1. Causing misfortune or trouble (to oneself or others). 2. Unfortunate, unlucky, ill-fated, sad; miserable in lot or circumstances. Also, in later use, wretched in mind. 3. Of places: Subject to, suffering from, misfortunes or evils.
1. Misfortunes, calamities, disasters; adversities. 2. Bodily disorder, disease, sickness.
1. Not stained or discoloured; spotless, clean, pure. 2. Not morally stained or sullied; unblemished, untarnished.
1. Undeviatingly accurate throughout; not containing any error or flaw. 2. Making no error or mistake; not going or leading astray in judgement or opinion. 3. Not going astray from the intended mark; certain, sure. unerringly.
a- ::: --> A, as a prefix to English words, is derived from various sources. (1) It frequently signifies on or in (from an, a forms of AS. on), denoting a state, as in afoot, on foot, abed, amiss, asleep, aground, aloft, away (AS. onweg), and analogically, ablaze, atremble, etc. (2) AS. of off, from, as in adown (AS. ofd/ne off the dun or hill). (3) AS. a- (Goth. us-, ur-, Ger. er-), usually giving an intensive force, and sometimes the sense of away, on, back, as in arise, abide, ago. (4) Old English y- or i- (corrupted from the AS. inseparable particle ge-,
abash ::: v. t. --> To destroy the self-possession of; to confuse or confound, as by exciting suddenly a consciousness of guilt, mistake, or inferiority; to put to shame; to disconcert; to discomfit.
abbreviate ::: v. t. --> To make briefer; to shorten; to abridge; to reduce by contraction or omission, especially of words written or spoken.
To reduce to lower terms, as a fraction. ::: a. --> Abbreviated; abridged; shortened.
Having one part relatively shorter than another or than
abbreviation ::: n. --> The act of shortening, or reducing.
The result of abbreviating; an abridgment.
The form to which a word or phrase is reduced by contraction and omission; a letter or letters, standing for a word or phrase of which they are a part; as, Gen. for Genesis; U.S.A. for United States of America.
One dash, or more, through the stem of a note, dividing it respectively into quavers, semiquavers, or
abet ::: v. t. --> To instigate or encourage by aid or countenance; -- used in a bad sense of persons and acts; as, to abet an ill-doer; to abet one in his wicked courses; to abet vice; to abet an insurrection.
To support, uphold, or aid; to maintain; -- in a good sense.
To contribute, as an assistant or instigator, to the commission of an offense.
abject ::: utterly hopeless, miserable, humiliating, or wretched.
ablegate ::: v. t. --> To send abroad. ::: n. --> A representative of the pope charged with important commissions in foreign countries, one of his duties being to bring to a newly named cardinal his insignia of office.
amiss ::: adv. --> Astray; faultily; improperly; wrongly; ill. ::: a. --> Wrong; faulty; out of order; improper; as, it may not be amiss to ask advice. ::: n.
amissibility ::: --> The quality of being amissible; possibility of being lost.
amissible ::: a. --> Liable to be lost.
amission ::: n. --> Deprivation; loss.
abortifacient ::: v. --> Producing miscarriage. ::: n. --> A drug or an agent that causes premature delivery.
abortional ::: a. --> Pertaining to abortion; miscarrying; abortive.
abortionist ::: n. --> One who procures abortion or miscarriage.
abortion ::: n. --> The act of giving premature birth; particularly, the expulsion of the human fetus prematurely, or before it is capable of sustaining life; miscarriage.
The immature product of an untimely birth.
Arrest of development of any organ, so that it remains an imperfect formation or is absorbed.
Any fruit or produce that does not come to maturity, or anything which in its progress, before it is matured or perfect; a
abortive ::: v. --> Produced by abortion; born prematurely; as, an abortive child.
Made from the skin of a still-born animal; as, abortive vellum.
Rendering fruitless or ineffectual.
Coming to naught; failing in its effect; miscarrying; fruitless; unsuccessful; as, an abortive attempt.
Imperfectly formed or developed; rudimentary; sterile;
abort ::: v. i. --> To miscarry; to bring forth young prematurely.
To become checked in normal development, so as either to remain rudimentary or shrink away wholly; to become sterile. ::: n. --> An untimely birth.
An aborted offspring.
absinthin ::: n. --> The bitter principle of wormwood (Artemisia absinthium).
absinthium ::: n. --> The common wormwood (Artemisia absinthium), an intensely bitter plant, used as a tonic and for making the oil of wormwood.
absolute ::: a. --> Loosed from any limitation or condition; uncontrolled; unrestricted; unconditional; as, absolute authority, monarchy, sovereignty, an absolute promise or command; absolute power; an absolute monarch.
Complete in itself; perfect; consummate; faultless; as, absolute perfection; absolute beauty.
Viewed apart from modifying influences or without comparison with other objects; actual; real; -- opposed to relative and
absolve ::: v. t. --> To set free, or release, as from some obligation, debt, or responsibility, or from the consequences of guilt or such ties as it would be sin or guilt to violate; to pronounce free; as, to absolve a subject from his allegiance; to absolve an offender, which amounts to an acquittal and remission of his punishment.
To free from a penalty; to pardon; to remit (a sin); -- said of the sin or guilt.
To finish; to accomplish.
abuse ::: v. t. --> To put to a wrong use; to misapply; to misuse; to put to a bad use; to use for a wrong purpose or end; to pervert; as, to abuse inherited gold; to make an excessive use of; as, to abuse one&
abusing ::: using improperly, misusing; perverting, or misemploying; taking a bad advantage of.
abusive ::: a. --> Wrongly used; perverted; misapplied.
Given to misusing; also, full of abuses.
Practicing abuse; prone to ill treat by coarse, insulting words or by other ill usage; as, an abusive author; an abusive fellow.
Containing abuse, or serving as the instrument of abuse; vituperative; reproachful; scurrilous.
Tending to deceive; fraudulent; cheating.
academism ::: n. --> The doctrines of the Academic philosophy.
academist ::: n. --> An Academic philosopher.
An academician.
acceptilation ::: n. --> Gratuitous discharge; a release from debt or obligation without payment; free remission.
accept ::: v. t. --> To receive with a consenting mind (something offered); as, to accept a gift; -- often followed by of.
To receive with favor; to approve.
To receive or admit and agree to; to assent to; as, I accept your proposal, amendment, or excuse.
To take by the mind; to understand; as, How are these words to be accepted?
To receive as obligatory and promise to pay; as, to
access ::: 1. The ability, right, or permission to approach, enter, speak with, or use; admittance. 2. A way or means of approach; an entrance, channel, passage, or doorway.
accessary ::: a. --> Accompanying, as a subordinate; additional; accessory; esp., uniting in, or contributing to, a crime, but not as chief actor. See Accessory. ::: n. --> One who, not being present, contributes as an assistant or instigator to the commission of an offense.
access ::: n. --> A coming to, or near approach; admittance; admission; accessibility; as, to gain access to a prince.
The means, place, or way by which a thing may be approached; passage way; as, the access is by a neck of land.
Admission to sexual intercourse.
Increase by something added; addition; as, an access of territory. [In this sense accession is more generally used.]
An onset, attack, or fit of disease.
accident ::: 1. Any event that happens unexpectedly, without a deliberate plan or cause. 2. A fortuitous circumstance, quality, or characteristic. 3. An unfortunate event, a disaster, a mishap. accidents.
accident ::: n. --> Literally, a befalling; an event that takes place without one&
ACCIDENT. ::: There is no such thing as a mere accident. There is some - perhaps a slight - unconsciousness in the physical and it is taken advantage of by these small beings of the vital physical plane, who are more mischievous than consciously hostile.
It has often been seen that when an accident takes place at a particular spot, there is a tendency for some time for other accidents to happen there. There is the same tendency with suicides at a particular place. It is a sort of powerful formation that remains there with or without a vital being (spirit) in charge of the’ formation.
accomplice ::: n. --> A cooperator.
An associate in the commission of a crime; a participator in an offense, whether a principal or an accessory.
accomplish ::: v. t. --> To complete, as time or distance.
To bring to an issue of full success; to effect; to perform; to execute fully; to fulfill; as, to accomplish a design, an object, a promise.
To equip or furnish thoroughly; hence, to complete in acquirements; to render accomplished; to polish.
To gain; to obtain.
accuracy ::: n. --> The state of being accurate; freedom from mistakes, this exemption arising from carefulness; exact conformity to truth, or to a rule or model; precision; exactness; nicety; correctness; as, the value of testimony depends on its accuracy.
accursed ::: lying under a curse or anathema; ill fated; doomed to perdition or misery.
accurse ::: v. t. --> To devote to destruction; to imprecate misery or evil upon; to curse; to execrate; to anathematize.
accurst ::: p. p. & a. --> Doomed to destruction or misery; cursed; hence, bad enough to be under the curse; execrable; detestable; exceedingly hateful; -- as, an accursed deed.
accuse ::: n. --> Accusation. ::: v. t. --> To charge with, or declare to have committed, a crime or offense
to charge with an offense, judicially or by a public process; -- with of; as, to accuse one of a high crime or misdemeanor.
acknowledgment ::: n. --> The act of acknowledging; admission; avowal; owning; confession.
The act of owning or recognized in a particular character or relationship; recognition as regards the existence, authority, truth, or genuineness.
The owning of a benefit received; courteous recognition; expression of thanks.
Something given or done in return for a favor,
" . . . a compromise is not a solution; it only salves over the difficulty and in the end increases the complexity of the problem and multiplies its issues.” The Synthesis of Yoga
“ . . . a compromise is not a solution; it only salves over the difficulty and in the end increases the complexity of the problem and multiplies its issues.” The Synthesis of Yoga
acosmism ::: n. --> A denial of the existence of the universe as distinct from God.
acosmist ::: n. --> One who denies the existence of the universe, or of a universe as distinct from God.
acquiescence ::: n. --> A silent or passive assent or submission, or a submission with apparent content; -- distinguished from avowed consent on the one hand, and on the other, from opposition or open discontent; quiet satisfaction.
Submission to an injury by the party injured.
Tacit concurrence in the action of another.
acquiescent ::: a. --> Resting satisfied or submissive; disposed tacitly to submit; assentive; as, an acquiescent policy.
across ::: n. --> From side to side; athwart; crosswise, or in a direction opposed to the length; quite over; as, a bridge laid across a river. ::: adv. --> From side to side; crosswise; as, with arms folded across.
Obliquely; athwart; amiss; awry.
actino-chemistry ::: n. --> Chemistry in its relations to actinism.
admissibility ::: n. --> The quality of being admissible; admissibleness; as, the admissibility of evidence.
admissible ::: a. --> Entitled to be admitted, or worthy of being admitted; that may be allowed or conceded; allowable; as, the supposition is hardly admissible.
admission ::: n. --> The act or practice of admitting.
Power or permission to enter; admittance; entrance; access; power to approach.
The granting of an argument or position not fully proved; the act of acknowledging something /serted; acknowledgment; concession.
Acquiescence or concurrence in a statement made by another, and distinguishable from a confession in that an admission
admissive ::: a. --> Implying an admission; tending to admit.
admissory ::: a. --> Pertaining to admission.
adeptist ::: n. --> A skilled alchemist.
adit ::: n. --> An entrance or passage. Specifically: The nearly horizontal opening by which a mine is entered, or by which water and ores are carried away; -- called also drift and tunnel.
Admission; approach; access.
"A divine Force is at work and will choose at each moment what has to be done or has not to be done, what has to be momentarily or permanently taken up, momentarily or permanently abandoned. For provided we do not substitute for that our desire or our ego, and to that end the soul must be always awake, always on guard, alive to the divine guidance, resistant to the undivine misleading from within or without us, that Force is sufficient and alone competent and she will lead us to the fulfilment along ways and by means too large, too inward, too complex for the mind to follow, much less to dictate. It is an arduous and difficult and dangerous way, but there is none other.” The Synthesis of Yoga
“A divine Force is at work and will choose at each moment what has to be done or has not to be done, what has to be momentarily or permanently taken up, momentarily or permanently abandoned. For provided we do not substitute for that our desire or our ego, and to that end the soul must be always awake, always on guard, alive to the divine guidance, resistant to the undivine misleading from within or without us, that Force is sufficient and alone competent and she will lead us to the fulfilment along ways and by means too large, too inward, too complex for the mind to follow, much less to dictate. It is an arduous and difficult and dangerous way, but there is none other.” The Synthesis of Yoga
adj. 1. Beautiful. 2. Fine, bright, sunny. 3. Free from blemish, imperfection, or anything that impairs the appearance, quality, or character. 4. Of pleasing form or appearance. 5. Neither excellent nor poor; moderately or tolerably good. fairer.* *n. 6.* That which is fair (in senses of the adj.*).
adj. 1. Marked by, or associated with, misfortune or mishap; disastrous, inauspicious. n. 2. One who is unfortunate; an unfortunate person.
admittable ::: a. --> Admissible.
admittance ::: n. --> The act of admitting.
Permission to enter; the power or right of entrance; also, actual entrance; reception.
Concession; admission; allowance; as, the admittance of an argument.
Admissibility.
The act of giving possession of a copyhold estate.
admittatur ::: n. --> The certificate of admission given in some American colleges.
adoption ::: n. --> The act of adopting, or state of being adopted; voluntary acceptance of a child of other parents to be the same as one&
adosculation ::: n. --> Impregnation by external contact, without intromission.
adversaria ::: n. pl. --> A miscellaneous collection of notes, remarks, or selections; a commonplace book; also, commentaries or notes.
adversity ::: the condition of adverse fortune or fate; a state opposed to well-being or prosperity; misfortune, distress, trial, or affliction.
affamishment ::: n. --> Starvation.
affamish ::: v. t. & i. --> To afflict with, or perish from, hunger.
affiance ::: n. --> Plighted faith; marriage contract or promise.
Trust; reliance; faith; confidence. ::: v. t. --> To betroth; to pledge one&
agamis ::: pl. --> of Agami
agamist ::: n. --> An unmarried person; also, one opposed to marriage.
agent ::: n. **1. One who does the actual work of anything, as distinguished from the instigator or employer; hence, one who acts for another, a deputy, steward, factor, substitute, representative, or emissary. adj. 2. That which acts or exerts power. agents.**
aggravation ::: n. --> The act of aggravating, or making worse; -- used of evils, natural or moral; the act of increasing in severity or heinousness; something additional to a crime or wrong and enhancing its guilt or injurious consequences.
Exaggerated representation.
An extrinsic circumstance or accident which increases the guilt of a crime or the misery of a calamity.
Provocation; irritation.
A glad and strong and helpful ^submission is demanded to the working of the Divine Force, the obedience of the Illumined disciple of thb Truth, of the inner warrior who fights against obscurity hnd falsehood, of the faithful servant of the Divine.
agreement ::: n. --> State of agreeing; harmony of opinion, statement, action, or character; concurrence; concord; conformity; as, a good agreement subsists among the members of the council.
Concord or correspondence of one word with another in gender, number, case, or person.
A concurrence in an engagement that something shall be done or omitted; an exchange of promises; mutual understanding, arrangement, or stipulation; a contract.
agrief ::: adv. --> In grief; amiss.
agronomist ::: n. --> One versed in agronomy; a student of agronomy.
aim ::: v. i. --> To point or direct a missile weapon, or a weapon which propels as missile, towards an object or spot with the intent of hitting it; as, to aim at a fox, or at a target.
To direct the indention or purpose; to attempt the accomplishment of a purpose; to try to gain; to endeavor; -- followed by at, or by an infinitive; as, to aim at distinction; to aim to do well.
To guess or conjecture.
al- ::: A prefix. --> All; wholly; completely; as, almighty, almost.
To; at; on; -- in OF. shortened to a-. See Ad-.
The Arabic definite article answering to the English the; as, Alkoran, the Koran or the Book; alchemy, the chemistry.
alarmist ::: n. --> One prone to sound or excite alarms, especially, needless alarms.
albatross ::: n. --> A web-footed bird, of the genus Diomedea, of which there are several species. They are the largest of sea birds, capable of long-continued flight, and are often seen at great distances from the land. They are found chiefly in the southern hemisphere.
alcanna ::: n. --> An oriental shrub (Lawsonia inermis) from which henna is obtained.
alchemistic ::: a. --> Alt. of Alchemistical
alchemistical ::: a. --> Relating to or practicing alchemy.
alchemist ::: n. --> One who practices alchemy.
alchemistry ::: n. --> Alchemy.
alchemist ("s)
alchemist (’s)
alchemy ::: n. --> An imaginary art which aimed to transmute the baser metals into gold, to find the panacea, or universal remedy for diseases, etc. It led the way to modern chemistry.
A mixed metal composed mainly of brass, formerly used for various utensils; hence, a trumpet.
Miraculous power of transmuting something common into something precious.
alchymistic ::: n. --> Alt. of Alchymy
alchymist ::: n. --> Alt. of Alchymy
alchymy ::: n. --> See Alchemic, Alchemist, Alchemistic, Alchemy.
alembroth ::: n. --> The salt of wisdom of the alchemists, a double salt composed of the chlorides of ammonium and mercury. It was formerly used as a stimulant.
alkahest ::: n. --> The fabled "universal solvent" of the alchemists; a menstruum capable of dissolving all bodies.
All depends upon the order of thin gs which the colours indi- cate in a particular case. There is an order of significances in which they indicate various psycbolo^cal dynamisms, c.g. faith, love, protection, etc. There is another order of significances In which they indicate the aura or the activity of divine beings,
::: "All energies put into activity — thought, speech, feeling, act — go to constitute Karma. These things help to develop the nature in one direction or another, and the nature and its actions and reactions produce their consequences inward and outward: they also act on others and create movements in the general sum of forces which can return upon oneself sooner or later. Thoughts unexpressed can also go out as forces and produce their effects. It is a mistake to think that a thought or will can have effect only when it is expressed in speech or act: the unspoken thought, the unexpressed will are also active energies and can produce their own vibrations, effects or reactions.” Letters on Yoga*
“All energies put into activity—thought, speech, feeling, act—go to constitute Karma. These things help to develop the nature in one direction or another, and the nature and its actions and reactions produce their consequences inward and outward: they also act on others and create movements in the general sum of forces which can return upon oneself sooner or later. Thoughts unexpressed can also go out as forces and produce their effects. It is a mistake to think that a thought or will can have effect only when it is expressed in speech or act: the unspoken thought, the unexpressed will are also active energies and can produce their own vibrations, effects or reactions.” Letters on Yoga
". . . all error is a disfiguration of some misunderstood fragments of truth. . . .” The Synthesis of Yoga*
“… all error is a disfiguration of some misunderstood fragments of truth….” The Synthesis of Yoga
allocation ::: n. --> The act of putting one thing to another; a placing; disposition; arrangement.
An allotment or apportionment; as, an allocation of shares in a company.
The admission of an item in an account, or an allowance made upon an account; -- a term used in the English exchequer.
allowable ::: a. --> Praiseworthy; laudable.
Proper to be, or capable of being, allowed; permissible; admissible; not forbidden; not unlawful or improper; as, a certain degree of freedom is allowable among friends.
allowableness ::: n. --> The quality of being allowable; permissibleness; lawfulness; exemption from prohibition or impropriety.
allowance ::: n. --> Approval; approbation.
The act of allowing, granting, conceding, or admitting; authorization; permission; sanction; tolerance.
Acknowledgment.
License; indulgence.
That which is allowed; a share or portion allotted or granted; a sum granted as a reimbursement, a bounty, or as appropriate for any purpose; a stated quantity, as of food or drink; hence, a
alumish ::: a. --> Somewhat like alum.
Amal: “I believe the reference is to the intrusion into human affairs by forces that now and again cause sudden changes in human history—changes to which the secret key is often missing.”
Amal: “The ‘inner prophet’ is the psychic being who corresponds in the lower hemisphere of the cosmos to the higher hemisphere’s ananda planes.”
ammunition ::: n. --> Military stores, or provisions of all kinds for attack or defense.
Articles used in charging firearms and ordnance of all kinds; as powder, balls, shot, shells, percussion caps, rockets, etc.
Any stock of missiles, literal or figurative. ::: v. t.
amovability ::: n. --> Liability to be removed or dismissed from office.
amove ::: v. t. --> To remove, as a person or thing, from a position.
To dismiss from an office or station. ::: v. t. & i. --> To move or be moved; to excite.
amulet ::: n. --> An ornament, gem, or scroll, or a package containing a relic, etc., worn as a charm or preservative against evils or mischief, such as diseases and witchcraft, and generally inscribed with mystic forms or characters. [Also used figuratively.]
anachronism ::: n. --> A misplacing or error in the order of time; an error in chronology by which events are misplaced in regard to each other, esp. one by which an event is placed too early; falsification of chronological relation.
anadiplosis ::: n. --> A repetition of the last word or any prominent word in a sentence or clause, at the beginning of the next, with an adjunct idea; as, "He retained his virtues amidst all his misfortunes -- misfortunes which no prudence could foresee or prevent."
anatomism ::: n. --> The application of the principles of anatomy, as in art.
The doctrine that the anatomical structure explains all the phenomena of the organism or of animal life.
anatomist ::: n. --> One who is skilled in the art of anatomy, or dissection.
And it must be a surrender and an opening to the Divine alone and to no other. For it is possible for an obscure mind or an impure life-force in us to surrender to undivme and hostile forces and even to mistake them for the Divine There can be no more calamitous error. Therefore our surrender must be no blind and inert passivity to all influences or any influencei but sincere, conscious, vigilant, pointed to the One and the Highest alone.
And still we can recognise at once in the Overmind the original cosmic Maya, not a Maya of Ignorance but a Maya of Knowledge, yet a Power which has made the Ignorance possible, even inevitable. For if each principle loosed into action must follow its independent line and carry out its complete consequences, the principle of separation must also be allowed its complete course and arrive at its absolute consequence; this is Overmind in its descent reaches a line which divides the cosmic Truth from the cosmic Ignorance; it is the line at which it becomes possible for Consciousness-Force, emphasising the separateness of each independent movement created by Overmind and hiding or darkening their unity, to divide Mind by an exclusive concentration from the overmental source. There has already been a similar separation of Overmind from its supramental source, but with a transparency in the veil which allows a conscious transmission and maintains a certain luminous kinship; but here the veil is opaque and the transmission of the Overmind motives to the Mind is occult and obscure. Mind separated acts as if it were an independent principle, and each mental being, each basic mental idea, power, force stands similarly on its separate self; if it communicates with or combines or contacts others, it is not with the catholic universality of the overmind movement, on a basis of underlying oneness, but as independent units joining to form a separate constructed whole. It is by this movement that we pass from the cosmic Truth into the cosmic Ignorance. The cosmic Mind on this level, no doubt, comprehends its own unity, but it is not aware of its own source and foundation in the Spirit or can only comprehend it by the intelligence, not in any enduring experience; it acts in itself as if by its own right and works out what it receives as material without direct communication with the source from which it receives it. Its units also act in ignorance of each other and of the cosmic whole except for the knowledge that they can get by contact and communication,—the basic sense of identity and the mutual penetration and understanding that comes from it are no longer there. All the actions of this Mind Energy proceed on the opposite basis of the Ignorance and its divisions and, although they are the results of a certain conscious knowledge, it is a partial knowledge, not a true and integral self-knowledge, nor a true and integral world-knowledge. This character persists in Life and in subtle Matter and reappears in the gross material universe which arises from the final lapse into the Inconscience. …
"An evolution of innate and latent but as yet unevolved powers of consciousness is not considered admissible by the modern mind, because these exceed our present formulation of Nature and, to our ignorant preconceptions founded on a limited experience, they seem to belong to the supernatural, to the miraculous and occult; for they surpass the known action of material Energy which is now ordinarily accepted as the sole cause and mode of things and the sole instrumentation of the World-Force.” The Life Divine
“An evolution of innate and latent but as yet unevolved powers of consciousness is not considered admissible by the modern mind, because these exceed our present formulation of Nature and, to our ignorant preconceptions founded on a limited experience, they seem to belong to the supernatural, to the miraculous and occult; for they surpass the known action of material Energy which is now ordinarily accepted as the sole cause and mode of things and the sole instrumentation of the World-Force.” The Life Divine
animism ::: n. --> The doctrine, taught by Stahl, that the soul is the proper principle of life and development in the body.
The belief that inanimate objects and the phenomena of nature are endowed with personal life or a living soul; also, in an extended sense, the belief in the existence of soul or spirit apart from matter.
animistic ::: a. --> Of or pertaining to animism.
animist ::: n. --> One who maintains the doctrine of animism.
ANIMA. ::: Power of becoming smaller; unanimised Life-Soul.
An inert passivity is constantly confused with the real sur- render, but out of an inert passivity nothing true and powerful can come. It is the inert passivity of physical Nature that leaves it at the mercy of every obscure or undivlne influence. A glad and strong and helpful submission Is demanded to the working of the Divine Force, the obedience of the illumined disciple of the
anthemis ::: n. --> Chamomile; a genus of composite, herbaceous plants.
anthropotomist ::: n. --> One who is versed in anthropotomy, or human anatomy.
antichthon ::: n. --> A hypothetical earth counter to ours, or on the opposite side of the sun.
Inhabitants of opposite hemispheres.
antidote ::: n. --> A remedy to counteract the effects of poison, or of anything noxious taken into the stomach; -- used with against, for, or to; as, an antidote against, for, or to, poison.
Whatever tends to prevent mischievous effects, or to counteract evil which something else might produce. ::: v. t.
antinomist ::: n. --> An Antinomian.
antithesis ::: n. --> An opposition or contrast of words or sentiments occurring in the same sentence; as, "The prodigal robs his heir; the miser robs himself." "He had covertly shot at Cromwell; he how openly aimed at the Queen."
The second of two clauses forming an antithesis.
Opposition; contrast.
anxious ::: full of mental distress or uneasiness because of fear of danger or misfortune; greatly worried.
apocope ::: n. --> The cutting off, or omission, of the last letter, syllable, or part of a word.
A cutting off; abscission.
apology ::: n. --> Something said or written in defense or justification of what appears to others wrong, or of what may be liable to disapprobation; justification; as, Tertullian&
apostle ::: n. --> Literally: One sent forth; a messenger. Specifically: One of the twelve disciples of Christ, specially chosen as his companions and witnesses, and sent forth to preach the gospel.
The missionary who first plants the Christian faith in any part of the world; also, one who initiates any great moral reform, or first advocates any important belief; one who has extraordinary success as a missionary or reformer; as, Dionysius of Corinth is called the apostle of France, John Eliot the apostle to the Indians, Theobald
apostolate ::: n. --> The dignity, office, or mission, of an apostle; apostleship.
The dignity or office of the pope, as the holder of the apostolic see.
apostolical ::: a. --> Pertaining to an apostle, or to the apostles, their times, or their peculiar spirit; as, an apostolical mission; the apostolic age.
According to the doctrines of the apostles; delivered or taught by the apostles; as, apostolic faith or practice.
Of or pertaining to the pope or the papacy; papal.
apostrophe ::: n. --> A figure of speech by which the orator or writer suddenly breaks off from the previous method of his discourse, and addresses, in the second person, some person or thing, absent or present; as, Milton&
apyretic ::: a. --> Without fever; -- applied to days when there is an intermission of fever.
apyrexy ::: n. --> The absence or intermission of fever.
aqua ::: n. --> Water; -- a word much used in pharmacy and the old chemistry, in various signification, determined by the word or words annexed.
armisonant ::: a. --> Alt. of Armisonous
armisonous ::: a. --> Rustling in arms; resounding with arms.
armistice ::: n. --> A cessation of arms for a short time, by convention; a temporary suspension of hostilities by agreement; a truce.
arcturus ::: a giant star in the constellation Boötes. It is the brightest star in the Northern Hemisphere and the fourth brightest star in the sky, with an apparent magnitude of 0.00; sometimes referring to the Great Bear itself.
argo ::: n. --> The name of the ship which carried Jason and his fifty-four companions to Colchis, in quest of the Golden Fleece.
A large constellation in the southern hemisphere, called also Argo Navis. In modern astronomy it is replaced by its three divisions, Carina, Puppis, and Vela.
aright ::: adv. --> Rightly; correctly; in a right way or form; without mistake or crime; as, to worship God aright.
aroph ::: n. --> A barbarous word used by the old chemists to designate various medical remedies.
arrow ::: n. --> A missile weapon of offense, slender, pointed, and usually feathered and barbed, to be shot from a bow.
arsenopyrite ::: n. --> A mineral of a tin-white color and metallic luster, containing arsenic, sulphur, and iron; -- also called arsenical pyrites and mispickel.
artemisia ::: n. --> A genus of plants including the plants called mugwort, southernwood, and wormwood. Of these A. absinthium, or common wormwood, is well known, and A. tridentata is the sage brush of the Rocky Mountain region.
articulation ::: n. --> A joint or juncture between bones in the skeleton.
The connection of the parts of a plant by joints, as in pods.
One of the nodes or joints, as in cane and maize.
One of the parts intercepted between the joints; also, a subdivision into parts at regular or irregular intervals as a result of serial intermission in growth, as in the cane, grasses, etc.
The act of putting together with a joint or joints;
aryan ::: n. --> One of a primitive people supposed to have lived in prehistoric times, in Central Asia, east of the Caspian Sea, and north of the Hindoo Koosh and Paropamisan Mountains, and to have been the stock from which sprang the Hindoo, Persian, Greek, Latin, Celtic, Teutonic, Slavonic, and other races; one of that ethnological division of mankind called also Indo-European or Indo-Germanic.
The language of the original Aryans.
ASCENT AND RETURN. ::: Once the being or its different parts begin to ascend to the planes above, any part of the being may do it, frontal or other. The samskāra that one cannot come back must be got rid of. One can have the experience of Nirvana at the summit of the mind or anywhere in those planes that are now superconscient to the mind; the mind spiritualised by the ascent into Self has the sense of laya, dissolution of itself, its thoughts, movements, samskāras into a superconscient Silence and Infinity which it is unable to grasp, - the Unknowable. But this would bring or lead to some form of Nirvana only if one makes Nirvana the goal, if one is tied to the mind and accepts its dissolution into the Infinite as one’s own dissolution or if one has not the capacity to reorganise experience on a higher than the mental plane. But otherwise what was superconscient becomes conscient, one begins to possess or else to be the instrument of the dynamis of the higher planes and there is a movement, not of liberation into Nirvana but of liberation and transformation. However high one goes one can always return, unless one has the will not to do so.
::: "As for prophecy, I have never met or known of a prophet, however reputed, who was infallible. Some of their predictions come true to the letter, others do not, — they half-fulfil or misfire entirely. It does not follow that the power of prophecy is unreal or the accurate predictions can be all explained by probability, chance, coincidence. The nature and number of those that cannot is too great. The variability of fulfilment may be explained either by an imperfect power in the prophet sometimes active, sometimes failing or by the fact that things are predictable in part only, they are determined in part only or else by different factors or lines of power, different series of potentials and actuals. So long as one is in touch with one line, one predicts accurately, otherwise not — or if the lines of power change, one"s prophecy also goes off the rails. All the same, one may say, there must be, if things are predictable at all, some power or plane through which or on which all is foreseeable; if there is a divine Omniscience and Omnipotence, it must be so. Even then what is foreseen has to be worked out, actually is worked out by a play of forces, — spiritual, mental, vital and physical forces — and in that plane of forces there is no absolute rigidity discoverable. Personal will or endeavour is one of those forces.” Letters on Yoga
“As for prophecy, I have never met or known of a prophet, however reputed, who was infallible. Some of their predictions come true to the letter, others do not,—they half-fulfil or misfire entirely. It does not follow that the power of prophecy is unreal or the accurate predictions can be all explained by probability, chance, coincidence. The nature and number of those that cannot is too great. The variability of fulfilment may be explained either by an imperfect power in the prophet sometimes active, sometimes failing or by the fact that things are predictable in part only, they are determined in part only or else by different factors or lines of power, different series of potentials and actuals. So long as one is in touch with one line, one predicts accurately, otherwise not—or if the lines of power change, one’s prophecy also goes off the rails. All the same, one may say, there must be, if things are predictable at all, some power or plane through which or on which all is foreseeable; if there is a divine Omniscience and Omnipotence, it must be so. Even then what is foreseen has to be worked out, actually is worked out by a play of forces,—spiritual, mental, vital and physical forces—and in that plane of forces there is no absolute rigidity discoverable. Personal will or endeavour is one of those forces.” Letters on Yoga
asparagus ::: n. --> A genus of perennial plants belonging to the natural order Liliaceae, and having erect much branched stems, and very slender branchlets which are sometimes mistaken for leaves. Asparagus racemosus is a shrubby climbing plant with fragrant flowers. Specifically: The Asparagus officinalis, a species cultivated in gardens.
The young and tender shoots of A. officinalis, which form a valuable and well-known article of food.
aspiration ::: n. --> The act of aspirating; the pronunciation of a letter with a full or strong emission of breath; an aspirated sound.
The act of breathing; a breath; an inspiration.
The act of aspiring of a ardently desiring; strong wish; high desire.
"A spiritual knowledge, moved to arrive at the true Self in us, must reject, as the traditional way of knowledge rejects, all misleading appearances. It must discover that the body is not our self, our foundation of existence; it is a sensible form of the Infinite.” The Synthesis of Yoga
“A spiritual knowledge, moved to arrive at the true Self in us, must reject, as the traditional way of knowledge rejects, all misleading appearances. It must discover that the body is not our self, our foundation of existence; it is a sensible form of the Infinite.” The Synthesis of Yoga
assegai ::: n. --> A spear used by tribes in South Africa as a missile and for stabbing, a kind of light javelin.
Same as Assagai.
As Sri Aurobindo once wrote to Dilip Kumar Roy, (I paraphrase) ‘ The earth is a conscious being and the world is only the form it takes to manifest.’ This statement of the Avatar, predating the GAIA theory by many years and far surpassing it in its infinite scope, promises an earth returned to beauty to manifest, unknown to man, an inconceivable perfection. I once wrote to Mother with a question about what would happen to plants and flowers in the New Creation. Her reply filled me with joy and gratitude for She said that the flowers would be among the first to change (be transformed) because their entire life is an aspiration for light. Imagine the beauty to come with flowers brilliant with the Divine Light, colours such as never seen before, fragrances that can transofrm suffering and sorrow into a life free of pain and filled with joy.
". . . as there is a constant dynamic energy in movement in the universe which takes various material forms more or less subtle or gross, so in each physical body or object, plant or animal or metal, there is stored and active the same constant dynamic force; a certain interchange of these two gives us the phenomena which we associate with the idea of life. It is this action that we recognise as the action of Life-Energy and that which so energises itself is the Life-Force. Mind-Energy, Life-Energy, material Energy are different dynamisms of one World-Force.” The Life Divine
“… as there is a constant dynamic energy in movement in the universe which takes various material forms more or less subtle or gross, so in each physical body or object, plant or animal or metal, there is stored and active the same constant dynamic force; a certain interchange of these two gives us the phenomena which we associate with the idea of life. It is this action that we recognise as the action of Life-Energy and that which so energises itself is the Life-Force. Mind-Energy, Life-Energy, material Energy are different dynamisms of one World-Force.” The Life Divine
Asura and are most generally misheld and misused by those who retain them. The seekers or keepers of wealth are more often possessed rather than its possessors ; few escape entirely a certain distorting influence stamped on it by its long seizure and perversion by the Asura. For this reason most spiritual disciplines insist on a complete self-control, detachment and renunciation of all bondage to wealth and of all personal and egoistic desire for its possession. Some even put a ban on money and riches and proclaim poverty and bareness of life as the only spiritual condition. But this is an error ; it leaves the power in the hands of the hostile forces. To reconquer it for the Divine to whom it belongs 'and use it divinely for the divine life is the supramental way for the sadhaka.
ATTITUDE. ::: A glad and strong and helpful submission is demanded to the working of the Divine Force, the obedience of the illumined disciple of the Truth, of the inner Warrior who fights against obscurity and falsehood, of the faithful servant of the Divine.
austere ::: 1. Severe in manner or appearance; uncompromising; strict; forbidding; stark. 2. Rigorously self-disciplined and severely moral; ascetic; abstinent. 3. Grave; sober; solemn; serious. 4. Without excess, luxury, or ease; severely simple; without ornament. austerity.
authorises ::: gives permission for, formal approval to; sanctions or approves.
autumn ::: the season of the year between summer and winter, lasting from the autumnal equinox to the winter solstice and from September to December in the Northern Hemisphere; fall.
“Avatarhood would have little meaning if it were not connected with the evolution. The Hindu procession of the ten Avatars is itself, as it were, a parable of evolution. First the Fish Avatar, then the amphibious animal between land and water, then the land animal, then the Man-Lion Avatar, bridging man and animal, then man as dwarf, small and undeveloped and physical but containing in himself the godhead and taking possession of existence, then the rajasic, sattwic, nirguna Avatars, leading the human development from the vital rajasic to the sattwic mental man and again the overmental superman. Krishna, Buddha and Kalki depict the last three stages, the stages of the spiritual development—Krishna opens the possibility of overmind, Buddha tries to shoot beyond to the supreme liberation but that liberation is still negative, not returning upon earth to complete positively the evolution; Kalki is to correct this by bringing the Kingdom of the Divine upon earth, destroying the opposing Asura forces. The progression is striking and unmistakable.” Letters on Yoga
babel ::: “The legend of the Tower of Babel speaks of the diversity of tongues as a curse laid on the race; but whatever its disadvantages, and they tend more and more to be minimised by the growth of civilisation and increasing intercourse, it has been rather a blessing than a curse, a gift to mankind rather than a disability laid upon it. The purposeless exaggeration of anything is always an evil, and an excessive pullulation of varying tongues that serve no purpose in the expression of a real diversity of spirit and culture is certainly a stumbling-block rather than a help: but this excess, though it existed in the past, is hardly a possibility of the future. The tendency is rather in the opposite direction. In former times diversity of language helped to create a barrier to knowledge and sympathy, was often made the pretext even of an actual antipathy and tended to a too rigid division. The lack of sufficient interpenetration kept up both a passive want of understanding and a fruitful crop of active misunderstandings. But this was an inevitable evil of a particular stage of growth, an exaggeration of the necessity that then existed for the vigorous development of strongly individualised group-souls in the human race. These disadvantages have not yet been abolished, but with closer intercourse and the growing desire of men and nations for the knowledge of each other’s thought and spirit and personality, they have diminished and tend to diminish more and more and there is no reason why in the end they should not become inoperative.” The Human Cycle
babel ::: "The reference is to the mythological story of the construction of the Tower of Babel, which appears to be an attempt to explain the diversity of human languages. According to Genesis, the Babylonians wanted to make a name for themselves by building a mighty city and tower ‘with its top in the heavens". God disrupted the work by so confusing the language of the workers that they could no longer understand one another. The tower was never completed and the people were dispersed over the face of the earth.” (Encyclopaedia Britannica) Glossary and Index of Proper Names in Sri Aurobindo"s Works Sri Aurobindo: "The legend of the Tower of Babel speaks of the diversity of tongues as a curse laid on the race; but whatever its disadvantages, and they tend more and more to be minimised by the growth of civilisation and increasing intercourse, it has been rather a blessing than a curse, a gift to mankind rather than a disability laid upon it. The purposeless exaggeration of anything is always an evil, and an excessive pullulation of varying tongues that serve no purpose in the expression of a real diversity of spirit and culture is certainly a stumbling-block rather than a help: but this excess, though it existed in the past, is hardly a possibility of the future. The tendency is rather in the opposite direction. In former times diversity of language helped to create a barrier to knowledge and sympathy, was often made the pretext even of an actual antipathy and tended to a too rigid division. The lack of sufficient interpenetration kept up both a passive want of understanding and a fruitful crop of active misunderstandings. But this was an inevitable evil of a particular stage of growth, an exaggeration of the necessity that then existed for the vigorous development of strongly individualised group-souls in the human race. These disadvantages have not yet been abolished, but with closer intercourse and the growing desire of men and nations for the knowledge of each other"s thought and spirit and personality, they have diminished and tend to diminish more and more and there is no reason why in the end they should not become inoperative.” The Human Cycle
bacchanal ::: a wild gathering involving excessive drinking and promiscuity.
bargain ::: an agreement between parties fixing obligations, etc. that each promises to carry out.
being, Master of ::: Sri Aurobindo: " Vamadeva goes on to say, "Let us give expression to this secret name of the clarity, — that is to say, let us bring out this Soma wine, this hidden delight of existence; let us hold it in this world-sacrifice by our surrenderings or submissions to Agni, the divine Will or Conscious-Power which is the Master of being.” The Secret of the Veda
belied ::: shown to be false; contradicted; gave a false representation to; misrepresented.
betrothal ::: 1. A mutual promise to marry.
mischiefs ::: damage, destruction, or injury caused by specific persons or things.
misdeeds ::: wicked or evil deeds; wrong actions.
miserable ::: of wretched quality or character; contemptible, despicable.
miser ::: one who lives very meagerly in order to hoard money. misers.
misery ::: 1. Severe mental or emotional unhappiness or distress. 2. The state of suffering and want as a result of physical circumstances or extreme poverty. 3. A cause or source of suffering. misery"s, miseries.
misfit ::: something that fits badly, as a garment that is too large or too small.
misfortune, mishap, sorrow, wretchedness.
misguided ::: based or acting on error; misled.
mislaid ::: lost temporarily; especially put in an unaccustomed or forgotten place, misplaced.
misleading ::: deceptive.
mislead ::: to lead into error of thought or action, especially by intentionally deceiving. misled, misleaders.
misrule ::: a disorder; bad or disorderly government.
missalled ::: with reference to the illumination of manuscripts and books of prayer; i.e. Savitri is likened to a beautifully illuminted book of prayer.
missioned ::: adj. Chiefly poet. Charged with a mission.
mission ::: n. **1. The business with which a person or a body of persons is charged. 2. An assigned or self-imposed duty or task. v. 3. To send forth to someone. missioned.**
misspelt ::: spelled incorrectly.
misspent ::: spent wrongly or unwisely; wasted.
mist ::: 1. A cloudlike aggregation of minute globules of water suspended in the atmosphere at or near the earth"s surface reducing the visibility to a lesser degree than fog. 2. Something that dims, obscures or blurs. mists.
misty ::: obscured or clouded by or as if by mist.
misuse ::: n. Wrong or improper use; misapplication.
bond ::: 1. Something, such as a fetter, cord, or band, that binds, ties, or fastens things together. Also fig. 2. A duty, promise, or other obligation by which one is bound. 3. Something that binds one to a certain circumstance or line of behaviour. 4. A uniting force or tie; a link. 5. A binding agreement; a covenant. bonds.
bow ::: to bend (the head, knee, or body) to express greeting, consent, courtesy, acknowledgement, submission, or veneration. bows, bowed.
bright ::: 1. Emitting or reflecting light readily or in large amounts; shining; radiant. 2. Magnificent; glorious. 3. Favourable or auspicious. 4. Fig. Characterized by happiness or gladness; full of promise and hope. 5. Distinct and clear to the mind, etc. 6. Intensely clear and vibrant in tone or quality. 7. Polished; glistening as with brilliant color. brighter, brightest, bright-hued, bright-pinioned, flame-bright, moon-bright, pearl-bright, sun-bright.
(bringing with it Knowledge) or Force (bringing strength and dynamism of many kinds) or Ananda (bringing love and joy of existence) can come next according to the trend of the nature.
cajoles ::: persuades by flattery or promises; wheedles; coaxes.
caricature ::: a grotesque imitation, misrepresentation or distorted image, as a drawing or description of a person which exaggerates characteristic features for comic effect.
cheat ::: v. 1. To deceive by trickery; swindle. 2. To mislead; fool. n. **3.** A fraud or swindle; a dishonest trick.
clash ::: n. 1. A loud, harsh noise, such as that made by two metal objects in collision. 2. An encounter between hostile forces; a battle or skirmish. 3. A conflict, as between opposing or irreconcilable ideas. v. 4. To engage in a physical conflict or contest, as in a game or a battle (often followed by with). 5. To come into conflict; be in opposition. clashes, clashed, clashing.
cloud-bank ::: a long flat-topped mass of cloud or mist stretching above the horizon.
colonist ::: Madhav: “King Aswapathy had come to birth on earth with a special mission from the higher realms of the Spirit: to prepare the conditions for a divine advent, to embody in himself the soul of evolving humanity and to develop its aspiration for the Divine Life. he was conscious of the purpose for which he had sojourned in this mortal Nature and strove to extend here the reign of his native country of Infinity and Immortality.
commissioned ::: issued with an authoritative order, charge, or direction.
compassion ::: a feeling of deep sympathy and sorrow for another who is stricken by misfortune, accompanied by a strong desire to alleviate the suffering. compassion"s.
compromise ::: 1. A settlement of differences in which each side makes concessions.
compromise ::: “A compromise is a bargain, a transaction of interests between two conflicting powers; it is not a true reconciliation.” The Life Divine
::: ‘Consecration" generally has a more mystical sense but this is not absolute. A total consecration signifies a total giving of one"s self; hence it is the equivalent of the word ``surrender"", not of the word (soumission} which always gives the impression that one accepts'' passively. You feel a flame in the wordconsecration"", a flame even greater than in the word offering''. To consecrate oneself isto give oneself to an action""; hence, in the yogic sense, it is to give oneself to some divine work with the idea of accomplishing the divine work.” Questions and Answers, MCW Vol. 4*.
‘Consecration’ generally has a more mystical sense but this is not absolute. A total consecration signifies a total giving of one’s self; hence it is the equivalent of the word surrender’’, not of the word (soumission} which always gives the impression that oneaccepts’’ passively. You feel a flame in the word consecration’’, a flame even greater than in the wordoffering’’. To consecrate oneself is ``to give oneself to an action’’; hence, in the yogic sense, it is to give oneself to some divine work with the idea of accomplishing the divine work.” Questions and Answers, MCW Vol. 4.
cosmic mind ::: Sri Aurobindo: "Nevertheless, the fact of this intervention from above, the fact that behind all our original thinking or authentic perception of things there is a veiled, a half-veiled or a swift unveiled intuitive element is enough to establish a connection between mind and what is above it; it opens a passage of communication and of entry into the superior spirit-ranges. There is also the reaching out of mind to exceed the personal ego limitation, to see things in a certain impersonality and universality. Impersonality is the first character of cosmic self; universality, non-limitation by the single or limiting point of view, is the character of cosmic perception and knowledge: this tendency is therefore a widening, however rudimentary, of these restricted mind areas towards cosmicity, towards a quality which is the very character of the higher mental planes, — towards that superconscient cosmic Mind which, we have suggested, must in the nature of things be the original mind-action of which ours is only a derivative and inferior process.” *The Life Divine
"If we accept the Vedic image of the Sun of Truth, . . . we may compare the action of the Higher Mind to a composed and steady sunshine, the energy of the Illumined Mind beyond it to an outpouring of massive lightnings of flaming sun-stuff. Still beyond can be met a yet greater power of the Truth-Force, an intimate and exact Truth-vision, Truth-thought, Truth-sense, Truth-feeling, Truth-action, to which we can give in a special sense the name of Intuition; . . . At the source of this Intuition we discover a superconscient cosmic Mind in direct contact with the supramental Truth-Consciousness, an original intensity determinant of all movements below it and all mental energies, — not Mind as we know it, but an Overmind that covers as with the wide wings of some creative Oversoul this whole lower hemisphere of Knowledge-Ignorance, links it with that greater Truth-Consciousness while yet at the same time with its brilliant golden Lid it veils the face of the greater Truth from our sight, intervening with its flood of infinite possibilities as at once an obstacle and a passage in our seeking of the spiritual law of our existence, its highest aim, its secret Reality.” The Life Divine
"There is one cosmic Mind, one cosmic Life, one cosmic Body. All the attempt of man to arrive at universal sympathy, universal love and the understanding and knowledge of the inner soul of other existences is an attempt to beat thin, breach and eventually break down by the power of the enlarging mind and heart the walls of the ego and arrive nearer to a cosmic oneness.” *The Synthesis of Yoga
"[The results of the opening to the cosmic Mind:] One is aware of the cosmic Mind and the mental forces that move there and how they work on one"s mind and that of others and one is able to deal with one"s own mind with a greater knowledge and effective power. There are many other results, but this is the fundamental one.” Letters on Yoga
"The cosmic consciousness has many levels — the cosmic physical, the cosmic vital, the cosmic Mind, and above the higher planes of cosmic Mind there is the Intuition and above that the overmind and still above that the supermind where the Transcendental begins. In order to live in the Intuition plane (not merely to receive intuitions), one has to live in the cosmic consciousness because there the cosmic and individual run into each other as it were, and the mental separation between them is already broken down, so nobody can reach there who is still in the separative ego.” Letters on Yoga*
cross ::: 1. A structure consisting essentially of an upright and a transverse piece, upon which persons were formerly put to a cruel and ignominious death by being nailed or otherwise fastened to it by their extremities. 2. A representation or delineation of a cross on any surface, varying in elaborateness from two lines crossing each other to an ornamental design painted, embroidered, carved, etc.; used as a sacred mark, symbol, badge, or the like. 3. A trouble, vexation, annoyance; misfortune, adversity; sometimes anything that thwarts or crosses. v. 4. To go or extend across; pass from one side of to the other: pass over. 5. To extend or pass through or over; intersect. 6. To encounter in passing. crosses, crossed, crossing.
CROSS. ::: Sign of the Divine Descent barred and marred by the transversal line of a cosmic deformation which turns life into a state of sufFering and misfortune.
cross ::: Sri Aurobindo: ". . . the cross is the sign of the Divine Descent barred and marred by the transversal line of a cosmic deformation which turns it into a stake of suffering and misfortune. Only by the ascent to the original Truth can the deformation be healed and all the works of love, as too all the works of knowledge and of life, be restored to a divine significance and become part of an integral spiritual existence.” *The Synthesis of Yoga
cross ::: “… the cross is the sign of the Divine Descent barred and marred by the transversal line of a cosmic deformation which turns it into a stake of suffering and misfortune. Only by the ascent to the original Truth can the deformation be healed and all the works of love, as too all the works of knowledge and of life, be restored to a divine significance and become part of an integral spiritual existence.” The Synthesis of Yoga
crouch ::: 1. To stoop, especially with the knees bent esp. in fear, humility or submission. 2. (of animals) to lie close to the ground, in fear, readiness for action etc. crouches, crouched, crouching.
curse ::: n. 1. The expression of a wish that misfortune, evil, doom, etc., befall a person, group, etc. 2. A formula or charm intended to cause such misfortune to another. 3. An evil brought or inflicted upon one. 4. The cause of evil, misfortune, or trouble. 5. A profane or obscene expression or oath. curses. v. 6. To wish harm upon; invoke evil upon. 7. To invoke supernatural powers to bring harm to (someone or something). cursed.
cynic ::: 1. A person who believes all people are motivated by selfishness and whose outlook is scornfully and often habitually negative. 2. *adj. *Bitterly or sneeringly distrustful, contemptuous, or pessimistic.
dart ::: n. 1. A small, slender missile that is pointed at one end and usually feathered at the other and is propelled by hand, as in the game of darts, or by a blowgun when used as a weapon. 2. Something similar in function to such a missile, as the stinging member of an insect. *v. 2. To thrust or move suddenly or rapidly.* darts.
deceit ::: the act or practice of deceiving; concealment or distortion of the truth for the purpose of misleading; duplicity; fraud; cheating.
deceive ::: 1. To mislead by a false appearance or statement; delude. 2. To mislead or falsely persuade others. deceives, deceived.
deceiving ::: causing to believe what is not true; misleading. self-deceiving.
deduction ::: logic. A process of reasoning in which a conclusion follows necessarily from the premises presented, so that the conclusion cannot be false if the premises are true.
deformity ::: the quality or state of being deformed, disfigured, or misshapen.
deform ::: to spoil the natural form of; misshape; to spoil the beauty or appearance of; disfigure. deformed, deforming.
deluded ::: mislead, deceived, beguiled.
Descent into the most physical ::: It brings light, consciousness, force, Ananda into the cells and all the physical movements. The body becomes conscious and vi^ant and performs the right movements, obeying the higher will or else automatically by the force of the consciousness that has come into iL It becomes more possible to control the functions of the body and set right any> thing that is mong, to deal with illness and pain etc. A greater control comes over the actions of the body and even ov'er bap> penings to it from outside, e.g. minimising of aeddents and small happenings. The body becomes a more effective instrument for work. It becomes possible to mimmise fatigue. Peace, happiness, strength, lightness come in the whole system. There is also the unity with the earth-consdousness, the constant sense of the
Desire-rejection ::: the rejection of desire is essentially the rejection of the element of craving, putting that out from the consciousness itself as a foreign clement not belonging to the true self and the inner nature. But refusal to indulge the sugges- tions of desire is also a part of the rejection ; to abstain from the action suggested, if it is not the right action, must be included in the yogic discipline. The first condition for getting rid of desire is, therefore, to become conscious with the true consciousness *, for then it becomes much easier to dismiss it than when one has to struggle with it as if it were a constituent part of oneself to be thrown out from the being. When the psychic being is in front, then also to get rid of desire becomes easy ; for the psychic being has in itself no desires, it has only aspirations and a seeking and love for the Divine and all things that are or tend towards the Divine.
dire ::: 1. Causing or involving great fear or suffering; dreadful; terrible. 2. Indicating trouble, disaster, misfortune, or the like. 3. Urgent; desperate. direr.
dismissed ::: sent away; dispersed; disbanded; expelled.
disguised ::: 1. Hid the identity of by altering the appearance etc. 2. An outward semblance that misrepresents the true nature of something.
distorted ::: twisted, deformed, misshapen. distorting.
DIVINE AND FORM. ::: The personal realisation of the Divine may be sometimes with Form, sometimes without Form. Without Form, it is the Presence of the living Divine Person, felt in everything. With Form, it comes with the image of the One to whom worship is offered. The Divine can always manifest himself in a form to the Bhakta or seeker. One sees him in the form in which one worships or seeks him or in a form suitable to the Divine Personality who is the object of the adoration. How it manifests depends upon many things and it is too various to be reduced to a single rule. Sometimes it is in the heart that the Presence with the form is seen, sometimes in any of the other centres, sometimes above and guiding from there, sometimes it is seen outside and in front as if an embodied person. Its advantages are an intimate relation and constant guidance or if felt or seen within, a very strong and concrete realisation of the constant Presence. But one must be very sure of the purity of one’s adoration and seekings for the disadvantage of this kind of embodied relation is that other Forces can imitate the Form or counterfeit the voice and the guidance and this gets more force if it is associated with a constructed image which is not the true thing. Several have been misled in this way because pride, vanity or desire was strong in them and robbed them of the fine psychic perception that is not mental.
Divine and receiving the Light and materialising the psychic contact, and so long as it is done in the right spirit and (hey arc used for the true purpose they have their place. It is^ only if they arc misused or the approach is not right because tainted y
draw ::: 1. To cause to move in a given direction or to a given position, as by leading. 2. To bring towards oneself or itself, as by inherent force or influence; attract. 3. To cause to come by attracting; attract. 4. To cause to move in a particular direction by or as by a pulling force; pull; drag. 5. To get, take or obtain as from a source; to derive. 6. To bring, take, or pull out, as from a receptacle or source. 7. To draw a (or the) line (fig.) to determine or define the limit between two things or groups; in modern colloquial use (esp. with at), to lay down a definite limit of action beyond which one refuses to go. 8. To make, sketch (a picture or representation of someone or something) in lines or words; to design, trace out, delineate; depict; also, to mould, model. 9. To mark or lay out; trace. 10. To compose or write out in legal format. 11. To write out (a bill of exchange or promissory note). 12. To disembowel. 13. To move or pull so as to cover or uncover something. 14. To suck or take in (air, for example); inhale. 15. To extend, lengthen, prolong, protract. 16. To cause to move after or toward one by applying continuous force; drag. draws, drew, drawn, drawing, wide-drawn.
dream ::: 1. A series of images, ideas, emotions, and sensations occurring involuntarily in the mind during certain stages of sleep. 2. A vision occurring to a person while awake. 3. A person or thing that is as pleasant, or seemingly unreal, as a dream 4. An ideal or aspiration; goal; aim. 5. A wild or vain fancy. Dream, dream"s, Dream"s, dreams, dream-brood, dream-brush, dream-built, dream-caught, dream-fact, dream-fate, dream-god"s, dream-happiness, dream-hued, dream-life, dream-light, dream-made, dream-mind, dream-notes, dream-print, dream-sculptured, dream-shores, dream-smiles, dream-splendour, dream-truth, dream-vasts, dream-white, dream-world, half-dream, self-dream, sun-dream, world-dream. *adj. 6. Of a colour: misty, dim, or cloudy. v. 7. To have an image (of) or fantasy (about) in or as if in a dream. dreams, dreamed, *dreaming.
dwarf ::: n. 1. (In folklore) a being in the form of a small, often misshapen and ugly man, usually having magic powers. dwarf"s. adj. 2. Of unusually small stature or size; diminutive.
Dynamism
DYNAMISM. ::: Dynamism is everywhere, because the Force
"Each inner experience is perfectly real in its own way, although the values of different experiences differ greatly, but it is real with the reality of the inner self and the inner planes. It is a mistake to think that we live physically only, with the outer mind and life. We are all the time living and acting on other planes of consciousness, meeting others there and acting upon them, and what we do and feel and think there, the forces we gather, the results we prepare have an incalculable importance and effect, unknown to us, upon our outer life.” Letters on Yoga
"Each person follows in the world his own line of destiny which is determined by his own nature and actions — the meaning and necessity of what happens in a particular life cannot be understood except in the light of the whole course of many lives. But this can be seen by those who can get beyond the ordinary mind and feelings and see things as a whole, that even errors, misfortunes, calamities are steps in the journey, — the soul gathering experience as it passes through and beyond them until it is ripe for the transition which will carry it beyond these things to a higher consciousness and higher life.” Letters on Yoga*
“Each person follows in the world his own line of destiny which is determined by his own nature and actions—the meaning and necessity of what happens in a particular life cannot be understood except in the light of the whole course of many lives. But this can be seen by those who can get beyond the ordinary mind and feelings and see things as a whole, that even errors, misfortunes, calamities are steps in the journey,—the soul gathering experience as it passes through and beyond them until it is ripe for the transition which will carry it beyond these things to a higher consciousness and higher life.” Letters on Yoga
emissaries ::: representatives sent on a mission or errand.
emissary ::: fig. Someone or something sent out as on a mission.
economy ::: careful, thrifty management of resources, such as money, materials, or labour. economised.
ego ::: “Ego is only a faculty put forward by the discriminative mind to centralise round itself the experiences of the sense-mind and to serve as a sort of lynch-pin in the wheel which keeps together the movement. It is no more than an instrument, although it is true that so long as we are limited by our normal mentality, we are compelled by the nature of that mentality and the purpose of the instrument to mistake our ego-function for our very self.” The Upanishads
elfin ::: suggestive of an elf in strangeness and otherworldliness; in reference to legendary beings with magical powers, usually characterized as small, manlike, and mischievous.
embassy ::: the mission, function, or office of an ambassador.
ENERGIES. ::: All energies put info activity — thought, speech, feeling, act — go to constitute Karma. These things help to develop the nature in one direction or Another, and the nature and Us actions and reactions produce their consequences inward and outward ::: they also act on others and create movements in the general sum of forces which can return upon oneself sooner or later. Thoughts unexpressed can also go out as forces and produce their elTccts. It Is a mistake to think that a thought or will can have effect only when it is expressed in speech or act ::: the unspoken thought, the unexpressed w-ill arc also active energies and can produce their own vibrations, effects or reac- tions.
::: "Energy is the working drive of the Force, its active dynamism; . . . .” *Letters on Yoga
“Energy is the working drive of the Force, its active dynamism; …” Letters on Yoga
entrance ::: 1. A means or point by which to enter. 2. The power, liberty, or right of entering; admission. entrances.
entry ::: 1. The act or an instance of entering. 2.* Something that provides access to get in or get out. Also fig. *3. Permission or right to enter; access. entry"s, entries.
err ::: 1. To go astray in thought or belief; to make mistakes, blunder. 2. To stray from the right course or accepted standards; sin. erring.
evil ::: n. 1. Morally bad or wrong; wicked, sinful, as opposed to good. 2. Anything causing injury or harm. Evil, evil"s, Evil"s. adj. 3. Characterized by or indicating future misfortune; ominous; disastrous. 4. Harmful; injurious. 5. Boding ill.
famishing
fiat ::: official sanction; authoritative permission or order; command.
flame, Ray and Mist and
flame ::: “The true soul secret in us,—subliminal, we have said, but the word is misleading, for this presence is not situated below the threshold of waking mind, but rather burns in the temple of the inmost heart behind the thick screen of an ignorant mind, life and body, not subliminal but behind the veil,—this veiled psychic entity is the flame of the Godhead always alight within us, inextinguishable even by that dense unconsciousness of any spiritual self within which obscures our outward nature. It is a flame born out of the Divine and, luminous inhabitant of the Ignorance, grows in it till it is able to turn it towards the Knowledge. It is the concealed Witness and Control, the hidden Guide, the Daemon of Socrates, the inner light or inner voice of the mystic. It is that which endures and is imperishable in us from birth to birth, untouched by death, decay or corruption, an indestructible spark of the Divine.” The Life Divine
flaw ::: a feature that mars the perfection of something; an imperfection, defect, or blemish.
flawless ::: having no discernible blemishes or shortcomings; perfect.
FORCE. ::: Force is the essential Shakli ; Energy is the work- ing drive of the Force, its active dynamism ; Power is the capa- city born of the Force ; Strength is energy consolidated and stored in the adhdra.
"Force is the essential Shakti; Energy is the working drive of the Force, its active dynamism; Power is the capacity born of the Force; . . . .” Letters on Yoga
“Force is the essential Shakti; Energy is the working drive of the Force, its active dynamism; Power is the capacity born of the Force; …” Letters on Yoga
foreboding ("s) ::: n. **1. A strong inner feeling or notion of a future misfortune, evil, etc.; presentiment. adj. 2.** Foretelling or predicting; indicating beforehand; portending.
"For it is a gnostic way of dynamic living that must be the fulfilled divine life on earth, a way of living that develops higher instruments of world-knowledge and world-action for the dynamisation of consciousness in the physical existence and takes up and transforms the values of a world of material Nature.” The Life Divine
“For it is a gnostic way of dynamic living that must be the fulfilled divine life on earth, a way of living that develops higher instruments of world-knowledge and world-action for the dynamisation of consciousness in the physical existence and takes up and transforms the values of a world of material Nature.” The Life Divine
"For our human will is a misled and wandering ray that has parted from the supreme Puissance.” The Synthesis of Yoga
“For our human will is a misled and wandering ray that has parted from the supreme Puissance.” The Synthesis of Yoga
free from moral blemish or impurity; pure; undefiled.
fulfil ::: 1. To fill or meet a want or need. 2. To develop the full potential of. 3. To bring about the completion or achievement of (a desire, prophecy, promise, etc.). 4. To carry out or execute (a request, etc.). fulfils, fulfilled, fulfilling, all-fulfilling, self-fulfilling.
gloss ::: 1. A surface shininess or luster. 2. A superficially or deceptively attractive appearance. 3. An misleading interpretation or explanation.
gnarled ::: having gnarls; knotty or misshapen.
goblin ::: A grotesque sprite or elf that is mischievous or malicious toward people. goblins, goblin-wizened.
goblin ::: a grotesque sprite or elf that is mischievous or malicious toward people. goblins, goblin-wizened.
godhead ::: Sri Aurobindo: ". . . the Godhead is all that is universe and all that is in the universe and all that is more than the universe. The Gita lays stress first on his supracosmic existence. For otherwise the mind would miss its highest goal and remain turned towards the cosmic only or else attached to some partial experience of the Divine in the cosmos. It lays stress next on his universal existence in which all moves and acts. For that is the justification of the cosmic effort and that is the vast spiritual self-awareness in which the Godhead self-seen as the Time-Spirit does his universal works. Next it insists with a certain austere emphasis on the acceptance of the Godhead as the divine inhabitant in the human body. For he is the Immanent in all existences, and if the indwelling divinity is not recognised, not only will the divine meaning of individual existence be missed, the urge to our supreme spiritual possibilities deprived of its greatest force, but the relations of soul with soul in humanity will be left petty, limited and egoistic. Finally, it insists at great length on the divine manifestation in all things in the universe and affirms the derivation of all that is from the nature, power and light of the one Godhead.” *Essays on the Gita
Godhead ::: “… the Godhead is all that is universe and all that is in the universe and all that is more than the universe. The Gita lays stress first on his supracosmic existence. For otherwise the mind would miss its highest goal and remain turned towards the cosmic only or else attached to some partial experience of the Divine in the cosmos. It lays stress next on his universal existence in which all moves and acts. For that is the justification of the cosmic effort and that is the vast spiritual self-awareness in which the Godhead self-seen as the Time-Spirit does his universal works. Next it insists with a certain austere emphasis on the acceptance of the Godhead as the divine inhabitant in the human body. For he is the Immanent in all existences, and if the indwelling divinity is not recognised, not only will the divine meaning of individual existence be missed, the urge to our supreme spiritual possibilities deprived of its greatest force, but the relations of soul with soul in humanity will be left petty, limited and egoistic. Finally, it insists at great length on the divine manifestation in all things in the universe and affirms the derivation of all that is from the nature, power and light of the one Godhead.” Essays on the Gita
Hathayogic ^-stem its devices of mana and pran^-amz, but reduces their multiple and elaborate forms in each case to one simplest and most directly effective process suffidcnl for its own imme- diate object. Thus it gets rid of the Hathayogic complexity and cumbrousness while it utilises the swift and powerful eOicacy of its methods for the control of the body and the sital functions and for the awakening of that interual dynamism, full of a latent supernormal faculty’, typified in Yogic lenninologj’ by the kuru^alini, the coiled and sleeping serpent of Bnergy within.
hemisphere ::: 1. Half of the terrestrial globe or celestial sphere. 2. The area within which something occurs or dominates; sphere; realm. hemispheres.
How the being receives the higher dynamism depends on the condition of the body or rather of the physical and most material consciousness. In one condition it is tamasic, inert, unopen and cannot bear or cannot receive or cannot contain the force ; in another rajas predominates and tries to seize on the dynamism, but wastes and spills and loses it ; in another, there is receptivity, harmony, balance and the result is a harmonious action without strain or eflort.
“I am here with thee in thy chariot of battle revealed as the Master of Existence within and without thee and I repeat the absolute assurance, the infallible promise that I will lead thee to myself through and beyond all sorrow and evil. Whatever difficulties and perplexities arise, be sure of this that I am leading thee to a complete divine life in the universal and an immortal existence in the transcendent Spirit.” Essays on the Gita
::: "If there is an evolution in material Nature and if it is an evolution of being with consciousness and life as its two key-terms and powers, this fullness of being, fullness of consciousness, fullness of life must be the goal of development towards which we are tending and which will manifest at an early or later stage of our destiny. The Self, the Spirit, the Reality that is disclosing itself out of the first inconscience of life and matter, would evolve its complete truth of being and consciousness in that life and matter. It would return to itself, — or, if its end as an individual is to return into its Absolute, it could make that return also, — not through a frustration of life but through a spiritual completeness of itself in life. Our evolution in the Ignorance with its chequered joy and pain of self-discovery and world-discovery, its half-fulfilments, its constant finding and missing, is only our first state. It must lead inevitably towards an evolution in the Knowledge, a self-finding and self-unfolding of the Spirit, a self-revelation of the Divinity in things in that true power of itself in Nature which is to us still a Supernature.” The Life Divine
“If there is an evolution in material Nature and if it is an evolution of being with consciousness and life as its two key-terms and powers, this fullness of being, fullness of consciousness, fullness of life must be the goal of development towards which we are tending and which will manifest at an early or later stage of our destiny. The Self, the Spirit, the Reality that is disclosing itself out of the first inconscience of life and matter, would evolve its complete truth of being and consciousness in that life and matter. It would return to itself,—or, if its end as an individual is to return into its Absolute, it could make that return also,—not through a frustration of life but through a spiritual completeness of itself in life. Our evolution in the Ignorance with its chequered joy and pain of self-discovery and world-discovery, its half-fulfilments, its constant finding and missing, is only our first state. It must lead inevitably towards an evolution in the Knowledge, a self-finding and self-unfolding of the Spirit, a self-revelation of the Divinity in things in that true power of itself in Nature which is to us still a Supernature.” The Life Divine
“If we accept the Vedic image of the Sun of Truth, . . . we may compare the action of the Higher Mind to a composed and steady sunshine, the energy of the Illumined Mind beyond it to an outpouring of massive lightnings of flaming sun-stuff. Still beyond can be met a yet greater power of the Truth-Force, an intimate and exact Truth-vision, Truth-thought, Truth-sense, Truth-feeling, Truth-action, to which we can give in a special sense the name of Intuition; . . . At the source of this Intuition we discover a superconscient cosmic Mind in direct contact with the supramental Truth-Consciousness, an original intensity determinant of all movements below it and all mental energies,—not Mind as we know it, but an Overmind that covers as with the wide wings of some creative Oversoul this whole lower hemisphere of Knowledge-Ignorance, links it with that greater Truth-Consciousness while yet at the same time with its brilliant golden Lid it veils the face of the greater Truth from our sight, intervening with its flood of infinite possibilities as at once an obstacle and a passage in our seeking of the spiritual law of our existence, its highest aim, its secret Reality.” The Life Divine
If we would understand the difference of this global Overmind Consciousness from our separative and only imperfectly synthetic mental consciousness, we may come near to it if we compare the strictly mental with what would be an overmental view of activities in our material universe. To the Overmind, for example, all religions would be true as developments of the one eternal religion, all philosophies would be valid each in its own field as a statement of its own universe-view from its own angle, all political theories with their practice would be the legitimate working out of an Idea Force with its right to application and practical development in the play of the energies of Nature. In our separative consciousness, imperfectly visited by glimpses of catholicity and universality, these things exist as opposites; each claims to be the truth and taxes the others with error and falsehood, each feels impelled to refute or destroy the others in order that itself alone may be the Truth and live: at best, each must claim to be superior, admit all others only as inferior truth-expressions. An overmental Intelligence would refuse to entertain this conception or this drift to exclusiveness for a moment; it would allow all to live as necessary to the whole or put each in its place in the whole or assign to each its field of realisation or of endeavour. This is because in us consciousness has come down completely into the divisions of the Ignorance; Truth is no longer either an Infinite or a cosmic whole with many possible formulations, but a rigid affirmation holding any other affirmation to be false because different from itself and entrenched in other limits. Our mental consciousness can indeed arrive in its cognition at a considerable approach towards a total comprehensiveness and catholicity, but to organise that in action and life seems to be beyond its power. Evolutionary Mind, manifest in individuals or collectivities, throws up a multiplicity of divergent viewpoints, divergent lines of action and lets them work themselves out side by side or in collision or in a certain intermixture; it can make selective harmonies, but it cannot arrive at the harmonic control of a true totality. Cosmic Mind must have even in the evolutionary Ignorance, like all totalities, such a harmony, if only of arranged accords and discords; there is too in it an underlying dynamism of oneness: but it carries the completeness of these things in its depths, perhaps in a supermind-overmind substratum, but does not impart it to individual Mind in the evolution, does not bring it or has not yet brought it from the depths to the surface. An Overmind world would be a world of harmony; the world of Ignorance in which we live is a world of disharmony and struggle. …
IGNORANCE. ::: Avidya, the separative consciousness and the egoistic mind and life that flow from it and all that is natural to the separative consciousness and the egoistic mind and life.
This Ignorance is the result of a movement by which the cosmic Intelligence separated itself from the light of the Supermind (the divine Gnosis) and lost the Truth.
Sevenfold Ignorance ::: If we look at this Ignorance in which ordinarily we live by the very circumstance of our separative existence in a material, ip a spatial and temporal universe, wc see that on its obscurer side it reduces itself, from whatever direction we look at or approach it, into the fact of a many- sided self-ignorance. We are Ignorant of the Absolute which is the source of all being and becoming ; we take partial facts of being, temporal relations of the becoming for the whole truth of existence — that is the first, the original ignorance. We are ignorant of the spaceless, timeless, immobile and immutable Self ; we take the constant mobility and mutation of the cosmic becom- ing in Time and Space for the whole truth of existence — that is the second, the cosmic ignorance. We are ignorant of our universal self, the cosmic existence, the cosmic consciousness, our infinite unity with all being and becoming ; we take our limited egoistic mentality, vitality, corporeality for our true self and regard everything other than that as not-sclf — that is the tViTid, \Vie egoistic ignorance. V/c aie ignorant of oat eteinai becoming in Time ; we take this Uttle life in a small span of Time, in a petty field of Space for our beginning, our middle and our end, — that is the fourth, the temporal ignorance. Even within this brief temporal becoming we are ignorant of our large and complex being, of that in us which is super-conscient, sub- conscient, intraconscient, circumcooscient to our surface becoming; we take that surface becoming with its small selection of overtly mentalised experiences for our whole existence — that is the fifth, the psychological ignorance. We are ignorant of the true constitution of our becoming ; we take the mind or life or body or any two or all three tor our true principle or the whole account of what we are, losing sight of that which constitutes them and determines by its occult presence and is meant to deter- mine sovereignly by its emergence from their operations, — that is the sixth, the constitutional ignorance. As a result of all these ignorances, we miss the true knowledge, government and enjoy- ment of our life in the world ; we are ignorant in our thought, will, sensations, actions, return wrong or imperfect responses at every point to the questionings of the world, wander in a maze of errors and desires, strivings and failures, pain and pleasure, sin and stumbling, follow a crooked road, grope blindly for a changing goal, — that is the seventh, the practical ignorance.
illusion ::: “In fact it [the world] is not an illusion in the sense of an imposition of something baseless and unreal on the consciousness, but a misinterpretation by the conscious mind and sense and a falsifying misuse of manifested existence.” Letters on Yoga
". . . imperfection is not a thing to be at all deplored, but rather a privilege and a promise, for it opens out to us an immense vista of self-development and self-exceeding.” The Human Cycle etc.*
“… imperfection is not a thing to be at all deplored, but rather a privilege and a promise, for it opens out to us an immense vista of self-development and self-exceeding.” The Human Cycle etc.
Imps ::: Small demons or devils; mischievous sprites.
imps ::: small demons or devils; mischievous sprites.
INCAPACITY. ::: There is a part in the physical and vital consciousness of every human being that has not the will for sadhana, docs not feel the capacity for it, distrusts any hope or promise of a spiritual future and is inert and indifferent to any such thing. At one period in the course of the sadhana this rises up and one feels identified with it.
inconscient ::: Sri Aurobindo: "The Inconscient and the Ignorance may be mere empty abstractions and can be dismissed as irrelevant jargon if one has not come in collision with them or plunged into their dark and bottomless reality. But to me they are realities, concrete powers whose resistance is present everywhere and at all times in its tremendous and boundless mass.” *Letters on Savitri
". . . in its actual cosmic manifestation the Supreme, being the Infinite and not bound by any limitation, can manifest in Itself, in its consciousness of innumerable possibilities, something that seems to be the opposite of itself, something in which there can be Darkness, Inconscience, Inertia, Insensibility, Disharmony and Disintegration. It is this that we see at the basis of the material world and speak of nowadays as the Inconscient — the Inconscient Ocean of the Rigveda in which the One was hidden and arose in the form of this universe — or, as it is sometimes called, the non-being, Asat.” Letters on Yoga
"The Inconscient itself is only an involved state of consciousness which like the Tao or Shunya, though in a different way, contains all things suppressed within it so that under a pressure from above or within all can evolve out of it — ‘an inert Soul with a somnambulist Force".” Letters on Yoga
"The Inconscient is the last resort of the Ignorance.” Letters on Yoga
"The body, we have said, is a creation of the Inconscient and itself inconscient or at least subconscient in parts of itself and much of its hidden action; but what we call the Inconscient is an appearance, a dwelling place, an instrument of a secret Consciousness or a Superconscient which has created the miracle we call the universe.” Essays in Philosophy and Yoga :::
"The Inconscient is a sleep or a prison, the conscient a round of strivings without ultimate issue or the wanderings of a dream: we must wake into the superconscious where all darkness of night and half-lights cease in the self-luminous bliss of the Eternal.” The Life Divine
"Men have not learnt yet to recognise the Inconscient on which the whole material world they see is built, or the Ignorance of which their whole nature including their knowledge is built; they think that these words are only abstract metaphysical jargon flung about by the philosophers in their clouds or laboured out in long and wearisome books like The Life Divine. Letters on Savitri :::
"Is it really a fact that even the ordinary reader would not be able to see any difference between the Inconscient and Ignorance unless the difference is expressly explained to him? This is not a matter of philosophical terminology but of common sense and the understood meaning of English words. One would say ‘even the inconscient stone" but one would not say, as one might of a child, ‘the ignorant stone". One must first be conscious before one can be ignorant. What is true is that the ordinary reader might not be familiar with the philosophical content of the word Inconscient and might not be familiar with the Vedantic idea of the Ignorance as the power behind the manifested world. But I don"t see how I can acquaint him with these things in a single line, even with the most. illuminating image or symbol. He might wonder, if he were Johnsonianly minded, how an Inconscient could be teased or how it could wake Ignorance. I am afraid, in the absence of a miracle of inspired poetical exegesis flashing through my mind, he will have to be left wondering.” Letters on Savitri
**inconscient, Inconscient"s.**
indeed ::: without a doubt; certainly; in fact; in reality. (Used for emphasis, to confirm and amplify a previous statement, to indicate a concession or admission, or, interrogatively, to obtain confirmation.)
Indirect hostile attaclcs arc done through covert suggestions, half-truth, half-falsehood, attempts to represent the falsehood in the garb of the Divine Truth or to raix the lower consciousness cleverly with the higher. Their attempt is to mislead by guile rather than to conquer by force.
indulgent ::: characterised by benign leniency or permissiveness; forbearing, tolerant. indulgence.
inference ::: the act or process of deriving logical conclusions from premises known or assumed to be true.
In its nature and law the Overmind is a delegate of the Supermind Consciousness, its delegate to the Ignorance. Or we might speak of it as a protective double, a screen of dissimilar similarity through which Supermind can act indirectly on an Ignorance whose darkness could not bear or receive the direct impact of a supreme Light. Even, it is by the projection of this luminous Overmind corona that the diffusion of a diminished light in the Ignorance and the throwing of that contrary shadow which swallows up in itself all light, the Inconscience, became at all possible. For Supermind transmits to Overmind all its realities, but leaves it to formulate them in a movement and according to an awareness of things which is still a vision of Truth and yet at the same time a first parent of the Ignorance. A line divides Supermind and Overmind which permits a free transmission, allows the lower Power to derive from the higher Power all it holds or sees, but automatically compels a transitional change in the passage. The integrality of the Supermind keeps always the essential truth of things, the total truth and the truth of its individual self-determinations clearly knit together; it maintains in them an inseparable unity and between them a close interpenetration and a free and full consciousness of each other: but in Overmind this integrality is no longer there. And yet the Overmind is well aware of the essential Truth of things; it embraces the totality; it uses the individual self-determinations without being limited by them: but although it knows their oneness, can realise it in a spiritual cognition, yet its dynamic movement, even while relying on that for its security, is not directly determined by it. Overmind Energy proceeds through an illimitable capacity of separation and combination of the powers and aspects of the integral and indivisible all-comprehending Unity. It takes each Aspect or Power and gives to it an independent action in which it acquires a full separate importance and is able to work out, we might say, its own world of creation. Purusha and Prakriti, Conscious Soul and executive Force of Nature, are in the supramental harmony a two-aspected single truth, being and dynamis of the Reality; there can be no disequilibrium or predominance of one over the other. In Overmind we have the origin of the cleavage, the trenchant distinction made by the philosophy of the Sankhyas in which they appear as two independent entities, Prakriti able to dominate Purusha and cloud its freedom and power, reducing it to a witness and recipient of her forms and actions, Purusha able to return to its separate existence and abide in a free self-sovereignty by rejection of her original overclouding material principle. So with the other aspects or powers of the Divine Reality, One and Many, Divine Personality and Divine Impersonality, and the rest; each is still an aspect and power of the one Reality, but each is empowered to act as an independent entity in the whole, arrive at the fullness of the possibilities of its separate expression and develop the dynamic consequences of that separateness. At the same time in Overmind this separateness is still founded on the basis of an implicit underlying unity; all possibilities of combination and relation between the separated Powers and Aspects, all interchanges and mutualities of their energies are freely organised and their actuality always possible.
In orthodox Buddhism it does mean a disintegration, not of the soul — for that does not exist — but of a mental compound or stream of associations or samskaras which we mistake for our self. In illusionist Vedanta it means not a disintegration but a disappearance of a false and unreal individual self into the one real Self or Brahman j it is the idea and experience of indivi- duality that so disappears and ceases — we may say a false light that is extinguished {nirvana) in the true Light. In spiritual experience it is sometimes the loss of all sense of individuality in a boundless cosmic consciousness ; what was the individual remains only as a centre or a channel for the flow of a cosmic consciousness and cosmic force and action. Or it may be the experience of the loss of individuality in a transcendent being and consciousness in which the sense of the cosmos as well as the individual disappears. Or again, it may be in a transcend- ence which is aware of and supports the cosmic action. But what do we mean by the individual ? What we usually call by that name is a natural ego, a device of nature which holds together her action in the mind and body. This ego has to be extinguished, otherwise there is no complete liberation possible ; but the individual self is not this ego. The individual soul Is a spiritual being which is sometimes described as an eternal por- tion of the Divine but can also be described as the Divine him- self supporting his manifestation as the Many. This is the true spiritual individual which appears in its complete truth when we get rid of the ego and our false separative sense of individuality, realise our oneness with the transcendent and cosmic Divine and with all beings. It is this which makes possible the Divine Life.
"In our errors is the substance of a truth which labours to reveal its meaning to our groping intelligence. The human intellect cuts out the error and the truth with it and replaces it by another half-truth half-error; but the Divine Wisdom suffers our mistakes to continue until we are able to arrive at the truth hidden and protected under every false cover.” The Synthesis of Yoga
“In our errors is the substance of a truth which labours to reveal its meaning to our groping intelligence. The human intellect cuts out the error and the truth with it and replaces it by another half-truth half-error; but the Divine Wisdom suffers our mistakes to continue until we are able to arrive at the truth hidden and protected under every false cover.” The Synthesis of Yoga
"In relation to the individual the Supreme is our own true and highest self, that which ultimately we are in our essence, that of which we are in our manifested nature. A spiritual knowledge, moved to arrive at the true Self in us, must reject, as the traditional way of knowledge rejects, all misleading appearances. It must discover that the body is not our self, our foundation of existence; it is a sensible form of the Infinite.” The Synthesis of Yoga
“In relation to the individual the Supreme is our own true and highest self, that which ultimately we are in our essence, that of which we are in our manifested nature. A spiritual knowledge, moved to arrive at the true Self in us, must reject, as the traditional way of knowledge rejects, all misleading appearances. It must discover that the body is not our self, our foundation of existence; it is a sensible form of the Infinite.” The Synthesis of Yoga
intact ::: not altered, broken, or impaired; remaining uninjured, sound, or whole; untouched; unblemished.
INTEGRAL YOGA ::: This yoga accepts the value of cosmic existence and holds it to be a reality; its object is to enter into a higher Truth-Consciousness or Divine Supramental Consciousness in which action and creation are the expression not of ignorance and imperfection, but of the Truth, the Light, the Divine Ānanda. But for that, the surrender of the mortal mind, life and body to the Higher Consciousnessis indispensable, since it is too difficult for the mortal human being to pass by its own effort beyond mind to a Supramental Consciousness in which the dynamism is no longer mental but of quite another power. Only those who can accept the call to such a change should enter into this yoga.
Aim of the Integral Yoga ::: It is not merely to rise out of the ordinary ignorant world-consciousness into the divine consciousness, but to bring the supramental power of that divine consciousness down into the ignorance of mind, life and body, to transform them, to manifest the Divine here and create a divine life in Matter.
Conditions of the Integral Yoga ::: This yoga can only be done to the end by those who are in total earnest about it and ready to abolish their little human ego and its demands in order to find themselves in the Divine. It cannot be done in a spirit of levity or laxity; the work is too high and difficult, the adverse powers in the lower Nature too ready to take advantage of the least sanction or the smallest opening, the aspiration and tapasyā needed too constant and intense.
Method in the Integral Yoga ::: To concentrate, preferably in the heart and call the presence and power of the Mother to take up the being and by the workings of her force transform the consciousness. One can concentrate also in the head or between the eye-brows, but for many this is a too difficult opening. When the mind falls quiet and the concentration becomes strong and the aspiration intense, then there is the beginning of experience. The more the faith, the more rapid the result is likely to be. For the rest one must not depend on one’s own efforts only, but succeed in establishing a contact with the Divine and a receptivity to the Mother’s Power and Presence.
Integral method ::: The method we have to pursue is to put our whole conscious being into relation and contact with the Divine and to call Him in to transform Our entire being into His, so that in a sense God Himself, the real Person in us, becomes the sādhaka of the sādhana* as well as the Master of the Yoga by whom the lower personality is used as the centre of a divine transfiguration and the instrument of its own perfection. In effect, the pressure of the Tapas, the force of consciousness in us dwelling in the Idea of the divine Nature upon that which we are in our entirety, produces its own realisation. The divine and all-knowing and all-effecting descends upon the limited and obscure, progressively illumines and energises the whole lower nature and substitutes its own action for all the terms of the inferior human light and mortal activity.
In psychological fact this method translates itself into the progressive surrender of the ego with its whole field and all its apparatus to the Beyond-ego with its vast and incalculable but always inevitable workings. Certainly, this is no short cut or easy sādhana. It requires a colossal faith, an absolute courage and above all an unflinching patience. For it implies three stages of which only the last can be wholly blissful or rapid, - the attempt of the ego to enter into contact with the Divine, the wide, full and therefore laborious preparation of the whole lower Nature by the divine working to receive and become the higher Nature, and the eventual transformation. In fact, however, the divine strength, often unobserved and behind the veil, substitutes itself for the weakness and supports us through all our failings of faith, courage and patience. It” makes the blind to see and the lame to stride over the hills.” The intellect becomes aware of a Law that beneficently insists and a Succour that upholds; the heart speaks of a Master of all things and Friend of man or a universal Mother who upholds through all stumblings. Therefore this path is at once the most difficult imaginable and yet in comparison with the magnitude of its effort and object, the most easy and sure of all.
There are three outstanding features of this action of the higher when it works integrally on the lower nature. In the first place, it does not act according to a fixed system and succession as in the specialised methods of Yoga, but with a sort of free, scattered and yet gradually intensive and purposeful working determined by the temperament of the individual in whom it operates, the helpful materials which his nature offers and the obstacles which it presents to purification and perfection. In a sense, therefore, each man in this path has his own method of Yoga. Yet are there certain broad lines of working common to all which enable us to construct not indeed a routine system, but yet some kind of Shastra or scientific method of the synthetic Yoga.
Secondly, the process, being integral, accepts our nature such as it stands organised by our past evolution and without rejecting anything essential compels all to undergo a divine change. Everything in us is seized by the hands of a mighty Artificer and transformed into a clear image of that which it now seeks confusedly to present. In that ever-progressive experience we begin to perceive how this lower manifestation is constituted and that everything in it, however seemingly deformed or petty or vile, is the more or less distorted or imperfect figure of some elements or action in the harmony of the divine Nature. We begin to understand what the Vedic Rishis meant when they spoke of the human forefathers fashioning the gods as a smith forges the crude material in his smithy.
Thirdly, the divine Power in us uses all life as the means of this integral Yoga. Every experience and outer contact with our world-environment, however trifling or however disastrous, is used for the work, and every inner experience, even to the most repellent suffering or the most humiliating fall, becomes a step on the path to perfection. And we recognise in ourselves with opened eyes the method of God in the world, His purpose of light in the obscure, of might in the weak and fallen, of delight in what is grievous and miserable. We see the divine method to be the same in the lower and in the higher working; only in the one it is pursued tardily and obscurely through the subconscious in Nature, in the other it becomes swift and selfconscious and the instrument confesses the hand of the Master. All life is a Yoga of Nature seeking to manifest God within itself. Yoga marks the stage at which this effort becomes capable of self-awareness and therefore of right completion in the individual. It is a gathering up and concentration of the movements dispersed and loosely combined in the lower evolution.
Key-methods ::: The way to devotion and surrender. It is the psychic movement that brings the constant and pure devotion and the removal of the ego that makes it possible to surrender.
The way to knowledge. Meditation in the head by which there comes the opening above, the quietude or silence of the mind and the descent of peace etc. of the higher consciousness generally till it envelops the being and fills the body and begins to take up all the movements.
Yoga by works ::: Separation of the Purusha from the Prakriti, the inner silent being from the outer active one, so that one has two consciousnesses or a double consciousness, one behind watching and observing and finally controlling and changing the other which is active in front. The other way of beginning the yoga of works is by doing them for the Divine, for the Mother, and not for oneself, consecrating and dedicating them till one concretely feels the Divine Force taking up the activities and doing them for one.
Object of the Integral Yoga is to enter into and be possessed by the Divine Presence and Consciousness, to love the Divine for the Divine’s sake alone, to be tuned in our nature into the nature of the Divine, and in our will and works and life to be the instrument of the Divine.
Principle of the Integral Yoga ::: The whole principle of Integral Yoga is to give oneself entirely to the Divine alone and to nobody else, and to bring down into ourselves by union with the Divine Mother all the transcendent light, power, wideness, peace, purity, truth-consciousness and Ānanda of the Supramental Divine.
Central purpose of the Integral Yoga ::: Transformation of our superficial, narrow and fragmentary human way of thinking, seeing, feeling and being into a deep and wide spiritual consciousness and an integrated inner and outer existence and of our ordinary human living into the divine way of life.
Fundamental realisations of the Integral Yoga ::: The psychic change so that a complete devotion can be the main motive of the heart and the ruler of thought, life and action in constant union with the Mother and in her Presence. The descent of the Peace, Power, Light etc. of the Higher Consciousness through the head and heart into the whole being, occupying the very cells of the body. The perception of the One and Divine infinitely everywhere, the Mother everywhere and living in that infinite consciousness.
Results ::: First, an integral realisation of Divine Being; not only a realisation of the One in its indistinguishable unity, but also in its multitude of aspects which are also necessary to the complete knowledge of it by the relative consciousness; not only realisation of unity in the Self, but of unity in the infinite diversity of activities, worlds and creatures.
Therefore, also, an integral liberation. Not only the freedom born of unbroken contact of the individual being in all its parts with the Divine, sāyujya mukti, by which it becomes free even in its separation, even in the duality; not only the sālokya mukti by which the whole conscious existence dwells in the same status of being as the Divine, in the state of Sachchidananda ; but also the acquisition of the divine nature by the transformation of this lower being into the human image of the divine, sādharmya mukti, and the complete and final release of all, the liberation of the consciousness from the transitory mould of the ego and its unification with the One Being, universal both in the world and the individual and transcendentally one both in the world and beyond all universe.
By this integral realisation and liberation, the perfect harmony of the results of Knowledge, Love and Works. For there is attained the complete release from ego and identification in being with the One in all and beyond all. But since the attaining consciousness is not limited by its attainment, we win also the unity in Beatitude and the harmonised diversity in Love, so that all relations of the play remain possible to us even while we retain on the heights of our being the eternal oneness with the Beloved. And by a similar wideness, being capable of a freedom in spirit that embraces life and does not depend upon withdrawal from life, we are able to become without egoism, bondage or reaction the channel in our mind and body for a divine action poured out freely upon the world.
The divine existence is of the nature not only of freedom, but of purity, beatitude and perfection. In integral purity which shall enable on the one hand the perfect reflection of the divine Being in ourselves and on the other the perfect outpouring of its Truth and Law in us in the terms of life and through the right functioning of the complex instrument we are in our outer parts, is the condition of an integral liberty. Its result is an integral beatitude, in which there becomes possible at once the Ānanda of all that is in the world seen as symbols of the Divine and the Ānanda of that which is not-world. And it prepares the integral perfection of our humanity as a type of the Divine in the conditions of the human manifestation, a perfection founded on a certain free universality of being, of love and joy, of play of knowledge and of play of will in power and will in unegoistic action. This integrality also can be attained by the integral Yoga.
Sādhanā of the Integral Yoga does not proceed through any set mental teaching or prescribed forms of meditation, mantras or others, but by aspiration, by a self-concentration inwards or upwards, by a self-opening to an Influence, to the Divine Power above us and its workings, to the Divine Presence in the heart and by the rejection of all that is foreign to these things. It is only by faith, aspiration and surrender that this self-opening can come.
The yoga does not proceed by upadeśa but by inner influence.
Integral Yoga and Gita ::: The Gita’s Yoga consists in the offering of one’s work as a sacrifice to the Divine, the conquest of desire, egoless and desireless action, bhakti for the Divine, an entering into the cosmic consciousness, the sense of unity with all creatures, oneness with the Divine. This yoga adds the bringing down of the supramental Light and Force (its ultimate aim) and the transformation of the nature.
Our yoga is not identical with the yoga of the Gita although it contains all that is essential in the Gita’s yoga. In our yoga we begin with the idea, the will, the aspiration of the complete surrender; but at the same time we have to reject the lower nature, deliver our consciousness from it, deliver the self involved in the lower nature by the self rising to freedom in the higher nature. If we do not do this double movement, we are in danger of making a tamasic and therefore unreal surrender, making no effort, no tapas and therefore no progress ; or else we make a rajasic surrender not to the Divine but to some self-made false idea or image of the Divine which masks our rajasic ego or something still worse.
Integral Yoga, Gita and Tantra ::: The Gita follows the Vedantic tradition which leans entirely on the Ishvara aspect of the Divine and speaks little of the Divine Mother because its object is to draw back from world-nature and arrive at the supreme realisation beyond it.
The Tantric tradition leans on the Shakti or Ishvari aspect and makes all depend on the Divine Mother because its object is to possess and dominate the world-nature and arrive at the supreme realisation through it.
This yoga insists on both the aspects; the surrender to the Divine Mother is essential, for without it there is no fulfilment of the object of the yoga.
Integral Yoga and Hatha-Raja Yogas ::: For an integral yoga the special methods of Rajayoga and Hathayoga may be useful at times in certain stages of the progress, but are not indispensable. Their principal aims must be included in the integrality of the yoga; but they can be brought about by other means. For the methods of the integral yoga must be mainly spiritual, and dependence on physical methods or fixed psychic or psychophysical processes on a large scale would be the substitution of a lower for a higher action. Integral Yoga and Kundalini Yoga: There is a feeling of waves surging up, mounting to the head, which brings an outer unconsciousness and an inner waking. It is the ascending of the lower consciousness in the ādhāra to meet the greater consciousness above. It is a movement analogous to that on which so much stress is laid in the Tantric process, the awakening of the Kundalini, the Energy coiled up and latent in the body and its mounting through the spinal cord and the centres (cakras) and the Brahmarandhra to meet the Divine above. In our yoga it is not a specialised process, but a spontaneous upnish of the whole lower consciousness sometimes in currents or waves, sometimes in a less concrete motion, and on the other side a descent of the Divine Consciousness and its Force into the body.
Integral Yoga and other Yogas ::: The old yogas reach Sachchidananda through the spiritualised mind and depart into the eternally static oneness of Sachchidananda or rather pure Sat (Existence), absolute and eternal or else a pure Non-exist- ence, absolute and eternal. Ours having realised Sachchidananda in the spiritualised mind plane proceeds to realise it in the Supramcntal plane.
The suprcfhe supra-cosmic Sachchidananda is above all. Supermind may be described as its power of self-awareness and W’orld- awareness, the world being known as within itself and not out- side. So to live consciously in the supreme Sachchidananda one must pass through the Supermind.
Distinction ::: The realisation of Self and of the Cosmic being (without which the realisation of the Self is incomplete) are essential steps in our yoga ; it is the end of other yogas, but it is, as it were, the beginning of outs, that is to say, the point where its own characteristic realisation can commence.
It is new as compared with the old yogas (1) Because it aims not at a departure out of world and life into Heaven and Nir- vana, but at a change of life and existence, not as something subordinate or incidental, but as a distinct and central object.
If there is a descent in other yogas, yet it is only an incident on the way or resulting from the ascent — the ascent is the real thing. Here the ascent is the first step, but it is a means for the descent. It is the descent of the new coosdousness attain- ed by the ascent that is the stamp and seal of the sadhana. Even the Tantra and Vaishnavism end in the release from life ; here the object is the divine fulfilment of life.
(2) Because the object sought after is not an individual achievement of divine realisation for the sake of the individual, but something to be gained for the earth-consciousness here, a cosmic, not solely a supra-cosmic acbievement. The thing to be gained also is the bringing of a Power of consciousness (the Supramental) not yet organised or active directly in earth-nature, even in the spiritual life, but yet to be organised and made directly active.
(3) Because a method has been preconized for achieving this purpose which is as total and integral as the aim set before it, viz., the total and integral change of the consciousness and nature, taking up old methods, but only as a part action and present aid to others that are distinctive.
Integral Yoga and Patanjali Yoga ::: Cilia is the stuff of mixed mental-vital-physical consciousness out of which arise the movements of thought, emotion, sensation, impulse etc.
It is these that in the Patanjali system have to be stilled altogether so that the consciousness may be immobile and go into Samadhi.
Our yoga has a different function. The movements of the ordinary consciousness have to be quieted and into the quietude there has to be brought down a higher consciousness and its powers which will transform the nature.
intercept ::: 1. To take, seize, or halt (someone or something on the way from one place to another); cut off from an intended destination. 2. To stop or check (passage, travel, etc.). 3. To stop or interrupt the course, progress, or transmission of. intercepts, intercepting, interceptor.
intermediate zone ::: Sri Aurobindo: "The intermediate zone means simply a confused condition or passage in which one is getting out of the personal consciousness and opening into the cosmic (cosmic Mind, cosmic vital, cosmic physical, something perhaps of the cosmic higher Mind) without having yet transcended the human mind levels. One is not in possession of or direct contact with the divine Truth on its own levels , but one can receive something from them, even from the overmind, indirectly. Only, as one is still immersed in the cosmic Ignorance, all that comes from above can be mixed, perverted, taken hold of for their purposes by lower, even by hostile Powers. ::: It is not necessary for everyone to struggle through the intermediate zone. If one has purified oneself, if there is no abnormal vanity, egoism, ambition or other strong misleading element, or if one is vigilant and on one"s guard, or if the psychic is in front, one can either pass rapidly and directly or with a minimum of trouble into the higher zones of consciousness where one is in direct contact with the Divine Truth.
In this joga the consciousness (after the lower field has been prepared by a certain amount of psycho-spiritual-occult experi- ence) is drawn upwards above the Brahmarandhra to ranges above belonging to the spiritual consciousness proper and instead of merely receiving from there has to live there and from there change the lower consciousness altogether. For there is a dyna- mism proper to the spiritual consciousness whose nature is Light,
In this simultaneous development of multitudinous independent or combined Powers or Potentials there is yet—or there is as yet—no chaos, no conflict, no fall from Truth or Knowledge. The Overmind is a creator of truths, not of illusions or falsehoods: what is worked out in any given overmental energism or movement is the truth of the Aspect, Power, Idea, Force, Delight which is liberated into independent action, the truth of the consequences of its reality in that independence. There is no exclusiveness asserting each as the sole truth of being or the others as inferior truths: each God knows all the Gods and their place in existence; each Idea admits all other ideas and their right to be; each Force concedes a place to all other forces and their truth and consequences; no delight of separate fulfilled existence or separate experience denies or condemns the delight of other existence or other experience. The Overmind is a principle of cosmic Truth and a vast and endless catholicity is its very spirit; its energy is an all-dynamism as well as a principle of separate dynamisms: it is a sort of inferior Supermind,—although it is concerned predominantly not with absolutes, but with what might be called the dynamic potentials or pragmatic truths of Reality, or with absolutes mainly for their power of generating pragmatic or creative values, although, too, its comprehension of things is more global than integral, since its totality is built up of global wholes or constituted by separate independent realities uniting or coalescing together, and although the essential unity is grasped by it and felt to be basic of things and pervasive in their manifestation, but no longer as in the Supermind their intimate and ever-present secret, their dominating continent, the overt constant builder of the harmonic whole of their activity and nature….
intrude ::: to thrust oneself without permission or welcome. intruding, intruder, intruders.
intrusion ::: entrance by force or without permission, welcome or invitation.
It is not necessary for everyone to struggle through the intermediate zone. If one has purified oneself, if there is no abnormal vanity, egoism, ambition or other strong misleading element, or if one is vigilant and on one’s guard, or if the psychic is in front, one can either pass rapidly and directly or with a minimum of trouble into the higher zones of consciousness where one is in direct contact with the Divine Truth.
It is this which explains many of the phenomena of clair- voyance, clairaudience, etc. ; for these phenomena are only the exceptional admission of the waking mentality into a limited sensitiveness to what might be called the image memory of the subtle ether,' by which not only the signs of all things past and present, but even those of things future can be seized ; for things future are already accomplished to knowledge and vision on higher planes of mind and their images can be reflected upon mind in the present. But these things which are exceptional to the w’aking mentality, difficult and to be perceived only by the pos- session of a special power or else after assiduous training, are natural to the dream-state of trance consciousness in which the subliminal mind is free. And that mind can al^o take cognizance
"It is true that the subliminal in man is the largest part of his nature and has in it the secret of the unseen dynamisms which explain his surface activities. But the lower vital subconscious which is all that this psycho-analysis of Freud seems to know, — and even of that it knows only a few ill-lit corners, — is no more than a restricted and very inferior portion of the subliminal whole.” Letters on Yoga
“It is true that the subliminal in man is the largest part of his nature and has in it the secret of the unseen dynamisms which explain his surface activities. But the lower vital subconscious which is all that this psycho-analysis of Freud seems to know,—and even of that it knows only a few ill-lit corners,—is no more than a restricted and very inferior portion of the subliminal whole.” Letters on Yoga
It is true that the subliminal in man is the largest part of his nature and has in it the secret of the unseen dynamisms which explain his surface activities. But the lower vital subconscious which is all that this psycho-analysis of Freud seems to know, — and even of that it knows only a few ill-lit corners, — is no more than a restricted and very inferior portion of the subliminal whole. The subliminal self stands behind and supports the whole superficial man; it has in it a larger and more efficient mind behind the surface mind, a larger and more powerful vital behind the surface vital, a subtler and freer physical consciousness behind the surface bodily existence. And above them it opens to higher superconscient as well as below them to lower subconscient ranges.” *Letters on Yoga
It is true that the subliminal in man is the largest part of his nature and has in it the secret of the unseen dynamisms which explain his surface activities. But the lower vital subconscious which is all that this psycho-analysis of Freud seems to know,—and even of that it knows only a few ill-lit corners,—is no more than a restricted and very inferior portion of the subliminal whole. The subliminal self stands behind and supports the whole superficial man; it has in it a larger and more efficient mind behind the surface mind, a larger and more powerful vital behind the surface vital, a subtler and freer physical consciousness behind the surface bodily existence. And above them it opens to higher superconscient as well as below them to lower subconscient ranges.” Letters on Yoga
JAPA. ::: Japa is usually successful only on one of two condi- tions ::: if it is repeated with a sense of its significance, a dwelling of something in the mind on the nature, power, beauty, attrac- tion of the Godhead it signifies and is to bring into the cons- ciousness, — - that is the mental way ; or if it comes up from the heart or rings in it with a certain sense or feeling of bhak'ti making it alive, — that is the emotional way. Either the mind or the vital has to give it support or sustenance. But if it makes the mind dry and the vital restless, it must be missing that sup- port and sustenance. There « of course a third way, the reliance on the power of the Mantra or name in itself ; but then one has to go on till that power has sufficiently impressed its vibra- tion on the inner being to make it at a given moment suddenly open to the Presence or the Touch. But Jf there is a struggling or insistence for the result, then this c/Tect which needs a quiet receptivity In the mind is impeded.
Jhumur: “I have often wondered if this has anything to do with the passion-play. I feel that. In the root meaning of the word in Latin is there a sense of the word as suffering? In the French you have patir, patir is to suffer. To me it always brings in the holocaust and the coming down of the avatar into the human condition. [Ed. note: ML passiõn—(s. of passiõ) Christ’s sufferings on the cross, any of the Biblical accounts of these. ( late OE passiõn-), special use of LL passiõ suffering, submission, deriv. of L passus , ptp, of patî to suffer, submit.]
Jhumur: “Of all the creatures the eagle is the one bird that can stare straight at the sun. It lives on the heights. Here is its counterpart, the bird at its full power with enormous strength usually climbing straight into the sun or at the sun and here into the abyss. It is a bird of tremendous power, the king of birds.. It is fearless and it is very, very strong. Instead of the bird that leads you up to the sun it is the bird that leads you down into the darkness with the same force, with the same dynamism.”
Jhumur: “The Book of bliss is really the ultimate Satchitananda, the everlasting day when one has moved out of all contact with the unconscious and lives no longer in between sunlight and darkness but wholly in the light, wholly in the Divine. There was once a question that somebody asked Mother when She used to take our classes. She (the person) said that in our world there is a change from lesser to greater if one tries to progress. It is a constant change. When one enters the higher plane, the upper hemisphere as you call it, will there be no change, will it always be the same? Mother said,”No, it is not that. One perfection can then be manifested later in another kind of perfection.” There is a variety of different laws of perfection, hence the myriad volumes of the Book of Bliss. Delight has so many modes of expression, perfection or delight, they are all the same and there is not just one way of manifesting the Divine. There are infinite modes of expression of that delight.”
lack ::: 1. To be missing or deficient in something. 2. To be without or in need of. lacks, lacked.
lacuna ::: an empty space or a missing part; a gap.
(License is now the preferred spelling for the noun as well as the verb.) Given official approval or legal permission to do, act, or own a specified thing.
::: "Life-force is the dynamisation of a consciousness which exceeds it.” The Synthesis of Yoga
“Life-force is the dynamisation of a consciousness which exceeds it.” The Synthesis of Yoga
Light. False lights exist and misleading lustres, lower lights too that belong to the being's inferior teaches. One must therefore be on one’s guard and distinguish ; the true discrimination has to come by growth of the psychic feeling and a purified mind and experience.
Love for the Divine is not pqchic Jove only ; it is the Jove of all the being, the vital and vital-physical included — all are capable of the same self-giving. It Is a mistake to believe that if the vital loves, it must be a love that demands and imposes
lure ::: n. 1. Something that tempts or attracts with the promise of pleasure or reward. lures. v. 2. To attract, tempt, entice. lures, lured, luring.
Madhav: “The powers that create and fashion this world in accordance with the Truth with which they are charged, are not involved, lost in the world-movement. They stand above, governing, shaping, directing the growing world-complex. They know precisely what takes place and why. They are not misled by appearances of phenomena; each event is seen by them as developing from its veiled cause which they perceive undeceived by apparent sequences on the surface.” Readings in Savitri, Vol. II.
Madhav: “The reference is to Savitri, a companion of the Ray of Truth, Mist of the Ineffable and Flame of Will (Divine).” The Book of the Divine Mother
master of Existence ::: Sri Aurobindo: "I am here with thee in thy chariot of battle revealed as the Master of Existence within and without thee and I repeat the absolute assurance, the infallible promise that I will lead thee to myself through and beyond all sorrow and evil. Whatever difficulties and perplexities arise, be sure of this that I am leading thee to a complete divine life in the universal and an immortal existence in the transcendent Spirit.” Essays on the Gita
meanness ::: the quality or state of being selfish or stingy; the aspect of being small-minded; miserly.
“Mind-Energy, Life-Energy, material Energy are different dynamisms of one World-Force.” The Life Divine
Mistaken surrender ::: It often happens that some Power or
mourned ::: felt or expressed sorrow or grief over (misfortune, loss or anything regretted). mournst.
n. 1. An arched structure, usually of masonry or concrete, serving to cover a space. Also fig. 2. An arched overhead covering, such as the sky, that resembles the architectural structure in form. Chiefly poet. v. **3. vaulted. **Having a hemispherical vault or dome.
"Next it [the Gita] insists with a certain austere emphasis on the acceptance of the Godhead as the divine inhabitant in the human body. For he is the Immanent in all existences, and if the indwelling divinity is not recognised, not only will the divine meaning of individual existence be missed, the urge to our supreme spiritual possibilities deprived of its greatest force, but the relations of soul with soul in humanity will be left petty, limited and egoistic.” Essays on the Gita
“Next it [the Gita] insists with a certain austere emphasis on the acceptance of the Godhead as the divine inhabitant in the human body. For he is the Immanent in all existences, and if the indwelling divinity is not recognised, not only will the divine meaning of individual existence be missed, the urge to our supreme spiritual possibilities deprived of its greatest force, but the relations of soul with soul in humanity will be left petty, limited and egoistic.” Essays on the Gita
Nolini: “Griffin-Golden Hawk + Winged Lion—The piercing eye of soaring aspiration + Upsurging energy of the pure vital—Remember Vishnu’s Garuda + Durga’s lion—With these twin powers you cross safely the borderland between the lower and the upper hemisphere—the twilight world (Night and Day)—Griffin is the guardian God of this passage—dvarapalaka. Mother India—Nolini’s reply to a question from Huta.
not disposed to forgive or show mercy; unrelenting; also, not allowing for mistakes, carelessness or weakness.
obedience ::: the act or an instance of obeying; dutiful or submissive behaviour.
oblique ::: devious, misleading, or dishonest.
One who is versed in or practices alchemy. Pertaining to one who studies or practises alchemy. alchemist (employed as an adj. by Sri Aurobindo).
one who is versed in or practices alchemy. Pertaining to one who studies or practises alchemy. alchemist (employed as an adj. by Sri Aurobindo).
On the other hand, prdnayama awakens the coiled up serpent of the Pranic dynamism in the vital sheath and opens to the
— opposition, calumny, attacks, persecution, misfortunes of many kinds, adverse conditions and circumstances, pain, illness.
“Our first decisive step out of our human intelligence, our normal mentality, is an ascent into a higher Mind, a mind no longer of mingled light and obscurity or half-light, but a large clarity of the Spirit. Its basic substance is a unitarian sense of being with a powerful multiple dynamisation capable of the formation of a multitude of aspects of knowledge, ways of action, forms and significances of becoming, of all of which there is a spontaneous inherent knowledge. It is therefore a power that has proceeded from the Overmind,—but with the Supermind as its ulterior origin,—as all these greater powers have proceeded: but its special character, its activity of consciousness are dominated by Thought; it is a luminous thought-mind, a mind of Spirit-born conceptual knowledge. An all-awareness emerging from the original identity, carrying the truths the identity held in itself, conceiving swiftly, victoriously, multitudinously, formulating and by self-power of the Idea effectually realising its conceptions, is the character of this greater mind of knowledge.” The Life Divine
"Our nature is not only mistaken in will and ignorant in knowledge but weak in power; but the Divine Force is there and will lead us if we trust in it and it will use our deficiencies and our powers for the divine purpose. If we fail in our immediate aim, it is because he has intended the failure; often our failure or ill-result is the right road to a truer issue than an immediate and complete success would have put in our reach. If we suffer, it is because something in us has to be prepared for a rarer possibility of delight. If we stumble, it is to learn in the end the secret of a more perfect walking.” The Synthesis of Yoga
“Our nature is not only mistaken in will and ignorant in knowledge but weak in power; but the Divine Force is there and will lead us if we trust in it and it will use our deficiencies and our powers for the divine purpose. If we fail in our immediate aim, it is because he has intended the failure; often our failure or ill-result is the right road to a truer issue than an immediate and complete success would have put in our reach. If we suffer, it is because something in us has to be prepared for a rarer possibility of delight. If we stumble, it is to learn in the end the secret of a more perfect walking.” The Synthesis of Yoga
Our notion of free will is apt to be tainted with the excessive individualism of the human ego and to assume the figure of an independent will acting on its own isolated account, in a complete liberty without any determination other than its own choice and single unrelated movement. This idea ignores the fact that our natural being is a part of cosmic Nature and our spiritual being exists only by the supreme Transcendence. Our total being can rise out of subjection to fact of present Nature only by an identification with a greater Truth and a greater Nature. The will of the individual, even when completely free, could not act in an isolated independence, because the individual being and nature are included in the universal Being and Nature and dependent on the all-overruling Transcendence. There could indeed be in the ascent a dual line. On one line the being could feel and behave as an independent self-existence uniting itself with its own impersonal Reality; it could, so self-conceived, act with a great force, but either this action would be still within an enlarged frame of its past and present self-formation of power of Nature or else it would be the cosmic or supreme Force that acted in it and there would be no personal initiation of action, no sense therefore of individual free will but only of an impersonal cosmic or supreme Will or Energy at its work. On the other line the being would feel itself a spiritual instrument and so act as a power of the Supreme Being, limited in its workings only by the potencies of the Supernature, which are without bounds or any restriction except its own Truth and self-law, and by the Will in her. But in either case there would be, as the condition of a freedom from the control of a mechanical action of Nature-forces, a submission to a greater conscious Power or an acquiescent unity of the individual being with its intention and movement in his own and in the world’s existence.” The Life Divine
"Our sins are the misdirected steps of a seeking Power that aims, not at sin, but at perfection, at something that we might call a divine virtue. Often they are the veils of a quality that has to be transformed and delivered out of this ugly disguise: otherwise, in the perfect providence of things, they would not have been suffered to exist or to continue. The Master of our works is neither a blunderer nor an indifferent witness nor a dallier with the luxury of unneeded evils. He is wiser than our reason and wiser than our virtue.” The Synthesis of Yoga
“Our sins are the misdirected steps of a seeking Power that aims, not at sin, but at perfection, at something that we might call a divine virtue. Often they are the veils of a quality that has to be transformed and delivered out of this ugly disguise: otherwise, in the perfect providence of things, they would not have been suffered to exist or to continue. The Master of our works is neither a blunderer nor an indifferent witness nor a dallier with the luxury of unneeded evils. He is wiser than our reason and wiser than our virtue.” The Synthesis of Yoga
Overmind ::: Above the mind there are several levels of conscious of the Truth. But in between is what he has distinguished as the Overmind, the world of the cosmic Gods. Now it is this Overmind that has up to the present governed our world: it is the highest that man has been able to attain in illumined consciousness. It has been taken for the Supreme Divine and all those who have reached it have never for a moment doubted that they have touched the true Spirit. For, its splendours are so great to the ordinary human consciousness that it is absolutely dazzled into believing that here at last is the crowning reality. And yet the fact is that the Overmind is far below the true Divine. It is not the authentic home of the Truth. It is only the domain of the formateurs , all those creative powers and deities to whom men have bowed down since the beginning of history. And the reason why the true Divine has not manifested and transformed the earth-nature is precisely that the Overmind has been mistaken for the Supermind.being, among which the really divine world is what Sri Aurobindo has called the Supermind, the world. The cosmic Gods do not wholly live in the Truth-Consciousness: they are only in touch with it and represent, each of them, an aspect of its glories.
overmind ::: Sri Aurobindo: "The overmind is a sort of delegation from the supermind (this is a metaphor only) which supports the present evolutionary universe in which we live here in Matter. If supermind were to start here from the beginning as the direct creative Power, a world of the kind we see now would be impossible; it would have been full of the divine Light from the beginning, there would be no involution in the inconscience of Matter, consequently no gradual striving evolution of consciousness in Matter. A line is therefore drawn between the higher half of the universe of consciousness, parardha , and the lower half, aparardha. The higher half is constituted of Sat, Chit, Ananda, Mahas (the supramental) — the lower half of mind, life, Matter. This line is the intermediary overmind which, though luminous itself, keeps from us the full indivisible supramental Light, depends on it indeed, but in receiving it, divides, distributes, breaks it up into separated aspects, powers, multiplicities of all kinds, each of which it is possible by a further diminution of consciousness, such as we reach in Mind, to regard as the sole or the chief Truth and all the rest as subordinate or contradictory to it.” *Letters on Yoga
"The overmind is the highest of the planes below the supramental.” *Letters on Yoga
"In its nature and law the Overmind is a delegate of the Supermind Consciousness, its delegate to the Ignorance. Or we might speak of it as a protective double, a screen of dissimilar similarity through which Supermind can act indirectly on an Ignorance whose darkness could not bear or receive the direct impact of a supreme Light.” The Life Divine
"The Overmind is a principle of cosmic Truth and a vast and endless catholicity is its very spirit; its energy is an all-dynamism as well as a principle of separate dynamisms: it is a sort of inferior Supermind, — although it is concerned predominantly not with absolutes, but with what might be called the dynamic potentials or pragmatic truths of Reality, or with absolutes mainly for their power of generating pragmatic or creative values, although, too, its comprehension of things is more global than integral, since its totality is built up of global wholes or constituted by separate independent realities uniting or coalescing together, and although the essential unity is grasped by it and felt to be basic of things and pervasive in their manifestation, but no longer as in the Supermind their intimate and ever-present secret, their dominating continent, the overt constant builder of the harmonic whole of their activity and nature.” The Life Divine
"The overmind sees calmly, steadily, in great masses and large extensions of space and time and relation, globally; it creates and acts in the same way — it is the world of the great Gods, the divine Creators.” *Letters on Yoga
"The Overmind is essentially a spiritual power. Mind in it surpasses its ordinary self and rises and takes its stand on a spiritual foundation. It embraces beauty and sublimates it; it has an essential aesthesis which is not limited by rules and canons, it sees a universal and an eternal beauty while it takes up and transforms all that is limited and particular. It is besides concerned with things other than beauty or aesthetics. It is concerned especially with truth and knowledge or rather with a wisdom that exceeds what we call knowledge; its truth goes beyond truth of fact and truth of thought, even the higher thought which is the first spiritual range of the thinker. It has the truth of spiritual thought, spiritual feeling, spiritual sense and at its highest the truth that comes by the most intimate spiritual touch or by identity. Ultimately, truth and beauty come together and coincide, but in between there is a difference. Overmind in all its dealings puts truth first; it brings out the essential truth (and truths) in things and also its infinite possibilities; it brings out even the truth that lies behind falsehood and error; it brings out the truth of the Inconscient and the truth of the Superconscient and all that lies in between. When it speaks through poetry, this remains its first essential quality; a limited aesthetical artistic aim is not its purpose.” *Letters on Savitri
"In the overmind the Truth of supermind which is whole and harmonious enters into a separation into parts, many truths fronting each other and moved each to fulfil itself, to make a world of its own or else to prevail or take its share in worlds made of a combination of various separated Truths and Truth-forces.” Letters on Yoga
*Overmind"s.
oxymoron ::: a rhetorical figure in which incongruous or contradictory terms are combined, as in a deafening silence and a mournful optimist.; e.g. "cruel kindness” or "to make haste slowly”.
patience ::: “ In all Yoga the first requisites are faith and patience. The ardours of the heart and the violences of the eager will that seek to take the kingdom of heaven by storm can have miserable reactions if they disdain to support their vehemence on these humbler and quieter auxiliaries. And in the long and difficult integral Yoga there must be an integral faith and an unshakable patience.” The Synthesis of Yoga
pervert ::: adj. Turned from the right way, from the proper use, from truth to error, etc.; wicked; distorted; misapplied. perverted, perverting.
phenomena other than the outward physical wh; of t Anc ronsduus of, see, hear, feel, smell, ti, m?'S,«e can b m trance or sleep or in inward state misealfcJV ®nlar, cither and easily m the waking state, nils facu,,, 'kep physical things inlernally or extemaL-sing e,L ' ‘'"ling sunrii-
pity ::: sympathy and sorrow aroused by the misfortune or suffering of another. **pitying.
Powers undivine in their nature present themselves as the Sup- reme Lord or as the Divine Mother and claim the being’s service and surrender. 1C these (hiags are accepted, there will be an extremely disastrous consequence. If indeed there is the assent of the sSdhaka to the Divine working alone and the submission or surrender to that guidance, then all can go smoothly. This assent and a rejection of all egoistic force or forces that appeal to the ego are the safeguard throughout the sadhana. But the ways of nature are full of snares, the disguises of the ego are innumerable, the ilfusions of the Powers of Darkness, Rakshasi Maya, are e.ttraordinariIy skilful ; the reason is an insulBdent guide and often turns traitor; vital desire is ahvays with us tempting to follow any alluring call. This is the reason why in this Yoga we insist so much on what we call samarpana — rather inade- quately rendered by the Engikh word surrender. If the heart centre is fully opened and the psychic is always in control, then there is no question ; all fe Safe. But the psychic can at any moment be veiled by a lower upsurge. It is only a few who arc exempt from these dangers and it is precisely those to whom surrender is easily possible. The guidance of one who is himself
presence ::: 1. The state or fact of being present; current existence or occurrence. 2. A divine, spiritual, or supernatural spirit or influence felt or conceived as present. 3. The immediate proximity of someone or something.
Sri Aurobindo: "It is intended by the word Presence to indicate the sense and perception of the Divine as a Being, felt as present in one"s existence and consciousness or in relation with it, without the necessity of any further qualification or description. Thus, of the ‘ineffable Presence" it can only be said that it is there and nothing more can or need be said about it, although at the same time one knows that all is there, personality and impersonality, Power and Light and Ananda and everything else, and that all these flow from that indescribable Presence. The word may be used sometimes in a less absolute sense, but that is always the fundamental significance, — the essential perception of the essential Presence supporting everything else.” *Letters on Yoga
"Beyond mind on spiritual and supramental levels dwells the Presence, the Truth, the Power, the Bliss that can alone deliver us from these illusions, display the Light of which our ideals are tarnished disguises and impose the harmony that shall at once transfigure and reconcile all the parts of our nature.” Essays Divine and Human
"But if we learn to live within, we infallibly awaken to this presence within us which is our more real self, a presence profound, calm, joyous and puissant of which the world is not the master — a presence which, if it is not the Lord Himself, is the radiation of the Lord within.” *The Life Divine
"The true soul secret in us, — subliminal, we have said, but the word is misleading, for this presence is not situated below the threshold of waking mind, but rather burns in the temple of the inmost heart behind the thick screen of an ignorant mind, life and body, not subliminal but behind the veil, — this veiled psychic entity is the flame of the Godhead always alight within us, inextinguishable even by that dense unconsciousness of any spiritual self within which obscures our outward nature. It is a flame born out of the Divine and, luminous inhabitant of the Ignorance, grows in it till it is able to turn it towards the Knowledge. It is the concealed Witness and Control, the hidden Guide, the Daemon of Socrates, the inner light or inner voice of the mystic. It is that which endures and is imperishable in us from birth to birth, untouched by death, decay or corruption, an indestructible spark of the Divine.” *The Life Divine
"If we need any personal and inner witness to this indivisible All-Consciousness behind the ignorance, — all Nature is its external proof, — we can get it with any completeness only in our deeper inner being or larger and higher spiritual state when we draw back behind the veil of our own surface ignorance and come into contact with the divine Idea and Will behind it. Then we see clearly enough that what we have done by ourselves in our ignorance was yet overseen and guided in its result by the invisible Omniscience; we discover a greater working behind our ignorant working and begin to glimpse its purpose in us: then only can we see and know what now we worship in faith, recognise wholly the pure and universal Presence, meet the Lord of all being and all Nature.” *The Life Divine
"The presence of the Spirit is there in every living being, on every level, in all things, and because it is there, the experience of Sachchidananda, of the pure spiritual existence and consciousness, of the delight of a divine presence, closeness, contact can be acquired through the mind or the heart or the life-sense or even through the physical consciousness; if the inner doors are flung sufficiently open, the light from the sanctuary can suffuse the nearest and the farthest chambers of the outer being.” *The Life Divine
"There is a secret divine Will, eternal and infinite, omniscient and omnipotent, that expresses itself in the universality and in each particular of all these apparently temporal and finite inconscient or half-conscient things. This is the Power or Presence meant by the Gita when it speaks of the Lord within the heart of all existences who turns all creatures as if mounted on a machine by the illusion of Nature.” *The Synthesis of Yoga
"For what Yoga searches after is not truth of thought alone or truth of mind alone, but the dynamic truth of a living and revealing spiritual experience. There must awake in us a constant indwelling and enveloping nearness, a vivid perception, a close feeling and communion, a concrete sense and contact of a true and infinite Presence always and everywhere. That Presence must remain with us as the living, pervading Reality in which we and all things exist and move and act, and we must feel it always and everywhere, concrete, visible, inhabiting all things; it must be patent to us as their true Self, tangible as their imperishable Essence, met by us closely as their inmost Spirit. To see, to feel, to sense, to contact in every way and not merely to conceive this Self and Spirit here in all existences and to feel with the same vividness all existences in this Self and Spirit, is the fundamental experience which must englobe all other knowledge.” *The Synthesis of Yoga
"One must have faith in the Master of our life and works, even if for a long time He conceals Himself, and then in His own right time He will reveal His Presence.” *Letters on Yoga
"They [the psychic being and the Divine Presence in the heart] are quite different things. The psychic being is one"s own individual soul-being. It is not the Divine, though it has come from the Divine and develops towards the Divine.” *Letters on Yoga
"For it is quietness and inwardness that enable one to feel the Presence.” *Letters on Yoga
"Beyond mind on spiritual and supramental levels dwells the Presence, the Truth, the Power, the Bliss that can alone deliver us from these illusions, display the Light of which our ideals are tarnished disguises and impose the harmony that shall at once transfigure and reconcile all the parts of our nature.” *Essays Divine and Human
The Mother: "For, in human beings, here is a presence, the most marvellous Presence on earth, and except in a few very rare cases which I need not mention here, this presence lies asleep in the heart — not in the physical heart but the psychic centre — of all beings. And when this Splendour is manifested with enough purity, it will awaken in all beings the echo of his Presence.” Words of the Mother, MCW, Vol. 15.
professions ::: acts of professing; avowals; promises; declarations.
"Progress admittedly does not march on securely in a straight line like a man sure of his familiar way or an army covering an unimpeded terrain or well-mapped unoccupied spaces. Human progress is very much an adventure through the unknown, an unknown full of surprises and baffling obstacles; it stumbles often, it misses its way at many points, it cedes here in order to gain there, it retraces its steps frequently in order to get more widely forward.” *The Renaissance in India
“Progress admittedly does not march on securely in a straight line like a man sure of his familiar way or an army covering an unimpeded terrain or well-mapped unoccupied spaces. Human progress is very much an adventure through the unknown, an unknown full of surprises and baffling obstacles; it stumbles often, it misses its way at many points, it cedes here in order to gain there, it retraces its steps frequently in order to get more widely forward.” The Renaissance in India
prostrate ::: 1. Lying face down, as in submission or adoration. 2. Fig. Reduced to extreme weakness or incapacitation; overcome.
quest ::: “The quest of man for God, which becomes in the end the most ardent and enthralling of all his quests, begins with his first vague questionings of Nature and a sense of something unseen both in himself and her. Even if, as modern Science insists, religion started from animism, spirit-worship, demon-worship, and the deification of natural forces, these first forms only embody in primitive figures a veiled intuition in the subconscient, an obscure and ignorant feeling of hidden influences and incalculable forces, or a vague sense of being, will, intelligence in what seems to us inconscient, of the invisible behind the visible, of the secretly conscious spirit in things distributing itself in every working of energy. The obscurity and primitive inadequacy of the first perceptions do not detract from the value or the truth of this great quest of the human heart and mind, since all our seekings,—including Science itself,—must start from an obscure and ignorant perception of hidden realities and proceed to the more and more luminous vision of the Truth which at first comes to us masked, draped, veiled by the mists of the Ignorance. Anthropomorphism is an imaged recognition of the truth that man is what he is because God is what He is and that there is one soul and body of things, humanity even in its incompleteness the most complete manifestation yet achieved here and divinity the perfection of what in man is imperfect.” The Life Divine
Ray and Mist and Flame
". . . reason is in its nature an imperfect light with a large but still restricted mission. . . .” The Human Cycle
“… reason is in its nature an imperfect light with a large but still restricted mission….” The Human Cycle
reason ::: v. 1. To form conclusions, judgments, or inferences from facts or premises. 2. To determine or conclude by logical thinking. reasons, reasoned.* *n. 3. An underlying fact or cause that provides logical sense for a premise or occurrence. Reason, reason"s, Reason"s. ::: *
resignation ::: an accepting, unresisting attitude, state, etc.; submission; acquiescence.
rift ::: a gap or space made by cleaving or splitting; a fissure or cleft, as in an opening or break in a forest, clouds or mist. rifts.
roseate ::: 1. Rose-colored. 2. Bright or promising. 3. Incautiously optimistic.
ROUGH HANDLING. ::: The rough handling and careless breaking or waste and misuse of physical things is a denial of the yogio consciousness and a great hindrance to the bringing do^vn of the Divine Truth to the material plane.
sacrifice ::: n. **1. The surrender to God or a deity, for the purpose of propitiation or homage, of some object of possession. Also applied fig. to the offering of prayer, thanksgiving, penitence, submission, or the like. 2. Forfeiture or surrender of something highly valued for the sake of one considered to have a greater value or claim. tree-of-sacrifice. v. 3.** To surrender or give up (something).
sanction ::: n. 1. Authoritative permission or approval, as for an action. 2. Something that supports or encourages, gives approval to. v. 3. To authorize, approve or allow. sanctions, sanctioned, sanctioning.
Seeking for occulf powers is looked on with disfavour for the most part by spiritual teachers in India, because it belongs to the inferior planes and usually pushes the seeker on a path which may lead him very far from the Divine. Especially, a contact mth the forces and beings of the astral (or, as we term it, the vital) plane is attended with great dangers. The beings of this plane are often bosiQc to the true aim of spiritual life and establish contact with the seeker and offer him powers and occult experiences only in order that they may lead him away from the spiritual path or else that they may establish their own control over him or take possession of him for their owm pur- pose. Often, representing themselves as Divine powers they mis- lead, give erring suggestions and impulsions and pervert the inner life. Many are those who, attracted by these powers and beings of the vital plane, bave ended in a definitive spiritual fall or in mental and physical perversion and disorder. One comes ineritably into contact with the vital plane and enters into it in the expansion of consriousness which results from an inner opening, but one ought never to put oneself into the hands of these beings and forces or allow oneself to be led by their sug- gestions and impulsions. This is one of the chief dangers of the spiritual life and to be on one’s guard against it is a necessity for the seeTer if he wishes to arrive at his goal. It is true that many supraphysical or supernonnal powers come with the expansion of the consciousness in the yoga ; to rise out of the body consciousness, to act by subtle means on the supraphysical planes, etc. are natural activities for the yogi- But these powers are not sought after, they come naturally, and they have not the astral character. Also, Aey have to be used on purely spiritual
see **Ray and Mist and Flame.**
serpent ::: “On the other hand, Pranayama awakens the coiled-up serpent of the Pranic dynamism in the vital sheath and opens to the Yogin fields of consciousness, ranges of experience, abnormal faculties denied to the ordinary human life while it puissantly intensifies such normal powers and faculties as he already possesses. These advantages can be farther secured and emphasised by other subsidiary processes open to the Hathayogin.” The Synthesis of Yoga
servile ::: submissive; slavish; fawning; slave-like.
(Shakti) is every^vhere. The perfect dynamism is there in the
Since the Consciousness-Force of the eternal Existence is the universal creatrix, the nature of a given world will depend on whatever self-formulation of that Consciousness expresses itself in that world. Equally, for each individual being, his seeing or representation to himself of the world he lives in will depend on the poise or make which that Consciousness has assumed in him. Our human mental consciousness sees the world in sections cut by the reason and sense and put together in a formation which is also sectional; the house it builds is planned to accommodate one or another generalised formulation of Truth, but excludes the rest or admits some only as guests or dependents in the house. Overmind Consciousness is global in its cognition and can hold any number of seemingly fundamental differences together in a reconciling vision. Thus the mental reason sees Person and the Impersonal as opposites: it conceives an impersonal Existence in which person and personality are fictions of the Ignorance or temporary constructions; or, on the contrary, it can see Person as the primary reality and the impersonal as a mental abstraction or only stuff or means of manifestation. To the Overmind intelligence these are separable Powers of the one Existence which can pursue their independent self-affirmation and can also unite together their different modes of action, creating both in their independence and in their union different states of consciousness and being which can be all of them valid and all capable of coexistence. A purely impersonal existence and consciousness is true and possible, but also an entirely personal consciousness and existence; the Impersonal Divine, Nirguna Brahman, and the Personal Divine, Saguna Brahman, are here equal and coexistent aspects of the Eternal. Impersonality can manifest with person subordinated to it as a mode of expression; but, equally, Person can be the reality with impersonality as a mode of its nature: both aspects of manifestation face each other in the infinite variety of conscious Existence. What to the mental reason are irreconcilable differences present themselves to the Overmind intelligence as coexistent correlatives; what to the mental reason are contraries are to the Overmind intelligence complementaries. Our mind sees that all things are born from Matter or material Energy, exist by it, go back into it; it concludes that Matter is the eternal factor, the primary and ultimate reality, Brahman. Or it sees all as born of Life-Force or Mind, existing by Life or by Mind, going back into the universal Life or Mind, and it concludes that this world is a creation of the cosmic Life-Force or of a cosmic Mind or Logos. Or again it sees the world and all things as born of, existing by and going back to the Real-Idea or Knowledge-Will of the Spirit or to the Spirit itself and it concludes on an idealistic or spiritual view of the universe. It can fix on any of these ways of seeing, but to its normal separative vision each way excludes the others. Overmind consciousness perceives that each view is true of the action of the principle it erects; it can see that there is a material world-formula, a vital world-formula, a mental world-formula, a spiritual world-formula, and each can predominate in a world of its own and at the same time all can combine in one world as its constituent powers. The self-formulation of Conscious Force on which our world is based as an apparent Inconscience that conceals in itself a supreme Conscious-Existence and holds all the powers of Being together in its inconscient secrecy, a world of universal Matter realising in itself Life, Mind, Overmind, Supermind, Spirit, each of them in its turn taking up the others as means of its self-expression, Matter proving in the spiritual vision to have been always itself a manifestation of the Spirit, is to the Overmind view a normal and easily realisable creation. In its power of origination and in the process of its executive dynamis Overmind is an organiser of many potentialities of Existence, each affirming its separate reality but all capable of linking themselves together in many different but simultaneous ways, a magician craftsman empowered to weave the multicoloured warp and woof of manifestation of a single entity in a complex universe. …
solace ::: n. 1. Comfort in sorrow, misfortune, or distress; consolation. v. **2. To comfort, cheer, or console, as in trouble or sorrow. 3. To allay, alleviate, assuage, soothe. solaced.**
something caused or dictated by fate; esp. misfortune often resulting in death.
soul ::: Sri Aurobindo: "The word ‘soul", as also the word ‘psychic", is used very vaguely and in many different senses in the English language. More often than not, in ordinary parlance, no clear distinction is made between mind and soul and often there is an even more serious confusion, for the vital being of desire — the false soul or desire-soul — is intended by the words ‘soul" and ‘psychic" and not the true soul, the psychic being.” *Letters on Yoga
"The word soul is very vaguely used in English — as it often refers to the whole non-physical consciousness including even the vital with all its desires and passions. That was why the word psychic being has to be used so as to distinguish this divine portion from the instrumental parts of the nature.” *Letters on Yoga
"The word soul has various meanings according to the context; it may mean the Purusha supporting the formation of Prakriti, which we call a being, though the proper word would be rather a becoming; it may mean, on the other hand, specifically the psychic being in an evolutionary creature like man; it may mean the spark of the Divine which has been put into Matter by the descent of the Divine into the material world and which upholds all evolving formations here.” *Letters on Yoga
"A distinction has to be made between the soul in its essence and the psychic being. Behind each and all there is the soul which is the spark of the Divine — none could exist without that. But it is quite possible to have a vital and physical being supported by such a soul essence but without a clearly evolved psychic being behind it.” *Letters on Yoga
"The soul and the psychic being are practically the same, except that even in things which have not developed a psychic being, there is still a spark of the Divine which can be called the soul. The psychic being is called in Sanskrit the Purusha in the heart or the Chaitya Purusha. (The psychic being is the soul developing in the evolution.)” *Letters on Yoga
"The soul or spark is there before the development of an organised vital and mind. The soul is something of the Divine that descends into the evolution as a divine Principle within it to support the evolution of the individual out of the Ignorance into the Light. It develops in the course of the evolution a psychic individual or soul individuality which grows from life to life, using the evolving mind, vital and body as its instruments. It is the soul that is immortal while the rest disintegrates; it passes from life to life carrying its experience in essence and the continuity of the evolution of the individual.” *Letters on Yoga
". . . for the soul is seated within and impervious to the shocks of external events. . . .” *Essays on the Gita
". . . the soul is at first but a spark and then a little flame of godhead burning in the midst of a great darkness; for the most part it is veiled in its inner sanctum and to reveal itself it has to call on the mind, the life-force and the physical consciousness and persuade them, as best they can, to express it; ordinarily, it succeeds at most in suffusing their outwardness with its inner light and modifying with its purifying fineness their dark obscurities or their coarser mixture. Even when there is a formed psychic being able to express itself with some directness in life, it is still in all but a few a smaller portion of the being — ‘no bigger in the mass of the body than the thumb of a man" was the image used by the ancient seers — and it is not always able to prevail against the obscurity or ignorant smallness of the physical consciousness, the mistaken surenesses of the mind or the arrogance and vehemence of the vital nature.” *The Synthesis of Yoga
". . . the soul is an eternal portion of the Supreme and not a fraction of Nature.” The Life Divine
"The true soul secret in us, — subliminal, we have said, but the word is misleading, for this presence is not situated below the threshold of waking mind, but rather burns in the temple of the inmost heart behind the thick screen of an ignorant mind, life and body, not subliminal but behind the veil, — this veiled psychic entity is the flame of the Godhead always alight within us, inextinguishable even by that dense unconsciousness of any spiritual self within which obscures our outward nature. It is a flame born out of the Divine and, luminous inhabitant of the Ignorance, grows in it till it is able to turn it towards the Knowledge. It is the concealed Witness and Control, the hidden Guide, the Daemon of Socrates, the inner light or inner voice of the mystic. It is that which endures and is imperishable in us from birth to birth, untouched by death, decay or corruption, an indestructible spark of the Divine.” The Life Divine
*Soul, soul"s, Soul"s, souls, soulless, soul-bridals, soul-change, soul-force, Soul-Forces, soul-ground, soul-joy, soul-nature, soul-range, soul-ray, soul-scapes, soul-scene, soul-sense, soul-severance, soul-sight, soul-slaying, soul-space,, soul-spaces, soul-strength, soul-stuff, soul-truth, soul-vision, soul-wings, world-soul, World-Soul.
speculation ::: conjectural consideration of a matter; conjecture or surmise.
spray ::: water or other liquid broken up into minute droplets or fine mist-like particles and blown, ejected into, or falling through the air.
Sri Aurobindo: "A compromise is a bargain, a transaction of interests between two conflicting powers; it is not a true reconciliation.” *The Life Divine
Sri Aurobindo: "Avatarhood would have little meaning if it were not connected with the evolution. The Hindu procession of the ten Avatars is itself, as it were, a parable of evolution. First the Fish Avatar, then the amphibious animal between land and water, then the land animal, then the Man-Lion Avatar, bridging man and animal, then man as dwarf, small and undeveloped and physical but containing in himself the godhead and taking possession of existence, then the rajasic, sattwic, nirguna Avatars, leading the human development from the vital rajasic to the sattwic mental man and again the overmental superman. Krishna, Buddha and Kalki depict the last three stages, the stages of the spiritual development — Krishna opens the possibility of overmind, Buddha tries to shoot beyond to the supreme liberation but that liberation is still negative, not returning upon earth to complete positively the evolution; Kalki is to correct this by bringing the Kingdom of the Divine upon earth, destroying the opposing Asura forces. The progression is striking and unmistakable.” *Letters on Yoga
*Sri Aurobindo: "Ego is only a faculty put forward by the discriminative mind to centralise round itself the experiences of the sense-mind and to serve as a sort of lynch-pin in the wheel which keeps together the movement. It is no more than an instrument, although it is true that so long as we are limited by our normal mentality, we are compelled by the nature of that mentality and the purpose of the instrument to mistake our ego-function for our very self.” The Upanishads
Sri Aurobindo: " In all Yoga the first requisites are faith and patience. The ardours of the heart and the violences of the eager will that seek to take the kingdom of heaven by storm can have miserable reactions if they disdain to support their vehemence on these humbler and quieter auxiliaries. And in the long and difficult integral Yoga there must be an integral faith and an unshakable patience.” *The Synthesis of Yoga
Sri Aurobindo: "In fact it [the world] is not an illusion in the sense of an imposition of something baseless and unreal on the consciousness, but a misinterpretation by the conscious mind and sense and a falsifying misuse of manifested existence.” Letters on Yoga
*Sri Aurobindo: "In the ancient Indian system there is only one triune supernal, Sachidananda. Or if you speak of the upper hemisphere as the supernal, there are three, Sat plane, Chit plane and Ananda plane. The Supermind could be added as a fourth, as it draws upon the other three and belongs to the supper hemisphere.” Letters on Yoga and On Himself*
Sri Aurobindo: "It is an achievement to have got rid so rapidly and decisively of the shimmering mists and fogs which modern intellectualism takes for Light of Truth. The modern mind has so long and persistently wandered – and we with it – in the Valley of the False Glimmer that it is not easy for anyone to disperse its mists with the sunlight of clear vision.” Letters on Yoga
Sri Aurobindo: "On the other hand, Pranayama awakens the coiled-up serpent of the Pranic dynamism in the vital sheath and opens to the Yogin fields of consciousness, ranges of experience, abnormal faculties denied to the ordinary human life while it puissantly intensifies such normal powers and faculties as he already possesses. These advantages can be farther secured and emphasised by other subsidiary processes open to the Hathayogin.” *The Synthesis of Yoga
Sri Aurobindo: “The legend of the Tower of Babel speaks of the diversity of tongues as a curse laid on the race; but whatever its disadvantages, and they tend more and more to be minimised by the growth of civilisation and increasing intercourse, it has been rather a blessing than a curse, a gift to mankind rather than a disability laid upon it. The purposeless exaggeration of anything is always an evil, and an excessive pullulation of varying tongues that serve no purpose in the expression of a real diversity of spirit and culture is certainly a stumbling-block rather than a help: but this excess, though it existed in the past, is hardly a possibility of the future. The tendency is rather in the opposite direction. In former times diversity of language helped to create a barrier to knowledge and sympathy, was often made the pretext even of an actual antipathy and tended to a too rigid division. The lack of sufficient interpenetration kept up both a passive want of understanding and a fruitful crop of active misunderstandings. But this was an inevitable evil of a particular stage of growth, an exaggeration of the necessity that then existed for the vigorous development of strongly individualised group-souls in the human race. These disadvantages have not yet been abolished, but with closer intercourse and the growing desire of men and nations for the knowledge of each other’s thought and spirit and personality, they have diminished and tend to diminish more and more and there is no reason why in the end they should not become inoperative.” The Human Cycle. Babel-builders’.
Sri Aurobindo: "The quest of man for God, which becomes in the end the most ardent and enthralling of all his quests, begins with his first vague questionings of Nature and a sense of something unseen both in himself and her. Even if, as modern Science insists, religion started from animism, spirit-worship, demon-worship, and the deification of natural forces, these first forms only embody in primitive figures a veiled intuition in the subconscient, an obscure and ignorant feeling of hidden influences and incalculable forces, or a vague sense of being, will, intelligence in what seems to us inconscient, of the invisible behind the visible, of the secretly conscious spirit in things distributing itself in every working of energy. The obscurity and primitive inadequacy of the first perceptions do not detract from the value or the truth of this great quest of the human heart and mind, since all our seekings, — including Science itself, — must start from an obscure and ignorant perception of hidden realities and proceed to the more and more luminous vision of the Truth which at first comes to us masked, draped, veiled by the mists of the Ignorance. Anthropomorphism is an imaged recognition of the truth that man is what he is because God is what He is and that there is one soul and body of things, humanity even in its incompleteness the most complete manifestation yet achieved here and divinity the perfection of what in man is imperfect.” The Life Divine
Sri Aurobindo: "The true soul secret in us, — subliminal, we have said, but the word is misleading, for this presence is not situated below the threshold of waking mind, but rather burns in the temple of the inmost heart behind the thick screen of an ignorant mind, life and body, not subliminal but behind the veil, — this veiled psychic entity is the flame of the Godhead always alight within us, inextinguishable even by that dense unconsciousness of any spiritual self within which obscures our outward nature. It is a flame born out of the Divine and, luminous inhabitant of the Ignorance, grows in it till it is able to turn it towards the Knowledge. It is the concealed Witness and Control, the hidden Guide, the Daemon of Socrates, the inner light or inner voice of the mystic. It is that which endures and is imperishable in us from birth to birth, untouched by death, decay or corruption, an indestructible spark of the Divine.” *The Life Divine
Sri Aurobindo: "Vitality means life-force — wherever there is life, in plant or animal or man, there is life-force — without the vital there can be no life in matter and no living action. The vital is a necessary force and nothing can be done or created in the bodily existence, if the vital is not there as an instrument.” *Letters on Yoga
"The vital proper is the life-force acting in its own nature, impulses, emotions, feelings, desires, ambitions, etc., having as their highest centre what we may call the outer heart of emotion, while there is an inner heart where are the higher or psychic feelings and sensibilities, the emotions or intuitive yearnings and impulses of the soul. The vital part of us is, of course, necessary to our completeness, but it is a true instrument only when its feelings and tendencies have been purified by the psychic touch and taken up and governed by the spiritual light and power.” *Letters on Yoga
". . . the vital is the Life-nature made up of desires, sensations, feelings, passions, energies of action, will of desire, reactions of the desire-soul in man and of all that play of possessive and other related instincts, anger, fear, greed, lust, etc., that belong to this field of the nature. Letters on Yoga
The Mother: "The vital is the dynamism of action. It is the seat of the will, of impulses, desires, revolts, etc.” Words of the Mother, MCW Vol. 15*.
stainless ::: without stain or blemish; spotless.
stain ::: n. 1. A discolored or soiled spot or smudge. 2. Fig. A blemish on one"s moral character or reputation. v. **3. To discolor, soil, or spot. 4. To taint or tarnish. lit. and fig. stained.**
Stars ::: Signifies a creation or formation or the promise or power of a creation or formation. The star is always a promise of the Light to come ; the star changes into a sun when there is the descent of the Light. Stars indicate beginnings or pro- mises of Light.
steal ::: 1. To take (the property or any possession, of another) or steal without right or permission something dear to one. Also fig. 2. To move or convey stealthily or quietly or unobtrusively. 3. To come upon stealthily to attack or steal from. 4. To glide, or move gently and almost imperceptibly. steals, stole, stolen, stealing.
stumble ::: n. 1. A false step, trip, or blunder. 2. v. To trip or fall while walking or running. 3. To walk or go unsteadily. 4. To make mistakes or hesitate in speech or actions. 5. To come across by accident or chance. 6. Fig. To commit a grave mistake or sin. stumbles, stumbled, stumbling, stumblings.
submission ::: the act or instance of giving over or yielding to the power or authority of another.
subdue ::: 1. To overpower; overcome; conquer; prevail over. 2. To bring under mental or emotional control or subjection; render submissive. subdued.
suffering ::: n. 1. The condition of one who suffers; the bearing of pain or distress. 2. Pain, misery, or loss experienced by a person who suffers. adj. 3. Troubled by pain or loss. suffering"s, sufferings.
Supermind feeling and emotion do not depart from their truth, make no slips or mistakes, do not swerve from the right and the real, cannot misuse beauty and delight or twist away from a divine rectitude. In the Superniind sense cannot mislead or deviate into the grossnesses which are here its natural Imperfec- tions and the cause of reproach, distrust and misuse by our ignorance. Even an incomplete statement made by the Super- mind is a truth leading to a further truth, its incomplete action a step towards completeness. All the life and action and leading of the Supermind is guarded in its very nature from the false- hoods and uncertainties that are our lot ; it moves in safety towards its perfection. Once the tnith
supernal ::: “In the ancient Indian system there is only one triune supernal, Sachidananda. Or if you speak of the upper hemisphere as the supernal, there are three, Sat plane, Chit plane and Ananda plane. The Supermind could be added as a fourth, as it draws upon the other three and belongs to the supper hemisphere.” Letters on Yoga and On Himself
Supreme Lord, as the Divine Mother and claim the being’s ser- vice and surrender. If these things are accepted, there will be an extremely disastrous consequence. If indeed there is the assent of the sadhaka to the Divine working alone and the submission or surrender to that guidance, then all can go smoothly. This assent and a rejection of all egoistic forces or forces that appeal to the ego are the safeguard throughout the sadhana. But the ways of nature are full of snares, the disguises of the ego arc innumerable, the illusions of the Powers of Darkness, Rakshasl,
surmise ::: n. 1. An idea or thought of something as being possible or likely. 2. An idea inferred from inconclusive evidence; a guess; a suspicion. v. 3. To conceive of, make a guess or conjecture.
swathes ::: formations such as those of clouds, or mists that appear to envelope something.
syllogisms ::: logic. Forms of deductive reasoning consisting of a major premise, a minor premise, and a conclusion.
tamperings ::: actions of meddling, esp. for the purpose of altering, damaging, or misusing (usually followed by with).
Tehmi: “Refused to compromise.”
televisioned ::: A word coined by Sri Aurobindo and used as an adv. to describe transmission of images as by the medium of television.
televisioned ::: a word coined by Sri Aurobindo and used as an adv. to describe transmission of images as by the medium of television.
"The Avatar does not come as a thaumaturgic magician, but as the divine leader of humanity and the exemplar of a divine humanity. Even human sorrow and physical suffering he must assume and use so as to show, first, how that suffering may be a means of redemption, — as did Christ, — secondly, to show how, having been assumed by the divine soul in the human nature, it can also be overcome in the same nature, — as did Buddha. The rationalist who would have cried to Christ, ‘If thou art the Son of God, come down from the cross," or points out sagely that the Avatar was not divine because he died and died too by disease, — as a dog dieth, — knows not what he is saying: for he has missed the root of the whole matter. Even, the Avatar of sorrow and suffering must come before there can be the Avatar of divine joy; the human limitation must be assumed in order to show how it can be overcome; and the way and the extent of the overcoming, whether internal only or external also, depends upon the stage of the human advance; it must not be done by a non-human miracle.” Essays on the Gita
“The Avatar does not come as a thaumaturgic magician, but as the divine leader of humanity and the exemplar of a divine humanity. Even human sorrow and physical suffering he must assume and use so as to show, first, how that suffering may be a means of redemption,—as did Christ,—secondly, to show how, having been assumed by the divine soul in the human nature, it can also be overcome in the same nature,—as did Buddha. The rationalist who would have cried to Christ, ‘If thou art the Son of God, come down from the cross,’ or points out sagely that the Avatar was not divine because he died and died too by disease,—as a dog dieth,—knows not what he is saying: for he has missed the root of the whole matter. Even, the Avatar of sorrow and suffering must come before there can be the Avatar of divine joy; the human limitation must be assumed in order to show how it can be overcome; and the way and the extent of the overcoming, whether internal only or external also, depends upon the stage of the human advance; it must not be done by a non-human miracle.” Essays on the Gita
The direct opening of the psychic centre is easy only when the ego-centricity is greatly diminished and also if there is a strong bhakti for the Mother. A spiritual humility and a sense of submission and dependence is necessary.
The field of vision, like every other field of activity of the human mind, is a mixed world and there is in it not only truth but much half-inith and error. For the rash and unwary to enter into it may bring confusion and misleading inspiration and false voices, and it is safer to have some sure guidance from those who know and have spiritual and psychic experience One must look at this field calmly and with discrimination, but to shut the gates and reject this or other supraphysical experiences is to limit oneself and arrest the inner development.
"The gnosis is the effective principle of the Spirit, a highest dynamis of the spiritual existence.” *The Life Divine
“The gnosis is the effective principle of the Spirit, a highest dynamis of the spiritual existence.” The Life Divine
“The Inconscient and the Ignorance may be mere empty abstractions and can be dismissed as irrelevant jargon if one has not come in collision with them or plunged into their dark and bottomless reality. But to me they are realities, concrete powers whose resistance is present everywhere and at all times in its tremendous and boundless mass.” Letters on Savitri
The Mother: “The vital is the dynamism of action. It is the seat of the will, of impulses, desires, revolts, etc.” Words of the Mother, MCW Vol. 15.
“The Overmind is a principle of cosmic Truth and a vast and endless catholicity is its very spirit; its energy is an all-dynamism as well as a principle of separate dynamisms: it is a sort of inferior Supermind,—although it is concerned predominantly not with absolutes, but with what might be called the dynamic potentials or pragmatic truths of Reality, or with absolutes mainly for their power of generating pragmatic or creative values, although, too, its comprehension of things is more global than integral, since its totality is built up of global wholes or constituted by separate independent realities uniting or coalescing together, and although the essential unity is grasped by it and felt to be basic of things and pervasive in their manifestation, but no longer as in the Supermind their intimate and ever-present secret, their dominating continent, the overt constant builder of the harmonic whole of their activity and nature.” The Life Divine
"The progress of Life involves the development and interlocking of an immense number of things that are in conflict with each other and seem often to be absolute oppositions and contraries. To find amid these oppositions some principle or standing-ground of unity, some workable lever of reconciliation which will make possible a larger and better development on a basis of harmony and not of conflict and struggle, must be increasingly the common aim of humanity in its active life-evolution, if it at all means to rise out of life"s more confused, painful and obscure movement, out of the compromises made by Nature with the ignorance of the Life-mind and the nescience of Matter. This can only be truly and satisfactorily done when the soul discovers itself in its highest and completest spiritual reality and effects a progressive upward transformation of its life-values into those of the spirit; for there they will all find their spiritual truth and in that truth their standing-ground of mutual recognition and reconciliation. The spiritual is the one truth of which all others are the veiled aspects, the brilliant disguises or the dark disfigurements, and in which they can find their own right form and true relation to each other.” *The Human Cycle, etc.
