothing but the self-awareness of pure existence and consciousness and a pure delight of existence. Or, indeed, this triune being itself might well be only a trinity of original spiritual self-determinations of the Infinite; these too, like all determinations, would cease to exist in the ineffable Absolute. But our position is that these must be inherent truths of the supreme being; their utmost reality must be pre-existent in the Absolute even if they are ineffably other there than what they are in the spiritual mind"s highest possible experience. The Absolute is not a mystery of infinite blankness nor a supreme sum of negations; nothing can manifest that is not justified by some self-power of the original and omnipresent Reality.” The Life Divine

Sri Aurobindo: "I used the word ‘mystic" in the sense of a certain kind of inner seeing and feeling of things, a way which to the intellect would seem occult and visionary — for this is something different from imagination and its work with which the intellect is familiar.” *On Himself

Sri Aurobindo: "Matter, body is only a massed motion of force of conscious being employed as a starting-point for the variable relations of consciousness working through its power of sense.” *Essays on the Gita

Sri Aurobindo: " Mental intelligence thinks out because it is merely a reflecting force of consciousness which does not know, but seeks to know; it follows in Time step by step the working of a knowledge higher than itself, a knowledge that exists always, one and whole, that holds Time in its grasp, that sees past, present and future in a single regard.: The Life Divine

Sri Aurobindo: "Our sense by its incapacity has invented darkness. In truth there is nothing but Light, only it is a power of light either above or below our poor human vision"s limited range.” *Essays Divine and Human

Sri Aurobindo: "Quiet is a condition in which there is no restlessness or disturbance.” ::: "Quiet is rather negative — it is the absence of disturbance.” Letters on Yoga

::: Sri Aurobindo: "Spiritual force has its own concreteness; it can take a form (like a stream, for instance) of which one is aware and can send it quite concretely on whatever object one chooses. This is a statement of fact about the power inherent in spiritual consciousness. But there is also such a thing as a willed use of any subtle force — it may be spiritual, mental or vital — to secure a particular result at some point in the world. Just as there are waves of unseen physical forces (cosmic waves etc.) or currents of electricity, so there are mind-waves, thought-currents, waves of emotion, — for example, anger, sorrow, etc., — which go out and affect others without their knowing whence they come or that they come at all, they only feel the result. One who has the occult or inner senses awake can feel them coming and invading him.” Letters on Yoga

Sri Aurobindo: "The Being is one, but this oneness is infinite and contains in itself an infinite plurality or multiplicity of itself: the One is the All; it is not only an essential Existence, but an All-Existence. The infinite multiplicity of the One and the eternal unity of the Many are the two realities or aspects of one reality on which the manifestation is founded.” *The Life Divine

Sri Aurobindo: "The sense of release as if from jail always accompanies the emergence of the psychic being or the realisation of the self above. It is therefore spoken of as a liberation, mukti. It is a release into peace, happiness, the soul"s freedom not tied down by the thousand ties and cares of the outward ignorant existence.” Letters on Yoga

*Sri Aurobindo: ". . . the divine Ananda, the principle of Bliss [is that] from which, in the Vedic conception, the existence of Man, this mental being, is drawn. A secret Delight is the base of existence, its sustaining atmosphere and almost its substance. This Ananda is spoken of in the Taittiriya Upanishad as the ethereal atmosphere of bliss without which nothing could remain in being. In the Aitareya Upanishad Soma, as the lunar deity, is born from the sense-mind in the universal Purusha and, when man is produced, expresses himself again as sense-mentality in the human being. For delight is the raison d"être of sensation, or, we may say, sensation is an attempt to translate the secret delight of existence into the terms of physical consciousness.” The Secret of the Veda

*Sri Aurobindo: "The Indian explanation of fate is Karma. We ourselves are our own fate through our actions, but the fate created by us binds us; for what we have sown, we must reap in this life or another. Still we are creating our fate for the future even while undergoing old fate from the past in the present. That gives a meaning to our will and action and does not, as European critics wrongly believe, constitute a rigid and sterilising fatalism. But again, our will and action can often annul or modify even the past Karma, it is only certain strong effects, called utkata karma, that are non-modifiable. Here too the achievement of the spiritual consciousness and life is supposed to annul or give the power to annul Karma. For we enter into union with the Will Divine, cosmic or transcendent, which can annul what it had sanctioned for certain conditions, new-create what it had created, the narrow fixed lines disappear, there is a more plastic freedom and wideness. Neither Karma nor Astrology therefore points to a rigid and for ever immutable fate.” Letters on Yoga

Sri Aurobindo: "The Life Heavens are the heavens of the vital gods and there is there a perfect harmony but a harmony of the sublimated satisfied senses and vital desires only.” Letters on Yoga

Sri Aurobindo: "The Mother not only governs all from above but she descends into this lesser triple universe. Impersonally, all things here, even the movements of the Ignorance, are herself in veiled power and her creations in diminished substance, her Nature-body and Nature-force, and they exist because, moved by the mysterious fiat of the Supreme to work out something that was there in the possibilities of the Infinite, she has consented to the great sacrifice and has put on like a mask the soul and forms of the Ignorance. But personally too she has stooped to descend here into the Darkness that she may lead it to the Light, into the Falsehood and Error that she may convert it to the Truth, into this Death that she may turn it to godlike Life, into this world-pain and its obstinate sorrow and suffering that she may end it in the transforming ecstasy of her sublime Ananda. In her deep and great love for her children she has consented to put on herself the cloak of this obscurity, condescended to bear the attacks and torturing influences of the powers of the Darkness and the Falsehood, borne to pass though the portals of the birth that is a death, taken upon herself the pangs and sorrows and sufferings of the creation, since it seemed that thus alone could it be lifted to the Light and Joy and Truth and eternal Life. This is the great sacrifice called sometimes the sacrifice of the Purusha, but much more deeply the holocaust of Prakriti, the sacrifice of the Divine Mother.” The Mother

Sri Aurobindo: "The motion of the world works under the government of a perpetual stability. Change represents the constant shifting of apparent relations in an eternal Immutability.” The Upanishads

Sri Aurobindo: "The quest of man for God, which becomes in the end the most ardent and enthralling of all his quests, begins with his first vague questionings of Nature and a sense of something unseen both in himself and her. Even if, as modern Science insists, religion started from animism, spirit-worship, demon-worship, and the deification of natural forces, these first forms only embody in primitive figures a veiled intuition in the subconscient, an obscure and ignorant feeling of hidden influences and incalculable forces, or a vague sense of being, will, intelligence in what seems to us inconscient, of the invisible behind the visible, of the secretly conscious spirit in things distributing itself in every working of energy. The obscurity and primitive inadequacy of the first perceptions do not detract from the value or the truth of this great quest of the human heart and mind, since all our seekings, — including Science itself, — must start from an obscure and ignorant perception of hidden realities and proceed to the more and more luminous vision of the Truth which at first comes to us masked, draped, veiled by the mists of the Ignorance. Anthropomorphism is an imaged recognition of the truth that man is what he is because God is what He is and that there is one soul and body of things, humanity even in its incompleteness the most complete manifestation yet achieved here and divinity the perfection of what in man is imperfect.” The Life Divine

*Sri Aurobindo: "There are some who often or almost invariably have the contact whenever they worship, the Deity may become living to them in the picture or other image they worship, may move and act through it; others may feel him always present, outwardly, subtle-physically, abiding with them where they live or in the very room, but sometimes this is only for a period. Or they may feel the Presence with them, see it frequently in a body (but not materially except sometimes), feel its touch or embrace, converse with it constantly — that is also a kind of milana. The greatest milana is one in which one is constantly aware of the Deity abiding in oneself, in everything in the world, holding all the world in him, identical with existence and yet supremely beyond the world — but in the world too one sees, hears, feels nothing but him, so that the very senses bear witness to him alone — . . . .” Letters on Yoga

Sri Aurobindo: "There is no difference between the terms ‘universal" and ‘cosmic" except that ‘universal" can be used in a freer way than ‘cosmic". Universal may mean ‘of the universe", cosmic in that general sense. But it may also mean ‘common to all", e.g., ‘This is a universal weakness" — but you cannot say ‘This is a cosmic weakness".” Letters on Yoga

Sri Aurobindo: "There is no necessity in the essential nature of mind, sense, life that they should be so limited: for the physical sense-organs are not the creators of sense-perceptions, but themselves the creation, the instruments and here a necessary convenience of the cosmic sense; the nervous system and vital organs are not the creators of life"s action and reaction, but themselves the creation, the instruments and here a necessary convenience of the cosmic Life-force; the brain is not the creator of thought, but itself the creation, the instrument and here a necessary convenience of the cosmic Mind. The necessity then is not absolute, but teleological; it is the result of a divine cosmic Will in the material universe which intends to posit here a physical relation between sense and its object, establishes here a material formula and law of Conscious-Force and creates by it physical images of Conscious-Being to serve as the initial, dominating and determining fact of the world in which we live. It is not a fundamental law of being, but a constructive principle necessitated by the intention of the Spirit to evolve in a world of Matter.” The Life Divine

*Sri Aurobindo: "The timeless Spirit is not necessarily a blank; it may hold all in itself, but in essence, without reference to time or form or relation or circumstance, perhaps in an eternal unity. Eternity is the common term between Time and the Timeless Spirit. What is in the Timeless unmanifested, implied, essential, appears in Time in movement, or at least in design and relation, in result and circumstance. These two then are the same Eternity or the same Eternal in a double status; they are a twofold status of being and consciousness, one an eternity of immobile status, the other an eternity of motion in status.” The Life Divine ::: "The spiritual fullness of the being is eternity; . . . ” The Life Divine

Sri Aurobindo: "The true soul secret in us, — subliminal, we have said, but the word is misleading, for this presence is not situated below the threshold of waking mind, but rather burns in the temple of the inmost heart behind the thick screen of an ignorant mind, life and body, not subliminal but behind the veil, — this veiled psychic entity is the flame of the Godhead always alight within us, inextinguishable even by that dense unconsciousness of any spiritual self within which obscures our outward nature. It is a flame born out of the Divine and, luminous inhabitant of the Ignorance, grows in it till it is able to turn it towards the Knowledge. It is the concealed Witness and Control, the hidden Guide, the Daemon of Socrates, the inner light or inner voice of the mystic. It is that which endures and is imperishable in us from birth to birth, untouched by death, decay or corruption, an indestructible spark of the Divine.” *The Life Divine

Sri Aurobindo: "The word ‘descend" has various meanings according to the context — I used it here in the sense of the psychic being coming down into the human consciousness and body ready for it.” Letters on Yoga

Sri Aurobindo: "This descent is felt as a pouring in of calm and peace, of force and power, of light, of joy and ecstasy, of wideness and freedom and knowledge, of a Divine Being or a Presence — sometimes one of these, sometimes several of them or all together.” Letters on Yoga

Sri Aurobindo: "This mind of pure intelligence has behind it our inner or subliminal mind which senses directly all the things of the mind-plane, is open to the action of a world of mental forces, and can feel the ideative and other imponderable influences which act upon the material world and the life-plane but which at present we can only infer and cannot directly experience: . . . .” *The Life Divine

Sri Aurobindo: "Universal love is the spiritual founded on the sense of the One and the Divine everywhere and the change of the personal into a wide universal consciousness, free from attachment and ignorance.” *Letters on Yoga

Sri Aurobindo uses the word in the sense of the definition for imager.

Sri Aurobindo: "We see at once that if such an Existence is, it must be, like the Energy, infinite. Neither reason nor experience nor intuition nor imagination bears witness to us of the possibility of a final terminus. All end and beginning presuppose something beyond the end or beginning. An absolute end, an absolute beginning is not only a contradiction in terms, but a contradiction of the essence of things, a violence, a fiction. Infinity imposes itself upon the appearances of the finite by its ineffugable self-existence.” *The Life Divine

Sri Aurobindo: ". . . wrong will and falsehood of the steps, . . . separative egoism inflicting by its ignorance and separate contrary will harm on oneself or harm on others, self-driven to a wrong dealing with one"s own soul, mind, life or body or a wrong dealing with the soul, mind, life, body of others, . . . is the practical sense of all human evil.” *The Life Divine

Sri Aurobindo: "Yet all the time the universal forces are pouring into him without his knowing it. He is aware only of thoughts, feelings, etc., that rise to the surface and these he takes for his own. Really they come from outside in mind waves, vital waves, waves of feeling and sensation, etc., which take particular form in him and rise to the surface after they have got inside. But they do not get into his body at once. He carries about with him an environmental consciousness (called by the Theosophists the Aura) into which they first enter. If you can become conscious of this environmental self of yours, then you can catch the thought, passion, suggestion or force of illness and prevent it from entering into you. If things in you are thrown out, they often do not go altogether but take refuge in this environmental atmosphere and from there they try to get in again. Or they go to a distance outside but linger on the outskirts or even perhaps far off, waiting till they get an opportunity to attempt entrance.” *Letters on Yoga

"Stability and movement, we must remember, are only our psychological representations of the Absolute, even as are oneness and multitude. The Absolute is beyond stability and movement as it is beyond unity and multiplicity. But it takes its eternal poise in the one and the stable and whirls round itself infinitely, inconceivably, securely in the moving and multitudinous.” The Life Divine

"The Absolute neither creates nor is created, — in the current sense of making or being made; we can speak of creation only in the sense of the Being becoming in form and movement what it already is in substance and status.” *The Life Divine

:::   "The ancient Vedanta presents us with . . . the conception and experience of Brahman as the one universal and essential fact and of the nature of Brahman as Sachchidananda [Existence, Consciousness, Bliss]. In this view the essence of all life is the movement of a universal and immortal existence, the essence of all sensation and emotion is the play of a universal and self-existent delight in being, the essence of all thought and perception is the radiation of a universal and all-pervading truth, the essence of all activity is the progression of a universal and self-effecting good.” The Life Divine

"The animal is a vital and sensational being; . . . .” The Synthesis of Yoga*Animal, animal"s, animals, animal-soul, half-animal.

"the basic syllable OM, which is the foundation of all the perfect creative sounds of the revealed word; OM is the one universal formulation of the energy of sound and speech, that which contains and sums up, synthesises and releases, all the spiritual power and all the potentiality of Vak (speech, the goddess Speech) and Shabda (sound, vibration, word). The mantra of the divine consciousness brings its light of revelation, the Mantra of the divine Power, its will of effectuation, the Mantra of the divine Ananda is equal fulfilment of the spiritual delight of existence. All word and thought are an outflowing of he great OM, - OM, the Word, the Eternal Manifest in the forms of sensible objects; manifest in that conscious play of creative self-conception of which forms and objects are the figures, manifest behind in the self-gathered superconscient power of the Infinite, OM is the sovereign source, seed, womb of thing and idea, form and name – it is itself, integrally, the supreme Intangible, the original Unity, the timeless Mystery self- existent above all manifestation in supernal being.” SABCL Volume 13 – Page 315*

"The child usually signifies the psychic being — new-born in the sense that it at last comes to the surface.” Letters on Yoga

"The colours of the lotuses and the numbers of petals are respectively, from bottom to top: — (1) the Muladhara or physical consciousness centre, four petals, red; (2) the abdominal centre, six petals, deep purple red; (3) the navel centre, ten petals, violet; (4) the heart centre, twelve petals, golden pink; (5) the throat centre, sixteen petals, grey; (6) the forehead centre between the eye-brows, two petals, white; (7) the thousand-petalled lotus above the head, blue with gold light around. The functions are, according to our yoga, — (1) commanding the physical consciousness and the subconscient; (2) commanding the small vital movements, the little greeds, lusts, desires, the small sense-movements; (3) commanding the larger life-forces and the passions and larger desire-movements; (4) commanding the higher emotional being with the psychic deep behind it; (5) commanding expression and all externalisation of the mind movements and mental forces; (6) commanding thought, will, vision; (7) commanding the higher thinking mind and the illumined mind and opening upwards to the intuition and overmind. The seventh is sometimes or by some identified with the brain, but that is an error — the brain is only a channel of communication situated between the thousand-petalled and the forehead centre. The former is sometimes called the void centre, sunya , either because it is not in the body, but in the apparent void above or because rising above the head one enters first into the silence of the self or spiritual being.” Letters on Yoga*

"The cosmic consciousness is that in which the limits of ego, personal mind and body disappear and one becomes aware of a cosmic vastness which is or filled by a cosmic spirit and aware also of the direct play of cosmic forces, universal mind forces, universal life forces, universal energies of Matter, universal overmind forces. But one does not become aware of all these together; the opening of the cosmic consciousness is usually progressive. It is not that the ego, the body, the personal mind disappear, but one feels them as only a small part of oneself. One begins to feel others too as part of oneself or varied repetitions of oneself, the same self modified by Nature in other bodies. Or, at the least, as living in the larger universal self which is henceforth one"s own greater reality. All things in fact begin to change their nature and appearance; one"s whole experience of the world is radically different from that of those who are shut up in their personal selves. One begins to know things by a different kind of experience, more direct, not depending on the external mind and the senses. It is not that the possibility of error disappears, for that cannot be so long as mind of any kind is one"s instrument for transcribing knowledge, but there is a new, vast and deep way of experiencing, seeing, knowing, contacting things; and the confines of knowledge can be rolled back to an almost unmeasurable degree. The thing one has to be on guard against in the cosmic consciousness is the play of a magnified ego, the vaster attacks of the hostile forces — for they too are part of the cosmic consciousness — and the attempt of the cosmic Illusion (Ignorance, Avidya) to prevent the growth of the soul into the cosmic Truth. These are things that one has to learn from experience; mental teaching or explanation is quite insufficient. To enter safely into the cosmic consciousness and to pass safely through it, it is necessary to have a strong central unegoistic sincerity and to have the psychic being, with its divination of truth and unfaltering orientation towards the Divine, already in front in ::: —the nature.” Letters on Yoga*

"The cosmic Truth is the truth of things as they are at present expressed in the universe. The Divine Truth is independent of the universe, above it and originates it.” Letters on Yoga

". . . the Divine is in his essence infinite and his manifestation too is multitudinously infinite.” The Synthesis of Yoga

:::   "The essential cause and condition of universal existence is the Lord, Ishwara or Purusha, manifesting and occupying individual and universal forms.” *The Life Divine

::: "The Gods, as has already been said, are in origin and essence permanent Emanations of the Divine put forth from the Supreme by the Transcendent Mother, the Adya Shakti; in their cosmic action they are Powers and Personalities of the Divine each with his independent cosmic standing, function and work in the universe. They are not impersonal entities but cosmic Personalities, although they can and do ordinarily veil themselves behind the movement of impersonal forces.” Letters on Yoga

  "The heart is the centre of the being and commands the rest, as the psychic being or caitya purusa is there. It is only in that sense that all flows from it, for it is the psychic being who each time creates a new mind, vital and body for himself.” *Letters on Yoga

The Ineffable: *Sri Aurobindo: "It is this essential indeterminability of the Absolute that translates itself into our consciousness through the fundamental negating positives of our spiritual experience, the immobile immutable Self, the Nirguna Brahman, the Eternal without qualities, the pure featureless One Existence, the Impersonal, the Silence void of activities, the Non-being, the Ineffable and the Unknowable. On the other side it is the essence and source of all determinations, and this dynamic essentiality manifests to us through the fundamental affirming positives in which the Absolute equally meets us; for it is the Self that becomes all things, the Saguna Brahman, the Eternal with infinite qualities, the One who is the Many, the infinite Person who is the source and foundation of all persons and personalities, the Lord of creation, the Word, the Master of all works and action; it is that which being known all is known: these affirmatives correspond to those negatives. For it is not possible in a supramental cognition to split asunder the two sides of the One Existence, — even to speak of them as sides is excessive, for they are in each other, their co-existence or one-existence is eternal and their powers sustaining each other found the self-manifestation of the Infinite.” The Life Divine

::: ". . . the modern man, even the modern cultured man, is or tends to be to a degree quite unprecedented politikon zôon, a political, economic and social being valuing above all things the efficiency of the outward existence and the things of the mind and spirit mainly, when not exclusively, for their aid to humanity"s vital and mechanical progress: he has not that regard of the ancients which looked up towards the highest heights and regarded an achievement in the things of the mind and the spirit with an unquestioning admiration or a deep veneration for its own sake as the greatest possible contribution to human culture and progress. And although this modern tendency is exaggerated and ugly and degrading in its exaggeration, inimical to humanity"s spiritual evolution, it has this much of truth behind it that while the first value of a culture is its power to raise and enlarge the internal man, the mind, the soul, the spirit, its soundness is not complete unless it has shaped also his external existence and made of it a rhythm of advance towards high and great ideals. This is the true sense of progress and there must be as part of it a sound political, economic and social life, a power and efficiency enabling a people to survive, to grow and to move securely towards a collective perfection, and a vital elasticity and responsiveness that will give room for a constant advance in the outward expression of the mind and the spirit.” The Renaissance in India

   The Mother: "In the physical world, of all things it is beauty that expresses best the Divine. the physical world is the world of form and the perfection of form is beauty. Beauty interprets, expresses, manifests the Eternal. Its role is to put all manifested nature in contact with the Eternal through the perfection of form, through harmony and a sense of the ideal which uplifts and leads towards something higher. On Education, MCW Vol. 12.

:::   The Mother: "Krishna represents both the universal Godhead and the immanent Godhead, he whom one can meet within one"s being and in all that constitutes the manifested world.

"The mystic feels real and present, even ever present to his experience, intimate to his being, truths which to the ordinary reader are intellectual abstractions or metaphysical speculations.” Letters on Savitri

" The natural attitude of the psychic being is to feel itself as the Child, the Son of God, the Bhakta; it is a portion of the Divine, one in essence, but in the dynamics of the manifestation there is always even in identity a difference.” Letters on Yoga

  "The one original transcendent Shakti, the Mother stands above all the worlds and bears in her eternal consciousness the Supreme Divine. Alone, she harbours the absolute Power and the ineffable Presence; containing or calling the Truths that have to be manifested, she brings them down from the Mystery in which they were hidden into the light of her infinite consciousness and gives them a form of force in her omnipotent power and her boundless life and a body in the universe.” The Mother

  "The other parts of our natural composition are not only mutable but perishable; but the psychic entity in us persists and is fundamentally the same always: it contains all essential possibilities of our manifestation but is not constituted by them; it is not limited by what it manifests, not contained by the incomplete forms of the manifestation, not tarnished by the imperfections and impurities, the defects and depravations of the surface being. It is an ever-pure flame of the divinity in things and nothing that comes to it, nothing that enters into our experience can pollute its purity or extinguish the flame.” *The Life Divine

:::   "The perfect cosmic vision & cosmic sentiment is the cure of all error & suffering; but most men succeed only in enlarging the range of their ego.” Essays Divine and Human

:::   ". . . the Person puts forward the personality as his role, character, persona, in the present act of his long drama of manifested existence. But the Person is larger than his personality, and it may happen that this inner largeness overflows into the surface formation; the result is a self-expression of being which can no longer be described by fixed qualities, normalities of mood, exact lineaments, or marked out by any structural limits.” *The Life Divine

  "There is always the personal and the impersonal side of the Divine and the Truth and it is a mistake to think the impersonal alone to be true or important, for that leads to a void incompleteness in part of the being, while only one side is given satisfaction. Impersonality belongs to the intellectual mind and the static self, personality to the soul and heart and dynamic being. Those who disregard the personal Divine ignore something which is profound and essential.” Letters on Yoga :::   Impersonal"s.

::: **"There is no fear in the higher Nature. Fear is a creation of the vital plane, an instinct of the ignorance, a sense of danger with a violent vital reaction that replaces and usually prevents or distorts the intelligence of things.” Letters on Yoga

::: "The shoreless stream of idea and thought, imagination and experience, name and form, sensation and vibration sweeps onward for ever, without beginning, without end, rising into view, sinking out of sight; through it the one Intelligence with its million self-expressions pours itself abroad, an ocean with innumerable waves. One particular self-expression may disappear into its source and continent, but that does not and cannot abolish the phenomenal universe. The One is for ever, and the Many are for ever because the One is for ever. So long as there is a sea, there will be waves.” Essays in Philosophy and Yoga

:::   "The soul or psyche is immutable only in the sense that it contains all the possibilities of the Divine within it, but it has to evolve them and in its evolution it assumes the form of a developing psychic individual evolving in the manifestation the individual Prakriti and taking part in the evolution. It is the spark of the Divine Fire that grows behind the mind, vital and physical by means of the psychic being until it is able to transform the Prakriti of Ignorance into a Prakriti of Knowledge.” *Letters on Yoga

::: "The true physical mind is the receiving and externalising intelligence which has two functions — first, to work upon external things and give them a mental order with a way of practically dealing with them and, secondly, to be the channel of materialising and putting into effect whatever the thinking and dynamic mind sends down to it for the purpose.” Letters on Yoga

"The view I am presenting goes farther in idealism; it sees the creative Idea as Real-Idea, that is to say, a power of Conscious Force expressive of real being, born out of real being and partaking of its nature and neither a child of the Void nor a weaver of fictions. It is conscious Reality throwing itself into mutable forms of its own imperishable and immutable substance. The world is therefore not a figment of conception in the universal Mind, but a conscious birth of that which is beyond Mind into forms of itself.” The Life Divine

::: "This conception of the Person and Personality, if accepted, must modify at the same time our current ideas about the immortality of the soul; for, normally, when we insist on the soul"s undying existence, what is meant is the survival after death of a definite unchanging personality which was and will always remain the same throughout eternity. It is the very imperfect superficial I'' of the moment, evidently regarded by Nature as a temporary form and not worth preservation, for which we demand this stupendous right to survival and immortality. But the demand is extravagant and cannot be conceded; theI"" of the moment can only merit survival if it consents to change, to be no longer itself but something else, greater, better, more luminous in knowledge, more moulded in the image of the eternal inner beauty, more and more progressive towards the divinity of the secret Spirit. It is that secret Spirit or divinity of Self in us which is imperishable, because it is unborn and eternal. The psychic entity within, its representative, the spiritual individual in us, is the Person that we are; but the I'' of this moment, theI"" of this life is only a formation, a temporary personality of this inner Person: it is one step of the many steps of our evolutionary change, and it serves its true purpose only when we pass beyond it to a farther step leading nearer to a higher degree of consciousness and being. It is the inner Person that survives death, even as it pre-exists before birth; for this constant survival is a rendering of the eternity of our timeless Spirit into the terms of Time.” The Life Divine

::: **"This sraddhâ — the English word faith is inadequate to express it — is in reality an influence from the supreme Spirit and its light a message from our supramental being which is calling the lower nature to rise out of its petty present to a great self-becoming and self-exceeding.” The Synthesis of Yoga

"This universal aesthesis of beauty and delight does not ignore or fail to understand the differences and oppositions, the gradations, the harmony and disharmony obvious to the ordinary consciousness; but, first of all, it draws a Rasa from them and with that comes the enjoyment, Bhoga. and the touch or the mass of the Ananda. It sees that all things have their meaning, their value, their deeper or total significance which the mind does not see, for the mind is only concerned with a surface vision, surface contacts and its own surface reactions. When something expresses perfectly what it was meant to express, the completeness brings with it a sense of harmony, a sense of artistic perfection; it gives even to what is discordant a place in a system of cosmic concordances and the discords become part of a vast harmony, and wherever there is harmony, there is a sense of beauty. ” Letters on Savitri*

"Though man is infinitely greater than the plant or the animal, he is not perfect in his own nature like the plant and the animal. This imperfection is not a thing to be at all deplored, but rather a privilege and a promise, for it opens out to us an immense vista of self-development and self-exceeding. Man at his highest is a half-god who has risen up out of the animal Nature and is splendidly abnormal in it, but the thing which he has started out to be, the whole god, is something so much greater than what he is that it seems to him as abnormal to himself as he is to the animal. This means a great and arduous labour of growth before him, but also a splendid crown of his race and his victory. A kingdom is offered to him beside which his present triumphs in the realms of mind or over external Nature will appear only as a rough hint and a poor beginning. The Human Cycle

to draw by appealing by the emotions or senses, by stimulating interest, or by exciting admiration; allure; invite. attracts, attracted, attracting.

"To me, for instance, consciousness is the very stuff of existence and I can feel it everywhere enveloping and penetrating the stone as much as man or the animal. A movement, a flow of consciousness is not to me an image but a fact. If I wrote "His anger climbed against me in a stream", it would be to the general reader a mere image, not something that was felt by me in a sensible experience; yet I would only be describing in exact terms what actually happened once, a stream of anger, a sensible and violent current of it rising up from downstairs and rushing upon me as I sat in the veranda of the Guest-House, the truth of it being confirmed afterwards by the confession of the person who had the movement. This is only one instance, but all that is spiritual or psychological in Savitri is of that character. What is to be done under these circumstances? The mystical poet can only describe what he has felt, seen in himself or others or in the world just as he has felt or seen it or experienced through exact vision, close contact or identity and leave it to the general reader to understand or not understand or misunderstand according to his capacity. A new kind of poetry demands a new mentality in the recipient as well as in the writer.” Letters on Savitri

"To the mystic there is no such thing as an abstraction. Everything which to the intellectual mind is abstract has a concreteness, substantiality which is more real than the sensible form of an object or of a physical event.” Letters on Savitri*

"True knowledge is to know with the inner being, and when the inner being is touched by the light, then it arises to embrace that which is seen, it yearns to possess, it struggles to shape that in itself and itself to it, it labours to become one with the glory of its vision. Knowledge in this sense is an awakening to identity and, since the inner being realises itself by consciousness and delight, by love, by possession and oneness with whatever of itself it has seen, knowledge awakened must bring an overmastering impulse towards this true and only perfect realisation.” Essays on the Gita

utterly foolish or senseless.

"We. . . become conscious, in our physical movements, in our nervous and vital reactions, in our mental workings, of a Force greater than body, mind and life which takes hold of our limited instruments and drives all their motion. There is no longer the sense of ourselves moving, thinking or feeling but of that moving, feeling and thinking in us. This force that we feel is the universal Force of the Divine, which, veiled or unveiled, acting directly or permitting the use of its powers by beings in the cosmos, is the one Energy that alone exists and alone makes universal or individual action possible. For this force is the Divine itself in the body of its power; all is that, power of act, power of thought and knowledge, power of mastery and enjoyment, power of love.” The Synthesis of Yoga

"We see that the Absolute, the Self, the Divine, the Spirit, the Being is One; the Transcendental is one, the Cosmic is one: but we see also that beings are many and each has a self, a spirit, a like yet different nature. And since the spirit and essence of things is one, we are obliged to admit that all these many must be that One, and it follows that the One is or has become many; but how can the limited or relative be the Absolute and how can man or beast or bird be the Divine Being? But in erecting this apparent contradiction the mind makes a double error. It is thinking in the terms of the mathematical finite unit which is sole in limitation, the one which is less than two and can become two only by division and fragmentation or by addition and multiplication; but this is an infinite Oneness, it is the essential and infinite Oneness which can contain the hundred and the thousand and the million and billion and trillion. Whatever astronomic or more than astronomic figures you heap and multiply, they cannot overpass or exceed that Oneness; for, in the language of the Upanishad, it moves not, yet is always far in front when you would pursue and seize it. It can be said of it that it would not be the infinite Oneness if it were not capable of an infinite multiplicity; but that does not mean that the One is plural or can be limited or described as the sum of the Many: on the contrary, it can be the infinite Many because it exceeds all limitation or description by multiplicity and exceeds at the same time all limitation by finite conceptual oneness.” The Life Divine

"We speak of the evolution of Life in Matter, the evolution of Mind in Matter; but evolution is a word which merely states the phenomenon without explaining it. For there seems to be no reason why Life should evolve out of material elements or Mind out of living form, unless we accept the Vedantic solution that Life is already involved in Matter and Mind in Life because in essence Matter is a form of veiled Life, Life a form of veiled Consciousness.” The Life Divine

". . . what is this strongly separative self-experience that we call ego? It is nothing fundamentally real in itself but only a practical constitution of our consciousness devised to centralise the activities of Nature in us. We perceive a formation of mental, physical, vital experience which distinguishes itself from the rest of being, and that is what we think of as ourselves in nature — this individualisation of being in becoming. We then proceed to conceive of ourselves as something which has thus individualised itself and only exists so long as it is individualised, — a temporary or at least a temporal becoming; or else we conceive of ourselves as someone who supports or causes the individualisation, an immortal being perhaps but limited by its individuality. This perception and this conception constitute our ego-sense.” The Life Divine

"What we have called specifically the Mind of Light is indeed the last of a series of descending planes of consciousness in which the Supermind veils itself by a self-chosen limitation or modification of its self-manifesting activities, but its essential character remains the same: there is in it an action of light, of truth, of knowledge in which inconscience, ignorance and error claim no place.” Essays in Philosophy and Yoga*

"When we see with the inner vision and sense and not with the physical eye a tree or other object, what we become aware of is an infinite one Reality constituting the tree or object, pervading its every atom and molecule, forming them out of itself, building the whole nature, process of becoming, operation of indwelling energy; all of these are itself, are this infinite, this Reality: we see it extending indivisibly and uniting all objects so that none is really separate from it or quite separate from other objects. ‘It stands," says the Gita, ‘undivided in beings and yet as if divided." Thus each object is that Infinite and one in essential being with all other objects that are also forms and names, — powers, numens, — of the Infinite.” The Life Divine

"When we study this Life as it manifests itself upon earth with Matter as its basis, we observe that essentially it is a form of the one cosmic Energy, a dynamic movement or current of it positive and negative, a constant act or play of the Force which builds up forms, energises them by a continual stream of stimulation and maintains them by an unceasing process of disintegration and renewal of their substance. This would tend to show that the natural opposition we make between death and life is an error of our mentality, one of those false oppositions — false to inner truth though valid in surface practical experience — which, deceived by appearances, it is constantly bringing into the universal unity.” The Life Divine ::: *life"s, life-born, life-curve, life-delight"s, life-drift, life-foam, life-giving, life-impulse, life-impulse"s, life-motives, life-nature"s, life-pain, life-plan, life-power, life-room, life-scene, life-self, life-thought, life-wants, all-life, sense-life.

without the sense of time.

  " Yes. A third eye does open there [in the centre of the forehead] — it represents the occult vision and the occult power which goes with that vision — it is connected with the ajnacakra.” Letters on Yoga

  "Yet in the principle of reason itself there is the assertion of a Transcendence. For reason is in its whole aim and essence the pursuit of Knowledge, the pursuit, that is to say, of Truth by the elimination of error.” *The Life Divine



QUOTES [0 / 0 - 1065 / 1065]


KEYS (10k)


NEW FULL DB (2.4M)

   77 Seneca
   49 Sarah Dessen
   46 Seneca the Younger
   14 Anonymous
   13 Iris Johansen
   13 Henrik Ibsen
   12 Maurice Sendak
   12 John Green
   12 Carl Hiaasen
   11 Jessica Sorensen
   10 Tess Gerritsen
   10 Gary Paulsen
   10 Achintya Kumar Sengupta
   9 Emil Aarestrup
   9 Christian Winther
   9 Adam Oehlenschläger
   8 Mark Victor Hansen
   7 Rumi
   6 Toba Beta
   6 Julie Klassen

*** WISDOM TROVE ***

*** NEWFULLDB 2.4M ***

1:Democracy is a universal value ~ Amartya Sen,
2:The whole world is one family. ~ Sun Yat sen,
3:Know what you want - and get it ~ Sushmita Sen,
4:Only powerful people have liberty. ~ Sun Yat sen,
5:Sen benim yerde bulduğum gökyüzümdün ~ Anonymous,
6:Sen açacağın onca belaya değer misin? ~ L le M ld r,
7:Sen yine kendini sevdin. Bense onu sevdim! ~ Bar B ak,
8:Gölgen için, sen onun gölgesisin! ~ Mehmet Murat ildan,
9:one must go through war to reach peace.4 ~ Amartya Sen,
10:Poverty is the deprivation of opportunity. ~ Amartya Sen,
11:Sen aklıma gelince herşeyler gülümserdi. ~ Sabahattin Ali,
12:To understand is difficult; to act is easy. ~ Sun Yat sen,
13:I have not had any serious non-academic job. ~ Amartya Sen,
14:Of the people, by the people, for the people. ~ Sun Yat sen,
15:Získali jsme skutečnost a přišli jsme o sen. ~ Robert Musil,
16:If jobs are important, education is important. ~ Amartya Sen,
17:Sen beni yazda görme, bir şeye benzetemezsin. ~ Birhan Keskin,
18:Sen jest najlepszym przyjacielem człowieka. ~ Andrzej Stasiuk,
19:kevään sanansaattaja satakieli
kaipaus sen äänessä ~ Sappho,
20:Ben buradayım sevgili okuyucum, sen neredesin acaba? ~ O uz Atay,
21:İçindeki sen, başkalarının biçimlendirmediği sen. ~ Paulo Coelho,
22:Gizlenmişi görmek için sen de kendini gizle! ~ Mehmet Murat ildan,
23:Empowering women is key to building a future we want ~ Amartya Sen,
24:Sahip oldukların mı sana yetmiyor? Sen mi doyumsuzsun? ~ Anonymous,
25:Trust is earned by many deeds, and lost by only one. ~ Sun Yat sen,
26:Ben seni beni bulmak için sevdim, sen beni neden sevdin? ~ Anonymous,
27:Yol kavis yaparken sen de kavis yapmayı unutma! ~ Mehmet Murat ildan,
28:Gözlerin hep kör kalmayacak; sen kapıyı ara. (Şeyh Attar) ~ Anonymous,
29:Sen de biliyorsun, vakit mutlu hikayeler için çok geç. ~ Alper Can g z,
30:Bazen sen yolunu bulursun bazen de yol seni bulur! ~ Mehmet Murat ildan,
31:Sen, mutsuz genç! Kendine mutlu ihtiyarı örnek al! ~ Mehmet Murat ildan,
32:Elämä avautuu suurena sille, joka osaa järjestää sen viisaasti. ~ Seneca,
33:İnsanlık sen ne eşeksin! İsteyen seni istediği yere güder. ~ Knut Hamsun,
34:Možná, že nešlo o realitu, nebyl to ale ani žádný sen. ~ Haruki Murakami,
35:Ufuklar sana gelmeyecektir; sen ufuklara gitmelisin! ~ Mehmet Murat ildan,
36:To understand is hard. Once one understands, action is easy. ~ Sun Yat sen,
37:Hayatı terk ettiğinde geride ne bırakacaksan sen osun! ~ Mehmet Murat ildan,
38:Sen Cuma gününün hürriyet kadar kutsal olduğunu onlara anlat ~ Sezai Karako,
39:Bi sen eksiktin ayışığı
Gümüş bir tüy dikmek için manzaraya! ~ Can Y cel,
40:Silloinko sen vasta tietää että selviää? Kun on selvinnyt jo? ~ Juha Itkonen,
41:A society can be Pareto optimal and still perfectly disgusting. ~ Amartya Sen,
42:We in the Senate refer to Sen. Gillibrand as the hottest member. ~ Harry Reid,
43:Development cannot really be so centered only on those in power. ~ Amartya Sen,
44:Maskemin ardında gizlenen bu aşkı yalnızca sen görebilirsin... ~ Gaston Leroux,
45:Sana hep ihanet eder ama sen yine de onu sevmeye devam edersin. ~ O Z Livaneli,
46:Sen kendini kazanmak uğruna, ben, beni kaybetmek pahasına sevmiştim. ~ Anonymous,
47:The Revolution has not yet succeeded. Comrades, you must carry on! ~ Sun Yat sen,
48:Racial justice is key to a compassionate, inclusive, dynamic society. ~ Rinku Sen,
49:Gender inequality is not one problem, it's a collection of problems. ~ Amartya Sen,
50:Noise tri­umphs and reigns supreme over the sen­si­bil­ity of men. ~ Luigi Russolo,
51:Doğa ile uyum içinde yaşarsan, hem doğa hem de sen kazanırsın! ~ Mehmet Murat ildan,
52:[N]o democracy with a free press has ever experienced a major famine. ~ Amartya Sen,
53:Senden iyiliği istiyorum çünkü sen her kötülüğe yetebilirsin. ~ Friedrich Nietzsche,
54:Kaunis ei ole sen arvoista kuin kestävä, ja kestävä, se olen minä! ~ Honor de Balzac,
55:more, unwilling to acknowledge what Kai Sen had given up to protect her. ~ Cindy Pon,
56:defeated argument that refuses to be obliterated can remain very alive. ~ Amartya Sen,
57:sen·ten·tious adj. given to moralizing in a pompous or affected manner: ~ Erin McKean,
58:Being able to read, write, do your sums really transforms a human being. ~ Amartya Sen,
59:Hiçbir dağ sana gelmez! Eğer dağı istiyorsan, sen ona gitmelisin! ~ Mehmet Murat ildan,
60:Sen. Claire McCaskill Brings Down the Hammer on Pseudoscience-Purveyor Dr. ~ Anonymous,
61:While we cannot live without history, we need not live within it either. ~ Amartya Sen,
62:A defeated argument that refuses to be obliterated can remain very alive. ~ Amartya Sen,
63:Eğer bir tehlike seni tehdit ederse, sen de o tehlikeyi tehdit et! ~ Mehmet Murat ildan,
64:I am Alvarr sen Danyd, and I call you in Teganne's name. I need you. Come! ~ Cate Rowan,
65:Allahım sen hep dert ver bana! Derdi olmayan seni hatırlamıyor bu dünyada... ~ Anonymous,
66:Kocham i szanuję sen. Czczę głęboką, słodką, krzepiącą rozkosz, jaką daje. ~ Thomas Mann,
67:Prolixity is not alien to us in India. We are able to talk at some length. ~ Amartya Sen,
68:I took a fresh pack of Luckies, a mint called Sen-Sen, my old man's Trojans. ~ Billy Joel,
69:Sen benim ilk on üç harfimi söylediğimsin. İlk kez seni seviyorum dediğimsin. ~ Anonymous,
70:Sen ormana iki gözle bakarsın fakat orman sana yüzlerce gözle bakar! ~ Mehmet Murat ildan,
71:The purely rational economic man is, indeed, close to being a social moron. ~ Amartya Sen,
72:The student community of Presidency College was also politically most active. ~ Amartya Sen,
73:Çok konuştuğumu mu söylüyorsun?"
"Sen çok konuştuğunu düşünmüyor musun? ~ G A Aiken,
74:Sometimes the lack of substantive freedoms relates directly to economic poverty ~ Amartya Sen,
75:Sana neler yazayım ki sen neşe içinde yüzesin. Ben neşeyi senden öğreneceğim. ~ Sabahattin Ali,
76:[Sun Yat-sen is a] combined Benjamin Franklin and George Washington of China. ~ Calvin Coolidge,
77:Biliyorum sana giden yollar kapalı
Üstelik sen de hiç bir zaman sevmedin beni. ~ Cemal S reya,
78:From the mid-1970s, I also started work on the causation and prevention of famines. ~ Amartya Sen,
79:Hak cihâna tolıdur kimseler Hakk’ı bilmez / Anı sen senden iste o senden ayru olmaz. ~ Yunus Emre,
80:Hayatın o kadar kısa ki sen arkanda bıraktığın izden başka bir şey değilsin! ~ Mehmet Murat ildan,
81:Sessizliği getirdin sen,
Duyduğum en güzel sesti,
Çünkü senin olduğun yerdi. ~ Mia Sheridan,
82:Sabahları horozların ötüşlerini duymuyorsan, sen lanetli bir şehir insanısın! ~ Mehmet Murat ildan,
83:[To organize a school] looks much more difficult in theory than it does in practice. ~ Amartya Sen,
84:Âkıl isen kıl namâzı, çün se’âdet tâcıdır. Sen namâzı öyle bil ki, mü’minin mi’râcıdır! ~ Anonymous,
85:No substantial famine has ever occurred in a democratic country - no matter how poor. ~ Amartya Sen,
86:scepticism expressed in another ancient document, the Bhaviṣya Purāṇa: ‘Since members ~ Amartya Sen,
87:An individual should not have too much freedom. A nation should have absolute freedom. ~ Sun Yat sen,
88:I remain instinctively hostile to communitarian philosophy and communitarian politics. ~ Amartya Sen,
89:Ne var biliyor musun? Bazen sabahları uyanmak istememin tek nedeni sen oluyorsun Clark. ~ Jojo Moyes,
90:No famine has ever taken place in the history of the world in a functioning democracy. ~ Amartya Sen,
91:Genes are little items that are found in every living thing except Sen. Alfonse D'Amato. ~ Dave Barry,
92:Resenting the obtuseness of others is not good ground for shooting oneself in the foot. ~ Amartya Sen,
93:Sen hiç uyurken sabaha kadar sevildin mi? Bence sevildin. Nereden mi biliyorum? Kendimden ~ Anonymous,
94:Sen yeter ki içinden de olsa bir seni seviyorum de; / Benim kulaklarım çınlasın kâfi ! ~ Cemal S reya,
95:Information is not power. Power is power. But what turns information into power is action. ~ Rinku Sen,
96:İnsanlar savaşırken, sen kırlarda sakin bir yürüyüş yap. Aptallıklardan uzak dur! ~ Mehmet Murat ildan,
97:Masatenisi ve bilardoda sen yenerdin, langırtta ben, ayrılık ikimizin birden canına okurdu. ~ Bar B ak,
98:Bu gece her şey güzel," diyor buğulanmış gözlerini yorgun yüzüme dikerek. "Sen geldin ya... ~ Ahmet mit,
99:Economic growth without investment in human development is unsustainable - and unethical. ~ Amartya Sen,
100:Eğer arkanda iyi bir iz bırakırsan, sen dursan bile o iz yürümeye devam edecektir! ~ Mehmet Murat ildan,
101:I think that so many of our abilities to do things depend on interaction with each other. ~ Amartya Sen,
102:There are Muslims of all kinds. The idea of closing them into a single identity is wrong. ~ Amartya Sen,
103:bildiğim başka bir şey var: Sana karşı olan durumum. (Seni hiç görmesem bile, sen benimsin.) ~ Anonymous,
104:I will get married soon. It is in the pipeline. I believe in the institution of marriage. ~ Sushmita Sen,
105:Sen hiç uyurken sabaha kadar sevildin mi? Bence sevildin. Nereden mi biliyorum? Kendimden... ~ Anonymous,
106:Uzun hikaye ama sanırım sen, gerçekleşmekte olan bir dizi çılgın şeyin bir parçasısın. ~ Karen Kingsbury,
107:I think education has a bigger impact on the lives of people than absolutely anything else. ~ Amartya Sen,
108:Bilir misin niçin taparsın bana? Sen kendi güzelliğine vurgunsun: Ben ayna tutar gibiyim sana. ~ Anonymous,
109:Çekip giderler sonunda önünden - yeter ki sen dur, diren, bekle...

-İşte; gördün mü!... ~ Oru Aruoba,
110:Eğer çocuğuna merhametli ve etik olmayı öğretebilirsen, en büyük öğretmen sen olursun! ~ Mehmet Murat ildan,
111:Eğer hem yalnızlığın hem de birlikteliğin hazinelerine sahipsen sen en zengin kişisin! ~ Mehmet Murat ildan,
112:Kapının arkadaşların tarafından çalınmasını istiyorsan, önce sen onların kapısını çal! ~ Mehmet Murat ildan,
113:Öteki herkesin yaptığı aptalca şeyleri yapmayı bırakıncaya kadar sen bir hiç kimsesin! ~ Mehmet Murat ildan,
114:Anything that increases the voice of young women tends therefore to reduce the fertility rate. ~ Amartya Sen,
115:I was born in a University campus and seem to have lived all my life in one campus or another. ~ Amartya Sen,
116:Örneğin sen öğleden sonra dörtte geleceksen, ben saat üçte mutlu olmaya başlarım. ~ Antoine de Saint Exup ry,
117:daha üzüm asması yaratılmadan sarhoş olanım ben
sen doğmadan önce aşkınla berduş olanım ben ~ O Z Livaneli,
118:Freedoms are not only the primary ends of development, they are also among its principal means. ~ Amartya Sen,
119:Her zaman yolun sana ne vereceğini sorma, fakat sen yola ne vereceksin kendine bunu sor! ~ Mehmet Murat ildan,
120:Kül mavinin yanına kirli sarı gelirse
sonbahar,
Sen benim yanıma gelirsen
kıyamet olur. ~ Attil lhan,
121:Sen bizim mahallenin çocuğusun," diye omuz silkti Gazanfer. "Seni ben döverim, başkası değil. ~ Alper Can g z,
122:The lack of economic freedom could be a very major reason for loss of liberty, liberty of life. ~ Amartya Sen,
123:Din adına yol kesen dünkü yobazın oğlu!
yine sen kesiyorsun, küfür uğrunda yolu!.. ~ Necip Faz l K sak rek,
124:I left Delhi, in 1971, shortly after Collective Choice and Social Welfare was published in 1970. ~ Amartya Sen,
125:Sen fırtınayı dikkate alsan da almasan da fırtına seni hiçbir zaman dikkate almayacaktır! ~ Mehmet Murat ildan,
126:Bütün olan, geçen şeylere rağmen, sen yine bir parça benimdin; ben bütün ruhumla senin... ~ Re at Nuri G ntekin,
127:Laleli'den dünyaya doğru giden bir tramvaydayız.
Birden nasıl oluyor sen yüreğimi elliyorsun. ~ Cemal S reya,
128:Tohum toprakla buluştuğunda her ne oluyorsa, sen bilgelikle buluştuğunda da aynı şey olur! ~ Mehmet Murat ildan,
129:Anlar uçar; eğer anlarla beraber uçmazsan anlar uçarken sen yerde anların dışında kalırsın! ~ Mehmet Murat ildan,
130:Bu kadar yakınımda olduğunu bilmiyordum ama, sen bir yerde var olursan yaşayabilirim ancak demiştim. ~ O uz Atay,
131:But the idea that I should be a teacher and a researcher of some sort did not vary over the years. ~ Amartya Sen,
132:Eğer birisi düşmanın olmakta ısrar ediyorsa, sen onun dostu olmak için daha fazla ısrar et! ~ Mehmet Murat ildan,
133:En büyük aşklar bitiyor, bir pet şişe beş yüz yıl yaşıyor, peki sen şimdi niye öldün ki martıcık? ~ Emrah Serbes,
134:Jos itse tekee jonkin päätöksen, eihän sen jälkeen voi suuttua siitä että toinen hyväksyy sen ~ Candace Bushnell,
135:Bir insanı seveceksen onda bulduğun "sen" için seveceksin çünkü ondaki "sen" başka hiç kimsede olamaz ~ Anonymous,
136:Çünkü burada insanlar bir yanlışlık gibi ölüveriyor. Sen bir yanlışlık olamayacak kadar güzelsin ~ Ece Temelkuran,
137:I believe that virtually all the problems in the world come from inequality of one kind or another. ~ Amartya Sen,
138:Öyle bir yolculuk yap ki sen gittikten çok sonra bile bu yolculuk başkalarının rüyası olsun! ~ Mehmet Murat ildan,
139:Yolcu! Eğer bilgelik yolunda durmadan dolaşıyorsan sen de eninde sonunda bilge adam olursun! ~ Mehmet Murat ildan,
140:Dünyayı değiştirecek güce sahip olduğunun farkına vardığın güne dek sen sıradan bir insansın! ~ Mehmet Murat ildan,
141:Každá stránka Zinkových chlapců volá: lidé, nedopusťte, aby se tento krvavý zlý sen opakoval! ~ Svetlana Alexievich,
142:Sen bütün büyük laflarına ve dillere destan olan zekana rağmen asla ciddi bir insan olamayacaksın. ~ Sabahattin Ali,
143:Kötü sözler işitebilirsin fakat sen her zaman çiçeklerin havasını taşıyan yumuşak sözler söyle! ~ Mehmet Murat ildan,
144:Ancient India cannot be fitted into the narrow box where the Hindutva activists want to incarcerate it. ~ Amartya Sen,
145:aslında sen şimdi kimbilir nerede
hangi hayal şilebinde kaçak yolcu
hangi korkunç yalnızlıktasın ~ Attil lhan,
146:Eğer odada yalnızca sen ve müzik varsa, odada iki kişi var demektir. Müzik, canlı bir varlıktır! ~ Mehmet Murat ildan,
147:Haaveesta ei koskaan pety, sillä kukaan ei ole nähnyt sen toteutumattomuutta eikä vaadi sen toteutumista. ~ Anonymous,
148:Historiassa kaikki ymmärretään jälkikäteen ja sen vuoksi unohdetaan, että kuolleet kerran elivät. ~ S ren Kierkegaard,
149:Kendini değişimlere aç; o zaman göklerin yaptığı gibi sen de değişik güzellikler yaratabilirsin! ~ Mehmet Murat ildan,
150:Poverty is not really as much of an obstacle to educational expansion as it's sometimes made out to be. ~ Amartya Sen,
151:You have to be interested in inequality. The issue of inequality and that of poverty are not separable. ~ Amartya Sen,
152:Let us not settle for what is simply 'OK' when we have full information on what can create lasting change. ~ Rinku Sen,
153:The success of a society is to be evaluated primarily by the freedoms that members of the society enjoy. ~ Amartya Sen,
154:Bir kitap okuduktan sonra sen başka biri olursun: Şimdi artık sen sen değilsin, sen artı kitapsın! ~ Mehmet Murat ildan,
155:Bir sürünün parçası mısın? O halde utanmalısın! Sürünü terk edinceye kadar sen hiç kimse değilsin! ~ Mehmet Murat ildan,
156:There are few subjects that match the social significance of women's education in the contemporary world. ~ Amartya Sen,
157:Hayat kapının dışındadır; kapıyı açık tut böylece hayat sana akabilir ya da sen hayata akabilirsin! ~ Mehmet Murat ildan,
158:Sadece yukarı ve yukarı baktım; orada ışık vardı, orada ev vardı, orada sen vardın, orası benim dünyamdı. ~ Stefan Zweig,
159:Hey, sen ölümlü! Sen bir hayaletten başka bir şey değilsin; sadece ölümsüzlük seni gerçek yapabilir! ~ Mehmet Murat ildan,
160:Well, I am as much a cheerleader for President Obama as Sen. McConnell is a Chippendale dancer. ~ Alison Lundergan Grimes,
161:Sen. Obama is a decent person and a person you don't have to be scared of as president of the United States. ~ John McCain,
162:Cazibeli veya aldatıcı yolları çoğu kez sen seçmezsin, o yollar seni seçer, o yollar seni oraya çeker! ~ Mehmet Murat ildan,
163:Gözü pek ol! Göreceksin ki hayat sana saldırmak için zaman bulamayacaktır çünkü sen ona saldırıyorsun! ~ Mehmet Murat ildan,
164:...luonto ei ole käyttänyt kuin yhtä ja samaa taikinaa, se on vain vaihdellut sen hapatteita. ~ Julien Offray de La Mettrie,
165:Fikirler yaratmanın en güzel yanı, sen seyahatini bitirdiğinde bile onlar yolculuklarına devam ederler! ~ Mehmet Murat ildan,
166:Şu an yanımda olmanı çok isterdim. Ama değilsin. Sen oradasın ve orası ne kadar şanslı olduğunu bilmiyor. ~ N z m Hikmet Ran,
167:Human ordeals thrive on ignorance. To understand a problem with clarity is already half way towards solving it. ~ Amartya Sen,
168:Orada mısın? Eğer zihnin orada değilse sen de orada değilsin! Zihnin nerede dolaşıyorsa sen de oradasın! ~ Mehmet Murat ildan,
169:Progress is more plausibly judged by the reduction of deprivation than by the further enrichment of the opulent ~ Amartya Sen,
170:Tramvayın yolu önceden saptanmıştır, fakat seninki değil! Sen bir tramvay değilsin, yolunu seçebilirsin! ~ Mehmet Murat ildan,
171:Ustanla asla yarışma çünkü bu ona saygısızlıktır! Sen, senin tek rakibinsin, kendinle yarış, kendini aş! ~ Mehmet Murat ildan,
172:Evden uzak yollarda, karanlık bastırınca, soğuk dondurunca, iki insan sarılınca tabii ki aklıma sen geleceksin. ~ Emrah Serbes,
173:Shouldn't Democrats insist that Sen. Durbin step down as their whip, the number two man in their leadership? ~ William Kristol,
174:Education can really transform the insecurities in the world into a bigger vision of what we are as human beings. ~ Amartya Sen,
175:Eğer kimse kapını çalmazsa sen kendi kapını çal! Senin için en kıymetli destek kendine verdiğin destektir! ~ Mehmet Murat ildan,
176:Sihir mi arıyorsun? Komiksin! Sadece aynaya bak, sihir sensin! Bu gizemli evrenin sihri olarak doğdun sen! ~ Mehmet Murat ildan,
177:There is considerable evidence that women's education and literacy tend to reduce the mortality rates of children ~ Amartya Sen,
178:Bırak köpekler havlasın, kurtlar ulusun, şimşekler çaksın ve kargalar gaklasın, sen işini yapmaya devam et! ~ Mehmet Murat ildan,
179:Sen bir kızın gülüşünü sevmelisin mesela... Senden başkasına öyle gülmemeli. Bilmelisin ki o kız senin için gülüyor. ~ Anonymous,
180:Aslında insanlar seni hayal kırıklığına uğratmıyor. Sadece sen, yanlış insanlar üzerinde hayal kuruyorsun.. ~ Michel de Montaigne,
181:Başkaları için evrensel çeşmeler inşa et; sen gittikten çok sonra da insanlar bu çeşmelerden faydalansınlar! ~ Mehmet Murat ildan,
182:Bilinen bir yola girdiğinde yol seni şekillendirir; sen yeni bir yol yarattığında yolu sen şekillendirirsin! ~ Mehmet Murat ildan,
183:Opponents of globalisation may see it as a new folly, but it is neither particularly new, nor, in general, a folly. ~ Amartya Sen,
184:Bir yeri terk ettiğinde insanlar hiçbir boşluk hissetmiyorlarsa bu şu demektir: Sen onlar için bir boşluktun! ~ Mehmet Murat ildan,
185:[Globalization] has enriched the world scientifically and culturally and benefited many people economically as well. ~ Amartya Sen,
186:Poverty is not just a lack of money; it is not having the capability to realize one's full potential as a human being ~ Amartya Sen,
187:Fırtınalar güçlenmek için sana ihtiyaç duymazlar ama sen hayatında güçlenmek için fırtınalara ihtiyaç duyarsın! ~ Mehmet Murat ildan,
188:Hiç kimse seni alkışlamıyorsa sen kendini alkışla! Senin en kıymetli desteğin senin kendine verdiğin destektir! ~ Mehmet Murat ildan,
189:Senin içinde pek çok Sen’ler vardır, fakat hepsi yine de sensin! Sen, farklı Sen’lerden başka bir şey değilsin! ~ Mehmet Murat ildan,
190:Şunu öğrenmelisin: Sen hiçbir işe yaramaz değilsin. Seni senden çalan toplumdur.”

Tezer Özlü, ‘Kalanlar’, sayfa 60 ~ Tezer zl,
191:Škoda, že to všechno nebyl opravdu jenom sen a tu rybu jsem ulovil. Je mi to líto, rybo. Takhle to skončit nemělo. ~ Ernest Hemingway,
192:Human life depends not only on income but also on social opportunities, [for example] what the state does for educating. ~ Amartya Sen,
193:Sen bu olayı sıkça anlatıyorsundur, dedim.
...
Hayır, dedi, bunu anlatmıyorum...Her şey herkese anlatılmaz... ~ Marguerite Duras,
194:Herkes bu dünyada yaşar, âşıklar hariç! Onlar, ‘Sen ve Ben’ gezegeni denilen soyutlanmış küçük bir yerde yaşarlar! ~ Mehmet Murat ildan,
195:Maa, vaikkei kotimaani olekaan / on muistoissani katoamaton / ja merikin niin hellän-jäinen, / sen vesi miltei suolaton ~ Anna Akhmatova,
196:Martının her gün gördüğünü sen de her gün görüyor musun? Denizin sonsuz pırıltılarını? O halde sen de bir martısın! ~ Mehmet Murat ildan,
197:Bir insana zorla sevdiremezsin kendini/Bana güven diyemezsin/O bunu hissetmiyorsa/Tek bir söz söyleyebilirsin:/”Sen Bilirsin! ~ Can Y cel,
198:Hayat bir nehirdir; ne zaman bir şeyler beklersen, o nehir akmaya devam eder ve sen diğer birçok fırsatı kaçırırsın! ~ Mehmet Murat ildan,
199:Imparting education not only enlightens the receiver, but also broadens the giver - the teachers, the parents, the friends. ~ Amartya Sen,
200:Nehirden bir kış mesajı: Asla teslim olma! Hayat seni durdurmaya çalışabilir ama sen bir şekilde akmanın yolunu bul! ~ Mehmet Murat ildan,
201:the identity of an individual is essentially a function of her choices, rather than the discovery of an immutable attribute ~ Amartya Sen,
202:Bir çobanın sana yapmayı emrettiği her şeyi yapıyorsan o zaman sen gerçek bir koyunsun, zavallı bir biatçı varlıksın! ~ Mehmet Murat ildan,
203:Gerçek, olağanüstü bir biçimde gerçek dışı göründüğünde, bilmelisin ki sen olağanüstü bir şekilde güzel bir yerdesin! ~ Mehmet Murat ildan,
204:In the construction of a country, it is not the practical workers but the idealists and planners that are difficult to find. ~ Sun Yat sen,
205:Kāds trešais tevi uzbur ik burtā, ko uzvelku, ik tējkarotē, ar kuru samaisu rūgtos tējas biezumus. Cukura man nav. Sen jau. ~ Nora Ikstena,
206:Sen hep öyle devam edecek sanarken, insanların birtakım kararlar alması, birden ciddi bi' mesafe takınması çok koydu bana. ~ Umut Sar kaya,
207:Unaimed opulence, in general, is a roundabout, undependable, and wasteful way of improving the living standards of the poor. ~ Amartya Sen,
208:Voiko se kuolla? Kaikella, mikä kuolee, on ollut jonkinlainen päämäärä, jonkinlainen työ, joka on raastanut sen rikki- ~ Jorge Luis Borges,
209:Bazı yollar o kadar güzeldirler ki sen mi yolda seyahat ediyorsun yoksa yol mu senin içinde seyahat ediyor bilemezsin! ~ Mehmet Murat ildan,
210:Düşünmeyeceksin. Tanrının en birinci buyruğudur bu. On ikinci buyruğu da şu: Uyuyabildiğin kadar uyu. Hadi öyleyse, uyu sen de. ~ Anonymous,
211:Just consider how terrible the day of your death will be. Others will go on speaking, and you will not be able to argue back. ~ Amartya Sen,
212:Eğer yağmuru çok seviyorsan, dışarıda şiddetli bir yağmur yağarken sen kalbinde güneş ışığının sıcaklığını hissedersin! ~ Mehmet Murat ildan,
213:sabahın karşısında konuşmak ne zor
incecik kül gibi kalıyorsun
dağ susmaya giden yolu biliyor
sen bilmiyorsun... ~ Birhan Keskin,
214:Ahlakçı dediğin kendi kıstaslarını evrensel kanunlar zanneden kişidir. Sen bu yaygın kötülükten neredeyse tümüyle uzaksın. ~ Robert A Heinlein,
215:Eğer fırtına senin gücünü hafife alırsa fırtınaya hiçbir şey olmaz; fakat sen fırtınanın gücünü hafife alırsan, batarsın! ~ Mehmet Murat ildan,
216:Gerçek her yerde dolaşır, fakat özellikle ve sıklıkla sessizlikte dolaşır. Onunla buluşmak için sen de sessizlikte dolaş. ~ Mehmet Murat ildan,
217:I don’t think that India is much celebrated for its democracy. Democracy has been a very neglected commodity at home and abroad. ~ Amartya Sen,
218:On being invited to the Jaipur Festival, I was naturally nervous about attempting an opening address to such an elite gathering. ~ Amartya Sen,
219:The same electorate that is unhappy with [Pennsylvania's] GOP Sen. Rick Santorum appears to have some qualms with Rendell. ~ Stuart Rothenberg,
220:Sen Rousseau filan diyorsun. Ne ilgisi var onların burayla?.. Rousseau Türkiye’de yaşasaydı bir falakadan geçirir adam ederlerdi. ~ Orhan Pamuk,
221:It is, in particular, important to distinguish between the inclusionary role of identity and the exclusionary force of separatism. ~ Amartya Sen,
222:Bir şeyi kaybetmek bir yanılsamadır çünkü sahip olduğumuz her şey sadece bir seraptır! Ve sen, senin olmayanı kaybedemezsin! ~ Mehmet Murat ildan,
223:Kun ottaa onnen pieninä pätkinä, palasittain, ja sitten kadottaa sen, kuten minä, niin kovettuu vähitellen ja tulee kiukkuiseksi. ~ Anton Chekhov,
224:Tea is nought but this: first you heat the water, then you make the tea. Then you drink it properly. That is all you need to know. ~ Sen no Rikyu,
225:Eğer hiç kimse uçamıyor sen uçabiliyorsan, bu hayret vericidir; eğer herkes uçabiliyor sen uçamıyorsan bu da hayret vericidir! ~ Mehmet Murat ildan,
226:While I am interested both in economics and in philosophy, the union of my interests in the two fields far exceeds their intersection ~ Amartya Sen,
227:Bir nehrin yanında durduğunda şu mesajı alırsın: Ak! Ve sen aktığında hayatın görülmemiş ve yaşanmamış kısımlarıyla buluşursun! ~ Mehmet Murat ildan,
228:Küçük resim öyle gözümü yumup bakacak gibi fena değildi. Sen en fena resimde bile güzelsin Aliye. Sen her zaman herkesten güzelsin. ~ Sabahattin Ali,
229:While I am interested both in economics and in philosophy, the union of my interests in the two fields far exceeds their intersection. ~ Amartya Sen,
230:I wondered...if there should be anything wrong with Sen. Joe McCarthy (Republican) of Wisconsin which a .577 solid would not cure. ~ Ernest Hemingway,
231:When you hear the splash Of the water drops that fall Into the stone bowl You will feel that all the dust Of your mind is washed away. ~ Sen no Rikyu,
232:If the idea of revolution is to win out, it must be through political enlightenment. It is useless to try to impose it by force of arms. ~ Sun Yat sen,
233:Sivilisaation ydin ovat tekstit, jotka sen kouluissa opetetaan, jotka sen oppilaat oppivat ja jotka muistetaan koettelemusten aikana. ~ Niall Ferguson,
234:Ei ajattelu ole yhtään sen arvokkaampaa kuin mielikuvitus tai tunne, vaan niihin rinnastettavaa. Ajattelun ylivalta johtaa harhaan. ~ S ren Kierkegaard,
235:If you have one teapot And can brew your tea in it That will do quite well. How much does he lack himself Who must have a lot of things? ~ Sen no Rikyu,
236:Jos haluaa näyttää oikeaksi sen, minkä ne kieltävät, tai vääräksi sen, minkä ne myöntävät, ei ole parempaa keinoa kuin käyttää järjen valoa. ~ Zhuangzi,
237:Sana söylediklerini aratmayacak eserleri getireceğim, sevgilim ve o zaman kalbini bana vereceksin...- -Ve o zaman kalbimi sen alacaksın!..- ~ Anonymous,
238:Yıkılan bir yurdun harabesinde
Öten baykuşları dinlemedin sen
Zafer gününün zevki var sende
Mazinin yadıyla inlemedin sen.. ~ N z m Hikmet Ran,
239:Anita: Sen neden yoruldun ?
Jason: Bütün kulübe seks ve büyü saçtın şimdi neden yorulduğumu mu soruyorsun ? Çok cilveliymişsin. ~ Laurell K Hamilton,
240:Biliyor musun başkentim nedense
Birbirimizden çekiniyoruz ikimiz de,
Sen yaslarına hiç yaslanmaz oldun
Bense acılarıma yeterince ~ Cemal S reya,
241:Delik Deşik

kirpi gibisin çocuk
her tarafın diken
kim elini uzatsa
delik deşik

üstelik
sen de kan içindesin ~ Attil lhan,
242:Sen. McCain and Gov. Palin are sowing the seeds of hatred and division, and there is no need for this hostility in our political discourse. ~ John Lewis,
243:Sen onlara ancak şöyle sahip çıkarsın küçük adam: Öteki küçük adamlar, bu büyük adamların gerçekten büyük olduğunu sana söylediği zaman. ~ Wilhelm Reich,
244:Kendi zihnine göre kendini ‘gerçek’ olarak düşünebilirsin fakat belki de sen bir başkasının zihninde sadece ulaşılamaz bir hayalsin! ~ Mehmet Murat ildan,
245:Nearly everywhere Buddhism went, there had been a higher level of literacy, even in miserable Burma, not to mention Thailand and Sri Lanka. ~ Amartya Sen,
246:Eğer kendi yarattığın dünya gerçek dünyadan daha güçlü ise, gerçek dünya kaybolur ve sen kendi yarattığın dünyayla baş başa kalırsın! ~ Mehmet Murat ildan,
247:Eğer önündeki yol karmaşıksa, paniklediğinde onu daha da karmaşık hale getirirsin! Sen daha sakin oldukça dünya daha basit olacaktır! ~ Mehmet Murat ildan,
248:The job of a good ally is not to save anybody but rather to help create the conditions under which people can assert and grow their own power. ~ Rinku Sen,
249:Yolunu beklerken daha dün gece
Kaçıyorum bugün senden gizlice
Kalbime baktım da işte iyice
Anladım ki sen de herkes gibisin ~ N z m Hikmet Ran,
250:Allahım! İlmimi artır ve bahşettiğin hidayetten sonra kalbimi kaydırma. Yüce nezdinden bana rahmetini lutfet. Şüphesiz ki, Sen çok lütufkârsın. ~ Anonymous,
251:Diyorum ki, bir gün sen de devrimci ve dans eden bir kadınla bayağılaşmadan konuşabilirsen, işte sizin devrim de ancak o zaman tamamlanır. ~ Ece Temelkuran,
252:O, yalnız ağaran tanyerini görüyor,
ben, geceyi de.
Sen yalnız geceyi görüyorsun,
ben ağaran tanyerini de...

- BEN SEN O ~ N z m Hikmet Ran,
253:Kitaplar, tören alayı büyük bir gürültü içinde ilerlerken, Sezar'ın kulağına 'Unutma, Sezar, sen de ölümlüsün' diyen pretoryen muhafızlardır. ~ Ray Bradbury,
254:Sen benim evde unuttuğum ödevimdin, sen benim sular kesik diye yapamadığım ödevimdin. Sen benimdin, hem de öyle benimdin ki; hiç haberin olmadı. ~ Anonymous,
255:Violence is fomented by the imposition of singular and belligerent identities on gullible people, championed by proficient artisans of terror. ~ Amartya Sen,
256:Even though I’m pro-globalization, I have to say thank God for the anti-globalization movement. They’re putting important issues on the agenda. ~ Amartya Sen,
257:Herkes bir çiçek olabilir! Evet, sen de bir çiçek olabilirsin! Sadece nazik ve masum ol; kimseye zarar verme! Ve artık sen bir çiçeksin! ~ Mehmet Murat ildan,
258:That's true that Sen. Robert Bird was in the Klan and a lot of people were friends of Robert Byrd in the U.S. Senate, Democrats and Republicans. ~ David Duke,
259:Doctrina est ingenii naturale quoddam pabulum. - Learning is a kind of natural food for the mind. ~ Cicero, Adapted from Acad. Quaest., 4. 41, and De Sen. 14.,
260:Hiç vazgeçme bozacı. Bu kuleler, betonlar arasında kim alır deme. Sen hep geç sokaklardan.”
“Ben kıyamete kadar boza satacağım,” dedi Mevlut. ~ Orhan Pamuk,
261:Anna minun, vähäpätöisen,
olla tässä maailmassa
sen kurjuutta lievittämässä
niin kauan kuin kaikkeus kestää
ja eläviä olentoja on. ~ Dalai Lama XIV,
262:Ne jotka eivät juo kahvia, ovat heikkoja ja huteria. Heillä ei yleensä ole mielipidettä mistään, ja jos onkin, he pelkäävät sanoa sen ääneen. ~ Cecilia Samartin,
263:Starvation is the characteristic of some people not having enough food to eat. It is not the characteristic of there being not enough food to eat. ~ Amartya Sen,
264:Violence is fomented by the imposition of singular and belligerent identities on gullible people, championed by proficient artisans of terror. The ~ Amartya Sen,
265:China had managed to reduce their fertility to a large extent because of basic expansion of women's education, not because of the one-child family. ~ Amartya Sen,
266:-Hep başın arkaya dönük mü ilerlersin sen- ya da: -Gördüğün şey hep geride kalan mıdır?- ya da daha doğrusu: -Yalnız geçmişe mi senin yolculuğun? ~ Italo Calvino,
267:Innostukseni pilluihin ei ole heikentynyt, koen sen yhdeksi viimeisiä tunnistettavia inhimillisiä piirteitäni, muista en ole niinkään varma. ~ Michel Houellebecq,
268:Eğer herkes bir otoriteye boyun eğmek için ayağa kalkıyorsa, sen otur! Eğer herkes bir otoriteye boyun eğmek için oturuyorsa, sen ayağa kalk! ~ Mehmet Murat ildan,
269:Speaking of prostitutes, big oil's top call girl Sen Inhofe wants to kill fuel economy backed by automakers, small biz, enviros, & consumers. ~ Robert F Kennedy Jr,
270:Minä en epäröi koskaan valinnoissani ja koska olen aina varma, että löydän nautinnon siitä mitä teen, en koskaan katumalla turmele sen viehätystä. ~ Marquis de Sade,
271:What, more petitions! Won't you be, and stay, intimidated? You must really annoy Sen. Dodd. Here it is [my signature], and I hope it does some good. ~ Edward Condon,
272:You can’t prevent undernourishment so easily, but famines you can stop with half an effort. Then the question was why don’t the governments stop them? ~ Amartya Sen,
273:I fully expect that NASA will send me back to the moon as they treated Sen. Glenn, and if they don't do otherwise, why, then I'll have to do it myself. ~ Pete Conrad,
274:It is important to reclaim for humanity the ground that has been taken from it by various arbitrarily narrow formulations of the demands of rationality ~ Amartya Sen,
275:Başkalarına karşı üstün değilsin ve başkaları da sana karşı üstün değil. Sen başkalarından sadece farklısın ve başkaları da senden sadece farklı! ~ Mehmet Murat ildan,
276:Her (India's) great curse is caste; but English education has already proved a tremendous power in levelling the injurious distinctions of caste. ~ Keshub Chandra Sen,
277:To say that the whole of the industrial experience of Europe and America just shows the rewards of exploiting the Third World is a gross simplification. ~ Amartya Sen,
278:I knew that there were several, among African-American leaders, who had been put out by me because of my failure or reluctance to endorse Sen. Kerry ~ Rodney Alexander,
279:Kitaplar, tören alayı büyük bir gürültü içinde caddede ilerlerken, Sezar'ın kulağına, 'Unutma, Sezar, sen de ölümlüsün,' diyen pretoryen muhafızlarıdır. ~ Ray Bradbury,
280:Sen. Frist has every right, and indeed the duty, to see that every presidential nominee for the Federal bench at every level gets an up or down vote. ~ John Jay Hooker,
281:Eğer kendini dünyaya kapatırsan, dünyanın zenginliğini elde edemezsin ve dünya da senin zenginliğini elde edemez! Hem dünya hem de sen kaybedersin! ~ Mehmet Murat ildan,
282:Hastalandığımda kendimi senin ellerine teslim edeyim; sana bilmediklerim dahil hakkımda her şeyi anlatayım ve sen benim ruhumun efendisi ol, ister miydin? ~ Umberto Eco,
283:If you put Sen. Kerry in the White House, I think you are going to see that another terrorist attack happen ... and I don't want to see another Sept. 11. ~ Bernard Kerik,
284:It is important to reclaim for humanity the ground that has been taken from it by various arbitrarily narrow formulations of the demands of rationality
~ Amartya Sen,
285:Top Democrats have mixed feelings about Sen. Hillary Clinton running for president. Apparently, some Democrats don't like the idea, while others hate it. ~ Conan O Brien,
286:Bastırdığın her şey içinde güç kazanır.Bastırdığın her şey senin çekimin olur ve sen de manyetik bir güç kazanır.Bastırılan şey güçlenir orantısız bir güce ulaşır. ~ Osho,
287:Dünyanın seni işe yaramaz bir çöp gibi süpürmesine asla izin verme! Eğer dünya seni süpürmek istiyorsa, sen de aynı şekilde yanıt ver: Dünyayı süpür! ~ Mehmet Murat ildan,
288:Gökte bir öküz varmış, adı Pervin; Bir öküz de altındaymış yerin. Sen asıl iki öküz arasında Tepişmesine bak şu eşeklerin! ========== Ömer Hayyam (DÖRTLÜKLER) ~ Anonymous,
289:Kimsin sen? Bir gürültü mü yoksa bir melodi mi? Belki de sen bir sessizliksin! Eğer bir sessizliksen yalnızca sessiz olan tarafından keşfedileceksin! ~ Mehmet Murat ildan,
290:Sen açık renkli Acem halısısın, yalnızlık ise çıkmayan Bordeaux şarabının lekesi. Yalnızlığın Fransa'dan taşınmış, yaranın acısı Ortadoğu'dan gelmiştir. ~ Haruki Murakami,
291:Senin öğretmenin kim? Eğer sadece bir isim veriyorsan sen iyi bir öğrenci değilsin! İyi bir öğrenci kimdir? Öğretmeni herkes ve her şey olan kişidir! ~ Mehmet Murat ildan,
292:The governments and the hard-headed military establishment and the general conservative part of America have never taken much interest in democracy, anyway. ~ Amartya Sen,
293:Eğer zaten güzel olan bir şeye müthiş bir güzellik ekleyebiliyorsan, o zaman sen sisli bir göle güzellik katan beyaz bir kuğu gibi çok güzel olmalısın! ~ Mehmet Murat ildan,
294:Olen sellainen ihminen: minun on oletettava kaikkein pahinta, jotta pystyn kehittämään vastavoimia kestääkseni sen, jos se sattuu osoittautumaan todeksi. ~ Daniel Glattauer,
295:Calpurnia'ya, "Sen görürsün," dedim, ona gösterecektim; yakında, o başka bir işle uğraşırken Barker Girdabı'na gidip kendimi suya atacaktım, o zaman üzülecekti. ~ Harper Lee,
296:İşte okyanusun güzel bir mesajı: Eğer her nehrin, her yağmurun, her selin ve her derenin sana özgürce akmasına izin verirsen sen de bir okyanus olursun! ~ Mehmet Murat ildan,
297:It was incredible to me that members of one community could kill members of another not for anything personal that they did but simply based on their identity. ~ Amartya Sen,
298:Nesin sen? Alman? Amerikalı? İngiliz? Yunanlı? Japon? Türk? Fransız? Hintli? Çinli? Bunlar gerçek değil, bunlar farazi! Sen insansın! Gerçek olan budur! ~ Mehmet Murat ildan,
299:Seni tanımadan önce cesaretin hiç korkmamak olduğunu sanırdım Anita .Sen bana cesaretin korkudan ölmene rağmen yapman gerekeni yapmak olduğunu öğrettin. ~ Laurell K Hamilton,
300:Her şeyimi sana borçluyum.Sana rastladığım sıralar sıkıntılıydım.Sen onardın beni.Tuttun elimden kaldırdın.Ben de ekmek gibi öptüm alnıma koydum seni,kutsadım. ~ Cemal S reya,
301:Hiç ayırt etmem,

- her türlü müziği dinlerim,

- her türlü filmi seyrederim,

- her türlü kitabı okurum.

Sen aptal mısın evladım? ~ D cane C ndio lu,
302:Kötümser, 'işler daha kötü olamaz' diye feryat ederken, iyimser 'olabilir daha kötü de olabilir' dermiş. Şimdi söyle bakalım, sen iyimser misin, kötümser misin? ~ O Z Livaneli,
303:İsminin sonsuza dek yaşamasını mı istiyorsun? Seni aptal! İsmini unut, kendini kurtarmaya bak! Sen ölür ve ismin yaşarsa, sana ne faydası olur? Seni aptal! ~ Mehmet Murat ildan,
304:Sayın İzleyiciler’’ hitabını duydukça ‘’Hadi oradan münasebetsiz adam!’’ diyorum. Sen tazılara mı hitap ediyorsun, insanlara mı? İzleyici senin babandır. ~ Yavuz B lent Bakiler,
305:In all kinds of ways there are different freedoms that effect our lives and you can assess what our lives are like by looking at the various freedoms that we have. ~ Amartya Sen,
306:One has to be realistic. One’s concern for equity and justice in the world must not carry one into the alien territory of unreasoned belief. That’s very important. ~ Amartya Sen,
307:Samimi misin? Kendin misin? Göründüğün gibi misin? Yüzünde bir maske yok mu? Düşündüğünü mü konuşuyorsun? O halde sen gerçeksin, o halde sen sahte değilsin! ~ Mehmet Murat ildan,
308:Trajik hatamız: Kendimizle ilgilenmeye alıştık, başka bir şeyle ilgilenemiyoruz artık. Sen çocuk yap, kurtul istersen bu dertten; bana da bir bira söyle giderken. ~ Emrah Serbes,
309:Ve, isin kotu tarafi da, bohem takildiginda ya da bunun gibi bir cilginlik yaptiginda, sen de herkes kadar duzene ayak uydurmus oluyorsun, sadece bicim farki var. ~ J D Salinger,
310:Yaşadıklarımdan öğrendiğim bir şey var: Yaşadın mı, yoğunluğuna yaşayacaksın bir şeyi Sevgilin bitkin kalmalı öpülmekten Sen bitkin düşmelisin koklamaktan bir çiçeği ~ Anonymous,
311:Bizi aşkın ortasında bırakacak bir replik lazım. İşte tam o anda ikimizin kaybolacağı bir kare istiyorum. Hayatımın karesi ol istiyorum. Sen benim en güzel filmimsin. ~ Anonymous,
312:Aynaya bak! Sen kimsin? Sen kendin değilsin, sen senin kültürünsün! Kendin olmak istiyor musun? O halde hapishaneni terk et ve yolunun ötesindeki yolları tanı! ~ Mehmet Murat ildan,
313:Capability is just a concept of what is it we're looking at. Now how far we can go along that and what new capabilities become possible is something we have to judge. ~ Amartya Sen,
314:Dev bir dalgayı hiçe sayabilirsin, dev bir fikri hiçe sayabilirsin, ama sen de onlar tarafından hiçe sayılacaksın, rüzgâr tarafından hiçe sayılan bir toz gibi! ~ Mehmet Murat ildan,
315:Hangi inanca sahip olursan ol, daima rahat ol, kendini hep özgür hisset! Ve şunu asla unutma: İnançların senden önemli değil, sen inançlarından daha önemlisin! ~ Mehmet Murat ildan,
316:I'’m generally in favor of economic globalization. Having said that, it doesn’t always work and does not immediately work in the interest of all. There are sufferers. ~ Amartya Sen,
317:Dünyaya bomboş gelirsin ve toplum seni kendi fikirleriyle doldurur, kendi deneyimini yaşamana kimse izin vermez. Sen farkına varmadan bir köle olmaya koşullandırılırsın. ~ Anonymous,
318:Şimdi bahar zamanı! Dünya dövüşmek için yeni bir savaş ararken, sen seyretmek için bir kiraz ağacı çiçeği ara! Bırak aptallar kabalığı arasın, sen zarafeti ara! ~ Mehmet Murat ildan,
319:Eğer hükümetin durmadan büyük hatalar yapıyorsa ve buna karşılık sen hükümetini durmadan destekliyorsan o zaman ülken için en büyük hata, en büyük yanlış sensin! ~ Mehmet Murat ildan,
320:Bırak insanlar seni keşfetsin! Onların hayatlarındaki kilitli kapıların anahtarı sende olabilir. Kendini dünyaya aç; dünyanın ihtiyacı olan sihir sen olabilirsin! ~ Mehmet Murat ildan,
321:Nilai Kemanusiaan kita ditantang secara kasar manakala keragaman di antara kita dipampatkan secara semena-mena ke dalam satu sistem kategorisasi tunggal yang semena-mena ~ Amartya Sen,
322:Nor let us be resentful when others differ from us. For all men have hearts, and each heart has its own leanings. Their right is our wrong, and our right is their wrong. ~ Amartya Sen,
323:Eğer biri sana ‘Tarih seni hiç affetmeyecek,’ derse, ona sadece gül! Çünkü tarih geldiğinde sen burada olmayacaksın! Tarih seni affetmez tehdidi boş bir tehdittir! ~ Mehmet Murat ildan,
324:This week's winner for best comedy line about the war is New York Democratic Sen. Charles Schumer. Referring to - well, it doesn't really matter what he was referring to. ~ Ann Coulter,
325:Akıllı insanların doğru düşünceleri seni yüksek yerlere taşıyan bir merdivendir! Bu merdivenlere çıkarak bir gün sen de böyle bir merdivenin bizzat kendisi olursun! ~ Mehmet Murat ildan,
326:As a territory, American Samoa has no representation in the U.S. Senate, and we Samoans lost a respected and powerful ally with the passing of Hawaii Sen. Daniel Inouye. ~ Troy Polamalu,
327:Gökdelenler! Sağlıksız çirkin devler! Toprağa mümkün olduğunca yakın yerde yaşamak ve çalışmak bir nimettir! Unutma, sen bir bulut değilsin! Aşağı in ve yerde yaşa! ~ Mehmet Murat ildan,
328:I really do believe that education, despite this massive potential in transforming human lives, has not received the kind of attention that people should have given to it. ~ Amartya Sen,
329:SOYTARI: Sen benim soytarım olsaydın amca, zamansız yaşlandığın için sopayı yerdin benden.
LEAR: Ne demek istiyorsun?
SOYTARI: Akıllanmadan yaşlanmayacaktın. ~ William Shakespeare,
330:Sen sofusun, hep dinden dem vurursun; Bana da sapık, dinsiz der durursun. Peki, ben ne görünüyorsam oyum: Ya sen? Ne görünüyorsan o musun? ========== Ömer Hayyam (DÖRTLÜKLER) ~ Anonymous,
331:Yani sen...bütün o... anlık trajediler, içinde maskelerin, şalların, mobilyaların ve benim birer küçük rol, senin de büyük bir rol oynadığın trajediler bitti mi artık? ~ Jean Paul Sartre,
332:Evlat, madde manaya hizmet ederse manalaşır, anlam kazanır. Sen ulaşmak istediğin bu hedefini Allah rızasına ulaşmaya vesile olsun diye niyetlen, o zaman gerçekten kazanırsın? ~ Anonymous,
333:Just being a woman is God's gift. The origin of a child is a mother, a woman. She shows a man what sharing, caring, and loving is all about. That is the essence of a woman. ~ Sushmita Sen,
334:Každý voják měl sen… Tři sny… Tři vojenské sny: koupit matce šátek, přítelkyni kosmetiku a sobě slipy, protože tehdy slipy ve Svazu nebyly. Tak taková to byla válka. ~ Svetlana Alexievich,
335:Economics, as it has emerged, can be made more productive by paying greater and more explicit attention to the ethical considerations that shape human behaviour and judgment. ~ Amartya Sen,
336:Sen evreni süpürdüğünde hiçbir şey değişmez, sadece şeyler yerlerini değiştirirler; evren seni süpürdüğünde hiçbir şey değişmez, sadece şeyler yerlerini değiştirirler! ~ Mehmet Murat ildan,
337:Kim Senin YasanÕ çi÷nemedi ki, söyle? GünahsÕz bir ömrün tadÕ ne ki, söyle? YaptÕ÷Õm kötülü÷ü, kötülükle ödetirsen Sen, Sen ile ben arasÕnda ne fark kalÕr ki, söyle? Ömer Hayyam ~ Anonymous,
338:Hayattayken kaybol! Kendinden daha az konuştukça, kendini daha az düşündükçe kayboluşa doğru seyahatin başlar! Kendini unut! Kaybol! Sen gidince evren senin yerini alır! ~ Mehmet Murat ildan,
339:Kalabalıkların yanlış yolda yürümelerini görmek her zaman üzücüdür ve teselli şu ki sen onları gördüğünde onlar da seni görürler, üzerinde yürüdüğün doğru yolu görürler! ~ Mehmet Murat ildan,
340:kim senin yasanı çiğnemedi ki ,söyle?
günahsız bir ömrün tadı nedir ki ,söyle?
yaptığım kötülüğü kötülükle ödetirsen sen,
sen ile ben arasında ne fark kalır ki ,söyle? ~ Omar Khayy m,
341:The market economy succeeds not because some people's interests are suppressed and other people are kept out of the market, but because people gain individual advantage from it. ~ Amartya Sen,
342:Ultimately, imperialism made even the British working classes suffer. This is a point which the British working classes found quite difficult to swallow, but they did, actually. ~ Amartya Sen,
343:Yol ikiye ayrılıyorsa ve sen de hangi yola gideceğinden emin değilsen, hangi yola saparsan sap sen de ikiye ayrılacaksın; bir parçan her zaman gitmediğin o yolda kalacak! ~ Mehmet Murat ildan,
344:Pencerenden ne görüyorsun? Çoğu kez sana öğretilen şeyleri! Ve o yüzden manzaran fakir ve sen de öyle! Zengin olmak için bırak sana öğretilmemiş şeyler de sana ulaşsınlar! ~ Mehmet Murat ildan,
345:A new Republican Congress is taking over. Sen. Ted Cruz has been appointed tooverseeing NASA in Congress. He says he wants NASA to focus on finding aliens so he can deport them. ~ Conan O Brien,
346:Bak Tolgonay, sen ve ben kim idik? Halkımız sayesinde büyüyüp adam olmadık mı? Öyleyse iyi ve kara günlerde beraber olacağız, mutluluğu da felaketi de paylaşmasını bileceğiz. ~ Chingiz Aitmatov,
347:Beklenmedik bir zamanda. Beklenmedik hiçbir şey olmaz. Hiçbir zaman beklenmedik bir olayla karşılaşmaz insan. Olaylara rastlamak için yolunu sen değiştirdin. Karşı kaldırıma geçtin. ~ O uz Atay,
348:Birden nasıl oluyor sen yüreğimi elliyorsun
Ama nasıl oluyor sen yüreğimi eller ellemez
Sevişmek bir kere daha yürürlüğe giriyor
Bütün kara parçalarında
Afrika dahil ~ Cemal S reya,
349:It’s very easy to capture pictures of jubilant people in the street after the nuclear bomb. But there were no pictures of morose people sitting in their kitchens and living rooms. ~ Amartya Sen,
350:Ama dünyanın yaratıldığı boşluğun bir parçası olan bu karanlıktan sen, düşler yaratıyorsun.'
.
.
.
'Oysa benim sana, düşlerimden başka verebilecek bir şeyim yoktu. ~ hsan Oktay Anar,
351:İnsanlık için yaptığın hayırları bir sır gibi sakla; iyiliklerini gölgede yap! Bırak bir gün başkaları bu sırrı bulsun, tercihen sen buralardan çoktan göçüp gittikten sonra! ~ Mehmet Murat ildan,
352:Kamran, biz asıl bugün birbirimizden ayrılıyoruz. Ben, asıl bugün dul kalıyorum... Bütün olan, geçen şeylere rağmen, sen yine bir parça benimdin; ben bütün ruhumla senin... ~ Re at Nuri G ntekin,
353:Mężczyzna ideał... Takie coś jednej kobiecie się kiedyś przyśniło i obudziwszy się wybuchnęła gorzkim i żałosnym szlochem. Opowiedziała sen przyjaciółkom. Też się popłakały. ~ Joanna Chmielewska,
354:Rakstīšana vislabāk veidoties zināmos burzmas apstākļos. Šo apgalvojumu esmu dzirdējis no tik daudziem intellektuāļiem, ka tas man jau sen ir apnicis… Saprotams, es tam neticu. ~ An lavs Egl tis,
355:Sen unutursun küçük adam ama büyük adam doğası gereği unutmaz. Sanma ki kin besler büyük adam, sanma ki öç alır, yalnızca neden böylesine bayağı davranışlarda bulunduğunu çalışır. ~ Wilhelm Reich,
356:Ben kadehten çekmem artık elimi; Tutmam senin kitabını, minberini. Sen kuru bir softasın, ben yaş bir sapık: Cehennemde sen mi iyi yanarsın, ben mi? ========== Ömer Hayyam (DÖRTLÜKLER) ~ Anonymous,
357:I have declared that I will work free of cost with those composers who are passionate about their work. Sohail Sen is one such lad, whose music in Banjaara has been liked a lot. ~ Sukhwinder Singh,
358:I was told Indian women don't think like that about equality. But I would like to argue that if they don't think like that they should be given a real opportunity to think like that. ~ Amartya Sen,
359:People's identities as Indians, as Asians, or as members of the human race, seemed to give way - quite suddenly - to sectarian identification with Hindu, Muslim, or Sikh communities. ~ Amartya Sen,
360:tut ki sen bir şiiri çok iyi yazsan
ya da çok iyi bir şiir yazsan
bir saatin aralıksız işleyişi
bir çocuğun bir sokak kedisini sevişi
bilmem ki sanki güzel bir akşam gibi ~ Turgut Uyar,
361:Laf aramızda, sen neden sinir krizi geçiriyorsun acaba? yani, bütün gücün kuvvetinle çöküntüye uğrayabiliyorsan eğer, neden aynı enerjiyi sapasağlam ayakta kalmak için harcamıyorsun? ~ J D Salinger,
362:Nesin sen? Bahar mı yaz mı? Kış mı sonbahar mı? Hiçbiri mi hepsi mi? Her neysen her zaman ılımlı ol! Kış mısın, o zaman ılımlı bir kış ol! Yaz mısın? O zaman ılımlı bir yaz ol! ~ Mehmet Murat ildan,
363:Human life consists of doing certain things ... to take part in the life of the community; to be able to talk about subjects that interest me and there freedom of speech comes into it. ~ Amartya Sen,
364:Not even Sen. [Joseph] McCarthy was able to repress ideas he opposed as effectively as Harvard's hiring committees have suppressed the conservative viewpoints they despise and fear. ~ David Horowitz,
365:Ronnie, telefonun diğer ucunda sessizdi.
''Tamam ama dikkatli ol.''
''Düğün gecesindeki bir bakire gibi.''
Güldü.''Sen yola gelmezsin.''
''Herkes öyle diyor,''dedim. ~ Laurell K Hamilton,
366:Sen varsın çünkü evren var. Varlığını evrene borçlusun. Evreni tanrı olarak veya başka bir şey olarak adlandırabilirsin, bunun bir önemi yok! Önemli olan şudur: Ona teşekkür et! ~ Mehmet Murat ildan,
367:Sevgi, aşk, özlenmek, bunlar talep edilmez. Sen talep ettiğin için değil, birileri vermek istediği için alırsın alacağın varsa. Kalbin arz-talep dengesi piyasalarınkine benzemiyor. ~ Nermin Y ld r m,
368:Sürüdeki aptal bir koyun musun yoksa gökteki özgür bir kartal mı? Aynaya bak, nesin sen? Güruhtaki ahmak bir sığır mı yoksa ormandaki bilge bir baykuş mu? Aynaya bak, nesin sen? ~ Mehmet Murat ildan,
369:We live in a world where there is a need for pluralistic institutions and for recognizing different types of freedom, economic, social, cultural, and political, which are interrelated. ~ Amartya Sen,
370:Yine de bunun sana olacağını tahmin edemiyorum," dedi Tasha, gülerek. "Sen her zaman ağırbaşlısın. Elbette ki... kimse anlamasın diye bebek dilini Rusça konuşacağından eminim. ~ Richelle Mead,
371:Thailand's economic development was driven by educational expansion. That has been a very dramatic factor, and South Asia had been pretty miserable in not learning from that experience. ~ Amartya Sen,
372:there are two principal approaches to secularism, focusing respectively on (1) neutrality between different religions, and (2) prohibition of religious associations in state activities. ~ Amartya Sen,
373:If a theory of justice is to guide reasoned choice of policies, strategies or institutions, then the identification of fully just social arrangements is neither necessary nor sufficient. ~ Amartya Sen,
374:Kita akan sanggup mengubah suatu kebudayaan dengan cara memberikan para perempuan anak bangsa alat yang tepat untuk tumbuh terdidik agar mereka dapat menolong diri sendiri. (Amartya Sen) ~ Amartya Sen,
375:Sen mä vaan sanon, että jollei meikä olis näin rauhallinen tyyppi, niin siis joskus tosissaan pumppu haulikko, helvetti irti, niska laukaus ja murha poltto, ja täyttä häkää sittekki. ~ Daniel Kehlmann,
376:Your voice is much more articulate and people listen to you if you've been to school. In family decisions, not surprisingly, the biggest impact in reducing fertility is girls' education. ~ Amartya Sen,
377:Bu kazık bize gene İttihat ve Terakkinin attığı bir kazıktır, Enver Paşa kazığı gibi. Bırakalım bunu da sen bana sürgün maceranı anlat. Biz İttihat Terakkinin daha çok kazığını yiyeceğiz. ~ Ya ar Kemal,
378:Oikeudenmukaisin asia maailmassa on kuolema. Siltä ei kukaan ole välttynyt. Maa ottaa vastaan sekä hyvät, pahat että syntiset. Sen suurempaa oikeudenmukaisuutta ei maailmassa ole. ~ Svetlana Alexievich,
379:If you have one teapot,” he said, pouring hot water over tea leaves, “that will do you quite well. How much does he lack himself who must have a lot of things?” “You’re quoting Sen Rikyū, ~ Gigi Pandian,
380:This is the difference between Donald Trump and Hillary Clinton and Sen. Kaine. They are career public servants. Donald Trump is a businessman, not a career politician. He built a business. ~ Mike Pence,
381:Kun mun isä on surullinen, mä sanon sille että hymy kaiken parantaa', Korppu julisti kaikuvalla äänellään, suu hymyssä mutta huolta silmissään. 'Ja jos sekään ei auta, mä nuolen sen nenää! ~ Juha Itkonen,
382:Bazen sert bir rüzgâr eser aniden ve sen hoşça kal bile demeden ağacını terk edersin, solgun bir sonbahar yaprağı gibi. Hayatın bu belirsizliği hayatın her anını sonsuz değerli kılar. ~ Mehmet Murat ildan,
383:İşte karşı karşıyasın. Haydi bakalım. Söyle söyleyeceğini. De diyeceğini. Dinler de. Tatlı tatlı dinler de. Sevgiden söz aç. Ne çıkar; o seni anlarsa değil, sen onu anlarsan bir şeyler olacak. ~ Anonymous,
384:Kendi yalanını söylemek, başkasının gerçeğini söylemekten çok daha iyidir. Kendi yalanını söylediğinde bir insansın sen, ama başkasının gerçeğini yinelediğinde yalnızca bir papağan... ~ Fyodor Dostoyevsky,
385:Unceasing change turns the wheel of life, and so reality is shown in all it's many forms. Dwell peacefully as change itself liberates all suffering sentient beings and brings them great joy. ~ Amartya Sen,
386:You know it feels good. I can hardly geta…I don’t even…”

There was something amusing about watching him trying to form a coherent sen-tence. Amusing, but arousing at the sametime. ~ Charlotte Stein,
387:Jos jokin tuntuu sinusta vaikealta, niin älä ajattele, että ihminen ei voi sitä kestää. Jos sen sijaan jokin on mahdollista ihmisen suorittaa, niin arvele voivasi itsekin siitä selviytyä. ~ Marcus Aurelius,
388:Naisten pieksämisen välttämättömyydestä.
Ihminen voi kurittaa niitä joita rakastaa. Kuten lapsiaan.
Mutta samalla tuottaa itselleen sen kivun että joutuu halveksimaan rakkaitaan. ~ Charles Baudelaire,
389:Sen yanılmışsın babacığım. Beni de yanılttın. Sessiz faziletlerin heykeli dikilmiyor. Daha başka ölçüler var; daha doğrusu her zaman varmış da biz bilmiyormuşuz Özellikle ülkemizde durum böyle. ~ O uz Atay,
390:Antaa olla - se on kissojen tunnuslause, niin selvä ettei sen jälkimmäistä osaa tarvitse edes kirjoittaa, koska täydellinen tunnuslause kuuluu näin: "Antaa olla, katsotaan mitä on tehtävissä! ~ T nu nnepalu,
391:It is also very engaging - and a delight - to go back to Bangladesh as often as I can, which is not only my old home, but also where some of my closest friends and collaborators live and work. ~ Amartya Sen,
392:Varlığın sırları saklı senden, benden; Bir düğüm ki ne sen çözebilirsin, ne ben. Bizimki perde arkasında dedikodu: Bir indi mi perde, ne sen kalırsın, ne ben. ========== Ömer Hayyam (DÖRTLÜKLER) ~ Anonymous,
393:Eğer herkese, her yöne, her şeye ışık tutan ve her köşeye, zamanın her anına, her uzak mesafeye sıcaklık veren güneş gibi davranabilirsen o zaman sen Güneşin Oğlu olarak adlandırılırsın! ~ Mehmet Murat ildan,
394:Has anyone sen Mr Snark "
"I saw him in the tunnel about 15 minutes ago."
"Oh no " wailed Dr Ferman "he will have been atomised."
"Oh dear" muttered an MP. "Bye-election. ~ Alexander McCall Smith,
395:Daha önce hiç kimsenin gitmediği bir yere gittin mi? Yanıtı sana vereyim: Evet! Her yer bir saniyeden ötekine değişir ve nereye gidersen git oradaki ilk ziyaretçi her zaman sen olacaksın! ~ Mehmet Murat ildan,
396:Ama sen üzülme farecik. Ölmek yok olmak değildir, hadiseler âleminden hatıralar âlemine geçmektir sadece. Başka farelerin hatıralarında yaşayacaksın şimdi. Seni unutan son fareye kadar yaşayacaksın. ~ Anonymous,
397:Ne sen, ne ben diğerleri kadar düz düşünecek insanlar değiliz Bunun, kendimize hâiz olmadığımız kıymetleri izafe etmekte olabileceğini unutmayarak soylu yorum Ne sen, ne ben herkes gibi olamayız.... ~ Anonymous,
398:Hayal et beni; sen hayal etmezsen var olamam ben; içimde, kendi günahımın ormanında titreyen ceylanı sezinlemeye çalış; hatta biraz da gülümseyelim. Ne de olsa, gülümsemekten bir zarar gelmez. ~ Vladimir Nabokov,
399:I think the UN's role - especially since it's not an extremely rich fund, and that's to put it mildly - is mainly to act as a leading thinker of the world in terms of how to think about the future. ~ Amartya Sen,
400:Sen kimsin?" diye sordu tırtıl .Alice, biraz utanarak "ben-ben şimdi pek bilmiyorum bayım, en azından bu sabah kalktığımda kim olduğumu biliyordum ama galiba o zamandan beri birkaç defa değiştim. ~ Lewis Carroll,
401:sen kimsin?" diye sordu tırtıl. alice, biraz utanarak "ben-ben şimdi pek bilmiyorum bayım, en azından bu sabah kalktığımda kim olduğumu biliyordum ama galiba o zamandan beri birkaç defa değiştim. ~ Lewis Carroll,
402:The Affluent Society not only changed the way the country viewed itself, but gave new phrases to the language: Conventional wisdom, the bland leading the bland, private opulence and public squalor. ~ Amartya Sen,
403:Belonging to humanity is a great thing for us, and I think the schools can do it. So I think we can look after the quality of education on the school even as we expand the availability of schooling. ~ Amartya Sen,
404:Class war is not the cause of social progress; it is a disease developed in the course of social progress. The cause of the disease is the inability to subsist, and the result of the disease is war. ~ Sun Yat sen,
405:Sokakta yürürken o sokak hakkında düşünmüyorsan o sokakta yürüdüğünü söyleyemeyiz çünkü sen her zaman zihninin olduğu yerdesin! Her neredeysen yalnızca şimdiki anda olarak o yerde olabilirsin! ~ Mehmet Murat ildan,
406:Vanhemmuus on vaativimpia, tehokkaimpia ja pisimpiä kursseja elämän koulussa. Kun sen kurssin kerran on alkanut, sitä ei sovi keskeyttää. Mutta se on myös elämän suurimpia ilonaiheita ja armolahjoja. ~ Leena Krohn,
407:Ve bazen tek bir doğru insan, koca bir hayatı baştan yazar. Senden bir şey almadan, sana binlerce şey katar. Doğru insan çok ve beklemeye gerek yok sanki… O sana gelmiyorsa sen ona git.Yolun açık olsun ~ Anonymous,
408:Education is the chief remedy for all those great evils which afflict the country. Education will not only cultivate and improve the intellect of the nation, but will also purify its character. ~ Keshub Chandra Sen,
409:Globalization is a complex issue, partly because economic globalization is only one part of it. Globalization is greater global closeness, and that is cultural, social, political, as well as economic. ~ Amartya Sen,
410:I'd follow three simple rules: 1) Never go within two kilometres of circus freaks. 2) Never go near the butcher shop in Dublith. 3) Always spend under 300 sen on snacks. That ought to keep me alive! ~ Hiromu Arakawa,
411:O günkü davranışım yüzünden Breckin özrü hak ediyordu."
"Peki ben hak etmiyor muydum?"
"Hayır," dedi kesin bir tavırla. "Sen kelimeleri hak etmiyorsun, Sky. Sen harekete geçmeyi hak ediyorsun. ~ Colleen Hoover,
412:The fact that schools can actually be a major factor in cementing the world is a factor that's worth considering, the fact that we all have a shared human identity in addition to many other identities. ~ Amartya Sen,
413:Sen birden çökeceksin Selim. Çünkü neden? Çünkü için boş senin. Birden, kollarımın arasında için boşalarak; birden üçüncü boyutunu kaybedip bir düzlem olacaksın ve ben de seni duvarda bir çiviye asacağım. ~ O uz Atay,
414:Elbiselerin gerçek sen değiller; dış görünümün gerçek sen değil; vücudunun içindeki kalp gerçek sen değil ve sözlerin gerçek sen değiller! Gerçek sen, hiç kimsenin bilmediği gizli düşüncelerindir! ~ Mehmet Murat ildan,
415:Kitap okudukça benden uzaklaşıyorsun." demiştin, lise sondaydık, ben bir hastalığa kapılmış gibi Murat Ağabey'in kitaplarını okuyordum. Sen o zamandan anlamıştın, konuşmak, okumak, yazmak sana göre değildi. ~ Bar B ak,
416:When the government is trying to penny-pinch and, at the same time, trying to keep a defense expenditure and so forth, which are regarded as quote unquote essential, the education is regarded inessential. ~ Amartya Sen,
417:Birisinin seni lanetlemede benden önce davrandığını söylemiştin.''
''Melodramdı o.İşe yaramış mıydı? Beni öpmüştün.''
''Sen kendini lanetlenmiş hissetmiyor musun?''
''Alem buysa kral benim. ~ Karen Marie Moning,
418:... Sen ve ben gidip ne bulursak yağmalayacağız!"
"Bak bu kulağa tehlikeli geliyor," dedi Jean.
"Başkaları için öyle olabilir. Centilmen Piçler içinse, eh, bu bizim işimiz."
"Bizim mi?"
"Bizim. ~ Scott Lynch,
419:Bulutun bir yüzü güneşi görür, öteki yüzü karanlığı görür. Bu evrende hayatta kalmak için sen de aynısını yapmalısın! Güneşi gör, karanlığı gör! Hayatın tadını çıkar fakat en kötüye de hazırlıklı ol! ~ Mehmet Murat ildan,
420:« Comment ai-je pu laisser les apparences dicter ma vie à ce point-là? On dit souvent qu'« il faut sauver les apparencez ». Moi je dis qu'il faut les assassiner car c'est le sen moyen d'être sauvé. » ~ Fr d ric Beigbeder,
421:eğer sen, can konağını arıyorsan, bil ki sen cansın.
eğer bir lokma ekmek peşinde koşuyorsan, sen bir ekmeksin.
bu gizli, bu nükteli sözün manasına akıl erdirirsen, anlarsın ki
aradığın ancak sensin, sen. ~ Rumi,
422:Elimizde bir bilet var, ama ne tam ne öğrenciyiz. Tanrım bu kare bulmacayı sen hazırlamışsındır umarım. Çünkü çözemedikçe beni sinir eden şey, onu en az benim kadar günahkar birinin hazırladığını düşünmek. ~ Emrah Serbes,
423:Hayat sana çok sert vurabilir; eğer bunu yaparsa, sen de ona çok sert vur, yüzünün tam ortasına! Ve bunu nasıl yapabilirsin? Hayallerine doğru seyahat etmeye daha büyük bir kararlılıkla devam ederek! ~ Mehmet Murat ildan,
424:Kimsenin onları bilmeyeceğini bilsen bile iyilik yapmaya devam edecek misin? Kimsenin onları hatırlamayacağını bilsen bile iyilik yapmaya devam edecek misin? O zaman sen gerçekten kutsal bir adamsın! ~ Mehmet Murat ildan,
425:Someone earlier made a remark about losing 500 soldiers and 2,200 wounded in Iraq. Those soldiers were sent there by the vote of Sen. Lieberman, Sen. Edwards and Sen. Kerry. I think that is a serious matter. ~ Howard Dean,
426:Hän hymähti pari kertaa katkerasti, ei niinkään paljon valtiollisesta vihasta kuin sen vuoksi, että hänen kengässään oli hiekkaa, eikä hän voinut jäädä poistamaan sitä, koska olisi jäänyt toisista liian kauas. ~ V in Linna,
427:The Chinese people have only family and clan solidarity; they do not have national spirit...they are just a heap of loose sand...Other men are the carving knife and serving dish; we are the fish and the meat. ~ Sun Yat sen,
428:Tyhmät ja touhukkaat ihmiset kuvittelevat, että he toimivat ja toimivat ja toimivat. Sen sijaan käy suorastaan tietynlaisten älypäiden tunnusmerkistä se taituruus, jota osoittaen he välttävät toimimisen. ~ S ren Kierkegaard,
429:Bu Da Öyle Bir Aşk

Sırtımda çıplak
Islak nefesin
Bi gidip bi geliyor

Biz senlen yatmıyoruz ki
Yaşamıyoruz da
Hep yarışıyoruz
Sen mi ben mi
Önce kim
Ölümü öldürecek diye ~ Can Y cel,
430:Bunlar Allah'ın cebinden peygamberi çalarlar.Bir sefer alıştılar mı bitti.Sendeki yürek zaten muhallebi,boyunlarını büktüler de başladılar mı ağlamaya dayanamazsın.Bırak Allah'ın acımadığına sen mi acıyacaksın? ~ Orhan Kemal,
431:Swami Vivekananda: The genuine orator exercises a sort of hypnotism over his audience. I have listened to many orators, Indian, English and American; but Keshub Chunder Sen is easily the greatest of all. ~ Keshub Chandra Sen,
432:Her şey senden çok uzak göründüğünde umutsuzluğa düşme, kendine dön, çünkü sen kendine en yakın şeysin! Kendinle enerji biriktir! Sonra uzak şeylerin bile ötesine erişmek için kendini güçlü hissedeceksin! ~ Mehmet Murat ildan,
433:One has to bring the multidimensional impact that schooling makes in the lives of people. There's nothing like it, and I think the importance of it has to be shaken into people's understanding and determination. ~ Amartya Sen,
434:* Savaş kararı mı aldın? O halde sen hastasın! Savaşa mı katıldın? O halde sen hastasın! Silah mı üretiyorsun? O halde sen hastasın! Hepsini reddet ve sağlıklı ol, insan ol, normal ol, gerçek bir adam ol! ~ Mehmet Murat ildan,
435:The exchange between different cultures can not possibly be seen as a threat, when it is friendly. But I believe that the dissatisfaction with the overall architecture often depends on the quality of leadership. ~ Amartya Sen,
436:The themes that the anti-globalization protesters bring to the discussion are of extraordinary importance. However, the theses that they often bring to it, sometimes in the form of slogans, are often oversimple. ~ Amartya Sen,
437:Sonra seni hafifçe, bedenlerimiz birbirine değmeyecek biçimde kucakladım ve kulağına usulca "Teşekkür ederim. .." diye fısıldadım. Sen, benimkinden daha yumuşak bir biçimde "Ben sana leşekkür ederim tatlım," dedin. ~ Anonymous,
438:[The] USA has been immensely successful in making the determination to deal with terrorism [as] a factor in the global world and, similarly, if it took a similar interest in education, it could make a difference. ~ Amartya Sen,
439:Bulutlar, bize yağmur vermekten asla yorulmazlar ve sen sevgini vermekten asla yorulma! Sevgililer Günü, daha fazla vermeyi ve daha fazla sevmeyi hatırlama günüdür, bir sağanak yağmur gibi davranma günüdür! ~ Mehmet Murat ildan,
440:-Geç geldiğim için özür dilerim. Aslında seni yirmi dakikadan beri izliyordum. Korkuyordum ve çok heyecanlıydım. Geldiğimde sen zaten buradaydın. Ne kadar zamandır bekliyorsun?

-Aşağı yukarı otuz beş yıldır. ~ Fabio Volo,
441:Zavallı köylü çocuğu! Sen, iki üvey ananın yavrususun. Biri demin seni döven anandır, öbürü de seni her gün döven, doğduğundan beri döven yurdundur. İkisinin acısı arasında, böyle kavrulup gitmişsin. ~ Yakup Kadri Karaosmano lu,
442:Sen yaptın bu işi, kendi kendine sen yaptın. En çok adam öldürenleri kahraman sen yaptın. En çok adam öldürenler, insanlığın kanını içenler mutlu mu oldular? Onları kahraman yapıp başına taç yaptın, mutlu mu oldun? ~ Ya ar Kemal,
443:Silloin he taas nauroivat ja heidän mielestään oli tavattoman hullunkurista, että hemuli oli saanut koko elämänsä ajan tehdä sellaista, mikä ei ollut hänestä hauskaa. Ja vain sen takia, ettei voinut sanoa vastaan. ~ Tove Jansson,
444:Aika ja olosuhteet eivät määrää läheisyyden laatua - sen tekee yksistään luonne. Seitsemän vuottakaan ei aina riitä tutustuttamaan tietynlaisia ihmisiä toisiinsa; toisille on seitsemän päivää enemmän kuin tarpeeksi. ~ Jane Austen,
445:I guess some of the most delightful moments of my teenage years were when I was trying not just to educate myself but trying to educate others. And I could see how the lives of children could be transformed in that. ~ Amartya Sen,
446:Education could be a great vehicle for gender equity. It allows people to see what your rights are by reading. Quite often women, for example, may have rights that they are not in the position to actually make use of. ~ Amartya Sen,
447:Gercegin gercek olabilmesi icin en az iki oy gerekiyordu.Yasadiklari zamanin ilerisinde olan insanlar bunu bilirler,deliler ve sanri gorenler de . Bir hayali yalniz sen goruyorsan ya aziz derler adama ya da deli. ~ Charles Bukowski,
448:We might have reason to be driven! We live for a short stretch of time in a world we share with others. Virtually everything we do is dependent on others, from the arts and culture to farmers who grow the food we eat. ~ Amartya Sen,
449:Poverty is a big barrier if you are at the bottom layer of society, don't know where the next meal is coming from. It is not a big barrier of taking the rich with the poor in a big society to provide schooling for all. ~ Amartya Sen,
450:Zaman o kadar hızlı ki bütün zamanlar geçmiş zamanlardır! Geçmişe ait bir fotoğrafa baktığında, bilmelisin ki sen de şimdiden albümdesin, bir başkası senin fotoğrafına bakıyor! Bütün zamanlar geçmiş zamanlardır! ~ Mehmet Murat ildan,
451:For the other people, the babies, the young ones, I did not order them to be killed. For Son Sen and his family, yes. I feel sorry for that. That was a mistake that occurred when we put our plan into practice. I feel sorry. ~ Pol Pot,
452:Kendini yitirmeye ve tekrarlamaların derinliklerinde kaybolmaya ihtiyacın mı var? Bir sahil bul ve tekrarlayıp duran dalgaları izle! Çok geçmeden zihnin kayıplara karışır ve zihnin kaybolduğunda sen de kaybolursun! ~ Mehmet Murat ildan,
453:O yüzden sen de dikkatli olsan iyi edersin, Kafka Tamura. Nihayetinde bu dünyada, yüksek ve sağlam çitler inşa edebilen insanlar ayakta kalır. Bunu reddetmeye kalkarsan kendini çorak arazilere sürgün edilmiş bulursun. ~ Haruki Murakami,
454:Tabii acı çekeceksin, görmenin bedelidir bu. Tabii için korkuyla dolacak, yaşamak demek tehlike içinde olmak demektir. Büyümek zordur!!" diye haykırmıştı. "Sen bir inek değilsin, ben de gevişgetirenlerin havarisi değilim ~ Irvin D Yalom,
455:İçinde yaşadığın toplumun geriye, cehalet ve karanlık ülkesine doğru gitmesi her zaman mümkündür! Bu trajedi ve aptallık yaşanırken, sen ileri gitmelisin! İleriye, ışığa ve bilgeliğe doğru, akıl ülkesine yürümelisin! ~ Mehmet Murat ildan,
456:Pek çok sorunu olan bir ülkede yaşamak, cehennemde yaşamaktır! Özgürce düşünebileceğin, özgürce çalışabileceğin, özgürce nefes alıp özgürce yükselebileceğin kendi cennetini yaratmamışsan sen de o cehennemde yanarsın! ~ Mehmet Murat ildan,
457:I think gender inequality is a problem that goes back a long, long time. In human society, as a whole, women have tended to have a kind of inferior position - very often combined with playing up women as great role [models]. ~ Amartya Sen,
458:Kitaplar bize ne tür eşekler ve aptallar olduğumuzu hatırlatmak içindir. Kitaplar, tören alayı büyük bir gürültü içinde caddede ilerlerken, Sezar'ın kulağına 'Unutma, Sezar, sen de ölümlüsün' diyen pretoryen muhafızlarıdır. ~ Ray Bradbury,
459:Sen de en az bir araba kadar ürünsün. Bir ürünün, ürününün, ürünü. Arabaları dizayn eden adamlar da birer ürün. Senin ailen bir ürün. Onların ailesi de birer üründü. Öğretmenlerin, ürün. Kilisedeki papaz, başka bir ürün. ~ Chuck Palahniuk,
460:Kaikki tärkeä jää aina sanomatta. Kaiken olennaisen, sen mistä todella pitäisi puhua, ihmiset pitävät sisällään. Sen takia elämä on sellaista kuin se on, pelkkää arvailua. Haparointia pimeässä. Yhtä jatkuvaa väärinkäsitystä. ~ Juha Itkonen,
461:Bu evrende ayakta kalmak mı istiyorsun? O halde sen seçeneksiz pozisyonundasın! Güçlü olmaktan başka bir seçeneğin yok, umutlu olmaktan başka bir seçeneğin yok, akıllı ve meydan okuyucu olmaktan başka bir seçeneğin yok! ~ Mehmet Murat ildan,
462:Pappan tystnade och började bekymrad bläddra i memoarerna. Tycker ni jag har använt för ovanliga ord? frågade han.

Det gör nog inget, sa Mumintrollet. Det var ju för så länge sen och man kan nästan gissa vad du menar. ~ Tove Jansson,
463:Sen her şeyi daha güzel kılıyorsun," dedim ona. "Hayatımı. Sen varken hayatım daha iyi."
Sözlerim Rachel'ı yine gülümsetti. Rachel'ın haberi yoktu, ama ağzımdan çıkan her kelimenin amacı buydu.
Onu gülümsetmek. ~ Colleen Hoover,
464:Education makes human beings more articulate. It transforms people. You can think differently about the world. It makes it possible for you to get jobs. It makes a dramatic difference. It generates a social equity that we need. ~ Amartya Sen,
465:Acımak, merhamet etmek zayıflıktı. Vahşi hayatta merhamet diye bir şey yoktu. Merhamet, korku sanılırdı ve bu yanlış anlama, ölüm getirirdi. Ya sen öldürürsün ya da seni öldürürler, ya sen yersin ya da seni yerler; yasa buydu... ~ Jack London,
466:I think in those countries, including my own in India, where I think primary education has been badly neglected by successive governments, I blame the opposition as much. Why have they allowed the government to get away with it? ~ Amartya Sen,
467:Öyle sıradan cümlelerle sevme onu. Yağmur’un ona çok yakıştığını söyle mesela... Bir ömür ne demek istediğini düşünsün. Islak yanaklarından öp, aşk bir kalp kazasıdır, içinden sağ çıkamazsın ve her şey yarım kalır, sen gibi ben gibi ~ Anonymous,
468:When the Nobel award came my way, it also gave me an opportunity to do something immediate and practical about my old obsessions, including literacy, basic health care and gender equity, aimed specifically at India and Bangladesh. ~ Amartya Sen,
469:Büyük büyük büyük büyük büyük babanın kim olduğunu biliyor musun? Muhtemelen bilmiyorsun! Çok uzak geçmişini bilmek istiyorsan sadece kendine bak çünkü sen birikmiş geçmişsin, uzak geçmişin vadilerinden gelen antik nehirsin! ~ Mehmet Murat ildan,
470:-"aramızdaki temel fark ne, biliyor musun? sen insanlara baktığın zaman üniformalar, bayraklar ve din görüyorsun!"
-"peki, sen ne görüyorsun bakalım?"
-"insan, sadece insan. seven, acı ceken, acıkan, üşüyen, korkan bir insan. ~ O Z Livaneli,
471:Bir düşün. Düşte herkes duvarın öte yanına geçiyor çünkü varoluşlarını ciddiye almıyorlar. Ama sen, kafan sürekli kendinle meşgul olduğu için duvarı aşamıyorsun. Bu düş dosyası çoktan kapanmıştır. Eğitimsel neredeyse, bana sorarsan. ~ Etgar Keret,
472:İşte böyle bir ölümden korkuyorum ben. Ölümün gölgesi, yaşamını yavaş yavaş ele geçirir. Sen farkına varmadan her şey kararır, hiçbir şeyi seçemez olursun ve öyle bir durumdasındır ki çevrendekiler seni diriden çok ölü sayarlar. ~ Haruki Murakami,
473:We live in a world community, and economic contact has partly contributed to that. It’s also the case that economic opportunity opened up by economic contact has helped to a great extent to reduce poverty in many parts of the world. ~ Amartya Sen,
474:The opportunities, income, schools facilities, the basic income support that the government provides or any of these things .. public transport arrangements we have.. all these are part of the way our lives and freedoms are effected. ~ Amartya Sen,
475:There's absolutely no reason why at the level of basic schooling that there should be any inequity whatsoever. And [that's] the first direction to go, [but] that need not prevent you from doing all the other equalities that you want. ~ Amartya Sen,
476:Dobrý večer, soudruhu předsedo vlády," pozdravil Alan. "Jsem maršál Kirill Afanasjevič Mereckov ze Sovětského svazu." "To nejsi ani náhodou," opáčil klidně Kim Ir-sen. "Já maršále Mereckova velmi dobře znám." "Ajajaj," pravil Alan. ~ Jonas Jonasson,
477:Let there be no mistake, Sen Sanders, his campaign and the vigorous debate that we've had about how to raise incomes, how to reduce inequality, increase upward mobility, has been very good for the Democratic Party and for America. ~ Hillary Clinton,
478:Yaşam rezillik aslında, midemi bulandırır hep; yaşamla başa çıkacağımı, insanlara dayanabileceğimi ummaz-dim bugüne değin, utanç duyardım bundan ötürü, ama sen, bir şey öğrettin bana şimdi, dayanılmayacak gibi olan yaşam değilmiş meğer. ~ Anonymous,
479:Across the world, in Africa, Asia, Latin America, everywhere, there is a widespread recognition on the part of the parents, too, that the children's life will go much better by being educated. And that applies to girls as well as boys. ~ Amartya Sen,
480:Development requires major source of unfreedom: poverty as well as tyranny, poor economic opportunities as well as systematic social deprivation, neglect of public facilities as well as intolerance or overactivity of repressive states. ~ Amartya Sen,
481:Yaşamını önceden yaşamaya çalışacaksın hep -- oysa olanaksızdır bu : yaşamın ancak yaşandıktan --sen onu yaşadıktan-- sonra,
senin yaşamın haline gelecek.

Yaşamını yaşamadan yaşayamazsın
-- yaşamın, yaşanınca, yaşamındır. ~ Oru Aruoba,
482:Ömer, Halid'e hitaben şöyle demişti: "Halid! Sen ordu kumandanısın. Orduya tayin edildiğin zaman şu kadar mal varlığın vardı. Bugün de servetine bakacağım. Daha öncekinden fazla bir şeyin varsa, onu iliklerini sökercesine senden alacağım! ~ Anonymous,
483:Sen

Sen esirliğim ve hürriyetimsin,
Çıplak bir yaz gecesi gibi yanan etimsin,
Sen memleketimsin.

Sen ela gözlerinde yeşil hareler,
Sen büyük, güzel ve muzaffer
ve ulaşıldıkça ulaşılmaz olan hasretimsin... ~ N z m Hikmet Ran,
484:Sen, beni asla, asla tanımayan, bir su birikintisinin yanından geçercesine yanımdan geçip giden, bir taşa basarcasına üstüme basan, hep, ama hep yoluna devam eden ve beni sonsuz bir bekleyiş içerisinde bırakan sen, kimsin ki benim için? ~ Stefan Zweig,
485:Hardly any famine affects more than 5 percent, almost never more than 10 percent, of the population. The largest proportion of a population affected was the Irish famine of the 1840s, which came close to 10 percent over a number of years. ~ Amartya Sen,
486:Were anyone wondering how Sen. Harry Reid intended to manage life in the minority, it took one day of the 114th Congress to get the answer: Exactly as he did in the majority. Republicans would be wise to understand what he's up to. ~ Kimberley Strassel,
487:Last week, state Sen. Carol Liu, D-La Cañada Flintridge (Los Angeles County), introduced SB192, a bill requiring adult cyclists to wear helmets or pay a $25 fine. California would become the first state to require helmets for riders over 18. ~ Anonymous,
488:Seni öldürmeye çalışacaklar.’’
‘’İyi ki öldürülmem zor.’’ Beni tek bir şey ilgilendiriyordu. ‘’Ya sen?’’
‘’Asla.Ben daima koruyacağım seni.İhtiyacın olduğu her an seni becerip kendine getireceğim.Ölmene asla izin vermeyeceğim. ~ Karen Marie Moning,
489:Bir köpek seni ısırabilir ama sen köpeği ısırmamalısın! Hayattaki her hareketin barışçıl olmalıdır yoksa ahlaki üstünlüğünü kaybedersin! Şiddet içermeyen sivil itaatsizlik bir dahidir, hiçbir güç onu yenemez; gerektiğinde onu kullan! ~ Mehmet Murat ildan,
490:Human development, as an approach, is concerned with what I take to be the basic development idea: namely, advancing the richness of human life, rather than the richness of the economy in which human beings live, which is only a part of it. ~ Amartya Sen,
491:Japan became an imperialist country in many ways, but that was much later, after it had already made big progress. I don’t think Japan’s wealth was based on exploiting China. Japan’s wealth was based on its expansion in international trade. ~ Amartya Sen,
492:Ölmek istemiyor musun? O halde çözümü bilimde ara çünkü bu problemin ruhani bir çözümü yoktur! Maneviyatla kendini aldatma! Sen demek bilincin demek ve bilincini canlı tutmak için biyolojik/fiziksel çözümler bulmalısın, ruhani değil! ~ Mehmet Murat ildan,
493:bu dünyada herkes bir şey olmaya çalışırken sen hiç ol. menzilin yokluk olsun. insanın çömlekten farkı olmamalı.
nasıl ki çömleği tutan dışındaki biçimi değil, içindeki boşluk ise, insanı ayakta tutan da benlik değil, hiçlik bilincidir. ~ ems i Tebriz,
494:Cordelia’cığım! Latincede, pürdikkat bir mürid için, efendisinin dudaklarına asılı derler. Aşk için her şey imgedir, ama imge de hakikattir. Ben gayretli ve pürdikkat bir mürid değil miyim? Ama sen yine de tek sözcük söylemiyorsun! Johannes’in ~ Anonymous,
495:En kötüsü, hayır demeyi öğrenemedim. Yemeğe kal, dediler: kaldım. Oysa, kalınmaz. Onlar biraz ısrar ederler; sen biraz nazlanırsın. Sonunda kalkıp gidilir. Her söylenileni ciddiye almak yok mu, şu sözünün eri olmak yok mu; bitirdi, yıktı beni. ~ O uz Atay,
496:Federal laws, including those that made so many people immigrate without documents, gutted the enforcement power of the Department of Labor and created a lower minimum wage for tipped workers than for everybody else, reinforcing the industry’s ~ Rinku Sen,
497:I see myself as a very successful entrepreneur. Maybe making films or else starting my own clothesline. I see myself as a corporate woman, sitting on the 16th floor of a swank office with a glass window that overlooks the Manhattan skyline. ~ Sushmita Sen,
498:If merit is not recognised, still it is merit, and it ought to be honoured as such; but if it is rewarded, it becomes valuable in the eyes of all, and everybody is encouraged to pursue that course in which merit obtains its due reward. ~ Keshub Chandra Sen,
499:– Mi ez a haslánc? – Úgy tűnt, külön��sen szereti őket.
– Amikor hátulról szeretkezem veled, azzal húzlak közelebb magamhoz, és hatolok még mélyebbre.
Kinyitottam, majd becsuktam a szám. Én voltam olyan hülye, hogy megkérdezem. ~ Karen Marie Moning,
500:Sözlerim, senin etrafında hangi ülkeyi kurarsa kursun, bu sarayın yerinde kazıklar üzerine kurulmuş bir köy de olsa, meltem sana çamur dolu bir nehir ağzının kokusunu da getirse sen, hep kendi durduğun yere benzer bir yerden göreceksin onu. ~ Italo Calvino,
501:Ben seni seviyor muyum acaba?" dedi. Ama, ben bunu nerden bilebilirdim ki? Yine bir süre sustuktan sonra: "Acaipsin sen, ama seni bunun için seviyorum herhalde. Fakat günün birinde senden belki aynı nedenle nefret de ederim," diye mırıldandı. ~ Albert Camus,
502:Globalization can be very unjust and unfair and unequal, but these are matters under our control. It’s not that we don’t need the market economy. We need it. But the market economy should not have priority or dominance over other institutions. ~ Amartya Sen,
503:Manzarayı seyrederken, manzara da seni seyreder çünkü sen de bir manzarasın! Eğer bunun farkına varabilirsen şunun da farkına varabilirsin ki manzara yoktur fakat sadece seyreden vardır ya da seyreden yoktur fakat sadece manzara vardır! ~ Mehmet Murat ildan,
504:Yeni Yıl, henüz boyanmamış bir tablodur; henüz ayakla basılmamış bir yol, henüz havalanmamış bir kanattır! Olaylar daha olmamıştır! Saat on ikiyi vurmadan önce şunu hatırla ki hayatını yeniden şekillendirme yeteneğiyle kutsanmışsın sen! ~ Mehmet Murat ildan,
505:günler geçer ve çalışır şafağın değirmeni
kim bilebilir ki kim neyi eskittiğini
ben ne kadar önemserdim kendimi hay allah
sen ne kadar kumraldın aynalarda hay allah
temmuz bu işe göredir bana kalırsa
gel bağışlayalım birbirimizi ~ Turgut Uyar,
506:We need to ask the moral questions: Do I have a right to be rich? And do I have a right to be content living in a world with so much poverty and inequality? These questions motivate us to view the issue of inequality as central to human living. ~ Amartya Sen,
507:While I chewed on my eleven brioche rolls, I saw the likes of Gen. David Petraeus, Sen. Kirsten Gillibrand, and that guy from Magic Mike, who also played a hot werewolf and was supposed to have a huge wang. It was an extremely glamorous night. ~ Mindy Kaling,
508:I did not grope the wife of Defense Secretary Ashton Carter or the daughter of Sen. Christopher Coons. I don't put drugs in drinks or give drinks to underage females. And all those photos about me inappropriately touching girls, they are blown-up. ~ Joe Biden,
509:When we undertake a task, we should not falter from first to last until the task is accomplished; if we fail, we should not begrudge our lives as a sacrifice-this is what we mean by loyalty. The ancient teaching of loyalty meant sometimes death. ~ Sun Yat sen,
510:I attempted to see famines as broad "economic" problems (concentrating on how people can buy food, or otherwise get entitled to it), rather than in terms of the grossly undifferentiated picture of aggregate food supply for the economy as a whole. ~ Amartya Sen,
511:This book is a must for anyone who wants to know how leaders develop their practices within a community context. Bordas has pulled together illuminating examples with great lessons for anyone working to create an equitable and truly diverse society. ~ Rinku Sen,
512:Famines occur under a colonial administration, like the British Raj in India or for that matter in Ireland, or under military dictators in one country after another, like Somalia and Ethiopia, or in one-party states like the Soviet Union and China. ~ Amartya Sen,
513:Sen bana bak, oğlum, yalanın gücü doğrunun güçsüzlüğünden değildir. Yalan teşkilat kurmuş, doğru yalnızdır. Yalanın geleneği var, senin doğrunun her gün yeniden yaratılması gerek. Her gün bir şafak çiçeği gibi yeniden açması gerek. Sen yenileceksin. ~ Ya ar Kemal,
514:we must go on fighting for basic education for all, but also emphasize the importance of the content of education. We have to make sure that sectarian schooling does not convert education into a prison, rather than being a passport to the wide world. ~ Amartya Sen,
515:The Republican brand has been so badly damaged that if Republicans try to run an anti-Obama, anti-Rev. Wright or, if Sen. Clinton wins, anti-Clinton campaign, they are simply going to fail. This model has already been tested with disastrous results. ~ Newt Gingrich,
516:Development consists of the removal of various types of unfreedoms that leave people with little choice and little opportunity of exercising their reasoned agency. The removal of substantial unfreedoms, it is argued here, is constitutive of development. ~ Amartya Sen,
517:İnsanların çoğu geçmişte ya da gelecekte yaşadıkları için şu anki dünya nüfusunun 7,6 milyar olduğunu söylemek doğru değildir! Dünya hayaletlerle doludur çünkü zihnin şu anın içinde değilse sen bir hayalete dönüşürsün, sadece bir görüntü olursun! ~ Mehmet Murat ildan,
518:Tuijottaessaan Williin hämärässä hallissa Ashley mietti, ettei hän kenessäkään ollut kohdannut sen veroista sankaruutta kuin Scarlett O'Harassa, joka läksi valloittamaan maailmaa äitinsä samettisissa ikkunaverhoissa ja kukon pyrstösulka hatussaan. ~ Margaret Mitchell,
519:Aamulla kuningattarella oli vähän nuhaa, ja koska sovittuja tapaamisia ei ollut, hän sanoi olevansa ehkä vilustunut ja jäi vuoteeseen. Se ei ollut hänelle tyypillistä eikä myöskään totta, hän sanoi sen oikeastaan vains siksi että saisi jatkaa lukemista. ~ Alan Bennett,
520:Bengali poem by Ram Mohun Roy which bears on the subject matter of this essay.* Roy explains what is really dreadful about death: Just consider how terrible the day of your death will be. Others will go on speaking, and you will not be able to argue back. ~ Amartya Sen,
521:In my view the imposing tower of misery which today rests on the heart of India has its sole foundation in the absence of education. Caste divisions, religious conflicts, aversion to work, precarious economic conditions – all centre on this single factor. ~ Amartya Sen,
522:Sen. Joe Biden, on the day of announcing his candidacy for president of the United States, called Barack Obama the first mainstream African-American who is articulate, bright, and . . . clean. I think we've seen the shortest presidential campaign in history. ~ Jay Leno,
523:İnsan olmaya çalışma, bu seni sadece yoracaktır, unutma! Sen zaten bir insansın, sadece olduğun seni bul bu kâfidir. Ve daima hatırla: Ruhun kutsaldır, o sana Rabb’inin emanetidir, üzerinde O’nun canından can vardır. Ve yaşa, ama hissederek, “ruhunla yaşa”!.. ~ Anonymous,
524:İtiraf et, sonuçta sen de nefret ettiğin öteki insanlar gibisin. Büyük laflar söyler, büyük anlamlar yarattığını savunursun... Saçma! Benim iddiam filan yok! Ben anlam peşinde değilim. Benim için ideallerin hepsi öldü. Öyle mi bunlara inanıyor musun gerçekten? ~ Ahmet mit,
525:Oğlum, sen dünyada ne kadar antikalık yapmak isteresen hayat önüne o kadar gündelik hadiseler çıkarıyor. Korkuyorum ki bu, ömrünün sonuna kadar böyle devam edecek ve sen dünyanın parmağını ağzında bırakacak bir iş beceremeden rahmeti rahmana kavuşacaksın. ~ Sabahattin Ali,
526:Barrons arkamdan dışarı çıktı.
Gölge geri çekildi.''Nesin sen?'' diye sordum kızgınlıkla.
''Sergenti'de olsaydık Bayan Lane, ben çita olurdum.Orada yaşayan her şeyden daha güçlü, akıllı, hızlı ve daha açım.Ve ben avladığım ceylandan özür dilemem. ~ Karen Marie Moning,
527:Mladí důstojníci, s nimiž jsem byl v kontaktu, pocházeli především z metropolí a měst, ne z kibuců, a díky nim jsem pochopil, co jsem měl chápat už dávno: že sen o venkovském socialismu je právě jen sen. Těžiště židovského státu budou a musí představovat města. ~ Tony Judt,
528:Gördüm sevenleri... Başlarına gelecekleri görmeyeceklerini gördüm... Aşık oluşlarını gördüm... Anlamadım... Anlayamadım... Sonra sen çıkageldin... Sonra sen... Aşıkları gördüm... Acemilerdi... Ben dedim "Olamam böyle"... Sonra sen çıkageldin... Sonra sen... ~ Ece Temelkuran,
529:Öyleyse dünya, çizili bir kâğıt gibi sepete atılacak bir şey değil, sahip olunduğu halde kıymetten düşürülecek bir nesne... Öyle bir nesne ki, sen ona malik olacaksın, o sana değil... Süleyman Peygamber dünyaya mâlikti, fakat dünya ona mâlik değildi. ~ Necip Faz l K sak rek,
530:Bu dünyada, değiştirilebilen ve değiştirilemeyen bazı şeyler var. Ve geçen zaman geri döndürülemez. Bugüne kadar geri geldiysek, geriye dönemeyiz. Demek istediğin, senin içinde büyüdüğün çimento artık sertleşti, bu nedenle şu anki sen, başka biri olamazsın. ~ Haruki Murakami,
531:...hän on vain kuolevainen, aivan kuten me kaikki olemme tähän saakka olleet, tilapäinen molekyylien yhdistelmä. Sanokaamme, että tässä tapauksessa yhdistelmä oli viehättävä, mutta se ei ole sen pysyvämpi kuin huurrekuvio, joka katoaa ilman lämmetessä... ~ Michel Houellebecq,
532:alara, sen neleri terk ettin annen gibi yenilmek için? biz ne zaman annemiz gibi olduk? aslında babamız olan o adamları nasıl bulduk? yenildiğimiz bir maçın rövanşı bu, alara dikkatli ol.
o adamlarda babanı öldürebildin mi? ihtimal öldüremedin.
yenildin ~ Ece Temelkuran,
533:Dill "Büyünce palyaço olacağım," dedi.
Jem ve ben bakakaldık.
"Evvet! Palyaço. İnsanlara gülmenin dışında bir şey yapmıyorum. Onun için bir sirke girip katılana dek güleceğim."
"Sen şaşırmışsın Dill," dedi Jem. "Palyaçolar üzgündür. İnsanlar onlara güler. ~ Harper Lee,
534:Prayer simply means a longing of the heart, it is the wish felt, - it may be expressed, or not expressed. It may take the form of human language or it may never be uttered at all; still it is a prayer, if God only hears it in the secret recess of the heart. ~ Keshub Chandra Sen,
535:Should Sen. McCain capture the nomination as many assume, I believe this general election will offer the worst choices for President in my lifetime. I certainly can't vote for Hillary Clinton or Barack Obama based on their virulently anti-family policy positions. ~ James Dobson,
536:Bazen insan avunmak için başka çare bulamıyor ama, sen nefsine hâkim ol. Biraz daha yaşlandıktan sonra nasıl olsa başlarsın. Hatta o zaman lazımdır da. Akşamdan akşama iki kadehin zararı yoktur. İnsana dünyayı unutturur. Eh, bu dünya da unutulacak dünya zaten... ~ Sabahattin Ali,
537:Burası yaşayanlar ve ölüler arasındaki geçittir. Sen hâlâ hayattasın, buraya ayak basmış olan diğerleri ise uzun zaman önce öldü."
Bütün vücudum ürperdi. "Ya sen?"
"Ben mi?" Ağzının bir kenarı hafifçe titreşti. "Ben ölülere hükmederim. Onlardan biri değilim. ~ Aimee Carter,
538:Kişiyi kendin gibi biliyorsun. Yalnızca alırsın sen, vermezsin. Bu nedenle karşı cinsten biriyle bir arada olup da, onu hemen "becermek" isteği duymamak kavramı sana nasıl yabancıysa, bir kimsenin yaşamdan, "vermek"le tat alabileceği kavramı da öylece yabancıdır. ~ Wilhelm Reich,
539:Sen bir maskesin; maskenin arkasında evren vardır! Aydınlandığında maske gider, sen gidersin, sen yok olursun, insanlar artık seni görmezler, sana baktıklarında evreni görürler, seninle konuştuklarında evrenle konuşurlar! Aydınlanıncaya kadar sen bir maskesin! ~ Mehmet Murat ildan,
540:Seni neden istediğimi biliyor musun? Sen beni bulana kadar kayıp olduğumun farkında değildim. Yatağımda seninle geçirdiğim ilk geceye kadar yalnızlığın ne olduğunu bilmiyordum. Hayatımda doğru olan tek şey seninle olmak. Benim bekleyip durduğum şey sensin Güvercin. ~ Jamie McGuire,
541:Belki de kurtulmak ne demektir bilmiyorsun.'
Vera, 'Kurtulmak mı?' diye hayretle sordu.
'Henüz çok gençsin... Bu duyguyu henüz tanımıyorsun. Ama sırtındaki ağır yükü taşımaktan yorulduğunda, kurtulmak isteyeceksin. Bunu sen de bir gün hissedeceksin mutlaka. ~ Agatha Christie,
542:I'm really looking forward to both meeting with Sen. [Bernie] Sanders as soon as our campaign teams find a time that works for both of us and talking with him about how we are going to defeat Donald Trump and then how the goals that he and I share can be achieved. ~ Hillary Clinton,
543:Ben mi öylesine sevdalıyım, 
Sen mi sahiden bunca dilbersin!
Herhalde sevişmek hârika şey; 
Kolların boynumdan çözülmesin.
Yarın pazar değil kancığım; 
İşe gitmek var, takdir edersin.
Keşke hiç bitmeseydi bu gece.
Daha, daha çok sevişmek için. ~ Cahit S tk Taranc,
544:Gene aydınlar konusunda: O aydınların birçoğu senin, benim anladığım anlamda aydın değil, onlar lokal aydın, lokal yazar. Sen uluslararası bir aydın ve yazarsın, onlardan ayrıldığımız nokta bu. Harald'ın Mahmut Makal'a Berlin'de sorduğu gibi: - Siz hangi köyün yazarısınız? ~ Tezer zl,
545:It’s scandalous when one thinks about the people who live in a world in which they need not be hungry, in which they need not die without medical care, in which they need not be illiterate, they need not feel hopeless and miserable so much of the time, and yet they are. ~ Amartya Sen,
546:Günde tam kırk dört tane gün batımı gördüğüm olmuştur.”
Sonra da eklemiştin:
“Biliyor musun, insan üzgün olunca gün batımının tadına daha iyi varıyor.”
“Demek sen kırk dört gün batımı izlediğin gün pek üzgündün?”
Küçük Prens buna karşılık vermedi. ~ Antoine de Saint Exup ry,
547:The anti-globalization movement is one of the biggest globalized events of the contemporary world, people coming from everywhere, —Australia, Indonesia, Britain, India, Poland, Germany, South Africa—to demonstrate in Seattle or Quebec. What could be more global than that? ~ Amartya Sen,
548:Birisi sana vurursa, sen de ona vurursun, değil mi? Siz gaddar serseriler de devlete çok sert vuruyorsunuz, öyleyse devlet niye aynı şekilde karşılık vermesin. Ama yeni bakış açısı buna hayır diyor. Yeni bakış açısına göre, kötüleri iyiye dönüştürmeliymişiz.
(syf. 82) ~ Anthony Burgess,
549:Onu bir kenara koyarken, anladığımı söyledim yalnızca. Ne kötüdür bilirim ama elimden bir şey gelmez. Başkası da sana yardım edemez. Yalnızca geçecek diyebilirim ama sen buna inanamazsın. Yolun açık olsun. Bu dönemde birbirimize tahammül edemesek de, sevgim seninle olsun. ~ John Steinbeck,
550:The World Bank has not invariably been my favorite organization. The power to do good goes almost always with the possibility to do the opposite, and as a professional economist, I have had occasions in the past to wonder whther the Bank could not have done very much better. ~ Amartya Sen,
551:In absolutely every way, our lives are transformed by education and basic education in particular. So I would have thought that in any kind of system, to say that the priorities don't include education is a mistake, whether it's [at the] domestic level or at the global level. ~ Amartya Sen,
552:The best hope for peace in the world lies in the simple but far-reaching recognition that we all have many different associations and affiliations, and we need not see ourselves as being rigidly divided by a single categorization of hardened groups, which confront each other. ~ Amartya Sen,
553:Kalbini ve aklını seksle bastırarak bu mücadeleden kaçınabileceğini sanıyorsun. Gerçek varlığından, seni usandıran sorudan kaçınabilmek için avcıyı seçtin. Gecenin en karanlık anında, özünde, sen bir iyileştirici misin yoksa avcı mı, benim doktorum musun yoksa infaz memurum mu? ~ Keith Ablow,
554:Olmuyorsa olurunun getirilerini göremezsin. Olmamıştır ve hayırlısı belki de budur. Olsa olmasın isterdin belki... O yüzden bazen olmayışını sev, "ne de güzel olmadın yine be" de... Oluruna bırakma, olmasın, ölmezsin. Kimse ölmedi olmadı diye... Ki zaten ilk olmayan sen değilsin. ~ Anonymous,
555:Sometimes one makes a distinction between urgency and importance. And while disasters are urgent, the basically most important thing is education. And that's what gives it ultimately urgency too, because unless you do it now, this important thing gets again and again postponed. ~ Amartya Sen,
556:If pimps and thieves were invariably sen­tenced, all decent people would get to thinking they themselves were constantly innocent, cher mon­sieur. And in my opinion—all right, all right, I’m coming!—that’s what must be avoided above all. Otherwise, everything would be just a joke. ~ Anonymous,
557:Ne istiyorlardı senden Selim? Belki sen çok şey istiyordun onlardan. Verdiğinin hiç olmazsa küçük bir parçası kadar birşeyler istiyordun. Sonunda kaçıyorlardı. Hayır, sen kaçıyordun. Hayır kaçmıyordun: insana ihtiyacın vardı. İnsanı arıyordun canım kardeşim. Bunda utanacak ne vardı? ~ O uz Atay,
558:Biraz daha kan, kan ve suyun akışı
Ey suyun güvenli akışı
Sana bir yamaç gerekmez mi
Ki sonun özlemine hızla varsın
Ki sen varsın, akıtılmış kanlarla varsın
Ve kan ve akışın o soylu tabakta
Ormansız bir halka sunulacaktır
Bir orman olarak
Ona sığınılacaktır. ~ Turgut Uyar,
559:Başınıza taş düşerse, bu sahiden kötüdür; ama utanç, şerefsizlik, ayıp ya da hakaret ancak sen aldırırsan kötü olur. His yoksa kötülük de yoktur. Halk var gücüyle seni ıslıklarken, sen kendini alkışlarsan bunun ne zararı olabilir? İşte kendini alkışlamanı mümkün kılan tek şey Deliliktir ~ Erasmus,
560:I do not think it is an exaggeration at all to say to my friend from West Virginia [Sen. Robert C. Byrd, a former Ku Klux Klan recruiter] that he would have been a great senator at any moment. . . . He would have been right during the great conflict of civil war in this nation. ~ Christopher Dodd,
561:Tramvaylar özgür değildir; yolları önceden belirlenmiştir; önceden tasarlanmış yollarda seyahat etmek zorundadırlar! Sen bir tramvay değilsin; yolun önceden saptanmamış; her yolda yolculuk edebilirsin! Kader bir saçmalık; sen özgürsün, sen kendi yolunu kendi aklınla seçersin! ~ Mehmet Murat ildan,
562:Ona en çok dokunan, Pervin ile ilgili aklını meşgul eden hemen her şeyin artık geride kalmış olmasıydı. Varlığını hissettiren, “Sen varsın Hasan, yaşıyorsun.” diyen, bir değeri olduğunu hissettiren tatlı konuşmaları, bakışları geride kalmıştı. Bir daha yaşanmayacak, sadece hatırlanacak. ~ Bar B ak,
563:Başınıza taş düşerse bu sahiden kötüdür; ama utanç, şerefsizlik, ayıp ya da hakaret, ancak sen aldırırsan kötü olur. His yoksa kötülük de yoktur. Halk var gücüyle seni ıslıklarken, sen kendini alkışlarsan, bunun ne zararı olabilir? İşte kendini alkışlamanı mümkün kılan tek şey Deliliktir. ~ Erasmus,
564:Den som säger: Allt är Intet
skall di tillsäga mörkt
Intet är Allt, du vågar
tillägga meningslösheten mening
Når det er noe man ikke har, så har man savnet.
Du är försvunnen, Du försvann
nu, nyss
eller för tusen år sen
Men själva Ditt forsvinnande
är kvar. ~ Gunnar Ekel f,
565:It's hard to put into words. It's as much a feeling as it is the way your stomach flutters when you think of him. It's the feeling of being reached and reaching someone. It's the feeling of being sen by someone for who you really are and being adored for it. That, for me, is connection. ~ Sarah Jio,
566:on protecting the Kingdom, even destroying the levees and flooding the city after learning of Akkarat's plot against General Pracha. Finally, Mai begins to associate with Gi Bu Sen after he promises to create a new race of fertile windups, fulfilling her desire to live among her own kind. ~ BookRags,
567:Tallustelin eteenpäin enkä noudattanut mitään erityistä suunnitelmaa, vaan luotin siihen, että Kaitselmus panisi oikeat sanat suuhuni, kun sellainen hetki koittaisi; sillä mä olin pannut merkille, että Kaitselmus pani mulle aina oikeat sanat suuhun, kunhan annoin sen puuhailla omin päin. ~ Mark Twain,
568:Adımı onun ağzından işitmek nedense beni daha özel biri haline getiriyor..
Omzuma dokunuyor. ” Çok duyarlısın. Senin bu yanını seviyorum.”
‘Sen’ ve ‘seviyorum’ sözcüklerini söylediği anda içimde muhteşem bir duygu geziniyor. Tanrım, keşke diğer iki sözcüğü cümlesinden atsaydı... ~ Mahbod Seraji,
569:Savunmasız ve korumasız : ama güçlüdür - kendisinin sen yokolduktan sonra varolmasını sürdüreceği düşüncesi yavaştan ve derinden kaygılandırır onu (senin de ciğerine oturur onun bunu düşünmesi); ama, merak etme: Güçlüdür, güçlü olacaktır, yeterince - yeter, kendine -
sen gidince de...- ~ Oru Aruoba,
570:Sen bir aylak, bir uyurgezersin, bir istiridyesin. Tanımlar saatlere, günlere göre değişiyor ama taşıdıkları anlam az çok belli: Yaşamanın, harekete geçmenin, bir şey yapmanın pek sana göre olmadığını hissediyorsun; sadece sürüp gitmek istiyorsun, sadece bekleyişi ve unutuşu istiyorsun. ~ Georges Perec,
571:The Arab world is also the world that produced some of the greatest improvements in mathematics and in science. Even today, when a Princeton mathematician does an algorithm, he may not remember that "algorithm" derived from the name al-Khwarizmi, who is a ninth-century Arab mathematician. ~ Amartya Sen,
572:Biri dedi ki: Sen uyanıklığa değil, önceki bir düşe uyanmışsın.O düş bir başka düşle sarmallıdır, o da bir başkasıyla ve bu böyle sonsuza kadar gider, sonsuz da kum tanelerinin sayısıdır. Geriye dönerken izlemen gereken yolun sonu yoktur ve sen bir daha gerçekten uyanmadan öleceksin. ~ Jorge Luis Borges,
573:Evrenden almak için vermen gerekir," dedi Akiva.
"Ama... Neden acı? Başka bir şey veremez misin? Mesela... Neşe?
"Bu bir denge meselesi. Kolay verilen bir şey olsaydı, anlamı olmazdı."
"Gerçekten neşenin, acıdan daha kolay olduğunu mu düşünüyorsun? Sen hangisini daha çok yaşadın? ~ Laini Taylor,
574:The elimination of ignorance, of illiteracy... and of needless inequalities in opportunities (is) to be seen as objectives that are valued for their own sake. They expand our freedom to lead the lives we have reason to value, and these elementary capabilities are of importance on their own ~ Amartya Sen,
575:Sabah uykusu kadar sevebileceği biri lazım insana. Sen gibi, senin gibi, biraz da sana benzeyen… Ve en önemlisi bir gün ‘’nasılsın sabah uykum?’’ diye mesaj attığımda ‘’Oha bu adam beni çok seviyor’’ diye düşünebilecek kadar zeki. Farklı bakış açıları olmayan bir insanla geçmez zaten bu hayat ~ Anonymous,
576:Beni sevdiğini bir daha söyle, Deniz..." dedim ona, yalvarırcasına...
"Hayır, sevgi söylendiği zaman yapaylaşıyor, karşı tarafa hak sahipliği veriyor ve beklentiye dönüşüyor. Sen de bana sevgini söyleme bir daha Cihan. Hayır, seni sevmiyorum. Aşk değil bu, eminim. Yine de muhteşem bir şey. ~ nci Aral,
577:Women's education has a much greater impact [on], for example, fertility. Men's education, if our studies are correct, ha[s] almost no impact on fertility. Women's do. So, by the way, as a man, it's not to the glory of men specifically that it's women's education that reduces child mortality. ~ Amartya Sen,
578:Düşüncelerin ölsün, sanatın ölsün, şöhretin ölsün, bütün bunlar yok olsun, ama sen yaşa! Sen düşüncelerinden, sanatından ve şöhretinden daha önemlisin, bütün çalışmalarından daha önemlisin! Hayatı asla başka bir şeyle değiştirme! Eğer gerekirse her şeyden vazgeç, hayat hariç her şeyden! ~ Mehmet Murat ildan,
579:Hiçbir şeyi kişisel algılama. Başkalarının yaptığı şeylerin nedeni sen değilsin. Başkalarının söyledikleri ve yaptıkları, kendi gerçeklerinin, kendi hayallerinin bir yansımasıdır. Başkalarının davranışlarına ve düşüncelerine bağışıklık kazandığın zaman, gereksiz yere acı çekmekten kurtulursun. ~ Miguel Ruiz,
580:Seversin dünyayı doludizgin
ama o bunun farkında değildir
ayrılmak istemezsin dünyadan
ama o senden ayrılacak
yani sen elmayı seviyorsun diye
elmanın da seni sevmesi şart mı?
Yani Tahiri Zühre sevmeseydi artık
yahut hiç sevmeseydi
Tahir ne kaybederdi Tahirliğinden? ~ N z m Hikmet Ran,
581:O gün, Tanrı’nın kendine sorduğu en zor bilmeceydin sen ve ben, çözmek bana düşmüş gibi sevinçliydim. Çekirdek çıtırtılarıyla kırmızı iğde kabukları arasında kaybolamayacak kadar güzel ellerin vardı, parmakların her yana dağılan sorulardı ve küçük değişiklerle süslenemeyecek kadar büyüktün. ~ Hasan Ali Topta,
582:[Sen. John] Kerry is also a man who opposes the death penalty, wants to restrict access to guns and voted against the resolution approving the start of ground operations against Saddam Hussein in 1991 - just what you would expect from Ted Kennedy's partner and Michael Dukakis's running mate. ~ David S Broder,
583:I'm very skeptical of the amount of money that goes into military expenditure, not just in the poor countries [but] also in the rich. I think it's one of the most massive wastes in the world, but education is [at the] other end. It's the bearer of the greatest fruits that mankind has ever known. ~ Amartya Sen,
584:I think the whole progress over the last two or three millennia has been entirely dependent on ideas and techniques and commodities and people moving from one part of the world to another. It seems difficult to take an anti-globalization view if one takes globalization properly in its full sense. ~ Amartya Sen,
585:Seninle aynı masaya oturan ya da seninle aynı evde yaşayan birinin herhangi bir büyük iş başaracağına inanamazsın. Senin yakın çevrende, küçük adam, düşünmek çok güçtür; insan ancak sana dair düşünür, seninle birlikte değil. Çünkü büyük düşünceleri, geniş kapsamlı düşünceleri gırtlaklarsın sen. ~ Wilhelm Reich,
586:I think one big thing about the United States is that the American population, they may be excited about Iraq or one thing or another, but basically has had a great deal of interest in humanitarian causes both within the country and abroad. Even when they criticize the mechanism to which it flows. ~ Amartya Sen,
587:Kokusunu çoktan unuttuğum bir zaman diliminde bile, ken­dini parmağın ağzına asılı anımsıyorsan, öykü başlamıştır.
öykü, annenin sümerce bir yenilgi yazıtı olmasıdır. baba, her zaman olduğu gibi karanlık bir kapı aralığı, dikenli bir kilit sesi. o içeri girdiğinde, sen artık hep dışardasın. ~ Ece Temelkuran,
588:My brothers and my sisters, do always persevere in true and earnest prayer, and the Lord will hear you. Believe that the highest revelations of science are conformable to the doctrine of the efficacy of prayer; that in this doctrine the highest philosophy harmonizes with the purest devotion. ~ Keshub Chandra Sen,
589:Bee yengem her zaman der ki, çoğu insanın sandığının aksine gerçek arkadaş, sen zor bir dönemden geçerken yanında koşan değildir," diyerek başını iki yana salladı. "Bunu herkes yapar. Yengeme göre gerçek arkadaş, kendisi mutlu değilken senin mutlu olmana sevinen - hatta mutluluğunu kutlayan - kişidir. ~ Sarah Jio,
590:It seems to me to be kind of inescapable that one has to be interested in the issue of gender and gender equality. I don’t really expect any credit for going in that direction. It’s the only natural direction to go in. Why is it that some people don’t see that as so patently obvious as it should be? ~ Amartya Sen,
591:To say that certainly America was very lucky to get a large amount of land, and the native Indians were extremely unlucky to have white men coming over here, is one thing. But to say that the whole of the American prosperity was based on exploiting the indigenous population would be a great mistake. ~ Amartya Sen,
592:Yürek-
-lerin
kulak-
-ları
sağır...
Hava kurşun gibi ağır...

Ben diyorum ki ona:
— Kül olayım
Kerem
gibi
yana
yana.
Ben yanmasam
sen yanmasan
biz yanmasak,
nasıl
çıkar
karan-
-lıklar
aydın-
-lığa.. ~ N z m Hikmet Ran,
593:Each human being is a citizen of the world. We have many identities, of which one of the identities is our human identity. And that's something that the schools can provide, but that requires again a vision rather than being centers of hatred. It could be an enormous opportunity to give that mission. ~ Amartya Sen,
594:Taivaan isä varjelkoon meitä pula-ajoista! Sen pahempaa onnettomuutta ei voi sattua. Piruuntuneet rouvasihmiset jonottavat lanttuja ja särkiä, eikä niillä ole mikään ilo ruokkia lapsiperheitä. Koko maassa on painostava tunnelma ja melkein voi arvata, että jossain ammutaan ja kärvennetään ihmisiä... ~ Veikko Huovinen,
595:Herkes mutluluk arıyor, sanki mutluluk bir yerlere gizlenmiş! Fakat mutluluğun her yerde olduğunu, yaşamın gizli bir köşesinde saklanmadığını anlamalısın! Sen bir arısın ve her yer çiçeklerle dolu; belirli bir çiçek bulmaya çalışma; her çiçeğe konsantre ol; her basit şeyden mutluluk almaya çalış! ~ Mehmet Murat ildan,
596:Yerine göre, kader dediğimiz şey, dar bir yerde sürekli yönünü değiştirerek dönüp duran bir kum fırtınasına benzer. Sen de, ondan kurtulmak için ayağını bastığın yeri değiştirirsin. Bunun üzerine fırtına da sana ayak uydurmak için yönünü değiştirir. Bir kez daha bastığın yeri değiştirirsin. Tekrar tekrar, ~ Anonymous,
597:Estaban no cerne da situación máis vulgar, máis estúpida do mundo. Pero por máis que sabían que era vulgar e estúpida, así e todo estaban alí: a oposición entre o traballo e a liberdade, oíran dicir, xa ía boa que deixara de constituír un concepto rigoroso; e sen embargo era o que máis os condicionaba. ~ Georges Perec,
598:There are some people who say that they’re concerned only with poverty but not inequality. But I don’t think that is a sustainable thought. A lot of poverty is, in fact, inequality because of the connection between income and capability—having adequate resources to take part in the life of the community. ~ Amartya Sen,
599:Daima senin etrafındaydım, daima gergin ve hareketliydim; ama sen bunu, cebinde taşıdığın ve karanlıkta sabırla saatlerini sayan ve duyulmayan kalp atışlarıyla sana eşlik eden ve milyonlarca tıkırtılı saniyesinden sadece bir tanesine aceleci bakışlarla baktığın saat zembereğini hissettiğin kadar hissettin. ~ Stefan Zweig,
600:Kendine cesaret verip yolunda sabırla, sebatla yürümeli. Sen ve ben birer kahraman değiliz; çözülmez sırlarla Manfred veya Faust gibi savaşacak değiliz; onlar gibi büyük iddialara girişmeyeceğiz; başımızı eğip zorluklar içinde yaşamaya, onları yenmeye çalışacağız; o zaman mutluluk tekrar bize gülecektir ve... ~ Anonymous,
601:Sarılsak biliyoruz ki daha zor ayrılacağız. "Sarılmayalım" dedi, "Tamam" dedim. "Neden tamam dedin" der gibi baktı. "Önce sen başlattın" dedim gözlerimle... Gitti, temmuzun ortasında üşüdüm. Kalın giyinmeliydim belki ama onun kadar sıcak tutan bir şey yoktu. Artık bana dört mevsim kış, yokluğunda ısınamıyorum ~ Anonymous,
602:There’s a clear and strong connection between fertility reduction and women’s literacy and empowerment, including women’s gainful employment. If you look at the more than 300 districts of India, the strongest influences in explaining fertility variations are women’s literacy and gainful economic employment. ~ Amartya Sen,
603:Delikanlım,
iyi bak yıldızlara,
onları belki bir daha göremezsin.
Belki bir daha,
yıldızlarin ışığında kollarını
ufuklar gibi açıp geremezsin.

Delikanlım,
sen ki, ya bi köşe başında,
kaşından kan sızarak gebereceksin,
ya da bir devrimci gibi dar ağacında
can vereceksin. ~ N z m Hikmet Ran,
604:For much of the Communist era, scholars tended to look back on Sun as one more unsuccessful, reform-minded leader, and his Three People’s Principles as just another of modern China’s many dead-end political experiments. As one biographer wrote: “If Sun Yat-sen had one consistent talent, it was for failure. ~ Orville Schell,
605:The higher education has always appealed to the South Asian social leaders across all the countries in South Asia. But primary education has been neglected. The oddity, by the way, is if you look at the contrast in India, there are some areas like Kerala where there's a long history of educational development. ~ Amartya Sen,
606:As human beings, our only sensible scale of values is one based on the lessening of the agony of existence. That plan is most deserving of praise which most ably fosters the creation of the objects and con­ditions best adapted to diminish the pain of living for those most sen­sitive to its depressing ravages. ~ H P Lovecraft,
607:If the government is vulnerable to public opinion, then famines are a dreadfully bad thing to have. You can’t win many elections after a famine, and you don’t like being criticized by newspapers, opposition parties in parliament, and so on. Democracy gives the government an immediate political incentive to act. ~ Amartya Sen,
608:Hän hymyilee mutta hymyn takana on jotain muuta, aavistus pahasta, näen sen hänen kasvoiltaan. Hän on aina ollut herkkävaistoinen ja helposti huolestuva, toisaalta myös empatiaan kykenevä; ominaisuuksia, jotka eivät helpota hänen elämäänsä mutta joita hänessä myös arvostan. Hän tuntee, toisinaan ehkä liikaakin. ~ Juha Itkonen,
609:An epistemic methodology that sees the pursuit of knowledge as entirely congruent with the search for power is a great deal more cunning than wise. It can needlessly undermine the value of knowledge in satisfying curiosity and interest; it significantly weakens one of the profound characteristics of human beings. ~ Amartya Sen,
610:Ben çalışayım didineyim, sabahın yedisinde açayım dükkanı sen oku diye. Özel hoca tutayım sen oku adam ol diye. Sen de çaba sarf etsene biraz. Serseri puşt! Hıyarağası pezevenk! İt!"
Babama kızdığı anlarda bir küfür yetmez, illaki yanına alakalı alakasız çeşit yapacak, kuruyemişçi ya, karışık vereyim tutkusu. ~ Emrah Serbes,
611:- iste o zaman diyorum ki -
gelişin sen olsun senin
her şey esirgesin seni
çünkü açlık çoğunluktadır
ve ezecektir gücüyle dünyayı
- ikimize bir aşk elbette yetmez
türlü şeylerin savunulduğu -
diriliğe eşitliğe tokluğa
artık ayıp olan tokluğa
çünkü açlık çoğunluktadır
açlık. ~ Turgut Uyar,
612:Kendini kendinden çekip at böylece kendini evrenin bizzat kendisiyle yer değiştirmiş olursun! Biri senin kapını çaldığında eğer orada yoksan evren kapıyı açacaktır! Bilgelik kendini kendinden uçurmaktır! Sen kendini terk ettiğinde içinde hiç boşluk kalmayacaktır çünkü evren o boşluğun içine hemen akacaktır! ~ Mehmet Murat ildan,
613:He has attempted to muddy the waters, but I think anyone that watched the battle that we had - you know, there was a time for choosing, as Ronald Reagan put it, where there was a battle over amnesty. And some chose, like Sen. Marco Rubio, to stand with Barack Obama and Chuck Schumer and support a massive amnesty plan. ~ Ted Cruz,
614:The notion of human right builds on our shared humanity. These rights are not derived from the citizenship of any country, or the membership of any nation, but are presumed to be claims or entitlements of every human being. They differ, therefore, from constitutionally created rights guaranteed for specific people. ~ Amartya Sen,
615:Yegane kapani can ve gönül olan avını daha henüz tuzağa dusurmemissin sen! Bu yolda hiç yorulmadan aramayi sürdürmen ve sürekli koşturman gerekir! Avını gizlendiği yerden dışarı cikarman, kovalaman, kendine doğru çekmen; sonra yeniden onun peşi sira koşman, yuvasından çekip cikarman ve onu sürekli araman gerekir! ~ Nahal Tajadod,
616:Even in areas like the most depressed region of India in terms of female education, namely Rajasthan, which has [one of] the lowest female literacy [rates] in India. Even there, 80 to 90 percent of the parents would like their girls to go to school. And indeed, about 80 percent would like them to be made compulsory. ~ Amartya Sen,
617:Güzel bir ışıkla kutsandığında onun nereden geldiğini sorma ya da niçin geldiğini, nasıl geldiğini, ne zaman sona ereceğini! Sadece ışığı hisset, ışığı yaşa, onunla birleş! Sana olan şeye teslim olduğunda bütün soruların yanıtlanacaktır çünkü o zaman sen bizzat sana olan o şey olursun, ışığın kendisi olursun! ~ Mehmet Murat ildan,
618:Kitap okurum :
içinde sen varsın,
şarkı dinlerim :
içinde sen.
Oturdum ekmeğimi yerim :
karşımda sen oturursun,
çalışırım :
karşımda sen.
Sen ki, her yerde «hâzırı nâzır»ımsın,
konuşamayız seninle,
duyamayız sesini birbirimizin :
sen benim sekiz yıldır dul karımsın... ~ N z m Hikmet Ran,
619:There's no reason why one need not look at the content of education just as one is expanding the availability of school, because it doesn't cost more money to get them [a] better education. It requires better textbooks, it requires a vision, it requires a determination, but it's not very expensive to do that anyway. ~ Amartya Sen,
620:If you're dealing with grappling [with] problems of feeding people, the biggest impact in fertility reduction is girls' schools. Schooled girls make a bigger impact on that than any other factor - not these various regulations [such as] you have to have one child or that. It turns out that none of these are effective. ~ Amartya Sen,
621:Remarkably, [Sen. Dianne] Feinstein was reading her statement. So her mare's-nest of inapposite words and unclear thoughts cannot be excused as symptoms of Biden's Disease, that form of logorrhea that causes victims, such as Sen. Joe Biden, to become lost on the syntactical back roads of their extemporaneous rhetoric. ~ George Will,
622:Ashoka supplemented this general moral and political principle by a dialectical argument based on enlightened self-interest: ‘For he who does reverence to his own sect while disparaging the sects of others wholly from attachment to his own sect, in reality inflicts, by such conduct, the severest injury on his own sect. ~ Amartya Sen,
623:Bak Tolgonay, sen ve ben kim idik? Halkımız sayesinde büyüyüp adam olmadık mı? Öyleyse iyi ve kara günlerde beraber olacağız, mutluluğu da, felaketi de paylaşmasını bileceğiz. Her şey yolundayken biz de halimizden memnunduk, şimdi bir felaketle karşı karşıya isek, herkes kendi başının çaresine baksın diyemeyiz ya. ~ Chingiz Aitmatov,
624:If the knowledge of torture of others makes you sick, it is a case of sympathy... It can be argued that behaviour based on sympathy is in an important sense egoistic, for one is oneself pleased at others' pleasure and pained at others' pain, and the pursuit of one's own utility may thus be helped by sympathetic action. ~ Amartya Sen,
625:Minun täytyy saada Kampsu ymmärtämään, hän ajatteli. Minun täytyy saada joku ymmärtämään, että pelkään, joku joka voi vastata ja sanoa, että tietenkin pelkäät, käsitän sen erinomaisen hyvin. Tai vaikkapa: Mutta hyvä ystävä, mitä pelättävää sinulla on? Näin kauniina, tyynenä kesäpäivänä? Kummin tahansa, mutta jotenkin. ~ Tove Jansson,
626:Sometimes the lack of substantive freedoms relates directly to economic poverty, which robs people of the freedom to satisfy hunger; or to achieve sufficient nutrition, or to obtain remedies for treatable illnesses or the opportunity to be adequatley clothed or sheltered, or to enjoy clean water or sanitary facilities. ~ Amartya Sen,
627:Bu sabah hayatında en sık rastlanan şey yine oldu ve sen yine zerre kadar şaşırmadın. İstisnasız her gün yaşanan, alışageldiğin bir olay bu. Sarı bir nokta, görebildiğin en uzak mesafeden kendini gösterdi ve uçsuz bucaksız alana rengini vermeye başladı. Bu dünyada yaşayan herkesin gördüğü tek ortak manzara: güneş doğuyor. ~ Anonymous,
628:Kendine dair fıkraları duyuyor ve başkalarıyla birlikte bunlara kahkahalarla gülüyorsun. Kendinle alay ettiğinden gülüyor değilsin. küçük adama gülüyorsun sen; ama kendine güldüğünü, gülünecek halde olduğunu bilmiyorsun. Milyonlarca küçük adam, insanların kendilerine güldüğünü, gülünecek halde olduklarını bilmiyorlar. ~ Wilhelm Reich,
629:Memo. Ne güzel çocuğumuz var. Elif daha güzel olacak. Sesi de güzel olur mutlaka. Çünkü sen. Sen ne can kadınsındır sen. Kirpiklerinin ucuyla şarkı söylersin. Buram buram tütersin Cemal Süreya'nın yüreğinde. Sen yanımda ol, gam kasavet çeker gider. Türkülenirim. Mutluluk gelir ılım ılım. Sevda sözlerinin bini bir para. ~ Cemal S reya,
630:Education makes us the human beings we are. It has major impacts on economic development, on social equity, gender equity. In all kinds of ways, our lives are transformed by education and security. Even if it had not one iota of effect [on] security, it would still remain in my judgment the biggest priority in the world. ~ Amartya Sen,
631:Ja minä voin viedä tuon naisen - hän tarkoitti vaimoaan - ulos johonkin kauniiseen paikkaan.' 'Mihin kauniiseen paikkaan sinä viet sen, oopperaanko? Siellä pyörii kuulemma hyvä produktio Rigolettosta.' 'Eläintarhaan, jumalauta! Minne ikinä haluaa!' Anwar heittäytyi sentimentaaliseksi, kuten tunteettomat ihmiset usein. ~ Hanif Kureishi,
632:It is only after mature deliberation and thorough preparation that I have decided upon the Program of Revolution and defined the procedure of the revolution in three stages. The first is the period of military government; the second, the period of political tutelage; and the third, the period of constitutional government. ~ Sun Yat sen,
633:But once we recognize that many ideas that are taken to be quintessentially Western have also flourished in other civilizations, we also see that these ideas are not as culture-specific as is sometimes claimed. We need not begin with pessimism, at least on this ground, about the prospects of reasoned humanism in the world. ~ Amartya Sen,
634:Doğanın kapısını aç; içeri gir; kendini unut; hiçbir şey düşünme; doğanın bizzat kendisi ol ve şimdi sen bir balıkçılsın, bir nehirsin, bir kuşburnusun, bir tilkinin gölgesisin, bir ağacın tatlı meyvesisin, bir gölün sessizliğisin! Kendini unuttuğunda, düşünmeyi durdurduğunda her şey olursun, evrenin kendisi olursun! ~ Mehmet Murat ildan,
635:Şu sözleri çok iyi anlayalım: Bu dünyada hiç kimse kral değildir! Bu dünyada hiç kimse kral olma hakkına sahip değildir! Hiç kimsenin kral olmasına izin verme! Hiç kimsenin kral olmasını kabul etme! Cahiller ve onursuz insanlar kral sever ama sen akıllı ol ve onları insanlık onuru adına her zaman ve her yerde reddet! ~ Mehmet Murat ildan,
636:Ja sinulla on iso puu, etkä tiedä, mitä sillä tekisit! Mikset siirrä sitä tyhjälle kentälle tai asumattomaan metsään? Siellä voisit rauhassa kuljeskella sen ympärillä tai levätä sen siimeksessä. Se olisi turvassa kirveeltä, eikä kukaan vahingoittaisi sitä, sillä ellei siitä olisi hyötyä muille, mikä sitä silloin vahingoittaisi? ~ Zhuangzi,
637:It may have hastened the move of the former Minority Leader Trent Lott, to the private sector because there was such an outpouring of bitter criticism...The result, if this is successful, will not be much different from what Sen. Lott and others were trying to enact back then...It may be that we are all just older and wiser. ~ Roger Wicker,
638:Where the mind is without fear and the head is held high; Where knowledge is free; Where the world has not been broken up into fragments by narrow domestic walls; … Where the clear stream of reason has not lost its way into the dreary desert sand of dead habit; … Into that heaven of freedom, my Father, let my country awake.53 ~ Amartya Sen,
639:Dünya topraktan ibaret; bugün üstünde yatıyoruz, yarın altında. İdealler var bir de, kariyer mücadeleleri... Sırf bu yüzden topraktan önce başkalarının altına yatanlar var. Sen onlardan olma, çocuk. Yakma bir sigara kanser olma. Varsa cebinde bir bozuk para, at bir yazı tura ve ne gelirse gelsin şükret haline ama yakma bir sigara ~ Anonymous,
640:Asıl üzücü olan, aynı evde oturan varlıklı adamın kulağına hiç kimsenin "yalnız kendinizi düşünmeniz yeter artık," diye fısıldamamasıdır. "Ayakkabıcı değilsin sen, çocuklarının sağlığı yerinde, karın bir lokma ekmek için dilenmiyor. Şöyle bir çevrene bak, kunduranı düşünmekten daha insanca bir uğraş bulamaz mısın kendine! ~ Fyodor Dostoyevsky,
641:Moraali on eräs sosiaalisista strategioistamme. Vastavuoroisuudella saadaan usein enemmän hyvää aikaan kuin aggressiolla. Mutta ei ole kysymys vain siitä. Moraali alkaa mielikuvituksesta, sillä sen eräs perusta on ehdollisten todellisuuksien ymmärtäminen, tekojen seurauksien ennakoiminen ja kyky kuvitella itsensä toisen asemaan. ~ Leena Krohn,
642:Bu kadar âşıksın Mevlâ'ya, şükürler olsun bu aşkı yaşayıp yaşatana! Peki bana ne kadar âşıksın? - Sen benim Yaradan'dan ötürü yaradılanı sevişim, bir adım gelene on adım gidişim ve herkesi olduğu gibi kabul edişimsin. Sen benim bugünüme şükür ve yarınıma dua edişim, azla yetinişim, çoğa göz dikmeyişimsin ve kapanmayan avuç içimsin. ~ Anonymous,
643:He wrote extensively on how schools should be made more attractive to boys and girls and thus more productive. His own co-educational school at Santiniketan had many progressive features. The emphasis here was on self-motivation rather than on discipline, and on fostering intellectual curiosity rather than competitive excellence. ~ Amartya Sen,
644:Çok yalnız -- kimsesiz-- hissettim kendimi : sana seslendim,ağlayarak--- 'Haydi,çabuk gel' diye-- duydun mu beni?... " dedin.

Ben de sana yolda yazığımı gösterdim; belki de tam sen bana seslenirken yazmıştım bunu: -

Rayda parlayan
Güneş kadar hızla
geliyorum sana

Güneş,tuttu, Ay'ın çevresinden dolaştı --- ~ Oru Aruoba,
645:I consider the three years I spent in Santiniketan as the most fruitful of my life…. Santiniketan opened my eyes for the first time to the splendours of Indian and Far Eastern art. Until then I was completely under the sway of Western art, music and literature. Santiniketan made me the combined product of East and West that I am.24 ~ Amartya Sen,
646:Bildiğin gibi değil Milena... Kadınlığın önemli değil! Sen benim için el değmemiş bir kızsın, senin gibi apak biriyle karşılaşmadım ki! Böylesine arınmış birine el uzatmak için yürek ister. Benim elim kirli, titrek, kararsız. Kimi vakit pençeyi andıran bu terli, bu soğuk eli nasıl uzatırım sana? ========== Sevgili Milena (Franz Kafka) ~ Anonymous,
647:Dünya ilişkilerin üzerine kuruludur, başka bir şeyin değil. Onlar da bir gün senden bir iyilik isteyeceklerdir; sen de saygı gösterecek ve bir zamanlar sana yardımcı olan bu insanlara yardım edeceksin ve zaman içinde tüm dünyaya ağlarını yayacak, ihtiyacın olan herkesi tanıyor olacaksın ve çevrende yarattığın etki sürekli büyüyecek. ~ Paulo Coelho,
648:İnsanoğlu! Nesin sen? Kimsin sen? Sadece bu evrende bir gölge! Bunu her zaman unutuyorsun ve gerçek sana her zaman senin kim olduğunu hatırlatacak! Yalnızca bir gölge değil gerçek bir şey olmak istiyor musun? Bilimini on bin kez ilerlet, bilimini yüz bin kez ilerlet! Bilimini ilerletemezsen zavallı bir gölge olarak kalacaksın! ~ Mehmet Murat ildan,
649:Monica, "Asker adam, dinle," dedi, elleriyle insanlara gülmeyi kesmelerini işaret etti. "Asker adam, gidip onur yiyecek, vicdan mı içeceksin? Karın ve çocukların, elin boş döndüğünü görünce seni mutlu mesut karşılayacaklar mı? Sana daha önce de söylemedik mi? Sen delisin. Yalnızca deliler orduda albay olup ülkeden para çalmadan döner. ~ Uwem Akpan,
650:Önce bir ellerin vardı yalnızlığımla benim aramda
Sonra birden kapılar açılıverdi ardına kadar
Sonra yüzün onun ardından gözlerin dudakların
Sonra her şey çıkıp geldi

Bir korkusuzluk aldı yürüdü çevremizde
Sen çıkardın utancını duvara astın
Ben masanın üstüne kodum kuralları
Her şey işte böyle oldu önce ~ Cemal S reya,
651:Tuumasin että voisin ottaa jokusen ylähyllyn kirjoista makuuhuoneeseeni ja lukea niitä pelottavina iltasatuina. Niissä oli takuulla enemmän eloa kuin Kaislikossa suhisee -kirjassa, joka oli lojunut yöpöydälläni siitä asti kun Felicity-täti lähetti sen minulle jouluna ja minä luulin että se kertoo ruumiillisen rankaisemisen historiasta. ~ Alan Bradley,
652:Bak bunlar ellerin senin bunlar ayakların
Bunlar o kadar güzel ki artık o kadar olur
Bunlar da saçların işte akşamdan çözülü
Bak bu sensin çocuğum enine boyuna
Bu da yatak olduğuna göre altımızdaki
Sabahlara kadar koynumda yatmışsın
Bak bende yalan yok vallahi billahi
Sen o kadar güzelsin ki artık o kadar olur ~ Cemal S reya,
653:Mitt Romney's losing at this point in a big way. If something's going to come out, get it out in a hurry. I do not know why - given that Mr. Romney knew the day that [Sen. John] McCain lost in 2008 that he was going to run for president again - that he didn't get all of this out and tidy up some of his offshore accounts and all the rest. ~ George Will,
654:Senin kitlelerinle konuşuyorum ben, küçük devrimci; onlara küçük yaşamlarının sefaletini gösteriyorum. Büyük bir heves ve umutla
dinliyorlar beni. Senin örgütlerinde toplaşıyorlar, çünkü orada beni bulmayı umuyor onlar. Ama sen ne yapıyorsun? "Cinsellik bir küçük-burjuva uydurmacasıdır," diyorsun. "Önemli olan ekonomik etkenlerdir. ~ Wilhelm Reich,
655:Bu sabah hayatında en sık rastlanan şey yine oldu ve sen yine zerre kadar şaşırmadın. İstisnasız her gün yaşanan, alışageldiğin bir olay bu. Sarı bir nokta, görebildiğin en uzak mesafeden kendini gösterdi ve uçsuz bucaksız alana rengini vermeye başladı. Bu dünyada yaşayan herkesin gördüğü tek ortak manzara: güneş doğuyor. Güneş, sayamadığın ~ Anonymous,
656:Dileğim de pek yok, ama şu yeryüzünde sen varsın, şükrediyorum, sevinçliyim; şu koca yeryüzünde seni bulacağımı hiç ummamıştım - görüyorsun ya, benim de yaşam bilgim önemli değil, yalnız aramızda küçük bir ayrım var; sen kabul etmiyorsun, ben ediyorum - seni bulduğum için teşekkür etmek istiyorum sana (yeter mi sanki?). Öpmek istiyorum seni: ~ Anonymous,
657:Hayır, ben de biliyorum; ama bak Oğuz, sen de ötekiler gibi bu 'badire'yi kolayca atlatsaydın, bu haksızlığın acısını çekmeseydin, bu mektepte olup bitenleri unutup gidecektin. Artık bu haksızlıklar bir daha aklından çıkmaz. Bunlar hafızana öyle bir yerleşir ki, günün birinde haksızlıkları ortadan kaldırmak için belki harekete bile geçersin. ~ O uz Atay,
658:Bana bir kitap mı fırlattın sen?Benim inimde?"
" Evet.Ve yine yaparım". Fearghus şaşkınlıkla başını kaşıdı.Ona meydan okuyabilecek kadar cesur - veya aptal bakış açısına göre değişir- biriyle daha önce hiç karşılaşmamıştı."Ama" diye gakladı şaşkın bir şekilde" Ben bir ejderhayım"
"Benimde memelerim var.Bu bana hiçbir şey ifade etmiyor ~ G A Aiken,
659:Bir daha bir Fae’yle yatarsan seni V’lane’in kişisel Pri-ya’sı yaparım.’’
Öldürecek gibi bakıyordu bana ama yine de yumuşak bir sesle konuşmaya devam etti. ‘’Çok mu kıskandın?’’
‘’Benim olan benimdir.’’
İyice hareketsizleşti. ’’Benim hakkımda böyle mi düşünüyorsun?’’
‘’Kıçının üzerine bahse girerim ki sen benimsin dostum. ~ Karen Marie Moning,
660:Let brothers and sisters from one end of the world, speak in all brotherly love, all affection, and one sweetness, to their brothers and sisters in the other extremity of the world. Then we shall succeed in rearing up one vast cathedral in this world, where men of all nations and races shall glorify the Supreme Ruler of the Universe. ~ Keshub Chandra Sen,
661:So the much criticized food subsidy and employment guarantee for the poor and the unemployed cost about 1.14 per cent of GDP, whereas the cost of subsidizing electricity, fuel and fertilizers for the relatively better off is minimally 2.63 per cent, more than twice what is allocated to feed the poor and provide employment to the unemployed. ~ Amartya Sen,
662:China is now suffering from poverty, not from unequal distribution of wealth. Where there are inequalities of wealth, the methods of Marx can, of course, be used; a class war can be advocated to destroy the inequalities. But in China, where industry is not yet developed, Marx's class war and dictatorship of the proletariat are impracticable. ~ Sun Yat sen,
663:...-Bizi bırakıp nereye gidiyorsun Lili
Demek bizi bırakıp gidiyorsun Lili
Sen daima güzeller güzelini bulursun Lili
Sen istesen de taş yürekli olamazsın
Sen daima güzeller güzeli olursun Lili
Demek gideceksin arkana dönüp bakmayacaksın
Hangi kuş hangi şafakta ölecek görmeyeceksin
....

Ben konuşmasını bilmem Lili ~ Sezai Karako,
664:Bu eksik sana değil, bana ait. Bende inanmak noksanmış. Beni bu kadar çok sevdiğine bir türlü inanamadığım için, sana aşık olmadığımı zannediyormuşum. Bunu şimdi anlıyorum. Demek ki, insanlar benden inanmak kabiliyetini almışlar. Ama şimdi inanıyorum. Sen beni inandırdın. Seni seviyorum. Deli gibi değil, gayet aklı başında olarak seviyorum. ~ Sabahattin Ali,
665:The education that you give to the upper classes will not uproot idolatry and prejudice, for it is amongst the masses that the error and prejudice will always maintain their power, and while you do not uproot those prejudices from the hearts of the masses, a handful of educated Hindus will never be able successfully to reform the country. ~ Keshub Chandra Sen,
666:Acım tıpkı organlarımı kemiren bir yaratık gibi hala canlı.Ölmeyecek.Ölmeyi reddediyor.Onu oraya sen koydun, sen ektin, embriyoya onca yılın besinini verdin.Ve sonra yürüyüp gittin.

Bana iyilik yaptığını söyledin.Şimdi ayrılmak daha iyi, eğer bu iş uzarsa sadece daha fazla acı verecek, dedin.

Acı çekmenin ne olduğunu bilmiyorsun… ~ Tess Gerritsen,
667:Bizi gönderirlerse, böyle bir şarabı kim yapacak onlara?" "Böyle ak petekli bal?" "Böyle yumruk büyüklüğündeki incirleri..." "Böyle kehribar üzümleri?.." "Böyle oynar oynar balıkları?.." "Barbunileri, kılıçları, orkinosları, fener balıklarını, dülger balığını, mezgitleri ve hem de palamutları... Ve hem de tekirleri... "Sen hiç korkma Barba Spiros. ~ Ya ar Kemal,
668:I think just as armament had a major impact of a negative kind in the world, education is something which has a major impact of a positive kind in the world. And I think the American population, with its humanity and with its concern about the future of the world, has a real reason to think about what it can do to help the world in expanding education. ~ Amartya Sen,
669:Sözde, senden kaçıyorum dolu dizgin atlarla
Bazen sessiz sedasız ipekten kanatlarla
Ama sen hep bin yıllık bilenmiş inatlarla
Karşıma çıkıyorsun en serin imbatlarla
Adını yazıyorsun bulduğun fırsatlarla
Yüreğimin başına noktalarla, hatlarla
Başbaşa kalıyorum sonunda heyhatlarla
Sözde, senden kaçıyorum doludizgin atlarla. ~ Yavuz B lent Bakiler,
670:Eğer etrafındaki pek çok adam sadece politik veya ideolojik sebeplerden dolayı sakal bırakıyorsa sen bunu reddet ve eğer bir sakalın varsa onu kes! Kendini bulmak için sürünü terk et! Kendi stilini bul, ideolojinin veya partinin sana dikte ettiğini değil! Unutma, çoğunlukla reddederek, hayır diyerek, farklı kalarak sağlam bir karakter inşa edersin! ~ Mehmet Murat ildan,
671:Etrafıma kırıldığım zaman beni sen teselli edeceksin, işte o zaman ben her şeyi unutarak senin boynuna sarılacağım,'' diyorsun. O zaman bende senin boynuna sarılarak hiç, hiç bırakmayacağım. Sen herhangi bir şeye üzülürsen seni kollarımın arasında avutacağım. Eğer gözlerinden bir damla yaş gelirse, güzel gözlerini sıcak dudaklarımla öperek kurutacağım. ~ Sabahattin Ali,
672:Cektigin aciyi ben de anliyorum. Fakat bu herkesin basindan geciyor. O yuzden senin de katlanman gerek. Sonrasinda kurtulus geliyor. O zaman artik sen, hicbir seyi dert etmeyecek, uzulmeyeceksin. Hepsi kaybolup gider. Gecici heveslerin hicbir degeri yok. Burasi dunyanin sonu. Dunya burada sona erer, otesi yoktur. O yuzden sen de artik hicbir yere gidemezsin. ~ Anonymous,
673:Lucy hafifçe güldü. "Zavallı çocuk, sanırım sen elbiseni çıkardığında ikinci
dereceden bir yanık sahibi oldu."
Omuz silktim. "Çok fazla çıplak kadın görmemiş olmalı."
Gülümseyerek başını olumsuzca salladı. "Ben perilerle beraber çalıştım, hatta ziyarete gelen birkaç sidheyle bile ve içlerinde alçak gönüllü olan bir tek sen varsın."
sy.52 ~ Laurell K Hamilton,
674:Onu seviyorum,” diyor. “Bunu anlamadığını biliyorum ama seviyorum.”
“Sevmemelisin. Onun içini de gördüm. Biliyorum.”
“Bir günlüğüne. Onu bir günlüğüne gördün.”
“Ve bir günlüğüne sen de onun nasıl biri olabileceğini gördün. O benken, ona daha çok âşık oldun.”
Tekrar eline uzanıyorum ama bu sefer, “Hayır. Yapma,” diyor.
Donup kalıyorum. ~ David Levithan,
675:‎"Seni çok özlüyorum" diye mırıldandı Ethan."Üniversite berbat.Sen yoksun.Bunun iyi birşey olacağını düşünmüştüm,sanki hiç kimsenin tanımadığı biri olmak beni rahatlatacaktı.Öyleydi de.Bir hafta kadar." Ethan birden kapının eşiğine çöktü. "Fakat sonra çok yalnız kaldım.Bunun bir baş ağrısı falan gibi geçmesini bekledim." Bitkin bir şekilde omuzlarını silkti ~ Juliette Fay,
676:Cordelia’cığım! işte emrindeyim. İstediğin benim için emirdir. Rican her şeye kadir bir duadır, her geçici isteğin bile benim için lütuftur, sanki dışında duruyormuşum gibi yardımsever bir ruh olarak boyun eğmiyorum sana. Sen buyruk verince istemin şekle bürünür ve ben de onunla birlikte, çünkü senin sözünü bekleyen bir ruh karmaşasından ibaretim ben. Johannes’in ~ Anonymous,
677:Yüzümü beğendin," dedi Selena.
"Çok güzelsin."
"... aynaya baktığımda daha iyi olduğumu gördüm. Artık benimle kalacak mısın?
"Anlamadım."
"Artık çirkin değilim."
Ian'ın tebessümü yavaş yavaş kayboldu. Çekip gitmekle nasıl bir bencillik yaptığını düşünerek utandı. "Sen çirkin olduğun için gitmedim, Selena. Ben çirkin olduğum için gittim. ~ Kristin Hannah,
678:Ukrayna'nın benim yurdum olduğunu kim söylüyor? Kim, ne adına orayı bana yurt olarak vermiş? Ruhumu okşayan, beni sevgiyle kucaklayan her yer ya da her şey benim yurdumdur. Benim yurdum, varlığım her şeyim sensin. Yaşadığım sürece de sen olacaksın. Hangi Kazak gelip beni senden koparabilecek göreceğiz. Yeni yurdum için her şeyi terk etmeye, yok etmeye hazırım! ~ Nikolai Gogol,
679:Teistä on siis hauskaa lähteä pois luotani?"
"Ei ollenkaan, Bessie! Totta puhuen, tällä hetkellä oikeastaan suren sitä."
"Tällä hetkellä! ja oikeastaan! Miten kylmästi pikku neiti sen sanookaan. Luulenpa, että jos pyytäisin teiltä suukon ette antaisi sitä vaan sanoisitte, että että oikeastaan halua."
"Annan sinulle suukon mielihyvin, kumarruhan alas. ~ Charlotte Bront,
680:Uzaktan, römorkör düdüğünü öttürdü; çağrısı köprüden geçti, sonra da bir kemerden, birinden daha, alavere havuzunu da aştı, derken bir başka köprüyü, uzakta, daha uzaklarda...Nehrin tüm mavnalarını yanına çağırıyordu, aynı zamanda tüm kenti ve göğü ve kırları ve bizleri de, alıp götürüyordu her şeyi, Sen nehrini de, her şeyi, kapatalım artık bu konuyu. ~ Louis Ferdinand C line,
681:I don't think poverty provides that much of an obstacle to education as one thinks. I think the bigger obstacle to education is the fact that it's a very hard thing to do for a first-generation schoolgoer. Because not to have parents at home who can help you, motivate you, is a problem even when the parents are in the abstract very keen on children being educated. ~ Amartya Sen,
682:Sana öncülük edebilmek için, senin onu erişilmez bir Tanrı'ya dönüştürmene göz yummak zorundadır. Olduğu gibi, sade bir insan olarak kalsa, diyelim, elinde evlenme cüzdanı olmadığı halde bir kadını sevebilen bir adam olsa, ona güvenmezsin çünkü; onu olağan dışı bir insan olarak görmek istersin. Böylece, sen, kendi ellerinle, yeni efendini ortaya çıkarmış olursun. ~ Wilhelm Reich,
683:elinden bir şey gelmemesinin acısını iniş takımları olmayan melekler bilir. bir arabanın farlarına kitlenip kalmış sincaplar bilir. suyun dibine ağır ağır çöken taşlar bilir. matkapla göğsünün ortasına açılmış bir pencere düşün. perdeyi aralayıp kendi yarandan bakıyorsun dünyaya. eskisi gibi acımıyor ve de asıl bu acıtıyor.

sen gittin ve herkes ölmeye başladı. ~ Emrah Serbes,
684:-Bizim bayrağımızı Kabil’de dalgalandıran kadınefendi sen misin?
-Benim baba! Dedim. Adam gülümsedi. Dedi ki:
-Ben çobanım ve Afganistan’da yaşayan bir Özbek’im. Geldim ki seni kaval çalarak uyandırayım ve sana koyunlarımdan sağıp getirdiğim sütten ikram edeyim.
Türk’ün bayrağı Anadolu’da dalgalandığı müddetçe, biz burada bitmeyeceğiz ve yitmeyeceğiz. ~ Yavuz B lent Bakiler,
685:Kielteisen magian harjoittajaa uhkaavat monet vaarat. Magia saattaa hyvinkin toimia, mutta edessä olevan rangaistuksen ankaruus kumoaa saavutetun hyödyn vääjäämättä.
Yksi magian periaatteista on se, että sen harjoittaja saa aina takaisin samaa mitä on itse antanut. --- Kielteisen magian harjoittaja saa vastaansa pelkkää kielteisyyttä, joka lopulta tuhoaa hänet. ~ Scott Cunningham,
686:uzun bir süre öldüldüm ama hep değil. şimdi gitmek istiyorum. neresi olursa. nasıl olsa sen yoksun. bir yerlere varmadan gitmek. elimde sana yazılmış ve gönderilmemiş mektuplarla. gitmek. hiç bir limanda seninle karşılaşmayacak olduktan sonra. gitmek, ardına bakmadan, uzunboylu vedalaşmadan gitmek. oysa seninle sabaha karşı uğranılan liman barlarında karşılaşmak vardı. ~ L le M ld r,
687:uzun bir süre öldürüldüm ama hep değil. şimdi gitmek istiyorum. neresi olursa. nasıl olsa sen yoksun. bir yerlere varmadan gitmek. elimde sana yazılmış ve gönderilmemiş mektuplarla. gitmek. hiç bir limanda seninle karşılaşmayacak olduktan sonra. gitmek, ardına bakmadan, uzunboylu vedalaşmadan gitmek. oysa seninle sabaha karşı uğranılan liman barlarında karşılaşmak vardı. ~ L le M ld r,
688:Belki sen beklemeyi göze alabilirsin. Belki senin için bir yarın vardır. Belki senin için bin, üç bin ya da on bin yarın var; banyo yapabileceğin, yuvarlanabileceğin, parmaklarının arasından kum taneleri gibi kaymasına izin vereceğin kadar çok zamanın var.
Ama bazılarımız için yalnızca bugün var. Ve gerçek şu ki, hiçbir zaman, ne kadar zamanının olduğunu bilemezsin... ~ Lauren Oliver,
689:Kocam beni bir kazıkta takmaya kalktı ve sen saat başı erkek kardeşlerine saldırıyorsun. Bu sebeple uzun süre senin yakınında kalmak istemiyorlar. Bu sana ne anlatıyor Kibirli Briec?"
"Bizim yüceliğimizi kıskanıyorlar."
Talaith yüksek sesli kahkahalar atarken yüzünü onun boynuna gömdü, tüm bedeni sarsılıyordu.
"Ne?" diye Briec içtenlikle sordu. "Bu kadar komik olan ne? ~ G A Aiken,
690:Sevgilim, günün belli saatlerinde seni unutmayı deniyorum.


Sen bunu aldığında
-ki mektup denemez buna-
umarım bağışlarsın kederimi, haylazlığımı,
umutsuzluğumu, dalgınlığımı; yani
benden geçtiğinde anlamı sarsılan ne varsa...
Umarım her şey olacağına varıyor der,
ve kabullenirsin
kum nasıl çizmişse incecik bir camı.


syf. 71 ~ Birhan Keskin,
691:Kim hissedebilir ki,
Nasıl deşip durduğunu
İçimi ıstırabın?

Zavallı yüreğimin burada yaşadığı korkuyu,
Uğruna titrediği, ne istediğini
Sadece sen bilirsin, yalnızca sen!

Nereye gidersem gideyim,
Ne acı, ne acı, ne acıyor
Göğsümün şurası!

Ben, ah, yalnız kalır kalmaz,
Ağlıyor, ağlıyor, ağlıyorum,
Kırılıyor içimde kalbim ~ Johann Wolfgang von Goethe,
692:After all, the American society has been also based on the premise of expanding education very early. That's been [one] of the main sources of success of the Americans. And there is something that the world can learn from it and also be assisted by the United States along with Europe and the rest of the world. I really hope that this is an issue that engages the American public. ~ Amartya Sen,
693:Virtually everything we do is dependent on others, from the arts and culture to farmers who grow the food we eat. Quite a lot of the differences that make us rich and poor are matters just of luck. To somehow revel in one’s privilege would be a mistake. An even bigger mistake would be trying to convert that into a theory that the rich are so much more productive than many of us. ~ Amartya Sen,
694:Kaptan
-Sen sadece kolunu kullanmayı bilirsin, ama Tanrı insana akıl da vermiş. Ve tabi bir de ahlak Woyzeck, iyi bir insansın sen ama ahlak yok sende. Çocukken kilise kutsamamış seni Woyzeck.
Woyzeck
-Affedersiniz bay Kaptan, ulu Tanrı zavallı bir kurtçuğu kabul etmek için, o yaratıldığında amin denip denmediğine bakmaz. Tanrı der ki: “Bırakın çocukları, bana gelsinler ~ Georg B chner,
695:My colleague Sen. Rick Santorum, Pennsylvania Republican, erroneously suggested that I support the teaching of intelligent design as an alternative to biological evolution. That simply is not true. ... Unlike biological evolution, intelligent design is not a genuine scientific theory and, therefore, has no place in the curriculum of our nation's public school science classes. ~ Edward Kennedy,
696:The implication of the sex ratios, Professor Sen found, is that about 107 million females are missing from the globe today. Follow-up studies have calculated the number slightly differently, deriving alternative figures for ‘missing women’ of between 60 million and 101 million. Every year, at least another 2 million girls worldwide disappear because of gender discrimination. ~ Nicholas D Kristof,
697:Yüzündeki şu şeyler de nedir?"
"Neden söz ediyorsun sen?"
Gwenvael başını hafifçe yana eğdi, onun başka neden söz edebileceğini düşündüğünden emin değildi. "Şu camlar."
"Onlar benim gözlüklerim."
"Yani kötü şeylerin görünümü gibi mi? Dehşetin görünümü gibi?"
Kız kesin bir ifadeyle, "Hayır," diye cevap verdi ona. "Onları görebilmek için takıyorum."
"Kör müsün? ~ G A Aiken,
698:Mutta kukapa sen tietää, kenties vihreät pavut ovat tietoisia. Ne eivät paljoa puhu, eivätkä ne koskaan lähde kotoa vaan roikkuvat synnyinsijoillaan kuin vähään tyytyvät aikamiespojat, mutta kenties jokin älyn ja itsetietoisuuden kipinä sykkii niiden paloissa. Emmehän me edes tiedä, millaista on olla lepakko tai etana. Kuinka me pystyisimme ymmärtämään, millaista on olla vihreä papu? ~ Kari Enqvist,
699:Opportunity could be defined in so many ways. There's one way of defining it, equality of opportunity, which is in fact the equality of capability, but the libertarians got there first and they have - like the Americans getting onto the moon, naming every crater after something like an astronaut - they have got there and named "opportunity" in a way that we cannot get ownership of now. ~ Amartya Sen,
700:Sen el kadar bir kadınsındır
Sabahlara kadar beyaz ve kirpikli
Bazı ağaçlara kapı komşu
Bazı çiçeklerin andırdığı
İş bu kadarla bitse iyi
Bir insan edinmişsindir kendine
Bir şarkı edinmişsindir, bir umut
Güzelsindir de oldukça, çocuksundur da
Saçlarınla beraber penceredeyken
Besbelli arandığından haberli
Gemiler eskirken, deniz eskirken limanda
Sevgili ~ Cemal S reya,
701:Sen. Proxmire, the watchdog of the scientific community, has tracked down and reported taxpayer-financed scientific research that is redundant, unnecessary, or just plain silly. Those projects that represent an egregious waste of taxpayer money are given his highest award, known as the Golden Fleece. Many of the projects that win the award seem amusing, until one examines the cost. ~ Douglas Preston,
702:Vakit öldürmenin binbir yolu vardır ve hiçbiri ötekine benzemez, ama hepsi de eşdeğerdedir; bir şey beklememenin bin şekli vardır, uydurabileceğin ve anında vazgeçebileceğin binlerce oyun vardır.
          
Artık sen dünyanın adsız efendisisin, tarihin üzerinde artık etki yapmadığı kişisin, yağmurun yağdığını artık hissetmeyen, gecenin gelişini artık görmeyen kişisin. ~ Georges Perec,
703:When I was giving a lecture in India, the capabilities that I have to be concerned with there, namely the ability of people to go to a school, to be literate, to be able to have a basic health care everywhere, to be able to seek some kind of medical response to one's ailment; these become central issues in the Indian context which they're not in the UK, because you're well beyond that. ~ Amartya Sen,
704:[Y]hteiskunnan "edistysmieliset ryhmät" koostuvat joukosta ylimielisiä itkupillejä (minä itse mukaanluettuna), joita ei ylipäänsä kiinnosta luoda poliittista muutosta vaan jotka sen sijaan omistavat aikansa oman täydellisen, "hyvien puolella" olevan persoonallisuutensa esittelyyn internetissä sekä "toveriensa" pienimpienkin virheellisten ajatusten/tekojen vahtimiseen kuin STASi ikään! ~ Liv Str mquist,
705:Her yaşın kendine göre bir güzelliği yoktu. Emin olduğun, farkında olduğun hiçbir yaşın güzelliği yoktu. Yaş öyle bir şey olacaktı ki, sen bilmeyecektin. Sana yaşını sorduklarında şaşıracaktın, şöyle bir durup hesaplamak zorunda kalacaktın. Yaş günü hediyesi verenlere ajan provokatör gözüyle bakacaktın. ''Benim yıllarımı paketlemeyin ulaan, bırakın dağınık kalsın!'' diye bağıracaktın. ~ Murat Uyurkulak,
706:Tajusin heti, ettei Mary pitänyt minusta. On yksi elämän perussäännöistä, että tyttö kuin tyttö aistii, pitääkö joku toinen tyttö hänestä vai ei. Feely sanoo, että naisten ja miesten välinen puhelinyhteys on poikki, emmekä koskaan voi tietää kumpi lopetti puhelun. Pojista ei ikinä voi olla varma, ovatko he ihastuneita vai vitsailevatko vain, mutta tytöistä sen tajuaa kolmessa sekunnissa. ~ Alan Bradley,
707:Cemile,dedim, Hocan olmak sıfatıyla annen sana nasihat vermemi istedi.Sen nasihatlerin en güzelini kendi kendine verdin.Yalnız çocuğum, sana bir tembihim olacak.Mülazımın şimdi senin yanına gelmeden evvel sokakta yabancı bir kadının geldiğini, sana gizli bir şey söylemek istediğini haber verirlerse sakın dinleme yavrum, o kadından kaç, güzel başını mülazımın kuvvetli göğsüne sakla. ~ Re at Nuri G ntekin,
708:Kendin olmayı yeniden öğrenmen gerek - yıllar yılı unuttun onu yalnızca: Bunu da "koşullar"a, "hayatın akışı"na, "sorumlulukların"a falan bağlamaya kalkışma - bahane bulmaya çalışma: Sendin, sendeki asıl senin anlamını, önemini, değerini gözardı eden: korkaklıkla işin kolayına kaçan...
O işte şimdi hesabını soruyor o sahici senin, senden: ne yaptın sen sana?

Oruç Aruoba /Hani/ 30 ~ Oru Aruoba,
709:Yıllar önce Isaac bir mektubunda Lili adlı sinema filmini izlediğini ve hayali bale sahnesinde ağladığını yazmıştı:
"Beni niye ağlattığını biliyorum. Bu, aynı hayat gibi, insanlar birer birer giderler ve sen onları uğurlarsın, ta ki bir gün sıra sana gelene ve başkaları seni uğurlayana kadar. Sanırım burada önemli olan Carpe Diem - günü yakalamak - sonra geçip gitmesine izin vermektir ~ Isaac Asimov,
710:Sen, Hindistanlı küçük adam, yurdunda milyonlarca insan açlık çeker, ölürken, ineklerin kutsallığı konusunda Müslümanlarla çekişiyorsun. Sen, Küçük İtalyan ve sen Küçük Triesteli Slav, pılı pırtı içinde dolaşıyorsun ama Trieste'nin "İtalyan" mı, yoksa "Slav" mı olduğunu açıklığa kavuşturmaktan başka derdin yok. Ben de şu Trieste'yi dünyanın her yerinden gelen gemilerin bir limanı sanırdım! ~ Wilhelm Reich,
711:The true object of religion is to bind mankind together, and to bind them all to God. If we see that in the name of religion, men, instead of promoting peace on earth and good-will among men, are trying to show their antagonism and animosity towards each other, then certainly we must stand forward with our voice of protest, and say that religion is defeating its own legitimate object. ~ Keshub Chandra Sen,
712:Sen sakın kimseye asker olacağımı söyleme.Yalnız senden bir ricam var.Hemen radyocuya git askere gideceğimi,bunun için taksitleri ödemeyeceğimi ve askerde iken icraya verse bile para alamayacağını söyle.İsterse radyoyu geri alsın.Peşin olarak verdiğimiz 30 liranın on lirasını da bağışlayalım.Anten de onların olsun.Razı olurlarsa ne ala.Olmazlarsa hava alırlar.İstersen bu mektubu da göster. ~ Sabahattin Ali,
713:Sen sakın kimseye asker olacağımı söyleme.Yalnız senden bir ricam var.Hemen radyocuya gitşaskere gideceğimi,bunun için taksitleri ödemeyeceğimi ve askerde iken icraya verse bile para alamayacağını söyle.İsterse radyoyu geri alsın.Peşin olarak verdiğimiz 30 liranın on lirasını da bağışlayalım.Anten de onların olsun.Razı olurlarsa ne ala.Olmazlarsa hava alırlar.İstersen bu mektubu da göster. ~ Sabahattin Ali,
714:Buvau jaunas, jaunesnis nei maniau. Ir vis dėlto mano naivumas buvo jau senas ir be iliuzijų. Tiesą pasakius, jis amžinas: įžvelgiu jį kiekvienoje naujoje kartoje, pradedant 1947 metų Sen Žermen de Prė "žiurkėmis" ir baigiant Kalifornijos beat generation, pas kuriuos kartais apsilankau, nes man smagu kitose vietose ir kituose veiduose atpažinti grimasas, kurias darydavau dvidešimtmetis. ~ Romain Gary,
715:Şimdi sen kalkıp gidiyorsun. Git
Gözlerin durur mu onlar da gidiyorlar. Gitsinler.
Oysa ben senin gözlerinsiz edemem bilirsin
Oysa Allah bilir bugün iyi uyanmıştık
Sevgideydi ilk açılışı gözlerimizin sırf onaydı
Bir kuş konmuş parmaklarıma uzun uzun ötmüştü
Bir sevişmek gelmiş bir daha gitmemişti
Yoktu dünlerde evelsi günlerdeki yoksulluğumuz
Sanki hiç olmamıştı ~ Cemal S reya,
716:Ben burada tıka basa yemek yerken, sen orada açsın, öyle mi? Gözlerinin altı da çürümüş. Fotoğrafta bile belli oluyor; seni böyle görünce fotoğrafı almış olmanın sevinci yarıya iniyor, gene de çok sevindim gönderdiğine, uzun uzun ellerini öpmek istiyorum, hiç bırakmamak istiyorum ellerini, ne çeviri yapsın bu eller bir daha, ne de istasyondan bavul taşısın.) Nasıl hoş göreyim bu davranışını Milena? ~ Anonymous,
717:Çektiğin acıyı ben de anlıyorum. Fakat bu herkesin başından geçiyor. O yüzden senin de katlanman gerek. Sonrasında kurtuluş geliyor. O zaman artık sen, hiçbir şeyi dert etmeyecek, üzülmeyeceksin. Hepsi kaybolup gider. Geçici heveslerin hiçbir değeri yok. Beni daha kötü konuşturma, gölgeyi unut. Burası dünyanın sonu. Dünya burada sona erer, ötesi yoktur. O yüzden sen de artık hiçbir yere gidemezsin. ~ Anonymous,
718:Target prices? How that works? I know quite a bit about farm policy. I come from Indiana, which is a farm state. Deficiency payments - which are the key - that is what gets money into the farmer's hands. We got loan, uh, rates, we got target, uh, prices, uh, I have worked very closely with my senior colleague, (Indiana Sen.) Richard Lugar, making sure that the farmers of Indiana are taken care of. ~ Dan Quayle,
719:Memleket isterim
Gök mavi, dal yeşil, tarla sarı olsun;
Kuşların çiçeklerin diyarı olsun.
Memleket isterim
Ne başta dert ne gönülde hasret olsun;
Kardeş kavgasına bir nihayet olsun.
Memleket isterim
Ne zengin fakir ne sen ben farkı olsun;
Kış günü herkesin evi barkı olsun.
Memleket isterim
Yaşamak, sevmek gibi gönülden olsun;
Olursa bir şikayet ölümden olsun. ~ Cahit S tk Taranc,
720:Sen kötü bakıyorsun dünyaya," dedi. "Hayır, sana kötü bakıyorsun demeyim. Kötü bakıyorsun demek yanlış. Tek yönlü bakıyorsun. Baksana, ölümden daha güçlü olan yaşamadır. Yaşam yoksa, hiçbir şey olmayacak. Yaşam olduğu için ölüm de vardır. Her şeyin, tekmil evrenin başı yaşamdır. Sürüp giden ölüm değil, yaşamdır. Ters bakıyorsun Bey, tam tersinden bakıyorsun dünyaya. Ben aldanıyorsam da, böyle aldanmam. ~ Ya ar Kemal,
721:South Korea from a country that had relatively little primary education became close to universal literacy in the course of 25, 30 years, in a way trying to replicate what Japan had done earlier. They were learning to some extent from the Japanese experience too. So I think, in a sense, the East Asians were following a path, which all other countries including South Asia could follow but chose not too. ~ Amartya Sen,
722:Özgürlük adına lime lime kesilmeye, işkence çekmeye hatta ölmeye razı insanlar tanıyacaksın. Umarım onlardan biri olursun. Ancak özgürlük adına işkence çekmekte olduğun anda bile onun gerçekte var olmadığını, olsa olsa sen onu aradığın sürece ve oranda var olduğunu anlayacaksın özgürlüğün. Bir düş gibi, doğmadan önceki yaşamının, özgür çünkü yapayalnız olduğun zamanın anısından doğmuş bir düşünce gibi. ~ Oriana Fallaci,
723:You must go ask Gi Bu Sen for advice. He is the only one who knows what sort of monster we face. These are his children, coming to torment us. He will recognize them. I'm having the new samples prepared. Between the three, he will know. "

"There's no other way?"

"Our only other choice is to begin quarantining the city, and then the riots will begin and there will be nothing left to save. ~ Paolo Bacigalupi,
724:Parmaklarımı birleştirip uçlarına tahta cetvelle vurmayı ‘akıl eden’ öğretmenler, amirinin önünde ellerimi arkada kavuşturduğum için ‘Amirin karşısında öyle durulmaz!’ diye kulağıma tıslayarak koluma asılan memur ve o amir; tuttuğum takımı yenen takımların oyuncuları, taraftarları, malzemecileri; sevgimi karşılıksız bırakan bütün kadınlar! Alkışlayın beni. Ve sen Nesteren, asıl sen alkışla, bir tek sen alkışla! ~ Bar B ak,
725:Bombay is far ahead of Bengal in the matter of female education. I have visited some of the best schools in Bengal and Bombay, and I can say from my own experience that there are a larger number of girls receiving public education in Bombay than in Bengal; but while Bengal has not come up to Bombay as far as regarded extent of education, Bengal is not behind Bombay in the matter of solidarity and depth. ~ Keshub Chandra Sen,
726:Sen kendini yitiriyor değilsin. Yalnızca belleğin ustaca gizlenmiş durumda. O yüzden o karmaşa içerisine düşüyorsun. Fakat kesinlikle yanlış olan sen değilsin. Belleğini yitirmiş bile olsan, yürek gitmesi gereken yöne doğru ilerler. Yüreğin kendisinin de hareket prensipleri vardır. İşte bu insanın kendiliğidir. Kendi gücüne inan. Bunu yapmayacak olursan dış güçler seni alır, aklına sığmayacak yerlere götürüverir. ~ Anonymous,
727:Sen ne sanıyorsun oğlum Memed, İnce Memedler bitecek mi sanıyorsun? Her insanın içinde bir mecbur kurdu, bir İnce Memedlik, bir Köroğluluk kurdu var. Köroğlu gitti İnce Memed geldi. İnsanoğlunun içinde bu kurt oldukça insanoğlu ne olursa olsun yenilmeyecek. Sen insanoğlunun içindeki kurtsun, ne olursan ol, nereye gidersen git. İşte insanoğlunun içindeki bu kurt yiterse insanlık da işte o zaman insanlıktan çıkar. ~ Ya ar Kemal,
728:Leaulte Vault Richesse
This warldly joy is only fantasy,
Of quhich non erdly wicht can be content;
Quho most has wit, lest suld in it affy,
Quho taistis it most, most sall him repent;
Quhat valis all this richess and this rent,
Sen no man wat quho sall his tresour have?
Presume nocht gevin that god has don but lent,
Within schort tyme the quhiche he thinkis to crave.
~ Anonymous Olde English,
729:Teraźniejsza myśl francuska o śmierci jest dla mnie wyjątkowo sztuczna, jak z resztą wszystkie inne mementa mori. Stanowią one jeden przykład więcej, jak dalece myśli nasze są nam obce. To wałkowanie śmierci wykazuje jedynie, że nie jesteśmy w stanie jej zasymilować; albowiem ona - gdybyśmy naprawdę wyczuli jej obecność - musiałaby odebrać nam sen i apetyt; ale nie przeszkadza nam nawet w chodzeniu do kina. ~ Witold Gombrowicz,
730:An Arab activist can take pride in the Arab heritage of mathematics and science or he can take pride in his religion, and there's pride to be taken in both. But one of them could be exploited much more easily and has been in the context of world conflict. And the other is very difficult to do on the grounds that science and literature and mathematics have been among the uniting factors in the history of the world. ~ Amartya Sen,
731:Doktor Ramiz’in yüzü sevinçten kıpkırmızıydı. Ben, en aşağı dördüncü kat gökte Hazreti İsa ile sarmaş dolaştım. Niçin olmasın? Bu samimiliğe, bu iltifata taş olsam yine dayanamazdım. Bir ara sol omuzuma baktım. Mektep kitaplarındaki Asur tanrılarının omuzları gibi nur içinde bakıyordu. Ben, Hayri İrdal, bu biçare hayat artığı, bu iltifata mazhar olayım! Bu akıl alacak şey değildi. Rabbim, ne büyüksün sen! ~ Ahmet Hamdi Tanp nar,
732:Bir şey sunulmuştu bana. Bir hediye, bir meyve. Ama ben o meyveden tadamadım, gök erik gibi kaldı avucumda dünya.Şimdi ben uykusuzum, yalınayağım, kendimle meşgulüm. Kapımın önünde boş peynir tenekeleri, yağmur suyu biriktiriyorum. Kendi kendime, sanatçı tecrübe edinemeyen insandır diyorum, bu dünyada hiçbir tecrübesi olmayan insandır ama şimdi sen karala bunun üstünü, yırt sen bunu, olmadı çünkü, olmadı işte. Nafile. ~ Bar B ak,
733:Ironically, as Illinois Sen. Richard Yates pointed out, opponents of expansionism employed arguments extremely reminiscent of proslavery ideology, while its supporters upheld the principle that nonwhites could be successfully incorporated into the body politic. (No people, quipped Nevada Sen. James W. Nye, were “too degraded” for citizenship: “We have New Jersey, and all things considered, it has proven a success.”) ~ Eric Foner,
734:When I speak to students about the Civil Rights Movement, I say that it is impossible to stop a determined movement that is captivating the American consciousness. I think the candidacy of Sen. Obama represents the beginning of a new movement in American political history that began in the hearts and minds of the people of this nation. And I want to be on the side of the people, on the side of the spirit of history. ~ John Lewis,
735:How, then, has Obama been saddled with an image of being long on inspiration and short on details? The answer is that journalists are not accustomed to covering a candidate who moves crowds the way Obama does, who uses speech cadences and rhythm like Martin Luther King Jr. without making his talk explicitly about race. Sen. Clinton already owned the policy-wonk slot, so by default, Obama was cast as the poetic one. ~ Howard Kurtz,
736:Biliyor musun, durmadan aynı şeyleri yazıyoruz! Hasta mısın, diye soruyorum, bakıyorum sen de hastalığımı sormuşsun, ölmek istiyorum, diyorum, sen de istiyorsun, önünde hıçkırarak ağlamak istiyorum küçük bir çocuk gibi, sen de benim önümde küçük bir kız gibi ağlamak isteği gösteriyorsun. Bir kez, bin kez ve hiç durmadan tek isteğim: yanında olmak, bakıyorum senin de isteğin bu. Yeter, yeter!  F. Pazartesi, öğleden sonra ~ Anonymous,
737:Kentucky (Republican-controlled). As Tuesday's election showed, Kentucky isn't exactly fertile ground for Democrats. But something interesting happened even as Mitch McConnell walloped Alison Lundergan Grimes: Democrats held on to their majority in the state House. That means Sen. Rand Paul (R-Ky.) can't count on changing state law to be able to run for president and Senate at the same time. Hence, a possible open seat. ~ Anonymous,
738:Kendine ait bir zihnin yok! Düşüncelerin kendi kültürünün düşünceleridir! Konuştuğunda sen değil senin kültürün, senin dinin, senin geleneklerin, senin politik veya spritüal liderlerin konuşur! Sen değil de senin kültürün senin dinin vs. senin adına konuşuyorsa o zaman sen nesin, sen kimsin? Aptal bir kukla mı? Kendine ait bir zihin edin! Ancak ondan sonra bizzat kendi adına kendi düşüncelerinle konuşabileceksin! ~ Mehmet Murat ildan,
739:Scranton describing Sen. Robert A. Taft's conservatism as compared to Goldwater's said Taft was "a conservative in the truest sense of the word. He sought to conserve all the human values that have been carried down to us on a long stream of American history. He saw history as the foundation on which a better future might be built, not a Technicolor fantasy behind which the problems of the present might be concealed. ~ Rick Perlstein,
740:Ah hayır, Raphael, lütfen beni terk etme," dedi Magnus monoton bir sesle. "O tatlı gülüşünün ışığı olmadan ne yaparım ben? Eğer gidersen kendimi yere atıp ağlarım."
"Öyle mi?" diye sordu Raphael, bir kaşını kaldırıp. "Çünkü bunu yaparsan yanında kalır ve gösteriyi izlerim."
"Çık dışarı," dedi Magnus ona. "Dışarı! Gitmeni istiyorum! Sen buradan ayrıldığında bir parti vereceğim ve sen, partilerden nefret edersin. ~ Cassandra Clare,
741:To conclude this discussion, assessment of justice demands engagement with the 'eyes of mankind',first, because we may variously identify with the others elsewhere and not just with our local community;second, because our choices and actions may affect the lives of others far as well as near;and third,because what they see from their respective perspective of history and geography may help us to overcome our own parochialism. ~ Amartya Sen,
742:indistinguishable from Delta. Gumm said the pi­lot-train­ing plan is an­oth­er way in which En­deav­or is re­bound­ing as a top-flight pas­sen­ger car­ri­er. The airline was renamed Endeavor after the former Pinnacle Airlines emerged from bankruptcy in 2013. At­lan­ta-based Delta, which ac­quired North­west Airlines in 2008, em­ploys near­ly 80,000 peo­ple around the globe and op­er­ates a fleet of 700 air­craft. Neal St. Anthony ~ Anonymous,
743:Cordelia’cığım! İyi bir yanıt tatlı bir öpüş gibidir der Süleyman. Benim sorular sormaya meraklı olduğumu biliyorsun. İnsanlar bu yüzden bana nerdeyse çıkışırlar. Ne sorduğumu anlamazlar da o yüzden; çünkü ne sorduğumu anlayan sensin, yalnızca sen; ve nasıl yanıt vereceğini bilen sensin, yalnızca sen; ve iyi bir yanıtın nasıl verileceğim bilen sensin, yalnızca sen; çünkü iyi bir yanıt tatlı bir öpüş gibidir, der Süleyman. Johannes’in ~ Anonymous,
744:HAWAII is drawing a line in the sand, right where it hopes to build a presidential library for native son President Obama. The oceanfront library would have a dramatic view of the Diamond Head volcanic crater and Hawaii’s abundant sunshine would generate solar power to support on-site vegetable gardens. "You can’t beat waterfront land in Honolulu, with all due respect for the other cities," Sen. Brian Schatz (D-Hawaii) said Thursday. ~ Anonymous,
745:The absurdity of public-choice theory is captured by Nobel Prize-winning economist Amartya Sen in the following little scenario: "Can you direct me to the railway station?" asks the stranger. "Certainly," says the local, pointing in the opposite direction, towards the post office, "and would you post this letter for me on your way?" "Certainly," says the stranger, resolving to open it to see if it contains anything worth stealing. ~ Linda McQuaig,
746:Behzat Ç.’ye; “Edebiyatta olsun, sinemada olsun, yavaş yavaş dal
budak saran imkansız bir aşk her zaman ilgi çekici bir tema olmuştur,
eyvallah… Ama hayatta böyle olmuyor. Böyle bir ilişki memleketin
gerçeğine aykırı. Burası İsveç değil, sen de Martin Beck değilsin.

Harun’a; “Kafana takma. Kadınlar öyledir, kendilerini
sevmeyen erkeklere ‘seni seviyorum’ dedirtmeye bayılırlar…
-Şule, Jale, Selma ya da Berna- ~ Emrah Serbes,
747:Sen niye parkta değilsin?" diye sordum.
"Tartıştık. Parktan ayrıldım."
"Neden?"
"Ben klasik solcuymuşum."
"Klasik derken."
"Ortodoks Marksist."
"Ermeni misin?"
"Öyle değil, sekter manada."
"Sekter?"
"Goşist."
Sonu yoktu bunun, "Allah aşkına Meti," dedim. "Senin neren bunlar?"
Taşı ayaklarının dibine bıraktı, "Hata ettim," dedi. "Baştan gitmeyecektim. Orada başka bir dünya var, bizi içlerine almıyorlar. ~ Emrah Serbes,
748:Kişi sevdiğini hep sonradan mı anlar?
Dilegetirişin çifteanlamlılığı (Türkçenin bazen inanılmaz olan bağlantısallığı) da yerli yerindeydi:
"Sevdiği'ni" / "Sevdiğini"
Seni de, seni sevdiğimi de , sonradan anlamıştım; sen de, şimdi, gitmiş olduğundan, bu anlamanın da hiçbir önemi kalmamıştı artık.
Bir yitim, bir hiçlik, bir boşluk daha bulmuştum, işte bu anlamla-
Bunu hemen yazmam gerektiğini düşündüm.
Geri döndüm, yazdım. ~ Oru Aruoba,
749:The identity of just one thing, the "clash of civilization" view that you're a Muslim or a Hindu or a Buddhist or a Christian, I think that's such a limited way of seeing humanity, and schools have the opportunity to bring out the fact that we have hundreds of identities. We have our national identity. We have our cultural identity, linguistic identity, religious identity. Yes, cultural identity, professional identity, all kinds of ways. ~ Amartya Sen,
750:Uzunca bir süre kendine sığınaklar kurup yıktın: düzen ya da eylemsizlik, başıboş sürüklenme ya da uyku, geceleyin devriye gezmeler, yansız anlar,gölgelerin ve ışıkların kaçışı.Daha uzun bir süre kendine yalan söylemeyi,kendini sersemleştirmeyi,kendi oyununa gelmeyi sürdürebilirsin belki.Ama oyun bitti,büyük şenlik,ertelenmiş yaşamın yalancı sarhoşluğu bitti.Dünya yerinden kıpırdamadı ve sen değişmedin. Kayıtsızlık seni farklı kılmadı. ~ Georges Perec,
751:Cesaret ile merak, bilinmeyen bir bahçeye girildiğinde birlikte işler. Kimi zaman merak, gizlenmiş cesareti ortaya çıkarabilir, kışkırtır. Ama bana öyle geliyor ki, merak çabucak yok oluverir de cesaret uzun bir yol almak zorundadır. Merak, birlikte iyi olunan ama güvenilemeyen bir arkadaşa benzer. Seni bir şeyler yapmaya kışkırtabilir de gerektiği zaman savuşup gider. İşte o zaman sen de devam etmek için cesaretini toplamak zorunda kalırsın. ~ Anonymous,
752:I think East Asian countries, I think they're very fortunate to have Buddhism survive as a strong influence because right from the time when Buddha himself, 2,500 years ago, made the point about the importance of education, and the word "Buddha" also means enlighten[ed] or educated. So all the Buddhist countries, not only Japan and Korea and China and Hong Kong and Thailand but also even Burma and Sri Lanka, had a higher level of education. ~ Amartya Sen,
753:- - Pitäydyn mieluummin Leo Leiken sanoissa: "Meri on tyyni. Sen peili on kirkas, aurinko häikäisee. En odota mitään. Kaikki on tässä, kaikki kulkee rataansa. Ei muutoksia näköpiirissä. Tyyntä." Niin on hyvä elää. Niin on ainakin parempi nukkua.

Kolme minuuttia myöhemmin
VS:
Älä odota siltä liikaa, Emmi. Leppoisa merenkäynti vaatii siihen sopeutuvan yksilön. Jotkut kokevat tyynen sisäisenä rauhana, jotkut jatkuvana lamana. ~ Daniel Glattauer,
754:Rızkın Bollaşması İçin Bismillahirrahmanirrahîm. Ferdün Hayyün Kayyûmün Hakemün Adlün Kuddûs. “Allah, her zorluğun ardından mutlaka bir kolaylık ihsan eder.” “Sen dilediğin kimseye sayısız rızıklar verirsin.” “Rızkınızı Allah nezdinde arayın.” “Ona Cennet’te kıymetli bir nasip hazırlarız.” “Allah’tan bir âfiyet, selâmet ve lütuf ile geri döndüler.” “Muhakkak ki Allah Ğaniyy ve Hamîd’dir (hiçbir şeye ihtiyacı yoktur, her türlü övgüye layıktır). ~ Anonymous,
755:- İnsanı her bir tarafından sıkan, sanki toprağı kanımızla ıslatacakmışçasına bizi paramparça ederek tozumuzu avuç avuç oraya buraya boşaltan bu dünya. Biz ne yaptık? Ruhumuz neden çürüdü bizim? Annen derdi ki, en azından Tanrı'nın merhametine sahibiz. Ve sen onu inkar ediyorsun, Susana. Baban olduğumu neden inkar ediyorsun? Sen deli misin?
- Bunu bilmiyor muydun?
- Sen deli misin?
- Tabii ki deliyim, Bartolome. Bunu bilmiyor muydun? ~ Juan Rulfo,
756:Só o teu amor é o inimigo.
Ti es ti, aínda que sexas un Montesco.
¿Que é un Montesco? Non é man, nin pé, nin brazo, nin cara, nin parte ningunha
do corpo. ¡Cambia o nome!
¿Que é un nome? O que chamamos rosa,
con outro nome tería o mesmo recendo.
Se Romeo non se chamase Romeo,
conservaría a súa mesma perfección
sen ese título. Romeo, rexeita ese nome
que non forma parte de ti
e a cambio tómame a min. ~ William Shakespeare,
757:Glezniecība ir tik sasodīti grūta lieta, ka pietiek ko nomocīties jau ar krāsām, eļļu un terpentīnu un tāpēc modeļi sen patriekti no darbnīcām, lai nemaisās pa kājām! Modeļi nenozīmē neko citu kā vien kafijas plencēšanu, nebeidzamu muldēšanu un vazāšanos apkārt pa krogiem. Kad dienas darbs ir beidzies, tad krāsotājs ir tik nobeidzies, ka labi ja var ierāpties gultā. Un rītā ir atkal darba diena, kas prasa visus spēkus un briesmīgu uzmanību! ~ An lavs Egl tis,
758:One of the things that any kind of studies bring out is that the mere act of schooling - getting together, the organization involved, going to classes on time, and there're things being taught, sitting down with others with different backgrounds, chatting with them, and, sometimes when there are big barriers, eating together when there are school meals, which are big things together with a big social impact - they themselves have a major effect. ~ Amartya Sen,
759:To conclude this discussion, assessment of justice demands engagement with the 'eyes of mankind',

first, because we may variously identify with the others elsewhere and not just with our local community;

second, because our choices and actions may affect the lives of others far as well as near;

and third,because what they see from their respective perspective of history and geography may help us to overcome our own parochialism. ~ Amartya Sen,
760:Ne yapıyorsun?" diye sordu Briec.
"Kadınına alman için elbise seçiyorum." dedi Gwenvael.
Onun kadını mı?
"Ben onun kadını değilim."
"O benim kadınım değil."
Talaith omzunun üstünden kızgınlıkla Briec'e baktı. "O benim kadınım değil derken ne demek istedin?"
"Az önce kadınım olmadığını sen söyledin."
Talaith yüz yüze gelmek için ona döndü. "Ne istersem onu söyleyebilirim. Buna rağmen senin çeneni kapalı tutman gerekir. ~ G A Aiken,
761:The increasing tendency towards seeing people in terms of one dominant ‘identity’ (‘this is your duty as an American’, ‘you must commit these acts as a Muslim’, or ‘as a Chinese you should give priority to this national engagement’) is not only an imposition of an external and arbitrary priority, but also the denial of an important liberty of a person who can decide on their respective loyalties to different groups (to all of which he or she belongs). ~ Amartya Sen,
762:[T]here's a good reason to stay pessimistic about deficits as far as the eye can see. It's called the 'news' media. Legislators who want to get re-elected will clearly want to avoid any spending decision that will create bad national publicity, and our news media, the manufacturers of bad national publicity, will send crying victims down the assembly line at the slightest thought of a social spending cut or freeze. Exhibit A is Sen. Jim Bunning. ~ L Brent Bozell Jr,
763:The question is, do we really need talking chimpanzees? The supporters of the project tell us they are unlocking the secrets of human language. But Sen. Proxmire—backed up by an eminent-scientist from the University of Pennsylvania, Dr. Craig Miller—has called that idea into question. The project has yielded nothing more than elaborate imitative behavior on the part of the apes. Nothing approaching real communication—that is, language—has resulted. ~ Douglas Preston,
764:Any classification according to a singular identity polarizes people in a particular way, but if we take note of the fact that we have many different identities - related not just to religion but also to language, occupation and business, politics, class and poverty, and many others - we can see that the polarization of one can be resisted by a fuller picture. So knowledge and understanding are extremely important to fight against singular polarization. ~ Amartya Sen,
765:Gece balkonda bekledim. Cahide’yi sorguya çekecektim. Niye böyle bir şey yaptın diyecektim. Orospu olmak zorunda mıydın? Ben senin için ölümlerden dönmüşüm, polis sorgularından geçmişim, cemiyette horlanmışım, dövülmüşüm sövülmüşüm, yüzüme tükürmüşler. Ne önemi var gerçi, ben bu aşk için her türlü çilenin üstesinden gelmesini bilirim. Yeter ki sen orospu olma. Olduysan da oldun, ne yapalım. Seni kurtarmaya hazırım. Kendimi senin için feda etmeye hazırım. ~ Emrah Serbes,
766:Kaldırımda hırslı bir şekilde yürüyordum, bana son derece garip görünen insanların yanından geçerek, hayaletlerin; dünya bir hayal gibiydi, şeffaf bir düzlemdi ve üstündeki herkes çok kısa bir süre için oradaydılar; hepimiz, bandini, hackmuth, camilla, vera, hepimiz kısa bir süre için vardık, sonra başka bir yere gidecektik; hayatta değildik aslında, hayatta olmaya çok yaklaşıyor ama olamıyorduk. öleceğiz. herkes fâniydi. Sen bile arturo, sen bile fânisin. ~ John Fante,
767:Elimde bu denizkabuğuyla ona gideceğim. Denizkabuğunu uzatacağım. Bak, diyeceğim, sen benden daha güçlüsün; benim gibi astımın da yok. Sen görebiliyorsun, diyeceğim; iki gözün de görebiliyor. Bana bir iyilik yap da, gözlüğümü geri ver demiyorum, diyeceğim. Sen güçlüsün diye efendice davranmanı da rica etmiyorum, diyeceğim. Doğru olan doğrudur. Doğruyu yapman için sana bunu söylüyorum diyeceğim. Gözlüğümü bana ver, Gözlüğümü bana vermek zorundasın diyeceğim. ~ William Golding,
768:Hani, çok önceleri, "Sadakat nedir?" diye sormuştun bana; ben de şöyle bir şey söylemiştim:-
'Sadakat', kişinin kendinde bir kişiye bir yer ayırması, ve o yeriş hep onun için korumasıdır;
'sadakatsizlik' de, kişinin o yerin korunmasını savsaklamasıdır;
'ihanet' ise, kişinin, o yerine, başka bir kişiyi sokması-
"Olur mu ki bu-" demiştin sen de: " başka bir kişiyi sokamaz ki o yere, o kişi; onun için açmışken o yeri- başka bir kişi giremez ki oraya...? ~ Oru Aruoba,
769:Kaķpēdiņu kalniņā
Noliksim mugursomas,
Kaķpēdiņu kalniņā
Noliksim savas domas.

Cīruļu debesīs
Pacelsim saulē pēdas,
Cīruļu debesīs
Aizlaidīsim savas bēdas.

Pļavmalas grāvītī
Briest mazi kurkulēni,
Uz karsta akmeņa tup
Ķirzaku bērni

Zem tavas galvas
Tik sen, tik sen,
Kopš senču laikiem
Kurmji sten.

Sēdi kaķpēdiņu kalniņā
Un brīnies – kā visur zied!
Šī zeme ir tik skaista-
Bail pāri iet. ~ Imants Ziedonis,
770:Yalanın gücü doğrunun güçsüzlüğünden değildir. Yalan teşkilat kurmuş,doğru yalnızdır.

Yalanın geleneği var, senin doğrunun her gün yeniden yaratılması gerek.

Her gün şafak çiçeği gibi yeniden açması gerek. Sen yenileceksin.

Yenileceksin! Yenilmenin tadına varacaksın, doğru yenilmeli.
....
Yenilmeyen doğru yenmiş sayılmaz. Doğru yenile yenile öyle keskin bir hale gelmeli ki... Yüz bin yıl su altında, yıkanmış, düzelmiş çakıltaşı gibi. ~ Ya ar Kemal,
771:Çocukların cinselliğini doğru bir biçimde yönlendirebilmek için, insanın kendisinin sevgi denen şeyin ne olduğunu bilmesi ve sevgiyi yaşaması gerekmektedir. Oysa sen şişmansm, biçimsiz bir görünümün var, çekicilikten yoksunsun. Yaşam dolu, çekici bedenlerden derin, acı bir kinle nefret etmen için yalnız bu durumun yeter. Çekicilikten ve sevme yetisinden yoksun oluşunu bir erdem saymak ve içindeki acı kinle çocuklarda bulunan sevgiyi öldürmekle suçluyorum seni. ~ Wilhelm Reich,
772:Aman Tanrım! Ona ne kadar benziyor, ne acayip bir şey.Lord Wemyss'in bir oğlu daha olduğunu bilmiyordum."
"Yok zaten."
"Fakat inanılmaz bir benzerlik var aralarında."
"Bu benzerlik değil."
"Ama-" diyen John artık ne düşüneceğini bilemiyordu. "Ben hayaletlere inanmam," diyebildi sadece.
"Bende inanmam."
"Sen onu öldürmüştün."
"Evet, kendine geldiğinde tekrar öldüreceğim."
John da çok sinirlenmişti. "Sana memnuniyetle yardım ederim. ~ Johanna Lindsey,
773:In India, [in] the great documents like [the] Upanishads in eighth century B.C., you find some of the wisest [women] making great, learned speeches and then you worship them, but actually don't do very much about girls' education generally. So I think there has been a kind of dual presence of pain, respect, and saying you are great, etc., but not providing the basic facilities that make women able to lead the kind of life that they would like to and that men easily do. ~ Amartya Sen,
774:Sen yoktun.
Terkedilmiş bir İstanbul vardı.
Yaslanmış gökyüzünün umarsızlığına.
Eylül rüzgarlarıyla sararan.
Bayram kartpostallarına benzeyen.
Sen yoktun.
Bir çocuk ağlardı istasyonlarda.
Geceyarıları uykumu bölerdi hıçkırıkları
Trenler geçerdi gözbebeklerimden
Kirlenirdi bembeyaz umutlarım
Sen yoktun.
Tüm dünyayı değiştirebilirdim
Oysa aynalarda eskiyor yüzüm
Ne yana baksam karşımda bir anı
Meğer İstanbul ne çok benziyormuş sana. ~ Ahmet mit,
775:Before the counter-culture revolutionary Li Lian was executed in 1971 for criticising the Cultural Revolution, pour policemen pushed her face against the window of a truck, lifted her shirt and cut out her kidneys with a surgical knife,’ Mau Sen said, his face stony and white. ‘I think that removing the organs of convicts while they are still alive is too much. It completely contravenes medical ethics.’ ‘This is a dissection class, not a political meeting,’ Sun Chunlin said. ~ Ma Jian,
776:When politicians like Sen. Joseph Lieberman target video game violence, perhaps it is to distract attention from the material conditions that give rise to a culture of domestic violence, the economic policies that make it harder for most of us to own our own homes, and the development practices which pave over the old grasslands and forests. Video games did not make backyard play spaces disappear; rather, they offer children some way to respond to domestic confinement. ~ Henry Jenkins,
777:Etrafın seni sıktığı zaman kitap oku...Ben şimdiye kadar herşeyden çok kitaplarımı severdim.Bundan sonra her şeyden çok seveceğim ve kitapları beraber seveceğiz.İnsan muhitin bayağı ,manasız,soğuk tesirleriden kurtulmak istediği zaman yalnız okumak fayda verir.Bana en felaketli günlerimde kitaplarım arkadaş olmuştu.Fakat bu yetmiyor .Şiirlerimde de gördün ki kitaplara rağmen çok ıstırap çektim.Çünkü candan bir insanım yoktu.Sen benim yarım kalan tarafımı ikmal edeceksin ~ Sabahattin Ali,
778:Etrafın seni sıktığı zaman kitap oku...Ben şimdiye kadar herşeyden çok kitaplarımı severdim.Bundan sonra her şeyden çok seveceğim ve kitapları beraber seveceğiz.İnsan muhitin bayağı ,manasız,soğuk tesirleriden kurtulmak istediği zaman yalnız okumak fayda verir.Bana en felaketli günlerimde kitaplarım arkadaş olmuştu.Fakat bu yetmiyor .Şiirlerimde de gördün ki kitaplara rağmen çok ıstırap çektim.Çünkü candan bir insanım yoktu.Sen benim yarım kalan tarafımı ikmal edeceksin. ~ Sabahattin Ali,
779:The truths which are represented in England and Western countries generally, are those which refer to force of character, earnestness of purpose, conscientious strictness, noble charity, practical duty, whilst the truths which I find peculiarly developed in India - developed to a greater extent than anywhere else, - and in the Eastern countries generally, are those which have reference to sweetness of communion, sweetness of temper, meekness and resignation unto God. ~ Keshub Chandra Sen,
780:Gündüzleri cinsel düşüncelerden arınık olabilmen ve böylece işini yapabilmen için geceleri cinselliğini yaşamanı sağlamak istiyor bu kimse. Karını kollarında çaresizlik içinde kıvranır görmek yerine mutlu görmek istiyor. Çocuklarının benzi soluk olmasın, tersine yanakları al al olsun, davranışları acımasız değil sevgi dolu olsun istiyor. Ama sen, cinsel düzenlilik sözünün edildiğini duyunca, "Cinsellik her şey değil," diyorsun. "Yaşamda daha önemli şeyler vardır," diyorsun. ~ Wilhelm Reich,
781:Etrafın seni sıktığı zaman kitap oku...Ben şimdiye kadar herşeyden çok kitaplarımı severdim.Bundan sonra her şeyden çok seni seveceğim ve kitapları beraber seveceğiz.İnsan muhitin bayağı ,manasız,soğuk tesirleriden kurtulmak istediği zaman yalnız okumak fayda verir.Bana en felaketli günlerimde kitaplarım arkadaş olmuştu.Fakat bu yetmiyor .Şiirlerimde de gördün ki kitaplara rağmen çok ıstırap çektim.Çünkü candan bir insanım yoktu.Sen benim yarım kalan tarafımı ikmal edeceksin ~ Sabahattin Ali,
782:Shiva'nın yolunda artık biçimi sevmezsin;tüm varoluşu sevmeye başlarsın.Tüm varoluş Sen olur;tüm varoluşa yönelirsin.Sahip olma isteği bırakılır,kıskançlık bırakılırnefret bırakılır;negatif olan tüm duygular bırakılır.Duygu giderek saflaşır ,ta ki yalnızca saf sevginin kaldığı an gelene kadar.O saf sevgi anında ,sen "Sen"e karışırsın ve "Sen" sana karışır.Sen de kaybolursun ,ama sen iki sıfır gibi değil,sevglinin sevilende kaybolması ve sevilenin sevgilide kaybolması gibi kaybolursun. ~ Osho,
783:Kimse yok mu? Kimse girip çıkmıyor da ne demek Bibi?" derdim ona. "Kiliseler, insani duyguların en saygıdeğer olanıyla doludurlar daima. Sen bunu anlayamazsın çünkü ne mutlu sana ki insan değil, yalnızca bir köpeksin. Oysa insanlar nasıllardır, biliyor musun? Duyguları için de bir ev inşa etme ihtiyacı duyarlar. Duygularına kendi içlerinde, yüreklerinde sahip olmak yetmez onlara: Onları dışarıda da görmek, onlara dokunmak ister ve bu yüzden onlar için de bir ev inşa ederler. ~ Luigi Pirandello,
784:Yeni yetişmiş kızının sevgiden duyduğu mutluluk seni öfkelendirmek yerine sevindirirse, insanların, cinsel organlarıyla oynayan çocukları cezalandırdıkları günler çok gerilerde kalmış ve sen "hey gidi günler" diyerek başını sallıyorsan, sokaktaki tüm insanların yüzünden özgürlük okunduğu, üzüntü ve sefalet yerine canlılık ve neşe fışkırdığı gün; insanlar, bu dünya üzerinde artık içeri çekilmiş, kasılmış karınları ve ölü cinsel organlarıyla yürümediği gün yaşamın mutlu olacaktır. ~ Wilhelm Reich,
785:Bir kimse arıyorsa, gözü aradığı şeyden başkasını görmez çokluk, bir türlü bulmasını beceremez, dışarıdan hiçbir şeyi alıp kendi içine aktaramaz, çünkü aklı fikri aradığı şeydedir hep, çünkü bir amacı vardır, çünkü bu amacın büyüsüne kapılmıştır. Aramak, bir amacı olmak demektir. bulmaksa özgür olmak, dışa açık bulunmak, hiçbir amacı olmamak. Sen ey saygıdeğer kişi, belki gerçekten arayan birisin, çünkü amacının peşinde koştuğundan hemen gözünün önündeki bazı şeyleri görmüyorsun. ~ Hermann Hesse,
786:O gizi de," diye sordu bir defasında dostu Vasudeva'ya, "sen de ırmaktan öğrendin mi o gizi, zaman diye bir şey olmadığını?"
...
"Evet, Siddharta," diye cevapladı Vasudeva. "Senin demek istediğin şu olacak sanırım: Irmak aynı zamanda her yerdedir, kaynadığı yerde, döküldüğü yerde, çağlayanda, kayıkta, akıntı yerinde, denizde, dağda, aynı zamanda her yerde ve onun için yalnızca şu an vardır, geçmişin gölgesi diye bir şey bilmez ırmak, geleceğin gölgesi diye bir şey de bilmez. ~ Hermann Hesse,
787:The understanding that women are not inferior across the world, it's something that you can get from school, not only from the book but also from chatting with other kids. It's a big impact. One of the curious things is that even when - and this we found from studies - the schools are doing pretty badly in terms of their education, about mathematics and literature and language, going to school transformed people because I think the action of schooling, the activity, is very important. ~ Amartya Sen,
788:Daha sonra Lia şöyle diyecekti bana: "Yüzeyde yaşıyorsun sen. Bazen derin görünüyorsan, bunun nedeni, derinlik,katılık etkisi yaratmak için yüzeyleri iç içe geçirmen: ayakta duramayacak bir katılık."

"Yüzeysel olduğumu mu söylüyorsun?"

"Hayır," diye yanıtlamıştı Lia, "başkalarının derinlik dedikleri, dört-boyutlu küpten başka birşey değildir. Bir yanından girer öbür yanından çıkarsın; onların evreninde, senin evreninle bir arada var olamayacak bir evrende bulursun kendini. ~ Umberto Eco,
789:Kendi yaşamına hakim olamadın, bir de başkalarının hayatını yönlendirmek, anlatmak mı istiyorsun?

Sen ruha ilişkin şeyleri (sanat, ahlaklılık, saygınlık, bilgi) ağzında tatları kalana kadar çiğnedin, sonra gene ekmeğinle patatesine döndün.

Köle doğduğunu unutuyorsun hep. hep haksızlığa uğruyormuşsun gibi geliyor sana. İyi ama bir kölenin haksızlığa uğraması mümkün mü?

Acı çekmenin verdiği bıkkınlıktan doğan iyilik, acı çekmekten daha kötü, daha korkunç bir duygudur. ~ Cesare Pavese,
790:Musieliśmy kupić nowe papierosy, bo stare całkiem rozmiękły. Tutaj było sucho, ciepło i wirował kurz. Płaszcze powiesiliśmy na wieszaku obok kaloryfera. Wypiliśmy i zamówiliśmy jeszcze. Minione godziny odsuwały się jak sen. Grająca szafa w rogu wciąż odgrywała tę samą melodię. W głębi siedział męzczyzna z żółtym psem. Ściany miały ciemnoczerwony kolor. Złote kinkiety z plastyku ledwo rozpraszały mrok. Nasz stolik lekko się chwiał. Zamówiliśmy jeszcze po ciastku, bo nic innego nie było. ~ Andrzej Stasiuk,
791:Alice katsoi häntä suoraan silmiin. Eräs hänen työtoverinsa oli kerran sanonut, että jos toista katsoo silmiin pitempään kuin kuusi sekuntia muualle vilkuilematta tai silmiä räpäyttämättä, sekä seksin että murhan himo paljastuu. Hän oli suoralta kädeltä hylännyt ajatuksen, mutta se oli kiehtonut häntä sen verran että hän oli kokeillut sitä erinäisiin ystäviin ja tuntemattomiin. Hänen yllätyksekseen Johnia lukuun ottamatta toinen oli aina katsonut muualle ennen kuin kuusi sekuntia oli kulunut. ~ Lisa Genova,
792:Ben bu ülkeyi çok sevsem bile ya ülke artık beni sevmezse? Korktum. O zaman insan hâlâ devam eder mi ülkesini sevmeye? Ait olmak bu kadar derin bir ihtiyaç demek ki, dedim o günlerde kendime. Öldürseler bile seni, geri o eve dönmek istiyorsun. Neresi olursa olsun ev, yansa kül olsa da, bir evin olsun istiyorsun. Hrant haklıydı. Ev seni bıraksa bile sen evi bırakamıyorsun. Dönüp dönüp yine kalbin, o kalbi kül edecek Anadolu'ya vermek istiyorsun. Kederli bir mecburiyet bu. Ülkeni seviyorsun. ~ Ece Temelkuran,
793:Sen hâlâ sarhoş olmana rağmen, aslında oldukça keyifli bir yemek oldu."
"O noktada ayılmaya başlamış olduğuma eminim," diyerek itiraz etti Magnus.
"Magnus, kendi tabağınla flörtleşmeye çalışıyordun."
"Ben oldukça açık fikirli biriyimdir!"
"Ragnor ise değildir," dedi Catarina. "Bize deney faresi yedirdiğini keşfettiği zaman tabağını alıp başında parçaladı."
"Ve aşkımız böylece sona erdi," dedi Magnus. "Eh, her neyse. Tabakla uzun bir beraberlik yaşamamız zaten mucize olurdu. ~ Cassandra Clare,
794:Nezaket vaktinde serv-i bülendim,
Salın reftare gel yasemenlikte.
Kimseler görmemiş, canım efendim,
Sen gibi bir dilber gülbedenlikte.
Bezme teşrif eyle, ey çeşm-i afet!
Bu şeb hane halvet, eyle muhabbet
Baş üzre yerin var, teklif ne hacet?
Sen bir gülsün gezme, her dikenlikte
Çağırırım, çağırırım yanıma gelmez,
Bülbülden öğrenmiş, dikene konmaz,
Yüz bin öğüt versem biri kar etmez
Aslı da beyzadelim, sen safa geldin!
Billur piyalelim, bize mi geldin? ~ Ahmet Hamdi Tanp nar,
795:80 percent of the export of armament in the world comes from the G8 countries. [The] United States alone exports about 50 percent of the world's armament, [for] which, of course, there has to be buyers, and the buyers are very terribly keen, very often military dictator[s] or sometimes not military dictator[s] but for military purposes. But the sellers are also promoting this trade. And two thirds of the arm exports go to developing countries. I'm in favor of putting a control on it, a ban on it. ~ Amartya Sen,
796:========== Alemdağ'da Var Bir Yılan (Sait Faik Abasıyanık) - Your Highlight at location 810-816 | Added on Monday, 19 May 2014 01:01:34 — Şartsız şurtsuz yaşayanlar da var. — Var, var ama... — Ölüm de var arkadaş, ölüm. Şu köşkün sahibi de ölecek. Şu horoz da. Göğsüne vurdu: — Şu ben de. Yüzüme baktı: — Şu sen de... — Doğru, doğru ama, dedim, yine de fark var. — Nede? Ölüden ölüye mi? Dedi. Şaşkınlığıma geldi. — Öyle ya, dedim. — Yok, dedi, yok. Ölüden ölüye fark yok; canlıdan canlıya var. ========== ~ Anonymous,
797:Etrafında gördüğün her kişinin, değişik hayatlara doğmuş, değişik deneyimlerden geçmiş ve bu deneyimler sonucunda bugünkü kimliklerine bürünmüş aynı enerji zerresi olduğunu düşün. Yani bu evrende aslında bir tek sen varsın ve geri kalan her şey senin kombinasyonların, değişik deneyimlere doğmuş ve bu deneyimlerdeki duygular tarafından şekillendirilmiş kombinasyonların. Başkasını yargıladığında, aslında kendini yargılıyorsun.
Yargılamak insanlığın en büyük duvarı, anlamak ve kabullenmekse tek ilacı. ~ Azra Kohen,
798:Look, President Clinton had opportunities to get Osama bin Laden. President Bush had opportunities to get Osama bin Laden. I know how to do it and I'll do it. And I understand and I have the knowledge and the background and the experience to make the right judgments. Sen. Obama does not. He was wrong on Iraq. He underestimated Iran. He has no knowledge or experience or judgment. That's - he doesn't know how - how the world works nor how the military works. I do and I can lead and I'll secure the peace. ~ John McCain,
799:Büyük olmak için kimseye iltifat etmeyeceksin, hiç kimseyi aldatmayacaksın, ülke için gerçek amaç ne ise onu görecek ve o hedefe yürüyeceksin.

Herkes senin aleyhinde bulunacaktır, herkes seni yolundan çevirmeye çalışacaktır. Fakat sen buna karşı direneceksin, önüne sonsuz engeller de yığacaklardır; kendini büyük değil küçük, zayıf, araçsız, hiç sayarak, kimseden yardım gelmeyeceğine inanarak bu engelleri aşacaksın.

Bundan sonra da sana büyük derlerse, bunu söyleyenlere güleceksin. ~ Mustafa Kemal Atat rk,
800:Şimdi ben sana yalnız şunu söyleyebilirim: Çocuk kalbinin,çocuk ruhunun bağdaşmadığı her şeyi reddettin.İşte beni teselli eden de budur.Bir şimşek gibi yaşadın sen.Bir defa çaktın ve söndün.Şimşeği çaktıran göktür.Ve gök ebedidir.İşte budur beni teselli eden.Bir başka tezim daha var: İnsandaki çocuk vicdanı,tohumdaki öz gibidir.Ve o öz olmadan tohum filizlenmez,gelişmez.Yeryüzünde bizi neler beklerse beklesin,insanoğlu doğdukça ve öldükçe,insanoğlu yaşadıkça,haç ve doğruluk denen şey de var olacaktır. ~ Chingiz Aitmatov,
801:Bilim, varlığın gülünç yönleriyle ilgilenmez. Bilim dünyayı açıklar, sadece sanat onu bizimle uzlaştırabilir. Evren' in nasıl doğduğu hakkında gerçekte ne biliyoruz? Böylesine geniş bir boşluk mitlerle ve efsanelerle doldurulabilir. Anlattığım mitolojik öyküde olanaksızlığın sınırına erişmeyi arzuladım, buna yaklaştığıma inanıyorum. Sen bunu zaten biliyorsun, asıl sormak istediğim Evrenin' in gerçekten de gülünç olup olmadığıydı. Ama bu soruyu herkes kendisi yanıtlamalıdır."- Ölümlü Makineler, Stanislaw Lem ~ Stanis aw Lem,
802:Women had always been thought of as looking after the family when men go and earn an income and they're the bread earner and so on. So there is a kind of generation of inequality, [and], on top of the fact, women have pregnancies and periods, [and] when the children are very small, there are greater demands on their time. So one way or another women have had a pretty rough deal in the past, and there's no reason why that should continue, and any country that has tried to remedy that has succeeded in doing so. ~ Amartya Sen,
803:Every time you have an opportunity of opening a school, its fee and funding is really relatively small in comparison with the big expenditure, which is basically quote unquote defense. I think if there were fees, progress could be very much faster. But for that we need not only the government in different countries to understand it but the society to put pressure on it, the parents to understand that their desire to have their children educated can actually be realized, and it could make a dramatic difference. ~ Amartya Sen,
804:One of the things that we have to change in this country is the idea that people can't disagree without challenging each other's character and patriotism. I have never suggested that Sen. McCain picks his positions on national security based on politics or personal ambition. I have not suggested it because I believe that he genuinely wants to serve America's national interest. Now, it's time for him to acknowledge that I want to do the same. Let me be clear: I will let no one question my love of this country. ~ Barack Obama,
805:South Korea at the end of the Second World War had a very low level of literacy. But suddenly, like in Japan, they determined they were going in that direction. In 20 years' time, they had transformed themselves. So when people go on saying that it's all because of perennial culture, which you cannot change, that's not the way the South Korean economy was viewed before the war ended. But again within 30 years, people went on saying there's an ancient culture in Korea that has been pro-education, which is true. ~ Amartya Sen,
806:There may be countries [where] there's no gender inequality in schooling, even in higher education, but [where there is] gender inequality in high business. Japan is a very good example of that. You might find cases in the United States where at one level women's equality has progressed tremendously. You don't have the kind of problem of higher women's mortality as you see in South Asia, North Africa, and East Asia, China, too, and yet for American women there are some fields in which equality hasn't yet come. ~ Amartya Sen,
807:Hasretim olsun, arzularım olsun hem
günden güne artıyor hem de günden güne bedbinleşiyorum.
Yaz geçiyor sen gelmiyorsun. Belki bir gün geleceksin ama
o kadar geç gelmiş olacaksın ki seni gördüm mü görmedim
mi, doğru dürüst anlayamadan kalkıp geri gideceksin. Benim
için tahammül edilmez bir devir daha başlayacak. Üstelik
o devir kim bilir ne kadar uzun sürecek. Hayatımızın hiç
düşünmeden feda edebileceğimiz seneleri o kadar çok mu?
Ömrümüzü hep böyle birbirimizden uzak mı geçireceğiz? ~ Orhan Veli Kan k,
808:Petje sekir in grmenje kalita večni sen dreves. To, kar ljudje imenujejo smrt dreves, je samo začasna motnja v spanju. V tem, kar ljudje imenujejo smrt dreves, je približevanje nemirnemu obstajanju živali. ker, svetlejša kot je zavest, bolj ko je prodorna, več je v njej strahu. Toda drevesa nikoli ne dosežejo kraljevstva nemira ljudi in živali.
Ko drevo umre, drugo drevo prevzame njegov sen brez pomenov in vtisov. Zato drevesa nikoli ne umrejo. Času in smrti se izogne, kdor se ne zaveda svojega obstajanja. ~ Olga Tokarczuk,
809:Üçüncü Şarkı'dan:

cranium fibula radius
sacrum patella carpus
nasıl ezberlenir allah'ım
arapça dua eden insanın latince kemikleri?
saffet kulun anatomiden çaktı,
selim kulunla oynamayı bıraktı.
alt katta bir kiracı daha: ecmel karakaş
ve garı meşru karısı (yavaş
söyle duymasınlar). bana yüz vermiyor bahçede güzel kızı
(oysa bahçede geçirdim bütün yazı)
dut ağacına çıkıyor benden kaçarak,
"sen de arkasından çıksana ahmak!"
daha daha: pısırık, beceriksiz, korkak. ~ O uz Atay,
810:On the eve of the Civil War, the federal government was “in a state of impotence,” its conception of its duties little changed since the days of Washington and Jefferson. Most functions of government were handled at the state and local level; one could live out one’s life without ever encountering an official representative of national authority. But the exigencies of war created, as Sen. George S. Boutwell later put it, a “new government,” with a greatly expanded income, bureaucracy, and set of responsibilities.40 ~ Eric Foner,
811:Gözlerini kapama!' dedi Johnnie Walker emredercesine. 'Önceden kesinleşmiş şeyler arasında bu da var. Gözler kapanmayacak. Gözlerini kapatman hiçbir şeyi değiştirmez. Gözlerin kapandı diye hiçbir şey silinip gitmez. Bu bir yana, gözlerini bir sonraki açışında her şey daha da kötüleşir. Biz işte böyle bir dünyada yaşıyoruz, Nakata. Adam gibi gözlerini aç! Gözlerini kapamak korkakların işidir. Gerçeklere göz yummak alçakçadır. Sen gözlerini kapatıp kulaklarını tıkasan bile zaman akmaya devam eder. Emin adımlarla. ~ Haruki Murakami,
812:Sen gülünce ben de hemen gülüyorum. Sen ağlayınca ben de hemen bir sigara yakıyorum. Sen pazara çıkınca ben de en azından balkona çıkıyorum. Sen birşey sorunca biraz düşünüp cevap veriyorum; ama çoğu zaman yine yanlış oluyor, kimi zamansa susarak boş bırakıyorum o soruyu. Sen tartışmak isteyince bildiğim herşeyi unutuyorum. Sen, unuttun mu deyince zaten bildiğim bir şeyi tekrar hatırlıyorum. Senin varlığın bana yapılmış enteresan bir şaka sanki. Aslında ben hala bu şakaya nasıl karşılık vermem gerektiğini arıyorum. ~ Emrah Serbes,
813:Vereceğim sır çok basit: İnsan ancak yüreğiyle baktığı zaman doğruyu görebilir. Gerçeğin mayası gözle görülmez.”
Küçük Prens unutmamak için tekrarladı:
“Gerçeğin mayası gözle görülmez.”
“Gülünü bunca önemli kılan, uğrunda harcadığın zamandır.”
Küçük Prens unutmamak için tekrarladı:
"Uğrunda harcadığın zamandır.”
"İnsanlar bu gerçeği unuttular, sen unutmamalısın. Evcilleştirdiğin şeyden her zaman sen sorumlusun..."
Küçük Prens unutmamak için tekrarladı:
"Gülümden ben sorumluyum... ~ Antoine de Saint Exup ry,
814:Biliyor musun az az yaşıyorsun içimde Oysaki seninle güzel olmak var Örneğin rakı içiyoruz, içimize bir karanfil düşüyor gibi Bir ağaç işliyor tıkır tıkır yanımızda Midemdi aklımdı şu kadarcık kalıyor. Sen o karanfile eğilimlisin, alıp sana veriyorum işte Sen de bir başkasına veriyorsun daha güzel O başkası yok mu bir yanındakine veriyor Derken karanfil elden ele. Görüyorsun ya bir sevdayı büyütüyoruz seninle Sana değiniyorum, sana ısınıyorum, bu o değil Bak nasıl, beyaza keser gibisine yedi renk Birleşiyoruz sessizce. ~ Anonymous,
815:en değerli hayalimdin sen: kendini yıktın.
-elden çıkarmak istemediğin gerçekler vardı herhalde. bir yarım yamalak felsefecinin hayali olmak ise, istemedin. oysa onun, yaşamında bir kez olsun gerçekleştirdiği, gerçek hale getirebildiği tek hayal olabilirdin. hatta, sanıyorum, bunu istiyordun da. hayalden gerçekliğe giden yoldaki adımını atmadın. kaçtım! dedin.

işte kaçtığın kendindi. belki de benim gerçekleşen hayalim olabilseydin, kendi en yoğun gerçeğin de olabilirdin...

kim bilir, artık... geçti... ~ Oru Aruoba,
816:Arka odadan Sevgi’nin sesi geliyordu. Uyumuyor. Gidip bir görünmeli. Nermin bekler. Babalar çocuklarına, uyumadan görünürlerse çok etkili olur. Müşfik fakat kararlı bir sesle konuşulur. Nermin, sen görünmeyince bir türlü uyumuyorlar, diyor; babalık ve aile reisliği duygusunu okşuyor. Sen söyleyince başka oluyor. Seni görünce susuyorlar. Babaları olmadan uyumuyorlar. Görünüşte masum bir söz. Tercümesi: hiçbir akşam ve pazar, beni onlarla yalnız bırakma. İş yolculuklarını ne yapayım? Bırak başkaları gitsin. Şirkette adam mı yok? ~ O uz Atay,
817:Famines are easy to prevent if there is a serious effort to do so, and a democratic government, facing elections and criticisms from opposition parties and independent newspapers, cannot help but make such an effort. Not surprisingly, while India continued to have famines under British rule right up to independence... they disappeared suddenly with the establishment of a multiparty democracy and... a free press and an active political opposition constitute the best early-warning system a country threaten by famines can have. ~ Amartya Sen,
818:Hayatta hiçbir şey, uğrunda ölmek için istenmez. Her şey yaşamamız için olmalıdır. Hatta biraz ileri gideyim, kendi
yaşamamız için... Sen kafanın içindeki yokluğa o kadar saplanmışsın ki, derhal
uğrunda can feda edecek bir şey arayarak ikinci bir yokluğa dalmak istiyorsun! Yaşamak, herkesten daha iyi, herkesten daha üstün yaşamak, insanlara
hâkim olarak, kuvvetli, belki de biraz zalim olarak yaşamak... Dünyada bundan
başka istenecek ne vardır? Hayatını bu gayeye vakfet, görürsün, nasıl birdenbire canlanacaksın! ~ Sabahattin Ali,
819:Buralarda nasıl insanlar yaşar?'
'Şu tarafta, ' dedi Kedi, sağ pençesiyle bir yarım daire çizerek, 'Şapkacı yaşar. Şu tarafta da,' dedi, diğer pençesiyle de aynı hareketi yaparak, 'Mart Tavşan'ı yaşar. İstediğine git, nasılsa ikisi de deli.'
'Ama ben delilerin arasına gitmek istemiyorum,' dedi Alice.
'E, bu konuda elimden bir şey gelmez,' dedi Kedi. 'Burada kim deli değil ki! Ben deliyim. Sen delisin.'
'Nereden biliyorsun benim deli olduğumu,' dedi Alice.
'Öyle olmalısın,' dedi Kedi, 'Yoksa buralara gelmezdin. ~ Lewis Carroll,
820:Question of Official Secrets Act confronts Delhi Police probe By Shreeja Sen | 553 words New Delhi: Investigations into an alleged corporate espionage case are on at full steam, the Delhi Police said on Sunday even as it held around a dozen people in detention after confidential documents were stolen from the petroleum ministry. With the detainees yet to be charged, the police are proceeding only under the provisions of the Indian Penal Code, 1860—Sections 411 (dishonestly receiving stolen property) and 120B (criminal conspiracy). ~ Anonymous,
821:(...)Ey zavallı milletim dinle! Su anda hepimiz burada seni kurtarmak için toplanmış bulunuyoruz. Çünkü ey milletim, senin hakkında az gelişmiştir, geri kalmıştır gibi söylentiler dolaşıyor. Ey sevgili milletim! Neden böyle yapıyorsun? Neden az gelişiyorsun? Niçin bizden geri kalıyorsun? Bizler bu kadar çok gelişirken geri kaldığın için utanmıyor musun? Hiç düşünmüyor musun ki, sen neden geri kalıyorsun diye düşünmek yüzünden, biz de istediğimiz kadar ilerleyemiyoruz. Bu milletin hali ne olacak diye hayatı kendimize zehir ediyoruz. ~ O uz Atay,
822:A good statement of an inherently imprecise concern – and most important concerns in the world are imprecise – must capture that imprecision, and not replace it by a precise statement about something else. You should learn to speak in an articulate way about ideas that are inescapably imprecise (as a man called Aristotle explained more than two millennia ago). And that is one of the reasons why the humanities are important. A novel can point to a truth without pretending to capture it exactly in some imagined numbers and formulae. ~ Amartya Sen,
823:O Mother, who really Knows Your magic? You're a crazy girl Driving us all crazy with these tricks. No one knows anyone else In a world of Your illusions. Kali's tricks are so deft, We act on what we see. And what suffering -- All because of a crazy girl! Who knows What She truly is? Ramprasad says: If She decides To be kind, this misery will pass. [1480.jpg] -- from Grace and Mercy in Her Wild Hair: Ramprasad Sen - Selected Poems to the Mother Goddess, Translated by Leonard Nathan / Clinton Seely

~ Ramprasad, O Mother, who really
,
824:Famines are easy to prevent if there is a serious effort to do so, and a democratic government, facing elections and criticisms from opposition parties and independent newspapers, cannot help but make such an effort. Not surprisingly, while India continued to have famines under British rule right up to independence … they disappeared suddenly with the establishment of a multiparty democracy and a free press. … a free press and an active political opposition constitute the best early-warning system a country threaten by famines can have ~ Amartya Sen,
825:Şu gözlerimde büyüyüp büyüyüp, yıldız yıldız açılıp, ok ok, sivri sivri kapanan fenerlere bak! Şu baştan aşağıya yıkanmış daireye bak! Soğukmuş, yağmurmuş. Vız gelir. Tertemiz, kokusuz, ışık ve su içinde, bulut içinde kâinatın altında yatıyorum. Başımı demirlere dayamışım. Kıçım sular içinde ne çıkar? Kâinat tepemde akıl ermez oyunlar oynuyor. Buhar su oluyor. Su çamurları, pislikleri temizliyor, çimenleri yeşil ediyor, ağaçları ağaç. Ne işim var evde? Otur sen de. Sen de gitme evine. Yatalım burda. Uyuyalım. Dur önce bir cıgara yakalım. ~ Anonymous,
826:Kadın erkeğe dedi ki:
-Baktım
dudağımla, yüreğimle, kafamla;
severek, korkarak, eğilerek,
dudağına, yüreğine, kafana.
Şimdi ne söylüyorsam
karanlıkta bir fısıltı gibi sen öğrettin bana..
Ve ben artık
biliyorum:
Toprağın -
yüzü güneşli bir ana gibi -
en son en güzel çocuğunu emzirdiğini..
Fakat neyleyim
saçlarım dolanmış
ölmekte olan parmaklarına
başımı kurtarmam kabil
değil!
Sen
yürümelisin,
yeni doğan çocuğun
gözlerine bakarak..
Sen
yürümelisin,
beni bırakarak... ~ N z m Hikmet Ran,
827:Seni ilk gördüğüm anda senin bir baş belası olduğunu anlamıştım.’’
‘’Al benden de o kadar.’’
‘’Seni rafların arasına çekip hissizce düzmek, sonra da evine yollamak istemiştim.’’
‘’Bunu yapsaydın asla gitmezdim.’’
‘’Ama hala buradasın.’’
‘’Bu kadar bozulduğunu belli etme istersen.’’
‘’Tüm varlığımı bozuyorsun sen.’’
‘’Tamam, gideyim o zaman.’’
‘’Hele bir dene de seni zincire vurayım.’’ Dik dik baktı bana. ’’Bocalamak diye buna derler.’’ İç geçirdi.
Bir süre sonra elini uzattı.
Ben de ona elimi uzattım. ~ Karen Marie Moning,
828:Incivility is a symptom, not the disease. We've always had partisan conflict in Congress, and we always will. Yet when I worked for a year (1970-71) on the staff of Sen. Ed Muskie of Maine, this was a different place, more collegial, more sensitive to data, more concerned about all of the American people. I think because the for-profit media prizes conflict above cooperation and sound bites above analysis, politicians have learned to adapt to those tendencies. Consequently, our public debates are dumbed down as our problems grow more complex. ~ Tom Allen,
829:Diyemediler ki, "Allah'ın kulu yoksa da,Allah var burada,biz O'ndan çekiniriz." Dikilip karşıma, bir içkiyi açıktan açığa yudumlarken beni görmüşler gibi, "Ne yapıyorsun sen? Haram olduğunu unuttun mu? Senden bunu hiç ummazdık. Sarhoş olunca, ağzın içki kokunca rezil olursun aleme...Namaza yanaşamazsın. Abdestin sayılmaz. Çocuğunun yüzüne nasıl bakacaksın?" diyemediler.
Gıybetin kokusu yok. Gıybet sarhoş etmiyor içki gibi. Gıybet abdest de bozmuyor zina gibi. Pişmanlık da duydurmuyor günah gibi. Tövbesini bile çok görüyor günahkârına... ~ Senai Demirci,
830:Cordelia’cığım! Sana artık gerçekten benim diyebilirim, benim sana sahip olduğumu anımsatan hiçbir dışsal işaret yok. -Yakında sana gerçekten benim diyeceğim. Ve ben seni kollarımla sımsıkı sardığımda, sen sarılarak beni kucakladığında birbirimize ait olduğumuzu anımsatacak bir halkaya gereksinim duymayız, çünkü bu sarılma bir simgeden daha öte olan bir halka değil midir? Ve bu halka bizi ne denli sıkı sararsa bizi o denli ayrılmaz bir şekilde birleştirir, o denli özgür oluruz, çünkü senin özgürlüğün benim olmaktır, benimki de senin. Johannes’in ~ Anonymous,
831:Kucağıma aldığımda, kollarımda sırrımı ele veren bir kasılma sezebildiğinden emindim. Agucuk gugucuk yaparken, sesimdeki hafif sabırsız tonlamadan, bunun benim için doğal olmadığını anladığından emindim. Dahası, okuduğuma göre -özür dilerim, sen okumuştun- bebeklerde tepki uyandırmak için onlara gülümsemek önemliydi. Gülümsedim. Gülümsedim, gülümsedim. Yüzüm acıyana kadar gülümsedim ama yüzüm gerçekten acıdığında bunu anladığından emindim. Ne zaman kendimi gülümsemeye zorlasam, içimden gelerek yapmadığımı biliyordu, çünkü hiç karşılık vermedi. ~ Lionel Shriver,
832:Boşuna çekilmedi bunca acılar İstanbul
Bekle bizi
Büyük ve sakin Süleymaniyenle bekle
Parklarınla köprülerinle kulelerinle meydanlarınla
Mavi denizlerine yaslanmış
Beyaz tahta masalı kahvelerinle bekle
Ve bir kuruşa Yenihayat satan
Tophanenin karanlık sokaklarında
Koyunkoyuna yatan
Kirli çocuklarınla bekle bizi
Bekle zafer şarkılarıyla caddelerinden geçişimizi
Bekle dinamiti tarihin
Bekle yumruklarımız
Haramilerin saltanıtını yıksın
Bekle o günler gelsin İstanbul bekle
Sen bize layıksın ~ Vedat T rkali,
833:Even our prayers are to farang, Kanya thinks. A farang antidote for a farang plague.

Take any tool you can find. Make it your own, Jaidee said in times past, explaining why they consorted with the worst. Why they bribed and stole and encouraged monsters like Gi Bu Sen.

A machete doesn't care who wields it, or who made it. Take the knife and it will cut. Take the farang if they will be a tool in your hand. And if it turns on you, melt it down. You will have at least the raw materials.

Take any tool. He was always practical. ~ Paolo Bacigalupi,
834:Kıtaları ipek kumaş gibi keser biçerdik. Kelleler damlardı kılıcımızdan. Bir biz vardık cihanda, bir de küffar…
Zafer Sabahları kovalayan bozgun akşamları. İhtiyar dev, mazideki ihtişamından utanır oldu. Sonra utanç, unutkanlığa bıraktı yerini, “Ben Avrupa’lıyım” demeğe başladı, “Asya bir cüzzamlılar diyarıdır.”
Avrupalı dostları acıyarak baktılar ihtiyara ve kulağına “Hayır delikanlı” diye fısıldadılar, “sen bir az-gelişmişsin.”
Ve Hristiyan batının göğsümüze iliştirdiği bu idam yaftasını, bir nişan-ı zişan” gibi gururla benimsedi aydınlarımız. ~ Cemil Meri,
835:Fakat bu çocuk benim her şeyimdi, sendendi, yeni bir sen, ama aynı zamanda artık sen değildi de; mutlu, kaygısız olan ve yanımda alıkoyamayacağım sen değildi o, aksine —öyle hayal ediyordum— sonsuza dek bana verilmiş sendi, aşkıma tutsak, bana bağımlı olan sendi o. Şimdi nihayet seni elde etmiştim, seni, yaşamının geliştiğini damarlarımda hissedebilirdim, seni yedirebilir, içirebilir ve içimden geldikçe seni okşayabilir, öpebilirdim. Anlıyor musun sevgilim, senden çocuğum olacağını bildiğim için mutluydum, yeni sen artık benden daha fazla kaçamayacaktı. ~ Stefan Zweig,
836:Fakat bu çocuk benim her şeyimdi, sendendi, yeni bir sen, ama aynı zamanda artık sen değildi de; mutlu, kaygısız olan ve yanımda alıkoyamayacağım sen değildi o, aksine —öyle hayal ediyordum— sonsuza dek bana verilmiş sendi, aşkıma tutsak, bana bağımlı olan sendi o. Şimdi nihayet seni elde etmiştim, seni, yaşamının geliştiğini damarlarımda hissedebilirdim, seni yedirebilir, içirebilir ve içimden geldikçe seni okşayabilir, öpebilirdim. Anlıyor musun sevgilim, senden çocuğum olacağını bildiğim için mutluydum, yeni sen artık benden daha fazla ka��amayacaktı. ~ Stefan Zweig,
837:Järvi tyyntyy hiljalleen. On rauhaisaa, hyönteiset vain surisevat kuusissa. On kuin suuri käsi sivelisi viileän pehmeästi maata, että se nukkuisi. Auringon viimeiset säteet valaisevat kirkon ristiä, punaisia tiilikattoja ja valkeiksi maalattuja talonseiniä. Jossakin ikkunassa leimahtelee niin kuin sisällä olisi tuli irti. Tuolla alhaalla he elävät, riemuitsevat ja kärsivät, riitelevät kansantulosta, kunniasta ja arvojärjestyksestä, siellä he juoruavat, kadehtivat ja rakastavat. Pieni soma asutuskeskus, joka häviää näkyvistä kun nostaa käden sen eteen. ~ Veikko Huovinen,
838:İbn Ömer anlatıyor: Allah Resûlü ile beraber gidiyorduk. Ensâr’dan birilerinin hurma bahçesine girince Efendimiz, yere dökülen hurmalardan alıp yemeye başladı. Bana, “Ey İbn Ömer, sen niçin yemiyorsun?” dedi. Ben de, “İştahım yok ey Allah’ın Resûlü!” dedim. “Ama benim iştahım var, çünkü dört gündür ağzıma yiyecek koymadım. İsteseydim, Rabbime dua ederdim; bana Kayser’in ve Kisraların saltanatını verirdi. Ey İbn Ömer, insanların bir senelik yiyeceklerini ayırıp sakladıkları ve Allah’a imanlarının zayıfladığı bir cemiyette yaşarsan hâlin nice olur acaba?” dedi. ~ Anonymous,
839:Oğlum Behçet, sen bir medeniyetin iflâsı nedir, bilir misin? dedi. İnsan bozulur, insan kalmaz; bir medeniyet insanı insan yapan manevî kıymetler manzumesidir. Anlıyor musun şimdi derdin büyüklüğünü?... Cahilsin okur, öğrenirsin. Gerisin; ilerlersin. Adam yok; yetiştirirsin, günün birinde meydana çıkıverir. Paran yok; kazanırsın. Her şeyin bir çaresi vardır. Fakat insan bozuldu mu, bunun çaresi yoktur. Bizde insanoğlu şirazesiz kalmış.....