“The progress of Life involves the development and interlocking of an immense number of things that are in conflict with each other and seem often to be absolute oppositions and contraries. To find amid these oppositions some principle or standing-ground of unity, some workable lever of reconciliation which will make possible a larger and better development on a basis of harmony and not of conflict and struggle, must be increasingly the common aim of humanity in its active life-evolution, if it at all means to rise out of life’s more confused, painful and obscure movement, out of the compromises made by Nature with the ignorance of the Life-mind and the nescience of Matter. This can only be truly and satisfactorily done when the soul discovers itself in its highest and completest spiritual reality and effects a progressive upward transformation of its life-values into those of the spirit; for there they will all find their spiritual truth and in that truth their standing-ground of mutual recognition and reconciliation. The spiritual is the one truth of which all others are the veiled aspects, the brilliant disguises or the dark disfigurements, and in which they can find their own right form and true relation to each other.” The Human Cycle, etc.
"There is always the personal and the impersonal side of the Divine and the Truth and it is a mistake to think the impersonal alone to be true or important, for that leads to a void incompleteness in part of the being, while only one side is given satisfaction. Impersonality belongs to the intellectual mind and the static self, personality to the soul and heart and dynamic being. Those who disregard the personal Divine ignore something which is profound and essential.” Letters on Yoga ::: Impersonal"s.
“There is always the personal and the impersonal side of the Divine and the Truth and it is a mistake to think the impersonal alone to be true or important, for that leads to a void incompleteness in part of the being, while only one side is given satisfaction. Impersonality belongs to the intellectual mind and the static self, personality to the soul and heart and dynamic being. Those who disregard the personal Divine ignore something which is profound and essential.” Letters on Yoga
There is a vital plane (self-existent) above the material uni- verse which we see ; there is a mental plane (self-existent) above the vital and material. These three together, — mental, vital, physical — arc called the triple universe of the lower hemisphere.
The rough handling and careless breaking or waste and mis- use of physical things is a denial of the yogic consciousness and a great hindrance to the bringing down of the Pivine Truth to the materia! plane.
the satisfaction of its desire ; it is a mistake to think that it must be either that or else the vital, in order to escape from its
The sex-crergy utilised by Nature for the purpose of repro- duction is in its real nature a fundamental energy of life. It can be used not for the heightening but for a certain intensification of the vital-emotional life ; it can be controlled and diverted from the sex-purpose and used for aesthetic and artistic or other crea- tion and productiveness or preserved for heightening of the intel- lectual or other energies. Entirely controlled it can be turned into a force of spiritual energy also. This was well-known tn ancient India and was described as the conversation of retas into ojas by brahmacarya. Sex-energy misused turns to disorder and disintegration of the life-energy and its powers.
“… the soul is at first but a spark and then a little flame of godhead burning in the midst of a great darkness; for the most part it is veiled in its inner sanctum and to reveal itself it has to call on the mind, the life-force and the physical consciousness and persuade them, as best they can, to express it; ordinarily, it succeeds at most in suffusing their outwardness with its inner light and modifying with its purifying fineness their dark obscurities or their coarser mixture. Even when there is a formed psychic being able to express itself with some directness in life, it is still in all but a few a smaller portion of the being—‘no bigger in the mass of the body than the thumb of a man’ was the image used by the ancient seers—and it is not always able to prevail against the obscurity or ignorant smallness of the physical consciousness, the mistaken surenesses of the mind or the arrogance and vehemence of the vital nature.” The Synthesis of Yoga
The strongest attitude to take is to regard these things as what they really are ::: incursions of dark forces from outside taking advantage of certain openings in the physical mind or the vital part, but not a real part of oneself or spontaneous creation in one’s own nature. To create a confusion and darkness in the physical mind and to throw into it or awake in it mistaken ideas, dark thoughts, false impressions is a favourite method of these assailants, and if they can get the support of this mind from over-confidence in its own correctness or the natural rightness of its impressions and inferences, then they can have a field-day until the true mind reasserts itself and blows the clouds away.
"The Supermind is in its very essence a truth-consciousness, a consciousness always free from the Ignorance which is the foundation of our present natural or evolutionary existence and from which nature in us is trying to arrive at self-knowledge and world-knowledge and a right consciousness and the right use of our existence in the universe. The Supermind, because it is a truth-consciousness, has this knowledge inherent in it and this power of true existence; its course is straight and can go direct to its aim, its field is wide and can even be made illimitable. This is because its very nature is knowledge: it has not to acquire knowledge but possesses it in its own right; its steps are not from nescience or ignorance into some imperfect light, but from truth to greater truth, from right perception to deeper perception, from intuition to intuition, from illumination to utter and boundless luminousness, from growing widenesses to the utter vasts and to very infinitude. On its summits it possesses the divine omniscience and omnipotence, but even in an evolutionary movement of its own graded self-manifestation by which it would eventually reveal its own highest heights it must be in its very nature essentially free from ignorance and error: it starts from truth and light and moves always in truth and light. As its knowledge is always true, so too its will is always true; it does not fumble in its handling of things or stumble in its paces. In the Supermind feeling and emotion do not depart from their truth, make no slips or mistakes, do not swerve from the right and the real, cannot misuse beauty and delight or twist away from a divine rectitude. In the Supermind sense cannot mislead or deviate into the grossnesses which are here its natural imperfections and the cause of reproach, distrust and misuse by our ignorance. Even an incomplete statement made by the Supermind is a truth leading to a further truth, its incomplete action a step towards completeness.” The Supramental Manifestation
“The Supermind is in its very essence a truth-consciousness, a consciousness always free from the Ignorance which is the foundation of our present natural or evolutionary existence and from which nature in us is trying to arrive at self-knowledge and world-knowledge and a right consciousness and the right use of our existence in the universe. The Supermind, because it is a truth-consciousness, has this knowledge inherent in it and this power of true existence; its course is straight and can go direct to its aim, its field is wide and can even be made illimitable. This is because its very nature is knowledge: it has not to acquire knowledge but possesses it in its own right; its steps are not from nescience or ignorance into some imperfect light, but from truth to greater truth, from right perception to deeper perception, from intuition to intuition, from illumination to utter and boundless luminousness, from growing widenesses to the utter vasts and to very infinitude. On its summits it possesses the divine omniscience and omnipotence, but even in an evolutionary movement of its own graded self-manifestation by which it would eventually reveal its own highest heights it must be in its very nature essentially free from ignorance and error: it starts from truth and light and moves always in truth and light. As its knowledge is always true, so too its will is always true; it does not fumble in its handling of things or stumble in its paces. In the Supermind feeling and emotion do not depart from their truth, make no slips or mistakes, do not swerve from the right and the real, cannot misuse beauty and delight or twist away from a divine rectitude. In the Supermind sense cannot mislead or deviate into the grossnesses which are here its natural imperfections and the cause of reproach, distrust and misuse by our ignorance. Even an incomplete statement made by the Supermind is a truth leading to a further truth, its incomplete action a step towards completeness.” The Supramental Manifestation
". . . the Titan, who lives in his own inordinately magnified shadow, mistakes ego for the self and spirit and tries to impose his fragmentary personality as the one dominant existence upon all his surroundings.” The Synthesis of Yoga
“… the Titan, who lives in his own inordinately magnified shadow, mistakes ego for the self and spirit and tries to impose his fragmentary personality as the one dominant existence upon all his surroundings.” The Synthesis of Yoga
The true love for the Divine is a self-giving, free of demand, full of submission and surrender ; it makes no claim, imposes no condition, strikes no bargain, indulges in no violences of jealousy or pride or anger — for these things arc not in its composition. In return the Divine Mother also gives herself, but freely — and this represents itself in an inner giving — hei presence in your mind, your vital, your physical consciousness, her power recreating you in the divine nature, taking up aU the move'ments of your being and Erecting them towards perfection and fulfilment, her love enveloping you and carrying you in its arms Godwards.
“The true soul secret in us,—subliminal, we have said, but the word is misleading, for this presence is not situated below the threshold of waking mind, but rather burns in the temple of the inmost heart behind the thick screen of an ignorant mind, life and body, not subliminal but behind the veil,—this veiled psychic entity is the flame of the Godhead always alight within us, inextinguishable even by that dense unconsciousness of any spiritual self within which obscures our outward nature. It is a flame born out of the Divine and, luminous inhabitant of the Ignorance, grows in it till it is able to turn it towards the Knowledge. It is the concealed Witness and Control, the hidden Guide, the Daemon of Socrates, the inner light or inner voice of the mystic. It is that which endures and is imperishable in us from birth to birth, untouched by death, decay or corruption, an indestructible spark of the Divine.” The Life Divine
The vita! is the being behind the Force of Life ; in its outer form in the ignorance it generates the desire-soul which governs most men and which they mistake often for the soul. The vital as the desire-soul and desire-nature controls the consciousness to a large extent in most men because men are governed by desire.
“The vital is the. . . being behind the Force of Life; in its outer form in the Ignorance it generates the desire-soul which governs most men and which they mistake often for the real soul.
"The vital is the. . . being behind the Force of Life; in its outer form in the Ignorance it generates the desire-soul which governs most men and which they mistake often for the real soul. ::: The vital as the desire-soul and desire-nature controls the consciousness to a large extent in most men, because men are governed by desire.” Letters on Yoga
The waves of colour mean a dynamic rush of forces and the star in such a context indicates the promise of the new thing that is to be formed.
The weakness of Hatha Yoga is that its laborious and difficult processes make so great a demand on the time and energy and impose so complete a severance from the ordinary life of men that the utilisation of its results for the life of the world becomes either impracticable or is extraordinarily restricted. The physical results, increased vitality, prolonged youth, health, longevity are of small avail if they must be held by us as misers of ourselves apart from the common life for their own sake, not utilised, not thrown into the common sura of the world’s activity. Hatha
“The will of man works in the ignorance by a partial light or more often flickerings of light which mislead as much as they illuminate. His mind is an ignorance striving to erect standards of knowledge, his will an ignorance striving to erect standards of right, and his whole mentality as a result very much a house divided against itself, idea in conflict with idea, the will often in conflict with the ideal of right or the intellectual knowledge. The will itself takes different shapes, the will of the intelligence, the wishes of the emotional mind, the desires and the passion of the vital being, the impulsions and blind or half-blind compulsions of the nervous and the subconscient nature, and all these make by no means a harmony, but at best a precarious concord among discords. The will of the mind and life is a stumbling about in search of right force, right Tapas which can wholly be attained in its true and complete light and direction only by oneness with the spiritual and supramental being.” The Synthesis of Yoga
"They” means nobody in particular but corresponds to the French "On dit” meaning vaguely "people in general”. This is a use permissible in English; for instance, "They say you are not so scrupulous as you should be.” Letters on Savitri— 1948
“They” means nobody in particular but corresponds to the French”On dit” meaning vaguely”people in general”. This is a use permissible in English; for instance,”They say you are not so scrupulous as you should be.” Letters on Savitri—1948
This yoga is a spiritual battle ; hs sery attempt raises all sorts of adverse forces and one must be ready to face difficulties, suflerinss, reverses of aU sorts in a calm unflinching spirit The difficulties that come are orders and tests and if one meets them in the right spirit one comes out stronar and spirituaUj* pmrer and greater. No misfortui^ can come, the adverse forces cannot touch or be victorioas nnless there is some defect in oneself.
"Though man is infinitely greater than the plant or the animal, he is not perfect in his own nature like the plant and the animal. This imperfection is not a thing to be at all deplored, but rather a privilege and a promise, for it opens out to us an immense vista of self-development and self-exceeding. Man at his highest is a half-god who has risen up out of the animal Nature and is splendidly abnormal in it, but the thing which he has started out to be, the whole god, is something so much greater than what he is that it seems to him as abnormal to himself as he is to the animal. This means a great and arduous labour of growth before him, but also a splendid crown of his race and his victory. A kingdom is offered to him beside which his present triumphs in the realms of mind or over external Nature will appear only as a rough hint and a poor beginning. The Human Cycle
“Though man is infinitely greater than the plant or the animal, he is not perfect in his own nature like the plant and the animal. This imperfection is not a thing to be at all deplored, but rather a privilege and a promise, for it opens out to us an immense vista of self-development and self-exceeding. Man at his highest is a half-god who has risen up out of the animal Nature and is splendidly abnormal in it, but the thing which he has started out to be, the whole god, is something so much greater than what he is that it seems to him as abnormal to himself as he is to the animal. This means a great and arduous labour of growth before him, but also a splendid crown of his race and his victory. A kingdom is offered to him beside which his present triumphs in the realms of mind or over external Nature will appear only as a rough hint and a poor beginning. The Human Cycle
thought-Mind ::: Sri Aurobindo: "Our first decisive step out of our human intelligence, our normal mentality, is an ascent into a higher Mind, a mind no longer of mingled light and obscurity or half-light, but a large clarity of the Spirit. Its basic substance is a unitarian sense of being with a powerful multiple dynamisation capable of the formation of a multitude of aspects of knowledge, ways of action, forms and significances of becoming, of all of which there is a spontaneous inherent knowledge. It is therefore a power that has proceeded from the Overmind, — but with the Supermind as its ulterior origin, — as all these greater powers have proceeded: but its special character, its activity of consciousness are dominated by Thought; it is a luminous thought-mind, a mind of Spirit-born conceptual knowledge. An all-awareness emerging from the original identity, carrying the truths the identity held in itself, conceiving swiftly, victoriously, multitudinously, formulating and by self-power of the Idea effectually realising its conceptions, is the character of this greater mind of knowledge. " *The Life Divine
"Thoughts unexpressed can also go out as forces and produce their effects. It is a mistake to think that a thought or will can have effect only when it is expressed in speech or act: the unspoken thought, the unexpressed will are also active energies and can produce their own vibrations, effects or reactions.” Letters on Yoga
“Thoughts unexpressed can also go out as forces and produce their effects. It is a mistake to think that a thought or will can have effect only when it is expressed in speech or act: the unspoken thought, the unexpressed will are also active energies and can produce their own vibrations, effects or reactions.” Letters on Yoga
"Thus it [Rajayoga] gets rid of the Hathayogic complexity and cumbrousness while it utilises the swift and powerful efficacy of its methods for the control of the body and the vital functions and for the awakening of that internal dynamism, full of a latent supernormal faculty, typified in Yogic terminology by the kundalinî, the coiled and sleeping serpent of Energy within.” *The Synthesis of Yoga
“Thus it [Rajayoga] gets rid of the Hathayogic complexity and cumbrousness while it utilises the swift and powerful efficacy of its methods for the control of the body and the vital functions and for the awakening of that internal dynamism, full of a latent supernormal faculty, typified in Yogic terminology by the kundalinî, the coiled and sleeping serpent of Energy within.” The Synthesis of Yoga
Titan ::: “In Greek mythology, one of a family of gigantic beings, the twelve primordial children of Uranus (Heaven) and Gaea (Earth); also certain of the offspring of these Titans. The names of the twelve Titans, the ancestors of the Olympian gods, were Oceanus, Coeus, Crius, Hyperion, Iapetos, Theia, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoebe, Tethys, and Cronos. Cronos, the youngest of them, ruled the world after overthrowing and castrating Uranus. He swallowed each of his own children at birth but Zeus escaped. Cronos was made to vomit up the others (including Hera, Demeter, Poseidon, and Hades) and, after a protracted struggle, he and the other Titans were vanquished, all of them but Atlas imprisoned in Tartarus, and the reign of Zeus was established. More broadly, the word Titan may be applied to any being of a colossal force or grandiose and lawless self-assertion, or even to whatever is huge or mighty.” Glossary and Index of Proper Names in Sri Aurobindo’s Works.
titan ::: "In Greek mythology, one of a family of gigantic beings, the twelve primordial children of Uranus (Heaven) and Gaea (Earth); also certain of the offspring of these Titans. The names of the twelve Titans, the ancestors of the Olympian gods, were Oceanus, Coeus, Crius, Hyperion, Iapetos, Theia, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoebe, Tethys, and Cronos. Cronos, the youngest of them, ruled the world after overthrowing and castrating Uranus. He swallowed each of his own children at birth but Zeus escaped. Cronos was made to vomit up the others (including Hera, Demeter, Poseidon, and Hades) and, after a protracted struggle, he and the other Titans were vanquished, all of them but Atlas imprisoned in Tartarus, and the reign of Zeus was established. More broadly, the word Titan may be applied to any being of a colossal force or grandiose and lawless self-assertion, or even to whatever is huge or mighty.” *Glossary and Index of Proper Names in Sri Aurobindo"s Works.
To discuss with otiiers, especially when they are in a bad state, is always a mistake. It is very easy for the disturbance in them to fall upon you while you speak even without your noticing it ; it is afterwards that you feel it.
"To me, for instance, consciousness is the very stuff of existence and I can feel it everywhere enveloping and penetrating the stone as much as man or the animal. A movement, a flow of consciousness is not to me an image but a fact. If I wrote "His anger climbed against me in a stream", it would be to the general reader a mere image, not something that was felt by me in a sensible experience; yet I would only be describing in exact terms what actually happened once, a stream of anger, a sensible and violent current of it rising up from downstairs and rushing upon me as I sat in the veranda of the Guest-House, the truth of it being confirmed afterwards by the confession of the person who had the movement. This is only one instance, but all that is spiritual or psychological in Savitri is of that character. What is to be done under these circumstances? The mystical poet can only describe what he has felt, seen in himself or others or in the world just as he has felt or seen it or experienced through exact vision, close contact or identity and leave it to the general reader to understand or not understand or misunderstand according to his capacity. A new kind of poetry demands a new mentality in the recipient as well as in the writer.” Letters on Savitri
“To me, for instance, consciousness is the very stuff of existence and I can feel it everywhere enveloping and penetrating the stone as much as man or the animal. A movement, a flow of consciousness is not to me an image but a fact. If I wrote ’His anger climbed against me in a stream’, it would be to the general reader a mere image, not something that was felt by me in a sensible experience; yet I would only be describing in exact terms what actually happened once, a stream of anger, a sensible and violent current of it rising up from downstairs and rushing upon me as I sat in the veranda of the Guest-House, the truth of it being confirmed afterwards by the confession of the person who had the movement. This is only one instance, but all that is spiritual or psychological in Savitri is of that character. What is to be done under these circumstances? The mystical poet can only describe what he has felt, seen in himself or others or in the world just as he has felt or seen it or experienced through exact vision, close contact or identity and leave it to the general reader to understand or not understand or misunderstand according to his capacity. A new kind of poetry demands a new mentality in the recipient as well as in the writer.” Letters on Savitri
trade ::: n. 1. The act or an instance of buying and selling goods and services as a livelihood. v. 2. To give up in exchange for something else, esp. as a compromise. trades.
troll ::: a supernatural creature of Scandinavian folklore, variously portrayed as a friendly or mischievous dwarf or as a giant, that lives in caves, in the hills, or under bridges. trolls, troll-like.
troth ::: one"s word or promise, esp. in engaging oneself to marry.
truce ::: a temporary cessation or suspension of hostilities by agreement of the opposing sides; an armistice.
Truth-consciousness, but this truth is something beyond mind and tliis consciousness is far above the highest mind-conscious- ness. For truth of mind is always relative, uncertain "and partial, but this greater Truth is peremptory and whole. Truth of mind is a representation, always an inadequate, most often a misleading representation, and even when roost accurate, only a reflection,
unbending ::: refusing to yield or compromise; resolute.
“Vamadeva goes on to say,”Let us give expression to this secret name of the clarity,—that is to say, let us bring out this Soma wine, this hidden delight of existence; let us hold it in this world-sacrifice by our surrenderings or submissions to Agni, the divine Will or Conscious-Power which is the Master of being.” The Secret of the Veda
"Veda, then, is the creation of an age anterior to our intellectual philosophies. In that original epoch thought proceeded by other methods than those of our logical reasoning and speech accepted modes of expression which in our modern habits would be inadmissible. The wisest then depended on inner experience and the suggestions of the intuitive mind for all knowledge that ranged beyond mankind"s ordinary perceptions and daily activities. Their aim was illumination, not logical conviction, their ideal the inspired seer, not the accurate reasoner. Indian tradition has faithfully preserved this account of the origin of the Vedas. The Rishi was not the individual composer of the hymn, but the seer (drashtâ ) of an eternal truth and an impersonal knowledge. The language of Veda itself is shruti, a rhythm not composed by the intellect but heard, a divine Word that came vibrating out of the Infinite to the inner audience of the man who had previously made himself fit for the impersonal knowledge.” The Secret of the Veda
“Veda, then, is the creation of an age anterior to our intellectual philosophies. In that original epoch thought proceeded by other methods than those of our logical reasoning and speech accepted modes of expression which in our modern habits would be inadmissible. The wisest then depended on inner experience and the suggestions of the intuitive mind for all knowledge that ranged beyond mankind’s ordinary perceptions and daily activities. Their aim was illumination, not logical conviction, their ideal the inspired seer, not the accurate reasoner. Indian tradition has faithfully preserved this account of the origin of the Vedas. The Rishi was not the individual composer of the hymn, but the seer (drashtâ ) of an eternal truth and an impersonal knowledge. The language of Veda itself is shruti, a rhythm not composed by the intellect but heard, a divine Word that came vibrating out of the Infinite to the inner audience of the man who had previously made himself fit for the impersonal knowledge.” The Secret of the Veda
VIBHOTI. ::: There are some men who are self-evidently super- human, great spirits who are only using the human body. Europe calls them super-men, we call them VibhuUs. They are mani- festations of Nature, of divine power presided over by a spirit commissioned for the purpose, and that spirit is an emanation from the Almighty, who accepts human strength and weakness but IS not bound by them. They are above morality and ordi- narily without a conscience, acting according to their own nature.
violated ::: broken or disregarded (a law or promise, for example).
WASTE. ::: Wanton waste, careless spoiling of physical things in an incredibly short time, loose disorder, misuse of service and materials due either to vital grasping or to tamasic inertia are baneful to prosperity and tend to drive away or discourage the
weapon ::: an instrument of attack or defence in combat, as a gun, missile, or sword.
—we may compare the action of the Higher Mind to a composed and steady sunshine, the energy of the Illumined Mind beyond it to an outpouring of massive lightnings of flaming sun-stuff. Still beyond can be met a yet greater power of the Truth-Force, an intimate and exact Truth-vision, Truth-thought, Truth-sense, Truth-feeling, Truth-action, to which we can give in a special sense the name of Intuition; for though we have applied that word for want of a better to any supra-intellectual direct way of knowing, yet what we actually know as intuition is only one special movement of self-existent knowledge. This new range is its origin; it imparts to our intuitions something of its own distinct character and is very clearly an intermediary of a greater Truth-Light with which our mind cannot directly communicate. At the source of this Intuition we discover a superconscient cosmic Mind in direct contact with the supramental Truth-Consciousness, an original intensity determinant of all movements below it and all mental energies,—not Mind as we know it, but an Overmind that covers as with the wide wings of some creative Oversoul this whole lower hemisphere of Knowledge-Ignorance, links it with that greater Truth-Consciousness while yet at the same time with its brilliant golden Lid it veils the face of the greater Truth from our sight, intervening with its flood of infinite possibilities as at once an obstacle and a passage in our seeking of the spiritual law of our existence, its highest aim, its secret Reality. This then is the occult link we were looking for; this is the Power that at once connects and divides the supreme Knowledge and the cosmic Ignorance….
Whatever movement is impressed in it, it keeps. If one impresses the right movement in it, it will keep and send up that. That is why it has to be cleared of old movements, before there can be a permanent and total change in natuce. When the higher consciousness Is once established in the waking parts, it goes down into the subconsclent and changes that also, makes a bed- rock of itself there also. Then no further trouble from the subconsclent will be possible. But even before that one can minimise the trouble by putting the right will and the right habit of reaction in the subconsclent parts.
When you see a buffalo rushing upon you and missing and feel you have escaped a great danger, that is a transcription — the rush of some hostile force represented by the buffalo.
Who has out of his mist of greatness shone
will, free ::: Sri Aurobindo: Our notion of free will is apt to be tainted with the excessive individualism of the human ego and to assume the figure of an independent will acting on its own isolated account, in a complete liberty without any determination other than its own choice and single unrelated movement. This idea ignores the fact that our natural being is a part of cosmic Nature and our spiritual being exists only by the supreme Transcendence. Our total being can rise out of subjection to fact of present Nature only by an identification with a greater Truth and a greater Nature. The will of the individual, even when completely free, could not act in an isolated independence, because the individual being and nature are included in the universal Being and Nature and dependent on the all-overruling Transcendence. There could indeed be in the ascent a dual line. On one line the being could feel and behave as an independent self-existence uniting itself with its own impersonal Reality; it could, so self-conceived, act with a great force, but either this action would be still within an enlarged frame of its past and present self-formation of power of Nature or else it would be the cosmic or supreme Force that acted in it and there would be no personal initiation of action, no sense therefore of individual free will but only of an impersonal cosmic or supreme Will or Energy at its work. On the other line the being would feel itself a spiritual instrument and so act as a power of the Supreme Being, limited in its workings only by the potencies of the Supernature, which are without bounds or any restriction except its own Truth and self-law, and by the Will in her. But in either case there would be, as the condition of a freedom from the control of a mechanical action of Nature-forces, a submission to a greater conscious Power or an acquiescent unity of the individual being with its intention and movement in his own and in the world"s existence.” *The Life Divine
will, human ::: Sri Aurobindo: "The will of man works in the ignorance by a partial light or more often flickerings of light which mislead as much as they illuminate. His mind is an ignorance striving to erect standards of knowledge, his will an ignorance striving to erect standards of right, and his whole mentality as a result very much a house divided against itself, idea in conflict with idea, the will often in conflict with the ideal of right or the intellectual knowledge. The will itself takes different shapes, the will of the intelligence, the wishes of the emotional mind, the desires and the passion of the vital being, the impulsions and blind or half-blind compulsions of the nervous and the subconscient nature, and all these make by no means a harmony, but at best a precarious concord among discords. The will of the mind and life is a stumbling about in search of right force, right Tapas which can wholly be attained in its true and complete light and direction only by oneness with the spiritual and supramental being.” *The Synthesis of Yoga
will-o"-the-wisp ::: a delusive or misleading hope. Also, the ignis fatuous, the light produced by combustion of marsh-gas, which can lead a traveller into danger; any delusive ideal or hope that may lead one astray.
with the reality of the inner self and the inner planes. It is a mistake to think that we lire physically only, with the outer mind and life. We are all the time living and acting on other planes of consciousness, meeting others there and acting upon them, and what we do and feel and think there, the forces we gather, the results we prepare have an incalculable importance and effect, unknown to us, upon our outer life.
Work and the Gita ::: Any work can be done as a field for the practice of the spirit of the Gita. Forget yourself and your miseries in the aspiration to a larger consciousness, feel the greater Force working in the world and make yourself an instrument for a work to be done, however small it may be.
world-force ::: Sri Aurobindo: "Mind-Energy, Life-Energy, material Energy are different dynamisms of one World-Force.” *The Life Divine
KEYS (10k)
2 Swami Akhandananda
NEW FULL DB (2.4M)
39 N K Jemisin
35 Anonymous
14 Anamika Mishra
12 Martin Amis
10 Mark Twain
10 John Green
9 Pawan Mishra
9 Bhawani Prasad Mishra
7 Vivian Amis
7 Toba Beta
7 Missy Elliot
6 Wayne Gretzky
6 Paulo Coelho
6 Miles Davis
6 Ludwig von Mises
6 J K Rowling
6 Arthur Conan Doyle
5 Oscar Wilde
5 Misty Griffin
5 Kingsley Amis
1:He who meditates well attains power to work more efficiently. He is never tired, because his energy is not mis-spent in any way; he is never annoyed nor worried, he is not attached to anything. ~ Swami Akhandananda, #KEYS
2:He, who meditates well, attains power to work more efficiently. He is never tired, because his energy is not mis-spent in any way: he is never annoyed nor worried, he is not attached to anything. Always be calm, go on working without any fatigue. ~ Swami Akhandananda, #KEYS
*** WISDOM TROVE ***
1:They just elected me Mis Phonograph Record of 1966. They discovered my measurements were 33 1/2, 45, 78! ~ phyllis-diller, @wisdomtrove 2:The majority of your thoughts which bring forth fearful emotion have no valid basis. Most often, when the emotion is present within you, the thought that is present is pointed toward some unwanted event that you believe is lurking in your future, and once you understand that every future event is of your choosing - for you are attracting those future events with your thoughts - then you will recognize that the fearful emotion is coming forth to guide you away from thoughts of mis-creation. ~ esther-hicks, @wisdomtrove *** NEWFULLDB 2.4M ***
1:Te daré mis alas ~ Becca Fitzpatrick, #NFDB
2:Mis ideas son mis rameras ~ Denis Diderot, #NFDB
3:no busques en mis labios tu boca ~ Anonymous, #NFDB
4:Uno de mis libros preferidos ~ Haruki Murakami, #NFDB
5:Mis certezas desayunan dudas. ~ Eduardo Galeano, #NFDB
6:Mis viajes comenzaron a ser internos. ~ Anonymous, #NFDB
7:Ninguno de mis defectos tiene arreglo ~ John Green, #NFDB
8:Yo soy mas fuerte que mis dificultades ~ Dan Wells, #NFDB
9:Quote me as saying I was mis-quoted. ~ Groucho Marx, #NFDB
10:We’re all miserable together. ~ Chuck Palahniuk, #NFDB
11:Yo soy más fuerte que mis dificultades. ~ Dan Wells, #NFDB
12:Nearly all trouble comes from mis-timing. ~ Freya Stark, #NFDB
13:No cierres mis labios abriendo los tuyos. ~ Umberto Eco, #NFDB
14:confirma mis sospechas de que los hemos ~ Suzanne Collins, #NFDB
15:El libro es uno de mis dos mejores amigos. ~ Benito Taibo, #NFDB
16:Mis previsiones me cerraban el mundo. ~ Clarice Lispector, #NFDB
17:-Qui vous a mis dans cette fichue position? ~ James Joyce, #NFDB
18:En mis primeros recuerdos aparece el fuego. ~ Dennis Lehane, #NFDB
19:Soy dueña de mi vida. Soy dueña de mis actos. ~ Megan Maxwell, #NFDB
20:Ik mis het licht in mijn ogen. Ze zijn dof. ~ Marcel Langedijk, #NFDB
21:—Yo no quiero a nadie, prefiero mis libros. ~ Caragh M O Brien, #NFDB
22:Mis dioses están en la tierra, no en otro lado. ~ Julio Cort zar, #NFDB
23:Juro solemnemente que mis intenciones no son buenas ~ J K Rowling, #NFDB
24:«Mis amigos me preguntan qué haré cuando llegue allí. ~ Anonymous, #NFDB
25:Sí me entiendes, deben reanimarte mis palabras. ~ Dante Alighieri, #NFDB
26:Juro solemnemente que mis intenciones no son buenas. ~ J K Rowling, #NFDB
27:Mõista, et olevikuhetk on kõik, mis sul kunagi on. ~ Eckhart Tolle, #NFDB
28:¿Cuál es la verdadera esencia de lo que revelan mis ojos? ~ Lao Tzu, #NFDB
29:había seguido mis instrucciones al pie de la letra. ~ Graham Greene, #NFDB
30:No puedo hablar con mi voz sino con mis voces. ~ Alejandra Pizarnik, #NFDB
31:Otra de mis armas favoritas es practicar el miedo: ~ Timothy Ferriss, #NFDB
32:Tus labios son como copos de nieve en mis labios. ~ Patrick Rothfuss, #NFDB
33:Deseo que se tomen en serio mis desgracias ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
34:Tus palabras son como un zumbido de moscas en mis oídos ~ Mika Waltari, #NFDB
35:Mi educación se vio interrumpida por mis años escolares. ~ Benito Taibo, #NFDB
36:35El cielo y la tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán. ~ Anonymous, #NFDB
37:Eres todo lo que escribo en mis canciones, pero nunca tengo ~ Abbi Glines, #NFDB
38:La pereza es una de mis principales virtudes" - Kvothe ~ Patrick Rothfuss, #NFDB
39:quiero acabar allí mis días. En un lugar cálido y sin memoria. ~ Anonymous, #NFDB
40:El universo físico es una materialización de mis pensamientos. ~ Joe Vitale, #NFDB
41:Mis desequilibradas palabras son el lujo de mi silencio. ~ Clarice Lispector, #NFDB
42:Perezca yo con tal que mis seres queridos sean felices. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
43:I fear your faith has been mis- placed—but then, faith usually is. ~ John Green, #NFDB
44:Nadie debería tener que lidiar con mis problemas, salvo yo. ~ Chelsea M Cameron, #NFDB
45:Mis pensamientos son estrellas que no puedo unir en constelaciones. ~ John Green, #NFDB
46:O kuo iš tikrųjų kvepia Laikas? Dulkėmis, laikrodžiais, žmonėmis. ~ Ray Bradbury, #NFDB
47:La música, la luz de la luna y los sueños son mis armas mágicas. ~ Fernando Pessoa, #NFDB
48:... dile que es la nur de mis ojos y la sultana de mi corazón ... ~ Khaled Hosseini, #NFDB
49:Mis amantes siempre han sido mujeres guerreras. La fuerza me intriga. ~ Nalini Singh, #NFDB
50:El puñal que ha de herirla está en mis palabras, no en mi mano. ~ William Shakespeare, #NFDB
51:Just as a happy child cannot mis-hug, the sincere heart cannot mis-pray. ~ Max Lucado, #NFDB
52:¡Astros extinguíos! No aclare vuestra luz mis oscuros designios. ~ William Shakespeare, #NFDB
53:Estaré a su lado contra mis peores enemigos y contra mis mejores amigos. ~ Jean M Auel, #NFDB
54:Grace, que se apoderaba de mis pensamientos cuando no podía soñar. ~ Maggie Stiefvater, #NFDB
55:Hasta hoy, ¿qué me hizo vivir? Mis amores imposibles y la belleza ~ Alejandra Pizarnik, #NFDB
56:Mists of Avalon ~ Sharon Lyn Shepard redwolfremarks.wordpress.com/2020/08/07/mis…, #NFDB
57:testing is usually the most mis-scheduled part of programming. ~ Frederick P Brooks Jr, #NFDB
58:Bailar se encontraba claramente fuera del abanico de mis habilidades. ~ Stephenie Meyer, #NFDB
59:La música siempre ha sido el mejor remedio para mis bajones de ánimo ~ Patrick Rothfuss, #NFDB
60:Mis pensamientos son estrellas con las que no puedo formar constelaciones. ~ John Green, #NFDB
61:Mis pensamientos son estrellas con las que no puedo formar constelaciones.) ~ John Green, #NFDB
62:Que yo sea yo y no otra persona, es para mí uno de mis más preciados bienes. ~ Anonymous, #NFDB
63:Watson, usted todavia no ha apreciado mis habilidades de ama de casa. ~ Arthur Conan Doyle, #NFDB
64:Watson, usted todavía no ha apreciado mis habilidades de ama de casa. ~ Arthur Conan Doyle, #NFDB
65:No greater grief than to remember days
Of joy, when mis'ry is at hand. ~ Dante Alighieri,#NFDB
66:No siempre estaba atrapada dentro de mi yo, o de mis yos. No solo estaba loca. ~ John Green, #NFDB
67:Continuaré tirando pan al agua; y si mis hijos vuelven algún día, seré feliz. ~ D H Lawrence, #NFDB
68:He extendido mis sueños bajo tus pies
Pasa suavemente, pues pisas mis sueños. ~ Jenny Han,#NFDB
69:It is the process of mis-education that inhibits the full potential of a nation. ~ Malcolm X, #NFDB
70:... mis pragmáticos genes vascos son inmunes a la dicha fácil de las drogas ~ Isabel Allende, #NFDB
71:Son mis Confesiones, y si en ellas nada digo, es que nada tengo que decir. ~ Fernando Pessoa, #NFDB
72:YO HE PROMETIDO satisfacer todas tus necesidades según mis gloriosas riquezas. ~ Sarah Young, #NFDB
73:—«¡Juro solemnemente que mis intenciones no son buenas!» O las de Malfoy, vaya. ~ J K Rowling, #NFDB
74:miedo, y no sólo de enfrentarme a mis fantasmas, sino miedo de todo. ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
75:Õppige seda tõsiselt võtma, mis on tõsiselt võtmist väärt, ja muu üle naerma! ~ Hermann Hesse, #NFDB
76:Si tuviera que ordenar mis prioridades, serían: Dios, mi país y mi familia. Podr ~ Chris Kyle, #NFDB
77:Busqué al Señor, y Él me respondió, y me libró de todos mis temores” (Salmo ~ Stormie Omartian, #NFDB
78:eran mis cinco años de sufrimiento lo que me enternecía; mi dolor, no él. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
79:Mis manos son de tu color; pero me avergüenzo de llevar un corazón tan blanco. ~ Javier Mar as, #NFDB
80:Si al final mis problemas no eran solubles, cuando menos serían adulterables. ~ Xavier Velasco, #NFDB
81:Tengo dieciocho años. Estoy genéticamente programada para discutir con mis padres ~ Kiera Cass, #NFDB
82:A pesar de mis viles instintos y de mi amor a la bajeza, no soy descortés. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
83:Se trataba de pequeñas imperfecciones que la hacían perfecta ante mis ojos... ~ Nicholas Sparks, #NFDB
84:Cerrar podrá mis ojos la postrera
sombra, que me llevare el blanco día ~ Francisco de Quevedo,#NFDB
85:Desde hace algún tiempo, mis ojos siempre dan la impresión de saber algo que yo no sé. ~ Colette, #NFDB
86:Despreció mis métodos, pero he conseguido resultados a través de la diplomacia. ~ Gennifer Albin, #NFDB
87:al recordar mis besos, podría estremecerse y decir que se los había robado.» ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
88:pesa de un lado mis culpas y del otro mi amor y verás que mi amor es más grande… ~ Carlos Fuentes, #NFDB
89:tengo mucha experiencia en no demostrar mis sentimientos, y eso es lo que hago. ~ Suzanne Collins, #NFDB
90:La renuencia a expresar mis sentimientos, algo que me ha marcado durante toda mi vida. ~ Peter May, #NFDB
91:Mi mujer y mis 9 gatos me parecen los más grandes genios de este mundo. Lo son. ~ Charles Bukowski, #NFDB
92:Ya no mujer joven sino mujer rotunda. Mis deseos ya no intuiciones sino certezas. ~ Gioconda Belli, #NFDB
93:Todavía no estoy en el infierno y ya tengo mis pequeñas costumbres de condenado. ~ Jean Paul Sartre, #NFDB
94:when we’re stressed, our brains persistently mis-predict what will make us happy. ~ Kelly McGonigal, #NFDB
95:El dia quedo teñido de negrura y, a partir de entonces, todos mis dias han sido negros ~ V C Andrews, #NFDB
96:Mis afectos y deseos no han cambiado, pero una palabra suya me silenciará para siempre ~ Jane Austen, #NFDB
97:Nunca estarás lo suficientemente lejos, como para que mis recuerdos no te alcancen. ~ Lissa D Angelo, #NFDB
98:Ya sabes que intentar mantener las distancias conmigo no va a cambiar mis sentimientos. ~ John Green, #NFDB
99:You realize that our mistrust of the future makes it hard to give up the past. ~ Chuck Palahniuk, #NFDB
100:Bebía porque quería ahogar mis penas, pero las malvadas aprendieron a nadar ~ Gabriel S nchez Sorondo, #NFDB
101:L'amour c'est l'infini mis à la portée des caniches et j'ai ma dignité moi ! ~ Louis Ferdinand C line, #NFDB
102:Casi no soy, pero mis versos ritman
la vida y su esplendor. Yo fui Walt Whitman. ~ Jorge Luis Borges,#NFDB
103:«He tenido sueños y he tenido pesadillas. Superé mis pesadillas gracias a mis sueños.» ~ Robin S Sharma, #NFDB
104:Y no importa cuales eran mis razones para vivir sin él, sabía que no era lo que quería. ~ Jamie McGuire, #NFDB
105:Es como su estuviera desesperada por casarme con él, perdí la voz. Mis opiniones. A mí. ~ Colleen Hoover, #NFDB
106:Estás líneas permanecerán invariables, a pesar de la flojedad de mis convicciones. ~ Adolfo Bioy Casares, #NFDB
107:mis raíces ya se habrían secado si no estuviesen nutridas por el rico magma del pasado, ~ Isabel Allende, #NFDB
108:El mensaje del Amor está en la manera de vivir mi vida, no en mis palabras o en mis actos. ~ Paulo Coelho, #NFDB
109:Estrellas, oculten sus fuegos; no dejen a la luz ver mis deseos negros y profundos. ~ William Shakespeare, #NFDB
110:...fruto de mis años, marchitos antes de florecer
(a Piotr Aleksandrovich Pletnev) ~ Alexander Pushkin,#NFDB
111:Hoy sólo me apetece dormir pero el oxígeno parece cocaína y los párpados mis peores enemigos. ~ Anonymous, #NFDB
112:On raske igatseda millegi järele, mis on kogu aeg olemas. Puudumine toidab kiindumust. ~ Patrick Rothfuss, #NFDB
113:Sabe dónde están escondidas mis cicatrices y es el tipo de persona que pregunta cosas. ~ Jessica Sorensen, #NFDB
114:Tan suave... -susurró-. Hueles como quiero que huelan mis sábanas el resto de mi vida ~ El sabet Benavent, #NFDB
115:—Venga cuando quiera, a ver si se cumplen mis deseos de que se muera en mi casa. ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
116:Mis libros son el equivalente literario a un Big Mac con una gran ración de patatas fritas. ~ Stephen King, #NFDB
117:Qué haré ahora con mis labios sin su boca para llenarlos? ¿Qué haré de mis adoloridos labios? ~ Juan Rulfo, #NFDB
118:»¿No me amas? ¿Te cansan mis locuras, te fastidian mis remordimientos, impío? ¿Quieres perderme? ~ Stendhal, #NFDB
119:«Observo mis pensamientos y tomo únicamente en consideración aquellos que me infundan poder». ~ T Harv Eker, #NFDB
120:Que mis lágrimas corran así bien lejos, para que mi amor nunca sepa que un día lloré por él. ~ Paulo Coelho, #NFDB
121:Recuerda, sueña y sigue mis consejos: ligereza. Una sonrisa y todo te parecerá más fácil. ~ Federico Moccia, #NFDB
122:Debo repetir por milésima vez que mis padres se esmeraron en arruinarme. Y lo lograron. ~ Alejandra Pizarnik, #NFDB
123:Mis afectos y deseos no han cambiado, pero una palabra suya me silenciará para siempre" -Darcy ~ Jane Austen, #NFDB
124:Mis palabras destruyen lo que tocan, y no dispongo de las herramientas para desarmarlas. ~ Maggie Stiefvater, #NFDB
125:Mis recuerdos son vívidos, pero borrosos en los extremos, como si empezaran a desvanecerse. ~ Gennifer Albin, #NFDB
126:«No fue la perfidia de mis enemigos sino la diligencia de mis amigos lo que acabó con mi gloria. ~ Anonymous, #NFDB
127:Recuerda, sueña y sigue mis consejos: ligereza. Una sonrisa y todo te parecerá más fácil. ~ Federico Moccia, #NFDB
128:Some by experience find those words mis-placed: At leisure married, they repent in haste. ~ William Congreve, #NFDB
129:The bad news is we don’t have any control. The good news is you can’t make any mistakes. ~ Chuck Palahniuk, #NFDB
130:Hacia una sabiduría vegetal: abjuraría de todos mis terrores por la
sonrisa de un árbol... ~ Emil M Cioran,#NFDB
131:Muertos, casi todos mis amores están muertos, ése es el precio de vivir tanto como he vivido ~ Isabel Allende, #NFDB
132:Mi tragedia es mi madre. Viviendo con ella, vivo en el ataúd de mis aspiraciones nonatas ~ Katherine Mansfield, #NFDB
133:Pero mis brazos insisten en abrazar al mundo porque aún no les enseñaron que ya es demasiado tarde ~ Anonymous, #NFDB
134:¿Amar con reservas? Sí, con la firme convicción de que amarte no implica negociar mis principios. ~ Walter Riso, #NFDB
135:8Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová. ~ Anonymous, #NFDB
136:If you don't read the newspaper, you're uninformed. If you read the newspaper, you're mis-informed. ~ Mark Twain, #NFDB
137:Ik mis jou niet. Ik mis het leven, ik mis alles wat ik nooit heb gezien en nooit heb gegeven. ~ Saskia de Coster, #NFDB
138:Leadership is absolutely about inspiring action, but it is also about guarding against mis-action. ~ Simon Sinek, #NFDB
139:Ella podía transformarse en cada uno de mis pensamientos, y cada uno de mis pensamientos en ella. ~ Hermann Hesse, #NFDB
140:mi obstinada razón que no razona, ¡oh errores fatales! ¡Ay, mis órdenes, que desventura! Ay, hijo mío ~ Anonymous, #NFDB
141:Todo cuanto fui, soy y seré
Siempre estará hundido en su tierra, mis raíces le pertenecen. ~ El sabet Benavent,#NFDB
142:Me gusta pensar que mis palabras permanecerán vivas una vez que mi voz se haya apagado. ~ Valerio Massimo Manfredi, #NFDB
143:no quiero reanudar mis antiguas relaciones; hace ya tiempo que estas amistades no me seducen. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
144:Vivo el momento y lo vivo como quiero. Lo único que necesito es aire en mis pulmones, tan solo eso. ~ Lorena Franco, #NFDB
145:When theology recognizes one thing properly, it mis-recognizes something else all the more thoroughly. ~ Karl Barth, #NFDB
146:Le dernier voyage Le Monde | 08.03.2015 à 15h56 • Mis à jour le 08.03.2015 à 17h51 | Par François Béguin ~ Anonymous, #NFDB
147:Pero mi cuerpo era como un arpa y sus palabras y sus gestos eran como dedos que recorrían mis cuerdas. ~ James Joyce, #NFDB
148:Un dolor imperial" era mi libro, como mi cuerpo era mi cuerpo y mis pensamientos eran mis pensamientos. ~ John Green, #NFDB
149:A quienes me preguntan la razón de mis viajes les contesto que sé bien de qué huyo pero ignoro lo que busco ~ Moli re, #NFDB
150:Dejaría yo de ser un hombre si tu incapacidad de mujer no te hiciera el doble de atractiva a mis ojos. ~ Henrik Ibsen, #NFDB
151:El cielo está tan alto, y mis ojos tan sin mirada, que vivía contenta con saber dónde quedaba la tierra. ~ Juan Rulfo, #NFDB
152:Las experiencias de hoy son mis recuerdos del mañana, serán mi pasado, la materia esencial de la memoria. ~ Anonymous, #NFDB
153:Yo sembré mis sueños donde tú estás pisando ahora; pisa suavemente, porque tú estás pisando a mis sueños. ~ Anonymous, #NFDB
154:La mayoría de mis compras de muebles fueron estanterías. La mayoría de mis otras compras fueron libros. ~ Steven Gould, #NFDB
155:Mi afecto y mis anhelos no han variado; pero una palabra suya me hará callar para siempre"
Mr. Darcy ~ Jane Austen,#NFDB
156:Mis ojos vieron lo que vieron y mis oídos oyeron mi respiración y los sonidos que se sobreponían a ella. ~ Dave Eggers, #NFDB
157:porque la pluma me asusta y me acuso de falta de claridad en trasladar mis pensamientos al papel. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
158:-¿Cómo te llamas?
Mis amigos me llaman Ira —dice Raffe—. Mis enemigos me llaman Por Favor Ten Piedad. ~ Susan Ee,#NFDB
159:Meie Isa kes sa oled taevas
Jää aga sinna
Ja meie jääme siia maa peale
Mis on vahel nii kena ~ Jacques Pr vert,#NFDB
160:Rahvaste elus, niisama nagu üksikisiku omas, on hetki, mis muudavad äkitselt teiseks kogu nende olemuse... ~ Jaan Kross, #NFDB
161:At first it was just a misdemeanor, but then you lost the "mis-de" and you just got meaner and meaner. ~ Louis Armstrong, #NFDB
162:I think...that I would rather recollect a life mis-spent on fragile things than spent avoiding moral debt. ~ Neil Gaiman, #NFDB
163:Me he apartado de mi camino. Pero por esta maldita costumbre de querer justificar cada uno de mis actos ~ Ernesto Sabato, #NFDB
164:No sé querer a la gente a medias, no es mi manera de ser. Mis afectos son siempre extremadamente intensos. ~ Jane Austen, #NFDB
165:Te aseguro que no soy de las que quieren a medias. Mis sentimientos siempre son profundos y arraigados"... ~ Jane Austen, #NFDB
166:Tomaré tu alma en mis manos, un color se posará sobre mi hombro y te llevaré conmigo con suma delicadeza. ~ Markus Zusak, #NFDB
167:Viņš apēda savu bērnu un pēc tam nomira ilgās pēc brīvības, es atbildēju.
Drosmīgs kāmis, teica māte. ~ Nora Ikstena,#NFDB
168:Let the die be cast! [Greek: Ἀνερρίφθω κύβος; contemporary Latin (mis)translation: Iacta alea est!] ~ Gaius Julius Caesar, #NFDB
169:Mi ignorancia hacía mi victoria aún más insoportable, pero mi modestia y mi vergüenza aliviaban mis culpas. ~ Orhan Pamuk, #NFDB
170:They just elected me Mis Phonograph Record of 1966. They discovered my measurements were 33 1/2, 45, 78! ~ Phyllis Diller, #NFDB
171:l'Éternel dit à Moïse: L'homme sera mis à mort; que toute l'assemblée le lapide avec des pierres hors du camp. ~ Anonymous, #NFDB
172:Me he apartado de mi camino. Pero es por mi maldita costumbre de querer justificar cada uno de mis actos. ~ Ernesto Sabato, #NFDB
173:Mis habitaciones eran tan agradables que tardé casi un día entero en darme cuenta de cuánto las odiaba. ~ Patrick Rothfuss, #NFDB
174:Pero soy lento en el pensar, estoy lleno de normas interiores que actuan como frenos sobre mis deseos ~ F Scott Fitzgerald, #NFDB
175:¡Qué triste destino el mío encontrarte en mi camino cuando los años blanquean mis barbas de peregrino! ~ Elena Poniatowska, #NFDB
176:Ese soy yo, que al caso cruzo el mundo, sin pensar de donde vengo, ni adonde mis pasos me llevarán ~ Gustavo Adolfo B cquer, #NFDB
177:Inútil explicar mis silencios. En el fondo de mí hay siempre una espera primitiva de un cambio mágico. ~ Alejandra Pizarnik, #NFDB
178:Mis señores, yo no estoy hecho de piedra. Sólo soy un hombre y un hombre es el más frágil de los monumentos ~ Gary Jennings, #NFDB
179:nadie más espantada que yo, más empantanada, con mis hermosos sentimientos y mi fabulosa sensibilidad. ~ Alejandra Pizarnik, #NFDB
180:por muy contentos que estuvieran mis padres de tenerme con ellos, yo era el alfa y la omega de su sufrimiento. ~ John Green, #NFDB
181:vivía en tan grato sosiego distribuyendo el tiempo entre mi trabajo, mi instrucción y mis placeres, ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
182:¿cómo podés irte y dejarme a solas conmigo, a solas con mis manos poderosamente nostálgicas esta noche? ~ Alejandra Pizarnik, #NFDB
183:Daba igual la cantidad de cerrojos que tuviera en la puerta, no impedirían la entrada a mis peores miedos. ~ John Katzenbach, #NFDB
184:Más allá de mis ojos está el espacio sin límites
y más allá de mis números está el tiempo sin ritmo: Dios. ~ Walt Whitman,#NFDB
185:Tú serás lo que quieras: agua pura, agua sucia. Te reconocerás en el fondo de mis ojos como tú te deseas. ~ Jean Paul Sartre, #NFDB
186:Mis pesadillas son sobre perderte, así que se me pasa cuando me doy cuenta de que estás a mi lado" - Peeta. ~ Suzanne Collins, #NFDB
187:Toujours est-il qu’après de longues études sur moi-même, j’ai mis au jour la duplicité profonde de la créature. ~ Albert Camus, #NFDB
188:I am not very good at expressing myself in a simple way so it can create mis-understandings and I hate that. ~ Marion Cotillard, #NFDB
189:La Biblia es la fuente de guía: «Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino» (Sal 119.105). ~ John F MacArthur Jr, #NFDB
190:Me llamo Nick Vujicic, tengo 27 años y nací sin extremidades. Sin embargo mis circunstancias no me han limitado. ~ Nick Vujicic, #NFDB
191:no infravaloro ni a mis enemigos ni a los que me rodean, pues ése es el principio de todos los fracasos. ~ Santiago Posteguillo, #NFDB
192:Es decir que anhelo un golpe de hacha que quiebre mis ramas actuales. Quedarme desnuda y esperar sonriente. ~ Alejandra Pizarnik, #NFDB
193:¡Oh venganza de Dios, cuanto debiera
temerte todo aquel que lea un día
cuanto a mis ojos manifiesto era! ~ Dante Alighieri,#NFDB
194:Te Quiero, decían mis dedos al bajar por sus brazos.
Te Quiero, respondían los suyos al acariciarme la espalda. ~ Tara Sue Me,#NFDB
195:Ya no oigo mis voces, de modo que ando un poco perdido. Sospecho que sabrían contar mucho mejor esta historia. ~ John Katzenbach, #NFDB
196:Yo no he dicho eso. Tiene usted el don de sacar el peor significado posible de mis palabras. Nicholas Brisbane ~ Deanna Raybourn, #NFDB
197:Los domingos, en el pico del horario de visitas, es habitual que vengan familias enteras a presenciar mis estertores, ~ Anonymous, #NFDB
198:Qué lástima que mis mejores sentimientos me hagan vomitar. La gente se enamora y no vomita, por eso se envenena. ~ Xavier Velasco, #NFDB
199:Celui qui blasphémera le nom de l'Éternel sera certainement mis à mort: toute l'assemblée ne manquera pas de le lapider ~ Anonymous, #NFDB
200:Kirjutamine on kõikidest kunstidest kõige visuaalsem, ta püüab kõike visualiseerida, ka seda, mis pole üldse nähtav. ~ T nu nnepalu, #NFDB
201:porque aunque le insulte y le muestre todos mis fallos y defectos lo único que hace es reírse. Reírse, pero queriéndome ~ Anonymous, #NFDB
202:Ahora, finalmente él había regresado, y todas mis emociones explotaron en mi interior, una mezcla de felicidad y enojo. ~ Chris Kyle, #NFDB
203:Alcanzar la meta, no caminar y disfrutar de la carrera: éstos son, en ese orden, mis tres objetivos fundamentales. ~ Haruki Murakami, #NFDB
204:El verdadero objeto de mis confesiones es hacer comprender exactamente mi interior en todas las situaciones. ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
205:¡Par aquesta barba que nadi non messó,
non la lograrán los ifantes de Carrión,
que a mis fijas bien las casaré yo! ~ Anonymous,#NFDB
206:Podéis preguntarme mis secretos, que yo os los diré; pero no puedo hacer lo mismo con los secretos de los demás. — ~ Alexandre Dumas, #NFDB
207:Tengo una idea bastante precisa de cuáles son mis puntos fuertes y mis puntos débiles. Mi mejor arma está en el cerebro. ~ Anonymous, #NFDB
208:Ya me sobrará tiempo para descansar cuando me muera, pero esta eventualidad no está todavía en mis proyecto ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
209:cuando la gente me aplaudía por mis logros, como si el azar no hubiera intervenido en ello de forma extraña y cruel. ~ Michelle Obama, #NFDB
210:Hoy seré impecable con mis palabras, no me tomaré nada personalmente, no haré suposiciones y haré lo máximo que pueda». ~ Miguel Ruiz, #NFDB
211:Owen: Corrí hacia el tráfico para morir y poder estar con mi hermano en el cielo, mis padres no me dejaron ir a su funeral ~ Anonymous, #NFDB
212:Ya me sobrará tiempo para descansar cuando me muera, pero esta eventualidad no está todavía en mis proyectos. ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
213:La experiencia me ha enseñado a ser cauta a la hora de conocer a mis héroes en persona; puede ser muy decepcionante ~ Elizabeth Gilbert, #NFDB
214:Llueve copiosamente sobre mi cara y sólo pienso en tu lejano amor mientras cobijo con todas mis fuerzas, la esperanza. ~ Gioconda Belli, #NFDB
215:Me encanta que la chica que se sonroja tan fácilmente en mis brazos sea la misma que mataría a un hombre por lastimarme. ~ Tahereh Mafi, #NFDB
216:Temas on veel hulk asju, mis peavad surema, et nad vilja kannaksid ja et ta pääseks välja oma suletud ruumist, oma põrgust. ~ Emil Tode, #NFDB
217:Tenía en mis manos la posibilidad de vivir la vida que yo deseaba; no luchando ni huyendo, sino recurriendo a mi ingenio. ~ Sherry Jones, #NFDB
218:I've dreamt of being in a movie musical for a long time. For some reason I never even thought 'Les Mis' would be possible. ~ Hugh Jackman, #NFDB
219:No hace falta, mis pesadillas suelen ser sobre perderte, así que se me pasa cuando me doy cuentade que estás a mi lado. ~ Suzanne Collins, #NFDB
220:No te hagas la sorprendida. Ahora que hay confianza debería pedirte, por favor, que dejes de aparecerte en mis sueños. ~ El sabet Benavent, #NFDB
221:47Y el que oyere mis palabras, y no las creyere, yo no le juzgo; porque no he venido á juzgar al mundo, sino á salvar al mundo. ~ Anonymous, #NFDB
222:Nunca he sido capaz de expresar mis sentimientos exteriormente, como Emma. Pero eso no significa que no los tenga por dentro ~ Wendy Walker, #NFDB
223:Aunque yo hacía todo lo posible por apartarme de mis padres, perderlos era para mí la situación más desoladora imaginable ~ Alejandro Zambra, #NFDB
224:Esos movimientos de rebeldia que tenemos en la sangre nosotros los mexicanos surgen como rios desbocanados en mis venas. ~ Gloria E Anzald a, #NFDB
225:Las dos niñas se rieron pero porque mis hermanas y yo compartimos el defecto de reírles las gracias a los chicos guapos. ~ El sabet Benavent, #NFDB
226:Le explique, sin embargo, que yo era de tal naturaleza que mis necesidades físicas alteraban con frecuencia mis sentimientos. ~ Albert Camus, #NFDB
227:— ¿Lo soy? ¿Tu chica, quiero decir?
— Creo que es así, a menos que solo me estés utilizando por mis habilidades de besuqueo. ~ Nyrae Dawn,#NFDB
228:en tercer lugar edito para mis enemigos (¿qué es lo que mis detractores intentarán desmontar, desacreditar o ridiculizar?). ~ Timothy Ferriss, #NFDB
229:Mälu vastand on lootus. Et need asjad, mis on läinud, saaksid ikka veel olulised olla. Et saaksime rajada minevikule tuleviku. ~ Isaac Marion, #NFDB
230:America Singer, llegará el día en que te duermas entre mis brazos cada noche. El día en que te despierte con mis besos cada mañana ~ Kiera Cass, #NFDB
231:A mis espaldas, el océano bate la orilla, golpeándola con arremetidas rítmicas, recordándome que soy pequeña e insignificante. ~ Gennifer Albin, #NFDB
232:Se confirmaron mis sospechas; siempre había creído que el amor te volvía más vulnerable; por eso enamorarse era un terrible error. ~ Kiera Cass, #NFDB
233:Sin embargo, y a pesar de mi añoranza y mis buenos deseos, mi ultimo pensamiento es, inevitablemente, para él. Angelo... ~ Laura Gallego Garc a, #NFDB
234:Ésta es mi voluntad porque éste es mi deseo. Y ustedes no conseguirán despojarme de mi voluntad si no modifican mis deseos. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
235:He wasn’t The One. My One isn’t going to give up so easily on me. Yours won’t either" . -- The (Mis)Adventures of a Dating Failure ~ Donna Grant, #NFDB
236:Jonas Salk lo dijo mejor cuando escribió: «He tenido sueños y he tenido pesadillas. Superé mis pesadillas gracias a mis sueños» ~ Robin S Sharma, #NFDB
237:No tienes ni la menor idea de lo que ha significado para mi recoger todos los pedazos de mis sueños rotos"
Shi-Mae ~ Laura Gallego Garc a,#NFDB
238:Prefiero tocar canciones que divierten a mis amigos que complacer a quienes me juzgan basándose solo en habladurías" - Kvothe ~ Patrick Rothfuss, #NFDB
239:tengo mis dudas acerca de que sea posible hablar de Dios, y a veces sospecho que quizás lo único factible sea hablar con Dios, ~ Viktor E Frankl, #NFDB
240:La espada gasta la vaina, dice el proverbio. He aquí mi historia. He vivido de mis pasiones y mis pasiones me han matado. ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
241:Yo escucho lo que ellos me cuentan, ellos escuchan los comentarios que yo les hago y, acto seguido, les cobro mis honorarios ~ Arthur Conan Doyle, #NFDB
242:La primera vez de todo. El inventario incompleto de mis crímenes. Una cosa incompleta más en mi vida llena de cosas incompletas. ~ Chuck Palahniuk, #NFDB
243:No puedes elegir si sales herido en este mundo... pero si puedes tener algo que ver en quien te puede herir. Me gusta mis elecciones. ~ John Green, #NFDB
244:No siempre puedo controlar mis sentimientos hacia los demás, pero lo que sí puedo controlar es mi comportamiento hacia los demás. ~ James C Hunter, #NFDB
245:Sweet is the lore which Nature brings; Our meddling intellect Mis-shapes the beauteous forms of things: We murder to dissect. ~ William Wordsworth, #NFDB
246:Mis mayores éxitos fueron producto de decisiones que tomé cuando dejé de pensar e hice sencillamente lo que me parecía correcto. ~ Patrick Rothfuss, #NFDB
247:Yo descargo a mis ministros de muchos de esos aburridos trabajos de colocar primeras piedras y asistir a los desfiles, ya sabe. ~ Robert A Heinlein, #NFDB
248:A mis alumnos del taller de escritura, en general, les da pereza escribir. En realidad no quieren escribir, quieren haber escrito. ~ Juan Jos Mill s, #NFDB
249:¿cómo puedes vivir con tu conciencia? —Es relativamente fácil. Simplemente, a veces no voto según mis convicciones, eso es todo. —Hank, ~ Harper Lee, #NFDB
250:I felt the quiet hungering thing that comes inside when you return to the place of your origins, and then the ache of mis-belonging. ~ Sue Monk Kidd, #NFDB
251:... sin embargo, hace mucho que no logro concentrarme totalmente en los vasos de absenta debido a mis necesidades intelectuales. ~ Gon alo M Tavares, #NFDB
252:¡Ah, por fin conmigo! Muere luego y vive antes;
revive con besos. Si tal poder tuvieran,
yo mis labios gastaría besando. ~ William Shakespeare,#NFDB
253:¿Dónde se guarda la música cuando no suena?, se preguntaba. Y, rendida, contestaba: que hagan un arpa de mis nervios cuando muera. ~ Clarice Lispector, #NFDB
254:En mis muchos años, he llegado a la conclusión que un hombre inútil es una lástima, dos son una firma legal, y tres o más son un congreso ~ John Adams, #NFDB
255:Nadie te hará daño nunca, hijo. Estoy aquí para protegerte. Por eso nací antes que tú y mis huesos se endurecieron primero que los tuyos. ~ Juan Rulfo, #NFDB
256:No me culpes Goodfellow ... Yo estaba pensando en mis cosas mucho antes de que tú y la Princesa comenzaran a follar como conejos. -Grim ~ Julie Kagawa, #NFDB
257:Por razones desconocidas para mí, yo era su excepción, y por mucho que habían tratado de luchar contra mis sentimientos, él era la mía ~ Jamie McGuire, #NFDB
258:Prísos' a la barba Ruy Díaz, so señor:
—¡Grado al rey del cielo, mis fijas vengadas son,
agora las ayan quitas heredades de Carrión! ~ Anonymous,#NFDB
259:Tengo tanto para dar y mis sentimientos hacia lo consumen todo, tengo tanto, tanto, y sin ella todo se convierte en nada. ~ Johann Wolfgang von Goethe, #NFDB
260:La persona pone en venta su libertad, su tranquilidad, su conciencia. "Perezca yo con tal que mis seres queridos sean felices." Es ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
261:Me mordí el labio y contuve el llanto tan instantáneamente que creo que las lágrimas se pararon en seco a medio camino de mis mejillas. ~ Arthur Golden, #NFDB
262:Mi reputación ya está formada, Rose. Me puse mis metas y luche por ellas, hace ya mucho tiempo. Lo que será de tu vida aún está por ver ~ Richelle Mead, #NFDB
263:«Si te tumbara sobre mi escritorio e introdujera mis dedos dentro de ti en este mismo momento, creo que descubriría algo muy diferente.» ~ Nalini Singh, #NFDB
264:-¡El fuego se propaga! -grito, decidida a que oiga todas y cada una de mis palabras-. ¡Y si nosotros ardemos, tú arderás con nosotros! ~ Suzanne Collins, #NFDB
265:Exoriare aliquis nostris ex ossibus ultor. [Quienquiera que seas, nace de mis huesos, oh vengador mío.] VIRGILIO, Aeneis, 4, 625. ~ Santiago Posteguillo, #NFDB
266:La mejor definición de autoestima, esta palabra tan mencionada, es la valoración que tengo yo de mí, de mis actos, virtudes y fortalezas. ~ C sar Lozano, #NFDB
267:Mis palabras la hacen sonreír otra vez. Ella no lo sabe, pero cada palabra que hablo es dicha por esa sola razón. Para hacerla sonreír. ~ Colleen Hoover, #NFDB
268:-¡Oh!- pensaba el mísero ¡Si tuviese una renta de quinientos francos para terminar mis estudios...! ¡Con qué placer enviaría a todos a paseo! ~ Stendhal, #NFDB
269:Platón (7 Epístola): “todos aquellos que han escrito —o escribirán— pretendiendo saber cuál es el objeto de mis afanes, nada han entendido”. ~ Anonymous, #NFDB
270:–¿Qué? Yo hacía girar los dedos de sus pies entre mis dedos, absorto en la tarea. –Mírame. Levanté la vista y vi en sus ojos una mirada muy ~ Mitch Albom, #NFDB
271:Y cada cosa que me suceda yo la vivo aquí anotándola. Porque quiero sentir en mis manos indagadoras el nervio vivo y trémulo del hoy. ~ Clarice Lispector, #NFDB
272:He luchado en vano. Ya no puedo más. Soy incapaz de contener mis sentimientos. Permítame que le diga que la amo y la admiro apasionadamente. ~ Jane Austen, #NFDB
273:No puedo imaginar nada mejor, nada que quiera más, o nada que alguna vez llegue a desear más que tenerla en mis brazos.
Para siempre. ~ Cindy C Bennett,#NFDB
274:Y en mis oraciones, pido a Dios que el amor de ustedes crezca más y más y que vayan teniendo más entendimiento y sabiduría en todas las cosas. ~ Anonymous, #NFDB
275:A escala federal, soy liberal; a escala estatal, republicano; a escala local, demócrata; y con mi familia y mis amigos, socialista. ~ Nassim Nicholas Taleb, #NFDB
276:-He luchado en vano. Ya no puedo más. Soy incapaz de contener mis sentimientos. Permítame que le diga que la admiro y la amo apasionadamente. ~ Jane Austen, #NFDB
277:–He luchado en vano. Ya no puedo más. Soy incapaz de contener mis sentimientos. Permítame que le diga que la admiro y la amo apasionadamente. ~ Jane Austen, #NFDB
278:—¡Otra vez preguntándote cosas! —dijo Tom.
—Mis pensamientos son tan indómitos, que todo lo miran asombrados —contestóle, la hermana. ~ Charles Dickens,#NFDB
279:(Te contaré todos mis secretos. Pero miento sobre mi pasado. Así que mándame a dormir para siempre jamás) TOM WAITS, TANGO TILL THEY ‘RE SORE ~ Neil Gaiman, #NFDB
280:Entonces, ¿qué hacemos con los pocos días que nos quedan?
-Sólo quiero pasar cada minuto del resto de mis días contigo -responde Peeta. ~ Suzanne Collins,#NFDB
281:Siempre me ha sorprendido la escasa finura de mis contemporáneos, a mí, cuya alma se retorcía de la mañana a la noche tan sólo para encontrarse. ~ Anonymous, #NFDB
282:Debería ver la tele más a menudo. Me relaja de un modo agradable. No distingo bien entre mis propios pensamientos y los que proceden de la tele. ~ Erlend Loe, #NFDB
283:It is easy to sympathize with the MIS staffs around the world, I mean who hasn't lost work due to Windows or a Microsoft application crashing? ~ Chris DiBona, #NFDB
284:No le importa lo que yo digo y lo que siento. Mis sentimientos no significan nada para él. El hecho que le importa es que me tiene en su poder. ~ John Fowles, #NFDB
285:Se acerca más a mi cuerpo y me doy cuenta de que no le presto atención a nada más que a los dientes de león que soplan deseos en mis pulmones. ~ Tahereh Mafi, #NFDB
286:Yo descubrí tarde la magia de los libros. De los muchos errores que quiero que mis hijos eviten, ése ocupa uno de los primeros puestos en la lista. ~ Anonymous, #NFDB
287:Yo nunca supongo. Sólo empleo mis pequeñas células grises y, algunas veces, sólo de vez en cuando, se me ocurre alguna idea - Hércules Poirot ~ Agatha Christie, #NFDB
288:Construyo mis recuerdos con el presente. Estoy desechado, abandonado en el presente. En vano trato de alcanzar el pasado; no puedo escaparme. ~ Jean Paul Sartre, #NFDB
289:For a moment I felt the quiet hungering thing that comes inside when you return to the pale of your origins, and then the ache of mis-belonging. ~ Sue Monk Kidd, #NFDB
290:I like sets that feel small. Sets that feel really big are difficult. When you're on a big set it feels like there's constant mis-communication. ~ Anna Kendrick, #NFDB
291:En la época en que tu coraza se empezó a formar, la mía ya estaba hecha jirones. Tú no soportabas mis lágrimas y yo no soportaba tu repentina dureza. ~ Anonymous, #NFDB
292:Esta manía de saberme ángel,
sin edad,
sin muerte en qué vivirme,
sin piedad por mi nombre
ni por mis huesos que lloran vagando. ~ Alejandra Pizarnik,#NFDB
293:For a moment I felt the quiet hungering thing that comes inside when you return to the place of your origins, and then the ache of mis-belonging. ~ Sue Monk Kidd, #NFDB
294:tedio de mis horas libres encontró remedio por una razón del corazón: el que no canta no puede imaginarse lo que es el placer de cantar. ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
295:Barthes cita a Kafka: «Fotografiamos cosas para ahuyentarlas del espíritu. Mis historias son una forma de cerrar los ojos».[65] Ante la pura masa ~ Byung Chul Han, #NFDB
296:Primero, edito para mí (¿qué me gusta?). En segundo lugar edito para mis seguidores (¿qué sería lo más entretenido y útil para mis seguidores?). ~ Timothy Ferriss, #NFDB
297:Some experiences are mis-educative. Any experience is mis-educative that has the effect of arresting or distorting the growth of further experience. ~ John Dewey, #NFDB
298:When we say Bharat Vijay Rally, we intend to focus on making India emerge victorious over price rise, corruption, unemployment and mis-governance. ~ Narendra Modi, #NFDB
299:¿A cuántos malos tendría que matar? Su número, como el espacio, infinito. Pero si mato el espíritu del odio, todos mis enemigos perecen al mismo tiempo. ~ ntideva, #NFDB
300:¡Mi culo vale más que el Louvre! Mis pedos son de ambrosía y cago zurullos de oro puro. Mi pija arroja diamantes blandos al sol de la mañana. ~ William S Burroughs, #NFDB
301:We aren't all good people just trying to do good. Some of us are psychopaths. And psychopaths are to blame for this brutal, mis-shapen society. ~ Jon Ronson, #NFDB
302:Aquí en la frontera, caen las hojas. Aunque mis vecinos son todos bárbaros, y tú, tú estás a mil kilómetros de aquí, siempre hay dos tazas en mi mesa. ~ John Fowles, #NFDB
303:El tedio de mis horas libres encontró remedio por una razón del corazón: el que no canta no puede imaginarse lo que es el placer de cantar. ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
304:En el fondo de mi corazón estoy irremediablemente convencido de que mis queridos prójimos, con unas pocas excepciones, son unos seres despreciables. ~ Sigmund Freud, #NFDB
305:«Muerto El Libertador, y destruida su grande obra, me retiré a Jamaica, donde me dediqué a arreglar sus papeles y a escribir mis memorias». ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
306:Tan pronto como te sientes contra mí, has dejado de comprender mi posición, ¡y por tanto mis argumentos! Tienes que ser víctima de la misma pasión”. ~ Robert Greene, #NFDB
307:A quien como yo, así, viviendo no sabe tener vida, ¿qué le queda sino, como a mis pocos pares, la renuncia por modo y la contemplación por destino? ~ Fernando Pessoa, #NFDB
308:La amo. La mujer que yo veo cuando la miro es la mujer de mis versos, porque no la miro con los ojos de la cara, sino con los ojos del corazón ~ Laura Gallego Garc a, #NFDB
309:Me divertía. Me había bebido dos lavafrutas de champagne y la escena se había convertido ante mis ojos en algo importante, elemental y profundo. ~ F Scott Fitzgerald, #NFDB
310:Siempre se produce un momento patético pero agradable en el que pienso que mis sueños pueden hacerse realidad. En ese momento creo en lo imposible. ~ Mathias Malzieu, #NFDB
311:Sólo esa noche decidí que con lo único que contaba para salvarme era con mi voluntad y con los restos de mis fuerzas - Relato de un náufrago ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
312:Yo me suscitaré un sacerdote fiel, que obre según mi corazón y mis deseos, le edificaré una casa permanente y caminará siempre en presencia de mi ungido. ~ Anonymous, #NFDB
313:Mi corazón latía de prisa. El latido debió sentirse en mis mano, porque ella la levantó y la llevó a su pecho y allí sentí la fuerza de su corazón... ~ Carlos Fuentes, #NFDB
314:Ni mis habilidades manuales ni mi capacitación técnica son útiles en un mundo en el que la mayoría de las cosas, en vez de repararse, se sustituyen. ~ Juan Jos Mill s, #NFDB
315:No puedes elegir si van a hacerte daño en este mundo, pero sí eligen quién te lo hace. Me gustan mis elecciones. Y espero que a ella le gusten las suyas. ~ John Green, #NFDB
316:No puedes elegir si van a hacerte daño en este mundo, pero sí eliges quién te lo hace. Me gustan mis elecciones. Y espero que a ella le gusten las suyas. ~ John Green, #NFDB
317:Envoi
Tombe d'un rêve de novembre
J'ai mis ce pouème à l'eau de Seine
Du mieux que j'ai pu, en lumière.
(in Queneau en novembre) ~ Jacques Roubaud,#NFDB
318:Mis palabras eran sinceras: ya no sabía por qué lloraba. Ya no sabía cuál de todas las heridas era la que sangraba. Y lo peor es que ninguna era mía. ~ Beatriz Esteban, #NFDB
319:¿Cómo puedo saber que el pasado no es una ficción inventada para explicar la discrepancia entre mis sensaciones físicas inmediatas y mi estado de ánimo? ~ Douglas Adams, #NFDB
320:Mis sueños carecen de valor alguno, mis planes son como el polvo, mis metas son imposibles. Todo ello carece de valor a menos que sea seguido de la acción. ~ Og Mandino, #NFDB
321:Then all the charm
Is broken--all that phantom-world so fair
Vanishes, and a thousand circlets spread,
And each mis-shape the other. ~ Samuel Taylor Coleridge,#NFDB
322:¡Ya no te temo, corazón mío; puedes latir hasta romperte dentro de mi pecho! ¡Mis ojos ya no pueden enternecerse, ni en mi alma puede tener asiento la piedad! ~ Anonymous, #NFDB
323:Mis dudas y mis interrogatorios fueron envolviéndolo todo, como una liana que fuera enredando y ahogando los árboles de un parque en una monstruosa trama. ~ Ernesto Sabato, #NFDB
324:«Otros amigos ya han volado lejos de mí; hacia la mañana, también él me abandonará como mis antiguas esperanzas». El pájaro dijo entonces: «¡Nunca más!». ~ Edgar Allan Poe, #NFDB
325:Era por fin la vida real, con mi corazón a salvo, y condenado a morir de buen amor
en la agonía feliz de cualquier día después de mis cien años. ~ Gabriel Garc a M rquez,#NFDB
326:Leí una vez que la memoria de los peces de colores solo duran cinco segundos. Les envidio. Mis recuerdos con Alex, mi amor por él, me durarán toda la vida. ~ Simone Elkeles, #NFDB
327:Me cuesta trabajo saber qué cosas he soñado y cuáles me han sucedido. Mis afectos se reparten entre fantasmas de la imaginación y personajes reales. ~ Gustavo Adolfo B cquer, #NFDB
328:Mis relaciones con las cosas no están dadas, no son fijas; las creo minuto a minuto, algunas mueren, algunas nacen y otras resucitan. Sin cesar cambian. ~ Simone de Beauvoir, #NFDB
329:Quiero transformar la rabia en energía creativa y la culpa en una burlona aceptación de mis fallas; quiero barrer hacia fuera la arrogancia y la vanidad. No ~ Isabel Allende, #NFDB
330:The oppressor has always indoctrinated the weak with his interpretation of the crimes of the strong. ~ Carter G. Woodson The Mis-Education of the Negro (1969 [1933]), p. 131, #NFDB
331:Todos mis pupilos deben ser capaces de defender sus ideas. Hagas lo que hagas en la vida, tu ingenio te defenderá más a menudo que una espada. ¡Cultívalo! ~ Patrick Rothfuss, #NFDB
332:A young man, when sliced up by glass From a footballer’s tragic mis-pass Said, ‘Hey, there’s no harm Done; it’s only an arm. I’m just thankful it wasn’t my arse. ~ J L Merrow, #NFDB
333:Dieciséis años, dieciséis lunas,
dieciséis de tus miedos más íntimos.
Dieciséis veces soñaste con mis lágrimas
cayendo, cayendo a lo largo de los años… ~ Kami Garcia,#NFDB
334:Este mundo es lo que hacemos con él, Avery. Todo lo que deseemos puede ser nuestro. Mis acciones están basadas en mis creencias. ¿Cómo justificas tus acciones? ~ Blake Pierce, #NFDB
335:Y vuelves a atrapar mi tristeza para esconderla en tu bolsillo, para alejarla de mi… De nuevo has sembrado el jardín de mis pesadillas con nuevos sueños ~ Robert James Waller, #NFDB
336:¿Es que nunca vas a permitir que te alaben? Entonces no puedes ser mi amigo, pues quienes aceptan mi amor y mi estima deben someterse a mis más abiertos elogios. ~ Jane Austen, #NFDB
337:Lo sucedido entre nosotros ha colonizado hasta la última de mis neuronas. Apenas soy capaz de atarme los cordones de los tenis. Esta mañana no sabía ni masticar ~ Jandy Nelson, #NFDB
338:Pisaría la cola de un tigre dormido y tendría que salir a toda carrera humillado por mis insultos. La única arma pacífica de un vendedor ordinario es la adulación. ~ Anonymous, #NFDB
339:Mis sentidos se acostumbraron a ese bosque de traiciones y engaños, poblado por depredadores bien alimentados que la rodeaban como una manada de lobos a su presa. ~ C W Gortner, #NFDB
340:Desafiaré al vacío
Sacudiré la nada con blasfemias y gritos
Hasta que caiga un rayo de castigo ansiado
Trayendo a mis tinieblas el clima del paraíso. ~ Vicente Huidobro,#NFDB
341:He luchado en vano. Ya no quiero hacerlo. Me resulta imposible contener mis sentimientos. Permítame usted que le manifieste cuán ardientemente la admiro y la amo... ~ Jane Austen, #NFDB
342:It has a strange way of making sense,” Ruth whispers. Mr. Bell nods. “The mis-arrangement of words suggests reincarnation. It suggests multiple, endless readings. ~ Samantha Hunt, #NFDB
343:Mis pesadillas son un viaje a ciegas hacia las umbrosas cavernas donde duermen mis recuerdos mas antiguos, bloqueados en los estratos profundos de la conciencia. ~ Isabel Allende, #NFDB
344:Sostengo su cara en mis manos, y estoy fascinado por lo suave que se siente. Al igual que una combinación de seda, satén y pecado, presionando contra mis palmas. ~ Colleen Hoover, #NFDB
345:Allá me oirás mejor. Estaré más cerca de ti. Encontrarás más cercana la voz de mis recuerdos que la de mi muerte, si es que alguna vez la muerte ha tenido alguna voz. ~ Juan Rulfo, #NFDB
346:ANTÍGONA. —Tú escogiste vivir, y yo la muerte. ISMENE. —Pero no sin que mis palabras, al menos, te advirtieran. ANTÍGONA. —Para unos, tú pensabas bien…, yo para otros. ~ Anonymous, #NFDB
347:Creo que mis jornadas y mis noches se igualan en pobreza y en riqueza a las de Dios y a las de todos los hombres." ('Mi vida entera', Luna de en frente - 1925) ~ Jorge Luis Borges, #NFDB
348:Different ‘philosophies’ represent nothing but methods of evaluation, which may lead to empirical mis-evaluation if science and empirical facts are disregarded. ~ Alfred Korzybski, #NFDB
349:La mayor parte del tiempo, al no unirse a palabras, mis pensamientos quedan en la niebla. Dibujan formas claras y agradables, se disipan; en seguida las olvido. ~ Jean Paul Sartre, #NFDB
350:Muchas veces estoy á pique de desesperarme, contemplando que al cabo de todas mis investigaciones no sé ni de donde vengo, ni qué soy, ni adonde iré, ni qué he de ser. ~ Anonymous, #NFDB
351:Que nuestro amor sea una oración. Úngeme de verte y haré de mis momentos de soñarte un rosario donde mi tedio sea un Padre Nuestro y mis angustias Aves Marías... ~ Fernando Pessoa, #NFDB
352:Sabed, ¡oh mis candidatos de la fama, pretendientes de la inmortalidad!, que llegó el hombre a tener, no ya emulación, pero envidia declarada a una de las aves. ~ Baltasar Graci n, #NFDB
353:«Desde muy niño tuve que interrumpir mi educación para ir a la escuela». No fui capaz de discutirlo con nadie, porque sentía, sin poder explicarlo, que mis ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
354:Isegi kui olen üritanud midagi hingega teha, olen ma enam kui kindel, et ei vääri elu sellisena, nagu ma teda armastan ja nagu ta end pakub: elu, mis võtab hingetuks. ~ Andr Breton, #NFDB
355:Las otras dríadas se fueron, dejándome sola con un gato, un príncipe, y un palo. Suspiré y miré hacia abajo a la madera en mis manos. ―Sin presión ni nada, -murmuré. ~ Julie Kagawa, #NFDB
356:No puedo meditar sino andando; tan pronto como me detengo, dejo de meditar; mi cabeza no funciona sino al compás de mis pies. JEAN-JACQUES ROUSSEAU, Las confesiones ~ Orhan Pamuk, #NFDB
357:Ajalugu tunneb ainult kahte küsimust, mis inimesi võitlusse tõukab: Kui siiras on sinu armastus? Ja: Kelle käes on ohjad?. Kõige muuga saab kuidagimoodi hakkama. ~ Elizabeth Gilbert, #NFDB
358:—Dios —susurra, mientras me pasa la mano por la nuca y lleva mis labios hacia los suyos
—Esta vez vamos a dejar que estalle todo este puto mundo.
Y eso hacemos. ~ Jandy Nelson,#NFDB
359:The Frenchman, easy, debonair, and brisk, Give him his lass, his fiddle, and his frisk, Is always happy, reign whoever may, And laughs the sense of mis'ry far away. ~ William Cowper, #NFDB
360: La plupart des législateurs ont été des hommes bornés, que le hasard a mis à la tête des autres, et qui n'ont presque consulté que leurs préjugés et leurs fantaisies. ~ Montesquieu, #NFDB
361:Mis botas de combate con plataformas abren el camino. Y mantengo mi cabeza en alto hacia mi gran entrada, de la mano del chico que me dio la luna y las estrellas. ~ Stephanie Perkins, #NFDB
362:mis propias tendencias iconoclastas. Esta extraña sensación de parentesco con él la reforzaba además el saber que Einstein, uno de mis primeros héroes, era un spinoziano. ~ Anonymous, #NFDB
363:Allá iban, con mis escupitajos, los bacilos de la tuberculosis que había contraído en Japón y me alegraba imaginar esos bacilos agonizando abrazados bajo el sol tropical. ~ Sh hei oka, #NFDB
364:Día Tres sin ti:
no llamas
y todo, las canciones mi cama
la pena mi pecho tu nombre mi nombre con el tuyo
tus fotos mis trozos nuestros restos
comunica. ~ Elvira Sastre,#NFDB
365:Era inútil, mis oraciones se sentían vacías. Había comenzado una guerra en mi alma, y ya no podía seguir orándole a un Dios de amor con el corazón lleno de odio. ~ Immacul e Ilibagiza, #NFDB
366:Hay un gran silencio dentro de mí. Y ese silencio ha sido la fuente de mis palabras. Y del silencio ha llegado lo que es más precioso que todo: el propio silencio. ~ Clarice Lispector, #NFDB
367:Quien más quien menos, mis cuatro primos carnales se dedican a la filosofía. Leen libros, discuten entre ellos y son admirados a distancia por el resto de la familia, ~ Julio Cort zar, #NFDB
368:The role of these New Orleans Creoles in the development of jazz remains one of the least understood and most commonly mis-represented issues in the history of this music. ~ Ted Gioia, #NFDB
369:tú nunca serás mía y por eso te tendré para siempre. Tú fuiste la esperanza de mis días de soledad, la angustia de mis momentos de duda, la certeza de mis instantes de fe. ~ Anonymous, #NFDB
370:A mis traductores, que han tenido la paciencia y el arte de reconstruir el habla y los silencios de mis montevideanos en más de veinte lenguas.
(La borra del café) ~ Mario Benedetti,#NFDB
371:Soy un soñador. Hay en mí tan poca vida real, los momentos como éste, como el de ahora, son para mí tan raros que me es imposible no repetirlos en mis sueños. Voy ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
372:Yo no quiero alcanzar la inmortalidad por mi obra. Quiero conseguirla por no morir. No quiero vivir en la memoria de mis compatriotas. Preferiría vivir en mi apartamento. ~ Woody Allen, #NFDB
373:Et un homme qui commet adultère avec la femme d'un autre, -qui commet adultère avec la femme de son prochain... l'homme et la femme adultères seront certainement mis à mort. ~ Anonymous, #NFDB
374:Hijo mío, nunca olvides las cosas que te he enseñado; guarda mis mandatos en tu corazón. 2 Si así lo haces, vivirás muchos años, y tu vida te dará satisfacción. ~ Anonymous, #NFDB
375:Ingrata patria, ne ossa quidem mea habes [Patria ingrata, ni siquiera tienes mis huesos.] Epitafio en la tumba de Escipión, el Africano M. VALERIUS MAXIMUS, 5,3, 2B PROAEMIUM ~ Anonymous, #NFDB
376:Los últimos tres minutos: «Me concentro en tres cosas que haré que sucedan, mis “tres para crecer”… Hay que verlo como si ya estuviera hecho, sentir las emociones, etc. ~ Timothy Ferriss, #NFDB
377:no tenía derecho a escuchar esa muerte, porque esos hombres que mueren en el avión me son ajenos, y la mujer que viaja atrás no es, nunca será, uno de mis muertos. ~ Juan Gabriel V squez, #NFDB
378:El objetivo consiste en situarme allí donde pueda servir mejor, donde mi modo de ser, mis cualidades y dotes puedan encontrar terreno más propicio, el mejor campo de acción ~ Hermann Hesse, #NFDB
379:Ha sido en vano que yo luchase. Nada he conseguido con ello. Mis sentimientos pueden mas que yo. Permitame que le diga cuanta es la admiración que me inspira y cuanto la amo. ~ Jane Austen, #NFDB
380:Así como esta lluvia,
me desbordo en palabras
para contarte todos mis quehaceres,
para meterte en todos los rincones de mi día,
en todos los aleros de mis horas ~ Gioconda Belli,#NFDB
381:...ezilmiş bir çiçekten yitip gitmiş baharın mis kokulu mucizesi nasıl anlaşılmazsa, Madame de Prie'nin tarih olmuş yazgısının tutkulu çoşkusu da sezilmiyordu bu satırlardan. ~ Stefan Zweig, #NFDB
382:La puerta que conducía al mundo que existía antes se había cerrado ya a mis espaldas. Y yo tenía que hallar mi espacio y desenvolverme en aquel nuevo mundo que me rodeaba. ~ Haruki Murakami, #NFDB
383:Pendant six jours le travail se fera, et le septième jour est le sabbat de repos consacré à l'Éternel: quiconque fera une oeuvre le jour du sabbat, sera certainement mis à mort. ~ Anonymous, #NFDB
384:Vive libre o muere.
Cuatro palabras, quince letras. Crestas, bultos, volutas bajo las yemas de mis dedos. Otro dicho. Nos aferramos a él, y nuestra fe lo vuelve realidad. ~ Lauren Oliver,#NFDB
385:...yo quisiera verlos quietos, verlos a mis pies y quietos –un poco el sueño de todo dios, Andrée, el sueño nunca cumplido de los dioses–,
Carta a una señorita en París. ~ Julio Cort zar,#NFDB
386:Yo tomo en mis manos mi Yo de antes y veo claramente que es tonto. Un juguete con el cual me he distraído demasiado tiempo. Esto es un poco triste, o, mejor dicho, muy triste. ~ John Fowles, #NFDB
387:Una noche de buen humor se le derramó el tintero sobre la carta terminada, y en vez de romperla le agregó una posdata:
En prueba de mi amor te envío mis lágrimas. ~ Gabriel Garc a M rquez,#NFDB
388:—Elegir estar contigo no es una difícil decisión Jacqueline —él suspira, moviéndose hacía atrás por última vez para mirar fijamente mis ojos—. Es fácil, increíblemente fácil. ~ Tammara Webber, #NFDB
389:Leif: —Pagan, ¿Te gustaría hacerme el honor de ser mi cita para el Baile de Bienvenida? La posibilidad de no ser capaz de sostenerte en mis brazos toda la noche es desgarradora. ~ Abbi Glines, #NFDB
390:Sólo sumida en ese torbellino de emociones, en mis horas, más bajas, descubrí que la gente podía seguir amándome aunque viera mi verdadero yo. Con el lado oscuro incluido. ~ Penelope J Stokes, #NFDB
391:Y, sin embargo, a mis ojos no estaba ni desnuda ni deshonrada. Guardaba tal simetría, tal perfección, incluso en la muerte, que no parecía que le faltara nada. Salvo la vida. ~ Lene Kaaberb l, #NFDB
392:Large was his bounty, and his soul sincere, Heaven did a recompense as largely send: He gave to mis'ry (all he had) a tear, He gained from Heav'n ('t was all he wish'd) a friend. ~ Thomas Gray, #NFDB
393:To mis-quote is the very foundation of original style. The success of most writers is almost entirely due to continuous and courageous abuse of familiar misquotation. ~ Natalie Clifford Barney, #NFDB
394:Antes de ser la hija de mis padres o la hermana de mis hermanos, soy mía. Ya soy muchas cosas para mucha gente. No necesito ser nada de nadie más, no por mucho tiempo. ¿Sabes? ~ Cassandra Clare, #NFDB
395:Cómo te resulta tan fácil
ser amable con la gente preguntó
la leche y la miel gotearon
desde mis labios al contestar
porque la gente no ha sido amable conmigo ~ Rupi Kaur,#NFDB
396:Didžios mintys ateina į pasaulį balandžių kojytėmis. Tad galbūt įtempę klausą išgirsime imperijų ir tautų šurmulyje lengvą sparnų šnarėjimą - švelnų gyvenimo ir vilties bruzdesį. ~ Albert Camus, #NFDB
397:Desde luego, no sé nada de espíritus; pero vivo en mis sueños y tú lo has notado. El resto de la gente también vive en sus sueños, pero no en los propios. Ahí está la diferencia. ~ Hermann Hesse, #NFDB
398:Gyvenimą pradedi auksinėmis svajonėmis apie bekraščius miškus, o pabaigoje džiaugiesi vienui vienu medžiu. Toks ir yra kiekvienos gyvos būtybės tikslas - iškirsti svajones. ~ Hallgr mur Helgason, #NFDB
399:Hay un abismo entre el mundo exterior y yo. Una brecha tan grande que mis sentimientos no pueden cruzarla. Cuando mis gritos llegan al otro lado, han quedado reducidos a gruñidos. ~ Isaac Marion, #NFDB
400:Era «imposible», escribió Adams, conservar su escaño «sin ejercer la más libre libertad de mis acciones, bajo el control único y exclusivo de mi propio sentido de lo que es correcto». ~ Anonymous, #NFDB
401:-Mi papá te hubiera puesto a hacer cien lagartijas por todo este gimoteo.
-No si antes me rompiera mis malditas costillas, amiga. Me siento como Rihanna tras una noche de pasión. ~ Mark Millar,#NFDB
402:Si sus sentimientos son aún los mismos que en el pasado abril, dígamelo de una vez. Mi cariño y mis deseos no han cambiado, pero con una sola palabra suya no volveré a insistir más. ~ Jane Austen, #NFDB
403:Sé que usted desea que diga que sí para gozar el placer de despreciar mi gusto; pero una de mis aficiones es impedir tales bochornos y defraudar a aquellos que pretenden despreciarme. ~ Jane Austen, #NFDB
404:Tú me dirigías entonces con secretos movimientos de tu providencia y, poco a poco, ibas poniendo ante mis ojos mis funestos errores, para que los viera y los aborreciera. ~ Saint Augustine of Hippo, #NFDB
405:«Mi mujer decía que mis encantamientos eran una chapuza, pero después de seguir durante un mes su fabuloso curso Embrujorrápid, ¡la he convertido en una vaca! ¡Gracias, Embrujorrápid!» ~ J K Rowling, #NFDB
406:No tuvimos sexo. Nunca nos desnudamos. Nunca toqué su pecho desnudo y sus manos nunca bajaron más allá de mis caderas. No importaba. Mientras dormía, le susurré:
-Te amo, Alaska Young ~ John Green,#NFDB
407:Se inclinó hacia mí, envuelto en bronce, oliendo a sudor, cuero y metal. Cerré los ojos al sentir sobre mis labios los suyos, la única parte aún suave de Aquiles. Después de marcho. ~ Madeline Miller, #NFDB
408:A veces me pregunto si hay algo mal en mí. Quizás he pasado demasiado tiempo en compañía de mis héroes literarios románticos y por lo tanto, mis ideales y expectativas son demasiado altos. ~ E L James, #NFDB
409:En los únicos momentos en que me llevo bien con mis papás es cuando vamos al cine, porque entonces nadie habla. • Victoria Garfias Madrigal, de la Facultad de Ingeniería de la UNAM ~ Elena Poniatowska, #NFDB
410:He sufrido hambre, frío, enfermedades, prisiones, nunca he conocido el bienestar personal ni tengo albergue donde refugiarme; mis recuerdos son desapacibles, y mi conciencia los teme". ~ Anton Chekhov, #NFDB
411:No importa lo que los demás hagan o dejen de hacer, ¡yo viviré mi vida con entusiasmo! Me mantendré avivado, me mantendré apasionado y emocionado por ver que mis sueños se hagan realidad. ~ Joel Osteen, #NFDB
412:Si me despojaran de mi carrera y de mis habilidades..., si perdiese el confortable estilo de vida que llevo y sin mayor explicación me arrojasen al mundo desnudo, ¿qué demonios sería? ~ Haruki Murakami, #NFDB
413:Suffering did different things to different people...Some souls became tempered, unshakable in their faith, while others became twisted and mis-shapen, throwing off all connection to God. ~ Naomi Ragen, #NFDB
414:The only time you truly make a mistake is when you commit a "mis-take," that is, you "miss-taking" the opportunity to learn a valuable lesson from your seemingly malfunctional experience. ~ Dean Frazer, #NFDB
415:Como un cristiano ateo que lucha, tengo mis preguntas y dudas sobre Dios, pero estoy agradecido de que como el hombre ciego que fue sanado, no me hace falta entenderlo todo para creer. ~ Craig Groeschel, #NFDB
416:Kitsch evokes a future utopia looking back at a past that is selectively (mis)remembered, thereby helping to stabilize the present toward which kitsch is otherwise deeply anatagonistic. ~ Theodor Adorno, #NFDB
417:Otro hombre toca lo que es mío y lo mato. Lo destrozaría, Ria. Cualquiera que se atreva a intentar hacerte daño, y la locura será la menor de mis debilidades. Me destruirá. Eres mía-Mercury ~ Lora Leigh, #NFDB
418:Siempre he soñado con ser un superhéroe, principalmente para salvarme a mí mismo. Pero acabar con mis demonios sería demasiado sencillo, en realidad los necesito. Si los mato, me mato. ~ Mathias Malzieu, #NFDB
419:Tenía el rostro mas pálido que nunca. Me pregunté qué habría tomado para comer, pero calculé que no tendría que seguir preguntándomelo mucho más; pronto podría verlo con mis propios ojos. ~ Stephen King, #NFDB
420:Ahora me doy cuenta, sin embargo, de que en aquellos largos paseos veíamos dos mundos distintos. Mi abuelo veía el suyo en su horizonte, y yo veía el mío a la altura de mis ojos. ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
421:Cable by Victor Hugo (then in exile) to his publisher, upon publication of Les Misérables: , #NFDB
422:Ühel õhtul, kui tõime terrassilt sisse tühjad teetassid ja torditaldrikud, ütles Marta, et inimese kõige tähtsam ülesanne on päästa seda, mis on lagunemas, aga mitte uute asjade loomine. ~ Olga Tokarczuk, #NFDB
423:Be under the broad day light and act rightly; go into the dark night and do the same thing. Never let what you do in light and darkness mis-match. That’s a good character of leadership! ~ Israelmore Ayivor, #NFDB
424:No podría ser feliz con un hombre cuyo gusto no coincidiera punto por punto con el mío. El debe penetrar todos mis sentimientos; a ambos nos deben encantar los mismos libros, la misma música. ~ Jane Austen, #NFDB
425:¡Cómo puede mi corazón contener en este momento su alegría! ¡Ah! ¡Mis queridos compañeros! Habéis sacrificado, para reuniros en una empresa común, las miserables cuestiones de nacionalidad. Os ~ Jules Verne, #NFDB
426:Convenientemente tengo una inclinacion natural por destruir cualquier cosa buena. Es genetico, me han dicho mis hermanas. Cualquiera que comparta nuestro linaje esta condenado por naturalesa ~ Katie McGarry, #NFDB
427:—Esto es distinto.
—Tienes razón. Es distinto, porque aunque podría exigir justicia, declino hacerlo. Citando una de mis novelas favoritas: «A Dios respetuosamente devuelvo el billete». ~ Sylvain Reynard,#NFDB
428:generaciones. Y si muriera yo, ¿quién cuidaría de mis hijos? Mi adorado marido. Aunque acabaría casándose con otra, porque es rico, encantador e inteligente. ¿Estarían mis hijos en buenas manos? ~ Anonymous, #NFDB
429:Pero la acción no se limita a llevar a cabo lo que he pensado y decidido previamente. Surge de una fuente propia, y es tan independiente como lo es mi pensamiento y lo son mis decisiones. ~ Bernhard Schlink, #NFDB
430:Y eso era justamente lo que pretendían, que me intoxicara cada vez más con mis propios pensamientos, hasta que ya no pudiera más y los tuviera que escupir, que vomitar, y tuviese que confesar ~ Stefan Zweig, #NFDB
431:Era verdad que, a partir de cierto momento, mi vida y el modo de vivirla se habían torcido. Había tenido mis razones. Aunque los demás no lo entendieran, no había podido actuar de otro modo. ~ Haruki Murakami, #NFDB
432:Immobilisé, je me mis à vivre avec moi, ce qui n'était pas dans mes habitudes ; et cette intimité nouvelle me fit découvrir le miracle de se côtoyer réellement, préambule à tout amour réel. ~ Alexandre Jardin, #NFDB
433:En los días más brillantes de su belleza incomparable no la amé. En la extraña anomalía de mi existencia, mis sentimientos nunca venían del corazón, y mis pasiones siempre venían de la mente. ~ Edgar Allan Poe, #NFDB
434:We need to practice scaring people.” Marina eased into the night, her aura dimming as she screeched, “Dónde están mis hijos?” El Cucuy sauntered beside her and howled, “Bleah! Boo! Booga! Booga! ~ Mario Acevedo, #NFDB
435:You don’t get to change the story because you feel like it. I’m Éponine; you’re Cosette! Don’t make me out to be the Cosette!” Her lip curls. “What the fuck are you even talking about?” “Les Mis!” “I ~ Jenny Han, #NFDB
436:De pronto mientras ibas conmigo, te toqué y se detuvo mi vida: frente a mis ojos estabas, reinándome, y reinas. Como la hoguera en los bosques, el fuego es tu reino. PABLO NERUDA, Cien sonetos de amor ~ Anonymous, #NFDB
437:...el único 10 que obtuve fue en el taller de talla de madera porque me encantaban las actividades manuales. Construí un bote en tanto que mis compañeros fabricaban ensaladeras para sus madres. ~ Robert T Kiyosaki, #NFDB
438:Mis infortunios sentimentales se debían más a mí que a ella, por haberla querido de una manera que ella nunca hubiera podido quererme a mí, aunque, en algunas contadas ocasiones, lo intentara. ~ Mario Vargas Llosa, #NFDB
439:resolví no ligarme a nadie sino conservar mi independencia sacando partido de mis conocimientos, cuyo valor comenzaba a conocer al fin y que hasta entonces había juzgado con harta modestia. ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
440:Saludé a mis padres, quienes estaban sonriendo con orgullo, como siempre charlando con un extraño cualquiera junto a ellos. Sonreí, mi madre podria seriamente iniciar una conversación con un mudo. ~ Kirsty Moseley, #NFDB
441:Adiós, México —susurré desde el barandal—, si alguna vez necesitaras de mis servicios, pongo mi palabra de militar de que mi espada siempre estará contenta de defender este amado suelo mexicano. ~ Pedro J Fern ndez, #NFDB
442:Estoy llorando la pérdida de algo que nunca he tenido. Qué ridículo. Lamentando la pérdida de algo que nunca ha existido… mis esperanzas frustradas, mis sueños frustrados y mis expectativas destrozadas. ~ E L James, #NFDB
443:Il y a des époques fatales où la prière, cet hymne naturel que Dieu a mis au fond du cœur de l’homme, devient suspecte aux yeux des hommes, car la prière est un acte d’espoir ou de reconnaissance. ~ Alexandre Dumas, #NFDB
444:...vi tu cara, y sentí vértigo y lloré, porque mis ojos habían visto ese objeto secreto y conjetural, cuyo nombre usurpan los hombres, pero que ningún hombre ha mirado: el inconcebible universo. ~ Jorge Luis Borges, #NFDB
445:Ojalá cobraran voz mis brazos, y mis manos, y mi pelo, y mis pies, por el arte de Dédalo o de algún dios, para agarrarse todos de tus rodillas, conjurándote con llanto y con palabras de todas las clases. ~ Euripides, #NFDB
446:Por esto, cuando he conseguido una victoria, no vuelvo a emplear la misma táctica otra vez, sino que, respondiendo a las circunstancias, varío mis métodos hasta el infinito. —Sun-tzu (siglo IV a.C.). ~ Robert Greene, #NFDB
447:Cuando miro su rostro me sonríe como alguien que sabe de mí. Yo me siento rígida, lo miro humillada, yo me siento perro, me siento pulga. Mis labios van aullando roncamente mi dolor. Me retuerzo. ~ Alejandra Pizarnik, #NFDB
448:-Liam, ¿qué quieres de mí? -pregunté en voz baja, mirando a mis zapatillas empapadas.
Puso el dedo debajo de mi barbilla y me levantó la cara así que tuve que mirarlo.
-Todo -dijo simplemente. ~ Kirsty Moseley,#NFDB
449:The great sadness,” Helms said in an oral history recorded for the LBJ Library, “was our ignorance—or innocence, if you like—which led us to mis-assess, not comprehend, and make a lot of wrong decisions. ~ Tim Weiner, #NFDB
450:No ambiciono el poder o el dinero. Tal vez sea un egoísta, pero es increíble lo poco que me interesan. En eso parezco un santo. Es más que nada curiosidad. Quiero medir mis fuerzas en el mundo cruel. ~ Haruki Murakami, #NFDB
451:Una noche, el alma del vino cantó en las botellas: "¡Hombre, hacia ti elevo, ¡oh! querido desheredado, Bajo mi prisión de vidrio y mis lacres bermejos, Una canción colmada de luz y de fraternidad! ~ Charles Baudelaire, #NFDB
452:Aprieto los ojos con fuerza e intento llegar a él a través cientos de kilómetros de distancia, enviarle mis pensamientos, hacerle saber que no está solo. Pero lo está, y yo no puedo ayudarlo. [pp. 17] ~ Suzanne Collins, #NFDB
453:Si fuera capaz de exteriorizar mis sentimientos, tal vez sufriría menos, pero se me quedan atorados adentro, como un inmenso bloque de hielo y pueden pasar años antes que el hielo empiece a derretirse. ~ Isabel Allende, #NFDB
454:Tierra, cielo vacío, carne degradada y delirio, con el sol arriba, pasando, desdeñoso y periódico, por los siglos de los siglos: así se presentaba, ante mis ojos recién nacidos, esa mañana, la realidad. ~ Juan Jos Saer, #NFDB
455:No podría ser feliz con un hombre cuyo gusto no coincidiera en todo momento con el mío. Tendría que participar en todos mis sentimientos. Los mismos libros, la misma música habría de hechizarnos a los dos. ~ Jane Austen, #NFDB
456:Estas en mi sangre, en mis venas, en mi jodida alma. Estás en mi corazón y en la punta de mis dedos y en mis jodidos labios como una oración. Estás jodidamente por todos lados, Jolie Louis. Siempre lo estarás. ~ L J Shen, #NFDB
457:Este corazón está ahora muerto, cerrado a todas las sensaciones; mis ojos están
secos, y mis acerbos dolores, que no tienen desahogo, llenan de prematuras arrugas mi frente. ¡Cuánto sufro! ~ Johann Wolfgang von Goethe,#NFDB
458:Mientras le tiembla todavía el cuerpo por las convulsiones, me coge la mano y enlaza mis dedos con los suyos y por primera vez en la vida, desde que tengo uso de razón, siento el dolor de otra persona. ~ Melina Marchetta, #NFDB
459:Óyeme con los ojos,
Ya que están tan distantes los oídos,
Y de ausentes enojos
En ecos de mi pluma mis gemidos;
Y ya que a ti no llega mi voz ruda,
Óyeme sordo, pues me quejo muda. ~ Juana In s de la Cruz,#NFDB
460:Kui kodust välja lähen, loodan alati, et juhtub midagi, mis mu elu täielikult muudab. Ootan seda kuni kojujõudmiseni. Sellepärast ma toas püsida ei tahagi.
Kahjuks ei ole seni midagi niisugust juhtunud. ~ Emmanuel Bove,#NFDB
461:La autoridad se apoya antes que nada en la razón. Si ordenas a tu pueblo que se tire al mar, el pueblo hará la revolución. Yo tengo derecho a exigir obediencia, porque mis órdenes son razonables ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
462:Lo hice. Me quedé de rodillas mientras los polis se me acercaban con cautela, el aire amargo la tomaba con mis pies descalzos y mi fina camisa y los médicos subían a Angie a la ambulancia y se la llevaban. ~ Dennis Lehane, #NFDB
463:Familia: lo más importante de todo. Mis hermanos pueden volverme loco a veces, pero son mi sangre. Son todo lo que he conocido. Mi familia soy yo. Ellos son mi vida. Sin ellos caminará solo por el planeta. ~ Tabitha Suzuma, #NFDB
464:—No, Horacio. ¿Por qué no te lo iba a decir? Desde que te conocí no he tenido otro amante que vos. No me importa si lo digo mal y te hacen reír mis palabras. Yo hablo como puedo, no sé decir lo que siento. ~ Julio Cort zar, #NFDB
465:«Tus manos son mi caricia mis acordes cotidianos te quiero porque tus manos trabajan por la justicia. Si te quiero es porque sos mi amor mi cómplice y todo y en la calle codo a codo somos mucho más que dos». ~ Pope Francis, #NFDB
466:34Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos á otros: como os he amado, que también os améis los unos á los otros. 35En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros. ~ Anonymous, #NFDB
467:Dicen que soy un mafioso, porque mi sentido de la amistad es tal que resulta un poco el de los gánsteres: por un lado mis amigos y por el otro el resto del mundo, con el cual tengo muy poco contacto ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
468:Soy más fuerte que mis dificultades. Puedo aprovecharlas para mi propio beneficio; puedo usarlas para mis propios fines. No digas “Nunca lo haré”; pregunta: “¿Cómo puedo transformar esta situación en mi favor?”. ~ Dan Wells, #NFDB
469:En el instante en que mis labios toquen los tuyos, será tu primer beso. Porque si nunca has sentido nada cuando te han besado, es que nadie te ha besado de verdad. No de la manera en la que yo pienso besarte ~ Colleen Hoover, #NFDB
470:Se trasladan como una moviente constelación de una parte a otra, mientras yo quisiera verlos quietos, verlos a mis pies y quietos -un poco el sueño de todo dios, Andrée, el sueño nunca cumplido de los dioses- ~ Julio Cort zar, #NFDB
471:Las historias de damas en apuros rescatadas siempre por un héroe no son mis preferidas. Probablemente, de hecho, todas ellas las inventan los hombres con un gran afán de sentirse útiles y necesarios.- Asteria. ~ Iria G Parente, #NFDB
472:4«Hazme saber, SEÑOR, el límite de mis días, y el tiempo que me queda por vivir; hazme saber lo efímero que soy. 5Muy breve es la vida que me has dado; ante ti, mis años no son nada. Un soplo nada más es el *mortal, ~ Anonymous, #NFDB
473:(bueno, la muerte de Isabel es algo fuerte, pero no puedo llamarla terrible; después de todo, ¿existe algo más natural que irse de este mundo?), que frenaran mis mejores impulsos, que impidieran mi desarrollo, ~ Mario Benedetti, #NFDB
474:En mi destino hay muchas cosas que se me escapan, pero hay otras que sí están bajo mi jurisdicción. Hay una serie de billetes de lotería que puedo comprar, aumentando mis posibilidades de llegar a ser feliz. ~ Elizabeth Gilbert, #NFDB
475:Knowledge of the natural world and how it works should be counted as fundamental to informed governance. You can't have a functioning democracy, if the electorate is under-informed or, worse, mis-informed. ~ Neil deGrasse Tyson, #NFDB
476:Cuando caminamos, pasando lo que pretende ser una librería. Ella se da la vuelta y coge mis manos.
—Vamos —dice, tirando de mí en la tienda—. Estoy bastante segura de que el camino a mi corazón está aquí. ~ Colleen Hoover,#NFDB
477:¿Te gusta enseñar? —Sí —dijo. —¿Hasta cuando a tus alumnos no les importa? —Te voy a contar un secreto. No soy responsable de que a mis estudiantes les importe o no. Eso tiene que venir de ellos, no de mí. ~ Benjamin Alire S enz, #NFDB
478:Entonces mis manos buscan hundirse en tu pelo, acariciar lentamente la profundidad de tu pelo mientras nos besamos como si tuviéramos la boca llena de flores o de peces, de movimientos vivos, de fragancia oscura. ~ Julio Cort zar, #NFDB
479:Me levanto y ando hacia ella, porque mis tiempos de esperar más han terminado.Si quiero más, tengo que ir a buscarlo, exigirlo, abrazarlo con todas mis fuerzas y tratarlo de la mejor manera de la que soy capaz. ~ Melina Marchetta, #NFDB
480:Mis primeros poemas eran lamentables. Como la mayoría de los malos poetas, yo no me daba cuenta de ello, seguro en mi arrogancia de que el simple acto de crear daba cierto valor a los indignos abortos que alumbraba. ~ Dan Simmons, #NFDB
481:No me importa ser un átomo del último piojo de su Reino, pero me importa que Dios esté a mi alcance, me importa asirlo, no con mis manos, claro, ni siquiera con mi razonamiento. Me importa asirlo con mi corazón. ~ Mario Benedetti, #NFDB
482:Que a pesar de todos mis esfuerzos soy incapaz de borrarte de mi mente. Y que a pesar de que mi buen juicio me grita que es un error, quiero sentir la magia de tus besos una y otra vez. Tanto que me asusta. ~ Jacquie D Alessandro, #NFDB
483:Tengo que pagar el precio. El precio de quien tiene un pasado que sólo se renueva con pasión en el extraño presente. Cuando pienso en lo que ya he vivido me parece que he ido dejando mis cuerpos por el camino. ~ Clarice Lispector, #NFDB
484:El deseo no siempre se ve reducido por la repugnancia. Ni tampoco se puede conferir, como un favor, a aquellos que más lo merecen. Y puesto que mis palabras obligan a mi magia, de ese modo podréis saber la verdad. ~ Cassandra Clare, #NFDB
485:En los relatos de mamá, de la abuela, de la tía, estaban los grandes almacenes de historias. Sus voces han formado mi sintaxis, mis frases escritas no son más largas que el aliento que se precisa para pronunciarlas". ~ Erri De Luca, #NFDB
486:Observando a mi alrededor y escuchando a mis vecinos jamás pude oír hablar de un ser semejante a mí. ¿Era, por lo tanto, un monstruo, una criatura de la que todos se alejarían con repugnancia y horror? ~ Mary Wollstonecraft Shelley, #NFDB
487:You might be thinking, “My business responsibilities don’t include clients and selling. I’m in the accounting/human resources/quality-control/MIS/production department.” Think again. The fact is, everyone is in sales. ~ Jay Abraham, #NFDB
488:«Nunca tuve suerte con las mujeres, soporto con resignación una penosa joroba, todos mis familiares más cercanos han muerto, soy un pobre solitario que trabaja en una oficina pavorosa. Por lo demás, soy feliz. » ~ Enrique Vila Matas, #NFDB
489:Era Lo, sencillamente Lo, por la mañana, un metro cuarenta y ocho de estatura con pies descalzos. Era Lola con pantalones. Era Dolly en la escuela. Era Dolores cuando firmaba. Pero en mis brazos era siempre Lolita. ~ Vladimir Nabokov, #NFDB
490:Haces que me sienta fuerte, me haces sentir que puedo luchar contra el mismísimo destino. Si estás leyendo esta carta, es que he fracasado. Pero has de estar orgulloso de mí, Max; lo he intentado con todas mis fuerzas. ~ Nalini Singh, #NFDB
491:Nena. Siempre «nena», «cariño», «mi vida». Hasta mi nombre suena entre sus labios con devoción. Es Gabriel. Es el mismo que dimensionó el amor y lo bajó hasta mis pies para que supiera lo que era querer de verdad. ~ El sabet Benavent, #NFDB
492:las mentes fantasmas nunca duermen; en mis sueños oía volver páginas y más páginas.Ahora estoy despierto y las preguntas perduran. ¿Es cierto que nuestras elecciones cambian nuestros mundos? ¿Y si la ciencia tuviera razón? ~ Anonymous, #NFDB
493:—No aguanta mis gillipolleces, es refrescante. Tú misma lo dijiste, Mare. No soy tu tipo. Lo que hay entre nosotros… simplemente es diferente.
—Estás más cerca de ser su tipo de lo que tú te crees —dijo América. ~ Jamie McGuire,#NFDB
494:Nu echter weet ik wat ik mis. Ik weet: mijn uren zouden van elkaar te onderscheiden moeten zijn. Ik kan ze nergens aan meten. Er is geen schaal. Geen enkel voorval markeert mijn tijd. Ik verstrijk dus tegenwoordig zelf. ~ Arthur Japin, #NFDB
495:Yo seré un parque y tú serás mi venado.
Aliméntate donde quieras, en la montaña o en el valle;
Pace en mis labios, y si esas colinas están secas,
Aléjate hacia abajo, donde hallan las fuentes agradables. ~ William Shakespeare,#NFDB
496:Con todo, querría pedir al lector perdone las arbitrariedades y violencias que encuentre, las más de las veces motivadas por la pasión que siempre he puesto en mis ideas, en tantas ocasiones defraudadas por los hechos. ~ Ernesto Sabato, #NFDB
497:—Hecho —Invadió mi boca con un dulce beso—. Eres el centro de mi mundo, preciosa. Cada minuto de cada día. Incluso cuando no estoy contigo. —Acarició mis labios con los suyos—. Haces que sea muy fácil enamorarse de ti. ~ Laurelin Paige, #NFDB
498:Lolita, luz de mi vida, fuego de mis entrañas. Pecado mío alma mía . Lo-li-ta: la punta de la lengua emprende un viaje de tres pasos paladar abajo hasta apoyarse, en el tercero, en el borde de los dientes. Lo. Li. Ta. ~ Vladimir Nabokov, #NFDB
499:No creo que ninguna de mis hijas vaya a incomodar al señor Willoughby con intentos de atraparlo. No es una ocupación para la que hayan sido criadas. Los hombres están muy a salvo con nosotras, sin importar cuán ricos sean. ~ Jane Austen, #NFDB
500:Que yo sea yo y no otra persona, es para mí uno de mis más preciados bienes. Las heridas incurables que recibe el corazón son la contraprestación natural que las personas tienen que pagar al mundo por su independencia. ~ Haruki Murakami, #NFDB
501:Soy frágil y pequeña:
preciso de una mano que acaricie mis decisiones.
Crezco,
pero necesito sostener mi infancia un poco más.
No soy nadie sin el resto
y me asusta saberlo.
Imaginate reconocerlo. ~ Elvira Sastre,#NFDB
502:Tavoji vasara neturi pabaigos,
Tau netrumpės nei mėnesiai, nei dienos,
Šešėlis tau neperbėgs anei vienas,
Tau dainius giesmę amžiną giedos:
Tu būsi amžinai su žmonėmis,
Kol mato akys, daužosi širdis. ~ William Shakespeare,#NFDB
503:La quiero de una manera que no me deja alternativa: o asumo ese amor o la pierdo y me quedo por el resto de mis días reinventándola con otros nombres, otros rostros, otras latitudes, cambiando misterio por «sabiduría». ~ Guadalupe Nettel, #NFDB
504:Soy tan feliz, que a veces paréceme que vivo suspendida en el aire, que mis pies no tocan la tierra, que huelo la eternidad y respiro el airecillo que sopla más allá del sol. No duermo. ¡Ni qué falta me hace dormir! ~ Benito P rez Gald s, #NFDB
505:Ya sabe que el prestidigitador desmerece en cuanto explica su truco; si yo le muestro a usted una parte excesiva de mis métodos de trabajo llegará a la conclusión de que, a fin de cuentas, soy un personaje corriente. ~ Arthur Conan Doyle, #NFDB
506:But yet they that have no Science , are in better, and nobler condition with their naturall Prudence; than men, that by their mis-reasoning, or by trusting them that reason wrong, fall upon false and absurd generall rules. ~ Thomas Hobbes, #NFDB
507:Il est des petites choses que l'on laisse derrière soi, des moments de vie ancrés dans la poussière du temps. On peut tenter de les ignorer, mais ces petits riens mis bout à bout forment une chaîne qui vous raccroche au passé. ~ Marc Levy, #NFDB
508:My phone doesn’t ring often—it makes me jump when it does—and it’s usually people asking if I’ve been mis-sold Payment Protection Insurance. I whisper I know where you live to them, and hang up the phone very, very gently. ~ Gail Honeyman, #NFDB
509:―¿Cuál es tu más grande miedo? ―dije, agarrando un hierro puntal de pesca sobre la
cabeza.
Wesley exhaló:
―Estar solo por el resto de mi vida.
―Ése es uno bueno. ―Mis dedos se encorvaron―. El mío es ser mi mamá. ~ Leah Raeder,#NFDB
510:Es ya costumbre de mis teorías más lúcidas deshacerse al día siguiente, quedar como pruebas de una combinación asombrosa de ineptitud y entusiasmo (o desesperación). Tal vez mi idea, una vez escrita, pierda la fuerza. ~ Adolfo Bioy Casares, #NFDB
511:Mis'im da mi ovdje da s' čudimo. Da s' čudimo. Da pitamo. I dok s' čudiš velikim stvarima i dok s' pitaš o velikim stvarima, neš' malo i naučiš, skoro slučajno. Al' nikad ne znaš niš' više o velikim stvarima neg' na početku. ~ Alice Walker, #NFDB
512:Me importan un bledo las evidencias y las pruebas y las demostraciones. Lo único que busco es a Dios. Quiero tener a Dios dentro de mí. Quiero que Dios corra por mis venas como el sol corretea por la superficie del agua. ~ Elizabeth Gilbert, #NFDB
513:No había aire. Tuve que sorber el mismo aire que salía de mi boca, deteniéndolo con las manos antes de que se fuera. Lo sentía ir y venir, cada vez menos; hasta que se hizo tan delgado que se filtró entre mis dedos para siempre ~ Juan Rulfo, #NFDB
514:No sé si soy una persona triste con vocación de alegre, o viceversa, o al revés. Lo que sí sé es que siempre hay algo de tristeza en mis momentos más felices, al igual que siempre hay un poco de alegría en mis peores días. ~ Mario Benedetti, #NFDB
515:Usted es demasiado generosa para jugar con mis sentimientos. Si los suyos siguen siendo los mismos del pasado abril, dígamelo en seguida. Mi afecto y mis deseos no han cambiado, pero una palabra suya me silenciará para siempre ~ Jane Austen, #NFDB
516:Le había dicho una vez que nunca sería demasiado tarde para dejarlo y yo me lo creí. Ahora, sosteniendo su cuerpo sin vida en mis brazos, supe que había sido una mentira. Existió su “demasiado tarde”. Ahora. En este momento. ~ Jennifer Snyder, #NFDB
517:Y, de repente, quiero tocarlo.
No un empujón, no un golpe, ni siquiera un abrazo amistoso. Quiero sentir los pliegues de su piel, conectar sus pecas con lineas invisibles, cepillar mis dedos en el interior de su muñeca. ~ Stephanie Perkins,#NFDB
518:No diré con los otros que también me olvidaste.
No ingresaré en el coro de los que te desprecian
ni seguiré al ejército blasfemo.
Si no existes
yo te haré a semejanza de mi anhelo,
a imagen de mis ansias. ~ Rosario Castellanos,#NFDB
519:El sueño pesa sobre mis hombros y me acerca de nuevo a vos, al huequito de tu brazo, a tu respiración, a una continuación infinita de la batalla de sábanas y almohadas que empezamos y que pone risa y energía a nuestro cansancio. ~ Gioconda Belli, #NFDB
520:En este amor no entré por desvarío, ni lo traté, como otros, con engaños, ni fue por elección de mi albedrío: desde mis tiernos y primeros años a aquella parte m’enclinó mi estrella y aquel fiero destino de mis daños. ~ Garcilaso de la Vega, #NFDB
521:Lolita, luz de mi vida, fuego de mis entrañas. Pecado mío, alma mía. Lo-lita: la punta de la lengua emprende un viaje de tres pasos desde el borde del paladar para apoyarse, en el tercero, en el borde de los dientes. Lo.Li.Ta. ~ Vladimir Nabokov, #NFDB
522:Pero algunos de nosotros hemos estado alrededor el tiempo suficiente para saber cuándo hay que dejar ir, y lo que es más importante. La felicidad de mis dos mejores amigos debe ser más importante que alguna antigua enemistad -Puck ~ Julie Kagawa, #NFDB
523:Si vas a besarme hazlo bien, parece decir con su voz de maestra. Eso no ayuda a que quiera apartarme.De echo, solo enciende mas mis sentidos, porque hasta su beso es vida.Hasta su beso es pura energía ,palpitante, como toda ella ~ Iria G Parente, #NFDB
524:Un montón de gente carece de ese don: el de saber cuándo desaparecer de la puta vista. A la gente le encanta hablar y yo nunca he sido muy hablador. Mantengo un monólogo interno, pero las palabras a menudo no llegan a mis labios. ~ Gillian Flynn, #NFDB
525:Inimene ihkab armastust, selle puudusel imetlust, selle puudusel kartust, selle puudusel põlgust ja halvakspanu. Ihkab teistes inimestes mis tahes tunnet tekitada. Hing pelgab tühjust ja püüab maksku mis maksab kontakti leida. ~ Hjalmar S derberg, #NFDB
526:Pensé en Carlos, en que fui a su entierro con las lágrimas guardadas a la fuerza. A él podía recordarlo: exactas su sonrisa y sus manos arrancadas de golpe.
Entonces, como era correcto en una viuda, lloré más que mis hijos. ~ ngeles Mastretta,#NFDB
527:Durante un momento siento una punzada de tristeza. Ya he tenido que renunciar a tanto, a tantas vidas y a tantos yos… He crecido y he resurgido de los escombros de mis antiguas vidas, de las cosas y las personas a las que he amado. ~ Lauren Oliver, #NFDB
528:Infames pensamientos convirtiéronse en mis íntimos; los más sombríos, los más infames de todos los pensamientos. La tristeza de mi humor de costumbre se acrecentó hasta hacerme aborrecer a todas las cosas y a la Humanidad entera. ~ Edgar Allan Poe, #NFDB
529:Los dos lados de mi carácter estaban igualmente afirmados: cuando me abandonaba sin freno a mis placeres vergonzosos, era exactamente el mismo que cuando, a la luz del día, trabajaba por el progreso de la ciencia y el bien del prójimo. ~ Anonymous, #NFDB
530:Me acordé de lo que me había dicho mi madre: "Allá me oirás mejor. Estaré más cerca de ti. Encontrarás más cercana la voz de mis recuerdos que la de mi muerte, si es que alguna vez la muerte ha tenido alguna voz." Mi madre... La viva. ~ Juan Rulfo, #NFDB
531:«Soy un soñador. Hay en mí tan poca vida real, los momentos como este, como el de ahora, son para mí tan raros que me es imposible no repetirlos en mis sueños. Voy a soñar con usted toda la noche, toda la semana, todo el año.» ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
532:Dicha inundación de lo excepcional propicia que la gente se sienta peor sobre sí misma; sentir que necesitan ser más extremos, más radicales y más confiados para ser reconocidos o incluso tener valía. Cuando era joven, mis inseguridades ~ Mark Manson, #NFDB
533:No obstante, la vida también se resume en sentir; lo bueno, lo malo, lo que te toque. Sentir mucho, intensamente, hasta que te desgarre por dentro. Y en ese aspecto, yo con mis veinticuatro años, me siento como si ya hubiera vivido demasiado. ~ Ne ra, #NFDB
534:... en mi ficción intento poner límites al elemento disparate. Dragones, vampiros, duendes, espadas que cantan, etcétera, no tienen cabida en ella. Pese a todas mis aspiraciones a la locura, persiste en mí una vieja veta racionalista. ~ Brian W Aldiss, #NFDB
535:Si tuviera que vender mis mañanas y mis tardes a la sociedad, como hace la mayoría, estoy seguro de que no me quedaría nada por lo que vivir... No hay mayor equivocación que consumir la mayor parte de la vida en ganarse el sustento ~ Henry David Thoreau, #NFDB
536:Tenía una aversión personal contra mí, por mis ínfulas de gramático, o porque utilizaba palabras italianas sin comillas ni cursivas cuando me parecían más expresivas que en castellano, como debiera ser de uso legítimo entre lenguas siamesas. ~ Anonymous, #NFDB
537:Esta es mi última transmisión desde el planeta de los monstruos. No me sumergiré nunca más en el mar de mierda de la literatura. En adelante escribiré mis poemas con humildad y trabajaré para no morirme de hambre y no intentaré publicar. ~ Roberto Bola o, #NFDB
538:Puedo tener esperanza porque tengo fe en Dios. Puesto que puedo confiar en la promesa de Dios para el mañana, mi esperanza tiene garantía; mi esperanza no es solo una quimera, una fantasía o la proyección de mis deseos basada en sueños vanos. ~ R C Sproul, #NFDB
539:Yoksa ben gerçekten değişmis miydim? Hiç bir sey bilmiyordum. Fakat kendimi yeniden doğmuş gibi hissediyordum. Tebessum yuzumden eksik olmuyordu ama bir yaprak yerinden oynasa hissedebiliyor, bütün yeryüzündeki acıları duyumsayabiliyordum. ~ Nahal Tajadod, #NFDB
540:Contemplé el temblor de mis dedos y supe que el detalle no le pasaría desapercibido.
-¿Te molesta?- pregunté, ya que había vuelto a cerrar los ojos.
-No- respondió sin abrirlos- no puedes ni imaginarte cómo se siente eso.
Suspiró. ~ Stephenie Meyer,#NFDB
541:Habeis presenciado mis esfuerzos para plantear la libertad donde reinaba antes la tiranía. He trabajado con desinterés, abandonando mi fortuna y aun mi tranquilidad. Me separé del mando cuando me persuadí que desconfiabáis de mi desprendimiento. ~ Anonymous, #NFDB
542:Me enamoré de ti y me comprometí contigo porque quería pasar el resto de mi vida contigo. Eso es todo lo que me importaba cuando dije mis votos. Pero estoy empezando a darme cuenta de que tal vez no te casaste conmigo por las mismas razones. ~ Colleen Hoover, #NFDB
543:Pese a lo que han estado sometidos, los negros son una gente bastante agradable en general. Yo había tenido poca relación con ellos, en realidad, pues sólo me relaciono con mis iguales, y como no tengo iguales, no me relaciono con nadie. ~ John Kennedy Toole, #NFDB
544:Porque soy imbécil y porque recibí demasiadas lecciones de hombres y mujeres buenos provistos de rígidos códigos morales, hallo mis fuerzas en la afirmación de lo que es correcto. Esto pocas veces me ha servido de nada en situaciones como esta. ~ Dave Eggers, #NFDB
545:Y cuando miré, entonces, en el espejo aquel ídolo perverso, tuve conciencia, no de un sentimiento repulsivo, sino más bien de la brusca transición producida y del buen éxito de mis tentativas. Aquel ídolo, por lo demás, era yo mismo. ~ Robert Louis Stevenson, #NFDB
546:A pesar de mi incapacidad de dedicarme a nada, lo cual creo que se debía a la intranquilidad que me producía la incertidumbre del origen de mis medios de vida, era muy aficionado a leer, y lo hacía regularmente durante muchas horas cada día. ~ Charles Dickens, #NFDB
547:Me acerqué para guardar el expediente en mi cajón y mis dedos rozaron un libro en rústica. La princesa prometida. Aquella noche en Savannah, cuando casi me besó, lo estaba leyendo, y cuando le dije que nos fuéramos, me contestó: «Como desees». ~ Ilona Andrews, #NFDB
548:(...) También ése era yo. y me vi natural y humano. ante mis ojos, incluso, esa personificación de mi espíritu pareció más viva, más individual y desprendida del imperfecto y ambiguo semblante que hasta ese día había llamado mío (...) ~ Robert Louis Stevenson, #NFDB
549:Te quiero, Allie. Soy quien soy gracias a ti. Tú eres todas mis razones, todas mis esperanzas y todos los sueños que he albergado, y no importa lo que nos depare el futuro: para mí, cada día que estoy contigo es el más importante de mi vida. ~ Nicholas Sparks, #NFDB
550:Así y todo, ella llora en el porche y yo desearía acercarme y abrazarla. Desearía rescatarla y mecerla entre mis brazos.
«¿Cómo puede la gente vivir así?»
«¿Cómo consiguen sobrevivir?»
Tal vez por eso estoy aquí.
Porque ya no pueden. ~ Markus Zusak,#NFDB
551:Ella tiene la clase de amor que puede manchar tu alma, hacerte rogar no tener una, solo para escapar del hechizo bajo el que te ha puesto, he tratado de olvidarme de ella una y otra vez, pero es inútil. Tengo mas de ella en mis venas que sangre ~ Tarryn Fisher, #NFDB
552:Las distracciones de mis diarios paseos se han llenado a menudo de encantadoras contemplaciones cuyo recuerdo me lastimo de haber perdido. Fijaré por medio de la escritura las que aún me vengan a la mente; gozaré cada vez que las relea. ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
553:Me has llamado perro cuando no tenías razón ninguna para hacerlo; pero, puesto que soy un perro, ten cuidado con mis dientes. El dux me otorgará justicia. Me extraña, inútil carcelero, que seas lo bastante idiota para salir con él cuando te lo pide ~ Anonymous, #NFDB
554:Ella tiene la clase de amor que puede manchar tu alma, hacerte rogar no tener uno, sólo para escapar del hechizo bajo el que te ha puesto. He tratado de liberarme de ella una y otra vez, pero es inútil. Tengo más de ella en mis venas que sangre. ~ Tarryn Fisher, #NFDB
555:Mis propios sentimientos no tenían nada de real. Lo que importaba era mi fe en el amor que tú sentías por mí. Me reflejaba en otro ser, y mi imagen así reflejada no tenía nada de repelente. Me sentía con grandes ánimos en una tregua deliciosa. ~ Fran ois Mauriac, #NFDB
556:Usaldus pole mitte üksnes juhtimissuhete, vaid kõigi suhete vundament. Sa ei saa mõjutada inimesi, kes sind ei usalda. Sa ei saa rajada positiivseid suhteid inimestega, kui neil on sinust negatiivne pilt. Usaldus on liim, mis hoiab inimesi koos. ~ John C Maxwell, #NFDB
557:Watson-dijo-, si en alguna ocasión le parece que peco en exceso de confianza en mis facultades o que le presto menos atención de la que merece un caso, le ruego que me susurre al oído la palabra <>. Le quedaré infinitamente agradecido. ~ Arthur Conan Doyle, #NFDB
558:Yes, they think we're dumb. They call us the "common people." But I've been sitting here listening and looking and trying to understand what's so common about us. I think they're guilty of a gross mis-statement of fact-we are the uncommon people- ~ Ralph Ellison, #NFDB
559:La discusión de mis funciones corporales por parte de una completa extraña no me incomodó. Había en Maya Fritts una naturalidad que yo nunca había visto, y que desde luego era muy distinta del puritanismo de los bogotanos, capaces de pasarse ~ Juan Gabriel V squez, #NFDB
560:Realise that this mis-statement should be corrected at once, but omit to do so, and later find myself involved in entirely unintentional web of falsehood. Should like to work out how far morally to blame for this state of things, but have not time. ~ E M Delafield, #NFDB
561:Si utilizara el ingenio que los buenos espíritus me dieron, entonces diría que esta dama no puede existir, pues ¿qué hombre en su sano juicio llamaría al sueño realidad? Sin embargo yo preferiría no ser cuerdo y prestar crédito a mis ojos hechizados ~ Isaac Asimov, #NFDB
562:Donde hay poder y victorias y dinero hay corrupción. En Cartago ha habido demasiado tiempo de victorias y la corrupción se instaló con comodidad. Yo la corté de raíz entre mis tropas de la única forma que puede hacerse: arrancándola de cuajo. ~ Santiago Posteguillo, #NFDB
563:Pole midagi kummalisemat, kui saata hukatusse suur hulk inimesi selleks, et maapõuest välja tuua kulda ja hõbedat - iseenesest täiesti tarbetuid metalle, mis kujutavad endast rikkust vaid sellepärast, et nad on valitud seda tähistama... (CXVIII kiri). ~ Montesquieu, #NFDB
564:—Quería preguntártelo algún día, cuando fuera el momento adecuado, pero hemos comenzado a hablar…[…]—La miró a los ojos mientras le acariciaba la mejilla con los nudillos—. Estoy ante ti sin nada, bella, solo te entrego a mí mismo y mis sentimientos. ~ Pamela Clare, #NFDB
565:Señor presidente, comenzó, quiero hablar hoy, no como un hombre de Massachusetts, ni como un hombre del Norte, sino como un estadounidense y un miembro del Senado de Estados Unidos... Hablo hoy por la preservación de la Unión. Escuchen mis razones. ~ John F Kennedy, #NFDB
566:Y ese temor de ella de 'hacerme mal', que sólo podía significar 'te haré mal con mis mentiras, con mis inconsecuencias, con mis hechos ocultos, con la simulación de mis sentimientos y sensaciones', ya que no podría hacerme mal por amarme de verdad. ~ Ernesto Sabato, #NFDB
567:Así, yo renuncio a todas las hipótesis y me pregunto cuál es nuestro verdadero designio. El mío es explicar lo más rápidamente posible la esencia de mi ser, mi fe y mis experiencias. Por eso me limito a declarar que admito la existencia de Dios. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
568:La irreligión no había sido para mí sino una forma vacía donde había resbalado mis humillaciones de pequeño campesino enriquecido, despreciado por sus camaradas burgueses. Yo la llenaba ahora con mi decepción amorosa y con un rencor casi infinito. ~ Fran ois Mauriac, #NFDB
569:La ternura de Ignacio, por no ser gravosa, carecía sin embargo de fin. Yo era su cielo y las estrellas, la más guapa, la mejor. Mi pelo, mi cara, mis ojos. Mis manos, mi boca, mi voz. Toda yo configuraba para él lo insuperable, la fuente de su alegría ~ Mar a Due as, #NFDB
570:Yo, como el archidemonio, llevaba un infierno en mis entrañas; y, no encontrando a nadie que me comprendiera, quería arrancar los árboles, sembrar el caos y la destrucción a mi alrededor, y sentarme después a disfrutar de los destrozos. ~ Mary Wollstonecraft Shelley, #NFDB
571:- Bonito disfraz.
- Lo mismo digo. Está claro que te has roto la cabeza con el tuyo.
- Si no te gusta, puedes quitármelo.
- Creo que es la mejor propuesta que me han hecho esta noche.
- Mis ofrecimientos son siempre los mejores, Ángel. ~ Becca Fitzpatrick,#NFDB
572:- Fantástica es una palabra genial. Necesitamos traerla de vuelta.
- Deberíamos. Hagámoslo.
- La pondré en una canción.
- Y yo aplaudiré esa canción.
- Eres muy buena aplaudiendo.
Asentí seriamente.
- Es uno de mis talentos. ~ Chelsea M Cameron,#NFDB
573:I’m not sure what I have to offer. I’m absolutely certain, and still… Maybe you should give me a beer,” she said. “Tu no necesitas eso. Nada malo te pasara en mis brazos.” You won’t need that. Nothing frightening will ever happen while you’re in my arms. ~ Robyn Carr, #NFDB
574:—El Amor no necesita de templos o legiones. Un hombre saca el bien o el mal de su propio corazón. Un solo mandamiento os he dado y tú sabes cuál es… El día que mis discípulos hagan saber a toda la humanidad que el Padre existe, su misión habrá concluido. ~ J J Ben tez, #NFDB
575:(...) Sentia una gran impaciencia por hacer uso de mis ojos, pero no me atrevía. Tenía miedo de la primera mirada sobre las cosas que me rodeaban. No es que me aterrorizara contemplar cosas horribles, sino que me aterraba la idea de no ver nada (...) ~ Edgar Allan Poe, #NFDB
576:Sé que no habrán olvidado lo que les dije antes de marchar, que se mostrarán cariñosas contigo, cumplirán con su deber, combatirán a sus propios demonios y saldrán adelante, de modo que cuando vuelva estaré más orgulloso que nunca de mis mujercitas. ~ Louisa May Alcott, #NFDB
577:Cuando mis ojos se cerraron y sus manos descansaron contra mi pecho, supe que la vida nunca estaba de verdad rota; se encontraba simplemente herida algunos días, y las heridas curaban con el tiempo. El tiempo fue capaz de volverme completo de nuevo. ~ Brittainy C Cherry, #NFDB
578:Fue así como me descubrí una vocación que me iba a acopañar toda la vida: el gusto de conversar con alumnos mayores que yo. Aún hoy, en reuniones de jóvenes que podrían ser mis nietos, tengo que hacer un esfuerzo para no sentirme menor que ellos. ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
579:¿Qué es amor? Cuando yo estaba creciendo en las calles de Tijuana, soñaba estar enamorado. Mi ropa estaban vieja, pantalones gastados, agua de la calle pasaba a través de mis zapatos y calcetines, pero las estrellas todavía brillaban a través de mi alma... ~ Jos N Harris, #NFDB
580:-Señorías hace muchos años que no he visto a ninguna, pero si se refiere usted a mi humilde persona, bastará con decirle que soy el director de esta casa y que uno de mis pasatiempos predilectos es ponder a pardillos e intrusos de patitas en la calle. ~ Carlos Ruiz Zaf n, #NFDB
581:Das por sentado que mis anteriores relaciones fueron satisfactorias, pero te equivocas. Tú me diste algo que nadie me había dado antes: sexo y amor al mismo tiempo. Eres la única de mis parejas que ha sido mi amante en el auténtico sentido de la palabra. ~ Sylvain Reynard, #NFDB
582:Descansen pues las mujeres de las salas del ala derecha, con el mal de mis vecinas yo puedo, palabras que ninguna pronunció pero que todas pensaron, en verdad aún está por nacer el primer ser humano desprovisto de esa segunda piel a la que llamamos egoísmo, ~ Jos Saramago, #NFDB
583:Visų pirma sakoma, kad kančios veda žmogų į tobulybę, o antra, jei žmonija tikrai išmoks piliulėmis ir lašais savo kančias lengvinti, tai jo visai užmirš religiją ir filosofiją, kuri iki šiol rasdavo sau ne tik apsigynimą nuo visokių bėdų, bet netgi laimę. ~ Anton Chekhov, #NFDB
584:A veces me masturbo con la esperanza de que, al correrme, desaparezcas. Quizá tenga la creencia de que saldrás como entraste, a través de mi sexo, nadando en mis ganas, gimiendo en mi boca. Y se me olvidarán, así, todas las cosas que desaprendí contigo. ~ El sabet Benavent, #NFDB
585:J'ai mis longtemps à admettre que je ne m'étais marié que pour les autres, que le mariage n'est pas quelque chose
que l'on fait pour soi-même. On se marie pour énerver ses amis ou faire plaisir à ses parents, souvent les deux,
parfois l'inverse ~ Fr d ric Beigbeder,#NFDB
586:-Señorias hace much is años que no he visto a ninguna, perro si de refiere usted a mi humilde persona, bastará con decirle que soy el director de esta casa y que uno de mis pasatiempos predilectos es ponder a pardillos e intrusos de patitas en la calle. ~ Carlos Ruiz Zaf n, #NFDB
587:Y a mi alrededor, ese silencio de estrellas entrometidas. El ruido molesto de mis lágrimas agotadas. Y yo, estúpido, buscando y esperando encontrar un porqué. Pero qué idiota. Ya se sabe. Cuando un amor se acaba se puede encontrar todo, excepto un porqué. ~ Federico Moccia, #NFDB
588:Creo que mis escritores favoritos son los que reconocieron que no podían vivir sin escribir. (...), tipos para los que escribir era tan esencial como el aire y el agua. Escribir o morir intentándolo. Esa forma de pensar coincide conmigo. Por eso estoy aquí. ~ Patrick Carman, #NFDB
589:Es cierto, como dice Hugo, que yo llevo mis pensamientos y especulaciones al diario y que él sólo es consciente del dolor que puedo causarle cuando ocurre algún incidente. Sin embargo, yo soy su diario. Sólo es capaz de pensar en voz alta conmigo o a través mío. ~ Ana s Nin, #NFDB
590:¿Quién los querrá si yo me muero? Y, mientras yo viva, ¿quién sino ellos me querrán, con todos mis defectos? El Señor ha hecho bien las cosas al hacer la especia humana, pues incluso un hombre de mi condición cuenta con el amor de algún otro ser humano. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
591:Yo no quiero más de la vida. Y tú me estás obligando a ver riquezas y horizontes que yo nunca conocí. Ahota que los conozco y que conozco mis posibilidades inmensas. voy a sentirme peor de lo que antes me sentía. Porque sé que puedo tenerlo todo, y no quiero. ~ Paulo Coelho, #NFDB
592:La mère, se sentant mourir, leur avait mis
Sa mante sur les pieds et sur le corps sa robe,
Afin que, dans cette ombre où la mort nous dérobe,
Ils ne sentissent pas la tiédeur qui décroît,
Et pour qu'ils eussent chaud pendant qu'elle aurait froid. ~ Victor Hugo,#NFDB
593:(...) decidí dejarme llevar por la corriente, no oponer la menor resistencia al destino, como quiera que se presentase. Nada de lo que me había ocurrido hasta entonces había bastado para destruirme, nada había quedado destruido, salvo mis falsas ilusiones (...) ~ Henry Miller, #NFDB
594:—Déjeme informarte de algo —dice en voz baja—. En el momento en que mis labios toquen los tuyos, será tu primer beso. Porque si nunca has sentido nada cuando alguien te dio un beso, entonces nunca nadie realmente te besó. No en la forma en que planeo besarte. ~ Colleen Hoover, #NFDB
595:Each Scar I'Ll Keep For Him
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Each Scar I'll keep for Him
Instead I'll say of Gem
In His long Absence worn
A Costlier one
But every Tear I bore
Were He to count them o'er
His own would fall so more
I'll mis sum them.
~ Emily Dickinson,#NFDB
596:Poseo hilos conductores rapidísimos, ya esté quieto o en marcha. tentáculos que se apoderan de todas las cosas y las llevan intactas a través de mi ser. Cuando rozo, palpo o siento con mis dedos, soy feliz. Y tocar otro cuerpo es algo que apenas puedo resistir. ~ Walt Whitman, #NFDB
597:Uno de mis defectos es que, aunque habitualmente tengo la lengua pronta para cualquier respuesta, en ocasiones no sé encontrar palabras adecuadas con que negarme a algo, y ello coincide siempre con los momentos en que más precisaría de un pretexto plausible. ~ Charlotte Bront, #NFDB
598:Minu jaoks on abielu nagu operatsioon, mis õmbleb kaks inimest kokku; lahutus seevastu meenutab amputatsiooni ja sellest tervenemine võtab kõvasti aega. Mida kauem kooselu kestis või mida jõhkramalt teid lahku amputeeriti, seda raskem on lahutusest toibuda. ~ Elizabeth Gilbert, #NFDB
599:nosotros, incluso más que nosotros mismos, a utilizarlos correctamente. A veces, sentía una gran melancolía al pensar en el uso tan mediocre que hacemos de nuestras facultades, aun cuando nuestro entendimiento está iluminado por la gran llama de la instrucción, ~ Daniel Defoe, #NFDB
600:La ignorancia era la forma de humillación y sufrimiento más baja”
“Si ellos pensaban que yo estaría feliz con sentarme y posar mis manos sobre mi regazo, el modelo perfecto de una dulce, e ignorante chica, no estaban siendo tan inteligentes como pensaban ~ Becca Fitzpatrick,#NFDB
601:LORENZO.- Maldito sea si no la amo con todo mi corazón porque es discreta, si la juzgo bien; es hermosa, si mis ojos no me engañan; es sincera, como lo ha probado hace un momento, y por eso, por hermosa, discreta y sincera, ocupará siempre de lleno mi alma constante ~ Anonymous, #NFDB
602:Me hallaba sentado en mi cobertizo y tú cruzaste mi mente. Traté de impedir que cruzaras mi mente. Traté de sacudirte de mis pensamientos. Pero me quedé pensando en ti y mi corazón dio un salto. Y entonces... y entonces, accidentalmente caí enamorado de ti. ~ Brittainy C Cherry, #NFDB
603:mis raíces ya se habrían secado si no estuviesen nutridas por el rico magma del pasado, que en mi caso tiene un componente inevitable de imaginación. Tal vez no es sólo en mi caso, dicen que el proceso de recordar y de imaginar son casi idénticos en el cerebro. ~ Isabel Allende, #NFDB
604:Creer en Dios es cosa buena, es lo que se debe hacer, pero cuando se refuerza esta creencia con palabras tomadas del Antiguo Testamento que uno mismo escoge e interpreta de manera que más le convenga, eso es hipocresía, y eso es exactamente lo que hacen mis padres. ~ V C Andrews, #NFDB
605:Cuando se está en el foco mismo de la vida, es imposible reflexionar. Y yo quiero reflexionar, medir lo más aproximadamente posible esta cosa extraña que me está pasando, reconocer mis propias señales, compensar mi falta de juventud con mi exceso de conciencia. ~ Mario Benedetti, #NFDB
606:Y creo en ella desde una edad en la que uno no pone en duda sus creencias. Creía en ella más que en ese Dios que no sé si quiero que exista. Creía en ella más que en la materia, en mi piel, en el vello erizado de mis brazos cuando ella hablaba
cerca de mí. ~ El sabet Benavent,#NFDB
607:Solo hay una cosa que sé con certeza... Que haría cualquier cosa por ti, incluso si eso significa ir en contra de mis instintos o de mi propia naturaleza. Dejaría todas las cosa que poseo, hasta mi alma, por ti. Si eso no es amor, es lo mejor que tengo. - Patch ~ Becca Fitzpatrick, #NFDB
608:Ella ya sólo existe en mis recuerdos. Se ha ido de mi lado. Estaba aquí, pero ha desaparecido. Y allí no hay término medio. Donde no hay lugar para el compromiso no puede haber un término medio. Los quizá tal vez existan al sur de la frontera. No al oeste del sol. ~ Haruki Murakami, #NFDB
609:Por un momento me pregunto si no deberíamos haber celebrado esta reunión en mi despacho, y enseguida la idea me parece ridícula. Solo los necios mezclan el trabajo con el placer. Siempre he mantenido separados los negocios y la vida privada; es una de mis reglas de oro. ~ E L James, #NFDB
610:Resististe bravamente a todas mis tentativas de transformarte en héroe. Esto hizo muy difícil nuestra relación, hasta que comprendí que lo Extraordinario reside en el Camino de las Personas Comunes. Hoy en día esta comprensión es lo más precioso que poseo en mi vida. ~ Paulo Coelho, #NFDB
611:Solo en casa un día de invierno al atardecer. Eran las cinco o las cinco y media, en la calle ya hacía frío y estaba oscuro, la lluvia azotada por el viento arañaba las contraventanas de hierro, mis padres se habían ido a tomar un té a casa de Mala y Stashek Rodnitzky, en ~ Amos Oz, #NFDB
612:Yo no había contado a nadie por qué estaba allí, ni les había dejado sospechar mi tristeza por aquella vida. Lo que yo sufría en secreto nadie lo supo. Así mi amor propio sufría menos. Nadie sabía mis penas; por crueles que fueran, me reservaba y hacía mi trabajo. ~ Charles Dickens, #NFDB
613:Deberías despertarme -le digo, porque yo interrumpo su sueño dos o tres veces cuando tengo una noche mala hasta que logra calmarme de nuevo.
-No hace falta, mis pesadillas suelen ser sobre perderte, así que se me pasa cuando me doy cuenta de que estás a mi lado. ~ Suzanne Collins,#NFDB
614:Kas ma tahangi midagi muud? Vaadata üles ja kaduda, põleda üles ära nagu noored lehed, nagu see kärbeste ja mesilaste sumin. Mis mind kinni hoiab? Kas see, et ma olen elanud, või see, et ma tahan elada veel? Aga olen ma? Olen ma elanud? Ma ei mäleta. Ja ma ei kao kuhugi. ~ Emil Tode, #NFDB
615:Las palabras resuenan en mi cabeza. Hermosas palabras que una
vez me dedicó a mí.
—Addy, eres mi sol, mi luna y mis estrellas. Eres mi cielo, mi
infierno y mi tierra. Iría a cualquier parte por ti. Te seguiré a cualquier
parte.
Y él está aquí. ~ Lauren Hammond,#NFDB
616:Siempre pensaba que mis preguntas eran preguntas equivocadas porque nadie más las preguntaba. Tal vez no se les ocurrieron a nadie. Tal vez la oscuridad llegó allí primero. Tal vez yo soy la primera luz que toca un golfo de ignorancia. Tal vez mis preguntas importan. ~ Elizabeth Moon, #NFDB
617:—Sólo estoy seguro de una cosa —dijo, y se volvió hacia mí—. Haría lo que fuera por ti, incluso si eso significara ir en contra de mis instintos o de mi naturaleza. Dejaría todo lo que poseo, hasta mi alma, por ti. Si eso no es amor... es lo mejor que puedo darte. ~ Becca Fitzpatrick, #NFDB
618:Era curiosa la forma como había adoptado el dolor que sentía. Había tenido tanto tiempo para prepararme para esa noticia, que más se me iba el alma en comparar lo que sentía con mis especulaciones previas que sentir ese dolor liso y llano de haber perdido a mi amigo. ~ Eduardo Sacheri, #NFDB
619:—Vamos. No puedo llevarte al… A eso que empieza por be, no puedo llevarte a comer… Salvo que desconecte el procesador de uno de mis androides, esta podría ser la última vez que nos viéramos.
—Aunque no lo creas, ya me había hecho a la idea de que iba a ser así. ~ Marissa Meyer,#NFDB
620:21Bendito sea el SEÑOR, Porque ha hecho maravillosa Su misericordia para mí en ciudad asediada (fortificada). 22Y yo alarmado, decía: “¡Cortado soy de delante de Tus ojos!” Sin embargo Tú oíste la voz de mis súplicas Cuando a Ti clamaba. 23 ¡Amen al SEÑOR, todos Sus santos! ~ Anonymous, #NFDB
621:La sociedad, el mundo, nuestras costumbres, vistos de cerca, me han revelado el peligro de mi creencia inocente y la superfluidad de mis fervientes trabajos. Estas provisiones son inútiles al ambicioso. ¡El que persigue la fortuna ha de llevar poco peso en la mochila! ~ Honor de Balzac, #NFDB
622:Yo soy un escritor apasionado, no intelectual, lo que quiere decir que mis personajes tienen que adelantarse a mí para vivir la historia. Si mi intelecto los alcanza demasiado pronto, toda la aventura puede quedar empantanada en la duda y en innumerables juegos mentales. ~ Ray Bradbury, #NFDB
623:Aprieto mis brazos a su alrededor, sellándonos juntos en todas las formas posibles. Tal vez si me esfuerzo lo suficiente, encajaremos el uno con el otro y nos convertiremos en una sola persona y podamos compartir nuestro dolor en lugar de llevarlo por nosotros mismos. ~ Jessica Sorensen, #NFDB
624:Tengo tantas ganas de tenerte entre mis brazos que me duele. No puedo esperar a que llegue el momento de estar unido a ti en cuerpo y alma. Pero cuando vuelva a entrar en tu cuerpo, quiero que sepas que no te abandonaré nunca más. Que eres mía y yo soy tuyo para siempre. ~ Sylvain Reynard, #NFDB
625:— Ya estás acosándome otra vez, ¿no? ¿Tengo que llamar a la poli para que te ponga una orden de alejamiento?
—Ni en sueños, gatita. —Sonrió—. Ah, espera, que ya salgo en ellos, ¿verdad?
Puse los ojos en blanco.
—Más bien apareces en mis pesadillas, Daemon. ~ Jennifer L Armentrout,#NFDB
626:besé la frente como si quisiera protegerle así de los hilos invisibles que lo alejaban de mí, de aquel piso angosto y de mis recuerdos, como si creyera que con aquel beso podría engañar al tiempo y convencerle de que pasara de largo, de que volviese otro día, otra vida. ~ Carlos Ruiz Zaf n, #NFDB
627:(La risa) es una reina que viene y va. No le pregunta a nadie, no elige los momentos adecuados (...), la Reina Risa viene a mi y me grita al oído: ¡Aquí estoy! ¡Aquí estoy!, hasta que la sangre regresa y trae a mis mejillas un poco de la luz del sol que siempre lleva consigo. ~ Bram Stoker, #NFDB
628:Tengo tendencia a la envidia. Es una de mis tres emociones por defecto, los otros son la codicia y la ira. También he experimentado la compasión y la generosidad, pero sólo fugazmente y por lo general en estado de ebriedad, por lo que no tengo mucho recuerdo sobre eso. ~ Augusten Burroughs, #NFDB
629:Cruzaste las aguas, me dejaste en la orilla;
eso ya supuso mi muerte, pero aún quisiste más.
Volaste el puente, cual terrorista rabiosa,
y desde tu ribera me mandaste un beso.
Empecé a seguirte, pero advertí, demasiado tarde,
que bajo mis pies sólo había aire. ~ Gayle Forman,#NFDB
630:—¿No tenés amigos de infancia?
—No me casé con los amigos de la infancia. Si ahora tengo poco discernimiento para elegirlos, ¿cómo habrán sido las equivocaciones de mis primeros años? Las amistades de infancia son erróneas, y no se puede ser fiel al erro indefinidamente. ~ Silvina Ocampo,#NFDB
631:Serán vanos todos mis sacrificios por este hijo si continúa pareciéndose a su padre. En vano rogaré a Dios que haga de él un hombre de carne y hueso, que tenga volumen, peso y color como los hombres. En vano todo mientras tenga en la sangre los gérmenes de su padre. ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
632:Si alguien duda de su veracidad, o piensa que no es posible que un hombre se engañe a sí mismo de este modo,—debo aconsejarle que por un momento se remita a sus propias reflexiones; y entonces podré aventurarme a poner por testigo de mis aseveraciones a su propio corazón’. ~ Laurence Sterne, #NFDB
633:Simplemente no puedo ser amable. No puedo expresar mis sentimientos... Como si eso de alguna manera fuera revelarme demasiado... Exponerme. Así que siempre aparento ser tranquila, escondo mis emociones... Trato de ser fía y calmada. Tengo dificultad de abrirme con la gente. ~ Robert Kirkman, #NFDB
634:Justo castigo
Es verdad que tengo cierta facilidad de palabra y puedo sostener una conversación sobre un repertorio amplio de temas, pero me pilló por sorpresa que aquella soberbiamente proporcionada aparición reparase en mis exiguas dotes de forma tan rápida y completa. ~ Woody Allen,#NFDB
635:Mientras dure la lucha, que durará tal vez toda mi vida, no me conviene cultivar los placeres de los sentidos, ¿te das cuenta?, porque son, de verdad, secundarios para mí. El gran placer es otro, el de saber que estoy al servicio de lo más noble, que es… bueno… todas mis ideas… ~ Manuel Puig, #NFDB
636:MIS)SHAPING THE WAY THEY DREAM In April 2014 former Yale English professor William (“Bill”) Deresiewicz spoke to a crowd at Stanford about whether students at elite colleges are really just “excellent sheep.” His book by the same name would come out a few months later. ~ Julie Lythcott Haims, #NFDB
637:Most of us fail to appreciate the extent to which our behavior is under situational control, because we prefer to believe that is all is internally generated. We wander around cloaked in an illusion of vulnerability, mis-armed with an arrogance of free will and rationality. ~ Philip Zimbardo, #NFDB
638:... desde chico no sólo sabía que no era lo que los demás creían, sino tampoco lo que yo mismo creía ser. Me decía: soy otra cosa, una cosa que permanece oculta en mis venas, no tiene nombre y espera. Pero no sabía qué era esa cosa y, sobre todo, no sabía cómo podía ser yo... ~ Elena Ferrante, #NFDB
639:Don Quijote soy, y mi profesión la de andante caballería. Son mis leyes, el deshacer entuertos, prodigar el bien y evitar el mal. Huyo de la vida regalada, de la ambición y la hipocresía, y busco para mi propia gloria la senda más angosta y difícil. ¿Es eso, de tonto y mentecato?. ~ Anonymous, #NFDB
640:Este es mi gran obstáculo, la más grande de todas las limitaciones marcando mi camino. En mi mente soy elocuente; puedo escalar intrincados peldaños de palabras para llegar al más alto techo de la catedral y pintar mis pensamientos. Pero cuando abro mi boca, todo se viene abajo ~ Isaac Marion, #NFDB
641:God's Wisdom and God's Goodness!--Ah, but fools Mis-define thee, till God knows them no more. Wisdom and goodness they are God!--what schools Have yet so much as heard this simpler lore. This no Saint preaches, and this no Church rules: 'Tis in the desert, now and heretofore. ~ Matthew Arnold, #NFDB
642:En este país todo contribuye a esa poesía natural iniciada en el corazón de los montañeses: Lo mismo sucede en todos los países montañosos. La imaginación está excitada por estas maravillas, y si los griegos hubiesen vivido en una llanura, no hubiesen inventado la mitología. ~ Jules Verne, #NFDB
643:Hice una lista de prioridades para mis ochenta años: salud, recursos económicos, familia, perra, historias. Los dos primeros me permitirían decidir cómo y dónde vivir; tercero y cuarto me acompañarían; y las historias me mantendrían callada y entretenida, sin fregar a nadie. A ~ Isabel Allende, #NFDB
644:You don’t get to mis-define a thing, and then on the basis of that mis-definition, say that that thing is bad … it’s incumbent upon you, if you’re going to make a criticism of something, that you actually have at your command a working definition of the thing you're criticizing ~ Mark Rippetoe, #NFDB
645:Echaba de menos a Fluffy. Sabía que no se podía reemplazar a un ser vivo así, sin más, pero no tuve el valor de ir con la queja a mis padres. No habrían entendido mi enfado: después de todo, mi gatito había muerto pero lo habían reemplazado enseguida. El daño había sido subsanado. ~ Neil Gaiman, #NFDB
646:¿No te das cuenta? Estoy loca y putamente enamorado de ti. Te amo más que a nada en este mundo. Cuando te miro a los ojos, no sólo te veo a ti, veo a mis hijos. Caray, veo una granja entera de niños y a cabras sordas, mudas y ciegas. Veo todo mi futuro. Sin ti, no veo nada. Nada. ~ Penelope Ward, #NFDB
647:Oma seemet külvates, oma "armutegusid" külvates, head tehes ükskõik mis kujul, te annate ära osa oma isiksusest ja võtate vastu osa teisest isiksusest; te saate vastastikku teineteisest osa; veel natuke tähelepanu, ja teile saab osaks juba teadmine, kõige ootamatud avastused. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
648:Sólo hay que pedir a cada uno, lo que cada uno puede dar —continuó el rey. La autoridad se apoya antes que nada en la razón. Si ordenas a tu pueblo que se tire al mar, el pueblo hará la revolución. Yo tengo derecho a exigir obediencia, porque mis órdenes son razonables. ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
649:El bien me lo hice a mí mismo al convertirla a usted en el objeto de mis pensamientos más afectuosos. No podía pensar en usted sin mimarla, con defectos y todo; y a fuerza de encariñarme con tantos errores creo que he estado enamorado de usted por lo menos desde que tenía trece años. ~ Jane Austen, #NFDB
650:Mientras pueda, dijo la chica de las gafas oscuras, mantendré la esperanza, la esperanza de encontrar a mis padres, la esperanza de que aparezca la madre de este niño, Has olvidado la esperanza de todos, Cuál, La esperanza de recuperar la vista, Hay esperanzas que es locura alimentar. ~ Jos Saramago, #NFDB
651:Vi el Aleph, desde todos los puntos, vi en el Aleph la tierra, vi mi cara y mis vísceras, vi tu cara, y sentí vértigo y lloré, porque mis ojos habían visto ese objeto secreto y conjetural, cuyo nombre usurpan los hombres, pero que ningún hombre ha mirado: el inconcebible universo. ~ Jorge Luis Borges, #NFDB
652:Aga jah, Juku, selles on sul õigus küll, et eks see lugemine ole tõesti üks harjumus, sihuke harjumus, mis jääb külge ja pärast enam lahti ei saa, täpselt nagu suitsetamine. Aga suitsetamine on paha harjumus, lugemine on hea. Lugemise harjumus ei tee tervisele midagi. Suitsu sa teed? ~ Andrus Kivir hk, #NFDB
653:All readings are also mis-readings, re-readings, partial readings, imposed readings, and imagined readings of a text that is originally and finally never simply there. Just as the world is originally fallen apart, the text is always already enmeshed in contending practices and hopes. ~ Donna J Haraway, #NFDB
654:Scathach!' riepen Sophie en Josh verrukt uit.
De vrouw glimlachte, waarbij ze een mond vol vampiertanden ontblootte. Ze schoof de bril naar beneden en onthulde felgroene ogen. 'Mis,' zei ze bits. 'Ik ben Aoife van de Schaduwen. En ik wil weten wat er met mijn tweelingzus is gebeurd. ~ Michael Scott,#NFDB
655:Traditionally women have been more reticent to acknowledge their ambition and to say it with pride. So I like having people who work for us who are ambitious, engaged, respectful. Mis-hiring is a huge mistake. It's a tremendous opportunity cost throwing the position to the wrong person. ~ Ivanka Trump, #NFDB
656:En el momento en que nuestras miradas se cruzaron, sentí que algo me atravesaba hasta lo más hondo, aquella conciencia primitiva que sólo había sentido con él. De una forma muy primaria, algo en mi interior sabía que él era mío. Lo había sabido desde la primera vez que mis ojos lo miraron. ~ Sylvia Day, #NFDB
657:Era Lo, sencillamente Lo, por la mañana, cuando estaba derecha, con su metro cuarenta y ocho de estatura, sobre un pie enfundado en un calcetín. Era Lola cuando llevaba puestos los pantalones. Era Dolly en la escuela. Era Dolores cuando firmaba. Pero en mis brazos siempre fue Lolita. ~ Vladimir Nabokov, #NFDB
658:Eres increíble y hermoso, y a veces, quiero poner mis dientes en ti, sólo para verte sangrar. Quiero saber a lo que sabes. Quiero dejar mis marcas en tu piel. Quiero cubrirte con mi olor hasta que huelas como yo. No quiero que nadie te toque alguna vez de nuevo. Te quiero. Cada parte de ti. ~ T J Klune, #NFDB
659:es. Hay que exigirle a cada uno lo que cada uno puede hacer —respondió el rey—. La autoridad reposa, en primer lugar, sobre la razón. Si le pides a tu pueblo que se arroje al mar, hará una revolución. Estoy en mi derecho de exigir obediencia porque mis órdenes son razonables. ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
660:Pero como la ostentación siempre causa efecto a las personas de baja cuna y cortas luces, los criados que acuden a mis voces, en lugar de expulsarnos a salivazos, nos abren la cancela, nos franquean el paso en actitud de temor reverencial y nos conducen directamente a la entrada de la casa. ~ Anonymous, #NFDB
661:Si ojos tienen que no me vean; si manos tienen que no me agarren; no permitas que me sorprendan por la espalda; no permitas que mi muerte sea violenta; no permitas que mi sangre se derrame; Tú que todo lo conoces, sabes de mis pecados, pero también sabes de mi fe, no me desampares, Amén. ~ Jorge Franco, #NFDB
662:(...) Tanto en el plano científico como en el moral, fui acercándome a esa verdad, cuyo parcial descubrimiento me condujo más tarde a un naufragio tan tremendo: el hombre no es verdaderamente uno, sino dos. Y digo tan solo dos, porque mis conocimientos no han ido más allá (...) ~ Robert Louis Stevenson, #NFDB
663:Soy una piedra insensata en el desierto, azotada por fuertes vientos y lluvias torrenciales, tan fría que nadie se atreve a tocarme. Pero mi amor es sólido y fuerte, capaz de perforar cualquier obstáculo. Incluso si me aplastaran hasta convertirme en polvo, usaría mis cenizas para abrazarte. ~ Anonymous, #NFDB
664:Cuando sus labios sellaron los míos, supe que podría vivir hasta cumplir los cien años y visitar todos los países del mundo, pero que nada se podría comparar con ese preciso instante, cuando, por primera vez, besé a la chica de mis sueños y supe que mi amor por ella nunca tendría fin,,, ~ Nicholas Sparks, #NFDB
665:De entre todas las cosas que he visto en la vida, creo que el mar es mi favorita.
A veces me descubro mirándolo y me olvido completamente de mis obligaciones. Es lo bastante grande como para contener en su interior todas las cosas que un hombre puede sentir a lo largo de toda una vida. ~ Anthony Doerr,#NFDB
666:Jon me enseñó qué quiere decir nostalgia. Nostos en griego, me dijo, es 'regreso', y algia, 'dolor', así como mialgia es dolor de los músculos, así mismo nostalgia es el dolor del regreso. Todos los viajes, todos mis viajes, son viajes de regreso, así dijo un poeta de mi tierra". ~ H ctor Abad Faciolince, #NFDB
667:Sólo Dios sabe cuánto me cuesta mirar y remirar tantos encantos, sin atreverme a extender mis manos hacia ella. Apoderarse de lo que se ofrece a nuestra vista y nos embelesa, ¿no es un instinto propio de la humanidad? ¿No se esfuerza el niño por coger cuanto le gusta? Y yo..? ~ Johann Wolfgang von Goethe, #NFDB
668:Well, I'm pretty anti legends - I just don't think they're useful. So that certainly wouldn't be my intention. But will it contribute to that? Sure. Any medicine can be mis-used. But I think that there is a great courage, innocence and magic to him that more than a legend is about connection. ~ Sean Penn, #NFDB
669:Bastaba con creer que ya no necesitaba tender mis manos desnudas, con saber que ver el pez bajo la superficie era suficiente. Que lo era todo. Era mi vida: como todas las vidas, misteriosa e irrevocable y sagrada. Tan cercana, tan presente, tan mía. Y qué extraordinario era dejarlo estar. ~ Cheryl Strayed, #NFDB
670:Las horas que pasamos en el taller son horas que nunca olvidaré. Mis sentimientos, durante todo ese período, oscilaron entre el amor más puro y el odio más desenfrenado, ante las contradicciones y las inexplicables actitudes de María; de pronto me acometía la duda de que todo era fingido. ~ Ernesto Sabato, #NFDB
671:Lo más difícil fue enfrentarme al dogma de mis verdaderos padres: "No podemos pagar eso". "Deja de pensar solo en ti mismo." ¿Por qué no puedes pensar en los demás?" Ellos usaron estas y otras frases similares para infundirme un sentimiento de culpabilidad y así suprimir mi "avaricia". ~ Robert T Kiyosaki, #NFDB
672:No os lo vais a creer, pero ayer por la noche, a eso de las cuatro de la madrugada, vi en la tele una película que era mi biografía o mi autobiografía o un resumen de mis días en el puto planeta Tierra. Me cago en la hostia santa, el susto que me dio casi me hizo que me cayera del sillón. ~ Roberto Bola o, #NFDB
673:Cuando hay que hacer lo contrario de mi voluntad, no lo hago, ocurra lo que ocurra; tampoco hago mi voluntad, porque soy débil. Me abstengo de actuar: dado que toda mi debilidad es para la acción, toda mi fuerza es negativa, y todos mis pecados son de omisión, raramente de comisión. ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
674:Mis recuerdos son demasiado claros, demasiado agudos; las cosas debieran gastarse en los bordes y lo irresoluto debería suavizarse. De ese modo, hay escenas tan cerca de mi corazón como fotos en un marco; sin embargo, son retratos monstruosos que ningún artista ni ninguna cámara jamás lograrán. ~ Anne Rice, #NFDB
675:See on teine asi, mis mul piste ahtrisse torkab. Nimelt see, kui sa oskad hästi kirjandit kirjutada, sulle aga hakatakse komadest rääkima. Stradlater tegi seda alati. Et sa mõtleksid, et ainsaks põhjuseks, miks tema kehvasti kirjandeid kirjutab, on see, et ta pistab kõik komad valesse kohta. ~ J D Salinger, #NFDB
676:Yo le gustaba. Sí, de verdad, realmente, le gustaba.
Y a mí me gustaba él. Sí, de verdad, realmente, me gustaba.
Ya no podía negar mis sentimientos y decirme a mí misma que no debía poner el club en peligro. ¿Cómo no iba a querer estar con alguien como Ryan? ¿Cuánto tiempo más iba ~ Elizabeth Eulberg,#NFDB
677:I've got a hangover!" "No, you hit your head on the floor," Sophie said. Howl rose up on his hands and knees with a scramble. "I can't stay," he said. "I've got to rescue that fool Sophie." "I'm here!" Sophie shook his shoulder. "But so is Mis Angorian! Get up and do something about her! ~ Diana Wynne Jones, #NFDB
678:mis recuerdos que al igual que tantas de mis pertenencias me sirven tan sólo a mí y se hacen inútiles si yo me muero, no sólo desaparece quien soy sino quien he sido, no sólo yo, pobre Marta, sino mi memoria entera, un tejido discontinuo y siempre inacabado y cambiante y estampado de sietes, ~ Javier Mar as, #NFDB
679:Quiero llegar hasta donde pueda empleando todas mis fuerzas. Tomando lo que quiero, dejando lo que no quiero. Así es como vivo. Si meto la pata, me detengo y lo reconsidero. Si uno le da la vuelta a esta sociedad injusta, entiende que en el mundo puede explotar sus posibilidades. -Nagasawa ~ Haruki Murakami, #NFDB
680:Únicamente en los momentos en los que me haces sufrir cuando no corro peligro. No debiste aceptar ser un dios para mí, si los deberes de los dioses te dan miedo, y todo el mundo sabe que los dioses no son tan tiernos. Ya me has visto llorar. Ahora te queda el tomarle el gusto a mis lágrimas. ~ Pauline R age, #NFDB
681:Ah, ah. No releas, Paul. Eres muy joven, y aquellos que releen tienden a llenarse de la sabiduría inadecuada antes de tiempo. Ahora tienes que leer, leer todo lo que puedas, lo más heterogéneo posible. Sólo cuando llegas a mis años sabes que aquello que relees no es una pérdida de tiempo. ~ Juan Gomez Jurado, #NFDB
682:Leif: Quiero que seas la chica que busco en los pasillos todas las mañanas y a quien le guardo un asiento en la cafetería. Quiero que seas la que me espera cuando salgo fuera de la cancha en mis juegos. Quiero que seas la que me hace levantar el teléfono para llamarte, sólo para hacerme sonreír ~ Abbi Glines, #NFDB
683:- Me está halagando-dijo con calma Dumbledore-. Voldemort tenía poderes que yo nunca tuve.
- Sólo porque usted es demasiado... bueno... noble... para utilizarlos.
- Menos mal que está oscuro. No me he ruborizado tanto desde que la señora Pomfrey me dijo que le gustaban mis nuevas orejeras. ~ J K Rowling,#NFDB
684:We live in a society that penalizes highly creative individuals for their non-conformist autonomy. This makes the teaching of problem solving in design both discouraging and difficult. A...student (has) massive blocks against new ways of thinking, engendered by some 16 years of mis-education. ~ Victor Papanek, #NFDB
685:Cuando procuro analizar mis propios anhelos, motivaciones y actos, me rindo ante una especie de imaginación retrospectiva que atiborra la facultad analítica que con infinitas alternativas bifurca incesantemente cada rumbo visualizado en la perspectiva enloquecedoramente compleja de mi pasado ~ Vladimir Nabokov, #NFDB
686:—Exactamente. Sólo hay que pedir a cada uno, lo que cada uno puede dar —continuó el rey. La autoridad se apoya antes que nada en la razón. Si ordenas a tu pueblo que se tire al mar, el pueblo hará la revolución. Yo tengo derecho a exigir obediencia, porque mis órdenes son razonables. ~ Antoine de Saint Exup ry, #NFDB
687:Ha llegado el momento de un nuevo comienzo, de empezar de cero. Dios no ve las marcas de tu pasado. En cambio, te dice: «Mira, he escrito tu nombre en las palmas de mis manos» (Isaías 49.16, NTV). Dios ha grabado tu nombre donde puede verlo. Y a fin de cuentas, ese es el único tatuaje que importa. ~ Max Lucado, #NFDB
688:La discusión de mis funciones corporales por parte de una completa extraña no me incomodó. Había en Maya Fritts una naturalidad que yo nunca había visto, y que desde luego era muy distinta del puritanismo de los bogotanos, capaces de pasarse la vida entera fingiendo que nunca han cagado. ~ Juan Gabriel V squez, #NFDB
689:Pero me sobran motivos para ser feliz. Sobre todo cuando estoy en los brazos de mis tres misses. Son tres gentiles damas a las que se llega cuando las cosas adquieren una claridad inusitada: Miss Antropía, Miss Oginia y Miss Eria; pero no las comparto, como hago con el resto de mis mujeres. ~ Eusebio Ruvalcaba, #NFDB
690:Ante mí desfilaban imágenes de praderas que se extendían hasta el agua, de viejos castillos sobre colinas surcadas de viñedos y chicas en bicicleta. Todo parecía limpio, ordenado, seguro, como había sido mi propia vida antes del funeral de mi madre. Recordé mi jardín. Echaba de menos mis dalias. ~ Graham Greene, #NFDB
691:Je dois dire qu'en dehors des cas où elle m'exposa au ridicule, cette timidité insurmontable n'a jamais tourné à mon désavantage. Bien au contraire, j'ai mis ce handicap à profit en apprenant à devenir concis.
Jadis je cherchais mes mots. Aujourd'hui je prends plaisir à en réduire le nombre. ~ Mahatma Gandhi,#NFDB
692:Las culpas que me infaman son tales que aunque yo repitiera durante siglos el último Nombre de Dios, ello no bastaría a mitigar uno solo de mis tormentos; las culpas que me infaman son tales que aunque yo lo matara con estas manos, ello no agravaría los tormentos que me destina la infinita Justicia. ~ Anonymous, #NFDB
693:Is that my cup?” he asks, looking at the bright red coffee mug in her hand, trying to figure out how his cabinet of mis-matched white ones has somehow given birth to one the color of a fire engine. “Or maybe I’m just losing it.” He rubs his eyes and looks again. Nope. Still red. Still not mine. ~ Elle Casey, #NFDB
694:Kiekviename iš mūsų yra angelas ir demonas, ir jų balsai labai panašūs. Sunkumų valandėlėmis demonas duoda peno tam vienišam pokalbiui, stengdamasis parodyti, kokie mes pažeidžiami. Angelas mus skatina mąstyti apie mūsų elgesį, ir jam kartais prireikia kieno nors lūpų, kuriomis galėtų apsireikšti. ~ Paulo Coelho, #NFDB
695:—De acuerdo —dijo, su voz tensa—. Tómate tu tiempo. Tómate el tiempo que necesites. —Inhalando fuertemente, dejó salir su respiración lentamente—. Estaré allí cuando estés lista. Sin importar cuanto tiempo te tome. Siempre estaré allí, Luce. Soy tuyo —respiró, apretando mis manos—, para siempre. ~ Nicole Williams, #NFDB
696:El hábito de entrar en mí mismo hizo que perdiera al fin el sentimiento y casi el recuerdo de mis males, aprendí así por mi propia existencia que la fuente de la verdadera felicidad está en nosotros y que no depende de los hombres el hacer realmente miserable a quien sabe querer ser feliz. ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
697:-Te dije que sonaría como una...
-No, no es así
SÍ, SÍ QUE ES ASÍ
Shhh.
ESTE ES MI INFIERNO, LO JURO. CUANDO PASE A MEJOR VIDA Y ME CASTIGUEN POR MIS PECADOS, ESTE SERÁ MI TORMENTO. VIVIRÉ RODEADO POR UN MAR DE ADOLESCENTES NIÑOSMONOS ENAMORADOS. CHAPOTEANDO EN CHARCOS DE SU PROPIA BABA. ~ Jay Kristoff,#NFDB
698:Todavía tengo casi todos mis dientes, casi todos mis cabellos y poquísimas canas; puedo hacer y deshacer el amor, trepar una escalera de dos en dos y correr cuarenta metros detrás del ómnibus, o sea que no debería sentirme viejo, pero el grave problema es que antes no me fijaba en estos detalles. ~ Mario Benedetti, #NFDB
699:Todo se me evapora. Mi vida entera, mis recuerdos, mi imaginación y lo que contiene, mi personalidad, todo se me evapora. Continuamente siento que he sido otro, que he sentido otro, que he pensado otro. Aquello a lo que asisto es un espectáculo con otro escenario. Y aquello a lo que asisto soy yo ~ Fernando Pessoa, #NFDB
700:Cuando creía que se le acababa la cuerda, él se recuperaba.
Le cogí la cara entre mis manos y lo obligue a mirarme a los ojos «Me harás saber cuando llegue tu hora, ¿no?», dije, más a modo de declaración que de pregunta. No quería tomar la decisión por mí mismo. «Me lo harás saber, ¿no es cierto?» ~ John Grogan,#NFDB
701:parce que, de nos jours, on s’est mis dans la tête que n’importe qui possédait un potentiel infini. Une seule seconde de réflexion suffit à comprendre que c’est un pieux mensonge, destiné à bercer d’illusions les gens qui manquent de confiance en eux. Il n’y a aucune honte à être quelqu’un d’ordinaire ; ~ Anonymous, #NFDB
702:Esto es lo que me pasó a mí. Pensé que tenía normas. Yo creía en mis absolutos. Lo hice para la mayoría de las situaciones. Entonces no lo hice. Conforme pasó el tiempo, mi mundo se volvió gris y mis absolutos se oscurecieron. El bien y el mal se
disolvieron en lo que sabía que tenía que hacer. ~ Lurlene McDaniel,#NFDB
703:self-propelled or directed by remote control, carrying a conventional or nuclear explosive. early 17th cent. (as an adjective in the sense 'suitable for throwing (at a target)'): from Latin missile, neuter (used as a noun) of missilis, from miss- 'sent', from the verb mittere. mis·sile·ry n. 1 the study ~ Erin McKean, #NFDB
704:recorriendo con la memoria, llena de amargura, aquellos mis caminos perversísimos, para que tú me seas dulce, dulzura sin engaño, dichosa y eterna dulzura, y me recojas de la dispersión en que anduve dividido en partes cuando, apartado de la unidad, que eres tú, me desvanecí en muchas cosas. ~ Saint Augustine of Hippo, #NFDB
705:Llevo tirado en mi cama hora y media, escuchando música y tratando de dormir un poco, pero descubro tu olor en un nuevo lugar cada vez que cierro los ojos. En mi almohada, entre mis dedos, en mi ropa. Sería precio decirte que estás en todas partes, pero creo que mejor te digo que ya te echo de menos ~ El sabet Benavent, #NFDB
706:Muerdo mi labio inferior para contenerme de sonreír tanto como quiero justo ahora. Se inclina hacia adelante y toma mi labio en su boca, apartándolo de mis dientes. Lo besa unos segundos, luego lo libera. -No muerdas tu sonrisa de nuevo -dice-. Me gusta verte sonreír.
Por supuesto, vuelvo a sonreír. ~ Colleen Hoover,#NFDB
707:Mi parte sensata quería cortar mis emociones, pensando y complicando demasiado mi relación (..). Pero una parte más física y inmediata estaba cansada de permitir que la lógica me persiguiera en círculos, constantemente preguntándome por ese espacio de tiempo, y así, bajé el interruptor de mi cerebro. ~ Becca Fitzpatrick, #NFDB
708:—Te miro, cielo, y deseo tenerte con todas mis fuerzas. Quiero estar contigo, escucharte, hablar contigo. Quiero oírte reír y abrazarte cuando llores. Quiero sentarme a tu lado, respirar el mismo aire, compartir contigo la vida misma. Quiero despertarme contigo así todos los días de mi vida. Quiero tenerte. ~ Sylvia Day, #NFDB
709:Si realmente les interesa lo que voy a contarles, probablemente lo primero que querrán saber es dónde nací, y lo asquerosa que fue mi infancia, y qué hacían mis padres antes de tenerme a mí, y todas esas gilipolleces estilo David Copperfield, pero si quieren saber la verdad no tengo ganas de hablar de eso. ~ J D Salinger, #NFDB
710:»Así pues, no será entre los judíos donde buscaré el Dios poderoso del Universo; al no encontrar en esta miserable nación más que un repugnante fantasma, nacido de la imaginación exaltada de algunos ambiciosos, aborreceré al Dios despreciable ofrecido por la maldad, y dirigiré mis miradas hacia los cristianos. ~ Anonymous, #NFDB
711:creo que la gente se convierte en quien realmente es cuando las cosas se ponen difíciles. Lo he visto de primera mano.Conmigo, con mis padres, incluso con la sociedad. Y sí, Adam es un buen tipo. Realmente lo es. Pero sólo porque sea un buen tipo no lo convierte en el hombre adecuado para mí. Miro hacia arriba ~ Anonymous, #NFDB
712:Ésa es la razón de que, cuando di el primer paso para cambiar mi vida, estudiara con detenimiento en qué estaba gastando mi energía mental. Tuve que examinar los resultados de la energía que invertía en mis pensamientos con tanta atención como lo hacía con la que consumía para fortalecer mi cuerpo físico. ~ Bruce H Lipton, #NFDB
713:Les gens se leurrent, déclara-t-il comme s'il ne voyait pas où elle voulait en venir. Ils ont tellement soif d'amour qu'ils passent leur vie à le chercher. Quand ils croient l'avoir trouvé, ils se persuadent d'avoir mis la main sur un joyau dont les autres ont été assez stupides pour ne pas voir la valeur. ~ David Farland, #NFDB
714:Más allá de mis ojos está el espacio sin límites y más allá de mis números está el tiempo sin ritmo: Dios. Con el tengo hecha una cita que se cumplirá. Dios está allí esperando….. esperándome hasta que llegue perfectamente vestido. El Gran Camarada, El Amante verdadero que yo busco esta allí…… ¡esperándome! ~ Walt Whitman, #NFDB
715:No creo que yo sea autista porque Dios pensara que mis padres necesitaban un desafío o que yo necesitara un desafío. Creo que es como si yo fuera un bebé y me cayera una piedra encima y me rompiera la pierna. La causa habrá sido un accidente. Dios no ha impedido el accidente, pero tampoco lo ha provocado. ~ Elizabeth Moon, #NFDB
716:Esta noche dulce de verano sólo es un minuto sobre otro, cacofonía hermosa, azúcar en los labios, danza hasta agotarse. Pensé en ti antes del minuto, sobre minuto, sobre minuto hasta que mis labios, insensibles, cayeron sobre otros labios y yo sufrí.
-de Lengua de Oro: Los Poemas de Steven Slaughter. ~ Maggie Stiefvater,#NFDB
717:Si algo importa, todo importa. Dado que tú eres importante, todo lo que haces es importante. Cada vez que perdonas, el universo cambia; cada vez que te esfuerzas y tocas un corazón o una vida, el mundo cambia; con cada bondad o favor, visto o no, mis propósitos se cumplen, y nada volverá a ser lo mismo ~ William Paul Young, #NFDB
718:Éramos más que enamorados, Gee. Hermanos, cómplices. Las dos caras de una moneda. Así de unidos. Tú fuiste muchas cosas para mí. La madre que perdí a los nueve años. Los amigos que nunca tuve. Contigo me sentí siempre mejor que con mis propios hermanos. Me dabas confianza, seguridad en la vida, alegría. ~ Mario Vargas Llosa, #NFDB
719:Pero ¿no están corriendo las lágrimas por mis mejillas y caen a goterones sobre mi pecho? Me sorprendió. Pensé que el funcionamiento de mi cuerpo se había estropeado. Igual que cuando una está muy borracha y las lágrimas van saliendo, una tras otra, sin parar, por algo que no tiene relación con una misma. ~ Banana Yoshimoto, #NFDB
720:10 de octubre Querido Papaíto-Piernas-Largas: ¿Ha oído hablar alguna vez de Miguel Ángel? Fue un artista famoso que vivió en Italia durante el Renacimiento. Todas mis compañeras del curso de literatura inglesa parecían estar bien enteradas y la clase entera se divirtió en grande porque yo creía que era un arcángel ~ Anonymous, #NFDB
721:Me han preguntado a menudo de dónde sale la inspiración para mis libros. No sabría contestar. En el viaje de la vida acumulo experiencias que se van imprimiendo en los estratos más profundos de la memoria y allí fermentan, se transforman y a veces brotan en la superficie como extrañas plantas de otros mundos. ~ Isabel Allende, #NFDB
722:Pero yo te miro de frente porque no te juzgo. No te mato a ti sino a tus actos, al eco de tus actos, su resonar lejano en las costas griegas. Se habla ya tanto de ti que eres como una vasta nube de palabras, un juego de espejos, una reiteración de fábula inasible. Tal es al menos el lenguaje de mis retóricos. ~ Julio Cort zar, #NFDB
723:J’aurais voulu essayer de lui expliquer cordialement, presque avec affection, que je n’avais jamais pu regretter vraiment quelque chose. J’étais toujours pris par ce qui allait arriver, par aujourd’hui ou par demain. Mais naturellement, dans l’état où l’on m’avait mis, je ne pouvais parler à personne sur ce ton. ~ Albert Camus, #NFDB
724:Mientras menor sea la autoridad que se ejerza sobre mi conducta, mientras ésta pueda ser determinada de manera más autónoma por mis propias motivaciones —mis necesidades, ambiciones, fantasías personales—, sin interferencia de voluntades ajenas, más libre soy. Éste es el concepto «negativo» de la libertad. ~ Mario Vargas Llosa, #NFDB
725:Tú esperas explicaciones (...) ¡No comprenderías nada y sólo te afligirías! (...) ¿Tal vez porque falto de coraje para cargar con mi culpa me he descargado en otro? ¿O porque he buscado en el sufrimiento de otro un alivio para mis penas? (...) He venido porque soy malo (...) Pero soy cobarde e infame (...) ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
726:Una vez, el día que cumplía 21 años, uno de mis tres hijos adoptivos, que estaba a punto de partir al Amazonas con el Cuerpo de Paz me dijo:
–¿Sabes que nunca me has dado un abrazo?
Así que lo abracé. Nos abrazamos. Fue muy agradable. Como revolcarme en la alfombra con ese gran danés que teníamos. ~ Kurt Vonnegut,#NFDB
727:Por aquella carretera que ahora mis pies pisaban, millones de personas habían pasado durante doce siglos. En el caso de ellas, llegar donde querían era sólo una cuestión de tiempo. En mi caso, las trampas de la Tradición estaban siempre representando un obstáculo por vencer, una prueba que tenía que ser cumplida. ~ Paulo Coelho, #NFDB
728:Te amaré, Señor, y te daré gracias y confesaré tu nombre por haberme perdonado tantas y tan nefastas acciones mías. A tu gracia y misericordia debo que hayas deshecho mis pecados como hielo y no haya caído en otros muchos. ¿Qué pecados realmente no pude yo cometer, yo, que amé gratuitamente el crimen? ~ Saint Augustine of Hippo, #NFDB
729:God's Wisdom and God's Goodness!—Ah, but fools Mis-define thee, till God knows them no more. Wisdom and goodness they are God!—what schools Have yet so much as heard this simpler lore. This no Saint preaches, and this no Church rules: 'Tis in the desert, now and heretofore. ~ Matthew Arnold, The Divinity, Stanza 3, #NFDB
730:¿Cuáles son las únicas armas que poseo, Tiro? -me preguntó, y él mismo respondió-: Estas -dijo, señalando sus libros-. Las palabras. César y Pompeyo tienen soldados; Craso, dinero; Clodio, los matones de la calle. Mis legiones son mis palabras. Gracias a ellas he llegado donde estoy, y gracias a ellas sobreviviré. ~ Robert Harris, #NFDB
731:Hasta mis manos me parecían repugnantes. La deformación impúdica del dorso de mis manos me atormentaba; me sentía brutalmente impresionado a la vista de mis delgados dedos; odiaba todo mi cuerpo fláccido, y me horrorizaba llevarlo, sentirlo junto a mí. ¡Si todo esto pudiera terminar ahora! ¡Dios mío, quisiera morir! ~ Knut Hamsun, #NFDB
732:Inimesed kujutavad ette, et hingesugulane on keegi, kellega sa täiuslikult kokku klapid, ja seda ju igaüks endale ihkab. Aga tõeline hingesugulane on hoopis peegel, inimene, kes näitab sulle kõike seda, mis sind tagasi hoiab, ta sunnib sind pöörama tähelepanu su enda isikule, et sa saaksid oma elu uueks muuta. ~ Elizabeth Gilbert, #NFDB
733:Deja la frase en suspenso. En lugar de terminarla, me acaricia la mejilla con el dorso de la mano. El gesto me agarra desprevenido, funde hasta el último de mis átomos, porque es tan inesperado, tan tierno… Al igual que su mirada. Me duele el pecho de pura alegría, como si fuera un caballo que se zambulle en un río. ~ Jandy Nelson, #NFDB
734:John Wanamaker, fundador de las tiendas que llevan su nombre, confesó una vez: "hace treinta años. he aprendido que es una tontería regañar a los demás. Bastante tengo con vencer mis propias limitaciones sin irritarme por el hecho de que Dios no ha creído conveniente distribuir por igual el don de la inteligencia". ~ Dale Carnegie, #NFDB
735:No he hecho más que soñar. Ése ha sido y sigue siendo, incluso, el sentido de mi vida. Nunca he tenido otra preocupación verdadera que no fuese mi vida interior. Los mayores dolores de mi vida se desvanecen cuando, al abrir la ventana hacia la calle de mis sueños, consigo enajenarme en la visión de su movimiento. ~ Fernando Pessoa, #NFDB
736:No, no me veo feliz, ni siquiera junto a ti. Ni siquiera en la más optimista de mis ensoñaciones me veo teniendo contigo una relación feliz, provechosa para ambos, sólida, cotidiana; burguesa, en suma. Nunca me la creería y siempre trataría de ponerla a prueba, de ir más lejos, hasta que un día terminara violentándote. ~ Sara Mesa, #NFDB
737:Si te veo en la calle y te llamo estúpido, puede parecer que utilizo esa palabra contra ti, pero en realidad la utilizo contra mí mismo, porque tú me odiarás por ello y tu odio no será bueno para mí. Por lo tanto, si me enfurezco y con mis palabras te envío todo mi veneno emocional, las estoy utilizando en mi contra. ~ Miguel Ruiz, #NFDB
738:Algunos defienden una aceptación “condicional”, cuyo principio afirma: “Debes ganarte el amor a ti mismo haciendo cosas extraordinarias” o “Tu autoestima depende de tus logros o éxitos”. Esto es tan absurdo como decir, por ejemplo, que solamente querré y aceptaré a mis hijos si son buenos estudiantes o se portan bien. ~ Walter Riso, #NFDB
739:Salvaje.
Seré el Salvaje. No me van a detener. Si me he de vengar, me vengaré. Si he de perdonar, perdonaré. Si he de amar, amaré. Si he de renunciar, renunciaré. Si he de pelear, pelearé. Me queda claro que es la vida —no la muerte— la que guiará mis decisiones. Daré la vida por la vida, siempre por la vida. ~ Guillermo Arriaga,#NFDB
740:Aquella mañana en Dorotea sentí que no había bien que no pudiera esperar de la vida. En los años siguientes mis ojos volvieron a contemplar las extensiones del desierto y las rutas de las caravanas; pero ahora sé que éste es solo uno de los tantos caminos que se me abrían aquella mañana en Dorotea. ( Ciudad: Dorotea) ~ Italo Calvino, #NFDB
741:En este mundo cada uno tiene su particular abismo. Mis desgracias o las tuyas son nimias, en el mundo hay cosas mucho peores, cosas que, si nos ocurrieran a nosotros, nos destrozarían y nos matarían al instante. Porque nosotros gozamos de una situación bastante feliz y aventajada. Y no hay que avergonzarse de ello ~ Banana Yoshimoto, #NFDB
742:For a moment I felt the quiet hungering thing that comes inside when you return to the place of your origins, and then the ache of mis-belonging. It was beautiful, this place, and it was savage. It swallowed you and made you a part of itself, or if you proved to in assimilable, it spit you out like the pit of a plum. ~ Sue Monk Kidd, #NFDB
743:For a moment I felt the quiet hungering thing that comes inside when you return to the place of your origins, and then the ache of mis-belonging. It was beautiful, this place, and it was savage. It swallowed you and made you a part of itself, or if you proved too inassimilable, it spit you out like the pit of a plum. ~ Sue Monk Kidd, #NFDB
744:No puedo estar molesta por no ser suficiente para hacer que un chico quiera replantearse todos sus objetivos en la vida.
Además, tengo mis propios objetivos de los que preocuparme ahora. Y realmente estoy entusiasmada con ellos. Tanto así, que, de todos modos, en realidad no tengo tiempo para un chico en mi vida. ~ Colleen Hoover,#NFDB
745:Sí, señora, aunque bien contra mi voluntad: especialmente mis propios pensamientos carnales, que tanto nos complacían a mí y a mis paisanos; pero ahora todas estas cosas me pesan tanto que, si la elección fuera solo mía, nunca más pensaría en ellas. Pero cuando quiero hacer el bien, entonces veo que el mal está en mí3. ~ John Bunyan, #NFDB
746:Kui ma ainult näen ta musti silmi, on mul juba hea. Aga mis mulle tuska teeb, on see, et Albert ei näi nii õnnelik olevat, kui ta... lootis... kui mina... uskusin end olevat... kui... Ma ei kasuta just meelsasti punktiiri, aga siinkohal ei suuda ma teisiti väljenduda, ja minu arust on see küllaltki selge. ~ Johann Wolfgang von Goethe, #NFDB
747:In cyberspace, we get many fewer cues about the emotional states and attitudes of the people we're talking to. That makes it less interesting, easier to mis-communicate, and more likely to destroy trust. So you need to treat cyberspace with care, especially being aware of the fragile nature of trust in the virtual world. ~ Nick Morgan, #NFDB
748:No, no me gustan los libros que se leen como quien lee el periódico, un libro debe conmoverlo todo, ponerlo todo en cuestión. ¿Para qué? Bueno, no me preocupa demasiado la utilidad de lo que escribo, porque no pienso realmente nunca en el lector; escribo para mí, para librarme de mis obsesiones, de mis tensiones, nada más. ~ Anonymous, #NFDB
749:La soledad es un estado de ánimo, pero puede convertirse en un vicio. Le confieso que, a lo largo de mis treinta y ocho años, las pocas veces que me he quedado sin soledad, la he hechado de menos. Le advierto, sin embargo, que no es ése el caso actual. Esta vez la soledad me pesa como suele pesarle el vicio al adicto. ~ Mario Benedetti, #NFDB
750:Los fans me dieron ese regalo, de forma muy directa. No era un enemigo imaginario que me medía y que juzgaba mi peso, mi piel, mis tetas o mi capacidad para parecer perfecta. No les importaba que aspecto tenía el envase que contenía la música -yo- mientras todos nos hiciéramos felices y nos cuidáramos os entre nosotros. ~ Amanda Palmer, #NFDB
751:Õnn ei saa olla piisav põhjus elamiseks. Kas ma oleksin õnnelik, kui ma oskaksin risti ette lüüa ja kummardaksin seal rütmiliselt maani, seal, kuldses kumas, laulvas pominas, mis uniseks teeb? Jumal oleks minuga rahul ja kingiks mulle vastutasuks õnne. Või teeks, et Taanielil oleksid täid peas ja ma saaksin tal pead otsida. ~ Emil Tode, #NFDB
752:Sí, la recuerdo menudo y conservo su historia en uno de mis múltiples bolsillos para contarla una y otra vez. Es una más de la pequeña legión que llevo conmigo, cada una de ellas extraordinarias a su modo. Todas son un intento, un extraordinario intento de demostrarme que vosotros, y la existencia humana, valéis la pena. ~ Markus Zusak, #NFDB
753:This decade is strewn with examples of bright people who thought they built a better mousetrap that could consistently extract abnormal returns from the financial markets. Some succeed for a time. But while there may occasionally be mis-configurations among market prices that allow abnormal returns, they do not persist. ~ Alan Greenspan, #NFDB
754:Si se diera el caso de un dolor insoportable que no se pudiera paliar, podría pedir que me sedaran. Así abandonaría durmiendo esta vida y este mundo. Prefiero eso que tener que suicidarme. Es algo que no quiero hacer, por mis seres queridos. Si estuviera solo en la vida, podría ser una opción, pero hoy por hoy no lo es. ~ Henning Mankell, #NFDB
755:Whenever I write first drafts, I like to maximize the possibility of f-ups, mistakes, mis-written words, digressions, crazy changes in tone, etc. This is why I don't use outlining software or even a computer and why I spread pages and images and research materials kinda crazy across the table. Never know what'll happen. ~ Jeff VanderMeer, #NFDB
756:«Mi hora no ha llegado aún.» Y confusos, momentos antes de partir, trataron de compensar el tiempo perdido por el Galileo con una suculenta bolsa. El Maestro la rechazó igualmente, añadiendo: «La casa de José nunca aceptó limosnas. No podemos comer el pan ajeno mientras yo tenga buenos brazos y mis hermanos puedan trabajar.» ~ J J Ben tez, #NFDB
757:No, no me gustan los libros que se leen como quien lee el periódico, un libro debe conmoverlo todo, ponerlo todo en cuestión. ¿Para qué? Bueno, no me preocupa demasiado la utilidad de lo que escribo, porque no pienso realmente nunca en el lector; escribo para mí, para librarme de mis obsesiones, de mis tensiones, nada más. ~ Emil M Cioran, #NFDB
758:El hecho de que millones de personas compartan los mis - mos vicios no convierte esos vicios en virtudes; el hecho de que compartan muchos errores no convierte a éstos en verdades, y el hecho de que millones de personas padezcan las mismas formas de patología mental no hace de esas per- sonas gentes equilibradas”. (Erich Fromm) ~ Anonymous, #NFDB
759:No puedo creer que no quieras nada. Va a ser un cumpleaños aburrido.
"Libertad", pensé yo. Ése era el único regalo que anhelaba: libertad para tomar mis propias decisiones, libertad para amar a quien yo quisiese.
No importa -dije en cambio.
¿Qué es lo que...? -se detuvo. Lo comprendió. Siempre lo hacía. ~ Richelle Mead,#NFDB
760:Estás en cada una de mis respiraciones, en cada pensamiento, estas metida tan profundamente en mi interior que “amor” no es una palabra lo suficientemente fuerte para expresarlo, tienes mi devoción, tu nombre está grabado en mi alma, mi lobo es tuyo para que lo mandes. ¿Cien años? Eso no es suficiente. Yo quiero la eternidad. ~ Nalini Singh, #NFDB
761:Yo no conocía mi país, mi ciudad; nunca había ido ni a Tepito. No sabía cómo era. Ni a la gente la conocía. Creo que tampoco conocía a mis hijos, a mis sobrinos. Los imaginaba siempre en discotheques, nunca los visualicé con un casco, un paliacate, disciplinándose, olvidados de si mismos. Mucho menos, cargando cadáveres. ~ Elena Poniatowska, #NFDB
762:En el café advierto cenizas bajo la piel de su rostro. Desintegración. Siento una terrible ansiedad. Siento ganas de abrazarla. Noto cómo retrocede hacia la muerte y yo estoy dispuesta a acoger la muerte para seguirla, para abrazarla. Se muere ante mis ojos. Su belleza provocadora y sombría se apaga. Su extraña, masculina fuerza. ~ Ana s Nin, #NFDB
763:Silenciadores: ¿humanos, semihumanos, humanos clonados u hologramas humanos proyectados por los alienígenas? Da igual. El objetivo final de los Otros: ¿erradicación, internamiento o esclavitud? Da igual. Mis posibilidades de éxito: ¿uno por ciento, cero coma uno por ciento, o cero coma cero, cero, cero uno por ciento? Da igual. ~ Rick Yancey, #NFDB
764:-En esos segundos, lloraba todas mis pérdidas. El no llegar a verte nunca recorriendo el pasillo hacia el alatar, el no ver tu rostro reflejado en nuestros hijos, el no ver los primeros mechones plateados en tu cabello. Pero, al mismo tiempo, no me importaba. Si muriendo conseguía que tú siguieras viva, ¿Qué de malo tenía aquello? ~ Kiera Cass, #NFDB
765:Si el vendedor se siente atemorizado o abrumado por el posible cliente, llevar a cabo una presentación eficaz es tremendamente difícil. El vendedor que piensa: ¿Quién soy yo para decirle a esta persona que mis productos o servicios le van a ayudar?, no conseguirá el nivel de entusiasmo, fuerza y confianza necesarios para triunfar. ~ Zig Ziglar, #NFDB
766:PERO, SI APARTO MIS GANANCIAS, ¿CÓMO VOY A CRECER? Ésta es una pregunta que me hacen mucho. Para este momento, espero haberte convencido de que perseguir el crecimiento por sí solo es la forma de terminar quebrado y sin negocio. Pero eso no quiere decir que el crecimiento no importe o que no debas desearlo. Las estrategias de ~ Mike Michalowicz, #NFDB
767:Pueden engordarme, pueden arreglarme de pies a cabeza, vestirme y ponerme de nuevo guapa; pueden diseñar nuevas armas de ensueño que cobren vida en mis manos, pero nunca jamás me volverán a lavar el cerebro para que necesite usarlas. Ya no siento lealtad hacia esos monstruos llamados seres humanos, a pesar de ser uno de ellos. ~ Suzanne Collins, #NFDB
768:Un muro espeso comenzó a alzarse entre Alice Gould y su capacidad de razonar. "No puedo fijar mis ideas", se dijo. (...) Un oscuro sentimiento le impedía cruelmente alcanzar la meta de su razonamiento. Lanzaba con lucidez y fuerza su argumento hacia el frente y éste regresaba a ella como la pelota rebotada en un frontón. ~ Torcuato Luca de Tena, #NFDB
769:Y si parezco un pájaro de mal agüero es porque soy una persona muy realista, con mucho sentido común. Parto de teorías generales, sigo un método deductivo para sacar mis conclusiones. Y pueden sonar a predicciones funestas, pero esto es así porque la realidad no es más que un cúmulo de profecías desfavorables que se han cumplido. ~ Haruki Murakami, #NFDB
770:—¿Tuvisteis buena travesía?
—Execrable, señora, horrorosa —respondió Roberto—. Una tempestad como para echar tripas y alma. Creí llegada mi última hora, hasta el extremo de que decidí confesar mis pecados a Dios. Por fortuna, eran tantos, que al tiempo de decir la mitad ya llegábamos a destino. Guardo suficientes para el regreso. ~ Maurice Druon,#NFDB
771:Mitte kunagi lubada edul varjata enda tühisust, panusel enda tähtsusetust, tööelul oma kõledust, et säiliks edasipürgimise ajend - see hingevalu, mis meid tagant kihutab. Ära vaata tagasi. Ära unista tulevikust: ta ei tagasta sulle möödanikku ega rahulda teisi õnneunelmaid. Sinu kohustus ja su tasu - su saatus - on SIIN ja PRAEGU. ~ Dag Hammarskj ld, #NFDB
772:que no pudiera mirarme a mí mismo y ver que en muchas circunstancias yo era el problema y responder de la forma apropiada interna y externamente; hasta que no pudiera deshacerme de mis esperanzas y darme cuenta de que mi serenidad estaba en proporción directa con ellas, no podría experimentar la serenidad y la sana sobriedad. ~ A A World Services Inc, #NFDB
773:Retirado en la paz de estos desiertos,
con pocos, pero doctos libros juntos,
vivo en conversación con los difuntos,
y escucho con mis ojos a los muertos.
Si no siempre entendidos, siempre abiertos,
o enmiendan, o fecundan mis asuntos;
y en músicos callados contrapuntos
al sueño de la vida hablan despiertos. ~ Francisco de Quevedo,#NFDB
774:¿Habrá algo más irracional que buscar la certeza absoluta? Si no dudaras nunca, estarías muy cerca del fundamentalismo (“La base de mis creencias es cierta por definición”), del dogmatismo (“Mi verdad es la única”) y del oscurantismo (“El nuevo conocimiento es peligroso”). Vivirías en la zona más tenebrosa de la Edad Media mental. Recuerdo ~ Walter Riso, #NFDB
775:Creía que tal vez, cuando me dijiste que no me amabas, mis sentimientos irían enfriándose y acabarían por desaparecer, pero no ha sido así. Han seguido creciendo día a día. Te amo más desesperadamente, en este momento, de lo que te he amado antes, y en una hora te amaré aún más. Sé que no es justo decirte esto, cuando tú no puedes hacer nada. ~ Anonymous, #NFDB
776:Ainult mulle tundub, et tihti inimene ei tea algul isegi, mis teda huvitab, ja avastab selle alles kõneldes millestki, mis teda eriti ei huvita. Sinna ei ole midagi parata. Sellepärast ma arvan, et inimene jäetagu rahule, kui ta on vähemalt millestki huvitatud ja kõneldes põlema läheb. Mulle meeldib, kui keegi põlema läheb. See on nii kena. ~ J D Salinger, #NFDB
777:¿Cómo es que puedo recordar con semejante perfección las cosas que me sucedieron cuando tenía ocho años y, en cambio, me resulta imposible recordar si he hablado o no con mis colegas sobre el cambio de fecha de la evaluación de un cliente? Las cosas que quiero recordar se me olvidan, y las que intento olvidar no dejan de acudir a mi mente. ~ Paula Hawkins, #NFDB
778:(Entre paréntesis te contaré que en cierta ocasión una señorita me preguntó, para un periódico, si en lo que escribo hay algún mensaje. Yo le contesté que sí, que en todo lo que escribo hago llamados a la rebelión y a la revolución, pero desgraciadamente en una forma tan sutil que por lo general mis lectores se vuelven reaccionarios). ~ Augusto Monterroso, #NFDB
779:Fue como tirarme a las vías, emocionalmente, y dejar que él me atropellara con todo lo suyo, con lo bueno y con lo malo: con sus «me ahogo con tus mierdas, Maca», con sus «cuando me miras, soy», con mis «cuando te pones así, no te soporto» y los eternos «te quiero tanto que me duele». Si duele, no es bueno. Te lo aseguro.
Subrayado (a ~ El sabet Benavent,#NFDB
780:No soy la mejor de mi tipo pero tampoco soy completamente idiota.
—Te estoy pidiendo que hagas esto por mí. —Su voz fue sincera pero él era un actor—.
Haz esto como mi amiga y encontraré el lugar de la fotografía.
—¿Beckett? —Lo atraje con mi dedo hasta que mis labios quedaron cerca de su oído.
—¿Sí?
—Búscate otra amiga. ~ Jenny B Jones,#NFDB
781:Podría presentarme como es debido pero, la verdad, no es necesario. Pronto me conocerás bien, todo depende de una compleja combinación de variables. Por ahora baste con decir que, tarde o temprano, apareceré ante ti con la mayor cordialidad. Tomaré tu alma en mis manos, un color se posará sobre mi hombro y te llevaré conmigo con suma delicadeza. ~ Anonymous, #NFDB
782:Su suave risa resonó a través de mis oídos, y tuve el repentino impulso de echármela al hombro y salir corriendo de aquí. Asegurándome de que nunca le ocurriera nada malo. Respiré e intenté concentrarme a pesar del dolor que sentía por dentro. Ella no me conocía. Sabía que no me conocería, pero aun así se sentía como una patada en el estómago. ~ Julie Cross, #NFDB
783:There is a subset of Democrats who tend to mis-fill out ballots. The way you mark the ballot is like an S.A.T. - you fill in the circle. And the subset of people who tend to, like, put a check there instead, or an X, or fill it out wrong, tend to be people who didn't take S.A.T.s, or first-time voters, or people with English as a second language. ~ Al Franken, #NFDB
784:Aquellos a quienes debía amar, han muerto; han muerto los que hubieran podido amarme. Y no tengo tiempo ni fuerzas para intentar el viaje hacia aquellos que sobreviven, para redescubrirlos. No hay nada en mí, ni siquiera mi voz, mis ademanes ni mi risa, que no pertenezca al monstruo que he lanzado contra el mundo y a quien he dado mi nombre. ~ Fran ois Mauriac, #NFDB
785:Podría presentarme como es debido pero, la verdad, no es necesario. Pronto me conocerás bien, todo depende de una compleja combinación de variables. Por ahora basta con decir que, tarde o temprano, apareceré ante ti con la mayor cordialidad. Tomaré tu alma en mis manos, un color se posará sobre mi hombro y te llevaré conmigo con suma delicadeza. ~ Markus Zusak, #NFDB
786:When your mother had confronted your brother about Mrs. del Orbe he didn't deny it. What do you want, Ma? Se metío por mis ojos.
Por mis ojos my ass, she had said. Tú te metiste por su culo.
That's true, your brother admitted cheerily. Y por su boca.
And then your mother puched him, helpless with shame and fury, which only made him laugh. ~ Junot D az,#NFDB
787:De pronto, y sin hacerle caso a nada más que a mi propio deseo, enredé mis dedos en su camisa y lo jalé hacia mí. Se sentía tan bien tenerlo tan cerca otra vez. Lo extrañaba tanto pero no me había dado cuenta de cuanto hasta este momento.
- No hagas que me arrepienta de esto- dije, sin aliento.
- No te has arrepentido de mí ni una vez. ~ Becca Fitzpatrick,#NFDB
788:Exactamente lo mismo me pasó, años después con el baile. Mis hermanas eras todas grandes bailarinas, y yo tenía buen oído, como ellas, al menos para cantar, pero cuando ellas me invitaba a bailar, yo ponía el acento del baile donde no era, con una arritmia total, o con el mismo ritmo de las risas de ellas cuando me veían mover los pies. ~ H ctor Abad Faciolince, #NFDB
789:Kui te ainult ise teineteist vastastikku usaldate. Mitte paljalt üleüldse ja ülepea, vaid t ä i e s t i, lõpuni, igas asjas. Täiusliku usalduse sisse võite teie kõige jama eest kõrvale minna otsekui... otsekui oleks see täiuslikult kerakujuline pärlmutrist karp! Tulgu torm missugune tahes - mis jaksab ta sellega teha?! Muudkui kiigutab mõnusasti... ~ Jaan Kross, #NFDB
790:Por entonces yo llevaba un tiempo con un ojo morado, souvenir de una pelea a puñetazos durante las vacaciones de verano. Ninguno de mis compañeros de trabajo me había preguntado nunca por ello, asi que supuse que uno podía hacer cualquier cosa en su vida privada con tal de que te dejara tantos moretones que nadie quisiera conocer los detalles. ~ Chuck Palahniuk, #NFDB
791:Puedo anotar mis recuerdos y pensamientos con tinta y papel gracias al clérigo González de Marmolejo, quien se dio tiempo, entre su trabajo de evangelizar salvajes y consolar cristianos, para enseñarme a leer. Entonces era capellán, pero llegó a ser el primer obispo de Chile y también el hombre más rico de este reino, como contaré más adelante. ~ Isabel Allende, #NFDB
792:When your mother had confronted your brother about Mrs. del Orbe he didn't deny it. What do you want, Ma? Se metío por mis ojos.
Por mis ojos my ass, she had said. Tú te metiste por su culo.
That's true, your brother admitted cheerily. Y por su boca.
And then your mother punched him, helpless with shame and fury, which only made him laugh. ~ Junot D az,#NFDB
793:—Sonreíste. —Sus dedos se arrastraron a lo largo de mi mejilla, luego bajaron a mi garganta. Abotonó mi suéter rápidamente—. No has estado sonriendo mucho. Extraño eso, así que decidí premiarte por hacerlo.
—¿Premiarme? —Reí—. Dios, sólo tú pensarías que besar a alguien es un premio.
—Sabes que lo es. Mis labios cambian vidas, nena. ~ Jennifer L Armentrout,#NFDB
794:Todos mienten, me dije, todos se esfuerzan, todos esconden algo, tal vez lo mismo: el miedo, la impotencia, la soledad, la muerte. En mayor o menor medida, todos han de convivir con eso. Yo también mentía: sonreía, aceptaba y besaba y no hablaba de mis frustraciones. A veces, me derrumbaba o vivía al borde del derrumbamiento. Todos lo hacían. ~ Soledad Pu rtolas, #NFDB
795:He renunciado desde hace tiempo a todas mis direcciones y paticipaciones industriales para comprarme la cosa más cara -en sentido económico y moral- del mundo: la libertad.
Un lujo que no está al alcance hoy, ni siquiera de un simple millonario. Supongo que soy uno de los cinco o seis hombres apróximadamente libres que viven en la tierra. ~ Giovanni Papini,#NFDB
796:Paso desnuda con un cirio en la mano, castillo frío, jardín de las delicias. La soledad no es estar parada en el muelle, a la madrugada, mirando el agua con avidez. La soledad es no poder decirla por no poder circundarla por no poder darle un rostro por no poderla hacer sinónimo de un paisaje. La soledad sería esta melodía rota de mis frases. ~ Alejandra Pizarnik, #NFDB
797:Kai tavo protas blaškosi tai šen, tai ten, apmąstymai niekuomet nevirs teisingomis išvadomis. Tik būdamas tvirtos, skaisčios ir nemirtingos dvasios žmogus įstengs protingai nuspręsti įkvėpęs ir iškvėpęs septynis kartus. Tačiau tam jis privalo būti ryžtingas ir pasirengęs nušluoti visa savam kelyje. ~ Yamamoto Tsunetomo, #NFDB
798:Lo más importante fue para mí el reconocimiento, confirmado por todos mis experimentos con LSD, que lo que de común se denomina «realidad», incluida la realidad de la propia persona, de ningún modo es algo fijo, sino algo de múltiple significación, y que no existe una realidad, sino varias; cada una de ellas encierra una distinta conciencia del yo. ~ Albert Hofmann, #NFDB
799:Bertrand Russell, uno de los más grandes filósofos de nuestro siglo, describe cómo logró la felicidad personal: «gradualmente aprendí a ser indiferente a mi yo y mis deficiencias; centré mi atención cada vez más sobre los objetos externos: el estado del mundo, las diversas ramas del conocimiento, los individuos hacia quienes sentía afecto». ~ Mihaly Csikszentmihalyi, #NFDB
800:Deeply entrenched fantasies and persistent, most cherished illusions can at least partly be explained as ‘bugs’ or ‘viruses’ in, or ‘mis-activations’ of, our sophisticated and highly sensitive intellectual software, which is driven but also easily disrupted by, and addicted to, our restless and insatiable need for meaning, order, control, and reassurance. ~ Azar Gat, #NFDB
801:El hombre libre es dueño del tiempo. El hombre que domina el espacio es apenas poderoso. En la ciudad, los minutos, las horas, los años se nos escapan. Corren desde la llaga del tiempo herido. En la cabaña, el tiempo se calma, se acuesta a nuestros pies como viejo perro amable y, de pronto, ya no sabemos que existe. Soy libre porque mis días lo son. ~ Sylvain Tesson, #NFDB
802:La razón por la que estuve con todas aquellas chicas era para intentar superarte. Despierto a tu lado cada día. Tú envías mi mente y cuerpo dentro de un frenesí. Puedo oler tu cabello cuando cierro mis ojos, o puedo imaginar cómo se siente tu mano cuando la pones sobre mi pecho. Me mata cada día estando así, tan cerca de ti, pero a la vez tan lejos. ~ Kirsty Moseley, #NFDB
803:Quiero llevar a cabo mis propios descubrimientos. No necesito drogas ni estimulantes artificiales. Sin embargo quiero experimentar esas mismas cosas con June, penetrar en la maldad que me atrae. Busco la vida, y las experiencias que deseo; se me niegan porque tengo en mí una fuerza que las neutraliza. Conozco a June, la seudoprostituta, y se vuelve pura. ~ Ana s Nin, #NFDB
804:Mis alas agitaron el aire y me llevaron cada vez más alto. Era como si estuviera alejándome del pueblo a toda velocidad, esforzándome por llegar lo más lejos posible. Cerré los ojos y saboreé el viento fuerte que azotaba mi rostro.
Por un instante llegué a pensar en seguir de largo y desvanecerme, esfumarme en el cielo. No volver a descender jamás. ~ Sophie Jordan,#NFDB
805:Apenas la leí, me dije que todos sus deseos se realizarían. Cuando el starets Zósimo muera, tendré que dejar el monasterio. Luego acabaré mis estudios, me examinaré y, cuando tengamos la edad que señala la ley, nos casaremos. La querré mucho. Aunque no he tenido tiempo de pensar en ello, he comprendido que nunca hallaré una esposa mejor que usted. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
806:Desde muy pequeño mis padres me enseñaron la lección más valiosa de mi vida: que uno debe escuchar a todo el mundo antes de formarse una opinión y expresarla. Cuando escuchas, aprendes; absorbes como una esponja. Tu vida se vuelve mucho mejor que cuando sólo tratas de ser escuchado en todo momento. STEVEN SPIELBERG, director, guionista y productor de cine, ~ Anonymous, #NFDB
807:que no comencé a vivir hasta el día que te conocí, que en los instantes más insensatos de mis años juveniles no pude ni soñar que existiese una dicha como la que te debo, que te he hecho el sacrificio de mi vida y que, con plena conciencia y llena de alegría, te sacrifico también mi alma... Sabes muy bien que te lo sacrifico todo; hasta mi salvación eterna. ~ Stendhal, #NFDB
808:...Yo soy la verdad. Me has tocado y ahora me ves, y escuchas mis palabras. ¿Por qué sigues dudando ? El hecho de que no lo comprendas no significa que esa realidad superior sea una quimera o el fruto de unas mentes visionarias. Cuando llegue tu hora, mis ángeles resucitadores te despertarán en un mundo que ni siquiera puedes intuir... Caballo de Troya 3 ~ J J Ben tez, #NFDB
809:Me gustaría decirte que todo se arreglará entre nosotros, y te prometo hacer lo que esté en mis manos para que así sea. Pero si no volvemos a vernos y esta es una verdadera despedida, sé que nos reencontraremos en otra vida. Volveremos a encontrarnos, y aunque las estrellas hayan cambiado, no nos amaremos sólo por esa vez, sino por todas las veces anteriores ~ Anonymous, #NFDB
810:You know something has really stuck in Tim's head when he's drawn what the character looks like. Weird Girl and Elsa actually switched places, at one point. I may be mis-remembering it, but the original design for Weird Girl was actually Elsa, but then it became Winona Ryder's character, and the new Weird Girl was just fantastic with those giant wide eyes. ~ John August, #NFDB
811:Leía mucho, lo que no quiere decir que leyera muchos libros. Más bien prefería releer las obras que me habían gustado. (...) Así pues, no tenía este punto en común con los demás, y leía mis libros a solas y en silencio. Los releía y cerraba los ojos y me llenaban de su aroma. Sólo aspirando la fragancia de un libro, tocando sus páginas, me sentía feliz. ~ Haruki Murakami, #NFDB
812:Por desgracia, él no se conformaba con besarme, siempre quería meterme la mano por debajo del jersey. Yo no se lo permitía porque pensaba que ya había tiempo para eso. Una opinión que él no compartía. Por eso, en una fiesta de confirmandos, metió la mano debajo del jersey de otra, justo delante de mis ojos. Y el mundo que yo conocía acabó en aquel momento. ~ David Safier, #NFDB
813:-Si estás esperando que todo se sienta bien y perfecto, te voy a ahorrar el suspenso y te diré que nunca va a pasar-le dije, entrelazando mis dedos con los suyos-. Pero si puedes mirarme y decir que quieres estar conmigo y puedo mirarte y saber que quiero estar contigo, entonces carpe diem, bebé. Porque eso es lo más perfecto que alguna vez conseguirás. ~ Nicole Williams, #NFDB
814:Envidio —pero no sé si envidio de veras— a aquéllos de quienes se puede escribir una biografía, o que pueden escribir su propia biografía. En estas expresiones sin continuidad ni deseo alguno de continuidad, narro con indiferencia mi autobiografía sin hechos, mi historia sin vida. Son mis Confesiones, y si en ellas nada digo, es que nada tengo que decir. ~ Fernando Pessoa, #NFDB
815:Hasta que de pronto aquel sonido tenue
pero penetrante y obsesivo pareció tocar alguna zona sensible de mi yo, algunos
de esos lugares en que la piel del yo es finísima y de sensibilidad anormal: y
desperté sobresaltado, como ante un peligro repentino y perverso, como si en la
oscuridad hubiese tocado con mis manos la piel helada de un reptil. ~ Ernesto Sabato,#NFDB
816:Kõik, mis on täiuslik ja vastuoludeta, peab kaduma. Täiuslikuks saamise hetk on tema lõpp-punkt, edasi pole tal enam kohta. Muidugi ei tähenda see, et ta kohe otsa saaks - aga ta sureb paratamatult, elu lahkub temast, ükskõik, kui kaua ta füüsiliselt siin meie keskel ringi ka ei liiguks. Ja see ei ole see täiuslikkus, mida teil enda ümber vaja on, uskuge mind. ~ Rein Raud, #NFDB
817:Kord küsis keegi temalt, et mida on lapsed ta elus muutnud. Ta oleks võinud tuua igasuguseid näiteid - egoismi ravi, lõputu muretsemine, ühel hetkel sõltud sa lastest rohkem kui nemad sinust ning see hetk saabub märkamatult -, aga ta sai aru, et see poleks see. Tema on ikka tema, olgugi et rasedusarmidega ja mis siis, et kanavarvastega pole enam mõtet võidelda. ~ Jan Kaus, #NFDB
818:Vous rappelez-vous notre douce vie,
Lorsque nous etions si jeunes tous deux,
Et que nous n'avions au coeur d'autre envie
Que d'etre bien mis et d'etre amoureux,
Lorsqu'en ajoutant votre age a mon age,
Nous ne comptions pas a deux quarante ans,
Et que, dans notre humble et petit menage,
Tout, meme l'hiver, nous etait printemps? ~ Victor Hugo,#NFDB
819:Vous rappelez-vous notre douce vie,
Lorsque nous étions si jeunes tous deux,
Et que nous n'avions au coeur d'autre envie
Que d'être bien mis et d'être amoureux!
Lorsqu'en ajoutant votre âge à mon âge,
Nous ne comptions pas à deux quarante ans,
Et que, dans notre humble et petit ménage,
Tout, même l'hiver, nous était printemps! ~ Victor Hugo,#NFDB
820:Pensé desde el fondo de mi corazón: «Las personas no se dejan vencer por las
circunstancias o por fuerzas que vienen de fuera, sino por las que nacen en el interior
de sí mismos». Precisamente, ante mis ojos estaba a punto de acabar algo de lo que
no deseaba su fin. Pero no podía impacientarme o entristecerme. Sólo había una
oscuridad sombría. ~ Banana Yoshimoto,#NFDB
821:Aprendí que las virtudes más apreciadas por mis semejantes eran el rancio abolengo acompañado de riquezas. El hombre que poseía sólo una de estas cualidades podía ser respetado; pero si carecía de ambas se le consideraba, salvo raras excepciones, como a un vagabundo, un esclavo destinado a malgastar sus fuerzas en provecho de los pocos elegidos. ~ Mary Wollstonecraft Shelley, #NFDB
822:Era la verdad más absoluta que yo conocía, igual que el sol sabe que debe salir por la mañana, igual que los capullos de rosa saben que deben florecer en primavera. Estaba en mis venas, en el rincón más oculto de mi corazón y de mi alma. Le amaría hasta la muerte, incluso más allá de la muerte. Más allá del fuego y del infierno. Le querría toda la eternidad. ~ Laurelin Paige, #NFDB
823:—¿Qué me dice de…? —miró a Phil, luego a mí y después apartó la vista. —¿Sí? —se interesó Barnett. —Bueno… creo que la bala estuvo dando vueltas por mis partes bajas y… —Sus órganos reproductores no se han visto afectados, señorita Gennaro. —Oh —exclamó ella mientras me pillaba sonriendo y me lanzaba una mirada asesina—. No digas ni una puta palabra, Patrick. ~ Dennis Lehane, #NFDB
824:Si encuentro en mí mismo un deseo que nada de este mundo puede satisfacer, la explicación más probable es que fui hecho para otro mundo. Si ninguno de mis placeres terrenales lo satisface, eso no demuestra que el universo es un fraude. Probablemente los placeres terrenales nunca estuvieron destinados a satisfacerlos, sino sólo a excitarlos, a sugerir lo auténtico. ~ C S Lewis, #NFDB
825:El tacto de las cuerdas me producía extrañeza; mis dedos y las cuerdas eran como dos amigos que se reencuentran y que no recuerdan qué tienen en común. Toqué flojo y despacio, sin lanzar las notas más allá del círculo de luz de la hoguera. Mis dedos y las cuerdas mantenían una cuidadosa conversación, como si su danza describiera el guión de un enamoramiento. ~ Patrick Rothfuss, #NFDB
826:Lake nunca va a leer mi diario, así que debería decir lo que realmente hay en mi mente, ¿verdad? Incluso si ella lee esto, será después de mi muerte cuando esté ordenando mis cosas. Así que técnicamente, tal vez algún día ella en realidad vea esto. Pero no importará entonces, porque estaré muerto. Así que, Lake... si estás leyendo esto... Lamento estar muerto. ~ Colleen Hoover, #NFDB
827:Lo único que le pido a un libro es que me inspire energía y valor, que me diga que hay más vida de la que puedo abarcar, que me recuerde la urgencia de actuar. Si casi todas las palabras de esta noche han pasado por mis ojos tal que el agua del mar por los costados de un navío, las pocas palabras que he retenido han grabado en mi espíritu una marca indeleble. ~ R jean Ducharme, #NFDB
828:orgullo es para cuando se tienen veinte o treinta años. Salir adelante con mis hijos era una obligación, el único escape para que la sociedad no se encarara conmigo y me dedicara la mirada inexorable que se reserva a los padres desalmados. No cabía otra solución y salí adelante. Pero todo fue siempre demasiado obligatorio como para que pudiera sentirme feliz. ~ Mario Benedetti, #NFDB
829:Por un extraño azar la próvida Fortuna,
que ahora me acompaña, ha traído
hasta aquí a mis enemigos, y por presciencia
veo que mi cenit depende de un astro
sumamente favorable y que, si no
aprovecho su influencia, mi suerte
decaerá. Cesen ya tus preguntas.
Te duermes. Es benigna soñolencia.
Abandónate: no puedes evitarla. (Próspero) ~ William Shakespeare,#NFDB
830:—En primer lugar, no tengo trece años, sino que dentro de quince días cumpliré los catorce —dijo impetuosamente—. Además, no comprendo qué relación tiene mi edad con lo que estamos discutiendo. Son mis convicciones y no mi edad lo que importa. ¿No es así? —Cuando seas mayor verás la influencia que tiene la edad en las ideas. Eso no puede haber salido de ti. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
831:Porque eso es lo que pasa con la depresión. Cuando la sientes profundamente, no quieres dejarla ir. Se convierte en una comodidad. Yo quiero cubrirme dentro de su peso y respirarla en mis pulmones. Quiero alimentarla, hacerla crecer, cultivarla. Es mía. Yo quiero ser una con ella, ir a la deriva envuelta en sus brazos y no despertar en un largo, largo tiempo. ~ Stephanie Perkins, #NFDB
832:Tú sabes que no hago nada más que hablarme a mí mismo para distraer mi soledad. Sabes que mi soledad es irremediable, nadie puede consolarme, no puedo recurrir a otro que a mí como interlocutor de mis discusiones.
En este largo monólogo, <> es el objeto de mi relato, en realidad es un yo que me escucha atentamente, <> no es más que me propia sombra. ~ Gao Xingjian,#NFDB
833:Cuando miraba a mis hijos y a mi esposa, me preguntaba si habíamos estado juntos anteriormente. ¿Acaso habíamos elegido compartir las pruebas, las tragedias y las alegrías de esta vida? ¿Carecíamos de edad? Sentía hacia ellos un gran amor, una gran ternura. Comprendí que sus defectos eran cosas sin importancia. En realidad, no tienen tanta importancia. El amor sí. ~ Brian L Weiss, #NFDB
834:Cuando yo era pequeño mis padres me llevaron a la ciudad de México. Siempre recordaré el comportamiento de mi padre, vulgar y fatuo. A mi madre no le gustaba tampoco aquella gente porque eran morenos y no se bañaban a menudo. Mi hermana ni les hablaba. Solo a mí me gustaban realmente. Y puedo imaginarme a mi madre y mi padre aquí en Marte haciendo otra vez lo mismo. ~ Ray Bradbury, #NFDB
835:Y de pronto sentí lo que siempre siento cuando trato de explicar el Dharma a la gente, a Alvah, a mi madre, a mis parientes, a mis novias, a todo el mundo: nunca escuchan, siempre quieren que yo les escuche a ellos, porque ellos saben y yo no sé nada, sólo soy un inútil y u idiota que no entiende el auténtico significado y la gran importancia de este mundo tan real. ~ Jack Kerouac, #NFDB
836:—Lo que estoy tratando de decirte, Lila
—dijo él con su voz ronca en su garganta —, es que siempre he estado allí, cuidando de ti, incluso cuando tú no lo sabías, incluso cuando no podías verme.
Mi estómago dio un vuelco. Alex se apoderó de mis manos y apretó.
—Nada ha cambiado. Estaré ahí, lo prometo. Puede que no seas capaz de verme, pero yo estaré allí. ~ Sarah Alderson,#NFDB
837:Mis sentimientos se acomodaron con una rapidez inconcebible al tono de mis ideas. El entusiasmo por la verdad, la libertad y la virtud ahogó todas mis pequeñas pasiones; y lo mas sorprendente es que esta efervescencia subsistió en mi corazón durante más de cuatro o cinco años, llegando a tan alto grado como jamás haya existido en otro corazón humano. Escribí ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
838:Cerré la puerta del cuarto de baño y sorprendí el reflejo de mi rostro en el espejo. Entonces no tenía idea de lo deprisa que iba a cambiar, de lo poco que tardarían mis rasgos en desdibujarse. De haberlo sabido, me habría quedado mirando fijamente mi reflejo, para aprendérmelo de memoria. Era la última vez que me miraría a un espejo de verdad durante más de una década. ~ Ruta Sepetys, #NFDB
839:Mi grito vivo no se le relaja;
ciego y exacto lo alcanza en los riscos.
Avanza abriendo el matorral espeso
y al acercarse ya suelta su espalda,
libre lo deja y se apaga en mi puerta.
Y ya no hay voz cuando cae a mis brazos
porque toda ella quedó consumida,
y este silencio es más fuerte que el grito
si así nos deja con los rostros blancos. ~ Gabriela Mistral,#NFDB
840:Si ya nunca digo nada es por que de nada sirve. Sería como tirar una bengala al aire y pretender que eclipsase minimamente a las estrellas; completamente inútil. Así que no malgasto mis fuerzas en pelear, simplemente la dejo vivir, y yo hago lo mismo. Solo me guardo para mí que no me gusta llamarla como el resto de sus clientes porque eso me hace ser un poco como ellos. ~ Clara Cort s, #NFDB
841:Al bajar a tierra me di cuenta de que la mochila que llevaba sobre mis espaldas pesaba tanto como el siglo que estaba a punto de terminar, que había llegado el momento de detenerme y de mirar lo que contenía, sacar una a una todas las piedras y darles finalmente un nombre, catalogarlas y después decidir si era el caso de llevarlas conmigo o, en cambio, de abandonarlas. ~ Susanna Tamaro, #NFDB
842:Interestingly, even though MinuteClinic employs no doctors in its clinics, it has never been sued for malpractice. The reason is that malpractice lawsuits arise primarily in cases of mis-diagnosis and flawed therapeutic judgment.16 Because MinuteClinic practices in the realm of precision medicine, its diagnoses are precise and its therapies predictably effective. ~ Clayton M Christensen, #NFDB
843:En aventuras de ésas, he prodigado y consumido mis años. No me parece inverosímil que en algún anaquel del universo haya un libro total; ruego a los dioses ignorados -¡uno solo, aunque sea, hace miles de años!- lo haya examinado y leído. Si el honor y la sabiduría y la felicidad no son para mí, que sean para otros. Que el cielo exista, aunque mi lugar sea el infierno. ~ Jorge Luis Borges, #NFDB
844:El verbo leer, como el verbo amar y el verbo soñar, no soporta “el modo imperativo”. Yo siempre les aconsejé a mis estudiantes que si un libro los aburre lo dejen; que no lo lean porque es famoso, que no lean un libro porque es moderno, que no lean un libro porque es antiguo. La lectura debe ser una de las formas de la felicidad y no se puede obligar a nadie a ser feliz ~ Jorge Luis Borges, #NFDB
845:El verbo leer, como el verbo amar y el verbo soñar, no soporta ‘el modo imperativo’. Yo siempre les aconsejé a mis estudiantes que si un libro los aburre lo dejen; que no lo lean porque es famoso, que no lean un libro porque es moderno, que no lean un libro porque es antiguo. La lectura debe ser una de las formas de la felicidad y no se puede obligar a nadie a ser feliz”. ~ Jorge Luis Borges, #NFDB
846:Leo a Casavella, que es mi contemporáneo. Leo a Grace Morales, que es mi contemporáneo. Leo Allen Ginsberg, que es mi contemporáneo. Leo a Pasolini, que es mi contemporáneo. Leo a Cervantes, que es mi contemporáneo. Leo a Dante y a Virgilio, porque son mis contemporáneos. Sólo leo a contemporáneos. A antiguos y obsoletos, prefiero no acercarme, sean del siglo que sean. ~ Javier P rez And jar, #NFDB
847:Yo le gustaba. Sí, de verdad, realmente, le gustaba.
Y a mí me gustaba él. Sí, de verdad, realmente, me gustaba.
Ya no podía negar mis sentimientos y decirme a mí misma que no debía poner el club en peligro. ¿Cómo no iba a querer estar con alguien como Ryan? ¿Cuánto tiempo más iba a luchar contra ello? ¿Cuánto tiempo más me iba a seguir mintiendo a mí misma? ~ Elizabeth Eulberg,#NFDB
848:je n’aurais peut-être pas fait grand-chose de bien dans ma vie, mais au moins j’aurais contribué à détruire la planète – et je sabotais systématiquement le programme de tri sélectif mis en œuvre par le syndic de l’immeuble en balançant les bouteilles de vin vides dans la poubelle réservée aux papiers et emballages, les déchets périssables dans le bac de collecte du verre. ~ Michel Houellebecq, #NFDB
849:-Déjame... quiero razonar contigo... En cuanto te veo, ni me acuerdo de la religión, ni de Dios, ni de mis deberes, no vivo mas que para el amor que te profeso... ¡No! amor no dice bastante, es una palabra poco expresiva, pues lo que tú me inspiras es lo que únicamente Dios debiera inspirarme... es una mezcla de respeto, de adoración, de obediencia... no sé... no sé cómo explicarlo. ~ Stendhal, #NFDB
850:adv. ■ o·ver·ex·er·cise v. ■ o·ver·ex·ert v. ■ o·ver·ex·er·tion n. ■ o·ver·ex·pan·sion n. ■ o·ver·fa·tigue n. ■ o·ver·feed v.; -fed ■ o·ver·fond adj. ■ o·ver·fond·ly adv. ■ o·ver·fond·ness n. ■ o·ver·full adj. ■ o·ver·gen·er·ous adj. ■ o·ver·hast·y adj. ■ o·ver·im·ag·i·na·tive adj. ■ o·ver·large adj. ■ o·ver·op·ti·mism n. ■ o·ver·op·ti·mis·tic adj. ■ o·ver·op·ti·mis·ti·cal·ly adv. ~ Erin McKean, #NFDB
851:Je n’ai pas vraiment choisi de mettre les pieds là où je les ai mis, mais choisit-on jamais vraiment ? Mieux vaut se faire complice du Ciel que de traverser la vie entière dans l’amertume et la contrariété. Il n’y a aucune honte à déposer les armes aux pieds de la Providence, le combat n’était pas égal, et l’honneur est sauf. De toute manière on ne gagne jamais la dernière bataille. ~ Anonymous, #NFDB
852:La persona pone en venta su libertad, su tranquilidad, su conciencia. “Perezca yo con tal que mis seres queridos sean felices.” Es más, nos elaboramos una casuística sutil y pronto nos convencemos a nosotros mismos de que nuestra conducta es inmejorable, de que era necesaria, de que la excelencia del fin justifica nuestro proceder. Así somos. La cosa está clara como la luz. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
853:Llevo el calcetín derecho diferente al calcetín izquierdo. Uno tiene un dibujo de Mickey Mouse, el otro es un calcetín de lana liso. Mi habitación está manga por hombro y no puedo encontrar nada. Mejor no decirlo en voz alta, pero mis bragas dan pena. Tanto que un ladrón de ropa interior pasaría de largo. Si unos gamberros me mataran, con esta pinta no creo que hallara la paz. ~ Haruki Murakami, #NFDB
854:El error consistía en que había atribuido a la vida en general una respuesta dirigida sólo a mí. Me preguntaba qué era mi vida, y recibía por respuesta que era un mal y una absurdidad. Y ciertamente, mi existencia, consagrada a la complacencia de mis deseos, era absurda y mala, y la afirmación de que la vida es mala y absurda sólo se refería a la mía propia y no a la vida en general. ~ Leo Tolstoy, #NFDB
855:Me gustaba cómo movía las manos, cómo otros lo obedecían sin detenerse a reflexionar si sus instrucciones eran correctas o no. Daba lo mismo. Él tenía el poder y uno sentía claramente hasta dónde llegaba su dominio. Iba por la sala, se metía en los demás, en mi cuerpo recargado sobre el barandal del palco, en mi cabeza apoyada sobre los brazos, en mis ojos siguiéndole las manos. ~ ngeles Mastretta, #NFDB
856:Hoy enterré a Janeel. La enterré con mis propias manos, cavando en el duro suelo rocoso desde el alba hasta la tarde, hasta que los brazos me ardieron a causa del dolor. Una vez terminada mi penosa labor, una vez hube arrojado sobre su cabeza la última palada de este maldito polvo desconocido y hube colocado la última piedra sobre su túmulo, entonces me puse en pie y escupí sobre su tumba. ~ Anonymous, #NFDB
857:Sin embargo en el fondo me siento desesperadamente infeliz y profundamente insatisfecha. Una pasión salvaje me quema por dentro y anhelo el día en que encuentre a alguien no solo para compartir mi vida, sino para ayudar a colmar la dolorosa necesidad de satisfacer mis deseos sexuales reprimidos que parecen haberse intensificado y enfebrecido conforme paso año tras año sin sexo y sin amor. ~ Sasha Grey, #NFDB
858:Estaba allí por decisión propia, a pesar de que mi escepticismo fuera cada vez mayor, a pesar de que en secreto deseara escaparme por la vergüenza que sentía desde que mis padres habían descubierto que era gay. Había invertido demasiado en mi vida actual como para dejarla atrás; tanto en mi familia como en el Dios que había conocido desde que era pequeño y que cada vez veía más borroso. ~ Garrard Conley, #NFDB
859:Mantra de transfiguración «En el nombre de Dios, decreto en nombre de [di el nombre de la persona o descríbela si no lo sabes]». A continuación, recita este mantra con la autoridad de la Palabra de Dios dentro de ti: yo soy quien transforma todas mis prendas, cambiando las viejas por el nuevo día; con el sol radiante del entendimiento por todo el camino yo soy el que brilla. yo ~ Elizabeth Clare Prophet, #NFDB
860:Dickens is a much misunderstood and mis-approached writer, in that he tends to be read, particularly in the twentieth century, as a social commentator - like the great Victorians, a realist in his way. But he isn't at all like that. His genre is actually more like a fairy tale - weird transformations, long voyages from which people come back altered, parental mysteries, semi-magical twists. ~ Martin Amis, #NFDB
861:En mis viajes a China, India, Singapur y otros países asiáticos, siempre me impresionó de cómo los medios de prensa le dedican grandes titulares a los ganadores de las Olimpíadas de matemáticas, o de ciencias, como si fueran estrellas deportivas. Hay que hacer lo mismo en nuestros países, para crear una cultura de admiración a los científicos, como la que tenemos con los futbolistas. ~ Andr s Oppenheimer, #NFDB
862:No podías resumirnos a Olivia y a mí en nostalgia. El día que la conocí bajo ese árbol, es como si respirara parte de ella en mis pulmones. Seguimos volviendo el uno al otro. La distancia entre nuestros cuerpos creció con los años al tratar de vivir separados. Pero esa parte de ella agarró raíces y creció. Y más allá de la distancia o circunstancias, Olivia es algo que crece dentro de mí. ~ Tarryn Fisher, #NFDB
863:Submit an agreement providing for the peaceful absorbtion of a celestial races in such a manner that our culture would remain intact with guarantee that their presence not be revealed." "One must consider the fact that mis-identification of these space craft for a intercontinental missile in a re-entry phase of flight could lead to accidental nuclear war with horrible consequences. ~ J Robert Oppenheimer, #NFDB
864:Los pensamientos son imprecisos. Si te abro mi mente, no puedo controlar realmente lo que puedas leer en ella. Y, si soy yo quien lee en la tuya, es posible malinterprete lo que vea u oiga. Prefiero utilizar el lenguaje hablado y dejar que mis facultades mentales se expresen a traves de el....Para ser totalmente sincero, creo que el lenguaje es el mayor don que comparten mortales e inmortales. ~ Anne Rice, #NFDB
865:vi el engranaje del amor y la modificación de la muerte, vi el Aleph, desde todos los puntos, vi en el Aleph la tierra, y en la tierra otra vez el Aleph y en el Aleph la tierra, vi mi cara y mis vísceras, vi tu cara, y sentí vértigo y lloré, porque mis ojos habían visto ese objeto secreto y conjetural, cuyo nombre usurpan los hombres, pero que ningún hombre ha mirado: el inconcebible universo. ~ Anonymous, #NFDB
866:Buvau jaunas, jaunesnis nei maniau. Ir vis dėlto mano naivumas buvo jau senas ir be iliuzijų. Tiesą pasakius, jis amžinas: įžvelgiu jį kiekvienoje naujoje kartoje, pradedant 1947 metų Sen Žermen de Prė "žiurkėmis" ir baigiant Kalifornijos beat generation, pas kuriuos kartais apsilankau, nes man smagu kitose vietose ir kituose veiduose atpažinti grimasas, kurias darydavau dvidešimtmetis. ~ Romain Gary, #NFDB
867:-Sólo quería dejar mis cosas. Un cambio de ropa y algunas cosas para mañana, dado que pasare la noche aquí.
-¿Y no podías simplemente dármela en lugar de entrar aquí?-Pregunté con rabia. ¿Por qué tenia que hacer todo tan difícil?
- Podía haberlo hecho, pero me habría perdido el placer de ver tu ardiente trasero en mi camiseta. Creo que es muy sexy que una chica vista ropa de su chico. ~ Kirsty Moseley,#NFDB
868:Además, ¿cuál era mi idioma verdadero? Sabía el alemán, por mi padre. Con Ruth hablaba el inglés, idioma de mis estudios secundarios; con Mouche, a menudo el francés; el español de mi Epítome de Gramática-Estos, Fabio…- con Rosario. Pero este último idioma era también el de las Vidas de Santos, empastadas en terciopelo morado, que tanto me había leído mi Madre: Santa Rosa de Lima, Rosario. ~ Alejo Carpentier, #NFDB
869:Era peor la herida... eran peor muchas heridas... que saber la profundidad de lealtad y amor que yacía detrás de esa fría máscara. Los ojos severos y claros se apagaron por un momento, y los firmes labios se agitaron. Por una única vez alcancé a ver un gran corazón tan bien como un gran cerebro. Todos mis años de humildad así como de servicio fiel culminaron en ese momento de revelación. ~ Arthur Conan Doyle, #NFDB
870:Aquel profesor mío tenía razón: no valoraba mi propio talento. Licenciaturas, másters, posgrados... fui pasando por cada fase de mis estudios sin aplicarme demasiado. Luego, cuando me llegó la hora de incorporarme al mundo real, me di cuenta de lo inútil que era. Exceptuando las matemáticas, no sabía nada de nada. Las complejidades de las relaciones personales se me escapaban sin poder remediarlo. ~ Liu Cixin, #NFDB
871:Descubrí que no soy disciplinado por virtud, sino como reacción contra mi negligencia; que parezco generoso por encubrir mi mezquindad, que me paso de prudente por mal pensado, que soy conciliador para no sucumbir a mis cóleras reprimidas, que sólo soy puntual para que no se sepa cuan poco me importa el tiempo ajeno. Descubrí, en fin, que el amor no es un estado del alma sino un signo del zodíaco. ~ Anonymous, #NFDB
872:—Entonces, ¿qué es lo que deseas buscar en primer lugar? ¿Leones, tigres, elefantes? Tenemos el zoológico entero en nuestras manos.
Pero no sólo se siente como el zoológico. En este mismo segundo, por primera vez, se siente como si tuviera el mundo en mis manos y voy a extender la mano y agarrarlo. Incluso si es sólo temporal. O si a él sólo parezco gustarle porque su familia lo hace, lo tomo. ~ Nyrae Dawn,#NFDB
873:Todas las operaciones mágicas consisten en desprenderse de los anillos de la serpiente y ponerle el pie encima de la cabeza para dominarla a voluntad. En el mito evangélico dice la serpiente: “Te daré todos los reinos de la tierra si postrado me adoras”. A lo que responde el iniciado: “No me postraré, antes bien tú caerás a mis pies. Nada puedes darme y haré de ti lo que me plazca. ~ Helena Petrovna Blavatsky, #NFDB
874:—Una vez, hace no mucho tiempo, tú eras el hermano bueno. Eras cuidadoso con los sentimientos de los demás. Era jodidamente ridículo lo atento y amable que eras. Has cambiado, hombre. No puedo creer que esté diciendo esto pero extraño a ese chico. Él era alguien a quien siempre admiré. No podría estar más orgulloso de mis decisiones, pero siempre estuve tan condenadamente orgulloso de las tuyas. ~ Abbi Glines, #NFDB
875:Jei su aplinkiniais elgiamės draugiškai ir pasikliaudami, patys nurimstame ir atsipalaiduojame. Mes atsikratome baimės ir įtarumo, kurie paprastai lydi bendraujant su kitais žmonėmis, nes jų nepažįstame arba manome, kad šie kelia mums grėsmę, verčia varžytis. Kai esame ramūs ir atsipalaidavę, sugebame aiškiai mąstyti, taigi kad ir ką darytume – mokytumės ar dirbtume, – mums seksis daug geriau. ~ Dalai Lama XIV, #NFDB
876:Mais la bataille qui se livrait en lui se lisait sur son visage. Et sa peur aussi. Pas seulement celle qu'il éprouvait pour moi et ce qui risquait de m'arriver à 4500 kilomètres de chez nous. Mais aussi la peur qu'il avait de moi. Sa peur de me perdre. Sa peur devant mon absence, de réduire en pièces son coeur mis à nu et vulnérable si je le décidais, comme un doberman déchiquetant un chaton. ~ Khaled Hosseini, #NFDB
877:Es evidente que Dios me concedió un destino oscuro. Ni siquiera cruel. Simplemente oscuro. Es evidente que me concedió una tregua. Al principio, me resistí a creer que eso pudiera ser la felicidad. Me resistí con todas mis fuerzas, después me di por vencido y lo creí. Pero no era la felicidad, era solo una tregua. Ahora estoy otra vez metido en mi destino. Y es más oscuro que antes, mucho más. ~ Mario Benedetti, #NFDB
878:Mina olen mõtelnud: olgu Jumalaga kuidas tahes - isamaaga ei lase ma ennast häirida. Sest ma olen ju näinud, mis t ä i e l i k isamaateenimine kaasa toob. Iga o s a l i n e isamaateenimine oleks ülejäänud osas kuritöö. Aga täielik, tõeline, Timo-taoline isamaateenimine oleks ju hullus. Või on siiski veel mingi vahepealne võimalus olemas? Või on ehk kõik võimalused üldse ainult v a h e p e a l s e d? ~ Jaan Kross, #NFDB
879:LLEGANDO HACIA LA LUZ
Nací el día
Pensé:
¿Que es?
¿Que fue?
Y
¿Y si?
Me transformé el día
Mi ego se rompió,
Y todo lo superficial, material
Cosas que importaban
Para mí antes,
De repente cesó
De importar.
Realmente llegué a ser
El día que ya no me importaba
Lo que el mundo pensaba de mí,
Sólo en mis pensamientos para
Cambiar el mundo. ~ Suzy Kassem,#NFDB
880:Soy una mujer, lo que significa que siento, amo, pero también que pienso y actúo. Ya no me importa tanto mi profesión, ahora quiero hacer el oficio más difícil del mundo, mal pagado y menos reconocido: ser la tutora, consejera, paño de lágrimas y modelo para mis hijos. Mi ambición es ayudar a que se conviertan en buenas personas, no personas importantes, excelentes profesionales, exitosos y ricos. ~ Mario Escobar, #NFDB
881:Observé su cara atentamente mientras le desabotonaba los vaqueros, y tiraba de ellos desde abajo, arrastrándola hasta el final de la cama, se rió muy fuerte, restándole algo de tensión al ambiente....
.....Me rozó el cuello con los labios y deslizó una mano dentro de mi camisa. Un momento después, la mayoría de nuestra ropa estaba por el suelo, Holly encima de mí y mis manos por todo su cuerpo. ~ Julie Cross,#NFDB
882:— Oye, ¿ese es mi E-Reader. Definitivamente lo era.
—Tal vez. Lo dejaste en tu escritorio.
—¿Así que pensaste que podías usarlo? ¿Qué más de mis cosas has usado?
—Sólo tu ropa interior —dijo, sus ojos todavía en la pantalla.
—Entrégalo —dije, tendiéndole mi mano.
—De ninguna manera, tengo que descubrir con quién termina ella. —Levantó el brazo, por lo que estaba fuera de mi alcance. ~ Chelsea M Cameron,#NFDB
883:Recuerdo que algún día yo le hablé de mi río
y una como tormenta se agitó en sus estrañas.
No sé si fue mi pecho que tembló de recuerdo
o si fueron mis ojos que asomaron nostalgias."
"I remember a day when I spoke of my river
and something like a storm stirred in his being.
Was it my breast that trembled with the memory
Was it nostalgia that showed through my eyes ~ Julia de Burgos,#NFDB
884:Así que estaban los Kerner, llenos de odio, entrelazados en secreto por el espasmo sexual, y estaban mis padres, que se llamaba el uno al otro pero cuyo lecho campaba castamente en campo abierto. Abajo la casa un desastre, el marido estaba exiliado en el salón, a las posar una soñadora medio lunática; arriba todo estaba como una patena el marido en el centro de todo y la esposa, vehemente y obstinada. ~ Vivian Gornick, #NFDB
885:Postmodern dönemde tüketimi inceleyen Baudrillard’a göre; “Tüketim bir söylemdir. Yani tüketim çağdaş toplumun kendisi üzerine bir söz, toplumumuzun kendisiyle konuşma tarzıdır. Bir anlamda, tüketim toplumunun tek nesnel gerçekliği tüketim fikridir. Gündelik söylem ve entelektüel söylem tarafından sürekli yinelenen ve sağduyu gücüne ulaşmış olan yansımalı ve söylemsel bileşimdir. ~ Anonymous, #NFDB
886:-Pues bien -continué-, no debemos buscar el juez bueno y sabio en esa persona, sino en la anteriormente descrita. Pues la maldad jamás podrá conocerse al mismo tiempo a sí misma y a la virtud, y, en cambio, la virtud innata llegará, con los años y auxiliada por la educación, a adquirir un conocimiento simultáneo de sí misma y de la maldad. En mi opinión será, pues, sabio el hombre virtuoso, pero no el malo. ~ Plato, #NFDB
887:Y debo decir que confío plenamente en la casualidad de haberte conocido. Que nunca intentaré olvidarte, y que si lo hiciera, no lo conseguiría. Que me encanta mirarte y que te hago mío con solo verte de lejos. Que adoro tus lunares y tu pecho me parece el paraíso. Que no fuiste el amor de mi vida, ni de mis días, ni de mi momento. Pero que te quise, y que te quiero, aunque estemos destinados a no ser. ~ Julio Cort zar, #NFDB
888:Con este consuelo me metí en la cama y traté de dormirme repitiendo para mis adentros la hora en que quería despertarme, pues sé que el subconsciente, además de desvirtuar nuestra infancia, tergiversar nuestros afectos, recordarnos lo que ansiamos olvidar, revelarnos nuestra abyecta condición y destrozarnos, en suma, la vida, cuando se le antoja y a modo de compensación, hace las veces de despertador. ~ Eduardo Mendoza, #NFDB
889:No se lo diré a nadie, Echo. Te lo prometo.” Noah colocó un rizo detrás de mi oreja. Había pasado tanto tiempo desde que alguien me había tocado como él. ¿Por qué tenía que ser Noah Hutchins? Sus ojos de color marrón oscuro se deslizaron a mis brazos cubiertos. “Tú no te hiciste esto, ¿verdad? ¿Alguien te lo hizo?” Nadie nunca me preguntó esa pregunta. Miraban. Susurraban. Reían. Pero nunca preguntaban. ~ Katie McGarry, #NFDB
890:¡Dios mío!, que yo te recuerde en acción de gracias y confiese tus misericordias sobre mí. Que mis huesos se empapen de tu amor y digan: Señor: ¿quién semejante a ti ?. Rompiste mis ataduras; sacrifíquete yo un sacrificio de alabanza. Contaré cómo las rompiste, y todos los que te adoran dirán cuando lo oigan: Bendito sea el Señor, en el cielo y en la tierra, grande y admirable es el nombre suyo ~ Saint Augustine of Hippo, #NFDB
891:Het enige wat ik nu weet, is dat de wetenschappers het mis hebben. De aarde is plat. Dat weet ik omdat ik over het randje ben gegooid en me daar nu al 17 jaar aan vast probeer te klampen. Al 17 jaar probeer ik om weer naar boven te klimmen, maar het is bijna onmogelijk om de zwaartekracht te overwinnen wanneer niemand bereid is een hand naar je uit te steken. Wanneer niemand het aandurft om je aan te raken. ~ Tahereh Mafi, #NFDB
892:Descubrí que no soy disciplinado por virtud, sino como reacción contra mi inteligencia; que parezco generoso por encubrir mi mezquindad, que me paso de prudente por mal pensado, que soy conciliador para no sucumbir a mis cóleras reprimidas, que sólo soy puntual para que no se sepa cual poco me importa el tiempo ajeno. Descubrí, en fin, que el amor no es un estado del alma sino un signo del zodiaco. ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
893:Estoy acostumbrado a mi vida. Antes de que llegaras, pensaba en todo el tiempo que había perdido en el mismo lugar mientras mis amigos cambiaban, se iban a la quiebra o progresaban. Esto me provocaba una inmensa tristeza. Ahora yo sé que no era exactamente así: la tienda tiene el tamaño exacto que yo siempre quise que tuviera. No quiero cambiar porque no sé cómo hacerlo. Ya estoy muy acostumbrado a mí mismo. ~ Paulo Coelho, #NFDB
894:Pero le digo (y puede creer a ciegas en mis palabras) que algún día una corriente traidora agitará las aguas del canal, y el suave arroyo de su vida se transformará en un remolino turbulento y ensordecedor; en ese momento, las rocas traicioneras la despedazarán o, tal vez una ola liberadora la elevará por encima de los escollos y la arrastrará hasta aguas más serenas, las aguas por las que yo navego ahora. ~ Charlotte Bront, #NFDB
895:Ta näis sõnatult ütlevat: "Vaadake mind. Ma olen oma panuse andnud. Ma olen kaunis. See minu ilu on midagi täiesti ebatavalist. Ma olen loodud inimeste rõõmuks. Aga mis ma ise sellest saan? Kus on minu tasu?"
See oligi viimase kümne aasta peamine muutus; ja see tegelikult oligi tema tasu - see teda igavesti saatev nõiduslik nukrus, mis läks otse südamesse ja võttis sõnad suust; see andis tema ilule täiuse. ~ Evelyn Waugh,#NFDB
896:Una y otra vez, día tras día, me esforcé por ser vista. Solo quería que me prestara atención, no que me dejara tirada en el museo con si yo no existiera y se fuera a casa sin mí. No que cancelara un concurso porque estaba convencida de mi fracaso antes siquiera de mirar mis dibujos. No que hurgara en mi interior para apagar mi luz mientras le tendía la mano a Noah para ayudarlo a brillar en todo su esplendor. ~ Jandy Nelson, #NFDB
897:Aunque me falte zalamería
y labia para hablar sin cumplir lo dicho,
aunque mis obras precedan siempre
a mis palabras, haced saber
que no es baldón,crimen ni vicio,
lujuria desatada o deshonra alguna
la que me priva de vuestro favor,
sino una pobreza que me hace rica,
la de ojo interesado y lengua
que adula. Me alegra no tenerlos,
aunque su falta me arrebate vuestra gracia. ~ William Shakespeare,#NFDB
898:-Siempre pensé en ti como el Liam de día, que era un idiota, imbécil, y un hombre prostituto, ligón. Luego estaba el Liam de noche, que era adorable, dulce y cariñoso. Siempre me ha gustado el Liam de noche.
-Bueno, la noche era cuando me detenía de tratar de alejarme. Podía ser yo mismo y disfrutar de mi tiempo contigo. Para que lo sepas, sin embargo, ambas de mis personalidades te han amado por siempre. ~ Kirsty Moseley,#NFDB
899:Me encierro en el baño, me doy una ducha fría y recito el repertorio completo de mis palabrotas, y enseguidame voy a pasar unas horas haciendo collares en el taller de Tabra. Fue muy útil la terapia. Gracias a eso y a la escritura sobreviví a variadas pruebas, aunque no siempre salí airosa, y se salvó mi amor con Willie. Elmelodrama familiar continuó, por fortuna, porque si no ¿de qué diablos iba yo aescribir? ~ Isabel Allende, #NFDB
900:Pasados unos meses observé que muchos médicos evitaban rutinariamente referirse a cualquier cosa que tuviera que ver con la muerte. A los enfermos moribundos se los trataba tan mal como a mis pacientes psiquiátricos del hospital estatal. Se los rechazaba y maltrataba. Nadie era sincero con ellos. Si un enfermo de cáncer preguntaba "¿Me voy a morir?", el médico le contestaba "¡Oh, no! no diga tonterías". ~ Elisabeth K bler Ross, #NFDB
901:Quizás yo no soy muy inteligente. Pertenezco al pueblo. Pero ¿no es el pueblo el que hace funcionar el mundo? ¿Acaso no es el pueblo el explotado? ¿Qué revolución es ésa en que se alardea de palabras complicadas que el pueblo no entiende? ¿Qué clase de cambio social es ése? Yo también quiero mejorar el mundo. Pienso que, si alguien está siendo explotado, esto tiene que terminar. Y de ahí vienen mis preguntas. ~ Haruki Murakami, #NFDB
902:Cuando se llega a esto, incluso violentamos nuestras más puras convicciones. La persona pone en venta su libertad, su tranquilidad, su conciencia. “Perezca yo con tal que mis seres queridos sean felices”. Es más, nos elaboramos una casuística sutil y pronto nos convencemos a nosotros mismos de que nuestra conducta es inmejorable, de que era necesaria, de que la excelencia del fin justifica nuestro proceder. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
903:dejé de distinguir entre dolor y goce: el uno era como el otro, ambos dolían y ambos eran deliciosos. Yo continuaba sintiendo placeres y tormentos; pero ya, por encima de ello, mis fuerzas interiores habían hecho la paz entre ellas, pues comprendía que la claridad y la oscuridad estaban unidas como hermanas y consideraba que el sufrimiento y la tregua eran como compases, impulsos y partes de una misma música grande. ~ Anonymous, #NFDB
904:¿Qué más? Es preciosa. No te cansas de mirarla. No tienes que preocuparte de si es más inteligente que tú, porque sabes lo es. Es divertida sin pretenderlo siquiera. La quiero. Tengo la inmensa suerte de quererla, Van Houten. No puedes elegir si van a hacerte daño en este mundo, pero sí eliges quién te lo hace. Me gustan mis elecciones. Y espero que a ella le gusten las suyas.
Me gustan, Augustus. Me gustan. ~ John Green,#NFDB
905:En lugar de eso, lo que decía era:
-Hay alguien que olvida cuáles son sus obligaciones semanales.
Hablar con ella suponía un complicado ejercicio, difícil de entender para quien no lo haya experimentado. Mis circuitos mentales debían hacer ese triple esfuerzo de preguntarse: A: ¿Quién debe ser ese "alguien"? B: ¿Qué "obligación" he descuidado? C: Por el amor de Dios, ¿por qué no habla claro? ~ Albert S nchez Pi ol,#NFDB
906:Young people have been ill-educated, mis-educated, propagandized. I see it in everything I read written by young people. You can spot it a mile away, their ignorance. And it's coupled with they think they're the only people that know. They're arrogant. They're a little bit smarmy about what they think they know and nobody else does, which is a characteristic of young people anyway. I was that way when I was young. ~ Rush Limbaugh, #NFDB
907:─Jamás he clamado vivir mi vida bajo ninguna serie de principios ─Warner me dice. ─Nunca he clamado ser correcto, o bueno, o siquiera he justificado mis acciones. La simple verdad es que no me importa. He sido forzado a hacer cosas terribles en mi vida, amor, y no estoy buscando tu perdón ni tu aprobación. Porque no tengo el lujo de filosofar sobre escrúpulos cuando estoy forzado a actuar por instinto básico cada dí ~ Tahereh Mafi, #NFDB
908:Stop pretending. You wanted to be real right? This hurts, this is what it feels like, this is the growing up, the stoping pretending, the false past tap-dancing. This is the owning. This is the no-i-won’t-be-performing, this is growing out of the glamour and back into the tattered shabby mis-constructed hearts shadow. This is me owning. This is me admitting. This is me realing-up, maning-up. growing up, wanting up. ~ Coco J Ginger, #NFDB
909:Après un premier avantage, n'allez pas vous endormir ou vouloir donner à vos troupes un repos hors de saison. Poussez votre pointe avec la même rapidité qu'un torrent qui se précipiterait de mille toises de haut. Que votre ennemi n'ait pas le temps de se reconnaître, et ne pensez à recueillir les fruits de votre victoire que lorsque sa défaite entière vous aura mis en état de le faire sûrement, avec loisir et tranquillité. ~ Sun Tzu, #NFDB
910:¿Recuerdas aquella noche, Emmi? No tendríamos que haberlo hecho. Estabas tan furiosa, tan amargada, tan triste y, no obstante, tan, tan, tan... Tu aliento en mi cara, en mis ojos, me penetró hasta la retina. ¿Podría ser más íntima la intimidad? Cuántas veces he soñado con ello..., siempre las mismas imágenes. Estar tan estrechamente abrazados, luego inmovilizarse para siempre... Y seguir sintiendo sólo tu aliento. ~ Daniel Glattauer, #NFDB
911:Sé lo que cínica que eres y sé
que probablemente vas a venir con alguna respuesta irritable cuando leas esto, pero la
verdad es, que te estoy asechando porque realmente creo que me estoy enamorando de
ti. Eres la primera chica que ha visto a través de mí. Eres la única chica que me cantó
en la cara todas mis gilipolleces. Me pusiste en mi lugar, pero al mismo tiempo, me
entiendes más que ninguna otra. ~ Kody Keplinger,#NFDB
912:Ta selgitab mulle, et esimesed sümptomid on täpselt ühesugused, aga erinevalt infarktist, mis lõpeb sageli surmaga, on perikardiit täiesti ohutu haigus, sellesse ei surda, mitte ühelgi juhul. Ta ütleb mulle: "Küllap oli teil hirm naha vahel." Vastan jaatavalt, et mitte pikemalt seletama hakata, kuigi tegelikult ei kartnud ma sugugi, mul oli lihtsalt tunne, et järgmisel hetkel ma suren ära; need on kaks ise asja. ~ Michel Houellebecq, #NFDB
913:Enamikul mu vanemate sõpradest ja nende lastest on mõni diplom. See ei tähenda, et nad saaksid töötada alal, mis meeldib – otse vastupidi, nad astuvad ülikooli ja tulevad sealt ära, sest kunagi, ajal, mil ülikoolid paistsid veel vajalikud, olla keegi väitnud, et kui inimene tahab elus edasi jõuda, peab tal olema diplom. Ja nii polegi maailmas enam suurepäraseid aednikke, pagareid, antikvaare, kiviraidureid, kirjanikke. ~ Paulo Coelho, #NFDB
914:Ahora que los ladros perran, ahora que los cantos gallan, ahora que albando la toca las altas suenas campanan; y que los rebuznos burran y que los gorjeos pájaran, y que los silbos serenan y que los gruños marranan, y que la aurorada rosa los extensos doros campa, perlando líquidas viertas cual yo lágrimo derramas y friando de tirito si bien el abrasa almada, vengo a suspirar mis lanzos ventano de tus debajas. ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
915:Since I hold no judgments against my characters, no matter how heinous they might seem, I present them as real people with their own moral centers. We might feel those moral centers are mis-calibrated, but they are there and are the rudders that propel them. This makes reading my work a visceral roller coaster, 'cause the reader must embark on the journey of the protagonist equipped only with his or her own moral center. ~ Chris Abani, #NFDB
916:El problema es que mi cabeza no está nunca despejada.
Mi cerebro es una casa de campo para demonios. Vienen a menudo y cada vez son más numerosos. Se preparan aperitivos con el licor de mis angustias. Se
sirven de mi estrés porque saben que lo necesito para avanzar. Todo depende de la dosis. Demasiado estrés y mi cuerpo explota. Demasiado poco, y me paralizo.
Pero el demonio más violento soy yo mismo. ~ Mathias Malzieu,#NFDB
917:Explicarte mis sentimientos antes de mostrártelos. Escribirte poemas...
No te gusta la poesía.
No. Pero tú me hacer querer escribirla. ¿No cuenta eso para nada?
[
Eso casi parece preparado, James Carstairs. ¿A cuántas chicas has hecho perder la cabeza con esa observación?
Sólo hay una chica la que me importa hacerle perder la cabeza -contestó él La pregunta es: ¿la pierde?
Ella sonrió.
La pierde. ~ Cassandra Clare,#NFDB
918:Pero cuando enfermé y los temores de la muerte se presentaron a mis ojos; cuando mis ánimos cedieron ante la fuerza de tan grave mal y mi resistencia se agotó con la fiebre, la conciencia tanto tiempo dormida empezó a despertarse y a hacerme reproches sobre mi pasada vida, por lo cual había provocado a la justicia de Dios para que me abatiera con tan duros golpes, siendo mi empecinada maldad la causa de su severo castigo. ~ Daniel Defoe, #NFDB
919:Mis pacientes moribundos me enseñaron mucho más que lo que es morirse. Me dieron lecciones sobre lo que podrían haber hecho, lo que deberían haber hecho y lo que no hicieron hasta cuando fue demasiado tarde, hasta que estaban demasiado enfermos o débiles, hasta que ya eran viudos o viudas. Contemplaban su vida pasada y me enseñaban las cosas que tenían verdadero sentido, no sobre cómo morir, sino sobre cómo vivir. ~ Elisabeth K bler Ross, #NFDB
920:Wat is er mis met dat verlangen en dat nodig hebben? Niets. En de gapende afstand tussen de plek waar je bent en je oorspronkelijke voorstelling hoeft niet per definitie mislukking in te houden. Teleurstelling hoeft niet teleurstellend te zijn. Het verlangen, het nodig hebben, de afstand, de teleurstelling: groeien, weten, toewijden, naast elkaar oud worden. Je kunt heel goed alleen leven, maar niet een leven lang. ~ Jonathan Safran Foer, #NFDB
921:Mis libros (que no saben que yo existo)
Son tan parte de mí como este rostro
De sienes grises y de grises ojos
Que vanamente busco en los cristales
Y que recorro con la mano cóncava.
No sin alguna lógica amargura
Pienso que las palabras esenciales
Que me expresan están en esas hojas
Que no saben quién soy, no en las que he escrito.
Mejor así. Las voces de los muertos
Me dirán para siempre. ~ Jorge Luis Borges,#NFDB
922:Escucha, Señor, mi súplica para que mi alma no se quiebre bajo tu disciplina, ni desmaye en confesar las misericordias con las que me sacaste de mis pésimos caminos. Seas tú siempre para mí una dulzura más fuerte que todas las mundanas seducciones que antes me arrastraban. Haz que te ame con hondura y apriete tu mano con todas las fuerzas de mi corazón, y así me vea libre hasta el fin de todas las tentaciones. 2. ~ Saint Augustine of Hippo, #NFDB
923:Olvidaste cómo te arrullaba desde la primera noche que te tuve en mis brazos y vi polvo de estrellas en tus ojos. Al fin supe que los temblores, las náuseas y los cuidados de nueve meses eran vida, carne y sangre. Escuché tu llanto, temblabas de frío. Eras pequeño, la viva imagen de la inocencia. ¿Cómo imaginar que tu destino era cambiar tu propio país, o que bajo el brazo llevabas una espada que traspasaría mi corazón? ~ Pedro J Fern ndez, #NFDB
924:En cuanto a mí, siempre que he deseado aprender ha sido para saber yo mismo y no para enseñar; siempre he creído que antes de enseñar a los demás era menester comenzar por saber lo bastante para sí, y, de todos los estudios que he intentado hacer en mi vida en medio de los hombres, apenas hay alguno que no hubiera hecho igualmente solo en una isla desierta en la que hubiera estado confinado para el resto de mis días. ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
925:Er is niks mis met mijn verschijning, maar van sommige hoofden maak je geen beeld. Een goeie kop heeft een mysterie, mensen met een goeie kop vergeet je niet, het zijn de mensen naar wie je onbewust blijft staren in de tram; koppen met een verbeten overtuiging, koppen met een naïeve blik, koppen met een tragische glimlach, trotse koppen, gevaarlijke koppen, zoekende koppen, arbeiderskoppen. Naar mij staart niemand in de tram. ~ Shira Keller, #NFDB
926:Por mi vida han galopado todos los corceles amarillentos del Apocalipsis, la revolución y el hambre, la inflación y el terror, las epidemias y la emigración; he visto nacer y expandirse ante mis propios ojos las grandes ideologías de masas: el fascismo en Italia, el nacionalsocialismo en Alemania, el bolchevismo en Rusia y, sobre todo, la peor de todas las pestes: el nacionalismo, que envenena la flor de nuestra cultura europea. ~ Anonymous, #NFDB
927:Seda süüd ei andesta aga inimliik, kes ei vihka kunagi niivõrd seda, kes kurja teeb, ega ka tegu ennast, kuivõrd seda, kes selle välja ütleb. Nii tuleb sageli ette, et sellal kui see, kes kurja korda saadab, pälvib rikkuse, au ja võimu, lohistatakse see, kes kuritegu nimetab, tapalavale, sest inimesed on varmalt valmis taluma ükskõik mida, mis neile teiste või taeva poolt osaks saab, kui nad sellest vaid sõnades pääsevad. ~ Giacomo Leopardi, #NFDB
928:-Parecen eternos- dijo tras una hora de contemplar los volcanes en silencio.
-Son lo más cercano a la eternidad que conocemos-dijo Prudencia- Ni tus lágrimas van a durar tanto.
- Ni mis lágrimas- aceptó Isabel. Había dejado de llorar hacía una hora-. Espero que ningún desamor sea tan largo. Pero mi breve paso por el cielo, ése sí que duró tantísimo. Tengo a estos volcanes de testigos. Ninguna eternidad como la mía ~ ngeles Mastretta,#NFDB
929:Supe entonces que dedicaría cada minuto que nos quedaba juntos a hacerla feliz, a reparar el daño que le había hecho y a devolverle lo que nunca supe darle. Estas páginas serás nuestra memoria hasta que su último aliento se apague en mis brazos y la acompañe mar adentro, donde rompe la corriente, para sumergirme con ella para siempre y poder al fin huir a un lugar donde ni el cielo ni el infierno nos puedan encontrar jamás. ~ Carlos Ruiz Zaf n, #NFDB
930:Si por arte de magia me permitiesen repetir alguna edad, estoy segura de que evitaría ser demasiado joven. Añoro como mucho mis circunstancias de entonces. O mi falta de circunstancias. Todo lo que pude haber sido cuando todavía no era nadie. Si pudiera retroceder a aquella época, lo único que haría es quedarme inmóvil, maravillada, contemplando la amplitud brutal del porvenir. Es lo más parecido a la felicidad que se me ocurre". ~ Andr s Neuman, #NFDB
931:When you control a man's thinking you do not have to worry about his actions. You do not have to tell him not to stand here or go yonder. He will find his "proper place" and will stay in it. You do not need to send him to the back door. He will go without being told. In fact, if there is no back door, he will cut one for his special benefit. His education makes it necessary. ~ Carter G. Woodson The Mis-Education of the Negro (1969 [1933]), p. 21, #NFDB
932:À Tokyo, où je n'ai jamais mis les pieds, on conserve paraît-il le temps dans de jolies petites boîtes laquées. Si tu veux trois jours, on peut te les vendre. Contre de l'argent ? Non, on n'achète du temps qu'avec du temps. On peut te vendre trois jours gris contre deux jours ensoleillés et une nuit triste. Ou simplement une heure contre un baiser frais. Je voudrais acheter du temps japonais avec des mimosas ruisselants de pluie. ~ Dany Laferri re, #NFDB
933:La lista de mis miedos (en desorden): A la muerte. A los aviones. A la locura. A las enfermedades. A las amputaciones. A los barcos. A la velocidad. A la altura. Al mar. A los tiburones, osos, serpientes, arañas, perros desconocidos. A los desconocidos. A las ciudades, barrios, calles desconocidas. A los suburbios. A los ascensores. A la miseria. A las operaciones médicas, a las operaciones financieras. A las armas. A los dentistas. ~ Sergio Bizzio, #NFDB
934:Le malheur avait mis
les habits du mensonge
Ils étaient d’un beau rouge
couleur du sang du cœur
Mais son cœur à lui était gris
Penché sur la margelle
il me chantait l’amour
Sa voix grinçait comme la poulie
Et moi
dans mon costume de vérité
je me taisais et je riais
et je dansais
au fond du puits
Et sur l’eau qui riait aussi
la lune brillait contre le malheur
la lune se moquait de lui. ~ Jacques Pr vert,#NFDB
935:-En mis ojos, fuiste mía desde el momento en el que te vi en el Starbucks con tu amiga. En mi mente, eres mía desde que trabajas en las cocinas y te vi sonreír. En mi cabeza, eres mía desde que probé la nata que tenías en la boca aquel día que te caíste. En mi corazón, eres mía desde que, como una leona, me hiciste el amor en el almacén. Y en mi vida, eres mía desde que hoy te he tenido para mí y me he dado cuenta de que eres mi mujer. ~ Megan Maxwell, #NFDB
936:Quiero sentir a Dios de una manera más prolongada —le dije—. A veces me parece entender el aspecto divino de este mundo, pero esa sensación nunca me dura, porque me acaban distrayendo mis mezquinos deseos y temores. Quiero estar con Dios siempre. Pero no quiero ser un monje ni renunciar a los placeres terrenos. Creo que lo que quiero hacer es aprender a vivir en este mundo y disfrutar de sus placeres, pero también querría entregarme a Dios ~ Anonymous, #NFDB
937:Si me fío de mis sentimientos (o de experiencias anteriores en las que el menosprecio ha resultado efectivo), voy a sentir temor de hacerlo de forma diferente. Si doy un paso de fe, declarando que la Palabra de Dios es el fundamento de mis acciones, eso muestra que confío en que Dios hará lo que dijo que haría. ¡No puedo fallar en eso! He determinado que ese será el camino que voy a seguir sin importar cuán desconocido sea para mí. ~ Emerson Eggerichs, #NFDB
938:Pettus: endale truu vaid seal,
kus miski ei sega. Aga kohe, kui
uksed kas või natuke
- kiusatus! - avanevad,
tõstab mürk veres häält, ütleb,
kuhu nüüd minna. Irvitab,
nagu oleksin vang ja tema
minu sadistlik valvur,
kogu maailm mu kong, peale
kodu, mis luku taga.
Noh, naeran vastu, ütlen,
täna su trellid ei pea mind.
Olgu nii, viipab, eks mine.
Küllap näeme jälle. Nii lihtsalt
sa minust lahti ei saa. ~ Rein Raud,#NFDB
939:Por algún motivo, contigo me pasa lo mismo que me pasaba con mis hijos cuando eran pequeños. Sabía que no eran ellos los que me tenían que querer a mí, sino yo a ellos. Tú puedes encauzar tus sentimientos como quieras, pero yo te quiero y siempre te querré. Aunque no nos volvamos a ver, me has hecho revivir y eso es mucho. Por supuesto, me gustaría compartir mi vida contigo. Lo malo es que aquí en Bali tampoco te puedo ofrecer una gran vida. ~ Anonymous, #NFDB
940:—Yo no amenazo a nadie —dije con aire inocente subiendo el tono de voz para que pudiera oírme quien me estuviera escuchando—. Solo cito una de mis obras literarias favoritas. Es del cuarto acto de Daeonica, donde Tarso dice:
Sobre él verteré el hambre y el fuego
hasta que la desolación lo aturda
y todos los demonios de la oscuridad exterior
miren asombrados y reconozcan
que la especialidad del hombre es la venganza. ~ Patrick Rothfuss,#NFDB
941:Cansada del estruendo mágico de las vocales
Cansada de inquirir con los ojos elevados
Cansada de la espera del yo de paso
Cansada de aquel amor que no sucedió
Cansada de mis pies que sólo saben caminar
Cansada de la insidiosa fuga de preguntas
Cansada de dormir y de no poder mirarme
Cansada de abrir la boca y beber el viento
Cansada de sostener las mismas vísceras
Cansada del mar indiferente a mis angustias ~ Alejandra Pizarnik,#NFDB
942:De pronto no puedo decirte lo que yo te debo decir, hombre,perdóname; sabrás que aunque no escuches mis palabras no me eché a llorar ni a dormir y que contigo estoy sin verte desde hace tiempo y hasta el fin. I can't just suddenly tell you what I should be telling you, friend, forgive me; you know that although you don't hear my words, I wasn't asleep or in tears, that I am with you without seeing you for a good long time and until the end. ~ Pablo Neruda, #NFDB
943:El Evangelio era de edificar la casa sobre roca no sobre arena, y traducido el rock dice: “Jesús es la roca y manda a rodar todos mis momentos grises”. Algunos ya empezaban a moverse en los bancos. Y como no me parecía apropiado cantar y bailar un rock sentados pedí que se levantasen. Esa fue casi toda mi homilía. Al terminar, el “pavaroti” me dijo: “Cuando me case te llamo”. Y la sacristana: “Nunca he visto una boda tan alegre y participativa ~ Anonymous, #NFDB
944:Hing, see on keha edevus ja lõbu, kuni sellel kehal on asjad väga hästi, aga samal ajal on see ka soov see keha maha jätta, kohe kui inimene jääb haigeks või kui asjad lähevad halvasti. Sa võtad nendest kahest poosist selle, mis sulle hetkel mugavam on, ja kogu lugu. Kuni valida saab, on kõik väga hästi. Aga minul ei olnud enam midagi valida, minu kaardid olid laotud! Mina hulpisin kõriauguni tões ja minu surm kõndis mul kannul... ~ Louis Ferdinand C line, #NFDB
945:J'aurais bien voulu qu'ils fussent ailleurs mes pieds pour le moment, parce que de l'autre côté de la devanture, nous étions observés par les gens en file que nous venions de quitter dans la rue. Ils attendaient que nous eussions fini, nous, de bouffer, pour venir s'attabler à leur tour. C'est même à cet effet et pour les tenir en appétit que nous nous trouvions nous si bien éclairés et mis en valeur, à titre de publicité vivante. ~ Louis Ferdinand C line, #NFDB
946:Envejezco irremediablemente. Mi cuerpo terminará por debilitarse e imagino que sí, me sentiré solo, pero aún no ha llegado el momento. Imagino cómo será, pero se trata de una realidad que no he visto con mis propios ojos. Soy de ese tipo de personas que solo confían en lo que ven con sus propios ojos, de manera que no estoy a la espera de lo que me depara el futuro. No me da miedo. Mis expectativas no son altas, pero sí siento curiosidad. ~ Haruki Murakami, #NFDB
947:—¿Leyó mis poesías? —
consultó indicándome una silla.
Poesías. Margarito hablaba de
poesías y no de poemas. Un sujeto
lleno de pistolas y granadas no
puede decir poesías sin que suene
ridículo y amariconado. Entonces
aquel tipo me dio asco, y decidí
que si meaba sangre, siseaba al
hablar y podía cargar baterías con
sólo tocarlas, no iba a rebajarme
adulando a un milico maricón y
ladrón del talento ajeno. ~ Luis Sep lveda,#NFDB
948:Un chef d’État de cette Europe centrale où les chefs d’État peuvent, à bon droit, craindre à chaque instant pour leur vie, avait révélé à son confident un plan mis au point au cours de centaines de nuits d’insomnie, et qui devait permettre au chef de l’État de déserter l’État que, comme tous les autres chefs d’État d’Europe centrale font avec le leur, il avait bien entendu conduit systématiquement à la ruine la plus complète (L'imitateur) ~ Thomas Bernhard, #NFDB
949:Les Visages (Jesse Kellerman) - Votre surlignement sur la page 444 | emplacement 6794-6796 | Ajouté le mardi 4 novembre 2014 02:53:09 parce que, de nos jours, on s’est mis dans la tête que n’importe qui possédait un potentiel infini. Une seule seconde de réflexion suffit à comprendre que c’est un pieux mensonge, destiné à bercer d’illusions les gens qui manquent de confiance en eux. Il n’y a aucune honte à être quelqu’un d’ordinaire ; ========== ~ Anonymous, #NFDB
950:Porque de pronto, quiero escuchar sus huesos crujir. Quiero sentir la suavidad que ofrece su carne, escuchar su grito de asombro mientras el hueso de mi cadera se estrella contra ella. Quiero tirar su cabeza hacia atrás hasta que su cuello está expuesto. Quiero rasgar mis manos por su cabello hasta que su respiración sea entrecortada. Quiero hacerla llorar y lamer sus lágrimas. Y luego quiero llevar mi boca a la de ella, devorarla en vida.... ~ Gayle Forman, #NFDB
951:Soy un guerrero -Dijo-. Fui educado como un guerrero. Yo no tuve juguetes, yo tuve armas. Yo dormía en una espada de madera hasta que tuve cinco años. Mis primeros libros eran sobre estudios de demonios medievales con las páginas ilustradas. La primera canción que aprendí eran cantos para desterrar demonios. Se lo que me tranquiliza y no son playas o cantos de aves en bosques lluviosos. Quiero un arma en mi mano y una estrategia para ganar. ~ Cassandra Clare, #NFDB
952:Entréme religiosa, porque aunque conocía que tenía el estado de cosas (...) muchas repugnantes a mi genio, con todo, para la total negación que tenía al matrimonio, era lo menos desproporcionado y lo más decente que podía elegir (...). [Mis deseos] eran los de querer vivir sola; de no querer tener ocupación obligatoria que embarazase la libertad de mi estudio, ni rumor de comunidad que impidiese el sosegado silencio de mis libros. (...) ~ Juana In s de la Cruz, #NFDB
953:Lo que siento es desagradable. Me parece que desde hace mucho sabía el alcance funesto de mis actos, y que he insistido con frivolidad y con obstinación... Habría podido tener esa conducta en un sueño, en la locura... En la siesta de hoy, como un comentario simbólico y anticipado, vino este sueño: mientras jugaba un partido de croquet, supe que la acción de mi juego estaba matando a un hombre. Después yo era, irremediablemente, ese hombre. ~ Adolfo Bioy Casares, #NFDB
954:—Zihuatanejo —lo dijo pronunciando la palabra con una lentitud musical—. Allá abajo, en México. Es un pequeño lugar que queda a unos treinta kilómetros de Playa Azul. Unos ciento sesenta kilómetros al noroeste de Acapulco, en la costa del Pacífico. ¿Sabes lo que dicen los mexicanos del Pacífico? Le dije que no lo sabía.
—Dicen que no tiene memoria. Y precisamente por eso. Red, quiero acabar allí mis días. En un lugar cálido y sin memoria. ~ Stephen King,#NFDB
955:Holístico.
En algunos momentos de soledad pienso: ya está, este es el estado auténticamente natural. Lo único que necesito son mis pensamientos, mis pequeñas obras creativas y mi capacidad para hacer lo que quiera hacer. Yo soy yo, nada más. Emparejarse es una imposición social. No es en absoluto un acto necesario para todo el mundo. Quizá estoy mejor así. Quizá podría vivir la vida entera en mi propio mundo y marcharme cuando me llegue la hora. ~ David Levithan,#NFDB
956:—La pereza es una de mis principales virtudes —dije con desenvoltura—. Si no fuera perezoso, podría tomarme la molestia de traducir edanete tass y ofenderme muchísimo al descubrir que significa «el goteo de los Edena». —Volví a levantar una mano con los dedos corazón y pulgar extendidos—. Pero como lo soy, supondré que se traduce directamente por el nombre de la enfermedad, nemserrea, evitando así cualquier innecesaria tensión en nuestra amistad. ~ Patrick Rothfuss, #NFDB
957:La búsqueda del propósito de vivir ha intrigado a la gente por miles de años. Eso ocurre porque solemos empezar por el punto de partida errado: nosotros mismos. Nos hacemos preguntas egoístas como: ¿Qué quiero ser?, ¿Qué debo hacer con mi vida?, ¿Cuáles son mis metas, mis anhelos, mis sueños para el futuro? Enfocarnos en nosotros mismos nunca podrá revelarnos el propósito de nuestra vida. La Biblia dice: «En su mano está la vida de todo ser viviente».1 ~ Rick Warren, #NFDB
958:Relationships based on masklike communication of this kind cannot change. They remain what they have always been: instances of mis-communication. A genuine relationship is possible only if both partners can admit their feelings, experience them and communicate them to each other without fear. It is fine and uplifting when this happens. But it is rare, because both partners' fear of giving up the accustomed façade or mask prevents any genuine exchange. ~ Alice Miller, #NFDB
959:A veces me ha pasado que me entusiasmo con lo que leo y siento el deseo de vivirlo inmediatamente. Hace años, por ejemplo, cuando terminé El gran Gatsby, sentí impulsos de ser orgulloso y apasionado y de estar a la altura de mis ilusiones. Me sentía yo también elegante y un poco desesperado pero capaz de todo. Es como un clima, una atmósfera, o mejor un sentimiento, y esa impresión dura lo que duran los ecos de una música, siempre ha sido algo fugaz. ~ Ricardo Piglia, #NFDB
960:Por eso deambulo por nuestra casa a medianoche; por eso la colección sigue intacta; por eso nunca he vendido ni un solo cuadro. ¿Cómo podría hacerlo? Entre los aceites y pigmentos habitan mis recuerdos de Ruth; en cada cuadro evoco un capítulo de nuestra vida. Para mí no existe nada más preciado. Son todo lo que me queda de la esposa a la que amé más que a la vida misma, y continuaré admirando esas obras y recordándola hasta que ya no pueda hacerlo. ~ Nicholas Sparks, #NFDB
961:Que a mi cuerpo se le evite una autopsia sacrílega; que nadie hurgue en mi cere- bro sin vida ni en mi corazón extinto para descubrir el mis- terio de mi ser. La muerte no revela los secretos de la vida. La imagen de un cadáver viajando por correo me llena de ho- rror, pero unos huesos secos y pulverizados se transportan fá- cilmente. Estarán menos fatigados en ese viaje final que cuando yo los arrastraba por este mundo, agobiados por la carga de mis penas. ~ Anonymous, #NFDB
962:¡Que noche! dijo -¿Conosce usted ese poema de Safo sobre sus manos en las estrellas...? Soy curiosamente sáfica. Y eso es tan importante... No sólo soy sáfica; encuentro en las obras de arte de todos los grandes autores, sobre todo en sus cartas inédtas, cierto aire, cierto indicio de mí misma... cierto parecido, cierta parte de mí misma, como mil reflejos de mis propias manos en un espejo oscuro
El espirítu moderno - En un balneario alemán ~ Katherine Mansfield,#NFDB
963:¿Hay en el mundo algún ser que tenga tal derecho? Mi amor a la humanidad me impide desear esa armonía. Prefiero conservar mis dolores y mi indignación no rescatados, ¡aunque me equivoque! Además, se ha enrarecido la armonía eterna. Cuesta demasiado la entrada. Prefiero devolver la mía. Como hombre honrado, estoy dispuesto a devolverla inmediatamente. Esta es mi posición. No niego la existencia de Dios, pero, con todo respeto, le devuelvo la entrada. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
964:Incluso con mis amigas no soy realmente yo misma.
En parte soy otra; tratando de encajar, de decir cosas apropiadas, de hacer
las cosas requeridas, de estar en el lugar más indicado, de vestir como
visten todos. A veces pienso que cada uno trata de ser la sombra de otro;
compramos los mismos discos y hacemos como los demás, aunque no nos
guste. Los muchachos son como robots, piezas en línea para el montaje, y
yo no quiero ser un robot. ~ Beatrice Sparks,#NFDB
965:¡Ojo! No pretendo decir que sé, personalmente, qué tiene de muerto el clavo de una puerta. Yo me habría inclinado a considerar el clavo de un ataúd como el artículo más muerto de todo el comercio de ferretería. Pero la sabiduría de nuestros mayores se vale de ese símil, y no la van a turbar mis manos pecadoras; si lo hiciera, apañado estaría el país. Así que me vais a permitir que repita, enfáticamente, que Marley estaba muerto como el clavo de una puerta. ~ Charles Dickens, #NFDB
966:-Somos del mismo gremio. -Los dos somos artistas, papi. Cuando bailaba era igual. Yo con mis bailes eróticos. Era la estrella del Palermo. Nadie sabía si era verdad o mentira. Ni yo misma sabía si lo que bailaba era erotismo real o fingía el erotismo. -Igual que yo con mis novelas. Ni yo mismo sé lo que es cierto y lo que es mentira. -Al final todo es verdad. -Uhmm. -Eres una puta, Pedro. Eres tan puta como yo. Vendes una mentira y finges que es verdad. ~ Pedro Juan Guti rrez, #NFDB
967:―¿Desde cuándo ustedes pueden opinar sobre si mis relaciones funcionan o no? O sea, mírense. En primer lugar, tenemos al Sr. Una Sola Novia en su Vida, después tenemos a la chica que me dejó por ayudarlo a él a conseguir novia, luego tenemos al tipo que se robó a mi novia. Discúlpenme si no me importa un carajo lo que piensen de mis relaciones.
―Espera un segundo ―dice Marcus―. Yo no te robé a tu novia.
―Claro. ¿Está en préstamo, como los libros de biblioteca? ~ Tim Tharp,#NFDB
968:La culpa es un doloroso deseo de armonía, una necesidad de compensar por una infracción propia, de restablecer el equilibrio, la coherencia. La coherencia entre lo que se cree y cómo se actúa. Cuando mis acciones son incoherentes con mis valores, creo una brecha, una fuente de tensión. La brecha crea incomodidad. Consciente o inconscientemente, intentamos cerrar la brecha. Buscamos la paz mental que nos proporcionará cerrar esa brecha, compensar por la infracción. ~ John Verdon, #NFDB
969:En cuanto a ti que nos salvas, beduino de Libia, te borrarás, sin embargo, para siempre de mi memoria. No me acordaré nunca de tu rostro. Tú eres el Hombre y te me aparecerás con la cara de todos los hombres a la vez. Nunca fijaste la mirada para examinarnos, y nos has reconocido. Eres el hermano bien amado. Y, a mi vez, yo te reconoceré en todos los hombres. ... Todos mis amigos, todo mis enemigos en marchan hacia mí, yo no tengo ya un solo enemigo en el mundo. ~ Ernesto Sabato, #NFDB
970:I fear that the impact of university censorship and university denial of due process will be to mis-educate a generation of students away from core values of civil liberties and constitutional safeguards. Students who have been led to believe by university administrators and faculty that censorship and denial of due process are acceptable norms will be more susceptible to accepting those norms in their post-university lives. That would be a tragedy for America. ~ Alan Dershowitz, #NFDB
971:¡Yo salí de la universidad con un diploma de bachiller en ciencias y con más de 13,000 dólares en deudas de la tarjeta de crédito! En realidad no me sentía muy preocupado por eso, porque en tanto que hacía mis pagos mínimos todo estaba bien. ¡Sí, cómo no! Bueno, todo lo que les puedo decir es que no pude salir adelante, que me sentía atrapado, y que era muy fácil usar las tarjetas de crédito. Hoy, estoy totalmente libre de deudas, pero no fue sin mucho sufrimiento. ~ Dave Ramsey, #NFDB
972:De niño aprendí a conciliar el sueño mientras le explicaba a mi madre en la penumbra de mi habitación las incidencias de la jornada, mis andanzas en el colegio, lo que había aprendido aquel día… No podía oír su voz o sentir su tacto, pero su luz y su calor ardían en cada rincón de aquella casa y yo, con la fe de los que todavía pueden contar sus años con los dedos de las manos, creía que si cerraba los ojos y le hablaba, ella podría oírme desde donde estuviese. ~ Carlos Ruiz Zaf n, #NFDB
973:Entonces mis manos buscan hundirse en tu pelo, acariciar lentamente la profundidad de tu pelo mientras nos besamos como si tuviéramos la boca llena de flores o de peces, de movimientos vivos, de fragancia oscura. Y si nos mordemos el dolor es dulce, y si nos ahogamos en un breve y terrible absorber simultáneo del aliento, esa instantánea muerte es bella. Y hay una sola saliva y un solo sabor a fruta madura, y yo te siento temblar contra mí como una luna en el agua. ~ Julio Cort zar, #NFDB
974:Mis padres bailaron juntos; mi madre con la cabeza apoyada en el pecho de mi padre. Ambos tenían los ojos cerrados y parecían perfectamente satisfechos. Si encuentras a una persona así, alguien a quien puedas abrazar y con la que puedas cerrar los ojos a todo lo demás, puedes considerarte muy afortunado. Aunque solo dure un minuto, o un día. Después de tantos años, esa imagen de mis padres meciéndose suavemente al son de la música es, para mí, la imagen del amor. ~ Patrick Rothfuss, #NFDB
975:The music department is going to do a musical next year," he tells me, rolling his eyes like I would.
Justine is running toward me, and I can tell by the look on her face that she's found out about the musical, too.
I sigh, shaking my head. "I have to give Justine a lesson in holding back," I tell him. "She's just way too enthusiastic".
She grabs my arms in excitement. "We're doing Les Mis."
I scream hysterically, clutching her as we jump up and down. ~ Melina Marchetta,#NFDB
976:Me pregunta usted qué hice cuando vi a aquella chica. Bueno, pues se lo diré. ¿Ve usted ese armario de ahí, que llena casi toda la habitación? Vine corriendo hasta aquí, me metí dentro y me hice una paja. No vaya a creer que me la hice pensando en la chica. No, no podría soportarlo. Retrocedí en mis recuerdos hasta que medía tres pies de altura. Eso me hizo terminar antes. Veo que piensa que soy sucio y retorcido. Pues después me lavé las manos, cosa que no todos hacen. ~ Ian McEwan, #NFDB
977:Ni sueñes siquiera con traicionarme . Mis ojos pueden ver a través de paredes y en las mentes de los hombres. Estarán puestos en ti vayas a donde vayas. A la primera señal de desobediencia lanzaré tales hechizos sobre tu persona que cualquier cosa sobre la que te sientes te parecerá un hierro al rojo vivo, y cada vez que te acuestes en una cama habrá bloques invisibles de hielo a tus pies. ¡Ahora vete!
El anciano salió, igual que un perro con el rabo entre las piernas. ~ C S Lewis,#NFDB
978:Cuando me besas, Gwendolyn Shepherd, es como si perdiera el contacto con el suelo. No tengo ni idea de cómo lo haces ni de dónde lo has aprendido. En todo caso, si ha sido en una película, tenemos que verla juntos. Lo que quiero decir es que cuando me besas, ya no quiero hacer nada más que sentirte y tenerte entre mis brazos. ¡Mierda, estoy tan terriblemente enamorado de ti que es como si hubieran volcado una lata de gasolina en mi interior y le hubieran prendido fuego! ~ Kerstin Gier, #NFDB
979:Jis buvo neblogas vyras, geraširdis, malonus, švelnus, ko gero, labai romus vyras, galbūt šventasis - deja, ne šiomis savybėmis galėjai palenkti berniuką. Neįdomus jam atrodė tėvas, laikąs jė varganoje trobelėje, nuobodus jis buvo, o tai, kad jis į bet kokią išdaigą atsakydavo šypseną, į kiekvieną įžeidimą - draugiškumu, į pyktį - gerumu, kaip tik ir buvo nepakenčiamiausia šio seno landųno klasta. Daug mieliau būtų berniukui, kad šis jam grąsintų, kad žiauriai elgtųsi. ~ Hermann Hesse, #NFDB
980:Mis ambiciones respecto al libro quedarán completamente realizadas si permite ver más claramente los principales rasgos estructurales de la otra concepción de la justicia que está implícita en la tradición contractual, señalando el camino de su ulterior elaboración. Creo que, de las ideas tradicionales, es esta concepción la que más se aproxima a nuestros juicios meditados acerca de la justicia y la que constituye la base moral más apropiada para una sociedad democrática. ~ John Rawls, #NFDB
981:¡Aaaaahhhh! ¿Qué se supone que haga? Mis fuentes potenciales o me temen o les gusto. ¡Todos esos tipos que publican las denuncias acerca de mi ignorancia deberían atestiguar esto! Aquí estoy, reventando mi culo para obtener una pequeña miserable visión, y uno pensaría que estoy tras información clasificada o algo así. Quiero decir realmente, ¿qué demonios? ¿Es ser un chico tan fascinante y controvertido que tienen que proteger sus secretos comerciales a cualquier precio? ~ Jody Gehrman, #NFDB
982:No quiero que vuelvas a marcharte. No puedo vivir sin ti. No quiero volver a perderte. No quiero volver a oír las palabras «por una temporada». Ni tampoco «quizá». Eso pensé. Dices que, por una temporada, no podemos vernos y entonces desapareces. Pero nadie puede saber si volverás. No tengo ninguna certeza. Tal vez no regreses jamás. Es posible que llegue al fin de mis días sin haberte reencontrado. Y eso me resulta insoportable. Todo cuanto me rodea pierde su sentido ~ Haruki Murakami, #NFDB
983:Pude ver un atisbo de cómo ha sido tu vida… y… —Bajo la mirada a mis enredados dedos, lágrimas todavía corriendo por mis mejillas—. Esto es sobre mí no siendo lo suficientemente buena para ti. Fue una comprensión de tu vida, y estoy tan asustada de que te aburrirás de mí, y luego te irás… y terminaré como Leila… una sombra. Porque te amo, Christian, y si me dejas, va a ser como un mundo sin luz. Estaré en la oscuridad. No quiero huir. Solo estoy tan asustada de que me dejes ~ E L James, #NFDB
984:- Me da miedo la mayonesa, así que con los años me he convertido en una experta.
—¿Te da miedo la mayonesa?
—Está entre mis tres o cuatro principales fobias.
—¿Cuáles son las otras? —pregunta el chico con una sonrisa—. ¿Qué puede haber
peor que la mayonesa?
—Los dentistas —empieza a enumerar Hadley—. Las arañas. Los hornos.
—¿Los hornos? Supongo que no te gusta demasiado cocinar, entonces.
—Y los espacios pequeños —continúa Hadley en voz más baja. ~ Jennifer E Smith,#NFDB
985:Me siento igual a él; pese a la distancia en rango y riqueza que nos separa, comprendo el lenguaje de su semblante y de sus gestos: hay algo en mi corazón y en mi cerebro, en mi sangre y en mis nervios, que me conecta mentalmente con él. [...] Lo único que eso significa es que tenemos ciertos gustos y sentimientos comunes. Debo, pues, repetirme hasta la saciedad que nunca estaremos juntos. Y reconocer que, mientras sea capaz de pensar y de respirar, no dejaré de amarle. ~ Charlotte Bront, #NFDB
986:Como tú Yo, como tú, amo el amor, la vida, el dulce encanto de las cosas, el paisaje celeste de los días de enero. También mi sangre bulle y río por los ojos que han conocido el brote de las lágrimas. Creo que el mundo es bello, que la poesía es como el pan, de todos. Y que mis venas no terminan en mí sino en la sangre unánime de los que luchan por la vida, el amor, las cosas, el paisaje y el pan, la poesía de todos.(En: Desenterrando poemas)Entre los poetas míos… Roque Dalton ~ Anonymous, #NFDB
987:Mientras lo miro, es como si solo fuéramos nosotros dos. Solo Willem y yo. Todo lo demás desaparece: el sonido de los timbres de las bicicletas y las campanadas del tranvía desaparecen. El grupo de chicos ruidosos sentados junto a nosotros desaparece. Los otros actores desaparecen. El último año desaparece. Todas mis dudas desaparecen.
El sentimiento de estar en el camino correcto llena cada parte de mí. Lo he encontrado.
Aquí. Como Orlando. Todo me ha llevado a esto. ~ Gayle Forman,#NFDB
988:»Y se fue.
»Volví yo. Volvería siempre. El mar moja mis tobillos y se va; moja mis rodillas, mis muslos: rodea mi cintura con su brazo suave, da vuelta sobre mis senos; se abraza de mi cuello; aprieta mis hombros. Entonces me hundo en él, entera. Me entrego a él en su fuerte batir, en su suave poseer, sin dejar pedazo.
»—Me gusta bañarme en el mar —le dije.
»Pero él no lo comprende.
»Y al otro día estaba otra vez en el mar, purificándome. Entregándome a sus olas.» ~ Juan Rulfo,#NFDB
989:Levanta las manos y las desliza por mi cabello, frotando sus pulgares en mis mejillas. Inhala una respiración temblorosa mientras mira hacia mi boca. -Haces que sea tan difícil respirar.
Acentúa su oración con su beso, colocando su labios sobre los míos. Cada parte de mí que todavía no se había fundido en su presencia, ya se encuentra en estado líquido como el resto de mí. Trato de recordar un momento en el que la boca de un hombre se sintiera así de bien contra la mía. ~ Colleen Hoover,#NFDB
990:—Me ha esclavizado con sólo mirarme; me ha obligado a comprenderlo sin decir una palabra; me ha forzado a guardar silencio sin hacerme jamás una amenaza; cuando toco el piano, sus ojos están fijos en mis manos. Cuando canto no se apartan de mis labios. Cuando me reprende o golpea una nota, o escucha una canción o ejecuta un trozo cualquiera, siento que su voz pasa atravesando el sonido y murmurando que es un amante que me persigue y que me ordena guardar el secreto. Evito ~ Charles Dickens, #NFDB
991:Mis Cosas Pendientes. Tengo un par de esas, sí. Una vez me las apunté en el brazo, pero me di cuenta de que no quería que Raven las supiera, así que creé una habitación en mi cerebro solo para guardarlas ahí. Fue el sitio más secreto que se me ocurrió que podría tener y que sería solo mío, un lugar donde no tendría que darle explicaciones a nadie. Poco a poco, la habitación se ha ido llenando, como un trastero enorme, desordenado y entrópico. Está lleno de polvo y porquería. ~ Clara Cort s, #NFDB
992:No sabía de qué hablaba, pero disimulé mi ignorancia. Me informé por mis clientes, los soldados que me traían su ropa a lavar o venían a comprar empanadas, y así supe del fracasado intento de Diego de Almagro. Los hombres que sobrevivieron a esa aventura y a la batalla de Las Salinas no tenían un maravedí en la faltriquera, andaban con la ropa en hilachas y a menudo acudían sigilosos por la puerta del patio a buscar comida gratis, por eso les llamaban los «rotos chilenos». ~ Isabel Allende, #NFDB
993:Generalmente, esa sensación de estar solo en el mundo aparece mezclada a un orgulloso sentimiento de superioridad: desprecio a los hombres, los veo sucios, feos, incapaces, ávidos, groseros, mezquinos; mi soledad no me asusta, es casi olímpica. Pero en aquel momento, como en otros semejantes, me encontraba solo como consecuencia de mis peores atributos, de mis bajas acciones. En esos casos siento que el mundo es despreciable, pero comprendo que yo también formo parte de él; ~ Ernesto Sabato, #NFDB
994:He tratado de inventar nuevas flores, nuevos astros, nuevas carnes, nuevos idiomas. Creí adquirir poderes sobrenaturales. ¡Y bien! ¡debo enterrar mi imaginación y mis recuerdos! ¿Bella gloria de artista y de narrador perdida!