İnsanı yenibaştan, yeni esaslarla kurmamız lazım; yeni kıymetlerle yaşayan bir insan. Halbuki bu imkansız... ~ Ahmet Hamdi Tanp nar,
840:Viinituvista ja ilotaloista kantautui kaduille Syyrian rämisevä musiikki ja yhä enemmän vieraita sanoja kuului kaduilla ja yhä julkeammin tunkeutuivat syyrialaiset ja rikkaat neekerit egyptiläisten joukkoon. Egyptin rikkaus ja mahtavuus oli ääretön eikä vihollinen vuosisatoihin ollut astunut sen kaupunkeihin, ja keski-ikään olivat jo ehtineet miehet, jotka koskaan eivät olleet kokeneet sotaa. Mutta tuottiko se enemmän iloa ihmisille, sitä en tiennyt, sillä kaikkien katse oli levoton ja kaikilla oli kiire ja kaikki odottivat jotakin uutta tyytymättä tähän päivään. ~ Mika Waltari,
841:Kimi zaman ışığın savaşçısının yolu tekdüzeleşir.
İşte o zaman Breslov Hahamı Nachman'ın öğretisini uygular:

Eğer düşünceye dalamıyorsan basit bir sözcüğü yinele, çünkü bu ruhuna iyi gelir. Başka bir şey söyleme, yalnızca o sözcüğü bıkıp usanmadan yinele. Sonunda o sözcük bütün anlamını yitirecek ve bambaşka bir önem kazanacaktır. Tanrı, önündeki kapıları açacak ve sen söylemek istediğin her şeyi, o bir tek sözcükle söyler bulacaksın kendini.
Eğer savaşçı aynı görevi pek çok kez yerine getirmek zorundaysa bu taktiği uygular ve çalışmayı duaya dönüştürür. ~ Paulo Coelho,
842:Hayatını değil, insanlığını isteseydim elbette korkardın. Ancak bu güzel hediye sana sonsuza kadar verildi. Onu senden geri almam mümkün görünmüyor. Bu bakımdan sen de benim gibi ölümsüzsün. Fakat birçok kişi için, insan olmanın zevkini ve keyfini çıkarmak değil, hayatı sürdürmek ve korumak daha önemli görünüyor. Ne pahasına olursa olsun yaşamaya çalışmakla, doğrusu çok büyük bir mutluluğu kaçırıyorlar. Acı ve ölüm korkuları onları yönetiyor. İşin kötüsü bu korkuya Tanrı diyorlar. Oysa dünyayı korkuyla değil, bir insanın gözleriyle görselerdi, Tanrı'yı görmüş olurlardı. ~ hsan Oktay Anar,
843:Hayatını değil, insanlığını isteseydim elbette korkardın. Ancak bu güzel hediye sana sonsuza kadar verildi. Onu senden geri almam mümkün görünmüyor. Bu bakımdan sen de benim gibi ölümsüzsün. Fakat birçok kişi için, insan olmanın zevkini ve keyfini çıkarmak değil, hayatı sürdürmek ve korumak daha önemli görünüyor. Ne pahasına olursa olsun yaşamaya çalışmakla, doğrusu çok büyük bir mutluluğu kaçırıyorlar. Acı ve ölüm korkuları onları yönetiyor. İşin kötüsü bu korkuya tanrı diyorlar. Oysa dünyayı korkuyla değil, bir insanın gözleriyle görselerdi, tanrı’yı görmüş olurlardı. ~ hsan Oktay Anar,
844:Çünkü benim durumumu en iyi sen anlarsın. Yalnızlığı ve korkuyu en iyi sen bilirsin. Yorgunluklar vardılar fakat ümitsizlik yoktular. Sen bir yerde bulunuyordun, yumuşak bir yerdeydin. Sert köşelere çarpmaktan yorulan aklımın durgun ve sürekli bir aşk içinde ancak seninle birlikte dinlenebileceğini biliyordum. Bizi başkaları anlamaz Sevgi. Başkalarının aklı başkadır. Bu yüzden ikimizi hep garip bakışlarla süzmüşlerdir. Şimdi beni de garip bakışlarla süzenler var. Ben onlara aldırmıyorum, insanların beni beğenip beğenmemeleri umrumda değil artık. Ben kendimi tanımakla ilgiliyim. ~ O uz Atay,
845:Ben bütün hüzünleri denemişim kendimde
Canımla besliyorum şu hüznün kuşlarını
Bir bir denemişim bütün kelimeleri
Yeni sözler buldum seni görmeyeli

Kuliste yarasını saran soytarı gibi
Seni görmeyeli
Kasketim eğip üstüne acılarımın
Sen yüzüne sürgün olduğum kadın
Kardeşim olan gözlerini unutmadım
Çık gel bir kez daha beni bozguna uğrat

Sen tutar kendini incecik sevdirirdin
Bir umuttum bir misillemeydin yalnızlığa
Şanssızım diyemem kendi payıma
Hain bir aşk bu kökü dışarda
Olur böyle şeyler ara sıra
Olur ara sıra ~ Cemal S reya,
846:Ve işte sırrım: Bu çok basit. İnsan gerçekleri sadece kalbiyle görebilir. En temel şeyi gözler göremez.”
“Temel olan şeyi gözler göremez” diye tekrarladı küçük prens. Öğrendiğinden emin olmak istiyordu.
“Senin gülünün diğerlerinden daha önemli olmasını sağlayan şey, ona ayırdığın vakittir” dedi küçük prens.
“İnsanlar bu en önemli gerçeği unuttular. Ama sen unutmamalısın. Evcilleştirdiğin şeye karşı her zaman sorumlusun. Gülüne karşı sorumlusun.
“Gülüme karşı sorumluyum” diye tekrarladı küçük prens, öğrendiğinden emin olmak için. Sonra yoluna devam etti. ~ Antoine de Saint Exup ry,
847:You, God, who live next door - If at times, through the long night, I trouble you with my urgent knocking - this is why: I hear you breathe so seldom. I know you're all alone in that room. If you should be thirsty, there's no one to get you a glass of water. I wait listening, always. Just give me a sign! I'm right here... Sen komşu tanrı, Uzun geceler bazen, Kapına vura vura uyandırıyorsam seni Solumanı seyrek duyduğumdandır... Bilirim, yalnızsın odanda. Sana birşey gerekse kimse yok, Bir yudum su versin aradığında. Hep dinlerim, yeter ki bir ses edin, Öyle yakınım sana. ~ Rainer Maria Rilke,
848:Matematik dersinden imtihan oluyoruz. Hocamız soruları tahtaya yazdı, cetvel ve formül kullanabileceğimizi söyledikten sonra kapıyı açarak sınıfı terk edip gitti. Biz şoke olduk. Aramızdan bir temsilci seçerek hocaya gönderdik ve şaka yapıp yapmadığını öğrenmeye çalıştık. Hoca ‘Çocuklar bu imtihanı benim için vermiyorsunuz ki kendiniz için, geleceğiniz için yapıyorsunuz. Bu konuda siz kendinizi eğitemezseniz ben hiçbir şey yapamam.’ cevabını verince biz de artık kopyaya teşebbüs edemezdik. Sınıfta bir kişi kopya çekmeye yeltenince onu da ‘sen misin yapan’ diyerek bir güzel dövdük. ~ Anonymous,
849:Yaşadığım dünyada, tek çocukların aileleri tarafından şımartıldığı, zayıf ve bencil oldukları düşüncesi kabul görüyordu. Bu böyleydi –yükseklere çıktıkça barometrenin düşmesi ve ineklerin süt vermesi gibi. Birinin bana kaç kardeşim olduğunu sormasından nefret etmemin sebebi buydu. Hiç kardeşim olmadığını öğrendikleri anda içgüdüsel olarak şöyle düşünüyorlardı: Tek çocuksun, öyle mi? Şımarık, zayıf ve bencilsindir sen. Refleks olarak verilen bu tepki beni üzüyor ve yaralıyordu. Fakat beni daha çok üzen ve yaralayan aslında başka bir şeydi: hakkımda düşündükleri her şeyin doğru olması. ~ Anonymous,
850:Höstens lugna gång mot vinter är ingen dålig tid. Det är en tid för att bevara och säkra och lägga upp så stora förråd man kan. Det är skönt att samla det man har så tätt intill sig som möjligt, samla sin värme och sina tankar och gräva sig en säker håla längst in, en kärna av trygghet där man försvarar det som är viktigt och dyrbart och ens eget. Sen kan kölden och stormarna och mörkret komma bäst de vill. De trevar över väggarna och letar efter en ingång men det går inte, alltihop är stängt och därinne sitter den som har varit förtänksam och skrattar in sin värme och sin ensamhet. ~ Tove Jansson,
851:Hasan, sen oğlum değil misin? Sen benim zürriyetimden olmadın mı Hasan? Kurtaramaz mısın babanı? İşte önümde yüzlerce kırmızı yılan, bunlar yılan değil, kanı yerde kalmış insanlar. Öldürülmüşler de öçleri alınmamış. Kırmızı yılan olaraktan hortlamışlar. Beni bunlara çoban yaptılar Zebaniler. Benim de kanım yerde kalırsa beni de böyle güttürecekler. Babanın bu haline nasıl dayanıyorsun Hasan? Oğlum değil misin? Acımıyor musun bana? Ben kırmızı bir yılan olup kıyamete kadar böyle sürünmeye layık mıyım Hasanım, yavrum.... Aaaah, yılanı öldürseler, yılanı öldürseler Hasan.... Aaah, Hasan. ~ Ya ar Kemal,
852:Sen Fiona'ya nasıl hitap ediyorsun? Fio! Aman ne etkileyici.Casa Blanc'da o McCabe denen tuhaf adamı gördüğümüz geceki salak kızın adı neydi peki? Marilyn!''
''Adını hatırladığına inanamıyorum,'' diye mırıldandı.
''Ona ilk ismiyle hitap ediyordun ama ondan hoşlanmıyordun bile.Ama bana ismimle hitap etmiyorsun.Ama yo, ben Bayan Lane'im.Sonsuza kadar.''
''İsim meselesine neden böyle kafayı taktın anlamıyorum Mac,'' diye bağırdı.
''Jericho,'' diye bağırdım ben de ona, sonra da onu ittim.
Tek eliyle iki bileğimi birden kavradığı için vuramadım ona.Çılgına göndüm.Kafa attım. ~ Karen Marie Moning,
853:Güneşin batmasını görmek isterim... Hatırım için... Emredin de güneş batsın.
- Bir generale kelebek olup bir çiçekten bir çiçeğe uçmasını veya bir trajedi yazmasını veya deniz kuşu olmasını emretsem de general emrimi yerine getirmese, suç kimde olur, onda mı, ben de mi?
- Sizde, dedi Küçük Prens, hiç çekinmeden.
- Tamam, herkesten, yapabileceği şeyi istemeli. Otorite de her şeyden önce akla dayanır. Sen kalkıp halkına kendilerini denize atmalarını buyurursan, halk ayaklanır, devrim yapar. Akla yakın buyruklar verdiğim içindir ki, yerine getirilmelerini istemek hakkımdır. ~ Antoine de Saint Exup ry,
854:Zavallı Zemberekkuşu! dedi May Kasahara. Kumiko’yu kurtaracağım derken olanca gücünü tüketmişsin. Ve belki de başardın onu kurtarmayı. Değil mi? Zaten bu arada az insan kurtarmadın sen. Ama kendini kurtarmayı başaramadın. Ve kimse kurtaramadı, seni. Vargücünü ve olanca karma’nı başkalarını kurtarmaya harcadın. Kendin için artık zerresi bile kalmadı, hepsini başka yerlere saçtın. Sana hiçbir şey kalmadı. Öyle bir haksızlık ki bu, sana tüm yüreğimle acıyorum, zavallı Zemberekkuşu, içtenlikle acıyorum. Ama ne de olsa, bu yolu sen kendin seçtin. Ha, ne demek istediğimi anlıyor musun? – Galiba evet. ~ Anonymous,
855:Hindutava's nationalism ignores the rationalist traditions of India, a country in which some of the earliest steps in algebra, geometry, and astronomy were taken, where the decimal system emerged, where early philosophy — secular as well as religious — achieved exceptional sophistication, where people invented games like chess, pioneered sex education, and began the first systematic study of political economy. The Hindu militant chooses instead to present India — explicitly or implicitly — as a country of unquestioning idolaters, delirious fanatics, belligerent devotees, and religious murderers ~ Amartya Sen,
856:That comes to about one hundred million people in India alone from 1947 to 1980. But we don’t call that a crime of democratic capitalism. If we were to carry out that calculation throughout the world… I wont even talk about it. But Sen is correct; they’re not intended, just like the Chinese famine wasn’t intended. But they are ideological and institutional crimes, and capitalist democracy and its advocates are responsible for them, in whatever sense supporters of so-called Communism are responsible for the Chinese famine. We don’t have the entire responsibility, but certainly a large part of it ~ Noam Chomsky,
857:Ja se pyöri tuo pallo, ja sen mukana kiersivät yhtä pirun viuhakkaa ihmiset ja hevoset, kissat ja pässit, mehtikanat ja petäjät, pilvenpiirtäjät ja pellavaloukut, rautatiet ja hauet ja matikat, kunnanvaltuustot ja muikkunuotat ja siinä oli vaikka minkälaista porukkaa ja häntäsakkia. Siinä ne mennä suhahtelivat rinta rinnan hullut ja hyvätapaiset, halvat ja aatelismiehet, köyhät ja rikkaat, porvarit, talonjussit ja työmiehet, siinä piirrättelivät kulkusällit ja suurlähettiläät, kadunlakaisijat ja keisarismiehet, eikä kukaan päässyt eroon toisistaan, ei kellään ollut asiaa hyvin kauas tanteresta. ~ Veikko Huovinen,
858:...bu ağıdın tamamını bilen yaşlı kadın o günlerde ölmüştü. Konuştuğum kadınlar, "ah o sağ olaydı," diyorlardı, "sen bu ağıdı ancak iki üç günde yazabilirdin." Ağıdın içeriğini bütün ayrıntılarıyla anlatıyorlardı. Gelin, altı ayda her şeyi, her şeyi özlemişti. Çiçekleri, ağaçları, yaprakları, kuşları, kelebekleri, böcekleri, her şeyi, her şeyi özlemişti. Karşı dağın arkasını, yaylasını, kilim dokuduğu ısdarı, geçtiği yolları, pınarları, alabalıkları, çakıl taşlarını, her şeyi göresi gelmişti. Ele geçirdiğim ağıt bile sıkışmış insanın duygularını büyük bir sıcaklık, özlemle dile getiren, lirizmin bir başyapıtıdır. ~ Ya ar Kemal,
859:Firavun’un Nefis Davası Firavun, ömrünü ilahlık davasıyla geçirdi ve hüsrana uğradı. Firavun her ne kadar acziyetinin farkında olsa da nefsinin esiri olduğu için geri adım atmak istemiyordu. Şeytan bir defasında Firavun’un kapısını çalmış ve Firavun “Kim o?” diye seslendiğinde şeytan oralı bile olmamıştı. Şeytan bu şekilde üç defa kapıyı çaldığında Firavun dayanamayıp kapıyı açtı. Şeytanı karşısında gören Firavun: - “Dostum sen miydin? Niye girmedin?” dediğinde şeytan Firavun’a şu ibretlik sözleri söyledi: - “Yahu sen ne alçak birisin! ilahlık davasında bulunuyorsun ama daha kapının ardında kim olduğunu bilemiyorsun! ~ Anonymous,
860:Bir: Tanrı demek, fedakarlık demektir. Bu dünyada acı çek, öteki dünyada mutlu olursun.
İki: Eğlenen insanlar çocuk gibidir. Sen her zaman huysuz ol.
Üç: Bizden fazla deneyimi olan insanlar, bizim için neyin iyi olacağını bilirler.
Dört: Görevimiz, başkalarını mutlu etmektir. Büyük özverilerde bulunmak zorunda kalsak da onları hoşnut kılmalıyız..
Beş: Mutluluk kadehinden içmemeliyiz; ondan hoşalanabiliriz ama onu her zaman elde edemeyebiliriz.
Altı: Bütün cezaları kabul etmeliyiz. Suçluyuz.
Yedi: Korku bir uyarıdır. Riske atılmamalıyız.
Bunlar, hiçbir ışığın savaşçısının uyamayacağı emirlerdir. ~ Paulo Coelho,
861:Öğrenci selamı Ali Mısır'da okuyan bir öğrencidir. Sınavlar bitmiş ve yaz tatiline girecekler. Babası Ali'ye telefon eder ve sınavlarının nasıl geçtiğini sorar. Ali de bilmediği halde “çok iyi geçti” der ve bunun üzerine babası onu İstanbul'a işlerinde yardım etmesi için çağırır. Ali İstanbul'a gidecektir ve arkadaşına son olarak şöyle der; “Ahmet sen notlarımı öğrenirsin ve beni ararsın. Eğer telefona babam çıkarsa Muhammed'in selamı var dersin, ben anlarım bir tane zayıfım olduğunu.” Ahmet notları öğrenir ve arar. Telefona babası çıkar ve Ahmet şöyle der: - Amcacım Ali'ye söyle ona bütün Ümmet'i Muhammed'in selamı var. ~ Anonymous,
862:To, co nás zneklidňuje, je ve skutečnosti naše víra v 'objektivní' svět, naše moderní mentalita, která si říká racionální. Pořád se tváříme jako distancovaní pozorovatelé jevů, které pokládáme za vnější a jejichž fungování chceme zmapovat ve zřetelných obrysech. V rámci 'šamanské' mentality k podobným problémům vůbec nedochází. Nenacházíme tu ani pozorující subjekt, ani pasivní objekt - jediné, co existuje, je svět, sen plný hemžících se znaků a symbolů, pole vzájemných interakcí, kde se stýkají nejrůznější síly a vlivy. V takovém kontextu nezáleží na tom, jestli jsou operace staré léčitelky 'reálné', nebo ne. ~ Alejandro Jodorowsky,
863:To, co nás zneklidňuje, je ve skutečnosti naše v��ra v 'objektivní' svět, naše moderní mentalita, která si říká racionální. Pořád se tváříme jako distancovaní pozorovatelé jevů, které pokládáme za vnější a jejichž fungování chceme zmapovat ve zřetelných obrysech. V rámci 'šamanské' mentality k podobným problémům vůbec nedochází. Nenacházíme tu ani pozorující subjekt, ani pasivní objekt - jediné, co existuje, je svět, sen plný hemžících se znaků a symbolů, pole vzájemných interakcí, kde se stýkají nejrůznější síly a vlivy. V takovém kontextu nezáleží na tom, jestli jsou operace staré léčitelky 'reálné', nebo ne. ~ Alejandro Jodorowsky,
864:Cenazesi taşınırken sarayın önündeki çiçek dağına iliştirilmiş iskambil kartında bir kupa kızı gülümsüyor ve altında şu cümle okunuyordu:

"Sen destenin en iyisiydin."
...
Daily Mail, "Şu Bayarağı Yarıya İndirin" başlığıyla çıktı; bayrak yarıya indi.

Sun, kazadan sonra hiç ortalıkta görünmeyen Elizabeth'e çıkışarak " Nerede Kraliçemiz" başlığını attı ve Kraliçe, sarayın ağır demir kapılarını aralayıp halkının elinden tuttu.

Mirror daha ileri gitti. "Halkın acı çekiyor, Konuş Bizimle" manşetiyle Kraliçe'yi açıklamaya zorladı.

Kupa kızı saraydaki desteyi bozmuştu...

Sayfa: 35 - Lady Diana ~ Can D ndar,
865:Milena! Şimdi de sen çağırıyorsun beni... Yüreğime, usuma eşit etkiler yapan bir sesle sesleniyorsun bana. Ama tanımıyorsun beni, birkaç mektup, benim için duyduğun birkaç söz, gözünü kamaştırmış olabilir. Milena, diyorum, bir deniz gibidir, deniz kadar da güçlüdür. Gelgeldim bir yanlış yorumlama sonunda, boğulacak olanın isteğine uyup, alınyazısı da öyle dilerse... bütün gücü ile deniz üstüme yığılmaz mı? Evet, görmedin, bilmiyorsun beni. Gelmemi, gerçeği ortaya çıkarmak için bir önsezgiyle istiyorsun belki de. Biliyorum, beni gördükten sonra geçecek başının dönmesi! Kim bilir, belki de bundan korktuğum için gelmek istemiyorum. ~ Anonymous,
866:İnansaydım mesele değişirdi. Bilseydim ki vardır, insanlarla hiçbir davam kalmazdı. Yalnız onunla kavga ederdim. Her an bir yerde yakalar, bana hesap vermeğe mecbur ederdim. Ve zannederdim ki bana hesap vermeğe mecbur olurdu. Gel, derdim gel, yarattığın mahluklardan birisinin derisine bir an gir. Benim her gün yaptığımı yap. Bir tanesinin hayatım yirmi dört saat yaşa! Pek bedbahtına gitmene lüzum yok. Sen ki yaratıcısın, bilmemen, anlamaman kabil olmaz. Onun için herhangi birinin derisine gir. Ve kendi yalanını bir an bizimle beraber yaşa; bizim gibi yaşa. Yirmi dört saat bu bataklıkta küçük susuzlukların kurbağası ol! ~ Ahmet Hamdi Tanp nar,
867:Meidät oli lähetetty jonottamaan opinto-ohjaajan oven taakse ja saamaan häneltä ammattiapua tulevaisuutemme suhteen. Hän oli erittäin ylpeä tietokoneensa uraohjelmasta ja esitti minulle sarjan monivalintakysymyksiä. Naputti vastaukset yhdellä sormella. Haluatko työskennellä sisällä vai ulkona? Ulkona. Haluatko työskennellä eläinten vai ihmisten parissa? Jne. Kun tätä oli kestänyt varttitunnin, tietokone alkoi täristä ja sylkäisi pian paperin. Sen mukaan minusta pitäisi tulla "ELÄINTARHAN HOITAJA". Kuten isä asiasta kuullessaan totesi: "Jumalauta! Helvetin ääliöt." Sitten hän hytkyi naurusta eikä saanut sitä loppumaan millään. ~ James Rebanks,
868:Ach tak! tak ją kochałem! Pójdęż teraz trwożyć
I na kochanka larwę potępieńca włożyć?
Po co? czego chcę od niej? o zazdrości podła!
I jakież są jej grzechy?
Czyli mię słówkiem dwuznacznym podwiodła?
Czy wabiącymi łowiła uśmiechy
albo kłamliwe układała lice?
I gdzież są jej przysięgi, jakie obietnice?
Miałemże od niej choć przez sen nadzieję?
Nie! nie! sam urojone żywiłem mamidła,
Sam przyprawiłem jady, od których szaleję!
Po cóż ta wściekłość? jakie do niej prawa?
Co za moją wzgardzoną przemawia osobą?
Gdzie wielkie cnoty? świetne czyny? sława?
Nic! Nic! Ach, jednę miłość mam za sobą! ~ Adam Mickiewicz,
869:DESTİNA

Dün gece sen uyurken

İsmini fısıldadım

Ve hayvanların korkunç

Öykülerini anlattım


Dün gece sen uyurken

Çiçeklere su verdim

Ve insanların korkunç

Öykülerini anlattım onlara


Dün gece sen uyurken

Yüreğim bir yıldız gibi bağlandı sana

İşte bu yüzden sırf bu yüzden

Yeni bir isim verdim sana

DESTİNA

Sen öyle umarsız uyusan da bir köşede

İşte bu yüzden sırf bu yüzden

Yaşamdan çok ölüme yakın olduğun için

Seni bu denli yıktıkları için

DESTİNA

Yaşamımın gizini vereceğim sana ~ L le M ld r,
870:Paul's off-the-cuff quip about disability insurance is really more than half wrong John Locher/Associated Press Sen. Rand Paul (R-Ky.) implied that many disability recipients could work but aren't. Statistics suggest that isn't likely. Glenn Kessler | 1041 words "What I tell people is, if you look like me and you hop out of your truck, you shouldn't be getting a disability check. Over half of the people on disability are either anxious or their back hurts - join the club. Who doesn't get a little anxious for work and their back hurts? Everybody over 40 has a back pain." - Sen. Rand Paul (R-Ky.), remarks in New Hampshire, Jan. 14, 2015 ~ Anonymous,
871:Notkolle painunut sohva, jolla he istuivat, suuri, korkea kirjoituspöytä ja äidin hauras, leikkauksilla koristettu tuoli sen edessä, hylly, jonka lokerot olivat vielä täynnä hänen hienolla käsialallaan kirjoitettuja papereita, kulunut matto - kaikki, kaikki oli samanlaista kuin ennen, vain Ellen puuttui, Ellen ja hänen vieno sitruunan ja rautayrtin tuoksunsa ja vinojen silmiensä hellä katse. Scarlett tunsi tuskan vihlaisevan sydäntään, niinkuin syvän haavan turruttamat hermot olisivat alkaneet jälleen elää. Hän ei saanut antaa niiden herätä nyt. Hänellä oli edessään koko loput elämäänsä, jolloin niitä saisi kivistää, mutta ei nyt! ~ Margaret Mitchell,
872:You, God, who live next door--

If at times, through the long night, I trouble you
with my urgent knocking--
this is why: I hear you breathe so seldom.
I know you're all alone in that room.
If you should be thirsty, there's no one
to get you a glass of water.
I wait listening, always. Just give me a sign!
I'm right here...

Sen komşu tanrı,
Uzun geceler bazen,
Kapına vura vura uyandırıyorsam seni
Solumanı seyrek duyduğumdandır...
Bilirim, yalnızsın odanda.
Sana birşey gerekse kimse yok,
Bir yudum su versin aradığında.
Hep dinlerim, yeter ki bir ses edin,
Öyle yakınım sana... ~ Rainer Maria Rilke,
873:Hepimiz bazen birbirleriyle o kadar yakınlaşırız ki dostluğumuzu ya da kardeşliğimizi hiçbir şey engellemiyormuş gibi görünür, bizi ayıran küçücük bir köprü vardır, hepsi o kadar. Ama tam sen bu köprüye adım atacakken sana şu soruyu sorsam: Bu köprüyü geçip bana gelir misin? İşte o anda artık bunu istemeyiverirsin; sorumu tekrarlasam öylece suskun kalırsın. O andan itibaren aramıza dağlar ve azgın nehirler girer; bizi ayıran ve birbirimize yabancılaştıran duvarlar örülüverir önümüzde ve bir araya gelmek istesek de artık yapamayız. Ama o küçücük köprüyü düşündüğünde, sözcüklere sığmayacak kadar büyüyüverir gözünde; yutkunur ve şaşar kalırsın. ~ Irvin D Yalom,
874:Katselin menneiden vuosien läpi järvelle päin enkä pystynyt muistamaan, joten en pystynyt sanomaan, olisiko meistä voinut koskaan tulla onnellisia. Ehkäpä jo lapsena, vaistotessani Rogerin mahdottomuuden, olin sydämessäni takertunut tuohon mahdottomuuteen ja samalla harvinaislaatuisuuteen ihan vain sen vuoksi, että se oli mahdotonta ja harvinaislaatuista. Hän oli vanhan kirjan väliin prässätty viimeisen kesän oksa, jonka saattoi ottaa esiin tarkasteltavaksi, ihailtavaksi, kerran vuodessa, mutta liittyikö siihen sen enempää? Kukapa sen tiesi? En ainakaan minä niin pitkän ajan kuluttua, niin myöhään päivällä. Elämä on kysymyksiä, ei vastauksia. ~ Ray Bradbury,
875:Kelimelerin gücünü sakın hafife alma. Sözcüklerin kendi hafızaları vardır. Her biri senin onlara yüklediğin anlamları sen ölünceye dek taşır. O kelimeyi her kullandığında taşıdığı anlam katlanır. Aranızda bir bağ oluşur. Tek bir kelime, eğer ona yüklediğin anlam tutunabileceğin kadar kuvvetliyse seni ölümün kıyısından yaşamın merkezine taşıyabilir. Bırakmak istediğin anda sana yeniden başlama cesaretini verebilir ve her düştüğünde seni en derin kuyulardan bile çıkarabilir. Tek bir kelime, seni intihara sürükleyebilir. Asla yapamayacağına inandığın şeyleri sana düşünmeden yaptırabilir. Aynada gördüğün kişiyi sana birkaç saniye içinde unutturabilir… ~ zge Il k,
876:-En minä ole huolissani jäärouvan takia, Muumipeikko sanoi. -Minä olen huolissani toisten takia. Niiden, joista en tiedä mitään. Sen, joka asuu tiskipöydän alla. Ja minun komerossani tuolla. Ja Mörön, joka vain katsoo eikä sano sanaakaan.
Tuu-tikki hieroi nenäänsä ja mietti.
-Katsos, on niin paljon väkeä, joka ei sovi kesään eikä kevääseen eikä syksyyn, hän sanoi. -Kaikki hieman arat ja kummalliset. Muutamat yöeläimet ja oliot, joita ei huolita mihinkään ja joihin kukaan ei usko. Ne pysyvät piilossa koko vuoden. Ja sitten kun on rauhallista ja valkeaa ja yöt tulevat pitkiksi ja kaikki ovat nukahtaneet talviuneen - silloin ne tulevat esille. ~ Tove Jansson,
877:Frågar du mig var jag finns
så bor jag här bakom bergen
Det är långt men jag är nära
Jag bor i en annan värld
men du bor ju i samma
Den finns överallt om också sällsynt som helium
Varför begär du ett luftskepp att fara med
Begär i stället ett filter för kväve
ett filter för kolsyra, väte och andra gaser
Begär ett filter för allt som skiljer oss
ett filter för livet
Du säger att du nästan inte kan andas
Än sen! Vem tror du kan andas?
Den mesta tiden tar vi det ändå med jämnmod
En vis man har sagt :
>>Det var så mörkt att jag nätt och jämt kunde se stjärnorna<<
Han menade bara att det var natt ~ Gunnar Ekel f,
878:Eliot,” Mrs. Sen asked him while they were sitting on the bus, “will you put your mother in a nursing home when she is old?” “Maybe,” he said. “But I would visit every day.” “You say that now, but you will see, when you are a man your life will be in places you cannot know now.” She counted on her fingers: “You will have a wife, and children of your own, and they will want to be driven to different places at the same time. No matter how kind they are, one day they will complain about visiting your mother, and you will get tired of it too, Eliot. You will miss one day, and another, and then she will have to drag herself onto a bus just to get herself a bag of lozenges. ~ Anonymous,
879:Öyle mi? Peki özgürlüğü kim istiyor? Devlet istemiyor! Tüccarlar buna fazla meraklı değiller. Toprak ağaları nefret ediyor! Köylüler duymamış. Başka kim var? İşçiler?.. Bir de ben! Hah, hah... Özgürlüğü ben istiyorum!” Odanın içinde aşağı yukarı yürüyor, duvarlardaki devlet büyüklerinin resimlerine bakıyordu. O resimlerdeki sert, ama şefkatli insanlar şaşıyor gibiydiler: “Delikanlı sen kim oluyorsun?” diyorlardı ona. “Biz her şeyi düzenleriz. İyi neyse, hangisiyse, senin için uygun olan her şey neyse biz onu yaparız! Senin gibi bir ölümlüye düşmez böyle şeyler! Karanlıkmış, aydınlıkmış, özgürlükmüş, nereden çıkartıyorsun bunları? Bir kul olduğunu hatırla ve boyun eğ! ~ Orhan Pamuk,
880:Enam puluh tahun kami menikah. Dua belas anak. Tentu saja ada banyak pertengkaran. Kadang merajuk diam-diaman satu sama lain. Cemburu. Salah-paham. Tapi kami berhasil melaluinya. Dan inilah puncak perjalanan cinta kami. Aku berjanji padanya saat menikah, besok lusa, kami akan naik haji. Kami memang bukan keluarga kaya dan terpandang. Maka itu, akan kukumpulkan uang, sen demi sen. Tidak peduli berapa puluh tahun, pasti cukup...Pagi ini, kami sudah berada di atas kapal haji. Pendengaranku memang sudah berkurang. Mataku sudah tidak awas lagi. Tapi kami akan naik haji bersama. Menatap Ka'bah bersama. Itu akan kami lakukan sebelum maut menjemput. Bukti cinta kami yang besar. ~ Tere Liye,
881:Yeni sözler, yeni yaşantılar bulacağımı sanıyordum. Bu acılar, yüreğimi paslandırmış oysa. Sevmek zor geliyor. Alışmamışım yoruluyorum. Her an sevdiğimi düşünemiyorum. Bazen atlıyorum. Boşluklar oluyor. Bunları boş sözlerle doldurmaya çalışıyorum. Oysa ben her an sana bakmak, bir sözünü kaçırmamak; bir kıpırdanışını, yüzünün her an değişen bütün gölgelerini izlemek, her an yeni sözler bulup söylemek istiyorum. Her mevsimde, her gittiğimiz yerde, insanlarla ve insanlarsız, aşkın değişen yansımalarını görmek istiyorum. Bütün bunlar beni yoruyor. Sen orada duruyorsun ve beni seyrediyorsun sadece. Senin için sevmek su içmek kadar rahat bir eylem. Ben, her an uyanık olmalıyım. ~ O uz Atay,
882:İyi İnsan Doğruları söylediğinizde etrafınızda kimse kalmaz. O yüzden gerçekten ‘’iyi insan’’ diye tabir edilen kişiler hep yalnızdır. Birliktelikler içinde yavşaklığı barındırır ve insanlar bu duruma ister istemez katlanır. Kendinden vermek böyle bir şey, sen ona iyisin, o sana iyi. Aslında eksiğiniz çok ve her gün bir kez daha kandırıyorsunuz birbirinizi, dışarıdan bakınca çok iyi bir çiftsiniz, yalancılık böyle bir şey. Sahte gülüşler var muhabbetlerin arasına karışan, yapmacıksın bazen. Ve ben doğrucuyum, bedeli yalnızlık olsa da... Arkamda edilecek küfür kalsın istemem, doğruyu söylerim ve yalnızlığımla bölüşürüm bütün küfürleri... Her şeyi karşına almak böyle bir şey ~ Anonymous,
883:Henüz on altı yaşında olduğum halde kabuğuma çekilmiş. onları hayretle inceliyordum; daha o zamanlar bile görüşlerinin darlığı, uğraştıkları şeylerin, oyunlarının, konuşmalarının manasızlığı beni hayrete düşürüyordu. O kadar önemli olayları fark edemedikleri, insanları etkileyen, hayrete düşüren konulara ilgisiz kaldıkları için, ister istemez onları kendimden aşağı saymaya başladım. Hem de bunda yaralı gururumun kışkırtmasının hiç payı yoktu; Tanrı aşkına, şu gına getirdiğim "Sen hayaller kurarken onlar artık gerçek hayatı anlamışlardı..." gibi beylik lafları önüme sürmeyin. Onların gerçek hayattan falan anladığı yoktu ve yemin ederim beni en çok kızdıran da buydu. ~ Fyodor Dostoyevsky,
884:Your life seems simple,' Lancelot said.
Leo Sen said, 'My life is beautiful.'
Lancelot saw that it was. He was enough of a lover of forms to understand the allure of such a strict life, how much internal wildness it could release. Leo waking to dawn over the cold seabird ocean, the fresh berries and goat-milk yogurt for breakfast, the tisanes of his own herbs, blue crabs in the black tide pools, going to bed with the whipping winds and rhythm of waves against hard rock. Lettuce shoots glowing in the south-facing windows. The celibacy, the temperate, moderate life that Leo lived, at least on the outside, in his state of constant cold. And the feverish musical life within. ~ Lauren Groff,
885:Jokainen on nähnyt, miten vesi juoksee vesikellosta. Samalla tavoin kuluu ihmisen aika, mutta ihmisen aikaa ei voi mitata vesikellon mukaan, vaan ainoastaan kaiken sen mukaan mitä ihmiselle tapahtuu. Tämä on suuri ja ylevä totuus ja täysin ihminen ymmärtää sen vasta vanhuutensa päivinä, jolloin hänen aikansa juoksee hukkaan eikä hänelle enää tapahdu mitään, vaikka hän luulee paljonkin tapahtuvan ja vasta jälkeenpäin huomaa, ettei mitään ole tapahtunut. Sillä kun ihmiselle tapahtuu paljon ja hänen sydämensä muuttuu ja vaihtaa muotoaan, silloin voi yksi ainoa päivä olla hänelle pitempi kuin vuosi ja kaksi vuotta, jotka hän tekee työtä ja elää yksinkertaista elämää itse muuttumatta. ~ Mika Waltari,
886:Lipe tako kot vse druge rastline živijo v večnem času, katerega začetek je skrit v drevesnem semenu. Sen ne raste, ne razvija se skupaj z drevesom, vedno je enak. Drevesa so sicer ujeta v prostoru, v času pa ne. Časa jih osvobajajo njihove sanje, ki so večne. V njih ne rastejo čustva kot v sanjah živali in se ne rojevajo slike kot v človeških sanjah.
Drevesa živijo od snovi, od pretakanja sokov iz zemeljskih globin in od obračanja listov proti soncu. Duša drevesa počiva po večbivanjskih selitvah. Drevo doživlja svet samo preko snovi. Nevihta je za drevo toplo -mrzel, lenobno-sunkovito curek. Kadar pride, postane cel svet nevihta. Za drevo ni sveta pred nevihto in po nevihti. ~ Olga Tokarczuk,
887:Bu devir, sıradan insanın en parlak zamanı; duygusuzluğun, bilgisizliğin, tembelliğin, yeteneksizliğin, hazıra konmak isteyen bir kuşağın devridir. Kimse bir şeyin üzerinde durup düşünmüyor. Kendisine bir ülkü edinen çok az. Umutlu birisi çıkıp iki ağaç dikse herkes gülüyor: "Yahu bu ağaç büyüyünceye kadar yaşayacak mısın sen?" Öte yanda iyilik isteyenler, insanlığın bin yıl sonraki geleceğini kendilerine dert ediniyorlar. İnsanları birbirine bağlayan ülkü tümden yitti, kayıplara karıştı. Herkes, yarın sabah çekip gidecekleri bir handaymış gibi yaşıyor. Herkes kendini düşünüyor. kendisi kapabileceği kadar kapsın, geride kalanlar isterse açlıktan, soğuktan ölsün, vız geliyor... ~ Fyodor Dostoyevsky,
888:17 Aralık, çözüm süreci, dış siyaset halkın tabanına inemedi, internet kullanan insanlar arasında cereyan etti. Karşı psikolojik propagandaya geçtiler. Dışarıdan şöyle bir algı var. Mütevazı, halkın içerisinde bir başbakan. Gecekonduda iftar yapıyor, durakta taksicilerle konuşuyor. Ancak ben içeride bunun tamamen farklı olduğunu anladım. Başbakan ve birçok insanın enaniyetten kafalarının tavana değdiğini gördüm. Mantığın şu olduğunu gördüm: “Ben sana değer verdim, seni listeye koydum. Sen de bana itaat edeceksin, sorgulamayacaksın, eleştirmeyeceksin, Meclis’e geleceksin, grup kararına göre hareket edeceksin. Seçim bölgene gidip halkın gazını alacaksın, ben de burada rahat rahat yöneteyim. ~ Anonymous,
889:Lauri sanoi, ettei edelleenkään osannut kuvitella itseään isänä. Sanoin, ettei sitä voinutkaan kuvitella. Toisaalta, ei onneksi myöskään tarvinnut, se vain tapahtui: lapsi syntyi ja sen jälkeen kaikki oli itsestään selvästi toisin.
"Niinko se menee?"
"Aika lailla niin. Minun kokemukseni mukaan."
"Ja kaikki on sen jälkeen helppoa ja onnellista."
"Enhän minä niin sanonut. Mutta isä sinä olet, kertaiskusta. Sitä asiaa ei enää tarvitse kuvitella eikä miettiä."
"Ja se on positiivinen käänne?"
"On se. Ehdottomasti."
"Muutos parempaan?"
"Varmaan. Joskaan ei välttämättä kaikissa suhteissa."
"Missä suhteissa ei?"
"Keskinäsissä suhteissa. Miehen ja naisen suhteissa. ~ Juha Itkonen,
890:Lyhyenä, kauhistuttavana hetkenä hän on käsittävinään miten armoton elämä pohjimmiltaan on. Kaiken menettää. Lapsuus on lyhyt, nuoruus on jo mennyt kun sen tajuaa ja kypsät miehuusvuodet eivät ole nekään omia, vaan ne on myytävä rahasta tai pakkoluovutettava levottomalle ajalle. Ei mitään voi omistaa, ei lapsi vanhempiaan eivätkä vanhemmat lapsiaan. Kaiken mihin rakastuu ja ihastuu, joutuu menettämään. Pelokkaan, säälittävän kamppailun jälkeen on luovuttava elämästäänkin, joka sekin on vain sarja liikkeitä ja ajatuksia liikkumattomassa maisemassa, ajanjakso jonka toista laitaa ei muista juuri ollenkaan ja jonka läheisetkin tapahtumat menettävät tuoreutensa nopeasti kuin sammuva valo. ~ Veikko Huovinen,
891:Cordelia’cığım! Kendime âşık olduğumu söylüyor insanlar. Bu beni şaşırtmıyor, çünkü ancak seni seversem âşık olabileceğimi nereden bilebilirler; bir başkası yalnızca seni sevdiğimi nasıl farkedebilir? Kendime âşıkmışım. Neden? Çünkü sana âşığım, çünkü sevdiğim sensin, yalnızca sen, ve tüm bunlar aslında senin ve ben de sana ait olduğum için kendime âşığım; öyle ki seni sevmeyi bırakırsam kendimi .sevmeyi de bırakmış olurum. Şu halde, bayağı dünyanın gözünde en büyük bencilliğin ifadesi olan şey, senin sırdaş bakışınla en saf içtenliğin ifadesidir; bayağı dünyanın gözünde en sıradan bir kendini koruma ifadesi senin kutsal bakışınla en heyecan verici bir kendi kendini yok ediştir. Johannes’in ~ Anonymous,
892:Nasıl mutlu olabilirim ki buraya döndüğümde,
Bir dakika bile dinlenme fırsatı bulamadıkça;
Gündüzün sıkıntısı gece hiç geçmedikçe,
Gece gündüzle, gündüz geceyle bunaldıkça.
Birbirini altetmeye çabalayan iki düşman,
Bana işkence etmeye gelince, el sıkıp anlaşıyor;
Ben daha uzak düşerken senden her an,
Biri işe koşuyor, öteki işten şikayete zorluyor.
Hoşuna gitsin diye ''Ne kadar parlaksın,'' diyorum güne;
''Bulutlar göğü kararttığında yardım edersin ona;''
Diyorum ki esmer tenli geceye yaranmak için de,
''Sen aydınlatırsın akşamı, yıldızlar parlamadığında.''
Ama gün geçtikçe uzatıp duruyor çilemi,
Geceyse, her gece, bitirmek bilmiyor derdimi. ~ William Shakespeare,
893:To understand the world is never a matter of simply recording our immediate perceptions. Understanding inescapably involves reasoning. We have to 'read' what we feel and seem to see, and ask what those perceptions indicate and how we may take them into account without being overwhelmed by them. One issue relates to the reliability of our feelings and impressions. A sense of injustice could serve as a signal that moves us, but a signal does demand critical examination, and there has to be some scrutiny of the soundness of a conclusion based mainly on signals…We also have to ask what kinds of reasoning should count in the assessment of ethical and political concepts such as justice and injustice. ~ Amartya Sen,
894:House Minority Leader Nancy Pelosi of San Francisco pushed back forcefully Thursday against efforts by Republicans and some in her own party to rewrite a 2008 child-trafficking law at the center of an escalating partisan fight in Congress over how to deal with Central American children and families flooding across the U.S. border. The key provisions of the law were written by two Bay Area Democrats, Sen. Dianne Feinstein and Rep. Zoe Lofgren of San Jose. But they were also embraced by Republicans and signed by former President George W. Bush when the numbers fleeing Honduras, Guatemala and El Salvador were a tenth of the estimated 57,000 children who have been caught entering the U.S. since October. ~ Anonymous,
895:Sen şimdi bu sözlerinle benim kararımı takviye ettin...Sana teşekkür borçluyum evlat...Bana dünyanın hakikaten suratına tükürülmeye bile değmez olduğunu ve bu dünyada suratına tükürülmeyecek bir tek, ama bir tek insan bile bulunmadığını sağlam bir şekilde ispat ettin.Böyle biri mevcut olsa o sen olurdun ve şimdi buraya gelinceye kadar içimde bir şüphe vardı.Şu kainatta belki bir de iyi taraf vardır,fakat görmek bize nasip olmuyor diyor ve seni düşünüyordum.Bir daha teşekkür ederim.Beni boş hayallerle avunmaktan,yaptığıma pişman olmaktan kurtardın.Ben de kendimi adam tanır birşey zannederdim.Senin suratına bakınca melanet dolu ruhunu göreceğime yüreği çarpan bir insan görüyordum.Nah,bunak kafa... ~ Sabahattin Ali,
896:To understand the world is never a matter of simply recording our immediate perceptions. Understanding inescapably involves reasoning.
We have to 'read' what we feel and seem to see, and ask what those perceptions indicate and how we may take them into account without being overwhelmed by them. One issue relates to the reliability of our feelings and impressions. A sense of injustice could serve as a signal that moves us, but a signal does demand critical examination, and there has to be some scrutiny of the soundness of a
conclusion based mainly on signals...We also have to ask what kinds of reasoning should count in the assessment of ethical and political concepts such as justice and injustice. ~ Amartya Sen,
897:Item. A hand in plaster. This was the right hand of Venus. A hand like a dahlia blossom, a pure white hand, mounted on a stand. But if you looked at it carefully you could tell how this pure white, delicate hand, with whorl-less finger tips and unmarked palms, expressed, so pitifully that even the beholder was stabbed with pain, the shame intense enough to make Venus stop her breath; in the gesture was implicit the moment when Venus' full nakedness was seen by a man, when she twisted away her body, flushed all over with the prickling warmth of her shock, the whirlwind of her shame, and the tragedy of her nudity. Unfortunately, this was only a piece of bric-à-brac. The clerk valued it at fifty sen. ~ Osamu Dazai,
898:Zwróciłem się więc wprost do niego i z pasją czyniłem mu jakieś wyrzuty niepojęte, wsiadłem na niego ostro, wdałem się w jakąś potężną polemikę poza granicami sensu, gdzieś w absurdzie, to zaś grążyło się w nim, jak w poduszce, powoli obie głowy nasze ogarnął sen i pierwszy zasnął Berlevi, ja zaraz potem, prawie jak po wódce w knajpie, gdy się gada żeby gadać w słodki odurzeniu, było nie było, jeszcze kieliszeczek, co tam, która godzina, jeszcze go raz!... Jeszcze jednego! Bo, uważa pan, tylko dopodskóna kwietyzacja aglomeracji ujętej antropoidalnie nalej przepij wypij co już trzecia chodźmy zaraz surrealizm socjologii ta butelka szpulka no to jeszcze go za-s-y-mi-lo-wać tee ciee sznaps sznaps sznaps. ~ Witold Gombrowicz,
899:İlahî! Kullarına ve kulların içinde de özellikle veli kullarına kolaylık bahşettiğin sırrınla bana da tecellî buyur ve benim işlerimi de kolaylaştır. Fakirliğimi gınaya çevir. Cinnî ve insî bütün hasetçilerin basarlarını alacak parlak bir nur ile beni te’yîd eyle. Her hâl ve makamda her türden düşmana karşı beni galibiyetle serfiraz kıl. Beni başkalarından öyle müstağnî eyle ki, Sana olan fakr u ihtiyacım hep sabit olsun. Muhakkak ki Sen Ğaniyy ü Mecîd, Veliyy ü Hamîd, Kerîm ü Reşîd’sin. Allahım! Efendimiz Hazreti Muhammed’e, pırıl pırıl aile fertlerine ve iyiliğin zirvedeki temsilcileri olan ashâbına salât ve selâm eyle. Ezelden ebede her türlü hamd ve övgü, şükür ve minnet, Âlemlerin Rabbi Allah’a mahsustur. ~ Anonymous,
900:Peki Mac.Rahatla.''
Mac mı? Bana Mac mi demişti gerçekten? Nefes almaya uğraştım.''Ölecek miyim?'' diye hırıldayarak sordum.''Beni öldürecek misin?''
''Sana rahatlamanı söylüyorum, sen ise kalkmış seni öldüreceğimi mi düşünüyorsun? Tam bir kadın mantıksızlığıyla davranıyorsun.'' Sonradan aklına gelmiş gibi ekledi. ''Artık serbestçe konuşabilirsin.''
''Öyle davranmıyorum.Bana Mac diye hitap ettiğin iki seferde de ölümle pençeleşiyordum.Şu anda da etrafta başka bir tehdit unsuru olmadığına göre, beni öldürmek üzere olmalısın.Kesinlikle çok mantıklı bir çıkarım.''
''Sana Mac diye hitap etmedim.''
''Evet ettin.''
''Sana Bayan Lane diye hitap ettim.''
''Hayır etmedin.''
''Evet ettim. ~ Karen Marie Moning,
901:Eğer, bilmiyorlarsa kabahat kimin? Kabahat, benimdir. Kabahat, ey bu satırları heyecanla okuyacak arkadaş; senindir. Sen ve ben onları, yüzyıllardan beri bu yalçın tabiatın göbeğinde, herkesten, her şeyden ve her türlü yaşamak zevkinden yoksun bir avuç kazazede halinde bırakmışız. Açlık, hastalık ve kimsesizlik bunların etrafını çevirmiştir. Ve cehalet denilen zifiri karanlık içinde, ruhları, her yanından örülü bir zindanda gibi mahpus kalmıştır.
Bu zavallı insanlardan, sevgi, şefkat ve insanlık namına artık ne bekleyebiliriz? Bu iklimin çoraklığı, ruhlarını kurutmuştur. Bu ıssızlık ve bu gurbet onlara müthiş bir egoizm dersi vermiştir. Onun için her biri kendi yuvasında bir kunduza dönüşmüştür. ~ Yakup Kadri Karaosmano lu,
902:Hayatımda birçok sevinçli günlerim
olmuştur. Fakat hepsinden güzel, Hepsinden sevinçli olabileceğini
umduğum bir tek gün daha olabilir. O gün seninle
ve hiç ayrılmamacasına yaşayacağıma inanacağım gündür.
Sen böyle bir günün gelebileceğini pek tahmin etmezsin.
Doğrusu ben de edemiyorum. Ama hayattan da başka hiç
bir beklediğim yok. Bugün için sana da bana da bu kadar
imkansız görülen bir saadet günün birinde gerçek olabilirse,
bütün ömrüm içindeki kayıplarımdan hiçbirine üzülmeyeceğim.
Yalnız o sevinç bana kafi derecede yaşamış olmak
için yetecek. O büyük, o yegane saadet için Allah'a mı, talihe
mi, yahut herhangi başka bir şeye mi, neye inanmak lazımsa
inanmak istiyorum. ~ Orhan Veli Kan k,
903:Tell me, brother, what happens after death? The whole world is arguing about it -- Some say you become a ghost, Others that you go to heaven, And some that you get close to God, And the Vedas insist you're a bit of sky Reflected in a jar fated to shatter. When you look for sin and virtue in nothing, You end up with nothing. The elements live in the body together But go their own ways at death. Prasad says: you end, brother, Where you began, a reflection Rising in water, mixing with water, Finally one with water. [1480.jpg] -- from Grace and Mercy in Her Wild Hair: Ramprasad Sen - Selected Poems to the Mother Goddess, Translated by Leonard Nathan / Clinton Seely

~ Ramprasad, Tell me, brother, what happens after death?
,
904:Kyseessä oli samanmielisten vanhojen ihmisten mukava yhdessäolo, mutta kepeyden alla saattoi aistia periksiantamattoman uskonnollisuuden vuolaan pohjavirran. Se on vailla epäilyä ja armoton niille, jotka sen varaan eivät ole heittäytyneet. Ihmettelin mielessäni, uskovatko kaikki nämä ihmiset todella Jumalan luoneen kanan sellaisena kuin se nykyään nokkii kasvattamoissa? Ajatus huumasi uskaliaisuudellaan: olenko nyt kreationistien ympäröimä kuin oudon viidakkoheimon keskuuteen eksynyt seikkailija? Mitä tapahtuisi, jos joku nousisi väittämään, että sekä muna että kana ovat käsittämättömien ajanjaksojen kuluessa kehittyneet aivan toisenlaisista elämänmuodoista niin, ettei milloinkaan ole ollut ensimmäistä munaa tai kanaa? ~ Kari Enqvist,
905:Beni boş ver. Konu ben değilim ki. Hiçbir zaman da olmadım. Asıl sen kimsin? Senin heyecanların neler, tutkuların neler, hayallerin neler? Şu hayatta başın sıkıştığında ilk kimi ararsın? Seni karşılıksız seven insan kimdir, ne bok yersen ye seni bağrına basacak insan kimdir? Eğer böyle biri varsa bu akşam onu ara, halini hatrını sor bu vesileyle. Yoksa sen de bir gün benim gibi yapayalnız kaldığında ufacık bir şey danışmak için bile arayacak kimseyi bulamazsın. Bu sözlerimi harcanmış yıllarımın manifestosu olarak kabul edebilirsin. Çünkü büyük bir tecrübeyle konuşuyorum, tecrübe ıstıraptır güzelim ve zannettiğinden çok daha fazla ıstırap çektim. İstersen sonra yine araşalım, daha 64 dakika bedava konuşma hakkım var çünkü. ~ Emrah Serbes,
906:Po co kochać, jak już się kochało? Po co jeść, jak już się jadło? (...) Z takiego mianowicie powodu, że życie jest jednorazowe i w swej jednorazowości produkuje silny, mityczny i nieubłagany głód powtarzalności. Książek nie czyta się po to, aby je pamiętać. Książki czyta się po to, aby je zapominać, zapomina się je zaś po to, by móc znów je czytać. Biblioteka jest zbiorem snów zapomnianych, ale utrwalonych, jest szansą nieustannego powrotu, a każdy powrót może tu na pwrót stać się pierwszym przyjściem (...) W czytaniu zapominanie jest równie ważne jak pamięć powtórna, kolejna lektura to nie jest żadne proste „przeżyjmy to jeszcze raz”, to ponowne uruchomienie snu, a sen, choć już kiedyś śniony, zawsze jest nieprzewidywalny. ~ Jerzy Pilch,
907:Hayat ancak bir kere oynanan bir kumardır, ben onu kaybettim. İkinci defa oynayamam... Artık benim için eskisinden beter bir hayat başlayacak. Gene makine gibi akşamüzerleri alışveriş edeceğim. Kim ve ne olduklarını merak etmediğim insanlarla görüşüp onların sözlerini dinleyeceğim. Hayatımın başka türlü olmasına imkân var mıydı? Zannetmem. Tesadüf seni önüme çıkarmasaydı, gene aynı şekilde, fakat her şeyden habersiz, yaşayıp gidecektim. Sen bana, dünyada başka türlü bir hayatın da mevcut olduğunu, benim bir de ruhum bulunduğunu öğrettin. Bunu sonuna kadar götüremediysen, kabahat senin değil... Bana hakikaten yaşamak imkânını verdiğin birkaç ay için sana teşekkür ederim. Böyle birkaç ay, birkaç ömür kıymetinde değil midir? ~ Sabahattin Ali,
908:Nerden emin olduğumu bilmiyorsam da senin beni sevmiş olduğunu biliyorum. Uzun yıllar geçse de bekleyeceğim, sen başkalarım sevmekten bıkıncaya dek bekleyecek, bekleyeceğim; o zaman aşkın mezarından yeniden doğrulacak, seni her zamanki gibi seveceğim, şükran duyacağım sana her zamanki gibi, eskisi gibi ah Johannes, eskisi gibi! Johannes! Bana karşı gösterdiğin bu taş kalpli kayıtsızlık, bu senin gerçek yapın mı? Aşkın, o koskoca yüreğin yalnızca bir yalandan mı ibaretti? Yani şimdi gerçek kişiliğine ini döndün? Aşkıma tahammül et, seni sevmeye devam ettiğim için beni bağışla; biliyorum, aşkım sana yük oluyor, ama bir gün gelecek Cordelia’na döneceksin. Senin Cordelia’na! Kulak ver bu yakarışa! Senin Cordelia’n, Senin Cordelia’n. ~ Anonymous,
909:Başını kaldırırsan, bir aydınlık göreceksin. Başının üzerinde, doğmakta olan gün, göğü aydınlatıyor: Yüzüne esen, yaprakları kımıldatan rüzgârdır. Yeniden dışarıdasın, köpekler havlıyor, kuşlar uyanıyor, renkler yeryüzüne dönüyor, şeyler yeniden uzayı dolduruyor, canlı varlıklar gene yaşam işaretleri veriyorlar. Hiç kuşkusuz, sen de varsın, burada ortada, dört bir yandan yükselen gürültüler kaynaşması içinde, hareketin uğultusu içinde, pistonların vuruşu içinde, çarkların gıcırtısı içinde. Bir yerlerden, toprağın bir kıvrımından şehir uyanıyor, giderek artan çarpma, vurma, gıcırdama sesleriyle. Artık bir gümbürtü, bir uğultu, bir gürleme bütün boşluğu kaplıyor, bütün seslenmeleri, iç çekişleri, hıçkırıkları içinde eritiyor... ~ Italo Calvino,
910:Ey, yılların ötesinden gelecek yabancı.
Ey, beni Nuvanza'ya götürecek kişi.
Ey, Nuvanza'yı bana getirecek kişi.
Şimdi söyle bana, sahiden geldin mi?
Yazdıklarımı okudun mu?
Sahiden on iki ayrı kentte gömülü,
On iki ayrı kente gittin mi?
On iki ayrı bileziği buldun mu?
On iki ayrı bileziği bizi birleştirmek için topladın mı?
Sahiden beni Nuvanza'ya götürecek misin?
Nuvanza'yı bana getirecek misin?

Yoksa tanrılar yine kandırdı mı bizi?
Yoksa Nuvanza boşuna mı yaptırdı on iki bileziği,
Yoksa Nuvanza boşuna mı sakladı on iki ayrı kente,
Yoksa sen, yabancı, yok sen yok musun?
Yoksa boşuna mı geçti bekleyişim?
Yoksa boşuna mı geçti benim ömrüm?
Yoksa ben Nuvanza'yı boşuna mı sevdim? ~ Ahmet mit,
911:En çok neye şaşılır biliyor musun? Bana gelmek isteğine! -Ezgi ölçülerine göre- söylentilere kulak vermez inersen yanıma batarsın, yanını yöreni göremez olursun; tuhaftır, ama sen buna düşme demeyeceksin, insan gücünün üstünde bir çabayla başını dik tutmak için çırpınacak didinecek, öylesine kullanacaksın ki gücünü, parça parça kopacaksın, yok olacaksın. (Ben de seninle birlikte elbet.) Olduğum yerin çekici yanı yok; ne mutluluk var, ne de mutsuzluk, iyilikten de yoksun, suçtan da; oraya koydukları için oturmuş kalmışım, ezginin insanlık basamaklarında, yurdunun dolaylarındaki savaş öncesi bunakları gibiyim (bir çalgıcı bile değilim, o bile değil!); hem bu yeri alnımın teriyle de edinmedim, öyle de olsa, övülecek yanı yok bu yerin. ~ Anonymous,
912:Isompi ko lato... täynnä kiemurtelevia köysijä... olento on kokonaisuuvessaan vähän niinkö kananmunan muotoinen ja isompi ko mikkään mitä oon eläissäni nähäny, ja sillä on kymmenittäin sianpään kokosia jalakoja jokka sulkeutuvat puolittain sen astuvessa... siinä ei oo mittään kiintiää - ihanko hillova koko otus ja täynnä erillisiä, luikertelevia köysijä jokka on lähellä toisiaan... suuria, mulukosilimiä joka puolella... kymmene tai kakskymmentä suuta tai kärsää pistää essiin joka puolelta sen kylijistä, yhtä isoja ko savupiiput ja heiluvat ja avautuvat ja sulukeutuvat koko ajan - kaikki harmaita ja niissä on jonkinlaisia sinisiä tai purppuranpunaisia renkuloita... Ja Luoja siunakkoon taivaassa - sillä on kasvot siellä yläpuolella... ~ H P Lovecraft,
913:Günde beş lira! Ecirlikten başka bir şey değil. Hoş o ecirliği de hak edemedik ya daha. Ya gelse de müteahhit, “Ben başkasını buldum, kusura bakma; sen dön geldiğin yere!” deyiverse ne yaparım? Hem, ne diye ukalalık ediyorum? Biz bu dünyaya ecir gelmişiz, ecir gideceğiz. Ben de müteahhit olacak değilim ya! Ne hakkım var: “Ben neden beş lira kazanayım da o beş yüz lira kazansın,” demeye. Ben işsizim, o müteahhit. Ben fakir bir aileden gelmişim, o zengin bir aileden. Ama benim okumuşluğum varmış da onun yokmuş; kimin umurunda? O, işini biliyor, ben bilmiyorum. Mademki biliyor, yaşamak da onun hakkı. Ben köylü cıgarası içemem; o isterse, viski içer; ben kahveye gidemem, o bara gider; ben tramvaya binemem, o otomobile biner; hakkı değil mi? ~ Orhan Veli Kan k,
914:Gözde Hoca benim kız arkadaşım olsaydı mesela, her gün öyle birkaç saat karşılıklı oturmak isterdim onunla, sessizce, özgürce bakabilirdim ona o zaman, derdim ki gerçekten bana hitap eden bir kız arkadaşım var, çok şanslı bir herifim. Bunu ona söylemezdim tabii, kadınlara böyle şeyler söylersen seni terk ederler. "Bana yeterince hitap etmiyorsun" demek gerekir kadınlara, "şişmansın az ye," demek gerekir kırk beş kilo bile olsalar, "bu aralar biraz yalnızlığa ihtiyacım var lütfen çok üstüme gelme," demek gerekir, "ama sen benim ideallerime mani oluyorsun buna hakkın yok," demek gerekir, "ne yapayım elimde değil annemi yine çok özledim," demek gerekir. O zaman sana aşık olurlar. Sende aşık olunacak bir şey kalmadığında, imkansız aşkı yaşamak için. ~ Emrah Serbes,
915:...buraya rüyalarımızı gerçekleştirmek gerçek cenneti kurmak ve kötü hayalleri kovmak üzere toplanmış bulunuyoruz onları gözyaşlarımızla mı eğlendireceğiz onlar bu çeşit eğlenceyi daha çok severler ama ne ağladık ne ağladık diye heyecandan titrerler birbirlerine anlattıkça oysa biz onlara cenneti sunacağız cennet muhallebiden duvarlar demek değildirsayın yetkili cennet insanların birbirlerini dinlemeleri demektir birbirlerine aldırmaları birbirlerinin farkında olmaları demektir sen beni dinleyeceksin sayın yetkili benim reyimle oraya geldin bana kulak vereceksin yanımdan hışım gibi özel muhafızların ve kurşun işlemez camlı arabalarınla rüzgar gibi geçmeyeceksin öyle sahte bir samimiyet de istemiyorum benimle el sıkışırken resimler çektirmen gereksiz... ~ O uz Atay,
916:güllerin bedeninden dikenlerini teker teker koparırsan
dikenleri kopardığın yerler teker teker kanar

dikenleri kopardığın yerleri bir bahar filân sanırsan
Kürdistan’da ve Muş-Tatvan yolunda bir yer kanar

Muş – Tatvan yolunda güllere ve devlete inanırsan
eşkıyalar kanar kötü donatımlı askerler kanar

sen bir yaz güzelisin, yaprakların ekşi, suda yıkanırsan
portakal incinir, tütün utanır, incirler kanar

bir yolda el ele gideriz, o yolda bir gün usanırsan
padişahlar ve Muşlar kanar, darülbedayiler kanar

Muş – Tatvan yolunda bir gün senin akşamın ne ki
orada her zaman otlar otlar ergenlikler kanar

el ele gittiğimiz bir yolda sen gitgide büyürsen
benim içimde çok beklemiş, çok eski bir yer kanar ~ Turgut Uyar,
917:Yasal olmayan bir ana"yı ahlaksız bir varlık olarak mahkûm eden sen değil misin, küçük adam? "Nikah bağı"yla doğmuş "yasal" çocuklarla "nikahsızlar"dan doğmuş yasal olmayan" çocuklar arasında katı bir ayrım gözeten sen değil misin? Ah zavallı yaratık, sen kendi ağzından çıkan sözlerin anlamını bilmiyorsun: İsa'ya tapıyor, ona büyük saygı gösteriyorsun. İsa, elinde evlilik cüzdanı olmayan bir anadan doğmadır. Aslında hiç farkında olmadan, Çocuk-İsa' ya verdiğin değerle, cinsel özgürlüğe karşı duyduğun özleme tapıyorsun sen ey evlilik delisi küçük adam. Otomobillerini ve trenlerini büyük Galileo' nun bulduğu köprüler üzerinde işletiyorsun. Büyük Galileo'nun üç çocuk babası olduğunu ve elinde bir evlilik cüzdanı bulunmadığını biliyor muydun küçük adam? ~ Wilhelm Reich,
918:Şu kibritin, şu yanmam diye fısır fısır fışırdayıp da sonradan peki emret anam yanayım, diyen şu kibritin ışığına bak. Bu olur mu arkadaş. Böyle bir el sürçmesiyle açılıveren hararet, ışık, bayram gördün mü sen? Gül, sevin arkadaş. Şu ağzımızdan çıkan dumanlara bak! Nasıl uçuyorlar. Yaşıyorsun efendi. Pırıl pırıl, tane tane, ıslak ıslak. Cam cam, billur billur, fanus fanus, çeşmibülbüller gibi yaşıyorsun dostum. Dumanlarımıza, cıgaralarımızın dumanlarına bak efendi! Bu mavi şey nedir? Bu insanın içini sevinçten, keyiften parlatan şey nedir? Ne kadınla yatmak, ne şarap içmek, ne arkadaşlarla prafa oynamak, ne tiyatro, sinema seyretmek... Hepsi bir yana dünyayı seyret. Al gözüm bak efendim. İşte sana kibrit alevi. İşte sana cıgara dumanı! Hadi uyuyalım hemşerim. ~ Anonymous,
919:Şu kibritin, şu yanmam diye fısır fısır fışırdayıp da sonradan peki emret anam yanayım, diyen şu kibritin ışığına bak. Bu olur mu arkadaş. Böyle bir el sürçmesiyle açılıveren hararet, ışık, bayram gördün mü sen? Gül, sevin arkadaş. Şu ağzımızdan çıkan dumanlara bak! Nasıl uçuyorlar. Yaşıyorsun efendi. Pırıl pır��l, tane tane, ıslak ıslak. Cam cam, billur billur, fanus fanus, çeşmibülbüller gibi yaşıyorsun dostum. Dumanlarımıza, cıgaralarımızın dumanlarına bak efendi! Bu mavi şey nedir? Bu insanın içini sevinçten, keyiften parlatan şey nedir? Ne kadınla yatmak, ne şarap içmek, ne arkadaşlarla prafa oynamak, ne tiyatro, sinema seyretmek... Hepsi bir yana dünyayı seyret. Al gözüm bak efendim. İşte sana kibrit alevi. İşte sana cıgara dumanı! Hadi uyuyalım hemşerim. ~ Anonymous,
920:Bir kez, tüm bu Bay Vinson'ları atlattıktan sonra, gönlünde yatan türden bilgiye adım adım yaklaşmaya başlayacaksın; yani, istiyorsan, arıyorsan ve bekliyorsan onu. Diğer pek çok şeyin yanında, insanların davranışları karşısında aklı karışan, korkuya kapılan, hatta asta olan ilk kişinin sen olmadığını anlayacaksın o zaman. Bu konuda hiç de yalnız değilsin. Heyecan ve dürtüyle öğrenmek isteyeceksin. Aynı senin şimdiki durumunda, pek çok, pek çok insan ahlaksal ve ruhsal sorunlarla karşılaşmış. Ne mutlu ki, bazıları bu sorunları yazmışlar. Onlardan öğreneceksin bunları; eğer istersen. Aynı biçimde, bir gün senin önereceğin bazı şeyleri başka birinin gelip senden öğrenmesi gibi. Ne güzel bir düzen bu, sırayla, karşılıklı. Ve, eğitim de değil bu. Tarih bu. Şiir bu. ~ J D Salinger,
921:Ti si moj trenutak i moj san
i sjajna moja reč u šumu
i samo si lepota koliko si tajna
i samo istina koliko si žudnja.

Ostaj nedostižna, nema i daleka
jer je san o sreći više nego sreća.
Budi bespovratna, kao mladost.
Neka tvoja sen i eho budu sve što seća.

Srce ima povest u suzi što leva,
u velikom bolu ljubav svoju metu.
Istina je samo što duša prosneva.
Poljubac je susret najlepši na svetu.

Od mog priviđ0enja ti si cela tkana,
tvoj plast sunčani od mog sna ispreden.
Ti beše misao moja očarana,
simbol svih taština, porazan i leden.

A ti ne postojiš, nit' si postojala.
Rođena u mojoj tišini i čami,
na Suncu mog srca ti si samo sjala
jer sve što ljubimo - stvorili smo sami. ~ Jovan Du i,
922:maria puder son birkaç dakika zarfında biraz sükunetini kaybetmişe benziyordu. bunu tespit edince memnun oldum: onun hiç sarsılmadan gittiğini görmek, beni herhalde pek üzecekti. mütemadiyen elimi tutup bırakıyor:
"ne manasız şey?.. ne diye gidiyorsun sanki?" diye söyleniyordu.
"asıl sen gidiyorsun , ben daha burdayım!" dedim.
bu sözümü fark etmemiş göründü. kolumdan tuttu.
"raif... şimdi ben gidiyorum!" dedi.
"evet... biliyorum!"
trenin hareket saati gelmişti. bir memur vagon kapısını örtüyordu. maria puder merdiven basamağına atladı, sonra bana eğilerek, yavaş bir sesle, fakat tane tane:
"şimdi ben gidiyorum. fakat ne zaman çağırsan gelirim..." dedi.
evvela ne demek istediğini anlamadım. o da bir an durdu ve ilave etti:
"nereye çağırsan gelirim! ~ Sabahattin Ali,
923:Her sevginin başlangıcı ve süreci, o sevginin bitişinin getireceği boşluk ve yalnızlık ile dolu. Belirsizlikler arasında belirlemeye çalıştığımız yaşam gibi. Sevgi isteği, kendi kendine yaşamı kanıtlama isteği kadar büyük. Belki kendilerine yaşamı kanıtlamaya gerek duymayan insanlar, sevgileri de derinliğine duymadan, acıya dönüştürmeden yaşayıp gidiyorlar. Ya da sevgiyi sevgi, beraberliği beraberlik, ayrılığı ayrılık, yaşamı yaşam, ölümü ölüm olarak yaşıyorlar. Oysa yaşam ölümle, ölüm yaşamla tanımlı. Ama sen. Senin için her beraberlik ayrılış, her ayrılış beraberlik, sevgi sevgisizlik, duyum duyumsuzluğun başladığı an. Birisinin teniyle yan yana olmak, kendi varoluşumu unutmak mı. Ya da daha derin algılamak mı. Kendi varoluşum. Her varoluş kendisiyle birlikte ölümü getirmiyor mu. ~ Tezer zl,
924:Kurtarıcı rolünde Milena! Oysa denedim, biliyorsun: karşındakini yalnız varlığınla kurtarabilirsin, başka hiçbir şeyin yararı yoktur. Sen beni var olmanla kurtarmadın mı? Olmayacak küçücük nesnelerle denemeye de kalkışma artık. Birini boğulmaktan kurtarırsın, bu elbette ki büyük bir olaydır, ama kurtardıktan sonra yüzme öğretmeye kalkışırsan, neye yarar? İşi kolaylaştırmak değil midir bu, işi biraz başından atmak? Var olduğunu bilmek daha güven sağlar, her an yardıma koşacağını ummak daha iyi... işi yüzme öğretmenine ya da İsviçre'deki otelciye yüklemenin bir yararı yok. Hem biliyorsun, kilom 55,40! El ele tutuşmuşuz seninle, nasıl bırakır da giderim? Birlikte gitsek de ne olacak? Bir daha seni bırakıp uzaklara gitmeyeceğim, kafama koydum bunu. Meran cehenneminden yeni döndüm daha. ~ Anonymous,
925:sen şunu bil ki Sokrates, öleceğini aklına getiren insanın içine, önceleri hiç aklından geçmeyen şeylerin korkusu, kaygısı girer. Çünkü o zamana kadar 'Bu dünyada kötülük edenler Hades'te cezalarını çekecekler' gibi, Hades'te olup bitenler hakkında söylenen sözlere gülerlerken, zaman gelir, ya bu sözler doğruysa diye onları bir korku alır, ruhlarında azap duyarlar. İnsanlar ya yaşlılığın verdiği dermansızlık yüzünden, yahut kendilerini öteki dünyaya daha yakın gördüklerinden, orada olup bitenler üzerinde daha fazla kafa yorarlar. Böylece içleri kuşku ve korkuyla dolar, artık birine haksızlık edip etmediklerini hesaplar, araştırırlar. Hayatlarını gözden geçirip birçok haksızlık ettiklerini gören kimseler çocuklar gibi sık sık uykudan uyanır, ürker, kötü bir bekleyiş içinde yaşarlar. ~ Anonymous,
926:Sana kendimden bir şey getirmiştim.
Bir yerde oturuyorduk, konuşarak. Nasıl olduysa, garsonlar masayı toplarken, getirdiğimi de alıp kaldırmışlar. Çıktık. Bir araca tam bindik ki, senin aklına geldi - çantana bir baktın, ve hemen, "İniyoruz" dedin. İndik. Geri gidip bulup aldık sana getirdiğimi; araç sırasına geri döndük.
O, kesin, "İniyoruz" demen, belirleyiciydi - içime ışık dolmuştu, sen bunu söyleyince-
Her şeyi, apaçık, ortaya koyuyordu:-
Önem veriyordun - benim olan; benden sana gelen, önemliydi senin için- kararlıydın:-
En temelidir bu, ilişkinin: önem vermekte kararlı olmak.
Bunun önemi de, hiçbir öndüşünce taşımamasında : öyle, kendiliğinden, oluşuvermesinde; sanki, hiç düşünülmeden, hesaplanmadan, amaçlanmadan, yapılıvermesinde.
İlişkinin kendisi gibi... ~ Oru Aruoba,
927:Usu­al­ly, very ear­ly in the morn­ing. Ger­man la­bor­ers were go­ing to work. They would stop and look at us with­out sur­prise. One day when we had come to a stop, a work­er took a piece of bread out of his bag and threw it in­to a wag­on. There was a stam­pede. Dozens of starv­ing men fought des­per­ate­ly over a few crumbs. The work­er watched the spec­ta­cle with great interest. Years later, I witnessed a sim­ilar spec­ta­cle in Aden. Our ship’s pas­sen­gers amused them­selves by throw­ing coins to the “natives,” who dove to retrieve them. An el­egant Parisian la­dy took great plea­sure in this game. When I no­ticed two chil­dren des­perate­ly fighting in the wa­ter, one try­ing to stran­gle the oth­er, I implored the la­dy: “Please, don’t throw any more coins!” “Why not?” said she. “I like to give char­ity… ~ Elie Wiesel,
928:Senin eşsizliğin, bulunmazlığın üzerine ne söylesem eksik kalır. Sadelikten korkmayan bir kadınsın bir kere. O köprünün altında vb. satılan balık-ekmekten alıp yemek istemen beni en çok gönendiren şeylerden biri. Sana ondan almak istemeyimişimin tek nedeni midenin sağlığını düşündüğümdendir. Bunu kaç kez söyledim de sana. Adapazarı'ndaki kızla -neydi adı onun?- çektirdiğin fotoğrafta senin bütün hayat tavrın gizli. En gösterişsiz koşullarda da sen, o koşullardan hiç utanmadan, hiç yüksünmeden, bir ayağını gözüpek bir rahatlıkla ileri atabilirsin. Beni nasıl savunursun sonra. Birisi bana çok şişmanladığımı söylemişti de, hemen saldırıya geçmiş, şişman olmadığımı ileri sürmüştün. Oysa pekala fazla okkalanmıştım o günler. Sen busun işte. Sevdiğini her durumda savunursun, onun kusurlarını görmezsin. Ne sevgilisin sen. ~ Cemal S reya,
929:Ben öyle yerlere varmıştım ki hayalimde bu ayrılmayı bir ihanet saydım gücendim. Hayır benimle başa çıkılmaz beni bırak Günseli. Herkes için öyle hayaller kurdum ki senin için de bir kurmaya başlarsam...

Bak Günseli düşün beni tanıdığın kadarıyla seviyorsun, bir bilsen bilmediklerinin yanında bildiklerin ne kadar az yer tutuyor. Belki ben öyle esaslı bir adamım ki, her şeyimi bilsen aşkın da korkunç olacak ben dayanamayacağım.

Sonra birden suratını asardı. Bunların doğru olmadığını içimde bir yerde biliyorum.

Belki tanıdıkça benden uzaklaşacaksın. Belki ben, tanıdığın kadar bir şeyim. Geride bir şey yoktur ben de kurcalamak istemiyorum altından bir yokluk, bir hiçlik çıkarsa, sen belki dayanırsın buna, fakat ben dayanamam, yaşayamam.

Müsaade edin bana hayattan ayrılıyorum, kendi isteğimle ayrılıyorum. ~ O uz Atay,
930:Bu oda karanlık” diyordum, “bu oda yalnız bugün değil, her zaman böyle karanlık.. Burada kitaplarımla ben yaşarız ve bize aydınlık getirecek kimsemiz yok… Ben burada yalnızlığı bardak bardak içiyorum. Ve ihtiyar kanepelerle konuşmak istediğim zaman, onlar artık bana anlatacak yeni bir şey bulamıyorlar.. Sen bu odaya hiç görülmemiş bir şey gibi geldin.. Bu sarı duvarlar, bu yıllanmış eşya seni bir daha unutamazlar. Bana her gün senden bahsedeceklerdir. Onlar da benimle beraber seni arayacaklar, buraya her girişimde sorucu gözlerle bakarak: “Nerede o?..” diyeceklerdir. Tahmin etmiyorum ki senin bulunduğun yerler buradan daha aydınlık olsun. Buraya gelmek, tekrar başını göğsüme koymak, ellerini böyle yumruk yaparak avucuma vermek istediğin anlar olacaktır. O zaman hiç düşünmeden gel; beni kitaplarımın temiz arkadaşlığından ayıracağından korkma..  ~ Sabahattin Ali,
931:Apartmanın girişindeki lambayı sen mi kırdın Bülent?”
“Hangisini?”
“Otomatik yanan, sensörlü lamba.”
“Hayır.”
“Komşu görmüş, yalan söyleme. Süpürge sapıyla kırmışsın dün gece.”
Önüme baktım.
“Neden kırdın?”
Cevap yok.
“Hasta mısın evladım? Söyle bana, neyin var, neden kırdın lambayı, yapma böyle…”
“Kırdımsa kırdım, ne olacak! Çok mu değerliymiş?”
“Lamba senden değerli mi evladım, lambanın amına koyayım, lamba kim? Yöneticiye de dedim. Lambanızı sikeyim, kaç paraysa veririz. Sen değerlisin benim için.”
“Beni görünce yanmıyordu baba.”
“Nasıl ya?”
“Görmezden geliyordu, yanmıyordu. Kaç sefer yok saydı beni.”
“E beni görünce de yanmıyordu bazen, böyle el sallayacaksın havaya doğru, o zaman yanıyor.”
“Hadi ya! Sahiden mi?”
“Evet. Ucuzundan takmışlar. Bizimle bir alakası yok.”
Babama sarıldım yıllar sonra. ~ Emrah Serbes,
932:Ben insanı seviyorum. Onun şartlarıyle döğüşme kudretini seviyorum. Kaderini bile bile hayatı yüklenmesini, o cesareti seviyorum. Hangimiz yıldızlı bir gecede kainatı bütün ağırlığıyle sırtımızda taşımayız. Hiçbir şey insanoğlunun cesareti kadar güzel olamaz. Şair olsaydım tek bir manzume yazardım; büyük bir destan. İki ayağı üstüne kalkan ilk ceddimizden bugüne kadar insanlığın macerasını anlatırdım. İlk düşünceler, ilk korkular, ilk sevgi, kainatı gittikçe ihata eden, kendi başlarına mevcut olan herşeyi birleştiren zekanın ilk kımıldanışı, tabiata izafe ettiğimiz bir yığın zenginlikler... Allah'ı etrafımızda ve kendi içimizde yaratmamız. Evet tek bir manzume yazardım. İnsanı teganni etmek istiyorum, derdim; maddeyi uykusundan uyandıran ve kainata kendi ruhunu geçireni teganni edeceğim, ey bütün büyüklüğü ihata eden lisan! Sen bana yardım et! ~ Ahmet Hamdi Tanp nar,
933:Apartmanın girişindeki lambayı sen mi kırdın Bülent?"
"Hangisini?"
"Otomatik yanan, sensörlü lamba."
"Hayır."
"Komşu görmüş, yalan söyleme. Süpürge sapıyla kırmışsın dün gece."
Önüme baktım.
"Neden kırdın?"
Cevap yok.
"Hasta mısın evladım? Söyle bana, neyin var, neden kırdın lambayı, yapma böyle..."
"Kırdımsa kırdım, ne olacak! Çok mu değerliymiş?"
"Lamba senden değerli mi evladım, lambanın amına koyayım, lamba kim? Yöneticiye de dedim. Lambanızı sikeyim, kaç paraysa veririz. Sen değerlisin benim için."
"Beni görünce yanmıyordu baba."
"Nasıl ya?"
"Görmezden geliyordu, yanmıyordu. kKaç sefer yok saydı beni."
"E beni görünce de yanmıyordu bazen, böyle el sallayacaksın havaya doğru, o zaman yanıyor."
"Hadi ya! Sahiden mi?"
"Evet. Ucuzundan takmışlar. Bizimle bir alakası yok."
Babama sarıldım, yıllar sonra. ~ Emrah Serbes,
934:Hietzingin eläintarhassa on vain yksi ruokkiperheen edustaja. Se on pienin ruokkilaji, jota kuvataan pienikokoiseksi ja nuivanaamaiseksi ja aika tyhmäksi; sen tiedetään vaeltaneen pitkin polkuja, missä sen päälle saatettiin heposti astua. Itse asiassa kuningasruokki oli niin typerä lintu, että se kuoli sukupuuttoon. Viimeinen isoruokki nähtiin elävänä vuonna 1844 ja viimeinen kuollut isoruokki huuhtoutui rantaan Trinity Bayssa Irlannissa vuonna 1853. Isoruokki oli tarinan mukaan sekä utelias että herttainen. Jos sitä lähestyi varovasti, se saattoi pysyä liikkumatta paikoillaan. Sitä pyydystettiin muonaksi kalastusaluksille: kalastajat vaanivat rannalla, lähestyivät äänettömästi ja nuijivat isoruokit hengiltä.

Olipa mahtava juttu! Tarkoittaako se, että isoruokki kuoli sukupuuttoon omaa tyhmyyttään - vai että tyhmät ihmiset tappoivat sen sukupuuttoon? ~ John Irving,
935:Çocuğum öldü, çocuğumuz — artık dünyada senden başka sevecek kimsem kalmadı. Ama sen benim için kimsin, beni hiç, hiç tanımayan, suyun yanından geçer gibi yanımdan geçip giden ve gitmeye de devam eden ve beni sonsuz bir bekleyişe terk eden sen? Bir zamanlar seni yanımda tutabileceğimi sandım, daima kaçıp giden seni çocuğumuzda tutabilirim sandım. Ama o, ne de olsa senin çocuğundu; bir gecede acımasız bir şekilde benden ayrıldı, bir yolculuğa çıktı, beni unuttu ve bir daha hiç dönmeyecek. Yine yalnızım, eskiden olduğundan daha yalnız, hiçbir şeyim yok, senden kalan da bir şey yok — artık çocuğun yok, tek bir söz, tek bir satır, tek bir hatıra yok ve karşında biri adımı ansa, kulağına yabancı bir şey gibi gelir, bir şey ifade etmez. Senin için ölü olduktan sonra neden seve seve ölmeyeyim ki, sen benden gittikten sonra neden ben de daha ileriye gitmeyeyim ki? ~ Stefan Zweig,
936:NIMFY chórem otaczają wielkiego Pana
Już idzie sam!
Wszechświata treść
Idzie nam nieść
Nasz wielki Pan.
Najżywsze wy, otoczcie go,
Tanecznie wraz obskoczcie go!
Poważny on i dobry wraz.
Chce. by był wesół każdy z nas.
Też pod błękitnym sklepem nieb
W bezsennej wciąż czujności krzepł.
Lecz szmer strumyków śpiewa mu
1 wietrzyk kołysze go do snu.
Gdy nań w południe sen ma przyjść,
Na drzewie żaden nie drga liść;
Jak balsam słodka roślin woń
Napełnia nieb milczącą toń;
I nimfie igrać już nie czas,
Gdzie stała, tam zasypia wraz.
Zaś gdy znienacka, tak jak zwykł,
Jego straszliwy zagrzmi ryk,
Jak gromu huk i rozjęk mórz,
Podówczas nikt nic nie wie już.
Zastępów zbrojnych szyk już pęka,
Bohater nawet sam się lęka.
Kto godzien czci, cześć złóżmy mu —
I żyj ty, coś nas przywiódł tu! ~ Johann Wolfgang von Goethe,
937:Üçüncü Şahsın Şiiri

gözlerin gözlerime degince,
felaketim olurdu aglardim.
beni sevmiyordun bilirdim,
bir sevdigin vardi duyardim.
çöp gibi bir oglan ipince,
hayirsizin biriydi fikrimce.
ne vakit karsimda görsem,
öldürecegimden korkardim,
felaketim olurdu aglardim.

ne vakit maçka'dan geçsem,
limanda hep gemiler olurdu.
agaçlar kus gibi gülerdi,
bir rüzgar aklimi alirdi.
sessizce bir cigara yakardin,
parmaklarimin ucunu yakardin,
kirpiklerini egerdin bakardin.
üsürdüm içim ürperirdi,
felaketim olurdu aglardim.

aksamlar bir roman gibi biterdi.
jezabel kan içinde yatardi.
limandan bir gemi giderdi,
sen kalkip ona giderdin.
benzin mum gibi giderdin,
sabaha kadar kalirdin.
hayirsizin biriydi fikrimce,
güldü mü cenazeye benzerdi.
hele seni kollarina aldi mi;
felaketim olurdu aglardim ~ Attil lhan,
938:itibaren artık reis bile değilsin! Seni buradan atıyorum. Artık tayfayla birlikte baş kasarada kalacaksın. Âdi bir gabyar gibi, seyir güvertesine adım bile atamayacaksın. Bunu böyle bil! Nuh! Nuh!" İhtiyar marangoz kapıyı açınca Efendimiz kükredi: "Çağır nöbetçilerden ikisini. Atın bu adamı dışarı!" Güverte nöbetçileri gelip kendisini yaka paça dışarı atarlarken Ali Reis haykırıyordu: "Asıl sen şunu bil ki nerede olursam olayım, seçtiğin bu adamı düşman belleyeceğim. Hazreti İbrahim'i yakmayan ateşe ve cehenneme, yeni doğan hilâle ve batan güneşe, yedi kat göğe ve parlayan bütün yıldızlara, karanlık geceye ve aydınlık güne, kara bulutlara ve yıldırımlara and olsun ki onu mahvetmek için elimden geleni yapacağım. Bu konuda seninle bahse bile tutuşabilirim! Çıktığımız şu uğursuz seferin sonuna kadar süre ver bana! İşte o zaman göreceksin, kendine vekil seçtiğin bu yaratığın ne mal olduğunu! ~ Anonymous,
939:Ey genç şair, ey benim sevgilim! Artık hiçbir kadının benimle bir olmadığını hissediyorum. Artık Leyla benim yanımda minimini ve Jülyet pek zavallıdır, ben Beatrice'ye bile gururla bakıyorum ve bundan sonra Süleyman'ın sevgilileri de benimle boy ölçüşemeyeceklerdir. Ebediliğe senin kolların arasında süzüleceğim sevgilim ve yüksekte, en yüksekte uçacağız. Ey sevgilim, yalnız benim sevgilim! Şimdiye kadar hep sana koşmak için çırpındığı halde yenilmez bir gururun emirlerini dinlemeye mecbur olan kalbim bak, içindekileri anlatmak için acele ediyor. O gururum ki, fanilerden birine meyli olduğu için gönlümü bir ısırgan demeti gibi dalamıştı, şimdi sana bunları söylemekte bir haz buluyor. -Mademki uzun senelerin hasreti içimizde yaramaz bir çocuk gibi tepinmektedir, gel, birbirimizin olalım ve sen bana aşkın da ebedilik kadar tatlı ve güzel olduğunu anlat... Gel, beni kollarının arasında sık...- ~ Anonymous,
940:Hän näki kaiken edessään uusin silmin. Hän oli jättänyt tyttövuotensa taakseen jonnekin sen pitkän matkan varteen, jonka hän oli taivaltanut Taraan. Hän ei ollut enää taipuisaa savea, johon jokainen uusi kokemus painoi jälkensä. Savi oli kovettunut jonakin tuon mittaamattoman päivän hetkenä, jota oli kestänyt tuhannen vuotta. Tänä iltana häntä viimeisen kerran hoivattiin kuin lasta. Nyt hän oli nainen, ja nuoruus oli jäänyt hänen taakseen.

Ei, hän ei voinut eikä tahtonut etsiä turvaa Ellenin eikä Geraldin sukulaisten luota. O'Harat eivät voineet elää armopaloista. O'Harat pitivät itse huolen omistaan. Hänen taakkansa oli hänen omansa ja hänen hartiansa olivat kyllin voimakkaat kantamaan sen. Hämmästymättä hän totesi, katsellen alas korkeuksistaan, että hänen hartiansa jaksaisivat nyt kantaa mitä tahansa, kun ne kerran olivat kantaneet pahimman, mitä hänelle saattoi tapahtua. ~ Margaret Mitchell,
941:Tehän ette ole koskaan tuntenut mustasukkaisuutta, eikö totta, neiti Eyre? Tietenkään ette. Tarpeetonta kysyä, sillä ettehän ole koskaan ollut rakastunut Teillä on nuo molemmat tunteet vielä edessäpäin, sielunne nukkuu, puuttuu vielä sysäys, joka herättää sen. Te kuvittelette koko elämän olevan samanlaista tasaista virtaa kuin se, jota pitkin nuoruutenne on tähän saakka liukunut. Lipuessanne eteenpäin silmät ummessa ja kädet korvilla ette näe kallioita, jotka kohoavat vähän matkan päässä virran keskiuomassa ettekä kuule tyrskyjen pauhinaa niitten juurella Mutta minä sanon teille - pankaa sanani mieleenne - jonain päivänä tulette karikkoiseen kapeaan uomaan, jossa koko elämän virta pirstoutuu kuohuiksi ja kohinaksi, vaahdoksi ja pauhuksi. Silloin joko pirstoudutte kivikossa atomeiksi, tai jokin iso laine nostaa teidät harjalleen ja kantaa tyynemmille vesille - joillaisilla minä nyt olen. ~ Charlotte Bront,
942:the trouble is that there is little the dead can do; otherwise they wouldn’t be the dead. No! But on the other hand, it would be a great mistake to assume that the dead are absolutely powerless. They are powerless only to give the full answer to the new questions posed for the living by history. But they try! Whenever they hear the imperious cries of the people in a crisis, the dead respond. Right now in this country, with its many national groups, all the old heroes are being called back to life—Jefferson, Jackson, Pulaski, Garibaldi, Booker T. Washington, Sun Yat-sen, Danny O’Connell, Abraham Lincoln and countless others are being asked to step once again upon the stage of history. I can’t say too emphatically that we stand at a terminal point in history, at a moment of supreme world crisis. Destruction lies ahead unless things are changed. And things must be changed. And changed by the people. ~ Ralph Ellison,
943:Sana yalvarıyorum yavrum... Ve açıkça, terbiyesizce söylüyorum... Ben senden vücutlarımızın değil kafalarımızın birleşmesini istiyorum... Ötekini arzu etmek münasebetsizdir. Çünkü ne sen bana sadık kalırsın, ne ben sana... Hayat... ki yegâne zevki değişikliktedir, bir kişiye bağlanmak ancak aptalların işidir ve ben, beni aldatmayacak kadar alelade bir kadına tahammül edemem. Aldatmasına da cemiyetin henüz kıramadığımız kayıtları ile hayvani insiyaklarımız müsaade etmez... Şu halde aşk, zamanımızda biraz kafasını işletmiş olanların yapamayacakları şeydir... Ben bunları ancak şimdi söyleyebiliyorum. Senden başkasına da söyleyemem, bilirim ki başkaları orijinalite göstermek için garabet ve ahlaksızlık yapıyor diyeceklerdir... Sen böyle düşünmezsin değil mi? Yine: tekrar ediyorum: Kafalarımızı birleştirelim, bu şekilde kâinatla daha güzel alay edeceğiz... Çünkü dünya... alay etmekten başka bir şeye yaramaz... ~ Anonymous,
944:Evde iki resmini de karşıma alarak saatlerce bakıyorum ve saadet adeta beni sarhoş ediyor. Sevinçten ağlamak istiyorum. Ben son zamanlarda her şeyden ümidimi kesmiş, kendimi gülen, oynayan hayattan ayırarak birkaç türlü kitabın arasına atmış bulunuyordum. Sen bu karanlık ömrümün içine bir sevinç ışığı gibi, kurumaya yüz tutan ekinlere can veren bir nisan yağmuru gibi birdenbire geldin. Ben bu kadar bol hayat ve saadet yağmuru altında kendimi unutmuş gibiyim. Şimdi ömrümün tek bir gayesi var: bir gün evvel sana kavuşmak, seni kollarımın arasına almak, güzel, temiz yüzüne saatlerce, senelerce hiç doymadan bakmak. Ancak o zaman tam neşeli, senin istediğin gibi neşeli olabileceğim. Senden ayrı, senden uzak bulunurken benden nasıl neşeli şeyler istiyorsun?
Bana yaz Aliyeciğim. Sayfalarca mektuplar yaz. Her şeyden, hayattan, insanlardan, bahardan, kendinden bahset. Asıl sen bana neşe ver... Ben buna muhtacım. ~ Sabahattin Ali,
945:Bir fare çatı katında kocaman bir erkek kedi ile karşılaşır. Farenin kaçabileceği hiç bir yer kalmamıştır, köşeye sıkışmıştır. Fare titreyerek kediye şöyle der: Kedi Bey, lütfen beni yeme. Ailemin yanına dönmem lazım. Çocuklarım karnı aç beni bekler, lütfen beni görmemiş ol. Kedi yanıt verir: Endişelenme, seni yiyecek değilim. İşin doğrusu, yüksek sesle söyleyemem ama ben vejetaryenim. Asla et yemem. Bu yüzden benimle karşılaşmış olman, senin için bir şans. Fare yanıtlar: Oh ne kadar mükemmel bir gün, ne kadar şanslı bir fareyim ben. Vejetaryen bir kediyle karşılaştım. Fakat hemen sonrasında kedi fareye saldırır, patisiyle yere bastırır. Keskin dişlerini boğazına geçirir. Fare acı içerisinde son nefesinde kediye sorar: İyi de, hani sen vejetaryendin? Asla et yemediğini söylemedin mi? Yalan mı söyledin? Kedi yalanarak yanıtlar: Ha, ben, et yemem. Bu yalan değil. Bu yüzden seni götürüp marulla takas edeceğim. ~ Haruki Murakami,
946:Within weeks of his arrival, the planet was hit by the most serious financial crisis since the Great Depression. The crisis posed a conundrum for Lin: Officials from the United States, Europe, and the IMF called on China to raise the value of its currency, to boost the buying power of Chinese consumers and make products from other countries relatively cheaper. Sen. Charles Schumer, Democrat from New York, told reporters, “China’s currency manipulation is like a boot to the throat of our recovery.” But Lin saw the issue very differently. Forcing China to raise its currency “won’t help this imbalance and can deter the global recovery,” he told an audience in Hong Kong, arguing that such a move would only depress U.S. consumer demand, because raising the value of the currency would make Chinese exports more expensive, and it would not help the U.S. economy, because Americans don’t produce many of the things they buy from China. ~ Evan Osnos,
947:Aya hele” dedi Ali. Hidayet’in oğlu baktı.
“Ne var ayda?”
“Allahımız…”
“Tövbe, estağfurullah,” dedi Hidayet’in oğlu.
“Niye?”
“Allahımız ne arasın ayda?”
“Niye?”
“Niyesi var mı lan? Allahımız kaşmer mi?”
“Kaşmer ne ki?”
“Soytarı…”
“Allahımız mı?”
“Tövbe estağfurullah…”
“Allahımızı karıştırma arkadaş, bak ana avrat dümdüz giderim!”
“Karıştıran sensin!”
“Dümdüz giderim dedim, giderim. Karıştırma Allahımızı. Allahımız gibisi var mı?”
“Allahımız gibi kimse olamaz!”
Küçük ağayı hatırlayan Ali, “Tabancası var mı Allahımızın?” diye sordu.
“Olmadığına ne bakıyorsun?”
“İstese olur değil mi?”
“Bak hele bak…”
“Allahımıza kurban oluyum… Sen?”
“Ben de, abooo…”
“Allahımız istese Fatma’yı birde bulabilir değil mi?”
“Birde.”
“Bulsa, ah bir bulsa…”
“Ne verirdin Allahımıza?”
“Allahımız ne yapsın bendeki öteberiyi? Onun hazineleri var Kafdağı’nın ardında. Allahımız bu… ~ Orhan Kemal,
948:The test of a progressive policy is not private but public, not just rising income and consumption for individuals, but widening the opportunities and what Amartya Sen calls the 'capabilities' of all through collective action. But that means, it must mean, public non-profit initiative, even if only in redistributing private accumulation. Public decisions aimed at collective social improvement from which all human lives should gain. That is the basis of progressive policy—not maximising economic growth and personal incomes. Nowhere will this be more important than in tackling the greatest problem facing us this century, the environmental crisis. Whatever ideological logo we choose for it, it will mean a major shift away from the free market and towards public action, a bigger shift than the British government has yet envisaged. And, given the acuteness of the economic crisis, probably a fairly rapid shift. Time is not on our side. ~ Eric Hobsbawm,
949:Ne zaman senden beklenenin sınırına gelsen karşına aynı sorun çıkar – kendin olma sorunu! Bu yönde attığın ilk adımla artı ya da eksi diye bir şey olmadığını idrak eder, patenleri fırlatıp yüzmeye başlarsın. Acı diye bir şey yoktur artık çünkü güvenliğini tehdit edecek bir şey kalmamıştır. Başkalarına yardım etme isteği bile duymazsın – hak etmeleri gereken bir ayrıcalıktan neden mahrum edesin onları? Yaşam muazzam bir sonsuzlukla andan âna esner durur. Hiçbir şey, düşlediğinden daha gerçek olamaz. Evren sen ne olduğunu sanıyorsan odur; sen, sen ve ben de ben olduğumuz sürece başka bir şey olmasına olanak yoktur. Eylemlerinin meyvelerinde yaşarsın. Eylemlerin düşüncelerinin haşatıdır. Düşünce ve eylem birdir çünkü onun içinde yüzersin. Olmasını arzuladığın her şeydir, ne eksik ne fazla. Sonsuzlukta her kulacın değeri vardır. Isıtma ve soğutma tek sistemdir. Oğlak Dönencesi ile Yengeç Dönencesi birbirlerinden sadece hayali bir çizgiyle ayrılır. ~ Henry Miller,
950:Bırakıp gittin beni bütün kapılardan.
Bütün çöllerde tek başıma kodun beni.
Şafakta arayıp öğle vakti yitirdiğim
Vardığım hiçbir yerde değildin.
Sensiz bir odanın sahrasını nasıl anlatsam !
Hiçbir şeyin seni andırmadığı bir pazar kalabalığını,
Denizde dalga kıranda da boş boşluğunu bir günün,
Seslenip de senden cevap alamadığım sessizliği..



Bırakıp gittin beni kalarak olduğun yerde hareketsiz
Her yerde bırakıp gittin beni gözlerinle
Düşlerin yüreğiyle bırakıp gittin beni.
Yarım kalmış bir cümle gibi bırakıp gittin,
Gelişigüzel bir nesne, bir "şey", bir iskemle gibi,
Yazla birlikte biten bir kısa tatil,
Çekmecede bir kart gibi bırakıp gittin.
Senden düşen hep ben oldum en küçük kımıldanışında.



Başını çevirdiğin için ağladığımı görmedin hiç
Bana bakıp görmediğin için,
Ben yokken içini çektiğin için.



Ayağına düşen gölgene acıdın mı sen hiç ? ~ Louis Aragon,
951:- Sen bu öyküden pek hoşlanmıyorsun, dedi.
-Öyküyü öğrenmem için, bu bir neden olamaz. Yine de bilmek isterim.
-Yoksa o mu? Hoşuna gitmeyen kendisi mi yoksa?
-Sanırım, öyle. Yani, Cebelitarık denizcilerinden hoşlanmıyorum.
Gülümseyerek ve bakışında en ufak bir sitem olmaksızın, konuşmamı bekliyordu.
--Ayrıcalığı olan yaşamlara karşı biraz güvensizim ben.Beni anlamanı isterdim.
Ve ekledim:
-Hatta bu öyküdeki yaşamlara karşı da.
-Bunda onun ne suçu var, dedi usulca. Kendisini aradığımı bile bilmiyor.
-Bu senin suçun, dedim. Dünyanın en büyük aşkını yaşamak istiyorsun çünkü.
...
-Böyle bir aşk yaşamak istemeyen görülmüş müdür?
-Orası öyle. Ama böyle aşklar, ancak onlarla, onun gibi adamlarla yaşanır.
-Eğer böyle birini geçersiz nedenlerle seviyorsanız, bu onun suçu değil ki.
-Öyle, bu onun suçu değil. Hem geçersiz nedenler de ne demekmiş? Ben insanların en olumsuz nedenlerle de sevilebileceğine inanırım... ~ Marguerite Duras,
952:- - tämä kaikki on tuuleen huutamista. Itsemurhien ytimessä ei ollut suru eikä salaperäisyys, vaan silkka itsekkyys. Tytöt riistivät itselleen ratkaisut, jotka on viisainta jättää Jumalalle. Heistä tuli liian voimallisia elämään meidän keskuudessamme, liian itsekeskeisiä, liian näkemyksellisiä, liian sokeita. He eivät jättäneet jälkeensä elämää, joka aina siloittaa luonnollisen kuoleman jäljet, vaan mitä arkipäiväisimmän luettelon maallisia seikkoja: seinällä tikittävän kellon, keskipäivälläkin hämärän huoneen ja sen raivostuttavan tosiasian, että ihminen voi ajatella ainoastaan omaa itseään. Että häneen aivonsa saattavat sumeta kaikelle muulle, roihahtaa liekkeihin vain tietyissä täsmällisissä kohdissa, joissa kyse on henkilökohtaisesta kivusta, haavoista ja sortuneista unelmista. Kaikki lähimmäiset loittonevat kuin pieniksi pisteiksi valtaisan jäälautan toiselle laidalle, missä he heiluttavat pikkuruisia käsivarsiaan äänenkantaman ulkopuolella. ~ Jeffrey Eugenides,
953:Kekulému se zdá o Velkém hadovi, který drží v tlamě svůj vlastní ocas, snící Had, který obklopuje Svět. Ale ta lakota, ten cynismus, se kterou tento sen bude využit. Had, který oznamuje „Svět je uzavřená věc, cyklická, rezonující, věčně se vracející,“ bude doručen do Systému, jehož jediným cílem je narušit Cyklus. Systém, který bere a nevrací, který požaduje, aby se „produktivita“ a „zisky“ v čase neustále zvyšovaly, odčerpává ze zbytku světa obrovské množství energie, aby udržel svůj maličký zoufalý podíl na zisku: a ne jen většina lidstva – ale i většina Světa, zvířat, rostlin a minerálů je v tomto procesu odhozena jako odpad. Systém může a nemusí rozumět tomu, že si pouze kupuje čas. A že čas je především příliš umělý zdroj, který nemá cenu pro nikoho jiného kromě Systému, jenž dříve nebo později musí ztroskotat a zahynout, až jeho závislost na energii překročí množství, které mu svět může poskytnout, a stáhne s sebou nevinné duše na celém řetězci života. ~ Thomas Pynchon,
954:Stella Cameron, New York Times bestselling author “The Girl Who Stayed defies type. Crosby’s tale is honest and sen- sitive, eerie and tragic. It’s a homecoming tale of a past ever with us and irrevocably lost forever. A haunting vision of that chasm between life and death we call ‘missing.’” – Pamela Morsi, bestselling author of Simple Jess “An intense, mesmerizing Southern drama about a young woman who returns to her coastal home to put to rest the haunting ghost of her sister’s tragic past. Told in the rich, lyrical style of Siddons and Conroy, The Girl Who Stayed is a woman’s story of discovery and acceptance, redefined by Tanya Anne Crosby’s dramatic storytelling, sharp characters, and well-defined plot. A must read for any woman who believes she can never go back home. Fabulous, rich and evocative!” – New York Times bestselling author Jill Barnett “Crosby tugs heartstrings in a spellbinding story of a woman trying to move beyond her past.” – New York Times bestselling ~ Tanya Anne Crosby,
955:Że będzie sławny, o tym wiedziano już w szkole:
Dla współuczniów był więcej niż zwykłym kolegą;
Więc cel sobie wytyczył i wytężał wolę,
Młodzieńcze lata spędził w znoju i mozole;
"Co z tego? - duch Platona zaśpiewał. - Co z tego?"

Książki, które napisał, znikały spod lady,
Po iluś latach zdobył bez trudu większego
Dość pieniędzy, by co dzień móc jadać obiady,
I przyjaciół w potrzebie nie skąpiących rady;
"Co z tego? - duch Platona zaśpiewał. - Co z tego?"

Spełnił mu się nareszcie każdy sen szczęśliwy -
Miał żonę, córkę, syna, dom i ptaków świergot
W ogródku, gdzie mógł sadzić kapustę i śliwy,
Wokół siebie - poetów orszak hałaśliwy;
"Co z tego? - duch Platona zaśpiewał. - Co z tego?"

"Spełniłem swe zadanie - pomyślał na starość. -
Zgodnie z dziecinnym planem całe życie zbiegło;
Choć głupcy się wściekali, wykazałem stałość
I w czymś tam osiągnąłem przecież doskonałość";
Ale duch jeszcze głośniej zaśpiewał: "Co z tego? ~ W B Yeats,
956:Kral'ın başında püsküllü kırmızı uzun bir külah vardı; perperişan bir yığın gibi çöküp kalmıştı; yüksek sesle horlayıp duruyordu; Tumbadız'ın deyimiyle neredeyse gırtlağı çatlayacaktı.
Çok ince ve düşünceli bir kızcağız olan Alice, 'Umarım bu ıslak çimende üşütmez,' dedi.
'Şu an düş görüyor,' dedi Tumbadik. 'Sence düşünde ne görüyor?'
'Kim bunu bilebilir ki!' dedi Alice.
'Tabii ki seni!' diye haykırdı Tumbadik, zafer kazanmışçasına ellerini şaplatarak. 'Seni düşünde görmeseydi eğer, nerede olurdun dersin?'
'Şu an olduğum yerde tabii ki,' dedi Alice.
'Olmazdın!' diye karşılık verdi Tumbadik küçümsercesine. 'Hiçbir yerde olmazdın. Sen hepsi hepsi onun düşündeki bir şeysin!'
'Ola ki Kral uyanacak olsa,' diye ekledi Tumbadız, 'bir mum gibi...o dakika...sönerdin!'
'Sönmezdim!' diye avazı çıktığınca bağırdı Alice öfkeye kapılarak. 'Üstelik ben onun düşündeki bir şeysem, siz nesiniz o zaman?'
'Aynısı!' dedi Tumbadız.
'Tıpkısının aynısı!' diye haykırdı Tumbadik. ~ Lewis Carroll,
957:Erkek kadına dedi ki:
- Seni seviyorum,
ama nasıl?
avuçlarımda camdan bir parça gibi kalbimi sıkıp
parmaklarımı kanatarak
kırasıya,
çıldırasıya...
Erkek kadına dedi ki:
- Seni seviyorum,
ama nasıl?
kilometrelerce derin, kilometrelerce dümdüz,
yüzde yüz, yüzde bin beşyüz
yüzde hudutsuz kere yüz...
Kadın erkeğe dedi ki:
- Baktım
dudağımla, yüreğimle, kafamla;
severek, korkarak, eğilerek,
dudağına, yüreğine, kafana.
Şimdi ne söylüyorsam
karanlıkta bir fısıltı gibi sen öğrettin bana...
Ve artık
biliyorum:
Toprağın
Yüzü güneşli bir ana gibi
En son, en güzel çocuğunu emzirdiğini...

Fakat neyleyim
saçlarım dolanmış
ölmekte olanın parmaklarına
başımı kurtarmam kâbil
değil!
Sen
yürümelisin,
yeni doğan çocuğun
gözlerine bakarak...

Sen
yürümelisin,
beni bırakarak...

Kadın sustu.

SARILDILAR

Bir kitap düştü yere...
Kapandı bir pencere...

AYRILDILAR... ~ N z m Hikmet Ran,
958:The Vedas may be full of hymns and religious invocations, but they also tell stories, speculate about the world and – true to the argumentative propensity already in view – ask difficult questions. A basic doubt concerns the very creation of the world: did someone make it, was it a spontaneous emergence, and is there a God who knows what really happened? As is discussed in Essay 1, the Rigveda goes on to express radical doubts on these issues: ‘Who really knows? Who will here proclaim it? Whence was it produced? Whence is this creation? … perhaps it formed itself, or perhaps it did not – the one who looks down on it, in the highest heaven, only he knows – or perhaps he does not know.’ These doubts from the second millennium BCE would recur again and again in India’s long argumentative history, along with a great many other questions about epistemology and ethics (as is discussed in Essay 1). They survive side by side with intense religious beliefs and deeply respectful faith and devotion. ~ Amartya Sen,
959:Bir gün Süleyman Peygamber bir karıncaya bir yıllık yiyeceğinin miktarını sorar. Karınca da, “Bir buğday tanesi yerim” diye cevap verir. Cevabın doğru olup olmadığım kontrol etmek isteyen Süleyman Peygamber karıncayı bir şişeye koyar. Yanına da bir buğday tanesi koyarak hava alacak şekilde şişeyi kapatır. Ondan sonra da bir yıl bekler. Müddeti dolunca şişeyi açtığında bir de bakar ki karınca buğday tanesinin yarısını yemiş, yarısını da bırakmıştır. Kendi kendine meraklanır. Acaba neden yemedi? Bunun üzerine Hz. Süleyman karıncaya buğday tanesini tamamen neden yemediğini sorar. Karınca da, “Daha önce benim yiyeceğimi Yüce Allah verirdi. Ben de O’na güvenerek bir buğday tanesini tamam olarak yerdim. Çünkü O beni asla unutmaz ve ihmal etmezdi. Fakat bu işi sen üzerine alınca doğrusu nihayet bu âciz bir insandır diye sana pek güvenemedim. Belki beni unutup yiyeceğimi ihmal edebilirsin diye düşündüm. O yüzden de bir yıllık yiyeceğimin yarısını yiyerek, diğer yarısını da ertesi yıla bıraktım...” der. ~ Anonymous,
960:Johannes! Sana “Johannes’ciğim” demiyorum çünkü senin asla benim olmadığını çok iyi anladım ve bir zamanlar ruhumu mutlu eden bu düşüncenin cezasını da epey çektim; ama yine de sana “benimsin” diyorum: baştan çıkarıcım, aldatıcım, düşmanım, katilim, mutsuzluğumun kaynağı, sevincimin mezarı, mahvımın dipsiz kuyusu. Sana “benim”, kendime de “senin” diyorum; ve bu sözlerim, bir zamanlar tapınışımı gururla dinleyen kulağını okşarken, şimdi senin üstüne bir lanet gibi gelecek, sonsuz bir lanet. Peşine düşeceğimi sanma, yanımda sana alay konusu olacak bir hançer de taşıyacak değilim! Nereye kaçarsan kaç, yine seninim; dünyanın öteki ucuna da gitsen yine seninim; benden başka yüz kişiyi sevsen de yine seninim; evet, son nefesinde bile seninim. Sana hitap etmede kullandığım dil bile senin olduğumun kanıtıdır. Sen bir insanı kandırmada öylesine ileri gittin ki benim için her şey haline geldin; ben de artık tüm zevklerimi senin kölen olmaya dönüştüreceğim - seninim, seninim, seninim ben, senin başının belası. ~ Anonymous,
961:Okuduğun kitaptaki becerikli ve kederli kahraman bendim; mermer taşlar, iri sütunlar ve karanlık kayalar arasından rehberimle birlikte yeraltındaki kıpır kıpır hayatın mahkumlarına koşan ve yıldızlarla kaplı yedi kat göğün merdivenlerinden çıkan yolcu bendim; uçurumu aşan köprünün öteki ucundaki sevgilisine, "Ben senim!" diye seslenen ve yazarı onu kayırdığı için sigara küllüğündeki zehir izlerini çözen kül yutmaz dedektif bendim... Sen sabırsız, sessizce sayfayı çevirirdin. Aşk için cinayetler işledim, atımla Fırat Nehrini geçtim, piramitlere gömüldüm, kardinalleri öldürdüm: "Canım, ne anlatıyor o kitap öyle?" Sen evli barklı ev kadını, ben akşam o eve dönmüş kocaydım: "Hiç." En son otobüs, en boş otobüs bütün boşluğuyla evin önünden geçerken koltuklarımız karşılıklı titrerdi. Sen elinde kapağı kartondan kitap, ben elimde okuyamadığım gazete, sorardım: "Kahramanı ben olsam beni sever miydin?" "Saçmalama!" Gecenin acımasız sessizliği diye yazardı okuduğun kitaplar, sessizliğin acımasızlığı nedir bilirdim. ~ Orhan Pamuk,
962:Hayat sana karanlık, manasız gelir. İnsan, biraz evvel senin zırvaladığın gibi felsefeler yapmaya başlar. Hatta yavaş yavaş onu da yapamaz ve canı ağzını açmayı bile istemez.
...
Bu depresyon kelimesine yapışıp iç sıkıntısının uçsuz bucaksız denizinde bocalarken karşına uzun zamandan beri görmediğin bir ahbap çıkar kılık kıyafetinin düzgünce olduğunu görür görmez derhal aklına kendi meteliksizliğin gelir ve gafil dostundan, talihin varsa, bir iki lira borç alırsın...İşte ondan sonra mucize başlar. Şiddetli bir rüzgâr ruhundan bir sis tabakasını sıyırıp götürmüş gibi içinin birdenbire aydınlandığını, bir hafiflik bir genişlik duyduğunu görürsün. Eski sıkıntı pır deyip uçmuştur. Gözlerin etrafa memnuniyetle bakar ve sen de gevezelik edecek bir arkadaş aramaya başlarsın. İşte iki gözüm, ciltlerle kitabın, saatlerce tefekkürün yapamadığı işi iki kirli kağıt başarır. Sen ruhumuzun bu kadar ucuz bir bedel mukabilinde takla atmasını haysiyetine yediremediğin için belki daha asil sebepler peşinde koşarsın... ~ Sabahattin Ali,
963:Cantiga No. 60,
Ca Eva nos tolleu
Parays'e Deus
Ave nos y meteu;
porend', amigos meus:
Entre Av'e Eva…
For Eva took us away
from heaven and from God,
Ave puts us back there.
That is why, my friends:
'Twixt Ave and Eva…
Eva nos foi deitar
do dem' en sa prijon,
e Ave en sacar;
e por esta razon:
Entre Av'e Eva…
Eva had us bewitched
by the devil in his prison;
and Ave brought us out from there;
and for that reason:
'Twixt Ave and Eva…
Eva nos fez perder
amor de Deus e ben,
e pos Ave aver
no lo fez; e poren:
Entre Av'e Eva…
Eva caused us to lose
the love of God and Righteousness;
Ave brought it back to us
again; and for that:
'Twixt Ave and Eva…
13
Eva nos ensserrou
os çeos sen chave,
e Maria britou
as portas per Ave:
Entre Av'e Eva…
Eva kept us shut in,
far from heaven, without the keys,
and Mary broke open
the doors with Ave.
'Twixt Ave and Eva…
~ Alfonso X El Sabio,
964:Hän näytti taaskin hämmästyneeltä. Hän ei ollut voinut kuvitella, että joku nainen uskaltaisi puhua miehelle sillä tavoin. Minulle sen sijaan tällainen keskustelu oli täysin luonnollista. Aina kun keskustelukumppaninani oli joku voimakassieluinen, vaitelias, herkkä ihminen, olipa hän sitten mies tai nainen, en saanut rauhaa ennen kuin olin päässyt tunkeutumaan hänen sisimpäänsä läpi sovinnaisen pidättäväisyyden muurin ja yli luottamuksen kynnyksen.

"Te olette merkillinen", hän sanoi, "ettekä ainakaan arka. Sielunne on yhtä rohkea kuin katseenne läpitunkeva, mutta sallikaa minun vakuuttaa teille, että tulkitsette tunteeni osittain väärin. Luulette niitä syvemmiksi ja voimakkaammiksi kuin mitä ne ovat. Tunnette minua kohtaan suurempaa myötätuntoa kuin ansaitsen. Punastuessani ja vapistessani neiti Oliverin edessä en sääli itseäni. Halveksin heikkouttani. Tiedän sen johtuvan pelkästä alhaisesta lihan himosta, ei sielun tuskasta. Sielu on yhtä järkkymätön kuin kallio, joka kohoaa keskellä meren kuohuja. - - ~ Charlotte Bront,
965:TUTSAK

seni istiyorum ve biliyorum
asal koynuma almayacağım
sen o aydın ve pırıl pırıl gökyüzüsün
ben bu kafeste bir tutsağım

kara ve soğuk parmaklıklar ardından
gözlerim hasretle bakıyor yüzüne doğru
bir elin uzanışını düşlüyorum, diye
ansızın ben de uçayım sana doğru

boş bulunan bir anda düşlüyorum
bu sessiz hapishaneden uçayım
gülerek gardiyan adamın gözüne
yanında yaşama yeniden başlayayım

düşlüyorum ancak bilirim asla
bu kafesten kurtulma gücüm kalmamış
gardiyan istese bile
kanatlanıp uçmaya soluğum kalmamış

parmaklıklar ardında her sabah
bir çocuğun bakışı güler bana doğru
sevinç şarkılarına başladığımda
dudağı öpücükle gelir bana doğru

şayet bir gün, ey gökyüzü
kanatlanırsam bu sessiz evden
ağlayan çocuğa nasıl söylerim
tutsak bir kuşum vazgeç benden

bir mumum canımın yalazıyla
harabeleri aydınlatırım
sönüklüğü seçersem eğer
bir yuvayı yıkıp dağıtırım

Furuğ Ferruhzad, ‘Ses, Ses, Yalnız Ses’, sayfa 35 ~ Forough Farrokhzad,
966:But it’s hard to make the case that the one-child policy advanced Chinese women’s rights when, balanced against urban women’s advancements, one considers the huge numbers of females killed at birth or abandoned, as well as aborted female foetuses. Nobel Prize–winning economist Amartya Sen estimates that infanticide and gendercide have contributed to a missing 100 million women in Asia. Roughly half of those would have been Chinese. With the current gender imbalance, women are certainly more valuable, but not necessarily more valued. In addition to a rising anti-feminist backlash, the female shortage has resulted in increasing commodification of women. Prostitution and sex trafficking in China have been on the rise for the past decade, though nobody has precise figures, for enforcement is lax and transparency low. In 2007, the US State Department estimated that a minimum of ten to twenty thousand victims are trafficked domestically within China yearly, earning traffickers more than $7 billion annually, more than selling drugs or weapons. ~ Mei Fong,
967:Sanırım kim olduğumu merak edip duruyorsun, ama sürekli bir adı olmayanlardanım. Adım sana bağlı. Aklından ne geçerse bana öyle seslen. Çok eskiden olmuş bir şey düşünüyorsan; diyelim biri sana bir soru sordu, sen de yanıtını bilmiyordun.
Benim adım bu.
Belki de bardaktan boşanır gibi yağmur yağıyor.
Benim adım bu.
Ya da biri senden bir şey yapmanı istedi. İstedğini yaptın. Gelgelelim yaptığının yanlış bir şey olduğunu söylediler-“bağışla bir yanlışlık oldu,”- ve başka bir şey yapmak zorunda kaldın.
Benim adım bu.
Belki de çocukken oynadığın bir oyun ya da yaşlanıp pencerenin yanındaki sandalyende otururken durup dururken anımsadığın bir şey.
Benim adım bu.
Ya da bir yerlere yürüdün her yan çiçek doluydu.
Benim adım bu.
Belki de bir ırmağa bakakaldın. Yanında seni seven biri vardı. Sana dokundu dokunacak. Daha dokunmadan bunu duyumsadın, anladın dokunacağını. Sonra dokunuverdi.
Benim adım bu.
Ya da çok uzaklardan birinin seslendiğini duydun. Sesi neredeyse bir yankıydı.
Benim adım bu. ~ Richard Brautigan,
968:İnsanlar Tanrı'nın tohumudur. Başkalanmaları ve iyi meyve vermeleri gerekir. İnsan bir ruble gibidir; iyi bir işe yatırırsan üç ruble olur. Hayatın kolay olduğunu mu düşünüyorsun? Hayır, hiç kolay değil! Dünya, için için karanlık bir gecedir ve herkes kendi yoluna ışık tutmak zorundadır. Hepimize on parmak verilmiş, ama herkes alabileceğinden daha fazlasını almak istiyor. İnsan güçlü olmalıdır. Gücü yoksa, kurnazlık etmelidir. Küçük ve güçsüz olanlar cennette de, cehennemde de bir işe yaramazlar! İnsanlarla bir arada yaşa, ama yalnız olduğunu da unutma! Herkesi dinle, ama kimsenin sözüne inanma! Onların sözünü dinlersen yolunu şaşırırsın. Çeneni sıkı tut. Evler ve şehirler lafla değil, para ve baltayla yapılmıştır. Sen bütün varlıkları bitleriyle koyunları olan Başkır ya da Kalmuk değilsin!"
Bu şekilde bütün gece konuşabilirdi; söylediklerini artık ezberlemiştim. Sözleri hoşuma gidiyordu, ama taşıdıkları anlama şüpheyle bakıyordum. Sözlerden anlaşıldığına göre, insanın istediği gibi yaşamasını engelleyen iki güç vardı; Tanrı ve insanlar. ~ Maxim Gorky,
969:Kedi sevmeyen bir kadın zaten erkeğini mutlu edemez. Artık kimse bu iş için üzülmesin. Otel odalarına da bir daha gitmeyeceğine söz ver bakayım." "Bir şartla!" dedim Füsun'un dokuz ay önce söylediği bir cümleyi çocuk gibi tekrarlayarak. "Babamın arabası ve Çetin bende kalacak..." "Peki," dedi Osman. "Çetin razıysa, ben de razıyım. Ama sen de Kenan a ve yeni işe hiç karışma, kimseye çamur atma." "Aranızda, herkesin önünde sakın kavga etmeyin!" dedi annem. Sibel'den ayrılmam Nurcihan'dan uzaklaşmama, Nurcihan'dan uzaklaşmam da ona deli gibi âşık olan Mehmet'i çok daha az görmeme yol açmıştı. Zaim de her geçen gün onlarla daha sık çıktığı için onu ayrı görüyor, bu arkadaş takımından yavaş yavaş uzaklaşıyordum. Bir ara Piç Hilmi, Tayfun gibi evli nişanlı, sözlü olmalarına aldırmadan gece hayatının karanlık yanına ihtiyaç duyan, İstanbul un en pahalı randevuevlerini aia\cılıkla 'üniversiteli denen biraz bilgili, görgülü kızların takıldığı otel lobilerim bilen arkadaşlarla, eğlencesinden çok. hastalığımı iyileştirir umuduyla birkaç gece çıktım; ama 251 ~ Anonymous,
970:Apinamies ikävystytti minua loppujen lopuksi. Se oletti olevansa viiden sormensa ansiosta minun vertaiseni ja lörpötteli minulle kaiken aikaa mitä joutavinta soopaa. Yksi puoli siinä huvitti minua hieman: sillä oli loistava kyky muodostaa uusia sanoja. Se luullakseni uskoi, että mitääntarkoittamattomien sanojen lörpöttely ilmensi puheen syvintä olemusta. Hän kutsui sitä ”isoksi ajatteluksi”, vastakohdaksi ”pienelle ajattelulle” – tavallisten arkisten asioiden käsittelylle. Aina kun lausuin jotain, mitä se ei ymmärtänyt, se ylisti minua vuolaasti, pyysi minua toistamaan sen, opetteli ulkoa ja hoki sitä uudestaan ja uudestaan – pari sanaa väärin siellä täällä – kaikille säyseimmille eläinihmisille. Mitään selkeää ja ymmärrettävää se ei pitänyt missään arvossa. Kehittelin jonkin verran varsin erikoista ”isoa ajattelua” varta vasten apinamiehen käyttöön. Uskon nyt, että se oli älyttömin otus, minkä olen nähnyt; sille oli sille oli kehittynyt mitä mainioin inhimillisen typeryyden asteikko, ilman että se oli menettänyt hitustakaan apinan luontaisesta päättömyydestä. ~ H G Wells,
971:Herkes, tüm insanlar beni el üstünde tuttu, herkes bana karşı çok iyi davrandı, bir tek sen, sadece sen beni unuttun, sadece sen, yalnız sen beni hiç tanımadın.
Çocuğum öldü, çocuğumuz — artık dünyada senden başka sevecek kimsem kalmadı. Ama sen benim için kimsin, beni hiç, hiç tanımayan, suyun yanından geçer gibi yanımdan geçip giden, taşa basar gibi üstüme basıp geçen, daima giden ve gitmeye de devam eden ve beni sonsuz bir bekleyişe terk eden sen? Bir zamanlar seni yanımda tutabileceğimi sandım, daima kaçıp giden seni çocuğumuzda tutabilirim sandım. Ama o, ne de olsa senin çocuğundu; bir gecede acımasız bir şekilde benden ayrıldı, bir yolculuğa çıktı, beni unuttu ve bir daha hiç dönmeyecek. Yine yalnızım, eskiden olduğundan daha yalnız, hiçbir şeyim yok, senden kalan da bir şey yok — artık çocuğun yok, tek bir söz, tek bir satır, tek bir hatıra yok ve karşında biri adımı ansa, kulağına yabancı bir şey gibi gelir, bir şey ifade etmez. Senin için ölü olduktan sonra neden seve seve ölmeyeyim ki, sen benden gittikten sonra neden ben de daha ileriye gitmeyeyim ki? ~ Stefan Zweig,
972:Yaşam özlemini doyuracak bir olgu mümkün mü.
Yirmi yıl sonra aynı şarkılar çalıyor. Elli üç yıl öncesi çekilmiş bir film gösteriliyor. Yirmili yılların, ellili yılların giysileri vitrinleri dolduruyor. Açlık, savaş, geri kalmışlık ve inanılmaz felaketlerle ilgili haberleri kitleler, masal dinler gibi dinliyor. İşte böylesi bir yaşam önümüzden gelip gidiyor. Sen kendi duvarlarının gerisine çekiliyorsun. O, kendi duvarlarının gerisine çekiliyor. Bir başka kentte. Bir başka ülkede. Herkes bir başka kentte. Herkes bir başka dili konuşuyor. Ya da anlamaya çalışıyor. Aynı dili konuşan iki kişi yok. Her sözü, insanın kendisi için söylediğine inanıyorsun. Her söylenen söz, bir biçimde insanın kendini onaylaması. Karşısındakine bir şey anlatmak istese de, gene kendi gerçeğini, bilmişliğini ya da doğru algılayışını kanıtlamak için söylenen sözler. Bir bedenin üzerinde dolaşan her el, kendi bedenini okşamak istercesine dolaşıyor öteki bedenin üzerinde.
Doyum içinde ayrılacağını sandığım bu yaşamdan, zaman zaman algılıyorsun ki, hiç de doyumla ayrılamayacaksın. Hiç yaşanmamış gibi. ~ Tezer zl,
973:Arkadaşlıklarda, dostluklarda, sevgilerde, karşısındakini ele geçirilecek bir ülke gibi görenler vardır. Tedirgin eder beni böyleleri. Dedikodu gibi olmasın, Yılmaz öyledir. Onu çocukluğundan bu yana tanıyor, kendisiyle yıllardan beri düşünce alışverişinde bulunuyor olmaklığım, beni, başkalarıyla ilişkilerinde çok gördüğüm bu tutuma alıştırdı. Saygılı bir barış durumudur aramızdaki.
Buna karşılık, karşısındakini tanımak isteyen, karşılıklılık gözeterek biribirilerini biribirilerine açan, veren insanların yakınlıkları, destek görmelidir; hiç değilse, benden...
Bir de pattadak çıkagelenler vardır, senden istediğini senin rızanla alan, seni kendine bağlamasını başaranlar vardır... Günün birinde geldikleri gibi giderler. Ya alacaklarını aldıkları, bu da kendilerine yettiği için... Tabii, bu durumda, ilk öbektekiler gibi davranmış olurlar: Yağma bitmiştir... Ya da sen onlara, kabul etmek istemedikleri bir ölçüde bağlandığın için. Yani "başkası yağmalanır ama ben, başkasının kullanabileceği bir toprak değilim," türünden bir tutum... Senden uzaklaşırken senin ne düşündüğünü hiç merak etmezler... ~ Bilge Karasu,
974:Kehanet, karanlık bir su gibi, hep oradadır. Normalde bilinmeyen bir yerde sinsi sinsi gizlenir. Fakat bir an gelir, sessizce çağlayarak hücrelerini birer birer dondurur; sen o zalim, taşkın suyun ortasında debelenip durursun. Tavana yakın havalandırma açıklığına tırnaklarınla tutunur, dışarının taze havasını içine çekmek istersin. Ancak gelen hava kupkurudur, sıcaklığıyla boğazını yakar. Su ve susuzluk, soğuk ve sıcak gibi birbirine ters unsurlar, aynı anda üzerine karabasan gibi çullanır. Dünyada bu kadar çok boş yer olduğu halde, var olabileceğin, sana fazlasıyla yetecek ufacık bir yer bile bulamazsın. Sesleri aradığında, karşına çıkan sessizlik olur. Sessizliği arzuladığındaysa durmak bilmeyen kehanet başlar. O ses, zamanı geldikçe, senin kafanın içindeki gizli düğmesine basar. Yüreğin, uzun yağmurlarla taşan ırmaklara döner. Yeryüzündeki tüm işaretler o selin altında kalmış, karanlık bir yerlere sürüklenmiştir. Yağmursa, o taşan ırmağın üzerine yağmaya devam eder. Böylesi sel manzaralarını televizyon haberlerinde her görüşünde aklına geliverir. “Evet, aynen böyle, benim yüreğim de böyle işte” dersin. ~ Anonymous,
975:Ulysses S. Grant, to name one prominent doubter who actually fought in the conflict, would call the Mexican War “one of the most unjust ever waged by a stronger against a weaker nation.” Even Sen. John C. Calhoun of South Carolina, who had at first so staunchly supported the war (as a way to extend slavery), began to have his doubts. He told the Senate: “A deed has been done from which the country will not be able to recover for a long time, if ever; it has dropped a curtain between the present and the future, which to me is impenetrable.” Nicholas Trist, the American envoy sent to Mexico City to negotiate the treaty, later recalled sitting down with the Mexican officials and trying to hide his guilt about concluding a treaty that sheared from Mexico nearly half of its territory: “Could those Mexicans have seen into my heart at that moment, they would have known that my feeling of shame as an American was strong…. For though it would not have done for me to say so there, that was a thing for every right-minded American to be ashamed of, and I was ashamed of it, most cordially and intensely ashamed of it. ~ Hampton Sides,
976:Ngày vừa sinh nhật ngoại gia,

Trên hai đường dưới nữa là hai em.

Tưng bừng săm sửa áo xiêm,

Biện dâng một lễ xa đem tấc thành.

Gia đình Thúy Kiều về bên ngoại ăn sinh nhật. Kiều ở nhà, cố nhiên là cô lấy cớ: 'Con nhức đầu. Con xin ở nhà.' Đây là cơ hội để đi gặp anh chàng.

Nhà lan thanh vắng một mình,

Ngẫm cơ hội ngộ đã đành hôm nay.

Thời trân thức thức sẵn bày,

Gót sen thoăn thoắt dạo ngay mái tường.

Kiều nấu vài món thật ngon, chạy ra chỗ hai người đã gặp và thề thốt. 'Thời trân' là những món ăn trong mùa. Mùa nào có thức ăn của mùa đó. Ví dụ mùa Xuân có rau tía tô, kinh giới (thì làm xuân quyện), mùa hè có rau xà lách, bông bí...Những món ăn trong mùa thì tươi và ngon ('thời trân'). Không nhằm mùa mà mua ăn (hay ăn đồ hộp) thì không ngon nữa. Một thi sĩ Việt Nam trong nhóm Xuân Thu Nhã Tập có câu: 'Đáy đĩa mua đi nhịp hải hà'. Bốn mùa đi ngang qua đáy đĩa theo nhịp của sông và biển. Mùa nào ăn món ngon của mùa đó, chỉ có ý ấy mà nói một cách rất 'điệu'.

trang 50, 51 - 'Thả một bè lau - Truyện Kiều dưới cái nhìn Thiền quán' - Thích Nhất Hạnh ~ Thich Nhat Hanh,
977:Sanem Hanım. Sanem. Evlen benimle Sanem. Kadınım ol benim. Yaşadığım tüm acıları, yaptığım bütün kötülükleri, pişmanlıklarımı, hatalarımı akla. Başına çiçekten taçlar yapayım, sana şiirler yazayım, seni her gece masallar anlatarak uyutayım. Bazı akşamlar DVD'de film seyredelim seninle. Birlikte hüzünlenelim, birlikte gülelim. Sanat galerileri gezelim. Sen benden daha çok anla modern sanatı. Gördüğümüz eserlerin ne anlama geldiğini açıkla bana, ben başımı sallayayım. Ah ben ne aptalmışım! Nasıl olup da varlığından kuşkuya düşmüşüm? Oysa hayat denen bu yaranın seni bulmak dışında ne anlamı olabilirdi ki? Bak şimdi her şey ne kadar açık görünüyor oysa. İlk görüşte aşka inanırsın, değil mi Sanem? Evet, çok doğru. Ben de başka türlüsüne inanmam zaten. Biliyor musun Sanem, ben seni hep severim. Her gün daha çok severim. Bak mesela pencerenin önüne bir kuş konar ben seni severim, bir tren yolculuğunda pencereden dışarı bakarken derme çatma bir ev gözüme çarpar ben seni severim, burnuma eskilerden, hangi uzak hatıraya ait olduğunu bir türlü çıkaramadığım bir koku çarpar ben seni severim, kafama kuş sıçar ben yine seni severim... Anlıyor musun beni? ~ Alper Can g z,
978:...potom brácha ten brovnink rozmontoval a už jsme to nedali dohromady, chtěli jsme se ze zoufalství zastřelit, ale nemohli jsme ten brovnink dát dohromady, to bylo naše štěstí, tak já jsem mohl kdykoliv přijít za slečinkama ke kostelu, vždycky jsem přišel nastrojenej, štráfový kalhoty, jak bankovní úředník a posadil jsem se na hilznu od minimaxu, jak diplomat, sluníčko svítilo a ty slečny ležely v plavkách na dekách, jako nějakej spolek 'Ctitelů slunce', bylo jich šest a ležely na znaku s rukama pod vytupírovanejma hlavinkama a dívaly se schválně do mračen, aby nechaly svoje tělička napospas mužskejm vočím, já, že jsem byl citlivej jak Mozart a ctitel evropský renesance, koukal jsem se jak krokodýl, jedním vokem do farní zahrady na pana děkana, a druhým vokem na ty nožky přehozený přes kolena, pořád ty krasavice houpaly kotníčkama a po mně lezli mravenci, komupak se to stane, aby byl s tolika krasotinkama? to jedině císař, nebo sultán, a tak jsem těm kráskám vypravoval, jak jsem měl příjemnej sen, jak se mi zdálo, že pekař sází do pece chleba a to je výhra na los, ale já los nemám, ovšem pekařství jako takové ve snách viděti, to znamená noční radovánky, ale co z radovánek?... ~ Bohumil Hrabal,
979:This is, in general, what iconicity
in language is: a metaphorical image-mapping in which the structure of the mean-
ing is understood in terms of the structure of the form of the language presenting
that meaning. Such mappings are possible because of the existence of image-
schemas, such as schemas characterizing bounded spaces (with interiors and exte-
riors), paths, motions along those paths, forces, parts and wholes, centers and pe-
ripheries, and so on. When we speak of the “form of language,” we are under-
standing that form in terms of such image-schemas. Thus, for example, one aspect of sentence structure is given in terms of parts and wholes, that is, the parts of
speech and the higher-level constituents containing them. Other aspects of a sen-
tence’s structure are given in terms of balance, proximity, subordination, sequence,
and so on. The schematic images that allow us to understand such syntactic no-
tions are also used in conceptual structure. It is for this reason that image-
schematic correspondences between form and meaning are possible. The mech-
anism that relates them is the same mapping mechanism used in metaphor. ~ George Lakoff,
980:Az ötende bir bankta, bir deri bir kemik kalmış bir ihtiyar, çenesini iki eliyle sıkı sıkı kavradığı bastonunun topuzuna dayamış, ayaklarını bitiştirmiş, kımıldamadan saatlerce karşısındaki boşluğa bakıyor. Hayranlıkla onu seyrediyorsun. Sırrını, zaafını bulmaya çalışıyorsun. Ama dokunulmazlığı varmış gibi görünüyor. Duvar gibi, yarı kör, hatta felçli olmalı. Ama salyası bile akmıyor, dudaklarını oynatmıyor, neredeyse gözünü bile kırpmıyor. Güneş onun çevresinde dönüyor: Belki de dikkat ve özen gösterdiği tek şey kendi gölgesini izlemektir; işaret noktalarını çok uzun zaman önceden belirlemiş olmalı; onun deliliği, deliyse eğer, belki de kendini bir güneş saati sanmasıdır. Bir heykeli andırıyor, ama heykellere nazaran bir üstünlüğü var: Eğer canı isterse, kalkıp yürüyebilir. Bir insana da benziyor, daha çok bir kuşunkini andıran kafasına, göğüs kafesine kadar çıkan pantolonuna, tam ilkokulluk papyon kravatına rağmen; ama öteki insanlardan şu ayrıcalığı var ki bir heykel gibi kımıldamadan saatlerce ve saatlerce durabilir, hem de görünür hiçbir çaba harcamadan. Sen de bunu başarabilmeyi isterdin, ne varki yaşlılık mesleğinde henüz pek toy olmandan kaynaklansa gerek, çok çabuk sinirleniyorsun... ~ Georges Perec,
981:Dün gece senin yatağındaydım!" diye suçladı Amanda,gözleri kederle büyümüştü."Dün gece beni defalarca öptün.Sevgili olduğumuzu sanıyordum."
Cliff'in yüzü bembeyaz kesildi. Konuşmakta zorlanıyordu. "Biz sevgili değiliz. Dün gece bir hataydı. Bir daha asla olmayacak. Sen hala bakiresin."
"Kısmen!" Genç kadın yaklaştı, bir yandan da başını sallıyordu. "Bana sarıldın ve beni öptün. Dilin boğazımın içinde, elin bacaklarımın arasındaydı! Sevgili olmadığımızı nasıl söyleyebiliyorsun?"
Cliff yüzünün kıpkırmızı olduğunun farkındaydı. "Kontrolümü kaybettim," diye çabaladı.
"Ayrıca bu ilk değildi!" diye bağırırken titriyordu Amanda. "Fırtınadan sonra gemideyken...Rüya gördüğümü sanmıştım ama görmemiştim değil mi? Benimle gemide de seviştin!"
"Kontrolümü kaybettim" diye gergin bir şekilde tekrarladı. Ne kadar aptalca konuşuyordu. "Müthiş güzeldin ve çok çekiciydin ama bu yanlış. Sen bir kocayı hakediyorsun.."
"Ben bir koca istemiyorum. Seni istiyorum."
Cliff öylece bakakaldı. Amanda da ona bakıyordu, yüzü solmuş ve titriyordu. Cliff sarsılmış bir halde, "Seni sevgilim yapmam," demeyi başardı. "Bir gecelik ön sevişme bizi sevgili yapmaz. Şehvete kapılmıştım ama sadece seni rahatlatmak istedim. ~ Brenda Joyce,
982:Gerçekten bir şey oluyor burada. Gizemli bir şey.
Bir denizaltı kadar görkemli ve garip.
Gri bir günde camlardan yağmuru seyretmek.
Saydam yusufçuklar yavaşça uzaklaşıyor ve beni
sana getiriyorlar topaz tapınaklarda.
Sen bir güneş tanrısı gibi gülümsüyorsun.
Biliyor musun kaç yıl tek başınaydım ben
karmaşanın içinde. Bir türlü tutunamıyordum işte.
Bir tek senin yanında yürümüştüm ben
topaz bir günde ve suya yakın.
Geceleri üstümü örterdin. Sonra konuşmazdın hiç.
Uzun süre konuşmazdık. Gözlerinde kaybolurdum.
Bu suskunluk anlaşılır bir şeydi. Deniz
ve karanlık yerlerden geçen bir nehrin sessizliği gibi…

Biliyor musun bir şey oluyor burada. Garip bir şey.
Bulanık bir suda yokoluş gibi.
Gözlerimde beyaz kelebekler uçuşuyor
ve beni kendime getiriyorlar yavaşça
beyaz odalarda…

Unutuşum başka bir sendi. Ben ölüyordum Tropiko.
Unutuşun beyaz romansıyla ölüyordum.
Söyleyecek başka bir şeyim yok artık.
Unutmak istemiyordum oysa.
Güzel kalan yaralarda vardır çünkü…
Limon kokulu, yağmurlu kadınlar vardır.
Hiç unutmayan kadınlar vardır… limon kokulu…
herşeye rağmen… yağmur kalan kadınlar vardır…

Ben iyiyim şimdi. Sen nasılsın? ~ L le M ld r,
983:vermek yerine gülümsüyordu. Afallayıp allak bullak olan Ali Reis, "Evet. O mel'un hem bozgunculuk eder hem de kan döker. Neler yaptığını gördük!" diye bağırdı. Herkesin keyfi kaçmıştı. Ne var ki Kaptan Efendimizin şu cevabı karşısında, akan sular durdu: "Ben sizin bilmediklerinizi de bilirim! Bundan sonra, bu gemide onun sözünü dinleyecek ve Süleyman Reis'e saygıda kusur etmeyeceksiniz! Evet mi hayır mı?" Seyir zâbiti, gemi hekimi ve odabaşı 'evet' dediler. Fakat Ali Reis hışımla sedirden kalkarak, "Evet! Onun neler yaptığını gördün! Yanlış emirler verdi! Topçular topları neden geç doldurdu, biliyor musun? Çünkü hedef rüzgâr üstündeydi. Rüzgârın üflediği duman içeri püskürünce top bataryasındakiler iyi nişan alamadılar! Daha ne söyleyeyim? Hata! Hata! Hata! Baştan sona hata!" diye söylendi. Ali Reis'in gözleri hasetten ve öfkeden dolmuştu ve ağzından, onun kaderini belirleyecek şu sözler döküldü: "Ben, kendimden daha aşağı birinin emirlerini dinlemem. Hele Süleyman denilen o cahilin! Asla!" O ana dek gülümsemesi süren Efendimiz Diyavol Paşa öfkeyle yerinden doğruldu: "Bu kadarı yeter!" dedi, "Bu ne küstahlık! Sen kim oluyorsun da emrimi dinlemiyorsun! Burada emre karşı gelen âsilere yer yok! İsyana izin veremem. Şu andan ~ Anonymous,
984:Yazdıklarımın bugün bazı okulara, özellikle de gençlere anlaşılmaz geleceğini, kafa karışıklığı yaratacağını biliyorum. Ne yazık ki aradan geçen yıllar içinde bilinçli olarak yaratılan kutuplaşma, Kurtuluş Savaşı'ndan sonra yetişen kuşaklardaki anlayışı sezmemizi engelliyor. Öyle ya; Yaşar Kemal Kürt değil mi, düşüncelerinden dolayı hapse mahkum edilmedi mi, solcu değil mi, TİP'in kurucuları arasında yer almadı mı, ömrü boyunca cuntalara, darbelere, faşizme karşı savaşmadı mı? O halde nasıl olur da Mustafa Kemalci olur!
....
13 yılını hapiste geçirmiş olan Nazım Hikmet de Mustafa Kemal hayranıydı, o dönemin diğer yazar ve şairleri de. Atatürk'ü eleştirerek, hatta hakaret ederek "aydın olma" modası, o dönemin yurtsever entellektüellerinde yoktu. Çünkü Mustafa Kemal Paşa, Anadolu'daki kadın ve erkeklerin üzerine çökmüş olan Ortaçağ karanlığını yırtıp atmış bir kahramandı, devrimciydi. Bu yüzden Nazım Hikmet ona yazdığı mektupta "Tanıdığım en devrimci baş sensin" diyor ve onun başı üzerine yemin ederek, sistemin kendisine kurduğu tuzaklardan kurtulmaya çalışıyordu. ("Sen" diye seslenmesi, mertebelerin en büyüğü olarak algılanmalı. Bu kadar saygı duymasa "siz" derdi. Ya da "zat-ı aliniz" gibi bir "tabasbus" deyimine sığınırdı.) ~ O Z Livaneli,
985:Yeniden karşılaşsak bile, seni tanıyamam,' diye karşılık verdi Yumurta Adam hoşnutsuz bir ses tonuyla, tokalaşmak üzere parmaklarından birini uzatarak. 'Sen de tıpkı diğer insanlar gibisin,' dedi.
'İnsanlar genellikle yüzlerinden tanınırlar,' dedi Alice düşünceli bir ses tonuyla.
'İşte benim yakındığım şey de bu ya,' dedi Yumurta Adam. 'Senin yüzün de herkesinki gibi...iki göz,şöyle...' (başparmağıyla havada gözlerin yerini işaret ediyordu) 'ortada bir burun, altında bir ağız. Hep aynı. Örneğin burnun iki yanında iki gözün olsaydı...ya da ağzın tepende olsaydı...bu belki bir işe yarardı.'
'Ama o kadar da güzel olmazdı,' diye Alice karşı çıktı ona. Fakat Yumurta Adam sadece gözlerini yumdu ve 'Dene de gör,' dedi.
Alice, acaba bir kez daha konuşur mu diye bir dakika bekledi, ne var ki Yumurta Adam ne gözünü açtı, ne de onu dikkate aldı; Alice, bir kez daha 'Hoşçakal!' dedi ve buna karşılık alamayınca, sessizce oradan uzaklaştı; giderken kendi kendine 'Bütün bu yetersizlikleriyle (bunu yüksek sesle söylemişti, çünkü böylesine uzun bir sözcüğü söylemek büyük bir teselliydi). 'Bütün bu yetersizlikleriyle karşıma çıkıp duran bu insanlar...' Alice cümlesini bir türlü bitiremedi, çünkü koru müthiş bir sarsıntıyla sarsılıyordu. ~ Lewis Carroll,
986:Il Consiglio dei Topi

Un Gatto, che diceano il Mangialardo,
facea dei Topi un così gran macello,
e tanti nell’avello
n’avea sospinti e sbigottiti tanti,
che i pochi vivi ancora

non osavano il muso cacciar fuora.
Quatti nei buchi sen morian di fame,
tanta paura avean di quel, non gatto,
ma carnefice infame.
Un giorno tuttavia, colto il momento
che il gatto andò a far visita all’amante
e stette in alto tutta la giornata,
si radunano i Topi a parlamento.

Il presidente ch’era una persona
di gran senno, propose, e parve
bello a tutti il suo consiglio,
che si attaccasse al gatto un campanello,
un campanel che suona
e dia l’avviso ai topi di fuggire,
quando il nemico accenna di venire.

- Bravo, bene, benissimo! – Ciascuno
approva la mozione.
Ma quando si trattò di sceglier quello
che attaccare doveva il campanello,
non si trovò nessuno.
O fossi matto… io no… fossi corbello…
Vedendo ch’era chiacchiera perduta,
il presidente leva la seduta.

Ho veduto qualche altro parlamento,
(non di topi) e qualche altra commissione
che venne alla precisa conclusione.
A ciarlar son bravi in cento,
ma diverso è ben l’affare
quando trattasi di fare. ~ Jean de La Fontaine,
987:Google tried to do everything. It proved itself the deepest and fastest of the search engines. It stomped the competition in email. It made a decent showing in image hosting, and a good one in chat. It stumbled on social, but utterly owned maps. It swallowed libraries whole and sent tremors across the copyright laws. It knows where you are right now, and what you’re doing, and what you’ll probably do next. It added an indelible, funny, loose-limbed, and exact verb into the vocabulary: to google. No one “bings” or “yahoos” anything. And it finishes your sen … All of a sudden, one day, a few years ago, there was Google Image Search. Words typed into the search box could deliver pages of images arrayed in a grid. I remember the first time I saw this, and what I felt: fear. I knew then that the monster had taken over. I confessed it, too. “I’m afraid of Google,” I said recently to an employee of the company. “I’m not afraid of Google,” he replied. “Google has a committee that meets over privacy issues before we release any product. I’m afraid of Facebook, of what Facebook can do with what Google has found. We are in a new age of cyberbullying.” I agreed with him about Facebook, but remained unreassured about Google." (from "Known and Strange Things" by Teju Cole) ~ Teju Cole,
988:I know, this day will come to an end
At the end of the day
Wanly smiling
The dying sun will look at my face
Bidding me its last farewell.
The flute will play by the side of the way
The cattle will graze on the banks of the river
In the courtyard the children will play
And the birds will sing -
Still the day will come to an end.

To you I only pray
Before I go let me know
Looking at the sky
Why mother earth so green
Gave me a call
Why the silence of the night
Told me the stories of the stars
Why the lights of the day
Raised waves in my mind
This is what I pray.

When on this earth
The game of my life will be over
In a harmony may I stop my song
May I fill with fruits and flowers
The trays of the seasons.
May I see you in the light of my life
And give you my garland
When I shall end my days on this earth.
Transcreation of the devotional song Jani go din jabe e din jabe from the collection Gitalekha 3 by Rabindranath Tagore. Its notation is to be found in Swarabitan number 41. There is a good recording of this song is by Arghya Sen. The original is in the Bengali language, transcreated into English by Kumud Biswas.
Translated by Kumud Biswas
~ Rabindranath Tagore, At The End Of The Day
,
989:Sahi be sen hiç Kürt oldun mu?
Geçti mi çocukluğun mermilerin ışığında
Yayıldı mı köyüne kan kokuları
Babanı dövdüler mi köy meydanında
Annenin havar çığlıkları altında

İsmini soranlara ez tirkî nizanim dedin mi hiç
Bir gece yarısı evin basıldı mı senin
Annen müzik kasetlerini toprağa gömdü mü
Abinin hiç gidip bir daha gelmediği oldu mu
Bir sabah ezanında köy meydanına toplatıldın mı
Size akşama kadar müsade siktirin gidin diyen oldu mu?

Yakıldı mı köyün en sevdiğin kuzuda kaldımı yangınlarda
Sende terkettin mi toprağını taşını suyunu kuzularını
Seninde baban megrî giro mi megrî em ê vegerin rojkê dedimi
Kan döktü mü gözlerin sonra şehirlerde kıro diyen oldu mu
Annenle sokak sokak ev ararken kürde vermiyoruz kiraya diyen oldu mu

sende yaşadın mı yoksulluğu iliklerine kadar
cam sildin mi sakız sattın mı ayakkabı boyadın mı
Sahibe sende aşık oldun mu çocukken bir Türk kızına
Konuşmak istediginde dilinle alay edildi mi

Okulda andımızı okurken senide sardı mı çılgın duygular
Ama ben Kürdüm diye bağırmak istedin mi
Seni çeviren polisler alın bunu kaşları yapışık
Kürt olduğu her halinden belli dediler mi
dövüldün mü ölürcesine karakollarda
Üniversitede omzuna puşu taktın diye 11 Yıl 5 Ay ceza aldın mı?
Ah ah soracak çok şey varda son olsun
Be ~ Anonymous,
990:Tırtıl'la Alice sessizlik içinde bir süre bakıştılar; neden sonra Tırtıl, nargilesinin marpucunu ağzından çıkarıp, cansız, uykulu bir sesle Alice'e 'Kimsin sen?' diye sordu.
Bu soru, sohbete koyulmak için çok da cesaret verici bir başlangıç değildi. Alice, oldukça mahcup bir tavırla şöyle dedi: 'Şey efendim, yani aslında şu an tam bilmiyorum. En azından bu sabah kalktığımda kim olduğumu biliyordum, ama o zamandan beri birkaç kez değiştim galiba.'
'Ne demek istiyorsun?' dedi Tırtıl sert bir tavırla. 'Kendinden söz et bakalım.'
'Kendimden söz edemem, efendim,' dedi Alice, 'çünkü ben ben değilim ki, anlatabiliyor muyum?'
'Anlatamıyorsun,' dedi Tırtıl.
'Özür dilerim, ama daha fazla açıklayamayacağım,' diye yanıt verdi Alice kibarca, 'çünkü kendim bile anlamıyorum ki bu durumu;bir gün içinde bu kadar farklı boylarda olmak insanın kafasını allak bullak ediyor.'
'Etmez,' dedi Tırtıl.
'Pekala, size henüz öyle gelmiyor olabilir,' dedi Alice, 'ama düşünün ki önce bir krizalite -hani bir gün dönüşeceksiniz ya- sonra da bir kelebeğe dönüşmek zorunda kaldığınızda, sanırım kendinizi biraz tuhaf hissedersiniz, öyle değil mi?'
'Hiç de hissetmem,' dedi Tırtıl.
'Peki, belki sizin duygularınız farklı olabilir,' dedi Alice, 'tek bildiğim, bunların bende tuhaflık yarattığı.'
'Sen!' dedi, Tırtıl tepeden bakarak, 'Kimsin sen?'
Bu soru her şeyi yeniden başa döndürmüştü. ~ Lewis Carroll,
991:Od pierwszego Adama, który ujrzał noc,
I dzień, i kształt swojej dłoni,
Ludzie snuli opowieści i utrwalali
W kamieniu, w metalu czy na pergaminie
To wszystko, co zawiera ziemia czy co tworzy sen.
Oto ich dzieło: Biblioteka.
Powiadają, że liczba jej woluminów
Przekracza liczbę ciał niebieskich
Czy ziaren piasku na pustyni. Człowiek,
Co chce ją wyczerpać,
Traci rozum i zuchwałe oczy.
Zawarta jest tu rozległa pamięć wieków
Minionych, miecze i bohaterowie,
Lakoniczne symbole algebry,
Wiedza, co sonduje planety
Rządzące przeznaczeniem,
Moce ziół i talizmanów ze słoniowej kości,
Wiersz, w którym trwa pieszczota,
Nauka, co rozszyfrowuje samotny
Labirynt Boga - teologia,
Alchemia, która w błocie szuka złota,
I formy wyobrażeń bałwochwalcy.
Niewierni twierdzą, że gdyby spłonęła,
Spłonęłaby historia. Lecz się mylą.
Te nieskończone księgi zostały spłodzone
Przez ludzką bezsenność. Jeśliby z nich wszystkich
Nie ocalała ani jedna, bezsenność
Spłodzi na nowo każdy wers i każdą kartę,
Wszystkie prace i każdą miłość Heraklesa,
Każdą lekcję każdego manuskryptu.
Teraz, w pierwszym stuleciu Hidżry,
Ja, ów Omar, co ujarzmił Persów
I narzuca Islam kuli ziemskiej,
Rozkazuję żołnierzom, by zniszczyli ogniem
Rozległą Bibliotekę,
Co nie zginie. Niech będzie pochwalony
Bóg, który nie śpi, i Muhammad, Prorok. ~ Jorge Luis Borges,
992:Mezi muži ženoucími se za množstvím žen můžeme snadno rozlišit dvě kategorie. Jedni hledají ve všech ženách svůj vlastní subjektivní a stále stejný sen o ženě. Druzí jsou hnáni touhou zmocnit se nekonečné pestrosti objektivního ženského světa. Posedlost těch prvních je lyrická: hledají v ženách sami sebe, svůj ideál a jsou stále znovu a znovu zklamáni, protože ideál je, jak známo, to, co se najít nikdy nedá. Zklamání, které je žene od ženy k ženě, dává jejich nestálosti jakousi romantickou omluvu, takže mnohé sentimentální dámy jsou s to být jejich urputnou polygamností dojaty. Ta druhá posedlost je epická a ženy v ní nevidí nic dojemného: muž si do žen nepromítá žádný subjektivní ideál; všechno ho proto zajímá a nic ho nemůže zklamat. A právě ta neschopnost být zklamán má v sobě cosi pohoršujícího. Posedlost epického děvkaře připadá lidem nevykoupená (nevykoupená zklamáním). Jelikož lyrický děvkař pronásleduje pořád stejný typ žen, nikdo si ani nevšimne, že milenky střídá; přátelé mu způsobují ustavičná nedorozumění, protože nejsou s to rozlišit jeho přítelkyně a nazývají je stále stejným jménem. Epičtí děvkaři (a právě mezi ně patří ovšem Tomáš) vzdalují se ve své honbě za poznáním stále víc a víc konvenční ženské kráse, které se rychle nabažili, a skončí neodvratně jako sběratelé kuriozit. Vědí to o sobě, trochu se za to ostýchají a aby neuváděli přátele do rozpaků, neukazují se s milenkami na veřejnosti. ~ Anonymous,
993:One of my favorite album covers is On the Beach. Of course that was the name of a movie and I stole it for my record, but that doesn't matter. The idea for that cover came like a bolt from the blue. Gary and I traveled around getting all the pieces to put it together. We went to a junkyard in Santa Ana to get the tail fin and fender from a 1959 Cadillac, complete with taillights, and watched them cut it off a Cadillac for us, then we went to a patio supply place to get the umbrella and table. We picke up the bad polyester yellow jacket and white pants at a sleazy men's shop, where we watched a shoplifter getting caught red-handed and busted. Gary and I were stoned on some dynamite weed and stood there dumbfounded watching the bust unfold. This girl was screaming and kicking! Finally we grabbed a local LA paper to use as a prop. It had this amazing headline: Sen. Buckley Calls For Nixon to Resign. Next we took the palm tree I had taken around the world on the Tonight's the Night tour. We then placed all of these pieces carefully in the sand at Santa Monica beach. Then we shot it. Bob Seidemann was the photographer, the same one who took the famous Blind Faith cover shot of the naked young girl holding the airplane. We used the crazy pattern from the umbrella insides for the inside of the sleeve that held the vinyl recording. That was the creative process at work. We lived for that, Gary and I, and we still do. ~ Neil Young,
994:Çok korkunç bir mezhepti bu, bir iki satırın içinde de dehşeti seziliyordu. Çünkü alıştığımız düşünme yollarının, çünkü bildiğimiz mantığın, çünkü su içmek gibi benimsediğimiz yaşama kurallarının dışındaydı; kanundışı, aşağılık ve korkunç bir mezhepti bu. Başkası olamazdı, buydu. Çünkü cezalandırırken ihmali, kazayı, bilmezliği, düşüncesizliği, bilerek işlenen suçlardan daha ağır sayıyordu. Aklın suçlarını daha hafif cezalarla cezalandırıyordu; akılsızlığın suçlarına düşmandı. Bu mezhep, Ubor Metenga'dan başkası olamazdı ve benden başka kurban seçemezdi. Kurban olmamak için, her an uyanık bulunmak gerekiyordu; ayağına çarparak düşen bir taşın işlediği suçtan sen sorumluydun. Benden iyi kurban bulunamazdı. Onlar haklıydı; çünkü aklın işlediği suçlar azdı, çünkü toplumu düzeltmek isteyenlerin karşısına çıkan ve bir çığ gibi büyüyen ihmal suçlarından kurtulmak gerekiyordu. Akıl, her şeyi bilerek yapıyordu; bugün kötülük yaparsa ve bir yanlışlığa düşerse, yarın iyi bir şey yapabilirdi. Akıldan ümit kesilmezdi. Rastlantılara ve kör kuvvetlere gelince, onlar hep kötülük saçacaktı, ezecekti, kıracaktı, ortadan kaldıracaktı; çünkü bilmiyordu. Akıl, çıkarını düşündüğü için, yararlanmak istediği için, büsbütün yok etmezdi. Fakat ben suçsuzdum; beni, bu toplumun hukuk anlayışı çileden çıkarmıştı. Bilerek işlenen suçlardan korkuyordum sadece; oysa beni her gün suçlu duruma düşürmek için binlerce tuzak kuruluyordu. Bununla başa çıkamazdım. ~ O uz Atay,
995:Bir evi ahşapsız ve çivisiz inşa edemezsin. Eğer bir evin yapılmasını istemiyorsan ahşap ve çivileri sakla. Eğer politik bakımdan mutsuz bir adam istemiyorsan, kaygılandıracak bir soruda ona iki bakış açısı verme, birini ver. Daha da iyisi hiç verme. Bırak savaş gibi bir şeyin var olduğunu unutsun. Eğer Devlet yetersizse, havaleliyse ve vergi delisiyse, insanların Devlet üzerine endişelenmesindense bırak
böyle olsun. Huzur, Montag. Onlara yarışmalar düzenle, en popüler şarkıların sözlerini, devletlerin başkentlerini veya Iowa'da geçen yıl ne kadar mısır yetiştirildiğini bilerek kazansınlar. Onları patlamalarına neden olmayacak bilgilerle doldur, öyle lanet olası olaylarla tıka basa yap ki, kendilerini bilgileriyle gerçekten zeki hissetsinler. Sonra düşündüklerini hissedecekler, hiç kımıldamadan hareket ettikleri hissine kapılacaklar ve mutlu olacaklar, çünkü bu tür olaylar değişmezler. Olayların bağlantılarını kurmaları için onlara felsefe ve sosyoloji gibi kaypak şeyler verme. O zaman melankolik olurlar. Bugünlerde birçok adamın yapabildiği gibi, TV duvarını ayırıp tekrar birleştiren kişi, insanı kaba, hayvansı hissettirmeden ölçülüp biçilemeyecek olan evreni ölçüp biçmeye çalışan kişiden daha mutludur. Biliyorum, ben denedim, cehenneme kadar yolu var. Sen kulüplerini ve partilerini, akrobatlarını ve sihirbazlarını, gözüpek adamlarını, jet arabalarını, motosiklet helikopterlerini, seks ve eroini, otomatik refleksle yapılacak her şeyi getir onlara. ~ Ray Bradbury,
996:Nerdeyse: gelme, diye yalvaracağım. Seni çağırmak zorunda kaldığım bir güne bırak bu gelmeyi, o umutla yaşayayım, gel dediğimde hemen geleceğinden emin olma umuduyla. Hayır, gelme şimdi, nasıl olsa dönmek zorundasın, değil mi? (Vereceğin karşılığı biliyorum, gene de yazılı görmek isterim.) Ne iyilik, ne de kötülük var dilenci kadın konusunda; ya çok dalgındım ya da birini düşünüyordum o sırada belki, yoksa bu türlü davranışımın, silik anılarımla ilintisi yok pek. "Dilencilere çok para vermeyin, acınırsınız sonra!" diye bir söz anımsıyorum örneğin. Bir gün anam bir lira vermişti, çocuktum daha, büyük Ringle küçük Ring'in ortasında oturan yaşlı bir dilenci kadına vermekti bu parayı bütün isteğim. Gelgelelim para çok görünmüştü gözüme, bir dilenciye bu kadar çok para verilmez diye düşünmüş, sıkılmıştım. Ama parayı vermek de istiyordum; bozdurdum lirayı, önce bir onluk attık kadının önüne. Sonra bütün o alanı koşarak geçtim, soldan geldim bu sefer, yeni, başka biri gibi, gene bir onluk attım kadına, gene dolandım, gene koştum, gene bir onluk attım... Tam on kez alanı koşarak dolanmıştım. (Pek on kez olamamıştı anlaşılan, çünkü kadın bıkmış, kalkıp gitmişti.) Sonunda yorgun, bitik dönmüştüm eve, başlamıştım ağlamaya, anam acımıştı da bir lira daha vermişti bana. Görüyorsun ya, talihim yok dilencilerle, ama varımı yoğumu Avusturya parasına çevirip, Opera Alanındaki dilenciye vermeye hazırım, yeter ki, sen yanımda olasın, ben de yakınlığını duyabileyim senin. Franz ~ Anonymous,
997:The president did e-mail with Secretary Clinton,” Mr. Earnest said. But Mr. Obama wasn’t aware of how her e-mail system was set up or how her team was “planning to comply with the Federal Records Act," he added.  Indeed, the law is on Clinton’s side. Since leaving the State Department, the federal law requiring officials to use government accounts for official communications has been updated. Now, officials cannot send e-mails from a private account unless they copy or forward the e-mails to their government e-mail address. On Sunday, a senior Democrat and Clinton friend called on her to address the e-mail matter publicly. “She needs to step up and come out and state exactly what the situation is,” Sen. Dianne Feinstein of California said Sunday on NBC’s “Meet the Press.” “The silence is going to hurt her.” Other Democrats, such as Sen. Chuck Schumer of New York, defend her, saying she complied with the law and that other secretaries of State also used private e-mails.  But Clinton is hardly home free. Her image, boosted by her four years above the political fray as secretary of State, has been dinged. She’s now polling below 50 percent in hypothetical matchups with top Republicans for the presidency. The e-mail controversy, along with reports that the Clinton family foundation had accepted donations from foreign governments during her time as secretary, has brought back a long-running narrative by critics of Clinton: that she plays by her own rules and is less than transparent. ~ Anonymous,
998:kitaplarda tartışmalarda yaşarken hor gördüğümüz incelikleri hele ruhsal incelikleri anlamadığı için hor gördüğünüz çocuklara büyüklere kötü örnek olarak gösterdiğiniz kahramanlarınızın parlaklığı daha iyi belli olsun diye cılızlıkları miskinlikleri kötü ruhlulukları bayağılıkları açgözlülükleri arka planları karartan zavallı benim işte itiraf ediyorum kendimi savunmuyorum bütün bu beğenmediğiniz insanları yakın buldum kendime hayır bulmadım onlar bir bakıma kedi içlerinde tutarlıydılar fakat artık sizlere anlatabilmeliyim ki son fırsatı kaçırıyorum senden sonra tufan gelecek Günseli ve beni artık kimse kurtaramayacak bir yandan da gene sanıyorum ki daha doğrusu kendimi aldattığımı bile bile sanıyorum ki sanki beni hiçbir yere götürmeyen bu anlamsız inadımda bu yersiz öfkemde ısrar edersem değerim artacak hiçbir şey söylemeden susarsam sanki neyi anlatamadığım anlaşılacak beni de cumhurbaşkanı yapacaklar buyur diyecekler herkes anlattı anlatamayan bir tek sen varsın meğer bütün iş anlatamamaktaymış başımıza sen geç diyecekler senin gibi kimse kalmadı zaten nutuklarım konuşmalarım filan hepsi hazır insanlar diyeceğim ey insanlar benim hepinizden farklı olduğumu nasıl anladınız demek fen bu kadar ilerledi başka adam kalmadığı için ben her şey olacağım cumhurbaşkanı ben başbakan ben kendimi bütün bakanlar yapacağım her tarafa yetişeceğim herkesin elini tutup doğru çizgiler çizdireceğim bütün kurumları düzelteceğim tabiî kimse itiraz etmeyecek itiraz dünyadan kaldırılacak bugüne kadar bütün insanlığı geri bırakan itiraza yer verilmeyecek ~ O uz Atay,
999:Evet, haklıydım, bahar ve yaz Cambridge'de de hemen hemen her sene görülen olaylardandı (o anlaşılmaz "hemen hemen" pek hoşuma gitmemişti). Evet, Sebastian Cam deresinin üzerinde bir kik'e uzanıp uyuklamaktan oldukça hoşlanırdı. Ama en çok sevdiği şey alacakaranlıkta kırları çevreleyen kimi yollar boyunca bisikletle gezinmekti. Orada bir çitin üzerinde oturur, akşamın solgun göğünde sombalığı pembesi tül gibi bulutların donuk bakır rengine dönmelerini seyrederken aklından birçok şeyler geçirirdi. Ne gibi şeyler? Bir gün kırda peşine düşüp laf attığı, öpüştükten sonra bir daha hiç görmediği, ipeksi saçları hala örgülü duran o Cockney kızı mı? Belli bir bulutun biçimini mi? Rusya'nın kara köknar ormanlarından birinin ardındaki puslu günbatımını mı (ah, böyle bir anıyı tazelemesi için neler vermezdim!)? Otlarla yıldızların gizli anlamlarını mı? Sessizliğin bilinmeyen dilini mi? Bir çiğ damlasının korkunç ağırlığını mı? Hepsinin kendi başına anlamı olan -neydi anlamları peki?- milyonlarca milyonlarca çakıltaşından birinin insanın içini burkan güzelliğini mi? Alacakaranlıkta insandan gitgide uzaklaşan ve hiçbir zaman gerektiğince tanıyamadığımız Tanrı'nın dünyasına sığmayan o eski mi eski "sen kimsin" sorusunu mu? Belki de o çitin üzerinden otururken Sebastian'ın aklından geçenlerin sözcüklerle hayallerin, bölük pörçük hayallerle yetersiz sözcüklerin karmaşası olduğunu, bunun da yaşamının tek gerçeği, biricik gerçeği olduğunu ve yakında aşacağı bu hortlaksı savaş alanının çok ötesinde kaderinin kendisini beklediğini bildiğini söylersem gerçeğe daha çok yaklaşmış oluruz. ~ Vladimir Nabokov,
1000:Cordelia’cığım!      Sana açacak bir sırrım var, sırdaşım benim. Kime açsaydım bu sim? Ekho’ya mı? Bu sim ele verirdi o. Yıldızlara mı ? Onlar soğukturlar. İnsanlara mı? Anlamazlar. Bu sun yalnızca sana açabilirim, çünkü sen onu nasıl koruyacağım bilirsin. Bir kız var ki düşlerimden bile güzel, güneşin ışığından bile saf, okyanustan bile daha derin, kartalın uçuşundan bile daha mağrur- bir kız var ki- ah! başını eğip yaklaş bana ki sırrım kulağına süzülebilsin gizlice- bu kızı kendi canımdan çok seviyorum, çünkü o benim hayatimdir; tüm arzularımdan daha çok seviyorum, çünkü tek arzum odur: tüm düşüncelerimden daha çok seviyorum, çünkü tek düşüncem odur; onu güneşin çiçeği sevmesinden daha hararetle, muztarip bir ruhta yatan hüzünden daha derin; çöllerdeki kızgın kumların yağmura susamışlıklarından daha özlem dolu - ona bağımlılığım bir annenin çocuğuna duyduğundan daha sevecen, Tanrı’ya yakaran bir ruhtan daha mahrem, bitkinin kökleriyle olan bağından daha sıkı.- Başın düşüncelerle ağırlaşıyor, göğsüne doğru düşüyor, göğsün yetişiyor yardımına- Cordelia’cığım! Beni anladın, tam anlamıyla anladın beni, en küçük bir şeyi bile kaçırmadın! Bunu doğrulayan sesinin içeri girmesi için kulak zarlarımı gereyim mi? Kuşkulanmam gerekir mi? Bu sim saklayacak mısın? Sana güvenebilir miyim? En korkunç suçlarda bile kendisini karşılıklı suskunluğa adayan insanlardan söz edilir. Sana, yaşamını ve yaşamımın anlamını oluşturan bir sim verdim. Senin de bana söyleyeceğin bir şey yok mu? Saklanmazsa doğaüstü güçlerin harekete geçeceği böyle güzel, böyle değerli, böyle tertemiz bir şey yok mu? Johannes’in ~ Anonymous,
1001:Doğrusunu ister misin, benim gözüm yıldı. Ben artık hiçbir işe yaramam.'' dedi. Annesine birkaç defa ölüm haberi gelmiş. Çünkü birkaç defa haftalarca düşman içinde kaldı. Hepimiz öldüğüne inandık. Sonra esir düştü. Gene öldüğünü söylemişler. Hatta ailesine aylık bile bağlanmış. ''İstanbul'a döndük, dedi. Bir akşamüzeri... Bizim mahallede bir yokuş vardı. Alacakaranlıkta bunu çıkıyorum. Bir yeldirmeli kadın da iniyor. Neredense annem olduğunu tanıdım. Bakkala yoğurt almaya gidiyormuş. O kadar heyecanlanmışım ki duvara dayanarak bekledim. Benim hizama gelince ''Anne!'' dedim. Bunu demedim, adeta inledim. Neredeyse ağlayacaktım. O da benim sesimi tanıdı. ''İsmail, sen misin?'' diye sordu. Hani gereksiz sorular vardır ya, işte onlardan birisi... Yoksa beni tanıdı. Ne yaptı bilir misin? Elindeki kaseyi eğilip yere koyduktan sonra kucakladı beni... Biz ana-oğul, öylece ağlaşırken, yemin ederim ki, aklı fikri, yere bıraktığı kasedeydi. ''Aman kırılmasın!'' Ben kendimi belki yüzlerce defa o kaseden daha değersizmişim gibi ölüme attım. Bunu sen gördün, bilirsin. Annem, mezardan geri gelen oğlu için, kenarı çatlak bir kaseyi -vallaha kenarı çatlaktı, eskici Yahudi iki kuruş vermezdi- yere atamadı. Sonra akrabaları, dostları, komşuları, hemşerileri dolaştım. Hepsinde bu ''kaseyi yere atamamak'' hali fazlasıyla vardı. Harbe gidenler haklı olarak umursamaz olmuşlardı. Bir suretle yakalarını kurtaranlar ise bizim karşımızda vicdan azabı çekiyorlar, bu duyguyla yenilginin suçunu açıktan açığa bize yükletiyorlardı. ''Sanki neye yaradı?'' anlamına gelen bir alaycı, kırıcı bakışlarla bakıyorlar ki dayanılmaz.'' dedi. ~ Kemal Tahir,
1002:Zekî bir (sofist) talebe gidiyor, hocasına diyor ki;
‘Senden ben avukatlık icazeti alacağım! Fakat sen bilmem ne kadar para isteyeceksin! Bu parayı vermeye şimdilik muktedir değilim. İleride kazanacağım ilk dâvadan ödemek üzere bana ders verir misin?’
Adam:
‘Olur!’ diyor; ‘sana ders veririm, kazanacağın ilk dâvadan benim hocalık ücretimi ödersin!’
Bir tuğlanın üzerine senet yazıyorlar, - O zamanlar senetler tuğla üzerine yazılırmış- mukavele tamam oluyor. Hoca ders veriyor. Çocuk avukat oluyor. Bir sürü iş yapıyor, fakat parasını ödemiyor hocasının... Hoca talebesi hakkında dâva açıyor. Mahkeme kurulur kurulmaz hoca ayağa kalkıyor, diyor ki:
‘Bu dâvanın duruşması yersizdir, bâtıldır. Şimdiden hükmedilmesi lâzım, hakkım için... Sebep şu: Benim talebemle dâvam var. Kazanacağı ilk dâvadan ödeyecekti hakkımı... Kazanamadım, diyor, şimdiye kadar... Güzel; ama bu bir dâvadır. Burada kazanırsa kazandığı için ödeyecek, kaybederse kaybettiği için verecek... Binaenaleyh her iki türlü verecek... O halde duruşmaya lüzum yoktur!’
Söylenecek lâf var mı? Dâvayı kazanırsa talebe, mukavele mucibi borcunu verecek, kaybederse ödeme hükmü aldığı için verecek... Yani, o türlü veya bu türlü, verecek...
Talebe kalkıyor ayağa:
‘Ben’ diyor; ‘hocamdan ders aldım. Onun bütün hüneri, işte böyle, mantığı güme getirmektir. Bütün mahareti budur. Ben de muhakemeyi lüzumsuz görüyorum! Zira kazanırsam ödememek hükmünü alacağım için vermeyeceğim; kaybedersem kaybettiğim, kazanmadığım için vermeyeceğim; yani mukavele mucibi iki türlü de vermeyeceğim!’
(Sofistik) mantığı anlamak için ne zarif bir hikâye… ~ Necip Faz l K sak rek,
1003:Her zerresinde bir sağlık duy bedeninin, insan oğlu; her hücresinden bir inilti işit!.. Bir şehirsin çünkü sen, büyük ve derin... Yok yok!.. Bir değil, belki binlerce şehirsin hem!.. Ölümsüz ve doğumsuz, uçsuz ve bucaksız deryasın... Sayısız balıklar bulunur her deryada... Neden reddetmedesin sendeki erdemleri? Ve ne diye inkarcı başını kaşıyarak geçmede günler?!. Ey insan! Ne diye dönüp durmadasın şu dünya denen mumun çevresinde şimdi; pervane misin? Öyleyse yak kanatlarını muma, yak ve arın. Çünkü bir nursun sen, nurdansın... Hani Tanrı’nın nurundan... Ateşten değil... Hani şeytanın ateşinden... Uyan ey insan, her şey ‘ben’den doğdu hep; benlikten doğdu... Bütün aptallıklar, bütün kötülükler benlikten doğdu... Öyleyse hep benden olsun feryadın, bütün şikayetin hep benden... Çünkü ölüm var. Herkese kendi rengindedir ölüm... İyi de görünür parlak bir aynada, kötü de!.. Aynada güzeldir güzelse yüz, çirkin yüz de çirkin elbet! Ölümden korkup kaçıyorsan eğer, kendi çirkinliğindir seni kaçıran... Ölümün yüzü değil çünkü çirkin olan, belki kendi yüzündür de aynada yansımıştır. İyinin de sende büyümüştür fidanı çünkü, kötünün de... Kendi elinle kazandığındır güzel de, hem çirkin de... Her doğan ölür elbet!.. Çırak ne olmuşsa yerin altında, usta da o olmuştur... Yalnız kalmak istemiyorsan gideceğin yerde eğer; iyilikten, güzellikten, doğruluktan evlatlar, dostlar, yoldaşlar edin kendine şimdiden... Geçip gitmede ömür... Umutlar hep yarın, yarın, yarın!.. Tükenen zamanı dolduruyor hep kuru kavgalar, boş didişmeler, faydasız gürültüler... Aklını başına al kardeş! Günü, bugün say; ölüm ki kaşla göz arasında; ölüm ki dudakla söz arasındadır. ========== ~ Anonymous,
1004:Şimdi ne görüyorum? Anadolu... Düşmana akıl öğreten müftülerin, düşmana yol gösteren köy ağalarının, her gelen gasıpla bir olup komşusunun malını talan eden kasaba eşrafının, asker kaçağını koynunda saklayan zinacı kadınların, frengiden burnu çökmüş sahte sofuların, cami avlusunda oğlan kovalayan softaların türediği yer burasıdır.
Burada, bıyıklarını makasla kırptı diye nice fikir ve ümit dolu Türk gencinin kafası taş altında ezildi. Burada, yüzü düşmana dönük, nice vatan mücahitleri savundukları kimselerin eliyle arkadan vuruldu. Burada, milli timsalin, milli bağımsızlık sembolünün yolu kaç defa kesildi ve kaç defa oturduğu şehrin etrafı isyan silahlarıyla çevrildi. Burada, ben, vatan delisi millet divanesi; burada, ben harp malulü Ahmet Celal yapayalnızım.
Bunun nedeni, Türk aydını, gene sensin! Bu viran ülke ve yoksul insan kitlesi için ne yaptın? Yıllarca, yüzyıllarca onun kanını emdikten ve onu bir posa halinde katı toprak üstüne attıktan sonra, şimdi de gelip ondan tiksinmek hakkını kendinde buluyorsun.
Anadolu halkının bir ruhu vardı, nüfuz edemedin. Bir kafası vardı; aydınlatamadın. Bir vücudu vardı; besleyemedin. Üstünde yaşadığı bir toprak vardı! İşletemedin. Onu, hayvani duyguların, cehaletin, yoksulluğun ve kıtlığın elinde bıraktın. O, katı toprakla kuru göğün arasında bir yabani ot gibi biti. Şimdi, elinde orak, buraya hasada gelmişsin. Ne ektin ki, ne biçeceksin? Bu ısırganları, bu kuru dikenleri mi? Tabii ayaklarına batacak. İşte, her yanın yarılmış bir halde kanıyor ve sen, acıdan yüzünü buruşturuyorsun. Öfkeden yumruklarını sıkıyorsun. Sana ıstırap veren bu şey, senin kendi eserindir, senin kendi eserindir. ~ Yakup Kadri Karaosmano lu,
1005:Sevgili Bilge, sen yanımda olmadığın zaman seni düşünmek gerçekdışı bir olgu. (Nasıl oluyor iyi mi?) Ben gecekondudaki varlıklarla (soyut bir kavram olsun diye ‘varlıklar’ dedim) birlikte yaşamak istiyorum. Ben, birlikte yaşadığım varlıkları, ayrıca birer ‘kavram’ olarak düşünmek istemiyorum. Gönlümün rüzgarına kapılıp gidiyorum. Bunun dışında, bulanık hayaller var kafamda. Bu hayalleri bazen Hüsamettin Albay ya da Nurhayat Hanımla karıştırdığım oluyor; fakat, istediğim gibi düşünüyorum bu insanları. Sen olduğun gibi yaşamak istiyorsun kafamda: Bir varlıkkavram olarak çıkıyorsun karşıma. Yaşanırken düşünülmesi ve düşünürken yaşanması gereken bir mesele olmak istiyorsun. Bilge’yi, senin gibi hissetmemi istiyorsun. Nasıl olur? Yani albayı da, kendimi onun yerine koyarak mı düşüneceğim? İşte bu nedenle, kurmak istediğim dünya, senin yüzünden yıkılıyor; bütün oyunlar anlamını kaybediyor.

...

Belki sana bu satırları yazmamalıydım. Belki de dönel bir yüzeyin, ekseni etrafındaki hareketi sırasında çeşitli ışık kaynaklarından beslenmesi olayında görüldüğü gibi, benim bir an süren ışıltımın yansımalarını artık ilginç bulmuyorsun; görüntümün gerçekliğine inanmıyorsun. Fakat seni seviyorum. (Bu sözü bir yere sıkıştırmaya mecburdum.) Düşünmek ve yansımak anlamlarını birlikte ifade eden ‘reflection’ kelimesini kullanmak isterdim burada. Fakat aslında, seni görmediğim zamanlarda yansımalarımın gerçekliğine ben de inanmıyorum. Belki benden artık nefret ediyorsun; belki de unuttun beni. Düşünce ve eylemlerin her an sonsuz değişik görünümlere bürünebileceğini bilen bir insan olarak, senden kararlı bir düşünceye benzeyen yansımaları nasıl bekleyebilirim? ~ O uz Atay,
1006:9. Her bireyin kendi davranışlarından sorumlu olduğunu görün.
Babanızın yeni karısını, "onun size yakın olmasına" izin vermediği için suçlamayın. Babanızla aranızdaki mesafe sizi öfkelendiriyorsa, durumu ele almak için yeni bir yol bulmak sizin sorumluluğunuzdur. Babanızın davranışları karısının değil, kendisinin sorumluluğudur.

10. Başka birine ne düşündüğünü ve hissettiğini, ya da ne düşünmesi ve hissetmesi "gerektiğini" söylemeyin.
Bir başkası sizin yarattığınız değişime tepki olarak öfkelendiğinde duyguların eleştirmeyin ya da ona, öfkelenmeye hakkı olmadığını söylemeyin. Bunun yerine, şöyle deyin: "Öfkelenmeni anlıyorum; senin yerinde olsam, belki ben de öfkelenirdim. Ama bu konuyu tekrar tekrar düşündüm ve son kararım bu." Unutmayın ki bit insanın öfkelenme hakkı, diğerinin suçlu olduğu anlamına gelmez.

11. Üçüncü bir taraf aracılığıyla konuşmaktan kaçının.
Erkek kardeşinizin davranışına öfkelendiğinizde, "Okul müsameresine gelmemenin, kızımın kendini çok kötü hissetmesine neden olduğunu düşünüyorum." demeyin. Bunun yerine, "Gelmediğini için üzüldüm. Sen benim için önemlisin ve orada olmanı gerçekten istiyordum." demeyi deneyin.

12. Vur-kaç yüzleşmelerinin değişim yaratmasını beklemeyin.
Yakın ilişkilerde dğeişim yavaş yavaş gerçekleşir. Küçük bir değişim yarattığınzda, "gerçekten ciddi olup olmadığınızı" görmek için defalarca sınanırsınız. Kuramı uygulamaya dönüştürdüğünüzde yüzüstü düşerseniz, hemen cesaretinizi kaybetmeyin. İşe iyi başladığınızı ama durum kızıştığında fazla dayanamadığınızı görebilirsiniz. Yoldan çıkmak, sürecin parçalarından biridir; kendinize karşı sabırlı olun. Yola geri dönüp, yeniden denemek için daha çok fırsatınız olacak. ~ Harriet Lerner,
1007:Mezun olur olmaz bir arkadaşım okul kitapları üzerine çalışan bir basımevinde editörlük işi bulmamı sağladı. Saçımı kestirdim, ayakkabılarımı cilaladım ve bir takım elbise aldım. Şirket gibi bir yer değildi aslında ama edebiyat mezunlarının az olması ve uzaklarda yaşamaları dolayısıyla, rezil notlarımı ve iş çevremin olmamasını da göz önünde bulundurarak elimdekiyle yetinmek zorunda kaldım.
İş çok bunaltıcıydı. Çalışmak için fena bir yer değildi ama ders kitaplarındaki yanlışları düzeltmek günümü bir nebze olsun renklendirmiyordu. İlk zamanlar şöyle düşündüm: Tamam, elimden geleni yapacağım, belki dişe dokunur bir şeyler elde ederim; ilk altı ay olabildiğince sıkı çalıştım. Bir işe her şeyini ver ve iyi şeyler olsun, değil mi? Ama pes ettim. Ne derseniz deyin, bu iş bana göre değildi. Sanki ölümüm uzaktan beni izliyor gibi hissediyordum. Emekliliğime daha otuz üç yıl vardı, her geçen gün bir masaya daha fazla zincirlenerek, sayfa düzenini, yanlışları kontrol ederek, satırları sayarak geçecek otuz üç yıl. Muhtemelen güzel bir kızla evlenir birkaç çocuk yapar yılda iki kere primimi alır sıkıla sıkıla otururdum. Bir keresinde İzumi'nin söylediği şeyleri hatırladım. "Büyüdüğünde mükemmel bir insan olacağını biliyorum. Sen özel birisin." Özel biri mi dedin İzumi? Unut gitsin. Zaten artık sen de anlamışsındır. Aman, cehennemin dibi, herkes hata yapar.
Bana verilen işi mekanik olarak yapıyor ve kalan zamanımı kitap okuyarak veya müzik dinleyerek geçiriyordum. Çalışmanın sadece sıkıcı bir zorunluluk olduğuna karar verdim ve çalışmadığım zamanlarda en iyi şekilde vakit geçirip kendi başıma eğleniyordum. Ama insanlarla iyi anlaşamadığımdan değil. Okul arkadaşlarımı yakından tanımak için çaba göstermiyordum. Boş zamanlarımı kendime ayırmaya karar vermiştim. ~ Haruki Murakami,
1008:O gece aramızda tartışma çıkmadan önce, 'Hâlâ üç kuruş maaşla hayatını o müzeye adamayı sürdürecek misin?' diye sordu. Sesimi çıkarmadım- 'Aklını başına topla Leyla,' diye uyardı. 'İstanbul 'u Savunma Derneği filan, bunlarla bir şey olmaz. Solcu sevgilin uyuzunu kaşımak için böyle etkinliklere katılabilir. Ama sen mantıklı bir insansın. Benim gibi sen de görüyorsun gerçekleri. Anadolu'da yaptığımız kazıları hatırla. Halkın bizi nasıl yadırgadığını. Yıllarca emek verip ortaya çıkardığımız kalıntıları, define buluruz umuduyla nasıl talan ettiklerini. On sene önce Kayseri'deki o köyde, bilmem ne tarikatının şeyhi, hakkımızda fetva çıkarmıştı da canımızı zor kurtarmıştık... Yok Leyla, bu insanlardan hiçbir şey olmaz. Anla artık, bu ülkede tarih kimsenin umurunda değil. Kültür filan, boş işler bunlar... Sokağa çık da sor bakalım. Tarih deyince sana ne cevap verecekler. Ben söyleyeyim, Altaylardan gelen atalarımız, diyecek, o da dili dönerse... Yiğitlik diyecek, kılıç, at, bayrak... Hepsi bu... Ne atalarının tarihini bilir bunlar, ne de kültürünü... Kültür diye sor mesela, iyice alıklaşırlar karşında. Tamam, kültürü bırak, dini sor, İslamiyet'i...
Söyleyecekleri on kelimeyi geçmez. Elhamdülillah Müslümanız, der... Muhammed peygamberimizdir, der. Kur'an kitabımız... Yav Fatiha'yı doğru dürüst okuyabilen kaç kişi vardır bunların arasında. Fakat aynı insanlar dinlerine laf geldi diye önlerine çıkan herkesi cayır cayır yakarlar.' Necdet'in lafı nereye getireceğini biliyordum, yine de sordum. 'Peki, ne yapacağız o zaman?' Sorum onu cesaretlendirmişti, en azından sözleriyle ilgilendiğimi zannederek dilinin altındaki baklayı çıkardı. 'Kendi başımızın çaresine bakacağız. Yaşama bilinci olmayan bir ülkenin tarih bilinci olur mu? Bu işlerin oturması yüzyıllar sürer. O da Avrupa'nın, UNESCO'nun baskısıyla olur. ~ Ahmet mit,
1009:«Hayır, senin en büyük kusurun tecrübesizliğin değil. Kayıtsızlığın.
Yenilgilerini senden daha zeki ve yetenekli olanların elinden tatmayacaksın.
Seni yenenler, sabırlı, sinsi, orta düzeyde insanlar olacak.»
……
«Senin orta düzeydeki kimselere karşı duyduğun aşağılıyıcı nefret, onlardaki geniş, kapsamlı kuvveti görmene engel oluyor. Sen kendi parlaklığının orta yerinde dururken, gözlerin öylesine kamaşıyor ki, odanın kuytu, karanlık köşelerini göremiyorsun. Oralarda kalabalıkların, beyinsiz insan kalabalığının ne tehlikeler hazırladığını görecek şekilde gözlerini ayarlayamıyorsun. Ben sana bunları söylerken bile, sevgili öğrencim, sen kendinden yeteneksiz kişilerin, sayıları ne kadar çok olursa olsun, seni yenebileceklerine inanmakta güçlük çekiyorsun. Oysa biz artık orta düzeydeki insanların çağında yaşıyoruz. Orta düzeydeki insan sıkıcı, renksiz, aptal gibi görünür... fakat ölümsüz tekdüzeliğine devam eder... hiç bıkmaz. Amipler her zaman kaplanlardan çok yaşar. Çünkü durmadan bölünür, yenilenirler. O ölümsüz tekdüzelikleriyle. Kalabalıklar zorbaların en sonuncusu olacaktır. Gözlerini bir an için sanata çevir. Bak, Kabuki can çekişirken, No beri yanda sürünürken, şiddet romanları kalabalıkları nasıl peşinden sürüklüyor. Dikkat edersen hiçbir yazar romanına kahraman olarak gerçekten üstün bir insan tipi seçmeye cesaret edemiyor. Çünkü seçerse, kalabalığın içindeki orta düzeydeki insan öfkelenecek, utanacak, ve kendisini savunması için kendi yojimbo'-sunu, yani eleştirmenleri ortaya sürecektir. Kalabalığın çıkardığı gürültü mantıksızdır ama, kulakları sağır edecek kadar güçlüdür. Beyinleri yoksa da, binlerce kollan vardır. Bunları seni yakalamak, çekmek, aşağıya indirmek ve batırmak için kullanırlar.»
«Hâlâ Go'dan mı söz ediyoruz, hocam?»
«Evet, Go'dan. Ve onun gölgesi olan hayattan.» ~ Trevanian,
1010:It is hard to understand how a compassionate world order can include so many people afflicted by acute misery, persistent hunger and deprived and desperate lives, and why millions of innocent children have to die each year from lack of food or medical attention or social care.
This issue, of course, is not new, and it has been a subject of some discussion among theologians. The argument that God has reasons to want us to deal with these matters ourselves has had considerable intellectual support. As a nonreligious person, I am not in a position to assess the theological merits of this argument. But I can appreciate the force of the claim that people themselves must have responsibility for the development and change of the world in which they live. One does not have to be either devout or non devout to accept this basic connection. As people who live-in a broad sense-together, we cannot escape the thought that the terrible occurrences that we see around us are quintessentially our problems. They are our responsibility-whether or not they are also anyone else's.
As competent human beings, we cannot shirk the task of judging how things are and what needs to be done. As reflective creatures, we have the ability to contemplate the lives of others. Our sense of behavior may have caused (though that can be very important as well), but can also relate more generally to the miseries that we see around us and that lie within our power to help remedy. That responsibility is not, of course, the only consideration that can claim our attention, but to deny the relevance of that general claim would be to miss something central about our social existence. It is not so much a matter of having the exact rules about how precisely we ought to behave, as of recognizing the relevance of our shared humanity in making the choices we face. ~ Amartya Sen,
1011:Cantiga De Santa Maria, No. 100
Portugease
Santa Maria,
Strela do dia,
mostra-nos via
era Deus e nos guia.
Ca veer faze-los errados
que perder foran per pecados
entender de que mui culpados
son; mais per ti son perdõados
da ousadia
que lles fazia
fazer folia
mais que non deveria,
Santa Maria…
Amostrar-nos deves carreira
por gãar en toda maneira
a sen par luz e verdadeira
que tu dar-nos podes senlleira;
ca Deus a ti a
outorgaria
e a querria
por ti dar e daria.
Santa Maria…
Guiar ben nos pod' o teu siso
mais ca ren pera Parayso
u Deus ten senpre goy' e riso
pora quen en el creer quiso;
e prazer-m-ia
se te prazia
que foss' a mia
alm' en tal compannia.
Santa Maria…
English
Mary, magnified be,
with Daystar beside thee;
show the way where bide we
true to God and thou our guide be.
For thou art light that lost souls driven
near perdition, e'er with sin ill striven,
know that they with guilt sore riven
stand; but throught thee are forgive
and from their pride free
where they ne'er idly
let passion denied be
bout did all sense defied see.
Blessed Mary…
Thou canst reveal to us wayfaring
paths to tread in grace full sharing
to peerless Light, the trugh declaring,
that thou alone art graced in bearing;
for God would abide thee
and all provide He
but ne'er thee denied see
nor for thee grace e'er belied be.
Blessed Mary…
Well for us thy wisdom guiding
till in Paradise abiding
where God all joy and mirth providing
waits ever those in him confiding;
then would my joy descried be
shouldst thou but deign provide me
that rest on high beside thee
my soul where doth abide he
Blessed Mary …
~ Alfonso X El Sabio,
1012:Hucreler nedir peki? Aylarca, kendilerini dine adamis hahamlar gibi, Kitap'in harflerinin cesitli katisimlarini dile getirdik. GCC, CGC, GCG, CGG. dudaklarimizin soyledigini hucrelerimiz ogrendi. Benim hucrelerim ne yaptilar? Baska bir Plan icat ettiler; simdi baslarina buyruk gidiyorlar. Hucrelerin bir tarih olusturuyor, baskalarininkine benzemeyeb ozel bir tarih. Kitap', dunyanin tum kitaplarinin evirmecelerini yaparak kufredilebilecegini ogrendiler. Boylece, simdi benim bedekimde uyguluyorlar bunu. Ters-yuz oluyorlar, sira degistiriyorlar, evrilip cevriliyorlar, gorulmedik, hicbir anlami olmayan ya da anlamlari dogru anlama ters dusen yeni hucreler yaratiyorlar. Dogru anlamla yanlis anlam diye bir sey olmali; yoksa insan yasayamaz, olur. Ama benim hucrelerim sakalasiyorlar, inancsizca, koru korune. Jacobo, hala okuyabildigim su son aylarda bircok sozluk okudum. Bedenimde.ne olup birtigini anlayabilmek icin sozcuklerin zarihini inceledim. Tipki bir haham gibi. Dilbilimsel metathesis teriminin, onkolojik metastasis terimine benzedigini dusundun mu hic? Metathesis nedir? Ornegin salak yerine sakal ya da orman yerine roman dersin. Bu Temurah'tir. Sozluge gore, metathesis, yerini degistirme, sirasini degistirme anlamina gelir. Metastatis ise degistirme, yerini degistirme demektir. Su sozcukler ne aptal. Iki sozcuk de ayni kokten geliyor. Metatithemi ya da methistemi fiilinden. Ama metathitemi, arasina koyuyorum, yerini degistiriyorum, aktariyorum, bir seyin yerine koyuyorum, bir yasayi kaldiriyorum, anlamini degistiriyorum demektir. Peki ya methistemi? O da ayni sey, yerini degistiriyorum, sirasini degistiriyorum, aktariyorum, yaygin dusunceyi degistiriyorum, usun disina cikiyorum. Biz de harflerin otesinde gizli anlamlar ararken usun disina ciktik. Benim hucrelerim de oyle yaptilar; uslu uslu boyun egdiler. Ben bunun icin oluyorum Jacopo, sen de biliyorsun. ~ Umberto Eco,
1013:Sen aşkın ne olduğunu bilir misin adaşım, sen hiç sevdin mi? Çoook desene! Sevgilin güzel miydi bari? Belki de seni seviyordu... Ve onu herhalde çok kucakladın... Geceleri buluşur ve öperdin değil mi? Bir kadını öpmek hoş şeydir, hele adam genç olursa.. Yahut sevgilin seni sevmiyordu... O zaman ne yaptın? Geceleri ağladın mı?.. Ona sararmış yüzünü göstermek için geçeceği yolda bekledin, ona uzun ve acındırıcı mektuplar yazdın değil mi?.. Fakat herhalde ikinci bir aşka atlamak, senin için o kadar güç olmamıştır. İnsan evvela kendi kendisinden utanır gibi olur ama, bilir misin, bizim en büyük maharetimiz nefsimizden beraat kararı almaktır. Vicdan azabı dedikleri şey, ancak bir hafta sürer. Ondan sonra en aşağılık katil bile yaptığı iş için kafi mazeretler tedarik etmiştir. Ha, sonra bir üçüncü, bir dördüncüyü sevdin ve bu böyle gidiyor. Peki ama, bu sevmek midir be adaşım, bir kadını öpmek, onu istemek sevmek midir?.. Çırçıplak soyunarak şehrin sokaklarında koşabiliyor musun? Bir bıçak alarak kolundaki ve bacağındaki adalelere saplamak ve böylece bir nehre atılarak yüzmek elinden geliyor mu? Bir şehrin adamlarını öldürmek cesareti sende var mı? Bir minareye çıkarak bütün dünyaya işittirecek kadar kuvvetle bağırabilir misin? Aşk sana bunları yaptırabilir mi? İşte o zaman sana seviyorsun derim... Sen sevgiline ne verebilirsin sanki? Kalbini mi? Pekala, ikincisine? Gene mi o? Üçüncü ve dördüncüye de mi o?.. Atma be adaşım, kaç tane kalbin var senin?.. Hem biliyor musun, bu aptalca bir laftır. Kalbin olduğu yerde duruyor ve sen onu filana veya falana veriyorsun... Göğsünü yararak o eti oradan çıkarır ve sevgilinin önüne atarsan o zaman kalbini vermiş olursun... Siz sevemezsiniz adaşım, siz şehirde yaşayanlar ve köyde yaşayanlar; siz, birisine itaat eden ve birisine emredenler; siz, birisinden korkan ve birisini tehdit edenler... Siz sevemezsiniz. Sevmeyi yalnız bizler biliriz... Bizler: Batı rüzgarı kadar serbest dolaşan ve kendimizden başka Allah tanımayan biz Çingene'ler. ~ Anonymous,
1014:HUSREV - en azgın hayvan bünyesinin içine oturtulmuş öyle cellat bir ruh taşıyorum ki, bütün insiyaklarımı körletiyor. beni yiyor. beni paçavra haline getiriyor.

ZEYNEP - (isyankar) anlamıyorum, anlamıyorum.

HUSREV - (garip bir istihza ahengiyle) bir dakika sabret! birazdan hiçbir şey anlamayacaksın. bendeki bu ruh her şeyin iç yüzünü kurcalıyor, tırmıklıyor. gözü bağlı hiçbir isteğe izin vermiyor. en sevdiği şeylerden bir anda iğreniyor. en düşünülmeyecek yerde, birdenbire düşünmeğe, hesap yapmaya kalkıyor. kendisine göre, kanunları, ölçüleri var. müthiş bir çirkinlik korkusu ve güzellik kaygısı içinde çırpınıyor. aradığını bulamıyor. bulduğunu razı olamıyor. saadetlerin yüzde yüzü olan hayvani saffetleri, bir sansarın pilici boğması gibi boğuveriyor.

ZEYNEP - durma, yürü artık!

HUSREV - kadınla erkeğin yan yana gelmekle kurduğu bambaşka bir cihan tasavvur ediyor. bu cihanın hususi bir tabiatı, şartları, incelikleri var. o cihana erişememiş insanlardan daha kaba bir şey bilmiyor. fakat onların cezasını nefsine kendi azasına çektiriyor. öyle bir hakim tasavvur et ki, karşısına çıkarılan suçluların cezasını kendisi yüklensin. ne tuhaf değil mi? kendisi yükleniyor. çünkü biliyor ki, o suçlular, elindeki kanunun hikmetinden hiçbir şey anlamazlar. mesul değillerdir.

ZEYNEP - ne içinden çıkılmaz şeyler bunlar. kendini bunlarla harap ediyorsun.

HUSREV - doğru! bu, ne kadar çok isteyen, verilemeyecek, bulunamayacak kadar çok isteyen, doyurulamayacak kadar aç, okşanamayacak kadar sinirli ve hodgam bir ruh. bu ruh insanın dış ve ön benliği içinde öyle bir ikinci "ben" yapıyor ki, bu "ben", iyi kötü her şeye düşman ve yabancı kalıyor.

ZEYNEP - senden korkuyorum.

HUSREV - işte sen, bendeki bu ikinci "ben"le ihtilat edemedin. onu yalnız, kendi başına, kendi aleminde bıraktın. benimle beraberleştiğin her defa, bana yalnızlığımın, çaresizliğimin derecesini ihtar ettin. iki ten arasındaki uçurumu, bana öğreten sensin. ~ Necip Faz l K sak rek,
1015:İki haftamı ülkenizi dolaşarak geçirdim -ülkeniz, çılgın zamanlar mıntıkası ve televizyonda sürekli bir biçimde ereksiyon sorununu tedavi eden ilaçların reklamının yapıldığı o ülkeyse eğer- bu dergi için bilgi toplamakla görevlendirilmiş olarak: kırk yedi edebiyatsever, sinir bozucu derecede sakin olmakla beraber yüzü gülmeyen genç adam ve kadından oluşan, her ay bu köşedeki tüm iyi esprileri ayıklayan Hece Cümbüşü, artık Amerikan okuma alışkanlıklarından bihaber olduğuma karar verdi ve beni havaalanı kitapçılarına doğru (itiraf etmeliyim ki faydalı) bir geziye gönderdi. Bu sayede, biliyorum ki, en sevdiğiniz yazarınız Cormac McCarthy değil, hatta David Foster Wallace bile değil, Joel Osteen diye bir adam ki kendisi, hakkında bildiğim kadarıyla Cümbüş üyesi olabilir çünkü kusursuz dişlere ve kurtarıcımız İsa’nın rehberliğinde insanlığın mükemmelliğe ulaşabileceğine dair bir inanca sahip. Televizyonu her açışımda Osteen ekrandaydı -Allah şu yetişkinlere yönelik, seyrettiğin-kadar-öde kanallarından razı olsun!- ve kitabı Become a Better You (Daha İyi Bir Sen Ol) her yerdeydi. Sanırım, şimdi bu kitabı okumak zorunda kalacağım, sırf sizin ne düşündüğünüzü öğrenmek için. Gerçek bir hikaye: Texas Houston’da George Bush Havaalanı’nda, otuzlarında çekici bir kadın gördüm bu kitabı satın alırken ve ilginç olan şuydu ki kadın ağlıyordu bu işi yaparken. Aceleyle içeri girdi gözlerinden yaşlar akarak ve kendi kendine söylenerek, doğruca ciltli, çok satan, kurgusal olmayan kitapların sergilendiği bölüme yöneldi. Tahmininiz benimki kadar başarılı. Neredeyse tamamen eminim ki, suçlanması gereken kişi duyarsız bir herifin teki (kadının D15 ile D17 kapıları arasında bir yerde terk edildiğini tahmin ediyorum), ve aslına bakılırsa duyarsız Amerikalı erkekler, Hıristiyanlığın A.B.D.’de popüler olmasının sorumlusudur. İlginçtir ki, İngiltere’de erkekler zerre kadar duyarsız değildir ve sonuç olarak biz de neredeyse toptan allahsız bir milletiz ve Joel Osteen hiçbir zaman televizyonlarımıza çıkmıyor. ~ Nick Hornby,
1016:Jokainen tähän maailmaan syntynyt tuntuu haaveilevan niin perin paljosta.

Keisarin valtaistuin toki on liian korkealla: hallitsijasuku on ylhäisitä ylhäisin, eivätkä edes sen vähäiset versot ole ihmisen siementä. Kanslerin asema on sanomattakin selvä. Ylen mahtavilta vaikuttavat myös ne aateliset, joiden komentoon on uskottu sotilaita, ja heidän lapsensa ja lastenlapsensa ovat hienoa väkeä vielä suvun mahdin ehdyttyäkin. Alempiarvoiset, kukin asemansa ja menestyksensä mukaan, kulkevat kovin ylpeä ja tyytyväinen ilme kasvoillaan, ovat kai itse mielestään erinomaisiakin vaikka loppujen lopuksi ovat säälittävän mitättömiä.

Ketään tuskin kahdehditaan vähemmän kuin pappeja - "Ihmisten mielestä he ovat puutikun arvoisia" on Sei Shônagon osuvasti kirjoittanut. Eivät he ole mitenkään merkittäviä vaikka heillä olisi vaikutusvaltaa ja mainettakin. Kuten Zôga-pyhimys on sanonut: maineesta on vain harmia; eiköhän maineen tavoitteleminen sitäpaitsi ole aivan Buddhan opetusten vastaista. Paremminkin heidän sopisi tyystin hyljätä maailma.

Kaunista ihmistä ei voi kuin ihailla. Jos hän on muutenkin viehättävä eikä puhu epämiellyttävistä asioista - eikä liian vuolaasti - istun mielihyvin hänen seurassaan ja juttelen vaikka loputtomiin; mutta mikä pettymys, jos miellyttävältä näyttävän ihmisen pohjimmainen luonne osoittautuu alhaiseksi ja rumaksi.

Asema ja ulkonäkö määräytyvät jo syntymässä, mutta miksei mieli vaeltaisi viisaudesta viisauteen? Kaunis ja jaloluonteinen mies työnnetään niin surkuteltavan helposti syrjään häntä vähäpätöisempien ja rumenpienkin seurasta vain koska on oppimaton.

Suotavia ominaisuuksia ovat: perusteellinen oppineisuus, taito kirjoittaa niin kiinaksi kuin japaniksikin, musikaalisuus, soittotaito. Joka vielä osaa suorittaa vanhat rituaalit sääntöjen mukaan on erinomainen esikuva muillekin. Oivallinen se mies, jonka käsiala on selvää ja sujuvaa, joka laulaa kauniisti ja pysyy tahdissa, ja joka ei ole täysraitis vaikka kieltäytyy, kun hänelle tyrkytetään viiniä. ~ Yoshida Kenk,
1017:Acaba insancıl kişi insana dair bütün olasılıkları her şeyi insana mahsus diye tanımlayacak kadar liberal midir? Tam tersine!Belki bir fahişe hakkında ahlâk açısından dar kafalı bir burjuva kadar ön yargılı davranmaz ama bir kadının bedenini para kazanma makinesi olarak kullanması o kadını bir insan olarak hor görmesine neden olur . Onu şöyle yargılar fahişe bir insan değildir ya da bir kadın fahişelik yaptığı takdirde insan olmaktan çıkmıştır gayri insandır. Hatta Yahudi, Hristiyan, imtiyazlı kişi, dini alimi ve bunun gibiler insan değildirler. Sen Yahudiliğin ya da başka bir niteliğin açısından insan değilsin. Al işte gene bir buyurgan önerme. Seni başkalarından farklı kılan her şeyi üzerinden at, eleştir ve kurtul. Yahudi olma! Hristiyan olma! Ve bunlar gibi biri de olma! insan ol, salt insan! İnsanlık niteliğini, seni kısıtlayan her türlü alın yazısının karşısına çık, o sayede kendini insan kıl ve seni kısıtlayan engellerden kurtul, özgürleş, kendini özgür insan haline getir, yani insanlığı seni her bakımdan belirleyen Öz'ün olarak kabul et.Ben diyorum ki sen bir Yahudiden bir Hıristiyandan ve benzerlerinden daha fazla birisin hatta sen insandan daha fazlasın. Bütün bu saydıklarım birer düşüncedir, oysa sen bedene sahip birisin. sen "soyut bir insan" haline gelebileceğini mi sanıyorsun. Bizden sonraki kuşaklar bizim yıkmaya gücümüzün yetmediği bazı önyargıları ve engelleri ortadan kaldırmak zorunda kalmayacaklar mı sanıyorsun. Acaba 40 ya da 50 yaşında gelince artık daha ileriki günlerde kendinde çözülecek bir şeylerin bulunmayacağı kadar gelişerek insan olacağını mı umuyorsun. Bizden sonraki kuşakların insanları bizim şimdi yokluğunu hissetmediğimiz bazı özgürlükleri elde edebilmek için mücadele etmek zorunda kalacaklardır. O gelecekteki özgürlüğe neden ihtiyaç duyuyorsun? sen insan olmadan kendine hiçbir değeri vermeyeceksen, insanın ya da insanlığın mükemmeliğe erişebilmesi için kıyamet gününe kadar beklemen gerekecektir. Ama sen kuşkusuz daha önce öleceğine göre, zaferinin ödülü'nü ne zaman alacaksın? ~ Max Stirner,
1018:Bu gözler, baktığı zaman gören, gördüğü şeyin hayalini ayna gibi içine aksettiren bu gözler nerede? Onlar birer fincan renkli suydu, Toprağa döküldü. Bahar olup bulutlara karıştı. (Sesi birden coşar.Gitgide kendisini kaybediyor) Nerede bu adam Osman? Gözünü, yüzünü, ellerini, ayaklarını bırak bütün terkibiyle terkibinin tek ve yegane manasiyle nerede bu adam? Eridi, dağıldı, kurudu, ufalandı, silindi değil mi? Ya erimek, dağılmak, kurumak, ufalanmak, silinmek de ne demek? Her şey erir, dağılır, kurur, ufalanır, silinir. Fakat bu adamın terkibinden çıkan, terkibinin mihrak noktasından fışkıran hayat alevleri, varlık şevk ve kudreti, var olmak haz ve emniyetin nasıl silinir? Bu haz ve emniyet iradesi nasıl olur da miskin eczamızı birbirine lehimlemez? Leşimizi ensesinden kavrayıp ayağa kaldırmaz. Yoksa asıl giden silinen o mu? (Sukut, müzik.) Hayır! O Silinmiyor. Belki değil yüzde yüz silinmiyor. Çatlarım yine inanmam. Silinemez. Fakat nereye gittiğine, nerede gezdiğine nasıl olduğuna aklımız ermiyor. Osman ! Aklımız yetmiyor. Onun için çıldırıyoruz. Şu resme bak! Bir takım nebatlardan çıkarılmış boyasıyla, muşambası ve çerçevesi karşımızda. O bir şeyin kendisi değil taklidi. O şeyin kendisi yok taklidi var. Bu nasıl güneş ki kendisi yok, dalgalarda aksi var? (sukut, müzik.) Yaşamıyoruz. Resimlerimiz, fotoğraflarımız kadar yaşamıyoruz. Mendilimiz, gömleğimiz, potinlerimiz kadar yaşamıyoruz. (Hızla dönüp masasını gösterir.) Bir sigara kağıdını şu masaya koy üstüne bir taş bırak, kapıları kapa ve git! Üç yüz sene sonra gel yerinde bulursun.Belki sararmış, belki buruşmuş, fakat yine o! Bir sigara kağıdı kadar yaşayamıyoruz, kefenimizden evvel çürüyoruz. Duyuyorum! Kulak ver, sen de duyarsın! Toprak altında milyarlarca kurdun çıtır çıtır dut yapraklarını yiyen milyarlarca ipek böceği gibi milyarlarca ölüyü yediğini duyuyorum. (Çılgın) Ölüler! Gözsüz kulaksız kurtların içtiği köpüklü şampanya damlaları! Tozun toprağın mezeleri! Korkunç bir saklambacın korkunç oyuncuları. Kurtarın beni ebedilikten! Öldüm sizi araya araya… Kurtarın beni düşünmekten! ~ Necip Faz l K sak rek,
1019:Lanet olası şans! Geldiğin için asla lanetlemedim seni, gelmediğin için lanetliyorum. Yoksa bu senin yeni bir icadım mı, ey akıl sır ermez varlık, var olan her şeyin kısır anası; zorunluluğun özgürlüğü doğurduğu, özgürlüğünse anasının rahmine tekrar geri dönsün diye kandırılmasına göz yumduğu zamanların biricik artığı? Lanet olası şans! Sen, benim tek sırdaşım, dostum ya da düşmanım olmaya değer gördüğüm tek varlık, ne denli farklı olsa da o hep aynı, hep akıl ermez, hep muamma olan! Sen, ruhumun tüm içtenliğiyle sevdiğim, suretinden kendimi oluşturduğum, neden çıkmıyorsun ortaya? Sana yalvarmıyorum, şöyle ya da böyle görün diye boynu bükük yakarmıyorum sana; böylesine tapınmak puta tapınmak olur, senin hoşuna gitmez bu. Seni savaşa çağırıyorum: Neden ortaya çıkmıyorsun? Yoksa dünyanın yapısındaki kargaşa mı diniyor? Senin muamman çözüldü de sonsuzluk okyanusuna mı daldın sen de? Bunu düşünmek korkunç, çünkü o zaman dünya can sıkıntısından kurtuldu demektir! Lanet olası şans! Seni bekliyorum. Seni ilkelerle ya da aptalların karakter dediği şeyle yenmek değil dileğim; hayır, ben senin şairin olmak istiyorum! Başkasının şairi olmayacağım. Göster bana kendini! Seni yaratırım, kendi dizelerimi kullanırım ve bununla doyururum kendimi. Yoksa beni değersiz mi buluyorsun? Bir bayadere'in tanrı aşkına dans etmesi gibi senin hizmetine adadım kendimi; ferah, incecik giysilerle, uysal, silahsız, her şeyden vazgeçiyorum, hiçbir şeyim yok, herhangi bir şeye sahip olmaya niyetim yok, sevdiğim hiçbir şey yok, yitirecek hiçbir şeyim yok; ama şimdi gözünde daha değerli olamadım mı senin, çoktandır insanları sevdiklerinden yoksun bırakmaktan bıkmış, onların korkuyla iç çekmelerinden ve yakarışlarından usanmış olması gereken senin? Şaşırt beni, hazırım, ödül için değil onur için döğüşelim. O kızı göster bana, olanaksız gibi görünen bir olasılığı yarat bana; onu bana yeraltının karanlığında bile göstersen gidip getiririm. Bırak benden nefret etsin, hor görsün, kayıtsız kalsın; başkasını sevsin, korkmam; ama çalkala sulan, sessizliğini boz. Beni böyle yoksunlukla öldürmek sana, kendini benden daha güçlü gören sana yakışmaz. ~ Anonymous,
1020:Jos olisin muusikko, voisin vaikeuksitta kirjoittaa kaksiäänisen melodian, melodian, joka muodostuu kahdesta linjasta, kahdesta sävel- ja nuottirivistä, jotka vastaavat toisiaan, täydentävät toisiaan, taistelevat toisiaan vastaan, ovat riippuvaisia toisistaan, ovat alituisesti keskenään mitä läheisimmässä, elävimmässä vuorovaikutuksessa ja vastavuoroisessa suhteessa toisiinsa joka hetki, jokaisessa rivin kohdassa. Ja jokainen, joka osaa lukea nuotteja, tajuaisi tämän kaksoismelodiani, näkisi ja kuulisi alati jokaisen sävelen kohdalla sen vastasävelen, veljen, vihollisen, antipodin. Niin, ja nimenomaan tämän, tämän kaksiäänisyyden ja alati etenevän antiteesin, tämän kaksoislinjan minä tahtoisin ilmaista oman materiaalini, sanojen avulla ja työskentelen itseni vereslihalle, mutta se ei onnistu. Yritän yhä uudelleen, ja jos jokin aiheuttaa työssäni jännitystä ja painetta, on se yksinomaan tämä intensiivinen pyrkimys saavuttaa jotakin mahdotonta, tämä raju taistelu jonkin saavuttamattoman tavoittamiseksi. Tahtoisin löytää ilmaisun tälle kaksinaisuudelle, tahtoisin kirjoittaa lukuja ja virkkeitä, joissa melodia ja vastamelodia olisivat jatkuvasti ja samanaikaisesti nähtävissä, joissa jokaisen kirjavuuden rinnalla seisoisi jatkuvasti ykseys, jokaisen sukkeluuden rinnalla vakavuus. Sillä ainoastaan siitä koostuvana näen elämän, kahden navan vaihtelussa, maailman kahden peruspilarin välisessä heilahtelussa. Tahtoisin jatkuvasti ihastuneena viitata maailman autuaalliseen kirjavuuteen ja samoin alituisesti teroittaa mieleen, että tämän kirjavuuden perustana on ykseys; tahtoisin jatkuvasti osoittaa, että kaunis ja ruma, valoisa ja pimeä, synti ja pyhyys ovat vastakohtia vain hetkittäin, että ne alinomaa sulautuvat toisiinsa.

[- -]

Minä en ikinä onnistu taivuttamaan elämän kahta napaa kiinni toisiinsa, kirjoittamaan elämänmelodian kaksiäänisyyttä. Kuitenkin täytyy minun totella sisimpäni hämärää käskyä ja yrittää yhä uudelleen ja uudelleen. Tämä on se jousi, joka pitää käynnissä pientä kelloani.



(Hermann Hesse: Kylpylävieraana Badenissa [suom. 1994, suomentanut Aarno Peromies], 124 & 125-126, alkuteos: Kurgast, 1924) ~ Hermann Hesse,
1021:sanem hanım. sanem. evlen benimle sanem. kadınım ol benim. yasadıgım tüm acıları, yaptıgım bütün kötülükleri, pismanlıklarımı, hatalarımı akla. basına çiçekten taçlar yapayım, sana siirler yazayım, seni her gece masallar anlatarak uyutayım. bazı aksamlar dvd’de film seyredelim seninle. birlikte hüzünlenelim, birlikte gülelim. sanat galerileri gezelim. sen benden daha çok anla modern sanatı. gördügümüz eserlerin ne anlama geldigini açıkla bana, ben basımı sallayayım. ah ben ne aptalmısım! nasıl olup da varlıgından kuskuya düsmüsüm? oysa hayat denen bu yaranın seni bulmak dısında ne anlamı olabilirdi ki? bak simdi her sey ne kadar açık görünüyor oysa. ilk görüste aska inanırsın, degil mi sanem? evet, çok dogru. ben de baska türlüsüne inanmam zaten. biliyor musun sanem, ben seni hep severim. her gün daha çok severim. bak mesela pencerenin önüne bir kus konar ben seni severim, bir tren yolculugunda pencereden dısarı bakarken derme çatma bir ev gözüme çarpar ben seni severim, burnuma eskilerden, hangi uzak hatıraya ait oldugunu bir türlü çıkaramadıgım bir koku çarpar ben seni severim, kafama kus sıçar ben yine seni severim… anlıyor musun beni? sonra ben bazen biraz fazla kıskanç olabilirim. diyelim yazlık bir yere gitmisizdir de, bir aksam sen çok hos bir tunik giymissindir, oradaki bütün erkekler bayılır sana, hemen asık olur. ben mesela tunik nedir onu bile bilmeden kıskançlıktan çatlayabilirim böyle bir durumda. ama belli etmem. ama sen yine de sezersin. öyle bir laf edersin ki ben, benden baska hiç kimseye bakmayacagını anlarım. o kadar da incesindir. bir de bir iyilik rica edecegim senden. gözlerine o elem ifadesini yükleyen alçagın adını söyle bana. söyle ki, ona hemen düello sahitlerimi göndereyim. silah seçimini o yapsın. evet. utanarak kabul ediyorum ki, bunu bir yerde okudum. ama ne fark eder? bütün siirler, romanlar senin için yazılmadı mı zaten? sarkılar senin için söylenmedi mi? masumların kanı senin için akmadı mı? ruhum hep seni aradı benim sanem. hep seni arar. milyonlarca yıl geçsin, sistemler çöksün, günesler patlasın benim ruhum seni arar. ve biliyor musun sanem, bulur da. simdi buldugu gibi bulur. seni seviyorum. seni seviyorum. seni seviyorum. ~ Alper Can g z,
1022:En Cossirer E En Esmai
En cossirer et en esmai
sui d'un amor que.m lass'e.m te,
que tan no vau ni sai ni lai
qu'ilh ades no.m tenh' en so fre,
c' aras m'a dat cor e talen
qu' eu enqueses, si podia,
tal que, si.l reis l'enqueria,
auria faih gran ardimen.
Ai las, chaitius! e que.m farai?
ni cal cosselh penrai de me?
Qu'ela no sap lo mal qu'eu trai
ni eu aus clamar merce.
Fol nesci! ben as pauc de sen,
qu'ela nonca t' amaria
per nom que per drudaria,
c'ans no.t laisses levar al ven!
E doncs, pois atressi.m morrai,
dirai li l'afan que m'en ve?
Vers es c'ades lo li dirai.
no farai, a la mia fe.
si sabia c'a un tenen
en fos tot' Espanha mia;
mais vol morir de feunia
car anc me venc en pessamen.
Pois messatger trametrai
ni a me dire no.s cove,
negu cosselh de me no sai;
mais d'una re me conort be:
ela sap letras et enten,
et agrada.m qu'eu escria
los motz, e s'a leis plazia,
legis los al meu sauvamen.
(In anguish and torment am I because of a love that grips and holds me so that I
can go neither here nor there without her holding me in her harness. And now I
have courage and desire to court, if I can, one who, if the King himself were to
11
pursue her, he would show great audacity.
Alas, unhappy one that I am! What shall I do? What counsel shall I take? For she
does not know the sorrow that I bear, nor do I dare beg her for mercy. Fool, you
have little understanding, since she will never love you, neither in name nor
through intimacy. Let yourself be blown away by the wind. And so, since I must
die, shall I confess to her my sorrow? Truly, I should do it right away. I won't do
it, by my faith, even if I knew that all Spain would be mine. I would rather die of
shame than to have entertained such a thought.
Since I shall not send her a messenger, and it is not fitting for me to speak
myself, I don't know how to advise myself. But one thing consoles me: she
knows the alphabet, and how to read, and I enjoy writing words, and if she
pleases, may she read them so that I may be saved.)
~ Bernard de Ventadorn,
1023:The Laily Worm And The Mackerel Of The Sea
"I was bat seven year alld
Fan my mider she did dee,
My father marr{.e}d the ae warst woman
The wardle did ever see.
"For she has made me the lailly worm
That lays att the fitt of the tree,
An o my sister Meassry
The machrel of the sea.
"An every Saterday att noon
The machrl comes to me,
An she takes my layl{.e} head,
An lays it on her knee,
An keames it we a silver kemm,
An washes it in the sea.
"Seven knights ha I slain
Sane I lay att the fitt of the tree;
An ye war na my ain father,
The eight an ye sud be."
"Sing on your song, ye laily worm,
That ye sung to me;"
"I never sung that song
But fatt I wad sing to ye.
"I was but seven year aull
Fan my mider she did dee,
My father marr{.e}d the a warst woman
The wardle did ever see.
"She changed me to the layely worm
That layes att the fitt of the tree,
An my sister Messry
To the makrell of the sea.
"And every Saterday att noon
The machrell comes to me,
335
An she takes my layly head,
An layes it on her knee,
An kames it weth a siller kame,
An washes it in the sea.
"Seven knights ha I slain
San I lay att the fitt of the tree;
An ye war na my ain father,
The eight ye sud be."
He sent for his lady
As fast as sen cod he:
"Far is my son,
That ye sent fra me,
And my daughter,
Lady Messry?"
"Yer son is att our king's court,
Sarving for meatt an fee,
And yer daughter is att our quin's court,
A mary suit an free."
"Ye lee, ye ill woman,
Sa loud as I hear ye lea,
For my son is the layelly worm
That lays at the fitt of the tree,
An my daughter Messry
The machrell of the sea."
She has tain a silver wan
An gine him stroks three,
And he started up the bravest knight
Your eyes did ever see.
She has tane a small horn
An loud an shill blue she,
An a' the fish came her tell but the proud machrell,
An she stood by the sea:
"Ye shaped me ance an unshemly shape,
And ye's never mare shape me."
He has sent to the wood
336
For hathorn an fun,
An he has tane that gay lady,
An ther he did her burne.
~ Anonymous Americas,
1024:Mesela herhangi bir gün müthiş bir iç sıkıntısı seni boğar. Hayat sana karanlık, manasız gelir. İnsan, biraz evvel senin zırvaladığın gibi felsefeler yapmaya başlar. Hatta yavaş yavaş onu da yapamaz ve canı ağzını açmayı bile istemez. Hiçbir insanın, hiçbir eğlencenin seni canlandıramayacağını sanırsın. Hava sıkıcı ve manasızdır. Ya fazla sıcak, ya fazla soğuk, ya fazla yağmurludur. Gelip geçenler suratına salak salak bakarlar ve on para etmez işlerin peşinde, bir tutam otun arkasından koşan keçiler gibi dilleri bir karış dışarı fırlayarak dolaşırlar. Aklını başına derleyip bu pis ruh haletini tahlil etmek istersin. İnsan ruhunun çözülmez düğümleri bir muamma gibi önüne serilir. Kitaplarda okuduğun depresyon kelimesine bir cankurtaran simidi gibi sarılırsın. Çünkü nedense hepimizde, maddi olsun, manevi olsun, bütün dertlerimize bir isim takmak merakı vardır, bunu yapamazsak büsbütün çılgına döneriz. Mamafih insanlarda bu merak olmasa doktorlar açlıktan ölürlerdi. Bu depresyon kelimesine yapışıp iç sıkıntısının uçsuz bucaksız denizinde bocalarken karşına uzun zamandan beri görmediğin bir ahbap çıkar. Kılık kıyafetinin düzgünce olduğunu görür görmez derhal aklına kendi meteliksizliğin gelir ve gafil dostundan, talihin varsa bir iki lira borç alırsın… İşte ondan sonra mucize başlar. Şiddetli bir rüzgar ruhundan bir sis tabakasını sıyırıp götürmüş gibi içinin birdenbire aydınlandığını, bir hafiflik, bir genişlik duyduğunu görürsün. Eski sıkıntı pır deyip uçmuştur. Gözlerin etrafa memnuniyetle bakar ve sen de gevezelik edecek bir arkadaş aramaya başlarsın. İşte, iki gözüm, ciltlerle kitabın, saatlerce tefekkürün yapamadığı işi iki kirli kağıt başarır. Sen ruhumuzun bu kadar ucuz bir bedel mukabilinde takla atmasını haysiyetine yediremediğin için belki daha asil sebepler peşinde koşarsın, gökyüzünde birkaç yüz metre daha yükselen bir bulut, yahut ensene doğru esen serince bir rüzgar, yahut o esnada aklına gelen zekice bir fikir, sana bu değişmenin sebebi gibi görünmek ister. Fakat söz aramızda, iş bunun tamamıyla aksinedir, cebimize giren iki lira sayesindedir ki havanın biraz açıldığını görmek, rüzgarın serinliğini hissetmek, hatta akıllıca şeyler düşünmek mümkün olmuştur… Kalk, iki gözüm, iskeleye geldik. Günün birinde ya çıldıracağız, ya dünyaya hakim olacağız. Şimdilik bir rakı parası bulmaya çalışalım ve parlak istikbalimizin şerefine birkaç kadeh içelim. ~ Sabahattin Ali,
1025:shifts signal a slowing in momentum for the bill among Democrats, who have faced a full-court press from a number of top administration officials, including President Barack Obama and Secretary of State John Kerry. During Tuesday night’s State of the Union address, Obama vowed to veto the bill if it landed on his desk and urged Congress to let international talks play out. It’s already clear that Congress is reluctant to proceed on the issue. Senate Majority Leader Harry Reid (D-Nev.) has signaled an unwillingness to bring the sanctions bill to a vote, and in the House, party leaders have been meeting privately for weeks to figure out how to proceed. Talk in that chamber has centered on the possibility of voting on a non-binding resolution that would allow lawmakers to lay out their preferred endgame in Iran negotiations. Sen. Richard Blumenthal (D-Conn.) already said earlier this month that a vote on the bill was not needed during the interim agreement. Meanwhile, a spokeswoman for Sen. Ben Cardin (D-Md.) punted the matter to Reid. "Senator Cardin wants to see negotiations with Iran succeed. As for timing of the bill, it is and has always been up to the Majority Leader," Cardin spokeswoman Sue Walitsky said. Both of the bill’s main sponsors, Sens. Mark Kirk (R-Ill.) and Robert Menendez (D-N.J.), held their ground when asked for their reactions to Obama’s veto threat. “While the president promises to veto any new Iran sanctions legislation, the Iranians have already vetoed any dismantlement of their nuclear infrastructure,” Kirk said in a statement. On Tuesday night, just after the State of the Union had ended, Menendez said, "I’m not frustrated." He walked quickly into an elevator as he spoke, pushing the buttons and looking ready to be done with the conversation. "The president has every right to do what he wants." A spokesman for Sen. Michael Bennet (D-Colo.) said Wednesday that merely introducing the bill -- but not voting on it -- was helpful to negotiations. "Senator Bennet supports the President’s diplomatic efforts and would like them to succeed. The pertinent question isn't about when we vote on the bill, but whether its introduction is helpful to the negotiations. He believes it is," spokesman Adam Bozzi said. Not all senators agreed that a vote should be delayed. Offices for Sens. Jim Inhofe (R-Okla.) and Mike Johanns (R-Neb.) confirmed that the senators wanted to hold ~ Anonymous,
1026:Güneşi İçenlerin Türküsü

Bu bir türkü:-
toprak çanaklarda
güneşi içenlerin türküsü!
Bu bir örgü:-
alev bir saç örgüsü!
kıvranıyor;
kanlı; kızıl bir meş’ale gibi yanıyor
esmer alınlarında
bakır ayakları çıplak kahramanların!
Ben de gördüm o kahramanları,
ben de sardım o örgüyü,
ben de onlarla
güneşe giden
köprüden
geçtim!
Ben de içtim toprak çanaklarda güneşi.
Ben de söyledim o türküyü!

Yüreğimiz topraktan aldı hızını;
altın yeleli aslanların ağzını
yırtarak
gerindik!
Sıçradık;
şimşekli rüzgâra bindik!.
Kayalardan
kayalarla kopan kartallar
çırpıyor ışıkta yaldızlanan kanatlarını.
Alev bilekli süvariler kamçılıyor
şaha kalkan atlarını!

Akın var
güneşe akın!
Güneşi zaptedeceğiz
güneşin zaptı yakın!

Düşmesin bizimle yola:
evinde ağlayanların
göz yaşlarını
boynunda ağır bir
zincir
gibi taşıyanlar!
Bıraksın peşimizi
kendi yüreğinin kabuğunda yaşayanlar!

İşte:
şu güneşten
düşen
ateşte
milyonlarla kırmızı yürek yanıyor!

Sen de çıkar
göğsünün kafesinden yüreğini;
şu güneşten
düşen
ateşe fırlat;
yüreğini yüreklerimizin yanına at!

Akın var
güneşe akın!
Güneşi zaaptedeceğiz
güneşin zaptı yakın!

Biz topraktan, ateşten, sudan, demirden doğduk!
Güneşi emziriyor çocuklarımıza karımız,
toprak kokuyor bakır sakallarımız!
Neş’emiz sıcak!
kan kadar sıcak,
delikanlıların rüyalarında yanan
o «an»
kadar sıcak!
Merdivenlerimizin çengelini yıldızlara asarak,
ölülerimizin başlarına basarak
yükseliyoruz
güneşe doğru!

Ölenler
döğüşerek öldüler;
güneşe gömüldüler.
Vaktimiz yok onların matemini tutmaya!

Akın var
güneşe akın!
Güneşi zaaaptedeceğiz
güneşin zaptı yakın!

Üzümleri kan damlalı kırmızı bağlar tütüyor!
Kalın tuğla bacalar
kıvranarak
ötüyor!
Haykırdı en önde giden,
emreden!
Bu ses!
Bu sesin kuvveti,
bu kuvvet
yaralı aç kurtların gözlerine perde
vuran,
onları oldukları yerde
durduran
kuvvet!
Emret ki ölelim
emret!
Güneşi içiyoruz sesinde!
Coşuyoruz,
coşuyor!..
Yangınlı ufukların dumanlı perdesinde
mızrakları göğü yırtan atlılar koşuyor!

Akın var
güneşe akın!
Güneşi zaaaaptedeceğiz
güneşin zaptı yakın!

Toprak bakır
gök bakır.
Haykır güneşi içenlerin türküsünü,
Hay-kır
Haykıralım!
Nâzım Hikmet ~ N z m Hikmet Ran,
1027:İnsan en az üç kişidir. Kendisi, olmak istediği kişi ve aradaki farkta yaşayan üçüncü. En sahicisi de bu üçüncüdür. Olmak istediğin kişiden kendini çıkardığında, aradaki farkta yaşayan kişidir en çok sana benzeyen. Ne kendin kadar huzursuz ne de olmak istediğin kişi kadar hayalidir o. Yine bu yüzden iki insanın birbirine âşık olması en az altı kişi arasında geçen bir hadisedir. Hangi kişiliğinin hangi kişiliğe, hangi parçanın hangi parçaya özlem duyduğunu çözemediğinde, içmeyi unuttuğun sigara parmaklarını yakana kadar karşı duvara bakarsın.

Ve o zaman anlarsın hayatının uzun zamandır neden başka birinin hikâyesiymiş gibi gözükmeye başladığını. Sokak lambalarının ölgün ışıkları karanlık odalara vurduğunda, duvar saatinin tik taklarından başka ses yokken yanında, sanki bir tek sana açıklanmayan bir sır varmış gibi beklerken anlarsın aslında boşa beklediğini. Tünelde sana yol gösterecek rehberin, karanlıktan başka bir şey olmadığını anlarsın. Anne diye ağlayan çocukların aradığının çoğu zaman şefkatli bir baba olduğunu anlarsın. Çekip gitmek isterken görünmez bir elin seni nasıl durdurduğunu anlarsın.

Kırk yaşında ama altmış gösteren adamlara daha dikkatli bakarsın o zaman. Kahvelerin dışarıyı göstermeyen isli camlarına. Berduşlara ve kör kedilere bakarsın. Gözbebekleri kaymış esrarkeşlere. Suyun üstüne çıkmış ölü balıklara. Havada asılı gibi duran yırtıcı kuşlara daha dikkatli bakarsın.

Çabalarının sonuç vermediğini gören umutsuz insanların bakışlarıyla ancak o zaman buluşur bakışların. Bir yağmur çaktırmadan dindiğinde. Bir gün çenesi ağzının içine kaçmış dişsiz ihtiyarlardan birinin de sen olabileceğini bilirsin artık. Bir gece ansızın, yapayalnız ölmekten korkarken, cesedimi komşular mı bulacak yoksa sayım memurlarımı diye düşünürken hissedersin göğüs kafesinde her gün biraz daha büyüyen, kimsenin kapatamayacağı o boşluğu. Bir kokuya sarılma isteğini. Bir ömür gibi geçmiş zor, uzun günlerden sonra anlarsın ruhunu zehirleyen karmakarışık düşünceleri. Büyük heyecanlardan sonra çöken bitkinlikleri. Kimsenin bulutlara bakmadığı bir şehirde bir lafı döndürüp dolaştırmadan anlatmanın imkansızlığını. Belki de insanın ne anlatacağını bilemediğinde şair olduğunu anlarsın.

Gözyaşların kurumadan gülmeye başlarsın o zaman. Çünkü bilirsin ki seni artık kimse kandıramaz kolay kolay. Mutsuz insanları kandırmak zordur çünkü. Hayata her zaman kuşkulu gözlerle bakan, mutsuz insanları kandırmak, herkes bilir bunu, çok ayıptır çünkü. ~ Emrah Serbes,
1028:13 Ocak 1913
Bugün defterimin ilk sayfasına bir isim yazdım Zehra,bütün bu yazdıklarımın bir ismi olmalı. 'Kırık Kafiye.' Ateşler içinde yanıyorum,bütün bedenim gibi yastığım da terden sırılsıklam. Üzerime eğilen hemşireleri de doktorları da hayal meyal görüyorum. Bunlar her zaman böyle sık gelmezlerdi. Kendi aralarında fısıldaşıyorlar bana bakarak, ne oluyor? Benimse gözlerim kapanıyor, gözümün önüne bir resim geliyor:
Bir Kalandar gecesi bu. Gülcemal bizi götürmeden önceki son Kalandar'ımız. Sen,ben,Büyükhanım ve Keyfiye var bu resimde. Alt kattaki sofadayız.
.
.
.
'İsmail' dedin, 'Heybende ne var?'
Hiç ağabey dememiştin ki. Aramızda üç yaş farka rağmen ben hep İsmail'dim. Ben de istememiştim bunu, senin İsmail'in olarak kalmayı yeğlemiştim.
'İsmail' diye tekrarladın, 'Heybende ne var?'
Nereden aklına gelmişti bu şimdi? Gülümsedim. Karakıştı ya, 'Karakoncolos' gelecekti demek bu gecelerden birinde, kapıları bir bir çalacak, çocuklara sorular soracaktı. Onun bütün sorularına 'Ka' ile başlayan cevaplar vermek şarttı. Aksi takdirde Karakoncolos'un onları alıp çok uzaklara götürmesi işten bile değildi. Gerçi bizim evde artık çocuk namına kimse kalmamıştı ama Zehra ile İsmail, Karakoncolos'un defterinde soru sorulacaklar hanesinden düşmemiş olabilirler belki de.
O zaman çocukluğumuzu hatırladım. Senin korkudan burnunun camdan dışarı çıkaramadığın karakış gecelerinde, bir mumun alevinde büyüyen gölgemizden ürkerek, ben sana muhtemel sorularla birlikte cevapları da belletirdim.
'Nereden geliyorsun?' diye sorarsa eğer, 'Karadağ'dan' dersin.
Fısıltıyla sorardın: 'Peki nereye gidiyorsun derse?'
'Karadeniz'e'.
'Bineğin ne?'
'Katır.'
'Havada ne var?'
'Kar.'
'Başka?'
'Karga. Kasırga.'
'Heybende ne var peki?'
'Heybende ne var' a sıra gelinde , 'Kartal' olabilirdi mesela, aklıma bir şey gelmezdi de öyle öğretirdim. Sen gülerdin bu kez korkuyu unutarak.
'Heybede kartal? İsmail, heybede kartal olur mu hiç? Başka bir şey bulamadın mı?'

Son Kalandar gecemizde işte sen bana bu soruyu soruyordun:
'İsmail, heybende ne var?'
Bu kez heybemdeki gerçek variyeti dökmüştüm ortaya. Şairdim ya!
'Heybemde kalem var, kağıt var.'
Şimdi ben söylüyorum sana. Bu gece Hamidiye Etfal Hastanesi'nde Kalandar.
'Ben İstanbul'da felsefe okumaya niyet etmiş, Sultani mezunu, Balkan Gönüllüsü İsmail Efendi: bir şiir kitabı yazmaya niyet etmiştim, eşikten öteye geçemedim. Heybemde sadece kırık kafiyeler var. ~ Nazan Bekiro lu,
1029:Emma Sulkowicz, the Columbia University student who made waves as an activist against sexual assault, ended her school year as she began it: carrying a mattress. Ms. Sulkowicz carried her mattress around campus throughout her senior year to raise awareness to her school’s handling of sexual assault. On Tuesday, she brought it with her to her graduation ceremony, and walked with it during the processional. Four fellow female graduates helped her carry the mattress as she walked across the stage to cheers from the audience. Ms. Sulkowicz has said she was raped in her dorm by a classmate who was later cleared of the crime in what she said was a flawed university disciplinary proceeding. She has spent approximately the past nine months carrying her mattress on campus as part of a school-sanctioned art project, “Mattress Performance (Carry That Weight),” vowing to carry it as long as she and the accused student attend the same school. The project sparked debate on and off campus. In January, Ms. Sulkowicz was the guest of New York Sen. Kirsten Gillibrand at President Barack Obama’s State of the Union address. The accused student, Paul Nungesser, and Ms. Sulkowicz both graduated Tuesday. Mr. Nungesser has said he didn’t rape Ms. Sulkowicz and last month filed a lawsuit in Manhattan federal court against Columbia for allowing what he says is sustained harassment against him. As part of the lawsuit, his attorney requested that Columbia bar Ms. Sulkowicz from carrying the mattress at graduation. The school almost did. On Monday, it sent out graduation guidelines that said: “Graduates should not bring into the ceremonial area large objects which could interfere with the proceedings or create discomfort to others in close, crowded spaces shared by thousands of people.” Students saw the guidelines as a reference to Ms. Sulkowicz, they said. But she showed up on Tuesday, mattress in hand. Some students wore red tape on their graduation caps in solidarity with Ms. Sulkowicz, referencing No Red Tape, Columbia’s anti-sexual-assault activist group. Mr. Nungesser’s attorney, Andrew Miltenberg, criticized Columbia. “Once again, Columbia has irresponsibly allowed Ms. Sulkowicz to create a spectacle, the purpose of which is to vilify and humiliate Mr. Nungesser,” Mr. Miltenberg said. “Shame on Columbia for forcing the entire class of 2015 to bear silent witness to the victimization of Mr. Nungesser, on a day set aside to celebrate their academic achievements.” Ms. Sulkowicz, who graduated magna cum laude, and her ~ Anonymous,
1030:ey susam!.. ey karanlık!.. ey borçlarını ödemeyenler!..
sen o ses misin en aşağılardan gelen!..
karıştırın bütün otları o aşağlarda
yıkın benim güvenimi,
soğuk bir at olsun seslendigim ses, yıkın!..

ben koşarım aşağlara, koşarım
yıkanacak boğulacak su bulsam...

ey her şey!.. ey beni gülünç eden bitki sapları!..
sessiz katlanmalarıyla... içimde ölmüş çocukları sallayan
vazgeçilmez uğursuz şarkının salıncağı!..
ben durmadan en utandırıcı şeyleri hatırlasam.
nasıl camsı gürültülerle olacak her şey,
ve sularla,
ve nasıl artık arınamaz kirlenmiş olurum o zaman, yıkın!..

ben koşarım aşağlara, koşarım
yıkanacak boğulacak su bulsam

ey bütün kadınlar uzak!.. güneşi övmüyorum. ve
kanım ne güzel akıyor... ıslak taşlıklarda. sanki her şey,
sanki her şey!.. katıyürekli kârcıların, yani büyük
tecimenlerin
uzaklardan getirip sunduğu kanlı pahalı bir tabak...
ey yanan bir şey,
yanan ve içilen bir şey,
karanlıktı kanım bir şey,
güneşe başkaldırmıştı kanım (.....) sanarak.
ben artık büyük kıyıları boylasam.

ben koşarım aşağlara, koşarım
yıkanacak boğulacak su bulsam...

ey kimse yok!..ey bir mavinin unutulmasından
arta kalan!..
ey sen var mısın?
ey olma!..
ah, yağmur başlayacak
ah, yağmur başlayacak
ah, yağmur başlayacak
ah, yağmur başlayacak
ah, yağmur başlayacak
ah, yağmur başlayacak
ah, yağmur başlayacak

gece olsa da sussam...

ben koşarım aşağlara koşarım
yıkanacak boğulacak su bulsam...

ey sür atlarını bacaklarımdan bağlayıp karışık ölümsıkıntııslakgülünçlüğü
renkli camların!.. bir göl bulacağız sonunda,
develerin suyunu içip tuzunu bıraktığı,
kirli ayakparmak aralarını yıkadığı cünüp adamların, burunları
kıllı...
benim kanım gülünç ve kahraman lekeler bırakacak
öbürkülerin yanında,
camlar nasıl olsa kırılacak
sonra yatacağı geceye gidecek herkes

ben ne yapsam ne yapsam ne yapsam...

senden haber ver, ey yaralı kahraman atlar!.. ey büyütüp
yaralarını yalayan atlar!.. otoburlukla kana karışmayan atlar!..
arabanızı çekiyordunuz,
aygırlarınızı iştahla uyandıran kalçalarınızda büyük yaralar...
kuyulara eğiliyoruz, ve büyük övgüsünü yapıyoruz küçük
yıkıntısının soğuk ışıklı kulüplerin, ve kara küplerin ve etekleri
kısa, koltukları tüylü kadınların ve kötü dükkanlar
karanlığının...

eğilmiş, çiçek toplayan bir çocuk bulsam...

ben koşarım aşağlara, koşarım
yıkanacak boğulacak su bulsam... ~ Turgut Uyar,
1031:Non Es Meravelha S'Eu Chan
Non es meravelha s'eu chan
melhs de nul autre chantador,
que plus me tra.l cors vas amor
el melhs sui faihz a so coman.
Cor e cors e saber e sen
e fors' e poder i ai mes.
Si.m tira vas amor lo fres
que vas autra part no.m aten.
Cant eu la vei, be m'es parven
als olhs, al vis, a la color
car aissi tremble de paor
com fa la folha contra.l ven.
Non ai de sen per un efan
aissi sui d'amor entrepres;
e d'ome qu'es aissi conques
pot domn'aver almorna gran.
Ai Deus! car se fosson trian
d'entrels faus li fin amador,
lauzenger trichador
portesson corns el fron denan!
Tot l'aur del mon e tot l'argen
i volgr'aver dat, s'eu l'agues,
sol que ma domna conogues
aissi com eu l'am finamen.
Bona domna, re deman
mas que.m prendatz per servidor,
qu' servirai com bo senhor,
cossi que del gazardo m'an.
m'al vostre comandamen,
francs cors umils, gais e cortes
Ors ni leos non etz vos ges
que.m aucizatz, s'a vos me ren.
A Mo Cortes, lai on ilh es,
tramet lo vers, e ja pes
car n'ai estat tan lonjamen.
21
English
(It's no wonder that I sing better than any other singer,
for I am the one whose heart is most strongly drawn towards love,
and the most obedient to Love's law.
Heart and body, intellect and instinct,
strength and power, all these have I engaged.
And the bridle steers me so strongly to love that I
pay no attention to anthing else.
When see her, it's visible in my eyes,
my face, my color,
because I tremble with fear like a leaf in the wind.
I have no more sense than a babe,
so dominated am I by love;
and for a man so vanquished,
a lady should have great sollicitude.
Oh, God! If it were only possible
to separate out the true lovers and the false;
and if the flatterers and cheats only wore horns
in the middle of their foreheads.
All the gold in the world, all the silver,
if I had them, I would give them away,
so that my lady could see how truly I love her.
Good Lady, I ask you nothing else but
that you take me as your servant,
so that I could serve you as a good master,
whatever my reward may be.
You see me here at your orders,
you who are honest and humble,
cheerful and courtly.
You are neither a lion nor a bear,
who would kill me if I gave myself to you.
To my Courtly One, where she is, I send this verse, and may it not weigh that
am so far distant.)
22
~ Bernard de Ventadorn,
1032:Sosyeteymiş, toplummuş! Sen, herhalde kasten götürüyorsun beni bu sosyete ve toplumlara, orada olma isteğinden tümden kurtulmam için. Yaşam, ah güzel yaşam! Onu nerede aramalı? Aklın, kalbin ilgilerinde mi? Bütün bunların çevresinde döndüğü merkezi göster: öyle bir şey yok, derin bir şey, canlı bir şey yok. Bütün bunlar ölü, uyuyan insanlar, benden de kötü bu sosyete ve toplum üyeleri! Onları yaşamda sürükleyen şey ne? Bunlar yatmayıp her gün sinekler gibi, ileri geri uçuşuyorlar, ama ne için? Bir salona giriyorsun ve misafirlerin nasıl simetrik bir şekilde yerleştiğine, nasıl huzurlu ve derin düşüncelere dalmış bir şekilde kâğıt oynamaya oturduğuna şaşakalıyorsun. Diyecek bir şey yok, şanlı bir yaşam vazifesi! Hareket arayan bir akıl için mükemmel örnek! Bunlar ölü değil mi? Yaşamları boyunca oturup pineklemiyorlar mı? Neden ben evde yattığım ve aklımı valelerle, sineklerle bozmadığım için daha suçlu oluyormuşum?” “Yaşlı onların hepsi, bunu bin kez konuştuk,” dedi Ştoltz. “Daha yeni bir şeyin yok mu?” “Peki bizim iyi gençlerimiz, onlar ne yapıyor? Herhalde uyumuyor, Neva Bulvarı’nda geziniyor, dans ediyorlar? Her gün boş yere üst üste yığılan günler! Ama baksana, onlar gibi giyinmeyen, onların unvan ve adını taşımayanlara nasıl kibirle ve tarifsiz bir özgüvenle, küçümseyici bakışlarla bakıyorlar. Ve zavallılar kendilerinin kalabalıktan yüksekte olduğunu hayal ediyor: ‘Bizler, bizden başka kimsenin çalışmadığı yerlerde çalışırız; biz koltukların en ön sırasındayız, Knez N.’nin balosundayız, sadece bizi davet ettiler bu baloya’... Ama bir araya toplanınca da vahşiler gibi içip kavga ederler! Bunlar mı canlı, uyumayan insanlar? Hem sadece gençler de değil: yetişkinlere de bak. Bir araya geliyor, birbirlerini davet ediyorlar, ne büyük konukseverlik, ne iyilik, ne birbirlerine düşkünlük! Öğle yemeğinde, akşam yemeğinde görev gibi toplanıyorlar, neşesiz, soğuk bir halde, aşçılarıyla, salonlarıyla övünmek ve sonra da bıyık altından gülmek, birbirlerine çelme takmak için. Evvelsi gün, yemekten sonra orada bulunmayan ünlüleri karalamaya başladıkları zaman nereye bakacağımı bilemedim, masanın altına saklanmak istedim: ‘O aptal, bu rezil, diğeri hırsız, ötekisi komik’; sanki avlanıyorlar! Bunu söylerken bir de birbirlerine şöyle der gibi bakıyorlar: ‘Haydi çık sen dışarı, sıra sana da gelecek...’ Eğer bunlar öyleyse neden onlarla yan yana geliyorlar? Neden birbirlerinin elini böyle sertçe sıkıyorlar? Ne samimi bir gülüş, ne bir duygudaşlık ışıltısı! Gösterişli unvanlar, rütbeler almaya çabalıyorlar. ‘Benim şuyum var, ben bu oldum,’ diye böbürleniyorlar... Bu mu yaşamak? Ben bunu istemem. Ne öğreneceğim orada, ne alacağım? ~ Ivan Goncharov,
1033:dur ruth,
aşkın karanlık yüzünde dur, öylece.
hep.
böyle dursun aşk her zaman hayatında.
karanlık yüzünde dur aşkın,
sus. tamamı buydu, de.
bütün yavanlığıyla süren insanların
kuytularında kal. orda kal.
unut ruth,
unut sen
ben sürdürürüm kalan kısmını, hattın bu ucunu
kervanlar ve sahrayla
kendime de sana da ağlarım.
sen sus ruth, sen konuşma,
sen yavan hayata katıl
orda sürdür mutsuzluğunu.
sahra nasılsa geçeceğin yer değil.
ah, ruth, hâlâ sevgili ruth,
ortalıkta dönen yalanlarını hissettim, hep.
isteseydim kolayca ortaya çıkardı.
istemedim. senin kendinden kaçırdığın şeyleri
ben nasıl ortaya koyardım!
sen kendini kandırıyordun,
seyircin oldum
yalanlarını oynayışını seyrettim.
son âna dek.
kendini ikna ettiysen beni de ikna et
istedim.
ruth, mutsuz meleğim.
sen inandırmakla, inandırmamak arasındaki
o siyah noktada durdun.
bunun adı işte: zulümdü.
bu zulümde sen beni bütün uçlarımdan çarmıha gerdin.
ben bütün uçlarımı kanatarak kopardım kendimi ordan.
tekrar tekrar,
tekrar tekrar kanattım ruth,
senin istediğinden fazla kanattım kendimi.
kendimi kendi zulmümde tuttum, orda kaldım.
onu çektim.
yapmasa mıydım ruth?
bunun cevabı artık anlamsız.
ben zaten ruth, bana gelecek olan o zulmü gördüm.
sendekini, sendekileri.
bendeki tamamlanmadı henüz.
son sözü benim söylemem neyi değiştirdi?
hiçbir şeyi.
bir çocuğun, senin çocuğunun ruth, kendini
kandırmasından başka neyi ifade eder bu?
hiçbir şeyi.
benim son sözü söylemem, bendekileri,
hâlâ bende kalanları
sana eksik gelenleri,
hâlâ söylenecek olanları bitiriyor mu?
hayır.
senin eksik kalanlarını, bana söyleyeceklerini
tamamlıyor mu?

hayır, ruth
eksik kalanlar çoğalıyor aramızda.
şimdi, bende kalan boşluğu doldurmak üzere
borçlu değil misin-kendi mutsuzluğunu da
benim mutsuzluğumu da borçlu değil misin bana?
ama bırak öyle kalsın.
insanın yüreğinden geçmeyen borçlar ödenmezler.
sen ruth, sevgilim ruth,
hattın öbür ucundaki derin sessizlik!
sus. istediğin kadar sus artık. öyle kal.
kervanları ben yalnız geçiririm sahradan
sen yalan hayatını sula.
aşksız hayatın kenarında dur.
sana verilecekleri bekle.
tamamı buydu, böyle de.

ama ruth, ben,
benim söylediklerime,
benim çığlıklarıma inanmayanların söylediklerine,
onların çığlıklarına artık inanmayacağım.
söz ruth.
bana en yakın uzaklık sendin.
bir tek sen duydun çığlıklarımı,
artık ruth,
senin söylediğin hiçbir şeye inanmayacağım ~ Birhan Keskin,
1034:Bu,' diye düşündü Alice, 'hiçbir şeyin adının olmadığı koru olmalı. Oraya gidersem, acaba benim adıma ne olacak. Adsız kalmak hiç de hoşuma gitmez...çünkü o zaman bana başka bir isim vermek zorunda kalacaklar, bu da hiç kuşku yok ki çirkin bir ad olacak. Ama o zaman da eski adımı alan yaratığı bulmaya çalışırken ne eğlenirim doğrusu! Bu, insanların köpeklerini kaybettiklerinde verdikleri ilanlar gibi bir şey...Fırla* diye adıyla çağırdığınız anda hemen tepki verir, pirinçten tasması var...Biri karşılık verinceye değin karşınıza çıkan her şeye *Alice diye seslendiğinizi bir hayal edin! Ama akılları varsa buna karşılık vermezler!'
Böyle dolaşıp durduğu sırada birde baktı ki koruya varmış; pek serin ve gölgeli bir yerdi burası. 'Neyse, yine de bu da bir teselli,' dedi Alice ağaçların altına girdiği anda, 'bu kadar sıcaktan bunaldıktan sonra, bu şeyin, şeyin altına girmek...neyin?' diye devam etti, o sözcüğün bir türlü aklına gelmemesinin verdiği şaşkınlıkla . 'Yani demek istiyorum ki, bu şeyin altına...şunun altına, hani işte şu!' dedi elini ağacın gövdesine değdirerek. 'Acaba bu kendine ne ad takmıştır? Hiçbir adı olmadığından eminim...Yok canım, kesinlikle yoktur!'
Düşüncelere dalarak bir dakika öylece sessiz kaldı; sonra birden yeniden başladı. 'İşte şimdi gerçekten başıma geldi! Şimdi kimim ben? Elimden gelse hatırlayacağım! Kararlıyım, anımsayacağım!' Ne ki, kararlı olmasının ona çok da bir faydası olmamıştı, büyük bir şaşkınlıktan sonra tek söyleyebildiği, 'L, biliyorum, adım L ile başlıyor!' oldu.
Tam o anda bir Yavru Alageyik çıkageldi; o kocaman uysal gözleriyle Alice'e bakıyordu; ama hiç de korkmuşa benzemiyordu.
'Buraya gel! Buraya gel!' dedi Alice, elini uzatıp onu okşamaya çalışarak; fakat Yavru Alageyik irkilerek biraz geri çekildi ve tekrardan Alice'i seyretmeye başladı.
'Adın ne?' dedi Yavru Alageyik sonunda. Öyle yumuşak, tatlı bir ses tonu vardı ki!
'Keşke bilebilseydim!' diye aklından geçirdi zavallı Alice. 'Şimdilik hiçbir şey,' dedi hüzünle.
'Bir daha düşün,' dedi Yavru Alageyik, 'böle olmaz.'
Alice düşündü, ama aklına hiçbir şey gelmiyordu. 'Lütfen söyler misin, senin adın ne?' dedi Alice çekine çekine. 'Belki bu birazcık bana yardımcı olabilir.
'Birazcık ileriye gelirsen söyleyeceğim,'dedi Yavru Alageyik. 'Burada anımsayamıyorum.'
Bunun üzerine Alice, kollarını Yavru Alageyik'in yumuşacık boynuna sevgiyle doladı ve koru boyunca başladılar birlikte yürümeye; sonunda başka bir açık alana vardılar; Yavru Alageyik burada aniden havaya zıplayarak, kendini Alice'in kollarından kurtardı. 'Ben bir Yavru Alageyik'im!' diye haykırdı sevinç içinde. 'Aman Tanrım, sen bir insan yavrususun!' Yavru'nun o güzelim kahverengi gözlerine birden bir korku çöktü ve anında dörtnala koşup oradan uzaklaştı. ~ Lewis Carroll,
1035:Onsekizinci Yüzyıl Sanayi devrimiyle birlikte gece yatısı âdeti de kalkmış. Çünkü, derebeyliğin zayıflamasıyla, toprağa bağlı köylüler ucuz emek olarak şehirlere akın etmeğe başlayınca, şehirdeki akrabaları onları yatıracak yer bulamaz olmuşlar. Sanayi burjuvası da öte yandan bu emekçilerin daha bir iş bulmadan akraba ve dost evlerinde gece yatısında kalmalarını ücretlerin yükselmesi bakımından sakıncalı görmüş. Şöyle ki: Gece yatısına kalan ve dolayısıyla yiyeceğini de aynı yerden bir dereceye kadar sağlayan bir misafir, iş bulmadan uzun süre dayanabiliyor ve böylece ücretlerin düşük tutulması mümkün olmuyormuş. Bunun üzerine bazı ahlakçı düşünürler, gece yatısının kutsal aile düzenine aykırı olduğunu ve doğacak çocukların nüfus kaydı bakımından bazı güçlükler çıkaracağını ileri sürmüşler. Hükümet de bir bildiri yayımlayarak, sağlık bakımından sakıncalı olduğu gerekçesiyle bir evde gece yatısına ancak üç kişinin kalabileceğini, geri kalanların ‘Düzeltme Evleri’ne gönderilerek delilerle birlikte zorla çalıştırılacağını ilan etmiş. Ayrıca, sanayicilerin baskısıyla yatak, yorgan, çarşaf, yastık, karyola, somya ve benzeri mamullere büyük ölçüde zam yapılmış. Gece yarıları evlere baskınlar yapılarak misafirler, yatak ve yorganlarıyla birlikte toplatılmış. Bu konuda bir araştırma yapan William Astley Sheete’in bir raporuna göre, 1753 ocak ayında, yalnız Esat End ve Hangers Lane’de 4248 yatakla 11376 çeşitli misafir (kadın, erkek ve çocuk) yakalanmış. Sheete, yatak sayısının misafirlere oranla az oluşunu, bir yatakta ortalama üç kişinin yatmasına bağlıyorsa da, kanape ve karşılıklı birleştirilmiş koltuklarda sabahlanmış olabileceğini ileri süren görüşlere de hak vermek mümkün. On bir yaşından küçük çocukların gece yatısı kısıtlaması dışında bırakılmasına ilişkin 1765 tarihli kararname de iktisatçılar tarafından şöyle yorumlanıyor: Aynı tarihte çıkarılan başka bir kararname ile bu yaştaki çocukların yapımevlerinde çalıştırılması yasaklanmış. «Sosyal gözlemciler de, İngiliz milletinde görülen aşın bireyciliğin bu tarihten sonra kuvvetlendiğini ve gece yatısı yasağının insanlar arasında bir soğukluk yarattığını belirtiyorlar. Saat beş çayının, bu hasreti gidermek için icat edildiği söyleniyor. «Bize gelince... durum çok başkadır albayım. Biz her zaman çay içebiliriz. Yemeğin verdiği ağırlıkla koltuklara serilince önce kahve, daha sonra çay içeriz. Göz kapakları uykudan ağırlaşan çocuklar, büyüklerin konuşmalarını dinlemeğe can attıkları için, bir türlü yatmak istemezler. Sen bizim Erkan’la yatarsın, yatak geniştir, denir çocuklara. Büyüklere de yer yatağı serilir. Misafirin büyük oğlu da koridordaki somyada yatar. Bütün işlerimizi böyle düzenleyebilseydik albayım, gece yatısı adetimize rağmen gene de İngilizleri geçerdik. Böyle bir kalabalığı küçücük evimize sığdırdıktan sonra… ~ Anonymous,
1036:Bir mağara düşün dostum. Girişi boydan boya gün ışığına açık bir yeraltı mağarası. İnsanlar düşün bu mağarada. Çocukluktan beri zincire vurulmuş hepsi; ne yerlerinden kıpırdamaları, ne başlarını çevirmeleri kabil, yalnız karşılarını görüyorlar. Arkalarından bir ışık geliyor. Uzaktan, tepede yakılan bir ateşten. Ateşle aralarında bir yol var, yol boyunca alçak bir duvar. Gözbağcıları seyircilerden ayıran setleri bilirsin, üzerlerinde kuklaları sergilerler, öyle bir duvar iste... ve insanlar düşün, ellerinde eşyalar: tahtadan taştan insan veya hayvan heykelcikleri, boy boy, biçim biçim. Bu insanlar duvar boyunca yürümektedirler, kimi konuşarak, kimi susarak. Garip bir tablo diyeceksin, hele esirler daha da garip. Doğru.. o esirler ki ömür boyu başlarını çeviremeyecek, kendilerini de, arkadaşlarını da, arkalarından geçen nesneleri de duvara vuran gölgelerinden izleyecekler. Şimdi de mağarada seslerin yankılandığını düşün... dışarıdan biri konuştu mu, esirler gölgelerin konuştuğunu sanır, öyle değil mi? Kısaca onlar için tek gerçek var: gölgeler.

Tutalım ki zincirlerini çözdük esirlerin, onları vehimlerinden kurtardık. Ne olurdu dersin, anlatayım. Ayağa kalkmağa, başını çevirmeğe, yürümeğe ve ışığa bakmağa zorlanan esir, bunları yaparken acı duyardı. Gözleri kamaşır, gölgelerini görmeğe alıştığı cisimleri tanıyamazdı. Biri, ona: "Ömür boyu gördüklerin hayaldi. Şimdi gerçekle karşı karşıyasın." diyecek olsa, sonrada eşyaları bir bir gösterse,"Bunlar nedir?" diyecek olsa, şaşırıp kalır, mağarada gördüklerini, şimdi gösterilenlerden çok daha gerçek sanırdı.

Bir de düşün ki tutsağı mağaradan çıkarıp dik bir patikada güneşin aydınlattığı bölgelere sürükledik. Bağırdı, yanıp yakıldı, öfkelendi... kulak asmadık. Gün ışığına yaklaştıkça gözleri daha çok kamaştı. Hiçbirini seçemez oldu gerçek nesnelerin. Sonra, yavaş yavaş alıştı aydınlığa. Önce gölgeleri fark etti, arkasından insanların ve cisimlerin suya vuran akislerini. Akşam olunca göğe çevirdi bakışlarını, ayı gördü, yıldızları gördü. Zamanla güneşin suya vuran akislerine bakabildi. Nihayet gökteki güneşe çevirdi gözlerini ve düşünmeğe başladı. Ona öyle geldi ki mevsimleri de, yılları da güneş yaratıyor, görünen dünyanın yöneticisi o. Esirlerin mağarada gördükleri ne varsa onun eseri ve eski günlerini hatırladı. Ne kadar yanlış anlamışlardı bilgeliği. Mutluydu şimdi, mağarada kalan arkadaşlarına acıyordu. Eski hayatına, eski vehimlerine dönmemek için her çileye katlanabilirdi.

Adamın mağaraya döndüğünü tasavvur et. Karanlığa kolay kolay alışabilir mi? Dostlarına hakikati söylese dinlerler mi onu? Ağzını açar açmaz alay ederler: "Sen dışarıda gözlerini kaybetmişsin arkadaş. Saçmalıyorsun. Biz yerimizden çok memnunuz. Bizi dışarı çıkmağa zorlayacakların vay haline." İşte böyle aziz dostum. Sana anlattığım hikaye kendi halimizin tasviridir. Yer altındaki mağara: görünürler dünyası. Yücelere çıkan tutsak, meseller(idea'lar) alemine yükselen ruh. ~ Cemil Meri,
1037:Hak dostlarından Ebû Abbas Nihâvendî’ye, ticaretle meşgul olan zengin talebelerinden biri gelerek zekâtını kime vermesinin daha uygun olacağını sorar. O da: “–Gönlün kimde karar kılıyorsa ona ver!” buyurur. Üstâdının yanından ayrılan talebe, yolu üzerinde dilenmekte olan bir âmâ görür. Gönlü ona ısınır. Zekâtı olan bir kese altını çıkarıp verir. Keseyi eliyle şöyle bir yoklayan âmâ sevinçle hemen oradan ayrılır. Ertesi gün aynı yerden geçen talebe, bir önceki gün kendisine zekât verdiği âmâyı, pek neşeli bir sûrette başka bir âmâ ile konuşurken görür. Âmâ hem de öylesine neşelidir ki, yanındaki arkadaşı ile aralarındaki konuşma, bu sebeple uzak mesafeden dahî rahatlıkla duyulacak derecede yüksek perdeden gerçekleşmektedir. Talebe de gayr-i ihtiyârî şu cümlelere kulak misâfiri olur: “–Biliyor musun, dün bana bir beyzâde tam bir kese altın verdi. Ben de hiç vakit kaybetmeden meyhâneye gidip bir güzel demlendim…” Duyduğu bu ifâdeler talebenin çok canını sıkar. Doğruca Ebû Abbas Hazretleri’nin huzûruna varır. Hâdiseyi tam arz edecektir ki, Ebû Abbas Hazretleri onun konuşmasına fırsat dahî vermeden, sattığı külâhının karşılığı olan bir akçeyi infâk etmesi için kendisine uzatıp, önüne çıkan ilk kişiye bu akçeyi vermesini tembihler. Talebe, bir şey diyemeden verilen vazifeyi derhal îfâ etmek üzere oradan ayrılır. Kendisine tembihlendiği gibi, karşısına çıkan ilk kişiye o akçeyi verir. Ancak içini kemiren büyük bir merakla, o şahsı tâkibe koyulur. Adamcağız, biraz ilerideki bir harâbeye girer. Sonra elbisesinin altından ölü bir keklik çıkarıp yere bırakır. Tam oradan ayrılacaktır ki, talebe önüne geçip sorar: “–Ey yiğit! Allah için doğruyu söyle, bu ne hâldir! Şuraya attığın ölü keklik de neyin nesidir?” Adamcağız, kendisine akçeyi veren şahsı karşısında görünce heyecandan kekeleyerek şunları söyler: “–Yedi gündür, bir şey bulup da çoluk-çocuğuma yediremedim. Ben ve hanımım sabrediyorduk, ama çocuklarımın artık açlığa tahammülleri kalmamıştı. Buna rağmen dilenip insanlardan bir şey istemek, aslâ yapamayacağım bir işti. Bu ıztırap içinde kıvranırken, senin görmüş olduğun, çürümeye yüz tutmuş o ölü kekliği buldum. Zarûret sebebiyle onu yemeleri için çocuklarıma götürecektim. İçimden de Allâh’a yalvarıyor; «Yâ Rab, hâlime inâyet eyle!» diye niyâz ediyordum ki, sen karşıma çıkıp o bir akçeyi verdin. Ben de Rabbime şükrederek, yenilemeyecek durumda olan o kekliği bu mezbeleye bıraktım. Şimdi pazara gidecek ve verdiğin bir akçeyle yiyecek bir şeyler alacağım…” Bu hâle şaşırıp kalan talebe, derhâl Ebû Abbas Hazretleri’nin yanına gelir. Hazret-i Pîr, yine talebesinin bir şey söylemesine mahal vermeden şöyle buyurur: “–Evlâdım! Demek ki sen, kazancına şüpheli veya haram bir şeyin karışıp karışmadığına dikkat etmemişsin. Bu yüzden de verdiğin muhtâca dikkat ettiğin hâlde, zekâtın şaraba gitti. Zira kazanılan şeyler, nereden ve nasıl elde edilmişse, benzer şekilde elden çıkar. Nitekim senin bir kese altınına mukâbil benim bir tek akçemin sâlih bir insanın eline geçmesi de, onun helâlliğinden kaynaklanmaktadır… ~ Anonymous,
1038:The God's View-Point
Cheeta Raibama Chunder Sen,
The wisest and the best of men,
Betook him to the place where sat
With folded feet upon a mat
Of precious stones beneath a palm,
In sweet and everlasting calm,
That ancient and immortal gent,
The God of Rational Content.
As tranquil and unmoved as Fate,
The deity reposed in state,
With palm to palm and sole to sole,
And beaded breast and beetling jowl,
And belly spread upon his thighs,
And costly diamonds for eyes.
As Chunder Sen approached and knelt
To show the reverence he felt;
Then beat his head upon the sod
To prove his fealty to the god;
And then by gestures signified
The other sentiments inside;
The god's right eye (as Chunder Sen,
The wisest and the best of men,
Half-fancied) grew by just a thought
More narrow than it truly ought.
Yet still that prince of devotees,
Persistent upon bended knees
And elbows bored into the earth,
Declared the god's exceeding worth,
And begged his favor. Then at last,
Within that cavernous and vast
Thoracic space was heard a sound
Like that of water underground
A gurgling note that found a vent
At mouth of that Immortal Gent
In such a chuckle as no ear
Had e'er been privileged to hear!
Cheeta Raibama Chunder Sen,
The wisest, greatest, best of men,
486
Heard with a natural surprise
That mighty midriff improvise.
And greater yet the marvel was
When from between those massive jaws
Fell words to make the views more plain
The god was pleased to entertain:
'Cheeta Raibama Chunder Sen,'
So ran the rede in speech of men
'Foremost of mortals in assent
To creed of Rational Content,
Why come you here to impetrate
A blessing on your scurvy pate?
Can you not rationally be
Content without disturbing me?
Can you not take a hint-a wink
Of what of all this rot I think?
Is laughter lost upon you quite,
To check you in your pious rite?
What! know you not we gods protest
That all religion is a jest?
You take me seriously?-you
About me make a great ado
(When I but wish to be alone)
With attitudes supine and prone,
With genuflexions and with prayers,
And putting on of solemn airs,
To draw my mind from the survey
Of Rational Content away!
Learn once for all, if learn you can,
This truth, significant to man:
A pious person is by odds
The one most hateful to the gods.'
Then stretching forth his great right hand,
Which shadowed all that sunny land,
That deity bestowed a touch
Which Chunder Sen not overmuch
Enjoyed-a touch divine that made
The sufferer hear stars! They played
And sang as on Creation's morn
When spheric harmony was born.
Cheeta Raibama Chunder Sen,
487
The most astonished man of men,
Fell straight asleep, and when he woke
The deity nor moved nor spoke,
But sat beneath that ancient palm
In sweet and everlasting calm.
~ Ambrose Bierce,
1039:Dilediğin dine, kendi dinine inanmak istiyorsun. Buna bir diyeceğim yok. İyi ediyorsun. Ama bu kadarla kalmıyorsun ki? Kendi dininden başka din olmasın istiyorsun. Kendi dinine karşı hoşgörülüsün, ama başkalarınkine karşı hiç de hoşgörülü değilsin. Biri kalkıp da bir kişisel Tanrı yerine doğaya hayranlık duysa ve doğayı anlamaya çalışsa, öfkeden kuduruyorsun. Evli çiftler artık bir arada yaşayamayacaklarını anladığında, eşlerden birinin ötekini dava etmesini, karısını ya da kocasını ahlâksızlıkla, kabalıkla suçlamasını istiyorsun. Karşılıklı verilmiş uygar bir ayrılma kararını, boşanmak için geçerli neden saymıyorsun sen, ey büyük isyancıların küçük torunu. Sen de bir şehvet düşkünüsün çünkü ve bundan korkuyorsun.

------

Saygısızlık göstermen gereken yerde el-etek öptüğünden, bağlılık göstermen gereken yerde nankörlük ettiğinden haberin bile yok. Tepetaklak duruyorsun, böyle durmakla, özgürlük türküsünün eşliğinde dans ettiğini sanıyorsun. Gördüğün bu karabasandan uyanacaksın Küçük Adam ve göreceksin ki, yatağından yuvarlanmış, çaresizlik içinde yerde yatmaktasın. Çünkü sana bir şey verenden çalıyor, seni soyana bir şeyler veriyorsun. Konuşma ve eleştirme özgürlüğüyle sorumsuz gevezelik ve adi şakaları birbirine karıştırıyorsun. Eleştirmeye her an hazırsın, ama eleştirilmek istemiyorsun ve bu nedenle de başkalarından kopuyorsun.

-----

Dünya Savaşı »ndan önce, uluslararası gezmelerde pasaport aranmıyordu; dilediğin yere gidebilirdin. «Özgürlük ve Barış» sağlamak için yapılan savaş, pasaport denen şeyi çıkardı; bu şeyi bit gibi sardılar başına. Avrupa'da üç yüz kilometre kadar dolaşmak mı istiyorsun, on ayrı ulusun konsolosluğundan izin almak zorundasın. Bütün savaşlara son vermek üzere yapı-Pasaport lan ikinci savaşın bitiminden yıllar sonra, bugün bile bu böyle. Ve tüm-savaşlara-son vermek-için yapılacak olan üçüncü savaştan ve bilmem kaçıncı savaştan sonra da bu böyle kalacaktır.

------

On yıl önce benim bir deney odam vardı, anımsıyorsun, değil mi? Sen bir deney odası yardımcısıydın. İşsiz kalmıştın, biri seni eşsiz bir toplumcu ve iktidardaki partinin bir üyesi diye bana tanıtmış, işe almamı önermişti. İyi bir aylık alıyordun, her alanda ve de tümüyle özgürdün. Bütün görüşme ve tartışmalara katılmanı sağladım, çünkü sana ve «görevine» inanıyordum. Başına geleni unutmadın umarım: Özgürlükten deli oldun. Ağzında pipon, günlerce ortalıkta dolaştığını, hiçbir iş yapmadığını gözlemledim. Sabahleyin deney odasına geldiğinde, önce benim seni selâmlamamı bekliyordun. İnsanları selâmlamaktan hoşlanırım, Küçük Adam!Ama biri benim selâm vermemi beklerse öfkelenirim, çünkü ben, senin kafana göre, «büyüğün» ve «patronun »um. Özgürlüğünü kötüye kullanmana birkaç gün göz yumdum, sonra seninle bir konuşma yaptım. Gözlerinde yaşlarla bu yeni düzen içinde ne yapacağını bilemediğini itiraf ettin. Özgürlüğe alışık değildin. Daha önceki işinde sana, bütün proleterlerin Führer'i olacak adama, önderinin karşısında sigara içme izni verilmiyordu, sorulmadan bir şey söylemen yasaklanmıştı. Ama şimdi, sana gerçek özgürlük verildiğinde küstahlık ettin.

------ ~ Wilhelm Reich,
1040:Era.M Conseillatz
Era.m cosselhatz, senhor,
vos c'avetz saber e sen:
una domna.m det s'amor,
c'ai amada lonjamen;
mas eras sai de vertat
qu'ilh a autr'amic privat,
ni anc de nul companho
companha tan greus no.m fo.
D'una re sui en error
e.n estau en pensamen:
que m'alonje ma dolor,
s'eu aquest plai li cossen,
e s'aissi.l dic mon pessat,
vei mon damnatge doblat.
Cal que.n fassa o cal que no,
re no posc far de mo pro.
E s'eu l'am a dezonor,
esquerns er a tota gen;
e tenran m'en li pluzor
per cornut e per sofren.
E s'aissi pert s'amistat,
be.m tenh per dezeretat
d'amor, e ja Deus no.m do
mais faire vers ni chanso.
Pois voutz sui en la folor,
be serai fols, s'eu no pren
d'aquestz dos mals lo menor;
que mais val, mo essien,
qu'eu ay' en leis la meitat
que.l tot perda per foldat,
car anc a nul drut felo
d'amor non vi far so pro.
Pois vol autre amador
ma domn', eu non defen;
e lais m'en mais per paor
13
que per autre chauzimen;
e s'anc om dec aver grat
de nul servizi forsat,
be dei aver guizerdo
eu, que tan gran tort perdo.
De l'aiga que dels olhs plor,
escriu salutz mais de cen,
que tramet a la gensor
et a la plus avinen.
Mantas vetz m'es pois membrat
de so que.m fetz al comjat:
vi cobrir sa faisso,
c'anc no.m poc dir oc ni no.
Garsio, ara.m chantat
ma chanso, et la.m portat
a mo Messager, qu'i fo,
q'elh quer cosselh qu'el me do.
(Now give me counsel, Lords, you who are wise and intelligent. A lady, whom I
long loved, gave me her love. But now I know for sure that she has another lover
in secret, and never the company of another companion was so hard to bear.
One thing makes me out of sorts and pensive: that I prolong my suffering if I
agree to this case. And if I say what I think, I see my injuries doubled. Whatever
I do, or don't do, I can't accomplish for my own good.
And if I love her in dishonor, I shall be scorned by all; and the majority will
consider me a passive cuckold. But if I lose her friendship, I hold myself
disinherited by love, and may God never permit me again to compose verses and
songs.
Since I am involved in madness, I should be mad if I did not chose the lesser of
these two evils. for it is better, in my opinion, to have half of her than to loose
everything through folly; for I have never seen an unfaithful lover win out for
himself in love.
Since you want another lover, my lady, I shall not forbid it. And I agree more
from fear than from anything else. And if ever someone should be grateful for
forced labor, I should be rewarded, who have pardoned so great a wrong.
With the water that flows from my eyes, I send greetings, more than a hundred,
14
that I transmit to the most fair and noble one. Often do I remember what she
would do on parting -- how she would cover her face, so that she would be
saying neither yes nor no.
Garsio, now go and sing my song, and bring it to my Messenger, who was there,
and to whom I demand what counsel he [she] would give.)
~ Bernard de Ventadorn,
1041:Ağustos Böceği Bir Meşaledir

Böcek ki akıtıyor damla damla ağzından
Üzüm ballarında süzülmüş ağustosu
Titreyen şıngırdayan bir çocuk oyuncağı
Ağustos bu seste
Bu durmayı unutmuş seste

Çam diyor ağustos böceği
Çamlara kasideler söylüyor
Tanrı’ya yakarıyor nesli tükenmesin diye
Bu hanedanın
Ağaçlar içinde şah ağaç olan bu hanedanın

Ey masalcı adam iftira ettin sen
Bu harikalar harikası böceğe
Onu suçladın tembellikle
En çalışkan onu görüyorum ben
Hiç bir karşılık beklemeden
Yazı ağustosu çamı çınarı
Tanıtıyor bize yazı ağustosu çamı ve çınarı

Ağacın dalında güneşe doğru yaklaşarak
Suyun, bir damla suyun değerini altın ediyor
Çiğ damlası bir zümrüttür diyor
Susadıkça eşsiz sesiyle şarkılar söylüyor
İlahiler okuyor güneşe gönderiyor
Sen bunları levha levha kızart diyor
Bir daha yanmayacak şekilde kızart diyor
Kıyamete kadar kalsın insanlığa uzat diyor

Güneşi yakıcı güneş bilen gölgeyi reddeden
Gölgede saklanma kurnazlığını reddeden
Aç kalma pahasına olsa da öten
Susamanın armonilerini en iyi bilen
Matemden alevden bir gömlek giyen
Yapraktan bir saray ören
Sesini bir şehir gibi boşaltan nehre
Dağlara kırlara ve ormanlara zerre zerre



Sonra kış gelince karıncalar saklanır toprak altına
Herkes bir önlem almıştır o hariç
O hep iyiyi güzelliği yaşamış
Özgürlüğe dalıp çıkmış yalnız özgürlüğe
Öbürleri hep gerçeklik taslamış
Ama o hep gerçeği aramış
Gerçeği aramağa çağırmış
Ve gerçeği yaşamış

Sizin acımanıza gülüp geçiyor
Sizi gidi faydacılar çıkarcılar sizi
Üzülmeyin evi yok yuvası yok diye
Kışlık erzak biriktirmemiş diye
Sizin acımanıza yok onun ihtiyacı
– Sahtedir zaten acımanız
Siz ancak alay edersiniz acımasız–
Özgürlüğün sesidir o ürkmez korkmaz
Titremeden geçer gündüzden geceye

Bir başka ağustosta yeniden doğacaktır
Ağaçların tepelerinde güneşe en yakın yerde
Tanrı’nın sırrıyla bir mucizeyle
–Oysa nesli kesilmeliydi size göre–
Ama hiç bir zaman hiç bir yerde
Sönmez tanrının yaktığı meşale
İstersen bir böcekte olsun o meşale

Temmuzda ağustosta ağaçlar cayır cayır yanarken
Yalnız o, odur teselli eden dayanın diyen
Yaşamanın en büyük ilkesi sabrı öğütleyen
Yavru kuşlara masallar anlatarak geceye serine götüren
Adeta güneşle onların arasına bir perde geren
Şırıl şırıl sesiyle onları serinleten
Gözlerine ışıltılı vahalar gösteren
Çeşmelerden su sesleri alıp getiren
Sesiyle – o ufacık gövdesinden tüten–
Dağ gibi sessiz korumasız bahçeyi örten
Herkese her yere mutluluk saçan sevinç serpen
Dünya cehennemine cenneti karşı diken
Işık kıyametine mızraklar havale eden
Harbeler gönderen oklar atan sesinden
Ağustos böceği deyip hor gördüğümüz
Minik göğsünde bir koskoca orkestra taşıyan

Hiç yere hiç bir şey yaratmamış olanın
Bize gönderdiği bir muştucu o yaratık
Uyarıcı ve muştucu bir yaratık
– Tanrı boş yere bir şey yaratmamıştır
Anlayan için muştucu duyan için uyarıcı –

Ateşle dans eder o güneşle dans eder
Çırçıplak çıkar güneşin karşısına
Belki yaşayamaz güneşi eksik kışta
Fakat ardında unutulmaz bir yaz bırakır ~ Sezai Karako,
1042:Lähestyessään komentopaikalle johtavaa ylämaata he olivat kuulevinaan ammuntaa auton surinan läpi, mutta se ei herättänyt sen enempää heidän mielenkiintoaan. Mäen alla oli tienmutka, ja juuri kun auto ääntyi siitä räsähti tuulilasi sisään. Kuljettaja lysähti ohjauspyörää vasten ja kierähti siitä vaihdetangon viereen kaatuneen lääkintämiehen päälle. Auto törmäsi ojaan ja pysähtyi. Luodit rapisivat korin läpi ja konepellin alta alkoi lepattaa tulenliekki.
Kun Hietanen selvisi töytäisyn aiheuttamasta huumauksesta, hän nousi ylös. Ympäriltä kuului huutoa ja valitusta. Hän hapuili käsiinsä takaoven ja työnsi sen auki. Teko aiheutti uuden luotiryöpyn auton kylkeen. Joku ryömi hänen jaloissaan ja huusi:
- Auto palaa... Auto palaa... Auttakaa ulos...
- Misä kuljettaja ja lääkintämiäs? huusi Hietanen.
- Kuolleet. Auta...
Hietanen työnsi miehen ulos ja hapuili takaisin auton etuosaan huutaen:
- See ko ei pääs ulos ottako mnuu kärest! Mää verä. Mut nee ku pääsevä tulkko itte. Auton taka kaik!
Joku tarttui hänen ojennettuun käteensä, ja vaikka ponnistus aiheutti viiltävän kivun hänen päässään, veti hän miestä pitkin auton lattiaa. Tämä huusi ja voihki, kun haavoittunut lantio laahasi lattiassa. Haavoittuneita oli ollut kuusi, mutta näistä oli kaksi edessäollutta kuollut samasta suihkusta kuin kuljettaja ja lääkintämieskin. Vetäessään miestä ulos kuuli Hietanen, miten viimeinen henkiinjääneistä huusi apua:
- Auttakaa minua... Auto palaa... Minulla ei ole jalkoja... En pääse...
Huuto tukehtui yskintään, sillä auto alkoi olla täynnä savua. Hietanen pääsi peräovelle haavoittuneen kanssa ja huusi:
- Mää tulen koht. En mää jätä...
Ensimmäiseksi ulospäässyt mies oli sama alokas, joka auttaessaan Hietanen oli haavoittunut ja joka oli ollut jänen kanssaan auton perässä. Hän oli oikeastaan paremmassa kunnossa kuin Hietanen, mutta niin järkyttynyt, ettei kyennyt ajattelemaan toisia, vaan koetti päästä ryömimällä auton taakse suojaan. Tarkasti päähän tähdätty laukaus katkaisi kuitenkin pakomatkan.
Kun Hietanen sai toisen miehen ovelle, hän laskeutui autosta ja veti miestä ulos. Mies alkoi äkkiä hätäisenä huutaa:
- Kumarru, kumarru... Se näkee... Tuolla...
Enempää hän ei ehtinyt. Suihku iski oviaukolle ja mies jäi siihen. Hietanen kaatui hiljaa kyljelleen. Pitkän aikaa tutisi ruumis, kun konekiväärisuihku hakkasi sen reikiä täyteen. Kersantti Urho Hietanen oli tavallisen suruton poika.
Auto paloi kohisten ja räiskähdellen. Pitkän aikaa kuului sen seasta tukahtunutta yskintää ja huutoa:
- Tulkaa auttaan... Mitä varten te jätitte? Eikö kukaan kuule? ... Minä palan. Viltti on tulessa...
Jonkun aikaa kuului yskintää, kunnes se muuttui villiksi karjunnaksi. Ensin tuli suoraa huutoa pitkän aikaa, mutta sitten se selkiytyi sanoiksi:
- Minkä te perkeleet menitte? Minä palan... Tuokaa konepistooli. Minä tapan teidät. Minä tapan kaikki...
Tuli sähähteli. Ääni tukahtui yskinnäksi ja muuttui lopulta rukoilevaksi vikinäksi:
- Älkää... älkää... tää on punainen risti... Hyvät ihmiset... älkää enää... Minä olen tulessa... enää... Tää on punainen risti...
Sitten ääni hukkui liekkien rätinään. Kesäisen iltapäivän kirkkaassa sinessä soivat pommilaivueiden urut. Etelässä, Laatokalla päin, jytisi rumputuli. ~ V in Linna,
1043:Nereden başlarsanız başlayın ve kendinize nasıl bir yol seçerseniz seçin, aşağıda verilen bazı yap ve yapma kurallarını öfkelenmeye başladığınızda mutlaka hatırlayın:

1. Konu sizin için önemliyse, mutlaka konuşun.
Karşımıza çıkan tüm adaletsizlikleri ve sıkıntıları şahsen ele almamız tabii ki gerekmez. Bazı şeyleri gözardı etmek, olgunluk belirtisidir. Ama bunun bedeli kendimizi öfkeli, sıkıntılı ya da mutsuz hissetmeniz olacaksa, sessiz kalmak büyük bir hatadır. Bizim için önemli konularda tavır almayı başaramamız, benliksizleşmemize yol açar.

2. İşler kızışmışken vuruşa geçmeyin.
Bazı ilişkilerde iyi bir kavga havayı temizyebilir, ama hedefiniz sabitleşmiş bir modeli dğeiştrmekse, konuşmak için en kötü zaman kendinizi öfkeli ya da gergin hissettiğiniz anlar olabilir. Konuşmanın ortasında öfkelenemeye başladığınızı sezerseniz şöyle diyebilirsiniz: "Kafamı toplamak için biraz zamana ihtiyacım var. Bunu konuşmak için başka bir zaman saptayalım." Geçici olarak uzaklık aramak, soğuk bir tutumla içine kapanmak ya da duygusal bağlantıyı koparmakla aynı şey değildir.

3. Sorunu düşünüp konumunuza açıklık kazandırmaya zaman ayırın.
Konuşmaya başlamadna önce, kendinize şu soruları sorun: "Beni öfkelendiren durum nedir?" "Burada asıl sorun nedir?" "Benim konumum nedir?" "Ulaşmak istediğim şey ne?" "Kim, neden sorumlu?" "Değiştirmek istediğim şey tam olarak ne?" "Yapacağım ve yapmayacağım şeyler nedir?"

4. "Belaltı" taktiklerine girişmeyin.
Yani suçlamayın, yorumlamayın, teşhis koymayın, damgalamayın, irdelemeyin, vaaz vermeyin, ahlak dersi çıkarmayın, emretmeyin, uyarmayın, sorgulamayın, dalga geçmeyin ve söylev çekmeyin. Diğer kişiyi hafife almayın.

5. Ben diliyle konuşun.
"Ben düşünüyorum ki...", "Ben hissediyorum ki...", "Ben korkuyorum ki...", "Ben istiyorum ki..." demeyi öğrenin. Gerçek bir "ben" bildirimi diğer kişiyi eleştirmeden ya da suçlamadan ve kendi tepki ya da duygularımızdan diğer kişiyi sorumlu tutmadan benlik hakkınd abir şey söyler. Sözde "ben" bildilerimleri içindeki "sen" bildirimlerine karşı dikkatli olun. ("Ben, senin kontrol etme eğiliminde ve benmerkezci olduğunu düşünüyorum.")

6. Bulanık taleplerde bulunmayın.
("Benim ihtiyaçlarıma karşı daha duyarlı olmanı istiyorum.") Ne istediğiniz açıkça anlatın. ("Şu anda bana yardım etmek için yapabileceğin en iyi şey, dinlemek. Şu anda senden öneri istemiyorum.") İnsanların sizin ihtiyaçlarınızı tahmn etmelerini ya da talep etmediğiniz şeyleri yapmalarını beklemeyin. Sizi seven kişiler bile düşüncelerinizi okuyamazlar.

7. İnsanların farklı oldukları gerçeğini kabul edin.
Dünyadaki insan sayısı kadar farklı bakış açısı olduğunu anladığımızda, kaynaşık ilişkilerden uzaklaşmaya başlarız. Gerçeği kimin bildiği konusunda kavga ediyorsanız, asıl önemli noktayı gözde kaçırıyor olabilirsiniz. Farklı bakış açıları ve farklı tepki şekilleri, kişilerden birinin haklı ve diğerinin de haksız olduğu anlamına gelmez.

8. Hiçbir sonuca varmayan entelektüel tartışmalara girmeyin.
Diğerlerini, kendi konumunuzun haklılığına ikna etmeye çalışmayın. Karşınızdaki kişi sizi dinlemiyorsa, şöyle diyin: "Evet, bu sana çılgınca gelebilir, ama ben böyle hissediyorum." Ya da: "Benimle aynı fikirde olmamanı anlıyorum, ama sanırım ikimiz durumu farklı görüyoruz. ~ Harriet Lerner,
1044:Belli ki birisi piramitleri akılda bulundurmamızı istemiş çünkü piramit sembolü düzenli olarak ellediğimiz ya da gözlemlediğimiz şeylerde dikkat çekici bir biçimde yer alıyor. Herhangi bir gün içinde piyasada iki milyardan fazla bir dolarlık banknot dolaşır. Yüzyılın büyük bir bölümünde Amerika Birleşik Devletleri'nde içilen sigaraların yarısı Camel idi, yani yılda aşağı yukarı otuz milyar. Piramitlerin modern çağın en popüler iki nesnesini süslemesinin rastlantısal bir seçim olma ihtimali zayıf. Birisi dolaların ve sigaraların geniş çapta dolaşımda olacağını biliyordu ve piramitlerin de onlarla birlikte gezmesini sağlamıştı. Orijinal yapılardan mesafe ve zaman nedeniyle ayrı düşen bir kültüre piramitlerin, eğer almasını öğrenirsen bize verecek değerli bir şeye sahip oldukları hatırlatılacaktı.
....
Gerçek hükümetler gece geç saatlerde, İran halılarının en zengin örnekleriyle döşeli penceresiz odalarda yıllanmış konyaklar ve Havana puroları içerek toplantı yapıyorlardı.
....
Yirminci yüzyılın son çeyreğinin anonim barbarları gibi-
....
Hakikat tınısı seslerin en güzelidir; gerçi kimi kadınlar yatakta kesinlikle onunla boy ölçüşecek gürültüler çıkarır.
....
Berberiler şuna inanırdı: Mezarda bellek bulunmadığına göre defin yığınından alınan toprak insanın üzüntülerini, bilhassa mutsuz aşkın yol açtığı kalp kırıklığını unutmasına yardımcı olabilirdi.
....
Esasen kitle güdülerini düzenlemek, yönlendirmek ve tatmin etmek üzere tasarlanmış bu toplumda insanın birey olarak sahip olduğu sessiz bölgelere sunulacak ne var? Din? Sanat? Doğa? Hayır, kilise, dini standart bir halk gösterisine dönüştürmüştür, müze de aynısını sanat için yapmıştır. Grand Canyon ile Niagara Şelaleleri'ne o kadar çok bakılmıştır ki, bu yerler bitkin düşmüş çok fazla sayıda aptal göz tarafından emilerek içleri boşaltılmıştır. İnsanın birey olarak sahp olduğu sessiz bölgelere sunulacak ne var? Geceyarısı kağır tabaka soğuk tavuk kemiğine ne dersiniz, emriniz doğrultusunda uzayan ya da kısalan alev rengi ruja ne dersiniz, hiç tanımadığınız bir "kuş" tarafından terk edilmiş suni köpükten bir kuş yuvasına ne dersiniz, sağanak yağmurda arabayla evinize giderken birbirini boş yere izleyen bir çift sileceğe ne dersiniz, sinemada koltuğun altından ayakkabınıza değen bir şeye ne dersiniz, körelmiş kurşunkalemlere, şirin çatallara, tombul küçük radyolara, kutular dolusu kravata ve küvet başında duran banyo köpüklerine ne dersiniz? Evet otistik görüş ile deneysel dünya arasındaki bağı kuran, bu şeylerdir, bu uçurtma ipleridir, zeytinyağı şişeleridir ve meyveli şeker ezmeleriyle dolu Sevgililer Günü kalpleridir. Bu şeyleri hakiki gizemli ışıklarında göstermektir Ay'ın amacı.
....
İnsan vücudundan büyük nesneler aleni olma niteliği taşır.
Ay, bir şey ne kadar aleni olabilirse o kadar alenidir. Fakat Ay, mahremiyet duygusu uyandırmakta nadiren başarısızlığa uğrar.
....
Aramak, akılsız, nevrotik, deliye dönmüş bir halde ya da korkakça yapıldığında bir saklanma biçimi olabilir.
....
-Sen de benim düşündüğümü mü düşünüyorsun?
-Sanmam. Domates kelimesinin kökenini düşünüyordum.
....
Haliyle çok yağmur yağıyordu. Meşhur Seattle yağmuru. Aşk, kalıcı olacaksa ayaklarının ıslanmasına hazırlıklı olmalıydı.
....
Mutlu bir çocukluğa sahip olmak için asla geç değil. ~ Tom Robbins,
1045:Sevgili Bilge, bana bir mektup yazmış olsaydın, ben de sana cevap vermiş olsaydım. Ya da son buluşmamızda büyük bir fırtına kopmuş olsaydı aramızda ve birçok söz yarım kalsaydı, birçok mesele çözüme bağlanamadan büyük bir öfke ve şiddet içinde ayrılmış olsaydık da yazmak, anlatmak, birbirini seven iki insan olarak konuşmak kaçınılmaz olsaydı. Sana, durup dururken yazmak zorunda kalmasaydım. Bütün meselelerden kaçtığım gibi uzaklaşmasaydım senden de.

İnsanları, eski karıma yapmış olduğum gibi, büyük bir boşluk içinde
bırakmasaydım. Kendimden de kaçıyorum gibi beylik bir ifadenin içine
düşmeseydim. Bu mektubu çok karışık hisler içinde yazıyorum gibi basmakalıp sözlere başvurmak zorunda kalmasaydım. Ne olurdu, bazı sözleri hiç söylememiş olsaydım; ya da bazı sözleri hiç söylememek için kesin kararlar almamış olsaydım. Sana diyebilseydim ki, durum çok ciddi Bilge, aklını başına topla.

Ben iyi değilim Bilge, seni son gördüğüm günden beri gözüme uyku girmiyor diyebilseydim. Gerçekten de o günden beri gözüme uyku girmeseydi. Hiç olmazsa arkamda kalan bütün köprüleri yıktım ve şimdi de geri dönmek istiyorum, ya da dönüyorum cinsinden bir yenilgiye sığınabilseydim. Kendime, söyleyecek söz bırakmadım. Kuvvetimi büyütmüşüm gözümde. Aslında bakılırsa, bu sözleri kullanmayı ya da böyle bir mektup yazmayı bile, ne sen ne aşk ne de hiçbir şey olmadığı günlerde kendime yasaklamıştım. Sen, aşk ve her şeyin olduğu günlerde böyle kararlar alınamazdı. Yaşamış birinin ölü yargılarıydı bu
kararlar. Şimdi her satırı, “bu satırı da neden yazdım?” diyerek öfkeyle bir öncekine ekliyorum. Aziz varlığımı son dakikasına kadar aynı görüşle ayakta tutmak gibi bir görevim olduğunu hissediyorum. Çünkü başka türlü bir davranışım, benimle küçük de olsa bir ilişki kurmuş, benimle az da olsa ilgilenmiş insanlarca yadırganacaktır. Oysa, sevgili Bilge, aziz varlığımı artık ara sıra kaybettiğim oluyor. Fakat yaralı aklım, henüz gidecek bir ülke bulamadığı için bana dönüyor şimdilik. Biliyorum ki, bu akıl beni bütünüyle terk edinceye kadar gidip gelen aziz varlık masalına kimse inanmayacaktır.

Bazı insanlar bazı şeyleri hayatlarıyla değil, ölümleriyle ortaya koymak
durumundadır. Bu bir çeşit alın yazısıdır. Bu alın yazısı da başkaları
tarafından okunamazsa hem ölünür ve hem de dünya bu ölümün anlamını bilmez; bu da bir alın yazısıdır ve en acıklı olanıdır. Bir alın yazısı da ölümün anlamını bilerek, ona bu anlamı vermesini beceremeden ölmektir ki, bazı müelliflere göre bu durum daha acıklıdır. Ben ölmek istemiyorum. Yaşamak ve herkesin burnundan getirmek istiyorum.

Bu nedenle, sevgili Bilge, mutlak bir yalnızlığa mahkum edildim. (İnsanların kendilerini korumak için sonsuz düzenleri var. Durup dururken insanlara saldırdım ve onların korunma içgüdülerini geliştirdim.) Hiç kimseyi görmüyorum. Albay da artık benden çekiniyor. Ona bağırıyorum. (Bütün bunları yazarken hissediyorum ki, bu satırları okuyunca bana biraz acıyacaksın. Fakat bunlar yazı, sevgili Bilge; kötülüğüm, kelimelerin arasında kayboluyor.)

Geçen sabah erkenden albayıma gittim. Bugün sabahtan akşama kadar
radyo dinleyeceğiz, dedim. Bir süre sonra sıkıldı. (İnsandır elbette
sıkılacak. Benim gibi bir canavar değil ki.) Bunun üzerine onu zayıf
bulduğumu, benimle birlikte bulunmaya hakkı olmadığını yüzüne bağırdım. (Ben yalnız kalmalıyım. Başka çarem yok.)
... ~ O uz Atay,
1046:Nasred trga, oko Piramide Napoleonove, vrte se sjajni automobili. Ne zato što tehnika napreduje, nego je to uspomena na karusele. Ta sjajna zvezda vrtloga dovoljna je da ceo grad zavoli vrtlog zvezda. Šare na stubu, koji kao kameni mač strši iz zemlje, sa gotskom oštrinom, niko ne može da pročita. Kamene žene, koje predstavljaju složne francuske gradove, uzalud čitaju. U njihovim očima, sa kojih kaplje kiša, zjapi samo ironija kamena u noći. Dani prolaze, i svaki vrši svoj posao. Ban Jelačić, na konju, sred Zagreba, pokazuje mačem na Mađarsku, i zaboravlja da spusti ruku. Dositej elegantno skida šešir, i ulazi sa Kalemegdana u hotel „Krunu“, a nikako da uđe. Da, da, ja „futurista“ imam osećaj da se uopšte, negde u svemiru, nešto skamenilo, i da nikako neće ući u hotel. Hijeroglifi mirno stoje, automobili se vrte i jure oko njih, a nikako da ih pročitaju. Kiša sipa, sitna, beskrajna - no to ne treba nikog da uznemiruje. Eno Madlen, posuta helenskom limunadom, stoji, sva crna, u noći – seća se izginulih vojnika Velike armije za koje je zidana, i misli na otmene svadbe koje su, u njoj, češće nego otmena krštenja. Dva velika, zažarena oka Orleanske stanice gledaju mirno u Senu. Da, samo sam ja patetičan, noći je svejedno.

Pobesneli konji spomenika na Gran Paleu hoće da skoče dole. Poda mnom, duboko, u zemlji, ispod Sene, jure vozovi, a kraj mene prolaze zagrljeni parovi, i protrčavaju mačke. U Carigradu vole pse, ovde mačke. Ljubav je večna, beskrajna, i opšta. Svi su parovi jednaki, i sve mačke crne. Neka vas ne vređa sve ovo. U Čikagu ima jedan pesnik, optimista, on peva i slavi velike gradove, ogroman život, i večno, zaljubljeno čovečanstvo. Ja, mada sam civilizovan, kao i ostali naši književnici, i ne bih prevrnuo čašu na dvorskom ručku, ipak, gledam ove mokre, ogromne konture sa mnogo manje divljenja.

Potomak pastira, sa malo razumljive afektacije, znam da su plavi zidovi nebesa ogromniji; vidim zvezdane površine reka, šuma i gora, i osećam da ću jednom, teškim korakom, hodati po njima, davno zaboravivši sve ovo. Oprostite što teško prelazim na stvar. Sve te zamršene misli jure po glavi, iz kineskih pesama, iz knjiga o gotici. Ta vi znate da nema Srbina koji može zamisliti da neko i kod nas može šta zamisliti. U detinjstvu smo odrasli sa konturama Bocarećeva Šarca, i sa divnom konturom Saborne crkve, a sad smo klasičari, kosmičari, kubiste, radikali, već kako ko – pa je malo teško. Zar ne ?

Ipak, ja sam ovde, umoran i prokisao, samo zato da vam javim da se, već jednom, opet setite večnosti.

U ogromnim ovim vrtovima i širinama, pod granjem mokrim, koje znam da je počelo da pupi, ovde gde je Pariz najlepši, zastajem da vam javim – pre nego što vam počnem pisati o parlamentima, Evropi, izložbama, Srbima na Sen Mišelu – da zaboravite već jednom sve, da se opet jednom, bezbrižni, setite večnosti. Stojim visoko. Dubina mosta d'Jena, koja se beli i sjaji od kiše, i prolazi ispod čudovišta Ajfelova, odvodi u beskraj. Nigde na svetu nije ovako duboka voda i ovako široko nebo. Veliki vrtovi u kojima cvetaju svetiljke, zelene, žute i crvene; njino svetlucanje u vodama, polako diže ceo Pariz u providan, jutarnji zrak. Kiša se jedva oseća. Prvi tramvaji prolaze. Daleko, u stajaćoj, širokoj vodi, suro, kao neka galija čuvarica u luci, sa svojim crvenim svetiljkama, ljulja se ostrvo Pariza, sa starim zidovima i gotskim kulama. Nad Notrdamom se vedri, trepere pobledele zvezde, kao iskre bežičnog brzojava. Oni javljaju da dolazi proleće. ~ Milo Crnjanski,
1047:Sir Wilfrid Laurier -- Diplomatist
I live on Canada en Bas -De fines' lan' you see -An' Oncle Sam, a fr'en of mine,
He live nex' door to me.
Now, long tam' Sam an' me mak' trade,
W'enever that we meet,
An' Sam, he drive de bargain hard,
Sometime bigarre! he sheat.
I not say mooch about it, me,
I never t'ink no harm
Before I fin' mon Oncle Sam
He wan' my little farm.
An' w'en I not to heem will give
De lan' my fader hown,
Den Sam get mad an' say to me,
"I'll play my hand alone.
You kip away; I not will trade,
Don' come my place about!"
Ah! den I see hees leetle game
Was w'at you call "freeze-hout."
Mais, I can stan' de fros', for hice
To me is not'ing new;
Sir John mak' freeze agains' de Yanks -See if dey lak' it, too.
But w'en Sir John t'row up his han'
An' die, 'twas change indeed;
No par'ner lef' could follow up
De fin' ole chieftain's lead.
An' de Canadian peup' was tire,
For dey was not mooch please
For pay big price for jus' to nurse
Les enfants industries.
10
Dey say, "We wan' to buy our t'ing
On some mooch sheaper shop,
Dose enfants industries are sure
Long tam' for growing hup."
For eighteen year dey pull l'argent
From bottom of de purse,
We t'ink it ees long tam' enough
For dem to be on nurse.
Den Tories try for bargain mak'
To trade wit' Sam again,
But was shok off as soon dey spik'
By Monsieur Jacques G. Blaine.
He say, "My fren's, before we will
Wit you reciprocate,
You mus' agains' ole England mak'
One sharp discriminate."
Dat took dem Tory breat' away,
Dey drop de bees'ness den,
No more dey go on Washington
Nor write dere wit' de pen.
By'mbye last year, our Canada
T'en she know w'at she wants,
An' wit' her toe, de mont' of June,
She kick de Tory pants.
She sen' for Laurier, an' at once
Immediatement he comes,
She say, "Instead of one boule-dogue
I'll have one gentilhomme."
Sir Wilfrid, soon he tak' de chair,
An' dis he plainly state:
"For Anglan' -- not agains' her -- I
Will mak' discriminate.
"If Oncle Sam, from out his lan'
11
Will keep Canadian men,
We'll do de sam' to Yankee, too -An' w'at will he do den?
"We'll play de game all sam' lak' heem,
An' mak' wan alien law,
An' more, bigarre! we'll hear him squeal
When he ees `hors de bois.'"
Den Oncle Sam, he scratch hees head
An' say, "Dat's quit' enuff,
I see Sir Wilfrid Laurier's vat
You might call `up on snuff!'"
So w'en Sir Wilfrid go to talk
'Bout dem Pacific seal,
Mon Oncle Sam tak' heem one side,
An' mak' some smoot' appeal.
"I lak' Canadian, yes, for sure,
I wan' for be your fren'."
"We lak' you, too," Sir Wilfrid say,
But only now an' den;
"For we'en you kick Canadian hout,
An' tink to mak' a fuss
Agains' de Mother Lan', we say -`You cannot bully us.'"
"Jes so," say Sam, "we mak hall right,
We tak' de whole dat pack,
Wit' me an' you an' Anglan' too,
It mus' be give an' tak'."
"Correc'," Sir Wilfrid rise an' say,
Den Sam an' he shak' hands,
To live no more lak' chat et chien,
But lak' les bons voisins.
Den Wilfrid, he come home again,
An' t'ings go well partout,
De markets rise, de trade increase --
12
Prosperitie renew.
L'ENVOY.
I t'ink for dis Canadian lan'
For mak' it t'rive an' grow,
De bes' ees Wilfrid Laurier's smile,
De wors' de Tupper blow.
~ Alexander MacGregor Rose,
1048:(Rakkain kohta kirjasta Helvetin piirit.)
Muiden nukahdettua Ali käveli pois leirin valoista. Ike ei ollut ottanut kajakkiaan tai haulikkoaan, joten Ali etsi jalkaisin taskulamppunsa avulla. Iken jalanjäljet näkyivät harppauksina rantatöyrään liejussa.

Ryhmän omahyväisyys raivostutti Alia. He olivat olleet joka suhteessa riippuvaisia Ikestä. Ilman häntä he olisivat voineet kuolla tai eksyä. Hän oli ollut uskollinen heille, mutta nyt kun hän tarvitsisi heitä, he eivät olleet uskollisia hänelle.

Me olimme hänen tuhonsa, Ali ymmärsi sen nyt. He olivat tuominneet Iken tuhoon riippuvuudellaan. Ike olisi ollut tuhansien kilometrien päässä ilman heidän heikkouttaan, tietämättömyyttään ja ylpeyttään. Se oli sitonut hänet heihin. Suojelusenkelit olivat sellaisia. Säälintunteensa tuhoon tuomitsemia.

Ali joutui kuitenkin vielä myöntämään, että ryhmän syyttäminen oli väistelyä. Sille Ikeä oli sitonut Alin heikkous, tietämättömyys ja ylpeys – ei ryhmän vaan Alin. Ryhmän hyvinvointi oli vain sivuetu. Oli epämiellyttävä totuus, että Ike oli luvannut itsensä Alille.

Ali eritteli ajatuksiaan kulkiessaan joenvierustaa. Aluksi Iken uskollisuus hänelle oli ollut epämieluisaa, mieliharmi. Ali oli haudannut mieltymyksentunteensa omien kuvitelmiensa kasan alle ja tyytynyt siihen, että Ike kulki syvyyksissä omista syistään, keksaistun kadonneen rakastetun tai koston takia. Ehkä niin ollutkin aluksi, mutta ei enää. Ali tiesi sen. Ike oli siellä hänen takiaan.

Ali löysi Iken öiseltä niityltä, vailla valoa, vailla asetta. Ike istui kasvot kohti jokea lootusasennossaan, selkä suojattomana vihollisille. Hän oli heittäytynyt villin erämaan armoille.

“Ike”, Ali sanoi.
Iken pörröinen pää pysyi pystyssä ja paikallaan. Alin lampunvalo heijasti Iken varjon mustan veden pinnalle, johon se heti katosi. Millainen paikka, Ali ajatteli. Pimeys niin ahnas, että se ahmi muun pimeyden.

Ali tuli lähemmäs ja riisui reppunsa. “Jäitte pois omista hautajaisistanne”, hän vitsaili. “Meille lähetettiin juhla-ateria.”
Ei liikahdustakaan. Edes iken keuhkot eivät liikkuneet. Hän kulki syvällä. Pakeni.

“Ike”, Ali sanoi. “Minä tiedän, että te kuulette ääneni.”
Iken toinen käsi lepäsi sylissä; toisen käden sormenpäät koskettivat maata kokonaisen hyönteisen painolla.

Ali tunsi olevansa tunkeilija. Hän ei kuitenkaan hyökännyt harkintaa vaan alkavaa mielipuolisuutta vastaan. Ike ei voisi voittaa, ei yksin.

Ali lähestyi toiselta sivustalta. Takaapäin Ike näytti rauhalliselta. Sitten Ali näki, että hänen kasvonsa olivat vääristyneet. “En tiedä mitä on tekeillä”, Ali sanoi. Ike taisteli Alia vastaan patsasmaisen rauhallisuutensa sisällä. Hänen leukansa oli kireällä.

“Riittää jo”, Ali sanoi, avasi reppunsa ja veti esiin ensiapupakkauksen. “Minä puhdistan nuo haavat.”
Ali aloitti tylyn riuskasti pesusienellä. Hän kuitenkin hidasti liikettään. Iho itse hidasti liikkeen. Ali siveli Iken selkää sormillaan, ja luut ja lihakset, hadaalien muste, arpikudos ja repunhihnojen hiertämät kovettumat saivat hänet hämmästymään. Se oli orjan ruumis. Ikeä oli piinattu. Jokainen merkki oli käyttämisen merkki.

Se sai Alin ymmälle. Hän oli tuntenut kirottuja monenlaisina ruumiillistumina, vaikkapa vankeja, prostituoituja, tappajia ja karkotettuja spitaalisia. Hän ei ollut kuitenkaan koskaan tavannut orjaa. Sellaisia olentoja ei pitänyt olla olemassa omalla ajallamme.

Ali yllättyi, miten hyvin Iken olkapää sopi hänen käteensä. Sitten hän tointui reippaan taputuksen myötä. “Te jäätte henkiin”, hän sanoi.

Ali käveli vähän matkan päähän ja istuutui. Hän makasi lopun yötä kerälle käpertyneenä ja suojeli Ikeä haulikolla, sillä aikaa kun Ike teki paluuta maailmaan. ~ Jeff Long,
1049:bedenlerin olmadığı bir kavgaya hazırlanman gerekiyor, her durumda karşı koymayı başarabileceğin, soyut bir kavgaya, diğerlerinin aksine düşe kalka öğrenilen bir kavgaya.
kusurların mı, telaşa gerek yok. düşüncesizlik edip onları düzelteyim deme. sonra yerlerine ne koyacaksın ki?
güçsüzlüğünü olduğu gibi sakla. yeni güç kazanmaya çalışma, hele senin için olmayan güçler, sana göre tasarlanmamış güçler, doğanın seni başka şeylere hazırlarken senden kaçındığı güçler söz konusuysa…
birinin gelip senin içinde yüzmesine, senin içine yerleşmesine, senin içine alçı dökmesine izin veriyorsun ve sen hala kendin olmak istiyorsun!
yanlışlarının sonuna kadar git, en azından bazı yanlışlarının, tam olarak hangi tür yanlış olduğunu iyice gözlemlemene imkan verecek biçimde. bunu yapmazsan, yarı yolda durursan, körlemesine gidersin ve tüm yaşamın boyunca hep aynı tür yanlışları tekrarlarsın, bazıları da çıkar buna senin “kaderinmiş” der. düşmanı, ki bu aslında kendi yapındır, zorla, açığa çıksın. eğer kendi kaderini değiştiremdiysen, o zaman kiralık bir daire olabilirsin yalnızca.
çok erken akıllı oldukları için aptallar. sen ise uyum göstermek için acele etme. yedekte hep bir uyumsuzluk sakla.
insanları hiç derinden tanımadın. onları gerçekten gözlemlemedin, hatta onları sonuna kadar sevmedin veya onlardan sonuna kadar nefret etmedin. sen yalnızca sayfaları şöyle bir karıştırmakla yetindin. öyleyse senin de sayfalarını karıştırmalarına ve birkaç yapraktan ibaret olmaya razı ol.
anımsa, kazanan her kazandığında kaybeder.
kendi küçük dünyanda hep daha fazla hüzmetkarım oldu diye düşünürken, muhtemelen sen daha fazla hizmetkar oluyorsun. kimin? neyin? eh işte artık ara, ara!
bir şey yakaladıysan ister istemez daha fazlasına sahip olmuşsun demektir. bu fazlalıktan hiç şüphe duymuyorsun ve hakkında hiçbir şey bilmiyorsun, aradan uzun bir zaman geçmeden de bilmeyeceksin. belki tüm bir dönem geçtikten sonra da bilmeyeceksin. o zaman çok geç olacak. evet, çok geç.
rahat olabilirsin, içinde berraklık kalmış. tek bir yaşamda her şeyi kirletememişsin.
kendi kendine bulaşıcısındır, bunu anımsa. senin sana galip gelmesine izin verme.
meleğinin sıkıcı hale gelmesi, seni bir iblis seçmeye zorladı, o da seni şeytanlaştırandan başkası değildir. onu iyi seçtin mi? olması gerektiği gibi şeytansıdır; ama şeytanın gücü senin cılız gücünle ille de orantısız değildir. göz kulak ol ona, sıkıca sarılırlar, bunu biliyorsun değil mi?
eğer bir kara kurbağası italyanca konuşabiliyorsa, zamanla neden fransızca konuşmasın niye konuşmasın?
aptallık edip kendini göstermiş olsan dahi, sakin ol, onlar seni görmediler.
bir insanın yaşamın da taşıyabileceği duygu yükü sonsuz değildir. Üstelik çoğu insan da çabucak sona varır. daha da vahim olanı, senin hissedebileceklerinin yelpazesi sınırlı bir açıklığa sahiptir. büyük zahmetle, büyük riskler alarak ya da şansın yardımıyla ya da büyük kurnazlıkla bu yelpazeyi bazı kereler biraz daha açmayı başarabilirsin, o da belli bir süre için. ama doğanın yelpazesi öyle yapılmıştır ki, eğer sürekli dikkat etmezsen, fazla geçmeden daralır, ta ki kapanıncaya kadar.
her allahın günü batan için ne yolcu gemisine ne de yolunu şaşırmış bir buzula ihtiyaç vardır, batmak, ilelebet batmak için. sahne düzenine ihtiyaç yoktur. ne titanic ne atlantis. eşlik yok, görecek bir şey de yok. yalnızca batıyorsun.
elde, kalptekinden daha fazla şefkat, kalpte de davranıştan daha fazla şefkat bulunur.
ona ait hareketleri bul. onun arzuladığı ve seni yeniden biçimleyecek hareketleri. elin dansı. şu andaki ve uzaktaki etkilerini gözlemle. bu çok önemlidir, özellikle hiç elleriyle hareket etmeyen bir insan olmuşsan. sende eksik olan buydu, boşu boşuna dışarıda aradıkların, incelemelerde ve derlemelerde değil. tanımsızca ele dön. ~ Henri Michaux,
1050:bedenlerin olmadığı bir kavgaya hazırlanman gerekiyor, her durumda karşı koymayı başarabileceğin, soyut bir kavgaya, diğerlerinin aksine düşe kalka öğrenilen bir kavgaya.
kusurların mı, telaşa gerek yok. düşüncesizlik edip onları düzelteyim deme. sonra yerlerine ne koyacaksın ki?
güçsüzlüğünü olduğu gibi sakla. yeni güç kazanmaya çalışma, hele senin için olmayan güçler, sana göre tasarlanmamış güçler, doğanın seni başka şeylere hazırlarken senden kaçındığı güçler söz konusuysa…
birinin gelip senin içinde yüzmesine, senin içine yerleşmesine, senin içine alçı dökmesine izin veriyorsun ve sen hala kendin olmak istiyorsun!
yanlışlarının sonuna kadar git, en azından bazı yanlışlarının, tam olarak hangi tür yanlış olduğunu iyice gözlemlemene imkan verecek biçimde. bunu yapmazsan, yarı yolda durursan, körlemesine gidersin ve tüm yaşamın boyunca hep aynı tür yanlışları tekrarlarsın, bazıları da çıkar buna senin “kaderinmiş” der. düşmanı, ki bu aslında kendi yapındır, zorla, açığa çıksın. eğer kendi kaderini değiştiremdiysen, o zaman kiralık bir daire olabilirsin yalnızca.
çok erken akıllı oldukları için aptallar. sen ise uyum göstermek için acele etme. yedekte hep bir uyumsuzluk sakla.
insanları hiç derinden tanımadın. onları gerçekten gözlemlemedin, hatta onları sonuna kadar sevmedin veya onlardan sonuna kadar nefret etmedin. sen yalnızca sayfaları şöyle bir karıştırmakla yetindin. öyleyse senin de sayfalarını karıştırmalarına ve birkaç yapraktan ibaret olmaya razı ol.
anımsa, kazanan her kazandığında kaybeder.
kendi küçük dünyanda hep daha fazla hüzmetkarım oldu diye düşünürken, muhtemelen sen daha fazla hizmetkar oluyorsun. kimin? neyin? eh işte artık ara, ara!
bir şey yakaladıysan ister istemez daha fazlasına sahip olmuşsun demektir. bu fazlalıktan hiç şüphe duymuyorsun ve hakkında hiçbir şey bilmiyorsun, aradan uzun bir zaman geçmeden de bilmeyeceksin. belki tüm bir dönem geçtikten sonra da bilmeyeceksin. o zaman çok geç olacak. evet, çok geç.
rahat olabilirsin, içinde berraklık kalmış. tek bir yaşamda her şeyi kirletememişsin.
kendi kendine bulaşıcısındır, bunu anımsa. senin sana galip gelmesine izin verme.
meleğinin sıkıcı hale gelmesi, seni bir iblis seçmeye zorladı, o da seni şeytanlaştırandan başkası değildir. onu iyi seçtin mi? olması gerektiği gibi şeytansıdır; ama şeytanın gücü senin cılız gücünle ille de orantısız değildir. göz kulak ol ona, sıkıca sarılırlar, bunu biliyorsun değil mi?
eğer bir kara kurbağası italyanca konuşabiliyorsa, zamanla neden fransızca konuşmasın niye konuşmasın?
aptallık edip kendini göstermiş olsan dahi, sakin ol, onlar seni görmediler.
bir insanın yaşamın da taşıyabileceği duygu yükü sonsuz değildir. Üstelik çoğu insan da çabucak sona varır. daha da vahim olanı, senin hissedebileceklerinin yelpazesi sınırlı bir açıklığa sahiptir. büyük zahmetle, büyük riskler alarak ya da şansın yardımıyla ya da büyük kurnazlıkla bu yelpazeyi bazı kereler biraz daha açmayı başarabilirsin, o da belli bir süre için. ama doğanın yelpazesi öyle yapılmıştır ki, eğer sürekli dikkat etmezsen, fazla geçmeden daralır, ta ki kapanıncaya kadar.
her allahın günü batan için ne yolcu gemisine ne de yolunu şaş��rmış bir buzula ihtiyaç vardır, batmak, ilelebet batmak için. sahne düzenine ihtiyaç yoktur. ne titanic ne atlantis. eşlik yok, görecek bir şey de yok. yalnızca batıyorsun.
elde, kalptekinden daha fazla şefkat, kalpte de davranıştan daha fazla şefkat bulunur.
ona ait hareketleri bul. onun arzuladığı ve seni yeniden biçimleyecek hareketleri. elin dansı. şu andaki ve uzaktaki etkilerini gözlemle. bu çok önemlidir, özellikle hiç elleriyle hareket etmeyen bir insan olmuşsan. sende eksik olan buydu, boşu boşuna dışarıda aradıkların, incelemelerde ve derlemelerde değil. tanımsızca ele dön. ~ Henri Michaux,
1051:Tour Abroad Of Wilfrid The Great
By Jean Baptiste Trudeau.
W'en Queen Victoria calls her peup's
For mak' some Jubilee,
She sen' for men from all de worl' -And from her colonie.
But mos' of all, she sen' dis word
To dis Canadian shore,
"If Wilfrid Laurier do not come,
I will be glad no more."
Den Wilfrid not hard-hearted, he
Lif' w'at you call de hat,
An' say, "Ma reine, you mus' not fret,
For little t'ing lak' dat.
"To Londres, on de day in June
You mention, I will come,
And show you w'at is lak' de FrenchCanadian gentilhomme."
So Wildred sailed across de sea,
An' Queen Victoria met,
An' w'en she's see him, ah! she is
Jus' tickle half to deat'!
An' w'en he's kneel, as etiquette
Demand, for be correc',
She tak' a sword into her han'
An' hit him on de neck.
An' w'en she do, she smile on him,
An' dese de words she say:
"Rise up, my true Canadian Knight -Sir Wilfrid Laurier!
"An' on dose grand Imperial plans
14
Which I have now in view,
For guidance, counsel, an' advice
I'll always look to you."
Den Wilfrid kiss de Royal han',
An' back off on de door,
An' bow as only Frenchman can,
An' smile an' bow some more.
Nex' day, it was a glorious sight,
At half-pas' twelve o'clock,
To see Sir Wilfrid ride in state,
An' in chapeau de coque.
Lords Solsby, Roberts, and Cecil Rhodes,
An' Chamberlain an' dose
Were w'at you call "not in it," for
Sir Wilfrid was de boss.
Oui, certainement, excep' de Queen
Herself dat glorious day,
De greates' man on Angleterre
Was Wilfrid Laurier.
VISITS PARIS.
Sir Wilfrid cross de Channel den,
Mak' visit La Patrie,
An' mak' fine speeches two or three
In de city of Paree.
An' shak' de han', an' drink de vin
Mit Faure de Presiden',
An' show him what de kin' of man
Dis contrie represen'.
An' w'en Dir Wilfrid's voice dey hear,
An' his fine shape dey see,
De men of France was hall surprise,
De ladies hall epris.
15
Den Monsieur Faure he rise an say,
"Sir Wilfrid Laurier,
In de Legion d'Honneur you are
Un grand officier."
An' to Sir Wilfrid, front dem hall,
He mak' some fine address,
An' den ribbon wit' de star
He pin upon his breas'.
En bref, our Wilfrid capture France,
He's capture Anglan', too;
I t'ink he will annex dem both
To Canada -- don' you?
SIR WILFRID'S RETURN.
Sir Wilfrid, tired of Jubilee
An' glorie an' eclat,
He says, "Dese contrie dey ees not
Lak' my own Canada.
"I wan' my own dear lan' for see
An' de St. Laurent gran',
An' hear again de French he spik
Mon bonhomme habitan!"
Den to the Queen an' Monsieur Faure
Hees "au revoirs" he say,
"I mus' go back on ole Kebec,
An' Mo'real dis day.
"An' I mus go an help toujours,
Lor' Aberdeen mak' law,
An' keep dem Tory boodler from
De safe in Ottawa.
"An' help Sir Olivair, Sir Deek
An' Tarte mak' politique,
An' keep Sir Tuppair an' hees gang
From play some crooked trique."
16
So, on de "Labrador" he sail,
On Canada he come,
We hall be glad his face to see,
An' he ees glad be home.
An' hall de Angleesh, Ireesh, Franch
'Roun hees triomphan' car,
Say, "Bienvenu! Come, spok to us
Upon de Champ de Mars."
Sir Wilfrid tole us dat he drink
Dose vins mit' Monsieur Faure,
An' dine on Windsor -- so he tole
Us on de Champ de Mars.
Den hall de peup' dey mak' big cheer,
De cannon dey mak' shoot,
We hall be on one grand hoorau,
De steamboats on a toot.
So we hall sing, "God bless de Queen!
An' Monsieur Faure, alway!
Because dey treat all same lak' prince,
Our Wilfrid Laurier."
~ Alexander MacGregor Rose,
1052:İNCİ

Yüzlerce sene evvel çok güzel bir kız varmış.
Ayağına kapanıp bütün gençler yalvarmış
Bu eşi bulunmayan güzeli almak için.
Erimişler aşk denen alevden için için,
Güneşin sızağıyla eriyen karlar gibi;
Hepsinin bu sevdadan hicran olmuş nasibi...
Böyle yaşıyorlarken dünyalarına küskün,
Güzel kız davet etmiş aşıklarını bir gün.
Demiş:"Elbet veremem gönlümü hepinize,
Fakat bir müsabaka açıyorum ben size:
En güzel, en kıymetli inciyi bana her kim
Getirirse onunla artık evleneceğim..."
Aşıklar mallarını feda edip satmışlar,
Dört taraftan en büyük inciyi aratmışlar.

Yüzlerce sene evvel bir saz şairi varmış;
Bu gencin de gönlünü o kızın aşkı sarmış.
Aklını alıvermiş gök ela renkli gözler;
Her dakika biricik sevgilisini özler,
Her dakika ağlarmış, sızlarmış, ah edermiş;
Aşkından perişanmış, mahzunmuş, derbedermiş...
Duymuş müsabakayı bu aşık da nihayet,
"İnci nedir?" diyerek o anda etmiş hayret.
Çünkü o ana kadar inciyi bilmiyormuş.
"İnci nasıl şey?" diye bir ihtiyara sormuş:
"Ben onu hiç görmedim gezdim de diyar diyar."
Demiş ki zavallıya gülümseyip ihtiyar:
"Güzel bir taştır inci, kadınların süsüdür;
Durduğu yer onların açık, beyaz göğsüdür.
Denizden çıktığından, pahalıdır gayetle..."
Bu sözleri duyunca aşık bakar hayretle,
Der ki:"Ben deniz nedir, onu da bilmiyorum."
İhtiyar denizi de anlatır: "Dinle yavrum,
Bu öyle bir sudur ki ufuğa kadar açık,
Bazan dalgalar vardır kıyısında ufacık;
Bazan fırtına çıkar, hava olunca lodos,
Deniz birden kudurup kayalara vurur tos.
Sen karada gezmişsin, belli, bu yaşa kadar.
Bu dağların ardında çok uzak bir deniz var.
Pek merak ediyorsan yürü, memleketler aş."
Saz şairi, bu sözler bitince, yavaş yavaş
Denizi bulmak için seyahate koyulur;
Uzun yollar üstünde harap olur, yorulur.
Nihayet gök toprağa ışığını dökerken
Bir sahile yaklaşır, henüz şafak sökerken....

Aradan bir yıl geçip nihayet mühlet bitmiş,
Aşıklar akın akın kızın yanına gitmiş.
Hepsi de dizilmişler önüne birer birer;
Ellerinin üstünde donuk, beyaz inciler.
Güzel kız seyre dalmış,oturarak yerine;
İpek elbisesinin uzun eteklerine
Bütün delikanlılar koymuş hediyesini!
Gözlerini açarak herkes kesmiş sesini:
"Acaba hangisini kabul edecek ?"diye...
Dışardan bir gürültü duyulmuş o saniye:
"Bırakın, muradıma ben bugün ereceğim,
Bırakın sevgilime inciler vereceğim..."
"O da getirsin" diye güzel kız vermiş izin,
Şair içeri girmiş, tereddüt etmeksizin.
Anlatmış kalbindeki sızlayan bir yarayı,
Anlatmış uzun uzun bütün bu mecarayı.
"Ben bir şair aşıkım, elimde bir kırık saz,
Yapyalnız yaşıyorum, derdim çok, sevincim az.
O güzel gözlerine bir pınar gibi gönlüm
Yıllarca aka aka tükendi tahammülüm.
Fakat seni unutmak gelmiyordu elimden.
Ve bir gün işittim ki inci istemişsin sen.
Ama bu ana kadar görmemiştim ben onu,
Öğrendim bu incinin denizde olduğunu.
Deniz nerde diyerek arıyordum bu sefer;
Aşkının kuvvetiyle aştım dağlar, tepeler.
Nice ülkeler gezdim, nice dağlar dolaştım,
Bir sabah sonu gelmez bir denize ulaştım:
Güneş içinden doğup içinde batıyordu;
Sular arzın üstüne yaslanmış yatıyordu.
Rüzgar yavaş esiyor,engin sessiz, durgundu;
Vücudum aylar süren yolculuktan yorgundu.
Aşkınla geliyordu kalbime kuvvet yine;
İndim büyük denizin o büyük sahiline
İncileri topladım ,uğraşıp didinerek!"
Aşıkın sözlerini dinlerken kadın, erkek;
Şair omuzundaki bir torbayı uzatmış,
Yere, bağını çözüp, incileri boşaltmış.
Fakat o anda herkes kahkahalarla gülmüş:
Çünkü inci yerine çakıl taşı dökülmüş.
Güzel kız genç aşıka demiş: "Bunu iyi bil:
Bu, parayla alınan incilere mukabil,
Senin çakıl taşların çok değerlidir elbet;
Şair! Yaşayacağım seninle ilelebet... ~ N z m Hikmet Ran,
1053:Bu köylü kısmı iyilik bilmez. Netsen neylesen faydasız. Onlar için paralan, rezil ol, köylümün bir tekinin kılma hile gelmesin diye çırpın, canını ver uğurlarına, bana mısın demezler. Azıcık açık yerini görmesinler, aç kurt gibi üstüne aldırırlar. Bunların düşük yerini buldun muydu yükleneceksin. Gözünün yaşına bakmayacaksın. Tüm suç hükümette. Hükümet yüz veriyor bunlara. Kimse değil, hükümet. Tutmuş bir de bunlara oy verdirip hükümet kurduruyor. Hükümeti bunlar yapıyormuş! Teh! Tuzlayım da kokma! Bak hele, şu uyuz Mahmudun kurduğu hükümete! Bak hele, nasıl da dediğini, istediğini yapıyorlar Uyuz Mahmudun! Seçim zamanı gelince de - yanlarından geçilmez. İki gün kapısına varıp yalvaracaksın da, öyle verecek oyunu. Bunlar oy verince ne oluyor ki? Canım bu hükümetin işi iş değil. Yanlış işler yapıyor. Bunlar kim, hükümet kim arkadaş! Anlatamazsın. Satamazsın ki, bunlar üç keçiyi sayamazlar. Güdemezler. Hep bunlar o İsmetin başının altından çıktı. Bir kocaman, atadan dededen gelme Muhtar bile, benden yana olsunlar diye onlara yüzsuyu döküyor. Ellerinden gelse, muhtarlık yapacak başka birisini bulsalar, vallahi de billahi de çeker oylarını başkasına verirler. Sümüklü Öksüze bile verirler de onu Muhtar yaparlar. Amma hükümet adamını ağırlayacak evinde yatıracak, ona güzel sözler edecek kimse yok köyde Hele bulsunlar birisini. Kaldırır atıverirler soydan muhtarlarını şuraya. Ve de bir daha yüzümüze bakmazlar.
Bu İsmetin çıkardığı bu iş olmasaydı, Taşbaşoğlu böyle ayrı baş çekebilir miydi? Hep onun yüzünden. Bir daha da hükümet yüzü görebilir misin İsmet! Başımıza çıkardıklarından bir tek oy alabilir misin İsmet! Benim şu kara canım sağ iken sana zırnık oy verdirmem. Kendi düşen ağlamaz. Sen yaptın, sen çek! Bizi bu belâya koşan sensin. Bak bakalım, şu başımıza adam diye çıkardığın, muhtarlığa karıştırdığın, oy sahibi yapıp da sözüm ona hükümeti ellerine verdiğin ayağı yalınlar, sana bir tek oy veriyorlar mı? Aaaah İsmet! Sende de azıcık akıl varsa, ben şu bıyıklarımı keserim. Paşa olmuşsun, Cumhurbaşkanı olmuşsun ya, boşuna. Adam hiç elindeki düğümü, durup dururken, götürüp de kendi ayağına düğümler mi? Yaşın da geldi geçti derler. Bir daha, enseyin kökünü görürsün de Cumhurbaşkanlığım göremezsin. Taşbaşoğlunu başıma adam diye çıkardın mı, çıkarmadın mı, ölsem yitsem de, seni babamdan çok sevsem de, senden yana olamam arkadaş! Koca Cumhurbaşkanlığını, durup dururken, iki yalınayağın oyuyla başkasına veren, koskoca bir milleti idare edemez. Koca bir Paşalığı başkasına verene ben akıllı diyemem, arkadaş, isterse ünün Firengistanı tutsun. Çok büyük siyasetçi ol! Sen bir işe yaramazsın, arkadaş! Sana da hiç bir vakit benim gönlüm doğrulmaz, arkadaş! Belli bil. Bu işi yaparken adam hiç yanma yönüne, sadıkana muhtarlarına sormaz mı? Bu millet beni ister mi istemez mi, demez mi? Az daha senin yüzünden perişan olup, köye rezil oluyorduk. Bereket ki hemen karşıya geçtik. Hükümet nerde, millet orda. Sen bunu bilmez misin? Bilmezsen, öğrendin işte arkadaş! Öğrendin ya,iş işten geçti. Taşlar alıp kara bağrın döğersin şimdi ya, devlet dediğin bir kuştur, elinden bir boşanır kaçarsa, bir daha tutamazsın arkadaş! Şimdi de tutacağım diye çırpın dur. Çırpın ha çırpın. Bir daha koklatırlar mı adama. Tüm millet seninle olsa, iki baldırıçıplağın oyuyla, bir daha Reisi cumhurluğu sana kaptırırlar mı? Taşbaşoğlu adamı ne bilir, iti ne bilir? Onu sen adam edip karşıma diktin ya, ben onun oyunu bile sana verdirmem. Bunu böylece bile de, dövünesin. Aaaah İsmet aaah! Senin zamanında olsaydı... Seni ne yapmalı bilmem ki... Belânı buldun ya, bize de mazarratın dokundu. Bir uyuz dananın kırk köye mazarratı çok olur arkadaş! Belli bil.
Yemek yemeden, soyunmadan yatağa girdi. Hınçlıydı. Uzun zaman gözleri gökyüzündeki yıldızlarda İsmet Paşayı, yaptığı kötü işleri düşündü. Kafası bu işleri, bu İsmet Paşanın işlerini bir türlü almıyordu. En sonunda şu sonuca vardı ki insan kocayınca böyle olur. ~ Ya ar Kemal,
1054:Regina’yı bir yana bırakıp yıllar sonra birdenbire yeniden Gregor Samsa’yı düşünmeye başladığın o güz gününü hatılıyor musun? Güneşli ama serin bir gündü ve sis henüz dağılmamıştı. Yoksulluğun tepelerinden koşarak gelen çocuklar tarlalara dağılırken, sen onların rüzgarla aşıp geçtikleri çitin önünde duruyordun. Özenli, iyi giysiler vardı üzerinde. Tertemiz, boyalı ayakkabılarından birini tele dayayıp gözlüklerinin arkasından ufku görmeye çalıştın. Sakin bir gündü. “Sis ne zaman kalkacak acaba?” diye düşündün. Çit seni rahatsız ediyordu ve özgürlük duygusunu henüz yitirmemiştin. Kendinden yana ciddi bir sıkıntın yoktu. Hatta seni başkalarından ayıran özelliklerin olduğuna inanıyordun. Diyordun ki “Değişim, doğanın ve insanların yasasıdır. Nasıl olsa böyle gitmez bu…” Ama çit olduğu yerde duruyordu.
Bilinçaltı bir kolaylık isteği yüzünden mi düşündün Gregor Samsa’yı? Bir böcek bir insandan daha kolay aşar kimi engelleri. Üstelik göze çarpmaksızın. İlk bakışta haklı görünüyordun. Çit yüksekti, teller dikenli, ufuk belirsiz. Ortalık neredeyse ıssızdı, tellere yanlış notalar tünemiş kargaları saymazsan. Onları da eskiden beri küçümsersin.
Belirsiz bir zamanda, tertemiz çoraplarının içinde rahatça duran ayaklarının derisine bir kıl örtüsünün dokunuşunu ilk kez fark ettin. Şaşkınlıkla çıkardın ayakkabı ve çoraplarını. Tuhaf bir şeydi, ama gerçek. Ayakların küçülmüştü ve adamakıllı kıllıydı. Tırnakların uzun, ince, hafifçe kıvrık. Önce “nasıl olsa fark edilmez” diye düşünüp çoraplarını yeniden giymek istedin. Hatırlıyor musun hangi gündü bu? Herkesin değil, ama “senin” kaybedecek şeylerin olduğunu düşündüğün, olup bitenleri bir alınyazısı gibi karşılamaya hazırladığın gün mü? Yoksa biraz daha önceye mi gidelim? Belki de tam kıyıda durmanın daha akıllıca olduğunu akıl ettiğin gün. Değişen duruma göre çitin iki yanına da kolayca geçebilecek bir noktada bulunmak.
Şimdi tıpkı tavuk-yumurta örneği, senin tarihini düşündüğümde, bir türlü yanıtlayamadığım iç içe iki soru var: Ellerinin de ayakların gibi kıllı ve sinirli pençelere dönüştüğünü gördükten sonra mı rahatlayıp “bakın artık evcil ve zararsızım” dedin, yoksa bu ikinci değişiklik, sen böyle dediğin için mi başladı? Her neyse, zaten ikisi de aynı kapıya çıkar. Kendi küçük ve dar dünyanın sorunlarıyla o derece yüklüydü ki kafan, bunları uzun boylu düşünecek zamanın bile yoktu. Ayrıca değişikliği yavaş yavaş benimsemeye de başlamıştın.
Mevsimler göz açıp kapayıncaya kadar geçiyordu. Bir gün uzaklardan yağmur ve kar kokuları geldi burnuna. Eskisine göre nedense daha iyi koku alıyordun. Neredeyse bir ikinci karakterin olan güvensizlik, hafifçe kıpırdadı içinde. Mevsimlerin ötesine geçenler vardı ama sen onlardan değildin. Ayrıca korunması gerekli, değerli bir varlıktın. Bir ses, “gel buraya” dedi, “gir içeriye.” İşte bir soru daha: Kendi içinden mi geldi bu ses, yoksa yukardan , göklerden mi? Döndün. Arkanda, tam da senin için hazırlanmışa benzeyen bir çatı. Bir ev değildi bu. Daha çok bir kulübecik. Ama seni fırtınalardan koruyabilirdi.
Yüzündeki değişikliği ne zaman fark ettin diye soracaktım, vazgeçtim. Çünkü bilirim, yüzümüz görmek için eğildiğimiz her aynanın arkasında bir sır vardır. İstersen burada sana bir öykü anlatayım. Bir köpekle bir çocuğun öyküsünü: Yağmurlardan sonra bir ikindi vakti, bir köpek geçmişin aynasına bakıyormuş. Orada, burnunu cama dayamış bir çocuk görmüş. Ve çocuğun içinde durmadan büyüyen, çiçek açan bir şeftali ağacı. “Eğer bu bir düş değilse” demiş köpek, “ seninle bir yerlerden tanışıyoruz…” Gülmüş çocuk. “Hayır” demiş, “yüzü seninkine benzeyen bir arkadaşım yok benim…”
Öyle sanıyorum ki o çocuk sendin. Ama artık düş bile değil senin için.
Hazirandı.İkimiz de biliyoruz, o gün fark ettin, arada çit değil, dipsiz bir uçurum bulunduğunu. Özgür bir insanla bir köpeği ayıran.
Ve ben sana bu soruları hiç sormazdım, durduğun yerde Gregor Samsa’yı düşünmeseydin. (15 Ağustos '83) ~ Onat Kutlar,
1055:Cantiga De Santa Maria, No. 181
Pero que seja a gente
d'outra lei [e] descreuda,
os que a Virgen mais aman,
a esses ela ajuda.
Fremosa miragre desto
fez a Virgen groriosa
na cidade de Marrocos,
que é mui gran' e fremosa,
a un rei que era ende
sennor, que perigoosa
guerra con outro avia,
per que gran mester ajuda.
Avia de quen lla désse:
ca assi corn' el cercado
jazia dentr' en Marrocos
ca o outro ja passado
era per un grande rio
que Morabe é chamado
con muitos de cavaleiros
e mui gran gente miuda.
E corrian pelas portas
da vila, e quant' achavan
que fosse fora dos muros
todo per força fillavan.
E porend' os de Marrocos
al Rei tal conssello davan
que saisse da cidade
con bõa gent' esleuda.
D'armas e que mantenente
cono outro rei lidasse
e logo fora da vila
a sina sacar mandasse
da Virgen Santa Maria,
e que per ren non dultasse
que os logo non vencesse,
pois la ouvesse tenduda.
Demais, que sair fesesse
dos crishõos o concello
conas cruzes da eigreja.
E el creeu seu consello;
e poi-la sina sacaron
daquela que é espello
dos angeos e dos santos,
e dos mouros foi viuda.
Wue eran da outra parte,
atal espant' en colleron
que, pero gran poder era,
logo todos se venceron,
e as tendas que trouxeran
e o al todo perderon,
e morreu y muita gente
dessa fea e barvuda.
E per Morabe passaron
que ante passad' ouveran,
en sen que perdud' avian
todo quant' ali trouxeran,
atan gran medo da sina
e das cruzes y preseran,
que fogindo non avia
niun redea teuda.
E assi Santa Maria
ajudou a seus amigos,
pero que d'outra lei eran,
a britar seus eemigos
que, macar que eran muitos,
nonos preçaron dous figos,
e assi foi ssa mercee
de todos mui connoçuda.
English
10
The Virgin will aid those
who most love Her,
although they may be of another faith
and disbelievers.
The Glorious Virgin
performed a beautiful miracle
illustrating this theme
in the city of Marrakech,
which is large and beautiful,
for a king who was then its ruler.
He was waging bitter war with another king
and for this reason, he was in great need
of assistance from anyone
who could give it to him.
He was besieged inside Marrakech,
for the other king had already crossed
a large river called Morabe
with many knights
and a great army of foot soldiers.
They ran toward the gates of the city
and all they found outside the walls
they took by force.
Therefore, those of Marrakech
advised the king to go out
of the city with a few good,
carefully chosen
men at arms and fight it out right there
with the other king
and to order the banner
of the Holy Virgin Mary
taken out of the city
and to doubt not that he would defeat
the enemy at once
as soon as he had unfurled it.
Furthermore, they advised him
11
to have the Christian congregation go out
with the crosses from the church.
He took their advice
and when they took out the banner of that One
who is mirror of angels and saints
and it was seen by the Moors
on the other side, they were so alarmed by it that
although it was a powerful army,
all were soon defeated.
AThey lost the tents they had brought
and everything else.
Many people of that ugly
bearded crew died there.
They fled back across the Morabe River
and although they had lost
all they had brought there,
such great fright of the banner
and the crosses seized them
that none of them drew back
on the reins as they fled.
Thus Holy Mary helped Her friends,
although they were of another faith,
to defeat their enemies,
for although they were many,
they did not give
two figs about them.
In that way was Her mercy
made manifest to all.
~ Alfonso X El Sabio,
1056:Biz, zaman kırıntıları,

Zaman sinekleri,
Tozlu camlarında günlerin sessiz kanat çırpanlar
Ve lüzumsuz görenler artık
Bu aydınlıkta kendi gölgelerini!

Sanki siyah, simsiyah taşlar içinde
Siyah, simsiyah kovuklarda yaşadık biz,
Sanki hiç görmedik birbirimizi,
Sanki hiç tanışmadık!

Dünya bize öyle kapattı kendisini...

Neye yarar hatırlamak,
Neye yarar bu cılız ışıklı bahçelerde
Hatırlamak geçmiş şeyleri,
Bu beyhude akşam bahçesinde
Kapanırken üstümüze böyle
Zaman çemberi
Hatırlıyor yetmez mi
Güneşe uzanan ellerimiz!

Aynalar sonsuz boşluğa
Çoktan salıverdi çehremizi,
Yürüyoruz,
İpi kopmuş uçurtmalar gibi.
Biz uzak seyircisi bu aydınlık oyunun,
Birdenbire bulanlar içlerinde
Gülüncün sırrını,
Ne kadar benziyoruz şimdi,
Aynı tezgâhtan çıkmış testilere
Bir şey, bir şey kaldırdı bütün ayrılıkları!

Baksak aynalara
Tanır mıyız kendimizi,
Tanır mıyız bu kaskatı
Bu zalim inkârın arasından
Sevdiklerimizi.

Ben zamanı gördüm,
İçimde ve dışımda sessiz çalışıyordu,
Bir mezar böyle kazılırdı ancak,
Yıldırımsız ve baltasız,
Bir orman böyle devrilirdi!
Ben zamanı gördüm,
Kaç bakışta bozdu hayalimi,
Ve kaç düşüncede!
Ben zamanı gördüm,
Şimşek gibi bir ânın uçurumunda.

Kim tanır bizi şimden sonra,
Aydınlığı kıt gecemize
Misafir olanlardan başka;
Kuru tahta üstünde bizimle
Paylaşanlar günlerimizi
Ve benim gözlerimle bakanlar güneşe
Ancak tanır bizi
Mor çemberlerin uçuştuğu akşam sularından!
Akşamın tek bir ağaç gibi
Dal budak saldığı sular
Çocukluk rüyalarının bahçesi!
Sakın kimse el sürmesin dallara,
Yapraklar, meyvalar olduğu gibi kalsın
Benim uykum boyunca!

Ben zamanı gördüm,
Devrilmiş sütunlar arasından
Çok eski bir sarayın
Alnında mor salkımlar vardı
Ve ilâhlar kadar güzeldi.
Uçmak için kanatlanmayı bekleyen
Yavru kuş gibi doğduğu kayada
Ben zamanı gördüm
Çırpınırken avuçlarımda.

Bak martılar kanat çırpıyor sana
Bir rüyadan kopmuş gibi bembeyaz
Yelkovan kuşları yalıyor suyu,
Sen ki bakışında yumuşak bir yaz
Gülümser en yeşil gecesinden
Ve sesin durmadan, durmadan örer,
Yıldız yosunu bir uykuyu...
Bak, martılar kanat çırpıyor sana.

Süzülen yelkenler var enginde,
Dalgalar var, güneş var.
Güneş ayna ayna, güneş pul pul
Güneş saçlarınla oynar
Omzundan tutar giydirir seni,
Sırtında tül olur belinde kemer
Boynunda inci
Ve dişlerimin zalim çocuk sevinci
Bir tanrılaşırsın genç adımlarında
Mevsimler önünde çözer yükünü
Bahçeler yığılır eteklerine!
Rüya ile
Hayal arasında
Hayal ile
Hakikat arasında
Yalnız sen varsın!
Gece ile
Gündüz arasında
Güneşle
Göz arasında
Yalnız sen varsın!

Niçin sen yaratmadın dünyayı?
Ellerinin mesut işaretlerinden
Daha güzel doğardı eşya!
Daha zengin olurdu aydınlık
Kendi karanlığından çağırsaydı sesin,
Sular başka türlü akardı
Sert kayalardan göklere doğru
Büyük, mavi, aydınlık sular!

Eğilme sakın üstüne
Kendi yeşilinde boğulmuş havuzların,
Ve bırakma saçlarını tarasın rüzgâr,
Durmadan çukurlaşan bu aynada!
Bilinmez hangi uzaklara götürür seni
Dudak dudağa öpüştüğün hayal!
Sokma güneşle arana,
İmkânsızın parıltısını!
Ve tanımadan, hiç tanımadan sev insanları!
Değişmenin ebedî olduğu yerde
Güzeldir hayat!

Ne kadar uzak, uzak
Yollardan gelir bize
Ve çok yabancı bir şey gibi sevinçlerimiz,
Keder durmadan çiçek açar içimizde,
Ne çıkar unuttuk hepsini!

Biz ki boş yere gerilmişiz anladık artık,
Yıldızların amansız çarkına
Ve boş yere sızlamış kemiklerimiz,
Bilmiyoruz şimdi, mevsim yaz mı, bahar mı
Bahçelerde hâlâ güller açar mı,
Bilmiyoruz, kadınlar, kızlar,
Şarkılar masallar var mı?
Gece ile gündüz,
Acıdan kaskatı kesilmiş yüz,
Uykusuzluktan harap göz,
Öpüşen dudaklar,
Çözülmeye razı olmayan eller var mı?
Ayrılık var mı, gurbet var mı?
Biz beyhude yere gecikenler,
Çokta bitmiş bir yolun ucunda
Bilmiyoruz şimdi ıssız gecede
Ne yapar ne eder,
Gidip de gelmeyenler,
Beyhude bekleyenler!
Biz ayın çıplak arsasında
Savrulan zaman kırıntıları.

Nerden bilelim bunları! ~ Ahmet Hamdi Tanp nar,
1057:Hoogly
Stop writing about rivers!
Rivers bring in flood waters
and drown the towns.
The long-awaited rains
swell into seas.
Hooghly is no river;
she is an ocean,
the end of all time,
floating huts,
writhing beasts,
dogs that don't bark,
cats that have lost their appetite,
virgins who no longer blush,
mothers not worried about kids,
labourers that dream of long legs,
refugees that wake not from their pavement sleep,
beggars praising the philanthropists of heaven.
Hooghly is the ultimate truth,
the embrace of darkness.
Sing no more about rivers!
They cleanse sewers with fresh water;
they dispel the dirt of the ages;
they wash the tired roads with Gangajal,
and give them a new life;
they gather the tears of the grieving man
to raise the salinity of the sea;
intertwining thoughts that refuse to flow,
they line up the crowds in long marches,
and make them reverberate as a single slogan.
High tide in the Hooghly,
verbal tirade in the A.I.R.,
deluge of pictures in the T.V.,
the glory of Ganga where the snows of sin melt,
the splendour of Bengal where sinners dissolve,
the tremulous voice of Rabindranath, poet of all seasons,
Calcutta, the city of cities Hooghly enfolds everything.
18
The night of miracles has come.
Dharmtala Street turns into Lenin Sarani;
history takes a deep breath in Satranj ke khilari;
the Victoria Memorial pales in the eyes of Vivekananda;
the National Library pays homage to Vallathol.
Above the branches of the trees that break and fall,
above the rainclouds that startle and crash;
above the howl of the turbulent hurricane,
flames the Rebel of Kazi Nazrul Islam.
Under the frozen streets,
within the sobbing bubbles,
in the wing-wispers of the birds that have crashed
through the cold and lost their way,
Banalata Sen roams about seeking Jibanananda.
Nightmares that have moved into the city involuntarily
from villages exhausted and haunted by the irregularities
of the weather
hungers squeezing the breasts withheld from bones,
the present munching groundnut on Chowrangee Street,
the invisible city swaying behind the visible one,
the river digging up the city's roots for their scent,
the bridge of marrowless bones across the river,
the rails pointing their fingers towards Howra, the houri
of the city,
the bustle weary of itself at last in the search for silence;
Naresh, Naresh!
a father who has reached the other world calls
from the other half of the homeland now split,
and the feathered leadership of religious rift
that turned the land of gold into a sheet of lead echoes,
Naresh, Naresh!
The snake-waves of the Hooghly, the wave-snakes
of the Padma
hiss and shout; Girish, Mahesh, Suresh...
the tale of a hardship that has filtered down
in the shadow of the sword-wielding Kali,
the holy dip in the gurgling, bursting sewage canal,
the peace quest of Santiniketan, now washed
by the flood;
19
Calm down, Hooghly, calm down!
You are only a river,
just a water channel,
a plough-cut furrow.
Poets and story-tellers have gone to protect the roots
of the villages;
the villagers in their turn have sought refuge in the towns,
And the ministers go on their rounds
to frighten the Hooghly into obedience.
``Five hundred are dead,
six hundred are nowhere to be seen...''
Every season has its own melody.
Hiren Mukherji whispered to Jyoti Basu;
``Socialism seems to be closing in on us.''
Siddharta Shankar Ray reminded P.C. Sen;
``Haven't I said this earlier? ''
There's nothing that they haven't said earlier;
Hooghly laughed,
Hooghly who is unwilling to flow under the bridge,
Howrah swinging and clinking in her chains,
the ulcer stench scattering wide from partitioned power.
Once upon a time there was a river valley civilisation here.
Floods were cheaper then.
In those days there came a wayfarer, a wastrel,
from the land of two monsoons,
but no record of his whispers to history has survived.
A river
and a city
gobbled up each other.
What you've seen is its memorial,
What you've heard.
~ Ayyappa Paniker,
1058:To So-Kin of Rakuyo, ancient friend, Chancellor of
    Gen.

Now I remember that you built me a special tavern
By the south side of the bridge at Ten-Shin.
With yellow gold and white jewels, we paid for songs
    and laughter
And we were drunk for month on month, forget-

    ting the kings and princes.
Intelligent men came drifting in from the sea and
    from the west border,
And with them, and with you especially
There was nothing at cross purpose,
And they made nothing of sea-crossing or of

    mountain-crossing,
If only they could be of that fellowship,
And we all spoke out our hearts and minds, and
     without regret.
     And then I was sent off to South Wei,
          smothered in laurel groves,
And you to the north of Raku-hoku,
Till we had nothing but thoughts and memories in
     common.
     And then, when separation had come to its worst,
We met, and travelled into Sen-Go,
Through all the thirty-six folds of the turning and
     twisting waters,
Into a valley of the thousand bright flowers,
That was the first valley;
And into ten thousand valleys full of voices and

    pine-winds.
And with silver harness and reins of gold,
Out come the East of Kan foreman and his

    company.
And there came also the True man of Shi-yo to

    meet me,
Playing on a jewelled mouth-organ.
In the storied houses of San-Ko they gave us more
    Sennin music,
Many instruments, like the sound of young phoenix
    broods.
The foreman of Kan Chu, drunk, danced
    because his long sleeves wouldn't keep still
With that music playing,
And I, wrapped in brocade, went to sleep with my
    head on his lap,
And my spirit so high it was all over the heavens,
And before the end of the day we were scattered
    like stars, or rain.
I had to be off to So, far away over the waters,
You back to your river-bridge.

And your father, who was brave as a leopard,
Was governor in Hei Shu, and put down the bar-

     barian rabble.
And one May he had you send for me,
          despite the long distance.
And what with broken wheels and so on, I won't

     say it wasn't hard going,
Over roads twisted like sheep's guts.
And I was still going, late in the year,
          in the cutting wind from the North,
And thinking how little you cared for the cost,
          and you caring enough to pay it.
And what a reception:
Red jade cups, food well set on a blue jewelled table,
And I was drunk, and had no thought of returning.
And you would walk out with me to the western

     corner of the castle,
To the dynastic temple, with water about it clear
     as blue jade,
With boats floating, and the sound of mouth-

    organs and drums,
With ripples like dragon-scales, going grass green

    on the water,
Pleasure lasting, with courtezans, going and coming
     without hindrance,
With the willow-flakes falling like snow,
And the vermilioned girls getting drunk

     about sunset,
And the water, a hundred feet deep, reflecting green
     eyebrows
--Eyebrows painted green are a fine sight in young
     moonlight,
Gracefully painted--
And the girls singing back at each other,
Dancing in transparent brocade,
And the wind lifting the song, and interrupting it,
Tossing it up under the clouds.
           And all this comes to an end.
           And is not again to be met with.
I went up to the court for examination,
Tried Layu's luck, offered the Choyo song,
And got no promotion,
           and went back to the East Mountains
               white-headed.
And once again, later, we met at the South bridge-

     head.
And then the crowd broke up, you went north to
     San palace,
And if you ask how I regret that parting:
     It is like the flowers falling at Spring's end
         Confused, whirled in a tangle.
What is the use of talking, and there is no end of

     talking,
There is no end of things in the heart.
I call in the boy,
Have him sit on his knees here
           To seal this,
And send it a thousand miles, thinking.


  This poem is from CATHAY (London: Elkin Mathews, 1915), the volume of Chinese poems
  The book's widely-applauded publication prompted T.S. Eliot to remark that Pound had "reinvented Chinese poetry for our time."
   CATHAY is comprised of 18 translations of various early Chinese poems, eleven poems by T'ang Dynasty poet Li Po ("Rihaku"), and the Anglo-Saxon poem, "The Seafarer," which Pound included for timeline comparison of 8th-Century English poetry with 8th-Century Chinese poetry.
   CATHAY ranks among the most pivotal publications in the entire history of translation and of modern poetry in English.
   ~ Li Bai, Exile's Letter
,
1059:Gil Morrice. A Scottish Ballad
Gil Morrice was an erles son,
His name it waxed wide:
It was nae for his great riches,
Nor zet was mickle pride;
Bot it was for a lady gay,
That livd on Carron side.
'Quhair sall I get a bonny boy,
That will win hose and shoen;
That will gae to Lord Barnard's ha',
And bid his lady cum?
And ze maun rin my errand, Willie,
And ze may rin wi' pride;
Quhen other boys gae on their foot,
On horse-back ze sall ride.'
'O no! O no! my master dear!
I dare nae for my life;
I'll no gae to the bauld barons,
For to triest furth his wife.'
'My bird Willie, my boy Willie,
My dear Willie,' he sayd:
'How can ze strive against the stream?
For I shall be obeyd.'
'Bot, O my master dear!' he cry'd,
'In grene wod ze're zour lain;
Gi owre sic thochts, I walde ze rede,
For fear ze should be tain.'
'Haste, haste, I say, gae to the ha',
Bid hir cum here wi speid:
If ze refuse my heigh command,
Ill gar zour body bleid.
'Gae bid hir take this gay mantel,
'Tis a gowd bot the hem;
Bid hir cum to the gude grene wode,
And bring nane bot hir lain:
And there it is, a silken sarke,
248
Hir ain hand sewd the sleive;
And bid hir cum to Gill Morice,
Speir nae bauld barons leave.'
'Yes, I will gae zour blacke errand,
Though it be to zour cost;
Sen ze by me well nae be warn'd,
In it ze sall find frost.
The baron he is a man of might,
He neir could bide to taunt;
As ze will see before it's nicht,
How sma' ze hae to vaunt.
'And sen I maun zour errand rin
Sae sair against my will,
I'se make a vow and keip it trow,
It sall be done for ill.'
And quhen he came to broken brigue,
He bent his bow and swam;
And quhen he came to grass growing,
Set down his feet and ran.
And quhen he came to Barnards ha',
Would neither chap nor ca';
Bot set his bent bow to his breist,
And lichtly lap the wa'.
He wauld nae tell the man his errand,
Bot straiht into the ha' he cam,
Quhair they were set at meit.
'Hail! hail! my gentle sire and dame!
My message winna waite;
Dame, ze maun to the gude grene wod,
Before that it be late.
'Ze're bidden tak this gay mantel,
Tis a' gowd bot the hem:
Zou maun gae to the gude grene wode,
Ev'n by your sel alane.
'And there it is, a silken sarke,
Your ain hand sewd the sleive:
249
Ze maun gae speik to Gill Morice;
Speir nae bauld barons leave.'
The lady stamped wi' hir foot,
And winked wi' her ee;
Bot a' that she coud say or do,
Forbidden he wad nae bee.
'Its surely to my bow'r-woman;
It neir could be to me.'
'I brocht it to Lord Barnards lady;
I trow that ze be she.'
Then up and spack the wylie nurse,
(The bairn upon hir knee):
'If it be cum frae Gill Morice,
It' deir welcum to mee.'
'Ze leid, ze leid, ze filthy nurse,
Sae loud I heird ze lee;
I brocht it to Lord Barnards lady;
I trow ze be nae shee.'
Then up and spack the bauld baron,
An angry man was hee;
He's tain the table wi' his foot,
Sae has he wi' his knee,
Till siller cup and 'mazer' dish
In flinders he gard flee.
'Gae bring a robe of zour cliding
That hings upon the pin;
And I'll gae to the gude grene wode,
And speik wi' zour lemman.
'O bide at hame, now, Lord Barnard,
I warde ze bide at hame;
Neir wyte a man for violence,
That neir wate ze wi' nane.'
Gil Morice sate in gude grene wode,
He whistled and he sang:
'O what mean a' the folk coming?
His hair was like the threeds of gold,
Drawne frae Minerva's loome;
250
His lipps like roses drapping dew;
His breath was a' perfume.
His browe was like the mountains snae
Gilt by the morning beam;
His cheeks like living roses glow;
His een like azure stream.
The boy was clad in robes of grene,
Sweete as the infant spring;
And like the mavis on the bush,
He gart the vallies ring.
The baron came to the grene wode,
Wi' mickle dule and care,
And there he first spied Gill Morice
Kameing his zellow hair
That sweetly wavd around his face,
That face beyond compare;
He sang sae sweet, it might dispel
A' rage but fell despair.
'Nae wonder, nae wonder, Gill Morice,
My lady loed thee weel;
The fairest part of my bodie
Is blacker than thy heel.
Zet neir the less now, Gill Morice,
For al' thy great beautie,
Ze's rew the day ze eir was born;
That head sall gae wi' me.'
Now he was drawn his trusty brand,
And slaited on the strae;
And thro' Gill Morice' fair body
He's gar cauld iron gae.
And he has tain Gill Morice' head
And set it on a speir:
The meanest man in a' his train
Has gotten that head to bear.
And he has tain Gill Morice up,
Laid him across his steid,
And brocht him to his painted bowr,
251
And laid him on a bed.
The lady sat on castil wa',
Beheld baith dale and doun;
And there she saw Gill Morice' head
Cum trailing to the toun.
'Far better I loe that bluidy head,
Both and that zellow hair,
Than Lord Barnard, and a' his lands,
As they lig here and thair.'
And she has tain her Gill Morice,
And kissd baith mouth and chin:
'I was once as fow of Gill Morice,
As the hip is o' the stean.
'I got ze in my father's house,
Wi' mickle sin and shame;
I brocht thee up in gude grene wode,
Under the heavy rain.
Oft have I by thy cradle sitten
And fondly seen thee sleip;
But now I gae about thy grave,
The saut tears for to weip.'
And syne she kissd his bluidy cheik,
And syne his bluidy chin:
'O better I loe my Gill Morice
Than a' my kith and kin!'
'Away, away, ze ill woman,
And an il deith mait ze dee:
Gin I had kend he'd bin zour son,
He'd neir bin slain for mee.'
'Obraid me not, my Lord Barnard!
Obraid me not for shame!
Wi' that saim speir, O pierce my heart!
And put me out o' pain.
Since nothing bot Gill Morice' head
Thy jealous rage could quell,
Let that saim hand now tak hir life
That neir to thee did ill.
252
'To me nae after days nor nichts
Will eir be saft or kind;
I'll fill the air with heavy sighs,
And greet till I am blind.'
'Enouch of blood by me's bin spilt,
Seek not zour death frae me;
I rather lourd it had been my sel
Than eather him or thee.
'With waefo wae I hear zour plaint;
Sair, sair I rew the deid,
That eir this cursed hand of mine
Had gard his body bleid.
Dry up zour tears, my winsome dame,
Ze neir can heal the wound;
Ze see his head upon the speir,
His heart's blude on the ground.
'I curse the hand that did the deid,
The heart that thocht the ill;
The feet that bore me wi' sik speid,
The comely zouth to kill.
I'll ay lament for Gill Morice,
As gin he were mine ain;
I'll neir forget the dreiry day
On which the zouth was slain.'
~ Anonymous Olde English,
1060:The Battle Of Harlaw--Evergreen Version
Frae Dunidier as I cam throuch,
Doun by the hill of Banochie,
Allangst the lands of Garioch.
Grit pitie was to heir and se
The noys and dulesum hermonie,
That evir that dreiry day did daw!
Cryand the corynoch on hie,
Alas! alas! for the Harlaw.
I marvlit what the matter meant;
All folks were in a fiery fariy:
I wist nocht wha was fae or freind,
Yet quietly I did me carrie.
But sen the days of auld King Hairy,
Sic slauchter was not hard nor sene,
And thair I had nae tyme to tairy,
For bissiness in Aberdene.
Thus as I walkit on the way,
To Inverury as I went,
I met a man, and bad him stay,
Requeisting him to mak me quaint
Of the beginning and the event
That happenit thair at the Harlaw;
Then he entreited me to tak tent,
And he the truth sould to me schaw.
Grit Donald of the Ysles did claim
Unto the lands of Ross sum richt,
And to the governour he came,
Them for to haif, gif that he micht,
Wha saw his interest was but slicht,
And thairfore answerit with disdain.
He hastit hame baith day and nicht,
And sent nae bodward back again.
But Donald richt impatient
Of that answer Duke Robert gaif,
He vow'd to God Omniyotent,
190
All the hale lands of Ross to half,
Or ells be graithed in his graif:
He wald not quat his richt for nocht,
Nor be abusit like a slaif;
That bargin sould be deirly bocht.
Then haistylie he did command
That all his weir-men should convene;
Ilk an well harnisit frae hand,
To melt and heir what he did mein.
He waxit wrath and vowit tein;
Sweirand he wald surpryse the North,
Subdew the brugh of Aberdene,
Mearns, Angus, and all Fyfe to Forth.
Thus with the weir-men of the yles,
Wha war ay at his bidding bown,
With money maid, with forss and wyls,
Richt far and neir, baith up and doun,
Throw mount and muir, frae town to town,
Allangst the lands of Ross he roars,
And all obey'd at his bandown,
Evin frae the North to Suthren shoars.
Then all the countrie men did yield;
For nae resistans durst they mak,
Nor offer batill in the feild,
Be forss of arms to beir him bak.
Syne they resolvit all and spak,
That best it was for thair behoif,
They sould him for thair chiftain tak,
Believing weil he did them luve.
Then he a proclamation maid,
All men to meet at Inverness,
Throw Murray land to mak a raid,
Frae Arthursyre unto Spey-ness.
And further mair, he sent express,
To schaw his collours and ensenzie,
To all and sindry, mair and less,
Throchout the bounds of Byne and Enzie.
191
And then throw fair Strathbogie land
His purpose was for to pursew,
And whatsoevir durst gainstand,
That race they should full sairly rew.
Then he bad all his men be trew,
And him defend by forss and slicht,
And promist them rewardis anew,
And mak them men of mekle micht.
Without resistans, as he said,
Throw all these parts he stoutly past,
Where sum war wae, and sum war glaid,
But Garioch was all agast.
Throw all these feilds be sped him fast,
For sic a sicht was never sene;
And then, forsuith, he langd at last
To se the bruch of Aberdene.
To hinder this prowd enterprise,
The stout and michty Erl of Marr
With all his men in arms did ryse,
Even frae Curgarf to Craigyvar:
And down the syde of Don richt far,
Angus and Mearns did all convene
To fecht, or Donald came sae nar
The ryall bruch of Aberdene.
And thus the martial Erle of Marr
Marcht with his men in richt array;
Befoir his enemis was aware,
His banner bauldly did display.
For weil enewch they kent the way,
And all their semblance well they saw:
Without all dangir or delay,
Come haistily to the Harlaw.
With him the braif Lord Ogilvy,
Of Angus sheriff principall,
The constable of gude Dunde,
The vanguard led before them all.
Suppose in number they war small,
Thay first richt bauldlie did pursew,
192
And maid thair faes befor them fall,
Wha then that race did sairly rew.
And then the worthy Lord Salton,
The strong undoubted Laird of Drum,
The stalwart Laird of Lawristone,
With ilk thair forces all and sum.
Panmuir with all his men, did cum,
The provost of braif Aberdene,
With trumpets and with tuick of drum,
Came schortly in thair armour schene.
These with the Earle of Marr came on,
In the reir-ward richt orderlie,
Thair enemies to sett upon;
In awfull manner hardilie,
Togither vowit to live and die,
Since they had marchit mony mylis,
For to suppress the tyrannie
Of douted Donald of the Ysles.
But he, in number ten to ane,
Right subtile alang did ryde,
With Malcomtosch, and fell Maclean,
With all thair power at thair syde;
Presumeand on their strenth and pryde,
Without all feir or ony aw,
Richt bauldie battil did abyde,
Hard by the town of fair Harlaw.
The armies met, the trumpet sounds,
The dandring drums alloud did touk,
Baith armies byding on the bounds,
Till ane of them the feild sould bruik.
Nae help was thairfor, nane wald jouk,
Ferss was the fecht on ilka syde,
And on the ground lay mony a bouk
Of them that thair did battil byd.
With doutsum victorie they dealt,
The bludy battil lastit lang;
Each man fits nibours forss thair felt,
193
The weakest aft-tymes gat the wrang:
Thair was nae mowis thair them amang,
Naithing was hard but heavy knocks,
That eccho mad a dulefull sang,
Thairto resounding frae the rocks.
But Donalds men at last gaif back,
For they war all out of array:
The Earl of Marris men throw them brak,
Pursewing shairply in thair way,
Thair enemys to tak or slay,
Be dynt of forss to gar them yield;
Wha war richt blyth to win away,
And sae for feirdness tint the feild.
Then Donald fled, and that full fast,
To mountains hich for all his micht;
For he and his war all agast,
And ran till they war out of sicht;
And sae of Ross he lost his richt,
Thocht mony men with hem he brocht;
Towards the yles fled day and nicht,
And all he wan was deirlie bocht.
This is (quod he) the richt report
Of all that I did heir and knaw;
Thocht my discourse be sumthing schort,
Tak this to be a richt suthe saw:
Contrairie God and the kings law,
Thair was spilt mekle Christian blude,
Into the battil of Harlaw:
This is the sum, sae I conclude.
But yet a bonnie while abide,
And I sall mak thee cleirly ken
What slaughter was on ilkay syde,
Of Lowland and of Highland men,
Wha for thair awin haif evir bene;
These lazie lowns micht weil be spared,
Chased like deers into their dens,
And gat their wages for reward.
194
Malcomtosh, of the clan heid-cheif,
Macklean with his grit hauchty heid,
With all thair succour and relief,
War dulefully dung to the deid;
And now we are freid of thair feid,
They will not lang to cum again;
Thousands with them, without remeid,
On Donald's syd, that day war slain.
And on the uther syde war lost,
Into the feild that dismal day,
Chief men of worth, of mekle cost,
To be lamentit sair for ay.
The Lord Saltoun of Rothemay,
A man of micht and mekle main;
Grit dolour was for his decay,
That sae unhappylie was slain.
Of the best men amang them was
The gracious gude Lord Ogilvy,
The sheriff-principal of Angus,
Renownit for truth and equitie,
For faith and magnanimitie;
He had few fallows in the field,
Yet fell by fatall destinie,
For he naeways wad grant to yield.
Sir James Scrimgeor of Duddap, knicht,
Grit constabill of fair Dunde,
Unto the dulefull deith was dicht;
The kingis cheif bannerman was he,
A valiant man of chevalrie,
Whose predecessors wan that place
At Spey, with gude King William frie
'Gainst Murray, and Macduncan's race.
Gude Sir Allexander Irving,
The much renowit laird of Drum,
Nane in his days was bettir sene
When they war semblit all and sum.
To praise him we sould not be dumm,
For valour, witt, and worthyness;
195
To end his days he ther did cum
Whose ransom is remeidyless.
And thair the knicht of Lawriston
Was slain into his armour schene,
And gude Sir Robert Davidson,
Wha provost was of Aberdene:
The knicht of Panmure, as was sene,
A mortall man in armour bricht,
Sir Thomas Murray, stout and kene,
Left to the warld thair last gude nicht.
Thair was not sen King Keneths days
Sic strange intestine crewel stryf
In Scotland sene, as ilk man says,
Whare mony liklie lost thair lyfe;
Whilk maid divorce twene man and wyfe,
And mony childrene fatherless,
Whilk in this realme has bene full ryfe:
Lord help these lands, our wrangs redress.
In July, on Saint James his even,
That four and twenty dismall day,
Twelve hundred, ten score and eleven
Of theirs sen Chryst, the suthe to say,
Men will remember, as they may,
When thus the ventie they knaw,
And mony a ane may murn for ay,
The brim battil of the Harlaw.
~ Andrew Lang,
1061:Chevy-Chase
The Perse owt off Northombarlonde,
And a vowe to God mayd he
That he wold hunte in the mowntayns
Off Chyviat within days thre,
In the magger of doughte Dogles,
And all that ever with him be.
The fattiste hartes in all Cheviat
He sayd he wold kyll, and cary them away:
'Be my feth,' sayd the doughteti Doglas agayn,
'I wyll let that hontyng yf that I may.
Then the Perse owt off Banborowe cam,
With him a myghtee meany,
With fifteen hondrith archares bold off blood and bone;
The wear chosen owt of shyars thre.
This begane on a Monday at morn,
In Cheviat the hyllys so he;
They chylde may rue that ys un-born,
It wos the mor pitte.
The dryvars thorowe the woodes went,
For to reas the dear;
Bomen byckarte uppone the bent
With ther browd aros cleare.
Then the wyld thorowe the woodes went,
On every syde shear;
Greahondes thorowe the grevis glent,
For to kyll thear dear.
This began in Chyviat the hyls abone,
yerly on a Monnyn-day;
Be that it drewe to the oware off none,
A hondrith fat hartes ded ther lay.
The blewe a mort uppone the bent,
The semblyde on sydis shear;
157
To the quyrry then the Perse went,
To se the bryttlynge off the deare.
He sayd, 'It was the Doglas promys
This day to met me hear;
But I wyste he wolde faylle, verament;'
A great oth the Perse swear.
At the laste a squyar off Northomberlonde
Lokyde at his hand full ny;
He was war a the doughetie Doglas commynge,
With him a mygtte meany.
Both with spear, bylle, and brande,
Yt was a myghtti sight to se;
Hardyar men, both off hart nor hande,
Wear not in Cristiante.
The wear twenti hondrith spear-men good;
Without any feale;
The wear borne along be the watter a Twynde,
Yth bowndes of Tividale.
'Leave of the brytlyng of the dear,' he sayd,
'and to your boys lock ye tayk good hede;
For never sithe ye wear on your mothars borne
Had ye never so mickle nede.'
The doughtei Dogglas on a stede,
He rode alle his men beforne;
His armour glytteryde as dyd a glede;
A boldar barne was never born.
'Tell me whos men ye ar', he says,
'Or whos men that ye be:
Who gave youe leave to hunte in this Cyviat chays,
In the spyt of myn and of me.'
The first mane that ever him an answear mayd,
Yt was the good lord Perse:
'We wyll not tell the whoys men we ar,' he says
'Nor whos men that we be;
158
But we wyll hounte hear in this chays,
In the spyt of thyne and of the.
'The fattiste hartes in all Chyviat
We have kyld, and cast to carry them away:'
'Be my troth,' sayd the doughete Dogglas agayn,
'Therefor the ton of us shall de this day.'
Then sayd the doughte Doglas
Unto the lord Perse:
'To kyll alle thes giltles men,
Alas, it wear great pitte!
'But, Perse, Thowe art a lorde of lande,
I am a yerle callyd within my contre;
Let all our men uppone a parti stande,
And do the battell off the and of me.'
Nowe Cristes cors on his crowne', sayd the lorde Perse,
'Who-so-ever ther-to says nay!
Be my troth, doughtte Doglas,' he says,
'Thou shalt never se that day.
'Nethar in Ynglonde, Skottlonde, nar France,
Nor for no man of a woman born,
But, and fortune be my chance,
I dar met him, on man for on.'
Then bespayke a squyar off Northombarlonde,
Richard Wytharynton was his nam;
'It shall never be told in Sothe-Ynglonde,' he says,
'To Kyng Herry the Fourth for sham.
'I wat youe byn great lordes twaw,
I am a poor squyar of lande;
I wylle never se my captayne fyght on a fylde,
And stande my selffe and loocke on,
But whylle I may my weppone welde,
I wylle no fayle both hart and hande.'
That day, that day, that dredfull day!
The first fit here I fynde;
159
And youe wyll here any more a the hountynge a the Chyviat,
Yet ys there mor behynde.
The Yngglyshe men hade ther bowys yebent,
Ther hartes wer good yenoughe;
The first off arros that the shote off,
Seven skore spear-men the sloughe.
Yet byddys the yerle Doglas uppon the bent,
A captayne good yenoughe,
And that was sene verament,
For he wrought hom both woo and wouche.
The Dogglas partyd his ost in thre,
Lyk a cheffe cheften off pryde;
With suar spears off mygtte tre,
The bunny in on every syde;
Thrughe our Yngglyshe archery
Gave many a wounde fulle wyde;
Many a doughete the garde to dy,
Which ganyde them no pryde.
The Ynglyshe men let ther boys be,
And pulde owt brandes that were brighte;
It was a hevy syght to se
Bryght swordes on basnites lyght.
Thorowe ryche male and myneyeple,
Many sterne the strocke done streght;
Many a freyke that was fulle fre,
Ther under foot dyd lyght.
At last the Duglas and the Perse met,
Lyk to captayns of myght and of mayne;
The swapte togethar tylle the both swat,
With swordes that wear of fyn myllan.
Thes worthe freckys for to fyght,
Ther-to the wear fulle fayne,
Tylle the bloode owte off thear basnetes sprente,
160
'Yelde the,Perse,' sayde the Doglas,
And i feth I shalle the brynge
Wher thowe shalte have a yerls wagis
Of Jamy our Skottish kynge.
'Thou shalte have they ransom fre,
I hight the hear this thinge;
Forr the manfullyste man yet art thowe
That ever I conqueryd in filde fighttynge.'
'Nay,' sayd the lord Perse,
'I told it the beforne,
That I wolde never yeldyde be
To no man of a woman born.'
With that ther cam an arrowe hastely,
Forthe off a myghtte wane;
Hit hathe strekene the yerle Duglas
In at the brest-bane.
Thorowe lyvar and longes bathe
The sharpte arrowe ys gane,
That never after in all his lyffe-days
He spayke mo wordes but ane:
That was, 'Fygte ye, my myrry men, whyllys ye may,
For my lyff-days ben gan.'
The Perse leanyde on his brande,
And saw the Duglas de;
He tooke the dede mane by the hande,
And sayd, 'Wo ys me for the!'
To have savyde thy lyffe, I wolde have partyde with
My landes for years thre,
For a beter man, of hart nare of hande,
Was nat in all the north contre.'
Off all that se a Skottishe knyght,
Was callyd Ser Hewe the Monggombyrry;
He saw the Duglas to the deth was dyght,
He spendyd a spear, a trusti tre.
161
He rod uppone a corsiare
Throughe a hondrith archery:
He never synttyde, nar never blane,
Tylle he cam to the good lord Perse.
He set uppone the lorde Perse
A dynte that was full soare;
With a suar spear of a myghtte tre
Clean thorow the body he the Perse ber,
A the tothar syde that a man myght se
A large cloth-yard and mare:
Towe bettar captayns wear nat in Cristiante
Then that day slan wear ther.
An archar off Northomberlonde
Say slean was the lord Perse;
He bar a bende bowe in his hand,
Was made off trusti tre.
An arow that a cloth-yarde was lang
To the harde stele halyde he;
A dynt that was both sad and soar
He sat on Ser Hewe the Monggombyrry.
The dynt yt was both sad and sar
That he of Monggomberry sete;
The swane-fethars that his arrowe bar
With his hart-blood the wear wete.
Ther was never a freake wone foot wolde fle,
but still in stour dyd stand,
Heawyng on yche othar, whylle the myghte dre,
With many a balfull brande.
This battell begane in Chyviat
An owar befor the none,
And when even-songe bell was rang,
The battell was nat half done.
The tocke on ethar hande
Be the lyght off the mone;
162
Many hade no strenght for to stande,
In Chyviat the hillys abon.
Of fifteen hondrith archars of Ynglonde
West away but seventi and thre;
Of twenti hondrith spear-men of Skotlonde,
But even five and fifti.
But all wear slayne Cheviat within;
The hade no strenthe to stand on hy;
The chylde may rue that ys unborne,
It was the more pitte.
Thear was slayne, withe the lord Perse,
Ser Johan of Agerstone,
Ser Rogar, the hinde Hartly,
Ser Wyllyam, the bolde Hearone.
Ser Jorg, the worthe Loumle,
A knyghte of great renowen,
Ser Raff, the ryche Rugbe,
With dyntes wear beaten dowene.
For Wetharryngton my harte was wo,
That ever he slayne shulde be;
For when both his leggis wear hewyne in to,
yet he knyled and fought on hys kny.
Ther was slayne, with the dougheti Duglas,
Ser Hewe the Monggombyrry,
Ser Davvy Lwdale, that worthe was,
His sistars son was he.
Ser Charls a Murre in that place,
That never a foot wolde fle;
Ser Hewe Maxwelle, a lorde he was,
With the Doglas dyd he dey.
So on the morrowe the mayde them byears
Off birch and hasell so gray;
Many wedous, with wepying tears,
Cam to fache ther makys away.
163
Tivydale may carpe off care,
Northombarlond may mayk grea mon,
For towe such captayns as slayne wear thear
On the March-parti shall never be non.
Word ys commen to Eddenburrowe,
To Jamy the Skottishe kynge,
That dougheti Duglas, lyff-tenant of the Marches,
He lay slean Chyviot within.
His handdes dyd he weal and wryng,
He sayd, 'Alas, and woe ys me!
Such an othar captayn Skotland within,'
He sayd, 'ye-feth shuld never be.'
Worde ys commyn to lovly Londone,
Till the fourth Harry our kynge,
That lord Perse, leyff-tenante of the Marchis,
He lay slayne Chyviat within.
'God have merci on his solle,' sayde Kyng Harry,
'Good lord, yf thy will it be!
I have a hondrith captayns in Ynglonde,' he sayd,
'As good as ever was he:
but, Perse, and I brook my lyffe,
Thy deth well quyte shall be.'
As our noble kynge mayd his avowe,
lyke a noble prince of renowen,
For the deth of the lord Perse
He dyde the battel of Hombylldown;
Wher syx and thritte Skottishe knyghtes
On a day wear beaten down;
Glendale glytteryde on ther amour bryght,
Over castille, towar and town.
This was the hontyne off the Cheaviat,
That tear begane this spurn;
Old men that knowen the grownde well yenoughe
Call it the battell of Otterburn.
164
At Otterburn begane this spurne,
Uppone a Monnynday;
Ther was the doughte Doglas slean,
The Perse never went away.
Ther was never a tym on the Marchepartes
Sen the Doglas and the Perse met,
But yt ys mervele and the rede blude ronne not,
As the reane doys in the stret.
Jhesue Crist our balys bete,
And to the blys us brynge!
Thus was the hountynge of the Chivyat:
God sen us alle good endyng!
~ Anonymous Olde English,
1062:Inferno Canto03
Per me si va ne la città dolente,
per me si va ne l'etterno dolore,
per me si va tra la perduta gente .
THROUGH ME THE WAY INTO THE SUFFERING CITY,
THROUGH ME THE WAY TO THE ETERNAL PAIN,
THROUGH ME THE WAY THAT RUNS AMONG THE LOST.
Giustizia mosse il mio alto fattore:
fecemi la divina podestate,
la somma sapienza e 'l primo amore .
JUSTICE URGED ON MY HIGH ARTIFICER;
MY MAKER WAS DIVINE AUTHORITY,
THE HIGHEST WISDOM, AND THE PRIMAL LOVE.
Dinanzi a me non fuor cose create
se non etterne, e io etterno duro.
Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate ".
BEFORE ME NOTHING BUT ETERNAL THINGS
WERE MADE, AND I ENDURE ETERNALLY.
ABANDON EVERY HOPE, WHO ENTER HERE.
Queste parole di colore oscuro
vid'io scritte al sommo d'una porta;
per ch'io: «Maestro, il senso lor m'è duro ».
These words-their aspect was obscure-I read
inscribed above a gateway, and I said:
"Master, their meaning is difficult for me."
Ed elli a me, come persona accorta:
«Qui si convien lasciare ogne sospetto;
ogne viltà convien che qui sia morta .
262
And he to me, as one who comprehends:
"Here one must leave behind all hesitation;
here every cowardice must meet its death.
Noi siam venuti al loco ov'i' t'ho detto
che tu vedrai le genti dolorose
c'hanno perduto il ben de l'intelletto ».
For we have reached the place of which I spoke,
where you will see the miserable people,
those who have lost the good of the intellect."
E poi che la sua mano a la mia puose
con lieto volto, ond'io mi confortai,
mi mise dentro a le segrete cose .
And when, with gladness in his face, he placed
his hand upon my own, to comfort me,
he drew me in among the hidden things.
Quivi sospiri, pianti e alti guai
risonavan per l'aere sanza stelle,
per ch'io al cominciar ne lagrimai .
Here sighs and lamentations and loud cries
were echoing across the starless air,
so that, as soon as I set out, I wept.
Diverse lingue, orribili favelle,
parole di dolore, accenti d'ira,
voci alte e fioche, e suon di man con elle
Strange utterances, horrible pronouncements,
accents of anger, words of suffering,
and voices shrill and faint, and beating hands-
263
facevano un tumulto, il qual s'aggira
sempre in quell'aura sanza tempo tinta,
come la rena quando turbo spira .
all went to make a tumult that will whirl
forever through that turbid, timeless air,
like sand that eddies when a whirlwind swirls.
E io ch'avea d'error la testa cinta,
dissi: «Maestro, che è quel ch'i' odo?
e che gent'è che par nel duol sì vinta ?».
And I-my head oppressed by horror-said:
"Master, what is it that I hear? Who are
those people so defeated by their pain?"
Ed elli a me: «Questo misero modo
tegnon l'anime triste di coloro
che visser sanza 'nfamia e sanza lodo .
And he to me: "This miserable way
is taken by the sorry souls of those
who lived without disgrace and without praise.
Mischiate sono a quel cattivo coro
de li angeli che non furon ribelli
né fur fedeli a Dio, ma per sé fuoro .
They now commingle with the coward angels,
the company of those who were not rebels
nor faithful to their God, but stood apart.
Caccianli i ciel per non esser men belli,
né lo profondo inferno li riceve,
ch'alcuna gloria i rei avrebber d'elli ».
The heavens, that their beauty not be lessened,
have cast them out, nor will deep Hell receive them-
264
even the wicked cannot glory in them."
E io: «Maestro, che è tanto greve
a lor, che lamentar li fa sì forte?».
Rispuose: «Dicerolti molto breve .
And I: "What is it, master, that oppresses
these souls, compelling them to wail so loud?"
He answered: "I shall tell you in few words.
Questi non hanno speranza di morte
e la lor cieca vita è tanto bassa,
che 'nvidiosi son d'ogne altra sorte .
Those who are here can place no hope in death,
and their blind life is so abject that they
are envious of every other fate.
Fama di loro il mondo esser non lassa;
misericordia e giustizia li sdegna:
non ragioniam di lor, ma guarda e passa ».
The world will let no fame of theirs endure;
both justice and compassion must disdain them;
let us not talk of them, but look and pass."
E io, che riguardai, vidi una 'nsegna
che girando correva tanto ratta,
che d'ogne posa mi parea indegna ;
And I, looking more closely, saw a banner
that, as it wheeled about, raced on-so quick
that any respite seemed unsuited to it.
e dietro le venìa sì lunga tratta
di gente, ch'i' non averei creduto
che morte tanta n'avesse disfatta .
265
Behind that banner trailed so long a file
of people-I should never have believed
that death could have unmade so many souls.
Poscia ch'io v'ebbi alcun riconosciuto,
vidi e conobbi l'ombra di colui
che fece per viltade il gran rifiuto .
After I had identified a few,
I saw and recognized the shade of him
who made, through cowardice, the great refusal.
Incontanente intesi e certo fui
che questa era la setta d'i cattivi,
a Dio spiacenti e a' nemici sui .
At once I understood with certainty:
this company contained the cowardly,
hateful to God and to His enemies.
Questi sciaurati, che mai non fur vivi,
erano ignudi e stimolati molto
da mosconi e da vespe ch'eran ivi .
These wretched ones, who never were alive,
went naked and were stung again, again
by horseflies and by wasps that circled them.
Elle rigavan lor di sangue il volto,
che, mischiato di lagrime, a' lor piedi
da fastidiosi vermi era ricolto .
The insects streaked their faces with their blood,
which, mingled with their tears, fell at their feet,
where it was gathered up by sickening worms.
266
E poi ch'a riguardar oltre mi diedi,
vidi genti a la riva d'un gran fiume;
per ch'io dissi: «Maestro, or mi concedi
And then, looking beyond them, I could see
a crowd along the bank of a great river;
at which I said: "Allow me now to know
ch'i' sappia quali sono, e qual costume
le fa di trapassar parer sì pronte,
com'io discerno per lo fioco lume ».
who are these people-master-and what law
has made them seem so eager for the crossing,
as I can see despite the feeble light."
Ed elli a me: «Le cose ti fier conte
quando noi fermerem li nostri passi
su la trista riviera d'Acheronte ».
And he to me: "When we have stopped along
the melancholy shore of Acheron,
then all these matters will be plain to you."
Allor con li occhi vergognosi e bassi,
temendo no 'l mio dir li fosse grave,
infino al fiume del parlar mi trassi .
At that, with eyes ashamed, downcast, and fearing
that what I said had given him offense,
I did not speak until we reached the river.
Ed ecco verso noi venir per nave
un vecchio, bianco per antico pelo,
gridando: «Guai a voi, anime prave !
And here, advancing toward us, in a boat,
an aged man-his hair was white with years-
267
was shouting: "Woe to you, corrupted souls!
Non isperate mai veder lo cielo:
i' vegno per menarvi a l'altra riva
ne le tenebre etterne, in caldo e 'n gelo .
Forget your hope of ever seeing Heaven:
I come to lead you to the other shore,
to the eternal dark, to fire and frost.
E tu che se' costì, anima viva,
pàrtiti da cotesti che son morti».
Ma poi che vide ch'io non mi partiva ,
And you approaching there, you living soul,
keep well away from these-they are the dead."
But when he saw I made no move to go,
disse: «Per altra via, per altri porti
verrai a piaggia, non qui, per passare:
più lieve legno convien che ti porti ».
he said: "Another way and other harborsnot here-will bring you passage to your shore:
a lighter craft will have to carry you."
E 'l duca lui: «Caron, non ti crucciare:
vuolsi così colà dove si puote
ciò che si vuole, e più non dimandare ».
My guide then: "Charon, don't torment yourself:
our passage has been willed above, where One
can do what He has willed; and ask no more."
Quinci fuor quete le lanose gote
al nocchier de la livida palude,
che 'ntorno a li occhi avea di fiamme rote .
268
Now silence fell upon the wooly cheeks
of Charon, pilot of the livid marsh,
whose eyes were ringed about with wheels of flame.
Ma quell'anime, ch'eran lasse e nude,
cangiar colore e dibattero i denti,
ratto che 'nteser le parole crude .
But all those spirits, naked and exhausted,
had lost their color, and they gnashed their teeth
as soon as they heard Charon's cruel words;
Bestemmiavano Dio e lor parenti,
l'umana spezie e 'l loco e 'l tempo e 'l seme
di lor semenza e di lor nascimenti .
they execrated God and their own parents
and humankind, and then the place and time
of their conception's seed and of their birth.
Poi si ritrasser tutte quante insieme,
forte piangendo, a la riva malvagia
ch'attende ciascun uom che Dio non teme .
Then they forgathered, huddled in one throng,
weeping aloud along that wretched shore
which waits for all who have no fear of God.
Caron dimonio, con occhi di bragia,
loro accennando, tutte le raccoglie;
batte col remo qualunque s'adagia .
The demon Charon, with his eyes like embers,
by signaling to them, has all embark;
his oar strikes anyone who stretches out.
269
Come d'autunno si levan le foglie
l'una appresso de l'altra, fin che 'l ramo
vede a la terra tutte le sue spoglie ,
As, in the autumn, leaves detach themselves,
first one and then the other, till the bough
sees all its fallen garments on the ground,
Aen.VI.
similemente il mal seme d'Adamo
gittansi di quel lito ad una ad una,
per cenni come augel per suo richiamo .
similarly, the evil seed of Adam
descended from the shoreline one by one,
when signaled, as a falcon-called-will come.
Così sen vanno su per l'onda bruna,
e avanti che sien di là discese,
anche di qua nuova schiera s'auna .
So do they move across the darkened waters;
even before they reach the farther shore,
new ranks already gather on this bank.
«Figliuol mio», disse 'l maestro cortese,
«quelli che muoion ne l'ira di Dio
tutti convegnon qui d'ogne paese :
"My son," the gracious master said to me,
"those who have died beneath the wrath of God,
all these assemble here from every country;
e pronti sono a trapassar lo rio,
ché la divina giustizia li sprona,
sì che la tema si volve in disio .
270
and they are eager for the river crossing
because celestial justice spurs them on,
so that their fear is turned into desire.
Quinci non passa mai anima buona;
e però, se Caron di te si lagna,
ben puoi sapere omai che 'l suo dir suona ».
No good soul ever takes its passage here;
therefore, if Charon has complained of you,
by now you can be sure what his words mean."
Finito questo, la buia campagna
tremò sì forte, che de lo spavento
la mente di sudore ancor mi bagna .
And after this was said, the darkened plain
quaked so tremendously-the memory
of terror then, bathes me in sweat again.
La terra lagrimosa diede vento,
che balenò una luce vermiglia
la qual mi vinse ciascun sentimento ;
A whirlwind burst out of the tear-drenched earth,
a wind that crackled with a bloodred light,
a light that overcame all of my senses;
e caddi come l'uom cui sonno piglia.
and like a man whom sleep has seized, I fell.
~ Dante Alighieri,
1063:1094
The Wright's Chaste Wife
Allemyghty god, maker of alle,
Saue you my souereyns in towre & halle,
And send you good grace!
If ye wylle a stounde blynne,
Of a story I wylle begynne,
And telle you alle the cas,
Meny farleyes ?aue herde,
Ye would haue wondyr how yt ferde;
Lystyn, and ye schalle here;
Of a wryght I wylle you telle
That some tyme in thys land gan dwelle,
And lyued by hys myster.
Whether that he were yn or oute,
Of erthely man hadde he no dowte,
To werke hows, harowe, nor plowgh,
Or other werkes, what so they were,
Thous wrought he hem farre and nere,
And dyd tham wele I-nough.
Thys wryght would wedde no wyfe,
Butt yn yougeth to lede hys lyfe
In myrthe and o?ody;
Ouer alle where he gan wende,
Alle they seyd 'welcome, frende,
Sytt downe, and do gla[d]ly.'
Tylle on a tyme he was wyllyng,
As tyme comyth of alle thyng,
(So seyth the profesye,)
A wyfe for to wedde & haue
That myght hys goodes kepe & saue,
And for to leue alle foly.
Ther dwellyd a wydowe in ?tre
That hadde a doughter feyre & fre;
Of her, word sprang wyde,
For sche was bothe stabylle & trewe,
Meke of maners, and feyre of hewe;
So seyd men in that tyde.
The wryght seyde, 'so god me saue,
Such a wyfe would I haue
To lye nyghtly by my syde.'
1095
He ?to speke wyth ?,
And rose erly on a daye
And ?an he to ryde.
The wryght was welcome to ?,
And her saluyd alle so blyve,
And so he dyd her doughter fre:
For the erand that he for came
Tho he spake, ?d yemane;
Than to hym seyd sche:
The wydow seyd, 'by heuen kyng,
I may geue wyth her no ?r> (And ?thynketh me
Saue a garlond I wylle the geue,
Ye schalle neuer see, whyle ye lyve,
None such in thys contre:
Haue here thys garlond of roses ryche,
In alle thys lond ys none yt lyche,
For ytt wylle euer be newe,
Wete ?e withowtyn fable,
Alle the whyle thy wyfe ys stable
The chaplett wolle hold hewe;
And yf thy wyfe vse putry,
Or tolle eny man to lye her by,
Than wolle yt change hewe,
And by the garlond ? see,
Fekylle or fals yf ?e be,
Or ellys yf sche be trewe.'
Of thys chaplett hym was fulle fayne,
And of hys wyfe, was nott to layne;
He weddyd her fulle sone,
And ladde her home wyth solempnite,
And hyld her brydalle dayes thre.
Whan they home come,
Thys wryght in hys hart cast,
If that he walkyd est or west
As he was wonte to done,
'My wyfe ?so bryght of ble
Men wolle desyre here fro me,
And ?tly and sone;'
Butt sone he hym by?br> That a chambyr schuld be wrought
Bothe of lyme and stone,
Wyth wallys strong as eny stele,
And dorres sotylly made and wele,
1096
He owte framyd yt sone;
The chambyr he lett make fast,
Wyth plaster of parys ?le last,
Such ous know I neuer none;
Ther ys kyng ne emperoure,
And he were lockyn in ?re,
That cowde gete owte of ?ne.
Nowe hath he done as he ?
And in the myddes of the flore wrought
A wondyr strange gyle,
A trapdoure rounde abowte
That no man myght come yn nor owte;
It was made wyth a wyle,
That who-so touchyd yt eny thyng,
In to ? he schuld flyng
Wythyn a lytylle whyle.
For hys wyfe he made that place,
That no man schuld beseke her of grace,
Nor her to begyle.
By ?e ? of the towne
Hadde ordeynyd tymbyr redy bowne,
An halle to make of tre.
After the wryght the lord lett sende
For ?schuld wyth hym lende
Monythys two or thre.
The lord seyd, 'woult ?e ??
I wylle send after her blyve
That sche may com to the.'
The wryght hys garlond hadde take wyth hym,
That was bryght and no ?mme,
Yt wes feyre on to see.
The lord axyd hym as he satt,
'Felowe, where hadyst ? hatte
That ys so feyre and newe?'
The wryght answerd alle so blyue,
And seyd, 'syr, I hadde yt wyth my wyfe,
And ?e me neuere rewe;
Syr, by my garlond I may see
Fekylle or fals yf ?e be,
Or yf ?e be trewe;
1097
And yf my wyfe loue a paramoure,
Than wylle my garlond vade coloure,
And change wylle yt the hewe.'
The lord ?'by godys myght,
That wylle I wete thys same nyght
Whether thys tale be trewe.'
To the wryghtys howse anon he went,
He fonde the wyfe ther-in presente
That was so bryght and schene;
Sone he hayled her trewly,
And so dyd sche the lord curtesly:
Sche seyd, 'welcome ye be;'
Thus seyd the wyfe of the hows,
'Syr, howe faryth my swete spowse
That hewyth vppon youre tre?'
'Sertes, dame,' he seyd, 'wele,
And I am come, so haue I hele,
To wete the wylle of the;
My loue ys so vppon the cast
That me thynketh my hert wolle brest,
It wolle none otherwyse be;
Good dame, graunt me thy grace
To pley with the in some preuy place
For gold and eke for fee.'
'Good syr, lett be youre fare,
And of such wordes speke no mare
For hys loue ?d on tre;
Hadde we onys begonne ?,
My husbond by his garlond myght see;
For sorowe he would wexe woode.'
'Certes, dame,' he seyd, 'naye;
Loue me, I pray you, in ?maye:
For godys loue change thy mode,
Forty marke schalle be youre mede
Of syluer and of gold [so] rede,
And that schalle do the good.'
'Syr, that deede schalle be done;
Take me that mony here anone.'
'I swere by the holy rode
I thought when I cam hyddere
For to bryng yt alle to-gyddere,
As I mott breke my heele.'
1098
Ther sche toke xl marke
Of syluer and gold styff and sterke:
Sche toke yt feyre and welle;
Sche seyd, 'in to the chambyr wylle we,
Ther no man schalle vs see;
No lenger wylle we spare.'
Vp the steyer they gan hye:
The stepes were made so queyntly
That farther myght he nott fare.
The lord stumbyllyd as he went in hast,
He felle doune in to ?ste
Forty fote and somedele more.
The lord began to crye;
The wyfe seyd to hym in hye,
'Syr, what do ye there?'
'Dame, I can nott seye howe
That I am come hydder nowe
To thys hows ?so newe;
I am so depe in thys sure flore
That I ne can come owte att no dore;
Good dame, on me ?e!'
'Nay,' sche seyd, 'so mut y the,
Tylle myne husbond come and se,
I schrewe hym ??'
The lord arose and lokyd abowte
If he myght eny where gete owte,
But yt holpe hym ryght noght,
The wallys were so thycke wythyn,
That he no where myght owte wynne
But helpe to hym were brought;
And euer the lord made euylle chere,
And seyd, 'dame, ?alt by thys dere.'
Sche seyd that sche ne rought;
Sche seyd 'I recke nere
Whyle I am here and ? there,
I schrewe herre ?doth drede.'
The lord was sone owte of her ?
The wyfe went in to her lofte,
Sche satte and dyd here dede.
Than yt felle on ?r daye
Of mete and drynke he gan her pray,
There of he hadde gret nede.
1099
He seyd, 'dame, for seynt charyte,
Wyth some mete ?fort me.'
Sche seyd, 'nay, so god me spede,
For I swere by swete seynt Iohne,
Mete ne drynke ne getyst ?e
Butt ?t swete or swynke;
For I haue both hempe and lyne,
And a betyngstocke fulle fyne,
And a swyngylle good and grete;
If ?t worke, tell me sone.'
'Dame, bryng yt forthe, yt schalle be done,
Fulle gladly would I ete.'
Sche toke the stocke in her honde,
And in to the pytt sche yt sclang
Wyth a grete hete:
Sche brought the lyne and hempe on her backe,
'Syr lord,' sche seyd, 'haue ?,
And lerne for to swete.'
Ther sche toke hym a bonde
For to occupy hys honde,
And bade hym fast on to bete.
He leyd yt downe on the stone,
And leyd on strockes welle good wone,
And sparyd nott on to leyne.
Whan ?hadde wrought a thraue,
Mete and drynke he gan to craue,
And would haue hadde yt fayne;
'That I hadde somewhat for to ete
Now after my gret swete;
Me thynketh yt were ryght,
For I haue labouryd nyght and daye
The for to plese, dame, I saye,
And therto putt my myght.'
The wyfe seyd 'so mutt I haue hele,
And yf ?e be wrought wele
Thou schalt haue to dyne.'
Mete and drynke sche hym bare,
Wyth a thrafe of flex mare
Of fulle long boundyn lyne.
So feyre the wyfe the lord gan praye
That he schuld be werkyng aye,
And nought ?schuld blynne;
1100
The lord was fayne to werke tho,
Butt hys men knewe nott of hys woo
Nor of ?des pyne.
The stuard to ?ht gan saye,
'Sawe ?e of my lord to-daye,
Whether that he ys wende?'
The wryght answerde and seyd 'naye;
I sawe hym nott syth yesterdaye;
I trowe ?be schent.'
The stuard stode ?ht by,
And of hys garlond hadde ferly
What ?be-mente.
The stuard seyd, 'so god me saue,
Of thy garlond wondyr I haue,
And who yt hath the sent.'
'Syr,' he seyd, 'be the same hatte
I can knowe yf my wyfe be badde
To me by eny other man;
If my floures ou?e or falle,
Then doth my wyfe me wrong wyth-alle,
As many a woman can.'
The stuard ?'by godes myght,
That schalle I preue thys same nyght
Whether ?s or banne,'
And in to hys chambyr he gan gone,
And toke tresure fulle good wone,
And forth he spedde hem than.
Butt he ne stynt att no stone
Tylle he vn-to ?htes hows come
That ylke same nyght.
He mett the wyfe amydde the gate,
Abowte ?e he gan her take,
And seyd 'my dere wyght,
Alle the good ?myne
I wylle the geue to be thyne
To lye by the alle nyght.'
Sche seyd, 'syr, lett be thy fare,
My husbond wolle wete wyth-owtyn mare
And I hym dyd that vnryght;
I would nott he myght yt wete
1101
For alle the good that I myght gete,
So Ihesus mutt me spede;
For, and eny man lay me by,
My husbond would yt wete truly,
It ys wythowtyn eny drede.'
The stuard seyd 'for hym ?wrought,
There-of, dame, drede the noght
Wyth me to do that dede;
Haue here of me xx marke
Of gold and syluer styf and starke,
Thys tresoure schalle be thy mede.'
'Syr, and I graunt ?you,
Lett no man wete butt we two nowe.'
He seyd, 'nay, wythowtyn drede.'
The stuard ? 'sykerly
Women beth both queynte & slye.'
The mony he gan her bede;
He ?wele to haue be spedde,
And of his erand he was onredde
Or he were fro hem I-gone.
Vp the sterys sche hym leyde
Tylle he saw the wryghtes bedde:
Of tresoure rought he none;
He went and stumblyd att a stone,
In to ?ere he fylle sone
Downe to the bare flore.
The lord seyd 'what deuylle art ?> And ?est falle on me nowe,
Thowe hadest hurt me fulle sore.'
The stuard stert and staryd abowte
If he myght ower gete owte
Att hole lesse or mare.
The lord seyd, 'welcome, and sytt be tyme,
For ?alt helpe to dyght thys lyne
For alle thy fers fare.'
The stuard lokyd on the knyght,
He seyd, 'syr, for godes myght,
My lord, what do you here?'
He seyd 'felowe, wyth-owtyn oth,
For o erand we come bothe,
The sothe wolle I nott lete.'
Tho cam the wyfe them vn-to,
And seyd, 'syres, what do you to,
1102
Wylle ye nott lerne to swete?'
Than seyd ? her vn-to,
'Dame, youre lyne ys I-doo,
Nowe would I fayne ete:
And I haue made yt alle I-lyke,
Fulle clere, and no ?ycke,
Me thynketh yt gret payne.'
The stuard seyd 'wyth-owtyn dowte,
And euer I may wynne owte,
I wyll breke her brayne.'
'Felowe, lett be, and sey nott so,
For ?alt worke or euer ?,
Thy wordes ?ne agayne,
Fayne ?alt be so to doo,
And thy good wylle put ?br> As a man buxome and bayne
Thowe schalt rubbe, rele, and spynne,
And ?t eny mete wynne,
That I geue to god a gyfte.'
The stuard seyd, 'then haue I wondyr;
Rather would I dy for hungyr
Wyth-owte hosylle or shryfte.'
The lord seyd, 'so haue I hele,
Thowe wylt worke, yf ?gyr welle,
What worke ? be brought.'
The lord satt and dyd hys werke,
The stuard drewe in to the derke,
Gret sorowe was in hys ?
The lord seyd, 'dame, here ys youre lyne,
Haue yt in godes blessyng and myne,
I hold yt welle I-wrought.'
Mete and drynke sche gaue hym yn,
'The stuard,' sche seyd, 'wolle he nott spynne,
Wylle he do ryght noght?'
The lord seyd, 'by swete sen Ione,
Of thys mete schalle he haue none
That ye haue me hydder brought.'
The lord ete and dranke fast,
The stuard hungeryd att ?,
For he gaue hym nought.
The stuard satt alle in a stody,
Hys lord hadde forgote curtesy:
Tho seyd ?rd, 'geue me some.'
1103
The lord seyd, 'sorow haue ?elle or sope
That schalle come in thy throte;
Nott so much as a crome!
Butt ?t helpe to dyght ?e,
Much hungyr yt schalle be thyne
Though ?e much mone.'
Vp he rose, and went therto,
'Better ys me ?doo
Whyle yt must nedys be do.'
The stuard began fast to knocke,
The wyfe ?m a swyngelyng stocke,
Hys mete ? to wyn;
Sche brought a swyngylle at ?,
'Good syres,' sche seyd, 'swyngylle on fast;
For no ?at ye blynne.'
Sche gaue hym a stocke to sytt vppon,
And seyd 'syres, ?ke must nedys be done,
Alle that that ys here yn.'
The stuard toke vp a stycke to saye,
'Sey, seye, swyngylle better yf ye may,
Hytt wylle be the better to spynne.'
Were ? neuer so gret,
Yet was he fayne to werke for hys mete
Though he were neuer so sadde;
Butt ?rd ? so stowde,
Was fayne to swyngelle ?es owte,
Ther-of he was nott glad.
The lordys meyne ?e att home
Wyst nott where he was bycome,
They were fulle sore adrad.
The proctoure of ?sche chyrche ryght
Came and lokyd on ?ht,
He lokyd as he were madde;
Fast ?toure gan hym frayne,
'Where hadest ? garlond gayne?
It ys euer lyke newe.'
The wryght gan say 'felowe,
Wyth my wyfe, yf ?t knowe;
That dare me nott rewe;
For alle the whyle my wyfe trew ys,
1104
My garlond wolle hold hewe I-wys,
And neuer falle nor fade;
And yf my wyfe take a paramoure,
Than wolle my garlond vade ?re,
That dare I ley myne hede.'
The proctoure ? 'in good faye
That schalle I wete thys same daye
Whether yt may so be.'
To the wryghtes hows he went,
He grete ? wyth feyre entente,
Sche seyd 'syr, welcome be ye.'
'A! dame, my loue ys on you fast
Syth the tyme I sawe you last;
I pray you yt may so be
That ye would graunt me of youre grace
To play wyth you in some priuy place,
Or ellys to deth mutt me.'
Fast ?toure gan to pray,
And euer to hym sche seyd 'naye,
That wolle I nott doo.
Hadest ?e ?e wyth me,
My spouse by hys garlond myght see,
That schuld torne me to woe.'
The proctoure seyd, 'by heuen kyng,
If he sey to the any ?> He schalle haue sorowe vnsowte;
Twenty marke I wolle ?,
It wolle ?e welle to lyue,
The mony here haue I brought.'
Nowe hath sche the tresure tane,
And vp ?re be they gane,
(What helpyth yt to lye?)
The wyfe went the steyre be-syde,
The proctoure went a lytylle to wyde
He felle downe by and by.
Whan he in to ?er felle,
He wente to haue sonke in to helle,
He was in hart fulle sory.
The stuard lokyd on the knyght,
And seyd 'proctoure, for godes myght,
Come and sytt vs by.'
The proctoure began to stare,
For he was he wyst neuer whare,
1105
Butt wele he knewe ?ht
And the stuard ?ngelyd ?.
He seyd 'syres, for godes pyne,
What do ye here thys nyght?'
The stuard seyd, 'god geue the care,
Thowe camyst to loke howe we fare,
Nowe helpe ?e were dyght.'
He stode stylle in a gret ?
What to answer he wyst noght:
'By mary fulle of myght,'
The proctoure seyd, 'what do ye in ?br> For to bete thys wyfes lyne?
For Jhesus loue, fulle of myght,'
The proctoure seyd ryght as he ?
'For me yt schalle be euylle wrought
And I may see aryght,
For I lernyd neuer in londe
For to haue a swyngelle in hond
By day nor be nyght.'
The stuard seyd, 'as good as ? We hold vs that be here now,
And lett preue yt be syght;
Yet must vs worke for owre mete,
Or ellys schalle we none gete,
Mete nor drynke to owre honde.'
The lord seyd, 'why flyte ye two?
I trowe ye wylle werke or ye goo
Yf yt be as I vndyrstond.'
Abowte he goys twyes or thryes;
They ete & drynke in such wyse
That ?e hym ryght noght.
The proctoure seyd, 'thynke ye no schame,
Yheue me some mete, (ye be to blame,)
Of that the wyfe ye brought.'
The stuard seyd 'euylle spede the soppe
If eny morcelle come in thy throte
Butt ?h vs hadest wrought.'
The proctoure stode in a stody
Whether he myght worke hem by;
And so to torne hys ?
To the lord he drewe nere,
And to hym seyd wyth myld chere,
'That mary mott the spede.'
The proctoure began to knocke,
1106
The good wyfe rawte hym a rocke,
For therto hadde sche nede;
Sche seyd 'whan I was mayde att home,
Other werke cowde I do none
My lyfe ther-wyth to lede.'
Sche gaue hym in hande a rocke hynde,
And bade hem fast for to wynde
Or ellys to lett be hys dede.
'Yes, dame,' he seyd, 'so haue I hele,
I schalle yt worke both feyre & welle
As ye haue taute me.'
He wauyd vp a strycke of lyne,
And he span wele and fyne
By-fore the swyngelle tre.
The lord seyd '?nnest to grete,
Therfor ?alt haue no mete,
That ?alt welle see.'
Thus ?t and wrought fast
Tylle ? dayes were past;
Then the wryght, home came he,
And as he cam by hys hows syde
He herd noyse that was not ryde
Of persons two or thre;
One of hem knockyd lyne,
A-nothyr swyngelyd good and fyne
By-fore the swyngylle tre,
The thyrde did rele and spynne,
Mete and drynke ther-wyth to wynne,
Gret nede ther-of hadde he.
Thus ?ht stode herkenyng;
Hys wyfe was ware of hys comyng,
And ageynst hym went sche.
'Dame,' he seyd, 'what ys ?ne?
I here gret noyse here wythynne;
Telle me, so god the spede.'
'Syr,' sche seyd, 'workemen thre
Be come to helpe you and me,
Ther-of we haue gret nede;
Fayne would I wete what they were.'
But when he sawe hys lord there,
Hys hert bygan to drede
To see hys lord in ?ce,
1107
He ?yt was a strange cas,
And seyd, 'so god hym spede,
What do ye here, my lord and knyght?
Telle me nowe for godes myght
Howe cam thys vn-to?'
The knyght seyd 'What ys best rede?
Mercy I aske for my mysdede,
My hert ys wondyr wo.'
'So ys myne, verament,
To se you among thys flex and hempe,
Fulle sore yt ruyth me;
To se you in such hevynes,
Fulle sore myne hert yt doth oppresse,
By god in trinite.'
The wryght bade hys wyfe lett hym owte,
'Nay, ?owe come on my snowte
If they passe hens to-daye
Tylle that my lady come and see
Howe ?ld haue done wyth me,
Butt nowe late me saye.'
Anon sche sent after the lady bryght
For to fett home her lord and knyght,
Therto sche seyd noght;
Sche told her what they hadde ment,
And of ther purpos & ther intente
That they would haue wrought.
Glad was ?y of that tydyng;
When sche wyst her lord was lyuyng,
Ther-of sche was fulle fayne:
Whan sche came vn-to ?re abouen,
Sche lokyd vn-to ?er downe,
And seyd,-?nott to leyne,'Good syres, what doo you here?'
'Dame, we by owre mete fulle dere,
Wyth gret trauayle and peyne;
I pray you helpe ?were owte,
And I wylle swere wythowtyn dowte
Neuer to come here agayne.'
The lady spake the wyfe vn-tylle,
And seyd 'dame, yf yt be youre wylle,
What doo thes meyny here?'
The carpentarys wyfe her answerd sykerly,
1108
'Alle they would haue leyne me by,
Euerych in ther manere,
Gold and syluer they me brought,
And forsoke yt, and would yt noght,
The ryche gyftes so clere.
Wyllyng ?e to do me schame,
I toke ther gyftes wyth-owtyn blame,
And ther they be alle thre.'
The lady answerd her anon,
'I haue thynges to do att home
Mo than two or thre;
I wyst my lord neuer do ryght noght
Of no ?t schuld be wrought,
Such as fallyth to me.'
The lady lawghed and made good game
Whan they came owte alle in-same
From the swyngylle tre.
The knyght seyd 'felowys in fere,
I am glad ?be here,
By godes dere pyte;
Dame, and ye hadde bene wyth vs,
Ye would haue wrought, by swete Ihesus,
As welle as dyd we.'
And when they cam vp abouen
They turnyd abowte and lokyd downe,
The lord seyd, 'so god saue me,
Yet hadde I neuer such a fytte
As I haue hadde in ?e pytte;
So mary so mutt me spede.'
The knyght and thys lady bryght,
Howe they would home that nyght,
For no thyng they would abyde;
And so they went home;
Thys seyd Adam of Cobsam.
By the weye as they rode
Throwe a wode in ther playeng,
For to here the fowlys syng
They hovyd stylle and bode.
The stuard sware by godes ore,
And so dyd the proctoure much more,
That neuer in ther lyfe
Would they no more come in ?ne
1109
Whan they were onys thens come,
Thys forty yere and fyve.
Of the tresure that they brought
The lady would geue hem ryght noght,
Butt gaue yt to the wryghtes wyfe.
Thus the wryghtes garlond was feyre of hewe,
And hys wyfe bothe good and trewe:
There-of was he fulle blythe;
I take wytnes att gret and smalle,
Thus trewe bene good women alle
That nowe bene on lyve,
So come thryste on ther hedys
Whan they mombylle on ther bedys
Ther pater noster ryue.
Here ys wretyn a geste of the wryght
That hadde a garlond welle I-dyght,
The coloure wylle neuer fade.
Now god ?heuyn kyng
Graunt vs alle hys dere blessyng
Owre hertes for to glade;
And alle tho that doo her husbondys ryght,
Pray we to Ihesu fulle of myght,
That feyre mott hem byfalle,
And that they may come to heuen blys,
For thy dere moderys loue ther-of nott to mys,
Alle good wyues alle.
Now alle tho that thys tretys hath hard,
Ihesu graunt hem for her reward
As trew louers to be
As was the wryght vn-to hys wyfe
And sche to hym duryng her lyfe.
Amen, for charyte.
Here endyth the wryghtes processe trewe
Wyth hys garlond feyre of hewe
That neuer dyd fade the coloure.
It was made by the avyse
Of hys wywes moder wytty and wyse
Of flourys most of honoure,
1110
Of roses whyte ?le nott fade,
Whych floure alle ynglond doth glade
Wyth trewloues medelyd in syght;
Vn-to the whych floure I-wys
The loue of god and of the comenys
Subdued bene of ryght.
EXPLICIT
~ Anonymous Olde English,
1064:Sir Degare
Lysteneth, lordinges, gente and fre,
Ich wille you telle of Sire Degarre:
Knightes that were sometyme in londe
Ferli fele wolde fonde
And sechen aventures bi night and dai,
Hou thai mighte here strengthe asai;
So dede a knyght, Sire Degarree:
Ich wille you telle wat man was he.
In Litel Bretaygne was a kyng
Of gret poer in all thing,
Stif in armes under sscheld,
And mochel idouted in the feld.
Ther nas no man, verraiment,
That mighte in werre ne in tornament,
Ne in justes for no thing,
Him out of his sadel bring,
Ne out of his stirop bringe his fot,
So strong he was of bon and blod.
This Kyng he hadde none hair
But a maidenchild, fre and fair;
Here gentiresse and here beauté
Was moche renound in ich countré.
This maiden he loved als his lif,
Of hire was ded the Quene his wif:
In travailing here lif she les.
And tho the maiden of age wes
Kynges sones to him speke,
Emperours and Dukes eke,
To haven his doughter in mariage,
For love of here heritage;
Ac the Kyng answered ever
That no man sschal here halden ever
But yif he mai in turneying
Him out of his sadel bring,
And maken him lesen hise stiropes bayne.
Many assayed and myght not gayne.
That ryche Kynge every yere wolde
A solempne feste make and holde
On hys wyvys mynnyng day,
192
That was beryed in an abbay
In a foreste there besyde.
With grete meyné he wolde ryde,
Hire dirige do, and masse bothe,
Poure men fede, and naked clothe,
Offring brenge, gret plenté,
And fede the covent with gret daynté.
Toward the abbai als he com ride,
And mani knyghtes bi his side,
His doughter also bi him rod.
Amidde the forest hii abod.
Here chaumberleyn she clepede hire to
And other dammaiseles two
And seide that hii moste alighte
To don here nedes and hire righte; 1
Thai alight adoun alle thre,
Tweie damaiseles and ssche,
And longe while ther abiden,
Til al the folk was forht iriden.
Thai wolden up and after wolde,
And couthen nowt here way holde.
The wode was rough and thikke, iwis,
And thai token the wai amys.
Thai moste souht and riden west 2
Into the thikke of the forest.
Into a launde hii ben icome,
And habbeth wel undernome
That thai were amis igon.
Thai light adoun everichon
And cleped and criede al ifere,
Ac no man aright hem ihere.
Thai nist what hem was best to don; 3
The weder was hot bifor the non;
Hii leien hem doun upon a grene,
Under a chastein tre, ich wene,
And fillen aslepe everichone
Bote the damaisele alone.
She wente aboute and gaderede floures,
And herknede song of wilde foules.
So fer in the launde she goht, iwis,
That she ne wot nevere whare se is.
To hire maidenes she wolde anon.
193
Ac hi ne wiste never wat wei to gon.
Whenne hi wende best to hem terne,
Aweiward than hi goth wel yerne.
'Allas!' hi seide, 'that I was boren!
Nou ich wot ich am forloren!
Wilde bestes me willeth togrinde
Or ani man me sschulle finde!'
Than segh hi swich a sight:
Toward hire comen a knight,
Gentil, yong, and jolif man;
A robe of scarlet he hadde upon;
His visage was feir, his bodi ech weies;
Of countenaunce right curteis;
Wel farende legges, fot, and honde:
Ther nas non in al the Kynges londe
More apert man than was he.
'Damaisele, welcome mote thou be!
Be thou afered of none wihghte:
Iich am comen here a fairi knyghte;
Mi kynde is armes for to were,
On horse to ride with scheld and spere;
Forthi afered be thou nowt:
I ne have nowt but mi swerd ibrout.
Iich have iloved the mani a yer,
And now we beth us selve her,
Thou best mi lemman ar thou go,
Wether the liketh wel or wo.'
Tho nothing ne coude do she
But wep and criede and wolde fle;
And he anon gan hire at holde,
And dide his wille, what he wolde.
He binam hire here maidenhod,
And seththen up toforen hire stod.
'Lemman,' he seide, 'gent and fre,
Mid schilde I wot that thou schalt be;
Siker ich wot hit worht a knave; 4
Forthi mi swerd thou sschalt have,
And whenne that he is of elde
That he mai himself biwelde,
Tak him the swerd, and bidde him fonde
To sechen his fader in eche londe.
The swerd his god and avenaunt:
194
Lo, as I faugt with a geaunt,
I brak the point in his hed;
And siththen, when that he was ded,
I tok hit out and have hit er,
Redi in min aumener.
Yit paraventure time bith
That mi sone mete me with:
Be mi swerd I mai him kenne.
Have god dai! I mot gon henne.'
Thi knight passede as he cam.
Al wepende the swerd she nam,
And com hom sore sikend,
And fond here maidenes al slepend.
The swerd she hidde als she mighte,
And awaked hem in highte,
And doht hem to horse anon,
And gonne to ride everichon.
Thanne seghen hi ate last
Tweie squiers come prikend fast.
Fram the Kyng thai weren isent,
To white whider his doughter went.
Thai browt hire into the righte wai
And comen faire to the abbay,
And doth the servise in alle thingges,
Mani masse and riche offringes;
And whanne the servise was al idone
And ipassed over the none,
The Kyng to his castel gan ride;
His doughter rod bi his side.
And he yemeth his kyngdom overal
Stoutliche, as a god king sschal.
Ac whan ech man was glad an blithe,
His doughter siked an sorewed swithe;
Here wombe greted more and more;
Therwhile she mighte, se hidde here sore.
On a dai, as hi wepende set,
On of hire maidenes hit underyet.
'Madame,' she seide, 'par charité,
Whi wepe ye now, telleth hit me.'
'A! gentil maiden, kinde icoren,
Help me, other ich am forloren!
Ich have ever yete ben meke and milde:
195
Lo, now ich am with quike schilde!
Yif ani man hit underyete,
Men wolde sai bi sti and strete
That mi fader the King hit wan
And I ne was never aqueint with man!
And yif he hit himselve wite,
Swich sorewe schal to him smite
That never blithe schal he be,
For al his joie is in me,'
And tolde here al togeder ther
Hou hit was bigete and wher.
'Madame,' quad the maide, 'ne care thou nowt:
Stille awai hit sschal be browt.
No man schal wite in Godes riche
Whar hit bicometh, but thou and iche.'
Her time come, she was unbounde,
And delivred al mid sounde;
A knaveschild ther was ibore:
Glad was the moder tharfore.
The maiden servede here at wille,
Wond that child in clothes stille,
And laid hit in a cradel anon,
And was al prest tharwith to gon.
Yhit is moder was him hold:
Four pound she tok of gold,
And ten of selver also;
Under his fote she laid hit tho, For swich thing hit mighte hove;
And seththen she tok a paire glove
That here lemman here sente of fairi londe,
That nolde on no manne honde,
Ne on child ne on womman yhe nolde,
But on hire selve wel yhe wolde.
Tho gloven she put under his hade,
And siththen a letter she wrot and made,
And knit hit with a selkene thred
Aboute his nekke wel god sped
That who hit founde sscholde iwite.
Than was in the lettre thous iwrite:
'Par charité, yif ani god man
This helples child finde can,
Lat cristen hit with prestes honde, 5
196
And bringgen hit to live in londe,
For hit is comen of gentil blod.
Helpeth hit with his owen god,
With tresor that under his fet lis;
And ten yer eld whan that he his,
Taketh him this ilke gloven two,
And biddeth him, wharevere he go,
That he ne lovie no womman in londe
But this gloves willen on hire honde;
For siker on honde nelle thai nere
But on his moder that him bere.'
The maiden tok the child here mide,
Stille awai in aven tide,
Alle the winteres longe night.
The weder was cler, the mone light;
Than warhth she war anon
Of an hermitage in a ston:
An holi man had ther his woniyng.
Thider she wente on heying,
An sette the cradel at his dore,
And durste abide no lengore,
And passede forth anon right.
Hom she com in that other night,
And fond the levedi al drupni,
Sore wepinde, and was sori,
And tolde hire al togeder ther
Hou she had iben and wher.
The hermite aros erliche tho,
And his knave was uppe also,
An seide ifere here matines,
And servede God and Hise seins.
The litel child thai herde crie,
And clepede after help on hie;
The holi man his dore undede,
And fond the cradel in the stede;
He tok up the clothes anon
And biheld the litel grom;
He tok the letter and radde wel sone
That tolde him that he scholde done.
The heremite held up bothe his honde
An thonked God of al His sonde,
And bar that child in to his chapel,
197
And for joie he rong his bel.
He dede up the gloven and the tresour
And cristned the child with gret honour:
In the name of the Trinité,
He hit nemnede Degarre,
Degarre nowt elles ne is
But thing that not never what hit is,
Other thing that is neggh forlorn also; 6
Forthi the schild he nemnede thous tho.
The heremite that was holi of lif
Hadde a soster that was a wif;
A riche marchaunt of that countré
Hadde hire ispoused into that cité.
To hire that schild he sente tho
Bi his knave, and the silver also,
And bad here take gode hede
Hit to foster and to fede,
And yif God Almighti wolde
Ten yer his lif holde,
Ayen to him hi scholde hit wise:
He hit wolde tech of clergise.
The litel child Degarre
Was ibrout into that cité.
The wif and hire loverd ifere
Kept his ase hit here owen were.
Bi that hit was ten yer old,
Hit was a fair child and a bold,
Wel inorissched, god and hende;
Was non betere in al that ende.
He wende wel that the gode man
Had ben his fader that him wan,
And the wif his moder also,
And the hermite his unkel bo;
And whan the ten yer was ispent,
To the hermitage he was sent,
And he was glad him to se,
He was so feir and so fre.
He taughte him of clerkes lore
Other ten wynter other more;
And when he was of twenti yer,
Staleworth he was, of swich pouer
That ther ne wan man in that lond
198
That o breid him might astond.
Tho the hermite seth, withouten les,
Man for himself that he wes,
Staleworht to don ech werk,
And of his elde so god a clerk,
He tok him his florines and his gloves
That he had kept to hise bihoves.
Ac the ten pound of starlings
Were ispended in his fostrings.
He tok him the letter to rede,
And biheld al the dede.
'O leve hem, par charité,
Was this letter mad for me?'
'Ye, bi oure Lord, us helpe sschal!
Thus hit was,' and told him al.
He knelede adoun al so swithe,
And thonked the ermite of his live,
And swor he nolde stinte no stounde
Til he his kinrede hadde ifounde.
For in the lettre was thous iwrite,
That bi the gloven he sscholde iwite
Wich were his moder and who,
Yhif that sche livede tho,
For on hire honden hii wolde,
And on non other hii nolde.
Half the florines he gaf the hermite,
And halvendel he tok him mide,
And nam his leve an wolde go.
'Nai,' seide the hermite, 'schaltu no!
To seche thi ken mightou nowt dure
Withouten hors and god armure.'
'Nai,' quad he, 'bi Hevene Kyng,
Ich wil have first another thing!'
He hew adoun, bothe gret and grim,
To beren in his hond with him,
A god sapling of an ok;
Whan he tharwith gaf a strok,
Ne wer he never so strong a man
Ne so gode armes hadde upon,
That he ne scholde falle to grounde;
Swich a bourdon to him he founde.
Tho thenne God he him bitawt,
199
And aither fram other wepyng rawt.
Child Degarre wente his wai
Thourgh the forest al that dai.
No man he ne herd, ne non he segh,
Til hit was non ipassed hegh;
Thanne he herde a noise kete
In o valai, an dintes grete.
Blive thider he gan to te:
What hit ware he wolde ise.
An Herl of the countré, stout and fers,
With a knight and four squiers,
Hadde ihonted a der other two,
And al here houndes weren ago.
Than was thar a dragon grim,
Ful of filth and of venim,
With wide throte and teth grete,
And wynges bitere with to bete.
As a lyoun he hadde fet,
And his tail was long and gret.
The smoke com of his nose awai
Ase fer out of a chimenai.
The knyght and squiers he had torent,
Man and hors to dethe chent.
The dragon the Erl assaile gan,
And he defended him as a man,
And stoutliche leid on with his swerd,
And stronge strokes on him gerd;
Ac alle his dentes ne greved him nowt:
His hide was hard so iren wrout.
Therl flei fram tre to tre Fein he wolde fram him be And the dragon him gan asail;
The doughti Erl in that batail
Ofsegh this child Degarre;
'Ha! help!' he seide, 'par charité!'
The dragoun seth the child com;
He laft the Erl and to him nom
Blowinde and yeniend also
Als he him wolde swolewe tho.
Ac Degarre was ful strong;
He tok his bat, gret and long,
And in the forehefd he him batereth
200
That al the forehefd he tospatereth.
He fil adoun anon right,
And frapte his tail with gret might
Upon Degarres side,
That up-so-doun he gan to glide;
Ac he stert up ase a man
And with his bat leide upan,
And al tofrusst him ech a bon,
That he lai ded, stille as a ston.
Therl knelede adoun bilive
And thonked the child of his live,
And maked him with him gon
To his castel right anon,
And wel at hese he him made,
And proferd him al that he hade,
Rentes, tresor, an eke lond,
For to holden in his hond.
Thanne answerede Degarre,
'Lat come ferst bifor me
Thi levedi and other wimmen bold,
Maidenes and widues, yonge and olde,
And other damoiseles swete.
Yif mine gloven beth to hem mete
For to done upon here honde,
Thanne ich wil take thi londe;
And yif thai ben nowt so,
Iich wille take me leve and go.'
Alle wimman were forht ibrowt
In wide cuntries and forth isowt:
Ech the gloven assaie bigan,
Ac non ne mighte don hem on.
He tok his gloven and up hem dede,
And nam his leve in that stede.
The Erl was gentil man of blod,
And gaf him a stede ful god
And noble armure, riche and fin,
When he wolde armen him therin,
And a palefrai to riden an,
And a knave to ben his man,
And yaf him a swerd bright,
And dubbed him ther to knyght,
And swor bi God Almighti
201
That he was better worthi
To usen hors and armes also
Than with his bat aboute to go.
Sire Degarre was wel blithe,
And thanked the Erl mani a sithe,
And lep upon hiis palefrai,
And doht him forth in his wai;
Upon his stede righte his man,
And ledde his armes als he wel can;
Mani a jorné thai ride and sette.
So on a dai gret folk thei mette,
Erles and barouns of renoun,
That come fram a cité toun.
He asked a seriaunt what tiding,
And whennes hii come and what is this thing?
'Sire,' he seide, 'verraiment,
We come framward a parlement.
The King a gret counseil made
For nedes that he to don hade.
Whan the parlement was plener,
He lette crie fer and ner,
Yif ani man were of armes so bold
That with the King justi wold,
He sscholde have in mariage
His dowter and his heritage,
That is kingdom god and fair,
For he had non other hair.
Ac no man ne dar graunte therto,
For mani hit assaieth and mai nowt do:
Mani erl and mani baroun,
Knightes and squiers of renoun;
Ac ech man, that him justeth with, tit
Hath of him a foul despit:
Some he breketh the nekke anon,
And of some the rig-bon;
Some thourgh the bodi he girt,
Ech is maimed other ihirt;
Ac no man mai don him no thing
Swich wonder chaunce hath the King.
Sire Degarre thous thenche gan:
'Ich am a staleworht man,
And of min owen ich have a stede,
202
Swerd and spere and riche wede;
And yif ich felle the Kyng adoun,
Evere ich have wonnen renoun;
And thei that he me herte sore,
No man wot wer ich was bore.
Whether deth other lif me bitide,
Agen the King ich wille ride!'
In the cité his in he taketh,
And resteth him and meri maketh.
On a dai with the King he mette,
And knelede adoun and him grette:
'Sire King,' he saide, 'of muchel might,
Mi loverd me sende hider anon right
For to warne you that he
Bi thi leve wolde juste with the,
And winne thi dowter, yif he mai;
As the cri was this ender dai,
Justes he had to the inome.'
'De par Deus!' quath the King, 'he is welcome.
Be he baroun, be he erl,
Be he burgeis, be he cherl,
No man wil I forsake.
He that winneth al sschal take.'
Amorewe the justes was iset;
The King him purveid wel the bet,
And Degarre ne knew no man,
Ac al his trust is God upon.
Erliche to churche than wente he;
The masse he herde of the Trinité.
To the Fader he offreth hon florine,
And to the Sone another al so fine,
And to the Holi Gost the thridde;
The prest for him ful yerne gan bidde.
And tho the servise was idon,
To his in he wente wel son
And let him armi wel afin,
In god armes to justi in.
His gode stede he gan bistride;
His squier bar his sschaft biside;
In the feld the King he abide gan,
As he com ridend with mani a man,
Stoutliche out of the cité toun,
203
With mani a lord of gret renoun;
Ac al that in the felde beth
That the justes iseth
Seide that hi never yit iseghe
So pert a man with here egye
As was this gentil Degarre,
Ac no man wiste whennes was he.
Bothe thai gonne to justi than,
Ac Degarre can nowt theron.
The King hath the gretter schaft
And kan inowgh of the craft.
To breke his nekke he had iment:
In the helm he set his dent,
That the schaft al tosprong;
Ac Degarre was so strong
That in the sadel stille he set,
And in the stiropes held his fet;
For sothe I seie, withoute lesing,
He ne couthe nammore of justing.
'Allas!' quath the King, 'allas!
Me ne fil nevere swich a cas,
That man that ich mighte hitte
After mi strok mighte sitte!'
He taketh a wel gretter tre
And swor so he moste ithe,
'Yif his nekke nel nowt atwo,
His rigg schal, ar ich hennes go!'
He rod eft with gret raundoun
And thought to beren him adoun,
And girt Degarre anon
Right agein the brest-bon
The schaft was stef and wonder god,
And Degarre stede astod,
And al biforen he ros on heghth,
And tho was he ifallen neghth;
But as God Almighti wold,
The schaft brak and might nowt hold,
And Degarre his cours out ritte,
And was agramed out of his witte.
'Allas!' quath he, 'for vilaynie!
The King me hath ismiten twie,
And I ne touchede him nowt yete.
204
Nou I schal avise me bette!'
He turned his stede with herte grim,
And rod to the King, and he to him,
And togider thai gert ful right,
And in the scheldes here strokes pight
That the speres al toriveth
And up right to here honde sliveth,
That alle the lordings that ther ben
That the justing mighte sen
Seiden hi ne seghe never with egye
Man that mighte so longe dreghye,
In wraththe for nothing,
Sitten a strok of here King;
'Ac he his doughti for the nones,
A strong man of bodi and bones.'
The King with egre mod gan speke:
'Do bring me a schaft that wil nowt breke!
A, be mi trewthe, he sschal adoun!
Thai he be strengere than Sampson;
And thei he be the bare qued,
He sschal adoun, maugré his heved!'
He tok a schaft was gret and long,
The schild another al so strong;
And to the King wel evene he rit;
The King faileth, and he him smit;
His schaft was strong and god withal,
And wel scharped the coronal.
He smot the Kyng in the lainer:
He might flit nother fer ne ner.
The King was strong and harde sat;
The stede ros up biforn with that,
And Sire Degarre so thriste him than
That, maugré whoso grochche bigan,
Out of the sadel he him cast,
Tail over top, right ate last.
Than was ther long houting and cri;
The King was sor asschamed forthi;
The lordinges comen with might and mein
And broughte the King on horse agein,
An seide with o criing, iwis,
'Child Degarre hath wonne the pris!'
Than was the damaisele sori,
205
For hi wist wel forwhi:
That hi scholde ispoused ben
To a knight that sche never had sen,
And lede here lif with swich a man
That sche ne wot who him wan,
No in what londe he was ibore;
Carful was the levedi therefore.
Than seide the King to Degarre,
'Min hende sone, com hider to me:
And thou were al so gentil a man
As thou semest with sight upan,
And ase wel couthest wisdomes do
As thou art staleworht man therto,
Me thouwte mi kingdoms wel biset:
Ac be thou werse, be thou bet,
Covenaunt ich wille the holde.
Lo, her biforn mi barons bolde,
Mi douwter I take the bi the hond,
And seise the her in al mi lond.
King thou scalt ben after me:
God graunte the god man for to be!'
Than was the child glad and blithe,
And thonked the Kyng mani a sithe.
Gret perveaunce than was ther iwrout:
To churche thai were togidere ibrout,
And spoused that levedi verraiment,
Under Holi Sacrement.
Lo, what chaunse and wonder strong
Bitideth mani a man with wrong,
That cometh into an uncouthe thede
And spouseth wif for ani mede
And knowes nothing of hire kin,
Ne sche of his, neither more ne min,
And beth iwedded togider to libbe
Par aventoure, and beth neghth sibbe!
So dede Sire Degarre the bold
Spoused ther is moder
And that hende levedi also
Here owene sone was spoused to,
That sche upon here bodi bar.
Lo, what aventoure fil hem thar!
But God, that alle thingge mai stere,
206
Wolde nowt that thai sinned ifere:
To chirche thai wente with barouns bolde;
A riche feste thai gonne to holde;
And wan was wel ipassed non
And the dai was al idon,
To bedde thai sscholde wende, that fre,
The dammaisele and Sire Degarre.
He stod stille and bithouwte him than
Hou the hermite, the holi man,
Bad he scholde no womman take
For faired ne for riches sake
But she mighte this gloves two
Lightliche on hire hondes do.
'Allas, allas!' than saide he,
'What meschaunce is comen to me?
A wai! witles wrechche ich am!
Iich hadde levere than this kingdam
That is iseised into min hond
That ich ware faire out of this lond!'
He wrang his hondes and was sori,
Ac no man wiste therefore wi.
The King parceyved and saide tho,
'Sire Degarre, wi farest thou so?
Is ther ani thing don ille,
Spoken or seid agen thi wille?'
'Ya, sire,' he saide, 'bi Hevene King!'
'I chal never, for no spousing,
Therwhiles I live, with wimman dele,
Widue ne wif ne dammeisele,
But she this gloves mai take and fonde
And lightlich drawen upon hire honde.'
His yonge bride that gan here,
And al for thout chaunged hire chere
And ate laste gan to turne here mod:
Here visage wex ase red ase blod:
She knew tho gloves that were hire.
'Schewe hem hider, leve sire.'
Sche tok the gloves in that stede
And lightliche on hire hondes dede,
And fil adoun, with revli crie,
And seide, 'God, mercy, mercie!
Thou art mi sone hast spoused me her,
207
And ich am, sone, thi moder der.
Ich hadde the loren, ich have the founde;
Blessed be Jhesu Crist that stounde!'
Sire Degarre tok his moder tho
And helde here in his armes two.
Keste and clepte here mani a sithe;
That hit was sche, he was ful blithe.
Than the Kyng gret wonder hadde
Why that noise that thai made,
And mervailed of hire crying,
And seide, 'Doughter, what is this thing?'
'Fader,' she seide, 'thou schalt ihere:
Thou wenest that ich a maiden were,
Ac certes, nay, sire, ich am non:
Twenti winter nou hit is gon
That mi maidenhed I les
In a forest as I wes,
And this is mi sone, God hit wot:
Bi this gloves wel ich wot.'
She told him al that sothe ther,
Hou the child was geten and wher;
And hou that he was boren also,
To the hermitage yhe sente him tho,
And seththen herd of him nothing;
'But thanked be Jhesu, Hevene King,
Iich have ifounde him alive!
Ich am his moder and ek his wive!'
'Leve moder,' seide Sire Degarre,
'Telle me the sothe, par charité:
Into what londe I mai terne
To seke mi fader, swithe and yerne?'
'Sone,' she saide, 'bi Hevene Kyng,
I can the of him telle nothing
But tho that he fram me raught,
His owen swerd he me bitaught,
And bad ich sholde take hit the forthan
Yif thou livedest and were a man.'
The swerd sche fet forht anon right,
And Degarre hit out plight.
Brod and long and hevi hit wes:
In that kyngdom no swich nes.
Than seide Degarre forthan,
208
'Whoso hit aught, he was a man!
Nou ich have that ikepe,
Night ne dai nel ich slepe
Til that I mi fader see,
Yif God wile that hit so be.'
In the cité he reste al night.
Amorewe, whan hit was dai-lit,
He aros and herde his masse;
He dighte him and forth gan passe.
Of al that cité than moste non
Neither with him riden ne gon
But his knave, to take hede
To his armour and his stede.
Forth he rod in his wai
Mani a pas and mani jurnai;
So longe he passede into west
That he com into theld forest
Ther he was bigeten som while.
Therinne he rideth mani a mile;
Mani a dai he ride gan;
No quik best he fond of man,
Ac mani wilde bestes he seghth
And foules singen on heghth.
So longe hit drouwth to the night,
The sonne was adoune right.
Toward toun he wolde ride,
But he nist never bi wiche side.
Thenne he segh a water cler,
And amidde a river,
A fair castel of lim and ston:
Other wonying was ther non.
To his knave he seide, 'Tide wat tide,
O fote forther nel I ride,
Ac here abide wille we,
And aske herberewe par charité,
Yif ani quik man be here on live.'
To the water thai come als swithe;
The bregge was adoune tho,
And the gate open also,
And into the castel he gan spede.
First he stabled up his stede;
He taiede up his palefrai.
209
Inough he fond of hote and hai;
He bad his grom on heying
Kepen wel al here thing.
He passed up into the halle,
Biheld aboute, and gan to calle;
Ac neither on lond ne on hegh
No quik man he ne segh.
Amidde the halle flore
A fir was bet, stark an store, 7
'Par fai,' he saide, 'ich am al sure
He that bette that fure
Wil comen hom yit tonight;
Abiden ich wille a litel wight.'
He sat adoun upon the dais,
And warmed him wel eche wais,
And he biheld and undernam
Hou in at the dore cam
Four dammaiseles, gent and fre;
Ech was itakked to the kne.
The two bowen an arewen bere,
The other two icharged were
With venesoun, riche and god.
And Sire Degarre upstod
And gret hem wel fair aplight,
Ac thai answerede no wight,
But yede into chaumbre anon
And barred the dore after son.
Sone therafter withalle
Ther com a dwerw into the halle.
Four fet of lengthe was in him;
His visage was stout and grim;
Bothe his berd and his fax
Was crisp an yhalew as wax;
Grete sscholdres and quarré;
Right stoutliche loked he;
Mochele were hise fet and honde
Ase the meste man of the londe;
He was iclothed wel aright,
His sschon icouped as a knight;
He hadde on a sorcot overt,
Iforred with blaundeuer apert.
Sire Degarre him biheld and lowggh,
210
And gret him fair inowggh,
Ac he ne answerede nevere a word,
But sette trestles and laid the bord,
And torches in the halle he lighte,
And redi to the soper dighte.
Than ther com out of the bour
A dammeisele of gret honour;
In the lond non fairer nas;
In a diapre clothed she was
With hire come maidenes tene,
Some in scarlet, some in grene,
Gent of bodi, of semblaunt swete,
And Degarre hem gan grete;
Ac hi ne answerede no wight,
But yede to the soper anon right.
'Certes,' quath Sire Degarre,
'Ich have hem gret, and hi nowt me;
But thai be domb, bi and bi
Thai schul speke first ar I.'
The levedi that was of rode so bright,
Amidde she sat anon right,
And on aither half maidenes five.
The dwerw hem servede al so blive
With riche metes and wel idight;
The coppe he filleth with alle his might.
Sire Degarre couthe of curteisie:
He set a chaier bifore the levedie,
And therin himselve set,
And tok a knif and carf his met;
At the soper litel at he,
But biheld the levedi fre,
And segh ase feir a wimman
Als he hevere loked an,
That al his herte and his thout
Hire to love was ibrowt.
And tho thai hadde souped anowgh,
The drew com, and the cloth he drough;
The levedis wessche everichon
And yede to chaumbre quik anon.
Into the chaumbre he com ful sone.
The levedi on here bed set,
And a maide at here fet,
211
And harpede notes gode and fine;
Another broughte spices and wine.
Upon the bedde he set adoun
To here of the harpe soun.
For murthe of notes so sschille,
He fel adoun on slepe stille;
So he slep al that night.
The levedi wreith him warm aplight,
And a pilewe under his heved dede,
And yede to bedde in that stede.
Amorewe whan hit was dai-light,
Sche was uppe and redi dight.
Faire sche waked him tho:
'Aris!' she seide, 'graith the, an go!'
And saide thus in here game:
'Thou art worth to suffri schame,
That al night as a best sleptest,
And non of mine maidenes ne keptest.'
'O gentil levedi,' seide Degarre,
'For Godes love, forgif hit me!
Certes the murie harpe hit made,
Elles misdo nowt I ne hade;
Ac tel me, levedi so hende,
Ar ich out of thi chaumber wende,
Who is louerd of this lond?
And who this castel hath in hond?
Wether thou be widue or wif,
Or maiden yit of clene lif?
And whi her be so fele wimman
Allone, withouten ani man?'
The dameisele sore sighte,
And bigan to wepen anon righte,
'Sire, wel fain ich telle the wolde,
Yif evere the better be me sscholde.
Mi fader was a riche baroun,
And hadde mani a tour and toun.
He ne hadde no child but me;
Ich was his air of his cuntré.
In mené ich hadde mani a knight
And squiers that were gode and light,
An staleworht men of mester,
To serve in court fer and ner;
212
Ac thanne is thar here biside
A sterne knight, iknawe ful wide.
Ich wene in Bretaine ther be non
So strong a man so he is on.
He had ilove me ful yore;
Ac in herte nevere more
Ne mighte ich lovie him agein;
But whenne he seghye ther was no gein,
He was aboute with maistri
For to ravisse me awai.
Mine knightes wolde defende me,
And ofte fowghten hi an he;
The beste he slowgh the firste dai,
And sethen an other, par ma fai,
And sethen the thridde and the ferthe, The beste that mighte gon on erthe!
Mine squiers that weren so stoute,
Bi foure, bi five, thai riden oute,
On hors armed wel anowgh:
His houen bodi he hem slough.
Mine men of mester he slough alle,
And other pages of mine halle.
Therfore ich am sore agast
Lest he wynne me ate last.'
With this word sche fil to grounde,
And lai aswone a wel gret stounde.
Hire maidenes to hire come
And in hire armes up hire nome.
He beheld the levedi with gret pité.
'Loveli madame,' quath he,
'On of thine ich am here:
Ich wille the help, be mi pouere.'
'Yhe, sire,' she saide, 'than al mi lond
Ich wil the give into thin hond,
And at thi wille bodi mine,
Yif thou might wreke me of hine.'
Tho was he glad al for to fighte,
And wel gladere that he mighte
Have the levedi so bright
Yif he slough that other knight.
And als thai stod and spak ifere,
A maiden cried, with reuful chere,
213
'Her cometh oure enemi, faste us ate!
Drauwe the bregge and sschet the gate,
Or he wil slen ous everichone!'
Sire Degarre stirt up anon
And at a window him segh,
Wel i-armed on hors hegh;
A fairer bodi than he was on
In armes ne segh he never non.
Sire Degarre armed him blive
And on a stede gan out drive.
With a spere gret of gayn,
To the knight he rit agein.
The knighte spere al tosprong,
Ac Degarre was so strong
And so harde to him thrast,
But the knight sat so fast,
That the stede rigge tobrek
And fel to grounde, and he ek;
But anon stirt up the knight
And drough out his swerd bright.
'Alight,' he saide, 'adoun anon;
To fight thou sschalt afote gon.
For thou hast slawe mi stede,
Deth-dint schal be thi mede;
Ac thine stede sle I nille,
Ac on fote fighte ich wille.'
Than on fote thai toke the fight,
And hewe togidere with brondes bright.
The knight gaf Sire Degarre
Sterne strokes gret plenté,
And he him agen also,
That helm and scheld cleve atwo.
The knight was agreved sore
That his armour toburste thore:
A strok he gaf Sire Degarre,
That to grounde fallen is he;
But he stirt up anon right,
And swich a strok he gaf the knight
Upon his heved so harde iset
Thurh helm and heved and bacinet
That ate brest stod the dent;
Ded he fil doun, verraiment.
214
The levedi lai in o kernel,
And biheld the batail everi del.
She ne was never er so blithe:
Sche thankede God fele sithe.
Sire Degarre com into castel;
Agein him com the dammaisel,
And thonked him swithe of that dede.
Into chaumber sche gan him lede,
And unarmed him anon,
And set him hire bed upon,
And saide, 'Sire, par charité,
I the prai dwel with me,
And al mi lond ich wil the give,
And miselve, whil that I live.'
'Grant merci, dame,' saide Degarre,
'Of the gode thou bedest me:
Wende ich wille into other londe,
More of haventours for to fonde;
And be this twelve moneth be go,
Agein ich wil come the to.'
The levedi made moche mourning
For the knightes departing,
And gaf him a stede, god and sur,
Gold and silver an god armur,
And bitaught him Jhesu, Hevene King.
And sore thei wepen at here parting.
Forht wente Sire Degarre
Thurh mani a divers cuntré;
Ever mor he rod west.
So in a dale of o forest
He mette with a doughti knight
Upon a stede, god and light,
In armes that were riche and sur,
With the sscheld of asur
And thre bor-hevedes therin
Wel ipainted with gold fin.
Sire Degarre anon right
Hendeliche grette the knight,
And saide, 'Sire, God with the be;'
And thous agein answered he:
'Velaun, wat dost thou here,
In mi forest to chase mi dere?'
215
Degarre answerede with wordes meke:
'Sire, thine der nougt I ne seke:
Iich am an aunterous knight,
For to seche werre and fight.'
The knight saide, withouten fail,
'Yif thou comest to seke batail,
Here thou hast thi per ifounde:
Arme the swithe in this stounde!'
Sire Degarre and his squier
Armed him in riche atir,
With an helm riche for the nones,
Was ful of precious stones
That the maide him gaf, saun fail,
For whom he did rather batail.
A sscheld he kest aboute his swere
That was of armes riche and dere,
With thre maidenes hevedes of silver bright,
With crounes of gold precious of sight.
A sschaft he tok that was nowt smal,
With a kene coronal.
His squier tok another spere;
Bi his louerd he gan hit bere.
Lo, swich aventoure ther gan bitide The sone agein the fader gan ride,
And noither ne knew other no wight! 8
Nou biginneth the firste fight.
Sire Degarre tok his cours thare;
Agen his fader a sschaft he bare;
To bere him doun he hadde imint.
Right in the sscheld he set his dint;
The sschaft brak to peces al,
And in the sscheld lat the coronal.
Another cours thai gonne take;
The fader tok, for the sones sake,
A sschaft that was gret and long,
And he another also strong.
Togider thai riden with gret raundoun,
And aither bar other adoun.
With dintes that thai smiten there,
Here stede rigges toborsten were.
Afote thai gonne fight ifere
And laiden on with swerdes clere.
216
The fader amerveiled wes
Whi his swerd was pointles,
And seide to his sone aplight,
'Herkne to me a litel wight:
Wher were thou boren, in what lond?'
'In Litel Bretaigne, ich understond:
Kingges doughter sone, witouten les,
Ac I not wo mi fader wes.'
'What is thi name?' than saide he.
'Certes, men clepeth me Degarre.'
'O Degarre, sone mine!
Certes ich am fader thine!
And bi thi swerd I knowe hit here:
The point is in min aumenere.'
He tok the point and set therto;
Degarre fel iswone tho,
And his fader, sikerli,
Also he gan swony;
And whan he of swone arisen were,
The sone cride merci there
His owen fader of his misdede,
And he him to his castel gan lede,
And bad him dwelle with him ai.
'Certes, sire,' he saide, 'nai;
Ac yif hit youre wille were,
To mi moder we wende ifere,
For she is in gret mourning.'
'Blethelich,' quath he, 'bi Hevene Kyng.'
Syr Degaré and hys father dere,
Into Ynglond they went in fere.
They were armyd and well dyghtt.
As sone as the lady saw that knyght,
Wonther wel sche knew the knyght;
Anon sche chaungyd hur colowr aryght,
And seyd, 'My dere sun, Degaré,
Now thou hast broughtt thy father wyth the!'
'Ye, madame, sekyr thow be!
Now well y wot that yt ys he.'
'I thank, by God,' seyd the kyng,
'Now y wot, wythowtt lesyng,
Who Syr Degaré his father was!'
The lady swounyd in that plass.
217
Then afterward, now sykyrly,
The knyghtt weddyd the lady.
Sche and hur sun were partyd atwynn,
For they were to nyghe off kyn.
Now went forth Syr Degaré;
Wyth the kyng and his meyné,
His father and his mother dere.
Unto that castel thei went infere
Wher that wonnyd that lady bryght
That he hadd wonne in gret fyght,
And weddyd hur wyth gret solempnité
Byfor all the lordis in that cuntré.
Thus cam the knyght outt of his care;
God yff us grace well to fare.
Amen
~ Anonymous,
1065:Cleanness
Clannesse who so kyndly cowþe comende
& rekken vp alle þe resounz þat ho by ri3t askez,
Fayre formez my3t he fynde in for[þ]ering his speche
& in þe contrare kark & combraunce huge.
For wonder wroth is þe Wy3þat wro3t alle þinges
Wyth þe freke þat in fylþe fol3es Hym after,
As renkez of relygioun þat reden & syngen
& aprochen to hys presens & prestez arn called;
Thay teen vnto his temmple & temen to hym seluen,
Reken with reuerence þay rychen His auter;
Þay hondel þer his aune body & vsen hit boþe.
If þay in clannes be clos þay cleche gret mede;
Bot if þay conterfete crafte & cortaysye wont,
As be honest vtwyth & inwith alle fylþez,
Þen ar þay synful hemself & sulped altogeder
Boþe God & His gere, & hym to greme cachen.
He is so clene in His courte, þe Kyng þat al weldez,
& honeste in His housholde & hagherlych serued
With angelez enourled in alle þat is clene,
Boþ withine & withouten in wedez ful bry3t;
Nif he nere scoymus & skyg & non scaþe louied,
Hit were a meruayl to much, hit mo3t not falle.
Kryst kydde hit Hymself in a carp onez,
Þeras He heuened a3t happez & hy3t hem her medez.
Me mynez on one amonge oþer, as Maþew recordez,
Þat þus clanness vnclosez a ful cler speche:
Þe haþel clene of his hert hapenez ful fayre,
For he schal loke on oure Lorde with a bone chere';
As so saytz, to þat sy3t seche schal he neuer
Þat any vnclannesse hatz on, auwhere abowte;
For He þat flemus vch fylþe fer fro His hert
May not byde þat burre þat hit His body ne3en.
Forþy hy3not to heuen in haterez totorne,
Ne in þe harlatez hod, & handez vnwaschen.
For what vrþly haþel þat hy3honour haldez
Wolde lyke if a ladde com lyþerly attyred,
When he were sette solempnely in a sete ryche,
Abof dukez on dece, with dayntys serued?
Þen þe harlot with haste helded to þe table,
55
With rent cokrez at þe kne & his clutte traschez,
& his tabarde totorne, & his totez oute,
Oþer ani on of alle þyse, he schulde be halden vtter,
With mony blame ful bygge, a boffet peraunter,
Hurled to þe halle dore & harde þeroute schowued,
& be forboden þat bor3e to bowe þider neuer,
On payne of enprysonment & puttyng in stokkez;
& þus schal he be schent for his schrowde feble,
Þa3neuer in talle ne in tuch he trespas more.
& if vnwelcum he were to a worþlych prynce,
3et hym is þe hy3e Kyng harder in her euen;
As Maþew melez in his masse of þat man ryche,
Þat made þe mukel mangerye to marie his here dere,
& sende his sonde þen to say þat þay samne schulde,
& in comly quoyntis to com to his feste:
'For my boles & my borez arn bayted & slayne,
& my fedde foulez fatted with scla3t,
My polyle þat is penne-fed & partrykez boþe,
Wyth scheldez of wylde swyn, swanez & cronez,
Al is roþeled & rosted ry3t to þe sete;
Comez cof to my corte, er hit colde worþe.'
When þay knewen his cal þat þider com schulde,
Alle excused hem by þe skyly he scape by mo3t.
On hade bo3t hym a bor3, he sayde, by hys trawþe:
'Now turne I þeder als tyd þe toun to byholde.'
Anoþer nayed also & nurned þis cawse:
'I haf 3erned & 3at 3okkez of oxen,
& for my hy3ez hem bo3t; to bowe haf I mester,
To see hem pulle in þe plow aproche me byhouez.'
'& I haf wedded a wyf,' so wer hym þe þryd;
'Excuse me at þe court, I may not com þere.'
Þus þay dro3hem adre3with daunger vchone,
Þat non passed to þe plate þa3he prayed were.
Thenne þe ludych lorde lyked ful ille,
& hade dedayn of þat dede; ful dry3ly he carpez.
He saytz: 'Now for her owne sor3e þay forsaken habbez;
More to wyte is her wrange þen any wylle gentyl.
Þenne gotz forth, my gomez, þe grete streetez,
& forsettz on vche a syde þe cete aboute;
Þe wayferande frekez, on fote & on hors,
Boþe burnez & burdez, þe better & þe wers,
Laþez hem alle luflyly to lenge at my fest,
56
& bryngez hem blyþly to bor3e as barounez þay were,
So þat my palays plat ful be py3t al aboute;
Þise oþer wrechez iwysse worþy no3t wern.'
Þen þay cayred & com þat þe cost waked,
Bro3ten bachlerez hem wyth þat þay by bonkez metten,
Swyerez þat swyftly swyed on blonkez,
& als fele vpon fote, of fre & of bonde.
When þay com to þe courte keppte weren þay fayre,
Sty3tled with þe stewarde, stad in þe halle,
Ful manerly with marchal mad for to sitte,
As he watz dere of degre dressed his seete.
Þenne seggez to þe souerayn sayden þerafter:
'Lo! Lorde, with your leue, at your lege heste
& at þi banne we haf bro3t, as þou beden habbez,
Mony renischsche renkez, & 3et is roum more.'
Sayde þe lorde to þo ledez, 'Laytez 3et ferre,
Ferre out in þe felde, & fechez mo gestez;
Waytez gorstez & greuez, if ani gomez lyggez;
Whatkyn folk so þer fare, fechez hem hider;
Be þay fers, be þay feble, forlotez none,
Be þay hol, be þay halt, be þay ony3ed,
& þa3þay ben boþe blynde & balterande cruppelez,
Þat my hous may holly by halkez by fylled.
For, certez, þyse ilk renkez þat me renayed habbe,
& denounced me no3t now at þis tyme,
Schul neuer sitte in my sale my soper to fele,
Ne suppe on sope of my seve, þa3þa3þay swelt schulde.'
Thenne þe sergauntez, at þat sawe, swengen þeroute,
& diden þe dede þat [watz] demed, as he deuised hade,
& with peple of alle plytez þe palays þay fyllen;
Hit weren not alle on wyuez sunez, wonen with on fader.
Wheþer þay wern worþy oþer wers, wel wern
þay stowed,
Ay þe best byfore & bry3test atyred,
Þe derrest at þe hy3e dese, þat dubbed wer fayrest,
& syþen on lenþe bilooghe ledez inogh.
& ay a[s] segge[s] [serly] semed by her wedez,
So with marschal at her mete mensked þay were.
Clene men in compaynye forknowen wern lyte,
& 3et þe symplest in þat sale watz serued to þe fulle,
Boþe with menske & with mete & mynstrasy noble,
& alle þe laykez þat a lorde a3t in londe schewe.
57
& þay bigonne to be glad þat god drink haden.
& vch mon with his mach made hym at ese.
Now inmyddez þe mete þe mayster hym biþo3t
Þat he wolde se þe semble þat samned was þere,
& rehayte rekenly þe riche & þe pou[eren],
& cherisch hem alle with his cher, & chaufen her joye.
Þen he bowez fro his bour into þe brode halle
& to þe best on þe bench, & bede hym be myry,
Solased hem with semblaunt & syled fyrre,
Tron fro table to table & talkede ay myrþe.
Bot as he ferked ouer þe flor, he fande with his y3e,
Hit watz not for a halyday honestly arayed,
A þral þry3t in þe þrong vnþryuandely
cloþed,
Ne no festiual frok, bot fyled with werkkez;
Þe gome watz vngarnyst with god men to dele.
& gremed þerwith þe grete lorde, & greue hym he þo3t.
'Say me, frende,' quoþ þe freke with a felle chere,
'Hov wan þou into þis won in wedez so fowle?
Þe abyt þat þou hatz vpon, no halyday hit menskez;
Þou, burne, for no brydale art busked in wedez.
How watz þou hardy þis hous for þyn vnhap [to] ne3e
In on so ratted a robe & rent at þe sydez?
Þow art a gome vngoderly in þat goun febele;
Þou praysed me & my place ful pouer & ful [g]nede,
Þat watz so prest to aproche my presens hereinne.
Hopez þou I be a harlot þi erigaut to prayse?'
Þat oper burne watz abayst of his broþe wordez,
& hurkelez doun with his hede, þe vrþe he biholdez;
He watz so scoumfit of his scylle, lest he skaþe hent,
Þat he ne wyst on worde what he warp schulde.
Þen þe lorde wonder loude laled & cryed,
& talkez to his tormenttourez: 'Takez hym,' he biddez,
'Byndez byhynde, at his bak, boþe two his handez,
& felle fetterez to his fete festenez bylyue;
Stik hym stifly in stokez, & stekez hym þerafter
Depe in my doungoun þer doel euer dwellez,
Greuing & gretyng & gryspyng harde
Of teþe tenfully togeder, to teche hym be quoynt.'
Thus comparisunez Kryst þe kyndom of heuen
To þis frelych feste þat fele arn to called;
For alle arn laþed luflyly, þe luþer & þe better,
58
Þat euer wern ful3ed in font, þat fest to haue.
Bot war þe wel, if þou wylt, þy wedez ben clene
& honest for þe halyday, lest þou harme lache,
For aproch þou to þat Prynce of parage noble,
He hates helle no more þen hem þat ar sowle.
Wich arn þenne þy wedez þou wrappez þe inne,
Þat schal schewe hem so schene schrowde of þe best?
Hit arn þy werkez, wyterly, þat þou wro3t hauez,
& lyued with þe lykyng þat ly3e in þyn hert;
Þat þo be frely & fresch fonde in þy lyue,
& fetyse of a fayr forme to fote & to honde,
& syþen alle þyn oþer lymez lapped ful clene;
Þenne may þou se þy Sauior & His sete ryche.
For fele[r] fautez may a freke forfete his blysse,
Þat he þe Souerayn ne se, þen for slauþe one;
As for bobaunce & bost & bolnande priyde
Þroly into þe deuelez þrote man þryngez bylyue.
For couetyse & colwarde & croked dedez,
For monsworne & menscla3t & to much drynk,
For þefte & for þrepyng, vnþonk may mon haue;
For roborrye & riboudrye & resounez vntrwe,
& dsyheriete & depryue dowrie of wydoez,
For marryng of maryagez & mayntnaunce of schrewez,
For traysoun & trichcherye & tyrauntyre boþe,
& for fals famacions & fayned lawez;
Man may mysse þe myrþe þat much is to prayse
For such vnþewez as þise, & þole much payne,
& in þe Creatores cort com neuermore,
Ne neuer see Hym with sy3t for such sour tournez.
Bot I haue herkned & herde of mony hy3e clerkez,
& als in resounez of ry3t red hit myseluen,
Þat þat ilk proper Prynce þat paradys weldez
Is displesed at vch a poynt þat plyes to scaþe;
Bot neuer 3et in no boke breued I herde
Þat euer He wrek so wyþerly on werk þat He made,
Ne venged for no vilte of vice ne synne,
Ne so hastyfly watz hot for hatel of His wylle,
Ne neuer so sodenly so3t vnsoundely to weng,
As for fylþe of þe flesch þat foles han vsed;
For, as I fynde, þer He for3et alle His fre þewez,
& wex wod to þe wrache for wrath at His hert.
For þe fyrste felonye þe falce fende wro3t
59
Whyl he watz hy3e in þe heuen houen vpon lofte,
Of alle þyse aþel aungelez attled þe fayrest:
& he vnkyndely, as a karle, kydde a reward.
He se3no3t bot hymself how semly he were,
Bot his Souerayn he forsoke & sade þyse wordez:
`I schal telde vp my trone in þe tramountayne,
& by lyke to þat Lorde þat þe lyft made.'
With þis worde þat he warp, þe wrake on hym ly3t:
Dry3tyn with His dere dom hym drof to þe abyme,
In þe mesure of His mode, His metz neuer þe lasse.
Bot þer He tynt þe tyþe dool of His tour ryche:
Þa3þe feloun were so fers for his fayre wedez
& his glorious glem þat glent so bry3t,
As sone as Dry3tynez dome drof to hymseluen,
Þikke þowsandez þro þrwen þeroute,
Fellen fro þe frymament fendez ful blake,
Sweued at þe fryst swap as þe snaw þikke,
Hurled into helle-hole as þe hyue swarmez.
Fylter fenden folk forty dayez lencþe,
Er þat styngande storme stynt ne my3t;
Bot as smylt mele vnder smal siue smokez forþikke.
So fro heuen to helle þat hatel schor laste,
On vche syde of þe worlde aywhere ilyche.
3is, hit watz a brem brest & a byge wrache,
& 3et wrathed not þe Wy3; ne þe wrech sa3tled,
Ne neuer wolde, for wyl[fulnes], his worþy God knawe,
Ne pray Hym for no pite, so proud watz his wylle.
Forþy þa3þe rape were rank, þe rawþe watz
lytt[el];
Þa3he be kest into kare, he kepes no better.
Bot þat oper wrake þat wex, on wy3ez hit ly3t
Þur3þe faut of a freke þat fayled in trawþe,
Adam inobedyent, ordaynt to blysse.
Þer pryuely in paradys his place watz devised,
To lyue þer in lykyng þe lenþe of a terme,
& þenne enherite þat home þat aungelez forgart;
Bot þur3þe eggyng of Eue he ete of an apple
Þat enpoysened alle peplez þat parted fro hem boþe,
For a defence þat watz dy3t of Dry3tyn Seluen,
& a payne þeron put & pertly halden.
Þe defence watz þe fryt þat þe freke towched,
& þe dom is þe deþe þat drepez vus alle;
60
Al in mesure & meþe watz mad þe vengiaunce,
& efte amended with a mayden þat make had neuer.
Bot in þe þryd watz forþrast al þat þryue schuld:
Þer watz malys mercyles & mawgre much scheued,
Þat watz for fylþe vpon folde þat þe folk vsed,
Þat þen wonyed in þe worlde withouten any maysterz.
Hit wern þe fayrest of forme & of face als,
Þe most & þe myriest þat maked wern euer,
Þe styfest, þe stalworþest þat stod euer on fete,
& lengest lyf in hem lent of ledez alle oþer.
For hit was þe forme foster þat þe folde bred,
Þe aþel aunceterez sunez pat Adam watz called,
To wham God hade geuen alle þat gayn were,
Alle þe blysse boute blame þat bodi my3t haue;
& þose lykkest to þe lede, þat lyued next after;
Forþy so semly to see syþen wern none.
Þer watz no law to hem layd bot loke to kynde,
& kepe to hit, & alle hit cors clanly fulfylle.
& þenne founden þay fylþe in fleschlych dedez,
& controeued agayn kynde contrare werkez,
& vsed hem vnþryftyly vchon on oþer,
& als with oþer, wylsfully, upon a wrange wyse:
So ferly fowled her flesch þat þe fende loked
How þe de3ter of þe douþe wern derelych fayre,
& fallen in fela3schyp with hem on folken wyse,
& engendered on hem jeauntez with her japez ille.
Þose wern men meþelez & ma3ty on vrþe,
Þat for her lodlych laykez alosed þay were;
He watz famed for fre þat fe3t loued best,
& ay þe bigest in bale þe best watz halden.
& þenne euelez on erþe ernestly grewen
& multyplyed monyfolde inmongez mankynde,
For þat þe ma3ty on molde so marre þise oþer
Þat þe Wy3e þat al wro3t ful wroþly bygynnez.
When He knew vche contre coruppte in hitseluen,
& vch freke forloyned fro þe ry3t wayez,
Felle temptande tene towched His hert.
As wy3e wo hym withinne, werp to Hymseluen:
'Me forþynkez ful much þat euer I mon made,
Bot I schal delyuer & do away þat doten on þis molde,
& fleme out of þe folde al þat flesch werez,
Fro þe burne to þe best, fro bryddez to fyschez;
61
Al schal doun & be ded & dryuen out of erþe
Þat euer I sette saule inne; & sore hit Me rwez
Þat euer I made hem Myself; bot if I may herafter,
I schal wayte to be war her wrenchez to kepe.'
Þenne in worlde watz a wy3e wonyande on lyue,
Ful redy & ful ry3twys, & rewled hym fayre,
In þe drede of Dry3tyn his dayez he vsez,
& ay glydande wyth his God, his grace watz þe more.
Hym watz þe nome Noe, as is innoghe knawen.
He had þre þryuen sunez, & þay þre wyuez:
Sem soþly þat on, þat oþer hy3t Cam,
& þe jolef Japheth watz gendered þe þryd.
Now God in nwy to Noe con speke
Wylde wrakful wordez, in His wylle greued:
'Þe ende of alle kynez flesch þat on vrþe meuez
Is fallen forþwyth My face, & forþer hit I þenk.
With her vnworþelych werk Me wlatez withinne;
Þe gore þerof Me hatz greued & þe glette nwyed.
I schal strenkle My distresse, & strye al togeder,
Boþe ledez & londe & alle þat lyf habbez.
Bot make to þe a mancioun, & þat is My wylle,
A cofer closed of tres, clanlych planed.
Wyrk wonez þerinne for wylde & for tame,
& þenne cleme hit with clay comly within[n]e,
& alle þe endentur dryuen daube withouten.
& þus of lenþe & of large þat lome þou make:
Þre hundred of cupydez þou holde to þe lenþe,
Of fyfty fayre ouerþwert forme þe brede;
& loke euen þat þyn ark haue of he3þe þrette,
& a wyndow wyd vpon[ande] wro3t vpon lo[f]te,
In þe compas of a cubit kyndely sware;
A wel dutande dor, don on þe syde;
Haf hallez þerinne & halkez ful mony,
Boþe boske[n]z & bourez & wel bounden penez.
For I schal waken vp a water to wasch alle þe worlde,
& quelle alle þat is quik with quauende flodez,
Alle þat glydez & gotz & gost of lyf habbez;
I schal wast with My wrath þat wons vpon vrþe.
Bot My forwarde with þe I festen on þis wyse,
For þou in reysoun hatz rengned & ry3twys ben euer:
Þou schal enter þis ark with þyn aþel barnez
& þy wedded wyf; with þe þou take
62
Þe makez of þy myry sunez; þis meyny of a3te
I schal saue of monnez saulez, & swelt þose oþer.
Of vche best þat berez lyf busk þe a cupple,
Of vche clene comly kynde enclose seuen makez,
Of vche horwed in ark halde bot a payre,
For to saue Me þe sede of alle ser kyndez.
& ay þou meng with þe malez þe mete ho-bestez,
Vche payre by payre to plese ayþer oþer;
With alle þe fode þat may be founde frette þy cofer,
For sustnaunce to yowself & also þose oþer.'
Ful grayþely gotz þis god man & dos Godez hestes,
In dry3dred & daunger þat durst do non oþer.
Wen hit watz fettled & forged & to þe fulle grayþed,
Þenn con Dry3ttyn hym dele dry3ly þyse wordez.
'Now Noe,' quoþ oure Lorde, 'art þou al redy?
Hatz þou closed þy kyst with clay alle aboute?'
'3e, Lorde, with þy leue,' sayde þe lede þenne,
Al is wro3t at Þi worde, as Þou me wyt lantez.'
'Enter in, þenn,' quoþ He, & haf þi wyf with þe,
Þy þre sunez, withouten þrep, & her þre wyuez;
Bestez, as I bedene haue, bosk þerinne als,
& when 3e arn staued, styfly stekez yow þerinne.
Fro seuen dayez ben seyed I sende out bylyue
Such a rowtande ryge þat rayne schal swyþe
Þat schal wasch alle þe worlde of werkez of fylþe;
Schal no flesch vpon folde by fonden onlyue,
Outtaken yow a3t in þis ark staued
& sed þat I wyl saue of þyse ser bestez.'
Now Noe neuer sty[n]tez, þat niy3[t] he bygynnez,
Er al wer stawed & stoken as þe steuen wolde.
Thenne sone com þe seuenþe day, when samned wern alle,
& alle woned in þe whichche, þe wylde & þe tame.
Þen bolned þe abyme, & bonkez con ryse,
Waltes out vch walle-heued in ful wode stremez;
Watz no brymme þat abod vnbrosten bylyue;
Þe mukel lauande loghe to þe lyfte rered.
Mony clustered clowde clef alle in clowtez;
Torent vch a rayn-ryfte & rusched to þe vrþe,
Fon neuer in forty dayez. & þen þe flod ryses,
Ouerwaltez vche a wod & þe wyde feldez.
For when þe water of þe welkyn with þe worlde mette,
Alle þat deth mo3t dry3e drowned þerinne.
63
Þer watz moon for to make when meschef was cnowen,
Þat no3t dowed bot þe deth in þe depe stremez;
Water wylger ay wax, wonez þat stryede,
Hurled into vch hous, hent þat þer dowelled.
Fryst feng to þe fly3t alle þat fle my3t;
Vuche burde with her barne þe byggyng þay leuez
& bowed to þe hy3bonk þer brentest hit wern,
& heterly to þe hy3e hyllez þay [h]aled on faste.
Bot al watz nedlez her note, for neuer cowþe stynt
Þe ro3e raynande ryg, þe raykande wawez,
Er vch boþom watz brurdful to þe bonkez eggez,
& vche a dale so depe þat demmed at þe brynkez.
Þe moste mountaynez on mor þenne watz no more dry3e,
& þeron flokked þe folke, for ferde of þe wrake.
Syþen þe wylde of þe wode on þe water flette;
Summe swymmed þeron þat saue hemself trawed,
Summe sty3e to a stud & stared to þe heuen,
Rwly wyth a loud rurd rored for drede.
Harez, herttez also, to þe hy3e runnen;
Bukkez, bausenez, & bulez to þe bonkkez hy3ed;
& alle cryed for care to þe Kyng of heuen,
Recouerer of þe Creator þay cryed vchone,
Þat amounted þe masse, þe mase His mercy watz passed,
& alle His pyte departed fro peple þat He hated.
Bi þat þe flod to her fete flo3ed & waxed,
Þen vche a segge se3wel þat synk hym byhoued.
Frendez fellen in fere & faþmed togeder,
To dry3her delful deystyne & dy3en alle samen;
Luf lokez to luf & his leue takez,
For to ende alle at onez & for euer twynne.
By forty dayez wern faren, on folde no flesch styryed
Þat þe flod nade al freten with fe3tande wa3ez;
For hit clam vche a clyffe, cubites fyftene
Ouer þe hy3est hylle þat hurkled on erþe.
Þenne mourkne in þe mudde most ful nede
Alle þat spyrakle inspranc, no sprawlyng awayled,
Saue þe haþel vnder hach & his here straunge,
Noe þat ofte neuened þe name of oure Lorde,
Hym a3tsum in þat ark, as aþel God lyked,
Þer alle ledez in lome lenged druye.
Þe arc houen watz on hy3e with hurlande gotez,
Kest to kythez vncouþe þe clowdez ful nere.
64
Hit waltered on þe wylde flod, went as hit lyste,
Drof vpon þe depe dam, in daunger hit semed,
Withouten mast, oþer myke, oþer myry bawelyne,
Kable, oþer capstan to clyppe to her ankrez,
Hurrok, oþer hande-helme hasped on roþer,
Oþer any sweande sayl to seche after hauen,
Bot flote forthe with þe flyt of þe felle wyndez.
Whederwarde so þe water wafte, hit rebounde;
Ofte hit roled on rounde & rered on ende;
Nyf oure Lorde hade ben her lodezmon hem had lumpen harde.
Of þe lenþe of Noe lyf to lay a lel date,
Þe sex hundreth of his age & none odde 3erez,
Of secounde monyth þe seuen[ten]þe day ry3tez,
Towalten alle þyse welle-hedez & þe water flowed;
& þryez fyfty þe flod of folwande dayez;
Vche hille watz þer hidde with y[þ]ez ful graye.
Al watz wasted þat þer wonyed þe worlde withinne,
Þ[at] euer flote, oþer flwe, oþer on fote 3ede,
That ro3ly watz þe remnaunt þat þe rac dryuez
Þat alle gendrez so joyst wern joyned wythinne
Bot quen þe Lorde of þe lyfte lyked Hymseluen
For to mynne on His mon His meth þat abydez,
Þen He wakened a wynde on watterez to blowe;
Þenne lasned þe llak þat large watz are.
Þen He stac vp þe stangez, stoped þe wellez,
Bed blynne of þe rayn: hit batede as faste;
Þenne lasned þe lo3lowkande togeder.
After harde dayez wern out an hundreth & fyfte,
As þat lyftande lome luged aboute.
Where þe wynde & þe weder warpen hit wolde,
Hit sa3tled on a softe day, synkande to grounde;
On a rasse of a rok hit rest at þe laste,
On þe mounte of Mararach of Armene hilles.
Þat oþerwayez on Ebrv hit hat þe Thanes.
Bot þa3þe kyste in þe cragez wern closed to byde,
3et fyned not þe flod ne fel to þe boþemez,
Bot þe hy3est of þe eggez vnhuled weren a lyttel,
Þat þe burne bynne borde byhelde þe bare erþe.
Þenne wafte he vpon his wyndowe, & wysed þeroute
A message fro þat meyny hem moldez to seche:
Þat watz þe rauen so ronk, þat rebel watz euer;
He watz colored as þe cole, corbyal vntrwe.
65
& he fongez to þe fly3t & fannez on þe wyndez,
Halez hy3e vpon hy3t to herken tyþyngez.
He croukez for comfort when carayne he fyndez
Kast vp on a clyffe þer costese lay drye;
He hade þe smelle of þe smach & smoltes þeder sone,
Fallez on þe foule flesch & fyllez his wombe,
& sone 3ederly for3ete 3isterday steuen,
How þe cheuetayn hym charged þat þe kyst 3emed.
Þe rauen raykez hym forth, þat reches ful lyttel
How alle fodez þer fare, ellez he fynde mete;
Bot þe burne bynne borde þat bod to hys come
Banned hym ful bytterly with bestes alle samen.
He sechez anoþer sondezmon, & settez on þe dou[u]e,
Bryngez þat bry3t vpon borde, blessed, & sayde:
'Wende, worþelych wy3t, vus wonez to seche;
Dryf ouer þis dymme water; if þou druye fyndez
Bryng bodworde to bot blysse to vus alle.
Þa3þat fowle be false, fre be þou euer.'
Ho wyrle out on þe weder on wyngez ful scharpe,
Dre3ly alle alonge day þat dorst neuer ly3t;
& when ho fyndez no folde her fote on to pyche,
Ho vmbekestez þe coste & þe kyst sechez.
Ho hittez on þe euentyde & on þe ark sittez;
Noe nymmes hir anon & naytly hir stauez.
Noe on anoþer day nymmez efte þe doveue,
& byddez hir bowe ouer þe borne efte bonkez to seche;
& ho skyrmez vnder skwe & skowtez aboute,
Tyl hit watz ny3e at þe na3t, & Noe þen sechez.
On ark on an euentyde houez þe dowue;
On stamyn ho stod & stylle hym abydez.
What! ho bro3t in hir beke a bronch of olyue,
Gracyously vmbegrouen al with grene leuez;
Þat watz þe syngne of sauyte þat sende hem oure Lorde,
& þe sa3tlyng of Hymself with þo sely bestez.
Þen watz þer joy on þat gyn where jumpred er dry3ed,
& much comfort in þat cofer þat watz clay-daubed.
Myryly on a fayr morn, monyth þe fyrst,
Þat fallez formast in þe 3er, & þe fyrst day,
Ledez lo3en in þat lome & loked þeroute,
How þat watterez wern woned & þe worlde dryed.
Vchon loued oure Lorde, bot lenged ay stylle
Tyl þay had tyþyng fro þe Tolke þat tyned hem
66
þerinne.
Þen Godez glam to hem glod þat gladed hem alle,
Bede hem drawe to þe dor: delyuer hem He wolde.
Þen went þay to þe wykket, hit walt vpon sone;
Boþe þe burne & his barnez bowed þeroute,
Her wyuez walkez hem wyth & þe wylde after,
Þroly þrublande in þronge, þrowen ful þykke.
Bot Noe of vche honest kynde nem out an odde,
& heuened vp an auter & hal3ed hit fayre,
& sette a sakerfyse þeron of vch a ser kynde
Þat watz comly & clene: God kepez non oþer.
When bremly brened þose bestez, & þe breþe rysed,
Þe sauour of his sacrafyse so3t to Hym euen
Þat al spedez & spyllez; He spekes with þat ilke
In comly comfort ful clos & cortays wordez:
'Now, Noe, no more nel I neuer wary
Alle þe mukel mayny [on] molde for no mannez synnez,
For I se wel þat hit is sothe þat alle mannez wyttez
To vnþryfte arn alle þrawen with þo3t of her herttez,
& ay hatz ben, & wyl be 3et; fro her barnage
Al is þe mynde of þe man to malyce enclyned.
Forþy schal I neuer schende so schortly at ones
As dysstrye al for manez synne, dayez of þis erþe.
Bot waxez now & wendez forth & worþez to monye,
Multyplyez on þis molde, & menske yow bytyde.
Sesounez schal yow neuer sese of sede ne of heruest,
Ne hete, ne no harde forst, vmbre ne dro3þe,
Ne þe swetnesse of somer, ne þe sadde wynter,
Ne þe ny3t, ne þe day, ne þe newe 3erez,
Bot euer renne restlez: rengnez 3e þerinne.'
Þerwyth He blessez vch a best, & byta3t hem þis erþe.
Þen watz a skylly skyualde, quen scaped alle þe wylde,
Vche fowle to þe fly3t þat fyþerez my3t serue,
Vche fysch to þe flod þat fynne couþe nayte.
Vche beste to þe bent þat þat bytes on erbez;
Wylde wormez to her won wryþez in þe erþe,
Þe fox & þe folmarde to þe fryth wyndez,
Herttes to hy3e heþe, harez to gorstez,
& lyounez & lebardez to þe lake-ryftes:
Hernez & hauekez to þe hy3e rochez,
Þe hole-foted fowle to þe flod hy3ez,
& vche best at a brayde þer hym best lykez;
67
Þe fowre frekez of þe folde fongez þe empyre.
Lo! suche a wrakful wo for wlatsum dedez
Parformed þe hy3e Fader on folke þat He made;
Þat He chysly hade cherisched He chastysed ful hardee,
In devoydynge þe vylanye þat venkquyst His þewez.
Forþy war þe now, wy3e þat worschyp desyres
In His comlych courte þat Kyng is of blysse,
In þe fylþe of þe flesch þat þou be founden
neuer,
Tyl any water in þe worlde to wasche þe fayly.
For is no segge vnder sunne so seme of his craftez,
If he be sulped in synne, þat syttez vnclene;
On spec of spote may spede to mysse
Of þe sy3te of þe Souerayn þat syttez so hy3e;
For þat schewe me schale in þo schyre howsez,
As þe beryl bornyst byhouez be clene.
Þat is sounde on vche a syde & no sem habes,
Withouten maskle oþer mote, as margerye-perle.
Syþen þe Souerayn in sete so sore forþo3t
Þat euer He man vpon molde merked to lyuy,
For he in fylþe watz fallen, felly He uenged,
Quen fourferde alle þe flesch þat He formed hade.
Hym rwed þat He hem vprerde & ra3t hem lyflode;
& efte þat He hem vndyd, hard hit Hym þo3t.
For quen þe swemande sor3e so3t to His hert,
He knyt a couenaunde cortaysly with monkynde þere,
In þe mesure of His mode & meþe of His wylle,
Þat He schulde neuer for no syt smyte al at onez,
As to quelle alle quykez for qued þat my3t falle,
Whyl of þe lenþe of þe londe lastez þe terme.
Þat ilke skyl for no scaþe ascaped Hym neuer.
Wheder wonderly He wrak on wykked men after,
Ful felly for þat ilk faute forferde a kyth ryche,
In þe anger of His ire, þat ar3ed mony;
& al watz for þis ilk euel, þat vnhappen glette,
Þe venym & þe vylanye & þe vycios fylþe
Þat bysulpez mannez saule in vnsounde hert,
Þat he his Saueour ne see with sy3t of his y3en.
Alle illez He hates as helle þat alle stynkkez;
Bot non nuyez Hym on na3t ne neuer vpon dayez
As harlottrye vnhonest, heþyng of seluen:
Þat schamez for no schrewedschyp, schent mot he worþe.
68
Bot sauyour, mon, in þyself, þa3þou a sotte lyuie,
Þa3þou bere þyself babel, byþenk þe sumtyme
Wheþer He þat stykked vche a stare in vche steppe y3e,
3if Hymsel[f] be bore blynde hit is a brod wonder;
& He þat fetly in face fettled alle eres,
If he hatz losed þe lysten hit lyftez meruayle:
Trave þou neuer þat tale, vntrwe þou hit fyndez.
Þer is no dede so derne þat dittez His y3en;
Þer is no wy3e in his werk so war ne so stylle
Þat hit ne þrawez to Hym þr[o] er he hit þo3t haue.
For He is þe gropande God, þe grounde of alle dedez,
Rypande of vche a ring þe reynyez & hert.
& þere He fyndez al fayre a freke wythinne,
Þat hert honest & hol, þat haþel He honourez,
Sendez hym a sad sy3t: to se His auen face,
& harde honysez þise oþer, & of His erde flemez.
Bot of þe dome of þe douþe for dedez of schame,
He is so skoymos of þat skaþe, He scarrez bylyue;
He may not dry3e to draw allyt, bot drepez in hast:
& þat watz schewed schortly by a scaþe onez.
Olde Abraham in erde onez he syttez
Euen byfore his hous-dore, vnder an oke grene;
Bry3t blykked þe bem of þe brode heuen;
In þe hy3e hete þerof Abraham bidez:
He watz schunt to þe schadow vnder schyre leuez.
Þenne watz he war on þe waye of wlonk Wy3ez þrynne;
If þay wer farande & fre & fayre to beholde
Hit is eþe to leue by þe last ende.
For þe lede þat þer laye þe leuez anvnder,
When he hade of Hem sy3t he hy3ez bylyue,
& as to God þe goodmon gos Hem agaynez
& haylsed Hem in onhede, & sayde: 'Hende Lorde,
3if euer Þy mon vpon molde merit disserued,
Lenge a lyttel with Þy lede, I lo3ly biseche;
Passe neuer fro Þi pouere, 3if I hit pray durst,
Er Þou haf biden with Þi burne & vnder bo3e restted,
& I schal wynne Yow wy3t of water a lyttel,
& fast aboute schal I fare Your fette wer waschene.
Resttez here on þis rote & I schal rachche after
& brynge a morsel of bred to banne Your hertte.'
'Fare forthe,' quoþ þe Frekez, '& fech as þou seggez;
By bole of þis brode tre We byde þe here.'
69
Þenne orppedly into his hous he hy3ed to Sare,
Commaunded hir to be cof & quyk at þis onez:
'Þre mettez of mele menge & ma kakez;
Vnder askez ful hote happe hem byliue;
Quyl I fete sumquat fat, þou þe fyr bete,
Prestly at þis ilke poynte sum polment to make.'
He cached to his covhous & a calf bryngez,
Þat watz tender & not to3e, bed tyrue of þe hyde,
& sayde to his seruaunt þat hit seþe faste;
& he deruely at his dome dy3t hit bylyue.
Þe burne to be bare-heued buskez hym þenne,
Clechez to a clene cloþe & kestez on þe grene,
Þrwe þryftyly þeron þo þre þerue kakez,
& bryngez butter wythal & by þe bred settez;
Mete messez of mylke he merkkez bytwene,
Syþen potage & polment in plater honest.
As sewer in a god assyse he serued Hem fayre,
Wyth sadde semblaunt & swete of such as he hade;
& God as a glad gest mad god chere
Þat watz fayn of his frende, & his fest praysed.
Abraham, al hodlez, with armez vp-folden,
Mynystred mete byfore þo Men þat my3tes al weldez.
Þenne Þay sayden as Þay sete samen alle
þrynne,
When þe mete watz remued & Þay of mensk speken,
'I schal efte hereaway, Abram,' Þay sayden,
'3et er þy lyuez ly3t leþe vpon erþe,
& þenne schal Sare consayue & a sun bere,
Þat schal be Abrahamez ayre & after hym wynne
With wele & wyth worschyp þe worþely peple
Þat schal halde in heritage þat I haf men 3ark[ed].'
Þenne þe burde byhynde þe dor for busmar la3ed;
& sayde sothly to hirself Sare þe madde:
'May þou traw for tykle þat þou tonne mo3tez,
& I so hy3e out of age, & also my lorde?'
For soþely, as says þe wryt, he wern of sadde elde,
Boþe þe wy3e & his wyf, such werk watz hem fayled
Fro mony a brod day byfore; ho barayn ay byene,
Þat selue Sare, withouten sede into þat same tyme.
Þenne sayde oure Syre þer He sete: 'Se! so Sare la3es,
Not trawande þe tale þat I þe to schewed.
Hopez ho o3t may be harde My hondez to work?
70
& 3et I avow verayly þe avaunt þat I made;
I schal 3eply a3ayn & 3elde þat I hy3t,
& sothely send to Sare a soun & an hayre.'
Þenne swenged forth Sare & swer by hir trawþe
Þat for lot þat Þay laused ho la3ed neuer.
'Now innoghe: hit is not so,' þenne nurned þe Dry3tyn,
'For þou la3ed alo3, bot let we hit one.'
With þat Þay ros vp radly, as Þay rayke schulde,
& setten toward Sodamas Her sy3t alle at onez;
For þat cite þerbysyde watz sette in a vale,
No mylez fro Mambre mo þen tweyne,
Whereso wonyed þis ilke wy3, þat wendez with oure Lorde
For to tent Hym with tale & teche Hym þe gate.
Þen glydez forth God; þe godmon Hym fol3ez;
Abraham heldez Hem wyth, Hem to conueye
In towarde þe cety of Sodamas þat synned had þenne
In þe faute of þis fylþe. Þe Fader hem þretes,
& sayde þus to þe segg þat sued Hym after:
'How my3t I hyde Myn hert fro Habraham þe trwe,
Þat I ne dyscouered to his corse My counsayl so dere,
Syþen he is chosen to be chef chyldryn fader,
Þat so folk schal falle fro to flete alle þe worlde,
& vche blod in þat burne blessed schal worþe?
Me bos telle to þat tolk þe tene of My wylle,
& alle Myn atlyng to Abraham vnhaspe bilyue.
The grete soun of Sodamas synkkez in Myn erez,
& þe gult of Gomorre garez Me to wrath.
I schal ly3t into þat led & loke Myseluen
[If] þay haf don as þe dyne dryuez on lofte.
Þay han lerned a lyst þat lykez me ille,
Þat þay han founden in her flesch of fautez þe werst:
Vch male matz his mach a man as hymseluen,
& fylter folyly in fere on femmalez wyse.
I compast hem a kynde crafte & kende hit hem derne,
& amed hit in Myn ordenaunce oddely dere,
& dy3t drwry þerinne, doole alþer-swettest,
& þe play of paramorez I portrayed Myseluen,
& made þerto a maner myriest of oþer:
When two true togeder had ty3ed hemseluen,
Bytwene a male & his make such merþe schulde conne,
Welny3e pure paradys mo3t preue no better;
Ellez þay mo3t honestly ayþer oþer welde,
71
At a stylle stollen steuen, vnstered wyth sy3t,
Luf-lowe hem bytwene lasched so hote
Þat alle þe meschefez on mold mo3t hit not sleke.
Now haf þay skyfted My skyl & scorned natwre,
& henttez hem in heþyng an vsage vnclene.
Hem to smyte for þat smod smartly I þenk,
Þat wy3ez schal be by hem war, worlde withouten ende.'
Þenne ar3ed Abraham & alle his mod chaunge[d],
For hope of þe harde hate þat hy3t hatz oure Lorde.
Al sykande he sayde: 'Sir, with Yor leue,
Schal synful & saklez suffer al on payne?
Weþer euer hit lyke my Lorde to lyfte such domez
Þat þe wykked & þe worþy schal on wrake suffer,
& weye vpon þe worre half þat wrathed Þe neuer?
Þat watz neuer Þy won þat wro3tez vus alle.
Now fyfty fyn frendez wer founde in 3onde toune,
In þe cety of Sodamas & also Gomorre,
Þat neuer lakked Þy laue, bot loued ay trauþe,
& re3tful wern & resounable & redy Þe to serue,
Schal þay falle in þe faute þat oþer frekez wro3t,
& joyne to her juggement, her juise to haue?
Þat nas neuer Þyn note, vnneuened hit worþe,
Þat art so gaynly a God & of goste mylde.'
'Nay, for fyfty,' quoþ þe Fader, '& þy fayre speche,
& þay be founden in þat folk of her fylþe clene,
I schal forgyue alle þe gylt þur3My grace one,
& let hem smolt al unsmyten smoþely at onez.'
'Aa! blessed be Þow,' quoþ þe burne, 'so boner &
þewed,
& al haldez in Þy honde, þe heuen & þe erþe;
Bot, for I haf þis talke tatz to non ille
3if I mele a lyttel more þat mul am & askez.
What if fyue faylen of fyfty þe noumbre,
& þe remnaunt be reken, how restes Þy wylle?'
'And fyue wont of fyfty,' quoþ God, 'I schal for3ete alle
& wythhalde My honde for hortyng on lede.'
'& quat if faurty be fre & fauty þyse oþer:
Schalt Þow schortly al schende & schape non oþer?'
'Nay, þa3faurty forfete, 3et fryst I a whyle,
& voyde away My vengaunce, þa3Me vyl þynk.'
Þen Abraham obeched Hym & lo3ly Him þonkkez:
'Now sayned be Þou, Sauiour, so symple in Þy wrath!
72
I am bot erþe ful euel & vsle so blake,
For to mele wyth such a Mayster as my3tez hatz alle.
Bot I haue bygonnen wyth my God, & He hit gayn þynkez;
3if I forloyne as a fol Þy fraunchyse may serue.
What if þretty þryuande be þrad in 3on tounez,
What schal I leue of my Lorde, [i]f He hem leþe wolde?'
Þenne þe godlych God gef hym onsware:
'3et for þretty in þrong I schal My þro steke,
& spare spakly of spyt in space of My þewez,
& My rankor refrayne four þy reken wordez.'
'What for twenty,' quoþ þe tolke, 'vntwynez Þou hem
þenne?'
'Nay, 3if þou 3ernez hit 3et, 3ark I hem grace;
If þat twenty be trwe, I tene hem no more,
Bot relece alle þat regioun of her ronk werkkez.'
'Now, aþel Lorde,' quoþ Abraham, 'onez a speche,
& I schal schape no more þo schalkkez to helpe.
If ten trysty in toune be tan in Þi werkkez,
Wylt Þou mese Þy mode & menddyng abyde?'
'I graunt,' quoþ þe grete God, 'Graunt mercy,' þat
oþer;
& þenne arest þe renk & ra3t no fyrre.
& Godde glydez His gate by þose grene wayez,
& he conueyen Hym con with cast of his y3e;
& als he loked along þereas oure Lorde passed,
3et he cryed Hym after with careful steuen:
'Meke Mayster, on Þy mon to mynne if Þe lyked,
Loth lengez in 3on leede þat is my lef broþer;
He syttez þer in Sodomis, þy seruaunt so pouere,
Among þo mansed men þat han Þe much greued.
3if Þou tynez þat toun, tempre Þyn yre,
As Þy mersy may malte, Þy meke to spare.'
Þen he wendez, wendez his way, wepande for care,
Towarde þe mere of Mambre, wepande for sorewe;
& þere in longyng al ny3t he lengez in wones,
Whyl þe Souerayn to Sodamas sende to spye.
His sondes into Sodamas watz sende in þat tyme,
In þat ilk euentyde, by aungels tweyne,
Meuand meuande mekely togeder as myry men 3onge,
As Loot in a loge dor lened hym alone,
In a porche of þat place py3t to þe 3ates,
Þat watz ryal & ryche so watz þe renkes seluen.
73
As he stared into þe strete þer stout men played,
He sy3e þer swey in asent swete men tweyne;
Bolde burnez wer þay boþe with berdles chynnez,
Ryol rollande fax to raw sylk lyke,
Of ble as þe brere-flour whereso þe bare scheweed.
Ful clene watz þe countenaunce of her cler y3en;
Wlonk whit watz her wede & wel hit hem semed.
Of alle feturez ful fyn & fautlez boþe;
Watz non autly in ouþer, for aungels hit wern,
& þat þe 3ep vnder3ede þat in þe 3ate syttez;
He ros vp ful radly & ran hem to mete,
& lo3e he loutez hem to, Loth, to þe grounde,
& syþen soberly: 'Syrez, I yow byseche
Þat 3e wolde ly3t at my loge & lenge þerinne.
Comez to your knaues kote, I craue at þis onez;
I schal fette yow a fatte your fette for to wasche;
I norne yow bot for on ny3t ne3e me to lenge,
& in þe myry mornyng 3e may your waye take.'
& þay nay þat þay nolde ne3no howsez,
Bot stylly þer in þe strete as þay stadde wern
Þay wolde lenge þe long na3t & logge þeroute:
Hit watz hous inno3e to hem þe heuen vpon lofte.
Loth laþed so longe wyth luflych wordez
Þat þay hym graunted to go & gru3t no lenger.
Þe bolde to his byggyng bryngez hem bylyue,
Þat [watz] ryally arayed, for he watz ryche euer.
Þe wy3ez wern welcom as þe wyf couþe;
His two dere do3terez deuoutly hem haylsed,
Þat wer maydenez ful meke, maryed not 3et,
& þay wer semly & swete, & swyþe wel arayed.
Loth þenne ful ly3tly lokez hym aboute,
& his men amonestes mete for to dy3t:
'Bot þenkkez on hit be þrefte what þynk so 3e make,
For wyth no sour no no salt seruez hym neuer.'
Bot 3et I wene þat þe wyf hit wroth to dyspyt,
& sayde softely to hirself: 'Þis vn[s]auere hyne
Louez no salt in her sauce; 3et hit no skyl were
Þat oþer burne be boute, þa3boþe be nyse.'
Þenne ho sauerez with salt her seuez vchone,
Agayne þe bone of þe burne þat hit forboden hade,
& als ho scelt hem in scorne þat wel her skyl knewen.
Why watz ho, wrech, so wod? Ho wrathed oure Lorde.
74
Þenne seten þay at þe soper, wern serued bylyue,
Þe gestes gay & ful glad, of glam debonere,
Welawynnely wlonk, tyl þay waschen hade,
Þe trestes tylt to þe wo3e & þe table boþe.
Fro þe seggez haden souped & seten bot a whyle,
Er euer þay bosked to bedde, þe bor3watz al vp,
Alle þat weppen my3t welde, þe wakker & þe stronger,
To vmbely3e Lothez hous þe ledez to take.
In grete flokkez of folk þay fallen to his 3atez;
As a scowte-wach scarred so þe asscry rysed;
With kene clobbez of þat clos þay clatz on þe wowez,
& wyth a schrylle scarp schout þay schewe þyse worde[z]:
'If þou louyez þy lyf, Loth, in þyse wones,
3ete vus out þose 3ong men þat 3ore-whyle here entred,
Þat we may lere hym of lof, as oure lyst biddez,
As is þe asyse of Sodomas to seggez þat passen.'
Whatt! þay sputen & speken of so spitous fylþe,
What! þay 3e3ed & 3olped of 3estande sor3e,
Þat 3et þe wynd & þe weder & þe worlde stynkes
Of þe brych þat vpbraydez þose broþelych wordez.
Þe godman glyfte with þat glam & gloped for noyse;
So scharpe schame to hym schot, he schrank at þe hert.
For he knew þe costoum þat kyþed þose wrechez,
He doted neuer for no doel so depe in his mynde.
'Allas!' sayd hym þenne Loth, & ly3tly he rysez,
& bowez forth fro þe bench into þe brode 3ates.
What! he wonded no woþe of wekked knauez,
Þat he ne passed þe port þe p[er]il to abide.
He went forthe at þe wyket & waft hit hym after,
Þat a clyket hit cle3t clos hym byhynde.
Þenne he meled to þo men mesurable wordez,
For harlotez with his hendelayk he hoped to chast:
'Oo, my frendez so fre, your fare is to strange;
Dotz away your derf dyn & derez neuer my gestes.
Avoy! hit is your vylaynye, 3e vylen yourseluen;
& 3e are jolyf gentylmen, your japez ar ille
Bot I schal kenne yow by kynde a crafte þat is better:
I haf a tresor in my telde of tow my fayre de3ter,
Þat ar maydenez vnmard for alle men 3ette;
In Sodamas, þa3I hit say, non semloker burdes;
Hit arn ronk, hit arn rype, & redy to manne;
To samen wyth þo semly þe solace is better.
75
I schal biteche yow þo two þat tayt arn & quoynt,
& laykez wyth hem as yow lyst, & letez my gestes one.'
Þenne þe rebaudez so ronk rerd such a noyse
Þat a3ly hurled in his erez her harlotez speche:
'Wost þou not wel þat þou wonez here a wy3e strange,
An outcomlyng, a carle? We kylle of þyn heued!
Who joyned þe be jostyse oure japez to blame,
Þat com a boy to þis bor3, þa3þou be burne ryche?'
Þus þay þrobled & þrong & þrwe vmbe his
erez,
& distresed hym wonder strayt with strenkþe in þe prece,
Bot þat þe 3onge men, so 3epe, 3ornen þeroute,
Wapped vpon þe wyket & wonnen hem tylle,
& by þe hondez hym hent & horyed hym withinne,
& steken þe 3ates ston-harde wyth stalworth barrez.
Þay blwe a boffet inblande þat banned peple,
Þat þay blustered, as blynde as Bayard watz euer;
Þay lest of Lotez logging any lysoun to fynde,
Bot nyteled þer alle þe ny3t for no3t at þe last.
Þenne vch tolke ty3t hem, þat hade of tayt fayled,
& vchon roþeled to þe rest þat he reche mo3t;
Bot þay wern wakned al wrank þat þer in won lenged,
Of on þe vglokest vnhap þat euer on erd suffred.
Ruddon of þe day-rawe ros vpon v3ten,
When merk of þe mydny3t mo3t no more last.
Ful erly þose aungelez þis haþel þay ruþen,
& glopnedly on Godez halue gart hym vpryse;
Fast þe freke ferkez vp ful ferd at his hert;
Þay comaunded hym cof to cach þat he hade,
'Wyth þy wyf & þy wy3ez & þy wlonc de3tters,
For we laþe þe, sir Loth, þat þou þy lyf haue.
Cayre tid of þis kythe er combred þou worþe,
With alle þi here vpon haste, tyl þou a hil fynde;
Foundez faste on your fete; bifore your face lokes,
Bot bes neuer so bolde to blusch yow bihynde,
& loke 3e stemme no stepe, bot strechez on faste;
Til 3e reche to a reset, rest 3e neuer.
For we schal tyne þis toun & trayþely disstrye,
Wyth alle þise wy3ez so wykke wy3tly devoyde,
& alle þe londe with þise ledez we losen at onez;
Sodomas schal ful sodenly synk into grounde,
& þe grounde of Gomorre gorde into helle,
76
& vche a koste of þis kythe clater vpon hepes.'
Þen laled Loth: 'Lorde, what is best?
If I me fele vpon fote þat I fle mo3t,
Hov schulde I huyde me fro H[y]m þat hatz His hate kynned
In þe brath of His breth þat brennez alle þinkez?
To crepe fro my Creatour & know not wheder,
Ne wheþer His fooschip me fol3ez bifore oþer bihynde.'
Þe freke sayde: 'No foschip oure Fader hatz þe schewed,
Bot hi3ly heuened þi hele fro hem þat arn combred.
Nov wale þe a wonnyng þat þe warisch my3t,
& He schal saue hit for þy sake þat hatz vus sende hider,
For þou art oddely þyn one out of þis fylþe,
& als Abraham þyn eme hit at Himself asked.'
'Lorde, loued He worþe,' quoþ Loth, 'vpon erþe!
Þen is a cite herbisyde þat Segor hit hatte,
Here vtter on a rounde hil hit houez hit one.
I wolde, if His wylle wore, to þat won scape.'
'Þenn fare forth,' quoþ þat fre, '& fyne þou neuer,
With þose ilk þat þow wylt þat þrenge þe
after,
& ay goande on your gate, wythouten agayn-tote,
For alle þis londe schal be lorne longe er þe sonne rise.'
Þe wy3e wakened his wyf & his wlonk de3teres,
& oþer two myri men þo maydenez schulde wedde;
& þay token hit as tyt & tented hit lyttel;
Þa3fast laþed hem Loth, þay le3en ful stylle.
Þe aungelez hasted þise oþer & a3ly hem þratten,
& enforsed alle fawre forth at þe 3atez:
Þo wern Loth & his lef, his luflyche de3ter;
Þer so3t no mo to sauement of cities aþel fyue.
Þise aungelez hade hem by hande out at þe 3atez,
Prechande hem þe perile, & beden hem passe fast:
'Lest 3e be taken in þe teche of tyrauntez here,
Loke 3e bowe now bi bot; bowez fast hence!'
& þay kayre ne con, & kenely flowen.
Erly, er any heuen-glem, þay to a hil comen.
Þe grete God in His greme bygynnez on lofte
To wakan wederez so wylde; þe wyndez He callez,
& þay wroþely vpwafte & wrastled togeder,
Fro fawre half of þe folde flytande loude.
Clowdez clustered bytwene kesten vp torres,
Þat þe þik þunder-þrast þirled hem ofte.
77
Þe rayn rueled adoun, ridlande þikke
Of felle flaunkes of fyr & flakes of soufre,
Al in smolderande smoke smachande ful ille,
Swe aboute Sodamas & hit sydez alle,
Gorde to Gomorra, þat þe grounde laused,
Abdama & Syboym, þise ceteis alle faure
Al birolled wyth þe rayn, rostted & brenned,
& ferly flayed þat folk þat in þose fees lenged.
For when þat þe Helle herde þe houndez of heuen,
He watz ferlyly fayn, vnfolded bylyue;
Þe grete barrez of þe abyme he barst vp at onez,
Þat alle þe regioun torof in riftes ful grete,
& clouen alle in lyttel cloutes þe clyffez aywhere,
As lauce leuez of þe boke þat lepes in twynne.
Þe brethe of þe brynston bi þat hit blende were,
Al þo citees & her sydes sunkken to helle.
Rydelles wern þo grete rowtes of renkkes withinne,
When þay wern war of þe wrake þat no wy3e achaped;
Such a 3omerly 3arm of 3ellyng þer rysed,
Þerof clatered þe cloudes, þat Kryst my3t haf rawþe.
Þe segge herde þat soun to Segor þat 3ede,
& þe wenches hym wyth þat by þe way fol3ed;
Ferly ferde watz her flesch þat flowen ay ilyche,
Trynande ay a hy3e trot, þat torne neuer dorsten.
Loth & þo luly-whit, his lefly two de3ter,
Ay fol3ed here face, bifore her boþe y3en;
Bot þe balleful burde, þat neuer bode keped,
Blusched byhynden her bak þat bale for to herkken.
Hit watz lusty Lothes wyf þat ouer he[r] lyfte schulder
Ones ho bluschet to þe bur3e, bot bod ho no lenger
Þat ho nas stadde a stiffe ston, a stalworth image,
Al so salt as ani se, & so ho 3et standez.
Þay slypped bi & sy3e hir not þat wern hir samen-feres,
Tyl þay in Segor wern sette, & sayned our Lorde;
Wyth ly3t louez vplyfte þay loued Hym swyþe,
Þat so His seruauntes wolde see & saue of such woþe.
Al watz dampped & don & drowned by þenne;
Þe ledez of þat lyttel toun wern lopen out for drede
Into þat malscrande mere, marred bylyue,
Þat no3t saued watz bot Segor, þat sat on a lawe.
Þe þre ledez þerin, Loth & his de3ter;
For his make watz myst, þat on þe mount lenged
78
In a stonen statue þat salt sauor habbes,
For two fautes þat þe fol watz founde in mistrauþe:
On, ho serued at þe soper salt bifore Dry3tyn,
& syþen, ho blusched hir bihynde, þa3hir forboden were;
For on ho standes a ston, & salt for þat oþer,
& alle lyst on hir lik þat arn on launde bestes.
Abraham ful erly watz vp on þe morne,
Þat alle na3t much niye hade no mon in his hert,
Al in longing for Loth leyen in a wache;
Þer he lafte hade oure Lorde he is on lofte wonnen;
He sende toward Sodomas þe sy3t of his y3en,
Þat euer hade ben an erde of erþe þe swettest,
As aparaunt to paradis, þat plantted þe Dry3tyn;
Nov is hit plunged in a pit like of pich fylled.
Suche a roþun of a reche ros fro þe blake,
Askez vpe in þe arye & vsellez þer flowen,
As a fornes ful of flot þat vpon fyr boyles
When bry3t brennande brondez ar bet þeranvnder.
Þis watz a uengaunce violent þat voyded þise places,
Þat foundered hatz so fayr a folk & þe folde sonkken.
Þer þe fyue citees wern set nov is a see called,
Þat ay is drouy & dym, & ded in hit kynde,
Blo, blubrande, & blak, vnblyþe to ne3e;
As a stynkande stanc þat stryed synne,
Þat euer of synne & of smach smart is to fele.
Forþy þe derk Dede See hit is demed euermore,
For hit dedez of deþe duren þere 3et;
For hit is brod & boþemlez, & bitter as þe galle,
& no3t may lenge in þat lake þat any lyf berez,
& alle þe costez of kynde hit combrez vchone.
For lay þeron a lump of led, & hit on loft fletez,
& folde þeron a ly3t fyþer, & hit to founs synkkez;
& þer water may walter to wete any erþe
Schal neuer grene þeron growe, gresse ne wod nawþer.
If any schalke to be schent wer schowued þerinne,
Þa3he bode in þat boþem broþely a monyth,
He most ay lyue in þat lo3e in losyng euermore,
& neuer dry3e no dethe to dayes of ende.
& as hit is corsed of kynde & hit coostez als,
Þe clay þat clenges þerby arn corsyes strong,
As alum & alkaran, þat angre arn boþe,
Soufre sour & saundyuer, & oþer such mony;
79
& þer waltez of þat water in waxlokes grete
Þe spuniande aspaltoun þat spyserez sellen;
& suche is alle þe soyle by þat se halues,
Þat fel fretes þe flesch & festred bones.
& þer ar tres by þat terne of traytoures,
& þay borgounez & beres blomez ful fayre,
& þe fayrest fryt þat may on folde growe,
As orenge & oþer fryt & apple-garnade,
Also red & so ripe & rychely hwed
As any dom my3t deuice of dayntyez oute;
Bot quen hit is brused oþer broken, oþer byten in twynne,
No worldez goud hit wythinne, bot wyndowande askes.
Alle þyse ar teches & tokenes to trow vpon 3et,
& wittnesse of þat wykked werk, & þe wrake after
Þat oure Fader forferde for fylþe of þose ledes.
Þenne vch wy3e may wel wyt þat He þe wlonk louies;
& if He louyes clene layk þat is oure Lorde ryche,
& to be couþe in His courte þou coueytes þenne,
To se þat Semly in sete & His swete face,
Clerrer counseyl, counseyl con I non, bot þat þou clene
worþe.
For Clopyngnel in þe compas of his clene Rose,
Þer he expounez a speche to hym þat spede wolde
Of a lady to be loued: 'Loke to hir sone
Of wich beryng þat ho be, & wych ho best louyes,
& be ry3t such in vch a bor3e of body & of dedes,
& fol3þe fet of þat fere þat þou fre haldes;
& if þou wyrkkes on þis wyse, þa3ho wyk were,
Hir schal lyke þat layk þat lyknes hir tylle.'
If þou wyl dele drwrye wyth Dry3tyn þenne,
& lelly louy þy Lorde & His leef worþe,
Þenne confourme þe to Kryst, & þe clene make,
Þat euer is polyced als playn as þe perle seluen.
For, loke, fro fyrst þat He ly3t withinne þe lel mayden,
By how comly a kest He watz clos þere,
When venkkyst watz no vergynyte, ne vyolence maked,
Bot much clener watz hir corse, God kynned þerinne.
& efte when He borne watz in Beþelen þe ryche,
In wych puryte þay departed; þa3þay pouer were,
Watz neuer so blysful a bour as watz a bos þenne,
Ne no schroude hous so schene as a schepon þare,
Ne non so glad vnder God as ho þat grone schulde.
80
For þer watz seknesse al sounde þat sarrest is halden,
& þer watz rose reflayr where rote hatz ben euer,
& þer watz solace & songe wher sor3hatz ay cryed;
For aungelles with instrumentes of organes & pypes,
& rial ryngande rotes & þe reken fyþel,
& alle hende þat honestly mo3t an hert glade,
Aboutte my lady watz lent quen ho delyuer were.
Þenne watz her blyþe Barne burnyst so clene
Þat boþe þe ox & þe asse Hym hered at ones;
Þay knewe Hym by His clannes for Kyng of nature,
For non so clene of such a clos com neuer er þenne.
& 3if clanly He þenne com, ful cortays þerafter,
Þat alle þat longed to luþer ful lodly He hated,
By nobleye of His norture He nolde neuer towche
O3t þat watz vngoderly oþer ordure watz inne.
3et comen lodly to þat Lede, as lazares monye,
Summe lepre, summe lome, & lomerande blynde,
Poysened, & parlatyk, & pyned in fyres,
Drye folk & ydropike, & dede at þe laste,
Alle called on þat Cortayse & claymed His grace.
He heled hem wyth hynde speche of þat þay ask after,
For whatso He towched also tyd tourned to hele,
Wel clanner þen any crafte cowþe devyse.
So clene watz His hondelyng vche ordure hit schonied,
& þe gropyng so goud of God & Man boþe,
Þat for fetys of His fyngeres fonded He neuer
Nauþer to cout ne to kerue with knyf ne wyth egge;
Forþy brek He þe bred blades wythouten,
For hit ferde freloker in fete in His fayre honde,
Displayed more pryuyly when He hit part schulde,
Þenne alle þe toles of Tolowse mo3t ty3t hit to kerue.
Þus is He kyryous & clene þat þou His cort askes:
Hov schulde þou com to His kyth bot if þou clene were?
Nov ar we sore & synful & sovly vchone;
How schulde we se, þen may we say, þat Syre vpon throne?
3is, þat Mayster is mercyable, þa3þou be man fenny,
& al tomarred in myre whyle þou on molde lyuyes;
Þou may schyne þur3schryfte, þa3þou haf
schome serued,
& pure þe with penaunce tyl þou a perle worþe.
Perle praysed is prys þer perre is schewed,
Þa3hym not derrest be demed to dele for penies.
81
Quat may þe cause be called bot for hir clene hwes,
Þat wynnes worschyp abof alle whyte stones?
For ho schynes so schyr þat is of schap rounde,
Wythouten faut oþer fylþe 3if ho fyn were,
& wax euer in þe worlde in weryng so olde,
3et þe perle payres not whyle ho in pyese lasttes;
& if hit cheue þe chaunce vncheryst ho worþe,
Þat ho blyndes of ble in bour þer ho lygges,
Nobot wasch hir wyth wourchyp in wyn as ho askes,
Ho by kynde schal becom clerer þen are.
So if folk be defowled by vnfre chaunce,
Þat he be sulped in sawle, seche to schryfte,
& he may polyce hym at þe prest, by penaunce taken,
Wel bry3ter þen þe beryl oþer browden perles.
Bot war þe wel, if þou be waschen wyth water of schryfte,
& polysed als playn as parchmen schauen,
Sulp no more þenne in synne þy saule þerafter,
For þenne þou Dry3tyn dyspleses with dedes ful sore,
& entyses Hym to tene more trayþly þen euer,
& wel hatter to hate þen hade þou no waschen.
For when a sawele is sa3tled & sakred to Dry3tyn,
He holly haldes hit His & haue hit He wolde;
Þenne efte lastes hit likkes, He loses hit ille,
As hit were rafte wyth vnry3t & robbed wyth þewes.
War þe þenne for þe wrake: His wrath is achaufed
For þat þat ones watz His schulde efte be vnclene,
Þa3hit be bot a bassyn, a bolle oþer a scole,
A dysche oþer a dobler, þat Dry3tyn onez serued.
To defowle hit euer vpon folde fast He forbedes,
So is He scoymus of scaþe þat scylful is euer.
& þat watz bared in Babyloyn in Baltazar tyme,
Hov harde vnhap þer hym hent & hastyly sone,
For he þe vesselles avyled þat vayled in þe temple
In seruyse of þe Souerayn sumtyme byfore.
3if 3e wolde ty3t me a tom telle hit I wolde,
Hov charged more watz his chaunce þat hem cherych nolde
Þen his fader forloyne þat feched hem wyth strenþe,
& robbed þe relygioun of relykes alle.
Danyel in his dialokez devysed sumtyme,
As 3et is proued expresse in his profecies,
Hov þe gentryse of Juise & Jherusalem þe ryche
Watz disstryed wyth distres, & drawen to þe erþe.
82
For þat folke in her fayth watz founden vntrwe,
Þat haden hy3t þe hy3e God to halde of Hym euer;
& He hem hal3ed for His & help at her nede
In mukel meschefes mony, þat meruayl [is] to here.
& þay forloyne her fayth & fol3ed oþer goddes,
& þat wakned His wrath & wrast hit so hy3e
Þat He fylsened þe faythful in þe falce lawe
To forfare þe falce in þe faythe trwe.
Hit watz sen in þat syþe þat Zedethyas rengned
In Juda, þat justised þe Juyne kynges.
He sete on Salamones solie on solemne wyse,
Bot of leaute he watz lat to his Lorde hende:
He vsed abominaciones of idolatrye,
& lette ly3t bi þe lawe þat he watz lege tylle.
Forþi oure Fader vpon folde a foman hym wakned:
Nabigodenozar nuyed hym swyþe.
He pursued into Palastyn with proude men mony,
& þer he wast wyth with werre þe wones of þorpes;
He her3ed vp alle Israel & hent of þe beste,
& þe gentylest of Judee in Jerusalem biseged,
Vmbewalt alle þe walles wyth wy3es ful stronge,
At vche a dor a do3ty duk, & dutte hem wythinne;
For þe bor3watz so bygge baytayled alofte,
& stoffed wythinne with stout men to stalle hem þeroute.
Þenne watz þe sege sette þe cete aboute,
Skete skarmoch skelt, much skaþe lached;
At vch brugge a berfray on basteles wyse
Þat seuen syþe vch a day asayled þe 3ates;
Trwe tulkkes in toures teueled wythinne,
In bigge brutage of borde bulde on þe walles;
Þay fe3t & þay fende of, & fylter togeder
Til two 3er ouertorned, 3et tok þay hit neuer.
At þe laste, vpon longe, þo ledes wythinne,
Faste fayled hem þe fode, enfannined monie;
Þe hote hunger wythinne hert hem wel sarre
Þen any dunt of þat douthe þat dowelled þeroute.
Þenne wern þo rowtes redles in þo ryche wones;
Fro þat mete watz myst, megre þay wexen,
& þay stoken so strayt þat þay ne stray my3t
A fote fro þat forselet to forray no goudes.
Þenne þe kyng of þe kyth a counsayl hym takes
Wyth þe best of his burnes, a blench for to make;
83
Þay stel out on a stylle ny3t er any steuen rysed,
& harde hurles þur3þe oste er enmies hit wyste.
Bot er þay atwappe ne mo3t þe wach wythoute
Hi3e skelt watz þe askry þe skewes anvnder.
Loude alarom vpon launde lulted watz þenne;
Ryche, ruþed of her rest, ran to here wedes,
Hard hattes þay hent & on hors lepes;
Cler claryoun crak cryed on lofte.
By þat watz alle on a hepe hurlande swyþee,
Fol3ande þat oþer flote, & fonde hem bilyue,
Ouertok hem as tyd, tult hem of sadeles,
Tyl vche prynce hade his per put to þe grounde.
& þer watz þe kyng ka3t wyth Calde prynces,
& alle hise gentyle forjusted on Jerico playnes,
& presented wern as presoneres to þe prynce rychest,
Nabigodenozar, noble in his chayer;
& he þe faynest freke þat he his fo hade,
& speke spitously hem to, & spylt þerafter.
Þe kynges sunnes in his sy3t he slow euervch one,
& holkked out his auen y3en heterly boþe,
& bede þe burne to be bro3t to Babyloyn þe ryche,
& þere in dongoun be don to dre3e þer his wyrdes.
Now se, so þe Soueray[n] set hatz His wrake:
Nas hit not for Nabugo ne his noble nauþer
Þat oþer depryued watz of pryde with paynes stronge,
Bot for his beryng so badde agayn his blyþe Lorde;
For hade þe Fader ben his frende, þat hym bifore keped,
Ne neuer trespast to Him in teche of mysseleue,
To colde wer alle Calde & kythes of Ynde,
3et take Torkye hem wyth, her tene hade ben little.
3et nolde neuer Nabugo þis ilke note leue
Er he hade tuyred þis toun & torne hit to grounde.
He joyned vnto Jerusalem a gentyle duc þenne,
His name watz Nabuzardan, to noye þe Jues;
He watz mayster of his men & my3ty himseluen,
Þe chef of his cheualrye his chekkes to make;
He brek þe bareres as bylyue, & þe bur3after,
& enteres in ful ernestly, in yre of his hert.
What! þe maysterry watz mene: þe men wern away,
Þe best bo3ed wyth þe burne þat þe bor33emed,
& þo þat byden wer [s]o biten with þe bale hunger
Þat on wyf hade ben worþe þe welgest fourre.
84
Nabizardan no3t forþy nolde not spare,
Bot bede al to þe bronde vnder bare egge;
Þay slowen of swettest semlych burdes,
Baþed barnes in blod & her brayn spylled;
Prestes & prelates þay presed to deþe,
Wyues & wenches her wombes tocoruen,
Þat her boweles outborst aboute þe diches,
& al watz carfully kylde þat þay cach my3t.
And alle swypped, vnswol3ed of þe sworde kene,
Þay wer cagged & ka3t on capeles al bare,
Festned fettres to her fete vnder fole wombes,
& broþely bro3t to Babyloyn þer bale to suffer,
To sytte in seruage & syte, þat sumtyme wer gentyle.
Now ar chaunged to chorles & charged wyth werkkes,
Boþe to cayre at þe kart & þe kuy mylke,
Þat sumtyme sete in her sale syres & burdes.
& 3et Nabuzardan nyl neuer stynt
Er he to þe tempple tee wyth his tulkkes alle;
Betes on þe barers, brestes vp þe 3ates,
Slouen alle at a slyp þat serued þerinne,
Pulden prestes bi þe polle & plat of her hedes,
Di3ten dekenes to deþe, dungen doun clerkkes,
& alle þe maydenes of þe munster ma3tyly hokyllen
Wyth þe swayf of þe sworde þat swol3ed hem alle.
Þenne ran þay to þe relykes as robbors wylde,
& pyled alle þe apparement þat pented to þe kyrke,
Þe pure pyleres of bras pourtrayd in golde,
& þe chef chaundeler charged with þe ly3t,
Þat ber þe lamp vpon lofte þat lemed euermore
Bifore þ[e] sancta sanctorumþer
selcouth watz ofte.
Þay ca3t away þat condelstik, & þe crowne als
Þat þe auter hade vpon, of aþel golde ryche,
Þe gredirne & þe goblotes garnyst of syluer,
Þe bases of þe bry3t postes & bassynes so schyre,
Dere disches of golde & dubleres fayre,
Þe vyoles & þe vesselment of vertuous stones.
Now hatz Nabuzardan nomen alle þyse noble þynges,
& pyled þat precious place & pakked þose godes;
Þe golde of þe gazafylace to swyþe gret noumbre,
Wyth alle þe vrnmentes of þat hous, he hamppred togeder;
Alle he spoyled spitously in a sped whyle
85
Þat Salomon so mony a sadde 3er so3t to make.
Wyth alle þe coyntyse þat he cowþe clene to wyrke,
Deuised he þe vesselment, þe vestures clene;
Wyth sly3t of his ciences, his Souerayn to loue,
Þe hous & þe anournementes he hy3tled togedere.
Now hatz Nabuzardan numnend hit al samen,
& syþen bet doun þe bur3& brend hit in askes.
Þenne wyth legiounes of ledes ouer londes he rydes,
Her3ez of Israel þe hyrne aboute;
Wyth charged chariotes þe cheftayn he fynde,
Bikennes þe catel to þe kyng, þat he ca3t hade;
Presented him þe prisoneres in pray þat þay token,
Moni a worþly wy3e whil her worlde laste,
Moni semly syre soun, & swyþe rych maydenes,
Þe pruddest of þe prouince, & prophetes childer,
As Ananie & Azarie & als Mizael,
& dere Daniel also, þat watz deuine noble,
With moni a modey moder-chylde mo þen innoghe.
& Nabugo_de_nozar makes much joye,
Nov he þe kyng hatz conquest & þe kyth wunnen,
& dreped alle þe do3tyest & derrest in armes,
& þe lederes of her lawe layd to þe grounde,
& þe pryce of þe profetie prisoners maked.
Bot þe joy of þe juelrye so gentyle & ryche,
When hit watz schewed hym so schene, scharp watz his wonder;
Of such vessel auayed, þat vayled so huge,
Neuer 3et nas Nabugo_de_nozar er þenne.
He sesed hem with solemnete, þe Souerayn he praysed
Þat watz aþel ouer alle, Israel Dry3tyn:
Such god, such gomes, such gay vesselles,
Comen neuer out of kyth to Caldee reames.
He trussed hem in his tresorye in a tryed place,
Rekenly, wyth reuerens, as he ry3t hade;
& þer he wro3t as þe wyse, as 3e may wyt hereafter,
For hade he let of hem ly3t, hym mo3t haf lumpen worse.
Þat ryche in gret rialte rengned his lyue,
As conquerour of vche a cost he cayser watz hatte,
Emperour of alle þe erþe & also þe saudan,
& als þe god of þe grounde watz grauen his name.
& al þur3dome of Daniel, fro he deuised hade
Þat alle goudes com of God, & gef hit hym bi samples,
Þat he ful clanly bicnv his carp bi þe laste,
86
& ofte hit mekned his mynde, his maysterful werkkes.
Bot al drawes to dy3e with doel vp[o]n ende:
Bi a haþel neuer so hy3e, he heldes to grounde.
& so Nabugo_de_nozar, as he nedes moste,
For alle his empire so hi3e in erþe is he grauen.
Bot þenn þe bolde Baltazar, þat watz his barn aldest,
He watz stalled in his stud, & stabled þe rengne
In þe bur3of Babiloyne, þe biggest he trawed,
Þat nauþer in heuen ne [on] erþe hade no pere;
For he bigan in alle þe glori þat hym þe gome lafte,
Nabugo_de_nozar, þat watz his noble fader.
So kene a kyng in Caldee com neu[er] er þenne;
Bot honoured he not Hym þat in heuen wonies.
Bot fals fantummes of fendes, formed with handes,
Wyth tool out of harde tre, & telded on lofte,
& of stokkes & stones, he stoute goddes callz,
When þay ar gilde al with golde & gered wyth syluer;
& þere he kneles & callez & clepes after help.
& þay reden him ry3t rewarde he hem hetes,
& if þay gruchen him his grace, to gremen his hert,
He cleches to a gret klubbe & knokkes hem to peces.
Þus in pryde & olipraunce his empyre he haldes,
In lust & in lecherye & loþelych werkkes,
& hade a wyf for to welde, a worþelych quene,
& mony a lemman, neuer þe later, þat ladis wer called.
In þe clernes of his concubines & curious wedez,
In notyng of nwe metes & of nice gettes,
Al watz þe mynde of þat man on misschapen þinges,
Til þe Lorde of þe lyfte liste hit abate.
Thenne þis bolde Baltazar biþenkkes hym ones
To vouche on avayment of his vayne g[l]orie;
Hit is not innoghe to þe nice al no3ty þink vse
Bot if alle þe worlde wyt his wykked dedes.
Baltazar þur3Babiloyn his banne gart crye,
& þur3þe cuntre of Caldee his callyng con spryng,
Þat alle þe grete vpon grounde schulde geder hem samen
& assemble at a set day at þe saudans fest.
Such a mangerie to make þe man watz auised,
Þat vche a kythyn kyng schuld com þider,
Vche duk wyth his duthe, & oþer dere lordes,
Schulde com to his court to kyþe hym for lege,
& to reche hym reuerens, & his reuel herkken,
87
To loke on his lemanes & ladis hem calle.
To rose hym in his rialty rych men so3tten,
& mony a baroun ful bolde, to Babyloyn þe noble.
Þer bowed toward Babiloyn burnes so mony,
Kynges, cayseres ful kene, to þe court wonnen,
Mony ludisch lordes þat ladies bro3ten,
Þat to neuen þe noumbre to much nye were.
For þe bour3watz so brod & so bigge alce,
Stalled in þe fayrest stud þe sterrez anvnder,
Prudly on a plat playn, plek alþer-fayrest,
Vmbesweyed on vch a syde with seuen grete wateres,
With a wonder wro3t walle wruxeled ful hi3e,
With koynt carneles aboue, coruen ful clene,
Troched toures bitwene, twenty spere lenþe,
& þiker þrowen vmbeþour with ouerþwert palle.
Þe place þat plyed þe pursaunt wythinne
Watz longe & ful large & euer ilych sware,
& vch a syde vpon soyle helde seuen myle,
& þe saudans sete sette in þe myddes.
Þat watz a palayce of pryde passande alle oþer,
Boþe of werk & of wunder, & walle[d] al aboute;
He3e houses withinne, þe halle to hit med,
So brod bilde in a bay þat blonkkes my3t renne.
When þe terme of þe tyde watz towched of þe feste,
Dere dro3en þerto & vpon des metten,
& Baltazar vpon bench was busked to sete,
Stepe stayred stones of his stoute throne.
Þenne watz alle þe halle flor hiled with kny3tes,
& barounes at þe sidebordes bounet aywhere,
For non watz dressed vpon dece bot þe dere seluen,
& his clere concubynes in cloþes ful bry3t.
When alle segges were þet set þen seruyse bygynnes,
Sturnen trumpen strake steuen in halle,
Aywhere by þe wowes wrasten krakkes,
& brode baneres þerbi blusnande of gold,
Burnes berande þe bredes vpon brode skeles
Þat were of sylueren sy3t, & served þerwyth,
Lyfte logges þerouer & on lofte coruen,
Pared out of paper & poynted of golde,
Broþe baboynes abof, besttes anvnder,
Foles in foler flakerande bitwene,
& al in asure & ynde enaumayld ryche;
88
& al on blonkken bak bere hit on honde.
& ay þe nakeryn noyse, notes of pipes,
Tymbres & tabornes, tulket among,
Symbales & sonetez sware þe noyse,
& bougounz busch batered so þikke.
So watz serued fele syþe þe sale alle aboute,
With solace at þe sere course, bifore þe self lorde,
Þer þe lede & alle his loue lenged at þe table:
So faste þay we3ed to him wyne hit warmed his hert
& breyþed vppe into his brayn & blemyst his mynde,
& al waykned his wyt, & welne3e he foles;
For he waytez on wyde, his wenches he byholdes,
& his bolde baronage aboute bi þe wo3es.
Þenne a dotage ful depe drof to his hert,
& a caytif counsayl he ca3t bi hymseluen;
Maynly his marschal þe mayster vpon calles,
& comaundes hym cofly coferes to lauce,
& fech forþ þe vessel þat his fader bro3t,
Nabugo_de_nozar, noble in his strenþe,
Conquered with his kny3tes & of kyrk rafte
In Jude, in Jerusalem, in gentyle wyse:
'Bryng hem now to my borde, of beuerage hem fylles,
Let þise ladyes of hem lape, I luf hem in hert;
Þat schal I cortaysly kyþe, & þay schin knawe sone,
Þer is no bounte in burne lyk Baltazar þewes.'
Þenne towched to þe tresour þis tale watz sone,
& he with keyes vncloses kystes ful mony;
Mony burþen ful bry3t watz bro3t into halle,
& couered mony a cupborde with cloþes ful quite.
Þe jueles out of Jerusalem with gemmes ful bry3t
Bi þe syde of þe sale were semely arayed;
Þe aþel auter of brasse watz hade into place,
Þe gay coroun of golde gered on lofte.
Þat hade ben blessed bifore wyth bischopes hondes
& wyth besten blod busily anoynted,
In þe solempne sacrefyce þat goud sauor hade
Bifore þe Lorde of þe lyfte in louyng Hymseluen,
Now is sette, for to serue Satanas þe blake,
Bifore þe bolde Baltazar wyth bost & wyth pryde;
Houen vpon þis auter watz aþel vessel
Þat wyth [s]o curious a crafte coruen watz wyly.
Salamon sete him s[eue]n 3ere & a syþe more,
89
With alle þe syence þat hym sende þe souerayn Lorde,
For to compas & kest to haf hem clene wro3t.
For þer wer bassynes ful bry3t of brende golde clere,
Enaumaylde with azer, & eweres of sute,
Couered cowpes foul clene, as casteles arayed,
Enbaned vnder batelment with bantelles quoynt,
& fyled out of fygures of ferlyle schappes.
Þe coperounes of þe canacles þat on þe cuppe reres
Wer fetysely formed out in fylyoles longe;
Pinacles py3t þer apert þat profert bitwene,
& al bolled abof with braunches & leues,
Pyes & papejayes purtrayed withinne,
As þay prudly hade piked of pomgarnades;
For alle þe blomes of þe bo3es wer blyknande perles,
& alle þe fruyt in þo formes of flaumbeande gemmes,
Ande safyres, & sardiners, & semely topace,
Alabaundarynes, & amaraunz, & amaffised stones,
Casydoynes, & crysolytes, & clere rubies,
Penitotes, & pynkardines, ay perles bitwene;
So trayled & tryfled atrauerce wer alle,
Bi vche bekyrande þe bolde, þe brurdes al vmbe;
Þe gobelotes of golde grauen aboute,
& fyoles fretted with flores & fleez of golde;
Vpon þat avter watz al aliche dresset.
Þe candelstik bi a cost watz cayred þider sone,
Vpon þe pyleres apyked, þat praysed hit mony,
Vpon hit basez of brasse þat ber vp þe werkes,
Þe bo3es bry3t þerabof, brayden of golde,
Braunches bredande þeron, & bryddes þer seten
Of mony kyndes, of fele kyn hues,
As þay with wynge vpon wynde hade waged her fyþeres.
Inmong þe leues of þe lampes wer grayþed,
& oþer louflych ly3t þat lemed ful fayre,
As mony morteres of wax merkked withoute
With mony a borlych best al of brende golde.
Hit watz not wonte in þat wone to wast no serges,
Bot in temple of þe trauþe trwly to stonde
Bifore þe sancta sanctorum, soþefast Dry3tyn
Expouned His speche spiritually to special prophetes.
Leue þou wel þat þe Lorde þat þe lyfte 3emes
Displesed much at þat play in þat plyt stronge,
Þat His jueles so gent wyth jaueles wer fouled,
90
Þat presyous in His presens wer proued sumwhyle.
Soberly in His sacrafyce summe wer anoynted,
Þur3þe somones of Himselfe þat syttes so hy3e;
Now a boster on benche bibbes þerof
Tyl he be dronkken as þe deuel, & dotes þer he syttes.
So þe Worcher of þis worlde wlates þerwyth
Þat in þe poynt of her play He poruayes a mynde;
Bot er harme hem He wolde in haste of His yre,
He wayned hem a warnyng þat wonder hem þo3t.
Nov is alle þis guere geten glotounes to serue,
Stad in a ryche stal, & stared ful bry3t[e];
Baltazar in a brayd: 'Bede vus þerof!
We3e wyn in þis won! Wassayl!' he cryes.
Swyfte swaynes ful swyþe swepen þertylle,
Kyppe kowpes in honde kyngez to serue;
In bry3t bollez ful bayn birlen þise oþer,
& vche mon for his mayster machches alone.
Þer watz rynging, on ry3t, of ryche metalles,
Quen renkkes in þat ryche rok rennen hit to cache;
Clatering of couaclez þat kesten þo burdes
As sonet out of sau[t]eray songe als myry.
Þen þe dotel on dece drank þat he my3t;
& þenne arn dressed dukez & prynces,
Concubines & kny3tes, bi cause of þat merthe;
As vchon hade hym inhelde he haled of þe cuppe.
So long likked þise lordes þise lykores swete,
& gloryed on her falce goddes, & her grace calles,
Þat were of stokkes & stones, stille euermore,
Neuer steuen hem astel, so stoken [is] hor tonge.
Alle þe goude golden goddes þe gaulez 3et neuenen,
Belfagor & Belyal, & Belssabub als,
Heyred hem as hy3ly as heuen wer þayres,
Bot Hym þat alle goudes giues, þat God þay for3eten.
For þer a ferly bifel þat fele folk se3en;
Fryst knew hit þe kyng & alle þe cort after:
In þe palays pryncipale, vpon þe playn wowe,
In contrary of þe candelstik, þat clerest hit schyned,
Þer apered a paume, with poyntel in fyngres,
Þat watz grysly & gret, & grymly he wrytes;
Non oþer forme bot a fust faylande þe wryste
Pared on þe parget, purtrayed lettres.
When þat bolde Baltazar blusched to þat neue,
91
Such a dasande drede dusched to his hert
Þat al falewed his face & fayled þe chere;
Þe stronge strok of þe stonde strayned his joyntes,
His cnes cachches toclose, & cluchches his hommes,
& he with plattyng his paumes displayes his ler[e]s,
& romyes as a rad ryth þat rorez for drede,
Ay biholdand þe honde til hit hade al grauen
& rasped on þe ro3wo3e runisch sauez.
When hit þe scrypture hade scraped wyth a strof penne,
As a coltour in clay cerues þo for3es,
Þenne hit vanist verayly & voyded of sy3t,
Bt þe lettres bileued ful large vpon plaster.
Sone so þe kynge for his care carping my3t wynne,
He bede his burnes bo3to þat were bok-lered,
To wayte þe wryt þat hit wolde, & wyter hym to say,
'For al hit frayes my flesche, þe fyngres so grymme.'
Scoleres skelten þeratte þe skyl for to fynde,
Bot þer watz neuer on so wyse couþe on worde rede,
Ne what ledisch lore ne langage nauþer,
What tyþyng ne tale tokened þo dra3tes.
Þenne þe bolde Baltazar bred ner wode,
& ede þe cete to seche segges þur3out
Þat wer wyse of wychecrafte, & warla3es oþer
Þat con dele wyth demerlayk & deuine lettres.
'Calle hem alle to my cort, þo Calde clerkkes,
Vnfolde hem alle þis ferly þat is bifallen here,
& calle wyth a hi3e cry: "He þat þe kyng wysses,
In expounyng of speche þat spredes in þise lettres,
& make þe mater to malt my mynde wythinne,
Þat I may wyterly wyt what þat wryt menes,
He schal be gered ful gaye in gounes of porpre,
& a coler of cler golde clos vmbe his þrote;
He schal be prymate & prynce of pure clergye,
& of my þreuenest lordez þe þrydde he schal,
& of my reme þe rychest to ryde wyth myseluen,
Outtaken bare two, & þenne he þe þrydde."'
Þis cry watz vpcaste, & þer comen mony
Clerkes out of Caldye þat kennest wer knauen,
As þe sage sathrapas þat sorsory couþe,
Wychez & walkyries wonnen to þat sale,
Deuinores of demorlaykes þat dremes cowþe rede,
Sorsers & exorsismus & fele such clerkes;
92
& alle þat loked on þat letter as lewed þay were
As þay had loked in þe leþer of my lyft bote.
Þenne cryes þe kyng & kerues his wedes.
What! he corsed his clerkes & calde hem chorles;
To henge þe harlotes he he3ed ful ofte:
So watz þe wy3e wytles he wed wel ner.
Ho herde hym chyde to þe chambre þat watz þe chef quene.
When ho watz wytered bi wy3es what watz þe cause,
Suche a chaungande chaunce in þe chef halle,
Þe lady, to lauce þat los þat þe lorde hade,
Glydes doun by þe grece & gos to þe kyng.
Ho kneles on þe colde erþe & carpes to hymseluen
Wordes of worchyp wyth a wys speche.
'Kene kyng,' quoþ þe quene, 'kayser of vrþe,
Euer laste þy lyf in lenþe of dayes!
Why hatz þou rended þy robe for redles hereinne,
Þa3þose ledes ben lewed lettres to rede,
& hatz a haþel in þy holde, as I haf herde ofte,
Þat hatz þe gostes of God þat gyes alle soþes?
His sawle is ful of syence, sa3es to schawe,
To open vch a hide þyng of aunteres vncowþe.
Þat is he þat ful ofte hatz heuened þy fader
Of mony anger ful hote with his holy speche.
When Nabugo_de_nozar watz nyed in stoundes,
He devysed his dremes to þe dere trawþe;
He keuered hym with his counsayl of caytyf wyrdes;
Alle þat he spured hym, in space he expowned clene,
Þur3þe sped of þe spyryt, þat sprad hym withinne,
Of þe godelest goddez þat gaynes aywhere.
For his depe diuinite & his dere sawes,
Þy bolde fader Baltazar bede by his name,
Þat now is demed Danyel, of derne coninges,
Þat ca3t watz in þe captyuide in cuntre of Jues;
Nabuzardan hym nome, & now is he here,
A prophete of þat prouince & pryce of þe worlde.
Sende into þe cete to seche hym bylyue,
& wynne hym with þe worchyp to wayne þe bote;
& þa3þe mater be merk þat merked is 3ender,
He schal declar hit also as hit on clay stande.'
Þat gode counseyl at þe quene watz cached as swyþe;
Þe burne byfore Baltazar watz bro3t in a whyle.
When he com bifore þe kyng & clanly had halsed,
93
Baltazar vmbebrayde hym, & 'Leue sir,' he sayde,
'Hit is tolde me bi tulkes þat þou trwe were
Profete of þat prouynce þat prayed my fader,
Ande þat þou hatz in þy hert holy connyng,
Of sapyence þi sawle ful, soþes to schawe;
Goddes gost is þe geuen þat gyes alle þynges,
& þou vnhyles vch hidde þat Heuen-Kyng myntes.
& here is a ferly byfallen, & I fayn wolde
Wyt þe wytte of þe wryt þat on þe wowe clyues,
For alle Calde clerkes han cowwardely fayled.
If þou with quayntyse con quere hit, I quyte þe þy mede:
For if þou redes hit by ry3t & hit to resoun brynges,
Fyrst telle me þe tyxte of þe tede lettres,
& syþen þe mater of þe mode mene me þerafter,
& I schal halde þe þe hest þat I þe hy3t haue,
Apyke þe in porpre cloþe, palle alþer-fynest,
& þe by3e of bry3t golde abowte þyn nekke,
& þe þryd þryuenest þat þrynges me after,
Þou schal be baroun vpon benche, bede I þe no lasse.'
Derfly þenne Danyel deles þyse wordes:
'Ryche kyng of þis rengne, rede þe oure Lorde!
Hit is surely soth þe Souerayn of heuen
Fylsened euer þy fader & vpon folde cheryched,
Gart hym grattest to be of gouernores alle,
& alle þe worlde in his wylle welde as hym lykes.
Whoso wolde wel do, wel hym bityde,
& quos deth so he dezyre, he dreped als fast;
Whoso hym lyked to lyft, on lofte watz he sone,
& quoso hym lyked to lay watz lo3ed bylyue.
So watz noted þe note of Nabugo_de_nozar,
Styfly stabled þe rengne bi þe stronge Dry3tyn,
For of þe Hy3est he hade a hope in his hert,
Þat vche pouer past out of þat Prynce euen.
& whyle þat watz cle3t clos in his hert
Þere watz no mon vpon molde of my3t as hymseluen;
Til hit bitide on a tyme towched hym pryde
For his lordeschyp so large & his lyf ryche;
He hade so huge an insy3t to his aune dedes
Þat þe power of þe hy3e Prynce he purely for3etes.
Þenne blynnes he not of blasfemy on to blame þe Dry3tyn;
His my3t mete to Goddes he made with his wordes:
"I am god of þe grounde, to gye as me lykes.
94
As He þat hy3e is in heuen, His aungeles þat weldes.
If He hatz formed þe folde & folk þervpone,
I haf bigged Babiloyne, bur3alþer-rychest,
Stabled þerinne vche a ston in strenkþe of myn armes;
Mo3t neuer my3t bot myn make such anoþer."
Watz not þis ilke worde wonnen of his mowþe one
Er þenne þe Souerayn sa3e souned in his eres:
"Now Nabugo_de_nozar inno3e hatz spoken,
Now is alle þy pryncipalte past at ones,
& þou, remued fro monnes sunes, on mor most abide
& in wasturne walk & wyth þe wylde dowelle,
As best, byte on þe bent of braken & erbes,
With wroþe wolfes to won & wyth wylde asses."
Inmydde þe poynt of his pryde departed he þere
Fro þe soly of his solempnete; his solace he leues,
& carfully is outkast to contre vnknawen,
Fer into a fyr fryth þere frekes neuer comen.
His hert heldet vnhole; he hoped non oþer
Bot a best þat he be, a bol oþer an oxe.
He fares forth on alle faure, fogge watz his mete,
& ete ay as a horce when erbes were fallen;
Þus he countes hym a kow þat watz a kyng ryche,
Quyle seuen syþez were ouerseyed, someres I trawe.
By þat mony þik thy3e þry3t vmbe his lyre,
Þat alle watz dubbed & dy3t in þe dew of heuen;
Faxe, fyltered & felt, flosed hym vmbe,
Þat schad fro his schulderes to his schyre wykes,
& twenty-folde twynande hit to his tos ra3t,
Þer mony clyuy as clyde hit cly3t togeder.
His berde ibrad alle his brest to þe bare vrþe,
His browes bresed as breres aboute his brode chekes;
Hol3e were his y3en & vnder campe hores,
& al watz gray as þe glede, with ful grymme clawres
Þat were croked & kene as þe kyte paune;
Erne-hwed he watz & al ouerbrawden,
Til he wyst ful wel who wro3t alle my3tes,
& cowþe vche kyndam tokerue & keuer when Hym lyked.
Þenne He wayned hym his wyt, þat hade wo soffered,
Þat he com to knawlach & kenned hymseluen;
Þenne he loued þat Lorde & leued in trawþe
Hit watz non oþer þen He þat hade al in honde.
Þenne sone watz he sende agayn, his sete restored;
95
His barounes bo3ed hym to, blyþe of his come,
Ha3erly in his aune hwe his heued watz couered,
& so 3eply watz 3arked & 3olden his state.
Bot þou, Baltazar, his barne & his bolde ayre,
Se3þese syngnes with sy3t & set hem at lyttel,
Bot ay hatz hofen þy hert agaynes þe hy3e Dry3t[y]n,
With bobaunce & with blasfamye bost at Hym kest,
& now His vessayles avyled in vanyte vnclene,
Þat in His hows Hym to honour were heuened of fyrst;
Bifore þe barounz hatz hom bro3t, & byrled þerinne
Wale wyne to þy wenches in waryed stoundes;
Bifore þy borde hatz þou bro3t beuerage in þede,
Þat blyþely were fyrst blest with bischopes hondes,
Louande þeron lese goddez þat lyf haden neuer,
Made of stokkes & stonez þat neuer styry mo3t.
& for þat froþande fylþe, þe Fader of heuen
Hatz sende into þis sale þise sy3tes vncowþe,
Þe fyste with þe fyngeres þat flayed þi hert,
Þat rasped renyschly þe wo3e with þe ro3penne.
Þise ar þe wordes here wryten, withoute werk more,
By vch fygure, as I fynde, as oure Fader lykes:
Mane, Techal, Phares: merked in þrynne,
Þat þretes þe of þyn vnþryfte vpon þre
wyse.
Now expowne þe þis speche spedly I þenk:
Manemenes als much as "Maynful Gode
Hatz counted þy kyndam bi a clene noumbre,
& fulfylled hit in fayth to þe fyrre ende".
To teche þe of Techal, þat terme þus menes:
"þy wale rengne is walt in we3tes to heng,
& is funde ful fewe of hit fayth-dedes."
& Pharesfol3es for þose fawtes, to frayst þe trawþe;
In Phares fyndeI forsoþe þise felle sa3es:
"Departed is þy pryncipalte, depryued þou worpes,
Þy rengne rafte is þe fro, & ra3t is þe Perses;
Þe Medes schal be maysteres here, & þou of menske schowued."'
Þe kyng comaunded anon to cleþe þat wyse
In frokkes of fyn cloþ, as forward hit asked;
Þenne sone watz Danyel dubbed in ful dere porpor,
& a coler of cler golde kest vmbe his swyre.
Þen watz demed a decre bi þe duk seluen:
Bolde Baltazar bed þat hym bowe schulde
96
Þe comynes al of Calde þat to þe kyng longed,
As to þe prynce pryuyest preued þe þrydde,
He3est of alle oþer saf onelych tweyne,
To bo3after Baltazar in bor3e & in felde.
Þys watz cryed & knawen in cort als fast,
& alle þe folk þerof fayn þat fol3ed hym tylle.
Bot howso Danyel watz dy3t, þat day ouer3ede;
Ny3t ne3ed ry3t now with nyes fol mony,
For da3ed neuer anoþer day, þat ilk derk after,
Er dalt were þat ilk dome þat Danyel deuysed.
Þe solace of þe solempnete in þat sale dured
Of þat farand fest, tyl fayled þe sunne;
Þenne blykned þe ble of þe bry3t skwes,
Mourkenes þe mery weder, & þe myst dryues
Þor3þe lyst of þe lyfte, bi þe lo3medoes.
Vche haþel to his home hy3es ful fast,
Seten at her soper & songen þerafter;
Þen foundez vch a fela3schyp fyrre at forþ na3tes.
Baltazar to his bedd with blysse watz caryed;
Reche þe rest as hym lyst: he ros neuer þerafter.
For his foes in þe felde in flokkes ful grete,
Þat longe hade layted þat lede his londes to strye,
Now ar þay sodenly assembled at þe self tyme.
Of hem wyst no wy3e þat in þat won dowelled.
Hit watz þe dere Daryus, þe duk of þise Medes,
Þe prowde prynce of Perce, & Porros of Ynde,
With mony a legioun ful large, with ledes of armes,
Þat now hatz spyed a space to spoyle Caldeez.
Þay þrongen þeder in þe þester on
þrawen hepes,
Asscaped ouer þe skyre watteres & scaþed þe walles,
Lyfte laddres ful longe & vpon lofte wonen,
Stelen stylly þe toun er any steuen rysed.
Withinne an oure of þe niy3t an entre þay hade,
3et afrayed þay no freke. Fyrre þay passen,
& to þe palays pryncipal þay aproched ful stylle,
Þenne ran þay in on a res on rowtes ful grete;
Blastes out of bry3t brasse brestes so hy3e,
Ascry scarred on þe scue, þat scomfyted mony.
Segges slepande were slayne er þay slyppe my3t;
Vche hous heyred watz withinne a hondewhyle.
Baltazar in his bed watz beten to deþe,
97
Þat boþe his blod & his brayn blende on þe cloþes;
The kyng in his cortyn watz ka3t bi þe heles,
Feryed out bi þe fete & fowle dispysed.
Þat watz so do3ty þat day & drank of þe vessayl
Now is a dogge also dere þat in a dych lygges.
For þe mayster of þyse Medes on þe morne ryses,
Dere Daryous þat day dy3t vpon trone,
Þat cete seses ful sounde, & sa3tlyng makes
Wyth alle þe barounz þeraboute, þat bowed hym after.
& þus watz þat londe lost for þe lordes synne,
& þe fylþe of þe freke þat defowled hade
Þe ornementes of Goddez hous þat holy were maked.
He watz corsed for his vnclannes, & cached þerinne,
Done doun of his dyngnete for dedez vnfayre,
& of þyse worldes worchyp wrast out for euer,
& 3et of lykynges on lofte letted, I trowe:
To loke on oure lofly Lorde late bitydes.
Þus vpon þrynne wyses I haf yow þro schewed
Þat vnclannes tocleues in corage dere
Of þat wynnelych Lorde þat wonyes in heuen,
Entyses Hym to be tene, telled vp His wrake;
Ande clannes is His comfort, & coyntyse He louyes,
& þose þat seme arn & swete schyn se His face.
Þat we gon gay in oure gere þat grace He vus sende,
Þat we may serue in His sy3t, þer solace neuer blynnez.
Amen.
~ Anonymous Americas,

IN CHAPTERS [300/4230]



2099 Integral Yoga
  675 Poetry
  250 Occultism
  192 Philosophy
  174 Christianity
  160 Fiction
  132 Yoga
   84 Psychology
   55 Mysticism
   35 Science
   29 Hinduism
   22 Philsophy
   20 Mythology
   18 Theosophy
   16 Integral Theory
   14 Education
   11 Buddhism
   10 Sufism
   8 Cybernetics
   5 Baha i Faith
   3 Kabbalah
   1 Zen
   1 Thelema
   1 Alchemy


1181 The Mother
  995 Sri Aurobindo
  833 Satprem
  349 Nolini Kanta Gupta
  111 Aleister Crowley
   99 William Wordsworth
   98 H P Lovecraft
   83 Carl Jung
   67 Percy Bysshe Shelley
   62 Walt Whitman
   59 James George Frazer
   58 Pierre Teilhard de Chardin
   58 John Keats
   57 Plotinus
   56 Sri Ramakrishna
   39 Friedrich Nietzsche
   37 Swami Krishnananda
   37 Robert Browning
   34 Saint Augustine of Hippo
   32 Friedrich Schiller
   31 William Butler Yeats
   31 Swami Vivekananda
   28 A B Purani
   26 Aldous Huxley
   25 Rudolf Steiner
   25 Johann Wolfgang von Goethe
   25 Anonymous
   24 Saint John of Climacus
   23 Saint Teresa of Avila
   23 Jorge Luis Borges
   22 Ralph Waldo Emerson
   22 Lucretius
   20 Rabindranath Tagore
   17 Vyasa
   13 Ovid
   13 Aristotle
   12 Plato
   12 Nirodbaran
   12 Franz Bardon
   11 George Van Vrekhem
   10 Li Bai
   9 Swami Sivananda Saraswati
   9 Sri Ramana Maharshi
   9 Edgar Allan Poe
   8 Rainer Maria Rilke
   8 Peter J Carroll
   8 Paul Richard
   8 Norbert Wiener
   8 Kabir
   8 Jalaluddin Rumi
   7 Joseph Campbell
   7 Jordan Peterson
   7 Henry David Thoreau
   6 Lewis Carroll
   6 Bokar Rinpoche
   6 Baha u llah
   5 Thubten Chodron
   5 Ramprasad
   5 Patanjali
   5 Alice Bailey
   5 Al-Ghazali
   4 Saint John of the Cross
   4 Hafiz
   3 Rabbi Moses Luzzatto
   3 Ken Wilber
   3 Jetsun Milarepa
   2 Thomas Merton
   2 Solomon ibn Gabirol
   2 R Buckminster Fuller
   2 Nachmanides
   2 Mechthild of Magdeburg
   2 Mahendranath Gupta
   2 Jorge Luis Borges
   2 Jean Gebser
   2 Jacopone da Todi
   2 Hsuan Chueh of Yung Chia
   2 H. P. Lovecraft
   2 Genpo Roshi
   2 Farid ud-Din Attar
   2 Dionysius the Areopagite
   2 Allama Muhammad Iqbal


  329 Record of Yoga
  137 The Synthesis Of Yoga
   99 Wordsworth - Poems
   98 Lovecraft - Poems
   81 Agenda Vol 08
   71 Agenda Vol 10
   70 Agenda Vol 09
   69 Magick Without Tears
   69 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 04
   67 Shelley - Poems
   65 Agenda Vol 04
   65 Agenda Vol 01
   64 Agenda Vol 03
   63 On Thoughts And Aphorisms
   62 Agenda Vol 07
   60 Whitman - Poems
   60 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 03
   60 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01
   59 The Golden Bough
   59 Agenda Vol 06
   58 Keats - Poems
   56 The Life Divine
   55 The Gospel of Sri Ramakrishna
   55 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02
   55 Agenda Vol 13
   55 Agenda Vol 12
   55 Agenda Vol 02
   53 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 07
   52 Agenda Vol 05
   49 Questions And Answers 1957-1958
   48 Savitri
   48 Agenda Vol 11
   47 Essays In Philosophy And Yoga
   45 Letters On Yoga IV
   41 Questions And Answers 1956
   40 Questions And Answers 1950-1951
   37 The Study and Practice of Yoga
   37 Letters On Yoga III
   37 Browning - Poems
   36 Liber ABA
   35 Questions And Answers 1953
   35 Prayers And Meditations
   35 Mysterium Coniunctionis
   35 Letters On Yoga II
   32 Schiller - Poems
   31 Yeats - Poems
   30 Essays On The Gita
   29 Thus Spoke Zarathustra
   28 Questions And Answers 1955
   28 Evening Talks With Sri Aurobindo
   27 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 05
   26 The Perennial Philosophy
   25 Words Of Long Ago
   25 Questions And Answers 1954
   24 The Ladder of Divine Ascent
   24 The Human Cycle
   24 The Bible
   22 Of The Nature Of Things
   22 Letters On Yoga I
   22 Emerson - Poems
   22 City of God
   21 The Future of Man
   20 The Practice of Psycho therapy
   20 Questions And Answers 1929-1931
   20 Collected Poems
   19 Tagore - Poems
   19 Plotinus - Complete Works Vol 01
   19 Labyrinths
   18 Essays Divine And Human
   17 Vishnu Purana
   17 Sri Aurobindo or the Adventure of Consciousness
   17 Faust
   16 Plotinus - Complete Works Vol 04
   15 The Archetypes and the Collective Unconscious
   14 The Way of Perfection
   14 The Secret Of The Veda
   14 The Phenomenon of Man
   14 On the Way to Supermanhood
   14 On Education
   14 Letters On Poetry And Art
   14 Let Me Explain
   14 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 08
   14 Bhakti-Yoga
   13 Vedic and Philological Studies
   13 Theosophy
   13 The Confessions of Saint Augustine
   13 Some Answers From The Mother
   13 Poetics
   13 Metamorphoses
   13 Isha Upanishad
   13 Aion
   12 Twelve Years With Sri Aurobindo
   12 The Divine Comedy
   12 Talks
   12 Raja-Yoga
   12 Plotinus - Complete Works Vol 02
   11 Words Of The Mother II
   11 The Mother With Letters On The Mother
   11 Preparing for the Miraculous
   10 Twilight of the Idols
   10 The Problems of Philosophy
   10 Plotinus - Complete Works Vol 03
   10 Li Bai - Poems
   10 Knowledge of the Higher Worlds
   9 The Interior Castle or The Mansions
   9 Hymn of the Universe
   9 Dark Night of the Soul
   9 Crowley - Poems
   9 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 06
   9 Anonymous - Poems
   9 A Garden of Pomegranates - An Outline of the Qabalah
   9 5.1.01 - Ilion
   8 Rilke - Poems
   8 Poe - Poems
   8 Liber Null
   8 Goethe - Poems
   8 Cybernetics
   8 Amrita Gita
   7 Walden
   7 The Hero with a Thousand Faces
   7 Rumi - Poems
   7 Maps of Meaning
   7 Kena and Other Upanishads
   7 Hymns to the Mystic Fire
   6 Words Of The Mother III
   6 The Secret Doctrine
   6 The Practice of Magical Evocation
   6 The Integral Yoga
   6 Tara - The Feminine Divine
   6 Initiation Into Hermetics
   6 Alice in Wonderland
   5 The Red Book Liber Novus
   5 The Alchemy of Happiness
   5 Songs of Kabir
   5 Patanjali Yoga Sutras
   5 How to Free Your Mind - Tara the Liberator
   5 A Treatise on Cosmic Fire
   4 Words Of The Mother I
   4 The 7 Habits of Highly Effective People
   4 Hafiz - Poems
   4 Borges - Poems
   3 Writings In Bengali and Sanskrit
   3 The Zen Teaching of Bodhidharma
   3 The Lotus Sutra
   3 The Book of Certitude
   3 The Blue Cliff Records
   3 Sex Ecology Spirituality
   3 Milarepa - Poems
   3 General Principles of Kabbalah
   3 Beating the Cloth Drum Letters of Zen Master Hakuin
   2 The Tibetan Yogas of Dream and Sleep
   2 The Ever-Present Origin
   2 The Essentials of Education
   2 Synergetics - Explorations in the Geometry of Thinking
   2 Symposium
   2 Song of Myself
   2 Selected Fictions
   2 Advanced Dungeons and Dragons 2E


00.01 - The Approach to Mysticism, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   Mystic realities cannot be reached by the scientific consciousness, because they are far more subtle than the subtlest object that science can contemplate. The neutrons and positrons are for science today the finest and profoundest object-forces; they belong, it is said, almost to a borderl and where physics ends. Nor for that reason is a mystic reality something like a mathematical abstraction, -n for example. The mystic reality is subtler than the subtlest of physical things and yet, paradoxical to say, more concrete than the most concrete thing that the senses apprehend.
   Furthermore, being so, the mystic domain is of infinitely greater potency than the domain of intra-atomic forces. If one comes, all on a sudden, into contact with a force here without the necessary preparation to hold and handle it, he may get seriously bruised, morally and physically. The adventure into the mystic domain has its own toll of casualtiesone can lose the mind, one can lose one's body even and it is a very common experience among those who have tried the path. It is not in vain and merely as a poetic metaphor that the ancient seers have said

00.01 - The Mother on Savitri, #Sweet Mother - Harmonies of Light, #unset, #Zen
  The sadhak, after returning from the Mother, wanted to note down immediately what She had said, but he could not do so because he felt a great hesitation due to his sense of incapacity to transcribe exactly the Mother`s own words.
  After nearly seven years, however, he felt a strong urge to note down what the Mother had spoken; so in 1967 he wrote down from memory a report in French. The report was seen by the Mother and a few corrections were made by her. To another sadhak who asked Her permission to read this report She wrote: "Years ago I have spoken at length about it [Savitri] to Mona Sarkar and he has noted in French what I said. Some time back I have seen what he has written and found it correct on the whole."(4.12.1967)

00.02 - Mystic Symbolism, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   The Mystics all over the world and in all ages have clothed their sayings in proverbs and parables, in figures and symbols. To speak in symbols seems to be in their very nature; it is their characteristic manner, their inevitable style. Let us see what is the reason behind it. But first who are the Mystics? They are those who are in touch with supra- sensual things, whose experiences are of a world different from the common physical world, the world of the mind and the senses.
   These other worlds are constituted in other ways than ours. Their contents are different and the laws that obtain there are also different. It would be a gross blunder to attempt a chart of any of these other systems, to use an Einsteinian term, with the measures and conventions of the system to which our external waking consciousness belongs. For, there "the sun shines not, nor the moon, nor the stars, neither these lightnings nor this fire." The difficulty is further enhanced by the fact that there are very many unseen worlds and they all differ from the seen and from one another in manner and degree. Thus, for example, the Upanishads speak of the swapna, the suupta, and the turya, domains beyond the jgrat which is that where the rational being with its mind and senses lives and moves. And there are other systems and other ways in which systems exist, and they are practically innumerable.
   If, however, we have to speak of these other worlds, then, since we can speak only in the terms of this world, we have to use them in a different sense from those they usually bear; we must employ them as figures and symbols. Even then they may prove inadequate and misleading; so there are Mystics who are averse to all speech and expression they are mauni; in silence they experience the inexpressible and in silence they communicate it to the few who have the capacity to receive in silence.
   But those who do speak, how do they choose their figures and symbols? What is their methodology? For it might be said, since the unseen and the seen differ out and out, it does not matter what forms or signs are taken from the latter; for any meaning and significance could be put into anything. But in reality, it does not so happen. For, although there is a great divergence between figures and symbols on the one hand and the things figured and symbolised on the other, still there is also some link, some common measure. And that is why we see not unoften the same or similar figures and symbols repre senting an identical experience in ages and countries far apart from each other.
   We can make a distinction here between two types of expression which we have put together indiscriminately, figures and symbols. Figures, we may say, are those that are constructed by the rational mind, the intellect; they are mere metaphors and similes and are not organically related to the thing experienced, but put round it as a robe that can be dropped or changed without affecting the experience itself. Thus, for example, when the Upanishad says, tmnam rathinam viddhi (Know that the soul is the master of the chariot who sits within it) or indriyi haynhu (The senses, they say, are the horses), we have here only a comparison or analogy that is common and natural to the poetic manner. The particular figure or simile used is not inevitable to the idea or experience that it seeks to express, its part and parcel. On the other hand, take this Upanishadic perception: hirayamayena patrea satyasyphitam mukham (The face of the Truth lies hidden under the golden orb). Here the symbol is not mere analogy or comparison, a figure; it is one with the very substance of the experience the two cannot be separated. Or when the Vedas speak of the kindling of the Fire, the rushing of the waters or the rise of the Dawn, the images though taken from the material world, are not used for the sake of mere comparison, but they are the embodiments, the living forms of truths experienced in another world.
   When a Mystic refers to the Solar Light or to the Fire the light, for example, that struck down Saul and transformed him into Saint Paul or the burning bush that visited Moses, it is not the physical or material object that he means and yet it is that in a way. It is the materialization of something that is fundamentally not material: some movement in an inner consciousness precipitates itself into the region of the senses and takes from out of the material the form commensurable with its nature that it finds there.
   And there is such a commensurability or parallelism between the various levels of consciousness, in and through all the differences that separate them from one another. Thus an object or a movement apprehended on the physical plane has a sort of line of re-echoing images extended in a series along the whole gradation of the inner planes; otherwise viewed, an object or movement in the innermost consciousness translates itself in varying modes from plane to plane down to the most material, where it appears in its grossest form as a concrete three-dimensional object or a mechanical movement. This parallelism or commensurability by virtue of which the different and divergent states of consciousness can portray or repre sent each other is the source of all symbolism.
   A symbol symbolizes something for this reason that both possess in common a certain identical, at least similar, quality or rhythm or vibration, the symbol possessing it in a grosser or more apparent or sensuous form than the thing symbolized does. Sometimes it may happen that it is more than a certain quality or rhythm or vibration that is common between the two: the symbol in its entirety is the thing symbolized but thrown down on another plane, it is the embodiment of the latter in a more concrete world. The light and the fire that Saint Paul and Moses saw appear to be of this kind.
   Thus there is a great diversity of symbols. At the one end is the mere metaphor or simile or allegory ('figure', as we have called it) and at the other end is the symbol identical with the thing symbolized. And upon this inner character of the symbol depends also to a large extent its range and scope. There are symbols which are universal and intimately ingrained in the human consciousness itself. Mankind has used them in all ages and climes almost in the same sense and significance. There are others that are limited to peoples and ages. They are made out of forms that are of local and temporal interest and importance. Their significances vary according to time and place. Finally, there are symbols which are true of the individual consciousness only; they depend on personal peculiarities and idiosyncrasies, on one's environment and upbringing and education.
   Man being an embodied soul, his external consciousness (what the Upanishad calls jgrat) is the milieu in which his soul-experiences naturally manifest and find their play. It is the forms and movements of that consciousness which clo the and give a concrete habitation and name to perceptions on the subtler ranges of the inner existence. If the experiences on these planes are to be pre sented to the conscious memory and to the brain-mind and made communicable to others through speech, this is the inevitable and natural process. Symbols are a translation in mental and sensual (and vocal) terms of experiences that are beyond the mind and the sense and the speech and yet throw a kind of echoing vibrations upon these lesser levels.
   ***

0 0.02 - Topographical Note, #Agenda Vol 1, #The Mother, #Integral Yoga
  From 1957, Mother received us twice a week in the office of Pavitra, the most senior of the
  French disciples, on the second floor of the main Ashram building, on some pretext of work or other. She listened to our queries, spoke to us at length of yoga, occultism, her past experiences in

00.03 - Upanishadic Symbolism, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   A certain rationalistic critic divides the Upanishadic symbols into three categoriesthose that are rational and can be easily understood by the mind; those that are not understood by the mind and yet do not go against reason, having nothing inherently irrational in them and may be simply called non-rational; those that seem to be quite irrational, for they go frankly against all canons of logic and common sense. As an example of the last, the irrational type, the critic cites a story from the Chhndogya, which may be rendered thus:
   There was an aspirant, a student who was seeking after knowledge. One day there appeared to him a white dog. Soon, other dogs followed and addressed their predecessor: "O Lord, sing to our Food, for we desire to eat." The white dog answered, "Come to me at dawn here in this very place." The aspirant waited. The dogs, like singer-priests, circled round in a ring. Then they sat and cried aloud; they cried out," Om We eat and Om we drink, may the gods bring here our food."
   Now, before any explanation is attempted it is important to bear in mind that the Upanishads speak of things experiencednot merely thought, reasoned or argued and that these experiences belong to a world and consciousness other than that of the mind and the senses. One should naturally expect here a different language and mode of expression than that which is appropriate to mental and physical things. For example, the world of dreams was once supposed to be a sheer chaos, a mass of meaningless confusion; but now it is held to be quite otherwise. Psychological scientists have discovered a methodeven a very well-defined and strict methodin the madness of that domain. It is an ordered, organised, significant world; but its terminology has to be understood, its code deciphered. It is not a jargon, but a foreign language that must be learnt and mastered.
   In the same way, the world of spiritual experiences is also something methodical, well-organized, significant. It may not be and is not the rational world of the mind and the sense; but it need not, for that reason, be devoid of meaning, mere fancifulness or a child's imagination running riot. Here also the right key has to be found, the grammar and vocabulary of that language mastered. And as the best way to have complete mastery of a language is to live among the people who speak it, so, in the matter of spiritual language, the best and the only way to learn it is to go and live in its native country.
   Now, as regards the interpretation of the story cited, should not a suspicion arise naturally at the very outset that the dog of the story is not a dog but repre sents something else? First, a significant epithet is given to itwhite; secondly, although it asks for food, it says that Om is its food and Om is its drink. In the Vedas we have some references to dogs. Yama has twin dogs that "guard the path and have powerful vision." They are his mes sengers, "they move widely and delight in power and possess the vast strength." The Vedic Rishis pray to them for Power and Bliss and for the vision of the Sun1. There is also the Hound of Heaven, Sarama, who comes down and discovers the luminous cows stolen and hidden by the Panis in their dark caves; she is the path-finder for Indra, the deliverer.
   My suggestion is that the dog is a symbol of the keen sight of Intuition, the unfailing perception of direct knowledge. With this clue the Upanishadic story becomes quite sensible and clear and not mere abracadabra. To the aspirant for Knowledge came first a purified power of direct understanding, an Intuition of fundamental value, and this brought others of the same species in its train. They were all linked together organically that is the significance of the circle, and formed a rhythmic utterance and expression of the supreme truth (Om). It is also to be noted that they came and met at dawn to chant, the Truth. Dawn is the opening and awakening of the consciousness to truths that come from above and beyond.
   It may be asked why the dog has been cho sen as the symbol of Intuition. In the Vedas, the cow and the horse also play a large part; even the donkey and the frog have their own assigned roles. These objects are taken from the environment of ordinary life, and are those that are most familiar to the external consciousness, through which the inner experiences have to express themselves, if they are to be expressed at all. These material objects repre sent various kinds of forces and movements and subtle and occult and spiritual dynamisms. Strictly speaking, however, symbols are not cho sen in a subtle or spiritual experience, that is to say, they are not arbitrarily selected and constructed by the conscious intelligence. They form part of a dramatization (to use a term of the Freudian psychology of dreams), a psychological alchemy, whose method and process and rationale are very obscure, which can be penetrated only by the vision of a third eye.
  --
   The progression indicated by the order of succession points to a gradual withdrawal from the outer to the inner light, from the surface to the deep, from the obvious to the secret, from the actual and derivative to the real and original. We begin by the senses and move towards the Spirit.
   The Sun is the first and the most immediate source of light that man has and needs. He is the presiding deity of our waking consciousness and has his seat in the eyecakusa ditya, ditya caku bhtvakii prviat. The eye is the repre sentative of the senses; it is the sense par excellence. In truth, sense-perception is the initial light with which we have to guide us, it is the light with which we start on the way. A developed stage comes when the Sun sets for us, that is to say, when we retire from the senses and rise into the mind, whose divinity is the Moon. It is the mental knowledge, the light of reason and intelligence, of reflection and imagination that govern our consciousness. We have to proceed farther and get beyond the mind, exceed the derivative light of the Moon. So when the Moon sets, the Fire is kindled. It is the light of the ardent and aspiring heart, the glow of an inner urge, the instincts and inspirations of our secret life-will. Here we come into touch with a source of knowledge and realization, a guidance more direct than the mind and much deeper than the sense-perception. Still this light partakes more of heat than of pure luminosity; it is, one may say, incandescent feeling, but not vision. We must probe deeper, mount higherreach heights and profundities that are serene and transparent. The Fire is to be quieted and silenced, says the Upanishad. Then we come nearer, to the immediate vicinity of the Truth: an inner hearing opens, the direct voice of Truth the Wordreaches us to lead and guide. Even so, however, we have not come to the end of our journey; the Word of revelation is not the ultimate Light. The Word too is clothing, though a luminous clothinghiramayam ptram When this last veil dissolves and disappears, when utter silence, absolute calm and quietude reign in the entire consciousness, when no other lights trouble or distract our attention, there appears the Atman in its own body; we stand face to face with the source of all lights, the self of the Light, the light of the Self. We are that Light and we become that Light.
   II. The Four Oblations
  --
   The Science of the Five Agnis (Fires), as propounded by Pravahan, explains and illustrates the process of the birth of the body, the passage of the soul into earth existence. It describes the advent of the child, the building of the physical form of the human being. The process is conceived of as a sacrifice, the usual symbol with the Vedic Rishis for the expression of their vision and perception of universal processes of Nature, physical and psychological. Here, the child IS said to be the final fruit of the sacrifice, the different stages in the process being: (i) Soma, (ii) Rain, (iii) Food, (iv) Semen, (v) Child. Soma means Rasaphysically the principle of water, psychologically the 'principle of delightand symbolises and constitutes the very soul and substance of life. Now it is said that these five principles the fundamental and constituent elementsare born out of the sacrifice, through the oblation or offering to the five Agnis. The first Agni is Heaven or the Sky-God, and by offering to it one's faith and one's ardent desire, one calls into manifestation Soma or Rasa or Water, the basic principle of life. This water is next offered to the second Agni, the Rain-God, who sends down Rain. Rain, again, is offered to the third Agni, the Earth, who brings forth Food. Food is, in its turn, offered to the fourth Agni, the Father or Male, who elaborates in himself the generating fluid.
   Finally, this fluid is offered to the fifth Agni, the Mother or the Female, who delivers the Child.
   The biological process, described in what may seem to be crude and mediaeval terms, really reflects or echoes a more subtle and psychological process. The images used form perhaps part of the current popular notion about the matter, but the esoteric sense goes beyond the outer symbols. The sky seems to be the far and tenuous region where the soul rests and awaits its next birthit is the region of Soma, the own Home of Bliss and Immortality. Now when the time or call comes, the soul stirs and journeys down that is the Rain. Next, it enters the earth atmosphere and clothes itself with the earth consciousness. Then it waits and calls for the formation of the material body, first by the contri bution of the father and then by that of the mother; when these two unite and the material body is formed, the soul incarnates.
   Apart from the question whether the biological phenomenon described is really a symbol and a cloak for another order of reality, and even taking it at its face value, what is to be noted here is the idea of a cosmic cycle, and a cosmic cycle that proceeds through the principle of sacrifice. If it is asked what there is wonderful or particularly spiritual in this rather naf description of a very commonplace happening that gives it an honoured place in the Upanishads, the answer is that it is wonderful to see how the Upanishadic Rishi takes from an event its local, temporal and personal colour and incorporates it in a global movement, a cosmic cycle, as a limb of the Universal Brahman. The Upanishads contain passages which a puritanical mentality may perhaps describe as 'pornographic'; these have in fact been put by some on the Index expurgatorius. But the ancients saw these matters with other eyes and through another consciousness.
  --
   TheChhandyogya12 gives a whole typal scheme of this universal reality and explains how to realise it and what are the results of the experience. The Universal Brahman means the cosmic movement, the cyclic march of things and events taken in its global aspect. The typical movement that symbolises and epitomises the phenomenon, embodies the truth, is that of the sun. The movement consists of five stages which are called the fivefold sma Sma means the equal Brahman that is ever pre sent in all, the Upanishad itself says deriving the word from sama It is Sma also because it is a rhythmic movement, a cadencea music of the spheres. And a rhythmic movement, in virtue of its being a wave, consists of these five stages: (i) the start, (ii) the rise, (iii) the peak, (iv) the decline and (v) the fall. Now the sun follows this curve and marks out the familiar divisions of the day: dawn, forenoon, noon, afternoon and sunset. Sometimes two other stages are added, one at each end, one of preparation and another of final lapse the twilights with regard to the sun and then ,we have seven instead of five smas Like the Sun, the Fire that is to say, the sacrificial Firecan also be seen in its fivefold cyclic movement: (i) the lighting, (ii) the smoke, (iii) the flame, (iv) smouldering and finally (v) extinction the fuel as it is rubbed to produce the fire and the ashes may be added as the two supernumerary stages. Or again, we may take the cycle of five seasons or of the five worlds or of the deities that control these worlds. The living wealth of this earth is also symbolised in a quintetgoat and sheep and cattle and horse and finally man. Coming to the microcosm, we have in man the cycle of his five senses, basis of all knowledge and activity. For the macrocosm, to I bring out its vast extra-human complexity, the Upanishad refers to a quintet, each term of which is again a trinity: (i) the threefold Veda, the Divine Word that is the origin of creation, (ii) the three worlds or fieldsearth, air-belt or atmosphere and space, (iii) the three principles or deities ruling respectively these worldsFire, Air and Sun, (iv) their expressions, emanations or embodimentsstars and birds and light-rays, and finally, (v) the original inhabitants of these worldsto earth belong the reptiles, to the mid-region the Gandharvas and to heaven the ancient Fathers.
   Now, this is the All, the Universal. One has to realise it and possess in one's consciousness. And that can be done only in one way: one has to identify oneself with it, be one with it, become it. Thus by losing one's individuality one lives the life universal; the small lean separate life is enlarged and moulded in the rhythm of the Rich and the Vast. It is thus that man shares in the consciousness and energy that inspire and move and sustain the cosmos. The Upanishad most emphatically enjoins that one must not decry this cosmic godhead or deny any of its elements, not even such as are a taboo to the puritan mind. It is in and through an unimpaired global consciousness that one attains the All-Life and lives uninterruptedly and perennially: Sarvamanveti jyok jvati.
  --
   But Yama did answer and unveil the mystery and impart the supreme secret knowledge the knowledge of the Transcendent Brahman: it is out of the transcendent reality that the immanent deity takes his birth. Hence the Divine Fire, the Lord of creation and the Inner Mastersarvabhtntartm, antarymis called brahmajam, born of the Brahman. Yama teaches the process of transcendence. Apart from the knowledge and experience first of the individual and then of the cosmic Brahman, there is a definite line along which the human consciousness (or unconsciousness, as it is at pre sent) is to ascend and evolve. The first step is to learn to distinguish between the Good and the Pleasurable (reya and preya). The line of pleasure leads to the external, the superficial, the false: while the other path leads towards the inner and the higher truth. So the second step is the gradual withdrawal of the consciousness from the physical and the sensual and even the mental preoccupation and focussing it upon what is certain and permanent. In the midst of the death-ridden consciousness in the heart of all that is unstable and fleetingone has to look for Agni, the eternal godhead, the Immortal in mortality, the Timeless in time through whom lies the passage to Immortality beyond Time.
   Man has two souls corresponding to his double status. In the inferior, the soul looks downward and is involved in the current of Impermanence and Ignorance, it tastes of grief and sorrow and suffers death and dissolution: in the higher it looks upward and communes and joins with the Eternal (the cosmic) and then with the Absolute (the transcendent). The lower is a reflection of the higher, the higher comes down in a diminished and hence tarnished light. The message is that of deliverance, the deliverance and reintegration of the lower soul out of its bondage of worldly ignorant life into the freedom and immortality first of its higher and then of its highest status. It is true, however, that the Upanishad does not make a trenchant distinction between the cosmic and the transcendent and often it speaks of both in the same breath, as it were. For in fact they are realities involved in each other and interwoven. Indeed the triple status, including the Individual, forms one single totality and the three do not exclude or cancel each other; on the contrary, they combine and may be said to enhance each other's reality. The Transcendence expresses or deploys itself in the cosmoshe goes abroad,sa paryagt: and the cosmic individualises, concretises itself in the particular and the personal. The one single spiritual reality holds itself, aspects itself in a threefold manner.