¡Yo! ¡Yo que me consideré ángel o mago, dispensado de toda moral, soy restituido a la tierra, con un deber que hay que buscar, y una rugosa realidad que es necesario estrechar! ¡Patán!
¿Me engaño? ¿La caridad sería, para mí, hermana de la muerte? ~ Arthur Rimbaud,#NFDB
995:Yo no era violento, quiero aclarar esto. Solo hablaba si era estrictamente necesario, no tenía amigos pero tampoco enemigos, y lo único que hacía en los recreos era esperar sólo en el silo, lejos del ruido del patio, hasta que la clase volviera a empezar. Esperaba dibujando. Eso apuraba el tiempo y me apartaba del mundo. [...] Yo seguía dibujando, y nadie tocaba mis dibujos porque sabían que yo creía en el bien y en el mal, y me molesta todo lo relacionado con lo segundo. ~ Samanta Schweblin, #NFDB
996:2 de enero de 1961 Vi una vieja mendiga durmiendo en el suelo abrazada a una muñeca. (Yo no la vi. Mis ojos la vieron.) Por qué esta mujer en el suelo frío, por qué duerme y hace la noche en ella y por qué necesita en su gran oscuridad abrazar a una mueca enorme, nueva, bella, y por qué no duerme sin abrazarse a nada, así como vino a este mundo y por qué la gente necesita abrazarse a algo y en particular esta vieja a una muñeca. Las muñecas no necesitan abrazar viejas para dormir. ~ Anonymous, #NFDB
997:Yo no era violento, quiero aclarar esto. Solo hablaba si era estrictamente necesario, no tenía amigos pero tampoco enemigos, y lo único que hacía en los recreos era esperar sólo en el silo, lejos del ruido del patio, hasta que la clase volviera a empezar. Esperaba dibujando. Eso apuraba el tiempo y me apartaba del mundo. [...] Yo seguía dibujando, y nadie tocaba mis dibujos porque sabían que yo creía en el bien y en el mal, y me molestaba todo lo relacionado con lo segundo ~ Samanta Schweblin, #NFDB
998:Menta y manzanilla. Siento el rubor subiendo por mis mejillas y me pregunto cómo no se me ha ocurrido a mí. A eso supongo el beso que cerró nuestra boda, y a partir de ese todos los que vinieron y que me pasan como un torrente por la cabeza. El día del banquete con mi padre, cuando se lanzó sobre mi boca con ferocidad, dispuesto a arrebatarme el aliento. Todos los que abandonamos en labios del otro en la torre. En aquel momento me perdí en ese sabor. Menta. Menta y manzanilla. ~ Iria G Parente, #NFDB
999:...nunca me retracté de esta y de otras mentiras porque ella se mostraba encantada con mis invenciones, y a mí me ocurría otro tanto con las suyas, y es que aquel acuerdo tácito nos interesaba mucho a los dos porque nos permitía huir de nosotros mismos y nos proporcionaba esa serenidad que se desprende de una unión entre dos seres de ficción, una serenidad ficticia que hasta entonces no habíamos nunca conocido, y es que nada, pensaba yo, tranquiliza tanto como una máscara. ~ Enrique Vila Matas, #NFDB
1000:Como todos los hombres de la Biblioteca, he viajado en mi juventud; he peregrinado en busca de un libro, acaso del catálogo de catálogos; ahora que mis ojos casi no pueden descifrar lo que escribo, me preparo a morir a unas pocas leguas del hexágono en que nací. Muerto, no faltarán manos piadosas que me tiren por la baranda; mi sepultura será el aire insondable; mi cuerpo se hundirá largamente y se corromperá y disolverá en el viento engendrado por la caída, que es infinita. ~ Jorge Luis Borges, #NFDB
1001:Nunca hemos sido tan felices ni tan desgraciados. Nuestras peleas son ominosas, tremendas, violentas. Nuestra furia roza el borde de la locura; deseamos la muerte. Tengo el rostro arrasado de lágrimas, las venas de la sien se me hinchan. A Hugo le temblequea la boca. Un sollozo mío lo arroja de repente a mis brazos, entre lloros. Luego me desea físicamente. Lloramos y nos besamos y alcanzamos el orgasmo en el mismo momento. Y un instante después, analizamos y hablamos racionalmente. ~ Ana s Nin, #NFDB
1002:De esta manera, comencé muy pronto a esconder mis gustos y cuando, llegados los años de la reflexión, me puse a considerar mis progresos y mi posición en el mundo, me encontré ya encaminado en una vida de profunda dualidad (...) Más que defectos graves, fueron, por lo tanto, mis excesivas aspiraciones a hacer de mí lo que he sido, y a separar en mí, más radicalmente que en otros, esas dos zonas del bien y del mal que dividen y componen la doble naturaleza del hombre (...) ~ Robert Louis Stevenson, #NFDB
1003:Sentí que el calor iba subiéndome por el cuello y que me ruborizaba. Clavé la vista en mis zapatos. Sabía que Adam me estaba mirando, y también que si alzaba los ojos me besaría. Y me sorprendió lo mucho que deseaba ese beso, darme cuenta de que lo había pensado tan a menudo que incluso había memorizado la forma exacta de sus labios, e imaginado que le acariciaba el hoyuelo de la mejilla con el dedo.
Levanté los ojos, parpadeando. Adam estaba esperando. Así fue como todo empezó. ~ Gayle Forman,#NFDB
1004:-No quiero que mis errores afecten a todo el resto de la habitación -repuse luego de un momento-. Quiero hacer la mía y causar el menor daño posible.
-Esa es una manera de vivir, por supuesto. Pero es una vida solitaria, y no hacer nada puede causar tanto daño como hacer algo. Nos guste o no, somos parte de una maquinaria. Si deja de funcionar un pistón, el motor comenzará a andar mal. Por mi parte, prefiero mucho más que me hagas pis sobre el zapato a que te retraigas a un rincón ~ Jenn Bennett,#NFDB
1005:Cesonia (Erguida ante él y con voz suplicante.): Existe lo bueno y lo malo, lo alto y lo bajo, lo justo y lo injusto. Te juro que nada de eso cambiará.
Calígula (Con el mismo tono.): Pues yo deseo cambiarlo. Quiero concederle a este siglo la igualdad. Y cuando todo esté nivelado, cuando lo imposible reine por fin en este mundo, cuando tenga la luna en mis manos, entonces tal vez yo mismo me transforme, y el mundo conmigo; entonces por fin los hombres no morirán y serán felices. ~ Albert Camus,#NFDB
1006:—Estoy muerto de vergüenza —me disculpé, por segunda vez—. El llanto y todo eso, quiero decir.
—Tú no te diste cuenta, pero Elena también derramó unos lagrimones —dijo Simon—. Hasta yo los hubiera acompañado, si no fuera belga. Mis ancestros judíos me inclinaban al llanto. Pero, prevaleció el valón. Un belga no cae en emotividades de sudamericanos tropicales.
—¡Por la niña mala, por esa fantástica mujer! —alzó su copa Elena—. Qué vida tan aburrida he tenido yo, santo Dios. ~ Mario Vargas Llosa,#NFDB
1007:Sin embargo, fui ciego y sordo hasta el momento en que tuve una iluminación como antaño, durante mi infancia, cuando las imágenes, las palabras y las letras cobraron vida para mí. Un día mis ojos se abrieron, me desperté como de un sueño y con el espíritu desbordante de alegría me pregunté: «¿Por qué?» Porque la temida clave de todo verdadero saber es la pregunta: «¿Por qué?» Esta palabra es más fuerte que la caña de Thoth y más poderosa que las inscripciones grabadas sobre la piedra. ~ Mika Waltari, #NFDB
1008:Acaso se deba a que vivo mucho conmigo mismo y los más pequeños detalles en una vida tan monótona adquieren una importancia demasiado grande. Me escucho en exceso cuando vivo, cuando pienso; oigo el latido de mis arterias y las pulsaciones de mi corazón y a fuerza de atención desprendo las ideas más inaprensibles del turbio vapor en que flotan y les doy cuerpo. Si actuase más, no repararía en esas pequeñeces ni tendría tiempo de mirar mi alma al microscopio, como hago todo el día. ~ Th ophile Gautier, #NFDB
1009:Elle n'en revient pas, que l'on puisse avoir de tels échanges laconiques - "Ça va ? - Ça va !" - avec des êtres qu'on a mis au monde et vus grandir vingt ans durant, à qui on a appris à parler, à qui on a lu mille histoires à l'heure du coucher, pour qui on a fait des repas sans nombre, qu'on a aidés à faire leurs devoirs et soignés pendant leurs maladies, dont on a écouté les problèmes et logé les copains. C'est incroyable de s'entendre échanger des "Ça va ? Ça va !" avec ces êtres-là. ~ Nancy Huston, #NFDB
1010:No era un paisaje muy diferente al de Grana y, mientras conducía, pensé que todas las montañas de algún modo se parecían, solo que aquí no había nada que tuviera que ver conmigo ni con ninguno de mis seres queridos, y eso sí marcaba una diferencia. La manera en que un lugar conserva tu historia. La manera en que la evocas cada vez que regresas. Solo podía haber una montaña así en la vida, y comparada con ella todas las otras no era sino cumbres menores, aunque se tratara del Himalaya. ~ Paolo Cognetti, #NFDB
1011:Una vaga desilusión fue debilitando y esfumando mis sentimientos y mis alegrías habituales; el jardín no tenía perfume, el bosque no me atraía, el mundo se extendía alrededor de mí como un saldo de trastos viejos, insípido y desencantado; los libros eran papel; la música, ruido. No de otro modo pierde sus hojas el árbol otoñal en torno de sí. No lo siente, y la lluvia, la escarcha y el sol resbalaban por su tronco, mientras su vida se retira a lo más íntimo y recóndito. No muere. Espera. ~ Hermann Hesse, #NFDB
1012:Y lo peor era que mi cara se había transformado en otra completamente distinta, en la comisura de mis labios se abría paso una cierta desvergüenza de tanto beber y besar en las fiestas, mis ojos parecían lánguidos de permanecer despierto sin tener en cuenta la hora o de caer inconsciente por la bebida, en mi mirada había petulancia vulgar como la de esos estúpidos satisfechos de sus vidas, del mundo y de sí mismos, pero yo sabía que estaba contento con mi nueva situación, así que me callé. ~ Orhan Pamuk, #NFDB
1013:Siempre he creído que una persona es inteligente. Son las multitudes las que son estúpidas. Y pocas cosas confirman esto mejor que la guerra, la religion organizada, la burocracia y la preparatoria, donde la mayoria reina sin piedad. Cuando recordé mis primeros dias ahí, todo lo que ví fue una inseguridade y una duda tan agobiantes que un simple grano era capaz de sacar mi vida de balance. Sólo hasta mis últimos dias tuve confianza y respeto por mi mísmo, incluso un poco de individualid. ~ Marilyn Manson, #NFDB
1014:De pronto me arrepentí de haber llegado a esos extremos, con mi costumbre de analizar indefinidamente hechos y palabras. Recordé la mirada de María fija en el árbol de la plaza, mientras oía mis opiniones; recordé su timidez, su primera huida. Y una desbordante ternura hacia ella comenzó a invadirme: Me pareció que era una frágil criatura en medio de un mundo cruel, lleno de fealdad y miseria. Sentí lo que muchas veces había sentido desde aquel momento del salón: que era un ser semejante a mí. ~ Anonymous, #NFDB
1015:I absolutely never thought I would! But it's something to look forward to in my career. I'm not just the young, leading guy who falls in love, simple and naive. Even just doing Enjolras recently in Les Mis. I used to cover Marius and thought: "Oh, that's simple. What I should be doing." But then when I got Enjolras, I hadn't even thought about it. He's more powerful, sure of himself, a leader. It was nice! It was much harder singing, passionate, declamatory. Which was awesome - and now this! ~ Max von Essen, #NFDB
1016:Quiero ser la luz dentro
del globo y la dinamita que explota sobre la máquina del impresor justo antes de poner el precio
sobre la página. Cuando la Tierra gira, mis piernas se, abren a la lava emergente y mi cerebro se
congela en el Ártico —o viceversa—, pero debo girar, y mis piernas siempre se abrirán, incluso en
la región del sol de medianoche, porque no espero a la noche —no puedo esperar a la noche—, no
quiero perder ni un solo ritmo de su curso, ni un solo laudo de su ritmo. ~ Ana s Nin,#NFDB
1017:6 Buscad al SEÑOR mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cerca. 7Abandone el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase al SEÑOR, que tendrá de él compasión, al Dios nuestro, que será amplio en perdonar. 8Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos —declara el SEÑOR. 9Porque como los cielos son más altos que la tierra, así mis caminos son más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos. ~ Anonymous, #NFDB
1018:Cuando era joven, mis inseguridades respecto de la intimidad fueron exacerbadas por las ridículas narrativas de la masculinidad que circulaban en la cultura pop. Algunas de esas narrativas aún siguen circulando: para ser un tipo cool debes irte de fiesta como las estrellas de rock; para ser respetado, debes ser admirado por las mujeres; el sexo es lo más valioso que un hombre puede obtener y vale la pena sacrificar todo (incluyendo tu propia dignidad) para conseguirlo. Esta constante transmisión ~ Mark Manson, #NFDB
1019:La mesa se interponía entre ellos. Tatiana pasó al otro lado.
—Shura —dijo en voz baja—, por favor, deja que te toque.
—No. —El capitán se apartó.
Naira volvió a asomar la cabeza.
—¿Está la cena preparada?
—Casi, Naira Mijailovna. —Miró a Alexandr—. Dijiste que no te marcharías hasta arreglarme —señaló—. Arréglame, Shura.
—Tú misma me dijiste que nada de lo que hiciera arreglaría lo que está mal dentro
de ti. Bueno, me has convencido. ¿Dónde están mis cosas?
—Shura... ~ Paullina Simons,#NFDB
1020:—Además —lo interrumpió nuevamente—, mis hijos jamás tendrán
que preocuparse por su próxima comida. Nunca tendrán que pagar
impuestos, nunca tendrán que preocuparse acerca de cómo permitirse enviar
a sus hijos a la escuela. Ellos siempre tendrán la opción de un sólido techo
sobre sus cabezas y tres comidas diarias. Siempre habrá personas a su
alrededor para cuidarlos y protegerlos. Ellos nunca, nunca estarán solos. Y si
hicieran algo mal, tendrían el poder de arreglarlo. ~ MaryJanice Davidson,#NFDB
1021:—¿No tienes amigos con quien pasar el rato? (Nick)
—Los tengo. Pero el problema es que cuando paso el rato con mis amigos, por lo general se pone feo para el resto de vosotros. Especialmente cuando estamos aburridos. Nada nos entretiene más que las plagas, la guerra, el hambre, y masacres sangrientas. (Grim)
—Juegas a Dragones y Mazmorras, también, ¿eh? ¿Quién es tu Maestro de los Calabozos? (Nick)
—La diferencia entre mi grupo y el tuyo, es que nuestros juguetes son reales." (Grim) ~ Sherrilyn Kenyon,#NFDB
1022:Se me pasan por la cabeza un millón de preguntas sin respuesta, como si no me estaré equivocando al interpretar mis sentimientos por él o si es normal sentir deseo por alguien que solo es tu amigo. Al final siempre opto por ignorarlas y disfrutar de lo que tenemos, porque aunque en ocasiones me entre miedo al sentir un revoloteo extraño que desconocía, lo que he creado con Mario es increíble y no pienso perdérmelo por nada del mundo, pese a que corra el riesgo de que se convierta en mi mayor debilidad. ~ Ne ra, #NFDB
1023:—Una vez un rey paseaba por el bosque y vio a un pobre viejecito que se afanaba en un surco. Se acercó a él y vio que estaba plantando nogales. Le preguntó por qué lo hacía y el viejecito le respondió: Me encantan las nueces. El rey le dijo: Anciano, no afanes tu encorvada espalda sobre ese hoyo. ¿Acaso no ves que cuando el nogal crezca tu no vivirás para recoger sus frutos? Y el anciano le respondió: Si mis ancestros hubieran pensado como vos, majestad, yo nunca hubiera probado las nueces. ~ Juan Gomez Jurado, #NFDB
1024:Estaba terminando de cerrar el paraguas cuando me sobresalté al ver un rostro que me miraba desde el charco que se había formado a mis pies. Me reí de mí misma por mi despiste y vi mi sonrisa reflejada en el charco. Los cercos del agua brillaban bajo la luz del sol, creando un precioso marco alrededor de mi rostro. Me hubiera gustado fotografiarlo para poder dibujarlo después. De pronto, una ligera sombra apareció en el agua, detrás de mi cabeza. Me di la vuelta y vi el arco iris entre las nubes. ~ Ruta Sepetys, #NFDB
1025:Más que silencioso, creo que Yoshie era un conversador con efecto retardado. Siempre tenía mucho que decir sobre las cosas. Aunque rara vez lo decía mientras estaban sucediendo. Para mí no era prudencia, sino pánico al error. Prefería callar a equivocarse. Quería estar seguro de que sus opiniones iban a ser mejores que las tuyas. Así se ahorraba discusiones. Eso formaba parte de sus habilidades como economista. El problema era que las discusiones formaban parte de mis necesidades como periodista. ~ Andr s Neuman, #NFDB
1026:El consumo voraz de imágenes hace imposible cerrar los ojos. El punctum presupone una ascesis del ver. Le es inherente algo musical. Esta música solo suena al cerrar los ojos, cuando uno hace «un esfuerzo de silencio». El silencio libera a la imagen del «habitual blablá» de la comunicación. Cerrar los ojos significa «hacer hablar la imagen en el silencio». Así es como Barthes cita a Kafka: «Fotografiamos cosas para ahuyentarlas del espíritu. Mis historias son una forma de cerrar los ojos.» ~ Byung Chul Han, #NFDB
1027:Los siete locos (Roberto Arlt) - Tu subrayado en la posición 1320-1323 | Añadido el martes, 12 de mayo de 2015 18:19:02 Porque yo soy como un muerto. No existo ni para el capitán ni para Elsa, ni para Barsut. Ellos si quieren pueden hacerme meter preso, Barsut abofetearme otra vez, Elsa irse con otro en mis barbas, el capitán llevársela nuevamente. Para todos soy la negación de la vida. Soy algo así como el no ser. Un hombre no es como acción, luego no existe. ¿O existe a pesar de no ser? Es y no es. ~ Anonymous, #NFDB
1028:Pero éste no es su Dios. Es mi Dios. Lo he aprendido porque he sacrificado mi vida, porque me han lacerado la carne y desgarrado la piel, chupado la sangra, arrancado las uñas y despojado de mi tiempo, mis ilusiones, y recuerdos. No es un Dios con forma. No viste de blanco ni luce largas barbas. No tiene doctrina, libro sagrado o preceptos. No recompensa ni castiga. No concede ni arrebata. No ha dispuesto un Cielo al que subir ni un Infierno al que caer. Dios, simplemente, está ahí, haga frío o no. ~ Haruki Murakami, #NFDB
1029:The thought-pattern evoked has religious characteristics, and you know what that means." "Not a bit." Mis was not enthusiastic about the necessity of explanation. He never was. So he growled, stared at the long cigar he rolled thoughtfully between his fingers and said, "Characterized by strong faith reactions. Beliefs can't be shaken short of a major shock, in which case, a fairly complete mental disruption results. Mild cases-hysteria, morbid sense of insecurity. Advanced cases – madness and suicide. ~ Isaac Asimov, #NFDB
1030:Ahora pienso con nostalgia en lo extrañas que son las reglas del amor. Varios hombres apuestos se enamoraron de mí. No obstante, ninguno de mis amigos logró conmover mis sentimientos. Y en cambio, un mocoso de baja condición, que pertenecía a la casa de cierto noble y que debería haberme disgustado, empleaba un estilo que, desde su primera carta, me habría empujado a sacrificar mi vida por él. Me escribía a menudo y quedé completamente seducida. Un buen día empecé a amarle y se acabó mi tranquilidad". ~ Saikaku Ihara, #NFDB
1031:Noto que todas las psicoterapias, todos mis esfuerzos de adaptación, este vivir en la Tierra, mi apariencia decente o más o menos normal de los últimos años, es sólo un barniz o una forma de simulación, que se desvanece como por encanto apenas me pongo a escribir, a pensar, a intentar rescatarme de mis depresiones, a enfrentar la idea de la muerte que la necesidad de operarme me ha generado —cuando busco los resortes de la vida y la esperanza, me encuentro con estas cosas, siempre ellas, queridas cosas. ~ Mario Levrero, #NFDB
1032:Adam and Eve entered the world naked and unashamed - naked and pure-minded. And no descendant of theirs has ever entered it otherwise. All have entered it naked, unashamed, and clean in mind. They entered it modest. They had to acquire immodesty in the soiled mind, there was no other way to get it. ... The convention mis-called "modesty" has no standard, and cannot have one, because it is opposed to nature and reason and is therefore an artificiality and subject to anyone's whim - anyone's diseased caprice. ~ Mark Twain, #NFDB
1033:¿Y cómo podía no sentirme enajenada hasta el olvido del presente, hasta el olvido de la realidad, cuando ante mí, en cada libro que leía, se concretaban las leyes de un mismo destino, el mismo espíritu de aventura que reina en la vida del hombre que proviene de la ley fundamental de la vida humana y constituye la condición de su salvación y su felicidad? Esta ley era la que yo presentía, la que procuraba adivinar con todas mis energías, con todos mis instintos y casi por sentimiento de salvaguardia. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
1034:There is, however, a strong empirical reason why we should cultivate thoughts that can never be proved. It is that they are known to be useful. Man positively needs general ideas & convictions that will give a meaning to his life & enable him to find a place for himself in the universe. He can stand the most incredible hardships when he is convinced that they make sense; he is crushed when on top of all his misfortunes, he has to admit that he is taking part in a ‘tale told by an idiot.’ ~ Carl Jung, #NFDB
1035:Eh vos
tatacombo
soy yo
dí
no me oyes
tataconco
soy yo sin vos
sin voz
aquí yollando
con mi yo sólo solo que yolla y yolla y yolla
entre mis subyollitos tan nimios micropsíquicos
lo sé
lo sé y tanto,
desde el yo mero mínimo al verme yo, harto en todo
junto a mis ya muertos y revivos yoes siempre siempre yollando
y yoyollando siempre
por qué
Si sos
por qué dí
eh vos
no me oyes
tatatodo
por qué tanto yollar
responde
y hasta cuándo... ~ Oliverio Girondo,#NFDB
1036:Padre, me has hecho tu hijo por medio de tu Espíritu. En tu bondad, me adoptaste y me libraste del pecado y la muerte. Recuérdame hoy lo que significa ser tu hijo y estar libre de esa ley. Me resulta muy fácil vivir mi día según mis propios términos. Ayúdame a vivirlo bajo la luz de tu gracia. Oro por mi familia y mis amistades. Ayúdalos a experimentar tu amor como su Padre y a sentir su herencia en tu Espíritu. Gracias por aceptarme tal como soy, pero sin dejarme permanecer igual. En el nombre de Jesús, amén. ~ Max Lucado, #NFDB
1037:Toca el jazz; no hay melodía, sólo notas, una miríada de breves sacudidas. No conocen reposo; un orden inflexible las genera y destruye; sin dejarles nunca tiempo para recobrarse, para existir por sí. Corren, se apiñan, me dan al pasar un golpe seco y se aniquilan. Me gustaría retenerlas, pero sé que si llegara a detener una, sólo quedaría entre mis dedos un sonido canallesco y languideciente. Tengo que aceptar su muerte; hasta debo querer esta muerte; conozco pocas impresiones más ásperas o más fuertes. ~ Jean Paul Sartre, #NFDB
1038:Tous les événements sont enchaînés dans le meilleur des mondes possibles : car enfin si vous n'aviez pas été chassé d'un beau château à grands coups de pied dans le derrière pour l'amour de mademoiselle Cunégonde, si vous n'aviez pas été mis à l'Inquisition, si vous n'aviez pas donné un bon coup d'épée au baron, si vous n'aviez pas perdu vos moutons du bon pays d'Eldorado, vous ne mangeriez pas ici des cédrats confits et des pistaches.
- Cela est bien dit, répondit Candide, mais il faut cultiver notre jardin. ~ Voltaire,#NFDB
1039:Algunas personas proponen: «Dales a los clientes lo que quieren». Pero esa no es mi postura. Nuestro trabajo consiste en averiguar qué van a querer antes de que lo sepan. Creo que fue Henry Ford quien dijo una vez: «Si les hubiera preguntado a mis clientes qué querían, me habrían contestado: “¡Un caballo más rápido!”». La gente no sabe lo que quiere hasta que se lo enseñas. Por eso nunca me he basado en las investigaciones de mercado. Nuestra tarea estriba en leer las páginas que todavía no se han escrito. ~ Walter Isaacson, #NFDB
1040:Oración para mejorar los negocios A mi querido Dios, al Espíritu Santo, a los Maestros Ascendidos y a los ángeles, Pido para que todo aquel que pueda recibir bendiciones de mis productos y servicios, sea guiado a queme contacte hoy. Le doy la bienvenida a las nuevaspersonas y oportunidades en mi vida con los brazos abiertos. Estoy dispuesto a liberar cualquier pensamiento, patrón o creencia que me conduzca a sabotear las nuevas oportunidades. Por favor ayúdenme a reconocer que merezco todo lo bueno. Gracias. ~ Doreen Virtue, #NFDB
1041:Power tools for the mind. The most dramatic way to improve the productivity of management information systems (MIS) programmers is to go down to your local computer store and buy off the shelf what they would have built. This is not ridiculous; the availability of cheap, powerful shrink-wrapped software has met many needs that formerly would have occasioned custom packages. These power tools for the mind are more like electric drills, saws, and sanders than they are like big complex production tools. ~ Frederick P Brooks Jr, #NFDB
1042:—Ni por un momento te he considerado una verdad real —gritó Iván, hasta con un punto de furor—. Tú eres una mentira, eres mi enfermedad, eres un espectro, solo que no sé cómo destruirte y veo que por un tiempo voy a tener que cargar contigo. Eres una alucinación mía. Eres la encarnación de mí mismo, pero solo de una parte; de mis pensamientos y sentimientos, pero solo de los más repugnantes y estúpidos. Desde ese punto de vista, podrías resultarme incluso interesante, si tuviera tiempo para ocuparme de ti… ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
1043:A veces pensaba que si conseguía situación como un producto de mi estructura mental o de mis carencias espirituales me libraría del dolor, pero como eso me revelaba como a alguien débil en exceso dependiente del cariño de una madre-ángel-amante salvadora, nunca llegaba hasta el final de ese tipo de consideraciones, y para no dejarme llevar por la desesperación la mayor parte de las veces intentaba convencerme de que estaba venciendo mi dolor nadando de espaldas. Pero sabía perfectamente que me engañaba a mí mismo. ~ Orhan Pamuk, #NFDB
1044:La razón de esta necesidad de escribir ha de estar en los nervios. El pretexto es que ahora mis actos me llevan a uno de mis tres porvenires: la compañía de la mujer, la soledad (o sea la muerte en que pasé los últimos años, imposible después de haber contemplado a la mujer), la horrorosa justicia. ¿A cual? Saberlo con tiempo es difícil. Sin embargo, la redacción y la lectura de estas memorias pueden ayudarme a esa previsión tan útil; quizá también me permitan cooperar en la producción del futuro conveniente. ~ Adolfo Bioy Casares, #NFDB
1045:A veces he pensado con bastante profundidad; pera raramente con placer, casi siempre mal de mi grado y como por fuerza: la ensoñación me descansa y me divierte, la reflexión me fatiga y me entristece; pensar fue siempre para mí una ocupación penosa y sin encanto. A veces mis ensoñaciones acaban en la meditación, pero más a menudo mis meditaciones acaban en la ensoñación, y durante estos extravíos mi alma erra y planea por el universo en las alas de la imaginación en éxtasis que superan a cualquier otro goce. ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
1046:(...) Ahora mi espíritu ardía pleno y libre, con más intensidad que el suyo. En la excitación de mis sueños de opio (porque me hallaba habitualmente encadenado por los grilletes de la droga) gritaba su nombre, en el silencio de la noche o durante el día, en los sombreados retiros de los valles; como si con ese salvaje vehemencia, con la solemne pasión, con el fuego devorador de mi deseo por la desaparecida, pudiera restituirla a la senda que había abandonado, ¡ah!, ¿era posible que fuese para siempre?, en la tierra. ~ Edgar Allan Poe, #NFDB
1047:Y creo que te quiero de verdad:
porque no te necesito
y aún asi no quiero que te vayas,
porque eres verdad sobre toda mi vida
y tu cara parece un logro sobre esta losa que me arrastra,
un beso a la flor marchita de mi lápida,
porque meciste mi mano para escribir mis temores
de una forma tan suave que pareció una caricia
y ya no tengo miedo más allá de mi misma,
porque me has hecho amar
aquello en lo que dejé de creer
y meciéndote un cielo y un nombre de diosa,
te quedas en mi tierra. ~ Elvira Sastre,#NFDB
1048:Maailm vananeb
kiiremini kui mina, tundub
mõnikord. Meeletu hoo
asemel külm arvestus,
kõigi piiride tagusest tähtsam
tervislik. Karikast keeldub,
sest autoga. Kuulates vaatab kella.
Oh, muidugi võtab vastu ka vahel,
aga teisiti, rääkides asjast, või siis
iga naeratus natuke kihlvedu
natuke hobuse peale, kelle sadulas
kapata tõusva päikese poole
- ehk teisisõnu vaid seni,
kuni on jõudnud hommik -
ja kui edasi, siis mööda ringi,
mille keskel on veski, see, mis
jahvatab aeglaselt. ~ Rein Raud,#NFDB
1049:une ambiologie, c’est un espace, mais cet espace n’est pas nu; il n’est pas exempt de signes, de représentations plastiques qui permettent la configuration d’un habitat. Une ambiologie, ce n’est pas par ailleurs un cadre bâti, un espace mis en valeur par le biais de bâtiments, de squares ou de parcs, d’immeubles à valeur patrimoniale. Sous sa forme la plus précise, l’ambiologie désigne les turbulences émotionnelles qui nous font habiter dans l’espace, qui nous font être sujets d’un espace contenant ou, si l’on veut, matriciel. ~ Anonymous, #NFDB
1050:Au milieu de mon abattement, je me sentis brutalement soulevé par un besoin de révolte; je me mis alors à feulleter livre après livre avec la frénésie d'un joueur enragé acculé à la dernière extrémité. Mais ce fût au sein d'une phrase ou d'une illustration, tous, comme par un fait exprès, cachaient un poignard plus ou moins acéré. Tous...—même quand je saisis Madame Bovary que j'avais lu et relu, je me sentis confronté à mon propre protrait: je n'étais finalement rien d'autre qu'un Monsieur Bovary, un petit-bourgeois... ~ Ry nosuke Akutagawa, #NFDB
1051:Comme si une douce brise s’était levée, les cheveux de Shim ont commencé à remuer. Son nez s’est mis à grossir. Puis ses oreilles. Puis le reste de sa tête, son cou, ses épaules… Ses bras ont gonflé, ainsi que sa poitrine, ses hanches, ses jambes et ses pieds. Ses vêtements s’élargissaient, grandissaient en même temps que lui, à toute vitesse… Et le miracle est arrivé : Shim a ouvert les yeux ! Plus émerveillé que nous tous, il se tâtait partout avec ses mains de plus en plus grandes. — Je grandis ! Je grandis ! s’est-il exclamé. ~ T A Barron, #NFDB
1052:Ik denk dat die Morgarath veel te slim wil zijn, met dat lekken van valse plannen en geheime tunnels en verrassingselementen van Horth en zijn mannen uit het noorden, om het Doornbos heen - het is allemaal veel te ingewikkeld. En iets ingewikkelds, dat moet je niet proberen als je een land als Araluen wilt aanvallen... En ik zeg je, die slag daar, dat wordt kantje boord, hoe dan ook. Dat heb je altijd als het te ingewikkeld gemaakt wordt. Er hoeft maar dát mis te gaan en de hele zaak stort in elkaar als een kaartenhuis. - Erak ~ John Flanagan, #NFDB
1053:Oh, vamos, estoy autorizado a decirte comentarios cachondos ahora, ¿verdad? Quiero decir, eres mi novia así que tengo que usar mis mejores movimientos contigo.
-Dilo otra vez.
- ¿Estoy autorizado a decirte comentarios cachondos?
-No, eso no. La siguiente parte.
- ¿Eres mi novia?
Asentí, con la respiración entrecortada, su sonido me hizo sentir como si estuviera volando. Él sonrió-. Eres mi novia, Ángel -ronroneó seductoramente, besando ligeramente mis labios-. Mi chica. -Me besó de nuevo-. La única que quiero. ~ Kirsty Moseley,#NFDB
1054:«que vivo adentro de tu pensamiento y así te voy a acompañar siempre, nunca vas a estar solo», claro que sí, eso es lo que nunca me tengo que olvidar, si los dos pensamos igual vamos a estar juntos, aunque no te pueda ver, «eso es», entonces cuando me despierte en la isla te vas a ir conmigo, «¿no querés quedarte para siempre en un lugar tan lindo?», no, ya está bien así, basta de descanso, una vez que me coma todo y después de dormir ya voy a estar fuerte otra vez, que me esperan mis compañeros para empezar la lucha de siempre, ~ Manuel Puig, #NFDB
1055:Ya veía la luz. Me vi sin un brazo jugando fútbol, pero contento, quería vivir por mi familia, por mis hijos; pensé que afuera me esperaban, que las voces que alcanzaba a oír eran las suyas, que me estaban llamando "Aunque salga sin una pata o sin un brazo, salgo". Me desgarré todito, pero pasé. Después vino otro tramo: ¿por qué estaré tan barrigón? Lo que me está estorbando es la barriga; fueron tantas las ganas de vivir que me lastimé todo el cuerpo, el vientre ni se diga, ya no me importaba salir mutilado, quería salir. ~ Elena Poniatowska, #NFDB
1056:-¿Desde cuándo te importa una mierda mi bienestar? Creo que estás confundido en cuanto a la naturaleza de nuestra relación. Tú y yo no nos llevamos bien. Tú eres un monstruo psicópata del control. Pretendes darme órdenes y yo deseo matarte. Soy una idiota insubordinada y cabezota. Te vuelvo loco y tú quieres estrangularme.
-¡Una vez! ¡Solo lo intenté una vez!
-Una es más que suficiente. La cuestión es que no jugamos limpio. Nosotros...
Liberó sus brazos de mis rodillas, me atrajo hacia él, ignorando la daga, y me besó. ~ Ilona Andrews,#NFDB
1057:Quédate hoy conmigo, vive conmigo un día y una noche y te mostraré el origen de todos los poemas. Tendrás entonces todo cuanto hay de grande en la Tierra y en el Sol (existen además millones de soles más allá) y nada tomarás ya nunca de segunda ni de tercera mano, ni mirarás más por los ojos de los muertos, ni te nutrirás con el espectro de los libros. Tampoco contemplarás el mundo con mis ojos ni tomarás las cosas de mis manos. Aprenderás a escuchar en todas direcciones y dejarás que la esencia del Universo se filtre por tu ser. ~ Walt Whitman, #NFDB
1058:»¿Qué misterio es éste? ¿Dónde está la clave del enigma? La cosa no puede estar más clara: ella no se vendería jamás por sí misma, por su bienestar, ni siquiera por librarse de la muerte. Pero lo hace por otro; se vende por un ser querido. He aquí explicado el misterio: se dispone a venderse por su madre y por su hermano... Cuando se llega a esto, incluso violentamos nuestras más puras convicciones. La persona pone en venta su libertad, su tranquilidad, su conciencia. "Perezca yo con tal que mis seres queridos sean felices. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
1059:J'aurai cru, moi, dit Jacques, que la liberté consistait à regarder en face les situations où l'on s'est mis de plein gré et à accepter toutes ses responsabilités. Mais çe n'est sans doute pas ton avis : tu condamnes la société capitaliste , et pourtant tu es fonctionnaire dans cette société, tu affiches une sympathie de principe pour les communistes : mais tu te gardes bien de t'engager, tu n 'as jamais voté. Tu méprises la classe bourgeoise et pourtant tu es bourgeois, fils et frère de bourgeois et tu vis comme un bourgeois. ~ Jean Paul Sartre, #NFDB
1060:Mi vida era demasiado ordenada para que cupiera en ella lo imprevisto. Vivía sola, pero eso hacía tiempo que había dejado de ser una insuficiencia. Visitaba de tarde en tarde y siempre a los mismos amigos, daba clases de Geografía en un colegio y creía haber perdido toda curiosidad por personas desconocidas. La monotonía y la disciplina regían todas mis horas, no había en ellas resquicio alguno para el aburrimiento, ni tampoco para la autocompasión. Pero cualquier forma de sorpresa hacía tambalear mi precario equilibrio. ~ Adelaida Garc a Morales, #NFDB
1061:Siempre justo sin parcialidad y siempre bueno sin debilidad, me habría preservado asimismo de las desconfianzas ciegas y de los odios implacables; porque viendo a los hombres tal cual son y leyendo tranquilamente en el fondo de sus corazones, habría encontrado pocos lo bastante amables como para merecer todo mis afectos, pocos lo bastante odiosos como para merecer todo mi odio, y su misma maldad me habría predispuesto a compadecerlos por el conocimiento certero del mal que se hacen a ellos mismos al querer hacérselo a otro. ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
1062:Estas cartas son todo lo que queda. 26 amigos para contar mis historias. 26 letras son todo lo que necesito. Puedo unirlas para crear océanos y ecosistemas. Puedo armarlas entre sí para formar planetas y sistemas solares. Puedo usar letras para construir rascacielos y ciudades metropolitanas pobladas por personas, lugares, cosas e ideas que son más reales para mí que estas 4 paredes.
No necesito nada más que letras para vivir. Sin ellas no existiría. Ya que estas palabras que escribo son la única prueba que tengo de que sigo viva. ~ Tahereh Mafi,#NFDB
1063:It is thus that man, with fervent imagination, can endue the rough stone with loveliness, forge the mis-shapen metal into a likeness of all that wins our hearts by exceeding beauty, and breathe into a dissonant trump soul-melting harmonies. The mind of man—that mystery, which may lend arms against itself, teaching vain lessons of material philosophy, but which, in the very act, shows its power to play with all created things, adding the sweetness of its own essence to the sweetest, taking its ugliness from the deformed. ~ Mary Wollstonecraft Shelley, #NFDB
1064:Desde entonces no me gané un centavo que no fuera con la máquina de escribir, y esto me parece más meritorio de lo que podría pensarse, pues los primeros derechos de autor que me permitieron vivir de mis cuentos y novelas me los pagaron a los cuarenta y tantos años, después de haber publicado cuatro libros con beneficios ínfimos. Antes de eso mi vida estuvo siempre perturbada por una maraña de trampas, gambetas e ilusiones para burlar los incontables señuelos que trataban de convertirme en cualquier cosa que no fuera escritor. ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
1065:- Era mi biblioteca. Ahora es tuya. Sólo tuya.
Tengo ganas de llorar y me aguanto. Sé cuánto ama sus libros. Mis libros. Me estaba regalando la imaginación, la pasión, la aventura, los pensamientos de otros, sus sueños, sus desgracias, sus anhelos. Ahora también son míos.
Uno se hace hombre, se hace más humano, cuando tiene su propia biblioteca, aunque sea un solo libro.
Tengo mi lanza masai, mi Bar Mitzvá, mi rito de iniciación aborigen, mi diario, mi pluma de halcón. Tengo origen y destino. Ya lo tengo todo. Me queda claro. ~ Benito Taibo,#NFDB
1066:Estoy seguro de que en mis células llevo a mi mamá y a mi papá, pero también porto la lavanda, los azahares, las sábanas maternas, los pasos calculados de mi abuela, las nueces tostadas, el 'clunc' del mosaico traidor, el azúcar a punto de caramelo, la leche quemada, las locas chicharras, los olores a madera antigua y los pisos de barro encerado. También estoy hecho de naranjas verdes, dulces o podridas; de miel de azahar y jalea real. Estoy hecho de cuanto esa época tocó mis sentidos y la parte de mi cerebro donde guardo mis recuerdos ~ Sof a Segovia, #NFDB
1067:Wal-Mart jamás sufrió una grieta mientras estuvo bajo el mando de Walton, porque este jamás se olvidó de dónde venía. «Sigo sin poder creerme que sea noticia que me corte el pelo en la peluquería. ¿En qué otro sitió iba a cortármelo? —decía—. ¿Que por qué conduzco una camioneta? ¿En qué se supone que tengo que sacar a pasear a mis perros, en un Rolls-Royce?»95 Vestido a menudo con su característica chaqueta de tweed y una gorra de camionero, Walton era la encarnación de aquellos a quienes trataba de servir: el estadounidense de la calle. ~ Simon Sinek, #NFDB
1068:De nuevo estoy
lanzada a ser,
sin tiempo.
Infinitos instantes
delante de mis ojos
me dicen
que respiro.
Y me quedo
en el aire,
silenciosa,
rodeada de luz,
sin presentir si quiera
algún vago destino...
Columnas de presencia.
Y mi cuerpo indolente
que recibe su peso
triste,
mudo.
Tanto ser que se impone
negando
ese morir
en el silencio.
Y aunque no quiera siento,
y aunque me rocen mundos
permanezco callada.
Aquí estoy, sí,
aun
en mi total ausencia. ~ Clara Jan s,#NFDB
1069:Pero ¿Dónde estaban mis amigos y familiares? No había tenido un padre que cuidase de mi infancia, ni una madre que me bendijese con sus sonrisas y caricias; y si los tuve, toda mi vida pasada no era sino tiniebla, un ciego vacío que no distinguía nada. Desde el principio de mis recuerdos, había sido como era entonces en estatura y proporción. Hasta ahora, nunca había visto a un ser que se pareciese a mí ni pretendiese contacto alguno conmigo. ¿ Qué era yo? La pregunta me surgía una y otra vez, sólo para contestarla con gemidos ~ Mary Wollstonecraft Shelley, #NFDB
1070:Nosotros, los del 68, somos enfermos de la esperanza, la esperanza es lo que se confía a las funciones del proletariado. Y a nosotros, ninguna ley, nada, ni nadie ni nada, nos curará de esa esperanza. Quisiera volver a afiliarme al PC. Pero, al mismo tiempo, sé que no será necesario. También quisiera dirigirme a la derecha e insultarla con todas mis fuerzas. El insulto, el insulto es tan fuerte como la escritura. Es una escritura, pero dirigida. He insultado a gente en mis artículos y produce tanta satisfacción como escribir un buen poema. ~ Marguerite Duras, #NFDB
1071:Puedan los errores del pasado servir de lección para hacerlo mejor en el porvenir.*** He terminado. No creo que mis críticas puedan empequeñecer a Kropotkin, que queda como una de las glorias más puras de nuestro movimiento. Ellas servirán, si son justas, para demostrar que ningún hombre está exento de error, ni aun cuando posea la elevada inteligencia y el corazón heroico de un Kropotkin. De todas maneras, los anarquistas encontrarán siempre en sus escritos un tesoro de ideas fecundas, y en su vida un ejemplo y un acicate en su lucha por el bien10 ~ Anonymous, #NFDB
1072:—El conde tiene que agradecer el descifrado de los Antiguos Escritos a personajes tan famosos como Raimundus Lullus, Agrippa von Nettesheim, John Colet, Henry Draper, Simon Forman, Samuel Hartlib, Kenelm Digby y John Wallis —informó mister De Villiers.
Ninguno de esos nombres me sonaba de nada.
—Ninguno de esos nombres le suena de nada —dijo Gideon burlonamente.
¡Demonios! ¿Es qué podía leer el pensamiento? Por si acaso podía hacerlo, le dirigí una mirada asesina y pensé con todas mis fuerzas: «¡Estúpido fanfarrón!».
Apartó la mirada. ~ Kerstin Gier,#NFDB
1073:Porque eso es lo que pasa con la depresión. Cuando la sientes profundamente, no quieres dejarla ir. Se convierte en una comodidad. Yo quiero cubrirme dentro de su peso y respirarla en mis pulmones. Quiero alimentarla, hacerla crecer, cultivarla. Es mía. Yo quiero ser una con ella, ir a la deriva envuelta en sus brazos y no despertar en un largo, largo tiempo. He estado pasando mucho tiempo en la cama esta semana. Cuando esta dormido, nadie te pide que hagas algo. Nada se espera de ti. Y no tienes que hacer frente a cualquiera de tus problemas ~ Stephanie Perkins, #NFDB
1074:-¡Ja, ja! ¡Un libro! Haz hijos, Manuel; no libros. Después, el escribiente, con tono respetuoso, persuadido de lo que afirmaba, dijo: -Yo quiero realizarme en mí mismo. Y no sé cómo serán mis hijos- El gobernador vaciló un tanto antes de replicarle. Cuando lo hizo, eligió la salida ofensiva: -¿Y los libros?...¡Ja, ja! Peores que los hijos. Fernández erojecía, de vergüenza y de rabia. Casi estallando, se animó a decir: -Los hijos se realizan, pero no se sabe si para el bien o para el mal. Los libros se hacen sólo para la verdad y la belleza. ~ Antonio Di Benedetto, #NFDB
1075:Me encogí, presioné el rostro contra el volante e intenté respirar a pesar de mis pulmones.
Me pregunté cuánto más podría durar esto. Quizás algún día, dentro de unos años, si el dolor disminuía hasta el punto de ser soportable, me sentiría capaz de volver la vista atrás hacia esos pocos meses que siempre consideraría los mejores de mi vida.
Y ese día, estaba segura de que me sentiría agradecida por todo aquel tiempo que me había dado, más de lo que yo había pedido y más de lo que merecía. Quizá algún día fuera capaz de verlo de este modo. ~ Stephenie Meyer,#NFDB
1076:La evidencia física era la parte más significativa de la ecuación. Yo había cambiado, mi interior se había alterado hasta el punto de no ser reconocible. Incluso mi exterior parecía distinto, tenía el rostro cetrino, a excepción de las ojeras malvas que las pesadillas habían dejado bajo mis ojos, unos ojos bastante oscuros en contraste con mi piel pálida; tanto, que si yo hubiera sido hermosa y si se me miraba desde una cierta distancia, podría pasar ahora por un vampiro. Pero yo no era hermosa, y probablemente guardaba más parecido con un zombi. ~ Stephenie Meyer, #NFDB
1077:Quiero que seas feliz, y que él sea feliz. Y, aun así, cuando vayas hacia el altar para uniros para siempre, caminarás sobre un sendero invisible formado por los fragmentos de mi corazón, Tessa. Daría mi vida por cualquiera de los dos. Daría mi vida por vuestra felicidad. Creía que tal vez, cuando me dijiste que no me amabas, mis sentimientos irían enfriándose y acabarían por desaparecer, pero no ha sido así. Han seguido creciendo día a día. Te amo más desesperadamente, en este momento, de lo que te he amado antes, y en una hora te amaré aún más. ~ Cassandra Clare, #NFDB
1078:Narkotikas ir pestīšana cilvēka garam, patvērums tiem izmisušajiem, kam liktenis lēmis nabadzību vai garīgas slimības.! Tas ir remdinājums tiem, kas alkst pēc mīlestības, zudušajām dvēselēm mūsu garīgi pagrimušajā pasaulē. Galu galā- ja cilvēks vairs netic Dievam, sabiedrībai, pats savai vērtībai, kas tad viņam vēl atliek.? Nonāvēties.? Narkotikas ļauj cilvēkam dzīvot sapņu un cerību valstībā. Viss, kas nepieciešams, ir zināma mērenība. Galu galā- vai tad narkotikas nogalina tikpat daudz cilvēku kā alkohols un cigaretes, kā nabadzība un izmisums.? Nē.! ~ Mario Puzo, #NFDB
1079:The Library was outmoded and archaic—it had been so even in Ebling Mis's time—but that was all to the good. Pelorat always rubbed his hands with excitement when he thought of an old and outmoded Library. The older and the more outmoded, the more likely it was to have what he needed. In his dreams, he would enter the Library and ask in breathless alarm, 'Has the Library been modernized? Have you thrown out the old tapes and computerizations?' And always he imagined the answer from dusty and ancient librarians, 'As it has been, Professor, so it is still. ~ Isaac Asimov, #NFDB
1080:Que los dioses maldigan al primer hombre que descubrió cómo señalar las horas! Y que maldigan también a aquel que en este lugar erigió un reloj de sol para cortar y despedazar de modo tan infame mis días en pequeños trozos. Cuando yo era un niño, mi vientre era mi reloj; más seguro, más fiel y más exacto que cualquier otro. Este reloj me decía cuándo era hora de ir a cenar, cuándo yo debía comer. Pero en nuestros días, aunque yo tenga hambre no puedo comer hasta que el sol no lo permite. ¡La mayoría de los ciudadanos vagan por las calles doblados de hambre! ~ Anonymous, #NFDB
1081:-Zamanaşımına uğrayarak hiçbir anlamı kalmamış eski kağıtlara, mektuplara ve yazılara dalmak kadar insanı çökerten bir başka şeyin var olabileceğini düşünemiyorum. Ne kadar geçmişin külleri, ne kadar unutulmuş şeyler, ne kadar boşa çıkmış tasarılar, ne kadar sönmüş aşklar söz konusudur bunlarda! Sanki araştırmak için mezarından çıkardığım, kadavralaşmış kendi genç bedenimdi ve bu kadavra kimi zaman masumiyetiyle insanın yüreğini parçalar gibi oluyorsa da kabul etmeliyim ki her zaman mis gibi koktuğu da söylenemezdi.- O, Theobald ya da Kusursuz Cinayet ~ Michel Tournier, #NFDB
1082:-¿Cuál es mi color favorito?
-Fácil. El azul.
-¿Qué azul?
-¡Azul dormitorio!-Señalo alrededor-. Las paredes. Tu camisa. Mi vestido. Azul Tiffany.
....-El me sujeta de los tobillos y me arrastra hacia el pie de la cama. Hay un espejo de cuerpo entero, y me veo a mi misma, al fin sentada en la cama de esta habitación azul turquesa. Las paredes están pintadas del azul de mis ojos. He estado un poco lenta.
-¡Pero este es el azul más precioso del mundo!
-Ya lo sé. Santo Dios, Lucinda. Creía que me descubrirías en cuanto vieras esta habitación. ~ Sally Thorne,#NFDB
1083:Bajé la cabeza porque no sabía qué hacer ni qué decir, y pensé que tenía que estrujar la tristeza, hacerla pequeña en seguida para que no me vuelva, para que no esté ni un minuto más corriéndome por las venas y dándome vueltas. Hacer con ella una pelota, una bolita, un perdigón. Tragármela. Y, como era bastante más alto que yo, mientras estaba con la cabeza un poco agachada sentía pesarme todo el mal que el Pere llevaba, por encima de mi pelo, y me parecía que él me veía toda por dentro con todas mis cosas y con mi pena. Y menos mal que estaban allí las flores. ~ Merc Rodoreda, #NFDB
1084:Nada o muy poco sé de mis mayores
portugueses, los Borges: vaga gente
que prosigue en mi carne, oscuramente,
sus hábitos, rigores y temores.
Tenues como si nunca hubieran sido
y ajenos a los trámites del arte,
indescifrablemente forman parte
del tiempo, de la tierra y del olvido.
Mejor así. Cumplida la faena,
son Portugal, son la famosa gente
que forzó las murallas del Oriente
y se dio al mar y al otro mar de arena.
Son el rey que en el místico desierto
se perdió y el que jura que no ha muerto. ~ Jorge Luis Borges,#NFDB
1085:Una niña pequeña estaba en un barco de crucero, y ella y su padre estaban parados en la cubierta del barco. Era un día muy hermoso y muy claro, y el aire estaba fresco, soplando suavemente. La pequeña niña, parándose de puntas, le dijo a su papá, “No puedo ver nada”. El padre la levantó y la puso sobre sus hombros, de tal manera que ella pudiera estar por encima de todas las demás personas que se encontraban en la cubierta, y que pudiera ver todo lo que pasaba alrededor de ella. “¡Papi!” ella exclamó. “¡Yo puedo ver mucho más lejos de lo que mis ojos pueden mirar! ~ Myles Munroe, #NFDB
1086:-Esperaba que me estuvieras mirando… Y he soñado que me llevabas contigo.
Y entonces la beso, sin pudor, sin preocupaciones, rebelde dueño de mi vida. Seguimos besándonos así, como si fuéramos dos adolescentes que le han cerrado la puerta en la cara al mundo, que quieren estar solos, que esperaban este momento desde siempre, porque quien ama no tiene miedo. Su beso es único, es amor, es una historia infinita, es mis lágrimas y mi dolor, es mi felicidad y mi vida, es perdición y deseo, es condena y libertad. Es todo lo que quiero y sin lo que ya no puedo vivir. ~ Federico Moccia,#NFDB
1087:Desde el momento en que nacemos, todos nosotros...somos libres.
Rechazar eso, incluso si no eres lo suficientemente fuerte, no es algo que piense hacer.
Incluso la brillante agua, o las vastas tierras de hielo...todo está bien.
Para poder ver lo que sigue más adelante. Está en mis manos ser libre.
Lucha. Una vida utilizada para eso es algo de lo que no me arrepentiré.
No importa cómo de terrorífico pueda ser el mundo, eso es algo que no me importa.
No importa que tan cruel sea el mundo, es algo que no me preocupa.
¡Lucha!, ¡¡Lucha!!, ¡¡LUCHA!! ~ Hajime Isayama,#NFDB
1088:Vine a Comala porque me dijeron que acá vivía mi padre, un tal Pedro Páramo. Mi madre me lo dijo. Y yo le prometí que vendría a verlo en cuanto ella muriera. Le apreté sus manos en señal de que lo haría; pues ella estaba por morirse y yo en plan de prometerlo todo. «No dejes de ir a visitarlo -me recomendó-. Se llama de otro modo y de este otro. Estoy segura de que le dará gusto conocerte.» Entonces no pude hacer otra cosa sino decirle que así lo haría, y de tanto decírselo se lo seguí diciendo aun después que a mis manos les costó trabajo zafarse de sus manos muertas. ~ Juan Rulfo, #NFDB
1089:Debo evitar herir los sentimientos de los demás, aunque viole mis propios derechos”. (Sobreestimación de la sensibilidad ajena) “Debo asumir y mantener mis obligaciones afectivas, aunque pierda mi individualidad”. (Entrampamiento o codependencia emocional) “Si defiendo mis derechos sere egoísta y me volveré incapaz de perdonar”. (Profecía de malignidad) En ocasiones, estos tres pensamientos se entrelazan para crear un esquema nuclear de restricción emocional y sometimiento crónico, psicológicamente devastador: “Yo valgo poco” y “Las demás personas son más valiosas que yo ~ Anonymous, #NFDB
1090:No puedo creer que hayamos llegado a un punto en el que nos cuesta dinero tener un coño. Nos están obligando a pagar por el cuidado y mantenimiento de nuestra entrepierna como si se tratara de un jardín de la comunidad. Es un impuesto oculto. El IVA del coño. Es un dinero que deberíamos gastarnos en la FACTURA DE LA ELECTRICIDAD, en QUESO y en BOINAS. En vez de eso, lo estamos gastando en hacer que nuestros chihuahuas parezcan una repulsiva pechuga de pollo del Lidl. MALDITAS seáis, costumbrespornográficas-que-habéis-conseguido-meteros-en-mis-bragas. ¡MALDITAS SEÁIS! ~ Caitlin Moran, #NFDB
1091:A veces menguaba la sensación de caída mientras sentía que el universo o las eras se desplomaban antes mí. Mis sufrimientos cesaron repentinamente y comencé a asociar el latido con una fuerza externa más que con una interna. También se había detenido la caída, dando paso a una sensación de descanso efímero e inquieto y, cuando escuché con mayor atención, fantaseé con que los latidos procedieran de un mar inmenso e inescrutable, como si sus siniestras y colosales rompientes laceraran alguna playa desolada tras una tempestad de titánica magnitud. Entonces abrí los ojos. ~ H P Lovecraft, #NFDB
1092:Eso es lo que pretendo en mi tambaleante práctica espiritual: deshacerme de los sentimientos negativos que impiden caminar con soltura. Quiero transformar la rabia en energía creativa y la culpa en una burlona aceptación de mis fallas; quiero barrer hacia fuera la arrogancia y la vanidad. No me hago ilusiones, nunca alcanzaré el desprendimiento absoluto, la auténtica compasión o el estado de éxtasis de los iluminados, parece que no tengo huesos de santa, pero puedo aspirar a las migas: menos ataduras, algo de cariño hacia los demás, la alegría de una conciencia limpia ~ Isabel Allende, #NFDB
1093:Me obligué a mantener la vista sobre esas imágenes, a no apartar los ojos de ellas; y muy pronto, la mirada se concentró en la foto número veintiuno de la misma manera en que se vería monopolizada por una sola llamita en el extremo de una pantalla oscura. Lo supe de inmediato: ésa era la foto que ya se había abierto camino entre mis sueños y mis sombras hasta llegar a esa parte de la mente sobre la que no ejerzo el menor control. Seguiría viendo esa imagen, en toda su imposible crueldad, durante el resto de mi vida; especialmente, cuando más desprevenido me encontrara. ~ Dennis Lehane, #NFDB
1094:Adiós, mis queridos amigos. No me atrevo a deciros que me imitéis, porque sería inmodestia; pero si sois jóvenes, si os halláis postergados por la fortuna, si encontráis ante vuestros ojos montañas escarpadas, inaccesibles alturas, y no tenéis escalas ni cuerdas, pero sí manos vigorosas; si os halláis imposibilitados para realizar en el mundo los generosos impulsos del pensamiento y las leyes del corazón, acordaos de Gabriel Araceli, que nació sin nada y lo tuvo todo."
La Batalla de los Arapiles, último libro de la primera serie de los Episodios Nacionales. ~ Benito P rez Gald s,#NFDB
1095:—Me voy a morir de amor —dije riendo una tarde que caminábamos mojando los pies en el agua tibia.
En mi miedo de siempre la muerta era yo y hasta me parecía romántico dejarlo con la ausencia, inventando mis cualidades, sintiendo un hueco en el cuerpo, buscándome en las cosas que tuvimos juntos.
Muchas veces imaginé a Carlos llorándome, matando a Andrés, enloquecido. Nunca muerto.
Horas pasaba en Acapulco mirando al mar, con la mano de Alonso sobre una de mis piernas y recordando a Vives:
—Nadie se muere de amor, Catalina, ni aunque quisiéramos —había dicho. ~ ngeles Mastretta,#NFDB
1096:Nóra var enginn hálfviti. Hún kom Jörgen oft í opna skjöldu. Hún var einsog óvirkjaður foss og hafði ekki notið neins sem lífið bauð upp á. Ekki nema áfengis og ástaratlota, allt til að gleymskan hríslaðist um líkamann þar til hún fyndi fyrir því sem hún mundi og vildi gleyma. Nei, auðvitað var þetta rétt hjá Nóru. Það hugsaði bara aldrei neinn út í það sem hún sagði, að hún gæti haft rétt fyrir sér. Hún var einsog við hér á Íslandi sem aldrei vorum spurð að neinu og hættum að skilja spurningar og svöruðum bara út í hött og sögðum já og nei, samtímis; og gerum enn. ~ Einar M r Gu mundsson, #NFDB
1097:entrega, él también se había desprendido de la armadura y, como yo, se abría. Le dije, en un hilo de voz, porque se me había cerrado el pecho, que también yo, sin saberlo, lo había buscado a tientas. He descrito en mis novelas el amor romántico, ese que todo lo da, sin escatimar nada, porque siempre supe que existía, aunque tal vez nunca estaría a mi alcance. El único atisbo de esa entrega sin reparos la tuve contigo y tu hermano cuando eran muy pequeños; sólo con ustedes he sentido que éramos un solo espíritu en cuerpos apenas separados. Ahora también lo siento con Willie. ~ Isabel Allende, #NFDB
1098:los demás. Pero conocía su lenguaje corporal, conocía su mímica, sabía cómo olía, todos los matices de su voz me eran familiares y, lo que es más importante, sabía de dónde venía. No era capaz de poner palabras a nada de todo eso, y raramente llegaba hasta mis pensamientos, pero todo estaba ahí. De modo que no tuve que buscar con la mirada por todas las mesas de la pizzería, tampoco tuve que pasearla por las caras sentadas en las sillas junto a las puertas de embarque o por las que iban y venían por la sala, porque en el instante en el que entré, supe dónde estaba. Eché ~ Karl Ove Knausg rd, #NFDB
1099:Claro que recuerdo el nombre. Zihuatanejo. Un nombre así es demasiado bello para olvidarlo.
Estoy nerviosísimo; tan nervioso que casi no puedo sostener el lápiz en mi mano temblorosa. Creo que es el nerviosismo que sólo un hombre libre puede sentir, un hombre libre que inicia un largo viaje cuyo final es incierto.
Tengo la esperanza de que Andy esté allá.
Tengo la esperanza de poder cruzar la frontera.
Tengo la esperanza de encontrar a mi amigo y estrecharle la mano.
Tengo la esperanza de que el Pacífico sea tan azul como en mis sueños.
Tengo esperanza. ~ Stephen King,#NFDB
1100:I miss you, mija,” he would say, his voice husky. “I can’t wait until you threaten me with a broken heart again. I think you’re all talk and you’ve lost interest in my heart.” And she would say, “Not at all—breaking your heart is still a huge priority with me. I’ll be back.” “Not soon enough.” “I miss your kisses,” she told him. And he said, “Te tengo en mis brazos.” I will hold you in my arms. “Te querido más te de lo tu hubieras.” I have wanted you for longer than you know. “I will kiss you as much as you allow,” he translated incorrectly. It sent shivers through her. November ~ Robyn Carr, #NFDB
1101:Je mis plusieurs mois à ma remettre. Je n'avais tout simplement pas envie de guérir ; c'était si bon de rester dans cet état d'inconscience fébrile, sans penser, sans me souvenir. Les rêves venaient et s'en allaient, et lorsqu'il y avait en eux quelque chose de triste ou d'effrayant, presque aussitôt cela me sortait de l'esprit et s'effaçait devant de nouveau songes. J'aimais garder les yeux fermés tandis que des visions multicolores sans nom ni forme précise me nageaient par la tête dans une brume étincelante, et c'était comme si elles m'avertissaient de ne pas m'éveiller. ~ Andrus Kivir hk, #NFDB
1102:Je mis plusieurs mois à ma remettre. Je n'avais tout simplement pas envie de guérir ; c'était si bon de rester dans cet état d'inconscience fébrile, sans penser, sans me souvenir. Les rêves venaient et s'en allaient, et lorsqu'il y avait en eux quelque chose de triste ou d'effrayant, presque aussitôt cela me sortait de l'esprit et s'effaçait devant de nouveaux songes. J'aimais garder les yeux fermés tandis que des visions multicolores sans nom ni forme précise me nageaient par la tête dans une brume étincelante, et c'était comme si elles m'avertissaient de ne pas m'éveiller. ~ Andrus Kivir hk, #NFDB
1103:La vida resulta abrumadora cuando nos enfrentamos a un sinfín de elecciones desconcertantes: ¿Cómo encontraré a mi media naranja? ¿Debo seguir con mi matrimonio o divorciarme? ¿Cómo voy a pagar las facturas este mes? ¿Hay algún trabajo que me apasione y sea lucrativo? ¿Cómo he de tratar a mis parientes desagradables? ¿En qué lugar del planeta está mi hogar? ¿Cómo recobraré o mantendré mi salud? Y así sucesivamente. Sin embargo, detrás de estas supuestas opciones, la única elección real está entre el miedo y el amor. El miedo hace sufrir y el amor cura. Todo lo demás es secundario. ~ Alan Cohen, #NFDB
1104:Te quitabas la faja de la cintura, te arrancabas las sandalias, tirabas a un rincón tu amplia falda, de algodón, me parece, y te soltabas el nudo que te retenía el pelo en una cola. Tenías la piel erizada y te reías. Estábamos tan próximos que no podíamos vernos, ambos absortos en este rito urgente, envueltos en el calor y el olor que hacíamos juntos. Me abría paso por tus caminos, mis manos en tu cintura encabritada y las tuyas impacientes. Te deslizabas, me recorrías, me trepabas, me envolvías con tus piernas invencibles, me decías mil veces ven con los labios sobre los míos ~ Isabel Allende, #NFDB
1105:I always wanted to sing, I always loved to sing. As a child I was singing all the time, and my parents were singing all the time, but not the traditional songs because they were very Christian; the Christian Sámis learnt from the missionaries and the priests that the traditional songs were from the Devil, so they didn't teach them to their children, but they were singing the Christian hymns all the time. So I think I got my musical education in this way. And of course the traditional songs were always under the hymns, because it doesn't just disappear, the traditional way of singing. ~ Mari Boine, #NFDB
1106:Yo me comprometo a vivir con intensidad y regocijo, a no dejarme vencer por los abismos del amor, ni por el miedo ni por el olvido, ni siquiera por el tormento de una pasión contrariada. Me comprometo a recordar, a conocer mis yerros, a bendecir mis arrebatos. Me comprometo a perdonar los abandonos, a no desdeñar nada de todo lo que me conmueva, me deslumbre, me quebrante, me alegre. Larga vida prometo, larga paciencia, historias largas. Y nada abreviaré que deba sucederme: ni la pena ni el éxtasis para que cuando sea viejo tenga como deleite la detallada historia de mis días. ~ ngeles Mastretta, #NFDB
1107:Sí, sí, hay un aburrimiento inconsciente. Casi todos los hombres nos aburrimos inconscientemente. El aburrimiento es el fondo de la vida, y el aburrimiento es el que ha inventado los juegos, la distracciones, las novelas y el amor. La niebla de la vida rezuma un dulce aburrimiento, licor agridulce. Todos estos sucesos cotidianos, insignificantes; todas estas dulces conversaciones con que matamos el tiempo y alargamos la vida, ¿qué son sino dulcísimo abrurrirse? ¡ Oh Eugenia, mi Eugenia, flor de mi aburrimiento vital e inconsciente, asísteme en mis sueños, sueña en mí y conmigo! ~ Miguel de Unamuno, #NFDB
1108:Dans la rue des Blancs-Manteaux
Ils ont élevé des tréteaux
Et mis du son dans un seau
Et c'était un échafaud
Dans la rue des Blancs-Manteaux
Dans la rue des Blancs-Manteaux
Le bourreau s'est levé tôt
C'est qu'il avait du boulot
Faut qu'il coupe des généraux
Des évêques, des amiraux,
Dans la rue des Blancs-Manteaux
Dans la rue des Blancs-Manteaux
Sont v'nues des dames comme il faut
Avec de beaux affûtiaux
Mais la tête leur f'sait défaut
Elle avait roulé d'son haut
La tête avec le chapeau
Dans l'ruisseau des Blancs-Manteaux ~ Jean Paul Sartre,#NFDB
1109:He cometido el peor de los pecados
que un hombre puede cometer. No he sido
feliz. Que los glaciares del olvido
me arrastren y me pierdan, despiadados.
Mis padres me engendraron para el juego
arriesgado y hermoso de la vida,
para la tierra, el agua, el aire, el fuego.
Los defraudé. No fui feliz. Cumplida
no fue su joven voluntad. Mi mente
se aplicó a las simétricas porfías
del arte, que entreteje naderías.
Me legaron valor. No fui valiente.
No me abandona. Siempre está a mi lado
La sombra de haber sido un desdichado. ~ Jorge Luis Borges,#NFDB
1110:No quiero alejarme de mi hijo, de mis nietos. Me espanta la idea de separarme de ellos aunque sea por un día. Mi hijo tampoco se aleja de mí. Pronto hará veinticinco años que trabaja y ni una vez se ha ido de viaje. En su trabajo, la gente se sorprende. “Mejor me quedo contigo, mamá”, es lo que él me dice. Y mi nuera es igual. Es indescriptible… Si no tenemos una casa de veraneo es simplemente porque no somos capaces de separarnos ni por unos días. Ni un minuto puedo vivir sin ellos.
Quien haya estado en la guerra sabe lo que significa separarse por un día. Por un solo día. ~ Svetlana Alexievich,#NFDB
1111:Te libero de mí, de mis males, de mi mal genio, de los domingos por la tarde en donde nunca puedo más, del odio a mi cumpleaños, de no saber cómo hacer para regalarte algo que no pierdas. Te libero de mi desengaño, de tu karma, de mis novedades, de la contradicción que represento. Te libero de mis llamadas que te saben a autocompasión, de mis enredos, de mi cabello suelto, largo, sin peinar,. Te libero de mi consciencia , del desconcierto a fin de mes, de la caída, de la llegada, de mi huída inevitable. Te dejo libre para que me dejes, para que me veas de lejos y me quieras menos. ~ Mario Benedetti, #NFDB
1112:Aplaudo hasta que mis manos arden. Aplaudo como si haciéndolo pudiera alargar la noche, como si pudiera transformar la Noche de Reyes en una noche de veinticuatro horas. Aplaudo para poder aferrarme a este sentimiento. Aplaudo porque sé lo que sucederá cuando me detenga. Es lo mismo que pasa cuando apago una muy buena película —una en la que me he sumergido— que es ser lanzada de regreso a mi propia realidad y un vacío se instalará en mi pecho. Algunas veces, miraré una película una y otra vez para recuperar esa sensación de estar dentro de algo real. Lo cual, lo sé, no tiene sentido. ~ Gayle Forman, #NFDB
1113:En la actualidad, los médicos enfrentan problemas económicos que yo no le desearía ni a mis peores enemigos: las compañías de seguros se están apoderando de sus negocios, la industria de la salud está manipulada, el gobierno interviene y, además, abundan las demandas por negligencia. Hoy en día los niños quieren convertirse en atletas famosos, en estrellas de cine o de rock, en reinas de belleza o directores de grandes empresas, porque esas son las profesiones que proveen fama, dinero y prestigio. Es por esto que cuesta tanto trabajo mantener motivados a los chicos en las escuelas. ~ Robert T Kiyosaki, #NFDB
1114:Alas, that love, whose view is muffled still,
Should, without eyes, see pathways to his will!
Where shall we dine? O me! What fray was here?
Yet tell me not, for I have heard it all.
Here’s much to do with hate, but more with love.
Why, then, O brawling love! O loving hate!
O any thing, of nothing first create!
O heavy lightness! Serious vanity!
Mis-shapen chaos of well-seeming forms!
Feather of lead, bright smoke, cold fire, sick health!
Still-waking sleep, that is not what it is!
This love feel I, that feel no love in this.
Dost thou not laugh? ~ William Shakespeare,#NFDB
1115:La experiencia me ha demostrado que lo que a mí me parece claro y evidente casi nunca lo es para el resto de mis semejantes. Estoy tan quemado que ahora vacilo mil veces antes de ponerme a justificar o a explicar una actitud mía y, casi siempre, termino por encerrarme en mí mismo y no abrir la boca."
"Experience has taught me that what seems clear and evident for me almost never is for the rest of my fellow men. I am so burned that I now usually hesitate before trying to explain or justify one of my attitudes, and I almost always end up shutting myself off and not saying anything. ~ Ernesto Sabato,#NFDB
1116:En la hermosura caminaré; todo el día caminaré; pasarán los años y caminaré. Con hermosura volveré a poseer los hermosos pájaros, las hermosas mariposas... Por la senda que señala el polen caminaré; con saltamontes junto a mis huellas caminaré; con rocío en mis pisadas caminaré. Con hermosura ante mí caminaré; con hermosura tras de mí caminaré; con hermosura sobre mí caminaré; con hermosura a mi alrededor caminaré. Anciano, errante en una senda de hermosura, lleno de vida; anciano, errante en una senda de hermosura, de nuevo lleno de vida... Culmina en hermosura. (Oración tradicional navaja) ~ Jen Minkman, #NFDB
1117:—Qui vous a mis dans cette fichue position? —c'est le pigeon, Joseph. Patrice, home on furlough, lapped warm milk with me in the bar MacMahon. Son of the wild goose, Kevin Egan of Paris. My father's a bird, he lapped the sweet lait chaud with pink young tongue, plump bunny's face. Lap, lapin. He hopes to win in the gros lots. About the nature of women he read in Michelet. But he must send me La Vie de Jesus by M. Leo Taxil. Lent it to his friend. —C'est tordant, vous savez. Moi, je suis socialiste. Je ne crois pas en l'existence de Dieu. Faut pas le dire a mon p-re. —Il croit? —Mon pere, oui. ~ James Joyce, #NFDB
1118:J'ai mis du temps à calmer mon coeur. Je viens d'écrire cette dernière phrase il y a quelques minutes. Je me suis arrêté de taper sur le clavier, pour la relire plusieurs fois. Les mots parfois se doublent d'un sens que nous ne voulions pas leur donner, et qui pourtant s'impose comme plus important que ce que nous pensions initialement leur faire dire. J'ai mis du temps à calmer mon coeur. Je voulais bien entendu parler des battements accélérés après ma course au sortir de la bouche de métro, mais c'est l'étendue de la peine quelques mots ont dessinée. Ce sont eux qui ont raison bien sûr. ~ Philippe Claudel, #NFDB
1119:antenas están particularmente adiestradas para captar esa curiosidad enfermiza, ese inconsciente sadismo de los que tienen un rostro corriente, milagrosamente simétrico. Pero esta vez ni siquiera era necesaria mi adiestrada intuición, ya que mis oídos alcanzaban para registrar murmullos, tosecitas, falsas carrasperas. Un rostro horrible y aislado tiene evidentemente su interés; pero dos fealdades juntas constituyen en sí mismas un espectáculo mayor, poco menos que coordinado; algo que se debe mirar en compañía, junto a uno (o una) de esos bien parecidos con quienes merece compartirse el mundo. ~ Mario Benedetti, #NFDB
1120:Retirado en la paz de estos desiertos
con pocos, pero doctos libros juntos,
vivo en conversación con los difuntos,
y escucho con mis ojos a los muertos.
Si no siempre entendidos, siempre abiertos,
o enmiendan, o fecundan mis asuntos;
y en músicos callados contrapuntos
al sueño de la vida andan despiertos.
Las grandes almas que la muerte ausenta,
de injurias de los años vengadora,
libra, ¡oh gran don Joseph!, docta la imprenta.
En fuga irrevocable huye la hora;
pero aquella el mejor cálculo cuenta,
que en la lección y estudios nos mejora. ~ Francisco de Quevedo,#NFDB
1121:Descubrí que mi obsesión de que cada cosa estuviera en su puesto, cada asunto en su tiempo, cada palabra en su estilo, no era el premio merecido de una mente en orden, sino al contrario, todo un sistema de simulación inventado por mí para ocultar el desorden de mi naturaleza. Descubrí que no soy disciplinado por virtud, sino como reacción contra mi negligencia; que parezco generoso por encubrir mi mezquindad, que me paso de prudente por mal pensado, que soy conciliador para no sucumbir a mis cóleras reprimidas, que sólo soy puntual para que no se sepa cuan poco me importa el tiempo ajeno. ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
1122:Soy uno/a con la vida, y toda la vida me ama y apoya. Por eso tengo derecho a tener un corazón lleno de amor que esta abierto a los demás. Todos actuamos lo mejor posible en cualquier momento, incluso yo. El pasado a quedado atrás y ya no volverá. Yo no soy mis padres ni manifiesto sus patrones de resentimiento. Tengo mi propio y único ser, y elijo abrir mi corazón para que se llene de amor, compasión y compresión, y expulsar de el todos los recuerdos dolorosos del pasado.Tengo la libertad para ser todo cuanto puedo ser. Esta es la verdad de mi ser, y la acepto tal como es. En mi vida todo va bien. ~ Louise L Hay, #NFDB
1123:Children don’t ‘mis’behave. They behave, either positively or negatively, to communicate. Small children communicate through their behavior because that is the only method of communication they have. Even when they become verbal, though, they still aren’t able to articulate big feelings and subtle problems well verbally, so as parents it’s our role to ‘listen between the lines’ of our children’s behavior to discern the need being communicated. Setting boundaries is not about ‘mis’behavior. It’s about guiding behavior, and guidance is something we provide through everyday interactions with our children. ~ L R Knost, #NFDB
1124:¡Ay mísero de mí, y ay infelice!
Apurar, cielos, pretendo,
ya que me tratáis así,
qué delito cometí
contra vosotros naciendo.
Aunque si nací, ya entiendo
qué delito he cometido;
bastante causa ha tenido
vuestra justicia y rigor,
pues el delito mayor
del hombre es haber nacido.
Sólo quisiera saber
para apurar mis desvelos
-dejando a una parte, cielos,
el delito del nacer-,
¿qué más os pude ofender,
para castigarme más?
¿No nacieron los demás?
Pues si los demás nacieron,
¿qué privilegios tuvieron
que no yo gocé jamás? ~ Pedro Calder n de la Barca,#NFDB
1125:Quéjase de la suerte: insinúa su aversión a los vicios y justifica su divertimiento a las Musas En perseguirme, mundo, ¿qué interesas? ¿En qué te ofendo, cuando solo intento poner bellezas en mi entendimiento y no mi entendimiento en las bellezas? Yo no estimo tesoros ni riquezas, y así, siempre me causa más contento poner riquezas en mi entendimiento que no mi entendimiento en las riquezas. Yo no estimo hermosura que, vencida, es despojo civil de las edades ni riqueza me agrada fementida, teniendo por mejor, en mis verdades, consumir vanidades de la vida que consumir la vida en vanidades. En ~ Juana In s de la Cruz, #NFDB
1126:En el otoño de 1965, Francis Schaeffer ofreció una semana de discursos en Wheaton, y en 1968 estos se recopilaron en un libro: El Dios que está allí.[1] El título muestra la sorprendente sencillez de su tesis. Dios está allí. No aquí, definido y moldeado por mis propios deseos. Dios está allí. Objetivo. Una realidad absoluta. Todo lo que vemos como realidad depende de Dios. Hay una creación y un Creador, nada más. Y la creación obtiene su significado y propósito de Dios. Aquí había un cartel enorme que no pasaba inadvertido: «Mantente en el camino de la verdad objetiva. Así evitarás desperdiciar tu vida. ~ John Piper, #NFDB
1127:Los dos hablamos mecánicamente. Nuestros labios se movían, pero mentían. Sólo nuestros ojos se movían y se reconocían. Pero, cuando al fin la tomé entre mis brazos, nuestro labios fueron sinceros.
Jamás olvidaré ese instante. Fue entonces cuando vi la sombra de nuestras cabezas unidad en la pared encalada. Lámparas, mariposas de aceite por todas partes. Por todas partes, sombras que danzaban, vacilaban, se alejaban por aquel largo y desnudo pasillo.
-Hélène-llamó el enfero-. Hélèn.
No nos movimos. Ella parecía sorber, beberse mi corazón. Cuando la dejé marchar, la quería menos. ~ Ir ne N mirovsky,#NFDB
1128:No tardé en darme cuenta de que la forma en que fantaseaba contigo no se parecía en nada a la manera en que los tíos suelen fantasear con las chicas por las que se sienten atraídos. No me imaginaba robándote besos cuando nadie miraba. No me imaginaba metiéndome en tu cama en plena noche y haciéndote todas las cosas que los dos deseábamos que te hiciera. Más bien imaginaba cómo me sentiría si te quedaras dormida entre mis brazos. Imaginaba cómo me sentiría si me despertase a tu lado por la mañana. Imaginaba tus sonrisas y tus carcajadas, e incluso lo mucho que me gustaría poder consolarte si lloraras. ~ Colleen Hoover, #NFDB
1129:No hay problema," Orlando agreed. "But you haven't said where?" His eyes grazed over the rumpled tux, Aiden not having thought about where the tattoo might go. Isabel had an answer.
"His neck."
"My neck?"
"Tiene cojones," Orlando said slyly grinning.
"Yes, your neck. It'll be your thing, you know, when you're famous--like an insigna. It's sexy and dangerous. Aidan's going to be a famous rock star, Orlando."
Aidan admired her confidence. "From her lips ..."
"I surely hope, mis amigos, because putting that thing on your neck does not say nine-to-five employment. ~ Laura Spinella,#NFDB
1130:un pequeño destacamento de reclusos nos recibió con ligera algazara. Vestían trajes a rayas, tenían las cabezas rapadas, pero parecían bien alimentados. Hablaban en todas las lenguas europeas imaginables y se expresaban con cierto humor, que en esas circunstancias resultaba grotesco. Como quien se agarra a un clavo ardiendo, dado mi innato optimismo (que tantas veces me ha ayudado a controlar mis sentimientos, incluso en las situaciones más desesperadas), me aferré a esta idea: estos prisioneros tienen buen aspecto, aparentan buen humor e incluso se ríen. Quién sabe, quizá yo consiga ser uno de ellos. ~ Viktor E Frankl, #NFDB
1131:—Permíteme ser franco contigo. Esa chica es muy importante para mí. Muy importante. Cuando cosas malas le suceden a las personas importantes en mi vida, no lo tomo muy bien. Supongo que se podría decir que tengo un poco de mal genio. —Acerco mi silla a la suya y lo miro fijamente a los ojos—. Ahora, ya que estamos siendo sinceros unos con otros... debes saber que solía ser un profesor. ¿Sabes por qué no soy más maestro, Mark?
Él no sonríe más. Niega con la cabeza
. —No enseño más porque un imbécil de mis estudiantes decidió meterse con una de mis personas más importantes. No terminó bien. ~ Colleen Hoover,#NFDB
1132:Me preguntó entonces si no me interesaba un cambio de vida. Contesté que no se cambia nunca de vida, que en cualquier caso todas valían lo mismo y que la mía aquí estaba lejos de disgustarme. Pareció descontento, me dijo que nunca respondía directamente, que no tenía ambición y que eso era desastroso en los negocios. Hubiera preferido no decepcionarlo, pero no veía razón alguna para cambiar de vida. Pensándolo bien, no me sentía desgraciado. Cuando era estudiante, tenía yo muchas ambiciones de ese tipo. Luego, cuando tuve que abandonar mis estudios, comprendí muy pronto que todo eso carecía de importancia. ~ Albert Camus, #NFDB
1133:Aún puedo verles en esa pantalla primitiva que nuestro cerebro produce, a unos ocho centímetros delante de mis ojos, miniaturizados por el tiempo y la distancia, desdibujados por las interferencias visuales, cada figura como una cinta roja que danzara en el aire. Todos ellos se cuentan entre aquellas personas a las que he intentado conocer dos veces, la segunda de ellas en el recuerdo y el lenguaje. A través de ellas, yo mismo. Son aquellos en lo que yo me he convertido, a través de procesos que no comprendo pero que creo que corresponden a una certeza absoluta, a una segunda vida tanto para mí como para ellos ~ Don DeLillo, #NFDB
1134:Habré de levantar la vasta vida
que aún ahora es tu espejo:
cada mañana habré de reconstruirla.
Desde que te alejaste,
cuántos lugares se han tornado vanos
y sin sentido, iguales
a luces en el día.
Tardes que fueron nicho de tu imagen,
músicas en que siempre me aguardabas,
palabras de aquel tiempo- yo tendré que quebrarlas con mis manos.
¿En qué hondonada esconderé mi alma
para que no vea tu ausencia
que como un sol terrible, sin ocaso,
brilla definitiva y despiadada?
Tu ausencia me rodea
como la cuerda a la garganta,
el mar al que se hunde. ~ Jorge Luis Borges,#NFDB
1135:La Saeta
Dijo una voz popular:
Quién me presta una escalera
para subir al madero
para quitarle los clavos
a Jesús el Nazareno?
Oh, la saeta, el cantar
al Cristo de los gitanos
siempre con sangre en las manos
siempre por desenclavar.
Cantar del pueblo andaluz
que todas las primaveras
anda pidiendo escaleras
para subir a la cruz.
Cantar de la tierra mía
que echa flores
al Jesús de la agonía
y es la fe de mis mayores
!Oh, no eres tú mi cantar
no puedo cantar, ni quiero
a este Jesús del madero
sino al que anduvo en la mar!.
~ Antonio Machado,#NFDB
1136:durante algún tiempo procuré anotar lo que candorosamente tomaba por «reacciones» (advertí, por ejemplo, que bajo el sol de medianoche los sueños tienden a ser de vivos colores, y mi amigo el fotógrafo me lo confirmó). Además, se suponía que debía asesorar a mis diversos compañeros sobre cierto número de asuntos importantes, tales como la nostalgia, el temor de animales desconocidos, las fantasías culinarias, las emisiones nocturnas, las aficiones, la elección de programas radiofónicos, los cambios de perspectivas, etcétera. Todos se hartaron a tal punto de ello que pronto abandoné el proyecto por completo ~ Vladimir Nabokov, #NFDB
1137:En cierta ocasión, un persa rico y poderoso paseaba por el jardín con uno de sus criados, compungido éste porque acababa de encontrarse con la muerte, quien le había amenazado. Suplicaba a su amo para que le diera el caballo más veloz y así poder apresurarse y llegar a Teherán aquella misma tarde. El amo accedió y el sirviente se alejó al galope. Al regresar a su casa el amo también se encontró a la Muerte y le preguntó: "¿Por qué has asustado y aterrorizado a mi criado?" "Yo no le he amenazado, sólo mostré mi sorpresa al verle aquí cuando en mis planes estaba encontrarle esta noche en Teherán", contestó la muerte. ~ Anonymous, #NFDB
1138:Oliveira: Estás usando palabras. Les encanta que uno las saque del ropero y las haga dar vueltas por la pieza. Realidad, hombre de Neanderthal, miralas cómo juegan, cómo se nos meten por las orejas y se tiran por los toboganes.
Étienne: Es cierto. Por eso prefiero mis pigmentos, estoy más seguro.
Oliveira: ¿Seguro de qué?
Étienne: De su efecto.
Oliveira: En todo caso de su efecto en vos, pero no en la portera de Ronald. Tus colores no son más seguros que mis palabras, viejo.
Étienne: Por lo menos mis colores no pretenden explicar nada.
Oliveira: ¿Y vos te conformás con que no haya una explicación? ~ Julio Cort zar,#NFDB
1139:Son preguntas inútiles. La única razón por la que he vivido tanto tiempo es porque fui soltando lastre del pasado. Cierro la puerta a la pena al pesar al remordimiento. Si permito que entren, aunque sea por una rendija de autocompasión, zas, la puerta se abrirá de golpe y una tempestad de dolor me desgarrará el corazón y cegará mis ojos de vergüenza rompiendo tazas y botellas derribando frascos rompiendo las ventanas tropezando sangrienta sobre azúcar derramado y vidrios rotos aterrorizada entre arcadas hasta que con un estremecimiento y sollozo final consiga cerrar la pesada puerta. Y recoja los pedazos una vez más. ~ Lucia Berlin, #NFDB
1140:¿Uno a qué le da más importancia? ¿Al amor o a la amistad con un tipo? Un amigo va con vos a la pizzería ... discute sobre los recorridos de los colectivos ... ¿con quién vive uno esas experiencias ? ¡Con los amigos! Uno está con los amigos cuando está recontra aburrido.
En cambio, ¡por amor uno se mata! Nadie se suicida porque un amigo se muda ; sin embargo la gente se suicida por amor, de manera que yo creo que es mucho más importante en la vida de un hombre el amor.
Una traición , por amor , es perdonable porque el amor vale más que la amistad. Yo le cambio al mejor de mis amigos por media novia. ~ Alejandro Dolina,#NFDB
1141:Con la moneda en mi mano, aplaudo. Aplaudo hasta que mis manos arden. Aplaudo como si haciéndolo pudiera alargar la noche, como si pudiera transformar la Noche de Reyes en una noche de veinticuatro horas. Aplaudo para poder aferrarme a este sentimiento. Aplaudo porque sé lo que sucedería cuando me detuviera. Es lo mismo que pasa cuando apago una muy buena película una en la que me he sumergido que es ser lanzada de regreso a mi propia realidad y un vacío se instalará en mi pecho. Algunas veces, miraría una película una y otra vez para recuperar esa sensación de estar dentro de algo real. Lo cual, lo sé, no tiene sentido. ~ Gayle Forman, #NFDB
1142:«Sí, estoy enamorada de ella», se convenció Sumire. Sin duda alguna (el hielo es, al fin y al cabo, frío, y la rosa es, al fin y al cabo, roja). Y este amor me conducirá a algún sitio. No puedo impedir que esta fuerte corriente me arrastre. Ya no tengo elección. Tal vez me lleve a un mundo especial que jamás he conocido. A un lugar lleno de peligros, quizá. Donde se esconda algo que me inflija una herida profunda, mortal. Tal vez pierda todo lo que poseo. Pero ya no puedo volver atrás. Sólo puedo abandonarme a la corriente que discurre ante mis ojos. Aunque me consuma entre las llamas, aunque desaparezca para siempre. ~ Haruki Murakami, #NFDB
1143:El cielo está tan alto, y mis ojos tan sin mirada, que vivía contenta con saber dónde quedaba la tierra. Además, le perdí todo mi interés desde que el padre Rentería me aseguró que jamás conocería la gloria. Que ni siquiera de lejos la vería… Fue cosa de mis pecados; pero él no debía habérmelo dicho. Ya de por sí la vida se lleva con trabajos. Lo único que la hace a una mover los pies es la esperanza de que al morir la lleven a una de un lugar a otro; pero cuando a una le cierran una puerta y la que queda abierta es nomás la del infierno, más vale no haber nacido… El cielo para mí, Juan Preciado, está aquí donde estoy ahora. ~ Juan Rulfo, #NFDB
1144:El cielo está tan alto, y mis ojos tan sin mirada, que vivía contenta con saber dónde quedaba la tierra. Además, le perdí todo mi interés desde que el padre Rentería me aseguró que jamás conocería la gloria. Que ni siquiera de lejos la vería… Fue cosa de mis pecados; pero él no debía habérmelo dicho. Ya de por sí la vida se lleva con trabajos. Lo único que la hace a una mover los pies es la esperanza de que al morir la lleven a una de un lugar a otro; pero cuando a una le cierran una puerta y la que queda abierta es nomás la del infierno, más vale no haber nacido�� El cielo para mí, Juan Preciado, está aquí donde estoy ahora. ~ Juan Rulfo, #NFDB
1145:No hay problema," Orlando agreed. "But you haven't said where?" His eyes grazed over the rumpled tux, Aiden not having thought about where the tattoo might go. Isabel had an answer.
"His neck."
"My neck?"
"Tiene cojones," Orlando said slyly grinning.
"Yes, your neck. It'll be your thing, you know, when you're famous--like an insigna. It's sexy and dangerous. Aidan's going to be a famous rock star, Orlando."
Aidan admired her confidence. "From her lips ..."
"I surely hope, mis amigos, because putting that thing on your neck does not say nine-to-fice employment. ~ Laura Spinella,#NFDB
1146:La historia de mi amor se parece a un viaje interminable por una superficie pura y tersa como un espejo, vertiginosamente monótono, que reflejara todos mis sentimientos y mis gestos con la exactitud irónica de mi propia conciencia, de suerte que no podía permitirme gesto o sentimiento que no fuese razonable sin ver inmediatamente la muda reconvención de mi inseparable espectro. El amor se me aparecía como una tutela. ¡Cuántas tonterías evitó que hiciese, con lo que siento no haberlas cometido! ¡Cuántas deudas pagadas contra mi voluntad! Me privaba de todos los beneficios que hubiera podido yo sacar de mi propia locura. ~ Charles Baudelaire, #NFDB
1147:Heredé de mis antepasados las ansias de huir. Dicen que mi sangre es europea. Yo siento que cada glóbulo procede de un punto distinto. De cada nación, de cada provincia, de cada isla, golfo, accidente, archipiélago, oasis. De cada trozo de tierra o de mar han usurpado algo y así me formaron, condenándome a la eterna búsqueda de un lugar de origen. Con los labios expresamente dibujados para exhalar quejas. Con la frente estrujada por todas las dudas. Con la malicia instintiva de la prohibición. Heredé el paso vacilante con objeto de no estatizarme nunca con firmeza en lugar alguno. ¡En todo y en nada! ¡En nada y en todo! ~ Alejandra Pizarnik, #NFDB
1148:Siempre quise a Paulina. En uno de mis primeros recuerdos, Paulina y yo estamos ocultos en una oscura glorieta de laureles, en un jardín con dos leones de piedra. Paulina me dijo: Me gusta el azul, me gustan las uvas, me gusta el hielo, me gustan las rosas, me gustan los caballos blancos. Yo comprendí que mi felicidad había empezado, porque en esas preferencias podía identificarme con Paulina. Nos parecimos tan milagrosamente que en un libro sobre la final reunión de las almas en el alma del mundo, mi amiga escribió en el margen: Las nuestras ya se reunieron. ''Nuestra'' en aquel tiempo, significaba la de ella y la mía. ~ Adolfo Bioy Casares, #NFDB
1149:el cristianismo afirma que todo ser humano individual vivirá para siempre, y esto debe ser o falso o verdadero. Hay muchas cosas sobre las que no me haría falta molestarme si fuera a vivir sólo setenta años, pero por las que más valdrá que me moleste, y mucho, si voy a vivir eternamente. Tal vez mi mal carácter o mis celos están empeorando gradualmente… tan gradualmente que su aumento a lo largo de setenta años no será demasiado evidente. Pero podrían llegar a ser un infierno dentro de un millón de años: de hecho, si el cristianismo es verdad, infierno es el término técnicamente correcto para describir lo que podrían llegar a ser. ~ C S Lewis, #NFDB
1150:—No puedes dejar que tus pensamientos se queden flotando en el éter y esperar a que con el tiempo se conecten con algo. Es absurdo. Cuando yo abro mi mente las cosas rebotan por todas partes y se caen. No se conectan con nada. A lo mejor aún no tengo suficientes puntos de referencia.
—Eres joven —dice—, seguramente sea eso. Cuando yo dejo que mis pensamientos vaguen por el aire, confío en que al final se agarren a algo útil o hagan una asociación que yo aún no había previsto. Confío en que encuentren por sí solos la idea que tienen que completar. El dato que falta para dar en el clavo. A veces tienes que confiar en tu cerebro. ~ Meg Rosoff,#NFDB
1151:Quién es, preguntó. Se lo dije. A nuestro alrededor continuaban los ruidos de siempre: los niños, los perros y los timbres de las bicicletas; las campanas de San Andrés llamando a la última misa, las ruedas de los carros girando sobre los adoquines, los mulos cansados camino al fin del día. Ignacio tardó en volver a hablar. Tal determinación, tanta seguridad de intuir en mi decisión que ni siquiera dejó entrever su desconcierto. No dramatizó ni exigió explicaciones. No me increpó ni me pidió que reconsiderara mis sentimientos. Solo pronunció una frase más, lentamente, como dejándola escurrir. -Nunca va a quererte tanto como yo- ~ Mar a Due as, #NFDB
1152:A partir de entonces, iban a ser mis padres los que tomaran decisiones sobre mi existencia. En aquel universo privado lo de menos eran las razones, las excusas que me dieran para controlarme. Lo importante era la renuncia, la sumisión a un poder ajeno, impuesto y absoluto, que exigía la entrega de lo íntimo en nombre de los sagrados valores de obediencia familiar. Se suponía que yo debía aprender a negarme a mí misma y a amoldarme, a aceptar normas y convenciones por incomprensibles que parecieran. Y aquella exigencia se justificaba en la seguridad de su criterio, tan aplastante que rechazaba la existencia de cualquier otro. ~ Luc a Etxebarria, #NFDB
1153:Decidí escribirle una carta con todo aquello que ella me había aportado a lo largo de los años, su auténtico legado. Quería que supiera que, a pesar de todas nuestras diferencias, era lo más importante que me había pasado en la vida, todo lo que yo había llegado a ser se lo debía a ella. No importaba nada más. No podía dejarla morir sin asegurarme de que su espíritu se iba tranquilo, de que no dejaba ninguna cuenta pendiente después de una vida de batallas. Comencé a escribir; con el corazón, con las entrañas; todo mi amor se condensó en aquellas líneas que mis ojos no llegaban a ver, inundados por unas lágrimas apenas retenidas. ~ Marta Querol, #NFDB
1154:Romance
à Philippe Durty
Le bleu matin
Fait pâlir les étoiles.
Dans l’air lointain
La brume a mis ses voiles.
C’est l’heure où vont,
Au bruit clair des cascades,
Danser en rond,
Sur le pré, les Dryades.
Matin moqueur,
Au dehors tout est rose.
Mais dans mon cœur
Règne l’ennui morose.
Car j’ai parfois
A son bras, à cette heure,
Couru ce bois.
Seule à présent j’y pleure.
Le jour paraît,
La brume est déchirée,
Et la forêt
Se voit pourpre et dorée.
Mais, pour railler
La peine qui m’oppresse,
J’entends piailler
Les oiseaux en liesse.
~ Charles Cros,#NFDB
1155:Me exasperaba no poder confundirme con la población local más que en lo puramente físico y accesorio (compartir su espcaio, o a lo sumo rozarme con ellos en los transportes públicos), no poder participar en los negocios y afanes que se traían entre manos delante de mis propios ojos, ni de los movimientos resueltos, casi mecánicos - denotadores de un objetivo, un cálculo, una ocupación, de prisas-, de los transeúntes y los automovilistas que cruzaban sin cesar ante mi vista en cualquier punto de la capital y a cualquier hora que eligiera para mis extravíos. Me irritaba no ser uno de ellos; me irritaba no poder compartir sus almas. ~ Javier Mar as, #NFDB
1156:-Desde el primer momento me trató como si mi aspecto no fuese distinto al suyo. Sin embargo, cuando vio mis manos, enseguida me dijo que era imposible que yo pudiera realizar un oficio tan delicado como la cestería. Lo sentía mucho, pero estaba claro que ambos íbamos a perder el tiempo. Pero el tiempo nunca se pierde tratando de conseguir un sueño, ¿no le parece, señor Wells? "Usted enséñeme", le dije, "solo entonces podremos descubrir si está en lo cierto o no".
Wells contempló el perfecto trenzado del canasto que Merrick sostenía con tanta reverencia entre sus deformes manos.
-Desde entonces he hecho muchos cestos... ~ F lix J Palma,#NFDB
1157:If you are going to use probability to model a financial market, then you had better use the right kind of probability. Real markets are wild. Their price fluctuations can be hair-raising-far greater and more damaging than the mild variations of orthodox finance. That means that individual stocks and currencies are riskier than normally assumed. It means that stock portfolios are being put together incorrectly; far from managing risk, they may be magnifying it. It means that some trading strategies are misguided, and options mis-priced. Anywhere the bell-curve assumption enters the financial calculations, an error can come out. ~ Beno t B Mandelbrot, #NFDB
1158:Systems Test No parts of the schedule are so thoroughly affected by sequential constraints as component debugging and system test. Furthermore, the time required depends on the number and subtlety of the errors encountered. Theoretically this number should be zero. Because of optimism, we usually expect the number of bugs to be smaller than it turns out to be. Therefore testing is usually the most mis-scheduled part of programming. For some years I have been successfully using the following rule of thumb for scheduling a software task: l /3 planning l/6 coding l/4 component test and early system test l/4 system test, all components in hand. ~ Anonymous, #NFDB
1159:- Me miras, de cerca me miras, cada vez más de cerca y entonces jugamos al cíclope, nos miramos cada vez más de cerca y los ojos se agrandan, se acercan entre si, se superponen y los cíclopes se miran, respirando confundidos, las bocas se encuentran y luchan tibiamente, mordiéndose con los labios, apoyando apenas la lengua en los dientes, jugando en sus recintos donde un aire pesado va y viene con un perfume viejo y un silencio. Entonces mis manos buscan hundirse en tu pelo, acariciar lentamente la profundidad de tu pelo mientras nos besamos cómo si tuviéramos la boca llena de flores o de peces, de movimientos vivos, de fragancia oscura. ~ Julio Cort zar, #NFDB
1160:El Top Ten de Razones Porqué Virgen Val Apesta”
10. Me llamó hombre—de—un—solo—éxito.
9. No aprecia el encantador sobrenombre que le di.
8. Me hace escribir blogs estúpidos sobre ella a las cuatro de la mañana.
7. Alienta a la gente a que no tenga sexo.
6. Me mandó a volar cuando le pedí salir.
5. Está enamorada de un idiota.
4. No responde ninguna de mis llamadas.
3. Le gusta coquetear con esa política de mira—pero—no—toques.
2. Toqué un maldito concierto sólo para ella y ni siquiera vino cuando dijo que lo haría. (¡Eres una mentirosa!)
¿Y la razón #1 de por qué la Virgen Val apesta?
Porque la deseo de todos modos. ~ Kelly Oram,#NFDB
1161:Lucy glanced at him, sidelong. “Mr. Peretz, do I look any older now?” Pitar busied himself with the links of the necklace. He knew what he was hearing. One of those notorious female jabs that made male life so hazardous. This provocation had no proper answer. To say “no” was to accuse Lucy of still being a callow girl of seventeen. This meant that ten years of their marriage were capped with an insult. But to reply “yes” to Lucy, was to state that she had, yes, visibly aged – what a crass mis-step that would be! Lucy would swiftly demand to know what dark threat had wilted her beauty. Arsenical rock-dust fever? A vitamin imbalance in her skin? ~ Jonathan Strahan, #NFDB
1162:¿Qué diablos esperaba de la vida? La pregunta empezó a deslizarse como una sombra amenazante y a minar el frágil equilibrio de mis días. Me acosaba por las mañanas justo a la hora de despertar, estropeando cualquier comienzo. Aparecía de nuevo en el desayuno o más tarde, cuando me daba una ducha para aclararme las ideas. Se presentaba también en el autobús camino del instituto o al abrir la puerta del salón de clases. De haber tenido una respuesta convincente, quizás habría concentrado mis esfuerzos en la búsqueda de aquel objetivo. Pero no tenía ningún indicio, ni siquiera una intuición. La verdad, ahora lo veo claro, es que no esperaba nada. ~ Guadalupe Nettel, #NFDB
1163:Jesús, alguna vez quise decir las palabras, pero apenas podía admitirlo ante mí mismo, y mucho menos a ella. En el fondo yo sabía que era un pedazo de mierda, y ella se merecía algo mejor. Una parte de mí quería que la llevara a la habitación y mostrarle por qué ella era diferente, pero también fue lo único que me detuvo. Ella era mi opuesto: Inocente en la superficie, y dañada profundamente en su interior. Había algo en ella que necesitaba en mi vida, y aunque no estaba seguro de lo que era, no podía dar a mis malos hábitos y joderla. Ella era el tipo de las que perdona, yo podía ver, pero tenía líneas dibujadas que yo sabía que no debía cruzarlas. ~ Jamie McGuire, #NFDB
1164:Por eso he mirado el mundo desde lo alto, en el que mis placeres han sido siempre fruiciones intelectuales. Mis vicios eran contemplar los mares, los pueblos, los bosques, las montañas. He visto todo; pero tranquilamente, sin fatiga. Nunca ha deseado nada. He esperado todo. Me he paseado por el universo como por el jardín de mi propia casa. Lo que los hombres llaman penas, amores, ambiciones, reveses, tristezas, son, para mí ideas que yo mudo en ilusiones; en vez de sentirlos, los expreso, los traduzco; en lugar de dejarles que destruyan mi vida, yo los dramatizo, los desarrollo, y con ello me divierto como si fueran novelas que leo en mi interior. ~ Honor de Balzac, #NFDB
1165:En otro de mis libros-no recuerdo cuál- se ve pasar por el Caribe el buque fantasma de Víctor hurgues, protagonista magistral de EL siglo de las luces, de Alejo Carpentier. En cambio, me quedé con el deseo de dejar también el recuerdo de mi muy admirado y querido Juan Rulfo, porque en varias ocasiones en que le consulté las posibilidades me respondió con su manera encantadora de dejarlo a uno en el aire. Sin embargo, ya en vísperas de su muerte, hablando de otras cosas, me soltó de medio lado una frase casual que entendí como una respuesta que nunca me dio: "No hay un lugar más peligroso para seguir viviendo que las páginas de un libro ajeno". ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
1166:En realidad, el proceso más difícil para mí fue el convertirme en otra persona. El cambio de personalidad es una lucha cotidiana en la que uno se rebela a menudo contra su propia determinación de cambiar, y quiere seguir siendo uno mismo. Así que la dificultad mayor no fue el aprendizaje, come pudiera pensarse, sino mi resistencia inconsciente, tanto a los cambios físicos como a los cambios del comportamiento. Tenía que resignarme a dejar de ser el hombre que había sido siempre y convertirme en otro muy distinto, insospechable para la misma policía represiva que me había forzado a abandonar mi país, e irreconocible aun para mis proprio amigos. ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
1167:No estaba hecho para retener a nadie. La gente se me escapaba o la perdía. Era incapaz de sentir una injusticia por mucho tiempo, ni siquiera una sensación de haber sido traicionado. No se equivocaba. Las cosas eran menos reales para mí que para ella. Yo existía entre fantasmas cuya naturaleza prefería no considerar fantasmal. La verdad, no creía en esas heridas que parecía haber sufrido. Algo en mí las disolvía. La justicia estaba de su lado. Yo era tan incapaz de ser un villano como lo contrario de un villano. No era completamente esto ni lo otro. De alguna forma, todos mis deseos se desarticulaban y todas mis justificaciones dejaban de ser verdaderas. ~ Alfred Hayes, #NFDB
1168:»Aquí, Hécate, de ardiente consejo, te invoco en mis cantos mágicos: maskelli maskellō, phnoukentabaōth, oreobazagra rhēxichthōn hippochthōn, oreopēganyx, mormoron tokoumbai; fulana debe venir enloquecida a las puertas [2755] de mi casa inmediatamente, sin recordar a sus hijos, olvidando la convivencia con sus padres, odiando todo el [2760] linaje de los hombres y de las mujeres, con excepción de mí, fulano; que venga y me tenga en su corazón a mí únicamente, dominada por una poderosa necesidad de amor, thenōb, tithelēb, ēnōr, tenthēnōr, de muchos nombres, [2765] kyzaleousa pazaous. Por esto kallidēchma kai sab’ inflama con fuego inextinguible el alma de fulana. ~ Various, #NFDB
1169:Ah was wid dem white chillun so much till Ah didn’t know Ah wuzn’t white till Ah was round six years old. Wouldn’t have found it out then, but a man come long takin’ pictures and without askin’ anybody, Shelby, dat was de oldest boy, he told him to take us. Round a week later de man brought de picture for Mis’ Washburn to see and pay him which she did, then give us all a good lickin’. “So when we looked at de picture and everybody got pointed out there wasn’t nobody left except a real dark little girl with long hair standing by Eleanor. Dat’s where Ah wuz s’posed to be, but Ah couldn’t recognize dat dark chile as me. So Ah ast, ‘where is me? Ah don’t see me. ~ Zora Neale Hurston, #NFDB
1170:Soñé que asistía a mi propio entierro, a pie, caminando entre un grupo de amigos vestidos de luto solemne, pero con un ánimo de fiesta. Todos parecíamos dichosos de estar juntos. Y yo más que nadie, por aquella grata oportunidad que me daba la muerte para estar con mis amigos de América Latina, los más antiguos, los más queridos, los que no veía desde hacía más tiempo. Al final de la ceremonia, cuando empezaron a irse, yo intenté acompañarlos, pero uno de ellos me hizo ver con una severidad terminante que para mí se había acabado la fiesta. «Eres el único que no puede irse», me dijo. Sólo entonces comprendí que morir es no estar nunca más con los amigos. ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
1171:Mis más trágicos recuerdos se levantaron en furioso oleaje. Creía que después de pasar por la experiencia de perderte ya nada podía afectarme demasiado, pero la mínima posibilidad de que algo semejante le ocurriera al hijo que me quedaba, me volteó. Tenía un peso en el pecho, como una roca aplastándome, que me cortaba la respiración. Me sentía vulnerable, en carne viva, a punto de llorar en cualquier instante. En la noche, cuando todos descansaban, oía un rumor entre las paredes, había quejidos atascados en los umbrales, suspiros en los cuartos desocupados. Era mi propio miedo, supongo. El dolor acumulado en ese largo año de tu agonía estaba agazapado en la casa. ~ Isabel Allende, #NFDB
1172:a actos que violan la castidad; es igualmente probable que se trate de actos contra la justicia, o faltas de caridad contra el mundo de los demás. A ellos les parecerán muestras de fervor y piedad hacia el eros. La pareja puede decirse—el uno al otro—casi con el tono de quien ofrece un sacrificio: «Es por causa del amor que he descuidado a mis padres… que he dejado a mis hijos… engañado a mi socio… fallado a mi amigo en su mayor necesidad». Estas razones en la ley del amor pasan por buenas. Sus fieles hasta pueden llegar a sentir que hay un mérito especial en estos sacrificios, porque ¿qué ofrenda más costosa puede dejarse en el altar del amor que la propia conciencia? ~ C S Lewis, #NFDB
1173:El comedor y la biblioteca de mis recuerdos eran ahora, derribada la pared medianera, una sola gran pieza desmantelada, con uno que otro mueble. No trataré de describirlos, porque no estoy seguro de haberlos visto, pese a la despiadada luz blanca. Me explicaré. Para ver una cosa hay que comprenderla. El sillón presupone el cuerpo humano, sus articulaciones y partes; las tijeras, el acto de cortar. ¿Qué decir de una lámpara o de un vehículo? El salvaje no puede percibir la biblia del misionero; el pasajero no ve el mismo cordaje que los hombres de a bordo. Si viéramos realmente el universo, tal vez lo entenderíamos. "
Extracto del relato THERE ARE MORE THINGS ~ Jorge Luis Borges,#NFDB
1174:Ma arvasin, et olin juba kõige eest maksnud. Mitte nii nagu naised, kes aina maksavad ja maksavad ja maksavad. Ei mingit tasu ja karistuse põhimõtet. Lihtne väärtuste vahetus. Sa annad midagi ära ja saad midagi vastu. Või sa töötad millegi eest. Nii või teisiti maksad sa kõige eest, mis midagi väärt on. Olin lunastanud endale elus palju asju, mis mulle meeldisid, ja sellepärast olin elust mõnu tundnud. Asjade eest, mis sulle rõõmu valmistavad, võib maksta mitmeti - teadmiste, kogemuste, riski või rahaga. Et elust mõnu tunda, selleks tuleb õppida oma raha eest midagi täisväärtuslikku saama ja seda teadlikult nautima. Üldiselt on see võimalik. Maailm on hea kaubamaja. ~ Ernest Hemingway, #NFDB
1175:Sonnet Lxxxix
LYke as the Culuer on the bared bough,
Sits mourning for the absence of her mate;
and in her songs sends many a wishfull vew,
for his returne that seemes to linger late.
So I alone now left disconsolate,
mourne to my selfe the absence of my loue:
and wandring here and there all desolate,
seek with my playnts to match that mournful doue
Ne ioy of ought that vnder heauen doth houe,
can comfort me, but her owne ioyous sight:
whose sweet aspect both God and man can moue,
in her vnspotted pleasauns to delight.
Dark is my day, whyles her fayre light I mis,
and dead my life that wants such liuely blis.
~ Edmund Spenser,#NFDB
1176:8Porque cada vez que hablo, grito; proclamo: ¡Violencia, destrucción! Pues la palabra del SEÑOR ha venido a ser para mí oprobio y escarnio cada día. 9Pero si digo: No le recordaré ni hablaré más en su nombre, esto se convierte dentro de mí como fuego ardiente encerrado en mis huesos; hago esfuerzos por contenerlo, y no puedo. 10Porque he oído las murmuraciones de muchos: ¡Terror por todas partes! ¡Denunciadle, denunciémosle! Todos mis amigos de confianza, esperando mi caída, dicen: Tal vez será persuadido, prevaleceremos contra él y tomaremos de él nuestra venganza. 11Pero el SEÑOR está conmigo como campeón temible; por tanto, mis perseguidores tropezarán y no prevalecerán. ~ Anonymous, #NFDB
1177:Lvov - Ahora me doy cuenta de mi escasa cultura. Hasta para enseñar a mis niños tengo que refrescar frecuentemente mi memoria y aún a veces repasar mis estudios. Porque, para educar a los hijos, no basta procurarles maestros: hay que ponerles también observadores.
Eso sí: quisiera que fuesen mejores que yo. Es todo lo que deseo.
Levin – Lo principal es la educación moral.
Lvov – La educación moral…es imposible imaginar hasta qué punto es difícil eso. Apenas ha salvado usted una parte, se enfrenta con otra y otra vez comienza la lucha. Si no fuera por el apoyo de la religión, ningún padre podría, con sus medios solamente, llevar adelante la educación de sus hijos. ~ Leo Tolstoy,#NFDB
1178:Ni siquiera puedo contar el número de chicos que he conocido en mi vida, ¿pero de alguna manera eres el único por el que alguna vez me he sentido atraída Explica eso.
Se ríe. —Esa es una tarea fácil, nena.
—¿Cómo es eso?
—Porque —dice, mirándome con intención—, ya me amabas antes de que me vieras en el supermercado ese día. Sólo porque bloquearas de tu mente el recuerdo de mí no quiere decir que bloquearas el recuerdo de mí de tu corazón. —Trae un bocado de comida a su boca, pero se detiene antes de tomar un bocado—. Tal vez tengas razón, sin embargo. Podría haber sido sólo el hecho de que querías lamer mis hoyuelos —dice, empujando el bocado dentro de su boca. ~ Colleen Hoover,#NFDB
1179:¿Qué puedo hacer para satisfacer mis necesidades económicas, mejorar mi calidad de vida y ser más feliz? Otra forma de cambiar el lente con que vemos las cosas, sugerida por Luke Williams en su libro Disrupt, es remplazar nuestra hipótesis de trabajo por una afirmación intencionalmente disparatada. Para lograrlo, Williams sugiere poner patas para arriba o negar de plano la hipótesis con la que estamos trabajando. Por ejemplo, en el caso de la pregunta sobre cómo mejorar nuestras escuelas, con edificios de ladrillo, aulas, pizarrones y pupitres, Williams sugiere que nos preguntemos: ¿Qué pasaría si tratáramos de educar a nuestros hijos sin ninguno de estos elementos? ~ Andr s Oppenheimer, #NFDB
1180:Todos los idiotas van por la vida pensando que son especiales, haciendo suyo ese engreimiento solipsista según el cual piensas que todo gira alrededor de ti, únicamente de ti. ¿Se nace con esta idea? Probablemente. Cuando descubres la empatía, se supone que abandonas lo anterior, pero tengo mis dudas de que sea posible hacerlo. Los monjes zen se pasan toda la vida intentándolo, pero es difícil. Siempre existe la posibilidad, por muy remota que pueda parecer, de que lo único verdaderamente importante es lo que está en tu mente, que tú eres la estrella de espectáculo, que todos los demás son simples personajes secundarios y que después de que tú mueras, todo dejará de existir. ~ Nick Sagan, #NFDB
1181:Déjeuner du matin
Il a mis le café
Dans la tasse
Il a mis le lait
Dans la tasse de café
Il a mis le sucre
Dans le café au lait
Avec la petite cuiller
Il a tourné
Il a bu le café au lait
Et il a reposé la tasse
Sans me parler
Il a allumé
Une cigarette
Il a fait des ronds
Avec la fumée
Il a mis les cendres
Dans le cendrier
Sans me parler
Sans me regarder
Il s’est levé
Il a mis
Son chapeau sur sa tête
Il a mis
Son manteau de pluie
Parce qu’il pleuvait
Et il est parti
Sous la pluie
Sans une parole
Sans me regarder
Et moi j’ai pris
Ma tête dans ma main
Et j’ai pleuré ~ Jacques Pr vert,#NFDB
1182:—Sky, no te voy a besar esta noche, pero créeme cuando te digo, nunca he querido besar más a una chica. Así que deja de pensar que no me siento atraído por ti porque no tienes ni idea de cuánto lo estoy. Puedes sostener mi mano, puedes correr tus dedos a través de mi cabello, puedes sentarte a horcajadas sobre mí mientras te doy de comer espagueti, pero no vas a conseguir ser besada esta noche. Y probablemente mañana, tampoco. Necesito esto. Necesito saber con seguridad que estas sintiendo cada una de las cosas que estoy sintiendo en el momento en que mis labios toquen los tuyos. Porque quiero que tu primer beso sea el mejor primer beso en la historia de los primeros besos. ~ Colleen Hoover, #NFDB
1183:Cuando tenía ocho años encontré un violín en un cubo de la basura que resultó valor 9.000 libras. Lo vi con el rabillo del ojo cuando volvía andando a casa del colegio y, claro, me dio pena que tiraran un violín a la basura, independientemente de lo terrible que fuera, pero cuando lo saqué de los escombros supe en seguida que era algo especial. No sabia nada de violines pero lo vi claro. Lo sentí al tenerlo entre mis dedos. Tocar algo hecho con cariño y cuidado es diferente a tocar algo hecho por una máquina. Algo antiguo brilla de una forma en que no brilla algo nuevo. No es una característica sino mil, mil estrellas diminutas que se transforman poco a poco en una constelación. ~ Meg Rosoff, #NFDB
1184:Conoces ese sentimiento, cuando estás leyendo un libro, y sabes que va a haber una tragedia; puedes sentir que viene el frío y la oscuridad, ver como se dibuja una red apretadamente al rededor de los personajes que viven y respiran en las páginas. Pero estas amarrado a la historia, como si estuvieras siendo arrastrado detrás de un carruaje y no puedes dejarlo ir o alterar el curso hacia algún lado.Siento ahora, como que está sucediendo lo mismo, solo que no con personajes de las páginas sino con mis queridos amigos y compañeros. No quiero quedarme sentada mientras la tragedia viene por nosotros. Lo haré a un lado, solo yo lucharé para descubrir la forma en que ha de hacerse. ~ Cassandra Clare, #NFDB
1185:Hace un tiempo impreciso de muchos meses que me ve mirarla, mirarla constantemente, siempre con la misma mirada incierta y solícita. Sé que lo ha notado. Y como lo ha notado, debe de haberle parecido raro que esa mirada, sin ser propiamente tímida, no haya tenido nunca un significado. Siempre atento, vago e idéntico, como contento de ser sólo la tristeza que hay en ello... Nada más... Y dentro de su pensar en ello –sea cuál sea el sentimiento con el que haya pensado en mí– debe de haber escrutado mis posibles intenciones. Debe de haberse explicado a sí misma, sin quedarse satisfecha, que soy un tímido especial y original o alguna especia de alguna cosa parecida a estar loco. ~ Fernando Pessoa, #NFDB
1186:Descubrí que mi obsesión de que cada cosa estuviera en su puesto, cada asunto en su tiempo, cada palabra en su estilo, no era el premio merecido de una mente en orden, sino al contrario, todo un sistema de simulación inventado por mí para ocultar el desorden de mi naturaleza. Descubrí que no soy disciplinado por virtud, sino como reacción contra mi negligencia; que parezco generoso por encubrir mi mezquindad, que me paso de prudente por mal pensado, que soy conciliador para no sucumbir a mis cóleras reprimidas, que sólo soy puntual para que no se sepa cuan poco me importa el tiempo ajeno. Descubrí, en fin, que el amor no es un estado del alma sino un signo del zodíaco. ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
1187:Abre sus ojos de nuevo, su expresión es desolada–sincera. –¿No ibas a escapar? –pregunta.
–¡No!
Cierra sus ojos de nuevo y todo su cuerpo se relaja. Cuando abre sus ojos, puedo ver su dolor y angustia.
–Pensé… –Se detiene–. Este soy yo, Ana. Todo yo… y soy todo tuyo. ¿Qué tengo que hacer para que te des cuenta de eso? Hacerte ver que te quiero de cualquier forma en que te pueda obtener. Que te amo.
–También te amo, Christian, y verte así… –Me ahogo y mis lágrimas comienzan de nuevo–. Pensé que te había roto.
–¿Roto? ¿A mí? Oh no, Ana. Justo lo contrario. –Se estira y toma mi mano–. Eres mi vida, –susurra, y besa mis nudillos antes de presionar mi palma contra la suya. ~ E L James,#NFDB
1188:Literalmente nos habían despojado de todo cuanto llevábamos excepto de los trapos con que nos cubríamos el cuerpo. Los pequeños regalos recibidos, que me hubiera llevado a los Estados Unidos y legado a mis nietos, habían sido destruidos. Tenía ante mi una elección: reaccionar con lamentaciones o con resignación. ¿Era un intercambio justo, mis únicas posesiones materiales a cambio de una lección inmediata sobre el desapego? Me dijeron que probablemente me hubieran permitido conservar los recuerdos barridos por el agua pero que, por la energía de la Divina Unidad, al parecer seguía otorgándoles demasiada importancia. ¿Había aprendido por fin a valorar la experiencia y no el objeto? ~ Marlo Morgan, #NFDB
1189:Tienes que pensar así: Me tengo que librar de mis gigantes. No me puedo conformar con la complacencia. Tengo que ver que este gigante es un problema. Esto, en última instancia, no sirve. Esta cosa es un problema. Esta cosa no me deja avanzar. Esta cosa está matando mis relaciones. Esta cosa me endurece el corazón. Esta cosa me va a destruir. Aquí hay una desesperación y una urgencia a la que me tengo que conectar. Me tengo que librar de esta cosa, porque no quiero que me mate. No quiero que acabe con mi vida. No quiero que destruya cuanta cosa buena hay en mi vida, mis relaciones, mi futuro, mi carrera, mi familia. Me tengo que librar de esta cosa… ¡y me tengo que librar de ella ya! ~ Louie Giglio, #NFDB
1190:To a thoughtful biographer, [Ebling Mis's house] was "the symbolization of a retreat from a non-academic reality", a society columnist gushed silkily at its "frightfully masculine atmosphere of careless disorder", a University Ph.D called it brusquely, "bookish, but unorganized", a non-university friend said, "good for a drink anytime and you can put your feet on the sofa", and a breezy newsweekly broadcast, that went in for color, spoke of the "rooky, down-to-earth, no-nonsense living quarters of blaspheming, Leftish, balding Ebling Mis".
To Bayta, who thought of no audience but herself at the moment, and who had the advantage of first-hand information, it was merely sloppy. ~ Isaac Asimov,#NFDB
1191:Aspiro a no depender de nadie, ni del hombre que adoro. No quiero ser su manceba, tipo innoble, la hembra que mantienen algunos individuos para que les divierta, como un perro de caza; ni tampoco que el hombre de mis ilusiones se me convierta en marido. No veo la felicidad en el matrimonio. Quiero, para expresarlo a mi manera, estar casada conmigo misma, y ser mi propia cabeza de familia. No sabré amar por obligación; sólo en la libertad comprendo mi fe constante y mi adhesión sin límites. Protesto, me da la gana de protestar contra los hombres que se han cogido todo el mundo por suyo, y no nos han dejado a nosotras más que las veredas estrechitas por donde ellos no saben andar... ~ Benito P rez Gald s, #NFDB
1192:—[...] No creo que sea de la incumbencia de mis pacientes si soy o no la reencarnación de la Virgen. Y con respecto a la Era de la Electrónica, no quiero tener una relación con algo que funciona a pilas y viene acompañado de una etiqueta con advertencias.
Selena soltó un bufido.
—Ya, bueno, pues déjame decirte una cosa: la mayoría de los hombres tendrían que venir acompañados de una etiqueta con advertencias. —Alzó las manos para enmarcar la siguiente afirmación—: «Atención, por favor, Alerta Psicótica. Yo, macho-man, soy propenso a sufrir horribles cambios de humor y a poner caras largas; además, poseo la habilidad de decir la verdad a una mujer sobre su peso sin previo aviso». ~ Sherrilyn Kenyon,#NFDB
1193:La destrucción
El Demonio se agita sin cesar a mi lado,
flota a mi alrededor como un aire impalpable;
lo respiro y siento que quema mis pulmones,
llenándolos de un ansia sempiterna y culpable.
Sabiendo lo mucho que amo el Arte,
toma a veces la forma de la mujer más seductora,
y con especiales e hipócritas pretextos
acostumbra mis labios a filtros degradantes.
Lejos de la vista de Dios, así me lleva,
jadeante y deshecho de cansancio,
al centro de los llanos del tedio, profundos y desiertos,
y arroja ante mis ojos llenos de confusión
vestiduras manchadas, heridas entreabiertas,
y el sangriento aparato que implica Destrucción. ~ Charles Baudelaire,#NFDB
1194:Oskar cumplía treinta y siete años, y acababa de abrir una botella de coñac. Sobre su escritorio había un telegrama de una planta de montaje de armamentos situada cerca de Brno. Decía que las granadas antitanques de Oskar estaban tan mal hechas que no soportaban uno solo de los controles de calidad. Estaban mal calibradas, y estallaban durante los ensayos porque no habían sido templadas a la temperatura adecuada. Oskar parecía extasiado con el telegrama. Lo empujó hacia Stern y Pemper para que lo leyeran. Pemper recuerda que dijo una de sus extravagancias:
—Es el mejor regalo de cumpleaños que podía haber recibido. Ahora sé que mis productos no pueden matar a ningún pobre infortunado. ~ Thomas Keneally,#NFDB
1195:Quelles bizarreries ne trouve-t-on pas dans une ville, qund on sait se promener et regarder? La ville fourmille de monstres innocents. - Seigneur, mon Dieu! vous, le Créateur, vous, le Maître; vous qui avez fait la Loit et la Liberté; vous, le souverain qui laissez faire; vous, le juge qui pardonnez; vous qui êtes plein de motifs et de causes, et qui avez peut-être mis dans mon esprit le goût de l'horreur pour convertir mon coeur, comme la guérison au bout d'une lame; Seigneur, ayez pitié, ayez pitié des fous et des folles! Ô Créateur! peut-il exister des monstres aux yeux de Celui-là seul qui sait pourquoi ils existent,comment ils se sont faits et comment ils auraient pu ne pas se faire? ~ Charles Baudelaire, #NFDB
1196:- Antes he preguntado por el baño y he acabado en la piscina climatizada del piso de abajo. ¿Te apetece tomar algo? ¿Refresco, cerveza, champán, una copa de Henry Jayer Cros Parantoux de la cosecha del 85? - añadió, acercándome el vaso de plástico lleno de vino que sujetaba.
- Pero si tú no bebes alcohol - comenté, extrañada.
- Lo sé. Pero este es uno de los vinos más caros del mundo y lo están utilizando para hacer sangría. ¡Es un crimen! Así que he hecho lo único que estaba en mis manos: salvar una copa y huir de allí como un refugiado de guerra. Creo que voy a regar el jardín con él mientras grito: "¡Sé libre, sé libre!".- Se recolocó las gafas y añadió -: A lo mejor crece una parra. ~ Javier Ruescas,#NFDB
1197:—Demostrando un punto. —Me desvestí hasta que estuve completamente
desnudo—. No puedo ocultarme de ti. —Levanté los brazos en el aire—. Sería imposible
ocultar la reacción de mi cuerpo... con sólo mirar... estoy así. Con sólo mirarte, cada
músculo individual en mi cuerpo se tensa. Sólo viendo tu sonrisa, concentrándome en
aquellos ojos azules, lo olvido todo menos a ti. Tu sabor, tus labios, tu boca. —Me moví
hacia el piso—. Mi cuerpo no puede mentir... —La besé suavemente—. Y créeme cuando
digo que no te miento con mis palabras. Aquí... —Toqué su pecho—, eres hermosa. Aquí...
—acaricié su mejilla—, es imposible no mirarte. Para mí eres perfecta.
•capítulo 42 ~ Rachel Van Dyken,#NFDB
1198:En esta tarde , Cristo del Calvario, vine a rogarte por mi carne enferma; pero, al verte, mis ojos va a y vienen de tu cuerpo a mi cuerpo con vergüenza. ¿Cómo quejarme de mis pies cansados, cuando veo los tuyos destrozados? ¿Cómo mostrarte mis manos vacías, cuando las tuyas están llenas de heridas? ¿Cómo explicarte a ti mi soledad, cuando en la cruz alzado y solo estás? ¿Cómo explicarte que no tengo amor, cuando tienes rasgado el corazón? Ahora ya no me acuerdo de nada, huyeron de mí todas mis dolencias. El ímpetu del ruego que traía se me ahoga en la boca pedigüeña. Y sólo pido no pedirte nada, estar aquí junto a tu imagen muerta, ir aprendiendo que el dolor es sólo la llave santa de tu santa puerta. ~ Anonymous, #NFDB
1199: Me detengo en estos primeros pasos y suplico a mis jueces suspendan en este punto la lectura para que consideren, solamente sobre la invención de las substantivos físicos, es decir, sobre la parte de la lengua más fácil de hallar, el camino que aún le queda para expresar todos los pensamientos de los hombres, para tomar una forma constante, para poder ser hablada públicamente e influir sobre la sociedad; les suplico que reflexionen cuánto tiempo y cuántos conocimientos han sido necesarios para descubrir los números (21), los nombres abstractos, los aoristos (22) y todos los tiempos de los verbos, las partículas, la sintaxis; para unir los razonamientos y construir la lógica del discurso. ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
1200:(...) tú sólo, tú, has suspendido
la pasión a mis enojos,
la suspensión a mis ojos,
la admiración al oído.
Con cada vez que te veo
nueva admiración me das,
y cuando te miro más,
aún más mirarte deseo.
Ojos hidrópicos creo
que mis ojos deben ser,
pues cuando es muerte el beber
beben más, y desta suerte,
viendo que el ver me da muerte
estoy muriendo por ver.
Pero véate yo y muera,
que no sé, rendido ya,
si el verte muerte me da
el no verte qué me diera.
Fuera más que muerte fiera,
ira, rabia y dolor fuerte;
fuera muerte, desta suerte
su rigor he ponderado,
pues dar vida a un desdichado
es dar a un dichoso muerte. ~ Pedro Calder n de la Barca,#NFDB
1201:Pablo enseñó a los efesios que una de las funciones de la iglesia es edificar a las personas en el «conocimiento del Hijo de Dios» (Ef. 4:13). Allí, la palabra «conocimiento» viene de epignósis, que se refiere a un conocimiento completo que es correcto y exacto. Ése es el conocimiento del que Jesús habló cuando dijo: «Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco» (Jn. 10:27). No estaba hablando de conocer sólo su identidad, sino de conocerlas íntimamente, y ése es el modo en que quiere que su pueblo lo conozca. El deseo de Pablo es que cada creyente desarrolle este profundo conocimiento de Cristo, teniendo una relación con Él por medio de la oración y del fiel estudio y obediencia a la Palabra de Dios. ~ John F MacArthur Jr, #NFDB
1202:En revenant de faire les courses avec sa mère, alors qu'elles tendaient le bras pour héler un taxi, elles avaient aperçu un escargot réfugié sur le bord de l'avenue, rétracté sous sa coquille, tentant de passer inaperçu sous une feuille morte. Sa mère s'était penchée, l'avait ramassé et lui avait fait traverser l'avenue. .../... Hortense avait secoué la tête, exaspérée.
- T'es obligée de t'occuper de tous les escargots que tu rencontres?
- Mais il se serait fait écraser en traversant!
- Qu'est-ce que t'en sais? peut-être qu'il a mis trois semaines pour franchir la chaussée, qu'il se reposait, soulagé, avant d'aller retrouver sa copine et toi, en dix secondes, tu le ramènes à son point de départ! ~ Katherine Pancol,#NFDB
1203:Illium , que tenía una expresión tan apagada como siempre aquellos últimos días, se volvió hacia ella.
—¿Te importa que lo intente yo?
—Dale una buena patada en el culo.
Illium se quitó la camisa y las botas, y extendió una mano para solicitar una de las espadas de Veneno. Sonriente, el vampiro se la entregó.
—¿Estás seguro de que podrás soportarlo, hermosísima Campanilla?
—¿Te he hablado alguna vez de mis botas de piel de serpiente? —lo desafió Illium con una sonrisa salvaje, y Elena supo que Veneno estaba a punto de pagar los platos rotos de lo que atormentaba al ángel de alas azules. Veneno hizo girar el sable en la mano.
—Creo que necesito unas cuantas plumas nuevas para mi almohada. ~ Nalini Singh,#NFDB
1204:Fue una infancia feliz; puede decirse que crecí en medio de una función sin fin. Mi padre me leía los grandes monólogos en los largos trayectos en carromato de un pueblo a otro. Los recitaba de memoria, y su voz se oía desde más de medio kilómetro de distancia. Recuerdo que yo leía a medida que él recitaba, y que intervenía interpretando los papeles secundarios. Mi padre me animaba a atreverme con pasajes especialmente buenos, y así fue como aprendí a amar las buenas palabras.
Mi madre y yo componíamos canciones. Otras veces mis padres representaban diálogos románticos mientras yo los seguía en los libros. Entonces parecían juegos. Yo no era consciente de la astucia con que mis padres me estaban educando. ~ Patrick Rothfuss,#NFDB
1205:De algún modo, conviertiéndome en otra persona quería liberarme de algo implícito en el yo que había sido hasta entonces. Lo buscaba de verdad, seriamente, y creía que, si me esforzaba, podría conseguirlo algún día. Pero, al final, eso no me conducía a ninguna parte. por más lejos que fuera, seguía siendo yo. Por más que me alejara, mis carencias seguían siendo las mismas. Por más que el decorado cambiase, por más que el eco de la voz de la gente fuese distinto, yo seguía siendo el mismo ser incompleto. Dentro de mí se encontraban las mismas carencias fatales, y esas carencias me producía un hambre y una sed violentas. Esa hambre y esa sed me han torturado siempre, tal vez sigan torturándome a partir de ahora. ~ Haruki Murakami, #NFDB
1206:Todos vivimos en un infierno, Elena, todos, pero no le pasamos la factura a nadie. ¿Sabes por qué? Porque cada uno de nosotros elige su propio infierno, aquel en el que se encuentra más cómodo. Sé que a veces desprecias mi afición al dinero y que te has desligado por completo de mis negocios, de nuestros negocios, porque también son tuyos. Pues bien, gracias a esos negocios puedo costearme los infiernos que quiero y no ando por ahí contándole a nadie de mis desgracias. Lo que te ocurre a ti es que todavía ignoras en qué infierno quieres vivir. Averígualo, date el tiempo que necesites y cuando lo sepas dímelo. Creo que podré pagártelo por caro que resulte. Entretanto, procuremos tener un poco de calma, por favor. ~ Juan Jos Mill s, #NFDB
1207:Es la iglesia de Dios. El rebaño y las ovejas de Dios llenan la iglesia de Dios. Ése es un importante recordatorio para quienes hablamos de «nuestra» o «mi» iglesia, «nuestro» o «mi» pueblo, «nuestros » líderes o «mis» líderes. No nos pertenecen a nosotros; pertenecen a Dios y solo a Él. Presuntamente, alrededor del 80% de todos los problemas de la iglesia se centran en torno a problemas de poder o control. Eso surge por ver a la iglesia local como nuestra iglesia, porque hemos estado allí por tanto tiempo o porque nos hemos sacrificado por llevarla al punto donde se encuentra hoy. Sin importar el precio que hemos pagado, nunca se comparará con el precio que Cristo pagó para producir la existencia de la iglesia. ~ John F MacArthur Jr, #NFDB
1208:Quiero viajar por Europa. Sé que sólo encontraré un cementerio, pero qué cementerio tan sugeridor. En él reposan ilustres muertos; cada una de sus losas nos habla de una vida llena de noble ardor, de una fe ciega en el propio ideal, de una lucha por la verdad y la ciencia. Caeré de rodillas ante esas piedras y las besaré llorando, íntimamente convencido de hallarme en un cementerio y nada más que en un cementerio. Mis lágrimas no serán de desesperación, sino de felicidad. Mi propia ternura me embriaga. Adoro los tiernos brotes primaverales y el cielo azul. La inteligencia y la lógica no desempeñan en esto ningún papel. Es el corazón el que ama... es el vientre... Amamos las primeras fuerzas de nuestra juventud... ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
1209:Me encontré de regreso en la ciudad sepulcral donde me molestaba la vista de la gente apresurándose por las calles para sacarse un poco de dinero unos a otros, para devorar sus infames alimentos, para tragar su insalubre cerveza, para soñar sus insignificantes y estúpidos sueños. Se entrometían en mis pensamientos. Era intrusos cuyo conocimiento de la vida era para mí una irritante pretensión, porque yo estaba seguro de que era imposible que supieran las cosas que yo sabía. Su conducta, que era simplemente la conducta de individuos vulgares ocupándose de sus negocios con la certeza de una perfecta seguridad, era ofensiva para mí, como ultrajantes ostentaciones de insensatez ante un peligro que es incapaz de comprender. ~ Joseph Conrad, #NFDB
1210:Mientras duró la guerra, yo no reflexionaba, pero después comencé a pensar. A rebobinar... Todo aquello se repetía una y otra vez... Dejé de dormir... Los médicos me prohibieron estudiar. Pero las chicas, mis vecinas de la residencia, me dijeron que me olvidara de los médicos y me organizaron su propia terapia. Cada noche una de ellas me llevaba al cine, a ver alguna película cómica. 'Debes aprender a reír'. No importaba si me apetecía o no, me llevaban a rastras. Había pocas comedias y vi cada una de ellas por lo menos unas cien veces. Al principio me reía y era como un llanto... Pero me redimí de mis pesadillas. Pude estudiar...
-Tamara Ustínovna Vorobéinikova, integrante de una organización clandestina. ~ Svetlana Alexievich,#NFDB
1211:Cuando el periodista se encasilla en un grupo o en el contrario y está dispuesto a entrar en la gran batuta política, hay una tregua y se le respecta. Al franco tirador no se le quiere, y yo soy un franco tirador por naturaleza. Disparo lo mismo contra la mira del obispo y el tricornio del gendarme como contra el gorro frigio del republicano cuando me parece que no está en su sitio.
Me dicen que esto lo hago por ambición o por interés. Fantasía. Yo no aspiro a nada. Ni aspiro ni espero. Se ha hecho uno viejo y no tiene ambiciones. Quizás no las he tenido nunca.
Mis ideales se reducen a no tener dolores reumáticos, a dormir lo más posible, a tener un sitio agradable don de hablar y a comprar de tarde un libro curioso. ~ P o Baroja,#NFDB
1212:Podía haber negado tantas cosas: que deseaba tocarle las rodillas y las muñecas cuando lucían al sol con aquel viscoso lustre que he visto en tan poca gente; que me encantaba cómo sus pantalones de tenis, cortos y blancos, parecían poseer, de forma permanente, el color del barro y que mientras transcurrían las semanas se convirtió en el color de su piel; que su pelo, cada día más y más rubio, atrapaba al sol antes incluso de que saliese del todo; que su camisa azul ondulada se volvía más ondulada cuando se le ponía en días borrascosos en el patio junto a la piscina, con la promesa de impregnarse de un aroma a piel y sudor que me la ponía dura con tan solo pensarlo. Podía haber negado todo esto. Y haberme creído mis mentiras. ~ Andr Aciman, #NFDB
1213:La muerte de los artistas
¿Cuántas veces habré de sacudir mis cascabeles
y besar tu frente ruin, triste caricatura?
¿Cuántas flechas he de malgastar, oh carcaj mío,
para dar en ese blanco de místico carácter?
Emplearemos nuestra alma en sutiles intrigas,
y demoleremos más de una pesada armadura,
antes de contemplar a la gran Criatura
¡cuyo infernal deseo nos llena de sollozos!
Hay quienes nunca conocieron su ídolo,
y a esos escultores condenados y marcados por el oprobio,
que se golpean la frente y el pecho,
no les queda otra esperanza, ¡extraño y sombrío Capitolio!
sino que la Muerte, cerniéndose como un nuevo sol,
¡haga que se abran las flores de su cerebro! ~ Charles Baudelaire,#NFDB
1214:A mí, ahora, apenas me queda corazón. Mi calor ya se ha esfumado en la distancia. Incluso a veces me olvido de que alguna vez lo tuve. Pero aún puedo llorar. Estoy verdaderamente sola. En el lugar más frío y solitario del planeta. Cuando lloro, el hombre de hielo me besa la mejilla. Y mis lágrimas se convierten en hielo. Entonces, él toma en su mano mis lágrimas de hielo y se las pone sobre la lengua. ''Te quiero'', me dice. Y no miente. Lo sé muy bien. El hombre de hielo me ama. Pero el viento que viene soplando de alguna parte se lleva atrás, muy atrás, hacia el pasado, sus palabras convertidas en blanco hielo. Yo lloro. Continúo derramando grandes lagrimones de hielo. En una casa de hielo del Polo Sur congelada en la distancia. ~ Haruki Murakami, #NFDB
1215:A todo esto, yo me sentía muy mal. Vivía en una orgía autodestructiva y constante; y mientras mis compañeros me consideraban un cabecilla y un jabato, un muchacho valiente y juerguista, mi alma atemorizada aleteaba llena de angustia en lo más profundo de mi ser. Recuerdo que al salir de una taberna un domingo por la mañana me brotaron las lágrimas al ver unos niños jugando en la calle, limpios y alegres, recién peinados y vestidos de domingo. Y mientras yo me divertía y a menudo, en torno a una mesa sucia en tabernas de baja estofa, asustaba a mis amigos con mi inaudito cinismo, tenía en el fondo del corazón un gran respeto por todo aquello que ridiculizaba y en mi interior me arrodillaba ante mi alma, ante mi pasado, ante mi madre. ~ Hermann Hesse, #NFDB
1216:El colocó un dedo sobre mis labios. -Tomé decisiones terribles. Puedo ser un imbécil y hacerlo a propósito. Tiendo a intimidar a la gente para que haga lo que quiero. Y dejé que todo lo que ha pasado con Dawson amplifique aquellos…uh, rasgos de mi personalidad. Pero —quitó su dedo, y su mueca se extendió en una sonrisa. —Pero tú…me haces querer ser diferente. Eso es por lo que no maté a Blake. Es por eso, por lo que no te quiero tomando esas decisiones o tenerte cerca si yo debo tomarlas. Abrumada por lo que había admitido, no supe que decir.
Pero él bajó su cabeza y me besó, y había aprendido que a veces cuando alguien dice algo tan devastadoramente perfecto, no hay necesidad de una respuesta. Las palabras lo decían todo. ~ Jennifer L Armentrout,#NFDB
1217:Si una empresa se pregunta cómo vender más, está limitando su esfera de pensamiento a cómo mejorar los productos que fabrica, agilizar sus redes de distribución, o mejorar sus estrategias de mercadotecnia. Pero, en cambio, si se preguntara cómo aumentar sus ingresos y contribuir más a la sociedad, podría ampliar dramáticamente su campo visual y encontrar nuevos productos o servicios que jamás había contemplado. De la misma forma, si como personas nos limitamos a preguntarnos cómo podemos hacer para progresar en nuestros empleos, nos estamos limitando a una esfera de posibilidades muy reducidas. Quizás, deberíamos preguntarnos: ¿Qué puedo hacer para satisfacer mis necesidades económicas, mejorar mi calidad de vida y ser más feliz? ~ Andr s Oppenheimer, #NFDB
1218:Y, sin embargo, cuando cae la noche y el espectáculo ha terminado, él y yo nos quedamos de nuevo solos con el silencio, solos con una infinita escasez de palabras; nunca imaginé que éstas pudieran ser tan parcas. Pero a mí todo me parece bien. ¿O acaso me engaño a mí misma? ¿Existe la pornografía sin porno? Mejor dicho, ¿existe la pornografía únicamente como concepto, sin representación gráfica alguna? Pura pornografía del espíritu, un estado en que la mentira transforma la naturaleza de cada acto -caricia, beso, orgasmo- en algo obsceno y perverso. Reflexiono sobre todas estas cosas, aquí, tendida en el suelo mientras espero que él pronuncie alguna de sus escasas palabras, a que vuelva a tocarme y yo a olvidarme de mis pensamientos. ~ Cees Nooteboom, #NFDB
1219:Muchos años más tarde, cuando empecé las prácticas de cirugía estética, comprendí algo que se me había escapado aquel día en la cocina, cuando intenté convencer a Thalia de que cambiara Tinos por un internado londinense. Comprendí que el mundo no ve el interior de las personas, y que poco importan las esperanzas, penas y sueños que albergamos bajo una máscara de piel y hueso. Es así de sencillo, cruel y absurdo. Mis pacientes lo sabían. Veían cuanto eran, serían o podían aspirar a ser, supeditado a la simetría de su estructura ósea, al espacio entre los ojos, la longitud del mentón, la proyección de la nariz, la idoneidad del ángulo nasofrontal.
La belleza es un inmenso e inmerecido regalo que se reparte al azar, sin ton ni son. ~ Khaled Hosseini,#NFDB
1220:Le tendí la mano (no sé por qué, no soy dado a estos formalismos, al menos no en un bar y de noche) y él vaciló antes de darme la suya. Cuando se la estreché mi sorpresa fue mayúscula. Su diestra, que esperaba suave y vacilante como la de cualquier adolescente, exhibía al tacto una acumulación de callosidades que le daba una apariencia de hierro, una mano no demasiado grande, de hecho, ahora que lo pienso, ahora que vuelvo a aquella noche een los suburbios de Irapuato, lo que aparece ante mis ojos es una mano pequeña, una mano pequeña rodeada u orlada por los exiguos resplandores del bar, una mano que surge de un lugar desconocido, como el tentáculo de una tormenta, pero dura, durísima, una mano forjada en el taller de un herrerro. ~ Roberto Bola o, #NFDB
1221:—¿Addy? —Hay un tono ronco en su voz y cierro mis ojos con él. Juro que puedo ver la profundidad de su alma.
—¿Si?
—Quiero que sepas algo.
—Está bien.
Él ladea su cabeza, me da un suave beso en los labios.
—Solo quiero que sepas que eres mi sol, mi luna y mis estrellas. Mi cielo, mi infierno y mi tierra. Haría cualquier cosa por ti. Iría a cualquier sitio por ti. Si alguna vez me dejas, te seguiré.
—Nunca tendrás que seguirme porque nunca te voy a dejar.
El amor por él quema dentro de mí como una vela romana. Las llamas son vibrantes, ardientes, y el humo que despliega de la punta es sofocante. Y a pesar de que siento que no puedo respirar, si esta es la forma en que Damien me hace sentir, espero no volver a respirar. ~ Lauren Hammond,#NFDB
1222:Escucha
el rumor escucha
las cadenas que lleva el torrente
oye, mira
el terror cabalga en aras de bayoneta
Acércate amor mío, no temas, ya pasará
Nos cubrieron con lazos de dolor
nos robaron el lenguaje de los astros
No temas ya llegará la aurora
En la negritud se volcó la imagen
nos rompieron los cráneos
y mis cabellos bañan la simiente
Estréchate ya pasará el frío
Se crecieron las negras raíces
Serpiente verdesmeralda
formada de cristal de gritos
Nos negaron el silencio
y nos acogotaron con sus voces
Ya pasará amor mío no temas
•Eduardo Santos, de la Facultad de Comercio de la UNAM, Revista de la Universidad, vol. XXIII, n. 1, septiembre de 1968 ~ Elena Poniatowska,#NFDB
1223:Ükski väärt asi siin elus ei ole lihtne, Daniel. Noorena olin arvanud, et kui tahad oma elust mõnusasti läbi purjetada, on tarvis osata kolme asja. Esiteks: korralikult kingapaelu kinni siduda. Teiseks: naitserahvast korralikult lahti riietada. Ja kolmandaks: lugeda iga päev lõbu pärast paar lehekülge säärasid sõnu, mis on kirja pandud oskuslikult ja sisemise põlemisega. Arvasin, et mees, kellel on kindel samm, kes oskab kallistada ja mõistab kuulata sõnade muusikat, elab kauem, ja mis peamine, paremini. Ent aeg on mulle õpetanud, et sellest jääb väheks ning et vahel pakub elu meile võimaluse püüelda sihi poole, et meist saaks midagi enamat, kui kahel jalal kõndiv karvane elukas, kes üksnes sööb, roojab ja võtab sel planeedil ajutiselt ruumi... ~ Carlos Ruiz Zaf n, #NFDB
1224:I couldn’t figure out which of these ideas, if any, was at the core of the poem. But thinking about the grass and all the different ways you could se it made me think about all the ways I’d seen and mis-seen Margo. There was no shortage of ways to see her. I’d been focused on what had become of her, but now with my head trying to understand the multiplicity of grass and her smell from the blanket still in my throat, I realized that the most important question was who I was looking for. If “What is the grass?” has such a complicated answer, I thought, so, too, must “Who is Margo Roth Spiegelman?” Like a metaphor rendered incomprehensible by its ubiquity, there was room enough in what she had left me for endless imaginings, for an infinite set of Margos. ~ John Green, #NFDB
1225:Žiūrėjau į jį nustebęs. Jis man atrodė anaiptol ne toks piktas, kaip vaizdavausi - buvau matęs daug šlykstesnių veidų. Akmeninėse akyse nebuvo spindinčio džiugesio, jis atrodė senas ir išvargęs, atsibodėjęs lengvomis pergalėmis, atsibodėjęs savo pragaru.
Vargšas senasis Belzebube! Gal, teisybę sakant, visai ne tu kaltas, kad mūsų pasauly kažkas netvarkoj, Juk, šiaip ar taip, ne tu suteikei gyvybę mūsų pasauliui, ne tu pasmerkei žmones kančioms ir mirčiai. Tu gimei su sparnais, o ne su ragais, tai Dievas tave pavertė velniu ir nutrenkė į pragarą, kad ten saugotum jo prakeiktas sielas. Be abejo, tu nebūtum išstovėjęs tiek amžių Notr Dam bokšte per lietų ir vėtras, jei būtum mėgęs savo darbą. Tikriausiai nelengva būti velniu tam, kurs gimė sparnuotas. ~ Axel Munthe,#NFDB
1226:El temor (¿No les estaré adormeciendo con mis palabras?), no es un problema insoluble. Cuando se comprende el temor, se comprenden también todos los problemas relacionados con ese temor. Cuando no hay miedo, hay libertad. Y cuando existe esta liberta interna, psicológica, total, y no hay dependencia alguna, entonces la mente no queda tocada por ningún habito. ¿Sabe usted? El amor no es hábito, no puede cultivarse; los hábitos, sí pueden cultivarse, y para la mayoría de nosotros, el amor es algo que está muy lejos; nunca hemos conocido su cualidad, ni conocemos si quiera su naturaleza. Para das con el amor, tiene que haber libertad. Cuando la mente está en completa calma, dentro de su propia libertad, entonces surge los «imposible», que es el amor. ~ Jiddu Krishnamurti, #NFDB
1227:Lahtilaskmine kõlab kahtlemata väga hirmutavalt neile meie seast, kes elavad usus, et maakeral on käepide ja maakera pöörlemiseks peab just nimelt tema seda käepidet lakkamatult keerama, sest kui ta seda ei teeks, kui ta kas või hetkekski lahti laseks, saaks kogu universum kohemaid hukka.
...
Istu vaikselt maha ja ära mõnda aega üldse osale. Ja vaata, mis siis juhtub. Tuleb välja, et linnud ei langegi keset lendu surnult maha. Puud ei kuiva ära ega kuku jala pealt ümber, jõgede vesi ei värvu verest punaseks. Elu läheb omasoodu edasi. Isegi Itaalia postiamet toimetab osa kirju adressaadile, ilma et sina käiksid õiendamas - miks sa siis ikkagi arvad, et pead igas maailma pisiasjaski oma targa sõna sekka ütlema? Miks sa ei astu lihtsalt kõrvale? ~ Elizabeth Gilbert,#NFDB
1228:Plus lumineux encore que ces ustensiles, j'ai vu, éparpillés, des segments de cylindres argentés, gauchis, vrillés...des grappes déchiquetées de filaments moirés et, partout autour, des flaques d'un liquide argent vif, sur les couvertures, le sol, les murs...
Mon hurlement a déchiré le silence de la pièce. Tout a tremblé. Les murs se sont mis a tourner autour de moi, m'empêchant de trouver la sortie. Ces murs, souillés d'argent, se dressaient devant moi, quelle que soit la direction vers laquelle je me tournais.
Quelqu'un a crié mon nom, mais je n'ai pas reconnu la voix. Mon hurlement était trop fort dans mes oreilles. Il explosait sous mon crâne. Le mur de roche, l'argent dégoulinant, tout m'a heurtée de plein fouet et je me suis écroulée au sol. ~ Stephenie Meyer,#NFDB
1229:¿Crees que quiero decir esto? ¡Jesucristo, Trez, te amo! ¡No quiero que estés con alguna otra mujer, nunca! ¡Quiero que te sientes en una esquina y me llores hasta que mueras! ¡No quiero que veas el sol o la luna o disfrutes otra comida o que tengas un buen sueño! ¡Quiero perseguirte el resto de tu vida, hasta que donde quiera que vayas y a todos con quien hables, todo lo que puedas ver sea mi fantasma, porque entonces sabré que no me has olvidado!