00.04 - The Beautiful in the Upanishads, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   The white Mother comes reddening with the ruddy child; the dark Mother opens wide her chambers, the feeling and the expression of the beautiful raise no questioning; they are au thentic as well as evident. All will recognise at once t at we have here beautiful things said in a beautiful way. No less au thentic however is the sense of the beautiful that underlies these Upanishadic lines:
   na tatra sryo bhti na candratrakam
  --
   The rich and sensuous beauty luxuriating in high colour and ample decoration that one meets often in the creation of the earlier Vedic seers returned again, in a more chiselled and polished and stylised manner, in the classical poets. The Upanishads in this respect have a certain kinship with the early poets of the intervening ageVyasa and Valmiki. Upam KlidsasyaKalidasa revels in figures and images; they are profusely heaped on one another and usually possess a complex and composite texture. Valmiki's images are simple and elemental, brief and instinct with a vast resonance, spare and full of power. The same brevity and simplicity, vibrant with an extraordinary power of evocation, are also characteristic of the Upanishadic mantra With Valmiki's
   kamiva dupram
  --
   Art at its highest tends to become also the simplest and the most unconventional; and it is then the highest art, precisely because it does not aim at being artistic. The aesthetic motive is totally ab sent in the Upanishads; the sense of beauty is there, but it is attendant upon and involved in a deeper strand of consciousness. That consciousness seeks consciousness itself, the fullness of consciousness, the awareness and possession of the Truth and Reality,the one thing which, if known, gives the knowledge of all else. And this consciousness of the Truth is also Delight, the perfect Bliss, the Immortality where the whole universe resolves itself into its original state of rasa, that is to say, of es sential and inalienable harmony and beauty.
   ***

00.05 - A Vedic Conception of the Poet, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   'Kavi' is an invariable epithet of the gods. The Vedas mean by this attribute to bring out a most fundamental character, an inalienable dharma of the heavenly host. All the gods are poets; and a human being can become a poet only in so far as he attains to the nature and status of a god. Who is then a kavi? The Poet is he who by his poetic power raises forms of beauty in heavenkavi kavitv divi rpam sajat.1Thus the es sence of poetic power is to fashion divine Beauty, to reveal heavenly forms. What is this Heaven whose forms the Poet discovers and embodies? HeavenDyaushas a very definite connotation in the Veda. It means the luminous or divine Mind 2the mind purified of its obscurity and limitations, due to subjection to the external senses, thus opening to the higher Light, receiving and recording faithfully the deeper and vaster movements and vibrations of the Truth, giving them a form, a perfect body of the right thought and the right word. Indra is the lord of this world and he can be approached only with an enkindled intelligence, ddhay man,3a faultless understanding, sumedh. He is the supreme Artisan of the poetic power,Tash, the maker of perfect forms, surpa ktnum.4 All the gods turn towards Indra and become gods and poets, attain their Great Names of Supreme Beauty.5 Indra is also the master of the senses, indriyas, who are his hosts. It is through this mind and the senses that the poetic creation has to be manifested. The mind spreads out wide the Poet's weaving;6 the poet is the priest who calls down and works out the right thinking in the sacrificial labour of creation.7 But that creation is made in and through the inner mind and the inner senses that are alive to the subtle formation of a vaster knowledge.8 The poet envisages the golden forms fashioned out of the very profundity of the consciousness.9 For the substance, the material on which the Poet works, is Truth. The seat of the Truth the poets guard, they uphold the supreme secret Names.10 The poet has the expressive utterance, the creative word; the poet is a poet by his poetic creation-the shape faultlessly wrought out that unveils and holds the Truth.11The form of beauty is the body of the Truth.
   The poet is a trinity in himself. A triune consciousness forms his personality. First of all, he is the Knower-the Seer of the Truth, kavaya satyadrara. He has the direct vision, the luminous intelligence, the immediate perception.12 A subtle and profound and penetrating consciousness is his,nigam, pracetas; his is the eye of the Sun,srya caku.13 He secures an increased being through his effulgent understanding.14 In the second place, the Poet is not only Seer but Doer; he is knower as well as creator. He has a dynamic knowledge and his vision itself is power, ncak;15 he is the Seer-Will,kavikratu.16 He has the blazing radiance of the Sun and is supremely potent in his self-Iuminousness.17 The Sun is the light and the energy of the Truth. Even like the Sun the Poet gives birth to the Truth, srya satyasava, satyya satyaprasavya. But the Poet as Power is not only the revealer or creator,savit, he is also the builder or fashioner,ta, and he is the organiser,vedh is personality. First of all, he is the Knower-the Seer of the Truth, kavaya satyadrara, of the Truth.18 As Savita he manifests the Truth, as Tashta he gives a perfected body and form to the Truth, and as Vedha he maintains the Truth in its dynamic working. The effective marshalling and organisation of the Truth is what is called Ritam, the Right; it is also called Dharma,19 the Law or the Rhythm, the ordered movement and invincible execution of the Truth. The Poet pursues the Path of the Right;20 it is he who lays out the Path for the march of the Truth, the progress of the Sacrifice.21 He is like a fast steed well-yoked, pressing forward;22 he is the charger that moves straight and unswerving and carries us beyond 23into the world of felicity.
  --
   The Vedic term Kavi means literally 'a seer', 'one who has the vision', as the word 'poet' means etymologically 'a doer', 'a creator'. I have combined the two senses to equate the terms and bring out the meaning involved in their more current acceptation.
   ***

0.00a - Introduction, #A Garden of Pomegranates - An Outline of the Qabalah, #Israel Regardie, #Occultism
  Fortunately many scientists in the field of psycho therapy are beginning to sense this correlation. In Francis G. Wickes' The Inner World of Choice reference is made to "the existence in every person of a galaxy of potentialities for growth marked by a succession of personalogical evolution and interaction with environments." She points out that man is not only an individual particle but "also a part of the human stream, governed by a Self greater than his own individual self."
  The Book of the Law states simply, "Every man and every woman is a star." This is a startling thought for those who considered a star a heavenly body, but a declaration subject to proof by anyone who will venture into the realm of his own Unconscious. This realm, he will learn if he persists, is not hemmed in by the boundaries of his physical body but is one with the boundless reaches of outer space.

0.00 - INTRODUCTION, #The Gospel of Sri Ramakrishna, #Sri Ramakrishna, #Hinduism
  KESHAB CHANDRA sen
  OTHER BRAHMO LEADERS
  --
   The first effect of the draught on the educated Hindus was a complete effacement from their minds of the time-honoured beliefs and traditions of Hindu society. They came to believe that there was no transcendental Truth; The world perceived by the senses was all that existed. God and religion were illusions of the untutored mind. True knowledge could be derived only from the analysis of nature. So atheism and agnosticism became the fashion of the day. The youth of India, taught in English schools, took malicious delight in openly breaking the customs and traditions of their society. They would do away with the caste-system and remove the discriminatory laws about food. Social reform, the spread of secular education, widow remarriage, abolition of early marriage — they considered these the panacea for the degenerate condition of Hindu society.
   The Christian missionaries gave the finishing touch to the process of transformation. They ridiculed as relics of a barbarous age the images and rituals of the Hindu religion. They tried to persuade India that the teachings of her saints and seers were the cause of her downfall, that her Vedas, Puranas, and other scriptures were filled with superstition. Christianity, they maintained, had given the white races position and power in this world and assurance of happiness in the next; therefore Christianity was the best of all religions. Many intelligent young Hindus became converted. The man in the street was confused. The majority of the educated grew materialistic in their mental outlook. Everyone living near Calcutta or the other strong-holds of Western culture, even those who attempted to cling to the orthodox traditions of Hindu society, became infected by the new uncertainties and the new beliefs.
  --
   Born in an orthodox brahmin family, Sri Ramakrishna knew the formalities of worship, its rites and rituals. The innumerable gods and goddesses of the Hindu religion are the human aspects of the indescribable and incomprehensible Spirit, as conceived by the finite human mind. They understand and appreciate human love and emotion, help men to realize their secular and spiritual ideals, and ultimately enable men to attain liberation from the miseries of phenomenal life. The Source of light, intelligence, wisdom, and strength is the One alone from whom comes the fulfilment of desire. Yet, as long as a man is bound by his human limitations, he cannot but worship God through human forms. He must use human symbols. Therefore Hinduism asks the devotees to look on God as the ideal father, the ideal mother, the ideal husband, the ideal son, or the ideal friend. But the name ultimately leads to the Nameless, the form to the Formless, the word to the Silence, the emotion to the serene realization of Peace in Existence-Knowledge-Bliss Absolute. The gods gradually merge in the one God. But until that realization is achieved, the devotee cannot dissociate human factors from his worship. Therefore the Deity is bathed and clothed and decked with ornaments. He is fed and put to sleep. He is propitiated with hymns, songs, and prayers. And there are appropriate rites connected with all these functions. For instance, to secure for himself external purity, the priest bathes himself in holy water and puts on a holy cloth. He purifies the mind and the sense-organs by appropriate meditations. He fortifies the place of worship against evil forces by drawing around it circles of fire and water. He awakens the different spiritual centres of the body and invokes the Supreme Spirit in his heart. Then he transfers the Supreme Spirit to the image before him and worships the image, regarding it no longer as clay or stone, but as the embodiment of Spirit, throbbing with Life and Consciousness. After the worship the Supreme Spirit is recalled from the image to Its true sanctuary, the heart of the priest. The real devotee knows the absurdity of worshipping the Transcendental Reality with material articles — clothing That which pervades the whole universe and the beyond, putting on a pedestal That which cannot be limited by space, feeding That which is disembodied and incorporeal, singing before That whose glory the music of the spheres tries vainly to proclaim. But through these rites the devotee aspires to go ultimately beyond rites and rituals, forms and names, words and praise, and to realize God as the All-pervading Consciousness.
   Hindu priests are thoroughly acquainted with the rites of worship, but few of them are aware of their underlying significance. They move their hands and limbs mechanically, in obedience to the letter of the scriptures, and repeat the holy mantras like parrots. But from the very beginning the inner meaning of these rites was revealed to Sri Ramakrishna. As he sat facing the image, a strange transformation came over his mind. While going through the prescribed ceremonies, he would actually find himself encircled by a wall of fire protecting him and the place of worship from unspiritual vibrations, or he would feel the rising of the mystic Kundalini through the different centres of the body. The glow on his face, his deep absorption, and the intense atmosphere of the temple impressed everyone who saw him worship the Deity.
  --
   One of the painful ailments from which Sri Ramakrishna suffered at this time was a burning sensation in his body, and he was cured by a strange vision. During worship in the temple, following the scriptural injunctions, he would imagine the pre sence of the "sinner" in himself and the destruction of this "sinner". One day he was meditating in the Panchavati, when he saw come out of him a red-eyed man of black complexion, reeling like a drunkard. Soon there emerged from him another person, of serene countenance, wearing the ochre cloth of a sannyasi and carrying in his hand a trident. The second person attacked the first and killed him with the trident. Thereafter Sri Ramakrishna was free of his pain.
   About this time he began to worship God by assuming the attitude of a servant toward his master. He imitated the mood of Hanuman, the monkey chieftain of the Ramayana, the ideal servant of Rama and traditional model for this self-effacing form of devotion. When he meditated on Hanuman his movements and his way of life began to resemble those of a monkey. His eyes became restless. He lived on fruits and roots. With his cloth tied around his waist, a portion of it hanging in the form of a tail, he jumped from place to place instead of walking. And after a short while he was blessed with a vision of Sita, the divine consort of Rama, who entered his body and disappeared there with the words, "I bequeath to you my smile."
  --
   Hardly had he crossed the threshold of the Kali temple when he found himself again in the whirlwind. His madness reappeared tenfold. The same meditation and prayer, the same ecstatic moods, the same burning sensation, the same weeping, the same sleeplessness, the same indifference to the body and the outside world, the same divine delirium. He subjected himself to fresh disciplines in order to eradicate greed and lust, the two great impediments to spiritual progress. With a rupee in one hand and some earth in the other, he would reflect on the comparative value of these two for the realization of God, and finding them equally worthless he would toss them, with equal indifference, into the Ganges. Women he regarded as the manifestations of the Divine Mother. Never even in a dream did he feel the impulses of lust. And to root out of his mind the idea of caste superiority, he cleaned a pariahs house with his long and neglected hair. When he would sit in meditation, birds would perch on his head and peck in his hair for grains of food. Snakes would crawl over his body, and neither would be aware of the other. Sleep left him altogether. Day and night, visions flitted before him. He saw the sannyasi who had previously killed the "sinner" in him again coming out of his body, threatening him with the trident, and ordering him to concentrate on God. Or the same sannyasi would visit distant places, following a luminous path, and bring him reports of what was happening there. Sri Ramakrishna used to say later that in the case of an advanced devotee the mind itself becomes the guru, living and moving like an embodied being.
   Rani Rasmani, the foundress of the temple garden, passed away in 1861. After her death her son-in-law Mathur became the sole executor of the estate. He placed himself and his resources at the disposal of Sri Ramakrishna and began to look after his physical comfort. Sri Ramakrishna later spoke of him as one of his five "suppliers of stores" appointed by the Divine Mother. Whenever a desire arose in his mind, Mathur fulfilled it without hesitation.
  --
   Sri Ramakrishna welcomed the visitor with great respect, described to her his experiences and visions, and told her of people's belief that these were symptoms of madness. She listened to him attentively and said: "My son, everyone in this world is mad. Some are mad for money, some for creature comforts, some for name and fame; and you are mad for God." She assured him that he was passing through the almost unknown spiritual experience described in the scriptures as mahabhava, the most exalted rapture of divine love. She told him that this extreme exaltation had been described as manifesting itself through nineteen physical symptoms, including the shedding of tears, a tremor of the body, horripilation, perspiration, and a burning sensation. The Bhakti scriptures, she declared, had recorded only two instances of the experience, namely, those of Sri Radha and Sri Chaitanya.
   Very soon a tender relationship sprang up between Sri Ramakrishna and the Brahmani, she looking upon him as the Baby Krishna, and he upon her as mother. Day after day she watched his ecstasy during the kirtan and meditation, his samadhi, his mad yearning; and she recognized in him a power to transmit spirituality to others. She came to the conclusion that such things were not possible for an ordinary devotee, not even for a highly developed soul. Only an Incarnation of God was capable of such spiritual manifestations. She proclaimed openly that Sri Ramakrishna, like Sri Chaitanya, was an Incarnation of God.
  --
   The average man wishes to enjoy the material objects of the world. Tantra bids him enjoy these, but at the same time discover in them the pre sence of God. Mystical rites are prescribed by which, slowly, the sense-objects become spiritualized and sense attraction is transformed into a love of God. So the very "bonds" of man are turned into "releasers". The very poison that kills is transmuted into the elixir of life. Outward renunciation is not necessary. Thus the aim of Tantra is to sublimate bhoga, or enjoyment into yoga, or union with Consciousness. For, according to this philosophy, the world with all its manifestations is nothing but the sport of Siva and Sakti, the Absolute and Its inscrutable Power.
   The disciplines of Tantra are graded to suit aspirants of all degrees. Exercises are prescribed for people with "animal", "heroic", and "divine" outlooks. Certain of the rites require the pre sence of members of the opposite sex. Here the aspirant learns to look on woman as the embodiment of the Goddess Kali, the Mother of the Universe. The very basis of Tantra is the Motherhood of God and the glorification of woman. Every part of a woman's body is to be regarded as incarnate Divinity. But the rites are extremely dangerous. The help of a qualified guru is absolutely necessary. An unwary devotee may lose his foothold and fall into a pit of depravity.
  --
   A beautiful expression of the Vaishnava worship of God through love is to be found in the Vrindavan episode of the Bhagavata. The gopis, or milk-maids, of Vrindavan regarded the six-year-old Krishna as their Beloved. They sought no personal gain or happiness from this love. They surrendered to Krishna their bodies, minds, and souls. Of all the gopis, Radhika, or Radha, because of her intense love for Him, was the closest to Krishna. She manifested mahabhava and was united with her Beloved. This union repre sents, through sensuous language, a super sensuous experience.
   Sri Chaitanya, also known as Gauranga, Gora, or Nimai, born in Bengal in 1485 and regarded as an Incarnation of God, is a great prophet of the Vaishnava religion. Chaitanya declared the chanting of God's name to be the most efficacious spiritual discipline for the Kaliyuga.
  --
   Sri Ramakrishna now devoted himself to scaling the most inaccessible and dizzy heights of dualistic worship, namely, the complete union with Sri Krishna as the Beloved of the heart. He regarded himself as one of the gopis of Vrindavan, mad with longing for her divine Sweetheart. At his request Mathur provided him with woman's dress and jewelry. In this love-pursuit, food and drink were forgotten. Day and night he wept bitterly. The yearning turned into a mad frenzy; for the divine Krishna began to play with him the old tricks He had played with the gopis. He would tease and taunt, now and then revealing Himself, but always keeping at a distance. Sri Ramakrishna's anguish brought on a return of the old physical symptoms: the burning sensation, an oozing of blood through the pores, a loo sening of the joints, and the stopping of physiological functions.
   The Vaishnava scriptures advise one to propitiate Radha and obtain her grace in order to realize Sri Krishna. So the tortured devotee now turned his prayer to her. Within a short time he enjoyed her blessed vision. He saw and felt the figure of Radha disappearing into his own body.
  --
   Totapuri arrived at the Dakshineswar temple garden toward the end of 1864. Perhaps born in the Punjab, he was the head of a monastery in that province of India and claimed leadership of seven hundred sannyasis. Trained from early youth in the disciplines of the Advaita Vedanta, he looked upon the world as an illusion. The gods and goddesses of the dualistic worship were to him mere fantasies of the deluded mind. Prayers, ceremonies, rites, and rituals had nothing to do with true religion, and about these he was utterly indifferent. Exercising self-exertion and unshakable will-power, he had liberated himself from attachment to the sense-objects of the relative universe. For forty years he had practised austere discipline on the bank of the sacred Narmada and had finally realized his identity with the Absolute. Thenceforward he roamed in the world as an unfettered soul, a lion free from the cage. Clad in a loin-cloth, he spent his days under the canopy of the sky alike in storm and sunshine, feeding his body on the slender pittance of alms. He had been visiting the estuary of the Ganges. On his return journey along the bank of the sacred river, led by the inscrutable Divine Will, he stopped at Dakshineswar.
   Totapuri, discovering at once that Sri Ramakrishna was prepared to be a student of Vedanta, asked to initiate him into its mysteries. With the permission of the Divine Mother, Sri Ramakrishna agreed to the proposal. But Totapuri explained that only a sannyasi could receive the teaching of Vedanta. Sri Ramakrishna agreed to renounce the world, but with the stipulation that the ceremony of his initiation into the monastic order be performed in secret, to spare the feelings of his old mother, who had been living with him at Dakshineswar.
  --
   In the burning flame before him Sri Ramakrishna performed the rituals of destroying his attachment to relatives, friends, body, mind, sense-organs, ego, and the world. The leaping flame swallowed it all, making the initiate free and pure. The sacred thread and the tuft of hair were consigned to the fire, completing his severance from caste, sex, and society. Last of all he burnt in that fire, with all that is holy as his witness, his desire for enjoyment here and hereafter. He uttered the sacred mantras giving assurance of safety and fearlessness to all beings, who were only manifestations of his own Self. The rites completed, the disciple received from the guru the loin-cloth and ochre robe, the emblems of his new life.
   The teacher and the disciple repaired to the meditation room near by. Totapuri began to impart to Sri Ramakrishna the great truths of Vedanta.
  --
  . What is shallow is worthless and can never give real felicity. But the Knowledge by which one does not see another or hear another or know another, which is beyond duality, is great, and through such Knowledge one attains the Infinite Bliss. How can the mind and senses grasp That which shines in the heart of all as the Eternal Subject?"
   Totapuri asked the disciple to withdraw his mind from all objects of the relative world, including the gods and goddesses, and to concentrate on the Absolute. But the task was not easy even for Sri Ramakrishna. He found it impossible to take his mind beyond Kali, the Divine Mother of the Universe. "After the initiation", Sri Ramakrishna once said, describing the event, "Nangta began to teach me the various conclusions of the Advaita Vedanta and asked me to withdraw the mind completely from all objects and dive deep into the Atman. But in spite of all my attempts I could not altogether cross the realm of name and form and bring my mind to the unconditioned state. I had no difficulty in taking the mind from all the objects of the world. But the radiant and too familiar figure of the Blissful Mother, the Embodiment of the es sence of Pure Consciousness, appeared before me as a living reality. Her bewitching smile prevented me from passing into the Great Beyond. Again and again I tried, but She stood in my way every time. In despair I said to Nangta: 'It is hopeless. I cannot raise my mind to the unconditioned state and come face to face with Atman.' He grew excited and sharply said: 'What? You can't do it? But you have to.' He cast his eyes around. Finding a piece of glass he took it up and stuck it between my eyebrows. 'Concentrate the mind on this point!' he thundered. Then with stern determination I again sat to meditate. As soon as the gracious form of the Divine Mother appeared before me, I used my discrimination as a sword and with it clove Her in two. The last barrier fell. My spirit at once soared beyond the relative plane and I lost myself in samadhi."
  --
   Totapuri had no idea of the struggles of ordinary men in the toils of passion and desire. Having maintained all through life the guilelessness of a child, he laughed at the idea of a man's being led astray by the senses. He was convinced that the world was maya and had only to be denounced to vanish for ever. A born non-dualist, he had no faith in a Personal God. He did not believe in the terrible aspect of Kali, much less in Her benign aspect. Music and the chanting of God's holy name were to him only so much non sense. He ridiculed the spending of emotion on the worship of a Personal God.
   --- KALI AND MAYA
  --
   Thus, after nirvikalpa samadhi, Sri Ramakrishna realized maya in an altogether new role. The binding aspect of Kali vanished from before his vision. She no longer obscured his understanding. The world became the glorious manifestation of the Divine Mother. Maya became Brahman. The Transcendental Itself broke through the Immanent. Sri Ramakrishna discovered that maya operates in the relative world in two ways, and he termed these "avidyamaya" and "vidyamaya". Avidyamaya repre sents the dark forces of creation: sensuous desires, evil passions, greed, lust, cruelty, and so on. It sustains the world system on the lower planes. It is responsible for the round of man's birth and death. It must be fought and vanquished. But vidyamaya is the higher force of creation: the spiritual virtues, the enlightening qualities, kindness, purity, love, devotion. Vidyamaya elevates man to the higher planes of consciousness. With the help of vidyamaya the devotee rids himself of avidyamaya; he then becomes mayatita, free of maya. The two aspects of maya are the two forces of creation, the two powers of Kali; and She stands beyond them both. She is like the effulgent sun, bringing into existence and shining through and standing behind the clouds of different colours and shapes, conjuring up wonderful forms in the blue autumn heaven.
   The Divine Mother asked Sri Ramakrishna not to be lost in the featureless Absolute but to remain, in bhavamukha, on the threshold of relative consciousness, the border line between the Absolute and the Relative. He was to keep himself at the "sixth centre" of Tantra, from which he could see not only the glory of the seventh, but also the divine manifestations of the Kundalini in the lower centres. He gently oscillated back and forth across the dividing line. Ecstatic devotion to the Divine Mother alternated with serene absorption in the Ocean of Absolute Unity. He thus bridged the gulf between the Personal and the Impersonal, the immanent and the transcendent aspects of Reality. This is a unique experience in the recorded spiritual history of the world.
  --
   On January 27, 1868, Mathur Babu with a party of some one hundred and twenty-five persons set out on a pilgrimage to the sacred places of northern India. At Vaidyanath in Behar, when the Master saw the inhabitants of a village reduced by poverty and starvation to mere skeletons, he requested his rich patron to feed the people and give each a piece of cloth. Mathur demurred at the added expense. The Master declared bitterly that he would not go on to Benares, but would live with the poor and share their miseries. He actually left Mathur and sat down with the villagers. Whereupon Mathur had to yield. On another occasion, two years later, Sri Ramakrishna showed a similar sentiment for the poor and needy. He accompanied Mathur on a tour to one of the latter's estates at the time of the collection of rents. For two years the harvests had failed and the tenants were in a state of extreme poverty. The Master asked Mathur to remit their rents, distribute help to them, and in addition give the hungry people a sumptuous feast. When Mathur grumbled, the Master said: "You are only the steward of the Divine Mother. They are the Mother's tenants. You must spend the Mother's money. When they are suffering, how can you refuse to help them? You must help them." Again Mathur had to give in. Sri Ramakrishna's sympathy for the poor sprang from his perception of God in all created beings. His sentiment was not that of the humanist or philanthropist. To him the service of man was the same as the worship of God.
   The party entered holy Benares by boat along the Ganges. When Sri Ramakrishna's eyes fell on this city of Siva, where had accumulated for ages the devotion and piety of countless worshippers, he saw it to be made of gold, as the scriptures declare. He was visibly moved. During his stay in the city he treated every particle of its earth with utmost respect. At the Manikarnika Ghat, the great cremation ground of the city, he actually saw Siva, with ash-covered body and tawny matted hair, serenely approaching each funeral pyre and breathing into the ears of the corpses the mantra of liberation; and then the Divine Mother removing from the dead their bonds. Thus he realized the significance of the scriptural statement that anyone dying in Benares attains salvation through the grace of Siva. He paid a visit to Trailanga Swami, the celebrated monk, whom he later declared to be a real paramahamsa, a veritable image of Siva.
  --
   In the nirvikalpa samadhi Sri Ramakrishna had realized that Brahman alone is real and the world illusory. By keeping his mind six months on the plane of the non-dual Brahman, he had attained to the state of the vijnani, the knower of Truth in a special and very rich sense, who sees Brahman not only in himself and in the transcendental Absolute, but in everything of the world. In this state of vijnana, sometimes, bereft of body-consciousness, he would regard himself as one with Brahman; sometimes, conscious of the dual world, he would regard himself as God's devotee, servant, or child. In order to enable the Master to work for the welfare of humanity, the Divine Mother had kept in him a trace of ego, which he described — according to his mood — as the "ego of Knowledge", the "ego of Devotion", the "ego of a child", or the "ego of a servant". In any case this ego of the Master, consumed by the fire of the Knowledge of Brahman, was an appearance only, like a burnt string. He often referred to this ego as the "ripe ego" in contrast with the ego of the bound soul, which he described as the "unripe" or "green" ego. The ego of the bound soul identifies itself with the body, relatives, possessions, and the world; but the "ripe ego", illumined by Divine Knowledge, knows the body, relatives, possessions, and the world to be unreal and establishes a relationship of love with God alone. Through this "ripe ego" Sri Ramakrishna dealt with the world and his wife. One day, while stroking his feet, Sarada Devi asked the Master, "What do you think of me?" Quick came the answer: "The Mother who is worshipped in the temple is the mother who has given birth to my body and is now living in the nahabat, and it is She again who is stroking my feet at this moment. Indeed, I always look on you as the personification of the Blissful Mother Kali."
   Sarada Devi, in the company of her husband, had rare spiritual experiences. She said: "I have no words to describe my wonderful exaltation of spirit as I watched him in his different moods. Under the influence of divine emotion he would sometimes talk on abstruse subjects, sometimes laugh, sometimes weep, and sometimes become perfectly motionless in samadhi. This would continue throughout the night. There was such an extraordinary divine pre sence in him that now and then I would shake with fear and wonder how the night would pass. Months went by in this way. Then one day he discovered that I had to keep awake the whole night lest, during my sleep, he should go into samadhi — for it might happen at any moment —, and so he asked me to sleep in the nahabat."
  --
   Second, the three great systems of thought known as Dualism, Qualified Non-dualism, and Absolute Non-dualism — Dvaita, Visishtadvaita, and Advaita — he perceived to repre sent three stages in man's progress toward the Ultimate Reality. They were not contradictory but complementary and suited to different temperaments. For the ordinary man with strong attachment to the senses, a dualistic form of religion, prescribing a certain amount of material support, such as music and other symbols, is useful. A man of God-realization transcends the idea of worldly duties, but the ordinary mortal must perform his duties, striving to be unattached and to surrender the results to God. The mind can comprehend and describe the range of thought and experience up to the Visishtadvaita, and no further. The Advaita, the last word in spiritual experience, is something to be felt in samadhi. for it transcends mind and speech. From the highest standpoint, the Absolute and Its manifestation are equally real — the Lord's Name, His Abode, and the Lord Himself are of the same spiritual Es sence. Everything is Spirit, the difference being only in form.
   Third, Sri Ramakrishna realized the wish of the Divine Mother that through him She should found a new Order, consisting of those who would uphold the universal doctrines illustrated in his life.
  --
   In March 1875, about a year before the death of his mother, the Master met Keshab Chandra sen. The meeting was a momentous event for both Sri Ramakrishna and Keshab. Here the Master for the first time came into actual, contact with a worthy repre sentative of modern India.
   --- BRAHMO SAMAJ
  --
   The real organizer of the Samaj was Devendranath Tagore (1817-1905), the father of the poet Rabindranath. His physical and spiritual beauty, aristocratic aloofness, penetrating intellect, and poetic sensibility made him the foremost leader of the educated Bengalis. These addressed him by the respectful epithet of Maharshi, the "Great Seer". The Maharshi was a Sanskrit scholar and, unlike Raja Rammohan Roy, drew his inspiration entirely from the Upanishads. He was an implacable enemy of image worship ship and also fought to stop the infiltration of Christian ideas into the Samaj. He gave the movement its faith and ritual. Under his influence the Brahmo Samaj professed One Self-existent Supreme Being who had created the universe out of nothing, the God of Truth, Infinite Wisdom, Goodness, and Power, the Eternal and Omnipotent, the One without a Second. Man should love Him and do His will, believe in Him and worship Him, and thus merit salvation in the world to come.
   By far the ablest leader of the Brahmo movement was Keshab Chandra sen (1838-1884). Unlike Raja Rammohan Roy and Devendranath Tagore, Keshab was born of a middle-class Bengali family and had been brought up in an English school. He did not know Sanskrit and very soon broke away from the popular Hindu religion. Even at an early age he came under the spell of Christ and professed to have experienced the special favour of John the Baptist, Christ, and St. Paul. When he strove to introduce Christ to the Brahmo Samaj, a rupture became inevitable with Devendranath. In 1868 Keshab broke with the older leader and founded the Brahmo Samaj of India, Devendra retaining leadership of the first Brahmo Samaj, now called the Adi Samaj.
   Keshab possessed a complex nature. When passing through a great moral crisis, he spent much of his time in solitude and felt that he heard the voice of God, When a devotional form of worship was introduced into the Brahmo Samaj, he spent hours in singing kirtan with his followers. He visited England land in 1870 and impressed the English people with his musical voice, his simple English, and his spiritual fervour. He was entertained by Queen Victoria. Returning to India, he founded centres of the Brahmo Samaj in various parts of the country. Not unlike a professor of comparative religion in a European university, he began to discover, about the time of his first contact with Sri Ramakrishna, the harmony of religions. He became sympathetic toward the Hindu gods and goddesses, explaining them in a liberal fashion. Further, he believed that he was called by God to dictate to the world God's newly revealed law, the New Dispensation, the Navavidhan.
  --
   --- KESHAB CHANDRA sen
   Keshab Chandra sen and Sri Ramakrishna met for the first time in the garden house of Jaygopal sen at Belgharia, a few miles from Dakshineswar, where the great Brahmo leader was staying with some of his disciples. In many respects the two were poles apart, though an irresistible inner attraction was to make them intimate friends. The Master had realized God as Pure Spirit and Consciousness, but he believed in the various forms of God as well. Keshab, on the other hand, regarded image worship as idolatry and gave allegorical explanations of the Hindu deities. Keshab was an orator and a writer of books and magazine articles; Sri Ramakrishna had a horror of lecturing and hardly knew how to write his own name, Keshab's fame spread far and wide, even reaching the distant shores of England; the Master still led a secluded life in the village of Dakshineswar. Keshab emphasized social reforms for India's regeneration; to Sri Ramakrishna God-realization was the only goal of life. Keshab considered himself a disciple of Christ and accepted in a diluted form the Christian sacraments and Trinity; Sri Ramakrishna was the simple child of Kali, the Divine Mother, though he too, in a different way, acknowledged Christ's divinity. Keshab was a householder holder and took a real interest in the welfare of his children, whereas Sri Ramakrishna was a paramahamsa and completely indifferent to the life of the world. Yet, as their acquaintance ripened into friendship, Sri Ramakrishna and Keshab held each other in great love and respect. Years later, at the news of Keshab's death, the Master felt as if half his body had become paralyzed. Keshab's concepts of the harmony of religions and the Motherhood of God were deepened and enriched by his contact with Sri Ramakrishna.
   Sri Ramakrishna, dressed in a red-bordered dhoti, one end of which was carelessly thrown over his left shoulder, came to Jaygopal's garden house accompanied by Hriday. No one took notice of the unostentatious visitor. Finally the Master said to Keshab, "People tell me you have seen God; so I have come to hear from you about God." A magnificent conversation followed. The Master sang a thrilling song about Kali and forthwith went into samadhi. When Hriday uttered the sacred "Om" in his ears, he gradually came back to consciousness of the world, his face still radiating a divine brilliance. Keshab and his followers were amazed. The contrast between Sri Ramakrishna and the Brahmo devotees was very interesting. There sat this small man, thin and extremely delicate. His eyes were illumined with an inner light. Good humour gleamed in his eyes and lurked in the corners of his mouth. His speech was Bengali of a homely kind with a slight, delightful stammer, and his words held men enthralled by their wealth of spiritual experience, their inexhaustible store of simile and metaphor, their power of observation, their bright and subtle humour, their wonderful catholicity, their ceaseless flow of wisdom. And around him now were the sophisticated men of Bengal, the best products of Western education, with Keshab, the idol of young Bengal, as their leader.
  --
   ^The term "woman and gold", which has been used throughout in a collective sense, occurs again and again in the teachings of Sri Ramakrishna to designate the chief impediments to spiritual progress. This favourite expression of the Master, "kaminikanchan", has often been misconstrued. By it he meant only "lust and greed", the baneful influence of which retards the aspirant's spiritual growth. He used the word "kamini", or "woman", as a concrete term for the sex instinct when addressing his man devotees. He advised women, on the other hand, to shun "man". "Kanchan", or "gold", symbolizes greed, which is the other obstacle to spiritual life.
   Sri Ramakrishna never taught his disciples to hate any woman, or womankind in general. This can be seen clearly by going through all his teachings under this head and judging them collectively. The Master looked on all women as so many images of the Divine Mother of the Universe. He paid the highest homage to womankind by accepting a woman as his guide while practising the very profound spiritual disciplines of Tantra. His wife, known and revered as the Holy Mother, was his constant companion and first disciple. At the end of his spiritual practice he literally worshipped his wife as the embodiment of the Goddess Kali, the Divine Mother. After his passing away the Holy Mother became the spiritual guide not only of a large number of householders, but also of many monastic members of the Ramakrishna Order.
  --
   Through all this fun and frolic, this merriment and frivolity, he always kept before them the shining ideal of God-Consciousness and the path of renunciation. He prescribed ascents steep or graded according to the powers of the climber. He permitted no compromise with the basic principles of purity. An aspirant had to keep his body, mind, senses, and soul unspotted; had to have a sincere love for God and an ever mounting spirit of yearning. The rest would be done by the Mother.
   His disciples were of two kinds: the householders, and the young men, some of whom were later to become monks. There was also a small group of women devotees.
  --
   Nitya Niranjan sen (Swami Niranjanananda)
   Kaliprasad Chandra (Swami Abhedananda)
  --
   Sri Ramakrishna was grateful to the Divine Mother for sending him one who doubted his own realizations. Often he asked Narendra to test him as the money-changers test their coins. He laughed at Narendra's biting criticism of his spiritual experiences and samadhi. When at times Narendra's sharp words distressed him, the Divine Mother Herself would console him, saying: "Why do you listen to him? In a few days he will believe your every word." He could hardly bear Narendra's ab sences. Often he would weep bitterly for the sight of him. Sometimes Narendra would find the Master's love embarrassing; and one day he sharply scolded him, warning him that such infatuation would soon draw him down to the level of its object. The Master was distressed and prayed to the Divine Mother. Then he said to Narendra: "You rogue, I won't listen to you any more. Mother says that I love you because I see God in you, and the day I no longer see God in you I shall not be able to bear even the sight of you."
   The Master wanted to train Narendra in the teachings of the non-dualistic Vedanta philosophy. But Narendra, because of his Brahmo upbringing, considered it wholly blasphemous to look on man as one with his Creator. One day at the temple garden he laughingly said to a friend: "How silly! This jug is God! This cup is God! Whatever we see is God! And we too are God! Nothing could be more absurd." Sri Ramakrishna came out of his room and gently touched him. Spellbound, he immediately perceived that everything in the world was indeed God. A new universe opened around him. Returning home in a dazed state, he found there too that the food, the plate, the eater himself, the people around him, were all God. When he walked in the street, he saw that the cabs, the horses, the streams of people, the buildings, were all Brahman. He could hardly go about his day's business. His parents became anxious about him and thought him ill. And when the intensity of the experience abated a little, he saw the world as a dream. Walking in the public square, he would strike his head against the iron railings to know whether they were real. It took him a number of days to recover his normal self. He had a foretaste of the great experiences yet to come and realized that the words of the Vedanta were true.
  --
   One day, soon after, Narendra requested Sri Ramakrishna to pray to the Divine Mother to remove his poverty. Sri Ramakrishna bade him pray to Her himself, for She would certainly listen to his prayer. Narendra entered the shrine of Kali. As he stood before the image of the Mother, he beheld Her as a living Goddess, ready to give wisdom and liberation. Unable to ask Her for petty worldly things, he prayed only for knowledge and renunciation, love and liberation. The Master rebuked him for his failure to ask the Divine Mother to remove his poverty and sent him back to the temple. But Narendra, standing in Her pre sence, again forgot the purpose of his coming. Thrice he went to the temple at the bidding of the Master, and thrice he returned, having forgotten in Her pre sence why he had come. He was wondering about it when it suddenly flashed in his mind that this was all the work of Sri Ramakrishna; so now he asked the Master himself to remove his poverty, and was assured that his family would not lack simple food and clothing.
   This was a very rich and significant experience for Narendra. It taught him that Sakti, the Divine Power, cannot be ignored in the world and that in the relative plane the need of worshipping a Personal God is imperative. Sri Ramakrishna was overjoyed with the conversion. The next day, sitting almost on Narendra's lap, he said to a devotee, pointing first to himself, then to Narendra: "I see I am this, and again that. Really I feel no difference. A stick floating in the Ganges seems to divide the water; But in reality the water is one. Do you see my point? Well, whatever is, is the Mother — isn't that so?" In later years Narendra would say: "Sri Ramakrishna was the only person who, from the time he met me, believed in me uniformly throughout. Even my mother and brothers did not. It was his unwavering trust and love for me that bound me to him for ever. He alone knew how to love. Worldly people, only make a show of love for selfish ends.
  --
   Nitya Niranjan sen was a disciple of heroic type. He came to the Master when he was eighteen years old. He was a medium for a group of spiritualists. During his first visit the Master said to him: "My boy, if you think always of ghosts you will become a ghost, and if you think of God you will become God. Now, which do you prefer?" Niranjan severed all connexions with the spiritualists. During his second visit the Master embraced him and said warmly: "Niranjan, my boy, the days are flitting away. When will you realize God? This life will be in vain if you do not realize Him. When will you devote your mind wholly to God?" Niranjan was surprised to see the Master's great anxiety for his spiritual welfare. He was a young man endowed with unusual spiritual parts. He felt disdain for worldly pleasures and was totally guileless, like a child. But he had a violent temper. One day, as he was coming in a country boat to Dakshineswar, some of his fellow pas sengers began to speak ill of the Master. Finding his protest futile, Niranjan began to rock the boat, threatening to sink it in mid stream. That silenced the offenders. When he reported the incident to the Master, he was rebuked for his inability to curb his anger.
   --- JOGINDRA
  --
   Sashi and Sarat were two cousins who came from a pious brahmin family of Calcutta. At an early age they had joined the Brahmo Samaj and had come under the influence of Keshab sen. The Master said to them at their first meeting: "If bricks and tiles are burnt after the trade-mark has been stamped on them, they retain the mark for ever. Similarly, man should be stamped with God before entering the world. Then he will not become attached to worldliness." Fully aware of the future course of their life, he asked them not to marry. The Master asked Sashi whether he believed in God with form or in God without form. Sashi replied that he was not even sure about the existence of God; so he could not speak one way or the other. This frank answer very much pleased the Master.
   Sarat's soul longed for the all-embracing realization of the Godhead. When the Master inquired whether there was any particular form of God he wished to see, the boy replied that he would like to see God in all the living beings of the world. "But", the Master demurred, "that is the last word in realization. One cannot have it at the very outset." Sarat stated calmly: "I won't be satisfied with anything short of that. I shall trudge on along the path till I attain that blessed state." Sri Ramakrishna was very much pleased.
  --
   Subodh visited the Master in 1885. At the very first meeting Sri Ramakrishna said to him: "You will succeed. Mother says so. Those whom She sends here will certainly attain spirituality." During the second meeting the Master wrote something on Subodh's tongue, stroked his body from the navel to the throat, and said, "Awake, Mother! Awake." He asked the boy to meditate. At once Subodh's latent spirituality was awakened. He felt a current rushing along the spinal column to the brain. Joy filled his soul.
   --- SARADA AND TULASI
  --
   Doubt, however, dies hard. After one or two days Narendra said to himself, "If in the midst of this racking physical pain he declares his Godhead, then only shall I accept him as an Incarnation of God." He was alone by the bedside of the Master. It was a passing thought, but the Master smiled. Gathering his remaining strength, he distinctly said, "He who was Rama and Krishna is now, in this body, Ramakrishna — but not in your Vedantic sense." Narendra was stricken with shame.
   --- MAHASAMADHI

0.00 - The Book of Lies Text, #The Book of Lies, #Aleister Crowley, #Philosophy
    ultimate sense, identical. They harmonise Being, Becoming,
    Not-Being, the three possible modes of conceiving the universe.
  --
     But Chesed, in the lower sense, is conjoined to
    Microprosopus. It is the true link between the greater
  --
     sense of the word, which is only intelligible in
    Samasamadhi.
  --
    called "six" in its bad sense of mere intellect.
     They are called Seven, although they are Eight,
  --
    in its highest sense, down to Tiphareth; it is the new
    and perfect cosmogony of Liber Legis.
  --
    degree of rapture, with ever sentence, until his armoury
    is exhausted, and, with the word Amen, he enters the
  --
     (14) The secret sense of these words is to be sought in
    the numberation thereof.
  --
     The eleven initial A's in the last sentence are Magick
    Pentagrams, emphasising this curse.
  --
     sense, without truth; so also is consciousness.
    Awake from dream, the truth is known:(16) awake
  --
    of all sensible cults; it is not to be confused with other
    objects of the mystic aviary, such as the swan, phoenix,
  --
     The last sentence of paragraph 4 also connects with
    the first paragraph of Chapter 26.
  --
    way, without any mystical sense.
     V.V.V.V.V. is the motto of a Master of the Temple
  --
    throughout the whole of this book, in nearly every other sentence.
    Transvaluation of values is only the moral aspect of the method
  --
    number of Magick, explains 4 in its finest sense. But
    see in particular the accounts in Equinox I, vii of the
  --
    into sentimentality.
                  [105]
  --
     sense explained in the Book of the Law, is the truer
    key.
  --
    The only sense which abides is that of loss, and the
    craving to retrieve it. In paragraph 3 it is seen that this
  --
    the Star, looked at in its exoteric sense, as a naked
    woman, playing by a stream, surrounded by birds and
  --
    Matter and sense and mind have had their day:
    Nature pre sents the bill, and all must pay.
  --
   The latter sentence of the paragraph unites the two meanings of giving up the
  Lingam to the Yoni, and the Ego to the Absolute.
  --
    GOD sent to me the angels DIN and DONI.
    "An man of spunk," they urged, "would hardly
  --
  non-Ego becomes sensible.
   Paragraph 5 expresses the wish of the Guru that his Chela may attain safely
  --
     of all good sense.
    With this gift a man can spend his seventy years in
  --
     these sentiments!"
    "D'ye want a clip on the jaw?"(40)
  --
    I am not an Anarchist in your sense of the word:
     your brain is too dense for any known explosive
  --
    I am not an Anarchist in your sense of the word:
     fancy a Policeman let loose on Society!
  --
     The last bitter sentence is terribly true; the personal
    liberty of the Russian is immensely greater than that of
  --
    Upon the earth lies water, sensuous and sleepy.
    Above the water hangs air; and above air, but also
  --
   The title is the Sanskrit for That, in its sense of "The Existing".
   This chapter is an attempt to replace Elohim by a more
  --
    on receipt of a shilling. To every sender he dispatched
    a post-card with these words: "Do as I do."

0.00 - THE GOSPEL PREFACE, #The Gospel of Sri Ramakrishna, #Sri Ramakrishna, #Hinduism
  He was an educationist all his life both in a spiritual and in a secular sense. After he passed out of College, he took up work as headmaster in a number of schools in succession Narail High School, City School, Ripon College School, Metropolitan School, Aryan School, Oriental School, Oriental Seminary and Model School. The causes of his migration from school to school were that he could not get on with some of the managements on grounds of principles and that often his spiritual mood drew him away to places of pilgrimage for long periods. He worked with some of the most noted public men of the time like Iswar Chandra Vidysgar and Surendranath Banerjee. The latter appointed him as a professor in the City and Ripon Colleges where he taught subjects like English, philosophy, history and economics. In his later days he took over the Morton School, and he spent his time in the staircase room of the third floor of it, administering the school and preaching the message of the Master. He was much respected in educational circles where he was usually referred to as Rector Mahashay. A teacher who had worked under him writes thus in warm appreciation of his teaching methods: "Only when I worked with him in school could I appreciate what a great educationist he was. He would come down to the level of his students when teaching, though he himself was so learned, so talented. Ordinarily teachers confine their instruction to what is given in books without much thought as to whether the student can accept it or not. But M., would first of all gauge how much the student could take in and by what means. He would employ aids to teaching like maps, pictures and diagrams, so that his students could learn by seeing. Thirty years ago (from 1953) when the question of imparting education through the medium of the mother tongue was being discussed, M. had already employed Bengali as the medium of instruction in the Morton School." (M The Apostle and the Evangelist by Swami Nityatmananda Part I. P. 15.)
  Imparting secular education was, however, only his profession ; his main concern was with the spiritual regeneration of man a calling for which Destiny seems to have cho sen him. From his childhood he was deeply pious, and he used to be moved very much by Sdhus, temples and Durga Puja celebrations. The piety and eloquence of the great Brahmo leader of the times, Keshab Chander sen, elicited a powerful response from the impressionable mind of Mahendra Nath, as it did in the case of many an idealistic young man of Calcutta, and prepared him to receive the great Light that was to dawn on him with the coming of Sri Ramakrishna into his life.
  This epoch-making event of his life came about in a very strange way. M. belonged to a joint family with several collateral members. Some ten years after he began his career as an educationist, bitter quarrels broke out among the members of the family, driving the sensitive M. to despair and utter despondency. He lost all interest in life and left home one night to go into the wide world with the idea of ending his life. At dead of night he took rest in his sister's house at Baranagar, and in the morning, accompanied by a nephew Siddheswar, he wandered from one garden to another in Calcutta until Siddheswar brought him to the Temple Garden of Dakshineswar where Sri Ramakrishna was then living. After spending some time in the beautiful rose gardens there, he was directed to the room of the Paramahamsa, where the eventful meeting of the Master and the disciple took place on a blessed evening (the exact date is not on record) on a Sunday in March 1882. As regards what took place on the occasion, the reader is referred to the opening section of the first chapter of the Gospel.
  The Master, who divined the mood of desperation in M, his resolve to take leave of this 'play-field of deception', put new faith and hope into him by his gracious words of assurance: "God forbid! Why should you take leave of this world? Do you not feel blessed by discovering your Guru? By His grace, what is beyond all imagination or dreams can be easily achieved!" At these words the clouds of despair moved away from the horizon of M.'s mind, and the sunshine of a new hope revealed to him fresh vistas of meaning in life. Referring to this phase of his life, M. used to say, "Behold! where is the resolve to end life, and where, the discovery of God! That is, sorrow should be looked upon as a friend of man. God is all good." ( Ibid P.33.)
  --
  Sri Ramakrishna was a teacher for both the Orders of mankind, Sannysins and householders. His own life offered an ideal example for both, and he left behind disciples who followed the highest traditions he had set in respect of both these ways of life. M., along with Nag Mahashay, exemplified how a householder can rise to the highest level of sagehood. M. was married to Nikunja Devi, a distant relative of Keshab Chander sen, even when he was reading at College, and he had four children, two sons and two daughters. The responsibility of the family, no doubt, made him dependent on his professional income, but the great devotee that he was, he never compromised with ideals and principles for this reason. Once when he was working as the headmaster in a school managed by the great Vidysgar, the results of the school at the public examination happened to be rather poor, and Vidysgar attri buted it to M's preoccupation with the Master and his consequent failure to attend adequately to the school work. M. at once resigned his post without any thought of the morrow. Within a fortnight the family was in poverty, and M. was one day pacing up and down the verandah of his house, musing how he would feed his children the next day. Just then a man came with a letter addressed to 'Mahendra Babu', and on opening it, M. found that it was a letter from his friend Sri Surendra Nath Banerjee, asking whether he would like to take up a professorship in the Ripon College. In this way three or four times he gave up the job that gave him the wherewithal to support the family, either for upholding principles or for practising spiritual Sadhanas in holy places, without any consideration of the possible dire worldly consequences; but he was always able to get over these difficulties somehow, and the interests of his family never suffered. In spite of his disregard for worldly goods, he was, towards the latter part of his life, in a fairly flourishing condition as the proprietor of the Morton School which he developed into a noted educational institution in the city. The Lord has said in the Bhagavad Git that in the case of those who think of nothing except Him, He Himself would take up all their material and spiritual responsibilities. M. was an example of the truth of the Lord's promise.
  Though his children received proper attention from him, his real family, both during the Master's lifetime and after, consisted of saints, devotees, Sannysins and spiritual aspirants. His life exemplifies the Master's teaching that an ideal householder must be like a good maidservant of a family, loving and caring properly for the children of the house, but knowing always that her real home and children are elsewhere. During the Master's lifetime he spent all his Sundays and other holidays with him and his devotees, and besides listening to the holy talks and devotional music, practised meditation both on the Personal and the Impersonal aspects of God under the direct guidance of the Master. In the pages of the Gospel the reader gets a picture of M.'s spiritual relationship with the Master how from a hazy belief in the Impersonal God of the Brahmos, he was step by step brought to accept both Personality and Impersonality as the two aspects of the same Non-dual Being, how he was convinced of the manifestation of that Being as Gods, Goddesses and as Incarnations, and how he was established in a life that was both of a Jnni and of a Bhakta. This Jnni-Bhakta outlook and way of living became so dominant a feature of his life that Swami Raghavananda, who was very closely associated with him during his last six years, remarks: "Among those who lived with M. in latter days, some felt that he always lived in this constant and conscious union with God even with open eyes (i.e., even in waking consciousness)." (Swami Raghavananda's article on M. in Prabuddha Bharata vol. XXXVII. P. 442.)
  --
  During the Master's lifetime M. does not seem to have revealed the contents of his diary to any one. There is an unconfirmed tradition that when the Master saw him taking notes, he expressed apprehension at the possibility of his utilising these to publicise him like Keshab sen; for the Great Master was so full of the spirit of renunciation and humility that he disliked being lionised. It must be for this reason that no one knew about this precious diary of M. for a decade until he brought out selections from it as a pamphlet in English in 1897 with the Holy Mother's blessings and permission. The Holy Mother, being very much pleased to hear parts of the diary read to her in Bengali, wrote to M.: "When I heard the Kathmrita, (Bengali name of the book) I felt as if it was he, the Master, who was saying all that." ( Ibid Part I. P 37.)
  The two pamphlets in English entitled the Gospel of Sri Ramakrishna appeared in October and November 1897. They drew the spontaneous acclamation of Swami Vivekananda, who wrote on 24th November of that year from Dehra Dun to M.:"Many many thanks for your second leaflet. It is indeed wonderful. The move is quite original, and never was the life of a Great Teacher brought before the public untarnished by the writer's mind, as you are doing. The language also is beyond all praise, so fresh, so pointed, and withal so plain and easy. I cannot express in adequate terms how I have enjoyed them. I am really in a transport when I read them. Strange, isn't it? Our Teacher and Lord was so original, and each one of us will have to be original or nothing.
  --
  Though a much-sought-after spiritual guide, an educationist of repute, and a contemporary and close associate of illustrious personages like Sri Ramakrishna, Swami Vivekananda, Keshab Chander sen and Iswar Chander Vidysgar, he was always moved by the noble humanity of a lover of God, which consists in respecting the personalities of all as receptacles of the Divine Spirit. So he taught without the consciousness of a teacher, and no bar of superiority stood in the way of his doing the humblest service to his students and devotees. "He was a commission of love," writes his close devotee, Swami Raghavananda, "and yet his soft and sweet words would pierce the stoniest heart, make the worldly-minded weep and repent and turn Godwards."
  ( Prabuddha Bharata Vol. XXXVII P 499.)
  --
  had sent his devotees who used to keep company with him, to attend the special worship at Belur Math at night. After attending the service at the home shrine, he went through the proof of the Kathmrita for an hour. Suddenly he got a severe attack of neuralgic pain, from which he had been suffering now and then, of late. Before 6 a.m. in the early hours of 4th June 1932 he passed away, fully conscious and chanting: 'Gurudeva-Ma, Kole tule na-o (Take me in your arms! O Master! O Mother!!)'
  SWMI TAPASYNANDA

0.00 - The Wellspring of Reality, #Synergetics - Explorations in the Geometry of Thinking, #R Buckminster Fuller, #Science
  Furthermore, today's hyperspecialization in socioeconomic functioning has come to preclude important popular philosophic considerations of the synergetic significance of, for instance, such historically important events as the discovery within the general region of experimental inquiry known as virology that the as-yet popularly assumed validity of the concepts of animate and inanimate phenomena have been experimentally invalidated. Atoms and crystal complexes of atoms were held to be obviously inanimate; the protoplasmic cells of biological phenomena were held to be obviously animate. It was deemed to be common sense that warm- blooded, moist, and soft-skinned humans were clearly not to be confused with hard, cold granite or steel objects. A clear-cut threshold between animate and inanimate was therefore assumed to exist as a fundamental dichotomy of all physical phenomena. This seemingly placed life exclusively within the bounds of the physical.
  The supposed location of the threshold between animate and inanimate was methodically narrowed down by experimental science until it was confined specifically within the domain of virology. Virologists have been too busy, for instance, with their DNA-RNA genetic code isolatings, to find time to see the synergetic significance to society of the fact that they have found that no physical threshold does in fact exist between animate and inanimate. The possibility of its existence vanished because the supposedly unique physical qualities of both animate and inanimate have persisted right across yesterday's supposed threshold in both directions to permeate one another's-previously perceived to be exclusive- domains. Subsequently, what was animate has become foggier and foggier, and what is inanimate clearer and clearer. All organisms consist physically and in entirety of inherently inanimate atoms. The inanimate alone is not only omnipre sent but is alone experimentally demonstrable. Belated news of the elimination of this threshold must be interpreted to mean that whatever life may be, it has not been isolated and thereby identified as residual in the biological cell, as had been supposed by the false assumption that there was a separate physical phenomenoncalled animate within which life existed. No life per se has been isolated. The threshold between animate and inanimate has vanished. Those chemists who are preoccupied in synthesizing the particular atomically structured molecules identified as the prime constituents of humanly employed organisms will, even if they are chemically successful, be as remote from creating life as are automobile manufacturers from creating the human drivers of their automobiles. Only the physical connections and development complexes of distinctly "nonlife" atoms into molecules, into cells, into animals, has been and will be discovered. The genetic coding of the design controls of organic systems offers no more explanation of life than did the specifications of the designs of the telephone system's apparatus and operation explain the nature of the life that communicates weightlessly to life over the only physically ponderable telephone system. Whatever else life may be, we know it is weightless. At the moment of death, no weight is lost. All the chemicals, including the chemist's life ingredients, are pre sent, but life has vanished. The physical is inherently entropic, giving off energy in ever more disorderly ways. The metaphysical is antientropic, methodically marshalling energy. Life is antientropic.
  --
  Science's self-assumed responsibility has been self-limited to disclosure to society only of the separate, supposedly physical (because separately weighable) atomic component isolations data. Synergetic integrity would require the scientists to announce that in reality what had been identified heretofore as physical is entirely metaphysical-because synergetically weightless. Metaphysical has been science's designation for all weightless phenomena such as thought. But science has made no experimental finding of any phenomena that can be described as a solid, or as continuous, or as a straight surface plane, or as a straight line, or as infinite anything. We are now synergetically forced to conclude that all phenomena are metaphysical; wherefore, as many have long suspected-like it or not-life is but a dream.Science has found no up or down directions of Universe, yet scientists are personally so ill-coordinated that they all still personally and sensorially see "solids" going up or down-as, for instance, they see the Sun "going down." sensorially disconnected from their theoretically evolved information, scientists discern no need on their part to suggest any educational reforms to correct the misconceiving that science has tolerated for half a millennium.
  Society depends upon its scientists for just such educational reform guidance.

0.01f - FOREWARD, #The Phenomenon of Man, #Pierre Teilhard de Chardin, #Christianity
  measure, a whole series of ' senses ' have been necessary, whose
  gradual acquisition, as we shall show, covers and punctuates the
  --
  A sense of spatial immensity, in greatness and smallness, dis-
  articulating and spacing out, within a sphere of indefinite radius,
  --
  A sense of depth, pushing back laboriously through endless
  series and measureless distances of time, which a sort of sluggish-
  --
  A sense of number, discovering and grasping unflinchingly
  the bewildering multitude of material or living elements involved
  --
  A sense of proportion, realising as best we can the difference
  of physical scale which separates, both in rhythm and dimension,
  --
  A sense of quality, or of novelty, enabling us to distinguish in
  nature certain absolute stages of perfection and growth, without
  --
  A sense of movement, capable of perceiving the irresistible
  developments hidden in extreme slowness extreme agitation
  --
  A sense, lastly, of the organic, discovering physical links and
  structural unity under the superficial juxtaposition of successions

0.01 - I - Sri Aurobindos personality, his outer retirement - outside contacts after 1910 - spiritual personalities- Vibhutis and Avatars - transformtion of human personality, #Evening Talks With Sri Aurobindo, #unset, #Zen
   The question which Arjuna asks Sri Krishna in the Gita (second chapter) occurs pertinently to many about all spiritual personalities: "What is the language of one whose understanding is poised? How does he speak, how sit, how walk?" Men want to know the outer signs of the inner attainment, the way in which a spiritual person differs outwardly from other men. But all the tests which the Gita enumerates are inner and therefore invisible to the outer view. It is true also that the inner or the spiritual is the es sential and the outer derives its value and form from the inner. But the transformation about which Sri Aurobindo writes in his books has to take place in nature, because according to him the divine Reality has to manifest itself in nature. So, all the parts of nature including the physical and the external are to be transformed. In his own case the very physical became the transparent mould of the Spirit as a result of his intense Sadhana. This is borne out by the impression created on the minds of sensitive outsiders like Sj. K. M. Munshi who was deeply impressed by his radiating pre sence when he met him after nearly forty years.
   The Evening Talks collected here may afford to the outside world a glimpse of his external personality and give the seeker some idea of its richness, its many-sidedness, its uniqueness. One can also form some notion of Sri Aurobindo's personality from the books in which the height, the universal sweep and clear vision of his integral ideal and thought can be seen. His writings are, in a sense, the best repre sentative of his mental personality. The versatile nature of his genius, the penetrating power of his intellect, his extraordinary power of expression, his intense sincerity, his utter singleness of purpose all these can be easily felt by any earnest student of his works. He may discover even in the realm of mind that Sri Aurobindo brings the unlimited into the limited. Another side of his dynamic personality is repre sented by the Ashram as an institution. But the outer, if one may use the phrase, the human side of his personality, is unknown to the outside world because from 1910 to 1950 a span of forty years he led a life of outer retirement. No doubt, many knew about his staying at Pondicherry and practising some kind of very special Yoga to the mystery of which they had no access. To some, perhaps, he was living a life of enviable solitude enjoying the luxury of a spiritual endeavour. Many regretted his retirement as a great loss to the world because they could not see any external activity on his part which could be regarded as 'public', 'altruistic' or 'beneficial'. Even some of his admirers thought that he was after some kind of personal salvation which would have very little significance for mankind in general. His outward non-participation in public life was construed by many as lack of love for humanity.
   But those who knew him during the days of the national awakening from 1900 to 1910 could not have these doubts. And even these initial misunderstandings and false notions of others began to evaporate with the growth of the Sri Aurobindo Ashram from 1927 onwards. The large number of books published by the Ashram also tended to remove the idea of the other-worldliness of his Yoga and the ab sence of any good by it to mankind.
  --
   Sri Aurobindo has explained the mystery of personality in some of his writings. Ordinarily by personality we mean something which can be described as "a pattern of being marked out by a settled combination of fixed qualities, a determined character.... In one view personality is regarded as a fixed structure of recognisable qualities expressing a power of being"; another idea regards "personality as a flux of self-expressive or sensitive and responsive being.... But flux of nature and fixity of nature" which some call character "are two aspects of being neither of which, nor indeed both together, can be a definition of personality.... But besides this flux and this fixity there is also a third and occult element, the Person behind of whom the personality is a self-expression; the Person puts forward the personality as his role, character, persona, in the pre sent act of his long drama of manifested existence. But the Person is larger than his personality, and it may happen that this inner largeness overflows into the surface formation; the result is a self-expression of being which can no longer be described by fixed qualities, normalities of mood, exact lineaments, or marked out by structural limits."[4]
   The gospel of the Supermind which Sri Aurobindo brought to man envisages a new level of consciousness beyond Mind. When this level is attained it imposes a complete and radical reintegration of the human personality. Sri Aurobindo was not merely the exponent but the embodiment of the new, dynamic truth of the Supermind. While exploring and sounding the tremendous possibilities of human personality in his intense spiritual Sadhana, he has shown us that practically there are no limits to its expansion and ascent. It can reach in its growth what appears to man at pre sent as a 'divine' status. It goes without saying that this attainment is not an easy task; there are conditions to be fulfilled for the transformation from the human to the divine.
  --
   It is clear that Sri Aurobindo interpreted the traditional idea of the Vibhuti and the Avatar in terms of the evolutionary possibilities of man. But more directly he has worked out the idea of the 'gnostic individual' in his masterpiece The Life Divine. He says: "A supramental gnostic individual will be a spiritual Person, but not a personality in the sense of a pattern of being marked out by a settled combination of fixed qualities, a determined character; he cannot be that since he is a conscious expression of the universal and the transcendent." Describing the gnostic individual he says: "We feel ourselves in the pre sence of a light of consciousness, a potency, a sea of energy, can distinguish and describe its free waves of action and quality, but not fix itself; and yet there is an impression of personality, the pre sence of a powerful being, a strong, high or beautiful recognisable Someone, a Person, not a limited creature of Nature but a Self or Soul, a Purusha."[8]
   One feels that he was describing the feeling of some of us, his disciples, with regard to him in his inimitable way.
  --
   Greatness is magnetic and in a sense contagious. Wherever manifested, greatness is claimed by humanity as something that reveals the possibility of the race. The highest utility of greatness is not merely to attract us but to inspire us to follow it and rise to our own highest spiritual stature. To the majority of men Truth remains abstract, impersonal and far unless it is seen and felt concretely in a human personality. A man never knows a truth actively except through a person and by embodying it in his own personality. Some glimpse of the Truth-Consciousness which Sri Aurobindo embodied may be caught in these Evening Talks.
   ***

0.01 - Letters from the Mother to Her Son, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
  In this letter I am sending you a few photographs of the Ashram
  which will no doubt interest you since they will give you an idea,
  --
  I am also sending you conversations 14 and 15. I hope that
  you have received, in several instalments, the complete series

0.01 - Life and Yoga, #The Synthesis Of Yoga, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
  Yoga in man becomes, like the subconscious Yoga in Nature, outwardly conterminous with life itself and we can once more, looking out both on the path and the achievement, say in a more perfect and luminous sense: "All life is Yoga."
  

0.02 - II - The Home of the Guru, #Evening Talks With Sri Aurobindo, #unset, #Zen
   Guru-griha-vsa staying in the home of the Guru is a very old Indian ideal maintained by seekers through the ages. The Aranyakas the ancient teachings in the forest-groves are perhaps the oldest records of the institution. It was not for education in the modern sense of the term that men went to live with the Guru; for the Guru is not a 'teacher'. The Guru is one who is 'enlightened', who is a seer, a Rishi, one who has the vision of and has lived the Truth. He has, thus, the knowledge of the goal of human life and has learnt true values in life by living the Truth. He can impart both these to the willing seeker. In ancient times seekers went to the Guru with many questions, difficulties and doubts but also with earnestness. Their questions were preliminary to the quest.
   The Master, the Guru, set at rest the puzzled human mind by his illuminating answers, perhaps even more by his silent consciousness, so that it might be able to pursue unhampered the path of realisation of the Truth. Those ancient discourses answer the mind of man today even across the ages. They have rightly acquired as everything of the past does a certain sanctity. But sometimes that very reverence prevents men from properly evaluating, and living in, the pre sent. This happens when the mind instead of seeking the Spirit looks at the form. For instance, it is not necessary for such discourses that they take place in forest-groves in order to be highly spiritual. Wherever the Master is, there is Light. And guru-griha the house of the Master can be his private dwelling place. So much was this feeling a part of Sri Aurobindo's nature and so particular was he to maintain the personal character of his work that during the first few years after 1923 he did not like his house to be called an 'Ashram', as the word had acquired the sense of a public institution to the modern mind. But there was no doubt that the flower of Divinity had blossomed in him; and disciples, like bees seeking honey, came to him. It is no exaggeration to say that these Evening Talks were to the small company of disciples what the Aranyakas were to the ancient seekers. Seeking the Light, they came to the dwelling place of their Guru, the greatest seer of the age, and found it their spiritual home the home of their parents, for the Mother, his companion in the great mission, had come. And these spiritual parents bestowed upon the disciples freely of their Light, their Consciousness, their Power and their Grace. The modern reader may find that the form of these discourses differs from those of the past but it was bound to be so for the simple reason that the times have changed and the problems that puzzle the modern mind are so different. Even though the disciples may be very imperfect repre sentations of what he aimed at in them, still they are his creations. It is in order to repay, in however infinitesimal a degree, the debt which we owe to him that the effort is made to partake of the joy of his company the Evening Talks with a larger public.
   ***

0.02 - Letters to a Sadhak, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
  a notebook is to be renewed the finished notebook must be sent
  up to me at the same time as the chit for the new one.
  --
  the sense of your full responsibility, come tomorrow morning,
  with a final and definite answer - I shall trust your word.
  --
  understand this sentence. How can one soar? What is
  the figurative sense of this word?
  It simply means to rise (soar into the air) above the ordinary
  --
  The measuring tape: mere common sense shows that
  the tape is not indispensable. But there is a dissatisfaction
  --
  someone.) I regret having lost my temper while pronouncing these last sentences. I have noticed that even
  when I am conscious, if I open my mouth I lose my selfcontrol. I get angrier and angrier from one sentence to
  the next.
  --
  some common sense.
  (The sadhak then gave several examples of difficulties
  --
  X sent me a mason with a dismissal note this morning. Later, I learnt from X that the mason had laughed
  when X told him he was not satisfied with the work he
  --
  nails removed." This is the sentence that upset me. Why
  was there no real cause? Won't the holes spoil the wall?
  --
  increases his sense of importance.
  As for the need to exchange your views and opinions about

0.02 - The Three Steps of Nature, #The Synthesis Of Yoga, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
  If the bodily life is what Nature has firmly evolved for us as her base and first instrument, it is our mental life that she is evolving as her immediate next aim and superior instrument. This in her ordinary exaltations is the lofty preoccupying thought in her; this, except in her periods of exhaustion and recoil into a reposeful and recuperating obscurity, is her constant pursuit wherever she can get free from the trammels of her first vital and physical realisations. For here in man we have a distinction which is of the utmost importance. He has in him not a single mentality, but a double and a triple, the mind material and nervous, the pure intellectual mind which liberates itself from the illusions of the body and the senses, and a divine mind above intellect which in its turn liberates itself from the imperfect modes of the logically discriminative and imaginative reason. Mind in man is first emmeshed in the life of the body, where in the plant it is entirely involved and in animals always imprisoned. It accepts this life as not only the first but the whole condition of its activities and serves its needs as if they were the entire aim of existence. But the bodily life in man is a base, not the aim, his first condition and not his last determinant. In the just idea of the ancients man is es sentially the thinker, the Manu, the mental being who leads the life and the body,3 not the animal who is led by them. The true human existence, therefore, only begins when the intellectual mentality emerges out of the material and we begin more and more to live in the mind independent of the nervous and physical obsession and in the measure of that liberty are able to accept rightly and rightly to use the life of the body. For freedom and not a skilful subjection is the true means of mastery. A free, not a compulsory acceptance of the conditions, the enlarged and sublimated conditions of our physical being, is the high human ideal. But beyond this intellectual mentality is the divine.
  The mental life thus evolving in man is not, indeed, a
  --
   towards ideal social and economic conditions, by the labour of Science towards an improved health, longevity and sound physique in civilised humanity, the sense and drift of this vast movement translates itself in easily intelligible signs. The right or at least the ultimate means may not always be employed, but their aim is the right preliminary aim, - a sound individual and social body and the satisfaction of the legitimate needs and demands of the material mind, sufficient ease, leisure, equal opportunity, so that the whole of mankind and no longer only the favoured race, class or individual may be free to develop the emotional and intellectual being to its full capacity. At pre sent the material and economic aim may predominate, but always, behind, there works or there waits in reserve the higher and major impulse.
  And when the preliminary conditions are satisfied, when the great endeavour has found its base, what will be the nature of that farther possibility which the activities of the intellectual life must serve? If Mind is indeed Nature's highest term, then the entire development of the rational and imaginative intellect and the harmonious satisfaction of the emotions and sensibilities must be to themselves sufficient. But if, on the contrary, man is more than a reasoning and emotional animal, if beyond that which is being evolved, there is something that has to be evolved, then it may well be that the fullness of the mental life, the suppleness, flexibility and wide capacity of the intellect, the ordered richness of emotion and sensibility may be only a passage towards the development of a higher life and of more powerful faculties which are yet to manifest and to take possession of the lower instrument, just as mind itself has so taken possession of the body that the physical being no longer lives only for its own satisfaction but provides the foundation and the materials for a superior activity.
  The assertion of a higher than the mental life is the whole foundation of Indian philosophy and its acquisition and organisation is the veritable object served by the methods of Yoga.
  --
  The only approximate terms in the English language have other associations and their use may lead to many and even serious inaccuracies. The terminology of Yoga recognises besides the status of our physical and vital being, termed the gross body and doubly composed of the food sheath and the vital vehicle, besides the status of our mental being, termed the subtle body and singly composed of the mind sheath or mental vehicle,5 a third, supreme and divine status of supra-mental being, termed the causal body and composed of a fourth and a fifth vehicle6 which are described as those of knowledge and bliss. But this knowledge is not a systematised result of mental questionings and reasonings, not a temporary arrangement of conclusions and opinions in the terms of the highest probability, but rather a pure self-existent and self-luminous Truth. And this bliss is not a supreme pleasure of the heart and sensations with the experience of pain and sorrow as its background, but a delight also selfexistent and independent of objects and particular experiences, a self-delight which is the very nature, the very stuff, as it were, of a transcendent and infinite existence.
   antah.karan.a.
  --
  For, as is indicated by the name, causal body (karan.a), as opposed to the two others which are instruments (karan.a), this crowning manifestation is also the source and effective power of all that in the actual evolution has preceded it. Our mental activities are, indeed, a derivation, selection and, so long as they are divided from the truth that is secretly their source, a deformation of the divine knowledge. Our sensations and emotions have the same relation to the Bliss, our vital forces and actions to the aspect of Will or Force assumed by the divine consciousness, our physical being to the pure es sence of that Bliss and
  Consciousness. The evolution which we observe and of which
  --
   we are the terrestrial summit may be considered, in a sense, as an inverse manifestation, by which these supreme Powers in their unity and their diversity use, develop and perfect the imperfect substance and activities of Matter, of Life and of Mind so that they, the inferior modes, may express in mutable relativity an increasing harmony of the divine and eternal states from which they are born. If this be the truth of the universe, then the goal of evolution is also its cause, it is that which is immanent in its elements and out of them is liberated. But the liberation is surely imperfect if it is only an escape and there is no return upon the containing substance and activities to exalt and transform them.
  The immanence itself would have no credible reason for being if it did not end in such a transfiguration. But if human mind can become capable of the glories of the divine Light, human emotion and sensibility can be transformed into the mould and assume the measure and movement of the supreme Bliss, human action not only repre sent but feel itself to be the motion of a divine and non-egoistic Force and the physical substance of our being sufficiently partake of the purity of the supernal es sence, sufficiently unify plasticity and durable constancy to support and prolong these highest experiences and agencies, then all the long labour of Nature will end in a crowning justification and her evolutions reveal their profound significance.
  So dazzling is even a glimpse of this supreme existence and so absorbing its attraction that, once seen, we feel readily justified in neglecting all else for its pursuit. Even, by an opposite exaggeration to that which sees all things in Mind and the mental life as an exclusive ideal, Mind comes to be regarded as an unworthy deformation and a supreme obstacle, the source of an illusory universe, a negation of the Truth and itself to be denied and all its works and results annulled if we desire the final liberation. But this is a half-truth which errs by regarding only the actual limitations of Mind and ignores its divine intention.

0.03 - III - The Evening Sittings, #Evening Talks With Sri Aurobindo, #unset, #Zen
   Sri Aurobindo was never a social man in the current sense of the term and definitely he was not a man of the crowd. This was due to his grave temperament, not to any feeling of superiority or to repulsion for men. At Baroda there was an Officers' Club which was patronised by the Maharajah and though Sri Aurobindo enrolled himself as a member he hardly went to the Club even on special occasions. He rather liked a small congenial circle of friends and spent most of his evenings with them whenever he was free and not occupied with his studies or other works. After Baroda when he went to Calcutta there was hardly any time in the storm and stress of revolutionary politics to permit him to lead a 'social life'. What little time he could spare from his incessant activities was spent in the house of Raja Subodh Mallick or at the Grey Street house. In the Karmayogin office he used to sit after the office hours till late chatting with a few persons or trying automatic writing. Strange dictations used to be received sometimes: one of them was the following: "Moni [Suresh Chakravarty] will bomb Sir Edward Grey when he will come as the Viceroy of India." In later years at Pondicherry there used to be a joke that Sir Edward took such a fright at the prospect of Moni's bombing him that he never came to India!
   After Sri Aurobindo had come to Pondicherry from Chandernagore, he entered upon an intense period of Sadhana and for a few months he refused to receive anyone. After a time he used to sit down to talk in the evening and on some days tried automatic writing. Yogic Sadhan, a small book, was the result. In 1913 Sri Aurobindo moved to Rue Franois Martin No. 41 where he used to receive visitors at fixed times. This was generally in the morning between 9 and 10.30.
  --
   As years passed the evening sittings went on changing their time and often those disciples who came from outside for a temporary stay for Sadhana were allowed to join them. And, as the number of sadhaks practising the Yoga increased, the evening sittings also became more full, and the small verandah upstairs in the main building was found insufficient. Members of the household would gather every day at the fixed time with some sense of expectancy and start chatting in low tones. Sri Aurobindo used to come last and it was after his coming that the session would really commence.
   He came dressed as usual in dhoti, part of which was used by him to cover the upper part of his body. Very rarely he came out with chaddar or shawl and then it was "in deference to the climate" as he sometimes put it. At times for minutes he would be gazing at the sky from a small opening at the top of the grass-curtains that covered the verandah upstairs in No. 9, Rue de la Marine. How much were these sittings dependent on him may be gathered from the fact that there were days when more than three-fourths of the time passed in complete silence without any outer suggestion from him, or there was only an abrupt "Yes" or "No" to all attempts at drawing him out in conversation. And even when he participated in the talk one always felt that his voice was that of one who does not let his whole being flow into his words; there was a reserve and what was left unsaid was perhaps more than what was spoken. What was spoken was what he felt necessary to speak.
  --
   But there were occasions when he did give his independent, personal views on some problems, on events or other subjects. Even then it was never an authoritarian pronouncement. Most often it appeared to be a logically worked out and almost inevitable conclusion expressed quite impersonally though with firm and sincere conviction. This impersonality was such a prominent trait of his personality! Even in such matters as dispatching a letter or a telegram it would not be a command from him to a disciple to carry out the task. Most often during his usual passage to the dining room he would stop on the way, drop in on the company of four or five disciples and, holding out the letter or the telegram, would say in the most amiable and yet the most impersonal way: "I suppose this has to be sent." And it would be for someone in the group instantly to volunteer and take it. The expression he very often used was "It was done" or "It happened", not "I did."
   From 1918 to 1922, we gathered at No. 41, Rue Franois Martin, called the Guest House, upstairs, on a broad verandah into which four rooms opened and whose main piece of furniture was a small table 3' x 1' covered with a blue cotton cloth. That is where Sri Aurobindo used to sit in a hard wooden chair behind the table with a few chairs in front for the visitors or for the disciples.

0.03 - Letters to My little smile, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
  I am sending You this rupee. Now I no longer need
  any pocket money.
  I accept the rupee and send to my dear little child, along with
  my blessings, my congratulations for the manner in which she
  --
  little note I sent you this afternoon. I was in a big hurry and
  I wrote as few words as possible. Of course I miss the time
  --
  at any rate it is a dangerous sentiment which leaves you always
  at the mercy of the one you hate: to hate means that you are still
  --
  blow. Isn't that true? (Mother, here I recall a sentence I
  once heard Y telling someone: "Mother knows how to
  --
  I mean that instead of living in the perceptions of the senseorgans, which are exclusively occupied with outward things,
  you should concentrate in the inner being, which has a life
  independent of the senses (sight, hearing, smell, taste, touch).
  3 February 1934
  --
  wrote to me) after I sent it to You this morning with my
  letter?
  --
  I know that you are too sensible and sensitive to ignore this
  truth.

0.03 - The Threefold Life, #The Synthesis Of Yoga, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
  But if Progress also is one of the chief terms of worldexistence and a progressive manifestation of the Divine the true sense of Nature, this limitation also is invalid. It is possible for the spiritual life in the world, and it is its real mission, to change the material life into its own image, the image of the Divine. Therefore, besides the great solitaries who have sought and attained their self-liberation, we have the great spiritual teachers who have also liberated others and, supreme of all, the great dynamic souls who, feeling themselves stronger in the might of the Spirit than all the forces of the material life banded together, have thrown themselves upon the world, grappled with it in a loving wrestle and striven to compel its con sent to its own transfiguration. Ordinarily, the effort is concentrated on a mental and moral change in humanity, but it may extend itself also to the alteration of the forms of our life and its institutions so that they too may be a better mould for the inpourings of the Spirit. These attempts have been the supreme landmarks in the progressive development of human ideals and the divine preparation of the race. Every one of them, whatever its outward results, has left Earth more capable of Heaven and quickened in its tardy movements the evolutionary Yoga of Nature.
  In India, for the last thousand years and more, the spiritual life and the material have existed side by side to the exclusion of the progressive mind. Spirituality has made terms for itself with Matter by renouncing the attempt at general progress. It has obtained from society the right of free spiritual development for all who assume some distinctive symbol, such as the garb of the Sannyasin, the recognition of that life as man's goal and those who live it as worthy of an absolute reverence, and the casting of society itself into such a religious mould that its most customary acts should be accompanied by a formal reminder of the spiritual symbolism of life and its ultimate destination. On the other hand, there was conceded to society the right of inertia and immobile self-conservation. The concession destroyed much of the value of the terms. The religious mould being fixed, the formal reminder tended to become a routine and to lose its living sense. The constant attempts to change the mould by new sects and religions ended only in a new routine or a modification of the old; for the saving element of the free and active mind had been exiled. The material life, handed over to the Ignorance, the purposeless and endless duality, became a leaden and dolorous yoke from which flight was the only escape.
  The schools of Indian Yoga lent themselves to the compromise. Individual perfection or liberation was made the aim, seclusion of some kind from the ordinary activities the condition, the renunciation of life the culmination. The teacher gave his knowledge only to a small circle of disciples. Or if a wider movement was attempted, it was still the release of the individual soul that remained the aim. The pact with an immobile society was, for the most part, observed.
  --
  We have to recognise once more that the individual exists not in himself alone but in the collectivity and that individual perfection and liberation are not the whole sense of God's intention in the world. The free use of our liberty includes also the liberation of others and of mankind; the perfect utility of our perfection is, having realised in ourselves the divine symbol, to reproduce, multiply and ultimately universalise it in others.
  Therefore from a concrete view of human life in its threefold potentialities we come to the same conclusion that we had drawn from an observation of Nature in her general workings and the three steps of her evolution. And we begin to perceive a complete aim for our synthesis of Yoga.

0.04 - Letters to a Sadhak, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
  say? And I am pretty sure that our bullocks are more sensitive
  than he is.
  --
  very good and peaceful creatures, but very sensitive - unusually
   sensitive perhaps - (of this I am not sure as I have not followed

0.04 - The Systems of Yoga, #The Synthesis Of Yoga, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
  It is this truth which makes necessary to every philosophy of Yoga the conception of the Ishwara, Lord, supreme Soul or supreme Self, towards whom the effort is directed and who gives the illuminating touch and the strength to attain. Equally true is the complementary idea so often enforced by the Yoga of devotion that as the Transcendent is necessary to the individual and sought after by him, so also the individual is necessary in a sense to the Transcendent and sought after by It. If the
  Bhakta seeks and yearns after Bhagavan, Bhagavan also seeks and yearns after the Bhakta.1 There can be no Yoga of knowledge without a human seeker of the knowledge, the supreme subject of knowledge and the divine use by the individual of the universal faculties of knowledge; no Yoga of devotion without the human God-lover, the supreme object of love and delight and the divine use by the individual of the universal faculties of spiritual, emotional and aesthetic enjoyment; no Yoga of works without the human worker, the supreme Will, Master of all works and sacrifices, and the divine use by the individual of the universal faculties of power and action. However Monistic may be our intellectual conception of the highest truth of things, in practice we are compelled to accept this omnipre sent Trinity.
  --
  The results of Hathayoga are thus striking to the eye and impose easily on the vulgar or physical mind. And yet at the end we may ask what we have gained at the end of all this stupendous labour. The object of physical Nature, the preservation of the mere physical life, its highest perfection, even in a certain sense the capacity of a greater enjoyment of physical living have been carried out on an abnormal scale. But the weakness of Hathayoga is that its laborious and difficult processes make so great a demand on the time and energy and impose so complete a severance from the ordinary life of men that the utilisation of its results for the life of the world becomes either impracticable or is extraordinarily restricted. If in return for this loss we gain another life in another world within, the mental, the dynamic, these results could have been acquired through other systems, through Rajayoga, through Tantra, by much less laborious methods and held on much less exacting terms. On the other hand the physical results, increased vitality, prolonged youth, health, longevity are of small avail if they must be held by us as misers of ourselves, apart from the common life, for their own sake, not utilised, not thrown into the common sum of the world's activities. Hathayoga attains large results, but at an exorbitant price and to very little purpose.
  Rajayoga takes a higher flight. It aims at the liberation and perfection not of the bodily, but of the mental being, the control of the emotional and sensational life, the mastery of the whole apparatus of thought and consciousness. It fixes its eyes on the citta, that stuff of mental consciousness in which all these activities arise, and it seeks, even as Hathayoga with its physical material, first to purify and to tranquillise. The normal state of man is a condition of trouble and disorder, a kingdom either at war with itself or badly governed; for the lord, the Purusha, is subjected to his ministers, the faculties, subjected even to his subjects, the instruments of sensation, emotion, action, enjoyment. Swarajya, self-rule, must be substituted for this subjection.
  First, therefore, the powers of order must be helped to overcome
  --
  This is the first step only. Afterwards, the ordinary activities of the mind and sense must be entirely quieted in order that the soul may be free to ascend to higher states of consciousness and acquire the foundation for a perfect freedom and self-mastery.
  But Rajayoga does not forget that the disabilities of the ordinary mind proceed largely from its subjection to the reactions of the nervous system and the body. It adopts therefore from the Hathayogic system its devices of asana and pran.ayama, but reduces their multiple and elaborate forms in each case to one simplest and most directly effective process sufficient for its own immediate object. Thus it gets rid of the Hathayogic complexity and cumbrousness while it utilises the swift and powerful efficacy of its methods for the control of the body and the vital functions and for the awakening of that internal dynamism, full of a latent supernormal faculty, typified in Yogic terminology by the kun.d.alin, the coiled and sleeping serpent of Energy within. This done, the system proceeds to the perfect quieting of the restless mind and its elevation to a higher plane through concentration of mental force by the successive stages which lead to the utmost inner concentration or ingathered state of the consciousness which is called Samadhi.
  --
  Devotion may be so used as to lead to the elevation of the whole range of human emotion, sensation and aesthetic perception to the divine level, its spiritualisation and the justification of the cosmic labour towards love and joy in our humanity.
  The Path of Works aims at the dedication of every human activity to the supreme Will. It begins by the renunciation of all egoistic aim for our works, all pursuit of action for an interested aim or for the sake of a worldly result. By this renunciation it so

0.05 - Letters to a Child, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
  they should be. The small one you sent this morning is very fine
  and the choice of colours is excellent.
  --
  I send you much patience and all my love.
  2 May 1934
  --
  A strong being is always quiet. It is weakness that causes restlessness. I am sending you (on my envelope, but in reality too)
  the repose that comes from concentrated energy.
  --
  you are sick, you must be taken care of. I shall send the doctor
  to you. But if you are not sick, you must eat; if you do not eat
  --
  What I meant yesterday is that all people very sensitive are
  opened to many influences and that is why it is difficult for them
  --
  developed and seeks violent sensations in the hope of escaping
  from its heaviness and inertia. But it is an ignorant movement,
  for violent sensations can never be a remedy; on the contrary,
  they increase the confusion and obscurity.

0.05 - The Synthesis of the Systems, #The Synthesis Of Yoga, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
  This system is the way of the Tantra. Owing to certain of its developments Tantra has fallen into discredit with those who are not Tantrics; and especially owing to the developments of its left-hand path, the Vama Marga, which not content with exceeding the duality of virtue and sin and instead of replacing them by spontaneous rightness of action seemed, sometimes, to make a method of self-indulgence, a method of unrestrained social immorality. Nevertheless, in its origin, Tantra was a great and puissant system founded upon ideas which were at least partially true. Even its twofold division into the right-hand and left-hand paths, Dakshina Marga and Vama Marga, started from a certain profound perception. In the ancient symbolic sense of the words Dakshina and Vama, it was the distinction between the way of Knowledge and the way of Ananda, - Nature in man liberating itself by right discrimination in power and practice of its own energies, elements and potentialities and Nature in man
  The Synthesis of the Systems
  --
  If, however, we leave aside, here also, the actual methods and practices and seek for the central principle, we find, first, that Tantra expressly differentiates itself from the Vedic methods of Yoga. In a sense, all the schools we have hitherto examined are Vedantic in their principle; their force is in knowledge, their method is knowledge, though it is not always discernment by the intellect, but may be, instead, the knowledge of the heart expressed in love and faith or a knowledge in the will working out through action. In all of them the lord of the Yoga is the Purusha, the Conscious Soul that knows, observes, attracts, governs. But in Tantra it is rather Prakriti, the Nature-Soul, the Energy, the
  Will-in-Power executive in the universe. It was by learning and applying the intimate secrets of this Will-in-Power, its method, its Tantra, that the Tantric Yogin pursued the aims of his discipline, - mastery, perfection, liberation, beatitude. Instead of drawing back from manifested Nature and its difficulties, he confronted them, seized and conquered. But in the end, as is the general tendency of Prakriti, Tantric Yoga largely lost its principle in its machinery and became a thing of formulae and occult mechanism still powerful when rightly used but fallen from the clarity of their original intention.
  --
  The method we have to pursue, then, is to put our whole conscious being into relation and contact with the Divine and to call Him in to transform our entire being into His. Thus in a sense
  God Himself, the real Person in us, becomes the sadhaka of the sadhana1 as well as the Master of the Yoga by whom the lower personality is used as the centre of a divine transfiguration and the instrument of its own perfection. In effect, the pressure of the
  --
  There are three outstanding features of this action of the higher when it works integrally on the lower nature. In the first place it does not act according to a fixed system and succession as in the specialised methods of Yoga, but with a sort of free, scattered and yet gradually intensive and purposeful working determined by the temperament of the individual in whom it operates, the helpful materials which his nature offers and the obstacles which it pre sents to purification and perfection. In a sense, therefore, each man in this path has his own method of
  Yoga. Yet are there certain broad lines of working common to all which enable us to construct not indeed a routine system, but

0.06 - INTRODUCTION, #Dark Night of the Soul, #Saint John of the Cross, #Christianity
  The first night or purgation is of the sensual part of the soul, which is
  treated in the pre sent stanza, and will be treated in the first part of this book.
  --
  In his three earlier books he has written of the Active Night, of sense and of
  Spirit; he now proposes to deal with the Passive Night, in the same order. He has
  --
  grace, in order to prepare our senses and faculties for union with God through love.
  He now proceeds to explain, with an arresting freshness, how these same senses
  and faculties are purged and purified by God with a view to the same end that of
  --
  Active Night has left the senses and faculties well prepared, though not completely
  prepared, for the reception of Divine influences and illuminations in greater
  --
  the Ascent which deal with the active purgation of the desires of sense.
  In Chapter viii, St. John of the Cross begins to describe the Passive Night of
  the senses, the principal aim of which is the purgation or stripping of the soul of its
  imperfections and the preparation of it for fruitive union. The Passive Night of
  --
  Having described this Passive Night of sense in Chapter viii, he explains
  with great insight and discernment how it may be recognized whether any given
  --
  rebellions and depravities of sense cannot be purged thoroughly.' 9
  Spiritual persons, we are told, do not enter the second night immediately
  --
  by the Night of sense, the one being as different from the other as is the body from
  the soul. 'For this (latter) is an enkindling of spiritual love in the soul, which, in the
  --
  It is difficult to express adequately the sense of loss that one feels at the
  premature truncation of this eloquent treatise.13 We have already given our

0.06 - Letters to a Young Sadhak, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
  I don't see anything wrong in not being sentimental; nothing is
  further from true love, the divine love, than sentimentality.
  All will be done, Mother, but why is my heart becoming
  --
  and hard" an ab sence of sentimentality, that is, of a weak and
  superficial emotionalism?
  --
  is expressed through the nerves of the body. It is sentiments
  and emotions which are characteristic of the heart. It is always
  preferable not to live in the sensations but to consider them as
  something outside ourselves, like the clothes we wear.
  --
  of knowledge must be added to these sentiments. For, to communicate peace and joy to others is not so easy, and unless one
  has within oneself an unshakable peace and joy, there is a great

0.07 - DARK NIGHT OF THE SOUL, #Dark Night of the Soul, #Saint John of the Cross, #Christianity
  IN this book are first set down all the stanzas which are to be expounded; afterwards, each of the stanzas is expounded separately, being set down before its exposition; and then each line is expounded separately and in turn, the line itself also being set down before the exposition. In the first two stanzas are expounded the effects of the two spiritual purgations: of the sensual part of man and of the spiritual part. In the other six are expounded various and wondrous effects of the spiritual illumination and union of love with God.
  STANZAS OF THE SOUL
  --
  With his gentle hand he wounded my neck And caused all my senses to be suspended.
  8. I remained, lost in oblivion; My face I reclined on the Beloved.
  --
  Which treats of the Night of sense.
  STANZA THE FIRST
  --
  2. And this going forth it says here that it was able to accomplish in the strength and ardour which love for its Spouse gave to it for that purpose in the dark contemplation aforementioned. Herein it extols the great happiness which it found in journeying to God through this night with such signal success that none of the three enemies, which are world, devil and flesh (who are they that ever impede this road), could hinder it; inasmuch as the aforementioned night of purgative20 contemplation lulled to sleep and mortified, in the house of its sensuality, all the passions and desires with respect to their mischievous desires and motions. The line, then, says:
  On a dark night

0.07 - Letters to a Sadhak, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
  You send me your love and blessings every day of late,
  dear Mother, and in rare blessed moments I do sense that
  we are always surrounded by your love. But as for a real
  --
  I send you heaps and heaps of love. In the lotus of my
  heart may I have your lotus feet permanently installed
  --
  the western sense), a war on all fronts, the mental, the
  vital and the physical. But I am deeply sensible of your
  kindness, my Mother, and grateful too.
  --
  The sadhak asked if he could accept money sent to him by relatives. The Mother
  answered: "My dear child, you can be sure of my love and blessings."
  --
  attach much importance to it. My sentence meant simply that
  my love is capable of understanding and that my blessings do

0.08 - Letters to a Young Captain, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
  with our senses. It is a sort of apparatus for recording and transmission which is open to all the contacts and shocks coming
  from outside and responds to them by reactions of pleasure and
  --
  emotions, sensations; then objective and concrete when one is
  able to go beyond the limits of the body in order to move about

0.09 - Letters to a Young Teacher, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
  Sri Aurobindo says: "Yoga is nothing but practical psychology."1 What does this sentence mean? The whole
  paragraph is not clear to me.
  --
  all; but what does this sentence mean, then?
  In truth the Divine has cho sen everyone and everything, and
  --
  The central knot of desires is the sense of separate personality;
  it is the ego. With the disappearance of the ego, the desires
  --
  people about this sentence. What does it mean exactly?
  It should be understood clearly that there is no question here

01.01 - The Symbol Dawn, #Savitri, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
  A sense was born within the darkness' depths,
  A memory quivered in the heart of Time
  --
  In colour's hieroglyphs of mystic sense,
  It wrote the lines of a significant myth
  --
  Sullen, the torch of sense refused to burn;
  The unassisted brain found not its past.

01.02 - Sri Aurobindo - Ahana and Other Poems, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   What is the world that Sri Aurobindo sees and creates? Poetry is after all passion. By passion I do not mean the fury of emotion nor the fume of sentimentalism, but what lies behind at their source, what lends them the force they have the sense of the "grandly real," the vivid and pulsating truth. What then is the thing that Sri Aurobindo has visualised, has endowed with a throbbing life and made a poignant reality? Victor Hugo said: Attachez Dieu au gibet, vous avez la croixTie God to the gibbet, you have the cross. Even so, infuse passion into a thing most prosaic, you create sublime poetry out of it. What is the dead matter that has found life and glows and vibrates in Sri Aurobindo's passion? It is something which appears to many poetically intractable, not amenable to aesthetic treatment, not usually, that is to say, nor in the supreme manner. Sri Aurobindo has thrown such a material into his poetic fervour and created a sheer beauty, a stupendous reality out of it. Herein lies the greatness of his achievement. Philosophy, however divine, and in spite of Milton, has been regarded by poets as "harsh and crabbed" and as such unfit for poetic delineation. Not a few poets indeed foundered upon this rock. A poet in his own way is a philosopher, but a philosopher chanting out his philosophy in sheer poetry has been one of the rarest spectacles.1 I can think of only one instance just now where a philosopher has almost succeeded being a great poet I am referring to Lucretius and his De Rerum Natura. Neither Shakespeare nor Homer had anything like philosophy in their poetic creation. And in spite of some inclination to philosophy and philosophical ideas Virgil and Milton were not philosophers either. Dante sought perhaps consciously and deliberately to philosophise in his Paradiso I Did he? The less Dante then is he. For it is his Inferno, where he is a passionate visionary, and not his Paradiso (where he has put in more thought-power) that marks the nee plus ultra of his poetic achievement.
   And yet what can be more poetic in es sence than philosophy, if by philosophy we mean, as it should mean, spiritual truth and spiritual realisation? What else can give the full breath, the integral force to poetic inspiration if it is not the problem of existence itself, of God, Soul and Immortality, things that touch, that are at the very root of life and reality? What can most concern man, what can strike the deepest fount in him, unless it is the mystery of his own being, the why and the whither of it all? But mankind has been taught and trained to live merely or mostly on earth, and poetry has been treated as the expression of human joys and sorrows the tears in mortal things of which Virgil spoke. The savour of earth, the thrill of the flesh has been too sweet for us and we have forgotten other sweetnesses. It is always the human element that we seek in poetry, but we fail to recognise that what we obtain in this way is humanity in its lower degrees, its surface formulations, at its minimum magnitude.
   We do not say that poets have never sung of God and Soul and things transcendent. Poets have always done that. But what I say is this that pre sentation of spiritual truths, as they are in their own home, in other words, treated philosophically and yet in a supreme poetic manner, has always been a rarity. We have, indeed, in India the Gita and the Upanishads, great philosophical poems, if there were any. But for one thing they are on dizzy heights out of the reach of common man and for another they are idolised more as philosophy than as poetry. Doubtless, our Vaishnava poets sang of God and Love Divine; and Rabindranath, in one sense, a typical modern Vaishnava, did the same. And their songs are masterpieces. But are they not all human, too human, as the mad prophet would say? In them it is the human significance, the human manner that touches and moves us the spiritual significance remains esoteric, is suggested, is a matter of deduction. Sri Aurobindo has dealt with spiritual experiences in a different way. He has not clothed them in human symbols and allegories, in images and figures of the mere earthly and secular life: he pre sents them in their nakedness, just as they are seen and realised. He has not sought to tone down the rigour of truth with contrivances that easily charm and captivate the common human mind and heart. Nor has he indulged like so many poet philosophers in vague generalisations and colourless or too colourful truisms that do not embody a clear thought or rounded idea, a radiant judgment. Sri Aurobindo has given us in his poetry thoughts that are clear-cut, ideas beautifully chiselledhe is always luminously forceful.
   Take these Vedantic lines that in their limpidity and harmonious flow beat anything found in the fine French poet Lamartine:
  --
   To humanise the Divine, that is what we all wish to do; for the Divine is too lofty for us and we cannot look full into his face. We cry and supplicate to Rudra, "O dire Lord, show us that other form of thine that is benign and humane". All earthly imageries we lavish upon the Divine so that he may appear to us not as something far and distant and foreign, but, quite near, among us, as one of us. We take recourse to human symbolism often, because we wish to palliate or hide the rigours of a supreme experience, not because we have no adequate terms for it. The same human or earthly terms could be used differently if we had a different consciousness. Thus the Vedic Rishis sought not to humanise the Divine, their purpose was rather to divinise the human. And their allegorical language, although rich in terrestrial figures, does not carry the impress and atmosphere of mere humanity and earthliness. For in reality the symbol is not merely the symbol. It is mere symbol in regard to the truth so long as we take our stand on the lower plane when we have to look at the truth through the symbol; but if we view it from the higher plane, from truth itself, it is no longer mere symbol but the very truth bodied forth. Whatever there is of symbolism on earth and its beauties, in sense and its enjoyments, is then transfigured into the expression of the truth, of the divinity itself. We then no longer speak in human language but in the language of the gods.
   We have been speaking of philosophy and the philosophic manner. But what are the exact implications of the words, let us ask again. They mean nothing more and nothing lessthan the force of thought and the mass of thought content. After all, that seems to be almost the whole difference between the past and the pre sent human consciousness in so far at least as it has found expression in poetry. That element, we wish to point out, is precisely what the old-world poets lacked or did not care to possess or express or stress. A poet meant above all, if not all in all, emotion, passion, sensuousness, sensibility, nervous enthusiasm and imagination and fancy: remember the classic definition given by Shakespeare of the poet
   Of imagination all compact.. . .
  --
   The heart and its urges, the vital and its surges, the physical impulsesit is these of which the poets sang in their infinite variations. But the mind proper, that is to say, the higher reflective ideative mind, was not given the right of citizenship in the domain of poetry. I am not forgetting the so-called Metaphysicals. The element of metaphysics among the Metaphysicals has already been called into question. There is here, no doubt, some theology, a good dose of mental cleverness or conceit, but a modern intellectual or rather rational intelligence is something other, something more than that. Even the metaphysics that was commandeered here had more or less a decorative value, it could not be taken into the pith and substance of poetic truth and beauty. It was a decoration, but not unoften a drag. I referred to the Upanishads, but these strike quite a different, almost an opposite line in this connection. They are in a sense truly metaphysical: they bypass the mind and the mental powers, get hold of a higher mode of consciousness, make a direct contact with truth and beauty and reality. It was Buddha's credit to have forged this missing link in man's spiritual consciousness, to have brought into play the power of the rational intellect and used it in support of the spiritual experience. That is not to say that he was the very first person, the originator who initiated the movement; but at least this seems to be true that in him and his au thentic followers the movement came to the forefront of human consciousness and attained the proportions of a major member of man's psychological constitution. We may remember here that Socrates, who started a similar movement of rationalisation in his own way in Europe, was almost a contemporary of the Buddha.
   Poetry as an expression of thought-power, poetry weighted with intelligence and rationalised knowledge that seems to me to be the end and drive, the secret sense of all the mystery of modern technique. The combination is risky, but not impossible. In the spiritual domain the Gita achieved this miracle to a considerable degree. Still, the power of intelligence and reason shown by Vyasa is of a special order: it is a sublimated function of the faculty, something aloof and other-worldly"introvert", a modern mind would term it that is to say, something a priori, standing in its own au thenticity and self-sufficiency. A modern intelligence would be more scientific, let us use the word, more matter-of-fact and sense-based: the mental light should not be confined in its ivory tower, however high that may be, but brought down and placed at the service of our perception and appreciation and explanation of things human and terrestrial; made immanent in the mundane and the ephemeral, as they are commonly called. This is not an impossibility. Sri Aurobindo seems to have done the thing. In him we find the three terms of human consciousness arriving at an absolute fusion and his poetry is a wonderful example of that fusion. The three terms are the spiritual, the intellectual or philosophical and the physical or sensational. The intellectual, or more generally, the mental, is the intermediary, the Paraclete, as he himself will call it later on in a poem9 magnificently exemplifying the point we are trying to make out the agent who negotiates, bridges and harmonises the two other firmaments usually supposed to be antagonistic and incompatible.
   Indeed it would be wrong to associate any cold ascetic nudity to the spiritual body of Sri Aurobindo. His poetry is philosophic, abstract, no doubt, but every philosophy has its practice, every abstract thing its concrete application,even as the soul has its body; and the fusion, not mere union, of the two is very characteristic in him. The deepest and unseizable flights of thought he knows how to clo the with a Kalidasian richness of imagery, or a Keatsean gusto of sensuousness:
   . . . . .O flowers, O delight on the tree-tops burning!
  --
   And it would be wrong too to suppose that there is want of sympathy in Sri Aurobindo for ordinary humanity, that he is not susceptible to sentiments, to the weaknesses, that stir the natural man. Take for example this line so instinct with a haunting melancholy strain:
   Cold are your rivers of peace and their banks are leafless and lonely.
  --
   We have in Sri Aurobindo a passage parallel in sentiment, if not of equal poetic value, which will bear out the contrast:
   My mind within grew holy, calm and still
  --
   The Greek sings of the humanity of man, the Indian the divinity of man. It is the Hellenic spirit that has very largely moulded our taste and we have forgotten that an equally poetic world exists in the domain of spiritual life, even in its very severity, as in that of earthly life and its sweetness. And as we are passionate about the earthly life, even so Sri Aurobindo has made a passion of the spiritual life. Poetry after all has a mission; the phrase "Art for Art's sake" may be made to mean anything. Poetry is not merely what is pleasing, not even what is merely touching and moving but what is at the same time, inspiring, invigorating, elevating. Truth is indeed beauty but it is not always the beauty that captivates the eye or the mere aesthetic sense.
   And because our Vedic poets always looked beyond humanity, beyond earth, therefore could they make divine poetry of humanity and what is of earth. Therefore it was that they were pervadingly so grandiose and sublime and puissant. The heroic, the epic was their natural element and they could not but express themselves in the grand manner Sri Aurobindo has the same outlook and it is why we find in him the ring of the old-world manner.

01.02 - The Issue, #Savitri, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
  And life has no sense and love no place to stand,
  She must plead her case upon extinction's verge,
  --
  Her look, her smile awoke celestial sense
  Even in earth-stuff, and their intense delight
  --
  And gave a sense as of a greatened world:
  Her kindly care was a sweet temperate sun,
  --
  At every gate the huge dim sentinels pace.
  4.22
  --
  To which reason lends illusive sense, is here,
  Or the empiric Life's instinctive search,
  --
  Pressed back the senseless dire revolving Wheel
  And stopped the mute march of Necessity.

01.02 - The Object of the Integral Yoga, #The Integral Yoga, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
  Matter. Our object is not to remove all "limitations" on the expansion of the ego or to give a free field and make unlimited room for the fulfilment of the ideas of the human mind or the desires of the ego-centred life-force. None of us are here to "do as we like", or to create a world in which we shall at last be able to do as we like; we are here to do what the Divine wills and to create a world in which the Divine Will can manifest its truth no longer deformed by human ignorance or perverted and mistranslated by vital desire. The work which the sadhak of the supramental Yoga has to do is not his own work for which he can lay down his own conditions, but the work of the Divine which he has to do according to the conditions laid down by the Divine. Our Yoga is not for our own sake but for the sake of the Divine. It is not our own personal manifestation that we are to seek, the manifestation of the individual ego freed from all bounds and from all bonds, but the manifestation of the Divine. Of that manifestation our own spiritual liberation, perfection, fullness is to be a result and a part, but not in any egoistic sense or for any ego-centred or self-seeking purpose.
  This liberation, perfection, fullness too must not be pursued for our own sake, but for the sake of the Divine.

01.03 - Mystic Poetry, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   Releasing things unseized by earthly sense: ||6.12||
   When the Spirit speaks its own language in its own name, we have spiritual poetry. If, however, the Spirit speaksfrom choice or necessity-an alien language and manner, e.g., that of a profane consciousness, or of the consciousness of another domain, idealistic or philosophical or even occult, puts on or imitates spirit's language and manner, we have what we propose to call mystic poetry proper. When Samain sings of the body of the dancer:
  --
   both so idealise, etherealize, almost spiritualise the earth and the flesh that they seem ostensibly only a vesture of something else behind, something mysterious and other-worldly, something other than, even just opposite to what they actually are or appear to be. That is the mystique of the senses which is a very characteristic feature of some of the best poetic inspirations of France. Baudelaire too, the Satanic poet, by the sheer intensity of sympathy and sincerity, pierces as it were into the soul of things and makes the ugly, the unclean, the diseased, the sordid throb and glow with an almost celestial light. Here is the Baudelairean manner:
   Tout casss
  --
   It is not merely by addressing the beloved as your goddess that you can attain this mysticism; the Elizabethan did that in merry abundance,ad nauseam.A finer temper, a more delicate touch, a more subtle sensitiveness and a kind of artistic wizardry are necessary to tune the body into a rhythm of the spirit. The other line of mysticism is common enough, viz., to express the spirit in terms and rhythms of the flesh. Tagore did that liberally, the Vaishnava poets did nothing but that, the Song of Solomon is an exquisite example of that procedure. There is here, however, a difference in degrees which is an interesting feature worth noting. Thus in Tagore the reference to the spirit is evident, that is the major or central chord; the earthly and the sensuous are meant as the name and form, as the body to render concrete, living and vibrant, near and intimate what otherwise would perhaps be vague and abstract, afar, aloof. But this mundane or human appearance has a value in so far as it is a support, a pointer or symbol of the spiritual import. And the mysticism lies precisely in the play of the two, a hide-and-seek between them. On the other hand, as I said, the greater portion of Vaishnava poetry, like a precious and beautiful casket, no doubt, hides the spiritual import: not the pure significance but the sign and symbol are luxuriously elaborated, they are placed in the foreground in all magnificence: as if it was their very purpose to conceal the real meaning. When the Vaishnava poet says,
   O love, what more shall I, shall Radha speak,
  --
   Among the ancients, strictly speaking, the later classical Lucretius was a remarkable phenomenon. By nature he was a poet, but his mental interest lay in metaphysical speculation, in philosophy, and unpoetical business. He turned away from arms and heroes, wrath and love and, like seneca and Aurelius, gave himself up to moralising and philosophising, delving 'into the mystery, the why and the how and the whither of it all. He chose a dangerous subject for his poetic inspiration and yet it cannot be said that his attempt was a failure. Lucretius was not a religious or spiritual poet; he was rather Marxian,atheistic, materialistic. The dialectical materialism of today could find in him a lot of nourishment and support. But whatever the content, the manner has made a whole difference. There was an idealism, a clarity of vision and an intensity of perception, which however scientific apparently, gave his creation a note, an accent, an atmosphere high, tense, aloof, ascetic, at times bordering on the supra- sensual. It was a high light, a force of consciousness that at its highest pitch had the ring and vibration of something almost spiritual. For the basic principle of Lucretius' inspiration is a large thought-force, a tense perception, a taut nervous reactionit is not, of course, the identity in being with the inner realities which is the hallmark of a spiritual consciousness, yet it is something on the way towards that.
   There have been other philosophical poets, a good number of them since thennot merely rationally philosophical, as was the vogue in the eighteenth century, but metaphysically philosophical, that is to say, inquiring not merely into the phenomenal but also into the labyrinths of the noumenal, investigating not only what meets the senses, but also things that are behind or beyond. Amidst the earlier efflorescence of this movement the most outstanding philosopher poet is of course Dante, the Dante of Paradiso, a philosopher in the mediaeval manner and to the extent a lesser poet, according to some. Goe the is another, almost in the grand modern manner. Wordsworth is full of metaphysics from the crown of his head to the tip of his toe although his poetry, perhaps the major portion of it, had to undergo some kind of martyrdom because of it. And Shelley, the supremely lyric singer, has had a very rich undertone of thought-content genuinely metaphysical. And Browning and Arnold and Hardyindeed, if we come to the more moderns, we have to cite the whole host of them, none can be excepted.
   We left out the Metaphysicals, for they can be grouped as a set apart. They are not so much metaphysical as theological, religious. They have a brain-content stirring with theological problems and speculations, replete with scintillating conceits and intricate fancies. Perhaps it is because of this philosophical burden, this intellectual bias that the Metaphysicals went into obscurity for about two centuries and it is precisely because of that that they are slowly coming out to the forefront and assuming a special value with the moderns. For the modern mind is characteristically thoughtful, introspective"introvert"and philosophical; even the exact physical sciences of today are rounded off in the end with metaphysics.
   The growth of a philosophical thought-content in poetry has been inevitable. For man's consciousness in its evolutionary march is driving towards a consummation which includes and presupposes a development along that line. The mot d'ordre in old-world poetry was "fancy", imaginationremember the famous lines of Shakespeare characterising a poet; in modern times it is Thought, even or perhaps particularly abstract metaphysical thought. Perceptions, experiences, realisationsof whatever order or world they may beexpressed in sensitive and aesthetic terms and figures, that is poetry known and appreciated familiarly. But a new turn has been coming on with an increasing insistencea definite time has been given to that, since the Renaissance, it is said: it is the growing importance of Thought or brain-power as a medium or atmosphere in which poetic experiences find a sober and clear articulation, a definite and strong formulation. Rationalisation of all experiences and realisations is the keynote of the modern mentality. Even when it is said that reason and rationality are not ultimate or final or significant realities, that the irrational or the submental plays a greater role in our consciousness and that art and poetry likewise should be the expression of such a mentality, even then, all this is said and done in and through a strong rational and intellectual stress and frame the like of which cannot be found in the old-world frankly non-intellectual creations.
   The religious, the mystic or the spiritual man was, in the past, more or Jess methodically and absolutely non-intellectual and anti-intellectual: but the modern age, the age of scientific culture, is tending to make him as strongly intellectual: he has to explain, not only pre sent the object but show up its mechanism alsoexplain to himself so that he may have a total understanding and a firmer grasp of the thing which he pre sents and explains to others as well who demand a similar approach. He feels the necessity of explaining, giving the rationality the rationale the science, of his art; for without that, it appears to him, a solid ground is not given to the structure of his experience: analytic power, preoccupation with methodology seems inherent in the modern creative consciousness.
  --
   Man's consciousness is further to rise from the mental to over-mental regions. Accordingly, his life and activities and along with that his artistic creations too will take on a new tone and rhythm, a new mould and constitution even. For this transition, the higher mentalwhich is normally the field of philosophical and idealistic activitiesserves as the Paraclete, the Intercessor; it takes up the lower functionings of the consciousness, which are intense in their own way, but narrow and turbid, and gives, by purifying and enlarging, a wider frame, a more luminous pattern, a more subtly articulated , form for the higher, vaster and deeper realities, truths and harmonies to express and manifest. In the old-world spiritual and mystic poets, this intervening medium was overlooked for evident reasons, for human reason or even intelligence is a double-edged instrument, it can make as well as mar, it has a light that most often and naturally shuts off other higher lights beyond it. So it was bypassed, some kind of direct and immediate contact was sought to be established between the normal and the transcendental. The result was, as I have pointed out, a pure spiritual poetry, on the one hand, as in the Upanishads, or, on the other, religious poetry of various grades and denominations that spoke of the spiritual but in the terms and in the manner of the mundane, at least very much coloured and dominated by the latter. Vyasa was the great legendary figure in India who, as is shown in his Mahabharata, seems to have been one of the pioneers, if not the pioneer, to forge and build the missing link of Thought Power. The exemplar of the manner is the Gita. Valmiki's repre sented a more ancient and primary inspiration, of a vast vital sensibility, something of the kind that was at the basis of Homer's genius. In Greece it was Socrates who initiated the movement of speculative philosophy and the emphasis of intellectual power slowly began to find expression in the later poets, Sophocles and Euripides. But all these were very simple beginnings. The moderns go in for something more radical and totalitarian. The rationalising element instead of being an additional or subordinate or contri buting factor, must itself give its norm and form, its own substance and manner to the creative activity. Such is the pre sent-day demand.
   The earliest preoccupation of man was religious; even when he concerned himself with the world and worldly things, he referred all that to the other world, thought of gods and goddesses, of after-death and other where. That also will be his last and ultimate preoccupation though in a somewhat different way, when he has passed through a process of purification and growth, a "sea-change". For although religion is an aspiration towards the truth and reality beyond or behind the world, it is married too much to man's actual worldly nature and carries always with it the shadow of profanity.
  --
   Matter smitten by Matter glimmered to sense, ||39.10||
   Here we have a pattern of thought-movement that does not seem to follow the lineaments of the normal brain-mind consciousness, although it too has a basis there: our customary line of reasoning receives a sudden shock, as it were, and then is shaken, moved, lifted up, transportedgradually or suddenly, according to the temperament of the listener. Besides, we have here the peculiar modern tone, which, for want of a better term, may be described as scientific. The impressimprimaturof Science is its rational coherence, justifying or justified by sense data, by physical experience, which gives us the pattern or model of an inexorable natural law. Here too we feel we are in the domain of such natural law but lifted on to a higher level.
   This is what I was trying to make out as the distinguishing trait of the real spiritual consciousness that seems to be developing in the poetic creation of tomorrow, e.g., it has the same rationality, clarity, concreteness of perception as the scientific spirit has in its own domain and still it is rounded off with a halo of magic and miracle. That is the nature of the logic of the infinite proper to the spiritual consciousness. We can have a Science of the Spirit as well as a Science of Matter. This is the Thought element or what corresponds to it, of which I was speaking, the philosophical factor, that which gives form to the formless or definition to that which is vague, a nearness and familiarity to that which is far and alien. The fullness of the spiritual consciousness means such a thing, the pre sentation of a divine name and form. And this distinguishes it from the mystic consciousness which is not the supreme solar consciousness but the nearest approach to it. Or, perhaps, the mystic dwells in the domain of the Divine, he may even be suffused with a sense of unity but would not like to acquire the Divine's nature and function. Normally and generally he embodies all the aspiration and yearning moved by intimations and suggestions belonging to the human mentality, the divine urge retaining still the human flavour. We can say also, using a Vedantic terminology, that the mystic consciousness gives us the tatastha lakshana, the nearest approximative attribute of the attri buteless; or otherwise, it is the hiranyagarbha consciousness which englobes the multiple play, the coruscated possibilities of the Reality: while the spiritual proper may be considered as prajghana, the solid mass, the es sential lineaments of revelatory knowledge, the typal "wave-particles" of the Reality. In the former there is a play of imagination, even of fancy, a decorative aesthesis, while in the latter it is vision pure and simple. If the spiritual poetry is solar in its nature, we can say, by extending the analogy, that mystic poetry is characteristically lunarMoon repre senting the delight and the magic that Mind and mental imagination, suffused, no doubt, with a light or a reflection of some light from beyond, is capable of (the Upanishad speaks of the Moon being born of the Mind).
   To sum up and recapitulate. The evolution of the poetic expression in man has ever been an attempt at a return and a progressive approach to the spiritual source of poetic inspiration, which was also the original, though somewhat veiled, source from the very beginning. The movement has followed devious waysstrongly negative at timeseven like man's life and consciousness in general of which it is an organic member; but the ultimate end and drift seems to have been always that ideal and principle even when fallen on evil days and evil tongues. The poet's ideal in the dawn of the world was, as the Vedic Rishi sang, to raise things of beauty in heaven by his poetic power,kavi kavitv divi rpam sajat. Even a Satanic poet, the inaugurator, in a way, of modernism and modernistic consciousness, Charles Baudelaire, thus admonishes his spirit:
  --
   Not a senseless, trancd thing,
   But divine melodious truth;
  --
   Poetry, actually however, has been, by and large, a profane and mundane affair: for it expresses the normal man's perceptions and feelings and experiences, human loves and hates and desires and ambitions. True. And yet there has also always been an attempt, a tendency to deal with them in such a way as can bring calm and puritykatharsisnot trouble and confusion. That has been the purpose of all Art from the ancient days. Besides, there has been a growth and development in the historic process of this katharsis. As by the sublimation of his bodily and vital instincts and impulses., man is gradually growing into the mental, moral and finally spiritual consciousness, even so the artistic expression of his creative activity has followed a similar line of transformation. The first and original transformation happened with religious poetry. The religious, one may say, is the profane inside out; that is to say, the religious man has almost the same tone and temper, the same urges and passions, only turned Godward. Religious poetry too marks a new turn and development of human speech, in taking the name of God human tongue acquires a new plasticity and flavour that transform or give a new modulation even to things profane and mundane it speaks of. Religious means at bottom the colouring of mental and moral idealism. A parallel process of katharsis is found in another class of poetic creation, viz., the allegory. Allegory or parable is the stage when the higher and inner realities are expressed wholly in the modes and manner, in the form and character of the normal and external, when moral, religious or spiritual truths are expressed in the terms and figures of the profane life. The higher or the inner ideal is like a loose clothing upon the ordinary consciousness, it does not fit closely or fuse. In the religious, however, the first step is taken for a mingling and fusion. The mystic is the beginning of a real fusion and a considerable ascension of the lower into the higher. The philosopher poet follows another line for the same katharsisinstead of uplifting emotions and sensibility, he proceeds by thought-power, by the ideas and principles that lie behind all movements and give a pattern to all things existing. The mystic can be of either type, the religious mystic or the philosopher mystic, although often the two are welded together and cannot be very well separated. Let us illustrate a little:
   The spacious firmament on high,
  --
   This is religious poetry, pure and simple, expressing man's earliest and most elementary feeling, marked by a broad candour, a rather shallow monotone. But that feeling is raised to a pitch of fervour and scintillating sensibility in Vaughan's
   They are all gone into the world of light

01.03 - Rationalism, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   What is Reason, the faculty that is said to be the proud privilege of man, the sovereign instrument he alone possesses for the purpose of knowing? What is the value of knowledge that Reason gives? For it is the manner of knowing, the particular faculty or instrument by which we know, that determines the nature and content of knowledge. Reason is the collecting of available sense-perceptions and a certain mode of working upon them. It has three component elements that have been defined as observation, classification and deduction. Now, the very composition of Reason shows that it cannot be a perfect instrument of knowledge; the limitations are the inherent limitations of the component elements. As regards observation there is a two-fold limitation. First, observation is a relative term and variable quantity. One observes through the prism of one's own observing faculty, through the bias of one's own personality and no two persons can have absolutely the same manner of observation. So Science has recognised the necessity of personal equation and has created an imaginary observer, a "mean man" as the standard of reference. And this already takes us far away from the truth, from the reality. Secondly, observation is limited by its scope. All the facts of the world, all sense-perceptions possible and actual cannot be included within any observation however large, however collective it may be. We have to go always upon a limited amount of data, we are able to construct only a partial and sketchy view of the surface of existence. And then it is these few and doubtful facts that Reason seeks to arrange and classify. That classification may hold good for certain immediate ends, for a temporary understanding of the world and its forces, either in order to satisfy our curiosity or to gain some practical utility. For when we want to consider the world only in its immediate relation to us, a few and even doubtful facts are sufficient the more immediate the relation, the more immaterial the doubtfulness and insufficiency of facts. We may quite confidently go a step in darkness, but to walk a mile we do require light and certainty. Our scientific classification has a background of uncertainty, if not, of falsity; and our deduction also, even while correct within a very narrow range of space and time, cannot escape the fundamental vices of observation and classification upon which it is based.
   It might be said, however, that the guarantee or sanction of Reason does not lie in the extent of its application, nor can its subjective nature (or ego-centric predication, as philosophers would term it) vitiate the validity of its conclusions. There is, in fact, an inherent unity and harmony between Reason and Reality. If we know a little of Reality, we know the whole; if we know the subjective, we know also the objective. As in the part, so in the whole; as it is within, so it is without. If you say that I will die, you need not wait for my actual death to have the proof of your statement. The generalising power inherent in Reason is the guarantee of the certitude to which it leads. Reason is valid, as it does not betray us. If it were such as anti-intellectuals make it out to be, we would be making nothing but false steps, would always remain entangled in contradictions. The very success of Reason is proof of its being a reliable and perfect instrument for the knowledge of Truth and Reality. It is beside the mark to prove otherwise, simply by analysing the nature of Reason and showing the fundamental deficiencies of that nature. It is rather to the credit of Reason that being as it is, it is none the less a successful and trustworthy agent.
   Now the question is, does Reason never fail? Is it such a perfect instrument as intellectualists think it to be? There is ground for serious misgivings. Reason says, for example, that the earth revolves round the sun: and reason, it is argued, is right, for we see that all the facts are conformableto it, even facts that were hitherto unknown and are now coming into our ken. But the difficulty is that Reason did not say that always in the past and may not say that always in the future. The old astronomers could explain the universe by holding quite a contrary theory and could fit into it all their astronomical data. A future scientist may come and explain the matter in quite a different way from either. It is only a choice of workable theories that Reason seems to offer; we do not know the fact itself, apart perhaps from exactly the amount that immediate sense-perception gives to each of us. Or again, if we take an example of another category, we may ask, does God exist? A candid Rationalist would say that he does not know although he has his own opinion about the matter. Evidently, Reason cannot solve all the problems that it meets; it can judge only truths that are of a certain type.
   It may be answered that Reason is a faculty which gives us progressive knowledge of the reality, but as a knowing instrument it is perfect, at least it is the only instrument at our disposal; even if it gives a false, incomplete or blurred image of the reality, it has the means and capacity of correcting and completing itself. It offers theories, no doubt; but what are theories? They are simply the gradually increasing adaptation of the knowing subject to the object to be known, the evolving revelation of reality to our perception of it. Reason is the power which carries on that process of adaptation and revelation; we can safely rely upon Reason and trust It to carry on its work with increasing success.

01.03 - Sri Aurobindo and his School, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 03, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   A considerable amount of vague misunderstanding and misapprehension seems to exist in the minds of a certain section of our people as to what Sri Aurobindo is doing in his retirement at Pondicherry. On the other hand, a very precise exposition, an exact formula of what he is not doing has been curiously furnished by a well-known patriot in his indictment of what he chooses to call the Pondicherry School of contemplation. But he has arrived at this formula by openly and fearlessly affirming what does not exist; for the things that Sri Aurobindo is accused of doing are just the things that he is not doing. In the first place, Sri Aurobindo is not doing peaceful contemplation; in the second place, he is not doing active propaganda either; in the third place, he is not doing prnyma or even dhyna in the ordinary sense of the word; and, lastly, he is not proclaiming or following the maxim that although action may be tolerated as good, his particular brand of Yoga is something higher and better.
   Evidently the eminent politician and his school of activism are labouring under a Himalayan confusion: when they speak of Sri Aurobindo, they really have in their mind some of the old schools of spiritual discipline. But one of the marked aspects of Sri Aurobindo's teaching and practice has been precisely his insistence on putting aside the inert and life-shunning quietism, illusionism, asceticism and monasticism of a latter-day and decadent India. These ideals are perhaps as much obstacles in his way as in the way of the activistic school. Only Sri Aurobindo has not had the temerity to say that it is a weakness to seek refuge in contemplation or to suggest that a Buddha was a weakling or a Shankara a poltroon.

01.03 - The Yoga of the King - The Yoga of the Souls Release, #Savitri, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
  Tissue and nerve were turned to sensitive chords,
  Records of lustre and ecstasy; it made
  --
  Releasing things unseized by earthly sense:
  A world unseen, unknown by outward mind
  --
  Replaced the separated sense and heart
  And drew all Nature into its embrace.
  --
  Held by intuitive heart and secret sense.
  It caught the burden of secrecies sealed and dumb,
  --
  All tokens dropped our sense can recognise;
  There the heart beat no more at body's touch,
  --
  Chooses its home mid the tumults of the sense.
  He comes unseen into our darker parts
  --
  Bringing her rhythmic sense of hidden things.
  A music spoke transcending mortal speech.
  --
  Where, by the miser traffickers of sense
  Unused, guarded beneath Night's dragon paws,
  --
  A secret sense awoke that could perceive
  A Pre sence and a Greatness everywhere.
  The universe was not now this senseless whirl
  Borne round inert on an immense machine;

01.04 - The Intuition of the Age, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   This then is the mantra of the new ageLife with Intuition as its guide and not Reason and mechanical efficiency, not Man but Superman. The right mantra has been found, the principle itself is irreproachable. But the interpretation, the application, does not seem to have been always happy. For, Nietzsche's conception of the Superman is full of obvious lacunae. If we have so long been adoring the intellectual man, Nietzsche asks us, on the other hand, to deify the vital man. According to him the superman is he who has (1) the supreme sense of the ego, (2) the sovereign will to power and (3) who lives dangerously. All this means an Asura, that is to say, one who has, it may be, dominion over his animal and vital impulsions in order, of course, that he may best gratify them but who has not purified them. Purification does not necessarily mean, annihilation but it does mean sublimation and transformation. So if you have to transcend man, you have to transcend egoism also. For a conscious egoism is the very characteristic of man and by increasing your sense of egoism you do not supersede man but simply aggrandise your humanity, fashion it on a larger, a titanic scale. And then the will to power is not the only will that requires fulfilment, there is also the will to knowledge and the will to love. In man these three fundamental constitutive elements coexist, although they do it, more often than not, at the expense of each other and in a state of continual disharmony. The superman, if he is to be the man "who has surmounted himself", must embody a poise of being in which all the three find a fusion and harmonya perfect synthesis. Again, to live dangerously may be heroic, but it is not divine. To live dangerously means to have eternal opponents, that is to say, to live ever on the same level with the forces you want to dominate. To have the sense that one has to fight and control means that one is not as yet the sovereign lord, for one has to strive and strain and attain. The supreme lord is he who is perfectly equanimous with himself and with the world. He has not to batter things into a shape in order to create. He creates means, he manifests. He wills and he achieves"God said 'let there be light' and there was light."
   As a matter of fact, the superman is not, as Nietzsche thinks him to be, the highest embodiment of the biological force of Nature, not even as modified and refined by the aesthetic and aristocratic virtues of which the higher reaches of humanity seem capable. For that is after all humanity only accentuated in certain other fundamentally human modes of existence. It does not carry far enough the process of surmounting. In reality it is not a surmounting but a new channelling. Instead of the ethical and intellectual man, we get the vital and aesthetic man. It may be a change but not a transfiguration.
   And the faculty of Intuition said to be the characteristic of the New Man does not mean all that it should, if we confine ourselves to Bergson's definition of it. Bergson says that Intuition is a sort of sympathy, a community of feeling or sensibility with the urge of the life-reality. The difference between the sympathy of Instinct and the sympathy of Intuition being that while the former is an unconscious or semi-conscious power, the latter is illumined and self-conscious. Now this view emphasises only the feeling-tone of Intuition, the vital sensibility that attends the direct communion with the life movement. But Intuition is not only purified feeling and sensibility, it is also purified vision and knowledge. It unites us not only with the movement of life, but also opens out to our sight the Truths, the fundamental realities behind that movement. Bergson does not, of course, point to any existence behind the continuous flux of life-power the elan vital. He seems to deny any static truth or truths to be seen and seized in any scheme of knowledge. To him the dynamic flow the Heraclitian panta reei is the ultimate reality. It is precisely to this view of things that Bergson owes his conception of Intuition. Since existence is a continuum of Mind-Energy, the only way to know it is to be in harmony or unison with it, to move along its current. The conception of knowledge as a fixing and delimiting of things is necessarily an anomaly in this scheme. But the question is, is matter the only static and separative reality? Is the flux of vital Mind-Energy the ultimate truth?
   Matter forms the lowest level of reality. Above it is the elan vital. Above the elan vital there is yet the domain of the Spirit. And the Spirit is a static substance and at the same a dynamic creative power. It is Being (Sat) that realises or expresses itself through certain typal nuclei or nodi of consciousness (chit) in a continuous becoming, in a flow of creative activity (ananda). The dynamism of the vital energy is only a refraction or precipitation of the dynamism of the spirit; and so also static matter is only the substance of the spirit concretised and solidified. It is in an uplift both of matter and vital force to their prototypesswarupa and swabhavain the Spirit that lies the real transformation and transfiguration of the humanity of man.

01.04 - The Poetry in the Making, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   Artists themselves, almost invariably, speak of their inspiration: they look upon themselves more or less as mere instruments of something or some Power that is beyond them, beyond their normal consciousness attached to the brain-mind, that controls them and which they cannot control. This perception has been given shape in myths and legends. Goddess Saraswati or the Muses are, however, for them not a mere metaphor but concrete realities. To what extent a poet may feel himself to be a mere passive, almost inanimate, instrumentnothing more than a mirror or a sensitive photographic plateis illustrated in the famous case of Coleridge. His Kubla Khan, as is well known, he heard in sleep and it was a long poem very distinctly recited to him, but when he woke up and wanted to write it down he could remember only the opening lines, the rest having gone completely out of his memory; in other words, the poem was ready-composed somewhere else, but the transmitting or recording instrument was faulty and failed him. Indeed, it is a common experience to hear in sleep verses or musical tunes and what seem then to be very beautiful things, but which leave no trace on the brain and are not recalled in memory.
   Still, it must be noted that Coleridge is a rare example, for the recording apparatus is not usually so faithful but puts up its own formations that disturb and alter the perfection of the original. The passivity or neutrality of the intermediary is relative, and there are infinite grades of it. Even when the larger waves that play in it in the normal waking state are quieted down, smaller ripples of unconscious or half-conscious habitual formations are thrown up and they are sufficient to cause the scattering and dispersal of the pure light from above.
   The absolute passivity is attainable, perhaps, only by the Yogi. And in this sense the supreme poet is a Yogi, for in his consciousness the higher, deeper, subtler or other modes of experiences pass through and are recorded with the minimum aberration or diffraction.
   But the Yogi is a wholly conscious being; a perfect Yogi is he who possesses a conscious and willed control over his instruments, he silences them, as and when he likes, and makes them convey and express with as little deviation as possible truths and realities from the Beyond. Now the question is, is it possible for the poet also to do something like that, to consciously create and not to be a mere unconscious or helpless channel? Conscious artistry, as we have said, means to be conscious on two levels of consciousness at the same time, to be at home in both equally and simultaneously. The general experience, however, is that of "one at a time": if the artist dwells more in the one, the other retires into the background to the same measure. If he is in the over-consciousness, he is only half-conscious in his brain consciousness, or even not conscious at allhe does not know how he has created, the sources or process of his creative activity, he is quite oblivious of them" gone through them all as if per saltum. Such seems to have been the case with the primitives, as they are called, the elemental poetsShakespeare and Homer and Valmiki. In some others, who come very near to them in poetic genius, yet not quite on a par, the instrumental intelligence is strong and active, it helps in its own way but in helping circumscribes and limits the original impulsion. The art here becomes consciously artistic, but loses something of the initial freshness and spontaneity: it gains in correctness, polish and elegance and has now a style in lieu of Nature's own naturalness. I am thinking of Virgil and Milton and Kalidasa. Dante's place is perhaps somewhere in between. Lower in the rung where the mental medium occupies a still more preponderant place we have intellectual poetry, poetry of the later classical age whose repre sentatives are Pope and Dryden. We can go farther down and land in the domain of versificationalthough here, too, there can be a good amount of beauty in shape of ingenuity, cleverness and conceit: Voltaire and Delille are of this order in French poetry.
  --
   But should there be an inherent incompatibility between spontaneous creation and self-consciousness? As we have seen, a harmony and fusion can and do happen of the superconscious and the normally conscious in the Yogi. Likewise, an artist also can be wakeful and transparent enough so that he is conscious on both the levels simultaneouslyabove, he is conscious of the source and origin of his inspiration, and on the level plain he is conscious of the working of the instrument, how the vehicle transcribes and embodies what comes from elsewhere. The poet's consciousness becomes then divalent as it werethere is a sense of absolute passivity in respect of the receiving apparatus and coupled and immisced with it there is also the sense of dynamism, of conscious agency as in his secret being he is the master of his apparatus and one with the Inspirerin other words, the poet is both a seer (kavih) and a creator or doer (poits).
   Not only so, the future development of the poetic consciousness seems inevitably to lead to such a consummation in which the creative and the critical faculties will not be separate but form part of one and indivisible movement. Historically, human consciousness has grown from unconsciousness to consciousness and from consciousness to self-consciousness; man's creative and artistic genius too has moved pari passu in the same direction. The earliest and primitive poets were mostly unconscious, that is to say, they wrote or said things as they came to them spontaneously, without effort, without reflection, they do not seem to know the whence and wherefore and whither of it all, they know only that the wind bloweth as it listeth. That was when man had not yet eaten the fruit of knowledge, was still in the innocence of childhood. But as he grew up and progressed, he became more and more conscious, capable of exerting and exercising a deliberate will and initiating a purposive action, not only in the external practical field but also in the psychological domain. If the earlier group is called "primitives", the later one, that of conscious artists, usually goes by the name of "classicists." Modern creators have gone one step farther in the direction of self-consciousness, a return upon oneself, an inlook of full awareness and a free and alert activity of the critical faculties. An unconscious artist in the sense of the "primitives" is almost an impossible phenomenon in the modern world. All are scientists: an artist cannot but be consciously critical, deliberate, purposive in what he creates and how he creates. Evidently, this has cost something of the old-world spontaneity and supremacy of utterance; but it cannot be helped, we cannot comm and the tide to roll back, Canute-like. The feature has to be accepted and a remedy and new orientation discovered.
   The modern critical self-consciousness in the artist originated with the Romantics. The very es sence of Romanticism is curiosity the scientist's pleasure in analysing, observing, experimenting, changing the conditions of our reactions, mental or sentimental or even nervous and physical by way of discovery of new and unforeseen or unexpected modes of "psychoses" or psychological states. Goethe, Wordsworth, Stendhal repre sented a mentality and initiated a movement which led logically to the age of Hardy, Housman and Bridges and in the end to that of Lawrence and Joyce, Ezra Pound and Eliot and Auden. On the Continent we can consider Flaubert as the last of the classicists married to the very quintes sence of Romanticism. A hard, self-regarding, self-critical mentality, a cold scalpel-like gaze that penetrates and upturns the reverse side of things is intimately associated with the poetic genius of Mallarm and constitutes almost the whole of Valry's. The impassioned lines of a very modern poet like Aragon are also characterised by a consummate virtuosity in chiselled artistry, conscious and deliberate and willed at every step and turn.
   The consciously purposive activity of the poetic consciousness in fact, of all artistic consciousness has shown itself with a clear and unambiguous emphasis in two directions. First of all with regard to the subject-matter: the old-world poets took things as they were, as they were obvious to the eye, things of human nature and things of physical Nature, and without questioning dealt with them in the beauty of their normal form and function. The modern mentality has turned away from the normal and the obvious: it does not accept and admit the "given" as the final and definitive norm of things. It wishes to discover and establish other norms, it strives to bring about changes in the nature and condition of things, envisage the shape of things to come, work for a brave new world. The poet of today, in spite of all his effort to remain a pure poet, in spite of Housman's advocacy of non sense and not- sense being the es sence of true Art, is almost invariably at heart an incorrigible prophet. In revolt against the old and established order of truths and customs, against all that is normally considered as beautiful,ideals and emotions and activities of man or aspects and scenes and movements of Natureagainst God or spiritual life, the modern poet turns deliberately to the ugly and the macabre, the meaningless, the insignificant and the triflingtins and teas, bone and dust and dustbin, hammer and sicklehe is still a prophet, a violent one, an iconoclast, but one who has his own icon, a terribly jealous being, that seeks to pull down the past, erase it, to break and batter and knead the elements in order to fashion out of them something conforming to his heart's desire. There is also the class who have the vision and found the truth and its solace, who are prophets, angelic and divine, mes sengers and harbingers of a new beauty that is to dawn upon earth. And yet there are others in whom the two strains mingle or approach in a strange way. All this means that the artist is far from being a mere receiver, a mechanical executor, a passive unconscious instrument, but that he is supremely' conscious and master of his faculties and implements. This fact is doubly reinforced when we find how much he is preoccupied with the technical aspect of his craft. The richness and variety of patterns that can be given to the poetic form know no bounds today. A few major rhythms were sufficient for the ancients to give full expression to their poetic inflatus. For they cared more for some major virtues, the basic and fundamental qualitiessuch as truth, sublimity, nobility, forcefulness, purity, simplicity, clarity, straightforwardness; they were more preoccupied with what they had to say and they wanted, no doubt, to say it beautifully and powerfully; but the modus operandi was not such a passion or obsession with them, it had not attained that almost absolute value for itself which modern craftsmanship gives it. As technology in practical life has become a thing of overwhelming importance to man today, become, in the Shakespearean phrase, his "be-all and end-all", even so the same spirit has invaded and pervaded his aesthetics too. The subtleties, variations and refinements, the revolutions, reversals and inventions which the modern poet has ushered and takes delight in, for their own sake, I repeat, for their intrinsic interest, not for the sake of the subject which they have to embody and clothe, have never been dream by Aristotle, the supreme legislator among the ancients, nor by Horace, the almost incomparable craftsman among the ancients in the domain of poetry. Man has become, to be sure, a self-conscious creator to the pith of his bone.
  --
   That is what is wanted at pre sent in the artistic world the true inspiration, the breath from higher altitudes. And here comes the role of the mystic, the Yogi. The sense of evolution, the march of human consciousness demands and prophesies that the future poet has to be a mysticin him will be fulfilled the travail of man's conscious working. The self-conscious craftsman, the tireless experimenter with his adventurous analytic mind has sharpened his instrument, made it supple and elastic, tempered, refined and enriched it; that is comparable to what we call the aspiration or call from below. Now the Grace must descend and fulfil. And when one rises into this higher consciousness beyond the brain and mind, when one lives there habitually, one knows the why and the how of things, one becomes a perfectly conscious operator and still retains all spontaneity and freshness and wonder and magic that are usually associated with inconscience and irreflection. As there is a spontaneity of instinct, there is likewise also a spontaneity of vision: a child is spontaneous in its movements, even so a seer. Not only so, the higher spontaneity is more spontaneous, for the higher consciousness means not only awareness but the free and untrammelled activity and expression of the truth and reality it is.
   Genius had to be generally more or less unconscious in the past, because the instrument was not ready, was clogged as it were with its own lower grade movements; the higher inspiration had very often to bypass it, or rob it of its serviceable materials without its knowledge, in an almost clandestine way. Wherever it was awake and vigilant, we have seen it causing a diminution in the poetic potential. And yet even so, it was being prepared for a greater role, a higher destiny it is to fulfil in the future. A conscious and full participation of a refined and transparent and enriched instrument in the delivery of superconscious truth and beauty will surely mean not only a new but the very acme of aesthetic creation. We thus foresee the age of spiritual art in which the sense of creative beauty in man will find its culmination. Such an art was only an exception, something secondary or even tertiary, kept in the background, suggested here and there as a novel strain, called "mystic" to express its unfamiliar nature-unless, of course, it was openly and obviously scriptural and religious.
   I have spoken of the source of inspiration as es sentially and originally being a super-consciousness or over-consciousness. But to be more precise and accurate I should add another source, an inner consciousness. As the super-consciousness is imaged as lying above the normal consciousness, so the inner consciousness may be described as lying behind or within it. The movement of the inner consciousness has found expression more often and more largely than that of over-consciousness in the artistic creation of the past : and that was in keeping with the nature of the old-world inspiration, for the inspiration that comes from the inner consciousness, which can be considered as the lyrical inspiration, tends to be naturally more "spontaneous", less conscious, since it does not at all go by the path of the head, it evades that as much as possible and goes by the path of the heart.
  --
   Whether the original and true source of the poet's inspiration lies deep within or high above, all depends upon the mediating instrument the mind (in its most general sense) and speech for a successful transcription. Man's ever-growing consciousness demanded also a conscious development and remoulding of these two factors. A growth, a heightening and deepening of the consciousness meant inevitably a movement towards the spiritual element in things. And that means, we have said, a twofold change in the future poet's make-up. First as regards the substance. The revolutionary shift that we notice in modern poets towards a completely new domain of subject-matter is a signpost that more is meant than what is expressed. The superficialities and futilities that are dealt with do not in their outward form give the real trend of things. In and through all these major and constant preoccupation of our poets is "the pain of the pre sent and the passion for the future": they are, as already stated, more prophets than poets, but prophets for the moment crying in the wildernessalthough some have cho sen the path of denial and revolt. They are all looking ahead or beyond or deep down, always yearning for another truth and reality which will explain, justify and transmute the pre sent calvary of human living. Such an acute tension of consciousness has necessitated an overhauling of the vehicle of expression too, the creation of a mode of expressing the inexpressible. For that is indeed what human consciousness and craft are aiming at in the pre sent stage of man's evolution. For everything, almost everything that can be normally expressed has been expressed and in a variety of ways as much as is possible: that is the history of man's aesthetic creativity. Now the eye probes into the unexpressed world; for the artist too the Upanishadic problem has cropped up:
   By whom impelled does the mind fall to its target, what is the agent that is behind the eye and sees through the eyes, what is the hearing and what the speech that their respective sense organs do not and cannot convey and record adequately or at all?
   Like the modern scientist the artist or craftsman too of today has become a philosopher, even a mystic philosopher. The subtler and higher ranges of consciousness are now the object of inquiry and investigation and expression and revelation for the scientist as well as for the artist. The external sense-objects, the phenomenal movements are symbols and signposts, graphs and pointer-readings of facts and realities that lie hidden, behind or beyond. The artist and the scientist are occult alchemists. What to make of this, for example:
   Beyond the shapes of empire, the capes of Carbonek, over
  --
   Well, it is sheer incantation. It is word-weaving, rhythm plaiting, thought-wringing in order to pass beyond these frail materials, to get into contact with, to give some sense of the mystery of existence that passeth understanding. We are very far indeed from the "natural" poets, Homer or Shakespeare, Milton, or Virgil. And this is from a profane, a mundane poet, not an ostensibly religious or spiritual poet. The level of the poetic inspiration, at least of the poetic view and aspiration has evidently shifted to a higher, a deeper degree. We may be speaking of tins and tinsel, bones and dust, filth and misery, of the underworld of ignorance and ugliness,
   All things uncomely and broken, all things worn out and old,

01.04 - The Secret Knowledge, #Savitri, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
  Witnessed by a strange immaterial sense,
  The signals of eternity appear.
  --
  We feel what earthly sense has never felt,
  We love what common hearts repel and dread;
  --
  Of which she feels the force but not the sense;
  A few rare intimations come as guides,
  --
  Or overleap this matted hedge of sense.
  All that transpires on earth and all beyond
  --
  Cast in an instant on the secret sense
  Which feels the shock of the invisible,
  --
  It leaves two giant letters void of sense
  While without sanction turns the middle sign
  --
  Our uttered sentences veil in their thought.
  Her mighty plan she holds back from our sight:
  --
  Divines her enigmatic gesture's sense,
  The fluctuating chance turns of her mood,
  --
  Even in what is suffering to our sense,
  He feels the sweetness of her mastering touch,
  --
  Over the narrow rails of limiting sense
  He looks out on the magic waves of Time

01.05 - Rabindranath Tagore: A Great Poet, a Great Man, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   In an age when Reason was considered as the highest light given to man, Tagore pointed to the Vision of the mystics as always the still greater light; when man was elated with undreamt-of worldly success, puffed up with incomparable material possessions and powers, Tagore's voice rang clear and emphatic in tune with the cry of the ancients: "What shall I do with all this mass of things, if I am not made immortal by that?" When men, in their individual as well as collective egoism, were scrambling for earthly gains and hoards, he held before them vaster and cleaner horizons, higher and deeper ways of being and living, maintained the sacred sense of human solidarity, the living consciousness of the Divine, one and indivisible. When the Gospel of Power had all but hypnotised men's minds, and Superman or God-man came to be equated with the Titan, Tagore saw through the falsehood and placed in front and above all the old-world eternal verities of love and self-giving, harmony and mutuality, sweetness and light. When pessimism, cynicism, agnosticism struck the major chord of human temperament, and grief and frustration and death and decay were taken as a matter of course to be the inevitable order of earthlylifebhasmantam idam shariramhe continued to sing the song of the Rishis that Ananda and Immortality are the breath of things, the birth right of human beings. When Modernism declared with a certitude never tobe contested that Matter is Brahman, Tagore said with the voice of one who knows that Spirit is Brahman.
   Tagore is in direct line with those bards who have sung of the Spirit, who always soared high above the falsehoods and uglinesses of a merely mundane life and lived in the undecaying delights and beauties of a diviner consciousness. Spiritual reality was the central theme of his poetic creation: only and naturally he viewed it in a special way and endowed it with a special grace. We know of another God-intoxicated man, the Jewish philosopher Spinoza, who saw things sub specie aeternitatis, under the figure or mode of eternity. Well, Tagore can be said to see things, in their es sential spiritual reality, under the figure or mode of beauty. Keats indeed spoke of truth being beauty and beauty truth. But there is a great difference in the outlook and inner experience. A worshipper of beauty, unless he rises to the Upanishadic norm, is prone to become sensuous and pagan. Keats was that, Kalidasa was that, even Shelley was not far different. The spiritual vein in all these poets remains secondary. In the old Indian master, it is part of his intellectual equipment, no doubt, but nothing much more than that. In the other two it comes in as strange flashes from an unknown country, as a sort of irruption or on the peak of the poetic afflatus or enthousiasmos.
   The world being nothing but Spirit made visible is, according to Tagore, fundamentally a thing of beauty. The scars and spots that are on the surface have to be removed and mankind has to repossess and clo the itself with that mantle of beauty. The world is beautiful, because it is the image of the Beautiful, because it harbours, expresses and embodies the Divine who is Beauty supreme. Now by a strange alchemy, a wonderful effect of polarisation, the very spiritual element in Tagore has made him almost a pagan and even a profane. For what are these glories of Nature and the still more exquisite glories that the human body has captured? They are but vibrations and modulations of beauty the delightful names and forms of the supreme Lover and Beloved.
  --
   Tagore is no inventor or innovator when he posits Spirit as Beauty, the spiritual consciousness as the ardent rhythm of ecstasy. This experience is the very core of Vaishnavism and for which Tagore is sometimes called a Neo-Vaishnava. The Vaishnava sees the world pulsating in glamorous beauty as the Lila (Play) of the Lord, and the Lord, God himself, is nothing but Love and Beauty. Still Tagore is not all Vaishnava or merely a Vaishnava; he is in addition a modern (the carping voice will say, there comes the dilution and adulteration)in the sense that problems exist for himsocial, political, economic, national, humanitarianwhich have to be faced and solved: these are not merely mundane, but woven into the texture of the fundamental problem of human destiny, of Soul and Spirit and God. A Vaishnava was, in spite of his acceptance of the world, an introvert, to use a modern psychological phrase, not necessarily in the pejorative sense, but in the neutral scientific sense. He looks upon the universe' and human life as the play of the Lord, as an actuality and not mere illusion indeed; but he does not participate or even take interest in the dynamic working out of the world process, he does not care to know, has no need of knowing that there is a terrestrial purpose and a diviner fulfilment of the mortal life upon earth. The Vaishnava dwells more or less absorbed in the Vaikuntha of his inner consciousness; the outer world, although real, is only a symbolic shadowplay to which he can but be a witness-real, is only a nothing more.
   A modern idealist of the type of a reformer would not be satisfied with that role. If he is merely a moralist reformer, he will revolt against the "witness business", calling it a laissez-faire mentality of bygone days. A spiritual reformer would ask for morea dynamic union with the Divine Will and Consciousness, not merely a passive enjoyment in the Bliss, so that he may be a luminous power or agent for the expression of divine values in things mundane.
  --
   Tagore was a poet; this poetic power of his he put in the service of the great cause for the divine uplift of humanity. Naturally, it goes without saying, his poetry did not preach or propagandize the truths for which he stoodhe had a fine and powerful weapon in his prose to do the work, even then in a poetic way but to sing them. And he sang them not in their philosophical bareness, like a Lucretius, or in their sheer transcendental austerity like some of the Upanishadic Rishis, but in and through human values and earthly norms. The especial aroma of Tagore's poetry lies exactly here, as he himself says, in the note of unboundedness in things bounded that it describes. A mundane, profane sensuousness, Kalidasian in richness and sweetness, is matched or counterpointed by a simple haunting note imbedded or trailing somewhere behind, a lyric cry persevering into eternity, the nostalgic cry of the still small voice.2
   Thus, on the one hand, the Eternity, the Infinity, the Spirit is brought nearer home to us in its embodied symbols and living vehicles and vivid formulations, it becomes easily available to mortals, even like the father to his son, to use a Vedic phrase; on the other hand, earthly things, mere humanities are uplifted and suffused with a "light that never was, on sea or land."
  --
   and sends up this prayer:
   Earth-souls needing the touch of the heaven's peace to recapture,

01.05 - The Nietzschean Antichrist, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   Nietzsche as the apostle of force is a name now familiar to all the world. The hero, the warrior who never tamely accepts suffering and submission and defeat under any condition but fights always and fights to conquersuch is the ideal man, according to Nietzsche,the champion of strength, of greatness, of mightiness. The dominating personality infused with the supreme "will to power"he is Ubermensch, the Superman. sentiment does not move the mountains, emotion diffuses itself only in vague aspiration. The motive power, the creative fiat does not dwell in the heart but somewhere higher. The way of the Cross, the path of love and charity and pity does not lead to the kingdom of Heaven. The world has tried it for the last twenty centuries of its Christian civilisation and the result is that we are still living in a luxuriant abundance of misery and sordidness and littleness. This is how Nietzsche thinks and feels. He finds no virtue in the old rgimes and he revolts from them. He wants a speedy and radical remedy and teaches that by violence only the Kingdom of Heaven can be seized. For, to Nietzsche the world is only a clash of forces and the Superman therefore is one who is the embodiment of the greatest force. Nietzsche does not care for the good, it is the great that moves him. The good, the moral is of man, conventional and has only a fictitious value. The great, the non-moral is, on the other hand, divine. That only has a value of its own. The good is nothing but a sort of makeshift arrangement which man makes for himself in order to live commodiously and which changes according to his temperament. But the great is one with the Supreme Wisdom and is absolute and imperative. The good cannot create the great; it is the great that makes for the good. This is what he really means when he says, "They say that a good cause sanctifies war but I tell thee it is a good war that sanctifies all cause." For the goodness of your cause you judge by your personal predilections, by your false conventionalities, by a standard that you set up in your ignoranceBut a good war, the output of strength in any cause is in itself a cause of salvation. For thereby you are the champion of that ultimate verity which conduces to the ultimate good. Do not shrink, he would say, to be even like the cyclone and the avalanche, destructive, indeed, but grand and puissant and therefore truer emblems of the BeyondJenseitsthan the weak, the little, the pitiful that do not dare to destroy and by that very fact cannot hope to create.
   This is the Nietzsche we all know. But there is another aspect of his which the world has yet been slow to recognise. For, at bottom, Nietzsche is not all storm and fury. If his Superman is a Destroying Angel, he is none the less an angel. If he is endowed with a supreme sense of strength and power, there is also secreted in the core of his heart a sense of the beautiful that illumines his somewhat sombre aspect. For although Nietzsche is by birth a Slavo-Teuton, by culture and education he is pre-eminently Hellenic. His earliest works are on the subject of Greek tragedy and form what he describes as an "Apollonian dream." And to this dream, to this Greek aesthetic sense more than to any thing else he sacrifices justice and pity and charity. To him the weak and the miserable, the sick and the maimed are a sort of blot, a kind of ulcer on the beautiful face of humanity. The herd that wallow in suffering and relish suffering disfigure the aspect of the world and should therefore be relentlessly mowed out of existence. By being pitiful to them we give our tacit as sent to their persistence. And it is precisely because of this that Nietzsche has a horror of Christianity. For compassion gives indulgence to all the ugliness of the world and thus renders that ugliness a necessary and indispensable element of existence. To protect the weak, to sympathise with the lowly brings about more of weakness and more of lowliness. Nietzsche has an aristocratic taste par excellencewhat he aims at is health and vigour and beauty. But above all it is an aristocracy of the spirit, an aristocracy endowed with all the richness and beauty of the soul that Nietzsche wants to establish. The beggar of the street is the symbol of ugliness, of the poverty of the spirit. And the so-called aristocrat, die millionaire of today is as poor and ugly as any helpless leper. The soul of either of them is made of the same dirty, sickly stuff. The tattered rags, the crouching heart, the effeminate nerve, the unenlightened soul are the standing ugliness of the world and they have no place in the ideal, the perfect humanity. Humanity, according to Nietzsche, is made in order to be beautiful, to conceive the beautiful, to create the beautiful. Nietzsche's Superman has its perfect image in a Grecian statue of Zeus cut out in white marble-Olympian grandeur shedding in every lineament Apollonian beauty and Dionysian vigour.
   The real secret of Nietzsche's philosophy is not an adoration of brute force, of blind irrational joy in fighting and killing. Far from it, Nietzsche has no kinship with Treitschke or Bernhard. What Nietzsche wanted was a world purged of littleness and ugliness, a humanity, not of saints, perhaps, but of heroes, lofty in their ideal, great in their achievement, majestic in their empirea race of titanic gods breathing the glory of heaven itself.

01.05 - The Yoga of the King - The Yoga of the Spirits Freedom and Greatness, #Savitri, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
  Knew Matter pregnant with spiritual sense,
  Mind dare the study of the Unknowable,
  --
  A brief felicity of mind or sense
  Thrown by the World-Power to her body-slave,
  --
  Eternity's contact broke the moulds of sense.
  A greater Force than the earthly held his limbs,
  --
  This seeming outward world which tricks the sense;
  He weaves his hidden threads of consciousness,
  --
  And found for it a sense illimitable.
  A mighty oneness its perpetual theme,
  --
  Affranchised from the net of earthly sense
  Calm continents of potency were glimpsed;

01.06 - On Communism, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   As a matter of fact, the individual is not and cannot be such an isolated thing as our egoistic sense would like to have it. The sharp angularities of the individual are being, at every moment, chastened by the very primary conditions of life; and to fail to recognise this is the blindest form of ignorance. It is no easy task to draw exactly the line of distinction between our individual being and our social or communal being. In actual life they are so blended together that in trying to extricate them from each other, we but tear and lacerate them both. The highest wisdom is to take the two together as they are, and by a gradual purifying processboth internal and external, internal in thought and knowledge and will, external in life and actionrestore them to their respective truth and lawSatyam and Ritam.
   The individual who leads a severely individual life from the very beginning, whose outlook of the world has been fashioned by that conception, can hardly, if at all, enter at the end the communal life. He must perforce be either a vagabond or a recluse: But the recluse is not an integral man, nor the vagabond an ideal personality. The individual need not be too chaste and shy to associate with others and to give and take as freely and fully as he can. Individuality is not necessarily curtailed or mutilated in this process, but there is this other greater possibility of its getting enlarged and enhanced. Rather it is when you shut yourself up in your own self, that you stick to only one line of your personality, to a single phase of your self and thus limit and diminish yourself; the breadth and height and depth of your self, the cubic completeness of your personality you can attain only through a multiple and variegated stress by which you come in contact with the world and things.

01.06 - Vivekananda, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   "If I do not find bliss in the life of the spirit, shall I seek satisfaction in the life of the senses? If I cannot get nectar, shall I fall back upon ditch water?"
   The answer is as old as that of Nachiketas: "These horses and these songs and dances of yours, let them remain yours, man is not appeased with riches"; or that of Maitreyi, "What am I to do with that which will not bring me immortality?" This is then man's mission upon earth:

01.07 - Blaise Pascal (1623-1662), #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   "Nous connaissons la vrit, non seulement par la raison, mais encore par Ie cur; c'est de cette dernire sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que Ie raisonnement qui n'y a point de part, essaye de leg combattre... Le coeur sent et la raison dmontre ensuite Les principes se sentent, leg propositions se concluent."
   "Que Cera done l'homme en cet tat? Doutera-t-il de tout? . . . doutera-t-il s'il doute? doutera-t-il s'il est?. . En fait qu'il n'y ajamais eu de pyrrhonien effectif parfait."

01.07 - The Bases of Social Reconstruction, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   The French Revolution wanted to remould human society and its ideal was liberty, equality and fraternity. It pulled down the old machinery and set up a new one in its stead. And the result? "Liberty, Equality, Fraternity" remained always in effect a cry in the wilderness. Another wave of idealism is now running over the earth and the Bolshevists are its most fiercely practical exponents. Instead of dealing merely with the political machinery, the Socialistic Revolution tries to break and remake, above all, the social machinery. But judged from the results as yet attained and the tendencies at work, few are the reasons to hope but many to fear the worst. Even education does not seem to promise us anything better. Which nation was better educatedin the sense we understood and still commonly understand the wordthan Germany?
   And yet we have no hesitation today to call them Huns and Barbarians. That education is not giving us the right thing is proved further by the fact that we are constantly changing our programmes and curriculums, everyday remodelling old institutions and founding new ones. Even a revolution in the educational system will not bring about the desired millennium, so long as we lay so much stress upon the system and not upon man himself. And finally, look to all the religions of the worldwe have enough of creeds and dogmas, of sermons and mantras, of churches and templesand yet human life and society do not seem to be any the more worthy for it.
  --
   Our ideals have been mental constructions, rather than spiritual realitiesrealities of the deepest and highest being. And the power by which we sought to realise those ideals was mainly the insistence of our emotional urges, rather than Nature's Truth-Power. For this must be understood that the mental, the vital and the physical form a nexus of reality which works in its own inexorable law and so long as we are within them we cannot but obey the laws that guide them. Of these three strata which form the human adhara, it is the vital which holds the key to man's nature. It is the executive power, the force that fashions the realities on the physical plane; it is what creates the character. The power of thought and sentiment is often much too exaggerated, even so the power of the body, that of physical and external rules and regulations. The mental or the physical or both together can mould the vital only to a limited extent, to the extent which is allowed by the inherent law of the vital. If the demands of the mental and the physical are stretched too far and are not suffered by the vital, a crash and catastrophe is bound to come in the end.
   This is the meaning of the Reformist's pessimism. So long as we remain within the domain of the triple nexus, we must always take account of an original sin, an aboriginal irredeemability in human nature. And it, is this fact which a too hasty optimistic idealism is apt to ignore. The point, however, is that man need not be necessarily bound to this triple chord of life. He can go beyond, transcend himself and find a reality which is the basis of even this lower poise of the mental and vital and physical. Only in order to get into that higher poise we must really transcend the lower, that is to say, we must not be satisfied with experiencing or envisaging it through the mind and heart but must directly commune with it, be it. There is a higher law that rules there, a power that is the truth-substance of even the vital and hence can remould it with a sovereign inevitability, according to a pattern which may not and is not the pattern of mental and emotional idealism, but the pattern of a supreme spiritual realism.

01.08 - A Theory of Yoga, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   Thirdly, there is the line of Sublimationit is when the natural impulse is neither repressed nor diverted but lifted up into a higher modality. The thing is given a new sense and a new value which serve to remove the stigma usually attached to it and thus allow its free indulgence. Instances of carnal love sublimated into spiritual union, of passion transmuted into devotion (Bhakti) are common enough to illustrate the point.
   The human mind naturally, without any effort on its part, takes to one or more of these devices to control and conceal the aboriginal impulses. But this spontaneous process can be organised and consciously regulated and made to serve better the purpose and urge of Nature. And this is the beginning of yoga the conscious fulfilment of Nature. The Psycho-analysts have given us the first and elementary stage of this process of yoga. It is, we may say, the fourth line of control. With this man enters a new level of being, develops a new mode of life. It is when the automatism of Nature is replaced by the power of Conscious Control. Man is not here, a blind instrument of forces, his activities (both indulging and controlling) are not guided according to an ignorant submission to the laws of almost subconscious impulsions. Conscious control means that the mind does not fight shy of or seek to elude the aboriginal insistences, but allows them to come up freely, meets them squarely, recognises them and establishes an easy mastery over them.
  --
   This is the real meaning and sense of the moral struggle in man, the continuous endeavour towards a transvaluation of the primary and aboriginal instincts and impulses. Looked at from one end, from below up the ascending line, man's ethical and spiritual ideals are a dissimulation and sublimation of the animal impulsions. But this is becauseas we see, if we look from the other end, from above down the descending lineman is not all instinct, he is not a mere blind instrument in the hands of Nature forces. He has in him another source, an opposite pole of being from which other impulsions flow and continually modify the structure of the lower levels. If the animal is the foundation of his nature, the divine is its summit. If the bodily demands form his manifest reality, the demands of the spirit enshrine his higher reality. And if as regards the former he is a slave, as regards the latter he is the Master. It is by the interaction of these double forces that his whole nature has been and is being fashioned. Man does not and cannot give carte blanche to his vital, inclinations, since there is a pressure upon them of higher forces coming down from his mental and spiritual levels. It is these latter which have deviated him from the direct line of the pure animal life.
   Thus then we may distinguish three types of control on three levels. First, the natural control, secondly the conscious, i.e. to say the mental the ethical and religious control, and thirdly the spiritual or divine control. Now the spirit is the ultimate truth and reality, behind the forces that act in the mind and in the body, so that the natural control and the ethical control are mere attempts to establish and realise the spiritual control. The animal impulses feel the hidden stress of the divine urges that are their real es sence and thus there rises first an unconscious conflict in the natural life and then a conscious conflict in the higher ethical life. But when both of these are transcended and the conflict is carried on to a still higher level, then do we find their real significance and arrive at the consummation to which they move. Yoga is the ultimate transvaluation of physical (and of moral) values, it is the trans-substantiation of life-power into its spiritual substance.

01.08 - Walter Hilton: The Scale of Perfection, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   Close the senses. Turn within. And then go forward, that is to say, more and more inward. In that direction lies your itinerary, the journey of your consciousness. The sense-ridden secular man, who goes by his physical eye, has marked in his own way the steps of his forward march and progress. His knowledge and his power grew as he proceeded in his survey from larger masses of physical objects to their component molecules and from molecules to their component atoms and from atoms once more into electrons and protons or energy-points pure and simple, or otherwise as, in another direction, he extended his gaze from earth to the solar system, from the solar system to other starry systems, to far-off galaxies and I from galaxies to spaces beyond. The record of this double-track march to infinityas perceived or conceived by the physical sensesis marvellous, no doubt. The mystic offers the spectacle of a still more marvellous march to another kind of infinity.
   Here is the Augustinian mantra taken as the motto of The Scale of Perfection: We ascend the ascending grades in our heart and we sing the song of ascension1. The journey's end is heavenly Jerusalem, the House of the Lord. The steps of this inner ascension are easily visible, not surely to the outer eye of the sense-burdened man, but to the "ghostly seeing" of the aspirant which is hazy in the beginning but slowly clears as he advances. The first step is the withdrawal from the outer senses and looking and seeing within. "Turn home again in thyself, and hold thee within and beg no more without." The immediate result is a darkness and a restless darknessit is a painful night. The outer objects of attraction and interest have been discarded, but the inner attachments and passions surge there still. If, however, one continues and persists, refuses to be drawn out, the turmoil settles down and the darkness begins to thin and wear away. One must not lose heart, one must have patience and perseverance. So when the outward world is no more-there and its call also no longer awakes any echo in us, then comes the stage of "restful darkness" or "light-some darkness". But it is still the dark Night of the soul. The outer light is gone and the inner light is not yet visible: the night, the desert, the great Nought, stretches between these two lights. But the true seeker goes through and comes out of the tunnel. And there is happiness at the end. "The seeking is travaillous, but the finding is blissful." When one steps out of the Night, enters into the deepest layer of the being, one stands face to face to one's soul, the very image of God, the perfect God-man, the Christ within. That is the third degree of our inner ascension, the entry into the deepest, purest and happiest statein which one becomes what he truly is; one finds the Christ there and dwells in love and union with him. But there is still a further step to take, and that is real ascension. For till now it has been a going within, from the outward to the inner and the inmost; now one has to go upward, transcend. Within the body, in life, however deep you may go, even if you find your soul and your union with Jesus whose tabernacle is your soul, still there is bound to remain a shadow of the sinful prison-house; the perfect bliss and purity without any earthly taint, the completeness and the crowning of the purgation and transfiguration can come only when you go beyond, leaving altogether the earthly form and worldly vesture and soar into Heaven itself and be in the company of the Trinity. "Into myself, and after... above myself by overpassing only into Him." At the same time it is pointed out, this mediaeval mystic has the common sense to see that the going in and going above of which one speaks must not be understood in a literal way, it is a figure of speech. The movement of the mystic is psychological"ghostly", it is saidnot physical or carnal.
   This spiritual march or progress can also be described as a growing into the likeness of the Lord. His true self, his own image is implanted within us; he is there in the profoundest depth of our being as Jesus, our beloved and our soul rests in him in utmost bliss. We are aware neither of Jesus nor of his spouse, our soul, because of the obsession of the flesh, the turmoil raised by the senses, the blindness of pride and egoism. All that constitutes the first or old Adam, the image of Nought, the body of death which means at bottom the "false misruled love in to thyself." This self-love is the mother of sin, is sin itself. What it has to be replaced by is charity that is the true meaning of Christian charity, forgetfulness of self. "What is sin but a wanting and a forbearing of God." And the whole task, the discipline consists in "the shaping of Christ in you, the casting of sin through Christ." Who then is Christ, what is he? This knowledge you get as you advance from your sense-bound perception towards the inner and inmost seeing. As your outer nature gets purified, you approach gradually your soul, the scales fall off from your eyes too and you have the knowledge and "ghostly vision." Here too there are three degrees; first, you start with faith the senses can do nothing better than have faith; next, you rise to imagination which gives a sort of indirect touch or inkling of the truth; finally, you have the "understanding", the direct vision. "If he first trow it, he shall afterwards through grace feel it, and finally understand it."
   It is never possible for man, weak and bound as he is, to reject the thraldom of his flesh, he can never purify himself wholly by his own unaided strength. God in his infinite mercy sent his own son, an emanation created out of his substancehis embodied loveas a human being to suffer along with men and take upon himself the burden of their sins. God the Son lived upon earth as man and died as man. Sin therefore has no longer its final or definitive hold upon mankind. Man has been made potentially free, pure and worthy of salvation. This is the mystery of Christ, of God the Son. But there is a further mystery. Christ not only lived for all men for all time, whether they know him, recognise him or not; but he still lives, he still chooses his beloved and his beloved chooses him, there is a conscious acceptance on either side. This is the function of the Holy Ghost, the redeeming power of Love active in him who accepts it and who is accepted by it, the dynamic Christ-Consciousness in the true Christian.
   Indeed, the kernel of the mystic discipline and its whole bearingconsists in one and only one principle: to love Jhesu. All roads lead to Rome: all preparations, all trials lead to one realisation, love of God, God as a living person close to us, our friend and lover and master. The Christian mystic speaks almost in the terms of the Gita: Rise above your senses, give up your ego-hood, be meek and humble, it is Jesus within you, who embraces your soul: it is he who does everything for you and in you, give yourself up wholly into his hands. He will deliver you.
   The characteristic then of the path is a one-pointed concentration. Great stress is laid upon "oneliness", "onedness":that is to say, a perfect and complete withdrawal from the outside and the world; an unmixed solitude is required for the true experience and realisation to come. "A full forsaking in will of the soul for the love of Him, and a living of the heart to Him. This asks He, for this gave He." The rigorous exclusion, the uncompromising asceticism, the voluntary self-torture, the cruel dark night and the arid desert are necessary conditions that lead to the "onlyness of soul", what another prophet (Isaiah, XXIV, 16) describes as "My privity to me". In that secreted solitude, the "onlistead"the graphic language of the author calls itis found "that dignity and that ghostly fairness which a soul had by kind and shall have by grace." The utter beauty of the soul and its absolute love for her deity within her (which has the fair name of Jhesu), the exclusive concentration of the whole of the being upon one point, the divine core, the manifest Grace of God, justifies the annihilation of the world and life's manifold existence. Indeed, the image of the Beloved is always within, from the beginning to the end. It is that that keeps one up in the terrible struggle with one's nature and the world. The image depends upon the consciousness which we have at the moment, that is to say, upon the stage or the degree we have ascended to. At the outset, when we can only look through the senses, when the flesh is our master, we give the image a crude form and character; but even that helps. Gradually, as we rise, with the clearing of our nature, the image too slowly regains its original and true shape. Finally, in the inmost soul we find Jesus as he truly is: "an unchangeable being, a sovereign might, a sovereign soothfastness, sovereign goodness, a blessed life and endless bliss." Does not the Gita too say: "As one approaches Me, so do I appear to him."Ye yath mm prapadyante.
   Indeed, it would be interesting to compare and contrast the Eastern and Western approach to Divine Love, the Christian and the Vaishnava, for example. Indian spirituality, whatever its outer form or credal formulation, has always a background of utter unity. This unity, again, is threefold or triune and is expressed in those great Upanishadic phrases,mahvkyas,(1) the transcendental unity: the One alone exists, there is nothing else than theOneekamevdvityam; (2) the cosmic unity: all existence is one, whatever exists is that One, thereare no separate existences:sarvam khalvidam brahma neha nnsti kincaa; (3) That One is I, you too are that One:so' ham, tattvamasi; this may be called the individual unity. As I have said, all spiritual experiences in India, of whatever school or line, take for granted or are fundamentally based upon this sense of absolute unity or identity. Schools of dualism or pluralism, who do not apparently admit in their tenets this extreme monism, are still permeated in many ways with that sense and in some form or other take cognizance of the truth of it. The Christian doctrine too says indeed, 'I and my Father in Heaven are one', but this is not identity, but union; besides, the human soul is not admitted into this identity, nor the world soul. The world, we have seen, according to the Christian discipline has to be altogether abandoned, negatived, as we go inward and upward towards our spiritual status reflecting the divine image in the divine company. It is a complete rejection, a cutting off and casting away of world and life. One extreme Vedantic path seems to follow a similar line, but there it is not really rejection, but a resolution, not the rejection of what is totally foreign and extraneous, but a resolution of the external into its inner and inmost substance, of the effect into its original cause. Brahman is in the world, Brahman is the world: the world has unrolled itself out of the Brahmansi, pravttiit has to be rolled back into its, cause and substance if it is to regain its pure nature (that is the process of nivitti). Likewise, the individual being in the world, "I", is the transcendent being itself and when it withdraws, it withdraws itself and the whole world with it and merges into the Absolute. Even the Maya of the Mayavadin, although it is viewed as something not inherent in Brahman but superimposed upon Brahman, still, has been accepted as a peculiar power of Brahman itself. The Christian doctrine keeps the individual being separate practically, as an associate or at the most as an image of God. The love for one's neighbour, charity, which the Christian discipline enjoins is one's love for one's kind, because of affinity of nature and quality: it does not dissolve the two into an integral unity and absolute identity, where we love because we are one, because we are the One. The highest culmination of love, the very basis of love, according to the Indian conception, is a transcendence of love, love trans-muted into Bliss. The Upanishad says, where one has become the utter unity, who loves whom? To explain further our point, we take two examples referred to in the book we are considering. The true Christian, it is said, loves the sinner too, he is permitted to dislike sin, for he has to reject it, but he must separate from sin the sinner and love him. Why? Because the sinner too can change and become his brother in spirit, one loves the sinner because there is the possibility of his changing and becoming a true Christian. It is why the orthodox Christian, even such an enlightened and holy person as this mediaeval Canon, considers the non-Christian, the non-baptised as impure and potentially and fundamentally sinners. That is also why the Church, the physical organisation, is worshipped as Christ's very body and outside the Church lies the pagan world which has neither religion nor true spirituality nor salvation. Of course, all this may be symbolic and it is symbolic in a sense. If Christianity is taken to mean true spirituality, and the Church is equated with the collective embodiment of that spirituality, all that is claimed on their behalf stands justified. But that is an ideal, a hypothetical standpoint and can hardly be borne out by facts. However, to come back to our subject, let us ow take the second example. Of Christ himself, it is said, he not only did not dislike or had any aversion for Judas, but that he positively loved the traitor with a true and sincere love. He knew that the man would betray him and even when he was betraying and had betrayed, the Son of Man continued to love him. It was no make-believe or sham or pretence. It was genuine, as genuine as anything can be. Now, why did he love his enemy? Because, it is said, the enemy is suffered by God to do the misdeed: he has been allowed to test the faith of the faithful, he too has his utility, he too is God's servant. And who knows even a Judas would not change in the end? Many who come to scoff do remain to pray. But it can be asked, 'Does God love Satan too in the same way?' The Indian conception which is basically Vedantic is different. There is only one reality, one truth which is viewed differently. Whether a thing is considered good or evil or neutral, es sentially and truly, it is that One and nothing else. God's own self is everywhere and the sage makes no difference between the Brahmin and the cow and the elephant. It is his own self he finds in every person and every objectsarvabhtsthitam yo mm bhajati ekatvamsthitah"he has taken his stand upon oneness and loves Me in all beings."2
   This will elucidate another point of difference between the Christian's and the Vaishnava's love of God, for both are characterised by an extreme intensity and sweetness and exquisiteness of that divine feeling. This Christian's, however, is the union of the soul in its absolute purity and simplicity and "privacy" with her lord and master; the soul is shred here of all earthly vesture and goes innocent and naked into the embrace of her Beloved. The Vaishnava feeling is richer and seems to possess more amplitude; it is more concrete and less ethereal. The Vaishnava in his passionate yearning seeks to carry as it were the whole world with him to his Lord: for he sees and feels Him not only in the inmost chamber of his soul, but meets Him also in and I through his senses and in and through the world and its objects around. In psychological terms one can say that the Christian realisation, at its very source, is that of the inmost soul, what we call the "psychic being" pure and simple, referred to in the book we are considering; as: "His sweet privy voice... stirreth thine heart full stilly." Whereas the Vaishnava reaches out to his Lord with his outer heart too aflame with passion; not only his inmost being but his vital being also seeks the Divine. This bears upon the occult story of man's spiritual evolution upon earth. The Divine Grace descends from the highest into the deepest and from the deepest to the outer ranges of human nature, so that the whole of it may be illumined and transformed and one day man can embody in his earthly life the integral manifestation of God, the perfect Epiphany. Each religion, each line of spiritual discipline takes up one limb of manone level or mode of his being and consciousness purifies it and suffuses it with the spiritual and divine consciousness, so that in the end the whole of man, in his integral living, is recast and remoulded: each discipline is in charge of one thread as it were, all together weave the warp and woof in the evolution of the perfect pattern of a spiritualised and divinised humanity.
   The conception of original sin is a cardinal factor in Christian discipline. The conception, of sinfulness is the very motive-power that drives the aspirant. "Seek tensely," it is said, "sorrow and sigh deep, mourn still, and stoop low till thine eye water for anguish and for pain." Remorse and grief are necessary attendants; the way of the cross is naturally the calvary strewn with pain and sorrow. It is the very opposite of what is termed the "sunlit path" in spiritual ascension. Christian mystics have made a glorious spectacle of the process of "dying to the world." Evidently, all do not go the whole length. There are less gloomy and happier temperaments, like the pre sent one, for example, who show an unusual balance, a sturdy common sense even in the midst of their darkest nights, who have chalked out as much of the sunlit path as is possible in this line. Thus this old-world mystic says: it is true one must see and admit one's sinfulness, the grosser and apparent and more violent ones as well as all the subtle varieties of it that are in you or rise up in you or come from the Enemy. They pursue you till the very end of your journey. Still you need not feel overwhelmed or completely desperate. Once you recognise the sin in you, even the bare fact of recognition means for you half the victory. The mystic says, "It is no sin as thou feelest them." The day Jesus gave himself away on the Cross, since that very day you are free, potentially free from the bondage of sin. Once you give your adherence to Him, the Enemies are rendered powerless. "They tease the soul, but they harm not the soul". Or again, as the mystic graphically phrases it: "This soul is not borne in this image of sin as a sick man, though he feel it; but he beareth it." The best way of dealing with one's enemies is not to struggle and "strive with them." The aspirant, the lover of Jesus, must remember: "He is through grace reformed to the likeness of God ('in the privy substance of his soul within') though he neither feel it nor see it."
   If you are told you are still full of sins and you are not worthy to follow the path, that you must go and work out your sins first, here is your answer: "Go shrive thee better: trow not this saying, for it is false, for thou art shriven. Trust securely that thou art on the way, and thee needeth no ransacking of shrift for that that is passed, hold forth thy way and think on Jerusalem." That is to say, do not be too busy with the difficulties of the moment, but look ahead, as far as possible, fix your attention upon the goal, the intermediate steps will become easy. Jerusalem is another name of the Love of Jesus or the Bliss in Heaven. Grow in this love, your sins will fade away of themselves. "Though thou be thrust in an house with thy body, nevertheless in thine heart, where the stead of love is, thou shouldst be able to have part of that love... " What exquisite utterance, what a deep truth!
  --
   The ultimate truth is that God is the sole doer and the best we can do is to let him do freely without let or hindrance. "He that through Grace may see Jhesu, how that He doth all and himself doth right nought but suffereth Jhesu work in him what him liketh, he is meek." And yet one does not arrive at that condition from the beginning or all at once. "The work is not of the hour nor of a day, but of many days and years." And for a long time one has to take up one's burden and work, co-operate with the Divine working. In the process there is this double movement necessary for the full achievement. "Neither Grace only without full working of a soul that in it is nor working done without grace bringeth a soul to reforming but that one joined to that other." Mysticism is not all eccentricity and irrationality: on the contrary, sanity seems to be the very character of the higher mysticism. And it is this sanity, and even a happy sense of humour accompanying it, that makes the genuine mystic teacher say: "It is no mastery to me for to say it, but for to do it there is mastery." Amen.
   Ascendimus ascensiones in corde et cantamus canticum graduum." Confessions of St. Augustine XIII. 9.

01.09 - The Parting of the Way, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   The differentia, in each case, lies in the degree and nature of consciousness, since it is consciousness that forms the substance and determines the mode of being. Now, the inorganic is characterised by un-consciousness, the vegetable by sub-consciousness, the animal by consciousness and man by self-consciousness. Man knows that he knows, an animal only knows; a plant does not even know, it merely feels or senses; matter cannot do that even, it simply acts or rather is acted upon. We are not concerned here, however, with the last two forms of being; we will speak of the first two only.
   We say, then, that man is distinguished from the animal by his having consciousness as it has, but added to it the consciousness of self. Man acts and feels and knows as much as the animal does; but also he knows that he acts, he knows that he feels, he knows that he knowsand this is a thing the animal cannot do. It is the awakening of the sense of self in every mode of being that characterises man, and it is owing to this consciousness of an ego behind, of a permanent unit of reference, which has modified even the functions of knowing and feeling and acting, has refashioned them in a mould which is not quite that of the animal, in spite of a general similarity.
   So the humanity of man consists in his consciousness of the self or ego. Is there no other higher mode of consciousness? Or is self-consciousness the acme, the utmost limit to which consciousness can raise itself? If it is so, then we are bound to conclude that humanity will remain eternally human in its fundamental nature; the only progress, if progress at all we choose to call it, will consist perhaps in accentuating this consciousness of the self and in expressing it through a greater variety of stresses, through a richer combination of its colour and light and shade and rhythm. But also, this may not be sothere may be the possibility of a further step, a transcending of the consciousness of the self. It seems unnatural and improbable that having ri sen from un-consciousness to self-consciousness through a series of continuous marches, Nature should suddenly stop and consider what she had achieved to be her final end. Has Nature become bankrupt of her creative genius, exhausted of her upward drive? Has she to remain content with only a clever manipulation, a mere shuffling and re-arranging of the materials already produced?
  --
   The inflatus of something vast and transcendent, something which escapes all our familiar schemes of cognisance and yet is insistent with a translucent reality of its own, we do feel sometimes within us invading and enveloping our individuality, lifting up our sense of self and transmuting our personality into a reality which can hardly be called merely human. All this life of ego-bound rationality then melts away and opens out the passage for a life of vision and power. Thus it is the poet has felt when he says, "there is this incalculable element in human life influencing us from the mystery which envelops our being, and when reason is satisfied, there is something deeper than Reason which makes us still uncertain of truth. Above the human reason there is a transcendental sphere to which the spirit of men sometimes rises, and the will may be forged there at a lordly smithy and made the unbreakable pivot."(A.E.)
   This passage from the self-conscient to the super-conscient does not imply merely a shifting of the focus of consciousness. The transmutation of consciousness involves a purer illumination, a surer power and a wider compass; it involves also a fundamental change in the very mode of being and living. It gives quite a different life-intuition and a different life-power. The change in the motif brings about a new form altogether, a re-casting and re-shaping and re-energising of the external materials as well. As the lift from mere consciousness to self-consciousness meant all the difference between an animal and a man, so the lift again from self-consciousness to super-consciousness will mean the difference of a whole world between man and the divine creature that is to be.

01.09 - William Blake: The Marriage of Heaven and Hell, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   We welcome voices that speak of this ancient tradition, this occult Knowledge of a high Future. Recently we have come across one aspirant in the line, and being a contemporary, his views and reviews in the matter will be all the more interesting to us.2 He is Gustave Thibon, a Frenchman-not a priest or even a religious man in the orthodox sense in any way, but a country farmer, a wholly self-educated laque. Of late he has attracted a good deal of attention from intellectuals as well as religious people, especially the Catholics, because of his remarkable conceptions which are so often unorthodox and yet so often ringing true with an old-world au thenticity.
   Touching the very core of the malady of our age he says that our modern enlightenment seeks to cancel altogether the higher values and install instead the lower alone as true. Thus, for example, Marx and Freud, its twin arch priests, are brothers. Both declare that it is the lower, the under layer alone that matters: to one "the masses", to the other "the instincts". Their wild imperative roars: "Sweep away this pseudo-higher; let the instincts rule, let the pro-letariat dictate!" But more characteristic, Monsieur Thibon has made another discovery which gives the whole value and speciality to his outlook. He says the moderns stress the lower, no doubt; but the old world stressed only the higher and neglected the lower. Therefore the revolt and wrath of the lower, the rage of Revanche in the heart of the dispossessed in the modern world. Enlightenment meant till now the cultivation and embellishment of the Mind, the conscious Mind, the rational and nobler faculties, the height and the depth: and mankind meant the princes and the great ones. In the individual, in the scheme of his culture and education, the senses were neglected, left to go their own way as they pleased; and in the collective field, the toiling masses in the same way lived and moved as best as they could under the economics of laissez-faire. So Monsieur Thibon concludes: "Salvation has never come from below. To look for it from above only is equally vain. No doubt salvation must come from the higher, but on condition that the higher completely adopts and protects the lower." Here is a vision luminous and revealing, full of great import, if we follow the right track, prophetic of man's true destiny. It is through this infiltration of the higher into the lower and the integration of the lower into the higher that mankind will reach the goal of its evolution, both individually and collectively.
   But the process, Monsieur Thibon rightly asserts, must begin with the individual and within the individual. Man must "turn within, feel alive within himself", re-establish his living contact with God, the source and origin from which he has cut himself off. Man must learn to subordinate having to being. Each individual must be himself, a free and spontaneous expression. Upon such individual , upon individuals grouped naturally in smaller collectivities and not upon unformed or ill-formed wholesale masses can a perfect human society be raised and will be raised. Monsieur Thibon insistsand very rightlyupon the variety and diversity of individual and local growths in a unified humanity and not a dead uniformity of regimented oneness. He declares, as the reviewer of the London Times succinctly puts it: "Let us abolish our in sensate worship of number. Let us repeal the law of majorities. Let us work for the unity that draws together instead of idolizing the multiplicity that disintegrates. Let us understand that it is not enough for each to have a place; what matters is that each should be in his right place. For the atomized society let us substitute an organic society, one in which every man will be free to do what he alone is qualified and able to do."
   So far so good. For it is not far enough. The being or becoming that is demanded in fulfilment of the divine advent in humanity must go to the very roots of life and nature, must seize God in his highest and sovereign status. No prejudice of the past, no notion of our mental habits must seek to impose its law. Thus, for example, in the matter of redeeming the senses by the influx of the higher light, our author seems to consider that the senses will remain more or less as they are, only they will be controlled, guided, used by the higher light. And he seems to think that even the sex relation (even the institution of marriage) may continue to remain, but sublimated, submitted to the laws of the Higher Order. This, according to us, is a dangerous compromise and is simply the imposition of the lower law upon the higher. Our view of the total transformation and divinisation of the Lower is altogether different. The Highest must come down wholly and inhabit in the Lowest, the Lowest must give up altogether its own norms and lift itself into the substance and form too of the Highest.
   Viewed in this light, Blake's memorable mantra attains a deeper and more momentous significance. For it is not merely Earth the senses and life and Matter that are to be uplifted and affianced to Heaven, but all that remains hidden within the bowels of the Earth, the subterranean regions of man's consciousness, the slimy viscous undergrowths, the darkest horrors and monstrosities that man and nature hide in their subconscient and inconscient dungeons of material existence, all these have to be laid bare to the solar gaze of Heaven, burnt or transmuted as demanded by the law of that Supreme Will. That is the Hell that has to be recognised, not rejected and thrown away, but taken up purified and transubstantiated into the body of Heaven itself. The hand of the Highest Heaven must extend and touch the Lowest of the lowest elements, transmute it and set it in its rightful place of honour. A mortal body reconstituted into an immemorial fossil, a lump of coal revivified into a flashing carat of diamond-that shows something of the process underlying the nuptials of which we are speaking.
   The Life Divine

0.10 - Letters to a Young Captain, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
  I caused a sensation with my new clothes! Blue
  shorts and a grey shirt. X was shocked to see me dressed
  --
  single sentence a day - it did not have to be long, but it ought
  to have been free from mistakes - alas!
  Up till now, I have hardly succeeded - your sentences are
  often long and unclear, others are short, but all contain mistakes
  --
  you not to send it again until it is possible for me to start looking
  at it once more. Continue your translation of the Aphorisms; I
  shall send you more at a time for correction.
  My blessings are always with you.
  --
  Beside this sentence, the Mother wrote: "So much as that???"
  Series Ten - To a Young Captain
  --
  When one is very sensitive, one easily suffers. Since
  this sensitivity is the sign of a strong ego, how can one
  eliminate the ego?
  Why do you say that sensitivity is the sign of a strong ego? It
  does not seem to be evident at all. Moreover, there are many
  different kinds of sensitivity: some stem from weakness, others
  - the best - are the result of refinement. The ego generally
  --
  I am sending you a quotation from Sri Aurobindo which
  will perhaps help to enlighten your thought.
  --
  inner clo seness and intimacy in the inner being, the sense of the
  Mother's love and pre sence etc."
  --
  have lost my sense of direction. Where exactly am I?
  I would like to have an indication, a way to get out,
  --
  Sri Aurobindo sent a special mes senger to Delhi advising Indian leaders to accept,
  as a first step towards independence, Sir Stafford Cripps' proposal of Dominion status
  --
  the nerve that conveys this sensation to the brain. How
  can this be done?
  --
  am sending it to you so that your question becomes unnecessary.
  "No real peace can be till the heart of man deserves peace;
  --
  message, sent six days prior to the cease-fire, was: "It is for the sake and the triumph
  of Truth that India is fighting and must fight until India and Pakistan have become One
  --
  and send me away with the assurance that You will
  be with me always, that I can go without fear, that it
  --
  "Divine" not in the sense of "purpose" or "goal" or "end", not
  that sort of thing: the world as it is proves the Divine. Because
  --
  they may seem right to our common sense?
  It is a question of inner sincerity. Common sense is not a judge
  because it is a mental function of a rather inferior order.
  --
  inner being. Could you explain these two sentences a
  little?
  --
  On the cards that You send to people on their birthdays, often You simply write: "Bonne fête to X, with
  my blessings." But sometimes You write various other
  --
  day? If so, why didn't we sense it?
  I was very strongly and consciously with you because X had

01.11 - Aldous Huxley: The Perennial Philosophy, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   We fear Mr. Huxley has completely missed the point of the cryptic sentence. He seems to take it as meaning that human kindness and morality are a means to the recovery of the Lost Way-although codes of ethics and deliberate choices are not sufficient in themselves, they are only a second best, yet they mark the rise of self-consciousness and have to be utilised to pass on into the unitive knowledge that is Tao. This explanation or amplification seems to us somewhat confused and irrelevant to the idea expressed in the apophthegm. What is stated here is much simpler and transparent. It is this that when the Divine is ab sent and the divine Knowledge, then comes in man with his human mental knowledge: it is man's humanity that clouds the Divine and to reach the' Divine one must reject the human values, all the moralities, sarva dharmn, seek only the Divine. The lesser way lies through the dualities, good and evil, the Great Way is beyond them and cannot be limited or measured by the relative standards. Especially in the modern age we see the decline and almost the disappearance of the Greater Light and instead a thousand smaller lights are lighted which vainly strive to dispel the gathering darkness. These do not help, they are false lights and men are apt to cling to them, shutting their eyes to the true one which is not that that one worships here and now, nedam yadidam upsate.
   There is a beautiful quotation from the Chinese sage, Wu Ch'ng-n, regarding the doubtful utility of written Scriptures:

01.11 - The Basis of Unity, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   However, coming to historical times, we see wave after wave of the most heterogeneous and disparate elementsSakas and Huns and Greeks, each bringing its quota of exotic materialenter into the oceanic Indian life and culture, lose their separate foreign identity and become part and parcel of the common whole. Even so,a single unitary body was formed out of such varied and shifting materialsnot in the political, but in a socio-religious sense. For a catholic religious spirit, not being solely doctrinal and personal, admitted and embraced in its supple and wide texture almost an infinite variety of approaches to the Divine, of forms and norms of apprehending the Beyond. It has been called Hinduism: it is a vast synthesis of multiple affiliations. It expresses the characteristic genius of India and hence Hinduism and Indianism came to be looked upon as synonymous terms. And the same could be defined also as Vedic religion and culture, for its invariable basis the bed-rock on which it stood firm and erectwas the Vedas, the Knowledge seen by the sages. But there had already ri sen a voice of dissidence and discord that of Buddha, not so much, perhaps, of Buddha as of Buddhism. The Buddhistic enlightenment and discipline did not admit the supreme authority of the Vedas; it sought other bases of truth and reality. It was a great denial; and it meant and worked for a vital schism. The denial of the Vedas by itself, perhaps, would not be serious, but it became so, as it was symptomatic of a deeper divergence. Denying the Vedas, the Buddhistic spirit denied life. It was quite a new thing in the Indian consciousness and spiritual discipline. And it left such a stamp there that even today it stands as the dominant character of the Indian outlook. However, India's synthetic genius rose to the occasion and knew how to bridge the chasm, close up the fissure, and pre sent again a body whole and entire. Buddha became one of the Avataras: the discipline of Nirvana and Maya was reserved as the last duty to be performed at the end of life, as the culmination of a full-length span of action and achievement; the way to Moksha lay through Dharma and Artha and Kama, Sannyasa had to be built upon Brahmacharya and Garhasthya. The integral ideal was epitomized by Kalidasa in his famous lines about the character of the Raghus:
   They devoted themselves to study in their boyhood, in youth they pursued the objects of life; when old they took to spiritual austerities, and in the end they died united with the higher consciousness.
  --
   The solution can come, first, by going to the true religion of the Spirit, by being truly spiritual and not merely religious, for, as we have said, real unity lies only in and through the Spirit, since Spirit is one and indivisible; secondly, by bringing down somethinga great part, indeed, if not the wholeof this puissant and marvellous Spirit into our life of emotions and sensations and activities.
   If it is said that this is an ideal for the few only, not for the mass, our answer to that is the answer of the GitaYad yad acharati sreshthah. Let the few then practise and achieve the ideal: the mass will have to follow as far as it is possible and necessary. It is the very character of the evolutionary system of Nature, as expressed in the principle of symbiosis, that any considerable change in one place (in one species) is accompanied by a corresponding change in the same direction in other contiguous places (in other associated species) in order that the poise and balance of the system may be maintained.

01.12 - Three Degrees of Social Organisation, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   It might be objected here however that actually in the history of humanity the conception of Duty has been no less pugnacious than that of Right. In certain ages and among certain peoples, for example, it was considered the imperative duty of the faithful to kill or convert by force or otherwise as many as possible belonging to other faiths: it was the mission of the good shepherd to burn the impious and the heretic. In recent times, it was a sense of high and solemn duty that perpetrated what has been termed "purges"brutalities undertaken, it appears, to purify and preserve the integrity of a particular ideological, social or racial aggregate. But the real name of such a spirit is not duty but fanaticism. And there is a considerable difference between the two. Fanaticism may be defined as duty running away with itself; but what we are concerned with here is not the aberration of duty, but duty proper self-poised.
   One might claim also on behalf of the doctrine of Right that the right kind of Right brings no harm, it is as already stated another name for liberty, for the privilege of living and it includes the obligation to let live. One can do what one likes provided one does not infringe on an equal right of others to do the same. The measure of one's liberty is equal to the measure of others' liberty.
  --
   What is required is not therefore an external delimitation of frontiers between unit and unit, but an inner outlook of nature and a poise of character. And this can be cultivated and brought into action by learning to live by the sense of duty. Even then, even the sense of duty, we have to admit, is not enough. For if it leads or is capable of leading into an aberration, we must have something else to check and control it, some other higher and more potent principle. Indeed, both the conceptions of Duty and Right belong to the domain of mental ideal, although one is usually more aggressive and militant (Rajasic) and the other tends to be more tolerant and considerate (sattwic): neither can give an absolute certainty of poise, a clear guarantee of perfect harmony.
   Indian wisdom has found this other, a fairer terma tertium quid,the mystic factor, sought for by so many philosophers on so many counts. That is the very well- known, the very familiar termDharma. What is Dharma then? How does it accomplish the miracle which to others seems to have proved an impossibility? Dharma is self-law, that is to say, the law of the Self; it is the rhythm and movement of our inner or inmost being, the spontaneous working out of our truth-conscious nature.

01.13 - T. S. Eliot: Four Quartets, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   In these latest poems of his, Eliot has become outright a poet of the Dark Night of the Soul. The beginnings of the new avatar were already there certainly at the very beginning. The Waste Land is a good preparation and passage into the Night. Only, the negative element in it was stronger the cynicism, the bleakness, the sereness of it all was almost overwhelming. The next stage was "The Hollow Men": it took us right up to the threshold, into the very entrance. It was gloomy and fore-boding enough, grim and seriousno glint or hint of the silver lining yet within reach. Now as we find ourselves into the very heart of the Night, things appear somewhat changed: we look at the past indeed, but can often turn to the future, feel the pressure of the Night yet sense the Light beyond overarching and embracing us. This is how the poet begins:
   I said to my soul, be still, and let the dark come upon you
  --
   It is the song of redemption, of salvation achieved, of Paradise regained. The full story of the purgatory, of man's calvary is beautifully hymned in these exquisite lines of a haunting poetic beauty married to a real mystic sense:
   The dove descending breaks the air
  --
   Desiccation of the world of sense,
   Evacuation of the world of fancy,
  --
   Now, a modern poet is modern, because he is doubly attracted and attached to things of this world and this mundane life, in spite of all his need and urge to go beyond for the larger truth and the higher reality. Apart from the natural link with which we are born, there is this other fascination which the poor miserable things, all the little superficialities, trivialities especially have for the modern mind in view of their possible sense and significance and right of existence. These too have a magic of their own, not merely a black magic:
   ..... our losses, the torn seine,

01.14 - Nicholas Roerich, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
   I speak of Roerich as a Western soul, but more precisely perhaps he is a soul of the mid-region (as also in another sense we shall see subsequently) intermediary between the East and the West. His external make-up had all the characteristic elements of the Western culture, but his mind and temperament, his inner soul was oriental. And yet it was not the calm luminous staticancientsoul that an Indian or a Chinese sage is; it is a nomad soul, newly awakened, young and fresh and ardent, something primitive, pulsating with the unspoilt green sap of life something in the manner of Whitman. And that makes him all the more repre sentative of the young and ardent West yearning for the light that was never on sea or land.
   Is it not strange that one should look to the East for the light? There is a light indeed that dwells in the setting suns, but that is the inferior light, the light that moves level with the earth, pins us down to the normal and ordinary life and consciousness: it" leads into the Night, into Nihil, pralaya. It is the light of the morning sun that man looks up to in his forward march, the sun that rises in the East whom the Vedic Rishi invoked in these magnificent lines:
  --
   Roerich is one of the prophets and seers who have ever been acclaiming and preparing the Golden Age, the dream that humanity has been dreaming continuously since its very childhood, that is to say, when there will be peace and harmony on earth, when racial, cultural or ideological egoism will no longer divide man and mana thing that seems today a chimera and a hallucinationwhen there will be one culture, one civilisation, one spiritual life welding all humanity into a single unit of life luminous and beautiful. Roerich believes that such a consummation can arrive only or chiefly through the growth of the sense of beauty, of the aesthetic temperament, of creative labour leading to a wider and higher consciousness. Beauty, Harmony, Light, Knowledge, Culture, Love, Delight are cardinal terms in his vision of the deeper and higher life of the future.
   The stress of the inner urge to the heights and depths of spiritual values and realities found special and significant expression in his paintings. It is a difficult problem, a problem which artists and poets are tackling today with all their skill and talent. Man's consciousness is no longer satisfied with the customary and the ordinary actions and reactions of life (or thought), with the old-world and time-worn modes and manners. It is no more turned to the apparent and the obvious, to the surface forms and movements of things. It yearns to look behind and beyond, for the secret mechanism, the hidden agency that really drives things. Poets and artists are the vanguards of the age to come, prophets and pioneers preparing the way for the Lord.

0.11 - Letters to a Sadhak, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
  To do this, each thought, each feeling, each sensation, each
  impulse, each reaction, as it manifests, must be pre sented in the
  --
  one should get rid of the sense of property and spend his
  money according to the Divine command within, from
  --
  of rebirth. But isn't the Divine always free to send back
  into the manifestation the spark that extinguishes itself
  --
  Replaced the separated sense and heart
  And drew all Nature into its embrace."13
  --
  But feeling and sensation must also participate.
  17 December 1968
  --
  the participation of feeling and sensation?
  To have the perception of the Pre sence, the participation of feeling is indispensable, and when sensation collaborates, then the
  perception becomes concrete and tangible.

0.12 - Letters to a Student, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
  of one's being, beyond sensations and thoughts. One must form
  the habit of silent concentration and descent into the depths of

0.13 - Letters to a Student, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
  These are all mental and vital, sentimental or sexual activities, and nothing more.
  Blessings.
  --
  in the sense "to be successful". Sri Aurobindo in his writings
  uses the word "self-realisation" to mean realisation of the Self,
  --
  asking for permission, because they sensed that it would not be
  given.
  --
  to their own means. The Divine has sent down His Consciousness to give them light. All who are able to do so should profit
  by it.
  --
  not sent His Consciousness down upon earth? But the
  whole creation has had the Divine in it from the very

0 1956-04-04, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   I also had a very clear sensation that you were abandoning me, that you had no further interest in me and I could just as well do as I pleased. Perhaps you cannot forgive some of my inner rebellions which have been so very violent? Am I totally guilty? Is it true that you are abandoning me?
   I am broken and battered in the depths of my being as I was in my flesh in the concentration camps. Will the divine grace take pity on me? Can you, do you want to help me? Alone I can do nothing. I am in an absolute solitude, even beyond all rebellion, at my very end.

0 1956-05-02, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   But inevitablyit will increase more and more! Which is why I cannot do what I used to do when there were one hundred and fifty people in the Ashram. If they had just a little bit of common sense, they would understand that I cannot have the same relationship with people now (just imagine, 1,800 people these last days!), so I cannot have the same relationship with 1,845 people (exactly, I believe) as with thirty or even a hundred. That seems an easy enough logic to understand.
   But they want everything to remain as it was and, as you say, to be the first to benefit.

0 1957-07-03, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   She clearly remembered where her room was, but each time she set out to go there, either the staircase disappeared or things were so changed that she could no longer find her way! So she went here and there, up and down, searched, went in and out but it was impossible to find the way to her room! Since all of this assumed a physical appearanceas I said, a very familiar and very common appearance, as is always the case in these symbolic visions there was somewhere (how shall I put it?) the hotels administrative office and a woman who seemed to be the manager, who had all the keys and who knew where everyone was staying. So the daughter went to this person and asked her, Could you show me the way to my room?But of course! Easily! Everyone around the manager looked at her as if to say, How can you say that? However, she got up, and with authority asked for a key the key to the daughters roomsaying, I shall take you there. And off she went along all kinds of paths, but all so complicated, so bizarre! The daughter was following along behind her very attentively, you see, so as not to lose sight of her. But just as they should have come to the place where the daughters room was supposed to be, suddenly the manageress (let us call her the manageress), both the manageress and her key vanished! And the sense of this vanishing was so acute that at the same time, everything vanished!
   So to help you understand this enigma, let me tell you that the mother is physical Nature as she is, and the daughter is the new creation. The manageress is the worlds organizing mental consciousness as Nature has developed it thus far, that is, the most advanced organizing sense to have manifested in the pre sent state of material Nature. This is the key to the vision.
   Naturally, when I awoke, I immediately knew what could resolve this problem which appeared so absolutely insoluble. The vanishing of the manageress and her key was an obvious sign that she was altogether incapable of leading what could be called the creative consciousness of the new world to its true place.

0 1957-10-08, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   There is no question of my abandoning the path and I remain convinced that the only goal in life is spiritual. But I need things to help me along the way: I am not yet ripe enough to depend upon inner strength alone. And when I speak of the forest or a boat, it is not only for the sake of adventure or the feeling of space, but also because they mean a discipline. Outer constraints and difficulties help me, they force me to remain concentrated around that which is best in me. In a sense, life here is too easy. Yet it is also too hard, for one must depend on ones own discipline I do not yet have that strength, I need to be helped by outer circumstances. The very difficulty of life in the outside world helps me to be disciplined, for it forces me to concentrate all my vital strength in effort. Here, this vital part is unemployed, so it acts foolishly, it strains at the leash.
   I doubt that a new experience outside can really resolve things, but I believe it might help me make it to the next stage and consolidate my inner life. And if you wish, I would return in a year or two.

0 1957-12-13, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   Sweet Mother, this is what is rising from my soul: I feel in me something unemployed, something seeking to express itself in life. I want to be like a knight, your knight, and go off in search of a treasure that I could bring back to you. The world has lost all sense of the wonderful, all beauty of Adventure, this quest known to the knights of the Middle Ages. It is this that calls so relentlessly within me, this need for a quest in the world and for a beautiful Adventure which at the same time would be an adventure of the soul. How I wish that the two things, inner and outer, be JOINED, that the joy of action, of the open road and the quest help the souls blossoming, that they be like a prayer of the soul expressed in life. The knights of the Middle Ages knew this. Perhaps it is all childish and absurd in the midst of this 20th century, but this is what I feel, this that is summoning me to leavenot anything base, not anything mediocre, only a need for something in me to be fulfilled. If only I could bring you back a beautiful treasure!
   After that, perhaps I would be riper to accept the everyday life of the Ashram, and know how to give myself better.

0 1958-02-03b - The Supramental Ship, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   This immense ship had just arrived at the shore of the supramental world, and a first batch of people destined to become the future inhabitants of the supramental world were about to disembark. Everything was arranged for this first landing. A certain number of very tall beings were posted on the wharf. They were not human beings and never before had they been men. Nor were they permanent inhabitants of the supramental world. They had been delegated from above and posted there to control and supervise the landing. I was in charge of all this since the beginning and throughout. I myself had prepared all the groups. I was standing on the bridge of the ship, calling the groups forward one by one and having them disembark on the shore. The tall beings posted there seemed to be reviewing those who were disembarking, allowing those who were ready to go ashore and sending back those who were not and who had to continue their training aboard the ship. While standing there watching everyone, that part of my consciousness coming from here became extremely interested: it wanted to see, to identify all the people, to see how they had changed and to find out who had been taken immediately as well as those who had to remain and continue their training. After awhile, as I was observing, I began to feel pulled backwards and that my body was being awakened by a consciousness or a person from here1and in my consciousness, I protested: No, no, not yet! Not yet! I want to see whos there! I was watching all this and noting it with intense interest It went on like that until, suddenly, the clock here began striking three, which violently jerked me back. There was the sensation of a sudden fall into my body. I came back with a shock, but since I had been called back very suddenly, all my memory was still intact. I remained quiet and still until I could bring back the whole experience and preserve it.
   The nature of objects on this ship was not that which we know upon earth; for example, the clothes were not made of cloth, and this thing that resembled cloth was not manufacturedit was a part of the body, made of the same substance that took on different forms. It had a kind of plasticity. When a change had to be made, it was done not by artificial and outer means but by an inner working, by a working of the consciousness that gave the substance its form or appearance. Life created its own forms. There was ONE SINGLE substance in all things; it changed the nature of its vibration according to the needs or uses.
   Those who were sent back for more training were not of a uniform color; their bodies seemed to have patches of a grayish opacity, a substance resembling the earth substance. They were dull, as though they had not been wholly permeated by the light or wholly transformed. They were not like this all over, but in places.
   The tall beings on the shore were not of the same color, at least they did not have this orange tint; they were paler, more transparent. Except for a part of their bodies, only the outline of their forms could be seen. They were very tall, they did not seem to have a skeletal structure, and they could take on any form according to their needs. Only from their waists to their feet did they have a permanent density, which was not felt in the rest of their body. Their color was much more pallid and contained very little red, it verged rather on gold or even white. The parts of whitish light were translucid; they were not absolutely transparent, but less dense, more subtle than the orange substance.

0 1958-02-15, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   Last night, I had the vision of what this supramental world could become if men were not sufficiently prepared. The confusion existing at pre sent upon earth is nothing in comparison to what could take place. Imagine that every powerful will has the power to transform matter as it likes! If the sense of collective oneness did not grow in proportion to the development of power, the resulting conflict would be yet more acute and chaotic than our material conflicts.
   ***

0 1958-05-10, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   This last sentence was later added by Mother in writing.
   Tapasya: yogic discipline or askesis.

0 1958-06-06 - Supramental Ship, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   Its all the same thing, but the word realization can be reserved for something that is durable, that does not wear off. Because everything on earth fades awayeverything fades away, nothing remains. In this sense, there has never been any realization, for everything fades away. Nothing is ever permanent. And I know for myself: I am doing the sadhana at a gallop, as it were; never are two experiences identical nor do they recur in the same way. As soon as something is established, the next thing begins immediately. It may appear to fade away, but it doesnt fade away; rather, it is the basis upon which the next thing is built.
   ***

0 1958-07-06, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   You see, this is how it happened: theres this Ganesh2 We had a meditation (this was more than thirty years ago) in the room where Prosperity3 is now distributed. There were eight or ten of us, I believe. We used to make sentences with flowers; I arranged the flowers, and each one made a sentence with the different flowers I had put there. And one day when the subject of prosperity or wealth came up, I thought (they always say that Ganesh is the god of money, of fortune, of the worlds wealth), I thought, Isnt this whole story of the god with an elephant trunk merely a lot of human imagination? Thereupon, we meditated. And who should I see walk in and park himself in front of me but a living being, absolutely alive and luminous, with a trunk that long and smiling! So then, in my meditation, I said, Ah! So its true that you exist!Of course I exist! And you may ask me for whatever you wish, from a monetary standpoint, of course, and I will give it to you!
   So I asked. And for about ten years, it poured in, like this (gesture of torrents). It was incredible. I would ask, and at the next Darshan, or a month or several days later, depending, there it was.
  --
   But yesterday, in fact, I was looking (with all these mantras and these prayers and this whole vibration that has descended into the atmosphere, creating a state of constant calling in the atmosphere), and I remembered the old movements and how everything now has changed! I was also thinking of the old disciplines, one of which is to say, I am That.7 People were told to sit in meditation and repeat, I am That, to reach an identification. And it all seemed to me so obsolete, so childish, but at the same time a part of the whole. I looked, and it seemed so absurd to sit in meditation and say, I am That! I, what is this I who is That; what is this I, where is it? I was trying to find it, and I saw a tiny, microscopic point (to see it would almost require some gigantic instrument), a tiny, obscure point in an im-men-sity of Light, and that little point was the body. At the same timeit was absolutely simultaneous I saw the Pre sence of the Supreme as a very, very, very, VERY immense Being, within which was I in an attitude of (I was only a sensation, you see), an attitude (gesture of surrender) like this. There were no limits, yet at the same time, one felt the joy of being permeated, enveloped and of being able to widen, widen, widen indefinitelyto widen the whole being, from the highest consciousness to the most material consciousness. And then, at the same time, to look at this body and to see every cell, every atom vibrating with a divine, radiant Pre sence with all its Consciousness, all its Power, all its Will, all its Loveall, all, really and a joy! An extraordinary joy. And one did not disturb the other, nothing was contradictory and everything was felt at the same time. That was when I said, But truly! This body had to have the training it has had for more than seventy years to be able to bear all that without starting to cry out or dance or leap up or whatever it might be! No, it was calm (it was exultant, but it was very calm), and it remained in control of its movements and its words. In spite of the fact that it was really living in another world, it could apparently act normal due to this strenuous training in self-control by the REASONby the reasonover the whole being, which has tamed it and given it such a great cohesive power that I can BE in the experience, I can LIVE this experience, and at the same time respond with the most amiable of smiles to the most idiotic questions!
   And then, it always ends in the same way, by a canticle to the action of the grace: O, Lord! You are truly marvelous! All the experiences I have needed to pass through You have given to me, all the things I needed to do to make this body ready You have made me do, and always with the feeling that it was You who was making me do itand with the universal disapproval of all the right-minded humanity!

0 1958-07-19, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   It is mans mental consciousness that has filled all Nature with the idea of sin and all the misery it brings. Animals are not at all unhappy in the way we are. Not at all, not at all, exceptas Sri Aurobindo saysthose that are corrupted. Those that are corrupted are those that live with men. Dogs have the sense of sin and guilt, for their whole aspiration is to resemble man. Man is the god. Hence there is dissimulation, hypocrisy: dogs lie. But men admire that. They say, Oh! How intelligent they are!
   They have lost their divinity.

0 1958-07-21, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   Human beings dont know how to keep energy. When something happensan accident or an illness, for example and they ask for help, a double or a triple dose of energy is sent. If they happen to be receptive, they receive it. This energy is given for two reasons: to restore order out of the disorder caused by the accident or illness, and to impart a transformative force to repair or change the source of the illness or accident.
   But instead of using the energy in this way, they immediately throw it out. They start stirring about, reacting, working, speaking They feel full of energy and they throw it all out! They cant keep anything. So naturally, since the energy was not sent to be wasted like that but for an inner use, they feel absolutely flat, run down. And it is universal. They dont know, they do not know how to make this movementto turn within, to use the energy (not to keep it, it doesnt keep), to use it to repair the damage done to the body and to go deeply within to find the reason for this accident or illness, and there to change it by an aspiration, an inner transformation. Instead of that, right away they start speaking, stirring about, reacting, doing this or that!
   In fact, the immense majority of human beings feel they are living only when they waste their energy. Otherwise, it does not seem to them to be life.
  --
   But as soon as a man feels energetic, he immediately rushes into action. Or else, those who dont have the sense of doing something useful start gossiping. And still worse, those who have no control over themselves become intolerant and start arguing! If someone contradicts their will, they feel full of energy and they mistake that for a godlike wrath!
   ***

0 1958-08-09, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   Anusuya: wife of the rishi Atri and endowed with a great inner force. In her husband's ab sence, three gods came (Brahma, Vishnu and Shiva) disguised as brahmins and asked her for something to eat. Then they refused to eat unless she served them naked. Since they were brahmins, she could not send them away without feeding them, so by her inner power, she changed them into babies and served them naked. This film was shown at the Ashram Playground on August 5, 1958.
   ***

0 1958-09-16 - OM NAMO BHAGAVATEH, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   The words came afterwards, as if they had been superimposed upon the states of consciousness, grafted onto them. Some of the associations seem unexpected, but they were the exact expression of the states of consciousness in their order of unfolding. They came one after another, as if the contact was trying to become more complete. And the last was like a triumph. As soon as I finished writing (in writing, all this becomes rather flat), the impetus within was still alive and it gave me the sense of an all-conquering Truth. And the last mantra sprang forth:
   Seigneur, Dieu de la Vrit victorieuse!

0 1958-09-19, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   Something the modern world has completely lost is the sense of the sacred.
   Ever since my childhood, I have spent my time veiling myself: one veil over another veil over another veil, so as to remain invisible. Because to see me without the true attitude is the great sin. Anyway, sin in the sense Sri Aurobindo defines itmeaning that things are no longer in their place.
   ***

0 1958-10-04, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   For people here in the Ashram, my work is not the same. It is more like a kind of atmosphere that extends everywherea very conscious atmospherewhich I let work for each one according to his need. I dont have a special action for each person, unless something requires my special attention. When I would tune into you while you were travelling, I clearly saw your image appear before me, as though you were looking at me, but now that you have returned here, I no longer see it. Rather, I receive a sensation or an impression; and as these sensations and impressions are innumerable, its rather like one element among many. It no longer imposes itself in such an entirely distinct way nor does it appear before me in the same manner, as a clear image of yourself, as though you wanted to know something.
   As soon as I am alone, I enter into a very deep concentration,a state of consciousness, a kind of universal activity. Is it deep? What is it? It is far beyond all the mental regions, far, far beyond, and it is constant. As soon as I am alone or resting somewhere, thats how it is.
  --
   Before, I always had the negative experience of the disappearance of the ego, of the oneness of Creation, where everything implying separation disappearedan experience that, personally, I would call negative. Last Wednesday, while I was speaking (and thats why at the end I could no longer find my words), I seemed suddenly to have left this negative phenomenon and entered into the positive experience: the experience of BEING the Supreme Lord, the experience that nothing exists but the Supreme Lordall is the Supreme Lord, there is nothing else. And at that moment, the feeling of this infinite power that has no limit, that nothing can limit, was so overwhelming that all the functions of the body, of this mental machine that summons up words, all this was I could no longer speak French. Perhaps the words could have come to me in Englishprobably, because it was easier for Sri Aurobindo to express himself in English, and thats how it must have happened: it was the part embodied in Sri Aurobindo (the part of the Supreme that was embodied in Sri Aurobindo for its manifestation) that had the experience. This is what joined back with the Origin and caused the experience I was well aware of it. And that is probably why its transcription through English words would have been easier than through French words (for at these moments, such activities are purely mechanical, rather like automatic machines). And naturally the experience left something behind. It left the sense of a power that can no longer be qualified,5 really. And it was there yesterday evening.
   The difficultyits not even a difficulty, its just a kind of precaution that is taken (automatically, in fact) in order to For example, the volume of Force that was to be expressed in the voice was too great for the speech organ. So I had to be a little attentive that is, there had to be a kind of filtering in the outermost expression, otherwise the voice would have cracked. But this isnt done through the will and reason, its automatic. Yet I feel that the capacity of Matter to contain and express is increasing with phenomenal speed. But its progressive, it cant be done instantly. There have often been people whose outer form broke because the Force was too strong; well, I clearly see that it is being dosed out. After all, this is exclusively the concern of the Supreme Lord, I dont bother about itits not my concern and I dont bother about itHe makes the necessary adjustments. Thus it comes progressively, little by little, so that no fundamental disequilibrium occurs. It gives the impression that ones head is swelling so tremendously it will burst! But then if there is a moment of stillness, it adapts; gradually, it adapts.
   Only, one must be careful to keep the sense of the Unmanifest sufficiently pre sent so that the various things the elements, the cells and all thathave time to adapt. The sense of the Unmanifest, or in other words, to step back into the Unmanifest.6 This is what all those who have had experiences have done; they always believed that there was no possibility of adaptation, so they left their bodies and went off.
   ***
  --
   We believe that Mother used the word 'qualified' in the sense of restrict, limit Or modifya limitless Power.
   The vastness beyond the creation or the cosmic manifestation, the solid base upon which all the rest can unfold.

0 1958-10-06, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   Difficulties are sent to us exclusively to make the realization more perfect.
   Each time we try to realize something and we encounter a resistance or an obstacle, or even a failurewhat appears to be a failurewe should know, we should NEVER forget, that it is exclusively, absolutely, to make the realization more perfect.

0 1958-10-10, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   We always come back to the same thing: the absolute necessity for perfect sincerity, perfect honesty and a sense of the dignity of all we do so that we may do it as it should be done.
   If we could truly, perfectly know all the details of the ceremony of life, the worship of the Lord in physical life, it would be wonderfulto know, and no longer to err, never again to err. To perform the ceremony as perfectly as an initiation.

0 1958-10-17, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   I wrote that before reading Sri Aurobindos aphorism on the sentinels of Nature.1 I found it very interesting and I said to myself, Well! Thats exactly what came to me!
   There is still one more (but it is not the last):
  --
   'If mankind only caught a glimpse of what infinite enjoyments, what perfect forces, what luminous reaches of spontaneous knowledge, what wide calms of our being lie waiting for us in the tracts which our animal evolution has not yet conquered, they would leave all and never rest till they had gained these treasures. But the way is narrow, the doors are hard to force, and fear, distrust and scepticism are there, sentinels of Nature to forbid the turning away of our feet from less ordinary pastures.'
   Cent. Ed. Vol. XVII, p. 79

0 1958-11-04 - Myths are True and Gods exist - mental formation and occult faculties - exteriorization - work in dreams, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   Then comes the story of Anusuya and her husb and (who is truly a husb and a very good man, but well, not a god, after all!), who was sleeping with his head resting upon Anusuyas knees. They had finished their puja (both of them were worshippers of Shiva), and after their puja he was resting, sleeping, with his head on Anusuyas knees. Meanwhile, the gods had descended upon earth, particularly this Parvati, and they saw Anusuya like that. Then Parvati exclaimed, This is a good occasion! Not very far away a cooking fire was burning. With her power, she sent the fire rolling down onto Anusuyas feetwhich startled her because it hurt. It began to burn; not one cry, not one movement, nothing because she didnt want to awaken her husband. But she began invoking Shiva (Shiva was there). And because she invoked Shiva (it is lovely in the story), because she invoked Shiva, Shivas foot began burning! (Mother laughs) Then Narada showed Shiva to Parvati: Look what you are doing; you are burning your husbands foot! So Parvati made the opposite gesture and the fire was put out.
   Thats how it went.

0 1958-11-08, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   And it was all-powerful, with an infinite richness. It did not have no, it didnt have any kind of form, and it had no limits (naturally, as I was identified with it I knew there was neither limit nor form). It was as if (because it was not visible), as if this vast were made of countless, imperceptible pointspoints that occupied no place in space (there was no sense of space), that were of a deep warm gold but this is only a feeling, a transcription. And all this was absolutely LIVING, living with a power that seemed infinite. And yet motionless.
   It lasted for quite some time, for the rest of the meditation.
  --
   And I followed all this without objectifying it in the least; I was not aware of what it was nor of what was happening, nor of any explanation at all, nothing: it was like that. I was living it, thats all. The experience was absolutely spontaneous. And after this rather painful descent, phew!there was a kind of super-comfort. I cant explain it otherwise, an ease,4 but an ease to the utmost. A perfect immobility in a sense of eternity but with an extraordinary INTENSITY of movement and life! An inner intensity, unmanifested; it was within, self-contained. And motionless (had there been an outside, it would have been motionless in relation to that) and it was in a life so immeasurable that it can only be expressed metaphorically as infinite. And with an intensity, a POWER, a force and a peace the peace of eternity. A silence, a calm. A POWER capable of of EVERYTHING. Everything.
   And I was not imagining nor objectifying it; I was living it with easewith a great ease. And it lasted until the end of the meditation. When it gradually began fading, I stopped the meditation and left.
  --
   I dont think I am mistaken, for there was such a superabundant feeling of power, of warmth, of gold It was not fluid, it was like a powdering. And each of these things (they cannot be called specks or fragments, nor even points, unless you understand it in the mathematical sense, a point that occupies no space) was something equivalent to a mathematical point, but like living gold, a powdering of warm gold. I cannot say it was sparkling, I cannot say it was dark, nor was it made of light, either: a multitude of tiny points of gold, nothing but that. They seemed to be touching my eyes, my face and with such an inherent power and warmthit was a splendor! And then, at the same time, the feeling of a plenitude, the PEACE of omnipotence It was rich, it was full. It was movement at its ultimate, infinitely swifter than all one can imagine, and at the same time it was absolute peace, perfect tranquillity.
   (Mother resumes her message)

0 1958-11-15, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   The quality of the consciousness itself seems to change. It is not something higher than the summit we can attain here, it is not one MORE rung, not that. Here, we have reached the end, the summit, but its the quality that is different. The quality, in the sense that a fullness, a richness, a power is there (this is a translation, you see, in our way), but there is a something that that eludes us. It is truly a new reversal of consciousness.
   When we begin living the spiritual life, a reversal of consciousness takes place which for us is the proof that we have entered the spiritual life; well, yet another occurs when we enter the supramental world.

0 1958-11-22, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   As soon as you had left, and since I was following you, I saw that nothing of the kind was going to happen, but rather something very superficial which would not be of much use. And when I received your letters and saw that you were in difficulty, I did something. There are places that are favorable for occult experiences. Benares is one of these places, the atmosphere there is filled with vibrations of occult forces, and if one has the slightest capacity, it spontaneously develops there, in the same way that a spiritual aspiration develops very strongly and spontaneously as soon as one lands in India. These are Graces. Graces, because it is the destiny of the country, it has been so throughout its history, and because India has always been turned much more towards the heights and the inner depths than towards the outer world. Now, it is in the process of losing all that and wallowing in the mud, but thats another story it was like that and it is still like that. And in fact, when you returned from Rameswaram with your robes, I saw with much satisfaction that there was still a GREAT dignity and a GREAT sincerity in this endeavor of the Sannyasis towards the higher life and in the self-giving of a certain number of people to realize this higher life. When you returned, it had become a very concrete and a very real thing that immediately commanded respect. Before, I had seen only a copy, an imitation, an hypocrisy, a pretentionnothing that was really lived. But then, I saw that it was true, that it was lived, that it was real and that it was still Indias great heritage. I dont believe it is very prevalent now, but in any case, it is still there, and as I told you, it commands respect. And then, as I felt you in difficulty and as the outer conditions were not only veiling but spoiling the inner, well, on that day I wrote you a short note I no longer recall when it was exactly, but I wrote you just a word or two, which I put in an envelope and sent you I concentrated very strongly upon those few words and sent you something. I didnt note the date, I dont remember when it was, but its likely that it happened as I wished when you were in Benares; and then you had this experience.
   But when you returned the second time, from the Himalayas, you didnt have the same flame as when you returned the first time. And I understood that this kind of difficult karma still clung to you, that it had not been dissolved. I had hoped that your contact with the mountains but in a true solitude (I dont mean that your body had to be all alone, but there should not have been all kinds of outer, superficial things) Anyway, it didnt happen. So it means that the time had not come.
  --
   Yes, thats it (silence) That is the knot of karma: that sensation, that perception, that is the knot of karma.
   My perception is that I have something to do, I dont know what, and only afterwards

0 1958-12-15 - tantric mantra - 125,000, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   I have only now received your first letter which you had sent to Hyderabad. It arrived in time to do me some good, for I am living through critical moments.
   Swami received me warmly and is doing all he can with all his heart. I am following his instructions to the letter for I believe that your grace is acting through him. Furthermore, he is totally devoted to you and spoke of you as no one ever hashe understands many things. I was unfair in my reactions towards him.
  --
   I have just received your letter of the 15th. Yes, I know that the hour is critical. It has been grave here as well. I had to stop everything, for the attack upon my body was too violent. Now it is better but I have not yet resumed any of my outer activities, and I remain in my room upstairs. The battle continues in the invisible and I consider it decisive. You are a very intimate part of this battle. This is to tell you that I am with you in the most integral sense of these words. I know what you are suffering, I feel it but you must hold on. The Grace is there, all-powerful. As soon as it is possible and without going through one minute more than needed to transform that which has to be transformed, the trial will reach its end and we shall emerge into the light and joy. So never forget that I am with youin youand that WE SHALL TRIUMPH:
   With all that love can bring of solace and endurance,

0 1958-12-24, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   I am following Swamis instructions to the letter. Sometimes it all seems to lack warmth and spontaneity, but I am holding on. I might add that we are living right next to the bazaar, amidst a great racket 20 hours a day, which does not make things easier. So I repeat my mantra as one pounds his fists against the walls of a prison. Sometimes it opens a little, you send me a little joy, and then everything becomes better again.
   Swami told me that the mantra to Durga is intended to pierce through into the subconscient. To complement this work, he does his pujas to Kali, and finally one of his friends, X, the High Priest of the temple in Rameswaram (who presided over my initiation and has great occult powers), has undertaken to say a very powerful mantra over me daily, for a period of eight days, to extirpate the dark forces from my subconscious. The operation already began four days ago. While reciting his mantra, he holds a glass of water in his hand, then he makes me drink it. It seems that on the eighth day, if the enemy has been trapped, this water turns yellow then the operation is over and the poisoned water is thrown out. (I tell you all this because I prefer that you know.) In any event, I like X very much, he is a very luminous, very good man. If I am not delivered after all this!

0 1958-12-28, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   One sentence in your letter prompted much reflection; you write that Xs action might be useful here, too. After hesitating, I told Swami of the magic attack aimed directly against you.
   If you wish, two things can be done to help your action: either X can undertake certain mantric operations upon you here in Rameswaram, or better still, he can immediately come to Pondicherry with Swami and do what is needed in front of you.
  --
   X is at the summit of tantric initiation, and his power is not the fruit of a simple knowledge. He holds it directly from the Divine, and these things have been in his family traditionally from ten generations. No black magic can resist his power. His action is not brutal, he does not mechanically apply formulas, he holds this Science and knows how to apply it like an expert chemist, always in Light, Love and sweetness. If you agree that he come to see you, he will immediately know the source of these attacks upon you and will even be able to make the attacking force speak. He has this power. Of course, neither X nor Swami will divulge this to anyone, and everything will be kept secret. You have only to send word, or a telegram: No objection.
   The work can be done from here also, but naturally it will not be quite as effective. In that case, you would have to set a specific time to synchronize the action in Rameswaram and Pondicherry. Swami can also do something in his pujas. It is for you to decide, but I hope you will not want to prolong this battle unnecessarily.

0 1959-01-14, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   I am taking advantage of this situation to work. I have cho sen the articles for the Bulletin. They are as follows: 1) Message. 2) To keep silent. 3) Can there be intermediary states between man and super-man? 4) The Anti-Divine. 5) What is the role of the spirit? 6) Karma (I have touched this one up to make it less personal). 7) The Worship of the Supreme in Matter. Now I would like to prepare the first twelve Aphorisms3 for printing. But as you have not yet revised the last two, I am sending them to you. Could you do them when you have finished what you are doing for the Bulletin? It is not urgent, take your time. Do not disturb your real work for this in any way. For, in my eyes, this work of inner liberation is much more important.
   You will find in this letter a little money. I thought you might need it for your stamps, etc.

0 1959-01-21, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   I would like very much to return to Pondicherry for the February Darshan and once again begin working for you. Today I am sending a second lot to Pavitra and tomorrow I will start on the Aphorisms, for I do not want to make you wait any longer. I will send a third and final lot to Pavitra by the end of the month, in time for printing. I am very touched, sweet Mother, by your attention and the money you are sending me.
   Sweet Mother, may my entire life be at your service, may my entire being belong to you. I owe you everything.

0 1959-01-27, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   So X will to do a special work for you for eleven days, and if at the end of this period the suffering still persists, he will send me to Pondicherry to deliver something directly into your hands. I, too, would like very much to do something to alleviate your suffering.
   By a special grace, X gave me both stages of the tantric initiation at the same time, although they are normally separated by several years; then if all goes well, he will give me the full initiation in 6 months. I have thus received a mantra, along with the power of realizing it. X told me that a realization should come at the beginning of the fifth month if I repeat the mantra strictly according to his instructions, but he again told me that the hostile forces would do all they could to prevent me from saying my mantra: mental suggestions and even illness. X has understood that I have work at the Ashram, and he has exempted me from the outer forms (pujas and other rituals), but nevertheless I must repeat my mantra very accurately every day (3,333 times, that is, a little more than 3 hours uninterrupted in the mornings, and more than 2 hours in the evening). I must therefore organize myself in such a way as to get up very early in the morning in Pondicherry, for in no case will your work suffer.

0 1959-01-31, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   Simply send me word to let me know if this is all right. Tell me also if you need money for your return, and how much, in time for me to send it.
   As for the rest, we shall speak of it here.

0 1959-03-26 - Lord of Death, Lord of Falsehood, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   This Titan has been specially sent to attack this body, but he cant do it directly, so he uses people in my entourage. It is something fated: all those around me, who are close to me, and especially those capable of love, have been attacked by him; a few have succumbed, such as that girl in my entourage who was absorbed by him. He follows me like a shadow, and each time there is the least little opening in someone near me, he is there.
   The power of this Titan comes from an Asura. There are four Asuras. Two have already been converted, and the other two, the Lord of Death and the Lord of Falsehood, made an attempt at conversion by taking on a physical bodythey have been intimately associated with my life. The story of these Asuras would be very interesting to recount The Lord of Death disappeared; he lost his physical body, and I dont know what has become of him.1 As for the other, the Lord of Falsehood, the one who now rules over this earth, he tried hard to be converted, but he found it disgusting!
  --
   This Asura of Falsehood is the one who delegated the Titan that is always near me. He chose the most powerful Titan there is on earth and sent him specially to attack this body. So even if one manages to enchain or kill this Titan, it is likely that the Lord of Falsehood will delegate another form, and still another, and still another, in order to achieve his aim.
   In the end, only the Supramental will have the power to destroy it. When the hour comes, all this will disappear, without any need to do anything.

0 1959-04-21, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   Below this center is the body. And this body has indeed the concrete sensation of the Divine in each of its cells; but it needs to become universalized. Thats the work to be done, center by center. I understand now what Sri Aurobindo meant when he repeatedly insisted, Widen yourself. All this must be universalized; it is the condition, the basis, for the Supramental to descend into the body.
   According to the ancient traditions, this universalization of the physical body was considered the supreme realization, but it is only a foundation, the base upon which the Supramental can come down without breaking everything.

0 1959-04-24, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   (Note sent by Mother to Satprem)
   24 April 1959

0 1959-05-25, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   I can easily understand that your task on this earth is not particularly encouraging and you must find our human matter stupid and rebellious. I do not wish to throw upon you more bad things than you already receive, but I wish you could also understand certain things. I am not made for this withered life, not made for putting sentences together all day long, not made for living alone in my holefriendless, loveless, with nothing but mantras, and waiting for a better that never comes. For three years I have wanted to leave and each time I yielded out of scruples that you needed me, though also because I am attached to you. But after the [book on] Sri Aurobindo, there will be something else, there will always be something else that will make my departure look like a betrayal. I am fed up with living in my head, always in my head, with paper and ink. It was not of this that I dreamed when I was ten years old and ran with the wind over the untamed heaths. I am suffocating. You ask too much of me; or rather, I am not worth your expectation.
   A love for you might have held me here. And indeed, for you I have devotion, veneration, respect, an attachment, but there has never been this marvelous thing, warm and full, that links one to a being in the same beating of a heart. Through love, I could do all, accept all, endure all, sacrifice all but I do not feel this love. You cannot give yourself with your head, through a mental decision, yet that is what I have been doing for five years. I have tried to serve you as best I could. But I am at the end of my rope. I am suffocating.

0 1959-05-28, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   I am sending you forthwith the note that I had prepared for tomorrow morning.
   ***
  --
   I did not utter the words that you heard I wanted to speak to you of my experience during the night, but I was paralyzed because I clearly felt that you no longer understood me. As soon as I received your letter, I concentrated on you in an effort to help you, and when night fell, just at the hour I enter into contact with X, I called for his helpwhereupon he sent me this little Kali whom he had already sent once before. So I went to your house, I took you in my arms and pressed you tightly to my heart to keep you as sheltered as possible from blows, and I let Kali do her warrior dance against this titan who is always trying to possess you, creating this rebelliousness in you. She must have at least partially succeeded in her work, because very early in the morning the titan went away somewhat discomfited, but while leaving, he flung this at me as he went by: You will regret it, for you would have had less trouble if he had left. I flung his suggestion back in his face with a laugh and told him, Take that, along with all the rest of your ugly person! I have no need of it! And the atmosphere cleared up.
   I wanted to tell you all this, but I couldnt because you were still far away from me and it would have seemed like boasting. Also the misunderstanding created by the distance made you hear other words than those I uttered.

0 1959-06-03, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   As for the emptiness you feel (which perhaps is already better): to those who complained of this sensation of inner emptiness, Sri Aurobindo always said that it is a very good thing; it is the sign that they are going to be filled with something better and truer.
   I have carefully noted Xs predictions.

0 1959-06-04, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   Regarding my mantra, I began repeating it yesterday before receiving your letter, and I felt that it was all right. So if X makes no alterations, it is not necessary to send it back to me. I receive the force X gives me without paper.
   I do not know if it is an illusion, but on several occasions I felt that if X says this mantra, it will cure his fever.

0 1959-06-25, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   To begin with, I must tell you a dream that I had here in Rameswaram a few days after my arrival. I was being pursued and I fled like an assassinit is a dream I have had hundreds of times for years, but in this dream, there was a new element: while being pursued, I climbed a kind of stairway to try to escape when suddenly, in a flash, I saw a feminine form hurtling into a void. I saw only the lower half of her body (with a kind of mauve-colored saree), because she was already falling. And I had the horrible sensation of having pushed this woman into the void, and I fled. I climbed, I climbed these stairs with my pursuers close at my heels, and the image of this falling woman gave me a horrible feeling. When I reached the top of the stairs, I tried to close a door behind me to stop my pursuers, but there they were, it was too late and I woke up.
   The last time I was in Rameswaram, I had two other very poignant dreams, but I could not make out what they meant. In one dream I was strangling someone with my bare hands; it was an abominable feeling. And in the other, I saw, in a kind of nocturnal setting, a hanged man being taken down, with all kinds of people bustling about the corpse with lamps, and suddenly I knew that this hanged man was me.

0 1959-10-15, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   7) X wants to send me back to Pondicherry this Sunday (Sunday the 18th, arriving Monday the 19th morning). He says it is useless for me now to remain here any longer since his house is not ready and he can do nothing. But, he said, I will have you come to my house for 3 months and I shall give you a training by which you can know Past, Pre sent and Future, and have the same qualifications as me!
   8) He gave me certain methods to follow, about which I shall speak to you in person.

0 1960-01-28, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   Actually, difficulties come from very small things; they may seem quite commonplace, totally uninteresting, but they block the way. They come for no earthly reasonsome detail, a word that comes rubbing against a sensitive spot, an illness in someone close to me, anything at all, and suddenly something in me contracts. Then all the work has to be started afresh as though nothing had been done.
   Of all forms of ego, you might think that the physical ego is the most difficult to conquer (or rather, the body ego, because the work was already done long ago on the physical ego). It might be thought that the form of the body is a point of concentration, and that without this concentration or hardness, physical life would not be possible. But thats not true. The body is really a wonderful instrument; its capable of widening and of becoming vast in such a way that everything, everything the slightest gesture, the least little taskis done in a wonderful harmony and with a remarkable plasticity. Then all of a sudden, for something quite stupid, a draft, a mere nothing, it forgetsit shrinks back into itself, it gets afraid of disappearing, afraid of not being. And everything has to be started again from scratch. So in the yoga of matter you start realizing how much endurance is needed. I calculated it would take 200 years to say ten crore of my japa. Well, Im ready to struggle 200 years if necessary, but the work will be done.
  --
   As a matter of fact, Mother had ended upon this sentence:
   'It wants to live only to conquer.' Then the next day, Mother sent the following note to the disciple: 'Friday, 1.29.60yesterday, when I left you, the experience was there, but in my hurry to leave, the words did not come correctly, or rather they were incomplete (I had said, 'to live only to conquer'). What my body was experiencing was, 'Live to win the Lord's Victory.'
   ***

0 1960-03-03, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   But what is surprising is that in a flash, no one was there any longer. No one, you understand I was gone. Perhaps I was everywhere (but in fact I am always everywhere, I am always conscious of being everywhere at the same time), though normally there is the sense of the body, a physical center, but that evening there was no more center! Nothing, no one, not even the sense that there was no onenothing. I was gone. There was indeed something handing out the medals which felt the joy of giving the medal, the joy of receiving it, the joy of mutually looking at each other. It was simply the joy of the action taking place, the joy of looking, this joy everywhere, but me?Nothing, no one, gone. Only later, afterwards, did I see what had happened, for everything had disappeared, even the higher mind that understands and organizes things (by understand I mean contain, which contains things). That also was gone. And this lasted the entire distribution. Only when that [the body] had gone back upstairs to the room did the consciousness of what is me return.
   There is a line by Sri Aurobindo in Savitri which expresses this very well: to annul oneself so that only the Supreme Lord may be.

0 1960-04-07, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   send me news of yourself, for I am always happy to hear from you.
   I am with you, in love and joy.

0 1960-05-06, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   At times I sense theres an extraordinary secret to discover, just there at my finger tips; I feel that I am going to catch the Thing, to know
   Sometimes, for a second, I see the Secret; there is an opening, and again it closes. Then once again it is unveiled for a second and I come to know a little more. Yesterday the Secret was there completely clear, wide open. But its not something that can be explained: words are silly, it must be experienced.

0 1960-05-21 - true purity - you have to be the Divine to overcome hostile forces, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   For example, there was one difficulty he helped me resolve. I have always been literally pestered, constantly, night and day, by all kinds of thoughts coming from peopleall kinds of calls, questions, formations2 that have naturally to be answered. For I have trained myself to be conscious of everything, always. But it disturbed me in the work, particularly when I needed absolute concentration and I could never cut myself off from people or cut myself off from the world. I had to answer all these calls and these questions, I had to send the necessary force, the necessary light, the healing power, I constantly had to purify all these formations, these thoughts, these wills, these false movements that were falling on me.
   What was needed was to effect a shift, a sort of transference upwards, a lifting up of all these things that come to meso that each one, each thing, each circumstance could directly and automatically receive the force from above, the light, the response from above, and I would be a mere intermediary and a channel of the Light and the Force.

0 1960-05-24 - supramental flood, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   Nothing remained but the Force, nothing remained but Sat-Chit-Ananda,1 and not only in the consciousness but in the physical sensation the divine Satchidananda spreading in a constant flood throughout the universe.
   These experiences are always absolute, as long as they last; then, through certain signs that I know (I am accustomed to it), I notice that the body consciousness begins closing up again. Or rather, somethingevidently a Supreme Wisdomdecides its sufficient for this time and that the body has had enough. It ought not to break, which is why certain precautions are taken. So this comes in several little stages that I know quite well. The final one is always a bit unpleasant because my body gets into rather peculiar positions as a result of the work. As its only a sort of machine, towards the end I have some difficulty straightening my knees, for example, or opening my fingers I think they even make a noise, like something forced into one position whose life has become purely spontaneous and mechanical. There are plenty of people like that, plenty, who enter into trance and then can no longer get out by themselves; they get themselves into a certain position and someone has to free them. This has never happened to me; I have always managed to extricate myself. But yesterday evening, the experience lasted a very long time. There was even a little cracking at the end, as when people have rheumatism.
  --
   You see, when something goes beyond thought, a sort of conception of it, or superconception rather, remains behind. But in this case, in my experience, there was no question of thoughtit was a question of physical sensation. It was not beyond thought, it was beyond sensation. I was LIVING this thing. And there was no more I. There was nothing but this thing, and yet there was a sensation. I cant explain it!
   When I went back to bed, the transitional period lasted 45 minutes. During this time, I tried to locate the role of the individual consciousness on earth. In a flash, I understood its purpose. For you see, as long as the experience lasted, I did not feel any necessity at all of an individuality for this supreme flood to manifest. Then I understood, precisely, that the individuality served to put into contact, in this flood, all that reached out towards what is called Ithis individualized repre sentation of the Divinein order to receive help and support from it, and to be put into contact. I did not say put into contact WITH this flood but put into contact IN this flood, for it was not happening outsidenothing was outside this flood, nothing exists outside it.
  --
   And during the time my experience lasted, I had no feeling of anything exceptional, but rather simply the fact that after all its preparation, the body consciousness was ready for a total identification with Thatin my consciousness its always the same, a perpetual, constant and eternal state in that it never leaves me. Its like that, and it never varies. What diminishes the immensity of the Vibration are the limitations of the material consciousness which can color it and even sometimes change it by giving it a personal appearance. Thus, when I see someone and speak to him, for example, when my eyes concentrate on the person, I have almost the sensation of this flood flowing from me towards the person or of it passing through me to go onto the person. There is an awareness of the eyes, the body. And it is this which limits or even changes a little the immensity of the thing But already this feeling has almost disappeared; this immensity seems to be acting almost constantly. There are moments when I am less interiorized, when I am more on the surface, and it feels like its passing through a bodymoments when the body consciousness comes back a little. And this is what diminishes the thing.
   This experience last night also enabled me to understand what X had felt during one of our meditations. He had explained his experience by way of saying that I was this mystic tree whose roots plunge into the Supreme and whose branches spread forth over the world,3 and he said that one of these branches had entered into himand it had been a unique experience. He had said, this is the Mother.

0 1960-05-28 - death of K - the death process- the subtle physical, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   And people here are much more sensitive than in Europe because they are much more interiorized, so they are conscious of all these little entities, and naturally theyre afraid. And the more afraid they are, the more theyre vampirized!
   I think that many of these entities are dispersed by fire that creates havoc.

0 1960-06-07, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   They came to see their son (son, son-in-law, nephew anyway, its the same person) about some businesssome money matter. Then one of them asked to see me. I thought they would simply send some womannot at all: the whole group, face to face and in a circle, and they began lecturing me on business! So I had some fun. Once they had their say (they werent moving, they were planted there), I told them, Listen, since you are here, it must be for SOMETHING! And then I gave them a lecture. But just imagine, one of them was so shaken that he asked to see me again this morning. The one who was shaken wore a handsome pink turban.
   So I said, All right, let him come.

0 1960-06-Undated, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   You sent me this flower, Vital Collaboration. I am taking this opportunity to tell you something which has been weighing on my heart for years and which, naturally, comes back up whenever things go badly.
   I have been here seven years and I cant count a single concrete experience, not a single vision (the only things that have ever happened were in Ceylon or Rameswaram). I havent even managed to have a few slightly conscious nights.

0 1960-07-23 - The Flood and the race - turning back to guide and save amongst the torrents - sadhana vs tamas and destruction - power of giving and offering - Japa, 7 lakhs, 140000 per day, 1 crore takes 20 years, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   I turned around and saw all this water rushing down, and I thought, Now lets see if we can do something here. There was someone behind who interested me, someone or somethingit was still something; it was very likable and had something of the blue color that was here on the other side. Not really individuals, but more like beings repre sentative of something that was following me quite closely. When I was there, it also was there, but it could not keep up, it kept losing groundas my speed increased, its decreased. It could not keep up. But it interested me in a special way. Oh, hes so close (he or it); he might just make it, I thought. And at that moment, I saw that all this destructive will with its instrument of water, symbolically water, had rushed past and was spreading out everywhere. But there was still a chance of saving all those who were along this path. And thats immediately what I thought of, it was my first wish: Lets see if they can still get across, if I can manage to get them across. I remembered some especially dangerous spots (while speeding past, I had remarked, Oh, here we might still be able to do this, there that could still be donemy consciousness moved at the same speed, and I noted everything along the way), and once I was firmly there on the other side, I started sending back messages.
   Down below, the water was having a grand time; it was it was hopeless. But here, along this path, there was still a hope, even even after the water had passed; I probably had a certain power at my disposal to help others cross these fissured places. But because I woke up, I didnt see what it was. So that stopped everything. Probably because I woke up rather abruptly, I could not see what it meant.

0 1960-08-10 - questions from center of Education - reading Sri Aurobindo, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   These are matters of common sense I dont even know why they bring them up.
   Then they asked some questions about teaching literature and poetry. I answered them. And then, at the bottom, I added this:

0 1960-08-20, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   Yes, I sent them a note.
   Did you tell them you were happy?

0 1960-08-27, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   So dont let yourself be upset I often think of you, for I know how very sensitive you are to all this. It is it is really ugly. A whole realm of human intelligence (its too great a compliment to call that intelligence), of the human mind, that is very, very repugnant. We must come out of that. It doesnt touch us. WE are elsewhereelsewhere. We are NOT in that rut! We are elsewhere, automatically.
   Our head is above.

0 1960-09-20, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   Of course not! A disciplined work, which to us seems important, is to him basically an ignorance. What is true to such a person is a contemplative, ecstatic lifealong with a sentiment of compassion and charity, so that nonetheless you spend a bit of your time helping out the poor brutes! But the true thing is ecstatic contemplation. As for those who are advanced and yet still attach some importance to workits irrational!
   The only way I can make him understand that I have work to do is to tell him, Mother asked me to do it; then he keeps quiet.

0 1960-10-02a, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   I have been pestered my whole life by something similar to the sense of duty without its stupidity. Sri Aurobindo had told me that it was a censor, that I had with me a considerable one! It was constantly, constantly telling me, No, its not like that, its like this Oh, no! Its wrong to do that; be careful, dont be egotistical; be carefuldo this, do that. He was right, but I sent it away long agoor rather, Sri Aurobindo sent it away. But there remains the habit of not doing what I like. Rather, of doing what MUST be done, and whether its pleasant or not makes no difference.
   This, too, Sri Aurobindo had explained to me. I used to tell him, Yes, you always speak of lifes delight, life for the sake of its delight. But as soon as I had the notion, as soon as I was put in the pre sence of the Supreme, it was: For Youexclusively what You want. You are the sole, the unique and exclusive reason for being. And that has remained, and this movement is so strong that even when you see, now I have ecstasy and ananda in abundanceeverything comes, everything. But even then, even when that is there, something in me always turns towards the Supreme and says, Does this TRULY serve You? Is it what You expect of me, what You want from me?