¿Quieres saber lo que es la muerte? Te diré lo que es: la muerte es que los vivos te olviden. ¡Como era tu aroma y como lucías, como se escuchaba tu voz, como te reías! Incluso si hay un más allá. Mi muerte va a ser que tú sigas sin mí hasta que no puedas recordar el color de mis ojos o qué tan largo era mi cabello. ~ J R Ward,#NFDB
1230:fuiste la llama de mi razón alucinada. No había espacio donde apoyar ya mis símbolos. Te amaré tanto, decías, y aprendimos la importancia del café del desayuno en tanto yo salía a robar para ti naranjas. Devoramos el mundo, esa bestia sordomuda, para hacernos menos sordos, menos mudos, siguiendo una ley por la cual buscando crear y destruir energía la encuentras en belleza transformada. Yo no sabía qué pasa cuando un péndulo se detiene porque jamás he visto uno detenido. Llorabas y llovía. Vi cosas en tus ojos que nadie había visto, me apretabas la mano buscando exprimir aquella fruta robada a mí; a nadie; transgénico zumo de lluvia en lágrimas. La verdad es a veces tan verdad que se vuelve 100% cristalina, y así innombrable.Agustín Fernández Mallo ~ Agust n Fern ndez Mallo, #NFDB
1231:Deliberadamente , había introducido un cambio en nuestras relaciones y, por un momento, pensé que la amaba. Pero soy de pensamiento lento y estoy lleno de reglas internas que actúan como frenos sobre mis deseos. Sabía que lo primero que tenia que hacer era salir definitivamente del lío que tenía allá en mi casa. Todas las semanas había estado escribiendo cartas firmadas "con todo cariño, Nick", y todo lo que podía evocar era que, cuando cierta muchacha jugaba al tenis, en su labio superior se formaba un ligero vello de sudor. de todas maneras, existía un vago compromiso que tenía que romper con tacto antes de recobrar mi libertad.
Todos creemos que, como mínimo, poseemos una virtud importante; la mía es ésta: soy una de las pocas personas honradas que conocí. ~ F Scott Fitzgerald,#NFDB
1232:For a moment I felt the quiet hungering thing that comes inside when you return to the place of your origins, and then the ache of mis-belonging. It was beautiful, this place, and it was savage. It swallowed you and made you a part of itself, or it you proved too inassimilable, it spit you out like the pit of a plum.
I’d left here of my own will, and yet it seemed the city had banished in much the same way I’d banished it. Seeing it now after so long, seeing the marsh grass pitching wildly around the edges of the city, the rooftops hunkered together with their ship watches and widow walks, and behind them, the steeples of St Philip’s and St Michael’s lifted like dark fingers, I was not sorry for loving Charleston or for leaving it. Geography had made me who I was. ~ Sue Monk Kidd,#NFDB
1233:Fíjate si puedes identificarte con cualquiera de las siguientes opiniones. «¿Y si luego lo pierdo todo? Entonces sí que sería un fracasado.» «Nunca sabré si gusto a la gente por mí mismo o por mi dinero.» «Estaré en la banda impositiva más alta y tendré que dar la mitad de mi dinero a Hacienda.» «Es demasiado trabajo.» «Mi salud se resentiría.» «Mis amigos y familiares dirán: “¿Quién te crees que eres?” y me criticarán.» «Todos van a querer que les dé dinero.» «Podrían robarme.» «Podrían secuestrar a mis hijos.» «Es demasiada responsabilidad. Tendré que administrar todo ese dinero. Tendré que entender sobre inversiones. Tendré que preocuparme por las estrategias impositivas y la protección de mis activos, y tendré que contratar a contables y abogados caros. ¡Vaya rollo!» ~ T Harv Eker, #NFDB
1234:Gracias a ella me enfrenté por vez primera con mi ser natural mientras transcurrían mis 90 años. Descubrí que mi obsesión de que cada cosa estuviera en su puesto, cada asunto en su tiempo, cada palabra en su estilo, no era el premio merecido de una mente en orden, sino al contrario, todo un sistema de simulación inventado por mí para ocultar el desorden de mi naturaleza. Descubrí que no soy disciplinado por virtud sino como reacción contra mi negligencia; que parezco generoso por encubrir mi mezquindad que me paso de prudente por mal pensado, que soy conciliador por no sucumbir a mis cóleras reprimidas, que sólo soy puntual para que no se sepa cuán poco me importa el tiempo ajeno. Descubrí, en fin, que el amor no es un estado del alma sino un signo del zodiaco. ~ Gabriel Garc a M rquez, #NFDB
1235:Nous avions inventé la lumière pour nier l'obscurité. Nous avons mis les étoiles dans le ciel, nous avons planté les réverbères tous les deux mètres dans les rues. Et des lampes dans nos maisons. Éteignez les étoiles et contemplez le ciel. Que voyez-vous? Rien. Vous êtes en face de l'infini que votre esprit limité ne peut pas concevoir et vous ne voyez plus rien. Et cela vous angoisse. C'est angoissant d'être en face de l'infini. Rassurez vous; vos yeux s'arrêteront toujours sur les étoiles qui obscures leur vision et n'iront pas plus loin. Aussi ignorez le vide qu'elles dissimulent. Éteignez la lumière et ouvrez grand les yeux. Vous ne voyez rien. Que l'obscurité que vous la percevez plutôt que vous ne la voyez. L'obscurité n'est pas hors de vous, l'obscurité est en vous. ~ Lolita Pille, #NFDB
1236:Cuando Keri vio a Joe caminando hacia ella, con sus manos en sus bolsillos y sus hoyuelos visibles desde la luna, ni siquiera podía articular todas las cosas que quería decirle.
Se conformo con-: Tú no me vas a hacer buscar garrapatas, Joseph Kowalski.
-Demonios, nena, no vayas aplastando todas mis esperanzas en el primer día.- Era Keri la que se sentía como una idiota pero era Joe el que se estaba sonriendo como uno- Veo que encontraste a Terry.
- No voy a montar uno de esos.- Señalo a los remolques de los vehículos todo terreno.
-¿Vez ese nuevo rojo brillante? Ese es tuyo, nena. Y no me digas que ya olvidaste las reglas.
Como si pudiera. Las Reglas habían sido entregadas a la casa de sus padres antes de que ella se hubiese levantado de la cama esa mañana. ~ Shannon Stacey,#NFDB
1237:—[...] ¿Están las cosas tan mal como parece? ¿O me he vuelto viejo, como mi padre, y a todo le encuentro un sabor amargo comparado con cuando era niño?
Kote se entretuvo frotando la barra, como si se resistiera a hablar.
—Creo que las cosas siempre van mal de un modo u otro —declaró—. Quizá sea que solo nosotros, los mayores, nos damos cuenta.
Graham fue a asentir, pero frunció el entrecejo.
—Pero tú no eres mayor, ¿no? Siempre se me olvida. —Miró de arriba abajo al pelirrojo—. Es decir, te mueves como un viejo y hablas como un viejo, pero no lo eres, ¿verdad? Calculo que tendrás la mitad de mis años. —Lo miró entornando los ojos—. ¿Qué edad tienes, por cierto?
—La suficiente para sentirme viejo —contestó el posadero con una sonrisa que denotaba cansancio. ~ Patrick Rothfuss,#NFDB
1238:El verbo leer, como el verbo amar y el verbo soñar, no soporta ‘el modo imperativo’. Yo siempre les aconsejé a mis estudiantes que si un libro los aburre lo dejen; que no lo lean porque es famoso, que no lean un libro porque es moderno, que no lean un libro porque es antiguo. La lectura debe ser una de las formas de la felicidad y no se puede obligar a nadie a ser feliz.
The verb reading, like the verb to love and the verb dreaming, doesn't bear the imperative mode. I always advised to my students that if a book bores them leave it; That they don't read it because it's famous, that they don't read a book because it's modern, that they don't read a book because it's antique. The reading should be one of the ways of happiness and nobody can be obliged to be happy. ~ Jorge Luis Borges,#NFDB
1239:Jei kiekvienas mūsų suvoktų, kokia didelė jo vertė, pasikeistų visas pasaulis. Tačiau gyvename
visuomenėje, kurioje nepriimtina žmonėms sakyti, ką gero apie juos galvojame. Labai varžomės ir
nedrįstame tos atskleisti: kiekvienas teigiamą nuomonę tyliai pasilaiko sau - tarsi sėklas, kurios
sudžiūva pamirštos kišenėje, nors buvo galima jas pasėti ir patikėti vėjui, žemei ir lietui.
Galbūt kaip tik dėl to žmonės neįpratę girdėti šiltų žodžių, ir sunku kam nors pasakyti nuoširdų
komplimentą: būsite neteisingai suprastas arba apkaltintas neteisingais ketinimais. O jeigu jums
netikėtai pasiseks ir žmogus jūsų nuoširdumu nesuabejos, tuomet jis visomis išgalėmis stengsis
sumenkinti giriamą savybę: po jo kuklumu slypi drovėjimasis priimti tokią neįprastą dovaną. ~ Laurent Gounelle,#NFDB
1240:Sin embargo,
no por ello pienso vivir eternamente, y cuando, con mi último suspiro, todo haya acabado
acá abajo para Wanda Dunaiew, ¿qué ventaja sacaré de que mi espíritu cante en un coro de
ángeles o de que mis cenizas tomen una nueva existencia? De uno u otro modo, yo no
renaceré tal como soy, de modo que he de renunciar a aquella consideración. ¿Pertenecer a
un hombre a quien no amo, sólo por la razón de que le amé alguna vez? No, no renunciaré;
amo a quien me place y le hago dichoso. ¿Acaso es repugnante esto? No; por lo menos es
mucho más hermoso que si me regocijara del tormento cruel que provocan mis encantos, y
me desviara, virtuosa, del desgraciado que se consume por mí. Soy joven, rica y bella, y
vivo sólo para el goce y el placer. ~ Leopold von Sacher Masoch,#NFDB
1241:¿cuántas mujeres llegarán a la conclusión, suspirando, de que no pueden ser feministas porque tienen una señora de la limpieza? Pero, por supuesto, al contratar una ayuda doméstica, ninguna mujer está oprimiendo a otra, ya que LAS MUJERES NO INVENTARON EL POLVO. EL RESIDUO PEGAJOSO QUE SE ACUMULA SOBRE LA TETERA NO PROCEDE DE LA VAGINA DE LAS MUJERES. NO ES ESTRÓGENO LO QUE LLENA LOS PLATOS DE LA CENA DE SALSA DE TOMATE, MIGAS DE PESCADO EMPANADO Y RESTOS DE PURÉ DE PATATA. MI ÚTERO NO SUBIÓ CORRIENDO LA ESCALERA PARA DEJAR TODA LA ROPA DE LOS NIÑOS EN EL SUELO, NI PUSO MERMELADA EN LA BARANDILLA. Y MIS TETAS NO SON RESPONSABLES DE QUE LA ECONOMÍA GLOBAL ADJUDIQUE EL TRABAJO DOMÉSTICO A LAS MUJERES. El desorden es un problema de la humanidad. Las tareas domésticas nos atañen a todos. ~ Caitlin Moran, #NFDB
1242:Entrañado en la oscuridad pecaminosa estuve yo también, concebido no engendrado. Por ellos, el hombre con mi voz y mis ojos y una mujer fantasmal de aliento a cenizas. Se ayuntaron y desjuntaron, cumplieron la voluntad del apareador. Desde antes de los tiempos Él me dispuso y ahora no puede disponer lo contrario ni nunca. Una lex eterna Le atenaza. ¿Es ésa pues la divina sustancia en la que el Padre y el Hijo son con-sustanciales? ¿Dónde está el pobre de Arrio para meterse dentro y ver qué pasa? Guerreando de por vida por la contransmagnificandjudeogolpancialidad. ¡Aciago heresiarca malogrado! En un excusado griego exhaló su último suspiro: euthanasia. Con mitra de abalorios y con báculo, instalado en su trono, viudo de una sede viuda, con omophonon envarado, con posaderas aglutinadas. ~ James Joyce, #NFDB
1243:¿De veras ha pasado tanto tiempo? Aun cuando sé que sí, sólo de pensarlo me asombro. A fin de cuentas, algunas cosas no han cambiado. Por la mañana, por ejemplo, mis primeros pensamientos nada más despertar siguen siendo y siempre han sido para ti. A menudo, me quedo tumbado de lado y te miro; veo tu cabello extendido sobre la almohada, te veo con un brazo por encima de la cabeza, veo el suave subir y bajar de tu pecho al respirar. A veces, cuando sueñas, me arrimo más a ti con la esperanza de que, de algún modo, tal vez pueda entrar en tus sueños. Al fin y al cabo, eso es lo que siempre he sentido por ti. A lo largo de los años que ha durado nuestro matrimonio tú has sido mi sueño, y jamás olvidaré lo afortunado que me he sentido desde aquel día en que caminamos juntos bajo la lluvia. ~ Nicholas Sparks, #NFDB
1244:La poesía Vogona ocupa, por supuesto, el tercer lugar entre los peores del Universo. El segundo corresponde a los azgoths de Kria. Mientras su principal poeta, Grunthos el Flatulento, recitaba su poema "Oda a un bultito de masilla verde que me descubrí en el sobaco una mañana de verano", cuatro de sus oyentes murieron de hemorragia interna, y el presidente del Consejo Inhabilitador de las Artes de la Galaxia Media se salvó al comerse una de sus piernas. Se dice que Grunthos quedó "decepcionado" por la acogida que había tenido el poema, y estaba a punto de iniciar la lectura de su poema épico en doce tomos titulado "Mis gorjeos de baño favoritos", cuando su propio intestino grueso, en un desesperado esfuerzo por salvar la vida y la civilización, le saltó derecho al cuello y le estranguló. ~ Douglas Adams, #NFDB
1245:que formo una unidad con la inteligencia infinita de mi mente subconsciente, que no conoce obstáculo, dificultad o retraso. Vivo en la promisoria expectativa de lo mejor. Mi mente más profunda responde a mis pensamientos. Sé que la obra del infinito poder de mi mente subconsciente no puede ser obstaculizada. La Inteligencia Infinita siempre concluye con éxito lo que haya comenzado. La sabiduría creadora trabaja a través de mí, llevando todos mis planes e intenciones a su desarrollo. Todo lo que comienzo lo llevo a buen término. Mi finalidad en la vida es prestar un maravilloso servicio y todos aquellos con los que entro en contacto tienen la bendición de lo que tengo que ofrecerles. Todas mis obras llegan a fructificar plenamente en el orden divino”. Repitió esta oración todas las mañanas ~ Joseph Murphy, #NFDB
1246:He soñado con aquella canción, con aquellas extrañas palabras y su sencilla melodía, y en diversas ocasiones, en el sueño, he entendido lo que decía. En esos sueños yo también hablaba aquella lengua, la primera lengua, y tenía poder sobre la naturaleza de todo lo real. En mis sueños, era la lengua de lo que existe, y cualquier cosa hablada en esa lengua se volvia real, porque nada de lo que se dijera en ese idioma podía ser mentira. Es la piedra angular de todo. En mis sueños he utilizado ese idioma para curar a los enfermos y para volar; una vez soñé que regentaba una perfecta y moesta casa rural en la costa, y a todos los que venían a hospedarse en ella les decía, en ese idioma: < >. Y se cumplía, dejaban de ser personas rotas, porque yo les había hablado en la lengua creadora.~ Neil Gaiman,#NFDB
1247:Quiero ver con mis propios ojos a la cierva durmiendo junto al león, a la víctima besando a su verdugo. Sobre este deseo reposan todas las religiones, y yo tengo fe. Quiero estar presente cuando todos se enteren del porqué de las cosas. ¿Pero qué papel tienen en todo esto los niños? No puedo resolver esta cuestión. Todos han de contribuir con su sufrimiento a la armonía eterna, ¿pero por qué han de participar en ello los niños? No se comprende por qué también ellos han de padecer para cooperar al logro de esa armonía, por qué han de servir de material para prepararla. Comprendo la solidaridad entre el pecado y el castigo, pero esta no puede aplicarse a un niño inocente. Que este sea culpable de las faltas de sus padres es una cuestión que no pertenece a nuestro mundo y que yo no comprendo. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
1248:There is an incident which occurred at the examination during my first year at the high school and which is worth recording. Mr. Giles, the Educational Inspector, had come on a visit of inspection. He had set us five words to write as a spelling exercise. One of the words was 'kettle'. I had mis-spelt it. The teacher tried to prompt me with the point of his boot, but I would not be prompted. It was beyond me to see that he wanted me to copy the spelling from my neighbour's slate, for I had thought that the teacher was there to supervise us against copying. The result was that all the boys, except myself, were found to have spelt every word correctly. Only I had been stupid. The teacher tried later to bring this stupidity home to me, but without effect. I never could learn the art of 'copying'. ~ Mahatma Gandhi, #NFDB
1249:C'est étrange que les choses en soient venues à ce point à notre époque, et que la philosophie ne soit, même pour les gens intelligents, qu'un mot creux et chimérique, qui ne soit d'aucune utilité et n'ait aucune valeur, ni dans l'opinion générale, ni dansla réalité. Je crois que la cause en est que ses grandes avenues ont été occupées par des discussions oiseuses. On a grand tort de la décrire comme quelque chose d'inaccessible aux enfants, et de lui faire un visage renfrogné, sourcilleux et terrible : qui donc lui a mis ce masque d'un visage blême et hideux? Il n'est rien de plus gai, de plus allègre et de plus enjoué, et pour un peu, je dirais même : folâtre... Elle ne prêche que la fête et le bon temps. Une mine triste et abattue : voila qui montre bien que ce n'est pas laqu'elle habite. ~ Michel de Montaigne, #NFDB
1250:Tourette’s syndrome is a neurodevelopmental disorder where the patient frequently suffers from involuntary convulsive movements (tics) which in some cases are associated with involuntary swearing. Two unrelated individuals with this disorder were shown to have the same single base change in the 3′ UTR of a gene called SLITRK139. SLITRK1 appears to be required for neuronal development. The base change in the Tourette’s patients introduced a binding site for a short ncRNA called miR-189. This suggests that SLITRK1 expression may be abnormally down-regulated via such binding, at critical points in development. This alteration is only present in a few cases of Tourette’s but raises the tantalising suggestion that mis-regulation of miRNA binding sites in other neuronal genes may be involved in other patients. ~ Nessa Carey, #NFDB
1251:As they split to prepare for the meeting with the Ravkans, Jesper followed Wylan down the hall. “Hey.”
Wylan kept going.
Jesper jogged past him and cut off his path, walking backward. “Listen, this thing with Kuwei isn’t a thing.” He tried again. “There is no thing with Kuwei.”
“You don’t owe me an explanation. I’m the one who interrupted.”
“No, you didn’t! Kuwei was sitting at the piano. It was an understandable mistake.”
Wylan stopped short. “You thought he was me?”
“Yes!” Jesper said. “See? Just a big mis—”
Wylan’s gold eyes flashed. “You really can’t tell us apart?”
“I … I mean, usually I can, but—”
“We’re nothing alike,” Wylan said indignantly. “He’s not even that good at science! Half his notebooks are full of doodles. Mostly of you. And those aren’t good either. ~ Leigh Bardugo,#NFDB
1252:Después de escucharlo todo, Whitman escribe: «Iracundas y amargas olas me cortan, casi me ahogo». Pensé que era perfecto. Escuchas a las personas para poder imaginarlas, oyes todas las cosas terribles y maravillosas que las personas hacen de sí mismas y a los demás, pero al final escuchar te ahoga todavía más que la gente a la que intentas escuchar.
Unas páginas después —escuchando y ahogándose—, Whitman empieza a escribir sobre los viajes que puede hacer con la imaginación, y enumera todos los lugares a los que puede ir tumbado en a hierba. «Las palmas de mis manos abarcan continentes», escribe.
Pienso en mapas, en cómo de niño observaba de vez en cuando un atlas, y el mero hecho de observarlo era como estar en otro sitio. Eso era lo que tenía que hacer. Tenía que oír e imaginar mi camino en su mapa. ~ John Green,#NFDB
1253:Ningún hombre sabe, hasta que llega el momento, qué profundidades hay en su interior. Para algunos hombres no llega nunca; dejémoslos descansar y demos gracias. Para mí, tú la has traído, tú la has forzado, y el fondo de ese mar embravecido se ha alzado desde entonces... Te amo. Lo que quieren decir otros hombres cuando usan esa expresión no lo sé; lo que quiero decir yo es que estoy bajo la influencia de una atracción terrible, que he resistido en vano y que me domina. Puedes arrastrarme al fuego, puedes arrastrarme a la horca, puedes arrastrarme a la muerte, puedes arrastrarme a todo aquello que siempre he evitado, puedes arrastrarme a cualquier peligro y cualquier desgracia. A eso y a la confusión de mis pensamientos, que es tal que no valgo para nada, es a lo que me refiero cuando digo que eres mi ruina. ~ Charles Dickens, #NFDB
1254:¡Oh, gracias a Dios, Liam está aquí! Mi ritmo cardíaco comenzó a disminuir, mientras lo sentía presionar sus labios contra mi cuello, respirar lentamente y tranquilizarme acariciando mi espalda. Traté de igualar mi respiración con la suya. Me concentré en la sensación de los latidos de su corazón constantes contra mi pecho y las manchas negras poco a poco empezaron a desvanecerse. Después de unos minutos recuperé el control de mis brazos y los envolví apretadamente alrededor de su cintura, aferrándome a él como si fuera la única cosa que impidiéndome caer al borde de un abismo. Mi padre iba a volver, pero estaba con Liam, que no dejaría que nada me hiciera daño, lo sabía. Así que empecé a sentirme segura en sus brazos. Después de lo que pareció una eternidad, fui capaz de inclinarme hacia atrás para mirarlo... ~ Kirsty Moseley, #NFDB
1255:What happens when the depth of the text is thought to be swallowed up in a rational approach like this is an externalization and objectification of faith. Here the words are analyzed, contextualized, and grasped by those who are not necessarily taken up by the depth of the event housed within them. Like someone who analyzes a parable without ever touching upon its transformative power, a purely academic understanding of the text, however brilliant, will always be a (mis)understanding. To believe that the words are the Word reduces the text to what can be named, described, and transcribed. To treat it in this way means that we approach the Word as a thing that stands before us to be examined, poked, prodded, and played with. The Word of God, in this reading, thus refers to something, some thing, some set of things. ~ Peter Rollins, #NFDB
1256:—Te quiero.
Y Tatiana llora.
—Lo sabes, ¿verdad?—le susurra él—. Te quiero. Estoy ciego por ti, loco por ti. Estoy enfermo de amor por ti. Enfermo de amor por ti. Te lo dije la primera noche que estuvimos juntos, cuando te pedí que te casaras conmigo, y te lo digo ahora. Todo lo que nos ha pasado, absolutamente todo, es porque crucé aquella calle por ti. Te adoro. Lo sabes muy bien. Por cómo te abrazo, por cómo te toco, mis manos en tu cuerpo, Dios, dentro de ti, todo lo que no puedo decirte durante el día, Tatiana, Tania, Tatiasha, amor mío, ¿me sientes? ¿Por qué lloras?
—A eso lo llamo yo susurrar...
Alexander sigue susurrándole, ella llora, ella se entrega en una rendición incondicional y llora y llora. La entrega no resulta fácil, ni para ella ni para él, pero sí hay entrega en el refugio de la noche. ~ Paullina Simons,#NFDB
1257:Ya me habían crucificado y marcado con la cruz; había nacido exento de la necesidad de sufrir... y, sin embargo, no conocía otra forma de avanzar con esfuerzo que repitiendo el drama. Toda mi inteligencia estaba en contra de eso. El sufrimiento es fútil, me decía mi inteligencia una y mil veces, pero seguía sufriendo voluntariamente. El sufrimiento no me ha enseñado nunca la más mínima cosa; para otros puede que sea necesario, pero para mí no es sino una demostración algebraica de inadaptabilidad espiritual. Todo el drama que está representando el hombre de hoy mediante el sufrimiento no existe para mí: en realidad nunca ha existido. Todos mis calvarios fueron crucifixiones rosadas, seudotragedias para mantener los fuegos del infierno ardiendo vivamente para los pecadores auténticos que corren peligro de verse olvidados. ~ Henry Miller, #NFDB
1258:Tú me echabas una mirada con un gris signo de interrogación en tus ojos. "Oh, no, no empecemos de nuevo" (incredulidad, exasperación). Pues nunca te dignabas a creer que yo pudiera sentir el deseo -sin intenciones específicas- de hundir mi cara en tu falda tableada, amor mío. La fragilidad de tus brazos desnudos... Cómo anhelaba envolver esos brazos, y tus cuatro miembros límpidos, encantadores -un potrillo acurrucado-, y tomar tu cabeza entre mis manos indignas y estirar hacia atrás la piel de tus sienes y besar tus ojos achinados y... "Por favor, déjame en paz, ¿quieres?", decías. "Dios mío, déjame tranquila". Y yo me levantaba del suelo, mientras tú me mirabas crispando el rostro en una imitación deliberada de mi tic nerveux. Pero no importa, no importa, soy un miserable, no importa, sigamos con mi desgraciada historia. ~ Vladimir Nabokov, #NFDB
1259:De pronto me arrepentí de haber llegado a esos extremos, con mi costumbre de analizar indefinidamente hechos y palabras. Recordé la mirada de María fija en el árbol de la plaza, mientras oía mis opiniones; recordé su timidez, su primera huida. Y una desbordante ternura hacia ella comenzó a invadirme: Me pareció que era una frágil criatura en medio de un mundo cruel, lleno de fealdad y miseria. Sentí lo que muchas veces había sentido desde aquel momento del salón: que era un ser semejante a mí. Olvidé mis áridos razonamientos, mis deducciones feroces. Me dediqué a imaginar su rostro, su mirada —esa mirada que me recordaba algo que no podía precisar—, su forma profunda y melancólica de razonar. Sentí que el amor anónimo que yo había alimentado durante años de soledad se había concentrado en María. ¿Cómo podía pensar cosas tan absurdas ~ Anonymous, #NFDB
1260:Francesco venne poi com’io fu’ morto,
(Francisco vino a buscarme, cuando estaba muerto,)
per me; ma un d’i neri cherubini
(pero uno de los querubines negros)
li disse: “Non portar: non mi far torto.
(le dijo: «No te lo lleves; no te equivoques».)
Venir se ne dee giù tra ‘ miei meschini
(Él debe quedarse aquí, entre mis servidores)
perché diede ‘l consiglio frodolente,
(porque dio un consejo fraudulento,)
dal quale in qua stato li sono a’ crini;
(desde ese momento, no lo he perdido de vista;)
ch’assolver non si può chi non si pente,
(porque no se puede absolver al que no se arrepiente,)
né pentere e volere insieme puossi
(y tampoco puede uno arrepentirse y seguir queriendo hacer lo mismo)
per la contradizion che nol consente.
(porque es una contradicción que no puede consentirse.) ~ Sylvain Reynard,#NFDB
1261:Sé que no sé lo que no sé; envidio a aquellos que sabrán más que yo, pero también sé que tendrán que medir, pesar, deducir y desconfiar de sus deducciones exactamente igual que yo, y ver en lo falso parte de lo verdadero, y tener en cuenta en lo verdadero la eterna mixtión de lo falso. Jamás me agarré a una idea por temor al desamparo en que caería sin ella. Nunca aliñé un hecho verdadero con la salsa de la mentira, para hacerme su digestión más fácil.
He soñado mis sueños; no pretendo que sean más que sueños. Me guardé muy bien de hacer de la verdad un ídolo, prefiriendo dejarle su nombre más humilde de exactitud. Mis triunfos y mis riesgos no son los que se cree; existen glorias distintas de la gloria y hogueras distintas de la hoguera. He llegado casi a desconfiar de las palabras. Moriré un poco menos necio de lo que nací. ~ Marguerite Yourcenar,#NFDB
1262:-Todos vivimos en dos mundos-dijo Maggie en tono distraído mientras estudiaba las letras-.Esta el mundo real,con todos sus hechos y reglas,una lata.En el mundo real hay cosas que son verdad y otras que no lo son.La mayor parte del tiempo el mundo real es un asco.Pero todos vivimos también en el mundo que tenemos en la cabeza. Un paisaje interior, un mundo hecho de pensamientos.En un mundo hecho de pensamientos -en un paisaje interior- cada idea es un hecho. Las emociones son tan reales como la gravedad. Los sueños son tan poderosos como la historia. Las personas creativas, los escritores como Henry Rollins, por ejemplo, pasan mucho tiempo en su mundo de pensamientos.Los muy creativos, sin embargo, pueden usar un cuchillo para cortar las costuras que unen los dos mundos, pueden juntarlos. Tu bicicleta. Mis fichas. Esos son nuestros cuchillos. ~ Joe Hill, #NFDB
1263:Ahora dime, ¿por cuánto tiempo la tendrías después de haberla poseído? -le pregunto como Rosalind. Mi voz ya no suena como la mía. Es rica y resonante con emoción, llena de las preguntas que debería haber preguntado cuando tuve la oportunidad.
Él responde:
-Para siempre y en un día.
Todo el aliento sale de mí.
Esta es la respuesta que necesito. Incluso si no resulta ser verdad. Trato de leer la siguiente línea, pero no puedo hablar. No puedo respirar. Oigo un ruido de viento en mis oídos y parpadeo para detener que las palabras bailen por la página.
Después de unos momentos, me las arreglo para ahogar la siguiente frase:
-Di "un día" sin el "nunca",-antes de que mi voz se rompa.
Porque Rosalind entiende. Di un día sin el nunca. Después del cual vendrá la ruptura.
No me extraña que ella no le diga quién es en realidad. ~ Gayle Forman,#NFDB
1264:Me miró con angustia en sus ojos. Me dijo: ―Déjala quedarse, Julia. Me necesita en este momento
—Lake, me rompiste el corazón. Me rompió el corazón que lo necesitaras más a él de lo que me necesitabas a mí. Tan pronto como las palabras salieron de su boca, me di cuenta que ya habías crecido... que yo ya no era toda tu vida. Will pudo verlo. Se dio cuenta de lo mucho que sus palabras me hirieron. Cuando me volví para regresar a casa, me siguió hasta el patio y me abrazó. Me dijo que nunca te arrebataría de mí. Dijo que te iba a dejar ir... te iba permitir concentrarte en mí y en el tiempo que me quedaba.
Coloca el regalo envuelto en la cama. Se acerca a mí y vuelve a tomar mis manos. —Lake, no ha seguido adelante. No eligió este nuevo trabajo sobre ti... eligió a su nuevo trabajo sobre nosotros. Él quería que tuvieras más tiempo conmigo. ~ Colleen Hoover,#NFDB
1265:("Mis on keeleregister?" küsis Vila-Matas) "Tegutse, selle asemel, et pärida." See viimane viis mind ilmselgelt segadusse, mul oli tahtmine teada saada, mida ta sellega mõtles. "Sa küsid liiga palju küsimusi, kui tegelikult peaksid tegutsema, praegusel juhul lihtsalt kirjutama hakkama. Kui sa kirjutad ega esita nii palju küsimusi, seisadki silmitsi keeleregistriga."
...
"Vahetasin jututeemat. Tahtsin välja selgitada, mispärast tema, kes ta oli ilmselgelt kirjanik, ei olnud juba aastaid kirjutanud. Küsisin temalt järsku, missuguses registris tema kirjutaks, kui peaks kirjutama. Ta ei vastanud. Käisin peale, ja sama lugu, ei mingit vastust. Ainult naeratus, täiuslik naeratus. Tema register, kõige elegantsem, mida olen elus näinud, oli naeru ja vaikuse lähisugulane."
lk 44, "Pariisile ei tule iial lõppu", Enrique Vila-Matas ~ Enrique Vila Matas,#NFDB
1266:J.B : que signifie alors le hadith selon lequel, à la fin du cycle, le soleil et les étoiles se lèveront à l'ouest ? -
F.S. : Il signifie d'abord qu'à partir d'une certaine époque les grand saints de l'islam seront surtout des maghrébins ; et c'est ce qu'on a constaté. Ensuit, que le Mahdi viendra de l'ouest. Et enfin, que l'Orient a besoin aujourd'hui, non certes des leçons de l'Occident moderne, mais d'une certaine aide du génie occidental mis en valeur par l'esprit métaphysicien et traditionnel, donc, dans une large mesure, par l'Orient... C'est la bonne part de leur esprit critique, de même que certaines de leurs qualités morales, que les Occidentaux guéris de la déviation moderne peuvent léguer aux Orientaux empoisonnés.
"Un homme de la Tradition : Frithjof Schuon par JEAN BIES"
(Revue Question DE. No 8. 3e Trimestre 1975) ~ Frithjof Schuon,#NFDB
1267:Con sus ojos grandes y llenos de miedo, suavemente tira de mi mano y la pone en
su pecho sobre su corazón, en la zona prohibida. Su respiración se acelera. Su
corazón está bombeando un frenético, pulsante latido bajo mis dedos. No quita sus ojos de mí; su mandíbula está tensa, sus dientes apretados.
Jadeo. ¡Oh mi Cincuenta! Me está dejando tocarlo. Y es como si todo el aire de mis pulmones se ha vaporizado, ido. La sangre está latiendo en mis oídos cuando el
ritmo de mi corazón aumenta para igualar el suyo.
Él deja ir mi mano, dejándola en su lugar sobre su corazón. Flexiono levemente mis
dedos, sintiendo la calidez de su piel bajo la tela de su camiseta. Está sosteniendo
el aliento. No puedo soportarlo. Intento mover mi mano.
—No —dice rápidamente y pone su mano una vez más sobre la mía, presionando
mis dedos contra él—. No. ~ E L James,#NFDB
1268:Esama nuodėmių arba (vadinkime jas taip, kaip vadina pasaulis) blogų prisiminimų, kuriuos žmogus slepia tamsiausiose širdies kertėse, tačiau jie ten tarpsta ir laukia. Žmogus kentėdamas gali stengtis, kad prisiminimai apie juos išblėstų, nuduoti, kad to nėra, ir beveik įtikinti save, kad šito nebuvo arba bent jau - kad viskas buvo kitaip. Tačiau atsitiktinis žodis netikėtai vėl juos grąžins, ir rasis jie, kad stotų akistaton su juo - visokiausiomis aplinkybėmis, regėjime ar sapne, ar tuo metu, kai būgnelis ir arfa guodžia jo jausmus, arba šaltoje sidabrinėje vakaro ramybėje, ar šventėje vidurnaktį, kai jis jau bus paragavęs vyno. Ne tam, kad užgautų, tasai regėjimas apgaubs, tartum žmogų, į kurį nukreiptas šio įniršis, ne dėl keršto, kad išplėštų jį iš gyvenimo, ne, - tik, apsisiaustęs apgailėtinais praeities rūbais, nebylus, tolimas, priekaištingas. ~ James Joyce, #NFDB
1269:La Caída (Albert Camus) - Tu subrayado en la posición 701-707 | Añadido el lunes, 24 de febrero de 2014 21:43:25 Había vivido mucho tiempo en la ilusión de un acuerdo general, siendo así que por todas partes los juicios, las flechas y las burlas caían sobre mí, que me hallaba distraído y sonriente. Desde el día en que me mantuve alerta, cobré lucidez, recibí todas las heridas al mismo tiempo y perdí mis fuerzas de golpe. Entonces el universo entero se puso a reír alrededor de mí. Y eso es lo que ningún hombre (salvo los que no viven, quiero decir, los sabios) puede soportar. La única posición cómoda es la maldad. La gente se apresura entonces a juzgar para no verse ella misma juzgada. ¿Qué quiere usted? La idea más natural del hombre, la que se le presenta espontánea e ingenuamente como del fondo de su naturaleza, es la idea de su inocencia. ========== ~ Anonymous, #NFDB
1270:-A veces eres realmente... -Gideon sacudió la cabeza, y luego inspiró hondo y dijo muy serio-: Cuando me besas, Gwendolyn Sheperd, es como si perdiera el contacto con el suelo. No tengo ni idea de cómo lo haces ni de dónde lo has aprendido. En todo caso, si ha sido en una película, tenemos que verla juntos. -Se detuvo un momento-. Lo que quiero decir es que cuando me besas, ya no quiero hacer nada más que sentirte y tenerte entre mis brazos. ¡Mierda, estoy tan terriblemente enamorado de ti que es como si hubieran volcado una lata de gasolina en mi interior y le hubieran prendido fuego! Pero en este momento no podemos... al menos uno de nosotros debe mantener la cabeza fría. -La mirada que me lanzó disipó mis dudas-. Gwenny, todo esto me da un miedo horrible. Sin ti mi vida ya no tendría ningún sentido, sin ti... querría morirme si a ti te pasara algo. ~ Kerstin Gier, #NFDB
1271:sábado, 2 de mayo de 2015 23:38:32 Red brick exterior, fountain out front, pool and hot tub in back, more bedrooms and bathrooms than we’ll ever use. ========== Mis recortes - Tu subrayado en la posición 73-74 | Añadido el sábado, 2 de mayo de 2015 23:38:54 That hurt was reserved just for her. I wondered if her nose was tiny, upturned and dotted with freckles like mine. ========== Mis recortes - Tu subrayado en la posición 71-72 | Añadido el sábado, 2 de mayo de 2015 23:39:07 But Avery arouses in me things I’ve never felt. It’s insane. She’s not even mine, and I’m acting like an over-protective alpha male. ========== Mis recortes - Tu subrayado en la posición 69-70 | Añadido el sábado, 2 de mayo de 2015 23:39:16 She’s also blessed with a flawless olive complexion, while I’m pale except for the fine dusting of freckles across the bridge of my nose and top of my ~ Anonymous, #NFDB
1272:No quise hablar con Avellaneda. Primero, porque no quiero asustarla; segundo, porque no sé realmente qué decirle. Antes tengo que saber con precisión qué me está sucediendo. No puede ser que, a mis años, aparezca de pronto esta muchacha, que ni siquiera es definidamente linda, y se convierta en el centro de mi atención. Me siento nervioso como un adolescente, eso es cierto, pero cuando miro mi piel que empieza a aflojarse, cuando veo estas arrugas de mis ojos, estas várices de mis tobillos, cuando siento por las mañanas mi tos vejancona, absolutamente necesaria para que mis bronquios empiecen su jornada, entonces ya no me siento adolescente sino ridículo. Todo el mecanismo de mis sentimientos quedó detenido hace veinte años, cuando murió Isabel. Primero fue dolor, después indiferencia, más tarde libertad, últimamente tedio. Largo, desierto, invariable tedio. ~ Mario Benedetti, #NFDB
1273:Ah, bu bir zamanlar arzuladığından çok daha zor bir muharebeydi. Yaşlı savaşçılar bile bunu denememeyi tercih ederlerdi. Çünkü açık havada, kargaşanın ortasında, henüz genç ve sağlıklı bir bedene sahipken, zafer borularının öttüğü anda ölmek güzel olabilir; ama bir hastane koğuşunda uzun uzun acı çektikten sonra ölmek daha kötüdür heralde; evde, sevgi dolu ilenmeler, hafif ışıklar ve ilaç şişeleri arasında ölmek daha melankoliktir. Ama bilinmeyen, yabancı bir diyarda, sıradan bir han odasında, yaşlı ve çirkinleşmiş bir biçimde, dünyada, arkada hiç kimsenin kalmadığını bilerek ölmek kadar zor hiçbir şey olamazdı...
Ya bu cesaret sadece bir tür sarhoşluksa? Ya o cesaret aslında yalnızca mis kokulu havaya, harika günbatımına, fiziksel acıların bitimine ve alt kattaki şarkılara bağlıysa? Ya birkaç dakika ya da bir saat sonra, eski zayıf ve yeni Drogo'ya dönüşürse? ~ Dino Buzzati,#NFDB
1274:—Para mí —dijo—, y para todos mis compañeros, que, sin ningún mérito, hemos sido elegidos para el alto privilegio de servir a Cristo en vosotros; yo os pido humildemente perdón si no hemos desempeñado dignamente tan gran ministerio. Si la pereza, si la indocilidad de la carne nos han hecho menos atentos a vuestras necesidades, menos solícitos a vuestras llamadas; si una injusta impaciencia, si un culpable fastidio nos ha hecho alguna vez presentarnos ante vosotros con un rostro hastiado o severo; si alguna vez el miserable pensamiento de que vosotros nos necesitabais, nos ha llevado a trataros sin toda la humildad que convenía, si nuestra fragilidad nos ha hecho incurrir en alguna acción que os haya causado escándalo; ¡perdonadnos! Así os perdone Dios a todos vuestras deudas, y os bendiga —y, haciendo sobre el auditorio una gran señal de la cruz, se levantó. ~ Alessandro Manzoni, #NFDB
1275:Pero esto no es más que un pequeño ejemplo. Las personas se engañan unas a otras del modo más natural y, sorprendentemente, sin resultar lastimadas. Parecen no darse ni cuenta de la superchería. Creo que su vida está llena de ejemplos nítidos, puros y claros de desconfianza. No obstante, a nadie parece preocuparle este intercambio de falsedades. Yo mismo engaño a los demás desde la mañana a la noche con mis bufonerías. No tengo el menor interés en eso que los libros de texto llaman moral. Me cuesta entender que el ser humano viva o quiera vivir con pureza, claridad y felicidad en medio de toda esta mentira mutua. Nunca me han explicado la razón de esta habilidad. Si lo hicieran, quizás me librarían del terror que siento por ellos o de mis representaciones desesperadas. O quizá también de mi enfrentamiento con ellos y del infierno que experimentaba todas las noches. ~ Osamu Dazai, #NFDB
1276:«Hasta que no terminé de dirigir Monstruos S. A. no me di cuenta de que el fallo es una parte saludable del proceso —me dijo—. Durante la realización de esa película yo me lo tomaba como una cuestión personal; creía que mis errores eran debidos a carencias personales y que si fuera mejor director no los cometería.» Hoy en día, dice, todavía «tiendo a descontrolarme y bloquearme si me siento abrumado. Cuando esto sucede, se suele deber a que siento que el mundo se está derrumbando y todo está perdido. Un truco que he aprendido es obligarme a mí mismo a hacer una lista de las cosas que están mal. Por lo general, en cuanto hago la lista, descubro que puedo agrupar la mayor parte de las cuestiones en dos o tres problemas más importantes. Así que las cosas no están tan mal. Tener una lista concreta de problemas es mucho mejor que tener el sentimiento ilógico de que todo va mal». ~ Ed Catmull, #NFDB
1277:—Entiendo por qué no has dicho nada, pero ahora me siento un poco egoísta. —Kai apretó la mandíbula y en su rostro se dibujó un ceño cargado de culpabilidad—. Sé que debería haberlo imaginado, después de decirme que estaba enferma, pero entre la coronación, la visita de la reina Levana y el baile… Supongo que lo olvidé. Ya sé que eso me convierte en el mayor imbécil del mundo, que tendría que haberme figurado que tu hermana había… y que por eso ignorabas mis coms. Ahora todo tiene sentido. —La atrajo hacia sí, tan cerca que Cinder hubiera podido reposar la cabeza en su hombro, aunque no lo hizo. El cuerpo de la joven había recuperado su rigidez anterior y parecía haber olvidado los pasos de baile—. En cualquier caso, me habría gustado que me lo hubieras dicho. Cinder bajó la vista hacia el hombro de Kai, con la mirada perdida. —Lo sé —murmuró—. Tendría que habértelo dicho. ~ Marissa Meyer, #NFDB
1278:Amo a la humanidad, pero, para sorpresa mía, cuanto más quiero a la humanidad en general, menos cariño me inspiran las personas en particular, individualmente. Más de una vez he soñado apasionadamente con servir a la humanidad, y tal vez incluso habría subido el calvario por mis semejantes, si hubiera sido necesario; pero no puedo vivir dos días seguidos con una persona en la misma habitación: lo sé por experiencia. Cuando noto la presencia de alguien cerca de mí, siento limitada mi libertad y herido mi amor propio. En veinticuatro horas puedo tomar ojeriza a las personas más excelentes: a una porque permanece demasiado tiempo en la mesa, a otra porque está acatarrada y no hace más que estornudar. Apenas me pongo en contacto con los hombres, me siento enemigo de ellos. Sin embargo, cuanto más detesto al individuo, más ardiente es mi amor por el conjunto de la humanidad. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
1279:Mis sueños nunca llegaban a ser pesadillas en toda regla sino solo interludios perturbados en los que mi madre se quedaba trabajando hasta tarde y no encontraba ningún medio de transporte para volver a casa, a veces en las afueras, en alguna área reducida a cenizas llena de coches abandonados y perros encadenados que ladraban en los patios. Intranquilo, la buscaba en ascensores de servicio y en edificios abandonados, la esperaba en la penumbra de extrañas paradas de autobús, vislumbraba a mujeres que se parecían a ella en las ventanillas de los trenes que pasaban y no llegaba a coger el teléfono cuando ella me llamaba a la casa de los Barbour; decepciones e incidentes cogidos por los pelos que me zarandeaban y me despertaban con la respiración sibilante, inquieto y sudoroso a la luz de la mañana. Lo malo no era intentar encontrarla, sino despertar y recordar que estaba muerta. ~ Donna Tartt, #NFDB
1280:¡Oh, olas del Adriático! ¡Oh Brento! Tal vez no vuelva a veros ni a oír vuestra mágica voz, sagrada para los hijos de Apolo, que me hizo familiar la lira altanera de Albión. En libertad gozaré con indolencia de las noches de la dorada Italia, bogando en una góndola secreta en compañía de una joven veneciana, a veces charlatana, otras silenciosa; con ella mis labios aprenderán el lenguaje de Petrarca y del amor. ¿Llegará la hora de mi libertad? ¡Ya es tiempo, ya es tiempo! La imploro; voy errante por el piélago y la espero; invoco los vientos favorables a la fiera tempestad que empuje mi barco entre las olas por los caminos abiertos del mar. ¿Cuándo empezaré mi libre carrera? Ya es hora de dejar la orilla aburrida; no es hostil el ambiente, y entre las playas del Sur, bajo el cielo de mi África, podré suspirar por la sombría Rusia, en la que sufrí, amé y enterré mi corazón. ~ Alexander Pushkin, #NFDB
1281:Haz de cuenta que estoy en la ruleta. No paro de apostar, ni de perder. Apuesto con las ganas de perderlo todo, y cuando estoy a punto de lograrlo se me ocurre algo para hacer más dinero y volver a apostarlo. El día que mis papás tuvieron lana la guardaron, la cuidaron, la agarraron cariño, y ya ves: su hija se las bajó, enterita. Tengo una relación muy rara con el cash. Lo amo y lo desprecio. Puedo atreverme a cualquier cosa por tenerlo, puedo pasarme noches enteras contándolo, y a la primera oportunidad acabo con él. Finalmente, si no se va a quedar conmigo, no voy a darle el gusto de que sea él quien me abandone. El dinero sólo abandona a los jodidos. Y eso sí no lo aguanto. Ya sé que es muy injusta, muy triste la pobreza, pero si me preguntan me siento más a gusto diciendo que ni la conozco, aunque eso sea nada más porque en cuanto la siento que se acerca le volteo la espalda. ~ Xavier Velasco, #NFDB
1282:Doña Flora de Cisniega era una vieja que se empeñaba en permanecer joven: tenía más de cincuenta años; pero ponía en práctica todos los artificios imaginables para engañar al mundo, aparentando la mitad de aquella cifra aterradora. Decir cuánto inventaba la ciencia y el arte en armónico consorcio para conseguir tal objeto, no es empresa que corresponde a mis escasas fuerzas. Enumerar los rizos, moñas, lazos, trapos, adobos, bermellones, aguas y de mas extraños cuerpos que concurrían a la grande obra de su monumental restauración, fatigaría la más diestra fantasía: quédese esto, pues, para las plumas de los novelistas, si es que la historia, buscadora de las grandes cosas, no se apropia tan hermoso asunto. Respecto a su físico, lo más presente que tengo es el conjunto de su rostro, en que parecían haber puesto su rosicler todos los pinceles de las academias presentes y pretéritas. ~ Benito P rez Gald s, #NFDB
1283:- Não tem só coisa boa. Vejam! Uma prateleira inteira de Paulo Coelho, traduzido - anunciou Jursich, e Quiroz recebeu os livros com fingida reverência, mostrando os dois únicos dentes amarelos de sua boca saqueada pelos anos. Sorria sem maldade:
- Em La Cuña já temos a obra completa de Coelho repetida três vezes, e ela quase enche uma parede. É como se todo mundo quisesse se desfazer dos seus livros depois de comprá-los. Sao como cascos vazios de coca-cola: em toda casa sempre tem algum.
Os livros, antes de serem depositados no chão, eram tocados outra vez por Dionisio:
- É curioso: ele faz um sucesso impressionante, é milionário, finge que é santo, mas dizem que é mais lascivo que você, Jacobo, e seus livros parecem plágios da mais ridícula literatura de autoajuda de todos os tempos. Para mim é puro lixo. É o mis indigno seguidor da estirpe dos evangelistas. ~ H ctor Abad Faciolince,#NFDB
1284:chest. Speaking of chests, hers fits politely inside her shirt, two nicely rounded lady bumps. ========== Mis recortes - Tu subrayado en la posición 66-68 | Añadido el sábado, 2 de mayo de 2015 23:39:29 Madison is my opposite in every way. I wear my hair loose like a curtain to hide behind –the longer, the better. Madison’s is cropped close to her shoulders in a sleek bob that she threatens to chop on a regular basis. ========== Mis recortes - Tu subrayado en la posición 65-65 | Añadido el sábado, 2 de mayo de 2015 23:39:43 She has soft, delicate features, high cheek bones, a full mouth and pretty wide-set eyes. She’s lovely. ========== Mis recortes - Tu subrayado en la posición 63-63 | Añadido el sábado, 2 de mayo de 2015 23:40:58 Her eyes are a mesmerizing shade of green and her hair looks faintly red when it catches the ========== Mis recortes - Tu subrayado en la posición 61-62 | Añadido el ~ Anonymous, #NFDB
1285:-¿Cómo has conseguido entrar?
- Tengo mis recursos.
Caí en la cuenta. Él había reemplazado mi puerta hacía dos meses, porque yo estaba bastante ocupada intentando no morir.
- Te quedaste una llave de mi apartamento. Capullo. ¿Cuántas veces has entrado?
- De vez en cuando.
-¿Por qué?
- Para saber que estás bien. Me ahorra el tiempo de sentarme junto al teléfono a esperar una de tus llamadas de auxilio.
-No tienes por qué preocuparte: no va a haber más llamadas. Prefiero morirme a llamarte otra vez.
-Eso es lo que me preocupa -replicó.
(...)
-¿Has venido alguna vez mientras dormía?
-Ocasionalmente.
- Te habría oído.
-Trabajas doce horas al día y vienes hecha polvo. Además, soy muy silencioso.
(...)
-No, no reviso tus cosas. Solo vengo de vez en cuando para asegurarme de que sigues de una pieza. Me gusta saber que estás a salvo, durmiendo en la cama. ~ Ilona Andrews,#NFDB
1286:Familia: lo más importante de todo. Mis hermanos pueden volverme loco a veces, pero son mi sangre. Son todo lo que he conocido. Mi familia soy yo. Ellos son mi vida. Sin ellos caminará solo por el planeta.
El resto son todos extranjeros, extraños. Nunca se transforman en amigos. Y aunque lo hicieran, incluso si encontrara, por algún milagro, una manera de conectar con alguien fuera de mi familia, ¿cómo podrían compararse con los que hablan mi idioma y cómo podrían saber quién soy, sin tener que contarles? Incluso si fuera capaz de encontrar sus ojos, incluso si fuera capaz de hablar sin que las palabras se quedaran atrapadas en mi garganta, incapaces de salir a la superficie, incluso aunque sus miradas no quemaran agujeros en mi piel y me dieran ganas de correr un millón de kilómetros, ¿cómo voy a ser capaz de preocuparme por ellos de la forma en que me preocupo por mis hermanos y hermanas? ~ Tabitha Suzuma,#NFDB
1287:No lo creo todavía
estás llegando a mi lado
y la noche es un puñado
de estrellas y de alegría
palpo gusto escucho y veo
tu rostro tu paso largo
tus manos y sin embargo
todavía no lo creo
tu regreso tiene tanto
que ver contigo y conmigo
que por cábala lo digo
y por las dudas lo canto
nadie nunca te reemplaza
y las cosas más triviales
se vuelven fundamentales
porque estás llegando a casa
sin embargo todavía dudo
de esta buena suerte
porque el cielo de tenerte
me parece fantasía
pero venís y es seguro
y venís con tu mirada
y por eso tu llegada
hace mágico el futuro
y aunque no siempre he entendido
mis culpa y mis fracasos
en cambio sé que en tus brazos
el mundo tiene sentido
y si beso la osadía
y el misterio de tus labios
no habrá dudas ni resabios
te querré más
todavía. ~ Mario Benedetti,#NFDB
1288:que toda la historia de los pasadizos era una ridícula invención o creencia mía y que en todo caso había un solo túnel, oscuro y solitario: el mío, el túnel en que había transcurrido mi infancia, mi juventud, toda mi vida. Y en uno de esos trozos transparentes del muro de piedra yo había visto a esta muchacha y había creído ingenuamente que venía por otro túnel paralelo al mío, cuando en realidad pertenecía al ancho mundo, al mundo sin límites de los que no viven en túneles; y quizá se había acercado por curiosidad a una de mis extrañas ventanas y había entrevisto el espectáculo de mi insalvable soledad, o le había intrigado el lenguaje mudo, la clave de mi cuadro. Y entonces, mientras yo avanzaba siempre por mi pasadizo, ella vivía afuera su vida normal, la vida agitada que llevan esas gentes que viven afuera, esa vida curiosa y absurda donde en que hay bailes y fiestas y alegría y frivolidad. ~ Ernesto Sabato, #NFDB
1289:Me pregunto en qué momento un niño se convierte en un adulto. ¿Pasa de repente o es más bien poco a poco, como por etapas? ¿Hay una edad, una semana, un momento, en el que se revelan todos los secretos del universo y la madurez desciende del cielo en una nube, cambiando el cerebro para siempre? ¿Se escabullirá un día la niña que hay en mí para no volver jamás?
No me puedo imaginar viviendo una vida real, o que alguna vez seré adulta. Me parece una transformación tan increíble... Puede que algún día sea la pareja de alguien o la madre de alguien o el patólogo forense de alguien. Puede que algún día beba demasiado o tenga un hijo del que no le hable a nadie. Puede que algún día huya de todo y tenga mis razones.
Ese yo es imposible de imaginar por mi yo actual.
No me puedo imaginar mayor. No me puedo imaginar diferente de la persona que soy ahora. No me puedo imaginar vieja ni casada ni muerta. ~ Meg Rosoff,#NFDB
1290:Tu subrayado en la posición 81-83 | Añadido el sábado, 2 de mayo de 2015 23:33:30 And what a man he is. Tall, but not too tall. Five o’clock shadow. Late twenties, early thirties. Piercing blue eyes. Short, brown hair that juts forward, matching his angular face. He’s wearing an untucked, button-down white shirt and dark-grey slacks. He looks disheveled in the best way possible. ========== Mis recortes - Tu marcador en la posición 223 | Añadido el sábado, 2 de mayo de 2015 23:36:35 ========== Mis recortes - Tu subrayado en la posición 77-79 | Añadido el sábado, 2 de mayo de 2015 23:37:51 1:21:06 She’s got long dark hair, neatly secured at the nape of her neck, and wide honey-colored eyes with the same thick, dark eyelashes as Jase. Her eyes are weary though, and are currently sizing me up. I wonder what Jase has told her about me. ========== Mis recortes - Tu subrayado en la posición 75-76 | Añadido el ~ Anonymous, #NFDB
1291:Quant à la question de savoir si un tribunal saisi d'un litige relatif à un contrat conclu entre un professionnel et un consommateur peut apprécier d'office le caractère abusif d'une clause de ce contrat, il convient de rappeler que le système de protection mis en œuvre par la directive européenne repose sur l'idée que le consommateur se trouve dans une situation d'infériorité à l'égard du professionnel en ce qui concerne tant le pouvoir de négociation que le niveau d'information. L'objectif poursuivi par la directive, qui impose aux États membres de prévoir que des clauses abusives ne lient pas les consommateurs, ne pourrait être atteint si ces derniers se trouvaient dans l'obligation d'en soulever eux-mêmes le caractère abusif. Il s'ensuit qu'une protection efficace du consommateur ne peut être atteinte que si le juge national se voit reconnaître la faculté d'apprécier d'office une telle clause. ~ Emmanuel Carr re, #NFDB
1292:Lo que nos está pasando, las decisiones que tomamos y las que no, las cosas que podemos controlar y las que no, es enorme. La gente puede elegir olvidar lo que significó para ellos o pueden recordarlo. Pueden escucharnos a medias y poner mala cara cuando nos marchamos porque somos jóvenes y no tenemos ni puta idea de lo que estamos haciendo. O pueden escucharnos de verdad y acordarse de cuando eran como nosotros, y quizá podamos despertarles algún recuerdo. Porque lo perdemos. Crecemos y dejamos atrás quienes somos. A veces, cuando suena una de mis canciones favoritas, no puedo evitar interrumpir lo que estoy haciendo y tumbarme a escuchar. Siento cada palabra de la canción. Cada nota. Y es horrible pensar que dentro de veinte años, o de diez, o de cinco, escucharé esa misma canción y ladearé la cabeza o algo y ya está. Estoy seguro de que creeré que sé más sobre la vida, pero no es cierto. Sabré menos. ~ Nina LaCour, #NFDB
1293:Escribo porque el vino me es amargo al paladar. Escribo porque he perdido el deseo de divertirme con las mujeres, y ni el jardín ni el estanque de los peces causan regocijo a mis ojos. Durante las frías noches de invierno, una muchacha negra calienta mi lecho, pero no hallo con ella ningún placer. He echado a los cantores, y el ruido de los instrumentos de cuerda y de las flautas destroza mis oídos. Por esto escribo yo, Sinuhé, que no sé qué hacer de las riquezas ni de las copas de oro, de la mirra, del ébano y del marfil. Porque poseo todos estos bienes y de nada he sido despojado. Mis esclavos siguen temiendo mi bastón, y los guardianes bajan la cabeza y ponen sus manos sobre las rodillas cuando yo paso. Pero mis pasos han sido limitados y jamás un navío abordará en la resaca. Por esto yo, Sinuhé, no volveré a respirar jamás el perfume de la tierra negra durante las noches de primavera, y por esto escribo. ~ Mika Waltari, #NFDB
1294:El profesor golpea otro escritorio, y la chica con cabello rojo a mi izquierda salta y deja caer todos sus papeles. Me inclino para ayudarla a recogerlos, y estoy sorprendida al descubrir una página entera de garabatos de un tatuaje de calavera familiar. Miro hacia arriba en sorpresa, y su cara se enciende como su cabello rojo. Miro hacia Josh y luego levanto mis cejas hacia ella.
Sus ojos se amplían en horror, pero sacudo mi cabeza y sonrío. No le diré.
¿Cuál es su nombre? Isla. Isla Martin. Vive en mi piso, pero es tan silenciosa que a menudo me olvido de ella. Tendrá que ser más ruidosa si le gusta Josh. Ambos son tímidos. Es una lástima, porque se verían lindos juntos. Probablemente pelearía menos que con Rashmi, también. ¿Por qué es que las personas adecuadas no terminan juntas? ¿Por qué las personas tienen miedo de abandonar una relación, incluso cuando saben que es una mala relación? ~ Stephanie Perkins,#NFDB
1295:Son sueños que preludian la felicidad y de los que se desprende una particular energía, una como anticipación de la dicha, efímera, es cierto, y que de inmediato se transforma en el inevitable clima de derrota que me es familiar. Pero basta esa ráfaga que apenas permanece y que me lleva a prever días mejores, para sostenerme en el caótico derrumbe de proyectos y desastradas aventuras que es mi vida. Sueño que participo en un momento histórico, en una encrucijada del destino de las naciones y que contribuyo, en el instante crítico, con una opinión, un consejo que cambia por completo el curso de los hechos. Es tan decisiva, en el sueño, mi participación y tan deslumbrante y justa la solución que aporto, que de ella mana esa suerte de confianza en mis poderes que barre las sombras y me encamina hacia un disfrute de mi propia plenitud, con tal intensidad que, cuando despierto, perdura por varios días su fuerza restauradora. ~ lvaro Mutis, #NFDB
1296:Mi caída empezó, como muchas historias lo hacen, con una chica. Una chica llamada Meghan Chase, la hija medio humana de nuestro antiguo rival, el Rey de Verano. El destino nos unió, y a pesar de todo lo que hice para ocultar mis emociones, a pesar de las leyes de nuestra gente y de la guerra con los feys de Hierro y de la amenaza de eterno destierro de mi hogar, aun así me enamoré de ella. Nuestros caminos estaban entretejidos, nuestros destinos entrelazados, y antes de la última batalla juré que la seguiría al fin del mundo, para protegerla de cualquier amenaza, incluyendo a mi propia familia, y para morir por ella si era llamado a hacerlo. Me convertí en su caballero, y habría servido con alegría a esta chica, la mortal que había capturado mi corazón, hasta que el último aliento abandonara mi cuerpo.
Pero el destino es un amante cruel, y al final, nuestros caminos fueron forzados a separarse, como había temido que lo fueran ~ Julie Kagawa,#NFDB
1297:—Sangre…, sangre… —exclamó el joven con creciente vehemencia—. Todo el mundo la ha derramado. La sangre ha corrido siempre en oleadas sobre la tierra. Los hombres que la vierten como el agua obtienen un puesto en el Capitolio y el título de bienhechores de la humanidad. Analiza un poco las cosas antes de juzgarlas. Yo deseaba el bien de la humanidad, y centenares de miles de buenas acciones habrían compensado ampliamente esta única necedad, mejor dicho, esta torpeza, pues la idea no era tan necia como ahora parece. Cuando fracasan, incluso los mejores proyectos parecen estúpidos. Yo pretendía solamente obtener la independencia, asegurar mis primeros pasos en la vida. Después lo habría reparado todo con buenas acciones de gran alcance. Pero fracasé desde el primer momento, y por eso me consideran un miserable. Si hubiese triunfado, me habrían tejido coronas; en cambio, ahora creen que sólo sirvo para que me echen a los perros. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
1298:Hoy Ketut me ha dicho que jamás ha enseñado a ningún occidental la técnica de la meditación de los cuatro hermanos, pero cree que yo estoy preparada para aprenderla. Primero me ha enseñado los nombres de mis hermanos invisibles: Ango Patih, Mara gio Patih, Banus Patih y Banus Patih Ragio. Luego me ha dicho que tengo que aprenderme los nombres de memoria y pedir a mis hermanos que me ayuden en cualquier momento de la vida en que los necesite. Dice que no tengo que hablarles en un tono formal, como si estuviera hablando con Dios. Puedo hablarles con un cariño normal, porque: «¡Son de tu familia!» Me dice que, si los llamo al lavarme la cara por la mañana, aparecerán. Si los llamo uno por uno antes de cada comida, podrán disfrutar tanto como yo. Si los llamo antes de acostarme, diciendo «Ahora voy a dormir y ustedes están despiertos para protegerme», mis hermanos me ampararán durante toda la noche, defendiéndome de los demonios y las pesadillas ~ Anonymous, #NFDB
1299:LI . i i i Ecce homo Cómo se llega a ser lo que se es Prólogo 1 Como preveo que dentro de poco tendré que dirigirme a la humanidad presentándole la más grave exigencia que jamás se le ha hecho, me parece indispensable decir quién soy yo. En el fondo sería lícito saberlo ya: pues no he dejado de «dar testimonio» de mí. Mas la desproporción entre la grandeza de mi tarea y la pequeñez de mis contemporáneos se ha puesto de manifiesto en el hecho de que ni me han oído ni tampoco me han visto siquiera. Yo vivo de mi propio crédito; ¿acaso es un mero prejuicio que yo vivo? Me basta hablar con cualquier «persona culta» de las que en verano vienen a la Alta Engadina para convencerme de que yo no vivo. En estas circunstancias existe un deber contra el cual se rebelan en el fondo mis hábitos y aún más el orgullo de mis instintos, a saber, el deber de decir: ¡Escuchadme, pues yo soy tal y tal. ¡Sobre todo, no me confundáis con otros! 2 Por ejemplo, yo no ~ Anonymous, #NFDB
1300:Yo no nací dichoso. De niño, mi himno favorito era: «Cansado del mundo y con el peso de mis pecados». A los cinco años yo pensaba que si había de vivir setenta no había pasado aún más que la catorceava parte de mi vida vital, y me parecía casi insoportable la enorme cantidad de aburrimiento que me aguardaba. En la adolescencia la vida me era odiosa, y estaba continuamente al borde del suicidio, del cual me libré gracias al deseo de saber más matemáticas. Hoy, por el contrario, gusto de la vida, y casi estoy por decir que cada año que pasa la encuentro más gustosa. Esto es debido, en parte, a haber descubierto cuáles eran las cosas que deseaba más y haber adquirido gradualmente muchas de ellas. En parte es debido también a haberme desprendido, felizmente, de ciertos deseos (la adquisición del conocimiento indudable acerca de algo) como esencialmente inasequibles. Pero en la mayor parte se debe a la preocupación, cada día menor, de mí mismo. ~ Bertrand Russell, #NFDB
1301:Aunque fue un gran innovador, Ford fue un pésimo estratega. Estaba absolutamente seguro de sus propias opiniones y se situaba más allá de cualquier cuestionamiento en la dirección de su empresa. Mientras los demás estuvieran de acuerdo, todo iba bien, pero esperaba que los negocios se adaptaran a sus condiciones y no mostraba ninguna flexibilidad cuando tenía que hacer frente a las opiniones contrarias, vinieran de parte de sus propios ejecutivos, de los obreros, del gobierno o incluso de los clientes. No creía que necesitara el consejo de nadie. «Cuando tienes que resolver un problema en el que nadie ha pensado todavía, ¿cómo vas a encontrar la solución en un libro?».[13] En sus memorias, Mi vida y obra, desdeñaba a los «expertos» y los asociaba con una mentalidad petrificada en la que los nuevos métodos se consideraban imposibles. «Si quisiera destruir a mis competidores por medios injustos, intentaría que contrataran a muchos expertos». ~ Lawrence Freedman, #NFDB
1302:- Bardamu, qu'il me fait alors gravement et un peu triste, nos pères nous valaient bien, n'en dis pas de mal !...
- T'as raison, Arthur, pour ça t'as raison ! Haineux et dociles, violés, volés, étripés et couillons toujours, ils nous valaient bien ! Tu peux le dire ! Nous ne changeons pas ! Ni de chaussettes, ni de maîtres, ni d'opinions, ou bien si tard, que ça n'en vaut plus la peine. On est nés fidèles, on en crève nous autres ! Soldats gratuits, héros pour tout le monde et singes parlants, mots qui souffrent, on est nous les mignons du Roi Misère. C'est lui qui nous possède ! Quand on est pas sage, il serre... On a ses doigts autour du cou, toujours, ça gêne pour parler, faut faire bien attention si on tient à pouvoir manger... Pour des riens, il vous étrangle... C'est pas une vie...
- Il y a l'amour, Bardamu !
- Arthur, l'amour c'est l'infini mis à la portée des caniches et j'ai ma dignité moi ! que je lui réponds. ~ Louis Ferdinand C line,#NFDB
1303:Quizá penséis que esos eran los peores recuerdos. Pero os equivocáis.
No. Los peores recuerdos eran los de mis primeros años de vida. El lento balanceo y las sacudidas del carromato, mi padre llevando las riendas sueltas. Sus fuertes manos sobre mis hombros, mostrándome cómo debía colocarme sobre el escenario para que mi cuerpo dijera <>, o <>, o <>. Sus dedos colocando bien los míos sobre las cuerdas de su laúd.
Mi madre cepillándome el cabello. Sus brazos rodeándome. La perfección con que mi cabeza encajaba en la curva de su cuello. Cómo por la noche me acurrucaba en su regazo junto al fuego, adormilado, feliz y seguro.
Esos eran los peores recuerdos. Preciosos y perfectos. Afilados como un bocado de cristales rotos. Tumbado en la cama, tensaba todos los músculos de mi cuerpo hasta formar un nudo tembloroso, sin poder dormir, sin poder pensar en otras cosas, sin poder dejar de recordar. Otra vez. Y otra. Y otra. ~ Patrick Rothfuss,#NFDB
1304:The same mis-location of the body explains many other intractable problems now facing much of our world: the sexualization of practically everything, abortion, eating disorders, and racial and other discriminations. All of these are rooted in taking the body-our own or that of others-to be the person and thereby depriving ourselves of the spiritual perspective on the person, which alone can enable us to cherish the body and its central role in our life.
Body hatred also comes from disappointment about our future with it, even from outright fear of the body-of what it is going to do to us. Not accepting God as God puts us in his place, I have noted, and leaves us with nothing to trust and worship but our body and its natural powers. The frenzy over physical attractiveness that we see all around us today and the despair over its loss-eventually, in aging and death, for everyone-are the main characteristics of the contemporary climate of life. ~ Dallas Willard,#NFDB
1305:-Afirma usted, señora, carecer de motivos para haber intentado envenenar a su marido.
-En efecto. Nadie tiene motivos para destruir un espléndido objeto ornamental. Mi decepción, respecto a la vacuidad de su carácter, no puede obcecarme hasta el punto de negar que su exterior es asombrosamente perfecto. Créame que me siento orgullosa cuando leo en los ojos de otras mujeres un punto de admiración hacia su espléndida belleza. ¡Cierto que experimento la misma vanidad cuando alguien en el hipódromo elogia la armonía de líneas del caballo preferido de mis cuadras! ¡Y no se me ocurre por ello matar a mi caballo! (...)
Una mañana ese caballo me coceó. Si sus cascos no hubieran tropezado en una de las barras transversales de la caballeriza me hubiera matado, sin lugar a dudas. Aquello me afectó demasiado. No podía entender cómo un animal al que yo había criado y al que consideraba tan noble, y al que admiraba tanto, sintiese aquella inquina hacia mí. ~ Torcuato Luca de Tena,#NFDB
1306:Sintiendo frío, cerré la ventana y recorrí con la mirada la diminuta habitación con su techo inclinado y su estrecha cama. Sorprendido, comprobé que no habría querido estar en ningún otro sitio de los cuatro rincones. Casi me sentía en casa.
Quizá a vosotros no os parezca extraño, pero para mí sí lo era. Había crecido entre los Edena Ruh, y para mí, el hogar nunca había sido un lugar. El hogar era un grupo de carromatos y canciones alrededor de una hoguera. Cuando mataron a mi troupe, perdí algo más que a mi familia y a mis amigos de la infancia. Fue como si todo mi mundo hubiera ardido hasta los cimientos.
Tras casi un año en la Universidad, empezaba a sentir que pertenecía a ese lugar. Era una sensación extraña, ese cariño a un sitio. En cierto modo era reconfortante, pero el Ruh que llevaba dentro estaba inquieto, pues se rebelaba contra la idea de echar raíces como una planta.
Me quedé dormido preguntándome qué habría pensado mi padre de mí. ~ Patrick Rothfuss,#NFDB
1307:El doctor Barnett dejó caer el estetoscopio, se guardó la linternita en el bolsillo y le dijo a Angie: —Se quedará en la UCI hasta mañana para que podamos controlarla, pero yo diría que la cosa va bien. —Me hace un daño terrible —dijo ella. El médico sonrió. —Era de prever. Esa bala tuvo un recorrido bastante desagradable, señorita Gennaro. Ya hablaremos más adelante de los daños causados. Le puedo asegurar que hay un montón de alimentos que no podrá volver a probar. Y durante un tiempo, lo único que va a poder beber es agua. —Vaya, hombre —se lamentó Angie. —Y habrá más restricciones que comentar, pero… —¿Qué me dice de…? —miró a Phil, luego a mí y después apartó la vista. —¿Sí? —se interesó Barnett. —Bueno… creo que la bala estuvo dando vueltas por mis partes bajas y… —Sus órganos reproductores no se han visto afectados, señorita Gennaro. —Oh —exclamó ella mientras me pillaba sonriendo y me lanzaba una mirada asesina—. No digas ni una puta palabra, Patrick. ~ Dennis Lehane, #NFDB
1308:Para ser imparcial, los mejores hombres que conozco no están tranquilos, no son todo un mundo en sí mismos. En general, se preocupan de los modales y adulan y estudian las situaciones con más perspicacia que el resto. Seleccionamos el granito para los cimientos de nuestras casas y establos, construimos vallas de piedra, pero nosotros no nos asentamos sobre un entramado de verdad granítico, la más elemental roca primitiva. Nuestras vigas están podridas. ¿De qué pasta está hecho ese hombre que no se corresponde en nuestro pensamiento con la verdad más pura y sutil? A menudo acuso a mis mejores amigos de una inmensa frivolidad, porque mientras que hay buenos modales y cumplidos que no respetamos, no nos enseñamos unos a otros las lecciones de honradez y sinceridad que enseñan los animales, o las lecciones de estabilidad y solidez que proceden de las rocas. La culpa es, sin embargo, habitualmente mutua porque, por lo general, no nos exigimos más unos de otros. ~ Henry David Thoreau, #NFDB
1309:Ahora, ese porvenir estaba ahí, a mis pies, muerto. Era un porvenir falso, una impostura. Contemplaba esos veinte años que viviera de pie, soleados, una llanura marina, y los veía ahora como habían sido: un número determinado de jornadas comprimidas entre dos altos muros sin esperanza, un periodo catalogado, con un comienzo y un fin, que figuraría en los manuales de historia con el nombre de periodo entre dos guerras. Veinte años: 1918 - 1938 ¡Sólo veinte años! Ayer aquello parecía a la vez más corto y más largo; de todas maneras, a nadie se le hubiera ocurrido contarlo, puesto que no había terminado. Ahora, estaba terminado. Era un porvenir falso. Todo cuanto uno viviera durante esos años, lo había vivido en falso. Nosotros eramos aplicados y serios, tratábamos de comprender y ahora resultaba que esas hermosas jornadas tenían un porvenir secreto y negro, que nos engañaban, que la guerra de hoy, la nueva Gran Guerra, nos las robaba a ocultas. Eramos cornudos sin saberlo. ~ Jean Paul Sartre, #NFDB
1310:sábado, 2 de mayo de 2015 23:41:14 tall, muscular, and dark. He had an olive complexion and dark, almost-black hair, and he oozed power and sex appeal. ========== Mis recortes - Tu subrayado en la posición 57-60 | Añadido el sábado, 2 de mayo de 2015 23:41:33 Long, light brown hair, light brown eyes, slender-ish body—definitely not skinny. I’d never be skinny; I enjoyed sweet goods too much. My skirt and top looked plain and boring. Though, ultimately, I was happy with my reflection. My makeup had held up well. My eyes looked big and bright, thanks to the mascara and eyeliner, and my red lipstick was killer. I looked pretty, if not gorgeous. And I was fine with that. I wasn’t really one who liked to be the center of attention. Not normally. ========== Mis recortes - Tu subrayado en la posición 54-55 | Añadido el sábado, 2 de mayo de 2015 23:41:46 his hazel eyes—an ever-changing mingling of green, gray, and brown—were resting on her face with faint amusement, as if she was making a fool ~ Anonymous, #NFDB
1311:-Simplemente pensé… no lo se. Pensé que me odiarías.
La diversión desapareció de su rostro. Se acerco a mí y apoyo las manos en mis hombros, sus ojos color verde oscuro estaban serios.
―Rose, nada en este mundo podría hacer que te odiara.
―¿Ni siquiera intentar traer a mi exnovio de vuelta de la muerte?
Adrian me acerco, y incluso en sueños, pude oler su piel y su colonia.
―Si soy honesto. Si Belikov volviera aquí en este momento, ¿vivo como solía estar? Habría algunos problemas. No quiero pensar que pasaría entre nosotros si… bien, no vale la pena perder el tiempo. Él no esta aquí.
―Yo todavía… todavía querría intentarlo - le dije humildemente. ―Todavía lo intentaría, incluso si estuviera de vuelta. Simplemente estoy teniendo un tiempo difícil para dejar ir a alguien que me importa.
―Lo se. Hiciste lo que hiciste por amor. No puedo estar enfadado contigo por esto. Fue una estupidez, pero por amor. ¿Tienes alguna idea de lo que haría por ti? ¿Por mantenerte a salvo? ~ Richelle Mead,#NFDB
1312:¿En qué pensaba yo mayormente, cuando me preparé esas pildoritas? Un suicidio por un infortunio amoroso nunca he sido capaz de concebirlo. Tal vez en la pobreza. La pobreza es temible. De todas las llamadas calamidades externas, la pobreza es la que se mete más adentro. Pero no parece que me ronde de muy cerca, yo mismo me cuento entre los bien situados, y la sociología me contaría entre los ricos. En lo que más pensaba entonces era en la enfermedad. una enfermedad larga, incurable, repugnante. Yo que he visto tantas cosas... Cáncer, lupus facial, ceguera, parálisis... Cuántos desgraciados habré visto a los que sin el menor remordimiento habría administrado una de esas píldoras de no ser porque, en mí como en otras personas decentes, el interés propio y el respeto a la ley han hablado más fuerte que la compasión. Y en cambio, cuánto material humano inútil y desesperadamente estropeado habré contribuido a conservar ejerciendo mi oficio sin ruborizarme siquiera de cobrar por mis servicios ~ Hjalmar S derberg, #NFDB
1313:Recordé también esa descripción cuando una amiga le preguntó a uno de mis colegas por nuestra colaboración con Campbell: «¿Para qué necesitan la mitología?». Esta mujer sostenía la opinión, muy corriente y moderna, de que «todos esos dioses griegos y sus historias» nada tienen que ver con la actual condición humana. Lo que ella no sabía (e ignora la mayoría) es que las reliquias de esas «viejas historias» adornan las paredes de nuestro sistema interior de creencias, como restos de antiguos utensilios en un yacimiento arqueológico. Pero como somos seres orgánicos, hay energía en todos esos restos. Los rituales la evocan. Pensemos en la posición de los jueces en nuestra sociedad, que Campbell analizó en términos mitológicos, no sociológicos. Si esta posición fuera solamente un papel a desempeñar, el juez podría asistir con un traje gris al tribunal en lugar de vestir la toga negra. Para que la ley tenga autoridad más allá de la mera coacción, el poder del juez debe ser ritualizado, mitologizado. ~ Joseph Campbell, #NFDB
1314:—Disculpa un momento, ¿se puede saber qué está pasando aquí? —le preguntó a Julian—. ¿Por qué lo has golpeado?
Cuando la miró, el humor brillaba en sus ojos.
—Porque me encanta hacerlo.
—Muy bonito —le dijo Cupido muy despacio a Julian, sin mirar ni una vez a Grace—. No me has visto desde… ¿cuánto hace ya?, ¿dos mil años? Y, a pesar de eso, en lugar de recibir un abrazo fraternal y amistoso, acabo aporreado. —Cupido miró a Psiqué con una sonrisa socarrona—. Y mamá se pregunta por qué no me relaciono más con mis hermanos…
—No estoy de humor para aguantar tus sarcasmos, Cupido —advirtió Julian entre dientes.
Cupido resopló.
—¿Es que no vas a dejar de llamarme por ese horrible nombre? Jamás he podido soportarlo y no puedo creer que te guste, dado lo mucho que odiabas a los romanos.
Julian le dedicó una fría sonrisa.
—Lo utilizo porque sé lo mucho que lo odias, Cupido.
Cupido apretó los dientes y Grace percibió el esfuerzo que el dios hacía para no abalanzarse sobre Julian. ~ Sherrilyn Kenyon,#NFDB
1315:Quien sabe res pirar el aire de mis escritos sabe que es un aire de alturas, un aire fuerte. Es preciso estar hecho para ese aire, de lo contrario se corre el no pequeño peligro de resfriarse en él. El hielo está cerca, la soledad es inmensa; ¡mas qué tranquilas yacen todas las cosas en la luz!, ¡con qué libertad se respira!, ¡cuántas cosas sentimos debajo de nosotros! La filosofía, tal como yo la he entendido y vivido hasta ahora, es vida voluntaria en el hielo y en las altas montañas: búsqueda de todo lo problemático y extraño que hay en el existir, de todo lo proscrito hasta ahora por la moral. Una prolongada experiencia, proporcionada por ese caminar en lo prohibido, me ha enseñado a contemplar las causas a partir de las cuales se ha moralizado e idealizado hasta ahora, de un modo muy distinto a como tal vez se desea: se me han puesto al descubierto la historia oculta de los filósofos, la sicología de sus grandes nombres. ¿Cuánta verdad soporta, cuánta verdad osa un espíritu? Esto fue convirtiéndose cada ~ Anonymous, #NFDB
1316:—¿Los vampiros sufren el jet-lag?
Veneno se quitó las gafas para mostrarle sus impactantes ojos, con pupilas verticales como las de las serpientes. Aunque ya los había visto antes, Elena sintió un vuelco en el corazón, una respuesta visceral a la extraña inteligencia de esa mirada. Una parte de ella se preguntaba si sus ojos eran lo único en él que había cambiado con la Conversión. ¿Veneno pensaba como los humanos, o su intelecto era más bien de sangre fría?
—¿Te estás ofreciendo a aliviar mis dolores, cazadora? —inquirió el vampiro. Se pasó la lengua por uno de sus largos incisivos y sacó una gota dorada de veneno—. Me siento conmovido.
—Solo pretendía ser amable —dijo ella. Las pupilas de Veneno se contrajeron en el instante en que volvió a ponerse las gafas. Elena no pudo evitarlo. —¿Por qué no tienes la lengua bífida?
—¿Por qué no puedes volar? —Una sonrisa desdeñosa—. Esas cosas que tienes en la espalda no están de adorno, ¿lo sabías?
Elena le mostró el dedo corazón a modo de respuesta. ~ Nalini Singh,#NFDB
1317:The Conclusion
NOW Reader, I have told my Dream to thee;
See if thou can’st interpret it to me,
Or to thyself, or Neighbor; but take heed
Of mis-interpreting; for that, instead
Of doing good, will but thyself abuse: 5
By mis-interpreting, evil ensues.
Take heed also, that thou be not extreme,
In playing with the out-side of my Dream:
Nor let my figure or similitude
Put thee into a laughter or a feud; 10
Leave this for Boys and Fools; but as for thee,
Do thou the substance of my matter see.
Put by the Curtains, look within my Vail;
Turn up my Metaphors, and do not fail
There, if thou seekest them, such things to find 15
As will be helpful to an honest mind.
What of my dross thou findest there, be bold
To throw away, but yet preserve the Gold;
What if my Gold be wrapped up in Ore?
None throws away the Apple for the Core. 20
But if thou shalt cast away all as vain,
I know not but ’twill make me Dream again ~ John Bunyan,#NFDB
1318:—¡Por Marte! ¡Eso no puede ser! —exclamó Trajano visiblemente molesto—. ¡Han luchado por Roma! ¡Han sido heridos por ella! ¡Merecen que Roma los atienda ahora que necesitan ayuda! —Lo sé, augusto, lo entiendo, pero no... —arguyó Critón mirando al suelo, nervioso. —No hay vendas. Ya lo has dicho —sentenció el emperador. Trajano apretaba los labios—. Está todo mi bagaje, con mis togas imperiales y mis túnicas y las telas que se usan en la tienda del praetorium para decorar, y mis sábanas y mantas... —Miró entonces a Liviano—. Que lo traigan todo aquí y que Critón use todo lo que necesite. —Y se dirigió al médico—. Corta todas las telas como más útiles te resulten; usa todas mis togas si hace falta, pero quiero a esos hombres con sus heridas curadas y vendadas. ¿Está claro? —Sí, César —respondió Critón con los ojos bien abiertos. Una duda lo reconcomía por dentro. Sabía que necesitaría, con toda seguridad, todas las telas que se le fueran a traer, pero no sabía si...—. ¿Puedo usar las togas imperiales? ~ Santiago Posteguillo, #NFDB
1319:I think that if there is one truth that people need to learn, in the world, especially today, it is this: the intellect is only theoretically independent of desire and appetite in ordinary, actual practice. It is constantly being blinded and perverted by the ends and aims of passion, and the evidence it presents to us with such a show of impartiality and objectivity is fraught with interest and propaganda. We have become marvelous at self-delusion; all the more so, because we have gone to such trouble to convince ourselves of our own absolute infallibility. The desires of the flesh—and by that I mean not only sinful desires, but even the ordinary, normal appetites for comfort and ease and human respect, are fruitful sources of every kind of error and mis-judgement, and because we have these yearnings in us, our intellects (which, if they operated all alone in a vacuum, would indeed, register with pure impartiality what they saw) present to us everything distorted and accommodated to the norms of our desire. ~ Thomas Merton, #NFDB
1320:- Nunca - dijo, apretando los dientes, el señor Rochester - nunca ha habido nada tan frágil e indomable al mismo tiempo. ¡Si parece un junto en mis manos! - y me sacudió con la fuerza de sus brazos-. Podría doblarla con el dedo y el pulgar, ¿pero de qué me serviría doblarla, romperla, aplastarla? Piensa en esos ojos, en el ser resuelto, feroz y libre que mira con ellos, desafiándome con algo más que valor: con un triunfo inflexible. Haga lo que haga con la jaula, ¡no puedo alcanzar la criatura salvaje y bella de dentro! Si rompo la débil prisión, mi cólera sólo dejará en libertad a la cautiva. Podría conquistar la casa, pero su ocupante escaparía al cielo antes de poseer yo su morada de barro. Y es a ti, espíritu, con tu voluntad y energía, tu virtud y tu pureza, es a ti a quien quiero, no sólo tu débil cuerpo. Por ti misma, podrías acudir volando para anidar contra mi corazón, si quisieras. Tomada contra tu voluntad, te escaparás de mis brazos como una esencia, te esfumarás antes de que respire tu fragancia. ~ Charlotte Bront, #NFDB
1321:La ortodoxia bíblica abarca la ortopraxia. Tanto la doctrina recta como la vida recta son absolutamente esenciales y totalmente inseparables para el verdadero hijo de Dios. Esa es la enseñanza consecuente de Cristo mismo. Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en él: «Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres» (Juan 8.31–32). Más allá de esto, la Escritura enseña clara y coherentemente la primacía de la creencia correcta como la base de la conducta correcta. En otras palabras, la vida recta se ve propiamente como el fruto de la fe auténtica, y nunca al revés. Los actos piadosos carentes de todo amor real por la verdad no constituyen en ninguna medida la ortopraxia genuina. Por el contrario, esa es la peor clase de hipocresía santurrona. Por lo tanto vale la pena pelear por la verdad. Como vimos, es la única cosa en el mundo por la cual la iglesia debería pelear. Si pierde esa pelea, todo lo demás está perdido. ~ John F MacArthur Jr, #NFDB
1322:Una especie de pérdida
Usados en común: estaciones del año, libros y una música.
Las llaves, los boles de té, la panera, sabanas y una cama.
Un ajuar de palabras, de gestos, traídos, empleados, gastados.
Un reglamento de casa observado. Dicho. Hecho. Y siempre alargada la mano.
De inviernos, de un septeto vienés y de vernos me he enamorado.
De mapas, de un poblacho de montañas, de una paya y de una cama.
Con fechas he hecho un culto, promesas he declarado irrevocables,
he adorado un algo y he sido devota delante de una nada,
(-de un periódico he doblado, de las cenizas frías, del papel con un apunte)
impávida ante la religión, porque la iglesia era esta cama.
De la vista de un lago surgió mi pintura inagotable.
Desde el balcón había que saludar a los pueblos, mis vecinos.
Junto al fuego de la chimenea, en la seguridad, mi cabello tenía su color más intenso.
La llamada a la puerta era alarma para mi alegría.
No te he perdido a ti,
sino al mundo. ~ Ingeborg Bachmann,#NFDB
1323:¿Qué me motivaba? Creo que la mayoría de las personas creativas quieren expresar su agradecimiento por ser capaces de aprovechar el trabajo que otros han llevado a cabo antes que ellos. Yo no inventé el lenguaje ni las matemáticas que utilizo. Produzco solo una pequeña parte de mis alimentos, y ninguna de mis prendas de ropa está hecha por mí. Todo lo que hago depende de otros miembros de nuestra especie y de los hombros a los que nos subimos. Y muchos de nosotros queremos contribuir con algo para devolverle el favor a nuestra especie y para añadir algo nuevo al flujo de la humanidad. Es algo que tiene que ver con el intento de expresar una idea de la única forma en que muchos sabemos, porque no podemos escribir canciones como Bob Dylan u obras como Tom Stoppard. Tratamos de utilizar el talento que sí tenemos para expresar nuestros sentimientos más profundos, para mostrar nuestro aprecio por todas las aportaciones que vinieron antes que nosotros y para añadir algo a toda esa corriente. Eso es lo que me ha motivado. C ~ Walter Isaacson, #NFDB
1324:Evidentemente, por encima de todo, me arrepiento de no haber pasado más tiempo con mis hijos. Si lo hubiera hecho, tal vez habría resuelto el código encriptado de Matthew Knight. Y, aun así, sé que estos chocan con otro remordimiento secreto: que no puedo empezar otra vez. Dios, cómo me gustaría revivirlo todo. A falta de eso, me gustaría compartir la experiencia, los altibajos, para que algún joven que, en algún lugar, esté pasando por las mismas tribulaciones pueda sentirse inspirado o reconfortado. O reciba una advertencia. Algún joven emprendedor, quizá, algún deportista, pintor o novelista podría continuar. Es el mismo impulso. El mismo sueño. Sería bonito ayudarles a evitar el desaliento. Les diría que pulsaran el botón de pausa y pensaran largo y tendido cómo quieren pasar el tiempo y con quién durante los próximos cuarenta años. Diría a los hombres y las mujeres de veinticinco años que no se conformaran con un trabajo o una profesión. Que buscaran algo que les llame. Aunque no sepáis lo que significa eso, buscadla. ~ Phil Knight, #NFDB
1325:Yo quería a mi papá con un amor que nunca volví a sentir hasta que nacieron mis hijos. Cuando los tuve a ellos lo reconocí, porque es un amor igual en intensidad, aunque distinto, y en cierto sentido opuesto. Yo sentía que a mí nada me podía pasar si estaba con mi papá. Y siento que a mis hijos no les puede pasar nada si están conmigo. Es decir, yo sé que antes me haría matar, sin dudarlo ni un instante, por defender a mis hijos. Y sé que mi papá se habría hecho matar sin dudarlo un instante por defenderme a mí. La idea más insoportable de mi infancia era imaginar que mi papá se pudiera morir, y por eso yo había resuelto tirarme al río Medellín si él llegaba a morirse. Y también sé que hay algo que sería mucho peor que mi muerte: la muerte de un hijo mío. Todo esto es una cosa muy primitiva, ancestral, que se siente en lo más hondo de la conciencia, en un sitio anterior al pensamiento. Es algo que no se piensa, sino que sencillamente es así, sin atenuantes, pues uno no lo sabe con la cabeza sino con las tripas". ~ H ctor Abad Faciolince, #NFDB
1326:actitud que dice: “Yo no debería estar en esta situación, sino ser tratado mejor por Dios o por la demás gente”. Es la actitud de: “A miles les puede ocurrir, ¡pero no a mí!”. Hasta que nos humillemos y notemos cuan bendecidos somos con lo que tenemos, no cesaremos de quejamos por lo que nos falta. Por ejemplo, mi esposo no es el tipo de hombre que me compra flores los días especiales, pero en cambio es muy adaptable, y alguien con quien es fácil llevarse bien. Hubo muchos cumpleaños, aniversarios, y días de amor y amistad durante los cuales consideré como una falta suya que no hiciera algo más. Él siempre me decía: “Si quieres algo, vamos y compramos cualquier cosa que esté dentro de mis posibilidades”. Pero, claro, como soy mujer, quería que él recorriera a los centros comerciales buscando algo para luego darme la sorpresa. Refunfuñaba ante el Señor, me hervía la sangre, me enojaba, me sentía ofendida y herida, y me autocompadecía. Todo esto no me hacía ningún bien, ni cambiaba un ápice a mi marido. Dave es un hombre absolutamente ~ Joyce Meyer, #NFDB
1327:La phrase de Brecht : le parti a mille yeux mais l'individu n'en a que deux, est fausse comme toutes les vérités premières. L'imagination exacte d'un dissident peut voir plus que mille yeux auxquels on a mis les lunettes roses de l'unité et qui ensuite confondent ce qu'ils perçoivent avec l'universalité du vrai, et régressent. C'est à cela que s'oppose l'individuation de la connaissance. De celle-ci, de la différenciation, ne dépend pas seulement la perception de l'objet : elle est tout autant elle-même constituée à partir de l'objet qui en elle réclame pour ainsi dire sa restitutio in integrum. Néanmoins, les modes de réaction subjectifs dont l'objet a besoin ont eux-mêmes besoin d'être incessamment corrigés sur l'objet. Cela s'accomplit dans l'autoréflexion, ferment de l'expérience spirituelle. Le processus de l'objectivation philosophique serait, pour l'exprimer métaphoriquement, vertical, infratemporel, face à l'horizontal, abstraitement quantifiant, de la science : c'est là toute la vérité de la métaphysique du temps de Bergson. ~ Theodor W Adorno, #NFDB
1328:Me encuentro sola. Ya no distingo si es hoy o mañana, porque todos los días me parecen iguales. Nadie me pregunta cómo estoy o qué es lo que siento. Ni siquiera mi madre o mi padre, que se han cansado ya de intentar animarme. Soy un caso perdido. Una pieza más de un puzle que nadie va a terminar. Nunca he encontrado un amigo de verdad. Alguien que se esfuerce por hacerme reír o que llore conmigo cuando estoy triste. Si me caigo, me levanto yo sola. A mis diecisiete años, tampoco he tenido novio; un chico que quiera descubrir cómo beso o cómo abrazo. O simplemente, averiguar cómo sonrío si lograra hacerme feliz. He llegado a la conclusión de que alguien ha tenido que exprimir y convertir en zumo a la media naranja que me correspondía. Ésa soy yo. Una tonta adolescente que no busca su sitio en el mundo porque ya lo ha encontrado junto a un papel en blanco y una historia sin contar. Una historia de pocas líneas. Líneas aburridas, tristes y desordenadas. Incomprendidas. Como yo. No me entienden. Y lo más crudo es que nadie intentará comprenderme. ~ Anonymous, #NFDB
1329:Por un momento, sentado con la ciudad bajo mis pies, me imaginé cómo sería la vida sin narcisismo. Me pregunté cuán hermoso sería considerar a los demás más importantes que yo mismo. Me imaginé la paz que experimentaría si dejara de ser acosado por esa voz pueril en mi interior que solo quiere placer y atención. Me pregunté cómo sería no vivir más en una casa de espejos, en la que me acuerdo de mí mismo dondequiera que vaya. Esa noche empezó a llover en el monte Tabor. Me monté a la moto, y manejar en la lluvia es algo que detesto porque las calles se ponen muy resbalosas. Llegué a casa empapado y con los nudillos blancos. Mi cuarto se sentía cálido y acogedor, como siempre lo es con sus paneles de madera y el abedul descollante fuera de la ventana. Me senté en la cama y miré mi árbol, que en el momento estaba recibiendo el aplauso de la lluvia. Esa noche no me sentí tanto como Napoleón. No me gustó recordar cuán absorto y concentrado estaba en mí mismo. Quería superar esa condición, dar el asunto por terminado. No quería vivir en un mundo ~ Donald Miller, #NFDB
1330:Antes de abandonarse por completo, Mark se dio cuenta de que estaba pensando, y no por primera vez, lo extraño que eran los adultos. Tomaban laxantes, alcohol o píldoras para dormir, para ahuyentar sus terrores y conseguir conciliar el sueño, y sus temores eran tan mansos, tan domésticos: el trabajo, el dinero, lo que pensará la maestra si Jennie no va a la escuela mejor vestida, si me amará mi mujer, quiénes serán mis amigos. Pálidos miedos comparados con los que experimentan todos los niños en la oscuridad de sus lechos, sin poder confesárselos a nadie en la esperanza de ser comprendido, a no ser a otro niño. No hay terapia de grupo ni psiquiatría ni servicios sociales de la comunidad para el niño que debe hacer frente a eso que todas las noches está en el sótano o debajo de la cama, a eso que acecha, se mueve y amenaza detrás del punto donde la visión se acaba. Y noche tras noche hay que librar la misma batalla solitaria, y la única cura es que al final las facultades imaginativas terminan por anquilosarse, y a eso se le llama ser adulto. ~ Stephen King, #NFDB
1331:HERNIA DISCAL 3ª Etapa (Movimiento/valoración). Suele ser debida a recidivas del conflicto de desvalorización que corresponde alaproblemática emocionaldelasdosvértebrasencuestión Conflicto: 1. (20%) ¿Qué es mi vida? ¿Qué voy a hacer con ella? Mis proyectos, qué pienso sobre ello. Qué es lo que quiero hacer. (dirección) 2. (80%) Dolor en pierna izquierda = L5 colaterales (hermanos, marido / mujer, amantes) = Cerebro derecho, cerebro de la acción. Ejemplo: Varón de 38 años, hernia discal entre la L5, S1, lo operaban dos días más tarde. Desvalorización central de la personalidad relacionada con el órgano inervado. Ejemplo: L5ó L5.S1=desvalorizaciónsexual ¿A quién llevo?... No estoy a la altura. Pérdida del eje de la vida. Situación; Está casado, su relación con su esposa se va deteriorando, y se va dando cuenta de que su esposa le está engañando con otro hombre, el trato de ella hacia el, es de desprecio, hasta en el momento de decírselo. Louise L. Hay: Causa probable: Nuevo modelo mental: Sensación de no recibir ningún apoyo de la vida. Indecisión. ~ Anonymous, #NFDB
1332:¡Ah, reverendo padre! (me dicen), explícanos cómo el mal inunda toda la tierra." Mi ignorancia es igual a la de los que me formulan esta pregunta; a veces les digo que en el mundo todo va del mejor modo posible; pero los que se han arruinado o han sido mutilados en la guerra no me creen, y yo tampoco me lo creo; me retiro a mi casa abrumado por mi curiosidad y mi ignorancia. Leo nuestros antiguos libros y ellos espesan todavía más mis tinieblas. Hablo con mis compañeros: los unos me responden que hay que gozar de la vida y burlarse de los hombres; los otros creen saber algo y se pierden en ideas extravagantes; todo aumenta el sentimiento doloroso que experimento. A veces estoy a punto de caer en la desesperación cuando pienso que, después de tanto estudiar, no sé ni de dónde vengo, ni lo que soy, ni adónde iré, ni lo que será de mí."
El estado de este buen hombre me causó verdadera pena: nadie era más razonable ni más sincero que él. Comprendí que cuantos más conocimientos tenía en su cabeza y más sensibilidad en su corazón, más desgraciado era. ~ Voltaire,#NFDB
1333:Lolita, luz de mi vida, fuego de mis entrañas. Pecado mío, alma mía. Lo-li-ta: la punta de la lengua emprende un viaje de tres pasos paladar abajo hasta apoyarse, en el tercero, en el borde de los dientes. Lo. Li. Ta.
Era Lo, sencillamente Lo, por la mañana, cuando estaba derecha, con su metro cuarenta y ocho de estatura, sobre un pie enfundado en un calcetín. Era Lola cuando llevaba puestos los pantalones. Era Dolly en la escuela. Era Dolores cuando firmaba. Pero en mis brazos fue siempre Lolita.
¿Tuvo Lolita una precursora? Naturalmente que sí. En realidad, Lolita no hubiera podido existir para mí si un verano no hubiese amado a otra niña iniciática. En un principado junto al mar. ¿Cuándo? Aquel verano faltaban para que naciera Lolita casi tantos como los que yo tenía entonces. Pueden contar en que la prosa de los asesinos sea siempre elegante, vaya que lo sé.
Señoras y señores del jurado, la prueba número uno es lo que los serafines, los mal informados e ingenuos ángeles de majestuosas alas, envidiaron. Contemplen esta maraña de espinas. ~ Vladimir Nabokov,#NFDB
1334:Los Dados Eternos
Para Manuel Gonzales Prada, esta
emoción bravía y selecta, una de las
que, con más entusiasmo, me ha aplaudido el gran maestro.
Dios mío, estoy llorando el sér que vivo;
me pesa haber tomádote tu pan;
pero este pobre barro pensativo
no es costra fermentada en tu costado:
¡tú no tienes Marías que se van!
Dios mío, si tú hubieras sido hombre,
hoy supieras ser Dios;
pero tú, que estuviste siempre bien,
no sientes nada de tu creación.
¡Y el hombre sí te sufre: el Dios es él!
Hoy que en mis ojos brujos hay candelas,
como en un condenado,
Dios mío, prenderás todas tus velas,
y jugaremos con el viejo dado.
Tal vez ¡oh jugador! al dar la suerte
del universo todo,
surgirán las ojeras de la Muerte,
como dos ases fúnebres de lodo.
Dios míos, y esta noche sorda, obscura,
ya no podrás jugar, porque la Tierra
es un dado roído y ya redondo
a fuerza de rodar a la aventura,
que no puede parar sino en un hueco,
en el hueco de inmensa sepultura.
~ Cesar Vallejo,#NFDB
1335:Al final la vida nos da la oportunidad de mirarnos en el espejo y vernos de verdad. Sucede pocas veces. En algunos casos se trata de situaciones grandilocuentes en las que uno supera la adversidad. Otras, solamente nos vemos, como me vi yo en aquel momento. Era una persona fuerte; mis padres me habían educado para serlo. «Sé independiente», «sé tú misma». Y lo era, con las cosas buenas y las cosas malas, pero incluso en las malas había aprendido. El último año me había servido para quitarme del todo ese cascarón que me impedía llegar a ser quien realmente soy. Ni mejor ni peor. Menos autoexigente porque, ¿qué problema había en no ser perfecta? Nadie puede serlo y correr detrás de ese objetivo la hace a una sumamente infeliz. A pesar de ello, me empeñaba en verme a mí misma a través de un cristal distorsionado, porque creo que era mucho más fácil creerme a pies juntillas que necesitaba desesperadamente ciertas cosas para regir mi vida que ver que a nuestro alrededor (por norma general) solo tenemos lo que elegimos. Y hay que elegir siempre por uno mismo. ~ El sabet Benavent, #NFDB
1336:La femme : La justice est que les enfants mangent à leur faim et n’aient pas froid. La justice est que mes petits vivent. Je les ai mis au monde sur une terre de joie. La mer a fourni l’eau de leur baptême. Ils n’ont pas besoin d’autres richesses. Je ne demande rien pour eux que le pain de tous les jours et le sommeil des pauvres. Ce n’est rien et pourtant c’est cela que vous refusez. Et si vous refusez aux malheureux leur pain, il n’est pas de luxe, ni de beau langage, ni de promesses mystérieuses qui ne vous le fassent jamais pardonner.
Nada : Choisissez de vivre à genoux plutôt que de mourir debout afin que l’univers trouve son ordre mesuré à l’équerre des potences, partagé entre les morts tranquilles et les fourmis désormais bien élevées, paradis puritain privé de prairies et de pain, où circulent des anges policiers aux ailes majuscules parmi des bienheureux rassasiés de papier et de nourrissantes formules, prosternés devant le Dieu décoré destructeur de toutes choses et décidément dévoué à dissiper les anciens délires d’un monde trop délicieux. ~ Albert Camus,#NFDB
1337:Yo voy, lobo estepario, trotando
por el mundo de nieve cubierto;
del abedul sale un cuervo volando,
y no cruzan ni liebres ni corzas el campo desierto.
Me enamora una corza ligera,
en el mundo no hay nada tan lindo y hermoso;
con mis dientes y zarpas de fiera
destrozara su cuerpo sabroso.
Y volviera mi afán a mi amada,
en sus muslos mordiendo la carne blanquísima
y saciando mi sed en su sangre por mí derramada,
para aullar luego solo en la noche tristísima.
Una liebre bastara también a mi anhelo;
dulce sabe su carne en la noche callada y oscura.
¡Ay! ¿Por qué me abandona en letal desconsuelo
de la vida la parte más noble y más pura?
Vetas grises adquiere mi rabo peludo;
voy perdiendo la vista, me atacan las fiebres;
hace tiempo que ya estoy sin hogar y viudo
y que troto y que sueño con corzas y liebres
que mi triste destino me ahuyenta y espanta.
Oigo al aire soplar en la noche de invierno,
hundo en nieve mi ardiente garganta,
y así voy llevando mi mísera alma al infierno. ~ Hermann Hesse,#NFDB
1338:the ideological defense of “private property” is both vague and misleading. The seizure, or even abolition of private property doesn’t refer to the water bottles or homes that many of us have purchased; private property in the context of anti-capitalist politics refers to the ownership by bosses and landlords of the resources people need to survive. Most people have no access to the tools and supplies required to build their own furniture, provide all their own food, or maintain a home entirely on their own. In a capitalist society, we depend on the market to provide these for us in exchange for money. We work waged jobs, where we receive only a portion of the value we add to the commodities we produce, and go into debt in order to afford them. When anti-capitalists talk about private property, they’re not referring to the possessions consumers have purchased in order to live; they’re referring to those possessions that the wealthy have accumulated in order to rent or sell to those who must work a waged job to survive. ~ Anonymous, #NFDB
1339:Alors, je ne sais pas pourquoi, il y a quelque chose qui a crevé en moi. Je me suis mis à crier à plein gosier et je l'ai insulté et je lui ai dit de ne pas prier. Je l'avais pris par le collet de sa soutane. Je déversais sur lui tout le fond de mon cœur avec des bondissements mêlés de joie et de colère. Il avait l'air si certain, n'est-ce pas ? Pourtant, aucune de ses certitudes ne valait un cheveu de femme. Il n'était même pas sûr d'être en vie puisqu'il vivait comme un mort. Moi, j'avais l'air d'avoir les mains vides. Mais j'étais sûr de moi, sûr de tout, plus sûr que lui, sur de ma vie et de cette mort qui allait venir. Oui, je n'avais que cela. Mais du moins, je tenais cette vérité autant qu'elle me tenait. J'avais eu raison, j'avais encore raison, j'avais toujours raison. J'avais vécu de telle façon et j'aurais pu vivre de telle autre. J'avais fait ceci et je n'avais pas fait cela. Je n'avais pas fait telle chose alors que j'avais fait cette autre. Et après ? C'était comme si j'avais attendu pendant tout le temps cette minute et cette petite aube où je serais justifié. ~ Albert Camus, #NFDB
1340:—Me dijeron que las verdades eternas…
—¿Cómo cuáles —Dios se rió—. ¡Si hubiera alguna verdad eterna Yo lo sabría ¡He creado todo un cosmos basado en el cambio y un ser minúsculo viene aquí para hablarme de verdades eternas
—No quería ofenderte. Es sólo que… Bueno sí no hay verdades eternas ¿cómo podemos saber dónde está la verdad
—No me has ofendido. Nunca creo cosas capaces de ofenderme. En cuanto a la verdad la verdad es lo que está escrito. Todas las cosas de la creación llevan mis intenciones escritas en sí mismas. Las rocas las estrellas los seres minúsculos… Para cada cosa sólo hay un camino natural el camino que Yo he concebido para ella. El problema es que los seres minúsculos escriben libros que contradicen a las rocas y luego dicen que Yo escribí los libros y que las rocas son mentiras. —Se rió. El universo tembló—. Inventan reglas de conducta que ni los ángeles pueden obedecer y dicen que Yo las he ideado. El orgullo de la autoría… —Dejó escapar una risita—. Dicen: «Oh estas palabras son eternas así que deben de haber sido escritas por Dios». ~ Sheri S Tepper,#NFDB
1341:Cierro mis ojos con fuerza y trago sus palabras, enviándolas directamente a mi corazón. Lleva sus labios a mi cabello y me besa por primera vez, o veinteava o millonésima vez, pero ¿quién lleva la cuenta? Lo abrazo con más fuerza y exhalo. —Gracias. —Levanto mi cabeza y descanso mi barbilla sobre su pecho, mirándolo mientras me regresa la sonrisa —. Y no es por lo que acabas de decir que te doy las gracias, Holder. Necesito darte las gracias por todo. Gracias por darme el coraje de hacer siempre las preguntas, incluso cuando no quiero las respuestas. Gracias por amarme como lo haces. Gracias por enseñarme que no siempre tenemos que ser fuertes para estar allí unos a otros, que está bien ser débil, mientras estamos allí. Y gracias por encontrarme finalmente después de todos estos años. —Muevo mis dedos en su pecho hasta llegar a su brazo. Recorriendo cada letra de su tatuaje, entonces me inclino hacia adelante y presiono mis labios sobre los suyos y lo beso—. Pero sobre todo, gracias por perderme hace tantos años... porque mi vida no sería lo mismo si nunca te hubieras marchado. ~ Colleen Hoover, #NFDB
1342:Es absolutamente imposible que vosotros, tan poca gente, logréis remover montañas tan grandes.» El Viejo Tonto respondió: «Después que yo muera, seguirán mis hijos; cuando ellos mueran, quedarán mis nietos, y luego sus hijos y los hijos de sus hijos, y así indefinidamente. Aunque son muy altas, estas montañas no crecen y cada pedazo que les sacamos las hace más pequeñas. ¿Por qué no vamos a poder removerlas?» Después de refutar la idea errónea del Viejo Sabio, siguió cavando día tras día, sin cejar en su decisión. Dios, conmovido ante esto, envió a la tierra dos ángeles, que se llevaron a cuestas ambas montañas. Hoy, sobre el pueblo chino pesan dos grandes montañas, una se llama imperialismo y la otra, feudalismo. El Partido Comunista de China hace tiempo que decidió eliminarlas. Debemos perseverar en nuestra decisión y trabajar sin cesar; también nosotros conmoveremos a Dios. Nuestro Dios no es otro que las masas populares de China. Si ellas se alzan y cavan junto con nosotros, ¿por qué no vamos a poder eliminar esas montañas? «El Viejo Tonto que removió las montañas» (11 de junio ~ Mao Zedong, #NFDB
1343:Et celui de la charrette reste plongé dans ses pensées
Tout comme une personne privée de force et de défense
Contre Amour qui le maintient sous sa juridiction ;
Sa méditation est d'une intensité telle
Qu'il perd le sens de lui−même ;
Il ne sait pas s'il existe ou s'il n'existe pas,
Il ne se rappelle pas son nom,
Il ne sait pas s'il est armé ou non,
Il ne sait pas où il va, ni d'où il vient ;
Il ne se souvient de rien,
Hormis d'une seule chose, et, à cause d'elle,
Il a mis les autres choses en oubli ;
Il pense tant à cette seule chose
Qu'il n'entend, ne voit ni ne comprend rien.
(Et cil de la charrete panse
Con cil qui force ne desfanse
N'a vers Amors qui le justise ;
Et ses pansers est de tel guise
Que lui meïsmes en oblie,
Ne set s'il est, ou s'il n'est mie,
Ne ne li manbre de son non,
Ne set s'il est armez ou non,
Ne set ou va, ne set don vient ;
De rien nule ne li sovient
Fors d'une seule, et por celi
A mis les autres en obli ;
A cele seule panse tant
Qu'il n'ot, ne voit, ne rien n'antant.) ~ Chr tien de Troyes,#NFDB
1344:Shepley trotó alrededor de la parte delantera del Charger, y luego se deslizó en el asiento del conductor. —Todavía estoy tomando la posición oficial de que esto es una mala idea.
—Anotado.
—Entonces, ¿a dónde?
—Steiner.
—¿La joyería?
—Sip.
—¿Por qué, Travis? —dice Shepley, su voz más severa que antes.
—Ya verás.
Niega con su cabeza. —¿Estás tratando de ahuyentarla?
—Va a suceder, Shep. Sólo quiero tenerlo. Para cuando llegue el momento.
—No hay momento en el corto plazo ahora mismo. Estoy tan enamorado de América que me vuelve loco a veces, pero no somos lo suficiente mayores para esa mierda, todavía, Travis. Y… ¿qué si ella dice que no?
Mis dientes se apretaron ante la idea. —No se lo pediré hasta que sepa que está lista.
La boca se Shepley tira hacia un lado. —Justo cuando crees que no puedes conseguir nada más loco, haces algo más para recordarme que estas mucho más allá del loco palo de mierda.
—Espera a ver la roca que voy a recibir.
Shepley estiró su cuello lentamente en mi dirección. —Ya has estado allí de compras, ¿cierto?
Sonreí. ~ Jamie McGuire,#NFDB
1345:Pasiphae
Tu gémis sur l'Ida, mourante, échevelée,
O reine! ô de Minos épouse désolée!
Heureuse si jamais, dans ses riches travaux,
Cérès n'eût pour le joug élevé des troupeaux!...
Tu voles épier sous quelle yeuse obscure,
Tranquille, il ruminait son antique pâture,
Quel lit de fleurs reçut ses membres nonchalants,
Quelle onde a ranimé l'albâtre de ses flancs.
'O nymphes, entourez, fermez, nymphes de Crète,
De ces vallons, fermez, entourez la retraite,
Si peut-être vers lui des vestiges épars
Ne viendront point guider mes pas et mes regards.'
Insensée! à travers ronces, forêts, montagnes,
Elle court. O fureur! dans les vertes campagnes,
Une belle génisse à son superbe amant
Adressait devant elle un doux mugissement.
'La perfide mourra. Jupiter la demande.'
Elle-même à son front attache la guirlande,
L'entraîne, et sur l'autel prenant le fer vengeur:
'Sois belle maintenant, et plais à mon vainqueur.'
Elle frappe, et sa haine, à la flamme lustrale,
Rit de voir palpiter le coeur de sa rivale.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1346:Es probable que mi pesadilla no hubiera asustado a nadie más. No había nada que saltara y gritase «¡buuu!». No había zombis ni fantasmas ni psicópatas. En realidad, no había nada, sólo un vacío, un interminable laberinto de árboles cubiertos de musgo, tan calmo, que el silencio se convertía en una presión incómoda sobre mis oídos. Estaba oscuro, como en el crepúsculo de un día nublado, con la luz justa para distinguir que no había nada a la vista. Siempre estoy corriendo a través de la penumbra sin una dirección definida, busca que te busca. Me pongo más y más frenética a medida que pasa el tiempo e intento moverme más deprisa. Parezco torpe a pesar de la velocidad. .. Entonces, llegaba a aquel punto de mi sueño. Sabía con antelación que iba a llegar a él, pero, a pesar de ello, no era capaz de despertarme antes. Era ese momento en el que me daba cuenta de que no había nada que buscar, nada que encontrar, que nunca había habido otra cosa que no fuera ese bosque vacío y lóbrego y que nunca habría ninguna otra cosa para mí... nada de nada.
Por lo general, empezaba a gritar en ese momento. ~ Stephenie Meyer,#NFDB
1347:Durante toda mi vida, he tenido la impresión de que podía convertirme en una persona distinta. De que, yéndome a otro lugar y empezando una nueva vida, iba a convertirme en otro hombre. He repetido una vez tras otra la misma operación. Para mí representaba, en un sentido, madurar y, en otro sentido, reinventarme a mí mismo. De algún modo, convirtiéndome en otra persona quería liberarme de algo implícito en el yo que había sido hasta entonces. Lo buscaba de verdad, seriamente, y creía que, si me esforzaba, podría conseguirlo algún día. Pero, al final, eso no me conducía a ninguna parte. Por más lejos que fuera, seguía siendo yo. Por más que me alejara, mis carencias seguían siendo las mismas. Por más que el decorado cambiase, por más que el eco de la voz de la gente fuese distinto, yo seguía siendo el mismo ser incompleto. Dentro de mí se hallaban las mismas carencias fatales, y esas carencias me producían un hambre y una sed violentas. Ese hambre y esa sed me han torturado siempre, tal vez sigan torturándome a partir de ahora. En cierto sentido, esas carencias, en sí mismas, son lo que yo soy. ~ Haruki Murakami, #NFDB
1348:-Durante toda mi vida, he tenido la impresión de que podía convertirme en una persona distinta. De que, yéndome a otro lugar y empezando una nueva vida, iba a convertirme en otro hombre. He repetido una vez tras otra la misma operación. Para mí representaba, en un sentido, madurar y, en otro sentido, reinventarme a mí mismo. De algún modo, convirtiéndome en otra persona quería liberarme de algo implícito en el yo que había sido hasta entonces. Lo buscaba de verdad, seriamente, y creía que, si me esforzaba, podría conseguirlo algún día. Pero, al final, eso no me conducía a ninguna parte. Por más lejos que fuera, seguía siendo yo. Por más que me alejara, mis carencias seguían siendo las mismas. Por más que el decorado cambiase, por más que el eco de la voz de la gente fuese distinto, yo seguía siendo el mismo ser incompleto. Dentro de mí se hallaban las mismas carencias fatales, y esas carencias me producían un hambre y una sed violentas. Esa hambre y esa sed me han torturado siempre, tal vez sigan torturándome a partir de ahora. En cierto sentido, esas carencias, en sí mismas, son lo que yo soy… ~ Haruki Murakami, #NFDB
1349:Eres tú, Señor, el que me juzgas. Ningún hombre conoce lo íntimo del hombre sino el espíritu del hombre que está en él. Con todo, todavía hay en el hombre algunas cosas que el mismo espíritu del hombre no entiende. Solo tú, Señor, sabes todas sus cosas, porque le has hecho. Algo sé yo de ti que desconozco de mí, aunque también me desprecie en tu presencia y me tenga por tierra y ceniza. Cierto que en esta vida no te vemos cara a cara sino en un espejo y de forma borrosa. Por lo mismo, mientras peregrino lejos de ti, estoy más cerca de mí que de ti. Pero si sé que no hay alteración en ti, mientras que yo no acierto a saber qué tentaciones podré resistir y cuáles no. Mi esperanza estriba en que eres fiel, que no permitirás que seamos tentados más allá de nuestras fuerzas, antes bien, con la tentación nos darás modo de poderla resistir con éxito. Confesaré, pues, lo que sé de mí. También confesaré lo que no sé de mí. Porque incluso lo que sé de mí, sólo lo sé porqué tú me iluminas. Y lo que desconozco de mí no lo sabré hasta que mis tinieblas se conviertan en luz de mediodía en tu presencia. ~ Saint Augustine of Hippo, #NFDB
1350:Pero si hay un estado en el que el alma encuentra un acomodo lo bastante sólido como para descansar en él por entero y congregar todo su ser, sin tener necesidad de recordar el pasado ni exceder del porvenir; donde el tiempo no exista para ella, donde el presente dure siempre sin señalar, no obstante, su duración y si huella alguna de secuencia, sin ninguno otro sentimiento de privación o de goce, de placer o de dolor, de deseo o de temor que el de nuestra existencia, y que este sentimiento único pueda colmarla por entero; en tanto dura tal estado, quien se encuentre en él puede llamarse dichoso, no de una dicha imperfecta, pobre y relativa, tal cual se halla en los placeres de la vida, sino de una dicha suficiente, perfecta y plena que no deja en el alma ningún vacío que ésta sienta la necesidad de llenar. Tal es el estado en que me encontré con frecuencia en la isla de Saint-Pierre en mis ensoñaciones solitarias, ora tumbado en mi barca que dejaba derivar a merced del agua, ora sentado en las riberas del lago agitado, ora en otra parte, a orillas de un hermoso río o de un arroyo murmurando por entre el guijarral. ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
1351:Para que los pasos no me lloren,
para que las palabras no me sangren:
canto.
Para tu rostro fronterizo del alma
que me ha nacido entre las manos:
canto.
Para decir qe me has crecido clara
en los huesos más amargos de la voz:
canto.
Para que nadie diga: ¡tierra mía!,
con toda la decisión de la nostalgia:
canto.
Por lo que no debe morir, tu pueblo:
canto.
Me lanzo a caminar sobre mi voz para decirte:
tú, interrogación de frutas y mariposas silvestres, no perderás el paso en los andamios de mi grito, porque hay un maya alfarero en tu corazón, que bajo el mar, adentro de la estrella,
humeando en las raíces, palpitando mundo, enreda tu nombre en mis palabras.
Canto tu nombre, alegre como un violín de surcos, porque viene al encuentro de mi dolor humano.
Me busca del abrazo del mar hasta el abrazo del viento para ordenarme que no tolere el crepúsculo en mi boca.
Me acompaña emocionado el sacrificio de ser hombre, para que nunca baje al lugar donde nació la traición
del vil que ató tu corazón a la tiniebla, ¡negándote! ~ Otto Ren Castillo,#NFDB
1352:This really does attack essence. Because the build-on-package phenomenon does not today affect the average MIS programmer, it is not yet very visible to the software engineering discipline. Nevertheless, it will grow rapidly, because it does attack the essence of fashioning conceptual constructs. The shrink-wrapped package provides a big module of function, with an elaborate but proper interface, and its internal conceptual structure does not have to be designed at all. High-function software products such as Excel or 4th Dimension are big modules indeed, but they serve as known, documented, tested modules with which to build customized systems. Next-level application builders get richness of function, a shorter development time, a tested component, better documentation, and radically lower cost. The difficulty, of course, is that the shrink-wrapped software package is designed as a stand-alone entity whose functions and interfaces metaprogrammers cannot change. Moreover, and more seriously, shrink-wrapped package builders seemingly have little incentive to make their products suitable as modules in a larger system. I ~ Frederick P Brooks Jr, #NFDB
1353:Noh, see on mu elu, miks mitte, see ta on, kui sulle nii meeldib, kui sa just pead, täna õhtul ma vastu ei vaidle. Peab ju olema, tundub, niivõrd kui on ju kõne, loo järele pole vajadust, lugu pole kohustuslik, ainult elu, see ongi viga mille tegin, üks vigadest – tahta endale lugu –, samas kui elust endast piisab täiesti. Ma teen edusamme, oli ka aeg, õpin oma rumalat suud kinni hoidma enne kui minuga otsad on, kui mitte midagi ennustatut ei juhtu. Aga tema? Tema, kes aina tuleb ja läheb, ilma igasuguse abita, aina kohast kohta, kuigi temaga mitte midagi ei juhtu, tõsi, kuidas jääb temaga? Mina jään igatahes siia, istuma, kui ma parasjagu istun, tunnen tihti end istuvat, mõnikord seisvat, see on ikka emb või kumb, või maas lamamine, see on ka võimalus, tihti avastan end ka maas lamamas, ikka ja jälle üks neist kolmest, või põlvitamas. Mis loeb, on olla maailmas, asend pole oluline, niikaua kui viibitakse Maal. Vaja on ainult hingata, pole kohustust ringi luusida või külalisi vastu võtta, sa võid end soovi korral ka surnuks pidada ilma sellest numbrit tegemata. Millist vabamat elukorda võiks kujutleda, ma ei tea, ma ei kujutle. ~ Samuel Beckett, #NFDB
1354:Pues cuando reflexiones, ten en cuenta lo siguiente. ‐Elizabeth se dejó llevar por la rabia‐. Has dicho que no puedes perdonarme. Que sepas, entonces, que yo a ti tampoco. Te di todo mi amor, sabiendo de sobra que no correspondías a mi cariño. Te di mi comprensión, mientras que tú no me has demostrado ninguna. He reconocido fisuras en mi voto de confianza, pero solo porque existía otro voto anterior, por muy insensato y vengativo que fuera. Te di mi cuerpo y mi futuro, mi sinceridad, mi corazón, y tú me vienes con que si el deber y si la disciplina. Rechazas todo lo que puedo ofrecerte, y me exiges lo que menos tengo. Pues bien, de ahora en adelante recibirás tu disciplina y tu deber. Me guardaré el amor en mis entrañas, y no compartiré contigo su felicidad. No sé si soy capaz de no quererte, pero te aseguro que lo intentaré. Un hombre como tú se hace querer muy poco, Geoffrey. Lo recordaré en mis oraciones. Y, en caso de que decidieras perdonarme ‐dijo con desdén‐ , es posible, pero no seguro, que yo decida perdonarte a ti por menospreciar todo lo que te he dado. ~ Anonymous, #NFDB
1355:Inimesed arvavad, et kõigile kõige paremat pakkudes saab neist lõpuks täiuslik ühiskond. See aga pole asja mõte.
Loodus - mõelgu hr. Darwin ükskõik mida - ei arene parima ülevõimu poole (milliste kriteeriumide järgi ta siis areneb?). Loodus ammutab jõudu mitmekesisusest. Ta vajab häid, kurje, hulle, meeleheitlikke, sportlikke, vigaseid, küürakaid, jänesemokalisi, rõõmsaid, kurbi, intelligentseid, rumalaid, egoiste, heldeid, väikesi, suuri, musti, kollaseid, punaseid, valgeid ... Ta vajab kõiki religioone, kõiki filosoofiaid, kõiki fanatisme, kõiki tarkusi ... Ainus oht on see, kui üks neist liikidest kõrvaldab teise.
Me oleme näinud, kuidas kunstlikult loodud, kahest parimast peast (sellisest, mis vajab kõige vähem vett, talub kõige paremini külma ja annab kõige ilusamaid teri) aretatud maisi põllud on korraga õige tühisemagi haiguse tagajärjel hävinud. Samal ajal aga on metsiku maisi põllud, mis koosnevad mitmetest erinevatest tüvedest - igaüks oma iseärasuste, nõrkuste ja kõrvalekalletega -, alati leidnud kaitse epideemiate vastu.
Loodus vihkab ühetaolist ja armastab mitmekesisust. Võib-olla selles seisnebki tema geniaalsus. ~ Bernard Werber,#NFDB
1356:Hasta que, al final del día, el empleado cuenta el dinero reunido: ¡75 pesos! El hombre piensa:"¿Qué hacer? ¿Espero a la semana que viene hasta conseguir los otros 25 pesos? ¿Le mando esto? No... el niño está mal... le mando lo que tengo, será mejor...". Mete los 75 pesos en un sobre, anota el domicilio y se lo da al cartero, que también está al tanto de la situación. Dos días más tarde, llega al correo una nueva carta dirigida a Dios. Querido Dios: Sabía que no podías fallarme. Yo no sé cómo te llegó mi carta, pero quiero que sepas que apenas recibí el dinero compré los antibióticos y Cachito está fuera de peligro. Les di una buena comida caliente a mis hijos, pagué parte de la deuda de la casucha, y el trabajo que me iba a salir ya me lo confirmaron, la semana que viene empiezo a trabajar. Te agradezco mucho lo que hiciste por nosotros, nunca me olvidaré de ti y creo que si me acompañas mandándome trabajo no necesitaré volver a pedirte dinero jamás. Posdata: Aprovecho para decirte algo. Yo no soy quién para darle consejos a Dios, pero si vas a mandar dinero a alguien más: no lo mandes por carta porque los del correo se quedaron con 25 pesos. ~ Anonymous, #NFDB
1357:—¿Te vas a ir? —susurra mientras sus ojos se amplían con miedo.
No digo nada mientras intento reunir mis pensamientos.
—No puedes —ruega.
—Christian… yo… —Lucho por organizar mis pensamientos. ¿Qué estoy tratando de decir? Necesito tiempo, tiempo para procesar esto. Dame tiempo.
—No. ¡No! —dice.
—Yo…
Él mira salvajemente alrededor de la habitación. ¿En busca de inspiración? ¿Intervención divina? No lo sé.
—No te puedes ir. ¡Ana, te amo!
—También te amo, Christian, es solo…
—No… ¡no! —dice con desesperación y pone ambas manos sobre su cabeza.
—Christian…
—No —susurra, sus ojos amplios por el pánico, y de repente cae sobre sus rodillas frente a mí, la cabeza inclinada, sus manos con dedos largos extendidas sobre sus muslos. Toma una profunda respiración y no se mueve.
¿Qué?
—Christian, ¿qué estás haciendo?
Continua con su mirada abajo, sin mirarme.
—¡Christian! ¿Qué estás haciendo? —Mi voz es aguda. No se mueve—. ¡Christian, mírame! —ordeno con pánico.
Su cabeza se levanta sin vacilar, y me observa impasiblemente con su fría mirada gris, está casi sereno… expectante.
Mierda… Christian. El sumiso. ~ E L James,#NFDB
1358:No puedo soportar más en silencio. Debo hablar con usted por cualquier medio a mi alcance. Me desgarra usted el alma. Estoy entre la agonía y la esperanza. No me diga que es demasiado tarde, que tan preciosos sentimientos han desaparecido para siempre. Me ofrezco a usted nuevamente con un corazón que es aún más suyo que cuando casi lo destrozó hace ocho años y medio. No se atreva a decir que el hombre olvida más prontamente que la mujer, que su amor muere antes. No he amado a nadie más que a usted. Puedo haber sido injusto, débil y rencoroso, pero jamás inconsciente. Sólo por usted he venido a Bath; sólo por usted pienso y proyecto. ¿No se ha dado cuenta? ¿No ha interpretado mis deseos? No hubiera esperado estos diez días de haber podido leer sus sentimientos como debe usted haber leído los míos. Apenas puedo escribir. A cada instante escucho algo que me domina. Baja usted la voz, pero puedo percibir los tonos de esa voz cuando se pierde entre otras. ¡Buenísima, excelente criatura! No nos hace usted en verdad justicia. Crea que también hay verdadero afecto y constancia entre los hombres. Crea usted que estas dos cosas tienen todo el fervor de
F. W. ~ Jane Austen,#NFDB
1359:The 'glad game'?" asked the man. "Oh, yes; she told me of that." "Oh, she did! Well, I guess she has told it generally ter most folks. But ye see, now she—she can't play it herself, an' it worries her. She says she can't think of a thing—not a thing about this not walkin' again, ter be glad about." "Well, why should she?" retorted the man, almost savagely. Nancy shifted her feet uneasily. "That's the way I felt, too—till I happened ter think—it WOULD be easier if she could find somethin', ye know. So I tried to—to remind her." "To remind her! Of what?" John Pendleton's voice was still angrily impatient. "Of—of how she told others ter play it Mis' Snow, and the rest, ye know—and what she said for them ter do. But the poor little lamb just cries, an' says it don't seem the same, somehow. She says it's easy ter TELL lifelong invalids how ter be glad, but 'tain't the same thing when you're the lifelong invalid yerself, an' have ter try ter do it. She says she's told herself over an' over again how glad she is that other folks ain't like her; but that all the time she's sayin' it, she ain't really THINKIN' of anythin' only how she can't ever walk again. ~ Eleanor H Porter, #NFDB
1360:Parábola de la inconstante
Antes cuando me hablaba de mí misma, decía:
Si yo soy lo que soy
Y dejo que en mi cuerpo, que en mis años
Suceda ese proceso
Que la semilla le permite al árbol
Y la piedra a la estatua, seré la plenitud.
Y acaso era verdad. Una verdad.
Pero ay, amanecía dócil como la hiedra
A asirme a una pared como el enamorado
Se ase del otro con sus juramentos.
Y luego yo esparcía a mi alrededor, erguida
En solidez de roble,
La rumorosa soledad, la sombra
Hospitalaria y daba al caminante
-A su cuchillo agudo de memoria-
El testimonio fiel de mi corteza.
Mi actitud era a veces el reposo
Y otras el arrebato,
La gracia o el furor, siempre los dos contrarios
Prontos a aniquilarse
Y a emerger de las ruinas del vencido.
Cada hora suplantaba a alguno; cada hora
Me iba de algún mesón desmantelado
En el que no encontré ni una mala bujía
Y en el que no me fue posible dejar nada.
Usurpaba los nombres, me coronaba de ellos
Para arrojar después, lejos de mi, el despojo.
Heme aquí, ya al final, y todavía
No sé qué cara le daré a la muerte. ~ Rosario Castellanos,#NFDB
1361:Tras la reunión algunos de los miembros del equipo trajeron a una mujer que quería que la curasen de una artritis incapacitante. Todos estaban preparados para ver un milagro. ¡Glups! Daban vueltas a mi alrededor e insistieron en que rezase por esa mujer. Pobrecilla. Se sacudía, y lloraba, y rezaba. Bueno, ¿por qué no? pensé ésa es la promesa de Dios, no la mía. Así que puse mis manos en sus hombros y recé, pidiéndole a Dios, en el nombre de Jesús, que cumpliera su palabra y curase esa enfermedad. Entonces dije: -En el nombre de Jesús, ¡estás curada!- Todo estaba en silencio. La mujer abrió los ojos y me miró. Todos sonreían con esperanza. No sucedió nada. Seguía mirándome. Todos me miraban, ¿qué se suponía que tenía que hacer ahora? Al fin encontré una salida: Mujer, hágase según tu fe. Sé que fue un truco sucio, pero, ¿qué hubiera hecho usted? Si no estaba curada no era culpa mía. Simplemente era que no tenía suficiente fe, eso es todo. Recuerdo que el resto de los miembros del equipo parecían desilusionados, pero seguros de que Dios sabía lo que estaba haciendo. La mujer salió del edificio, perdiéndose encorvada en la noche y todavía enferma, y además con un reproche. ~ Dan Barker, #NFDB
1362:Pienso en mi corazón humano, que de repente late tan rápido, demasiado rápido, y en la arruga entre las cejas de Elian mientras espera mi petición.
-¿Alguna vez vas a besarme?
Lentamente, Elian dice:
-Eso no es un favor.
Su mano se mueve y siento una ausencia repentina. Y luego está en mi mejilla, sosteniendo mi rostro entre sus manos, acariciando mi labio con el pulgar. Se siente como lo peor que he hecho y lo mejor que he podido hacer, y lo extraño es que ambas cosas son lo mismo.
Que extraño que en lugar de coger su corazón, esté esperando a que coja el mío.
-¿Recuerdas cuando nos conocimos? -pregunta.
-Dijiste que era más encantadora cuando estaba inconsciente -Elian ríe y está tan cerca que siento que su cuerpo se estremece contra el mío. Puedo ver cada cicatriz y peca de su piel. Cada veta de color en sus ojos. Me lamo los labios. Casi puedo saborearlo.
-Pregúntamelo otra vez -dice.
Presiona su frente contra la mía, su aliento se rompe en mis labios. Cierro los ojos y lo inhalo. Regaliz y sal marina y, si me muevo, si respiro, entonces este frágil instante entre nosotros desaparecerá con el viento.
-Sólo hazlo ya -digo.
Y lo hace. ~ Alexandra Christo,#NFDB
1363:MATERIAL Y ESPIRITUAL Se nos quitará el miedo… a la inseguridad económica. ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS, p. 84 Reducir o eliminar el temor y ver mejorar las circunstancias económicas son dos cosas diferentes. Cuando yo era principiante en A.A. tenía estas dos ideas confundidas. Creía que el temor me abandonaría solamente cuando empezara a hacer dinero. Sin embargo, un día, mientras estaba rumiando mis dificultades financieras, una línea del Libro Grande me saltó a los ojos: “Para nosotros, el bienestar material siempre siguió al espiritual; nunca lo precedió” (p. 127). De pronto me di cuenta de que esta promesa era una garantía. Vi que ponía las prioridades en el orden correcto, que el progreso espiritual haría disminuir ese terrible temor a ser indigente, justamente como hace disminuir muchos otros temores. Hoy trato de usar los talentos que Dios me dio para beneficiar a otros. Me he dado cuenta de que eso es lo que otros han valorado siempre. Trato de recordar que yo ya no trabajo para mí. Solamente disfruto de la riqueza que Dios ha creado, nunca he sido “propietario” de ella. El propósito de mi vida está mucho más claro cuando yo sólo trabajo para ayudar, no para poseer. ~ A A World Services Inc, #NFDB
1364:Tengo que ser yo mismo. No puedo quebrantarme más por ti. Si podéis amarme por lo que soy, seremos más felices. Si no podéis, trataré sin embargo de merecer que me améis. No ocultaré mis gustos y mis aversiones. Confío tanto en que todo lo que es profundo es santo, que ejecutaré sin vacilar cuanto me alegra íntimamente, y el corazón me manda. Si sois nobles, os amaré; si no lo sois, no os deshonraré ni me deshonraré a mí mismo con hipócritas atenciones. Si sois sinceros, pero no interpretáis la verdad como yo, uníos a vuestros compañeros; yo buscaré los míos; no obro de este modo por egoísmo, sino humilde y sinceramente. Es vuestro interés y el mío y el de todos los hombres vivir en la verdad, aunque hayamos sido mucho tiempo esclavos de la mentira. ¿Os suena esto duramente hoy? Pronto amaréis lo que prescribe vuestra naturaleza, lo mismo que la mía, y si seguimos a la verdad, ella nos llevara a lugar seguro. Pero de ese modo podéis causar dolor a estos amigos. Sí; pero yo no puedo vender mi libertad y mi poder para ahorrarles ese dolor. Además, todas las personas tienen horas de lucidez cuando se elevan a la región de la verdad absoluta; entonces me darán la razón y me imitarán. ~ Ralph Waldo Emerson, #NFDB
1365:Otro concepto importante a la hora de establecer tus expectativas es, frente a los diferentes desafíos que se te presentan, focalizar en las soluciones. Focalizar en el problema te lleva al pasado, a tratar de cambiar aquello que no pudiste cambiar, a culpar, responsabilizar, justificarte o buscar excusas. Si querés analizar o cambiar algún proceso, por ejemplo, cómo funciona el motor de un auto o por qué dejó de funcionar, el método de “foco en el problema” puede ser muy útil, pero cuando se trata de cambiar, necesitás focalizar en soluciones. En efecto, cuando focalizás en soluciones inmediatamente se crea energía en tu mente. Te abrís a posibilidades e ideas. Esto no significa que no haya que ocuparse de los problemas, pero podés tratar de pensarlos hacia adelante, en lugar de qué los causó. Por ejemplo, en lugar de preguntarte “¿Por qué no cumplí con mis objetivos?”, podés preguntarte: “¿Qué necesito hacer la próxima vez para lograrlos?”. En lugar de “¿Por qué hice eso?”, preguntate “¿Qué es lo que quiero hacer ahora?”, o reemplazá “¿Por qué sucedió?” por “¿Qué es lo que quiero lograr con esto?”. El solo hecho de remover el “por qué” de las preguntas te hará focalizarte más en las soluciones. ~ Anonymous, #NFDB
1366:It was, of course, the memory of Sophie and Nathan's long-ago plunge that set loose this flood [of tears], but it was also a letting go of rage and sorrow for the many others who during these past months had battered at my mind and now demanded my mourning: Sophie and Nathan, yes, but also Jan and Eva -- Eva with her one-eyed mis -- and Eddie Farrell, and Bobby Weed, and my young black savior Artiste, and Maria Hunt, and Nat Turner, and Wanda Muck-Horch von Kretschmann, who were but a few of the beaten and butchered and betrayed and martyred children of the earth. I did not weep for the six million Jews or the two million Poles or the one million Serbs or the five million Russians -- I was unprepared to weep for all humanity -- but I did weep for these others who in one way or another had become dear to me, and my sobs made an unashamed racket across the abandoned beach; then I had no more tears to shed, I lowered myself to the sand...and slept...When I awoke it was nearly morning...I heard children chattering nearby. I stirred...Blessing my resurrection, I realized that the children had covered me with sand, protectively, and that I lay as safe as a mummy beneath this fine, enveloping overcoat. ~ William Styron, #NFDB
1367:Entre tantas cosas extrañas, el sol periódico, las estrellas puntuales y numerosas, los árboles que repiten, obstinados, el mismo esplendor verde cuando vuelve, misteriosa, su estación, el río que crece y se retira, la arena amarilla y el aire de verano que cabrillean, el cuerpo que nace, cambia, y muere, palpitante, la distancia y los días, enigmas que cada uno cree, en sus años de inocencia, familiares, entre todas esas presencias que parecen ignorar la nuestra, no es difícil que algún día, ante la evidencia de lo inexplicable, se instale en nosotros el sentimiento, no muy agradable por cierto, de atravesar una fantasmagoría, un sentimiento semejante al que me asaltaba, a veces, en el escenario del teatro cuando, entre telones pintados, ante una muchedumbre de sombras adormecidas, veía a mis compañeros y a mí mismo repetir gestos y palabras de las que estaba ausente lo verdadero. Pero esa impresión, que todos tenemos alguna vez, es, aunque intensa, pasajera, y no nos penetra hasta confundirse con nuestras vidas. Un día, cuando menos nos lo esperábamos, nos asalta, súbita; durante unos minutos, las cosas conocidas se muestran independientes de nosotros, inertes y remotas a pesar de su proximidad. ~ Juan Jos Saer, #NFDB
1368:Lo cierto es que al volverse nuestra mente más estrecha de miras, menos permeable a la novedad, y al glorificar la repetición, nos estamos empobreciendo. Qué impactante descubrir que al llegar a los 40 ya te han bañado en bronce y colocado en la repisa de la chimenea, que ya existen instituciones sociales como las emisoras de radio de melodías ya pasadas de moda, cuya mera existencia te confirma que ya no estás donde está la cultura. Si ahí fuera hay un mundo rico, vibrante, nuevo, no debería ser solo para que los veinteañeros lo exploren únicamente por el placer de explorarlo.
Sea lo que sea lo que nos hace rechazar lo novedoso, creo que tal vez valga la pena luchar un poco, aunque signifique renunciar a Bob Marley de vez en cuando. Pero existe una consecuencia en última instancia más importante de esta cerrazón. Cuando veo a alguno de mis mejores estudiantes excitarse por una causa, cuando los veo dispuestos a irse a la otra punta del planeta para asistir a leprosos en el Congo, o irse a la otra punta de la ciudad para enseñar a leer a algún chaval de barrio, recuerdo: hubo un tiempo en que era mucho más fácil ser así. Tener una mente abierta es un requisito para tener un corazón abierto. ~ Robert M Sapolsky,#NFDB
1369:Epístola A Los Transeúntes
REANUDO mi día de conejo
mi noche de elefante en descanso.
Y, entre mi, digo:
ésta es mi inmensidad en bruto, a cántaros
éste es mi grato peso,
que me buscará abajo para pájaro
éste es mi brazo
que por su cuenta rehusó ser ala,
éstas son mis sagradas escrituras,
éstos mis alarmados campeñones.
Lúgubre isla me alumbrará continental,
mientras el capitolio se apoye en mi íntimo derrumbe
y la asamblea en lanzas clausure mi desfile.
Pero cuando yo muera
de vida y no de tiempo,
cuando lleguen a dos mis dos maletas,
éste ha de ser mi estómago en que cupo mi lámpara en pedazos,
ésta aquella cabeza que expió los tormentos del círculo en mis pasos,
éstos esos gusanos que el corazón contó por unidades,
éste ha de ser mi cuerpo solidario
por el que vela el alma individual; éste ha de ser
mi hombligo en que maté mis piojos natos,
ésta mi cosa cosa, mi cosa tremebunda.
En tanto, convulsiva, ásperamente
convalece mi freno,
sufriendo como sufro del lenguaje directo del león;
y, puesto que he existido entre dos potestades de ladrillo,
convalesco yo mismo, sonriendo de mis labios.
~ Cesar Vallejo,#NFDB
1370:Se esfuerza en sonreírme, pero percibo que su rostro lleva el peso de las terribles impresiones que en él ha grabado la reflexión, constantemente inclinada sobre las esfinges que desconciertan, con sesgada mirada, las
grandes angustias de la inteligencia de los mortales.
Viendo la inutilidad de sus manejos, aparta los ojos, tasca su freno terrestre con la baba de la rabia, y mira el horizonte que huye cuando nos acercamos. A mi vez, me esfuerzo por recordarle su dorada juventud, que sólo pide entrar, como una reina, en los palacios de los placeres, pero advierte que mis palabras brotan con dificultad de mi demacrada boca y que los años de mi propia primavera pasaron, tristes y glaciales, como un sueño implacable que pasea, por las mesas de los banquetes y los lechos de raso, donde dormita la pálida sacerdotisa del amor, pagada con la reverberación del oro, las amargas voluptuosidades del desencanto, las pestilentes arrugas de la vejez, los terrores de la soledad y las antorchas del dolor. Viendo la inutilidad de mis manejos, no me
asombra no poder hacerle feliz; el Todopoderoso se
me aparece revestido con sus instrumentos de tortura,
en toda la resplandeciente aureola de su horror. ~ Comte de Lautr amont,#NFDB
1371:Y en uno de esos trozos transparentes del muro de piedra yo había visto a esta muchacha y había creído ingenuamente que venía por otro túnel paralelo al mío, cuando en realidad pertenecía al ancho mundo, al mundo sin límites de los que no viven en túneles; y quizá se había acercado por curiosidad a una de mis extrañas ventanas y había entrevisto el espectáculo de mi insalvable soledad, o le había intrigado el lenguaje mudo, la clave de mi cuadro. Y entonces, mientras yo avanzaba siempre por mi pasadizo, ella vivía afuera su vida normal, la vida agitada que llevan esas gentes que viven afuera, esa vida curiosa y absurda en que hay bailes y fiestas y alegría y frivolidad. Y a veces sucedía que cuando yo pasaba frente a una de mis ventanas ella estaba esperándome muda y ansiosa (¿por qué esperándome? ¿y por qué muda y ansiosa?); pero a veces sucedía que ella no llegaba a tiempo o se olvidaba de este pobre ser encajonado, y entonces yo, con la cara apretada contra el muro de vidrio, la veía a lo lejos sonreír o bailar despreocupadamente o, lo que era peor, no la veía en absoluto y la imaginaba en lugares inaccesibles o torpes. Y entonces sentía que mi destino era infinitamente más solitario que lo que había imaginado. ~ Ernesto Sabato, #NFDB
1372:No lo puedo evitar, pero de todas las películas de Pixar uno de mis momentos favoritos es aquel en que Anton Ego, el hastiado y temido crítico gastronómico de Ratatouille, entrega su reseña del Gusteau’s, el restaurante dirigido por nuestro héroe, la rata Remy. Con la voz del gran Peter O’Toole, Ego dice que el talento de Remy «ha puesto en cuestión todas mis ideas preconcebidas sobre la gastronomía … [y] me ha hecho ver las cosas claras». Su discurso, escrito por Brad Bird, tuvo el mismo efecto sobre mí, y resume hasta la fecha lo que pienso sobre mi trabajo. «El trabajo de un crítico es fácil en muchos sentidos —dice Ego—. Arriesgamos muy poco y sin embargo disfrutamos de una posición superior a la de quienes ofrecen su trabajo y a sí mismos a nuestra crítica. Nos encanta hacer malas reseñas, porque son divertidas de escribir y de leer. Pero la amarga verdad a la que debemos enfrentarnos los críticos es que en el gran esquema de las cosas, cualquier mal producto es probablemente más valioso que la crítica que nosotros hacemos de él. Pero hay ocasiones en las que el crítico se arriesga al descubrir y defender algo nuevo. El mundo suele ser cruel con el nuevo talento, con las creaciones nuevas. Lo nuevo necesita amigos.» ~ Ed Catmull, #NFDB
1373:Mais rien ne servirait de s’être mis à l’abri de tous les motifs personnels de tristesse, si parfois la misanthropie s’emparait de votre âme, en voyant le crime partout heureux, la candeur si rare, l’innocence si peu connue, la bonne foi si négligée quand elle est sans profit, les gains et les prodigalités de la débauche également odieux ; enfin, l’ambition si effrénée que, se méconnaissant elle-même, elle cherche son éclat dans la bassesse. Alors une sombre nuit environne notre âme, et dans cet anéantissement des vertus impossibles à trouver chez les autres, et nuisibles à celui qui les a, elle se remplit de doute et d’obscurité.
Pour nous détourner de ces idées, faisons en sorte que les vices des hommes ne nous paraissent pas odieux, mais ridicules ; et sachons imiter Démocrite plutôt qu’Héraclite. Le premier ne se montrait jamais en public sans pleurer ; le second, sans rire. L’un, dans tout ce que font les hommes, ne voyait que misère ; le second, qu’ineptie. Il faut donc attacher peu d’importance à toutes choses, et ne nous passionner pour aucune.
Il est plus conforme à l’humanité de se moquer des choses de la vie que d’en gémir. Ajoutez que mieux vaut pour le genre humain s’en moquer, que se lamenter à son sujet. ~ Seneca,#NFDB
1374:Mi amigo Óscar es uno de estos príncipes sin reino que corren por ahí esperando que los beses para transformarse en sapo. Lo entiende todo al revés y por eso me gusta tanto. La gente que piensa que lo entiende todo a derechas hace las cosas a izquierdas,y eso, viniendo de una zurda,lo dice todo. Me mira y se cree que no lo veo. Imagina que me evaporaré si me toca y que,si no lo hace,se va a evaporar él. Me tiene en un pedestal tan alto que no sabe cómo subirse. Piensa que mis labios son la puerta del paraíso,pero no sabe que están envenenados. Yo soy tan cobarde que,por no perderle,no se lo digo. Finjo que no le veo y que sí,que me voy a evaporar...
Mi amigo Óscar es uno de estos príncipes que harían bien manteniéndose alejados de los cuentos y de las princesas que lo habitan. No sabe que es el príncipe azul quien tiene que besar a la bella durmiente para que despierte de su sueño eterno,pero eso es porque Óscar ignora que todos los cuentos son mentiras,aunque no todas las mentiras son cuentos.Los príncipes no son azules y las durmientes, aunque sean bellas, nunca despiertan de su sueño. Es el mejor amigo que nunca he tenido y, si algún día me tropiezo con Merlín,le daré las gracias por haberlo cruzado en mi camino. ~ Carlos Ruiz Zaf n,#NFDB
1375:Al idioma Alemán
Mi destino es la lengua castellana,
El bronce de Francisco de Quevedo,
Pero en la lenta noche caminada,
Me exaltan otras músicas más íntimas.
Alguna me fue dada por la sangre-
Oh voz de Shakespeare y de la Escritura,
Otras por el azar, que es dadivoso,
Pero a ti, dulce lengua de Alemania,
Te he elegido y buscado, solitario.
A través de vigilias y gramáticas,
De la jungla de las declinaciones,
Del diccionario, que no acierta nunca
Con el matiz preciso, fui acercándome.
Mis noches están llenas de Virgilio,
Dije una vez; también pude haber dicho
de Hölderlin y de Angelus Silesius.
Heine me dio sus altos ruiseñores;
Goethe, la suerte de un amor tardío,
A la vez indulgente y mercenario;
Keller, la rosa que una mano deja
En la mano de un muerto que la amaba
Y que nunca sabrá si es blanca o roja.
Tú, lengua de Alemania, eres tu obra
Capital: el amor entrelazado
de las voces compuestas, las vocales
Abiertas, los sonidos que permiten
El estudioso hexámetro del griego
Y tu rumor de selvas y de noches.
Te tuve alguna vez. Hoy, en la linde
De los años cansados, te diviso
Lejana como el álgebra y la luna. ~ Jorge Luis Borges,#NFDB
1376:Me arrodillo como se arrodillan los caballeros de Arturo, el de la mesa redonda. El tío se pone serio. Me posa una mano sobre la frente.
-¿Juras cuidar tu regalo, respetarlo, honrarlo, disfrutarlo hasta la locura?
-¡Lo juro! -exclamo tan seriamente como puedo.
-Adelante. ¡Bienvenido al regocijo! -dice él abriendo la puerta.
La mesa del comedor está llena de cajas. También hay por el suelo. Cuento, a ojo de buen cubero, por lo menos treinta. No entiendo nada.
-Abre cualquiera. Son todas tuyas.
Me abalanzo sobre la más cercana. Quito desesperadamente la cuerda que la ata. El tío debe de haber pasado toda la noche llevando cajas hasta allí.
Está llena de libros.
Por encima leo algunos títulos: El nombre de la rosa, Los relámpagos de agosto, El principito, Poeta en Nueva York, La sombra del caudillo, El hombre que fue Jueves...
-Era mi biblioteca. Ahora es tuya. Solo tuya.
Tengo ganas de llorar y me aguanto. Sé cuánto aprecia sus libros.
Mis libros. Me estaba regalando la imaginación, la pasión, la aventura, los pensamientos de otros, sus sueños, sus desgracias, sus anhelos. Ahora también son míos.
Uno se hace hombre, se hace más humano, cuando tiene su propia biblioteca, aunque sea de un solo libro. ~ Benito Taibo,#NFDB
1377:Una mirada de reojo a mi sombrero de Hamlet. ¿Si me quedara súbitamente desnudo aquí mismo donde estoy sentado? No lo estoy. A través de las arenas de todo el mundo, seguida hacia el oeste por la espada llameante del sol, emigrando hacia tierras crepusculares. Ella marcha agobiada, schleppea, remolca, arrastra, trascina su carga. Una marea hacia el oeste, selenearrastrada, en su estela. Mareas, dentro de ella, miríadinsulada, sangre no mía, oinoma ponton, un mar vino oscuro. He aquí la criada de la luna. En sueños el signo líquido le dice su hora, le ordena abandonar el lecho. Leche nupcial natal mortal, cirioespectroiluminada. Omnis caro ad te veniet. Él viene, pálido vampiro, atravesando la tormenta con sus ojos, su velamen de murciélago navega ensangrentando el mar, boca al beso de su boca.
Vamos. Tomémoslo al vuelo, ¿quieres? Mis tabletas. Boca a su besar. No. Debe de haber dos. Pégalas bien. Boca al beso de su boca.
Sus labios dieron labios y boca a inmateriales besos de aire. Boca a su vientre. Antro, tumba donde todo entra. Del molde de su boca en su aliento fue exhalado sin palabras: ooeehah; estruendo de astros en catarata, igniciones esféricas bramando sevanvanvanvanvanvanvan. Papel. Los billetes de banco, malditos sean. ~ James Joyce,#NFDB
1378:Nous avons coutume de considérer que nous formons un grand corps démocratique dont les membres sont liés entre eux par une communauté de sang et de langage, et dont l'unité indissoluble est assurée par tous les modes de communication qu'ait pu tramer l'ingéniosité de l'homme ; nos vêtements, notre alimentation sont identiques ; nous lisons les mêmes journaux (exactement, titre, poids et tirage mis à part) ; nous sommes le peuple le plus collectiviste du monde, hormis quelques peuplades primitives que nous tenons arriérés dans leur développement. Et pourtant...
Pourtant, malgré tant d'apparences qui sembleraient prouver que nous sommes étroitement liés et apparentés ; que nous vivons en bons voisins ; que nous avons bon caractère ; que nous sommes serviables, compatissants, fraternels presque, nous sommes un peuple solitaire, un troupeau morbide et dément, se démenant de tous côtés dans une rage frénétique et jalouse ; un peuple qui voudrait oublier qu'il n'est pas ce qu'il croit, un peuple qui n'est pas réellement uni ; dont les individus n'ont, les uns pour les autres, aucun dévouement réel, aucune attention réelle, ne sont, en vérité, que des unités brassées par Dieu sait quelle main invisible, selon une arithmétique qui n'est pas notre affaire. ~ Henry Miller,#NFDB
1379:I ain't sayin' I'm like Jesus," the preacher went on. "But I got tired like Him, an' I got mixed up like Him, an' I went into the wilderness like Him, without no campin' stuff. Nighttime I'd lay on my back an' look up at the stars; morning I'd set an' watch the sun come up; midday I'd look out from a hill at the rollin' dry country; evenin' I'd foller the sun down. Sometimes I'd pray like I always done. On'y I couldn' figure out what I was prayin' to or for. There was the hills, an' there was me, an' we wasn't separate no more. We was one thing. An' that one thing was holy...An' I got thinkin', on'y it wasn't thinkin', it was deeper down than thinkin'. I got thinkin' how we was holy when we was one thing, and' mankin' was holy when it was one thing. An' it on'y got unholy when mis'able little fella got the bit in his teeth an' run off his own way, kickin' and draggin' and fightin'. Fella like that bust the holiness. But when they're all workin' together, no one fella for another fella, but one fella kind of harnessed to the whole shebang -- that's right, that's holy. An' then I got to thinkin' I don't even know what I mean by holy...I can't say no grace like I use' ta say. I'm glad of the holiness of breakfast. I'm glad there's love here. That's all. ~ John Steinbeck, #NFDB
1380:In my heart, I knew that Whorf was right. I knew I thought differently in Turkish and English - not because thought and language were the same, but because different languages forced you to think about different things. Turkish, for example, had a suffix, -mis, that you put on verbs to report anything you didn't witness personally. You were always stating your degree of subjectivity. You were always thinking about it, every time you opened your mouth.
The suffix -mis had not exact English equivalent. It could be translated as "it seems" or "I heard" or "apparently." I associated it with Dilek, my cousin on my father's side - tiny, skinny, dark-complexioned Dilek, who was my age but so much smaller. "You complained-mis to your mother," Dilek would tell me in her quiet, precise voice. "The dog scared-mis you." "You told-mis your parents that if Aunt Hulya came to America, she could live in your garage." When you heard -mis, you knew that you had been invoked in your absence - not just you but your hypocrisy, cowardice, and lack of generosity. Every time I heard -mis, I felt caught out. I was scared of the dogs. I did complain to my mother, often. The -mis tense was one of the things I complained to my mother about. My mother thought it was funny. ~ Elif Batuman,#NFDB
1381:Fue en la lado moral y en mi propia persona donde aprendía reconocer la absoluta y primitiva dualidad del hombre. Entonces vi que las dos naturalezas que contendían en el campo de mi conciencia, si podía decirse con razón que cualquiera de ellas era la mía, es porque lo eran esencialmente las dos; así pues, desde fecha muy temprana, ya antes de que en el proceso de mis descubrimientos científicos se vislumbrase la más vaga posibilidad de tal milagro, me había acostumbrado a acariciar con delectación, como un dulce ensueño, la idea de la separación de esos elementos. Si cada uno de ellos -me decía- pudiera ser alojado en una personalidad distinta, la humanidad se vería aliviada de una insoportable pesadumbre. El injusto seguiría su camino, libre de las aspiraciones y de los remordimientos de su inflexible hermano gemelo, y el justo podría caminar firme y seguro, por su senda ascendente, practicando las buenas acciones en que encuentra su gozo y sin estar ya nunca expuesto a deshonras y penitencias por culpa de una maldad que no era suya. Era la maldición de la humanidad que estuviesen atadas juntas en un solo haz esas dos cosas antagónicas, y que en la dolorida entraña, en la conciencia, los dos gemelos irreconocibles mantuvieran una lucha sin tregua. ~ Robert Louis Stevenson, #NFDB
1382:En medio de un silencio desierto como la calle antes del crimen
sin respirar siquiera para que nada turbe mi muerte
en esta soledad sin paredes
al tiempo que huyeron los ángulos
en la tumba del lecho dejo mi estatua sin sangre
para salir en un momento tan lento
en un interminable descenso
sin brazos que tender
sin dedos para alcanzar la escala que cae de un piano invisible
sin más que una mirada y una voz
que no recuerdan haber salido de ojos y labios
¿qué son labios? ¿qué son miradas que son labios?
Y mi voz ya no es mía
dentro del agua que no moja
dentro del aire de vidrio
dentro del fuego lívido que corta como el grito
Y en el juego angustioso de un espejo frente a otro
cae mi voz
y mi voz que madura
y mi voz quemadura
y mi bosque madura
y mi voz quema dura
como el hielo de vidrio
como el grito de hielo
aquí en el caracol de la oreja
el latido de un mar en el que no sé nada
en el que no se nada
porque he dejado pies y brazos en la orilla
siento caer fuera de mí la red de mis nervios
mas huye todo como el pez que se da cuenta
hasta ciento en el pulso de mis sienes
muda telegrafía a la que nadie responde
porque el sueño y la muerte nada tienen ya que decirse. ~ Xavier Villaurrutia,#NFDB
1383:One way to understand fiction is to treat every story as an attempt to make an argument (Helena Bell has written more extensively about this concept). That feels like a natural fit with my way of thinking, colored by my experiences as a lawyer. But the “message” in fiction is harder to pin down than the “message” in a brief or essay, for the ways in which stories attempt to persuade are different from the ways in which traditional rhetoric attempts to persuade. I would say that my stories do make an argument about my view of the world, but it is a view that resists easy summation; I find the most effective way to communicate that argument is through fiction.
An argument made through fiction can be subtler and more tolerant of ambivalence, more cognizant of emotion and more accommodating of uncertainty; but, because of these advantages, such an argument also tends to lose precision and can be open to (mis)interpretation. Sometimes, a reader will dismiss a work because the argument is too at odds with the reader’s own assumptions (hence the resistance to so-called “message” stories); other times, a reader will not even perceive the argument because their own stance and interpretive lens will not even allow them to see that their assumptions are being challenged. ~ Ken Liu,#NFDB
1384:En teoría, me gustaría llevar una vida transparente. Me gustaría que mi vida fuera tan clara como un cristal, sin nada vergonzoso ni sombras oscuras. Eso es lo que me gustaría. Pero si soy completamente honesta, tengo que admitir secretos demasiado dolorosos incluso para contármelos a mí misma. Hay cosas en las que pienso en la profunda oscuridad de la noche, terrores secretos. ¿Por qué son secretos? Podría contarles fácilmente cómo me siento a cualquiera de mis padres, pero ¿qué me dirían? ¿No te preocupes, cariño, haremos todo lo posible para no morirnos nunca? ¿Nunca jamás te abandonaremos, ni tendremos cáncer ni pasaremos por delante de un autobús ni moriremos de viejos? ¿No te dejaremos sola para que recorras este mundo tan complicado sin nosotros?
Me dejarán. Es lo primero que aprendes que hace que dejes de ser un niño. Algún día yo también moriré, pero eso no me asusta ni la mitad que lo de que me dejen sola. Esa es mi oscuridad. Nada ni nadie puede consolarme.
Odiaría tener unos padres que estuvieran siempre vigilándome, leyendo mi diario, controlando lo que pienso. Detestaría estar expuesta. Así que, tal vez, cuando digo que desearía ser un cristal, estoy mintiendo. Deseo que no me conozcan del todo de la misma forma que anhelo que alguien me conozca. ~ Meg Rosoff,#NFDB
1385:El tiempo se va. A veces pienso que tendría que ir apurado, que sacarle el máximo partido a estos años que quedan. Hoy en día, cualquiera puede decirme, después de escudriñar mis arrugas: Pero si usted todavía es un hombre joven. Todavía. ¿Cuántos años me quedan de todavía? Lo pienso y me entra el apuro, tengo la angustiante sensación de que la vida se me está escapando, como si mis venas se hubieran abierto y yo no pudiera detener mi sangre. Porque la vida es muchas cosas (trabajo, dinero, suerte, amistad, salud, complicaciones), pero nadie va a negarme que cuando pensamos en esa palabra Vida, cuando decimos, por ejemplo, que nos aferramos a la vida, la estamos asimilando a otra palabra más concreta, más atractiva, más seguramente importante: la estamos asimilando al Placer. Pienso en el placer (cualquier forma de placer) y estoy seguro de que eso es vida. De ahí el apuro, el trágico apuro de estos cincuenta años que me pisan los talones. Aún me quedan, así lo espero, unos cuantos años de amistad, de pasable salud, de rutinarios afanes, de expectativa ante la suerte, pero ¿cuántos me quedan de placer? Tenía veinte años y era joven; tenía treinta y era joven; tenía cuarenta y era joven. Ahora tengo cincuenta años y soy todavía joven. Todavía quiere decir: se termina. ~ Mario Benedetti, #NFDB
1386:—Cuando llega la hora de la verdad, en realidad sólo existen dos tipos de hombres en el mundo —dijo Andy, protegiendo una cerilla con ambas manos ahuecadas y encendiendo un cigarrillo—. Supongamos, Red, que hubiera una casa llena de pinturas y esculturas extrañas y de bellos objetos antiguos. Y supongamos que el propietario de la casa se enterara de que un huracán espantoso avanzaba precisamente en aquella dirección. Uno de los dos tipos de hombres a que me refiero, sencillamente espera que suceda lo mejor. El huracán puede cambiar de curso, se dice a sí mismo. Ningún huracán bien pensante se atrevería jamás a destruir todos esos Rembrandts, mis dos caballos de Degas, mis Grant Wood y mis Benton. Además, Dios no lo permitiría. Y si de todos modos ocurriera lo peor, están asegurados. Ése es un tipo de hombre. El otro sencillamente supone que el huracán arrasará la casa sin más. Si el centro meteorológico anuncia que el huracán ha cambiado de curso, este individuo cree que volverá a cambiar para arrasar su casa. Este segundo tipo de individuo sabe que no existe mal alguno en esperar lo mejor, siempre que estés preparado para lo peor.
Yo también encendí un cigarrillo.
—¿Me estás diciendo que estás preparado para la eventualidad?
—Sí. Estoy preparado para el huracán. ~ Stephen King,#NFDB
1387:EL AMENAZADO
Es el amor. Tendré que ocultarme o
que huir.
Crecen los muros de su cárcel, como
en un sueño atroz. La
hermosa máscara ha cambiado, pero
como siempre es la única.
¿De qué me servirán mis talismanes:
el ejercicio de las letras,
la vaga erudición, el aprendizaje de
las palabras que usó el
áspero Norte para cantar sus mares
y sus espadas, la serena
amistad, las galerías de la Biblioteca,
las cosas comunes, los
hábitos, el joven amor de mi madre,
la sombra militar de mis
muertos, la noche intemporal, el
sabor del sueño?
Estar contigo o no estar contigo es la
medida de mi tiempo.
Ya el cántaro se quiebra sobre la
fuente, ya el hombre se
levanta a la voz del ave, ya se han
oscurecido los que miran
por las ventanas, pero la sombra no
ha traído la paz.
Es, ya lo sé, el amor: la ansiedad y el
alivio de oír tu voz,
la espera y la memoria, el horror de
vivir en lo sucesivo.
Es el amor con sus mitología, con
sus pequeñas magias inútiles.
Hay una esquina por la que no me
atrevo a pasar.
Ya los ejércitos me cercan, las
hordas.
(Esta habitación es irreal; ella no la
ha visto.)
El nombre de una mujer me delata.
Me duele una mujer en todo el
cuerpo. ~ Jorge Luis Borges,#NFDB
1388:13) Desde que empecé estas notas sin texto oigo como rumor de fondo algo que escribiera Jaime Gil de Biedma sobre el no escribir. Sin duda, sus palabras aportan mayor complejidad al laberíntico tema del No: "Quizá hubiera que decir algo más sobre eso, sobre el no escribir. Mucha gente me lo pregunta, yo me lo pregunto. Y preguntarme por qué no escribo, inevitablemente desemboca en otra inquisición mucho más azorante: ¿por qué escribí? Al fin y al cabo lo normal es leer. Mis respuestas favoritas son dos. Una, que mi poesía consistió -sin yo saberlo- en una tentativa de inventarme una identidad; inventada ya, y asumida, no me ocurre más aquello de apostarme entero en cada poema que me ponía a escribir, que era lo que me apasionaba. Otra, que todo fue una equivocación: yo creía que quería ser poeta, pero en el fondo quería ser poema. Y en parte, en mala parte, lo he conseguido; como cualquier poema medianamente bien hecho, ahora carezco de libertad interior, soy todo necesidad y sumisión interna a ese atormentado tirano, a ese Big Brother insomne, omnisciente y ubicuo: Yo. Mitad Calibán, mitad Narciso, le temo sobre todo cuando le escucho interrogarme junto a un balcón abierto: "¿Qué hace un muchacho de 1950 como tú en un año indiferente como éste?" All the rest is silence. ~ Enrique Vila Matas, #NFDB
1389:DESPEDIDA
Entre mi amor y yo han de levantarse
trescientas noches como trescientas paredes
y el mar ser una magia entre nosotros.
El tiempo arrancar con dura mano
las calles enzarzadas en mi pecho.
No habr sino recuerdos.
(Oh tardes merecidas por la pena,
noches esperanzadas de mirarte,
campos desalentados, pobre cielo
humillado en la hondura de los charcos
como un ngel cado . . .
Y tu vivir que agracia mis anhelos
y ese barrio dejado y placentero
que hoy en luz de mi amor se resplandece . . .)
Definitiva como una estatua
entristecer tu ausencia otros campos.
PARTING
Three hundred nights like three hundred walls
must rise between my love and me
and the sea will be a black art between us.
Time with a hard hand will tear out
the streets tangled in my breast.
Nothing will be left but memories.
(O afternoons earned with suffering,
nights hoping for the sight of you,
dejected vacant lots, poor sky
shamed in the bottom of the puddles
like a fallen angel. . . .
And your life that graces my desire
and that run-down and lighthearted neighborhood
shining today in the glow of my love. . . .)
Final as a statue
your absence will sadden other fields.
[W. S. Merwin]
~ Jorge Luis Borges, Parting
,#NFDB
1390:Clarissa habla conmigo durante exactamente cuarenta y cinco minutos, pero no es psiquiatra cualificada; es estudiante de psiquiatría. De modo que oficialmente es una visitante que tiene los ojos verdes..."
"Si estaba en una misión de recopilación de datos o coqueteaba conmigo, no habría sabido decirlo. Pero que supiera qué fármacos corrían por mis privadas venas era algo profundamente íntimo."
"Hay una tradición solemne en torno a lo clandestino..."
"Ya no pude permitirme crear un código cuando sabía en todo momento que su último fin era ser decodificado."
"Toda ella era una colección de colores pastel, y su piel, con el brillo rosa que irradiaba, contrastaba con la arena blanca y el azul turquesa de su blusa. A partir de su imagen y de los recuerdos que tenía de ella me hice una idea clara de su cualidad más conmovedora: su negativa a estar triste."
"No sabía si los gestos de Clarissa hacía mí eran platónicos, aristotélicos, hegelianos o eróticos. De modo que me quedé allí, unido a ella por tres puntos: su mano en mi nuca, mi mano en su espalda y su pelo acariciándome el costado. Miré el cielo y me pregunté cómo podía estar enamorado de alguien cuyo nombre no era un anágrama..."
Fragmentos de El Placer de mi Compañía,
escrito por Steve Martin ~ Steve Martin,#NFDB
1391:—¿Qué ocurre? ¿Es que te da miedo que pierda el control? Deja que te hable del control, esposa mía. He pensado mucho en él durante estos últimos meses, ¿y sabes a qué conclusión he llegado? A que es una ilusión. Durante toda mi vida me he enorgullecido de tener el control. Ha sido lo único constante durante mi precaria existencia. Me ocurriera lo que me ocurriera, yo tenía la capacidad de ejercer el dominio sobre mí mismo. Reprimía las visiones porque podía hacerlo. Era lo único que tenía.
Yo abrí la boca, pero él no me permitió decir nada y continuó hablando con la voz tensa de emoción.
—Lo único que tenía era el control, y ahora lo estoy perdiendo, ¿lo entiendes? El día de nuestra boda prometí que te protegería, y después te prometí, como un idiota, que te dejaría participar en mi trabajo. Pensaba que podría hacerlo, que podría controlar el miedo que siento por ti, el terror que siento por si te ocurre algo, pero no puedo. No puedo dominarlo del mismo modo que no puedo dominar lo que me ocurre cuando llegan las visiones. Me he pasado toda la vida manteniendo a raya estas emociones, y ahora resulta que la lógica y el control, mis únicos amigos en este mundo, me han abandonado. Construí mi vida y mi carrera profesional basándome en ellos, y me han dejado cuando más los necesitaba. ~ Deanna Raybourn,#NFDB
1392:Acerca de ti, nunca me pregunta nada; elude discretamente el tema pero por el tono de su voz comprendo que te considera una ingrata. «Los jóvenes -dice a veces en medio de la conversación-, no tienen corazón, no tienen ya el respeto que tenían antaño. » A fin de que no prosiga yo asiento, pero para mis adentros estoy convencida de que el corazón sigue siendo el mismo de siempre, sólo que hay menos hipocresía, eso es todo. Los jóvenes no son egoístas por naturaleza, de la misma manera que los viejos no son naturalmente sabios. Comprensión y superficialidad no son asuntos de años, sino del camino que cada uno recorre. En algún sitio que no recuerdo, hace muchos años, leí un lema de los indios americanos que decía: «Antes de juzgar a una persona, camina durante tres lunas con sus mocasines.» Me gustó tanto que, para no olvidarlo, lo copié en la libreta de notas que está junto al teléfono. Vistas desde fuera, muchas existencias parecen equivocadas, irracionales, locas. Mientras nos mantenemos fuera es fácil entender mal a las personas, sus relaciones. Solamente estando dentro, solamente caminando tres lunas con sus mocasines pueden entenderse sus motivaciones, sus sentimientos, aquello que hace que una persona actúe de una manera en vez de hacerlo de otra. La comprensión nace de la humildad, no del orgullo del saber. ~ Susanna Tamaro, #NFDB
1393:Su sombra se acortaba sobre las rocas cuando se inclinaba, terminando. ¿Por qué no ilimitadamente hasta la estrella más lejana? Oscuramente están ellos ahí detrás de esta luz, oscuridad brillando en la claridad, delta de Casiopea, mundos. Mi se sienta allá, augur con una vara de fresno y sandalias prestadas, sentado de día al lado de un mar lívido, ignorado, marchando en la noche violeta bajo un reino de estrellas estrambóticas. Arrojo de mí esta sombra terminada, ineluctable forma de hombre, y la llamo de vuelta. Sin límites, ¿sería mía, forma de mi forma? ¿Quién me observa aquí? ¿Quién leerá nunca en parte alguna estas palabras que escribo? Signos sobre un campo blanco. En alguna parte con tu voz más aflautada El buen obispo de Cloyne sacó el velo del templo de su sombrero eclesiástico: velo del espacio con emblemas coloreados bosquejados sobre su campo. Agárrate bien. Coloreados sobre una llanura: sí, así es. La llanura veo, luego pienso distancia, cerca, lejos, llanura veo, el Este, atrás. ¡Ah!, veamos ahora. Cae hacia atrás de repente, helado de estereoscopio. El truco está en el click. Encontráis mis palabras oscuras. La oscuridad está en nuestras almas, ¿no es cierto? Más aflautado. Nuestra alma, heridoavergonzada por nuestros pecados, se aferra cada vez más a nosotros, una mujer aferrándose a su amante, lo más lo más. ~ James Joyce, #NFDB
1394:—Había una chica —dice Will—. Se mudó a una casa de la calle hace un tiempo. Todavía recuerdo el momento en que la vi detenerse en el camión de mudanzas. Estaba tan segura en esa cosa. Era cien veces más grande que ella, pero lo llevó sin siquiera pedir ayuda. Vi cómo lo puso en el parque y apoyó la pierna arriba del tablero, como si conducir un camión de mudanzas era algo que hacía todos los días. Un pedazo de pastel.
—Tenía que ir a trabajar pero Caulder había atravesado ya la calle. Estaba luchando con una espada imaginaria con el niño que había estado en el camión de mudanzas. Estaba a punto de gritarle que viniera a meterse en el coche, pero había algo en esa chica. Solo tenía que conocerla. Crucé la calle, pero ni siquiera se dio cuenta. Estaba mirando a su hermano jugar con Caulder, con esa mirada distante en su rostro.
—Me paré al lado del camión de mudanzas y solo la miré. Me quedé mirándola mientras ella observaba con una mirada triste. Quería saber lo que le pasaba, lo que estaba pasando en su cabeza. ¿Qué le había hecho estar tan triste? Quería abrazarla. Cuando por fin salió del camión de mudanzas y me presenté, dejé todo lo que tenía que dejar irse de mis manos. Quería aferrarme a ella para siempre. Quería hacerle saber que no estaba sola. Fuera cual fuera la carga que llevaba a su alrededor, quería llevarla por ella. ~ Colleen Hoover,#NFDB
1395:Il y a quelque chose d’ineffablement touchant dans notre campagne pétersbourgeoise, quand, au printemps, elle déploie soudain toute sa force, s’épanouit, se pare, s’enguirlande de fleurs. Elle me fait songer à ces jeunes filles languissantes, anémiées, qui n’excitent que la pitié, parfois l’indifférence, et brusquement, du jour au lendemain, deviennent inexprimablement merveilleuses de beauté: vous demeurez stupéfaits devant elles, vous demandant quelle puissance a mis ce feu inattendu dans ces yeux tristes et pensifs, qui a coloré d’un sang rose ces joues pâles naguère, qui a répandu cette passion sur ces traits qui n’avaient pas d’expression, pourquoi
s’élèvent et s’abaissent si profondément ces jeunes seins ? Mon Dieu ! qui a pu donner à la pauvre fille cette force, cette soudaine plénitude de vie, cette
beauté ? Qui a jeté cet éclair dans ce sourire ? Qui donc fait ainsi étinceler cette gaieté ? Vous regardez autour
de vous, vous cherchez quelqu’un, vous devinez... Mais que les heures passent et peut-être demain retrouverezvous le regard triste et pensif d’autrefois, le même visage pâle, les mêmes allures timides, effacées : c’est le sceau du chagrin, du repentir, c’est aussi le regret de l’épanouissement éphémère... et vous déplorez que cette beauté se soit fanée si vite : quoi ! vous n’avez pas même eu le temps de l’aimer !... ~ Fyodor Dostoyevsky,#NFDB
1396:Parents often have the misconception that setting boundaries occurs when a child misbehaves, but the fact is that the word ‘misbehave’ is misused. Children don’t ‘mis’behave. They behave, either positively or negatively, to communicate. Small children communicate through their behavior because that is the only method of communication they have. Even when they become verbal, though, they still aren’t able to articulate big feelings and subtle problems well verbally, so as parents it’s our role to ‘listen between the lines’ of our children’s behavior to discern the need being communicated. Setting boundaries is not about ‘mis’behavior. It’s about guiding behavior, and guidance is something we provide through everyday interactions with our children. Repetition is the hallmark of the early years of parenting, from the endless tasks of diapering and feeding to the endless explorations of a curious toddler. There is no way, and no point in trying, to make a child stop acting like a child. There are, though, gentle ways to guide a child through the normal developmental stages safely and peacefully. The repetitious nature of boundary-setting in the early years is a bit like washing your hair, “Lather, rinse, repeat, repeat, repeat, repeat…” Knowing that and accepting it makes the seemingly endless repetitions, reminders, and redirections a bit easier to handle. ~ L R Knost, #NFDB
1397:Ces dernières décennies, le référendum a souvent été mis en avant comme un moyen efficace de réformer la démocratie. À une époque où la société s’individualise et où la société civile pèse moins lourd qu’autrefois, il a paru utile à beaucoup d’observateurs de demander directement à la population son avis sur des dossiers controversés. Les référendums sur la Constitution européenne aux Pays-Bas, en France et en Irlande ont quelque peu refroidi le zèle en faveur de ce mode de décision. Pourtant, il bénéficie encore d’une grande popularité, comme en témoignent les référendums projetés sur l’autonomie de la Catalogne et de l’Écosse, et sur le retrait du Royaume-Uni de l’Union européenne. Les référendums et la démocratie délibérative sont apparentés dans la mesure où, dans un cas comme dans l’autre, le citoyen ordinaire est consulté, mais les mécanismes sont pour le reste totalement opposés : lors d’un référendum, on demande à tout le monde de voter sur un sujet à propos duquel, le plus souvent, peu de gens sont informés ; lors d’un projet délibératif, on demande à un échantillon représentatif de la population de délibérer sur un sujet à propos duquel il obtient le plus d’informations possible. Lors d’un référendum, les gens réagissent encore très souvent avec leurs tripes ; lors d’une délibération, c’est une opinion publique éclairée qui s’exprime. ~ David Van Reybrouck, #NFDB
1398:Our imaginations are forlornly under-equipped to cope with distances outside the narrow middle range of the ancestrally familiar. We try to visualize an electron as a tiny ball, in orbit around a larger cluster of balls representing protons and neutrons. That isn’t what it is like at all. Electrons are not like little balls. They are not like anything we recognize. It isn’t clear that ‘like’ even means anything when we try to fly too close to reality’s further horizons. Our imaginations are not yet tooled-up to penetrate the neighbourhood of the quantum. Nothing at that scale behaves in the way matter – as we are evolved to think – ought to behave. Nor can we cope with the behaviour of objects that move at some appreciable fraction of the speed of light. Common sense lets us down, because common sense evolved in a world where nothing moves very fast, and nothing is very small or very large. At the end of a famous essay on ‘Possible Worlds’, the great biologist J. B. S. Haldane wrote, ‘Now, my own suspicion is that the universe is not only queerer than we suppose, but queerer than we can suppose…I suspect that there are more things in heaven and earth than are dreamed of, or can be dreamed of, in any philosophy.’ By the way, I am intrigued by the suggestion that the famous Hamlet speech invoked by Haldane is conventionally mis-spoken. The normal stress is on ‘your’: ~ Anonymous, #NFDB
1399:Lorsque je suis revenu de la côte est
l’automne dernier, j’aurais aimé que le monde entier
se conforme et se soumette pour toujours au même
impératif moral; je voulais renoncer à ces aventures
turbulentes qui m’avaient donné un aperçu privilégié
sur les tréfonds de l’âme humaine. Seul Gatsby,
l’homme qui donne son nom à ce livre, faisait figure d’exception – Gatsby qui représentait pourtant tout
ce que je méprise profondément. Si la personnalité
de quelqu’un est essentiellement la somme de tout
ce qu’il a accompli, alors, oui, il y avait chez lui
quelque chose de grandiose, une sensibilité accrue
aux promesses de la vie, comme s’il était relié à
l’une de ces machines complexes qui détectent les
tremblements de terre à quinze mille kilomètres de
distance. Cette réceptivité n’avait rien à voir avec la
sensiblerie mollassonne qu’on honore sous le nom
de « tempérament créatif ». C’était une aptitude
extraordinaire à l’espoir, une vocation romantique
que je n’ai jamais rencontrées chez personne d’autre
et ne rencontrerai probablement jamais plus. Non :
Gatsby, lui, a bien tourné finalement; en revanche,
c’est ce qui a perdu Gatsby, cette écume nauséabonde
qui flottait dans le sillage de ses rêves, qui a
mis fin pour l’instant à mon intérêt pour les peines
avortées et les élans brisés des humains. ~ F Scott Fitzgerald,#NFDB
1400:Si aquella noche el rostro de Inés se me mostró en las facciones de Bob, si en algún momento el fraternal parecido pudo aprovechar la trampa de un gesto para darme a Inés por Bob, fue aquella, entonces, la última vez que vi a la muchacha. Es cierto que volví a estar con ella dos noches después en la entrevista habitual, y un mediodía en un encuentro impuesto por mi desesperación, inútil, sabiendo de antemano que todo recurso de palabra y presencia sería inútil, que todos mis machacantes ruegos morirían de manera asombrosa, como si no hubieran sido nunca, disueltos en el enorme aire azul de la plaza, bajo el follaje de verde apacible en mitad de la buena estación.
Las pequeñas y rápidas partes del rostro de Inés que me había mostrado aquella noche Bob, aunque dirigidas contra mí, unidas a la agresión, participaban del entusiasmo y el candor de la muchacha. Pero cómo hablar a Inés, cómo tocarla, convencerla a través de la repentina mujer apática de las dos últimas entrevistas. Cómo reconocerla o siquiera evocarla mirando a la mujer de largo cuerpo rígido en el sillón de su casa y en el banco de la plaza, de una igual rigidez resuelta y mantenida en las dos distintas horas y los dos parajes; la mujer de cuello tenso, los ojos hacia delante, la boca muerta, las manos plantadas en el regazo. Yo la miraba y era “no”, sabía que era “no” todo el aire que la estaba rodeando. ~ Juan Carlos Onetti,#NFDB
1401:Waar Tebes In Die Stil Woestyn
Daar sou ek vrede weer besef
Waar Tebes in die stil woestyn
Sy magtig' rotswerk hoog verhef
En Mara in die sand verdwyn;
Waar smôrens van die hoogste krans
Die berghaan draaiend opwaarts spoed
Om uit die gloeiend' hemeltrans
Met groot geroep die son te groet;
Waar treurig nog die wolfgehuil
Weerklankend in die klowe dwaal,
En grootwild om die syferkuil
Soos skadu's in 'n stofwolk maal;
En huiswaarts brommend sluip die tier,
Sy donker moordplek pas verlaat,
Wanneer die eerste grou lumier
Met slepend' mis die veld beslaat.
O Land van al ons liefde, daar
Sou ek aanbiddend weer
Die kloppe van U hart gewaar,
U moederlike skoonheid eer.
Sou ek een guns nog hier verdien,
- Nog een gebed omhoog verhoord Geen mensepraal sou ek wou sien,
Die glorie van geen vreemde oord.
My bede sou net dit verkry: Laat weer U eensaamheid my daar
Vir laas met roerend' mag berei
U groter stilte te aanvaar.
Laat uitlok deur geen suil of steen
'n Enkel sug of woord van haat;
Met al U vrede om my heen
Sal nagt'liks uit die hemelstraat
Sag neerskyn op my laaste huis
14
Die vonkelend' sterrebeeld van U kruis.
Elk' ydel vrees sal daar verdwyn;
Daar sou ek vrede weer besef
Waar Tebes in die stil woestyn
Sy magtig' rotswerk hoog verhef.
~ Eugene Marais,#NFDB
1402:Elles disent, malheureuse, ils t'ont chassée du monde des signes, et cependant ils t'ont donné des noms, ils t'ont appelée esclave, toi malheureuse esclave. Comme des maîtres ils ont exercé leur droit de maître. Ils écrivent de ce droit de donner des noms qu'il va si loin que l'on peut considérer l'origine du langage comme un acte d'autorité émanant de ceux qui dominent. Ainsi ils disent qu'ils ont dit, ceci est telle ou telle chose, ils ont attaché à un objet et à un fait tel vocable et par là ils se le sont pour ainsi dire appropriés. Elles disent, ce faisant ils ont gueulé hurlé de toutes leurs forces pour te réduire au silence. Elles disent, le langage que tu parles t'empoisonne la glotte la langue le palais les lèvres. Elles disent le langage que tu parles est fait de mots qui te tuent. Elles disent, le langage que tu parles est fait de signes qui à proprement parler désignent ce qu'ils se sont appropriés. Ce sur quoi ils n'ont pas mis la main, ce sur quoi ils n'ont pas fondu comme des rapaces aux yeux multiples, cela n'apparaît pas dans le langage que tu parles. Cela se manifeste juste dans l'intervalle que les maîtres n'ont pas pu combler avec leurs mots de propriétaires et de possesseurs, cela peut se chercher dans la lacune, dans tout ce qui n'est pas la continuité de leurs discours, dans le zéro, le O, le cercle parfait que tu inventes pour les emprisonner et pour les vaincre. ~ Monique Wittig, #NFDB
1403:Je n'osais pas le dire aux autres mais j'avais peur de Francis. Je n'aimais pas trop quand Gino insistait sur la bagarre et la baston pour protéger l'impasse parce que je voyais bien que les copains étaient de plus en plus motivés par ce qu'il racontait. Moi aussi, je l'étais un peu, mais je préférais quand on fabriquait des bateaux avec des troncs de bananiers pour descendre la Muha, ou quand on observait aux jumelles les oiseaux dans les champs de maïs derrière le Lycée international, ou encore quand on construisait des cabanes dans les ficus du quartier et qu'on vivait des tas de péripéties d'Indiens et de Far West. On connaissait tous les recoins de l'impasse et on voulait y rester pour la vie entière, tous les cinq, ensemble.
J'ai beau chercher, je ne me souviens pas du moment où l'on s'est mis à penser différemment. A considérer que, dorénavant, il y aurait nous d'un côté et, de l'autre, des ennemis, comme Francis. J'ai beau retourner mes souvenirs dans tous les sens, je ne parviens pas à me rappeler clairement l'instant où nous avons décidé de ne plus nous contenter de partager le peu que nous avions et de cesser d'avoir confiance de voir l'autre comme un danger, de créer cette frontière invisible avec le monde extérieur en faisant de notre quartier une forteresse et de notre impasse un enclos.
Je me demande encore quand, les copains et moi, nous avons commencé à avoir peur. ~ Ga l Faye,#NFDB
1404:Querido Lector,
Soy una escritora y las letras son mi arma. Quiero lastimarte. Quiero que mis letras sean sal y quiero tirarlas en tu herida abierta. Quiero que mis palabras sean piezas irregulares de espejos en el que te puedas ver reflejado. Soy una sadica también conocida como una artista. Mis libros son un llamado para las mujeres que se han doblado por angustia, obligadas por el fastidio, cautivas de un pasado que nos las deja ir, vencedoras de un pasado que trató de matarlas. Verás, tengo una enfermedad, se llama naturaleza humana y estoy fascinada por ella. Así que, si decides leer Mud Vein, recuerda eso sobre mí. No estoy escribiendo para entretenerte, o para ganar dinero, o para tener mi libro apoyado cuidadosamente en un estante en Target. Escribo para explorar las oscuras esquinas de mí ser, y quiero que vengas conmigo. Soy un poco como tú. Creo que te verás en las páginas de Mud Vein. No te he dicho mucho sobre él a propósito. Quiero que vayas a ciegas. Quiero que te tropieces con un pensamiento, un sonido, una herida que creías especial para ti. Y darte cuenta de que yo también las he sentido, alguien que nunca has conocido. Si decides leer Mud Vein, por favor no te preguntes qué dice, pregúntate que significa. Y una vez que leas mis negras letras sobre una página blanca, envíame un email y dime tu interpretación. No puedo esperar para saber tus pensamientos. ~ Tarryn Fisher,#NFDB
1405:Where are you going this hot day, Mis’ DeJong?”
Selina sat up very straight. “To Bagdad, Mrs. Pool.”
“To — Where’s that? What for?”
“To sell my jewels, Mrs. Pool. And to see Aladdin, and Harun-al-Rashid and Ali Baba. And the Forty Thieves.”
Mrs. Pool had left her rocker and had come down the steps. The wagon creaked on past her gate. She took a step or two down the path, and called after them. “I never heard of it. Bag — How do you get there?”
Over her shoulder Selina called out from the wagon seat. “You just go until you come to a closed door. And you say ‘Open Sesame!’ and there you are.”
Bewilderment shadowed Mrs. Pool’s placid face. As the wagon lurched on down the road it was Selina who was smiling and Mrs. Pool who was serious.
The boy, round eyed, was looking up at his mother. “That’s out of Arabian Nights, what you said. Why did you say that?” Suddenly excitement tinged his voice. “That’s out of the book. Isn’t it? Isn’t it! We’re not really ——”
She was a little contrite, but not very. “Well, not really, perhaps. But ’most any place is Bagdad if you don’t know what will happen in it. And this is an adventure, isn’t it, that we’re going on? People in disguise in the Haymarket. Caliphs, and princes, and slaves, and thieves, and good fairies, and witches.”
“In the Haymarket! That Pop went to all the time! That is just dumb talk. ~ Edna Ferber,#NFDB
1406:Toco tu boca, con un dedo toco el borde de tu boca, voy dibujándola como si saliera de mi mano, como si por primera vez tu boca se entreabriera, y me basta cerrar los ojos para deshacerlo todo y recomenzar, hago nacer cada vez la boca que deseo, la boca que mi mano elige y te dibuja en la cara, una boca elegida entre todas, con soberana libertad elegida por mí para dibujarla con mi mano en tu cara, y que por un azar que no busco comprender coincide exactamente con tu boca que sonríe por debajo de la que mi mano te dibuja. Me miras, de cerca me miras, cada vez más de cerca y entonces jugamos al cíclope, nos miramos cada vez más de cerca y los ojos se agrandan, se acercan entre sí, se superponen y los cíclopes se miran, respirando confundidos, las bocas se encuentran y luchan tibiamente, mordiéndose con los labios, apoyando apenas la lengua en los dientes, jugando en sus recintos donde un aire pesado va y viene con un perfume viejo y un silencio. Entonces mis manos buscan hundirse en tu pelo, acariciar lentamente la profundidad de tu pelo mientras nos besamos como si tuviéramos la boca llena de flores o de peces, de movimientos vivos, de fragancia oscura. Y si nos mordemos el dolor es dulce, y si nos ahogamos en un breve y terrible absorber simultáneo del aliento, esa instantánea muerte es bella. Y hay una sola saliva y un solo sabor a fruta madura, y yo te siento temblar contra mí como una luna en el agua. ~ Anonymous, #NFDB
1407:That's not how you eat hot pot! That's some new-age Taiwanese thing. In Beijing, you don't mis the sauces."
"Son, I'll say this the nicest way I can. I'm Chinese and you're an idiot."(247)
My entire life, the single most interesting thing to me is race in America. how something so stupid as skin or eyes or stinky Chinese lunch as such an impact on a person's identity, their mental state, and the possibility of their happiness. It was race. It was race. Apologies to Frank Sinatra, but I've been called a "ch!gg@r," a puppet, a pauper, a pirate, a pawn, think the idea of America is cool, but at the end of the day wish the world had no lines. (249)
You have tattoos and others have piercings, but for me, there's nothing that says more about me than the food I choose to carry every single day. As a kid trying to maintain my identity in America, my Chinese was passable, my history was shaky, but I could taste something one time and make it myself at home. When everything else fell apart and I didn't know who I was, food brought me back and here I was again. (250)
...
Ironically enough, the one place that America allows Chinese people to do their thing is the kitchen. Just like Jewish people became bankers because that was the only thing Christians let them do, a lot of Chinese people ended up in laundries, delis, and kitchens because that's what was available...get in where you fit in, fool. (250) ~ Eddie Huang,#NFDB
1408:Una vez fui testigo del estrecho nexo entre la pérdida de la fe en el futuro y este peligroso darse por vencido. F., el jefe de mi barracón, compositor y libretista famoso, me confió un día: «Me gustaría contarle algo, doctor. He tenido un extraño sueño. Una voz me invitaba a desear cualquier cosa, bastaba con preguntar lo que quería conocer y mis preguntas serían satisfechas de inmediato. ¿Sabe qué pregunté? Cuándo terminaría la guerra para mí. Ya sabe lo que quiero decir, doctor, ¡para mí! Conocer cuándo seríamos liberados los de este campo y cuándo terminarían nuestros sufrimientos». «¿Y cuándo tuvo usted ese sueño?», le pregunté. «En febrero de 1945», contestó. Por entonces estábamos a principios de marzo. «¿Qué respondió la voz en su sueño?» En voz baja, casi furtivamente, me susurró: «El treinta de marzo.» Cuando F. me contó aquel sueño todavía se encontraba rebosante de esperanza y convencido de la certeza y veracidad del oráculo de la voz. Sin embargo, a medida que se acercaba el día prometido, las noticias que recibíamos sobre la guerra menguaban las esperanzas de ser liberados en la fecha indicada. El veintinueve de marzo, de repente, F. cayó enfermo con una fiebre muy alta. El treinta de marzo, el día en que según su profecía terminaría la guerra y el sufrimiento para él, empezó a delirar y perdió la conciencia. El treinta y uno de marzo falleció. Según todas las apariencias murió de tifus... ~ Viktor E Frankl, #NFDB
1409:Pienso cuando maduraban los limones. En el viento de febrero que rompía los tallos de los helechos, antes que el abandono los secara; los limones maduros que llenaban con su olor el viejo patio.
El viento bajaba de las montañas en las mañanas de febrero. Y las nubes se quedaban allá arriba en espera de que el tiempo bueno las hiciera bajar al valle; mientras tanto dejaban vacío el cielo azul, dejaban que la luz cayera en el juego del viento haciendo círculos sobre la tierra, removiendo el polvo y batiendo las ramas de los naranjos.
Y los gorriones reían; picoteaban las hojas que el aire hacía caer, y reían; dejaban sus plumas entre las espinas de las ramas y perseguían a las mariposas y reían. Era esa época.
En febrero, cuando las mañanas estaban llenas de viento, de gorriones y de luz azul. Me acuerdo.
Mi madre murió entonces.
Que yo debía haber gritado: que mis manos tenían que haberse hecho pedazos estrujando su desesperación. Así hubieras tú querido que fuera. ¿Pero acaso no era alegre aquella mañana? Por la puerta abierta entraba el aire, quebrando las guías de la yedra. En mis piernas comenzaba a crecer el vello entre las venas, y mis manos temblaban tibias al tocar mis senos. Los gorriones jugaban. En las lomas se mecían las espigas. Me dio lástima que ella ya no volviera a ver el juego del viento en los jazmines; que cerrara sus ojos a la luz de los días. ¿Pero por qué iba a llorar? ~ Juan Rulfo,#NFDB
1410:LLANEZA
A Hayde Lange
Se abre la verja del jardn
con la docilidad de la pgina
que una frecuente devocin interroga
y adentro las miradas
no precisan fijarse en los objetos
que ya estn cabalmente en la memoria.
Conozco las costumbres y las almas
y ese dialecto de alusiones
que toda agrupacin humana va urdiendo.
No necesito hablar
ni mentir privilegios;
bien me conocen quienes aqu me rodean,
bien saben mis congojas y mi flaqueza.
Eso es alcanzar lo ms alto,
lo que tal vez nos dar el Cielo:
no admiraciones ni victorias
sino sencillamente ser admitidos
como parte de una Realidad innegable,
como las piedras y los rboles.
PLAINNESS
To Hayde Lange
The gardens grillwork gate
opens with the ease of a page
in a much-thumbed book,
and, once inside, our eyes
have no need to dwell on objects
already fixed and exact in memory.
Here habits and minds and the private language
all families invent
are everyday things to me.
What necessity is there to speak
or pretend to be someone else?
The whole house knows me,
theyre aware of my worries and weakness.
This is the best that can happen
what Heaven perhaps will grant us:
not to be wondered at or required to succeed
but simply to be let in
as part of an undeniable Reality,
like stones of the road, like trees.
[Norman Thomas di Giovanni]
~ Jorge Luis Borges, Plainness
,#NFDB
1411:¿Quiénes son o eran el señor Montané y sus hijos? ¿A qué se dedicaban? El local está alquilado a una agencia, pero hasta donde sé el propietario no se apellida Montané. A veces, por decir algo, le digo a Álex que en aquel local debió funcionar un negocio de pompas fúnebres o de antigüedades, o una tienda dedicada a la caza deportiva, ocupaciones, todas, que disgustan profundamente a mi ayudante. Son poco sociales, dice. Traen mala suerte. Tal vez tenga razón. Si Montané e Hijos fue una tienda de cazadores, es posible que haya atraído sobre mí un poco de la mala suerte de la que antes me vi libre… La sangre… El asesinato… El miedo de la víctima… Recuerdo un poema, hace tiempo… El asesino duerme mientras la víctima lo fotografía… ¿Lo leí en algún libro o lo escribí yo mismo…? Francamente, lo he olvidado, aunque creo que lo escribí yo, en México D. F., cuando mis amigos eran los poetas de hierro y Gasparín aparecía en los bares de la Colonia Guerrero o de la calle Bucareli después de caminar de una punta de la ciudad a la otra, ¿buscando qué?, ¿buscando a quién…? Los ojos negros de Gasparín en medio de la niebla mexicana, ¿por qué será que al pensar en él el paisaje adquiere contornos antediluvianos? Enorme y lento; dentro y fuera de las miasmas… Pero tal vez no lo escribí yo… El asesino duerme mientras la víctima le toma fotografías, ¿qué les parece? En el lugar más idóneo para el crimen, el Palacio Benvingut, claro… ~ Roberto Bola o, #NFDB
1412:Toco tu boca, con un dedo toco el borde de tu boca, voy dibujándola como si saliera de mi mano, como si por primera vez tu boca se entreabriera, y me basta cerrar los ojos para deshacerlo todo y recomenzar, hago nacer cada vez la boca que deseo, la boca que mi mano elige y te dibuja en la cara, una boca elegida entre todas, con soberana libertad elegida por mí para dibujarla con mi mano por tu cara, y que por un azar que no busco comprender coincide exactamente con tu boca que sonríe por debajo de la que mi mano te dibuja.
Me miras, de cerca me miras, cada vez más de cerca y entonces jugamos al cíclope, nos miramos cada vez más de cerca y nuestros ojos se agrandan, se acercan entre sí, se superponen y los cíclopes se miran, respirando confundidos, las bocas se encuentran y luchan tibiamente, mordiéndose con los labios, apoyando apenas la lengua en los dientes, jugando en sus recintos donde un aire pesado va y viene con un perfume viejo y un silencio. Entonces mis manos buscan hundirse en tu pelo, acariciar lentamente la profundidad de tu pelo mientras nos besamos como si tuviéramos la boca llena de flores o de peces, de movimientos vivos, de fragancia oscura. Y si nos mordemos el dolor es dulce, y si nos ahogamos en un breve y terrible absorber simultáneo del aliento, esa instantánea muerte es bella. Y hay una sola saliva y un solo sabor a fruta madura, y yo te siento temblar contra mí como una luna en el agua. ~ Julio Cort zar,#NFDB
1413:La gente no acepta que se le diga sus verdades. Quieren que se crea sus lindas palabras o por lo menos que uno haga como si. Yo soy lúcida soy franca arranco las caretas. La tipeja que susurra: '¿Así que quiere mucho a su hermanito?' y yo con mi vocecita serena 'Lo detesto'. He seguido siendo esa adolescente que dice lo que piensa no hace trampas. Se me partía el corazón escucharlo pontificar y todos esos infelices de rodillas delante de él. Yo aparecía con mis grandes zuecos sus palabras solemnes quedaban desinfladas: el progreso la prosperidad el porvenir del hombre la felicidad de la humanidad la ayuda a los países subdesarrollados la paz del mundo. No soy racista pero me importan un pito los árabes los judíos los negros exactamente como me importan un pito los chinos los rusos los yanquis los franchutes. Me importa un pito la humanidad qué es lo que ella ha hecho por mí me gustaría saberlo. Si son lo bastante estúpidos como para degollarse bombardearse tirarse napalm exterminarse no gastaré mis ojos llorando. Un millón de niños degollados ¿y qué? Los niños nunca son otra cosa que semilla de canallas y así se descongestiona un poco el planeta reconocen que está superpoblado ¿y entonces qué? Si yo fuera la tierra me daría asco toda esa gusanada en mi espalda me la sacudiría. Si todos revientan yo quiero reventar. Los niños no son nada para mí no voy a enternecer por ellos. Mi hija está muerta y me han robado a mi hijo. ~ Simone de Beauvoir, #NFDB
1414:Yo no sé ni siquiera que el agua está compuesta por oxígeno e hidrógeno, y estas [se refiere a sus hijas, sus mordaces críticos] me echan a la cara que las lunas salen del este. ¿Pero qué me importan si las lunas salen del oeste o del este, si en Marte llueve o no llueve? Yo no proporciono breviarios a los matemáticos y a los físicos. Pero un escritor de ciencia ficción, contestan, tiene que saber ciertas cosas. Bien. Toda la vida llamándome escritor de ciencia ficción, y aún no he entendido lo que significa. Desde hace algún tiempo me llaman escritor de la Era Espacial. Suena algo más respetable, pero tampoco entiendo qué significa. Solamente, el que hace 20 años todos se burlaban de mí. ‘Pero qué ridículo eres’, decían, ‘absurdo’. ‘¿Qué quiere decir astronauta? ¿Qué quiere decir cosmopuerto, ir a la Luna? ¡Eres tonto!’ Luego, de pronto, explota la Era Espacial, y se realiza lo que escribía. Pero no se arrepienten, no piden disculpas, siguen diciendo ‘No es una obra de arte la suya, es cinerama. Bien, ¿qué es el cinerama? ¿Quién inventó el cinerama sino el viejo Mike, Michelangelo en resumen? ¿No la hizo él La Capilla Sixtina? ¿Y qué otra cosa es La Capilla Sixtina sino cinerama en pintura? Y si el viejo Michelangelo pintaba en cinerama, ¿por qué yo no puedo escribir el futuro en ciencia ficción? La ciencia ficción me sirve para interpretar el tiempo en que vivo, en que vivirán los hijos de mis hijos, para describir sus amenazas. ~ Ray Bradbury, #NFDB
1415:Las metamorfosis del vampiro
La mujer, entre tanto, retorciéndose
igual que una serpiente en las brasas,
y amasándose los pechos por encima
de las ballenas del corsé
dejaba deslizar de su boca de fresa
estas palabras impregnadas de almizcle:
—«Tengo los labios húmedos y conozco la ciencia
de perder en una cama la antigua conciencia.
Seco todas las lágrimas en mis pechos triunfantes
y hago que los viejos se rían con risas infantiles.
¡Para quien me ve desnuda y sin velos, sustituyo
a la luna, al sol, al cielo y a las estrellas!
Cuando aprisiono a un hombre en mis temidos brazos,
o cuando abandono mi busto a los mordiscos,
tímida y libertina, frágil y robusta,
soy, mi querido sabio, tan experta en deleites
que sobre ese colchón que se desmaya de emoción,
¡los ángeles importantes se condenarían por mí!»
Cuando me hubo chupado toda la médula de los huesos,
y me volví hacia ella con languidez
para darle un beso de amor, ¡no vi más
que un odre de flancos viscosos, rebosante de pus!
En mi helado terror, cerré los ojos,
y cuando volví a abrirlos a la viva claridad,
a mi lado, en lugar del fuerte maniquí
que parecía haber hecho provisión de sangre
entrechocaban en confusión unos restos de esqueleto,
que producían un grito como el de una veleta
o el de un cartel que, en la punta de una vara de hierro,
el viento balancea en las noches de invierno. ~ Charles Baudelaire,#NFDB
1416:Cuando todo en mi derredor estaba en orden, cuando estaba contento con todo lo que me rodeaba y con la esfera en la que tenía que vivir, la llenaba con mis afectos. Mi alma expansiva se extendía sobre otros objetos, y atraída sin cesar lejos de mí por gustos de mil especies, por vínculos amables que sin cesar ocupaban mi corazón, me olvidaba en cierta manera de mí mismo, participaba por entero de lo que me era extraño y sentía en la continua agitación de mi corazón toda la vicisitud de las cosas humanas. Esta tortuosa vida no me dejaba ni paz en los adentros, ni reposo fuera. En apariencia dichoso, `no tenía un solo sentimiento que pudiera soportar la prueba de la reflexión y en el que pudiera deleitarme verdaderamente. Nunca estaba totalmente contento, ni de otro ni de mí mismo. El tumulto del mundo me aturdía, la soledad me hastiaba, tenía continuamente necesidad de cambiar de sitio y no esta bien en ninguna parte. Sin embargo, era agasajado, muy estimado, bien recibido, acariciado por doquier. No tenía un solo enemigo, ni malqueriente ni envidioso. Como no se buscaba sino complacerme, con frecuencia yo mismo tenía el placer de complacer a mucha gente, y sin bienes, sin empleo, sin fautores, sin grandes talentos bien desarrollados ni bien conocidos, gozaba de las ventajas añadidas a todo aquello y no veía a nadie en estado alguno cuya suerte pareciérame preferible a la mía. ¿Que me faltaba entonces para ser feliz? Lo ignoro; pero sé que no lo era. ~ Jean Jacques Rousseau, #NFDB
1417:La Rueda Del Hambriento
POR entre mis propios dientes salgo humeando,
dando voces, pujando,
bajándome los pantalones...
Váca mi estómago, váca mi yeyuno,
la miseria me saca por entre mis propios dientes,
cogido con un palito por el puño de la camisa.
Una piedra en que sentarme
¿no habrá ahora para mi?
Aún aquella piedra en que tropieza la mujer que ha dado a luz,
la madre del cordero, la causa, la raiz,
¿ésa no habrá ahora para mi?
¡Siquiera aquella otra,
que ha pasado agachándose por mi alma!
Siquiera
la calcárida o la mala (humilde océano)
o la que ya no sirve ni para ser tirada contra el hombre
ésa dádmela ahora para mí!
Siquiera la que hallaren atravesada y sola en un insulto,
ésa dádmela ahora para mí!
Siquiera la torcida y coronada, en que resuena
solamente una vez el andar de las rectas conciencias,
o, al menos, esa otra, que arrojada en digna curva,
va a caer por sí misma,
en profesión de entraña verdadera,
¡ésa dádmela ahora para mí!
Un pedazo de pan, tampoco habrá para mí?
Ya no más he de ser lo que siempre he de ser,
pero dadme
una piedra en que sentarme,
pero dadme,
por favor, un pedazo de pan en que sentarme,
pero dadme
en español
algo, en fin, de beber, de comer, de vivir, de reposarse
y después me iré...
Halló una extraña forma, está muy rota
16
y sucia mi camisa
y ya no tengo nada, esto es horrendo.
~ Cesar Vallejo,#NFDB
1418:Elle Wiesel, premio Nobel, había vivido sólo para Dios durante su infancia en Hungría; su vida había estado configurada por el Talmud y esperaba ser iniciado un día en los misterios de la cábala. Cuando era niño lo llevaron a Auschwitz y, después, a Buchenwald. Durante su primera noche en el campo de concentración, al ver el humo negro que subía en espiral hacia el cielo desde el horno crematorio donde iban a meter los cuerpos de su madre y de su hermana, experimentó que las llamas habían consumido su fe para siempre. Se encontraba en un mundo que correspondía objetivamente al mundo sin Dios imaginado por Nietzsche. «Nunca olvidaré aquel silencio nocturno que me privó, para siempre, del deseo de vivir —escribió años más tarde—. Nunca olvidaré esos momentos en que asesinaron a mi Dios y a mi alma y que convirtieron mis sueños en polvo.»[33] Un día la Gestapo iba a colgar a un niño. Incluso las S. S. estaban preocupadas por la idea de colgar a un niño ante miles de espectadores. El niño —que, como recuerda Wiesel, tenía la cara de un «ángel de ojos tristes»—, estaba silencioso, lívidamente pálido y casi tranquilo al subir a la horca. Detrás de Wiesel, uno de los prisioneros preguntó: «¿Dónde está Dios? ¿Dónde está?». El niño tardó media hora en morir mientras a los prisioneros se los obligaba a mirarlo de frente. El mismo hombre preguntó de nuevo: «¿Dónde está Dios ahora?». Y Wiesel oyó, dentro de sí, una voz que respondía: «¿Dónde está? Está aquí, pendiendo de esta horca». ~ Karen Armstrong, #NFDB
1419:L'éducation devrait commencer par enseigner la valeur de la non-violence, qui, du reste, est liée à des tas de domaines : au fait d'être végétarien, de respecter le monde, à l'idée que cette terre, on ne nous l'a pas donnée, qu'elle appartient à tout un chacun et qu'on ne peut impunément se mettre à couper et à creuser n'importe où. Le problème, c'est que, d'après moi, tout le système est fait de telle sorte que l'homme, sans même s'en rendre compte, commence dès son plus jeune âge à se fondre dans une mentalité qui lui interdit de penser autrement. On aboutit à une situation dans laquelle on n'a même plus besoin de dictature, désormais, car il y a la dictature de l'école, de la télévision, de ce qu'on nous enseigne. Si on éteint la télévision, on devient un homme libre.
La liberté. Elle n'existe plus. Je ne cesse de le répéter : nous n'avons jamais été aussi peu libres, malgré cette énorme liberté apparente d'acheter, de baiser, de choisir entre différentes sortes de dentifrices, entre quarante mille voitures, entre tous ces téléphones portables qui font aussi des photos. Il n'y a plus la liberté d'être soi-même. Car tout est déjà prévu, tout est déjà mis sur des rails, et il n'est pas facile d'en sortir, car cela crée des conflits. Combien de gens sont rejetés par le système, sont marginalisés parce qu'ils ne rentrent pas dans le monde ? Ah, s'ils faisaient autre chose, au contraire ! Mais il n'y a rien d'autre à faire, il n'y a que cette poussée vers le marché. (p. 458) ~ Tiziano Terzani,#NFDB
1420:Al final descubrí un delgado volumen, titulado El libro de los secretos, enterrado en lo más profundo de Catálogos Muertos. Era un libro extraño: estaba organizado como un bestiario, pero escrito como un abecedario para niños. Tenía ilustraciones en que aparecían seres de cuentos de hadas como ogros, troles y resinillos. Cada entrada tenía una ilustración acompañada de un poema breve e insípido.
La entrada de los Chandrian era la única que no llevaba ilustración, por supuesto. En su lugar solo había una página vacía enmarcada con volutas decorativas. El poema no aportaba absolutamente nada:
De un sitio a otro los Chandrian van, pero nunca dejan rastro ni sabes dónde están.
Guardan sus secretos con mucho cuidado, pero nunca te arañan ni te pegan un bocado.
No montan peleas ni arman jaleos.
De hecho con nosotros son bastante buenos.
Llegan y se van, te vuelves y se han ido, como un rayo en el cielo, como un suspiro.
Pese a lo irritante que resultaba un texto tan superficial, al menos dejaba algo muy claro: para el resto de la gente, los Chandrian no eran más que cuentos de hadas infantiles. Tan irreales como los engendros o los unicornios.
Yo sabía otra cosa, por supuesto. Los había visto con mis propios ojos. Había hablado con Ceniza, el de los ojos negros. Había visto a Haliax, envuelto en un manto de sombra.
Continué mi infructuosa búsqueda. No me importaba lo que creyera el resto de la gente. Yo sabía la verdad, y no soy de los que se rinden fácilmente. ~ Patrick Rothfuss,#NFDB
1421:—Levántate. Tengo tres cosas para ti. Es lo justo.
Me puse en pie y Auri me tendió una cosa envuelta en un trozo de tela. Era una vela gruesa que olía a lavanda.
—¿Qué hay dentro? —pregunté.
—Sueños felices. Los he puesto ahí para ti.
Di vueltas a la vela en mis manos, y una sospecha empezó a formarse en mi mente.
—¿La has hecho tú misma?
Auri asintió con la cabeza y sonrió feliz.
—Sí. Soy tremendamente lista.
Me guardé la vela con cuidado en uno de los bolsillos de la capa.
—Gracias, Auri.
—Ahora —dijo ella poniéndose seria— cierra los ojos y agáchate para que pueda darte tu segundo regalo.
Cerré los ojos, desconcertado, y me doblé por la cintura preguntándome si también me habría hecho un sombrero.
Noté las manos de Auri a ambos lados de mi cara, y entonces me dio un beso suave y delicado en la frente.
Abrí los ojos, sorprendido. Pero Auri ya se había apartado varios pasos, y, nerviosa, se cogía las manos detrás de la espalda. No se me ocurrió nada que decir.
Auri dio un paso adelante.
—Eres especial para mí —dijo con seriedad y con gesto grave—. Quiero que sepas que siempre cuidaré de ti. —Estiró un brazo, vacilante, y me secó las mejillas—. No, nada de eso esta noche.
»Este es tu tercer regalo. Si te van mal las cosas, puedes quedarte conmigo en la Subrealidad. Es un sitio agradable, y allí estarás a salvo.
—Gracias, Auri —dije en cuanto pude—. Tú también eres especial para mí.
—Claro —dijo ella con naturalidad—. Soy adorable como la luna. ~ Patrick Rothfuss,#NFDB
1422:Cuando acabo de cortarme las uñas o lavarme la cabeza, o simplemente ahora que, mientras escribo, oigo un gorgoteo en mi estómago,
me vuelve la sensación de que mi cuerpo se ha quedado atrás de mí (no reincido en dualismos pero distingo entre yo y mis uñas)
y que el cuerpo empieza a andarnos mal, que nos falta o nos sobra (depende).
De otro modo: nos mereceríamos ya una máquina mejor. El psicoanálisis muestra cómo la contemplación del cuerpo crea complejos tempranos. (Y Sartre, que en el hecho de que la mujer esté "agujereada" ve implicaciones existenciales que comprometen toda su vida.) Duele pensar que vamos delante de este cuerpo, pero que la delantera es ya error y rémora y probable inutilidad, porque estas uñas, este ombligo,
quiero decir otra cosa, casi inasible: que el "alma" (mi yo-no-uñas) es el alma de un cuerpo que no existe. El alma empujó quizá al hombre en su evolución corporal, pero está cansada de tironear y sigue sola adelante. Apenas da dos pasos
se rompe el alma ay porque su verdadero cuerpo no existe y la deja caer plaf.
La pobre se vuelve a casa, etc., pero esto no es lo que yo. En fin.
Larga charla con Traveler sobre la locura. Hablando de los sueños, nos dimos cuenta casi al mismo tiempo que ciertas estructuras soñadas serían formas corrientes de locura a poco que continuaran en la vigilia. Soñando nos es dado ejercitar gratis nuestra aptitud para la locura. Sospechamos al mismo tiempo que toda locura es un sueño que se fija.
Sabiduría del pueblo: "Es un pobre loco, un soñador... ~ Julio Cort zar,#NFDB
1423:Mientras tanto empecé a ver mi cuerpo desde una nueva luz. Por primera vez concebía los montecillos de mi pecho como tetas para que los pequeños chuparan, y su semejanza física con las ubres de las vacas o las colgantes distensiones de piel a las que se asían los cachorrillos lactantes pronto resultó algo inevitable. Es curioso ver que hasta las mujeres olvidan para qué son los pechos.
También se transformó la raja entre mis piernas. Perdió parte de su carácter vergonzoso, de su obscenidad, o adquirió una obscenidad de otra clase. Sus labios no se abrían ya a un angosto y oscuro callejón, sino a una especie de profundo abismo. El propio pasadizo pasó a ser un camino hacia algún otro lugar, un lugar real, y no meramente un lugar sombrío en mi mente. El colgante de carne de su frente asumió un aspecto equívoco, y empezó a parecerme un tentador anzuelo, una píldora para endulzar la pesada carga de la especie, como las piruletas que me daban de niña en el dentista.
En suma, que todo cuanto me hacía bella era algo intrínseco a la maternidad, y hasta mi deseo de que los hombres me encontraran atractiva era la estratagema de un cuerpo diseñado para expulsar a su propio recambio. No voy a presumir de ser la primera mujer que descubrió que los niños no vienen de París. Pero todo aquello era nuevo para mí. Y, francamente, no estaba muy segura al respecto. Me sentía prescindible, desechable tragada por un gran proyecto biológico que no había iniciado ni elegido, que me daba presencia pública, pero que también me marcaba y me escupía. Me sentía utilizada. ~ Lionel Shriver,#NFDB
1424:A Pastoral Dialogue
Dorinda. Sabæan Perfumes fragrant Roses bring,
With all the Flowers that Paint the gaudy Spring:
Scatter them all in young Alexis's way,
With all that's sweet and (like himself) that's Gay.
Alexis. Immortal Laurels and as lasting Praise,
Crown the Divine Dorinda's matchless Laies:
May all Hearts stoop, where mine would gladly yield,
Had not Lycoris prepossest the Field.
Dor. Would my Alexis meet my noble Flame,
In all Ausonia neither Youth nor Dame,
Should so renown'd in Deathless Numbers shine,
As thy exalted Name should do in mine.
Alex. He'll need no Trophie nor ambitious Hearse,
Who shall be honour'd by Dorinda's Verse;
But where it is inscrib'd, That here doth lie
Lycoris's Love. That Fame can never die.
Dor. On Tyber's Bank I Thyrsis did espie,
And by his side did bright Lycoris lie;
She Crown'd his Head, and Kist his amorous Brow,
Ah Poor Alexis! Ah then where wer't thou?
Alex. When thou saw'st that, I ne'r had seen my Fair,
And what pass'd then ought not to be my Care;
I liv'd not then, but first began to be,
When I Lycoris Lov'd, and she Lov'd me.
Dor. Ah choose a Faith, a Faith that's like thine own,
A Virgin Love, a Love that's newly blown:
'Tis not enough a Maidens Heart is chast,
It must be Single, and not once mis-plac't.
Alex. Thus do our Priests of Heavenly Pastures tell,
Eternal Groves, all Earthly, that excel:
And think to wean us from our Loves below,
By dazling Objects which we cannot know.
~ Anne Killigrew,#NFDB
1425:—En París, es común reconocer a alguien atractivo. El francés no desvía la mirada como otras culturas lo hacen. ¿No te habías dado cuenta? St. Clair piensa que soy atractiva. Me llamó hermosa.
—Créeme, no quieres dormir en mi cama.
Me estoy tele transportando a Atlanta. Te estoy recogiendo, e iremos a algún lugar donde nuestras familias no nos encuentren. Nos llevaremos a Seany. Y le dejaremos correr todo lo que quiera hasta que se canse, y luego tú y yo tomaremos una larga caminata. Como Acción de Gracias. ¿Recuerdas? Y hablaremos sobre todo EXCEPTO sobre nuestros padres… O tal vez ni siquiera hablaremos. Simplemente caminaremos. Y seguiremos caminando hasta que el resto del mundo deje de existir.
—Anna. —Etienne habla lentamente—. No me hiciste hacer algo que no quería hacer. Mi cara se calienta mientras el conocimiento estalla dentro de mí como dinamita. Le gusto. En verdad le gusto a Etienne.
—Si me pides que te bese, lo haré. —Dice. Sus dedos aprietan mis muñecas, y me enciendo en llamas. —Bésame. —Digo. Lo hace.
—La engañaba todos los días. En mi mente, pensaba en ti en formas que no podía, una y otra vez. Ella no era nada comparada contigo. Nunca antes me he sentido de esta forma por nadie.
—Eres la chica más increíble que he conocido. Eres hermosa e inteligente, y me haces reír como nadie más puede. Y puedo hablar contigo. Y sé que después de todo esto no te merezco, pero lo que estoy tratando de decir es que te amo, Anna. Mucho.
—¿Por favor dirías que me amas? Me estoy muriendo aquí. ~ Stephanie Perkins,#NFDB
1426:Cuentan que… Un día, a comienzos del invierno, llega al correo una carta muy especial dirigida a Dios. El empleado que clasifica la correspondencia se sorprende y busca el remitente: "Pucho, casilla verde, calle sin nombre, Villa de Emergencia Sur, sin número." Intrigado, abre la carta y lee: Querido Dios: Nunca supe si era cierto que existías o no, pero si existes, esta carta va a llegar a ti de alguna manera. Te escribo porque tengo problemas. Estoy sin trabajo, me van a echar de la casucha donde vivo porque hace dos meses que no pago y hace mucho que mis cuatro hijos no comen un plato de comida caliente. Pero lo peor de todo es que mi hijo menor está con fiebre y debe tomar un antibiótico con urgencia. Me da vergüenza pedirte esto pero quiero rogarte que me mandes 100 pesos. Estoy tratando de conseguir un trabajo que me prometieron, pero no llega. Y como estoy desesperado y no sé qué hacer, te estoy mandando esta carta. Si me haces llegar el dinero, ten la seguridad de que nunca me voy a olvidar de ti y que les voy a enseñar a mis hijos que sigan tu camino. Pucho El empleado del correo termina de leer esto y siente una congoja tremenda, una ternura infinita, un dolor incomparable... Mete la mano en el bolsillo y ve que tiene 5 pesos. Es fin de mes. Calcula que necesita 80 centavos para volver a la casa. ..Y piensa: 4.20... ¡No sabe qué hacer! Entonces empieza a recorrer toda la oficina con la carta en la mano, pidiéndole a cada uno lo que quiera dar. Cada empleado, conmovido, pone todo lo que puede, que no es mucho porque estamos a fin de mes. Un peso, cincuenta centavos, tres pesos... ~ Anonymous, #NFDB
1427:Contrario a estas declaraciones está la enseñanza clara y bíblica de la Confesión de Fe de Westminster: A los que Dios llama de una manera eficaz, también justifica gratuitamente, no infundiendo justicia en ellos sino perdonándolos sus pecados, y contando y aceptando sus personas como justas; no por algo obrado en ellos o hecho por ellos, sino solamente por causa de Cristo; no por imputarles la fe misma, ni el acto de creer, ni alguna otra obediencia evangélica como su justicia, sino imputándoles la obediencia y satisfacción de Cristo y ellos por la fe, le reciben y descansan en él y en su justicia. Esta fe no la tienen de ellos mismos. Es un don de Dios. (II.1) La fe, que así recibe a Cristo y descansa en Él y en su justicia, es el único instrumento de justificación; aunque no está sola en la persona justificada, sino que siempre va acompañada por todas las otras gracias salvadoras, y no es fe muerta, sino que obra por amor. (II.2) Con frecuencia le digo a mis alumnos seminaristas que la doctrina de la justificación por la fe solamente no es tan difícil de entender. No se requiere un Doctorado en Teología. Aun así, es una de las verdades bíblicas más difíciles de inyectar en los corazones humanos. Es difícil para nosotros el entender que no hay nada que podamos hacer para alcanzar, merecer o añadir al mérito de Cristo, y que cuando estamos delante del juicio de Dios, llegamos sin nada en nuestras manos. Debemos simplemente anclarnos en la cruz de Cristo y poner nuestra confianza en Él solamente. Cualquier iglesia que enseñe algo diferente a esta verdad fundamental se ha apartado del evangelio. ~ R C Sproul, #NFDB
1428:El pueblo mexicano, ese pueblo que tan generosamente me ha colmado de honores, que me proclamó su caudillo durante la Guerra de Intervención, que me secundó patrióticamente en todas las obras emprendidas para impulsar la industria y el comercio de la república, ese pueblo, señores diputados, se ha insurreccionado en bandas milenarias armadas, manifestando que mi presencia en el ejercicio del Supremo Poder Ejecutivo es causa de su insurrección. No conozco hecho alguno imputable a mí que motivara ese fenómeno social; pero permitiendo, sin conceder, que pueda ser culpable inconsciente, esa posibilidad hace de mi persona la menos a propósito para raciocinar y decir sobre mi propia culpabilidad. En tal concepto, respetando como siempre he respetado la voluntad del pueblo, y de conformidad con el artículo 82 de la Constitución Federal, vengo ante la Suprema Representación de la Nación a dimitir sin reserva el encargo de presidente constitucional de la república con que me honró el pueblo nacional; y lo hago con tanta más razón, cuanto que para retenerlo sería necesario seguir derramando sangre mexicana, abatiendo el crédito de la Nación, derrochando sus riquezas, segando sus fuentes y exponiendo su política a conflictos internacionales. Espero, señores diputados, que calmadas las pasiones que acompañan a toda revolución, un estudio más concienzudo y comprobado haga surgir en la conciencia nacional, un juicio correcto que me permita morir llevando en el fondo de mi alma una justa correspondencia de la estimación que en toda mi vida he consagrado y consagraré a mis compatriotas. Con todo respeto. ~ Pedro J Fern ndez, #NFDB
1429:Déjame ponerte otro ejemplo de un incidente concreto, uno que me resulta más próximo. Cuando mi esposa tenía ocho años y oía el sonido de las campanillas del camión de los helados bajando por la calle, corría hacia su madre y le pedía una moneda de veinticinco centavos. Su madre contestaba: «Lo siento, cariño, yo no tengo dinero. Ve a pedírselo a papá. Es papá el que tiene todo el dinero». Entonces mi esposa iba a pedírselo a su padre. Éste le daba la moneda, ella iba a comprarse el helado de cucurucho y tan campante. Una semana tras otra se repetía el mismo suceso. Así pues, ¿qué aprendió mi esposa sobre el dinero? En primer lugar, que son los hombres los que tienen todo el dinero. De modo que, una vez que estuvimos casados, ¿qué crees que esperaba de mí? Exacto: dinero. Y ¿sabes qué?, ¡ya no pedía monedas de veinticinco centavos! En cierto modo, se había licenciado. En segundo lugar, aprendió que las mujeres no tienen dinero. Si su madre (la deidad) no lo tenía, era obvio que así es como debería ser ella. Y para validar ese modo de ser se deshacía de forma inconsciente de todo su dinero. Además, lo hacía con absoluta precisión: si le dabas 100 dólares se gastaba 100 dólares; si le dabas 200, se gastaba 200; si le dabas 500, se gastaba 500, y si le dabas 1000, se gastaba 1000. Luego se apuntó a uno de mis cursos y aprendió todo acerca del arte del «apalancamiento» financiero. Entonces le di 2000 dólares, ¡y se gastó 10.000! Traté de explicarle: «No, cariño, «apalancamiento» significa que somos nosotros los que se supone que debemos obtener los 10.000 dólares, no gastarlos». Indudablemente había algo que no estaba asimilando. ~ T Harv Eker, #NFDB
1430:La primera vez que impartí una clase de posgrado de escritura estaba preocupada. No por el temario, porque lo tenía bien preparado y estaba enseñando lo que me gustaba. Lo que me preocupaba era qué ropa ponerme. Quería que me tomaran en serio.
Yo era consciente de que, por el hecho de ser mujer, automáticamente tendría que demostrar mi valía. Y me preocupaba el hecho de resultar demasiado femenina. Tenía muchas ganas de ponerme brillo de labios y una falda bonita, pero decidí no hacerlo. Llevé un conjunto muy serio, muy masculino y muy feo.
La triste verdad del asunto es que, en lo tocante a la apariencia, seguimos teniendo al hombre como estándar, como norma. Muchos pensamos que cuanto menos femenina se vea una mujer, más probable es que la tomen en serio. Un hombre que va a una reunión de trabajo no se pregunta si se lo van a tomar en serio en base a la ropa que lleva puesta, pero una mujer sí.
[...]
He decidido no volver a avergonzarme de mi feminidad. Y quiero que me respeten siendo tan femenina como soy. Porque lo merezco. Me gusta la política y la Historia, y cuando más feliz soy es cuando estoy teniendo una buena discusión intelectual. Soy femenina. Felizmente femenina. Me gustan los tacones altos y probar pintalabios. Es agradable que te hagan cumplidos, tanto los hombres como las mujeres (aunque si tengo que ser sincera, prefiero los cumplidos que vienen de mujeres elegantes), pero a menudo llevo ropa que a los hombres no les gusta, o bien no la "entienden". La llevo porque me gusta y porque me siento bien con ella. La "mirada masculina", a la hora de dar forma a mis decisiones vitales, es bastante anecdótica. ~ Chimamanda Ngozi Adichie,#NFDB
1431:Mueve la cabeza de arriba abajo y frunce el ceño. - Ese es Matt Fuller. Es un sénior y nuestro Asesor promesa. -Me mira con los ojos entrecerrados y trata de leer mi mente.
- ¿En serio? - Sonrío demasido grande, porque ahora él sabe totalmente que estaba mintiendo acerca de la parte linda.
- ¿Cuándo? Estoy muy segura de que me acordaría de él. -Miro a Phillip con curiosidad.
- No lo recuerdo exactamente, pero creo que me vio cuando llevé en mis hombros a través del campus.- Phillip niega con la cabeza hacia mí-. Realmente no sé por qué dejo que te salgas con la tuya, con las cosas que haces.
- Porque soy irresistible, Phillip. - Sonrió y me encojo de hombros-. Tú no puedes ayudarte a ti mismo. Además, no fuiste por todo el campus, soló fueron unos cincuenta metros antes de que fingieras un ataque al corazón y te apoyarás en mi peso colapsando sobre mí en la hierba.
-Oh, sí. Lo recuerdo. Creo que has ganado algo de peso. - Golpeo su hombro.
Lo ignora y continúa -Ahora que lo pienso, creo que es cuando Matt te vió.
Me da una gran sonrisa. Justo ahora lo recordaba.
-Tu probablemente no te diste cuenta, porque estabas muy ocupada rodando en el césped conmigo.
- Estoy bastante segura de que estaba tratando de quitarte de encima de mí.
- Bueno, Matt no lo vio de esa manera puesto que me preguntó si tú eras mi novia.
-Oh Dios. ¿Qué historia inventaste está vez, Phillip?
Él sonríe. - Oh solo le dije que a pesar de que estas locamente enamorada de mí, no quiero estar atado, por lo que soló somos amigos. Por supuesto, lo que tendría que haber dicho es por favor solo llévatela, ella son muchos problemas de los que no valen la pena. ~ Jillian Dodd,#NFDB
1432:Sin embargo, no me planteé obtener su favor mostrándole mis serviles respetos, sino que, al cabo de un tiempo empleé este otro método. Me enteré de que en su biblioteca tenía un libro muy raro y muy curioso y le mandé una nota en la que expresaba mi deseo de examinarlo, y pidiéndole el favor de tomarlo prestado unos cuantos días. Me lo mandó de inmediato, y se lo devolví al cabo de una semana agradeciéndole con vehemencia aquel gran favor. La siguiente ocasión en que nos encontramos en la Asamblea, se dirigió a mí (algo que antes nunca había hecho) y con gran cortesía; y a partir de entonces me manifestó su disposición a servirme en cualquier ocasión, de modo que nos hicimos grandes amigos y nuestra amistad perduró hasta su muerte.[30] Según Franklin, esto ilustra una vieja máxima: «Aquel que ya te ha hecho un favor estará más dispuesto a hacerte otro que aquel al que tú mismo has complacido». Hay dos motivos que lo explican: el primero, cuando una persona te ha ayudado ya una vez, es más probable que esté dispuesto a hacerlo una segunda porque no hacerlo significaría que la primera vez se equivocó. En el supuesto de que la primera experiencia haya sido positiva, no seguir ayudándote sería admitir un error de criterio. El segundo es que el contacto anterior puede haber provocado una mejora de la relación. Así, hacer algo por ti otra vez se ha convertido en algo natural. Por supuesto, tú deberías corresponder, de modo que pueda generarse un vínculo creciente y mutuamente beneficioso. Por lo tanto, la idea de que a la gente no le gusta que le pidan favores puede ser errónea. En cualquier caso, ¿quiénes somos nosotros para llevarle la contraria a Benjamin Franklin? ~ Guy Kawasaki, #NFDB
1433:En estos momentos tuve una certeza fulminante: cada uno tenía una “misión”, pero ésta no podía ser elegida, definida, administrada a voluntad. Era un error desear nuevos dioses, y completamente falso querer dar algo al mundo. No existía ningún deber, ninguno, para el hombre consciente, excepto el de buscarse a sí mismo, afirmarse en su interior, tantear un camino hacia adelante sin preocuparse de la meta a que pudiera conducir. Aquel descubrimiento me conmovió profundamente, este fue el fruto de aquella experiencia. Yo había jugado a menudo con imágenes del futuro y soñado con papeles que pudieran estar destinados de poeta quizás, de profeta, de pintor o de cualquier otra cosa. Aquellas imágenes no valían nada. Yo no estaba en el mundo para escribir, predicar o pintar; ni yo ni nadie estaba para eso. Tales cosas sólo podían surgir marginalmente. La misión verdadera de cada uno era llegar a sí mismo. Se podía llegar a poeta o a loco, a profeta o a criminal; ese no es asunto de uno: a fin de cuentas, carecía de toda importancia. Lo que importaba era encontrar su propio destino, no un destino cualquiera, y vivirlo por completo. Todo lo demás eran medianías, un intento de evasión, de buscar refugio en el ideal de la masa, era amoldarse; era miedo ante la propia individualidad. La nueva imagen surgió terrible y sagrada ante mis ojos, presentido múltiples veces, quizás pronunciada ya otras tantas, pero nunca vivida hasta ahora. Yo era un proyecto de la naturaleza, un proyecto hacia lo desconocido, quizá hacia lo nuevo, quizá hacia la nada; y mi misión, mi única misión, era dejar realizarse este proyecto que brotaba de las profundidades. Sentir en mí su voluntad e identificarme con él por completo. ~ Hermann Hesse, #NFDB
1434:Comme le Christianisme, l'Islam enseigne que Jésus n'a pas eu de père humain, qu'il est « Parole de Dieu », qu'il est né d'une Vierge et que lui et cette Vierge-Mère ont le privilège unique de ne pas avoir été « touchés par le diable » au moment de leur naissance, ce qui indique l'Immaculée Conception ; comme il est impossible même au point de vue musulman que tous ces privilèges incomparables n'aient une signification secondaire, qu'ils ne se soient produits qu'« en passant » et sans laisser de traces décisives, les chrétiens se demanderont comment les musulmans peuvent sans contradiction concilier cette sublimité avec la foi en un Prophète subséquent. Pour le comprendre, - tout argument métaphysique mis à part, - il faut tenir compte de ceci: le Monothéisme intégral comporte deux lignées distinctes, israélite l'une et ismaélienne l'autre ; or, alors que dans la lignée israélite Abraham se trouve pour ainsi dire renouvelé ou remplacé par Moïse, - la Révélation sinaïtique étant comme un second commencement du Monothéisme, - Abraham reste toujours le Révélateur primordiale et unique pour les fils d'Ismaël. Le miracle sinaïtique appelait le miracle messianique ou christique : c'est le Christ qui, à un certain point de vue, clôt la lignée mosaïque et clôt la Bible, glorieusement et irrévocablement. Mais ce cycle allant de Moïse à Jésus, ou du Sinaï à l'Ascension, n'englobe précisément pas tout le Monothéisme : la lignée ismaélienne, et toujours abrahamique, se situait en dehors de ce cycle et restait en quelque sorte disponible ; elle appelait à son tour un achèvement glorieux, de caractère non sinaïtique et christique, mais abrahamique et mohammédien, et en un certain sens « désertique » et « nomade » ~ Frithjof Schuon, #NFDB
1435:Me acerqué a pedirle al encargado que me diera la nueva llave, me arrastré hasta mi apartamento y estudié mi nueva cerradura. Grande, metálica y brillante. No tenía ni un rasguño. Incluso la llave tenía grabada una muesca extraña, que le proporcionaba un sistema a prueba de ladrones. Chúpate esa, Su Majestad.
Abrí la puerta, entré y la cerré de nuevo. Me descalcé, estremeciéndome por el dolor en el estómago. Iba a tardar mucho tiempo en curarse por completo, pero al menos ya había dejado de sangrar.
Me había relajado. Mañana ya me preocuparía de Hugh d'Ambray, Andrea y Roland, pero de momento me sentía muy contenta. Ah, mi casa. Mi hogar, mis esencias, mi querida alfombra bajo mis pies, mi cocina, mi Curran sentado en la silla de la cocina... ¡Espera un momento!
-¡Tú! -Miré la cerradura, lo miré a él. Era demasiado bueno para la puerta a prueba de ladrones.
Con mucha parsimonia, acabó de escribir algo en un trozo de papel, se levantó y se dirigió hacia mí. Mi corazón se desbocó. Unas pequeñas chispas doradas danzaban en sus ojos grises. Me tendió el trozo de papel y sonrió.
-No puedo quedarme.
Me quedé mirándolo como una idiota.
Inhaló mi aroma, abrió la puerta y se marchó. Entonces miré el papel.
Voy a estar ocupado las próximas ocho semanas, así que lo dejamos para el quince de noviembre.
MENÚ
Quiero un filete de cordero o de venado. Patatas asadas con mantequilla dulce. Mazorcas de maíz. Panecillos. Y una tarta de manzana, como la que preparaste la otra vez. Me gustó muchísimo. La quiero con helado.
Me debes una cena desnuda, pero no soy un completo animal, por lo que puedes llevar sujetador y braguitas si lo deseas. Las azules con lazo me encantan.
Curran
Señor de las Bestias de Atlanta ~ Ilona Andrews,#NFDB
1436:Me pregunto si los demás, de niños, tienen ese tipo de imagen, a la vez vaga y concreta, de lo que les gustaría ser de mayores. No hablo de esperanzas y aspiraciones, ni de vagas ambiciones, ese tipo de cosa. Desde el principio fui muy preciso y definido en mis expectativas. No quería ser maquinista de tren ni un explorador famoso. Cuando escudriñaba anhelante a través de las nieblas de lo sólidamente real de entonces a lo felizmente imaginado de ahora, así es, tal como he dicho, como habría predicho exactamente mi futuro yo: un hombre de pacientes aficiones y escasa ambición sentado en una habitación como ésta, en mi silla de capitán de barco, apoyado en mi mesita, justo en esta estación, el año encaminándose a su fin en un tiempo clemente, las hojas dibujando la luz, la luminosidad de los días apagándose de manera imperceptible y las farolas encendiéndose un poquito antes cada día. Sí, esto es lo que imaginaba que era la edad adulta, una especie de prolongado veranillo de San Martín, un estado de tranquilidad, de serena indiferencia, en la que no quedaba nada de la apenas soportable y brutal inmediatez de la infancia, donde todas las cosas que me habían desconcertado de pequeño quedaban resueltas, todos los misterios se aclaraban, todas las preguntas se respondían, y los momentos transcurrían gota a gota, casi sin darte cuenta, gotas doradas una tras otra, hacia el descanso eterno y definitivo, casi sin darte cuenta. Naturalmente, había cosas que el chaval que yo era entonces no se habría permitido prever, en sus ansias de predicción, ni aunque hubiera sido capaz. La pérdida, el dolor, los días sombríos y las noches de insomnio, esas sorpresas tienden a no quedar registradas en la placa fotográfica de la imaginación profética. ~ John Banville, #NFDB
1437:Je n'étais même pas libre de pleurer. Qui est jamais libre de pleurer ? Il y a toujours des gens autour, des gens capables de regarder sans le voir un homme sur son chemin de croix, avec sa carrière dans des cartons, mais incapables de supporter le festin visuel d'un homme en pleurs, oui, en pleurs, emporté par l'hiver de son déplaisir.
Mais eux non plus, ils n'étaient pas libres d'ingérer le spectacle et de retourner à leurs affaires pour pleurer, de peur que leurs collègues ne les voient en larmes devant leur écran d'ordinateur. Le dernier qui pleurera aura gagné. Nous savons tous ça. Les enfants le tiennent pour un article de foi. Les adultes, eux, ne sont plus en position de le formuler comme tel, mais ils le savent d'instinct. En conclusion, personne n'est libre de pleurer. Personne excepté Tanya.
Devant le gare, il m'est apparu que personne n'est réellement libre, pas seulement en matière de larmes, mais en toute chose. Si un évènement ou une situation détermine ou en cause une autre, en quel sens peut-on prétendre que nous sommes libres d'agir ou non ? Si notre comportement est déterminé par toute une série de facteurs, notre structure génétique, la manière dont nous avons été mis au monde, notre perception de l'amour, l'attention et le confort matériel que nous avons connus enfant, jusqu'à notre taux de sucre dans le sang et notre exposition immédiate aux conditions climatiques dominantes, en quoi sommes-nous libres ?
Et même si nous pouvions calculer l'effet de tous ces facteurs et prédire notre comportement, nous ne serions toujours pas libres. Car être capable de prédire les évènements futurs ne permet pas pour autant de les influencer si les variables qui les déterminent échappent à notre contrôle. ~ Elliot Perlman,#NFDB
1438:«Un portador de agua de la India tenía dos grandes vasijas que colgaba a los extremos de un palo y que llevaba encima de los hombros. Una de las vasijas tenía varias grietas mientras que la otra era perfecta y conservaba toda el agua al final del largo camino a pie desde el arroyo hasta la casa de su patrón; sin embargo, la vasija rota llegaba sólo con la mitad del agua. Durante dos años completos diariamente sucedía eso. Por supuesto, la vasija perfecta estaba muy orgullosa de sus logros, pues se sabía perfecta para los fines para los que fue creada. Pero la pobre vasija agrietada estaba muy avergonzada de su propia imperfección, y se sentía muy mal porque sólo podía hacer la mitad de todo lo que se suponía era su obligación. Después de dos años la tinaja quebrada habló al aguador así: “Estoy avergonzada y me quiero disculpar contigo, porque debido a mis grietas tú sólo puedes entregar la mitad de mi carga y solamente obtienes la mitad del valor que deberías recibir”. El aguador le dijo compasivamente: “Cuando regresemos a casa, quiero que notes las bellísimas flores que crecen a lo largo del camino”. Eso hizo la tinaja y, en efecto, vio muchísimas flores hermosas a lo largo del camino. Aun así, la tinaja se sentía apenada porque al final sólo quedaba dentro de sí la mitad de agua que debía llevar. El aguador le dijo entonces: “¿Te diste cuenta de que las flores sólo crecen en tu lado del camino? Siempre he sabido de tus grietas y quise sacar el lado positivo de ello: sembré semillas de flores a lo largo de todo el camino por donde vas, y todos los días las has regado, y por esos dos años yo he podido recoger estas flores. Si no fueras exactamente tal como eres, con todas tus limitaciones, no hubiera sido posible crear esta belleza”». ~ lex Rovira Celma, #NFDB
1439:Con estas cartas he iniciado mi aproximación a Rilke. No cabe duda de que el checo respiraba y exhalaba poesía. Para ilustrarlo, unas breves citas que no necesitan mayor explicación, sólo hay que gozarlas.
“Y aun permaneciendo en mi tristeza, soy feliz sintiendo que es usted, Bella; soy feliz por haberme entregado sin miedo a su belleza como un pájaro se entrega al espacio; feliz, Querida, por haber caminado como un verdadero creyente sobre las aguas de nuestra incertidumbre hasta la isla de su corazón donde florecen dolores. En fin: feliz.”
"El trabajo del artista debe ser como la muerte; hay que entrar por entero en él, sin reserva alguna, solo, sin poseer nada salvo esta moneda que se ponía en la boca de los muertos para asegurarles el trayecto de ese río trágico que les separaba para siempre de sus amigos. ¿Sentirá usted, al menos, mi alma que volteará a menudo a su alrededor y al de nuestros queridos recuerdos?"
"Estará usted aquí, se lo digo a mi habitación, sobre todo al gran sillón al que le gusta hacerse más vasto a su alrededor y que está infinitamente orgulloso de ser casi tocado por un Alma; pues sabe que sólo un poco de delicioso cuerpo lo separa de la suya. Hasta la vista, Querida, has muy pronto."
"Mi estado, tal como lo vio, seguía empeorando; no he escrito ni una sola línea durante esos largos meses y ni siquiera la primavera ha sabido, esta vez, aliviarme; aumentaba, pero yo estaba separado de ella por todos mis sentidos que permanecían cerrados y opacos. Ése debe de ser (cuántas veces lo habré pensado) el estado de un tallo roto que una brizna de corteza sujeta todavía a su árbol, pero que, interiormente, no corresponde ya a la feliz savia con la que se embriagan todas las ramas a su alrededor. ~ Rainer Maria Rilke,#NFDB
1440:Dicen que la vida se puede recorrer por dos caminos: el bueno y el malo. Yo no creo eso. Yo más bien creo que son tres: el bueno, el malo y el que te dejan recorrer. El bueno lo he intentado andar y no me ha ido bien. Juro que ha sido así. De pequeño hice todo lo que consideré correcto y lo que está bendita New Orleáns, con sus acordes de ébano y sus insoportables chaquetas a rayas me inducía a hacer. Estudié profundamente y traté de trasladar mis conocimientos con pasión. Los estudiantes saben eso. También escribí encerrado en un pequeño mundo cuarto juntando frases, frustrándome ante las huidizas buenas palabras y las no menos resbaladizas imágenes, comparaciones, situaciones, personajes, diálogos. Asumí estar en ese camino porque es ese el modo como se consiguen los sueños. Al menos eso creía hasta un día, cuando tenía todo acabado y faltaba la confirmación de que había decidido bien, no hubo recompensa. No hubo zanahoria, Ahí me di cuenta de que ya estaba caminando, lejos de mi voluntad, por la otra senda. Esa que no es la buena ni la mala. Porque está claro que la buena es buena porque es una opción propia. La mala es mala porque también es tu opción. Pero la otra no es algo que hayas escogido, por lo cual no pueden decir que es ciertamente buena o ciertamente mala. Es ciertamente ajena, impropia. Por ese camino involuntario caminé, llevado de las narices, arrastrado como un palo sin poder animarme. Tuve que resignarme a ser como ellos me ordenaban, a aceptar sus juicios y sus rechazos. A comprobar una vez más que no todos pueden ver más allá de su aliento. A ser víctima de un sistema que hace de gente como yo infelices zombies o incomprendidos. Y hay que tener el espíritu muy bien templado, tal vez como acero damasquino o más, para afrontar semejante fuerza. ~ John Kennedy Toole, #NFDB
1441:Chastity and moral purity were qualities McCandless mulled over long and often. Indeed, one of the books found in the bus with his remains was a collection of stories that included Tol¬stoy’s “The Kreutzer Sonata,” in which the nobleman-turned-ascetic denounces “the demands of the flesh.” Several such passages are starred and highlighted in the dog-eared text, the margins filled with cryptic notes printed in McCandless’s distinc¬tive hand. And in the chapter on “Higher Laws” in Thoreau’s Walden, a copy of which was also discovered in the bus, McCand¬less circled “Chastity is the flowering of man; and what are called Genius, Heroism, Holiness, and the like, are but various fruits which succeed it.”
We Americans are titillated by sex, obsessed by it, horrified by it. When an apparently healthy person, especially a healthy young man, elects to forgo the enticements of the flesh, it shocks us, and we leer. Suspicions are aroused.
McCandless’s apparent sexual innocence, however, is a corol¬lary of a personality type that our culture purports to admire, at least in the case of its more famous adherents. His ambivalence toward sex echoes that of celebrated others who embraced wilderness with single-minded passion—Thoreau (who was a lifelong virgin) and the naturalist John Muir, most prominently— to say nothing of countless lesser-known pilgrims, seekers, mis¬fits, and adventurers. Like not a few of those seduced by the wild, McCandless seems to have been driven by a variety of lust that supplanted sexual desire. His yearning, in a sense, was too pow¬erful to be quenched by human contact. McCandless may have been tempted by the succor offered by women, but it paled beside the prospect of rough congress with nature, with the cosmos it¬self. And thus was he drawn north, to Alaska. ~ Jon Krakauer,#NFDB
1442:Fui educada este año.
Por todos.
Por mi hermano pequeño...
por The Avett Brothers...
por mi madre, mi mejor amiga, mi
maestro, mi padre,
y
por
un
chico.
un chico del que estoy seriamente, profundamente, locamente,
increíblemente e indudablemente enamorada...
Fui muy educada este año.
Por un niño de nueve años de edad. Él me enseñó que está bien vivir la vida un poco hacia atrás.
Y cómo reír
Ante lo que podría pensar
Que no se puede reír.
Fui educada este año
¡Por una banda!
Me enseñaron cómo encontrar esa sensación de sentir otra vez.
Me enseñaron cómo decidir qué
ser
Y serlo.
Fui educada este año.
Por una paciente de cáncer.
Ella me enseñó mucho. Todavía
me sigue enseñando mucho.
Me enseñó a cuestionar.
Para nunca lamentar.
Me enseñó a empujar mis límites,
porque para eso es por lo que están allí.
Ella me dijo que tengo que encontrar un equilibrio entre la cabeza y el corazón.
Y entonces,
me enseñó cómo hacerlo...
Fui educada este año
Por una Niña de Acogida
Ella me enseñó a respetar a la mano con la
fui tratada.
Y a ser agradecida de que incluso fui tratada con una mano.
Me enseñó que la familia
No tiene porque ser la sangre.
A veces, tu familia
son tus amigos.
Fui educada este año
Por mi maestro
Él me enseñó
que los puntos no son el punto, el punto es poesía...
Fui educada este año
Por mi padre.
Él me enseñó que el héroe no siempre es invencible
Y que la magia
está dentro de mí..
Fui educada este año
por
un
Chico.
un chico del que estoy seriamente, profundamente, locamente, increíblemente e indudablemente enamorada....
Y me enseñó lo más importante
de todas las cosas...
A poner énfasis
Sobre la vida ~ Colleen Hoover,#NFDB
1443:Luego Dios le dio al pueblo las siguientes instrucciones:* 2 «Yo soy el SEÑOR tu Dios, quien te rescató de la tierra de Egipto, donde eras esclavo. 3 »No tengas ningún otro dios aparte de mí. 4 »No te hagas ninguna clase de ídolo ni imagen de ninguna cosa que está en los cielos, en la tierra o en el mar. 5 No te inclines ante ellos ni les rindas culto, porque yo, el SEÑOR tu Dios, soy Dios celoso, quien no tolerará que entregues tu corazón a otros dioses. Extiendo los pecados de los padres sobre sus hijos; toda la familia de los que me rechazan queda afectada, hasta los hijos de la tercera y la cuarta generación. 6 Pero derramo amor inagotable por mil generaciones sobre los* que me aman y obedecen mis mandatos. 7 »No hagas mal uso del nombre del SEÑOR tu Dios. El SEÑOR no te dejará sin castigo si usas mal su nombre. 8 »Acuérdate de guardar el día de descanso al mantenerlo santo. 9 Tienes seis días en la semana para hacer tu trabajo habitual, 10 pero el séptimo día es un día de descanso y está dedicado al SEÑOR tu Dios. Ese día, ningún miembro de tu casa hará trabajo alguno. Esto se refiere a ti, a tus hijos e hijas, a tus siervos y siervas, a tus animales y también incluye a los extranjeros que vivan entre ustedes. 11 Pues en seis días el SEÑOR hizo los cielos, la tierra, el mar, y todo lo que hay en ellos; pero el séptimo día descansó. Por eso el SEÑOR bendijo el día de descanso y lo apartó como un día santo. 12 »Honra a tu padre y a tu madre. Entonces tendrás una vida larga y plena en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da. 13 »No cometas asesinato. 14 »No cometas adulterio. 15 »No robes. 16 »No des falso testimonio contra tu prójimo. 17 »No codicies la casa de tu prójimo. No codicies la esposa de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su burro, ni ninguna otra cosa que le pertenezca». ~ Anonymous, #NFDB
1444:Una mano pequeña y fría me acarició la mejilla.
—No pasa nada —dijo Auri en voz baja—. Ven aquí.
Empecé a llorar en silencio, y ella deshizo con cuidado el apretado nudo de mi cuerpo hasta que mi cabeza reposó en su regazo. Empezó a murmurar, apartándome el cabello de la frente; yo notaba el frío de sus manos contra la ardiente piel de mi cara.
—Ya lo sé —dijo con tristeza—. A veces es muy duro, ¿verdad?
Me acarició el cabello con ternura, y mi llanto se intensificó. No recordaba la última vez que alguien me había tocado con cariño.
—Ya lo sé —repitió—. Tienes una piedra en el corazón, y hay días en que pesa tanto que no se puede hacer nada. Pero no deberías pasarlo solo. Deberías haberme avisado. Yo lo entiendo.
Contraje todo el cuerpo y de pronto volví a notar aquel sabor a ciruela.
—La echo de menos —dije sin darme cuenta. Antes de que pudiera agregar algo más, apreté los dientes y sacudí la cabeza con furia, como un caballo que intenta liberarse de las riendas.
—Puedes decirlo —dijo Auri con ternura.
Volví a sacudir la cabeza, noté sabor a ciruela, y de pronto las palabras empezaron a brotar de mis labios.
—Decía que aprendí a cantar antes que a hablar. Decía que cuando yo era un crío ella tarareaba mientras me tenía en brazos. No me cantaba una canción; solo era una tercera descendente. Un sonido tranquilizador. Y un día me estaba paseando alrededor del campamento y oyó que yo le devolvía el eco. Dos octavas más arriba. Una tercera aguda y diminuta. Decía que aquella fue mi primera canción.
—Nos la cantábamos el uno al otro. Durante años. —Se me hizo un nudo en la garganta y apreté los dientes.
—Puedes decirlo —dijo Auri en voz baja—. No pasa nada si lo dices.
—Nunca volveré a verla —conseguí decir. Y me puse a llorar a lágrima viva.
—No pasa nada —dijo Auri—. Estoy aquí. Estás a salvo. ~ Patrick Rothfuss,#NFDB
1445:les rogué que me dieran acceso al patio de atrás, si todavía existía, que lindaba con los fondos de otra finca, de la que la nuestra estaba separada por un cerco vivo de rosas trepadoras y ligustros y un tejido de alambre de trama romboidal. La enredadera de rosas y los ligustros no existían pero sí el cerco de alambre a través del cual ella y yo pasábamos los brazos para tocarnos y conocernos, como si fuésemos ciegos. Imposible determinar cuál era el rombo por el que, muchos años atrás, pasé mi mano para el otro lado y atravesando la trama de hojas y de pequeñas rosas estuve a punto de alcanzar su rostro. Elegí uno al azar imaginándome que como entonces ella estaba al otro lado, y me costó meter la mano, tuve que estirar los dedos adelgazándola; pero al llegar al codo se acabó el intento. Aquella vez en cambio, aunque el codo encajado en el rombo me impidió seguir avanzando, ella acercó su rostro infantil atravesando las hojas y rosas trepadoras y lo puso al alcance de las yemas de mis dedos; acariciaba sus mejillas sintiendo que el olor intenso de los ligustros aplastados penetraba en nosotros a través de nuestra respiración agitada. Entre las hojas verdes y las pequeñas rosas pálidas le brillaban unos ojos grandes y celestes.“Ahora yo”, dijo en un español que venía del otro lado del mar, estiró los dedos y pasó la mano por el mismo rombo; su brazo se deslizó sin tocar los alambres y al llegar a la altura del codo éste pasó rozándolos apenas. Me acarició la cara diciéndome “me llamo Eugenia y tú eres Juan”, en su lengua transoceánica. Retiró el brazo, soltó una risita breve y me sacó la lengua. Era plena siesta. El alambrado tiritaba ante el paso, muy cercano, de uno de esos trenes largos que viajan hacia el sur. Cuando el ruido cesó oímos que al otro lado de las vías, donde acababa la ciudad y empezaba la pampa interminable, cantaban las palomas ~ Anonymous, #NFDB
1446:Éramos la primera generación de seres humanos que jamás podría ver nada por primera vez. Contemplamos las maravillas del mundo con ojos mortecinos, de vuelta de todo. Mona Lisa, las pirámides, el Empire State Building. El ataque de un animal selvático, el colapso de antiquísimos glaciares, las erupciones volcánicas. No consigo recordar ni una sola cosa asombrosa que haya visto en persona que no me recordase de inmediato a una película o a un programa de televisión. A un puto anuncio. ¿Conocen el espantoso sonsonete del indiferente?: Ya lo he viiistooo. Bien, pues yo lo he visto literalmente todo. Y lo peor, lo que de verdad provoca que me entren ganas de saltarme la tapa de los sesos, es que la experiencia de segunda mano siempre es mejor. La imagen es más nítida, la visión más intensa, el ángulo de la cámara y la banda sonora manipulan mis emociones de un modo que ha dejado de estar al alcance de la realidad. No estoy seguro de que, llegados a este punto, sigamos siendo realmente humanos, al menos aquellos de nosotros que somos como la mayoría de nosotros: los que crecimos con la televisión y el cine y ahora internet. Si alguien nos traiciona, sabemos qué palabras decir; cuando muere un ser amado, sabemos qué palabras decir; si queremos hacernos el machote o el listillo o el loco, sabemos qué palabras decir. Todos seguimos el mismo guión manoseado.
Es una era muy difícil en la que ser persona. Simplemente una persona real, auténtica, en vez de una colección de rasgos seleccionados a partir de una interminable galería de personajes.
Y si todos interpretamos un papel, es imposible que exista nada semejante a un compañero del alma, porque lo que tenemos no son almas de verdad.
Había llegado hasta tal extremo que ya nada parecía tener importancia, porque yo no era una persona real y tampoco nadie más lo era.
Habría hecho cualquier cosa por volver a sentirme real. ~ Gillian Flynn,#NFDB
1447:Del ovillo enmarañado de la memoria, de la oscuridad, de los nudos ciegos, tiro de un hilo que me aparece suelto.
Lo libero poco a poco, con miedo de que se deshaga entre mis dedos.
Es un hilo largo, verde y azul, con olor a cieno, y tiene la blandura caliente del lodo vivo.
Es un río.
Me corre entre las manos, ahora mojadas.
Toda el agua me pasa por entre las palmas abiertas, y de pronto no sé si las aguas nacen de mí o hacia mí fluyen.
Sigo tirando, no ya sólo memoria, sino el propio cuerpo del río.
Sobre mi piel navegan barcos, y soy también los barcos y el cielo que los cubre y los altos chopos que lentamente se deslizan sobre la película luminosa de los ojos.
Nadan peces en mi sangre y oscilan entre dos aguas como las llamadas imprecisas de la memoria.
Siento la fuerza de los brazos y la vara que los prolonga.
Al fondo del río y de mí, baja como un lento y firme latir del corazón.
Ahora el cielo está más cerca y cambió de color.
Y todo él es verde y sonoro porque de rama en rama despierta el canto de las aves.
Y cuando en un ancho espacio el barco se detiene, mi cuerpo desnudo brilla bajo el sol, entre el esplendor mayor que enciende la superficie de las aguas.
Allí se funden en una sola verdad los recuerdos confusos de la memoria y el bulto súbitamente anunciado del futuro.
Un ave sin nombre baja de no sé dónde y va a posarse callada sobre la proa rigurosa del barco.
Inmóvil, espero que toda el agua se bañe de azul y que las aves digan en las ramas por qué son altos los chopos y rumorosas sus hojas.
Entonces, cuerpo de barco y de río en la dimensión del hombre, sigo adelante hasta el dorado remanso que las espadas verticales circundan.
Allí, tres palmos enterraré mi vara hasta la piedra viva.
Habrá un gran silencio primordial cuando las manos se junten con las manos.
Después lo sabré todo. ~ Jos Saramago,#NFDB
1448:que no conmovieran, especialmente entre las enviadas a casa de los padres. En esta carta se decía poco de las molestias sufridas, de los peligros afrontados o de la nostalgia a la cual había que sobreponerse; era una carta alegre, llena de descripciones de la vida del soldado, de las marchas y de noticias militares; y sólo hacia el final el autor de la carta dejó brotar el amor paternal de su corazón y su deseo de ver a las niñas que había dejado en casa. "Mi cariño y un beso a cada una. Diles que pienso en ellas durante el día, y por la noche oro por ellas, y siempre encuentro en su cariño el mejor consuelo. Un año de espera para verlas parece interminable, pero recuérdales que, mientras esperamos, podemos todos trabajar, de manera que estos días tan duros no se desperdicien. Sé que ellas recordarán todo lo que les dije, que serán niñas cariñosas para ti, que cuando vuelva podré enorgullecerme de mis mujercitas más que nunca.” Todas se conmovían algo al llegar a esta parte, Jo no se avergonzó de la gruesa lágrima que caía sobre el papel blanco, y Amy no se preocupó de que iba a desarreglar sus bucles al esconder la cara en el seno de su madre y dijo sollozando: -¡Soy egoísta! Pero trataré de ser mejor para que no se lleve un chasco conmigo. - ¡Trataremos todas! -exclamó Meg -. Pienso demasiado en mi apariencia y detesto trabajar, pero no lo haré más si puedo remediarlo. -Trataré de ser lo que le gusta a él llamarme "una mujercita", y no ser brusca y atolondrada; cumpliré aquí con mi deber en vez de desear estar en otra parte -dijo Jo, pensando que dominarse a sí misma era obra más difícil que hacer frente a unos rebeldes. Beth no dijo nada, pero secó sus lágrimas con el calcetín del ejército y se puso a trabajar con todas sus fuerzas, no perdiendo tiempo en hacer lo que tenía más cerca de ella, mientras decidía en su corazón ser como su padre lo deseaba cuando al cabo de un ~ Louisa May Alcott, #NFDB
1449:- Tai jūs – Rikas? Vadinasi, jūs – Rikas!
- o kas čia juokinga, vaikeliuk? Senis irgi nori pasijuokti!
- Jūs nesuprasite, aš čia šį tą prisiminiau. Cha cha! – Ašaros sruvo Etiliui per skruostus tiesiai į burną. Jis vis mušė kumščiu į stalą ir kartojo: - Vadinasi, jūs – Rikas! Kas būtų galėjęs pamanyti, kad taip juokingai! Nei pūpsančių raumenų, nei valingo smakro, nei šautuvo. Tik pilnas pinigų kapšas, smaragdinis žiedas ir atsikišęs pilvas!
- Ei, galvok, ką šneki! Aš gal ir ne Apolonoas, bet...
- Duokite ranką, Rikai. Seniai norėjau su jumis susipažinti. Tai jūs užkariausite Marsą su kokteilių plaktuvais, supinatoriais, pokerio kauliukais, jodinėtojų šmaikštais, auliniais batais, languotomis kepi ir romu.
- Aš viso labo tik kuklus biznesmenas, - droviai nuleidęs akutes pasakė Van Plankas. – Dirbu savo darbą ir gaunu už tai kuklų užmokestį. Bet, kaip sakiau, Mortai, aš jau seniai galvoju, kad reikia aprūpinti Marsą dėdulės Vigilio žaislais ir Diko treisio komiksais – ten tie dalykai bus naujovė. Šitokia didelė prekybos rinka,- juk pas jus niekas nėra girdėjęs apie politines karikatūras, ar ne? Na, matai! Trumpai drūtai - mes apibersime Marsą visokiomis gėrybėmis. Jie mūsų prekes grobstyte išgrobstys, vaikeliuk! Kas nenorės kvepalų, paryžietiškų suknelių, madingų kombinezonų, sakyk? O aukščiausios klasės avalynė?..
- Mes vaikštome basi.
- Ką aš girdžiu? – kreipėsi į lubas R.R. – Klajojančių žemdirbių planeta? Klausyk, Džo, mes tuo pasirūpinsim. Sugėdinsim visus, ir jie apsiaus. O tada parduosime jiems batų tepalo.
- O!
Jis pliaukštelėjo Etiliui per ranką.
- Tai kaip, tinka? Nori būti techninis mano filmo direktorius? Pradžiai gausi po du šimtus per savaitę, o į galą turėsi iki penkių šimtų. Ką pasakysi?
- Mane pykina, - pasakė Etilis. Jis buvo išgėręs visą „Manheteną“ ir dabar jau pradėjo mėlti.
- Persiprašau. nemaniau, kad tave šitaip susuks. ~ Ray Bradbury,#NFDB
1450:Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa. LUCAS 19.8–9 La salvación de Zaqueo inmediatamente afectó el aspecto financiero de su vida (Lucas 19.1–10). La evidencia inicial de su vida transformada fue su absoluto cambio de actitud hacia su dinero. Como recaudador de impuestos en el Imperio Romano, había estado totalmente centrado en acumular tanta riqueza como era posible, incluso si eso significaba defraudar a los contribuyentes y retener contribuciones a las personas necesitadas. La transformación de Zaqueo fue tan genuina y drástica que Jesús hizo esta tajante declaración: «Hoy ha venido la salvación a esta casa» (Lucas 19.9). No todos los encuentros con Jesús tuvieron un resultado positivo. Los Evangelios sinópticos (Mateo 19; Marcos 10; Lucas 18) contienen el relato del joven rico. El Señor escogió un mandato que revelaría si en realidad el joven estaba preocupado por la salvación. Jesús le dijo: «Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme» (Marcos 10.21). Lamentablemente, el joven no estaba dispuesto a obedecer a Cristo si esto significaba separarse de sus riquezas, así que se fue, reacio a seguir las instrucciones de Jesús. En estas dos ocasiones importantes en las que Jesucristo íntimamente se relacionó hay un fuerte contraste entre la actitud hacia el dinero y el estatus ante Dios. En la historia de Zaqueo, el hecho de que su actitud hacia la riqueza cambió fue evidencia sólida de que su arrepentimiento y búsqueda de Dios eran auténticos. En la historia del joven rico, su obstinada negativa a desprenderse de su riqueza era prueba de su adoración de sí mismo. ¿Cómo su visión del dinero se relaciona con su estado ante Dios? ~ John F MacArthur Jr, #NFDB
1451:Vivo en los Estados Unidos y soy chilena, sangre, voluntad y memoria. Al llegar a este país me obligaron a llenar un formulario en el cual había una casilla referente a la raza: la primera alternativa era blanca, la cual iba a automáticamente yo a marcar, cuando leí más abajo la palabra “Hispanic”. Me pareció una enorme incultura por parte de los funcionarios gringos ya que lo hispano no se refiere a una raza, pero abismada comprendí que por primera vez en mi vida me expulsaban de mi propio nicho, de lo que creía mi identidad natural y objetiva, aunque entre una norteamericana y yo no mediase la más mínima diferencia física ( más aún en este caso específico: soy pelirroja, hasta me parezco a ellos ). Ni que decirlo, marqué con saña el segundo cuadrado y cada día transcurrido de estos seis años me he ido apegando más y más a él. Cuando camino por las calles de la ciudad, a veces me da la impresión de que todos mis antepasados están allí, en la pulcra e impersonal boca del metro, con la esperanza de llegar a alguna parte. Todo chicano o salvadoreño despreciable es mi tío, el hondureño que retira la basura es mi novio. Cuando Reina se declara a sí misma una desclasada, sé exactamente a que se refiere.
Toda mi vida ha corrido por este lado del mundo. Mi cuna real y ficticia, el lugar donde nací y el otro que fui adquiriendo, lucen oropeles muy americanos ( ¡ no acepto que ese adjetivo se lo atribuyan los del norte! América es tanto la de arriba como la de abajo, norte y sur tan americanos uno como el otro). Trazo los dos puntos del continente para señalar los míos y agrego un tercero, éste. Dos de ellos resultan razonablemente cercanos, y luego, inevitable, la línea larga baja y baja hasta llegar al sur, hasta lo que, a mi pesar, debo reconocer como el fin del mundo. Sólo los hielos eternos más allá de esa tierra. Allí nací. Mapuches o españoles, fluidas, impredecibles, vigorosas, allí están mis raíces. ~ Marcela Serrano,#NFDB
1452:A ce discours, Candide s’évanouit encore; mais revenue à soi, et ayant dit tout ce qu’il devait dire, il s’enquit de la cause et de l’effet, et de la raison suffisante qui avait mis Pangloss dans un si piteux état. Hélas! dit l’autre, c’est l’amour: l’amour, le consolateur du genre humain, le conservateur de l’univers, l’âme de tous les êtres sensibles, le tender amour. Hélas! dit Candide, je l’ai connu cet amour, ce souverain des coeurs, cette âme de notre âme, il ne m’a jamais valu qu’un baiser et vingt coups de pied au cul. Comment cette belle cause a-t-elle pu produire en vous un effet si abominable?
Pangloss répondit en ces termes: O mon cher Candide! vous avez connu Paquette, cette jolie suivante de notre auguste baronne: j’ai goûté dans ses bras les délices du paradis, qui ont produit ces tourments d’enfer dont vous me voyez dévoré; elle en était infectée, elle en est peut-être morte. Paquette tenait ce present d’un Cordelier très savant qui avait remonté à la source, car il l’avait eu d’une vieille comtesse, qui l’avait reçu d’un capitaine de cavalerie, qui le devait à une marquise, qui le tenait d’un page, qui l’avait reçu d’un jésuite, qui, étant novice, l’avait eu en droite ligne d’un des compagnons de Christophe Colomb. Pour moi, je ne le donnerai à personne, car je me meurs.
O Pangloss! s’écria Candide, voilà une étrange généalogie! n’est-ce pas le diable qui en fut la souche? Point du tout, répliqua ce grand home; c’était une chose indispensable dans le meilleur des mondes, un ingredient nécessaire; car si Colomb n’avait pas attrapé dans une île de l'Amérique cette maladie qui empoisonne la source de la generation, qui souvent meme empêche la generation, et qui est évidemment l’opposé du grand but de la nature, nous n’aurions ni le chocolat ni la cochenille; il faut encore observer que jusqu’aujourd’hui, dans notre continent, cette maladie nous est particulière, comme la controverse. ~ Voltaire,#NFDB
1453:-Te amo -le dijo Buttercup-. Sé que esto debe resultarte sorprendente, puesto que lo único que he hecho siempre ha sido mofarme de tí, degradarte y provocarte, pero llevo ya varias horas amándote, y cada segundo que pasa te amo más. Hace una hora, creí que te amaba más de lo que ninguna mujer ha amado nunca a un hombre; media hora más tarde, supe que lo que había sentido entonces no era nada comparado con lo que sentí después. Mas al cabo de diez minutos, comprendí que mi amor anterior era un charco comparado con el mar embravecido antes de la tempestad. A eso se parecen tus ojos, ¿lo sabías? Pues sí. ¿Cuántos minutos hace de eso? ¿Veinte? ¿Serían mis sentimientos tan encendidos entonces? No importa. -Buttercup no podía morarlo. El sol comenzó a asomar entonces a sus espaldas y le infundió valor -. Ahora te amo más que hace veinte minutos, tanto que no existe comparación posible. Te amo mucho más en este momento que cuando abriste la puerta de tu choza. En mi cuerpo no hay sitio más que para tí. Mis brazos te aman, mis orejas te adoran, mis rodillas tiemblan de ciego afecto. Mi mente te suplica que le pidas algo para que pueda obedecerte. ¿Quieres que te siga para el resto de tus días? Lo haré. ¿Quieres que me arrastre? Me arrastraré. Por tí me quedaré callada, por tí cantaré, y si tienes hambre, deja que te traiga comida, y si tienes sed y sólo el vino árabe puede saciarla, iré a Arabia, aunque esté en el otro confín del mundo, y te traeré una botella para el almuerzo. Si hay algo que sepa hacer por tí, lo haré; y si hay algo que no sepa, lo aprenderé. Pero recuera, por favor, que ella es vieja y tiene otros intereses, mientras que yo tengo diecisiete años y para mí sólo existes tú. Mi querido Westley... nunca te había llamado por tu nombre, ¿verdad...? Westley, Westley, Westley, Westley... querido Westley, adorado Westley, mi dulce, mi perfecto Westley, dime en un susurro que tendré la oportunidad de ganarme tu amor. ~ William Goldman, #NFDB
1454:Quizá los hilos se rompen, o quizá nuestros barcos se hunden, o quizá somos hierba y nuestras raíces son tan interdependientes que nadie está muerto mientras quede alguien vivo. Lo que quiero decir es que no nos faltan las metáforas. Pero debes tener cuidado con la metáfora que eliges, porque es importante. Si eliges los hilos estás imaginándote un mundo en el que puedes romperte irreparablemente. Si eliges la hierba, estás diciendo que todos estamos infinitamente interconectados, que podemos utilizar ese sistema de raíces no solo para entendernos unos a otros. Las metáforas implican cosas. ¿Entiendes lo que te digo?
—Me gustan los hilos —sigue diciendo. Siempre me han gustado. Porque así lo siento. Pero creo que los hilos hacen que el dolor parezca más fatal de lo que es. No somos tan frágiles como nos harían creer los hilos. Y también me gusta la hierba. La hierba me ha traído hasta ti, me ha ayudado a imaginarte como una persona real. Pero no somos brotes diferentes de la misma planta.
»Quizá es más como has dicho antes, que todos estamos agrietados. Cada uno de nosotros empieza siendo un recipiente hermético. Y pasan cosas. Personas que nos dejan, o que no nos quieren, o que no nos entienden, o que no les entendemos, y nos perdemos, nos fallamos y nos hacemos daño. Y el recipiente empieza a agrietarse por algunos sitios. Y sí, en cuanto el recipiente se agrieta, el final es inevitable [...]. Pero está todo ese tiempo desde que las grietas empiezan a abrirse hasta que por fin nos desmoronamos. Y solo en ese tiempo podemos vernos unos a otros, porque vemos lo que hay fuera a través de nuestras grietas, y lo que hay dentro se nos ve también a través de ellas. ¿Cuándo nos vimos tú y yo cara a cara? No hasta que me viste entre mis grietas, y yo entre las tuyas. Hasta ese momento solo veíamos ideas del otro, como mirar tu persiana, pero sin ver lo que había dentro. Pero cuando el recipiente se rompe, la luz puede entrar. Y puede salir. ~ John Green,#NFDB
1455:Souffre Un Moment Encor
Souffre un moment encor; tout n'est que changement;
L'axe tourne, mon coeur; souffre encore un moment.
La vie est-elle toute aux ennuis condamnée?
L'hiver ne glace point tous les mois de l'année,
L'Eurus retient souvent ses bonds impétueux;
Le fleuve, emprisonné dans des rocs tortueux,
Lutte, s'échappe, et va, par des pentes fleuries,
S'étendre mollement sur l'herbe des prairies.
C'est ainsi que, d'écueils et de vagues pressé,
Pour mieux goûter le calme, il faut avoir passé,
Des pénibles détroits d'une vie orageuse,
Dans une vie enfin plus douce et plus heureuse.
La Fortune, arrivant à pas inattendus,
Frappe, et jette en vos mains mille dons imprévus:
On le dit. Sur mon seuil jamais cette volage
N'a mis le pied. Mais quoi! son opulent passage,
Moi qui l'attends plongé dans un profond sommeil,
Viendra, sans que j'y pense, enrichir mon réveil.
Toi, qu'aidé de l'aimant plus sûr que les étoiles,
Le nocher sur la mer poursuit à pleines voiles;
Qui sais de ton palais, d'esclaves abondant,
De diamants, d'azur, d'émeraudes ardent,
Aux gouffres du Potose, aux antres de Golconde,
Tenir les rênes d'or qui gouvernent le monde,
Brillante déité! tes riches favoris
Te fatiguent sans cesse et de voeux et de cris:
Peu satisfait le pauvre. O belle souveraine!
Peu; seulement assez pour que, libre de chaîne,
Sur les bords où, malgré ses rides, ses revers,
Belle encor l'Italie attire l'univers,
Je puisse au sein des arts vivre et mourir tranquille!
C'est là que mes désirs m'ont promis un asile;
C'est là qu'un plus beau ciel peut-être dans mes flancs
Éteindra les douleurs et les sables brûlants.
Là j'irai t'oublier, rire de ton absence;
Là, dans un air plus pur respirer, en silence
Et nonchalant du terme où finiront mes jours,
La santé, le repos, les arts et les amours.
150
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1456:A mis niños, Feliz Navidad.
Lo siento si estas cartas los han tomado a ambos por sorpresa. Es sólo que hay tantas cosas más que tengo que decir. Sé que pensabas que estaba hecha para dar consejos, pero no podía irme sin reiterar algunas cosas por escrito.
Puedes no estar relacionada con estas cosas ahora, pero algún día lo estarás. No era capaz de estar ahí para siempre, pero espero que mis palabras puedan.
-No dejes de hacer basaña. La basaña es buena. Espera hasta un día cuando no existan malas noticias, y hornea una maldita basaña.
-Encuentra un equilibrio entre la cabeza y el corazón. Espero que hayas encontrado eso, Lake, y puedas ayudar a Kel a resolverlo cuando llegue a ese punto.
-Presiona tus límites, para eso están.
-Estoy robando este fragmento de tu banda favorita, Lake. “Recuerda siempre que no hay nada que valga la pena compartir, como el amor que nos deja compartir nuestro nombre.”
-No tomes la vida tan en serio. Dale un puñetazo en la cara cuando necesite un buen golpe. Ríete de eso.
-Y ríe mucho. Nunca pases un día sin reír al menos una vez.
-Nunca juzgues a otros. Ambos saben muy bien cómo acontecimientos inesperados pueden cambiar lo que una persona es. Siempre ten eso en mente. Nunca se sabe lo que otra persona está experimentando en su propia vida.
-Cuestiona todo. Tu amor, tu religión, tus pasiones. Si no tienes preguntas, nunca encontraras respuestas.
-Acepta. De todo. Las diferencias de las personas, sus semejanzas, sus elecciones, sus personalidades. A veces se necesita una variedad para hacer una buena colección. Lo mismo va para las personas.
-Escoge tus batallas, pero no elijas muchas.
-Mantén una mente abierta; es la única manera en que cosas nuevas pueden entrar.
-Y por último, pero no menos importante, ni un poquito menos importante. Nunca te arrepientas.
Gracias a los dos por haberme dado los mejores años de mi vida.
Especialmente el último.
Con amor,
Mamá. ~ Colleen Hoover,#NFDB
1457:En ocasiones, me sentía descontento y atormentado de deseos. Creía no poder soportar ya por más tiempo tenerla a mi lado sin estrecharla entre mis brazos. También esto lo adivinó ella en seguida, y al verme llegar una tarde a su casa, agitado y confuso, después de varios días de retraimiento, me llevó aparte y me dijo: “No debe usted entregarse a deseos en los que no cree. Sé lo que usted desea. Tiene usted que abandonarlos o desearlos de verdad y por entero. Cuando llegue usted a pedir llevando en sí la plena seguridad de lograr su deseo, la demanda y la satisfacción coincidirán en un solo instante. Pero usted desea y se reprocha, temeroso, sus deseos. Tiene usted que dominar todo eso. Voy a contarle una conseja.
Y me contó de un adolescente que estaba enamorado de una estrella. A la orilla del mar extendía los brazos hacia ella, la adoraba, soñaba con ella y le dedicaba todos sus pensamientos. Pero sabía, o creía saber, que un hombre no puede enlazar con sus brazos una estrella. Imaginaba que su destino era amarla siempre sin esperanza y construyó sobre esta idea toda una vida de renunciamiento y de dolor, callado y fiel, que habría de purificarle y ennoblecerle. Una noche se hallaba sentado de nuevo junto al mar, sobre un acantilado, contemplando a su amada y ardiendo en amor por ella. Y en un instante de profundo anhelo saltó al vacía, hacia la estrella. Pero todavía entonces pensó en la imposibilidad de alcanzarla y cayó, destrozándose contra las rocas. No sabía amar. Si en el momento de saltar hubiese tenido fuerza de alma suficiente para creer fija y seguramente en el logro de su deseo, hubiese volado cielo arriba a reunirse con su estrella.
- El amor no debe pedir – continuó -, ni exigir tampoco. Ha de tener la fuerza de llegar en sí mismo a la certeza, y entonces atrae ya en lugar de ser atraído. Sinclair, su amor es ahora atraído por mí. Cuando llegue a atraerme, entonces acudiré. No quiero hacer un regalo, quiero ser ganada. ~ Hermann Hesse,#NFDB
1458:Señor
La jaula se ha vuelto pájaro
y se ha volado
y mi corazón está loco
porque aúlla a la muerte
y sonríe detrás del viento
a mis delirios
Qué haré con el miedo
Qué haré con el miedo
Ya no baila la luz en mi sonrisa
ni las estaciones queman palomas en mis ideas
Mis manos se han desnudado
y se han ido donde la muerte
enseña a vivir a los muertos
Señor
El aire me castiga el ser
Detrás del aire hay monstruos
que beben de mi sangre
Es el desastre
Es la hora del vacío no vacío
Es el instante de poner cerrojo a los labios
oír a los condenados gritar
contemplar a cada uno de mis nombres
ahorcados en la nada.
Señor
Tengo veinte años
También mis ojos tienen veinte años
y sin embargo no dicen nada
Señor
He consumado mi vida en un instante
La última inocencia estalló
Ahora es nunca o jamás
o simplemente fue
¿Cómo no me suicido frente a un espejo
y desaparezco para reaparecer en el mar
donde un gran barco me esperaría
con las luces encendidas?
¿Cómo no me extraigo las venas
y hago con ellas una escala
para huir al otro lado de la noche?
El principio ha dado a luz el final
Todo continuará igual
Las sonrisas gastadas
El interés interesado
Las preguntas de piedra en piedra
Las gesticulaciones que remedan amor
Todo continuará igual
Pero mis brazos insisten en abrazar al mundo
porque aún no les enseñaron
que ya es demasiado tarde
Señor
Arroja los féretros de mi sangre
Recuerdo mi niñez
cuando yo era una anciana
Las flores morían en mis manos
porque la danza salvaje de la alegría
les destruía el corazón
Recuerdo las negras mañanas de sol
cuando era niña
es decir ayer
es decir hace siglos
Señor
La jaula se ha vuelto pájaro
y ha devorado mis esperanzas
Señor
La jaula se ha vuelto pájaro
Qué haré con el miedo ~ Alejandra Pizarnik,#NFDB
1459:La verdad es que nunca he sido niño y por eso estoy convencido de que en mi quedará siempre un componente infantil. He crecido en edad y estatura, pero la esencia no ha variado. Hacer mataperradas me produce exactamente el mismo placer que hace años, aunque en realidad nunca llegué a hacer mataperradas. Una vez, de pequeño, le hice a mi hermano un agujero en la cabeza, pero aquello fue un incidente, no una mataperrada. Cierto es que he cometido miles de diabluras y chiquilladas, pero la idea me interesaba siempre más que la cosa en sí. Desde muy temprano fui descubriendo en todo, incluso en las mataperradas, un sentido profundo. No me he desarrollado. Esto, naturalmente, es sólo una idea mía. Tal vez nunca llegue a echar ramas ni hojas. De mi esencia y mis orígenes emanará algún día quién sabe qué perfume, me convertiré en flor y exhalaré un ligero aroma, como para mi propio placer, y luego inclinaré la cabeza, esa que Kraus denomina cabezota necia y presuntuosa. Mis brazos y mis piernas se irán debilitando extrañamente, mi espíritu, mi orgullo, mi carácter, todo, todo se quebrará y marchitará, y yo estaré muerto; bueno, no exactamente, muerto sólo en cierto modo, y tal vez siga viviendo y vegetando así durante sesenta años. Me haré viejo. Pero no me tengo ni me infundo miedo a mí mismo. Tampoco siento el menor respeto por mi Yo, me limito a mirarlo y él me deja totalmente frío. ¡Oh, entrar en calor! ¡Qué maravilla! Siempre seré capaz de entrar en calor, pues nada personal ni egoísta me impedirá jamás interesarme, apasionarme o ser partícipe. ¡Qué feliz soy de no poder descubrir nada digno de consideración o estima en mi persona! Ser humilde y seguir siéndolo. Y si alguna mano, una circunstancia, una ola me levantasen y llevasen hasta las alturas donde imperan el poder y la influencia, yo mismo destrozaría las circunstancias que me hubieran favorecido y me arrojaría a las tinieblas de lo bajo e insignificante. Sólo puedo respirar en las regiones inferiores. ~ Robert Walser, #NFDB
1460:La verdad es que nunca he sido niño y por eso estoy convencido de que en mi quedará siempre un componente infantil. He crecido en edad y estatura, pero la esencia no ha variado. Hacer mataperradas me produce exactamente el mismo placer que hace años, aunque en realidad nunca llegué a hacer mataperradas. Una vez, de pequeño, le hice a mi hermano un agujero en la cabeza, pero aquello fue un incidente, no una mataperrada. Cierto es que he cometido miles de diabluras y chiquilladas, pero la idea me interesaba siempre más que la cosa en sí. Desde muy temprano fui descubriendo en todo, incluso en las mataperradas, un sentido profundo. No me he desarrollado. Esto, naturalmente, es sólo una idea mía. Tal vez nunca llegue a echar ramas ni hojas. De mi esencia y mis orígenes emanará algún día quién sabe qué perfume, me convertiré en flor y exhalaré un ligero aroma, como para mi propio placer, y luego inclinaré la cabeza, esa que Kraus denomina cabezota necia y presuntuosa. Mis brazos y mis piernas se irán debilitando extrañamente, mi espíritu, mi orgullo, mi carácter, todo, todo se quebrará y marchitará, y yo estaré muerto; bueno, no exactamente, muerto sólo en cierto modo, y ta}l vez siga viviendo y vegetando así durante sesenta años. Me haré viejo. Pero no me tengo ni me infundo miedo a mí mismo. Tampoco siento el menor respeto por mi Yo, me limito a mirarlo y él me deja totalmente frío. ¡Oh, entrar en calor! ¡Qué maravilla! Siempre seré capaz de entrar en calor, pues nada personal ni egoísta me impedirá jamás interesarme, apasionarme o ser partícipe. ¡Qué feliz soy de no poder descubrir nada digno de consideración o estima en mi persona! Ser humilde y seguir siéndolo. Y si alguna mano, una circunstancia, una ola me levantasen y llevasen hasta las alturas donde imperan el poder y la influencia, yo mismo destrozaría las circunstancias que me hubieran favorecido y me arrojaría a las tinieblas de lo bajo e insignificante. Sólo puedo respirar en las regiones inferiores. ~ Robert Walser, #NFDB
1461:A Dialogue Between Thyrsis And Dorinda
Dorinda
When Death, shall snatch us from these Kids,
And shut up our divided Lids,
Tell me Thyrsis, prethee do,
Whither thou and I must go.
Thyrsis
To the Elizium: (Dorinda) oh where i'st?
Thyrsis
A Chast Soul, can never mis't.
Dorinda
I know no way, but one, our home
Is our Elizium?
Thyrsis
Cast thine Eye to yonder Skie,
There the milky way doth lye;
'Tis a sure but rugged way,
That leads to Everlasting day.
Dorinda
There Birds may nest, but how can I,
That have no wings and cannot fly.
Thyrsis
Do not sigh (fair Nimph) for fire
Hath no wings, yet doth aspire
Till it hit, against the pole,
Heaven's the Center of the Soul.
Dorinda
But in Elizium how do they
Pass Eternity away.
Thyrsis
Ho, ther's, neither hope nor fear
Ther's no Wolf, no Fox, no Bear.
No need of Dog to fetch our stray,
Our Lightfoot we may give away;
And there most sweetly thine Ear
May feast with Musick of the Sphear.
How I my future state
By silent thinking, Antidate:
I preethe let us spend, our time come,
In talking of Elizium.
Thyrsis
Then I'le go on: There, sheep are full
Of softest grass, and softest wooll;
There, birds sing Consorts, garlands grow,
Cold winds do whisper,springs do flow.
There, alwayes is, a rising Sun,
And day is ever, but begun.
Shepheards there, bear equal sway,
And every Nimph's a Queen of May.
Dorinda
Ah me, ah me.
Thyrsis
Dorinda, why do'st Cry?
Dorinda
I'm sick, I'm sick, and fain would dye:
Convinc't me now, that this is true,
By bidding, with mee, all adieu
I cannot live, without thee, I
Will for thee,much more with thee dye.
Dorinda
Then let us give Corellia charge o'th Sheep,
And thou and I'le pick poppies and them steep
In wine, and drink on't even till we weep,
So shall we smoothly pass away in sleep.
~ Andrew Marvell,#NFDB
1462:A menudo me he interrogado sobre la razón y el sentido de mis rabietas. Creo que se explican en parte por una vitalidad fogosa y por un extremismo al cual nunca he renunciado del todo. Llevaba mis repugnancias hasta el vómito, mis deseos hasta la obsesión; un abismo separaba las cosas que me gustaban de las que no me gustaban. No podía aceptar con indiferencia la caída que me precipitaba de la plenitud al vacío, de la beatitud al horror; si la consideraba fatal, me resignaba; nunca me enojé contra un objeto. Pero me negaba a ceder a esa fuerza impalpable: las palabras; lo que me
sublevaba es que una frase lanzada al descuido: "Debes hacerlo... no debes hacerlo", arruinara en un instante mis empresas y mis alegrías. Lo
arbitrario de las órdenes y de las prohibiciones contra las que chocaba denunciaba su inconsistencia; ayer pelé un durazno: ¿por qué no esa ciruela?, ¿por qué dejar mis juegos justo en este minuto? En todas partes encontraba obligaciones, en ninguna parte su necesidad. En el corazón de la ley que me abrumaba con el implacable rigor de las piedras, yo entreveía
una ausencia vertiginosa: me sumergía en ese abismo, la boca desgarrada por gritos. Aferrándome al suelo, pataleando, oponía mi peso de carne al aéreo poder que me tiranizaba; lo obligaba a materializarse; me encerraban en un cuarto oscuro entre escobas y plumeros; entonces podía golpear con los pies y las manos en muros verdaderos, en vez de debatirme contra inasibles voluntades. Yo sabía que esa lucha era vana; desde el momento en que mamá me había sacado de las manos la ciruela sangrienta, en que Louise había guardado en su bolsa mi pala y mis moldes, yo estaba vencida; pero no me rendía. Cumplía el trabajo de la derrota. Mis sobresaltos, las lágrimas que me cegaban, quebraban el tiempo, borraban el espacio, abolían a la vez el objeto de mi deseo y los obstáculos que me separaban de él. Me hundía en la noche de la impotencia; ya nada quedaba salvo mi presencia desnuda y ella
explotaba en largos aullidos. ~ Simone de Beauvoir,#NFDB
1463:El segundo factor que motiva, asociado con el sexo ilícito, es la satisfacción del ego. La atención de una bella mujer puede provocar de modo veloz el interés de casi cualquier hombre. También las mujeres con frecuencia son vulnerables a esta tentación. El hombre que visita los prostíbulos es a menudo embaucado por este truco del diablo. No considera el hecho de que las prostitutas solo ponen en escena un acto para conseguir su dinero. En su subconsciente él lo sabe, pero no le importa. Quiere que se fijen en él. Le gusta sentirse necesitado. Desea sentirse como un verdadero hombre. Así que ella es un instrumento para adular su ego, haciéndolo sentir bien y viril, todo al mismo tiempo… por supuesto que por un pequeño precio. Aunque sea solo una representación, siempre está dispuesto a pagar, sencillamente por la forma en que ella lo hace sentirse. Para este adicto sexual la prostituta refuerza su pensamiento de grandiosidad, de «ser alguien especial que la gente no comprende». En realidad, muy dentro de sí, él se siente inferior y se compensa por esto aparentando ser más de lo que es. Las palabras serviles de una prostituta tranquilizan por un tiempo su frágil ego. Se siente mejor acerca de sí mismo por un rato. Sin embargo, eso dura poco, porque no cambia los profundos sentimientos de inferioridad que tiene con respecto a su persona. Para un hombre que se siente poco apetecible, una cita con una prostituta de hablar acaramelado es como una salida rápida que eleva su autoestima. El tipo «don Juan», en alguna parte de su pasado, ha llegado a creer de modo erróneo que el seducir mujeres lo hará sentirse mejor con relación a sí mismo. Se imagina que «conquistar» a una mujer convencerá a los demás de cuán deseable debe ser él. Puedo recordar innumerables veces cuando me despertaba con una mujer nueva y me sentía como si estuviese en la cima del mundo. El acto sexual en sí pudo haber sido simplemente mediocre, pero yo había logrado poseer su cuerpo con mis encantos. El mujeriego piensa que es un gran seductor. ~ Anonymous, #NFDB
1464:I been thinkin'," he said. "I been in the hills, thinkin', almost you might say like Jesus went into the wilderness to think His way out of a mess of troubles.
Seems like Jesus got all messed up with troubles, and He couldn't figure nothin' out, an' He got to feelin' what the hell good is it all, an' what's the use fightin' an' figurin'. Got tired, got good an' tired, an' His sperit all wore out. Jus' about come to the conclusion, the hell with it. An' so He went off into the wilderness."
"I ain't sayin' I'm like Jesus," the preacher went on. "But I got tired like Him, an' I got mixed up like Him, an' I went into the wilderness like Him, without no campin' stuff. Nighttime I'd lay on my back an' look up at the stars; morning I'd set an' watch the sun come up; midday I'd look out from a hill at the rollin' dry country; evenin' I'd foller the sun down. Sometimes I'd pray like I always done. On'y I couldn' figure what I was prayin' to or for. There was the hills, an' there was me, an' we wasn't separate no more. We was one thing. An' that one thing was holy."
"An' I got thinkin', on'y it wasn't thinkin, it was deeper down than thinkin'. I got thinkin' how we was holy when we was one thing, an' mankin' was holy when it was one thing. An' it on'y got unholy when one mis'able little fella got the bit in his teeth an' run off his own way, kickin' an' draggin' an' fightin'. Fella like that bust the holiness. But when they're all workin' together, not one fella for another fella, but one fella kind of harnessed to the whole shebang—that's right, that's holy. An' then I got thinkin' I don't even know what I mean by holy."
He paused, but the bowed heads stayed down, for they had been trained like dogs to rise at the "amen" signal. "I can't say no grace like I use' ta say. I'm glad of the holiness of breakfast. I'm glad there's love here. That's all." The heads stayed down. The preacher looked around. "I've got your breakfast cold," he said; and then he remembered. "Amen," he said, and all the heads rose up. ~ John Steinbeck,#NFDB
1465:A menudo me he interrogado sobre la razón y el sentido de mis rabietas.
Creo que se explican en parte por una vitalidad fogosa y por un extremismo
al cual nunca he renunciado del todo. Llevaba mis repugnancias hasta el
vómito, mis deseos hasta la obsesión; un abismo separaba las cosas que me
gustaban de las que no me gustaban. No podía aceptar con indiferencia la
caída que me precipitaba de la plenitud al vacío, de la beatitud al horror;
si la consideraba fatal, me resignaba; nunca me enojé contra un objeto.
Pero me negaba a ceder a esa fuerza impalpable: las palabras; lo que me
sublevaba es que una frase lanzada al descuido: "Debes hacerlo... no debes
hacerlo", arruinara en un instante mis empresas y mis alegrías. Lo
arbitrario de las órdenes y de las prohibiciones contra las que chocaba
denunciaba su inconsistencia; ayer pelé un durazno: ¿por qué no esa
ciruela?, ¿por qué dejar mis juegos justo en este minuto? En todas partes
encontraba obligaciones, en ninguna parte su necesidad. En el corazón de la
ley que me abrumaba con el implacable rigor de las piedras, yo entreveía
una ausencia vertiginosa: me sumergía en ese abismo, la boca desgarrada por
gritos. Aferrándome al suelo, pataleando, oponía mi peso de carne al aéreo
poder que me tiranizaba; lo obligaba a materializarse; me encerraban en un
cuarto oscuro entre escobas y plumeros; entonces podía golpear con los pies
y las manos en muros verdaderos, en vez de debatirme contra inasibles
voluntades. Yo sabía que esa lucha era vana; desde el momento en que mamá
me había sacado de las manos la ciruela sangrienta, en que Louise había
guardado en su bolsa mi pala y mis moldes, yo estaba vencida; pero no me
rendía. Cumplía el trabajo de la derrota. Mis sobresaltos, las lágrimas que
me cegaban, quebraban el tiempo, borraban el espacio, abolían a la vez el
objeto de mi deseo y los obstáculos que me separaban de él. Me hundía en la
noche de la impotencia; ya nada quedaba salvo mi presencia desnuda y ella
explotaba en largos aullidos. ~ Simone de Beauvoir,#NFDB
1466:Cuando el trompetista, con sonidos honestos y bien colocados, me preguntó abiertamente adónde teníamos que ir a buscar a la dichosa pulpera, cómo era el país donde se perdió, y prácticamente me exigió que le describiera la pampa, le respondí lo mejor que pude: Hay un estrellerío tremendo en la noche pampeana. La Vía Láctea escandalosamente visible atraviesa el espacio astronómico y como si eso fuera poco todavía se pierde más allá, fuera del espacio y de la vida, en un silencio tan patente que parece ocultar un estallido. El viajero, a pie, a caballo, en tren, en pálpitos, se detiene, mira hacia la dispersión allá arriba, se vuelve a su estatura y girando hacia todos los horizontes de la rosa de los vientos sólo ve extensión llanista, como la de arriba, y piensa en la imposibilidad de buscar nada en el desorden patético del mundo, del cual uno es una pieza más, desordenada, le digo. Mastropiero pone un poco de color en mis tintes patéticos introduciendo un tren que atraviesa la pampa echando chispas y humo, dando pitidos infantiles, y como si esto fuera poco agrega un barco que se ve pasar junto al horizonte; escucho su sirena, el juego de notas deja en la ambigüedad si se trata del barco en que Eugenia llegó a las pampas o el barco en que las abandonó, no dice si ella viaja en él o no; es sólo un barco, como cualquier otro, dicen los datos sonoros, un barquito que acompaña al tren por la orilla del mar próximo, como ayudándole a orientarse por la pampa. Lo acompaño añadiendo los sonidos del tren, mientras él se ocupa de los del barco, y entonces la trompeta intenta decir rápidamente que estamos llegando al lugar conocido como Santa Lucía donde cantaba la pulpera, lo único que falta es el andén de la estación y el cartel con el nombre del lugar; refuto drásticamente sobre la cuarta cuerda diciéndole que lo único que hay en medio de esa dispersión caótica es la voz de la madre contando/cantando la historia de la pulpera. Insiste la trompeta con coloraturas muy alegres que ya suenan a broma, me gustaría ver la cara que pone Mastropiero cuando toca esa secuencia pero no puedo, no 38 ~ Anonymous, #NFDB
1467:Una vez fui testigo del estrecho nexo entre la pérdida de la fe en el futuro y este peligroso darse por vencido. F., el jefe de mi barracón, compositor y libretista famoso, me confió un día: «Me gustaría contarle algo, doctor. He tenido un extraño sueño. Una voz me invitaba a desear cualquier cosa, bastaba con preguntar lo que quería conocer y mis preguntas serían satisfechas de inmediato. ¿Sabe qué pregunté? Cuándo terminaría la guerra para mí. Ya sabe lo que quiero decir, doctor, ¡para mí! Conocer cuándo seríamos liberados los de este campo y cuándo terminarían nuestros sufrimientos». «¿Y cuándo tuvo usted ese sueño?», le pregunté. «En febrero de 1945», contestó. Por entonces estábamos a principios de marzo. «¿Qué respondió la voz en su sueño?» En voz baja, casi furtivamente, me susurró: «El treinta de marzo.» Cuando F. me contó aquel sueño todavía se encontraba rebosante de esperanza y convencido de la certeza y veracidad del oráculo de la voz. Sin embargo, a medida que se acercaba el día prometido, las noticias que recibíamos sobre la guerra menguaban las esperanzas de ser liberados en la fecha indicada. El veintinueve de marzo, de repente, F. cayó enfermo con una fiebre muy alta. El treinta de marzo, el día en que según su profecía terminaría la guerra y el sufrimiento para él, empezó a delirar y perdió la conciencia. El treinta y uno de marzo falleció. Según todas las apariencias murió de tifus... Los que conocen la estrecha relación entre el estado de ánimo de una persona su valor y su esperanza, o su falta de ambos y el estado de su sistema inmunológico comprenderán cómo la pérdida repentina de la esperanza y el valor pueden desencadenar un desenlace mortal. La causa última de la muerte de mi amigo fue la honda decepción que le produjo no ser liberado en el día señalado. De pronto se debilitó la resistencia de su organismo y sus defensas disminuyeron, dejándole a merced de la infección tifoidea latente. Su esperanza en el futuro y su voluntad de vivir se paralizaron, y su cuerpo sucumbió víctima de la enfermedad. Después de todo, la voz de sus sueños se hizo realidad. ~ Viktor E Frankl, #NFDB
1468:SEGISMUNDO: ¡Ay mísero de mí, y ay infelice!
Apurar, cielos, pretendo,
ya que me tratáis así,
qué delito cometí
contra vosotros naciendo.
Aunque si nací, ya entiendo
qué delito he cometido;
bastante causa ha tenido
vuestra justicia y rigor,
pues el delito mayor
del hombre es haber nacido.
Sólo quisiera saber
para apurar mis desvelos
-dejando a una parte, cielos,
el delito del nacer-,
¿qué más os pude ofender,
para castigarme más?
¿No nacieron los demás?
Pues si los demás nacieron,
¿qué privilegios tuvieron
que no yo gocé jamás?
Nace el ave, y con las galas
que le dan belleza suma,
apenas es flor de pluma,
o ramillete con alas,
cuando las etéreas salas
corta con velocidad,
negándose a la piedad
del nido que dejan en calma;
¿y teniendo yo más alma,
tengo menos libertad?
Nace el bruto, y con la piel
que dibujan manchas bellas,
apenas signo es de estrellas
-gracias al docto pincel-,
cuando, atrevido y cruel,
la humana necesidad
le enseña a tener crueldad,
monstruo de su laberinto;
¿y yo, con mejor instinto,
tengo menos libertad?
Nace el pez, que no respira,
aborto de ovas y lamas,
y apenas bajel de escamas
sobre las ondas se mira,
cuando a todas partes gira,
midiendo la inmensidad
de tanta capacidad
como le da el centro frío;
¿y yo, con más albedrío,
tengo menos libertad?
Nace el arroyo, culebra
que entre flores se desata,
y apenas sierpe de plata,
entre las flores se quiebra,
cuando músico celebra
de las flores la piedad
que le dan la majestad
del campo abierto a su huída;
¿y teniendo yo más vida,
tengo menos libertad?
En llegando a esta pasión,
un volcán, un Etna hecho,
quisiera sacar del pecho
pedazos del corazón.
¿Qué ley, justicia o razón
negar a los hombres sabe
privilegios tan süave
excepción tan principal,
que Dios le ha dado a un cristal,
a un pez, a un bruto y a un ave?
~ Pedro Calder n de la Barca,#NFDB
1469:Compañera, cuando amábamos
(for Juanita Ramos and other spik dykes)
¿Volverán, campañera, esas tardes sordas
Cuando nos amábamos tiradas en las sombras bajo otoño?
Mis ojos clavados en tu mirada
Tu mirada que siempre retiraba al mundo
Esas tardes cuando nos acostábamos en las nubes
Mano en mano nos paseábamos por las calles
Entre niños jugando handball
Vendedores y sus sabores de carne chamuzcada.
La gente mirando nuestras manos
Nos pescaban los ojos y se sonreían
cómplices en este asunto del aire suave.
En un café u otro nos sentábamos bien cerquita.
Nos gustaba todo: las bodegas tiznadas
La música de Silvio, el ruido de los trenes
Y habichuelas. Compañera,
¿Volverán esas tardes sordas cuando nos amábamos?
¿Te acuerdas cuando te decía ¡tócame!?
¿Cuándo ilesa carne buscaba carne y dientes labios
En los laberintos de tus bocas?
Esas tardes, islas no descubiertas
Cuando caminábamos hasta la orilla.
Mis dedos lentos andaban las lomas de tus pechos,
Recorriendo la llanura de tu espalda
Tus moras hinchándose en mi boca
La cueva mojada y racima.
Tu corazón en mi lengua hasta en mis sueños.
Dos pescadoras nadando en los mares
Buscando esa perla.
¿No te acuerdas como nos amábamos, compañera?
¿Volverán esas tardes cuando vacilábamos
Pasos largos, manos entrelazadas en la playa?
Las gaviotas y las brizas
Dos manfloras vagas en una isla de mutua melodía.
Tus tiernas palmas y los planetas que se caián.
Esas tardes tiñadas de mojo
Cuando nos entregábamos a las olas
Cuando nos tirábamos
En el zacate del parque
Dos cuerpos de mujer bajo los árboles
Mirando los barcos cruzando el río
Tus pestañas barriendo mi cara
Dormitando, oliendo tu piel de amapola.
Dos extranjeras al borde del abismo
Yo caía descabellada encima de tu cuerpo
Sobre las lunas llenas de tus pechos
Esas tardes cuando se mecía el mundo con mi resuello
Dos mujeres que hacían una sola sombra bailarina
Esas tardes andábamos hasta que las lámparas
Se prendían en las avenidas.
¿Volverán,
Compañera, esas tardes cuando nos amábanos? ~ Gloria E Anzald a,#NFDB
1470:Con desgano tomó el libro que le había dado para leer: un tratado sobre el origen de los encajes. Ella no era muy lectora, pero quería conformar a la anciana, que siempre la instaba a leer. Armada de paciencia, abrió la página señalada con una ramita de madreselva. “Los encajes —leyó— son maravillosos tejidos; el primer paso fue el llamado ‘cortado’, que se trabajaba cortando la tela entre los bordados. Luego vinieron los calados, que se trabajaban sacando de la trama ciertos hilos, sin conservar más que los precisos para sostener y unir entre sí los puntos del bordado...”. El encaje que tejía su tía era como la historia de los Osorio: los caprichosos calados le daban significado y el diseño más complejo se formaba con los hilos eliminados de la trama; cada tanto, el nudo con que se sostenía un punto suelto dejaba una cicatriz en el diseño. Cicatrices, pensó; cada pérdida familiar, por muerte o por ausencia, marcaba en la trama una cicatriz perdurable. Esta reflexión le despertó una fuerte nostalgia por la familia desmembrada: tíos, primos, hermanos... Recordó con un nudo en la garganta: ¡todos tan lejos! Muchos irrecuperables, algunos con el futuro enajenado. “Mi destino, en cambio, será corriente: me casaré, tendré hijos, cuidaré de mi padre y de mis tías. Seré de aquellos hilos que sostienen la malla”, pensó y un momento después, al emerger del sueño en que había caído, comprendió que la encajera, una vez desaparecida tía Francisca, sería Luz: depositaria de ambiguos misterios, guardiana de tragedias sin nombre. Cómo podría su prima mantener el encaje de la familia, si vivía a tanta distancia —cuando no en otro país—, fue algo que Laura no llegó a preguntarse. El libro se le escurrió de las manos, así que sopló la candela y se cubrió con las sábanas, feliz de descansar de sus obligaciones. Se durmió en la certeza de que siempre habría una mujer señalada para unir los puntos y sujetar la lazada que ========== 02 - El Tiempo De Laura Osorio (Cristina Bajo) - Tu nota en la página 22 | posición 336 | Añadido el viernes, 15 de mayo de 2015 14:15:32 En el proximo libro, tan esperado, es cuando Luz seguirá con el encaje a tanta distancia. Spoiler En Tiempos de Laura Osorio ========== ~ Anonymous, #NFDB
1471:Podrías POR FAVOR dejar de aprecer de la nada y asustarme" Pagan
"Normalmente no eres tan Irritable". Dank
"Mantente fuera de mi habitación, Podría haber estado Desnuda". Pagan
"¿Quieres que vuele lejos?. Eso es lindo". Dank
"No queria ser Linda, pero parecia que ya no podía seguir enojada tampoco". Pagan
"¿Su risa había causado este calor relajante en mi cuerpo?". Pagan
"Estupido Tipo Muerto Parlante". Pagan
"Pagan: ¿Has estado Observandome? Dank: Durante semanas, Pagan, Durante Semanas..."