0 1960-10-11, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   And its true, those things I saw this morning which seemed so above all stupid and ugly (Ive never had a sense of morality at any time in my life, thank God! But stupid and ugly things have always seemed Ive always done my best to distance myself from them, even when I was very small). And now I see that these things which seem not only ridiculous but, well, almost shameful were considered, as I recall, remarkably noble earlier on and they repre sented an exceptionally lofty attitude in life the very same things. So then I understood that its quite simply a question of proportion.
   And thats how the world isthings which now seem totally unacceptable to us, things we CANNOT tolerate, were quite all right in the past.
  --
   So I understand more and more. Everythingthis whole organization, this whole aggregate, all these cells and nerves and sensorsare all meant uniquely for the work, they have no other purpose than the work; every foolish act that is done is for the work; every stupidity that is thought is for the work; you are made the way you are because only in that way can you do the work and its none of your business to seek to be somewhere else. Thats my conclusion. Very well, as You wish, may Your will be done!No, not be done; it IS done. As You wish, exactly as You wish!
   And in the end, its quite fun.
  --
   I am just finishing The Synthesis of Yoga, and what Sri Aurobindo says is exactly what has happened to me throughout my life. And he explains how you can still make mistakes as long as you are not supramentalized. Sri Aurobindo describes all the ways by which images are sent to youand they are not always images or reflections of the truth of things past, pre sent or future; there are also all the images that come from human mental formations and all the various things that want to be considered. It is very, very interesting. And interestingly enough, in these few pages I have found a description of the work I have spent my whole life doing, trying to SIFT out all we see.
   I can only be sure of something once a certain type of picture comes, and then the whole world could tell me, But things didnt happen like that; I would reply, Sorry, but I see it. And that type of picture is certain, for I have studied it, I have studied their differences in quality and the texture of the pictures. It is very interesting.

0 1960-10-22, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   Theons wife dictated it in English while she was in trance. Another English lady who was there claimed to know French like a Frenchman. Myself, I never use a dictionary, she would say, I dont need a dictionary. But then she would turn out such translations! She made all the classic mistakes of English words that mustnt be translated like that. Then it was sent to me in Paris for correcting. It was literally impossible.
   There was this Themanlys, my brothers schoolmate; he wrote books, but he was lazy-minded and didnt want to work! So he had passed that job on to me. But it was impossible, you couldnt do a thing with it. And what words! Theon would invent words for the subtle organs, the inner senses; he had found a word for each thinga frightful barbarism! And I took care of everything: I found the printer, corrected the proofsall the work for a long time.
   They were stories, narratives, an entire initiation in the form of stories. There was a lot in it, really a lot. She knew many things. But it was pre sented in such a way that it was unreadable.

0 1960-10-25, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   A few days later, this nephew had to go somewhere, I dont know where; he went down to the railway station and didnt return. Impossible to find out what had happened to him, he was nowhere to be found. Several days had passed when the family decided to send me his photograph and to tell me the story, adding that it was surely a sequel to the previous occurrence (there must be some people doing hypnotism), and then they asked me where he was and what had become of him.
   All this happened just on the day X1 was leaving. So I told S to take the photograph and letter to X and tell him the story. X consulted some book, did a very short japa for a few seconds and said, Oh, hell come back before September 26, BUT inform Mother so that She may see to ft. therefore, I concentrated a little.
  --
   Sometime later (he doesnt know how long, for until he returned he had no sense of time), he woke up in a rather dark, low-roofed house way out in the country; there were five persons now, not four. They were busy eating, so he was careful not to budge. Mainly they were drinking (they have prohibition there). Four of them were already dead drunk. So he got up to have a look. The fifth one, whom he hadnt seen before (he must have been the chief), was not yet totally drunk; when he saw the boy stirring, he let out a fearful growlso the poor boy threw himself flat in the corner and lay stillhe waited. After awhile, the fifth one (after downing another bottle) was also dead drunk. So now that he saw them all fast asleep, he got up very cautiously and he said he ran for an hour and a half! A boy pummelled as he had been, who hadnt eaten for four days! I think thats a miracle.
   After running for an hour and a half, he found himself back at the Poona station, he doesnt know how. He caught a train back to Bombay, scarcely knowing how he managed it.
  --
   But its good to know in order to avoid this feeling of being crushed when things are still completely outside your control, this sense of fatality people havetheyre born, they live, they die: Nature is crushing and we are the playthings of something much bigger, much stronger than us that is the Falsehood.
   In any case, for myself, in my yoga, only after I KNEW that I AM the Master of everything (provided I know how to BE this Master and LET myself be this Masterprovided, that is, that the outer stupidity accepts to stay in its place), did I know that one could be the Master of Nature.

0 1960-10-30, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   You know, even now, all this (Mother touches her body, her hands) feels so vibrant and alive that its difficult to sense its limits as if it extends beyond the body in all directions. It no longer has any limits.
   But its still not luminous in the dark. What is normally luminous in the dark is something else I had that when I was working with Theon (after returning to France, we had group meditationsthough he didnt call it meditation, he called it repose, and we used to do this in a darkened room), and there was it was like phosphorescence, exactly the color of phosphorescent light, like certain fish in the water at night. It would come out [of the body], spread forth, move about. But that is the vital, it originates in the vital. It is a force from above, but what manifests is vital. Whereas now it is absolutely, clearly the golden supramental light in an extraordinary pulsation, vibrant in intensity But probably it still lacks a what Theon used to call density, an agent that enables it to be seen in the dark and then it would be visibly gold, not phosphorescent.

0 1960-11-08, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   I have experienced all kinds of things in life, but I have always felt a sort of lightso INTANGIBLE, So perfectly pure (not in the moral sense, but pure light!)and it could go anywhere, mix everywhere without ever really getting mixed with anything. I felt this flame as a young childa white flame. And NEVER have I felt disgust, contempt, recoil, the sense of being dirtiedby anything or anyone. There was always this flamewhite, white, so white that nothing could make it other than white. And I started feeling it long ago in the past (now my approach is entirely differentit comes straight from above, and I have other reasons for seeing the Purity in everything). But it came back when I met Z (because of the contact with him)and I felt nothing negative, absolutely nothing. Afterwards, people said, Oh, how he used to be this, how he used to be that! And now look at him! See what hes become! Someone even used the word rotten that made me smile. Because, you see, that doesnt exist for me.
   What I saw is this world, this realm where people are like that, they live that, for its necessary to get out from below and this is a wayits a way, the only way. It was the only way for the vital formation and the vital creation to enter into the material world, into inert matter. An intellectualized vital, a vital of ideas, an artist; it even fringes upon or has the first drops of Poetrythis Poetry which upon its peaks goes beyond the mind and becomes an expression of the Spirit. Well, when these first drops fall on earth, it stirs up mud.
  --
   How strange it is! You have the feeling of ascending, of a progress in consciousness, and everything, all the events and circumstances of life follow one another with an unquestioning logic. You see the Divine Will unfolding with a wonderful logic. Then, from time to time, there appears a little set of circumstances (either isolated or repeated), which are like snags on the way; you cant explain them, so you put them aside for later on. Some such accidents have been quite significant, but they dont seem to follow this ascending line of the pre sent individuality. Theyre scattered along the way, sometimes repeated, sometimes only once, and then they vanish. And when you go through such an experience, you sense that they are things put aside for later on. And then, all of a sudden (especially during these last two years when I have again descended to take all that up), all of a sudden, one after another, all these snags return. And they dont follow the same curve; rather, its as if suddenly you reach a certain state and a certain impersonal breadth that far surpasses the individual, and this new state enters into contact with one of those old accidents that had remained in the deepest part of the subconscientand that makes it rise up again, the two meet in an explosion of light. Everything is explained, everything is understood, everything is clear! No explanation is needed: it has become OBVIOUS.
   This is entirely another way of understandingits not an ascent, not even a descent nor an inspiration it must be what Sri Aurobindo calls a revelation. Its the meeting of this subconscious notationthis something which has remained buried within, held down so as not to manifest, but which suddenly surges forth to meet the light streaming down from above, this very vast state of consciousness that excludes nothing and from it springs forth a lightoh, a resplendence of light!like a new explanation of the world, or of that part of the world not yet explained.
  --
   The most senior disciple in the Ashram.
   ***

0 1960-11-12, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   Speaking of which, I looked at Ts most recent questions on the Aphorisms again. All these children havent the least sense of humor, so Sri Aurobindos paradoxes throw them into a kind of despair! The last aphorism went something like this: When I could read a wearisome book from one end to the other with pleasure, then I knew I had conquered my mind.2 So T asked me How can you read a wearisome book with pleasure?!! I had to explain it to her. And on top of that, I have to take on a rather serious tone, for were I to reply in the same ironic fashion, they would be totally drowned! It throws them into a terrible confusion!
   Its a lack of plasticity in the mind, and they are bound by the expression of things; for them, words are rigid. Sri Aurobindo explained it so well in The Secret of the Veda; he shows how language evolves and how, before, it was very supple and evocative. For example, one could at once think of a river and of inspiration. Sri Aurobindo also gives the example of a sailboat and the forward march of life. And he says that for those of the Vedic age it was quite natural, the two could go together, superimposed; it was merely a way of looking at the same thing from two sides, whereas now, when a word is said, we think only of this word all by itself, and to get a clear picture we need a whole literary or poetic imagery (with explanations to boot!). Thats exactly the case with these children; theyre at a stage where everything is rigid. Such is the product of modern education. It even extracts the subtlest nuance between two words and FIXES it: And above all, dont make any mistake, dont use this word for that word, for otherwise your writings no good. But its just the opposite.
  --
   Theres a certain sensibility which makes any increase in humidity felt. Before it starts raining, even several hours before, it feels like there are drops falling on my body. I can always say when its going to rain. Its entirely physical, actually, merely a heightened sensitivity. It feels like very tiny drops (you know, like drizzle), the feeling of a very fine spray falling on the body. And yet the sky is clear; I say, Hmm, its going to rain. And it rains I felt it. I feel the water, and it never fails to come a few hours later.
   (silence)
  --
   I have quite the feeling that I myself do nothing at all, absolutely nothing. The only thing I do is this (gesture of offering upwards), constantly this, in everythingin thoughts, feelings, sensations, in the bodys cells, all the time: You, You, You. Its You, its You, its You Thats all. And nothing else.
   In other words, a more and more complete, a more and more integral as sent, more and more like this (gesture of letting herself be carried). Thats when you have the feeling that you must be ABSOLUTELY like a child.

0 1960-11-15, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   While it was all coming up, I thought, How is this possible? For during those years of my life (Im now outside things; I do them but Im entirely outside, so they dont involve mewhether its like this or like that makes no difference to me; Im only doing my work, thats all), I was already conscious, but nevertheless I was IN what I was doing to a certain extent; I was this web of social life (but thank God it wasnt here in India, for had it been here I could not have withstood it! I think that even as a child I would have smashed everything, because here its even worse than over there). You see, there its its a bit less constricting, a bit looser, you can slip through the mesh from time to time to brea the some air. But here, according to what Ive learned from people and what Sri Aurobindo told me, its absolutely unbearable (its the same in Japan, absolutely unbearable). In other words, you cant help but smash everything. Over there, you sometimes get a breath of air, but still its quite relative. And this morning I wondered (you see, for years I lived in that way for years and years) just as I was wondering, How was I ABLE to live that and not kick out in every direction?, just as I was looking at it, I saw up above, above this (it is worse than horrible, it is a kind of Oh, not despair, for there isnt even any sense of feeling there is NOTHING! It is dull, dull, dull gray, gray, gray, clenched tight, a closed web that lets through neither air nor life nor lightthere is nothing) and just then I saw a splendor of such sweet light above itso sweet, so full of true love, true compassion something so warm, so warm the relief, the solace of an eternity of sweetness, light, beauty, in an eternity of patience which feels neither the past nor the inanity and imbecility of thingsit was so wonderful! That was entirely the feeling it gave, and I said to myself, THAT is what made you live, without THAT it would not have been possible. Oh, it would not have been possible I would not have lived even three days! THAT is there, ALWAYS there, awaiting its hour, if we would only let it in.
   (silence)
  --
   It all began the day I received the news of Zs arrival. All right, I thought, heres a chunk of life sent back to me for clarifying. I must work on it. But it didnt stop there Its strange how all this past had been swept clean I could no longer remember dates, I couldnt even remember when Z had been here before, I no longer knew what had happened, it had all been wiped cleanwhich means that it had all been pushed down into the subconscient. I didnt even know how I used to speak to him when I saw him, nothing, it was all gone. All that had remained alive were one or two movements or facts which were clearly connected to the psychic life, the psychic consciousness but just one or two or three such memories; all the rest was gone.
   So a whole slice of my life came back, but it didnt stop there! It keeps extending back further and further, and memories keep on coming, things that go back sixty years now, even beyond, seventy, seventy-five yearsthey are all coming back. And so it all has to be put in order.

0 1960-12-13, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   Its what Sri Aurobindo calls disbelief, and its located in the most material physical consciousness it isnt doubt (which mainly belongs to the mind), it is almost like a refusal to accept the obvious as soon as it doesnt belong to the little daily routine of ordinary sensations and reactionsa sort of incapacity to accept and recognize the exceptional.
   This disbelief is the bedrock of the consciousness. And it comes with a (thought is too big a word for such an ordinary thing) a mental-physical activity which makes you (I am forced to use the word) think things and which always foresees, imagines or draws conclusions (depending on the case) in a way which I myself call DEFEATIST. In other words, it automatically leads you to imagine all the bad things that can happen. And this occurs in a realm which is absolutely run-of-the-mill, in the most ordinary, restricted, banal activities of lifesuch as eating, moving in short, the coarsest of things.

0 1960-12-17, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   And particularly, this sense of whats important and not important is something which vanishes, leaving no trace at all. You are left like that, with nothing. There is no SCALE in importance that is entirely our mental imbecility. Either nothing is important or EVERYTHING is EQUALLY important.
   The speck of dust, there, which you sweep away, or ecstatic contemplationits ALL THE SAME.

0 1960-12-20, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   A sweetness, a sensation (both together) a sensation of eternity, and a sweetness! I wonder if its even possible for anything to escape That!
   (silence)

0 1960-12-31, #Agenda Vol 01, #unset, #Zen
   I was in my home, somewherea world whose light is like a sun (golden with scarlet reflections); it was very beautiful. It was in a town, and my house was in that town. I wanted to take to someone some not pre sents, but things he needed. So I got everything together, prepared it all, and then loaded my arms with all the packages (I had taken my own time to arrange everything nicely), and I went out when the whole town was completely deserted there was not a soul on the streets. A complete solitude. And such a sense of well-being, of light and force! Yes, really a kind of felicity, for no reason. And instead of weighing me down, it seemed as if my packages were pulling me! They pulled me on in such a way that each step was a joy, like a dance.
   This lasted the whole time I was crossing the town. Then I came to a border, right at the beginning of another part where I was to take my packages; there, just a little below me, I saw a house under construction the house belonging to the person to whom I had to deliver these pre sents (the symbolism in all this, of course, is quite clear).

0 1961-01-07, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   And I am how to put it? Nothing we say is ever absolutely true, but, to stretch it a bit, while I am not worried, not perturbed, not discouraged, I feel I cant get anything done; I spend all my time, all my time, seeing people, receiving and answering lettersdoing nothing. I havent touched my translation1 for over a week. T. sent me her notebook with questions and I had it for two weeks before I found time to answer.2 Nothing is ready for the Bulletin except what you have done.
   Its a pity you have no time to do your work.

0 1961-01-10, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   Nevertheless, it ought to be a very general rule; yet its critics have a reply: If you dont see evil you can never cure it. If you leave someone to his squalor he will never emerge from it. (Its not exactly true, but its how they legitimize their actions.) In this aphorism, Sri Aurobindo has anticipated these objections: it is not through ignorance or unconsciousness or indifference that you fail to see evilyou can see and even feel it, but you refuse to collaborate in spreading it by giving it the force of your attention or the support of your consciousness. And for that, you must yourself be above the perception and sensationable to see evil or ugliness without suffering, without feeling shocked or troubled. You see them from a height where such things do not exist, yet you have the conscious perception of themthey dont affect you, you are free. This is the first step.
   The second step is to be POSITIVELY conscious of the supreme Goodness and Beauty behind all things and supporting all things, permitting them to exist. Once you have seen Him, you can perceive Him behind the mask and the distortioneven ugliness, even cruelty, even evil are a disguise for that Something which is es sentially good or beautiful, luminous, pure.

0 1961-01-12, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   You have this experience when for some reason or other, depending on the case, you come into contact with the universal consciousness not in its limitless es sence but on any level of Matter. There is an atomic consciousness, a purely material consciousness and an even more generally prevailing psychological consciousness. When, through interiorization or a sort of withdrawal from the ego you enter into contact with that zone of consciousness we can call psychological terrestrial or human collective (there is a difference: human collective is restricted, while terrestrial includes many animal and even plant vibrations; but in the pre sent case, since the moral notion of guilt, sin and evil belongs exclusively to human consciousness, let us simply say human collective psychological consciousness); when you contact that through identification, you naturally feel or see or know yourself capable of any human movement whatsoever. To some extent, this constitutes a Truth-Consciousness, or at such times the egoistical sense of what does or doesnt belong to you, of what you can or cannot do, disappears; you realize that the fundamental construction of human consciousness makes any human being capable of doing anything. And since you are in a truth-consciousness, you are aware at the same time that to feel judgmental or disgusted or revolted would be an absurdity, for EVERYTHING is potentially there inside you. And should you happen to be penetrated by certain currents of force (which we usually cant follow: we see them come and go but we are generally unaware of their origin and direction), if any one of these currents penetrates you, it can make you do anything.
   If one always remained in this state of consciousness, keeping alive the flame of Agni, the flame of purification and progress, then after some time, not only could one prevent these movements from taking an active form in oneself and becoming expressed physically, but one could act upon the very nature of the movement and transform it. Needless to say, however, that unless one has attained a very high degree of realization it is virtually impossible to keep this state of consciousness for long. Almost immediately one falls back into the egoistic consciousness of the separate self, and all the difficulties return: disgust, the revolt against certain things and the horror they create in us, and so on.
  --
   But if we had the vision of the whole, if we were able to contain past, pre sent and future simultaneously (as it is somewhere up above), then we would see how relative these things are and that its mainly the progressing evolutionary Force which gives us this will to reject; yet when these things still had their place, they were quite tolerable. However, to have this experience in a practical sense is impossible unless we have a total vision the vision that is the Supremes alone! Therefore, one must first identify with the Supreme, and then, keeping this identification, one can return to a consciousness sufficiently externalized to see things as they really are. But thats the principle, and in so far as we are able to realize it, we reach a state of consciousness where we can look at all things with the smile of a complete certainty that everything is exactly as it should be.
   Of course, people who dont think deeply enough will say, Oh, but if we see that things are exactly as they should be, then nothing will budge. But no! There isnt a fraction of a second when things arent moving: theres a continuous and total transformation, a movement that never stops. Only because its difficult for us to feel that way can we imagine that by our entering certain states of consciousness things would not change. Even if we entered into an apparently total inertia, things would continue to change and we along with them!
  --
   Actually, what you hate in them is their self-righteousness, only that. After all, theyre right not to do evilthey cant be blamed for that! But whats hard to tolerate is their sense of superiority, the way they look down their noses at all these poor fellows who are no worse than they!
   Oh, I could cite a few shining examples!
  --
   I must say that when this happens here. In the world at large it seems quite normal, but when this happens here it always gives me a bit of a shock, in the sense that I say to myself, So theyre still at that level!
   Even those who claim to be broad-minded, above these conventions, immediately fall right into the trap. And to ease their consciences they say, Mother wouldnt allow that. Mother wouldnt permit that. Mother wouldnt tolerate such a thing!to add a further inanity to the rest.
   This state is very difficult to get out of. It is really Pharisaismthis sense of social dignity, this narrow-mindednessbecause no one with an atom of intelligence would fall into such a hole! Those who have traveled through the world, for instance, and seen for themselves that social mores depend entirely upon climatic conditions, upon races and customs and still more upon the times, the epochthey are able to look at it all with a smile. But the self-righteous oooh!
   This is a primary stage. As long as you havent gone beyond this condition, you are unfit for yoga. Because truly, no one in such a rudimentary state is ready for yoga.

0 1961-01-24, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   I must say that after this, when I read The Secret of the Veda as I do each evening. In fact, I am in very close contact with the entire Vedic world since Ive been reading that book: I see beings, hear phrases. It comes up in a sort of subliminal consciousness, a lot of things are from the ancient Vedic tradition. (By the way, I have even come to see that the pink marble bathtub I told you about last time, which Nature had offered me, belongs to the Vedic world, to a civilization of that epoch.3) There werethere are alwaysSanskrit words coming up, sentences, bits of dialogue. This is of interest, because I realized that what I had seen the other day (I told you about it) and then what I saw yesterday that whole domainwas connected to what the Vedas call the dasyus the panis and the dasyus4the enemies of the Light. And this Force that came was very clearly a power like Indras5 (though something far, far greater), and at war with darkness everywhere, like this (Mother sketches in space a whirling force touching points here and there throughout the world), this Force attacked all darkness: ideas, people, movements, events, whatever made stains, patches of shadow. And it kept on going, a formidable power, so great that my hands were like this (Mother clenches her fists). Later when I read (I happened to be reading just the chapter concerning the fight against the dasyus), this proximity to my own experience became interesting, for it was not at all intellectual or mental there was no idea, no thought involved.
   The remainder of the evening passed as usual. I went to bed, and at exactly a quarter to twelve I got up with the feeling that this pre sence in me had increased even further and really become rather formidable. I had to instill a great deal of peace and confidence into my body, which felt as though it wasnt so easy to bear. So I concentrated, I told my body to be calm and to let itself go completely.
  --
   Its not at all the same as in the West, in Europe or America, not at all. Basically, the people in those countries are made of the same stuff as we are. But here thats not the case, because for centuries it never changeda Brahmin, for example, always remained a Brahmin, a Kshatria was always a Kshatria and all his servants were Kshatrias. It stayed in the family, in the sense that in each caste the servantsoften poor relativesbe longed to that same caste. From a social standpoint this might not have been too pleasant, but as far as atmosphere was concerned, it was very good. This was changed, however, first by the Muslim invasion, and then especially by the British.
   The British, you see, were served only by pariahs (in fact, its we Europeans who named them that!). But they were not actually pariahs by birth, they became pariahs out of HABIT.

0 1961-01-27, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   Oh, another little example. You know those photos I distributed on the 21st for the Saraswati Puja) Amrita told me he was going to send them to X,1 I but I told him, No, dont bother. (The 21st was a terrible day for me. All the dasyus of the world were in league against me, trying to stop me I understood this afterwards, when I saw those things.2 So thats what it is! I said to myself, Thats what has been going on!) Then after the night of the 24th, I went down for balcony-darshan3 with such a foursquare certaintyyou know, cubic: such a cubic certainty and I said to Amrita, You can send him those photos today, without an explanation, without a word, with nothing but a feeling of certainty, a kind of definite and absolute THATS HOW IT IS.
   And that is a change, truly a change.

0 1961-01-31, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   At the moment of my coming out of the trance, I had a very concrete, positive perception (not a mental understanding, it didnt come from the beings intellectual part, the part that understands and explains everything and Is symbolized, I think, by Indra; it wasnt in any way conveyed through that higher intelligence, it wasnt mental). A kind of perception (not really a sensation, it was more than a sensation) of the almost total unimportance of the external, material expression of the bodys condition: the consciousness OF THE BODY was absolutely indifferent to external, physical signs, whether they were like this or like that (the BODYS consciousness was what had experienced the identity). And this body-consciousness had the perception of the EXTREME RELATIVITY of the most material expression.
   I am translating it to make myself understoodit wasnt like that at the time of the experience. Suppose, for example, that there was a disorder here or there in the body, not actually an illness (because illness implies some important inner factor such as an attack or the necessity for some transformation, many different things), but the outer expression of a disorder, such as swollen legs or a malfunctioning liver not an illness, a disorder, a functional disorder. Well, it was all utterly unimportant: IT IN NO WAY CHANGES THE BODYS TRUE CONSCIOUSNESS. Although we are in the habit of thinking that the body is very disturbed when its ill, when something is going wrong, its not so. It isnt disturbed in the way we understand it.
  --
   The physical mind, you see, makes use of the nervous substance; if we withdraw it from the nervous substance, we no longer feel anything, for thats what gives us the perception of sensation. We know something is wrong, but we no longer suffer from it.
   This was a very important experience. Afterwards (especially yesterday afternoon and this morning), I gradually began to realize that this kind of indifferent detachment is the ES senTIAL condition for the establishment of true Harmony in the most material Matter the most external, physical Matter (Mother pinches the skin of her hand).
  --
   (A little later, concerning the Saraswati Puja photos that Mother first refused to send to X on the 21st, then decided to send on the 25th, with a kind of imperative cubic certainty.)
   X has replied. He said something like this, which Amrita translated: I have received the photos. It is a I dont know whether he said illumination or flame, ascending towards the Truth, leading towards the Truth. Thats the impression it gave him: that it was leading somewhere.
   Thats goodhe received it as I sent it.
   But would it really have made a difference to send these photos on the 21st, as Amrita wanted, rather than later?
   Ah, yes! (How to explain?) On the 21st, these photos could still have created a kind of difficulty in Xs consciousness (a semiconscious difficulty) because of all the obstacles, all the contradictions, all that was coming to put up a figh the is very sensitive to these things and I didnt want to put him in contact with that realm. Later, though they had been given a good thump on the head (Mother abruptly bangs down both hands) and were keeping still. Then I said, All right, now you can send them.
   I always avoid putting him in contact with the realm of conflicts and contradictions because he is extremely sensitive and it causes him difficulties. Thats why I said, No, dont bother. Afterwards, it was fine!
   (silence)
  --
   A few days ago I had an experience related to this. For some time I had been unable to work because I was unwell and my eyes were very tired. And two or three days ago, when I resumed the translation, I suddenly realized that I was seeing it quite differently! Something had happened during those days (how to put it?) the position of the translation work in relation to the text was different. My last sentence was all I had with me, because I file my papers as I go along, so I went back to it along with the corresponding English sentence. Oh, look! I said, Thats how it goes! And I made all the corrections quite spontaneously. The position really seemed different.
   Its not yet perfect, its still being worked on, but when I read it over, I saw that I had truly gone beyond the stage where one tries to find a correspondence with what one reads, an appropriate expression sufficiently close to the original text (thats the state I was in before). Now its not like that anymore! The translation seems to come spontaneously: that is English, this is French sometimes very different, sometimes very close. It was rather interesting, for you know that Sri Aurobindo was strongly drawn to the structure of the French language (he used to say that it created a far better, far clearer and far more forceful English than the Saxon structure), and often, while writing in English, he quite spontaneously used the French syntax. When its like that, the translation adapts naturallyyou get the impression that it was almost written in French. But when the structure is Saxon, what used to happen is that a French equivalent would come to me; but now its almost as if something were directing: That is English, this is French.

0 1961-02-04, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   A formidable concentration of vitalityof all animals, the serpent has the most vitality. Its tremendous! And energy progressive energy, energy of movement (progressive in the mechanical sense). Its meaning has been changed to a psychological one, but its a force of movement.
   Then why do these creatures always seem so evil to us?
  --
   One could almost say that of all animals, the serpent is the most sensitive to hypnotic or magnetic power. If you have it (magnetic power comes from the most material vital), you can easily gain a mastery over snakes; all the people who like snakes have it and use it to make snakes obey them. Thats how I got out of my encounter with the cobra at Tlemcen7do you know the story? Theon had told me about this power and I was aware of it in myself, so I was able to make the cobra obey and he left. Afterwards (Ive told this story, too), I was visited by the King of Serpents I mean the spirit of the species. He came to me in Tlemcen after this and another incident when I helped a cat overpower a little asp (there are asps over there like Cleopatras, very dangerous)a big russet angora cat. At first it started to play with the asp, but then naturally grew furious. The asp struck at the cat, but the cat leapt aside with such swiftness that the asp missed it (I watched this going on for more than ten minutes, it was extraordinary). Just as the snake darted by, the cat would swat at it with all his claws outand the asp got scratched each time, so that little by little it ran out of energy, and at the end. I stopped the cat from eating it that part was disgusting!
   Then after these two incidents, I received a visit one night from the King of Serpents. He was wearing a superb crown on his headsymbolic, of course, but anyway, he was the spirit of the species. He had the appearance of a cobra, and he was wonderful! A formidable beast, and wonderful! He said he had come to make a pact with me: I had demonstrated my power over his species, so he wanted to come to an understanding. All right, I said, what do you propose? I not only promise that serpents wont harm you, he replied, but that they will obey you. But you must promise me something in return: never to kill one of them. I thought it over and said, No, I cant make this promise, because if ever one of yours attacks one of mine (a being that depends upon me), my pact with you could not stop me from protecting him. I can assure you that I have no bad feelings and no intention of killingkilling is not on my program! But I cant commit myself, because it would restrict my freedom of decision. He left without replying, so it remains status quo.
  --
   Someone had wanted to plant pine treesScotch firs, I think and by mistake Norway spruce were sent instead. And it began to snow! It had never snowed there before, as you can imagineit was only a few kilometers from the Sahara and boiling hot: 113 in the shade and 130 in the sun in summer. Well, one night Madame Theon, asleep in her bed, was awakened by a little gnome-like beinga Norwegian gnome with a pointed cap and pointed slippers turned up at the toes! From head to foot he was covered with snow, and it began melting onto the floor of her room, so she glared at him and said:
   What are You doing here? Youre dripping wet! Youre making a mess of my floor!
  --
   You see, when people are in this occult consciousness, everything is possibleit creates an atmosphere where ALL, all is possible. What to our European common sense seems impossible is all possible.
   She was English and he. I dont know whether he was Polish or Russian (he was of Jewish origin and had to leave his country for that reason). But they were both European.
  --
   So, mon petit. Sri Aurobindo always said the greatest obstacle to true understanding and participation in the Work is common sense. He said thats why Nature creates madmen from time to time! They are people not strong enough to bear the dismantling of this petty stupidity called common sense.
   Its time to go now. Do you have anything to say?

0 1961-02-07, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   (Mother reads the following letter aloud in English, before sending it to a disciple.)
   You ask me what you must do. It would be better to ask what you must be, because the circumstances and activities in life have not much importance. What is important is our way of reacting towards them.

0 1961-02-11, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   Now this kind of attack has stopped, it is no longer like that. But there are beings who send dreams. For example, some dreams were sent to Z (who, as you know, is quite clairvoyant), in which she was told I would be broken to pieces. She was very upset and I had to intervene. Is your dream of this nature, or are you being forewarned? I dont know, I cant say. If the doctor were asked, perhaps he would say that if it continues like this, obviously (you see, one thing after another is getting disorganized), if it continues in this way, how long can the body last?
   But this body feels so strongly that it exists ONLY because the divine Power is in it. And constantly, for the least thing, it has only one remedy (it doesnt think of resting, of not doing this or that, of taking medicine), its sole remedy is to call and call the Supremeit goes on repeating its mantra. And as soon as it quietly repeats its mantra, it is perfectly content. Perfectly content.
  --
   In the pre sent case, of course, the body is always saying, I am ready for everything I will do anything at all; yet I still cant say that it has this. Its trying to be completely pure according to the spiritual conceptit doesnt sense its separate personality. More and more, year after year, it has been striving to feel only the divine Pre sence, the divine Life, the divine Force and the divine Will, all within itself; and to feel that without them it is nothing, it doesnt exist. This is fully realized in its consciousness (the conscious part). In the subconscient and inconscient,5 obviously it is not realized otherwise, logically, it shouldnt be ill.
   The whole disorder evidently originates from the subconscient and inconscient; all the more so as it came with various indications ( sent by the hostile forces but this can always be useful, provided you are careful) saying, Yes, everything is going well in your higher centers, but(because the different points of attack have clearly followed the order of the centers). Four or five days ago, or maybe a week, before this latest difficulty occurred, I saw little beings coming out of the subconscient and saying, Ah! Your legs havent had any trouble for a long time! Its the turn of the lower centers! I swept it all away, of course, but.
  --
   Otherwise, concentration is very good, it doesnt tire mewhen my body is not drained, when it isnt constantly aware that it exists because it hurts here, hurts there, aches here, aches there (pain is what gives it a sense of existing), when the body is able to forget itself, things go well, its nothing. Now the Force passes through me without causing fatigue, while many years ago, too much Force created tension; but its not like that now, not at allon the contrary, the body feels better when a lot of force has passed through it.
   I dont know. We shall see.
  --
   Thats how it works. Because all substance is ONE. All is onewe constantly forget that! We always have a sense of separation, and that is total, total falsehood; its because we rely on what our eyes see, on (Mother touches her hands and arms, as if to indicate a separate body, cut off from other bodies). That is truly Falsehood. As soon as your consciousness changes a little, you realize that what we see is like an image plastered over something. But its not true, NOT TRUE AT ALL. Even in the most material Matter, even a stoneeven in a stoneas soon as ones consciousness changes, all this separation, all this division, completely vanishes. These are (how to put it?) modes of concentration (something akin to yet not quite that), vibratory modes WITHIN THE SAME THING.8
   (The clock strikes) Oh, now I must go!

0 1961-02-18, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   Anyhow, I was sent here to do this work, so I am trying to do it, thats all. I could have. If it hadnt been for the work, I would have left with Sri Aurobindo; there you have it. I remained only for the sake of the workbecause it was there to be done and he told me to do it and I am doing it. Otherwise, when one is perfectly conscious, one is far less limited without a body: one can see a hundred people at the same time, in a hundred different places, just as Sri Aurobindo is doing right now.
   If I may ask, has Sri Aurobindo remained quite conscious of material things?
  --
   Oh, yesterday or the day before, I had the occasion to write a sentence about Sri Aurobindo. It was in English and went something like this: In the worlds history, what Sri Aurobindo repre sents is not a teaching nor even a revelation, but a decisive ACTION direct from the Supreme.
   (silence)
  --
   If the experience remained permanently, it would be something very close to omnipotence. I felt at the time that there was no such thing as an impossibility: it was truly the sensation of omnipotence. It is not omnipotence, because there is always a greater Omnipotence (one knows this only in the higher realms). But in terms of the material world, it was clearly something very, very different from all that has ever been seen or heard or told by all extant traditionsit all seems like the babbling of a child in comparison. At that moment itself there was only the Something which sees, decidesand it is done.
   (silence)
  --
   It has given the physical consciousness a certain self-confidence in the sense that when I see something now, I am sure of it, there are no hesitations: Is this right or not? Is this true, is this.All that has vanishedwhen I see, there is certainty. That is, there has really been a great change in the material CONSCIOUSNESS; but that formidable power is not there. I tell you, had that power stayed here, had I remained constantly as I was during those hours that night, well, many things would obviously have changed.
   All this must be a preparation; there is a lot to be cleared out before the experience can be firmly established. Thats logical, it is quite natural.
  --
   Oh, in that, too, there are a lot of. I myself wasnt pre sent, so I dont know what Sri Aurobindo said, but I have a kind of feeling. Just recently they wanted to publish something similar in Mother India6Conversations with me noted by A. Luckily it was sent to me first: I Cut EVERYTHING! Such platitudes, my child! Oh, it was disgusting. I said, This is impossible. I have NEVER spoken like that, never! It was flat, flat, flat, with a superficial, word-for-word understanding! Oh, horrible, horrible. Whatever passes through people is terribly, terribly loweredpopularized, made commonplace.
   Anyhow. Only Sri Aurobindo can speak of Sri Aurobindo. And as for their notes, its still Sri Aurobindo A la Z, or Sri Aurobindo A la A, and all the more so since Sri Aurobindo wrote in very different ways depending upon the person he was writing to (gesture indicating different levels).

0 1961-02-25, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   The second sign is a sense of ABSOLUTENESS in knowledge. As I have already told you, I had this with my experience of January 24. This state CANNOT be obtained through any region of the mind, even the most illumined and exalted. Its not a certainty, its (Mother lowers both hands like an irresistible block descending), a kind of absoluteness, without even any possibility of hesitation (theres no question of doubt), or anything like that. Without (how to say it ?). All mental knowledge, even the highest, is a conclusive knowledge, as it were: it comes as a conclusion of something elsean intuition, for instance (an intuition gives you a particular knowledge, and this knowledge is like the conclusion of the intuition). Even revelations are conclusions. Theyre all conclusions the word conclusion comes to me, but I dont know how to express it. This isnt the case, however, with the supramental experiencea kind of absolute. The feeling it gives is altogether uniquefar beyond certainty, it is (Mother again makes the same irresistible gesture) it is a FACT, things are FACTS. It is very, very difficult to explain. But with that one naturally has a complete power the two things always go together. (In my reply to this man I didnt speak of power because the power is almost a consequence and I didnt want to speak of consequences.) But the fact remains: a kind of absoluteness in knowledge springing from identityone is the thing one knows and experiences: one is it. One knows it because one is it.
   When these two signs are pre sent (both are necessary, one is incomplete without the other), when a person possesses both, then you can be sure he has been in contact with the Supermind. So people who speak about receiving the Light well, (laughing) its a lot of hot air! But when both signs are pre sent, you can be sure of your perception.12
  --
   Its a rather amusing sensation, a combination of sensation and feeling, that the ordinary human attitude towards things multiplies and magnifies the difficulties to FANTASTIC proportions; while if they simply had the true attitudea NORMAL attitude, quite simple, uncomplicatedahh, all life would be much easier. For the body feels the vibrations (those very vibrations which concentrate to form a body), it feels their nature and sees that its normal reaction, a peaceful and confident reaction, makes things so much easier! But as soon as this agitation of anxiety, fear, discontent comes in, the reaction of a will that doesnt want any of it oh, right away it becomes like water boiling: pff! pff! pff! like a machine. While if the difficulty is accepted with confidence and simplicity, its reduced to its minimum, and I mean purely materially, in the material vibration itself.
   Almost (I say almost because the body hasnt had every experience), but almost all pains can be reduced to something absolutely negligible. (Of course, some pains it hasnt had, but it has had a sufficient number!) Its this anxiety resulting from a semi-mental vibration (the first stirrings of Mind) that complicates everything, everything! For example, take this difficulty I mentioned of climbing the stairs: in the doctors consciousness or anyone elses, pain causes it. According to their ordinary reasoning, pain is what tenses the nerves and muscles so one can no longer walk but this is absolutely FALSE. Pain does not prevent my body from doing anything at all. Pain isnt a factor, or rather its a factor that can be easily dealt with. Its not that: it is Matter; Matter (probably cellular matter, or) losing its capacity to respond to the will, to will-power. But why? I dont know! It depends upon the particular disorganization; but why is it like that? I dont know. Now each time I climb the stairs, I am trying to find the means of infusing Will in such a way that this lack of response doesnt last but I still havent found it. Although theres all this accumulated force and power and will (a tremendous accumulation, I am BATHED in it, the whole body is bathed in it!), yet for some reason it doesnt respond. Here and there, groups of cells fail to respond, and the Force cannot act. So what must be found is.
  --
   Even in this, right now, in what I am saying, theres a sense of tapasya; theres the whole inner consciousness making the body do a tapasya. But my knowledge and my certainty (what I KNOW) is that it may be a necessary preparation, but it is NOT what accomplishes the work.15 Rather, it is something acting like that (Mother abruptly turns her hand over to indicate a reversal of states). And when it goes like that, it is done, all is done. All is done.
   Are these disorders necessary for it to become like that? I have my doubts. I have my doubts. But the question cant even be asked, because what it implies seems to verge on a fatalism having no truth in itselfit is not a fatalism, not at all. What is it? Something that defies expression.

0 1961-02-28, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   I have brought you the exact text of that sentence on Sri Aurobindo I told you about the other day.1 It was in reply to a letter.
   You know this mental habit (which people take for mental superiority!) of lumping everything together on the same level: all the teachings, all the prophets, all the sects, all the religions. You know the habit: We are not prejudiced, we have no preferencesits all the SAME THING. A dreadful muddle!

0 1961-03-04, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   He has been like that since the beginning (gesture expressing agitation), and he had a go at a considerable number of things but none ever succeeded! He has no method, no sense of order and he doesnt know how to organize work. So World Union is simply to let him have his way, like letting a horse gallop.
   I used to send him around to the various centers (because he had to do something!), and he would visit, speak to people I dont know about what. And during one of his trips to Delhi he happened to meet Z, who had been sent by the government of India to the Soviet Union, where it seems he delivered an extraordinary speech (it must have been extraordinary, because I have been receiving letters from everywhere, including America, asking for the text of this sensational speech in which he apparently spoke of human unity). So Z returned with the idea of forming a World Union, and J. and Z met. Furthermore, they were encouraged by S.M.7 and even by the Prime Minister,8 who probably had a special liking for Z and had given him a lot of encouragement. Thats how things began.
   I treated it as something altogether secondary and unimportantwhen people need to gallop, I let them gallop (but I hadnt met Z). Then J. and Z left together on a speaking-tour of Africa and there things began to go sour, because Z was working in one way and J. in another. Finally, they were at odds and came back here to tell me, World Union is off to a good startwith a quarrel! (Mother laughs) Z was saying, Nothing can be done unless we base ourselves EXCLUSIVELY on the teaching of Sri Aurobindo and the Mother and they are behind us giving support. And J. said, No, no! We are not sectarian! We accept all ideas, all theories, etc. I replied, and as it happens, I said that Z was right, though with one corrective: he had been saying that people had to recognize us as their guru. No, I said, its absolutely uselessnot only useless, I refuse. I dont want to be anybodys guru. People should simply be told that things are to be done on the basis of Sri Aurobindos thought.9
   So they kept pulling in opposing directions. Eventually they tried to set something up (which still didnt hold together), and finally they wrote me a little more clearly. (There is one very nice man involved, Y. He isnt particularly intellectual but has a lot of common sense and a very faithful hearta very good man.) Y asked me some direct questions, without beating around the bush, and I replied directly: World Union is an entirely superficial thing, without any depth, based on the fact that Sri Aurobindo said the masses must be helped to follow the progress of the elitewell, let them go ahead! If they enjoy it, let them go right ahead! I didnt say it exactly like that (I was a bit more polite!), but that was the gist of it.
   Now it has all fallen flat. They are carrying on with their little activities, but its absolutely unimportant. They publish a small journal, and V, who writes for them, is far from stupid. She is rather intelligent and I have some control over her, so I will try to stop her from writing non sense.
  --
   For example, theres someone here, Mridou (you know her, shes as round as a barrel11), who gossips to everybody. She had quite a clientele for a long time because she used to make Indian sweets and the Europeans went to her place for snacks. She is a woman who, when there isnt any gossip, invents it! She tells all the dirt imaginable to all her visitorsa fact which was brought to my attention. I recall that a long time ago Sir Akbar from Hyderabad warned me, You know, shes the second Mother of the Ashram, be careful! Its a good test, I replied, people who dont immediately sense what it is arent worthy of coming here!
   Well, with J. its the samefrom an intellectual viewpoint, its the very same thing: if people are taken in by what he says, it means theyre not ready AT ALL.
  --
   Im going to send this to V, asking her innocently, Has this appeared in your journal? Because it would be better if it didnt: we dont make propaganda. Oh, I am hard on them, you know!
   But it doesnt matter, we must always keep smiling, mon petit. In the end, good always comes out of such thingsits a sorting-out! A splendid, splendid sifter!
  --
   I told them. Because at World Union they asked me what their mistake had been (they didnt state it so candidly, but in a roundabout way), and I replied (not so candidly, eithernot exactly in a roundabout way, but in general terms). I told them their mistake was being unfaithful and I explained that to be unfaithful means to put everything on the same level (thats when I sent them those lines12). I told them, Your error was in saying: One teaching among many teachingsso let us be broad-minded and accept all teachings. So along with all the teachings, you accept every stupidity possible.
   But if someone is taken in, it proves hes at an elementary stage and unready.
   Oh, Ive had all sorts of examples! All these errors serve as tests. Take the case of P.: for a long time, whenever someone arrived from the outside world and asked to be instructed, he was sent to P.s room. (I didnt send them, but they would be told, Go speak to P.!) And P. is the sectarian par excellence! He would tell people, Unless you acknowledge Sri Aurobindo as the ONLY one who knows the truth, you are good for nothing! Naturally (laughing), many rebelled! (You see, out of lazinessso as not to be bothered with seeing people or answering their questionsone says, Go find so-and-so, go ask so-and-so, and passes off the work to another.) Well, it was finally understood that this wasnt very tactful, and perhaps it would be better not to send visitors to P., since so many had been put off. But actually. I was told about it afterwards and I replied, Let people read and see for THEMSELVES whether or not it suits them! What difference does it make if theyre put off! If they are, it means they NEED to be put off! Well see later. Some of them have come full circle and returned. Others never came backbecause they werent meant to. Thats how it goes. Basically, all this has NO importance. Or we could put it in another way: everything is perfectly all right.
   (silence)
  --
   Things are going very badly: a pack of enemies assailing me, friends deserting usits going very, very badly. Then yesterday evening, while I was walking for japa and all these good tidings were arriving, I said to the Lord, Listen, Lord, you have Indra to help the good people I beseech you, send him to me; he has some work to do!(Mother laughs) Then my walk became so amusing! I was watching them come in as I walked Indra and all the other godsand they were hard at work. Delightful!
   Hibiscus, double flower, light pink.

0 1961-03-07, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   Yesterday I sent you something (there wasnt much of it, just a taste): its a bit of the pistachio puree they make for me. Concentrated food.6 Its funny I have got it into my head to make you a gourmand! (Mother laughs) Good-bye, mon petit.
   Gomphrena globosa (purple Amaranth).

0 1961-03-11, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   From an historical viewpoint (not psychological, but historical), based on my memories (only I cant prove it, nothing can be proved, and I dont believe any truly historical proof has come down to usor in any case, it hasnt been found yet), but according to my memories. (Mother shuts her eyes as if she were going off in search of her memories; she will speak all the rest of the time with eyes closed.) Certainly at one period of the earths history there was a kind of earthly paradise, in the sense that there was a perfectly harmonious and perfectly natural life: the manifestation of Mind was in accordwas STILL in complete accord and in total harmony with the ascending march of Nature, without perversion or deformation. This was the first stage of Minds manifestation in material forms.
   How long did it last? Its hard to say. But for man it was a life like a sort of flowering of animal life. My memory is of a life where the body was perfectly adapted to its natural surroundings. The climate was in harmony with the needs of the body, the body with the demands of the climate. Life was wholly spontaneous and natural, as a more luminous and conscious animal life would be, with absolutely none of the complications and deformations brought in later by the mind as it developed.
  --
   It was certainly with the progress of evolution, the march of evolution, when the mind began to develop for and in itself, that ALL the complications, all the deformations began. Indeed, this story of Genesis that seems so childish does contain a truth. The old traditions like Genesis resembled the Vedas in that each letter6 was the symbol of a knowledge; it was the pictorial rsum of a traditional knowledge, just as the Veda contains a pictoral rsum of the knowledge of its time. But whats more, even the symbol had a reality in the sense that there was truly a period when life upon earth (the first manifestation of mentalized Matter in human forms) was still in complete harmony with all that preceded it. It was only later that.
   The tree of knowledge symbolizes this kind of knowledge a material knowledge, no longer divine because its origin was the sense of division and this is what began to spoil everything. How long did this period last? I am unable to say. (Because my recollection is of an almost immortal life; it seems that it was through some sort of evolutionary accident that the destruction of forms became necessary for progress.) And where did it take place? From certain impressions (but these are only impressions), it would seem that it was in the vicinity of either this side of Ceylon and India or the other, I dont know exactly (Mother indicates the Indian Ocean either west of Ceylon and India or to the east between Ceylon and Java), although certainly the place no longer exists; it must have been swallowed up by the sea. I have a very clear vision of the place and a consciousness of that life and its forms, but I cant give precise material details. Did it last for centuries, was it ? I dont know. To tell the truth, when I was reliving those moments I wasnt curious about such details (for one is in another mental state where there is no curiosity about material details: all things turn into psychological facts). It was something so simple, luminous, harmonious, far removed from all our usual preoccupationsthose very preoccupations with time and space. It was a spontaneous life, extremely beautiful, and so close to Naturea natural flowering of animal life. There were no oppositions or contradictions, nothing of the kindeverything happened in the best way possible.
   (silence)
  --
   Things began to go wrong only a LONG time afterwards, long after (but this is a personal impression), probably because certain mental crystallizations were necessary, inevitable, for the general evolution, so that the mind might prepare itself to move on to something else. That was when oh, it seems like a fall into a pitinto ugliness, darkness! Everything became so dark, so ugly, so difficult, so painful. Really really the sense of a fall.
   (silence)
  --
   According to Theon, the serpent wasnt the spirit of evil at all: it was the evolutionary Force. And Sri Aurobindo fully agreed; he used to tell me the same thing: the evolutionary power the mental evolutionary poweris what drove man to gain knowledge, a knowledge of division. And its a fact that along with the sense of Good and Evil, man became conscious of himself. Naturally, this ruined everything and he couldnt stay: it was his own consciousness that drove him out of Paradisehe could no longer stay.
   Then was man banished by Jehovah or by his own consciousness?

0 1961-03-14, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   Yet the cells sense so perfectly that. All the experiences in the subconscient at night are quite clear proofs that a a WORLD of things and vibrations is being cleaned outall the vibrations opposed to the cellular transformation. But how can one poor little body do all that work! The body is quite aware of being a sort of accumulation and concentration of things (yet there is inevitably a selectionMo ther laughsbecause if everything had to be worked out in one center like this [her body] it would be it would be impossible!). Oh, if you knew how deeply and perfectly convinced these cells are, in all their groups and sub-groups, each one individually and within the whole, that everything is not only decreed but executed by the Divine, everything! They have a kind of constant awareness so filled with a conscious faith in His infinite wisdom, even when there is what the ordinary consciousness calls suffering or pain. Thats not what it is for the cellsits something else! And the result is a state of yes, a state of peaceful combat. There is a sense of Peace, the vibration of Peace, and simultaneously an impression of being (how to put it?) on the alert, in constant combat. Taken all together it creates a rather odd situation.
   And within oh! Its like waves, constantly, the equivalent of those nuances of color I was speaking about, waves of this joy of life, the joy of life rippling past, touching; but instead of being. At times, you see, the body is in a sort of equilibrium (what we, in our ordinary outer consciousness, call equilibrium that is, good health), and then this joy is constant, like swells on the sea (Mother shapes great waves): it seems to flow on behind everything; it comes and shows its face for a moment, then vanishes. In the very tiny things of lifeyes, physical life the joy of these things, the joy life contains, this luminous, special kind of vibration, rises up as if to remind us that its here; it is here, it mustnt be forgotten, its here but its kept down by this tension.
  --
   There is the sense of all things being organized, concentrated and arranged according to a rhythm, and if one manages to maintain the equilibrium of this rhythm, something permanent results.
   (Mother remains absorbed within herself) The equilibrium of this rhythm the progressive, ascending equilibrium of this rhythmis what, for Matter, must constitute Immortality.

0 1961-03-17, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   Along with the mind came individualization, an acute sense of separation and a more or less precise feeling of a freedom of choiceall of that, all these psychological states, are the natural consequences of mental life and open the door to everything we see now, from the worst aberrations to the most rigorous principles. Mans impression of being free to choose between one thing and another is the deformation of a true principle that will be totally realizable only when the soul or psychic being becomes conscious in him; were the soul to govern the being, mans life would truly be a conscious expression of the supreme Will translated individually. But in the normal human state, such a case is still extremely rare and doesnt seem at all natural to ordinary human consciousness it seems almost supernatural!
   Man questions himself because the mental instrument is made for seeing all possibilities and because the human being feels he has freedom of choice and the immediate consequences are the notions of good and evil, right and wrong, and all the ensuing miseries. This cant be called a bad thing: its an intermediate stagenot a very pleasant stage, but nevertheless it was certainly inevitable for a total development.
  --
   Yes and no in the sense that I do manage to bring about a general progress. Some individuals are receptive, sometimes astonishingly so, receiving the exact suggestion exactly where its needed, but such a person is one in a hundred-even that is an exaggeration.
   A sort of power over circumstances does come to me, however, as if I could rise above it all and give the subconscient a bit of a work-over. Naturally this has some results: entire areas are brought under control. Thats the most important thing. Individuals get the repercussions later because they are very very coagulated, a bit hard! A lack of plasticity.

0 1961-03-21, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   Then I woke up (I always wake up three or four times during the night) and when I went back to bed I had an attack of what the doctor and I have taken to be filariasis but a strange type of filariasis, for as soon as I master it in one spot it appears in another, and when I master it there it reappears somewhere else. Last night it was in the arms (it lasted quite a while, between 2:30 and 4 a.m.); but I was fully conscious, and each time the attack came, I went like this (gestures over the arms, to drive away the attack) and my arms were not affected at all. When it was over, I consciously entered the most material subtle physical, just beyond the body. I was sitting in my room there (an immense, cubic room) reading or writing something, when I heard the door open and close, but I was busy and didnt pay attention, presuming it was one of the people usually around me. Then suddenly I had such an unpleasant sensation in my body that I raised my head and looked, and I saw someone there. Do you know how the magicians in Europe dress, in short satin breeches and a shirt? He was wearing something like that. He was Indian, tall and rather dark, with slicked-down hairwhat you would normally call a handsome young man. He seemed to have been drawn1 there becausehe was standing in front of me staring into space, not looking at me. And the moment I saw him, there was the same sensation in all my cells as I have with what Ive been calling filariasis (its a special, minute kind of pain) and simultaneously all the cells felt disgusta tremendous will of rejection. Then I sat up straight (I didnt stand up) and said to him as forcefully as possible, How do you dare to come in here! I said it so loudly that the noise woke me up! I dont know what happened then, but things went much better afterwards.
   The moment I saw this person I knew he was only an instrument, but a well-paid instrumentsomeone paid a great deal to have him do that! I would recognize him again among hundreds I can still see him I see him more clearly than with physical eyes. He is an unintelligent man with no personal animosity, merely a very well-paid instrumentsomeone is hiding behind him, using him as a screen.
  --
   X told me he has been doing something for me in his puja3since December, it seemsso this morning I thought he should know about the experience and I sent Amrita to tell him. He replied to Amrita that this confirmed his certainty that Z has been making black magic against me since December. He had been told that Z was practicing black magic in Kashmir. Could this be the same person I saw before [during the December 1958 attack]? Since it was someone who concealed his identity, I cant say but this form was robed as a sannyasi. Perhaps its he, I dont know. I reserve my judgment because I dont know personally. But this is what X said, and hes going to redouble his efforts.
   Thats the situation.

0 1961-03-27, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   You know he said someone has been doing black magic against me; but I have never felt anything of the sort in the room where we meditate, because I make a point of coming half an hour early and this of course clears the atmosphere: everything is always ready when he arrives, in silence, in perfect peace. Hasnt he always told you that when he comes into that room he enters another world, like Kailas?1 And thats the way it has always been. If there has been a change, its that now its even more like thatbecause (how to put it?) its more stable. Before, it fluctuated a bit: it came, went, came. But now its like a tranquil mass (Mother lowers her arms) that doesnt stir. Yesterday in particular, this was the experience: I felt him coming (when he is about to come in, I always sense something drawing me outward a little so that I wont be completely in trance and can stand up), and this prayer came so spontaneously, oh! And then (laughing) in the afternoon N. tells me, Oh, X said he had some difficulty at the start of todays meditationa hostile force was pre sent and it took him five minutes to clarify the atmosphere!
   It gave me the impression you get in outer life: all the pieces more or less dovetail but with no inner unitytheres not ONE thing, not one, that is true, es sentially and always true. We know it is like that outwardly, of course; but I have always felt that with people who have an inner life, one could attain a kind of identity of vibration and knowledge but no!
  --
   What ruffles me is that someone like X, who has worked on himself, ought to have felt it. Why do I feel it? Because since I have been doing all this work on my body, it senses things and it is never mistaken. I have had repeated proof that it is never mistaken. When a higher vibration comes, it feels it right away! But I must say that this has only been the case since the body became very universalized. However, I was under the impression that X must have been somewhat universalized to have the powers he has, but now I dont know.
   Its not that I was disappointed by his way of being, certainly not; but it has suddenly confronted me with a terrible problem: Is it impossible to live a truth in material consciousness? Is it really impossible? An absolute, I mean an absolute truthnot something entirely subjective and relative, each one living his own truth in his own manner. Will one person always be like this and the other like that and the third like something else? So that only by putting all the pieces together do we actually amount to anything and yet to what?! Is it completely impossible for absolute truth to manifest in the pre sent state of Matter? This is the problem that has seized me.
  --
   My bodys consciousness has changed that much I know. Not totally, of course, but enough to feel that theres no separation, that vibrations are unpartitioned there are no partitions! And I felt this very strongly with X: that when we were face to face in meditation there was no longer any difference between us, that this Vibration I was feelingthis Vibration of a strong and very solid, very balanced peacewas the same for him as for me. I didnt feel that I was here and he was there. I had only to shut my eyes and there was no difference between us. (This doesnt happen just with him: I feel it with everyone; but I am aware of how it is with others, I can sense why they dont feel it.) But I was under the impression that he, at least, would have felt it I must have been mistaken! This incident came to tell me I was mistaken.
   Still, it surprises me. Because sitting in that room, one has the feeling (I say one, its probably I dont know what it is), I thought he had the same feeling I did: oh, it could last an eternity! Its like that: tranquil, tranquil, peaceful, balanced, strong. On other occasions there was a kind of movement: it came, went, came, went; but this time (Mother stretches forth her arms as if time had stopped) and I am like that (not the I here, the I above), I see it like that. Then just as the clock is about to strike, when the half-hour is finished, something comes and tells my body, Now! A tiny shock, and two or three seconds later the clock strikes. I always feel beforehand, Now its over. Otherwise there would be no reason for it to endits so peaceful! And not something diluted, as it were, but strong, compact. Compact. Then that tiny shock and the body comes to attention: Ah, Im going to have to move! And always after about two seconds, the clock strikes. I open my eyes, look at X and wait. Three or four seconds later, or after a minute or two, he opens his eyes, bows to me and gets up. Then I get up. Its always the same. So I dont know why. I dont understand what goes on in his consciousness. I no longer understand.
  --
   It ruffles me because its like a negation of my power. Till yesterday I had never experienced anything of the kind! On the 29th, you know, it will be forty-seven years since I first came here3thats not exactly yesterday! And ever since I began working with Sri Aurobindo, I have had the sense of this Power, it has never left me; so. It is disconcerting to have this kind of episode come up after such a long time.
   Ill try to speak with X and find out exactly what happened.
  --
   X is sensitive mentally, but to what degree? And to what degree do things crystallize differently for him because of all his ideas?
   Well see.
  --
   In the occult sense, a 'formation' signifies a concentration of power or force directed towards a particular goal. it is like a bullet of force going inexorably to its target. In fact, all beings are constantly making 'formations' with their thoughts and desires, but these formations have scarcely any power other than that of clinging to the one who has made them or returning upon him like a boomerang.
   The following undated note (which could date from this or any number of other times!) was found among Mother's scattered papers: Now the situation has become very critical, all the reserves have been swallowed up, there are debts, many important works remain unfinished and the daily life has become a problem. It is the subsistence of more than 1,200 people which is in question.

0 1961-04-07, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   I dont know if its because I have been so violently attackedbludgeonedby all these malevolent energies, but in any case, I sensed acutely the FORMIDABLE immensity of what has to be done in order for THAT to be realized.
   (silence)
  --
   And I am really in the most favorable conditions, because my body says yes. It says yes, yes, yesit doesnt complain. This may be the sense behind all this illness and difficulty. Not a single day of complaint.
   The night before last I was again awakened at midnight (not awakened: I came out of my trance) with those stings burning from inside out, from the tips of the feet up to here, everywhere, in the back it lasted four hours, non-stop. Well, my body didnt once complain. Not once did it ask for it to stop; it just kept quiet, saying: Thy Will be done. And not only saying it but FEELING it, quietlyfour hours of minuscule tortures. It didnt say a thing.

0 1961-04-12, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   The first was with a boy who was a Sanskritist and had wanted to come to India with us. He was the son of a French ambassadoran old, noble family. But he learned that his lungs were bad, and so he joined the Army; he enlisted as an officer, just at the start of the 1914 war. And he had the courage of those who no longer cling to life; when he received the order to advance on the enemy trenches (it was incredibly stupid, simply sending people to be slaughtered!), he didnt hesitate. He went. And he was hit between the two lines. For a long time, it was a no mans land; only after some days, when the other trench had been taken, could they go and collect the dead. All this came out in the newspapers AFTERWARDS. But on the day he was killed, of course, no one was aware of it.
   I had a nice photo of him with a Sanskrit dedication, placed on top of a kind of wardrobe in my bedroom. I open the door and the photo falls. (There was no draft or anything.) It fell and the glass broke into smithereens. Immediately I said, Oh! Something has happened to Fontenay. (That was his name: Charles de Fontenay.) After that I came back down from my room, and then I hear a miaowing at the door (the door opened onto a large garden courtyard1). I open the door: a cat bursts in and jumps on me, like that (Mother thumps her breast). I speak to him: What is it, whats the matter? He drops to the ground and looks at meFontenays eyes! Absolutely! No one elses. And he just stayed put, he didnt want to go. I said to myself, Fontenay is dead.
  --
   Because later on he would go roaming about; he had become terribly strong and would prowl around everywhere. At that time I was living in the Library house, and he would go off as far as the Ashram street (the Ashram didnt belong to us yet, the house was owned by all kinds of people), but when I would go out on the terrace across from Champaklals kitchen and call, Big boy! Big Boy! although he couldnt hear it, he could sense it, and he would come back galloping, galloping. He always came back, unfailingly. The day he didnt come back, I got worried; the servant went looking for himand found him moaning, vomiting, poisoned. He brought him to me. Oh, really! it was. He was so nice! He wasnt a thief or anythinghe was a wonderful cat. Someone had laid out poison for god knows what cat, and he ate it. I showed him to Sri Aurobindo and said, He has been killed.
   Before that, I lost another one from that kind of typhoid cats get. He was called Browny and he was so beautiful, so nice, such a marvelous cat! Even when utterly sick, he wouldnt make a mess, except in a corner prepared just for that; he would call me to carry him to his box, with such a soft and mournful voice. He was so nice, with something sweeter and more trusting than a child. There is a trust in animals which doesnt exist in humans (even children already have too much of a questioning mind). But with him, there was a kind of worship, an adoration, as soon as I took him in my armsif he could have smiled, he would have. As soon as I held him, he became blissful.
  --
   And she taught them everything. To eat, to. This cat would never eat before they had all eaten. She would show them what to do, give each one what it needed. And once they had grown up and she didnt have to look after them anymore, if they kept coming back she would send them away: Go away! Your turn is over, its finished. Go out into the world! And she would take care of the new ones.
   Once one of her kittens was ill. She was pretty and gray colored, clear gray like a very soft fur, very pretty. She had caught this cat sickness and was lying down. And the mother was teaching all the little ones not to come near her; she would make them go all the way around, as if her instinct told her it was contagious. And you would see them (the sick kitten was right in their way) going all the way around, never coming near.
  --
   And it isnt true that they dont obey! Its just that we dont know how to handle them. Cats are extremely sensitive to the vital force, to vital power, and they can be made perfectly obedientand with such devotion! Cats are said to be neither devoted nor attached nor faithful, but thats not true at all. You can have quite a friendly relationship with them.
   And, an incredible thing this cat was very pretty, but she had a wretched tail, a tail like an ordinary cat; and one day when I was with her at the window, one of the neighbors cats wandered into the gardenan angora with three colors, three very prominent colors, and such a beautiful tail trailing behind! So I said (my cat was just beside me), Oh! Just see how beautiful she is! What a beautiful tail she has! And I could see my cat looking at her. My child, in her next litter she had one exactly like that! How did she manage it? I dont know. Three prominent colors and a magnificent tail! Did she hunt up a male angora? Or did she just will for it intensely?

0 1961-04-15, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   But you know, what seems to have gone is all this illusory enthusiasm we confuse with. Sri Aurobindo speaks of it very often, and each time I read that sentence of his its like an icy shower (Mother laughs). I no longer know the exact wording, but he uses two words: illusory hopes all the human illusory hopes. It goes plunk! Well, all that has entirely gone. When I saw it I deliberately rejected it. Yes, I said to myself, we are always trying to cheer ourselves up with hopes.
   (Mother turns towards the tape recorder) Dont keep all that. Its not worth it, dont keep it. Its quite useless. Take it out.
  --
   Actually it is because, without knowing it, you are becoming aware of the true Self, and that awareness always produces a sense of betrayal. But its neither you nor I nor he nor anything other than THAT which is being betrayed. All that we are is a betrayal of That. This is what it is. And we are constantly pushing, pushing, pushing to go beyond.
   Its all right. Dont worry. When you are a little upset, you only have to think: Oh, Mother is here, and she will do the work.

0 1961-04-18, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   I stumbled upon a sentence from Sri Aurobindo yesterday or the day before. From the occult standpoint it has to do with a rather important problem, and I would really like some light on this question: The man who slays is only an occasion, the instrument by which the thing done behind the veil becomes the thing done on this side of it.
   It means exactly this (I am going back to the preceding sentence): Who can protect the one whom God has already slain?1 He has already been slain by God. When God has decided that someone is to be slain, nothing can protect him or keep him from being slain. And Sri Aurobindo adds: the man who slays (because it is not God who slays directly, he uses a man), the man who slays is only a circumstance, the instrument through which the thing decided by God behind the veil is accomplished materially here.
   These are political texts from the revolutionary period, concerning bomb attacks against the English. And then he says that the man God has protected can never be touched. However hard you try, you will never be able to slay him. But who can protect the man God has already slain? He has already been slain by God. And man is simply the instrument used by God to do here what has been done there (it has ALREADY been done there). Its very simple.
  --
   It is very interesting from the standpoint of death. I saw it once so clearly when someone (I no longer remember whom) had left his body. The word death and all these human reactions seemed so foolish! So senseless, ignorant, stupidfalse, without reality. There was simply something that shifted, like this (Mother draws a curve showing a shift of consciousness from one mode of being to another), and then we, in our false consciousness, made a drama out of it. But it was simply something evolving (same gesture).
   Let me tell you about a recent occurrence. E. had sent a telegram saying that she had a perforated intestine (but it must have been something else because they operated on her only after several days, and when you are not operated on immediately in such cases, you die). Anyway, it was very serious and she was on the threshold of death that much is certain. She wrote me a letter the day before the operation (what is interesting is that now she doesnt even remember what she wrote). It was a magnificent letter saying that she was conscious of the Divine Pre sence and of the Divine Plan. Tomorrow they will operate on me, she said. And I am entirely aware that this operation has ALREADY been done, that it is a fact accomplished by the Divine Will; otherwise it could be a fatal ordeal. And she said she was conscious of the supreme Wills action, in a perfect peace. It was a magnificent letter. And the whole thing went off almost miraculously; she recovered in such a miraculous way that the surgeon himself said, I must congratulate you, to which she replied, How surprising! You did the operation! Yes, he said, we did the operation, but it is your body that willed to be healed, and I congratulate you for your bodys willpower. Of course she wrote to me that she knew who had been there to see that all went well. And this feeling of the thing being already accomplished is a beginning of the consciousness Sri Aurobindo speaks of in the Yoga of Self-Perfection, where one is simultaneously both here and there. Because, as Sri Aurobindo says, some people have managed to be entirely there, but what he has called the realization is to be both there and here simultaneously.
   Of course, one might wonder what the meaning of everything here is, if it has all been already accomplished above, on an occult plane, and we are merely re-enacting it.
  --
   I have had this particular consciousness in flashes. The difficulty is that in expressing it, we use all our mental faculties, and they themselves are falseso we are cornered. Because when you follow through. Whatever you say,If this, if that, if the otheris all part of our general stupidity. Going right to the end of it, you are suddenly like this: Ah! (Mother remains suspended midway in her sentence) There is nothing more to do, not a move to make.
   Only, as I have told you, practically speaking this experience can be dangerous. When it came, you see, one part of me was having the experience, and one part wasnt yet ready for it. Well, I was awake enough to tell myself, The part experiencing this prevails and keeps the rest calm, yet if the preparation had not been adequate, it could have produced an imbalance. And if by mischance someone without sufficient strength had the possibility of picking up something of that, well, he would lose his head.
  --
   And I see a very steady, insistent and regular action to eliminate moral values. How I have been plagued all my life by these moral values! Everything is immediately placed on a scale of moral values (not ordinary moralityfar from it! But a sense of what has to be encouraged or discouraged, what helps me towards progress or what hampers it); instantly everything was seen from the angle of this will to progresseverything, all circumstances, reactions, movements, absolutely everything was translated by that. Now, the subconscient is mounting upwards and, knee-deep in it, you see it as a lesson to tell you: so much for all your notions of progress! They are all based on illusionsa general lie. Things are not at all what they seem, they dont have the effects they appear to have, nor the results that are perceivedall, all, all, oh Lord!
   (silence)
  --
   But for those who are here, we can say, It is what the Supreme Lord is preparing for the earth. He sent Sri Aurobindo to prepare it; Sri Aurobindo called it the supramental realization, and to facilitate communication we can use the same words. Well, this movement (gesture of a rising flame) towards That must be constantconstant, total. All the rest is none of our business, and the less we meddle with it mentally, the better. But THAT, that Flame, is indispensable. And when it goes out, light it again; when it falters, rekindle itall the time, all the time, ALL THE TIMEwhen sleeping, walking, reading, moving around, speaking all the time.
   The rest doesnt matter, one can do anything (it depends on people and their ways of thinking). You can just ask people like X, they will tell you: You can do anything at allit doesnt matter in the least. Only you mustnt feel its you doing it, thats all. You have to feel that Nature does it. But I dont much approve of this system.
  --
   The Rishis distinguished between the 'straight' (almost in the optical sense: that which allows the ray to pass straight through) and the twisted or crooked consciousness.
   Agenda I of December 31, 1960.
   Satprem remarked that this sentence might be interpreted in an 'illusionist' sense (i.e., that the objectification of the material world would be a falsehood), and Mother replied: 'No, it's not the objectification that is a falsehood, but our conception of the objectification as being something other than THAT. When we say that "He objectifies," well, we are thinking something that is not the truth-that is no longer the truth.'
   Later, Mother clarified this sentence as follows:
   We always reserve a part of ourselves for looking and observing; but if we were capable of including everything, without exception, all the relationships would remain the same I have experienced this.

0 1961-04-25, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   (Mother comes in with a book by Alice Bailey, 'Discipleship in the New Age,' which had recently been sent to her. Pavitra is pre sent and shows Mother a brochure he has received, 'World Goodwill Bulletin,' and protests against this proliferation of movements all claiming to work towards 'world union,' and proselytes making so-called 'spiritual' propaganda without having found, within and by themselves, the true spiritual foundation. Mother goes on.)
   But these people just cant get out of their education! Here is a lady [A. Bailey], quite renowned, it seems (shes dead now), who became the disciple of a Tibetan lama and she still speaks of Christ as the sole Avatar! She just cant get out of it!
  --
   And I am surrounded by people who tell me, Im sending your message to so-and-so, they MUST come here, they HAVE to meet you. Oh! Im going away! I said to myself, Im going to hide somewhere. Ive had enough.
   It began with this famous World Union1 and now the Sri Aurobindo Society2 is meddling in it! They have put together a brochure saying, We will facilitate your relations with the Mother!! Luckily, the draft was sent to me. I said, I do not accept this responsibility. I agreed to be President because money is involved and I wanted to be a guarantee that all these people who make propaganda dont put the money into their own pockets for their personal use; so I agreed to be Presidentto guarantee that the money would really go to work for Sri Aurobindo, thats all. But no spiritual responsibility; I have nothing to teach to anyone, thank God!
   (Pavitra.) But Mother, A. has also been bitten by the propaganda bug; in the by-laws he sent, he put: The goal of the Centre dEtudes de Sri Aurobindo [Sri Aurobindo Study Center, in Paris] is to steer people towards Pondicherry and the Mother.
   Ooh! OH! How dreadful. How dreadful. He too!
  --
   (Satprem.) Theres this passage on propaganda by Sri Aurobindo I sent to the World Union people. It should really be published everywhere. Do you remember it? I dont believe in propaganda.3
   Look here, theres a muddle in all this. The Sri Aurobindo Society people had ABSOLUTELY nothing to do with the spiritual life when they began; they didnt at all pre sent themselves as a spiritual groupnothing of the kind; they were people of good will who volunteered to collect money to help the Ashram. So I said, Very well, excellent and as long as its like that, Im behind it. Leaflets can be handed outwhatever people like; its enough if their interest is aroused, if they know there is an Ashram and that it needs some help to go on. But thats all. It has nothing to do with yoga or spiritual progress or anything of the kindit was a strictly practical organization. It was not the same thing as World Union. World Union wanted to do a spiritual work on earth and to create human unity. I told them, You are taking something of an inward nature and you want to externalize it, so naturally it immediately goes rotten.(But its almost over now, Ive pulled the rug out from under them.)
  --
   For mental narrowness, we know the meansone has only to go beyond itwe know the means. But this (Mother touches her body), however much one keeps bringing in, bringing in, bringing in the Light and the Force. Yes, for a few moments one can live a universal life, even in the sensations but in the body.
   (silence)
  --
   Now a kind of absoluteness prevails at each and every second, in each movement, from the most subtle, the most spiritual, to the most material. The sense of linking has disappeared: that isnt the cause of this, and this isnt done for that; there is no there one is heading towardsit all seems.
   (silence)
  --
   The sense of connection has gone, the sense of cause and effect has goneall that belongs to the world of space and time.
   Each each what? What is that that? You cant say a movement, you cant say a state of consciousness, you cant say a vibration (all this still belongs to our ordinary mode of perception), so you say thingthing means nothing. Each thing carries in itself its own absolute law.
  --
   But what can be translated is this kind of sensation that the sequence of cause and effect, of purpose, of goal, all seems to be very far below, very, very DISTANT, very humanperhaps divine, too (from the viewpoint of the gods it may be like this also, I dont know), because in the consciousness of the universal Mother it is still there, there is still this ardent love to serve: To do Your Will. That is still there, so its there with the gods also.
   (silence)

0 1961-04-29, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   Your second question, therefore, makes no sense! Furthermore, if you had read what appeared in the last Bulletin,1 you could never have asked it.
   Let me repeat that when we speak of Sri Aurobindo, it is not a question of teaching nor even of revelation, but of an Action from the Supreme; upon this, no religion whatsoever can be founded.
  --
   Religion always has a tendency to humanize, to create a God in the image of mana magnified and glorified image, but es sentially always a god with human attributes. And this (laughing) creates a sort of intimacy, a sense of kinship!
   T. has taken it literally, but its true that even the Spanish, when their god doesnt do what they want, take the statue and throw it in the river!
  --
   Europeans dont have the inner sense at all. To them, everything is like this (gesture), a surfacenot even that, a film on the surface. And they cant feel anything behind. But its an absolutely real fact that the Pre sence is there I guarantee it. People have given me statuettes of various gods, little things in metal, wood or ivory; and as soon as I take one in my hand, the god is there. I have a Ganesh2 (I have been given several) and if I take it in my hand and look at it for a moment, hes there. I have a little one by my bedside where I work, eat, and meditate. And then there is a Narayana3 which comes from the Himalayas, from Badrinath. I use them both as paperweights for my handkerchiefs! (My handkerchiefs are kept on a little table next to my bed, and I keep Ganapati and Narayana on top of them.) And no one touches them but me I pick them up, take a fresh handkerchief, and put them back again. Once I blended some nail polish myself, and before applying it, I put some on Ganapatis forehead and stomach and fingertips! We are on the best of terms, very friendly. So to me, you see, all this is very true.
   Only.
  --
   It has always been like that for mealways. And I have never, never had the religious sense at allyou know, what people call this kind of what they have in religions, especially in Europe. I see only the English word for it: awe, like a kind of terror. This always made me laugh! But I have always felt whats behind, the pre sences behind.
   I remember once going into a church (which I wont name) and I found it a very beautiful place. It wasnt a feast or ceremony day, so it was empty. There were just one or two people at prayer. I went in and sat down in a little chapel off to the side. Someone was praying there, someone who must have been in distressshe was crying and praying. And there was a statue, I no longer know of whom: Christ or the Virgin or a Saint I have no idea. And, oh! Suddenly, in place of the statue, I saw an enormous spider like a tarantula, you know, but (gesture) huge! It covered the entire wall of the chapel and was just waiting there to swallow all the vital force of the people who came. It was heart-rending. I said to myself, Oh, these people There was this miserable woman who had come seeking solace, who was praying there, weeping, hoping to find solace; and instead of reaching a consciousness that was at least compassionate, her supplications were feeding this monster!
   I have seen other things but I have rarely seen anything favorable in churches. Here, I remember going to M I was taken inside and received there in quite an unusual waya highly respected person introduced me as a great saint! They led me up to the main altar where people are not usually allowed to go, and what did I see there! An asura (oh, not a very high-ranking one, more like a rakshasa4), but such a monster! Hideous. So I went wham! (gesture of giving a blow) I thought something was going to happen. But this being left the altar and came over to try to intimidate me; of course, he saw it was useless, so he offered to make an alliance: If you just keep quiet and dont do anything, I will share all I get with you. Well, I sent him packing! The head of this Math5. It was a Math with a monastery and temple, which means a substantial fortune; the head of the Math has it all at his disposal for as long as he holds the position and he is appointed for life. But he has to name his successor and as a rule, his own life is considerably shortened by the successorthis is how it works. Everyone knew that the pre sent head had considerably shortened the life of his predecessor. And what a creature! As asuric as the god he worshipped! I saw some poor fellows throw themselves at his feet (he must have been squeezing them pitilessly), to beg forgiveness and mercyan absolutely ruthless man. But he received meyou should have seen it! I said nothing, not a word about their god; I gave no sign that I knew anything. But I thought to myself, So thats how it is!
   Another thing happened to me in a fishing village near A., on the seashore, where there is a temple dedicated to Kalia terrible Kali. I dont know what happened to her, but she had been buried with only her head sticking out! A fantastic story I knew nothing about it at all. I was going by car from A. to this temple and halfway there a black form, in great agitation, came rushing towards me, asking for my help: Ill give you everything I haveall my power, all the peoples worshipif you help me to become omnipotent! Of course, I answered her as she deserved! I later asked who this was, and they told me that some sort of misfortune had befallen her and she had been buried with only her head above ground. And every year this fishing village has a festival and slaughters thousands of chickensshe likes chicken! Thousands of chickens. They pluck them on the spot (the whole place gets covered with feathers), and then, after offering the blood and making the sacrifice, the people, naturally, eat them all up. The day I came this had taken place that very morningfea thers littered everywhere! It was disgusting. And she was asking for my help!
  --
   One of my most terrible experiences took place in Venice (the cathedrals there are so beautifulmagnificent!). I remember I was painting they had let me settle down in a corner to paintand nearby there was a (what do they call it?) a confessional. And a poor woman was kneeling there in distresswith such a dreadful sense of sin! So piteous! She wept and wept. Then I saw the priest coming, oh, like a monster, a hard-hearted monster! He went inside; he was like an iron bar. And there was this poor woman sobbing, sobbing; and the voice of the other one, hard, curt. I could barely contain myself.
   I dont know why, but I have had this kind of experience so very often: either a hostile force lurking behind and swallowing up everything, or else manruthless man abusing the Power.
  --
   No, when I dont see you at the balcony, I send the Force to your room, I pack it off to you there!
   Thats exactly what Ive been telling myself (laughing): he must be groggy!

0 1961-05-12, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   Unless one has the sense of the TRUE LIFE, of the Truthit is nothing, nothing. All the rest is nothing, nothingpastimes, childish amusements, the business of people who have nothing else to do. Ah, no! Its not worth a seconds thought.
   You dont understand.
  --
   What is worthwhile is to seek the TRUE senSE of life: to what does it really correspond? What is there behind it all? Why has the Lord created it? What is He heading towards? What does He want? What does He want to happen? That, we have not found. What does He want!!
   He obviously has a secret, and He is keeping it. Well, I want His secret.

0 1961-05-19, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   Yes, I see what you meantheres a sense in the way it is put.
   Every word, mon petit! Every word and the POSITION of the word in the sentenceeven the position of an adverb has a fundamental importance for the meaning. All the finesse, all the profound wisdom evaporates in translation, and finally we express only platitudes by comparisonplatitudes. They are not platitudes compared to ordinary intellect, but they are platitudes compared to the kind of keen PRECISION with which Sri Aurobindo discerns things.
   And the trouble is that if one translates literally, into poor French, it doesnt yield the deeper sense either, because that also considerably demolishes the meaning.
   If we want to translate literally its as much a mistranslation as translating freely.
  --
   I mean there is nothing sensational, interesting to recount. Its a minuscule labor, minute to minute, like oh, its not even like cutting a path through a virgin forest, because a virgin forest is pleasant to look at! But this. Its almost like laying stones together to build a road. Every day and all the time, night and day and at any moment whatsoever, there are tiny, tiny things, tiny things, tinyits not interesting.
   There are successive curves, each second of which would have to be noted down; and in the course of one of these curves, something is suddenly found. For example, at the beginning of The Yoga of Self-Perfection, Sri Aurobindo reviews other yogas, beginning with Hatha Yoga. I had just translated this when I remembered Sri Aurobindo saying that Hatha Yoga was very effective but that it amounted to spending your whole life training your body, which is an enormous time and effort spent on something not es sentially very interesting. Then I looked at it and said to myself, But after all, (I was looking at life as it is, as people ordinarily live it) one spends at least 90% of ones life merely to PRESERVE ones body, to keep it going! All this attention and concentration on an instrument which is put to hardly any use. Anyway, I was looking at it with that attitude, when suddenly all the cells of my body responded, in such a spontaneous and WARM way. How to say it? Something so so moving. They told me, But its the Lord who is looking after Himself in us! Each one was saying: But its the Lord who is looking after Himself in us!
  --
   This feeling was so warm, so intimate, so I dont know how to express it. At once so soft and so powerful and so. Oh, it was concrete! The whole atmosphere, the whole atmosphere became solidall, all had the taste of the Lord. I dont know how to make it clear. It was quite material, as if you had a mouthful of it, everything was full of itit was like that. In such a PHYSICAL way! Like. You might compare it to the most delicious taste you could ever haveit was the sense of touch and of tastevery, very material. It was like closing your hand on something solidsuch a warm, soft vibration, and SO STRONG, so powerful, so concrete!
   It is evidently proof of an evolution in this direction, within this whole cluster of cells, but.
  --
   I do sense that all, all in me is reaching for ONE thing: You, You alone, let there be only You One cannot say I(there is always a misunderstanding with that idiotic I), but it isnt You, it isnt I it is one single thing. Let THAT be, and nothing else.
   As long as its not THAT, ah! Yes, we are paving the road.
  --
   I had already had the experience for the sense of smell the divine vibration, the vibration of Ananda in odors. Just under my window, you know, Nripendra has his kitchen, where every morning and afternoon food is prepared for the children2it all comes wafting up on gusts of air. And when the Samadhi tree is in flower, the scent wafts up to me on gusts of air; when people burn incense down below, it comes wafting up here on gusts of aireach and every fragrance (fragrancelets say odor). And generally it all comes while I am walking for my japaan Ananda of odors, each one with its meaning, its expression, its (how to say it?) its motivation and its goal. Marvelous! And there are no longer any good or bad odors that notion is gone completely. Each one has its meaningits meaning and its raison dtre. I have been experiencing this for a long time.
   But this experience of taste was completely new. It didnt last long, only a few minutes, because it amazed me so! It was as if I had a mouthful of the most marvelous foods one could imagine. And my hands were gathering it up in the atmosphere it was so funny!

0 1961-05-23, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   To tell the truth, this question seems stupid to me, because one can have mastery over circumstances only if one becomes the Supremebecause the Supreme alone has mastery over circumstances. So the question is senseless.
   If you become identified with the Supreme and there is but ONE willHis then of course you have supreme mastery. Otherwise its all nothing but illusion. You imagine that by wanting a certain thing you can change circumstances, but you still have to be in total ignorance to believe that the change occurs because YOU want it toin fact, the Supreme is making use of you. Consequently, you have no mastery at all; you are an instrument used by the Supreme, and thats all.

0 1961-06-02, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   I have said it there in one sentence, but I didnt want people to believe that they can continue making the same stupid blunder indefinitely and have the Grace indefinitely annul all the consequences.1 It isnt like that! The past can be cleansed to the point where it has no effect of any kind on the future, but only on condition that you stop the wrong vibration in yourself, that you dont reproduce the same vibration indefinitely.
   I know why I gave no explanations as I was speaking: because of the intensity of the experience. There is something like it in Prayers and Meditations. I remember an experience I had in Japan which is noted there. (Mother looks through Prayers and Meditations and reads a passage dated November 25, 1917:)2
  --
   And I see that the translation would go quickly if one moved into another domain. In one domain it is laborious, terrible, difficult, and the result is never very satisfying. But contrary to what I had thought, the domain of comprehension does not suffice, even the domain of experience does not suffice: something else is needed (oh, how to explain it?), a state in which effort is left totally behind. There is a state (which probably must be beyond the mind, because one no longer thinks at all, not at all) where everything is smiling and easy, and the sentences come to you all by themselves. Its peculiar I read, and even before I finish reading the sentence to be translated I know whats in it; and then without waitingalmost without waiting to know whats in it I know what to put for it. When its like that I can translate a page in half an hour.
   But it doesnt lastit ought to last. Usually it ends in a trance: I go off into the experience, I am in a beatific state and ten minutes later I notice that Ive been in that state with my pen poised in my hand. Its not favorable to the work! But otherwise its I cant even say its like someone dictating (its not that, I dont hear); it comes by itself. Oh, the other day there were one or two sentences! I wrote something and suddenly saw what I was writing and doing so pulled me out of that state. Well, I said to myself, how nicely put! And plop! (Mother laughs) Everything was gone.
   Be in that domain, and you will never grow tired.

0 1961-06-06, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   Take absolutely identical circumstances: the same outer circumstances, the same inner circumstances the psychological condition is the same; circumstances of life, the same; events, the same; people, no appreciable difference. Identical circumstances, a few hoursnot even a dayapart. And in one case, the body that is, the cellular consciousness feels a sort of eurhythmy and general harmony, everything dovetails in such a marvelous way, without rubbing, without frictioneverything functions and organizes itself in a total harmony. Its a peace and a joy (without the vital intensity, of courseits something physical). All, all is so harmonious and truly you feel a sense of the divine organization of everything, of all the cellsall is marvelous and the body feels well. Then in the other case everything is the same, the consciousness is the same and something escapes the perception of harmony is no longer there. For what reason? One doesnt understand anymore. And then the body begins to function wrongly. Yet everything is absolutely identicalmental conditions, vital conditions, physical conditions, all identical and suddenly it all seems meaningless. One still has the consciousness, the full consciousness of the divine Pre sence, and one senses somewhere something escaping, and all becomes its like running after something that escapes. Things become meaningless. In absolutely identical conditionseven the movements of the body (functional movements, I mean) may be identical, but they are felt to be disharmonious (these words are much too crude, its more subtle than that), meaningless, disharmonious. And what escapes? You cant make it out.
   What is it?
  --
   There is such a strong impression of facing something which completely escapes comprehension, reason, intelligence, everything mental or intellectual (even the most elevated); its not that, its. And then truly, if you stand back from it and employ big words, you would say, All this (Mother tilts her hand to one side) is Truth, and all that (she tilts her hand to the other side) is Falsehood but its the SAME thing! In one case, you have the sense of being carriednot only the body but the entire world, all circumstancescarried, floating in a beatific light towards an eternal Realization; and in the other case, its like this (Mother makes a gesture of being burdened), deadening, heavy, sorrowfulexactly the same thing! Almost the same material vibrations.
   And its so subtle, so incomprehensible theres a distinct impression of it TOTALLY eluding even the highest conscious will. What is it? What is it?
  --
   And when the body makes this movement (gesture of stepping back from physical appearances)what to call it? This movement of fusion (is it fusion?), of no longer being a separate body, of being the Divine there is something which. There is a sort of abstraction of something (and even that is putting it too concretely). And sometimes it succeeds, the body floats in the Light; sometimes its only partial. Sometimes all the inner consciousness is there, full and total but HERE things remain as they are, stupid, stupid, utterly stupid! Blind, in shifting sands, painful (and its not a thought, its not even a sensation; I dont know what it is).
   And THERE the conscious will can do nothing. Nothing. All it could do it has done, and it continues to do all it can at each minute, and its nothing, it is not THATwhat is it??
  --
   And at the same time theres a kind of prescience, like a sensation beforehand, of an omnipotence the TRUE Omnipotence. And nothing but THAT can satisfy you, nothing elseall the rest is nothing.
   (Mother gets up to leave)

0 1961-06-17, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   There have been times when I did things for people and they sensed exactly what I had done. It has happened. It is rather rare, but still it has happened.
   But I see more and more that the realm where my experience is situated is. Well, it only worked with Sri Aurobindo!

0 1961-06-20, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   I truly have the impression of a kind of abyss between the X I can sense, who attracts me, and the outer man.
   I dont know the outer X, I have been very careful not to enter into contact with him! But from the first day I sensed a gap.
   Its odd!

0 1961-06-24, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   (Mother remains silent for a moment, then says:) Over the years I have had a considerable number of experiences in this realm, and my first action is always the same: send the Peace (I do this in all cases, for everyone) and apply the Force, the Power of the Lord, for the best thing to happen. Some people are very sick, sick to the point where there is no hope, where they cannot be cured, where the end is coming; but they sense that their souls must still need to have certain experiences, so they hang on-they dont want to die. In such cases I apply the Force for them to last as long as possible. In other cases, on the contrary, they are weary of suffering, or indeed the soul has finished its experience and desires to be liberated. In such a case, if I am sure of it, sure that they themselves are expressing the desire to depart, its over in a few hours I say this with certainty because Ive had a considerable number of experiences. There is a certain force which goes out and does what is necessary. I havent done either of these things for your fathernei ther to prolong his life (because when people are suffering its not very kind to prolong their lives indefinitely), nor to finish it, because I didnt knowone cant do either without knowing the persons conscious wish.
   As for your mother, she must have been thinking of me, for otherwise she wouldnt have come in that wayshe would have come through you (its different when things come through you). But she came to me directly, so I thought that for some reason she must have remembered me. I dont know. And I looked and said to myself (it came just like that), Now that she will be left all alone, why doesnt she come here? I havent done anything about that, either, one way or the other.
  --
   There was an experience like that quite recently. A.s mother was illold and seriously ill. Seeing her declining, A. wrote to me: If the time has come, make it happen quicklydont let her suffer. Then I saw very clearly that there was still something in her which didnt want to go; and when I applied the Force for the best to happen she suddenly began to recover! It must have coincided with a kind of inner aspiration in herno more fever, she was feeling well. And A. began preparing to come back here. If shes recovering, he said, theres no longer any point in my staying! The same evening she had a relapse and he sent me a telegram. Meanwhile (it was evening) I had gone upstairs to walk; suddenly The Will came (which is a very, very rare thing), The Will: Enough, now it must finishits enough as it is. Within half an hour she was dead.
   These things are very interesting. They must form part of the work I have come on earth to do. Because even before encountering Theon, before knowing anything, I had experiences at night, certain types of activities looking after people who were leaving their bodiesand with a knowledge of the process; I didnt know what I was doing nor did I seek to know, yet I knew exactly what had to be done and I did it. I was around twenty.
  --
   There is a boy here, V., who is especially interested in what happens at the moment of death (this seems to be one reason why he has reincarnated). Hes a conscious boy, a remarkable clairvoyant, and he has a power. And we have had (how to put it?) some quite interesting correlations of experiences concerning people who pass away here. Extremely interesting and extraordinarily precise: he sends word to me, I reply, and at night when the disincarnated person comes he says, Mother has done this and says to do that, and the person does it. And we dont need to speaksuch precision!
   This happens in sleep?
  --
   I was keeping I.B. near me because I already had the idea of putting him immediately back into another bodyhis soul was not satisfied, it had not finished its experience (there was a whole combination of circumstances) and it wanted to continue to live on earth. Then, that night, his inner being went to find V., lamenting, saying he was dead and hadnt wanted to die, that he had lost his body and wanted to continue to live. V. was very perplexed. He let me know about it in the morning: Heres what has happened. I sent word to him of what I was doing, that I was keeping I.B. in my atmosphere and that he should stay very calm and not get excited, for I was going to put him back into a body as soon as possible I already had something in view. The same evening I.B. again went to find V., with the same complaint. V. told him very clearly, Here is what Mother says, here is what she is going to do; come now, be calm and dont torment yourself. And he saw in I.B.s face that he had understood (the inner being was taking on I.B.s physical appearance, naturally); his face relaxed, he became content.
   He went away and he never came back. That is, he stayed tranquilly with me, until I was able to put him into C.s child.
  --
   And then one understands all, allall the details. Some things can be understood intellectually or psychologically (which is very good, it has an effect and it helps you), but that always seems so hazy; it works through an imprecision. But now the vibrations mechanism is understoodits MECHANICS; and thus it becomes precise. All these attitudes the yoga recommendsbeginning with action done as offering, then complete detachment from the result (leaving the result to the Lord), then perfect equanimity in all circumstances, all these stages which one understands intellectually, feels sentimentally, and has fully experiencedwell, all this takes on its TRUE MEANING only when it becomes what could be called a mechanical action of vibrationat that point one understands why it must be like it is.
   And these last few days, especially yesterday and this morning, oh! Extraordinary discoveries! We are on the right track.

0 1961-06-27, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   I have what could be called a tactile sensation that the contents of the subtle atmosphere are increasing. This atmosphere is not part of material space as we conceive of or see it physically, where one thing has to give place to another (Mother changes the position of an eraser on the table)and even that (laughing) I believe is an illusion! It only SEEMS like that to us! Its not on the wholly material plane, but just behind or within (how to put it?), and its contents are increasing. And as its happening within inner dimensions, it can augment, so to speak, indefinitely; things become more and more interwoven, if you see what I meanwhere there was one phenomenon of consciousness there may now be hundreds, interwoven with each other in the inner dimensions; which means, for example, considering only our tiny planet, that the earth is becoming more and more compact and rich with all that has been since the beginning of its formationbecause its all there, it is all still there.
   Actually, as soon as one is not totally, totally tied down by the physical sense organs. For example, I am more and more frequently experiencing changes in the quality of vision. Quite recently, yesterday or the day before, I was sitting in the bathroom drying my face before going out and I raised my eyes (I was sitting before a mirror, although I dont usually look at myself); I raised my eyes and looked, and I saw many things (Mother laughs, greatly amused). At that moment, I had an experience which made me say to myself, Ah! Thats why, from the physical, purely material standpoint, my vision seems to be a bit blurred. Because what I was seeing was MUCH clearer and infinitely more expressive than normal physical sight. And I recalled that it is with these clearer eyes that I see and recognize all my people at balcony darshan. (From the balcony I recognize all my people.) And its that vision (but with open eyes!) which. It is of another order.
   I am going to study what Sri Aurobindo says when I come to it in The Yoga of Self-Perfection. He says there comes a time when the senses changeits not that you employ the senses proper to another plane (we have always known we had senses on all the different planes); its quite different from that: the senses THEMSELVES change. He foretells this changehe says it will occur. And I believe it begins in the way I am experiencing it now.
   The CONTENT is different, mon petit. I see I see, but. The state of consciousness of the person Im looking at, for instance, changes his physical appearance for my PHYSICAL eyes. And this has nothing to do with the banalities of ordinary psychology, where your physiognomy is said to be changed by the feelings you experience. The CONTENT of what I see is different. And then the eyes of the person I am looking at are not the sameit is rather. I couldnt sketch it, but perhaps if I made a painting it would give some idea (I would need to use a somewhat blurred technique, not too precise). The eyes are not quite the same, and the rest of the face too, even the color and the shape thats what sometimes makes me hesitate. I see people (I see my people every morning) and I recognize them, and yet they are different, they are not the same every day (some are always, always the same, like a rock, but others are not). And I even I hesitate sometimes: Is it really he? But he is very. It is indeed he, but I dont quite know him. This generally coincides with changes in the persons consciousness.
  --
   You know, we are just on the frontier, on the edge: its as if there were a semi-transparent curtainone sees things on the other side, tries to grasp them, but as yet cannot. But there is such a sense of proximity!
   Sometimes, all of a sudden, I see myself as a FORMIDABLE concentration of power, pushing, pushing, pushing in an inner concentration to pass through. It happens to me anywhere, any time, at any moment I see a whole mass of consciousness gathered into a formidable power pushing, pushing, pushing to pass to the other side.

0 1961-07-04, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   Last night or the night before you were associated with an experience. Following my reading [On Himself] I had a sense of how very small we are and of how to expand. You were associated, very intimately associated with this expansion. Sri Aurobindo was there (you know he has adopted you as his biographer; I have told you this and I repeat it because I have evidence of it all the time), and he was giving a kind of practical demonstrationnot intellectual, practicalof how to expand not only the consciousness but the whole being, down to its most material parts. You were there, associated with this, and he was showing you as well as me what had to be done. (Mother makes a gesture of breaking through limits.)
   This made me very glad.

0 1961-07-07, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   Thats not how it is, mon petit! This is precisely how the modern Western attitude has become twisted compared to the ancient attitude, the attitudeit isnt exactly ancientof the Gita. Its extremely difficult for the Western mind to comprehend vividly and concretely that ALL is the Divine. It is so impregnated with the Christian spirit, with the idea of a Creator the creation on one side and God on the other! Upon reflection, one rejects this, but it has entered into our sensations and feelings, and sospontaneously, instinctively, almost subconsciouslyone credits God with all one considers to be the best, the most beautiful, and especially with what one wishes to attain, to realize. (Each individual, of course, changes the content of his God according to his own consciousness, but its always what he considers to be the best.) And just as instinctively, spontaneously and subconsciously, one is shocked by the idea that things one doesnt like or doesnt approve of or which dont seem to be the best, could also be God.
   I am putting this purposely into rather childish terms so that it will be clearly understood. But this is the way it is. I am sure of it because I have observed it in myself for a VERY long time, and I had to. Due to the whole subconscious formation of childhoodenvironment, education, and so forthwe have to DRUM into this (Mother touches her body) the consciousness of Unity : the absolute, EXCLUSIVE unity of the Divineexclusive in the sense that nothing exists apart from this Unity, even the things which seem most repulsive.
   Sri Aurobindo also had to struggle against this because he too received a Christian education. And these Aphorisms are the result the floweringof the necessity to struggle against the subconscious formation which has produced such questions (Mother takes on a scandalized tone): How can God be weak? How can God be foolish? How. But there is nothing but God! He alone exists, there is nothing outside of Him. And whatever seems repugnant to us is something He no longer wishes to existHe is preparing the world so that this no longer manifests, so that the manifestation can pass beyond this state to something else. So of course we violently reject everything in us that is destined to leave the active manifestation. There is a movement of rejection.
  --
   68The sense of sin was necessary in order that man might become disgusted with his own imperfections. It was Gods corrective for egoism. But mans egoism meets Gods device by being very dully alive to its own sins and very keenly alive to the sins of others.
   (Mother laughs) Marvelous!
  --
   But all languageall language!is a language of Ignorance. All means of expression, all that is said and all the ways of saying it, are bound to partake of that ignorance. And thats why its so difficult to express something concretely true; to do so would require extremely lengthy explanations, themselves, of course, fully erroneous. Sri Aurobindos sentences are sometimes very long for precisely this reasonhe is trying to get away from this ignorant language.
   Our whole way of thinking is wrong!
  --
   While walking in my room, a series of invocations or prayers have come to me2 (I didnt choose themthey were dictated to me) in which I implore the Lord to manifest his Perfection (and I am quite aware of how foolish this expression is, but it does correspond to an aspiration).3 When I say manifest, I mean to manifest in our physical, material world Im asking for the transformation of this world. And the moment I utter one of these invocations, the sense of the particular approach it repre sents is there; thats why I am now able to give such a lecture on PerfectionPerfection is one of these approaches. Manifest this, I tell Him, Manifest that, manifest Your Perfection. (The series is very long and it takes me quite a while to go through it all.) Well, each time I say Manifest Your Perfection, I have an awareness of what constitutes Perfectionit is something global.
   Its like the word purityone could lecture endlessly on the difference between divine purity and what people call purity. Divine purity (at the lowest level) is to admit but one influence the divine Influence (but this is at the lowest level, and already terribly distorted). Divine purity means that only the Divine existsnothing else. It is perfectly pureonly the Divine exists, nothing other than He.

0 1961-07-12, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   But Perfection is only one side, one special way of approaching the Divine. There are innumerable sides, angles, aspectsinnumerable ways to approach the Divine. When I am walking, for example, doing japa, I have the sense of Unity (I have spoken to you of all the things I mention when I am upstairs walking: will, truth, purity, perfection, unity, immortality, eternity, infinity, silence, peace, existence, consciousness the list goes on). And when one follows a particular tack and does succeed in reaching or approaching or contacting the Divine, one realizes through experience that these many approaches differ only in their most external forms the contact itself is identical. Its like looking through a kaleidoscopeyou revolve around a center, a globe, and see it under various aspects; but as soon as the contact is established, its identical.
   The number of approaches is practically infinite. Each one senses the path which accords with his temperament.
   This japa, you know, didnt at all come from here (Mother points to her head). Its something I received fully formed, and to such an extent that I couldnt even change the place of a single thinga will seemed to oppose any change. Its a long series unfolding according to a law that probably corresponds to what is needed to develop this consciousness and the work it has to do (I suppose I dont really know and I havent tried to know). But a sort of law makes it impossible to change the position of even a single word, because these are not wordsthey are fully formed states of consciousness. And the whole series culminates with:

0 1961-07-18, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   Sri Aurobindo always said that cruelty was one of the things most repugnant to him, but he explained it as the deformation of an intensity. We could almost call it the deformation of an intensity of love something not satisfied with half-measures, something driven to extremes (which is legitimate)its the deformation of the need for extremely strong sensations.
   I have always known that cruelty, like sadism, is the need to cut through a thick layer of totally in sensitive tamas1 by means of extremely violent sensationan extreme is needed if anything is to be felt through that tamas. I was always told, for example (in Japan it was strongly emphasized to me), that the people of the Far East are very tamasic physically. The Chinese in particular are said to be the remnants of a race that inhabited the moon before it froze over and forced them to seek refuge on earth (this is supposed to account for their round faces and the shape of their eyes!). Anyway (laughing), its a story people tell! But theyre extremely tamasic; their physical sensibility is almost nilappalling things are required to make them feel anything! And since they naturally presume that what applies to them applies to everyone, they are capable of appalling cruelty. Not all of them, of course! But this is their reputation. Have you read Mirbeaus book? (I believe thats his name.) I read it sixty years ago something on Chinese torture.
   Yes, its well-known.
  --
   Yes. When I read that book (it was very well written), I understood the problem, and my understanding was confirmed when I went to Japan. Many Japanese also have a blunted sensibility (blunted in the sense that to feel anything they need extremely violent stimuli). Perhaps an explanation could be found along these lines.
   But behind it all, the original problem remains unresolved: Why has it become like this? Why this deformation? Why has it all been deformed? There are some very beautiful things behind, very intense, infinitely more powerful than we ourselves can even bear, marvelous things. But why has it all become so dreadful here? Thats what comes up immediatelyits why I told you I had no inspiration.
  --
   Certain things can be called sin, if you like, such as cruelty. Well, the only explanation I see for such things is the deformation of the need or taste for extremely strong sensations. I have noticed that cruel people experience an Ananda in their cruelty they find an intense joy in it. It is thereby legitimized. Only its in such a deformed state that its repugnant.
   The idea that things are not in their place, mon petit, is something I understood even as a youngster, and it was eventually explained to me by Theon.
  --
   One thing must inevitably cease: the Deformation, the veil of falsehood covering Truth, because all we see existing here is due to that. If the veil is removed, things will necessarily be completely different, completely: they will be as we experience them when we emerge individually from that deformed consciousness. When one comes out of that consciousness and enters the Truth-Consciousness, one is incredulous that such things as suffering, misery and death can exist; its amazing, in the sense that (when one is truly on the other side) one doesnt understand how all this can be happening. And, although this state of consciousness is habitually associated with the experience of the unreality of the world as we know it, Sri Aurobindo tells us that this perception of the worlds unreality need not exist for the supramental consciousness: only Falsehood is unreal , not the world. And this is most interesting the world has its own reality, independent of Falsehood.
   I suppose this will be the first effect of the Supermindperhaps even its first effect in the individual, because it will begin in individuals first.
  --
   What would it be like, for instance, to have a small supramental creation as a nucleus of action and influence radiating upon earth (to limit it to the earth)? Is it possible? Its easy to conceive of a superhuman nucleusa creation of supermen, that is, of men who by virtue of evolution and transformation (in the true sense of the word) have succeeded in manifesting the supramental forces; yet since their origin is human, there is inevitably a contact; even if everything is transformed, even if their organs are transformed into centers of force, a sort of human coloration still remains. These are the beings who, according to tradition, will discover the secret of direct, supramental creation, bypassing the process of ordinary Nature. Then through them the true supramental beings will be born, who will necessarily have to live in a supramental world. But how would contact be made between these beings and the ordinary world? How to conceive of a transformation of nature sufficient to enable this supramental creation to take place on earth? I dont know.
   Of course, we know that such a thing will require a considerable amount of time to be done, and it will probably go by stages, by degrees, with faculties appearing that at the moment we cant know or imagine, and which will change the conditions of the earththis is looking ahead a few thousand years.
  --
   I am constantly seeing images! Not images, living thingslike answers to questions. A magnificent peacock was taking shape (its the symbol of victory here in India) and its tail opened out, and on it a construction appeared, like this construction of an ideal place. Its a pity this subtle world cant be photographed! There ought to be photographic plates sensitive enough to do it. It has been tried. It would be interesting because it moves, its like a movie.
   All right, then. What did you want to ask?
  --
   In my experience, it is; and it has come to the point where the more concentrated the Force, the more things turn up at the very moment they ought to, people come just when they should and do just what they ought to be doing, the things around me fall into place naturally and this goes for the LEAST little detail. And simultaneously it brings with it a sense of harmony and rhythm, a joya very smiling joy in organization, as if everything were joyously participating in this restructuring. For example, you want to tell someone something and he comes to you; you need someone to do a particular work and he appears; something has to be organizedall the required elements are at hand. All with a kind of miraculous harmony, but nothing miraculous about it! Es sentially its simply the inner force meeting with a minimum of obstacles, and so things get molded by its action. This happens to me very often, VERY often; and sometimes it goes on for hours.
   But its rather delicate, like a very, very delicate clockwork, like a precision machine, and the least little thing throws everything out of gear. When someone has a bad reaction, for instance, or a bad thought, or an agitated vibration, or an anxietyanything of this nature is enough to dissolve all the harmony. For me, its translated straight-away into a malaise in my body, a very particular type of malaise; then disorder sets in, and the ordinary routine returns. So again I have to gather up, as it were, the Pre sence of the Lord and begin to infuse it everywhere. Sometimes it goes quickly, sometimes it takes longer; when the disorganization is a little more radical, it takes a little longer.
   This eye [hemorrhage], for instance, resulted from such a disorder, a very dark force that someone allowed to enter, not deliberately, not knowingly, but through weakness and ignorance, always mingled, of course, with desire and ego and all the rest. (Without desire and ego, such things would find no access but desire and ego are very widespread.) At any rate, that was plainly the cause and I sensed it immediately. Sometimes when it comes, it creeps up like this (Mother brings her hand to her throat), a black shadow strangling you. Yet inwardly nothing is affected at all, to such an extent that if I didnt pay attention to the purely external reaction, I wouldnt know anything had happened (its the great Play); but externally the indication is immediate: half an hour later I had this eye hemorrhage. I was struggling against a wholly undesirable intrusion, and I knew italthough from an outer point of view, the cause was insignificant. Its not always the events we consider serious or important that produce the most harmful effectsfar from it. Sometimes its an altogether INSIGNIFICANT intrusion of falsehood, for some quite insignificant reasonwhat is commonly labeled a stupidity. This stems from the fact that the adverse forces are always lying in wait, ready to rush in at the least sign of weakness.
   The incomprehension generated by doubt (the kind of doubt that always results from an egoistic movement) is very dangerous. Very dangerous. Its not even necessary to be in a psychic consciousness even for an enlightened vital consciousness, it produces no effect; but HERE, in this material swarm.
  --
   It makes you sense so clearly that things in themselves dont count. What we call things in themselves are of no true importance! What really counts is the relationship of consciousness to these things. And theres a formidable power in this, since in one instance you touch something and drop or mishandle it, while in the other its so lovely, it works so smoothly. Even the most difficult movements are made without difficulty. Its an unheard-of power! We dont give it importance because it has no grandiose effects, its not spectacular. Yes, there are indeed states of grace when one is in the pre sence of a great difficulty and suddenly has all the power needed to face ityes, but thats something else. I am speaking of a power active in ordinary life.
   There was an instance of this the other day: someone in a completely detestable mood wrote me a letter; it was impossible, I couldnt reply I didnt know what to say. I simply applied the Force and remained like this (gesture of an offering to the Light). I said, We shall see. Several hours later (I knew I was going to see this person) I didnt even know if I was going to say I had read the letteror rather if what I was going to say would result from having read it. I had come to that pointnothing. But that very morning a little circumstance occurred that changed everything! And when I met the person I knew immediately what had to be said, what had to be done, and everything worked out.
  --
   Questioned later about the meaning of this sentence, Mother laughed, 'I said that from the other side! It was spoken from a dimension where the notion of space is no longer so concrete.'
   ***

0 1961-07-28, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   The way Theon told it, there was first the universal Mother (he didnt call her the universal Mother, but Sri Aurobindo used that name), the universal Mother in charge of creation. For creating she made four emanations: Consciousness or Light; Life; Love or Beatitude and (Mother tries in vain to remember the fourth) I must have cerebral anemia today! In India they speak only of three: Sat-Chit-Ananda (Sat is Existence, expressed by Life; Chit is Consciousness, expressed by Power; Ananda is Bliss, synonymous with Love). But according to Theon, there were four (I knew them by heart). Well, these emanations (Theon narrated it in such a way that someone not a philosopher, someone with a childlike mind, could understand), these emanations, conscious of their own power, separated themselves from their Origin; that is, instead of being entirely surrendered to the supreme Will and expressing only. Ah, the fourth emanation is Truth! Instead of carrying out only the supreme Will, they seem to have acquired a sense of personal power. (They were personalities of sorts, universal personalities, each repre senting a mode of being.) Instead of remaining connected, they cut the linkeach acted on his own, to put it simply. Then, naturally, Light became darkness, Life became death, Bliss became suffering and Truth became falsehood. And these are the four great Asuras: the Asura of Inconscience, the Asura of Falsehood, the Asura of Suffering and the Asura of Death.
   Once this had occurred, the divine Consciousness turned towards the Supreme and said (Mother laughs): Well, heres what has happened. Whats to be done? Then from the Divine came an emanation of Love (in the first emanation it wasnt Love, it was Ananda, Bliss, the Delight of being which became Suffering), and from the Supreme came Love; and Love descended into this domain of Inconscience, the result of the creation of the first emanation, Consciousness Consciousness and Light had become Inconscience and Darkness. Love descended straight from the Supreme into this Inconscience; the Supreme, that is, created a new emanation, which didnt pass through the intermediate worlds (because, according to the story, the universal Mother first created all the gods who, when they descended, remained in contact with the Supreme and created all the intermediate worlds to counterbalance this fallits the old story of the Fall, this fall into the Inconscient. But that wasnt enough). Simultaneously with the creation of the gods, then, came this direct Descent of Love into Matter, without passing through all the intermediate worlds. Thats the story of the first Descent. But youre speaking of the descent heralded by Sri Aurobindo, the Supramental Descent, arent you?
  --
   Make them understand! How to understand? As long as one is there [at the mind level], one does not understand. One can imagine all sorts of things, explain all sorts of things, but with a pinch of common sense, you see very well that you dont explain a thing.
   ***
  --
   Now I see that these rays emanate from a recumbent oval of white light encircled by a superb rainbow, and I sense that the one whom the light hides from my view is plunged into a profound repose. For long I remain at the outer edge of the rainbow, trying to pierce through the light and see the one who is sleeping encircled by such splendor. Unable to discern anything, I enter the rainbow, and thence into the white and shining oval. Here I see a marvelous being: stretched on what seems to be a mass of white eiderdown, his supple body, of incomparable beauty, is garbed in a long, white robe. His head rests on his folded arm, but of that I can see only his long hair, the hue of ripened wheat, flowing over his shoulders. A great and gentle emotion sweeps through me at this magnificent spectacle, and a deep reverence as well.
   Has the sleeper sensed my pre sence? For now he awakens and rises in all his grace and beauty. He turns towards me and his eyes meet mine, mauve and luminous eyes with a gentle, an infinitely tender expression. Wordlessly he bids me a sublime welcome and my whole being joyously responds. Taking my hand, he leads me to the couch he has just left. I stretch out on this downy whiteness, and his harmonious visage bends over me; a sweet current of force enters wholly into me, invigorating, revitalizing each cell.
   Then, wreathed by the splendid colors of the rainbow, enveloped by lulling melodies and exquisite perfumes, beneath his gaze so powerful, so tender, I drift into a beatific repose. And during my sleep I learn many beautiful and useful things.

0 1961-08-02, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   The one is not separate from the other? In what sense? The central being isnt separate from the Divine, its one with the Divine. But does each person have a particular, individual central being, or is there one central being for everyone?
   It becomes personal in our consciousness. It is a phenomenon of consciousness.
  --
   I knew how it was with her because I remember the days when Sri Aurobindo was here and I used to go downstairs to give meditations to the people assembled in the hall. Theres a ledge above the pillars there, where all the gods used to sitShiva, Krishna, Lakshmi, the Trimurti, all of them the little ones, the big ones, they all used to come regularly, every day, to attend these meditations. It was a lovely sight. But they didnt have this kind of adoration for the Supreme. They had no use for that concepteach one, in his own mode of being, was fully aware of his own eternal divinity; and each one knew as well that he could repre sent all the others (such was the basis of popular worship,7 and they knew it). They felt they were a kind of community, but they had none of those qualities that the psychic life gives: no deep love, no deep sympathy, no sense of union. They had only the sense of their OWN divinity. They had certain very particular movements, but not this adoration for the Supreme nor the feeling of being instruments: they felt they were repre senting the Supreme, and so each one was perfectly satisfied with his particular repre sentation.
   Except for Krishna. In 1926, I had begun a sort of overmental creation, that is, I had brought the Overmind down into matter, here on earth (miracles and all kinds of things were beginning to happen). I asked all these gods to incarnate, to identify themselves with a body (some of them absolutely refused). Well, with my very own eyes I saw Krishna, who had always been in rapport with Sri Aurobindo, con sent to come down into his body. It was on November 24th, and it was the beginning of Mother.8
  --
   But in what sense did this realization mark a turning point in Sri Aurobindos sadhana?
   No, the phenomenon was important FOR THE CREATION; he himself was rather indifferent to it. But I did tell him about it.
  --
   Well, mon petit (laughing), it happened! It was extraordinary! After a while, I went to find Sri Aurobindo and said, See what has happened! I have a funny sensation (Mother laughs) of the cells no longer being clustered together! Theyre going to scatter! He looked at me, smiled and said, Not yet. And the effect vanished.
   But Shiva had indeed given me what I wanted!

0 1961-08-05, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   The subtle physical is right here (gesture on the surface of the skin). Some people are sensitive in the subtle physical; you move your hand near them and they feel it immediately. Others dont even noticeit depends on the subtle physicals sensitivity. And the circumconscient surrounds it like an envelope. If there are no tears in it, this envelope is a magnificent protection.4 And its not dependent on any spiritual or intellectual rationale, but on a harmony with Nature and life, a kind of stability in the material being. People with strong envelopes are almost always in good health and succeed in what they do. It isnt something mentalwhen they do a work it comes out nicely, if they want to meet someone, they meet him. Things of this nature.
   The circumconscient must be that.
  --
   Ah, yes, I should think so! When you are sensitive, mon petit, it becomes almost unbearable to be in a tightly packed crowdits all mixed up, and its horrible. There is a suffocating sense of intrusion, as if you were inside things you hadnt cho sen to have near you!
   Is that all?
  --
   Once when I was at Tlemcen with Theon (this happened twice, but Im not sure about the second time because I was alone), my body was in a cataleptic state and I was in conscious trance. It was a peculiar kind of catalepsy in the sense that my body could speak, though very slowly Theon had taught me how to do it. But this is because the life of the form always remains (this is what takes seven days to leave the body) and it can even be trained to make the body move the being is no longer there, but the life of the form can make the body move (in any case, utter words). However, this state is not without danger, the proof being that while I was working in trance, for some reason or other (which I no longer remember, but obviously due to some negligence on the part of Theon who was there to watch over me), the cord I dont know what to call itwent snap! The link was cut, malevolently,5 and when it was time and I wanted to return, I could no longer re-enter my body. But I was still able to warn him: The cord is cut. Then he used his power and knowledge to help me come back but it was no joke! It was very difficult.6 And this is when I had the experience of the two different states, because the part that had gone out was now without the bodys support the link was cut. Then I knew. Of course, I was in a special state; I was doing a fully conscious work with all the vital power, and I was in control not only of my surroundings but. You see, what happens is a kind of reversal of consciousness: you begin to belong to another world; you feel this quite distinctly. Theon instantly told me to concentrate (I was finding it all interestingMo ther laughs I was making experiments and getting ready to go wandering off, but he was terribly scared that I would die on him!). He begged me to concentrate, so I concentrated on my body.
   When I re-entered, it hurt terribly, terriblyan excruciating pain, like plunging into a hell.
  --
   There was another thing (laughing): even as a young child, I would all of a sudden, right in the middle of an action or a sentence or anything at all, go into trance and nobody knew what it was! They would all think I had gone to sleep! But I remained conscious, with an arm raised or in the middle of a word and poof! No one there (Mother laughs). No one there outwardly, but inwardly quite an intense, interesting experience. That used to happen to me even when I was very young.
   I remember once (I must have been ten or twelve years old at the time), there was a luncheon at my parents house for a dozen or so people, all decked out in their Sunday bestthey were family but all the same it was a luncheon and there was a certain protocol; in short, one had to behave properly. I was at one end of the table next to a first-cousin of mine who later became director of the Louvre for a while (he had an artistic intelligence, a rather capable young man). So there we were, and I remember I was observing something rather interesting in his atmosphere (mind you, although the faculties were already there, I knew nothing about occult things; if someone had spoken to me of auras and all that. I knew nothing). I was observing a kind of sensation I had felt in his atmosphere and then, just as I was putting the fork into my mouth, I took off! What a scolding I got! I was told that if I didnt know how to behave, I shouldnt come to the table! (Mother goes into peals of laughter)
   It was during this period that I used to go out of my body every night and do the work Ive spoken of in Prayers and Meditations (I only mentioned it in passing).8 Every night at the same hour, when the whole house was very quiet, I would go out of my body and have all kinds of experiences. And then my body gradually became a sleepwalker (that is, the consciousness of the form became more and more conscious, while the link remained very solidly established). I got into the habit of getting up but not like an ordinary sleepwalker: I would get up, open my desk, take out a piece of paper and write poems. Yes, poems I, who had nothing of the poet in me! I would jot things down, then very consciously put everything back into the drawer, lock everything up again very carefully and go back to bed. One night, for some reason or other, I forgot and left it open. My mother came in (in France the windows are covered with heavy curtains and in the morning my mother would come in and violently throw open the curtains, waking me up, brrm!, without any warning; but I was used to it and would already be prepared to wake upotherwise it would have been most unpleasant!). Anyway, my mother came in, calling me with unquestionable authority, and then she found the open desk and the piece of paper: Whats that?! She grabbed it. What have you been up to? I dont know what I replied, but she went to the doctor: My daughter has become a sleepwalker! You have to give her a drug.
  --
   One thing she did have was a sense of progress; she felt that the world was progressing and we had to be better than anything that had come before and that was sufficient.
   Its strange, but that was sufficient.
  --
   She was down on her knees before my brother. My mother scorned all religious sentiments as weakness and superstition and she absolutely denied the invisible. Its all brain disease, she would say! But she could say just as well, Oh, my Matteo is my God, he is my God. The devil knows why, but in Alexandria she gave him the Italian name Matteo! And she truly treated him like a god. She left him only when he married, because then she really couldnt continue to follow him around any longer.
   But whats interesting, for instance, is that when her father died she knew it; she saw him. She thought it was a dreama stupid dream. But he came to let her know he was dead and she saw him. Its nothing, she said, a dream! (Mother laughs)
   When my grandmo ther died. My grandmo ther had the occult sense. She had made her own fortune (a sizeable fortune) and had had five children, each one more extravagant than the other. She considered me the only sensible person in the family and she shared her secrets with me. You see, she told me, these people are going to squander all my money! She had a sixty year old son (she had married in Egypt at the age of fifteen, and had had this son when she was quite young). You see this boy, he goes out and visits impossible people! And then he starts playing cards and loses all my money! I saw this boy, I was there in the house when he came to her and said very politely, Good-bye, mother, Im going out to so-and-sos house. Ah, please dont waste all my money, and take an overcoatits getting chilly at night. Sixty years old! It was comical. But to return to my story, after my grandmo ther died (I took a lot of care over her), she came to my mother (my mother was with her when she died; they embalmed hershe had gotten it into her head that she wanted to be burned, and since she died at Nice they had to embalm her so she could be burned in Paris). I was in Paris. My mother arrived with the body and told me, Just imagine, Im constantly seeing her! And whats more, she gives me advice! Dont waste your money! she tells me. Well, shes right, one must be careful, I replied. But look here, shes dead! Dead! How can she talk to me! Shes dead, I tell you, and quite dead at that! I said to her, What does it mean, to die?
   It was all very funny.

0 1961-08-11, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   Oh no, nothing doing! Whats marvelous is that I havent a single idea in my headnothing. Not idea; I never have many of them! (laughing) No words, mon petit, nothing. I have two of T.s notebooks here I read them, said Ah!, and put them away. Theyve already stayed there for two weeks or I dont know how long. NOTHING, completely blank. But on the lowest plane, some interesting things: suddenly (not from time to time, but all the time, or almost all the time), all the bodys cells suddenly seem to participate in a movement of force, a sort of circular movement containing all the vibrationsphysical vibrationsright from the most material sensation (Mother touches the skin of her hands) to all the feelings of strength, power and comprehension (especially from an active standpoint, the standpoint of actions, movements, influences). Its not at all limited to the body; its like that, like that, like that (Mother makes a gesture stretching to infinity). It has neither beginning nor end. The body itself is starting to feel how Energy behaves.
   Its very interesting.
  --
   And it is strangely indifferent to any scale of values or circumstances. Sometimes when I am meeting and speaking with someone, when I am seeing someone, this great universal Light of a perfect whiteness comes streaming in. Well, I must admit, this also occurs for the merest trifles, when Im tasting some cheese somebody has sent me, for example, or arranging objects in a cupboard, or deciding what things Im going to use or have to organize. It doesnt come in the same massive way as when it comes directly. When it comes directly its a mass, passing through and going out like that (Mother shows the Light descending directly from above like a mass and passing through her head in order to spread out everywhere). In these small things its pulverized, as though it came through an atomizer, but its that same sparkling white light, utterly white. Then, whatever Im doing, theres a sensation in the body thats like lying on a sea of something very soft, very intimate, very deep and eternal, immutable: the Lord. And all the bodys cells are joyously saying, You, You, You, You.
   Thats my pre sent condition.

0 1961-08-18, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   People arent sending me any more cheese!3
   I still have some, you know.
  --
   You better cut it up in smaller pieces. In the meantime, Ill send you some more.
   But Mother, I still have enough for at least a week!
  --
   Yesterday I had an experience. It didnt last long, no more than an hour or an hour and a half, but it was interesting. Experiences always take place here for me now, on the completely material plane. Well, in action, in relation to the world and things (it was quite a general feeling, in any case terrestrialnot universal, terrestrial), there was no more center. From the standpoint of sensations and reactions, exchangesno more center. Everything was dispersed like that, everywhere. There was only ONE center, the highest Center (highest or deepest)the sole Center. All sensations, all contacts, all exchangeseverything was like that.
   It was rather interesting in that I wasnt expecting it; it came suddenly when I was walking in my room in the evening the feeling not positively that the body no longer existed, since it kept walking, but that there was no more center. I cant put it any other waythere was no more center. There was only one Center. It was all, all the same thing, and from the absolutely material standpoint, the standpoint of sensationsmaterial sensations, exchanges, vibrationseverything. At one point it even became so strong that something laughed and said, Ah! So thats how to no longer exist!
   It was very interesting. However, the experience could not last because after a while I wasnt alone anymore. Actually, it was dinner time. Not that I couldnt eat in that stateit makes no difference (I can eat very easily through others, for instance: it has happened quite frequently that someone else eats and I am satisfied; theres no need to put anything inside, its very convenient! These are experiments.) But this was it was the almost total annihilation of the center. It didnt last because of the people (four, as always) bringing in dinner, serving the plates, etc.their concentration weakened the experience: it faded. The feeling of Im eating returned a littlenot I! That notion disappeared a long time ago! Not my true Imy true I has been settled up above for a very long time, and it doesnt move from there. But this body is eating; this body which has been put at the disposal of the work is eating (it didnt come in so many words and sentences, but still!). In short, the experience faded with the sensation of eating and I was unable to know its effect.
   But I would like to know the effect it must have on the bodys functioning. It would be interesting to know if the functioning becomes wholly harmonious or what? We will probably see. But the experience must last; it must last for at least one day, or even two or three then the result would be interesting to see.

0 1961-08-25, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   Nowadays I always spend a part of the night in the realm of expression, a realm where generally I never used to go at all. Its a very lovely place, very human in the sense that its not a scene from Nature: there are huge rooms and great, highly intellectual arrangements; yet its very lovely, with such a clear and limpid atmosphereall in clear shades (Mother gives up trying to describe it). Oh, its so luminous and lovely, very well organized, as far as the eye can see; it seems as big as the earth. The rooms are roofless, just imagine! Huge roofless rooms flooded with light, and transparent partitions. And the people inside seem very, very awarenot a lot of people, but extremely studious and attentive, and they are creating arrangements of things. They must be people writing books. They are making compositionsoh, if you knew how lovely it was! Its as if they were taking colors and more or less geometrical forms and placing them in relation to one another. There are huge pigeonholes where everything is in order, and yet without doors, not closed upwide open and still completely protected. An interesting place. I dont usually go there Ive gone maybe two or three times in my life, without paying much attention but lately, because of this book you are writing, Sri Aurobindo is taking me there all the time.
   And there are people with no countryhe takes me to a place where the people have no country, no race, no special costume they seem very universal. And they move around harmoniously, silently, as though they were gliding and with precision, everything is extremely precise. Some of them have even shown me things: there were some lovely colored papers! But these colors are unearthly, somehow transparent. They were arranging it all, demonstrating and explaining to me how it has to be arranged to give the maximum effect.

0 1961-09-16, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   I have to face a similar difficulty, mind you, although its on another level. There is such a tremendous accumulation of people to see, things to do, questions to be resolvedeverything. The accumulation is So TIGHTLY packedso compact! Too compact for the life for the hours, the time, the forcesof an ordinary body. Yet behind it all, there is a sort of constant active immobility, in the sense that the consciousness has the impression of being immobile, of being borne along on the stream of progress and evolution. But this immobility. If I should try to do what I have to do, you know, everything I have to do, well it becomes impossible, things clog up, it gets painful. And here his answer is the same: Be simple, be simple.
   This morning when I was walking, the program of the day and the work ahead of me was so formidable that I felt it to be impossible. And yet simultaneously there was this immobile inner POSITION in me; as soon as I stop my movement of formation and action, it becomes like a dance of joy: all the cells vibrating (there is a sort of vivacity, and an extraordinary music), all the cells vibrant with the joy of the Pre sence the divine Pre sence. But when I see the outside world entering and attacking, well this joy doesnt exactly disappear, but it retreats. And the result is that I always feel like sitting down and keeping stillwhen I can do that it is marvelous. But of course, all the suggestions from outside come in: suggestions of helplessness and old age, of wear and tear, of diminishing power, all thatand I know positively that its false. But calm in the body is indispensable. Well, for me also Sri Aurobindos answer is always the same: Be simple, be simple, very simple.

0 1961-10-02, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   Its very easy to explain: she was already more than half possessed, and of course this spirit of falsehood hardly felt comfortable! And the identification2 (not only mental but sensory, vital) was so complete that she felt this love as a movement of hatred. When I saw the two phenomena, I also saw that this is exactly what happens in the world! Its exactly what EVERYONE is.
   I must add that the experience came after I had been concentrating for three days (concentrating almost constantly) on finding an explanation for this: why has it become this way? It is impossible to find the why because its the reason asking and this goes beyond reason but what is the MECHANISM? Finding the mechanism would already be somethingto have the experience of the mechanism. And then came this CONCRETE superposition of the vibration of Love and the reception of hate. But this is exactly what happens! I said. The Lord is All-Love, All-Truth, All-Bliss, All-Deligh tHe is CONSTANTLY like thatand the world, especially the human world, constantly receives him in the other way. And the two things are superposed (Mother covers her left hand with her right).
  --
   That was the sentence I wrote for my doctor.
   And thats the story of these last two days.
  --
   But some people I dont hear at all! I see lips moving, but there is nothing, nothing, not even an ordinary thought! When people are capable of a little clear-thinking, I hear everything. But with others, its like oo-oo-oo. Just recently there was something really comical! I no longer know who it was, but someone came to see me and when he began to talk I understood nothing! All I heard was noise. What to do? This person was asking me questions (he came here for sadhana, mind you, not for external matters; it was a serious visit), and all that came out was oo-oo-oo-oo, nothing else. So I concentrated and put myself in contact with his soul, which was the only thing I could contact. It took some time. I kept silent, and finally so did he, since he saw that I was not replying. Then suddenly it came, so clearly, like drops of water falling from above: ready-made sentences. I began to tell him all sorts of things about what his soul wanted, what he had to do in the world. It was a revelation! Ah! he said, I have been waiting to hear this all my life!
   But it took some time, because first of all he had to stop talking, and then I had to concentrate.

0 1961-10-15, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   After our meeting yesterday, as soon as I saw clearly and could objectify it, I immediately sent all this to you (I didnt write because I had no time, but I told it all to you), for I felt that, not knowing what had happened, you might have thought I wasnt listening, or I dont know what!
   No, no! I felt that what I had written wasnt it.
  --
   For a long, long time I have been asking for. When I would say, Lord, take possession of this brain, I expected something of the sort, but I was expecting it with the supramental light (which, partially and momentarily, I have had). But this! It was really. I dont know what he did with my brainnot brain, my mental power. Probably during that period he absorbed it (I suppose thats what happened because there was no sense of difference). My impression was that as a result of this the physical cells were going to develop materially and be transformed (I think it will happen I had a sort of assurance that it will). Because now, as Im talking to you, Im looking at it and I see the effect is still there: no longer with the same overwhelming power, but the effect is there and it gives a sort of (it cant be compared to anything physical) a sort of warmth; its not heat, but warmth. Everything is seized by it, both ears (Mother touches her head), everythinghere, there, all around! Tremendous. And this immobility! As soon as one stops, it is immor (Mother cuts off her word), it is eternity.
   It is truly bringing THAT down here [into Matter].
  --
   Afterwards, I tried to understand (I tried to identify enough to be able to understand) and I got the feeling that he finds it will be much more powerful if you dont follow normal logical lines (Im elaborating a bitit wasnt quite like this); rather, if you like, it is better to be prophetic than didacticfling abroad the ideas, ploff! Then let people do what they can with them. I felt he was viewing this not only from the es sential standpoint, but from the standpoint of the public, and he wanted to ensure that it doesnt become tiresomeat all costs, dont let it be tiresome. It can be bewildering, but not tiresome. Let them be hurled right into things strange and unknown things, perhaps, but. For instance (this is my own style, you can take it for what its worth), it would be better for people to say, Hes a madman, than to say, Hes a boring sermonizer. And all this was coming with his sense of humor, the way he has of saying, for example, that folly is closer to the Divine than reason!
   I dont know, I didnt hear the beginning, but certainly everything dealing with physical events [of Sri Aurobindos life] will be expressed in a very reasonable and normal style so that there will be no danger of people saying, Hes a half-cracked visionary! I dont know, the first part of what you read to me was so good! Gusts of golden light kept coming. Perhaps you wanted to explain too much. You dont know what happened?
  --
   Ordinary logic Read! Anywhere, the middle of a sentence, it doesnt matter!
   (after the reading)
  --
   I have a sort of vision in my head of parts of sentences, three or four words where the impression was what I told you: Not necessary. But it was a very minor thing. It was more an attitude, an attitude in the expression. But it wasnt disturbing.
   I keep feeling that Sri Aurobindo wants the conclusion to be swift; and I myself (probably not with his power of comprehension) have a vision, a sort of feeling coming from a great height above, that the most important part of the book should be very abruptlike breaking through a door, flinging it wide-open, and emerging in a rush of light. Thats all. Now keep quiet and see what happens.

0 1961-10-30, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   Curious, this impression the feeling of the body and the atmosphere when I was propelled into the future. Its something more more compact, denser than the physical: the New Creation. One always tends to think of it as something more ethereal, but its not! Theon spoke of it, but he didnt express himself very well; his way of speaking didnt have the power of revelation (it was based on experience, but the experience wasnt his, it was Madame Theons. She was a marvelous woman from the standpoint of experienceunique but with no real intelligence oh, she was intelligent and cultivated, but no more than that, and it didnt amount to much). But they really had come as forerunners, and Theon always insisted, It will have a greater density. Scientifically, this seems like heresy, for density is not used in that sense but this was what he said, A greater density. And the impression I get of this atmosphere is of something more compactmore compact and at the same time without heaviness or thickness. All this is evidently absurd scientificallyyet there is a feeling of compactness.
   It was like that yesterday something so solid was with me (Mother touches her head); how to put it? Its solid, but not in the way we usually speak of solidity! Its not like that.
  --
   The secret lies in matter. Because Agni is imprisoned in matter and we ourselves are imprisoned there. It is said that Agni is without head or feet, that it conceals its two extremities: above, it disappears into the great heaven of the supraconscient (which the Rishis also called the great ocean), and below, it sinks into the formless ocean of the inconscient (which they also called the rock). We are truncated. But the Rishis were men of a solid realism, a true realism resting upon the Spirit; and since the summits of mind opened out upon a lacuna of lightecstatic, to be sure, but with no hold over the worldthey set upon the downward way.6 Thus begins the quest for the lost sun, the long pilgrimage of descent into the inconscient and the merciless fight against the dark forces, the thieves of the sun, the panis and vritras, pythons and giants, hidden in the dark lair with the whole cohort of usurpers: the dualizers, the confiners, the tearers, the COVERERS. But the divine worker, Agni, is helped by the gods, and in his quest he is led by the intuitive ray, Sarama, the heavenly hound with the subtle sense of smell who sets Agni on the track of the stolen herds (strange, shining herds). Now and again there comes the sudden glimmer of a fugitive dawn then all grows dim. One must advance step by step, digging, digging, fighting every inch of the way against the wolves whose savage fury increases the nearer one draws to their denAgni is a warrior. Agni grows through his difficulties, his flame burns more brilliantly with each blow from the Adversary; for, as the Rishis said, Night and Day both suckled the divine Child; they even said that Night and Day are the two sisters, Immortal, with a common lover [the sun] common they, though different their forms (I.113.2,3). These alternations of night and brightness accelerate until Day breaks at last and the herds of Dawn7 surge upward awakening someone who was dead (I.113.8). The infinite rock of the inconscient is shattered, the seeker uncovers the Sun dwelling in the darkness (III.39.5), the divine consciousness in the heart of Matter. In the very depths of Matter, that is to say, in the body, on earth, the Rishis found themselves cast up into Light that same Light which others sought on the heights, without their bodies and without the earth, in ecstasy. And this is what the Rishis would call the Great Passage. Without abandoning the earth they found the vast dwelling place, that dwelling place of the gods, Swar, the original Sun-world that Sri Aurobindo calls the Supramental World: Human beings [the Rishis emphasize that they are indeed men] slaying the Coverer have crossed beyond both earth and heaven [matter and mind] and made the wide world their dwelling place (I.36.8). They have entered the True, the Right, the Vast, Satyam, Ritam, Brihat, the unbroken light, the fearless light, where there is no longer suffering nor falsehood nor death: it is immortality, amritam.
   ***

0 1961-11-05, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   As a matter of fact, the books he wrote (especially the first one, The Living Ether) were based on my knowledge; he put my knowledge into French and beautiful French, I must say! I would tell him my experiences and he would write them down. Later he wrote The Gods (it was incomplete, one-sided). Then he became a lawyer and entered politics (he was a first-class orator and fired his audiences with enthusiasm) and was sent to Pondicherry to help a certain candidate who couldnt manage his election campaign single-handed. And since Richard was interested in occultism and spirituality, he took this opportunity to seek a Master, a yogi. When he arrived, instead of involving himself in politics, the first thing he did was announce, I am seeking a yogi. Someone said to him, Youre incredibly lucky! The yogi has just arrived. It was Sri Aurobindo, who was told, Theres a Frenchman asking to see you. Sri Aurobindo wasnt particularly pleased but he found the coincidence rather interesting and received him. This was in 1910.
   When Richard had finished his work, he returned to France with a poor photograph of Sri Aurobindo and a completely superficial impression of him, yet with the feeling that Sri Aurobindo KNEW (he hadnt at all understood the man that Sri Aurobindo was, he hadnt felt the pre sence of an Avatar, but he had sensed that he had knowledge). Moreover, I think he always held this opinion, because he used to say that Sri Aurobindo was a unique intellectual giant without many spiritual realizations! (The same type of stupidity as Romain Rollands.) Well, my relationship with Richard was on an occult plane, you see, and its difficult to touch upon. What happened was far more exciting than any novel imaginable.
   But he was a man who.
  --
   When Richard went to Japan, he sent his manuscripts to Sri Aurobindo, including The Wherefore of the Worlds and The Eternal Wisdom, and Sri Aurobindo continued to translate them into English.
   Frankly, it was a relief for Sri Aurobindo when we left; he even wrote to someone or other (but in a totally superficial way) that Richards departure was a great relief for him.
   When we returned to France, Richard got himself declared unfit for military service on health groundsa yogic heart ailment! But life in France was impossible; and my pre sence there was dangerous because monstrous things were going on, monstrous; as Sri Aurobindo said, my sitting at home all alone was generating revolutionsarmies were revolting.6 I saw that happening and I didnt want the Germans to win, which would have been even worse, so I said, I had better go. Then Richard managed to have himself sent to Japan on business (an admirable feat!), repre senting certain companies. People didnt want to travel because it was dangerousyou risked being sunk to the bottom of the sea; so they were pleased when we offered and sent us to Japan.
   Once there (this would also make a great novel), Richard continued writing and sending his manuscripts to Sri Aurobindo. Finally, when the Peace Treaty was signed and it was possible to travel, the English said that if we tried to return to India they would throw us in jail! But it all worked out miraculously, almost becoming a diplomatic incident: the Japanese government decided that if we were put in prison they would protest to the British government! (What a story I could write novels!) In short, Richard returned here with me. And thats when the tragi-comedy began.
   I will tell you about it one dayfantastic!
  --
   He remarried two or three more times. By now (I believe) he is the father of quite a large family, with grandchildren and perhaps great-grandchildren. He lives in America. Someone once told me he was dead, but I could sense that he wasnt. Then, out of the blue, E. arrived, full of admiration, telling me she had met Richard and how stunningly he could preach to people.
   He had quite a life, you know!

0 1961-11-07, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   I learned to do the same thing, and with great dexterity; I could halt on any plane, do what I had to do there, move around freely, see, observe, and then speak about what I had seen. And my last stage, which Theon called pathtisme,2 a very barbaric but very expressive word, bordered on the Formlesshe sometimes used the Jewish terminology, calling the Supreme The Formless. (From this last stage one passed to the Formless there was no further body to leave behind, one was beyond all possible forms, even all thoughtforms.) In this domain [the last stage before the Formless] one experienced total unityunity in something that was the es sence of Love; Love was a manifestation more dense, he would always say (there were all sorts of different densities); and Love was a denser expression of That, the sense of perfect Unityperfect unity, identitywith no longer any forms corresponding to those of the lower worlds. It was a Light! An almost immaculate white light, yet with something of a golden-rose in it (words are crude). This Light and this Experience were truly wonderful, inexpressible in words.
   Well, one time I was there (Theon used to warn against going beyond this domain, because he said you wouldnt come back), but there I was, wanting to pass over to the other side, whenin a quite unexpected and astounding way I found myself in the pre sence of the principle, a principle of the human form. It didnt resemble man as we are used to seeing him, but it was an upright form, standing just on the border between the world of forms and the Formless, like a kind of standard.3 At that time nobody had ever spoken to me about it and Madame Theon had never seen itno one had ever seen or said anything. But I felt I was on the verge of discovering a secret.
  --
   But naturally, you understand, once the border has been crossed, there is no more ascent and descent; you have the feeling of rising up only at the very start, while leaving the terrestrial consciousness and emerging into the higher mind. But once you have gone beyond that, theres no notion of rising; theres a sense, instead, of a sort of inner transformation.
   And from there I would redescend, re-entering my bodies one after another there is a real feeling of re-entry; it actually produces friction.
  --
   One thing is certainas soon as one goes beyond the terrestrial atmosphere, beyond the higher minds highest region, the sensation of high and low totally vanishes. There are no longer movements of ascent and descent, but (Mother turns her hand over) something like inner reversals.
   I think the problem arises only when you try to see and understand with the mental consciousness, even with the higher mind.

0 1961-11-16a, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   Standing up in that state is rather dangerous, so I lie down on my bed. And it continues I hear nothing, see nothing but this white light. No more thought, not one idea in my head, nothing at all, to such an extent that if anyone enters noiselessly, I dont know it. But I do feel the pressure of someone watching me; I can sense it, so I open my eyes and there is actually someone there.
   But work, mon petit. I cant work. I cant remember even the simplest things I am supposed to remember! I wanted to tell you when my free days were, but I no longer recall them.

0 1961-11-16b, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   (Letter from Mother to Satprem on the occasion of his manuscript being sent to Paris:)
   11-16-61

0 1961-12-16, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   It was this need, this need. All the bodys cells began to vibrate with a more and more intense vibrationit was much more than a need; it was a necessity, a necessity to vibrate in unison with Truth. The cells seemed to be sensing the vibration of Truth, and so the entire body was in a state of total tensionnot tension in the ordinary sense, but it was like trying to find a note that rings true. Thats what it was: to make the cells vibration ring true to the Vibration of Truth.
   But you cant get that down on paper!
  --
   And if I tell that to people, they go wide-eyed. It makes no sense to themto even have the idea of a perfection existing somewhere, an attainable perfection, is already quite a lot for them! So I wrote:
   We thirst for perfection, not this human perfection which is the perfection of the ego and bars the way to the divine Perfection, but that ONE perfection which has the power to manifest upon Earth the eternal Truth.1
  --
   Ah, so thats it! But dutifully doesnt count! The sense of duty is not what I call preference!
   (Mother gets up to go to the organ) Between you and me, what I call preference is a kind of very very tranquil inclination of the soul: this would be best. But I believe I ask you but I can sense that its music! (laughter)
   The Bulletin is a bit boring, isnt it?
  --
   The sense of duty. There is nothing more irksome than the sense of duty!
   (Mother sits at the organ, plays, then turns halfway around on her stool and says:)

0 1961-12-20, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   They want to tidy up your book, do they! They cant take it. I saw this when the book was sent off: they cant take it, they just cant. They put up a barrier; they cant receive what is in it, and so they will do all they can to annul its effects.
   Coming from here, of course, it will take much more time to touch the general public, but I see how things work in the universe: it will go far more surely and directly to those who are ready to receive it. And we mustnt believe that only an elite public of especially intelligent and refined people will be touched: among very simple, open-hearted people there is a deep intelligence that understands and responds to these things far better than very cultivated people dofar betterbecause they feel, they feel the vibration of this profound Hope, this profound Joy, something corresponding to the intense need of their being. While the others begin to reason and sophisticate, which takes away half the power.
   From the practical standpoint, I would much prefer the book to be printed here and for us to make the necessary effort for it to go out and touch as many people as possible. The publisher may be a handy and less troublesome channel, but hes not at all the best onefar from it. THAT I know, because I am constantly seeing your book with Sri Aurobindos perception, and I am absolutely positive that he likes it very much; he has put a lot into it and he sees that it can be an enormous help but not in the short run. There is always the sense of it needing a hundred years to have its full effect. With your publisher, on the other hand, the effects are far more violent, more external and noisy, but they fade far more quickly.
   And I feel its rather es sential to change all the emphasis on pictures. I let them go because there was nothing else to do, but I must say I wasnt too happy about it.1 it was not a deep understanding, a soul-understanding, that chose the pictures, but a very developed intellect.
  --
   Yes if its not too much trouble! (Mother laughs) Spontaneously, simplyif you want to, if you feel like it. You know what I mean: a book that is TRUE, in the sense that you wont say anything not perfectly true, but accessible not only accessible to the superior man, but to the honest man who finds that life really isnt good or pleasant and is wondering if there isnt some way to make it better.
   Without without great speculations.

0 1961-12-23, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
   I can see from the publishers letter that he has been touched much more than he thinks. His outer mentality may have responded the way it did, but something was vibrating within I felt it as soon as you read me his letter. And he is violently denying it of course! It would disturb him a good deal, so he defends himself violently; but this just might give him the idea of having others read itand it could touch someone. I dont know, I am giving you an explanation of what I saw, of the sensation it gave me: Wait, dont move. And then: You will be informed when it is necessary to act. So let the first of the year go by, and then we will see.
   Well then. And you?
  --
   And in the experience there was no difference between my physical and my inner being (actually, its that way more and more for me); even physically, externally, there was a kind of love full of adoration, and so spontaneousnot even any sense of wonder! And there was such a formidable Power in it, formidable from the standpoint of the entire earth. It lasted one hour. After an hour, the experience slowly began to fade (it had to fade for purely practical reasons). But it left me so confident of a radical changenot a total change, for it wasnt permanent but so radical that even outwardly, way down below in me, something was saying, Ah, how will the meditations with X be now? I caught Myself not thinking, not myself: someone thought like that, somewhere way down below. This pulled me out of the experience and I wondered, Thats strange, whos thinking like that? It was one of the personalities4 (in terms of work, its the one that gives each action its proper place), someone way down below, spontaneously feeling: But thats going to change the meditations! What will they be like now? When I returned and began to look at things with the usual discernment, I told myself that perhaps there actually will be a change.
   But truly, EVERYTHING was changed at that moment: something was achieved. It was the perception of Power the Power that comes from Love (what Love is to the Supreme Consciousness, which has nothing to do with what we usually mean by the word love). And it was it was simple! None of those complications resulting from thought, intellect, understandingall that was gone, all gone. A formidable Power! And it made me understand one thing, that the state I had been put in (by the Lord of Yoga, in fact) was for obtaining the particular power that comes through an identity with all material things, a power possessed by certain personsnot always yogis, certain mediums, for instance. I saw it with Madame Theon: she would will a thing to come to her instead of going to the thing herself; instead of going to get her sandals when she wanted them, she made the sandals come to her. She did this through a capacity to radiate her mattershe exercised a will over her matterher central will acted upon matter anywhere, since she WAS THERE. With her, then, I saw this power in a methodical, organized way, not as something accidental or spasmodic (as it is with mediums), but as an organization of Matter. And so I began to understand: With this comes the power to put each thing in its place! provided one is universal enough.
  --
   See Agenda of March 26, 1959 (Vol. I, p. 288): the Titan sent especially to attack Mother's body, and who uses the people around her for this purpose.
   One of Mother's personalities.

0 1962-01-09, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   Someone happened to be there last time so I didnt fall and hurt myself. But this time I was alone in my bathroom and actually I was going through a phenomenon of consciousness in which I was spreading over the worldspreading PHYSICALLY, thats the strange thing! The sensation is in the CELLS. There was a movement of diffusion in me, becoming more and more rapid and intense, and then suddenly I found myself on the floor.
   Theres a seat in my bathroom upstairs, and between the seat and the wall are two small tables (not tables, but small stools where a few things are kept), and a porcelain towel bar (luckily, everything has rounded corners). I found myself wedged in between the seat and the two small tables (a space about this wide!). And all that matter the material substance of the table and the objects on the table and the porcelain seatit all seemed so unreceptive! It doesnt give way like it should for things to be comfortable; but it wasnt that my body was uncomfortable there was no body! The whole set-up was bizarre, everything was in a bizarre and absurd situation which I couldnt really understand, couldnt make out: Whats this big lump doing here, I seemed to be wondering, taking up so much room, getting in the way?
  --
   No damage at all, but it was a bizarre sensation. So I tried to understand how it could have happened, how I could have so lost my sense of relation to things. For a long time my body had been telling me, Ive got to lie down, Ive got to lie down. And I would very sternly reply, You dont have time! (Laughing) So then this happened. Had I obeyed it and laid down, there would obviously have been no problem. But I was in my experience, going on with my experience, and at the same time I was getting ready to come downstairs. So I told my body, Its all right, its all right, youll lie down later. But it had its own way of lying down! (Laughing) It just stretched out right where it was. Actually it wasnt even stretched outit was all askew.
   Afterwards, I looked into it a bit. Whats wrong with you, anyway? I said. If you dont have the strength to bear experiences you wont be able to do the work! My body answered me very clearly that I was overworking it; and Sri Aurobindos will was clearly behind it, saying, Its overwork. You cant keep on seeing people and talking for hours on end and then going into these kinds of experiences. You cant do both, you have to choose, or at least strike a better balance. Well, I certainly wasnt going to stop my experiences, so I took advantage of this little incident to get some rest. It was nothing, really! The doctors were saying, Take care, the heart isnt working properly, and all that. They wanted to start drugging me! All I need is peace and quiet, not drugs. So I took a restand since I had to have an excuse, I said I wasnt well and needed rest.
  --
   Psychologically, there was no struggle, no tension, no effortnot ONCE; I was living in total and confident serenity. On the material plane there were attacks, but even these he took upon himself. Well, I saw it all, all those thirty years of life; not for a SECOND did I have any sense of responsibility, in spite of all the work I was doing, all the organizing and everything. He had supposedly passed on the responsibility to me, you see, but he was standing behindHE was actually doing everything! I was active, but with absolutely no responsibility. I never felt responsible for a single minutehe took the full responsibility. It was really.
   For the first seven years he was doing the work, not me. He was the one who saw people; I looked after his personal affairs, his housekeeping, his food, his clothes and so forth. I kept myself quietly busy with that, doing nothing else, not seeing people, simply looking after his material lifelike a child at play. It was seven years of integral peace.
   Later, when he withdrew and put me in front, there was naturally a bit more activity, as well as the semblance of responsibility but it was only a semblance. What security! A sense of total, total security for thirty years. Not once. There was just a single scratch, so to speak, when he had that accident and broke his leg. There was a formation at work (an adverse force) and he wasnt taking sufficient precautions for himself because it was directed against both of us, and more especially against me (it had tried once or twice to fracture my skull, things like that). Well, he was so intent on keeping it from seriously touching my body that it managed to sneak in and break his leg. That was a shock. But he straightened everything out again almost immediatelyit all fell back into place and went on like that till the end.
   And the feeling was so strong that even during his illness (which lasted for months, you know), I had a sense of perfect security; so much so that the idea of his life being really affected in the least by this illness couldnt even occur to me! I didnt want to believe it when the doctor said, Its over. I didnt want to believe it. And as long as I stayed in the room with me in the room he couldnt leave his body. And so there was a terrible tension in himon the one hand the inner will to depart, and then this thing holding him there in his body: the fact that I knew he was alive and could only be alive. He had to signal me to go to my room, supposedly to rest (I didnt rest); and no sooner had I left his room than he was gone.
   They immediately called me back. Thats how it was. Then when he came to me, when I really saw what had happened, when he went out of his body and entered into mine (the most material part of him, the part involved with external things) and I understood that I had the entire responsibility for all the work AND for the sadhana7well, then I locked a part of me away, a deep psychic8 part that was living, beyond all responsibility, in the ECSTASY of the realization: the Supreme. I took it and locked it away, I sealed it off and said, Youre not moving until until all the rest is ready.
  --
   68The sense of sin was necessary in order that man might become disgusted with his own imperfections. It was Gods corrective for egoism. But mans egoism meets Gods device by being very dully alive to its own sins and very keenly alive to the sins of others.
   69Sin and virtue are a game of resistance we play with God in His efforts to draw us towards perfection. The sense of virtue helps us to cherish our sins in secret.
   Well?
  --
   No; for me the thing to be particularly looked into is the sense of virtue which
   helps us to cherish our sins in secret.
  --
   Helps us to cherish in secret the sense of sin.
   But did you think of a question?
  --
   To cherish in secret the sense of sin. No, I cant say Ive had that experience, in the sense that I have never had a very pronounced love of virtue.
   Thats another thing I have noticed: even in my childhood I was already conscious of what Sri Aurobindo calls living divinely, that is, outside the sense of Good and Evil.
   This was counterbalanced by a terrible censor which never left me.11 It took Sri Aurobindo to clear it from my path. But I didnt have the sense of sin, of Good and Evil, sin and virtuedefinitely not! My consciousness was centered around right action and wrong action12this should have been done, that shouldnt havewith no question of Good or Evil, from the standpoint of work, of action alone. My consciousness has always been centered on action. It was a vision, a perception of the line to be followedor the many lines to be followed for the action to be accomplished. And any deviation from what to me was the luminous line, the straight line (not geometrically straight: the luminous line, the line expressing the divine Will), the slightest deviation from that, and oh, it was the only thing that tormented me.
   And the torment didnt come from me, it came from that character hooked on to my consciousness and constantly whipping me, hounding me, ill-treating mewhat people call their conscience, which has nothing whatsoever to do with consciousness!13 Its an adverse being, and whatever it can change, it changes for the worse; whatever is susceptible to being changed into something antidivine, it changes. And it is constantly repeating the same thing: This is wrong, that is wrong, this is wrong.
   But this was the only thing; there was never, never the idea of being either virtuous or sinfulnever. It was a matter of doing the right thing or not doing the right thing. Thats all. No sense of being virtuous or sinful, none at all! I never, ever had that sense.
   So its a bit difficult for me to identify with the feeling Sri Aurobindo describes here; it doesnt correspond to anything in me. I understand, of course! I understand very well what he means. But to identify with that sentiment.
   But tell me what you wanted to say.
   All in all, in these last few aphorisms Sri Aurobindo is clearly trying to show us that we must go beyond the sense of sin and virtue. It reminds me of a passage from one of your experiences which struck me very much at the time. In that experience you went to the supramental world: you saw a ship landing on the shore of the supramental world and people being put through certain testssome people were rejected, others were kept. Theres a striking passage in your description, and it bears a relation to these aphorisms. May I read you what you said?14
   Yes I dont remember it any more.

0 1962-01-12 - supramental ship, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   When I read that note6 you sent me, I immediately reconnected with the experience, and things became clear. I have told them to you as well as they can be told.
   (silence)
  --
   It was taking place in the subtle physical. The people who had patches on their bodies and had to be sent back were always the ones who lacked the plasticity those two movements required. But the main thing was the movement of expansion; the progressive movement, the movement of following the Becoming, seemed to be a subsequent preoccupation for those who had landed. The preparation on the boat concerned that capacity for expansion.
   Another thing I didnt mention to you when I related the experience was that the ship had no engine. Everything was set in motion through will powerpeople, things (even the clothes people wore were a result of their will). And this gave all things and every persons shape a great suppleness, because there was an awareness of this willwhich is not a mental will but a will of the Self, what could be called a spiritual will or a soul-will (to give the word soul that particular meaning). I have that experience right here when theres an absolute spontaneity in action, I mean when the action for instance, an utterance or a movementis not determined by the mind, and not even (not to mention thought or intellect), not even by the mind that usually sets us in motion. Generally, when we do something, we can perceive in ourselves a will to do it; when you watch yourself, you see this: there is always (it can happen in a flash) the will to do. When you are conscious and watch yourself doing something, you see in yourself the will to do itthis is where the mind intervenes, its normal intervention, the established order in which things happen. But the supramental action is decided by a leap over the mind. The action is direct, with no need to go through the mind. Something enters directly into contact with the vital centers and activates them without going through the mindyet in full consciousness. The consciousness doesnt function in the usual sequence, it functions from the center of spiritual will straight to matter.
  --
   So we can say that the Supermind can express itself through a terrestrial consciousness only when there is a constant state of perfect equalityequality arising out of spiritual identification with the Supreme: all becomes the Supreme in perfect equality. And it must be automatic, not an equality obtained through conscious will or intellectual effort or an understanding preceding the state itselfnone of that. It has to be spontaneous and automatic; one must no longer react to what comes from outside as though it were coming from outside. That pattern of reception and reaction must be replaced by a state of constant perception and (I dont mean identical in all cases, because each thing necessarily calls forth its own particular reaction) but practically free from all rebound, you might say. Its the difference between something coming from outside and striking you, making you react, and something freely circulating and quite naturally generating the vibrations needed for the overall action. I dont know if I am making myself clear. Its the difference between a vibratory movement circulating within an IDENTICAL field of action, and a movement from an outside source, touching you and getting a reaction (this is the usual state of human consciousness). But once the consciousness is identified with the Supreme, all movements are, so to speak, innerinner in the sense that nothing comes from outside; there are only things circulating, which, through similarity or necessity, naturally generate or change the vibrations within the circulatory milieu.
   I am very familiar with this, because I am now constantly in that state. I never have the feeling of something coming from outside and bumping into me; theres rather the sense of multiple and sometimes contradictory inner movements, and of a constant circulation generating the inner changes necessary to the movement.
   This is the indispensable foundation.
  --
   And mind you (this is my personal case), I dont think I have wasted any time. Because you might say that had I known forty years ago what I know nowat the age of forty instead of eightywell, there would have been the sense of a lot more time to work with. But I havent been wasting time. I havent wasted any time. All that time was necessary to get me where I am today.
   I dont think Ive been going slowly. As I told you last time, I had the most wonderful conditions, those thirty years with Sri Aurobindoas wonderful as could be. I havent wasted my time. Oh, it was hour by hour!
  --
   Mother later clarified the meaning of this sentence: "I saw that to follow the Supreme in the Becoming one has to be able to expand, because the universe expands in the Becoming the amount of expansion in the universe is not matched by an equal amount of dissolution. So it is really necessary to be able to grow, as a child grows, to expand; but at the same time, for things to progress, this process of expansion demands a constant inner reorganization. As the quantity is increased (if we can speak of quantity here), so must the quality be simultaneously maintained by an ongoing internal reorganization of intercellular relationships."
   In December 1958.

0 1962-01-21, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   It came after the vision of the great divine Becoming.2 Since this world is progressive, I was wondering, since it is increasingly becoming the Divine, wont there always be this deeply painful sense of the nondivine, of the state that, compared with the one to come, is not divine? Wont there always be what we call adverse forces, in other words, things that dont harmoniously follow the movement? Then came the answer, the vision of That: No, the moment of this very Possibility is drawing near, the moment for the manifestation of the es sence of perfect Love, which can transform this unconsciousness, this ignorance and this ill will that goes with it into a luminous and joyous progression, wholly progressive, wholly comprehensive, thirsting for perfection.
   It was very concrete.
  --
   When Satprem published extracts from this conversation in the Ashram Bulletin of April 1962, Mother had this passage modified (over his protests). Instead of "Do not try to be virtuous," she put "Do not try to seem virtuous"; and she added: "There's a drawback here. People never understand anything, or rather they understand everything in their own way. They would take this sentence as an encouragement to get into mischief, to misbehave, to entertain wrong feelings, and then proclaim, 'We are the Lord's favorites!' ... There was something like it in one of Sri Aurobindo's letters, you remembera letter to people who wanted to bring all the impurities in themselves out to the surface; he told them that was definitely not the way!" (See Sri Aurobindo's two letters on psychoanalysis in the Addendum)
   Letters on Yoga, Cent. Ed., XXIV. 1605 ff.

0 1962-01-27, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   And as She plunged into the earth, a second series of emanations was sent forth the godsto inhabit the intermediary zones between Sachchidananda and the earth. And these gods (laughing) well, great care was taken to make them perfect, so they wouldnt give any trouble! But they are a bit a bit too perfect, arent they? Yes, a bit too perfect: they never make mistakes, they always do exactly as theyre told. In short, rather lacking in initiative. They do have some, but.
   In fact, they were not surrendered in the way a psychic being can be, because they had no psychic in them. The psychic being is the result of that descent. Only human beings have it. And thats what makes humanity so superior to the gods. Theon insisted greatly on this: throughout his story, humans are far superior to gods and should not obey themthey should only be in contact with the Supreme in his aspect of perfect Love.

0 1962-02-03, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   It may be true for some people, but not for her. If I hadnt seen her I might have been intrigued and tried to find out, but. A collective karma. Of course, there are all the links you have with people youve known in past lives; in that sense, yes, there is a collective karma! But really, people use such big words and big ideas for things that are actually quite natural.
   Yet I found it helpful to have some understanding of what happened in my other lives.
  --
   As long as youre not in that state, you cant see the whole. The whole cant be seen successively, by adding one truth to another; this is precisely what the mind does, and why it is incapable of seeing the whole. It cant do it. The mind will always see things in succession, by addition, but thats not IT, something will always elude you the very sense of truth will elude you.
   Only when you have a simultaneous, global perception of the whole as a unit can you see truth in its entirety.
  --
   I would like to ask you something about my japa3. Do you feel its getting me anywhere? Is there any sense to it?
   Thats what I have been studying these past two daysnot for you in particular, but the general effect of japa, the reason for it in the organization of ones life. I cant say I have made any discoveries (maybe for myself, I dont know); but my study is not on higher levels, its right here.
  --
   In fact, without knowing anything, Satprem had sensed a kind of warrior, very luminous and white, reminding him of the god Kartik, son of the Universal Mother, armed with a spear. Later, Mother said that her vital being was a "diamond-warrior."
   Japa: the continuous repetition of a mantra.

0 1962-02-06, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   The words are there, but they dont make sense.
   Yes, they do. But when you tried to explain the I in the background with two aspects, I didnt quite get it.
  --
   But I was trying to convey the senSATION (because its really a question of sensationits not a sentiment, not an idea. You see, things are concrete for me, they begin to exist when they are concrete). Well, I was trying to express the concrete feeling of the experience and it is reproduced automatically, immediately. My head is blank, silent, immobile, theres nothingempty, completely empty, immobile, nothing, not a thought, not nothing, nothing, simply a kind of super sensation. And along with it, verging on a sensation, a sort of intimate combination (not mixture) of omnipotence and intense joyits so full!
   Omnipotence and intense joy.

0 1962-02-13, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   At that time, I had the sense of a higher way of living: I used to make a distinction between different ways of life. Now this so-called higher way of living seems so miserable to meso petty, mean, narrow that I very often find myself in the same position as those who ask, But is there really something to it? And I understand them (even though I have a different will and vision of something to come that is not yet here), I understand the feeling of those who came into contact with spiritual life and asked, What good is itwhat good is it? Is there anything worth living in it? We are NECESSARILY hemmed in, bound to live in narrowness and pettiness simply to keep alive, for the sake of all the bodys needs.
   It takes such an effort to bring Light into this poverty, to bring a Force, a Reality, a Power, something, good Lord, something TRUE! Through constant effort and will, constant tension, suddenly, ah! I get two or three seconds and then it all ebbs away again.
  --
   Obviously a great, great deal of stability and inner calm is required. There was a keen sense of the absolute pettiness, stupidity and dullness of all outer circumstances, of this whole bodily life in its external form, and AT THE SAME TIME a great symphony of divine joy. And both states were together like pulsations.
   But it makes your head spin. You have to be very careful, it it makes you giddy!
  --
   It was odd this morning because on one side I felt (one sideits not even a side; I dont know how to explain, they are both together) the body was unwell, most unharmonious (someone in an ordinary consciousness would have said the body was ill, or at any rate very weak, very not at all in good condition), and simultaneously, in the SAME PHYSICAL senSATION: a glory! A marvelous glory of blissfulness, joy, splendor! But how could the two be together?
   Really, you must stay perfectly, perfectly calm inside; externally, you do things, brush your teeth and so forth, but within you must keep very calm if you dont want to fall over.1
  --
   But he doesnt want me to note it down. Its not simply that I dont have the time, he doesnt want me to. When I wake up (not wake up, when I come out of that state), there are no lapses of consciousness. This is something I have acquired through lifelong discipline I have no lapses. Things dont suddenly go away, poof! They remain very clear I go from one state to another with no impression of a gap. But I see his action: he replaces the precise memory of what has been said and done by a sort of atmosphere, a sensation that stays with me all day long.
   Sometimes a particular image lingers, as a key to the atmosphere.

0 1962-02-17, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   All sorts of things. But quite often we are looking for things related to expression sometimes images, sometimes sentences, sometimes. I have told you I frequently meet you in a kind of library without books. Its very interesting. It is open on top, below too, and no walls; it is extremely spacious, certainly almost as vast as the earth. And there are pigeonholes that seem to hang in the air, with all kinds of things filed in them. We are often sorting through these pigeonholes to find certain txtsideas, I mean. Ideas, explanations, sometimes memories, all kinds of things. This world is mental but very luminous and clear; full of clarity, perfectly ordered, without confusion, and all open. Wide open.
   I frequently find you there.

0 1962-02-24, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   But is it necessary? Is all this disorganization necessary? Perhaps I call it disorganization when it isnt. You know, we are totally ignorant in that realm. We have our old human ways of seeing, but when it comes to the bodys functioning, we know nothing about whats good or not. Or even whats painful or not: the bodys initial impulse is to feel the pain, but upon reflection and attentive observation, we see it is simply an intensity of sensation were not used to. So it could well have been that. And if we were used to it (and especially if we didnt think of it as something troublesome), we would feel quite differently about it. In any case, its not something unbearablewe can bear a lot of things, much more than we imagine.
   I am not sure, you see. We keep going on with old notions, old routines and old habitswhat can we possibly know!
  --
   I should mention that three or four days before my birthday something apparently very troublesome happened5 (it could have been troublesome, anyway), and it made me wonder: Will I be able to do what I have to on the 21st? I wasnt happy about it. No, I said, I cant let these people down when theyre expecting so much from this day; thats not right. So throughout the 20th I stayed exclusively concentrated in a very, very deep, very interiorized invocation, not in the least superficial, far from all emotions and sentiments something really at the summit of the being. And I remained in contact with That, for everything to be truly for the best, free from any false movement in Matter whatsoever. And that night I was CLEARLY cured; I mean I followed the action and saw myself really and truly cured. When I got up in the morning, I got up cured. All the things I constantly had to do, all the tapasyas just to keep going, were no longer necessarysomeone had taken charge of everything, and it was all over and done with. And on the morning of the 21st, with a crowd of two thousand and some hundred people, it went perfectly smoothly, without the slightest hitch. Then in the afternoon I had that very special experience for my legs.
   So on the 21st morning I could say quite spontaneously and unhesitatingly, Today the Lord has given me the gift of healing me. (I was speaking in English about the things people had given me, and I said, and the Lord has given me the gift of healing me.)
  --
   Yes, I thought I didnt see you! But when I went out on the balcony, something suddenly began making me do pranayama! I started doing it and it was funny I had great fun. It was like the Lord entering into me as air, and when it was held inside like that (I was doing it physically at the same time), all the air began to flow out into everybody and do its work in each onewith such a sensation of ease, of tranquil power, and so sure of itself! So comfortably peaceful.
   The balcony darshans are interesting.
  --
   You see, I am expressing this for the first time, but I began to live it a while back. When you are THERE, you have a feeling of (what shall I say?) of such formidable power! The universal power, really. You have the sense of total mastery over the universe.
   But you cant put that in.

0 1962-02-27, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   Anyway, to go back to what I was saying, depending on the plane of ones vision, one can judge approximately how much time it will take to be realized. Immediate things are already realized, they are self-existent and can be seen in the subtle physical they already exist there, and the reflection (not even transcription) or projection of this image is what will take place in the material world the next day or a few hours later. In this case you see the thing accurately, in all its details, because its already there. Everything hinges on the precision and power of your vision: if your vision is objective and sincere, you will see the thing as it is; if you add personal sentiments or impressions, it gets colored. Accuracy in the subtle physical depends exclusively on the instrument, the one who sees.
   But as soon as you move into a subtler realm, like the vital (and the mental even more so), there is a narrow margin of possibilities. You can see the rough outlines of what is going to take place, but in the details it can be this way or that way: it is possible for certain wills or influences to interfere and create discrepancies.
  --
   But the thing already exists, so it cant be called a premonition; its just that to come true for us it needs a few seconds to make contact with our senses, because a door or a wall or something prevents us from seeing it.
   Ive had many such experiences. Once I was walking along a mountain path wide enough only for one: on one side, a precipice, on the other, sheer rock. Three children were behind me and a fourth person brought up the rear. I was in the lead. The path skirted the rock so you couldnt see what lay ahead. It was quite dangerous, besides: one slip and you fell off the cliff. I was walking in front when suddenly, with other eyes than these (yet I was carefully watching my steps), I saw a snake lying on the rocks around the bend. Waiting. I took one soft step and a snake was actually there! This spared me the shock of surprise (because I had seen it and was advancing cautiously), and as there was no shock of surprise, I could say to the children without scaring them, Stop, be quiet, dont move. A shock might have caused a mishap the snake had heard us and was already on the defensive, coiled before his hole, head swayinga viper. It was in France. Nothing happened, but with confusion and commotion, who knows?
  --
   I have had hundreds and hundreds of experiences like thatinformed just at the last moment (not one second too soon)and in very different circumstances. Once in Paris I was crossing the Boulevard Saint Michel (I had resolved to attain union with the psychic pre sence, the inner Divine, within a certain number of months, and these were the last weeks I was thinking of nothing but that, engrossed in that alone). I lived near the Luxembourg Gardens and was going there for a stroll, to sit in the gardens that eveningstill indrawn. I came to a kind of intersectionnot a very sensible place to cross when youre interiorized! So, in that state, I started to cross when all of a sudden I had a shock, as if something had hit me, and I instinctively jumped back. As I jumped back a streetcar rushed by. I had felt the streetcar at a little more than arms length. It had touched my aura, the protective aura (that aura was very strong at the time I was deep into occultism and knew how to maintain it). My protective aura was touched, and it literally threw me backwards, just like a physical shock. Accompanied by the drivers insults!
   I leapt back just in time, and the streetcar passed by.
  --
   It can happen in different ways. Quite often I was informed by a small entity or some being or other. Sometimes the aura protected meall sorts of things. My life was rarely limited to the physical body. And this is useful, its good. Necessary alsoit enhances your capacities. Thon told me right from the start: You people deprive yourselves of the most useful kind of senses, EVEN FOR ORDINARY LIFE. If you develop your inner senses (he gave them fabulous names), you can. And its true, absolutely true, we can know infinitely more than we normally do, merely by using our own senses. And not only mentally but vitally and even physically as well.
   But what is the method?
  --
   It depends. Each thing has its method. But the primary method is to want it, to make a decision. Then you are given a description of all these senses and how they function thats a lengthy process. You choose one sense (or several), perhaps the one for which you have the greatest initial aptitude, and you decide. Then you follow the discipline. Its similar to doing exercises for developing muscles. You can even manage to create willpower in yourself.
   For the subtler senses, the method is to create an exact image of what you want, make contact with the corresponding vibration and then concentrate and practice. For instance, you practice seeing through an object, or hearing through a sound2 or seeing at a distance. As an example, I was once bedridden for several months, which I found quite boring I wanted to see. I was staying in one room and beyond that room was another little room and after that a sort of bridge; in the middle of the garden the bridge changed into a stairway going down into a very spacious and beautiful studio built in the middle of the garden.3 I wanted to go see what was happening in the studio I was bored stiff in my room! So I stayed very still, shut my eyes and gradually, gradually sent out my consciousness. I did the exercise regularly, day after day, at a set hour. You begin with your imagination, and then it becomes a fact. After a while, I distinctly sensed my vision physically moving: I followed it and saw things going on downstairs I knew absolutely nothing about. I would verify it in the evening, asking, Did it happen like this? Was that how it was?
   But each of these things must be practiced for months, patiently, almost stubbornly. You take the senses one after another: hearing, sight, and eventually even the subtle aspects of taste, smell and touch.
   Its easier with the mind because we are more used to concentrating there. When you want to reflect and find a solution to something, instead of using mental deduction, you stop everything, focus on the idea or problem, and then concentrate, concentrate, intensifying the crux of the problem. You stop everything and wait until, through sheer intensity of concentration, a response comes. Learning that also demands a little time; but if you were ever a good student you have something of the aptitudeits not so very difficult.
   Theres a kind of extension of the physical senses. In American Indians, for instance, the senses of hearing and smell are far more extended than ours (in dogs too!). When I was eight or ten years old, I had an Indian friend who came with Buffalo Bill in the days of the Hippodrome that was a long time ago, I was around eight. He was so sharp that he could put his ear to the ground and tell, from the intensity of the vibrations, how far the sound of footsteps was coming from. All the children immediately said, Id really like to know how to do that! And so you try.
   Thats how you prepare yourself. You think youre just having fun, but you are preparing yourself for later.

0 1962-03-11, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   There are skies (not heavens) in the vital world that are truly paradises. Naturally the real divine element is lacking, but only spiritual purity and the true spiritual sense can show you the difference. All who remain within the vital or mental worlds are completely deluded. They see marvelous things, miracles in profusion (thats where you find the most miracles!).
   By neglecting to explain this aspect [in this Talk], I passed over a large part of the topic in silence. I usually dont speak of those things, or else mention them only in passingit terrifies people and they immediately start wondering, Oh, is it really a god? Is it this is it that? Could it be a devil in disguise? They panic.
  --
   It should at least be mentioned that some beings in the vital world can take on completely deceptive appearances at willall the most dazzling lights are found in the vital, but with a particular quality. So those who have truly approached THE Light cant be deceived. Because its indefinable, something the spiritual sense alone can feel: perfect security, perfect peace, perfect purity (although I hesitate to use the word purity, which has taken on such an idiotic meaning); what I mean is the ab sence of all admixture.
   To those with the spiritual sense, the most dazzling vital lights always seem to have something artificial about themthey FEEL artificial and cold, hard, aggressive, deceptive. But thats the point: you yourself must be beyond all this. Not to be fooled, you mustnt fool yourself!
   Actually, thats the main reason I dont like to talk about occultism. It puts people in touch with an extremely dangerous world which cant be safely entered unless one is (I cant even say a saint, because its not true; some saints enter the vital world and get right into it!) unless one is transformed, unless one has the true spiritual consciousness. On this condition alone are you perfectly safe. So where are the people with the spiritual consciousness? There are really very few of them, very few. And above all, in those who have this occult curiosity there are also all sorts of vital movements, which make it dangerous for them to enter that world. Unless, of course, they go shielded by the gurus pre sence; with that, you can go anywhere, its the same as going there with him. And if you do go with him, all is well; he has the knowledge and he protects you. But going there all on your own is you need the Divine Protection itself! Or the protection of the guru who repre sents the Divine. With the gurus protection you are safe.
  --
   I can tell you the result: a lot of people will lose all confidence in what they see. Then it becomes impossible to work with them. I cant even teach them to receive what I tell them in silence any more; they instantly start wondering, Oh, is it Mother or a spirit of falsehood? They really have no sense of discrimination, you see, they dont KNOW! So if they have to come every time, wondering Was it you or was it? And when theyre in that state they dont listen properly. Theres a whole range of work I cant do any more, because they lack the necessary discrimination. So I normally dont say anything.
   I really prefer to say nothing.
  --
   Some people have even been driven insane, through their own constant fearout of fear they refused all protection. I tell you, only those with a great devotion and a great love are not deceiveda great devotion gives you an immediate sense of things; when your devotion goes like this (shrinking gesture), you know what it means. But your devotion must be sincere and very strong; its the only protection.
   Written things can fall into all sorts of hands and become very dangerous weapons.

0 1962-03-13, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   Listen, I told you onceit wasnt just wordsand I thought you understood and would remember: everything I write is absolutely dependent on your work, in the sense that if you werent here I wouldnt write another wordjust letters with I send you my blessings. Period. Not that I dont have time or cant do it, but I dont enjoy it. When we do something together, when we write, I get the feeling its complete and has a certain quality that makes it useful. When you arent here to write it, I feel something missing. So if you think its useless to do this for me, I am sorry that hurts!
   No, of course not!
  --
   I have my pride, and I want the people who work with me to be content; this gives me more pleasure than anything. Of course, ideally. But one is never truly satisfied, one will never be truly satisfied; one will always go from aspiration to aspiration. But as a base, one should at least feel a sense of purpose in life. You said the very thing that hurts the most!
   (Mother gazes at Satprem for a long time)

0 1962-04-13, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   The individual consciousness came back, just the sense of a limitation, limitation of pain; without that, no individual.2
   And we set off again on the way, certain of the Victory.

0 1962-05-13, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   I would prefer a word other than descent, because there was no sensation or notion of descentnone at all. It could be called the process of materialization or individualizationtransformation of consciousness would be more exact. It is the process of changing from the true Consciousness to the distorted consciousness thats it exactly.
   You say it yourself: the transition from the true Consciousness to ordinary consciousness.
   Thats it exactly. Descent doesnt convey the actual sensation there was no sensation of descent. None. Neither of ascent nor descent. None at all. Those creative gusts had no POSITION in relation to the creation; it was. There was ONLY THAT. THAT ALONE existed. Nothing else.
   And everything happened within That.

0 1962-05-15, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   And the moment I became aware that it was decreed, I thought, But how can THAT be translated into that? How can the two be joined? That was when the words came: You promised to do it, therefore you will do it; and slowly the transition began, as if I were again being sent back to do it. Yes, as if You promised to do it and you will do it; well, thats what I meant by a promise. And I came back towards this body to do it.
   I said on April 3 the body was the battlefield, that the battle was being waged IN this body. And then in that experience [of April 13] I was sent back into the body, because the thing that last creative gusthad to be realized through this body.
   (silence)
  --
   For instance, I am walking a little now, with someones assistance, to get the body used to it again. And when I started walking, I became aware of a rather peculiar state I might describe it as: what gives me the illusion of a body (Mother laughs). I entrust it to the person I walk with. In other words, its not my responsibility: the other person has to make sure it doesnt fall, doesnt bump into anythingyou see what I mean. And the consciousness is a limitless consciousness, like a material equivalent or expression of these gustsits like waves, but waves with no. Not separate waves, but a MOVEMENT of waves; a movement of what might be called material, corporeal waves, as vast as the earth, but not not round, not flat. Something giving a great sense of infinity but moving in waves. And this wave movement is the movement of life. And the consciousness (the body-consciousness, I suppose) floats along in this, with a sensation of eternal peace. But its not an expanse thats not the word for it. It is a limitless movement, with a very harmonious and very tranquil rhythm, very vast, very calm. And this movement is life itself.
   I walk around the room, and that is what is walking.
  --
   And actually, apart from the fact of suffering (you know, an ache here, an ache there, a pain here, a pain there, giving the sense of bodily individuality), apart from that, that great undulating movement of life is my normal consciousness. Meaning that I what I call Me (gesture high above), my consciousness, is completely outside the body. Thats what the consciousness of the body is (what Ive just been describing), with only points of pain as reminders of what a body usually is: an ache here, an ache there, another ache here. Thats what its like. And this pain has a small and extremely limited life; its not general, its not a body that suffers: it is suffering that suffers. Its a point, a point of paina scratch here, a sore there, things like that. Thats what is individual and suffersits not the body that has a sore, you understand.
   It is difficult to express.

0 1962-05-18, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   It has gradually come back, in the sense that actively. No, I cant even say thatits not true. What has come back is the increasingly precise memory of how I had organized the life of this body, the whole formation I had made, down to the smallest details for the things I was using, how I was making use of them, how I had organized all the objects around the body, all that. What has come back is the memoryis it memory? The awareness of all that has returned, as if I were putting the two back into contact. And so, instead of the body being left totally in the hands of those around me, the formation I had made is coming back, with certain changes, certain improvements and simplifications (but mind you, I had neither the intention nor the will to change anythingthose things are simply coming back into the consciousness like that, with certain changes made). In short, its a kind of conscious formation recrystallizing around this body.
   And I have the perception a sensation, really, the sensation of something not at all me, but entrusted to me. More and more now, there is the feeling of something being entrusted to me in the universal organization for a definite purpose. Thats really the sensation I have now (the mind is very calm, so its difficult to express I dont think all these things, they are more like perceptions). And its not the usual kind of sensation: the ONLY (I insist on this), the ONLY sensation that remains in the old way is physical pain. And really, those points of pain they seem like the SYMBOLIC POINTS of what remains of the old consciousness.
   Pain is the one thing I sense the way I used to. Food, for instance, taste, smell, vision, hearingall thats completely changed. They belong to another rhythm. And this condition has come progressively, like a crystallization of something behind the senses that doesnt come from herein taste, smell, vision, hearing, touch. Except this one point. Even the sense of touch is different now but PAIN.
   Pain is the old world.
  --
   And even there I have had an instant (but it was like a flash the flash of a new experience), an instant when pain disappeared into something else. It has happened three or four times. The pain suddenly became something completely different (not a pleasant sensation, not that at all): another state of consciousness.
   If that state remained, I would truly be free of the world as it is. Nonetheless, people can still hear me, cant they? And I can still see, but in a peculiar waya very peculiar way. At times I see with greater precision than ever before (generally, as I told you the other day, I seem to see from behind a veil; thats constant). I hear things that way too. Certain sounds. On one occasion I noticed a sound, a seemingly imperceptible sound, coming from about a hundred yards away, and it seemed to be right here. All this has changed I mean the whole way the organs function. Have the organs themselves changed, or is it their functioning? I dont know. But they all obey another lawabsolutely.
  --
   Something really radical has happened, in the sense that. I tried once just to see if I could do it (I had wisely been told not to try) and I didnt succeed: I cant go back to the old way of relating to my body. Its impossible.
   What is coming back is the way objects the whole mass of material substance making up this bodys environmenthad been organized; thats what is coming back, with some small changes (none of this comes through the head; the head has nothing to do with it). It is a sort of formation reconcretizing itself for lifes outer organization.

0 1962-05-22, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   Theres such a wonderful passage in The Synthesis of Yoga (The Yoga of Self-Perfection), where he mentions four things (you surely remember this), four things the disciple needs (I have just translated it). I knew this, of course, but the passage is especially timely nowparticularly after that last experience, which is a jolt for a physical being. The fourth thing is wonderful. The first three we know: equality, peace and (a hard one) a spiritual ease in all circumstances. He added the word spiritual so people wouldnt think only of material easeits an ease in feelings, in sensations, in everything. But when you have a lot of pain its obviously not so easy! When physical pain keeps you from sleeping and eating, when you are plagued by constant physical painor rather by a whole host of physical pains!well, that bodily ease becomes difficult. Its the one thing thathas seemed difficult to me; but anyway, its being investigated I think it was sent for me to investigate.
   But the last thing he mentions is a marvel the joy and laughter of the soul. And its so true, so true! Always, all the time, no matter what happens, even when this body is in dreadful pain, the soul is laughing joyously within. Always, always, always.

0 1962-05-24, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   Through yoga I had come to a sort of relationship with the material world based on the notion of the fourth dimension (of the innumerable inner dimensions opened up by yoga) and on the utilization of this attitude and state of consciousness. Using this sense of inner dimensions, and through perfecting the consciousness of the inner dimensions, I used to observe the relation between the material and the spiritual worldsthis was prior to my last experience.
   Of course, its been a long time since there has been any question of three dimensionsall that belongs ABSOLUTELY to the world of illusion and falsehood. But now the whole use of the sense of the fourth dimensionalong with all it entailsseems superficial to me! And so much so that I cant recapture it. The other world, the three-dimensional world, is completely unreal; but now that one (what can I say?) seems conventional to me. Like a conventional transcription opening a particular type of approach to you.
   And as for expressing what the other, the true position is like. It is so far beyond any intellectual state that I cant manage to put it into words.

0 1962-05-27, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   (With an ironic smile) On the meandering path of the world, this trip doesnt look too bad! For you personally, its an experience that yes, that would give you a concrete sense of the vanity of a number of things that still. You see, throughout all ones lives and all of lifes circumstances, theres one thing after another, one thing after another, one thing after another (zigzag gesture) to remove the scales from your eyes.
   (silence)
  --
   (After a silence) Thats something you have to sense for yourself, isnt it?
   I know the reason, but.

0 1962-05-29, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   Yes, I sensed its very subtle, but I sensed a change for the better.
   For my taste (do I still have tastes? I certainly have no preferences, but some things do come more spontaneously than others) my spontaneous movement, you know, would be this (all-embracing gesture, open to all horizons)and then just let go.
  --
   I was given a similar experience with the sea. In the house where I distribute prosperity1 theres a veranda with a little nook, and set in the nook is a window (not a window, actuallyan opening), and through the opening you can glimpse a patch of sea, no bigger than this (gesture). And at that time too the body was feeling closed in, a little weary and confined. I used to give meditations to about twenty people on the veranda (afterwards I would always tell Sri Aurobindo what had gone on). And one day, as I am walking across the veranda to give the meditation, I turn my eye and I see the sea. And suddenly it was all oceanic immensity and with a sense of free sailing, from one place to another. The sea breeze, the taste of the sea, and the sense of immensity, vastness, freedom something limitless. It lasted a quarter of an hour, twenty minutes. My body came out of it refreshed, as if I had gone for a long sail.
   I want to emphasize that the effect is PHYSICAL: the experience is concrete and has a physical effect. Thats what I would like to give you.

0 1962-05-31, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   And its the same thing: whats needed is the path of vastness, widening, relaxation, ease, of BLOSSOMING in the vitalnot so much a censorial vital as as gentleness, a certain sweetness. The vital blossoming into beauty: sweetness and beauty. I dont want to speak of sentiments because oh, that lands us right in a quagmire! No, but a sweetness and charm and beauty but not there (in the head): here. And then restnot a stiff and stony and stagnant rest, a rest within the undulation. You let yourself float.3
   (silence)
  --
   I dont know if its the same for others (it probably isnt), but for me it is incontestably the one truly effective thing: this sense of not existing, and that the only thing existing I mean, what one customarily calls oneselfis something that grates and resists.
   But with a very simple movement, you can easily eliminate that from the consciousness; this movement can be formulated in an almost childlike way: You alone, Lord, You alone can act. You alone, Lord, You alone can act. And then that easing off (its relaxation, actually): you just let yourself melt, let yourself melt. This (the head) keeps still, it doesnt stir; you are wholly in the sensation, you let yourself melt. And with a sense of boundlessness.
   And no more distinctions.
   No more distinctions. And also, even physically, something with no beginning; there is no sense of from this moment on, from that point on that no longer exists. Its like like relaxing into an indefinite past.
   I am speaking now of a BODILY sensation.
   That, in any event, is how whats speaking to you here manages to get to the true room.
  --
   It repre sents what you put into ityour aspiration, mon petit. No, to me it can repre sent only ONE thing. I call it the Supreme, because you have to call it something, but that Something is the farthest limit of our aspiration, our aspiration in every sense, in all directions, on all occasions. Something that is the supreme summit of our aspiration, WHATEVER that aspiration may be, in whatever direction, in whatever realmbeyond, really beyond, Something beyond any form of activity.
   For me, the most concrete approach to this is through the vibration of pure Love; not love for something, a love you give or receive, but Love in itself: Love. It is something self-existent. And it is certainly the most concrete approach for me. (But it isnt exclusiveit contains everything else within itself; it doesnt exclude all the other approaches, all the other contacts.)
  --
   And yet I have noticed that to associate a certain state and a certain aspiration with a certain sound helps the body. No one told me the mantra; I had begun doing japa before we met X (it had come to me when I was trying to find a means of getting the body to take part in the experience the body itself, you know: THIS). And this help was certainly given to me, because the method imposed itself very, very imperiouslywhen I heard certain Words it was like an electric shock. And then, disregarding all Sanskrit rules, I made myself a sentence; it isnt really a Sanskrit sentence, or any kind of sentence at alla phrase made up of three Words. And these three Words are full of meaning for me. (I wouldnt mention it to a Sanskritist!) They have a full, living meaning. And they have been repeated literally millions and millions of times, I am not exaggerating they surge up from the body spontaneously.
   It was the first sound that came from the body when I had that last experience [April 13]. Along with the first pain, came that first soundso it must be quite well rooted.6 And it brings in exactly that vibration of eternal Life: the first thing I felt, all of a sudden, was a kind of strong calm, confident and smiling.

0 1962-06-02, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   But whats strikingits connected to what I was telling you the other dayis that I was going to see some people who were on the other side of a river. Ordinarily the river water wasnt clean and you needed a boat or something to cross; but yesterday I was in a special state I just sat down on the water and said, I am going there. And then, quite naturally, a current of pure, crystal clear water simply took me where I wanted to go. It was a very pleasant sensation I was sitting on the water, all smiles, and prrt! I was taken to the other side. Oh, very good! I thought. Will it continue? And so once again I said, I am going there (that is, back to this side) and prrt! Back I came.
   Then someone came. There are symbolic people in these dreams; they seem to be made up of various parts of the beings of those around me, people who have a particular relationship with me and bring a particular help to the Work. They are symbolic characters and always the same: one of them is tall and thin, some are small, there are young ones, old ones. I cant say its this person or that person, but rather that something IN this or that person is repre sented in these characters. And one of them is like a big brotherhe helps out in certain circumstances; if theres a boat, for instance, the big brother steers it. So he came up to me and said, Yes, I know the method, and began to try. Stop, for heavens sake! I said. Youll spoil everything; to make it work I have to say: I WANT TO GO THERE. When he began trying to bring me across with his own methods, the water grew muddy again and I started to sink! No no no! I protested. Dont do that, thats notit at all! THAT has to (although I wasnt formulating it to myself, what I meant was the sense of a certain higher Will) THAT has to say: I WANT TO GO THERE; then it works.
   After that, the experience changed, other things happened. But what I have just related is certainly part and parcel of that experience the other day [the two rooms, one inside the other], because the two were coexistent.1
   And the water was so real! The experience was so real that I could feel the coolness of the water; I had the pleasant sensation of sitting on something very soft and cool and swift, carrying me along.
   It must be part of the same series of experiences.
  --
   But this experience left me with a true sense of satisfaction, of fullness: his work had been perfect and his response to the divine Force, to the Grace that came to him, was magnificent. It may be several people,3 it may be one particular person I dont know. It happened just last night.
   You remember all the difficulties I encountered in those other visions at night. Well, this was very interesting because it was just the opposite: I was in a very complicated place full of obstacles and difficulties, but someone or something was always there when I arrivedeverything would get sorted out and I would go on my way. It all sorted itself out automatically the feeling of a power putting everything in order. And I remember when the mason arrived, just as I was facing that rather big obstacle, there was someone on my right (someone very official, wearing a dark coat) who thought (the contact was through thought rather than words), Oh! Shes always calling on the workers for help instead of. And I answered, The workers are more efficient and their goodwill (all that business of caste, you know, or of society or social position). The workers have simple hearts, I said, they are efficient in their work and have more goodwill than the people who think theyre so smart! It was funny. So this made two interesting experiences yesterday, one after the other.
   The afternoon experience was very intriguing; I was busy working (organizing things for one of the departments, I no longer remember which) and then I said to the person I was with, Now I am going to my cousins place! When I was very young I had a cousin, the eldest son of one of my fathers brothers (he had a large family, such as you seldom see in France). This cousin became some kind of engineera civil engineer, maybe, or a mechanical engineer (he was an outstanding chemist). Anyway, this boy was very attracted to me. He went off to the war as an officer and caught some disease (I forget what) and died around 1915, at the time I returned to France. Well, in my experience yesterday afternoon, a certain family living HERE gave me exactly the same sensation I had had towards those people when I was young. And especially for this cousin (for the rest of the family it was more vague, like a background to the experience). I am going to their place, I said. They have a lovely estate here, just as they had a lovely estate in France before (they had Madame de Sevignes chateau at Sucy, near Parisa beautiful property). And it was all so concrete! It wasnt coming through the head; it wasnt a thought but a sensation. I have to go see him now, I said. And even as I was having my vision I was telling myself, You must be going crazy! Can they really be here in Pondicherry? This uncle with whom I had only rather distant relations and this cousin I never saw much of, but whom I knew to be very nice and very loyalAre they really here?! The sensation was most strange (the head wasnt functioning at all; it was a senSATION). So off I went to see this cousin, and it was on the way to see him that I had the experience of crossing the river. And on the way back, after the discussion with the spiritual brother (whom I really told off: Get out of here! I dont need you!), after that, when I found myself back on the bank, I started collecting my consciousness again, telling myself, Look here now! Lets try to see clearly. And then I realized that the cousin who died prematurely during the war had reincarnated in someone here. How strange, I thought. And the dates coincided.
   But that is a singular state: there is no mental intervention at all; you live things POSITIVELY, just as you experience them physically, in the same way that this (Mother knocks on the table next to her) is physically a table. Its that kind of perception something positive. I positively said, I am going to my cousins place, and the relationship had an absolutely positive vibrationit wasnt at all something thought or even remembered: theres no remembering anything, its simply there, alive. A strange state. I have had it on several occasions, and when I have it I am aware that this must be the state people who know what is happening and make predictions are inin this state there is no possibility of doubt. No thoughts intervenenone at all, not one. Absolutely nothing intellectual: simply certain vital-physical vibrations, and then you know. And you dont even wonder how you know; its not that kind of thingits self-evident. And since I was in that state when I saw the reincarnation of the cousin, I am perfectly sure of what I saw. And god knows (Mother laughs), when I came out of it and began to look at it all with my usual consciousness, I said to myself, My word! I would never have thought of such a thing! It was millions of miles from any thought of mine. Besides, I never used to think of that cousin; he was a fine boy but I never paid much attention to him, he had no place in my active consciousness.

0 1962-06-06, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   All this belongs to another kind of sense. Not a physical sense, but a sort of sensation. Its all sensation.
   For example, just now I was sitting and waiting for you. When I have nothing to do I cant stay one second without immediately turning withininstead of the consciousness being turned outside, its turned within and well, I noticed that the body, which was sitting and waiting, had the feeling of going into something woolly, rounded, soft. And in both cases I was motionless. I was simply sitting here waiting. Its like going from something crisp, clear, precise (forget about thought or vision: this is pure sensation), from something crisp, precise, defined, into something soft, mellow like a light white smokenot milky white, but soft, transparent and oh, such peace. As if nothing in the world could resist that peace.
   It happened in a split second: I was sitting, waiting for you, thinking you were about to come; but the door wasnt opening, so automatically the body went like this (inward-turning gesture). And since it happened so suddenly, I noticed the difference in the way the body felt. What it normally feels is a formidable willvery tranquil, very peaceful, free of tension or agitation, yet so direct and clear, concentrated (not concentrated: coagulated) that it is almost hard. And thats what controls the body, thats what the body obeys. And when thats not there, its the other state: smooth, mellow, soft, woolly and what peace! As if nothing in the world could disturb it.
  --
   And what nights I have! Nights like the one I told you about the other day, with visions and actions; and then I have nights. All night last night, I didnt lose consciousness, I dont feel I slept for a minute; and it was like being in a sort of temporal Infinity (both hands open above the head). From time to time, I look at the clock (all at once I feel something pulling me and I look at the clock): two or two and a half hours have passedlike a second. Did I sleep, you ask? Did the consciousness fall asleep? No, not for a second. But the sense of time completely disappears into into an inner immobility. But an immobility in motion!
   If it keeps on like this, they will put me in a padded cell!
  --
   But one thing has happened practically without my noticing it. In the past, before that experience [April 13], the body used to feel the struggle against the forces of wear and tear (different organs wearing out, losing their endurance, their power of reaction, and certain movements, for instance, becoming less easy to make). Thats what the body felt, although the body-consciousness never sensed any aging, never, none that simply didnt exist. But in actual material fact, there was some difficulty. And now, looking at it in the ordinary way, externally, superficially, you might say there has been a great deterioration; well, the body doesnt feel that way at all! What it feels is that a particular movement, effort, gesture or action belongs to the worldthis world of ignorance and isnt being performed in the true way: its not the true movement, done in the true way. And its sensation or perception is that the state I was speaking of, soft, with no angles, has to develop along a certain line and produce effects on the body that will make true action possible, action expressing the true will. With no difference on the surface, perhaps (I dont know about that yet) but done in another way. And I am not talking about grandiose things, mind you, but of everyday activities: getting up, walking, taking a bath. I no longer have a feeling of incapacity, but a feeling of (whats the word for it?) an unwillingnessa bodily unwillingnessto do things in the old way.
   There is another way to be found.
  --
   Dont you have any sensations?
   Nothing at all. Actually, all I get is a sort of crystalline sensation. You once told me I was enclosed in a glass statue, remember? Well, thats exactly my impression. Something clear, very clear, but with nothing in it.
   It is a mental interiorization.
  --
   Petit, before you go to sleep, when you get into bed, simply think of me a little, with the will to receive what I send youjust for the space of a few seconds before you go to sleep, thats all. Dont try to concentrate and keep yourself awake, just formulate it, then go to sleep. Because I am really trying!
   Of course, I know youre trying! Im not accusing anyone Im the one thats blocked.

0 1962-06-09, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   Does what I am saying make any sense?
   It all practically comes down to a capacity to spread the experience, or to INCLUDE things in the experience (its the same thing). You really have to forget this business of one person and then another, one thing and then another. Even if you cant realize it concretely, at least imagine that there is but ONE thing, excessively complex, and (depending on the case) one experience taking place in one spot, or spreading out like oil on water, or embracing everything. This is all very approximate, but its the only way the thing can be understood. And the sole explanation for contagion is in that Oneness.
   And power is what makes the difference. The greater the power, you might say (these words are all very clumsy), the farther the experience spreads. How great the power is depends on its starting point. If its starting point is the Origin, the power is lets say universal (we wont consider more than one universe for the moment); it is universal. As this Power manifests from plane to plane, it becomes more concrete and limited; on each plane, the field of action becomes more limited. If your power is vital (or pranic, as its called here in India), the field of action is terrestrial, and sometimes limited to just a few individuals, sometimes its a power capable of acting on just one small being. But originally its the SAME power, acting on the SAME substance I cant express it, words are impossible; but I sense very clearly what I mean.
   I can affirm that this notion of subjective and objective still belongs to the world of illusion. The CONTENT of the experience is what may be either microscopic or universal, depending on the specific quality of the power being expressed, or its field of action. The limitation of power can be voluntary and deliberate; it can be a willed, and not an imposed limitation, which means that the Will-Force may come from the Origin but deliberately limit itself, limit its field of action. But it is the same power and the same substance.

0 1962-06-12, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   Oh, you know what the publisher says: send us a book when you have one ready.
   Oh! They said that?
  --
   Naturally he says he has kept all he felt and saw for me. He had said he wanted to remove his yantram2 from the Ashram, but in the end he left it. He writes to Z telling him he is working on his arm. He had a visit from A. and from that fellow M.that was comical! M., of course, had come to the Ashram to stay, but anyway hes looking for some kind of power, I sense that well enough. He had been frequenting some character who had power but wasnt putting it to very good use, and he felt something similar with Xhe is instinctively in search of power. When he went down to see X, he may have felt a power coming into himso hes going away! I dont think he has any kind of attachment either to India or the Ashram: hes looking for power.
   Thats how things stand.
  --
   And I am more and more aware that people really panicked this time; they imagined I was going to die I could have died, had the Lord willed it. But it has been a sort of death, thats for suresure, sure, surealthough I dont say so, because. After all, one must have some regard for peoples common sense!
   But really, if I let myself go one step further I would say that I was dead and have come back to life. But I dont say it.
  --
   That whole way of seeing, feeling and reacting belongs really to another world. Really to another world to such a degree that if I had no regard for peoples peace of mind I would say, I dont know whether I am dead or alive. Because there is a life, a type of life vibration that is completely independent of. No, Ill put it another way: the way people ordinarily feel life, feel that they are alive, is intimately linked with a certain sensation they have of their bodies and of themselves. If you totally eliminate that sensation, the type of relation that allows people to say I am alive well, eliminate that, but then how can you say, I am alive, or I am not alive? The distinction NO LONGER EXISTS. Well, for me, it has been completely eliminated. That night April 12-13, it was definitively swept out of me. It has never come back. Its something that seems impossible now. So what they mean by I am alive is I cant say I am alive the way they doits something else entirely.
   Better not keep thisin the end theyll be worrying about my sanity! (Mother laughs.)
  --
   Tell me frankly, very frankly: does it help you or not [to meditate]? You can tell me anything you like that it doesnt help you, that it harms you; you can tell me whatever you like! It doesnt matter, I am not sensitive.
   No, Mother.
  --
   When the contact is through images, concrete and palpable, its in a consciousness thats I dont say lower in a pejorative sense, but I mean in a more material consciousness. Its in the vital. In the vital. Ramakrishnas experiences were in the vital.
   But at least it gives a meaning to life; life becomes full!
   Yes, of course. But in the vital. For that, your vital needs a lot of preparationit will happen, but I dont think youll get the satisfaction youre hoping for. What I would like is to see you suddenly emerge into the supramental light, with that senSE of eternal plenitude; and then, yes, youll feel something! But not necessarily a form. Some people see formsnot necessarily a form.
   (silence)

0 1962-06-20, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   The sense of friction doesnt existit disappears, theres no friction. Friction results only from the wrong angle from something, a sort of shift.
   Of course, this is much more easily expressed in psychological termspsychologically, its very simple, crystal clear but even MATERIALLY its like that.
  --
   I dont try to know, I dont look, I dont know. I just have the sensation that its going VERY slowly, very slowly, and were we imprudent enough to try to go fast, it would probably result in serious setbacks or catastrophes.
   From this standpoint the standpoint of this body and its activities I am maintained in a state of utter indifference. Everything people want to do, all their programs and projects and so forth all that is far, far removed from me (gesture towards a distant shore); its all a distant blur. I dont even look at it. It only comes to me when someone tells me something (gesture of a thought floating momentarily by), and then it goes.
   The body itself senses that it must learn to live in eternity.
   That seems quite indispensable.

0 1962-06-23, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   And it stayed put, in the sense that all sorts of things could go on, but there it remained, at the borders of the terrestrial world, like a declaration from the Supremea very tall being.
   All white, luminous, luminousresplendent! And with a kind of halberd and, oh, a very determined air: Enough shilly-shallying, no more vacillating, it is time.
  --
   I cant say I find it terribly interesting (!) but I am clearly meant to know about it. Not that I am seeking to see or know (my focus is rather on preparing the body and making it receptive; thats what I am actively doing), but what probably happens is that, in my contemplation, I suddenly exteriorize (or something of the sort) and then I see all kinds of things. But I DONT sleep, you see (I dont know how to explain it). I go from a state of conscious concentration to a more passive state in which I am made to take part in all kinds of scenes and visions, involving many people and many things, as if to complete my knowledge. Some of these visions are amusing, new and interesting, and I dont know, but I suspect Sri Aurobindo has something to do with it, because theres such a sense of humor running through it all! (Mother laughs) Things that make me laugh, comical things due mainly to the tremendous earnestness with which people take the most unimportant things; yes, the disproportionate importance people give to absolutely unimportant events!
   (silence)

0 1962-06-27, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   But what in our pre sent existence doesnt keep life from being divine? Nothing I know of! (Mother laughs) happily, Sri Aurobindo and I were the same on this point [a sense of humor]. Effortlessly, from a very young age, something in me has always laughed. It sees all the catastrophes, sees all the suffering, sees it all and cant help laughing the way one laughs at something that pretends to be but isnt.
   In the end, thats how you manage to hold on. Its a great thing.
  --
   Did I ever tell you? Last time I went down for the pujas (was it last year or the year before? I remember nothing any more, you know: it all gets swept away, brrt!). Yes, it was the year before last, in 60, after that anniversary.6 (Durga used to come every year, two or three days before the Durga puja.) I was walking as usual and she came; that was when she made her surrender to the Supreme. Those divinities dont have the sense of surrender. Divinities such as Durga and the Greek gods (although the Greek gods are a bit dated now; but the gods of India are still very much alive!). Well, they are embodimentswhat you might almost call localizationsof something eternal, but they lack the sense of surrender to the Supreme. And while I was walking, Durga was therereally, it was beautiful! Durga, with that awesome power of hers, forever bringing the adverse forces to heel and she surrendered to the Supreme, to the point of no longer even recognizing the adverse forces: ALL is the Supreme. It was like a widening of her consciousness.
   Some interesting things have been happening in that world [since the supramental descent]. How can I explain? Those beings have an independence, an absolute freedom of movement (although at the same time, they are all a single Being), but they had the true sense of perfect Unity only with the supreme Consciousness. And now with this pre sent intervention [Mothers], with this incarnation and the establishment of the Consciousness here, like this (Mother makes a fist in a gesture of immutable solidity), in such an absolute way (I mean there are no fluctuations) HERE, on earth, in the terrestrial atmosphere, this incarnation has a radiating action throughout all those worlds, all those universes, all those Entities. And it results in small events,7 incidents scaled to the size of the earthwhich in themselves are quite interesting.
   (long silence)
   Everything that happened prior to the experience of April 13 has disappeared, as it were, and the usual functioning of the consciousness has been totally annulled; it is trying little by little to create a new mode of operationnot merely trying: it is in the PROCESS of doing so on a truer foundation; a truer foundation, or truer relations, or vibrations, or functionings (I dont know the right word for it: all these things at once). That pre sence the other day [the tall white Being] was nothing es sentially newit had already intervened a good many times; and yet it was new, because the whole functioning was new. Its like my experience two nights ago [the recharging of batteries], I had it for months on end; well, it was new because it was based on a new functioning. And each time (is it out of habit, or to make me understand, to make me see the difference?), each time the old functioning starts up, first of all I really feel I am losing the true contact, that the TRUE thing is escaping, and then I wonder how anybody can function like that without going insane! Thats what strikes me nowthis feeling of going insane! I mean it grates, it scrapes, it makes no senseit misses the point. It is not the TRUE thing, its beside the point. It tries to imitate something inimitable. And so I ask myself, What is this? Am I going crazy? Am I losing my faculties? And then I realize its not that at all! Above theres a state of immutable and UNSHAKABLE concentration, constant and almighty, and with but a drop of That, a spark of That, all problems are solved. Then I see clearly that its only a demonstration to make me see the inadequacy of the old, habitual functioningto really and truly convince me that its inadequate. Its rather hard to bear, actually. Last night I had it, I have seen it again in recent days: it lasts a few secondsjust enough for a satisfactory lesson! It may also happen to make me understand, but afterwards I wonder, Well, if everybody is in this state they dont know it, but its just terrible! And I realize that the LEAST thing, the slightest circumstance, is COMPLETELY distorted, instantly distorted by the way people work it out, the way they cause events to develop.
   Thats an ever-pre sent experience.
  --
   Someone reads me a letter, for instance, and I have to answer; and there, superimposed, are both functionings: the ordinary reaction coming from above (nothing from here: it comes from above but its the ordinary reaction) and if I follow that and start writing, after a moment comes a kind of sensation that its inadequate; and then theres the other functioning which is not yet (whats the word? I should be speaking in English!) handy, not yet at my disposal. I have to keep myself quiet, then it starts operating [the new functioning]. But when theres something to be done, the two are superimposed and I have to keep the old one quiet for the other to come. And the other one ohh, it has some unexpected ways! I answer a letter, for example, or I want to say something to someone: my old way is an expression of what comes from above (it is luminous enough, but ADAPTED) but then theres that sensation of inadequacyit wont do. All right. I step back and something else comes; and what comes, I must admit its enough to drive people crazy! Its so MUCH SOMETHING ELSE!
   I wrote a letter like that yesterday; I took a piece of paper and wrote in my habitual way, my old way. While I was writing, the feeling that it wasnt right came in; then I added a comment, written in the same manner, with the vision from above (a comment on a letter written by the person I was writing to). When that was done, the feeling of inadequacy lingered, so I took another piece of paperit was blue and wrote something and that still wasnt it. So I ended up taking yet another piece of paper and writing something else again then I put all three in one envelope! I hope that person has a solid head! But at the same time something was telling me, It will do him good; so I let it go.
  --
   Logically, of course, I should stay invisible until the day I appear in my new form. But it doesnt seem to be going quickly. For the moment, its not changing except for a kind of sensation of force entering the bodya sensation as if the new thing were PUSHING.8 Something very concrete.
   Well see! We have to be patient.

0 1962-06-30, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   But I have often sensed that there wasnt merely ONE embodiment, that the course of history may have crystallized around this or that person, but there were other embodiments less (how to put it?) less conspicuous, somewhere else.
   They are the different aspects of the Mother.
  --
   None of those beings, those gods and deities of various pantheons, have the same rapport with the Supreme that man has; for man has a psychic being, in other words, the Supremes pre sence within him. These gods are emanationsindependent emanationscreated for a special purpose and a particular action which they fulfill SPONTANEOUSLY; they do it not with a sense of constant surrender to the Divine but simply because thats what they are, and why they are, and all they know is what they are. They dont have the conscious link with the Supreme that man hasman carries the Supreme within himself.
   That makes a considerable difference.
  --
   And thats why. How many times Durga came! She would always come, and I had my eye on her (!), because in her pre sence I could clearly sense that there wasnt that rapport with the Supreme (she just didnt need it, she didnt need anything). And it wasnt that something acted on her consciously, deliberately, to obtain that result: it has been a contagion. I remember how she used to come, and my aspiration would be so intense, my inner attitude so concentrated and one day there was such a sense of power, of immensity, of ineffable bliss in the contact with the Supreme (it was a day when Durga was there), and she seemed to be taken and absorbed in it. And through that bliss she made her surrender.
   Most interesting.
  --
   In those movements of consciousness, in this state of consciousness, I am comfortable (Mother heaves a sigh). But it has taken me a lot of discipline to concentrate here [in the body]: there was always something, from my very childhood, that felt hemmed in, squeezed, really oh! And with a sense of something so powerful that if it ever went into action (gesture of unleashing), it would smash everything.
   Now it has been tamed.
  --
   They are powerful beings, they give a sense of power, but it is quite veiled.
   But Krishna had a human body, Shiva had a human body.

0 1962-07-04, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   There has never been too great an attachment to this form. There was never any attachment (even in so-called full Ignorance) to anything but consciousness yes, something set great store by this consciousness, wouldnt let it be destroyed, saying, This is something precious. But the body. Its not even too good an instrument; simply modest, plastic, self-effacing, and molding itself to every necessity. An ability to mold itself to all points of view and to realize every ideal it deemed worthy of realizingthis very suppleness was its one virtue. And extremely modest, never wanting to impose itself on anything or anyone. Fully conscious of its incapacity, but capable of doing anything, of realizing anything. It was consciously formed with this make-up, because thats what was necessary. And nothing is too great or overwhelming, since there isnt the resistance put up by a small personality with the sense of its own smallness. No, none of that mattersCONSCIOUSNESS matters; consciousness vast as the universe, even vaster. And along with consciousness, the capacity to adaptto adapt and mold itself to every necessity.
   Even now, my one feeling about this form is that its too rigid. Those stupendous inner revelations, those great movements of creative consciousness are constantly hampered by this. Its trying, its trying its best, but it is still governed by such appallingly rigid laws! Appalling. How long will it take to overcome this?

0 1962-07-07, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   Yes, for me too. Writing it was more intense; I have no sense of inspiration with this one.
   My idea was to stick to the bare facts, to tell stories from Sri Aurobindos life, the Ashram, things like that.
  --
   The Ashram began with two houses and so many peoplein America thats all they ever wanted to know from me. When I asked for money from America, thats what they asked about, and thats what I had to send them: on such and such a date we started off with two houses and then little by little, like this and like that, it became what it is today. And now we have so many houses (Mother laughs), there are so many people, so many visitors per year, and the Samadhi has become a place of pilgrimage, and. In short, newspaper stories thats what I wrote to America! I put together papers, documents, statistics they were quite satisfied. If I had told them even a quarter of what you say, they would have replied, Oh, for heavens sake, be practical!
   Being practical means understanding no more than they do.
  --
   Just send it to your publisher, youll see. Well cut if they ask us to, and send what we cut to a magazine. Then theyll have their nice little storybook!1
   ***

0 1962-07-11, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   Its not partitionedno, there arent any walls, its not like that. Rather its a concentration with (how to explain?) some irregularities, in the sense that suddenly theres a very intense light, flashes of lightning, and then it dims. Some places are extremely bright, receptivereceiving, receiving, receiving; others are not asleep but more passive. And its not like this (horizontal), its like that (vertical). And all your activity is above the head; its very, very active there, but not walled-invery active. Now and then theres a small burst of light.
   I always see you that way. You LIVE there (gesture above the head).
  --
   The true life is Sat-prem. Thats for later on. When it does come forward, then you will get a sense of the true life.
   It will come.

0 1962-07-14, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   That [the sense of an individual position, of being a particular being in a particular place, watching and feeling oneself being] really vanished with the last experience [of April 13]. Before, it used to get in my way a lot. I was always wondering how to get rid of it.
   In fact, this too is tied in with to die unto death. Because, just imagine, why on earth do I invariably see the experience of the 12th to 13th on my left (gesture to the left)? And rather distant, as though I had returned along a LEVEL path (horizontal gesture) from there back to my body. Out there (to the left), I didnt have it any more! I didnt have it I existed in FULL consciousness, but I no longer had my body. Thats what makes me say my body was dead. I no longer had it. The experience was far, FAR away from here (I dont mean in the garden!) somewhere. Somewhere very far away to the left, in the physical consciousness. And when I had traveled back here along a level path, I noticed that there was still a body.2
  --
   But anyway, the Old World is an OLD world in the true sense of the word. India is much, much older, but more alive. Yet now it strikes me as so very rotten! They went rotten. You know what happens when a rotten apple is put next to a good one: England came and stayed much too long. It made things go quite rotten. Very, very rotten; its difficult to heal. Otherwise, whats not rotten is truly good.
   But there is a place where something is awakening, a small something like what little children and animals have, going like this (Mother imitates a baby bird poking its beak out of the nest and peering around), peep-peep-peep, oh, alert and eager to know: America. They have a carapace as hard as an automobilesit has to be hammered open, but underneath theres something that wants to know and knows nothing, nothing, is totally ignorant but oh, it wants to know! And this can be touched. They may be the first to awaken.
  --
   Asked later about this unfinished sentence, Mother said, "I stopped because it was an impression and not a certainty. We'll talk about it again later." Was Mother hinting at a stage when she would live in both times simultaneously?...
   ***

0 1962-07-18, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   The body is aware of this and is a little sad about it. But immediately comes something soothing, calming, making it vast. The body instantly senses the immensity and regains its calm.
   This experience I am describing is exactly what happened yesterday (it happens every day, but yesterday it was especially clear). And its still here I am seeing it as I saw it, its still here. Actually, it is always herealways herethough its more striking when the body is stretched out, motionless in the Yoga. The experience is slightly different when walking because that involves action. When the body walks, it acts on behalf of everything thats related to it, hence the action is vaster and more powerful. But when it is stretched out and asks the Lord to take possession of it, it really asks with all its aspiration. And the very intensity of the aspiration brings in the possibility of a slight emotional vibration. But it is immediately drowned in the immobile immensity of matter, which senses the Divine Descent like a leaven that makes dough rise thats it exactly, the terrestrial immensity of matter and the leavening action of the Divine Descent. The intensity of these vibrations is above and beyond anything we are used to feeling the vital seems dull and flat in comparison. And what a Wisdom! It knows how to make use of time that is, it actually changes itself into timeso as to minimize the possibilities of damage.
   Its plain to see that, left to itself in its full power of transformation and progress, this flame of aspiration, this flame of Agni would have scant consideration for the result of the process the result of the process is that fire burns. And there could be mishaps in the functioning of the organs. All the organs must undergo a transformation, but were it too rapid and too sudden, well, everything would go out of whack. The machine would simply explode. But this Wisdom doesnt come from the universal consciousness (which I dont really think is so wise!), its infinitely higher: the Supreme Wisdom. Something so wonderful! It foresees things the universal forces in their universal play would overlooka wonder!
  --
   But now the body the body itself, its very own selffeels it is WITHIN things or WITHIN people or WITHIN an action. There are no more limits, none of this (Mother touches the skin of her hands as if all separation had disappeared). Take this example: someone accidentally bumps me (it does happen) with an object or a part of his body. Well, it is NEVER something external: it happens INSIDE the bodys consciousness is much larger than my body. Yesterday, the table leg bumped my foot; so there was the ordinary outward reaction (it operates automatically and in a curious way the body jumped), and then the body-consciousness now I am speaking of the body-consciousness saw that an unexpected and involuntary collision of two objects had taken place INSIDE ITSELF. And it also saw that if it made a certain movement of concentration at that particular spot, inside itself, some pain or damage would result; but if it made the other movement of (how shall I put it?) of union, of abolishing all separation (which it can do very well), well, then the results of the blow would be annulled. And thats what happened, I did it. I was simply sitting down, and I let my body cope with the whole thing (while I watched with keen interest); and I noticed it really did feel the blow inside and not outsideit wasnt that something from outside had struck it, but that there had been an unexpected, or rather an unforeseen and involuntary collision of two things inside itself. And I clearly followed how the body made a more complete movement of identification (you see, someone with the sense of separation had moved the table, so the sense of separation accompanied the blow, and then of course there was all the regret,2 and so on and so forth); well, the body simply went into its usual state where theres no sense of separation, and the effect vanished instantaneously. Had I been asked, Where were you hit, what spot?, I couldnt have told, I dont know. All I know, because of words I heard spoken, is that the table leg bumped into my foot. But where? I cant say; I couldnt have said even five minutes after the incidentit had utterly disappeared, and disappeared through a VOLUNTARY movement.
   This body-consciousness has a will; it is constantly, constantly calling upon the Lords will: Lord, take possession of this, take possession of that, take. Theres no question of taking possession of the will, that was done ages ago, but: Take possession of these cells, those cells, this, that. It is the BODYS aspiration. Well, the blow wasnt caused by this will acting in the body; the blow didnt come directly from the body, but from something that had slipped in through an unconscious element; and the body simply erased, or absorbed, digested this unconsciousness and the thing vanished without a trace!
  --
   You just cant imagineyou CANNOT. When I try to see life as most people see it (its getting increasingly difficult! but anyhow), the way people ordinarily see it, it becomes a big mishmash! I understand nothing, it makes no more sen senothing makes sense. Simply, for the sake of the action, I have been warned that nobody can understandNOBODY can comprehend to what extent the Lord is intermingled, is pre sent and active in all things.
   In all things.
  --
   For instance, sometimes He tells me (of course its not external; its an extremely delicate working, and sort of automatic; no time elapses between the order and its execution: theyre not two movements but one single thing) when He says Speak, or when He says Keep silentlike the other day when, as you pointed out, I stopped in the middle of a sentenceits that all of a sudden (Mother makes a gesture as if she were unable to speak, or as if suddenly held by silence). At other times it pours out like its doing now. And I dont hear an order, I dont feel an order: I LIVE the Order; and its so patently the Lords that it seems stupid to even mention it.
   Oh, such humorous things happen. The other day I saw T. Her old mother lives in Moscow; shes very old and on her deathbed, and has asked T. to come see her. So T. is going to go there. Its a risky adventure. She wrote to ask if she could see me before leaving (I dont see anyone and I had no intention of receiving her, but it was decided in spite of me and I let her come). She had been told not to speak, but thats impossible for such a chatterbox! So she began by lamenting (probably thinking it was the thing to do) over my serious illness and god knows what else I didnt listen. I simply told her, No, its not that, its the yoga. Then, with the effervescence of an ignorant child: Yoga! But you shouldnt be doing yoga! You shouldnt be. Just then, the Lords face came (the Lords face often takes on Sri Aurobindos appearancean idealized Sri Aurobindo, not exactly as he was physically), and it came here (right up against Mothers face), and it was blue. Then It made my finger touch her cheek, like this (Mother seems to tap T.s cheek), and It told that child, Little children dont know what theyre talking about. And it was so thoroughly Him! He was speaking and I saw only Him, his appearance: Little children dont know what theyre talking about.

0 1962-07-21, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   The peculiarity of this yoga is that until there is siddhi above the foundation does not become perfect. Those who have been following my course had kept many of the old samskaras; some of them have dropped away, but others still remain. There was the samskara of Sannyasa, even the wish to create an Aravinda Math [Sri Aurobindo monastery]. Now the intellect has recognized that Sannyasa is not what is wanted, but the stamp of the old idea has not yet been effaced from the prana [breath, life energy]. And so there was next this talk of remaining in the midst of the world, as a man of worldly activities and yet a man of renunciation. The necessity of renouncing desire has been understood, but the harmony of renunciation of desire with enjoyment of Ananda has not been rightly seized by the mind. And they took up my Yoga because it was very natural to the Bengali temperament, not so much from the side of Knowledge as from the side of Bhakti and Karma [Works]. A little knowledge has come in, but the greater part has escaped; the mist of sentimentalism has not been dissipated, the groove of the sattwic bhava [religious fervor] has not been broken. There is still the ego. I am not in haste, I allow each to develop according to his nature. I do not want to fashion all in the same mould. That which is fundamental will indeed be one in all, but it will express itself in many forms. Everybody grows, forms from within. I do not want to build from outside. The basis is there, the rest will come.
   What I am aiming at is not a society like the pre sent rooted in division. What I have in view is a Samgha [community] founded in the spirit and in the image of its oneness. It is with this idea that the name Deva Samgha has been given the commune of those who want the divine life is the Deva Samgha. Such a Samgha will have to be established in one place at first and then spread all over the country. But if any shadow of egoism falls over this endeavor, then the Samgha will change into a sect. The idea may very naturally creep in that such and such a body is the one true Samgha of the future, the one and only centre, that all else must be its circumference, and that those outside its limits are not of the fold or even if they are, have gone astray, because they think differently.
  --
   Now let me discuss some particular points of your letter. I do not want to say much in this letter about what you have written as regards your yoga. We shall have better occasion when we meet. To look upon the body as a corpse is a sign of Sannyasa, of the path of Nirvana. You cannot be of the world with this idea. You must have delight in all thingsin the Spirit as well as in the body. The body has consciousness, it is Gods form. When you see God in everything that is in the world, when you have this vision that all this is Brahman, Sarvamidam Brahma, that Vasudeva is all thisVasudevah sarvamiti then you have the universal delight. The flow of that delight precipitates and courses even through the body. When you are in such a state, full of the spiritual consciousness, you can lead a married life, a life in the world. In all your works you find the expression of Gods delight. So far I have been transforming all the objects and perceptions of the mind and the senses into delight on the mental level. Now they are taking the form of the supramental delight. In this condition is the perfect vision and perception of Sachchidananda.
   You write about the Deva Samgha and say, I am not a god, I am only a piece of much hammered and tempered iron. No one is a God but in each man there is a God and to make Him manifest is the aim of divine life. That we can all do. I recognize that there are great and small adharas [vessels]. I do not accept, however, your description of yourself as accurate. Still whatever the nature of the vessel, once the touch of God is upon it, once the spirit is awake, great and small and all that does not make much difference. There may be more difficulties, more time may be taken, there may be a difference in the manifestation, but even about that there is no certainty. The God within takes no account of these hindrances and deficiencies. He breaks his way out. Was the amount of my failings a small one? Were there less obstacles in my mind and heart and vital being and body? Did it not take time? Has God hammered me less? Day after day, minute after minute, I have been fashioned into I know not whether a god or what. But I have become or am becoming something. That is sufficient, since God wanted to build it. It is the same as regards everyone. Not our strength but the Shakti of God is the sadhaka [worker] of this yoga.
  --
   Then look at India. Except for some solitary giants, everywhere there is your simple man, that is, the average man who does not want to think and cannot think, who has not the least Shakti but only a temporary excitement. In India, you want the simple thought, the easy word. In Europe they want the deep thought, the deep word; there even an ordinary laborer or artisan thinks, wants to know, is not satisfied with surface things but wants to go behind. But there is still this difference: there is a fatal limitation in the strength and thought of Europe. When it comes into the spiritual field, its thought-power can no longer move ahead. There Europe sees everything as riddlenebulous metaphysics, yogic hallucination. They rub their eyes as in smoke and can see nothing clear. Still, some effort is being made in Europe to surmount even this limitation. We already have the spiritual sensewe owe it to our forefa thersand whoever has that sense has at his disposal such Knowledge and Shakti as with one breath might blow away all the huge power of Europe like a blade of grass. But to get that Shakti one must be a worshiper of Shakti. We are not worshipers of Shakti. We are worshipers of the easy way. But Shakti is not to be had by the easy way. Our forefa thers dived into a sea of vast thought and gained a vast Knowledge and established a mighty civilization. As they went on in their way, fatigue and weariness came upon them. The force of thought diminished and with it also the strong current of Shakti. Our civilization has become an achalayatana [prison], our religion a bigotry of externals, our spirituality a faint glimmer of light or a momentary wave of religious intoxication. And so long as this sort of thing continues, any permanent resurgence of India is improbable
   In Bengal this weakness has gone to the extreme. The Bengali has a quick intelligence, emotional capacity and intuition. He is foremost in India in all these qualities. All of them are necessary but they do not suffice. If to these there were added depth of thought, calm strength, heroic courage and a capacity for and pleasure in prolonged labor, the Bengali might be a leader not only of India, but of mankind. But he does not want that, he wants to get things done easily, to get knowledge without thinking, the fruits without labor, siddhi by an easy sadhana [discipline]. His stock is the excitement of the emotional mind. But excess of emotion, empty of knowledge, is the very symptom of the malady. In the end it brings about fatigue and inertia. The country has been constantly and gradually going down. The life-power has ebbed away. What has the Bengali come to in his own country? He cannot get enough food to eat or clothes to wear, there is lamentation on all sides, his wealth, his trade and commerce, his lands, his very agriculture have begun to pass into the hands of others. We have abandoned the sadhana of Shakti and Shakti has abandoned us. We do the sadhana of Love, but where Knowledge and Shakti are not, there Love does not remain, there narrowness and littleness come, and in a little and narrow mind there is no place for Love. Where is Love in Bengal? There is more quarreling, jealousy, mutual dislike, misunderstanding and faction there than anywhere else even in India which is so much afflicted by division.

0 1962-07-25, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   It was a very pleasant sensation. I would sit in a little armchair made especially for me, all alone in my room, and I (I didnt know what it was, you see, not a thing, nothingmentally zero) and I had a VERY PLEASANT feeling of something very strong, very luminous, and it was here (above the head). Consciousness. And I felt, Thats what I have to live, what I have to be. Not with all those words, naturally, but (Mother makes a gesture of aspiration Upward). Then I would pull it down, for it was it was truly my raison dtre.
   That is my first memoryat five years old. Its impact was more on the ethical side than the intellectual; and yet it took an intellectual form too, since. You see, apparently I was a child like any other, except that I was hard to handle. Hard in the sense that I had no interest in food, no interest in ordinary games, no liking for going to my friends houses for snacks, because eating cake wasnt the least bit interesting! And it was impossible to punish me because I really couldnt have cared less: being deprived of dessert was rather a relief for me! And then I flatly refused to learn reading, I refused to learn. And even bathing me was very hard, because I was put in the care of an English governess, and that meant cold bathsmy brother took it in stride, but I just howled! Later it was found to be bad for me (the doctor said so), but that was much later. So you get the picture.
   But whenever there was unpleasantness with my relatives, with playmates or friends, I would feel all the nastiness or bad willall sorts of pretty ugly things that came (I was rather sensitive, for I instinctively nurtured an ideal of beauty and harmony, which all the circumstances of life kept denying) so whenever I felt sad, I was most careful not to say anything to my mother or father, because my father didnt give a hoot and my mother would scold me that was always the first thing she did. And so I would go to my room and sit down in my little armchair, and there I could concentrate and try to understand in my own way. And I remember that after quite a few probably fruitless attempts I wound up telling myself (I always used to talk to myself; I dont know why or how, but I would talk to myself just as I talked to others): Look here, you feel sad because so-and-so said something really disgusting to you but why does that make you cry? Why are you so sad? Hes the one who was bad, so he should be crying. You didnt do anything bad to him. Did you tell him nasty things? Did you fight with her, or with him? No, you didnt do anything, did you; well then, you neednt feel sad. You should only be sad if youve done something bad, but. So that settled it: I would never cry. With just a slight inward movement, or something that said, Youve done no wrong, there was no sadness.
   But there was another side to this someone: it was watching me more and more, and as soon as I said one word or made one gesture too many, had one little bad thought, teased my brother or whatever, the smallest thing, it would say (Mother takes on a severe tone), Look out, be careful! At first I used to moan about it, but by and by it taught me: Dont lamentput right, mend. And when things could be mendedas they almost always could I would do so. All that on a five to seven-year-old childs scale of intelligence.
  --
   Then at a very young age (about eight or ten), along with my studies I began to paint. At twelve I was already doing portraits. All aspects of art and beauty, but particularly music and painting, fascinated me. I went through a very intense vital development during that period, with, just like in my early years, the pre sence of a kind of inner Guide; and all centered on studies: the study of sensations, observations, the study of technique, comparative studies, even a whole spectrum of observations dealing with taste, smell and hearinga kind of classification of experiences. And this extended to all facets of life, all the experiences life can bring, all of themmiseries, joys, difficulties, sufferings, everythingoh, a whole field of studies! And always this pre sence within, judging, deciding, classifying, organizing and systematizing everything.
   Then conscious yoga made a sudden entry into the picture when I met Thon; I must have been about twenty-one. Lifes orientation changed, a whole series of experiences took place, with the development of the vital giving interesting occult results.

0 1962-07-28, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   In practice, these periods overlap, but approximately every twelve years a particular type of development predominated, in this order: consciousness first, then the vital (mainly from the aesthetic point of view, but a study of sensations as well), then the mind, then spiritual realization. And in between the vital and mental phases came the brief period of occultism, serving both as a transition and a basis for spiritual development.
   In fact, Mother met Theon for the first time one day in 1904, in Paris. Then she went to Tlemcen in 1905 and again in 1906.

0 1962-08-04, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   These vibrations have various qualities; if they were expressed through a mental observation, it would be done through such things as taste, color, and so forth, everything Ive just mentioned1but thats not how theyre expressed. They come almost exclusively as sensations, but those sensations some, I mean some vibrations, have rounded edges. Some come horizontally (I was in fact studying everything that comes horizontally), others result from the state of consciousness (vertical gesture from top to bottom). While at the same time, others are. Yes, its like looking through a high-powered microscope: some are rounded, others pointed; some are darker, some brighter. Some are very upsetting to the body, and some even feel dangerous. On the other hand, certain ones make the body receptive to the vibration, which we might call the Lords Vibration, the supreme Vibration. You see, all this is the outcome of a discipline, a tapasya, for preparing the body to receive the Lords Vibrations (the first step is receiving, being able to receive them; afterwards you have to hold on to and then manifest them). Those vibrations are unmistakable, they are something else entirely. But other vibrations are helpful, beneficial, while still others are disruptive, contradictory.
   And each one is beginning to reveal its own particular nature. There are those stemming from peoples thoughts (I sense them in my body, not in the mind: the material consequence of peoples psychological state, and even their state of health). Some things are general and last a bit longer; others are momentary, lasting only a few seconds. The first step is to study the different vibrational qualitiesyou could practically draw diagrams: if we had a machine sensitive enough to record these things, it would produce all kinds of zigs and zags.2 Certain vibrations immediately stop or change or are dissolved or repelled. Others are adopted, as it were, and transformed. The majority are simply pushed back and worked on from a distancequite a distance! I keep them at a fair distance (Mother laughs). Very few are let in. But some are let in for the sake of the experience, to see how much they upset the body. Theres also the effect of peoples permanent auras: I know a certain person is arriving by his auras effect on the body; because (laughing) each vibration has its particular effect on the bodyperfectly prosaic things, maybe, but by studying them you realize that each thing has its own law.
   The interchange of vibrations among people is something tremendous, and were swimming in it all, all, all the timeeven when were alone! Because these things travel: for instance, its enough for someones thought to come and strike against yours, and for you to think of him (which means responding)there is an immediate effect in the body. So to imagine that solitude would make yoga any easier is sheer childishness.
  --
   And through certain things, I can perceive the very clear, precise and absolute Direction coming from the Supreme. And He is arranging all those thingsforms, various intellectual formsexactly as they should be. Because here (pointing to the crown of the head), and even from here (lower) down to here (the forehead), its all immobile. All these vibrations come, pass through, whirl around, they come from everywhere, but here (the head) nothing moves, theres no response. And yet I have seen that on the intellectual level there are a number of what Sri Aurobindo calls frames, certain principles of organization6 giving a precise orientation to the yogas action. One of them, the strongest, is my translation of The Synthesis of Yoga. I do a page almost every day and on that page I invariably find an idea or a sentence that EXACTLY expresses the field of experiences I was in that day and the night before; and some of the details. And interestingly enough, certain points in the pages you read me today were the EXACT frame of a series of experiences Ive been havingalmost word for word, with the same words.7 That sort of thing. Its like intellectual forms being assembled to give the field of experience precision, because theres nothing here (the forehead), its blankyet some form is necessary! Well, the forms Sri Aurobindo has given predominate, but what you write has its place, and a very precise and interesting place: the way of thinking. And I see that theres an immense field of intellectual thought, intellectual formulation, with varying degrees of intensity and precision, serving as a SIEVE for the Supremes Will to pass through. And the sievethis sort of immense universal sieveis what gives the precision.8 Its very interesting. That way, the mind remains perfectly stillit has nothing to do, everything is done for it! It is nothing but a mirrora living mirror where everything gets inscribed and which can reflect back its image without becoming active.
   The nature of my nights is changing, the nature of my days is changing.
  --
   Mother comments on this sentence in the conversation of August 11.
   Satprem later remarked to Mother that it should be "is" instead of "was," since "the two things are simultaneous."

0 1962-08-08, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   Because I feel that things should be said with another kind of force. It seems like all these sentences could just as well be put one way as another, you understandits not inevitable at all. I could say things this way, but I could just as well say them differently.
   Mon petit, I have told you twenty times and I will tell you again: if it were inevitable, nobody would understand!

0 1962-08-11, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   (Satprem asks for an explanation of this sentence from August 4: "... it is easier to feel wider, higher, vaster than the world, THAN AN INDIVIDUAL. For it is easier to take everything in, to embrace and change it from outside, than to change it from inside.")
   Yes, it is easier (for a Being or a Force or a Consciousness) to feel vaster than the earth than an individual.1
  --
   Its a sort of reply to something I am translating in The Synthesis of Yoga. You know, there are these three aspects that must always be kept united in ones consciousness: jiva (the individual), Shakti, and Ishwara (the Supreme). He gives a wonderful description of how we have all three together in a kind of inner hierarchy. So while reading that (as I translate I have all the experiences, they come spontaneously), I kept saying to myself, No, that jiva hampers me; that jiva hems me in! Its not natural to me. Whats natural to me is its probably Mahashakti. There is always that sense of creative Power, and of the Lord. The infinite, marvelous, innumerable joy of the Lord, you see, which is so intermingled with the Poweryou can sense the pre sence of the Lord, yet you cannot distinguish or differentiate between the two. Its all a delectable play. So to introduce the individual, the jiva, into this spoils everything, makes everything so small!
   I wanted to put all this into my sentence.
   And I said it because its quite natural for people reading in the light of their own experience to get the feeling of an individual being who is united with Thatit doesnt work that way with me, I cant do it! I cant. The other movement is natural, spontaneous, wonderful the delight of being and the delight of living. But as soon as the jiva comes, oh, I feel so hemmed in.2
  --
   I had the experience for several hours this morning. It started in the middle of the night and lasted through the morning until I was inundated with people. It began during the night in quite a powerful manner (in the body, all this is in the body), with a formidable sensation of power (so much so that in the middle of the experience I suddenly thought, I have to tell this to Satprem tomorrowright in the midst of the experience!). And THE Vibration seemed so utterly pre sent (pre sent I have the feeling its always pre sent, but it was perceived, which gives it a kind of efficacya kind we can grasp). It was like that all morning until eight or eight-thirty; after eight oclock the experience slowly faded. It began around eleven at night and lasted till then. And so yes, its exactly what I say there: it automatically puts each thing in its place.
   ***

0 1962-08-14, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   For all the states of being, the mental, the vital, and even the subtle physical, that sense of separation has long been gone. But now I am speaking of the body. I say I, of course but what says I is its something as vast as the universe. And it CANNOT be otherwise. Its not that I want it this way, or because I insist on it, its not the result of a tapasya or not at all: it CANNOT BE OTHERWISE, thats how it is. Its my spontaneous way of being. The experience has become completely (how to put it?) externalized.
   And thats what makes the ES senTIAL difference for this body. Thats why it feels different from other bodies. Its (Mother shakes her head) no, its not the same thing, it distinctly feels its not the samebecause its reactions are different!

0 1962-08-18, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   I was sitting here smiling, almost almost laughing, really; you could feel him like that everywhere (Mother touches her whole body), everywhere. And with such peace! Such peace, such force, such power. And a sense of eternity, immensity, and absoluteness. A sense of absoluteness, as if all were fulfilled, so to speak, and one lived in Eternity.
   It was compelling. One had to be just plain dense not to feel it.
  --
   I think some people must have felt itmaybe they didnt fully understand, since they lack total vision, but they may have felt as if he were descending into them. Because in the afternoon, when everything had returned to normal (he is always here of course, but not that way! He is always here), there was a kind of wave of regret passing through the atmosphere, like something saying, Oh, this beautiful thing has come to an end! Oh, now August 15 is over, this beautiful thing is over. But it was like I described, something so more than concrete, I dont know how to express it, it was there was a sense of absoluteness about it.
   I have often seen him in his supramental light; he has come very often (he used to come when I went to the balcony; sometimes he was above the Samadhi; he came very often). But that first of all, the proportions were enormoussitting down, I tell you, he extended beyond the compound; and he materialized in a way that could be PHYSICALLY felt. And there was such confidence, such joy, such certainty; everything was so sure, so altogether certain, as though all had been accomplished. There was none of that anguish, that tension for things to get done.
  --
   Ive never had that sensation. Ive had moments of stillness, but this time I was immobilized.
   Immobilized, yes, thats it; its very good, very good. Thats it exactly.

0 1962-08-28, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   On the surface, its a very humble work, nothing sensational. There are no illuminations filling you with joy and. All that is fine for people seeking spiritual joysit belongs to the past.
   Its a very modest work, very modest, even from a purely intellectual vantage point. Its different from the sensation of knowing things because you ARE them, which gives you joy, a sense of progress. Its not even like that! It is VERY humble, a very humble and unglamorous work, but which keeps on very regularly, with extreme regularity and STUBBORNNESS.
   It will surely stretch over a long period of time.

0 1962-08-31, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   Its not sleep, its a kind of peace that descends. It can begin as drowsiness, but it changes into a sort of inner immobilityimmobility of the Spirit. The body too becomes quiet, quiet, quiet, very still; and from there, if nothing disturbs you, you flow into a sense of eternity. Its a wonderful experience. The real sense of Eternity: everything stops, and then NOTHING. And if you have the gift of vision (its not necessary, but if you do), you see it all grow white and luminousall white. But that may well not happen because its its something youre born with.
   All the cells open up and become conscious of their eternity.
  --
   (A little later, concerning the last conversation: On the surface, its a very humble work, nothing sensational. There are no illuminations filling you with joy: all that is fine for people seeking spiritual joysit belongs to the past.)
   Yesterday I told Pavitra that all those realizations, all those yes, these powers, gifts, constructions, manifestations, it all reminded me of the life of a traveling juggler.
  --
   It can be, its possible. Its possible, I dont say it isnt; it is possible, it can happen, but more and more, the life allotted to this body is to do things without knowing it, to change the world without seeing it, and to to ignore all that, to be absolutely unconcerned with the results. And (to be perfectly explicit) I have a feeling that to have access to the highest and purest Power, the very notion of result must disappear completely the Supreme Power has no sense of result AT ALL. The sense of result is yet another rift between the es sential, supreme Power, and the consciousness. In other words, its because the consciousness begins to separate slightly [from its identity with the Supreme Power], that the sense of result is created, but otherwise it doesnt exist.
   Its as if everything had to be to be the Action, the eternal Action at each second of the Manifestation THE thing. At each pulsationwhich corresponds to time in the ManifestationTHAT alone is THE thing. And the idea of something having a result is already a distortion.
   Uninterrupted, with one link the link of supreme Eternity. But the sense of consequences is false, it already implies a lowering of consciousness. So for meeven physically, in the midst of this whole hodgepodge of confusion, ignorance and stupidityit all translates into: I do things, and the results are none of my business. Thats how its expressed here in the body.
   Its a kind of liberation I dont mean from worry or preoccupation, theres no question of that but from the very IDEA of a consequence: its this way because thats the way it is; it has to be this way, so it is. Thats all. And at each second its this way because it has to be, and so it is. And That repeats itself eternally, and it is this eternal Pulsation which is expressed in time by those gusts I feel this very strongly, very strongly. Its a constant, spontaneous and very natural experience for me. The idea of something behind or ahead in time and so on is a Truth changing from immutable Eternity into Eternity of manifestation. And it changes like this (Mother makes a pulsating gesture), exactly like gustspuff, puff, puff.
   Irresponsible gusts, like a childs soap bubbles, you might say. No sense of consequencesnone, none whatsoever: puff, puff, puff like that.
   Its an ever-pre sent experience for me.

0 1962-09-08, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   Its a strange sensation, a bizarre perception of both the true functioning and the functioning distorted by the sense of being an individual body. Theyre not even you cant even say theyre superimposed, theyre almost simultaneous, and thats why it is so hard to explain. A number of things are malfunctioning in the body; I dont know if they can be called illnesses (maybe the doctors would call them illnesses), but in any case, theyre malfunctionings in the bodys organs: the heart, the stomach, the intestines, the lungs and so on. And at the same time theres (it cant be called a functioning) the true state. And thus certain disorders appear only when the consciousness as if the consciousness were pulled or pushed or poised in a certain way, and then, those malfunctionings INSTANTLY appearnot as a consequence: I mean the consciousness becomes aware of their existence. And if the consciousness stays in that position long enough, there are what we conventionally call consequences: the malfunctioning has its consequences (tiny things, such as physical discomforts, for instance). And if through (is it yogic discipline, is it the Lords intervention? Call it what you will) but if the consciousness regains its true position, the consequences cease IMMEDIATELY. Sometimes, though, its like this (Mother makes a gesture of an overlapping or interpenetration by interlacing the fingers of her two hands), in other words, this way, then that, this way, then that (Mother slips the fingers of her right hand back and forth through the fingers of her left to show the consciousness alternating between two states), this position, then that position, this one, then that one. This movement takes only a few seconds, so I can almost perceive the two functionings simultaneously. Thats what gave me the knowledge of the process, otherwise I wouldnt understand; I would simply think I am falling from one state into another. Thats not it, its just. The substance, the vibrations, everything is probably following its normal course, you see, and all that is really changing is the way consciousness perceives things.
   So pushing this knowledge to its limit that is, applying it generallylife (what we usually call life, the physical life of the body) and death are THE SAME THING, simultaneous its just that the consciousness moves back and forth, back and forth (same gesture). I dont know if I am making myself clear. But its fantastic.
  --
   He said he would come here when I called for him; I sent him word that I wouldnt call himbecause I cant disturb such an old man and not even be able to see him!
   (Mother looks at the photo) He looks like a good man.
  --
   No, its not! I tell you, he cant understand. To him, sadhana. I sent him word that I was fully engrossed in sadhana, and then I immediately saw his mental image of me sitting cross-legged doing a perpetual puja! You get the idea. For him, sadhana means certain fixed rules, and if you let the rules go, you let go of the sadhana. But it doesnt matter, dont worry about it.
   He is ill because something is trying to make him go through several lifetimes in one. If it succeeds, well, he will eventually understand; if it doesnt succeed, we will have done what we could, he will have done what he could, and everything will be for the best. Thats all.

0 1962-09-18, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   A poor translation to the creatures sense
   Of That which for ever exceeds idea and speech,
  --
   Une pauvre traduction pour les sens des cratures
   De Cela qui jamais dpasse lide et la parole,

0 1962-09-26, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   And as all the stories tell us, sometimes the gods come to earth to have some fun. I know that some come and take on a human body to have a psychic being but not all. Most of them simply enjoy having human contact. In any case, they have bodies in their own domain theres no sense of being bodiless. They have bodiesimmortal ones.
   Yes, but in the Supermind as well?
  --
   This is just what I am observing these days. To me, the overmental consciousness is a magnified consciousness: far lovelier, far loftier, far more powerful, far happier, far with lots of far mores to it. But. I can tell you one thing: the gods dont have the sense of Oneness. For instance, in their own way they quarrel among themselves, which shows they have no sense of Oneness, no sense of all being one, of all being various expressions of the Divine the unique Divine. So they are still on this side, but with magnified forms, and powers beyond our comprehension: the power to change form at will, for example, or to be in many places at the same timeall sorts of things that poor human beings can only dream of having. The gods have it all. They live a divine life! But its not supramental.
   The Supermind is knowledgePure Knowledge. Yes, it is knowingknowing what is to be known.
   There is no longer a play BETWEEN oneself and things, its. Truly, the sign of the Supermind is Oneness. Not a sum of a lot of different things, but, on the contrary, a Oneness at play with Itself. Theres nothing of the way gods relate to each other and the world, for they are still part of the realm of diversity, though FREE from Ignorance. They dont have Ignorance, they dont have what we human beings have here. They have no Ignorance, they have no Unconsciousness, but they have the sense of diversity and of separation.
   What about Sri Aurobindos experience at Alipore, then? You know, that well-known experience when he saw Narayana in the prisoners, Narayana in the guards, Narayana everywhere?
  --
   But its better not to emphasize this [in your book]. As I have said, we can bypass that plane, or even pass through without knowing it. It interested me to read in the Vedas that if you dont ascend the way youre supposed to, if you try to bypass the gods, then unpleasant things happen to you and your way is blockeddo you remember that?1 That gives you an idea of what it is. Its like an intermediary zone, far superior to the earth, but still intermediary. Some have tried to cross it without stopping; and there, they say, you run into trouble. Personally, I am not sure, I can only speak of my own experience: there was always a sense of fraternityas you can imagine! I knew them, I was on friendly terms with them, so there was no question of bypassing them or not!
   But I have a strong impression that that world is still a magnified version of our own, and part of the old path; it has nothing to do with the Supramental Creation, which will bring to earth the sense of the Supreme and the Unique.
   Basically, its part of the old path, a consequence of all that has happened, of the whole universal formation as we know it. People who believe in es sential Evil would say its a consequence of the accident of creation. But is it an accident? I have my doubts. It has yet to be revealed. And we wont know until until its over.

0 1962-09-29, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   Its not a question of new things, as if they didnt exist before, but they were unmanifested in the universe. Nothing can exist which doesnt already exist in the Supreme from all eternity. But it is new in the Manifestation. The element isnt new, but it is newly manifest, newly emerged from the Nonmanifest. Something new what does that mean? It makes no sense! It is new FOR us, in the manifestation, thats all.
   We always talk non sense when we speak. But at any rate (laughing), some non sense is closer to the truth than other non sense! This non sense is closer to the truth.

0 1962-10-06, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   And these kinds of revelations happen only in a silent mindor at least a mind at rest. Unless the mind is absolutely tranquil and still, it doesnt come. Or if it does come, you dont even notice anything with all the racket youre making! And of course, these experiences help the tranquillity, the silence and receptivity to become better and better established. This sense of something utterly immobile, but not closedimmobile, but open and receptivegets more established the more you have these experiences. There is a big difference between a dead, lackluster, unresponsive silence and the receptive silence of a quieted mind. It makes a big difference. And it results from these experiences. All the progress we make is always, quite naturally, the result of truths coming down from above.
   It has an effect: all these things have an effect on the way the body functions the workings of the organs, the brain, the nerves and so forth. And this will certainly take place long before there is any effect on the external form.
  --
   When I speak of the world of Oneness I dont merely mean having the sense that all is one and that everything takes place within that One. What I mean by Oneness is that you cant distinguish between conceiving the action, the will to act, the action itself, and the result. Its. All is one, simultaneous.
   But how? It cant be explainedit simply cant! You can get a glimpse of the experience, but ultimately, its inexpressible, we have no means to express it.
  --
   I think (in fact, its quite simply a matter of experience), I think that if this state gets perfected one should be able to do everything in the OTHER way, the way that doesnt depend on external senses. And then, well, it will clearly be the beginning of a supramental expression. Because its a sort of innate knowledge which DOES things. When That comes, you know, you can act.
   But you mustnt think; the minute you start thinking or wanting to use your sense organs, it vanishes completely.
   And as far as expression is concerned, the first thing that comes over you is its not just an impossibility: you dont WANT to talk.

0 1962-10-12, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   Its something that can be very concretely sensed, if we stop seeing things the way we usually do.
   Many of these aphorisms were surely written at a time when the higher mind suddenly surged into the Supermind. It hasnt yet forgotten how things look in the ordinary way, but it now sees how they are in the supramental way. And as a result, theres this kind of thing, thats what gives this paradoxical form. Because the one is not forgotten and the other is already perceived.
  --
   I have lived this in recent days. I have seen it. Last night or the night before, I spent at least two hours in a world the subtle physical worldwhere the living mingle with the dead with no sense of difference, it makes absolutely no difference there. For instance, when Mridu1 was in her body I used to see her at night maybe once a year (maybe not even that much). For years she was utterly nonexistent in my consciousness but since she left her body, I see her almost every night! There she is, just as she was, you know (rotund gesture), but no longer troubled, thats all. No longer troubled. And there were both living and what we call the living and the deadthey were both there together, eating together, moving around together, having fun together; and all in a lovely, tranquil lightpleasant, very pleasant. There! I thought, and humans have drawn a sharp line, saying, Now hes dead! Dead! And what really takes the cake is the way they treat the body like an unconscious object, and its still conscious!
   Its treated like an object: Now then! Lets get rid of this just as quickly as we can: its a nuisance and it gets in the way. And even those who feel the most sorrow dont want to see it; its too painful for them.
  --
   So you see, the only one whos not worried is the one watching the show, because he knows everything thats going to happen. He has an absolute knowledge of everything, everything that is happening, has happened or will happen for him, its all ONE pre sence. And then there are the actors, the poor actors, who dont even know their roles very well. They worry and fret because theyre being made to play something and they dont know what it is. Ive just had a very strong sense of this: were all playing parts in the comedy, but we dont know what the comedy is, nor where its going, where its coming from, nor what its all about. We just barely know (and poorly, at that) what were supposed to do at a given moment. And knowing it so poorly, we worry about it. But when you know everything, you cant worry any moreyou smile. He must be having great fun, but for us. And yet we are given the FULL POWER to have just as much fun as He does.
   We just dont take the trouble to do it.
  --
   People come, letters arrive, various circumstances and problems arise (its over now, but at the timeeven a year ago that kind of thing was sometimes a problem for me). Well, right away, I (Mother opens her hands in front of her forehead, palms upwards, as though pre senting the problem to the Lord): Here, Lord, look at this. All I am good for is (same gesture): I am pre senting it to You, Lord. And then I keep still, I just keep still: I wont move unless You move me, I wont speak unless You make me speak. And then you stop thinking about it. You think about it just for a second, long enough to do this (same gesture). It comes in like this, then up it goes (gesture showing a problem coming to Mother from one side and being sent above). And later, you suddenly realize youre speaking or acting or making a decision or writing a letter or and He has done it all.
   But one can be full of excellent goodwill and still want to Do things. And thats what complicates everything. Or else theres a lack of faith, a lack of belief in the Lords abilityyou think you have to do things yourself because He doesnt know how! (Mother laughs) This sort of stupidity is very widespread, you know: How can He see these things? Were living in a world of Falsehood, how can He see Falsehood? But in fact He does see things as they are!
  --
   One sometimes even goes to a great deal of trouble to explain things to Him: Its this way, You see, thats how it is. And when youre finished, you realize. Oh, that reminds me of an experience I had one night two years ago. It was the first time the Supermind entered the cells of my body, and it had ri sen up to the brain. So the brain found itself in the pre sence of something (laughing) considerably more powerful than it was used to receiving! And, like the idiot it is, it got worried. As for me (gesture above or beyond), I saw it all, I saw that the brain was getting worried, so I tried to tell it what a nitwit it was and to just keep still. It did keep still, but you know, it was really seething away in there, as if it were about to explode. So I said, All right now, lets go see Sri Aurobindo and ask him what to do. Immediately everything became utterly calm and I woke up in Sri Aurobindos house in the subtle physicala very material sensation, with everything quite concrete. So I arrived, or rather not I but the body-consciousness arrived2 and started explaining to Sri Aurobindo what had happenedit was very excited, talking and talking. The response was a sort of inscrutable smile and then nothing. He simply looked. An inscrutable smilenot a word. All the excitement died away. A face out of eternity. The excitement died away. Then it was time for Sri Aurobindos lunch (people eat therein another way). So as not to disturb him, I went into the next room. He came in after some time and stood before me (Imy physical being, that is, my physical consciousness had had time to calm down). I knelt down and took his hand (a MUCH clearer sensation than anything physical, mon petit!); I kissed his hand. He simply said, Oh! This is better. (Mother laughs.)
   I am skipping all the details (it was a long thing, lasting an hour), but suddenly he went out of the room, leaving me alone (after expressing what he wanted to tell me with a gesture, which I understood). And then I simply seemed to take a step (gesture of crossing a threshold), and I found myself lying in my bed again. And at that moment I said to myself, Really! We make all kinds of complications, and its so simple: you just have to go like this (same gesture) and there you are; then you go like that (same gesture in the opposite direction) and youre back here.
  --
   So youre the one who has to do the work. You can condense a littlea sentence here, a sentence there.
   Well, petit.

0 1962-10-27, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   No, what you find there are thought formations that are expressed in each persons brain in his own language. There are thought combinations for novels, plays, even philosophical systems. They are combinations of pure thought, not formulated in any language, but they are automatically expressed in each ones brain according to his particular language. It is the domain of pure thought. Thats where you work when you want to work for the whole earth; you dont send out thoughts formulated in words, you send out a pure thought, which then formulates itself in any language in any brain: in all those who are receptive. These formations are at anyones disposalnobody can say, Its MY idea, its MY book. Anyone capable of ascending to that zone can get hold of the formations and transcribe them materially. I once made an experiment of that kind; I wanted to see what would happen, so I made a formation myself and let it go off on its way. And in the same year, two quite different people, who didnt even know each other, one in England and the other in America, got hold of my formation; the one in England wrote a book, while the one in America created a play. And circumstances so arranged themselves that both the book and the play found their way to me.
   Higher up, there is a fourth zone, a zone of colored lights, plays of colored lights. Thats the order: first form, then sound, then ideas, then colored lights. But that zone is already more distant from humanity; it is a zone of forces, a zone which appears as colored lights. No formscolored lights repre senting forces. And one can combine these forces so that they work in the terrestrial atmosphere and bring about certain events. Its a zone of action, independent of form, sound and thought; it is above all that. A zone of active power and might you can use for a particular purposeif you have the capacity to do so.
  --
   Thus we have form, expressed in painting, sculpture or architecture; sound, expressed in musical themes; and thought, expressed in books, plays, novels, or even in philosophical and other kinds of intellectual theories (thats where you can send out ideas that will affect the whole world, because they influence receptive brains in any land, and are expressed by corresponding thoughts in the appropriate language). And above this zone, free of form, sound and though, is the play of forces appearing as colored lights. And when you go there and have the power, you can combine those forces so that they eventually materialize as creations on earth (it takes some time, its rarely immediate).
   But those great waves of music you hear, which you said were beyond soundsare they part of that domain of luminous vibrations?

0 1962-10-30, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   H.S.1 has written to me, and there was a sentence in his letter that brought a certain problem to my attention. He said, I have done so many hours of translationits a mechanical task. I wondered what he meant by mechanical task because, as far as I am concerned, you cant translate unless you have the experienceif you start translating word for word, it no longer means anything at all. Unless you have the experience of what you translate, you cant translate it. Then I suddenly realized that the Chinese cant translate the way we do! In Chinese, each character repre sents an idea rather than a separate word; the basis is ideas, not words and their meanings, so translation must be a completely different kind of work for them. So I started identifying with H.S., to understand how he is translating Sri Aurobindos Synthesis of Yoga into Chinese charactershes had to find new characters! It was very interesting. He must have invented characters. Chinese characters are made up of root-signs, and the meaning changes according to the positions of the root-signs. Each root-sign can be simplified, depending on where its placed in combination with other root-signsat the top of the character, at the bottom, or to one side or the other. And so, finding the right combination for new ideas must be a fascinating task! (I dont know how many root-signs can be put in one character, but some characters are quite large and must contain a lot of them; as a matter of fact, I have been shown characters expressing new scientific discoveries, and they were very big.) But how interesting it must be to work with new ideas that way! And H.S. calls it a mechanical task.
   The mans a genius!
  --
   But it was a true nirvana: Nothingness. Not a single sensation, not a movementno thoughts, of cour senothing, not a vibration: just like that, Nirvana. So I quite naturally concluded that there is a nirvana behind the mind, since he went there directly. And through my own experiments in the different zones of the being I became aware that, indeed, there is a nirvana behind everything (there must be a nirvana behind the physical cell toomaybe thats what death is! Who knows, its possible). A nothingness, nothing stirs any more. And nothings there any morenothings there, theres nothing to stir (Mother laughs). Its the Nothing.
   But whats the use of it?
  --
   Whenever weve meditated together, Ive always had the impression that you entered into that sort of rather blissful silence; its something permanent, yes, but not an annihilation. Its Sat the Sat that comes before Chit-Tapas.3 In other words it can last an eternity with no sense of time, and be an infinity with no sense of space.
   But I tell you, it also has an EXTRAORDINARY utility: it automatically renews all the energies. Actually, thats the true reason for sleep: to be able to enter that state. And thats why those who can enter it consciously in meditation need much less sleep. Much less. Its what enables the body to last: Sat. And whenever I have meditated with you, Ive always had a feeling of entering that state.
  --
   Its what I use, for example, when the body has some trouble (I use it for the most ordinary and minor things: coughing when something goes down the wrong way, hiccups, things like that). All these minor problems of the body can be stopped almost instantly by entering that state. It takes a few seconds. It should be kept in the background all the time, all the time, all the time, as if supporting everything from behind. By nature it is absolutely silent, immobile, luminous. Yes, it gives the sense of Eternity and Infinity. It is eternal, infinite, outside of time, outside of space, its its Sat.
   If one can keep that constantly in the background of ones consciousness, theres no further need to take off anywhere (ethereal gesture towards the heights): all you have to do is this (gesture of stepping back), and there it is.
  --
   But you know, when you come into contact with the God within, thats really an experience too. It has the same kind of reality and intensity of your experience, ALONG WITH the sense of the eternal Divine. And its simply the inner Divine: theres no need to fly off to the heights, its right here (Mother touches her heart).
   Its the experience I had in 1912. The first contact, when you go within and then THATS IT that concrete reality, that intensity beyond any possible physical intensity. And then the sense of: thats ITthe Divine. This is the Divine. This is the divine Reality; this is it, the Divine. You ARE the Divine.
   Thats the experience. Its the base, the basic experience. Once you have it, you may progress more or less rapidly; although if you truly give yourself, you progress very rapidly. Externally you are in a position where, having that experience, you could cover the whole path in a matter of years and straight-away begin the work of transformation (Mother touches her body).
  --
   But I was entirely concentrated on that. I was in Paris, and I did nothing else but that; when I walked down the street, I was thinking only of that. One day, as I was crossing the Boulevard Saint Michel, I was almost run over (Ive told you this), because I was thinking of nothing but thatconcentrating, concentrating like sitting in front of a closed door, and it was painful! (intense gesture to the chest) Physically painful, from the pressure. And then suddenly, for no apparent reason I was neither more concentrated nor anything elsepoof! It opened. And with that. It didnt just last for hours, it lasted for months, mon petit! It didnt leave me, that light, that dazzling light, that light and immensity. And the sense of THAT willing, THAT knowing, THAT ruling the whole life, THAT guiding everythingsince then, this sense has never left me for a minute. And always, whenever I had a decision to make, I would simply stop for a second and receive the indication from there.
   But that was ages ago. I have done a lot of things since then. It was long ago, in 1912. And now oh, this old carcass!

0 1962-11-03, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   And sometimes it becomes terribly personal, as if you were being personally attacked. I have a whole theme of such things which cant even be spoken about because theyre too personalpersonal in that they appear to involve this body. Last night (ah, by the way, I remember noticing I was physically youngit was in the subtle physical, of course, and I was quite young) but what a life I led, with so many oh, revolutions, battles; I was involved in everything, there was tremendous activity. But I was being personally harassed by four or five of the most vile and disgusting old swine, and I had to confront them, hold them in place, keep them under control and make them obey. Ohh, was I glad to wake up! (It was time to get up; these things always stop automatically because I make it a point to get out of there at four-thirty) But the images, the sensations that went along with it. Oh, how is it possible! And I was fully conscious of the usefulness of this work: I was keeping them under control.1 But the things it involves ugh! Because for me, all knowledge is through identityeven in the subconscient its a knowledge through identityso you can imagine what that means.
   Yes oh, there are some horrible beings there!
  --
   Of course I have! Before going to sleep I always ask to be conscious and to receive whatever you send me.
   No, you must ask to remember to call me when the situation gets unpleasant (Mother laughs); that has rescued people so many, many times, right in the midst of their nightly activitynot at the moment they woke up, no: right in their nighttime consciousness they have seen the results within and around them. Take the story of D., who couldnt get back into his body and called me; it really does have an effect, especially on that sort of beings. Thank God (laughing) theyre afraid of me I have an effect on them.

0 1962-11-07, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   After a while, it becomes almost automatic; I do it hundreds of times a day. Its difficult to describe, because the description makes it too concrete. But its a drawing back, an interiorizationa self-gathering. But all those words seem dense, heavy; too material, too heavy. Yet its a very concrete sensation, very concrete, which immediately brings about a kind of stabilizationeverything stops. Everything stops, to the point where even a vibration of pain is stopped, it doesnt exist any more. But when you leave this state, back it comes again. It gets cured only when you persist for some time; otherwise the two might continue to coexist.
   The most superficial way of putting it is: to take a step back. But its not that, of course.
  --
   Thats really what it is: to go beyond this pre sent condition and enter a state where everything is stabilized. You cant say immobilized, because that would mean the opposite of movementit isnt the opposite of movement! Its something else. You immediately have the sense of Eternity; not of something endlessly developing, no: everything stops. But everything stops implies the sense of something that moves, yet you no longer have that sense.1 And yet it is Existence, it is BEING: Being, pure Existence; full consciousness without an objectwithout an object of consciousness. Pure Existence without any development.
   And its always here, it never leaves you, its always here; you dont have to go off looking for itit is always here. If you start thinking about it, you might say: without that, there can be no world; without that, there can be neither time nor space nor movement nor consciousness nothing. Therefore, it is everywhere.
  --
   It has become a kind of habit: I am eating a meal, for example, and swallow the wrong way or whatever (not even something violent, just a slightly uneasy sensation in the throat), I do this (gesture of drawing back) for one second, and its finished. Or I am speaking to someone and the right word doesnt come automatically: I just have to do this (same gesture), and there it is. It works for everything. It puts things back in order.
   And thats what you have in your meditations. Only (laughing), you wont be happy unless you get out of itunless something dramatic happens! (Mother laughs and laughs) Thats why you complain! Some people work years and years and years to have it just once.

0 1962-11-17, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   When I thought, Its interesting to have such a close view of it all, there was also a sense of being physically close, a part of me felt physically very close. But you know, I have been close to all the wars (the two previous onesthis is the third), as close as can be: shells were falling on Paris when I was there, during the first war.
   So thats what was shown to me in images.
  --
   Yet people have fought beforepeople have fought everywhere, havent they? Since the last war they have never stopped fighting in one place or another: in Africa, in Asia, everywhere. Theyve been constantly fighting. There was always something, constantly. This whole Algerian story terrible things went on there; and all the trouble in the Congo and so forthbattles everywhere. But I dont know why (its not that I wasnt concerned with these events, they were in my consciousness), but this time two things have happened: a greater Power has descended (something very concrete, almost tangible), a great Power has descended, has been especially sent; and also a certain receptivityeverywhere, even in the Chinese (I dont mean locally: its all over the world). Is it because, materially, theres some anxiety at the idea of? If a new world war starts, its obviously going to be something unspeakable, frightful, frightfulwhole civilizations will be swallowed up. It will put a stop to life on earth in a terrible way. Is that what made people? Has this awakened some aspiration? Possibly. Theres clearly a greater receptivity. I see this from the fact that whenever the Will spreads out (Mother makes a gesture of emanation), well, it has a more concrete and more immediate effect.
   The other conflicts were really very superficial, like minor ailmentsskin diseases! Superficial things. There were some appalling horrors, utterly repugnant things, too, everywhere (I remember what happened in Algeria, I was kept informed and I knew what took place: horrible things) and yet they seemed yes, they seemed like skin diseases of the earth! They were very superficial. But then suddenly up there [in Nefa and Ladakh], oh, it became something different.
  --
   One day (for me now, everything is part of an extremely precise play of forces) and one day I had a sort of sensation of one of those profound upheavals something very widespread and full of GREAT pain. So something in me spontaneously sprang up from the individual soul, the deep psychic being, and said, Oh! Lord, is it Your will that we have this experience again? Then everything stabilized, stopped, and there was a splendor of Light. But I received no response. Except for that splendor of Light something triumphant, you know. But it may just as well mean that no matter what happens, this will always be therewhich is obvious.
   (silence)
  --
   He had seen it happen. After ten years, when that man who headed Pakistan died,4 they found themselves in grave difficulty and were unable to get organized; so they sent somebody (unofficially, of course) to ask India to reestablish union on certain bases but they refused, the Indians refused. It was a repetition of the same stupidity as when Cripps came to make his proposal, when Sri Aurobindo sent a message saying, Accept, whatever the conditions, otherwise it will be worse later on. Thats what Sri Aurobindo told them. Gandhi was there and he retorted, Why is that man meddling? He should be concerned only with spiritual life.5
   They have conscientiously ruined the country.
  --
   In April 1942, when England was struggling against the Nazis and Japan, which was threatening to invade Burma and India, Churchill sent an emissary, Sir Stafford Cripps, to New Delhi with a very generous proposal which he hoped would rally India's goodwill and cooperation in the fight against the worldwide threat. In this proposal, Great Britain offered India Dominion status, as a first step towards an independent government. Sri Aurobindo at once came out of retirement to wire his adhesion to Cripps; he wired all of India's leaders, and even sent a personal mes senger to Gandhi and the Indian Congress to convince them to accept this unhoped for proposal without delay. One of Sri Aurobindo's telegrams to Rajagopalachari (the future President of India) spoke of the grave danger, which no one seemed to see, of rejecting Cripps' proposal: "... Some immediate solution urgent face grave peril. Appeal to you to save India formidable danger new foreign domination when old on way to self-elimination." No one understood: "Why is he meddling?" Had it accepted Dominion status, India would have avoided the partition of the country in two, the artificial creation of Pakistan, as well as the three wars that were to follow (and which we haven't heard the last of), and the blood bath that ravaged Bengal and the Punjab in 1947 at the time of the partition. (See in Addendum an extract from Sri Aurobindo's message on the occasion of India's Independence.)
   There is another side to the story. When Nehru died, Mother said in a message of May 27, 1964: "Nehru leaves his body but his soul is ONE with the Soul of India, that lives for Eternity."

0 1962-11-20, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   And all night long (or a good part of it in any case), Indira Gandhis thought was here, clinging to me (Indira Gandhi is Nehrus daughter), and the jewelry was sent to her.3 It was handed over to Nehru, who passed it on to Indira.4 And she wrote me a letter I received yesterdaya very (Mother searches for the proper word) a very amicable letter; a letter from someone who has understood that this gift was an important elementnot on a worldwide level (!), but because it was important that people know I have made a gesture of collaboration. But it didnt end there. The letter came yesterday; generally, of course, when I see a letter coming, I see it BEFORE receiving it; but here it was SHE, she herself, thinking [of Mother], thinking, thinking, thinking over and over again. (With Nehru, its always very blurred: he doesnt have sufficient mental power for his position, he lacks the required strength of mind, so its always hazy; when you tune in to him, thats the impression you getblurred gesturenot solid.) But with her, it kept coming and coming and coming. They must be feeling or beginning to feel that something other than what they have is required.
   We shall see.
  --
   Mother sent a special mes senger to Delhi with a symbolic gift of 925 grams of gold (some from her own jewelry), as a contri bution to national defense.
   Indira Gandhi will come to power four years later, in January 1966.

0 1962-11-27, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   In order to be discernible, the cube was enveloped in something that looked like a kind of tulle, a tulle made of a pale gray substance, which expressed the individual nonexistence, the perfect humility that completely abolishes the ego: because of that there wasnt the least possibility of egoif you ask me why, I cant say, but thats how it was. And I was seeing that tulle all the time something extremely delicate, scarcely perceptible, yet maintaining the cubes form. It was perfect humility (in the divine sense) and total ab sence of egothere wasnt even the memory or idea of it, nothing whatever: the abolition of the ego. And it served to receive that immobile immensity which manifested through an action of the Power. And then, the action of the Power. I was conscious (I was consciouswhere was I? I dont know; the cube repre sented my physical being: I had been TOLD it was my physical being), and I was watching it without being situated I myself had no precise place but could see and understand the whole thing. And I could discern all the action being done through the cube: this action for that thing, this for that, this for that the whole earth (gesture expressing forces radiating outward, each for a special purpose), things from the past and things FAR into the future.
   And it was so imperative!
  --
   How lovely it was! The sense of delicate beauty in things.
   And then the whole time, the bodys sensation was. You see, it no longer has the sense of its separate form is reduced to a minimum (Mother touches her hands as if seeking the bodys limits), but in that experience it had completely vanished. There wasnt even the sense of identity with the cube, because it was self-evidenteverything was self-evident. I cant even say I was lookingnothing was looking, everything was self-evident.5
   And that was the Manifestation.
  --
   A time will come when it will all be done automatically, but right now that would be impossible. As it is, the way the Force acts is already making people here a little disorientedits verging on being unintelligible to them. In other words, its beginning to obey another law. For instance, to know at the exact moment what needs to be done or said, whats going to happenif theres the slightest bit of concern or concentration to know, it doesnt come. But if I am just like that, simply in a kind of inner immobility, then for all the little details of life, I know at the exact moment. What needs to be said comes: you say this. And not like an order from outside: it just comes, there it is. What needs to be said is there, the reply that needs to be sent is there; the person who enters, entersyoure not forewarned. You do things in a kind of automatic way. In the mental world, you think of something before doing it (it may happen very fast, but both movements are distinct); here it isnt like that.
   This is beginning to be a rather constant occurrence. Its already very baffling for all those who live with me, but if I were as I should be, I think it would be quite intolerable.
  --
   One day, I dont remember on what occasion, I saw what had motivated the forefa thers who wrote the Vedas: it was the need for immortality; they were in quest of immortality.6 From there, I went on to Buddha and saw what had set the Buddha on his way: this kind of need for permanence, purely and simply; the vision of the impermanence of things had profoundly troubled him, and he felt the need for Permanence. His whole quest was to find the Permanent (why was he so anxious to have the Permanent?). There are a few things like that in human nature, in the deep human need. And then I saw another such need: a need for the Certitude which is security. I dont know how to explain it. Because I had the experience of it, I saw it was one of the human needs; and I understood it very intensely, for when I met Sri Aurobindo, this Certitude is what made me feel I had found the Truth I needed. And I didnt realize how DEEP this need was until he left his bodyjust then, at the moment of the transition. Then the entire physical consciousness felt its certitude and security collapse. At that moment I saw (we spoke about it with Nolini a year later and he had had exactly the same impression), I saw this was similar to Buddhas experience when he realized that everything was impermanent and so all of life collapsed in other words, Something Else HAD to be found. Well, at that moment. Id already had all my experiences, but with Sri Aurobindo, for the thirty years I lived with him (a little more than thirty years), I lived in an absolute, an absolute of securitya sense of total security, even physical, even the most material security. A sense of absolute security, because Sri Aurobindo was there. And it held me up, you know, like this (gesture of being carried): not for ONE MINUTE in those thirty years did it leave me. That was why I could do my work with a Base, really, a Base of absolutenessof eternity and absoluteness. I realized it when he left: THAT suddenly collapsed.
   And then I understood that it is one of lifes needs (there are several); and its what spurs the human being to get out of his pre sent state and find another one. These needs are (whats the word?) the seeds, the germs of evolution. They compel us to progress. The whole time Sri Aurobindo was here, as I said, individual progress was automatic: all the progress Sri Aurobindo made, I made. But I was in a state of eternity, of absoluteness, with a feeling of such security, in every circumstance. Nothing, nothing unfortunate could happen, for he was there. So when he left, all at oncea fall into a pit. And thats what projected me wholly (Mother gestures forward).

0 1962-11-30, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   A. has a neighbor who is an educational officer (retired). He does serious Puja daily and has certain powers of foretelling, mind-reading etc. He is under instructions from his Guru never to send back people without answering their questions of whatever kind; never to get angry under any conditions; never to accept money; and never to tell things of his own accord. He is in great demand among ministers and officials of the Madras Government, and Nehru too had an interesting experience at his hands.
   This gentleman told A. on October 20 that the Chinese hostilities will be under Cease-Fire by the end of November. It actually came to be on November 20. Here are a few other things he has said in reply to A. on his return from here:
   1) The human element will increasingly cooperate and people would get stronger in every sense.
   2) The struggle will go on for one and a half years. There will be victory for India.
  --
   Ostensibly its because Kennedy told them to cease firing or he would send in troops.
   It seems more likely that this cease-fire is a Chinese trick, that theyve got something up their sleeve.

0 1962-12-04, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   In the true movement, you feel the Absolute and Eternity physically. How? Its impossible to describe, but thats how it is. And the minute you get out of That, when you fall back even slightly into the ordinary movement, the old movement, theres a feeling of ABSOLUTE uncertainty! Uncertainty at every second. It would be impossible for an ordinary human being to live in that consciousness, with that sense of total and absolute uncertainty, of total and absolute impermanenceits no longer a destruction,1 but its not yet an ascending transformation. Absolute instability. It doesnt last more than a fraction of a secondjust enough time to become aware of oneself, thats all.
   If the other movement werent getting more and more established, it would be unbearable, as they say in English.
  --
   Death can be overcome only when it no longer has any meaning. And I clearly see a curve, a curve of experience leading to the point where death no longer means anything. Then well be able to say, Now it no longer makes sense.
   Only at that point can we be sure.
   Thats why I have never been given any assurance, because its only when one enters that consciousness that Death no longer makes sense.
   Weve still got a long way to go.

0 1962-12-08, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   You said something mysterious the other day [December 4] concerning Sri Aurobindos departure. You were speaking of the sense of impermanence you had, of total uncertainty, and you said, Its no longer a destruction, but its not yet an ascending transformation.
   It was a real physical destruction; so I am saying its not that any more, but its not yet the realization.

0 1962-12-12, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   Psychological. It fell on me all at once, and nothing seemed to make sense any more; a sort of disgust, of decomposition as you say.
   Yes; decomposition, disintegration.
  --
   Since 1950, I must say, it has been the same thing EVERY year at this time. And with the same suggestion (which they make not only to me but to everybody, to all those who listen): Sri Aurobindo has gone, whats she doing here? She should just leave! And some of them are relentless: She WANTS to leave, they say. Not She must leave, but Shes GOING to leave; take it from me, shes leaving, nows the time, shes going to leave. And surely you can see that none of this is real, it just doesnt make sense. Sri Aurobindo left because he was disgusted. He has gone, so logically she must go too. Thats the picture.
   Actively, theres only one thing to do: Its not up to me, its the Lord who decides. Its the Lord who acts, its the Lord who organizes everything and to top it off, its even the Lord who sends you away! That irks them more than anything! (Mother laughs.)
   Rightly or wrongly, Satprem did not keep the recording of this conversation, not to obey Mother, for he was never very obedient, but because the words that follow rent his heart. He didn't know at the time how very true they all were.

0 1962-12-15, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   Oh, if you mean the puritans, the Protestants dreadful! Theyre the worst. Catholicism still retains something of the occult sense, and after all, they have a certain adoration for the Virgin, which keeps them in contact with something thats not asuric.
   The last Pope, whos dead now [Pius XII], had broadened both his own mind and Church doctrine a lot: he was a devotee of the Virgin.

0 1962-12-19, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   It was difficult and it attracts a lot of. Its like another type of exercise, as if my body were now being taught other kinds of things, another way of being, you understand, another way. And its trying to find a harmony, the equilibrium of a constant harmony. But its very, very, very difficult. Its not at all the usual condition: in ordinary life, the cells are accustomed to a very restless and unexpected life, with ups and downs, peaks of intense sensation, now sorrow, now pleasure, now acute pain, now something very pleasantall of this jumbled up in a sort of chaos. And I have realized that for the people here, even those near me, its even worse than that! This doesnt make sense to me any more. On its own the body is naturally in a sort of gently undulating movement, a very harmonious, very peaceful, very quiet movement. And when its not forced into outer activity theres such a wonderful sense of the divine Pre sence everywhere, everywherein it, around it, over it, in everything, everywhere and so concrete! (Mother touches her hands, her arms, her face, as if she were bathing in the Lord.) Its really inexpressible. And well, THATS what it wants to have ALL THE TIME, in all circumstances, even when its forced to have contacts with the outside. So I cant go too quickly; things like the balcony cause a bit too much pressure, and the body starts feeling a little unsure of itself.
   Yesterday, for instance, I had to see F. and R., since they had just arrived the day before. I spent three-quarters of an hour with them, and by the time it was over they had literally EMPTIED the atmosphere of all spiritual senseit had become empty and hollow. It took me two or three minutes of concentration (which isnt so long) to bring it all back to normal.
   I havent seen much of that room,2 I havent been there often. I went to see what it was like for the first time the evening before the inauguration, and it gave me the feeling of something totally emptyyou know, hollow and dry. It was so strong that the body felt like this (wavering gesture, as if Mother were losing her footing). Thats how the BODY felt, its not the consciousness; I am talking about the body-consciousness. The room seemed so hollow and empty that the body felt drained, as if all its force and consciousness had to spread out everywhere in order to fill up that emptiness.

0 1962-12-25, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
   Theres just one thing I dont know its when you say Sri Aurobindo succumbed on December 5, 1950. He didnt succumb. Its not that he couldnt have done otherwise. Its not the difficulty of the work that made him leave; its something else. You cant mention this in your book, of course, its impossible to talk about for the moment, but I would like you to use another word. What was your sentence again?
   I said: Sri Aurobindo succumbed to this work on December 5, 1950.

0 1963-01-02, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   I feel the work is going fairly fast inside, there are some interesting things (what shall I say?) like promises. But the [bodys] sensitivity and the possibility of imbalance have heightened, in the sense that a mere trifle, which in other circumstances would have been totally unimportant and would have just gone by smoothly, throws the body off balance the body has grown terribly sensitive. For example, a wrong reaction in someone, a tension or some reaction of a quite ordinary order, causes a sudden weariness in my body, as if it were exhausted. Then I have to collect myself and plunge back into the Source so that
   These are difficult days.

0 1963-01-09, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   But its very hard for the body to change. Because it lives only from its habit of living. And every time something of the true way of living filters in, then without thinking, without reasoning or anything like an idea, practically without sensation, almost automatically, the cells panic at the newness of it. So, you understand, EVERYTHING has to be changed. Its no longer the heart that has to pump blood and receive the Force, no longer the stomach that has to digest, its not any of that any moreit all functions in another way. The base must be shifted, the functioning completely changed but then all those cells are so anxious to see that everything goes ACCORDING TO HABIT.
   (silence)
  --
   The consciousness is there (gesture, standing back), but it intervenes only if it is absolutely indispensable. Its just that it tries locally to make the cells (not understand, it isnt understand because theres no mind) have the right sensation, the right experience the right experienceuntil they start saying, Oh! Oh!
   Some panic. Some have already had a few experiences, they know better and see clearer, they work to adapt to the new vibration. But others have yet to understand, and they feel so stupid, so stupid! And from above, something watches it all and finds it both (both at once) very funny, because really its exceedingly ridiculous, and at the same time so sad! Its so sad to see that EVERYTHING is like this: the WHOLE earth, the WHOLE earth! That this body is the object of a special concentration, a special effort, a special CHARGE, a special concern, a special carethis minuscule fragment, minuscule and theres the whole earth, the whole earth. And they all think themselves so wonderful, so smart!

0 1963-01-12, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   Ill soon have finished my translation [of The Synthesis of Yoga], I have only a few more pages to go, ten or so. Its very incomplete, I mean its a translation. Meaning: correct; but at times the sentence comes out very different, at other times its a pure Anglicism.
   Its a strange phenomenon: as soon as I sit down to translate, in the space of one or two seconds, no more, I become a different person. I writeit isnt I who write, I know its Sri Aurobindo.
   And he suggests some words to me, that is, suddenly I see: Like this. I hear the sentence and write it down. Sometimes its very different, though I can see the meaning is the same; and sometimes it isnt French.
   Do you have the next aphorism?
  --
   Ive had a very interesting experience (not personal). Did you know Benjamin3? His psychic being had left him quite some time ago and, as a result, to the surface consciousness he seemed a bit derangedhe wasnt deranged but diminished. And he lived, as I said, out of habit. The physical consciousness still held a minimum of vital and mind and he lived out of habit. But the remarkable thing is that sometimes, for a few seconds, he would live admirably, in full light, while at other times he couldnt even control his gestures. Then he left altogether: all the accumulated energy dwindled little by little, little by little, and whatever remained left his body. It was just on his birthday, on December 30 (the night of December 30). He left. So they did as is always done: they cleaned his room, took out the furniture. Since then, there had been no sign of him. Yesterday evening, after dinner (which is about the same time he left twelve days ago), I was in concentration, resting, when suddenly here comes a very agitated Benjamin who tells me, Mother, theyve taken all the furniture out of my room! What am I to do now!? I told him gently, Do not fret, you dont need anything any more. Then I put him to rest and sent him to join the rest of his being.
   Which means it took twelve days for all his elements to form again. You see, they burned his body. (He was Christian, but his familyhis wife is alive and his brother toofound it less costly to let us handle it than to bury him as a Christian! So they had him cremated.) We cremated him, but I demanded a certain interval of time,4 although in his case it was really a gradual exhaustion and nothing much remained in his body; nonetheless, even then the consciousness is flung out of the cells violentlyit took twelve days to form again. It wasnt his soul (it had already left) but the spirit of his body that came to me, the body consciousness gathered in a well-dressed, neat Benjamin with his hair neatly brushed. He was quite trim when he came to me, just as he would have been in life: he always wanted to be well-groomed and impeccable to see me, that was his way. It took twelve days to gather together because I didnt see to it (I can do it in a few hours but only if I see to it), but in his case, his soul having been at rest for a long time, it didnt matter much. So over twelve days it took form again and when he was ready (laughing), he came to reoccupy his room! And there was no furniture left, nothing!
  --
   For instance, two or three nights ago (I dont remember), I was with Sri Aurobindo, we were doing a certain work (it was in a mental zone with certain vital reactions mixed in), well, a general work. I was with Sri Aurobindo and we were doing the work together. He wanted to explain to me how a particular movement is turned into a distorted movement; he was explaining this to me (but theres nothing mental or intellectual about it, nothing to do with theories). And without even (how can I put it?) without even a thought or an explanation to forewarn you, a true movement is changed into a movement that is not false but distorted. I was speaking to Sri Aurobindo and he was answering, then I turn my head away like this (not physicallyall this is an inner life, naturally), I turned my head as if to see the [vibratory] effect. Then I turn back and send Sri Aurobindo the movement necessary to carry on with the experience, and I receive a reply which surprises me because of the quality of its vibration (it was a reply of ignorance and weakness). So I turn my attention back again, and as a matter of fact in Sri Aurobindos place I saw the doctor. Then I understood! Superficially, one may say, So, Sri Aurobindo and the doctor are the same! (To people who would see such a thing it would occur that they are the sameof course its all, all the same! All is one, people just dont understand this complete oneness.) Naturally it didnt surprise me for the thousandth of a second, there wasnt any surprise, but oh, I understood! This way (Mother slightly tilts her hand to the left), its Sri Aurobindo, and that way (slightly to the right), its the doctor. This way its the Lord, and that way its a man!!
   Really interesting.5
  --
   And it keeps coming and coming. Many come and are not even aware of it! And I keep going and going. Consciously, most of the time, but also quite often not consciously. Heres an example: someone is very ill, someone who truly loves me (its Z, A.s wife). A. informed me she was ill. So I increased the dose (everyone is inside, I am with everyone, that goes without saying, but when something goes wrong I increase the dose). I increased the dose. I expected an improvement but it didnt happen. So I increased the dose again. The next day, I received a letter from A. saying that the night before, Z had had an interesting experience. She has asthma (asthmatics feel as if they are dying, its very painful, and she is very sensitive, very nervousshe was really unwell, so they drugged her, and so). Well then, during an acute attack of asthma, she sat up in her bed, her legs hanging down. Then her feet began to feel cold and she reached out for her slippers; she bent down, and instead of her slippers she felt something soft and alive. Astonished, she looks down and sees my feet. My feet were there with the sandals I used to wear to go outmy bare feet. So she touched my feet and said, Ohh, Mother is here! Immediately she lay down again, fell asleep and woke up cured.
   And she didnt make it up: my feet WERE there. My feet, I mean something of me which took that form to be perceptible to her.
  --
   Italics indicate words or sentences Mother spoke in English.
   The "secretaries" and the attendant.

0 1963-01-14, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   It is ultimately the most powerful means of dissolving difficulties, overcoming grief and getting rid of pain. The first two [difficulties and grief] are relatively easy (relatively), the last [pain] is more difficult because of our habit of regarding the body and its sensations as extremely concrete and positive but actually it is the same thing, its just that we havent been taught and accustomed to seeing our body as something fluid, plastic, uncertain, malleable. We havent learned to permeate it with this luminous Laughter which dissolves all shadows and difficulties, all discords, all disharmony, all that grates, cries and weeps.
   (silence)
  --
   As soon as it comes (Mother makes a solemn face), I get suspicious, I say to myself, Oh, something is wrong, some influence or other must have entered the atmosphere that shouldnt be there. All that remorse, all that regret, all that ooh! The sense of indignity, of fault and, going a little farther, the sense of sinoh, that! That seems to me to belong to another age, a Dark Age.
   But especially all the prohibitions. For instance, let me quote you a statement from X which I heard from a third person: I will do a special puja to help money come. I will prepare a special yantram1 to bring money. But FOR GODS SAKE dont say anything [to Mother], dont do anything or give anything before January 14, because until January 14, a certain planet is in opposition to a certain other planet (Mother laughs), so things follow a downward trend and wont be successful. But afterwards, that particular planet will be ascending and everything will be successful! (Mother laughs) Something in me said spontaneously (something, well, someone), spontaneously and immediately, But why? I can always hear! And I laughed. So they thought I was making fun of him I dont make fun: I laugh, its not the same!
  --
   Its the same thing! Thats what I said at the end: the sense of sin, regret, remorse, all of it, oh! That will do, wont it?
   ***
  --
   It has become quite an entertaining little field of experiences, by the way. Because nowadays I send people cards, and I have lots of cards, innumerable kinds of cards2 (C. spends his time preparing them), and automatically, whenever I have to write a card for someone, it isnt as I decided beforeh and (because sometimes I decide beforehand), the choice is made at the last minute: THIS is the card I must send and THIS is what I must say. I neednt worry about it, it comes just in time. Then I only have to get up, go find the card, write, and its all over. People will tell me (precisely those who lead a spiritual life), What! You make such a trifle the object of a spiritual experience! And its the same with ALL small things: what object to be used, what perfume to put on, what bath salts, all manner of futile, frivolous, unimportant thingsHow shocking! I dont even make an effort to find out or to (think, thank God I dont think!), it just comes: this, that, that. Not saidKNOWN. It isnt even said, I am not told, Do this, never. Its KNOWN: Ah, here we are, thats it! And I choose and do itvery comfortable!
   It was actually my experience (for a long, long time, many years) but, these last few days, concrete, in the bodys cells. There arent things in which the Lord is and things in which He isntthere are only fools who think so! He is ALWAYS there. He takes nothing seriously and has fun with everything. And He plays with you, if you know how to play but you dont, people dont know how to play. But how well He knows! How He plays with everything, with the smallest things: you have objects to put on your table? Dont think you have to ponder over how to arrange themno, well play: lets put this here, lets put that there, lets put this like that. Then some other day (because people think, Now she has decided on this arrangement, so thats the way its going to bewell, not so!), some other day (they want to help you! They want to help you put things in order, so it just becomes a mess!), I stay still and quiet, and then we start playing: So! Lets put this here, and that there, and this there ah! (Mother laughs) Since I saw you last time it has been that way constantly, probably to prepare me for this aphorism!
  --
   And I very well see (because I told Him several times, You know, it would be great fun if I had plenty of money to play with), so I see that He laughs, but He doesnt answer! He teaches me to be able to laugh at this difficulty, to see the cashier send me his book in which the figures are growing astronomical ([laughing] its by 50,000, 60,000, 80,000, 90,000), while the drawer is nearly empty! And He wants me to learn to laugh at it. The day when I can really laughlaugh, enjoy myselfSINCERELY (not through effortyou can do anything you want through effort), when it makes me laugh spontaneously, I think it will change. Because otherwise its impossible. You see, we have fun with all sorts of things, theres no reason we couldnt have fun with more money than we need and do things in style! It will surely happen one day, but we shouldwe shouldnt be overwhelmed by the amount, and for that we shouldnt take money seriously.
   We shouldnt take money seriously.

0 1963-01-18, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   As I told you, Sri Aurobindo lives there permanently, as though in a house of his own: you can see him, you can stay with him, he is busy. It is very much like the physical, but a physical that would be less grating, you understand, where things are more harmonious and satisfying, less excited. There is less of that feeling of haste and uncertainty. In that house where Sri Aurobindo lives, life unfolds very, very harmoniously: people come and go, there are meals even. But all that obeys more general laws, and a sense of security and certainty not to be found in physical life. And the symbolism is more exact (I dont know how to express it), the symbolic transcription of things is less distorted, more exact.
   This is the subtle physical as I know it, I cant say if it is the same for everyone. Sri Aurobindo said, There is a true physical, well, I have a feeling that this is what he calls the true physicala subtler physical, the true physical which is behind.
  --
   Oh, yes! In general, these things are terrestrial. But probably its still quite subjective, in the sense that each one has an impression of it according to what he is and his stage of development.
   But does it exert a DIRECT action on the earth, just as the vital has an action on the earth?
  --
   I often have a sense that it would take only a very tiny thingwhich is hard to definea very tiny movement of materialization to make this new creation concrete to us as we are. And it is probablyit will probably be formed completely in that subtle world before it materializes.
   I think few people are able to make the distinction. They have rather an impression that its their dream way of seeing things; I mean they say, Oh, its just a dream. In most cases its like that. The subtle physical has the character of a realm where things are more fluid and harmonious than physical things, but with the same concrete quality; its nature is not like that of vital things, which have vibrations of power but again not that very concrete and objective quality characteristic of material things. In the subtle physical, things are very concrete. For instance, if someone stands in your way, you have to push him aside: he doesnt just vanish, you cant walk through him. If you see an object thats not in its place, you have to move it. Voil.

0 1963-01-30, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   I may even keep the manuscript in pencil: the temptation to correct is very bad. Very bad because its the surface understanding that wants to correctliterary taste, poetical sense and all those things that are down there (gesture down below). You know, its as if (I dont mean the words themselves), as if the CONTENT of the words were projected on a perfectly blank and still screen (Mother points to her forehead), as if the words were projected on it.
   The trouble is writing, the materialization between the vision and the writing; the Force has to drive the hand and the pencil, and there is a slight theres still a very slight resistance. Otherwise, if I could write automatically, oh, how nice it would be!
  --
   Yesterday, after my translation, I was surprised at that sense a sense of absolute: THATS HOW IT IS. Then I tried to enter into the literary mind and wondered, What would be its various suggestions? And suddenly, I saw somehow (somehow, somewhere there) a host of suggestions for every line! Ohh! No doubt, I thought, it IS an absolute! The words came like that, without any room for discussion or anything. To give you an example: when he says the clamour of the human plane, clameur exists in French, its a very nice wordhe didnt want it, he said No, without any discussion. It wasnt an answer to a discussion, he just said, Not clameur: vacarme.1 It isnt as though he was weighing one word against another, it wasnt a matter of words but the THOUGHT of the word, the senSE of the word: No, not clameur, its vacarme.
   Interesting, isnt it?
  --
   Unfortunately, I have lost the habit of French, the words I use to express myself are quite limited and the right word doesnt come something looks up in the word store and doesnt find the word. I can sense it as if elusively, I feel there is a word, but all sorts of substitutes come forward that are worthless.
   Now the sensation is altogether, altogether new. Its not the customary movement of words pouring in and so on: you search and suddenly you catch hold of somethingits no longer that way at all: as though it were the ONLY thing that remained in the world. All the restmere noise.
   There, mon petit.

0 1963-02-15, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   Its an explanation of why the world is as it is. At the start he says, He worships her (here again, there are no words in French: Il lui rend un culte, but that makes a whole sentence). He worships her as something far greater than Himself. And then you are almost a spectator of the Supreme projecting Himself to take on this creative aspect (necessarily, otherwise it couldnt be done!), the Witness watching His own work of creation and falling in love with this power of manifestationyou see it all. And oh, He wants to give Her her fullest chance and see, watch all that is going to happen, all that can happen with this divine Power thrust free into the world. And Sri Aurobindo expresses it as though he had absolutely fallen in love with Her: whatever She wants, whatever She does, whatever She thinks, whatever She wills, all of itits all wonderful! All is wonderful. Its so lovely!
   And, I must say, I was observing this because, originally, the first time I heard of it, this conception shocked me, in the sense that (I dont know, it wasnt an idea, it was a feeling), as though it meant lending reality to something which in my consciousness, for a very long time (at least millennia perhaps, I dont know), had been the Falsehood to be conquered. The Falsehood that must cease to exist. Its the aspect of Truth that must manifest itself, its not all that: doing anything whatsoever just for the fun of it, simply because you have the full power. You have the power to do everything, so you do everything, and knowing that there is a Truth behind, you dont give a damn about consequences. That was something something which, as far back as I can remember, I have fought against. I have known it, but it seems to me it was such a long, long time ago and I rejected it so strongly, saying, No, no! and implored the Lord so intensely that things may be otherwise, beseeched Him that his all-powerful Truth, his all-powerful Purity and his all-powerful Beauty may manifest and put an end to all that mess. And at first I was shocked when Sri Aurobindo told me that; previously, in this life, it hadnt even crossed my mind. In that sense Theons explanation had been much more (what should I say?) useful to me from the standpoint of action: the origin of disorder being the separation of the primal Powers but thats not it! HE is there, blissfully worshipping all this confusion!
   And naturally this time around, when I started translating it came back. At first there was a shudder (Mother makes a gesture of stiffening). Then I told myself, Havent you got beyond that! And I let myself flow into the thing. Then I had a series of nights with Sri Aurobindo so marvelous! You understand, I see him constantly and I go into that subtle physical world where he has his abode; the contact is almost permanent (at any rate, thats how I spend all my nights: he shows me the work, everything), but still, after this translation of Savitri he seemed to be smiling at me and telling me, At last you have understood! (Mother laughs) I said, It isnt that I didnt understand, its that I didnt want it! I didnt want, I dont WANT things to be like that any more, for thousands of years I have wanted things to be otherwise!

0 1963-02-19, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   It was really very interesting. Afterwards its just a memory, no longer the thing. It concerned the creation of the material world, the material universe, in the light of the conception of the Supreme in love with His emanation. But the vision was all-embracing, as if I were on the other side the side of the Supreme, not of the creation and saw the creation as a whole, with the true sense of progress, the true sense of advance, of movement, and the true way in which all that doesnt belong to the future creation will disappear in a kind of pralaya1 (it cant really disappear but it will be withdrawn from the Manifestation). And it was very interesting: all that doesnt collaborate (in the sense that it is a sufficient experience, an experience that has come to its end) was reabsorbed. It was like the true vision of what was rendered as the Last Judgment. It is something going on constantly, that mighty gust of manifestation, and there are things that have been, according to our vision of time, but that live on, that continue to exist in the future; there are things that exhaust themselves (thats in the pre sent), and there are things that have no more purpose, that cannot keep pace with the movement (I dont know how to explain this) and enter the Non-Being the pralaya, the Non-Being, the unmanifestof course, not in their forms but in their es sence; that is to say, the Supreme in them remains the Supreme but unmanifest.
   But it was all a living, palpable experience which lasted for a day and a half. The entire universal movement was LIVED and sensed. Not merely seen but lived and in what light! What stupendous power! With that kind of certitude at the core of everything something very odd. Its very difficult to express. But the experience lasted so long that it became perfectly familiar. To translate it into words I might say: it is the Supremes way of seeingof feeling, of living. I was living things the way He does. And it gives a power of certitude of realization. In the sense that what we are heading for is already here; the road we look back on, the road we have traveled and the road yet to travel, it all lives simultaneously. And with such logic! An eternal, wonderful superlogic which makes it obviousness itselfeverything is obviousness itself. Struggle, effort, fear, all of that, oh, absolutely, absolutely nonexistent. And together with this, the explanation of the feeling we have of not wanting certain things any more: they leave the Manifest. You see, its like a sieve into which everything is thrown and where He to Him, everything, but everything is the same, but there is the vision of what He wants, and also of what is useless for what He wants or would prevent the fullness and totality of what He wants (contradictions of sorts, I dont know how to explain it)so with that He just goes this way (gesture of reswallowing) and it goes out of the Manifestation.
   At the time I could have said it in a more understandable language, while now
  --
   I dont know how to explain it. Putting it like this implies an arbitrary fiat, but theres no such thing: it isnt a gentleman who decides to withdraw certain things he no longer likes! Its not that way. They are things which, owing to their own propensity (what we might call their es sential truth), had at a given moment their place in the Manifestation, and which, once they have lost their purpose, quite naturally leave the Manifestation I could put it in fifty different ways just as poorly, I cant see how to explain it properly. But the fact was evident. It was part of such a wonderfully complete and harmonious Whole that Harmony is beyond us, we cannot understand it, caught as we are in the sensation of opposites. But there, opposites do not exist, there are only things that Like the fact of the Supreme seemingly dominated by His creation, wholly obedient to His creationas though He had no power, no knowledge, no vision, so things follow their course in the chaos we know. Well, when we put it like this, there is something unbelievable and shocking about it, yet it was so very natural, so very true, and part of such a perfect whole!
   Only, you cannot see it unless you see the whole. At the time, everything was preexistent, although unfolding in time for the Manifestation. But it was preexistent. Not preexistent as we understand it, not everything at a given moment. Oh, how impossible! Its impossible to express it. I still feel what I could call the warmth of the experience the reality, the life, the warmth of the experience are there. You know, I have lived in a Light! A Light which isnt our light, which has nothing to do with what we call light, a Light so warm and powerful! A creative Light. So powerful! Everything was so perfectly harmonious: everything, everything without exception, even the things that appear to be the very negation of divinity. And a rhythm! (gesture as of great waves) A harmony, so wonderful a TOTALITY, where the sense of sequence Sequence doesnt mean things being like this (chopping gesture), one being abolished by the next, it is At the time I might have been able to find or invent the words, I dont know, now now, its only the memory of it. The memory, not the pre sence itself.
   The experience lasted long. It started in the night, lasted through the whole day, and last night there was still something of it lingering, but then (laughing) I seemed to be told, So then, arent you going to move on? Are you going to stay with this experience, are you stuck there?! It is so true: things move fast, fast, fast, and run as you may, youre still not going fast enough.
  --
   Some are sluggish (theyre the best, because I can make them do what I want them to do); theyre like automatons, so you can get something out of them. But unfortunately they think they are they have the sense of their responsibility, so they think they are very superior then its terrible!
   Anyway
   They sent some papers to the Ashram, asking whether we had gold objects other than jewels! So, (laughing) I could just see a scene in the palaces of old: gold candelabra, the throne!
   So ridiculous!
  --
   I have made some experiments with French too. I wrote something: Pour chacun, le plus important est de savoir si on appartient au passe qui se perpetue, au pre sent qui sepuise, lavenir qui veut natre. [The most important point for everyone is to know whether he belongs to the past perpetuating itself, to the pre sent exhausting itself, or to the future trying to be born.] I gave it to Zhe didnt understand. So I told him, It doesnt mean our past, our pre sent or our future. I wrote this when I was in that state [the experience Mother told at the beginning of this conversation], and it was in connection with a very sweet old lady who has just left her body. This is what I said to her. Everybody had been expecting her departure for more than a month or two, but I said, You will see, she is going to last; she will last for at least another month or two. Because she knows how to live within, outside her body, and the body lives on out of habit, without jerks and jolts. That was her condition, and it could last a very long time. They had announced she would leave within two days, but I said, Its not true. I know her well, in the sense that she had come out of her body and there was a link with me. And I said to her, What do you care! (though she wasnt at all worried, she was staying peacefully with me), The whole point is to know whether one belongs to the past perpetuating itself, to the pre sent exhausting itself, or to the future trying to be born. Sometimes what WE call the past is right here, its the future trying to be born; sometimes what WE call the pre sent is something in advance, something that came ahead of time; but sometimes also its something that came late, that is still part of all that is to disappear I saw it all: people, things, circumstances, everything through that perception, the vibration that would go on transforming itself, the vibration that would exhaust itself and disappear, the vibration that, though manifested for a long time, would be entitled to continue, to persist that changes all notions! It was so interesting! So I wrote it down as it waswithout any explanations (you dont feel much like explaining in such a case, the thing is so self-evident!). Poor Z, he stared at meall at sea! So I told him, Dont try to understand. I am not speaking of the past, pre sent and future as we know them, its something else. (Mother laughs)
   But its amusing because I had never paid much attention to that [the questions of language], the experience is novel, almost the discovery of the truth behind expression. Before, my concern was to be as clear, exact and precise as possible; to say exactly what I meant and put each word in its proper place. But thats not it! Each word has its own life! Some are drawn together by affinity, others repel each other its very funny!

0 1963-02-23, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   Simply for want of training. If you train yourself, you remember quite well. There are small holes in the consciousness, gaps, and when you go through such a gap you forget. You may suddenly get a fleeting impression of something, and then it eludes youoh, its gone! Only, it takes a long time to train yourself; you shouldnt be in a hurry or too busy. I went through it at a time when I was bedridden for five months. I had nothing to do. (You cant keep reading all the timeduring those five months I read some eight hundred books no, nine hundred and fifty! But it tires the eyes.) So the rest of the time (you cant sleep too much either when youre in bed all the time), I trained myself: that was when I learned to have completely conscious nights. But its a discipline. When you wake up, either in the middle of the night or in the morning, dont budge, stay absolutely still, concentrated, very silent, and PULL the memory back. For one month, two months, you seem to get nowhere; after six months it begins to work; and eventually you remember everything. At the end, you do the opposite movement, in the sense that whenever you have an interesting dream, you wake up: you learn to wake up in the middle of the night every time you have a vision or a dream, or some activity (there are various cases), so that you can remember, and then you repeat it to your consciousness (once youre awake, you repeat it to yourself two or three or ten times, till youre certain not to forget), and then off you go again.
   But you cant do that if, when morning comes, you have to leap out of your bed and attend to fifty thousand pressing matters. It isnt indispensable for the yoga, not at all. Its a hobby, rather, something to amuse yourself with.
  --
   It is rarely felt, except when the pressure from outside is too great. When there is a huge accumulation of scores of small you cant call them wills, but impulses coming from things (from things or people or circumstances) that want to be fulfilled, attended toas long as its within a certain limit you receive it with a smile and it doesnt have any effect, but when the dose is exceeded, suddenly something says, Oh, no! Enough is enough! At that point, the consciousness is hopeless. It falls back into the old rhythm, and consequently that must cause wear and tear. But the other way is a sort of harmonious, undulating movement (Mother draws big waves in the air), ALMOST beyond time, not quite: there is some sort of time sense, but secondary, somewhat in the distance. And this movement (gesture of waves) gives a sense of eternityof everlastingness, at any ratethere is no reason for it to cease. There is no friction, no conflict, no wear and tear, it can go on indefinitely.
   It is beginning to be that way.
  --
   Formerly too, I used to sense the Force, the Consciousness, the Power concentrated in a particular point and then spreading out. While here, there was an IMMENSITY of Power, of Light, of Consciousness, of perception, concentrated in a tiny point: the people gathered there.
   So colossal a difference that I didnt expect it I wasnt thinking about it nor was I expecting it. I stayed there as long as it lasted, then at a certain point someone said, Thats enough, they are getting tired. (It wasnt I who said it.) Enough, they cant take any more. So I came back inside. Thats what made me come inside. It lasted five minutes. In five minutes, they were full to bursting.
  --
   Though it does happen. It happened this morning. Some people had left their daughter here; she has been here for the last four or five years, and all the while they didnt bother about her at all. She was in Mls dormitoryM. has been a real mother to her, she looked after her dresses and everything, her parents did nothing (I think they were sending their hundred rupees regularly, that was all, they didnt have a thought for their daughter). This little girls home was here. Then her parents came for the Darshan, they found their daughter not warm enough, not loving enough, that she far too much loved being hereconclusion: theyre taking her away. I found that so shameful! Shameful, so stupidly selfish.
   I tried to intervene in several ways. They had taken the little thing with themshe cried day and night, nonstop. Wont eat, cries all the time. And she says, I want to go back, I want to go back. I want to stay here, I dont want to go away.
  --
   But then, they had brought a four-year-old with them. Today was his birthday. They sent me some money for the child and asked for a card of blessings. I refused to give the card and threw the money back at themquite bluntly. I said, Tell these people that they are selfish and stupid, and I want nothing from them. And I banged on the table. Oh, oh! Everyone was petrified. (Mother laughs) The doctor was there, and Nolini, Champaklal, Amrita. Something in me was laughing a lot! Oh, they thought I was in a terrible fit: Theyll see what will happen to them! And you know, those vibrations are familiar to metheyre terrifying, mon petit. Not human. When it comes, its fearsome, people are in a cold sweat. And I watch it all like a spectator!
   Fairly often, its Sri Aurobindo. But this time it was entirely impersonal. It was something that WILL NO LONGER tolerate in the world a certain kind of selfish stupidityto trample this childs finer feelings just because she isnt stupidly attached to her family (who didnt even give her a single thought all the time she was here, she didnt exist for them).
  --
   Unfortunately, it is always the best who suffer. Some were taken away like that, and they fell so gravely ill that once they recovered sufficiently, the doctors said to send them back here. It has happened at least a dozen times. Those who have an inner life feel at home here.
   Well

0 1963-03-06, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   Here we come to the great problem of the road we travel, the eternal Road Sri Aurobindo refers to in Savitri. It is easy to imagine, of course, that what was first objectified had an inclination to objectification. The first point to accept, a logical point considering the principle of evolution, is that the objectification is progressive, it is not complete for all eternity. (silence) Its very hard to express, because we cannot free ourselves from our habit of seeing it as a finite quantity unfolding indefinitely and of thinking that only with a finite quantity can there be a beginning. We always have an idea (at least in our way of speaking) of a moment (laughing) when the Lord decides to objectify Himself. And put that way, the explanation is easy: He objectifies Himself gradually, progressively, with, as a result, a progressive evolution. But thats just a manner of speaking. Because there is no beginning, no end, yet there is a progression. The sense of sequence, the sense of evolution and progress comes only with the Manifestation. And only when we speak of the earth can we explain things truthfully and rationally, because the earth had a beginningnot in its soul, but in its material reality.
   A material universe probably has a beginning, too.
  --
   We might say that the sense of miracle can only belong to a finite world, a finite consciousness, a finite conception. It is the abrupt, unexpected entryor appearance or intervention or penetrationof something that did not exist in this physical world. So it follows that any manifestation of a will or consciousness belonging to a realm more infinite and eternal than the earth is necessarily a miracle on the earth. But if you go beyond the finite world or the understanding proper to the finite world, then miracle does not exist. The Lord can play at miracles if He enjoys it, but theres no such thing as a miracleHe plays all possible games.
   You can begin to understand Him only when you FEEL it that way, that He plays all possible gamesand possible not according to human conception but according to His own conception!
  --
   In fact, for education, people should always encourage both tendencies side by side: the thirst for the Marvelous, the seemingly unrealizable, for something that fills you with a sense of divinity, while at the same time encouraging, in the perception of the world as it is, an exact, correct and sincere observation, the abolition of all imaginings, a constant control, and a most practical and meticulous feeling for exactness in details. Both tendencies should go side by side. Generally, people kill one with the idea that its necessary in order to develop the otherwhich is totally erroneous. The two can coexist, and as knowledge grows, a moment comes when you understand that they are two aspects of the same thing, namely, a clear vision, a superior discernment. But instead of the vision and discernment being limited and narrow, they become absolutely sincere, correct, exactAND immense, embracing an entire field thats not yet part of the concrete Manifestation.
   This is very important from an educational point of view.

0 1963-03-09, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   But flung like that! For a very long time the memory of the senSATION remained: something that went like this (same gesture of a leaf falling) and simply set me down on the road. When I worked with Thon, the memory came back, and I saw it was an entity: what people in Europe call angels (what do they call it?) guardian angels, thats right. An entity. Thon had told me of certain worlds (worlds of the higher intellect I dont remember, he had named all the different planes), and in that world are winged beingswho have wings of their own free choice, because they find it pretty! And Madame Thon had always seen two such beings with me. Yet she knew me more than ten years later. And it appears they were always with me. So I took a look and, sure enough, there they were. One even tried to draw: he asked me to lend him my hand to do drawings. I lent my hand, but when I saw the drawing (he did one), I told him, The ones I do without you are much better! So that was the end of the matter!
   What did it depict?
  --
   Always the feeling of being carried: something holding me up, carrying me. And now if I compare the movement or the sensation its the same as that vast movement of wings the same vibration.
   After thirteen or fourteen years, it became more difficult. But before that, it was really fine.
  --
   A few seconds experience which gave me the sense that the most central problem was solved. And then.
   When it is like that, it will be interesting.

0 1963-03-13, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   It sent its voiceless prayer to the Unknown;
   It listened for the footsteps of its hopes

0 1963-03-16, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   (Regarding the conversation of March 9: "A few seconds' experience that gave me the sense that the most central problem was solved." That experience was what Mother called "the death of death.")
   Those things are strange. You dont remember actively, that is, you cant find any thought whatsoever to express the experience; even the active sensation of the experience fades away. And yet you are no longer the same person thats the remarkable thing! I experienced this phenomenon several times (I dont remember clearly enough to tell you exactly how many times), several times in my life, it was always the same thing: no longer the same person, youve become someone else. All the relationships with life, with consciousness, with movementeverything changes. Yet the central thing is just a vague impression. At the moment of the experience, for a second, its so clear, so precisea thunderbolt. But then probably the cerebral and nervous system is incapable of preserving it. But all the relationships are changed, you are another person.
   Ive seen this phenomenon very often. For example, the impression people have in ordinary life (few are conscious of it, but everyone has the impression, I know that) of a Destiny or a Fate or a will hanging over them, a set of circumstances (it doesnt matter what you call it), something that weighs you down and tries to manifest through you. But weighing you down. That was the first of my experiences: emerging above (very long ago, at the beginning of the century). And it was that kind of experience: one second, but suddenly, oh, you find yourself above it all. I remember because at the time I told the people I knew (maybe I was already looking after the Cosmic Review, it was the beginning, or maybe just before), I told them: There is a state in which you are free to decide what you will do; when you say, I want this, it means it will happen. That was the impression I lived with. Instead of thinking Id like to do this, Id like that to happen, with the sense of the decision being left to Fate, the impression that you are above and you make the decision: things WILL BE like that, things WILL BE like that.
   Thats my memory of the beginning of the century.
   I had several experiences of the kindquite a number of them. And since that last experience [the death of death], which lasted a second, Ive had the feeling the same kind of feeling. Before that, whenever I intervened for people, either to prevent them from dying or to help them once they were deadhundreds and hundreds of things I used to do all the time I did them with the sense of Death like this (gesture above Mother), as something to be conquered or overcome, or the consequences of which had to be mended. But it was always that way, Death was (laughing) just a little above. And from that moment [the death of death], the head emerged above the head, the consciousness, the will were above. On the side of the Lord.
   I had an experience quite a long time ago, when Sri Aurobindo was here: one night I had the experience of being in contact with the Supreme Lord, and it was concrete:
  --
   But there is NO LONGER any of that sensation people have of a brutal clash between life and its opposite, deathdeath is not the opposite of life! At that moment I understood, and I never forgot: death is NOT the opposite of life, it is not the opposite of life.2
   Its a sort of change in the cells functioning,3 or in their organization. When I say all this now, I try to pull back a deep-buried memory. But thats the point. Once you have understood that (all that you understand, you can do), once youve understood that, you can do it. Then its very simple: you can easily stop the thing from going this way or that way; you can go like that or like this or like that (Mother seems to handle forces or shift the position of the consciousness). Then it almost becomes childs play to make someone die or make someone live! But that is better left unsaid.

0 1963-03-19, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   I feel the second movement: a sense of expanse, it is all white and open.
   Thats right. White and very intense. Very vast and quiet.
  --
   Hes the only man who gave me that sensation in my whole life.
   And it seems that when he went back there, in B.s state, he told everyone he had never seen such a thing! That people could trust I was really the Mother! Thats the effect it had on him: something that was able to keep him at bay.

0 1963-03-23, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   Nothing spectacular whatsoeverspectacular, you know, thats what people enjoy. Nothing of the sort. For instance, there are two things that give you (and others too) a sense that youre making progress: one is the direct knowledge of whats happening in a given place; the other is the foreknowledge of coming events. Well, ever since the beginning of my Yoga, the two possibilities or capacities have been there, with all the admixture (as Sri Aurobindo says) of the movements of the mind, which befuddles everything. Already around 1910, not only was the capacity there (it would come off and on), but along with it, a discernment which showed me the mixture, and thus left me without any certainty. In this regard, therefore, I cant even say there has been a big change the change is in the proportion, its just a question of proportion: proportion in the certainty, proportion in the accuracy, proportion in the mixture. The mixture keeps decreasing, the certainty keeps increasing but thats all. With, now and then (but that has always happened), now and then, a clear, precise, definite indicationbang! Its a bit more frequent. Thats all. So? Sixty-three years. Sixty-three years of methodical effort, of constant will, of opportunities for the workpeople who want quick results, they make me laugh, you know!
   This body isnt even one that is unprepared. It had capabilities, it was born with certain capabilities and was prepared for all kinds of experiences. There was also the sort of intuitive discernment Sri Aurobindo refers to, it had been there since my earliest childhoodveiled, mixed, no doubt, but pre sent all the same, it was there. Afterwards, it was purified, developed, streng thened, the mixture les sened and the body was somewhat (laughing) to perfect itself it went through quite a great deal of friction of all types. Its certainly more apt today than it was fifty years ago, there isnt a shadow of doubt about it! But you understand, theres nothing to boast about!
  --
   One thing, though: suddenly I read (yesterday or the day before) a sermon delivered in the U.S.A. by an American (who is a rabbi, a pastor and even a Catholic priest all at the same time!). He heads a group, a group for the unity of religions. A fairly young man, and a preacher. He gives a sermon every week, I think. He came here with some other Americans, stayed for two days and went back. But then, he sent us the sermons he had given since his return, and in one of them he recounts his spiritual journey, as he calls it (a spiritual journey through China, Japan, Indochina, Malaysia, Indonesia, and so on up to India). What shocked him most in India was the povertyit was an almost unbearable experience for him (thats also what prompted the two persons who were with him to leave, and he left with them): poverty. Personally, I dont know because Ive seen poverty everywhere; I saw it wherever I went, but it seems Americans find it very shocking. Anyway, they came here, and in his sermon he gives his impression of the Ashram. I read it almost with astonishment. That man says that the minute he entered this place, he felt a peace, a calm, a stability he had never felt ANYWHERE else in his life. He met a man (he doesnt say who, he doesnt name him and I couldnt find out), who he says was such a monument of divine peace and quietude that I only wished to sit silently at his side. Who it is, I dont know (theres only Nolini who might, possibly, give that impression). He attended the meditationhe says he had never felt anything so wonderful anywhere. And he left with the feeling this was a unique place in the world from the point of view of the realization of divine Peace. I read that almost with surprise. And hes a man who, intellectually, is unable to understand or follow Sri Aurobindo (the horizon is quite narrow, he hasnt got beyond the unity of religions, thats the utmost he can conceive of). Well, in spite of that Those who already know all of Sri Aurobindo, who come here thinking they will see and who feel that Peace, I can understand. But thats not the case: he was enthralled at once!
   Its the same with people who get cured. That I know, to some extent: the Power acts so forcefully that it is almost miraculousat a distance. The Power I am very conscious of the Power. But, I must say, I find it doesnt act here so well as it does far away. On government or national matters, on the terrestrial atmosphere, on great movements, also as inspirations on the level of thought (in certain people, to realize certain things), the Power is very clear. Also to save people or cure themit acts very strongly. But much more at a distance than here! (Although the receptivity has increased since I withdrew because, necessarily, it gave people the urge to find inside something they no longer had outside.) But here, the response is very erratic. And to distinguish between the proportion that comes from faith, sincerity, simplicity, and what comes from the Power Some people I am able to save (naturally, in my view, its because they COULD be saved), this is something that for a very long time I have been able to foresee. But now I dont try to know: it comes like this (gesture like a flash). If, for instance, I am told, So and so has fallen ill, well, immediately I know if he will recover (first if its nothing, some passing trouble), if he will recover, if it will take some time and struggle and difficulties, or if its fatalautomatically. And without trying to know, without even trying: the two things come together.2 This capacity has developed, first because I have more peace, and because, having more peace, things follow a more normal course. But there were two or three little instances where I said to the Lord (gesture of pre senting something, palms open upward), I asked Him to do a certain thing, and then (not very often, it doesnt happen to me often; at times it comes as a necessity, a necessity to pre sent the thing with a commentfrom morning to evening and evening to morning I pre sent everything constantly, thats my movement [same gesture of pre senting something] but here, there is a comment, as if I were asking, Couldnt this be done?), and then the result: yes, immediately. But I am not the one who pre sents the thing, you see: its just the way it is, it just happens that way, like everything else.3 So my conclusion is that its part of the Plan, I mean, a certain vibration is necessary, enters [into Mother], intervenes, and No stories to tell, mon petit! Nothing to fill people with enthusiasm or give them trust, nothing.
  --
   No, in spite of everything, the body doesnt have that sort of eternal stability, the sense of its immortality (immortality isnt the right word), of its permanence. Not that it has a sense of impermanence, far from it, the cells feel eternal that much is there. But a certain something that would be sheltered from all attacks. It still feels the attacks. It feels an instability, it doesnt have a sense of absolute security, it hasnt yet reached a state of absolute security thats it: the sense of security. There are still vibrations of insecurity. Yet that seems so mean, so silly! It still lives in insecurity. Security, the sense of security only comes through union with the Supremenothing in life as it is, nothing in the world as it is, can offer the sense of security, its impossible. But to feel the Supremes pre sence so constantly, to be able to pass everything on to Him, To You, to You, to You, and yet not to have a sense of security! A shock or a blow comes (not necessarily personally, but in life), and theres still a particular vibration: the vibration of insecurityit still exists. The body finds that disquieting, painful: Why? Not that it complains, but it complains about itself, it finds itself not up to the mark.
   To know that all is You, that You alone exist, to feel You everywhere, to feel You always, and still to be open to the first thing that comes from outside to give you a blow, a sense of insecurityhow absurd!
   Of course, with a concentration of the true being (gesture above), it disappears instantly but that means it isnt the body that feels a sense of security! Its the true consciousness (and quite naturally so, for it would not be true if it didnt have that sense). But what we want is the body to exist in ITSELF, by ITSELF, with all qualities WITHIN ITSELF. In other words, God shouldnt need to manifest for the body to live without anxiety!
   No, thats not THE thing!
  --
   I began reading the letter, it was four or five pages long and I didnt have time. Nolini didnt say anything (of course, he is much too well-mannered to say anything), but within himself, he thought, Why does Mother waste her time reading this letter when we barely have time to do our work? It entered the atmosphere, and even before it reached me, as soon as I saw one, two, three, four, five pages, I said, Oh, enough! At the end of the first page, I said, Enough! and put the letter aside. But the thought from Nolini and the fact that my decision was made just a moment too late, a few seconds too late my body was in a sweat from head to toe! It felt terribly exhausted. It took me at least half a minute of concentration to set things right. You understand, it has become so sensitive that in ordinary life it would be impossible but for its transformation it was a necessity. Still, it surprised me. Naturally, after half a minute it was all over, but I had to concentrate and call for calm.
   So the body thought, Oh, I havent got beyond that. If I have to do the right thing in the right way and right on the dot to keep my balance You understand, a sense of insecurity! And very strong, very strong. Of course, there is something like reason (not quite ordinary reason), something like reason that says, When you automatically and always do exactly what should be done, it will vanish. (Mother laughs) Thank you very much! But as it cannot be a mental decision, then how? You see, you can learn only through experience, and since everything is in perpetual motion, the experience of the past cannot help for the future: its a matter of every minute. So how can you know? It means well know that we are free from error only when we are all the time, all the time in perfect harmony! But then there will be no point in knowing it, it will be done! Thats the situation. If the body is transformed and lives naturally in the divine rhythm, why would I need to know it! (Laughing) It will be immaterial to me, because it will BE. We want to know things when they arent yet.
   The body is like a child who needs encouragement, you know, Come on now, dont get in a state, things are fine, youre making progress, you need not worry. Oh, ridiculous!

0 1963-03-27, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   Once I told you about an experience I had, I told you that every time a divine manifestation occurs (what is called an Avatar), theres always a particular angle of quest, in the sense of an intense NEED urging men along the road of evolution towards the Goal, the Transformation, and each avatar saw from a particular angle, believing it to be THE Goal.1 When I had that experience, I saw it was the need for Immortality that drove the Vedic Rishis. It came back to me yesterday, and I noted it down:
   (Mother reads a handwritten note)
  --
   Then I thought: now, Sri Aurobindo, its quite clear; for him, the goal was Perfection. Perfection not in the sense of a summit but of an all-inclusive totality in which everything is repre sented, has a place. And I saw that this Perfection would comemust comein stages. He announced something the realization of which will stretch over thousands of years. So it must come in stages. And I saw that what I find es sential, indispensable (everything is there, everything finds a place, yet there is a kind of anguishnot a personal anguish but a terrestrial anguish), is Security. A need for Securitywhatever you attempt, whatever you seek, even Love, even Perfection, it needs Security. Nothing can be achieved with the feeling that all opposing forces can come and sweep everything away. We must find the point where nothing can be touched or destroyed or halted. Therefore, its Security, the very es sence of Security. So I wrote:
   Sri Aurobindo promised Perfection
  --
   All the global trends that result in peace movements of one kind or another, are nothing but this: they are expressions of the quest for Security. My own experience is a supersecurity, which can be really found only in union with the Supremenothing, nothing, nothing in the world can give you security, except this: union, identification with the Supreme. Thats what I told you: as long as Sri Aurobindo was here in his body, I had a sense of perfect Securityextraordinary, extraordinary! Nothing, nothing could make a dent in itnothing. So his departure was like like a smashing of that experience.2 In truth, from the supreme point of view, that may have been the cause of his departure. Though it seems to me a very small cause for a very big event. But since in the experience that Security was taking root more and more, more and more firmly, and was spreading3 Probably the time had not come. I dont know. As I said, from a universal and everlasting (I cant say eternal), everlasting point of view, its a small cause for a big effect. We could say it was probably ONE of the causes that made his departure necessary.
   Consequently, according to the experience of these last few days, the quest for Security is but a first step towards Perfection. He came to announce (I put promise deliberately), to PROMISE Perfection, but between that promise and its realization, there are many steps; and in my experience, this is the first step: the quest for Security. And it corresponds fairly well to the global state of mind.
  --
   I am inundated by a horde of mental questions flat, superficialeverybody asks me questions in order to publish my answers! So I refuse. K.G. sent me five or six questions for his journal, each one more stupidly mental than the other, in connection with the supermind. I am asked to say whether its this way or whether its that way the kind of questions you ask a good pupil to see if he has learned his lesson well!
   It turns out that he had already sent me his questions, at the same time last year, and that I had already sent them back. But they put it all down to my so-called illness, so he sends the same questions again, now that I am in a fit state to answer! So again I return them with the same answer: not possible. We were joking the other day: Nolini was reading me the questions, and to every question I answered (tone of a pupil at fault), Dont know, dont know!
   (Mother laughs)

0 1963-03-30, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   But its erased immediately; as soon as I wake up, my first movement (gesture of offering) is to pre sent it all to the Lord: the cause, the effect, the image, the sensationeverything. When its all seen, I tell Him, Now its Yours. And then I forgetfortunately, thank God!
   It goes on every night. It takes the form of all sorts of scenes, of symbols, of memories, from words to images. It comes in groups and categories of tendencies, it repre sents the various human tendencies in detailits infinitesimal. Its only because they are multiplied millions of times that they can have some importance but theyre nothing! Mere nothings. Yet thats just what blocks the way.
  --
   But its so dull! So dull, so lackluster, so unchanging, souninteresting, really dull that the slightest light shines like a bright star! The smallest, slightest, tiniest progress seems like an extraordinary thing. Like, for example, the attitude in certain cells towards a physical disorder which, naturally, like all physical disorders, tends to recur. The attitude in the cells changesnot the disorder (!), the disorder changes only because of the cells reaction, thats what makes it change; but it recurs with clockwork regularity thats its job. It is the way its received by the cells, their reaction to it, that brings about the change. And there is now a difference in the cells reaction. The result of my observation (an impersonal, general observation) is that there are two types of change (I cant call it progress), two types of change in the reaction: a change that goes on improving, in the sense that the reaction grows less sharp, the cells are less affected and become not only more conscious but more IN COMMAND of the reaction (something people are not generally conscious of, but which is what brings about the cure). And, on the other hand, deterioration: under the unrelenting attack, the cells panic, become more and more affected and afraid, and it eventually results in a terrible mess and a catastrophe. Well, the whole thing is observed, studied, experienced; but (laughing) in ordinary medicine its explained away in two words! You see, what I see now is the process they dont know the process, only the result. And, well, I notice that as the consciousness grows, the cells panic less and less and a sort of mastery develops. Of course, its a pleasing observation, if I may say so, but it doesnt even make me happy! It seems rather obvious. Also the proportion is such that to get a really telling result, it would take years and years and years! Oh, how many years! How slow things are.
   So I dont feel impelled to talk about it. Id rather concern myself with something else I do the work, but thats all.

0 1963-04-06, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   All this takes place in the material consciousness. Physically, the body has all the sensations but not the hemorrhage, you understand. But it does have the sensations, that is, the effects: all the sensory effects. It goes on for a while and then follows a whole curve. All right. Once the battle is over, I take a look and wonder (I observe the whole thing, I see my body, which has been fairly shaken, mind you), I say to myself, What in the world is all this? But just for a second, then I forget about it.
   A few days afterwards, I receive a letter from someone very close, who has an ardent faith and really holds on to me with almost perfect faith, exceptional. In the letter: the whole story, the attack, the hemorrhage, how suddenly the being is SEIZED, the consciousness is SEIZED with an irresistible will, and hears words the very words that were uttered HERE. The result: saved (he was dying), saved, cured.
  --
   You see, its not a question of just these cells here: its a question of cells in, well, quite a lot of people, hundreds, maybe thousandsall that clings anywhere and in any way to the higher Consciousness. And since my mind is silent (I deliberately keep the mind absolutely still, trying not to react to all that constantly comes to it from outside, or trying to react almost subconsciously), nothing is there to think, Oh, its this ones body, its that ones body its THE Body! Thats what is so difficult for people to understand. It is THE bodythis (Mother touches her body) is not my body any more than other bodies (a bit more, in the sense that it is more directly the object of the concentration of the Force). So everything, all the sensations, the movements of consciousness, the battles, all of it is everywhere. And suddenly, with this little affair, oh, I understood a fantastic number of thingsand also the difficulty, mon petit! The difficulty because really, after this experience, the body was not ill but very tired. But then it is seized with such things all the time! All the time, all the time, all the time, you know, they spring up, brrm! pounce on it, brrm! from this side, that side, every which way. So I have to keep still (gesture of stopping, silent, in the midst of other activities), and then I start waging the battle.
   (silence)
  --
   Mon petit, you are the only person to whom I can say all thisthere is not one, not one! Not one able to simply understand. Which makes things more difficult, because I am constantly weighed down by the stupidity of peoples thoughts (stupidity in the sense of incomprehension), the thoughts of all those around me, who think I am (I, what they call I, you know, me), who think I am ill and I cant tell them a thing! If I hadnt spoken to you today, it would be gone. I would never have said anything. Well, thats the way it is.
   So looking at it from an ordinary viewpoint, its so fantastic, it means such a colossal work. Of course, its the Lord who does it, but will this hold out? (Mother touches her body) I cant say.
  --
   Only one thing is always pre sent: to keep intact and POWERFULLY conscious the sense of the divine Pre sence thats all. Thats the single concern of the cells.
   From time to time (Mother laughs), they hold a kind of little conference among themselves, they seem to tell each other, No one can interfere with That!4 It makes them happy: All their thoughts are powerless in front of That!

0 1963-04-20, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   But that feeling of being absolutely paralyzed, a prey to somethingabsolutely paralyzed, you cant You are no longer in your body, you understand, you cant act on it any more. And a sense of liberation when you are able to turn around.
   I had a tremendous fever, which naturally dropped little by littleafter a few days I was completely cured; even immediately, I was almost cured.

0 1963-05-03, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   Its the perception of a terrestrial movement more than anything else. So the details are unimportant in themselves, but they are symptomatic of the whole. I mean that difficulties, obstacles, battles, victories, advances are in themselves nothing but indications of a general movement: at times, the resistance and opposition are formidable; at other times there are fantastic advances or progress, seemingly miraculous. If you see everything together, you feel, you feel a sort of thrustan overall thrustin which a small cellular concentration seems really unimportant in itself; its importance diminishes with its lack of resistance, in the sense that the more it allows the Work to be done without hindering or distorting the movementwithout hindering it or making it more complicated the more the sense of its importance diminishes. In other words, it appears important only insofar as it hinders.
   There is evidently a twofold movement: on one hand, something that tries to draw less and less the attention and concentration of others, that is, to les sen the sense of intermediary necessary for forces and thoughts to spread (more and more there is an attempt to undo that1), and on the other hand, an increaseat times prodigious, staggeringof power. Now and then (seldom, and I must say I dont at all try to make it happen more often), now and then, for a minutenot even a minute: a few secondscomes a sense of absolute Power; but immediately it is covered over, veiled. The effect at a distance is becoming greater and greater, but that is not the result of a conscious will I mean there is no attempt to have more power, none at all. Now and then, theres the observation (a very amusing observation, sometimes) that for a moment (but its a matter of seconds), the Power is absolute, and then the usual hodgepodge takes over again.
   The effect on others is increasing considerably, though it too isnt the result of an attempt in that direction, not at all: those things are automatic. Yet, as I said, at certain seconds, there rises something that wills. Wills, but not in the ordinary way: something that its between knowing, seeing and willing. A little something that has something of all three and is as hard as diamond (oh, how can I explain it? I dont know, there are no words for it), it has something of the emotive vibration, but thats not it; it has nothing to do with anything intellectual, nothing at all; its neither intellectual vision nor supramental knowledge, thats not it, its something else. It is a diamondlike, live forcelive, living. And thats all-powerful. But extremely fleetingit immediately gets covered over by a heap of things, like visions, supramental vision, understanding, discernmentall this has become a constant mass, you understand.
   From the standpoint of sensitivity or sensation (I dont know what to call it), when the body rests and enters the static state of pure Existence Before, it was (or gave) a sense of total immobilitynot something motionless: a non-movement, I dont know; not the opposition between something motionless and something in motion, not that the ab sence of any possibility of movement. But now, as it happens, the body has the sense not only of a terrestrial movement, but of a universal movement so fantastically rapid that it is imperceptible, beyond perception. As if beyond Being and Non-Being, there were a something thats both I mean, that doesnt move WITHIN a space but is both beyond immobility and beyond movement, in the sense that its so rapid as to be absolutely imperceptible to ALL the senses (I dont mean merely the physical senses), all the senses in all the worlds.
   This is something new.
   When I lie down, I go from one state to the other with extraordinary speed. And Ive noticed (the thing is just at its beginning, so I cant really say), Ive noticed that in that state, the Movement2 exceeds the force or power that concentrates the cells into an individual form. And that state seems to be all-powerful, although devoid of conscious will or vision (for the moment). Its a state (how can I explain this?) whose characteristics exceed the power that concentrates the cells into an individual body. The effect is automatic (not willed): as soon as something takes the form of a physical pain, it disappears INSTANTLY. But then, and this is most interesting, the second the body reverts to a certain stateits ordinary state, which isnt the ordinary human state, of course, but its ordinary, habitual stateit recaptures the MEMORY of its pain, and along with the memory comes the possibility of reverting to it if a certain number of conditions are not automatically fulfilled. I dont know if what I am saying makes any sense, but thats how the experience is. It is probably the passage from the true thing to the thing no longer truenot what is meant by Falsehood here on earth (thats something else altogether), but a first alteration compared to the pure Vibration. It gives the impression of a wrong habit, what remains is merely a question of a wrong habit. Its not the principle of distortion that works here, but the wrong habit due to the effect of ANOTHER principle. And something is to be found to checkcheck, eliminate, prevent that effect from recurring automatically.
   Because it happens CONSTANTLY. Its a constant phenomenon: passing from this to that, this to that, this to that, to such a pointits so strong that a second comes, or a minute, or anyway a certain interval of time (I dont know), when you are neither this nor that; then you have a feeling of nothingness. It lasts just an instant; if it lasted longer, it would probably result in fainting or something, I cant say what. But it happens all the time: this, that (oscillating gesture). And between this and that, there is a passage.
  --
   But from a much more external viewpoint, the night that followed your arrival there3 was dreadful, in the sense that the consciousness was put in contact with all the most negative and destructive things: like an entire world, yes, of denial, of refusal too, of opposition, of battle, of ill will the visual appearance was chalk-white, you know, the soulless white of chalk, everything was like that, even black was chalk-white (!). Something absolutely stripped of all soul life. Horrible. I dont know, I would have to go back years and years and years to find anything like it in my memory. And I was right in it, it was forced on me; it was as if I were made to stay there and watch it all.
   I forgot: immediately afterwards I swept everything clean. Except for what Ive just said, I dont remember what it was I dont remember what it was because I did NOT want it to exist. But it was horrible. And in the morning, there was such a painful impression! So I thought something was wrong over there, and when I received your letter, I understood. But it isnt limited to one person or another, one place or another: it seems to evoke a universal way of being, thats what troubles me. As if an entire way of being which Ive been resisting for for, well, more than seventy years at any rate, which Ive been keeping at arms length so it may no longer exist in a real way, as if it were all forced on me. Like a thing from a past that no longer has the right to exist.
  --
   The next morning, for an hour, I had an experience. Everything always happens as if it were in the body (but this body has become a kind of repre sentative and symbolic object), it always takes place that way, whether its a sense of imminent death or a sense of perfect immortality. All that always takes place in the body it is the battlefield, it is the field of victory, it is the Defeat, it is the Triumph, it is everything. So I noted the experience down. (Mother hands a slip of paper to Satprem):
   The Lord is peaceful resignation,
  --
   Thats exactly what made a sharp division in the whole spiritual thought or spiritual will of mankind. The point doesnt seem to have been understood. Some, like Buddha and that whole line, have declared that the world is incorrigible, that the only thing to do is to get out of it, and that it can never be otherwiseit changes, but really remains the same. The result is a certain attitude of perfect acceptance. So, for them, the goal is to get out that is, you escape: you leave the world as it is and escape. Then there are the others, who sense a perfection towards which men strive indefinitely and which is realized progressively. And I see more and more that the two movements complement each other, and not only complement each other but are almost indispensable to each other.
   In other words, the change that arises from a refusal to accept the world as it is has no force, no power: what is needed is an acceptance not only total but comprehensive, joyousto find supreme joy in things in order to have (its not a question of right or power) in order to make it possible for things to change.

0 1963-05-11, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   You see, Mahalakshmi is the Divine Mothers aspect of love, the perfection of manifested love, which must come before this supreme Love (which is beyond the Manifestation and the Nonmanifestation) can be expressed the supreme Love referred to in Savitri when the Supreme sends Savitri to the earth:
   For ever love, O beautiful slave of God!

0 1963-05-15, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   As an experience, its absolutely certain: when you come in touch with eternal Love, supreme Love, the first, immediate (what should I say?) perception or sensation (its not an understanding, it is much more concrete) is that even the most enlightened, kneaded, prepared material consciousness is INCAPABLE of manifesting That! The first impression is that sort of incapacity. Then comes the experience of something manifesting a type of not exactly cruelty, because its not cruelty as we conceive it; but in the totality of circumstances, there is a vibration which is felt as a certain intensity of refusal of love as it is manifested here thats exactly the thing: something in the material world refuses the manifestation of love as it exists at pre sent (I dont refer to the ordinary world but to the consciousness at its pre sent highest). Its an experience, I am speaking of something that has taken place. Then the part of the consciousness that has been touched by that opposition calls out directly to Loves origin WITH AN INTENSITY IT COULD NOT HAVE HAD WITHOUT THE EXPERIENCE OF THE REFUSAL. Limits are broken, a flood descends which could NOT manifest before, and something is expressed which was not expressed before.
   That happened not very long ago.

0 1963-05-18, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   Of course, all these things are lights, so you cant reproduce them. But still, it must be a violet that is not dull and not dark (Mother starts from the most material Nature). What she has put is too red, but if its too blue, it wont be good eitheryou understand the difficulty? Then after violet there is blue, which must be truly blue, not too light, but it must be a bright blue. Not too light because there are three consecutive blues: there is the blue of the Mind, and then comes the Higher Mind, which is paler, and then the Illumined Mind, which is the color of the flag [Mothers flag], a silver blue, but naturally paler than that. And after this comes yellow, a yellow that is the yellow of the Intuitive Mind; it must not be golden, it must be the color of cadmium. Then after this yellow, which is pale, we have the Overmind with all the colors they must all be bright colors, not dark: blue, red, green, violet, purple, yellow, all of them, all the colors. And after that, we then have all the golds of the Supermind, with its three layers. And then, after that, there is one layer of golden whiteit is white, but a golden white. After this golden white, there is silver whitesilver white: how can I explain that? (H. has sent me some ridiculous pictures of a sun shining on waterit has nothing to do with that.) If you put silver, silver gray (Mother shows a silver box nearby shining brilliantly in the sun), silver gray together with white that is, it is white, but if you put the four whites together you see the difference. There is a white white, then there is a white with a touch of pink, then a silvery white and a golden white. It makes four worlds.
   I have explained this [to H.] as I am explaining it to you, but H. has not seen it so she cant understand. I want to show her on paper. It is twelve different things [or twelve worlds], one after another.1
  --
   But there is always something which says that the risk is great for We are toostill too cautious. Or is it a lack of faith? But its a lack of knowledge more than a lack of faith, because if we say, Whatever happens is the Lords Will, and if the experiment dissolves the body, well, it only shows He willed it, then there is no need to worry. And its true, you live in this idea, you feel this way, you sense this way; but there is something on the outside or from the outside that says, Thats all very well, but is this need or inclination to experiment legitimate? Couldnt the same knowledge be obtained without running so great a risk?
   Thats the kind of problem you have to face.
  --
   In this field, we know nothing. Oh, as soon as we get into the field even the field of sensation, the vital, all problems are solved. Nothing could be easier, theres nothing to discuss; in the field of feelings, the work was done long ago. Thats not what I mean: I mean when we get to the bottom of the problem. There, everything, everything is in a sort of incomprehension, of total ignorance, along with all the ideas that result from the intellectual and scientific development and are so sure of themselves, so full of impregnable certainty! The certainty of the material experience, of the thing you touch.
   To use that without being governed by it, to base yourself on that without being influenced by it, is very difficult.
   Maybe someone much more intelligent, much smarter than me would find the work easier; but he would probably have more difficulties insideno such difficulties here! But outside For example, the chemical discovery of the structure of Matter would seem to be sufficient to serve as a base for true knowledge to act on Matter.3 And maybe those scientists, those who have discovered and experimented with the structure of Matter, would have no difficulty. But the field of the greatest difficulty is the medical field, the therapeutic field: their science is still ABSOLUTELY contrary to the true knowledge. And when it comes to the bodys equilibrium They know anatomy, they even know a little (not very, very much) a little about the bodys chemistry, they know all kinds of things that the common man doesnt, on the strength of which they make dogmatic assertions and send you packing like an ignorant fool. All this business about the bodys workingshow much do they know? Naturally, when you ask them, But why is it like that? they reply, Oh, why? I have no idea.
   And their way of telling you, Thats how things are and they cannot be otherwise! But if you tell them, Your experience is ultimately based on statistics, but your statistics are useless, they cover such a limited field of experience that they are worthless there is also all that you dont know, then they feel sorry for you.
  --
   Then again something else comes and says, Oh, you always have very favorable explanations to comfort yourself! You see, I am like a spectator (Mother does the same gesture of great cosmic waves assailing her) at a sort of contest of all the different reactions. (I put it into words to make myself understood, but there are no wordsonly senSATIONS; the verbal translation is just for explaining, but they are like sensations, or rather states of consciousness. They are all states of consciousness.) And they all run into each other (gesture of waves).
   Ah, none of this is for the Bulletin!

0 1963-05-25, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   Basically we always try to cut things into small pieces. It evidently means the manifestation, a new manifestation of the Divine, which takes place some time after the Divine in man is resuscitated. The Divine in man is resuscitated, thats very clear: it has become conscious. And after a time (4 is the manifestation, 10 is the perfection of the manifestation), the perfection of the manifestation of God resuscitated in man allows that universal or cosmic thing to manifest. If you take it like that, it makes sense.
   That universal thing might be a collective transformation. A transformation thats no longer exclusively individual the descent of the Holy Spirit into the collectivity?
  --
   Anyway, put like this, it makes sense.
   ***

0 1963-05-29, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   I would like a clarification on a passage from a previous conversation [of May 3], in which you said: Something tries to draw less and less the attention and concentration of others. And you added: That is, to les sen the senSE OF INTERMEDIARY necessary for forces and thoughts to spread. What is this sense of intermediary? Do you mean your role of intermediary in the diffusion of forces? Do you want to les sen that roleto withdraw?
   It isnt role! The role is a fact, a sort of ineluctable fact, absolutely independent of the individual will and consciousness I am more and more convinced of it, fantastically so. The Work is done through a certain number of elementswhe ther they are aware of it or not, whether they collaborate or not makes little difference. It has been decided that way, it has been cho sen that way and it is done that way. Whether you like it or not, whether you are aware of it or not, whether you collaborate or notvery little difference. Its more a question of personal satisfaction!
   And in as much as the very cells of the body no longer feel their separateness (that is almost entirely gone, even in the sensation), then something is done (or takes place), but without any self-observation. Somewhere (gesture above), something knows, wills and acts; somewhere else, there is a certain number of things in a state of happy receptivity, and absolutely, extraordinarily passive, not interfering. And the less it observes, the better. It remains in an inner contemplation, or rather turned to the Heights (a Height that is everywhere, of course, not just above), a Height perfectly luminous, perfectly conscious, perfectly effective. And thats all that is needed.
   The less the consciousness is turned to the outside, the less it perceives obstacles, resistancesall that appears more and more unreal, transient, extremely relative.
  --
   But the true everything is fine, THE TRUE THING as it is, is so simple! So simple, so quiet, so immediate, so direct that its almost unthinkable for human thought, much less for human sensation. Voil.
   ***

0 1963-06-08, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   It was yesterday, I think, in the night (not last night, the night before, the 6th of June, that is), for more than three hours without stop, there was no consciousness of anything any morenot a thought, not a will, not an action, not an observation, nothing. Everything was at a standstill. For instance, all that happens when you have experiences and you work in the subconscientall that, everything, everything was at a standstill. It was like the action of a Force. Without any thought or idea, only the sensation and a sort of perception (awareness is the right word) of a Force, but a stupendous Force, you know, like the Force of the earthall the combinations of the forces along with an action that came from above and worked on them. It was going through me (especially around the head down to the chest, but it was going on in the whole body, and it was spherical), it went through me and out, and out, and out in this direction, that direction, another direction, innumerable directions, and nothing but movements of Force (there was something like a perception of colors, but not in the ordinary way: like a knowledge that certain vibrations corresponded to a particular color), but it was an incalculable MASS, almost indefinite, at any rate, and simultaneous. At first I said to myself (laughing), Whats going on? Then I thought, All right, it doesnt matter, Ill just let it happen. And it went on and on and onthree hours without letup.
   I didnt know I didnt know anything any more, didnt understand anything any more, had no bearings any more; there was only a Force on the move, and what Force! It was a Force that came from beyond and acted upon all the forces of the earth: on big things, on small things, on small, precise points, on enormous things, and it was going on and on and on, on this point, that point, all points together and everywhere. I suppose that if the mind had been associated with the experience, it would have gone a bit mad! It gave that impression, you see, because it was so overwhelming that And all the time, all the time in the physical center (the physical center, that is, in the corporeal base), with something in an ecstatic state; it was very interesting how that ecstasyan ecstasy that sparkled like a diamondwas there, so sweet, so sweet, so peaceful, as though it were there all the while, telling the body, Dont be afraid, (laughing) dont worry, dont be afraid, all is well. As though the supreme Power were saying all the while, Dont worry, dont worry, leave it to me, leave it to me. It lasted more than three hours.
  --
   The mind was absolutely silent, absolutely: all the connections with all that people keep sending from everywhere were cutall of it was completely gone. There were only the universal forces in action, with something that came from above and impregnated them all, sent them all out. And with it, a pointit was like a point in that immensitya sparkling point, absolutely ecstatic, in such a peace! An extraordinary ecstasy, which was deliberately saying, Dont worry; you can see whats going on, cant you, so dont worry, dont worry, because certainly the thing had gone beyond all possible individual proportions.
   Its the first time. Ive had currents of force, Ive had actions on the earth, Ive had forces coming to me, all sorts of things; but this was different: it was all of that together. It was everywhere at the same time, everything at the same time, with that Inrush, and it was There was certainly something that wanted me to be very quiet and not to worry. It was necessary that I should keep very quiet.
   I had a feeling that I was given the awareness of something thats taking place right now. Because at night, generally, I disconnect myself from everything and universalize myselfno, universalize isnt the word: I identify myself with the Lord. Thats my way of resting. I do it every night, it is the time when I have my deep rest. But now Ive been made aware of this Force at work. Often experiences come (there have been a number of them lately), but its the first time this one has come, because It was certainly something happening FOR the earth; but it didnt come from the center of forces that generally acts on the earth. It wasnt the usual working of forces on the earth. It was something happening. And it gave the sense that the earth was very small the movement was towards the earth, it was for the earth, but the earth was very small.
   Very small.
  --
   There were no psychological perceptions (what I call psychological perceptions are, for instance, vibrations of love, vibrations of peace, vibrations of light, vibrations of knowledge, of power), they werent there in that form, it wasnt that. Still, all that must have been there, because there were many things, many things that were all one thing, but one thing which assumed different forms; but I didnt see the forms, I didnt see the colors. It was only a question of pure sensation. A pure vibratory sensation: only vibrations, vibrations, vibrations, on a colossal scale.
   It is a new experience.
  --
   Obviously, there was there must have been a cause for alarm, because as soon as I became conscious of the experience (it started before I became conscious of it; when I did, it seemed to me it had already been going on for a long time; so when I say three hours, it means three hours during which I was conscious, but it had started long before; it was around eleven at night and lasted till three in the morning), so the second I was made conscious of the thing, obviously there was a cause for alarm, because immediately I was told, You see, this is what is going on, and it was thanks to that ecstasy in the body that there was no alarm: Oh, things are fine, everything is fine. And when the experience was over, it didnt end like an experience exhausting itself; it ended as if, very slowly, the thing were, not exactly veiled to my consciousness, but as if my consciousness were turned away from it, with the feeling, Dont worry. At the start and at the end. All the same, when I woke up, I thought (because my head felt strange, there was a bizarre sensation as if I had become quite swollen! Swollen, inordinately swollen), I thought, Maybe when I get up tomorrow morning (I get up at 4:30), Ill find myself in a complete daze! Thats why I observed but everything was fine, there only remained that sort of feeling of being swollen. I feel (yet it was two nights ago, not last night), I feel as if my head were swollen! But the clear-headedness is the same as ever!! (laughing) Nothings been disturbed!
   On the contrary, there is a sort of like an acuteness, something more acute in the perception, a little bit ironic I dont know why. A magnified impression that all the things in the world are much ado about nothing, a lot of fuss about nothing Ive had that feeling for for centuries, I could say, but there is in addition something ever so slightly acute and ironic.
  --
   But I am not supposed to know, evidently. Probably I am too much of a chatterbox (!), I always tell you all my stories, which probably isnt necessary, so I am not told. But, you know, people are so fond of putting labels on things: This is what it is, that is what it is. We dont want that! It sounds so smart, you know, like newspapers headlines: The latest development. (Mother sketches big, sensational headlines) We dont want that.
   You may have an experience for an hour, two hours sometimes, but here there was an impression that all of a sudden I was made aware. And that I participated: this (the body) was allowed to participate, because for some reason that I dont know (maybe because of the work going on in the body, I dont know, that must be why), it seemed necessary that I should participate. But the impression is that something stupendous is happening right now.
  --
   I could also say: something universal which becomes individual; not individual in the sense of a small person, but conscious of itself.
   But the remarkable thing is that it had ABSOLUTELY NOTHING to do with all the intellectual activity, high or lownothing. Nothing. Nothing to do with knowledge, or observation, discernment, intellectual perception, understanding, judgment and whatever. Nothing, nothing, nothing to do with all that. It was a Force in motion.

0 1963-06-12, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   It was a rather acute sensation that when the world, the earth, goes from one state to another, there is a sort of transition; it is always like a ridge between two mountains (gesture of a precarious balance), and there is a very perilous moment when the slightest thing can cause a catastrophewhich means a lot of things would have to be built anew. The same phenomenon exists too on a very small scale, for individuals, in the sense that when they go from one state of consciousnessa collection of states which constitutes their individualityto a higher state, or when they introduce into their state an element that will yield a higher synthesis, there is always a dangerous period when a catastrophe is possible. And the sensation I had last night was that the earth is now going through one such period of transition, and there isthere was or there isa possibility of catastrophe.
   (silence)

0 1963-06-15, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   He is not a great mind; he doesnt go beyond the idealistic intellect. But thats more than enough for people, because true spiritual power is completely above their headsof course, they are very sensitive to a little bit of vital power, mental-vital.
   Hes a man who could have practiced some Tantrism in the way Woodroffe did; I cant say. There are also many people of that kind who were converted to Sufism they are very easily converted to Sufism. But true spiritual life, there arent many.
  --
   This morning again, for a stretch of several hours (it started at the end of the night, between 3 and 4 oclock, and went on till 6:30 or 7 in the morning), there was a sensation of hanging in balance on a kind of ridge (gesture): you must be very careful, keep very quietnot immobile but quiet.
   It must be (on a much lower level) at such moments that you fall ill; when people fall ill, it must be (on their scale, of course, probably a very, very small scale), it must be due to that (gesture of precarious balance): they must be going from one moment to another, from one balance to another, and if they are not careful, they topple over. Then its IN the illness that they find a new harmony(laughing) either here or in another world!
  --
   With the visit, which we could call presidential, naturally there was a lot of hullabaloo here: everybody was excited (most people were, at any rate). The visit was, so to speak, forced upon me, in the sense that I didnt want to see him I didnt feel I was in such a state that the visit could have a paramount importance. Some people had high hopes in this visit (here and there, even in Switzerland, even in America), they thought I would be able to do something. But practically speaking, it was an illusion, naturally.
   And all at once, it came so clearly, as though the Lord Himself were arranging something, and it was translated into, Give him a bath of the Lord. You understand, to make an atmosphere (no need to speak, no need for words), an atmosphere that is a bath of the Lord. So that all those who enter the atmosphere automatically enter the bath of the Lord. It was so lovely! And so simple, so smiling, nothing showy, no big words: something very simple and natural. So, early in the morning, I went to the room over there; I had many people to see beforehand, a host of people who came to see me in the morning, but nevertheless early in the morning I had already started preparing my bath of the Lord! I was finished seeing people about an hour before Nehrus arrival, so I stayed in the room, preparing the bath. It was very charming.
  --
   But mentally, you know (Mother makes a gesture: completely obtuse). There is a prince of Kashmir who came here once, a young man3; he went to England, and there he wrote a thesis on Sri Aurobindos political life, Sri Aurobindo, Prophet of Indian Nationalism, with a preface by Jawaharlal Nehru. I read the preface, but afterwards, the day after I saw Nehruits awful! Understands nothing, he understands nothing, nothing, nothing, absolutely obtuse. Its very kind, but written by someone who understands nothing. I will tell you the thing: between my first and second visits here, while I was away in Japan and Gandhi was starting his campaign,4 he sent a telegram, then a mes senger, to Sri Aurobindo here, asking him to be president of the Congressto which Sri Aurobindo answered No.
   Those people never forgave him.
  --
   But the Chinese are fairly receptive, in spite of their Communism. They are receptive to an idea of human goodwill, in the sense that they think their political organization is the best from a human point of view, and therefore would like the whole world to adopt itthere is a sincerity in their conviction, they believe its the best way of life. They are not entirely ill-willed. And they are very intelligent.
   At any rate, they had the power to do whatever they liked [last October, at the defenseless northern borders of India], yet they did nothing.
  --
   I didnt know them (I know them, but I dont know them!), but I understood who the person was just from the way his face reacted to the atmosphere of the place! It was very funny. Two of them, in particular, when they came in, I thought, Oh, it must be so and so, and the other, Oh, this is certainly so and so, merely from the reaction on their faces the contortion of their features on entering the bath! But in all that crowd there was one man, a sturdy fellow, in a military uniformonly onewhose face (whats the word in French?) became dignified. A sense of dignity suddenly came over his face. He was the chief of the Madras police (!)
   Only one.
  --
   But couldnt we do something about that burning sensation?
   Oh, as long as I dont write, it doesnt matter I dont suppose Im going to write books all the time?!

0 1963-06-19, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   There are activities that take place in a semidarkness, which the people of the placepeople who are here at the Ashramregard as light and where everyone attends to his affairs with his own ideas and what he considers to be his knowledge. Everything takes place in a semidarkness, a great confusion and a you know, a most oppressive sense of powerlessness. It went on for hours. Finally, I absolutely wanted I wanted to get out of that place at all costs and return to the Light (the real one) and the open. But it was literally impossible: whatever path I took to get out suddenly collapsed, or disappeared as if swallowed up in a wall or a complexity of incoherent things, or else it came to an abrupt end, plunging straight down very deep. I remember one of those places, I absolutely wanted to find a way out, and when I got there, there was a sheer gulf, and I said to myself, What am I going to do? Just then I saw a man, I dont know who he was, but he was dressed (it was symbolic) as a mountain climber, with all the equipment needed to climb down a sheer cliff, and with the help of his ice axe he fastened himself to the cliff and climbed down. Then I said, This is PRETENDING to find the way, but its not finding the way. I was there concentrating, and as I concentrated, suddenly I was able to find a path which led me up to a terrace.
   I was accompanied by three or four people (but they are symbolic people). Everything was taking place in a half-night, and outside it was complete night. But when I reached the terrace, there was one of those big electric street lights, which turned on and gave a white light (like the half-light of an electric lamp in the nightwhich is nothing). The terrace was a very long one, but with a drop on every side: there was no way to get out; at one end, the way was blocked by a sort of house, and on both sides it plunged straight down into a black hole. And then that sense of powerlessness, of knowing nothingyou dont know where to go, you dont know what to do. It was And it is THE ORDINARY STATE OF HUMAN CONSCIOUSNESS the consciousness of human activity. But in my consciousness (I was shut in there, you understand), it was truly it was almost a torture, last night; it was frightful.
   I was saying to myself, But whats the way to get out of here? I concentrated, became conscious again of the divine Pre sence, but there was something telling me, Nothing is responding, its not working. It was horrible. Nothing is responding, its not working; its not working, it cant change, nothing is responding; nothing is responding, its not working. I was there like that, with two or three people. I sat down (some rooms were higher than others and it made a difference in level between the terraces), I sat down on a ledge, questioning intensely within, What can I do? What can I do? Whats the way? What can I do? Wheres the lever? I was trying to find the lever for changing it all. But I was unable to find it. Suddenly, from the room at the end a little old man came out, very old, who gave the impression of an attachment to old things; just the same (he was all blue), just the same when he arrived (it must be the symbol of an old method or an old discipline), I told him, Ah, now that you are here, can you tell me the way out of this place? Whats the way to get free, the way out? That started him laughing: No, no! Theres no way, no way out, you must be content with what you have. Then he looked at that poor light above, which really didnt give much light at all, and he said (in a high-sounding tone): But in the first place, I came to tell you that you must put out that sun! I dont want that dazzling sun here. Ah! I thought, Thats what he calls a sun! I was so disgusted that finally I woke up. Something pulled me out abruptly. But with such a strong impressionso strong that I was gripped by anguish: What can be done to change that? The WAY, you see, the way was inadequateinadequate. That was the anguish: My own experience is inadequate, it has no effect THERE, so whats to be done? Whats to be done? What can be done? So thats how I was for hours this morning: Whats the way? Whats the way? Whats the way to change that darkness into light?

0 1963-06-22, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   Its not much, not a large part of the being that would like to know. It happens when the body feels quite bizarre, not at all, AT ALL as it was before, but also not at all as it thinks it should be. A transitional period which is truly unsatisfactory, in the sense that you no longer feel the strength you had, the capacities you had, but you dont feel at all the Power and capacities you expect eitheryou are halfway between, neither like this nor like that. With, now and then, some absolutely bewildering things, things that make you stare wide-eyed, Oh, thats how it is! But at the same time, such tiresome limitations, tiresome.
   That is the part (a completely childish part) which needs a little encouragement: Come on, dont worry, youre on the right track. But thats childish. The only way is to keep quiet and go on without worrying.

0 1963-06-26b, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   I was on a staircase that looked like the one leading to the meditation room. Two Ashram girls, about sixteen or seventeen years old, were there, waiting to go upstairs to see mother. When I heard that, I was seized by a sense of great danger. Because I KNEW that You werent there. So I began to give instructions to the two girls, whom I knew, in fact, one especially. I dont remember what I told them but it was a matter of willof life and death. The girl who knew me well promised she would do as I said, the other didnt seem to understand, and time was running out. In fact, the first girl had hardly had time to understand when the door opened and the mother was there to receive us. I had a glimpse of her. She was shorter than You in size, but her face resembled yours, though not the look. Also she had all over her round black spots (not jet black, rather brownish black). But for that, she was white.
   After that glimpse, I turned and went back, because, Little Mother, I felt that if that false Mother could lay her hands on me once, I would never come out alive. Whereas if I could go out of that place, I might find a way to save the life of at least one of the girls. So before my ab sence was noticed, I started downstairs. The staircase has become narrow. The door is shut and a dark-looking guard is there. He is surprised to see me and does not want to let me out. I insist that he must open the door. He asks whether I saw the Mother. I answer yes. He doesnt seem convinced. I add that she is covered with black spots. He is obliged to let me out but thinks that the second guard farther on may stop me. I go downstairs; I see the second guard but go another way; then there are closed doors everywhere, and I open some doors which, according to them, I should not have been able to open. Finally I come to a courtyard, with the last door closed behind me. I still had to cross the courtyard unseen and climb over the high walls that surrounded the house. At that point, I was awakened by servants before I knew whether or not I was able to get out.

0 1963-06-29, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   Catholicism has two things that Protestantism lacks: the occult sense (not only the sense but even a certain occult knowledge), and the Mother the Virgin. The Protestants have something the Catholics lack: the inner divine pre sence.
   Its only through those two things that you can catch them. But
  --
   He may do it for unavowed reasons, but anyway It generally happens that way in the pre sent state of the earth: peoples motives for doing things should not be taken too seriouslywhats important is what they do. And if you look at things from a certain height (where everything is DECIDED, you understand), people and things are COMPELLED to act in a certain way, but the conscious human motives that determine their actions are irrelevantirrelevant in the sense that theyre not always to put it more clearly: you VERY rarely do things from the TRUE motive.
   At any rate, Sri Aurobindo is interested in world events, which means he considers the Popes election has a certain importance.
  --
   It left me a bit pensive in the sense that I dont find it quite admissible that some persons [the false Mother] play that kind of gamethough I know it does happen, I know there are such persons.
   But I think it has helped to cleanse the atmosphere a little.
  --
   The only thing (but it doesnt matter, it will come) is that if instead of trying to escape she had taken a determined attitude and said, In the name of the Mother, open the door, brrrt! she would have seen everything vanish. But that I dont think it will happen again, but if it does, she will know what to do next time. Its a kind of sense of the battle.
   You did well to ask her to write, it was important enough that I should know, because I have to cleanse the area a little. But I tell you, there are too many, too many insincerities, thats what opens the doorsinsincerity is just like a sentry who opens the door, its nothing but that. And unfortunately, there are lots and lots of insincerities.
   But anyway she got off lightly.
  --
   It left a very strong sense of Powerconcentrated.
   That was yesterday.

0 1963-07-03, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   I get a sense of hardness.
   Very hard. Just the opposite of the other one [John XXIII].
  --
   Its strange, I got a sense of repulsion.
   Repulsion?
  --
   In a certain state of consciousness, it becomes absolutely impossible to worry about what may happen2; everything becomes visibly, obviously, the work of one and the same Force, one and the same Consciousness, one and the same Power. So that sense and will and ambition to be moremore powerful, greateris again the SAME Force which pushes you to expand to the Limitless. As soon as you cross the limit, its finished.
   Those are old ideas the old ideas of two powers opposing each other: the power of Good and the power of Evil, the battle between the two, which of the two will have the last word. There was a time when children were entertained with such stories. Theyre just childrens stories.
  --
   When I realized that I knew this man [Paul VI], a thought came to me as if in jest: what if someone showed him my photo (because I know some people who can do it), and if he himself said, But I know this woman! Then I saw that old instinct, that habit not to allow anyone even to say or express opinions contrary to theirs. And I saw the curve the curve we have traveled just the same towards freedom. He would be almost obliged to tolerate me. His predecessors predecessor [Pius XII] forbade the archbishop here to excommunicate people who came to the Ashram. (The archbishop wanted to do that, but he couldnt without the Popes permission, and the Pope answered him, Keep quiet.) The next archbishop renewed the excommunication here from his pulpit, but it didnt go beyond that. So I wondered, What will be the Popes attitude? Because naturally, that kind of individual is quite capable of ordering the excommunication of something he considers and KNOWS to be true thats just what youre seeing in this photo [Satprems sense of repulsion]. Naturally, in them the political spirit overrides everything else.
   Dont record all Ive said. I dont want to have it here, I dont want it kept. Because the time hasnt come for me to meddle in these affairs.

0 1963-07-06, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   It happened once and then it was over: quite naturally the atmosphere gave protection. This time it had the same character, in the sense that twisted faces, very base instincts, very ugly things come and ENTER, which means there must be some work going on on that level, and for it to be done some contact is necessary (naturally when I have my white atmosphere around me, try as they may, they cannot touch it), but this time they entered. Well, I peered at the thing (laughing), not without some curiosity. (The first times, I was surprised, I thought, Why am I starting to see such ugly things! But then I soon understood it was because a work had to be done.) I peer at the thing with some curiosity, and I see I just have to do this (gesture like the flick of a feather duster), simply a little effortless movement and prrt! off it runs with fantastic speed.
   But some of the faces I saw had come with the intention of making certain suggestions I saw that (I dont know what their suggestions were, it didnt interest me and I kept sweeping it all away, so it went away). I didnt attach any importance to it, except that I kept answering in the same way (the feather duster), and I thought, This must be putting order somewhere! But today, N. read me a letter and told me the story of a boy who was herea very nice boy who worked well and who suddenly was overcome by disquiet and fear and got so ill at ease that finally he said, My family is calling me, they want me, I must go. Then (I dont know when it happened, it was a while ago), he wrote that some time after he came back home (I dont recall the details), he came to know that a magician was regularly doing black magic against him (he was seeing ugly faces, incense burning, all kinds of odd little gestureshe tells the whole story in his letter and it affected him very much), and that the magician (who I believe was more or less connected with the family!) was doing that regularly to make him leave the Ashram. Then he went to see the magician, or rather someone went to see the magician and told him, The boy is back now, you need not continue, he is here, so there is no more reason to And from that moment on, everything immediately disappeared: his feeling of disquiet and all his visions. Anyway, it was clear proof that the magicians work had put him in that state, and that as soon as the magician stopped his work, everything ceased.
  --
   But it isnt total Victory, no. It isnt the power of transformation. The other day, I told you, I think, that one of my pre sent activities consisted of a sort of conscious concentration on one person or another, one thing or another, to obtain the desired result. For years on end, the Will and Force acted from above, and the outer conscious being [of Mother] wasnt concerned with anything further, knowing that it would only make things more complicated instead of helping them, and that the Force left to itself, directly under the supreme Impulsion, worked things out far better and far more accurately. But over these last months, there have come a will and a tendency to make the material being [of Mother] participate consciously in the details of execution. It has a kind of passive obedience, and so, once that was willed [the need for Mothers material intervention], it began to happen. There was a case recently, with a very good friend of the Ashram, a man with an important position who has been very, very useful. He had to be operated on (I wont tell the whole story, it would be too long); we received two or three wires a day, I followed the thing step by step. There was a very powerful force of destructionit was a very grim battle and there was a will to keep him, because in this body he had been very useful, he was still very useful and could still be very useful. He had a great faith, a great trust, and he was conscious (his consciousness was very sufficiently developed: I saw him constantly and constantly he came to me). He fell into a butchers hands; anyway, it was a wretched thing. Still, even though everyone expected him to leave his body, he held on and was constantly saying (we were kept informed by his son) and feeling that it was I who was keeping him alive. I could even see what they should have done and constantly I sent the formation, the thought, But THIS is what should be done, insistently. Finally they caught my thought, but I think (I cant say, I dont know the details, the small material details), I think probably they didnt do exactly what they should have thats why I say they must have been butchers. Thus they performed three operations in a row, and after undergoing all that, he came to me (before also he used to come very oftenthey said he was drowsy all the time, in a semi-coma, but thats not it: he was living inwardly), he came to me, totally conscious as usual, but he said, I am afraid my body is irretrievably ruined, and if I survive now, instead of this body being a help and a tool of work, it will be a hindrance, an impediment, a source of difficulty, so I have come to ask to be freed I prefer to enter a new body. I answered immediately, But as you are, you are useful, very useful; the position you occupy makes you very useful; you are totally conscious; it would be good if you could recover. He listened, again insisted a little, I too insisted, and then he left.
   The next morning, he was much better. I was hoping he had decided to stay, but we were without news for about twenty-four hours, till suddenly we were told he had stopped breathing and was being given oxygen. And then he left.

0 1963-07-10, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   Whats impossible to translate is the musical rhythm of the sentence thats impossible. Because the English rhythm and the French rhythm are very different in character, and if you translate literally something that has a poetic rhythm in English, it may not come out poetic at all in French. So a translation is a translation, we have to settle for it. But there will still be quite enough ideas left to do people some good!
   Yes, but sometimes it becomes quite jerky. The French has a staccato, powerful rhythm, so in English it gives an impression of small bits cut and pasted together. But anyway, I think she is doing as well as can be done.
  --
   I dont seek to translate poetically, I only try to render the meaning. I read the English sentence until I SEE the meaning clearly, and once I see it, I put it into French, but very awkwardly I dont claim to be a poet! Only, the meaning is correct.
   This translation will not serve any purposeit serves a purpose only for me. But I dont even have the time, I can hardly spare half an hour a day for this work I hope I can offer myself half an hour a day!
  --
   And that gives a clear sense of Unreality and Unconsciousness and of all the consequent disorder. Because there is a CONSTANT Reality, a CONSTANT divine Order, and its only the incapacity to perceive it that makes the pre sent Disorder and Falsehood.
   The experiences go on multiplying. But then, outwardly, everyone seems to start squabbling and quarreling with each other (laughing) much more than before, even (!), over the most futile things in the world and most unnecessarily, without any ground, just like that. And then, to me the two sides become visible at once: the true thing and its deformation; the event as it should occur and its deformation. Yet the event REMAINS THE SAMEthe deformation is merely a sort of excrescence added on to it, which is absolutely unnecessary and complicates things atrociously, for no reason. And also which gives a strong impression of Falsehood (in the English sense of falsehood, not lie1): something without meaning or purpose, absolutely unnecessary and perfectly idiotic then why is it there?? Seized and twistedeverything is seized and twisted. Where does that habit of twisting things come from? I dont know.
   Ultimately one wonders who finds it amusing?! People complain, they say theyre wretched but its their own fault! Theyre the first to twist things! If they didnt have that habit, everything would be perfectly simple.
  --
   It takes a very sharp, attentive, and above all impersonal observation (impersonal in the sense of objective, without any reaction) to see those things.
   Only little by little, little by little do you learn the true functioning; because those things that are added on and spoil everything arent deliberate additions arising from a desire or impatience or overenthusiasmits none of that, its due to a habit. Its quite simply a habit. That is, the psychological element is purified and doesnt interfere: its just a habit. The SUBSTANCE has the habit of doing things that way, and so it does them that way. So it must be taught not to stir, to keep quiet, so that when the Vibration comes, the something that always rushes forward doesnt do so.
  --
   In French the same word, mensonge, has both senses.
   ***

0 1963-07-13, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   I almost felt like sending my blessings to your publisher. If he began to understand, it would be fun!
   Im not all that hopeful!
  --
   Just now, as I spoke to you. Thats why I told you I felt like sending him my blessings. With my blessings THAT YOU MAY UNDERSTAND!
   Yes, suddenly a contact.

0 1963-07-20, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   But apart from that, Ive had a great sense of inner stagnation for a few months: theres no progress. Up there, theres always something: if I climb up there and meditate, if I connect myself up there, everything is fine, but it seems to me it can go on for centuries!
   Yes.
   Without anything changing. I have no sense of progress.
   Its because the action, the power of progress now acts in the thick of Matter. And down there, theres a long, long way to goa long way, oh!
  --
   The body had based its sort of sense of good health on a certain number of vibrations, and whenever those vibrations were pre sent, it felt in good health; when something came and disturbed them, it felt that it was about to fall ill or that it was ill, depending on the intensity. All that has changed now: those basic vibrations have simply been removed, they no longer exist; the vibrations on which the body based its sense of good or ill healthremoved. They are replaced by something else, and something else of such a nature that good health and illness have lost all meaning! Now, there is the sense of an established harmony among the cells, increasingly established among the cells, which repre sents the right functioning, whatever that may be: its no longer a question of a stomach or a heart or this or that. And the slightest thing that comes and disturbs that harmony is VERY painful, but at the same time there is the knowledge of what to do to reestablish the harmony instantly; and if the harmony is reestablished, the functioning isnt affected. But if out of curiosity, for instance (its a mental illness in humans), you start asking yourself, Whats that? What effect will it have? Whats going to happen? (what the body calls the desire to learn), if you are unlucky enough to be that way, you can be sure (laughing) that youll have something very unpleasant which, according to the doctor (according to ignoramuses), becomes an illness or disrupts the bodys functioning. While if you dont have that unhealthy curiosity and, on the contrary, will the harmony not to be disrupted, you only have to, we could say poetically, bring one drop of the Lord on the troubled spot for everything to be fine again.
   The body is unable to know things in the way it did formerly.
  --
   Sometimes I catch it (that must be something quite common among human beings) in a sort of hastea haste, a kind of impatience, and also, I cant say fear or anxiety, but a sense of uncertainty. The two together: impatience to get out of the pre sent moment to the immediately next, and at the same time uncertainty as to what that immediately next moment is going to bring. The whole thing makes a vibration of restlessnesswhats the word in French?
   Febrility, agitation?
  --
   From time to timetwo, three times a day I am given a few minutes of it. Its a marvelous relaxation. But I always come out of it (I mean the BODY comes out of it) with an anxiety, in the sense that it says, Oh, Ive forgotten to live! Very odd. Only one second, but a second of anxiety: Oh, Ive forgotten to live!and the drama starts all over again.
   No, its no fun. Its interesting only for someone who finds interest in EVERYTHING, to whom EVERYTHING is interesting, that is to say, who has the sort of will for perfection that neglects no detailo therwise, it isnt As soon as you enter the mental realm, of course, the mind says, Ah, no! No, its a waste of time. It isnt, but the mind regards all that as twaddle.
  --
   I said just now that when I come out of those moments of trance, the body feels, Oh, Ive forgotten to live. It isnt live, its the feeling: Ive forgotten to act or concentrate, or to do the thing needed; the feeling of a servant who for a minute has stopped his work thats it. Its just a flash, then at once comes the sense of the divine Pre sence, and its all over.
   Its not the word live, no, its To do what one is supposed to do.
  --
   But the body is docile, full of goodwill. Only I find its a little bit of a whiner (that must be particular to this one, I am sure other bodies are different), it isnt spontaneously joyful. Not that it complains, not at all, but Perhaps its due to that sort of concentration of Force of progressits not a blissful satisfaction, far from it. Its a long time since it stopped enjoying ordinary satisfactions, like the sense of taste, of smell: it doesnt enjoy any of thatit is conscious, very conscious, it can discern things very clearly, but in an entirely objective way, without deriving any pleasure from them.
   Yet it has a spontaneous tendency to find itself incapable; and it receives the same answer all the time: Thats still the ego. That happens so often, it says to the Lord, Look how incapable I am of doing what You want, and pat comes the answer, direct, in a flash: Dont bother about that, its not your business! Naturally, I put it into words to express myself, but it isnt words, its only sensationsnot even sensations: vibrations.
   Voil.
  --
   Yes, but we dont have the sense of participating in something. You are conscious, while were not.
   Exactly, theres nothing to satisfy you one way or the other!
  --
   I have a kind of certitude (not quite formulated in words: a certitude in sensation, in feeling) that once this work is completed, the result will be almost like a thunderbolt. Because the Powers action through the mind gets diluted, qualified, adapted, altered, and so on, and how much reaches down here? (gesture as of water disappearing into sand) While the day it acts through this matter (Mother touches her body), obviously it will be overwhelming. There isnt a shadow of doubt. But when will that be? After how long? I cant say. When you see the thing in detail, you know, it appears interminable.
   I console myself with the thought that the ways of the Lord are unknown to us, and that the day it pleases Him to declare, Here, now its all changed, (Mother laughs) all well have to do is contemplate!
  --
   All the same, I have some hope that in February next year1 something will be tangible. But (laughing) Sri Aurobindo says that man lives on hope from the cradle to the grave! Anyhow, mine isnt the same kind of hope: its a sort of sensation. Something may happen next Februarywell see.
   Second anniversary of the supramental Manifestation.

0 1963-07-31, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   And now the body KNOWS (in the beginning it didnt, it thought it was attacks from the outside, adverse forces; and it can always be explained like that, it was true in a certain way, but it wasnt the true truth, the deepest truth), now the body KNOWS where it all comes from, and its so marvelous! A marvel of wisdom. It puts everything in its place, it makes you REALIZE that all that play of the adverse forces is a way of seeing things (a necessary way at a given time, maybeby necessary, I mean practical), but its still an illusion; illnesses are a necessary way of seeing things to enable you to resist properly, to fight properly, but its still an illusion. And now, the BODY itself knows all thisas long as it was only the mind that knew it, it was a remote notion in the realm of ideas, but now the body itself knows it. And it is full not only of goodwill but also of an infinite gratitudeit always wonders (thats its first movement), Do I have the capacity? And it always gets the same answer, It isnt YOUR capacity. Will I have the strength?It isnt YOUR strength. Even that sense of infirmity disappears in the joy of infinite gratitude the thing is done with such goodness, such insight, such thoughtfulness, such care to maintain, as far as possible, a progressive balance.
   It came with a certitude, an OBVIOUSNESS: this is the process of transformation.

0 1963-08-03, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   Physical Matter, physical substance the very elementary consciousness thats in physical substancehas been so ill-treated (since mans pre sence on earth, I suppose, because before man, there probably wasnt enough self-consciousness to be aware of being ill-treated; the substance wasnt conscious enough, I suppose, to make a distinction between a normal peaceful state and unfavorable conditions; but anyway, that goes back quite long time), so ill-treated that it finds it very hard to believe things can be different. That consciousness has an aspirationan aspiration especially for a LUMINOUS peace, something that isnt the dark peace of Unconsciousness, which it doesnt like (I dont know if it ever liked it, but it no longer does). It aspires to a luminous peace; not to a consciousness full of various things, not that: simply to a peaceful consciousness, very peaceful, very quiet, very luminous thats what it wants. Yet at the same time, it has some difficulty believing that its possible. I am experiencing it: the concrete and absolutely tangible intervention of the supreme Power, supreme Light and supreme Goodnessit [the consciousness in physical substance] has the experience of that, and every time it has a new sense of wonder, but in that sense of wonder I can see something like: Is it really possible?
   It gives me the impression, you know, of a dog that has been beaten so much that it expects nothing but blows.
  --
   This morning there was a kind of vision or sensation of the curve from the animal to mana spiral curve then of the return to the state above the animal, in which life, action, movement arent the result of Mind but of a Force, which is felt as a Force of SHADOWLESS light, that is, self-luminous, casting no shadows, and absolutely peaceful. And in that peace, so harmonious and soft oh, its supreme rest. That disharmony and hardness are the cause of fatigue in life.
   I am speaking of the cells consciousness.
  --
   Do you still have a sensation of descent? A descent of force?
   Me, I no longer feel that it descends: its there (gesture around and everywhere). That is to say, I dont feel something descending, its there all the timewhat about you?

0 1963-08-07, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   But outwardly, difficulties are coming back, in the sense that the Chinese seem to be seized again with a zeal to conquer they are massing troops at the border.
   Yet it seems quite unlikely they will attack.
  --
   Theyve learned so much from the Americansit has warped their taste, but now its beginning to come back. Also, all that theyve learned helps them. And theyve converted America to the sense of Beauty!
   Its odd, last night, it was all Japanese.
  --
   It seems to me (Ive been feeling that for a long time now, more than a year, almost a year and a half), it seems to me that all the work was done only to teach every single element of the body to have a physical, material consciousness, but at the same time to maintain that state of peacea positive, full, thoroughly comfortable peace: something that can last indefinitely. That is to say, I progressively teach the body what I could call all the divine states; I teach it to feel and live in the divine states. Well, the closest things (two things are close enough, but one is more comfortable, if I may say soits the word ease in Englishthan the other; the other is more tense [Mother makes a fist], there is a will in it) the closest things are the sense of eternity and the sense of silence. Because behind the whole creation (I mean the material creation), there is a perfect Silence, not the opposite of noise but a positive silence, which is at the same time a complete immobility thats very good as an antidote to disorder. But the sense of eternity is still better, and it has a sweetness the other hasnt; the sense of eternity includes the sense of sweetness (but not sweetness as we understand it). Its extremely comfortable. That is, there is no reason why it should changeor cease or start anew. It is selfexistent, perfect in itself. And these are the best antidotes to the other state [of disorder]: peace, simple peace, isnt always sufficient.
   After all, the body is an utterly wretched thing. Yesterday, I think, it was complaining, really complaining (I said it was a whiner, but yesterday it was complaining), really asking, Why, why was such a wretched thing ever made?Incapacity, incomprehension, oh! Nothing but limitations and impossibilities. A sterile goodwill, a complete lack of power, and as soon as some little vital power comes, its turned into violencedisgusting.
  --
   There was a time when I struggled very strongly against wastage: waste of force, waste of material, waste of time, and also, of course, waste of lives. A terrible waste of lives. But isnt this attitude still one of blinkered sentimentality?? I cant say.
   (silence)
  --
   No, sometimes the sensation of how life is beleaguered comes to me in wavesyou are beleaguered. Its a perception I have, sometimes very strongly; you cant do anything without being beleaguered by something for everything, everywhere, in every detail. For a year or two Ive had that sensation. Sometimes its revolting or else distressing. Ive never felt it so strongly as during these last years that sensation of being beleaguered, assailed.
   All sorts of things come that way; at one period one thing, at another period another thingthose are periods of inner transformation. For instance, the sense of a universal duplicity (what in the Vedas they call crookedness): the impression that nothing goes straight. I have extraordinary examples of writing a sentence with a clear, precise will, and it was understood (by someone with perfect goodwill) in quite another way, according to his own vision of things. It happened a few days ago. But it happens all the time! I say something, which to me is as clear as can be, and its understood absolutely differently, sometimes the very opposite! So theres the feeling, the sensation that EVERYTHING is that way, all life is that way, all consciousnesses are that way, all vibrations are that wayinstead of going straight, everything is crooked. Its so strong that, as you say, it almost makes you feel sort of ill-at-ease. You are disgusted, it makes you feel sick.
   And at another time, its something else that comes.

0 1963-08-10, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   The second step is that once the body has decided to bear pain (it really takes the decision to do so), instantly the acuteness, the acute sensation in the pain vanishes. I am speaking on an absolutely material level.
   And if you have calm (it requires an inner calm, which is another factor), if you have inner calm, then the pain turns into an almost pleasant sensationnot pleasant in the ordinary sense of the word, but there comes an almost comfortable impression. Once again, I am speaking on a purely physical, material level.
   The last stage: when the cells have faith in the divine Pre sence and the divine sovereign Will and trust that all is for the good, then ecstasy comes the cells open up, become luminous and ecstatic.
  --
   The last experience (which Ive had these last few days), in which apparently there was a hitch (it wasnt really one) was a sort of demonstration. I told you what it was, you remember: its like a purge of all the vibrations that are false vibrations, that arent the pure and simple response to the supreme Influence (all that in the cells still responds to the vibrations of falsehood, either from habit or from the people around or the food takenfifty thousand things). Then, with an aspiration or a decision, almost a prayer for purification coming from the body, something happens which, naturally, upsets the balance; the imbalance in turn brings about a general discomfort. The form discomfort takes is habitually the same: first, pains and all kinds of sensations I need not describe; if that state goes on developing, if it is allowed to assume its full proportions, it results in the past it resulted in a faint. But this time, I followed the process for about two hours from the moment I got up: the struggle between the new balance, the new Influence that was getting established, and the resistance of all the existing elements forced to go away. That created a sort of conflict. The consciousness remained very clear the consciousness of the BODY remained very clear, very quiet, perfectly trusting. So for two hours I was able to follow the process (while going on with all my usual activities, without changing anything), until I felt, or rather was told sufficiently clearly that the Lord wanted my body to be completely immobile for a while so that He might complete His work. But I am not all alone: there are other people here to help me and watch over everything (but I dont say or explain anything to them, those are things I dont talk about I dont say what goes on, I dont say anything), so I sat there wondering, Is it really and truly indispensable? (Mother laughs) Then I felt the Lord exert a little more pressure, which heightened the intensity of the conflict, so that I had all the signs of fainting I understood (!) I stood up, let my body moan a little to make it plain it didnt feel too well (!) and I stretched out. Then I was immobile, and in that immobility, I saw the work that was being donea work that cannot be done if you go on moving about. I saw the work. It took nearly half an hour; in half an hour it was over. Which means there is really there is a fact I cannot doubt, even if all the surrounding thoughts and forces contradict it: I cannot doubt that the consciousness is increasing more and more the consciousness in the body. It is growing more and more precise, luminous, exactQUIETvery peaceful. Yet very conscious of a TREMENDOUS battle against millennial habits. Do you follow?
   When it was over, I saw that even physically, bodily, there is a strength: the result is an increased strength. A very clearly increased strength.
   But its still going on. Now, theres a great battle against all the ideas, the habits, the sensations, the possibilities, everything, concerning deathdeath (laughing), not death in the sense of the consciousness departing (that, of course, people talk about, but those things no longer exist), no: WHAT THE CELLS MUST FEEL.2 And all the possibilities are pre sented to me With that consciousness (the consciousness accumulated, compressed in all those cells), when the heart stops beating and its understood that, according to human ignorance, you are dead, how does the force that groups all those cells together abdicate its will to hold them all together? Naturally, I was told right away (because the problemall the problemscome from everywhere, and its purposely that I am shown the problem and made to struggle with it; its not just as an idea), I was told right away that that force, that consciousness which holds everything together in really superconscious cells (they dont have at all the ordinary type of consciousness; ordinarily, its the inner, vital being [Mother touches the heart center] thats conscious of oneness, that is, conscious of being a being), that this aggregate of cells is now an aggregate OF ITS OWN WILL, with an organized consciousness which is a sort of collective gathering of that cellular consciousness; well Obviously this is an exceptional condition, but even in the past, in those beings who were very developed outwardly, there was a beginning of willed, conscious cellular gathering, and thats certainly why in ancient Egypt, where occultism was very developed. exceptional beings such as the pharaohs, the high priests, etc., were mummified, so as to preserve the form as long as possible. Even here in India, generally they were petrified (in the Himalayas there were petrifactive springs). There was a reason.3
   And I saw for Sri Aurobindo (although he hadnt yet started this systematic transformation; but still, he was constantly pulling the supramental force down into his body), even in his case, it took five days to show the first slight sign of decomposition. I would have kept his body longer, but the government always meddles in other peoples business, naturally, and they pestered me awfully, saying it was forbidden to keep a body so long and that we should So when the body began to (whats the word?) shrinkit was shrinking and contracting, that is, dehydrating then we had to do it. He had had enough time to come out, since almost everything came into my bodyalmost everything that was material came into my body.
  --
   Indescribable; you know, you become a forest, a river, a mountain, a house and its the sensation (an absolutely concrete sensation) OF THE BODY, of this (gesture to the body). Many other things too. Indescribable. It lasted a long time, with a whole variety of things.
   So at 2:30 in the morning, I said to the Lord, That will do, wont it?! (Mother laughs) And He gave me a blissful rest till 4:30.
  --
   A oneness the sense of Oneness.
   (silence)
  --
   Theres something I senSE there, without being able to express or understand it mentally. There must be some difference, even in the behavior of the cells, when you leave your body.
   It must be another phenomenon that takes place.
  --
   Its either a complete I-couldnt-care-less attitude, or else, Ohh, anything to get rid of that! I have some children here (theyre no longer children), who live here with their fathers and mothers (who arent very old), and some of those children told me dreams in which they saw their fathers or mothers dead and coming to them and they sent them back violently, saying, Youre dead, youve got no right to come and bother us!
   Youre dead, youve got no right to come and bother us. There you are.
  --
   It is the story of the Raja of Bhaowal, which created a sensation in the Indian press around 1930.
   Can we ever overemphasize the fact that what happened to Mother ten years later, in 1973, is an unspeakable betrayal ... of which she had a pre sentiment?

0 1963-08-13b, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   (This note came apropos of an old Playground Talk, of December 21, 1950, which Satprem read Mother during the preceding conversation. Mother spoke in it of the clear, precise and constant vision of the Truth, and she added: Some call it the Voice of God or the Will of God. The real sense of these terms has been perverted, thats why I prefer to say the Truth, although it is but one very limited aspect of That which we cannot name but is the Source and Goal of all existence.)
   Satprem,

0 1963-08-17, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   I never had much that experience of renunciation. To renounce something, you must be attached to it, while I always had the thirst, the need to go farther, to go higher, to progress, to do better, to know better and instead of having a sense of renunciation, you have rather a sense of good riddance! Something you get rid of that hampers you, weighs you down, hinders your advance.
   In that light, its very interesting.

0 1963-08-24, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   I told you that the only process Ive known, and which recurred several times in my life, is to renounce an error. Something you believe to be truewhich probably was true for a timeon which you partly base your action, but which, in actuality, was only one opinion. You thought it was a truthful finding with all its logical consequences, and your action (part of your action) was based on it, so that everything proceeded from it automatically. Till suddenly an experience, a circumstance or an intuition warns you that your finding isnt so true as it appeared to be (!) Then there is a whole period of observation and study (sometimes too it comes as a revelation, a massive proof), and then its not just your idea or false knowledge that needs to be changed, but also all its consequences, perhaps an entire way of acting on a particular point. At that moment, you get a sort of sensation, something that feels like a sensation of renunciation; that is to say, you have to undo a whole collection of things you had built. Sometimes its quite considerable, sometimes a very small thing, but the experience is the same: the movement of a force, a dissolving power, and the resistance of all that must be dissolved, all the past habit. It is the contact of the movement of dissolution with the corresponding resistance that probably translates in the ordinary human consciousness as the sense of renunciation.
   I saw that very recently; its something insignificant, the circumstances are completely unimportant in themselves (its only the study of the whole that makes it interesting). Its the only phenomenon that has recurred several times in my life and which for that reason I know well. And as the being progresses, the power of dissolution increases, becomes more and more immediate, and the resistance les sens. But I remember the time when the resistances were at their highest (more than half a century ago), and it never worked in any other way: it was always something outside menot outside my consciousness but outside my will something that resists the will. I never had the feeling I had to renounce things but I felt as if I had to exert a pressure on them to dissolve them. Whereas now, the farther I go, the more imperceptible the pressure becomes, its immediate: as soon as the Force that comes to dissolve a collection of things manifests, theres no resistance, everything gets dissolved; on the contrary, theres hardly any sense of liberation theres something that is amused every time and says, Ah, again! How many times you limit yourself. How many times you think youre constantly moving on, smoothly, without stopping, and how many times you set a little limit to your action (it isnt a big limit because its a very little thing within an immense whole, but its a limit nonetheless). And then when the Force acts to dissolve the limit, at first you feel liberated, you feel a joy; but now its not even like that any more: there is a smile. Because its not a sense of liberationyou very simply remove a stone that stands in your way.
   Thats more or less what I told you last night, but I told it to you complete with illustrations! It would take pages, you understand! (Laughing) Thats why the illustrations are gone, otherwise it would fill a volume. There were all the explanations, all the details.
  --
   I have reached this conclusion: in principle, what gives rapture is the awareness of and union with the Divine (thats the principle), therefore the awareness of and union with the Divine, whether in the world as it is or in the building of a future world, must be the samein principle. Thats what I keep saying to myself all the time: How is it that you dont have that rapture? I do have it: at the time when the whole consciousness is centered in the union, whenever that is, in the midst of any activity, along with that movement of concentration of the consciousness on the union comes rapture. But I must admit it disappears when I am in that its a world of work, but a very chaotic world, in which I act on everything around meand necessarily I have to receive whats around me in order to act on it. I have reached a state in which all that I receive, even the things considered the most painful, leave me absolutely still and indifferentindifferent, not an inactive indifference: no painful reaction of any kind, absolutely neutral (gesture turned to the Eternal), a perfect equanimity. But within that equanimity, there is a precise knowledge of the thing to be done, the words to be said or written, the decision to be made, anyway all that action involves. All that takes place in a state of perfect neutrality, with a sense of the Power at the same time: the Power goes through me, the Power acts, and neutrality stays but theres no rapture. I dont have the enthusiasm, the joy and plenitude of action, not at all.
   And I must say that the state of consciousness that rapture gives would be dangerous in the pre sent state of the world. Because it has almost absolute reactions I can see that that state of rapture has an OVERWHELMING power. But I insist on the word overwhelming, in the sense that its intolerant of, or intolerable to (yes, intolerable to) all thats unlike it! Its the same thing, or almost (not quite the same but almost), as supreme divine Love: the vibration of that ecstasy or rapture is a first hint of the vibration of divine Love, and thats absolutely yes, there is no other word, intolerant, in the sense that it doesnt brook the pre sence of anything contrary to it.
   So that would have frightening results for the ordinary consciousness. I can see that very well, because at times that Power comes the Power comes and you feel as if everything is about to explode. Because it can tolerate only union, it can tolerate only an accepting responsereceiving and accepting. And not from any arbitrary will: from the VERY FACT of its existence, an all-powerful existenceall-powerful not in the way man understands allpowerfullness: really an all-powerfulness. That is, entirely, totally and exclusively existing. It contains everything, but what is contrary to its vibration is forced to change, you see, since nothing can disappear; but then that immediate, brutal, so to say, and absolute change is, in the world as it is, a catastrophe.
  --
   What people see [when they look at Mothers body] is only the appearance, but this appearance is a reflection of something else. (silence) Theres a sort of knowledge (is it a knowledge?) or foreknowledge given to the body of how this appearance will be changed. And it sounds so simple, so easy, it can be done in a flash, because its not AT ALLit wont AT ALL be done in the way people think or expect. Its rather like the vision of the TRUE internal movement that would IMPOSE itself in such a way that it would veil the false vision which sees things like that [on the surface]. Its very hard to explain, but its Ive felt it several times for a few seconds (I have a sort of sensation of the thing): there is something true, the true Physical, which, although its not perceptible to our eyes as they see, could make itself perceptible through an INTENSIFICATION. And that intensification would be what would effect the transformation outwardly that would replace the false appearance with the real form.
   But I have no idea whether the false appearance wouldnt still exist for those not ready to see the true thing. At any rate, it would be an intermediary period: those whose eyes were open would be able to see (what is called open eyes in the Scriptures), they would be able to see; and they would be able to see not through effort or seeking, but the thing would impose itself on them. While those whose eyes were not open for a time, at least, it would be that way, they wouldnt seethey would still see the old appearance. The two may be simultaneous.
  --
   I am not quite sure that I do not already exist physically with a true body2I say not quite sure because the outer senses have no proof of it! But in fact I dont try, I have never attempted to see or know, but from time to time, it somehow imposes itself: for a minute, I see myself, feel myself, objectify myself as I am. But it just lasts a few seconds, and pfft! goneits replaced by the old habit.
   You know, we can only conceive of things changing from one to another: you grow young again, all the signs of aging disappear and so on thats old hat, thats not how it works. Thats not it!

0 1963-08-31, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   The same goes for a teaching, in the sense that you have a certain power, which acts with a view to a result on those who, naturally, are receptivea certain power intended to produce a certain result or effectand owing to the worlds condition, which is almost exclusively mental, there is a need to add words (what people call a teaching) to that power. And thats where there should be an exact proportion between the sentence and the power: the sentence shouldnt express more or less than the power, it should be an exact expression of the powersay neither too much nor too little but say exactly the appropriate words that will clo the the power (in a mentally receivable way), that will be a vehicle of the power. And the proportion between the two gives the exact measure of the sincerity.
   I dont know if I can make myself understood, but for two days I was engrossed in that work of establishing an absolutely true ratiowhich in fact can be true only in a complete simplicity and complete sincerity. I saw the power that acts in the words and the power that acts without words, and the proportion between the two powers must be exact, entirely correct, to have a complete sincerity. You follow?
  --
   And once more, I had that experience when the body was again moaning I say moaning, but its not that, its a kind of aspiration so strong that it becomes like an anguish; and also that sense of incapacity. And the same Response: all at once the body is seized by a formidable power, so great that the body itself feels it could break anything! It comes like a mass. And I recalled a sentence of Sri Aurobindo in which he said, Before you can be the Lords lion, you should first be the Lords lamb,2 and it was as though I were told, Enough of being the lamb! (laughing) Now become the lion. But it doesnt last.
   And I can easily see why it doesnt last! Oh, its You feel as if youre going to tear everything down!
  --
   But the body does profit from the experience, in the sense that it feels stronger afterwardsnot much stronger physically, we dont care about that strength! Its a very odd phenomenon: the sense of the concrete fades awayit fades farther and farther away. Concrete vision, concrete sense of smell, concrete taste, concrete hearing, it all seems far awayfar behind in a an unreal past. And that kind of dry and lifeless concrete is replaced by something thats very supple (round, global gesture), very complete in that all the senses function together, and VERY INTIMATE WITH EVERYTHING.
   For a while I was shown the two functionings to enable me to perceive the difference: how the senses function now, and how they did formerly: and it gives a fuzzy impression, but its an impression of something both very intimate and very complete (same round gesture), whereas, before, each thing was separate, divided (choppy, hard gesture), unconnected with the other, it was very superficialvery precise but very superficial, like a pinpoint. Its not at all that way any more.
   And I see very well that if we let ourselves be carried along instead of having that absurd resistance of habit, if we let ourselves be carried along, there would come a sort of very (same round, global gesture) very soft thing, in the sense of smooth, very soft, very complete, very living, and with a very intimate perception of things. Along with a knowledge that becomes if there werent that mixture of the old habit, it would be really extraordinary: the perception of things not as if they were outside, but an INTIMATE perception. When someone enters the room, for instance, or when the clock is about to strike, you know it just (I cant say a second, its a thousandth of a second), just before it takes place materially; which gives you the feeling of a foreknowledge, but its not that! Its not a foreknowledge, its It belongs to the realm of sensation, but its other senses. The FOREMOST feeling you get is one of intimacy, that is to say, there is no more distance, no more difference, no more seer and thing seen; yet, there is in it what corresponds to vision, hearing, sensation, all the perceptions, taste, smell and all of that.
   There is here a very concrete change from before, very perceptible.

0 1963-09-04, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   Here is an answer Ill have sent to all those people whom I dont know and who ask me for things: What have you given to the Lord, or done for Him, that you ask me to do something for you?I do only the Lords work! (Mother laughs)
   You know, its clearly millions and millions of miles away from their thought, so
  --
   I sense a threat, something lying in wait; like a Fate lying in wait, very close, and as the end of the year draws near, it becomes heavier and heavier.
   (silence)
   Sujata also felt it these last few months but Ive been feeling it for a long time. I sense something lying in wait, something hanging over her and over me I dont know which of the two. In the past I didnt often think of death, but now it comes to my mind constantly.
   But what do you call death?!
  --
   I dont know, I cant say, because for all these experiences I try to drive all thoughts as far away as possible, because they dont help to get the correct perception. So that I cant say whether or not there was a reason for that memoryto tell the truth, the mind always finds reasons for everything, so You know, I am not occupied with those things, I dont try to know, and therefore they dont comethey come of their own accord. There was obviously a necessity: all that comes is necessary, I know that, otherwise it wouldnt come. But that memory didnt bring with it any sense or perception of a danger to your physical life, not in the least. I dont have that perception, while I did have it two years ago. Now I dont have it.
   But I remember that for a few days I was occupied with that memory, as part of a vast work on certain physical vibrations, in all the physical domains with which I deal. And it came (strangely, its always LOCATED, located somewhere), and the perception I have is very acute, absolutely like the perception of something that happened to me personally (but all that comes to me now comes in this way). Only, there was the knowledge that it was your own body that had gone through that experience. And then yes, I remember, there was a certain quality of vibration (Mother looks silently), and it was connected with a study on the experience the cells gain in the process of death. I remember, I was studying the cellular experiences (which the cells have more often than not semiconsciously and often unconsciously), those semiconscious experiences that stay in the subconscient and help to make some cells more and more receptive and prepared for the new Force. And as I was studying that, your experience of the camps came, and I saw in fact that a certain number of your cells, a rather considerable number (cells that are partly in the brain, partly in the throat center and partly here [gesture to the upper part of the chest]) have had the preliminary experience of death.
  --
   Could this be what gave you that sense of death? But you say it has been there for a long time. While, for me, its recent (it was perhaps ten days ago), my study is recent. It was very interesting. I can still see them now, they were as if located in certain parts of your body.
   But thats a favorable observation, not a dangerous one!
  --
   Favorable, oh, yes! Favorable in the sense that those cells are far more conscious than cells are ordinarily.
   Because they had that experience?
  --
   But things are rather complex. For the body in its ordinary consciousness, its absolutely normal state is when it doesnt feel itself living. When the body doesnt feel itself living, that means its functioning normally; as soon as it feels itself living in some part of itself, it means that something isnt quite normal, and instinctively (I dont mean the vital or mental consciousness), but its primal consciousness is alarmed, because its not normal (not what it calls normal); and then that sort of alarm (an alarm thats not formulated in thoughts) brings it into contact with a whole world of adverse and defeatist suggestionsoh, there is an INTENSE atmosphere of pessimistic, defeatist, adverse suggestions in which human lives are bathed, as it were. Its even very strong here, very strong I mean in the Ashramvery strong. People who are very sensitive and whose consciousness isnt firmly rooted in faith are very (what shall I say?) very deeply not deeply but intimately attacked by that atmosphere.
   And it makes bodies very ill-at-ease.

0 1963-09-07, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   That work, I think, must have had worldwide repercussions. I was in it, in that state (with the sense of a very great power and a wonderful freedom) for certainly at least six or eight hours. (The work had started long before, but it became rather acutely pre sent these last few days.)
   And afterwards, everything was held in a solid gripwhat do you have to say?
  --
   And in fact he sent his son to save the world.
   Then his son doesnt belong to the creation?

0 1963-09-18, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   In a very concrete way, there was the consciousness that everything is the Lord and that everything is His will, His action, His consciousness and so forth; at the same time, the perception of the world as it is (as it is, anyway as we feel it). And as there was no longer any notion of good and evil and all that, there was a sort of almost candid surprise, a very spontaneous surprise, not thought out, at reprobation, anger, disapproval, scorn for all the people who are called bad, who do evil and have bad will. It seemed so strange that one could lose ones temper because of that! Then there arose a profound Pity but a Pity that has nothing of the sense of superiority or inferiority, nothing like thatlike a sort of sorrow that there can be people who are so small and so weak in that Immensity that they are COMPELLED to be nasty and malicious, to hate, to reject, to wish evil.
   The words diminish the experience very, very much. It was so a super-compassion, you know, full of a deep Love and Understanding: How can one reproach them for being the way the Lord wants them to be?
  --
   But then the word bon [good] no longer had that sense of opposition to evil: it contained all the divine splendor. It was the radiance of divine Love.
   (silence)
  --
   He has absolutely convinced me that you will come out of it grown in stature, enlightened (not in the sense of deranged!), illuminated, and much stronger. Voil.
   I even added something which I am not supposed to tell you, but anyway (usually its left unsaid), I added that I needed you. And that consequently nothing should happen to you.
  --
   Above all, there is a kind of coexistence, of juxtaposition of two things that are really opposite states yet always seem to be together: a Peace in which everything is harmonious (I am speaking of the bodys cells), everything is harmonious to the point that no disorder can occur, no illness, no suffering, no disorganization or decomposition can occurimpossible; its a Peace thats eternal, absolutely beyond time (though it is felt in the bodys cells); and at the same time, a tremoran ignorant and bustling and dark tremor, dark in the sense that its unaware of its ignorance, not knowing what to do and doing useless things all the time. And in that state you find disorder, decomposition, disorganization, suffering and at times it becomes acute, acute, all the nerves are tense and it aches all over and both states are together.4
   Are together, I mean to the point that you dont even feel you make a movement of reversal, you dont even know how you go from one state to the other, you the reversal is imperceptible.
  --
   And the answer is invariably a smile full of such patience, oh! That patience gives me a sense of wonder every second.
   Now and then, a great power comes (the body is deliberately given the experience to make it feel and grow aware that that exists), a great power comes, and along with it the impression that you would only have to do this (Mother brings down her two arms in a sovereign gesture) for everything to change. But
  --
   Though, yes, there was that experience the other day, when all was the Lord, all, with all things as they are, as we see them; when all was That in SUCH a perfect whole, perfect because it was so complete, and so harmonious because it was so conscious, and in a perpetual Movement of progression towards a greater perfection. (Thats something odd, things cant stay still for a quarter of a second: they are constantly, constantly, constantly progressing towards a more perfect Totality.) Then, at that moment, if the Power acts (probably it does act), if the Power acts, it acts as it should. But it isnt always there it isnt always there, there is still a sense of the things that are to fade away and of those that are to comeof the passage; a progression which which isnt all-containing.
   But in that state, it seems that what you see MUST beand inevitably (I should say necessarily), it is. And probably instantly so. But you have to see the whole at once for your vision to be all-powerful. If you see only one point (as, for example, when you feel that the action on earth is limited to a certain field that depends on you), as long as you see that way, you cant be all-powerful, its not possiblenot possible. Its inevitably conditioned.

0 1963-09-25, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   The last sentence I wrote in French, too (the two came together):
   tre pur, cest tre ouvert seulement
  --
   The thing is new to me. Thats what I told you the other day: first an experience, but an experience something that takes HOLD of the entire being, the entire body, everything, everything, like this (grasping gesture) and keeps you in its hold. And it works. It works everywhere in the cells: absolutely everywhere, in the consciousness, in the sensation, in the cells. Then it settles, as if passing through a very fine sieve, and it falls back to the other sideas words. But not always arranged in sentences (its very odd): two words here, three words there (Mother seems to show patches of color here and there). Then I keep very still, I dont stirabove all I dont think, dont stirsilence. Then, little by little, the words start a dance, and when they form a reasonably coherent sentence, I write it down. But generally it isnt final. If I wait a little longer (even while doing something else), after a time it comes: a sentence that has a far more logical and striking existence. And if I wait still longer, it becomes more precise, until finally it comes with a feeling, Now this is it. Thats what happened with the English note: Now this is it. Good, so I write it down.
   I never had that before. Everything had to fall silent (I mean even the most active and material outer mind), I had to get into the habit, when my experience comes, of not stirringnot stirring, nothing stirring, everything like this (gesture in suspense), waiting.
   Even visually, it almost looks like a fine rain of white light, and after a time, that fine rain seems to make the words grow, as if it were watering the words! And the words come. Then they start a sort of dance, a quadrille, and when the quadrille has taken a clear shape, then the sentence becomes clear.
   Very amusing.
  --
   The other day, the process was less complete, but it was something similar, a first hint: K. had sent me an article he wanted to publish somewhere with quotations from Sri Aurobindo and myself, and he wanted to make sure it was correct and he hadnt muddled it (!) In one place, I saw a comment by him (you know how people delight in wordplays when they are fully in the mind: the mind loves to play with words and contrast one sentence with another), it was in English, I am not quoting word for word, but he said that the age of religions was the age of the gods; and, naturally, as our Mr. Mind loves to play with words, it made him say that, now, the age of the gods is over and it is the age of Godwhich means he was deplorably falling back into the Christian religion without noticing it! And just as I saw his written sentence, I saw that tendency of the mind which loves it and finds it very oh, charming, such a nice turn of phrase (!) I didnt say anything, I went on to the end of his article. Then where that sentence was I saw a little light shining: it was like a little spark (I saw that with my eyes open). I looked at my spark, and in the place of God, there was The One. So I took my pen and made the correction.
   But my first translation was The All-Containing One, because it was an experience, not a thought. What I saw was The One containing all. And innocently, I wrote it down on a paper (Mother shows a little scrap of paper): The All-Containing One. But just then, I saw what looked like someone giving me a slap and telling me, Not that: you should put The One, thats all. So I wrote The One.
  --
   But the night before, I was with Sri Aurobindo, who gave me a revelation. I was with him, he was reclining (not stretched out but on a sort of chaise longue) and I was supposed to bring him something to eat (not at all like physical food, its something else I dont know what it is its rather different in that world the subtle physical), and it was expressed to me (there were no words in my consciousness; I dont know why, no words), he told me something which I understood perfectly, not only understood but it made me very happy, a joy came into me, and I answered, Yes, exactly! It corresponds to the experience I had today and which is??? (Mother leaves her sentence hanging) You see, I was conscious while I was having all the activity, but it was expressed in words [there] that arent words [here], so I dont know what to do! And he told me in the tone you take when expressing a definitive and overwhelming experience (his tone was one of absolute power) something that was translated like this: Now, the nourishment (it wasnt nourishment but food) comes from the whole of Nature at once. (Mother utters those words like a riddle or an open sesame that has not yet opened the door) And he told me to bring it to him (that too was a translation): Yes, you will bring it (the it was that food coming from the whole Nature at onceits a seemingly silly transcription, but anyway), you will bring it in this translucent bowl. And I replied, Yes, I knew, I knew that I had to use this translucent bowl to bring you the food. But what on earth does that correspond to?? Yet it was so evident! There was such a joy! (Because as I was conscious, I thought, Well, all the same, I am still following him closely in his development, its going on as when he was here: when he wins a victory, it is materialized in me.) Thus I was perfectly conscious and I told him, Ah, I am glad! (I am faltering, of course, it wasnt that at allit was admirable.) Oh, I am glad, I knew that I had to bring you the food in this translucent bowl. And the translucent bowl was a marvel! I had it, you see, it was beautiful! It was like opaline, living glass, all luminous but with all the lights alive and moving, and what colors! Pink, mauve, silver and gold, oh, it was so very beautiful. And I brought it to him.
   It impressed me very strongly. Very strongly: I was under a spell, probably because the experience was still too strong and powerful for the material brain. And I saw it immediately; at the very moment of the experience, I saw it was a transcription, and an extraordinarily poor transcription, but nothing better could be done.

0 1963-09-28, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   Everything is possible to me, you know, absolutely everything, even the seemingly most contradictory thingsreally, I am totally unable to raise a mental or logical or reasonable objection either to this or to that. But the question (Mother leaves her sentence unfinished). That is to say, the Lords Will is very clear to Him, and (laughing) the whole thing is to unite with that Will and know it.
   It had always seemed to me that way [the earth as a symbolic point of concentration], but I am so convinced that Sri Aurobindo saw things more truly and totally than anyone did that, naturally, when he says something, you tend to consider the problem!

0 1963-10-05, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   I didnt have any sense of dangernot at all. Only that slight feeling of being upset: They ought to inform people before doing things of that sort! And they were the supreme heads of the organization (there was nothing religious or spiritual about it: it was very concrete, in Matter). But that water I kept admiring it, thinking, Oh, they have control over that water! It was like liquid diamond. It was a marvel, as if everything it touched were purified. And that being who came out of the huge swimming pool (it wasnt a human being: it looked like a vital being who was neither a man nor a woman) came out in a kind of bathing suit, wrapped himself up and disappeared. But otherwise ALL the doors were closed, there wasnt a soulonly me on my square, with the square around me and my back against a closed door, watching the whole scene from a great height. And everything was filling up with that substanceit looked like water, but it wasnt water.
   The impression lingered, as if there were something I had to understand.
  --
   It was what corresponds to the owners they were the owners, in the sense that they had built everything and everything belonged to thembuilt and organized everything. Maybe they are gods?
   I had no consideration for them (I dont know how to explain this), not only no respect, but no consideration: they were just owners. Only, I lived at the very top of the house. And in that house, everyone obeyed me (obeyed, well, in appearance). They were the owners or the management. But they werent responsible to me, they didnt take orders from me; they didnt need to ask me before doing somethingnor was I responsible to them. But I didnt have the feeling of being any more at home there than anywhere else; yet I had undeniably my room there, at the very top of the house.
  --
   I remember that when the water touched my feet, it was (how can I explain?) it wasnt a sensation, I had no sensations, but around my feet it was like sparkling diamonds. Obviously I didnt intend to be fully immersed in it. And when I felt the water around my feet, I had an odd sensation (a perception, not a sensation), not the sensation of being wet, but clearly like: I shouldnt stay here. And I woke up very abruptly.
   (silence)
  --
   Not for a second the sense of a danger, not at all. Not for a second.
   I dont know

0 1963-10-16, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   You understand, I know those things, I have seen thousands of them! Only, as it happens, for more than half a century I have sensed the difference in a most sharp way. I think I told you already that when I returned here from Japan, there were difficulties: once, I was in danger and I called Sri Aurobindo; he appeared, and the danger went away2he appeared, meaning, he came, something from him came, an EMANATION of him came, living, absolutely concrete. The next day (or rather later the same day), I told him my experience and how I saw him; that worried him (it was an unceasing danger, you see), and he very strongly thought that he should concentrate on me to protect me. And the next day, I saw him but it was an image, a mental formation! I told him, Yes, you came in a mental formation, it wasnt the same thing. Then he told me that this capacity of discernment is an extremely rare thing. But I always had it, even when I was small. Its a sensitiveness in the perception. And indeed I believe that very few people can sense the difference. So with X, my first impression was, My goodness, to do this to me! Well, really, I have some experience of the world, I cant be so easily made to believe that the moon is made of green cheese!
   And yesterday, it was all very peaceful: X was there all the time with nobody in front of him, not pretending anything. But the first time, as he expected some result, he stayed on for ten minutesprobably he was expecting some reaction (I never told him that Sri Aurobindo is with me all the time, that we talk to each other every night). Anyhow, he was probably expecting some enthusiasm on my part (!) There you are.
  --
   You see, what I do is this: the thing comes, its taken up, pre sented (gesture to the Heights) as though it were mine: But look, see how I am (but its the Ithe great I), its pre sented to the Lord, very humbly, with the sense and feeling of complete helplessness I simply say, Here, change it. The feeling that only He can do it, that everything that people have tried everywhere appears childisheverything appears to be childish. The most sublime intelligence seems to me childish. All the attempts that are made to enlighten, organize, educate mankind, to awaken it to a higher consciousness, to give it mastery over Nature and its forces, all of itall of it, which for a human vision is sometimes utterly sublime, seems absolutely like children playing and having fun in a nursery. And children who love dangerous games, who believe TERRIBLY in what they do (as do children, naturally). I have never met more serious and stern a justice than the justice children have in their games. They really take life seriously. Well, thats exactly the impression it makes on me: the impression of a mankind in infancy which takes what it does with ferocious seriousness. And which will never get out of itit will never get out of it, it lacks the little something (which may be really nothing at all), a very little something thanks to which ah, everything becomes clear and organizedall that comes from mankind always BORDERS on Truth.
   So the only thing I can do is this (gesture of pre senting): Look, Lord, see how ignorant and powerless we are, how utterly stupid we areits up to You to change it. How do you change it? You cant even imagine the change, you cant even do that. So all my time (same gesture)not from time to time: constantly, day and night, without letup, day and night without letup. If for an interval of one or two minutes this isnt done, there is something that catches up: Oh, all that time wasted! And if I take a close look at what happened, then I see; I see that for these few minutes, I was blissful in the Lord, letting myself live blissfully in the Lord; so I no longer pre sented things to Himit happens two or three times a day. A relaxation, you know, you let yourself flow blissfully in the Lord. And its so natural and spontaneous that I dont even notice it; I notice it when I resume my attitude (same gesture to the Heights) of transferring everything to the Lord every minute.
  --
   Things are increasingly AS THEY ARE: exact, without complications. I have noticed that with people, even the most sincere and straightforward, there is always a kind of coating, an emotive coating (even with the coldest and driest), something that belongs to the vital; an emotive coating that makes things fuzzy, uncertain and allows a game that gives them a feeling of all sorts of mysterious forces at playthings are very clear, very simple, very, oh, very simple, and that coating brings along a sort of confusion. Its not sentiment, not emotion either, its something something that LOVES uncertainty, the unknown, the unexpectednot positively chance (its not so strong), but which loves to live in that, in in fact, in Ignorance! Which loves not to know whats going to happen. Even the simplest things, the most obvious, have all that coating over them.
   Look, for instance, how many people, even the most serious, love to have their fortune told: reading the hand, reading the handwriting (I am pestered with people who ask me things like that), but anyway, even regardless of any spiritual idea, that sort of interest people find in being told, See, your life line will last up to here. People love it! They love it, they love to remain in their uncertainty. They love their ignorance. They love that unknown the unknown full of mysteries. They love the prophet who comes and tell them, This is what you will do. This is what is going to happen to you. It seems so childish! Its the same as the taste for theater, its the same thing (not the playwright, but the spectator who watches the play without knowing how it will end), or again the taste for novels the taste for the unknown. But then thats very close to the taste for the marvelous.

0 1963-10-19, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
   The Help is ever pre sent, in the sense that you unquestionably feel that the Force acts (the Force, that is, the supreme Consciousness and supreme Knowledge), the Force acts with a sort of pressure on all people and all circumstances, in a favorable direction so that what happens may truly be the bestand the best hierarchically; in other words, the highest and purest (you know my definition of pure) is a sort of center in relation to which things get organized; they get organized hierarchically, each with its right to progress, but as if to favor whats closest to and most expressive of the Divine that is going on constantly, I see hundreds of examples of it all the time. Yet, from the point of view of outer circumstances, there is such a tension that you feel you are close to catastrophe.
   Sri Aurobindo told me that there are three difficulties, and they are the three things that have to be conquered for the earth to be ready (this is from the purely outward point of view, I am not speaking of psychological factors): government, money, health.
  --
   Then I said to myself: thats how it is, there must be a certain tamasan uncomprehending tamaswhich in order to change needs to be violently shaken up. With illnesses, its the same thing, in the sense that only when things really seem about to topple over on the wrong side I go out of my body deliberately, hovering over all things, and the body recoversnow it takes very little time: a quarter of an hour or twenty minutes.
   From the point of view of government, it also seems to be the same thing, as if all the difficulties little by little BROUGHT to power people who are under my influence.2 But its still sporadic I think it is the thing that will give way last. Sri Aurobindo said it would happen in 67 we still have some time, its only 63, four years to go. Its not that well govern ourselves (God knows we dont have the time!), but to be the government means that in the government, there will be people directly under the Influence. And its not enough if its local (God knows! [laughing] I have never seen anything more rotten!), its not enough if its local, its not enough if its Indian, not at all: it has to be global for And clearly, for the moment, we are still very far from iteven in the invisible, even in the Inconscient.
  --
   Certain times, I dont budge; at times it comes when I am alone, so naturally I dont say a word and dont budge, but after a while, there comes a kind of (what can I call it?) I wonder, Whats going to happen? Its not an anxiety but something that observes and asks, But is it really possible to let this let this manifest? And it always comes in connection with a circumstance, an action, a movement (sometimesvery rarelyan idea in someone, but thats rare), and it comes almost as a NECESSITY: This must be struck down (gesture of bringing down a sword of light). And what a mighty striking-force! Out of all proportion with earthly things. Then away it goes I dont pull it down nor do I send it back: I witness the thing, and the body is used, nothing else. And then its gone.
   There is a constant aspiration in the body for everything that can perfect itperfect the instrument, I mean and there is very, very little asking for Power. When Sri Aurobindo was here, there was a clear awareness of the necessity of Power, and several times I said, It is the supramental Power that will manifest first. Because, without Power, it will be impossible: the mass of opposition in the world is sufficient to swallow up everything, just as the Light was swallowed up in 60the supramental Light and Consciousness were swallowed up; it will be the same thing. But afterwards, when I had to do the whole task, I no longer insisted on this point [Power], there wasnt the sense of this necessity any more but rather the feeling of a WHOLE that has to progress together and manifest together. A kind of perfection of the Whole.
   But its coming.
  --
   Another time, a fellow (there are some demented characters of that kind) had come from Australia: he was a teacher and had been given classes in the School. He started to preach unbelievable thingshe was God incarnate, you see! Until the day it began to be a pain in the neck. And he had declared he would stay here forever. People were annoyed, everyone was annoyed, they didnt know what to do. I was in my room here (it was three years ago, maybe four). I remember: I was sitting on my bed (at the time I used to work on my bed, over there), and I received a letter in which I was told in short, that it had become impossible, intolerable, that he could not be kept here. So I concentrated for a minute and Kali arrivedKali in her battling mood, a black, dancing Kali. I told her, Why dont you go on his head? (Laughing) She went and did her dance on his head the next day, he wrote he was leaving the Ashram. In this case, it was very clear: the day before, he had declared that he wouldnt budge, that he intended to stay here and continue his lessons, and that we would have to send him away forcibly for him to go (they had told me all this quite tearfully). Kalis dance convinced him he had better go!
   But all that, you see, its the play of the world. What is going on now is something else, altogether something else.
  --
   Its to show you that you have inner sensesone goes and sees, one wanders about and comes back. (Laughing) Its exercises!
   Tamas: inertia, darkness.

WORDNET



--- Overview of noun sen

The noun sen has 1 sense (no senses from tagged texts)
                    
1. sen ::: (a fractional monetary unit of Japan and Indonesia and Cambodia; equal to one hundredth of a yen or rupiah or riel)


--- Synonyms/Hypernyms (Ordered by Estimated Frequency) of noun sen

1 sense of sen                            

Sense 1
sen
   => fractional monetary unit, subunit
     => monetary unit
       => unit of measurement, unit
         => definite quantity
           => measure, quantity, amount
             => abstraction, abstract entity
               => entity


--- Hyponyms of noun sen
                                    


--- Synonyms/Hypernyms (Ordered by Estimated Frequency) of noun sen

1 sense of sen                            

Sense 1
sen
   => fractional monetary unit, subunit




--- Coordinate Terms (sisters) of noun sen

1 sense of sen                            

Sense 1
sen
  -> fractional monetary unit, subunit
   => cent
   => centesimo
   => centimo
   => centavo
   => centime
   => fils
   => sen
   => ore
   => piaster, piastre
   => penny
   => paisa




--- Grep of noun sen
amundsen
andersen
baron munchausen
belsen
bunsen
carl august nielsen
carl nielsen
chosen
cornelis jansen
delicatessen
dinesen
drusen
essen
fridtjof nansen
greisen
hans christian andersen
hausen
henrik ibsen
henrik johan ibsen
hexenbesen
ibsen
isak dinesen
jacob harmensen
jansen
jens otto harry jespersen
jensen
jespersen
johannes vilhelm jensen
karl friedrich hieronymus von munchhausen
knut pedersen
kund johan victor rasmussen
lederhosen
mommsen
munchausen
munchhausen
nansen
nielsen
otto jespersen
pilsen
preussen
rasmussen
roald amundsen
robert bunsen
robert wilhelm bunsen
sachsen
samisen
sen
senate
senate campaign
senate race
senator
senatorship
send-off
sendee
sender
sendero luminoso
sending
sendup
sene
seneca
seneca lake
seneca snakeroot
senecio
senecio aureus
senecio bigelovii
senecio cineraria
senecio cruentus
senecio doublasii
senecio glabellus
senecio jacobaea
senecio milkanioides
senecio triangularis
senecio vulgaris
senefelder
senega
senega root
senega snakeroot
senegal
senegal gum
senegalese
senegalese franc
seneka snakeroot
senescence
seneschal
senga root
senhor
senile dementia
senile psychosis
senility
senior
senior chief petty officer
senior citizen
senior class
senior high
senior high school
senior master sergeant
senior moment
senior pilot
senior status
senior vice president
seniority
seniti
senna
senna alata
senna alexandrina
senna auriculata
senna marilandica
senna obtusifolia
senna occidentalis
sennacherib
sennenhunde
sennett
sennit
senor
senora
senorita
sens
sensation
sensationalism
sensationalist
sense
sense datum
sense experience
sense impression
sense modality
sense of balance
sense of direction
sense of duty
sense of equilibrium
sense of hearing
sense of humor
sense of humour
sense of movement
sense of purpose
sense of responsibility
sense of right and wrong
sense of shame
sense of smell
sense of taste
sense of the meeting
sense of touch
sense organ
sense tagger
senselessness
sensibility
sensible horizon
sensibleness
sensing
sensing element
sensitisation
sensitiser
sensitising
sensitive
sensitive fern
sensitive pea
sensitive plant
sensitiveness
sensitivity
sensitization
sensitizer
sensitizing
sensitometer
sensor
sensorimotor area
sensorimotor region
sensorineural hearing loss
sensorium
sensory activity
sensory aphasia
sensory deprivation
sensory epilepsy
sensory faculty
sensory fiber
sensory hair
sensory nerve
sensory neuron
sensory receptor
sensory system
sensualism
sensualist
sensuality
sensualness
sensuousness
sent
sente
sentence
sentence stress
sentence structure
sentential function
sentience
sentiency
sentiment
sentimentalisation
sentimentalism
sentimentalist
sentimentality
sentimentalization
sentinel
sentry
sentry box
sentry duty
sentry go
shamisen
soren peter lauritz sorensen
sorensen
spiegeleisen
sun yat-sen
theodor mommsen



IN WEBGEN [10000/54821]