"No puedo decirte lo que soy, Ya he roto Demasiadas Reglas". Dank
"Nunca he tenido Problema en dejar saber a una Chica que me interesa... Hasta Ahora". Leif
"Siento el dolor de cada corazon que tomo". Cancion de Dank
"La oscuridad me abraza, pero la luz aún dibuja mi alma Vacía". Canción de Dank
"El vacío en el que solía usar dolor, para llenar el agujero ya no me controla, ya no me llama, Gracias a ti". Cancion de Dank
"Dank Walker esta aqui. Como, en nuestra escuela. Como, Inscrito en nuestra escuela. ¿Puedes Creerlo?". Miranda
"Dank Walker. El alma, Mi alma ¿Era Dank Walker, el Rockero?
"El tipo parece que no puede apartar los ojos de ti, No es que lo pueda Culpar". Leif
"Te necesito, Nunca dudes de mi necesidad por ti". Dank
"Sabía que el rosa pálido te sentaría, la mayoría de las chicas no pueden llevarlo, pero en ti, es Perfecto". Dank
"Tu eres lo único que mas quiero en el Mundo. Sin Embargo, lo único que no puedo Tener". Dank
"Sin Embargo Te quedas, Aferrandote a mi, pero te Quedas". Canción de Dank.
"Mi Primer sabor de el, hizo Girar mi Mundo". Pagan
"Te he dado vida, cuando estaba en mis manos darte Muerte. Alejate de Mi". Cancion de Dank
"Alejate de mi, antes de que colapse y te lleve conmigo". Canción de Dank.
"Eres una chica Frustante. No eres como ninguna de las almas que he conocido". Dank
"Yo no soy un hombre, Por lo que no tengo un Corazón, que ame como un ser humano lo hace". Dank
"Tu eres mi existencia, Yo soy Tuyo". Dank
"Eres Mía ahora, Mientras camines por la Tierra me perteneces, Nada puede hacerte Daño". Dank
"Es practicamente imposible hacer daño a lo que La Muerte proteje". Dank ~ Abbi Glines,#NFDB
1472:En una sesión, el terapeuta del té verde trató de hipnotizarme. No lo logró, pero al menos me relajé y pude ver dentro de mi corazón un trozo enorme de granito negro. Supe entonces que mi tarea sería librarme de eso; tendría que picarlo en pedacitos, poco a poco. Para deshacerme de aquella oscura roca, además de la terapia y las caminatas en el bosque diáfano de tus cenizas, tomé clases de yoga y multipliqué las tranquilas sesiones de acupuntura con el doctor Shima, tanto por el beneficio de su ciencia, como por el de su presencia. Reposando en su camilla con agujas por todas partes, meditaba y me evadía a otras dimensiones. Te buscaba, hija. Pensaba en tu alma, atrapada en un cuerpo inmóvil durante aquel largo año de 1992. A veces sentía una garra en la garganta y apenas podía aspirar aire, o me agobiaba el peso de un saco de arena en el pecho y me sentía enterrada en un hoyo, pero pronto me acordaba de dirigir la respiración al sitio del dolor, con calma, como se supone que se debe hacer durante el parto, y de inmediato disminuía la angustia. Entonces visualizaba una escalera que me permitía salir del hoyo y subir a la claridad del día, al cielo abierto. El miedo es inevitable, debo aceptarlo, pero no puedo permitir que me paralice. Una vez dije -o escribí en alguna parte- que después de tu muerte ya no tengo miedo de nada, pero eso no es verdad, Paula. Temo perder o ver sufrir a las personas que amo, temo el deterioro de la vejez, temo la creciente pobreza, violencia y corrupción en el mundo. En estos años sin ti he aprendido a manejar la tristeza, a hacerla mi aliada. Poco a poco tu ausencia y otras pérdidas de mi vida sevan convirtiendo en una dulce nostalgia. Eso es lo que pretendo en mi tambaleante práctica espiritual: deshacerme de los sentimientos negativos que impiden caminar con soltura. Quiero transformar la rabia en energía creativa y la culpa en una burlona aceptación de mis fallas; quiero barrer hacia fuera la arrogancia y la vanidad. No me hago ilusiones, nunca alcanzaré el desprendimiento absoluto, la auténtica compasión o el estado de éxtasis de los iluminados, parece que no tengo huesos de santa, pero puedo aspirar a las migas: menos ataduras, algo de cariño hacia los demás, la alegría de una conciencia limpia. ~ Isabel Allende, #NFDB
1473:Nocturno (Nocturne )
Spanish
Fuera, la noche en veste de tragedia solloza
Como una enorme viuda pegada a mis cristales.
Mi cuarto:...
Por un bello milagro de la luz y del fuego
Mi cuarto es una gruta de oro y gemas raras:
Tiene un musgo tan suave, tan hondo de tapices,
Y es tan vívida y cálida, tan dulce que me creo
Dentro de un corazón...
Mi lecho que está en blanco es blanco y vaporoso
Como flor de inocencia,
Como espuma de vicio!
Esta noche hace insomnio;
Hay noches negras, negras, que llevan en la frente
Una rosa de sol...
En estas noches negras y claras no se duerme.
Y yo te amo, Invierno!
Yo te imagino viejo,
Yo te imagino sabio,
Con un divino cuerpo de marmól palpitante
Que arrastra como un manto regio el peso del Tiempo...
Invierno, yo te amo y soy la primavera...
Yo sonroso, tú nievas:
Tú porque todo sabes,
Yo porque todo sueño...
...Amémonos por eso!...
Sobre mi lecho en blanco,
Tan blanco y vaporoso como flor de inocencia,
Como espuma de vicio,
Invierno, Invierno, Invierno,
Caigamos en un ramo de rosas y de lirios!
23
English
Outside the night, dressed in tragedy, sighs
Like an enormous widow fastened to my windowpane.
My room...
By a wondrous miracle of light and fire
My room is a grotto of gold and precious gems:
With a moss so smooth, so deep its tapestries,
And it is vivid and hot, so sweet I believe
I am inside a heart...
My bed there in white, is white and vaporous
Like a flower of innocence.
Like the froth of vice!
This night brings insomnia;
There are black nights, black, which bring forth
One rose of sun...
On these black and clear nights I do not sleep.
And I love you, Winter!
I imagine you are old,
I imagine you are wise,
With a divine body of beating marble
Which drags the weight of Time like a regal cloak...
Winter, I love you and I am the spring...
I blush, you snow:
Because you know it all,
Because I dream it all...
We love each other like this!...
On my bed all in white,
So white and vaporous like the flower of innocence,
Like the froth of vice,
Winter, Winter, Winter,
We fall in a cluster of roses and lilies!
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~ Delmira Agustini,#NFDB
1474:Por ejemplo, muchos estudios sobre felicidad matrimonial se realizaban simplemente sometiendo a los cónyuges a diversos cuestionarios. Esto se conoce como el método del autoinforme y, aunque tiene su utilidad, es bastante limitado. ¿Cómo sabemos si una esposa es feliz simplemente porque marca la casilla de «felicidad» en el cuestionario? Las mujeres sometidas en su relación a abusos físicos suelen obtener una calificación muy alta en los cuestionarios sobre satisfacción matrimonial. Sólo cuando una mujer se siente segura y es entrevistada a solas, revela sus sufrimientos. Para remediar estas lagunas en la investigación, mis colegas y yo hemos mejorado los métodos tradicionales estudiando el matrimonio con otros métodos más innovadores y exhaustivos. Actualmente seguimos a setecientas parejas en siete estudios distintos. No sólo observamos a recién casados, sino también parejas más veteranas, con cónyuges de cuarenta a sesenta años de edad. También hemos estudiado matrimonios que acaban de tener su primer hijo, y parejas interactuando con hijos recién nacidos, en edad preescolar o adolescentes. Como parte de esta investigación he entrevistado a parejas sobre la historia de su matrimonio, su filosofía sobre el matrimonio, sus puntos de vista sobre el matrimonio de sus padres. Las he filmado mientras hablaban sobre cómo habían pasado el día, sobre las áreas de continuo desacuerdo en su relación o sobre temas más alegres. Y para obtener una lectura psicológica de su estado de tensión o de relajación, he medido su ritmo cardíaco, su presión sanguínea, su sudoración o la función inmunológica. En todos los casos he permitido que la pareja viera las cintas de vídeo para que expresaran su propio punto de vista sobre lo que pensaban o sentían al ver, por ejemplo, que su ritmo cardíaco o su presión sanguínea subía bruscamente durante una discusión matrimonial. Y he mantenido el contacto con las parejas, estudiándolas al menos una vez al año para ver cómo seguía su relación. De momento mis colegas y yo somos los únicos investigadores que realizamos esta observación y análisis exhaustivo de las parejas casadas. Nuestros datos ofrecen la primera visión real del funcionamiento interno, de la anatomía de un matrimonio. Los resultados de estos estudios, y no mis opiniones, forman la base de mis siete principios para el buen funcionamiento del matrimonio. ~ John M Gottman, #NFDB
1475:« Les soixante-et-dix semaines sont abrégées sur ton peuple et sur la sainte cité, afin que la prévarication soit consommée et que le péché prenne fin, et que l'iniquité soit effacée et expiée, et que la justice éternelle paraisse, et que la vision et la prophétie soient accomplies, et que le saint des saints recoive l'onction. Sache donc et comprends : Depuis cette prophétie et la réédification de Jérusalem jusqu'au Christ roi, il y aura sept semaines et soixante-deux semaines; et de nouveau seront édifiées la place publique et les murailles, et les temps seront renouvelés, et après soixante-deux semaines le Christ sera mis à mort, et il n'y aura pas de jugement pour lui ; et de concert avec le roi qui doit venir, il dissipera la cité et le sanctuaire ; et un nouveau cataclysme en exterminera les habitants, et jusqu'à la fin de la guerre la destruction les décimera; et il confirmera l'alliance à plusieurs dans une semaine, et au milieu d'une semaine l'oblation et le sacrifice cesseront, et l'abomination de la désolation sera dans le temple, et persévérera jusqu'à la consommation des temps. Et au milieu d'une semaine, il ne s'élèvera plus de parfums de l'autel des sacrifices, et la destruction étendra 82 ses ravages jusqu'à la consommation, et en quelque sorte, jusqu'à l'anéantissement de l'oblation. »
Il est donc évident que le temple a été reconstruit dans les sept premières semaines ; car le fait se trouve dans Esdras. Ainsi, le Christ est devenu roi des Juifs, après l'accomplissement des sept semaines ; et durant les soixante-deux semaines la Judée entière s'est reposée dans une paix profonde qu'aucune guerre n'a troublée; et notre Seigneur Jésus-Christ, le Saint des Saints, étant alors venu et ayant accompli la vision et la prophétie, a été oint par l'esprit du Père dans la chair qu'il avait revêtue. La royauté du Christ appartient donc à ces soixante-deux semaines et à la semaine unique, comme a dit le prophète. La moitié de la semaine suivante occupe la fin du règne de Néron, et part de l'époque où cet empereur mit l'abomination dans la ville sainte de Jérusalem ; et la seconde moitié de cette semaine le vit périr lui-même, ainsi que Galba, Othon et Vitellius; elle vit également l'élection de Vespasien à l'empire, la destruction de Jérusalem et la désolation du temple. Pour celui qui peut comprendre, il est évident que les choses se sont réalisées comme le prophète les avait annoncées. ~ Clement of Alexandria,#NFDB
1476:Dado que Imre era un refugio para la música y el teatro, quizá penséis que yo pasaba mucho tiempo allí, pero nada podría estar más lejos de la verdad. Solo había estado en Imre una vez. Wilem y Simmon me habían llevado a una posada donde tocaba un trío de hábiles músicos: laúd, flauta y tambor. Pedí una jarra de cerveza pequeña que me costó medio penique y me relajé, dispuesto a disfrutar de una velada con mis amigos…
Pero no pude. Apenas unos minutos después de que empezara a sonar la música, casi salí corriendo del local. Dudo mucho que podáis entender por qué, pero supongo que si quiero que esto tenga algún sentido, tendré que explicároslo.
No soportaba oír música y no formar parte de ella. Era como ver a la mujer que amas acostándose con otro hombre. No. No es eso. Era como…
Era como los consumidores de resina que había visto en Tarbean. La resina de denner era ilegal, por supuesto, pero había partes de la ciudad en que eso no importaba. La resina se vendía envuelta en papel encerado, como los pirulís o los tofes. Mascarla te llenaba de euforia. De felicidad. De satisfacción.
Pero pasadas unas horas estabas temblando, dominado por una desesperada necesidad de consumir más, y esa ansia empeoraba cuanto más tiempo llevabas consumiéndola. Una vez, en Tarbean, vi a una joven de no más de dieciséis años con los reveladores ojos hundidos y los dientes exageradamente blancos de los adictos perdidos. Le estaba pidiendo un «caramelo» de resina a un marinero, que lo sostenía fuera de su alcance, burlándose de ella. Le decía a la chica que se lo daría si se desnudaba y bailaba para él allí mismo, en medio de la calle.
La chica lo hizo, sin importarle quién pudiera estar mirando, sin importarle que fuera casi el Solsticio de Invierno y que en la calle hubiera diez centímetros de nieve. Se quitó la ropa y bailó desenfrenadamente; le temblaban las pálidas extremidades, y sus movimientos eran patéticos y espasmódicos. Entonces, cuando el marinero rio y negó con la cabeza, ella cayó de rodillas en la nieve, suplicando y sollozando, agarrándose desesperadamente a las piernas del marinero, prometiéndole que haría cualquier cosa que le pidiera, cualquier cosa…
Así era como me sentía yo cuando oía tocar a unos músicos. No podía soportarlo. La ausencia diaria de mi música era como un dolor de muelas al que me había acostumbrado. Podía vivir con ello. Pero no soportaba ver cómo agitaban delante de mí el objeto de mi deseo. ~ Patrick Rothfuss,#NFDB
1477:Progresivamente me aficioné a las películas, me convertí en espectador asiduo y ahora pienso que la sala de un cinematógrafo es el lugar que yo elegiría para esperar el fin del mundo.
Me enamoré, simultánea o sucesivamente, de las actrices de cine Louise Brooks, Marie Prévost, Dorothy Mackay, Marion Davis, Evelyn Brent y Anna May Wong.
De estos amores imposibles, el que tuve por Louise Brooks fue el más v ivo, el mas desdichado. ¡Me disgustaba tanto creer que nunca la conoscería! Peor aún, que nunca volvería a verla. Esto, precisamente, fue lo que sucedió. Despuesde tres o cuatros películas, en que la vi embeselado, Louise Brooks desapareció de las pantallas de Buenos Aires. Sentí esa desaparición, primero, como un desgarriamento; después, como una derrota personal. Debía admitir que si Louise Brooks hubiera gustado al público, no hubiera desaparecido. La verdad (o lo que yo sentía) es que no sólo pasó inadvertida por el gran público, sino también por las personas que yo conocía. Si concedían que era linda – más bien ‘bonitilla’ – , lamentaban que fuera mala actriz; si encontraban que era una actriz inteligente, lamentaban que no fuera más bella. Como ante la derrota de Firpo, comprobé que la realidad y yo no estábamos de acuerdo.
Muchos años despés, en París, vi una película (creo que de Jessua) en que el héroe, como yo (cuando estaba por escribir Corazón de payaso, uno de mis primeros intentos literarios), inconteniblemente echaba todo a la broma y, de ese modo, se hacía odiar por la mujer querida. El personaje tenía otro parecido conmigo: admiraba a Louise Brooks. Desde entonces, en mi país y en otros, encuentro continuas pruebas de esa admiración, y también pruebas que la actriz la merecía. En el New Yorker y en los Cahiers du cinéma leí articulos sobre ella, admirativos e inteligentes. Leí, asimismo, Lulú en Hollywood, un divertido libro de recuerdos, escrito por Louise Brooks.
En el 73 o en el 75, mi amigo Edgardo Cozarinsky me cito una tarde en un cafe de la Place de L’Alma, en Paris, para que conociera a una muchacha que haria el papel de Louise Brooks en un filme en preparacion. Yo era el experto que debia decirle si la muchacha era aceptable o no para el papel. Le dije que si, no solamente para ayudar a la posible actriz. Es claro que si me huberian hecho la pregunta en tiempos de mi angustiosa pasion, quiza la respuesta hubiera sido distinta. Para me, entonces, nadie se parecia a Louise Brooks. ~ Adolfo Bioy Casares,#NFDB
1478:¿Me dice usted que yo reduzco a Dios a un atributo de la nacionalidad? —exclamó Shatov—. Al contrario, levanto el pueblo hasta Dios. ¿Es que no ha sido siempre así? El pueblo es el cuerpo de Dios. Un pueblo es pueblo sólo mientras tiene su propio Dios individual y excluye a todos los demás dioses del mundo, sin admitir reconciliación alguna; mientras cree que su Dios vencerá y expulsará del mundo a todos los demás dioses. Así han creído todos los pueblos desde el principio de los siglos, todos los grandes pueblos al menos, todos los que se han destacado por algo, todos los que se han mantenido a la cabeza de la humanidad. No vale la pena ir en contra de los hechos. Los judíos vivieron sólo para esperar al verdadero Dios y legaron al mundo al verdadero Dios. Los griegos divinizaron la naturaleza y dejaron al mundo su religión, esto es, la filosofía y el arte. Roma divinizó al pueblo en el Estado y legó el Estado a los pueblos. Francia, en el curso de su larga historia, fue sólo encarnación y desarrollo de la idea del Dios de Roma, y si acabó por lanzar al abismo a su Dios romano y abrazó el ateísmo, que ahora llaman socialismo, fue sólo porque, a fin de cuentas, el ateísmo es más sano que el catolicismo romano. Si un gran pueblo no cree que la verdad está sólo en él (esto es, sola y exclusivamente en él), si no cree que es el único con la capacidad y misión de resucitar y regenerar a todos por medio de su verdad, se convierte al punto en simple material etnográfico y deja de ser un gran pueblo. Un pueblo de veras grande no puede resignarse a desempeñar un papel de segundo orden en la humanidad, ni siquiera de primer orden, sino sola y exclusivamente el primer papel. Cuando el pueblo pierde esa fe deja ya de ser pueblo. Pero como la verdad es una y, por lo tanto, sólo uno de los pueblos puede tener al Dios verdadero, aun si los demás tienen sus propios dioses, grandes e individuales. El único pueblo «portador de Dios» es el pueblo ruso, y…, y… ¿me tiene usted, Stavrogin, por un tonto tan prudente —de pronto se revolvió con furia— que ni siquiera sé si mis palabras de ahora son los consabidos e insulsos lugares comunes que se trasiegan en los círculos eslavófilos de Moscú, o son, por el contrario, una palabra nueva, la última palabra, la única palabra que lleva a la regeneración y la salvación y…, y…? ¡Qué me importa que se ría usted ahora! ¡Nada me importa que usted no comprenda ni una palabra, ni un sonido…! ¡Oh, cómo detesto su mirada y su sonrisa! ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
1479:Fumant Dans Le Cristal
Fumant dans le cristal, que Bacchus à longs flots
Partout aille à la ronde éveiller les bons mots.
Reine de mes banquets, que Lycoris y vienne;
Que des fleurs de sa tête elle pare la mienne;
Pour enivrer mes sens, que le feu de ses yeux
S'unisse à la vapeur des vins délicieux.
Amis, que ce bonheur soit notre unique étude;
Nous en perdrons sitôt la charmante habitude!
Hâtons-nous, l'heure fuit. Hâtons-nous de saisir
L'instant, le seul instant donné pour le plaisir.
Un jour, tel est du sort l'arrêt inexorable,
Vénus, qui pour les dieux fit le bonheur durable,
A nos cheveux blanchis refusera des fleurs,
Et le printemps pour nous n'aura plus de couleurs.
Qu'un sein voluptueux, des lèvres demi-closes
Respirent près de nous leur haleine de roses;
Que Phryné sans réserve abandonne à nos yeux
De ses charmes secrets les contours gracieux.
Quand l'âge aura sur nous mis sa main flétrissante,
Que pourra la beauté, quoique toute-puissante?
Vainement exposée à nos regards confus,
Nos coeurs en la voyant ne palpiteront plus.
Il faudra bien qu'armés de la philosophie,
Oubliant le plaisir alors qu'il nous oublie,
La science nous offre un utile secours
Qui dispute à l'ennui le reste de nos jours.
C'est alors qu'exilé dans mon champêtre asile,
De l'antique sagesse admirateur tranquille,
Du mobile univers interrogeant la voix,
J'irai de la nature étudier les lois:
Par quelle main sur soi la terre suspendue
Voit mugir autour d'elle Amphitrite étendue;
Quel Titan foudroyé respire avec effort
Des cavernes d'Etna la ruine et la mort;
Quel bras guide les cieux; à quel ordre enchaîné
Le soleil bienfaisant nous ramène l'année;
Quel signe aux ports lointains arrête l'étranger;
Quel autre sur la mer conduit le passager,
Quand sa patrie absente et longtemps appelée
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Lui fait tenter l'Euripe et les flots de Malée;
Et quel, de l'abondance heureux avant-coureur,
Arme d'un aiguillon la main du laboureur.
Cependant jouissons; l'âge nous y convie.
Avant de la quitter, il faut user la vie.
Le moment d'être sage est voisin du tombeau.
Allons, jeune homme, allons, marche; prends ce flambeau.
Marche, allons. Mène-moi chez ma belle maîtresse.
J'ai pour elle aujourd'hui mille fois plus d'ivresse.
Je veux que des baisers plus doux, plus dévorants,
N'aient jamais vers le ciel tourné ses yeux mourants.
~ Andre Marie de Chenier,#NFDB
1480:Quien quisiera hacer un catálogo de monstruos no tendría más que fotografiar con palabras esas cosas que la noche trae a las almas somnolientas que no consiguen dormir. Planean como murciélagos sobre la pasividad del alma, o vampiros que chupasen la sangre de la sumisión. Son larvas del declive y del desperdicio, sombras que llenan el valle, vestigios que quedan del destino. Unas veces son gusanos, nauseabundos para la propia alma que los alimenta y cría; otras veces son espectros, y rondan siniestramente a nada; otras veces, también, emergen, culebras, de los antros absurdos de las emociones perdidas. Lastre de lo falso, no sirven sino para que no sirvamos. Son dudas del abismo, echadas en el alma, que arrastran arrugas somnolientas y frías. Duran humos, pasan rastros, y no hay más que el haberlo sido en la substancia estéril de haber tenido conciencia de ellos. Uno u otro es como pieza íntima de fuego artificial: chisporrotea un rato entre sueños, y el resto es la inconsciencia de la conciencia con que lo vivimos. Cinta desatada, el alma no existe en sí misma. Los grandes paisajes son para mañana, y nosotros ya hemos vivido. Ha fracasado la conversación interrumpida ¿Quién diría que la vida había de ser así? Me pierdo si me encuentro, dudo si opino, no tengo si obtuve. Como si me pasease, duermo, pero estoy despierto. Como si durmiese, despierto, y no me pertenezco. La vida, al final, es, en sí misma, un gran insomnio, y hay un aletargamiento lúcido en todo cuanto pensamos y hacemos. Sería feliz si pudiese dormir. Esta opinión es de este momento, porque no duermo. La noche es un peso inmenso por detrás del ahogarme con el cobertor mudo de lo que sueño. Tengo una indigestión en el alma, Siempre, después de después, llegará el día, pero será tarde, como siempre. Todo duerme y es feliz, menos yo. Descanso un poco, sin osar dormir. Y grandes cabezas de monstruos sin ser emergen confusas del fondo de lo que soy. Son dragones del Oriente del abismo, con lenguas encarnadas al margen de la lógica, con ojos que miran sin vida mi vida muerta que no los mira. ¡La tapa, por el amor de Dios, la tapa! ¡Conclúyanme la inconsciencia y la vida! Afortunadamente, por la ventana fría, con los postigos abiertos hacia atrás, un hilo triste de luz pálida empieza a sacar sombra del horizonte. Afortunadamente, lo que va a rayar es el día. Sosiego, casi, del cansancio del desasosiego. Un gallo canta, absurdo, en plena ciudad. El día lívido comienza en mi vago sueño. Alguna vez dormiré. Un ruido de ruedas hace carro. Mis párpados duermen, pero no yo. Todo, en fin, es el Destino. 4-11-1931. ~ Anonymous, #NFDB
1481:Cuando se fundó el Estado de Israel, en 1948, todos mis amigos judíos estaban felices; yo fui el aguafiestas. Les advertí: —Estamos construyendo un gueto nosotros mismos. Estaremos rodeados por decenas de millones de musulmanes que nunca perdonarán, nunca olvidarán y nunca desaparecerán. Estaba en lo cierto, sobre todo cuando resultó que los árabes estaban asentados en la mayor parte de los abastecimientos petrolíferos del mundo. Así que las naciones del mundo, que necesitaban el petróleo, pensaron que era diplomático ser pro-árabe. (Si el tema de las reservas petrolíferas se hubiese conocido antes, estoy convencido de que Israel no se habría creado.) Pero ¿no merecemos los judíos una patria? En realidad, creo que a ningún grupo humano le conviene pertenecer a una “patria” en el sentido habitual de la palabra. La Tierra no debería estar dividida en cientos de secciones diferentes, cada una habitada por un solo segmento autodefinido de la humanidad que considera que su propio bienestar y su propia “seguridad nacional” están por encima de cualquier otra consideración. Soy partidario de la diversidad cultural y me gustaría que cada grupo identificable valorara su patrimonio cultural. Por ejemplo, soy un patriota de Nueva York y si viviera en Los Ángeles me encantaría reunirme con otros neoyorquinos expatriados y cantar Give My Regards to Broadway. No obstante, este tipo de sentimientos deben ser culturales y benignos. Estoy en contra de ello si cada grupo desprecia a los demás y aspira a destruirlos. Estoy en contra de dar armas a cada pequeño grupo autodefinido con las que reforzar su propio orgullo y sus prejuicios. La Tierra se enfrenta en la actualidad a problemas medioambientales que amenazan con la inminente destrucción de la civilización y con el final del planeta como un lugar habitable. La humanidad no se pude permitir desperdiciar sus recursos financieros y emocionales en peleas interminables y sin sentido entre los diversos grupos. Debe haber un sentido de lo global en el que todo el mundo se una para resolver los problemas reales a los que nos enfrentamos todos. ¿Se puede hacer esto? La pregunta equivale a: ¿puede sobrevivir la humanidad? Por tanto, no soy sionista porque no creo en las naciones y porque los sionistas lo único que hacen es crear una nación más para dar lugar a más conflictos. Crean su nación para tener “derechos”, “exigencias” y “seguridad nacional” y para sentir que deben protegerla de sus vecinos. ¡No hay naciones! Sólo existe la humanidad. Y si no llegamos a entender esto pronto, las naciones desaparecerán, porque no existirá la humanidad. ~ Isaac Asimov, #NFDB
1482:Te ruego que recites el pasaje tal como te lo he declamado yo,con soltura y naturalidad,pues si lo haces a voz en grito,como acostumbran muchos de nuestros actores,valdría más que diera mis versos a que los voceara el pregonero .
Guardate también de aserrar demasiado el aire,así con la mano.
Moderación en todo,pues hasta en medio del mismo torrente,tempestad y aún podría decir to torbellino de tu pasión,debes tener y mostrar aquella templanza que hace suave y elegante la expresión.
¡Oh! me hiere el alma oir desgarrar una pasión hasta convertirla en jirones y verdaderos guiñapos,hediendo los oídos de los "mosqueteros" que por lo general,son incapaces apreciar otra cosa que incomprensibles pantomimas y barullo.
De buena gana mandaría azotar a ese energúmeno por exagerar el tipo de Termagante....¡¡Esto es ser más herodista que Herodes...!¡ Evitalo tú,por favor!
No seas tampoco demasiado tímido;en ésto tu propia discreción debe guiarte.
Que la acción corresponda a la palabra y la palabra a la acción,poniendo un especial cuidado en no traspasar los límites de la sencillez de la naturaleza,porque todo lo que a ella se opone ,se aparta igualmente del propio fin del arte dramático,cuyo objeto, tanto en su origen como en los tiempos que corren,ha sido y es ,presentar,por decirlo así,un espejo a la Humanidad ;
Mostrar a la virtud sus propios rasgos,al vicio su verdadera imgen y a cadaedad y generación su fisonomía y sello caraterístico .
De donde resulta que si se carga la expresión o si esta languidece,por más que ello haga reir a los ignorantes,no podrá menos de disgustar a los discretos ,cuyo dictamen,aunque se trate de un solo hombre,debe pesar más en vuestra estima que el de todo un público compuesto de los otros.
¡Oh! cómicos hay a quienes he visto representar y a los que he oído elogiar ,y en alto grado,que, por no decirlo en malos términos, no teniendo ni acento ni traza de cristianos,de gentiles,ni tan siquiera de hombres,se pavoneaban y vociferaban de tal modo que llegué a pensar si proponiéndose algún mal artífice de la Naturaleza formar tal casta de hombres,le resultaron unos engendros:
¡Tan abominablemente imitaban la Humanidad!
¡Oh! Corregidlo del todo! y no permitáis que los que hacen de graciosos ejecuten más de lo que les esté indicado,porque alguno de ellos empiezan a dar risotadas para hacer reir a unos cuantos espectadores imbéciles,aún cuando en aquel preciso momento algún punto esencial de la pieza reclame la atención.
Esto es indigno,y revela en los insensatos que lo practican la más estúpida pretensión.Id a prepararos ~ William Shakespeare,#NFDB
1483:Asunto: Estás totalmente imaginándome desnudo ahora mismo
Missy,
Entonces, ¿qué tal si tú y yo nos adentramos entre las pilas para hacer algo de "estantería"?
Fulminó con la mirada el mensaje antes de golpear la respuesta.
Asunto: Este es un entorno de trabajo y esto es acoso.
Sr. Zaccadelli,
Me dirijo a usted para informarle que su propuesta ha sido rechazada. Debido al hecho de que somos compañeros de trabajo, así como compañeros de cuarto, me parece inapropiado visitar las estanterías con usted. Voy a rechazar todas las nuevas ofertas en este momento. Si, en el futuro, me decido a entretener dicha oferta, le informaremos a través de correspondencia.
Respetuosamente (no) tuya,
Señorita Taylor Caldwell
PD: Deja de enviarme jodidos correo electrónico.
Vi sus ojos echarle una ojeada al mensaje y una sonrisa en su rostro. Me Miró fijamente a los ojos mientras escribía, nunca mirando el teclado.
Golpeó la tecla enter con una leve inclinación de cabeza.
Ping.
Asunto: No es una casualidad
Missy,
Acepto el reto, y te recuerdo que si quieres que te deje en paz, esta esta pequeña apuesta que tenemos. Gánala, y me voy.
Impacientemente (y descaradamente) tuyo,
Sr. Hunter Aaron Zaccadelli, escudero.
PD: Demuéstralo
Oh, él no estaba recibiendo la última palabra. Baje el volumen en mi computadora e hice un rápido barrido visual en la habitación para asegurarme de que no íbamos a quedar arrestados. Todo el mundo estaba absorto en lo que estaban haciendo.
Asunto: Desafío aceptado
Sr. Zaccadelli,
Si sigues así, te voy a reportar a la línea directa de trabajo para el acoso. Ellos no tienen la amabilidad por los tatuajes, tocar la guitarra-amigos avanzando hacia las niñas dulces e inocentes. El Juego comienza.
Atentamente,
La chica que nunca tendrás
PD: Escudero? Estás tan lleno de mierda.
Escuché una risa ahogada del lado de Hunter en la mesa, pero mantuve mis ojos pegados a la pantalla del ordenador. Escaleras. Las precauciones de seguridad cuando trabaje con escaleras...
Ping.
Mire a la computadora con irritación. Supongo que no podía apagar el sonido.
Asunto: Vuelve al trabajo
Missy,
Me estás distrayendo de los más importantes tópicos de seguridad en el trabajo. ¿Cómo te sentirías si yo subiera mal una escalera por no aprender el procedimiento adecuado y luego cayera a mi muerte?
Siempre,
El chico sobre el que sueñas.
P.D: Yo también soy un príncipe perdido en una tierra lejana. ¿Qué quieres hacerme ahora? ~ Chelsea M Cameron,#NFDB
1484:Existe un bello cuento sufí. Un gran emperador iba al pueblo todos los días en su caballo, en la mañana, cuando estaba saliendo el sol. Era un hermoso ejercicio para él y también una manera de constatar cuánto había crecido su ciudad, cuán bella se estaba volviendo su capital. Había soñado con convertirla en el lugar más bello de la Tierra. Pero algo lo dejaba perplejo… detenía su caballo y observaba a un anciano, que debía tener unos ciento veinte años. El anciano siempre estaba trabajando en su jardín, sembrando semillas, regando los árboles, árboles que durarían cientos de años en llegar a la juventud, árboles que vivirían cuatro mil años. El emperador se sentía perplejo, pensaba: «Este hombre ya casi está en la tumba; ¿para quién está sembrando esas semillas? Nunca verá las flores ni los frutos. Es imposible que el hombre llegue a ver los resultados de su labor». Un día no pudo resistir la tentación. Se bajó de su caballo y se dirigió al anciano: —He estado pasando por aquí todos los días y la misma pregunta me surge cada vez. Pero ahora se me ha hecho imposible no interrumpir su trabajo por sólo un momento. Quiero saber: ¿para quién está sembrando esas semillas? Los árboles madurarán cuando usted ya no se encuentre aquí. El anciano miró al emperador y se rio. Dijo: —Si ésa hubiera sido la lógica de mis ancestros, yo no hubiera podido disfrutar las flores y los frutos de este bello jardín. Yo soy jardinero por tradición, mi padre y mi abuelo sembraban semillas y yo he comido los frutos. ¿Y qué de mis hijos? ¿Y qué de los hijos de mis hijos? Si mi padre y mi abuelo hubieran pensado como usted, no existiría este jardín. La gente viene desde muy lejos a ver este lugar porque tengo árboles que tienen miles de años. Simplemente hago lo que puedo por agradecimiento. Y en cuanto a sembrar semillas… ver brotar las hojas verdes al llegar la primavera es un gozo tal que se me olvida completamente cuántos años tengo. Estoy más joven que nunca. He permanecido joven porque he seguido siendo creativo. La muerte se lleva a las personas que se han vuelto inútiles. Tal vez por eso he vivido tanto tiempo y sigo siendo joven. La muerte es compasiva conmigo porque sigo el ritmo de la vida. La existencia me extrañará; la existencia no es capaz de reemplazar a nadie. Tal vez es por eso que sigo vivo. Pero tú eres joven y haces las preguntas de un hombre que se está muriendo. Y la razón es que no eres creativo. La única manera de amar la vida es creando más vida, volviendo la vida más hermosa, más fructífera, más jugosa. No abandones esta Tierra hasta que no la hayas dejado un poquito mejor que de lo que era cuando naciste. Ésa es la única religión que yo conozco. Todas las otras religiones son falsas. ~ Osho, #NFDB
1485:Je me mis dès lors à lire avec avidité et bientôt la lecture fut ma passion. Tous mes nouveaux besoins, toutes mes aspirations récentes, tous les élans encore vagues de mon adolescence qui s’élevaient dans mon âme d’une façon si troublante et qui étaient provoqués par mon développement si précoce, tout cela, soudainement, se précipita dans une direction, parut se satisfaire complètement de ce nouvel aliment et trouver là son cours régulier. Bientôt mon cœur et ma tête se trouvèrent si charmés, bientôt ma fantaisie se développa si largement, que j’avais l’air d’oublier tout ce qui m’avait entourée jusqu’alors. Il semblait que le sort lui même m’arrêtât sur le seuil de la nouvelle vie dans laquelle je me jetais, à laquelle je pensais jour et nuit, et, avant de m’abandonner sur la route immense, me faisait gravir une hauteur d’où je pouvais contempler l’avenir dans un merveilleux panorama, sous une perspective brillante, ensorcelante. Je me voyais destinée à vivre tout cet avenir en l’apprenant d’abord par les livres ; de vivre dans les rêves, les espoirs, la douce émotion de mon esprit juvénile. Je commençai mes lectures sans aucun choix, par le premier livre qui me tomba sous la main. Mais, le destin veillait sur moi. Ce que j’avais appris et vécu jusqu’à ce jour était si noble, si austère, qu’une page impure ou mauvaise n’eût pu désormais me séduire. Mon instinct d’enfant, ma précocité, tout mon passé veillaient sur moi ; et maintenant ma conscience m’éclairait toute ma vie passée.
En effet, presque chacune des pages que je lisais m’était déjà connue, semblait déjà vécue, comme si toutes ces passions, toute cette vie qui se dressaient devant moi sous des formes inattendues, en des tableaux merveilleux, je les avais déjà éprouvées.
Et comment pouvais-je ne pas être entraînée jusqu’à l’oubli du présent, jusqu’à l’oubli de la réalité, quand, devant moi dans chaque livre que je lisais, se dressaient les lois d’une même destinée, le même esprit d’aventure qui règnent sur la vie de l’homme, mais qui découlent de la loi fondamentale de la vie humaine et sont la condition de son salut et de son bonheur ! C’est cette loi que je soupçonnais, que je tâchais de deviner par toutes mes forces, par tous mes instincts, puis presque par un sentiment de sauvegarde. On avait l’air de me prévenir, comme s’il y avait en mon âme quelque chose de prophétique, et chaque jour l’espoir grandissait, tandis qu’en même temps croissait de plus en plus mon désir de me jeter dans cet avenir, dans cette vie. Mais, comme je l’ai déjà dit, ma fantaisie l’emportait sur mon impatience, et, en vérité, je n’étais très hardie qu’en rêve ; dans la réalité, je demeurais instinctivement timide devant l’avenir. ~ Fyodor Dostoyevsky,#NFDB
1486:Conocí a una chica en un camión de mudanzas.
Una chica hermosa
Y me enamoré de ella.
Me enamoré fuertemente.
Por desgracia, a veces la vida se interpone en el camino.
La vida definitivamente se interpuso en mi camino.
Se interpuso completamente en mi maldito camino,
la vida bloqueó la puerta con una pila de
2x4 de madera que está clavada y unida a una
pared concreta de quince pulgadas detrás de una fila de barras sólidas de acero, atornilladas a un marco de titanio que por muy fuerte que empuje contra ella—
No
lograría
moverla.
A veces la vida no se mueve.
Simplemente se interpone completamente en tu maldito camino. Bloqueó mis planes, mis sueños, mis
propósitos, mis deseos, mis anhelos, mis necesidades. Bloqueó a esta hermosa chica
de la que estaba tan fuertemente enamorado.
La vida trata de decirte que es lo mejor para ti Que debería ser más importante para ti Qué debería venir primero
O segundo
O tercero.
He intentado tan duro mantener todo organizado, alfabetizado, apilado en orden cronológico, cada cosa en su espacio perfecto, su lugar perfecto. Pensé que eso era lo que la vida quería que yo hiciera.
Esto es lo que la vida necesita que yo haga. ¿Cierto?
¿Mantenerlo todo en secuencia?
A veces, la vida se interpone en tu camino.
Se interpone completamente en tu maldito camino. Pero no se interpone completamente en tu maldito camino porque quiere que te des por vencido y le dejes tomar el control. La vida se interpone completamente en tu maldito camino, porque sólo quiere que le entregues todo y te dejes llevar.
La vida quiere que luches contra ella.
Aprendas a hacerte por ti mismo.
Quiere que agarres un hacha y cortes
a través de la madera.
Quiere que consigas un martillo y rompas el hormigón.
Quiere que tomes una antorcha y quemes
a través del metal y del acero hasta que puedas alcanzarlo y agarrarlo.
La vida quiere que agarres todo lo organizado, lo alfabetizado, lo cronológico, lo ordenado. Quiere que juntes todo,
lo remuevas,
lo mezcles.
La vida no quiere que dejes que te digan que tu hermano menor debería ser lo único que va en primer lugar.
La vida no quiere que dejes que te digan que tu carrera y tu educación debería ser
lo único que queda en segundo lugar.
Y definitivamente, la vida no quiere
que deje que se me diga
que la chica que conocí,
La chica hermosa, fuerte, increíble, resistente de la que me enamoré tan fuertemente debería venir en tercer lugar.
La vida sabe.
La vida está tratando de decirme que la chica que amo,
¿La chica de la que me enamoré tan fuertemente?
Hay sitio para ella en primer lugar.
La voy a poner en primer lugar ~ Colleen Hoover,#NFDB
1487:Is there anything between us?” “Oh, I think there’s much.” “Tell me…” “Well, I am determined to do anything I can to be there for you, and you are determined to break my heart. That heart-breaking business, it’s very serious.” She laughed at him. She felt his head drop forward to her shoulder and nuzzle her hair. A hand on her upper left arm gently squeezed and he said, “Brie… Tu creas un fuego en mi corazón.” Brie, you create a fire in my heart. She straightened a bit, but didn’t pull away. “What did you say?” she whispered. “You are lovely. You touch my heart,” he answered, pulling her back against him again. He slipped an arm around her waist gently, tenderly, cautiously holding her against him, very careful that she not feel confined. “Tu debes sentir estas manos amorosas así a ti.” You should feel loving hands on you. Her heart beat a little faster and she knew that it was not fear she felt. She wanted to say, “Deja a que sean sus manos.” Let them be your hands. But she wasn’t ready. Instead, she said, “Your language is beautiful.” “Te tengo en mis brazos,” he said. I will hold you in my arms. “Tell me what you said,” she urged him. “Nothing, really. Just an endearment. It is a very romantic language.” She could tell him now she spoke his language fluently, that she knew he lied. But she didn’t want to break the spell he had created in thinking she couldn’t understand him. He spoke his heart while he thought she was innocent of his desires. “Say something to me—something heartfelt,” she said, not turning around. He touched the hair at her temple, threading his fingers into it. “Te querido más te de lo tu hubieras.” I have wanted you for longer than you know. She let her eyes close. “What did you say?” she asked in a whisper. “You deserve all happiness,” he said—he lied. A small smile floated across her face. She was on to him. “No te merezco.” I don’t deserve you. “Te quiero en mi vida.” I want you in my life. “I think you seduce women with your language.” “When you are with me, you should know that I care about you as much as I care about any of my sisters. Or my mother, who is queen of the world.” She laughed a little. “I’m not sure that was entirely flattering.” “I want you to believe you are completely safe and protected when you’re with me. I promise you, you have nothing to fear from me. Not ever.” “I think you’re manipulating me.” “Do you, now?” he asked, humor in his voice. “You’re luring me into a false sense of security, trying to trick me so I forget my plan to break your heart a hundred times.” He laughed, stroking that long mane of hair that floated down her back. “I know you’re a very determined woman, and if breaking my heart is your goal, you won’t rest until it’s done.” “I’m going to make mincemeat out of you,” she said. “I have no doubt.” She ~ Robyn Carr, #NFDB
1488:Tu viens d'incendier la Bibliothèque ?
- Oui.
J'ai mis le feu là.
- Mais c'est un crime inouï !
Crime commis par toi contre toi-même, infâme !
Mais tu viens de tuer le rayon de ton âme !
C'est ton propre flambeau que tu viens de souffler !
Ce que ta rage impie et folle ose brûler,
C'est ton bien, ton trésor, ta dot, ton héritage
Le livre, hostile au maître, est à ton avantage.
Le livre a toujours pris fait et cause pour toi.
Une bibliothèque est un acte de foi
Des générations ténébreuses encore
Qui rendent dans la nuit témoignage à l'aurore.
Quoi! dans ce vénérable amas des vérités,
Dans ces chefs-d'oeuvre pleins de foudre et de clartés,
Dans ce tombeau des temps devenu répertoire,
Dans les siècles, dans l'homme antique, dans l'histoire,
Dans le passé, leçon qu'épelle l'avenir,
Dans ce qui commença pour ne jamais finir,
Dans les poètes! quoi, dans ce gouffre des bibles,
Dans le divin monceau des Eschyles terribles,
Des Homères, des jobs, debout sur l'horizon,
Dans Molière, Voltaire et Kant, dans la raison,
Tu jettes, misérable, une torche enflammée !
De tout l'esprit humain tu fais de la fumée !
As-tu donc oublié que ton libérateur,
C'est le livre ? Le livre est là sur la hauteur;
Il luit; parce qu'il brille et qu'il les illumine,
Il détruit l'échafaud, la guerre, la famine
Il parle, plus d'esclave et plus de paria.
Ouvre un livre. Platon, Milton, Beccaria.
Lis ces prophètes, Dante, ou Shakespeare, ou Corneille
L'âme immense qu'ils ont en eux, en toi s'éveille ;
Ébloui, tu te sens le même homme qu'eux tous ;
Tu deviens en lisant grave, pensif et doux ;
Tu sens dans ton esprit tous ces grands hommes croître,
Ils t'enseignent ainsi que l'aube éclaire un cloître
À mesure qu'il plonge en ton coeur plus avant,
Leur chaud rayon t'apaise et te fait plus vivant ;
Ton âme interrogée est prête à leur répondre ;
Tu te reconnais bon, puis meilleur; tu sens fondre,
Comme la neige au feu, ton orgueil, tes fureurs,
Le mal, les préjugés, les rois, les empereurs !
Car la science en l'homme arrive la première.
Puis vient la liberté. Toute cette lumière,
C'est à toi comprends donc, et c'est toi qui l'éteins !
Les buts rêvés par toi sont par le livre atteints.
Le livre en ta pensée entre, il défait en elle
Les liens que l'erreur à la vérité mêle,
Car toute conscience est un noeud gordien.
Il est ton médecin, ton guide, ton gardien.
Ta haine, il la guérit ; ta démence, il te l'ôte.
Voilà ce que tu perds, hélas, et par ta faute !
Le livre est ta richesse à toi ! c'est le savoir,
Le droit, la vérité, la vertu, le devoir,
Le progrès, la raison dissipant tout délire.
Et tu détruis cela, toi !
- Je ne sais pas lire. ~ Victor Hugo,#NFDB
1489:Augustine, who assumed that Genesis 1 was chapter 1 in a book that contained the literal words of God, and that Genesis 2 was the second chapter in the same book, put the two chapters together and read the latter as a sequel. Genesis 2, he assumed, described the fall from the perfection and original goodness of creation depicted in chapter 1. So almost inevitably the Christian scriptures from the fourth century on were interpreted against the background of this (mis) understanding.
The primary trouble with this theory was that by the fourth century of the Common Era there were no Jews to speak of left in the Christian movement, and therefore the only readers and interpreters of the ancient Hebrew myths were Gentiles, who had no idea what these stories originally meant. Consequently, they interpreted them as perfection established by God in chapter 1, followed by perfection ruined by human beings in chapter 2. Why was that a problem? Well I, for one, have never known a Jewish scripture scholar to treat the Garden of Eden story in the same way that Gentiles treat it. Jews tend to see this story not as a narrative about sin entering the world, but as a parable about the birth of self-consciousness. It is, for the Jews, not a fall into sin, but a step into humanity. It is the birth of a new relationship with God, changing from master-servant to interdependent cooperation. The forbidden fruit was not from an apple tree, as so many who don’t bother to read the text seem to think. It was rather from “the tree of knowledge,” and the primary thing that one gained from eating the fruit of the tree of knowledge was the ability to discern good from evil. Gaining that ability did not, in the minds of the Jewish readers of the book of Genesis, corrupt human nature. It simply made people take responsibility for their freely made decisions. A slave has no such freedom. The job of the slave is simply to obey, not to think. The job of the slave-master is to command. Thus the relationship of the master to the slave is a relationship of the strong to the weak, the parent to the child, the king to the serf, the boss to the worker. If human beings were meant to live in that kind of relationship with God, then humanity would have been kept in a perpetual state of irresponsible, childlike immaturity. Adam and Eve had to leave the Garden of Eden, not because they had disobeyed God’s rules, but because, when self-consciousness was born, they could no longer live in childlike dependency. Adam and Eve discovered, as every child ultimately must discover, that maturity requires that the child leave his or her parents’ home, just as every bird sooner or later must leave its nest and learn to fly on its own. To be forced out of the Garden of Eden was, therefore, not a punishment for sin, so much as it was a step into maturity. ~ John Shelby Spong,#NFDB
1490:Responding to a moderator at the Sydney Writers Festival in 2008 (video), about the Spanish words in his book:
When all of us are communicating and talking when we’re out in the world, we’ll be lucky if we can understand 20 percent of what people say to us. A whole range of clues, of words, of languages escape us. I mean we’re not perfect, we’re not gods. But on top of that people mis-speak, sometimes you mis-hear, sometimes you don’t have attention, sometimes people use words you don’t know. Sometimes people use languages you don’t know. On a daily basis, human beings are very comfortable with a large component of communication, which is incomprehensibility, incomprehension. We tend to be comfortable with it. But for an immigrant, it becomes very different. What most of us consider normative comprehension an immigrant fears that they’re not getting it because of their lack of mastery in the language.
And what’s a normal component in communication, incomprehension, in some ways for an immigrant becomes a source of deep anxiety because you’re not sure if it’s just incomprehension or your own failures. My sense of writing a book where there is an enormous amount of language that perhaps everyone doesn’t have access to was less to communicate the experience of the immigrant than to communicate the experience that for an immigrant causes much discomfort but that is normative for people. which is that we tend to not understand, not grasp a large part of the language around us. What’s funny is, will Ramona accept incomprehension in our everyday lives and will greet that in a book with enormous fury. In other words what we’re comfortable with out in the outside world, we do not want to encounter in our books.
So I’m constantly, people have come to me and asked me… is this, are you trying to lock out your non-Dominican reader, you know? And I’m like, no? I assume any gaps in a story and words people don’t understand, whether it’s the nerdish stuff, whether it’s the Elvish, whether it’s the character going on about Dungeons and Dragons, whether it’s the Dominican Spanish, whether it’s the sort of high level graduate language, I assume if people don’t get it that this is not an attempt for the writer to be aggressive. This is an attempt for the writer to encourage the reader to build community, to go out and ask somebody else. For me, words that you can’t understand in a book aren’t there to torture or remind people that they don’t know. I always felt they were to remind people that part of the experience of reading has always been collective. You learn to read with someone else. Yeah you may currently practice it in a solitary fashion, but reading is a collective enterprise. And what the unintelligible in a book does is to remind you how our whole, lives we’ve always needed someone else to help us with reading. ~ Junot D az,#NFDB
1491:La Identificación Al igual que nuestros hijos, nosotros también hemos librado grandes batallas en nuestra mente y el corazón. Lamentablemente, en la medida en que recibimos luz de parte de Dios, parece que olvidamos la oscuridad de la cual Él nos sacó y cómo fue Él quien nos ayudó a tener el balance en los diferentes aspectos de nuestras vidas. Muchos de nosotros hemos luchado con la inseguridad, la timidez, la falta de carácter, la negligencia, la pereza y tantas otras debilidades de las cuales muchas veces ni siquiera somos conscientes. Reconocerlo, debería producir en nosotros un sentimiento de misericordia hacia nuestros hijos, ya que ellos no son ajenos a estas debilidades. Nuestra tendencia general es a esperar que ellos no manifiesten dichas debilidades, y demandamos de ellos perfección, que debemos reconocer, nosotros mismos no tuvimos a su edad, ni siquiera tenemos en el tiempo presente. La frustración, en muchas ocasiones es manifestada a modo de rebeldía, aislamiento, tristeza o amargura. Es por eso que debemos procurar identificar el origen de las reacciones negativas de nuestros hijos, quienes pueden estar tratando infructuosamente de complacernos, cumpliendo con un estándar inalcanzable aún para nosotros. Pretender que nuestros hijos sean perfectos, solo los aleja de nosotros, pues ellos al ser incapaces de alcanzar nuestras expectativas, se sienten acusados y recriminados por no ser como desearíamos que fueran. Padres, especialmente los creyentes que hoy vivimos bajo un estándar moral distinto, vemos con dolor que ellos no vivan, ni piensen de la misma manera como hoy lo hacemos. Lo anterior describe con claridad cómo fue mi relación con mi hijo mayor por algunos años; el resultado; enemistad, separación, rebeldía e inclinación hacia lo malo. Un día mientras alababa a Dios por medio de canciones que no había escuchado antes, me sentí redargüido por una de ellas en la que reconocía mis propias debilidades; en ese momento me sentí tan identificado con mi hijo adolescente, quien ahora estaba cruzando por todos los conflictos internos que se suelen atravesar en esa edad. Recordaba que a esa misma edad yo había tenido las mismas luchas, los mismos temores y los mismos deseos de ser un buen muchacho, pero los resultados rara vez fueron coherentes con los deseos. Mi corazón se dolió y lloré mucho por él, y desde entonces empecé a experimentar misericordia en lugar de juicio. Ya mi mirada no se centró en sus errores sino en ayudarle a hallar el camino que lo libraría de ellos. Porque no tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido *tentado en todo de la misma manera que nosotros, aunque sin pecado. 16 Así que acerquémonos confiadamente al trono de la gracia para recibir misericordia y hallar la gracia que nos ayude en el momento que más la necesitemos. Hebreos 4:15-16 (RVR 1960) ~ Anonymous, #NFDB
1492:Besos
Hay besos que pronuncian por sí solos
la sentencia de amor condenatoria,
hay besos que se dan con la mirada
hay besos que se dan con la memoria.
Hay besos silenciosos, besos nobles
hay besos enigmáticos, sinceros
hay besos que se dan sólo las almas
hay besos por prohibidos, verdaderos.
Hay besos que calcinan y que hieren,
hay besos que arrebatan los sentidos,
hay besos misteriosos que han dejado
mil sueños errantes y perdidos.
Hay besos problemáticos que encierran
una clave que nadie ha descifrado,
hay besos que engendran la tragedia
cuantas rosas en broche han deshojado.
Hay besos perfumados, besos tibios
que palpitan en íntimos anhelos,
hay besos que en los labios dejan huellas
como un campo de sol entre dos hielos.
Hay besos que parecen azucenas
por sublimes, ingenuos y por puros,
hay besos traicioneros y cobardes,
hay besos maldecidos y perjuros.
Judas besa a Jesús y deja impresa
en su rostro de Dios, la felonía,
mientras la Magdalena con sus besos
fortifica piadosa su agonía.
Desde entonces en los besos palpita
el amor, la traición y los dolores,
en las bodas humanas se parecen
a la brisa que juega con las flores.
Hay besos que producen desvaríos
de amorosa pasión ardiente y loca,
tú los conoces bien son besos míos
inventados por mí, para tu boca.
Besos de llama que en rastro impreso
llevan los surcos de un amor vedado,
besos de tempestad, salvajes besos
que solo nuestros labios han probado.
¿Te acuerdas del primero...? Indefinible;
cubrió tu faz de cárdenos sonrojos
y en los espasmos de emoción terrible,
llenáronse de lágrimas tus ojos.
¿Te acuerdas que una tarde en loco exceso
te vi celoso imaginando agravios,
te suspendí en mis brazos... vibró un beso,
y qué viste después...? Sangre en mis labios.
Yo te enseñé a besar: los besos fríos
son de impasible corazón de roca,
yo te enseñé a besar con besos míos
inventados por mí, para tu boca.
Este maravilloso poema de Gabriela Mistral, nos describe de una manera muy simple y sentida, una de las grandes expresiones de amor o quizas las principal. Me he tomado el trabajo de narrarlo, asumiendo el riesgo de no ser capaz de transmitir la verdadera intensidad o altura que tienen las palabras de esta destacada artista de las letras.
Lucila de María Godoy Alcayaga, conocida como Gabriela Mistral. Nacida en Vicuña, Chile el 7 de abril de 1889 y fallecida Nueva York, el 10 de enero de 1957, Poetisa, diplomática, y pedagoga. Gabriela Mistral, una de las principales figuras de la literatura chilena y latinoamericana, fue la primera persona de América Latina en ganar el Premio Nobel de Literatura,2 que recibió en 1945. ~ Gabriela Mistral,#NFDB
1493:moi je suis fâché contre notre cercle patriarcal parce qu’il y vient toujours un homme du type le plus insupportable. Vous tous, messieurs, le connaissez très bien. Son nom est Légion. C’est un homme qui a bon coeur, et n’a rien qu’un bon coeur. Comme si c’était une chose rare à notre époque d’avoir bon coeur ; comme si, enfin, on avait besoin d’avoir bon coeur ; cet éternel bon coeur ! L’homme doué d’une si belle qualité a l’air, dans la vie, tout à fait sûr que son bon coeur lui suffira pour être toujours content et heureux. Il est si sûr du succès qu’il néglige tout autre moyen en venant au monde. Par exemple, il ne connaît ni mesure ni retenue. Tout, chez lui, est débordant, à coeur ouvert. Cet homme est enclin à vous aimer soudain, à se lier d’amitié, et il est convaincu qu’aussitôt, réciproquement, tous l’aimeront, par ce seul fait qu’il s’est mis à aimer tout le monde. Son bon coeur n’a même jamais pensé que c’est peu d’aimer chaudement, qu’il faut posséder l’art de se faire aimer, sans quoi tout est perdu, sans quoi la vie n’est pas la vie, ni pour son coeur aimant ni pour le malheureux que, naïvement, il a choisi comme objet de son attachement profond. Si cet homme se procure un ami, aussitôt celui-ci se transforme pour lui en un meuble d’usage, quelque chose comme un crachoir. Tout ce qu’il a dans le coeur, n’importe quelle saleté, comme dit Gogol, tout s’envole de la langue et tombe dans le coeur de l’ami. L’ami est obligé de tout écouter et de compatir à tout. Si ce monsieur est trompé par sa maîtresse, ou s’il perd aux cartes, aussitôt, comme un ours, il fond, sans y être invité, sur l’âme de l’ami et y déverse tous ses soucis. Souvent il ne remarque même pas que l’ami lui-même a des chagrins par-dessus la tête : ou ses enfants sont morts, ou un malheur est arrivé à sa femme, ou il est excédé par ce monsieur au coeur aimant. Enfin on lui fait délicatement sentir que le temps est splendide et qu’il faut en profiter pour une promenade solitaire. Si cet homme aime une femme, il l’offensera mille fois par son caractère avant que son coeur aimant le remarque, avant de remarquer (si toutefois il en est capable) que cette femme s’étiole de son amour, qu’elle est dégoûtée d’être avec lui, qu’il empoisonne toute son existence. Oui, c’est seulement dans l’isolement, dans un coin, et surtout dans un groupe que se forme cette belle oeuvre de la nature, ce « spécimen de notre matière brute », comme disent les Américains, en qui il n’y a pas une goutte d’art, en qui tout est naturel. Un homme pareil oublie – il ne soupçonne même pas –, dans son inconscience totale, que la vie est un art, que vivre c’est faire oeuvre d’art par soi-même ; que ce n’est que dans le lien des intérêts, dans la sympathie pour toute la société et ses exigences directes, et non dans l’indifférence destructrice de la société, non dans l’isolement, que son capital, son trésor, son bon coeur, peut se transformer en un vrai diamant taillé. ~ Fyodor Dostoyevsky, #NFDB
1494:(...) Sí, por las tardes, hacia las siete, le gusta encontrarse en un vagón de segunda mano del metro. La mayoría de los pasajeros son personas que regresan de sus trabajos. Se sienta entre ellos, trata de sorprender en sus caras el motivo de sus preocupaciones. Naturalmente, están pensando en lo que acaban de abandonar hasta mañana, sólo hasta mañana, y también en lo que les espera esta noche, lo cual les alegra o les preocupa aún más. Nadja se queda mirando fijamente algo definido: «Hay buenas personas». Más alterado de lo que quisiera mostrarme, ahora sí me enojo: «Pues no. Además tampoco se trata de eso. El hecho de que soporten el trabajo, con o sin las demás miserias, impide que esas personas sean interesantes. Si la rebeldía no es lo más fuerte que sienten, ¿cómo podrían aumentar su dignidad sólo con eso? En esos momentos, por lo demás, usted les ve; ellos ni siquiera la ven a usted. Por lo que a mí se refiere, yo odio, con todas mis fuerzas, esa esclavitud que pretenden que considere encomiable. Compadezco al hombre por estar condenado a ella, porque por lo general no puede evitarla, pero si me pongo de su parte no es por la dureza de su condena, es y no podría ser más que por la energía de su protesta. Yo sé que en el horno de la fábrica, o delante de esas máquinas inexorables que durante todo el día imponen la repetición del mismo gesto, con intervalos de algunos segundos, o en cualquier otro lugar bajo las órdenes más inaceptables, o en una celda, o ante un pelotón de ejecución, todavía puede uno sentirse libre, pero no es el martirio que se padece lo que crea esa libertad. Admito que esa libertad sea un perpetuo librarse de las cadenas: será preciso, por añadidura, para que ese desencadenarse sea posible, constantemente posible, que las cadenas no nos aplasten, como les ocurre a muchos de los que usted me habla. Pero también es, y quizá mucho más desde el punto de vista humano, la mayor o menor pero, en cualquier caso, la maravillosa sucesión de pasos que le es dado al hombre hacer sin cadenas. Esos pasos, ¿les considera usted capaces de darlos? ¿Tienen tiempo de darlos, al menos? ¿Tienen el valor de darlos? Buenas personas, decía usted, sí, tan buenas como las que se dejaron matar en la guerra, ¿verdad? Digamos claro lo que son los héroes: un montón de desgraciados y algunos pobres imbéciles. Para mí, debo confesarlo, esos pasos lo son todo. Hacia dónde se encaminan, ésa es la verdadera pregunta. De algún modo, acabarán trazando un camino y, en ese camino, ¿quién sabe si no surgirá la manera de quitar las cadenas o de ayudar a desencadenarse a los que se han quedado en el camino? Sólo entonces será conveniente detenerse un poco, sin que ello suponga desandar lo andado». (Bastante a las claras se ve lo que puedo decir al respecto, sobre todo a poco que decida tratarlo de manera concreta.) Nadja me escucha y no intenta contradecirme. Tal vez lo último que ella haya querido hacer sea la apología del trabajo. ~ Andr Breton, #NFDB
1495:En ce qui concerne les impasses de la théologie — auxquelles les incroyants ont le droit d'être sensibles — nous devons avoir recours à la métaphysique afin d'élucider le fond du problème. Les apparentes "absurdités" qu'impliquent certaines formulations s'expliquent avant tout par la tendance volontariste et simplificatrice inhérente à la piété monothéiste, d'où a priori la réduction des mystères suprêmes — relevant du Principe divin suprapersonnel — au Principe divin personnel. C'est la distinction entre le Sur-Être et l'Être, ou entre la « Divinité » et « Dieu » (Gottheit et Cott) en termes eckhartiens ; ou encore, en termes védantins : entre le Brahma « suprême » (Para-Brahtm) et le Brahnia « non-suprême » (Apara-Brahma). Or en théologie sémitique monothéiste, le Dieu personnel n'est pas conçu comme la projection du pur Absolu ; au contraire, le pur Absolu est considéré — dans la mesure où on le pressent — comme l'Essence de cet Absolu déjà relatif qu'est le Dieu personnel ; c'est toujours celui-ci qui est mis en relief et qui est au centre et au sommet. Il en résulte des difficultés graves au point de vue de la logique des choses, mais « inaperçues » au point de vue de la crainte et de l'amour de Dieu : ainsi, la Toute-Possibilité et la Toute-Puissance appartiennent en réalité au Sur-Être ; elles n'appartiennent à l'Être que par participation et d'une façon relative et unilatérale, ce qui décharge le Principe-Être d'une certaine « responsabilité » cosmologique. En parlant, plus haut, d'apparentes « absurdités », nous avions en vue surtout l'idée d'un Dieu à la fois infiniment puissant et infiniment bon qui crée un monde rempli d'imperfections et de calamités, y compris un Enfer éternel ; seule la métaphysique peut résoudre ces énigmes que la foi impose au croyant, et qu'il accepte parce qu'il accepte Dieu ; non par naïveté, mais grâce à un certain instinct de l'essentiel et du surnaturel. C'est précisément la perte de cet instinct qui a permis au rationalisme d'éclore et de se répandre ; la piété s'affaiblissant, l'impiété pouvait s'affirmer. Et si d'une part le monde de la foi comporte incontestablement de la naïveté, d'autre part le monde de la raison manque totalement d'intuition intellectuelle et spirituelle, ce qui est autrement grave ; c'est la perte du sacré et la mort de l'esprit. Au lieu de discuter vainement sur ce que Dieu « veut » ou ne « veut pas », les théologiens répondent volontiers, et avec raison, par une fin de non-recevoir : qui es-tu, homme, pour vouloir sonder les motivations de ton Créateur ? Dieu est incompréhensible, et incompréhensibles sont ses volontés ; ce qui, au point de vue de la mâyâ terrestre, est la stricte vérité, et la seule vérité que l'humanité à laquelle le Message religieux s'adresse, soit capable d'assimiler avec fruit. Assimilation plus morale qu'intellectuelle ; on ne prêche pas le platonisme aux pécheurs en danger de perdition, pour lesquels la réalité, c'est le monde « tel qu'il est ». ~ Frithjof Schuon, #NFDB
1496:Una vez fui testigo del estrecho nexo entre la pérdida de la fe en el futuro y este peligroso darse por vencido. F., el jefe de mi barracón, compositor y libretista famoso, me confió un día: «Me gustaría contarle algo, doctor. He tenido un extraño sueño. Una voz me invitaba a desear cualquier cosa, bastaba con preguntar lo que quería conocer y mis preguntas serían satisfechas de inmediato. ¿Sabe qué pregunté? Cuándo terminaría la guerra para mí. Ya sabe lo que quiero decir, doctor, ¡para mí! Conocer cuándo seríamos liberados los de este campo y cuándo terminarían nuestros sufrimientos». «¿Y cuándo tuvo usted ese sueño?», le pregunté. «En febrero de 1945», contestó. Por entonces estábamos a principios de marzo. «¿Qué respondió la voz en su sueño?» En voz baja, casi furtivamente, me susurró: «El treinta de marzo.» Cuando F. me contó aquel sueño todavía se encontraba rebosante de esperanza y convencido de la certeza y veracidad del oráculo de la voz. Sin embargo, a medida que se acercaba el día prometido, las noticias que recibíamos sobre la guerra menguaban las esperanzas de ser liberados en la fecha indicada. El veintinueve de marzo, de repente, F. cayó enfermo con una fiebre muy alta. El treinta de marzo, el día en que según su profecía terminaría la guerra y el sufrimiento para él, empezó a delirar y perdió la conciencia. El treinta y uno de marzo falleció. Según todas las apariencias murió de tifus... Los que conocen la estrecha relación entre el estado de ánimo de una persona su valor y su esperanza, o su falta de ambos y el estado de su sistema inmunológico comprenderán cómo la pérdida repentina de la esperanza y el valor pueden desencadenar un desenlace mortal. La causa última de la muerte de mi amigo fue la honda decepción que le produjo no ser liberado en el día señalado. De pronto se debilitó la resistencia de su organismo y sus defensas disminuyeron, dejándole a merced de la infección tifoidea latente. Su esperanza en el futuro y su voluntad de vivir se paralizaron, y su cuerpo sucumbió víctima de la enfermedad. Después de todo, la voz de sus sueños se hizo realidad. La observación de este caso, y sus consecuencias psicológicas, concuerda con un hecho que el médico del campo me hizo notar: la tasa de mortandad semanal durante las Navidades de 1944 y el Año Nuevo de 1945 superó en mucho las estadísticas habituales del campo. En su opinión, la explicación de este aumento de mortalidad no había que buscarla en el empeoramiento de las condiciones de trabajo, ni en una disminución de la ración alimenticia, ni en un cambio climatológico, ni en el brote de nuevas epidemias. A su entender, se trataba sencillamente de la ingenua esperanza que abrigaron la mayoría de los presos de ser liberados por las fiestas navideñas. Según se acercaba esa fecha, y al no recibir ninguna noticia alentadora, los prisioneros perdieron su valor y les venció el desaliento. Muchos de ellos murieron al debilitarse su capacidad de resistencia. Ya advertimos ~ Viktor E Frankl, #NFDB
1497:«Divorciarme, eso es lo que debo hacer», mascullaba para mis adentros, pero debo haberlo dicho más de una vez en voz alta, porque Willie paró la oreja ante la palabra divorcio. Había pasado por dos anteriores y estaba decidido a evitar untercero; entonces me presionó para que consultáramos a un psicólogo. Yo me había burlado sin piedad del terapeuta de Tabra, un alcohólico despelucado que le aconsejaba las mismas perogrulladas que yo podía ofrecerle gratis. En mi opinión, la terapia era una manía de los estadounidenses, gente muy consentida y sin tolerancia para las dificultades normales de la existencia. Mi abuelo me inculcó en la infancia la noción estoica de que la vida es dura y ante los problemas no cabe sino apretar los dientes y seguir adelante. La felicidad es una cursilería; al mundo se viene a sufrir y aprender. Menos mal que el hedonismo de Venezuela suavizó unpoco aquellos preceptos medievales de mi abuelo y me dio permiso para pasarlo bien sin culpa. En Chile, en tiempos de mi juventud, nadie iba a terapia, excepto los locos de atar y los turistas argentinos, así es que me resistí bastante a la propuesta de Willie, pero él insistió tanto que por fin lo acompañé. Mejor dicho, él me llevó de un ala. El psicólogo resultó tener aspecto de monje, llevaba el cráneo afeitado, bebía téverde y permanecía la mayor parte de la sesión con los ojos cerrados. En el condado de Marin se ve a cualquier hora hombres en bicicleta, trotando enpantalones cortos o saboreando su capuchino en mesitas de las veredas. «¿Esta gente no trabaja?», le pregunté una vez a Willie. «Son todos terapeutas», me contestó. Tal vez por eso sentí un gran escepticismo frente al calvo, pero pronto éste se reveló como un sabio. Su oficina era un cuarto desnudo pintado de color arveja, decorado con una tela -mandala, creo que se llama- colgada en la pared. Nos sentamos con las piernas cruzadassobre unos cojines en el suelo, mientras el monje sorbía como un pajarito su té japonés. Empezamos a hablar y pronto se desencadenó una avalancha. Willie y yo nos arrebatábamos la palabra para contarle lo que había pasado contigo, la existencia de espanto que llevaba Jennifer, la fragilidad de Sabrina, mil otros problemas, y mi deseo de mandar todo al diablo y desaparecer. El hombre nos escuchó sin interrumpir y cuando faltaban pocos minutos para que terminara la sesión, levantó sus párpados capotudos y nos miró con una expresión de genuina lástima.«¡Qué tristeza hay en sus vidas!», murmuró. ¿Tristeza? Eso no se nos habíaocurrido a ninguno de los dos. Se nos desinfló la rabia en un instante y sentimos hasta los huesos una pena vasta como el Pacífico, que no habíamos querido admitir por pura y simple soberbia. Willie me tomó la mano, me atrajo a su cojín y nos abrazamos. Por primera vez admitimos que teníamos el corazón muy adolorido. Fue el comienzo de la reconciliación.-Voy a aconsejarles que no mencionen la palabra divorcio durante una semana. ¿Pueden hacerlo? -preguntó el terapeuta. -Sí -respondimos a una sola voz. ~ Isabel Allende, #NFDB
1498:PAPÁ OLVIDA W. Livingston Larned. Escucha, hijo: voy a decirte esto mientras duermes, una manecita metida bajo la mejilla y los rubios rizos pegados a tu frente humedecida. He entrado solo a tu cuarto. Hace unos minutos, mientras leía mi diario en la biblioteca, sentí una ola de remordimiento que me ahogaba. Culpable, vine junto a tu cama. Esto es lo que pensaba, hijo: me enojé contigo. Te regañé cuando te vestías para ir a la escuela, porque apenas te mojaste la cara con una toalla. Te regañé porque no te limpiaste los zapatos. Te grité porque dejaste caer algo al suelo. Durante el desayuno te regañé también. Volcaste las cosas. Tragaste la comida sin cuidado. Pusiste los codos sobre la mesa. Untaste demasiado el pan con mantequilla. Y cuando te ibas a jugar y yo salía a tomar el tren, te volviste y me saludaste con la mano y dijiste: «¡Adiós, papito!» y yo fruncí el entrecejo y te respondí: «¡Ten erguidos los hombros!» Al caer la tarde todo empezó de nuevo. Al acercarme a casa te vi, de rodillas, jugando en la calle. Tenías agujeros en las medias. Te humillé ante tus amiguitos al hacerte marchar a casa delante de mí. Las medias son caras, y si tuvieras que comprarlas tú, serías más cuidadoso. Pensar, hijo, que un padre diga eso. ¿Recuerdas, más tarde, cuando yo leía en la biblioteca y entraste tímidamente, con una mirada de perseguido? Cuando levanté la vista del diario, impaciente por la interrupción, vacilaste en la puerta. «¿Qué quieres ahora?» te dije bruscamente. Nada respondiste, pero te lanzaste en tempestuosa carrera y me echaste los brazos al cuello y me besaste, y tus bracitos me apretaron con un cariño que Dios había hecho florecer en tu corazón y que ni aun el descuido ajeno puede agotar. Y luego te fuiste a dormir, con breves pasitos ruidosos por la escalera. Bien, hijo; poco después fue cuando se me cayó el diario de las manos y entró en mí un terrible temor. ¿Qué estaba haciendo de mí la costumbre? La costumbre de encontrar defectos, de reprender; esta era mi recompensa a ti por ser un niño. No era que yo no te amara; era que esperaba demasiado de ti. Y medía según la vara de mis años maduros. Y hay tanto de bueno y de bello y de recto en tu carácter. Ese corazoncito tuyo es grande como el sol que nace entre las colinas. Así lo demostraste con tu espontáneo impulso de correr a besarme esta noche. Nada más que eso importa esta noche, hijo. He llegado hasta tu camita en la oscuridad, y me he arrodillado, lleno de vergüenza. Es una pobre explicación; sé que no comprenderías estas cosas si te las dijera cuando estás despierto. Pero mañana seré un verdadero papito. Seré tu compañero, y sufriré cuando sufras, y reiré cuando rías. Me morderé la lengua cuando esté por pronunciar palabras impacientes. No haré más que decirme, como si fuera un ritual: «No es más que un niño, un niño pequeñito». Temo haberte imaginado hombre. Pero al verte ahora, hijo, acurrucado, fatigado en tu camita, veo que eres un bebé todavía. Ayer estabas en los brazos de tu madre, con la cabeza en su hombro. ~ Anonymous, #NFDB
1499:Escucha, hijo: voy a decirte esto mientras duermes, una manecita metida bajo la mejilla y los rubios rizos pegados a tu frente humedecida. He entrado solo a tu cuarto. Hace unos minutos, mientras leía mi diario en la biblioteca, sentí una ola de remordimiento que me ahogaba. Culpable, vine junto a tu cama. Esto es lo que pensaba, hijo: me enojé contigo. Te regañé cuando te vestías para ir a la escuela, porque apenas te mojaste la cara con una toalla. Te regañé porque no te limpiaste los zapatos. Te grité porque dejaste caer algo al suelo. Durante el desayuno te regañé también. Volcaste las cosas. Tragaste la comida sin cuidado. Pusiste los codos sobre la mesa. Untaste demasiado el pan con mantequilla. Y cuando te ibas a jugar y yo salía a tomar el tren, te volviste y me saludaste con la mano y dijiste: " ¡Adiós, papito!" y yo fruncí el entrecejo y te respondí: "¡Ten erguidos los hombros!" Al caer la tarde todo empezó de nuevo. Al acercarme a casa te vi, de rodillas, jugando en la calle. Tenías agujeros en las medias. Te humillé ante tus amiguitos al hacerte marchar a casa delante de mí. Las medias son caras, y si tuvieras que comprarlas tú, serías más cuidadoso. Pensar, hijo, que un padre diga eso. ¿Recuerdas, más tarde, cuando yo leía en la biblioteca y entraste tímidamente, con una mirada de perseguido? Cuando levanté la vista del diario, impaciente por la interrupción, vacilaste en la puerta. "¿Qué quieres ahora?" te dije bruscamente. Nada respondiste, pero te lanzaste en tempestuosa carrera y me echaste los brazos al cuello y me besaste, y tus bracitos me apretaron con un cariño que Dios había hecho florecer en tu corazón y que ni aun el descuido ajeno puede agotar. Y luego te fuiste a dormir, con breves pasitos ruidosos por la escalera. Bien, hijo; poco después fue cuando se me cayó el diario de las manos y entró en mí un terrible temor. ¿Qué estaba haciendo de mí la costumbre? La costumbre de encontrar defectos, de reprender; esta era mi recompensa a ti por ser un niño. No era que yo no te amara; era que esperaba demasiado de ti. Y medía según la vara de mis años maduros. Y hay tanto de bueno y de bello y de recto en tu carácter. Ese corazoncito tuyo es grande como el sol que nace entre las colinas. Así lo demostraste con tu espontáneo impulso de correr a besarme esta noche. Nada más que eso importa esta noche, hijo. He llegado hasta tu camita en la oscuridad, y me he arrodillado, lleno de vergüenza. Es una pobre explicación; sé que no comprenderías estas cosas si te las dijera cuando estás despierto. Pero mañana seré un verdadero papito. Seré tu compañero, y sufriré cuando sufras, y reiré cuando rías. Me morderé la lengua cuando esté por pronunciar palabras impacientes. No haré más que decirme, como si fuera un ritual: "No es más que un niño, un niño pequeñito". Temo haberte imaginado hombre. Pero al verte ahora, hijo, acurrucado, fatigado en tu camita, veo que eres un bebé todavía. Ayer estabas en los brazos de tu madre, con la cabeza en su hombro. He pedido demasiado, demasiado. ========== ~ Anonymous, #NFDB
1500:Cuando volví a verlo, cuando iniciamos esta segunda amistad que espero no terminará ya nunca, dejé de pensar en toda forma de ataque. Quedó resuelto que no le hablaría jamás de Inés ni del pasado y que, en silencio, yo mantendría todo aquello viviente dentro de mí. Nada más que esto hago, casi todas las tardes, frente a Roberto y las caras familiares del café. Mi odio se conservará cálido y nuevo mientras pueda seguir viviendo y escuchando a Roberto; nadie sabe de mi venganza, pero la vivo, gozosa y enfurecida, un día y otro. Hablo con él, sonrío, fumo, tomo café. Todo el tiempo pensando en Bob, en su pureza, su fe, en la audacia de sus pasados sueños. Pensando en el Bob que amaba la música, en el Bob que planeaba ennoblecer la vida de los hombres construyendo una ciudad de enceguecedora belleza para cinco millones de habitantes, a lo largo de la costa del río; el Bob que no podía mentir nunca; el Bob que proclamaba la lucha de los jóvenes contra los viejos, el Bob dueño del futuro y del mundo. Pensando minucioso y plácido en todo eso frente al hombre de dedos sucios de tabaco llamado Roberto, que lleva una vida grotesca, trabajando en cualquier hedionda oficina, casado con una mujer a quien nombra “mi señora”; el hombre que se pasa estos largos domingos hundido en el asiento del café, examinando diarios y jugando a las carreras por teléfono.
Nadie amó a mujer alguna con la fuerza con que yo amo su ruindad, su definitiva manera de estar hundido en la sucia vida de los hombres. Nadie se arrobó de amor como yo lo hago ante sus fugaces sobresaltos, los proyectos sin convicción que un destruido y lejano Bob le dicta algunas veces y que sólo sirven para que mida con exactitud hasta donde está emporcado para siempre.
No sé si nunca en el pasado he dado la bienvenida a Inés con tanta alegría y amor como diariamente le doy la bienvenida a Bob al tenebroso y maloliente mundo de los adultos. Es todavía un recién llegado y de vez en cuando sufre sus crisis de nostalgia. Lo he visto lloroso y borracho, insultándose y jurando el inminente regreso a los días de Bob. Puedo asegurar que entonces mi corazón desborda de amor y se hace sensible y cariñoso como el de una madre. En el fondo sé que no se irá nunca porque no tiene sitio donde ir; pero me hago delicado y paciente y trato de conformarlo. Como ese puñado de tierra natal, o esas fotografías de calles y monumentos, o las canciones que gustan traer consigo los inmigrantes, voy construyendo para él planes, creencias y mañanas distintos que tienen luz y el sabor del país de juventud de donde él llegó hace un tiempo. Y él acepta; protesta siempre para que yo redoble mis promesas, pero termina por decir que sí, acaba por muequear una sonrisa creyendo que algún día habrá de regresar al mundo de las horas de Bob y queda en paz en medio de sus treinta años, moviéndose sin disgusto ni tropiezo entre los cadáveres pavorosos de las antiguas ambiciones, las formas repulsivas de los sueños que se fueron gastando bajo la presión distraída y constante de tantos miles de pies inevitables. ~ Juan Carlos Onetti,#NFDB
1125 Integral Yoga
618 Poetry
190 Occultism
153 Fiction
136 Philosophy
111 Christianity
109 Yoga
59 Psychology
46 Mysticism
24 Philsophy
17 Mythology
16 Science
15 Hinduism
13 Education
12 Integral Theory
9 Sufism
8 Theosophy
7 Buddhism
6 Cybernetics
6 Baha i Faith
4 Zen
3 Kabbalah
1 Thelema
1 Alchemy
632 The Mother
554 Sri Aurobindo
356 Satprem
202 Nolini Kanta Gupta
86 Aleister Crowley
85 H P Lovecraft
83 William Wordsworth
76 Percy Bysshe Shelley
60 Carl Jung
55 Walt Whitman
53 James George Frazer
51 Sri Ramakrishna
50 John Keats
47 Robert Browning
38 Friedrich Nietzsche
34 Saint Augustine of Hippo
34 Pierre Teilhard de Chardin
28 Plotinus
27 Swami Krishnananda
27 Johann Wolfgang von Goethe
26 Swami Vivekananda
26 Jorge Luis Borges
24 Ralph Waldo Emerson
24 Rabindranath Tagore
22 Anonymous
22 A B Purani
20 William Butler Yeats
18 Aldous Huxley
16 Saint Teresa of Avila
15 Li Bai
15 Friedrich Schiller
14 Rudolf Steiner
13 Ovid
12 Plato
12 Nirodbaran
11 Saint John of Climacus
10 George Van Vrekhem
10 Edgar Allan Poe
9 Lucretius
9 Franz Bardon
8 Swami Sivananda Saraswati
8 Sri Ramana Maharshi
7 Hafiz
7 Baha u llah
6 Vyasa
6 Norbert Wiener
6 Jordan Peterson
6 Henry David Thoreau
6 Al-Ghazali
5 Thubten Chodron
5 Rainer Maria Rilke
5 Lewis Carroll
5 Hsuan Chueh of Yung Chia
4 Patanjali
4 Joseph Campbell
4 Bokar Rinpoche
3 Saint Francis of Assisi
3 R Buckminster Fuller
3 Ramprasad
3 Rabbi Moses Luzzatto
3 Peter J Carroll
3 Paul Richard
3 Ken Wilber
3 Kabir
3 Jalaluddin Rumi
3 Boethius
3 Alice Bailey
2 Taigu Ryokan
2 Shiwu (Stonehouse)
2 Mahendranath Gupta
2 Jorge Luis Borges
2 Aristotle
87 Record of Yoga
85 Lovecraft - Poems
83 Wordsworth - Poems
83 The Synthesis Of Yoga
76 Shelley - Poems
54 Whitman - Poems
54 Magick Without Tears
53 The Golden Bough
50 The Gospel of Sri Ramakrishna
50 Keats - Poems
47 Browning - Poems
43 On Thoughts And Aphorisms
40 Letters On Yoga IV
40 Essays In Philosophy And Yoga
39 The Life Divine
39 Agenda Vol 10
37 Questions And Answers 1957-1958
37 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 04
36 Prayers And Meditations
36 Letters On Yoga II
36 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 03
33 Savitri
32 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 07
32 Agenda Vol 01
31 Questions And Answers 1950-1951
31 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02
29 Questions And Answers 1953
29 Agenda Vol 08
29 Agenda Vol 02
28 Questions And Answers 1956
28 Liber ABA
28 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01
28 Agenda Vol 03
27 The Study and Practice of Yoga
26 Thus Spoke Zarathustra
24 Tagore - Poems
24 Questions And Answers 1954
24 Questions And Answers 1929-1931
24 Essays On The Gita
24 Emerson - Poems
24 Agenda Vol 12
24 Agenda Vol 09
24 Agenda Vol 04
22 Evening Talks With Sri Aurobindo
22 City of God
22 Agenda Vol 05
21 The Human Cycle
21 Questions And Answers 1955
21 Mysterium Coniunctionis
21 Agenda Vol 11
21 Agenda Vol 07
20 Yeats - Poems
20 Labyrinths
20 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 05
19 Essays Divine And Human
18 Words Of Long Ago
18 The Practice of Psycho therapy
18 The Perennial Philosophy
17 Collected Poems
17 Agenda Vol 13
16 Sri Aurobindo or the Adventure of Consciousness
16 Faust
16 Agenda Vol 06
15 The Bible
15 Schiller - Poems
15 Li Bai - Poems
15 Letters On Yoga I
14 On the Way to Supermanhood
13 Words Of The Mother II
13 The Divine Comedy
13 The Confessions of Saint Augustine
13 On Education
13 Metamorphoses
13 Anonymous - Poems
12 Twilight of the Idols
12 Twelve Years With Sri Aurobindo
12 Letters On Yoga III
12 Bhakti-Yoga
11 The Phenomenon of Man
11 The Ladder of Divine Ascent
11 Talks
11 Goethe - Poems
11 Aion
10 The Mother With Letters On The Mother
10 The Future of Man
10 The Archetypes and the Collective Unconscious
10 Some Answers From The Mother
10 Preparing for the Miraculous
9 The Secret Of The Veda
9 The Interior Castle or The Mansions
9 Raja-Yoga
9 Poe - Poems
9 Of The Nature Of Things
9 Letters On Poetry And Art
9 A Garden of Pomegranates - An Outline of the Qabalah
8 Vedic and Philological Studies
8 Plotinus - Complete Works Vol 04
8 Plotinus - Complete Works Vol 03
8 Plotinus - Complete Works Vol 01
8 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 08
8 Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 06
7 The Way of Perfection
7 Knowledge of the Higher Worlds
7 Hymn of the Universe
7 Hafiz - Poems
7 Crowley - Poems
7 Borges - Poems
7 5.1.01 - Ilion
6 Walden
6 Vishnu Purana
6 The Secret Doctrine
6 The Blue Cliff Records
6 The Alchemy of Happiness
6 Maps of Meaning
6 Let Me Explain
6 Cybernetics
6 Amrita Gita
5 The Practice of Magical Evocation
5 Theosophy
5 Rilke - Poems
5 Hymns to the Mystic Fire
5 How to Free Your Mind - Tara the Liberator
5 Alice in Wonderland
4 Words Of The Mother III
4 The Red Book Liber Novus
4 The Problems of Philosophy
4 The Integral Yoga
4 The Hero with a Thousand Faces
4 Tara - The Feminine Divine
4 Plotinus - Complete Works Vol 02
4 Patanjali Yoga Sutras
4 Kena and Other Upanishads
4 Isha Upanishad
4 Initiation Into Hermetics
4 Dark Night of the Soul
3 Words Of The Mother I
3 The Book of Certitude
3 The 7 Habits of Highly Effective People
3 Synergetics - Explorations in the Geometry of Thinking
3 Sex Ecology Spirituality
3 Rumi - Poems
3 Liber Null
3 General Principles of Kabbalah
3 A Treatise on Cosmic Fire
2 Writings In Bengali and Sanskrit
2 The Zen Teaching of Bodhidharma
2 The Tibetan Yogas of Dream and Sleep
2 The Gateless Gate
2 The Essentials of Education
2 Symposium
2 Songs of Kabir
2 Selected Fictions
2 Ryokan - Poems
2 Poetics
2 God Exists
2 Beating the Cloth Drum Letters of Zen Master Hakuin
2 Agenda Vol 1
2 Advanced Dungeons and Dragons 2E
0 0.01 - Introduction, #Agenda Vol 1, #The Mother, #Integral Yoga
Or become one more nauseating little worshipper - which was not on our program. 'We are the enemy of our own conception of the Divine,' She told us one day with her mischievous little smile.
The whole time - or for seven years, in any event - we fought with our conception of God and the
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BECOME. To worship was so much easier. And then they bury you, solemnly, and the matter is settled - the case is closed: now, no one need bother any more except to print some photographic haloes for the pilgrims to this brisk little business. But they are mistaken. The real business will take place without them, the new species will fly up in their faces - it is already flying in the face of the earth, despite all its isms in black and white; it is exploding through all the pores of this battered old earth, which has had enough of shams - whether illusory little heavens or barbarous little machines.
It is the hour of the REAL Earth. It is the hour of the REAL man. We are all going there - if only we could know the path a little ...
00.02 - Mystic Symbolism, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
If, however, we have to speak of these other worlds, then, since we can speak only in the terms of this world, we have to use them in a different sense from those they usually bear; we must employ them as figures and symbols. Even then they may prove inadequate and misleading; so there are Mystics who are averse to all speech and expression they are mauni; in silence they experience the inexpressible and in silence they communicate it to the few who have the capacity to receive in silence.
But those who do speak, how do they choose their figures and symbols? What is their methodology? For it might be said, since the unseen and the seen differ out and out, it does not matter what forms or signs are taken from the latter; for any meaning and significance could be put into anything. But in reality, it does not so happen. For, although there is a great divergence between figures and symbols on the one hand and the things figured and symbolised on the other, still there is also some link, some common measure. And that is why we see not unoften the same or similar figures and symbols representing an identical experience in ages and countries far apart from each other.
0 0.03 - 1951-1957. Notes and Fragments, #Agenda Vol 1, #The Mother, #Integral Yoga
The lack of the earth's receptivity and the behavior of Sri Aurobindo's disciples 1 are largely responsible for what happened to his body. But one thing is certain: the great misfortune that has just beset us in no way affects the truth of his teaching. All he said is perfectly true and remains so.
Time and the course of events will make this abundantly clear.
0.00a - Introduction, #A Garden of Pomegranates - An Outline of the Qabalah, #Israel Regardie, #Occultism
It is ironic that a period of the most tremendous technological advancement known to recorded history should also be labeled the Age of Anxiety. Reams have been written about modern man's frenzied search for his soul-and, indeed, his doubt that he even has one at a time when, like castles built on sand, so many of his cherished theories, long mistaken for verities, are crumbling about his bewildered brain.
The age-old advice, "Know thyself," is more imperative than ever. The tempo of science has accelerated to such a degree that today's discoveries frequently make yesterday's equations obsolescent almost before they can be chalked up on a blackboard. Small wonder, then that every other hospital bed is occupied by a mental patient. Man was not constructed to spend his life at a crossroads, one of which leads he knows not where, and the other to threatened annihilation of his species.
000 - Humans in Universe, #Synergetics - Explorations in the Geometry of Thinking, #R Buckminster Fuller, #Science
000.130 At present 99 percent of humanity is misinformed in believing in the
Malthusian concept of the fundamental inadequacy of life support, and so they have
0.00 - INTRODUCTION, #The Gospel of Sri Ramakrishna, #Sri Ramakrishna, #Hinduism
Gadadhar grew up into a healthy and restless boy, full of fun and sweet mischief. He was intelligent and precocious and endowed with a prodigious memory. On his father's lap he learnt by heart the names of his ancestors and the hymns to the gods and goddesses, and at the village school he was taught to read and write. But his greatest delight was to listen to recitations of stories from Hindu mythology and the epics. These he would afterwards recount from memory, to the great joy of the villagers. Painting he enjoyed; the art of moulding images of the gods and goddesses he learnt from the potters. But arithmetic was his great aversion.
At the age of six or seven Gadadhar had his first experience of spiritual ecstasy. One day in June or July, when he was walking along a narrow path between paddy-fields, eating the puffed rice that he carried in a basket, he looked up at the sky and saw a beautiful, dark thunder-cloud. As it spread, rapidly enveloping the whole sky, a flight of snow-white cranes passed in front of it. The beauty of the contrast overwhelmed the boy. He fell to the ground, unconscious, and the puffed rice went in all directions. Some villagers found him and carried him home in their arms. Gadadhar said later that in that state he had experienced an indescribable joy.
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In 1757 English traders laid the foundation of British rule in India. Gradually the Government was systematized and lawlessness suppressed. The Hindus were much impressed by the military power and political acumen of the new rulers. In the wake of the merchants came the English educators, and social reformers, and Christian missionaries — all bearing a culture completely alien to the Hindu mind. In different parts of the country educational institutions were set up and Christian churches established. Hindu young men were offered the heady wine of the Western culture of the late eighteenth and early nineteenth centuries, and they drank it to the very dregs.
The first effect of the draught on the educated Hindus was a complete effacement from their minds of the time-honoured beliefs and traditions of Hindu society. They came to believe that there was no transcendental Truth; The world perceived by the senses was all that existed. God and religion were illusions of the untutored mind. True knowledge could be derived only from the analysis of nature. So atheism and agnosticism became the fashion of the day. The youth of India, taught in English schools, took malicious delight in openly breaking the customs and traditions of their society. They would do away with the caste-system and remove the discriminatory laws about food. Social reform, the spread of secular education, widow remarriage, abolition of early marriage — they considered these the panacea for the degenerate condition of Hindu society.
The Christian missionaries gave the finishing touch to the process of transformation. They ridiculed as relics of a barbarous age the images and rituals of the Hindu religion. They tried to persuade India that the teachings of her saints and seers were the cause of her downfall, that her Vedas, Puranas, and other scriptures were filled with superstition. Christianity, they maintained, had given the white races position and power in this world and assurance of happiness in the next; therefore Christianity was the best of all religions. Many intelligent young Hindus became converted. The man in the street was confused. The majority of the educated grew materialistic in their mental outlook. Everyone living near Calcutta or the other strong-holds of Western culture, even those who attempted to cling to the orthodox traditions of Hindu society, became infected by the new uncertainties and the new beliefs.
But the soul of India was to be resuscitated through a spiritual awakening. We hear the first call of this renascence in the spirited retort of the young Gadadhar: "Brother, what shall I do with a mere bread-winning education?"
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The whole symbolic world is represented in the temple garden — the Trinity of the Nature Mother (Kali), the Absolute (Siva), and Love (Radhakanta), the Arch spanning heaven and earth. The terrific Goddess of the Tantra, the soul-enthralling Flute-Player of the Bhagavata, and the Self-absorbed Absolute of the Vedas live together, creating the greatest synthesis of religions. All aspects of Reality are represented there. But of this divine household, Kali is the pivot, the sovereign mistress. She is Prakriti, the Procreatrix, Nature, the Destroyer, the Creator. Nay, She is something greater and deeper still for those who have eyes to see. She is the Universal Mother, "my Mother" as Ramakrishna would say, the All-powerful, who reveals Herself to Her children under different aspects and Divine Incarnations, the Visible God, who leads the elect to the Invisible Reality; and if it so pleases Her, She takes away the last trace of ego from created beings and merges it in the consciousness of the Absolute, the undifferentiated God. Through Her grace "the finite ego loses itself in the illimitable Ego — Atman — Brahman". (Romain Holland, Prophets of the New India, p. 11.)
Rani Rasmani spent a fortune for the construction of the temple garden and another fortune for its dedication ceremony, which took place on May 31, 1855.
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Born in an orthodox brahmin family, Sri Ramakrishna knew the formalities of worship, its rites and rituals. The innumerable gods and goddesses of the Hindu religion are the human aspects of the indescribable and incomprehensible Spirit, as conceived by the finite human mind. They understand and appreciate human love and emotion, help men to realize their secular and spiritual ideals, and ultimately enable men to attain liberation from the miseries of phenomenal life. The Source of light, intelligence, wisdom, and strength is the One alone from whom comes the fulfilment of desire. Yet, as long as a man is bound by his human limitations, he cannot but worship God through human forms. He must use human symbols. Therefore Hinduism asks the devotees to look on God as the ideal father, the ideal mother, the ideal husband, the ideal son, or the ideal friend. But the name ultimately leads to the Nameless, the form to the Formless, the word to the Silence, the emotion to the serene realization of Peace in Existence-Knowledge-Bliss Absolute. The gods gradually merge in the one God. But until that realization is achieved, the devotee cannot dissociate human factors from his worship. Therefore the Deity is bathed and clothed and decked with ornaments. He is fed and put to sleep. He is propitiated with hymns, songs, and prayers. And there are appropriate rites connected with all these functions. For instance, to secure for himself external purity, the priest bathes himself in holy water and puts on a holy cloth. He purifies the mind and the sense-organs by appropriate meditations. He fortifies the place of worship against evil forces by drawing around it circles of fire and water. He awakens the different spiritual centres of the body and invokes the Supreme Spirit in his heart. Then he transfers the Supreme Spirit to the image before him and worships the image, regarding it no longer as clay or stone, but as the embodiment of Spirit, throbbing with Life and Consciousness. After the worship the Supreme Spirit is recalled from the image to Its true sanctuary, the heart of the priest. The real devotee knows the absurdity of worshipping the Transcendental Reality with material articles — clothing That which pervades the whole universe and the beyond, putting on a pedestal That which cannot be limited by space, feeding That which is disembodied and incorporeal, singing before That whose glory the music of the spheres tries vainly to proclaim. But through these rites the devotee aspires to go ultimately beyond rites and rituals, forms and names, words and praise, and to realize God as the All-pervading Consciousness.
Hindu priests are thoroughly acquainted with the rites of worship, but few of them are aware of their underlying significance. They move their hands and limbs mechanically, in obedience to the letter of the scriptures, and repeat the holy mantras like parrots. But from the very beginning the inner meaning of these rites was revealed to Sri Ramakrishna. As he sat facing the image, a strange transformation came over his mind. While going through the prescribed ceremonies, he would actually find himself encircled by a wall of fire protecting him and the place of worship from unspiritual vibrations, or he would feel the rising of the mystic Kundalini through the different centres of the body. The glow on his face, his deep absorption, and the intense atmosphere of the temple impressed everyone who saw him worship the Deity.
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Yet this was only a foretaste of the intense experiences to come. The first glimpse of the Divine Mother made him the more eager for Her uninterrupted vision. He wanted to see Her both in meditation and with eyes open. But the Mother began to play a teasing game of hide-and-seek with him, intensifying both his joy and his suffering. Weeping bitterly during the moments of separation from Her, he would pass into a trance and then find Her standing before him, smiling, talking, consoling, bidding him be of good cheer, and instructing him. During this period of spiritual practice he had many uncommon experiences. When he sat to meditate, he would hear strange clicking sounds in the joints of his legs, as if someone were locking them up, one after the other, to keep him motionless; and at the conclusion of his meditation he would again hear the same sounds, this time unlocking them and leaving him free to move about. He would see flashes like a swarm of fire-flies floating before his eyes, or a sea of deep mist around him, with luminous waves of molten silver. Again, from a sea of translucent mist he would behold the Mother rising, first Her feet, then Her waist, body, face, and head, finally Her whole person; he would feel Her breath and hear Her voice. Worshipping in the temple, sometimes he would become exalted, sometimes he would remain motionless as stone, sometimes he would almost collapse from excessive emotion. Many of his actions, contrary to all tradition, seemed sacrilegious to the people. He would take a flower and touch it to his own head, body, and feet, and then offer it to the Goddess. Or, like a drunkard, he would reel to the throne of the Mother, touch Her chin by way of showing his affection for Her, and sing, talk, joke, laugh, and dance. Or he would take a morsel of food from the plate and hold it to Her mouth, begging Her to eat it, and would not be satisfied till he was convinced that She had really eaten. After the Mother had been put to sleep at night, from his own room he would hear Her ascending to the upper storey of the temple with the light steps of a happy girl, Her anklets jingling. Then he would discover Her standing with flowing hair. Her black form silhouetted against the sky of the night, looking at the Ganges or at the distant lights of Calcutta.
Naturally the temple officials took him for an insane person. His worldly well-wishers brought him to skilled physicians; but no-medicine could cure his malady. Many a time he doubted his sanity himself. For he had been sailing across an uncharted sea, with no earthly guide to direct him. His only haven of security was the Divine Mother Herself. To Her he would pray: "I do not know what these things are. I am ignorant of mantras and the scriptures. Teach me, Mother, how to realize Thee. Who else can help me? Art Thou not my only refuge and guide?" And the sustaining presence of the Mother never failed him in his distress or doubt. Even those who criticized his conduct were greatly impressed with his purity, guilelessness, truthfulness, integrity, and holiness. They felt an uplifting influence in his presence.
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One day Haladhari upset Sri Ramakrishna with the statement that God is incomprehensible to the human mind. Sri Ramakrishna has described the great moment of doubt when he wondered whether his visions had really misled him: "With sobs I prayed to the Mother, 'Canst Thou have the heart to deceive me like this because I am a fool?' A stream of tears flowed from my eyes. Shortly afterwards I saw a volume of mist rising from the floor and filling the space before me. In the midst of it there appeared a face with flowing beard, calm, highly expressive, and fair. Fixing its gaze steadily upon me, it said solemnly, 'Remain in bhavamukha, on the threshold of relative consciousness.' This it repeated three times and then it gently disappeared in the mist, which itself dissolved. This vision reassured me."
A garbled report of Sri Ramakrishna's failing health, indifference to worldly life, and various abnormal activities reached Kamarpukur and filled the heart of his poor mother with anguish. At her repeated request he returned to his village for a change of air. But his boyhood friends did not interest him any more. A divine fever was consuming him. He spent a great part of the day and night in one of the cremation grounds, in meditation. The place reminded him of the impermanence of the human body, of human hopes and achievements. It also reminded him of Kali, the Goddess of destruction.
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There are two stages of bhakti. The first is known as vaidhi-bhakti, or love of God qualified by scriptural injunctions. For the devotees of this stage are prescribed regular and methodical worship, hymns, prayers, the repetition of God's name, and the chanting of His glories. This lower bhakti in course of time matures into para-bhakti, or supreme devotion, known also as prema, the most intense form of divine love. Divine love is an end in itself. It exists potentially in all human hearts, but in the case of bound creatures it is misdirected to earthly objects.
To develop the devotee's love for God, Vaishnavism humanizes God. God is to be regarded as the devotee's Parent, Master, Friend, Child, Husband, or Sweetheart, each succeeding relationship representing an intensification of love. These bhavas, or attitudes toward God, are known as santa, dasya, sakhya, vatsalya, and madhur. The rishis of the Vedas, Hanuman, the cow-herd boys of Vrindavan, Rama's mother Kausalya, and Radhika, Krishna's sweetheart, exhibited, respectively, the most perfect examples of these forms. In the ascending scale the-glories of God are gradually forgotten and the devotee realizes more and more the intimacy of divine communion. Finally he regards himself as the mistress of his Beloved, and no artificial barrier remains to separate him from his Ideal. No social or moral obligation can bind to the earth his soaring spirit. He experiences perfect union with the Godhead. Unlike the Vedantist, who strives to transcend all varieties of the subject-object relationship, a devotee of the Vaishnava path wishes to retain both his own individuality and the personality of God. To him God is not an intangible Absolute, but the Purushottama, the Supreme Person.
While practising the discipline of the madhur bhava, the male devotee often regards himself as a woman, in order to develop the most intense form of love for Sri Krishna, the only purusha, or man, in the universe. This assumption of the attitude of the opposite sex has a deep psychological significance. It is a matter of common experience that an idea may be cultivated to such an intense degree that every idea alien to it is driven from the mind. This peculiarity of the mind may be utilized for the subjugation of the lower desires and the development of the spiritual nature. Now, the idea which is the basis of all desires and passions in a man is the conviction of his indissoluble association with a male body. If he can inoculate himself thoroughly with the idea that he is a woman, he can get rid of the desires peculiar to his male body. Again, the idea that he is a woman may in turn be made to give way to another higher idea, namely, that he is neither man nor woman, but the Impersonal Spirit. The Impersonal Spirit alone can enjoy real communion with the Impersonal God. Hence the highest est realization of the Vaishnava draws close to the transcendental experience of the Vedantist.
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The path of the Vedantic discipline is the path of negation, "neti", in which, by stern determination, all that is unreal is both negated and renounced. It is the path of jnana, knowledge, the direct method of realizing the Absolute. After the negation of everything relative, including the discriminating ego itself, the aspirant merges in the One without a Second, in the bliss of nirvikalpa samadhi, where subject and object are alike dissolved. The soul goes beyond the realm of thought. The domain of duality is transcended. Maya is left behind with all its changes and modifications. The Real Man towers above the delusions of creation, preservation, and destruction. An avalanche of indescribable Bliss sweeps away all relative ideas of pain and pleasure, good and evil. There shines in the heart the glory of the Eternal Brahman, Existence-Knowledge-Bliss Absolute. Knower, knowledge, and known are dissolved in the Ocean of one eternal Consciousness; love, lover, and beloved merge in the unbounded Sea of supreme Felicity; birth, growth, and death vanish in infinite Existence. All doubts and misgivings are quelled for ever; the oscillations of the mind are stopped; the momentum of past actions is exhausted. Breaking down the ridge-pole of the tabernacle in which the soul has made its abode for untold ages, stilling the body, calming the mind, drowning the ego, the sweet joy of Brahman wells up in that superconscious state. Space disappears into nothingness, time is swallowed in eternity, and causation becomes a dream of the past. Only Existence is. Ah! Who can describe what the soul then feels in its communion with the Self?
Even when man descends from this dizzy height, he is devoid of ideas of "I" and "mine"; he looks on the body as a mere shadow, an outer sheath encasing the soul. He does not dwell on the past, takes no thought for the future, and looks with indifference on the present. He surveys everything in the world with an eye of equality; he is no longer touched by the infinite variety of phenomena; he no longer reacts to pleasure and pain. He remains unmoved whether he — that is to say, his body — is worshipped by the good or tormented by the wicked; for he realizes that it is the one Brahman that manifests Itself through everything. The impact of such an experience devastates the body and mind. Consciousness becomes blasted, as it were, with an excess of Light. In the Vedanta books it is said that after the experience of nirvikalpa samadhi the body drops off like a dry leaf. Only those who are born with a special mission for the world can return
from this height to the valleys of normal life. They live and move in the world for the welfare of mankind. They are invested with a supreme spiritual power. A divine glory shines through them.
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On the appointed day, in the small hours of the morning, a fire was lighted in the Panchavati. Totapuri and Sri Ramakrishna sat before it. The flame played on their faces. "Ramakrishna was a small brown man with a short beard and beautiful eyes, long dark eyes, full of light, obliquely set and slightly veiled, never very wide open, but seeing half-closed a great distance both outwardly and inwardly. His mouth was open over his white teeth in a bewitching smile, at once affectionate and mischievous. Of medium height, he was thin to emaciation and extremely delicate. His temperament was high-strung, for he was supersensitive to all the winds of joy and sorrow, both moral and physical. He was indeed a living reflection of all that happened before the mirror of his eyes, a two-sided mirror, turned both out and in." (Romain Rolland, Prophets of the New India, pp. 38-9.) Facing him, the other rose like a rock. He was very tall and robust, a sturdy and tough oak. His constitution and mind were of iron. He was the strong leader of men.
In the burning flame before him Sri Ramakrishna performed the rituals of destroying his attachment to relatives, friends, body, mind, sense-organs, ego, and the world. The leaping flame swallowed it all, making the initiate free and pure. The sacred thread and the tuft of hair were consigned to the fire, completing his severance from caste, sex, and society. Last of all he burnt in that fire, with all that is holy as his witness, his desire for enjoyment here and hereafter. He uttered the sacred mantras giving assurance of safety and fearlessness to all beings, who were only manifestations of his own Self. The rites completed, the disciple received from the guru the loin-cloth and ochre robe, the emblems of his new life.
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Sri Ramakrishna, on the other hand, though fully aware, like his guru, that the world is an illusory appearance, instead of slighting maya, like an orthodox monist, acknowledged its power in the relative life. He was all love and reverence for maya, perceiving in it a mysterious and majestic expression of Divinity. To him maya itself was God, for everything was God. It was one of the faces of Brahman. What he had realized on the heights of the transcendental plane, he also found here below, everywhere about him, under the mysterious garb of names and forms. And this garb was a perfectly transparent sheath, through which he recognized the glory of the Divine Immanence. Maya, the mighty weaver of the garb, is none other than Kali, the Divine Mother. She is the primordial Divine Energy, Sakti, and She can no more be distinguished from the Supreme Brahman than can the power of burning be distinguished from fire. She projects the world and again withdraws it. She spins it as the spider spins its web. She is the Mother of the Universe, identical with the Brahman of Vedanta, and with the Atman of Yoga. As eternal Lawgiver, She makes and unmakes laws; it is by Her imperious will that karma yields its fruit. She ensnares men with illusion and again releases them from bondage with a look of Her benign eyes. She is the supreme mistress of the cosmic play, and all objects, animate and inanimate, dance by Her will. Even those who realize the Absolute in nirvikalpa samadhi are under Her jurisdiction as long as they still live on the relative plane.
Thus, after nirvikalpa samadhi, Sri Ramakrishna realized maya in an altogether new role. The binding aspect of Kali vanished from before his vision. She no longer obscured his understanding. The world became the glorious manifestation of the Divine Mother. Maya became Brahman. The Transcendental Itself broke through the Immanent. Sri Ramakrishna discovered that maya operates in the relative world in two ways, and he termed these "avidyamaya" and "vidyamaya". Avidyamaya represents the dark forces of creation: sensuous desires, evil passions, greed, lust, cruelty, and so on. It sustains the world system on the lower planes. It is responsible for the round of man's birth and death. It must be fought and vanquished. But vidyamaya is the higher force of creation: the spiritual virtues, the enlightening qualities, kindness, purity, love, devotion. Vidyamaya elevates man to the higher planes of consciousness. With the help of vidyamaya the devotee rids himself of avidyamaya; he then becomes mayatita, free of maya. The two aspects of maya are the two forces of creation, the two powers of Kali; and She stands beyond them both. She is like the effulgent sun, bringing into existence and shining through and standing behind the clouds of different colours and shapes, conjuring up wonderful forms in the blue autumn heaven.
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About this time Totapuri was suddenly laid up with a severe attack of dysentery. On account of this miserable illness he found it impossible to meditate. One night the pain became excruciating. He could no longer concentrate on Brahman. The body stood in the way. He became incensed with its demands. A free soul, he did not at all care for the body. So he determined to drown it in the Ganges. Thereupon he walked into the river. But, lo! He walks to the other bank." (This version of the incident is taken from the biography of Sri Ramakrishna by Swami Saradananda, one of the Master's direct disciples.) Is there not enough water in the Ganges? Standing dumbfounded on the other bank he looks back across the water. The trees, the temples, the houses, are silhouetted against the sky. Suddenly, in one dazzling moment, he sees on all sides the presence of the Divine Mother. She is in everything; She is everything. She is in the water; She is on land. She is the body; She is the mind. She is pain; She is comfort. She is knowledge; She is ignorance. She is life; She is death. She is everything that one sees, hears, or imagines. She turns "yea" into "nay", and "nay" into "yea". Without Her grace no embodied being can go beyond Her realm. Man has no free will. He is not even free to die. Yet, again, beyond the body and mind She resides in Her Transcendental, Absolute aspect. She is the Brahman that Totapuri had been worshipping all his life.
Totapuri returned to Dakshineswar and spent the remaining hours of the night meditating on the Divine Mother. In the morning he went to the Kali temple with Sri Ramakrishna and prostrated himself before the image of the Mother. He now realized why he had spent eleven months at Dakshineswar. Bidding farewell to the disciple, he continued on his way, enlightened.
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On January 27, 1868, Mathur Babu with a party of some one hundred and twenty-five persons set out on a pilgrimage to the sacred places of northern India. At Vaidyanath in Behar, when the Master saw the inhabitants of a village reduced by poverty and starvation to mere skeletons, he requested his rich patron to feed the people and give each a piece of cloth. Mathur demurred at the added expense. The Master declared bitterly that he would not go on to Benares, but would live with the poor and share their miseries. He actually left Mathur and sat down with the villagers. Whereupon Mathur had to yield. On another occasion, two years later, Sri Ramakrishna showed a similar sentiment for the poor and needy. He accompanied Mathur on a tour to one of the latter's estates at the time of the collection of rents. For two years the harvests had failed and the tenants were in a state of extreme poverty. The Master asked Mathur to remit their rents, distribute help to them, and in addition give the hungry people a sumptuous feast. When Mathur grumbled, the Master said: "You are only the steward of the Divine Mother. They are the Mother's tenants. You must spend the Mother's money. When they are suffering, how can you refuse to help them? You must help them." Again Mathur had to give in. Sri Ramakrishna's sympathy for the poor sprang from his perception of God in all created beings. His sentiment was not that of the humanist or philanthropist. To him the service of man was the same as the worship of God.
The party entered holy Benares by boat along the Ganges. When Sri Ramakrishna's eyes fell on this city of Siva, where had accumulated for ages the devotion and piety of countless worshippers, he saw it to be made of gold, as the scriptures declare. He was visibly moved. During his stay in the city he treated every particle of its earth with utmost respect. At the Manikarnika Ghat, the great cremation ground of the city, he actually saw Siva, with ash-covered body and tawny matted hair, serenely approaching each funeral pyre and breathing into the ears of the corpses the mantra of liberation; and then the Divine Mother removing from the dead their bonds. Thus he realized the significance of the scriptural statement that anyone dying in Benares attains salvation through the grace of Siva. He paid a visit to Trailanga Swami, the celebrated monk, whom he later declared to be a real paramahamsa, a veritable image of Siva.
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In 1872 Sarada Devi paid her first visit to her husband at Dakshineswar. Four years earlier she had seen him at Kamarpukur and had tasted the bliss of his divine company. Since then she had become even more gentle, tender, introspective, serious, and unselfish. She had heard many rumours about her husband's insanity. People had shown her pity in her misfortune. The more she thought, the more she felt that her duty was to be with him, giving him, in whatever measure she could, a wife's devoted service. She was now eighteen years old. Accompanied by her father, she arrived at Dakshineswar, having come on foot the distance of eighty miles. She had had an attack of fever on the way. When she arrived at the temple garden the Master said sorrowfully: "Ah! You have come too late. My Mathur is no longer here to look after you." Mathur had passed away the previous year.
The Master took up the duty of instructing his young wife, and this included everything from housekeeping to the Knowledge of Brahman. He taught her how to trim a lamp, how to behave toward people according to their differing temperaments, and how to conduct herself before visitors. He instructed her in the mysteries of spiritual life — prayer, meditation, japa, deep contemplation, and samadhi. The first lesson that Sarada Devi received was: "God is everybody's Beloved, just as the moon is dear to every child. Everyone has the same right to pray to Him. Out of His grace He reveals Himself to all who call upon Him. You too will see Him if you but pray to Him."
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In 1878 a schism divided Keshab's Samaj. Some of his influential followers accused him of infringing the Brahmo principles by marrying his daughter to a wealthy man before she had attained the marriageable age approved by the Samaj. This group seceded and established the Sadharan Brahmo Samaj, Keshab remaining the leader of the Navavidhan. Keshab now began to be drawn more and more toward the Christ ideal, though under the influence of Sri Ramakrishna his devotion to the Divine Mother also deepened. His mental oscillation between Christ and the Divine Mother of Hinduism found no position of rest. In Bengal and some other parts of India the Brahmo movement took the form of unitarian Christianity, scoffed at Hindu rituals, and preached a crusade against image worship. Influenced by Western culture, it declared the supremacy of reason, advocated the ideals of the French Revolution, abolished the caste-system among its own members, stood for the emancipation of women, agitated for the abolition of early marriage, sanctioned the remarriage of widows, and encouraged various educational and social-reform movements. The immediate effect of the Brahmo movement in Bengal was the checking of the proselytizing activities of the Christian missionaries. It also raised Indian culture in the estimation of its English masters. But it was an intellectual and eclectic religious ferment born of the necessity of the time. Unlike Hinduism, it was not founded on the deep inner experiences of sages and prophets. Its influence was confined to a comparatively few educated men and women of the country, and the vast masses of the Hindus remained outside it. It sounded monotonously only one of the notes in the rich gamut of the Eternal Religion of the Hindus.
--- ARYA SAMAJ
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^The term "woman and gold", which has been used throughout in a collective sense, occurs again and again in the teachings of Sri Ramakrishna to designate the chief impediments to spiritual progress. This favourite expression of the Master, "kaminikanchan", has often been misconstrued. By it he meant only "lust and greed", the baneful influence of which retards the aspirant's spiritual growth. He used the word "kamini", or "woman", as a concrete term for the sex instinct when addressing his man devotees. He advised women, on the other hand, to shun "man". "Kanchan", or "gold", symbolizes greed, which is the other obstacle to spiritual life.
Sri Ramakrishna never taught his disciples to hate any woman, or womankind in general. This can be seen clearly by going through all his teachings under this head and judging them collectively. The Master looked on all women as so many images of the Divine Mother of the Universe. He paid the highest homage to womankind by accepting a woman as his guide while practising the very profound spiritual disciplines of Tantra. His wife, known and revered as the Holy Mother, was his constant companion and first disciple. At the end of his spiritual practice he literally worshipped his wife as the embodiment of the Goddess Kali, the Divine Mother. After his passing away the Holy Mother became the spiritual guide not only of a large number of householders, but also of many monastic members of the Ramakrishna Order.
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Pratap Hazra, a middle-aged man, hailed from a village near Kamarpukur. He was not altogether unresponsive to religious feelings. On a moment's impulse he had left his home, aged mother, wife, and children, and had found shelter in the temple garden at Dakshineswar, where he intended to lead a spiritual life. He loved to argue, and the Master often pointed him out as an example of barren argumentation. He was hypercritical of others and cherished an exaggerated notion of his own spiritual advancement. He was mischievous and often tried to upset the minds of the Master's young disciples, criticizing them for their happy and joyous life and asking them to devote their time to meditation. The Master teasingly compared Hazra to Jatila and Kutila, the two women who always created obstructions in Krishna's sport with the gopis, and said that Hazra lived at Dakshineswar to "thicken the plot" by adding complications.
--- SOME NOTED MEN
Sri Ramakrishna also became acquainted with a number of people whose scholarship or wealth entitled them everywhere to respect. He had met, a few years before, Devendranath Tagore, famous all over Bengal for his wealth, scholarship, saintly character, and social position. But the Master found him disappointing; for, whereas Sri Ramakrishna expected of a saint complete renunciation of the world, Devendranath combined with his saintliness a life of enjoyment. Sri Ramakrishna met the great poet Michael Madhusudan, who had embraced Christianity "for the sake of his stomach". To him the Master could not impart instruction, for the Divine Mother "pressed his tongue". In addition he met Maharaja Jatindra Mohan Tagore, a titled aristocrat of Bengal; Kristodas Pal, the editor, social reformer, and patriot; Iswar Vidyasagar, the noted philanthropist and educator; Pundit Shashadhar, a great champion of Hindu orthodoxy; Aswini Kumar Dutta, a headmaster, moralist, and leader of Indian Nationalism; and Bankim Chatterji, a deputy magistrate, novelist, and essayist, and one of the fashioners of modern Bengali prose. Sri Ramakrishna was not the man to be dazzled by outward show, glory, or eloquence. A pundit without discrimination he regarded as a mere straw. He would search people's hearts for the light of God, and if that was missing he would have nothing to do with them.
--- KRISTODAS PAL
The Europeanized Kristodas Pal did not approve of the Master's emphasis on renunciation and said; "Sir, this cant of renunciation has almost ruined the country. It is for this reason that the Indians are a subject nation today. Doing good to others, bringing education to the door of the ignorant, and above all, improving the material conditions of the country — these should be our duty now. The cry of religion and renunciation would, on the contrary, only weaken us. You should advise the young men of Bengal to resort only to such acts as will uplift the country." Sri Ramakrishna gave him a searching look and found no divine light within, "You man of poor understanding!" Sri Ramakrishna said sharply. "You dare to slight in these terms renunciation and piety, which our scriptures describe as the greatest of all virtues! After reading two pages of English you think you have come to know the world! You appear to think you are omniscient. Well, have you seen those tiny crabs that are born in the Ganges just when the rains set in? In this big universe you are even less significant than one of those small creatures. How dare you talk of helping the world? The Lord will look to that. You haven't the power in you to do it." After a pause the Master continued: "Can you explain to me how you can work for others? I know what you mean by helping them. To feed a number of persons, to treat them when they are sick, to construct a road or dig a well — isn't that all? These, are good deeds, no doubt, but how trifling in comparison with the vastness of the universe! How far can a man advance in this line? How many people can you save from famine? Malaria has ruined a whole province; what could you do to stop its onslaught? God alone looks after the world. Let a man first realize Him. Let a man get the authority from God and be endowed with His power; then, and then alone, may he think of doing good to others. A man should first be purged of all egotism. Then alone will the Blissful Mother ask him to work for the world." Sri Ramakrishna mistrusted philanthropy that presumed to pose as charity. He warned people against it. He saw in most acts of philanthropy nothing but egotism, vanity, a desire for glory, a barren excitement to kill the boredom of life, or an attempt to soothe a guilty conscience. True charity, he taught, is the result of love of God — service to man in a spirit of worship.
--- MONASTIC DISCIPLES
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In a state of mental conflict and torture of soul, Narendra came to Sri Ramakrishna at Dakshineswar. He was then eighteen years of age and had been in college two years. He entered the Master's room accompanied by some light-hearted friends. At Sri Ramakrishna's request he sang a few songs, pouring his whole soul into them, and the Master went into samadhi. A few minutes later Sri Ramakrishna suddenly left his seat, took Narendra by the hand, and led him to the screened verandah north of his room. They were alone. Addressing Narendra most tenderly, as if he were a friend of long acquaintance, the Master said: "Ah! You have come very late. Why have you been so unkind as to make me wait all these days? My ears are tired of hearing the futile words of worldly men. Oh, how I have longed to pour my spirit into the heart of someone fitted to receive my message!" He talked thus, sobbing all the time. Then, standing before Narendra with folded hands, he addressed him as Narayana, born on earth to remove the misery of humanity. Grasping Narendra's hand, he asked him to come again, alone, and very soon. Narendra was startled. "What is this I have come to see?" he said to himself. "He must be stark mad. Why, I am the son of Viswanath Dutta. How dare he speak this way to me?"
When they returned to the room and Narendra heard the Master speaking to others, he was surprised to find in his words an inner logic, a striking sincerity, and a convincing proof of his spiritual nature. In answer to Narendra's question, "Sir, have you seen God?" the Master said: "Yes, I have seen God. I have seen Him more tangibly than I see you. I have talked to Him more intimately than I am talking to you." Continuing, the Master said: "But, my child, who wants to see God? People shed jugs of tears for money, wife, and children. But if they would weep for God for only one day they would surely see Him." Narendra was amazed. These words he could not doubt. This was the first time he had ever heard a man saying that he had seen God. But he could not reconcile these words of the Master with the scene that had taken place on the verandah only a few minutes before. He concluded that Sri Ramakrishna was a monomaniac, and returned home rather puzzled in mind.
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But during his third visit Narendra fared no better. This time, at the Master's touch, he lost consciousness entirely. While he was still in that state, Sri Ramakrishna questioned him concerning his spiritual antecedents and whereabouts, his mission in this world, and the duration of his mortal life. The answers confirmed what the Master himself had known and inferred. Among other things, he came to know that Narendra was a sage who had already attained perfection, and that the day he learnt his real nature he would give up his body in yoga, by an act of will.
A few more meetings completely removed from Narendra's mind the last traces of the notion that Sri Ramakrishna might be a monomaniac or wily hypnotist. His integrity, purity, renunciation, and unselfishness were beyond question. But Narendra could not accept a man, an imperfect mortal, as his guru. As a member of the Brahmo Samaj, he could not believe that a human intermediary was necessary between man and God. Moreover, he openly laughed at Sri Ramakrishna's visions as hallucinations. Yet in the secret chamber of his heart he bore a great love for the Master.
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The moment came when Narendra's distress reached its climax. He had gone the whole day without food. As he was returning home in the evening he could hardly lift his tired limbs. He sat down in front of a house in sheer exhaustion, too weak even to think. His mind began to wander. Then, suddenly, a divine power lifted the veil over his soul. He found the solution of the problem of the coexistence of divine justice and misery, the presence of suffering in the creation of a blissful Providence. He felt bodily refreshed, his soul was bathed in peace, and he slept serenely.
Narendra now realized that he had a spiritual mission to fulfil. He resolved to renounce the world, as his grandfather had renounced it, and he came to Sri Ramakrishna for his blessing. But even before he had opened his mouth, the Master knew what was in his mind and wept bitterly at the thought of separation. "I know you cannot lead a worldly life," he said, "but for my sake live in the world as long as I live."
One day, soon after, Narendra requested Sri Ramakrishna to pray to the Divine Mother to remove his poverty. Sri Ramakrishna bade him pray to Her himself, for She would certainly listen to his prayer. Narendra entered the shrine of Kali. As he stood before the image of the Mother, he beheld Her as a living Goddess, ready to give wisdom and liberation. Unable to ask Her for petty worldly things, he prayed only for knowledge and renunciation, love and liberation. The Master rebuked him for his failure to ask the Divine Mother to remove his poverty and sent him back to the temple. But Narendra, standing in Her presence, again forgot the purpose of his coming. Thrice he went to the temple at the bidding of the Master, and thrice he returned, having forgotten in Her presence why he had come. He was wondering about it when it suddenly flashed in his mind that this was all the work of Sri Ramakrishna; so now he asked the Master himself to remove his poverty, and was assured that his family would not lack simple food and clothing.
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Baburam Ghosh came to Dakshineswar accompanied by Rakhal, his classmate. The Master, as was often his custom, examined the boy's physiognomy and was satisfied about his latent spirituality. At the age of eight Baburam had thought of leading a life of renunciation, in the company of a monk, in a hut shut out from the public view by a thick wall of trees. The very sight of the Panchavati awakened in his heart that dream of boyhood. Baburam was tender in body and soul. The Master used to say that he was pure to his very bones. One day Hazra in his usual mischievous fashion advised Baburam and some of the other young boys to ask Sri Ramakrishna for some spiritual powers and not waste their life in mere gaiety and merriment. The Master, scenting mischief, called Baburam to his side and said: "What can you ask of me? Isn't everything that I have already yours? Yes, everything I have earned in the shape of realizations is for the sake of you all. So get rid of the idea of begging, which alienates by creating a distance. Rather realize your kinship with me and gain the key to all the treasures.
--- NIRANJAN
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Jogindranath came of an aristocratic brahmin family of Dakshineswar. His father and relatives shared the popular mistrust of Sri Ramakrishna's sanity. At a very early age the boy developed religious tendencies, spending two or three hours daily in meditation, and his meeting with Sri Ramakrishna deepened his desire for the realization of God. He had a perfect horror of marriage. But at the earnest request of his mother he had had to yield, and he now believed that his spiritual future was doomed. So he kept himself away from the Master.
Sri Ramakrishna employed a ruse to bring Jogindra to him. As soon as the disciple entered the room, the Master rushed forward to meet the young man. Catching hold of the disciple's hand, he said: "What if you have married? Haven't I too married? What is there to be afraid of in that?" Touching his own chest he said: "If this [meaning himself] is propitious, then even a hundred thousand marriages cannot injure you. If you desire to lead a householder's life, then bring your wife here one day, and I shall see that she becomes a real companion in your spiritual progress. But if you want to lead a monastic life, then I shall eat up your attachment to the world." Jogin was dumbfounded at these words. He received new strength, and his spirit of renunciation was re-established.
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One day, in January 1884, the Master was going toward the pine-grove when he went into a trance. He was alone. There was no one to support him or guide his footsteps. He fell to the ground and dislocated a bone in his left arm. This accident had a significant influence on his mind, the natural inclination of which was to soar above the consciousness of the body. The acute pain in the arm forced his mind to dwell on the body and on the world outside. But he saw even in this a divine purpose; for, with his mind compelled to dwell on the physical plane, he realized more than ever that he was an instrument in the hand of the Divine Mother, who had a mission to fulfil through his human body and mind. He also distinctly found that in the phenomenal world God manifests Himself, in an inscrutable way, through diverse human beings, both good and evil. Thus he would speak of God in the guise of the wicked, God in the guise of the pious. God in the guise of the hypocrite, God in the guise of the lewd. He began to take a special delight in watching the divine play in the relative world. Sometimes the sweet human relationship with God would appear to him more appealing than the all-effacing Knowledge of Brahman. Many a time he would pray: "Mother, don't make me unconscious through the Knowledge of Brahman. Don't give me Brahmajnana, Mother. Am I not Your child, and naturally timid? I must have my Mother. A million salutations to the Knowledge of Brahman! Give it to those who want it." Again he prayed: "O Mother let me remain in contact with men! Don't make me a dried-up ascetic. I want to enjoy Your sport in the world." He was able to taste this very rich divine experience and enjoy the love of God and the company of His devotees because his mind, on account of the injury to his arm, was forced to come down to the consciousness of the body. Again, he would make fun of people who proclaimed him as a Divine Incarnation, by pointing to his broken arm. He would say, "Have you ever heard of God breaking His arm?" It took the arm about five months to heal.
--- BEGINNING OF HIS ILLNESS
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Yet one is not sure whether the Master's soul actually was tortured by this agonizing disease. At least during his moments of spiritual exaltation — which became almost constant during the closing days of his life on earth — he lost all consciousness of the body, of illness and suffering. One of his attendants (Latu, later known as Swami Adbhutananda.) said later on: "While Sri Ramakrishna lay sick he never actually suffered pain. He would often say: 'O mind! Forget the body, forget the sickness, and remain merged in Bliss.' No, he did not really suffer. At times he would be in a state when the thrill of joy was clearly manifested in his body. Even when he could not speak he would let us know in some way that there was no suffering, and this fact was clearly evident to all who watched him. People who did not understand him thought that his suffering was very great. What spiritual joy he transmitted to us at that time! Could such a thing have been possible if he had 'been suffering physically? It was during this period that he taught us again these truths: 'Brahman is always unattached. The three gunas are in It, but It is unaffected by them, just as the wind carries odour yet remains odourless.' 'Brahman is Infinite Being, Infinite Wisdom, Infinite Bliss. In It there exist no delusion, no misery, no disease, no death, no growth, no decay.' 'The Transcendental Being and the being within are one and the same. There is one indivisible Absolute Existence.'"
The Holy Mother secretly went to a Siva temple across the Ganges to intercede with the Deity for the Master's recovery. In a revelation she was told to prepare herself for the inevitable end.
0.00 - The Book of Lies Text, #The Book of Lies, #Aleister Crowley, #Philosophy
interprets, that is , misinterprets, It.
Time and Space are Adverbs.
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does not mislead as speech does.
Also, Speech is a symptom of Thought.
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It is a serious misfortune that we happen to live in a
tiny corner of the system, where the darkness reaches such
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perfect mistress, but a nagging wife.
"White is white" is the lash of the overseer: "white
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ence to mistinguette and Mayol.
It would be hard to decide, and it is fortunately un-
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word "angel" may refer to his mission, and the word
"lion-serpent" to the sigil of his ascending decan. (Teth=
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distinguished from its misinterpretation by modern
crapulence. The priests of the gods were carefully
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Solely to drown this misery of mine.
"Yet the last height of consolation's cold:
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mission was to rouse him to confidence and action.
[139]
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smoke, as mist at sunset upon the marsh-lands.
"And in the midst of the moon-pool of silver was the
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The author laments the failure of his mission to
mankind, but comforts himself with the following
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I am going to rejoin Laylah. (5) My mission will
succeed soon enough. (6) Death will remove the
0.00 - THE GOSPEL PREFACE, #The Gospel of Sri Ramakrishna, #Sri Ramakrishna, #Hinduism
Ramakrishna Math and Ramakrishna mission
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In the preparation of this manuscript I have received ungrudging help from several friends. miss Margaret Woodrow Wilson and Mr.Joseph Campbell have worked hard in editing my translation. Mrs.Elizabeth Davidson has typed, more than once, the entire manuscript and rendered other valuable help. Mr.Aldous Huxley has laid me under a debt of gratitude by writing the Foreword. I sincerely thank them all.
In the spiritual firmament Sri Ramakrishna is a waxing crescent. Within one hundred years of his birth and fifty years of his death his message has spread across land and sea. Romain Rolland has described him as the fulfilment of the spiritual aspirations of the three hundred millions of Hindus for the last two thousand years. Mahatma Gandhi has written: "His life enables us to see God face to face. . . . Ramakrishna was a living embodiment of godliness." He is being recognized as a compeer of Krishna, Buddha, and Christ.
The life and teachings of Sri Ramakrishna have redirected the thoughts of the denationalized Hindus to the spiritual ideals of their forefa thers. During the latter part of the nineteenth century his was the time-honoured role of the Saviour of the Eternal Religion of the Hindus. His teachings played an important part in liberalizing the minds of orthodox pundits and hermits. Even now he is the silent force that is moulding the spiritual destiny of India. His great disciple, Swami Vivekananda, was the first Hindu missionary to preach the message of Indian culture to the enlightened minds of Europe and America. The full consequence of Swami Vivekn and work is still in the womb of the future.
May this translation of the first book of its kind in the religious history of the world, being the record of the direct words of a prophet, help stricken humanity to come nearer to the Eternal Verity of life and remove dissension and quarrel from among the different faiths!
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In the life of the great Saviours and Prophets of the world it is often found that they are accompanied by souls of high spiritual potency who play a conspicuous part in the furtherance of their Master's mission. They become so integral a part of the life and work of these great ones that posterity can think of them only in mutual association. Such is the case with Sri Ramakrishna and M., whose diary has come to be known to the world as the Gospel of Sri Ramakrishna in English and as Sri Rmakrishna Kathmrita in the original Bengali version.
Sri Mahendra Nath Gupta, familiary known to the readers of the Gospel by his pen name M., and to the devotees as Master Mahashay, was born on the 14th of July, 1854 as the son of Madhusudan Gupta, an officer of the Calcutta High Court, and his wife, Swarnamayi Devi. He had a brilliant scholastic career at Hare School and the Presidency College at Calcutta. The range of his studies included the best that both occidental and oriental learning had to offer. English literature, history, economics, western philosophy and law on the one hand, and Sanskrit literature and grammar, Darsanas, Puranas, Smritis, Jainism, Buddhism, astrology and Ayurveda on the other were the subjects in which he attained considerable proficiency.
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It did not take much time for M. to become very intimate with the Master, or for the Master to recognise in this disciple a divinely com missioned partner in the fulfilment of his spiritual mission. When M. was reading out the Chaitanya Bhagavata, the Master discovered that he had been, in a previous birth, a disciple and companion of the great Vaishnava Teacher, Sri Chaitanya Mahaprabhu, and the Master even saw him 'with his naked eye' participating in the ecstatic mass-singing of the Lord's name under the leadership of that Divine personality. So the Master told M, "You are my own, of the same substance as the father and the son," indicating thereby that M. was one of the chosen few and a part and parcel of his Divine mission.
There was an urge in M. to abandon the household life and become a Sannysin. When he communicated this idea to the Master, he forbade him saying," Mother has told me that you have to do a little of Her work you will have to teach Bhagavata, the word of God to humanity. The Mother keeps a Bhagavata Pandit with a bondage in the world!"
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It looks as if M. was brought to the world by the Great Master to record his words and transmit them to posterity. Swami Sivananda, a direct disciple of the Master and the second President of the Ramakrishna Math and mission, says on this topic: "Whenever there was an interesting talk, the Master would call Master Mahashay if he was not in the room, and then draw his attention to the holy words spoken. We did not know then why the Master did so. Now we can realise that this action of the Master had an important significance, for it was reserved for Master Mahashay to give to the world at large the sayings of the Master." ( Vednta Kesari Vol. XIX P 141.) Thanks to M., we get, unlike in the case of the great teachers of the past, a faithful record with date, time, exact report of conversations, description of concerned men and places, references to contemporary events and personalities and a hundred other details for the last four years of the Master's life (1882-'86), so that no one can doubt the historicity of the Master and his teachings at any time in the future.
M. was, in every respect, a true missionary of Sri Ramakrishna right from his first acquaintance with him in 1882. As a school teacher, it was a practice with him to direct to the Master such of his students as had a true spiritual disposition. Though himself prohibited by the Master to take to monastic life, he encouraged all spiritually inclined young men he came across in his later life to join the monastic Order. Swami Vijnanananda, a direct Sannysin disciple of the Master and a President of the Ramakrishna Order, once remarked to M.: "By enquiry, I have come to the conclusion that eighty percent and more of the Sannysins have embraced the monastic life after reading the Kathmrita (Bengali name of the book) and coming in contact with you." ( M
The Apostle and the Evangelist by Swami Nityatmananda Part I, P 37.)
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About twenty-seven years of his life he spent in this way in the heart of the great city of Calcutta, radiating the Master's thoughts and ideals to countless devotees who flocked to him, and to still larger numbers who read his Kathmrita (English Edition : The Gospel of Sri Ramakrishna), the last part of which he had completed before June 1932 and given to the press. And miraculously, as it were, his end also came immediately after he had completed his life's mission. About three months earlier he had come to stay at his home at 13/2 Gurdasprasad Chaudhuary Lane at Thakur Bari, where the Holy Mother had herself installed the Master and where His regular worship was being conducted for the previous 40 years. The night of 3rd June being the Phalahrini Kli Pooja day, M.
had sent his devotees who used to keep company with him, to attend the special worship at Belur Math at night. After attending the service at the home shrine, he went through the proof of the Kathmrita for an hour. Suddenly he got a severe attack of neuralgic pain, from which he had been suffering now and then, of late. Before 6 a.m. in the early hours of 4th June 1932 he passed away, fully conscious and chanting: 'Gurudeva-Ma, Kole tule na-o (Take me in your arms! O Master! O Mother!!)'
0.00 - The Wellspring of Reality, #Synergetics - Explorations in the Geometry of Thinking, #R Buckminster Fuller, #Science
We must start with scientific fundamentals, and that means with the data of experiments and not with assumed axioms predicated only upon the misleading nature of that which only superficially seems to be obvious. It is the consensus of great scientists that science is the attempt to set in order the facts of experience.
Holding within their definition, we define Universe as the aggregate of allhumanity's consciously apprehended and communicated, nonsimultaneous, and only partially overlapping experiences. An aggregate of finites is finite. Universe is a finite but nonsimultaneously conceptual scenario.
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It follows that the more specialized society becomes, the less attention does it pay to the discoveries of the mind, which are intuitively beamed toward the brain, there to be received only if the switches are "on." Specialization tends to shut off the wide-band tuning searches and thus to preclude further discovery of the all-powerful generalized principles. Again we see how society's perverse fixation on specialization leads to its extinction. We are so specialized that one man discovers empirically how to release the energy of the atom, while another, unbeknownst to him, is ordered by his political factotum to make an atomic bomb by use of the secretly and anonymously published data. That gives much expedient employment, which solves the politician's momentary problem, but requires that the politicians keep on preparing for further warring with other political states to keep their respective peoples employed. It is also mistakenly assumed that employment is the only means by which humans can earn the right to live, for politicians have yet to discover how much wealth is available for distribution. All this is rationalized on the now scientifically discredited pre mise that there can never be enough life support for all. Thus humanity's specialization leads only toward warring and such devastating tools, both, visible and invisible, as ultimately to destroy all Earthians.
Only a comprehensive switch from the narrowing specialization and toward an evermore inclusive and refining comprehension by all humanity-regarding all the factors governing omnicontinuing life aboard our spaceship Earth-can bring about reorientation from the self-extinction-bound human trending, and do so within the critical time remaining before we have passed the point of chemical process irretrievability.
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The overconcentration on details of hyperspecialization has also been responsible for the lack of recognition by science of its inherently mandatory responsibility to reorient all our educational curricula because of the synergetically disclosed, but popularly uncomprehended, significance of the 1956 Nobel Prize-winning discovery in physics of the experimental invalidation of the concept of "parity" by which science previously had misassumed that positive-negative complementations consisted exclusively of mirror-imaged behaviors of physical phenomena.
Science's self-assumed responsibility has been self-limited to disclosure to society only of the separate, supposedly physical (because separately weighable) atomic component isolations data. Synergetic integrity would require the scientists to announce that in reality what had been identified heretofore as physical is entirely metaphysical-because synergetically weightless. Metaphysical has been science's designation for all weightless phenomena such as thought. But science has made no experimental finding of any phenomena that can be described as a solid, or as continuous, or as a straight surface plane, or as a straight line, or as infinite anything. We are now synergetically forced to conclude that all phenomena are metaphysical; wherefore, as many have long suspected-like it or not-life is but a dream.Science has found no up or down directions of Universe, yet scientists are personally so ill-coordinated that they all still personally and sensorially see "solids" going up or down-as, for instance, they see the Sun "going down." Sensorially disconnected from their theoretically evolved information, scientists discern no need on their part to suggest any educational reforms to correct the misconceiving that science has tolerated for half a millennium.
Society depends upon its scientists for just such educational reform guidance.
Where else might society turn for advice? Unguided by science, society is allowed to go right on filling its childrens' brain banks with large inventories of competence-devastating misinformation. In order to emerge from its massive ignorance, society will probably have to rely exclusively upon its individuals' own minds to survey the pertinent experimental data-as do all great scientist-artists. This, in effect, is what the intuition of world-around youth is beginning to do. Mind can see that reality is evoluting into weightless metaphysics. The wellspring of reality is the family of weightless generalized principles.
It is essential to release humanity from the false fixations of yesterday, which seem now to bind it to a rationale of action leading only to extinction.
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Children freed of the ignorantly founded educational traditions and exposed only to their spontaneously summoned, computer-stored and -distributed outflow of reliable-opinion-purged, experimentally verified data, shall indeed lead society to its happy egress from all misinformedly conceived, fearfully and legally imposed, and physically enforced customs of yesterday. They can lead all humanity into omnisuccessful survival as well as entrance into an utterly new era of human experience in an as-yet and ever-will-be fundamentally mysterious Universe.
And whence will come the wealth with which we may undertake to lead world man into his new and validly hopeful life? From the wealth of the minds of world man-whence comes all wealth. Only mind can discover how to do so much with so little as forever to be able to sustain and physically satisfy all humanity.
0.01f - FOREWARD, #The Phenomenon of Man, #Pierre Teilhard de Chardin, #Christianity
a metaphysical system. Neither do I want any misunderstanding
about the degree of reality which I accord to the different parts of
0.01 - I - Sri Aurobindos personality, his outer retirement - outside contacts after 1910 - spiritual personalities- Vibhutis and Avatars - transformtion of human personality, #Evening Talks With Sri Aurobindo, #unset, #Integral Yoga
But those who knew him during the days of the national awakening from 1900 to 1910 could not have these doubts. And even these initial misunderstandings and false notions of others began to evaporate with the growth of the Sri Aurobindo Ashram from 1927 onwards. The large number of books published by the Ashram also tended to remove the idea of the other-worldliness of his Yoga and the absence of any good by it to mankind.
This period of outer retirement was one of intense Sadhana and of intellectual activity it was also one during which he acted on external events, though he was not dedicated outwardly to a public cause. About his own retirement he writes: "But this did not mean, as most people supposed, that he [Sri Aurobindo] had retired into some height of spiritual experience devoid of any further interest in the world or in the fate of India. It could not mean that, for the very principle of his Yoga was not only to realise the Divine and attain to a complete spiritual consciousness, but also to take all life and all world activity into the scope of this spiritual consciousness and action and to base life on the Spirit and give it a spiritual meaning. In his retirement Sri Aurobindo kept a close watch on all that was happening in the world and in India and actively intervened, whenever necessary, but solely with a spiritual force and silent spiritual action; for it is part of the experience of those who have advanced in yoga that besides the ordinary forces and activities of the mind and life and body in Matter, there are other forces and powers that can and do act from behind and from above; there is also a spiritual dynamic power which can be possessed by those who are advanced in spiritual consciousness, though all do not care to possess or, possessing, to use it and this power is greater than any other and more effective. It was this force which, as soon as he attained to it, he used at first only in a limited field of personal work, but afterwards in a constant action upon the world forces."[1]
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In his Essays on the Gita, Sri Aurobindo says about the Avatar: "He may, on the other hand, descend as an incarnation of divine life, the divine personality and power in its characteristic action, for a mission ostensibly social, ethical and political, as is represented in the story of Rama or Krishna; but always then this descent becomes in the soul of the race a permanent power for the inner living and the spiritual rebirth."[5]
"He comes as the divine power and love which calls men to itself, so that they may take refuge in that and no longer in the insufficiency of their human wills and the strife of their human fear, wrath and passion, and liberated from all this unquiet and suffering may live in the calm and bliss of the Divine."[6]
0.01 - Letters from the Mother to Her Son, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
world: disorder, confusion, wastage and misery.
Series One - To Her Son
0.02 - II - The Home of the Guru, #Evening Talks With Sri Aurobindo, #unset, #Integral Yoga
The Master, the Guru, set at rest the puzzled human mind by his illuminating answers, perhaps even more by his silent consciousness, so that it might be able to pursue unhampered the path of realisation of the Truth. Those ancient discourses answer the mind of man today even across the ages. They have rightly acquired as everything of the past does a certain sanctity. But sometimes that very reverence prevents men from properly evaluating, and living in, the present. This happens when the mind instead of seeking the Spirit looks at the form. For instance, it is not necessary for such discourses that they take place in forest-groves in order to be highly spiritual. Wherever the Master is, there is Light. And guru-griha the house of the Master can be his private dwelling place. So much was this feeling a part of Sri Aurobindo's nature and so particular was he to maintain the personal character of his work that during the first few years after 1923 he did not like his house to be called an 'Ashram', as the word had acquired the sense of a public institution to the modern mind. But there was no doubt that the flower of Divinity had blossomed in him; and disciples, like bees seeking honey, came to him. It is no exaggeration to say that these Evening Talks were to the small company of disciples what the Aranyakas were to the ancient seekers. Seeking the Light, they came to the dwelling place of their Guru, the greatest seer of the age, and found it their spiritual home the home of their parents, for the Mother, his companion in the great mission, had come. And these spiritual parents bestowed upon the disciples freely of their Light, their Consciousness, their Power and their Grace. The modern reader may find that the form of these discourses differs from those of the past but it was bound to be so for the simple reason that the times have changed and the problems that puzzle the modern mind are so different. Even though the disciples may be very imperfect representations of what he aimed at in them, still they are his creations. It is in order to repay, in however infinitesimal a degree, the debt which we owe to him that the effort is made to partake of the joy of his company the Evening Talks with a larger public.
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0.02 - Letters to a Sadhak, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
(Regarding the misuse of "gris entretien", maintenance
grey paint) A stool used by the Mother has been painted
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morning you were missing from your post from 9:30 to
10:30." X said, "But Y also takes off sometimes."
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I have great difficulty in following him. I miss more than
half.
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elsewhere. To avoid any possible misunderstanding, it would be
best if X or Y speaks to them in your presence.
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This is what is at the root of all the misunderstandings
and reservations. You already know, and I mention it only to
--
was so living, so real, so active, that I made the mistake of
not reminding you about it before the work began. I have an
--
Always the same mistake - you think that I judge by what
people tell me! Whenever I am confronted with a fact, either
--
X has just written that he has recognised his mistake in having
given up the work and that he will return to work this morning.
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most of the misunderstandings.
March 1939
0.03 - III - The Evening Sittings, #Evening Talks With Sri Aurobindo, #unset, #Integral Yoga
When Sri Aurobindo and the Mother moved to No. 9 Rue de la Marine in 1922 the same routine of informal evening sittings after meditation continued. I came to Pondicherry for Sadhana in the beginning of 1923. I kept notes of the important talks I had with the four or five disciples who were already there. Besides, I used to take detailed notes of the Evening Talks which we all had with the Master. They were not intended by him to be noted down. I took them down because of the importance I felt about everything connected with him, no matter how insignificant to the outer view. I also felt that everything he did would acquire for those who would come to know his mission a very great significance.
As years passed the evening sittings went on changing their time and often those disciples who came from outside for a temporary stay for Sadhana were allowed to join them. And, as the number of sadhaks practising the Yoga increased, the evening sittings also became more full, and the small verandah upstairs in the main building was found insufficient. Members of the household would gather every day at the fixed time with some sense of expectancy and start chatting in low tones. Sri Aurobindo used to come last and it was after his coming that the session would really commence.
0.03 - Letters to My little smile, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
life, of its misery and ugliness. For life is not as it is portrayed
in novels; day-to-day existence is full of sufferings great and
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I wrote as few words as possible. Of course I miss the time
Series Three - To "My little smile"
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Well, it is a success! It is a good account with hardly any mistakes, and I am glad to know exactly how you spent your day.
It will be good to continue like this.
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have written without making a single mistake!
14 February 1933
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unnecessarily. You were mistaken if you thought I was showing
displeasure.
0.03 - The Threefold Life, #The Synthesis Of Yoga, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
But if Progress also is one of the chief terms of worldexistence and a progressive manifestation of the Divine the true sense of Nature, this limitation also is invalid. It is possible for the spiritual life in the world, and it is its real mission, to change the material life into its own image, the image of the Divine. Therefore, besides the great solitaries who have sought and attained their self-liberation, we have the great spiritual teachers who have also liberated others and, supreme of all, the great dynamic souls who, feeling themselves stronger in the might of the Spirit than all the forces of the material life banded together, have thrown themselves upon the world, grappled with it in a loving wrestle and striven to compel its consent to its own transfiguration. Ordinarily, the effort is concentrated on a mental and moral change in humanity, but it may extend itself also to the alteration of the forms of our life and its institutions so that they too may be a better mould for the inpourings of the Spirit. These attempts have been the supreme landmarks in the progressive development of human ideals and the divine preparation of the race. Every one of them, whatever its outward results, has left Earth more capable of Heaven and quickened in its tardy movements the evolutionary Yoga of Nature.
In India, for the last thousand years and more, the spiritual life and the material have existed side by side to the exclusion of the progressive mind. Spirituality has made terms for itself with Matter by renouncing the attempt at general progress. It has obtained from society the right of free spiritual development for all who assume some distinctive symbol, such as the garb of the Sannyasin, the recognition of that life as man's goal and those who live it as worthy of an absolute reverence, and the casting of society itself into such a religious mould that its most customary acts should be accompanied by a formal reminder of the spiritual symbolism of life and its ultimate destination. On the other hand, there was conceded to society the right of inertia and immobile self-conservation. The concession destroyed much of the value of the terms. The religious mould being fixed, the formal reminder tended to become a routine and to lose its living sense. The constant attempts to change the mould by new sects and religions ended only in a new routine or a modification of the old; for the saving element of the free and active mind had been exiled. The material life, handed over to the Ignorance, the purposeless and endless duality, became a leaden and dolorous yoke from which flight was the only escape.
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It is for man to know her meaning, no longer misunderstanding, vilifying or misusing the universal Mother and to aspire always by her mightiest means to her highest ideal.
3 Satya means Truth; Krita, effected or completed.
0.04 - Letters to a Sadhak, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
The bullocks are not mischievous. On the contrary, they are
very good and peaceful creatures, but very sensitive - unusually
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What is this? If the cart-man made a mistake or misbehaved
with the bullocks, I must know and will tolerate none of THESE
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as he wanted her to. This was her mistake. When I ran
and questioned him he did not care to answer. Servants
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any of these things were done by us it was a great mistake and I
intend that it should never be renewed.
0.04 - The Systems of Yoga, #The Synthesis Of Yoga, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
The results of Hathayoga are thus striking to the eye and impose easily on the vulgar or physical mind. And yet at the end we may ask what we have gained at the end of all this stupendous labour. The object of physical Nature, the preservation of the mere physical life, its highest perfection, even in a certain sense the capacity of a greater enjoyment of physical living have been carried out on an abnormal scale. But the weakness of Hathayoga is that its laborious and difficult processes make so great a demand on the time and energy and impose so complete a severance from the ordinary life of men that the utilisation of its results for the life of the world becomes either impracticable or is extraordinarily restricted. If in return for this loss we gain another life in another world within, the mental, the dynamic, these results could have been acquired through other systems, through Rajayoga, through Tantra, by much less laborious methods and held on much less exacting terms. On the other hand the physical results, increased vitality, prolonged youth, health, longevity are of small avail if they must be held by us as misers of ourselves, apart from the common life, for their own sake, not utilised, not thrown into the common sum of the world's activities. Hathayoga attains large results, but at an exorbitant price and to very little purpose.
Rajayoga takes a higher flight. It aims at the liberation and perfection not of the bodily, but of the mental being, the control of the emotional and sensational life, the mastery of the whole apparatus of thought and consciousness. It fixes its eyes on the citta, that stuff of mental consciousness in which all these activities arise, and it seeks, even as Hathayoga with its physical material, first to purify and to tranquillise. The normal state of man is a condition of trouble and disorder, a kingdom either at war with itself or badly governed; for the lord, the Purusha, is subjected to his ministers, the faculties, subjected even to his subjects, the instruments of sensation, emotion, action, enjoyment. Swarajya, self-rule, must be substituted for this subjection.
0.05 - Letters to a Child, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
many mistakes.
I send you much patience and all my love.
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You are quite mistaken, I am not at all displeased with you. Only
I am worried because you always have a headache and because
--
For this feeling of wanting me can mislead you. Are you
sure it is the Divine in me that you want? When you come back
--
for what I have done and let me know what mistakes I
have committed.
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melodramatic. Pardon my mistake.