Wikipedia - 0 Series Shinkansen -- Japanese high-speed train type
Wikipedia - 100% Pascal-sensei -- Japanese gag comedy manga series
Wikipedia - 100% (Senidah song) -- 2019 single by Senidah and RAF Camora
Wikipedia - 100 Series Shinkansen -- Japanese high-speed train type
Wikipedia - 10 sen note -- Japanese currency denomination (1872-1948)
Wikipedia - 10th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1937
Wikipedia - 1116 SEN -- Sports radio station in Melbourne, Victoria
Wikipedia - 11th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1938
Wikipedia - 12th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1939
Wikipedia - 13 Hours by Air -- 1936 film by Mitchell Leisen
Wikipedia - 13th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1940
Wikipedia - 141 Minutes from the Unfinished Sentence -- 1975 film
Wikipedia - 14th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1941
Wikipedia - 14th Seiyu Awards -- Award ceremony presented by the Seiyu Awards Executive Committee for achievement in voice acting in Japan in 2020
Wikipedia - 15 and 290 theorems -- On when an integer positive definite quadratic form represents all positive integers
Wikipedia - 15th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1942
Wikipedia - 164P/Christensen -- Periodic comet with 7 year orbit
Wikipedia - 16th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1943
Wikipedia - 170P/Christensen -- Periodic comet with 8 year orbit
Wikipedia - 1740 Batavia massacre -- Pogrom of ethnic Chinese in Batavia (present-day Jakarta)
Wikipedia - 1798 United States Senate special elections in New York
Wikipedia - 17th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1944
Wikipedia - 1815 eruption of Mount Tambora -- Catastrophic volcanic eruption in present-day Indonesia
Wikipedia - 1858 Bradford sweets poisoning -- Arsenic poisoning in England
Wikipedia - 1890-91 Royal Arsenal F.C. season -- 5th season of the club that was to become Arsenal F.C.
Wikipedia - 18th Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation in 1997
Wikipedia - 1975 Holton-Arms School senior prom -- 1975 high school dance held at the White House
Wikipedia - 1980 United States Senate election in Oklahoma
Wikipedia - 1980 United States Senate elections
Wikipedia - 1983 United States Senate bombing
Wikipedia - 1993 Stinkers Bad Movie Awards -- Award ceremony presented by the Stinkers Bad Movie Awards in 1993
Wikipedia - 1994 Stinkers Bad Movie Awards -- Award ceremony presented by the Stinkers Bad Movie Awards in 1994
Wikipedia - 1995 Stinkers Bad Movie Awards -- Award ceremony presented by the Stinkers Bad Movie Awards in 1995
Wikipedia - 1996 Stinkers Bad Movie Awards -- Award ceremony presented by the Stinkers Bad Movie Awards in 1996
Wikipedia - 1997 Stinkers Bad Movie Awards -- Award ceremony presented by the Stinkers Bad Movie Awards in 1997
Wikipedia - 1998 Stinkers Bad Movie Awards -- Award ceremony presented by the Stinkers Bad Movie Awards in 1998
Wikipedia - 1999 Stinkers Bad Movie Awards -- Award ceremony presented by the Stinkers Bad Movie Awards in 2006
Wikipedia - 19th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1946
Wikipedia - 19th Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation in 1998
Wikipedia - 1st Senate of Puerto Rico -- First meeting of senators of the Senate of Puerto Rico
Wikipedia - 2000 Stinkers Bad Movie Awards -- Award ceremony presented by the Stinkers Bad Movie Awards in 2006
Wikipedia - 2001 Stinkers Bad Movie Awards -- Award ceremony presented by the Stinkers Bad Movie Awards in 2006
Wikipedia - 2002 New Hampshire Senate election phone jamming scandal
Wikipedia - 2002 Stinkers Bad Movie Awards -- Award ceremony presented by the Stinkers Bad Movie Awards in 2006
Wikipedia - 2003 Stinkers Bad Movie Awards -- Award ceremony presented by the Stinkers Bad Movie Awards in 2006
Wikipedia - 2004 Stinkers Bad Movie Awards -- Award ceremony presented by the Stinkers Bad Movie Awards in 2006
Wikipedia - 2005 Stinkers Bad Movie Awards -- Award ceremony presented by the Stinkers Bad Movie Awards in 2006
Wikipedia - 2006 Stinkers Bad Movie Awards -- Award ceremony presented by the Stinkers Bad Movie Awards in 2007
Wikipedia - 2008 Andersen Air Force Base B-2 accident -- 2008 stealth bomber crash
Wikipedia - 2008 United States House of Representatives elections in Maryland
Wikipedia - 200 Series Shinkansen -- Japanese high speed train type
Wikipedia - 2010 Senkaku boat collision incident -- International incident
Wikipedia - 2010 United States Senate special election in Massachusetts
Wikipedia - 2011 Thai House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - 2012 Cambodian Senate election
Wikipedia - 2012 United States Shadow Senator election in the District of Columbia
Wikipedia - 2017-18 RFU Senior Vase -- English level 8 rugby union competition
Wikipedia - 2019 Oregon Senate Republican walkouts -- 2019 protest by Oregon State Senators
Wikipedia - 2021 in Senegal
Wikipedia - 20th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1947
Wikipedia - 20th Century Limited -- American express passenger train
Wikipedia - 20th Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation in 1999
Wikipedia - 20th Senate of Puerto Rico -- Wikimedia list article
Wikipedia - 20th Youth in Film Awards -- Awards presented by the presented by the Youth in Film Association
Wikipedia - 21st Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1948
Wikipedia - 21st Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation in 2000
Wikipedia - 21st Senate of Puerto Rico -- Session of the Puerto Rico Legislature
Wikipedia - 2 + 2 = 5 -- Example of Party logic presented in Nineteen Eighty-Four
Wikipedia - 22nd Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1949
Wikipedia - 22nd Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation in 2001
Wikipedia - 22nd Senate of Puerto Rico -- Upper house of the 14th Legislative Assembly of Puerto Rico
Wikipedia - 23P/Brorsen-Metcalf -- Periodic comet with 70 year orbit
Wikipedia - 23rd Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation in 2002
Wikipedia - 23rd Senate of Puerto Rico -- Session of the Puerto Rico Legislature
Wikipedia - 24th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1951
Wikipedia - 24th Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation in 2003
Wikipedia - 25th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1952
Wikipedia - 25th Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation in 2004
Wikipedia - 25th Senate of Puerto Rico -- Session of the Puerto Rico Legislature
Wikipedia - 26th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1953
Wikipedia - 26th Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation in 2005
Wikipedia - 26th Senate of Puerto Rico -- Session of the Puerto Rico Legislature
Wikipedia - 27th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1954
Wikipedia - 27th Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation in 2006
Wikipedia - 27th House of Representatives of Puerto Rico -- Lower house of the 15th Legislative Assembly of Puerto Rico
Wikipedia - 27th Parliament of Turkey -- Legislature of Turkey (2018-present)
Wikipedia - 28th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1955
Wikipedia - 28th Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation in 2007
Wikipedia - 29th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1956
Wikipedia - 29th House of Representatives of Puerto Rico -- Session of the Puerto Rico Legislature
Wikipedia - 300 Series Shinkansen -- Japanese high-speed train type
Wikipedia - 30th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1957
Wikipedia - 30th Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation in 2009
Wikipedia - 30th House of Representatives of Puerto Rico -- Lower house of the 18th Legislative Assembly of Puerto Rico
Wikipedia - 31st Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1958
Wikipedia - 31st Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation in 2010
Wikipedia - 32nd Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1959
Wikipedia - 32nd Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation in 2011
Wikipedia - 33rd Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1960
Wikipedia - 33rd Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation in 2012
Wikipedia - 34th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1961
Wikipedia - 34th Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation for worst cinematic under-achievements in 2013
Wikipedia - 35th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1962
Wikipedia - 35th Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation in 2014
Wikipedia - 36th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1963
Wikipedia - 36th Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation in 2015
Wikipedia - 37th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1964
Wikipedia - 37th Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation for worst cinematic under-achievements in 2016
Wikipedia - 38th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1965
Wikipedia - 38th Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation in 2017
Wikipedia - 39th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1966
Wikipedia - 39th Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation in 2018
Wikipedia - 3D computer graphics -- Graphics that use a three-dimensional representation of geometric data
Wikipedia - 3rd Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1929 and 1930
Wikipedia - 400 Series Shinkansen -- Japanese high speed train type
Wikipedia - 40th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1967
Wikipedia - 40th Golden Raspberry Awards -- Award ceremony presented by the Golden Raspberry Award Foundation in 2019
Wikipedia - 41st Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1968
Wikipedia - 42nd Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1969
Wikipedia - 43rd Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1970
Wikipedia - 44th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1971
Wikipedia - 45th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1972
Wikipedia - 46th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1973
Wikipedia - 47th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1974
Wikipedia - 48th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1975
Wikipedia - 49th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1976
Wikipedia - 4Chosen: The Documentary -- 2008 film by Jon Doscher
Wikipedia - 4th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1930/1931
Wikipedia - 500 Series Shinkansen -- Japanese high speed train type
Wikipedia - 50th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1977
Wikipedia - 55th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1982
Wikipedia - 56th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1983
Wikipedia - 57th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1984
Wikipedia - 58th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1985
Wikipedia - 59th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1986
Wikipedia - 5D/Brorsen -- lost comet
Wikipedia - 5 sen note -- Japanese sen note
Wikipedia - 5th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1931/1932
Wikipedia - 60th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1987
Wikipedia - 61st Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1988
Wikipedia - 62nd Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1989
Wikipedia - 63rd Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1990
Wikipedia - 64th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1991
Wikipedia - 65th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1992
Wikipedia - 66th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1993
Wikipedia - 67th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1994
Wikipedia - 6ixth Sense -- British television series
Wikipedia - 6th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1932/1933
Wikipedia - 700 Series Shinkansen -- Japanese high speed train type
Wikipedia - 71st Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1998
Wikipedia - 72nd Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1999
Wikipedia - 73rd Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 2000
Wikipedia - 74th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts and Sciences for achievement in filmmaking in 2001
Wikipedia - 75th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts and Sciences for achievement in filmmaking in 2002
Wikipedia - 7.62 (ice hockey) -- ice hockey club in Voskresensk, Moscow Oblast
Wikipedia - 76th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts and Sciences for achievement in filmmaking in 2003
Wikipedia - 7M-CM-^W7 Tales of a Sevensleeper -- 1985 book by Hanna Johansen
Wikipedia - 7th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1934
Wikipedia - 800 Series Shinkansen -- Japanese high speed train type
Wikipedia - 82nd Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 2009
Wikipedia - 84th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 2011
Wikipedia - 87th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts and Sciences for achievement in filmmaking in 2014
Wikipedia - 8th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1935
Wikipedia - 91st Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 2018
Wikipedia - 9th Academy Awards -- Award ceremony presented by the Academy of Motion Picture Arts & Sciences for achievement in filmmaking in 1936
Wikipedia - 9th term Sejm and 10th term Senate of Poland -- Legislature of the Republic of Poland
Wikipedia - Aage Bertelsen -- Danish painter
Wikipedia - Aage Justesen -- Danish speed skater
Wikipedia - Aage Nielsen-Edwin -- Danish sculptor
Wikipedia - Aage Rasmussen -- Danish racewalker and photographer
Wikipedia - Aage RubM-CM-&k-Nielsen -- Danish equestrian
Wikipedia - Aage Thordal-Christensen -- Danish dancer and choreographer
Wikipedia - Aage Winther-Jorgensen -- Danish actor
Wikipedia - Aaja Chemnitz Larsen -- Greenlandic politician
Wikipedia - Aalst-Oudenaarde (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Aalto Theatre -- Opera house in Essen, Germany
Wikipedia - Aalt Toersen -- Dutch motorcycle racer
Wikipedia - Aaron Clausen -- American politician
Wikipedia - Aaron Ogden -- American soldier, lawyer, United States Senator and Governor of New Jersey (1756-1839)
Wikipedia - Aaron Pedersen -- Australian actor
Wikipedia - Aaron Rasmussen -- American entrepreneur, inventor, and game designer
Wikipedia - Aaron Rosenberg
Wikipedia - Aaron Townsend -- Australian professional golfer
Wikipedia - Aase Foss Abrahamsen -- Norwegian children's writer
Wikipedia - Aase Hansen (actor) -- Danish actress
Wikipedia - Aase Simonsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Aasmund Brynildsen
Wikipedia - Aasta Nielsen -- Norwegian actress
Wikipedia - Aasulv Olsen Bryggesaa -- Norwegian politician
Wikipedia - AB7 (railway carriage) -- Class of Swedish rail passenger car
Wikipedia - Ababacar Sadikh Soumare -- Senegalese taekwondo practitioner
Wikipedia - Abbes Mohsen -- Tunisian politician
Wikipedia - Abby Finkenauer -- U.S. Representative from Iowa
Wikipedia - Abdalla Hamdok -- Prime Minister of Sudan (2019-present)
Wikipedia - Abdel Majid Senoussi -- Tunisian judoka
Wikipedia - Abdon and Sennen
Wikipedia - Abdou Diouf -- Senegalese politician
Wikipedia - Abdoulaye Bathily -- Senegalese politician and diplomat
Wikipedia - Abdoulaye Djiba -- Senegalese judoka
Wikipedia - Abdoulaye Kote -- Senegalese judoka
Wikipedia - Abdoulaye Mar Dieye -- Senegalese public servant
Wikipedia - Abdoulkader Kamil Mohamed -- Prime Minister of Djibouti (2013-present)
Wikipedia - Abdoul Karim Seck -- Senegalese judoka
Wikipedia - Abdrabbuh Mansur Hadi -- Yemeni marshal and politician; President of Yemen (2012-present)
Wikipedia - Abdulaziz Usman -- Nigerian senator
Wikipedia - Abdul Daffe -- Senegalese judoka
Wikipedia - Abdul Kerim al-Qubrusi -- Representative of the Naqshbandi-Nazimiyya Sufi Order in the USA
Wikipedia - Abdulla Aripov -- Prime Minister of Uzbekistan (2016-present)
Wikipedia - Abdullah Barghouti -- Commander of Hamas' armed wing serving 67 life-term sentences
Wikipedia - Abdullah Mohsen al-Akwa -- Yemeni politician
Wikipedia - Abdulmohsen Al-Bagir -- Saudi Arabian weightlifter
Wikipedia - Abhibhavayatana -- Meditation is achieved in eight stages by mastering the senses
Wikipedia - Abhijit Sen
Wikipedia - Abigail Spanberger -- U.S. Representative from Virginia
Wikipedia - Ablaye Cissoko -- Senegalese musician, singer and composer
Wikipedia - Abohar-Jodhpur-Bathinda Passenger -- Train in India
Wikipedia - Aboriginal Tent Embassy -- Permanent protest occupation in Canberra representing the rights of Aboriginal Australians
Wikipedia - Aboubacry Moussa Lam -- Senegalese historian (b. 1953)
Wikipedia - Abraham Crijnssen -- Dutch admiral
Wikipedia - Absence (film) -- 2014 film
Wikipedia - Absence of good
Wikipedia - Absence of Malice -- 1981 film by Sydney Pollack
Wikipedia - Absence of the Good -- 1999 film
Wikipedia - Absence seizures
Wikipedia - Absence seizure -- type of generalized seizure
Wikipedia - Absence (Snowman album) -- 2011 studio album by Snowman
Wikipedia - Absent (1928 film) -- 1928 film
Wikipedia - Absentee ballot
Wikipedia - Absentee funeral prayer (Islam) -- Islamic prayer
Wikipedia - Absenteeism
Wikipedia - Absentee voting in the United Kingdom -- Overview of absentee voting in the United Kingdom
Wikipedia - Absent-mindedness -- inattentive or forgetful behavior
Wikipedia - Absent-minded professor
Wikipedia - Absent Minded (Swedish rapper) -- Swedish musician and rapper
Wikipedia - Absent qualia
Wikipedia - Absent Without Leave (film) -- 1992 film
Wikipedia - Abstract Meaning Representation
Wikipedia - Abubakar Asenga -- Tanzanian politician
Wikipedia - Abundance (ecology) -- Relative representation of a species in anr ecosystem
Wikipedia - Acacia senegal
Wikipedia - Academic conference -- Conference for researchers to present and discuss their work
Wikipedia - Academy Award for Best Actor -- Award presented annually by the Academy of Motion Picture Arts and Sciences
Wikipedia - Academy Award for Best Actress -- Award presented annually by the Academy of Motion Picture Arts and Sciences
Wikipedia - Academy Award for Best Supporting Actress -- Award presented annually by the Academy of Motion Picture Arts and Sciences
Wikipedia - Acallam na Senrach
Wikipedia - Acceptance -- A person's assent to the reality of a situation
Wikipedia - Accuracy and precision -- Closeness to true value or to each other
Wikipedia - A. Cecile J.W. Janssens -- Dutch epidemiologist
Wikipedia - Achintya Bheda Abheda -- A school of Bhakti-Yoga Vedanta Vaishnava representing the philosophy of inconceivable one-ness and difference
Wikipedia - Achintya Holte Nilsen -- Miss World Indonesia 2017, Indonesian supermodel, singer, greenpeace activist and beauty pageant titleholder
Wikipedia - Achintya Kumar Sengupta -- Indian Bengali-language writer
Wikipedia - Acianthera per-dusenii -- Species of plant
Wikipedia - AC Mizal -- Malaysian singer, comedian, host, actor and radio presenter
Wikipedia - ACNielsen
Wikipedia - Across the Continent -- 1922 film by Phil Rosen
Wikipedia - Actinoplanes cibodasensis -- Species of bacterium
Wikipedia - Action Bronson -- American rapper, writer, chef, and television presenter
Wikipedia - Active-pixel sensor
Wikipedia - Active sensory system
Wikipedia - Active SETI -- Attempt to send messages to intelligent extraterrestrials
Wikipedia - Actus Essendi
Wikipedia - Actus essendi
Wikipedia - Ada Jansen -- Dutch politician
Wikipedia - Adalita Srsen -- Australian singer
Wikipedia - Adam Beattie -- U.S. state senator of Michigan and soldier
Wikipedia - Adam Hansen -- Australian road bicycle racer
Wikipedia - Adam Hills -- Australian comedian and radio and television presenter
Wikipedia - Adam Jensen -- Fictional character
Wikipedia - Adam Rosenthal -- British writer
Wikipedia - Adam Rosen -- British-American luger
Wikipedia - Adam Schiff -- U.S. Representative from California
Wikipedia - Adam Senn -- France-born American actor, model, and restaurateur
Wikipedia - Adam Smith (politician) -- U.S. Representative from Washington
Wikipedia - Adam Spencer -- Australian mathematician, comedian and radio presenter
Wikipedia - Adam Stockhausen -- American production designer
Wikipedia - Adaptive chosen ciphertext attack
Wikipedia - Adaptive representation
Wikipedia - A Defence of Common Sense
Wikipedia - Adela Cantalapiedra -- Spanish television presenter
Wikipedia - Adelaide of Lowenstein-Wertheim-Rosenberg -- Duchess of Braganza
Wikipedia - Adelebsen -- Place in Lower Saxony, Germany
Wikipedia - Adelinde Cornelissen -- Dutch dressage rider
Wikipedia - Adeline van Lier -- Dutch television and radio presenter
Wikipedia - Adelite -- arsenate mineral
Wikipedia - Adelle Onyango -- Kenyan radio presenter and social activist
Wikipedia - Adinkra symbols -- West African symbols that represent concepts or aphorisms
Wikipedia - Aditi Sen De -- Indian physicist
Wikipedia - Aditya Vikram Sengupta -- Indian director
Wikipedia - Adjacency list -- Data structure representing a graph
Wikipedia - Adjacency matrix -- Square matrix used to represent a graph or network
Wikipedia - Adja Marieme Diop -- Senegalese judoka
Wikipedia - Adji Bousso Dieng -- Senegalese Computer Scientist
Wikipedia - Administrative controls -- Training, procedure, policy, or practice that lessen the threat of a hazard by improving worker behavior
Wikipedia - Admissible representation -- Class of representations
Wikipedia - Adnan Faruque -- Angladeshi model, actor and presenter.
Wikipedia - Adobe Connect -- Suite of software for remote training, web conferencing, presentation, and desktop sharing
Wikipedia - Adolf Ellegard Jensen
Wikipedia - Adolf Jensen -- German musician
Wikipedia - Adolf Kristoffersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Adolf Mosengel -- German painter
Wikipedia - A Doll's House -- Play by Henrik Ibsen
Wikipedia - Adolphe Colrat -- French senior civil servant
Wikipedia - Adriana Arboleda -- Colombian model and presenter
Wikipedia - Adriana Betancur -- Colombian TV presenter and model
Wikipedia - Adriana Louvier -- Mexican actress and presenter
Wikipedia - Adrian Chiles -- British television and radio presenter
Wikipedia - Adrian Cole (RAAF officer) -- Royal Australian Air Force senior commander
Wikipedia - Adrian Cronauer -- Lawyer and American radio presenter
Wikipedia - Adrian Smith (politician) -- U.S. Representative from Nebraska
Wikipedia - AdSense for Mobile
Wikipedia - AdSense
Wikipedia - Advanced Passenger Train
Wikipedia - Advise & Consent -- 1962 film
Wikipedia - Advise and Consent -- 1959 book by Allen Drury
Wikipedia - Aeroflot Flight 7841 -- Soviet passenger flight involved in a 1985 aviation accident
Wikipedia - Aerospatiale Gazelle -- Light helicopter, French, 1973-present
Wikipedia - Afdlin Shauki -- Malaysian actor, filem director, singer, songwriter, television presenter and comedian
Wikipedia - Affiliated Senior High School of National Taiwan Normal University -- High school in Taipei, Taiwan
Wikipedia - Africa Magic Viewers' Choice Awards -- Africa Magic Viewers' Choice Awards (AMVCA) is an annual accolade presented by Multichoice recognizing outstanding achievement in television and film.
Wikipedia - African Party for the Independence of the Masses -- Political party in Senegal
Wikipedia - African Regroupment Party - Renewal -- Political party in Senegal
Wikipedia - African Regroupment Party - Senegal -- Political party in Senegal
Wikipedia - Afridi -- Farsi tribe mostly present in Pakistan
Wikipedia - AFTV -- YouTube channel aimed at Arsenal F.C. supporters
Wikipedia - Agartala-Dharmanagar Passenger -- Train in India
Wikipedia - Agartala-Silchar Passenger -- Train in India
Wikipedia - Age fabrication -- Misrepresenting a person's age
Wikipedia - Agent-general -- Government representative of certain Commonwealth countries in the UK
Wikipedia - Age of Consent (film) -- 1969 film
Wikipedia - Age of consent -- Age at which a person is considered legally able to consent to sex acts
Wikipedia - Ages of consent in Africa -- Ages of consent for sexual activity in the countries of Africa
Wikipedia - Ages of consent in Asia -- Overview of ages of consent in Asia
Wikipedia - Ages of consent in Europe -- Overview of ages of consent in Europe
Wikipedia - Ages of consent in the United States -- The laws of the US with regard to age of consent
Wikipedia - Ageusia -- Total loss of the sense of taste
Wikipedia - Agfa Optima 1535 Sensor -- German 35 mm rangefinder camera
Wikipedia - Agfa Optima Flash Sensor -- German 35 mm viewfinder camera
Wikipedia - Agilkia Island -- Island in the Nile River, present site of the relocated temple complex of Philae
Wikipedia - Agitators -- Elected soldiers' representatives during the English Civil War
Wikipedia - Agnes Aanonsen -- Norwegian luger
Wikipedia - Agnes Kittelsen -- Norwegian actress
Wikipedia - Agnes von Krusenstjerna -- Swedish writer
Wikipedia - Agnes von Rosen -- Swedish stunt performer and artist
Wikipedia - Agnew E. Larsen -- American engineer
Wikipedia - Agonopterix senecionis -- Species of moth
Wikipedia - Agroecius (Bishop of Sens) -- 5th-century Bishop of Sens
Wikipedia - Agron Haxhihyseni -- Albanian weightlifter
Wikipedia - A Guide to the Old Buildings of the Cape -- Book by Hans Fransen
Wikipedia - A.H. Deldar Ahmed -- Representative of East Pakistan
Wikipedia - Ahmedabad-Mumbai Central Passenger -- Indian train route
Wikipedia - Ahmed Idris Wase -- Member of the House of Representatives of Nigeria
Wikipedia - Ahmed Lawan -- Nigerian senator and speaker national assembly
Wikipedia - Aicha Evans -- Senegalese-American business executive
Wikipedia - Aicha Mane -- Senegalese lawyer and entrepreneur
Wikipedia - AIDA Hellas -- National representative of AIDA International in Greece
Wikipedia - Aidan Cooney -- Irish radio presenter
Wikipedia - Aimar August Sorenssen -- Norwegian politician
Wikipedia - Aino Henssen -- German lichenologist
Wikipedia - Aino Kann Rasmussen -- Danish archaeologist and curator
Wikipedia - Ainsley Harriott -- English chef, television presenter, and entertainer
Wikipedia - A Intrusa -- 1979 film directed by Carlos Hugo Christensen
Wikipedia - Air Force Bal Bharati School -- Senior secondary school in New Delhi, India
Wikipedia - Air Force One (film) -- 1997 film by Wolfgang Petersen
Wikipedia - Airline hub -- Airport that an airline uses as a transfer point to get passengers to their intended destination
Wikipedia - Airliner -- Aircraft designed for commercial transportation of passengers and cargo
Wikipedia - Airline -- Company that provides air transport services for travelling passengers and freight
Wikipedia - Air Mata Iboe -- 1941 film by Njoo Cheong Seng
Wikipedia - Airport rail link -- Passenger rail transport from airport to nearby city
Wikipedia - Air Rhodesia Flight 825 -- passenger aircraft shot down in 1978
Wikipedia - AIS-SART -- Radio transmitter which sends a location signal
Wikipedia - Aissa Wade -- Senegalese mathematician
Wikipedia - Aivars Aksenoks -- Latvian politician
Wikipedia - Akakura-Onsen Station -- Railway station in Mogami, Yamagata Prefecture, Japan
Wikipedia - Akasen -- Historic slang term for red-light districts in 1940s-50s Japan
Wikipedia - Akcja pod Arsenalem -- 1978 film
Wikipedia - Akhet (hieroglyph) -- Egyptian hieroglyph that represents the sun rising over a mountain.
Wikipedia - Akhtar Khan -- BBC presenter
Wikipedia - A Killer Party -- 2020 digital remotely performed musical by Jason Howland and Nathan Tysen
Wikipedia - Akilong Diabone -- Senegalese judoka
Wikipedia - A. K. M. Rezaul Karim Tansen -- Bangladeshi politician
Wikipedia - Akon -- Senegalese-American singer, songwriter, record producer, and philanthropist from New Jersey
Wikipedia - Aksel Bender Madsen -- Danish furniture designer
Wikipedia - Aksel Frederik Andersen -- Danish mathematician
Wikipedia - Aksel Larsen -- Danish politician
Wikipedia - Aksel Malling Mikkelsen -- Danish equestrian
Wikipedia - Aksel Mikkelsen -- Danish educator
Wikipedia - Aksel Nikolajsen -- Danish pole vaulter
Wikipedia - Aktsent -- Ukrainian political party
Wikipedia - Akua Sena Dansua -- Ghanaian politician
Wikipedia - Akwa Ibom North-East Senatorial District -- |Senatorial District in Nigeria
Wikipedia - Akwa Ibom North-West Senatorial District -- |Senatorial District in Nigeria
Wikipedia - Akwasi Bretuo Assensoh -- Ghanaian academic and journalist
Wikipedia - Alain Claessens -- French actor
Wikipedia - Alain Goosen -- French diver
Wikipedia - Alain Townsend
Wikipedia - Alan Aisenberg -- American actor and television producer
Wikipedia - Alan Ansen -- American writer
Wikipedia - Alan Bangs -- British-born music journalist, disc jockey and presenter in Germany
Wikipedia - Alan Charlesworth -- Royal Australian Air Force senior commander
Wikipedia - Alan Davies -- English comedian, presenter and actor.
Wikipedia - Alan Gilsenan -- Irish film director and producer
Wikipedia - Alan McNicoll -- Senior Royal Australian Navy officer and diplomat
Wikipedia - Alan Olsen -- American Republican politician
Wikipedia - Alan Rosenberg -- American actor
Wikipedia - Alan Short -- Member of California State Senate
Wikipedia - Alan Titchmarsh -- British television show presenter
Wikipedia - Alassane Diago -- Senegalese film director
Wikipedia - Alassane Thioub -- Senegalese judoka
Wikipedia - Albader Parad -- Senior leader of the Abu Sayyaf Islamic militant group
Wikipedia - Albania at the United Nations -- Representation of the Republic of Albania at the United Nations
Wikipedia - Albert Bertelsen -- Danish artist
Wikipedia - Albert Desenfans -- Belgian sculptor
Wikipedia - Albert J. Rosenthal -- American legal scholar
Wikipedia - Albert N. Jorgensen -- 7th President of the University of Connecticut (1935-1962)
Wikipedia - Alberto Andressen -- Portuguese sports shooter
Wikipedia - Alberto Rosende -- American actor
Wikipedia - Albert Pearce -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Albert Richard Sendrey -- American composer and conductor
Wikipedia - Albert R. Jonsen -- American bioethicist
Wikipedia - Albin Johnsen -- Swedish artist, rapper, and songwriter
Wikipedia - Albrecht I of Meissen -- Bishop of Meissen
Wikipedia - Albrecht Metzger -- German music journalist, actor, presenter, director, and comedian
Wikipedia - Albrecht von Mutzschen -- Bishop of Meissen
Wikipedia - Albury V/Line rail service -- Passenger rail service in Victoria and New South Wales, Australia
Wikipedia - Alcaeus of Messene -- 3rd-century BC Greek poet
Wikipedia - Alcee Hastings -- U.S. Representative from Florida; former federal judge
Wikipedia - Alden Richards -- Filipino actor, model, presenter, ambassador, businessman, and recording artist
Wikipedia - Aldor Ingebrigtsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Aled Jones -- Welsh singer and TV presenter
Wikipedia - Al Eisenberg -- American politician
Wikipedia - Al Eisenstat
Wikipedia - Alejandro Giammattei -- President of Guatemala (2020-present)
Wikipedia - Aleksandr Kosenkov -- Bearusian Olympic diver
Wikipedia - Aleksandr Voskresensky -- Russian chemist
Wikipedia - Aleksey Denisenko -- Russian taekwondo practitioner
Wikipedia - Alertness -- State of active attention by high sensory awareness such as being watchful
Wikipedia - Alessandra Sensini -- Italian windsurfer
Wikipedia - Alessandro Borghese -- Italian cook and television presenter
Wikipedia - Alessia Fabiani -- Italian model, showgirl and TV presenter
Wikipedia - Alexa Chung -- English television presenter
Wikipedia - Alexander Boksenberg -- British physicist
Wikipedia - Alexander Botkin -- 19th century American Democratic politician, member of the Wisconsin Senate, last Treasurer of the Wisconsin Territory
Wikipedia - Alexander Bruszt -- Australian actor and former TV presenter
Wikipedia - Alexander Classen -- German chemist
Wikipedia - Alexander Esenin-Volpin
Wikipedia - Alexander L. Rosenberg -- Russian American mathematician
Wikipedia - Alexander Nevsky (film) -- 1938 film by Sergei Eisenstein
Wikipedia - Alexander Rosenberg
Wikipedia - Alexander's theorem -- Every knot or link can be represented as a closed braid
Wikipedia - Alexander von Falkenhausen -- German general and military advisor
Wikipedia - Alexandra Andresen -- Norwegian heiress
Wikipedia - Alexandre-Antoine Hureau de Senarmont -- French army commander
Wikipedia - Alexandre Debanne -- French television presenter
Wikipedia - Alexandre-Joseph Desenne -- French artist
Wikipedia - Alexandria Ocasio-Cortez -- U.S. Representative from New York's 14th congressional district
Wikipedia - Alexandru Arseni -- Moldovan politician
Wikipedia - Alex Brooker -- British television presenter and sports journalist
Wikipedia - Alex Christiansen -- Norwegian architect
Wikipedia - Alex Dyson -- Australian radio presenter
Wikipedia - Alexey Lysenkov -- Russian television presenter
Wikipedia - Alex F. T. W. Rosenberg -- German-American mathematician
Wikipedia - Alexis Conran -- British actor, writer, TV and radio presenter
Wikipedia - Alexis Hansen -- American politician
Wikipedia - Alexis Kohler -- French senior official and politician
Wikipedia - Alexis Rosenbaum
Wikipedia - Alexis Weissenberg -- Bulgarian-born French pianist
Wikipedia - Alex Padilla -- U.S. senator-designate from California
Wikipedia - Alex Polizzi -- British hotelier and TV presenter
Wikipedia - Alex Winters -- Welsh television presenter
Wikipedia - Aleya Sen -- Indian director
Wikipedia - ALFA-X -- Experimental Japanese high-speed shinkansen trainset
Wikipedia - Alf Clausen -- American film and television composer
Wikipedia - Alf E. Jakobsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Alf Olsen (gymnast) -- Norwegian gymnast
Wikipedia - Alfonso Lopez Michelsen -- 24th President of Colombia
Wikipedia - Alfred B. Olsen -- American physician and writer
Wikipedia - Alfred Christensen (chess player) -- Danish chess player
Wikipedia - Alfred Desenclos -- French composer
Wikipedia - Alfred Eisenstaedt -- American photojournalist
Wikipedia - Alfred Engelsen -- Norwegian Olympic gymnast
Wikipedia - Alfred FrokjM-CM-&r Jorgensen -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Alfred Hansen (cinematographer) -- German cinematographer
Wikipedia - Alfred Hitchcock Presents (1985 TV series) -- American anthology series which started airing in 1985
Wikipedia - Alfred Hitchcock Presents -- American television anthology series
Wikipedia - Alfred H. Thiessen -- American meteorologist
Wikipedia - Alfred Jensen (politician) -- Danish politician
Wikipedia - Alfred Maseng -- Vanuatuan politician
Wikipedia - Alfred Nilsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Alfred Ollerup Jorgensen -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Alfred Rosenberg -- Nazi theorist and war criminal
Wikipedia - Alfred Sigurd Nilsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Alfred Sorensen
Wikipedia - Alf Svensen -- Swedish artistic gymnast
Wikipedia - Al Green (politician) -- U.S. Representative from Texas
Wikipedia - Al Hansen
Wikipedia - Ali (actor) -- Indian actor and TV presenter
Wikipedia - Alias - the Bad Man -- 1931 film directed by Phil Rosen
Wikipedia - Ali B (DJ) -- English DJ, radio presenter and producer
Wikipedia - Ali bin Towar al-Kuwari -- Qatari Television Presenter and author
Wikipedia - Alice in Wonderland (1976 film) -- 1976 pornographic musical film directed by Bud Townsend
Wikipedia - Alice M. Isen -- American psychologist
Wikipedia - Alice Rasmussen -- Italian-Swedish art historian, and author
Wikipedia - Alice Roberts -- English physician, anatomist, physical anthropologist, television presenter, author
Wikipedia - Alien (Jonas Blue and Sabrina Carpenter song) -- Sencillo de Sabrina Carpenter
Wikipedia - Ali Kazi -- Sindhi-Pakistani journalist and television presenter
Wikipedia - Alina Artts -- Russian pop singer, actress, television presenter and writer
Wikipedia - Alina Rosenberg -- German Paralympic equestrian
Wikipedia - Alioune Diop University of Bambey -- Public university in Bambey, Senegal
Wikipedia - Alioune Sarr -- Senegalese historian
Wikipedia - Alioune Sene -- French pole vaulter
Wikipedia - Alisen Down -- Canadian film and television actress
Wikipedia - Alison Ariotti -- Australian journalist and news presenter
Wikipedia - Alison Rosen -- American podcaster
Wikipedia - Alison Thiessen -- Canadian curler
Wikipedia - Alistair Appleton -- British television presenter and writer
Wikipedia - Aljunied Group Representation Constituency -- An electoral constituency in Singapore
Wikipedia - All American High -- 1987 documentary directed by Keva Rosenfeld
Wikipedia - Allan Christensen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Allan Johansen -- Danish road bicycle racer
Wikipedia - Allan Larsen -- American politician from Idaho
Wikipedia - Allan Walters -- Royal Australian Air Force senior commander
Wikipedia - Allegorical representations of Argentina
Wikipedia - Allen Chastanet -- Saint Lucian businessman and politician; Prime Minister of Saint Lucia (2016-present)
Wikipedia - Allen curve -- Graphical representation of human communication
Wikipedia - Allen M. Christensen -- American politician from Utah
Wikipedia - Allen Pedersen -- Canadian ice hockey defenceman
Wikipedia - Allen Rosenshine -- American advertising executive
Wikipedia - Alliance for Progress and Justice/JM-CM-+f-JM-CM-+l -- Political party in Senegal
Wikipedia - Alliance for the Republic (Senegal) -- Political party in Senegal
Wikipedia - Alliance of the Forces of Progress (Senegal) -- Political party in Senegal
Wikipedia - Allium fantasmasense -- Species of plant
Wikipedia - Allium pseudosenescens -- Species of plant
Wikipedia - Allium senescens -- Species of plant
Wikipedia - All My Friends Are Dead -- 2010 dark comedyM-BM- bookM-BM- by Avery MonsenM-BM- andM-BM- Jory John
Wikipedia - Allocative efficiency -- State of the economy in which production represents consumer preferences
Wikipedia - All Sensory Void -- American indie rock band
Wikipedia - All That (song) -- 2015 song by Carly Rae Jepsen
Wikipedia - Alois Senefelder
Wikipedia - AloM-CM-/se Moudileno Massengo -- Congolese politician
Wikipedia - A Lost Lady (1934 film) -- 1934 film by Alfred E. Green, Phil Rosen
Wikipedia - Aloysius Akpan Etok -- Nigerian senator
Wikipedia - Alphabet -- Standard set of letters that represent phonemes of a spoken language
Wikipedia - Alpha Conde -- President of Guinea (2010-present)
Wikipedia - Al Posen -- American cartoonist, 1894-1960
Wikipedia - A. L. Rasmussen -- American politician
Wikipedia - Al Roker -- American weather presenter, television and radio personality
Wikipedia - Al Rosen (actor) -- American actor
Wikipedia - Al-Sayyed Mohsen al-Amin -- Islamic scholar
Wikipedia - Alsing Andersen -- Danish politician
Wikipedia - Alt.* hierarchy -- Subclass of Usenet newsgroups
Wikipedia - Alton Brown -- American food show presenter, chef, author, cinematographer, and musician
Wikipedia - Alt.sex.stories -- Usenet newsgroup
Wikipedia - Alt.suicide.holiday -- Usenet newsgroup
Wikipedia - Alucita proseni -- Species of many-plumed moth in genus Alucita
Wikipedia - Alun Davies (politician) -- Welsh Labour politician and Senedd (Welsh Parliament) Minister for Blaenau Gwent
Wikipedia - Alvar Gullichsen -- Finnish painter and sculptor
Wikipedia - Alveolar capillary dysplasia -- Rare lung disease, present at birth and treatable by lung transplants
Wikipedia - Alvin Hansen
Wikipedia - Alvin Hirsch Rosenfeld -- American scholar of religion
Wikipedia - Aly Attye -- Senegalese judoka
Wikipedia - Alyson Hannigan -- American actress and television presenter
Wikipedia - Alyson Leigh Rosenfeld -- American voice actress and singer
Wikipedia - Amadou Cire Baal -- Senegalese sports shooter
Wikipedia - Amadou Dia Ba -- Senegalese athlete
Wikipedia - Amadou Gueye -- Senegalese judoka
Wikipedia - Amadou-Mahtar M'Bow -- Senegalese politician
Wikipedia - Amadou Mbow -- Senegalese actor
Wikipedia - Amadou Ndiaye -- Senegalese hurdler
Wikipedia - Amaesia Sentia -- 1st-century BC Roman woman
Wikipedia - Amakasu clan -- Japanese clan of the Sengoku period
Wikipedia - Amaldus Nielsen -- Norwegian painter
Wikipedia - Amalie Thomsen -- Danish canoeist
Wikipedia - Amanda Nielsen -- Danish cabaret singer
Wikipedia - Amanda Seales -- American actress, podcaster, rapper, singer, songwriter, comedian, DJ, poet, activist, presenter and media personality
Wikipedia - Amanda Stoker -- Australian Federal Senator for Queensland
Wikipedia - A Man of Sentiment -- 1933 film by Richard Thorpe
Wikipedia - A Man's Land -- 1932 film directed by Phil Rosen
Wikipedia - Amartya K. Sen
Wikipedia - Amartya Sen -- Indian economist and philosopher
Wikipedia - Amaseno
Wikipedia - A Mask Presented at Ludlow Castle, 1634
Wikipedia - Amastia -- Absence of the breast and nipple
Wikipedia - Amazia -- Absence of the mammary gland
Wikipedia - Ambassador (B&O train) -- American passenger train
Wikipedia - AmbieSense
Wikipedia - Ambrisentan
Wikipedia - Ambrose Castellano -- Politician and member New Mexico House of Representatives
Wikipedia - Ambrose Kiapseni -- Catholic bishop
Wikipedia - Ambrose Medal -- Award presented by the Geological Association of Canada
Wikipedia - Ambrotius Olsen Lindvig -- Norwegian Minister of Trade
Wikipedia - AM-CM-/cha Thiam -- Senegalese film director
Wikipedia - A Meat Stall with the Holy Family Giving Alms -- painting by Pieter Aertsen
Wikipedia - Amelie Fried -- German writer and television presenter
Wikipedia - Amenorrhea -- Absence of a menstrual period in a woman of reproductive age
Wikipedia - American Airlines Flight 11 -- 9/11 hijacked passenger flight; hit the North Tower of the World Trade Center
Wikipedia - American Airlines Flight 77 -- 9/11 hijacked passenger flight; hit the Pentagon
Wikipedia - American College of Prosthodontists -- American not-for-profit organization representing prosthodontists
Wikipedia - American depositary receipt -- Security representing ownership of an underlying number of shares of a foreign company
Wikipedia - American Federation of Musicians -- Union representing professional music in the U.S and Canada
Wikipedia - American Institute in Taiwan Kaohsiung Branch Office -- Division of the U.S. representative mission in Taiwan
Wikipedia - American military intervention in Somalia (2007-present) -- US military intervention against extremist groups in Somalia
Wikipedia - American Pie Presents: Band Camp -- 2005 film by Steve Rash
Wikipedia - American Pie Presents: Beta House -- 2007 film by Andrew Waller
Wikipedia - American Pie Presents: Girls' Rules -- 2020 film by Mike Elliott
Wikipedia - American Pie Presents: The Book of Love -- 2009 film by John Putch
Wikipedia - American Pie Presents: The Naked Mile -- 2006 film by Joe Nussbaum
Wikipedia - American Postal Workers Union -- American labor union representing employees of the United States Postal Service
Wikipedia - American Registry for Internet Numbers -- Regional Internet Registry representing North America and the Caribbean
Wikipedia - American Senior High School (Miami-Dade County, Florida) -- American public high school
Wikipedia - American Society for Photogrammetry and Remote Sensing -- Organization
Wikipedia - American Staffing Association -- A trade association representing American staffing industry
Wikipedia - Amgad Hosen -- Egyptian sports shooter
Wikipedia - Ami Bera -- U.S. Representative from California
Wikipedia - A. Michelsen -- Danish Jeweller
Wikipedia - Amila Abeysekara -- Sri Lankan actor, singer and presenter
Wikipedia - Amina Lawal -- Nigerian sentenced to death
Wikipedia - Aminata Aidara -- Italian-Senegalese journalist and writer
Wikipedia - Aminata Tall -- Senegalese politician
Wikipedia - Amirali Nabavian -- Iranian presenter
Wikipedia - Amla-Betul Passenger -- Train in India
Wikipedia - Amla-Chhindwara Passenger -- Passenger train in India
Wikipedia - Ammoconia senex -- Species of moth
Wikipedia - Among Those Present -- 1921 film by Fred C. Newmeyer
Wikipedia - Amorality -- Lack or absence of morality
Wikipedia - Ampersand -- A logogram representing the conjunction word "and"
Wikipedia - Ampullae of Lorenzini -- Sensory organs in some fish that detect electrical fields
Wikipedia - Amtrak Cascades -- Passenger train service in the United States and Canada
Wikipedia - Amtrak -- American intercity passenger rail operator
Wikipedia - Amt Rosenberg -- Nazi Germany official body for cultural policy and surveillance
Wikipedia - Amundsen Coast -- Segment of Antarctic coast
Wikipedia - Amundsen (film) -- Norwegian movie from 2019
Wikipedia - Amundsen Gulf -- A gulf in the Northwest Territories, Canada
Wikipedia - Amundsen Sea -- An arm of the Southern Ocean off Marie Byrd Land in western Antarctica between Cape Flying Fish to the east and Cape Dart on Siple Island to the west
Wikipedia - Amundsen's South Pole expedition -- First expedition to reach the geographic South Pole
Wikipedia - Amygdalin -- Cyanogenic glycoside present in kernels of fruit
Wikipedia - Amy Klobuchar -- United States Senator from Minnesota
Wikipedia - Amy Krouse Rosenthal -- American author, radio host and producer, filmmaker
Wikipedia - Amy Paffrath -- American television presenter and actress
Wikipedia - Amy Rosenzweig -- American biochemist
Wikipedia - Ana Boulter -- British television presenter
Wikipedia - Anaerobic corrosion -- Metal corrosion occurring in the presence of anoxic water
Wikipedia - Anaerobic digestion -- Processes by which microorganisms break down biodegradable material in the absence of oxygen
Wikipedia - Anaerobic organism -- Organism that can survive in the absence of oxygen
Wikipedia - Ana Garcia-SiM-CM-1eriz -- Spanish television presenter
Wikipedia - Ana Irma Rivera Lassen -- Afro-Puerto Rican attorney who was the head of the Bar Association of Puerto Rico from 2012-2014
Wikipedia - Analog signal -- Signal where the time-varying feature is an analogous representation of some other time-varying quantity
Wikipedia - Ana Maria Flores -- Bolivian engineer, businesswoman, ex-senator
Wikipedia - Anambra Central Senatorial District -- |Senatorial District in Nigeria
Wikipedia - Anambra North Senatorial District -- |Senatorial District In Nigeria
Wikipedia - Anastasia Protasenya -- Russian triathlete
Wikipedia - Anastasiya Lysenko -- Ukrainian weightlifter
Wikipedia - Anasuya Bharadwaj -- Indian television presenter and actress
Wikipedia - Anatomical model -- Three-dimensional representation of human or animal anatomy
Wikipedia - A Natural History of the Senses -- 1990 book by Diane Ackerman
Wikipedia - Anchovy essence -- A thick, oily sauce of pounded anchovies and spices
Wikipedia - And Defaar Senegal -- Political alliance in Senegal
Wikipedia - Anders Andersen Bjelland -- Norwegian politician
Wikipedia - Anders Anundsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Anders Baasmo Christiansen -- Norwegian actor originally from Hamar
Wikipedia - Anders Christian Jensen-Haarup
Wikipedia - Anders Danielsen Lie -- Norwegian actor and musician
Wikipedia - Andersen Consulting
Wikipedia - Andersen Corporation -- American window and door company
Wikipedia - Andersen Gabrych -- Writer
Wikipedia - Andersen-Tawil syndrome -- Rare autosomal dominant genetic disorder
Wikipedia - Anders Evensen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Anders Fogh Rasmussen -- Former Prime Minister of Denmark and NATO secretary general
Wikipedia - Anders Geert Jensen -- Danish sailor
Wikipedia - Anders Jensen Horgen -- Norwegian politician
Wikipedia - Anders Nilsen (cartoonist) -- American cartoonist
Wikipedia - Anders Ohlsen -- Swedish canoeist
Wikipedia - Anders Peter Nielsen -- Danish sport shooter
Wikipedia - Anders Petersen (historian) -- Danish historian
Wikipedia - Anders Poulsen (referee) -- Danish referee
Wikipedia - Anders Samuelsen -- Danish politician
Wikipedia - Anders Sunesen
Wikipedia - Anders Tjostolvsen Noddeland -- Norwegian politician
Wikipedia - Anders W. Berthelsen -- Danish actor
Wikipedia - Andi Clifford -- Wyoming House of Representatives
Wikipedia - And-inverter graph -- Graph representing an implementation of the logical functionality of a network
Wikipedia - Andi Tenri Natassa -- Puteri Indonesia 2011, Indonesian TV Presenter and actress
Wikipedia - And-JM-CM-+f/Revolutionary Movement for New Democracy -- Political party in Senegal
Wikipedia - Andrea Brunsendorf -- gardener, horticulturalist and landscaper
Wikipedia - Andrea Clausen (politician) -- British-born Falkland Islands politician
Wikipedia - Andrea Clausen -- German actress
Wikipedia - Andrea Feczko -- American television presenter
Wikipedia - Andrea Nolan -- Irish-born British veterinary surgeon and senior academic
Wikipedia - Andrea Olsen -- American politician from Montana
Wikipedia - Andreas Boesen -- Danish orienteer
Wikipedia - Andreas Bronislaw Wadeksloff Nielsen -- Danish resistance member
Wikipedia - Andreas Dresen -- German film director
Wikipedia - Andreas Edvard Disen -- Norwegian painter
Wikipedia - Andreas Gulbrandsen -- Norwegian chess player
Wikipedia - Andreas Huyssen
Wikipedia - Andreas Josenhans -- Canadian sailor
Wikipedia - Andreas Martinsen (athlete) -- Danish hurdler
Wikipedia - Andreas Mogensen -- Danish engineer and ESA astronaut
Wikipedia - Andreas Nicolai Hansen -- Danish merchant
Wikipedia - Andreas Rosendahl -- Danish chess player
Wikipedia - Andreas Samuelsen Vibstad -- Norwegian politician
Wikipedia - Andreas von Ettingshausen
Wikipedia - Andre Carson -- U.S. Representative from Indiana
Wikipedia - Andree Rosenfeld -- Rock art researcher
Wikipedia - Andre Gretry -- Composer from present-day Belgium (1741-1813)
Wikipedia - Andrei Borisenko -- Russian cosmonaut
Wikipedia - Andrei Kazusenok -- Belarusian judoka
Wikipedia - Andrei Voznesensky -- Soviet and Russian poet
Wikipedia - Andre Massena -- French Marshal
Wikipedia - Andre Senik -- French philosopher and communist activist
Wikipedia - Andrew Barlass -- Wisconsin State Representative
Wikipedia - Andrew B. Willison -- Sergeant at Arms of the U.S. Senate
Wikipedia - Andrew Hansen -- Australian comedian, actor and musician
Wikipedia - Andrew Hayden-Smith -- English actor and voiceover artist and former television presenter
Wikipedia - Andrew Hugessen -- Canadian sailor
Wikipedia - Andrew King (representative) -- American politician, Democratic party member of the House of Representatives representing Missouri (1812-1895)
Wikipedia - Andrew Pinsent
Wikipedia - Andrew Probyn -- Australian journalist and television presenter
Wikipedia - Andrew Sorensen -- American academic
Wikipedia - Andrew Willatsen -- German-born American architect
Wikipedia - Andrey Tarasenko (powerlifter) -- Russian powerlifter
Wikipedia - Andries Bicker -- Member of Amsterdam regency, representative of the States-General of the Netherlands and board member VOC
Wikipedia - Andriy Bednyakov -- Ukrainian actor and TV presenter
Wikipedia - Andry Rajoelina -- President of Madagascar (2009-2014; 2019-present)
Wikipedia - Andy Barr (American politician) -- U.S. Representative from Kentucky
Wikipedia - Andy Biggs -- U.S. Representative from Arizona
Wikipedia - Andy Collins (TV presenter) -- British television host and personality
Wikipedia - Andy Day -- British actor and television presenter
Wikipedia - Andy Hodgson -- English television presenter and teleshopping auctioneer
Wikipedia - Andy Muirhead -- Australian former radio and television presenter
Wikipedia - Ane Halsboe-Jorgensen -- Danish politician
Wikipedia - Anekdote zur Senkung der Arbeitsmoral
Wikipedia - Anencephaly -- Neural tube defect involving absence of much of the brain, skull and scalp
Wikipedia - Anesthesia -- State of medically-controlled temporary loss of sensation or awareness
Wikipedia - Anette Ree Andersen -- Danish sailor
Wikipedia - Aneuploidy -- Presence of an abnormal number of chromosomes in a cell
Wikipedia - Anfinsen's dogma -- Molecular biology hypothesis
Wikipedia - Angela Madsen -- American Paralympic athlete
Wikipedia - Angela Pleasence -- British actress
Wikipedia - Angela Rasmussen -- Virologist and researcher
Wikipedia - Angela Rippon -- English television presenter
Wikipedia - Angelica (television host) -- Brazilian television presenter
Wikipedia - Angelina Jensen -- Danish curler
Wikipedia - Angelique de Saint-Jean Arnauld d'Andilly -- French Jansenist nun
Wikipedia - Angeli senza paradiso -- 1970 film
Wikipedia - Angellica Bell -- British television presenter
Wikipedia - Angel of the Presence
Wikipedia - Angevin Empire -- Medieval dynastic union of states in present-day UK, France, and Ireland
Wikipedia - Angie Craig -- U.S. Representative from Minnesota
Wikipedia - Angle-sensitive pixel -- Type of light sensor
Wikipedia - Ang Mo Kio Group Representation Constituency -- An electoral constituency in Singapore
Wikipedia - Angus Deayton -- English television presenter, actor, writer, comedian
Wikipedia - Angus King -- United States Senator from Maine
Wikipedia - Anicius Faustus Paulinus (suffect consul) -- 3rd century Roman military officer and senator
Wikipedia - Anicius Probinus -- Roman senator
Wikipedia - Aniconism in Islam -- Avoidance of images of sentient beings in some forms of Islamic art
Wikipedia - Aniconism -- The absence or banning of religious icons
Wikipedia - A Night in Tunisia (1957 album) -- 1958 studio album by Art Blakey and the Jazz Messengers
Wikipedia - Anil Kumar Sen -- Indian judge
Wikipedia - Anil Manibhai Naik -- Group Chairman of Larsen and Toubro
Wikipedia - An Imaginary Trip to the Faroe Islands -- Carl Nielsen's orchestra music composition
Wikipedia - Animal Sentience (journal)
Wikipedia - Animism -- Religious belief that objects, places and creatures all possess a distinct spiritual essence
Wikipedia - Aniridia -- Absence of the iris, usually involving both eyes
Wikipedia - Anisophyllea manausensis -- Species of plant
Wikipedia - Anisota senatoria -- Species of moth
Wikipedia - Anita Anand (journalist) -- British radio and television presenter and journalist
Wikipedia - Anita Madsen -- Danish figure skater
Wikipedia - Anita Mahadevan-Jansen -- Biomedical engineer
Wikipedia - Anita Sengupta -- Aerospace engineer
Wikipedia - Anja Cetti Andersen -- Danish astronomer and astrophysicist
Wikipedia - Anja Joergensen -- Danish urban sociologist
Wikipedia - Anka Feldhusen -- German diplomat
Wikipedia - Anker Jorgensen -- Danish politician and former Prime Minister and Foreign Minister of Denmark
Wikipedia - Anker Sorensen -- Danish film editor
Wikipedia - Ankhesenamun -- Royal Wife of Tutankhamun
Wikipedia - Ankhesenpepi II -- Egyptian queen consort
Wikipedia - Ankleshwar-Rajpipla Passenger -- Train in India
Wikipedia - An Lemmens -- Belgian television and radio presenter
Wikipedia - Annabeth Rosen -- American artist
Wikipedia - Anna Choy -- Australian actress and presenter
Wikipedia - Anna Daly -- Irish television presenter
Wikipedia - Anna Diop -- Senegalese-American actress
Wikipedia - Anna Hammar-Rosen -- Swedish newspaper editor
Wikipedia - Anna Henriques-Nielsen -- Danish actress
Wikipedia - Anna Klindt Sorensen -- Danish artist
Wikipedia - Anna Leuhusen -- Abbess of St. Clare's Priory in Stockholm
Wikipedia - Anna Lindmarker -- Swedish journalist and news presenter
Wikipedia - Annalise Braakensiek -- Australian model, actress, television presenter, businesswoman and campaign ambassador
Wikipedia - Anna Mosenkova -- Estonian ice dancer
Wikipedia - Annan Knudsen -- Norwegian rower and sailor
Wikipedia - Anna Petersen -- Danish painter (1845-1910)
Wikipedia - Anna Prelevic -- Greek tv presenter and model
Wikipedia - Anna Richardson -- English presenter, television producer, writer and journalist
Wikipedia - Anna Townsend -- American actress
Wikipedia - Anna Vasenina -- Russian chess player
Wikipedia - Anna Zinkeisen -- Scottish painter
Wikipedia - Ann-Cecilie Larsen -- Norwegian physicist
Wikipedia - Ann C. Noble -- Sensory chemist
Wikipedia - Ann Dusenberry -- American film and television actress
Wikipedia - Anne Benjaminsen -- Finnish ski-orienteering competitor
Wikipedia - Anne Berit Andersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Anne Coesens -- Belgian actress
Wikipedia - Anne C. Petersen -- American psychologist
Wikipedia - Anne Eriksen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Anne Faber -- Luxembourg cookbook writer and television presenter
Wikipedia - Anne Gregg -- travel writer and TV presenter
Wikipedia - Anne Grethe Jensen -- Danish equestrian
Wikipedia - Anne Grethe Jeppesen -- Norwegian sport shooter
Wikipedia - Annegret Rosenmuller -- German woman musicologist
Wikipedia - Anne Gulbrandsen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Anneke Eussen -- Dutch artist
Wikipedia - Anneke Levelt Sengers -- Dutch physicist
Wikipedia - Anne Lena Hansen -- Norwegian model, actress, presenter, and beauty queen
Wikipedia - Ann Eleonora Jorgensen -- Danish actress
Wikipedia - Annelien Coorevits -- Belgian TV-presenter and model
Wikipedia - Anne Margrethe Larsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Annemarie and Her Cavalryman -- 1926 film by Erich Eriksen
Wikipedia - Anne Marie Carl-Nielsen -- Danish sculptor
Wikipedia - Annemarie Werner-Hansen -- Danish canoeist
Wikipedia - Annemette Kure Andersen -- Danish poet and literary editor
Wikipedia - Annemiek Padt-Jansen -- Dutch harpist and politician
Wikipedia - Anne Rasmussen -- American musicologist and ethnomusicologist
Wikipedia - Anne Robinson -- English television presenter and journalist
Wikipedia - Anne Rosenberg -- American surgical oncologist
Wikipedia - Anne Rygh Pedersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Anne Sofie Madsen -- Danish fashion designer
Wikipedia - Annette Gerritsen -- Dutch speed skater
Wikipedia - Annette Imhausen -- German mathematician, archaeologist, historian of mathematics and egyptologist
Wikipedia - Annette Vilhelmsen -- Danish politician
Wikipedia - Annette Vissing-Jorgensen -- Danish financial economist
Wikipedia - Annett Fleischer -- German presenter and actress
Wikipedia - Annie Mac -- Irish presenter and DJ
Wikipedia - Annika Duckmark -- Swedish television presenter
Wikipedia - Annika Olsen -- Faroese politician
Wikipedia - Annika Zimmermann -- German television presenter and journalist
Wikipedia - Ann-Kathrin Linsenhoff -- German equestrian
Wikipedia - Ann Kirkpatrick -- U.S. Representative from Arizona
Wikipedia - Ann Margarit Henningsen -- Mexican canoeist
Wikipedia - Ann-Mari Thomassen -- Sami politician from the Norwegian side of Sapmi
Wikipedia - Ann-Mari Tollefsen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Ann McLane Kuster -- U.S. Representative from New Hampshire
Wikipedia - Annona senegalensis -- Species of plant
Wikipedia - Anno von Sangershausen
Wikipedia - Ann Petersen -- Belgian actress
Wikipedia - Ann Pugh -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Ann Townsend -- American poet and essayist
Wikipedia - Ann Wagner -- U.S. Representative from Missouri
Wikipedia - Anny Rosenberg Katan -- Austrian-American physician & psychoanalyst
Wikipedia - Anriette Esterhuysen
Wikipedia - Ansena
Wikipedia - An Sen-za -- North Korean speed skater
Wikipedia - Ansgar Gabrielsen -- Norwegian consultant and politician
Wikipedia - Anshu Jamsenpa -- Indian mountaineer
Wikipedia - Ant & Dec -- British TV presenting duo
Wikipedia - Ant Anstead -- English television presenter, motor specialist and designer
Wikipedia - Antara Senior Living -- Indian healthcare company
Wikipedia - Ant (chair) -- Chair designed by Arne Jacobsen
Wikipedia - Anthea Turner -- English television presenter and media personality
Wikipedia - Anthology series -- Radio or television series that presents a different story and a different set of characters in each episode
Wikipedia - Anthology -- Collection of creative works chosen by the compiler
Wikipedia - Anthonore Christensen -- Danish flower painter
Wikipedia - Anthony Brindisi -- U.S. Representative from New York
Wikipedia - Anthony Missenden -- 16th-century English politician
Wikipedia - Anthony S. Baxter -- British television presenter
Wikipedia - Anthony Van Wyck -- 19th century American lawyer, judge, and politician, member of the Wisconsin Senate, county judge.
Wikipedia - Anthropic principle -- Philosophical premise that all scientific observations presuppose a universe compatible with the emergence of sentient organisms that make those observations
Wikipedia - Anthropocene -- Proposed geologic epoch, covering the present
Wikipedia - Anti-Albanian sentiment
Wikipedia - Anti-Armenian sentiment in Azerbaijan
Wikipedia - Anti-Armenian sentiment -- a strong aversion, prejudice and fear against Armenians or their culture
Wikipedia - Anti-Australian sentiment
Wikipedia - Anti-Austrian sentiment
Wikipedia - Anti-Azerbaijani sentiment -- Hostility, fear or intolerance against Azerbaijanis
Wikipedia - Antibiotic sensitivity testing -- Microbiology test used in medicine
Wikipedia - Anti-British sentiment
Wikipedia - Anti-Canadian sentiment
Wikipedia - Anti-Chechen sentiment
Wikipedia - Anti-Chilean sentiment
Wikipedia - Anti-Chinese sentiment in Japan -- Description and history of anti-Chinese sentiments in Japan
Wikipedia - Anti-Chinese sentiment -- Sentiment against China, its people, overseas Chinese, or Chinese culture
Wikipedia - Anti-Croatian sentiment
Wikipedia - Anti-Croat sentiment
Wikipedia - Anti-Dutch sentiment
Wikipedia - Anti-English sentiment
Wikipedia - Anti-essentialism
Wikipedia - Anti-Estonian sentiment
Wikipedia - Anti-Filipino sentiment
Wikipedia - Anti-Finnish sentiment
Wikipedia - Anti-French sentiment -- Dislike or hatred toward France, the People of France, the Government of France, or the Francophonie
Wikipedia - Anti-Georgian sentiment
Wikipedia - Anti-German sentiment -- Opposition to or fear of Germany, its inhabitants, its culture and the German language
Wikipedia - Anti-Greek sentiment
Wikipedia - Anti-Hindu sentiment -- Religious intolerance against the practice of Hinduism
Wikipedia - Anti-Hispanic sentiment
Wikipedia - Anti-Hungarian sentiment
Wikipedia - Anti-Igbo sentiment
Wikipedia - Antiimperialist Action Front - Suxxali Reew Mi -- Political front in Senegal
Wikipedia - Anti-Indian sentiment
Wikipedia - Anti-Indonesian sentiment
Wikipedia - Anti-Iranian sentiment
Wikipedia - Anti-Irish sentiment
Wikipedia - Anti-Israeli sentiment
Wikipedia - Anti-Italian sentiment
Wikipedia - Anti-Japanese sentiment in Korea -- Anti-Japanese sentiment in Korea
Wikipedia - Anti-Japanese sentiment -- hatred or fear of anything Japanese
Wikipedia - Anti-Khmer sentiment
Wikipedia - Anti-Korean sentiment in China -- Dislike of Korean people or culture in both the People's Republic of China and the Republic of China
Wikipedia - Anti-Korean sentiment
Wikipedia - Anti-Kurdish sentiment
Wikipedia - Anti-Malay sentiment
Wikipedia - Anti-Manchu sentiment
Wikipedia - Anti-Mexican sentiment
Wikipedia - Anti-Middle Eastern sentiment
Wikipedia - Anti-Montenegrin sentiment
Wikipedia - Anti-Pakistani sentiment
Wikipedia - Anti-Pakistan sentiment
Wikipedia - Anti-Pashtun sentiment
Wikipedia - Anti-police sentiment -- Attitude and stance against police officers
Wikipedia - Anti-Polish sentiment
Wikipedia - Anti-Portuguese sentiment
Wikipedia - Anti-Qing sentiment -- A sentiment principally held in China against Manchu rule during the Qing dynasty
Wikipedia - Anti-Quebec sentiment
Wikipedia - Anti-Romanian sentiment -- Hostility toward or prejudice against Romanians
Wikipedia - Anti-Romani sentiment
Wikipedia - Anti-Russian sentiment
Wikipedia - Anti-Scottish sentiment
Wikipedia - Antisense therapy -- Form of treatment for genetic disorders and other illnesses
Wikipedia - Anti-Serbian sentiment
Wikipedia - Anti-Serb sentiment -- Negative view of Serbs
Wikipedia - Anti-Slavic sentiment
Wikipedia - Anti-Somali sentiment
Wikipedia - Anti-Soviet sentiment
Wikipedia - Anti-Terror Law of Turkey -- Turkish Statutory Law 1991-Present
Wikipedia - Anti-Thai sentiment
Wikipedia - Anti-Tibetan sentiment
Wikipedia - Anti-Turkish sentiment -- Hostility, fear or intolerance against Turkic peoples
Wikipedia - Anti-Ukrainian sentiment
Wikipedia - Anti-Venezuelan sentiment
Wikipedia - Anti-Vietnamese sentiment
Wikipedia - Anti-Welsh sentiment
Wikipedia - Anti-Western sentiment
Wikipedia - Ant McPartlin -- English television presenter, producer and actor
Wikipedia - Antoine Senard -- French politician and lawyer
Wikipedia - Antoinette Hertsenberg -- Dutch television presenter
Wikipedia - Anton Andersen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Anton Friesen -- German politician
Wikipedia - Anton Hansen -- Danish cartoonist and painter
Wikipedia - Antonio Cosentino (sailor) -- Italian sailor
Wikipedia - Antonio Costa -- Prime Minister of Portugal (2015-present)
Wikipedia - Antonio Summerton -- South African actor and TV presenter
Wikipedia - Anton Olsen (rifle shooter) -- Norwegian sport shooter
Wikipedia - Anton Paulsen -- Swedish baroque portrait painter
Wikipedia - Anton Salvesen -- Norwegian luger
Wikipedia - Antz Nansen -- New Zealand kickboxer, boxer and mixed martial arts fighter
Wikipedia - Anuradha Seneviratna -- Sri Lankan scholar
Wikipedia - An Wasserflussen Babylon -- 1525 Lutheran hymn by Wolfgang Dachstein
Wikipedia - Aoba-dM-EM-^Mri Station -- Railway station in Sendai, Japan
Wikipedia - Aoba-dori Ichibancho Station -- Metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - Aobayama Station -- Metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - AOL Instant Messenger
Wikipedia - Apalachee Province -- Area in present-day Florida
Wikipedia - Apartheid in popular culture -- Ways in which people have represented apartheid in popular culture
Wikipedia - Ape and Essence
Wikipedia - Apiba Festival -- Festival of Senya-Beraku People
Wikipedia - A Play for a Passenger -- 1995 film
Wikipedia - APOBEC -- Enzyme involved in messenger RNA editing
Wikipedia - Apocolocyntosis -- Literary work by Seneca
Wikipedia - Apollonian and Dionysian -- terms representing a dialectic between rationality and emotion
Wikipedia - Aporrhais senegalensis -- Species of sea snail
Wikipedia - Apparent weight -- Weight of an object when a force additional to gravity is present
Wikipedia - Appius Annius Gallus -- 1st century AD Roman senator and general
Wikipedia - Appius Junius Silanus -- First century Roman senator, consul and provincial governor
Wikipedia - Application permissions -- Limits on apps' access to sensitive device information
Wikipedia - Apportionment (politics) -- Process of allocating the political power of a set of constituent voters among their representatives in a deliberative body
Wikipedia - A Present from Margate -- 1933 British comedy play by Ian Hay and AEW Mason
Wikipedia - Apuseni Mountains -- Mountains in Romania
Wikipedia - Apuseni Natural Park -- Romanian protected area
Wikipedia - Aquarius (astrology) -- Eleventh astrological sign in the present zodiac
Wikipedia - Arachidicoccus ginsenosidivorans -- Bacterium
Wikipedia - Arai Station (Miyagi) -- Metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - Aran Hansen -- Olympic sailor from New Zealand
Wikipedia - Archbishop of Canterbury -- Senior bishop of the Church of England
Wikipedia - Archbishop of Cosenza
Wikipedia - Archbishop of Sens
Wikipedia - Archchaplain -- Cleric with a senior position in the Frankish royal court during the Carolingian period
Wikipedia - Archimedean property -- The absence of infintiesmals in a mathemaical system
Wikipedia - Arco (Renfe Operadora service) -- Passenger train service
Wikipedia - Arcuatula senhousia -- Species of mollusc
Wikipedia - Arda Arsenian Ekmekji -- Lebanese Armenian scholar
Wikipedia - A Record of Buddhist Practices Sent Home from the Southern Sea -- Buddhist travelogue by the Tang Chinese monk Yijing
Wikipedia - Are Hansen -- Norwegian sport shooter
Wikipedia - Arent M. Henriksen -- Norwegian politician
Wikipedia - Argentine Senate -- Upper house of the National Congress of Argentina
Wikipedia - Argument from silence -- Argument based on the absence of statements in historical documents, rather than their presence
Wikipedia - Aries (astrology) -- First astrological sign in the present zodiac
Wikipedia - Arif Alvi -- President of Pakistan (2018-present)
Wikipedia - Arild Amundsen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Arild Rosenkrantz
Wikipedia - Arima Onsen Station -- Railway station in Kobe, Japan
Wikipedia - Arise, My Love -- 1940 film by Mitchell Leisen
Wikipedia - Arisen Ahubudu -- Sri Lankan author, poet and scholar
Wikipedia - Aristocles of Messene -- 1st-century AD Greek philosopher
Wikipedia - Aristomenes -- King of Messenia
Wikipedia - Arizona House of Representatives -- Lower house of U.S. state legislature
Wikipedia - Arizona Senate -- Part of the Arizona Legislature, the state legislature of the US state of Arizona
Wikipedia - Arjen Anthony Lucassen -- Dutch musician
Wikipedia - Arjen Teeuwissen -- Dutch equestrian
Wikipedia - Arkangel Shakespeare -- early 21st-century series of audio drama presentations of the plays of William Shakespeare
Wikipedia - Arkansas House of Representatives -- Lower house of the Arkansas General Assembly
Wikipedia - Arkansas Razorbacks women's golf -- Women's golf team representing the University of Arkansas
Wikipedia - Arkansas Razorbacks women's soccer -- Women's soccer program representing the University of Arkansas
Wikipedia - Arkansas Senate -- Upper house of the Arkansas General Assembly
Wikipedia - Arlon-Bastogne-Marche-NeufchM-CM-"teau-Virton (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Arlon-Marche-Bastogne-NeufchM-CM-"teau-Virton (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Armand Carlsen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Arma Senkrah -- 19th-century American violinist
Wikipedia - Armed Forces Command and Staff College, Jaji -- Senior military officer college
Wikipedia - Arne A. Jensen -- Norwegian businessman
Wikipedia - Arne Henriksen -- Norwegian architect
Wikipedia - Arne Henry Jensen -- Norwegian politician
Wikipedia - Arne Jacobsen (archer) -- Danish archer
Wikipedia - Arne Jacobsen -- Danish architect
Wikipedia - Arne Jensen (archer) -- Tongan archer
Wikipedia - Arne Johansen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Arne Johan Vetlesen
Wikipedia - Arne Jorgensen -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Arne Knudsen -- Norwegian gymnast
Wikipedia - Arne Leonhard Nilsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Arne Nielsen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Arne Nilsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Arne Osland -- North Dakota senator
Wikipedia - Arne Preben Jensen -- Danish equestrian
Wikipedia - Arne Soby Christensen -- Danish historian
Wikipedia - Arne Sorensen (sport shooter) -- Canadian sports shooter
Wikipedia - Arne Thomsen -- Danish gymnast
Wikipedia - Arnfinn Kristiansen -- Norwegian bobsledder
Wikipedia - Arno Doerksen -- Canadian politician
Wikipedia - Arno Klaassen -- Dutch bobsledder
Wikipedia - Arnold Carl Johansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Arnold Janssen -- German-Dutch Roman Catholic priest and missionary and founder of the Society of the Divine Word in Steyl, Netherlands
Wikipedia - Arnold Olsen -- American politician
Wikipedia - Arnold Thomsen -- Danish gymnast
Wikipedia - ArnoM-EM-!t Goldflam -- Czech playwright, actor, presenter, professor, publicist, scriptwriter, writer and university educator
Wikipedia - Arno Paulsen -- German actor
Wikipedia - Arnoud van der Biesen -- Dutch sailor
Wikipedia - Arnt Arntsen Wang -- Norwegian politician
Wikipedia - Arnt Eliassen
Wikipedia - Arnulf Olsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Aro Confederacy -- Former country in present southeastern Nigeria
Wikipedia - Aron Eisenberg -- American actor
Wikipedia - Aron Katsenelinboigen
Wikipedia - Array data type -- Data type that represents a collection of elements (values or variables)
Wikipedia - ARRL Numbered Radiogram -- Brevity code for sending standard Ham radio messages
Wikipedia - Arrondissements of Senegal
Wikipedia - Arsch huh, ZM-CM-$ng ussenander -- campaign against right-wing extremist violence in Cologne, Germany
Wikipedia - Arsenal (American band) -- Chicago band
Wikipedia - Arsenal (Belgian band) -- Belgian musical duo
Wikipedia - Arsenal (Marvel Comics)
Wikipedia - Arsenalna (Kyiv Metro) -- Kyiv Metro Station
Wikipedia - Arsenal Street Bridge -- Bridge in Watertown, Massachusetts
Wikipedia - Arsenal submachine gun -- Weapon from Estonia
Wikipedia - Arsenal/Surrealist Subversion -- Magazine
Wikipedia - Arsenal tube station -- London Underground station
Wikipedia - Arsenal
Wikipedia - Arsenal Women 11-1 Bristol City Women -- Notable FA Women's Super League (FA WSL) match
Wikipedia - Arsen Anton Ostojic -- Croatian film director and screenwriter
Wikipedia - Arsen Avakov -- Ukrainian politician and businessman
Wikipedia - Arsen Bauk -- Croatian politician
Wikipedia - Arsen Dedic -- Croatian singer-songwriter
Wikipedia - Arsene Darmesteter -- French philologist
Wikipedia - Arsene Louviau -- Belgian chess player
Wikipedia - Arsene Lupin (1917 film) -- 1917 film by Paul Scardon
Wikipedia - Arsene Lupin (1932 film) -- 1932 film by Jack Conway
Wikipedia - Arsene Lupin contra Sherlock Holmes -- 1910 film
Wikipedia - Arsene Lupin, Detective -- 1937 film
Wikipedia - Arsene Lupin Returns -- 1938 film by George Fitzmaurice
Wikipedia - Arsene Lupin (TV series) -- French television show
Wikipedia - Arsene Pint -- Belgian modern pentathlete
Wikipedia - Arsene Vigeant -- French fencing master and historian
Wikipedia - Arsen Galstyan -- Russian Judoka, Olympic champion
Wikipedia - Arsen Gevorgyan -- Armenian Olympic judoka
Wikipedia - Arsenic and Old Lace (cocktail) -- Classic cocktail from the 1940s
Wikipedia - Arsenic and Old Lace (play) -- Play
Wikipedia - Arsenicitalea -- Genus of bacteria
Wikipedia - Arsenic trioxide
Wikipedia - Arsenicum album -- Homeopathic preparation based on arsenic
Wikipedia - Arsenic -- chemical element with atomic number 33
Wikipedia - Arsenije II, Serbian Patriarch
Wikipedia - Arsenije II -- 15th-century Eastern Orthodox bishop
Wikipedia - Arsenije Plamenac
Wikipedia - Arsenije Sremac
Wikipedia - Arsenije Teodorovic -- Serbian painter
Wikipedia - Arsenij Sokolov
Wikipedia - Arsenio Balisacan -- Filipino economist and academic
Wikipedia - Arsenio Climaco -- Governor of the province of Cebu, Philippines from 1923-1930
Wikipedia - Arsenio Corsellas -- Spanish actor
Wikipedia - Arsenio Fernandez de Mesa -- Spanish politician
Wikipedia - Arsenio Hall -- American actor, comedian and television host
Wikipedia - Arsenio Lacson -- 20th-century Filipino politician
Wikipedia - Arsenio Martinez Campos -- Spanish general and politician
Wikipedia - Arsenios Autoreianos
Wikipedia - Arsenite -- Chemical compounds containing arsenic at oxidation state +3
Wikipedia - Arsenius (Matseyevich)
Wikipedia - Arsenius the Great
Wikipedia - Arsenius Walsh
Wikipedia - Arseniy Yatsenyuk -- Former Prime Minister of Ukraine
Wikipedia - Arsen Kanokov -- Russian politician
Wikipedia - Arsen Kasabiev -- Georgian-Polish weightlifter
Wikipedia - Arsenals - Fine Arts Museum -- Latvian art museum
Wikipedia - Arsen Melikyan -- Armenian weightlifter
Wikipedia - Arsen Ninotsmindeli -- Georgian calligrapher
Wikipedia - Arsenophonus arthropodicus -- Bacterium
Wikipedia - Arsenura armida -- Species of moth
Wikipedia - Arsenuranospathite -- Rare mineral
Wikipedia - Arseny Avraamov -- avant-garde composer and theorist
Wikipedia - Arseny Borrero -- Cuban sport shooter
Wikipedia - Arsen Yegiazarian -- Armenian chess player
Wikipedia - Arseny Mironov
Wikipedia - Arseny Morozov House -- building in Moscow
Wikipedia - Arseny Semionov -- Russian artist
Wikipedia - Arseny Shurunov -- Russian chess player
Wikipedia - Arseny Sokolov
Wikipedia - Arsikere-Mysore Passenger -- Train in India
Wikipedia - Arsonic acids -- subset of organoarsenic compounds defined as oxyacids
Wikipedia - Art exhibition -- Organized presentation and display of works of art
Wikipedia - Arthur Amundsen -- Norwegian artistic gymnast
Wikipedia - Arthur Andersen -- Holding company
Wikipedia - Arthur Christensen -- Danish writer
Wikipedia - Arthur E. Andersen -- Accountant firm founder
Wikipedia - Arthur Engebretsen -- New Zealand lawn bowls player
Wikipedia - Arthur H. Rosenfeld -- American physicist
Wikipedia - Arthur Jensen (actor) -- Danish actor
Wikipedia - Arthur Jensen -- Professor of educational psychology
Wikipedia - Arthur McDonald -- Senior Royal Air Force officer
Wikipedia - Arthur Nielsen -- American businessman, electrical engineer and market research analyst
Wikipedia - Arthur Owen Jensen
Wikipedia - Arthur P. Bagby -- Democratic Governor of Alabama and U.S. Senator from Alabama
Wikipedia - Arthur von Briesen -- German general and Iron Cross recipient
Wikipedia - Arthur von Weissenberg -- Finnish politician
Wikipedia - Artists and Models Abroad -- 1938 film by Mitchell Leisen
Wikipedia - Art Rooijakkers -- Dutch television presenter
Wikipedia - Arturo Rosenblueth
Wikipedia - Arturs KriM-EM-!janis KariM-EM-^FM-EM-! -- Prime Minister of Latvia (2019-present)
Wikipedia - Arved Heinrichsen -- Lithuanian chess player
Wikipedia - Arve Johnsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Arvid Andersen -- Danish musician
Wikipedia - Arvid Johansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Arvor Hansen -- Danish gymnast
Wikipedia - Arya (actress) -- Indian film actress, comedian, television presenter
Wikipedia - Asad Ahmad -- British journalist and news presenter
Wikipedia - Asahel Farr -- 19th century American frontier doctor, and pioneer of Kenosha County, Wisconsin. Member of the Wisconsin Senate and Assembly.
Wikipedia - Asahigaoka Station (Miyagi) -- Metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - Asamushi-Onsen Station -- Railway station in Aomori, Aomori Prefecture, Japan
Wikipedia - Asamushi Onsen -- Hot spring in Aomori Prefecture, Japan
Wikipedia - A. S. Byatt -- British writer, 1964-present
Wikipedia - Ascension of Jesus -- The departure of Christ from Earth into the presence of God
Wikipedia - Asenaca Lesivakaruakitotoiya -- Fijian judoka
Wikipedia - Asenapine -- medication to treat schizophrenia
Wikipedia - Asen Asenov -- Bulgarian scientist and entrepreneur in the field of microelectronics
Wikipedia - Asenath Bole Odaga -- Kenyan publisher and author
Wikipedia - Asenathi Jim -- South African sailor
Wikipedia - Asenath -- Biblical figure
Wikipedia - Asena TuM-DM-^_al -- Turkish actress
Wikipedia - Asen dynasty
Wikipedia - Asen Kisimov -- Bulgarian actor
Wikipedia - Asen Markov -- Bulgarian hurdler
Wikipedia - A Sense of Entitlement -- 2000 short film by Mark L. Feinsod
Wikipedia - A Sentimental Journey Through France and Italy -- 1768 novel by Laurence Sterne
Wikipedia - Asen Zlatev -- Bulgarian weightlifter
Wikipedia - Asger Christensen -- Danish politician
Wikipedia - Asger Lund Christiansen -- Danish cellist (1927-1998)
Wikipedia - Ashan Dias -- Sri Lankan actor and presenter
Wikipedia - Ashinomaki-Onsen-Minami Station -- Railway station in Aizuwakamatsu, Fukushima Prefecture, Japan
Wikipedia - Ashinomaki-Onsen Station -- Railway station in Aizuwakamatsu, Fukushima Prefecture, Japan
Wikipedia - Ashley Hansen (softball) -- American softball player
Wikipedia - Ashley Jensen -- Scottish actress
Wikipedia - Ashley Olsen -- American fashion designer and former actress
Wikipedia - Ashoke Kumar Sen -- Indian politician and lawyer
Wikipedia - Ashoke Sen -- Indian physicist
Wikipedia - Asiatic Land Tenure and Indian Representation Act, 1946
Wikipedia - Asif Shah -- Nepali TV presenter, actor, singer (born 1980)
Wikipedia - Asit Sen (actor) -- Indian actor
Wikipedia - Asit Sen (director) -- Film director
Wikipedia - ASL Airlines Ireland -- Irish freight and passenger airline founded in 1972
Wikipedia - Aslaug Fredriksen -- Norwegian politician
Wikipedia - Aslaug Pedersen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Asle Amundsen -- Norwegian politician
Wikipedia - ASMR -- Static-like or tingling sensation on the skin/body
Wikipedia - Asprenas Calpurnius Serranus -- first century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Assane Dame Fall -- Senegalese canoeist
Wikipedia - Assane N'Doye -- Senegalese judoka
Wikipedia - Assassination of Huey Long -- 1935 murder of the US Senator
Wikipedia - Assembly of Captive European Nations -- Coalition of representatives from nations in Central and Eastern Europe under Soviet domination (1954-1972)
Wikipedia - Assenay -- Commune in Grand Est, France
Wikipedia - Assen Blatechki -- Bulgarian actor and athlete
Wikipedia - Assencieres -- Commune in Grand Est, France
Wikipedia - Assendelft -- Village in North Holland, Netherlands
Wikipedia - Assen Pandov -- Bulgarian speed skater
Wikipedia - Assistance for airline passengers with disabilities -- Assistance provided by airlines
Wikipedia - Assistant Secretary of the Navy -- Senior civilian official of the Department of the Navy, position abolished in 1954
Wikipedia - Association for Chemoreception Sciences -- International chemosensory science learned society
Wikipedia - Association of American Railroads -- Industry trade group representing major North American freight railroads
Wikipedia - Asta Hansen -- Danish actress
Wikipedia - Asta Nielsen -- Danish actress
Wikipedia - Astri Aas-Hansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Astrid Aagesen -- Danish-Swedish designer in pewter and silver
Wikipedia - Astrid Gjertsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Astrid Gunhilde Karlsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Astrid Jansen -- Dutch figure skater
Wikipedia - Astrid Joosten -- Dutch television presenter
Wikipedia - Astrid Murberg Martinsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Astrid Oosenbrug -- Dutch politician
Wikipedia - Astri MM-CM-&hre Johannessen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Astronomical ceiling of Senenmut's Tomb -- Celestial diagram in ancient Egyptian tomb
Wikipedia - Atagobashi Station -- Metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - Ateji -- Kanji used for some Japanese words in a primarily phonetic sense
Wikipedia - Atheism -- Absence of belief in the existence of deities
Wikipedia - Athelia (disease) -- Absence of the nipple
Wikipedia - Atlantic Coast Line 501 -- Preserved (and only surviving) EMC E3 passenger diesel locomotive
Wikipedia - Atle Antonsen -- Norwegian comedian and actor
Wikipedia - Atle Pettersen -- Norwegian singer
Wikipedia - Atmosphere of the Moon -- Very scant presence of gases surrounding the Moon
Wikipedia - Atrial septal defect -- A heart defect present at birth in which blood can flow through an opening between the top chambers of the heart
Wikipedia - Atsumi Onsen Station -- Railway station in Tsuruoka, Yamagata Prefecture, Japan
Wikipedia - Atul Prasad Sen
Wikipedia - Atzmus -- Divine essence in Kabbalah
Wikipedia - Auctorum -- Term indicating that a biological name is not used in the sense established by the original author
Wikipedia - Aud Egede-Nissen -- Norwegian actress
Wikipedia - Audio signal -- A representation of sound, typically as an electrical voltage
Wikipedia - Aud Voss Eriksen -- Norwegian politician
Wikipedia - Augusta Nielsen -- Danish ballet dancer
Wikipedia - August E. Johansen -- American politician
Wikipedia - August Embretsen -- Norwegian politician
Wikipedia - August Franz Essen -- Saxonian diplomat
Wikipedia - August H. Andresen -- American politician
Wikipedia - August Herman Halvorsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Augustinus (Jansenist book) -- Book by Cornelius Jansenius
Wikipedia - August Johann Rsel von Rosenhof
Wikipedia - August Ludwig Hlsen
Wikipedia - August Sorensen -- Danish track and field athlete
Wikipedia - August Thyssen -- German industrialist
Wikipedia - Augustus Henry Eden Allhusen -- British politician
Wikipedia - Augustus Octavius Bacon -- Member of the U.S. Senate from Georgia
Wikipedia - August von Mackensen -- German field marshal
Wikipedia - Aulus Caecina Paetus -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Aulus Ducenius Geminus -- First century AD Roman senator and prefect of Rome
Wikipedia - Aulus Gabinius Secundus (consul 35) -- 1st century AD Roman senator and general
Wikipedia - Aulus Licinius Nerva Silianus -- 1st century AD Roman senator and moneyer
Wikipedia - Aulus Marius Celsus -- 1st century Roman senator, military officer and governor
Wikipedia - Aulus Vicirius Proculus -- 1st century Roman senator, consul and governor of Roman Britain
Wikipedia - Aurelie Malaussena -- French artistic gymnast
Wikipedia - Aurus Senat -- A full-size luxury car and limousine manufactured by NAMI in Russia
Wikipedia - Austinite -- Arsenate mineral
Wikipedia - Austin Knudsen -- American politician
Wikipedia - Australasian Fire and Emergency Service Authorities Council -- Body representing fire and emergency service authorities in Australasia
Wikipedia - Australia men's national field hockey team -- Men's nationalM-BM- field hockey team representing Australia
Wikipedia - Australian Aboriginal Flag -- Officially proclaimed flag representing Aboriginal Australians
Wikipedia - Australian House of Representatives -- Lower house of Australia
Wikipedia - Australian Senate
Wikipedia - Authentic Socialist Party (Senegal) -- Political party in Senegal
Wikipedia - Authorization for Use of Military Force Against Iraq Resolution of 2002 -- Joint resolution of the United States House of Representatives and Senate
Wikipedia - Autobot -- Faction of sentient robots from the Transformers universe
Wikipedia - Autoepistemic logic -- Formal logic for the representation and reasoning of knowledge about knowledge
Wikipedia - Automated airport weather station -- Automated sensor suites
Wikipedia - Automatic faucet -- Sensor-operated water outlet
Wikipedia - Automobile graveyard -- A place where abandoned or discarded vehicles are present
Wikipedia - Automotive head-up display -- Any transparent display that presents data in the automobile without requiring users to look away from their usual viewpoints
Wikipedia - Autonomous sensory meridian response
Wikipedia - Autonomous telepresence
Wikipedia - Autoregressive model -- Representation of a type of random process
Wikipedia - Autosensitization dermatitis -- Disease of the skin
Wikipedia - Autotroph -- Any organism that produces complex organic compounds from simple substances present in its surroundings
Wikipedia - Avatar (computing) -- Graphical representation of the user or the user's alter ego or character
Wikipedia - Aviastar (Indonesia) -- Indonesian domestic passenger airline
Wikipedia - Avik Bhattacharya -- Microwave remote sensing specialist
Wikipedia - Avi Nissenkorn -- Israeli politician
Wikipedia - Avnu Alliance -- For open Audio Video Bridging (AVB) and Time-Sensitive Networking (TSN) standards
Wikipedia - Avogadro constant -- Fundamental physical constant (symbols: L,NM-aM-4M-^@) representing the molar number of entities
Wikipedia - Awa Diop (politician) -- Senegalese politician
Wikipedia - Awa Dioum-Ndiaye -- Senegalese athlete
Wikipedia - Awakura-Onsen Station -- Railway station in Nishiawakura, Okayama Prefecture, Japan
Wikipedia - Awaraonsen Station -- Railway station in Awara, Fukui Prefecture, Japan
Wikipedia - Awara Onsen -- Hot spring resort in Fukui Prefecture, Japan
Wikipedia - Awards and honors presented to the 14th Dalai Lama -- Wikipedia list article
Wikipedia - Awards and honours presented to Tim Berners-Lee
Wikipedia - Awareness -- State or ability to perceive, to feel, or to be conscious of events, objects, or sensory patterns
Wikipedia - Awazu Onsen -- Hot springs resort town in Ishikawa Prefecture, Japan
Wikipedia - A Woman's Heart (film) -- 1926 film directed by Phil Rosen
Wikipedia - Axel Andersen -- Danish gymnast
Wikipedia - Axel Garrido Rosenvinge -- Danish businessman
Wikipedia - Axel Henry Hansen -- Norwegian artistic gymnast
Wikipedia - Axel Hoeg-Hansen -- Danish architect
Wikipedia - Axel Kristensen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Axel Nielsen (chess player) -- Danish chess player
Wikipedia - Axel Paulsen -- Norwegian skater
Wikipedia - Axel Petersen (athlete) -- Danish athlete
Wikipedia - Axel Svendsen -- Danish canoeist
Wikipedia - Axel von Fersen the Elder -- 18th-century Swedish lantmarskalk or marshal of the diet
Wikipedia - Axial line (dermatomes) -- Line between two adjacent dermatomes that are not represented by immediately adjacent spinal levels
Wikipedia - Axum -- Historical town in northern Ethiopia, in the present day of Tigray Region
Wikipedia - Ayanna Pressley -- U.S. Representative from Massachusetts
Wikipedia - Ayashi Station -- Railway station in Sendai, Japan
Wikipedia - Aydin Esen -- Turkish musician
Wikipedia - A Year in Arcadia: Kyllenion -- Book by August van Saksen-Gotha-Altenburg
Wikipedia - Ayn Rand: A Sense of Life -- 1997 film
Wikipedia - Ayrton Senna's Super Monaco GP II -- 1992 video game
Wikipedia - Ayssenes -- Commune in Occitanie, France
Wikipedia - Azerin -- Azerbaijani singer and senior lieutenant
Wikipedia - Aznil Nawawi -- Malaysian actor, host, director, singer, writer and radio presenter
Wikipedia - Azriel Rosenfeld Award
Wikipedia - Azriel Rosenfeld
Wikipedia - Azteca christopherseni -- Species of insect
Wikipedia - Azusa Senou -- Japanese singer, actress and model
Wikipedia - Azziad Nasenya -- Kenyan actor
Wikipedia - Baade 152 -- East German jet passenger airliner
Wikipedia - Babacar Dione (judoka) -- Senegalese judoka
Wikipedia - Babacar Sidibe -- Senegalese judoka
Wikipedia - Babacar Wade -- Senegalese windsurfer
Wikipedia - Baba Dioum -- Senegalese forestry engineer
Wikipedia - Babenhausener Bach -- River in Germany
Wikipedia - Backbone cabal -- Group of administrators on Usenet in the late 80s to early 90s
Wikipedia - Bad Arolsen -- Place in Hesse, Germany
Wikipedia - Badarpur-Dullabcherra Passenger -- Train in India
Wikipedia - Badi IV -- Ruler of Sennar
Wikipedia - Bad Schussenried
Wikipedia - Baebius Massa -- 1st century AD Roman senator and provincial governor
Wikipedia - Baerresen Brothers -- Danish-American architects
Wikipedia - BAFTA Award for Best Film Not in the English Language -- Presented annually at the British Academy Film Awards
Wikipedia - Bagarmossen metro station -- Stockholm Metro station
Wikipedia - BakuryM-EM-+ Sentai Abaranger -- Japanese television series
Wikipedia - Baldwin Middle-Senior High School -- A public secondary school in Baldwin, Florida (USA)
Wikipedia - Baldwin Wallace Yellow Jackets -- Athletic teams representing Baldwin Wallace University
Wikipedia - Balla Dieye -- Senegalese taekwondo practitioner
Wikipedia - Ballot collection -- Collecting absentee or mail-in ballots
Wikipedia - Balthasar Oomkens von Esens -- East Frisian nobleman
Wikipedia - Baltic Shield -- A segment of the Earth's crust in the East European Craton, representing a large part of Fennoscandia, northwestern Russia and the northern Baltic Sea
Wikipedia - Bamako Initiative -- Formal statement adopted by African health ministers in 1987 in Bamako, Mali, to implement strategies designed to increase the availability of essential drugs
Wikipedia - Banderole -- A comparatively small but long flag or banner, historically used by knights and on ships, and as a heraldic device for representing bishops
Wikipedia - Bandra Terminus-Vapi Passenger -- Train in India
Wikipedia - Bandula Padmakumara -- Sri Lankan journalist and television presenter
Wikipedia - Bang & Olufsen -- Danish audio-visual products company
Wikipedia - Bangko Sentral ng Pilipinas -- Central bank of the Philippines
Wikipedia - Bangla Bachao -- 2011 film directed by Anup Sengupta
Wikipedia - Bangladesh Islami Chattra Sena -- Bangladeshi political party
Wikipedia - Bansenshukai
Wikipedia - Banswara State -- Former kingdom in present-day India
Wikipedia - B.A.P.S. -- 1997 comedy film by Robert Townsend
Wikipedia - Barakat syndrome -- Disease characterized by hypoparathyroidism, sensorineural deafness and renal disease
Wikipedia - Baranagore Ramakrishna Mission Ashrama High School -- Senior secondary boys' school in West Bengal, India
Wikipedia - Barbara Boxer -- Former United States Senator from California
Wikipedia - Barbara Eligmann -- German television presenter
Wikipedia - Barbara H. Rosenwein -- British historian
Wikipedia - Barbara Matera -- Italian actress, tv presenter, and politician
Wikipedia - Barbara Murphy -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Barbara Rachelson -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Barbie and the Sensations: Rockin' Back to Earth -- 1987 film
Wikipedia - Barcode -- Optical machine-readable representation of data
Wikipedia - Barea Soranus -- 1st century AD Roman senator, consul and provincial governor
Wikipedia - Barend van Eijsen -- Dutch Golden Age painter and sculptor
Wikipedia - Barham Salih -- President of Iraq (2018-present)
Wikipedia - BariM-EM-^_ Esen -- Turkish chess player
Wikipedia - Barium star -- Spectral class G to K giants, whose spectra indicate an overabundance of s-process elements by the presence of singly ionized barium
Wikipedia - Barmer-Munabao Passenger -- Train in India
Wikipedia - Barney Harwood -- British television presenter (born 1979)
Wikipedia - Baronessen fra benzintanken -- 1960 film
Wikipedia - Baron Munchausen -- Fictional German nobleman
Wikipedia - Barrakunda Falls -- Waterfall located in Senegal
Wikipedia - Barrel cortex -- Region of the somatosensory cortex in some rodents and other species
Wikipedia - Barrister -- Lawyer specialized in court representation in Wales, England and some other jurisdictions
Wikipedia - Barry Goldwater -- Republican nominee for President, 1964; U.S. Senator from Arizona
Wikipedia - Barry Posen
Wikipedia - Bart Claessen -- Dutch dance DJ
Wikipedia - Bartholf Senff -- German music publisher
Wikipedia - Bartholomeus van Bassen -- Dutch Golden Age painter and architect
Wikipedia - Bartley-Fox Law -- Massachusetts mandatory minimum sentencing law
Wikipedia - Bart van Winsen -- Dutch politician
Wikipedia - Barx homeobox 1 -- May play a role in developing teeth and craniofacial mesenchyme of neural crest origin.
Wikipedia - Bas Brederode -- Dutch designer; senior LEGO designer at LEGO Group
Wikipedia - Bas C. van Fraassen
Wikipedia - Basename
Wikipedia - Basen Gorniczy -- Neighbourhood of Szczecin, Poland
Wikipedia - Basenji (producer) -- Australian electronic musician and DJ
Wikipedia - Basenji -- Dog breed
Wikipedia - Basenj -- village in Badakhshan Province, Afghanistan
Wikipedia - Basen Murmu -- Indian singer
Wikipedia - Basento
Wikipedia - Bassaka Air -- Cambodian passenger airline
Wikipedia - Bassenthwaite Lake railway station -- Former railway station in Cumberland, England
Wikipedia - Bassenthwaite Lake -- Large lake in the United Kingdom
Wikipedia - Bas van Fraassen
Wikipedia - Bathtubs Over Broadway -- 2018 American documentary film directed by Dava Whisenant
Wikipedia - Bathythermograph -- Device that holds a temperature sensor and a transducer to detect changes in water temperature versus depth
Wikipedia - Battle of Bakhmach -- World War I battle in present-day Ukraine
Wikipedia - Battle of Dakar -- WWII battle in Senegal
Wikipedia - Battle of Dyrrhachium (1081) -- 1081 battle in present-day Albania
Wikipedia - Battle of Elsenborn Ridge -- Part of the Battle of the Bulge of WWII
Wikipedia - Battle of Halmyros -- 1311 battle in present-day Greece
Wikipedia - Battle of Hazir -- Battle between the Byzantine and Rashidun armies in present-day Syria in 637
Wikipedia - Battle of Kalavrye -- 1078 battle in present-day Turkey
Wikipedia - Battle of Messene -- 4th-century BC battle in Sicily
Wikipedia - Battle of Saseno -- Naval battle in the War of Saint Sabas
Wikipedia - Battle of Seneffe -- Between a French army under the command of Louis II de Bourbon, Prince de Conde and the Dutch-Habsburg army under the Dutch Stadtholder William III of Orange
Wikipedia - Battle of Sentinum -- Decisive battle of the Third Samnite War
Wikipedia - Battle of Teugen-Hausen -- 1809 battle in the Napoleonic wars between the French and the Austrians
Wikipedia - Battle of the Allia -- Battle fought c.M-bM-^@M-^I390 BC between the Gallic Senones and the Roman Republic.
Wikipedia - Battle of the Defile -- 731 CE battle in present-day Uzbekistan
Wikipedia - Battle of Villinghausen -- 1761 battle
Wikipedia - Battleship Potemkin -- 1925 film by Sergei Eisenstein
Wikipedia - Bayern (song) -- 2000 single by Die Toten Hosen
Wikipedia - B. B. Comer -- Democratic U.S. Senator from Alabama; Governor of Alabama
Wikipedia - Beacon of ICT Awards -- Annual award present by ICT in Nigeria
Wikipedia - Bead test -- A test for the presence of certain metals
Wikipedia - Bear Grylls -- British adventurer, writer, and television presenter
Wikipedia - Beate Eriksen -- Norwegian director and actress
Wikipedia - Beate Kristiansen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Beate Walter-Rosenheimer -- German politician
Wikipedia - Beatles (novel) -- 1984 novel by Lars Saabye Christensen
Wikipedia - Beatrice Bonnesen -- Danish actress
Wikipedia - Beau van Erven Dorens -- Dutch television presenter, actor, and voice talent
Wikipedia - Beau Walker -- Australian professional surfer and television presenter
Wikipedia - Bebenhausen
Wikipedia - Becaye Diop -- Senegalese politician
Wikipedia - Bechdel test -- A measure of the representation of women in fiction
Wikipedia - Becoming Astrid -- 2018 Danish-Swedish film directed by Pernille Fischer Christensen
Wikipedia - Beechcraft Baron -- Light, twin-engined piston aircraft produced 1961-present
Wikipedia - Bee learning and communication -- Cognitive and sensory processes in bees
Wikipedia - Before present
Wikipedia - Before Present -- Calendar based on 1950 CE (around when radiocarbon dating was developed and nuclear weapons testing artificially altered the proportion of carbon isotopes)
Wikipedia - Before Stonewall -- 1984 documentary film by Greta Schiller and Robert Rosenberg
Wikipedia - Before the Sun Explodes -- 2016 2016 film directed by Debra Eisenstadt
Wikipedia - Begadkefat -- Phenomenon of lenition affecting the non-emphatic stop consonants when preceded by a vowel and not geminated; present in Biblical Hebrew and Aramaic
Wikipedia - Beggars in Ermine -- 1934 film by Phil Rosen
Wikipedia - Begonia adamsensis -- Species of flowering plant
Wikipedia - Begonia holmnielseniana -- Species of flowering plant
Wikipedia - Behold My Wife! (1934 film) -- 1934 film by Mitchell Leisen
Wikipedia - Beijing Consensus
Wikipedia - Belen Asensio -- Spanish taekwondo practitioner
Wikipedia - Belgrave railway line -- Passenger rail service in Melbourne, Victoria
Wikipedia - Belinda Effah -- Nigerian actress and presenter
Wikipedia - Belinda Russell -- Australian journalist and news presenter
Wikipedia - Bellingshausen Plate -- An ancient tectonic plate that fused onto the Antarctic Plate
Wikipedia - Bellingshausen Sea -- A part of the Southern Ocean along the west side of the Antarctic Peninsula, west of Alexander Island, east of Cape Flying Fish on Thurston Island
Wikipedia - Bell's Weekly Messenger -- British Sunday newspaper
Wikipedia - Beloit Junior-Senior High School -- High school in Beloit, Kansas
Wikipedia - Beluga whale coronavirus SW1 -- Species of positive-sense, single-stranded RNA mammalian Gammacoronavirus
Wikipedia - Ben Baldwin -- British television presenter
Wikipedia - Ben Bolt -- American sentimental ballad
Wikipedia - Ben Brown (journalist) -- British journalist and news presenter
Wikipedia - Ben Cardin -- United States Senator from Maryland
Wikipedia - Ben Davis (journalist) -- Australian sports presenter and reporter
Wikipedia - Ben Diogaye Beye -- Senegalese film director
Wikipedia - Bendt Bendtsen -- Danish politician
Wikipedia - Benedikte Hansen -- Danish actress
Wikipedia - Ben Grussendorf -- American educator and politician
Wikipedia - Bengt Rosen -- Swedish politician
Wikipedia - Bengt Simonsen (racewalker) -- Swedish racewalker
Wikipedia - Benita Collings -- Australian actress and television presenter
Wikipedia - Benita Sena Okity-Duah -- Ghanaian member of parliament for Ledzokuku constituency in the Greater Accra Region
Wikipedia - Benjamin Allen (Wisconsin politician) -- 19th century American lawyer, politician, and Union Army officer. Member of the Wisconsin Senate.
Wikipedia - Benjamin Christensen -- Danish actor
Wikipedia - Benjamin Ferguson (politician) -- 19th century American Democratic politician, Member of the Wisconsin Senate
Wikipedia - Benjamin Fitzpatrick -- Democratic governor of and U.S. Senator from Alabama
Wikipedia - Benjamin Heisenberg -- German film director
Wikipedia - Benjamin Jensen -- Norwegian decathlete
Wikipedia - Benjamin M. Rosen
Wikipedia - Ben McAdams -- U.S. Representative from Utah
Wikipedia - Ben Moolhuysen -- Dutch architect
Wikipedia - Bennie Thompson -- U.S. Representative from Mississippi
Wikipedia - Bennigsenium -- Genus of beetles
Wikipedia - Benno Janssen -- American architect
Wikipedia - Benny Cederfeld de Simonsen -- Danish peace activist
Wikipedia - Benny Cristo -- Czech actor, presenter, snowboarder, dancer, and singer
Wikipedia - Benny F. Andersen -- Danish sailor
Wikipedia - Benny Jensen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Ben Ray Lujan -- U.S. Representative from New Mexico
Wikipedia - Ben Rosenfield -- American actor and musician
Wikipedia - Ben Sasse -- United States Senator from Nebraska
Wikipedia - Bente Hansen (gymnast) -- Norwegian gymnast
Wikipedia - Bente Hansen -- Danish editor and women's rights activist
Wikipedia - Bent Hindrup Andersen -- Danish politician
Wikipedia - Bent Jensen (equestrian) -- Danish equestrian
Wikipedia - Bent Larsen
Wikipedia - Bentsen-Rio Grande Valley State Park -- Texas state park
Wikipedia - Bent Srensen (physicist)
Wikipedia - Bent Stiansen -- Norwegian chef
Wikipedia - Benue North-East Senatorial District -- |Senatorial Districts in Nigeria
Wikipedia - Benue North-West Senatorial District -- |Senatorial District in Nigeria
Wikipedia - Benue South Senatorial District -- |Senatorial District in Nigeria
Wikipedia - Beocenter 9500 -- Music system by Bang & Olufsen
Wikipedia - Beornrad (archbishop of Sens)
Wikipedia - Beppie Melissen -- Dutch actress
Wikipedia - Berend Wilhelm Feddersen -- German physicist
Wikipedia - Bergamot essential oil -- Cold-pressed essential oil
Wikipedia - Bergen-Belsen 1945: A Medical Student's Journal -- Memoirs
Wikipedia - Bergen-Belsen concentration camp -- Nazi concentration camp
Wikipedia - Bergen County Board of Chosen Freeholders -- Members of a New Jersey county government
Wikipedia - Bergesen d.y. -- Former Norwegian shipping company
Wikipedia - Bergljot Sandvik-Johansen -- Norwegian gymnast, figure skater and sports official
Wikipedia - Bergman Island -- 2020 film directed by Mia Hansen-Love
Wikipedia - Berit Unn Johansen -- Norwegian figure skater
Wikipedia - Berlin-Hohenschonhausen Memorial -- Museum and memorial located at former Stasi prison in Berlin
Wikipedia - Bermuda Olympic Association -- National Olympic Committee representing Bermuda
Wikipedia - Bernard Cassen -- French journalist
Wikipedia - Bernard Groethuysen
Wikipedia - Bernard Montgomery -- Senior British Army officer
Wikipedia - Bernardo Rosengurtt -- Uruguayan botanist, professor, and agrostologist
Wikipedia - Bernd Fleckeisen -- East German canoeist
Wikipedia - Bernd Stelter -- German comedian, writer and television presenter
Wikipedia - Bern Felsenau railway station -- Swiss railway station
Wikipedia - Bernhard Abrahamsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Bernhard Berthelsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Bernhard Georg Hanssen -- German architect and politician
Wikipedia - Bernhard Germeshausen -- East German bobsledder
Wikipedia - Bernhard Hassenstein
Wikipedia - Bernhard HoM-CM-+cker -- German comedian, actor and television presenter
Wikipedia - Bernie Sanders 2016 presidential campaign -- campaign by the Vermont Senator to become the 45th President of the United States
Wikipedia - Bernie Sanders -- U.S. Senator from Vermont and former presidential candidate
Wikipedia - Bernt Ingvaldsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Bernt M-CM-^Xksendal -- Norwegian mathematician
Wikipedia - Bernt Petersen -- Danish furniture designer
Wikipedia - Berrell Jensen -- South African sculptor
Wikipedia - Bertel Thorvaldsen -- Danish sculptor
Wikipedia - Bertha C. Boschulte -- US Virgin Islands educator, senator, and women's rights advocate
Wikipedia - Bertha Van Hoosen -- American physician
Wikipedia - Bertha Zillessen -- German artist
Wikipedia - Bertil von Friesen -- Swedish physician
Wikipedia - Bert-Jan Ruissen -- Dutch politician
Wikipedia - Bertoldo, Bertoldino e Cacasenno -- 1984 Italian film
Wikipedia - Bert van Leeuwen -- Dutch television presenter
Wikipedia - Bert Weckhuysen -- Belgian chemist
Wikipedia - BeSeatSmart Child Passenger Safety Program -- Vermont child passenger safety program
Wikipedia - BesenyM-EM-^Qd -- Place in Hungary
Wikipedia - Bessarabia -- Historical region in present-day Moldova and Ukraine
Wikipedia - Bessho-Onsen Station -- Railway station in Ueda, Nagano Prefecture, Japan
Wikipedia - Bessie Bangay -- Anglican Bishop's messenger
Wikipedia - Be Still for the Presence of the Lord -- British hymn
Wikipedia - Beta-Amanitin -- Cyclic peptide part of a group of toxins present in Amanita mushrooms
Wikipedia - Beta thalassemia -- Thalassemia characterized by the reduced or absent synthesis of the beta globin chains of hemoglobin
Wikipedia - Beth Nielsen Chapman -- American singer and songwriter
Wikipedia - Betsy Dunn -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Bette Rogge -- American radio and television presenter
Wikipedia - Bettina Geysen -- Belgian politician
Wikipedia - Betty Helsengreen -- Danish actress
Wikipedia - Betty Jo Nelsen -- 20th century American politician, Wisconsin State Assembly Minority Leader, Administrator of the U.S. Food and Nutrition Service.
Wikipedia - Betty McCollum -- U.S. Representative from Minnesota
Wikipedia - Betty Nansen -- Danish actress
Wikipedia - Betty Olsen -- Nurse and missionary
Wikipedia - Betzy Baltzersen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Beverly Afaglo -- Ghanaian actress and TV presenter
Wikipedia - Beverly Mortensen -- American theologian
Wikipedia - Bev Hansen -- American politician
Wikipedia - Beyond Fear: Thinking Sensibly About Security in an Uncertain World
Wikipedia - Beyond Uncertainty -- Biography of Werner Heisenberg by David C. Cassidy
Wikipedia - Bezhin Meadow -- 1937 film by Sergei Eisenstein
Wikipedia - Bez Tebe (album) -- 2019 album by Senidah
Wikipedia - Bhavacakra -- A symbolic representation of cyclic existence
Wikipedia - Bhimsen Das Pradhan -- Nepali politician
Wikipedia - Bhimsen Joshi
Wikipedia - Bhimsen Temple -- Hindu temple in Pokhara, Nepal
Wikipedia - Bhimsen Thapa Rural Municipality -- Gaunpalika in Gandaki, Nepal
Wikipedia - Bhisenagar -- Village in Maharashtra
Wikipedia - Bhopal-Bina Passenger -- Train in India
Wikipedia - Bhopal-Jodhpur Passenger -- Train in India
Wikipedia - Bhopal-Ujjain Passenger -- Train in India
Wikipedia - Bhumi Sena -- Private army in India (1970s-1990s)
Wikipedia - Bhupati Mohan Sen -- Bengali Physicist and Mathematician
Wikipedia - Bias in Mental Testing -- Book by Arthur Jensen
Wikipedia - Bias -- Inclination to present or hold a partial perspective
Wikipedia - Bibliography of Dwight D. Eisenhower -- Wikipedia bibliography
Wikipedia - Bibliotheca Rosenthaliana -- Jewish cultural and historical collection of the University of Amsterdam
Wikipedia - Bicycle messengers
Wikipedia - Bigfoot Presents: Meteor and the Mighty Monster Trucks -- Animated children's television series
Wikipedia - Big Time Sensuality -- 1993 single by Bjork
Wikipedia - Bihor Mountains -- Mountains in Apuseni from Romania
Wikipedia - Bikkar Bai Sentimental -- 2013 film
Wikipedia - Billboard Latin Music Award for Hot Latin Song of the Year -- Honor presented annually at the Billboard Latin Music Awards
Wikipedia - Billboard Latin Music Award for Latin Jazz Album of the Year -- Honor that was presented annually at the Billboard Latin Music Awards
Wikipedia - Billboard Latin Music Award for Reggaeton Album of the Year -- Honor that was presented annually at the Billboard Latin Music Awards
Wikipedia - Billboard Latin Music Hall of Fame -- Rarely presented honor presented by American magazine Billboard at the Billboard Latin Music Awards
Wikipedia - Bill Buckley (radio presenter) -- British radio presenter (born 1959)
Wikipedia - Bill Christiansen -- American politician
Wikipedia - Bill Frist -- Former United States Senator from Tennessee
Wikipedia - Bill Grundy -- English television presenter
Wikipedia - Bill Harmsen -- candymaker
Wikipedia - Bill Huizenga -- U.S. Representative from Michigan
Wikipedia - Bill Nelson -- Former United States Senator from Florida
Wikipedia - Bill Nichols (politician) -- U.S. Congressional Representative
Wikipedia - Billy Eisenberg -- American backgammon and bridge player
Wikipedia - Billy Magnussen -- American actor
Wikipedia - Billy Mitts -- Former Mississippi state senator
Wikipedia - Billy Reid (Canadian songwriter) -- Canadian television presenter
Wikipedia - Billy Rosen -- American bridge player
Wikipedia - Billy Sanchez -- Former sergeant-at-arms of the Senate of Puerto Rico
Wikipedia - Bimbilla Senior High School -- High school in Ghana
Wikipedia - Bina-Katni 505 Passenger -- Train in India
Wikipedia - Binary representation
Wikipedia - Bineta Diedhiou -- Senegalese taekwondo practitioner
Wikipedia - Biographical Directory of Federal Judges -- Provides basic biographical information on all past and present United States federal court Article III judges
Wikipedia - Biological immortality -- State in which the rate of mortality from senescence is stable or decreasing
Wikipedia - Biosensor -- Probe which tests for biological molecules
Wikipedia - BioSentinel
Wikipedia - Bipartisan Legal Advisory Group -- Standing body of the U.S. House of Representatives
Wikipedia - Birch's theorem -- A statement about the representability of zero by odd degree forms
Wikipedia - Bireswar Sen -- 20th-century Indian artist
Wikipedia - Birger Buhring-Andersen -- Norwegian sport shooter
Wikipedia - Birger Mller-Pedersen
Wikipedia - Birger Nilsen (gymnast) -- American gymnast
Wikipedia - Birger Stuevold-Hansen -- Norwegian Minister of Trade
Wikipedia - Birger Wasenius -- Finnish speed skater
Wikipedia - Birgit Aagard-Svendsen -- Danish business executive
Wikipedia - Birgit Jensen -- Danish canoeist
Wikipedia - Birgit Rosengren -- Swedish actress
Wikipedia - Birgit Schrowange -- German television presenter
Wikipedia - Birgitte Bak-Jensen -- Danish professor
Wikipedia - Birgitte Hjort Sorensen -- Danish actress
Wikipedia - Birgitte Qvist-Sorensen -- Danish theologist
Wikipedia - Birkhoff's representation theorem -- Any finite distributive lattice can be represented with finite sets and set operations
Wikipedia - Birte Christoffersen -- Danish diver
Wikipedia - Birth defect -- Condition present at birth regardless of cause; human disease or disorder developed prior to birth
Wikipedia - Birthstone -- Gemstones representing a person's birth month
Wikipedia - Biscayne Lady -- Catamaran passenger vessel based in Miami, Florida
Wikipedia - Bisento -- Japanese pole weapon
Wikipedia - Bisexual erasure -- societal act of dismissing or misrepresenting bisexuals in the public perception
Wikipedia - BishM-EM-^Mjo Senshi Sailor Moon: Another Story -- Sailor Moon video game released in 1995
Wikipedia - Bishop of Sens
Wikipedia - Bishopric of Sens
Wikipedia - Bit time -- time it takes to send a bit from one network host to another
Wikipedia - Bjarne Hanssen -- Norwegian politician
Wikipedia - Bjarne Henning-Jensen -- Danish film director
Wikipedia - Bjarne Henriksen -- Danish actor
Wikipedia - Bjarne Henry Henriksen -- Norwegian politician
Wikipedia - Bjarne HM-CM-%kon Hanssen -- Norwegian politician
Wikipedia - Bjarne Jensen (curler) -- Swiss wheelchair curler and Paralympian
Wikipedia - Bjarne Jensen (umpire) -- Danish cricket umpire
Wikipedia - Bjarne Jorgensen -- Danish gymnast
Wikipedia - Bjarne Pettersen -- Norwegian gymnast
Wikipedia - Bjarne Wernicke-Olesen
Wikipedia - Bjorg Eva Jensen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Bjorg Holmsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Bjorg Mikalsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Bjorg Thorarensen -- Icelandic academic
Wikipedia - Bjorn Andersen (pole vaulter) -- Danish pole vaulter
Wikipedia - Bjornar Andersen -- Norwegian dog musher
Wikipedia - Bjorn Bang Andersen -- Norwegian shot putter
Wikipedia - Bjorn Brinck-Claussen -- Danish chess player
Wikipedia - Bjorne Jorgensen -- American gymnast
Wikipedia - Bjorn Iversen -- Norwegian politician
Wikipedia - Bjorn Magnussen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Bjorn Michaelsen -- German programmer
Wikipedia - Bjorn Nielsen -- Danish chess player
Wikipedia - Bjorn Oscar Gulbrandsen -- Norwegian sportsman
Wikipedia - Bjorn Rasmussen (writer) -- Danish poet and writer
Wikipedia - Bjorn Thomassen
Wikipedia - Bjorn Watt-Boolsen -- Danish actor
Wikipedia - Bjorvik Jacobsen -- Norwegian hunter, trapper, and author
Wikipedia - Bjrnar Olsen
Wikipedia - Black Beauty (1933 film) -- 1933 American drama film by Phil Rosen
Wikipedia - Blackdamp -- Mixture of gases present in mines and other confined spaces.
Wikipedia - Black doll -- Doll representing a Black person
Wikipedia - Black genocide -- Characterization of the past and present treatment of African Americans
Wikipedia - Black Hills State Yellow Jackets -- Athletic teams representing Black Hills State University in South Dakota, USA
Wikipedia - Black -- Darkest color, resulting from the absence or complete absorption of light
Wikipedia - Blagovest Sendov -- Bulgarian mathematician and politician
Wikipedia - Blake Rosenthal -- American figure skater
Wikipedia - Blanca Estrada -- Spanish retired actress and presenter
Wikipedia - Blankenwaters Wiesengraben -- River in Germany
Wikipedia - Blind carbon copy -- Allows the sender of a message to conceal the person entered in the BCC field from the other recipients
Wikipedia - Bloch sphere -- Geometrical representation of the pure state space of a two-level quantum mechanical system
Wikipedia - Blockade of the Gaza Strip -- 2007-present land, air and sea blockade by Israel and Egypt
Wikipedia - Blood protein -- Proteins present in blood serum
Wikipedia - Bluejacking -- Sending of unsolicited messages over Bluetooth to Bluetooth-enabled devices
Wikipedia - Blue Riband -- Unofficial accolade given to the passenger liner crossing the Atlantic Ocean westbound in regular service with the record highest speed
Wikipedia - Bluetech Award -- Annual award presented by the Clean Air Alliance of China
Wikipedia - Blu Tack -- Pressure-sensitive adhesive putty
Wikipedia - BM-CM-%rd Magne Pedersen -- Norwegian civil servant and politician
Wikipedia - BM-CM-%rd M-CM-^Xistensen -- Norwegian civil servant
Wikipedia - BM-CM-%rd Tufte Johansen -- Norwegian comedian
Wikipedia - BOAC Flight 781 -- Fatal crash of de Havilland Comet passenger jet near Elba, 10 January 1954
Wikipedia - Board representation (chess)
Wikipedia - Board representation (computer chess)
Wikipedia - Bob Bartlett -- Democratic U.S. Senator from Alaska
Wikipedia - Bob Brissenden -- Australian poet, novelist, critic and reader
Wikipedia - Bobby Kaufmann -- Iowa State Representative
Wikipedia - Bobby Singleton -- Democratic member of the Alabama Senate
Wikipedia - Bob Casey Jr. -- United States Senator from Pennsylvania
Wikipedia - Bob Dole -- Former United States Senator from Kansas
Wikipedia - Bob Jakobsen -- American Los Angeles Times press photographer
Wikipedia - Bob Maesen -- Belgian canoeist
Wikipedia - Bob Menendez -- United States Senator from New Jersey
Wikipedia - Bob Nwannunu -- Nigerian Senator from 1999 to 2003
Wikipedia - Bob Weissenfels -- American bobsledder
Wikipedia - Bob Wischusen -- American sportscaster
Wikipedia - Bo Christensen -- Danish film producer
Wikipedia - Bochum Dahlhausen Railway Museum -- Railway museum in Bochum Dahlhausen
Wikipedia - Bodil Arnesen -- Norwegian operatic soprano
Wikipedia - Bodil Ipsen -- Danish actress and film director
Wikipedia - Bodil Jorgensen -- Danish actress
Wikipedia - Bodil Nyboe Andersen -- Danish economist and National Bank governor
Wikipedia - Bodil Udsen -- Danish actress
Wikipedia - Bodo Hauser -- German television presenter
Wikipedia - Body modification -- Deliberate alteration of the human anatomy with the consent of the altered
Wikipedia - Boeing E-3 Sentry -- Airborne early warning and control aircraft based on Boeing 707 airframe
Wikipedia - Boethius -- Roman senator, magister officiorum and philosopher of the early 6th century
Wikipedia - Bogenhausen
Wikipedia - Boies Penrose -- United States Senator from Pennsylvania
Wikipedia - Boitumelo Babuseng -- South African politician
Wikipedia - Bojana Sentaler -- Serbian-Canadian fashion Designer
Wikipedia - Bo Jensen -- Danish curler
Wikipedia - Bokk Gis Gis -- Political party in Senegal
Wikipedia - Bolokhovians -- Uncertain 13th-century ethnic group in the territory of present-day Ukraine.
Wikipedia - Bolshevik Nuclei -- Political group in Senegal
Wikipedia - Bombardier Aventra -- A British family of electric multiple unit (EMU) passenger trains designed by Bombardier Transportation,
Wikipedia - Bombardier BiLevel Coach -- Bi-level passenger rail car
Wikipedia - Bombardier Double-deck Coach -- Bi-level passenger rail car
Wikipedia - Bombardier Flexity Freedom -- Light rail passenger vehicle
Wikipedia - Bombardier MultiLevel Coach -- Bi-level passenger rail car
Wikipedia - Bomb (icon) -- Symbolic image used to represent a bomb
Wikipedia - Bonconto Arrondissement -- Arrondissement in Kolda Region, Senegal
Wikipedia - Bonconto (commune) -- Rural community in Kolda Region, Senegal
Wikipedia - Bonnesen's inequality -- Relates the length, area and radius of the incircle and the circumcircle of a Jordan curve
Wikipedia - Bonnie Mbuli -- South African actress and radio presenter
Wikipedia - Boo (dog) -- Pomeranian that became an Internet sensation
Wikipedia - Book:Lysenkoism
Wikipedia - Book of Signs -- Gospel of John presents 7 miracles of Jesus
Wikipedia - Boom (entertainer) -- South Korean rapper, singer, actor, radio host, and television presenter
Wikipedia - Boosenburg -- Castle in Hesse, Germany
Wikipedia - Boraqchin (Tatar) -- senior wife of Batu Khan
Wikipedia - Borel-Weil-Bott theorem -- A basic result in the representation theory of Lie groups
Wikipedia - Borge Andersen (chess player) -- Danish chess player
Wikipedia - Borge Christensen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Borge Jessen -- Danish mathematician
Wikipedia - Borge Nielsen (gymnast) -- Danish gymnast
Wikipedia - Borghild Aasen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Borg vs McEnroe -- 2017 film by Janus Metz Pedersen
Wikipedia - Borinquen (1930) -- Passenger liner and troop transport ship during WWII
Wikipedia - Boris Hessen
Wikipedia - Borkhausenia crimnodes -- Species of moth
Wikipedia - Borkhausenia fuscescens -- Species of moth
Wikipedia - Borkhausenia luridicomella -- Species of moth
Wikipedia - Borkhausenia morella -- Species of moth
Wikipedia - Borkhausenia -- Genus of moths
Wikipedia - Born to Gamble -- 1935 film by Phil Rosen
Wikipedia - Borre Falkum-Hansen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Borrelia texasensis -- Species of prokaryote
Wikipedia - Borre Olsen -- Norwegian jewel designer
Wikipedia - Borries von Munchhausen -- German poet and activist
Wikipedia - Borsari's sign -- Dermatologic sign present in scarlet fever
Wikipedia - Bosentan
Wikipedia - Bossence (surname) -- Cornish surname
Wikipedia - Botanical Garden of the University of Duisburg-Essen -- Botanical garden
Wikipedia - Botho von Hulsen -- German theater manager (1815-1886)
Wikipedia - Boubacar Sow -- Senegalese judoka
Wikipedia - Boudewijn Buch -- Dutch writer and television presenter
Wikipedia - Boundary current -- Ocean current with dynamics determined by the presence of a coastline
Wikipedia - Boundary representation
Wikipedia - Bounnan Bounyaseng -- Laotian politician
Wikipedia - Bourn and Essendine Railway -- Former railway in England
Wikipedia - Boussenac -- Commune in Occitanie, France
Wikipedia - Bow Wow (rapper) -- American rapper, actor, presenter, and broadcaster from Ohio
Wikipedia - Boycott of Maryland's 1st District -- Regional business boycott to protest legislation led by its U.S. House representative
Wikipedia - Boyko Borisov -- Prime Minister of Bulgaria (2017-present)
Wikipedia - Boy Logro -- Filipino chef and television presenter
Wikipedia - Bradley Byrne -- U.S. Representative
Wikipedia - Bradley Thiessen -- Canadian curler
Wikipedia - Brad McEwan -- Australian television presenter
Wikipedia - Brad McKay (doctor) -- Australian medical doctor and TV presenter
Wikipedia - Brad Pfaff -- American Democratic politician, Wisconsin state senator.
Wikipedia - Brad R. Torgersen -- American science fiction author
Wikipedia - Brad Schneider -- U.S. Representative from Illinois
Wikipedia - Brahmachal -- Kingdom in present-day Bangladesh
Wikipedia - Bram Stoker Award for Novel -- Award presented by the Horror Writers Association
Wikipedia - Brand ambassador -- Person employed by an organization or company to represent a brand in a positive light
Wikipedia - Brandon Friesen -- American music producer, audio engineer, mixer, and television producer
Wikipedia - Branzoll Castle -- Building in Klausen, Italy
Wikipedia - Brasenose College, Oxford -- College of the University of Oxford
Wikipedia - Brasenose
Wikipedia - Bratin Sengupta -- Indian politician
Wikipedia - Brauer's theorem on forms -- On the representability of 0 by forms over certain fields in sufficiently many variables
Wikipedia - Brauer's three main theorems -- Three results in the representation theory of finite groups
Wikipedia - Break the Science Barrier -- 1996 television documentary written and presented by Richard Dawkins
Wikipedia - Brenda Donohue -- Irish radio and television presenter
Wikipedia - Brenda Lopez de Arraras -- Member of the Puerto Rico House of Representatives
Wikipedia - Brendan O'Connor (media personality) -- Irish journalist and television presenter
Wikipedia - Brent Christensen -- United States career diplomat
Wikipedia - Bresenham's algorithm
Wikipedia - Bresenham's line algorithm -- Selects raster points to form a close approximation to a straight line segment
Wikipedia - Bresenitz -- River in Germany
Wikipedia - Brett Sorensen -- American canoeist
Wikipedia - Brevitas -- Rhetorical style using a minimum of essential words
Wikipedia - Brian A. Miller -- American television producer and Senior VP and GM of Cartoon Network Studios
Wikipedia - Brian Cant -- English actor, television presenter and writer
Wikipedia - Brian Cina -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Brian C. Rosenberg -- American academic administrator and scholar
Wikipedia - Brian Dowling (presenter) -- Irish television presenter
Wikipedia - Brian Eaton -- Royal Australian Air Force senior commander
Wikipedia - Brian Hansen (curler) -- Danish male curler
Wikipedia - Brian Hansen (speed skater) -- American speed skater
Wikipedia - Brian Keefe (politician) -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Brian Larsen -- American musician and record producer
Wikipedia - Brian Martin (social scientist) -- social scientist, study of dissent, peace studies
Wikipedia - Brian Mast -- U.S. Representative from Florida
Wikipedia - Brian Mikkelsen -- Danish politician
Wikipedia - Brian Miller (New York politician) -- New York State Assemblyman representing 101st district
Wikipedia - Brian Moore (commentator) -- English sports commentator and television presenter
Wikipedia - Brianne Theisen-Eaton -- Canadian athlete
Wikipedia - Brian Smith (Vermont politician) -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Brian Wilson Presents Smile -- 2004 Brian Wilson album
Wikipedia - Bridgette Andersen -- American actress
Wikipedia - Brigadier general -- Senior rank in the armed forces
Wikipedia - Brigi Rafini -- Prime Minister of Niger (2011-present)
Wikipedia - Brigitte Eisenmann -- German chemistry professor
Wikipedia - Brigitte Nielsen -- Danish actress, model and singer
Wikipedia - Brilliant Marriage -- 1936 film by Phil Rosen
Wikipedia - Brinch Hansen
Wikipedia - Bristol North West (UK Parliament constituency) -- Constituency represented in the House of Commons
Wikipedia - British Auxiliary Legion -- British military force sent to Spain in the First Carlist War
Wikipedia - British European Airways Flight 548 -- passenger aircraft crash in 1972
Wikipedia - British Rail Class 172 -- British diesel multiple-unit (DMU) passenger train built by Bombardier Transportation
Wikipedia - British Rail Class 323 -- British electric passenger trains
Wikipedia - British Rail Class 334 -- British suburban electric multiple-unit passenger train built by Alstom
Wikipedia - British Rail Class 376 -- British electric multiple-unit passenger train manufactured by Bombardier Transportation
Wikipedia - British Rail Class 444 -- A British electric multiple-unit passenger train
Wikipedia - British Rail Mark 3 -- Single-level rail passenger carriage
Wikipedia - British Rail Passenger Timetable -- Timetable containing all passenger rail services in Great Britain
Wikipedia - British United Air Ferries -- British car and passenger ferry airline from 1963 to 2001
Wikipedia - Britt Dekker -- Dutch television presenter and youtuber
Wikipedia - Broadway theatre -- Class of professional theater presented in New York City, United States
Wikipedia - Broken escalator phenomenon -- The sensation of losing balance or dizziness when stepping onto an escalator which is not working
Wikipedia - Bronze Horseman -- Monument for Peter I at the Senate Square in Saint Petersburg
Wikipedia - Brookdale Senior Living -- American healthcare company
Wikipedia - Brooke Andersen -- American track and field athlete
Wikipedia - Brooke Gysen -- Australian gymnast
Wikipedia - Brooklyn College -- Senior college of the City University of New York, located in Brooklyn
Wikipedia - Brown Bears -- Sports teams that represent Brown University
Wikipedia - Brownfield (software development) -- Deployment of new software systems in the immediate presence of existing (legacy) software
Wikipedia - Brownist -- Group of English Dissenters or early Separatists from the Church of England
Wikipedia - Brown's representability theorem -- On representability of a contravariant functor on the category of connected CW complexes
Wikipedia - Bruce Dethlefsen -- American poet and teacher of poetry
Wikipedia - Bruce Eriksen -- Canadian politician
Wikipedia - Bruce Hansen -- New Zealand equestrian
Wikipedia - Bruck (vehicle) -- Bus built to combine goods and passenger transport
Wikipedia - Bruges (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Brunninghausen -- Quarter of Dortmund, Germany
Wikipedia - Bruno Clausen -- Danish sailor
Wikipedia - Bruno I of Meissen -- Bishop of Meissen
Wikipedia - Bruno Ramos -- Senator of Puerto Rico
Wikipedia - Bruno von Porstendorf -- Bishop of Meissen
Wikipedia - Brush Christiansen -- Canadian retired ice hockey coach
Wikipedia - Brussels-Halle-Vilvoorde (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Bryan Townsend (American politician) -- American politician
Wikipedia - Bryan Townsend (Irish politician) -- Irish politician
Wikipedia - Bryotropha hendrikseni -- Species of moth
Wikipedia - Bryotropha senectella -- Species of moth
Wikipedia - B.Traits -- Canadian DJ, record producer, remixer and radio presenter
Wikipedia - B. T. Road Government Sponsored H. S. School -- Senior secondary boys' school in Kolkata, West Bengal, India
Wikipedia - Bucculatrix seneciensis -- Species of moth in genus Bucculatrix
Wikipedia - Buddy Carter -- U.S. Representative from Georgia
Wikipedia - Buddy Ebsen -- American actor and dancer
Wikipedia - Buddy Nielsen
Wikipedia - Budget Select Committee (Malaysia) -- Committee appointed by the Malaysian House of Representatives
Wikipedia - Bud Muehleisen -- American racquetball and paddleball player
Wikipedia - Buel Hutchinson -- American lawyer and politician, former member of the Wisconsin State Senate and Assembly
Wikipedia - Buffalo buffalo Buffalo buffalo buffalo buffalo Buffalo buffalo -- Sentence composed of homonyms
Wikipedia - Buick Skylark -- Series of passenger automobiles produced by Buick
Wikipedia - Bulgaria men's national junior ice hockey team -- Men's national junior ice hockey team representing Bulgaria
Wikipedia - Bullbar -- Device fitted to the front of a vehicle to protect it and its passengers from damage in a collision with an animal
Wikipedia - Bulletin of Marine Science -- A peer-reviewed scientific journal published by the Rosenstiel School of Marine and Atmospheric Science of the University of Miami
Wikipedia - Bundesrat of Germany -- Legislative body representing the German federated states since 1949
Wikipedia - Bunsen burner
Wikipedia - BunsenLabs Linux
Wikipedia - Bunyavirales -- Order of negative-sense single-stranded RNA viruses
Wikipedia - Burchard of Meissen -- German saint, bishop of Meissen
Wikipedia - Burghausen, Alttting
Wikipedia - Burning Up Broadway -- 1928 film directed by Phil Rosen
Wikipedia - Burton Pynsent House -- Historic building in Somerset, England
Wikipedia - Busengo, Democratic Republic of the Congo -- Settlement in the Democratic Republic of the Congo
Wikipedia - Busengo, Rwanda -- Rwandan settlement
Wikipedia - Busengo, Uganda -- Ugandan settlement
Wikipedia - Business Process Model and Notation -- Graphical representation for specifying business processes
Wikipedia - Bussen (film) -- 1961 film
Wikipedia - Bus station -- Structure, larger than a bus stop, where city or intercity buses stop to pick up and drop off passengers
Wikipedia - Buster Larsen -- Danish actor
Wikipedia - Buster Poindexter (album) -- 1987 album by David Johansen
Wikipedia - Buster's Happy Hour -- 1994 album by David Johansen
Wikipedia - Bus turnout -- A spot on the side of a road reserved for buses to pick up and drop off passengers
Wikipedia - Butia matogrossensis -- Palm native to Brazil
Wikipedia - Buyer brokerage -- Practice of real estate brokers and agents representing a buyer in a real estate transaction
Wikipedia - B. W. Countryman -- Member of the South Dakota House of Representatives
Wikipedia - By Absence of the Sun -- Album by Belgian rock band Triggerfinger
Wikipedia - By Common Consent -- Blog of contemporary Mormon culture, thought and current events
Wikipedia - Byzantine fault -- Fault in a computer system that presents different symptoms to different observers
Wikipedia - Byzantine Senate
Wikipedia - C1 (railcar) -- Class of American bi-level passenger car
Wikipedia - Cabinessence -- 1969 song by the Beach Boys
Wikipedia - Cabinet (government) -- Group of high ranking officials, usually representing the executive branch of government
Wikipedia - Caesennia gens -- Etruscan and Roman family
Wikipedia - Cai Guangliao -- Chinese senior police officer
Wikipedia - Cairo Rosenwald School -- Historic building in Cairo, Tennessee
Wikipedia - Calathea loeseneri -- Species of plant
Wikipedia - Calibrated probability assessment -- Subjective probabilities assigned in a way that historically represents their uncertainty
Wikipedia - California Dental Association -- Nonprofit, professional organization representing organized dentistry in California
Wikipedia - California Golden Bears men's soccer -- College men's soccer team representing the University of California, Berkeley
Wikipedia - California Golden Bears rugby -- College men's rugby team representing the University of California, Berkeley
Wikipedia - California Golden Bears softball -- College softball team representing the University of California, Berkeley
Wikipedia - California Golden Bears women's volleyball -- College women's volleyball team representing the University of California, Berkeley
Wikipedia - California Limited -- Named passenger train of the Atchison, Topeka and Santa Fe Railway
Wikipedia - California or Bust -- 1927 film directed by Phil Rosen
Wikipedia - California's 11th State Senate district -- Californian State Senate district
Wikipedia - California Senate Bill 277 -- Removed personal belief as exemption from vaccination requirements for entry to schools
Wikipedia - California Senate Bill 27 -- State law of California
Wikipedia - California Senate Bill 54 (2017) -- 2017 California state law
Wikipedia - California Senate
Wikipedia - California State Senate -- Upper house of the California State Legislature
Wikipedia - Call a Messenger -- 1939 film by Arthur Lubin
Wikipedia - Call Me Maybe -- 2011 single by Carly Rae Jepsen
Wikipedia - Calpain -- Protease enzyme present in mammals and other organisms
Wikipedia - Calvin Klaasen -- Chess player
Wikipedia - Camel train -- Caravan, series of camels carrying passengers and goods
Wikipedia - Camerinus Antistius Vetus -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Cameron Daddo -- Australian actor, musician and presenter
Wikipedia - Cameron Friesen -- Canadian politician
Wikipedia - Camilla Jensen -- Danish curler
Wikipedia - Camilla Kvartoft -- Swedish television presenter
Wikipedia - Camilla Townsend -- American historian
Wikipedia - Camille Combal -- French television and radio presenter
Wikipedia - Campaniform sensilla -- |Class of mechanoreceptors found in insects
Wikipedia - Campino (singer) -- Singer of Die Toten Hosen
Wikipedia - Camponotus senex -- Species of ant
Wikipedia - Canada men's national ice hockey team -- Men's national ice hockey team representing Canada
Wikipedia - Canadian Arab Federation -- Group representing Arab Canadians
Wikipedia - Canadian Forces College -- Senior military college Canada
Wikipedia - Canadian Senators Group -- Parliamentary group in the Senate of Canada
Wikipedia - Canadian (train) -- Passenger train in Canada
Wikipedia - Cancer (astrology) -- Fourth astrological sign in the present zodiac
Wikipedia - Candy Desk -- United States Senate tradition since 1968
Wikipedia - Candy Yuen -- Hong Kong actress and presenter
Wikipedia - Canine cancer detection -- Practice of using dogs' senses of smell to detect cancer
Wikipedia - Caning of Charles Sumner -- Attack of US Senator by a Representative
Wikipedia - Cannabis in Senegal -- Use of cannabis in Senegal
Wikipedia - Can't Be Saved -- 2006 single by Senses Fail
Wikipedia - Canton of Schaffhausen -- Canton of Switzerland
Wikipedia - Cape Cobras -- Cricket team representing the Western Province, Boland, and South Western Districts
Wikipedia - Cape Thorvaldsen -- Peninsula in Kujalleq, Greenland
Wikipedia - Cape Verde -- Country off the coast of Senegal
Wikipedia - Capitulation of Saldanha Bay -- Surrender in 1796 to the British Royal Navy of a Dutch expeditionary force sent to recapture the Dutch Cape Colony
Wikipedia - Capricorn (astrology) -- Tenth astrological sign in the present zodiac
Wikipedia - Captain Carey, U.S.A. -- 1950 film by Mitchell Leisen
Wikipedia - Captain (Royal Navy) -- Senior officer rank of the Royal Navy
Wikipedia - CAP theorem -- Need to sacrifice consistency or availability in the presence of network partitions
Wikipedia - Carabane -- Village in Senegal
Wikipedia - Caramelldansen -- 2001 Single by Caramell
Wikipedia - Carbonates on Mars -- Overview about the presencr of carbonates on Mars
Wikipedia - Carbon dioxide sensor
Wikipedia - Cardinal (Catholic Church) -- Senior official of the Catholic Church
Wikipedia - Cardinal protector of England -- Roman Catholic Church title for a particular Cardinal representative of England
Wikipedia - Carding -- Process that disentangles, cleans and intermixes fibres
Wikipedia - Carey Olsen -- Offshore magic circle law firm
Wikipedia - Carina Christensen -- Danish politician
Wikipedia - Carina Rosenvinge Christiansen -- Danish archer
Wikipedia - Carin da Silva -- Swedish singer, dancer and television presenter
Wikipedia - Carl Adolf Martienssen -- German pianist, author, musicologist and music educator
Wikipedia - Carl Adolph von Plessen -- Danish statesman
Wikipedia - Carl Albert Andersen -- Gymnast and pole vaulter
Wikipedia - Carl Andersen (gymnast) -- Danish gymnast and architect
Wikipedia - Carl Anton Larsen
Wikipedia - Carl Berendsen -- New Zealand civil servant
Wikipedia - Carl Berntsen -- Danish sailor
Wikipedia - Carl Christian Lassen -- Danish sailor
Wikipedia - Carl Curtis -- Former United States Senator from Nebraska
Wikipedia - Carl Erik Johannessen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Carl E. Thoresen
Wikipedia - Carl Frederik Srensen
Wikipedia - Carl Frelinghuysen Gould -- American architect
Wikipedia - Carl Girsen -- Finnish sailor
Wikipedia - Carl G. O. Hansen -- Norwegian-American singer and journalist
Wikipedia - Carl Hatch -- United States Senator and judge
Wikipedia - Carl Hayden -- Democratic U.S. Senator from Arizona
Wikipedia - Carl Herman Halvorsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Carl Hiaasen -- American novelist
Wikipedia - Carl Jacobsen (Papua New Guinean politician) -- Papua New Guinean politician
Wikipedia - Carl L. Christensen Jr. -- American politician
Wikipedia - Carl M. Neuhausen House -- Historic house
Wikipedia - Carl Morten Amundsen -- Norwegian dramaturg and theatre director
Wikipedia - Carl Mortensen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Carl Nielsen -- Danish composer (1865-1931)
Wikipedia - Carlo Conti -- Italian TV presenter
Wikipedia - Carlos Agostinho do Rosario -- Prime Minister of Mozambique (2015-present)
Wikipedia - Carlos Alvarado Quesada -- President of Costa Rica (2018-present)
Wikipedia - Carlos Calero -- Colombian television presenter
Wikipedia - Carlos Medina Plascencia -- Mexican senator and Governor of Guanajuato
Wikipedia - Carl Ottosen -- Danish actor
Wikipedia - Carl Pedersen (gymnast) -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Carl Pedersen (sport shooter) -- Danish sports shooter
Wikipedia - Carl Peter Parelius Essendrop -- Norwegian politician, clergyman, and educator
Wikipedia - Carl Remigius Fresenius
Wikipedia - Carl Roosen -- Norwegian cartographer and military officer
Wikipedia - Carl Sassenrath
Wikipedia - Carl Sennhenn -- former poet laureate of Oklahoma, US
Wikipedia - Carl Theodor Hilsenberg
Wikipedia - Carl Thorvald Andersen -- Danish architect
Wikipedia - Carl Wilhelm Petersen -- Swedish curler and Olympic medalist
Wikipedia - Carly Rae Jepsen -- Canadian singer, songwriter and actress
Wikipedia - Carmen: A Hip Hopera -- 2001 television film directed by Robert Townsend
Wikipedia - Carmen Alcayde -- Spanish TV presenter and actress
Wikipedia - Carmen Hornillos -- journalist and television presenter
Wikipedia - Carmen Sarmiento -- Award winning Spanish journalist and television presenter
Wikipedia - Carmen Thomas -- German journalist, radio and television presenter, author and lecturer
Wikipedia - Carol Christensen -- American film actress
Wikipedia - Carolina Nissen -- Chilean singer
Wikipedia - Caroline Beil -- German actress and television presenter
Wikipedia - Caroline Berg Eriksen -- Norwegian blogger
Wikipedia - Caroline Bilton -- British television presenter
Wikipedia - Caroline Brasch Nielsen -- Danish model
Wikipedia - Caroline Costa -- French singer and TV presenter
Wikipedia - Caroline Feraday -- British radio presenter (born 1977)
Wikipedia - Caroline Giertz -- Swedish television presenter
Wikipedia - Caroline Rosenberg -- Danish botanist (1810-1902)
Wikipedia - Caroline Schytte Jensen -- Norwegian writer and composer
Wikipedia - Caroline Tiemessen -- Virologist and researcher
Wikipedia - Caroline Wiseneder -- German composer
Wikipedia - Carol Ode -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Carol Rosenberger -- American musician and academic
Wikipedia - Carol Smillie -- Scottish television presenter
Wikipedia - Carolyn Maloney -- U.S. Representative from New York
Wikipedia - Carolyn Partridge -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Caron Keating -- Northern Irish television presenter
Wikipedia - Carre (Stockhausen) -- Composition by the German composer Karlheinz Stockhausen
Wikipedia - Carrie Bickmore -- Australian journalist, radio presenter and television presenter
Wikipedia - Carrie Coyner -- Virginia house of representatives member
Wikipedia - Carrier Sekani Tribal Council -- Tribal council representing eight First Nations in BC, Canada
Wikipedia - Carrier-sense multiple access -- system allowing transmitters to take turns on a shared media
Wikipedia - Carrier sense multiple access with collision avoidance
Wikipedia - Carrier-sense multiple access with collision avoidance
Wikipedia - Carrier-sense multiple access with collision detection -- Media access control method used most notably in early Ethernet
Wikipedia - Carry Geijssen -- Dutch speed skater
Wikipedia - Carsen Stringer -- American computational neuroscientist
Wikipedia - Carsten Hansen (chess player) -- Danish chess player and writer
Wikipedia - Carsten Jensen (judoka) -- Danish judoka
Wikipedia - Carsten Schaefer -- German television presenter
Wikipedia - Carsten Thomassen (journalist) -- Norwegian journalist
Wikipedia - Carsten Thomassen -- Danish mathematician
Wikipedia - Car -- Motorized passenger road vehicle
Wikipedia - Case-insensitive
Wikipedia - Case sensitivity
Wikipedia - Casey Driessen -- American bluegrass fiddler and singer
Wikipedia - Casey Schreiner -- American politician and educator; Minority Leader of Montana House of Representatives
Wikipedia - Cas Jansen -- Dutch actor
Wikipedia - Caspar Isenkrahe
Wikipedia - Casper Christensen -- Danish comedian
Wikipedia - Cassini-Huygens -- Spacecraft sent to the Saturn system
Wikipedia - Cassius Apronianus -- 2nd century Roman senator and provincial governor
Wikipedia - Castelnuovo-de Franchis theorem -- When differentials on an algebraic surface represent as a pullback of an algebraic curve
Wikipedia - Castle of Losenstein -- Castle in Losenstein, Austria
Wikipedia - Cat communication -- Feline means of sending or receiving information
Wikipedia - Cat Deeley -- English television presenter
Wikipedia - Category:Alumni of Brasenose College, Oxford
Wikipedia - Category:Anti-Iranian sentiments
Wikipedia - Category:Archbishops of Sens
Wikipedia - Category:Bishops of Sens
Wikipedia - Category:Chinese prisoners sentenced to death
Wikipedia - Category:Consensus reality
Wikipedia - Category:Deaths from dysentery
Wikipedia - Category:Discoveries by Hans Jrn Fogh Olsen
Wikipedia - Category:Discoveries by Jeffrey A. Larsen
Wikipedia - Category:Discoveries by Karl Augustesen
Wikipedia - Category:Discoveries by Poul Jensen (astronomer)
Wikipedia - Category:English Dissenters
Wikipedia - Category:Essene texts
Wikipedia - Category:French Senators of the Third Republic
Wikipedia - Category:History of Senegambia
Wikipedia - Category:House of Estridsen
Wikipedia - Category:Knowledge representation
Wikipedia - Category:Negligibly senescent organisms
Wikipedia - Category:People declared dead in absentia
Wikipedia - Category:People from Desenzano del Garda
Wikipedia - Category:People from Eisenberg, Thuringia
Wikipedia - Category:People from Sangerhausen
Wikipedia - Category:People from the Province of Cosenza
Wikipedia - Category:People from the Province of Posen
Wikipedia - Category:People who died in Flossenbrg concentration camp
Wikipedia - Category:Prisoners sentenced to death by Iran
Wikipedia - Category:Prisoners sentenced to death by the People's Republic of China
Wikipedia - Category:Prisoners sentenced to life imprisonment by the People's Republic of China
Wikipedia - Category:Representable functors
Wikipedia - Category:Senators of Seine (department)
Wikipedia - Category:Senior Advisors to President Chiang Kai-shek
Wikipedia - Category:Senior Members of the ACM
Wikipedia - Category:Senior Members of the IEEE
Wikipedia - Category:Senior Wranglers
Wikipedia - Category:Sensory systems
Wikipedia - Category:Sentai Filmworks
Wikipedia - Category:Sentences by type
Wikipedia - Category:Telepresence in fiction
Wikipedia - Category:Townsend Harris High School alumni
Wikipedia - Category:Usenet people
Wikipedia - Category:Wireless sensor network
Wikipedia - Category:Word-sense disambiguation
Wikipedia - Caterina Balivo -- Italian television presenter and actress
Wikipedia - Catfishing -- Deceptive online social network presence
Wikipedia - Cathal O'Shannon (TV presenter) -- Irish journalist and television personality
Wikipedia - Catharine Simonsen -- Danish operatic soprano
Wikipedia - Catharine van Tussenbroek -- Dutch physician and writer, editor
Wikipedia - Catherine Ann Andersen -- Teacher, community leader, writer
Wikipedia - Catherine Cortez Masto -- United States Senator from Nevada
Wikipedia - Catherine Kasavuli -- Kenyan news presenter
Wikipedia - Catherine Nakalembe -- Remote Sensing Scientist
Wikipedia - Catholic Church in Senegal
Wikipedia - Cathrine LarsM-CM-%sen -- Norwegian pole vaulter
Wikipedia - Cathy McGowan (presenter) -- British broadcaster and journalist
Wikipedia - Catiline Orations -- Set of speeches to the Roman Senate given by Marcus Tullius Cicero
Wikipedia - Catiline -- Ancient Roman Senator who attempted to overthrow the Republic
Wikipedia - Cato Tom Andersen -- Norwegian former ice hockey defenceman
Wikipedia - Catriona Kennedy -- Senior lecturer at the University of York
Wikipedia - Cat Sandion -- British television presenter
Wikipedia - Cat senses -- The ways in which cats experience the world. (Smell, Sight, Touch, Taste, and Hearing)
Wikipedia - Cauchy stress tensor -- Representation of mechanical stress at every point within a deformed 3D object
Wikipedia - Caucus on Reform and Governance -- Committee appointed by the Malaysian House of Representatives
Wikipedia - Cavan Senior Football Championship
Wikipedia - Cave Divers Association of Australia -- Association to represent cave divers and administrate and support cave diving in Australia
Wikipedia - CBERS-2B -- Chinese-Brazilian remote sensing satellite
Wikipedia - CBERS-3 -- Chinese-Brazilian remote sensing satellite
Wikipedia - CBERS-4 -- Chinese-Brazillian remote sensing satellite
Wikipedia - Cebocephaly -- Form of holoprosencephaly resulting in a single nostril
Wikipedia - Cecile Hane -- Senegalese Olympic judoka
Wikipedia - Cecilie Thomsen -- Danish actress and model
Wikipedia - Cecil Knatchbull-Hugessen, 4th Baron Brabourne -- English cricketer and British peer
Wikipedia - Cecil Ryther Acklom -- Senior British officer in the Royal Navy
Wikipedia - Celestino Rodriguez -- Filipino Visayan Senator, Deputy of the Philippine Assembly, and member of National Assembly and 1st Congress
Wikipedia - Cellular senescence -- Phenomenon characterized by the cessation of cell division
Wikipedia - Cemal Esener -- Turkish politician
Wikipedia - Cenozoic -- Third era of the Phanerozoic Eon 66 million years ago to present
Wikipedia - Center for Embedded Network Sensing
Wikipedia - Central Academy Senior Secondary School -- Chain of schools in India
Wikipedia - Centre for Ibsen Studies
Wikipedia - Cephalocereus senilis -- Species of plant
Wikipedia - Cephalotes christopherseni -- Species of ant
Wikipedia - Cerrie Burnell -- English actress, singer, playwright, children's author, and former television presenter for the BBC children's
Wikipedia - Cesena
Wikipedia - Cestius Gallus -- 1st century AD Roman senator and general
Wikipedia - Chad Christensen (Idaho politician) -- American politician from Idaho
Wikipedia - Chad Christensen (Nevada politician) -- American politician from Nevada
Wikipedia - Chad Senior -- American modern pentathlete
Wikipedia - Chairman of the Senate of Pakistan
Wikipedia - Chair of Reniseneb -- chair
Wikipedia - Chalisgaon-Dhule Passenger -- Train in India
Wikipedia - Chamber of Representatives (Belgium) -- Lower house of the federal parliament of Belgium
Wikipedia - Chamber of Senators (Bolivia) -- Upper house of the Plurinational Legislative Assembly of Bolivia
Wikipedia - Chamoy Thipyaso -- Thai prisoner with a prison sentence of 141,078 years
Wikipedia - Champlain Bridge, Montreal (2019-present) -- Bridge over the Saint Lawrence River in Montreal, Quebec
Wikipedia - Chance for Peace speech -- 1953 speech by U.S. President Eisenhower
Wikipedia - Chandani Seneviratne -- Sri Lankan actress
Wikipedia - Chandan K. Sen -- Indian-American scientist
Wikipedia - Chandrasena (1931 film) -- 1931 film
Wikipedia - Chandrasena Wijesinghe -- Sri Lankan politician
Wikipedia - Chandraseniya Kayastha Prabhu -- Ethno-religious clan of South Asia
Wikipedia - Chandrasen Jadon -- Indian politician
Wikipedia - Changsha Kingdom -- kingdom within the Han Empire located in present-day Hunan and surrounding areas
Wikipedia - Changshan Commandery -- Historical commandery of China located in present-day southern Hebei province
Wikipedia - Chan Santokhi -- President of Suriname (2020-present)
Wikipedia - Chapel of Brasenose College, Oxford
Wikipedia - Chappaquiddick incident -- Automobile accident in 1969 on Chappaquiddick Island involving Sen. Ted Kennedy
Wikipedia - Character encoding -- System using a prescribed set of digital values to represent textual characters
Wikipedia - Charity Sunshine Tillemann-Dick -- American operatic soprano and presenter
Wikipedia - Charleroi-Thuin (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Charles A. Messenger -- Australian rower (1853-1905)
Wikipedia - Charles Bonar Sirait -- Indonesian television presenter
Wikipedia - Charles B. Thomsen -- American architect and construction manager
Wikipedia - Charles Carrere -- French-Senegalese poet
Wikipedia - Charles Christian Lauritsen
Wikipedia - Charles Coffin (writer) -- French teacher, writer, Jansenist and Rector of the University of Paris (1676-1749)
Wikipedia - Charles Daniel-Tyssen -- English cricketer and clergyman
Wikipedia - Charles Durkee -- 19th century American pioneer, Congressman, U.S. Senator from Wisconsin, 6th Governor of the Utah Territory.
Wikipedia - Charles Eisenstein -- American writer
Wikipedia - Charles E. Townsend -- American politician
Wikipedia - Charles Frederick Crisp -- Speaker of the United States House of Representatives
Wikipedia - Charles Haskins Townsend
Wikipedia - Charles Henry Tyler Townsend
Wikipedia - Charles H. Percy -- Businessman and U.S. senator
Wikipedia - Charles Janssens -- Belgian actor
Wikipedia - Charles Jensen (gymnast) -- Danish gymnast
Wikipedia - Charles J. Pedersen -- American organic chemist
Wikipedia - Charles Lauritsen
Wikipedia - Charles Lewis Gruneisen -- English journalist and music critic
Wikipedia - Charles-Louis-Joseph Hanssens -- Belgian conductor and composer
Wikipedia - Charles Mathiesen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Charles Momsen -- American pioneer in submarine rescue for the United States Navy
Wikipedia - Charles Pedersen
Wikipedia - Charles Randell -- Senior executive in UK quasi-government financial overview organisations
Wikipedia - Charles R. Gill -- 19th century American politician, 9th Attorney General of Wisconsin, Civil War Union officer, Member of the Wisconsin Senate
Wikipedia - Charles Rogers (New York politician) -- U.S. Representative from New York
Wikipedia - Charles Rosen (scientist)
Wikipedia - Charles Savarin -- President of Dominica (2013-present)
Wikipedia - Charles Schuchert Award -- Presented by the Paleontological Society
Wikipedia - Charles S. Kelsey -- 19th century American politician, member of the Wisconsin State Senate and Assembly
Wikipedia - Charles Taylor Master Mechanic Award -- Honor presented by the US Federal Aviation Administration for lifetime accomplishments of senior aviation mechanics
Wikipedia - Charles Townsend (BMX rider) -- American bicycle motocross rider
Wikipedia - Charles W. Eriksen -- American psychologist (1923-2018)
Wikipedia - Charles Winston Thompson -- Member of the U.S. House of Representatives from Alabama's 5th district
Wikipedia - Charlie Clausen -- Australian actor
Wikipedia - Charlie Crist -- U.S. Representative; 44th Governor of Florida
Wikipedia - Charlie Phil Rosenberg
Wikipedia - Charlie Pickering -- Australian comedian and presenter
Wikipedia - Charlie Rosen -- American metallurgical engineer
Wikipedia - Charlie Sloth -- English DJ, producer and TV presenter
Wikipedia - Charlie Webster -- English television presenter
Wikipedia - Charlotte Ashton -- British television presenter
Wikipedia - Charlotte Bruus Christensen -- Danish cinematographer
Wikipedia - Charlotte Clemmensen -- Danish female curler
Wikipedia - Charlotte Eskildsen -- Danish fashion designer
Wikipedia - Charlotte Jakobsen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Charlotte Posenenske -- German artist
Wikipedia - Charlotte Sahl-Madsen -- Danish politician
Wikipedia - Charlotte Woodward Pierce -- Only woman to sign the Declaration of Sentiments and live to see the 19th Amendment passed
Wikipedia - Chart -- graphical representation of data
Wikipedia - Chase Depot -- Passenger train station in Chase, Alaska
Wikipedia - Chas Gerretsen -- Dutch photographer
Wikipedia - Chathura Senaratne -- Sri Lankan politician (born 1982)
Wikipedia - Chauffeur -- Profession; french term meaning person employed to drive a passenger motor vehicle
Wikipedia - Chau Seng -- Cambodian politician
Wikipedia - Chaussenac -- Commune in Auvergne-Rhone-Alpes, France
Wikipedia - Chaussenans -- Commune in Bourgogne-Franche-Comte, France
Wikipedia - Cheaters (1934 film) -- 1934 film by Phil Rosen
Wikipedia - Cheche Lazaro Presents -- Philippine television show
Wikipedia - Chef de Cabinet -- Senior civil servant who acts as an aide or private secretary to a government figure
Wikipedia - Cheikh Anta Diop University -- University located in Dakar, Senegal
Wikipedia - Cheikh Anta Diop -- Senegalese politician, historian and scientist (1923-1986)
Wikipedia - Cheikh Bamba Dieye -- Senegalese politician
Wikipedia - Cheikh Lo -- Senegalese musician
Wikipedia - Cheikh Mbacke -- Senegalese statistician
Wikipedia - Cheikh Sadibou Fall -- Senegalese politician
Wikipedia - Cheikh Sarr -- Senegalese hero
Wikipedia - Cheikh Toure -- Senegal-born French athlete
Wikipedia - Chellie Pingree -- U.S. Representative from Maine
Wikipedia - Chemesthesis -- Chemical sensitivity of skin and mucous membranes
Wikipedia - Chemical equation -- Symbolic representation of a chemical reaction
Wikipedia - Chemical equilibrium -- State which both reactants and products are present in concentrations which have no further tendency to change with time
Wikipedia - Chen Aisen -- Chinese diver
Wikipedia - Chen Chin-sen -- Taiwanese bobsledder
Wikipedia - Cheney Award -- Aviation award presented by the US Air Force
Wikipedia - Cheng Chi-sen -- Taiwanese sports shooter
Wikipedia - Cheng Lei -- Chinese television presenter
Wikipedia - Chen Kue-sen -- Taiwanese weightlifter
Wikipedia - Chen Yin (TV presenter) -- Chinese television program host on CCTV
Wikipedia - Cheri Madsen -- American Paralympic athlete
Wikipedia - Chernobyl liquidators -- Civil and military force sent to deal with the aftermath of the Chernobyl disaster
Wikipedia - Cheryl Baker -- British television presenter and singer
Wikipedia - Cheryl Moana Marie Nunes -- American television presenter and musician
Wikipedia - Cheryl Townsend Gilkes -- American sociologist and preacher
Wikipedia - Chess at the Summer Universiade -- Presence of competitive chess in Universiade 2011 and 2013
Wikipedia - Chessence
Wikipedia - Chess symbols in Unicode -- Text characters representing chess pieces
Wikipedia - Chetan (actor) -- Indian actor and television presenter
Wikipedia - Chevrolet Master -- American passenger vehicles
Wikipedia - Cheyenne language -- Native American language spoken by the Cheyenne people, predominantly in present-day Montana and Oklahoma in the United States
Wikipedia - Cheyenne Rosenthal -- German luger
Wikipedia - Chia-Seng Chang -- Taiwanese physicist
Wikipedia - Chicagoan and Kansas Cityan -- Named passenger trains of the Atchison, Topeka and Santa Fe Railway
Wikipedia - Chicano -- Subculture, chosen identity of some Mexican Americans in the United States
Wikipedia - Chick McGee -- American radio presenter
Wikipedia - Chief analytics officer -- Job title for the senior manager responsible for the analysis of data within an organization
Wikipedia - Chief engineer -- Most senior engineer in an organisation
Wikipedia - Chief Executive (Afghanistan) -- Senior position within the government of the Islamic Republic of Afghanistan
Wikipedia - Chief governor of Ireland -- Umbrella term for the senior English or British official in Ireland between the 1170s and 1922
Wikipedia - Chief Justice of New South Wales -- Senior judge
Wikipedia - Chief Master Sergeant of the Air Force -- Senior enlisted member of the US Air Force
Wikipedia - Chief Official White House Photographer -- Senior position appointed by the President of the United States
Wikipedia - Chief of the boat -- An enlisted sailor on board a U.S. Navy submarine who serves as the senior enlisted advisor to the commanding officer
Wikipedia - Chief petty officer -- Senior non-commissioned officer in many navies and coast guards
Wikipedia - Chief physician -- Physician in a senior management position
Wikipedia - Chief Rabbi of the United Hebrew Congregations of the Commonwealth -- Senior rabbi of British Orthodox Jews
Wikipedia - Chimezie Ikeazor -- Senior Advocate of Nigeria
Wikipedia - Chip Campsen -- American politician
Wikipedia - Chip Conquest -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Chip Roy -- U.S. Representative from Texas
Wikipedia - Chip Troiano -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Chitrasena (Mahabharata)
Wikipedia - Chitrasena -- Dancer, actor
Wikipedia - Chitrasen Sinku -- Indian politician
Wikipedia - Chiwara -- Ritual object representing an antelope, used by the Bambara ethnic group in Mali
Wikipedia - Chloe Csengery -- American teen actress
Wikipedia - Chloride -- Main anion present in sea water
Wikipedia - ChM-EM-+M-EM-^M Shinkansen -- Maglev high-speed train line under construction in Japan
Wikipedia - ChM-EM-^Msen Railway Class 630 -- 2-6-2 steam locomotive
Wikipedia - ChM-EM-^Msen Railway Class 660 -- 2-6-2 steam locomotive
Wikipedia - ChM-EM-^Msen Railway Class 700 -- 0-8-0 steam locomotive
Wikipedia - ChM-EM-^Msen Railway Class 810 -- 2-8-0 steam locomotive
Wikipedia - ChM-EM-^Msen Railway Class 900 -- 2-8-2 steam locomotive
Wikipedia - ChM-EM-^Msen Railway Class D -- B diesel locomotive
Wikipedia - Chng Seng Mok -- Singaporean sports shooter
Wikipedia - Choekyi Gyaltsen, 10th Panchen Lama
Wikipedia - Choekyi Gyaltsen
Wikipedia - Chogyal -- Monarchs of the former kingdoms of Sikkim and Ladakh in present-day India
Wikipedia - Choline -- Chemical compound that is an essential nutrient for humans and many other animals
Wikipedia - Chondroblast -- Mesenchymal progenitor cell that forms a chondrocyte
Wikipedia - Chorda tympani -- Nerve carrying taste sensations
Wikipedia - Chosen-ciphertext attack
Wikipedia - Choseng Trungpa
Wikipedia - Chosen Jacobs -- American actor
Wikipedia - Chosen People Ministries -- Messianic Jewish nonprofit organization which engages in evangelism to Jews.
Wikipedia - Chosen people
Wikipedia - Chosen plaintext attack
Wikipedia - Chosen-plaintext attack
Wikipedia - Chosen-prefix collision attack
Wikipedia - Chosen Survivors -- 1974 film by Sutton Roley
Wikipedia - Chris A. Brown -- Member of the New Jersey Senate
Wikipedia - Chris Anker Sorensen -- Danish road bicycle racer
Wikipedia - Chris Coons -- United States Senator from Delaware
Wikipedia - Chris Dodd -- Former United States Senator from Connecticut
Wikipedia - Chris Eliasen -- American writer of fantasy and science fiction
Wikipedia - Chris Evans (presenter) -- English presenter, businessman and producer
Wikipedia - Chris Hansen -- American television journalist
Wikipedia - Chris Janssens (politician) -- Belgian politician
Wikipedia - Chris Jarvis (presenter) -- Children's television presenter
Wikipedia - Chris Knutsen -- American luthier
Wikipedia - Chris Larson -- 21st century American politician, Wisconsin Senator
Wikipedia - Chris Lewis (Usenet) -- Canadian Usenet expert
Wikipedia - Chris Lowe (journalist) -- Scottish news presenter
Wikipedia - Chris Mattos -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Chris Nilsen -- American athlete
Wikipedia - Chris Pappas (politician) -- U.S. Representative from New Hampshire
Wikipedia - Chris Runion -- Virginia house of representatives member
Wikipedia - Chris Senn (skateboarder) -- American skateboarder
Wikipedia - Chris Serle -- British television presenter
Wikipedia - Chris Stewart (politician) -- U.S. Representative from Utah
Wikipedia - Christel Thoresen -- Norwegian snowboarder
Wikipedia - Christen Andersen VallesvM-CM-&rd -- Norwegian politician
Wikipedia - Christen Christensen (figure skater) -- Norwegian figure skater
Wikipedia - Christen Christensen (sculptor)
Wikipedia - Christen Eriksen Berg -- Norwegian telegrapher and politician
Wikipedia - Christensenia (beetle) -- Genus of beetles
Wikipedia - Christian Albrecht Jensen
Wikipedia - Christian Andersen (sport shooter) -- Danish sports shooter
Wikipedia - Christiana Rosenberg -- German rhythmic gymnast
Wikipedia - Christian Asmussen -- Danish painter
Wikipedia - Christian B. Anfinsen -- American biochemist
Wikipedia - Christian Carstensen -- German politician and member of the SPD
Wikipedia - Christian Christensen (editor) -- Norwegian intelligence officer
Wikipedia - Christian Ditlev Ammentorp Hansen -- Danish pharmacist
Wikipedia - Christiane Nielsen -- German actress
Wikipedia - Christian Frederik Hansen
Wikipedia - Christian Gerthsen
Wikipedia - Christian Gottfried Daniel Nees von Esenbeck -- Prolific German botanist, physician, zoologist, and natural philosopher (1776-1858)
Wikipedia - Christian Hallen-Paulsen -- Norwegian luger
Wikipedia - Christian Hansen & The Autistics -- Canadian rock band
Wikipedia - Christian Hansen (curler) -- Danish male curler
Wikipedia - Christian Hansen (sailor) -- Danish sailor
Wikipedia - Christian Hansen Tandberg -- Norwegian politician
Wikipedia - Christian Hansen Vennemoe -- Norwegian politician
Wikipedia - Christianity in Senegal
Wikipedia - Christian Jacobsen Drakenberg -- Norwegian sailor
Wikipedia - Christian Jensen Lofthuus -- Norwegian farmer and revolutionary
Wikipedia - Christian Jensen Morup -- Danish architect
Wikipedia - Christian Jensen (politician) -- Norwegian politician
Wikipedia - Christian Jensen (weightlifter) -- Danish weightlifter
Wikipedia - Christian J. Lambertsen -- American environmental and diving medicine specialist and developer of an early rebreather
Wikipedia - Christian Joseph Rasmussen -- Danish composer
Wikipedia - Christian Jrgensen Thomsen
Wikipedia - Christian Karsten Hansen -- Danish biotechnology entrepreneur
Wikipedia - Christian Lange Rolfsen -- Norwegian Minister of Justice
Wikipedia - Christian Lassen -- Norwegian-German orientalist
Wikipedia - Christian Ludvig Scheel von Plessen -- Danish landowner
Wikipedia - Christian Messenger (Ghana) -- Ghanaian newspaper
Wikipedia - Christian Messenger -- Historical religious magazine
Wikipedia - Christian Mortensen -- Danish supercentenarian and second-longest-lived man
Wikipedia - Christian Nielsen (Belgian sailor) -- Belgian sailor
Wikipedia - Christian Nielsen (Danish sailor) -- Danish sailor
Wikipedia - Christian Ntsay -- Prime Minister of Madagascar (2018-present)
Wikipedia - Christian Pedersen (gymnast) -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Christian Pedersen (sport shooter) -- Danish sports shooter
Wikipedia - Christian Poulsen (chess player) -- Danish chess player
Wikipedia - Christian Rabjerg Madsen -- Danish politician
Wikipedia - Christian Rosenkreuz -- Founder of the Rosicrucian Order
Wikipedia - Christian Srensen Longomontanus
Wikipedia - Christina-Laia Vlahos -- Canadian TV Presenter
Wikipedia - Christina Lund Madsen -- Danish bridge player and journalist
Wikipedia - Christina of Bolsena
Wikipedia - Christina Rasmussen -- American psychologist
Wikipedia - Christina Rosenvinge -- Spanish singer-songwriter
Wikipedia - Christina Wassen -- German diver
Wikipedia - Christine and Lea Papin -- Two French housemaid girls, sentenced for a February 1933 murder
Wikipedia - Christine Guldbrandsen -- Norwegian singer
Wikipedia - Christine Jorgensen -- First American to become widely known for having sex reassignment surgery
Wikipedia - Christine Teunissen -- Dutch politician
Wikipedia - Christin Senkel -- German bobsledder
Wikipedia - Christmas Present (film) -- 1986 film by Pupi Avati
Wikipedia - Christophe Hansen -- Luxembourgian politician
Wikipedia - Christopher Crommett -- CNN's senior vice president in charge of CNN en EspaM-CM-1ol
Wikipedia - Christopher Gundersen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Christopher Sena -- convicted
Wikipedia - Christopher Senyonjo -- Ugandan bishop
Wikipedia - Christ, the Messenger
Wikipedia - Christus (statue) -- Statue by Bertel Thorvaldsen (1838)
Wikipedia - Chromosome 15 -- 101 million base pairs (the building material of DNA) and represents between 3% and 3.5% of the total DNA in cells. The human leukocyte antigen gene for M-NM-22-m
Wikipedia - Chronicle of Saint-Pierre-le-Vif of Sens -- Anonymous Latin chronicle
Wikipedia - Chrysene -- Chemical compound
Wikipedia - Chrysler ETV-1 -- Passenger car produced by Chrysler as a test bed for motor and drive controls
Wikipedia - Chrysopsis highlandsensis -- Species of plant
Wikipedia - Chuck Rosenberg -- Former United States Attorney, Eastern District of Virginia
Wikipedia - Chuck Schumer -- U.S. Democratic Senator from the State of New York, Senate Minority Leader
Wikipedia - Chuck Sorensen -- American motorcycle racer
Wikipedia - Chu Kong Passenger Transport -- Passenger ferry service for the Pearl River Delta in southern China
Wikipedia - Chukwuemeka Fred Agbata -- Nigerian technology entrepreneur and TV presenter (born 1979)
Wikipedia - Chumash revolt of 1824 -- Revolt of indigenous people against the Spanish and Mexican presence in Alta California
Wikipedia - Chung Sye-kyun -- South Korean politician and former Speaker of National Assembly; Prime Minister of South Korea (2020-present)
Wikipedia - Chuo Shinkansen
Wikipedia - Church encoding -- Representation of the natural numbers as higher-order functions
Wikipedia - Churchill Eisenhart
Wikipedia - Church of Our Lady of Presentation, Batticaloa
Wikipedia - Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz -- Book by Johann Valentin Andreae
Wikipedia - Ciara Ni E -- Bilingual Irish poet, writer and television presenter
Wikipedia - Ciaran Lyons -- Australian stand up comedian and presenter
Wikipedia - Ciara Whelan -- Irish television presenter
Wikipedia - CIBO-FM -- Community radio station in Senneterre, Quebec
Wikipedia - Cincinnati, Lebanon and Northern Railway -- Ohio passenger and freight-carrying railroad (1885-1926)
Wikipedia - Cinderella III: A Twist in Time -- 2007 film by Frank Nissen
Wikipedia - Cindy Axne -- U.S. Representative from Iowa
Wikipedia - Cindy Franssen -- Flemish politician
Wikipedia - Cindy Klassen -- Canadian speed skater
Wikipedia - Cindy Weed -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Cingulid -- A tooth present in some species of animals
Wikipedia - Circle of fifths -- Relationship among the 12 tones of the chromatic scale, their corresponding key signatures, and the associated major and minor keys;geometrical representation of relationships among the 12 pitch classes of the chromatic scale in pitch class space
Wikipedia - Circuit diagram -- Graphical representation of an electrical circuit
Wikipedia - Ciska Jansen -- Dutch track and field athlete
Wikipedia - Cities of present-day nations and states
Wikipedia - City College of New York -- Senior college of the City University of New York (CUNY) in New York City
Wikipedia - Claes Thunbo Christensen -- Danish sailor
Wikipedia - Claire Barratt -- Industrial archaeologist, steam engineer and television presenter
Wikipedia - Claire Chandler -- Australian federal senator
Wikipedia - Claire McCaskill -- Former United States senator from Missouri
Wikipedia - Claire Rosen -- American fine art photographer (born 1983)
Wikipedia - Claire Van Ummersen -- American academic
Wikipedia - Clairvoyance -- Ability to gain information about an object, person, location or physical event through extrasensory perception
Wikipedia - Clamdigger (train) -- Daily passenger train
Wikipedia - Clara Adams -- Early Female plane passenger
Wikipedia - Clara Andersen -- Danish playwright
Wikipedia - Clara Elsene Peck -- 20th-century American illustrator and painter
Wikipedia - Clarence von Rosen Jr. -- Swedish equestrian
Wikipedia - Clarice Amaral -- Brazilian television presenter
Wikipedia - Class 1000 Shinkansen -- Class of 2 prototype Shinkansen trains
Wikipedia - Class 951 Shinkansen -- Experimental Japanese shinkansen train
Wikipedia - Class 961 Shinkansen -- 6-car prototype Shinkansen train
Wikipedia - Class 962 Shinkansen -- Prototype shinkansen train
Wikipedia - Classified information -- Material that a government body claims is sensitive information that requires protection of confidentiality, integrity, or availability
Wikipedia - Classis Misenensis -- Senior fleet of the imperial Roman navy
Wikipedia - Class (Rosenfeld novel) -- Book by Lucinda Rosenfeld
Wikipedia - Claude Delacroix -- Belgian musician and radio presenter
Wikipedia - Claude Frassen
Wikipedia - Claudia Hammond -- British writer and television presenter
Wikipedia - Claudia Olsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Claudia Tausend -- German politician
Wikipedia - Claudia Tenney -- Former U.S. Representative from New York
Wikipedia - Claudia Winkleman -- British television presenter
Wikipedia - Claus Bech-Danielsen -- Danish architecture professor
Wikipedia - Claus Bork Hansen -- Danish organized crime figure (1963-2001)
Wikipedia - Claus Clausen (actor) -- German actor
Wikipedia - Clausen, Luxembourg
Wikipedia - Claus Hjort Frederiksen -- Danish politician
Wikipedia - Claus Jorgensen (racewalker) -- Danish race walker
Wikipedia - Claus Mogensen -- Danish handball coach, former player
Wikipedia - Claus Olesen -- Danish sailor
Wikipedia - Claus Thomsen (diver) -- Danish diver
Wikipedia - Clayton Christensen
Wikipedia - Clear and present danger -- Free speech doctrine in US Constitutional law
Wikipedia - Clear and Present Danger -- Novel by Tom Clancy
Wikipedia - Cleft sentence -- Complex sentence that has a meaning that could be expressed by a simple sentence
Wikipedia - Clement Claiborne Clay -- Democratic U.S. Senator from Alabama; Confederate States Senator from Alabama
Wikipedia - Clement Endresen -- Norwegian judge
Wikipedia - Clement Mouamba -- Prime Minister of the Republic of the Congo (2016-present)
Wikipedia - Clepsis assensus -- Species of insect
Wikipedia - Clepsis senecionana -- Species of moth
Wikipedia - Climate change denial -- denial of the scientific consensus on climate change
Wikipedia - Climate change in Senegal -- Effects of global warming on the African country and adaptation to it
Wikipedia - Climate sensitivity -- Change in Earth's temperature caused by changes in atmospheric carbon dioxide concentrations
Wikipedia - Clint Brown -- New Zealand television presenter
Wikipedia - Clint Jenkins -- Virginia house of representatives member
Wikipedia - Cliodhna Cussen -- Irish sculptor
Wikipedia - Clive Anderson -- English television presenter
Wikipedia - Clive Holland -- English radio and television presenter
Wikipedia - Closed sessions of the United States Senate -- Secret meetings of the United States Senate
Wikipedia - Closeness (film) -- 2017 film
Wikipedia - Club Veg -- Australian comedian and radio presenter
Wikipedia - Clyde Swendsen -- American diver and coach
Wikipedia - CMOS sensor
Wikipedia - Coastal zone color scanner -- A multi-channel scanning radiometer aboard the Nimbus 7 satellite, predominately designed for water remote sensing
Wikipedia - Coda (electric car) -- Four-door, four passenger electric car manufactured by Coda Automotive
Wikipedia - Code generation (compiler) -- Process by which a compiler's code generator converts some intermediate representation of source code into a form that can be readily executed by a machine
Wikipedia - Code point -- Numerical value representing a character in a coded character set
Wikipedia - Code -- System of rules to convert information into another form or representation
Wikipedia - Codou Bop -- Senegalese sociologist, journalist and women's rights activist
Wikipedia - Cody Sorensen -- Canadian bobsledder
Wikipedia - Coen van Veenhuijsen -- Dutch pole vaulter
Wikipedia - Cohn-Vossen's inequality -- Relates the integral of Gaussian curvature of surfaces to the Euler characteristic
Wikipedia - Coil Presents Time Machines
Wikipedia - Coinjock Colored School -- Historic Rosenwald school of Currituck County, North Carolina, built in 1920
Wikipedia - Coleen Nolan -- Irish/British singer, author, beauty queen and television presenter
Wikipedia - Coleophora christenseni -- Species of moth
Wikipedia - Coleophora peterseni -- Species of moth
Wikipedia - Cole Swensen
Wikipedia - Colin Hansen -- Canadian politician
Wikipedia - Collaborative e-democracy -- Democratic conception that combines key features of direct democracy, representative democracy, and e-democracy
Wikipedia - Colleen Hanabusa -- U.S. Representative from Hawaii
Wikipedia - Colleen Rosensteel -- American martial artist, judoka
Wikipedia - Collin Peterson -- U.S. Representative from Minnesota
Wikipedia - Colobopsis anderseni -- Species of mangrove ant
Wikipedia - Colonial Williamsburg -- Living-history museum and private foundation presenting part of a historic district in the city of Williamsburg, VA
Wikipedia - Color Me Olsen -- 2007 short film
Wikipedia - Color photography -- Photography that uses media capable of representing colors
Wikipedia - Colossendeidae -- Family of sea spiders
Wikipedia - Colossendeis belekurovi -- Species of sea spider
Wikipedia - Colossendeis colossea -- Species of sea spider
Wikipedia - Coloured Persons Representative Council
Wikipedia - Columba of Sens
Wikipedia - Columbian (B&O train) -- Named passenger train operated by the Baltimore and Ohio Railroad
Wikipedia - Columbine II -- Lockheed VC-121A-LO Constellation that served as Air Force One for President Dwight Eisenhower
Wikipedia - Colville Young -- Governor-General of Belize (1993-present)
Wikipedia - Comac -- China's state-owned commercial passenger jet manufacturer
Wikipedia - Coma Girl: The State of Grace -- 2005 film by Dina Jacobsen
Wikipedia - Comfort -- Sense of physical or psychological ease
Wikipedia - Commander Field Army -- Senior British Army officer
Wikipedia - Commander United Kingdom Strike Force -- Senior post in the Royal Navy
Wikipedia - Commercial Passenger Vehicles Victoria -- Australian government agency
Wikipedia - Commercial Resupply Services -- Series of contracts awarded by NASA from 2008-present for delivery of cargo and supplies to the ISS
Wikipedia - Commitment scheme -- Cryptographic scheme that allows commitment to a chosen value
Wikipedia - Committee for the Initiative for Permanent Revolutionary Action -- Political group in Senegal
Wikipedia - Committee of Privileges (Malaysian Senate) -- Select committee of the Senate in the Parliament of Malaysia
Wikipedia - Common Intermediate Language -- Intermediate representation defined within the CLI specification
Wikipedia - Common Sense: A Political History -- 2011 book
Wikipedia - Common Sense, Common Safety -- 2010 UK government report
Wikipedia - Commonsense knowledge (artificial intelligence) -- Facts about the everyday world that all humans are expected to know
Wikipedia - Commonsense knowledge bases
Wikipedia - Commonsense knowledge base
Wikipedia - Common sense knowledge
Wikipedia - Commonsense knowledge
Wikipedia - Common Sense Media -- Nonprofit organization based in San Francisco, United States
Wikipedia - Common Sense (pamphlet)
Wikipedia - Commonsense reasoning
Wikipedia - Common-sense
Wikipedia - Common Sense -- Pamphlet by Thomas Paine
Wikipedia - Common sense -- Sound practical judgement concerning everyday matters; basic ability to perceive, understand, and judge
Wikipedia - Communist Workers League (Senegal) -- Political party in Senegal
Wikipedia - Commuter rail in North America -- Rail passenger service primarily for travel between a city and its suburbs
Wikipedia - Commuter rail -- Passenger rail transport services primarily within metropolitan areas
Wikipedia - Comorbidity -- Presence of more than one medical condition in a patient
Wikipedia - Comparative illusion -- Sentences that appear to make sense but actually do not
Wikipedia - Comparison of the Amundsen and Scott expeditions -- Analysis of two expeditions to the South Pole.
Wikipedia - Comparison of Usenet newsreaders
Wikipedia - Competition (biology) -- Interaction where the fitness of one organism is lowered by the presence of another organism
Wikipedia - Complete androgen insensitivity syndrome -- Intersex condition that results in a phenotypic female
Wikipedia - Complex early seral forest -- Type of ecosystem present after a major disturbance
Wikipedia - Complex plane -- Geometric representation of the complex numbers
Wikipedia - Complex representation
Wikipedia - Compressed sensing -- Signal processing technique
Wikipedia - Computational-representational understanding of mind
Wikipedia - Computational semantics -- The study of how to automate the process of constructing and reasoning with meaning representations of natural language
Wikipedia - Computer number format -- Internal representation of numeric values in a digital computer
Wikipedia - Computer representation of surfaces
Wikipedia - Computer says no -- Decision making based on data but without common sense
Wikipedia - Comrade Arseny -- 1964 film
Wikipedia - Comrade Pedersen -- 2006 Norwegian drama film
Wikipedia - Concept -- Mental representation or an abstract object
Wikipedia - Concha Velasco -- Spanish film and theater actress, singer, and television presenter
Wikipedia - Conchita Caroline -- Indonesian actress and TV presenter
Wikipedia - Concordia Junior-Senior High School -- Secondary school in Concordia, Kansas
Wikipedia - Concordia Stingers women's ice hockey -- Women's ice hockey program representing Concordia University
Wikipedia - Conditional sentence
Wikipedia - Confederation of Passenger Transport -- Advocacy group representing operators of British buses and coaches
Wikipedia - Conference on Embedded Networked Sensor Systems
Wikipedia - Confession (Pets Tseng album) -- album by Pets Tseng
Wikipedia - Configuration entropy -- Portion of a system's entropy that is related to discrete representative positions of its constituent particles
Wikipedia - Confined liquid -- A liquid that is subject to geometric constraints on a nanoscopic scale so that most molecules are close enough to an interface to sense some difference from standard bulk conditions
Wikipedia - Congenital heart defect -- Defect in the structure of the heart that is present at birth
Wikipedia - Congenital sensorineural deafness in cats -- High rates of congenital deafness in white cats with light-coloured eyes
Wikipedia - Congressional Solar Caucus -- Caucus in the US House of Representatives
Wikipedia - Congress of Berlin -- 1878 meeting of representatives of the major European powers
Wikipedia - Congress of Chilpancingo -- Legislative body in present-day Mexico
Wikipedia - Conjunction (grammar) -- Part of speech that connects two words, sentences, phrases, or clauses
Wikipedia - Connie Fisher -- British actress, singer and TV presenter
Wikipedia - Connie Hansen -- Danish Paralympic athlete
Wikipedia - Connie Nielsen -- Danish actress
Wikipedia - Conor Lamb -- U.S. Representative from Pennsylvania
Wikipedia - Conrad Adriaenssens -- Belgian sports shooter
Wikipedia - Conrad Christensen -- Norwegian artistic gymnast
Wikipedia - Conrad Hansen -- German classical pianist
Wikipedia - Conrad, Margrave of Meissen -- 12th century Margrave of the House of Wettin and ancestor of the Saxon electors and kings
Wikipedia - Conrad von Rosen -- French general of baltic origin
Wikipedia - Consciousness -- sentience or awareness of internal or external existence
Wikipedia - Consensus-based assessment
Wikipedia - Consensus clustering
Wikipedia - Consensus (computer science)
Wikipedia - Consensus decision-making -- Making decisions based on a group's approval
Wikipedia - Consensus democracy -- Form of government
Wikipedia - Consensus dynamics
Wikipedia - Consensus forecasts
Wikipedia - Consensus history
Wikipedia - Consensus reality
Wikipedia - Consensus theory of truth
Wikipedia - Consensus theory
Wikipedia - Consent decree
Wikipedia - Consenting Adult (film) -- 1985 American made-for-television drama film
Wikipedia - Consentius
Wikipedia - Consent of the governed -- Will of the people as source of political legitimacy
Wikipedia - Consent theory
Wikipedia - Consent
Wikipedia - Conservative temperature -- A thermodynamic property of seawater that represents the heat content
Wikipedia - Consideration of Bills Select Committee (Malaysia) -- Committee appointed by the Malaysian House of Representatives
Wikipedia - Considerations on Representative Government
Wikipedia - Constance Quimby -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Constance Seoposengwe -- South African politician and anti-apartheid activist
Wikipedia - Constantin Hansen -- Danish artist (1804-1880)
Wikipedia - Constantin von Ettingshausen
Wikipedia - Consul (representative) -- Diplomatic rank
Wikipedia - Contact image sensor -- Type of image sensor
Wikipedia - Contemporary art -- Art of the present time
Wikipedia - Context-sensitive grammar
Wikipedia - Context-sensitive languages
Wikipedia - Context sensitive language
Wikipedia - Context-sensitive language
Wikipedia - Contig -- A set of overlapping DNA segments that together represent a consensus region of DNA
Wikipedia - Continuation -- representation of the control state of a computer program
Wikipedia - Continued fraction -- Representation of a number by a (generally infinite) sequence of additions and inversions
Wikipedia - Control character -- Code point in a character set, that does not represent a written symbol
Wikipedia - Controversies about labeling terrorism -- No consensus on a single, universal definition
Wikipedia - Conus abrolhosensis -- Species of sea snail
Wikipedia - Conus barrosensis -- Species of sea snail
Wikipedia - Conus nielsenae -- Species of sea snail
Wikipedia - Conus saucatsensis -- Species of sea snail
Wikipedia - Conus sennottorum -- Species of sea snail
Wikipedia - Conus tourosensis -- Species of sea snail
Wikipedia - Conus zapatosensis -- Species of sea snail
Wikipedia - Convention of Democrats and Patriots -- Political party in Senegal
Wikipedia - Convergence for Renewal and Citizenship -- Political party in Senegal
Wikipedia - Conway Cabal -- Group of senior Continental Army officers
Wikipedia - Cooking show -- television genre that presents food preparation
Wikipedia - CookstownCash presented by Comco Canada Inc. -- Former World Curling Tour event
Wikipedia - Cool Hand Luke -- 1967 American prison drama film directed by Stuart Rosenberg
Wikipedia - Coordinating Minister for Infrastructure (Singapore) -- Former Senior Cabinet position in the Government of Singapore
Wikipedia - Copaiba -- Resin and essential oil from South American Copaifera trees
Wikipedia - Copenhagen consensus
Wikipedia - Copenhagen Consensus -- Welfare economics project
Wikipedia - Copper arsenite
Wikipedia - Cora Schumacher -- German presenter
Wikipedia - Corbin Bernsen -- American actor and director
Wikipedia - Corey Olsen -- Professor, Educator, Podcaster
Wikipedia - Corinne Grant -- Australian comedian and television presenter
Wikipedia - Cornald Maas -- Dutch television presenter
Wikipedia - Cornelia Gilissen -- American diver
Wikipedia - Cornelis Janssens van Ceulen
Wikipedia - Cornelis Rugier Willem Karel van Alderwerelt van Rosenburgh -- Dutch botanist
Wikipedia - Cornelius Jansen
Wikipedia - Cornelius Otto Jansen
Wikipedia - Cornelius Pedersen Lerche -- Danish nobleman and envoy
Wikipedia - Cornwallite -- Copper arsenate mineral
Wikipedia - Corone (Messenia) -- A town
Wikipedia - Corporate crime -- Crimes committed either by a corporation or its representatives
Wikipedia - Corruption in Senegal -- Institutional corruption in the country
Wikipedia - Corsendonk -- Belgian beer brand created in 1982
Wikipedia - Cory Booker -- U.S. Senator from New Jersey
Wikipedia - Cory Christensen -- American curler
Wikipedia - Cory Gardner -- Outgoing United States Senator from Colorado
Wikipedia - Cosmic ocean -- Mythological motif representing the world or cosmos as enveloped by primordial waters
Wikipedia - Cosmic Pulses -- Electronic composition by Karlheinz Stockhausen
Wikipedia - Cosmological constant -- Constant representing stress-energy density of the vacuum
Wikipedia - Cosmos: A Spacetime Odyssey -- 2014 American science documentary television series presented by Neil deGrasse Tyson
Wikipedia - Cossacks -- Mixed ethnic group from the territory of present-day Ukraine and Southern Russia
Wikipedia - Cossus Cornelius Lentulus (consul 25) -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Cossus Cornelius Lentulus (consul 60) -- 1st century Roman senator and consul
Wikipedia - Cotton-Mouton effect -- Birefringence in a liquid in the presence of a constant transverse magnetic field
Wikipedia - Council at Sens
Wikipedia - Counterfeit -- Making a copy or imitation which is represented as the original
Wikipedia - Counts of Walbeck -- Rulers of medieval Walbeck in present-day Saxony-Anhalt
Wikipedia - County Borough of Stockport -- Former municipal borough in present-day town of Stockport
Wikipedia - Court of Common Pleas (Ireland) -- Senior court in Ireland (13th-19th centuries)
Wikipedia - Court of King's Bench (Ireland) -- Former senior court of common law in Ireland
Wikipedia - Coverage data -- Digital representation of spatio-temporal phenomenon
Wikipedia - Covering of the Senne -- Covering and later diverting of the main river of Brussels
Wikipedia - Cover letter -- Letter of introduction sent with a resume when applying for a job
Wikipedia - COVID-19 pandemic in Senegal -- Ongoing COVID-19 viral pandemic in Senegal
Wikipedia - Cradle Song (1933 film) -- 1933 film by Mitchell Leisen
Wikipedia - Craig Doyle -- Irish television and radio presenter
Wikipedia - Crataegus senta -- Putative species of plant in the genus Crataegus
Wikipedia - Credit score -- Numerical expression representing a person's creditworthiness
Wikipedia - Crescent (yacht) -- Yacht, manufactured in 2018 by Lurssen
Wikipedia - Cristina Chiabotto -- Italian TV presenter, model and showgirl
Wikipedia - Cristin Leach -- Irish radio and television presenter, journalist, and art critic
Wikipedia - Cristobal Senmanat y Robuster -- 1xth-century Catholic bishop
Wikipedia - Critical habitat -- Habitat area essential to the conservation of a listed species
Wikipedia - Critical realism (philosophy of perception) -- The theory that some of our sense-data (for example, those of primary qualities) can and do accurately represent external objects, properties, and events
Wikipedia - Cross cultural sensitivity
Wikipedia - Cross River Central Senatorial District -- Senatorial District in Nigeria
Wikipedia - Cross River South Senatorial District -- Senatorial District in Cross River State, Nigeria
Wikipedia - Cruise ship -- Passenger ship used for pleasure voyages
Wikipedia - Cryptic relatedness -- Presence of undetected relatedness between subjects in genetic association studies
Wikipedia - Cryptosporangium cibodasense -- Species of bacterium
Wikipedia - Cry Uncle! -- 1971 film by John G. Avildsen
Wikipedia - Csenge Bacskay -- Hungarian artistic gymnast
Wikipedia - Csenge Fodor -- Hungarian handballer
Wikipedia - Csenge Kuczora -- Hungarian handballer
Wikipedia - Ctesiphon -- Capital of the Iranian empire in the Parthian and Sasanian eras in present Iraq
Wikipedia - Cubana de Aviacion Flight 455 -- 1976 airliner bombing of a Cubana passenger flight
Wikipedia - Cucurbata Mare -- A.K.A "Bihor Peak" located in Apuseni from Romania.
Wikipedia - Cuisenaire rods -- Learning aids
Wikipedia - Culinary arts -- Art of the preparation, cooking and presentation of food, usually in the form of meals
Wikipedia - Cult image -- Human-made object that is venerated for the deity, person, spirit or daemon that it represents
Wikipedia - Cultural icon -- Artifact that is recognised by members of a culture or sub-culture as representing some aspect of cultural identity
Wikipedia - Culturally sensitive
Wikipedia - Culturally-sensitive
Wikipedia - Cultural sensibility
Wikipedia - Cultural sensitivity -- Knowledge, awareness, and acceptance of diversity
Wikipedia - Culture of the Caribbean -- Elements that are representative of Caribbean people
Wikipedia - Currency symbol -- Symbol used to represent a monetary currency's name
Wikipedia - Current sense amplifier -- Type of amplifier
Wikipedia - Current transformer -- Transformer used to scale alternating current, used as sensor for AC power
Wikipedia - Curt Clausen -- American race walker
Wikipedia - Curtis McCormack -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Curt Taylor -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Custirsen -- Chemical compound
Wikipedia - Custom car -- Passenger vehicle that has been substantially altered in its appearance
Wikipedia - Customer representative
Wikipedia - Cut to the Feeling -- 2017 single by Carly Rae Jepsen
Wikipedia - Cuvari Hristovog groba -- Religious/cultural practice of guarding a representation of Christ's grave on Good Friday
Wikipedia - Cynthia Browning -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Cynthia Crossen -- American journalist and book critic
Wikipedia - Cynthia E. Rosenzweig -- American agronomist and climatologist
Wikipedia - Cynthia Nielsen
Wikipedia - Cyria Coentro -- Brazilian actress and presenter
Wikipedia - Cyril Andresen -- Danish sailor
Wikipedia - Cyril Isenberg -- British physicist
Wikipedia - Cyrus Townsend Brady -- American journalist, historian and adventure writer
Wikipedia - Czechoslovakia women's national field hockey team -- Women's national field hockey team representingM-BM- Czechoslovakia
Wikipedia - Daallo Airlines Flight 159 -- Explosion on a passenger flight
Wikipedia - Dadar Central-Ratnagiri Passenger -- Train in India
Wikipedia - Daena -- Zoroastrian concept representing insight and revelation
Wikipedia - Dag Danielsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Dagfinn Henrik Olsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Dagmar Berghoff -- German radio and television presenter
Wikipedia - Dagmar Droysen-Reber -- German musicologist and museum director
Wikipedia - Dagmar Ebbesen -- Swedish actress
Wikipedia - Dagmar Hulsenberg -- German materials scientist
Wikipedia - Dagrun Eriksen -- Norwegian politician
Wikipedia - Dagsavisen -- Norwegian newspaper
Wikipedia - Dag Terje Andersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Dahod - Bhopal Fast Passenger -- Indian passenger train
Wikipedia - Dainohara Station -- Metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - Daisenguchi Station -- Railway station located in Daisen, Tottori Prefecture, Japan
Wikipedia - Daisen-in -- Sub-temple of Daitoku-ji, Kyoto, Japan
Wikipedia - Daisenji Station -- Railway station in Toyama, Toyama Prefecture, Japan
Wikipedia - Daisy Donovan -- British actor and television presenter
Wikipedia - Dakar -- Capital of Senegal
Wikipedia - Dale Dye -- American actor, presenter and businessman
Wikipedia - Dale L. Mortensen -- American politician
Wikipedia - Dale Milford -- U.S. Representative from Texas
Wikipedia - Dale T. Mortensen
Wikipedia - Dallas Sidekicks (2012-present) -- An American professional indoor soccer team based in Allen, Texas
Wikipedia - Damasen -- Greek mythological creature
Wikipedia - Dambajavyn Tsend-Ayuush -- Mongolian judoka
Wikipedia - Damian Dalassenos -- Byzantine general and aristocrat
Wikipedia - Damien Arsenault -- Canadian politician
Wikipedia - Dana Larsen -- Canadian politician
Wikipedia - Dana Rohrabacher -- American politician and former U.S. Representative
Wikipedia - Dana Rosendorff -- Australian actress
Wikipedia - Dan Berendsen -- American producer, and screenwriter
Wikipedia - Dan Christensen
Wikipedia - Dan Coats -- Former United States Senator from Indiana; 5th Director of National Intelligence
Wikipedia - Dan Crenshaw -- U.S. Representative from Texas
Wikipedia - Dan Daniel (radio personality) -- American radio presenter
Wikipedia - Dan Duffy -- Republican member of the Illinois Senate
Wikipedia - Dan Evensen -- Norwegian kickboxer and MMA fighter
Wikipedia - Dan Gallagher -- Canadian television presenter
Wikipedia - Dangerous Corner (1934 film) -- 1934 film directed by Phil Rosen
Wikipedia - Daniar Usenov -- Kyrgyz banker and politician
Wikipedia - Dan Ibsen Sorensen -- Danish sailor
Wikipedia - Daniela di Giacomo -- Venezuelan model, journalist, presenter, and beauty queen
Wikipedia - Daniel Arsenault -- American photographer
Wikipedia - Daniel Christmas -- Canadian Senator
Wikipedia - Daniel Connor (politician) -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Daniel Eisenstein -- American cosmologist and academic
Wikipedia - Daniel Frederiksen -- Australian actor
Wikipedia - Daniel Howell -- English YouTuber and presenter
Wikipedia - Daniel Johannsen -- Austrian tenor
Wikipedia - Daniel Jorgensen -- Danish Paralympic athlete
Wikipedia - Daniella Rahme -- Lebanese-Australian actress and TV presenter
Wikipedia - Daniel MacPherson -- Australian actor and television presenter
Wikipedia - Daniel Noyes -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Daniel Rosenthal (politician) -- American Democratic Party politician
Wikipedia - Daniel Senet -- French weightlifter
Wikipedia - Daniel Sennert
Wikipedia - Danillo Sena -- Massachusetts politician
Wikipedia - Danilo Carrera -- Ecuadorian actor, model, and TV presenter
Wikipedia - Dan Jansen -- American speed skater
Wikipedia - Dan Jorgensen -- Danish politician
Wikipedia - Dan Lungren -- Former U.S. Representative from California; 29th Attorney General of California
Wikipedia - Dan Newhouse -- U.S. Representative from Washington
Wikipedia - Danny Wimmer Presents -- Music festival production company
Wikipedia - Dan Olsen -- American computer scientist
Wikipedia - Dan Pedersen
Wikipedia - Dan Rosenfield -- Downing Street Chief of Staff
Wikipedia - Dans le silence, je sens rouler la terre -- 2010 documentary film
Wikipedia - Dan Snow -- British historian and television presenter
Wikipedia - Dan Sullivan (U.S. senator) -- United States Senator from Alaska
Wikipedia - Dan van Husen -- German actor
Wikipedia - Dan Walker (broadcaster) -- British sports television presenter
Wikipedia - Daphne Blunt -- American actress, singer, web television presenter and fashion blogger
Wikipedia - Daphne HasenjM-CM-$ger -- South African athlete
Wikipedia - Dara M-CM-^S Briain -- Irish comedian and television presenter
Wikipedia - Dariga Nazarbayeva -- Kazakhstani politician who is the Chairwoman of the Senate of Kazakhstan
Wikipedia - Darin LaHood -- U.S. Representative from Illinois
Wikipedia - Dario Barrio -- Spanish television presenter
Wikipedia - Darn That Dream -- Song composed by Jimmy Van Heusen
Wikipedia - Darou Hidjiratou -- Village and Zone in Kolda, Senegal
Wikipedia - Darren Soto -- U.S. Representative from Florida
Wikipedia - Das Boot -- 1981 German submarine drama film directed by Wolfgang Petersen
Wikipedia - Das Riesenrad -- 1961 film
Wikipedia - Data2map -- Presentation mapping service provider
Wikipedia - Data compression -- Process of encoding information using fewer bits than the original representation
Wikipedia - Data Presentation Architecture
Wikipedia - Data presentation architecture
Wikipedia - Data visualization -- Creation and study of the visual representation of data
Wikipedia - Date and time notation in the Netherlands -- Conventions for the representation of date and time in the Netherlands
Wikipedia - Date and time representation by country -- Conventions for the representation of date and time around the world
Wikipedia - Date format by country -- Conventions for date representation around the world
Wikipedia - Date Harumune -- Japanese daimyM-EM-^M of the Sengoku period
Wikipedia - Daud Khan Achakzai -- Pakistani Senator from Baluchistan
Wikipedia - Dave Benson Phillips -- British television presenter
Wikipedia - Dave Berry (presenter) -- British TV and radio presenter
Wikipedia - Dave Clark (television presenter) -- British television presenter
Wikipedia - Dave Gorman -- English author, comedian, and television presenter
Wikipedia - Dave Hughes -- Australian stand-up comedian and a radio and television presenter
Wikipedia - Dave Jansen -- American mixed martial arts fighter
Wikipedia - Dave Krusen -- American musician
Wikipedia - Dave Loebsack -- U.S. Representative from Iowa
Wikipedia - Dave Min -- California State Senator from the 37th district
Wikipedia - Dave Oehlke -- North Dakota senator
Wikipedia - Dave O'Neil -- Australian stand-up comedian, actor, bass guitarist, writer, television and radio presenter
Wikipedia - Dave Peterson Goalie of the Year -- Award presented by USA Hockey
Wikipedia - David A. Reed -- American senator from Pennsylvania (1880-1953)
Wikipedia - David Bly -- American politician and member of the Minnesota House of Representatives
Wikipedia - David Boren -- Former U.S. Senator; University President
Wikipedia - David Burns (radio presenter) -- British radio presenter (born 1959)
Wikipedia - David Cicilline -- U.S. Representative from Rhode Island
Wikipedia - David Claessen -- Dutch cinematographer and director
Wikipedia - David Dickinson -- English antiques expert, television presenter and entrepreneur
Wikipedia - David Dimbleby -- British commentator and presenter
Wikipedia - David Eisenberg
Wikipedia - David Eisenbud -- American mathematician
Wikipedia - David Eisenhower -- American writer
Wikipedia - David Eriksen -- Norwegian bandy player
Wikipedia - David FjM-CM-$ll -- Swedish television presenter and journalist
Wikipedia - David F. Swensen -- American businessman
Wikipedia - David Gregory (journalist) -- American television journalist and presenter
Wikipedia - David Hammond (presenter) -- Irish radio presenter
Wikipedia - David Hansen (Norwegian politician) -- Norwegian politician
Wikipedia - David Hansen (playwright) -- American actor, director and playwright
Wikipedia - David Harsent
Wikipedia - David H. Rosen -- American psychiatrist
Wikipedia - David Janssen -- American actor
Wikipedia - David Jessen -- Czech artistic gymnast
Wikipedia - David Kabua -- Marshallese politician; President of the Marshall Islands (2020-present)
Wikipedia - David Knudsen -- Norwegian actor
Wikipedia - David Levy Yulee -- American senator
Wikipedia - David Martin (Michigan politician) -- Member of Michigan House of Representatives
Wikipedia - David Mitchell (lawyer) -- Assistant District Officer of the British Colonial Service, Solicitor-General of Lesotho, Australian Lawyer, Minister of the Presbyterian Church of Australia, and Tasmanian Political Candidate and Referendum Representative
Wikipedia - David M. Rasmussen
Wikipedia - David M. Rosenthal (philosopher)
Wikipedia - David Perdue -- United States Senator from Georgia
Wikipedia - David Pinsent
Wikipedia - David Price (American politician) -- U.S. Representative from North Carolina
Wikipedia - David Rosen (artist) -- American artist
Wikipedia - David Rosenboom
Wikipedia - David Rosenhan -- American psychologist
Wikipedia - David Schweikert -- United States Representative from Arizona
Wikipedia - David S. H. Rosenthal
Wikipedia - David Smith (Canadian senator) -- Canadian senator
Wikipedia - David S Rosenblatt
Wikipedia - David S. Rosenthal -- American writer and TV producer
Wikipedia - David Stewart (Maryland politician) -- U.S. Senator from Maryland
Wikipedia - David Visentin -- Canadian television host
Wikipedia - David Vunagi -- Anglican archbishop; Governor-General of Solomon Islands (2019-present)
Wikipedia - David W. Panuelo -- President of the Federated States of Micronesia (2019-present)
Wikipedia - David Yacovone -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - David Young (Iowa politician) -- Former U.S. Representative from Iowa
Wikipedia - Davis Idin Pareli Johansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Dawn Addiego -- Member of the New Jersey Senate
Wikipedia - Dawn Hudson -- CEO of AMPAS, 2011-present
Wikipedia - Dayle Haddon -- Canadian model and actress, presently
Wikipedia - Day of Absence -- Play by Douglas Turner Ward
Wikipedia - Days of Future Present
Wikipedia - DC Comics Presents -- Comic book series
Wikipedia - Deane Jensen -- Audio engineer (b. 1942, d. 1989)
Wikipedia - Dean Heller -- Former U.S. Senator from Nevada
Wikipedia - Dean L. Larsen -- Mormon leader
Wikipedia - Dean of the United States House of Representatives -- Longest continuously serving member of the House of Respresentatives alive
Wikipedia - Dear Evan Hansen (film) -- upcoming film adaptation of the stage musical
Wikipedia - Dear Evan Hansen -- 2016 musical
Wikipedia - Death during consensual sex -- Circumstance of death
Wikipedia - Death Flies East -- 1935 film by Phil Rosen
Wikipedia - Death messenger
Wikipedia - Death of Olaseni Lewis -- Policing incident in the United Kingdom
Wikipedia - Death-qualified jury -- Jury in a criminal law case in the United States in which the death penalty is a prospective sentence
Wikipedia - Death Sentence (1968 film) -- 1968 film
Wikipedia - Death Takes a Holiday -- 1934 US pre-Code romantic drama film by Mitchell Leisen
Wikipedia - Debbie Lesko -- U.S. Representative from Arizona
Wikipedia - Debbie Mucarsel-Powell -- U.S. Representative from Florida
Wikipedia - Debbie Rosenberg -- American bridge player
Wikipedia - Debbie Senesky -- Assistant professor of Aeronautics
Wikipedia - Debbie Stabenow -- United States Senator from Michigan
Wikipedia - Debbie Wasserman Schultz -- U.S. Representative from Florida
Wikipedia - Deb Fischer -- United States Senator from Nebraska
Wikipedia - Deb Haaland -- U.S. Representative from New Mexico; nominee for Secretary of the Interior
Wikipedia - Deborah Arnie Arnesen -- American talk show host and former politician
Wikipedia - Deborah Diesen -- American childrenM-bM-^@M-^Ys book author
Wikipedia - Deborah Eisenberg -- American short story writer, actor, teacher
Wikipedia - De Brevitate Vitae (Seneca) -- Essay by Seneca
Wikipedia - De Bunsen Committee -- British Desiderata re Ottoman Empire
Wikipedia - Decane -- Alkane hydrocarbon; component of gasoline (petrol) and kerosene
Wikipedia - Decantha borkhausenii -- Species of moth
Wikipedia - Decay scheme -- A graphical presentation of all the transitions occurring in a decay of a radioactive substance
Wikipedia - December 2013 Spuyten Duyvil derailment -- Passenger commuter train accident that killed four
Wikipedia - Decepticon -- Faction of sentient robots from the Transformers universe
Wikipedia - Decimal floating point -- decimal representation of real numbers in computing
Wikipedia - Decimal representation -- Expression of every real number as a sequence of digits
Wikipedia - Decimus Junius Silanus Torquatus -- Roman Senator, consul AD 53
Wikipedia - Decimus Laelius Balbus (consul 46) -- 1st century AD Roman senator and delator (informer)
Wikipedia - Decimus Valerius Asiaticus (Legatus of Gallia Belgica) -- 1st century AD Roman Senator who served as a Legatus of Gallia Belgica
Wikipedia - Decio Azzolini (seniore) -- 16th-century Catholic cardinal
Wikipedia - Decisional balance sheet -- Tool for representing pros and cons
Wikipedia - Declared dead in absentia
Wikipedia - Declared death in absentia
Wikipedia - De Clementia -- Essay by Seneca
Wikipedia - Decline and Fall of the Freudian Empire -- 1985 book by Hans Eysenck
Wikipedia - De consideratione quintae essentiae
Wikipedia - De Constantia Sapientis -- Essay by Seneca
Wikipedia - Dedicated (Carly Rae Jepsen album) -- 2019 studio album by Carly Rae Jepsen
Wikipedia - Dedicated Side B -- 2020 studio album by Carly Rae Jepsen
Wikipedia - Deena Larsen
Wikipedia - Deep Sengupta -- Indian chess grandmaster
Wikipedia - Defeat COVID-19 Ad Hoc Committee -- Ad hoc committee of the House of Representatives of the Philippines
Wikipedia - Defence and Home Affairs Select Committee -- Committee appointed by the Malaysian House of Representatives
Wikipedia - Deferred Action for Childhood Arrivals -- Immigration policy for unlawfully present immigrants within the U.S. who entered as minors
Wikipedia - Definition of music -- Endeavors to give an accurate and concise explanation of music's basic attributes or essential nature
Wikipedia - Degree symbol -- Typographical symbol used to represent different physical quantities
Wikipedia - De Ira -- Essay by Seneca
Wikipedia - Deja vu -- Psychological sensation that an event has been experienced in the past
Wikipedia - Delaware Senate -- Upper house of the Delaware General Assembly
Wikipedia - Delegation Apostolic of Mesopotamia, Kurdistan, and Armenia -- Papal representative
Wikipedia - Delia Smith -- English cook and television presenter
Wikipedia - Deliberative democracy -- A form of democracy focusing on consensus
Wikipedia - Delicatessen (1930 film) -- 1930 film
Wikipedia - Dell Loy Hansen -- American businessman and sports team owner
Wikipedia - Del Monte (train) -- Former Southern Pacific passenger train
Wikipedia - Delovoy Tsentr (Bolshaya Koltsevaya line) -- Moscow Metro station
Wikipedia - Delovoy Tsentr (Moscow Central Circle) -- Station on the Moscow Central Circle
Wikipedia - Delphine Diallo -- French-Senegalese photographer
Wikipedia - Delta Central Senatorial District -- |Senatorial District in Nigeria
Wikipedia - Delta Fast Passenger -- Train in India
Wikipedia - Delta North Senatorial District -- |Senatorial District in Nigeria
Wikipedia - Delta South Senatorial District -- |Senatorial District in Nigeria
Wikipedia - Delusion and Dream in Jensen's Gradiva
Wikipedia - Democratic Bloc of Diambour -- Political party in Senegal
Wikipedia - Democratic League/Movement for the Labour Party -- Political party in Senegal
Wikipedia - Democratic Rally (Senegal) -- Political party in Senegal
Wikipedia - Democratic Regroupment of Kolda -- Political party in Senegal
Wikipedia - Dendermonde (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Dendermonde-Sint-Niklaas (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Dendrosenecio erici-rosenii -- Species of plant
Wikipedia - Dendrosenecio keniensis -- Species of plant
Wikipedia - Deng Senyue -- Chinese rhythmic gymnast
Wikipedia - Denis Aksenov -- Russian politician
Wikipedia - Denise Christensen -- American diver
Wikipedia - Denis Ivanov (filmmaker) -- Ukrainian producer, film distributor, cultural manager, and TV presenter
Wikipedia - Denis Sassou Nguesso -- President of the Republic of the Congo (1997-present, 1979-1992)
Wikipedia - Dennis DeConcini -- Democratic U.S. Senator from Arizona
Wikipedia - Dennis Dengso Andersen -- Danish sailor
Wikipedia - Dennis Goossens -- Belgian artistic gymnast
Wikipedia - Dennis Jensen -- Australian politician
Wikipedia - Dennis McCarthy (radio presenter) -- British radio presenter
Wikipedia - Dennis Nilsen -- Scottish serial killer
Wikipedia - Dennis Thiessen -- Canadian wheelchair curler
Wikipedia - De Otio -- Essay by Seneca
Wikipedia - Departments of Senegal
Wikipedia - DePauw Tigers -- Athletic teams that represent DePauw University
Wikipedia - De-policing -- Police disengaging from active police work
Wikipedia - De Providentia -- Essay by Seneca
Wikipedia - Deputy Marshal of the Senate of the Republic of Poland -- Position in the upper house of Polish parliament
Wikipedia - Deputy Prime Minister of the United Kingdom -- Senior member of the UK Government
Wikipedia - Dequan Townsend -- American mixed martial arts fighter
Wikipedia - Derek Allhusen -- British equestrian
Wikipedia - Derek Kilmer -- U.S. Representative from Washington
Wikipedia - Dermot O'Leary -- English television and radio presenter
Wikipedia - Derrick Todd Lee -- American serial killer sentenced to death
Wikipedia - Der Rosenkavalier (1926 film) -- 1926 film
Wikipedia - Der Rosenkavalier
Wikipedia - Derventio Brigantum -- Ancient Roman fort in present-day North Yorkshire, England
Wikipedia - Description logic -- family of formal knowledge representation
Wikipedia - Desenberg Building -- Commercial building in Michigan
Wikipedia - De Sensatie van de Toekomst -- 1931 film
Wikipedia - Desensitization (medicine)
Wikipedia - Desensitization (psychology)
Wikipedia - Desensitized (Pitchshifter album) -- 1993 album
Wikipedia - Desenzano del Garda
Wikipedia - Desi Anwar -- Indonesian news presenter
Wikipedia - Des Lynam -- TV presenter
Wikipedia - Des O'Connor -- Singer, entertainer, presenter
Wikipedia - Despatch rider -- Military messenger
Wikipedia - Dessenheim -- Commune in Grand Est, France
Wikipedia - Desulfofaba hansenii -- Species of bacterium
Wikipedia - Detection dog -- Dog that is trained to use its senses to detect certain substances or items
Wikipedia - Det M-CM-$r aldrig for sent -- 1956 film
Wikipedia - De Tranquillitate Animi -- Essay by Seneca
Wikipedia - Det stod i avisen -- 1962 film
Wikipedia - Dettlieb Christopher Jessen -- Canadian politician
Wikipedia - Deutscher Verlag der Wissenschaften
Wikipedia - Deutsche Zeppelin-Reederei -- 1935-39 and 2001-present German airship airline
Wikipedia - Deutschlandsender -- German national radio stations
Wikipedia - Devasena -- Hindu goddess
Wikipedia - Dev (DJ) -- British radio presenter, DJ and actor (born 1984)
Wikipedia - Devekut -- Jewish concept referring to closeness to God
Wikipedia - Devil's Mate -- 1933 film directed by Phil Rosen
Wikipedia - Devin Townsend -- Canadian musician
Wikipedia - Devisenschutzkommando
Wikipedia - De Vita Beata -- Essay by Seneca
Wikipedia - Dev Prasad Timilsena -- Nepali politician
Wikipedia - Dewas Senior -- Maratha princely state during the British Raj
Wikipedia - Dhal Singh Bisen -- Politician from Madhya Pradesh, India
Wikipedia - Dhananjaya Siriwardena -- Sri Lankan actor and presenter
Wikipedia - Dharasena
Wikipedia - Dharmaraksita -- Missionary sent by Mauryan emperor Ashoka to proselytize Buddhism
Wikipedia - Dharmasena Pathiraja -- Sri Lankan film director and screenwriter
Wikipedia - Diaguita michaelseni -- genus of earthworms
Wikipedia - Diana Gonzalez -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Diana Luke -- British radio presenter and hypnotherapist
Wikipedia - Diane Andersen -- Belgian pianist
Wikipedia - Diane Larsen-Freeman -- American linguist
Wikipedia - Diankou Sembene -- Senegalese actor
Wikipedia - Dianne Feinstein -- United States Senator from California
Wikipedia - Dianne Oxberry -- English broadcaster and weather presenter
Wikipedia - Diaphus bertelseni -- Species of lanternfish
Wikipedia - Dick Clark (senator) -- American politician
Wikipedia - Dick Durbin -- United States Democratic Senator from Illinois
Wikipedia - Dictionary of New Zealand Biography -- Biography collection from 1990 to the present
Wikipedia - Diderik Iversen Tonseth -- Norwegian politician
Wikipedia - Didi Senft -- German cycling fan
Wikipedia - Diederich Hinrichsen -- German mathematician
Wikipedia - Diego Paulsen -- Chilean politician
Wikipedia - Diekirch (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Dien Cornelissen -- Dutch politician and social worker
Wikipedia - Die Rosenheim-Cops -- German television series
Wikipedia - Dierssen Wildlife Management Area -- Wildlife management area in Montgomery County, Maryland
Wikipedia - Diessenhofen
Wikipedia - Die Supernasen -- 1983 film
Wikipedia - Dietrich Christensen -- German sailor
Wikipedia - Dietrich I of Meissen -- Bishop of Meissen
Wikipedia - Dietrich von Hulsen-Haeseler -- Imperial German general (1852-1908)
Wikipedia - Dietrich von Kittlitz -- Bishop of Meissen
Wikipedia - Differential diagnosis -- Distinguishing of a particular disease or condition from others that present similar clinical features
Wikipedia - Digging bar -- A long, straight metal bar used as a post hole digger, to break up or loosen hard or compacted materials or as a lever to move objects
Wikipedia - Digital data -- Discrete, discontinuous representation of information
Wikipedia - Digital image processing -- Algorithmic processing of digitally-represented images
Wikipedia - Digital imaging -- Creation of a digitally encoded representation of the visual characteristics of an object
Wikipedia - Digital sensor
Wikipedia - Digital signal -- Signal used to represent data as a sequence of discrete values
Wikipedia - Digital video -- digital electronic representation of moving visual images
Wikipedia - Dihydrogen monoxide parody -- Parody where water is presented by an uncommon name
Wikipedia - Dii Consentes -- A list of twelve major deities in the pantheon of Ancient Rome
Wikipedia - Diksmuide (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Diljit Dosanjh -- Indian singer, actor, television presenter and social media celebrity
Wikipedia - Dil Juunglee -- 2018 film by Aleya Sen
Wikipedia - Dill oil -- Essential oil extracted from dill leaves, stems, and seeds
Wikipedia - Dilpesend Kadin -- Fifth wife of Ottoman Sultan Abdul Hamid II
Wikipedia - Dimitri Donskoj (film) -- 1909 film directed by Kai Hansen
Wikipedia - Dimitrios Senikidis -- Greek Paralympic athlete
Wikipedia - Dinakshie Priyasad -- Sri Lankan actress and presenter
Wikipedia - Dinant (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Dinant-Philippeville (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Dina Titus -- U.S. Representative from Nevada
Wikipedia - Dindsenchas -- Class of onomastic text in early Irish literature
Wikipedia - Dingane kaSenzangakhona
Wikipedia - Diode matrix -- 2-D grid of wires where data is represented by the presence or absence of diodes at nodes
Wikipedia - Diogo Infante -- Portuguese film, television and theater actor, TV presenter
Wikipedia - Diourbel Region -- Region of Senegal
Wikipedia - Diplomacy -- Art and practice of conducting negotiations between representatives of groups or states
Wikipedia - Diplomatic mission -- Group of people from one state present in another state to represent the sending state
Wikipedia - Diplostigmaty -- In botany, presence of extra stigmas along the style
Wikipedia - Dippishausen -- Village in the district of Kreuzlingen in the canton of Thurgau, Switzerland.
Wikipedia - Director-General of the Provincial Government of the Western Cape -- Senior non-political official
Wikipedia - Direct simulation Monte Carlo -- Method using Monte Carlo simulation to solve the Boltzmann equation for finite Knudsen number fluid flows
Wikipedia - Dirk Janssen -- Dutch artistic gymnast
Wikipedia - Dirk Roosenburg -- Dutch architect
Wikipedia - Discourse representation theory
Wikipedia - Discrete cosine transform -- Technique representing data as sums of cosine functions
Wikipedia - Disenchantment (TV series) -- Animated fantasy sitcom created by Matt Groening
Wikipedia - Disenchantment
Wikipedia - Disenfranchisement after the Reconstruction era -- Post-civil war voter suppression efforts in the United States
Wikipedia - Disentis Abbey
Wikipedia - Dislocation (syntax) -- Sentence structure in which a constituent occurs outside the clause boundaries either to its left or to its right
Wikipedia - Dismas Nsengiyaremye -- Rwandan politician
Wikipedia - Display device -- Output device for presentation of information in visual form
Wikipedia - Dissent (American magazine)
Wikipedia - Dissent Channel -- Official platform open to U.S. diplomats where they can criticize government policy
Wikipedia - Dissenter Acts (Sweden)
Wikipedia - Dissenters
Wikipedia - Dissenter
Wikipedia - Dissenting academies -- Nonconformist school or college in England and Wales
Wikipedia - Dissent
Wikipedia - Distance education -- Mode of delivering education to students who are not physically present
Wikipedia - Distributed presence -- Digital marketing term
Wikipedia - Distributed representation
Wikipedia - District attorney -- In the United States, represents the government in the prosecution of criminal offenses
Wikipedia - District magistrate -- Senior local civil servant role in the Indian Administrative Service
Wikipedia - Diva-Panvel Passenger -- Train in India
Wikipedia - Dive-float -- Small buoy towed by an underwater diver to indicate presence
Wikipedia - Divine Presence
Wikipedia - Divine presence -- Concept in religion, spirituality, and theology
Wikipedia - Divisions of the Australian House of Representatives -- Federal electorates in Australia
Wikipedia - Dixie Bibb Graves -- Democratic U.S. Senator from Alabama; the first female Senator from Alabama
Wikipedia - Dixon Hall Lewis -- Democratic U.S. Senator from Alabama
Wikipedia - Djarkutan -- Prehistoric Bactrian proto-urban settlement, in present-day Uzbekistan
Wikipedia - Djegui Bathily -- Senegalese judoka
Wikipedia - Djibril Sall -- Senegalese judoka
Wikipedia - Djibril Sambou -- Senegalese judoka
Wikipedia - DJ Speedsta -- South African DJ, presenter and TV personality
Wikipedia - D. J. Swearingen -- Member of the Ohio House of Representatives
Wikipedia - DM-EM-^Msen Station -- Railway station in Kamaishi, Iwate Prefecture, Japan
Wikipedia - Dmitry Arsenyuk -- Russian professional ice hockey forward
Wikipedia - Dmitry Gryzlov -- Russian television presenter
Wikipedia - Dmitry Patrushev -- Russian politician; Minister of Agriculture (2018-present)
Wikipedia - Dmitry Petrov (translator) -- Russian translator, interpreter and television presenter
Wikipedia - Dmytro Lysenko -- Ukrainian diver
Wikipedia - Docklands Light Railway rolling stock -- Passenger trains and service vehicles used on the Docklands Light Railway (DLR),
Wikipedia - Doc Severinsen -- American jazz trumpeter
Wikipedia - Document Object Model -- Convention for representing and interacting with objects in HTML, XHTML and XML documents
Wikipedia - Dog odor -- Smells present on canines
Wikipedia - Dolakha Bhimsen Temple -- Temple in Nepal
Wikipedia - Dolf Jansen -- Dutch comedian
Wikipedia - Dolichoderus rosenbergi -- Species of ant
Wikipedia - Dollars and Sense (film) -- 1920 silent film
Wikipedia - Dolphin 15 Senior -- Sailboat class
Wikipedia - Dolpopa Sherab Gyaltsen -- Tibetan Buddhist master known as "The Buddha from Dolpo
Wikipedia - DoM-DM-^Qi (song) -- 2021 single by Dino Merlin and Senidah
Wikipedia - Dominic Byrne -- British television presenter (born 1972)
Wikipedia - Dominic Littlewood -- British TV presenter (born 1965)
Wikipedia - Dominic Sandbrook -- British historian and television presenter
Wikipedia - Donald Cousens Parkway -- Arterial bypass of Markham
Wikipedia - Donald McEachin -- U.S. Representative from Virginia
Wikipedia - Donald Nielsen Jr. -- American biathlete
Wikipedia - Donald Olsen -- American architect
Wikipedia - Donald Petersen -- American businessman
Wikipedia - Donald Pleasence -- English actor
Wikipedia - Donald Stewart (Alabama politician) -- Democratic U.S. Senator from Alabama
Wikipedia - Donald W. Hasenohrl -- 20th century American politician.
Wikipedia - Don Bacon (politician) -- U.S. Representative from Nebraska
Wikipedia - Don Beyer -- U.S. Representative from Virginia
Wikipedia - Don Burke -- Australian television presenter, author, and horticulturist
Wikipedia - Don Cockburn -- Irish journalist and presenter
Wikipedia - Donkey sentence -- Sentence containing a pronoun with clear meaning but unclear syntactic role
Wikipedia - Don Larsen's perfect game -- Perfect game pitched in the 1956 World Series
Wikipedia - Donna Air -- English actress, television presenter and media personality
Wikipedia - Donna Bernard -- British journalist and TV presenter
Wikipedia - Donna Dasko -- Canadian senator from Ontario
Wikipedia - Donna Polseno -- American artist
Wikipedia - Donna Shalala -- U.S. Representative from Florida; 18th United States Secretary of Health and Human Services
Wikipedia - Donnie Sutherland -- Australian television presenter
Wikipedia - Don Olsen kommer til byen -- 1964 film
Wikipedia - Do Not Send Your Wife to Italy -- 1960 film
Wikipedia - Don R. Christensen -- American cartoonist
Wikipedia - Don Scott (Virginia politician) -- Virginia house of representatives member
Wikipedia - Don Sirisena -- Sri Lankan actor and comedian
Wikipedia - Doomsday Clock -- Symbol which represents the likelihood of a man-made global catastrophe
Wikipedia - Door-in-the-face technique -- Compliance method that involves getting a person to agree to a request by presenting a larger request first that the respondent will most likely turn down
Wikipedia - Doorkeeper of the United States House of Representatives -- Former parliamentary officer
Wikipedia - Dopamine supersensitivity psychosis -- Psychosis induced by chronic treatment with neuroleptics
Wikipedia - Doppler velocity sensor -- Radar technology
Wikipedia - Dorilus Morrison -- 19th century American businessman and politician. 1st and 3rd Mayor of Minneapolis, Minnesota. Member of the Minnesota Senate.
Wikipedia - Doris Bigornia -- Filipina journalist and news presenter
Wikipedia - Doris J. Jensen -- Greenlandic politician
Wikipedia - Doris Matsui -- U.S. Representative from California
Wikipedia - Doris Zinkeisen -- 20th-century Scottish painter
Wikipedia - Dorjiin Tsenddoo -- Mongolian speed skater
Wikipedia - Dorothea Barth Jorgensen -- Swedish model
Wikipedia - Dorothee -- French singer and TV presenter
Wikipedia - Dorothy Cross Jensen -- American archaeologist
Wikipedia - Dorothy Day: Dissenting Voice of the American Century -- biography
Wikipedia - Dorothy Felton -- American politician and member of the Georgia House of Representatives
Wikipedia - Dorothy Hansine Andersen -- American physician
Wikipedia - Dorothy Misener Jurney -- American journalist
Wikipedia - Dorothy Olsen -- American pilot
Wikipedia - Dorothy Rosenman -- American advocate for low-cost housing, and author
Wikipedia - Dorte Jensen -- Danish sailor
Wikipedia - Dorte Juul Jensen -- Danish scientist
Wikipedia - Dorte Olesen -- Danish mathematician
Wikipedia - Dorthe Dahl-Jensen -- Danish geophysicist and glaciologist
Wikipedia - Dorthe Hansen -- Danish orienteering competitor
Wikipedia - Dorthe Jrgensen
Wikipedia - Dortmund-Bovinghausen station -- Railway station in Dortmund, Germany
Wikipedia - Dortmund-Lottringhausen station -- Railway station in Dortmund, Germany
Wikipedia - Dorymyrmex joergenseni -- Species of ant
Wikipedia - Double Alibi (1940 film) -- 1940 film directed by Phil Rosen
Wikipedia - Double Herm of Socrates and Seneca -- Ancient Roman statue from the 3rd century AD
Wikipedia - Double Mersenne number
Wikipedia - Double negative -- Grammatical construction occurring when two forms of negation are used in the same sentence
Wikipedia - Doudou N'Diaye -- Senegalese athlete
Wikipedia - Doug Collins (politician) -- U.S. Representative from Georgia
Wikipedia - Doug Ericksen -- American politician
Wikipedia - Doug Hansen (luger) -- Canadian luger
Wikipedia - Doug Jones (politician) -- United States Senator from Alabama
Wikipedia - Doug LaMalfa -- U.S. Representative from California
Wikipedia - Doug Lamborn -- U.S. Representative from Colorado
Wikipedia - Douglas B. Rasmussen
Wikipedia - Doug Ose -- Former U.S. Representative from California
Wikipedia - Doukissa Nomikou -- Greek tv presenter and model
Wikipedia - Dounia Coesens -- French actress
Wikipedia - Douwe Eisenga -- Dutch composer
Wikipedia - Downey High School -- Senior high school in the Los Angeles suburb of Downey, California
Wikipedia - Downing Street Chief of Staff -- Most senior political appointee in the Office of the Prime Minister of the United Kingdom
Wikipedia - Downtown Julie Brown -- English actress and television presenter
Wikipedia - Draft:Alexa Nisenson {{DISPLAYTITLE:Alexa Nisenson -- Draft:Alexa Nisenson {{DISPLAYTITLE:Alexa Nisenson
Wikipedia - Draft:Ali Rosen -- American food writer, tv host and cookbook author
Wikipedia - Draft:Amalie Olufsen -- Norwegian model
Wikipedia - Draft:Babacar Toure (businessman) -- Senegalese journalist
Wikipedia - Draft:Boom Messenger -- Pakistan geosocial networking and online dating application
Wikipedia - Draft:Dell Loy Hansen -- American businessman
Wikipedia - Draft:Ellengassen -- Creature of Belief| Creature lacking in verifiable/objective existence
Wikipedia - Draft:Eric Rosen (chess player) -- American chess player
Wikipedia - Draft:Eric-Rosen-init -- Brazilian chess player
Wikipedia - Draft:Essential Coffee -- Australian coffee shop chain
Wikipedia - Draft:Gaetan de Rassenfosse -- Belgian economist
Wikipedia - Draft:Gang Sentiong railway station -- railway station in Indonesia
Wikipedia - Draft:Gunter Wewel -- German operatic bass and television presenter
Wikipedia - Draft:Hedvig Rosendahl -- Swedish photographer
Wikipedia - Draft:Ho Yinsen -- Fictional character
Wikipedia - Draft:Iain Lauchlan -- British television presenter
Wikipedia - Draft:Include.io -- Career website for underrepresented technologists
Wikipedia - Draft:John Heminway -- Filmmaker and author (1945-present)
Wikipedia - Draft:Kai R. Larsen -- Norwegian-American academic
Wikipedia - Draft:Lennart af Petersens -- Swedish photographer
Wikipedia - Draft:List of awards and nominations received by Aparna Sen -- Awards and nominations received by Aparna Sen
Wikipedia - Draft:Maria Matilde Almendros -- Spanish actress and radio presenter
Wikipedia - Draft:Mark De-Lisser -- Choral Director, arranger, voice coach, presenter and author.
Wikipedia - Draft:Maseng railway station -- railway station in Indonesia
Wikipedia - Draft:Matthew W.F. Senior -- English filmmaker, musician, and fashion designer from Plymouth, UK
Wikipedia - Draft:Micheal M-CM-^S Scannail -- RTE news2day television presenter
Wikipedia - Draft:ModeSens -- American retail technology company
Wikipedia - Draft:Mohammad Jakir Hosen -- Bangladeshi Scientist, Biotechnologist, Geneticist
Wikipedia - Draft:Narayanarao Bhogapurapu -- Indian researcher working on microwave remote sensing and agriculture applications
Wikipedia - Draft:Nicolai Peitersen -- Danish economist
Wikipedia - Draft:Nisal Prabashanaz -- Sri Lankan actress and presenter
Wikipedia - Draft:Oscar Viale -- Malaysian actor, filem director, singer, songwriter, television presenter and comedian
Wikipedia - Draft:Piratensender Powerplay -- 1982 film
Wikipedia - Draft:Prabashanz -- Sri Lankan actress and presenter
Wikipedia - Draft:Pronab Sen -- Indian Statistician
Wikipedia - Draft:Salome Gviniashvili -- Georgian model, designer and TV presenter
Wikipedia - Draft:Sebastian Burduja english -- Secretary of State (2019-present)
Wikipedia - Draft:Senthil Raghavan -- Film production designer
Wikipedia - Draft:Seven Sense -- Mainland Chinese girl group
Wikipedia - Draft:Tijl Beckand -- Dutch television presenter and comedian
Wikipedia - Draft:Timandra Harkness -- British writer, presenter and comedian
Wikipedia - Draft:Vitaliy Katsenelson -- American investor
Wikipedia - Dragoman of the Porte -- Senior interpreter of the Ottoman government and de facto deputy foreign minister
Wikipedia - Dragonheart: Battle for the Heartfire -- 2017 film by Patrik Syversen
Wikipedia - Dr. Ambedkar Nagar-Sanawad Passenger -- Train in India
Wikipedia - Dr. Ambedkar National Award -- award presented by the government of India
Wikipedia - Dr. Dre Presents the Aftermath -- 1996 compilation album by Dr. Dre
Wikipedia - Dream Team (law) -- Team of lawyers who represented O.J. Simpson
Wikipedia - Drew Casen -- American bridge player
Wikipedia - Drew Hansen -- American politician
Wikipedia - Drew Rosenhaus -- American sports agent
Wikipedia - Driek van Wissen -- Dutch poet
Wikipedia - DriveSentry
Wikipedia - Droughts in California -- Overview of the occurrence, presence and intensity of droughts in the U.S. state of California
Wikipedia - Droving into the light -- painting by Hans Heysen
Wikipedia - Dr. Sun Yat-sen (film) -- 1986 film
Wikipedia - Drude Berntsen -- Norwegian computer scientist
Wikipedia - Drug test -- Technical analysis of a biological specimen to determine the presence or absence of drugs or their metabolites
Wikipedia - D. S. Senanayake -- Prime Minister of Sri Lanka
Wikipedia - Dublin and Kingstown Railway -- IrelandM-bM-^@M-^Ys first passenger railway (1834-1856)
Wikipedia - Duchy -- Territory, fief, collection of counties, or domain ruled by, or representing the title of, a duke or duchess
Wikipedia - Duisburg-Essen University
Wikipedia - Dullavcherra-Badarpur Passenger -- Train in India
Wikipedia - Dullavcherra-Silchar Fast Passenger -- Train in India
Wikipedia - Dumitru Focseneanu -- Romanian bobsledder
Wikipedia - Duncan Johnson (actor) -- South African actor and presenter
Wikipedia - Dunja Hayali -- German journalist and television presenter
Wikipedia - Dunsener Bach -- River in Germany
Wikipedia - Dusty Johnson -- U.S. Representative from South Dakota
Wikipedia - Dutch Ruppersberger -- U.S. Representative from Maryland
Wikipedia - Duty of fair representation -- Principle in American labor law
Wikipedia - Dwight David Eisenhower and American Power -- 1995 book by historian William B. Pickett
Wikipedia - Dwight D. Eisenhower Park (San Antonio) -- Park in Texas
Wikipedia - Dwight D. Eisenhower Presidential Library, Museum and Boyhood Home -- Presidential library and museum for U.S. President Dwight D. Eisenhower, located in Abilene, Kansas
Wikipedia - Dwight D. Eisenhower
Wikipedia - Dwite Pedersen -- American politician
Wikipedia - Dying Sentiment -- album by The Mandrake
Wikipedia - Dylan Giambatista -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Dynes Pedersen -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Dysentery
Wikipedia - Dysgeusia -- Distortion of the sense of taste
Wikipedia - Dzifa Affainie -- Ghanaian television presenter and anchor
Wikipedia - E1 Series Shinkansen -- Japanese high speed train type
Wikipedia - E2 Series Shinkansen -- Japanese high speed train series
Wikipedia - E3 Series Shinkansen -- Japanese high speed train type
Wikipedia - E4 Series Shinkansen -- Japanese high speed train type
Wikipedia - E5 Series Shinkansen -- Japanese high speed train type
Wikipedia - E6 Series Shinkansen -- Japanese high speed train type
Wikipedia - E7 and W7 Series Shinkansen -- Japanese high-speed train type
Wikipedia - E8 Series Shinkansen -- Japanese high speed train type
Wikipedia - EADS HC-144 Ocean Sentry -- Maritime patrol and air-sea rescue aircraft
Wikipedia - Eamonn Holmes -- Television presenter
Wikipedia - Earl Grey tea -- Tea blend flavoured with bergamot orange essential oil
Wikipedia - E. Arsenio Manuel -- Philippine academic, historian, and anthropologist
Wikipedia - Earth Day Network Ambassador -- Person who represents a specific environmental issue
Wikipedia - East Asian studies -- Field of scholarly enquiry and education that promotes a broad humanistic understanding of East Asia past and present
Wikipedia - East Bengal -- Eastern wing of Bengal Present: Bangladesh
Wikipedia - East Carolina Pirates -- Athletic teams that represent East Carolina University
Wikipedia - Eastern Africa Grain Council (EAGC) -- organization representing those involved in the grain trade in Eastern and Southern Africa
Wikipedia - Eastern Courier Messenger -- Weekly newspaper
Wikipedia - East St. Louis Senior High School -- High school in East St. Louis, Illinois, United States
Wikipedia - Easy Living (1937 film) -- 1937 film by Mitchell Leisen
Wikipedia - Easy Money (1936 film) -- 1936 film by Phil Rosen
Wikipedia - Ebba Thomsen -- Danish actress
Wikipedia - Ebbe Nielsen Challenge -- Danish competition and awards for field of biodiversity informatics.
Wikipedia - Ebbe Nielsen Prize -- Danish award for field of biodiversity informatics.
Wikipedia - Ebbe Nielsen
Wikipedia - Eberhard and Phyllis Kronhausen -- Husband-and-wife team of American sexologists
Wikipedia - Eboracum -- Ancient Roman city in present-day York, England
Wikipedia - Ebs Akintade -- British TV Presenter and Radio DJ
Wikipedia - Ecija IvuM-EM-!ic -- Croatian television and radio presenter, and former model
Wikipedia - Eckard I, Margrave of Meissen
Wikipedia - Eckard I of Meissen
Wikipedia - Eclampsia -- Pre-eclampsia characterized by the presence of seizures
Wikipedia - Ecological extinction -- Reduction of a species' abundance to the point that, though still present, it stops interacting with other species
Wikipedia - Ecological pyramid -- Graphical representation designed to show the biomass or biomass productivity at each trophic level in a given ecosystem
Wikipedia - Ecology: From Individuals to Ecosystems -- Book by Michael Begon, Colin Townsend and John Harper
Wikipedia - Economic results of migration -- Impacts to sending and receiving countries
Wikipedia - Economy of Senegal -- National economy
Wikipedia - Eco-Sensitive Zone -- Protected areas in India
Wikipedia - Ecosystem model -- A typically mathematical representation of an ecological system
Wikipedia - Ecsenius randalli -- Species of fish
Wikipedia - Ectoedemia hendrikseni -- Species of moth
Wikipedia - Edarem -- American television presenter and internet celebrity
Wikipedia - Ed Case -- U.S. Representative from Hawaii
Wikipedia - Ed Davis (Royal Marines officer) -- British senior Royal Marines officer
Wikipedia - Edd China -- British motor specialist and television presenter
Wikipedia - Edel HM-CM-&tta Eriksen -- Norwegian schoolteacher and politician
Wikipedia - Edgar Burcksen -- Dutch film editor
Wikipedia - Edgar Cortright -- Senior NASA official-administrator (1923-2014)
Wikipedia - Edgar C. Whisenant -- American apocalyptist
Wikipedia - Edgar Lungu -- President of Zambia (2015-present)
Wikipedia - Edgar Rosenberg -- Television producer, husband of American comedian Joan Rivers
Wikipedia - Ed Hansen -- American film director
Wikipedia - Edirisinghe Senanayake -- Sri Lankan sport shooter
Wikipedia - Edith Bliss -- Australian singer and television presenter
Wikipedia - Edith Brenneche Petersen -- Danish Lutheran priest
Wikipedia - Edith Hermansen -- Danish actress
Wikipedia - Edith Nielsen -- Danish diver
Wikipedia - Edith Rosenwald Stern -- American philanthropist and social reformer
Wikipedia - Ed Kavalee -- Australian comedian and radio and television presenter
Wikipedia - Edla Hansen -- Danis film editor
Wikipedia - Edme-Martin Vandermaesen -- French general
Wikipedia - Edmond Classen -- Dutch actor
Wikipedia - Edmond Reusens -- Belgian historian and archaeologist
Wikipedia - Edmund Hansen Grut -- Danish ophthalmologist
Wikipedia - Edmund Pettus -- Democratic U.S. Senator from Alabama and former Ku Klux Klan Grand Dragon (1821-1907)
Wikipedia - Edna Gundersen -- American journalist
Wikipedia - Edoardo Vesentini -- Italian mathematician and politician
Wikipedia - Edo Brunner -- Dutch actor and presenter
Wikipedia - Edo Central Senatorial District -- |Senatorial District in Nigeria
Wikipedia - Edo North Senatorial District -- |Senatorial District in Nigeria
Wikipedia - Edo South Senatorial District -- Senatorial District in Nigeria
Wikipedia - Ed Phillips -- Australian TV and radio presenter
Wikipedia - Ed Pinsent -- British cartoonist, artist, and writer
Wikipedia - Edson Fessenden Gallaudet -- American aerospace engineer
Wikipedia - Ed Stotsenberg -- American activist and writer
Wikipedia - Eduardo Bhatia -- 15th President of the Senate of Puerto Rico
Wikipedia - Educational essentialism
Wikipedia - Education in Senegal -- Education system
Wikipedia - Edva Jacobsen -- Faroese politician
Wikipedia - Edvard Magnus Edvardsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Edvard Nielsen-Stevns -- Danish writer
Wikipedia - Edvard Sorensen -- Danish politician
Wikipedia - Edvart Christensen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Edvin Paulsen -- Norwegian gymnast
Wikipedia - Edvin Sevrin Endresen -- Norwegian politician
Wikipedia - Edward D. Townsend -- United States Army general
Wikipedia - Edward H. Janssen -- 19th century German American Democratic politician, 2nd Wisconsin State Treasurer
Wikipedia - Edward H. Sussenguth Jr.
Wikipedia - Edward H. Sussenguth
Wikipedia - Edward J. O'Neill (Rhode Island politician) -- Independent member of the Rhode Island Senate
Wikipedia - Edward Lassen -- English golfer
Wikipedia - Edward L. R. Elson -- American clergyman and Chaplain of the US Senate (1906-1993)
Wikipedia - Edward Niesen -- American Jesuit missionary and priest
Wikipedia - Edward Rosenstein -- American politician
Wikipedia - Edwards v Canada (AG) -- 1929 Canadian court case about women's eligibility as senators
Wikipedia - Edward Weld (Senior) -- Wealthy English landowner
Wikipedia - Edwin Eisendrath -- American politician
Wikipedia - E. E. Ericksen
Wikipedia - Eeklo (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Effigy -- Representation of a person through art
Wikipedia - Egil Abrahamsen -- Norwegian ships engineer
Wikipedia - Egil Borgen Johansen -- Norwegian archer
Wikipedia - Egil Jacobsen -- Danish chess player
Wikipedia - Egil Pettersen -- Norwegian philologist
Wikipedia - Egils Levits -- Latvian judge, jurist and politician; President of Latvia (2019-present)
Wikipedia - Egil Thomassen -- Norwegian aerophilatelist
Wikipedia - Ego Bronnum-Jacobsen -- Danish actor
Wikipedia - Egocentric presentism
Wikipedia - Ego eimi -- First person singular present active indicative of the verb "to be" in ancient Greek
Wikipedia - Egon Hansen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Egon Jakobsen -- Danish politician
Wikipedia - Egon Stephansen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Ehsan Alikhani -- Iranian television presenter
Wikipedia - Eido II -- Bishop of Meissen
Wikipedia - Eido I -- Bishop of Meissen
Wikipedia - Eigil Christiansen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Eigil Friis-Christensen
Wikipedia - Eigil Knutsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Eigil Pedersen -- Danish chess player
Wikipedia - Eileen Dickinson -- Vermont state representative
Wikipedia - Eileen Flynn (politician) -- Irish activist and senator
Wikipedia - Eilward -- Bishop of Meissen
Wikipedia - Einar Andersen -- Norwegian bandy player
Wikipedia - Einar Berntsen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Einar E. Erlandsen -- American politician
Wikipedia - Einar Eriksen (rowing) -- Norwegian coxswain
Wikipedia - Einar Eriksen -- Norwegian newspaper editor
Wikipedia - Einar Gerhardsen
Wikipedia - Einar Magnussen -- Norwegian politician
Wikipedia - Einar Olsen (gymnast) -- Danish gymnast
Wikipedia - Einar Rasmussen -- Norwegian canoeist
Wikipedia - Einar Torgersen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Einer Nielsen
Wikipedia - Einherjar -- Dead warriors of Norse mythology, chosen by the valkyries to prepare in Valhalla for the battle of Ragnarok
Wikipedia - Eirik Faret Sakariassen -- Norwegian politician
Wikipedia - Eirik Johannessen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Eirik Kristoffersen -- Norwegian general
Wikipedia - Eirik VerM-CM-%s Larsen -- Norwegian sprint kayaker
Wikipedia - Eisenacher Motorenwerk -- German automobile manufacturer and Formula One constructor
Wikipedia - Eisenach
Wikipedia - Eisenberg, Thuringia
Wikipedia - Eisenbrauns
Wikipedia - Eisengarn -- Strong, waxed cotton yarn
Wikipedia - Eisenhorn -- Series of Warhammer 40,000 novels by Dan Abnett
Wikipedia - Eisenhower Auditorium -- Penn State University performing arts venue
Wikipedia - Eisenhower Decides To Run -- 2000 book by historian William B. Pickett
Wikipedia - Eisenhower dollar -- United States dollar coin
Wikipedia - Eisenhower Fellowships -- private, non-profit
Wikipedia - Eisenhower Nduwa Mkaka -- Malawian politician (born 1973)
Wikipedia - Eisenhower's farewell address -- Final presidential address of Dwight D. Eisenhower
Wikipedia - Eisenhower Tree -- Loblolly pine formerly located on the Augusta National Golf Club in Augusta, GA, US
Wikipedia - Eisenhower Tunnel -- Vehicular tunnel in Colorado
Wikipedia - Eisenhuth Horseless Vehicle Company -- American automobile manufacturer in the 1900s
Wikipedia - Eisenia (annelid) -- Genus of annelids
Wikipedia - Eisenia arborea -- Species of kelp
Wikipedia - Eisenstein in Guanajuato -- 2015 film
Wikipedia - Eisenstein prime
Wikipedia - Eisenstein's theorem -- On power series with rational coefficients that are algebraic functions
Wikipedia - Eisentraut, Colby, & Pottinger -- Defunct architectural firm
Wikipedia - Eisenwerke Oberdonau -- The main supplier of steel to German war industry during World War II
Wikipedia - Eivind Engebretsen
Wikipedia - Eivind Holmsen -- Norwegian sports shooter
Wikipedia - Eivind Kristoffer Eriksen -- Norwegian politician
Wikipedia - Ejgil Clemmensen -- Danish coxswain
Wikipedia - Ejnar Hansen (painter) -- American painter
Wikipedia - Ejnar Jacobsen -- Danish composer
Wikipedia - Ejnar Jensen -- Danish weightlifter
Wikipedia - Ejnar Mindedal Rasmussen -- Danish architect
Wikipedia - Ejner Larsen -- Danish furniture designer
Wikipedia - Ek Je Aachhe Kanya -- 2001 Indian Bengali film by Subrata Sen
Wikipedia - Elachista cahorsensis -- Species of moth
Wikipedia - Elachista christenseni -- Species of moth
Wikipedia - Elaeocarpus gaussenii -- Species of flowering plant in the family Elaeocarpaceae
Wikipedia - Elaine Crowley (presenter) -- Irish TV journalist and presenter
Wikipedia - Elaine Rosenthal -- American golfer
Wikipedia - El bandido adolescente -- 1965 novel written by Ramon J. Sender
Wikipedia - El barberillo de Lavapies -- Zarzuela by Francisco Asenjo Barbieri
Wikipedia - El Da Sensei -- American rapper from Newark, New Jersey
Wikipedia - Eldon Hansen -- American mathematician
Wikipedia - Eleanor Cross Marquand -- American art historian, with a particular focus on the representation and symbolism of flowers and trees in art
Wikipedia - Electoral history of Eugene McCarthy -- US Senator 1959-1971
Wikipedia - Electoral Reform Select Committee -- Committee appointed by the Malaysian House of Representatives
Wikipedia - Electric field -- Vector field representing the Coulomb force per unit charge that would be exerted on a test charge at each point due to other electric charges
Wikipedia - Electricity -- Physical phenomena associated with the presence and flow of electric charge
Wikipedia - Electro-galvanic oxygen sensor -- Device which produces a voltage by a chemical reaction with oxygen proportional to partial pressure
Wikipedia - Electromagnetic hypersensitivity -- A claimed sensitivity to electromagnetic fields
Wikipedia - Electro-optical sensor -- Electronic sensors that convert light into electrical signals
Wikipedia - Electrosensitivity
Wikipedia - Elementary Teachers' Federation of Ontario -- Teacher's Union representing educators in publicly funded Ontario schools
Wikipedia - Elena Berkova -- Russian ex-model, television presenter, singer and actress
Wikipedia - Elena-Evgenia, wife of Ivan Asen I
Wikipedia - Elena Santonja -- Spanish television presenter and actress
Wikipedia - Elena Wassen -- German diver
Wikipedia - Elena Zhosul -- Russian journalist and television presenter
Wikipedia - Elenoire Casalegno -- Italian television presenter
Wikipedia - Eleonora Daniele -- Italian actress and television presenter
Wikipedia - Elfje Willemsen -- Belgian bobsledder
Wikipedia - Elga Andersen -- German actress
Wikipedia - Elga Olga Svendsen -- Danish actress
Wikipedia - El Gran Senor Stakes -- Flat horse race in Ireland
Wikipedia - El Hadj Sethe Mbow -- Senegalese hurdler
Wikipedia - Elia Galera -- Spanish actress and television presenter
Wikipedia - Elias Abraham Rosenberg
Wikipedia - Elias Didrichsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Elias W. Rector -- 28th speaker of the Arkansas House of Representatives
Wikipedia - Eli Fischer-Jrgensen
Wikipedia - Eli Kristiansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Eli-Marie Johnsen -- Norwegian textile artist
Wikipedia - Elin Fflur -- Welsh singer-songwriter, television and radio presenter
Wikipedia - Elin Kristiansen -- Norwegian biathlete
Wikipedia - Eliot Engel -- U.S. Representative from New York
Wikipedia - Elisabeth Aasen -- Norwegian politician
Wikipedia - Elisabeth Dons Christensen -- Danish Lutheran theologian
Wikipedia - Elisabeth Kristoffersen -- Norwegian freediver and president of AIDA Norway
Wikipedia - Elisabeth Moller Jensen -- Danish literary historian and feminist
Wikipedia - Elisabeth Strom Henriksen -- Norwegian actress
Wikipedia - Elisabeth Trissenaar -- Austrian actress
Wikipedia - Elisa Petersen -- Danish politician and women's rights activist
Wikipedia - Elisenda Grigsby -- American mathematician
Wikipedia - Elisenda Paluzie -- Catalan economist and professor
Wikipedia - Elissa Slotkin -- U.S. Representative from Michigan
Wikipedia - Elizabeth Astete -- Foreign minister of Peru (2020-present)
Wikipedia - Elizabeth Eisenhauer -- Canadian oncologist
Wikipedia - Elizabeth Eisenstein
Wikipedia - Elizabeth Holtzman -- U.S. Representative from New York
Wikipedia - Elizabeth Lesser -- Author and co-founder/senior adviser of Omega Institute, Rhinebeck, NY, US
Wikipedia - Elizabeth Messenger -- NZ journalist, cookery writer, crime novelist
Wikipedia - Elizabeth Olsen -- American actress
Wikipedia - Elizabeth Warren -- United States Democratic Senator from Massachusetts
Wikipedia - Ella Berntsen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Ellen Alfsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Ellen Auensen -- Norwegian illustrator
Wikipedia - Ellen Birgitte Pedersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Ellen Christensen -- Danish resistance member and nurse
Wikipedia - Ellen Christine Christiansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Ellen Damgaard Andersen -- Physician and researcher
Wikipedia - Ellen Eriksen -- Norwegian politician
Wikipedia - Ellen Jorgensen -- Biologist and community science advocate
Wikipedia - Ellen Nielsen -- Danish missionary and educator
Wikipedia - Ellie Lust -- Dutch television presenter
Wikipedia - Ellighausen -- Village and former municipality in the canton of Thurgau, Switzerland
Wikipedia - Ellis Island (1936 film) -- 1936 film by Phil Rosen
Wikipedia - Elly Coenen-Vaessen -- Dutch politician
Wikipedia - Elly Petersen -- 1944 film
Wikipedia - Elmer H. Antonsen -- German philologist
Wikipedia - Elmer Petersen -- American sculptor
Wikipedia - Elmont Memorial Junior - Senior High School -- High school in Nassau County, New York, United States
Wikipedia - Eloy Guerrero Asensio -- Spanish Paralympic athlete
Wikipedia - Elrey Borge Jeppesen -- American aviation pioneer
Wikipedia - Elsa Asenijeff -- Austrian writer
Wikipedia - Elsa Billgren -- Swedish television presenter and fashion blogger
Wikipedia - Elsa Fayer -- French radio and television presenter
Wikipedia - Elsebeth Budolfsen -- Danish pharmacist and business executive
Wikipedia - Elsebeth Gerner Nielsen -- Danish politician
Wikipedia - Else Christophersen -- Norwegian equestrian
Wikipedia - Else Marie Christiansen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - El Sentinel del Sur de la Florida -- Spanish-language newspaper, Ft. Lauderdale, Florida, US
Wikipedia - Elsenz -- River of Baden-Wurttemberg, Germany
Wikipedia - Else Petersen -- Danish actress
Wikipedia - E. L. T. Mesens
Wikipedia - Elton (comedian) -- German television presenter and comedian
Wikipedia - Elvina Kong -- Hong Kong television actress and presenter
Wikipedia - Email spoofing -- Creating email spam or phishing messages with a forged sender identity or address
Wikipedia - Emanuel Larsen
Wikipedia - Emblem -- Pictorial image that epitomizes a concept or that represents a person
Wikipedia - Embusen -- Kata movement
Wikipedia - EMD F125 -- Diesel-electric passenger locomotive model
Wikipedia - Emelie Rosenqvist -- Swedish actress
Wikipedia - Emerson and Lucretia Sensenig House -- Historic house in Boise, Idaho, USA
Wikipedia - Emesene dynasty -- Roman client kingdom based in the Levant
Wikipedia - Emil Hass Christensen -- Danish actor
Wikipedia - Emil Hegle Svendsen -- Norwegian biathlete
Wikipedia - Emilie Andersen -- Danish historian and archivist
Wikipedia - Emilie Kornheiser -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Emilio M-CM-^Alvarez Icaza -- Mexican senator and sociologist
Wikipedia - Emilio Rosenblueth
Wikipedia - Emil Jorgensen (architect) -- Danish architect
Wikipedia - Emil Petersen -- Danish motorcycle racer
Wikipedia - Emil Thoroddsen -- Icelandic composer, playwright and critic
Wikipedia - Emily Arnesen -- Norwegian zoologist
Wikipedia - Emily Hartridge -- English YouTuber and television presenter
Wikipedia - Emily Kristine Pedersen -- Danish professional golfer
Wikipedia - Emily Long -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Emma Bunton -- English singer, songwriter, actress, and radio and television presenter
Wikipedia - Emma Dabiri -- Irish television and radio presenter, writer and researcher
Wikipedia - Emma Dean (chef) -- Australian chef and television presenter
Wikipedia - Emma Ellingsen -- 21st-century Norwegian model and internet personality
Wikipedia - Emma Jorgensen -- Danish canoeist
Wikipedia - Emmanuel Janssen -- Belgian businessman
Wikipedia - Emma O'Driscoll -- Irish dancer and musician, and television presenter
Wikipedia - Emma Schlangenhausen -- Austrian artist
Wikipedia - Emma Thomsen (painter) -- Danish flower painter
Wikipedia - Emma Thomsen -- Danish actress
Wikipedia - Emma Willis -- English television presenter and former model
Wikipedia - Emma Wortelboer -- Dutch television presenter
Wikipedia - Emmett Hanger -- American senator
Wikipedia - Emomali Rahmon -- President of Tajikistan (1992-present)
Wikipedia - Emoticon -- Pictorial representation of a facial expression using punctuation marks, numbers and letters
Wikipedia - Empath (album) -- 2019 album by Devin Townsend
Wikipedia - Empire of Great Fulo -- Former Pulaar kingdom of Senegal
Wikipedia - Empirical evidence -- Knowledge acquired by means of the senses
Wikipedia - Empiricism -- Theory that states that knowledge comes only or primarily from sensory experience
Wikipedia - Ena Sendijarevic -- Bosnian film director
Wikipedia - Encyclical -- Letter sent by the Pope and addressed to the Catholic bishops
Wikipedia - Endgame (Jensen books)
Wikipedia - End-to-end encryption -- Encryption model where only the sender and recipient can read the ciphertext
Wikipedia - Enduring Stockpile -- United States' arsenal of nuclear weapons post Cold War
Wikipedia - Engage (organisation) -- Organisation to combat anti-Senitism
Wikipedia - Engine Sentai Go-onger -- Japanese television series
Wikipedia - England expects that every man will do his duty -- Signal sent by Admiral Nelson before the Battle of Trafalgar 1805
Wikipedia - England national rugby league team -- Team representing England in international rugby league
Wikipedia - English Armada -- attack fleet sent against Spain by Queen Elizabeth I of England
Wikipedia - English conditional sentences
Wikipedia - English Dissenters
Wikipedia - Enrique Garcia Asensio -- Spanish conductor
Wikipedia - Enrique Rodriguez Negron -- Member of Senate of Puerto Rico
Wikipedia - Ensenada Airport -- Commercial airport serving Ensenada, Baja California, Mexico
Wikipedia - Ensenada, Baja California -- City in Baja California, Mexico
Wikipedia - Ensenada, Guanica, Puerto Rico -- Barrio of Puerto Rico
Wikipedia - Ensenada Honda (Ceiba, Puerto Rico) -- Inlet on Puerto Rico's northeastern coast
Wikipedia - Ensenada Honda (Culebra, Puerto Rico) -- Beach in Culebra Island, Puerto Rico
Wikipedia - Ensenada, Rincon, Puerto Rico -- Barrio of Puerto Rico
Wikipedia - En timme for sent -- 1986 Kikki Danielsson song
Wikipedia - Entlassen auf BewM-CM-$hrung -- 1965 film
Wikipedia - Enugu North Senatorial District -- |Senatorial District in Nigeria
Wikipedia - Enyinnaya Abaribe -- Nigerian Senate member
Wikipedia - Eoghan McDermott -- Irish presenter
Wikipedia - Eois dissensa -- Species of moth
Wikipedia - Eosentomon luxembourgense -- Species of arthropods
Wikipedia - Eosentomon udagawai -- Species of arthropods
Wikipedia - Epiborkhausenites -- Genus of moths
Wikipedia - Epiphany (feeling) -- Sudden understanding of something's essence
Wikipedia - Epischura massachusettsensis -- Species of crustacean
Wikipedia - Epistulae Morales ad Lucilium -- Collection of letters by Seneca
Wikipedia - Epsilon-Amanitin -- Cyclic peptide part of a group of toxins present in Amanita mushrooms
Wikipedia - Equivocation -- Misleading use of a term with more than one meaning or sense
Wikipedia - Eradication of suffering -- Permanent absence of pain and suffering
Wikipedia - ErdM-EM-^Qs-Fuchs theorem -- On the number of ways numbers can be represented as sums of elements of an additive basis
Wikipedia - Erhard Frederiksen -- Danish agronomist
Wikipedia - Erica Bree Rosenblum
Wikipedia - Erica de Sena -- Brazilian race walker
Wikipedia - Erica Leerhsen -- American actress
Wikipedia - Eric Alfred Knudsen -- American politician
Wikipedia - Eric Andersen (artist)
Wikipedia - Eric Andersen -- American folk music singer-songwriter
Wikipedia - Eric Arnesen -- American historian
Wikipedia - Eric Brunet -- French journalist and television presenter
Wikipedia - Eric Carlsen -- Swedish curler
Wikipedia - Eric Christian Olsen -- American actor
Wikipedia - Eric Christoffersen of Denmark
Wikipedia - Eric Hansen (chess player) -- Canadian chess player
Wikipedia - Erich Bergen -- American actor and presenter
Wikipedia - Erich Klausener
Wikipedia - Erichsens GM-CM-%rd -- Museum in Bornholm, Denmark
Wikipedia - Eric Jacobsen -- American chemist
Wikipedia - Eric Jespersen -- Canadian sailor
Wikipedia - Eric Knudsen
Wikipedia - Eric Olsen (sailor) -- American sailor
Wikipedia - Eric Rosenfeld
Wikipedia - Eric Senior -- English cricketer and Royal Air Force officer
Wikipedia - Eric Sorensen (journalist) -- Canadian journalist
Wikipedia - Eric Sorensen -- Swedish equestrian
Wikipedia - Eric Swalwell -- U.S. Representative from California
Wikipedia - Eric Wimberger -- American Republican politician, Member-elect of the Wisconsin State Senate.
Wikipedia - Erika Christensen -- American actress and singer
Wikipedia - Erika Henningsen -- American actress and singer
Wikipedia - Erika Jensen-Jarolim -- Austrian physician and medical researcher in immunology and allergies
Wikipedia - Erik Alfsen -- Norwegian mathematician
Wikipedia - Erik Amundsen -- Norwegian jazz bassist
Wikipedia - Erik Andersen (chess player) -- Danish chess player
Wikipedia - Erik Asmussen -- Danish architect
Wikipedia - Erik Briand Clausen -- Danish resistance member
Wikipedia - Erik Carlsen -- Danish equestrian
Wikipedia - Erik Christensen (canoeist) -- Danish sprint canoer
Wikipedia - Erik Clausen -- Danish actor
Wikipedia - Erik Engebretsen -- Norwegian businessperson
Wikipedia - Erik Eriksen -- Danish politician
Wikipedia - Erik Essen-Moller -- Swedish psychiatric geneticist
Wikipedia - Erik Frandsen -- American actor and singer-songwriter
Wikipedia - Erik Hansen (canoeist) -- Danish canoeist
Wikipedia - Erik Hansen (sailor) -- Danish sailor
Wikipedia - Erik Henriksen -- American speed skater
Wikipedia - Erik Jendresen -- American screenwriter
Wikipedia - Erik Jensen (hurdler) -- Danish hurdler
Wikipedia - Erik Johansen -- Danish sailor
Wikipedia - Erik K. Simonsen -- Member-elect of the New Jersey General Assembly
Wikipedia - Erik Larsen -- Comic creator
Wikipedia - Erik Madsen (chess player) -- Norwegian chess player
Wikipedia - Erik Magnussen (silversmith) -- Danish silversmith and designer
Wikipedia - Erik Nielsen -- Canadian politician
Wikipedia - Erik N. Rasmussen
Wikipedia - Erik Paulsen -- American politician
Wikipedia - Erik Rolfsen -- Norwegian architect
Wikipedia - Erik Rosen -- Swedish actor
Wikipedia - Eriksen (duo) -- Norwegian musical duo
Wikipedia - Erik Skov Christensen -- Danish politician
Wikipedia - Erik Skovgaard Knudsen -- Danish mountain bike orienteer
Wikipedia - Erik S. Kristensen -- Navy Special Warfare Operator US Navy Seal
Wikipedia - Erik Sokjer-Petersen -- Swedish sport shooter
Wikipedia - Erik Wiik-Hansen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Erin McNaught -- Australian model, actress, presenter and television personality
Wikipedia - Erin Sharoni -- American television presenter
Wikipedia - Eri Sendai -- Japanese actress
Wikipedia - Er kann's nicht lassen -- 1962 film
Wikipedia - Erkenntnis und wissenschaftliches Verhalten -- 1936 book by Arne NM-CM-&ss
Wikipedia - Erlend Caspersen -- Norwegian bassist
Wikipedia - Erlend Larsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Erling Amandus Johansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Erling Andersen -- Norwegian racewalker
Wikipedia - Erling Danielsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Erling Diesen -- Norwegian engineer and civil servant
Wikipedia - Erling Jensen -- Norwegian artistic gymnast
Wikipedia - Erling Jessen -- Danish canoeist
Wikipedia - Erling Johansen -- Danish weightlifter
Wikipedia - Erling Petersen -- Norwegian economist and politician
Wikipedia - Erling Tholfsen -- American chess player
Wikipedia - Erna Andersen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Erna Juel-Hansen -- Danish novelist and women's rights activist
Wikipedia - Erna Larsen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Erna Mundal Pedersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Erna Rahbek Pedersen -- Danish archer
Wikipedia - Erna Sorensen -- Danish women's rights activist and politician
Wikipedia - Ernest August Hellmuth von Kiesenwetter
Wikipedia - Ernest Gruening -- Governor of the Alaska Territory and U.S. Senator
Wikipedia - Ernestine Friedrichsen -- German painter
Wikipedia - Ernest McFarland -- Democratic governor of and U.S. Senator from Arizona; Chief Justice of the Arizona Supreme Court
Wikipedia - Ernest Nyssens -- Belgian homeopathic physician and writer
Wikipedia - Ernest Townsend -- English artist
Wikipedia - Ernst Hansen -- Danish painter
Wikipedia - Ernst Larsen (pole vaulter) -- Danish pole vaulter
Wikipedia - Ernst Pedersen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Ernst Petersen -- German architect and actor
Wikipedia - Ernst Rosenqvist -- Finnish sports shooter
Wikipedia - Ernst Sorensen (chess player) -- Danish chess player
Wikipedia - Ero guro nansensu -- Artistic eroticism movement in Japan
Wikipedia - Eromanga Sensei -- Japanese light novel series by Tsukasa Fushimi
Wikipedia - Eros (concept) -- Ancient Greek term for sensual love
Wikipedia - Erotic humiliation -- Consensual use of humiliation in a sexual context
Wikipedia - Erran Baron Cohen Presents: Songs in the Key of Hanukkah -- 2008 studio album by Erran Baron Cohen
Wikipedia - Errol Barnett -- British-born American television presenter
Wikipedia - Error bar -- Graphical representations of the variability of data
Wikipedia - Ersenoy -- Village in Vedensky District, Russia
Wikipedia - Erskine Amo Whyte -- Ghanaian radio and TV presenter (born 1992)
Wikipedia - Erwin Clausen -- German fighter ace and Knight's Cross recipient
Wikipedia - Erythrina senegalensis -- Species of plant
Wikipedia - Esencial (Ricky Martin album) -- Greatest hits album by Ricky Martin
Wikipedia - Esen KizildaM-DM-^_ -- Turkish hurdler
Wikipedia - Esenkoy, SavaM-EM-^_tepe -- Village in Turkey
Wikipedia - Esenli, Bigadic -- Village in Turkey
Wikipedia - E Sens -- South Korean rapper
Wikipedia - Esmeralda Labye -- Belgian journalist and presenter
Wikipedia - Esmeralda Ossendrijver -- Dutch speed skater
Wikipedia - Espen Berg-Knutsen -- Norwegian sports shooter
Wikipedia - Espen Johnsen (politician) -- Norwegian politician
Wikipedia - Essen Abbey
Wikipedia - Essen-Altenessen station -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Essena O'Neill
Wikipedia - Essen-Bergeborbeck station -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Essen-Borbeck station -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Essen-Borbeck Sud station -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Essence Atkins -- American actress and model.
Wikipedia - Essence-Energies distinction
Wikipedia - Essence Engine
Wikipedia - Essence-Function
Wikipedia - Essence (magazine) -- US magazine for African-American women
Wikipedia - Essences
Wikipedia - Essence
Wikipedia - Essen City Hall -- Townhall of the City of Essen
Wikipedia - Essendant -- American office supply distributor
Wikipedia - Essen-Dellwig Ost station -- Rhine-Ruhr S-Bahn station
Wikipedia - Essendine railway station -- Former Railway Station in Rutland, England
Wikipedia - Essen-Eiberg station -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Essenes -- Jewish sect during the Second Temple period
Wikipedia - Essen-Frohnhausen station -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Essen Hauptbahnhof -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Essen-Holthausen station -- Rhine-Ruhr S-Bahn station
Wikipedia - Essen-Horst station -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Essen-Hugel station -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Essen-Kray Nord station -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Essen-Kray Sud station -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Essen-Kupferdreh station -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Essen-M-CM-^erruhr station -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Essen Minster -- Cathedral in Essen, Germany
Wikipedia - Essen Stadtbahn -- German light rail network
Wikipedia - Essen Stadtwald station -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Essen-Steele Ost station -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Essen-Steele station -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Essen Sud station -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Essential amino acid
Wikipedia - Essential complexity (numerical measure of "structuredness")
Wikipedia - Essential Energy -- Australian state-owned utility
Wikipedia - Essential gene -- Gene thought to be critical for an organism's survival
Wikipedia - Essential hypertension
Wikipedia - Essentialism -- A view that every entity has identifying attributes
Wikipedia - Essentialist
Wikipedia - Essential Killing -- 2010 Polish survival/political thriller film by Jerzy Skolimowski
Wikipedia - Essentially contested concept
Wikipedia - Essentially Ellington High School Jazz Band Competition and Festival -- American high school jazz competition and festival
Wikipedia - Essential oil -- Hydrophobic liquid containing volatile aroma compounds from plants
Wikipedia - Essential Phone -- 2017 Android smartphone by Essential Products
Wikipedia - Essential property
Wikipedia - Essential Quality -- American racehorse
Wikipedia - Essentials of Programming Languages
Wikipedia - Essentials (PlayStation) -- Sony PlayStation budget range
Wikipedia - Essential Systems Analysis
Wikipedia - Essential Teachings
Wikipedia - Essential tremor -- Movement disorder that causes involuntary tremors
Wikipedia - Essential Unified Process
Wikipedia - Essential Utilities -- American utility company
Wikipedia - Essential Video Coding -- Video compression standard
Wikipedia - Essentuki
Wikipedia - Essen-Werden-Essen railway -- Railway line
Wikipedia - Essen-Werden station -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Essen West station -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Essen
Wikipedia - Essen Zollverein Nord station -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Estadio Municipal Aderito Sena -- Sports stadium in Mindelo, Cape Verde
Wikipedia - Estadio Municipal Arsenio Ramos -- Stadium in Boa Vista, Cape Verde
Wikipedia - Esteban Martinez Navarro -- Spanish model, athlete, and TV presenter
Wikipedia - Estelle Louise Jensen -- American plant pathologist
Wikipedia - Ester Goossens -- Dutch athlete
Wikipedia - Ester Roeck-Hansen -- Swedish actress
Wikipedia - Esther Carstensen -- Danish women's rights activist and journal editor
Wikipedia - Estonia men's national ice hockey team -- Men's national ice hockey team representing Estonia
Wikipedia - Estonia men's national junior ice hockey team -- Men's national junior ice hockey team representing Estonia
Wikipedia - Estonia men's national under-18 ice hockey team -- Men's national under-18 ice hockey team representing Estonia
Wikipedia - Estonia women's national ice hockey team -- Women's national ice hockey team representing Estonia
Wikipedia - Etablissement d'hM-CM-)bergement pour personnes M-CM-"gM-CM-)es dM-CM-)pendantes -- French residential care for senior citizens
Wikipedia - Eternal September -- Usenet slang for a period beginning in September 1993
Wikipedia - Ethel Rosenfield -- Canadian sculptor
Wikipedia - Ethics of uncertain sentience -- Applied ethics issue
Wikipedia - Ethmia lassenella -- Species of moth
Wikipedia - Ethnic flag -- Flag used to represent an ethnicity
Wikipedia - Ethosuximide -- Medication used to treat absence seizures
Wikipedia - Etude (Stockhausen)
Wikipedia - Eucalyptus vokesensis -- Species of plant
Wikipedia - Eudaldo Baez Galib -- Senator of Puerto Rico
Wikipedia - Eudonia senecaensis -- Species of moth
Wikipedia - Eugene Eisenmann
Wikipedia - Eugene Seneta
Wikipedia - Eugeni Asensio -- Spanish water polo sports official
Wikipedia - Eugen Ingebretsen -- Norwegian gymnast
Wikipedia - Eugenio Fernandez Cerra -- Senator of Puerto Rico
Wikipedia - Eugen Jensen -- Austrian actor
Wikipedia - Eugen Johansen -- Norwegian equestrian
Wikipedia - Eugen Rosenstock-Huessy
Wikipedia - Eulalie Jensen -- American actress
Wikipedia - Eunice Rosen -- American bridge player
Wikipedia - Eunos Group Representation Constituency -- A former electoral constituency in Singapore
Wikipedia - Eupeodes nielseni -- Species of insect
Wikipedia - Eupithecia aysenae -- Species of moth
Wikipedia - Eupithecia senorita -- Species of moth
Wikipedia - Euprenolepis negrosensis -- Species of ant
Wikipedia - Eupsenius -- Genus of beetles
Wikipedia - Eurema senegalensis -- Species of butterfly
Wikipedia - European Conference on Wireless Sensor Networks
Wikipedia - European Museum Forum -- Representative body
Wikipedia - European Underwater Federation -- Umbrella organisation representing scuba diver training organisations in Europe
Wikipedia - Eusebio Sanz Asensio -- Spanish military personnel
Wikipedia - Eusene -- Town in ancient Pontus
Wikipedia - Euthanasia Coaster -- Hypothetical passenger-killing ride
Wikipedia - Eva Bendix Petersen
Wikipedia - Eva Gomez -- Chilean journalist and TV Presenter
Wikipedia - Eva Kjer Hansen -- Danish politician
Wikipedia - Eva Kristin Hansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Eva Madsen -- Denmark's first female mayor
Wikipedia - Eva M. Nielsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Eva Moltesen -- Finnish-Danish writer and peace activist
Wikipedia - Evan Bayh -- 46th Governor of Indiana, former United States Senator from Indiana
Wikipedia - Evan Davis -- British economist, journalist and presenter
Wikipedia - Evangelia Aravani -- Greek fashion model and tv presenter
Wikipedia - Evangelical Council for Financial Accountability -- American financial standards association representing evangelical Christian organizations and churches
Wikipedia - Evan Murray-Macgregor -- Scottish colonial administrator and senior British army officer
Wikipedia - Eva Petersen -- Swedish diver
Wikipedia - Eva Rosenhed -- Swedish female curler
Wikipedia - Eva Rueber-Staier -- Austrian model, actress, presenter, and beauty queen
Wikipedia - Eva Senn -- Swiss equestrian
Wikipedia - Eva Sorensen -- Danish sculptor
Wikipedia - Eva Sykova -- Czech senator of Czech Parliament, doctor, professor and scientist
Wikipedia - Eva Vedel Jensen -- Danish mathematician
Wikipedia - Evelyn Beauchamp -- Present at opening of Tutankhamun's tomb
Wikipedia - Evelyn Rosenberg -- American artist
Wikipedia - Even Hansen -- Norwegian civil servant and politician
Wikipedia - Everett Dirksen -- American politician
Wikipedia - E. Verner Nielsen -- Danish chess player
Wikipedia - Everton Fox -- British weather presenter
Wikipedia - Evertsen-class frigate -- Dutch class of steam frigates
Wikipedia - Evil Geniuses: The Unmaking of America -- 2020 non-fiction book by Kurt Andersen
Wikipedia - Evil -- The opposite or absence of good
Wikipedia - Ewa Drzyzga -- Polish journalist and TV presenter
Wikipedia - Ewald Lassen -- German classical violinist
Wikipedia - Ewout Genemans -- Dutch actor, singer, presenter, and television producer
Wikipedia - Excess-3 -- Variation to BCD-code where three (11) is added to a binary representation
Wikipedia - Ex-Champ -- 1939 film directed by Phil Rosen
Wikipedia - Exeter Township Senior High School -- Public school in Reading, Pennsylvania
Wikipedia - Existence precedes essence -- Central claim of existentialism formulated by Sartre
Wikipedia - Expert wizard amendment -- Proposed amendment by New Mexico state senator Duncan Scott
Wikipedia - Expression (mathematics) -- Formula that represents a mathematical object
Wikipedia - Extant literature -- Texts or music that has survived from the past to the present time
Wikipedia - External Data Representation
Wikipedia - Extrasensory Perception (book) -- 1934 book by Joseph Banks Rhine
Wikipedia - Extra-sensory perception
Wikipedia - Extrasensory perception
Wikipedia - Extravagance (1921 film) -- 1921 film directed by Phil Rosen
Wikipedia - Extravagance (1930 film) -- 1930 film by Phil Rosen
Wikipedia - Eye movement desensitization and reprocessing -- Form of psychotherapy
Wikipedia - Eymard Corbin -- Canadian retired Senator
Wikipedia - Eysenck Personality Questionnaire
Wikipedia - Eystein Jansen -- Norwegian marine geologist and paleoceanographer
Wikipedia - Eyvind Andersen -- Norwegian judge
Wikipedia - Eyvind Johan-Svendsen -- Danish actor
Wikipedia - Ezana Stone -- Stele in Aksum, the capital of the ancient Kingdom of Aksum, in present-day Ethiopia
Wikipedia - Ezra Townsend Cresson
Wikipedia - Fabian Gottlieb von Bellingshausen -- 19th-century Russian Navy officer, cartographer, and explorer
Wikipedia - Fabian von Fersen -- Swedish general
Wikipedia - Fabio Fazio -- Italian television presenter
Wikipedia - Facebook Messenger Kids
Wikipedia - Facebook Messenger Rooms -- A videoconferencing extension of Facebook Messenger
Wikipedia - Facebook Messenger
Wikipedia - Fair Passenger -- 1957 Australian television film
Wikipedia - Fakir Mohan Senapati
Wikipedia - Fallowfield station (Ontario) -- Inter-city passenger railway station in Barrhaven (Ottawa, Ontario, Canada) operated by Via Rail
Wikipedia - False-consensus effect
Wikipedia - False consensus effect -- Attributional type of cognitive bias
Wikipedia - False imprisonment -- Illegal restraint of a person in a bounded area without justification or consent
Wikipedia - Falsenicodes lineatus -- Genus of beetles
Wikipedia - Familien Olsen -- 1940 film
Wikipedia - Family of Dwight D. Eisenhower -- List of members of the family of Dwight D. Eisenhower
Wikipedia - Family Red Apple boycott -- Boycott of a Korean-owned shop and subsequent anti-Korean sentiment among African Americans in New York
Wikipedia - Family tree -- Chart representing family relationships in a conventional tree structure
Wikipedia - Famke Janssen -- Dutch actress, director, screenwriter, and former fashion model
Wikipedia - Fantasyland: How America Went Haywire -- Non-fiction book by Kurt Andersen
Wikipedia - Fantasy map -- A visual representation of an imaginary or fictional geography
Wikipedia - Fantasy wrestling -- Umbrella term representing the genre of role-playing games set in the world of professional wrestling.
Wikipedia - Farmer's lung -- Hypersensitivity pneumonitis
Wikipedia - Far-right politics in Germany (1945-present) -- Far-right politics in Germany since the defeat of the Nazis in World War II in 1945
Wikipedia - Fascist symbolism -- Use of certain images and symbols which are designed to represent aspects of fascism
Wikipedia - Fashionable Nonsense -- 1997 book by Alan Sokal and Jean Bricmont
Wikipedia - Fat Camp: An MTV Docs Movie Presentation -- 2006 television film
Wikipedia - Fatick Region -- Region of Senegal
Wikipedia - Fatimata Seye Sylla -- Senegalese politician
Wikipedia - Fatou Diome -- French-Senegalese writer
Wikipedia - Fatou Kande Senghor -- Senegalese film director
Wikipedia - Fatou Samba -- Senegalese singer and model
Wikipedia - Fatou Sow (sociologist) -- Senegalese feminist sociologist
Wikipedia - Fauna of Oregon -- Animals present in the State of Oregon
Wikipedia - Faure Gnassingbe -- President of Togo (2005-present)
Wikipedia - Faustina Agolley -- Australian television presenter
Wikipedia - Faustus Cornelius Sulla (consul 31) -- 1st century AD Roman senator
Wikipedia - Faustus Cornelius Sulla (quaestor 54 BC) -- Roman senator
Wikipedia - Faux Cyrillic -- Using Cyrillic letters to represent Latin ones
Wikipedia - Fayetteville State Broncos and Lady Broncos -- Athletic teams representing Fayetteville State University
Wikipedia - FCC fairness doctrine -- Former FCC policy requiring broadcast license holders to present controversial issues in an honest, equitable, and balanced fashion
Wikipedia - Fear of God -- Fear or a specific sense of respect, awe, and submission to a deity
Wikipedia - Featural writing system -- Writing system whose symbols encode phonological features of the phonemes that they represent
Wikipedia - Federal Consensus -- Argentine political coalition
Wikipedia - Federal Express (train) -- Boston, MA to Washington DC passenger train (1912-1971)
Wikipedia - Federal Ministry of Family Affairs, Senior Citizens, Women and Youth -- Ministry in the government of the Federal Republic of Germany
Wikipedia - Federal-State Relations Select Committee -- Committee appointed by the Malaysian House of Representatives
Wikipedia - Federica Masolin -- Italian sports journalist and television presenter
Wikipedia - Federica Montseny
Wikipedia - Federica Nargi -- Italian model and television presenter
Wikipedia - Federico Russo (presenter) -- Italian television presenter and writer
Wikipedia - Felix Monsen -- Swedish alpine ski racer
Wikipedia - Felix Senac -- Confederate States Navy agent to Europe
Wikipedia - Fellowship of the Royal Colleges of Surgeons -- Professional qualification to practise as a senior surgeon in Ireland or the United Kingdom
Wikipedia - Female infertility -- Diminished or absent ability of a female to achieve conception
Wikipedia - Femi Gbajabiamila -- Member of the House of Representatives of Nigeria
Wikipedia - Feminine essence theory of transsexuality
Wikipedia - Feodor Asmussen -- Danish architect
Wikipedia - Ferdinand Ochsenheimer
Wikipedia - Ferdynand Antoni Ossendowski -- Polish explorer and writer
Wikipedia - Ferenc Bessenyei -- Hungarian actor
Wikipedia - Fernanda Jacobsen -- Scottish humanitarian
Wikipedia - Fernand Etgen -- Luxembourg politician ; President of the Chamber of Deputies of Luxembourg (2018-present)
Wikipedia - Fernando Senderos -- Mexican equestrian
Wikipedia - Fernando Trexo y Senabria -- 17th-century Catholic bishop
Wikipedia - Fern Britton -- English television presenter
Wikipedia - Ferry Mingelen -- Dutch journalist, broadcaster and presenter
Wikipedia - Fersen Lambranho -- Brazilian engineer and entrepreneur
Wikipedia - Fesenjan -- Iranian stew
Wikipedia - Fessenheim -- Commune in Grand Est, France
Wikipedia - Feynman diagram -- Pictorial representation of the behavior of subatomic particles
Wikipedia - Fiammetta Cicogna -- Italian television presenter and model
Wikipedia - Fiber-optic communication -- Method of transmitting information from one place to another by sending pulses of light through an optical fiber
Wikipedia - Field training officer -- Senior member of an organization responsible for the training of a junior member
Wikipedia - Fietsen naar de Maan -- 1963 film
Wikipedia - Fifi Box -- Australian radio broadcaster, television presenter, actress
Wikipedia - Fikret SeneM-EM-^_ -- Turkish singer (b. 1921, d. 2015)
Wikipedia - Filaret (Denysenko)
Wikipedia - Filemon Sotto -- Filipino Visayan Senator, Congressman, and Constitutional Convention delegate from Cebu, Philippines
Wikipedia - Filibuster in the United States Senate -- method of legislative obstruction in the US senate
Wikipedia - Filipe Nyusi -- President of Mozambique (2015-present)
Wikipedia - Filip Gilissen -- Belgian artist
Wikipedia - Final Solution (2001 film) -- 2001 film by Cristobal Krusen
Wikipedia - Fingerprint sensor
Wikipedia - Finger -- Organ of manipulation and sensation found in the hands of humans and other primates
Wikipedia - Finland women's national ice hockey team -- Women's national ice hockey team representing Finland
Wikipedia - Finn Christensen (artist) -- Norwegian painter and graphic artist
Wikipedia - Finn Danielsen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Finn Gjertsen -- Norwegian artistic gymnast
Wikipedia - Finn Hansen -- Danish equestrian
Wikipedia - Finn Hauberg Mortensen -- Danish academic
Wikipedia - Finn Helgesen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Finn Henriksen -- Danish film director
Wikipedia - Finn Isaksen -- Norwegian politician
Wikipedia - Finn Knutsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Finn Kristian Marthinsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Finn M. W. Caspersen -- American financier, attorney, philanthropist
Wikipedia - Finn Salomonsen -- Danish ornithologist
Wikipedia - Finn Thoresen -- Norwegian politician
Wikipedia - Finn Thunbo Christensen -- Danish sailor
Wikipedia - Fiona Coyne (presenter) -- South African actress, writer and television personality/presenter
Wikipedia - Fips Asmussen -- German comedian
Wikipedia - Firefox Send
Wikipedia - Firehouse (1987 film) -- 1987 film directed by John Christian Ingvordsen
Wikipedia - First Buddhist council -- Gathering of senior monks of the Buddhist order convened just after the Buddha's death
Wikipedia - First inauguration of Dwight D. Eisenhower -- 42nd United States presidential inauguration
Wikipedia - First Men in the Moon (1964 film) -- 1964 film by Nathan H. Juran, Ray Harryhausen
Wikipedia - First Messenian War -- War between Messenia and Sparta
Wikipedia - Fischhausen
Wikipedia - Fishbait Miller -- Doorkeeper of the U.S. House of Representatives
Wikipedia - Fit (manufacturing) -- Degree of 'looseness' with which an shaft is inserted into an orifice
Wikipedia - Five prime untranslated region -- Region of a messenger RNA
Wikipedia - Five Thieves -- In Sikhism, five major weaknesses of the human personality at variance with its spiritual essence
Wikipedia - Fixed-point arithmetic -- Computer format for representing real numbers
Wikipedia - Fixed-point ocean observatory -- An autonomous system of automatic sensors and samplers that continuously gathers data from deep sea, water column and lower atmosphere, and transmits the data to shore in real or near real-time
Wikipedia - Flagermusen -- 1966 film
Wikipedia - Flag of Antarctica -- Flags used to represent Antarctica, Earth's southernmost continent
Wikipedia - Flag of Earth -- Any flag meant to represent Earth
Wikipedia - Flag officer -- Military officer of certain seniority
Wikipedia - Flag of Mars -- Flag or flag design that represents the planet Mars
Wikipedia - Flag of Senegal -- National flag
Wikipedia - Flag of the Hispanic People -- Sometimes used to represent the Hispanic people
Wikipedia - Flags of the Confederate States of America -- National flag representing the Confederate States of America
Wikipedia - FlaM-CM-^_hofstraM-CM-^_e -- Street in Oberhausen, Germany
Wikipedia - Flamingo (train) -- Former American passenger train
Wikipedia - Flavia Anglin Senoga -- Ugandan lawyer and judge
Wikipedia - Flavia Eberhard -- Brazilian free-diver and presenter of TV series "APNEIA"
Wikipedia - Flavie Flament -- French television and radio presenter
Wikipedia - Flavisolibacter ginsengisoli -- Bacterium
Wikipedia - Flavisolibacter ginsenosidimutans -- Bacterium
Wikipedia - Fleinsendin -- Lake in Norway
Wikipedia - Flemming Andersen -- Danish Disney comics artist
Wikipedia - Flemming Hansen (politician) -- Danish politician
Wikipedia - Flight of the Hawk -- 1998 novel by Gary Paulsen
Wikipedia - Floating-point arithmetic -- Computer format for representing real numbers
Wikipedia - Floating-point representation
Wikipedia - FloM-CM-^_bach (Isenach) -- River in Germany
Wikipedia - Floorwalker -- Senior employee in a large store with supervisory responsibilities
Wikipedia - Floral emblem -- Flowers that represent specific geographic areas
Wikipedia - Floral formula -- Floral formula is a means to represent the structure of a flower using numbers, letters and various symbols, presenting substantial information about the flower in a compact form.
Wikipedia - Florence Frandsen Neslen -- American educator and artist
Wikipedia - Florida A&M Rattlers and Lady Rattlers -- Athletic teams representing Florida A&M University
Wikipedia - Florida House of Representatives -- Lower house of the Florida Legislature
Wikipedia - Florida Memorial Lions -- Athletic teams representing Florida Memorial University
Wikipedia - Florida Senate -- Upper house of the Florida Legislature
Wikipedia - Florida State Seminoles women's soccer -- sports team representing Florida State University
Wikipedia - Flossenbrg concentration camp
Wikipedia - Flossenburg concentration camp -- Nazi concentration camp in the Upper Palatinate, Bavaria, Germany
Wikipedia - Flowchart -- Diagram that represents a workflow or process
Wikipedia - Flow process chart -- industrial engineering graphical representation
Wikipedia - Flush (novel) -- 2005 novel by Carl Hiaasen
Wikipedia - Flying Phantom Essentiel -- Sailboat class
Wikipedia - Flying Scotsman (train) -- London King's Cross to Edinburgh Waverley passenger train
Wikipedia - Folate -- Vitamin B9; nutrient essential for DNA synthesis
Wikipedia - Folke Wassen -- Swedish sailor
Wikipedia - Fonteius Capito (consul 67) -- 1st century Roman senator, consul and governor
Wikipedia - Food allergy -- Hypersensitivity reaction to a food
Wikipedia - Forced marriage -- Marriage in which one or more of the parties is married without his or her consent or against his or her will
Wikipedia - Forced orgasm -- Consensual BDSM play involving powerlessness and orgasms
Wikipedia - Force Touch -- Force-sensing touch technology developed by Apple Inc.
Wikipedia - Fordyce spots -- Sebaceous glands that are present in most individuals
Wikipedia - Forecar -- Automobile or motorcycle with passenger seat placed in front of the engine
Wikipedia - Forgiveness -- Renunciation or cessation of resentment, indignation or anger
Wikipedia - For Keeps (film) -- 1988 film by John G. Avildsen
Wikipedia - Formication -- Abnormal sensation that bugs are crawling on or under the skin
Wikipedia - Formica yessensis -- Species of ant
Wikipedia - Fornication -- Consensual sexual intercourse while not married
Wikipedia - Fort of Nossa Senhora das MercM-CM-*s de Catalazete -- 17th Century fortress in Portugal
Wikipedia - Fort Washington (Ohio) -- 18th c. fort in present-day Cincinnati, Ohio, United States
Wikipedia - Fort Wilhelmus -- Factorij in the 17th-century New Netherland, in present-day New Jersey, United States
Wikipedia - Fosen Trafikklag -- Norwegian bus and ferry company
Wikipedia - Four Plays, or Moral Representations, in One
Wikipedia - Four Thirds system -- digital camera sensor and lens mount format
Wikipedia - Foveon -- American manufacturer of image sensors
Wikipedia - Foxhound -- type of large hunting hound bred for strong hunting instincts, great energy, and, like all scent hounds, a keen sense of smell
Wikipedia - Fraction -- Mathematical representation of a portion of a whole
Wikipedia - Fragrant Sense -- album by Doran Chambers
Wikipedia - Framing effect (psychology) -- Drawing different conclusions from the same information, depending on how that information is presented
Wikipedia - France national rugby union team -- National rugby union team representing France
Wikipedia - Francesca Cumani -- Horse racing presenter
Wikipedia - Francesca Thyssen-Bornemisza -- Austrian archduchess
Wikipedia - Frances Tophill -- Horticulturalist and television presenter
Wikipedia - Francine Felsenthal -- American artist
Wikipedia - Francis Andersen -- Australian linguist (1925-2020)
Wikipedia - Francis Bacon: The Logic of Sensation
Wikipedia - Francis Bullock-Marsham -- English cricketer and British Army senior officer
Wikipedia - Francis Carr (Ohio politician) -- Member of the Ohio House of Representatives
Wikipedia - Francisco Guterres -- President of East Timor (2017-present)
Wikipedia - Francisco Pascual Obama Asue -- Prime Minister of Equatorial Guinea (2016-present)
Wikipedia - Francis Huebschmann -- American Civil War surgeon, member of the Wisconsin State Senate, German American immigrant
Wikipedia - Francis H. West -- American politician, Civil War Union Army Colonel, Member of the Wisconsin Senate and Assembly
Wikipedia - Francis S. White -- Democratic U.S. Senator from Alabama
Wikipedia - Francois Claessens -- Belgian artistic gymnast
Wikipedia - Franka Rasmussen -- German-Danish textile artist
Wikipedia - Frank Bakke-Jensen -- Norwegian politician
Wikipedia - Frank Bladin -- Royal Australian Air Force senior commander
Wikipedia - Frank Bough -- English television presenter
Wikipedia - Frank Corte Jr. -- Republican member of the Texas House of Representatives
Wikipedia - Fran Kelly -- Australian radio presenter
Wikipedia - Frankenhausen Abbey -- Former Cistercian abbey in Saxony
Wikipedia - Frank E. Shipley -- Maryland Senator
Wikipedia - Frank Evensen -- Norwegian judoka
Wikipedia - Frankford Arsenal
Wikipedia - Frank Hansen (bobsleigh) -- American bobsledder
Wikipedia - Frank Hasenfratz -- Canadian billionaire businessman and founder of Linamar
Wikipedia - Frank Headlam -- Royal Australian Air Force senior commander
Wikipedia - Frank Hennessy -- British musician and radio presenter (born 1947)
Wikipedia - Frank Hoj Jensen -- Danish sailor
Wikipedia - Frank J. Cannon -- United States Senator from Utah
Wikipedia - Frank J. Christensen -- American labor leader
Wikipedia - Frank Jensen -- Danish politician
Wikipedia - Frank Jenssen -- Norwegian politician
Wikipedia - Frank J. Larkin -- Sergeant at Arms U.S. Senate
Wikipedia - Franklin Hansen -- American sound engineer
Wikipedia - Frank Lukis -- Royal Australian Air Force senior commander
Wikipedia - Frank Mitchell (presenter) -- Northern Ireland TV and radio presenter
Wikipedia - Frank Muller-Rosentritt -- German politician
Wikipedia - Frank Murkowski -- Republican governor of and U.S. Senator from Alaska
Wikipedia - Frank Plasberg -- German journalist and television presenter
Wikipedia - Frank Rosenblatt
Wikipedia - Frank Rosenthal -- American gambler
Wikipedia - Frank Senn -- American theologian
Wikipedia - Frank Smizik -- Member of the Massachusetts House of Representatives
Wikipedia - Frankston railway line -- passenger train service in Melbourne, Australia
Wikipedia - Frans Alfons Janssens
Wikipedia - Frans Andriessen -- Dutch politician and businessman
Wikipedia - Fran Scott -- Science presenter
Wikipedia - Franssen effect
Wikipedia - Frants Nielsen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Frantz Rosenberg -- Norwegian sport shooter
Wikipedia - Franz Isenegger -- Swiss bobsledder
Wikipedia - Franz Johannsen -- German canoeist
Wikipedia - Franz Rosenthal
Wikipedia - Franz Rosenzweig -- Jewish theologian and philosopher
Wikipedia - Franz von Gruithuisen -- Bavarian astronomer
Wikipedia - Franz von Holzhausen
Wikipedia - Fraser Bergersen
Wikipedia - Fraser John Bergersen
Wikipedia - Fred A. Petersen -- American architect
Wikipedia - Fred Armisen -- American comedian
Wikipedia - Fred Astaire -- American actor, dancer, singer, choreographer and television presenter
Wikipedia - Freddie Gilroy and the Belsen Stragglers -- Statue in Scarborough, England
Wikipedia - Freddy Jensen -- Danish gymnast
Wikipedia - Frede Hansen -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Fred Emmer -- Dutch news presenter
Wikipedia - Frederic J. Fransen -- American academic
Wikipedia - Frederick Kroesen -- American Army general
Wikipedia - Frederick Nutter Chasen -- English zoologist
Wikipedia - Frederick of Isenberg
Wikipedia - Frederick W. Cotzhausen -- American politician
Wikipedia - Frederik Hansen -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Frederik Jacobsen -- Danish actor
Wikipedia - Frederik Jensen -- Danish actor
Wikipedia - Frederik Petersen (athlete) -- Danish athletics competitor
Wikipedia - Fred Harris (presenter)
Wikipedia - Fred H. Madden -- Member of the New Jersey Senate
Wikipedia - Fred J. Christensen -- American World War II flying ace
Wikipedia - Fred. Olsen Cruise Lines -- Norwegian-owned company based in the UK
Wikipedia - Fred. Olsen Express -- Ferry service in the Canary Islands
Wikipedia - Fred Olsen
Wikipedia - Fredrik Rosencrantz -- Swedish equestrian
Wikipedia - Fredrik von Essen -- Swedish politician
Wikipedia - Fred Rosen (physician)
Wikipedia - Freedom Caucus -- Congressional caucus of conservative/libertarian Republican members of the US House of Representatives
Wikipedia - Free nerve ending -- Type of nerve fiber carrying sensory signals
Wikipedia - Free particle -- Particle that, in some sense, is not bound by an external force, or equivalently not in a region where its potential energy varies
Wikipedia - Free trade -- Absence of government restriction on international trade
Wikipedia - Frelinghuysen Township, New Jersey -- Township in Warren County, New Jersey, United States
Wikipedia - Frelinghuysen Township School District -- School district in Warren County, New Jersey, United States
Wikipedia - French Geodesic Mission -- 18th-century expedition to present-day Ecuador
Wikipedia - Fresenius Medical Care -- German medical supply and dialysis company
Wikipedia - Frictional contact mechanics -- The study of the deformation of bodies in the presence of frictional effects
Wikipedia - Frida Aasen -- Norwegian fashion model
Wikipedia - Frida Andersen -- Swedish equestrian
Wikipedia - Frida Boisen -- Swedish journalist and author
Wikipedia - Fridolin von Senger und Etterlin -- German general
Wikipedia - Fridtjof Nansen Institute -- Norwegian research institute
Wikipedia - Fridtjof Nansen -- Norwegian polar explorer, scientist, diplomat, humanitarian and Nobel Peace Prize laureate (1861-1930)
Wikipedia - Fridtjof Paulsen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Friedrich Adolf Steinhausen -- German physician and physiologist
Wikipedia - Friedrich Bauereisen (politician, born 1895) -- German politician
Wikipedia - Friedrich Daniel von Recklinghausen -- German pathologist
Wikipedia - Friedrich Eisenhofer -- New Zealand architect
Wikipedia - Friedrich Hasenhrl
Wikipedia - Friedrich Paulsen
Wikipedia - Friedrich Ringshausen -- Nazi official
Wikipedia - Friedrich Wilhelm Erdmann Clasen -- German entomologist
Wikipedia - Frie Leysen -- Belgian festival director
Wikipedia - Friendship Train -- 1947 train to send food to Europe
Wikipedia - Friesen -- Commune in Grand Est, France
Wikipedia - Frithjof Olsen -- Norwegian gymnast
Wikipedia - Frits Barend -- Dutch journalist and presenter
Wikipedia - Frits Clausen -- Danish national socialist politician (1893-1947)
Wikipedia - Fritsen Valley -- Upland valley in Antarctica
Wikipedia - Frits Henningsen -- Danish furniture designer and cabinetmaker
Wikipedia - Frits Niessen -- Dutch politician
Wikipedia - Fritz Berendsen -- German politician
Wikipedia - Fritz Mackensen -- German painter
Wikipedia - Fritz Magnussen -- Danish film director
Wikipedia - Fritz Nilsen -- Norwegian journalist
Wikipedia - Fritz Thyssen -- German businessman
Wikipedia - Fritz Todt -- German engineer and senior Nazi figure
Wikipedia - Fritz Wendhausen -- German actor, screenwriter and film director
Wikipedia - Frobenius reciprocity -- A duality between the process of restricting and inducting in representation theory
Wikipedia - Frode Sorensen (politician) -- Danish politician
Wikipedia - Frode Syvertsen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Front end and back end -- Presentation layer of piece of software
Wikipedia - Front for Socialism and Democracy/Benno JubM-CM-+l -- Political party in Senegal
Wikipedia - Froschfelsen -- Natural monument in Germany
Wikipedia - Froukje de Both -- Dutch actress and presenter
Wikipedia - Frozen (album) -- 1998 studio album by Sentenced
Wikipedia - Frusen GlM-CM-$dje -- Defunct ice cream brand in the U.S.
Wikipedia - Fu Da-ren -- Taiwanese television presenter
Wikipedia - FudM-EM-^Mnosawa Station -- Former railway station in Kesennuma, Miyagi Prefecture, Japan
Wikipedia - Fuji Kyuko -- Japanese passenger transportation company
Wikipedia - Fukudamachi Station -- Railway station in Sendai, Japan
Wikipedia - Fula language -- Senegambian language of West and Central Africa
Wikipedia - Full communion -- Relationship of full understanding among different Christian denominations that share certain essential principles of Christian theology
Wikipedia - Full-frame DSLR -- Image sensor format
Wikipedia - Full stop -- Punctuation to signal the end of a sentence
Wikipedia - Fulsenbecke -- River in Germany
Wikipedia - Fumio Ryosenan -- Japanese sports shooter
Wikipedia - Funny or Die Presents -- Television series
Wikipedia - Furkan Asena Aydin -- Turkish taekwondo practitioner
Wikipedia - Furnifold McLendel Simmons -- American senator for North Carolina
Wikipedia - Furnos Maior and Furnos Minor -- Two towns in present-day Tunisia
Wikipedia - Fushimi-juku (NakasendM-EM-^M) -- Post town in the NakasendM-EM-^M
Wikipedia - Future Present Past -- album by The Strokes
Wikipedia - Future -- The time after the present
Wikipedia - Fyodor Matisen
Wikipedia - Fyssen Foundation
Wikipedia - Gabbeh (film) -- 1996 film by Mohsen Makhmalbaf
Wikipedia - Gabby Eigenmann -- Filipino actor, singer, model and television presenter
Wikipedia - Gabiden Mustafin -- Kazakh author and senior official in the Communist Party of Kazakhstan
Wikipedia - Gabriela Isler -- Venezuelan model, presenter, and beauty queen
Wikipedia - Gabriele Rubini -- Italian television presenter
Wikipedia - Gabriel Gabrielsen Holtsmark -- Norwegian actuary and physicist
Wikipedia - Gabriel Monsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Gabriel Rodriguez Aguilo -- Member of the Puerto Rico House of Representatives
Wikipedia - Gabriel Rosenstock -- Irish writer
Wikipedia - Gabriel Taapopi Senior Secondary School -- High School in Windhoek, Namibia
Wikipedia - Gabriel Thorstensen -- Norwegian artistic gymnast
Wikipedia - Gaddafi loyalism -- sympathetic sentiment towards the overthrown government of Muammar Gaddafi
Wikipedia - Gaffer tape -- Heavy cotton cloth pressure-sensitive tape
Wikipedia - Gail Sidonie Sobat -- Canadian writer and international presenter (born 1961)
Wikipedia - Gaite Jansen -- Dutch actress
Wikipedia - Gaius Asinius Pollio (consul 23) -- 1st century AD senator and consul of the Roman Empire
Wikipedia - Gaius Asinius Protimus Quadratus -- Roman senator and governor during the Severan dynasty
Wikipedia - Gaius Caesonius Macer Rufinianus -- Roman military officer, senator, governor and consul (c.157-c. 237)
Wikipedia - Gaius Calpetanus Rantius Quirinalis Valerius Festus -- 1st century AD Roman senator and general
Wikipedia - Gaius Calpetanus Rantius Sedatus -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Gaius Calpurnius Aviola -- 1st century Roman senator and consul suffectus
Wikipedia - Gaius Calpurnius Piso -- 1st century Roman senator and conspirator
Wikipedia - Gaius Calvisius Sabinus (consul 26) -- First century Roman senator, consul, and governor of Pannonia
Wikipedia - Gaius Caninius Rebilus (consul 12 BC) -- Roman senator
Wikipedia - Gaius Cassius Longinus (consul 73 BC) -- Roman senator and general
Wikipedia - Gaius Cassius Longinus -- Roman senator, assassin of Caesar
Wikipedia - Gaius Cassius Regallianus -- Roman senator active around AD 200
Wikipedia - Gaius Catellius Celer -- 1st century Roman senator and suffect consul
Wikipedia - Gaius Cestius Gallus (consul 35) -- Roman senator and consul active during the mid-first century AD
Wikipedia - Gaius Claudius Marcellus (consul 49 BC) -- Senator of the Roman Republic
Wikipedia - Gaius Fonteius Capito (consul 59) -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Gaius Fonteius Capito (consul AD 12) -- Roman senator during the Principate and consul with Germanicus
Wikipedia - Gaius Fufius Geminus (consul 29) -- 1st century AD Roman senator and ally of the empress Livia, the mother of Tiberius
Wikipedia - Gaius Fufius Geminus (consul 2 BC) -- Roman senator and consul during the rule of Augustus
Wikipedia - Gaius Fulvius Plautianus -- Friend of Emperor Septimius Severus, prefect of the Praetorian Guard, senator and consul (c.150-205)
Wikipedia - Gaius Horatius Pulvillus -- Senator and consul of the early Roman Republic
Wikipedia - Gaius Julius Agrippa -- 1st/2nd century Cilician prince and Roman senator
Wikipedia - Gaius Julius Caesar (proconsul of Asia) -- Roman senator and father of Julius Caesar (c.140 BC - 85 BC)
Wikipedia - Gaius Julius Caesar Strabo Vopiscus -- Roman senator, orator and poet
Wikipedia - Gaius Julius Quadratus Bassus -- Roman senator, general and governor (70 - 117)
Wikipedia - Gaius Julius Vindex -- Roman senator and governor (AD c.25-68)
Wikipedia - Gaius Laecanius Bassus Caecina Paetus -- 1st century AD Roman senator, consul and governor
Wikipedia - Gaius Laecanius Bassus -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Gaius Manlius Valens -- Roman senator, general and consul (AD 6-96)
Wikipedia - Gaius Memmius Regulus -- First century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Gaius Octavius Laenas -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Gaius Octavius Tidius Tossianus Lucius Javolenus Priscus -- 1st century AD Roman senator and jurist
Wikipedia - Gaius Oppius Sabinus Julius Nepos Manius Vibius Sollemnis Severus -- Roman senator
Wikipedia - Gaius Paccius Africanus -- 1st century AD Roman senator, consul and delator (informer)
Wikipedia - Gaius Petronius (consul 25) -- 1st century Roman senator and consul
Wikipedia - Gaius Pomponius Graecinus -- Roman senator and consul active during the reign of Tiberius
Wikipedia - Gaius Poppaeus Sabinus -- First century Roman senator, consul, and provincial governor
Wikipedia - Gaius Porcius Cato (consul 114 BC) -- Roman senator and general
Wikipedia - Gaius Rubellius Blandus -- 1st century AD Roman politician and senator
Wikipedia - Gaius Sallustius Crispus Passienus -- First century Roman senator, consul, and provincial governor
Wikipedia - Gaius Silius (lover of Messalina) -- Roman senator executed by the emperor Claudius for his affair with Valeria Messalina
Wikipedia - Gaius Sulpicius Galba (consul AD 22) -- 1st century AD Roman senator active during the reign of Tiberius
Wikipedia - Gaius Terentius Tullius Geminus -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Gaius Ummidius Durmius Quadratus -- 1st century Roman senator, consul and proconsul
Wikipedia - Gaius Vellaeus Tutor -- Roman senator and suffect consul during the reign of Tiberius
Wikipedia - Gaius Vettulenus Civica Cerealis -- 1st century Roman senator and governor
Wikipedia - Gaius Vibius Marsus -- 1st century Roman senator, consul and provincial governor
Wikipedia - Gaius Vibius Postumus -- Roman senator, suffect consul and proconsular governor of Asia during the reign of Augustus
Wikipedia - Gaius Vibius Rufus -- Roman senator, consul and orator active during the reign of Tiberius
Wikipedia - Gaius Vipstanus Apronianus -- 1st century Roman senator and provincial governor
Wikipedia - Gaius Vipstanus Messalla Gallus -- 1st century AD Roman senator, consul and proconsul
Wikipedia - Galen Bodenhausen
Wikipedia - Galeo Tettienus Severus Marcus Eppuleius Proculus Tiberius Caepio Hispo -- Roman senator
Wikipedia - Galina Arsenkina -- Russian curler
Wikipedia - Gallium arsenide
Wikipedia - Gallium indium arsenide antimonide phosphide -- Semiconductor material
Wikipedia - G. Alvin Massenburg -- American politician from Virginia
Wikipedia - Gamadji Sare (arrondissement) -- Arrondissement of Podor, Saint-Louis Region, Senegal
Wikipedia - Gamma-Amanitin -- Cyclic peptide part of a group of toxins present in Amanita mushrooms
Wikipedia - Gandhidham-Palanpur Passenger -- Train in India
Wikipedia - Ganesh (actor) -- Indian actor and television presenter
Wikipedia - Gang bang -- Person engages in consensual sex acts with several individuals at the same time
Wikipedia - Garden-path sentence -- Sentence that starts in a way that a reader's likely interpretation will be wrong
Wikipedia - Garhwal Kingdom -- Former independent kingdom in present-day Uttarakhand, India
Wikipedia - Garjee-Agartala Passenger -- Train in India
Wikipedia - Garry Meadows -- Australian television presenter, radio announcer, and actor
Wikipedia - Gar Tongtsen Yulsung
Wikipedia - Gar Trinring Tsendro
Wikipedia - Gar Tsenye Dompu
Wikipedia - Gary Dusenberg -- American politician
Wikipedia - Gary Eisen -- American politician
Wikipedia - Gary Gillespie (presenter) -- British journalist and television presenter
Wikipedia - Gary Lagesse -- American athletic director, head softball coach, team advisor and current sporting goods sales representative
Wikipedia - Gary Legenhausen
Wikipedia - Gary Nolan (politician) -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Gary Paulsen -- American writer
Wikipedia - Gary VanDeaver -- American educator and state representative
Wikipedia - Gary Viens -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Gary Wheaton -- Member of the New Hampshire House of Representatives
Wikipedia - Gas duster -- Product used for cleaning or dusting sensitive devices that cannot be cleaned using water
Wikipedia - Gashed Senses & Crossfire -- album by Front Line Assembly
Wikipedia - Gassenhauer -- Composition by Carl Orff
Wikipedia - Gas sensor
Wikipedia - Gaston Burssens -- Belgian poet
Wikipedia - Gatwick Express -- British high-frequency rail passenger service
Wikipedia - Gaute Melby Gundersen -- Norwegian hurdler
Wikipedia - Gavin Andresen -- American software developer
Wikipedia - Gavin Lurssen -- American mastering engineer
Wikipedia - Gay Byrne -- Irish television and radio presenter
Wikipedia - Gaynor Barnes -- British presenter and journalist
Wikipedia - GBR code -- System for representing classes of chess positions
Wikipedia - Geboltschhusen -- Village in the canton of Thurgau, Switzerland
Wikipedia - Geerd Diercksen -- German theoretical chemist
Wikipedia - GE Genesis -- A series of passenger diesel locomotives produced by GE Transportation
Wikipedia - Geir Adelsten Iversen -- Norwegian politician
Wikipedia - Geir Borgan Paulsen -- Norwegian weightlifter
Wikipedia - Geir Engebretsen -- Norwegian jurist and civil servant
Wikipedia - Geir Gulliksen -- Norwegian show jumping competitor
Wikipedia - Geir-Inge Sivertsen -- Norwegian engineer and politician
Wikipedia - Geir Otto Pedersen -- Norwegian diplomat
Wikipedia - Geir Thoresen -- Norwegian politician
Wikipedia - Geissenklosterle -- Cave in Germany
Wikipedia - Geisteswissenschaft
Wikipedia - Gelechia senticetella -- Species of moth
Wikipedia - Gelfand representation
Wikipedia - Gelnhausen Codex -- Early-15th-century manuscript
Wikipedia - Gelnhausen
Wikipedia - Gelsenkirchen
Wikipedia - GE Measurement & Control -- Business of General Electric specialized in sensing probes
Wikipedia - Gemini (astrology) -- Third astrological sign in the present zodiac
Wikipedia - Gender Equality and Family Development Select Committee -- Committee appointed by the Malaysian House of Representatives
Wikipedia - Gender identity -- Personal sense of one's own gender
Wikipedia - Gender representation in sports politics -- Gender and sports politics
Wikipedia - Gender representation in video games -- Portrayal of men, women and LGBT people in video games
Wikipedia - Gender representation on corporate boards of directors
Wikipedia - Geneivat da'at -- Jewish legal concept meaning "dishonest misrepresentation" or "deception"
Wikipedia - Gene Ovesen -- American male curler
Wikipedia - Generic antecedent -- Representatives of classes in a situation in which gender is typically unknown
Wikipedia - Genesis Essentia -- Korean concept electric sports car
Wikipedia - Genetic representation
Wikipedia - Genevieve Hasenohr -- French medievalist and philologist
Wikipedia - Genevieve Westcott -- New Zealand journalist and television presenter
Wikipedia - Gene Ward -- Republican Minority Leader of the Hawaii House of Representatives
Wikipedia - Genius (mythology) -- In ancient Roman religion, an individual instance of a general divine nature that is present in every individual person, place, or thing
Wikipedia - Genji Monogatari Sennenki
Wikipedia - Genma Taisen
Wikipedia - Geocode -- Code that represents a geographic entity (location or object)
Wikipedia - Geoff Eigenmann -- Filipino actor, model and television presenter
Wikipedia - Geoffrey Claussen -- American rabbi and scholar
Wikipedia - Geoffrey Hayes -- English television presenter and actor
Wikipedia - Geographic information system -- System to capture, manage and present geographic data
Wikipedia - Geologic modelling -- Applied science of creating computerized representations of portions of the Earth's crust
Wikipedia - Geology of the Lassen volcanic area -- Geology of a national park in California
Wikipedia - Geomatics -- Discipline concerned with the collection, distribution, storage, analysis, processing, presentation of geographic data or geographic information
Wikipedia - Geophysical survey (archaeology) -- Non-invasive physical sensing techniques used for archaeological imaging or mapping
Wikipedia - Georg Albertsen -- Danish gymnast
Wikipedia - Georg Andersen -- Norwegian shot putter
Wikipedia - George Allen (American politician) -- 67th Governor of Virginia (1994-1998), U.S. Senator (2001-2007)
Wikipedia - George Andreasen -- American inventor
Wikipedia - George Beet senior -- English cricketer and umpire
Wikipedia - George Bennett (Wisconsin politician) -- 19th century American merchant, and pioneer of Kenosha, Wisconsin. Member of the Wisconsin Senate and Assembly.
Wikipedia - George B. Sennett
Wikipedia - George B. Senter -- American politician
Wikipedia - George Christensen -- Australian politician
Wikipedia - George Claassen -- South African academic and journalist
Wikipedia - George DeGraw Moore -- 18th century American politician, Member of the Wisconsin Senate
Wikipedia - George E. Spencer -- Republican U.S. Senator from Alabama; Officer in the Union Army
Wikipedia - George Fox -- English Dissenter and founder of the Religious Society of Friends (Quakers)
Wikipedia - George Gale (Wisconsin politician) -- 19th century American lawyer, politician, and judge. Wisconsin Circuit Court Judge, member of the Wisconsin Senate, founder of Galesville, Wisconsin, organizer of Trempealeau County.
Wikipedia - George Goldthwaite -- Democratic U.S. Senator from Alabama
Wikipedia - George Heussenstamm -- American composer and academic
Wikipedia - Georg Eisenreich -- German politician
Wikipedia - George Issenhuth -- American architect
Wikipedia - George Jones (radio presenter) -- Radio and TV personality from Belfast, Northern Ireland, born 1943
Wikipedia - George LeMieux -- Former United States Senator from Florida
Wikipedia - Georg Eliassen -- Norwegian architect
Wikipedia - George Mackinolty -- Royal Australian Air Force senior commander
Wikipedia - George Miller (California politician) -- Former U.S. Representative (1945-)
Wikipedia - Georgengarten -- Landscape garden in the borough of Herrenhausen of the German city Hannover
Wikipedia - George R. Gallagher -- Senior judge of the District of Columbia Court of Appeals
Wikipedia - George R. Swift -- Democratic U.S. Senator from Alabama
Wikipedia - Georges Senecot -- French diver
Wikipedia - George Stinney -- 14-year-old African American sentenced to death and executed in South Carolina in 1944
Wikipedia - George Tseng -- Biostatistician
Wikipedia - George V. Borchsenius -- American attorney
Wikipedia - George Vella -- President of Malta (2019-present)
Wikipedia - George W. Cate -- 18th century American congressman, judge, and member of the Wisconsin Senate
Wikipedia - Georg Heinrich Thiessen -- German astronomer
Wikipedia - Georgia Fowler -- New Zealand fashion model and television presenter
Wikipedia - Georgia House of Representatives -- Lower house of the Georgia General Assembly
Wikipedia - Georgia's 36th Senate district -- State senate district in Georgia, US
Wikipedia - Georgia's 88th House district -- District in the Georgia House of Representatives in the US
Wikipedia - Georgie Bingham -- British radio and television presenter
Wikipedia - Georg Jensen -- Danish silversmith
Wikipedia - Georg Johan Jacobsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Georg Johansen -- Norwegian gymnast
Wikipedia - Georg Solmssen -- German Banker
Wikipedia - Georg von Petersenn -- German music educator
Wikipedia - Georg von Rosen -- Swedish painter
Wikipedia - Georg von Tiesenhausen
Wikipedia - Georg Wilhelm von Driesen -- German lieutenant general
Wikipedia - Gerald Desmond Bridge (2020-present) -- Cable-stayed bridge in Long Beach, California, United States
Wikipedia - Gerald Durrell -- British naturalist, writer, zookeeper, and television presenter
Wikipedia - Geraldine Kemper -- Dutch television presenter and presenter (born 1990)
Wikipedia - Geraldine Thompson -- Florida State Senator
Wikipedia - Gerald Ssendaula -- Ugandan politician
Wikipedia - Gerard Aartsen
Wikipedia - Gerard Joling -- Dutch singer and television presenter
Wikipedia - Gerard Rennick -- Australian Senator
Wikipedia - Gerasimos Arsenis -- Greek politician
Wikipedia - Gerda Boyesen
Wikipedia - Gerda Christophersen -- Danish film actress
Wikipedia - Gerda Madsen -- Danish actress
Wikipedia - Gerda Weissensteiner -- Italian bobsledder and luger
Wikipedia - Gerd Janne Kristoffersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Gerenia -- Town of ancient Messenia, Greece
Wikipedia - Gerhard Armauer Hansen -- Norwegian physician
Wikipedia - Gerhard Hessenberg -- German mathematician
Wikipedia - Gerhard Meidell Gerhardsen (1885-1931) -- Norwegian politician
Wikipedia - Gerhard Meisenberg
Wikipedia - Gerhard Rosenfeld -- German composer
Wikipedia - Germaine Acogny -- Senegalese dancer and choreographer
Wikipedia - German battleship Gneisenau -- Scharnhorst-class battleship
Wikipedia - German Conservative Party -- Right-wing political party of the German Empire founded in 1876. It largely represented the wealthy landowning elite Prussian Junkers.
Wikipedia - German destroyer Hessen -- Hamburg-class destroyer
Wikipedia - German frigate Sachsen-Anhalt -- Baden-Wurttemberg-class Frigates
Wikipedia - German Namibians -- people descended from ethnic German colonists living in present-day Namibia
Wikipedia - German sentence structure -- Structure of sentences in the German language
Wikipedia - Gerner Christiansen -- Danish canoeist
Wikipedia - Gernot Ymsen-Kerschbaumer -- Austrian orienteering competitor
Wikipedia - Gero Miesenbck
Wikipedia - Gerrard Gosens -- Australian Paralympic athlete
Wikipedia - Gerritsen Beach
Wikipedia - Gerritsen Creek -- Creek in Brooklyn, New York
Wikipedia - Gerry DeVeaux -- British television producer, presenter and host; magazine editor
Wikipedia - Gert-Jan Droge -- Dutch television presenter
Wikipedia - Gert Larsen -- Danish male curler and coach
Wikipedia - Gertrude Wilhelmsen -- American track & field athlete, discus thrower, javelin thrower, and softball player
Wikipedia - Gerty Christoffels -- Belgian television presenter
Wikipedia - Gerung of Meissen -- Bishop of Meissen
Wikipedia - Geschwister-Scholl-Preis -- A literary prize which is awarded annually by the Bavarian chapter of the Borsenverein des Deutschen Buchhandels and the city of Munich
Wikipedia - Gesellschaft zur Erhaltung alter und gefM-CM-$hrdeter Haustierrassen -- Rare breed conservation association
Wikipedia - Gesellschaft zur wissenschaftlichen Untersuchung von Parawissenschaften
Wikipedia - Gethin Jones -- Welsh television presenter
Wikipedia - Geurt Gijssen -- Dutch chess player
Wikipedia - Ghanata Senior High School -- Senior High School
Wikipedia - Ghazipur City-Anand Vihar Terminal Express -- Passenger train in India
Wikipedia - Ghent (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Ghent-Eeklo (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Gheorghe Arsenescu -- Romanian Army officer and anti-communist resistance fighter
Wikipedia - Ghost of Christmas Present -- Ghost of Christmas Present
Wikipedia - Ghosts (play) -- Play written by H. Ibsen
Wikipedia - Gia-Bao Yinsen
Wikipedia - Gibberish -- Nonsensical language
Wikipedia - Gideon Rosen
Wikipedia - Giessen University
Wikipedia - Giessen
Wikipedia - Gigliola Cinquetti -- Italian singer and TV presenter
Wikipedia - Gil Cisneros -- U.S. Representative from California's 39th district
Wikipedia - Giles Clark -- English conservationist and TV presenter
Wikipedia - Gillian McKeith -- Nutritionist and TV presenter
Wikipedia - Gina Glocksen -- American singer
Wikipedia - Gina Long -- A philanthropist, entrepreneur, journalist, rAdio presenter and global charity campaigner
Wikipedia - Ginga Sengoku Gun'yM-EM-+den Rai -- Japanese anime television series
Wikipedia - Ginny Andersen -- New Zealand politician
Wikipedia - Ginseng -- root of a plant used in herbal preparations
Wikipedia - Ginsenoside -- class of steroids
Wikipedia - Gintama': EnchM-EM-^Msen -- Wikipedia list article
Wikipedia - Giorgio A. Tsoukalos -- Swiss-born ufologist and TV presenter
Wikipedia - Giovanni Maria Nosseni -- Swiss sculptor
Wikipedia - Girai wurrung -- An Aboriginal Australian people of present-day western Victoria
Wikipedia - Girish Chandra Sen -- Bangladeshi missionary
Wikipedia - Girl, Interrupted -- Memoir by Susanna Kaysen
Wikipedia - Girly girl -- Term used to describe females who present as especially feminine
Wikipedia - Girolamo Grimaldi (died 1543) -- Cardinal and senator of Genoa, died 1543
Wikipedia - Gisele Mendy -- Senegalese Olympic judoka
Wikipedia - Giselle Khoury -- Lebanese television presenter
Wikipedia - Gita Sen -- Indian economist
Wikipedia - Gitte Larsen -- Danish female curler
Wikipedia - Gitte Moos Knudsen -- Danish neurologist
Wikipedia - Giuseppe Firrao (seniore) -- 18th-century Roman Catholic cardinal
Wikipedia - Giuseppe Visenzi -- Italian motorcycle racer
Wikipedia - Gjert Holsen -- Norwegian politician
Wikipedia - GLAAD Media Award -- Award for LGBT representation in media
Wikipedia - Glacier Discovery -- Seasonal passenger train, Alaska
Wikipedia - Gladue report -- Type of pre-sentencing and bail hearing report that a Canadian court can request when considering sentencing an offender of Aboriginal background
Wikipedia - Glass break detector -- Sensor used in electronic burglar alarms that detects if a pane of glass is shattered or broken
Wikipedia - Glass ceiling -- Metaphor used to represent an invisible barrier that keeps a given group from rising beyond a certain level in a hierarchy
Wikipedia - Glen Hansen -- Canadian curler
Wikipedia - Glenn Thompson (politician) -- U.S. Representative from Pennsylvania
Wikipedia - Gloria Kamba -- Ugandan journalist and radio presenter
Wikipedia - Gloria Townsend
Wikipedia - Glory (religion) -- Manifestation of God's presence according to the Abrahamic religions
Wikipedia - Glossary of representation theory -- Wikipedia glossary
Wikipedia - Gloucester City Junior-Senior High School -- High school in Camden County, New Jersey, United States
Wikipedia - Garsene Manor -- Manor house in Latvia
Wikipedia - G.M. Nijssen
Wikipedia - G. M. Nijssen -- Dutch computer scientist
Wikipedia - Gnaeus Arrius Antoninus -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Gnaeus Arulenus Caelius Sabinus -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Gnaeus Caecilius Simplex -- 1st century AD Roman senator
Wikipedia - Gnaeus Cornelius Lentulus Gaetulicus (consul 26) -- 1st century AD Roman senator, general and governor of Germania Superior
Wikipedia - Gnaeus Cornelius Lentulus Gaetulicus (consul 55) -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Gnaeus Domitius Calvinus -- Roman general, senator and consul
Wikipedia - Gnaeus Domitius Lucanus -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Gnaeus Domitius Tullus -- 1st century Roman senator and military commander
Wikipedia - Gnaeus Hosidius Geta -- 1st century AD Roman senator and general
Wikipedia - Gnaeus Pedanius Fuscus Salinator (consul 61) -- 1st century AD Roman senator and suffect consul
Wikipedia - Gnaeus Pompeius Collega -- 1st century Roman senator, consul and legate
Wikipedia - Gnaeus Sentius Saturninus -- Wikipedia disambiguation page
Wikipedia - GNewSense -- Linux distribution
Wikipedia - Gnima Faye -- Senegalese hurdler
Wikipedia - Gnotobiosis -- All the forms of life present within an organism can be accounted for. Typically gnotobiotic organisms are germ-free or gnotophoric (having only one contaminant).
Wikipedia - Godebold of Meissen -- Bishop of Meissen
Wikipedia - God's Sentence -- Unfinished film directed by Jose Mojica Marins
Wikipedia - Godtfred Kirk Christiansen -- Danish businessperson
Wikipedia - Goethe-Plakette des Landes Hessen
Wikipedia - Goguryeo -- Ancient Korean kingdom that occupies land in present-day North Korea, China, Mongolia and Russia.
Wikipedia - Goh Meng Seng -- Singaporean politician
Wikipedia - Goizeder Azua -- Venezuelan model, presenter, journalist, and beauty queen
Wikipedia - Gokusen -- Japanese media franchise
Wikipedia - Golden Age of Television (2000s-present) -- Period beginning in the late 1990s or early 2000s, seeing a large number of internationally-acclaimed television programs, particularly from the United States
Wikipedia - Goldendale Sentinel -- US newspaper covering Goldendale Washington and Klicktat County
Wikipedia - Golden Globe Award for Best Actress in a Motion Picture - Drama -- Film award presented by the Hollywood Foreign Press Association
Wikipedia - Golden Madonna of Essen -- Gold-covered statue of the Virgin and Child in Essen Cathedral, Germany
Wikipedia - Golden Raspberry Awards -- Award presented in recognition of the worst in film
Wikipedia - Gold Fire (2020) -- 2020 wildfire in Lassen County, California
Wikipedia - Gold Medal (RGS) -- Award presented by the Royal Geographical Society
Wikipedia - Goldstone (film) -- 2016 film directed by Ivan Sen
Wikipedia - Golgi tendon organ -- Proprioceptive sensory receptor organ that senses changes in muscle tension
Wikipedia - Gonchigiin Bumtsend -- Mongolian politician
Wikipedia - Gone in 60 Seconds (2000 film) -- 2000 American action film directed by Dominic Sena
Wikipedia - Gone Pone -- Burmese actress and presenter
Wikipedia - Go no sen -- Karate technique
Wikipedia - Good Time (Owl City and Carly Rae Jepsen song) -- 2012 single by Owl City and Carly Rae Jepsen
Wikipedia - Goodwill ambassador -- Occupation (position) and/or honorific title of a person who advocates for a specific cause or global issue on the basis of their notability or social status as a public figure or delegated representative
Wikipedia - Google AdSense
Wikipedia - Google Pay Send -- Mobile payment system developed by Google
Wikipedia - Google Slides -- Cloud-based presentation software
Wikipedia - Gooseneck (piping) -- Pipe fitting
Wikipedia - Gordon Astley -- British radio presenter
Wikipedia - Gordon Forbes (British Army officer) -- Senior officer in the British Army
Wikipedia - Gorkha Kingdom -- Former kingdom located in present-day western Nepal
Wikipedia - Gosen Station -- Railway station in Gosen, Niigata Prefecture, Japan
Wikipedia - Gosta Ekman (senior) -- Swedish actor (1890-1938)
Wikipedia - Gotfred Jensen -- United States Army Medal of Honor recipient
Wikipedia - Gotthold Eisenstein -- German mathematician
Wikipedia - Gottlob Berger -- Senior German Nazi and SS official
Wikipedia - Gott Vater, sei gepriesen -- 1838 song
Wikipedia - Government shutdowns in the United States -- cessation of "non-essential" government services in the United States due to a funding lapse
Wikipedia - Governor Blacksnake -- Seneca nation War Chief
Wikipedia - Governor-General of Australia -- Representative of the monarch of Australia
Wikipedia - Governor General of Canada -- representative of the monarch of Canada
Wikipedia - Governor-General of New Zealand -- Representative of the monarch of New Zealand
Wikipedia - Governor-General of Taiwan -- Representative of the Emperor of Japan in the colony of Taiwan
Wikipedia - Governor-general -- Vice-regal representative of a monarch in an independent realm or a major colonial state
Wikipedia - Govind Padmasoorya -- Indian television presenter and actor
Wikipedia - Gozen Kaigi -- Conference convened in the presence of the Japanese emperor
Wikipedia - Grace Garba -- The first female Senior Non-Commissioned Officer to be promoted to the post of Air Warrant Officer in Nigerian Air Force
Wikipedia - Grace Meng -- American politician representing New York's 6th district
Wikipedia - Grace Neutral -- British television presenter, model, and tattoo artist (born 1989)
Wikipedia - Graduation in absentia
Wikipedia - Graeme Hansen -- New Zealand equestrian
Wikipedia - Graham Norton -- Irish comedian and television presenter
Wikipedia - Grammar of Assent
Wikipedia - Grammaticality -- Judgement on the well-formedness of a linguistic utterance, based on whether the sentence is produced and interpreted in accordance with the rules and constraints of the relevant grammar
Wikipedia - Grammatical mood -- |Grammatical feature of sentences
Wikipedia - Grammy Award for Best Latin Pop or Urban Album -- Award presented at the Grammy Awards since 1984
Wikipedia - Grammy Award -- award presented by the American Recording Academy to recognize achievements in the music industry
Wikipedia - Grand Duchy of Posen
Wikipedia - Grande Cote -- Stretch of coastline in Senegal
Wikipedia - Grandiosity -- Unrealistic sense of superiority and of uniqueness
Wikipedia - Grandma's Boy (2006 film) -- 2006 film directed by Nicholaus Goossen
Wikipedia - Grand Mosque of Dakar -- Religious building in Senegal
Wikipedia - GranM-CM-%sen Ski Centre -- Winter sport venue located in Trondheim, Norway
Wikipedia - Grant Kereama -- New Zealand radio presenter (born 1967)
Wikipedia - Graphics -- Visual presentation on some surface
Wikipedia - Graph of a function -- Representation of a function as the set of pairs (x, f(x))
Wikipedia - Gravesend (film) -- 1997 film directed by Salvatore Stabile
Wikipedia - Gravesend, Kent
Wikipedia - Gravesend -- Town in Kent, England
Wikipedia - Gray Panthers -- American organization promoting senior citizens' rights
Wikipedia - Great books -- Written works accepted as the essential foundation of thought in Western culture
Wikipedia - Great Britain national rugby league team -- Team representing Great Britain in rugby league
Wikipedia - Greater-than sign -- Mathematical symbol representing the relation "greater than"
Wikipedia - Great Internet Mersenne Prime Search -- Collaborative project of volunteers who use freely available software to search for Mersenne prime numbers
Wikipedia - Great Missenden
Wikipedia - Great Offices of State -- Four most senior positions in the British government
Wikipedia - Great Tellico -- Cherokee town at the site of present-day Tellico Plains, Tennessee,
Wikipedia - Green Man -- Sculpture or other representation of a face surrounded by or made from nature
Wikipedia - Green seniors -- Elderly with active interest in environment
Wikipedia - Green Shading into Blue -- album by Arild Andersen
Wikipedia - Greeting card -- Illustrated piece of card or high quality paper featuring an expression of friendship or other sentiment
Wikipedia - Grefsen station -- Railway station in Oslo, Norway
Wikipedia - Greg Bahnsen
Wikipedia - Greg Gianforte -- U.S. Representative from Montana
Wikipedia - Greg Isenberg -- Canadian Internet entrepreneur and venture capitalist
Wikipedia - Greg James -- British radio and television presenter
Wikipedia - Gregory J. Weissenberger -- American flying ace
Wikipedia - Gregory W. Carman -- American judge and state representative
Wikipedia - Greg Pence -- U.S. Representative from Indiana
Wikipedia - Greg Stanton -- U.S. Representative from Arizona
Wikipedia - Greg Tseng
Wikipedia - Greg Walden -- U.S. Representative from Oregon
Wikipedia - Greisen -- A highly altered granitic rock or pegmatite
Wikipedia - Greisen-Zatsepin-Kuzmin limit -- A theoretical upper limit on the energy of cosmic ray protons
Wikipedia - Grenadian Permanent Representative to the United Nations -- Wikimedia list article
Wikipedia - Grendizer, Getter Robo G, Great Mazinger: Kessen! Daikaijuu -- 1976 film by Masayuki Akehi
Wikipedia - Greta Bossenmaier -- Canadian civil servant
Wikipedia - Greta Nissen -- Actress
Wikipedia - Gretchen Fullido -- Filipina news presenter and model
Wikipedia - Grete Dollitz -- American radio presenter
Wikipedia - Grete Knudsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Grete Wiesenthal
Wikipedia - Grethe Andersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Grethe Gynnild Johnsen -- Norwegian journalist
Wikipedia - Grevenmacher (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Grey-faced sengi -- Species of elephant shrew
Wikipedia - Grillo-Theater -- Theatre in Essen, Germany, used by the municipal drama company
Wikipedia - Grizzly (novel) -- 1997 novel by Gary Paulsen
Wikipedia - Gro Marit Istad Kristiansen -- Norwegian biathlete
Wikipedia - Gross-Rosen concentration camp -- Concentration camp in Poland
Wikipedia - Group captain -- Senior commissioned rank which originated in the Royal Air Force
Wikipedia - Group representation -- Group homomorphism into the general linear group over a vector space
Wikipedia - Growing block universe -- Past and present exist while the future does not
Wikipedia - Grugahalle -- Multi-purpose hall in Essen, Germany
Wikipedia - Grussenheim -- Commune in Grand Est, France
Wikipedia - G SenjM-EM-^M Heaven's Door -- Japanese manga series
Wikipedia - Guaiacol -- Methoxyphenol compound, constituent of plant lignins and essential oils
Wikipedia - Guardian Messenger -- Weekly newspaper
Wikipedia - Gudbrand Gregersen de Saag -- Hungarian engineer
Wikipedia - Gudrun Bojesen -- Danish ballet dancer
Wikipedia - Gudrun Boysen -- Danish physician
Wikipedia - Gudrun Holgersen -- Norwegian legal scholar
Wikipedia - Gudrun Lochen Drewsen -- Norwegian-American women's rights activist
Wikipedia - Gue de Constantine Metro Station -- Algerian metro station is Djasr Kasentina
Wikipedia - Guess What We Learned in School Today? -- 1970 film by John G. Avildsen
Wikipedia - Guild of British Camera Technicians -- Non-profit organisation representing camera technicians
Wikipedia - Guild of Television Camera Professionals -- Non-profit organisation representing worldwide camera professionals
Wikipedia - Guillermo Nielsen -- Argentine economist
Wikipedia - Guinean mangroves -- A coastal ecoregion of mangrove swamps in rivers and estuaries near the ocean of West Africa from Senegal to Sierra Leone
Wikipedia - Gulf Trough -- An ancient geologic feature of Florida present during the Paleogene period
Wikipedia - Gul Muhammad Lot -- A former member of the Senate of Pakistan.
Wikipedia - Gulsha Adilji -- Swiss journalist and television presenter
Wikipedia - GuM-CM-0ni Th. Johannesson -- President of Iceland (2016-present)
Wikipedia - GuM-CM-0run M-CM-^^orgerM-CM-0ur Larsen -- Icelandic academic
Wikipedia - Gunapala Piyasena Malalasekera
Wikipedia - Gun Arvidssen -- Australian writer and musician
Wikipedia - Gunda Johansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Gunder Anton Johannesen Jahren -- Norwegian politician
Wikipedia - Gunhild Emanuelsen -- Norwegian activist, trade unionist and politician
Wikipedia - Gunnar Aagaard Andersen -- Danish painter and sculptor
Wikipedia - Gunnar Ellefsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Gunnar Fosseng -- Norwegian handball goalkeeper
Wikipedia - Gunnar Fredrik Hellesen -- Norwegian politician
Wikipedia - Gunnar Fredriksen -- Norwegian decathlete
Wikipedia - Gunnar Gundersen (chess player) -- Australian chess player
Wikipedia - Gunnar Halvorsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Gunnar Knudsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Gunnar Nielsen (actor) -- Swedish actor
Wikipedia - Gunnar Pedersen -- Danish gymnast
Wikipedia - Gunnar Rasmussen -- Danish racewalker
Wikipedia - Gunnar Ring Amundsen -- Norwegian engineer and businessperson
Wikipedia - Gunnar Svendsen -- Norwegian sport shooter
Wikipedia - Gunnar Thoresen (bobsledder) -- Norwegian bobsledder
Wikipedia - Gunnar Thoroddsen -- Icelandic politician
Wikipedia - Gunner Olesen -- Danish gymnast
Wikipedia - Gunn Margit Andreassen -- Norwegian biathlete
Wikipedia - Gunn Marit Helgesen -- Norwegian politician
Wikipedia - Gunn Olsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Gunn Vigdis Olsen-Hagen -- Norwegian politician
Wikipedia - Guntershausen railway station -- Swiss railway station
Wikipedia - Gunter Steinhausen -- German fighter ace and Knight's Cross recipient
Wikipedia - Gunther Emmerlich -- German opera singer and show presenter
Wikipedia - Gunther Senftleben -- German cinematographer
Wikipedia - Gunung Senyum bent-toed gecko -- A species of gecko endemic to Malaysia
Wikipedia - Gunzenhausen station -- Railway station in Gunzenhausen, Germany
Wikipedia - Guri Ingebrigtsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Guri Johannessen -- Norwegian politician
Wikipedia - Guruvamma -- 2002 film by Thamarai Sendhoorapandi
Wikipedia - Gus Bilirakis -- U.S. Representative from Florida
Wikipedia - Gusen concentration camp -- Nazi concentration camp complex in Upper Austria (1940-1945)
Wikipedia - Gustaf Nielsen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Gustaf Rosenquist -- Swedish artistic gymnast
Wikipedia - Gustav Classens -- German conductor
Wikipedia - Gustav Schlickeysen -- German naturopath
Wikipedia - Gustav Tschermak von Seysenegg -- Austrian mineralogist
Wikipedia - Gutte Eriksen -- Danish ceramist
Wikipedia - Guy Jansen -- New Zealand music educator
Wikipedia - Guy Michelmore -- British composer and news presenter
Wikipedia - Guy Mortier -- Flemish journalist and presenter
Wikipedia - Gwen Graham -- Former U.S. Representative from Florida
Wikipedia - Gwen van Poorten -- Dutch television presenter
Wikipedia - Gyda Ellefsplass Olssen -- Norwegian sport shooter
Wikipedia - Gyda Hansen -- Danish actress
Wikipedia - Gyorgy Balo -- Hungarian television presenter
Wikipedia - H5 Series Shinkansen -- Japanese high-speed train type
Wikipedia - Haakon Oliver Karlsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Haakon Olsen Wika -- Norwegian politician
Wikipedia - Haakon Pedersen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Habibganj-Dahod Fast Passenger -- Train in India
Wikipedia - Hacker T. Dog -- real-dog television presenter
Wikipedia - Haggagovic -- World traveler and TV presenter (born 1984)
Wikipedia - Hahausen -- Place in Lower Saxony, Germany
Wikipedia - Haimabati Sen -- Indian physician
Wikipedia - Haitham al-Haddad -- British television presenter
Wikipedia - Hakata-Minami Line -- Extension of the SanyM-EM-^M Shinkansen in Fukuyama Prefecture, Japan
Wikipedia - Hakeem Jeffries -- U.S. Representative from New York
Wikipedia - Hakon Borresen -- Danish composer
Wikipedia - Haldighati Passenger -- Train in India
Wikipedia - Haldor Andreas Haldorsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Halfdan Ditlev-Simonsen Jr. -- Norwegian sailor
Wikipedia - Halfdan Hansen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Halfdan Nielsen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Half sen coin -- Lowest Japanese sen denomination
Wikipedia - Halicarnassus -- Ancient Carian city, present day Bodrum in Turkey
Wikipedia - Halldora K. Thoroddsen -- Icelandic writer
Wikipedia - Haller's organ -- Sensory organ on the front legs of ticks
Wikipedia - HallM-CM-% hela pressen -- 1982 Chattanooga song
Wikipedia - Hallstein HogM-CM-%sen -- Norwegian theoretical physicist
Wikipedia - Hallucination -- Perception in the absence of external stimulation that has the qualities of real perception
Wikipedia - Hallvard Flatland -- Norwegian television presenter
Wikipedia - Halmar Friesen Racing -- Stock car racing team
Wikipedia - Halo (religious iconography) -- Religious symbol representing a ring of light
Wikipedia - Halvar Hansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Halver Halversen -- American jeweller
Wikipedia - Halvor Olaus Christensen -- Norwegian politician
Wikipedia - Halvor Saamundsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Hamasaka Station -- Railway station in Shin'onsen, HyM-EM-^Mgo Prefecture, Japan
Wikipedia - Hamasen light rail station -- Light rail station in Kaohsiung, Taiwan
Wikipedia - Hamed Bakayoko -- Prime Minister of Ivory Coast (2020-present)
Wikipedia - Hamish McKay -- New Zealand television presenter
Wikipedia - Hanashiroonsen Station -- Railway station in Ena, Gifu Prefecture, Japan
Wikipedia - Hanauer-Rosenberg Residence -- Historic building in Pittsburgh, Pennsylvania, U.S.
Wikipedia - Handle with Care (1922 film) -- 1922 film directed by Phil Rosen
Wikipedia - Handley Page Dart Herald -- 1950s British turboprop passenger aircraft
Wikipedia - Hands Across the Table -- 1935 film by Mitchell Leisen
Wikipedia - Hanging judge -- Judge who hands down harsh sentences
Wikipedia - Hangmen (film) -- 1987 film by John Christian Ingvordsen
Wikipedia - Hang Seng Bank Headquarters Building -- Skyscraper in Central, Hong Kong
Wikipedia - Hang Seng Bank Tower -- Hang Seng Bank Tower
Wikipedia - Hang Seng China-Affiliated Corporations Index -- Hong Kong stock index
Wikipedia - Hang Seng Index -- Stock market index in Hong Kong
Wikipedia - Hang Seng University of Hong Kong -- Private university in Hong Kong
Wikipedia - Haniff Hoosen -- South African politician
Wikipedia - Hanli Hoefer -- Singaporean television presenter
Wikipedia - Hanna Adolfsen -- Norwegian politician and women's activist
Wikipedia - Hannah Fry -- British mathematician and TV presenter
Wikipedia - Hannah Vaughan Jones -- British journalist and presenter
Wikipedia - Hanna Laursen -- Danish diver
Wikipedia - Hanna Resvoll-Holmsen -- Norwegian biologist
Wikipedia - Hanna van Recklinghausen -- Dutch private banker
Wikipedia - Hanna Yusuf -- English television presenter
Wikipedia - Hanne Borchsenius -- Danish actress
Wikipedia - Hanne Hoegh Poulsen -- Danish taekwondo practitioner
Wikipedia - Hanneke Jansen -- Computational chemist
Wikipedia - Hanne N. Rasmussen -- Danish scientist and researcher
Wikipedia - Hannes Rosenberg -- German photojournalist
Wikipedia - Hanns Petersen -- German teacher, opera and pop singer (1927-2006)
Wikipedia - Hans Abrahamsen -- Danish composer
Wikipedia - Hans Adriaansens
Wikipedia - Hans Arne Jensen
Wikipedia - Hans Borchsenius -- American politician
Wikipedia - Hans Bruun Nielsen -- Danish mathematician
Wikipedia - Hans Christian Andersen bibliography -- Wikipedia bibliography
Wikipedia - Hans Christian Andersen (equestrian) -- Danish equestrian
Wikipedia - Hans Christian Andersen Literature Award -- Danish literary award
Wikipedia - Hans Christian Andersen Museum -- Museum in Odense, Denmark
Wikipedia - Hans Christian Andersen -- Danish author, fairy tale writer, and poet
Wikipedia - Hans Christian Christoffersen -- Norwegian chess player
Wikipedia - Hans-Christian Hausenberg -- Estonian athlete
Wikipedia - Hans Christian Lassen -- Danish canoeist
Wikipedia - Hans Christian Petersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Hans Christiansen (artist) -- German artist
Wikipedia - Hans Christiansen -- Norwegian yacht racer (1867-1938)
Wikipedia - Hans Christian Sorensen -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Hans-Christian von Dadelsen -- German composer
Wikipedia - Hans Claussen -- German weightlifter
Wikipedia - Hans Eisenhut -- Swiss bobsledder
Wikipedia - Hans Eisenmann -- German politician
Wikipedia - Hansel and Gretel (1954 Janssen film) -- 1954 film
Wikipedia - Hansen Clarke -- American politician from Michigan
Wikipedia - Hansen Glacier -- Glacier in Antarctica
Wikipedia - Hansen's disease
Wikipedia - Hansen Writing Ball
Wikipedia - Hans Eriksen -- Norwegian politician
Wikipedia - Hans Eysenck
Wikipedia - Hans Frede Nielsen -- Danish philologist
Wikipedia - Hans Fredrik Jacobsen -- Norwegian folk musician
Wikipedia - Hans Gerhard Colbjornsen Meldahl -- Norwegian jurist and politician
Wikipedia - Hans Hansen (portrait painter) -- Danish portrait painter
Wikipedia - Hans Hanssen -- Norwegian politician
Wikipedia - Hans Hasenpflug -- Australian photographer
Wikipedia - Hans Henrik Andersen
Wikipedia - Hans-Hermann Magnussen -- German sailor
Wikipedia - Hans Jacob Hansen
Wikipedia - Hans Jacobsen (sport shooter) -- Danish sports shooter
Wikipedia - Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen -- German novelist
Wikipedia - Hans Jakobsen -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Hans Jensen Krog -- Norwegian politician
Wikipedia - Hans J. Eysenck
Wikipedia - Hans Johansen -- Danish-Russian zoologist
Wikipedia - Hans Jorgen Darre-Jenssen -- Norwegian politician and engineer
Wikipedia - Hans Kaupmannsennecke -- German sports shooter
Wikipedia - Hans Kelsen -- Austrian lawyer
Wikipedia - Hans Kjeld Rasmussen -- Danish sport shooter
Wikipedia - Hans Knudsen -- Danish canoeist
Wikipedia - Hans Kristensen -- Danish film director
Wikipedia - Hans Kristian Amundsen -- Norwegian newspaper editor and politician
Wikipedia - Hans Larsen -- British sports shooter
Wikipedia - Hans Lassen Martensen
Wikipedia - Hans Laurids Sorensen -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Hans Laurits Olsen Hammerstad -- Norwegian politician
Wikipedia - Hans Martin Hanssen -- Norwegian politician
Wikipedia - Hans Michelsen -- Norwegian sculptor
Wikipedia - Hans Mommsen -- German historian known for his functionalist interpretation of the Third Reich
Wikipedia - Hans Nicolai Hansen -- Danish politician and lawyer
Wikipedia - Hans Niels Andersen
Wikipedia - Hans Nielsen (actor) -- German actor
Wikipedia - Hans Nielsen Hauge
Wikipedia - Hans Nielsen Jeppesen -- Danish merchant
Wikipedia - Hans Nilsen Gubberud -- Norwegian politician
Wikipedia - Hans Olof von Essen -- Finnish equestrian
Wikipedia - Hans Olsen Hafsrod -- Norwegian politician
Wikipedia - Hans Pedersen Herrefosser -- Norwegian politician
Wikipedia - Hans Pedersen -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Hanspeter Mssenbck
Wikipedia - Hans Petter Jensen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Hans Sivert Jacobsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Hans Sorensen (sailor) -- Danish sailor
Wikipedia - Hans Tausen
Wikipedia - Hans Tavsens Gade -- Street in Copenhagen
Wikipedia - Hans Thewissen -- Dutch/American paleontologist
Wikipedia - Hans Trier Hansen -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Hans von Rosen -- Swedish equestrian
Wikipedia - Hans W. Petersen -- Danish actor
Wikipedia - Hanussen (1955 film) -- 1955 film
Wikipedia - Happy New Year (1987 film) -- 1987 film by John G. Avildsen
Wikipedia - Haptic communication -- Branch of nonverbal communication that refers to the ways in which people and animals communicate, and interact via the sense of touch
Wikipedia - Harald Amundsen -- Norwegian sprint canoer
Wikipedia - Harald Christensen (resistance member) -- Danish resistance member
Wikipedia - Harald Christian Nielsen -- Danish designer
Wikipedia - Harald Conradsen -- Danish sculptor (1817-1905)
Wikipedia - Harald Ellefsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Harald Enevoldsen -- Danish chess player
Wikipedia - Harald Eriksen (canoeist) -- Norwegian sprint canoeist
Wikipedia - Harald Halvorsen -- Norwegian artistic gymnast
Wikipedia - Harald Hansen (gymnast) -- Norwegian gymnast
Wikipedia - Harald Hansen (painter) -- Danish painter
Wikipedia - Harald Jensen -- Norwegian sports shooter
Wikipedia - Harald Lesch -- German physicist, astronomer, natural philosopher, author, television presenter and professor
Wikipedia - Harald Madsen -- Danish actor
Wikipedia - Harald Mogensen Prize -- Danish literary award for detective novels
Wikipedia - Harald Nilsen -- Norwegian canoeist
Wikipedia - Harald Paulsen -- German actor and film director
Wikipedia - Harald Pedersen -- Norwegian metallurgist and politician
Wikipedia - Harald Rolfsen -- Norwegian luger
Wikipedia - Harald Rosenlow Eeg -- Norwegian novelist and script writer
Wikipedia - Harald Rosenthal
Wikipedia - Harald Simonsen -- Danish businessman
Wikipedia - Harald Sverre Olsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Harald zur Hausen
Wikipedia - Harcourt Ommundsen -- British sports shooter
Wikipedia - Harireh -- 8th century city on present-day Kish Island, Iran
Wikipedia - Harisena (Jain monk)
Wikipedia - Harmke Pijpers -- Dutch journalist and presenter
Wikipedia - Harold A. Rosen
Wikipedia - Harold D. Hansen -- American Brigadier general
Wikipedia - Harold Rosenberg (mathematician) -- American mathematician
Wikipedia - Harold Rosen (politician) -- American politician
Wikipedia - Harriet Scott (broadcaster) -- British radio presenter (born 1972)
Wikipedia - Harry Danielsen -- Norwegian educator and politician
Wikipedia - Harry Eisenstat
Wikipedia - Harry Goldstein -- Member Florida House of Representatives
Wikipedia - Harry Gregersen -- Danish coxswain
Wikipedia - Harry Hansen (gymnast) -- American gymnast
Wikipedia - Harry Hansen (politician) -- Norwegian politician
Wikipedia - Harry Jensen (Norwegian politician) -- Norwegian politician
Wikipedia - Harry Kristensen -- Danish racewalker
Wikipedia - Harry Reid -- American politician, former Senate Majority Leader
Wikipedia - Harry Roeck-Hansen -- Swedish actor
Wikipedia - Harry Rosenbusch
Wikipedia - Harry RosenswM-CM-$rd -- Swedish sailor
Wikipedia - Harry Sorensen (canoeist) -- Danish canoeist
Wikipedia - Harry Sorensen (gymnast) -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Har Senaim -- Mountain and archaeological site in the Golan Heights
Wikipedia - Hartmann Bjornsen -- Norwegian gymnast
Wikipedia - Hartmann Lauterbacher -- senior leader of the Hitler Jugend, Gauleiter, SS-Obergruppenfuhrer
Wikipedia - Hartmut BM-CM-$rnighausen -- German chemist
Wikipedia - Hartmut Briesenick -- East German athlete
Wikipedia - Hartsfield-Jackson Atlanta International Airport -- Busiest passenger airport in the world, located in the United States
Wikipedia - Hartvig Nielsen -- Danish chess player
Wikipedia - Hartvig Svendsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Hasantha Hettiarachchi -- Sri Lankan journalist and television presenter
Wikipedia - Hasenmatt -- Mountain in Solothurn, Switzerland
Wikipedia - Hasen Qojahmetov -- Activist
Wikipedia - Haslingden -- Town in Rossendale, Lancashire, England
Wikipedia - Hasselt-Tongeren-Maaseik (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Hassen Dawood -- South African cricket umpire
Wikipedia - Hassen Moussa -- Tunisian judoka
Wikipedia - Hatchet (novel) -- Novel by Gary Paulsen
Wikipedia - Hattori HanzM-EM-^M -- samurai of the Sengoku era; major samurai ally of the Tokugawa clan
Wikipedia - Haunted Castle (2001 film) -- 2001 film by Ben Stassen
Wikipedia - Hausen (Wied)
Wikipedia - Hawai Onsen -- Hot spring in Yurihama, Tottori Prefecture, Japan
Wikipedia - Hayden Christensen -- Canadian actor and producer
Wikipedia - Hayley Holt -- New Zealand television presenter
Wikipedia - Hazel Assender -- Materials scientist
Wikipedia - Hazel Monteith -- Jamaican senator, radio personality and social worker
Wikipedia - H-Bahn -- Suspended, driverless passenger railway system developed in Germany
Wikipedia - Head coach -- Senior coach or manager of a sports team
Wikipedia - Head of mission -- Top diplomatic representative such as ambassador
Wikipedia - Head teacher -- Most senior teacher at a school
Wikipedia - Head-up display -- Transparent display presenting data within normal sight lines of the user
Wikipedia - Hearing (sense)
Wikipedia - Hearing -- Sensory perception of sound by living organisms
Wikipedia - Heartburn -- burning sensation mainly due to gastric acid in the esophagus
Wikipedia - Heart symbol -- Symbol representing the heart
Wikipedia - Heather Chasen -- Actress
Wikipedia - Heather Doerksen -- Canadian actress
Wikipedia - Heather Juergensen -- American actress and writer
Wikipedia - Heaven Sent (film) -- 1963 film
Wikipedia - Heaven Sent (Half Japanese album) -- 1997 album by Half Japanese
Wikipedia - Heavensent -- 2001 single by Killing Heidi
Wikipedia - Hector del Mar -- Spanish television presenter
Wikipedia - Hector Sandarti -- Guatemalan actor and television presenter
Wikipedia - Hedda Berntsen -- Norwegian sportsperson
Wikipedia - Hedehusene
Wikipedia - Hedgehog coronavirus 1 -- Species of positive-sense, single-stranded RNA mammalian Betacoronavirus
Wikipedia - Hedi Zaiem -- Tunisian radio and television presenter
Wikipedia - Hefin David -- Welsh Labour politician and Senedd Member for Caerphilly
Wikipedia - Heide Gluesing-Luerssen -- German mathematician
Wikipedia - Heidi Albertsen -- Danish international model
Wikipedia - Heidi Goossens -- Belgian judoka
Wikipedia - Heidi Heitkamp -- Former United States Senator from North Dakota
Wikipedia - Heidi Larssen -- Norwegian politician
Wikipedia - Heidi Ruud Ellingsen -- Norwegian actress
Wikipedia - Heine Eriksen -- Danish team handball coach
Wikipedia - Heine Jensen -- Danish handball coach
Wikipedia - Heinrich Beisenherz -- German painter
Wikipedia - Heinrich Jansen -- Danish Baroque painter
Wikipedia - Heinrich of Meissen -- Bishop of Meissen
Wikipedia - Heinrich Tessenow Medal -- Architecture prize
Wikipedia - Heinz Sachsenberg -- German World War II flying ace
Wikipedia - Heinz Wolff -- German-British scientist and TV presenter
Wikipedia - Heisenberg picture -- Formulation of quantum mechanics in which observable operators evolve over time, while the state vector does not change
Wikipedia - Heisenberg's Uncertainty Principle
Wikipedia - Heisenberg uncertainty principle
Wikipedia - Heisenbug -- Software bug that seems to disappear or alter its behavior when one attempts to study it
Wikipedia - Helena Blach Lavrsen -- Danish curler
Wikipedia - Helena Christensen -- Danish model and photographer
Wikipedia - Helena Dyrssen -- Swedish jurist and politician
Wikipedia - Helena Hillar Rosenqvist -- Swedish politician
Wikipedia - Helena Iren Michaelsen -- Norwegian singer-songwriter
Wikipedia - Helena J. Nussenzveig Lopes -- Brazilian mathematician
Wikipedia - Helen Andersen -- Canadian painter
Wikipedia - Helen Arney -- British presenter, stand-up comedian and musician
Wikipedia - Helena Scott (politician) -- Member of Michigan House of Representatives
Wikipedia - Helen Chamberlain -- English television presenter
Wikipedia - Helen Clay Pedersen -- Danish women's rights activist
Wikipedia - Helene Hansen -- Danish sailor
Wikipedia - Helene Jensen -- Danish female curler
Wikipedia - Helene Olafsen -- Norwegian snowboarder
Wikipedia - Helen Head -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Helen Nielsen -- American author and script writer
Wikipedia - Helen Skelton -- English TV presenter
Wikipedia - Helen Townsend -- New Zealand softball player and teacher
Wikipedia - Helga Gunerius Eriksen -- Norwegian novelist and children's writer
Wikipedia - Helga Larsen -- pioneering Danish female politician
Wikipedia - Helge Jakobsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Helge Jensen -- Danish modern pentathlete
Wikipedia - Helge Svensen -- Norwegian luger
Wikipedia - Helge Vasenius -- Finnish diver
Wikipedia - Helicia lewisensis -- Species of trees in the family Proteaceae from northeastern Queensland, Australia
Wikipedia - Hellblade: Senua's Sacrifice -- 2017 video game
Wikipedia - Helle Frederiksen -- Danish professional triathlete
Wikipedia - Helle Jespersen -- Danish sailor
Wikipedia - Helli Sengstschmid -- Austrian figure skater
Wikipedia - Hello Cinema -- 1995 film by Mohsen Makhmalbaf
Wikipedia - Helly Hansen -- Norwegian textile company
Wikipedia - Helmer Hanssen
Wikipedia - Helmer Hermansen -- Norwegian sport shooter
Wikipedia - Helmer Mikkelsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Helmer Pedersen -- New Zealand sailor
Wikipedia - Helmut Clasen -- Canadian motorcycle racer
Wikipedia - Helmuth von Glasenapp
Wikipedia - Hema Nalin Karunaratne -- Sri Lankan journalist and television presenter
Wikipedia - Hematospermia -- Presence of blood in ejaculation
Wikipedia - Hendricus Thijsen -- Dutch gymnast
Wikipedia - Hendrik Andriessen -- Dutch composer, organist, and music educator
Wikipedia - Hendrik Johansen -- Danish gymnast
Wikipedia - Hendrik Rasmussen -- Danish gymnast
Wikipedia - Henk Booysen -- South African shot putter
Wikipedia - Henk Janssen -- Dutch tug of war competitor
Wikipedia - Henk Terlingen -- Dutch radio and television presenter
Wikipedia - Henk van Ulsen -- Dutch actor
Wikipedia - Henning Albert Boilesen -- Danish business executive
Wikipedia - Henning Andersen
Wikipedia - Henning Christensen -- Danish sailor
Wikipedia - Henning Christophersen -- Danish politician
Wikipedia - Henning Clausen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Henning Dahl Mikkelsen -- Danish cartoonist
Wikipedia - Henning Haahr Andersen -- Danish mathematician
Wikipedia - Henning Holck-Larsen
Wikipedia - Henning Lynge Jakobsen -- Danish canoeist
Wikipedia - Henning Sinding-Larsen -- Norwegian journalist
Wikipedia - Henny Huisman -- Dutch television presenter
Wikipedia - Henny Magnussen -- Danish lawyer
Wikipedia - Henriette Bonde-Hansen -- Danish operatic soprano
Wikipedia - Henriette Nielsen -- Danish playwright
Wikipedia - Henri Goosen -- French diver
Wikipedia - Henri J. M. Claessen
Wikipedia - Henrik Andersen (weightlifter) -- Danish weightlifter
Wikipedia - Henrik Carlsen -- Danish composer
Wikipedia - Henrik Christiansen (canoeist) -- Danish sprint canoer
Wikipedia - Henrik Christiansen (speed skater) -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Henrik Dam Kristensen -- Danish politician
Wikipedia - Henrik Frystyk Nielsen
Wikipedia - Henrik G. Bastiansen -- Norwegian historian
Wikipedia - Henrik Harlev Petersen -- Danish wheelchair curler and coach
Wikipedia - Henrik Ibsen -- Norwegian playwright and theatre director (1828-1906)
Wikipedia - Henrik Jakobsen (curler) -- Danish male curler
Wikipedia - Henrik Johan Ibsen
Wikipedia - Henrik Kalteisen
Wikipedia - Henrik Nielsen (gymnast) -- Norwegian artistic gymnast
Wikipedia - Henrik Sass Larsen -- Danish politician
Wikipedia - Henrik Svensen -- Norwegian judge and politician
Wikipedia - Henry D. Barron -- 19th century American lawyer, politician and judge. 17th and 23rd Speaker of the Wisconsin Assembly, Wisconsin Circuit Court Judge, member of the Wisconsin Senate.
Wikipedia - Henry F. Ashurst -- Democratic U.S. Senator from Arizona
Wikipedia - Henry Felsen -- American writer
Wikipedia - Henry Friesen
Wikipedia - Henry Gassaway Davis -- American senator from West Virginia
Wikipedia - Henry Giessenbier -- American banker; founded the Jaycees
Wikipedia - Henry Ingwersen -- American state politician in Maine
Wikipedia - Henry Jacobsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Henry Karlsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Henry Larsen (explorer)
Wikipedia - Henry L. Shrewsbury -- Member of the South Carolina House of Representatives during the Reconstruction era
Wikipedia - Henry Merrill -- American politician, member of the first Wisconsin State Senate
Wikipedia - Henry Nielsen (actor) -- Danish actor
Wikipedia - Henry Nilsen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Henry Nissen (weightlifter) -- Danish weightlifter
Wikipedia - Henry of Castile the Senator
Wikipedia - Henry P. Alexander -- U.S. Representative
Wikipedia - Henry Paul Hansen
Wikipedia - Henry Petersen -- Danish pole vaulter
Wikipedia - Henry Samson -- Mayflower passenger
Wikipedia - Henry Ssentongo -- Ugandan priest
Wikipedia - Henry Woudhuysen
Wikipedia - Henry Wrigley -- Royal Australian Air Force senior commander
Wikipedia - Herbert Dercksen -- Dutch sailor
Wikipedia - Herbert Kitchener, 1st Earl Kitchener -- Senior British Army officer and colonial administrator
Wikipedia - Herbert Rosenfeld
Wikipedia - Herbert von Dirksen -- German diplomat
Wikipedia - Herbiconiux ginsengi -- Genus of bacteria
Wikipedia - Herbie (franchise) -- Disney media franchise about a sentient 1963 Volkswagen Beetle
Wikipedia - Herb Kohl -- Former United States Senator from Wisconsin
Wikipedia - Herch Moyses Nussenzveig -- Brazilian physicist
Wikipedia - Heringhausen (Diemelsee) -- Place in Hesse, Germany
Wikipedia - Herluf Andersen -- Danish archer
Wikipedia - Herluf Stenholt Clausen -- Danish ichthyologist
Wikipedia - Herman Berendsen -- Dutch chemist
Wikipedia - Herman Bundesen -- American politician
Wikipedia - Herman Horn Johannessen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Herman I, Margrave of Meissen
Wikipedia - Herman Larsen -- Danish hurdler
Wikipedia - Hermann Claasen -- German photographer
Wikipedia - Hermann Heinrich Gossen
Wikipedia - Hermann Helgesen -- Norwegian artistic gymnast
Wikipedia - Hermann Jansen -- German architect
Wikipedia - Hermann Johansen
Wikipedia - Hermann Josef Nellessen -- German composer and conductors
Wikipedia - Hermann Olshausen -- German theologian
Wikipedia - Hermann Usener
Wikipedia - Hermann von Bonninghausen -- German athlete
Wikipedia - Hermann von Rosenberg
Wikipedia - Hermann Wolfgang von Waltershausen -- German composer, conductor, teacher and writer
Wikipedia - Herman Smitt Ingebretsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Herman Wilhelm Bissen
Wikipedia - Hermione Cockburn -- British television and radio presenter
Wikipedia - Hermitage of Nossa Senhora de Alcame -- Catholic church in Portugal
Wikipedia - Herodiade -- Opera by Jules Massenet
Wikipedia - Herrenhausen Gardens -- Park in Hanover, Germany
Wikipedia - Herrenhausen Palace -- Palace in Hanover
Wikipedia - Herwig of Meissen -- Bishop of Meissen
Wikipedia - Hessischer SM-CM-$ngerbund -- choir band in Hessen
Wikipedia - Heterocithara transenna -- Species of mollusc
Wikipedia - Heterogram (literature) -- Word, phrase or sentence with no repeated letter
Wikipedia - Het uur tussen hond en wolf -- Novel by Maarten 't Hart
Wikipedia - Heysen Trail -- Long-distance trail in Australia
Wikipedia - Heythuysen
Wikipedia - Hialeah Senior High School -- Public high school in Florida
Wikipedia - Hiawatha, the Messiah of the Ojibway -- 1903 film by Joe Rosenthal
Wikipedia - H. I. Biegeleisen -- American physician
Wikipedia - Hichem Mechichi -- Prime Minister of Tunisia (2020-present)
Wikipedia - Hidden Mickey -- Subtle representation of cartoon character Mickey Mouse's image
Wikipedia - Hideaway (U.S. Senate) -- secret offices used by members of the United States Senate
Wikipedia - Higashi-Rokusen Station -- Railway station in Kenbuchi, Hokkaido, Japan
Wikipedia - Higashi-Sendai Station -- Railway station in Sendai, Japan
Wikipedia - High Commissioner of Niue to New Zealand -- Niue diplomatic representative
Wikipedia - High Court of Justice -- One of the Senior Courts of England and Wales
Wikipedia - Highest averages method -- Method to allocate seats proportionally for representative assemblies with party list voting systems
Wikipedia - Highly sensitive person
Wikipedia - High Representative for Bosnia and Herzegovina -- Supreme political position in Bosnia and Herzegovina, appointed by the Peace Implementation Council
Wikipedia - High Sheriff of Limerick City -- Sovereign's judicial representative
Wikipedia - High Speed Civil Transport -- NASA project to develop a supersonic passenger aircraft
Wikipedia - Hikari (train) -- Shinkansen service
Wikipedia - Hike Messenger -- Instant messaging app
Wikipedia - Hilbert scheme -- Moduli scheme of subschemes of a scheme, represents the flat-family-of-subschemes functor
Wikipedia - Hilda Eisen -- American businessperson and philanthropist (1917-2017)
Wikipedia - Hilda Rosene Lund -- American plant physiologist
Wikipedia - Hilde Klusenwerth -- German hurdler
Wikipedia - Hi-Level -- Class of American bilevel railroad passenger cars
Wikipedia - Hillary Clinton -- 67th U.S. Secretary of State, former New York senator and First Lady
Wikipedia - Hill figure -- Large visual representation created by cutting into a steep hillside to reveal the underlying geology
Wikipedia - Hillwoods Academy -- Senior Secondary School based in New Delhi
Wikipedia - Hilmi Senalp -- Turkish architect
Wikipedia - Hiltgunt Zassenhaus
Wikipedia - Hinagu Onsen Station -- Railway station in Yatsushiro, Kumamoto Prefecture, Japan
Wikipedia - Hindu Sena
Wikipedia - Hippolyte De La Rue -- Royal Australian Air Force senior commander
Wikipedia - Hiraeth -- Welsh term for homesickness tinged with sadness or a sense of loss
Wikipedia - Hiranmay Sen Gupta
Wikipedia - Hiromitsu Agatsuma -- Japanese shamisen artist
Wikipedia - Hirose-dM-EM-^Mri Station -- Metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - Hiroshi Koizumi -- Japanese actor and TV presenter
Wikipedia - Hisense -- Chinese state-owned multinational electronics company
Wikipedia - Hissatsu! Shamisenya no Yuji -- 1999 film
Wikipedia - Hissatsu Shigotonin V Senpuhen -- Japanese TV drama series
Wikipedia - Historian of the United States Senate -- Historian position in the U.S. Senate
Wikipedia - Historian -- Scholar who deals with the exploration and presentation of history
Wikipedia - Historical present -- Employment of present tense when narrating past events
Wikipedia - History of Afghanistan (1992-present) -- Fall of Najibullah to present
Wikipedia - History of Australia since 1945 -- 1945-present
Wikipedia - History of Bangladesh (1971-present) -- History of Bangladesh after gaining independence from Pakistan
Wikipedia - History of California 1900-present -- Overview of the history of California from 1900 to today
Wikipedia - History of Charleston, South Carolina -- From 1663 to present day
Wikipedia - History of computing hardware (1960s-present)
Wikipedia - History of Dallas (1996-present) -- Aspect of history
Wikipedia - History of Earth -- The development of planet Earth from its formation to the present day
Wikipedia - History of France (1900 to present) -- Aspect of history
Wikipedia - History of geodesy -- Scientific discipline that deals with the measurement and representation of the Earth
Wikipedia - History of Ireland -- History of the island and its population, from 12000 years ago to the present
Wikipedia - History of knowledge representation and reasoning
Wikipedia - History of Materialism and Critique of its Present Importance
Wikipedia - History of Mongolia -- Aspect of history concerning the area of present-day Mongolia and the people that lived there
Wikipedia - History of New York City (1978-present) -- Aspect of history
Wikipedia - History of Northern Ireland -- From around 1920 to the present, concerning one of the constituent entities of the UK
Wikipedia - History of Pakistan (1947-present) -- History of Modern Pakistan
Wikipedia - History of Rome (Mommsen)
Wikipedia - History of sentence spacing -- Evolution of sentence spacing conventions from the introduction of movable type in Europe
Wikipedia - History of the British West Indies -- History of former English and British colonies and the present-day British overseas territories in the Caribbean
Wikipedia - History of the Jews in Khaybar -- History of 7th century Jews in present-day Saudi Arabia
Wikipedia - History of the People's Republic of China (2002-present) -- China under Hu Jintao, Wen Jiabao and Xi Jinping
Wikipedia - History of the United States (2008-present) -- Aspect of history
Wikipedia - History of the War in Afghanistan (2001-present) -- Summary of the War in Afghanistan
Wikipedia - HIStory: Past, Present and Future, Book I -- album by Michael Jackson
Wikipedia - Hitachi Zosen Corporation -- Japanese engineering company
Wikipedia - Hizli Gazeteci -- Comic strip hero from Turkey created by Necdet Sen
Wikipedia - Hjalmar Andersen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Hjalmar Johansen
Wikipedia - Hjalmar Peter Johansen -- Danish gymnast
Wikipedia - Hjalmar Riiser-Larsen
Wikipedia - Hjalmart Andersen -- Danish gymnast
Wikipedia - H. J. Eysenck
Wikipedia - HLA-DQ -- Cell surface receptor protein found on antigen-presenting cells.
Wikipedia - H. Marlene O'Toole -- Florida State Representative
Wikipedia - HM-CM-&ge Follegg Pedersen -- Norwegian writer
Wikipedia - HM-CM-$gerstensM-CM-%sen metro station -- Stockholm metro station
Wikipedia - HM-CM-%kon Nissen-Lie -- Norwegian windsurfer
Wikipedia - HM-CM-%kon Wexelsen Freihow -- Norwegian diplomat
Wikipedia - HM-CM-$llM-CM-%sen -- sports venue in Soderhamn, Sweden
Wikipedia - HM-CM-$xan -- 1922 film by Benjamin Christensen
Wikipedia - HM-EM-^Mki-Daisen Station -- Railway station in Yonago, Tottori Prefecture, Japan
Wikipedia - HMS Nairana (1917) -- Australian passenger ferry and Royal Navy seaplane carrier
Wikipedia - H. Nida Sen -- Turkish-American ophthalmologist
Wikipedia - HNLMS Abraham Crijnssen (1936) -- Dutch minesweeper
Wikipedia - HNLMS Evertsen (F805) -- Frigate
Wikipedia - HNoMS Axel Thorsen (1810) -- Danish-Norwegian gunship (1810-1863)
Wikipedia - Hobart Statesmen -- Athletic teams representing Hobart and William Smith Colleges
Wikipedia - Hodgkin cycle -- Representation of biological membrane depolarization
Wikipedia - Ho Iat Seng -- Macanese politician, 3rd and current Chief Executive of Macau
Wikipedia - Hokkaido Shinkansen -- high-speed rail line in Hokkaido and Aomori Prefecture, Japan
Wikipedia - Hokuriku Shinkansen -- High-speed railway line in Japan between Tokyo and Kanazawa
Wikipedia - Hold Back the Dawn -- 1941 film by Mitchell Leisen
Wikipedia - Holding Absence -- Post-hardcore band from Cardiff, Wales
Wikipedia - Hold the Press -- 1933 film directed by Phil Rosen
Wikipedia - Holger Albrechtsen -- Norwegian hurdler
Wikipedia - Holger Bech Nielsen
Wikipedia - Holger Jacobsen -- Danish architect
Wikipedia - Holger Juul Hansen -- Danish actor
Wikipedia - Holger K. Nielsen -- Danish politician
Wikipedia - Holger-Madsen -- Danish film director
Wikipedia - Holger Nielsen -- Danish sportsman
Wikipedia - Holger Sinding-Larsen -- Norwegian architect
Wikipedia - Holly Willoughby -- English television presenter
Wikipedia - Holm Hansen Munthe -- Norwegian architect
Wikipedia - Holm O. Bursum -- United States Senator from New Mexico
Wikipedia - Holy Cross Senior Secondary School Kapa -- Secondary school in Raipur, India
Wikipedia - HomeSense -- Canadian chain of discount home furnishing stores
Wikipedia - Homogamy (biology) -- Four-sense biological term referring to either inbreeding, or synchronous reproductive maturation, or flower type, or preferential mating
Wikipedia - Homotopy excision theorem -- Offers a substitute for the absence of excision in homotopy theory
Wikipedia - Honor Wyatt -- English journalist and radio presenter
Wikipedia - Hony Estrella -- Dominican actress and presenter
Wikipedia - Hook Continental -- Passenger train running between London and Harwich
Wikipedia - Horace Silver and the Jazz Messengers -- Album
Wikipedia - Horatio N. Smith -- American politician, former member of the Wisconsin State Senate and Assembly
Wikipedia - Horatius Cocles -- late 6th century BC Roman army officer who defended the Pons Sublicius against Lars Porsena's Etruscan army
Wikipedia - Hordeonius Flaccus -- 1st century AD Roman soldier, senator and consul
Wikipedia - Horizon (railcar) -- Single-level passenger railcar model
Wikipedia - Hormone -- Chemical released by a cell or a gland in one part of the body that sends out messages that affect cells in other parts of the organism
Wikipedia - Horsebus -- horse-drawn passenger transport vehicle
Wikipedia - Horst Rosenfeldt -- German diver
Wikipedia - Hortense Diedhiou -- Senegalese judoka
Wikipedia - Hosokute-juku -- Post town in the NakasendM-EM-^M
Wikipedia - Housen Mushema -- Ugandan model, actor
Wikipedia - House of Estridsen
Wikipedia - House of Representatives (Myanmar) -- Lower house of the parliament of Burma
Wikipedia - House of Representatives (Nepal) -- Lower house of Parliament of Nepal
Wikipedia - House of Representatives (Netherlands) -- Lower house of the Netherlands parliament
Wikipedia - House of Representatives of Bosnia and Herzegovina -- Lower house of Bosnia and Herzegovina
Wikipedia - House of Representatives of Liberia -- Lower house of Liberian legislature
Wikipedia - House of Representatives of Puerto Rico -- Lower house of the Legislative Assembly of Puerto Rico
Wikipedia - House of Representatives of the Netherlands
Wikipedia - House of Representatives of the Philippines -- Lower house of the Congress of the Philippines
Wikipedia - House Republican Conference -- Party caucus for Republicans in the United States House of Representatives
Wikipedia - House Un-American Activities Committee -- Investigative committee of the US House of Representatives
Wikipedia - Houssen -- Commune in Grand Est, France
Wikipedia - Howard Baker -- United States Republican Senator from Tennessee
Wikipedia - Howard Berman -- Former U.S. Representative from California
Wikipedia - Howard Eisenberg -- American author and journalist
Wikipedia - Howard Rosenberg -- American television critic
Wikipedia - Howard Townsend -- American physician
Wikipedia - Howell Heflin -- Democratic U.S. Senator from Alabama
Wikipedia - How Late Do U Have 2BB4UR Absent? -- album by Parliament-Funkadelic
Wikipedia - Howrah-Rajgir Fast Passenger -- Train in India
Wikipedia - How to Design Programs -- Book by Matthias Felleisen
Wikipedia - HOXA11-AS1 -- Long non-coding RNA from the antisense strand in the homeobox A (HOXA gene).
Wikipedia - Ho Yinsen
Wikipedia - HP Essential Laptops
Wikipedia - H.P. Nielsen -- Danish-American aviator
Wikipedia - Hrvy -- English singer and television presenter
Wikipedia - HSC Aeolos Kenteris I -- Passenger ferry
Wikipedia - HSC Aeolos Kenteris -- Passenger highspeed ship
Wikipedia - HSC Wight Ryder I -- Isle of Wight passenger catamaran
Wikipedia - HSL and HSV -- Alternative representations of the RGB color model
Wikipedia - Huang's law -- Observation by the head of Nvidia Jensen Huang about the advancement of artificial intelligence technology
Wikipedia - Hubert Blaine Wolfeschlegelsteinhausenbergerdorff Sr. -- Philadelphia typesetter said to have had the longest name ever used
Wikipedia - Hubert Giesen -- German pianist
Wikipedia - Hubert Nyssen -- French publisher and poet
Wikipedia - Hub Sensasi -- Malay-language television channel
Wikipedia - Huey Long -- American politician, Governor of Louisiana, and United States Senator
Wikipedia - Hugbert of Meissen -- Bishop of Meissen
Wikipedia - Hugh A. Butler -- United States Senator from Nebraska
Wikipedia - Hugh Lawson White -- American judge and Senator from Tennessee
Wikipedia - Hugh Newell Jacobsen -- American architect
Wikipedia - Hugo Adriaensens -- Belgian politician
Wikipedia - Hugo Award for Best Dramatic Presentation -- Science fiction award
Wikipedia - Hugo Egon Balder -- German television presenter and comedian
Wikipedia - Hugo Hansen -- Swedish theatre director
Wikipedia - Hugo Wilhelm von Ziemssen -- German physician
Wikipedia - Huilliche uprising of 1792 -- Indigenous revolt against the Spanish presence in southern Chile
Wikipedia - Huis Ten Bosch (train) -- Passenger train of JR Kyushu
Wikipedia - Huize Ivicke -- Monumental building in Wassenaar
Wikipedia - Hulya Sen -- Turkish actress
Wikipedia - Hulya Senyurt -- Turkish judoka
Wikipedia - Human nutrition -- Provision of essential nutrients necessary to support human life and health
Wikipedia - Human-readable medium -- representation of data or information that can be naturally read by humans
Wikipedia - Human Rights and Constitutional Affairs Select Committee -- Committee appointed by the Malaysian House of Representatives
Wikipedia - Humbug -- Slang term for fraud or nonsense
Wikipedia - Humburi Senni language -- Songhay language
Wikipedia - Humidity indicator card -- Card on which a moisture-sensitive chemical is impregnated such that it will change color when the indicated relative humidity is exceede
Wikipedia - Hungerfield -- Hamlet in Easenhall, Rugby
Wikipedia - Hun Sen -- Prime Minister of Cambodia (1984-present)
Wikipedia - Husen Dalwai -- Indian politician
Wikipedia - Husmandstosen -- 1952 film
Wikipedia - Husoy, Senja -- Village in Senja Municipality, Norway
Wikipedia - Huub Jansen -- Cricket umpire
Wikipedia - Huy (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Huy-Waremme (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Hw.sensors
Wikipedia - Hyderabad-Aurangabad Passenger -- Train in India
Wikipedia - Hyderabad-Purna Passenger -- Train in India
Wikipedia - Hylozoism -- Philosophical point of view that matter is in some sense alive
Wikipedia - Hyperalgesia -- Abnormally increased sensitivity to pain
Wikipedia - Hyperloop -- Proposed mode of passenger and freight transportation
Wikipedia - Hypersensitivity
Wikipedia - Hyphen-minus -- Character primarily used to represent a hyphen
Wikipedia - Hypodontia -- Developmental absence of one or more teeth excluding the third molars
Wikipedia - Hypp Sensasi HD -- Malaysian television network
Wikipedia - Hysen Hostopalli -- Albanian politician and mayor
Wikipedia - Hysen Pasha Mosque -- Albanian mosque
Wikipedia - Hyundai Motorsport -- Rallying team representing Hyundai
Wikipedia - HZ (character encoding) -- Format for sending GB2312 text over a 7-bit ASCII channel
Wikipedia - Ia Arsenishvili -- Georgian painter
Wikipedia - Iain Jensen -- Australian sailor
Wikipedia - Iakoba Italeli -- Governor-General of Tuvalu (2010-present)
Wikipedia - Iamblichus (phylarch) -- 1st century BC Emesene phylarch
Wikipedia - Ian Collins (radio presenter) -- British broadcaster (born 1966)
Wikipedia - Ian Dougald McLachlan -- Royal Australian Air Force senior commander
Wikipedia - Iba Der Thiam -- Senegalese writer, historian, and politician
Wikipedia - Ibertrans Aerea -- Spanish passenger and cargo airline
Wikipedia - Ib Georg Jensen -- Danish ceramist
Wikipedia - Ib Holm Srensen
Wikipedia - Ib Madsen -- Danish mathematician
Wikipedia - Ibou Faye -- Senegalese hurdler
Wikipedia - Ibra Diouf -- Senegalese politician
Wikipedia - Ibrahima Diallo (judoka) -- Senegalese judoka
Wikipedia - Ibrahima Gueye -- Senegalese athletics competitor
Wikipedia - Ibrahima Kassory Fofana -- Prime Minister of Guinea (2018-present)
Wikipedia - Ibrahim Mohammed Bomai -- Nigerian senator
Wikipedia - Ibsen Pinheiro -- Brazilian journalist
Wikipedia - Ibsen Studies
Wikipedia - Ibsen
Wikipedia - Ib Thomsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Iceberg A-68 -- Antarctic iceberg from the Larsen C Ice Shelf in July 2017
Wikipedia - ICESat-2 -- NASA satellite to observe ice sheets, sea ice, clouds, and land; 2018-present
Wikipedia - Ida Andersen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Ida Basilier-Magelssen -- Finnish soprano
Wikipedia - Ida Falbe-Hansen -- Danish educator and women's activist
Wikipedia - Idaho Senate -- Upper state chamber of a state of the United-States of America
Wikipedia - Ida Jessen -- Danish writer
Wikipedia - Ida Marcussen -- Norwegian heptathlete
Wikipedia - Ida Stover Eisenhower -- American pacifist
Wikipedia - Ida Villumsen -- Danish canoeist
Wikipedia - Ideogram -- Graphic symbol that represents an idea or concept
Wikipedia - Idia Aisien -- Nigerian model and TV presenter
Wikipedia - Idiom Neutral -- International auxiliary language, published by the International Academy of the Universal Language in 1902 under the leadership of W. Rosenberger; a heavy revision of Volapuk
Wikipedia - IEEE Edison Medal -- Award presented by the Institute of Electrical and Electronics Engineers (IEEE)
Wikipedia - IEEE Frank Rosenblatt Award
Wikipedia - IEEE Geoscience and Remote Sensing Society -- Professional and learned society under the umbrella of the IEEE
Wikipedia - If God Will Send His Angels -- 1997 single by U2
Wikipedia - If You Should Sail -- 1980 single by Nielsen Pearson
Wikipedia - IGap -- Iranian messenger application
Wikipedia - Ignota Plautia -- Roman woman of senatorial rank
Wikipedia - Igor and Grichka Bogdanoff -- French physicists, authors and TV presenters
Wikipedia - Igor Ksenofontov -- figure skating coach
Wikipedia - Igo Senshuken -- Go competition
Wikipedia - Igumi Station -- Railway station in Shin'onsen, HyM-EM-^Mgo Prefecture, Japan
Wikipedia - Ihara's lemma -- On when the kernel of the sum of the two p-degeneracy maps is Eisenstein
Wikipedia - I Hate This -- Play written by David Hansen
Wikipedia - IHuman (film) -- 2019 Norwegian documentary film by Tonje Hessen Schei
Wikipedia - Iizaka Onsen Station -- Railway station in Fukushima, Fukushima Prefecture, Japan
Wikipedia - Iizaka Onsen -- Hot spring resort in Fukushima Prefecture, Japan
Wikipedia - Ijolite -- An igneous rock consisting essentially of nepheline and augite
Wikipedia - I Killed That Man -- 1941 film by Phil Rosen
Wikipedia - Ikki Tousen -- Japanese multimedia franchise
Wikipedia - ILAsm -- Microsoft Assembler for textual representation of Common Intermediate Language
Wikipedia - Ilhan Omar -- U.S. Representative from Minnesota
Wikipedia - Ilkin Hasani -- Azerbaijani actor, television presenter and film producer
Wikipedia - Illative sense
Wikipedia - Illertissen
Wikipedia - Illinois House of Representatives -- Lower house of the Illinois General Assembly
Wikipedia - Ilona Lucassen -- Dutch judoka
Wikipedia - Ilona Senderek -- Polish figure skater
Wikipedia - I Love You, Period! -- album by Pets Tseng
Wikipedia - Ilse Helling-Rosenthal -- German soprano
Wikipedia - Ilse Ipsen -- German-American mathematician
Wikipedia - Ilselil Larsen -- Danish actress
Wikipedia - Ilse Rosenthal-Schneider
Wikipedia - Ilya Oskolkov-Tsentsiper -- Russian social designer and entrepreneur (born 1967)
Wikipedia - Image sensors
Wikipedia - Image sensor -- Device that converts an optical image into an electronic signal
Wikipedia - Imagina of Isenburg-Limburg -- German Queen, countess of Nassau
Wikipedia - Imakita Kosen
Wikipedia - Immerman-Szelepcsenyi theorem -- Nondeterministic space complexity classes are closed under complementation
Wikipedia - Immortal Game -- Chess game played by Adolf Anderssen and Lionel Kieseritzky
Wikipedia - Immortalised cell line -- Lineage of cells that evades senescence and continues dividing
Wikipedia - Immunodeficiency -- State in which the immune system's ability to fight infectious disease and cancer is compromised or absent
Wikipedia - I'm Pets -- album by Pets Tseng
Wikipedia - Im Tal der wilden Rosen -- German television series
Wikipedia - In Absentia (film) -- 2000 short film by Stephen Quay and Timothy Quay
Wikipedia - In absentia health care
Wikipedia - Ina Garten -- American author and television presenter
Wikipedia - In a Sentimental Mood -- 1935 Duke Ellington song
Wikipedia - Ina van Faassen -- Dutch actress and comedian
Wikipedia - Ina Wroldsen -- Norwegian singer and songwriter
Wikipedia - Inazuma Eleven GO vs. DanbM-EM-^Mru Senki W -- 2012 film by Yoshikazu Miyao
Wikipedia - Independent Party of Sine Saloum -- Political party in Senegal
Wikipedia - Independent Party of the Community of the Cap-Vert Peninsula -- Political party in Senegal
Wikipedia - Independent Senators Group -- Parliamentary group in the Senate of Canada
Wikipedia - Independent Socialist Republican Party -- Political party in Senegal
Wikipedia - Index of consent to search case law articles -- Wikipedia index
Wikipedia - Index of Senegal-related articles -- Wikipedia index
Wikipedia - India Fisher -- British actress, narrator and presenter
Wikipedia - India men's national field hockey team -- Field hockey team representing India
Wikipedia - Indiana House of Representatives -- American state legislature
Wikipedia - India national rugby league team -- National rugby league team representing India
Wikipedia - Indie Book Awards (Australia) -- Annual literary awards presented by Australian Independent Booksellers
Wikipedia - Indonesia AirAsia Flight 8501 -- Former scheduled international passenger flight operated by Indonesia AirAsia
Wikipedia - Indonesia women's national softball team -- National softball team representing Indonesia
Wikipedia - Indore-Maksi Passenger -- Train in India
Wikipedia - Indore-Nagda Passenger -- Train in India
Wikipedia - Indrani Dasgupta -- Indian model and television presenter
Wikipedia - Indrani Sen
Wikipedia - Indra Sen
Wikipedia - Infobox -- Template used to collect and present a subset of information about a subject
Wikipedia - Infographic -- Graphic visual representations of information, data or knowledge intended to present information quickly and clearly
Wikipedia - Information Presentation Facility
Wikipedia - Information sensitivity
Wikipedia - Informed consent -- Process for obtaining subject approval prior to treatment or research
Wikipedia - Infrared sensing in snakes
Wikipedia - Infrared sensing in vampire bats
Wikipedia - Ingalill Olsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Inga Marte Thorkildsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Ingar Nielsen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Ingebjorg Godskesen -- Norwegian politician
Wikipedia - Ingeborg Christiansen -- German actress
Wikipedia - Ingeborg Geisendorfer -- German politician
Wikipedia - Ingeborg Hansen -- Danish politician
Wikipedia - Ingeborg Larsen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Ingeborg Rasmussen -- Norwegian canoeist
Wikipedia - Ingeborg (singer) -- Belgian singer and television presenter
Wikipedia - Ingebrigt Haldorsen SM-CM-&ter -- Norwegian politician
Wikipedia - Inge Einarsen Bartnes -- Norwegian politician
Wikipedia - Inge Hansen-Schaberg -- German woman educator
Wikipedia - Inge Henningsen -- Danish statistician
Wikipedia - Inge Jansen -- Dutch diver
Wikipedia - Ingela Agardh -- journalist and television presenter
Wikipedia - Inge Larsen -- 1923 film
Wikipedia - Ingemann Bylling Jensen -- Danish sailor
Wikipedia - Inger Andersen (environmentalist) -- Danish economist and environmentalist
Wikipedia - Inger Haldorsen -- Norwegian physician, midwife and politician
Wikipedia - Inger Jorgensen (speed skater) -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Inger Lassen -- Danish actress
Wikipedia - Inger Marie Andersen -- Norwegian actress
Wikipedia - Inger Pedersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Ingolf Davidsen -- Norwegian artistic gymnast
Wikipedia - Ingo Senftleben -- German politician
Wikipedia - Ingrid Andersen -- South African poet
Wikipedia - Ingrid Baltzersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Ingrid Claussen -- Norwegian female curler and coach
Wikipedia - Ingrid Gulbrandsen -- Norwegian figure skater
Wikipedia - Ingrid Jensen -- Canadian jazz trumpeter
Wikipedia - Ingrid Jespersen -- Danish pedagogue
Wikipedia - Ingrid Larsen (chess player) -- Danish chess player
Wikipedia - Ingrid Larsen -- Danish diver
Wikipedia - Ingrid Nilsen -- American make-up artist and YouTuber
Wikipedia - Ingrith Johnson Deyrup-Olsen -- American zoologist
Wikipedia - Ingvar Ambjornsen -- Norwegian writer
Wikipedia - Ingvardt Hansen -- Danish gymnast
Wikipedia - Ingvild Aleksandersen -- Norwegian lawyer
Wikipedia - Ingwer Hansen -- American politician
Wikipedia - InnerChange Freedom Initiative -- Prison Fellowship International program (1997-present)
Wikipedia - Inner House -- Senior Scottish court
Wikipedia - Innocent prisoner's dilemma -- Detrimental effect of a legal system in which admission of guilt can result in reduced sentences or early parole
Wikipedia - Innosense -- American girl group
Wikipedia - Inquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense
Wikipedia - Insel der Rosen -- 1958 film
Wikipedia - Institut fr Sexualwissenschaft
Wikipedia - Intan Aletrino -- Miss Supranational Indonesia 2016, Indonesian TV Presenter and actress
Wikipedia - Intelligence assessment -- Evaluation of sensitive state, military, commercial, or scientific information
Wikipedia - Intellisense
Wikipedia - Intention -- Mental state representing commitment to perform an action
Wikipedia - InterCaribbean Airways -- Passenger airline in the Turks and Caicos Islands
Wikipedia - Intercity bus service -- Public transport service using coaches to carry passengers significant distances between locations
Wikipedia - Inter-city rail -- Express passenger train services that cover longer distances than commuter or regional trains
Wikipedia - Interferon -- Signaling proteins released by host cells in response to the presence of pathogens
Wikipedia - Interjection -- Word or expression used to express an emotion or sentiment
Wikipedia - Intermediate representation
Wikipedia - International Bhojpuri Film Awards -- Awards presented annually by Yashi Films International
Wikipedia - International Center Station -- Metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - International Coach Regulations -- Regulations covering international use of passenger coaches among European railways
Wikipedia - International Conference on Information Processing in Sensor Networks
Wikipedia - International Conference on Learning Representations
Wikipedia - International Co-operative Alliance -- Federation representing co-operatives and the worldwide co-operative movement
Wikipedia - International Federation of the Phonographic Industry -- Organisation that represents the interests of the recording industry
Wikipedia - International legal personality -- A means of international representation that holds the acquirement of personality comes with privileges and responsibilities to other personalities.
Wikipedia - International May 12th Awareness Day -- May 12th Awareness Day for ME/CFS, fibromyalgia, multiple chemical sensitivity, and others
Wikipedia - International non-essential travel -- Legal terminology by the European Commission in light of the COVID-19 pandemic in 2020
Wikipedia - International Organization for Standardization -- An international standard-setting body composed of representatives from national organizations for standards
Wikipedia - International Prize (Fyssen Foundation)
Wikipedia - International Relations and Trade Select Committee -- Committee appointed by the Malaysian House of Representatives
Wikipedia - International Union of Hatters -- Global union federation of trade unions representing people involved in making hats
Wikipedia - International Union of Pure and Applied Chemistry -- International organization that represents chemists in individual countries
Wikipedia - International Women of Courage Award -- US State Dep award presented to women who proved their prominence for women's rights
Wikipedia - Interneuron -- Neurons that are not motor or sensory
Wikipedia - Interoception -- Sensory system that receives and integrates information from the body
Wikipedia - Interrupt request (PC architecture) -- Hardware signal sent to a processor to interrupt a running program and handle input
Wikipedia - In the Absence of Mrs. Petersen -- 1966 novel by Nigel Balchin
Wikipedia - In the Absence -- South Korean short documentary film
Wikipedia - In the First Degree -- 1927 film directed by Phil Rosen
Wikipedia - In the Line of Fire -- 1993 film by Wolfgang Petersen
Wikipedia - In the Presence of the Enemy -- Crime novel by Elizabeth George
Wikipedia - In the Realm of the Senses
Wikipedia - In the Time It Takes -- 1993 single by Beth Nielsen Chapman
Wikipedia - Intimate Moments for a Sensual Evening -- live album by Aziz Ansari
Wikipedia - Intramembranous ossification -- Mesenchymal bone development that forms the non-long bones
Wikipedia - Intrinsically photosensitive retinal ganglion cells
Wikipedia - Intrinsically photosensitive retinal ganglion cell -- Type of neuron in the retina of the mammalian eye
Wikipedia - Intrinsic semiconductor -- Pure semiconductor without any significant dopant species present
Wikipedia - Intrinsic value (animal ethics) -- The value a sentient being confers on itself by desiring its own lived experience as an end in itself
Wikipedia - Inversiones y Representaciones Sociedad Anonima (IRSA) -- Real estate development firm in Argentina
Wikipedia - Iodine in biology -- Description of the element's function as an essential trace element
Wikipedia - Iona Presentation College, Perth
Wikipedia - Ionia Sentinel-Standard -- Newspaper in Ionia, Michigan
Wikipedia - IP routing -- Process used to determine which path a packet or datagram can be sent
Wikipedia - Iqrar Ul Hassan -- Pakistani television presenter and journalist
Wikipedia - Ira Basen -- Canadian radio producer
Wikipedia - Ira Remsen -- American chemist
Wikipedia - I Really Like You -- 2015 single by Carly Rae Jepsen
Wikipedia - Irena Sendler
Wikipedia - Irene Ferri -- Italian actress and television presenter
Wikipedia - Irene Johansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Irene Moors -- Dutch singer and television presenter
Wikipedia - Irenosen Okojie -- Nigerian writer
Wikipedia - Irgenhausen Castrum -- Former Roman fort in Irgenhausen, Switzerland
Wikipedia - Irgenhausen -- Former municipality of Switzerland in Zurich
Wikipedia - Iridomyrmex anderseni -- Species of ant
Wikipedia - Irina Risenzon -- Israeli rhythmic gymnast
Wikipedia - Irish Continental Group -- Irish marine transportation (passenger and freight) group
Wikipedia - Irish Senior Cup (cricket) -- Fifty-over cricket competition
Wikipedia - Irish Universities Rugby Union -- Representative body for university rugby union in Ireland
Wikipedia - Iris Kremer-Roseneck -- Luxembourgian sports shooter
Wikipedia - Irreducible representation
Wikipedia - Irsan Husen -- Indonesian weightlifter
Wikipedia - IruM-CM-1a-Veleia -- Roman town in Hispania (present Basque Country, Spain)
Wikipedia - Irving Rosenthal -- amusement company owner
Wikipedia - Irving Rosenwater -- English cricket researcher and author
Wikipedia - Isaac Chauncy -- English dissenting minister
Wikipedia - Isaac Rosenberg
Wikipedia - Isabella Clemmensen -- Danish female curler
Wikipedia - Isabella Isaksen -- American modern pentathlete
Wikipedia - Isabelle Pedersen -- Norwegian hurdler
Wikipedia - Isak Abrahamsen -- Norwegian gymnast
Wikipedia - Isak Halvorsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Isawa-Onsen Station -- Railway station in Fuefuki, Yamanashi Prefecture, Japan
Wikipedia - Isenach -- Left tributary of the Rhine
Wikipedia - Isenburg-Kempenich -- Principality of the Holy Roman Empire
Wikipedia - Isengard (band) -- Norwegian pagan black metal band
Wikipedia - Isengard -- Fortress of wizard Saruman in JRR Tolkien's Middle-earth
Wikipedia - Isenheim Altarpiece -- Painting by Mathias Grunewald
Wikipedia - Isen (river) -- River in Germany
Wikipedia - Isha Sesay -- Journalist and TV presenter
Wikipedia - Ishikawa Kazumasa -- samurai of the Sengoku era; major samurai ally of the Tokugawa clan
Wikipedia - Isiaka Adeleke -- Nigerian senator
Wikipedia - ISIL insurgency in Iraq (2017-present) -- Iraqi insurgency since the defeat of ISIL
Wikipedia - Islam in China (1911-present) -- Overview of the role of the Islam in China from 1911 to today
Wikipedia - IsmaM-CM-/l Omar Guelleh -- President of Djibouti (1999-present)
Wikipedia - ISO 128 -- International standard about the graphical representation of objects on technical drawings
Wikipedia - ISO 639 -- Standard for representation of names for language and language groups
Wikipedia - ISO 6709 -- International standard for representation of geographic location
Wikipedia - ISO 8601 -- International standards for representing dates and times
Wikipedia - Isotropy representation -- Linear representation of a group on the tangent space to a fixed point of the group.
Wikipedia - Israeli occupation of the West Bank -- 1967-present military occupation of the West Bank by Israel
Wikipedia - Israel Pickens -- Democratic governor of and U.S. Senator from Alabama
Wikipedia - Issa (Senegalese singer) -- Senegalese singer
Wikipedia - Issenheim -- Commune in Grand Est, France
Wikipedia - Italian Buddhist Union -- Association representing Buddhism in Italy
Wikipedia - Italy national rugby union team -- Team representing Italy in men's international rugby union
Wikipedia - Itch -- Sensation that causes the desire or reflex to scratch
Wikipedia - It Could Happen to You (1937 film) -- 1937 film by Phil Rosen
Wikipedia - It Couldn't Have Happened - But It Did -- 1936 film by Phil Rosen
Wikipedia - Ito's theorem -- Math theorem in the field of representation theory
Wikipedia - Itsutsubashi Station -- Metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - Ittar -- Types of essential oils
Wikipedia - Itzamar PeM-CM-1a Ramirez -- Senator of Puerto Rico
Wikipedia - Ivan Asen III of Bulgaria
Wikipedia - Ivan Asen II of Bulgaria
Wikipedia - Ivan Asen II -- Emperor of Bulgaria (ruled 1218-1241)
Wikipedia - Ivan Asen I of Bulgaria
Wikipedia - Ivan Bersen-Beklemishev
Wikipedia - Ivan Frederiksen -- Danish male curler and coach
Wikipedia - Ivan Kytsenko -- Ukrainian Paralympic athlete
Wikipedia - Ivan Rodriguez Traverzo -- Member of the Puerto Rico House of Representatives
Wikipedia - Ivan Rosenqvist -- Norwegian marine geologist
Wikipedia - Ivan Schmalhausen
Wikipedia - Ivan the Terrible (1944 film) -- 1944 two-part film by Sergei Eisenstein
Wikipedia - Ivar Belck-Olsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Ivar Bentsen -- Danish architect
Wikipedia - Ivar Bergersen SM-CM-&len -- Norwegian Minister of Education (March to November 1923)
Wikipedia - Ivar Eriksen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Ivar Iversen -- Norwegian canoeist
Wikipedia - Ivar Jacobsen Norevik -- Norwegian politician
Wikipedia - Ivar Johansen (bobsledder) -- Norwegian bobsledder
Wikipedia - Ivar Knudsen -- Danish engineer
Wikipedia - Ivar Martinsen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Ivar Mathisen -- Norwegian canoeist
Wikipedia - Iver Larsen Hvamstad -- Norwegian politician
Wikipedia - Iveta Lutovska -- Czech model, presenter and Czech beauty pageant titleholder
Wikipedia - Ivo Senjanin -- Croatian outlaw
Wikipedia - Iwakiri Station -- Railway station in Sendai, Japan
Wikipedia - Iwaki Yumoto Onsen -- Hot springs in Fukushima Prefecture, Japan
Wikipedia - I Wanted Wings -- 1941 film by Mitchell Leisen
Wikipedia - IWC Schaffhausen
Wikipedia - Izumi-ChM-EM-+M-EM-^M Station (Miyagi) -- Metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - Izumi-Sunagawa Station -- Railway station in Sennan, Osaka Prefecture, Japan
Wikipedia - Jaafar Abdul Karim -- German television presenter
Wikipedia - Jaakko Saariluoma -- Finnish actor, writer, director, and television presenter
Wikipedia - Jabberwocky -- Nonsense poem by Lewis Carroll
Wikipedia - Jackass Presents: Bad Grandpa -- 2013 American film by Jeff Tremaine
Wikipedia - Jack DeSena -- American actor (born 1987)
Wikipedia - Jack E. Bresenham
Wikipedia - Jack Elton Bresenham
Wikipedia - Jack Hargreaves -- British television presenter
Wikipedia - Jack Hasen -- Canadian sailor
Wikipedia - Jackie Christiansen -- Danish Paralympic athlete
Wikipedia - Jacki Sorensen -- Originator of aerobic dancing
Wikipedia - Jack Lasenby -- New Zealand writer
Wikipedia - Jack Lenor Larsen -- American textile designer
Wikipedia - Jack Little (broadcaster) -- American-born Australian commentator and presenter
Wikipedia - Jacko Eisenberg -- Israeli singer
Wikipedia - Jack Reed (Rhode Island politician) -- American politician and U.S. Senator from Rhode Island
Wikipedia - Jack Rosendaal -- Dutch decathlete
Wikipedia - Jack Senior -- English golfer
Wikipedia - Jack van Gelder -- Dutch television presenter
Wikipedia - Jack Whitehall -- English comedian, television presenter and actor
Wikipedia - Jacky Rosen -- United States Senator from Nevada
Wikipedia - Jacob Andersen (sailor) -- Danish sailor
Wikipedia - Jacob Andersen (singer) -- Danish singer
Wikipedia - Jacob Bigeleisen -- American chemist
Wikipedia - Jacob Bojsen-Moller -- Danish sailor
Wikipedia - Jacob Eisenberg -- Israeli artist
Wikipedia - Jacob Isenschmid -- Swiss murder suspect
Wikipedia - Jacobi's four-square theorem -- How many ways a positive integer can be represented as the sum of four squares
Wikipedia - Jacob Karlsen -- Norwegian artistic gymnast
Wikipedia - Jacob Rosenthal -- American chess player
Wikipedia - Jacob Rutsen Hardenbergh -- American politician
Wikipedia - Jacob Senewell Yost -- American politician
Wikipedia - Jacob Senleches
Wikipedia - Jacobus Anthonie Meessen -- Dutch photographer
Wikipedia - Jacoby Shaddix -- American musician, singer, songwriter, rapper, TV presenter, and actor
Wikipedia - Jacqueline Jensen-Vallin -- American mathematician & academic
Wikipedia - Jacqueline Zadoc-Kahn Eisenmann -- French physicist
Wikipedia - Jacques d'AdelswM-CM-$rd-Fersen -- Novelist, poet
Wikipedia - Jacques Jansen (composer) -- Dutch composer
Wikipedia - Jacques Jansen -- French opera singer
Wikipedia - Jacques Mercier -- Belgian writer and television and radio presenter
Wikipedia - Jacques Senard -- French diplomat
Wikipedia - Jacquie Beltrao -- Sports presenter and journalist
Wikipedia - Jade Emperor -- Representation of the first god
Wikipedia - J. Adriaenssens -- Belgian weightlifter
Wikipedia - Jahana Hayes -- U.S. Representative from Connecticut
Wikipedia - Jaime Augusto Mayol -- Puerto Rican model and TV presenter, Manhunt International 2006 winner
Wikipedia - Jaime Perello -- Speaker of the Puerto Rico House of Representatives
Wikipedia - Jakob Andreasen -- Danish team handball coach
Wikipedia - Jakob Axel Nielsen -- Danish lawyer and politician
Wikipedia - Jakob Edsen -- Danish orienteering competitor
Wikipedia - Jakob Ellemann-Jensen -- Danish politician
Wikipedia - Jakob Erlandsen
Wikipedia - Jakob Martin Pettersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Jakob Mathiasen -- Danish Paralympic athlete
Wikipedia - Jakob Nielsen (usability consultant)
Wikipedia - Jakob Schmid -- Janitor of the Ludwig-Maximilians-University in Munich, presented the German resistants Hans and Sophie Scholl
Wikipedia - Jakob Seisenegger -- Austrian painter
Wikipedia - Jakob Thordsen -- German canoeist
Wikipedia - Jalandhar City-Amritsar DEMU -- Passenger train route in Punjab, India
Wikipedia - Jaltomata cuyasensis -- Species of plant
Wikipedia - Jamaica national bobsleigh team -- Team representing Jamaica in international bobsledding competitions
Wikipedia - Jamelia -- British recording artist, television presenter and actress
Wikipedia - James A. Bradley -- Manhattan brush manufacturer, financier, member of the New Jersey Senate, philanthropist, and real estate developer.
Wikipedia - James A. Isenberg -- American physicist
Wikipedia - James A. Jensen
Wikipedia - James Allen (Alabama politician) -- Democratic U.S. Senator from Alabama
Wikipedia - James Beard Foundation Award -- Annual awards presented for excellence in cuisine, culinary writing, and culinary education in the US
Wikipedia - James Bessen -- American economist
Wikipedia - James B. Pearson -- United States Senator from Kansas (1962-1978)
Wikipedia - James Camp Tappan -- 32nd Speaker of the Arkansas House of Representatives
Wikipedia - James C. Eisenach -- American anesthesiologist
Wikipedia - James Daniel Eisenhauer -- Canadian politician
Wikipedia - James Deakin (host) -- Filipino-British television presenter and columnist
Wikipedia - James D. Phelan -- Former United States Senator
Wikipedia - James Edwin Campbell (poet) -- African-American poet, editor, short story writer, educator, and 1st President of West Virginia Colored Institute (present-day West Virginia State University)
Wikipedia - James E. Hansen
Wikipedia - James Gordon (journalist) -- Broadcast journalist and radio presenter for BBC News
Wikipedia - James G. Townsend -- American politician
Wikipedia - James Hansen
Wikipedia - James Harlan (senator)
Wikipedia - James Holtzclaw -- American state representative in Idaho
Wikipedia - James Jaysen Bryhan -- British television actor
Wikipedia - James Jessen Badal -- American true crime writer
Wikipedia - James Kerley -- Australian television presenter
Wikipedia - James Langevin -- U.S. Representative from Rhode Island
Wikipedia - James Lankford -- United States Senator from Oklahoma
Wikipedia - James L. Pugh -- Democratic U.S. Senator from Alabama; member of the Confederate Congress
Wikipedia - James L. Seward (New York politician) -- New York state senator from Leatherstocking region
Wikipedia - James May -- English television presenter and journalist
Wikipedia - James Parker (New Jersey politician) -- United States Representative from New Jersey (1776-1868)
Wikipedia - James Parry -- American Usenetter
Wikipedia - James Richardson (presenter) -- English television presenter and journalist
Wikipedia - James Risen -- American journalist
Wikipedia - James Rood Doolittle -- American lawyer and politician, United States Senator from Wisconsin
Wikipedia - James Rosenquist
Wikipedia - James S. Alban -- Civil War Union Army Colonel killed in the Battle of Shiloh, Member of the Wisconsin Senate
Wikipedia - James Seveney -- US Senator for Rhode Island
Wikipedia - James Sorensen -- Australian model-actor
Wikipedia - James Thomas Heflin -- Democratic U.S. Senator from Alabama
Wikipedia - James Tokioka -- American politician and a Democratic member of the Hawaii House of Representatives since January 2007 representing District 15
Wikipedia - James Townsend (New York politician) -- American politician
Wikipedia - James Townsend (New Zealand settler) -- English cricketer and New Zealand settler
Wikipedia - James Townsend (psychologist)
Wikipedia - James Whale (radio presenter) -- English radio DJ (born 1951)
Wikipedia - James while John had had had had had had had had had had had a better effect on the teacher -- Sentence used to demonstrate lexical ambiguity and the importance of punctuation
Wikipedia - James Wong (ethnobotanist) -- British ethnobotanist, garden designer and television presenter
Wikipedia - James Wong Jim -- Hong Kong lyricist, composer, television presenter, writer and actor
Wikipedia - Jamie Foxx -- American actor, comedian, singer, presenter, and producer from Texas
Wikipedia - Jamie Raskin -- U.S. Representative from Maryland
Wikipedia - Jamming avoidance response -- Behavior performed by weakly electric fish to prevent jamming of their sense of electroreception
Wikipedia - Jamphel Yeshe Gyaltsen
Wikipedia - Jamyang Donyo Gyaltsen
Wikipedia - Jamyang Rinchen Gyaltsen
Wikipedia - Jana DuM-DM- -- Latvian actress and television presenter
Wikipedia - Jana JuM-EM-^YenM-DM-^Makova -- Czech senator of Czech Parliament and mayor
Wikipedia - Jan-Are Larsen -- Norwegian golfer
Wikipedia - Jan Arild Ellingsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Jana Sena Party -- Indian political party
Wikipedia - Jan Blokhuijsen -- Dutch speed skater
Wikipedia - Jan Bohmermann -- German satirist and television presenter
Wikipedia - Jan Clausen -- American writer
Wikipedia - Jan Davidsen -- Norwegian trade unionist
Wikipedia - Jane Gardner -- American journalist and news presenter
Wikipedia - Jane Hansen (businesswoman) -- Australian investment banker, business executive and philanthropist
Wikipedia - Jane Hansen Lassetter -- American nurse
Wikipedia - Jane Hansen -- New Zealand beauty queen
Wikipedia - Jane Jensen -- American video game designer and author
Wikipedia - Jan Eli Andersen -- Olympic sailor from Denmark
Wikipedia - Jane McDonald -- English singer and television presenter
Wikipedia - Jan-Erik Johnsen -- Norwegian meteorologist
Wikipedia - Jan-Erik Larsen -- Norwegian editor and politician
Wikipedia - Jan Erik Mikalsen -- Norwegian composer
Wikipedia - Jane Rosenthal -- American film producer
Wikipedia - Janet Bewley (Wisconsin politician) -- American politician, Minority Leader of the Wisconsin Senate
Wikipedia - Janet Jakobsen -- Gender and sexuality scholar
Wikipedia - Janet Kay Jensen -- American writer
Wikipedia - Janet Lauritsen -- American criminologist
Wikipedia - Jan Franssen -- Dutch politician
Wikipedia - Jang Sung-kyu -- South Korean television presenter
Wikipedia - Jang Ye-won -- South Korean television presenter
Wikipedia - Jan Hakon Erichsen -- Norwegian contemporary artist
Wikipedia - Jan Haudemann-Andersen -- Norwegian investor
Wikipedia - Jan Helge Jansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Jan-Henrik Fredriksen -- Norwegian politician
Wikipedia - Janis Hansen (manager) -- American talent agent; former actress
Wikipedia - Jan Iversen -- Norwegian politician
Wikipedia - Jan Jacobsen (archer) -- Danish archer
Wikipedia - Jan Jacobsen -- Flemish naval commander
Wikipedia - Jan Jansen Bleecker
Wikipedia - Jan Janssen (gymnast) -- Dutch artistic gymnast
Wikipedia - Jan Johansen (canoeist) -- Norwegian canoeist
Wikipedia - Jan Johansen (singer) -- Swedish singer
Wikipedia - Jan Johnsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Jan Knobelauch Hansen -- Danish triathlete
Wikipedia - Jan Knudsen -- Norwegian writer
Wikipedia - Jan Kristiansen (speed skater) -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Jan Leeming -- TV presenter, newsreader
Wikipedia - Jan Marijnissen -- Dutch politician
Wikipedia - Jan Mathiasen -- Danish sailor
Wikipedia - Jan Mikkelsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Janne Bondi Johannessen -- Norwegian linguist
Wikipedia - Jannette B. Frandsen -- Researcher in fluid dynamics.
Wikipedia - Jannik Petersen Bjerrum
Wikipedia - Janni Olsson -- Swedish television presenter
Wikipedia - Janny Grip Isachsen -- Norwegian actress
Wikipedia - Jan Nyssen -- Belgian geographer
Wikipedia - Jan-Olov NM-CM-$ssen -- Swedish male curler
Wikipedia - Jan O. Pedersen -- Danish speedway rider
Wikipedia - Jan Petter Rasmussen -- Norwegian politician
Wikipedia - Jansen Allen -- American racquetball player
Wikipedia - Jansen (crater) -- Impact crater
Wikipedia - Jansenia -- Genus of beetles
Wikipedia - Jansenism -- Christian theological movement
Wikipedia - Jansenist
Wikipedia - Jansen Panettiere
Wikipedia - Janssen-Cilag
Wikipedia - Janssen Pharmaceutica -- Belgian pharmaceutical company
Wikipedia - Janssen Willhoit -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Jan Steinar Engeli Johansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Jan Svendsen -- American shot putter
Wikipedia - Jan Thoresen -- Norwegian curler and Olympic medalist
Wikipedia - Jan van Aartsen -- Dutch politician
Wikipedia - Jan van Assen -- Dutch painter
Wikipedia - Jan Versteegh -- Dutch television presenter
Wikipedia - Japanese calendar -- calendars used in Japan past and present
Wikipedia - Japan Society of Photogrammetry and Remote Sensing -- Japanese learned society
Wikipedia - Jardim Sao Paulo-Ayrton Senna (Sao Paulo Metro) -- Sao Paulo Metro station
Wikipedia - Jared Golden -- U.S. Representative from Maine
Wikipedia - Jared Huffman -- U.S. Representative from California
Wikipedia - Jared Kushner -- American investor, real-estate developer, newspaper publisher, and senior advisor to President Donald Trump
Wikipedia - Jarl Borssen -- Swedish actor and comedian
Wikipedia - Jarle Pedersen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Jarlsberg Tunnel -- Runs through FrodeM-CM-%sen in Tonsberg, Norway
Wikipedia - Jarvis Cocker -- English musician, singer-songwriter, radio presenter and editor
Wikipedia - Jasen Fisher -- American former child actor
Wikipedia - Jasenica (Neretva) -- Sinking river in Bosnia and Herzegovina
Wikipedia - Jasen Mesic -- Croatian politician
Wikipedia - Jasenovac concentration camp -- Concentration camp run by the UstaM-EM-!e in Croatia during World War II
Wikipedia - Jasna Jakobsen -- Norwegian wind engineer
Wikipedia - Jason Carter (politician) -- Member of the Georgia State Senate
Wikipedia - Jason Crow -- U.S. Representative from Colorado
Wikipedia - Jason Sendwe -- Congolese politician
Wikipedia - Jassa Ahluwalia -- British actor and presenter
Wikipedia - Jatindra Mohan Sengupta
Wikipedia - Jatra Mohan Sengupta -- Bengali lawyer and politician
Wikipedia - Javed Iqbal Abbasi -- Pakistani politician and former senator
Wikipedia - Jawbreaker: The Attack on bin Laden and al-Qaeda -- Book by Gary Berntsen
Wikipedia - Jayani Senanayake -- Sri Lankan actress
Wikipedia - Jayasena Dissanayake -- Sri Lankan politician
Wikipedia - Jayasena
Wikipedia - Jay Blades -- British furniture restorer and television presenter
Wikipedia - Jay Paul Gumm -- Senator of Oklahoma 2002-2010
Wikipedia - Jay Rosenberg
Wikipedia - Jazzgossen -- 1958 film
Wikipedia - Jazz Has a Sense of Humor -- album by Horace Silver
Wikipedia - J. Chris Jensen -- American architect
Wikipedia - Jean-Baptiste Claessens -- Belgian gymnast
Wikipedia - Jean-Baptiste Senderens
Wikipedia - Jean-Claude Ameisen -- French doctor, immunologist, biologist and radio host
Wikipedia - Jeane Lassen -- Canadian weightlifter
Wikipedia - Jean Enersen -- American journalist
Wikipedia - Jeanette Knudsen -- Danish canoeist
Wikipedia - Jean Forest -- Canadian retired Senator
Wikipedia - Jean-Francois Senault -- French Augustinian philosopher
Wikipedia - Jean-Francois Senecal -- Canadian sports shooter
Wikipedia - Jean-Luc Delarue -- television presenter and producer
Wikipedia - Jean Marie Ralph Fethiere -- Haitian senator
Wikipedia - Jeanne Driessen -- Belgian politician
Wikipedia - Jeanne Goosen -- South African poet
Wikipedia - Jeanne Shaheen -- United States Senator from New Hampshire
Wikipedia - Jean O'Sullivan -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Jean Pedersen -- American mathematician
Wikipedia - Jean-Pierre Hautier -- Belgian television presenter and broadcaster
Wikipedia - Jean Rosenthal (translator) -- French translator
Wikipedia - Jean Sennep -- French caricaturist and illustrator
Wikipedia - Jean Weissenbach
Wikipedia - Jeet (actor) -- Bengali film actor, producer and television presenter
Wikipedia - Jeff Bingaman -- Former United States Senator from New Mexico
Wikipedia - Jeff Flake -- Former United States Senator from Arizona
Wikipedia - Jeff Fortenberry -- U.S. Representative from Nebraska
Wikipedia - Jeff Merkley -- United States Senator from Oregon
Wikipedia - Jeffrey A. Rosen -- United States Deputy Attorney General
Wikipedia - Jeffrey Jensen -- American attorney from Missouri
Wikipedia - Jeffrey LaRe -- Member of the Ohio House of Representatives
Wikipedia - Jeffrey Nielsen
Wikipedia - Jeffrey Sachs -- | Jeffrey Sachs - Senior Adviser to the Secretary-General on the Millennium Development Goals (2004-2006), Director of the United Nations Millennium Project
Wikipedia - Jeff Rosenthal
Wikipedia - Jeff Tiessen -- Canadian Paralympic athlete
Wikipedia - Jeff Van Drew -- U.S. Representative from New Jersey
Wikipedia - Jelena Jensen -- American pornographic actress and model (born 1981)
Wikipedia - Jena Hansen -- Danish sailor
Wikipedia - Jennette Jansen -- Dutch Paralympic athlete
Wikipedia - Jennie Eisenhower -- American actress
Wikipedia - Jennifer Clulow -- British actress and television presenter
Wikipedia - Jennifer Hawkins -- Australian model, presenter, and beauty queen
Wikipedia - Jennifer Shilling -- American politician, Wisconsin Senator
Wikipedia - Jenny Alversjo -- Swedish television presenter
Wikipedia - Jenny Buckley -- Irish actress and television presenter
Wikipedia - Jenny Kelly -- Irish radio presenter
Wikipedia - Jenny Rosenthal Bramley -- American physicist
Wikipedia - Jenny Swensen (comics)
Wikipedia - Jens Andersen (businessman) -- Norwegian businessperson
Wikipedia - Jens Baggesen
Wikipedia - Jens B. Frederiksen -- Greenlandic politician
Wikipedia - Jens Bojsen-Moller -- Danish sailor
Wikipedia - Jens Christensen (bishop) -- American missionary
Wikipedia - Jens Christensen (sailor) -- Danish sailor
Wikipedia - Jens Christian Christensen -- Danish politician
Wikipedia - Jens Clausen
Wikipedia - Jensen Ackles -- American actor
Wikipedia - Jensen & Skodvin Architects -- A Norwegian architectural firm
Wikipedia - Jensen and The Flips -- Filipino indie band
Wikipedia - Jensen box
Wikipedia - Jensen Buchanan -- American soap opera actress
Wikipedia - Jensen Daggett -- American film and television actress
Wikipedia - Jensen Electronics
Wikipedia - Jensen (gamer) -- Danish professional League of Legends player
Wikipedia - Jensen Gomez -- Filipino singer and musician (b. 1991)
Wikipedia - Jensen-Healey -- British two-seater convertible sports car
Wikipedia - Jensen Huang -- Taiwanese-American entrepreneur and businessman and PONEY RIDER
Wikipedia - Jensenia spinosa -- Species of plant
Wikipedia - Jensen Karp -- American rapper
Wikipedia - Jensen Motors -- British manufacturer of sports cars and commercial vehicles
Wikipedia - Jensen Prize
Wikipedia - Jensen's Device
Wikipedia - Jensen's device
Wikipedia - Jens Ingwersen -- Danish architect
Wikipedia - Jens Jacob Asmussen Worsaae
Wikipedia - Jens Jensen (politician) -- Australian politician
Wikipedia - Jens Jorn Mortensen -- Danish weightlifter
Wikipedia - Jens Klemmensen -- Danish architect
Wikipedia - Jens Kristian Jensen -- Danish gymnast
Wikipedia - Jens Kristiansen -- Danish chess player
Wikipedia - Jens Laursen -- Danish gymnast
Wikipedia - Jens Marcussen -- Norwegian politician
Wikipedia - Jens Martin Arctander Jenssen -- Norwegian politician
Wikipedia - Jens Martin Knudsen
Wikipedia - Jens Olai Steffensen -- Norwegian politician
Wikipedia - Jens Olsen -- Danish clockmaker
Wikipedia - Jen Sorensen -- American cartoonist, born 1974
Wikipedia - Jens Peter Christensen -- Danish Supreme Court judge
Wikipedia - Jens Peter Dahl-Jensen -- Danish sculptor
Wikipedia - Jens Peter Jacobsen -- Danish writer
Wikipedia - Jens Poul Andersen -- Danish inventor
Wikipedia - Jentoft Jensen -- Norwegian politician
Wikipedia - Jeppe Johannes Ladegaard-Mikkelsen -- Danish equestrian
Wikipedia - Jeppe Laursen -- Danish singer-songwriter and producer
Wikipedia - Jeppesen -- American company specializing in flight navigational and planning tools
Wikipedia - Jerald Ericksen -- American mathematician
Wikipedia - Jeremiah Clemens -- Democratic U.S. Senator from Alabama
Wikipedia - Jeremy B. Rosen -- American lawyer
Wikipedia - Jeremy Cooney -- New York senator
Wikipedia - Jeremy Cordeaux -- Australian radio and television presenter
Wikipedia - Jeremy Hansen -- Canadian astronaut with the Canadian Space Agency
Wikipedia - Jeremy Kyle -- English radio and television presenter
Wikipedia - Jeremy Miles -- Welsh Labour Co-operative politician and Member of the Senedd for Neath
Wikipedia - Jeremy Vine -- English journalist and radio presenter
Wikipedia - Jeremy Wade -- British television presenter and author
Wikipedia - Jeroen Kijk in de Vegte -- Dutch presenter and voice actor
Wikipedia - Jeroen Pauw -- Dutch journalist and television presenter
Wikipedia - Jeroen van Koningsbrugge -- Dutch actor, comedian and presenter
Wikipedia - Jeronimo van Ballegoijen -- Dutch pop singer, actor and presenter
Wikipedia - Jerri Nielsen -- American physician
Wikipedia - Jerry Kasenetz -- American record producer
Wikipedia - Jerry McNerney -- U.S. Representative from California
Wikipedia - Jerry Moran -- United States Senator from Kansas
Wikipedia - Jerry Nadler -- U.S. Representative from New York
Wikipedia - Jerry Rosenberg -- American murderer
Wikipedia - Jerry Springer -- American television presenter, former lawyer, politician, news presenter, actor, and musician
Wikipedia - Jersey cricket team -- Represents the Bailiwick of Jersey
Wikipedia - Jesenija VolM-EM->ankina -- Latvian heptathlete
Wikipedia - Jesper Boje Christensen -- Danish musicologist and harpsichordist
Wikipedia - Jesper Christensen -- Danish actor
Wikipedia - Jesper Hansen (sport shooter) -- Danish sport shooter
Wikipedia - Jesper Mogensen -- Danish neuroscientist
Wikipedia - Jesper Pedersen (alpine skier) -- Paralympic alpine skier from Norway
Wikipedia - Jesper Roesen -- Danish taekwondo practitioner
Wikipedia - Jes Peter Asmussen -- Danish iranologist
Wikipedia - Jesse Eisenberg -- American actor, author, and playwright
Wikipedia - Jessen's icosahedron
Wikipedia - Jessica Adamson -- Australian journalist & TV presenter
Wikipedia - Jessica Brumsted -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Jessica Lussenhop -- American investigative journalist
Wikipedia - Jessica Newberry-Ransehousen -- American equestrian
Wikipedia - Jessica Rosencrantz -- Swedish politician
Wikipedia - Jessica Townsend -- Australian writer of children's fantasy novels
Wikipedia - Jessie Christiansen -- American astrophysicist
Wikipedia - Jesus Gutierrez Rebollo -- Mexican general sentenced to 40 years in prison
Wikipedia - Jesus Quintero -- Spanish journalist and television presenter
Wikipedia - Jesus Vazquez (television presenter) -- Spanish television presenter
Wikipedia - Jet airliner -- Passenger aeroplane that is powered by jet engines
Wikipedia - Jetske van den Elsen -- Dutch television presenter
Wikipedia - Jetsun Dragpa Gyaltsen
Wikipedia - Jette Olsen -- Danish female curler and coach
Wikipedia - Jette Sorensen -- Danish rowing cox
Wikipedia - Jewlia Eisenberg -- American composer
Wikipedia - Jews as a chosen people
Wikipedia - Jews as the chosen people
Wikipedia - J. Hans D. Jensen
Wikipedia - Jill Borresen -- South African archer
Wikipedia - Jill Dando -- English journalist and television presenter
Wikipedia - Jill Douglas -- British sports presenter
Wikipedia - Jill Eisenstadt -- American writer
Wikipedia - Jim Costa -- U.S. Representative for California's 16th congressional district
Wikipedia - Jim Eisenhower -- American lawyer and judge
Wikipedia - Jim Hansen (Idaho politician) -- American politician from Idaho
Wikipedia - Jim Hanvey, Detective -- 1937 film by Phil Rosen
Wikipedia - Jim Himes -- U.S. Representative from Connecticut
Wikipedia - Jim Inhofe -- United States Senator from Oklahoma
Wikipedia - Jim Janssen van Raaij -- Dutch politician
Wikipedia - Jim Jordan (American politician) -- U.S. Representative from Ohio
Wikipedia - Jim McCullough -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Jim McGovern (American politician) -- U.S. Representative from Massachusetts
Wikipedia - Jimmy Bullard -- English television presenter
Wikipedia - Jimmy Gomez -- U.S. Representative from California
Wikipedia - Jimmy Hannan -- Australian television presenter
Wikipedia - Jimmy Hill (broadcaster, born 1989) -- British TV presenter and YouTuber
Wikipedia - Jimmy Janssens -- Belgian bicycle racer
Wikipedia - Jimmy Olsen -- DC comic book universe character
Wikipedia - Jim Nielsen -- American politician from California
Wikipedia - Jim Olsen -- Oklahoma politician
Wikipedia - Jim Risch -- United States Senator from Idaho
Wikipedia - Jim Ross Lightfoot -- former Republican member of the United States House of Representatives from Iowa
Wikipedia - Jim Sensenbrenner -- American politician
Wikipedia - Jim Townsend (Michigan politician) -- American politician from Michigan
Wikipedia - Jim Vance -- television news presenter
Wikipedia - Jim White (presenter) -- British radio and television presenter
Wikipedia - Jinasena
Wikipedia - Jing (Chinese medicine) -- Chinese word for "essence", one of the Three Treasures
Wikipedia - JingM-EM-+ji Station -- Railway station in Daisen, Akita Prefecture, Japan
Wikipedia - Jioji Konrote -- President of Fiji (2015-present)
Wikipedia - Jisshu Sengupta -- Indian actor
Wikipedia - J. L. Edlefsen -- American politician from Idaho
Wikipedia - J. Lee Hill Jr. -- Senior pastor of christian fellowship congregation
Wikipedia - J. Lister Hill -- Democratic U.S. Senator from Alabama
Wikipedia - JM-EM-^Mban Expressway -- A national expressway connecting the Tokyo and Sendai metropolitan areas in eastern Japan.
Wikipedia - J. N. Saksena -- Indian police officer
Wikipedia - Joachim B. Olsen -- Danish politician and shot putter
Wikipedia - Joachim Christensen -- Danish mixed martial arts fighter
Wikipedia - Joachim Hansen (actor) -- German actor
Wikipedia - Joachim Hansen (fighter) -- Norwegian mixed martial artist
Wikipedia - Joachim Holst-Jensen -- Norwegian actor
Wikipedia - Joakim Eskildsen -- Danish art photographer
Wikipedia - Joan Gabel -- President of the University of Minnesota, 2019-present
Wikipedia - Joan Henley -- Irish actress and radio presenter
Wikipedia - Jo Ann Algermissen -- American novelist
Wikipedia - Joanne Cantwell -- Irish sports presenter
Wikipedia - Joanne Caras -- US television presenter & author
Wikipedia - Joanne Clifton -- English professional dancer, presenter, actress, and singer
Wikipedia - JoAnne Good -- British radio presenter (born 1955)
Wikipedia - Jo-Anne L. Coe -- American Senate official
Wikipedia - Joao Baiao -- Portuguese television presenter, entertainer and actor
Wikipedia - Joao Kleber -- Brazilian television presenter and comedian
Wikipedia - Joao Resende Costa -- Brazilian Roman Catholic bishop and Salesian
Wikipedia - Joaquin Castro -- American politician from San Antonio, Texas; U.S. Representative from the 20th district of Texas
Wikipedia - Joba van den Berg-Jansen -- Dutch politician
Wikipedia - Jochem Pietersen Kuyter -- Colonist of New Netherland
Wikipedia - Jochen Hasenmayer -- German cave diver and explorer
Wikipedia - Jochen Heisenberg
Wikipedia - Jochen van Aerssen -- German politician
Wikipedia - Jody Olsen -- 20th and current Director of the Peace Corps
Wikipedia - Jody Rosen -- American journalist and author
Wikipedia - Joe Biden 1988 presidential campaign -- 1988 presidential campaign of Delaware Senator Joe Biden
Wikipedia - Joe Biden 2008 presidential campaign -- 2008 presidential campaign of Delaware Senator Joe Biden
Wikipedia - Joe Courtney (politician) -- U.S. Representative from Connecticut
Wikipedia - Joe Crowley -- Former U.S. Representative from New York
Wikipedia - Joe Doerksen -- Canadian mixed martial arts fighter
Wikipedia - Joe Donnelly -- Former United States Senator from Indiana
Wikipedia - Joe Heck -- U.S. Representative
Wikipedia - Joe Hewitt (RAAF officer) -- Royal Australian Air Force senior commander
Wikipedia - Joe job -- A spamming technique that sends out unsolicited e-mails using spoofed sender data
Wikipedia - Joe Kennedy III -- U.S. Representative from Massachusetts
Wikipedia - Joel C. Rosenberg -- American writer (born 1967)
Wikipedia - Joel Defries -- British-born presenter
Wikipedia - Joe Lieberman -- Former United States Senator from Connecticut
Wikipedia - Joel Rosenbaum
Wikipedia - Joel Rosenberg (science fiction author) -- Canadian American science fiction and fantasy writer
Wikipedia - Joe Manchin -- United States Senator from West Virginia
Wikipedia - Joe Miller (Ohio politician) -- 21st century member of the Ohio House of Representatives
Wikipedia - Joe Neguse -- U.S. Representative from Colorado
Wikipedia - Joep Franssens -- Dutch composer
Wikipedia - Joe Swift -- British television presenter
Wikipedia - Joe Townsend -- UK paratriathlete
Wikipedia - Joe Wicks (coach) -- British fitness coach, TV presenter and author
Wikipedia - Joe Wilson (American politician) -- Republican United States House Representative from South Carolina
Wikipedia - Johan Andersen (politician) -- Norwegian politician
Wikipedia - Johan Andersson i Raklosen -- Swedish politician
Wikipedia - Johan Christian Clausen Dahl
Wikipedia - Johan Collett Falsen -- Norwegian jurist and politician
Wikipedia - Johan Driessen -- Dutch politician and former lawyer
Wikipedia - Johan Frederik Steffensen
Wikipedia - Johan Gullichsen -- Finnish sailor
Wikipedia - Johan H. Andresen Jr. -- Norwegian industrialist and investor
Wikipedia - Johan Jensen (mathematician) -- Danish mathematician and engineer
Wikipedia - Johan J. Jakobsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Johan Laurentz Jensen -- Danish painter
Wikipedia - Johan Leysen -- Belgian actor
Wikipedia - Johanna Levelt Sengers
Wikipedia - Johann Christian Rosenmller
Wikipedia - Johann Christian Senckenberg -- German doctor and naturalist
Wikipedia - Johann Deisenhofer -- German biochemist
Wikipedia - Johanne Andersen -- Danish Lutheran priest
Wikipedia - Johanne Pedersen-Dan -- Danish sculptor
Wikipedia - Johannes Bluyssen -- 20th and 21st-century Dutch Catholic bishop
Wikipedia - Johanne Schmidt-Nielsen -- Danish politician
Wikipedia - Johannes Christiansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Johannes Hansen (gymnast) -- Danish gymnast
Wikipedia - Johannes Jansen (mayor)
Wikipedia - Johannes Pedersen Deichmann -- Norwegian politician
Wikipedia - Johannes Pedersen -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Johannes Petersen -- Danish chess player
Wikipedia - Johannes Pettersen Lokke -- Norwegian politician
Wikipedia - Johannes Vilhelm Jensen
Wikipedia - Johannes V. Jensen
Wikipedia - Johannes von Wildeshausen
Wikipedia - Johannes Wilhelmus Maria Liesen -- 20th and 21st-century Dutch Catholic bishop
Wikipedia - Johann Geusendam -- Dutch politician
Wikipedia - Johann Goldammer -- Senior scientist at the Max Planck Society for Chemistry, Biogeochemistry Department
Wikipedia - Johann Gottfried Rosenberg -- Danish architect
Wikipedia - Johann Karl Friedrich Rosenkranz
Wikipedia - Johann Philipp von Krusenstjerna -- German soldier
Wikipedia - Johan Olsen
Wikipedia - Johan P. Olsen
Wikipedia - Johansen test
Wikipedia - Johan Sigurd Karlsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Johan Sorensen (politician) -- Norwegian politician
Wikipedia - Johan Vilhelm Andersen -- Danish painter
Wikipedia - Johan Willoch Erichsen -- 19th and 20th-century Norwegian Lutheran bishop and theologian
Wikipedia - Joh Bjelke-Petersen -- Australian politician
Wikipedia - John Aasen -- American actor
Wikipedia - John A. Bentley -- 19th century American politician, 12th U.S. Commissioner of Pensions, member of the Wisconsin Senate
Wikipedia - John A. Clausen -- American sociologist
Wikipedia - John Adair -- Governor, Senator, Representative, and pioneer from Kentucky
Wikipedia - John Anderson (Wisconsin senator) -- American politician from Wisconsin
Wikipedia - John Andreassen -- Norwegian television producer
Wikipedia - John Andrew Sullivan -- former U.S. Representative from Massachusetts (1868-1927)
Wikipedia - John Anker Johansen -- Norwegian artistic gymnast
Wikipedia - John Arthur Gibson -- Seneca chief
Wikipedia - John Aubyn, senior -- English politician (fl. 1377-1382)
Wikipedia - John Avoli -- Virginia house of representatives member
Wikipedia - John Axelsen -- Danish amateur golfer
Wikipedia - John Baker (representative) -- American politician
Wikipedia - John Barrasso -- United States Senator from Wyoming
Wikipedia - John Barr (New Zealand politician) -- New Zealand politician representing labour interests
Wikipedia - John Blackman -- Australian radio and television presenter
Wikipedia - John Boehner -- 53rd Speaker of the United States House of Representatives
Wikipedia - John Boozman -- United States Senator from Arkansas
Wikipedia - John B. T. Campbell III -- Former U.S. Representative from California
Wikipedia - John Burns (radio presenter) -- Australian radio presenter
Wikipedia - John Carver (Plymouth Colony governor) -- Mayflower passenger and New World colonist
Wikipedia - John Carwile -- United States Ambassador to Latvia (2019-present)
Wikipedia - John C. Beale -- Former US senior policy advisor, convicted fraudster
Wikipedia - John Cena -- American professional wrestler, actor, and television presenter
Wikipedia - John Christen Johansen -- American artist
Wikipedia - John Condit -- American politician and senator from New Jersey (1755-1834)
Wikipedia - John Curran (Illinois politician) -- Republican member of the Illinois Senate
Wikipedia - John Curtis (Utah politician) -- U.S. Representative from Utah
Wikipedia - John Dabney Terrell Sr. -- Alabama planter, senator and representative
Wikipedia - John De Saram -- Served as Permanent Representative of Sri Lanka to the United Nations
Wikipedia - John Ditlev-Simonsen -- Norwegian sailor
Wikipedia - John Duggan (radio presenter) -- Irish singer
Wikipedia - John Edmunds (presenter) -- British academic
Wikipedia - John Eisenberg -- American lawyer
Wikipedia - John Eisendrath -- American television producer
Wikipedia - John Ensign -- Former United States Senator from Nevada
Wikipedia - John Fendley -- British television presenter
Wikipedia - John Fitzsimmons -- British priest and radio presenter
Wikipedia - John Gannon (Vermont politician) -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - John Garamendi -- U.S. Representative from California
Wikipedia - John G. Avildsen -- American film director
Wikipedia - John Hahn-Petersen -- Danish actor
Wikipedia - John Hall Buchanan Jr. -- Former U.S. representative from Alabama (1928-2018)
Wikipedia - John H. Bankhead II -- Democratic U.S. Senator from Alabama
Wikipedia - John H. Bankhead -- Democratic U.S. Senator from Alabama
Wikipedia - John Henry (Maryland politician) -- Politician, eighth Governor of Maryland, member of US Senate. 1750-1798
Wikipedia - John Henry (representative) -- United States politician and representative from Illinois
Wikipedia - John H. Hill -- African-American school administrator and 2nd Principal of West Virginia Colored Institute (present-day West Virginia State University)
Wikipedia - John Hickenlooper -- U.S. Senator-elect from Colorado
Wikipedia - John Hill (Virginia politician) -- U.S. Representative from Virginia
Wikipedia - John H. Larsen Jr. -- Norwegian sports shooter
Wikipedia - John J. Maurer -- American Democratic politician, WWII veteran, retired Airline pilot, former member of the Wisconsin Senate from Kenosha
Wikipedia - John J. McClure -- Pennsylvania State Senator
Wikipedia - John Johnsen Wold -- Norwegian politician
Wikipedia - John Jorgensen -- Danish speedway rider
Wikipedia - John Karlsen -- New Zealand actor
Wikipedia - John Katko -- U.S. Representative from New York
Wikipedia - John Kenneally (radio presenter) -- Australian radio personality
Wikipedia - John Kennedy (Louisiana politician) -- United States Senator from Louisiana
Wikipedia - John Kirk Townsend -- U.S. ornithologist (1809-1851)
Wikipedia - John Langdon (politician) -- New Hampshire Founding Father, governor, and senator (1741-1819)
Wikipedia - John Laws -- Australian radio presenter
Wikipedia - John Leslie (TV presenter) -- Scottish television presenter
Wikipedia - John L. McClellan -- American lawyer, Racist politician, and U.S. Senator from Arkansas
Wikipedia - John L. Messenger -- British philatelist
Wikipedia - John L. Mitchell -- 19th century United States Senator, Congressman, and philanthropist from Wisconsin.
Wikipedia - John Mace (New Zealand Army officer) -- Senior commander of the New Zealand Army.
Wikipedia - John Madsen (physicist)
Wikipedia - John M. Johansen -- American architect
Wikipedia - John Noakes -- English actor, presenter and television personality
Wikipedia - Johnny de Mol -- Dutch actor and presenter
Wikipedia - Johnny Frederiksen -- Danish curler
Wikipedia - Johnny Hansen (musician) -- Danish singer and musician
Wikipedia - Johnny Ingebrigtsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Johnny Isakson -- Former United States Senator from Georgia
Wikipedia - Johnny Larsen -- 1979 film
Wikipedia - Johnny Madsen -- Danish musician, songwriter, painter
Wikipedia - Johnny Morris -- British television presenter
Wikipedia - Johnny Ronne Jensen -- Danish figure skater
Wikipedia - John of Senhout
Wikipedia - John of Wildeshausen
Wikipedia - John Olsen (filmmaker) -- Danish film producer
Wikipedia - John Olsen Hammerstad -- Norwegian born, American painter (1842-1925)
Wikipedia - John Partridge (actor) -- English actor and television presenter
Wikipedia - John Pedersen (arms designer) -- American firearms designer
Wikipedia - John Peel -- English disc jockey, radio presenter, record producer and journalist
Wikipedia - John Persen -- Norwegian composer
Wikipedia - John P. Townsend -- financier
Wikipedia - John R. Bohan -- 19th century Irish American immigrant, newspaper publisher, politician. Member of the Wisconsin Senate and Assembly.
Wikipedia - John Richard Townsend -- English painter
Wikipedia - John Rosenberg (academic)
Wikipedia - John Rosenberger -- American cartoonist, 1918-1977
Wikipedia - John Sealy Townsend
Wikipedia - John Senden -- Australian professional golfer
Wikipedia - John Sentamu -- Former Archbishop of York
Wikipedia - John Senyonyi -- Ugandan prelate and academic administrator
Wikipedia - John Slessor -- Senior commander in the Royal Air Force
Wikipedia - John Sorensen -- Danish canoeist
Wikipedia - John Sparkman -- Democratic U.S. Senator from Alabama; Democratic nominee for Vice President in 1952
Wikipedia - John Steenhuisen -- South African politician (born 1976)
Wikipedia - John Suchet -- British news anchor, presenter
Wikipedia - John Taylor (dissenting preacher) -- English preacher and theologian
Wikipedia - John Thune -- United States Republican Senator from South Dakota
Wikipedia - John Tilley (Mayflower passenger) -- A Mayflower passenger
Wikipedia - John Townsend Trowbridge -- American author
Wikipedia - John Van Eyssen -- South African actor
Wikipedia - John Walsh (Montana politician) -- Former United States Senator from Montana
Wikipedia - John W. Olsen
Wikipedia - John Woods (civil servant) -- Senior British civil servant
Wikipedia - Johor Bahru Sentral railway station -- Railway station in Johor, Malaysia
Wikipedia - Johs. Iversen
Wikipedia - Jo-Ida Hansen -- Counseling psychologist
Wikipedia - Joint Chiefs of Staff -- Body of senior uniformed leaders in the U. S. Department of Defense which advises the President on military matters
Wikipedia - Jo Jorgensen 2020 presidential campaign -- American electoral campaign
Wikipedia - Jo Jorgensen -- 2020 Libertarian Party presidential nominee
Wikipedia - Jolanda Kroesen -- Dutch softball player
Wikipedia - Jolina Magdangal -- Filipino actress and television presenter
Wikipedia - JoM-CM-+lle Mogensen -- French female singer
Wikipedia - Jona Henriksen -- Faroese politician
Wikipedia - Jonah Falcon -- American actor and television presenter
Wikipedia - Jonah (Paffhausen)
Wikipedia - Jonas Cisse -- Senegalese judoka
Wikipedia - Jonas Hogh-Christensen -- Danish sailor
Wikipedia - Jonas KM-CM-&ldso Poulsen -- Danish windsurfer
Wikipedia - Jonathan B. Knudsen -- American historian
Wikipedia - Jonathan Coleman (presenter) -- Australian television presenter
Wikipedia - Jonathan Dimbleby -- British television presenter and journalist
Wikipedia - Jonathan Eisen -- American evolutionary biologist
Wikipedia - Jonathan Nsenga -- Belgian hurdler
Wikipedia - Jonathan Rosenbaum
Wikipedia - Jonathan Rosenberg (mathematician) -- American mathematician
Wikipedia - Jonathan Rosen -- American author
Wikipedia - Jonathan Ross -- English television and radio presenter
Wikipedia - Jon Bois -- American sports journalist, data analytics journalist, and video presenter
Wikipedia - Jon Christensen -- Norwegian jazz drummer
Wikipedia - Jon Cross (legislator) -- House of Representatives member from Ohio
Wikipedia - Jon Faine -- Australian former radio presenter (born 1956)
Wikipedia - Jon Gundersen -- United States diplomat
Wikipedia - Jon Hanssen-Bauer -- Norwegian anthropologist, researcher, and diplomat
Wikipedia - Jon Herwig Carlsen -- Norwegian sports commentator
Wikipedia - Jon Iversen -- Danish actor
Wikipedia - Jon Kyl -- Former United States Senator from Arizona
Wikipedia - Jon Madsen -- American MMA fighter
Wikipedia - Jon Pedersen -- Danish equestrian
Wikipedia - Jon Rosenthal -- American engineer and politician
Wikipedia - Jon Sen -- British film director
Wikipedia - Jon Tester -- United States Senator from Montana
Wikipedia - Jon Thoroddsen elder -- Icelandic poet and novelist
Wikipedia - Jon Thoroddsen junior -- Icelandic writer
Wikipedia - Jools' Annual Hootenanny -- New Year's Eve music show presented by Jools Holland
Wikipedia - Joop Braakhekke -- Dutch television presenter and chef
Wikipedia - Joos van Wassenhove
Wikipedia - Joox Thailand Music Awards -- Thai awards show presented by JOOX Thailand
Wikipedia - Joram Lursen -- Dutch film and television director
Wikipedia - Jordan Kannianen -- North Dakota Senate member
Wikipedia - Jordan Klassen -- Canadian musician
Wikipedia - Jordan Rosenberg -- American screenwriter
Wikipedia - Jordan von Sachsen
Wikipedia - Jorge Bom Jesus -- Prime Minister of Sao Tome and Principe (2018-present)
Wikipedia - Jorge Bornhausen -- Brazilian politician
Wikipedia - Jorgen Andersen -- Danish canoeist
Wikipedia - Jorgen Andersen -- Norwegian artistic gymnast
Wikipedia - Jorgen Barth-Jorgensen -- Norwegian weightlifter
Wikipedia - Jorgen Bojsen-Moller -- Danish sailor
Wikipedia - Jorgen Fryd Petersen -- Danish weightlifter
Wikipedia - Jorgen Gabrielsen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Jorgen Hansen Burchart -- Danish-Norwegian politician
Wikipedia - Jorgen Herlufsen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Jorgen Iversen Dyppel -- Governor of the Danish West Indies
Wikipedia - Jorgen Jensen (soldier) -- Recipient of the Victoria Cross (1891-1922)
Wikipedia - Jorgen Jorgensen (philatelist) -- Danish philatelist
Wikipedia - Jorgen Jorgensen (politician) -- Danish politician
Wikipedia - Jorgen Lindhardsen -- Danish sailor
Wikipedia - Jorgen Martinius Jensen -- Norwegian historian and sports official
Wikipedia - Jorgen Peder Hansen -- Danish politician
Wikipedia - Jorgen Philip-Sorensen -- Swedish businessman
Wikipedia - Jorgensen Center for the Performing Arts -- College performing arts venue in Connecticut
Wikipedia - Jorg van Essen -- German politician
Wikipedia - Joris Jansen Rapelje -- Earliest Dutch settler of New Amsterdam
Wikipedia - Jorn Didriksen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Jorn Jeppesen -- Danish actor
Wikipedia - Jorn Kristensen -- Swiss wheelchair curler and Paralympian
Wikipedia - Jorn Larsen -- Danish painter and sculptor
Wikipedia - Jorn Nielsen -- Danish mobster
Wikipedia - Jorn Steffensen -- Danish modern pentathlete
Wikipedia - Jort Kelder -- Dutch television presenter
Wikipedia - Jorunn Johnsen -- Norwegian journalist
Wikipedia - Jose and his Amazing Technicolor Overcoat -- single by Mario Rosenstock
Wikipedia - Jose Chico Vega -- Member of the Puerto Rico House of Representatives
Wikipedia - Jose Eisenberg -- Italian entrepreneur and a man of art and science
Wikipedia - Jose Emilio Gonzalez Velazquez -- Puerto Rican politician and senator
Wikipedia - Josefine Jakobsen -- Danish ice hockey forward
Wikipedia - Josef Moroder-Lusenberg
Wikipedia - Josef Petersen -- Danish writer
Wikipedia - Jose Garriga Pico -- Senator of Puerto Rico
Wikipedia - Jose Guillermo Izquierdo Stella -- Puerto Rican politician, senator, lawyer
Wikipedia - Jose Javier Rodriguez (Florida politician) -- Florida State Representative
Wikipedia - Jose Luis Resendez -- Mexican actor, model, and male beauty pageant titleholder
Wikipedia - Jose Maria Sentis Simeon -- Spanish politician
Wikipedia - Jose Ortiz Daliot -- Former member of the Senate of Puerto Rico
Wikipedia - Joseph Arthur Hamilton Beresford -- Senior officer in the Royal Australian Navy
Wikipedia - Joseph Brant Arseneau
Wikipedia - Joseph Danielsen -- American Democratic Party politician
Wikipedia - Joseph F. Andrea -- American Democratic politician, former member of the Wisconsin Senate from Kenosha
Wikipedia - Joseph F. Johnston -- Democratic governor of and U.S. Senator from Alabama
Wikipedia - Joseph Garrett -- English YouTube presenter
Wikipedia - Joseph Hasenfus -- American canoeist
Wikipedia - Joseph Hopkinson -- American politician, Representative from Pennsylvania and United States District Judge (1770-1842)
Wikipedia - Josephine Jacobsen -- American-Canadian poet
Wikipedia - Joseph Jacobsen -- American pair skater
Wikipedia - Joseph Janssens -- Belgian sports shooter
Wikipedia - Joseph Kingsley Baffour-Senkyire -- Ghanaian academic, politician and diplomat
Wikipedia - Joseph Marie LaBarge, Senior -- Canadian-American frontiersman
Wikipedia - Joseph McCarthy -- 20th-century American politician, United States Senator
Wikipedia - Joseph Mohsen Bechara -- Archbishop
Wikipedia - Joseph Ngute -- Prime Minister of Cameroon (2019-present)
Wikipedia - Joseph Rosenberg Fountain -- Fountain at Grant Park in Chicago
Wikipedia - Joseph Rowntree (Senior) -- English shopkeeper and educationalist
Wikipedia - Joseph Stockhausen -- Jamaican sailor
Wikipedia - Joseph Vilas -- 19th century American businessman, public administrator, and politician. Member of the Wisconsin Senate from Manitowoc County
Wikipedia - Joseph V. Quarles -- Wisconsin senator
Wikipedia - Josh Hansen (motorcyclist) -- American motorcycle racer
Wikipedia - Josh Harder -- U.S. Representative from California
Wikipedia - Josh Hawley -- Junior United States Senator from Missouri
Wikipedia - Joshua G. Cole -- Virginia house of representatives member
Wikipedia - Josiah Bancroft -- Fantasy writer, author of "Senlin Ascends"
Wikipedia - Josie d'Arby -- Welsh actress, Television Presenter, writer, director, painter
Wikipedia - Jos Lussenburg -- Dutch painter
Wikipedia - Jostein Berntsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Jostein Helge Bernhardsen -- Norwegian diplomat
Wikipedia - Joutseno railway station -- Railway station in Lappeenranta, Finland
Wikipedia - Jovenel MoM-CM-/se -- Haitian entrepreneur and politician; President of Haiti (2017-present)
Wikipedia - Jovo Becir -- Montenegrin Serb general killed in Jasenovac death camp
Wikipedia - Joyce Beatty -- U.S. Representative from Ohio
Wikipedia - Joyce Hansen -- American writer
Wikipedia - Joyce P. Jacobsen -- American economist
Wikipedia - Joy Dunlop -- Scottish step dancer, journalist, presenter
Wikipedia - Joy Mogensen -- Danish politician
Wikipedia - Joy Reidenberg -- Television presenter, animal anatomist
Wikipedia - Jozef Weyssenhoff Square in Bydgoszcz -- Open space in Bydgoszcz, Poland
Wikipedia - Jozias van Aartsen -- Dutch politician
Wikipedia - Jrgen Hansen Koch
Wikipedia - Jrgen Jensen (soldier)
Wikipedia - Jrgen Jrgensen
Wikipedia - Jrgensen
Wikipedia - Jrn Jensen
Wikipedia - J. Roland Kinzer -- U.S. Representative from Pennsylvania
Wikipedia - J. Schmidt-Andersen -- Danish philatelist
Wikipedia - Juana Matias -- Massachusetts state representative
Wikipedia - Juan Asencio, Aguas Buenas, Puerto Rico -- Barrio of Puerto Rico
Wikipedia - Juan Eugenio Hernandez Mayoral -- Senator of Puerto Rico
Wikipedia - Juan Orlando Hernandez -- President of Honduras (2014-present)
Wikipedia - Judah P. Benjamin -- American secessionist politician and lawyer, first Jewish U.S. Senator who served without renouncing his faith, first Jewish Cabinet member.
Wikipedia - Judith Aissen -- Linguistics professor
Wikipedia - Judith Esseng Abolo -- Cameroonian judoka
Wikipedia - Judith Rakers -- German journalist and television presenter (born 1976)
Wikipedia - Judith Ralston -- Scottish weather presenter
Wikipedia - Judith S. Eisen -- American neuroscientist
Wikipedia - Judith Weisenfeld -- American scholar of religion
Wikipedia - Judy Chu -- U.S. Representative from California
Wikipedia - Judy Finnigan -- English television presenter and writer
Wikipedia - Judy Gilroy -- Irish television presenter
Wikipedia - Juergensen Marine -- Rebreather gear manufacturer, film maker, diver, inventor
Wikipedia - Julefrokosten -- 1976 film by Finn Henriksen
Wikipedia - Jules Massenet -- French composer (1842-1912)
Wikipedia - Julia Bradbury -- English television presenter (b1970)
Wikipedia - Julia Butler Hansen -- American politician
Wikipedia - Julia Christiansen Hoffman -- American artist (born 1856)
Wikipedia - Julia Janssen -- German actress
Wikipedia - Julia McKenzie -- English actress, presenter, director, writer
Wikipedia - Julian Bradley (politician) -- American Republican politician, Member-elect of the Wisconsin State Senate.
Wikipedia - Julian Clary -- English comedian, actor, presenter and novelist
Wikipedia - Juliane Marie Jessen -- Danish poet and translator
Wikipedia - Julian Evans (writer) -- Australian writer and presenter
Wikipedia - Julia Reed -- British television presenter
Wikipedia - Julia Tsenova -- Bulgarian composer
Wikipedia - Julie Boe Jacobsen -- Norwegian female handballer
Wikipedia - Julie Brochorst Andersen -- Danish actress
Wikipedia - Julie Christensen (politician) -- American politician
Wikipedia - Julie Christensen -- American singer and songwriter
Wikipedia - Julie Christiansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Julie Gomis -- Senegalese hurdler
Wikipedia - Julie Klassen -- American author
Wikipedia - Julie Moran -- American model and television presenter
Wikipedia - Julie Nixon Eisenhower -- American author
Wikipedia - Julien (song) -- 2019 song by Carly Rae Jepsen
Wikipedia - Julie Stoffer -- American television presenter
Wikipedia - Julie Tetel Andresen -- American linguistic historiographer
Wikipedia - Julie Van Dusen -- Canadian journalist
Wikipedia - Julie Vinter Hansen -- Danish astronomer (1890-1960)
Wikipedia - Julio Kopseng -- Colombian-born Norwegian former dancer and convicted serial rapist
Wikipedia - Julio Sanchez Cristo -- Colombian radio presenter (born 1959)
Wikipedia - Julius Ailio -- Finnish senator
Wikipedia - Julius and Ethel Rosenberg -- American couple executed for spying for the Soviet Union
Wikipedia - Julius Avitus -- Syrian-born Roman military commander, senator and governor (c. 155-217)
Wikipedia - Julius Bahnsen -- German philosopher
Wikipedia - Julius Bastian Olsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Julius Eisenstein -- Polish-American anthologist, diarist, encyclopedist, Jewish scholar, historian and philanthropist (1854-1956)
Wikipedia - Julius Hansen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Julius Hillemann-Jensen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Julius Nielsen -- Danish chess player
Wikipedia - Julius Paulsen -- Danish artist
Wikipedia - Julius Petersen -- Danish mathematician
Wikipedia - Julius Stockhausen -- German singer and music educator
Wikipedia - Julius Wellhausen -- German theologian
Wikipedia - Jung Hyung-don -- Korean television presenter
Wikipedia - Jun Hyun-moo -- South Korean announcer, presenter
Wikipedia - Juni Marie Benjaminsen -- Norwegian figure skater
Wikipedia - Junk food news -- A sardonic term for news stories that deliver "sensationalized, personalized, and homogenized inconsequential trivia"
Wikipedia - Jun Senoue -- Japanese video game musician
Wikipedia - Juntas Generales -- Representative assemblies in Southern Basque Country
Wikipedia - Jurgen Hingsen -- German decathlete
Wikipedia - Jussi Adler-Olsen -- Danish crime fiction writer
Wikipedia - Just a Little Harmless Sex -- 1999 film by Rick Rosenthal
Wikipedia - Just Bing Ebbesen -- Norwegian politician
Wikipedia - Justine Mara Andersen -- American artist
Wikipedia - Justin Fletcher -- English television presenter
Wikipedia - Justin Lee Collins -- British presenter and actor
Wikipedia - Justin Meldal-Johnsen -- American bassist
Wikipedia - Justin Olsen -- American bobsledder
Wikipedia - Justus Anderssen -- Norwegian physician and philatelist
Wikipedia - Justus Liebig University Giessen
Wikipedia - Justus Olshausen -- German orientalist
Wikipedia - Jutta Bojsen-Moller -- Danish high school proponent and women's rights activist
Wikipedia - Jutta Heckhausen -- Professor of Psychological Science
Wikipedia - Jutulsessen -- Mountain of Antarctica
Wikipedia - Juul Franssen -- Dutch judoka
Wikipedia - J. W. Grant -- Florida State Representative
Wikipedia - Jyotirlinga -- Devotional representation of the Hindu Supreme God Shiva
Wikipedia - Jytte Andersen -- Danish politician
Wikipedia - Jytte Klausen -- Danish political scientist
Wikipedia - Kaaterskill Falls (film) -- 2001 film by Josh Apter and Peter Olsen
Wikipedia - KABA (Radio personality) -- Ghanaian radio presenter (born 1980)
Wikipedia - Kabir Garba Marafa -- Member of the Senate of Nigeria
Wikipedia - Kador Ben-Salim -- Senegalese-Soviet actor
Wikipedia - Kaffrine Region -- Region of Senegal
Wikipedia - Kagaonsen Station -- Railway station in Kaga, Ishikawa Prefecture, Japan
Wikipedia - Kaia Woien Nicolaisen -- Norwegian biathlete
Wikipedia - Kai Brodersen
Wikipedia - Kai G. Henriksen -- Norwegian politician
Wikipedia - Kailarsenia -- Genus of flowering plants in the coffee family Rubiaceae
Wikipedia - Kai Larsen -- Danish botanist of the 20th-21st centuries
Wikipedia - Kainach (Wiesent) -- River in Germany
Wikipedia - Kai Nielsen (philosopher)
Wikipedia - Kai Normann Andersen -- Danish film composer
Wikipedia - Kaino Thomsen -- Samoan taekwondo practitioner
Wikipedia - Kai Paulsen -- Norwegian journalist, photographer, and computer collector
Wikipedia - Kai Pflaume -- German television presenter and game show host
Wikipedia - Kaj Borge Vollesen -- botanist
Wikipedia - Kaj Leo Kristensen -- Danish resistance member
Wikipedia - Kakishita-Onsen-Guchi Station -- Railway station in Kawara, Fukuoka Prefecture, Japan
Wikipedia - Kaliman Asen II of Bulgaria
Wikipedia - Kalisen railway station -- Railway Station in West Bengal
Wikipedia - Kalista Sy -- Senegalese screenwriter
Wikipedia - Kalman Csengeri -- Hungarian weightlifter
Wikipedia - Kamal Ibrahim (presenter) -- TV presenter, Mister World 2010
Wikipedia - Kamei Arena Sendai -- An indoor sporting arena inJapan
Wikipedia - KamifM-EM-+sen -- Traditional Japanese paper balloon
Wikipedia - Kamimiyori-Shiobara-Onsenguchi Station -- Railway station in NikkM-EM-^M, Tochigi Prefecture, Japan
Wikipedia - Kaminoyama-Onsen Station -- Railway station in Kaminoyama, Yamagata Prefecture, Japan
Wikipedia - Kami Sendai Station -- Railway station in Satsumasendai, Kagoshima Prefecture, Japan
Wikipedia - Kami-Shishiori Station -- Former railway station in Kesennuma, Miyagi Prefecture, Japan
Wikipedia - Kandahar (2001 film) -- 2001 Iranian film by Mohsen Makhmalbaf
Wikipedia - Kanikanum Neram -- 1987 film by Rajasenan
Wikipedia - Kaniyu Onsen -- Thermal spring
Wikipedia - Kankaiji Onsen -- Thermal spring
Wikipedia - Kansen Chu -- American politician from California
Wikipedia - Kantai Kessen -- Japanese naval strategy in WWII
Wikipedia - Kantonales Kulturzentrum Palais Besenval -- Cantonal cultural center of Solothurn
Wikipedia - Kaolack Region -- Region of Senegal
Wikipedia - Kapil Sharma (comedian) -- Indian standup comedian, TV presenter and actor
Wikipedia - Kap Jungersen Formation -- Geologic formation in Greenland
Wikipedia - Kaplansky's theorem on quadratic forms -- A result on simultaneous representation of primes by quadratic forms
Wikipedia - Karaca Pasha -- Senior Turkish commander
Wikipedia - Karai SenryM-EM-+ -- Japanese poet
Wikipedia - Kara Petersen -- American stunt actress
Wikipedia - Karen Bass -- U.S. Representative from California
Wikipedia - Karen Doggenweiler -- Journalist and television presenter from Chile
Wikipedia - Karen Hansen (sport shooter) -- Danish sports shooter
Wikipedia - Karen Hansen -- American writer
Wikipedia - Karen Horsens -- Danish Lutheran dean
Wikipedia - Karen Johnsen -- Danish lawyer and judge
Wikipedia - Karen Margrete Andersen -- Danish diver
Wikipedia - Karen Minier -- Belgian television presenter
Wikipedia - Karen Simensen -- Norwegian figure skater
Wikipedia - Kari Anne Bokestad Andreassen -- Norwegian politician
Wikipedia - Kari Danielsen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Kari Gloersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Kari Helliesen -- Norwegian politician
Wikipedia - Kari Kristiansen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Karim Badiane -- Senegalese judoka
Wikipedia - Karim Sene -- Senegalese pole vaulter
Wikipedia - Karin Andersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Karine Ferri -- French television presenter and model
Wikipedia - Kari Nissen Brodtkorb -- Norwegian architect and educator
Wikipedia - Karin Jacobsen -- German actress and screenwriter
Wikipedia - Karin Larsen (broadcaster) -- Canadian sportscaster
Wikipedia - Karin Magnussen -- Genman Nazi biologist, eugenicist
Wikipedia - Karin M-CM-^Egesen -- Danish orienteer
Wikipedia - Kari Nordheim-Larsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Karishma Kotak -- British model, actress and television presenter
Wikipedia - Kariwano Station -- Railway station in Daisen, Akita Prefecture, Japan
Wikipedia - Karla Jessen Williamson -- Executive director, Arctic Institute of North America
Wikipedia - Karla Nelsen -- American bodybuilder
Wikipedia - Karl Augustesen
Wikipedia - Karl August Lossen
Wikipedia - Karl Bolivar Olafsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Karl-Einar Jensen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Karl Haagensen -- Norwegian artistic gymnast
Wikipedia - Karl Hansen (equestrian) -- Swedish equestrian
Wikipedia - Karlheinz Stockhausen -- German composer
Wikipedia - Karl Henry Karlsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Karl Jansen -- German weightlifter
Wikipedia - Karl Jensen (athlete) -- Danish athletics competitor
Wikipedia - Karl Johan Edvardsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Karl Jorgensen -- Danish actor
Wikipedia - Karl Lippegaus -- German music journalist, author and radio presenter
Wikipedia - Karl Marthinsen -- Norwegian police commander
Wikipedia - Karl Meyer zu Holsen -- German sports shooter
Wikipedia - Karl Pedersen (chess player) -- Danish chess player
Wikipedia - Karl Rosenkranz
Wikipedia - Karl von Eckartshausen
Wikipedia - Karl Weissenberg
Wikipedia - Karni Sena -- organisation based in Rajasthan, India
Wikipedia - Karolina Jensen -- Danish female curler
Wikipedia - Karstein Hansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Karsten Andersen -- Norwegian conductor
Wikipedia - Karsten Boysen -- Venezuelan sailor
Wikipedia - Karsten Jakobsen -- Norwegian engineer
Wikipedia - Karunasena Kodituwakku -- Sri Lankan politician
Wikipedia - Kasper Green Larsen
Wikipedia - Kasper Poulsen -- Danish wheelchair curler and coach
Wikipedia - Kat Alano -- English-Filipino model, actress and television presenter.
Wikipedia - Katarina Brychtova -- Slovak actress and television presenter
Wikipedia - Kate Andersen Brower -- American journalist and author
Wikipedia - Kate Andersen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Kate Arnell -- British television presenter
Wikipedia - Kate Bellingham -- British engineer and television presenter
Wikipedia - Kate Garraway -- British television presenter
Wikipedia - Kate Gerbeau -- British television presenter
Wikipedia - Kate Hansen -- American luger
Wikipedia - Kate Humble -- British television presenter and narrator
Wikipedia - Kate Olsen -- Danish canoeist
Wikipedia - Kate Ritchie -- Australian actress, radio presenter, and children's author
Wikipedia - Kateryna Lutsenko -- Ukrainian rhythmic gymnast
Wikipedia - Kate Smith (presenter) -- British journalist
Wikipedia - Kate Townsend -- New Orleans brothel madam
Wikipedia - Kate Webb (politician) -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Katharina Andresen -- Norwegian billionaire heiress
Wikipedia - Katharina Bellowitsch -- Austrian radio and TV presenter
Wikipedia - Katherine Clark -- U.S. Representative from Massachusetts
Wikipedia - Katherine Richardson Christensen -- Oceanographer
Wikipedia - Katherine Wei-Sender -- Chinese-American bridge player
Wikipedia - Katheyondu Shuruvagide -- 2018 film directed by Senna Hegde
Wikipedia - Kathie L. Olsen -- American neuroscientist
Wikipedia - Kathleen E. Sendall -- Canadian engineer
Wikipedia - Kathleen Hutchison -- British television presenter
Wikipedia - Kathleen James -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Kathleen Kennedy Townsend -- American attorney and politician
Wikipedia - Kathleen M. Eisenhardt
Wikipedia - Kathleen Rice -- U.S. Representative from New York
Wikipedia - Kathrine Johnsen -- Norwegian Sami broadcaster
Wikipedia - Kathy Castor -- U.S. Representative from Florida
Wikipedia - Katia Forbert Petersen -- Polish-Danish filmmaker (b. 1949)
Wikipedia - Katie Piper -- English philanthropist, television presenter and former model
Wikipedia - Katie Porter -- U.S. Representative from California
Wikipedia - Katie Rolfsen -- Norwegian actress
Wikipedia - Katinka Larsen -- British diver
Wikipedia - Katja Poulsen -- Danish archer
Wikipedia - Katlego Maboe -- South African television presenter and singer-songwriter
Wikipedia - Katrina Conder -- Australian television presenter
Wikipedia - Katri Rosendahl -- Finnish equestrian
Wikipedia - Katuwal (messenger) -- A human messenger
Wikipedia - Kauko JM-CM-$msen -- Finnish ambassador
Wikipedia - Kausea Natano -- Prime Minister of Tuvalu (2019-present)
Wikipedia - Kavitha Nair -- An Indian television presenter,
Wikipedia - Kawaji-Onsen Station -- Railway station in NikkM-EM-^M, Tochigi Prefecture, Japan
Wikipedia - Kawaneonsen-Sasamado Station -- Railway station in Shimada, Shizuoka Prefecture, Japan
Wikipedia - Kawaramachi Station (Miyagi) -- Metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - Kawarayu-Onsen Station -- Railway station in Naganohara, Gunma Prefecture, Japan
Wikipedia - Kawatabi-Onsen Station -- Railway station in M-EM-^Lsaki, Miyagi Prefecture, Japan
Wikipedia - Kawatana-Onsen Station -- Railway station in Shimonoseki, Yamaguchi Prefecture, Japan
Wikipedia - Kawauchi Station (Miyagi) -- Metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - Kawayu-Onsen Station -- Railway station in Teshikaga, Hokkaido, Japan
Wikipedia - Kawu Sumaila -- Member of the House of Representatives of Nigeria
Wikipedia - Kay Hansen -- American mixed martial artist
Wikipedia - Kayla Friesen -- Canadian-American ice hockey forward
Wikipedia - Kay Summersby -- British chauffeur and secretary to Dwight D. Eisenhower
Wikipedia - Kazimierz Kaczor -- Polish actor and television presenter
Wikipedia - K. B. Andersen -- Danish politician
Wikipedia - KC Becker -- 60th Speaker of the Colorado House of Representatives
Wikipedia - K. David van Hoesen -- American bassoonist
Wikipedia - Keating Five -- US Senators accused of corruption in 1989
Wikipedia - Kebasen railway station -- railway station in Indonesia
Wikipedia - Kedougou Region -- Region of Senegal
Wikipedia - Kees Driehuis -- Dutch television presenter
Wikipedia - Kefah Allush -- Dutch television presenter and producer
Wikipedia - Keisen Station -- Railway station in Keisen, Fukuoka Prefecture, Japan
Wikipedia - Keita Fanta -- Senegalese judoka
Wikipedia - Keith Knudsen -- American musician
Wikipedia - Keith Mitchell -- Prime Minister of Grenada (1995-2008, 2013-present)
Wikipedia - Keith Olsen -- American musician
Wikipedia - Keith Pickard -- Republican member of the Nevada Senate
Wikipedia - Kelda Roys -- 21st century American Democratic politician from Wisconsin, member-elect of the Wisconsin Senate.
Wikipedia - Keld Hansen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Kellogg, Hansen, Todd, Figel & Frederick -- American law firm
Wikipedia - Kelly-Anne Smith -- British voice-over artist and presenter
Wikipedia - Kelly Ayotte -- Former United States Senator from New Hampshire
Wikipedia - Kelly Gissendaner -- Executed by the state of Georgia (U.S.)
Wikipedia - Kelly Loeffler -- United States Senator from Georgia
Wikipedia - Kelly Pajala -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Kelsey's Essentials -- American food reality television series
Wikipedia - Ken Buck -- U.S. Representative from Colorado
Wikipedia - Ken Calvert -- American politician and U.S. Representative
Wikipedia - Kendall Wesenberg -- American skeleton racer
Wikipedia - Kene Ndoye -- Senegalese athlete
Wikipedia - Ken Eriksen -- American softball coach
Wikipedia - Kenetswe Mosenogi -- South African politician
Wikipedia - Keng Hsien-Seng
Wikipedia - Kenneth Daucke Andersen -- Danish male curler
Wikipedia - Kenneth Jorgensen (curler) -- Danish male curler
Wikipedia - Kenneth L. Greenquist -- American machinist, lawyer, and politician, World War II Naval officer, member of the Wisconsin State Senate
Wikipedia - Kenneth McAlpine (cricketer) -- English cricketer, local government representative, and wine merchant
Wikipedia - Kenneth Paul Rosenberg -- American psychiatrist, filmmaker, director, producer, writer, narrator
Wikipedia - Kenneth R. Harding -- Sergeant at Arms of the US House of Representatives
Wikipedia - Kenneth Sivertsen (musician) -- Norwegian musician, composer, poet, and comedian
Wikipedia - Kenneth Svendsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Kenneth Vanbilsen -- Belgian bicycle racer
Wikipedia - Kenny Wollesen -- American musician
Wikipedia - Ken Olsen -- American computer engineer and businessman
Wikipedia - Ken Sparkes -- Australian radio presenter, television personality and voiceover artist
Wikipedia - Kent Gudmundsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Kent Street Senior High School -- High school in East Victoria Park, Perth, Western Australia
Wikipedia - Kentucky House of Representatives -- Lower house of the Kentucky General Assembly
Wikipedia - Kent Walton -- British TV sports commentator and presenter
Wikipedia - Kernowite -- Copper iron arsenate mineral
Wikipedia - Kerosene heater
Wikipedia - Kerosene -- Combustible hydrocarbon liquid
Wikipedia - Kerrie Mengersen -- Australian statistician
Wikipedia - Kerry Ann Christiansen -- British actress
Wikipedia - Kerry Christensen -- American yodeler
Wikipedia - Kerryn Hulsen -- South African hurdler
Wikipedia - Kerry O'Brien (journalist) -- Australian television journalist and presenter
Wikipedia - Kerry Roberts -- Tennessee State Senator
Wikipedia - Kesennuma Station -- Railway station in Kesennuma, Miyagi Prefecture, Japan
Wikipedia - Keshab Chandra Sen
Wikipedia - Keshub Chandra Sen
Wikipedia - Kessenich
Wikipedia - Kester Svendsen -- American chess organizer
Wikipedia - Ketu (mythology) -- Hindu deity representing descending lunar node
Wikipedia - Kevin Arseneau -- Canadian politician
Wikipedia - Kevin Belton -- American chef, television presenter, author and educator
Wikipedia - Kevin Brauch -- Canadian television presenter
Wikipedia - Kevin Casey (broadcaster) -- Irish radio presenter
Wikipedia - Kevin Cramer -- United States Senator from North Dakota
Wikipedia - Kevin D. Jensen -- American politician
Wikipedia - Kevin Duala -- British actor and presenter
Wikipedia - Kevin Fong -- British doctor and television presenter
Wikipedia - Kevin Hanssen -- Zimbabwean actor
Wikipedia - Kevin Hern -- U.S. Representative from Oklahoma
Wikipedia - Kevin Janssens (actor) -- Belgian actor
Wikipedia - Kevin Juergensen -- Filmmaker, diver, and CEO of Juergensen Marine
Wikipedia - Kevin Poulsen
Wikipedia - Kevlin Henney -- author, presenter, and consultant on software development.
Wikipedia - Key distribution in wireless sensor networks
Wikipedia - Keynote (presentation software)
Wikipedia - KFEZ -- Radio station in Walsenburg-Pueblo, Colorado
Wikipedia - Khadak (film) -- 2006 film by Peter Brosens and Jessica Hope Woodworth
Wikipedia - Khadjou Sambe -- Senegalese surfer
Wikipedia - Khady Koita -- Senegalese women's rights activist
Wikipedia - Khalfan Khamis Mohamed -- Member of al-Qaeda serving a life sentence in a US federal prison
Wikipedia - Khalid al-Fawwaz -- Saudi Arabian al-Qaeda member serving a life sentence in a US federal prison
Wikipedia - Khalifa Diouf -- Senegalese judoka
Wikipedia - Khalif Diouf -- Senegalese judoka
Wikipedia - Khathia BM-CM-" -- Senegalese canoeist
Wikipedia - Khatsun Namkha Lekpa Gyaltsen
Wikipedia - Kheriga -- Dynast of Lycia, in present-day Turkey
Wikipedia - Khimik Voskresensk (2005) -- Russian ice hockey team
Wikipedia - Khim Lal Devkota -- Nepali politician, Senior Advocate
Wikipedia - Khoit Tsenkher Cave Rock Art -- Cave and archaeological site in Mongolia
Wikipedia - Khunu Lama Tenzin Gyaltsen
Wikipedia - Khurda Road-Nayagarh Town Passenger -- Train in India
Wikipedia - Khusen Khalmurzaev -- Russian judoka
Wikipedia - KidM-EM-^M Senshi Gundam: SenjM-EM-^M no Kizuna -- 2006 video game
Wikipedia - Kid Sentiment -- 1968 Canadian docufiction film
Wikipedia - Kieran Hansen -- Short track speed skater
Wikipedia - Kik Messenger -- Mobile application for instant messaging
Wikipedia - Kimberley Walsh -- English singer, model, television presenter, actress and dancer
Wikipedia - Kim Christensen (shot putter) -- Danish shot putter
Wikipedia - Kim Christiansen -- Norwegian snowboarder
Wikipedia - Kim Gook-jin -- South Korean comedian and presenter
Wikipedia - Kim Lynge Pedersen -- Danish weightlifter
Wikipedia - Kim Men-sen -- North Korean speed skater
Wikipedia - Kim Min-ah -- South Korean television presenter
Wikipedia - Kim Nielsen (guitarist) -- American musician (born 1964)
Wikipedia - Kim Rasmussen -- Danish handball coach
Wikipedia - Kim Rosen (mastering engineer) -- American audio mastering engineer (b. 1980
Wikipedia - Kim-Rune Hansen -- Norwegian snowboarder
Wikipedia - Kim Sung-joo (presenter) -- South Korean television presenter
Wikipedia - Kim Torkildsen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Kinect -- Motion sensing input device for the Xbox 360 and Xbox One
Wikipedia - King County Water Taxi -- Passenger ferry service in King County, Washington
Wikipedia - Kingdom of Argha -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Bajhang -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Bhirkot -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Butwal -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Dhor -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Dhurkot -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Galkot -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Garahun -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Ghiring -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Gulmi -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Isma -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Kaski -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Khanchi -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Lamjung -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Musikot -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Nuwakot -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Paiyun -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Palpa -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Parbat -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Pyuthan -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Rishing -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Satahun -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdom of Tanahun -- Former kingdom located in present-day Nepal
Wikipedia - Kingdoms of Elfin -- Book by Sylvia Townsend Warner
Wikipedia - King Long Kairui -- Chinese light passenger van
Wikipedia - King Stag -- 1969 film by Pavel Arsenov
Wikipedia - King Trisong Detsen
Wikipedia - Kinosaki Onsen Station -- Railway station in Toyooka, HyM-EM-^Mgo Prefecture, Japan
Wikipedia - Kintaichi-Onsen Station -- Railway station in Ninohe, Iwate Prefecture, Japan
Wikipedia - Kinugawa-Onsen Station -- Railway station in Nikko, Tochigi Prefecture, Japan
Wikipedia - Kinugawa Onsen -- Hot spring resort in Tochigi Prefecture, Japan
Wikipedia - Kira's Reason: A Love Story -- 2001 film by Ole Christian Madsen
Wikipedia - Kirishima-Onsen Station -- Railway station in Kirishima, Kagoshima Prefecture, Japan
Wikipedia - Kirk Schuring -- Republican member of the Ohio Senate
Wikipedia - Kirsten Christensen -- Danish painter and ceramist
Wikipedia - Kirsten EisentrM-CM-$ger -- German-American mathematician
Wikipedia - Kirsten Gillibrand -- United States Senator from New York
Wikipedia - Kirsten Kraiberg Knudsen -- Professor of astrophysics
Wikipedia - Kirsten Marie Christensen -- Danish politician and women's rights activist
Wikipedia - Kirsten Olesen -- Danish actress
Wikipedia - Kirsten Osen -- Norwegian anatomist and otologist
Wikipedia - Kirsten Sinding-Larsen -- Norwegian architect
Wikipedia - Kirsten Stoffregen Petersen -- Danish nun and religious researcher
Wikipedia - Kirsti Koch Christensen -- Norwegian linguist
Wikipedia - Kirstine Frederiksen -- Danish pedagogue and women's activist
Wikipedia - Kirstjen Nielsen -- 6th United States Secretary of Homeland Security
Wikipedia - Kirsty Young -- Scottish television radio presenter
Wikipedia - Kirth Gersen -- Protagonist of the Demon Princes science fiction novels by Jack Vance
Wikipedia - Kiryat Haim railway station -- Railway passenger station in Israel
Wikipedia - Kishiryu Sentai Ryusoulger -- Japanese tokusatsu television series
Wikipedia - Kiss (Carly Rae Jepsen album)
Wikipedia - Kissena Boulevard -- Boulevard in Queens, New York
Wikipedia - Kissena Creek -- Buried stream in Queens, New York
Wikipedia - Kissena Park -- Public park in Queens, New York
Wikipedia - Kiss of Araby -- 1933 film by Phil Rosen
Wikipedia - Kita-Gosen Station -- Railway station in Gosen, Niigata Prefecture, Japan
Wikipedia - Kita-M-EM-^Lmagari Station -- Railway station in Daisen, Akita Prefecture, Japan
Wikipedia - Kitano temple ruins -- Archaeological site of an Asuka period Buddhist temple in present day Okazaki, Aichi, Japan
Wikipedia - Kita-Sendai Station -- Railway and metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - Kita-Senju Station -- Railway and metro station in Tokyo, Japan
Wikipedia - Kita-Senri Station -- Railway station in Suita, Osaka Prefecture, Japan
Wikipedia - Kita-Senzoku Station -- Railway station in Tokyo, Japan
Wikipedia - Kitayama Station (Miyagi) -- Railway station in Sendai, Japan
Wikipedia - Kita-YobanchM-EM-^M Station -- Metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - Kitsap Fast Ferries -- Passenger ferry system connecting Seattle to Kitsap County, Washington
Wikipedia - Kittill Kristoffersen Berg -- Norwegian politician
Wikipedia - Kitty Petrine Fredriksen -- Norwegian politician
Wikipedia - Kjeld Jacobsen -- Danish actor
Wikipedia - Kjeld Nielsen -- Danish athlete
Wikipedia - Kjeld Petersen -- Danish actor
Wikipedia - Kjell B. Hansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Kjell Eliassen -- Norwegian diplomat
Wikipedia - Kjell Engebretsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Kjell Hanssen -- Norwegian politician
Wikipedia - Kjell HM-CM-%vard Jensen -- Norwegian politician
Wikipedia - Kjell Ivar Larsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Kjell Karlsen -- Norwegian band leader
Wikipedia - Kjell Sorensen -- Norwegian sports shooter
Wikipedia - Kjell Thorbjorn Kristensen -- Norwegian politician
Wikipedia - Kjell Ulrichsen -- Norwegian male curler
Wikipedia - Kjetil TrM-CM-&dal Thorsen -- Norwegian architect
Wikipedia - Kjofossen Power Station -- Building in Aurland, Sogn og Fjordane, Norway
Wikipedia - KK Sentral -- Bus station in Malaysia
Wikipedia - Klang (Stockhausen)
Wikipedia - Klaus Berntsen -- Danish politician
Wikipedia - Klausenburg (Hasidic dynasty)
Wikipedia - Klaus Foge Jensen -- Danish sailor
Wikipedia - Klaus Hendriksen -- Brazilian sailor
Wikipedia - Klaus Iohannis -- Romanian politician; President of Romania (2014-present)
Wikipedia - Klaus-Jurgen Deuser -- German presenter and comedian
Wikipedia - Klaus Petersen -- Danish modern pentathlete
Wikipedia - Klavs Jorn Christensen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Klingen Eisenstein series -- Siegel modular form
Wikipedia - Klosterfrau Melissengeist -- Variation of Carmelite Water marketed by Klosterfrau Healthcare Group
Wikipedia - Klusenberg -- Mountain in Germany
Wikipedia - KM-CM-%re Christiansen -- Norwegian bobsledder
Wikipedia - KM-CM-%re Karlsen -- Norwegian politician
Wikipedia - KM-CM-%re Kristiansen -- Norwegian politician
Wikipedia - KM-CM-%re Martin Hansen -- Norwegian politician
Wikipedia - KM-CM-%re Simensen -- Norwegian politician
Wikipedia - KM-EM-^Mhaku Uta Gassen -- Television program
Wikipedia - KM-EM-^MtM-EM-^Mdai-KM-EM-^Men Station -- Metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - Knabenschiessen
Wikipedia - Knife play -- Form of consensual BDSM edgeplay involving knives, daggers, and swords
Wikipedia - Knight of Freedom Award -- Polish international award conferred annually to "outstanding figures, who promote the values represented by General Casimir Pulaski: freedom, justice, and democracy"
Wikipedia - Knowledge processing for robots -- Knowledge representation framework
Wikipedia - Knowledge representation and reasoning
Wikipedia - Knowledge representation formalisms and methods
Wikipedia - Knowledge representation language
Wikipedia - Knowledge representation
Wikipedia - Knud Andersen (mammalogist) -- Danish mammalogist
Wikipedia - Knud Ditlevsen -- Danish canoeist
Wikipedia - Knud Kristensen -- Danish politician
Wikipedia - Knud Leif Thomsen -- Danish film director
Wikipedia - Knud Leonard Knudsen -- Norwegian artistic gymnast
Wikipedia - Knud Nielsen Benstrup -- Danish naval officer
Wikipedia - Knud Rasmussen
Wikipedia - Knut Albrigt Andersen -- Norwegian pianist
Wikipedia - Knut Einar Eriksen -- Norwegian historian
Wikipedia - Knut Jacobsen -- Norwegian banker and politician
Wikipedia - Knut Johannesen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Knut Severin Jakobsen Vik -- Norwegian politician
Wikipedia - Knut Thomassen -- Norwegian actor
Wikipedia - Kobanchaya Station -- Railway station in Satsumasendai, Kagoshima Prefecture, Japan
Wikipedia - Kobi Hemaa Osisiadan -- Ghanaian television presenter (born 1983)
Wikipedia - Kodama (train) -- One of the three train services running on the TM-EM-^MkaidM-EM-^M/San'yM-EM-^M Shinkansen
Wikipedia - Kodi (film) -- 2016 film by R. S. Durai Senthilkumar
Wikipedia - Koganezawa Station -- Former railway station in Kesennuma, Miyagi Prefecture, Japan
Wikipedia - Kogi West Senatorial District -- |Senate district in Nigeria
Wikipedia - Koh Seng Leong -- Singaporean sailor
Wikipedia - Koine language -- Language variety that has arisen as a result of contact between two or more mutually intelligible dialects of the same language
Wikipedia - Kokhir Rasulzoda -- Prime Minister of Tajikistan (2013-present)
Wikipedia - Kokoro no Senshi -- 2006 single by Angela Aki
Wikipedia - Kolbjorn Knudsen -- Swedish actor
Wikipedia - Kolda Region -- Region of Senegal
Wikipedia - Kolmogorov-Arnold representation theorem -- Multivariate functions can be written using univariate functions and summing
Wikipedia - Kommer tid, kommer vM-CM-%r -- 1996 song performed by Jan Johansen & Jill Johnson
Wikipedia - Komtessen -- 1961 film
Wikipedia - Konkona Sen Sharma -- Indian actress
Wikipedia - Konnie Huq -- British television presenter and writer
Wikipedia - Konrad B. Knutsen -- Norwegian civil servant
Wikipedia - Konrad Knudsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Konrad von Wallhausen -- Bishop of Meissen
Wikipedia - Konsento -- 2001 film by Shun Nakahara
Wikipedia - Koos Andriessen -- Dutch politician
Wikipedia - Kopete -- Free multiprotocol messenger
Wikipedia - Korabl-Sputnik 2 -- Soviet artificial satellite, first to send animals into orbit and return safely
Wikipedia - Korean Attack Submarine program -- A three-phased project to build up the Republic of Korea Navy attack submarine arsenal.
Wikipedia - Korea Tobacco & Ginseng Corporation -- South Korean company
Wikipedia - Korea women's national ice hockey team -- Women's national ice hockey team representing Korea
Wikipedia - Kortrijk (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Kortrijk-Roeselare-Tielt (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Kosenivka -- Ancient mega-settlement in Ukraine
Wikipedia - Kostas Sommer -- Germany-born Greek model, actor, and TV presenter
Wikipedia - Kovai Senthil -- Indian film actor
Wikipedia - Koyraboro Senni -- Songhay language
Wikipedia - Kozurushinden Station -- Railway station in Sendai, Japan
Wikipedia - Krag-Jorgensen -- Norwegian bolt action rifle
Wikipedia - Krasen Kralev -- Bulgarian businessman and politician
Wikipedia - Kreitzerisen -- Glacier in Antarctica
Wikipedia - Kris Jordan -- State Senator, Ohio's 19th District
Wikipedia - Krist Gruijthuijsen -- Dutch curator and art critic
Wikipedia - Kristian Arvesen -- Norwegian politician
Wikipedia - Kristian Asmussen -- Danish handballer
Wikipedia - Kristian Birger Gundersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Kristi Andersen -- American political scientist
Wikipedia - Kristian Eidnes Andersen -- Danish film audio engineer and composer
Wikipedia - Kristiane Konstantin-Hansen -- Danish textile artist
Wikipedia - Kristian Friis Petersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Kristian Gullichsen -- Finnish architect
Wikipedia - Kristian Hansen (gymnast) -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Kristian Ipsen -- American diver
Wikipedia - Kristian Jensen (equestrian) -- Danish equestrian
Wikipedia - Kristian Jensen -- Danish politician
Wikipedia - Kristian Kristiansen (archaeologist) -- Danish archaeologist
Wikipedia - Kristian Larsen -- Danish gymnast
Wikipedia - Kristian Madsen -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Kristian Thulesen Dahl -- Danish politician
Wikipedia - Kristina Riis-Johannessen -- Norwegian alpine ski racer
Wikipedia - Kristine Nielsen -- American actress
Wikipedia - Kristin Fisher -- American journalist and television news news presenter
Wikipedia - Kristin Halvorsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Kristin Jacobs -- Florida state representative
Wikipedia - Kristin M-CM-^Xrmen Johnsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Kristin Olsen -- American politician
Wikipedia - Kristjan Rosenberg -- Estonian decathlete
Wikipedia - Kristoffer Clausen -- Norwegian man
Wikipedia - Kristoffer Eriksen -- Danish journalist
Wikipedia - Kristoffer Jakobsen -- Swedish alpine ski racer
Wikipedia - Kristoffer Olsen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Kronprinsensgade 7 -- Historic building in Copenhagen, Denmark
Wikipedia - Kronprinsessegade 6 -- Neoclassical property overlooking Rosenborg Castle Garden in central Copenhagen, Denmark
Wikipedia - Ksenia Afanasyeva -- Russian artistic gymnast
Wikipedia - Ksenia Aleksandrovna Razumova -- Russian physicist
Wikipedia - Ksenia Antonova -- Russian ice dancer
Wikipedia - Ksenia Caesar -- Russian figure skater
Wikipedia - Ksenia Chernykh -- Russian mountain bike orienteer
Wikipedia - Ksenia Chibisova -- Russian judoka
Wikipedia - Ksenia Doronina -- Russian figure skater
Wikipedia - Ksenia Dudkina -- Russian rhythmic gymnast
Wikipedia - Ksenia Dzhalaganiya -- Russian group rhythmic gymnast
Wikipedia - Ksenia Kamkova -- Russian artistic gymnast
Wikipedia - Ksenia Klimenko -- Russian artistic gymnast
Wikipedia - Ksenia Konkina -- Russian ice dancer
Wikipedia - Ksenia Krasilnikova -- Russian pair skater
Wikipedia - Ksenia Kurach -- Russian canoeist
Wikipedia - Ksenia Monko -- Russian ice dancer
Wikipedia - Ksenia Pecherkina -- Latvian ice dancer
Wikipedia - Ksenia Perova -- Russian archer
Wikipedia - Ksenia Polyakova -- rhythmic gymnast
Wikipedia - Ksenia Sankovich -- Belarusian rhythmic gymnast
Wikipedia - Ksenia Schnaider -- Kyiv-based fashion label
Wikipedia - Ksenia Semyonova -- Russian artistic gymnast
Wikipedia - Ksenia Sinitsyna -- Russian figure skater
Wikipedia - Ksenia Solo -- Latvian-Canadian actress
Wikipedia - Ksenia Stolbova -- Russian pair skater
Wikipedia - Ksenia Sukhinova -- Russian model, actress, presenter, and beauty queen
Wikipedia - Ksenia Tripolitova -- Lithuanian-born Russian ballet dancer
Wikipedia - Ksenia Zsikhotska -- Ukrainian dancer and choreographer
Wikipedia - Kseniia Akhanteva -- Russian pair skater
Wikipedia - Kseniia Levkovska -- Ukrainian triathlete
Wikipedia - Ksenija Balta -- Estonian athletics competitor
Wikipedia - Ksenija Jastsenjski -- Serbian figure skater
Wikipedia - Ksenija Marinkovic -- Croatian actress
Wikipedia - Ksenija Pajic -- Croatian actress
Wikipedia - Ksenija Turkovic -- Croatian jurist and judge
Wikipedia - Kseniya Alexandrova -- Russian model
Wikipedia - Kseniya Borodina -- Russian television presenter and actress
Wikipedia - Kseniya Kachalina -- Russian actress
Wikipedia - Kseniya Markitantova -- Ukrainian Paralympic archer
Wikipedia - Kseniya Moustafaeva -- French rhythmic gymnast
Wikipedia - Kseniya Sadouskaya -- Belarusian speed skater
Wikipedia - Kseniya Zikunkova -- Belarusian biathlete
Wikipedia - Kshitimohan Sen
Wikipedia - Kuala Sentul (state constituency) -- Political subdivision in Malaysia
Wikipedia - Kubota Beisen -- Japanese artist and art instructor in the Meiji period
Wikipedia - Kubutz and Shuruk -- Hebrew signs respectively representing a short and long u
Wikipedia - Kumagane Station -- Railway station in Sendai, Japan
Wikipedia - KumamotokM-EM-^Msen-mae Station -- Railway station located in KM-EM-^Mshi, Kumamoto
Wikipedia - KumanojM-EM-^M Station -- Railway station in Satsumasendai, Kagoshima Prefecture, Japan
Wikipedia - Kumaon Kingdom -- Former independent kingdom in present-day Uttarakhand, India
Wikipedia - Kumar Dharmasena -- Sri Lankan cricketer & umpire
Wikipedia - Kumaun Express -- Passenger Train in India
Wikipedia - Kunabi Sena -- Political party in Maharashtra
Wikipedia - Kuna Tripathy -- Indian(Odia) actor,Television Presenter and Politician
Wikipedia - Kuniko Asagi -- Japanese actress and television presenter
Wikipedia - Kunimi Station (Miyagi) -- Railway station in Sendai, Japan
Wikipedia - Kunwara bhimsen -- Village in Maharashtra
Wikipedia - Kurauchi Station -- Former railway station in Kesennuma, Miyagi Prefecture, Japan
Wikipedia - Kurd von Mosengeil -- German physicist
Wikipedia - Kuromatsu Station (Miyagi) -- Metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - Kurt Asle Arvesen -- Norwegian road bicycle racer
Wikipedia - Kurt Harald Isenstein -- German sculptor
Wikipedia - Kurt Jensen (computer scientist)
Wikipedia - Kurt Johannessen -- Norwegian sports shooter
Wikipedia - Kurt Jung-Alsen -- German film director
Wikipedia - Kurt Petersen (inventor)
Wikipedia - Kurts Klasens -- Latvian sailor
Wikipedia - Kusamichi Station -- Railway station in Satsumasendai, Kagoshima Prefecture, Japan
Wikipedia - Kutani Station -- Railway station in Shin'onsen, HyM-EM-^Mgo Prefecture, Japan
Wikipedia - Kuzuoka Station -- Railway station in Sendai, Japan
Wikipedia - Kwadwo Asenso Okyere -- A Ghanaian academic and a former Vice Chancellor of University of Ghana
Wikipedia - Kwadzo Senanu -- Ghanaian academic
Wikipedia - Kwara Central Senatorial District -- |Senatorial District in Nigeria
Wikipedia - Kwara North Senatorial District -- |Senatorial District in Nigeria
Wikipedia - Kwara South Senatorial District -- |Senatorial District in Nigeria
Wikipedia - Kwasi Kyei Darwkah -- Ghanaian presenter
Wikipedia - KWTL -- Real Presence Radio flagship station in Grand Forks, North Dakota
Wikipedia - KXLN-DT -- Univision TV station in Rosenberg, Texas
Wikipedia - Kyarra -- Cargo and passenger luxury liner torpedoed and sunk near Swanage
Wikipedia - Kyla -- Filipino R&B singer-songwriter, recording artist and producer, occasional actress, and presenter
Wikipedia - Kyle Larsen -- American bridge player
Wikipedia - KyM-EM-^Mmachi Onsen Station -- Railway station in Ebino, Miyazaki Prefecture, Japan
Wikipedia - KyM-EM-+sendM-EM-^M Station -- Railway station in Kuma, Kumamoto Prefecture, Japan
Wikipedia - Kyrsten Sinema -- United States Senator from Arizona
Wikipedia - L0 Series Shinkansen
Wikipedia - Labour Party of Sine Saloum -- Political party in Senegal
Wikipedia - Labour Representation Committee (1900) -- British pressure group founded in 1900 as an alliance of socialist organisations and trade unions; origin of the Labour Party
Wikipedia - Labour Representation Committee (2004) -- British socialist pressure group within the Labour Party and wider labour movement
Wikipedia - La CosteM-CM-1a (airline) -- Nicaragua domestic passenger airline
Wikipedia - Lady Inger of Ostrat -- Play written by Henrik Ibsen
Wikipedia - Lady Tsen Mei -- American actress
Wikipedia - La Ensenada Mixed Wildlife Refuge -- Protected area in Costa Rica
Wikipedia - Laffer curve -- A representation of the relationship between taxation and government revenue
Wikipedia - Lagrange's four-square theorem -- Every natural number can be represented as the sum of four integer squares
Wikipedia - Lahari Shari -- Telugu TV presenter and film actress
Wikipedia - Laila Davidsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Laila Gustavsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Laila Reiertsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Laila Riksaasen Dahl -- Norwegian theologian
Wikipedia - Laisenia Qarase -- Prime Minister of Fiji
Wikipedia - Lake Bolsena -- Crater lake in Italy
Wikipedia - Lake Consequence -- 1992 film directed by Rafael Eisenman
Wikipedia - Lake Leavitt, California -- Reservoir in Lassen County, California
Wikipedia - Lakes on Mars -- Overview about the presence of lakes on Mars
Wikipedia - Lake Townsen Regional Park -- Park in Hernando County, Florida, United States
Wikipedia - Lama Dampa Sonam Gyaltsen
Wikipedia - Lambert Lourijsen -- Artist (b. 1885, d. 1950)
Wikipedia - Lambert Schmithausen
Wikipedia - Lambertsen Amphibious Respiratory Unit -- Early closed circuit oxygen diving rebreather
Wikipedia - Lamborghini Essenza SCV12 -- Track-day car produced by Lamborghini
Wikipedia - LaM-CM-/ty Kama -- Senegalese judge and first president of the ICTR
Wikipedia - Lamine Diack -- Chairman of the Board of the National Water Company of Senegal
Wikipedia - Lamine Wade -- Senegalese judoka
Wikipedia - Lamoille-2 Vermont Representative District, 2002-12 -- A one member state Representative district in the U.S. state of Vermont
Wikipedia - Lancair Sentry -- American light kit airplane
Wikipedia - Lance Henriksen -- American actor
Wikipedia - Landau (carriage) -- Four-wheeled open carriage with two doors primarily for passenger transport
Wikipedia - Land council -- Organisation representing one or more groups of the Indigenous peoples of Australia
Wikipedia - Landsend Peak -- Mountain in Colorado, US
Wikipedia - Langer's Deli -- Delicatessen in Los Angeles
Wikipedia - LANICA -- Defunct Nicaraguan passenger airline
Wikipedia - LAN messenger
Wikipedia - Lansana Coly -- Senegalese judoka
Wikipedia - Laois-Offaly (Dail constituency) -- Dail Eireann constituency (1921-2016, 2020-present)
Wikipedia - Lara Nielsen -- Australian athlete
Wikipedia - LARGE -- Human enzyme present in the golgi body
Wikipedia - Larry Christiansen -- American chess player
Wikipedia - Larry Fessenden -- American actor and filmmaker
Wikipedia - Larry Seilhamer Rodriguez -- Member of the Senate of Puerto Rico
Wikipedia - Larry Sheets (politician) -- Iowa State Representative
Wikipedia - Lars Andreas Larssen -- Norwegian actor
Wikipedia - Lars Christensen
Wikipedia - Lars Clausen -- German sociologist
Wikipedia - Larsenaikia -- Genus of flowering plants in the coffee family Rubiaceae
Wikipedia - Larsen & Toubro Infotech -- Indian multinational IT services company
Wikipedia - Larsen & Toubro -- Indian multinational conglomerate company
Wikipedia - Larsen Bay, Alaska -- City in Alaska, United States
Wikipedia - Larsenianthus arunachalensis -- Species of plant
Wikipedia - Larsenianthus assamensis -- Species of plant
Wikipedia - Larsenianthus careyanus -- Species of plant
Wikipedia - Larsenianthus wardianus -- Species of plant
Wikipedia - Larsenianthus -- Genus of plants
Wikipedia - Larsen Ice Shelf -- Ice shelf in Antarctica
Wikipedia - Larsen Islands -- Islands of Antarctica
Wikipedia - Larsen's Opening
Wikipedia - Lars Frederiksen -- American musician
Wikipedia - Lars Halvorsen Sons -- Boat building company
Wikipedia - Lars Hanssen (chess player) -- Norwegian chess player
Wikipedia - Lars Hendriksen -- Danish sailor
Wikipedia - Lars-Henrik Paarup Michelsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Lars Johannesen Aga -- Norwegian politician
Wikipedia - Lars Jorgen Madsen -- Danish sport shooter
Wikipedia - Lars Knudsen (producer)
Wikipedia - Lars Kristian Abrahamsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Lars Kristiansen Blilie -- Norwegian politician
Wikipedia - Lars Lokke Rasmussen I Cabinet -- Danish cabinet (2009-2011)
Wikipedia - Lars Lokke Rasmussen -- 25th Prime Minister of Denmark
Wikipedia - Lars Mikkelsen -- Danish actor
Wikipedia - Lars Olsen Skrefsrud
Wikipedia - Lars Oluf Larsen -- Danish composer
Wikipedia - Lars Peter Hansen
Wikipedia - Lars Petersen -- Danish dressage rider
Wikipedia - Lars Porsena -- Late 6th century BC Etruscan king of Clusium involved in wars against the city of Rome
Wikipedia - Lars Rasmussen (software developer)
Wikipedia - Lars Saabye Christensen -- Norwegian/Danish author
Wikipedia - Lars Svendsen -- Norwegian philosopher
Wikipedia - Larus Johnsen -- Icelandic chess player
Wikipedia - Lasse Brun Pedersen -- Danish mountain bike orienteer
Wikipedia - Lasse Jensen (golfer) -- Danish golfer
Wikipedia - Lasse Lavrsen -- Danish male curler and coach
Wikipedia - Lassen County, California -- County in California, United States
Wikipedia - Lasse Nielsen (canoeist) -- Danish canoeist
Wikipedia - Lassen Pack -- American wolf pack
Wikipedia - Lassen Volcanic National Park -- National park of the United States
Wikipedia - Last Present -- 2001 film by Oh Ki-hwan
Wikipedia - Las Vegas station (Nevada) -- Former passenger railroad station in Las Vegas, Nevada
Wikipedia - Latae sententiae -- Automatically-imposed sentence
Wikipedia - Late modern period -- Period from 1800 CE until the present
Wikipedia - Laticlave -- Broad stripe or band of purple on the fore part of the tunic, worn by Ancient Roman senators as an emblem of office
Wikipedia - Latin Grammy Award for Best Male Pop Vocal Album -- Honor presented annually at the Latin Grammy Awards from 2001 to 2011
Wikipedia - Latin Grammy Award for Best Urban Music Album -- Honor presented annually
Wikipedia - La Trobe Student Union -- Peak representative body for students at La Trobe University
Wikipedia - Laufen-Uhwiesen
Wikipedia - Lauge-Hansen classification -- Method to classify an ankle fracture
Wikipedia - Laura Christensen -- Danish actress
Wikipedia - Laura Eisenstein -- American biophysicist
Wikipedia - Laura Greene (presenter) -- British meteorologist
Wikipedia - Laura Hamilton -- English television presenter
Wikipedia - Laura Jackson (presenter) -- English TV presenter
Wikipedia - Laura Tobin -- English weather presenter
Wikipedia - Laurel Race Track station -- Passenger railway station on MARC's Camden Line in Maryland, United States
Wikipedia - Laurel station (MARC) -- Historic passenger rail station on the MARC Camden Line in Laurel, Maryland, U.S.
Wikipedia - Lauren Grandcolas -- Victim of the 9/11 attacks, passenger of United Airlines Flight 93
Wikipedia - Lauren Laverne -- English radio DJ, model, television presenter
Wikipedia - Laurent Monsengwo Pasinya
Wikipedia - Laurits Jorgensen -- Danish track and field athlete
Wikipedia - Laurits Larsen -- Danish sport shooter
Wikipedia - Lauritz Christiansen (sailor) -- Norwegian sailor
Wikipedia - Lauritz Wigand-Larsen -- Norwegian artistic gymnast
Wikipedia - LaVar Christensen -- American politician
Wikipedia - Laveissenet -- Commune in Auvergne-Rhone-Alpes, France
Wikipedia - Laverne Antrobus -- British psychologist/author/television presenter
Wikipedia - La Voz Senior (Mexican season 1) -- Television season
Wikipedia - La Voz Senior (Mexican TV series) -- Mexican reality talent show
Wikipedia - La Voz Senior (Spanish season 2) -- Season of television series
Wikipedia - La Voz Senior (Spanish TV series) -- Spanish reality talent show
Wikipedia - Law of Guarantees -- Law passed by the senate and chamber of the Italian parliament, 13 May, 1871, concerning the prerogatives of the Holy See
Wikipedia - Lawrence Andreasen -- American diver
Wikipedia - Lawrence Aviation Industries, Inc. -- Historical aircraft parts manufacturer and present-day superfund site.
Wikipedia - Lawrence Finsen
Wikipedia - Lawrence J. Rosenblum
Wikipedia - Lawrence R. Larsen -- American politician
Wikipedia - Lawrence Rosen (attorney)
Wikipedia - Laxative -- Agents that relax and loosen the bowels and stools
Wikipedia - Lay confession -- Confession in the religious sense, made to a lay person
Wikipedia - Layla Anna-Lee -- English television presenter
Wikipedia - LDAP Data Interchange Format -- Standard plain text data interchange format for representing LDAP (Lightweight Directory Access Protocol) directory content and update requests
Wikipedia - LD Lines -- Former French passenger and freight shipping company
Wikipedia - Lean on Me (film) -- 1989 film by John G. Avildsen
Wikipedia - Leave of absence
Wikipedia - Lebanon men's national ice hockey team -- National ice hockey team representing Lebanon
Wikipedia - Lebanon national futsal team -- Men's national futsal team representing Lebanon
Wikipedia - Lebanon women's national futsal team -- Women's national futsal team representing Lebanon
Wikipedia - Lechesa Tsenoli -- South African politician
Wikipedia - Lecture -- Oral presentation intended to present information or teach people about a particular subject
Wikipedia - Lederhosen -- Traditional garments, leather trousers, with short or long legs, from Bavaria and Tyrol
Wikipedia - Lee Carroll Brooker case -- Case concerning a life sentence received by an Alabama man for marijuana possession
Wikipedia - Lee Eisenberg (author) -- American editor and author
Wikipedia - Lee Felsenstein -- American computer engineer
Wikipedia - Lee Hye-sung -- South Korean television presenter
Wikipedia - Leeser Rosenthal -- Jewish book collector
Wikipedia - Lee Tergesen -- American actor
Wikipedia - Leeteuk -- South Korean Singer, radio DJ, television presenter
Wikipedia - Lee Zeldin -- U.S. Representative from New York
Wikipedia - Legal Adviser to the Home Office -- senior government lawyer and the chief legal adviser to the U.K. Home Office
Wikipedia - Legal aid -- Provision of free or low-cost legal representation to disadvantaged people
Wikipedia - Legendre's three-square theorem -- Says when a natural number can be represented as the sum of three squares of integers
Wikipedia - Legislative districts of the Philippines -- Divisions of the Philippines' provinces and cities for representation in legislative bodies
Wikipedia - Leicestershire Women cricket team -- Women's representative cricket team for Leicestershire county, England
Wikipedia - Leiden Conventions -- Textual conventions for representing dubious, illegible or missing characters in manuscripts.
Wikipedia - Leif Edward Ottesen Kennair -- Norwegian psychologist
Wikipedia - Leif Erichsen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Leif Eriksen -- Norwegian bandy player
Wikipedia - Leif Holger Larsen -- Norwegian diplomat
Wikipedia - Leif Iversen -- Norwegian politician
Wikipedia - Leif Jenssen -- Norwegian weightlifter
Wikipedia - Leif Ottersen -- Norwegian priest
Wikipedia - Leila Lopes (Angolan actress) -- Angolan model, actress, presenter, and beauty queen
Wikipedia - Leland Yee -- American criminal and former Democratic California State Senator
Wikipedia - Lemma (morphology) -- Canonical representation of a lexeme
Wikipedia - Lemma Senbet Fund -- American student-managed investment fund
Wikipedia - Lemuel Goodell -- American pioneer and politician, former member of the Wisconsin State Senate and Assembly
Wikipedia - Lena Jensen -- Norwegian politician
Wikipedia - Lena Warnstetten -- 1925 film by Erich Eriksen
Wikipedia - Lencke Wischhusen -- German entrepreneur and politician
Wikipedia - Lene Beier -- Danish television presenter
Wikipedia - Lene Espersen -- Danish politician
Wikipedia - Lene Nielsen -- Danish curler
Wikipedia - Lene Pedersen -- Norwegian ski mountaineer
Wikipedia - Lenie Gerrietsen -- Dutch gymnast
Wikipedia - Lennart Christensen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Leo (astrology) -- Fifth astrological sign in the present zodiac
Wikipedia - Leo Goossen -- American draftsman, engineer, designer.
Wikipedia - Leo J. Enright -- Irish radio presenter
Wikipedia - Leonard Eisenbud
Wikipedia - Leonard Nimoy Presents Mr. Spock's Music from Outer Space -- Album by Leonard Nimoy
Wikipedia - Leon Eisenberg
Wikipedia - Leon E. Rosenberg
Wikipedia - Leonora of the Seven Seas -- 1955 film directed by Carlos Hugo Christensen
Wikipedia - Leon Thijssen -- Dutch equestrian
Wikipedia - Leopold Sedar Senghor
Wikipedia - Leopold Senghor
Wikipedia - Leper Stone -- Sarsen stone in Essex, England
Wikipedia - Lesbian erasure -- societal act of dismissing or misrepresenting lesbians in the public perception
Wikipedia - Le sens de la vie -- 2012 single by Tal
Wikipedia - Le Sentier des Douanes -- Painting by Paul Signac
Wikipedia - Leslie E. Wildesen -- American archaeologist (1944-2014)
Wikipedia - Leslie Nielsen -- Canadian actor, comedian, and producer
Wikipedia - Less-than sign -- Mathematical symbol representing the relation "less than"
Wikipedia - Les Townsend -- Australian cricket umpire
Wikipedia - Let's Get a Little Sentimental -- Song written by Mike Leander
Wikipedia - Letter Never Sent (film) -- 1960 film
Wikipedia - Letty Eisenhauer -- American visual and performance artist
Wikipedia - Leuconostoc mesenteroides -- Species of lactic acid bacteria
Wikipedia - Leukonychia -- Cresent moon shape on fingernails
Wikipedia - Level of detail (computer graphics) -- Adjusting the complexity of a 3D model representation to save storage and computation
Wikipedia - Level sensor -- Sensor to detect the level of substances that flow
Wikipedia - Lev Tsenkovsky
Wikipedia - Lewis Eisenberg -- American financier and investor
Wikipedia - Lew Luton -- Australian actor, singer and presenter
Wikipedia - LGBTQ representations in hip hop music -- Attitudes towards homosexuality in hip hop culture
Wikipedia - LGBT rights in Senegal -- Rights of LGBT people in Senegal
Wikipedia - Lhasa terrane -- A fragment of crustal material, sutured to the Eurasian Plate during the Cretaceous that forms present-day southern Tibet
Wikipedia - Lia Boysen -- Swedish actress
Wikipedia - Liam Boyle (Senior) -- Irish hurler
Wikipedia - Liam Renton -- Australian radio presenter (born 1976)
Wikipedia - Liane Hansen -- American broadcast journalist
Wikipedia - Libby Larsen
Wikipedia - Liberalism in Senegal
Wikipedia - Liberty Bell Junior-Senior High School -- High school in Washington, United States
Wikipedia - Libor Michalek -- Czech senator and whistle blower
Wikipedia - Libo Rupilius Frugi -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Libra (astrology) -- Seventh astrological sign in the present zodiac
Wikipedia - Libri Quattuor Sententiarum
Wikipedia - Licensed mariner -- Sailor who holds a license from a maritime authority to hold senior officer-level positions
Wikipedia - Lidia Senra -- Spanish politician
Wikipedia - Lidija Pavlovna Arseneva -- Soviet textile worker
Wikipedia - Lidija SeniM-DM-^Mar -- Serbian art historian, curator and essayist
Wikipedia - Lidiya Taran -- Ukrainian television presenter
Wikipedia - Lie-Kolchin theorem -- Theorem in the representation theory of linear algebraic groups
Wikipedia - Lieutenant-general (United Kingdom) -- Senior rank in the British Army and the Royal Marines
Wikipedia - Lieutenant governor of British Columbia -- Viceregal representative of the Canadian Queen
Wikipedia - Life imprisonment in New Zealand -- History of criminal sentence in New Zealand
Wikipedia - Life imprisonment -- Sentence of imprisonment that lasts for life or until parole or commutation
Wikipedia - Liffa Gregoriussen -- Faroese women's organizer and fashion designer
Wikipedia - Lightning talk -- short presentation given at a conference
Wikipedia - Light rail -- Form of passenger urban rail transit
Wikipedia - Light sensitivity
Wikipedia - Light Townsend Cummins -- American educator and historian
Wikipedia - Li Hong (Taoist eschatology) -- A messianic figure in religious Taoism prophesied to appear at the end of the world cycle to rescue the chosen people
Wikipedia - Lika-Senj County -- County in Croatia
Wikipedia - Lila Feng -- Canadian weather presenter
Wikipedia - Lilah Parsons -- English radio and TV presenter (born 1988)
Wikipedia - Lil' Chris -- English pop-rock singer and television presenter
Wikipedia - Lilla Hansen -- Norwegian architect
Wikipedia - Lilla Hellesen -- Norwegian painter
Wikipedia - Lillann Jebsen -- Norwegian dressage rider
Wikipedia - Lillian Dyck -- retired Canadian senator
Wikipedia - Lillian Hansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Lilli Nielsen
Wikipedia - Lilly TM-CM-)llez -- Mexican journalist and senator
Wikipedia - Lim Bo Seng -- Celebrated Chinese resistance fighter based in Singapore and Malaya during World War II
Wikipedia - Lim Hyun-ju -- South Korean television presenter
Wikipedia - Lina Almind Knudsen -- Danish curler
Wikipedia - Lincoln Service -- Chicago-St. Louis passenger rail service
Wikipedia - Linda Arsenio -- American actress and model from Texas
Wikipedia - Linda Barker -- English interior designer and television presenter
Wikipedia - Linda Cerup-Simonsen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Linda Chatman Thomsen -- American lawyer and government official
Wikipedia - Linda de Mol -- Dutch actor and television presenter
Wikipedia - Linda Eisenstein -- American playwright and composer
Wikipedia - Linda Joy Sullivan -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Linda Morgan -- American survivor of passenger ship collision
Wikipedia - Linda Nielsen -- Professor of adolescent and educational psychology
Wikipedia - Linda Olsen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Linda Robson -- English actress and presenter
Wikipedia - Linda Tracey Brandon -- American representational painter
Wikipedia - Linda Tsen -- Malaysian politician
Wikipedia - Lindel Tsen -- Anglican bishop in China
Wikipedia - Lindsay Glesener -- American astrophysicist
Wikipedia - Lindsey Graham -- United States Senator from South Carolina
Wikipedia - Lindy Hansen -- Norwegian sports shooter
Wikipedia - Line code -- Pattern used within a communications system to represent digital data
Wikipedia - Line Jensen (triathlete) -- Danish triathlete
Wikipedia - Line TV Awards -- Thai awards show presented by LINE TV Thailand
Wikipedia - Line Vedel Hansen -- Danish professional golfer
Wikipedia - Lingodbhava -- Hindu representation of the god Shiva
Wikipedia - Linnea Berthelsen -- Danish actress
Wikipedia - Linus Sebastian -- Canadian YouTube personality and presenter (born 1986)
Wikipedia - Lionel Aingimea -- President of Nauru (2019-present)
Wikipedia - Lionel Beffre -- French senior civil servant
Wikipedia - Lionel Cousens -- Australian Paralympic archer
Wikipedia - Lionel Tarassenko
Wikipedia - Lion Monument -- Sculpture in Lucerne by Bertel Thorvaldsen
Wikipedia - Lipscomb Bisons -- Sports teams representing Lipscomb University
Wikipedia - Liquid democracy -- Combination of direct and representative democracy
Wikipedia - Liroconite -- Copper aluminium arsenate mineral
Wikipedia - Lisa Aziz -- British news presenter
Wikipedia - Lisa Blunt Rochester -- U.S. Representative from Delaware
Wikipedia - Lisa Cannon -- Irish television presenter
Wikipedia - Lisa Carlsen -- Canadian equestrian
Wikipedia - Lisa Christiansen -- Canadian radio personality
Wikipedia - Lisa Holm Sorensen -- Danish professional golfer
Wikipedia - Lisa Larsen -- German-American woman photojournalist
Wikipedia - Lisa Ling -- American journalist, television presenter, and author
Wikipedia - Lisa Maxwell (actress) -- British actress and television presenter
Wikipedia - Lisa Murkowski -- U.S. Senator from Alaska
Wikipedia - LISA (organization) -- USENIX special interest group for system administrators
Wikipedia - Lisa Stanley -- English/Irish singer and television presenter
Wikipedia - Lis Brack-Bernsen -- Danish and Swiss mathematician
Wikipedia - Lise Arsenault -- Canadian gymnast
Wikipedia - Lise Birgitte Fredriksen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Lise Christoffersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Lise Davidsen -- Norwegian opera singer
Wikipedia - Liselott Linsenhoff -- German equestrian
Wikipedia - Lisen Bratt -- Swedish equestrian
Wikipedia - Lisenser Fernerkogel -- Mountain in the Stubai Alps of Austria
Wikipedia - Lise Thomsen -- Danish actress
Wikipedia - Lis Jacobsen
Wikipedia - Lis Jeppesen -- Danish ballet dancer
Wikipedia - List for the Defence of the Interests of Commune of Linguere -- Political party in Senegal
Wikipedia - List of Academy Award nominees presented under false names -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of accidents and incidents involving military aircraft (2020-present) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of accolades received by Sense and Sensibility (film) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of accolades received by The Sixth Sense -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Acts of the Parliament of the United Kingdom, 2020-present -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Afghanistan War (2001-present) documentaries -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of African-American newspapers in New Jersey -- List of African-American newspapers in New Jersey from the 1880s to the present
Wikipedia - List of African-American United States Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of airlines of Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of airports in Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Alberta senators -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Alfred Hitchcock Presents (1985 TV series) episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Alfred Hitchcock Presents episodes -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Al Jazeera presenters -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of American Chopper: Senior vs. Junior episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of animals representing first-level administrative country subdivisions -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of animated series with LGBTQ characters: 2020-Present -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of anti-capitalist and communist parties with national parliamentary representation -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Antrim senior hurling team captains -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of appointed United States senators -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of appointments to the New Zealand House of Representatives -- wikimedia list article
Wikipedia - List of archbishops of Canterbury -- Senior bishops of the Church of England, originally of the Catholic church in England
Wikipedia - List of Argentina Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Argentina Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Argentine senators, 2015-2017 -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Argentine senators, 2017-2019 -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Argentine senators, 2019-2021 -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Arsenal F.C. managers -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Arsenal F.C. players (1-24 appearances) -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Arsenal F.C. players (25-99 appearances) -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Arsenal F.C. players -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Arsenal F.C. records and statistics -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Arsenal F.C. seasons -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of artists represented in the National Museum of Western Art, Tokyo -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Auckland representative cricketers -- wikimedia list article
Wikipedia - List of Australia Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Australia Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Australian television presenters -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Austria Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Austria Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of awards presented by the Governor General of Canada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of bank failures in the United States (2008-present) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of banks in Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Barbadian representative cricketers -- List of cricketers
Wikipedia - List of Basnahira representative cricketers -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Bayer 04 Leverkusen players -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Bayer 04 Leverkusen seasons -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Belarus Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Belgian Permanent Representatives to the United Nations -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Belgium Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of best-selling albums in the United States of the Nielsen SoundScan era -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Big Brother (American TV series) episodes (2010-present) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of birds of Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Blue Peter presenters -- List of presenters of the British television programme
Wikipedia - List of Bob Hope Presents the Chrysler Theatre episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Boland representative cricketers -- List of cricketers
Wikipedia - List of Border representative cricketers -- List of cricketers
Wikipedia - List of Brasenose College, Oxford people -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Brazil Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Brisbane Broncos representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of British Columbia senators -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of British gallantry awards for the War in Afghanistan (2001-present) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of British representatives in the Raj of Sarawak -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of BSE SENSEX companies -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of busiest airports by international passenger traffic -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of busiest airports by passenger traffic (2000-2009) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of busiest airports by passenger traffic -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of busiest city airport systems by passenger traffic -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of busiest cruise ports by passengers -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of busiest passenger air routes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of butterflies of Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Canada Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Canada Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Canadian territorial senators -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Canberra Raiders representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of candidates for U.S. Representative from Ohio, A-G -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of candidates for U.S. Representative from Ohio, H-M -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of candidates for U.S. Representative from Ohio, N-Z -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of candidates for U.S. Representative from Ohio -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Canterbury representative cricketers -- List of cricketers
Wikipedia - List of Carlow senior hurling team captains -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of CBBC presenters -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Central Districts representative cricketers -- List of cricketers
Wikipedia - List of Chairmen of the Assembly of People's Representatives of Kyrgyzstan -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Chairmen of the Chamber of Representatives of the State Assembly of Bashkortostan -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Chairmen of the Senate of Czechoslovakia -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of chairmen of the Senate of Turkey -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Chile Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of China Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Chinese Taipei Representatives to APEC -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Clare senior hurling team captains -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of clubs in the Hessenliga -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Colombia Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of colonial governors of Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Comedy Central Presents episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of committees of the Senate of Pakistan -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of communist parties represented in European Parliament -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of companies of Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of compositions by Carl Nielsen -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of compositions by Eugene Aynsley Goossens -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of compositions by F. Melius Christiansen -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of compositions by Johanna Senfter -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of compositions by Jules Massenet -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of compositions by Karlheinz Stockhausen -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of compositions by Libby Larsen -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of compositions by Viktor Kosenko -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Confederate arsenals and armories -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Cork senior camogie team captains -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Cork senior hurling team captains -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Cork senior hurling team managers -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of countries by airline passengers -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Crayon Shin-chan episodes (2012-present) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Croatia Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Cronulla-Sutherland Sharks representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of current members of the Iowa House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of current members of the Maryland Senate -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of current members of the Senate of Colombia -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of current members of the United States House of Representatives -- Current members of the U.S. House of Representatives
Wikipedia - List of current permanent representatives to the United Nations -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of current senators of Canada by age -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of current senators of Canada -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of current Sinn FM-CM-)in elected representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of current United States senators -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Czech Republic Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of defunct airlines of Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Delaware State Senators -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of delicatessens -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Denmark Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Deputy Speakers of the People's Representative Council -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Deputy Speakers of the Regional Representative Council of Indonesia -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of diplomatic missions in Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of diplomatic missions of Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of dissenting academies (1660-1800) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Doctor Who anthologies (2009-present) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Doctor Who episodes (2005-present) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Doubutsu Sentai Zyuohger episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Dublin senior hurling team captains -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Eastern Province representative cricketers -- List of cricketers
Wikipedia - List of ecoregions in Senegal -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Ecuador Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Electronic Arts games: 2010-present -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Engine Sentai Go-onger episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Eurovision Song Contest presenters -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Fabian Tracts (1916-present) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of fauna of Toro Negro State Forest -- Fauna species present at Toro Negro State Forest in Ponce, Puerto Rico
Wikipedia - List of federal judges appointed by Dwight D. Eisenhower -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of fellows of the American Academy in Rome (2011-present) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of female Members of the House of Representatives of Jamaica -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of female members of the House of Representatives of Puerto Rico -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of female Members of the Senedd -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of female senators of the Philippines -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Fiat passenger cars -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Finland Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of flag bearers for Senegal at the Olympics -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Florida hurricanes (2000-present) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former Argentine senators -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former districts of the Massachusetts House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former districts of the Massachusetts Senate -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former heads of regimes who were sentenced to death -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (A) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (B) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (C) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (D) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (E) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (F) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (G) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (H) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (I) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (J) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (K) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (L) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (M) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (N) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (O) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (P) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (Q) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (R) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (S) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (T) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (U) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (V) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (W) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (Y) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former members of the United States House of Representatives (Z) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former presenters on The Weather Network -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of former United States senators -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of fossil sites -- A table of worldwide localities notable for the presence of fossils
Wikipedia - List of France Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of France Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Friday Download presenters -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Galway senior hurling team captains -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Garo: Makai Senki episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of German exonyms in the Pilsen Region -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Germany Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of GMTV presenters and reporters -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Gokusen episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Gold Coast Titans representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of golfers with most European Senior Tour wins -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Great Britain Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Great Britain Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Guyanese representative cricketers -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Have I Got News for You presenters -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of High Kings of Ireland -- List of legendary, probable and actual titular senior kings
Wikipedia - List of human spaceflights, 2011-present -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Hungary Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Hungary Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of ice hockey teams in New Brunswick -- A list of ice hockey teams from New Brunswick, past and present including the league
Wikipedia - List of Ikki Tousen episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of India Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Indonesia Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of international cricket centuries at Senwes Park -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of international cricket centuries by Kevin Pietersen -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of international goals scored by EiM-CM-0ur GuM-CM-0johnsen -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of international presidential trips made by Maithripala Sirisena -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Iranian senators -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Ireland Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Irish representative peers -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Israel Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Israel Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Italy Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Italy Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Jamaican representative cricketers -- List of cricketers
Wikipedia - List of Japan Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Japan Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of journalists killed during the War in Afghanistan (2001-present) -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Juken Sentai Gekiranger episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Junior Eurovision Song Contest presenters -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Juuni Senshi Bakuretsu Eto Ranger episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Kaitou Sentai Lupinranger VS Keisatsu Sentai Patranger episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Kaizoku Sentai Gokaiger episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Kandurata representative cricketers -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Kazakhstan Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Kelsey's Essentials episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Kerry senior hurling team captains -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Kilkenny senior hurling team captains -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Kishiryu Sentai Ryusoulger episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of KLM Delft Blue houses -- List of Delft Blue houses that KLM presents to its Business Class passengers
Wikipedia - List of knowledge representation languages
Wikipedia - List of Kosovo Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of KyM-EM-^MryM-EM-+ Sentai Zyuranger characters -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Laois senior hurling team captains -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of largest passenger vehicles -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Lepidoptera that feed on Senecio -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of lighthouses in Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Limerick senior hurling team captains -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (A) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (B) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (C) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (D) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (E) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (F) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (G) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (H) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (I) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (J) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (K) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (L) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (M) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (N) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (O) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (P) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (Q) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (R) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (S) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (T) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (U) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (V) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (W) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (Y) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former members of the United States House of Representatives (Z) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of living former United States senators -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of London medical students who assisted at Belsen -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of longest-living United States senators -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of longest prison sentences served -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of longest prison sentences -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Loose Women presenters -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Louisiana hurricanes (2000-present) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of major crimes in Singapore (2000-present) -- wikimedia list article
Wikipedia - List of Majority Leaders of the Michigan Senate -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Majority Leaders of the North Dakota House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of mammals of Desengano State Park -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of manga published by Hakusensha -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Manitoba senators -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of margraves of Meissen -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of margravines of Meissen -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Maryland hurricanes (1950-present) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Mashin Sentai Kiramager episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Massachusetts Senate delegations -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Mayflower passengers who died in the winter of 1620-21 -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Mayflower passengers -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Melbourne Storm representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Melodifestivalen presenters -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of members of the United States House of Representatives
Wikipedia - List of members of the United States Senate
Wikipedia - List of memorials to Dwight D. Eisenhower -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Mexico Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of military operations in the war in Afghanistan (2001-present) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Ministers of the Interior of Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Minority Leaders of the Georgia House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Minority Leaders of the Georgia State Senate -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Minority Leaders of the Minnesota Senate -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of molluscan genera represented in the fossil record -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Montana State Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Montana State Senators -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Montenegro Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Morocco Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of most senior women in the United States Congress -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of MPs for constituencies in England (2019-present) -- Wikipedia list
Wikipedia - List of MPs for constituencies in Northern Ireland (2019-present) -- Wikipedia list
Wikipedia - List of MPs for constituencies in Scotland (2019-present) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of MPs for constituencies in Wales (2019-present) -- Wikipedia list
Wikipedia - List of museums in Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains in India -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains of Africa -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains of Australia -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains of Canada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains of Europe -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains of Indonesia -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains of Italy -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains of Japan -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains of Mexico -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains of New Zealand -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains of Pakistan -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains of Southeast Asia -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains of Sri Lanka -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains of Switzerland -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains of the United Kingdom -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains of the United States (A-B) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains of the United States (C) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains of the United States (D-H) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains of the United States (I-M) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains of the United States (N-R) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of named passenger trains of the United States (S-Z) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Netherlands Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Netherlands Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Never Mind the Buzzcocks presenters -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of New Brunswick senators -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Newcastle Knights representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Newfoundland and Labrador senators -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of New South Wales representative cricketers -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of newspapers in Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of news presenters -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of New York State Senators -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of New Zealand Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of New Zealand electorates represented by sitting Prime Ministers -- wikimedia list article
Wikipedia - List of New Zealand Kiwis representatives -- wikimedia list article
Wikipedia - List of New Zealand Warriors representatives -- wikimedia list article
Wikipedia - List of non-marine molluscs of Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of non-passenger and special vehicle registration plates of Maryland -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of North Carolina hurricanes (2000-present) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of North Central Province representative cricketers -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Northern Districts representative cricketers -- List of cricketers
Wikipedia - List of North Queensland Cowboys representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Nova Scotia senators -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Offaly senior hurling team captains -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of oil fields -- Some of the major oilfields of the past and present
Wikipedia - List of Olympic competitors from Ireland who represented other countries -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Ontario senators -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of operas by Jules Massenet -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Otago representative cricketers -- List of cricketers
Wikipedia - List of Ottawa Senators award winners -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Ottawa Senators broadcasters -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Ottawa Senators draft picks -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Ottawa Senators general managers -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Ottawa Senators head coaches -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Ottawa Senators (original) head coaches -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Ottawa Senators (original) players -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Ottawa Senators (original) seasons -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Ottawa Senators players -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Ottawa Senators records -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Ottawa Senators seasons -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Parramatta Eels representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of passenger airlines -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of passenger ship companies -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of passenger train stations in Arizona -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Pennsylvania-Reading Seashore Lines passenger trains -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Penrith Panthers representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of people executed in Texas, 2020-present -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of people from Resen Municipality -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of people sentenced to more than one life imprisonment -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Permanent Representatives and Observers of Canada to the Organization of American States -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Permanent Representatives of Barbados to the United Nations in Geneva -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Permanent Representatives of Canada to NATO -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Permanent Representatives of Ecuador to the Organization of American States -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of permanent representatives of Ecuador to the United Nations Office at Geneva -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Permanent Representatives of Germany to NATO -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Permanent Representatives of Greece to NATO -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Permanent Representatives of Iran to the United Nations Office at Geneva -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Permanent Representatives of Italy to the European Union -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Permanent Representatives of Latvia to NATO -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Permanent Representatives of Luxembourg to NATO -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Permanent Representatives of New Zealand to the United Nations in Geneva -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Permanent Representatives of New Zealand to the United Nations in New York -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Permanent Representatives of New Zealand to the United Nations in Vienna -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Permanent Representatives of the United Kingdom to NATO -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Permanent Representatives of the United Kingdom to the Conference on Disarmament -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Permanent Representatives of the United Kingdom to the Council of Europe -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Permanent Representatives of the United Kingdom to the European Union -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Permanent Representatives of the United Kingdom to the OECD -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Permanent Representatives of the United Kingdom to the United Nations in Geneva -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Peru Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of planetary flybys -- Sending a space probe past a planet or dwarf planet
Wikipedia - List of Poland Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Poland Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of political parties in Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of political parties in the United Kingdom by representation -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Portugal Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of positions filled by presidential appointment with Senate confirmation -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of postage stamps of Pakistan from 2017 to present -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of power stations in Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Precious Hearts Romances Presents episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of prefects of Lika-Senj County -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of presenters of the Academy Award for Best Picture -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Presidents of the American Samoa Senate -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Chamber of Representatives of Belgium -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Presidents of the Chamber of Representatives of Colombia -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Presidents of the Chamber of Representatives of the Great Khural of Tuva -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Chamber of Representatives of Uruguay -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Florida Senate -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Presidents of the Georgia State Senate -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Hawaii Senate -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Presidents of the House of Representatives of Morocco -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Maine Senate -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the National Assembly of Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the New Hampshire Senate -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Oregon State Senate -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate (Belgium) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate (Italy) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate (Netherlands) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate of Barbados -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate of Belize -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Presidents of the Senate of Bermuda -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate of Cambodia -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Presidents of the Senate of Colombia -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate of Eswatini -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate of France -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate of Gabon -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate of Grenada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate of Jamaica -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate of Jordan -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate of Lesotho -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate of Madagascar -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate of Mauritania -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate of Paraguay -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate of Saint Lucia -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Presidents of the Senate of Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Presidents of the Senate of Spain -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate of Thailand -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate of the Bahamas -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Presidents of the Senate of the Czech Republic -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Presidents of the Senate of the Democratic Republic of the Congo -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Presidents of the Senate of the Northern Mariana Islands -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate of the Republic of the Congo -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate of Uruguay -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents of the Senate of Zimbabwe -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents pro tempore of the North Dakota Senate -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents pro tempore of the Senate of Liberia -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of presidents pro tempore of the United States Senate -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Prince Edward Island senators -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Principals of Brasenose College, Oxford -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of prisoners of Flossenburg -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of prisoners of Sachsenhausen -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of provisional presidents of the Argentine Senate -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Quebec senators -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of radio stations in Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of rail accidents (2020-present) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of representation theory topics -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of representative offices of Artsakh -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of representative offices of Somaliland -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Representatives and Senators of Arizona Legislature by Districts (2003-2013) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Representatives and Senators of Arizona Legislature by Districts (2013-2023) -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Ressha Sentai ToQger episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Rhodesian representative cricketers -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Romania Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Rosenborg BK managers -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Rosenwald schools -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Ruhuna representative cricketers -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Russia Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Russia Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Saab passenger cars -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Samurai Sentai Shinkenger episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Saskatchewan senators -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Sayonara, Zetsubou-Sensei episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of scholarly publishing stings -- List of nonsense papers that were accepted by an academic journal or conference
Wikipedia - List of Scottish representative peers -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Seijuu Sentai Gingaman episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senate of Canada appointments by prime minister -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators for Ariege -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senators from New South Wales -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Senators from Queensland -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senators from South Australia -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senators from Tasmania -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senators from the Australian Capital Territory -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senators from Victoria -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senators from Western Australia -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators in Brazil -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators in the 14th Parliament of Pakistan -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators in the 1st Parliament of Canada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators in the 26th Parliament of Canada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators in the 27th Parliament of Canada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators in the 28th Parliament of Canada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators in the 29th Parliament of Canada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators in the 30th Parliament of Canada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators in the 31st Parliament of Canada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators in the 32nd Parliament of Canada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators in the 33rd Parliament of Canada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators in the 34th Parliament of Canada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators in the 35th Parliament of Canada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators in the 36th Parliament of Canada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators in the 37th Parliament of Canada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators in the 38th Parliament of Canada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators in the 39th Parliament of Canada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators in the 40th Parliament of Canada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators in the 41st Parliament of Canada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators in the 42nd Parliament of Canada -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of senators of Ain -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Aisne -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Allier -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Alpes-de-Haute-Provence -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Alpes-Maritimes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Ardeche -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Ardennes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Aube -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Aude -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Aveyron -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Bas-Rhin -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Bouches-du-Rhone -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Calvados -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Cantal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Charente-Maritime -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Charente -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Cher -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Correze -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Corse-du-Sud -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Cote-d'Or -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Cotes-d'Armor -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Creuse -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Deux-Sevres -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Dordogne -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Doubs -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Drome -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Essonne -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Eure-et-Loir -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Eure -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Finistere -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of France by department -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of French Algeria -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of French citizens living abroad -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of French East Africa -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of French Equatorial Africa -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of French Guiana -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of French India -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of French Polynesia -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of French West Africa -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Gard -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Gers -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Gironde -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Guadeloupe -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Haute-Corse -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Haute-Garonne -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Haute-Loire -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Haute-Marne -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Hautes-Alpes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Haute-Saone -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Haute-Savoie -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Hautes-PyrM-CM-)nM-CM-)es -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Haute-Vienne -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Haut-Rhin -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Hauts-de-Seine -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of HM-CM-)rault -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Ille-et-Vilaine -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Indre-et-Loire -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Indre -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Isere -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Jura -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Landes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Loire-Atlantique -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Loir-et-Cher -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Loiret -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Loire -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Lot-et-Garonne -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Lot -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Lozere -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Maine-et-Loire -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Manche -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Marne -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of senators of Martinique -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Mayenne -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Mayotte -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Meurthe-et-Moselle -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Meuse -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Morbihan -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Moselle -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of New Caledonia -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Nievre -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Nord -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Oise -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Orne -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Pakistan -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Paris -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Pas-de-Calais -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Puy-de-Dome -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of PyrM-CM-)nM-CM-)es-Atlantiques -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of PyrM-CM-)nM-CM-)es-Orientales -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Rhone -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of RM-CM-)union -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Saint BarthM-CM-)lemy -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Saint Martin -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Saint Pierre and Miquelon -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Saone-et-Loire -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senators of Sao Paulo -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Sarthe -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Savoie -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Seine-et-Marne -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Seine-Maritime -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Seine-Saint-Denis -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Somme -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Tarn-et-Garonne -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Tarn -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Territoire de Belfort -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of the Philippines -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Val-de-Marne -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Val-d'Oise -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Var -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Vaucluse -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of VendM-CM-)e -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Vienne -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Vosges -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Wallis and Futuna -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Yonne -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senators of Yvelines -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senecio species -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senegalese films -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senegalese Grammy Award winners and nominees -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senegalese records in athletics -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senegalese records in swimming -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senegalese regions by Human Development Index -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senegalese submissions for the Academy Award for Best International Feature Film -- List of Senegalese films
Wikipedia - List of Senegalese -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senegalese women writers -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Sengoku Collection episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senior Advocates of Nigeria -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senior CLASS Award ice hockey winners -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senior CLASS Award men's lacrosse winners -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Senior CLASS Award men's soccer winners -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senior CLASS Award softball winners -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senior CLASS Award women's soccer winners -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senior high schools in Alberta -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senior high schools in Ghana -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of senior high schools in the Ashanti Region -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senoculidae species -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Senran Kagura episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Sense8 characters -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of sensors -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of sensory gardens -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Serbia Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Shinkansen Henkei Robo Shinkalion characters {{DISPLAYTITLE:List of ''Shinkansen Henkei Robo Shinkalion'' characters -- List of Shinkansen Henkei Robo Shinkalion characters {{DISPLAYTITLE:List of ''Shinkansen Henkei Robo Shinkalion'' characters
Wikipedia - List of ships present at International Fleet Review 2016 -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Shuriken Sentai Ninninger episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Singapore representatives at international male beauty pageants -- Beauty pageant competition, Organization
Wikipedia - List of Sin senos si hay paraiso episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Slovakia Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Slovakia Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Slovenia Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of songs by Slavko Avsenik -- Wikipedia list of songs by performer
Wikipedia - List of songs composed by Carl Nielsen -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of South Africa Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of South Africa Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of South African airports by passenger movements -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of South Australian representative cricketers -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of South Korea Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Spain Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Spain Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Alaska House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Arkansas House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Australian House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Council of Representatives of Bahrain -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Council of Representatives of Iraq -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Florida House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Georgia House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Hawaii House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the House of Representatives (Egypt) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the House of Representatives (Hungary) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the House of Representatives (Japan) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the House of Representatives of Belize -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the House of Representatives of Grenada -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the House of Representatives of Jamaica -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the House of Representatives of Jordan -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the House of Representatives of Liberia -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the House of Representatives of Malta -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the House of Representatives of Thailand -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the House of Representatives of the Northern Mariana Islands -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the House of Representatives of Yemen -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Idaho House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Illinois House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Indiana House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Louisiana House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Massachusetts House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Michigan House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Minnesota House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Missouri House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Montana House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the North Dakota House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Ohio House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Oklahoma House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of speakers of the Oregon House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Pennsylvania House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the People's Representative Council -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Regional Representative Council of Indonesia -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Senate of Northern Ireland -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the South Dakota House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Tennessee House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Texas House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the United States House of Representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Speakers of the Vermont House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Sri Lanka Cricket Combined representative cricketers -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Sri Lanka Schools XI representative cricketers -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of statutes of New Zealand (2017-present) -- wikimedia list article
Wikipedia - List of St. George Illawarra Dragons representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of streets named after Sun Yat-sen -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of subcamps of Flossenburg -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of subcamps of Gross-Rosen -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of subcamps of Mauthausen -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of subcamps of Sachsenhausen -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Super Senior episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Sweden Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Sweden Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Switzerland Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Switzerland Fed Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Sydney Roosters representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Taranaki representative cricketers -- List of cricketers
Wikipedia - List of Tasmanian representative cricketers -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of television presenters -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Tensou Sentai Goseiger episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Texas hurricanes (1980-present) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of The Life and Times of a Sentinel characters -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of the oldest living members of the United States House of Representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of The Quintessential Quintuplets characters -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of The Quintessential Quintuplets episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of The Quintessential Quintuplets volumes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of The Sentinel episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of The Voice Senior TV series -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of things named after Roald Amundsen -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of things named after Werner Heisenberg -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Tipperary senior hurling team captains -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Tokumei Sentai Go-Busters episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Tokusou Sentai Dekaranger episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Top of the Pops presenters -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of traffic collisions (2000-present) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of transport undertakings transferred to the London Passenger Transport Board -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Trinidadian representative cricketers -- List of cricketers
Wikipedia - List of Uchu Sentai Kyuranger characters -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Uchu Sentai Kyuranger episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of United States Representatives from New York
Wikipedia - List of United States senators from California
Wikipedia - List of United States senators from Minnesota
Wikipedia - List of United States senators from New Jersey
Wikipedia - List of United States senators from New York
Wikipedia - List of United States senators from Vermont
Wikipedia - List of universities in Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Unofficial Sentai Akibaranger episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Usenet newsreaders -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of U.S. state constitutional provisions allowing self-representation in state courts -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of U.S. state representatives (Alabama to Missouri) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of U.S. state representatives (Montana to Wyoming) -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of U.S. state senators -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Uva representative cricketers -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Vietnam representatives at international male beauty pageants -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Virgin 1 Presents.... episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Volkswagen passenger vehicles -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Volvo passenger cars -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of wars: 2003-present -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of wars involving Senegal -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Washington Senators (1891-1899) managers -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Washington Senators Opening Day starting pitchers -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Waterford senior hurling team captains -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Wayamba representative cricketers -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Wellington representative cricketers -- List of cricketers
Wikipedia - List of West Coast Pirates representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Westmeath senior hurling team captains -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Wests Tigers representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Wexford senior hurling team captains -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of whips in the Australian House of Representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of whips in the Australian Senate -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of winners of the Aurora Award for Best Visual Presentation -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of wireless sensor nodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of women Senators of the College of Justice -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of works by Rituparna Sengupta -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of yachts built by Abeking & Rasmussen -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of yachts built by Heesen -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of yachts built by Lurssen -- Wikipedia list article
Wikipedia - List of Zimbabwe Davis Cup team representatives -- Wikimedia list article
Wikipedia - List of Zyuden Sentai Kyoryuger episodes -- Wikipedia list article
Wikipedia - Lists of artificial objects sent into space -- Wikipedia list article
Wikipedia - Lists of members of the Senate of Canada -- Wikipedia list article
Wikipedia - Lists of named passenger trains -- Wikipedia list article
Wikipedia - Literal (computer programming) -- Notation for representing a fixed value in source code
Wikipedia - Literary nonsense
Wikipedia - Lithosphere-asthenosphere boundary -- A level representing a mechanical difference between layers in EarthM-bM-^@M-^Ys inner structure
Wikipedia - Litter -- Waste products disposed of incorrectly, without consent, at an inappropriate location
Wikipedia - Little Men (1934 film) -- 1934 film by Phil Rosen
Wikipedia - Little Presents -- 1961 film
Wikipedia - Little Richard (film) -- 2000 biographical mini-series directed by Robert Townsend
Wikipedia - Little Senegal (film) -- 2001 film by Rachid Bouchareb
Wikipedia - LIU Sharks -- Athletic teams representing Long Island University
Wikipedia - Liv Aasen -- Norwegian politician
Wikipedia - Liv Andersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Live Nelvik -- Norwegian actress and radio and television presenter
Wikipedia - Liv Jensen -- Norwegian luger
Wikipedia - Liz Bonnin -- French-born Irish television presenter
Wikipedia - Liz Cheney -- U.S. Representative from Wyoming
Wikipedia - Liz Jensen -- English novelist
Wikipedia - Liz Larsen -- American actress
Wikipedia - Lizzie Greenwood-Hughes -- British journalist and television presenter
Wikipedia - Lliana Bird -- British radio presenter, actor, writer
Wikipedia - Lloyd Bentsen -- American politician
Wikipedia - Lloyd H. Kincaid -- 20th century American politician, former member of the Wisconsin State Assembly and Senate.
Wikipedia - Lloyd Larsen -- American politician
Wikipedia - LM-CM-)on Frissen -- Dutch politician
Wikipedia - LM-CM-)on Nossent -- Belgian equestrian
Wikipedia - LM-CM-)opold SM-CM-)dar Senghor -- First president of Senegal, poet, and cultural theorist (1906-2001)
Wikipedia - LM-CM-&rke Winther Andersen -- Danish actress
Wikipedia - Lm sensors -- Software tool
Wikipedia - LNER Class A4 4496 Dwight D Eisenhower -- Preserved LNER Class A4 locomotive
Wikipedia - Lobbach (Elsenz) -- River in Germany
Wikipedia - Locality-sensitive hashing
Wikipedia - Local trace formula -- On the character of the representation of a reductive algebraic group
Wikipedia - Location estimation in sensor networks
Wikipedia - Lockdown (2000 film) -- 2000 drama film directed by John Luessenhop
Wikipedia - Lockheed Model 18 Lodestar -- American passenger transport aircraft of the World War II era
Wikipedia - Login -- process by which individual access to a computer system is controlled by identifying and authenticating the user through the credentials presented by the user
Wikipedia - Logogram -- Grapheme which represents a word or a morpheme
Wikipedia - Lois Frankel -- U.S. Representative from Florida
Wikipedia - Lois Salamonsen -- Reproductive endocrinologist and researcher
Wikipedia - Lokasenna -- Eddic poem
Wikipedia - Lola Beltran -- Mexican singer, actress and television presenter
Wikipedia - London medical students at Belsen -- Volunteers treating Nazi concentration camp victims, 1945
Wikipedia - London Stansted Airport -- Passenger airport at Stansted Mountfitchet, Essex, UK
Wikipedia - Lone Castrup Jorgensen -- Danish equestrian
Wikipedia - Lone Droscher Nielsen -- Danish conservationist
Wikipedia - Lone Hoyer Hansen -- Danish sculptor
Wikipedia - Lone Kristoffersen -- Danish female curler
Wikipedia - Lone Kroman Petersen -- Danish equestrian
Wikipedia - Lone Signal -- Crowdfunded project to send interstellar communications to extraterrestrials
Wikipedia - Lonesome Luke, Messenger -- 1917 film by Hal Roach
Wikipedia - Lone Sorensen -- Danish sailor
Wikipedia - Long I -- Letter I that is taller than usual; used sometimes to represent /iM-KM-^P/ in classical Latin inscriptions
Wikipedia - Lo Nuestro Award for Pop Song of the Year -- Honor presented annually by American television network Univision at the Lo Nuestro Awards
Wikipedia - Lophiotoma tayabasensis -- Species of mollusc
Wikipedia - Lorents Jensen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Lorentz Petersen -- Defunct Danish wine retailer
Wikipedia - Lorenz curve -- Graphical representation of the distribution of income or of wealth
Wikipedia - Lorenzo Senatore -- Italian cinematographer
Wikipedia - Lorenzo Senni -- Italian music producer
Wikipedia - Lori Berman -- Florida State Representative
Wikipedia - Lori Houghton -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Lorna Dunkley -- British journalist and news presenter
Wikipedia - Lorna Irungu -- Kenyan TV presenter
Wikipedia - Lorp-Sentaraille -- Commune in Occitanie, France
Wikipedia - Lorraine Kelly -- British presenter and journalist
Wikipedia - Lorraine Senye -- South African politician
Wikipedia - Lorry Knudsen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Los Angeles Sentinel -- Weekly African-American newspaper in Los Angeles, California
Wikipedia - Los diamantes de la corona -- Zarzuela by Francisco Asenjo Barbieri and Francisco Camprodon
Wikipedia - Lothal -- Prominent city of the ancient Indus valley civilization (present-day Gujarat, India)
Wikipedia - Lotro Gyaltsen
Wikipedia - Lotta Giesenfeld -- Swedish female curler
Wikipedia - Lotte Meldgaard Pedersen -- Danish sailor
Wikipedia - Lotty Rosenfeld -- Chilean artist
Wikipedia - Lotus Lady -- 1930 film by Phil Rosen
Wikipedia - Louga Region -- Region of Senegal
Wikipedia - Louisa Bojesen -- Danish-American financial journalist
Wikipedia - Louis Andriessen -- Dutch composer and pianist
Wikipedia - Louis Camara -- Senegalese writer
Wikipedia - Louise Arseneault
Wikipedia - Louise Bjornsen -- Danish novelist
Wikipedia - Louise Bourgoin -- French actress, model and television presenter
Wikipedia - Louise Laursen -- Danish archer
Wikipedia - Louise Minchin -- British journalist and news presenter
Wikipedia - Louisenthal Paper Mill -- Paper mill based in Gmund am Tegernsee
Wikipedia - Louise Petersen -- Danish diver
Wikipedia - Louis Essen -- English physicist who invented the caesium atomic clock and determined the speed of light
Wikipedia - Louise Thomsen -- Danish photographer
Wikipedia - Louis Francois Mendy -- Senegalese hurdler
Wikipedia - Louis Hasenknopf -- Austrian skeleton racer
Wikipedia - Louisiana State Senate
Wikipedia - Louis Kwame Sakyiamah -- Ghanaian radio and TV presenter
Wikipedia - Louis Larsen -- Danish gymnast 1874-1950
Wikipedia - Louis Melsens
Wikipedia - Louis Rosenfeld
Wikipedia - Louis van Assenburgh -- Dutch colonial governor
Wikipedia - Lou Massenberg -- German diver
Wikipedia - Lou Rosenfeld
Wikipedia - Lou Tseng-Tsiang
Wikipedia - Love and Bullets (1979 film) -- 1979 film by Stuart Rosenberg
Wikipedia - Love Sensation (911 song) -- 1996 single by 911
Wikipedia - Lower Canada -- 19th century British colony in present-day Quebec
Wikipedia - Loyola Marymount Lions -- Athletic teams that represent Loyola Marymount University
Wikipedia - L. Taylor Hansen -- American writer
Wikipedia - Lubavitch Senior Girls' School -- Chabad school
Wikipedia - Lubov Zsiltzova-Lisenko -- Ukrainian chess player
Wikipedia - Lubrication -- The presence of a material to reduce friction between two surfaces.
Wikipedia - Luc Appermont -- Flemish television presenter
Wikipedia - Lucas & Arthur Jussen -- Dutch piano duo
Wikipedia - Lucie Bigelow Rosen -- American musician
Wikipedia - Lucienne Herman-Michielsens -- Belgian politician
Wikipedia - Lucille Ricksen -- American child actress
Wikipedia - Lucius Aelius Lamia (consul 3) -- Roman Senator who held a number of offices under Augustus and Tiberius
Wikipedia - Lucius Afinius Gallus -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Lucius Annaeus Seneca
Wikipedia - Lucius Annius Bassus -- 1st century Roman senator and governor
Wikipedia - Lucius Annius Fabianus -- 3rd century Roman senator and consul
Wikipedia - Lucius Annius Vinicianus (son-in-law of Cn. Domitius Corbulo) -- Roman Senator (AD 36-66)
Wikipedia - Lucius Annius Vinicianus -- 1st century Roman senator and consul suffectus
Wikipedia - Lucius Antistius Vetus (consul 55) -- 1st century Roman senator and consul
Wikipedia - Lucius Apronius -- Roman senator, suffect consul in 8 AD, and military commander active during the reign of Tiberius
Wikipedia - Lucius Arruntius Camillus Scribonianus -- First century Roman senator and consul
Wikipedia - Lucius Arruntius (consul 6) -- 1st century AD Roman senator, consul and governor of Hispania Tarraconensis
Wikipedia - Lucius Caesennius Antoninus -- Roman aristocrat and politician
Wikipedia - Lucius Caesennius Paetus -- 1st century AD Roman senator and governor
Wikipedia - Lucius Calpurnius Bestia (consul) -- Roman senator and general
Wikipedia - Lucius Calpurnius Piso Caesoninus (consul 15 BC) -- Prominent Roman senator and confidant of the emperors Augustus and Tiberius (48 BC - AD 32)
Wikipedia - Lucius Calpurnius Piso (consul 1 BC) -- Roman senator, consul and augur (priest) during the reigns of Augustus and Tiberius.
Wikipedia - Lucius Calpurnius Piso (consul 57) -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Lucius Calpurnius Piso Licinianus -- Roman senator (38-69)
Wikipedia - Lucius Caninius Gallus (consul 2 BC) -- Roman senator and consul during the reigns of emperors Augustus and Tiberius
Wikipedia - Lucius Cassius Longinus (consul 30) -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Lucius Cornelius Sisenna
Wikipedia - Lucius Cornelius Sulla (consul 5 BC) -- 1st century BC Roman senator and consul
Wikipedia - Lucius Cornelius Sulla Felix (consul 33) -- First century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Lucius Domitius Ahenobarbus (consul 16 BC) -- Roman senator, consul and governor (c.49 BC-25 AD)
Wikipedia - Lucius Domitius Ahenobarbus (consul 54 BC) -- Roman senator and general
Wikipedia - Lucius Duvius Avitus -- 1st century AD Roman senator and provincial governor
Wikipedia - Lucius Fabius Gallus -- Roman senator during the first half of the second century AD
Wikipedia - Lucius Flavius Silva -- 1st century AD Roman senator, commander and politician
Wikipedia - Lucius Fulcinius Trio -- Early 1st century AD Roman senator, consul and prosecutor
Wikipedia - Lucius Fundanius Lamia Aelianus -- 2nd century Roman senator, consul and governor
Wikipedia - Lucius Funisulanus Vettonianus -- Late 1st century Roman general and senator
Wikipedia - Lucius Herennius Saturninus -- Roman senator
Wikipedia - Lucius Junius Quintus Vibius Crispus -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Lucius Nonius Asprenas (consul 29) -- early 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Lucius Nonius Asprenas (consul 6) -- Roman Senator active in the reigns of Augustus and Tiberius
Wikipedia - Lucius Norbanus Balbus -- 1st century Roman senator and consul
Wikipedia - Lucius Plautius Lamia Silvanus -- 2nd century Roman senator and consul
Wikipedia - Lucius Pomponius Flaccus -- 1st century Roman senator, consul and provincial governor
Wikipedia - Lucius Seius Tubero -- Roman senator who flourished under the reign of Tiberius
Wikipedia - Lucius Tampius Flavianus -- 1st century Roman senator, consul and governor
Wikipedia - Lucius Valerius Flaccus (consul 100 BC) -- Roman senator during the civil wars of the 80s BC
Wikipedia - Lucius Valerius Flaccus (consul 86 BC) -- Roman senator and general
Wikipedia - Lucius Vipstanus Gallus -- Early 1st century AD Roman senator
Wikipedia - Lucius Vipstanus Messalla (orator) -- Roman military officer, senator and noted orator (c.45-c.80 AD)
Wikipedia - Lucius Vipstanus Poplicola Messalla -- 2nd century Roman patrician senator and tresviri monetalis
Wikipedia - Lucius Vipstanus Poplicola -- 1st century AD Roman senator, consul and governor
Wikipedia - Lucius Visellius Varro -- Roman senator active during the reign of Tiberius
Wikipedia - Lucius Vitellius (consul 48) -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Lucius Volusius Saturninus (consul 12 BC) -- Roman senator, proconsular governor of Africa and governor of Syria
Wikipedia - Lucius Volusius Saturninus (consul 3) -- Late 1st century BC and early 1st century AD Roman senator
Wikipedia - Lucius Volusius Saturninus (consul 87) -- 1st century Roman senator and consul
Wikipedia - Lucius Volusius Saturninus (pontiff) -- 1st century AD Roman senator
Wikipedia - Lucknow-Kasganj Passenger -- Passenger train in India
Wikipedia - Lucy Alexander -- English television presenter
Wikipedia - Lucy Kennedy -- Irish presenter
Wikipedia - Ludvig Andersen -- Danish architect
Wikipedia - Ludvig Larsen -- Norwegian sports shooter
Wikipedia - Ludwig Ingwer Nommensen
Wikipedia - Ludwig Kohl-Larsen -- German physician, anthropologist and explorer (1884-1969)
Wikipedia - Luis Cresencio Sandoval -- Mexican politician
Wikipedia - Luisenschule (Posen) -- Polish private school
Wikipedia - Luisenstadt
Wikipedia - Luis Lacalle Pou -- President of Uruguay (2020-present)
Wikipedia - Luis Recasens -- Spanish politician
Wikipedia - Lukas Nielsen -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Luka (Voyno-Yasenetsky)
Wikipedia - Luka Voyno-Yasenetsky
Wikipedia - Luke Pryor -- Democratic U.S. Senator from Alabama
Wikipedia - Lunar outpost (NASA) -- Concepts for an extended human presence on the Moon
Wikipedia - Lunga Shabalala -- South African actor, TV presenter and model
Wikipedia - Luo Jing -- Chinese television presenter
Wikipedia - Lupanov representation
Wikipedia - Lupus of Sens
Wikipedia - Luther Hanchett -- 19th century American lawyer, politician, and Wisconsin pioneer, member of Congress and the Wisconsin Senate
Wikipedia - Luther P. Eisenhart -- American mathematician
Wikipedia - Luther Strange -- Former United States Senator from Alabama
Wikipedia - Lutsen, Minnesota -- Unincorporated community in Minnesota, US
Wikipedia - Lutz Graf Schwerin von Krosigk -- Senior government official in Nazi Germany
Wikipedia - Lutz van der Horst -- German actor, television presenter, and comedian
Wikipedia - Luvsansharavyn Tsend -- Mongolian speed skater
Wikipedia - Lydia Arsens -- Canadian politician
Wikipedia - Ly line -- dynasty of kings in present-day Vietnam, c.1712 B.C.
Wikipedia - Lynchburg Hornets -- Athletic teams representing the University of Lynchburg
Wikipedia - Lynn Chircop -- Maltese singer and television presenter
Wikipedia - Lynneice Washington -- Jefferson County Bessemer Cutoff District Attorney 2017-Present
Wikipedia - Lynn Faulds Wood -- British television presenter
Wikipedia - Lynn Gilmartin -- American television presenter
Wikipedia - Lynn Woolsey -- Former U.S. Representative from California
Wikipedia - Lyse Doucet -- Canadian journalist and television presenter
Wikipedia - Lysenin -- Pore-forming toxin found in the [[earthworm]] ''Eisenia fetida''
Wikipedia - Lysenkoism -- Pseudoscientific biological theory and political campaign
Wikipedia - Lys Hansen -- Scottish artist
Wikipedia - Lyudmila Lysenko (biathlete) -- Belarusian biathlete
Wikipedia - LZ 127 Graf Zeppelin operational history -- German passenger airship (1928 to 1937)
Wikipedia - M-154 (Michigan highway) -- State highway on Harsens Island in St. Clair County, Michigan, United States
Wikipedia - Maa Aur Mamta -- 1970 film by Asit Sen
Wikipedia - Maajid Nawaz -- British Liberal Democrat politician and radio presenter
Wikipedia - Maan Sassen -- Dutch politician
Wikipedia - Maaseik (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Maastricht (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Mabel Desmond -- Member of the Maine House of Representatives
Wikipedia - Mabel Jansen (judge) -- South African judge
Wikipedia - Mabel Jansen -- (1889-1979) South African writer, teacher, politician and advocate for Afrikaans education
Wikipedia - Mabel Oboh -- Nigerian television presenter and actor
Wikipedia - Macadamia jansenii -- Species of tree in the family Proteaceae native to Queensland in Australia
Wikipedia - Mac Christensen -- American businessman
Wikipedia - Macha Rosenthal -- American poet
Wikipedia - Mackensen-class battlecruiser -- Class of German battlecruisers
Wikipedia - Mack Sennett -- Canadian-American actor and filmmaker
Wikipedia - Macro (computer science) -- In computer science, a concise representation of a pattern
Wikipedia - Mad Cows and Englishmen -- 1996 albu by Captain Sensible
Wikipedia - Maddie Moate -- British television presenter and YouTube filmmaker
Wikipedia - Madelen Haug Hansen -- Norwegian ice hockey forward
Wikipedia - Madeline Willemsen -- Puerto Rican actress
Wikipedia - Madhava Wijesinghe -- Sri Lankan actor and television presenter
Wikipedia - Madieng Khary Dieng -- Senegalese politician
Wikipedia - Madisen Beaty -- American actress
Wikipedia - Madison Cawthorn -- American politician and U.S. Representative-elect
Wikipedia - Madjiguene CissM-CM-) -- Senegalese activist
Wikipedia - Mads Christiansen -- Danish handballer
Wikipedia - Madsen & T. Baagoe -- Former factory in Denmark
Wikipedia - Madsen Mompremier -- Haitian oil painter
Wikipedia - Mads Eriksen (musician) -- Norwegian musician
Wikipedia - Mads Lauritz Madsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Mads Mikkelsen -- Danish actor
Wikipedia - Mads Moller Hansen -- Danish sailor
Wikipedia - Mads SjogM-CM-%rd Pettersen -- Norwegian actor
Wikipedia - Maeda Toshiie -- General of Oda Nobunaga following the Sengoku period
Wikipedia - Magda Berndsen -- Dutch politician and police officer
Wikipedia - Magenta Devine -- British TV presenter and journalist
Wikipedia - Magister officiorum -- Senior administrative officials in the Roman Empire
Wikipedia - Magistra Hersend
Wikipedia - Magne Haldorsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Magne Thomassen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Magnus Andersen (politician) -- Norwegian politician
Wikipedia - Magnus Carlsen -- Norwegian chess player
Wikipedia - Magnus Halvorsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Magnus Johansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Magnus Magnusson -- Icelandic television presenter, journalist, translator and writer.
Wikipedia - Magnus of Fssen
Wikipedia - Magnus Olsen -- Norwegian philologist
Wikipedia - Magrodome -- Sliding glass roof found on passenger ships
Wikipedia - Mahamadou Issoufou -- President of Niger (2011-present)
Wikipedia - Mahammed Dionne -- Senegalese politician (born 1959)
Wikipedia - Maharaja Agrasen College, Jagadhri -- College situated in Jagadhri, Haryana, India
Wikipedia - Maharashtra Navnirman Sena -- Political party in India
Wikipedia - Mahavir Singh Phogat -- Indian amateur wrestler and senior Olympics coach
Wikipedia - Mahesh Senanayake -- Sri Lankan army officer
Wikipedia - Mahler's compactness theorem -- Characterizes sets of lattices that are bounded in a certain sense
Wikipedia - Maia Wiig-Hansen -- Norwegian artist
Wikipedia - Maida Townsend -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Maiken Mikkelsen -- Physicist
Wikipedia - Maine House of Representatives
Wikipedia - Main Seneca Building -- Highrise in Buffalo, New York
Wikipedia - Maire de Paor -- Irish historian and archaeologist, also TV researcher, presenter
Wikipedia - Maishashan-Silchar Passenger -- Passenger train in India
Wikipedia - Mai Thi Nguyen-Kim -- German chemist, science communicator, television presenter and YouTuber
Wikipedia - Maithripala Sirisena -- Sri Lankan politician
Wikipedia - Maja Classen -- German film director and screenwriter
Wikipedia - Maja Visens -- Mountain in Albania
Wikipedia - Maj Britt Andersen -- Norwegian singer
Wikipedia - Majid Ghannad -- Iranian film producer, film director and television presenter
Wikipedia - Major Public Appointments Select Committee -- Committee appointed by the Malaysian House of Representatives
Wikipedia - Makai Senki Disgaea -- Anime television series
Wikipedia - Ma Ka Pa Anand -- Indian actor and television presenter
Wikipedia - Make No Sense -- 2019 Single by YoungBoy Never Broke Again
Wikipedia - Making Sense of Marx -- 1985 book by Jon Elster
Wikipedia - Mala Sen -- Indian-British writer and human rights activist
Wikipedia - Malaussene -- Commune in Provence-Alpes-Cote d'Azur, France
Wikipedia - Malaysia Airlines Flight 370 -- MH370, passenger flight that disappeared on 8 March 2014
Wikipedia - Malcolm Laycock -- English radio presenter, radio producer (1938-2009)
Wikipedia - Malene Freudendal-Pedersen -- urban planning professor and researcher
Wikipedia - Malick Seck -- Senegalese judoka
Wikipedia - Malin Petersen -- Swedish equestrian
Wikipedia - Mallabhum -- Kingdom ruled by the Malla kings of Bishnupur, in present-day West Bengal, India
Wikipedia - Malla Samuelsen -- Faroese politician
Wikipedia - Mallory Jansen -- Australian actress
Wikipedia - Malwida von Meysenbug
Wikipedia - Mamadou Bamba Ndiaye -- Senegalese politician
Wikipedia - Mamadou Gueye (jumper) -- Senegalese athlete
Wikipedia - Mamadou KassM-CM-) Hann -- Senegalese hurdler
Wikipedia - Mamadou Konte -- Senegalese music producer
Wikipedia - Mamadou Sow -- Senegalese sports shooter
Wikipedia - Mamadou TraorM-CM-) (murderer) -- Senegalese-born French serial rapist and murderer
Wikipedia - MaM-CM-/mouna Gueye -- Senegalese actress
Wikipedia - MaM-CM-/mouna Ndoye Seck -- Senegalese politician
Wikipedia - Mame Bassine Niang -- Senegalese lawyer
Wikipedia - Mame Bineta Sane -- Senegalese actress
Wikipedia - Mame Fatou Faye -- Senegalese hurdler
Wikipedia - Mamercus Aemilius Scaurus -- Roman rhetorician, poet and senator
Wikipedia - Mame Tacko Diouf -- Senegalese hurdler
Wikipedia - Mamie Eisenhower -- Wife of President Dwight D. Eisenhower
Wikipedia - Mamodaly Ashikhoussen -- Malagasy judoka
Wikipedia - Manas Rhino Passenger -- Train in India
Wikipedia - Manasseh Sogavare -- Prime Minister of Solomon Islands (2019-present)
Wikipedia - Manchester, Bury and Rossendale Railway -- Railway in England
Wikipedia - Mandakranta Sen -- Indian Bengali poet
Wikipedia - Mandore Express -- Indian passenger train
Wikipedia - Manes -- Chthonic deities sometimes thought to represent souls of deceased loved ones
Wikipedia - Manfred Todtenhausen -- German politician
Wikipedia - Mangerite -- A plutonic intrusive igneous rock, that is essentially a hypersthene-bearing monzonite
Wikipedia - Mangseng language -- Austronesian language spoken in Papua New Guinea
Wikipedia - Manila Economic and Cultural Office -- Representative office of the Philippines in Taiwan
Wikipedia - Manisha Saxena -- Indian model, actress, and television presenter
Wikipedia - Manitoba Bisons -- Athletic teams that represent the University of Manitoba
Wikipedia - Manko Taxawu SM-CM-)nM-CM-)gal -- Political coalition in Senegal
Wikipedia - Manko Wattu SM-CM-)nM-CM-)gal -- Political party in Senegal
Wikipedia - Mansour Faye -- Senegalese politician
Wikipedia - Manually coded language -- Signed phonetic representations of verbal languages
Wikipedia - Manuel Ausensi -- Spanish singer
Wikipedia - Manuel Rosenthal -- French composer and conductor
Wikipedia - Manuel Senni -- Italian bicycle racer
Wikipedia - Manufacturing Consent (film)
Wikipedia - Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the Media
Wikipedia - Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media
Wikipedia - Manufacturing Consent -- Non-fiction book by Edward S. Herman and Noam Chomsky
Wikipedia - Maoroshi Station -- Railway station in Gosen, Niigata Prefecture, Japan
Wikipedia - Maple Leaf (train) -- International passenger train operated by Amtrak and Via Rail
Wikipedia - Map projection -- Systematic representation of the surface of a sphere or ellipsoid onto a plane
Wikipedia - Maps of present-day countries and dependencies
Wikipedia - Map-territory relation -- The relationship between an object and a representation of that object
Wikipedia - Marc Andreessen -- American entrepreneur, investor, and software engineer
Wikipedia - Marc Birsens -- Luxembourg players
Wikipedia - Marc Danzeisen -- American drummer and musician
Wikipedia - Marc de Hond -- Dutch television presenter
Wikipedia - Marcel Hansen (criminal) -- Danish serial rapist and murderer
Wikipedia - Marcel Hansen -- Belgian gymnast
Wikipedia - Marcel Sendrail -- French physician
Wikipedia - Marcel Vanthilt -- Belgian musician and television presenter
Wikipedia - Marc Hansen (politician) -- Luxembourgish politician
Wikipedia - Marc Hansen -- American cartoonist
Wikipedia - Marche (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - March of Meissen
Wikipedia - Marcia Fudge -- U.S. Representative from Ohio
Wikipedia - Marcia Martel -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Marcia Servilia Sorana -- Daughter of Roman Senator Quintus Marcius Barea Soranus
Wikipedia - Marc-Marie Huijbregts -- Dutch comedian, actor and television presenter
Wikipedia - Marco Rubio -- United States Senator from Florida
Wikipedia - Marcos JosM-CM-) Olsen -- Brazilian sports shooter
Wikipedia - Marc Rosenberg -- Marc Rosenberg
Wikipedia - Marc Rosen -- American film producer
Wikipedia - Marc Saw Nelson -- Television presenter in the Philippines
Wikipedia - Marcus Aemilius Lepidus (consul 6) -- Roman senator, politician and general (c. 30 BC-33 AD)
Wikipedia - Marcus Aemilius Scaurus (consul 115 BC) -- Roman senator
Wikipedia - Marcus Annius Afrinus -- 1st century Roman senator, consul and governor
Wikipedia - Marcus Antonius (orator) -- Roman senator and renowned orator
Wikipedia - Marcus Antonius Primus -- First century Roman senator and general
Wikipedia - Marcus Aquilius Regulus -- 1st century AD Roman senator and delator (informer)
Wikipedia - Marcus Arruntius Aquila (consul 66) -- 1st century Roman senator and suffect consul
Wikipedia - Marcus Arruntius Aquila (consul 77) -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Marcus Asinius Agrippa -- 1st-century BC Roman senator and consul
Wikipedia - Marcus Asinius Marcellus -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Marcus A. Smith -- Democratic U.S. Senator from Arizona
Wikipedia - Marcus Aurelius Cotta Maximus Messalinus -- Roman Senator and consul who was a friend of the Roman emperors Augustus and Tiberius
Wikipedia - Marcus Caecilius Metellus (consul 115 BC) -- Roman senator and general
Wikipedia - Marcus Cluvius Rufus -- 1st century Roman consul, senator, governor, and historian
Wikipedia - Marcus Cominius Secundus -- 2nd century AD senator, suffect consul and governor
Wikipedia - Marcus Furius Camillus (consul AD 8) -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Marcus Julius Vestinus Atticus -- 1st century Roman senator and consul
Wikipedia - Marcus Junius Silanus (consul 15) -- Roman senator and consul (c.26 BC-37 AD)
Wikipedia - Marcus Junius Silanus Torquatus (consul 19) -- First century Roman senator and consul
Wikipedia - Marcus Licinius Crassus Frugi -- 1st century AD Roman senator, consul and governor of Mauretania
Wikipedia - Marcus Licinius Scribonianus Camerinus -- Roman senator of the 1st century
Wikipedia - Marcus Lollius Paulinus Decimus Valerius Asiaticus Saturninus -- Roman Senator and powerful figure during the late 1st century and early 2nd century
Wikipedia - Marcus Ostorius Scapula (consul 59) -- 1st century Roman soldier, senator and consul
Wikipedia - Marcus Plancius Varus -- 1st century Anatolian Roman, senator and governor
Wikipedia - Marcus Plautius Silvanus (praetor 24) -- 1st century AD Roman senator
Wikipedia - Marcus Pompeius Silvanus Staberius Flavianus -- 1st century Roman senator, consul, proconsul and provincial governor
Wikipedia - Marcus Porcius Cato (consul 36) -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Marcus Scribonius Libo Drusus -- Roman senator accused of conspiring against the Roman Emperor Tiberius
Wikipedia - Marcus Servilius -- Roman senator active during the reigns of emperors Augustus and Tiberius
Wikipedia - Marcus Suillius Nerullinus -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Marcus Thomsen -- Norwegian shot putter
Wikipedia - Marcus Trebellius Maximus -- 1st century AD Roman senator and provincial governor
Wikipedia - Marcus Ulpius Traianus (father of Trajan) -- 1st century Roman senator, general and governor
Wikipedia - Marcus Valerius Messala Barbatus -- 1st century AD Roman senator and consul
Wikipedia - Marcus Valerius Messalla Messallinus -- Roman senator, consul and governor during the reigns of Augustus and Tiberius
Wikipedia - Marcus Vettius Bolanus -- Roman senator and governor (AD c. 33-76)
Wikipedia - Marcus Vinicius (consul 30) -- Roman senator and consul (c. 5 BC- AD 46)
Wikipedia - Maren Jensen -- American former model and actress
Wikipedia - Maren Sorensen -- Danish Lutheran priest
Wikipedia - Margaret Christensen -- Australian actress
Wikipedia - Margarete Mitscherlich-Nielsen -- German psychoanalyst
Wikipedia - Margaret Garritsen de Vries -- American economist
Wikipedia - Margaretha Ziesenis -- German painter
Wikipedia - Margarethe Jochimsen -- German curator, art critic and museum director
Wikipedia - Margaret Johansen -- Norwegian novelist
Wikipedia - Margaret's Museum -- 1995 film by Mort Ransen
Wikipedia - Margaux Isaksen -- American modern pentathlete
Wikipedia - Marga van Praag -- Dutch journalist and television presenter
Wikipedia - Marget Larsen -- American graphic designer
Wikipedia - Margherita Guzzinati -- Italian actress and presenter
Wikipedia - Margie Tsang -- Hong Kong actress and presenter
Wikipedia - Margit Carstensen -- German actress
Wikipedia - Margit Hansen-Krone -- Norwegian politician
Wikipedia - Margit Lauritsen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Margot Franssen -- Canadian businessman and founder of The Body Shop Canada
Wikipedia - Margrave of Meissen
Wikipedia - Margraviate of Meissen
Wikipedia - Margrethe Christiansen -- Danish folk high school teacher
Wikipedia - Margunn Ebbesen -- Norwegian politician
Wikipedia - Maria Bossenberger -- German operatic soprano and voice teacher
Wikipedia - Maria Cantwell -- United States Senator from Washington
Wikipedia - Maria Elisabeth Ziesenis -- German painter
Wikipedia - Maria Friesenhausen -- German classical soprano singer
Wikipedia - Mariage d'amour -- Piano piece by Paul de Senneville
Wikipedia - Maria JasenM-DM-^Makova -- Slovak luger
Wikipedia - Maria-Karine Aasen-Svensrud -- Norwegian politician
Wikipedia - Mariama Barry -- Senegalese novelist
Wikipedia - Mariama BM-CM-" -- Senegalese novelist
Wikipedia - Maria Magdalena (film) -- 1954 film directed by Carlos Hugo Christensen
Wikipedia - Mariama Sylla -- Senegalese film director
Wikipedia - Marian Finucane -- Irish radio presenter and chat show host
Wikipedia - Marianna Gamache -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Marianne Aasen -- Norwegian politician
Wikipedia - Marianne Halfdan-Nielsen -- Danish sailor
Wikipedia - Marianne Marthinsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Marianne Nohr Larsen -- Danish anthropologist
Wikipedia - Marianne Thyssen -- Flemish politician
Wikipedia - Marian Saastad Ottesen -- Norwegian actress
Wikipedia - Marian year -- Any year chosen for specific adoration of Mary the mother of Jesus
Wikipedia - Maria Olsen (artist) -- New Zealand painter and sculptor
Wikipedia - Maria Reisenhofer -- Austrian actress
Wikipedia - Marie Ejlersen -- Danish film editor
Wikipedia - Marie Hansen -- American photojournalist (1918-1969)
Wikipedia - Marie Hassenpflug -- German fairytale teller
Wikipedia - Marieke Verbiesen -- Dutch new media artist
Wikipedia - Mariella Mularoni -- Captain Regent of San Marino (October 2019-present)
Wikipedia - Marie Louise Stig Sorensen -- Danish archaeologist
Wikipedia - Marieme Faye Sall -- First Lady of Senegal, 2012 onwards
Wikipedia - Marie Rasmussen -- Danish pole vaulter
Wikipedia - Marie Sarr Mbodj -- Senegalese government minister
Wikipedia - Marie Skammelsen -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Marie Thomsen -- Norwegian photographer
Wikipedia - Mariette in Ecstasy -- 1991 novel written by Ron Hansen
Wikipedia - Marije Cornelissen -- Dutch politician
Wikipedia - Marijke Amado -- Dutch television presenter
Wikipedia - Marilyn McCoo -- American singer, actress, television presenter
Wikipedia - Marine evacuation system -- Lifesaving device found on many modern passenger ships
Wikipedia - Marine Friesen -- A Brazilian Christian singer and songwriter
Wikipedia - Mariner 4 -- Robotic spacecraft sent by NASA to Mars
Wikipedia - Marine Science Co-ordination Committee -- A UK government committee composed of representatives from public-funded bodies who have a remit to undertake marine scientific research
Wikipedia - Marin Mersenne -- French polymath
Wikipedia - Marinus Andersen -- Danish architect
Wikipedia - Marinus Sorensen -- Danish track and field athlete
Wikipedia - Marion Jolles Grosjean -- French journalist and television presenter
Wikipedia - Marion Rosen -- German psychotherapist
Wikipedia - Marion Zioncheck -- United States representative from Washington
Wikipedia - Mario Petrekovic -- Croatian television actor and presenter
Wikipedia - Mario Rosenstock -- Irish actor, comedian and musician
Wikipedia - Mario Wallace Simonsen -- Brazilian businessman
Wikipedia - Marisa Serrano -- Brazilian senator
Wikipedia - Marisa Winkelhausen -- Swiss curler
Wikipedia - Marital rape -- Non-consensual sex in which the perpetrator is the victim's spouse
Wikipedia - Marit Andreassen -- Norwegian actress
Wikipedia - Marit Svarva Henriksen -- Norwegian politician
Wikipedia - Marius Christensen -- Danish modern pentathlete
Wikipedia - Marius Jansen
Wikipedia - Marjorie Senechal -- American mathematician
Wikipedia - Marjorie Townsend -- American electrical engineer
Wikipedia - Mark Amodei -- U.S. Representative from Nevada
Wikipedia - Mark Brown (Cook Islands) -- Prime Minister of the Cook Islands (2020-present)
Wikipedia - Mark Burrows -- Australian television news presenter and journalist
Wikipedia - Mark Cagney -- Irish radio and television presenter
Wikipedia - Mark Chapman (broadcaster) -- British television presenter
Wikipedia - Mark Colvin -- Australian journalist and radio and television presenter (1952-2017)
Wikipedia - Mark Crysell -- New Zealand television presenter and journalist
Wikipedia - Markdale Majors -- Canadian Intermediate (Senior) hockey team from the town of Markdale, Ontario
Wikipedia - Mark Dayton -- 40th Governor of Minnesota; former United States Senator from Minnesota
Wikipedia - Mark Diesendorf -- Australian academic and environmentalist
Wikipedia - Mark Diesen -- American chess player
Wikipedia - Market Rasen railway station -- Railway station in Lincolnshire, England
Wikipedia - Market sentiment -- General attitude of investors to market price development
Wikipedia - Mark F. Miller -- American politician, Wisconsin State Senator
Wikipedia - Mark Hanna -- Republican United States Senator from Ohio
Wikipedia - Mark Jacobsen -- Australian bowls player
Wikipedia - Mark Jensen (luger) -- Canadian luger
Wikipedia - Mark Kelly -- United States Senator from Arizona
Wikipedia - Mark Klaassen -- American lawyer
Wikipedia - Mark Little (Australian actor) -- Australian actor, television presenter, comedian and screen/stage writer
Wikipedia - Mark L. Rosenberg -- American public health researcher
Wikipedia - Mark Matthiesen -- American politician from Missouri
Wikipedia - Marko Sentic -- Croatian judoka
Wikipedia - Markovian Parallax Denigrate -- Mysterious Usenet posts
Wikipedia - Mark Pocan -- U.S. Representative from Wisconsin
Wikipedia - Mark Pryor -- Former United States Senator from Arkansas
Wikipedia - Mark Rasenick -- American biologist
Wikipedia - Mark R. Christensen -- American politician
Wikipedia - Mark Rosen -- American volleyball coach
Wikipedia - Mark Rosenzweig (psychologist)
Wikipedia - Mark Saggers -- British journalist and radio presenter
Wikipedia - Mark sense
Wikipedia - Mark Tisdel -- American politician and member of Michigan House of Representatives
Wikipedia - Markus Boysen -- German actor
Wikipedia - Markus Lanz -- German-Italian television presenter
Wikipedia - Markus Messenzehl -- German curler
Wikipedia - Markus Zahnhausen -- German recorder player and composer
Wikipedia - Mark Walker (North Carolina politician) -- U.S. Representative from North Carolina
Wikipedia - Mark Warner -- United States Senator
Wikipedia - Mark Willadsen -- American politician
Wikipedia - Mark Williams (actor) -- English actor, comedian, screenwriter and presenter
Wikipedia - Marlon Jansen -- South African cricket umpire
Wikipedia - Marnix Gijsen -- Belgian writer
Wikipedia - Marquette Golden Eagles -- Sports clubs representing Marquette University
Wikipedia - Marry the Girl (1928 film) -- 1928 film by Phil Rosen
Wikipedia - Marsena E. Cutts -- American politician
Wikipedia - Marsha Blackburn -- United States Senator from Tennessee
Wikipedia - Marshall Rosenberg
Wikipedia - Marshall Rosenbluth
Wikipedia - Marta Andreasen
Wikipedia - Martha Abelsen -- Greenlandic politician
Wikipedia - Martha Christensen -- American botanist (1932-2017)
Wikipedia - Martha Frederikke Johannessen -- Norwegian politician
Wikipedia - Martha Heesen -- Dutch writer
Wikipedia - Martha McSally -- Former United States Senator from Arizona
Wikipedia - Martial Outlaw -- 1993 film by Kurt Andersen
Wikipedia - Martin A. Hansen -- Danish writer
Wikipedia - Martin Collins -- British radio presenter
Wikipedia - Martin Erik Andersen -- Danish sculptor
Wikipedia - Martin Ernstsen -- Norwegian comics artist
Wikipedia - Martin Frederick Christensen -- Danish inventor and businessman
Wikipedia - Martin Halvorsen Vee -- Norwegian politician
Wikipedia - Martin Heisenberg
Wikipedia - Martin Henriksen (Danish politician) -- Danish politician
Wikipedia - Martin Henriksen (Norwegian politician) -- Norwegian politician
Wikipedia - Martin Jensen (DJ) -- Danish DJ and producer
Wikipedia - Martin Jensen (sound engineer) -- Sound engineer
Wikipedia - Martin Knudsen
Wikipedia - Martin LaLonde -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Martin McAleese -- Irish senator and university leader
Wikipedia - Martin Nannestad Jorgensen -- Danish textile artist
Wikipedia - Martin of Meissen -- Bishop of Meissen
Wikipedia - Martin Olsen (bandy) -- Norwegian bandy player
Wikipedia - Martin Olsen Nalum -- Norwegian politician
Wikipedia - Martin Psenner -- Italian luger
Wikipedia - Martin Senore -- South African sport shooter
Wikipedia - Martin Sensmeier -- American actor
Wikipedia - Martin Stenersen -- Norwegian sports shooter
Wikipedia - Martinus Thomsen
Wikipedia - Martin Wistinghausen -- German composer
Wikipedia - Marty Meehan -- United States Representative from the 5th district of Massachusetts
Wikipedia - Marvel Comics Presents -- Comic book
Wikipedia - Marv Friesen -- Canadian politician in Saskatchewan
Wikipedia - Mary-Anne Arsenault -- Canadian curler
Wikipedia - Mary Ann Horton -- American computer scientist and Usenet pioneer (born 1955)
Wikipedia - Mary Augustine Giesen
Wikipedia - Mary Berry -- British food writer and television presenter
Wikipedia - Mary Celine Fasenmyer -- American mathematician
Wikipedia - Mary de Bunsen -- British Air Transport Auxiliary pilot and author.
Wikipedia - Mary Hardy (comedian) -- Australian television and radio presenter, actor and comedian
Wikipedia - Mary Jean Eisenhower -- American humanitarian
Wikipedia - Mary Jean Lastimosa -- Filipino-Arabian fashion model, beauty pageant titleist, actress, and television presenter
Wikipedia - Mary J. Wilson -- First African-American senior zookeeper at the Maryland Zoo
Wikipedia - Mary-Kate and Ashley Olsen -- American actresses
Wikipedia - Mary-Kate Olsen -- American fashion designer and former actress
Wikipedia - Mary Lou Jepsen -- American scientist and entrepreneur
Wikipedia - Maryon Pittman Allen -- Democratic U.S. Senator from Alabama
Wikipedia - Mary Sullivan (politician) -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Masaharu Nakagawa (House of Representatives) -- Japanese politician
Wikipedia - Masako Sen -- Japanese princess
Wikipedia - Masami Tsuchiya (terrorist) -- Aum Shinrikyo senior member and terrorist
Wikipedia - Masayasu Wakabayashi -- Japanese comedian, television presenter, and actor
Wikipedia - Maschke's theorem -- Concerns the decomposition of representations of a finite group into irreducible pieces
Wikipedia - Masen Davis -- American transgender rights activist
Wikipedia - Mashin Sentai Kiramager -- Japanese tokusatsu television series
Wikipedia - Masquerade in Mexico -- 1945 film by Mitchell Leisen
Wikipedia - Massachusetts House of Representatives' 19th Suffolk district -- State electoral district in Massachusetts, US
Wikipedia - Massachusetts House of Representatives -- Lower house of U.S. state legislature
Wikipedia - Massena, New York -- Town of Massena, New York
Wikipedia - Massive resistance -- Strategy declared by U.S. Senator Harry F. Byrd to resist public school desegregation in Virginia
Wikipedia - MasterCard Priceless Surprises Presents Gwen Stefani -- 2015-16 concert tour
Wikipedia - Master Chief Petty Officer of the Coast Guard -- Senior enlisted member of the US Coast Guard
Wikipedia - Master Chief Petty Officer of the Navy -- Senior enlisted member of the US Navy
Wikipedia - Master (college) -- Head or senior member of a college within a collegiate university
Wikipedia - Master diver (United States Navy) -- Senior diver rating in US Navy
Wikipedia - Master of ceremonies -- Lead presenter at an event before an audience
Wikipedia - Master sergeant -- Military rank for a senior non-commissioned officer in the armed forces of some countries
Wikipedia - Master/slave (BDSM) -- consensual authority-exchange structured sexual relationship
Wikipedia - Masuma Rahman Nabila -- Bangladeshi actor, model and television presenter
Wikipedia - Mata dos Ausentes Ecological Station -- State administered ecological station in Brazil
Wikipedia - Matam Region -- Region of Senegal
Wikipedia - Mata Sy Diallo -- Senegalese politician
Wikipedia - Materials Testing Reactor -- Early nuclear reactor that provided essential research for future reactors
Wikipedia - Maternal sensitivity
Wikipedia - Mathew Madsen -- New Zealand weightlifter
Wikipedia - Mathias Bau Hansen -- Danish professional ice hockey forward
Wikipedia - Mathias Larsen Blilie -- Norwegian politician
Wikipedia - Mathias Lauridsen -- Danish male model
Wikipedia - Mathilde, Abbess of Essen
Wikipedia - Mathilde Nielsen -- Danish actress
Wikipedia - Mathilde Wesendonck -- German poet
Wikipedia - Mathura-Bhiwani Passenger -- Train in India
Wikipedia - Matilda Hansen -- American politician
Wikipedia - Matilda Ramsay -- English television presenter and chef (born 2001)
Wikipedia - Matrix representation of Maxwell's equations
Wikipedia - Matrix representation
Wikipedia - Mats Eilertsen -- Norwegian jazz musician and composer
Wikipedia - Matsue-Shinjiko-Onsen Station -- Railway station in Matsue, Shimane Prefecture, Japan
Wikipedia - Matsuiwa Station -- Former railway station in Kesennuma, Miyagi Prefecture, Japan
Wikipedia - Matt Baker (presenter) -- British TV presenter
Wikipedia - Matt Boesenberg -- Australian actor
Wikipedia - Matt Brown (broadcaster) -- British television presenter
Wikipedia - Matt Edmondson -- British TV and radio presenter
Wikipedia - Matteo de Senis -- 16th-century Roman Catholic bishop
Wikipedia - Matteo Senarega -- Doge of the Republic of Genoa
Wikipedia - Matte painting -- Painted representation of a location to create the illusion of an environment that is not present at the filming location
Wikipedia - Matt Gaetz -- U.S. Representative from Florida
Wikipedia - Matthew G. Olsen -- Director of the National Counterterrorism Center
Wikipedia - Matthew Hill (Vermont politician) -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Matthew Jensen (artist) -- American conceptual landscape artist and photographer
Wikipedia - Matthew Kelly -- British television presenter
Wikipedia - Matthew Mortensen -- American luger
Wikipedia - Matthew Senreich
Wikipedia - Matthias Felleisen
Wikipedia - Matthias M-CM-^Arni Mathiesen -- Icelandic politician
Wikipedia - Matthias Opdenhovel -- German journalist and television presenter
Wikipedia - Matt Knudsen -- American actor (born 1957)
Wikipedia - Matt Rosendale -- American politician from Montana
Wikipedia - Matt Seymour -- British radio presenter
Wikipedia - Maud K. Jensen
Wikipedia - Maud von Rosen-Engberg -- Swedish sculptor
Wikipedia - Maud von Rosen -- Swedish equestrian
Wikipedia - Maureen Dakin -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Maureen Louys -- Belgian television presenter
Wikipedia - Maureen Walsh -- Washington State Senator
Wikipedia - Maurice de Bunsen -- British diplomat
Wikipedia - Maurice D. Rosenberg -- American politician
Wikipedia - Maurice Flynn (presenter) -- Irish journalist and presenter
Wikipedia - Maurice Sendak -- American illustrator and writer of children's books
Wikipedia - Maurits Hansen -- Norwegian writer
Wikipedia - Mauritz Amundsen -- Norwegian sports shooter
Wikipedia - Maurizio Belpietro -- Italian journalist and television presenter
Wikipedia - Mauthausen-Gusen concentration camp
Wikipedia - Mautner's lemma -- Result in representation theory
Wikipedia - Maxi Biewer -- German television presenter and actress
Wikipedia - Maxie Rosenbloom
Wikipedia - Maxine Waters -- U.S. Representative from California
Wikipedia - Max Jensen -- German painter
Wikipedia - Max Rose -- U.S. Representative from New York
Wikipedia - Max Sorensen -- Danish diplomat
Wikipedia - Max von Hausen -- German general (1846-1922)
Wikipedia - Maxwell Rosenlicht -- American mathematician
Wikipedia - Maya Awards (Thailand) -- Thai awards show presented by Maya Channel Magazine
Wikipedia - Maya Dusenbery -- American journalist and author
Wikipedia - Maya Jama -- British television and radio presenter
Wikipedia - May Andersen -- Danish model
Wikipedia - Maya Pedersen-Bieri -- Swiss-Norwegian skeleton racer
Wikipedia - May Britt Nilsen -- Norwegian cyclist and speed skater
Wikipedia - Mayer Eisenstein -- American physician and businessman
Wikipedia - May God have mercy upon your soul -- Phrase used on pronouncement of a death sentence
Wikipedia - May Hansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Mayianne Dinesen -- Danish radio personality
Wikipedia - May Irene Olsen -- Norwegian sport shooter
Wikipedia - Maytha Alhassen -- Syrian-American journalist
Wikipedia - Mayurakshi Fast Passenger -- Train in India
Wikipedia - Mazdak Mirzaei -- Iranian television presenter
Wikipedia - Mazda MX-5 -- Lightweight two-passenger roadster
Wikipedia - M'Bagnick M'Bodj -- Senegalese judoka
Wikipedia - Mbagnick Ndiaye -- Senegalese judoka
Wikipedia - McLaren Senna -- Sports car designed by McLaren Automotive
Wikipedia - M-CM-^Arni Mathiesen -- Icelandic politician
Wikipedia - M-CM-^Esa Solberg Iversen -- Norwegian politician
Wikipedia - M-CM-^Ese Wisloff Nilssen -- Norwegian politician
Wikipedia - M-CM-^Eshild Bruun-Gundersen -- Norwegian politician
Wikipedia - M-CM-^Eslaug Sem-Jacobsen -- Norwegian politician
Wikipedia - M-CM-^GaM-DM-^_ri Sensoy -- Turkish actor
Wikipedia - M-CM-^Nles de la Madeleine (Senegal) -- Island group and national park west of Dakar, Senegal
Wikipedia - M-CM-^^orunn Jonassen -- Icelandic feminist and women's association chair
Wikipedia - M-CM-^Sengus II -- 9th century King of the Picts
Wikipedia - M-CM-^Sengus I -- 8th century King of the Picts
Wikipedia - M-CM-^Vrn Clausen -- Icelandic decathlete
Wikipedia - M-CM-^Xivind Christensen -- Norwegian sailor
Wikipedia - M-CM-^Xjvind Larsen -- Danish chess player
Wikipedia - M-CM-^Xrjan Johannessen -- Norwegian chef
Wikipedia - M-CM-^Xsten M-CM-^Xstensen -- Norwegian sport shooter
Wikipedia - M-CM-^Xystein Carlsen -- Norwegian short track speed skater
Wikipedia - M-CM-^Xystein Langholm Hansen -- Norwegian politician
Wikipedia - M-CM-^Xystein Martinsen -- Norwegian actor
Wikipedia - M-CM-^Xystein Olsen Ravner -- Norwegian councilor of state and minister
Wikipedia - M-CM-^Xyvind Eriksen -- Norwegian attorney and businessman (b. 1964)
Wikipedia - M-CM-^Xyvind Sorensen -- Norwegian illustrator
Wikipedia - M-DM-0stersen Remixes -- 2015 album by Buray
Wikipedia - Meade Senior High School -- High school in Maryland
Wikipedia - Mechelen (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Mechelen-Turnhout (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Medborgarplatsen metro station -- Stockholm Metro station
Wikipedia - Media independence -- absence of external control on a media institution
Wikipedia - Media space -- Electronic settings in which groups of people can work together even when not present in the same place and time
Wikipedia - Medical drama -- television program or film present around medical environments such as hospitals and other medical institutions
Wikipedia - Medical imaging -- Technique and process of creating visual representations of the interior of a body
Wikipedia - Medical officer of health -- Title commonly used for the senior government official of a health department or agency
Wikipedia - Medieval female sexuality -- The collection of sexual and sensual characteristics identified in a woman from the Middle Ages
Wikipedia - Medium essentialism
Wikipedia - Med kM-CM-&rlig hilsen -- 1971 film
Wikipedia - Meenakshi Raveendran -- Indian television presenter
Wikipedia - Megachile esseniensis -- Species of leafcutter bee (Megachile)
Wikipedia - Megachile jenseni -- Species of leafcutter bee (Megachile)
Wikipedia - Megachile joergenseni -- Species of leafcutter bee (Megachile)
Wikipedia - Megachile manaosensis -- Species of leafcutter bee (Megachile)
Wikipedia - Megachile psenopogoniaea -- Species of leafcutter bee (Megachile)
Wikipedia - Megachile senex -- Species of leafcutter bee (Megachile)
Wikipedia - Megachile townsendiana -- Species of leafcutter bee (Megachile)
Wikipedia - Megan Young -- Filipino-American actress, model, television presenter, and beauty queen
Wikipedia - Megasandesam -- 2001 film by Rajasenan
Wikipedia - Megavitamin-B6 syndrome -- A syndrome marked by sensory neuropathy induced from acute overdose, or chronic supplementation, of vitamin b6
Wikipedia - Mehr Express -- Pakistani passenger train
Wikipedia - Meissen Cathedral
Wikipedia - Meissen Formation -- Geologic formation in Germany
Wikipedia - Meissen -- Place in Saxony, Germany
Wikipedia - Meitantei Holmes: M-Kara no Chousenjou
Wikipedia - Melanie Suessenguth -- German pool player, born May 1984
Wikipedia - Melanoptilia arsenica -- Species of plume moth
Wikipedia - Melati and Isabel Wijsen -- Indonesian climate activists
Wikipedia - Mel B -- British singer, songwriter, rapper, TV personality, television presenter and actress
Wikipedia - Mel Greig -- Australian journalist, radio presenter and television personality
Wikipedia - Melhania volleseniana -- Species of plant
Wikipedia - Melica paulsenii -- Species of plant
Wikipedia - Melisa Senolsun -- Turkish actress
Wikipedia - Melisende, Queen of Jerusalem -- Queen regnant of the Kingdom of Jerusalem
Wikipedia - Melissa Satta -- Italian television presenter
Wikipedia - Melita bullion coins -- Maltese gold coins, 2018-present
Wikipedia - Mel McLaughlin -- Australian sport television presenter
Wikipedia - Mel Sta. Maria -- Filipino law professor and television/radio presenter
Wikipedia - Mel Thorsen -- American film editor
Wikipedia - Melville de Mellow -- Indian radio presenter
Wikipedia - Melvin A. Eisenberg -- American legal academic
Wikipedia - Member of Congress -- Essential office of an elected members called congress
Wikipedia - Member of parliament, Lok Sabha -- Representative of the Indian people in the lower house of the Indian Parliament
Wikipedia - Member of parliament, Rajya Sabha -- Representative of the Indian people in the upper house of the Indian Parliament
Wikipedia - Member of Parliament (United Kingdom) -- Representatives in the House of Commons of the Parliament of the United Kingdom
Wikipedia - Member of parliament -- Representative of the voters to a parliament
Wikipedia - Member of the European Parliament -- Person who has been elected to serve as a popular representative in the European Parliament
Wikipedia - Member of the Legislative Assembly -- Representative of voters to a regional legislature
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1901-1903 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1903-1906 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1906-1910 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1910-1913 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1913-1914 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1914-1917 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1917-1919 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1919-1922 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1922-1925 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1925-1928 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1928-1929 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1929-1931 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1931-1934 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1934-1937 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1937-1940 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1940-1943 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1943-1946 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1946-1949 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1949-1951 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1951-1954 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1954-1955 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1955-1958 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1958-1961 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1961-1963 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1963-1966 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1966-1969 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1969-1972 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1972-1974 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1974-1975 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1975-1977 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1977-1980 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1980-1983 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1983-1984 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1984-1987 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1987-1990 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1990-1993 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1993-1996 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1996-1998 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 1998-2001 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 2001-2004 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 2004-2007 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 2007-2010 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 2010-2013 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 2013-2016 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 2016-2019 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives, 2019-2022 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian House of Representatives -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Parliament who have represented more than one state or territory -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1901-1903 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1904-1906 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1907-1910 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1910-1913 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1913-1914 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1914-1917 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1917-1920 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1920-1923 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1923-1926 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1926-1929 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1929-1932 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1932-1935 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1935-1938 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1938-1941 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1941-1944 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1944-1947 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1947-1950 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1950-1951 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1951-1953 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1953-1956 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1956-1959 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1959-1962 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1962-1965 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1965-1968 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1968-1971 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1971-1974 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1974-1975 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1975-1978 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1978-1981 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1981-1983 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1983-1985 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1985-1987 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1987-1990 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1990-1993 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1993-1996 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1996-1999 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 1999-2002 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 2002-2005 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 2005-2008 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 2008-2011 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 2011-2014 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 2014-2016 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 2016-2019 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Australian Senate, 2019-2022 -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Malaysian Parliament who represented multiple states -- Wikipedia list article
Wikipedia - Members of the Senate of Southern Ireland -- Wikipedia list article
Wikipedia - M-EM-^Lfuka Onsen -- Hot spring in Akita Prefecture, Japan
Wikipedia - M-EM-^Li-juku -- Station in the NakasendM-EM-^M
Wikipedia - M-EM-^Lkubo Tadayo -- samurai of the Sengoku era; major samurai ally of the Tokugawa clan
Wikipedia - M-EM-^Lkute-juku -- Post town in the NakasendM-EM-^M
Wikipedia - M-EM-^Lmagari Station (Akita) -- Railway station in Daisen, Akita Prefecture, Japan
Wikipedia - M-EM-^Lta-juku -- Post town in the NakasendM-EM-^M
Wikipedia - M-EM-^Ltaki-Onsen Station -- Railway station in M-EM-^Ldate, Akita Prefecture, Japan
Wikipedia - M-EM-^Ltsu-juku -- Last station of the TM-EM-^MkaidM-EM-^M and the NakasendM-EM-^M
Wikipedia - M-EM-^Lya-Kaigan Station -- Former railway station in Kesennuma, Miyagi Prefecture, Japan
Wikipedia - Menahem the Essene -- Jewish Tanna sage living during the era of the Zugot
Wikipedia - Mendel Rosenblum
Wikipedia - Mendipathar-Guwahati Passenger -- Train in India
Wikipedia - Meneo -- Guatemalan musicologist, performer and presenter
Wikipedia - Mental health -- Describes a level of psychological well-being, or an absence of a mental disorder
Wikipedia - Mental representation -- Hypothetical internal cognitive symbol that represents external reality
Wikipedia - Meow Wars -- Early example of a flame war sent over Usenet
Wikipedia - Merci Train -- Gift boxcars sent from France to the US in 1949
Wikipedia - Mercyhurst Lakers -- Athletic teams representing Mercyhurst University
Wikipedia - Merel Westrik -- Dutch news presenter and television host
Wikipedia - Merete Agerbak-Jensen -- Norwegian politician
Wikipedia - Merete Alfsen -- Norwegian translator
Wikipedia - Merete Gerlach-Nielsen -- Danish academic and Unesco official
Wikipedia - Merethe Jensen -- Danish equestrian
Wikipedia - Merlyn Hans Dethlefsen -- US Air Force officer and recipient of the Medal of Honor
Wikipedia - Merope (Messenia) -- Greek mythological figure
Wikipedia - Mersenne number
Wikipedia - Mersenne Prime
Wikipedia - Mersenne prime -- Prime number of the form (2^n)-1
Wikipedia - Mersenne
Wikipedia - Mersen -- French electrical power and advanced materials company
Wikipedia - Mervyn Archdall (senior) -- Irish lawyer, landowner, official and politician
Wikipedia - Mervyn Bessen -- Australian sportsman
Wikipedia - Mesenchymal stem cell -- Multipotent, non-hematopoietic adult stem cells present in multiple tissues
Wikipedia - Mesenchyme -- Type of connective tissue found mostly during the embryonic development of bilateral triploblast animals
Wikipedia - Mesenchytraeus harrimani -- Species of annelid
Wikipedia - Mesenteric ischemia -- Restriction of blood flow to the small intestine resulting in injury
Wikipedia - Mesentery -- Contiguous fold of tissues that supports the intestines
Wikipedia - Mesentery (zoology) -- Membrane inside the body cavity of an animal
Wikipedia - Mesokristensenia -- Extinct genus of moths
Wikipedia - Messene Redeemed -- 1940 poem by F. L. Lucas
Wikipedia - Messenger (horse) -- Late 18th century Thoroughbred stallion
Wikipedia - Messenger Kids -- Family friendly app on the Google Play Store and the Apple App Store
Wikipedia - Messenger line -- Light line used to pull heavier cable or lower a package along a downline
Wikipedia - Messenger of Allah (TV series) -- Television series
Wikipedia - Messenger of Mathematics
Wikipedia - Messenger of Peace (missionary ship) -- Ship built in 1827 by John Williams
Wikipedia - Messenger of Peace -- 1947 film directed by Frank R. Strayer
Wikipedia - Messenger RNA decapping -- Removal of the 5' cap structure on mRNA
Wikipedia - Messenger RNA -- RNA that is read by the ribosome to produce a protein
Wikipedia - Messenger RNP -- Messenger RNA bound to ribonucleoproteins
Wikipedia - MESSENGER -- Seventh mission of the Discovery program; orbital reconnaissance of the planet Mercury (2004-2015)
Wikipedia - Messenia
Wikipedia - Metabotropic receptor -- Type of membrane receptor that acts through a second messenger
Wikipedia - Metaphysics of presence
Wikipedia - Mette Frederiksen -- Prime Minister of Denmark
Wikipedia - Mette Gundersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Mette Halvorsen -- Norwegian curler
Wikipedia - Mette Ingvartsen -- Danish dancer and choreographer
Wikipedia - Mette Rosenvinge -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Meyer's theorem -- An indefinite quadratic form in > 4 variables over the rationals nontrivially represents 0
Wikipedia - MHD sensor
Wikipedia - Mhlhausen
Wikipedia - M-HM-^Xtefan Banica Jr. -- Romanian actor, singer, and television presenter
Wikipedia - Mhow-Indore Passenger -- Train in India
Wikipedia - Mia Hansen-Love -- French film director
Wikipedia - Mia Love -- American political commentator and former U.S. Representative from Utah
Wikipedia - Mia Westerlund Roosen -- American artist
Wikipedia - Michael Aastrup Jensen -- Danish politician
Wikipedia - Michael Absalom -- British presenter
Wikipedia - Michael Adams (presenter) -- British television personality
Wikipedia - Michael Aspel -- English television presenter
Wikipedia - Michael Barrymore -- Comedian, actor, television presenter, broadcaster
Wikipedia - Michael Bennet -- Democratic United States Senator from Colorado
Wikipedia - Michael Bileca -- Florida State Representative
Wikipedia - Michael Chasen -- American businessman
Wikipedia - Michael C. Jensen -- American economist
Wikipedia - Michael Coggan -- Australian news presenter
Wikipedia - Michael Collie -- British television and radio presenter
Wikipedia - Michael Detlefsen
Wikipedia - Michael D. Higgins -- President of Ireland (2011-present)
Wikipedia - Michael E. Rosen
Wikipedia - Michael Eysenck
Wikipedia - Michael G. Bellotti -- Member of Massachusetts House of Representatives, Norfolk County Sheriff
Wikipedia - Michael Hansen (sailor) -- Danish sailor
Wikipedia - Michael Hastings (politician) -- Illinois State Senator
Wikipedia - Michael Hebert -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Michael II Asen
Wikipedia - Michael J. Larsen -- American mathematician
Wikipedia - Michael J. Rosen -- American writer
Wikipedia - Michael Justesen
Wikipedia - Michael Keating (public servant) -- retired Australian senior public servant
Wikipedia - Michael Madsen -- American actor
Wikipedia - Michael Mosley (broadcaster) -- British journalist, producer and presenter
Wikipedia - Michael Nielsen (sport shooter) -- Danish sport shooter
Wikipedia - Michael Nielsen
Wikipedia - Michael of Cesena
Wikipedia - Michael Palin -- English comedian, actor, writer and television presenter
Wikipedia - Michael Patrick Mulroy -- Senior National Security Official
Wikipedia - Michael Ponsor -- Senior United States District Judge
Wikipedia - Michael Roberson -- Minority Leader of the Nevada Senate
Wikipedia - Michael Rosenbaum
Wikipedia - Michael Rosenberg -- American bridge player
Wikipedia - Michael Rosen (mathematician) -- American mathematician
Wikipedia - Michael Rosen -- English children's author
Wikipedia - Michael Rosenzweig
Wikipedia - Michael Saba -- Democratic member of the South Dakota House of Representatives
Wikipedia - Michael Schildberger -- Australia journalist, radio and TV presenter, and author
Wikipedia - Michael Sendivogius -- Polish alchemist, philosopher, and medical doctor
Wikipedia - Michael Senft -- German canoeist
Wikipedia - Michael Senyimba -- Anglican bishop that serves in uganda
Wikipedia - Michael Sundin -- Television presenter, actor, dancer, trampolinist
Wikipedia - Michael Thorbjornsen -- American amateur golfer
Wikipedia - Michael Tyllesen -- Danish figure skater
Wikipedia - Michael Usher -- Australian news presenter
Wikipedia - Michal Rosen-Zvi -- Israeli educator, visionary speaker, researcher and doctor
Wikipedia - Michel Averseng -- French sculptor
Wikipedia - Michel Biron -- Canadian former Senator
Wikipedia - Michele Christiansen -- American lawyer and judge
Wikipedia - Michelle Benson -- American accountant and politician, Republican member of the Minnesota State Senate
Wikipedia - Michelle Dee -- Filipino actress, model, athlete, presenter, and beauty queen
Wikipedia - Michelle Gillingwater Pedersen -- Gibraltarian beauty pageant titleholder
Wikipedia - Michelle Knudsen -- American writer
Wikipedia - Michelle Senlis -- French lyricist
Wikipedia - Michigan House of Representatives -- Lower state chamber of Michigan
Wikipedia - Michigan Senate -- Upper state chamber of Michigan
Wikipedia - Mickey Borgfjord Larsen -- Danish organized crime figure (1971-2003)
Wikipedia - Microcotyle bassensis -- Species of worms
Wikipedia - Microlissencephaly -- Microcephaly combined with lissencephaly
Wikipedia - Microsoft Messenger service
Wikipedia - Microsoft PixelSense
Wikipedia - Microsoft PowerPoint -- Presentation application, part of Microsoft Office
Wikipedia - Microsoft Security Essentials -- Free antivirus product produced by Microsoft for the Windows operating system
Wikipedia - Microsoft SenseCam
Wikipedia - Microsoft Sway -- Web-based Microsoft presentation software plus service
Wikipedia - Mid-Day Scot -- British express passenger train service
Wikipedia - MIDI keyboard -- Piano-style keyboard that sends MIDI inputs to a computer or device
Wikipedia - Midnight (1939 film) -- 1939 film by Mitchell Leisen
Wikipedia - Midsommarkransen metro station -- Stockholm Metro station
Wikipedia - Miessence -- Organization
Wikipedia - Miguel van Assen -- Surinamese athlete
Wikipedia - Mikael Bertelsen -- Danish radio and TV personality
Wikipedia - Mikael Flygind Larsen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Mikael Jorgensen -- American musician, born 1972
Wikipedia - Mike Amor -- Australian journalist and news presenter
Wikipedia - Mike Braun -- United States Senator from Indiana
Wikipedia - Mike Brewer -- British presenter of motoring television programmes
Wikipedia - Mike Bushell -- British sports presenter
Wikipedia - Mike Chioda -- American senior referee
Wikipedia - Mike Christian -- Australian radio presenter
Wikipedia - Mike Cierpiot -- Republican member of the Missouri Senate
Wikipedia - Mike Conaway -- Member of the House of Representatives for Texas
Wikipedia - Mike Crapo -- American politician and senator
Wikipedia - Mike Enzi -- United States Senator from Wyoming
Wikipedia - Mike Gravel -- Former United States Senator from Alaska
Wikipedia - Mike Jensen (internet pioneer) -- Internet Hall of Fame member for his work in developing connectivity for the non-profit sector
Wikipedia - Mike Jensen
Wikipedia - Mike Lee (American politician) -- United States Senator from Utah
Wikipedia - Mike Levin -- U.S. Representative from California
Wikipedia - Mike Massenzio -- American mixed martial arts fighter
Wikipedia - Mike Mrowicki -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Mike Passenier -- Martial arts trainer
Wikipedia - Mike Rounds -- U.S. Senator from South Dakota
Wikipedia - Mike Shaft -- UK radio presenter
Wikipedia - Mike Simpson -- U.S. Representative from Idaho
Wikipedia - Mike Stone (radio personality) -- American radio presenter (born 1958)
Wikipedia - Mike Thompson (California politician) -- U.S. Representative from California
Wikipedia - Mike Turner -- U.S. Representative from Ohio
Wikipedia - Mike Yantachka -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Mikhail Fisenko -- Russian professional ice hockey centre
Wikipedia - Mikhail Voskresensky
Wikipedia - Miki Haimovich -- Isreli Knesset member, tv presenter
Wikipedia - Mikkel Borch-Jacobsen
Wikipedia - Mikkel Michelsen -- Danish speedway rider
Wikipedia - Mikkel Poulsen -- Danish curler
Wikipedia - Mikrophonie (Stockhausen)
Wikipedia - Mikuriya Station (Tottori) -- Railway station located in Daisen, Tottori Prefecture, Japan
Wikipedia - Milena Usenik -- Slovenian shot putter
Wikipedia - Military history of Puerto Rico -- From the 16th century to the present employment of Puerto Ricans in the US Armed Forces
Wikipedia - Miljuschka Witzenhausen -- Dutch model and actress
Wikipedia - Millard Tydings -- Politician and United States Army officer, former Senator of Maryland
Wikipedia - Mille Dinesen -- Danish actress
Wikipedia - Mille Soya -- 2004 film by Boodee Keerthisena
Wikipedia - Millville Senior High School -- High school in Cumberland County, New Jersey, United States
Wikipedia - Milton J. Rosenau -- American public health official
Wikipedia - Milton J. Rosenberg
Wikipedia - Milton Pettit -- 19th century American politician and businessman. 11th Lieutenant Governor of Wisconsin, 8th, 11th, 13th, and 16th Mayor of Kenosha, Wisconsin, and member of the Wisconsin Senate.
Wikipedia - Milton S. Eisenhower Foundation -- US foundation supporting efforts to reduce inner city violence
Wikipedia - Milton S. Eisenhower -- American university president
Wikipedia - Milwaukee Journal Sentinel
Wikipedia - Milwaukee Sentinel
Wikipedia - Mimasaka-Sendai Station -- Railway station in Tsuyama, Okayama Prefecture, Japan
Wikipedia - Mimesis: The Representation of Reality in Western Literature
Wikipedia - Mimic 3: Sentinel -- 2003 science fiction horror film by J. T. Petty
Wikipedia - Mimi Frellsen -- Norwegian photographer
Wikipedia - Mimi Jakobsen -- Danish politician
Wikipedia - Minami-Alps Akaishi Onsen Shirakaba-so -- Thermal spring
Wikipedia - Minami-Kesennuma Station -- Former railway station in Kesennuma, Miyagi Prefecture, Japan
Wikipedia - Minami-Kodakara-Onsen Station -- Railway station in GujM-EM-^M, Gifu Prefecture, Japan
Wikipedia - Minami-Sendai Station -- Railway station in Sendai, Japan
Wikipedia - Minami-Senju Station -- Railway and metro station in Tokyo, Japan
Wikipedia - Minami-Senri Station -- Railway station in Suita, Osaka Prefecture, Japan
Wikipedia - Mindfulness -- Meditation practice to bring one's attention to experiences occurring in the present moment
Wikipedia - Mind the gap -- Warning to train passengers
Wikipedia - Mind your Ps and Qs -- English-language idiom used to encourage (one) to be polite, presentable, and proper in a certain setting or context
Wikipedia - Mine Onsen -- Thermal spring
Wikipedia - Mineral (nutrient) -- Chemical element required as an essential nutrient by organisms to perform functions necessary for life
Wikipedia - Mineyoshikawa Station -- Railway station in Daisen, Akita Prefecture, Japan
Wikipedia - Minibus -- Passenger-carrying motor vehicle (8-30 seats)
Wikipedia - Minifloat -- Floating-point values represented with very few bits
Wikipedia - Minister for Seniors -- New Zealand minister of the Crown
Wikipedia - Minister for Tourism, Culture, Arts, Gaeltacht, Sport and Media -- The senior minister at the Department of Tourism, Culture, Arts, Gaeltacht, Sport and Media in the Government of Ireland
Wikipedia - Minna Jorgensen -- Danish actress
Wikipedia - Minnesota Internet Users Essential Tool
Wikipedia - Min sosters born -- 2001 film by Tomas Villum Jensen
Wikipedia - Miquita Oliver -- British television presenter
Wikipedia - Miranda IM -- Free instant messenger for Microsoft Windows
Wikipedia - Mireille Ndiaye -- Senegalese senior judge
Wikipedia - Miriam Diaz Aroca -- Spanish actress and television presenter
Wikipedia - Miriam O'Reilly -- Irish television presenter
Wikipedia - Miriam Ramirez -- Former member of the Senate of Puerto Rico
Wikipedia - Miri Bohadana -- Israeli actress, model and presenter
Wikipedia - Miseno -- Place on the north shore of the Bay of Naples, of Italy
Wikipedia - Misenus
Wikipedia - Misleading graph -- Graph that misrepresents data
Wikipedia - Misrepresentation -- Untrue or misleading statement of fact made by one party to another in legal setting or during contract negotiation
Wikipedia - Missense mRNA -- Messenger RNA with at least one mutated codon
Wikipedia - Missense mutation -- Genetic point mutation that results in an amino acid change in a protein
Wikipedia - Miss Idaho USA -- Competition that selects the representative for the state of Idaho in the Miss USA pageant
Wikipedia - Missing children of Pirmasens -- Set of child disappearance cases 1960-67
Wikipedia - Missing Evidence -- 1939 film directed by Phil Rosen
Wikipedia - Missing Girls -- 1936 film by Phil Rosen
Wikipedia - Missionary -- Member of a religious group sent to do evangelism
Wikipedia - Missouri House of Representatives
Wikipedia - Missrepresent -- British drum and bass DJ
Wikipedia - Mitake-juku -- Post town in the NakasendM-EM-^M
Wikipedia - Mitch McConnell -- U.S. Senator from Kentucky, Senate Majority Leader
Wikipedia - Mitigating evidence -- Evidence intended to establish the presence of mitigating circumstances
Wikipedia - Mitigating factor -- Information or evidence presented to the court that might result in reduced charges or a lesser sentence
Wikipedia - MIT Senseable City Lab
Wikipedia - Mitso Asen of Bulgaria
Wikipedia - Mixed electoral system -- Electoral system that combines a plurality/majoritarian voting system with an element of proportional representation
Wikipedia - Mixed-member proportional representation -- Electoral voting system
Wikipedia - Miyagino-dori Station -- Metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - Miyaginohara Station -- Railway station in Sendai, Japan
Wikipedia - Miyanoshita Onsen -- Thermal spring in Kanagawa Prefecture, Japan
Wikipedia - Mizrahi feminism -- Movement within Israeli feminism representing Mizrahi women
Wikipedia - MKF-6 (multispectral camera) -- East German Remote sensing device
Wikipedia - MM-CM-)tis Nation of Ontario -- Political organization representing Metis people
Wikipedia - Mara Lisenko -- Metal singer from Latvia
Wikipedia - Mnchausen syndrome by proxy
Wikipedia - Mnchausen syndrome
Wikipedia - Mnchhausen trilemma
Wikipedia - Mobile wireless sensor network
Wikipedia - Mobina Nasiri -- Iranian television presenter (b. 1989)
Wikipedia - Moby Presents: Alien Sex Party -- 2001 film by Paul Yates
Wikipedia - Mockery (1927 film) -- 1927 film by Benjamin Christensen
Wikipedia - Mockumentary -- Film genre in which fictional events are presented in documentary style to create a parody
Wikipedia - Mo Cowan -- 29th United States Senator from Massachusetts (Class 2)
Wikipedia - Model 3107 chair -- chair designed by Arne Jacobsen
Wikipedia - Model commercial vehicle -- Scale model or die-cast toy representing a commercial vehicle
Wikipedia - Model View Presenter
Wikipedia - Mo Denis -- President pro tempore of the Nevada Senate
Wikipedia - Modern Age of Comic Books -- mid-80s to present era of comic books
Wikipedia - Modern Mothers -- 1928 silent film directed by Phil Rosen
Wikipedia - Modular representation theory -- Studies linear representations of finite groups over a field K of positive characteristic p
Wikipedia - Moduli space -- A geometric space whose points represent algebro-geometric objects of some fixed kind
Wikipedia - Moesha Buduong -- Ghanaian TV presenter, actress and model
Wikipedia - Mogens Andersen -- Danish painter
Wikipedia - Mogens Christensen -- Norwegian luger
Wikipedia - Mogens Hogh Jensen -- Danish physicist
Wikipedia - Mogens Jensen (politician) -- Danish politician
Wikipedia - Mogens Just Mikkelsen -- Danish sailor
Wikipedia - Mogens Larsen -- Danish sailor
Wikipedia - Mohamed Abdullahi Mohamed -- Former Prime Minister of Somalia; Secretary-General of Tayo Political Party; current President of Somalia (2017-present)
Wikipedia - Mohamed Dione -- Senegalese judoka
Wikipedia - Mohamed-Iqbal Ravalia -- Canadian senator
Wikipedia - Mohamed Ould Ghazouani -- Mauritanian retired general and politician; President of Mauritania (2019-present)
Wikipedia - Mohammad Ibrahim Abu Senna -- Egyptian poet in the 1960s
Wikipedia - Mohammad Jafar Asadi -- Iranian senior military officer
Wikipedia - Mohammad Reza Ahmadi -- Television presenter
Wikipedia - Mohammad Salimi (TV presenter) -- Iranian television presenter
Wikipedia - Mohammed Kabiru Jibril -- Nigerian senator
Wikipedia - Mohsenabad, Tehran -- village in Tehran, Iran
Wikipedia - Mohsen Abdel Hamid -- Iraqi politician and Islamic scholar
Wikipedia - Mohsen Al-Duhaylib -- Saudi Arabian weightlifter
Wikipedia - Mohsen Alimardani -- Iranian conservative politician
Wikipedia - Mohsen Amini -- Scottish concertinist
Wikipedia - Mohsen Amiryoussefi -- Iranian filmmaker
Wikipedia - Mohsen Amoo-Aghaei -- Iranian Paralympic athlete
Wikipedia - Mohsen Araki -- Iranian ayatollah
Wikipedia - Mohsen Armin -- Iranian politician
Wikipedia - Mohsen Beiranvand -- Iranian weightlifter
Wikipedia - Mohsen Ebrahimzadeh -- Iranian vocalist and musician
Wikipedia - Mohsen El-Sayed -- Egyptian sports shooter
Wikipedia - Mohsen Eslamzadeh -- Iranian documentary filmmaker
Wikipedia - Mohsen Fakhrizadeh -- Iranian general and physicist
Wikipedia - Mohsen Faqihi -- Iranian scholar
Wikipedia - Mohsen Fayz Kashani -- Persian philosopher (1598-1680)
Wikipedia - Mohsen Haji-Mirzaei -- Iranian government official
Wikipedia - Mohsen Hashemi Rafsanjani -- Iranian politician
Wikipedia - Mohsen Hashtroodi
Wikipedia - Mohsen Ibrahim -- Lebanese politician
Wikipedia - Mohsen Kaedi -- Iranian Paralympic athlete
Wikipedia - Mohsen Khazaei -- Iranian correspondent
Wikipedia - Mohsen Makhmalbaf
Wikipedia - Mohsen Milani -- Iranian historian & political scientist
Wikipedia - Mohsen Mohammadseifi -- Iranian professional wushu athlete
Wikipedia - Mohsen Mostafavi -- Iranian-American architect
Wikipedia - Mohsen Namjoo -- Iranian musician, singer-songwriter (born 1976)
Wikipedia - Mohsen Rabbani -- Iranian pole vaulter
Wikipedia - Mohsen Sarhan -- Egyptian actor
Wikipedia - Mohsen Yeganeh -- Iranian singer and musician
Wikipedia - Moira Delia -- Maltese television presenter and actress
Wikipedia - Moisture -- The presence of a liquid, especially water, often in trace amounts
Wikipedia - Mokomichi Hayami -- Japanese actor, model, TV presenter, and chef
Wikipedia - Moldovenism -- Nationalist sentiment in Moldova
Wikipedia - Mollie Burke -- American politician and member of the Vermont State House of Representatives
Wikipedia - Mollie King -- English singer-songwriter, television and radio presenter and model
Wikipedia - Momente -- Musical work by Karlheinz Stockhausen
Wikipedia - Momme Andresen -- German chemist
Wikipedia - Momsen lung -- Rebreather system for escaping sunken submarines
Wikipedia - Mona Iversen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Mona Yamamoto -- Japanese television announcer and presenter
Wikipedia - Mongoland -- 2001 film by Arild M-CM-^Xstin Ommundsen
Wikipedia - Monica Bedi -- Indian actress and television presenter
Wikipedia - Monica Csengeri -- Romanian weightlifter
Wikipedia - Monica Hansen -- Norwegian model
Wikipedia - Monica Kristensen SolM-CM-%s -- Norwegian explorer
Wikipedia - Monica Musenero -- Ugandan veterinarian and epidemiologist
Wikipedia - Monica Nielsen -- Swedish actress
Wikipedia - Monica Sagna -- Senegalese judoka
Wikipedia - Monifa Jansen -- Curacao model
Wikipedia - Monique SenM-CM-) -- French nuclear physicist
Wikipedia - Monique Smit -- Dutch singer and television presenter
Wikipedia - Monopoly on violence -- Core concept of modern public law, representing a definition of a state
Wikipedia - Monosodium methyl arsonate -- Arsenic-based herbicide
Wikipedia - Mons (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian Chamber of Representatives constituency between 1831 and 1999
Wikipedia - Montana House of Representatives -- One of the two houses of the Montana Legislature
Wikipedia - Monte Senario
Wikipedia - Montgomery County Sentinel -- Newspaper in Montgomery County, Maryland
Wikipedia - Montgomeryshire (Senedd Cymru constituency) -- Constituency of the National Assembly for Wales
Wikipedia - Montreal-GaspM-CM-) train -- Suspended passenger train operated by Via Rail between Montreal and GaspM-CM-), Quebec
Wikipedia - Monument to the Five Senses -- Sculpture by Lubo Kristek
Wikipedia - Moral disengagement
Wikipedia - Moral realism -- Position that ethical sentences express propositions that refer to objective features of the world
Wikipedia - Moral sense theory
Wikipedia - Moritz Balthasar Borkhausen
Wikipedia - Morning business -- United States Senate procedure
Wikipedia - Morning on the Riesengebirge
Wikipedia - Morning Sentinel -- Newspaper in Waterville, Maine
Wikipedia - Moroni Olsen -- American actor
Wikipedia - Moroyose Station -- Railway station in Shin'onsen, HyM-EM-^Mgo Prefecture, Japan
Wikipedia - Morrison-Knudsen -- American engineering company
Wikipedia - Morrisville Middle/Senior High School -- Public school in Morrisville, Pennsylvania, United States
Wikipedia - Morsea tamalpaisensis -- Species of grasshopper
Wikipedia - Morten Aasen -- Norwegian equestrian
Wikipedia - Morten Andersen (photographer) -- Danish model and fashion photographer
Wikipedia - Morten Berg Thomsen -- Danish male curler
Wikipedia - Morten Egeblad Christoffersen -- Danish windsurfer
Wikipedia - Morten Eskesen -- Danish author, composer and teacher
Wikipedia - Morten Harry Olsen -- Norwegian writer
Wikipedia - Morten H. Christiansen
Wikipedia - Morten Ivarsen -- Norwegian canoeist
Wikipedia - Morten Jensen (sailor) -- Norwegian sailor
Wikipedia - Morten Lauridsen -- American composer
Wikipedia - Morten M-CM-^Xrum Madsen -- Danish golfer
Wikipedia - Morten Nielsen (sailor) -- Danish sailor
Wikipedia - Morten Nordeide Johansen -- Norwegian luger
Wikipedia - Morten Ring Christensen -- Norwegian freestyle athlete
Wikipedia - Morten Sigval Bergesen -- Norwegian ship-owner
Wikipedia - Morten Thomsen -- Danish equestrian
Wikipedia - Mosen railway station -- Swiss railway station
Wikipedia - Mose Se Sengo -- Congolese musician
Wikipedia - Moses-Saunders Power Dam -- Dam in Massena, New York/Cornwall, Ontario
Wikipedia - Moses supposes his toeses are roses -- English-language nonsense verse
Wikipedia - Moshe Rosenstain -- Lithuanian rabbi
Wikipedia - Mother goddess -- Goddess who represents, or is a personification of nature, motherhood, fertility, creation
Wikipedia - Motion Picture Association -- Trade organization representing major American film studios
Wikipedia - Motion sensing
Wikipedia - Motion sensor
Wikipedia - Motoyoshi Station -- Former railway station in Kesennuma, Miyagi Prefecture, Japan
Wikipedia - Motto -- Short sentence expressing a motivation
Wikipedia - Mount Pedersen -- Mountain in Antarctica
Wikipedia - Mount Thielsen -- Mountain in Oregon
Wikipedia - Moussa DembM-CM-)lM-CM-) (hurdler) -- Senegalese hurdler
Wikipedia - Moussa Sall -- Senegalese judoka
Wikipedia - Moussa TourM-CM-) -- Senegalese filmmaker
Wikipedia - Moustapha Kama -- Senegalese taekwondo practitioner
Wikipedia - Moustapha Sourang -- Senegalese politician
Wikipedia - Mouthfeel -- Physical sensations caused in the mouth by food or drink
Wikipedia - Movement of Young Marxist-Leninists -- Marxist-Leninist group in Senegal
Wikipedia - Mpande kaSenzangakhona
Wikipedia - MPI MPXpress -- Diesel-electric passenger locomotive model
Wikipedia - Mr. and Mrs. Iyer -- 2002 film by Aparna Sen
Wikipedia - Mrinal Sen
Wikipedia - Mr. Munchausen -- Fantasy novel by John Kendrick Bangs
Wikipedia - Mrs. Pepper Pot (TV series) -- Japanese anime television series. based on Alf Proysen's novel series
Wikipedia - MS Amera -- Cruise ship operated by Phoenix Reisen
Wikipedia - M Seng Lu -- Burmese supermodel
Wikipedia - MS Fridtjof Nansen {{DISPLAYTITLE:MS ''Fridtjof Nansen'' -- MS Fridtjof Nansen {{DISPLAYTITLE:MS ''Fridtjof Nansen''
Wikipedia - MSG: The Messenger -- 2015 Indian Hindi film by Gurmeet Ram Rahim Insan
Wikipedia - MSN Messenger
Wikipedia - MS Pilsudski -- Polish passenger ship sunk off the Yorkshire coast
Wikipedia - MS Prinsendam (1972) -- Ship
Wikipedia - MS Roald Amundsen -- Norwegian hybrid powered cruise ship
Wikipedia - MS Sis -- Car and passenger ferry, formerly operated on the Isle of Wight
Wikipedia - MS Stena Europe -- Vehicle and passenger ferry operated by Stena Line
Wikipedia - MS Tor Hollandia -- Ro-ro/passenger ship built in 1967
Wikipedia - Mubeccel Argun -- Turkish sportswoman, teacher, and radio presenter
Wikipedia - Muge Anli -- Turkish television presenter and journalist
Wikipedia - Muhammad Ali Durrani -- Former Federal Minister & Senior Pakistani Politician
Wikipedia - Muhammad in Islam -- Muslims consider Muhammad as the seal of the Messengers and Prophets of God
Wikipedia - Muhammad Khalid Bizenjo -- | Pakistani senator from Balochistan
Wikipedia - Muhammad: The Messenger of God (film) -- 2015 Islamic epic Iranian film directed by Majid Majidi
Wikipedia - Muhlbach (Schussen) -- River in Baden-Wurttemberg, Germany
Wikipedia - Muhsen Feyz
Wikipedia - Muisca Confederation -- Loose confederation of different Muisca rulers (zaques, zipas, iraca and tundama) in the central Andean highlands of present-day Colombia before the Spanish conquest of northern South America
Wikipedia - Mukaisenoue Station -- Railway station in Fukushima, Fukushima Prefecture, Japan
Wikipedia - Multicast routing -- computer networking protocol for forwarding transmissions from one sender to multiple receivers
Wikipedia - Multicast -- Computer networking technique for transmission from one sender to multiple receivers
Wikipedia - Multimedia Messaging Service -- Standard way to send messages
Wikipedia - Multi-messenger astronomy -- Coordinated observation and interpretation of disparate "messenger" signals, created by different astrophysical processes
Wikipedia - Multimodal sentiment analysis
Wikipedia - Multiplicity-one theorem -- Concerns the representation theory of an adelic reductive algebraic group.
Wikipedia - Multisensory integration -- Study of how information from the different sensory modalities, such as sight, sound, touch, smell, self-motion and taste, may be integrated by the nervous system
Wikipedia - Multivariate optical computing -- Compressed sensing spectroscopic technique
Wikipedia - Mumbai Central-Ahmedabad Passenger -- Indian train route
Wikipedia - Mumbai Central-Valsad Fast Passenger -- Train in India
Wikipedia - Mumbai CST-Pandharpur Fast Passenger -- Train in India
Wikipedia - Mumbai CST-Sainagar Shirdi Fast Passenger -- Train in India
Wikipedia - Munchausen (2013 film) -- 2013 silent short horror film directed by Ari Aster
Wikipedia - Munchausen by Internet
Wikipedia - Munchhausen (1943 film) -- 1943 film by Josef von Baky
Wikipedia - Munchhausen in Africa -- 1958 film
Wikipedia - Munchhausen trilemma -- A thought experiment used to demonstrate the impossibility of proving any truth
Wikipedia - Municipality of Jesenice -- Municipality of Slovenia
Wikipedia - Munster Senior Hurling League -- Gaelic sports provincial competition
Wikipedia - Murder at the Vanities -- 1934 film by Mitchell Leisen
Wikipedia - Murder by Invitation -- 1941 film by Phil Rosen
Wikipedia - Murder, Inc. (1960 film) -- 1960 film by Stuart Rosenberg
Wikipedia - Murder of Janet March -- 1996 murder in Tennessee; husband convicted despite absence of body
Wikipedia - Murder of Sherri Rasmussen -- 1985 murder in Los Angeles by jealous off-duty cop
Wikipedia - Murders of Louisa Vesterager Jespersen and Maren Ueland -- 2018 murders of two Scandinavian tourists in Morocco
Wikipedia - Murders of Raul and Brisenia Flores -- Father and daughter murdered in Arivaca, Arizona, U.S.
Wikipedia - Muscle tissue -- Basic biological tissue present in animals
Wikipedia - Musen-Almanach -- Magazine
Wikipedia - Musenita gas field -- Gas field in Suceava County, Romania
Wikipedia - Museum Het Prinsenhof -- Former monastery and municipal museum in Delft, Netherlands
Wikipedia - Museum of Black Civilisations -- museum in Senegal
Wikipedia - Mushroom poisoning -- Harmful effects from ingestion of toxic substances present in a mushroom
Wikipedia - Music of Senegal
Wikipedia - Must I Paint You a Picture? The Essential Billy Bragg -- 2003 greatest hits album by Billy Bragg
Wikipedia - Muzeyyen Senar -- Turkish musician
Wikipedia - MV Bianca C. -- Passenger ship sunk off Grenada
Wikipedia - MV Caedmon -- Former Isle of Wight passenger and vehicle ferry
Wikipedia - MV Cenred -- Former Isle of Wight passenger and vehicle ferry
Wikipedia - MV Cenwulf -- Former Isle of Wight car and passenger ferry
Wikipedia - MV Cuthred -- Former Isle of Wight car and passenger ferry
Wikipedia - MV Glen Sannox (2017) -- Car and passenger ferry for Caledonian MacBrayne
Wikipedia - MV Le Joola -- Was a Senegalese government-owned roll-on/roll-off ferry.
Wikipedia - MV Lymington -- Former Isle of Wight and Western Ferries car and passenger ferry
Wikipedia - MV Napa -- Passenger ferry in California, US
Wikipedia - MV Red Eagle (1996) -- Isle of Wight car and passenger ferry
Wikipedia - MV Red Falcon -- Isle of Wight car and passenger ferry
Wikipedia - MV Red Osprey -- Isle of Wight car and passenger ferry
Wikipedia - MV Star of Malta -- Yacht, later a patrol yacht and a passenger ferry
Wikipedia - MV St Catherine -- Former Isle of Wight car and passenger ferry
Wikipedia - MV St Cecilia -- Former Isle of Wight vehicle and passenger ferry
Wikipedia - MV St Clare -- Isle of Wight car and passenger ferry
Wikipedia - MV St Faith -- Isle of Wight car and passenger ferry
Wikipedia - MV St Helen -- Former Isle of Wight car and passenger ferry
Wikipedia - MV The Second Snark -- Passenger ferry built in 1938 in Scotland
Wikipedia - MV Victoria of Wight -- Isle of Wight passenger and vehicle ferry
Wikipedia - MV Wight Light -- Isle of Wight passenger and vehicle ferry
Wikipedia - MV Wight Sky -- Isle of Wight passenger and vehicle ferry
Wikipedia - MV Wight Sun -- Isle of Wight passenger and vehicle ferry
Wikipedia - Mwesen language -- Austronesian language spoken in Vanuatu
Wikipedia - Mykyta Senyk -- Ukrainian Paralympic athlete
Wikipedia - My Larsen -- Danish female curler
Wikipedia - My Little Pony: The Movie (2017 film) -- 2017 animated feature film by Jayson Thiessen
Wikipedia - My Name Is Petersen -- 1947 film
Wikipedia - Myriophyllum mattogrossense -- Species of flowering plant in the family Haloragaceae
Wikipedia - Myrmecia michaelseni -- Species of ant
Wikipedia - Myrna Hansen -- American actress
Wikipedia - My Senpai Is Annoying -- Japanese manga series
Wikipedia - Mytesim KM-CM-+llici -- Albanian mufti, qadi, and senator
Wikipedia - N700 Series Shinkansen -- Japanese high speed train type
Wikipedia - Naalli Petersen -- Danish sailor
Wikipedia - Nabaneeta Dev Sen -- Indian poet
Wikipedia - Nadine Broersen -- Dutch track and field athlete
Wikipedia - Nadine Jeppesen -- American publisher
Wikipedia - Nadjaf Al Ashraf -- Village in Kolda, Senegal
Wikipedia - Nafaanra -- Senufo language spoken in northwest Ghana
Wikipedia - Nafissatou Dia Diouf -- Senegalese writer in French
Wikipedia - Nagakute KosenjM-EM-^M Station -- Maglev station in Nagakute, Aichi Prefecture, Japan
Wikipedia - Nagamachi-ItchM-EM-^Mme Station -- Metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - Nagamachi-Minami Station -- Metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - Nagamachi Station -- Railway and metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - Naga Munchetty -- British journalist and television presenter
Wikipedia - Nagaragawa Onsen -- Thermal springs in Japan
Wikipedia - Nagareyama Onsen Station -- Railway station in Nanae, Hokkaido, Japan
Wikipedia - Nagasena
Wikipedia - Nagayo Sensai -- Japanese politician
Wikipedia - Nagda-Bina Passenger -- Train in India
Wikipedia - Nagercoil Passenger -- Train in India
Wikipedia - Nagpur-Amla Passenger -- Train in India
Wikipedia - Naharlagun-Dekargaon Passenger -- Indian passenger train
Wikipedia - Naja Abelsen -- Greenlandic painter and illustrator
Wikipedia - Najla AlKanderi -- Kuwaiti television presenter
Wikipedia - Nakamiyori-Onsen Station -- Railway station in NikkM-EM-^M, Tochigi Prefecture, Japan
Wikipedia - Nakanosakae Station -- Railway station in Sendai, Japan
Wikipedia - NakasendM-EM-^M -- One of the five routes of the Edo period (in Japan)
Wikipedia - Nakatsugawa-juku -- Station in the NakasendM-EM-^M
Wikipedia - Nakayamadaira-Onsen Station -- Railway station in M-EM-^Lsaki, Miyagi Prefecture, Japan
Wikipedia - Nakayamaguchi Station -- Railway station located in Daisen, Tottori Prefecture, Japan
Wikipedia - Naked Is the Best Disguise -- 1974 book by Samuel Rosenberg
Wikipedia - Nakshathrakkannulla Rajakumaran Avanundoru Rajakumari -- 2002 film by Rajasenan
Wikipedia - Namik Kemal Senturk -- Turkish politician
Wikipedia - Namur-Dinant-Philippeville (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Namur (former Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Nanam Shang Gyaltsen Lhanang
Wikipedia - Nancy C. Andreasen
Wikipedia - Nancy Coover Andreasen -- American neuroscientist
Wikipedia - Nancy Eisenberg -- American psychologist & scholar
Wikipedia - Nancy Guy -- Virginia house of representatives member
Wikipedia - Nancy Illoh -- Nigerian TV presenter
Wikipedia - Nancy Isime -- Nigerian actress, model and presenter
Wikipedia - Nancy Kacungira -- Ugandan television presenter and reporter
Wikipedia - Nancy Pedersen -- American genetic epidemiologist
Wikipedia - Nancy Pelosi -- 52nd <!--House doesn't re-count non-consecutive serving speakers-->Speaker of the United States House of Representatives
Wikipedia - Nandana Sen -- Indian actress
Wikipedia - Nandasena Pathirana -- Sri Lankan cricket umpire
Wikipedia - Nandasena Perera -- Sri Lankan golfer
Wikipedia - Nanded-Hyderabad Passenger -- Train in India
Wikipedia - Nandom Senior High School -- A second cycle co-educational institution in the Upper West region of Ghana
Wikipedia - Nanette Barragan -- American attorney, politician, and U.S. Representative
Wikipedia - Nanette Rainone -- American radio presenter and programmer (1942-2016)
Wikipedia - Nangal Dam-Ambala Passenger -- Train in India
Wikipedia - Nanki-Katsuura Onsen -- Hot spring in Nachikatsuura, Wakayama Prefecture, Japan
Wikipedia - Nanna Koerstz Madsen -- Danish golfer
Wikipedia - Nanna Kristensen-Randers -- Danish lawyer and folk high school proponent
Wikipedia - Nanna Stenersen -- Norwegian actress
Wikipedia - Nanosensor -- Extremely small sensors
Wikipedia - Nansen bottle -- Device for obtaining samples of water at a specific depth
Wikipedia - Nansen International Office for Refugees
Wikipedia - Nansen's Fram expedition -- 1893-1896 attempt by Fridtjof Nansen to reach the North Pole
Wikipedia - Nansha Passenger Port station -- Guangzhou Metro station
Wikipedia - Nansun Shi -- Hong Kong film producer, presenter, and senior advisor
Wikipedia - Naomi Eisenberger -- Psychologist and social psychology professor
Wikipedia - Narcissistic supply -- Type of admiration, interpersonal support or sustenance drawn by an individual from his or her environment and essential to their self-esteem.
Wikipedia - Narendra Nath Sen Gupta
Wikipedia - Narine Aleksanyan -- Armenian actress and presenter
Wikipedia - Naruko-Onsen Station -- Railway station in M-EM-^Lsaki, Miyagi Prefecture, Japan
Wikipedia - NASA Group Achievement Award -- award presented by NASA
Wikipedia - N. Asger Mortensen -- Danish physicist
Wikipedia - Nashla Bogaert -- Dominican actress and TV presenter
Wikipedia - Nasrdin Dchar -- Moroccan-Dutch actor and presenter
Wikipedia - Nasruddin Mohseni -- Afghan politician
Wikipedia - Nasu Blasen -- Japanese cycling team
Wikipedia - Nasuno -- Shinkansen train service
Wikipedia - Natalia Cooper -- Australian reporter and presenter
Wikipedia - Natalie Geisenberger -- German luger
Wikipedia - Natalie Glebova -- Russian-Canadian model, presenter, author, and beauty queen
Wikipedia - Natalya Lisenko -- Russian actress
Wikipedia - Natasja Crone Back -- Danish journalist and TV show presenter
Wikipedia - Natchez revolt -- 1729 revolt against French colonists near present-day Natchez, Mississippi
Wikipedia - Nathaniel Albertson -- U.S. Representative
Wikipedia - Nathan Rosen -- Israeli physicist
Wikipedia - Nathan Smith (senator) -- American politician
Wikipedia - National anthem -- Song that represents a country or sovereign state
Wikipedia - National Archives of Senegal
Wikipedia - National Democratic Rally (Senegal) -- Political party in Senegal
Wikipedia - National identity -- Identity or sense of belonging to one state or to one nation
Wikipedia - National Lampoon Presents French Comics -- American humor book
Wikipedia - National Latina Institute for Reproductive Justice -- Reproductive health and rights organization representing the Latinx community living in the United States
Wikipedia - National Library of Senegal
Wikipedia - National monument -- Monument that represents the Nation, for any country
Wikipedia - National Movement of Servants of the Masses -- Political party in Senegal
Wikipedia - National Organization of Social Security Claimants' Representatives -- American law association
Wikipedia - National Passenger Services -- Canadian school bus contractor
Wikipedia - National Patriotic Union/Tekki -- Political party in Senegal
Wikipedia - National poet -- Poet traditionally held to represent a certain national culture
Wikipedia - National Rail -- Brand name for the passenger rail services operated in Great Britain
Wikipedia - National Register of Historic Places listings in Lassen Volcanic National Park -- Wikipedia list article
Wikipedia - National Rural Electric Cooperative Association -- Umbrella organization representing electricity co-ops
Wikipedia - National Senior Classical League
Wikipedia - National sports team -- Team that represents a nation in a sport
Wikipedia - National Sun Yat-sen University -- University in Taiwan
Wikipedia - National Survey of Black Americans -- Nationally representative survey of black American adults
Wikipedia - National symbols of Serbia -- Emblematic, representative or otherwise characteristic of Serbia and the Serbian people or Serbian culture
Wikipedia - Nativity scene -- Representation of the birth of Christ
Wikipedia - Natori Shunsen
Wikipedia - Naturales quaestiones -- Latin work of natural philosophy by Seneca
Wikipedia - Naturwissenschaften
Wikipedia - Naval Gold Medal -- Awarded to senior officers of the Royal Navy
Wikipedia - Nawa Station (Tottori) -- Railway station located in Daisen, Tottori Prefecture, Japan
Wikipedia - Nazier Paulsen -- Member of Parliament of South Africa
Wikipedia - N. C. Seneviratne -- Surveyor General of Sri Lanka.
Wikipedia - Ndeye Coumba Mbengue DiakhatM-CM-) -- Senegalese educator
Wikipedia - Ndeye Fatou Kane -- Senegalese novelist
Wikipedia - Ndeye TickM-CM-) Ndiaye Diop -- Senegalese politician
Wikipedia - Ndiss Kaba Badji -- Senegalese athlete
Wikipedia - Neal I. Rosenthal -- American author & wine merchant
Wikipedia - Ned Eisenberg -- American actor
Wikipedia - Needtobreathe -- Christian rock band from Seneca, South Carolina, United States
Wikipedia - Neelofa -- Malaysian actress, television presenter, commercial model and entrepreneur
Wikipedia - Nee Soon Group Representation Constituency -- Constituency in northern Singapore
Wikipedia - Neferkare Pepiseneb
Wikipedia - Neighbors (1981 film) -- 1981 film by John G. Avildsen
Wikipedia - Neil Buchanan -- British television presenter and musician
Wikipedia - Neil Cavuto -- American television presenter
Wikipedia - Neil Doherty (radio presenter) -- Irish radio presenter and producer
Wikipedia - Neil Evans (presenter) -- Australian soccer commentator
Wikipedia - Neil Francis (broadcaster) -- British freelance radio presenter
Wikipedia - Neil Hansen -- American politician
Wikipedia - Neil Larsen -- American jazz keyboardist
Wikipedia - Neil Oliver -- British television presenter
Wikipedia - Neil Rosenshein
Wikipedia - Nejib Khattab -- Television and radio producer and presenter
Wikipedia - Nekurseni railway station -- Railway station in West Bengal
Wikipedia - Nekurseni -- Town in West Bengal, India
Wikipedia - Nelly Erichsen -- English painter and illustrator
Wikipedia - Nelson cricket team -- Cricket team representing the Nelson Region of New Zealand
Wikipedia - Nelydia Senrose -- Malaysian actress (born 1994)
Wikipedia - NeM-EM-^_e Sensoy Yildiz -- Turkish judoka
Wikipedia - Nemophora ochsenheimerella -- Species of moth
Wikipedia - NeNe Leakes -- American television personality, actress and presenter.
Wikipedia - Neo-Gaeltacht -- Area, not formally designated, where Irish a strong presence as a spoken language
Wikipedia - Nepal Olympic Committee -- National Olympic Committee representing Nepal
Wikipedia - Nephesh -- Hebrew word for aspects of sentience
Wikipedia - Netflix Presents: The Characters -- Television series
Wikipedia - Net force -- The overall force acting upon an object. In order to calculate the net force, the body is isolated and interactions with the environment or other constraints are represented as forces and torques in a free-body diagram
Wikipedia - Netscape Messenger 9
Wikipedia - Netscape Navigator 9 -- Last version of the classic web browser, essentially rebranded Firefox
Wikipedia - Network SouthEast -- Former passenger sector of British Rail, created in 1982
Wikipedia - Network theory -- Study of graphs as a representation of relations between discrete objects
Wikipedia - NeufchM-CM-"teau (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - NeufchM-CM-"teau-Virton (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Neunkirch -- Place in Schaffhausen, Switzerland
Wikipedia - Neural coding -- Method by which information is represented in the brain
Wikipedia - Neus Asensi -- Spanish actress
Wikipedia - Neutral spine -- "three natural curves [that] are present in a healthy spine."
Wikipedia - Nevada Senate -- Upper house of the Nevada Legislature
Wikipedia - Never Send Flowers -- Novel by John Gardner (British writer)
Wikipedia - Neville Cenac -- Governor-General of Saint Lucia (2018-present)
Wikipedia - Newberry Wolves -- Athletic teams representing Newberry College
Wikipedia - Newhall station -- Passenger rail station in Santa Clarita, Southern California
Wikipedia - New Orleans Union Passenger Terminal -- Rail station in New Orleans, Louisiana
Wikipedia - New Sensationists
Wikipedia - New Sensations (studio) -- American pornographic film studio
Wikipedia - News presenter -- Person who presents news during a news program
Wikipedia - Newt Gingrich -- 50th Speaker of the United States House of Representatives
Wikipedia - New York Chiropractic College -- Private chiropractic college in Seneca Falls, New York, United States
Wikipedia - New York's 1st State Senate district -- American political district
Wikipedia - New York's 20th State Senate district -- District of the New York State Senate
Wikipedia - New York State Senate -- Upper state chamber of New York State
Wikipedia - New Zealand Davis Cup team -- Tennis team representing New Zealand
Wikipedia - New Zealand House of Representatives -- Sole chamber of the New Zealand Parliament
Wikipedia - New Zealand national cricket team -- Team representing New Zealand in men's international cricket
Wikipedia - New Zealand national netball team -- Represent New Zealand in international netball
Wikipedia - Ngawang Drakpa Gyaltsen
Wikipedia - NgM-CM-$be -- Ethnic group of present-day Panama and Costa Rica
Wikipedia - NguyM-aM-;M-^En XuM-CM-"n Phuc -- Prime Minister of Vietnam (2016-present)
Wikipedia - Niabella ginsengisoli -- Bacterium
Wikipedia - Niabella ginsenosidivorans -- Bacterium
Wikipedia - Nicholas D. Coleman -- U.S. Representative from Kentucky
Wikipedia - Nicholas Pandolfi -- British actor and radio presenter (born 1970)
Wikipedia - Nicholas Parsons -- British actor and presenter
Wikipedia - Nick Abbot -- English radio presenter (born 1960)
Wikipedia - Nick Barraclough -- British radio presenter (born 1951)
Wikipedia - Nick Bright -- British Radio and television presenter
Wikipedia - Nick Carter (British Army officer) -- Kenyan-born senior British Army officer
Wikipedia - Nick Hancock -- British actor and television presenter
Wikipedia - Nick Hewer -- English television presenter and former public relations consultant
Wikipedia - Nicki Pedersen -- Danish motorcycle speedway rider
Wikipedia - Nick Jensen -- American ice hockey defenceman
Wikipedia - Nicklas Pedersen (Mister World) -- Danish model, Mister World 2014, international male pageant winner
Wikipedia - Nick Rosen (filmmaker) -- American film producer
Wikipedia - Nick Rosen
Wikipedia - Nico Broekhuysen -- Dutch teacher
Wikipedia - Nico CuM-CM-) -- Spanish union representative and politician
Wikipedia - Nico Eisenhauer -- German ecologist
Wikipedia - Nicolaas Johannes Roosenboom -- Dutch landscape artist
Wikipedia - Nicola Cosentino -- Italian politician
Wikipedia - Nicolai Philipsen -- Danish gymnast
Wikipedia - Nicolai von Dellingshausen -- German professional golfer
Wikipedia - Nicolas Nogueras -- Member of the Senate of Puerto Rico
Wikipedia - Nicolay August Andresen -- Norwegian banker
Wikipedia - Nicole Arsenault Bishop -- Canadian curler
Wikipedia - Nicole Bahls -- Brazilian model and television presenter
Wikipedia - Nicole Broch Larsen -- Danish professional golfer
Wikipedia - Nicole Eisenman -- American artist
Wikipedia - Nicole Foote -- Australian radio presenter
Wikipedia - Nicole Laurel Asensio -- Filipino singer-songwriter
Wikipedia - Nicolette Kluijver -- Dutch television presenter and model
Wikipedia - Nicole Uysiuseng -- Filipino actress
Wikipedia - Nicos Anastasiades -- President of Cyprus (2013-present)
Wikipedia - Nidovirales -- Order of positive-sense, single-stranded RNA viruses
Wikipedia - Niekawa-juku -- Station of NakasendM-EM-^M in Japan
Wikipedia - Niels Andersen (actor) -- Danish actor
Wikipedia - Niels Andersen (sport shooter) -- Sport shooter and Olympian
Wikipedia - Niels Arp-Nielsen -- Danish architect
Wikipedia - Niels Christian Christensen -- Danish sport shooter
Wikipedia - Niels Christian Frederiksen -- Danish agronomist
Wikipedia - Niels Christian Hansen -- Danish painter (1834-1922)
Wikipedia - Niels Ebbesen -- Danish folk hero
Wikipedia - Nielsen Corporation -- American marking research firm
Wikipedia - Nielsen Data
Wikipedia - Nielsen Holdings -- American information, data and measurement company
Wikipedia - Nielsen Media Research
Wikipedia - Nielsen Norman Group
Wikipedia - Nielsen Online
Wikipedia - Nielsen Pearson -- American rock duo
Wikipedia - Nielsen ratings -- Audience measurement systems operated by Nielsen Media Research
Wikipedia - Nielsen-Schreier theorem -- Theorem that every subgroup of a free group is itself free
Wikipedia - Nielsen's Law
Wikipedia - Nielsen VideoScan -- American home video marketing research company
Wikipedia - Niels Erik Nielsen -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Niels Heithuis -- Dutch journalist and radio presenter
Wikipedia - Niels Jensen -- Danish sailor
Wikipedia - Niels Johannesen LoftesnM-CM-&s -- Norwegian farmer and soldier
Wikipedia - Niels Knudsen -- Danish architect
Wikipedia - Niels Kristian Nielsen -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Niels Laursen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Niels Lunde Reiersen -- Danish merchant
Wikipedia - Niels Markussen -- Danish sailor
Wikipedia - Niels Mathiesen -- Norwegian politician and merchant
Wikipedia - Niels Mikkelsen (equestrian) -- Danish equestrian
Wikipedia - Niels Nielsen (mathematician) -- Danish mathematician
Wikipedia - Niels Nielsen (sailor) -- Norwegian sailor
Wikipedia - Niels Olsen -- Danish actor
Wikipedia - Niels-Ove Mikkelsen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Niels Peder Pedersen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Niels Pedersen (athlete) -- Danish racewalker
Wikipedia - Niels Petersen (weightlifter) -- Danish weightlifter
Wikipedia - Niels Ryberg Finsen -- Faroese physician and scientist
Wikipedia - Niels Siggaard Andersen -- Danish and Norwegian male curler
Wikipedia - Niels Stensen
Wikipedia - Niels Turin Nielsen -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Niels Wal Hansen -- Danish sailor
Wikipedia - Niesen -- Mountain peak in the Swiss Alps
Wikipedia - Nieuwe Prinsengracht -- Canal in Amsterdam
Wikipedia - Nigatake Station -- Railway station in Sendai, Japan
Wikipedia - Nigel Marven -- British television presenter
Wikipedia - Niger East Senatorial District -- Senatorial district in Nigeria
Wikipedia - Nigerian National Assembly delegation from Ondo -- Representatives
Wikipedia - Nigerian Senators of the 8th National Assembly -- Senators of the 8th National Assembly
Wikipedia - Nigerian Senators of the 9th National Assembly -- Senators of the 9th National Assembly of Nigeria
Wikipedia - Niger North Senatorial District -- Senatorial district in Nigetia
Wikipedia - Nihal Arthanayake -- British radio and television presenter
Wikipedia - Nikhil Rathi -- Senior executive in UK government financial overview organisations
Wikipedia - Nikitella -- Genus of Dolichopodid flies from Senegal
Wikipedia - NikkM-EM-^M ShM-EM-^Mnin -- Senior disciple of Nichiren
Wikipedia - Niklas Laustsen -- Danish BMX rider
Wikipedia - Nikolai Gritsenko -- Soviet actor
Wikipedia - Nikolai Svanidze -- Russian television presenter
Wikipedia - Nikolaj Krag Christensen -- Danish professional ice hockey forward
Wikipedia - Nikolaj Sorensen -- Danish ice dancer
Wikipedia - Nikolay Brusentsov
Wikipedia - Nikolay Gritsenko -- Russian painter
Wikipedia - Nikolay Yakovlevich Rosenberg
Wikipedia - Nilima Sen
Wikipedia - Nilsa Cruz-Perez -- Member of the New Jersey Senate
Wikipedia - Nils Bertelsen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Nils Carl Gustaf Fersen Gyldenstolpe
Wikipedia - Nils Christensen RingnM-CM-&s -- Norwegian politician
Wikipedia - Nils Emaus Nilsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Nils Haagensen -- Danish equestrian
Wikipedia - Nils Hilsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Nils Isachsen Kulstad -- Norwegian politician
Wikipedia - Nils Reinhardt Christensen -- Norwegian film director
Wikipedia - Nils Riddervold Jensen -- Norwegian educator and politician
Wikipedia - Nils Rosenius -- Swedish figure skater
Wikipedia - Nils Uhlin Hansen -- Norwegian long jumper and resistance member
Wikipedia - Nils Waltersen Aasen -- Norwegian arms inventor
Wikipedia - Nina Arsenault -- Canadian actress
Wikipedia - Nina Arvesen -- American actress
Wikipedia - Nina Christesen -- Russian-born Australian academic in Russian language studies
Wikipedia - Nina Eichinger -- German TV presenter and actress
Wikipedia - Nina Frick Asenjo -- Chilean pianist and composer
Wikipedia - Nina Hossain -- English journalist and presenter
Wikipedia - Nina Kreutzmann Jorgensen -- Greenlandic singer
Wikipedia - Ninja Nonsense -- 2004 comedy manga and anime series
Wikipedia - Ninja Senki -- Indie video game
Wikipedia - Ninja Senshi Tobikage -- Television anime
Wikipedia - Nintendo Direct -- Online presentations produced by Nintendo
Wikipedia - Niokhor Dionge -- Senegalese judoka
Wikipedia - Niqqud -- System of diacritical signs used to represent vowels or distinguish between alternative pronunciations of letters of the Hebrew alphabet
Wikipedia - Nishikata Station -- Railway station in Satsumasendai, Kagoshima Prefecture, Japan
Wikipedia - Nishikawa Castle -- Japanese castle from the Sengoku period
Wikipedia - Nishi-Sendai-Hairando Station -- Former railway station in Sendai, Japan
Wikipedia - Nishiyama Onsen Keiunkan -- Hot spring hotel in Hayakawa, Yamanashi, Japan
Wikipedia - Nish Kumar -- British stand-up comedian and radio presenter.
Wikipedia - Nissae Isen -- Canadian voice actress
Wikipedia - Nissan Sentra -- Car model
Wikipedia - Nissen fundoplication -- Surgical procedure to treat gastric reflux and hiatal hernia
Wikipedia - Nissen hut -- Prefabricated steel hut
Wikipedia - NIST Special Publication 800-92 -- Guidelines and recommendations for securing and managing sensitive log data
Wikipedia - Nivaan Sen -- Indian actor
Wikipedia - Nivelles (Chamber of Representatives constituency) -- Belgian political subdivision
Wikipedia - Niviaq Korneliussen -- Greenlandic writer
Wikipedia - Nizamabad-Pune Passenger -- Train in India
Wikipedia - Njeri Luseno -- Kenyan actress
Wikipedia - NKVD troika -- Set of three officials of the Soviet political police issuing speedy sentences.
Wikipedia - Nl (format) -- File format for presenting and archiving mathematical programming problems
Wikipedia - NM-CM-$ckrosen metro station -- Stockholm Metro station
Wikipedia - NM-CM-)stor Nielsen -- Uruguayan equestrian
Wikipedia - Nneka Isaac Moses -- Nigerian presenter
Wikipedia - No. 92 Squadron RAF -- Royal Air Force unit from WW1 to the present day.
Wikipedia - NOBM -- NASA Ocean Biogeochemical Model is a three-dimensional representation of coupled circulation/biogeochemical/radiative processes in the global oceans
Wikipedia - Noel Brunning -- Australian television presenter
Wikipedia - Noel Edmonds -- English television presenter and executive
Wikipedia - Noemi de Miguel -- Spanish sports journalist and television presenter
Wikipedia - Noha Nabil -- Kuwaiti TV presenter and poet (born 1983)
Wikipedia - Nol Maassen -- Dutch politician
Wikipedia - Nominal sentence
Wikipedia - Nomological network -- A representation of concepts and relationships between concepts
Wikipedia - Non-consensual condom removal -- Removing a condom without partner's consent
Wikipedia - Non-essentialism -- The non-belief in an essence of things
Wikipedia - Non-representational theory
Wikipedia - Non-reversing mirror -- Presents its subject as it would be seen from the mirror
Wikipedia - Nonsense-mediated decay -- Elimination of mRNA with premature stop codons in eukaryotes
Wikipedia - Nonsense mutation -- Point mutation in a sequence of DNA that results in a premature stop codon, or a nonsense codon in the transcribed mRNA, and in a truncated, incomplete, and usually nonfunctional protein product
Wikipedia - Nonsense syllable
Wikipedia - Nonsense verse -- Form of nonsense literature
Wikipedia - Nonsense
Wikipedia - Nonsense word -- A word that may have no definition
Wikipedia - Nontheism -- Absence of espoused belief in a God or god
Wikipedia - Non-voting members of the United States House of Representatives -- Non-voting member of the United States House of Representatives
Wikipedia - Noose -- Loop at the end of a rope in which the knot tightens under load and can be loosened without untying the knot.
Wikipedia - Nora Heysen -- Australian painter
Wikipedia - Nordhausen, Thuringia -- Place in Thuringia, Germany
Wikipedia - Nord (yacht) -- 2020 superyacht by Lurssen
Wikipedia - Noriko Sengoku -- Japanese actress
Wikipedia - Normalized difference water index -- Remote sensing-derived indexes related to liquid water
Wikipedia - Norman Gilliland -- American radio presenter
Wikipedia - Norman Larsen -- American chemist
Wikipedia - Norman Townsend -- Australian cricket umpire
Wikipedia - Norm Dicks -- United States Representative
Wikipedia - Norm Friesen -- Canadian academic
Wikipedia - Norm Nielsen -- American magician
Wikipedia - Norra begravningsplatsen
Wikipedia - North Dakota House of Representatives
Wikipedia - Northlander -- Canadian passenger train
Wikipedia - North Sentinel Island -- One of the Andaman Islands
Wikipedia - North West Senior Cup (cricket) -- Provincial cricket competition in Ireland
Wikipedia - Norveig Karlsen -- Norwegian artistic gymnast
Wikipedia - Nossa Senhora dos Martires (nau) -- Cargo ship wrecked in 1606 at the mouth of the River Tagus, near Lisbon, Portugal
Wikipedia - Nossentiner/Schwinzer Heath Nature Park -- Nature park in Mecklenburg-Vorpommern, Germany
Wikipedia - Nostalgia -- Feeling sentimentality for the past
Wikipedia - No taxation without representation -- Slogan of the American Revolution
Wikipedia - Nothing in Biology Makes Sense Except in the Light of Evolution
Wikipedia - Nothing Makes Sense Without It -- album by Kind of Like Spitting
Wikipedia - No Time Like the Present -- 2012 novel
Wikipedia - Notion (philosophy) -- Reflection in the mind of real objects and phenomena in their essential features and relations
Wikipedia - Novoyasenevskaya (Moscow Metro) -- Moscow Metro station
Wikipedia - Nuclear chain fiber -- Specialized sensory organ within a muscle
Wikipedia - Nucleic acid -- Class of large biomolecules essential to all known life
Wikipedia - Nucleoside-modified messenger RNA -- Chemically modified messenger RNA
Wikipedia - Nude mouse -- A laboratory mouse from a strain with a genetic mutation that causes a deteriorated or absent thymus, resulting in an inhibited immune system due to a greatly reduced number of T cells
Wikipedia - Number line -- Geometrical representation of real numbers
Wikipedia - Number representation
Wikipedia - Numen -- Ancient Roman divine presence
Wikipedia - Nuno Resende -- Portuguese singer
Wikipedia - Nuria Roca -- Spanish television presenter
Wikipedia - Nusinersen -- Medication used for spinal muscular atrophy
Wikipedia - Nusraat Faria -- Bangladeshi film actress, model, television presenter and radio jockey .
Wikipedia - NyM-EM-+tM-EM-^M Onsen -- Hot springs resort in Akita Prefecture, Japan
Wikipedia - Nyogen Senzaki
Wikipedia - NYU Violets -- Sports teams that represent New York University
Wikipedia - NZR 56-foot carriage -- Passenger rolling stock in New Zealand
Wikipedia - Oberhausen - Wesel III -- Federal electoral district of Germany
Wikipedia - Oberhausen
Wikipedia - Oberwiesengraben -- River in Germany
Wikipedia - Obsello Absenta -- Brand of absinthe
Wikipedia - Observable universe -- all matter that can be observed from the Earth at the present time
Wikipedia - Occidentalism -- Representations of the Western world
Wikipedia - Occupational hazards of fire debris cleanup -- Conditions caused by fire presenting health and safety hazards to cleanup crews
Wikipedia - Ocean observations -- List of currently feasible essential observations for climate research
Wikipedia - Ocean (train) -- Canadian passenger train
Wikipedia - Ochiai-juku -- Station in the NakasendM-EM-^M
Wikipedia - Ochsenhausen Abbey
Wikipedia - Ochsenheimeria bubalella -- Species of moth
Wikipedia - Ochsenheimeria capella -- Species of moth
Wikipedia - Ochsenheimeria glabratella -- Species of moth
Wikipedia - Ochsenheimeria urella -- Species of moth
Wikipedia - Ochsenheimeria vacculella -- Species of moth
Wikipedia - Ochsen -- Mountain in canton of Bern' Switzerland
Wikipedia - Octavia (play) -- Roman tragedy traditionally attributed to Seneca
Wikipedia - Oculomotor apraxia -- The absence or defect of controlled, voluntary, and purposeful eye movement
Wikipedia - Oda Nielsen -- Danish actress
Wikipedia - Oda of Meinersen -- German Roman Catholic abbesses
Wikipedia - Oda of Meissen
Wikipedia - Oddbjorn Knutsen -- Norwegian political scientist
Wikipedia - Odd Bonde Nielsen -- Norwegian sport shooter
Wikipedia - Odd Borgersen -- Norwegian long track speed skater
Wikipedia - Odd Fossengen -- Norwegian speedway rider
Wikipedia - Oddmund Jensen -- Norwegian cross-country skier and coach
Wikipedia - Odd Roger Enoksen -- Norwegian politician
Wikipedia - Oddrunn Pettersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Odd Steinar Albrigtsen -- Norwegian jazz guitarist
Wikipedia - Oddvard Nilsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Oddvar Wenner Nilssen -- Norwegian sports shooter
Wikipedia - Odigo Messenger -- Defunct social networking service
Wikipedia - Odile Eisenstein -- French chemist
Wikipedia - Odin Sivertsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Odor -- Volatilized chemical compounds that humans and animals can perceive by their sense of smell
Wikipedia - Offener Kanal Essen -- German television station
Wikipedia - Official residence -- Residence at which a nation's head of state, head of government, governor or other senior figure officially resides
Wikipedia - Ogie Alcasid -- Filipino singer-songwriter, television presenter, comedian, parodist, and actor
Wikipedia - Ogiwara Seisensui -- Japanese haiku poet
Wikipedia - Ogoto-onsen Station -- Railway station in M-EM-^Ltsu, Shiga Prefecture, Japan
Wikipedia - Ohio House of Representatives -- Lower house of the Ohio General Assembly
Wikipedia - Ohio's 12th senatorial district -- State senate district in Ohio, United States
Wikipedia - Ohio's 1st senatorial district -- State senate district in Ohio, United States
Wikipedia - Ohio's 2nd senatorial district -- State senate district in Ohio, United States
Wikipedia - Ohio's 3rd senatorial district -- State senate district in Ohio, United States
Wikipedia - Ohio's 4th senatorial district -- State senate district in Ohio, United States
Wikipedia - Ohio's 5th senatorial district -- State senate district in Ohio, United States
Wikipedia - Ohio's 6th senatorial district -- State senate district in Ohio, United States
Wikipedia - Ohio's 9th senatorial district -- Legislative district in Ohio, U.S.A.
Wikipedia - Ohio Senate -- Upper house of the Ohio legislature
Wikipedia - Ohmkar -- Indian television presenter and film director
Wikipedia - Oh Sang-jin -- South Korean television presenter and actor
Wikipedia - Okadaura Station -- Railway station in Sennan, Osaka Prefecture, Japan
Wikipedia - Oksen Mirzoyan -- Soviet weightlifter
Wikipedia - Oku-Nikkawa Station -- Railway station in Sendai, Japan
Wikipedia - Ola Antonson Holsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Olaf Ditlev-Simonsen (born 1865) -- Norwegian ship owner
Wikipedia - Olaf Ditlev-Simonsen -- Norwegian sailor
Wikipedia - Olaf Ingebretsen -- Norwegian gymnast
Wikipedia - Olaf Josef Johansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Olaf Poulsen (Norway) -- Norwegian sports official
Wikipedia - Olaf Sorensen -- Norwegian politician
Wikipedia - Olaf Syvertsen -- Norwegian artistic gymnast
Wikipedia - Olai Pedersen Wiig -- Norwegian politician
Wikipedia - Olaj Olsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Olajumoke Okoya-Thomas -- Member of the House of Representatives of Nigeria
Wikipedia - Ola Olsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Olaug Abrahamsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Olav Akselsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Olav Andresen -- Norwegian politician
Wikipedia - Olav Christopher Jenssen -- Norwegian artist
Wikipedia - Olav Iversen -- Norwegian musician
Wikipedia - Olav Rasmussen Langeland -- Norwegian politician
Wikipedia - Olav Sigurd Carlsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Olav Svendsen -- Norwegian lawyer and judge
Wikipedia - Olcay Gulsen -- Dutch fashion designer
Wikipedia - Old Cathedral of Plasencia -- Romanesque/Gothic cathedral in Plasencia, Spain
Wikipedia - Old Kupferdreh station -- Railway station in Essen, Germany
Wikipedia - Old Synagogue (Essen) -- Building in Essen, Germany
Wikipedia - Ole Barndorff-Nielsen -- Danish statistician
Wikipedia - Ole Bergesen (1832-1899) -- Norwegian priest and politician
Wikipedia - Ole Bergesen (1916-1965) -- Norwegian politician
Wikipedia - Ole Berntsen -- Danish sailor
Wikipedia - Ole Birk Olesen -- Danish politician
Wikipedia - Ole Christensen -- Danish politician
Wikipedia - Ole Christian Iversen -- Norwegian speed skater
Wikipedia - Ole Christian Madsen -- Danish film director and script writer
Wikipedia - Ole Clausen Morch -- Norwegian politician, merchant, and banker
Wikipedia - Ole David Jensen -- Danish racewalker
Wikipedia - Ole Espersen -- Danish politician
Wikipedia - Ole Fredrik Syversen -- Norwegian wheelchair curler
Wikipedia - Ole Gammelgaard Nielsen -- Danish archer
Wikipedia - Ole Gunnar Petersen -- Danish sailor
Wikipedia - Ole Hansen (politician) -- Danish politician
Wikipedia - Ole Hviid Jensen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Ole Ingvaldsen -- Norwegian curler and coach
Wikipedia - Ole Iversen -- Norwegian gymnast
Wikipedia - Ole Jakobsen -- Danish chess player
Wikipedia - Ole Jensen (neuroscientist) -- Danish neuroscientist
Wikipedia - Ole Jensen -- Norwegian sport shooter
Wikipedia - Ole Johannesen Staff -- Norwegian politician
Wikipedia - Ole Johan Olsen -- Norwegian politician
Wikipedia - Ole Johansen -- Norwegian politician
Wikipedia - Ole Jorgensen -- Norwegian politician
Wikipedia - Ole Justesen -- Danish sports shooter
Wikipedia - Ole Kirk Christiansen -- Danish businessman
Wikipedia - Oleksandr Yatsenko (archer) -- Ukrainian archer
Wikipedia - Ole Larsen Hammerstad -- Norwegian politician
Wikipedia - Ole Laursen -- Danish kickboxer and MMA fighter
Wikipedia - Ole Marthinsen -- Norwegian bandy player
Wikipedia - Olemic Thommessen -- Norwegian politician
Wikipedia - Olena Borysenko -- Ukrainian archer
Wikipedia - Olena Lavrenyuk -- Ukrainian television presenter
Wikipedia - Ole Nikolai Ingebrigtsen Stromme -- Norwegian Minister of Social Affairs
Wikipedia - Ole Olsen Amundrod -- Norwegian farmer and schoolteacher
Wikipedia - Ole Olsen (comedian) -- Vaudevillian and Comedian
Wikipedia - Ole Olsen Five -- Norwegian politician
Wikipedia - Ole Olsen (sport shooter) -- Danish sport shooter
Wikipedia - Ole Peder Arvesen -- Norwegian engineer and mathematician
Wikipedia - Ole Petter Ottersen -- Norwegian medical academic
Wikipedia - Ole Poulsen -- Danish sailor
Wikipedia - Ole Riber Rasmussen -- Danish sport shooter
Wikipedia - Oleseng Shuping -- South African gospel singer
Wikipedia - Olesia Romasenko -- Russian canoeist
Wikipedia - Ole Theodor Jensen Mortensen
Wikipedia - Olfaction -- sense that detects odors
Wikipedia - Olfactory sense
Wikipedia - Olga Andersen -- Norwegian politician
Wikipedia - Olga Knudsen -- Danish politician and women's rights activist
Wikipedia - Olga Petersen -- German politician
Wikipedia - Olga Senyuk -- Azerbaijani archer
Wikipedia - Olga Svendsen -- Danish actress
Wikipedia - Oliver Cooper (politician) -- Conservative politician and leader of the party representing Hampstead Town.
Wikipedia - Oliver Gussenberg -- German judoka
Wikipedia - Oliver Mlakar -- Croatian television presenter
Wikipedia - Oliver Olsen (gymnast) -- American gymnast
Wikipedia - Oliver Rosengren -- Swedish politician
Wikipedia - Oliver Spasovski -- 9th Prime Minister of North Macedonia (2020-present)
Wikipedia - Oliver Welke -- German television presenter, actor, comedian, voice actor and sports journalist
Wikipedia - Olive Senior -- Jamaican author
Wikipedia - Olivier Ameisen -- French-American cardiologist
Wikipedia - Olivier Hussenot -- French actor
Wikipedia - Ollie Olsen -- Australian electronic musician
Wikipedia - Olli Schulz -- German singer-songwriter, actor and presenter
Wikipedia - Olly Murs -- English singer, songwriter, presenter, and director
Wikipedia - Olmec colossal heads -- Stone representations of human heads from the Olmec civilization
Wikipedia - Olof Jacobsen -- Norwegian artistic gymnast
Wikipedia - Olsen-banden Junior -- 2001 Danish film by Peter Flinth
Wikipedia - Olsen Gang -- Danish comedy film series about a fictional criminal gang
Wikipedia - Olsen's Big Moment -- 1933 film by Malcolm St. Clair
Wikipedia - Oluf Hansen Hagen -- Norwegian politician
Wikipedia - Oluf Iversen -- Norwegian politician
Wikipedia - Oluf Kavlie-Jorgensen -- Norwegian chess player
Wikipedia - Oluf Olsen -- Danish male curler
Wikipedia - Oluf Pedersen (gymnast) -- Danish artistic gymnast
Wikipedia - Olympia Snowe -- Former United States Senator from Maine
Wikipedia - Omachi Nishi-koen Station -- Metro station in Sendai, Japan
Wikipedia - Omade Lotsen
Wikipedia - Omar Victor Diop -- Senegalese photographer
Wikipedia - Ombudsman -- Official representing the interests of the public
Wikipedia - Omirzaq Sarsenov -- Soviet and Kazakh politician
Wikipedia - Omnipresence -- Property of being present everywhere
Wikipedia - Omnipresent (film) -- 2017 film
Wikipedia - Omnipresent
Wikipedia - Omotesenke -- One of three main schools of Japanese tea ceremony
Wikipedia - Omotunde Adebowale David -- Nigerian radio presenter, comedienne, compere and actoress
Wikipedia - One-hot -- Bit-vector representation where only one bit can be set at a time
Wikipedia - One Life to Live storylines (1990-1999) -- SOAP OPERA - A serial drama performed originally on a daytime radio or television program and chiefly characterized by tangled interpersonal situations and melodramatic or sentimental treatment
Wikipedia - One Million Years B.C. -- 1966 film by Don Chaffey, Ray Harryhausen
Wikipedia - One or the Other of Us -- 1974 film by Wolfgang Petersen
Wikipedia - Online presence management
Wikipedia - Onogami-Onsen Station -- Railway station in Shibukawa, Gunma Prefecture, Japan
Wikipedia - Onsen geisha -- Term for geisha working in hot spring resorts or towns
Wikipedia - Onsen Musume -- Multimedia project to increase visitation of onsen (Japanese hot springs)
Wikipedia - On Sense and Reference
Wikipedia - Onsen tamago -- Japanese egg dish cooked in an onsen
Wikipedia - On the Content and Object of Presentations -- 1894 book by Kazimierz Twardowski
Wikipedia - On Truth and Lies in a Nonmoral Sense
Wikipedia - Opel Senator -- An executive car produced by the German automaker Opel
Wikipedia - Open Mind Common Sense -- Artificial intelligence project
Wikipedia - Operation Active Fence -- NATO operation in Turkey (2012-present)
Wikipedia - Operation Dark Winter -- Senior-level U.S. bio-terrorist attack simulation exercise
Wikipedia - Operation Senior Surprise -- US cruise missile strike during Gulf War
Wikipedia - Ophira Eisenberg -- Canadian comedian, writer, and actress
Wikipedia - OPNsense
Wikipedia - Oprisenesti oil field -- Oil field in Braila County, Romania
Wikipedia - Opsin -- Class of light-sensitive proteins
Wikipedia - Opsis -- Greek word for spectacle used to describe a representative scene in theatre
Wikipedia - Option key -- Modifier key present on Apple keyboards
Wikipedia - Ora Mendelsohn Rosen -- American medical researcher
Wikipedia - Order of Dr. Sun Yat-sen -- Civilian order of the Republic of China (Taiwan)
Wikipedia - Ordinal numeral -- Word representing the position or rank in a sequential order
Wikipedia - Ordre National des Experts Comptables et Comptables AgrM-CM-)M-CM-)s du SM-CM-)nM-CM-)gal -- Professional organization of accountants in Senegal
Wikipedia - Oregon Sentinel -- 19th-century newspaper
Wikipedia - Oregon State Senate -- Upper house of Oregon's legislature
Wikipedia - Organizational dissent



convenience portal:
recent: Section Maps - index table - favorites
Savitri -- Savitri extended toc
Savitri Section Map -- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
authors -- Crowley - Peterson - Borges - Wilber - Teresa - Aurobindo - Ramakrishna - Maharshi - Mother
places -- Garden - Inf. Art Gallery - Inf. Building - Inf. Library - Labyrinth - Library - School - Temple - Tower - Tower of MEM
powers -- Aspiration - Beauty - Concentration - Effort - Faith - Force - Grace - inspiration - Presence - Purity - Sincerity - surrender
difficulties -- cowardice - depres. - distract. - distress - dryness - evil - fear - forget - habits - impulse - incapacity - irritation - lost - mistakes - obscur. - problem - resist - sadness - self-deception - shame - sin - suffering
practices -- Lucid Dreaming - meditation - project - programming - Prayer - read Savitri - study
subjects -- CS - Cybernetics - Game Dev - Integral Theory - Integral Yoga - Kabbalah - Language - Philosophy - Poetry - Zen
6.01 books -- KC - ABA - Null - Savitri - SA O TAOC - SICP - The Gospel of SRK - TIC - The Library of Babel - TLD - TSOY - TTYODAS - TSZ - WOTM II
8 unsorted / add here -- Always - Everyday - Verbs


change css options:
change font "color":
change "background-color":
change "font-family":
change "padding":
change "table font size":
last updated: 2022-05-05 08:45:21
116164 site hits