I don't find your expression melodramatic and there is nothing
0.05 - The Synthesis of the Systems, #The Synthesis Of Yoga, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
Thirdly, the divine Power in us uses all life as the means of this integral Yoga. Every experience and outer contact with our world-environment, however trifling or however disastrous, is used for the work, and every inner experience, even to the most repellent suffering or the most humiliating fall, becomes a step on the path to perfection. And we recognise in ourselves with opened eyes the method of God in the world, His purpose of light in the obscure, of might in the weak and fallen, of delight in what is grievous and miserable. We see the divine method to be the same in the lower and in the higher working; only in the one it is pursued tardily and obscurely through the subconscious in
Nature, in the other it becomes swift and self-conscious and the instrument confesses the hand of the Master. All life is a Yoga of Nature seeking to manifest God within itself. Yoga marks the stage at which this effort becomes capable of self-awareness and therefore of right completion in the individual. It is a gathering up and concentration of the movements dispersed and loosely combined in the lower evolution.
0.06 - Letters to a Young Sadhak, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
me is a big mistake; for the vital being remains what it is, whether
the body be alive or dead, and if the vital being is, during one's
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one will necessarily be better, is also a mistake. It is only when
one has profited fully and to the utmost by the opportunity for
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Perhaps I am mistaken in believing that I shall find myself close to you more rapidly by dissolving my being
than by mixing with many people and doing much work.
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insensible and indifferent to the misfortunes of the world and
Series Six - To a Young Sadhak
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this peace brings, all these little miseries will disappear.
Mother, the inherent tendency of the material body is to
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a great mistake to think that a little superficial and incomplete
knowledge of things can be of any use whatsoever; it is good for
0.07 - DARK NIGHT OF THE SOUL, #Dark Night of the Soul, #Saint John of the Cross, #Christianity
2. And this going forth it says here that it was able to accomplish in the strength and ardour which love for its Spouse gave to it for that purpose in the dark contemplation aforementioned. Herein it extols the great happiness which it found in journeying to God through this night with such signal success that none of the three enemies, which are world, devil and flesh (who are they that ever impede this road), could hinder it; inasmuch as the aforementioned night of purgative20 contemplation lulled to sleep and mortified, in the house of its sensuality, all the passions and desires with respect to their mischievous desires and motions. The line, then, says:
On a dark night
0.09 - Letters to a Young Teacher, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
Sri Aurobindo means that one should not mistake a mental
ambition or a vital caprice for the spiritual call - for that alone
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There is a lot of misunderstanding among the young
people about this sentence. What does it mean exactly?
01.01 - A Yoga of the Art of Life, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 03, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
Sri Aurobindo saw that the very core of his teaching was being missed by this common interpretation of his saying. So he changed his words and said, Our Yoga is not for humanity but for the Divine. But I am afraid this change of front, this volte-face, as it seemed, was not welcomed in many quarters; for thereby all hope of having him back for the work of the country or the world appeared to be totally lost and he came to be looked upon again as an irrevocable metaphysical dreamer, aloof from physical things and barren, even like the Immutable Brahman.
II
In order to get a nearer approach to the ideal for which Sri Aurobindo has been labouring, we may combine with advantage the two mottoes he has given us and say that his mission is to find and express the Divine in humanity. This is the service he means to render to humanity, viz, to manifest and embody in it the Divine: his goal is not merely an amelioration, but a total change and transformation, the divinisation of human life.
Here also one must guard against certain misconceptions that are likely to occur. The transformation of human life does not necessarily mean that the entire humanity will be changed into a race of gods or divine beings; it means the evolution or appearance on earth of a superior type of humanity, even as man evolved out of animality as a superior type of animality, not that the entire animal kingdom was changed into humanity.
As regards the possibility of such a consummation,Sri Aurobindo says it is not a possibility but an inevitabilityone must remember that the force that will bring about the result and is already at work is not any individual human power, however great it may be, but the Divine himself, it is the Divine's own Shakti that is labouring for the destined end.
01.01 - Sri Aurobindo - The Age of Sri Aurobindo, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
Apart from the well-recognised fact that only in distress does the normal man think of God and non-worldly things, the real matter, however, is that the inner life is a thing apart and follows its own line of movement, does not depend upon, is not subservient to, the kind of outer life that one may happen to live under. The Bible says indeed, "Blessed are the poor, blessed are they that mourn"... But the Upanishad declares, on the other hand, that even as one lies happily on a royal couch, bathes and anoints himself with all the perfumes of the world, has attendants all around and always to serve him, even so, one can be full of the divine consciousness from the crown of the head to the tip of his toe-nail. In fact, a poor or a prosperous life is in no direct or even indirect ratio to a spiritual life. All the miseries and immediate needs of a physical life do not and cannot detain or delay one from following the path of the ideal; nor can all your riches be a burden to your soul and overwhelm it, if it chooses to walk onit can not only walk, but soar and fly with all that knapsack on its back.
If one were to be busy about reforming the world and when that was done then alone to turn to other-worldly things, in that case, one would never take the turn, for the world will never be reformed totally or even considerably in that way. It is not that reformers have for the first time appeared on the earth in the present age. Men have attempted social, political, economic and moral reforms from times immemorial. But that has not barred the spiritual attempt or mini mised its importance. To say that because an ideal is apparently too high or too great for the present age, it must be kept in cold storage is to set a premium on the present nature of humanity arid eternise it: that would bind the world to its old moorings and never give it the opportunity to be free and go out into the high seas of larger and greater realisations.
01.01 - The New Humanity, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
The New Humanity will be something in the mould that we give to the gods. It will supply the link that we see missing between gods and men; it will be the race of embodied gods. Man will attain that thing which has been his first desire and earliest dream, for which he coveted the gods Immortality, amritatwam. The mortalities that cut and divide, limit and bind man make him the sorrowful being he is. These are due to his ignorance and weakness and egoism. These are due to his soul itself. It is the soul that requires change, a new birth, as Christ demanded. Ours is a little soul that has severed itself from the larger and mightier self that it is. And therefore does it die every moment and even while living is afraid to live and so lives poorly and miserably. But the age is now upon us when the god-like soul anointed with its immortal royalties is ready to emerge and claim our salutation.
The breath and the surge of the new creation cannot be mistaken. The question that confronts us today is no longer whether the New Man, the Super-humanity, will come or if at all, when; but the question we have to answer is who among us are ready to be its receptacle, its instrument and embodiment.
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01.01 - The One Thing Needful, #The Integral Yoga, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
To find the Divine is indeed the first reason for seeking the spiritual Truth and the spiritual life; it is the one thing indispensable and all the resit is nothing without it. The Divine once found, to manifest Him, - that is, first of all to transform one's own limited consciousness into the Divine Consciousness, to live in the infinite Peace, Light, Love, Strength, Bliss, to become that in one's essential nature and, as a consequence, to be its vessel, channel, instrument in one's active nature. To bring into activity the principle of oneness on the material plane or to work for humanity is a mental mistranslation of the Truth - these things cannot be the first true object of spiritual seeking. We must find the Self, the Divine, then only can we know what is the work the Self or the Divine demands from us. Until then our life and action can only be a help or a means towards finding the Divine and it ought not to have any other purpose. As we grow in inner consciousness, or as the spiritual Truth of the Divine grows in us, our life and action must indeed more and more flow from that, be one with that. But to decide beforeh and by our limited mental conceptions what they must be is to hamper the growth of the spiritual Truth within. As that grows we shall feel the Divine Light and Truth, the Divine Power and Force, the Divine Purity and Peace working within us, dealing with our actions as well as our consciousness, making use of them to reshape us into the Divine Image, removing the dross, substituting the pure Gold of the Spirit. Only when the Divine Presence is there in us always and the consciousness transformed, can we have the right to say that we are ready to manifest the Divine on the material plane. To hold up a mental ideal or principle and impose that on the inner working brings the danger of limiting ourselves to a mental realisation or of impeding or even falsifying by a halfway formation the truth growth into the full communion and union with the Divine and the free and intimate outflowing of His will in our life. This is a mistake of orientation to which the mind of today is especially prone. It is far better to approach the Divine for the Peace or Light or Bliss that the realisation of Him gives than to bring in these minor things which can divert us from the one thing needful. The divinisation of the material life also as well as the inner life is part of what we see as the Divine Plan, but it can only be fulfilled by an ourflowing of the inner realisation, something that grows from within outwards, not by the working out of a mental principle.
The realisation of the Divine is the one thing needful and the rest is desirable only in so far as it helps or leads towards that or when it is realised, extends and manifests the realisation. Manifestation and organisation of the whole life for the divine work, - first, the sadhana personal and collective necessary for the realisation and a common life of God-realised men, secondly, for help to the world to move towards that, and to live in the Light - is the whole meaning and purpose of my Yoga. But the realisation is the first need and it is that round which all the rest moves, for apart from it all the rest would have no meaning.
01.02 - Sri Aurobindo - Ahana and Other Poems, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
It is the bare truth, "truth in its own home", as I have said already using a phrase of the ancient sages, that is formulated here without the prop of any external symbolism. There is no veil, no mist, no uncertainty or ambiguity. It is clarity itself, an almost scientific exactness and precision. In all this there is something of the straightness and fullness of vision that characterised the Vedic Rishis, something of their supernal genius which could mould speech into the very expression of what is beyond speech, which could sublimate the small and the finite into forms of the Vast and the Infinite. Mark how in these aphoristic lines embodying a deep spiritual experience, the inexpressible has been expressed with a luminous felicity:
Delight that labours in its opposite,
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The heart and its urges, the vital and its surges, the physical impulsesit is these of which the poets sang in their infinite variations. But the mind proper, that is to say, the higher reflective ideative mind, was not given the right of citizenship in the domain of poetry. I am not forgetting the so-called Metaphysicals. The element of metaphysics among the Metaphysicals has already been called into question. There is here, no doubt, some theology, a good dose of mental cleverness or conceit, but a modern intellectual or rather rational intelligence is something other, something more than that. Even the metaphysics that was commandeered here had more or less a decorative value, it could not be taken into the pith and substance of poetic truth and beauty. It was a decoration, but not unoften a drag. I referred to the Upanishads, but these strike quite a different, almost an opposite line in this connection. They are in a sense truly metaphysical: they bypass the mind and the mental powers, get hold of a higher mode of consciousness, make a direct contact with truth and beauty and reality. It was Buddha's credit to have forged this missing link in man's spiritual consciousness, to have brought into play the power of the rational intellect and used it in support of the spiritual experience. That is not to say that he was the very first person, the originator who initiated the movement; but at least this seems to be true that in him and his au thentic followers the movement came to the forefront of human consciousness and attained the proportions of a major member of man's psychological constitution. We may remember here that Socrates, who started a similar movement of rationalisation in his own way in Europe, was almost a contemporary of the Buddha.
Poetry as an expression of thought-power, poetry weighted with intelligence and rationalised knowledge that seems to me to be the end and drive, the secret sense of all the mystery of modern technique. The combination is risky, but not impossible. In the spiritual domain the Gita achieved this miracle to a considerable degree. Still, the power of intelligence and reason shown by Vyasa is of a special order: it is a sublimated function of the faculty, something aloof and other-worldly"introvert", a modern mind would term it that is to say, something a priori, standing in its own au thenticity and self-sufficiency. A modern intelligence would be more scientific, let us use the word, more matter-of-fact and sense-based: the mental light should not be confined in its ivory tower, however high that may be, but brought down and placed at the service of our perception and appreciation and explanation of things human and terrestrial; made immanent in the mundane and the ephemeral, as they are commonly called. This is not an impossibility. Sri Aurobindo seems to have done the thing. In him we find the three terms of human consciousness arriving at an absolute fusion and his poetry is a wonderful example of that fusion. The three terms are the spiritual, the intellectual or philosophical and the physical or sensational. The intellectual, or more generally, the mental, is the intermediary, the Paraclete, as he himself will call it later on in a poem9 magnificently exemplifying the point we are trying to make out the agent who negotiates, bridges and harmonises the two other firmaments usually supposed to be antagonistic and incompatible.
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The Greek sings of the humanity of man, the Indian the divinity of man. It is the Hellenic spirit that has very largely moulded our taste and we have forgotten that an equally poetic world exists in the domain of spiritual life, even in its very severity, as in that of earthly life and its sweetness. And as we are passionate about the earthly life, even so Sri Aurobindo has made a passion of the spiritual life. Poetry after all has a mission; the phrase "Art for Art's sake" may be made to mean anything. Poetry is not merely what is pleasing, not even what is merely touching and moving but what is at the same time, inspiring, invigorating, elevating. Truth is indeed beauty but it is not always the beauty that captivates the eye or the mere aesthetic sense.
And because our Vedic poets always looked beyond humanity, beyond earth, therefore could they make divine poetry of humanity and what is of earth. Therefore it was that they were pervadingly so grandiose and sublime and puissant. The heroic, the epic was their natural element and they could not but express themselves in the grand manner Sri Aurobindo has the same outlook and it is why we find in him the ring of the old-world manner.
01.02 - The Creative Soul, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
So the problem that concerns man, the riddle that humanity has to solve is how to find out and follow the path of creativity. If we are not to be dead matter nor mere shadowy illusions we must be creative. A misconception that has vitiated our outlook in general and has been the most potent cause of a sterilising atavism in the moral evolution of humanity is that creativity is an aristocratic virtue, that it belongs only to the chosen few. A great poet or a mighty man of action creates indeed, but such a creator does not appear very frequently. A Shakespeare or a Napoleon is a rare phenomenon; they are, in reality, an exception to the general run of mankind. It is enough if we others can understand and follow themMahajano yena gatahlet the great souls initiate and create, the common souls have only to repeat and imitate.
But this is not as it should be, nor is it the truth of the matter. Every individual soul, however placed it may be, is by nature creative; every individual being lives to discover and to create.
01.02 - The Issue, #Savitri, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
Heaven's tranquil shield guarded the missioned child.
4.6
01.02 - The Object of the Integral Yoga, #The Integral Yoga, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
Matter. Our object is not to remove all "limitations" on the expansion of the ego or to give a free field and make unlimited room for the fulfilment of the ideas of the human mind or the desires of the ego-centred life-force. None of us are here to "do as we like", or to create a world in which we shall at last be able to do as we like; we are here to do what the Divine wills and to create a world in which the Divine Will can manifest its truth no longer deformed by human ignorance or perverted and mistranslated by vital desire. The work which the sadhak of the supramental Yoga has to do is not his own work for which he can lay down his own conditions, but the work of the Divine which he has to do according to the conditions laid down by the Divine. Our Yoga is not for our own sake but for the sake of the Divine. It is not our own personal manifestation that we are to seek, the manifestation of the individual ego freed from all bounds and from all bonds, but the manifestation of the Divine. Of that manifestation our own spiritual liberation, perfection, fullness is to be a result and a part, but not in any egoistic sense or for any ego-centred or self-seeking purpose.
This liberation, perfection, fullness too must not be pursued for our own sake, but for the sake of the Divine.
01.03 - Mystic Poetry, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
Man's consciousness is further to rise from the mental to over-mental regions. Accordingly, his life and activities and along with that his artistic creations too will take on a new tone and rhythm, a new mould and constitution even. For this transition, the higher mentalwhich is normally the field of philosophical and idealistic activitiesserves as the Paraclete, the Intercessor; it takes up the lower functionings of the consciousness, which are intense in their own way, but narrow and turbid, and gives, by purifying and enlarging, a wider frame, a more luminous pattern, a more subtly articulated , form for the higher, vaster and deeper realities, truths and harmonies to express and manifest. In the old-world spiritual and mystic poets, this intervening medium was overlooked for evident reasons, for human reason or even intelligence is a double-edged instrument, it can make as well as mar, it has a light that most often and naturally shuts off other higher lights beyond it. So it was bypassed, some kind of direct and immediate contact was sought to be established between the normal and the transcendental. The result was, as I have pointed out, a pure spiritual poetry, on the one hand, as in the Upanishads, or, on the other, religious poetry of various grades and denominations that spoke of the spiritual but in the terms and in the manner of the mundane, at least very much coloured and dominated by the latter. Vyasa was the great legendary figure in India who, as is shown in his Mahabharata, seems to have been one of the pioneers, if not the pioneer, to forge and build the missing link of Thought Power. The exemplar of the manner is the Gita. Valmiki's represented a more ancient and primary inspiration, of a vast vital sensibility, something of the kind that was at the basis of Homer's genius. In Greece it was Socrates who initiated the movement of speculative philosophy and the emphasis of intellectual power slowly began to find expression in the later poets, Sophocles and Euripides. But all these were very simple beginnings. The moderns go in for something more radical and totalitarian. The rationalising element instead of being an additional or subordinate or contri buting factor, must itself give its norm and form, its own substance and manner to the creative activity. Such is the present-day demand.
The earliest preoccupation of man was religious; even when he concerned himself with the world and worldly things, he referred all that to the other world, thought of gods and goddesses, of after-death and other where. That also will be his last and ultimate preoccupation though in a somewhat different way, when he has passed through a process of purification and growth, a "sea-change". For although religion is an aspiration towards the truth and reality beyond or behind the world, it is married too much to man's actual worldly nature and carries always with it the shadow of profanity.
01.03 - Rationalism, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
Now the question is, does Reason never fail? Is it such a perfect instrument as intellectualists think it to be? There is ground for serious misgivings. Reason says, for example, that the earth revolves round the sun: and reason, it is argued, is right, for we see that all the facts are conformableto it, even facts that were hitherto unknown and are now coming into our ken. But the difficulty is that Reason did not say that always in the past and may not say that always in the future. The old astronomers could explain the universe by holding quite a contrary theory and could fit into it all their astronomical data. A future scientist may come and explain the matter in quite a different way from either. It is only a choice of workable theories that Reason seems to offer; we do not know the fact itself, apart perhaps from exactly the amount that immediate sense-perception gives to each of us. Or again, if we take an example of another category, we may ask, does God exist? A candid Rationalist would say that he does not know although he has his own opinion about the matter. Evidently, Reason cannot solve all the problems that it meets; it can judge only truths that are of a certain type.
It may be answered that Reason is a faculty which gives us progressive knowledge of the reality, but as a knowing instrument it is perfect, at least it is the only instrument at our disposal; even if it gives a false, incomplete or blurred image of the reality, it has the means and capacity of correcting and completing itself. It offers theories, no doubt; but what are theories? They are simply the gradually increasing adaptation of the knowing subject to the object to be known, the evolving revelation of reality to our perception of it. Reason is the power which carries on that process of adaptation and revelation; we can safely rely upon Reason and trust It to carry on its work with increasing success.
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The fact is that Reason is a lower manifestation of knowledge, it is an attempt to express on the mental level a power that exceeds it. It is the section of a vast and unitarian Consciousness-Power; the section may be necessary under certain conditions and circumstances, but unless it is viewed in its relation to the ensemble, unless it gives up its exclusive absolutism, it will be perforce arbitrary and misleading. It would still remain helpful and useful, but its help and use would be always limited in scope and temporary in effectivity.
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01.03 - Sri Aurobindo and his School, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 03, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
A considerable amount of vague misunderstanding and misapprehension seems to exist in the minds of a certain section of our people as to what Sri Aurobindo is doing in his retirement at Pondicherry. On the other hand, a very precise exposition, an exact formula of what he is not doing has been curiously furnished by a well-known patriot in his indictment of what he chooses to call the Pondicherry School of contemplation. But he has arrived at this formula by openly and fearlessly affirming what does not exist; for the things that Sri Aurobindo is accused of doing are just the things that he is not doing. In the first place, Sri Aurobindo is not doing peaceful contemplation; in the second place, he is not doing active propaganda either; in the third place, he is not doing prnyma or even dhyna in the ordinary sense of the word; and, lastly, he is not proclaiming or following the maxim that although action may be tolerated as good, his particular brand of Yoga is something higher and better.
Evidently the eminent politician and his school of activism are labouring under a Himalayan confusion: when they speak of Sri Aurobindo, they really have in their mind some of the old schools of spiritual discipline. But one of the marked aspects of Sri Aurobindo's teaching and practice has been precisely his insistence on putting aside the inert and life-shunning quietism, illusionism, asceticism and monasticism of a latter-day and decadent India. These ideals are perhaps as much obstacles in his way as in the way of the activistic school. Only Sri Aurobindo has not had the temerity to say that it is a weakness to seek refuge in contemplation or to suggest that a Buddha was a weakling or a Shankara a poltroon.
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And, properly speaking, it is not at all a school, least of all a mere school of thought, that is growing round Sri Aurobindo. It is rather the nucleus of a new life that is to come. Quite naturally it has almost insignificant proportions at present to the outward eye, for the work is still of the nature of experiment and trial in very restricted limits, something in the nature of what is done in a laboratory when a new power has been discovered, but has still to be perfectly formulated in its process. And it is quite a mistake to suppose that there is a vigorous propaganda carried on in its behalf or that there is a large demand for recruits. Only the few, who possess the call within and are impelled by the spirit of the future, have a chance of serving this high attempt and great realisation and standing among its first instruments and pioneer workers.
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01.03 - The Yoga of the King - The Yoga of the Souls Release, #Savitri, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
A veiled reality half-known, ever missed,
A search for something or someone never found,
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Where, by the miser traffickers of sense
Unused, guarded beneath Night's dragon paws,
01.04 - Motives for Seeking the Divine, #The Integral Yoga, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
Divine will bring Ananda, therefore it must be for the Ananda that we seek the union, is not true and has no force. One who loves a queen may know that if she returns his love it will bring him power, position, riches and yet it need not be for the power, position, riches that he seeks her love. He may love her for herself and could love her equally if she were not a queen; he might have no hope of any return whatever and yet love her, adore her, live for her, die for her simply because she is she. That has happened and men have loved women without any hope of enjoyment or result, loved steadily, passionately after age has come and beauty has gone. Patriots do not love their country only when she is rich, powerful, great and has much to give them; their love for country has been most ardent, passionate, absolute when the country was poor, degraded, miserable, having nothing to give but loss, wounds, torture, imprisonment, death as the wages of her service; yet even knowing that they would never see her free, men have lived, served and died for her - for her own sake, not for what she could give. Men have loved Truth for her own sake and for what they could seek or find of her, accepted poverty, persecution, death itself; they have been content even to seek for her always, not finding, and yet never given up the search.
That means what? That men, country, Truth and other things besides can be loved for their own sake and not for anything else, not for any circumstance or attendant quality or resulting enjoyment, but for something absolute that is either in them or behind their appearance and circumstance. The Divine is more than a man or woman, a stretch of land or a creed, opinion, discovery or principle. He is the Person beyond all persons, the
01.04 - The Intuition of the Age, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
A new impulse is there, no one can deny, and it has vast possibilities before it, that also one need not hesitate to accept. But in order that we may best fructuate what has been spontaneously sown, we must first recognise it, be luminously conscious of it and develop it along its proper line of growth. For, also certain it is that this new impulse or intuition, however true and strong in itself, is still groping and erring and miscarrying; it is still wasting much of its energy in tentative things, in mere experiments, in even clear failures. The fact is that the intuition has not yet become an enlightened one, it is still moving, as we shall presently explain, in the dark vital regions of man. And vitalism is naturally and closely affianced to pragmatism, that is to say, the mere vital impulse seeks immediately to execute itself, it looks for external effects, for changes in the form, in the machinery only. Thus it is that we see in art and literature discussions centred upon the scheme of composition, as whether the new poetry should be lyrical or dramatic, popular or aristocratic, metrical or free of metre, and in practical life we talk of remodelling the state by new methods of representation and governance, of purging society by bills and legislation, of reforming humanity by a business pact.
All this may be good and necessary, but there is the danger of leaving altogether out of account the one thing needful. We must then pause and turn back, look behind the apparent impulsion that effectuates to the Will that drives, behind the ideas and ideals of the mind to the soul that informs and inspires; we must carry ourselves up the stream and concentrate upon the original source, the creative intuition that lies hidden somewhere. And then only all the new stirrings that we feel in our heartour urges and ideals and visions will attain an effective clarity, an unshaken purpose and an inevitable achievement.
01.04 - The Poetry in the Making, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
Well, it is sheer incantation. It is word-weaving, rhythm plaiting, thought-wringing in order to pass beyond these frail materials, to get into contact with, to give some sense of the mystery of existence that passeth understanding. We are very far indeed from the "natural" poets, Homer or Shakespeare, Milton, or Virgil. And this is from a profane, a mundane poet, not an ostensibly religious or spiritual poet. The level of the poetic inspiration, at least of the poetic view and aspiration has evidently shifted to a higher, a deeper degree. We may be speaking of tins and tinsel, bones and dust, filth and misery, of the underworld of ignorance and ugliness,
All things uncomely and broken, all things worn out and old,
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Heaven and Earth are not incommensurables, divinity and humanity function as one reality, towards one purpose and end: cruel heaven, miserable humanity? Well, this is how they appear to the poet's eye:
Le Ciel! Couvercle noir de la grande marmite
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Ifso long the poet was more or less a passive, a half-conscious or unconscious intermediary between the higher and the lower lights and delights, his role in the future will be better fulfilled when he becomes fully aware of it and consciously moulds and directs his creative energies. The poet is and has to be the harbinger and minstrel of unheard-of melodies: he is the fashioner of the creative word that brings down and embodies the deepest aspirations and experiences of the human consciousness. The poet is a missionary: he is missioned by Divine Beauty to radiate upon earth something of her charm and wizardry. The fullness of his role he can only play up when he is fully conscious for it is under that condition that all obstructing and obscuring elements lying across the path of inspiration can be completely and wholly eradicated: the instrument purified and tempered and transmuted can hold and express golden truths and beauties and puissances that otherwise escape the too human mould.
"The Last Voyage" by Charles Williams-A Little Book of Modern Verse, (Faber and Faber).
01.04 - The Secret Knowledge, #Savitri, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
The truth that she has missed looks out on her
As if far off and yet within her soul.
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A vagrant hunter of misleading dawns,
Between the being's dark and luminous ends
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A message misunderstood, a thought confused
missing its aim is all that it can speak
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As if in a tenuous misty dream-light drawn,
The outline of a dim mysterious shore.
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Or what secret mission the great Mother gave.
In the hidden strength of her omnipotent Will,
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Through fog and mist where nothing more is seen,
He carries her sealed orders in his breast.
01.05 - Rabindranath Tagore: A Great Poet, a Great Man, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
Not the acceptance of the world as it is, not even a joyous acceptance, viewing it as an inexplicable and mysterious and magic play of, God, but the asp ration and endeavour to change it, mould it in the pattern of its inner divine realities for there are such realities which seek expression and embodiment in earthly life that is the great mission and labour of humanity and that is all the meaning of man's existence here below. And Tagore is one of the great prophets and labourers who had the vision of the shape of things to come and worked for it. Only it must be noted, as I have already said, that unlike mere moral refor mists or scientific planners, Tagore grounded himself upon the eternal ancient truths that "age cannot wither nor custom stale"the divine truths of the Spirit.
Tagore was a poet; this poetic power of his he put in the service of the great cause for the divine uplift of humanity. Naturally, it goes without saying, his poetry did not preach or propagandize the truths for which he stoodhe had a fine and powerful weapon in his prose to do the work, even then in a poetic way but to sing them. And he sang them not in their philosophical bareness, like a Lucretius, or in their sheer transcendental austerity like some of the Upanishadic Rishis, but in and through human values and earthly norms. The especial aroma of Tagore's poetry lies exactly here, as he himself says, in the note of unboundedness in things bounded that it describes. A mundane, profane sensuousness, Kalidasian in richness and sweetness, is matched or counterpointed by a simple haunting note imbedded or trailing somewhere behind, a lyric cry persevering into eternity, the nostalgic cry of the still small voice.2
01.05 - The Nietzschean Antichrist, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
Nietzsche as the apostle of force is a name now familiar to all the world. The hero, the warrior who never tamely accepts suffering and sub mission and defeat under any condition but fights always and fights to conquersuch is the ideal man, according to Nietzsche,the champion of strength, of greatness, of mightiness. The dominating personality infused with the supreme "will to power"he is Ubermensch, the Superman. Sentiment does not move the mountains, emotion diffuses itself only in vague aspiration. The motive power, the creative fiat does not dwell in the heart but somewhere higher. The way of the Cross, the path of love and charity and pity does not lead to the kingdom of Heaven. The world has tried it for the last twenty centuries of its Christian civilisation and the result is that we are still living in a luxuriant abundance of misery and sordidness and littleness. This is how Nietzsche thinks and feels. He finds no virtue in the old rgimes and he revolts from them. He wants a speedy and radical remedy and teaches that by violence only the Kingdom of Heaven can be seized. For, to Nietzsche the world is only a clash of forces and the Superman therefore is one who is the embodiment of the greatest force. Nietzsche does not care for the good, it is the great that moves him. The good, the moral is of man, conventional and has only a fictitious value. The great, the non-moral is, on the other hand, divine. That only has a value of its own. The good is nothing but a sort of makeshift arrangement which man makes for himself in order to live commodiously and which changes according to his temperament. But the great is one with the Supreme Wisdom and is absolute and imperative. The good cannot create the great; it is the great that makes for the good. This is what he really means when he says, "They say that a good cause sanctifies war but I tell thee it is a good war that sanctifies all cause." For the goodness of your cause you judge by your personal predilections, by your false conventionalities, by a standard that you set up in your ignoranceBut a good war, the output of strength in any cause is in itself a cause of salvation. For thereby you are the champion of that ultimate verity which conduces to the ultimate good. Do not shrink, he would say, to be even like the cyclone and the avalanche, destructive, indeed, but grand and puissant and therefore truer emblems of the BeyondJenseitsthan the weak, the little, the pitiful that do not dare to destroy and by that very fact cannot hope to create.
This is the Nietzsche we all know. But there is another aspect of his which the world has yet been slow to recognise. For, at bottom, Nietzsche is not all storm and fury. If his Superman is a Destroying Angel, he is none the less an angel. If he is endowed with a supreme sense of strength and power, there is also secreted in the core of his heart a sense of the beautiful that illumines his somewhat sombre aspect. For although Nietzsche is by birth a Slavo-Teuton, by culture and education he is pre-eminently Hellenic. His earliest works are on the subject of Greek tragedy and form what he describes as an "Apollonian dream." And to this dream, to this Greek aesthetic sense more than to any thing else he sacrifices justice and pity and charity. To him the weak and the miserable, the sick and the maimed are a sort of blot, a kind of ulcer on the beautiful face of humanity. The herd that wallow in suffering and relish suffering disfigure the aspect of the world and should therefore be relentlessly mowed out of existence. By being pitiful to them we give our tacit assent to their persistence. And it is precisely because of this that Nietzsche has a horror of Christianity. For compassion gives indulgence to all the ugliness of the world and thus renders that ugliness a necessary and indispensable element of existence. To protect the weak, to sympathise with the lowly brings about more of weakness and more of lowliness. Nietzsche has an aristocratic taste par excellencewhat he aims at is health and vigour and beauty. But above all it is an aristocracy of the spirit, an aristocracy endowed with all the richness and beauty of the soul that Nietzsche wants to establish. The beggar of the street is the symbol of ugliness, of the poverty of the spirit. And the so-called aristocrat, die millionaire of today is as poor and ugly as any helpless leper. The soul of either of them is made of the same dirty, sickly stuff. The tattered rags, the crouching heart, the effeminate nerve, the unenlightened soul are the standing ugliness of the world and they have no place in the ideal, the perfect humanity. Humanity, according to Nietzsche, is made in order to be beautiful, to conceive the beautiful, to create the beautiful. Nietzsche's Superman has its perfect image in a Grecian statue of Zeus cut out in white marble-Olympian grandeur shedding in every lineament Apollonian beauty and Dionysian vigour.
The real secret of Nietzsche's philosophy is not an adoration of brute force, of blind irrational joy in fighting and killing. Far from it, Nietzsche has no kinship with Treitschke or Bernhard. What Nietzsche wanted was a world purged of littleness and ugliness, a humanity, not of saints, perhaps, but of heroes, lofty in their ideal, great in their achievement, majestic in their empirea race of titanic gods breathing the glory of heaven itself.
01.05 - The Yoga of the King - The Yoga of the Spirits Freedom and Greatness, #Savitri, #Sri Aurobindo, #Integral Yoga
As through a mist a sovereign peak is seen,
The greatness of the eternal Spirit appeared,
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A miser of the scanty bargain made
Between our littleness and bounded hopes
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Or all seems a misfit of half ideas,
Or we saddle with the vice of earthly form
01.06 - Vivekananda, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
Vivekananda spoke to the Atman in man, he spoke to the Atman of the world, and he spoke specially to the Atman of India. India had a large place in Vivekananda's consciousness: for the future of humanity and the world is wedded to India's future. India has a great mission, it has a spiritual, rather the spiritual work to do. Here is India's work as Vivekananda conceived it in a nutshell:
"Shall India die? Then from the world all spirituality will be extinct." And wherefore is this call for the life spiritual? Thus the aspiring soul would answer:
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The answer is as old as that of Nachiketas: "These horses and these songs and dances of yours, let them remain yours, man is not appeased with riches"; or that of Maitreyi, "What am I to do with that which will not bring me immortality?" This is then man's mission upon earth:
"Man is higher than all animals, than all angels: none is greater than man. Even the Devas will have to come down again and attain to salvation though a human body. Man alone attains to perfection, not even the Devas." Indeed, men are gods upon earth, come down here below to perfect themselves and perfect the worldonly, they have to be conscious of themselves. They do not know what they are, they have to be actually and sovereignly what they are really and potentially. This then is the life-work of everyone:
01.07 - Blaise Pascal (1623-1662), #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
But the pressure upon his dynamic and heated brain the fiery zeal in his mindwas already proving too much and he was advised medically to take complete rest. Thereupon followed what was known as Pascal's mundane lifea period of distraction and dissipation; but this did not last long nor was it of a serious nature. The inner fire could brook no delay, it was eager and impatient to englobe other fields and domains. Indeed, it turned to its own field the heart. Pascal became initiated into the mystery of Faith and Grace. Still he had to pass through a terrible period of dejection and despair: the life of the world had given him no rest or relaxation, it served only to fill his cup of misery to the brim. But the hour of final relief was not long postponed: the Grace came to him, even as it came to Moses or St. Paul as a sudden flare of fire which burnt up the Dark Night and opened out the portals of Morning Glory.
Pascal's place in the evolution of European culture and consciousness is of considerable significance and importance. He came at a critical time, on the mounting tide of rationalism and scepticism, in an age when the tone and temper of human mentality were influenced and fashioned by Montaigne and Rochefoucauld, by Bacon and Hobbes. Pascal himself, born in such an atmosphere of doubt and disbelief and disillusionment, had sucked in a full dose of that poison; yet he survived and found the Rock of Ages, became the clarion of Faith against Denial. What a spectacle it was! This is what one wrote just a quarter of a century after the death of Pascal:
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The process of conversion of the doubting mind, of the dry intellectual reason as propounded and perhaps practised by Pascal is also a characteristic mark of his nature and genius. It is explained in his famous letter on "bet" or "game of chance" (Le Pari). Here is how he puts the issue to the doubting mind (I am giving the substance, not his words): let us say then that in the world we are playing a game of chance. How do the chances stand? What are the gains and losses if God does not exist? What 'are the gains and losses if God does exist? If God exists, by accepting and reaching him what do we gain? All that man cares forhappiness, felicity. And what do we lose? We lose the world of misery. If, on the other 'hand, God does not exist, by believing him to exist, we lose nothing, we are not more miserable than what we are. If, however, God exists and we do not believe him, we gain this world of misery but we lose all that is worth having. Thus Pascal concludes that even from the standpoint of mere gain and loss, belief in God is more advantageous than unbelief. This is how he applied to metaphysics the mathematics of probability.
One is not sure if such reasoning is convincing to the intellect; but perhaps it is a necessary stage in conversion. At least we can conclude that Pascal had to pass through such a stage; and it indicates the difficulty his brain had to undergo, the tension or even the torture he made it pass through. It is true, from Reason Pascal went over to Faith, even while giving Reason its due. Still it seems the two were not perfectly synthetised or fused in him. There was a gap between that was not thoroughly bridged. Pascal did not possess the higher, intuitive, luminous mind that mediates successfully between the physical discursive ratiocinative brain-mind and the vision of faith: it is because deep in his consciousness there lay this chasm. Indeed,Pascal's abyss (l' abme de Pascal) is a well-known legend. Pascal, it appears, used to have very often the vision of an abyss about to open before him and he shuddered at the prospect of falling into it. It seems to us to be an experience of the Infinity the Infinity to which he was so much attracted and of which he wrote so beautifully (L'infiniment grand et l'infiniment petit)but into which he could not evidently jump overboard unreservedly. This produced a dichotomy, a lack of integration of personality, Jung would say. Pascal's brain was cold, firm, almost rigid; his heart was volcanic, the faith he had was a fire: it lacked something of the pure light and burned with a lurid glare.
And the reason is his metaphysics. It is the Jansenist conception of God and human nature that inspired and coloured all his experience and consciousness. According to it, as according to the Calvinist conception, man is a corrupt being, corroded to the core, original sin has branded his very soul. Only Grace saves him and releases him. The order of sin and the order of Grace are distinct and disparate worlds and yet they complement each other and need each other. Greatness and misery are intertwined, united, unified with each other in him. Here is an echo of the Manichean position which also involves an abyss. But even then God's grace is not a free agent, as Jesuits declare; there is a predestination that guides and controls it. This was one of the main subjects he treated in his famous open letters (Les Provinciales) that brought him renown almost overnight. Eternal hell is a possible prospect that faces the Jansenist. That was why a Night always over-shadowed the Day in Pascal's soul.
Man then, according to Pascal, is by nature a sinful thing. He can lay no claim to noble virtue as his own: all in him is vile, he is a lump of dirt and filth. Even the greatest has his full share of this taint. The greatest, the saintliest, and the meanest, the most sinful, all meet, all are equal on this common platform; all have the same feet of clay. Man is as miserable a creature as a beast, as much a part and product of Nature as a plant. Only there is this difference that an animal or a tree is unconscious, while man knows that he is miserable. This knowledge or perception makes him more miserable, but that is his real and only greatness there is no other. His thought, his self-consciousness, and his sorrow and repentance and contrition for what he is that is the only good partMary's part that has been given to him. Here are Pascal's own words on the subject:
"The greatness of man is great in this that he knows he is miserable. A tree does not know that it is miserable.
It is misery indeed to know oneself miserable. But one is great when one knows thus that he is miserable.
Thought is man's greatness.
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"La grandeur de l'homme est grande en se qu'il se connat misrable. Un arbre ne se connat pas miserable. C'est done tre misrable que de se connatre miserable. Mais c'est tre grand que de connatre qu'on est misrable. Pense fait la grandeur de l'homme. L'homme n'est qu'un roseau, Ie plus faible de la nature, mais e'est un roseau pensant."
Ni la contradiction n'est marque de fausset, ni l'incontradiction n'est marque de vrit."
01.08 - Walter Hilton: The Scale of Perfection, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
This spiritual march or progress can also be described as a growing into the likeness of the Lord. His true self, his own image is implanted within us; he is there in the profoundest depth of our being as Jesus, our beloved and our soul rests in him in utmost bliss. We are aware neither of Jesus nor of his spouse, our soul, because of the obsession of the flesh, the turmoil raised by the senses, the blindness of pride and egoism. All that constitutes the first or old Adam, the image of Nought, the body of death which means at bottom the "false misruled love in to thyself." This self-love is the mother of sin, is sin itself. What it has to be replaced by is charity that is the true meaning of Christian charity, forgetfulness of self. "What is sin but a wanting and a forbearing of God." And the whole task, the discipline consists in "the shaping of Christ in you, the casting of sin through Christ." Who then is Christ, what is he? This knowledge you get as you advance from your sense-bound perception towards the inner and inmost seeing. As your outer nature gets purified, you approach gradually your soul, the scales fall off from your eyes too and you have the knowledge and "ghostly vision." Here too there are three degrees; first, you start with faith the senses can do nothing better than have faith; next, you rise to imagination which gives a sort of indirect touch or inkling of the truth; finally, you have the "understanding", the direct vision. "If he first trow it, he shall afterwards through grace feel it, and finally understand it."
It is never possible for man, weak and bound as he is, to reject the thraldom of his flesh, he can never purify himself wholly by his own unaided strength. God in his infinite mercy sent his own son, an emanation created out of his substancehis embodied loveas a human being to suffer along with men and take upon himself the burden of their sins. God the Son lived upon earth as man and died as man. Sin therefore has no longer its final or definitive hold upon mankind. Man has been made potentially free, pure and worthy of salvation. This is the mystery of Christ, of God the Son. But there is a further mystery. Christ not only lived for all men for all time, whether they know him, recognise him or not; but he still lives, he still chooses his beloved and his beloved chooses him, there is a conscious acceptance on either side. This is the function of the Holy Ghost, the redeeming power of Love active in him who accepts it and who is accepted by it, the dynamic Christ-Consciousness in the true Christian.
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Indeed, it would be interesting to compare and contrast the Eastern and Western approach to Divine Love, the Christian and the Vaishnava, for example. Indian spirituality, whatever its outer form or credal formulation, has always a background of utter unity. This unity, again, is threefold or triune and is expressed in those great Upanishadic phrases,mahvkyas,(1) the transcendental unity: the One alone exists, there is nothing else than theOneekamevdvityam; (2) the cosmic unity: all existence is one, whatever exists is that One, thereare no separate existences:sarvam khalvidam brahma neha nnsti kincaa; (3) That One is I, you too are that One:so' ham, tattvamasi; this may be called the individual unity. As I have said, all spiritual experiences in India, of whatever school or line, take for granted or are fundamentally based upon this sense of absolute unity or identity. Schools of dualism or pluralism, who do not apparently admit in their tenets this extreme monism, are still permeated in many ways with that sense and in some form or other take cognizance of the truth of it. The Christian doctrine too says indeed, 'I and my Father in Heaven are one', but this is not identity, but union; besides, the human soul is not admitted into this identity, nor the world soul. The world, we have seen, according to the Christian discipline has to be altogether abandoned, negatived, as we go inward and upward towards our spiritual status reflecting the divine image in the divine company. It is a complete rejection, a cutting off and casting away of world and life. One extreme Vedantic path seems to follow a similar line, but there it is not really rejection, but a resolution, not the rejection of what is totally foreign and extraneous, but a resolution of the external into its inner and inmost substance, of the effect into its original cause. Brahman is in the world, Brahman is the world: the world has unrolled itself out of the Brahmansi, pravttiit has to be rolled back into its, cause and substance if it is to regain its pure nature (that is the process of nivitti). Likewise, the individual being in the world, "I", is the transcendent being itself and when it withdraws, it withdraws itself and the whole world with it and merges into the Absolute. Even the Maya of the Mayavadin, although it is viewed as something not inherent in Brahman but superimposed upon Brahman, still, has been accepted as a peculiar power of Brahman itself. The Christian doctrine keeps the individual being separate practically, as an associate or at the most as an image of God. The love for one's neighbour, charity, which the Christian discipline enjoins is one's love for one's kind, because of affinity of nature and quality: it does not dissolve the two into an integral unity and absolute identity, where we love because we are one, because we are the One. The highest culmination of love, the very basis of love, according to the Indian conception, is a transcendence of love, love trans-muted into Bliss. The Upanishad says, where one has become the utter unity, who loves whom? To explain further our point, we take two examples referred to in the book we are considering. The true Christian, it is said, loves the sinner too, he is permitted to dislike sin, for he has to reject it, but he must separate from sin the sinner and love him. Why? Because the sinner too can change and become his brother in spirit, one loves the sinner because there is the possibility of his changing and becoming a true Christian. It is why the orthodox Christian, even such an enlightened and holy person as this mediaeval Canon, considers the non-Christian, the non-baptised as impure and potentially and fundamentally sinners. That is also why the Church, the physical organisation, is worshipped as Christ's very body and outside the Church lies the pagan world which has neither religion nor true spirituality nor salvation. Of course, all this may be symbolic and it is symbolic in a sense. If Christianity is taken to mean true spirituality, and the Church is equated with the collective embodiment of that spirituality, all that is claimed on their behalf stands justified. But that is an ideal, a hypothetical standpoint and can hardly be borne out by facts. However, to come back to our subject, let us ow take the second example. Of Christ himself, it is said, he not only did not dislike or had any aversion for Judas, but that he positively loved the traitor with a true and sincere love. He knew that the man would betray him and even when he was betraying and had betrayed, the Son of Man continued to love him. It was no make-believe or sham or pretence. It was genuine, as genuine as anything can be. Now, why did he love his enemy? Because, it is said, the enemy is suffered by God to do the misdeed: he has been allowed to test the faith of the faithful, he too has his utility, he too is God's servant. And who knows even a Judas would not change in the end? Many who come to scoff do remain to pray. But it can be asked, 'Does God love Satan too in the same way?' The Indian conception which is basically Vedantic is different. There is only one reality, one truth which is viewed differently. Whether a thing is considered good or evil or neutral, essentially and truly, it is that One and nothing else. God's own self is everywhere and the sage makes no difference between the Brahmin and the cow and the elephant. It is his own self he finds in every person and every objectsarvabhtsthitam yo mm bhajati ekatvamsthitah"he has taken his stand upon oneness and loves Me in all beings."2
This will elucidate another point of difference between the Christian's and the Vaishnava's love of God, for both are characterised by an extreme intensity and sweetness and exquisiteness of that divine feeling. This Christian's, however, is the union of the soul in its absolute purity and simplicity and "privacy" with her lord and master; the soul is shred here of all earthly vesture and goes innocent and naked into the embrace of her Beloved. The Vaishnava feeling is richer and seems to possess more amplitude; it is more concrete and less ethereal. The Vaishnava in his passionate yearning seeks to carry as it were the whole world with him to his Lord: for he sees and feels Him not only in the inmost chamber of his soul, but meets Him also in and I through his senses and in and through the world and its objects around. In psychological terms one can say that the Christian realisation, at its very source, is that of the inmost soul, what we call the "psychic being" pure and simple, referred to in the book we are considering; as: "His sweet privy voice... stirreth thine heart full stilly." Whereas the Vaishnava reaches out to his Lord with his outer heart too aflame with passion; not only his inmost being but his vital being also seeks the Divine. This bears upon the occult story of man's spiritual evolution upon earth. The Divine Grace descends from the highest into the deepest and from the deepest to the outer ranges of human nature, so that the whole of it may be illumined and transformed and one day man can embody in his earthly life the integral manifestation of God, the perfect Epiphany. Each religion, each line of spiritual discipline takes up one limb of manone level or mode of his being and consciousness purifies it and suffuses it with the spiritual and divine consciousness, so that in the end the whole of man, in his integral living, is recast and remoulded: each discipline is in charge of one thread as it were, all together weave the warp and woof in the evolution of the perfect pattern of a spiritualised and divinised humanity.
01.09 - William Blake: The Marriage of Heaven and Hell, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
The ideal was Blake's. It will not sound so revolting if we understand what the poet meant by Hell. Hell, he explains, is simply the body, the Energy of Lifehell, because body and life on earth were so considered by the orthodox Christianity. The Christian ideal demands an absolute denial and rejection of life. Fulfilment is elsewhere, in heaven alone. That is, as we know, the ideal of the ascetic. The life of the spirit (in heaven) is a thing away from and stands against the life of the flesh (on earth). In the face of this discipline, countering it, Blake posited a union, a marriage of the two, considered incompatibles and incommensurables. Enfant terrible that he was, he took an infinite delight in a spirit of contradiction and went on expatiating on the glory of the misalliance. He declared a new apocalypse and said that Lucifer, the one called Satan, was the real God, the so-called Messiah the fake one: the apparent Milton spoke in praise of God and in dispraise of Satan, but the real, the esoteric Milton glorified Satan, who is the true God and mini mised or caricatured the counterfeit or shadow God. Here is Blakean Bible in a nutshell:
But first the notion that man has a body distinct from his soul is to be expunged.. . . If the doors of perception were cleansed everything would appear to man as it is, infinite.
0.10 - Letters to a Young Captain, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
upon earth to fulfil a mission? That is not my conception
- what are beggars and people like that doing?
--
I feel miserable because I asked the Mother for incense. It would be much better to buy it from the market,
for She does not like her children to beg.
--
(Regarding X, who related her misfortunes to the captain, blaming herself for all her troubles) To console her,
I told her that blaming oneself was perhaps not always
--
clings to his misery, his pettiness, his weakness, his ignorance
and his limits - that is why he does not change.
--
to have been free from mistakes - alas!
Up till now, I have hardly succeeded - your sentences are
often long and unclear, others are short, but all contain mistakes
and often, very often, the same mistakes of gender, agreement
and conjugation which I have corrected many times.
--
catch oneself each time one makes a mistake, even a small one.
If one continues with persistence, this becomes very interesting and gets easier and easier.
--
to create a tamasic dullness, which should not be mistaken for
mental silence.
--
Is a mistake or a bad action pardonable if one is sure
that what one is doing is right and that one is sincere?
How can one know that one is mistaken?
The very fact of being mistaken proves that one is not sincere
in some part of the being. For the psychic being knows and is
not mistaken; but more often than not, we do not listen to what
it says because it speaks without violence or insistence - it is a
--
responsible for all misunderstandings; this is a weakness
"If you cannot make God love you, make Him fight you. If He will not give you the
--
pro mise of such a brilliant future, in such a miserable
Questions and Answers 1929 - 1931, CWM, Vol. 3, p. 128.
--
When department heads or superiors make mistakes
or commit an injustice towards their subordinates, what
--
Should one keep silent and say, "It is none of my business", or should one try to point out the mistake to them?
Neither the one nor the other.
--
bad one has thought or done, of a fall in one's consciousness? If the cause is a mistake one has made, how can
one find out what it is?
--
constantly protecting me from all the misfortunes of life.
But I very often ask myself: "Why does Mother protect
--
hierarchy and certain functions or intermediaries are missing.
(2) The indiscipline of certain members refusing wholly or
--
Divine Grace, to misuse this unique privilege granted to
us here. But, Mother, why do we do this? For, each one
--
One final note on this famous affair of the invitation which has created a lot of misunderstandings
everywhere.
--
less unhappy, less miserable; all sorts of things like that. One
can practise yoga for that, but that is not believing. To believe is
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emptiness inside. Even if one has all the physical comforts, there is still something missing. One doesn't feel
very joyful. One wants to come back as soon as possible.
01.11 - Aldous Huxley: The Perennial Philosophy, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
We fear Mr. Huxley has completely missed the point of the cryptic sentence. He seems to take it as meaning that human kindness and morality are a means to the recovery of the Lost Way-although codes of ethics and deliberate choices are not sufficient in themselves, they are only a second best, yet they mark the rise of self-consciousness and have to be utilised to pass on into the unitive knowledge that is Tao. This explanation or amplification seems to us somewhat confused and irrelevant to the idea expressed in the apophthegm. What is stated here is much simpler and transparent. It is this that when the Divine is absent and the divine Knowledge, then comes in man with his human mental knowledge: it is man's humanity that clouds the Divine and to reach the' Divine one must reject the human values, all the moralities, sarva dharmn, seek only the Divine. The lesser way lies through the dualities, good and evil, the Great Way is beyond them and cannot be limited or measured by the relative standards. Especially in the modern age we see the decline and almost the disappearance of the Greater Light and instead a thousand smaller lights are lighted which vainly strive to dispel the gathering darkness. These do not help, they are false lights and men are apt to cling to them, shutting their eyes to the true one which is not that that one worships here and now, nedam yadidam upsate.
There is a beautiful quotation from the Chinese sage, Wu Ch'ng-n, regarding the doubtful utility of written Scriptures:
01.11 - The Basis of Unity, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
To be loyal to one's line of self-fulfilment, to follow one's self-law, swadharma, wholly and absolutelywithout this no spiritual life is possible and yet not to come into clash with other lines and loyalties, nay more, to be in positive harmony with them, is a problem which has not been really solved. It was solved, perhaps, in the consciousness of a Ramakrishna, a few individuals here and there, but it has always remained a source of conflict and disharmony in the general mind even in the field of spirituality. The clash of spiritual or religious loyalties has taken such an acute form in India today, they have been carried to the bitter extreme, in order, we venture to say, that the final synthesis might be absolute and irrevocable. This is India's mission to work out, and this is the lesson which she brings to the world.
The solution can come, first, by going to the true religion of the Spirit, by being truly spiritual and not merely religious, for, as we have said, real unity lies only in and through the Spirit, since Spirit is one and indivisible; secondly, by bringing down somethinga great part, indeed, if not the wholeof this puissant and marvellous Spirit into our life of emotions and sensations and activities.
01.12 - Goethe, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
Satan is jealous of man who is God's favourite. He tells God that his partiality to man is misplaced. God has put into man a little of his light (reason and intelligence and something more perhaps), but to what purpose? Man tries to soar, he thinks he flies high and wide, but in fact he is and will be an insect that "lies always in the grass and sings its old song in the grass." God answers that whatever the perplexity in which man now is, in the end he will come out and reach the Light with a greater and richer experience of it. Satan smiles in return and says he will prove otherwise. Given a free hand, he can do whatever he likes with man: "Dust shall he eat and with a relish." God willingly agrees to the challenge: there is no harm in Satan's trying his hand. Indeed, Satan will prove to be a good companion to man; for man is normally prone to inertia and sinks into repose and rest and stagnation. Satan will be the goad, the force that drives towards ceaseless activity. For activity is life, and without activity no progress.
Thus, as sanctioned by God, there is a competition, a wager between man and Satan. The pact between the parties is this that, on the one hand, Satan will serve man here in life upon earth, and on the other hand, in return, man will have to serve Satan there, on the other side of life. That is to say, Satan will give the whole world to man to enjoy, man will have to give Satan only his soul. Man in his ignorance says he does not care for his soul, does not know of a there or elsewhere: he will be satisfied if he gets what he wants upon earth. That, evidently, is the demand of what is familiarly known as life-force (lan vital): the utmost fulfilment of the life-force is what man stands for, although the full significance of the movement may not be clear to him or even to Satan at the moment. For life-force does not necessarily drag man down, as its grand finale as it were, into hellhowever much Satan might wish it to be so. In what way, we shall see presently. Now Satan pro mises man all that he would desire and even more: he would give him his fill so' that he will ask for no more. Man takes up the challenge and declares that his hunger is insatiable, whatever Satan can bring to it, it will take in and press on: satisfaction and satiety will never come in his way. Satan thinks he knows better, for he is armed with a master weapon to lay man low and make him cry halt!
01.12 - Three Degrees of Social Organisation, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 01, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
It might be objected here however that actually in the history of humanity the conception of Duty has been no less pugnacious than that of Right. In certain ages and among certain peoples, for example, it was considered the imperative duty of the faithful to kill or convert by force or otherwise as many as possible belonging to other faiths: it was the mission of the good shepherd to burn the impious and the heretic. In recent times, it was a sense of high and solemn duty that perpetrated what has been termed "purges"brutalities undertaken, it appears, to purify and preserve the integrity of a particular ideological, social or racial aggregate. But the real name of such a spirit is not duty but fanaticism. And there is a considerable difference between the two. Fanaticism may be defined as duty running away with itself; but what we are concerned with here is not the aberration of duty, but duty proper self-poised.
One might claim also on behalf of the doctrine of Right that the right kind of Right brings no harm, it is as already stated another name for liberty, for the privilege of living and it includes the obligation to let live. One can do what one likes provided one does not infringe on an equal right of others to do the same. The measure of one's liberty is equal to the measure of others' liberty.
01.13 - T. S. Eliot: Four Quartets, #Collected Works of Nolini Kanta Gupta - Vol 02, #Nolini Kanta Gupta, #Integral Yoga
The Divine Love is a greater fire than the low smouldering fire that our secular unregenerate life is. One has to choose and declare his adhesion. Indeed, the stage of conversion, the crucial turn from the ordinary life to the spiritual life Eliot has characterised in a very striking manner. We usually say, sometimes in an outburst of grief, sometimes in a spirit of sudden disgust and renunciation that the world is dark and dismal and lonesome, the only thing to do here is to be done with it. The true renunciation, that which is deep and abiding, is not, however, so simple a thing, such a short cut. So our poet says, but the world is not dark enough, it is not lonesome enough: the world lives and moves in a superficial half-light, it is neither real death nor real life, it is death in life. It is this miserable mediocrity, the shallow uncertainty of consciousness that spells danger and ruin for the soul. Hence the poet exclaims:
. . . . Not here
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Now, a modern poet is modern, because he is doubly attracted and attached to things of this world and this mundane life, in spite of all his need and urge to go beyond for the larger truth and the higher reality. Apart from the natural link with which we are born, there is this other fascination which the poor miserable things, all the little superficialities, trivialities especially have for the modern mind in view of their possible sense and significance and right of existence. These too have a magic of their own, not merely a black magic:
..... our losses, the torn seine,
0.11 - Letters to a Sadhak, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
But in any case, mutual misunderstanding and lack of collaboration can only come from the outer physical and vital being
which is formed in this life and is not yet under the rule and
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"O India, land of light and spiritual knowledge! Wake up to your true mission in the
world, show the way to union and harmony." - Message for the inauguration of All
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When one is living among men with all their miseries, it is only
the Grace that can bestow this state - even in those who by
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What the white gods had missed: they too are safe;
Savitri, Book X, Canto 1.
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What had the white gods missed?
The conversion of the Asuras.
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Naturally, each time that one makes a rule one makes a mistake.
Besides, although he has not taken up another physical
0.14 - Letters to a Sadhak, #Some Answers From The Mother, #The Mother, #Integral Yoga
sole means of putting an end to the suffering and misery of the
physical world which are the cause of subconscient pessi mism.
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condition for peace and joy in life. Almost all human miseries
come from the fact that men are nearly always convinced that
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not to be subject to one's desires and mistake them for the truth
of one's being.
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Human consciousness is so corrupted that men prefer the miseries of the ego and its ignorance to the luminous joy that comes
from a sincere surrender to the Divine. So great is their blindness
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subject to the miseries of their ego than make the effort needed
to get rid of them.
0 1956-10-28, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
I am facing the same difficulties as before my departure to Hyderabad, and I have made the same mistakes. The main reason for this state is that, on the one hand, words and ideas seem to have lost all power over me, and on the other, the vital elan which led me thus far is dead. So upon what shall my faith rest? I still have some faith, of course, but it has become totally ABSTRACT. The vital does not cooperate, so I feel all withered, suspended in a void, nothing seems to give me direction anymore. There is no rebelliousness in me, but rather a void.
In this state, I am ceaselessly thinking of my forest in Guiana or of my travels through Africa and the ardor that filled me with life in those days. I seem to need to have my goal before me and to walk towards it. Outer difficulties also seem to help me resolve my inner problems: there is a kind of need in me for the elements the sea, the forest, the desert for a milieu with which I can wrestle and through which I can grow. Here, I seem to lack a dynamic point of leverage. Here, in the everyday routine, everything seems to be falling apart in me. Should I not return to my forest in Guiana?
0 1958-01-01, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
I have one thing to add: we must not misinterpret the meaning of this experience and imagine that henceforth everything will take place without difficulties or always in accordance with our personal desires. It is not at this level. It does not mean that when we do not want it to rain, it will not rain! Or when we want some event to take place in the world, it will immediately take place, or that all difficulties will be abolished and everything will be like a fairy tale. It is not like that. It is something more profound. Nature has accepted into her play of forces the newly manifested Force and has included it in her movements. But as always, the movements of Nature take place on a scale infinitely surpassing the human scale and invisible to the ordinary human consciousness. It is more of an inner, psychological possibility that has been born in the world than a spectacular change in earthly events.
I mention this because you might be tempted to believe that fairy tales are going to be realized upon earth. The time has not yet come.
0 1958-02-03b - The Supramental Ship, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
The supramental world exists in a permanent way, and I am there permanently in a supramental body. I had proof of this today when my earthly consciousness went there and consciously remained there between two and three oclock in the afternoon: I now know that for the two worlds to join in a constant and conscious relationship what is missing is an intermediate zone between the existing physical world and the supramental world as it exists. This zone has yet to be built, both in the individual consciousness and in the objective world, and it is being built. When formerly I used to speak of the new world that is being created, I was speaking of this intermediate zone. And similarly, when I am on this side that is, in the realm of the physical consciousness and I see the supramental power, the supramental light and substance constantly permeating matter, I am seeing and participating in the construction of this zone.
I found myself upon an immense ship, which is the symbolic representation of the place where this work is being carried out. This ship, as big as a city, is thoroughly organized, and it had certainly already been functioning for quite some time, for its organization was fully developed. It is the place where people destined for the supramental life are being trained. These people (or at least a part of their being) had already undergone a supramental transformation because the ship itself and all that was aboard was neither material nor subtle-physical, neither vital nor mental: it was a supramental substance. This substance itself was of the most material supramental, the supramental substance nearest the physical world, the first to manifest. The light was a blend of red and gold, forming a uniform substance of luminous orange. Everything was like that the light was like that, the people were like thateverything had this color, in varying shades, however, which enabled things to be distinguished from one another. The overall impression was of a shadowless world: there were shades, but no shadows. The atmosphere was full of joy, calm, order; everything worked smoothly and silently. At the same time, I could see all the details of the education, the training in all domains by which the people on board were being prepared.
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When I came back, along with the memory of the experience, I knew that the supramental world was permanent, that my presence there is permanent, and that only a missing link is needed to allow the consciousness and the substance to connectand it is this link that is being built. At that time, my impression (an impression which remained rather long, almost the whole day) was of an extreme relativityno, not exactly that, but an impression that the relationship between this world and the other completely changes the criterion by which things are to be evaluated or judged. This criterion had nothing mental about it, and it gave the strange inner feeling that so many things we consider good or bad are not really so. It was very clear that everything depended upon the capacity of things and upon their ability to express the supramental world or be in relationship with it. It was so completely different, at times even so opposite to our ordinary way of looking at things! I recall one little thing that we usually consider bad actually how funny it was to see that it is something excellent! And other things that we consider important were really quite unimportant there! Whether it was like this or like that made no difference. What is very obvious is that our appreciation of what is divine or not divine is incorrect. I even laughed at certain things Our usual feeling about what is anti-divine seems artificial, based upon something untrue, unliving (besides, what we call life here appeared lifeless in comparison with that world); in any event, this feeling should be based upon our relationship between the two worlds and according to whether things make this relationship easier or more difficult. This would thus completely change our evaluation of what brings us nearer to the Divine or what takes us away from Him. With people, too, I saw that what helps them or prevents them from becoming supramental is very different from what our ordinary moral notions imagine. I felt just how ridiculous we are.
(Then Mother speaks to the children)
0 1958-06-06 - Supramental Ship, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
This consciousness here is true in relation to this world as it is, but the other is something else entirely. An adjustment is needed for the two to touch, otherwise one jumps from one to the other. And that serves no purpose. A progressive passage has to be built between the two. This means that a whole number of rungs of consciousness are missing. This consciousness here must consciously connect with that consciousness there, which means a multitude of stairs passing from one to the other. Then we will be able to rise up progressively, and the whole will arise.
Its action will be somewhat similar to what is described in the Last Judgment, which is an entirely symbolic expression of something that makes us discern between what belongs to the world of falsehood which is destined to disappear and what belongs to this same world of ignorance and inertia but is transformable. One will go to one side and the other to the other side. All that is transformable will be permeated more and more with this new substance and this new consciousness to such an extent that it will rise towards it and serve as a link between the two but all that belongs incorrigibly to falsehood and ignorance will disappear. This was also prophesied in the Gita: among what we call the hostile or anti-divine forces, those capable of being transformed will be uplifted and go off towards the new consciousness, whereas all that is irrevocably in darkness or belongs to an evil will shall be destroyed and vanish from the Universe. And a whole part of humanity that has responded to these forces rather too zealously will certainly vanish with them. And this is what was expressed in this concept of the Last Judgment.
0 1958-07-06, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
Perhaps it would not be necessary to have this power over all men, but in any event, it should be great enough to act upon the mass. It is likely that once a certain movement has been mastered to some degree, what the mass does or doesnt do (this whole human mass that has barely, barely emerged into even the mental consciousness) will become quite irrelevant. You see, the mass is still under the great rule of Nature. I am referring to mental humanity, predominantly mental, which developed the mind but misused it and immediately set out on the wrong pathfirst thing.
There is nothing to say since the first thing done by the divine forces which emanated for the Creation was to take the wrong path!6 That is the origin, the seed of this marvelous spirit of independence the negation of surrender, in other words. Man said, I have the power to think; I will do with it what I want, and no one has the right to intervene. I am free, I am an independent being, IN-DE-PEN-DENT! So thats how things stand: we are all independent beings!
0 1958-07-19, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
It is mans mental consciousness that has filled all Nature with the idea of sin and all the misery it brings. Animals are not at all unhappy in the way we are. Not at all, not at all, exceptas Sri Aurobindo saysthose that are corrupted. Those that are corrupted are those that live with men. Dogs have the sense of sin and guilt, for their whole aspiration is to resemble man. Man is the god. Hence there is dissimulation, hypocrisy: dogs lie. But men admire that. They say, Oh! How intelligent they are!
They have lost their divinity.
0 1958-07-21, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
But as soon as a man feels energetic, he immediately rushes into action. Or else, those who dont have the sense of doing something useful start gossiping. And still worse, those who have no control over themselves become intolerant and start arguing! If someone contradicts their will, they feel full of energy and they mistake that for a godlike wrath!
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0 1958-07-25a, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
et de misricorde.
Ce que tu veux quon sache, on le saura, ce que tu veux quon fasse, on le fera, ce que tu veux quon soit, on le sera jamais.
0 1958-09-16 - OM NAMO BHAGAVATEH, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
I had a mantra in French before coming to Pondicherry. It was Dieu de bont et de misricorde [God of kindness and mercy], but what it means is usually not understoodit is an entire program, a universal program. I have been repeating this mantra since the beginning of the century; it was the mantra of ascension, of realization. At present, it no longer comes in the same way, it comes rather as a memory. But it was deliberate, you see; I always said Dieu de bont et de misricorde, because even then I understood that everything is the Divine and the Divine is in all things and that it is only we who make a distinction between what is or what is not the Divine.
My experience is that, individually, we are in relationship with that aspect of the Divine which is not necessarily the most in conformity with our natures, but which is the most essential for our development or the most necessary for our action. For me, it was always a question of action because, personally, individually, each aspiration for personal development had its own form, its own spontaneous expression, so I did not use any formula. But as soon as there was the least little difficulty in action, it sprang forth. Only long afterwards did I notice that it was formulated in a certain way I would utter it without even knowing what the words were. But it came like this: Dieu de bont et de misricorde. It was as if I wanted to eliminate from action all aspects that were not this one. And it lasted for I dont know, more than twenty or twenty-five years of my life. It came spontaneously.
Just recently one day, the contact became entirely physical, the whole body was in great exaltation, and I noticed that other lines were spontaneously being added to this Dieu de bont et de misricorde, and I noted them down. It was a springing forth of states of consciousness not words.
Seigneur, Dieu de bont et de misricorde
Seigneur, Dieu dunit souveraine
0 1958-10-10, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
Then and this becomes rather amusing like lifes play Depending upon each ones nature and position and bias, and because human beings are very limited, very partial and incapable of a global vision, there are those who believe, who have faith, or to whom the eternal Mother is revealed through Grace, who have this kind of relationship with the eternal Mother and there are those who themselves are plunged in sadhana, who have the consciousness of a developed sadhak, and thereby have the same relationship with me as one has with what they generally call a realized soul. Such persons consider me the prototype of the Guru teaching a new way, but the others dont have this relationship of sadhak to Guru (I am taking the two extremes, but of course there are all the possibilities in between), they are only in contact with the eternal Mother and, in the simplicity of their hearts, they expect Her to do everything for them. If they were perfect in this attitude, the eternal Mother would do everything for themas a matter of fact, She does do everything, but as they arent perfect, they cannot receive it totally. But the two paths are very different, the two kinds of relationships are very different; and as we all live according to the law of external things, in a material body, there is a kind of annoyance, an almost irritated misunderstanding, between those who follow this path (not consciously and intentionally, but spontaneously), who have this relationship of the child to the Mother, and those who have this other relationship of the sadhak to the Guru. So it creates a whole play, with an infinite diversity of shades.
But all this is still in suspense, on the way to realization, moving forward progressively; therefore, unless we are able to see the outcome, we cant understand a thing. We get confused. Only when we see the outcome, the final realization, only when we have TOUCHED there, will everything be understood then it will be as clear and as simple as can be. But meanwhile, my relationships with different people are very funny, utterly amusing!
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Mother added: 'The most beautiful part of the experience is missing... When I try to formulate something in too precise a way, all the vastness of the experience evaporates. The entire world is being revealed in all its organization down to the minutest details but everything simultaneouslyhow can that be explained? It's not possible.'
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0 1958-10-25 - to go out of your body, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
Between the outer consciousness and the deepest consciousness there are truly holeswhich are missing links between states of being and which have to be built, but they dont know how to do it. So their first reaction when they go within is panic! They feel they are falling into night, into nothingness, into non-being!
I had a Danish friend, an artist, to whom this happened. He wanted me to teach him how to go out of his body. He had interesting dreams so he thought it might be worthwhile to go there consciously. I helped him to go out but it was frightful! When he dreamed, a part of his mind indeed remained conscious, active, and a kind of link remained between this active part and his outer being, so he remembered some of his dreams, but it was only a very partial phenomenon. To go out of your body means that you must gradually pass through ALL the states of being, if you are to do it systematically. But already in the subtle physical it was almost non-individualized, and as soon as he went a bit further, there was no longer anything! It was unformed, nonexistent.
0 1958-11-04 - Myths are True and Gods exist - mental formation and occult faculties - exteriorization - work in dreams, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
In Europe and in the modern Western world, it is thought that all these gods the Greek gods and the pagan gods, as they are calledare human fancies, that they are not real beings. To understand, one must know that they are real beings. That is the difference. For Westerners, they are only a figment of the human imagination and dont correspond to anything real in the universe. But that is a gross mistake.
To understand the workings of universal life, and even those of terrestrial life, one must know that in their own realms these are all living beings, each with his own independent reality. They would exist even if men did not exist! Most of these gods existed before man.
They are beings who belong to the progressive creation of the universe and who have themselves presided over its formation from the most etheric or subtle regions to the most material regions. They are a descent of the divine creative Spirit that came to repair the mischief in short, to repair what the Asuras had done. The first makers created disorder and darkness, an unconsciousness, and then it is said that there was a second lineage of makers to repair that evil, and the gods gradually descended through realities that were ever moreone cant say dense because it isnt really dense, nor can one even say material, since matter as we know it does not exist on these planesthrough more and more concrete substances.
All these zones, these planes of reality, received different names and were classified in different ways according to the occult schools, according to the different traditions, but there is an essential similarity, and if we go back far enough into the various traditions, hardly anything but words differ, depending upon the country and the language. The descriptions are quite similar. Moreover, those who climb back up the ladderor in other words, a human being who, through his occult knowledge, goes out of one of his bodies (they are called sheaths in English) and enters into a more subtle bodyin order to ACT in a more subtle body and so forth, twelve times (you make each body come out from a more material body, leaving the more material body in its corresponding zone, and then go off through successive exteriorizations), what they have seen, what they have discovered and seen through their ascensionwhe ther they are occultists from the Occident or occultists from the Orientis for the most part analogous in description. They have put different words on it, but the experience is very analogous.
0 1958-11-08, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
I dont think I am mistaken, for there was such a superabundant feeling of power, of warmth, of gold It was not fluid, it was like a powdering. And each of these things (they cannot be called specks or fragments, nor even points, unless you understand it in the mathematical sense, a point that occupies no space) was something equivalent to a mathematical point, but like living gold, a powdering of warm gold. I cannot say it was sparkling, I cannot say it was dark, nor was it made of light, either: a multitude of tiny points of gold, nothing but that. They seemed to be touching my eyes, my face and with such an inherent power and warmthit was a splendor! And then, at the same time, the feeling of a plenitude, the PEACE of omnipotence It was rich, it was full. It was movement at its ultimate, infinitely swifter than all one can imagine, and at the same time it was absolute peace, perfect tranquillity.
(Mother resumes her message)
0 1958-11-15, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
Last night, my effort to understand what was missing in order to help you completely and truly come out of the difficulty reminded me of what I said the other day about Power, the transforming power, the true realizing power, the supramental power. When you enter that, when you suddenly surge into that Thing, then you seeyou see that it is truly almighty in comparison to what we are here. So once again, I touched it, I experienced both states simultaneously.
But as long as this is not an accomplished fact, it will still be a progressiona progression, an ascension; you gain a little, you gain some ground, you rise higher and higher. But as long as the new reversal has not taken place, its as if everything had still to be done. It is a repetition of the experience below, reproduced above.
0 1958-11-22, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
This is how it works: the psychic being passes from one life to another, but there are cases in which the psychic incarnates in order to to work out2 to pass through a certain experience, to learn a certain thing, to develop a certain thing through a certain experience. And so in this life, in the life where the experience is to be made, it can happen (there may be more than one reason) that the soul does not come down accurately in the place it should have, some shift or other may occur, a set of contrary circumstancesthis happens sometimesand then the incarnation miscarries entirely and the soul leaves. But in other cases, the soul is simply placed in the impossibility of doing exactly what it wants and it finds itself swept away by unfortunate circumstances. Not only unfortunate from an objective standpoint, but unfortunate for its own development, and then that creates in it the necessity to begin the experience all over again, and in much more difficult conditions.
And ifit can happenif the second attempt also miscarries, if the conditions make the experience the soul is seeking still more difficult for example, if one is in a body with an inadequate will or some distortion in the thought, or an egoism too too hardened, and it ends in suicide, it is dreadful. I have seen this many times, it creates a dreadful karma that can be repeated for lifetimes on end before the soul can conquer it and manage to do what it wants. And each time, the conditions become more difficult, each time it requires a still greater effort. And people who know this say, You cannot get out! In fact, it is this kind of desire to escape which pushes you into more foolish things3 that result in a still greater accumulation of difficulty. There are momentsmoments and circumstanceswhen no one is there to help you, and then things become so horrible, the circumstances become so abominable.
But if the soul has had but ONE call, but ONE contact with the Grace, then in your next life you are put in the conditions, once, whereby EVERYTHING can be swept away at one stroke. And at this present moment on earth, you cannot imagine the number of people I have met that is, the number of soulswho had reached out towards this possibility with such an intensity and they have all found themselves on my path.
0 1958-11-27 - Intermediaries and Immediacy, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
What interested me is that in their case (those who follow tantric or other initiations), what is doubtful is whether or not they can succeed in receiving the response of the true Power, the divine power, the supreme power; they do everything they can, but this question still remains. Whereas for me, it is the opposite situation: the Power is there, I have it, but how can I make it act here in matter? The process for making it act immediately was missingthough not totally; I know from the psychological standpoint, but there is something other than the psychological power, there is the whole play of conscious, individualized forces that are everywhere in Nature and that have the right to exist. Since it was created this way, it must express something of the supreme Will, otherwise He wouldnt have made use of intermediaries but in His plan, it is obvious that the intermediary has a legitimate place.
It is like the story X told me of his guru2 who could comm and the coming of Kali (something which seems quite natural to me when one is sufficiently developed); well, not only could he commend the coming of Kali, but Kali with I dont know how many crores of her warriors! For me, Kali was Kali, after all, and she did her work; but in the universal organization, her action, the innumerable multiplicity of her action, is expressed by an innumerable multitude of conscious entities at work. It is this individualization, as it were, that gives to these forces a consciousness and a certain play of freedom, and this is what makes all the difference in action. It is in this respect that the occult system is an absolutely indispensable complement to spiritual action.
0 1958-12-04, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
Mother, I have made many mistakes, I have often been rebellious and fallen into many holes. Help me to pick myself up, give me nonetheless a little of your Love. This has to change.
I do not want to remain in Hyderabad. This is not the atmosphere I need, although everything is very quiet here.
0 1959-05-28, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
I will see you tomorrow morning at ten oclock and I hope that a few small misunderstandings may be clarified.
I am sending you forthwith the note that I had prepared for tomorrow morning.
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I wanted to tell you all this, but I couldnt because you were still far away from me and it would have seemed like boasting. Also the misunderstanding created by the distance made you hear other words than those I uttered.
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0 1959-06-17, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
P.S. Yes, I too am sure that the great secret is to give oneself, but perhaps this can be too easily misunderstood, and I do not believe that to give oneself means to mutilate oneself. As for the rest, well, my life obviously belongs to That and is meaningless except for That.
Would you please tell me whether I may really write to my mother that I am coming to see her?
0 1959-10-06 - Sri Aurobindos abode, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
Perhaps it was joy that was missing.
Of course, Sri Aurobindo himself had joy. But I had the impression that it was not total and that this is why I had to continue the work. I felt that it could only be total when things here have changed.
0 1960-03-03, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
Only a few days ago, on the morning of the 29th, I had one of those experiences that mark ones life. It happened upstairs in my room. I was doing my japa, walking up and down with my eyes wide open, when suddenly Krishna camea gold Krishna, all golden, in a golden light that filled the whole room. I was walking, but I could not even see the windows or the rug any longer, for this golden light was everywhere with Krishna at its center. And it must have lasted at least fifteen minutes. He was dressed in those same clothes in which he is normally portrayed when he dances. He was all light, all dancing: You see, I will be there this evening during the Darshan.1 And suddenly, the chair I use for darshan came into the room! Krishna climbed up onto it, and his eyes twinkled mischievously, as if to say, I will be there, you see, and therell be no room for you.
When I came down that evening for distribution,2 at first I was annoyed. I had said that I didnt want anybody in the hall, precisely because I wanted to establish an atmosphere of concentration, the immobility of the Spirit but there were at least thirty people in there, those who had decorated the hall, thirty of them stirring, stirring about, a mass of little vibrations. And before I could even say scat I had hardly taken my seatsomeone put the tray of medals on my lap and they started filing past.
0 1960-04-07, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
A few lines to tell you that I miss you. I truly realize more and more that I shall never be happy until I have disappeared in you entirely. There must be nothing left but That. I understand well enough, but Im so blocked, so thick. In any case, I think of you a lot and I really only live by this something that pulls me deep within. If that were not there, it would all be so absurd.
Ive booked my ticket to Rameswaram for the evening of the 13th, so I will probably reach there on the 15th.
0 1960-05-16, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
And in that kind of physical eternity (which lasted two and a half hoursits a long time for an experience), I was aware of something missing, something not there: the joy of the consciousness. Because throughout my life I have developed the habit of being conscious of everything, always, at each second. And the joy of the consciousness was not there. So I thanked the Grace that made me see that this kind of nirvana was quite simply physical tamas.2
(silence)
0 1960-07-26 - Mothers vision - looking up words in the subconscient, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
The other day I wrote somethingit was a letter I gave Pavitra to read. I think theres a spelling mistake, he said. Its quite possible, I answered, I make plenty of them. He looked it up in a splendid dictionary and, as a matter of fact, it was a mistake. I meant to ask him for a dictionary this morning.
Its very simple, actually; its a convention, a conventional construction somewhere in the subconscious brain, and you write automatically. But if you want to try to bring the light of a slightly higher reason into it, its terrible. It becomes meaningless, and you forget everything.
You have to be inside this automatic convention to remember; its very difficult (Mother laughs). So I make a lot of spelling mistakes (under her breath, in a mischievous tone) I think Ill ask him for his dictionary (laughter)!
Vaincre! I wanted to write to someone to proclaim the Victory. The idea was very clear, it was really lovely. Then, in a second, I was stoppedHow do you spell vainquons? And how do you spell vaincs? The person next to me didnt know a thingnothing. Its spelled v-a-i-n, he said. So I said, No, I dont think so! (laughter) It went on like that, you know, it was so funny!
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Oh, it depends. When I dont pay attention, its all right. I usually dont make mistakesnot too many!
Yes, yes; its quite automatic, a kind of convention somewhere. But if you have the misfortune to step out of that and to look at it, its finished, you dont know anything any more.
The vision of July 12, 1960.
0 1960-08-20, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
Its at the lake. The property belonged to the mission and at that time its manager was a very good friend of ours, even though he was a missionary. He said that he would arrange for us to have it. Everything was arranged, and I was to receive the money to buy it (they asked for more than fifty or sixty thousand rupees1). But then the money didnt come and our missionary friend left. Hes no longer there; hes been replaced by someone else.
(Mother looks at a piece of paper) Calling Antonin Raymond2. The architect for the construction.
0 1960-09-20, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
If he imagines for one moment that I believe all the people here are doing sadhana, he is grossly mistaken!
The idea is that the earth as a whole must be prepared in all its forms, including even those least ready for the transformation. There must be a symbolic representation of all the elements on earth upon which we can work to establish the link.1 The earth is a symbolic representation of the universe, and the group is a symbolic representation of the earth.
0 1960-10-02a, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
It always gives me the feeling that I am shrinking a little, but its interesting. And its useful, for I am constantly moving about and doing things with people; it indicates to me what I have to say and do with each one. Its useful. But all the same, I miss the fullness and joy of the more impersonal Movement of forces.
Before going to bed, sometimes I say to myself, I will do what is necessary to spend my night in these great currents of force(because there is a way to do it). And then I think, Oh, what an egotist you are, my girl! So sometimes it happens, sometimes it doesntwhen theres something important to do, it doesnt happen. But all I have to do is concentrate in a certain way before going to sleep to spend my whole night in these very far from here, very far I cant say very far from the earth, for surely its in an intermediate zone between the forces from above and the earths atmosphere. Thats what it mainly is, in any case. Its a great universal current as well, but mainly its what descends and comes onto the earth, and it is permeating the earths atmosphere all the time, all the time, and it comes with this wide, overall visionit makes for wonderful nights I no longer bother about people at allat least not as such, but in a more impersonal way.
0 1960-10-02b, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
A somewhat mocking '!' is missing. This note was accompanied by a flower: 'Aristocracy of Beauty'.
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0 1960-10-11, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
I am just finishing The Synthesis of Yoga, and what Sri Aurobindo says is exactly what has happened to me throughout my life. And he explains how you can still make mistakes as long as you are not supramentalized. Sri Aurobindo describes all the ways by which images are sent to youand they are not always images or reflections of the truth of things past, present or future; there are also all the images that come from human mental formations and all the various things that want to be considered. It is very, very interesting. And interestingly enough, in these few pages I have found a description of the work I have spent my whole life doing, trying to SIFT out all we see.
I can only be sure of something once a certain type of picture comes, and then the whole world could tell me, But things didnt happen like that; I would reply, Sorry, but I see it. And that type of picture is certain, for I have studied it, I have studied their differences in quality and the texture of the pictures. It is very interesting.
0 1960-10-22, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
Theons wife dictated it in English while she was in trance. Another English lady who was there claimed to know French like a Frenchman. Myself, I never use a dictionary, she would say, I dont need a dictionary. But then she would turn out such translations! She made all the classic mistakes of English words that mustnt be translated like that. Then it was sent to me in Paris for correcting. It was literally impossible.
There was this Themanlys, my brothers schoolmate; he wrote books, but he was lazy-minded and didnt want to work! So he had passed that job on to me. But it was impossible, you couldnt do a thing with it. And what words! Theon would invent words for the subtle organs, the inner senses; he had found a word for each thinga frightful barbarism! And I took care of everything: I found the printer, corrected the proofsall the work for a long time.
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But I wasnt speaking to you with words Everything I see at night has a special color and a special vibration. Its strange, but it looks sketched When I said that to you, for example, there was a kind of patch,1 a white patch, as I recallwhite, exactly like a piece of white papera patch with a pink border around it, then this same blue light I keep telling you aboutdeep blueencircling the rest, as it were. And beyond that, it was swarminga swarming of black and dark gray vibrations in a terrible agitation. When I saw this, I said to you, You must repeat your mantra once in my presence so that I may see if there is anything I can do about this swarming. And then I dont know whyyou objected, and this objection was red, like a tongue of fire lashing out from the white, like this (Mother draws an arabesque). So I said, No, dont worry, it doesnt matter, I wont disturb a thing2! (Mother laughs mischievously)
All this took place in a realm which is constantly active, everywhere; it is like a permanent mental transcription of everything that physically takes place They arent actually thoughts; when I see this, I dont really get the impression of thinking, but its a transcription its the result of thoughts on a certain mental atmosphere which records things.
0 1960-11-08, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
The mistake we make is to remain there too long, for if you spend your whole life in that, well, youll probably need many more lifetimes. But once the chance to get out of it comes, you can look at it with a smile and say, Yes, its really a sort of love for fiction!people love fiction, they want fiction, they need fiction! Otherwise its boring and all much too flat.
All this came to me yesterday. I kept Z with me for more than half an hour, nearly 45 minutes. He told me some very interesting things. What he said was quite good and I encouraged him a great dealsome action on the right lines which will be quite useful, and then a book unfortunately mixed with an influence from that artificial world (but actually, even that can be used as a link to attract people). He must have spoken to you about this. He wants to write a kind of dialogue to introduce Sri Aurobindos ideasits a good idealike the conversations in Les Hommes de Bonne Volont by Jules Romain. He wants to do it, and I told him it was an excellent idea. And not only one typehe should take all types of people who for the moment are closed to this vision of life, from the Catholic, the fervent believer, right to the utmost materialist, men of science, etc. It could be very interesting.
0 1960-11-12, #Agenda Vol 01, #unset, #Integral Yoga
Its a lack of plasticity in the mind, and they are bound by the expression of things; for them, words are rigid. Sri Aurobindo explained it so well in The Secret of the Veda; he shows how language evolves and how, before, it was very supple and evocative. For example, one could at once think of a river and of inspiration. Sri Aurobindo also gives the example of a sailboat and the forward march of life. And he says that for those of the Vedic age it was quite natural, the two could go together, superimposed; it was merely a way of looking at the same thing from two sides, whereas now, when a word is said, we think only of this word all by itself, and to get a clear picture we need a whole literary or poetic imagery (with explanations to boot!). Thats exactly the case with these children; theyre at a stage where everything is rigid. Such is the product of modern education. It even extracts the subtlest nuance between two words and FIXES it: And above all, dont make any mistake, dont use this word for that word, for otherwise your writings no good. But its just the opposite.
(silence)
0 1961-01-10, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Love, in its essence and in its origin, is like a white flame obliterating ALL resistances. You can have the experience yourself: whatever the difficulty in your being, whatever the weight of accumulated mistakes, the ignorance, incapacity, bad will, a single SECOND of this Lovepure, essential, suprememelts everything in its almighty flame. One single moment and an entire past can vanish. One single TOUCH of That in its essence and the whole burden is consumed.
Its easy to understand how someone who has this experience can spread it and act upon others, since to have it you must touch the unique, supreme Essence of the whole manifestation the Origin and the Essence, the Source and the Reality of all that is; then you immediately enter the realm of Unity where there is no more separation among individuals: its a single vibration that can repeat itself endlessly in outer forms.2
If you go high enough, you come to the Heart of everything. Whatever manifests in this Heart can manifest in all things. This is the great secret, the secret of divine incarnation in an individual form. For in the normal course of things, what manifests at the center is only realized in the outer form with the awakening and RESPONSE Of the will within the individual form. But if the central Will is constantly, permanently represented in one individual, he can then serve as an intermediary between that Will and all beings, and will FOR THEM. Whatever this being perceives and consciously offers to the supreme Will is replied to as if it came from each individual being. And if individuals happen to be in a more or less conscious and voluntary relationship with this representative being, their relationship increases his efficacy and the supreme Action can work in Matter in a much more concrete and permanent way. This is the reason for these descents of what could be called polarized consciousnesses that always come to earth for a particular realization, with a definite purpose and missiona mission decided upon before the actual embodiment. These mark the great stages of the supreme incarnations upon earth.
And when the day comes for the manifestation of supreme Lovea crystalized, concentrated descent of supreme Love that will truly be the hour of Transformation, for nothing will be able to resist That.
0 1961-01-17, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
But actually, there are really two quite different forms of self-deception. One can be very shocked by certain things, not for personal reasons but precisely because of ones goodwill and ardor to serve the Divine, when one sees people misconducting themselves, being egoistical, unfaithful, treacherous. There comes a stage when one has mastered these things and doesnt permit them to manifest IN ONESELF; but to the extent that one is in contact with ordinary consciousness, ordinary viewpoints, ordinary life and thought, their possibility is still there, latent, because they are the inverse of the qualities one is striving for. And this opposition always exists until one has risen above and no longer has either the quality or the defect. As long as one has virtue, one always has its latent opposite. The opposition disappears only when one is beyond virtue and sin.
But until then, there is this kind of indignation stemming from the fact that one is not entirely above: its a period when one totally disapproves of certain things and would be incapable of doing them. And up to this point, there is nothing to say, unless one gives an external, violent expression to his indignation. If anger interferes, it indicates an entire contradiction between the feeling one wants to have and this reaction towards others. Because anger is a deformation of vital power originating from an obscure and thoroughly unregenerate vital,1 a vital still subject to all the ordinary actions and reactions. When an ignorant, egoistic individual will exploits this vital power and encounters opposition from other individual wills around it, then under the pressure of opposition this power changes into anger and tries to obtain through violence what could not be achieved by the pressure of the Force alone.
0 1961-01-22, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Something was obviously bent on preventing me from going down for the distribution.4 But by an act of will I went down. I will do it, I said. But it was difficult. There were moments when it sidled up to me: Now youre going to faint, and then, Now your legs will no longer be able to walk. Now. It kept coming like that. So I kept repeating the japa the whole time, and it was touch-and-go right up to the end. Finally I couldnt distinguish people, I saw only shapes, forms passing by, and not clearly. When the distribution was over, I got up (I knew I had to get up), I stood up without flinching and stepped down from the chair without faltering. But I was not careful and when I turned away from the light in the room to go towards the staircasean abrupt blackout. Not the blackout of a faintmy eyes no longer saw. I saw only shadows. Ah! I said to myself, where is the step?! And to avoid missing it, I clutched the railing. What a commotion that made! Champaklal came rushing up, thinking I was about to fall!
Anyhow.
0 1961-01-24, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
I was above, as usual (Mother points above her head, indicating the higher consciousness), and I looked at that (Mother bends over, as if looking down at the earth), and said to myself, Hmm, this is getting dangerous. If it continues like this, it will result in in a war or a revolution or some catastrophea tidal wave or an earthquake. So I tried to counteract it by applying the highest consciousness to it, that of a perfect serenity. And I saw especially that this consciousness has been missioned to transform the earth through the Supermind and by the supramental Force, avoiding all catastrophes as far as possible: the Work is to be done as luminously and harmoniously as the earth would allow, even by going at a slower pace if need be. That was the idea. And I tried to counteract that whirlwind power with this consciousness.
(long silence)
0 1961-02-04, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
One could almost say that of all animals, the serpent is the most sensitive to hypnotic or magnetic power. If you have it (magnetic power comes from the most material vital), you can easily gain a mastery over snakes; all the people who like snakes have it and use it to make snakes obey them. Thats how I got out of my encounter with the cobra at Tlemcen7do you know the story? Theon had told me about this power and I was aware of it in myself, so I was able to make the cobra obey and he left. Afterwards (Ive told this story, too), I was visited by the King of Serpents I mean the spirit of the species. He came to me in Tlemcen after this and another incident when I helped a cat overpower a little asp (there are asps over there like Cleopatras, very dangerous)a big russet angora cat. At first it started to play with the asp, but then naturally grew furious. The asp struck at the cat, but the cat leapt aside with such swiftness that the asp missed it (I watched this going on for more than ten minutes, it was extraordinary). Just as the snake darted by, the cat would swat at it with all his claws outand the asp got scratched each time, so that little by little it ran out of energy, and at the end. I stopped the cat from eating it that part was disgusting!
Then after these two incidents, I received a visit one night from the King of Serpents. He was wearing a superb crown on his headsymbolic, of course, but anyway, he was the spirit of the species. He had the appearance of a cobra, and he was wonderful! A formidable beast, and wonderful! He said he had come to make a pact with me: I had demonstrated my power over his species, so he wanted to come to an understanding. All right, I said, what do you propose? I not only pro mise that serpents wont harm you, he replied, but that they will obey you. But you must pro mise me something in return: never to kill one of them. I thought it over and said, No, I cant make this pro mise, because if ever one of yours attacks one of mine (a being that depends upon me), my pact with you could not stop me from protecting him. I can assure you that I have no bad feelings and no intention of killingkilling is not on my program! But I cant commit myself, because it would restrict my freedom of decision. He left without replying, so it remains status quo.
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And do you know how he received me when I arrived there? It was the first time in my life I had traveled alone and the first time I had crossed the Mediterranean. Then there was a fairly long train ride between Oran and Tlemcenanyway, I managed rather well: I got there. He met me at the station and we set off for his place by car (it was rather far away). Finally we reached his estatea wonder! It spread across the hillside overlooking the whole valley of Tlemcen. We arrived from below and had to climb up some wide pathways. I said nothingit was truly an experience from a material standpoint. When we came in sight of the house, he stopped: Thats my house. It was red! Painted red! And he added, When Barley came here, he asked me, Why did you paint your house red? (Barley was a French occultist who put Theon in touch with France and was his first disciple.) There was a mischievous gleam in Theons eyes and he smiled sardonically: I told Barley, Because red goes well with green! With that, I began to understand the gentleman. We continued on our way uphill when suddenly, without warning, he spun around, planted himself in front of me, and said, Now you are at my mercy. Arent you afraid? Just like that. So I looked at him, smiled and replied, Im never afraid. I have the Divine here. (Mother touches her heart.)
Well, he really went pale.
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We used to go for walks in the nearby countryside to see the tombs (it was a Muslim country). I no longer recall their Arabic name, but there is always a guardian at Muslim tombsa sage, like the fakirs of India, a kind of priest responsible for the tomb. Pilgrims go there as well. Theon was friendly with one particular sage, and would speak with him and tell him things (at these times I would see the mischief in Theons eyes). One day, Theon took me along. (According to Islamic tradition I should have been fully covered, but I always went out in a type of kimono!) Theon addressed the sage in Arabic; I didnt understand what he said, but the sage rose, bowed to me very ceremoniously and went off into another room, returning with three cups of sweetened mint tea (not teacups, they put it in special little glassesextremely sweet tea, almost like mint syrup). The sage was watching me, I was obliged to take it.8
The pine tree story is also from Tlemcen.
Someone had wanted to plant pine treesScotch firs, I think and by mistake Norway spruce were sent instead. And it began to snow! It had never snowed there before, as you can imagineit was only a few kilometers from the Sahara and boiling hot: 113 in the shade and 130 in the sun in summer. Well, one night Madame Theon, asleep in her bed, was awakened by a little gnome-like beinga Norwegian gnome with a pointed cap and pointed slippers turned up at the toes! From head to foot he was covered with snow, and it began melting onto the floor of her room, so she glared at him and said:
What are You doing here? Youre dripping wet! Youre making a mess of my floor!
0 1961-02-18, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Tomorrow Ill be going down for handkerchief distribution7to wipe away the tears! (Mother laughs like a mischievous little girl and goes out.)
Note that a few days earlier [the night of February 12], a disciple had a very symbolic dream in which she saw all the disciples gathered near the Ashram's main gate with an air of consternation, as though something had happened to Mother.
0 1961-02-25, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
All this [the world, the Ashram] is held in my consciousness with a kind of essential compassion applying equally to all things, all difficulties, all obstacles. I receive letters by the dozens, as you know, and each person comes to me with his own little misery or problem, inner or outer (a tiny pimple becomes a mountain). When people come to me, my inner consciousness always responds in the same way, with a kind of equality and compassion for all. But when people are talking to me or I am reading a letter and my body grows conscious of what it calls the to-do they make over their miseries, it has a kind of feeling (I mean there is a feeling in the cells): Why do they take things like that! They are making things much more difficult. The body understands. It understands that their way of taking the least little difficulty in such a blind, egotistical and self-centered manner, increases its difficulties furiously!
Its a rather amusing sensation, a combination of sensation and feeling, that the ordinary human attitude towards things multiplies and magnifies the difficulties to FANTASTIC proportions; while if they simply had the true attitudea NORMAL attitude, quite simple, uncomplicatedahh, all life would be much easier. For the body feels the vibrations (those very vibrations which concentrate to form a body), it feels their nature and sees that its normal reaction, a peaceful and confident reaction, makes things so much easier! But as soon as this agitation of anxiety, fear, discontent comes in, the reaction of a will that doesnt want any of it oh, right away it becomes like water boiling: pff! pff! pff! like a machine. While if the difficulty is accepted with confidence and simplicity, its reduced to its minimum, and I mean purely materially, in the material vibration itself.
0 1961-03-04, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
I told them. Because at World Union they asked me what their mistake had been (they didnt state it so candidly, but in a roundabout way), and I replied (not so candidly, eithernot exactly in a roundabout way, but in general terms). I told them their mistake was being unfaithful and I explained that to be unfaithful means to put everything on the same level (thats when I sent them those lines12). I told them, Your error was in saying: One teaching among many teachingsso let us be broad-minded and accept all teachings. So along with all the teachings, you accept every stupidity possible.
But if someone is taken in, it proves hes at an elementary stage and unready.
0 1961-03-07, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Its a rather difficult business and could last a long time: I dont want it to stay dormant and then resurface with the next attack of this or that. So I am proceeding slowly and cautiously, which means it takes time: I concentrate and work on it for one hour after lunch every day. (I used to do my translation then, but since Im at least two or three years ahead of the Bulletin, it doesnt matter, I wont be delaying the work! I have almost finished The Yoga of Divine Love; now theres only The Yoga of Self-Perfection thats quite a job, oh! I miss itthis translation was my pleasure.) But the work on the body is useful something must be attempted in life; we are here to do something new, arent we?!
But were you bitten like that by accident?
0 1961-03-11, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Then I had to return here that is, to my home in India, to Sri Aurobindos home: I had to return to Sri Aurobindos home. Pavitra was also working there and he didnt want to let me leave; when he saw me going he came and tried to stop me. You, on the contrary, were helping. Shall I take anything with me or not? I asked myself Oh, I dont need anything, Ill go all alone. That worried you a little because of the journey ahead, and you said, There will be many complications. It doesnt matter! I replied (laughing). But if you only knew how living and concrete it was! The impressions were so there was the feeling of making a long voyageit was a LONG voyage, as if I were crossing the sea (but not physically), a long voyage. I remember setting off (I was with you, you were there) and telling myself, At last hes here! At last I have found a reasonable being who doesnt try to stop me from doing what I must do! I had (laughing mischievously) a very high opinion of you, thats why I am telling you this!
I was abruptly awakened by the clock striking (I didnt count), and my immediate feeling was, Well, he is really very nice! Now theres a good companion!
0 1961-03-17, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Man questions himself because the mental instrument is made for seeing all possibilities and because the human being feels he has freedom of choice and the immediate consequences are the notions of good and evil, right and wrong, and all the ensuing miseries. This cant be called a bad thing: its an intermediate stagenot a very pleasant stage, but nevertheless it was certainly inevitable for a total development.
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He hadnt eaten (probably because no one had given him anything to eat), and when I entered, he asked me if it was possible to have some breakfast. Yes, of course! I said, Ill go get it, expecting to find it ready. Then I had to hunt around to find something: everything was stuffed into cupboards (and misplaced at that), all disarrangeddisgusting, absolutely disgusting. I called someone (who had been napping and came in with sleep-swollen eyes) and told him to prepare Sri Aurobindos breakfast but he had his own fixed ideas and principles (exactly as he is in real life). Hurry up, I told him, Sri Aurobindo is waiting. But hurry? Impossible! He had to do things according to his own conceptions and with a terrible awkwardness and ineptitude. In short, it took an infinite amount of time to warm up a rather clumsy breakfast.
Then I arrived at Sri Aurobindos room with my plates. Oh, said Sri Aurobindo, it has taken so long that I will take my bath first. I looked at my poor breakfast and thought, Well, I went to so much trouble to make it hot and now its going to get cold! All this was so sordid, so sad.
0 1961-03-21, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
I had a talk with the doctor this morning and he told me, In fact, your case of filariasis has some symptoms missing and others that dont normally exist. He was a bit perplexed because its impossible for him to understand what it might be if its not filariasis. I said that perhaps (because as I told you, I did have filariasis some years ago, but brought it under control) perhaps its being used as a base for this attack.
Of course, there are certain symptoms which never appear with filariasis. And the doctor has been astounded at the control Ive had over it: it began in the feet, I checked it there; it went higher, I checked it there; then it went higher still and I continued to control it. Finally, the other day, it tried to get into the arms, but it couldnt hold outand last night there was a real riot! (Mother laughs) So perhaps its the deformation or transposition of some sort of mantric effort, like last time in 58 when there was an attempt to make me throw up all my blood but only food came out! Its probably something similar. My impression (Ive had it from the start) is that they have made a try at thrombosis (you know, when something blocks the circulation). Besides, it seems that X asked the doctor if blood-poisoning might be involved, so he must have seen this possibility. There has been absolutely nothing of the kind, but there has been an effort to block the circulation in the veins, probably an adaptation of the magic attack. And along with this have come all the usual things: all the usual suggestions, all the usual prophecies [about Mothers departure]. But for me, these are the normal facts of life, thats all. I am used to it. It has no importance.
0 1961-03-27, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
What ruffles me is that someone like X, who has worked on himself, ought to have felt it. Why do I feel it? Because since I have been doing all this work on my body, it senses things and it is never mistaken. I have had repeated proof that it is never mistaken. When a higher vibration comes, it feels it right away! But I must say that this has only been the case since the body became very universalized. However, I was under the impression that X must have been somewhat universalized to have the powers he has, but now I dont know.
Its not that I was disappointed by his way of being, certainly not; but it has suddenly confronted me with a terrible problem: Is it impossible to live a truth in material consciousness? Is it really impossible? An absolute, I mean an absolute truthnot something entirely subjective and relative, each one living his own truth in his own manner. Will one person always be like this and the other like that and the third like something else? So that only by putting all the pieces together do we actually amount to anything and yet to what?! Is it completely impossible for absolute truth to manifest in the present state of Matter? This is the problem that has seized me.
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My bodys consciousness has changed that much I know. Not totally, of course, but enough to feel that theres no separation, that vibrations are unpartitioned there are no partitions! And I felt this very strongly with X: that when we were face to face in meditation there was no longer any difference between us, that this Vibration I was feelingthis Vibration of a strong and very solid, very balanced peacewas the same for him as for me. I didnt feel that I was here and he was there. I had only to shut my eyes and there was no difference between us. (This doesnt happen just with him: I feel it with everyone; but I am aware of how it is with others, I can sense why they dont feel it.) But I was under the impression that he, at least, would have felt it I must have been mistaken! This incident came to tell me I was mistaken.
Still, it surprises me. Because sitting in that room, one has the feeling (I say one, its probably I dont know what it is), I thought he had the same feeling I did: oh, it could last an eternity! Its like that: tranquil, tranquil, peaceful, balanced, strong. On other occasions there was a kind of movement: it came, went, came, went; but this time (Mother stretches forth her arms as if time had stopped) and I am like that (not the I here, the I above), I see it like that. Then just as the clock is about to strike, when the half-hour is finished, something comes and tells my body, Now! A tiny shock, and two or three seconds later the clock strikes. I always feel beforehand, Now its over. Otherwise there would be no reason for it to endits so peaceful! And not something diluted, as it were, but strong, compact. Compact. Then that tiny shock and the body comes to attention: Ah, Im going to have to move! And always after about two seconds, the clock strikes. I open my eyes, look at X and wait. Three or four seconds later, or after a minute or two, he opens his eyes, bows to me and gets up. Then I get up. Its always the same. So I dont know why. I dont understand what goes on in his consciousness. I no longer understand.
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That risks a terrible misunderstanding; be careful. Perhaps he wont even remember what he said anymore. Its difficult with X because he doesnt say things with his mindit just comes like that, and then he forgets. You know how it is. Something may have made him speak. For instance, I know that with N. he almost always says unpleasant things about people and situations and this entirely results from N.s atmosphere. I have told N., He speaks like that because of your inner attitude. To one person he will say one thing, to another something completely different on the same subjectit depends a great deal on who hes talking to. No, I havent told you all this for you to speak with X about it, I have told you because it has posed a serious problem for me.
Its best to wait and see. I put a certain force into that note I wrote this morning (I wrote it at a very early hour) and you know that a formation4 is created when I write; I willed it to go to himand he may have received it. Well see what happens. Its better not to speak of it because it might speaking is too external.
0 1961-04-07, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Each time X comes here, all the difficulties rise up to their maximum, they seem to become absolute. And I understand why: his power acts in a domain full of human pettiness. What a domain! Oh, awful! And were not out of it yet: quarrels, divisions, misunderstandings, bad will. I fully understand that it all has to come up in order to be healed. But it gives me a tremendous amount of work!
Anyway.
0 1961-04-18, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Only, as I have told you, practically speaking this experience can be dangerous. When it came, you see, one part of me was having the experience, and one part wasnt yet ready for it. Well, I was awake enough to tell myself, The part experiencing this prevails and keeps the rest calm, yet if the preparation had not been adequate, it could have produced an imbalance. And if by mischance someone without sufficient strength had the possibility of picking up something of that, well, he would lose his head.
This has made it very clear to me why certain things can illuminate some people (I have clearly seen it) and drive others utterly madcompletely destroy their balance. You might say to me, Then its because they had to go mad! Yes, evidently.
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Actually, in these scenes from the subconscient presented during the night, there were things I had believed ill-omened in my lifeyet suddenly I saw the vibration of this aspiration arising, with such a power and intensity EVEN THERE. Oh, I said, how mistaken we are!
And this aspiration depends neither on the state of health nor. Its absolutely independent of all circumstances I have felt this aspiration in the cells of my body at the very moment when things were at their most disorganized, when, from an ordinary medical standpoint, the illness was serious. The cells THEMSELVES aspire. And this aspiration has to be everywhere.
0 1961-04-29, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
I remember once going into a church (which I wont name) and I found it a very beautiful place. It wasnt a feast or ceremony day, so it was empty. There were just one or two people at prayer. I went in and sat down in a little chapel off to the side. Someone was praying there, someone who must have been in distressshe was crying and praying. And there was a statue, I no longer know of whom: Christ or the Virgin or a Saint I have no idea. And, oh! Suddenly, in place of the statue, I saw an enormous spider like a tarantula, you know, but (gesture) huge! It covered the entire wall of the chapel and was just waiting there to swallow all the vital force of the people who came. It was heart-rending. I said to myself, Oh, these people There was this miserable woman who had come seeking solace, who was praying there, weeping, hoping to find solace; and instead of reaching a consciousness that was at least compassionate, her supplications were feeding this monster!
I have seen other things but I have rarely seen anything favorable in churches. Here, I remember going to M I was taken inside and received there in quite an unusual waya highly respected person introduced me as a great saint! They led me up to the main altar where people are not usually allowed to go, and what did I see there! An asura (oh, not a very high-ranking one, more like a rakshasa4), but such a monster! Hideous. So I went wham! (gesture of giving a blow) I thought something was going to happen. But this being left the altar and came over to try to intimidate me; of course, he saw it was useless, so he offered to make an alliance: If you just keep quiet and dont do anything, I will share all I get with you. Well, I sent him packing! The head of this Math5. It was a Math with a monastery and temple, which means a substantial fortune; the head of the Math has it all at his disposal for as long as he holds the position and he is appointed for life. But he has to name his successor and as a rule, his own life is considerably shortened by the successorthis is how it works. Everyone knew that the present head had considerably shortened the life of his predecessor. And what a creature! As asuric as the god he worshipped! I saw some poor fellows throw themselves at his feet (he must have been squeezing them pitilessly), to beg forgiveness and mercyan absolutely ruthless man. But he received meyou should have seen it! I said nothing, not a word about their god; I gave no sign that I knew anything. But I thought to myself, So thats how it is!
Another thing happened to me in a fishing village near A., on the seashore, where there is a temple dedicated to Kalia terrible Kali. I dont know what happened to her, but she had been buried with only her head sticking out! A fantastic story I knew nothing about it at all. I was going by car from A. to this temple and halfway there a black form, in great agitation, came rushing towards me, asking for my help: Ill give you everything I haveall my power, all the peoples worshipif you help me to become omnipotent! Of course, I answered her as she deserved! I later asked who this was, and they told me that some sort of misfortune had befallen her and she had been buried with only her head above ground. And every year this fishing village has a festival and slaughters thousands of chickensshe likes chicken! Thousands of chickens. They pluck them on the spot (the whole place gets covered with feathers), and then, after offering the blood and making the sacrifice, the people, naturally, eat them all up. The day I came this had taken place that very morningfea thers littered everywhere! It was disgusting. And she was asking for my help!
But the curious thing is that these vital beings are aware of what is happening. I knew nothing about any of it, neither the story, nor the being, nor the head sticking out of the ground and she wanted me to get her out of it. They feel the atmosphere. They are awarethey may not be conscious on higher planes, but they are conscious on vital planes, aware of vital power and the vital force it represents. Its like this asura from M.: when I came in he suddenly seemed to tremble on his pedestal; then he left his idol and came to seek my alliance.
0 1961-05-19, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
If we want to translate literally its as much a mistranslation as translating freely.
Yes, yes! Actually only one thing would doto have his genius!
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I do sense that all, all in me is reaching for ONE thing: You, You alone, let there be only You One cannot say I(there is always a misunderstanding with that idiotic I), but it isnt You, it isnt I it is one single thing. Let THAT be, and nothing else.
As long as its not THAT, ah! Yes, we are paving the road.
0 1961-06-02, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
When one does not repeat ones past mistakes, the divine power, the power of the divine Grace, abolishes their consequences their karmain the being. But as long as mistakes are repeated nothing can be abolished, because one re-creates them at every minute. When a person has made a serious error, say, a serious mistake (it can be serious or not, but we are concerned primarily with the serious ones), such mistakes have their consequences in life, a karma which has to be exhausted. The divine Grace, if you call upon it, has the power to abolish that karma, to cut short the consequences but the Grace can only do this when you, within yourself, dont begin all over again, when the mistake committed is not renewed. The past can be completely purified and abolished, on condition that one does not keep making it into a perpetual present.
I have said it there in one sentence, but I didnt want people to believe that they can continue making the same stupid blunder indefinitely and have the Grace indefinitely annul all the consequences.1 It isnt like that! The past can be cleansed to the point where it has no effect of any kind on the future, but only on condition that you stop the wrong vibration in yourself, that you dont reproduce the same vibration indefinitely.
0 1961-06-24, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
According to my mothers letter, he says he no longer particularly cares to live, that his days are so miserable.
But he still doesnt want to pass away? Is he suffering a great deal?
0 1961-07-07, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
All the believers, all the faithful (those from the West in particular) think in terms of something else when they speak of GodHe cannot be weak, ugly, imperfect, He is something immaculate but this is wrong thinking. They are dividing, separating. For subconscious thought (I mean thinking without reflecting, instinctively, out of habit, without observing oneself thinking), what is generally considered perfection is precisely what is seen or felt or postulated as being virtuous, divine, beautiful, admirable but its not that at all! Perfection means something in which nothing is missing. The divine perfection is a totality. The divine perfection is the Divine in his wholeness, with nothing left out. The divine perfection is the whole of the Divine, with nothing subtracted from it. For the moralists it is the exact opposite: divine perfection is nothing but the virtues they stand for!
From the true standpoint, the divine perfection is the whole (Mother makes a global gesture), and the fact that within this whole nothing can be missing is precisely what makes it perfect.1 Consequently, perfection means that each thing is in its place, exactly what it should be, and that relationships among things are also exactly what they should be.
Perfection is one way to approach the Divine; Unity is another. But Perfection is a global approach: all is there and all is as it should be that is to say, the perfect expression of the Divine (you cant even say of His Will, because that still implies something apart, something emanating from Him!).
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Mother later clarified this point: 'It is impossible for anything to be missing because it is impossible for anything not to be part of the whole. Nothing can exist apart from the whole. But I am taking this now to its extreme limit of meaningnot down-to-earth, but to the heights, to the extreme limits of meaning. I will explain: everything is not necessarily contained within a given universe, because one universe is only one mode of manifestation but all possible universes exist. And so I always come back to the same thing: nothing can exist apart from the whole. If we give the whole the name of "God," for example, then we say that nothing can exist apart from Him. But words are so earthbound, aren't they?' (Mother makes a down-to-earth gesture.)
See 'Prayers of the Consciousness of the Cells,' Agenda I, pp. 337-350.
0 1961-07-18, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
One thing must inevitably cease: the Deformation, the veil of falsehood covering Truth, because all we see existing here is due to that. If the veil is removed, things will necessarily be completely different, completely: they will be as we experience them when we emerge individually from that deformed consciousness. When one comes out of that consciousness and enters the Truth-Consciousness, one is incredulous that such things as suffering, misery and death can exist; its amazing, in the sense that (when one is truly on the other side) one doesnt understand how all this can be happening. And, although this state of consciousness is habitually associated with the experience of the unreality of the world as we know it, Sri Aurobindo tells us that this perception of the worlds unreality need not exist for the supramental consciousness: only Falsehood is unreal , not the world. And this is most interesting the world has its own reality, independent of Falsehood.
I suppose this will be the first effect of the Supermindperhaps even its first effect in the individual, because it will begin in individuals first.
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It makes you sense so clearly that things in themselves dont count. What we call things in themselves are of no true importance! What really counts is the relationship of consciousness to these things. And theres a formidable power in this, since in one instance you touch something and drop or mishandle it, while in the other its so lovely, it works so smoothly. Even the most difficult movements are made without difficulty. Its an unheard-of power! We dont give it importance because it has no grandiose effects, its not spectacular. Yes, there are indeed states of grace when one is in the presence of a great difficulty and suddenly has all the power needed to face ityes, but thats something else. I am speaking of a power active in ordinary life.
There was an instance of this the other day: someone in a completely detestable mood wrote me a letter; it was impossible, I couldnt reply I didnt know what to say. I simply applied the Force and remained like this (gesture of an offering to the Light). I said, We shall see. Several hours later (I knew I was going to see this person) I didnt even know if I was going to say I had read the letteror rather if what I was going to say would result from having read it. I had come to that pointnothing. But that very morning a little circumstance occurred that changed everything! And when I met the person I knew immediately what had to be said, what had to be done, and everything worked out.
0 1961-07-28, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
I have had the experience of being missioned, so to speak, in a form of Love and Consciousness combineddivine Love in its supreme purity, divine Consciousness in its supreme purity and emanated DIRECTLY, without passing through all the intermediate states, directly into the nethermost depths of the Inconscient. And there I had the impression of being, or rather of finding a symbolic Being in deep sleep so veiled that he was almost invisible. Then, at my contact, the veil seemed to be rent and, without his awakening, there was a sort of radiation spreading out. I can still see my vision.2
(silence)
0 1961-08-05, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
I remember once. She scolded me quite often (but it was very good, a very good lesson), she scolded me very, very often for things I hadnt even done! Once she came down on me for something I had done but which she hadnt understood (I had done it with the best of intentions); I had given something to someone without her per mission, and she reproached me for it as though it were a crime! At first I stiffened and said, I didnt do it. She started to say I was lying. Then all at once, mutely, I looked at her and felt I felt all this human misery and all this human falsehood, and soundlessly the tears began to fall. What! Now youre crying! she said. At that, I became a bit fed up. Oh, Im not crying about myself, I told her, but about the worlds misery.
Youre going mad! She really believed I was going mad.
0 1961-08-18, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Warmth is missing.
A thickness that hinders the flow.
0 1961-10-02, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Then there is a doctor, V., who comes here twice a year to give a check-up to all who take part in the physical education program and all the children. He is an extremely honest and sincere man who believes in the mission of medical science. Each time he comes, I write something in his diary on the day of his departure (his whole diary is full of things Ive written they usually appear in the Bulletin or somewhere). On that very same day I learned that V. was leaving, and it suddenly came to meso clearly! Falsehood in the body that sort of juxtaposition of contraries, the inversion of the Vibration (only it doesnt really invertits a curious phenomenon: the vibration remains what it is but its received inverted)this falsehood in the body is a falsehood in the CONSCIOUSNESS. The falsity of the consciousness naturally has material consequences and thats what illness is! I immediately made an experiment on my body to see if this held, if it actually works that way. And I realized that its true! When you are open and in contact with the Divine, the Vibration gives you strength, energy; and if you are quiet enough, it fills you with great joyand all of this in the cells of the body. You fall back into the ordinary consciousness and straightaway, without anything changing, the SAME thing, the SAME vibration coming from the SAME source turns into a pain, a malaise, a feeling of uncertainty, instability and decrepitude. To be sure of this, I repeated the experiment three or four times, and it was absolutely automatic, like the operation of a chemical formula: same conditions, same results.
This interested me greatly.
0 1961-10-15, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
The thread is missing. Its not it.
You know, he was so pleased the first day you read to me! I was seeing his force, his power inside it, and it was golden; a kind of power of propulsion was there. But of course, I know nothing at all about what you read to me yesterday; I was a bit overwhelmed by this experience! Its the first time Ive had it.
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A thread is missing. I dont know, some people can write in bits and pieces, here and there, but not me. If I dont feel that everything behind me is completed, I cant go ahead. I need to have a flow.
Listen, think it over. Because Im not so sure. When I see, I see segments: a blank, another segment, a blank (Mother seems to sketch a kind of diagram in space), then an apotheosis at the endyour ending is magnificent.
0 1961-11-07, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Ignore the spelling mistakes!
Now, if theres something else you want to ask me, perhaps it will come.
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It depends upon the level of development, thats what Theon used to say: One goes into trance only when certain links are missing. He saw people as made up of innumerable small bridges, with intermediary zones. If you have an intermediary zone that is undeveloped, he said, a zone where you are not conscious because its not individualized, then you will be in trance when you cross it. Trance is the sign of non-individualization the consciousness is not awake and so your body goes into trance. But if your consciousness is wide awake you can sit, keeping full contact with things, and have the total experience. I could go out of my body with no need of trance, except when Theon wanted me to do a particular work. That was a different business the vital force (not the consciousness, the vital force) had to go out for that work, so the body had to go into trance. But even then. For instance, very often when I am called and go to do something in response, my body does become still, but its not in trance; I can be sitting and, even in the middle of a gesture, suddenly become immobile for a few seconds.7 But I was doing another type of work with Theondangerous work, at thatand it would last for an hour. Then all the bodys vital energy would go out, all of it, as it does when you die (in fact, thats how I came to experience death).
But it isnt necessary to have all those experiences, not at allSri Aurobindo never did. (Theon didnt have experiences, either; he had only the knowledgehe made use of Madame Theons experiences.) Sri Aurobindo told me he had never really entered the unconsciousness of samadhi for him, these domains were conscious; he would sit on his bed or in his armchair and have all the experiences.
0 1961-12-16, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Thats all very fine. But the body remains miserable.
And if I tell that to people, they go wide-eyed. It makes no sense to themto even have the idea of a perfection existing somewhere, an attainable perfection, is already quite a lot for them! So I wrote:
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I shut my eyes (thats how I hear best) but then sometimes my fingers make mistakes; they slip. Because I see with other eyes; and when I do see with those other eyes, the music comes much better. When I open my eyes it doesnt come. Its always with eyes closed that I hear clearly, clearly. But then my fingers sometimes slip.
All the time, it comes and it comes, all the time (Mother shapes great waves). Someone is playing to me; so if my hands are ABSOLUTELY docile, it goes well.
0 1961-12-20, #Agenda Vol 02, #The Mother, #Integral Yoga
Dear Sir I must begin by telling you that although this text is an excellent essay, it is not, in its present form, a book for the Spiritual Masters series. Let us enumerate the reasons for this. First of all, the general impression is of an ABSTRACT text. I can straight-away imagine your reaction to this and I dread misunderstandings! But putting myself in the readers place, since, once again, it does involve a collection intended for a wide public that we are beginning to know well, I can assure you that this public will not be able to follow page after page of reflections upon what one is bound to call a philosophical and spiritual system. Obviously this impression is caused primarily by the fact that you have begun with twenty-one pages where the reader is assumed to already know of Sri Aurobindos historical existence and the content of the Vedas and the Upanishads, plus I dont know how many other notions of rite, truth, divinity, wisdom, etc., etc. In my view, and the solution is going to appear cruel to you, for you certainly value these twenty-one pages [on the Secret of the Veda], they should purely and simply be deleted, for everything you say there, which is very rich in meaning, can only become clear when one has read what follows. There are many books in which readers can be asked to make the effort entailed in not understanding the beginning until they have read the end: but not books of popular culture. One could envisage an introduction of three or four pages to situate the spiritual climate and cultural world in which Sri Aurobindos thought has taken place, provided, however, that it is sufficiently descriptive, and not a pre-synthesis of everything to be expounded upon in what follows. In a general way you are going to smile, finding me quite Cartesian! But the readership we address is more or less permeated by a widespread Cartesianism, and you can help them, if you like, to reverse their methodology, but on the condition that you make yourself understood right from the start. Generally, you dont make enough use of analysis and, even before analysis, of a description of the realities being analyzed. That is why the sections of pure philosophical analysis seem much too long to us, and, even apart from the abstract character of the chapter on evolution (which should certainly be shorter), one feels at a positive standstill! After having waited patiently, and sometimes impatiently, for some light to be thrown on Sri Aurobindos own experience, one reads with genuine amazement that one can draw on energies from above instead of drawing on them from the material nature around oneself, or from an animal sleep, or that one can modify his sleep and render it conscious master illnesses before they enter the body. All of that in less than a page; and you conclude that the spirit that was the slave of matter becomes again the master of evolution. But how Sri Aurobindo was led to think this, the experiences that permitted him to verify it, those that permit other men to consider the method transmittable, the difficulties, the obstacles, the realizationsdoesnt this constitute the essence of what must be said to make the reader understand? Once again, it is the question of a pedagogy intimately tied in with the spirit of the collection. Let me add as well that I always find it deplorable when a thought is not expressed purely for its own sake, but is accompanied by an aggressive irony towards concepts which the author does not share. This is pointless and harms the ideas being presented, all the more so because they are expressed in contrast with caricatured notions: the allusions you make to such concepts as you think yourself capable of evoking the soul, creation, virtue, sin, salvationwould only hold some interest if the reader could find those very concepts within himself. But, as they are caricatured by your pen, the reader is given the impression of an all too easily obtained contrast between certain ideas admired and others despised. Whereas it would be far more to the point if they corresponded to something real in the religious consciousness of the West. I have too much esteem for you and the spiritual world in which you live to avoid saying this through fear of upsetting you.
Amen.
--
It was after this vision, when I returned from Japan, that this meeting with Sri Aurobindo took place, along with the certainty that the mission would be accomplished.
(silence)
0 1962-01-09, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
67There is no sin in man, but a great deal of disease, ignorance and misapplication.
68The sense of sin was necessary in order that man might become disgusted with his own imperfections. It was Gods corrective for egoism. But mans egoism meets Gods device by being very dully alive to its own sins and very keenly alive to the sins of others.
0 1962-01-12 - supramental ship, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Down to the vital, we are still in the realm of things that are more than feasible they are done. But on the material level it results in my misadventures of the other day.2
But even accepting all these misadventures a priori, things remain difficult because theres a double movement: both a cellular transformation and a capacity for something that could replace expansion with readjustment, a constant intercellular reorganization.3 The way they are now, of course, our bodies are rigid and heavyits unspeakable, actually; if it werent for that we would never grow old. For instance, my vital being is more full of energy, and thus full of youth and power to grow, than when I was twenty. Theres really no comparison. The power is INFINITELY greater yet the body is going to piecesits really something unspeakable. So a way has to be found to bridge this gap between the vital and the material being.
Not that the problem hasnt been partially solved: hatha yogis have solved it, partiallyprovided you do nothing else (thats the trouble). Yet having the knowledge, we should have the power to do whats necessary without making it our exclusive preoccupation. At any rate, this possibility is certainly not altogether unknown; for the first few months after I retired to my room,4 when I had cut all contact with the outside, it was working very well even extraordinarily so! Lots of disorders in my body were surmounted, and I had many fairly precise indications that if I continued like that long enough I would regain everything that had been lost, and with an even better equilibrium. I mean that the functional equilibrium was far superior. Only when I came back into contact with the world did it all come to a halt and begin to deteriorateall the more so as it was aggravated by this discipline of expansion making me constantlyCONSTANTLYabsorb mountains of difficulties to be resolved. And so.
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Well. So now, what can I tell you thats interestingeverything Ive just said is a sort of miscellany, and three-fourths unusable.
But, Mother.
0 1962-01-21, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Your practice of psycho-analysis was a mistake. It has, for the time at least, made the work of purification more complicated, not easier. The psycho-analysis of Freud is the last thing that one should associate with yoga. It takes up a certain part, the darkest, the most perilous, the unhealthiest part of the nature, the lower vital subconscious layer, isolates some of its most morbid phenomena and attri butes to it and them an action out of all proportion to its true role in the nature. Modern psychology is an infant science, at once rash, fumbling and crude. As in all infant sciences, the universal habit of the human mindto take a partial or local truth, generalise it unduly and try to explain a whole field of Nature in its narrow termsruns riot here. Moreover, the exaggeration of the importance of suppressed sexual complexes is a dangerous falsehood and it can have a nasty influence and tend to make the mind and vital more and not less fundamentally impure than before.
It is true that the subliminal in man is the largest part of his nature and has in it the secret of the unseen dyna misms which explain his surface activities. But the lower vital subconscious which is all that this psycho-analysis of Freud seems to know, and even of that it knows only a few ill-lit corners,is no more than a restricted and very inferior portion of the subliminal whole. The subliminal self stands behind and supports the whole superficial man; it has in it a larger and more efficient mind behind the surface mind, a larger and more powerful vital behind the surface vital, a subtler and freer physical consciousness behind the surface bodily existence. And above them it opens to higher superconscient as well as below them to lower subconscient ranges. If one wishes to purify and transform the nature, it is the power of these higher ranges to which one must open and raise to them and change by them both the subliminal and the surface being. Even this should be done with care, not prematurely or rashly, following a higher guidance, keeping always the right attitude; for otherwise the force that is drawn down may be too strong for an obscure and weak frame of nature. But to begin by opening up the lower subconscious, risking to raise up all that is foul or obscure in it, is to go out of ones way to invite trouble. First, one should make the higher mind and vital strong and firm and full of light and peace from above; afterwards one can open up or even dive into the subconscious with more safety and some chance of a rapid and successful change.
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When Satprem published extracts from this conversation in the Ashram Bulletin of April 1962, Mother had this passage modified (over his protests). Instead of "Do not try to be virtuous," she put "Do not try to seem virtuous"; and she added: "There's a drawback here. People never understand anything, or rather they understand everything in their own way. They would take this sentence as an encouragement to get into mischief, to misbehave, to entertain wrong feelings, and then proclaim, 'We are the Lord's favorites!' ... There was something like it in one of Sri Aurobindo's letters, you remembera letter to people who wanted to bring all the impurities in themselves out to the surface; he told them that was definitely not the way!" (See Sri Aurobindo's two letters on psychoanalysis in the Addendum)
Letters on Yoga, Cent. Ed., XXIV. 1605 ff.
0 1962-01-24, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
What the white gods had missed: they too are safe;
A Mothers eyes are on them and her arms
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What the white gods had missed.
I didnt remember it. But thats it exactly.
0 1962-01-27, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
What did you want to ask? What was it that the white gods had missed? But Sri Aurobindo has written it all down in full, right here in the Aphorisms. He has mentioned everything, taken up one thing after another: Without this, there would not have been that; without this, there would not have been that and so on.1
But I also remember reading The Tradition, before I met Sri Aurobindo (it was like a novel, a serialized romance of the worlds creation, but it was very evocative; Theon called it The Tradition). That was where I first learned of the universal Mothers first four emanations, when the Lord delegated his creative power to the Mother. And it was identical to the ancient Indian tradition, but told like a nursery story; anyone could understandit was an image, like a movie, and very vivid.
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And as She plunged into the earth, a second series of emanations was sent forth the godsto inhabit the intermediary zones between Sachchidananda and the earth. And these gods (laughing) well, great care was taken to make them perfect, so they wouldnt give any trouble! But they are a bit a bit too perfect, arent they? Yes, a bit too perfect: they never make mistakes, they always do exactly as theyre told. In short, rather lacking in initiative. They do have some, but.
In fact, they were not surrendered in the way a psychic being can be, because they had no psychic in them. The psychic being is the result of that descent. Only human beings have it. And thats what makes humanity so superior to the gods. Theon insisted greatly on this: throughout his story, humans are far superior to gods and should not obey themthey should only be in contact with the Supreme in his aspect of perfect Love.
0 1962-02-03, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
There has been a kind of perception of a variety of bodily activities, a whole series of them, having to do exclusively (or so it seems) with the maintenance of the body. Some are on the borderlinesleep, for instance: one portion of it is necessary for good maintenance of the body, and another portion puts it in contact with other parts and activities of the being; but one portion of sleep is exclusively for maintaining the bodys balance. Then there is food, keeping clean, a whole range of things. And according to Sri Aurobindo, spiritual life shouldnt suppress those things; whatever is indispensable for the bodys well-being must be kept up. For ordinary people, all other bodily activities are used for personal pleasure and benefit. The spiritual man, on the other hand, has given his body to serve the Divine, so that the Divine may use it for His work and perhaps, as Sri Aurobindo said, for His joyalthough given the present state of Matter and the body, that seems to me unlikely or at best very intermittent and partial, because this body is much more a field of misery than a field of joy. (None of this is based on speculation, but on personal experience I am relating my personal experience.) But with work, its different: when the body is at work, its in full swing. Thats its joy, its needto exist only to serve Him. To exist only to serve. And of course, to reduce maintenance to a bare minimum while trying to find a way for the Divine to participate in the very restricted, limited and meager possibilities of joy this maintenance may give. To associate the Divine with all those movements and things, like keeping clean, sleeping (although sleep is different, its already a lot more interesting); but especially with personal hygiene, eating and other absolutely indispensable things, the attempt is to associate them with the Divine Presence so that they may be as much an expression of divine joy as possible. (This is realized to a certain extent.)
Now where does japa fit into all this?
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And so according to your mission in the world, you have to find for yourself the right proportion between this work and external, intellectual or organizational work; and then there are the bodys needs, which can be met in the same way, trying to make it possible for the Lord to take delight in them. I have seen this for trivial things: for example, making your bath a pleasant experience, or caring for your hair, or whatever (of course, its been a long time since there have been any of those stupid, petty ideas of personal pleasure), so that these things arent done indifferently, out of habit and necessity, but with a touch of beauty, a touch of charm and delight for the Lord.
There, thats all.
0 1962-02-09, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Humanity seems so miserable to me, so miserable! Why do I always feel this way?
I wish I had a more comforting vision.
Yes, its miserable. I must say, the farther I go, the more I.
But I knew it right from the start! Mon petit, at the age of five, I already knew it was miserable, it already seemed that way to me. But I made the best of it, and the whole time I was working with Sri Aurobindo it was all right: I didnt once think about it, I took people as they were, for what they were, and life tooit was quite all right, things went on very happily. But now it seems so poor, so poor.
I would rather leave.
0 1962-02-13, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
At that time, I had the sense of a higher way of living: I used to make a distinction between different ways of life. Now this so-called higher way of living seems so miserable to meso petty, mean, narrow that I very often find myself in the same position as those who ask, But is there really something to it? And I understand them (even though I have a different will and vision of something to come that is not yet here), I understand the feeling of those who came into contact with spiritual life and asked, What good is itwhat good is it? Is there anything worth living in it? We are NECESSARILY hemmed in, bound to live in narrowness and pettiness simply to keep alive, for the sake of all the bodys needs.
It takes such an effort to bring Light into this poverty, to bring a Force, a Reality, a Power, something, good Lord, something TRUE! Through constant effort and will, constant tension, suddenly, ah! I get two or three seconds and then it all ebbs away again.
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But truly, if someone (I dont know who or what this Someone is) if I am given the time, I will know I am convinced of it. For despite all the growing difficulties, there is also a growing knowledge, a constant progress. So from that standpoint, I CANNOT be mistaken; it is impossible. This Presence is becoming so concrete and so (what shall I say?) so helpful, so concrete in its help. But it obviously takes a long time.
This is exactly one month before the first radical turning point in Mother's yoga.
0 1962-02-27, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
I did prepare something, it goes like this: in sleep one can have a very exact knowledge of what is going to happen, sometimes with astonishingly accurate material details; its as if everything were already worked out down to the least detail on an occult plane. Is this correct? What is this plane of knowledge? Is there more than one? How can one gain conscious access to it in the waking state? And how is it that serious people, who have a divine realization, are sometimes so grossly mistaken in their predictions?
Ooh, but its a whole world! (Mother laughs) Its not one question, its twenty!
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When one is identified with the Supreme, there is a place where all is unequivocally known: in the past, in the present, in the future and everywhere. But when they return, those who go there usually forget what they have seen. A particularly strict discipline is needed to remember. Thats the only realm where you cant be mistaken.
But the links of communication are seldom all there, so one rarely remembers.
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Ultimately, absolute sincerity is the great deciding factor for those who predict or foresee. Unfortunately, because of peoples curiosity, their insistence and the pressure they exert (which very few can resist), an almost involuntary mechanism of inner imagination comes to add just that small missing element to something not seen with precision or exactness. Thats what causes flaws in prediction. Very few have the courage to say, Ah no, I dont know this, I dont see that, this eludes me. They dont even have the courage to say it to themselves! So then, with a tiny drop of imagination, which acts almost subconsciously, the vision or information gets rounded outit can turn out to be anything at all! Very few people can resist this tendency. I have known many, many psychics, many extraordinarily gifted beings, and only a handful were able to stop just at the point where their knowledge stopped. Or else they embellish. Thats what gives these faculties their slightly dubious quality. One would have to be a great saint, a great sage, and completely free from other peoples influences (I dont speak of those who seek fame: they fall into the most flagrant traps); because even goodwillwanting to satisfy people, please them, help the mis enough to distort the vision.
(Smiling) Are you satisfied? Have I answered everything?
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Ive had many such experiences. Once I was walking along a mountain path wide enough only for one: on one side, a precipice, on the other, sheer rock. Three children were behind me and a fourth person brought up the rear. I was in the lead. The path skirted the rock so you couldnt see what lay ahead. It was quite dangerous, besides: one slip and you fell off the cliff. I was walking in front when suddenly, with other eyes than these (yet I was carefully watching my steps), I saw a snake lying on the rocks around the bend. Waiting. I took one soft step and a snake was actually there! This spared me the shock of surprise (because I had seen it and was advancing cautiously), and as there was no shock of surprise, I could say to the children without scaring them, Stop, be quiet, dont move. A shock might have caused a mishap the snake had heard us and was already on the defensive, coiled before his hole, head swayinga viper. It was in France. Nothing happened, but with confusion and commotion, who knows?
This type of thing has happened to me very, very oftenfour times with snakes. There was one incident here near the fishing village of Ariankuppam, a place where a river empties into the sea. Night had fallen swiftly, it was pitch dark, and I was walking along a road when right in the middle of a step (I had already lifted my foot and was about to lower it), I distinctly heard a voice in my ear: Watch out! Yet no one had spoken. So I looked, and just as my foot was about to touch the ground, I saw an enormous black cobra right where I was casually going to put my foot. Those fellows dont like that sort of thing! It slithered away and swam across the waterwhat a beauty, mon petit! Hood wide open, head held high, he swam across like a king. I would certainly have been punished for my impertinence!
0 1962-03-13, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
You surely misunderstood me. I said its unpublishable for the time being; thats quite different.
Yes, its certainly not publishable right now.
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Listen, I told you onceit wasnt just wordsand I thought you understood and would remember: everything I write is absolutely dependent on your work, in the sense that if you werent here I wouldnt write another wordjust letters with I send you my blessings. Period. Not that I dont have time or cant do it, but I dont enjoy it. When we do something together, when we write, I get the feeling its complete and has a certain quality that makes it useful. When you arent here to write it, I feel something missing. So if you think its useless to do this for me, I am sorry that hurts!
No, of course not!
0 1962-05-13, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
The first sign of the return to individuality was a prick of pain, a tiny point (Mother holds between her fingers a minuscule point in the space of her being). Yes, because I have a sore, a sore in a rather awkward place, and it hurts2 (Mother laughs). So I felt the pain: it was the sign of individuality coming back. Other than that, there was nothing any moreno body, no individual, no limits. But its strange, I have made a strange discovery3: I used to think it was the individual (Mother touches her body) who experienced pain and disabilities and all the misfortunes of human life; well, I perceived that what experiences misfortunes is not the individual not my body, but that each misfortune, each pain, each disability has its own individuality as it were, and each one represents a battle.
And my body is a world of battles.
0 1962-05-15, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
The experience [of April 13], which Satprem had mistakenly called the "descent" towards the body-consciousness.
Original English. The note dates from 1951.
0 1962-05-27, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Let me put it to you more clearly: your physical body, for example, should have been either stronger or more supple or endowed with certain very strong vital compensations, so that you wouldnt suffer from your working conditions. Of course, for someone following a yogic ascent, whose soul is in the process of formation, the external conditions of life are normally what is best for inner development, whatever that may beeven if, on the surface, those conditions arent good. So the only advice you can give such a person is, Well, either renounce the spiritual life or else putup with it. But thats not your case. There is a mission, a work, and a kind of gap between a certain physical formation and that mission. So if you ask me plainly what I see, I can tell you plainly, instead of saying as I would to certain sadhaks or anyone sincerely wanting to do yoga, Take it or leave it; you must learn to transform yourself inwardly to the point where you can master the body and its needs. I cant tell you that, because thats not how it is for you.
I mean it may beit may be that even an inner transformation (a complete conversion of the vital being, for instance) wouldnt necessarily bring an improvement in your health. It is here where. Its not something I see imperatively. And to go back to ordinary life would be the end of everythingof your physical life and your inner life too.
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There is a LINK missing.
So when I wake up every morning with a black hole where my night was, I wake up discouraged. Whats the matter with me! I wonder.
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A link is missing. There (gesture above) one knows, here (gesture into Matter) one doesnt know, and theres always the feeling that a change of place or a change of physical conditions is going to establish the contact. It happenstrue, it does happen: suddenly, flash! But it happens under ANY circumstances. It doesnt depend on outer changes. I know very well that nothing in either the climate or the living conditions here is absolutely intolerableits only our ideas about it, our mental reactions (mental and vital). But if there were just that joy, the joy of total opening, all the rest would be all right.
Yet it may also be that up there in the mountains, all alone with the mountains, it would suddenly come. It is possibleeverything is possible. There is nothing that doesnt hold a possibility of truth.
0 1962-06-12, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
No, the Grace has made him an object of special attention, thrusting him into a world which, externally, was not his own. In a matter of a few years he has made a journey of several lifetimes, so it has been a little bit difficult. Truly, in a few years he has inwardly traveled many lifetimes. And he has had to face the necessity of an enormous progress, all the more difficult because he hadnt mentally accepted or foreseen it. So he doesnt understand any more, poor man! If I could only take him in my arms like a baby and say to him, My poor little dear, my dear little child and make him feel good, then all would be well. But its not possible theres a whole spiritual construction. So I do it from a distance, wordlessly, in silence. But what gets through all that crust? I dont know! Over and over, I keep saying one thing: To divine Love, all human confusions and misunderstandings are unknown. There. Well, we will see. Wherever divine Love is present, human confusions and misunderstandings cannot exist, cannot enter.
Thats the only solution.
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There may be some misunderstanding here! (Mother laughs) I thought you wanted.
(silence)
0 1962-06-27, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Everything that happened prior to the experience of April 13 has disappeared, as it were, and the usual functioning of the consciousness has been totally annulled; it is trying little by little to create a new mode of operationnot merely trying: it is in the PROCESS of doing so on a truer foundation; a truer foundation, or truer relations, or vibrations, or functionings (I dont know the right word for it: all these things at once). That presence the other day [the tall white Being] was nothing essentially newit had already intervened a good many times; and yet it was new, because the whole functioning was new. Its like my experience two nights ago [the recharging of batteries], I had it for months on end; well, it was new because it was based on a new functioning. And each time (is it out of habit, or to make me understand, to make me see the difference?), each time the old functioning starts up, first of all I really feel I am losing the true contact, that the TRUE thing is escaping, and then I wonder how anybody can function like that without going insane! Thats what strikes me nowthis feeling of going insane! I mean it grates, it scrapes, it makes no senseit misses the point. It is not the TRUE thing, its beside the point. It tries to imitate something inimitable. And so I ask myself, What is this? Am I going crazy? Am I losing my faculties? And then I realize its not that at all! Above theres a state of immutable and UNSHAKABLE concentration, constant and almighty, and with but a drop of That, a spark of That, all problems are solved. Then I see clearly that its only a demonstration to make me see the inadequacy of the old, habitual functioningto really and truly convince me that its inadequate. Its rather hard to bear, actually. Last night I had it, I have seen it again in recent days: it lasts a few secondsjust enough for a satisfactory lesson! It may also happen to make me understand, but afterwards I wonder, Well, if everybody is in this state they dont know it, but its just terrible! And I realize that the LEAST thing, the slightest circumstance, is COMPLETELY distorted, instantly distorted by the way people work it out, the way they cause events to develop.
Thats an ever-present experience.
0 1962-07-04, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
I havent told anyone what happened when they cremated him, because it would have made them all quite upset and miserable. I said only that he came to me. So dont say a word; they mustnt know. Not that its irreparable, but still, its not a pleasant experience.
But it came as if to put me in contact with this possibility.
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It doesnt matter. Anyway, whats fast! To me look, since April 13, I find people are always in a hurry for nothing. Theyre always rushing as if they had a train to catch! But why! Its one of the big, big mistakes. Why rush? Its due to a sort of inner vibration, something that keeps vibrating on and on, spoiling everything.
Everything they do, they do fast, as if something were pushing themthey eat fast, move fast, sleep fast, they wash and dress fast, talk fast. But why? Why be in such a hurry?
0 1962-07-18, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Its plain to see that, left to itself in its full power of transformation and progress, this flame of aspiration, this flame of Agni would have scant consideration for the result of the process the result of the process is that fire burns. And there could be mishaps in the functioning of the organs. All the organs must undergo a transformation, but were it too rapid and too sudden, well, everything would go out of whack. The machine would simply explode. But this Wisdom doesnt come from the universal consciousness (which I dont really think is so wise!), its infinitely higher: the Supreme Wisdom. Something so wonderful! It foresees things the universal forces in their universal play would overlooka wonder!
(silence)
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You just cant imagineyou CANNOT. When I try to see life as most people see it (its getting increasingly difficult! but anyhow), the way people ordinarily see it, it becomes a big mishmash! I understand nothing, it makes no more sensenothing makes sense. Simply, for the sake of the action, I have been warned that nobody can understandNOBODY can comprehend to what extent the Lord is intermingled, is present and active in all things.
In all things.
0 1962-07-21, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
The peculiarity of this yoga is that until there is siddhi above the foundation does not become perfect. Those who have been following my course had kept many of the old samskaras; some of them have dropped away, but others still remain. There was the samskara of Sannyasa, even the wish to create an Aravinda Math [Sri Aurobindo monastery]. Now the intellect has recognized that Sannyasa is not what is wanted, but the stamp of the old idea has not yet been effaced from the prana [breath, life energy]. And so there was next this talk of remaining in the midst of the world, as a man of worldly activities and yet a man of renunciation. The necessity of renouncing desire has been understood, but the harmony of renunciation of desire with enjoyment of Ananda has not been rightly seized by the mind. And they took up my Yoga because it was very natural to the Bengali temperament, not so much from the side of Knowledge as from the side of Bhakti and Karma [Works]. A little knowledge has come in, but the greater part has escaped; the mist of sentimentalism has not been dissipated, the groove of the sattwic bhava [religious fervor] has not been broken. There is still the ego. I am not in haste, I allow each to develop according to his nature. I do not want to fashion all in the same mould. That which is fundamental will indeed be one in all, but it will express itself in many forms. Everybody grows, forms from within. I do not want to build from outside. The basis is there, the rest will come.
What I am aiming at is not a society like the present rooted in division. What I have in view is a Samgha [community] founded in the spirit and in the image of its oneness. It is with this idea that the name Deva Samgha has been given the commune of those who want the divine life is the Deva Samgha. Such a Samgha will have to be established in one place at first and then spread all over the country. But if any shadow of egoism falls over this endeavor, then the Samgha will change into a sect. The idea may very naturally creep in that such and such a body is the one true Samgha of the future, the one and only centre, that all else must be its circumference, and that those outside its limits are not of the fold or even if they are, have gone astray, because they think differently.
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In Bengal this weakness has gone to the extreme. The Bengali has a quick intelligence, emotional capacity and intuition. He is foremost in India in all these qualities. All of them are necessary but they do not suffice. If to these there were added depth of thought, calm strength, heroic courage and a capacity for and pleasure in prolonged labor, the Bengali might be a leader not only of India, but of mankind. But he does not want that, he wants to get things done easily, to get knowledge without thinking, the fruits without labor, siddhi by an easy sadhana [discipline]. His stock is the excitement of the emotional mind. But excess of emotion, empty of knowledge, is the very symptom of the malady. In the end it brings about fatigue and inertia. The country has been constantly and gradually going down. The life-power has ebbed away. What has the Bengali come to in his own country? He cannot get enough food to eat or clothes to wear, there is lamentation on all sides, his wealth, his trade and commerce, his lands, his very agriculture have begun to pass into the hands of others. We have abandoned the sadhana of Shakti and Shakti has abandoned us. We do the sadhana of Love, but where Knowledge and Shakti are not, there Love does not remain, there narrowness and littleness come, and in a little and narrow mind there is no place for Love. Where is Love in Bengal? There is more quarreling, jealousy, mutual dislike, misunderstanding and faction there than anywhere else even in India which is so much afflicted by division.
In the noble heroic age of the Aryan people4 there was not so much shouting and gesticulating, but the endeavor they undertook remained steadfast through many centuries. The Bengalis endeavor lasts only for a day or two.
0 1962-07-25, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Mon petit, I dont think I am mistaken: begin with consciousness.
And dont waste your time noting all this down, its not worth it.
0 1962-08-08, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Intellectually, I dont at all believe in taking others misfortunes upon oneself thats childish. But certain vibrations in the world must be accepted, exhausted and transformed. Inwardly, thats the work I have been doing all my lifeconsciously, gloriously. But now its on a purely physical level, independent of all the realities of other worlds: its in the body, you see. And this has given me a key, one of the necessary keys to the Work.
Maybe there will be something else another time.
0 1962-08-14, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
The curves of life go this way and that (meandering gesture), and only by being the supramental arrow can you go beyond. What happened [with X] was necessary. But theres a step that goes beyond holding a grudge against someone because you were mistaken about him. Thats such an ordinary human thingits nonsense. Thats how it is, though. He is what he is and has been all alonghe has never pretended to be anything else. But (with an ironic smile for Satprem) the imagination has done a lot of gilding where there was nothing to begin with, and then through circumstances (which always result from the influence of consciousness), the gilding disappeared! But whatever you sincerely felt for him that wasnt the product of an effervescent imaginationall sincere feelingsshould remain.1
But they do!
0 1962-09-18, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
A language mispronounced, misspelt, yet true.2
(X.IV.647)
0 1962-10-12, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
When I start looking, you know (Mother closes her eyes), there are two things simultaneously: that smile, that joy, that laughter, and then that peace! Oh really, such peace. Such a full, luminous peace and TOTAL: no more struggle, no more contradictions. No more struggle. A SINGLE luminous harmony and yet everything is there, what we call error, suffering, misery, its all there. NOTHING is done away with. It is another way of seeing.
(long silence)
0 1962-10-27, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
(An unfortunate series of power cuts prevented the recording of most of this conversation, except for a few passages. Satprem noted down the missing parts from memory, and Mother then supplemented his notes with a number of comments and additions.)
Were going to build a little room on the terrace for the harmonium. I feel like making some experiments.
0 1962-10-30, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
My translation [of The Synthesis of Yoga] will be finished soon Ill miss it.
But arent you going to start on Savitri?
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To have it (just to give you an idea) took me a year of exclusive concentration on finding that within myself that is, to enter into contact with the immanent God. I did nothing but that, thought of nothing but that, wanted nothing but that. There was even a rather funny instance, because I had resolved to do it (I had already been working for a very long time, of course; Madame Thon had told me about my mission on earth and all that, so you can imagine I am talking about the psychic being belonging to this present creation, this formationMo ther touches her body) anyway, it was New Years Eve and I decided: Within the coming year. I had a large, almost square studio, a bit bigger than this room, with a door leading onto a patio. I opened the little door and looked at the sky and there, just as I looked, was a shooting star. You know the tradition: if you formulate an aspiration just as you see a shooting star, before the star disappears, it will be realized within the year. And there, just as I opened the door, was a shooting star I was totally in my aspiration: Union with the inner Divine. And before the end of December of the following year, I had the experience.
But I was entirely concentrated on that. I was in Paris, and I did nothing else but that; when I walked down the street, I was thinking only of that. One day, as I was crossing the Boulevard Saint Michel, I was almost run over (Ive told you this), because I was thinking of nothing but thatconcentrating, concentrating like sitting in front of a closed door, and it was painful! (intense gesture to the chest) Physically painful, from the pressure. And then suddenly, for no apparent reason I was neither more concentrated nor anything elsepoof! It opened. And with that. It didnt just last for hours, it lasted for months, mon petit! It didnt leave me, that light, that dazzling light, that light and immensity. And the sense of THAT willing, THAT knowing, THAT ruling the whole life, THAT guiding everythingsince then, this sense has never left me for a minute. And always, whenever I had a decision to make, I would simply stop for a second and receive the indication from there.
0 1962-11-17, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Because it can set things back thousands of years. For there are moments when things converge, and it is rare to have a MOMENT in this Story: it stretches over long, long, almost indefinite periods of time. So to get a MOMENT that becomes something actual in terrestrial life (Mother drives her fist into the Earth) is very difficult. And if that moment is passed by, is missed.
But I always wonder because Sri Aurobindo left without revealing his secret. He said he was leaving DELIBERATELYthat much he told me. He told me what I needed to know. But he never said the moment hadnt come (you see, he thought he came saying the time had come), he never said if hed seen that things were not sufficiently ready. He told me the world is not ready, that much he did say. He told me he was going away deliberately because it was necessary, and that I had to stay and continue the work, that I would continue. He said those three things. But he never told me whether or not I would succeed! He never told me whether or not I could bring the moment back.
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Mother is probably alluding to difficulties in obtaining the dis missal of the Defense Minister, Krishna Menon. It might be recalled that, under Nehru, India's foreign policy was quite pro-Chinese (the slogan of the day was Hindi-Chini-bha-bha: Indians and Chinese are brothers), and when China began to sweep down into India, the Defense Minister calmly left for London on some mission or other, declaring: oh, it's nothing!
See Addendum
0 1962-11-23, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
(A little later, Satprem tells Mother how much Sujata misses seeing her.)
I know; some people have even fallen ill. But I am at the mercy of such things,2 you understand, thats exactly whats happening. At times you feel that as far as health goes, youve fallen into a dreadful hole, so.
0 1962-11-27, #Agenda Vol 03, #The Mother, #Integral Yoga
Somewhere in the active consciousness something KNOWS, constantly, that all the complications and miseries and misfortunes (I mean all the things we call lifes misfortunes) are a bad habit, nothing more. And its hard for us to change our habits. Yet THE TIME HAS COME to change habits.
Its just a bad habit.
0 1963-01-18, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
There are so many people, in fact, who dont care a whit about anything, who dont take life seriously, but in the wrong way: they dont take seriously what they have to do, they dont take their progress seriously, they take nothing seriously they go to the movies when Sri Aurobindo is dying. That sort of thing. So I think this passage would open the door to too many misunderstandings. Its true, but it is true up ABOVE. A bit too high up for people.
I think we should omit it. Especially when I say that those who have given me the most trouble are the people who take life seriously.
0 1963-03-13, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
I cant see clearly any more. But I know what this is about: its when the King3 makes his last surrender to the universal Motherhe annuls himself before the universal Mother, and She gives him the mission he must fulfill.
Its seeing filled the blank of mind and will;
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When he wakes up from that state, he has a vision of the universal Mother, and receives his mission.
This is very good, a very good indication.
0 1963-03-16, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
I dont remember in detail (I wrote it down), but the idea was like this: the Lord makes you die only with your consentyour consent is necessary for you to die. And unless He decides, you can never die. Those two things: for you to die, something (the inmost soul, that is) must consent, the soul must say yes, then you die; and when the soul says yes, its for the Lord to decide. Ever since that experience, there had been the certainty that you can die only when the Lord wills it, that it depends entirely and exclusively on His Will, that there are no accidents, no unforeseeable mishaps, as human beings thinkall that doesnt exist: its His Will. From that experience till this latest one [the death of death], I lived in that knowledge. Yet with the feeling of not quite the unknown but the incomprehensible. The feeling of something in the consciousness which doesnt understand (what I mean by understand is having the power to do and undo, thats what I call to understand: the power to realize or to undo, thats the real understanding, the POWER), well, of something which eluded me. It was still the mystery of the Infinite Supreme. And when that experience [the death of death] came, then, Ah, there it is! I have it, Ive caught it! At last, I have it.
I didnt have it long (laughing), it went away! But my position changed. Its one more thing I see from above; I rose above, my position is above.
0 1963-03-23, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
There are enough physical miseries to experience what people call physical painquite enough (!) Yet, materially, everything is organized to give every possible joy! For example (ever since the age of five it has been like that), whenever the body felt, Oh, if I had this. Oh, it would be nice to have that, the thing would come in no time. Fantastic! It has always been that way, only it has become more conscious. Before, it would happen without my noticing it, quite naturally. Now, of course, the body has changed, its no longer a baby, it no longer has a childs fancies. But when that kind of Rhythm comes, when something says, Oh, this is fine! mon petit, it comes in TORRENTS from all sides without my saying a word. Just like that. There was a time when the body enjoyed it, it was delighted by it, made very happy by it (even two years ago, a little more perhaps), very happy, it found that amusingit was lovely, you see. But now: To You Lord. Only this, a sort of quiet, constant joy: To You Lord, to You Lord, to You Lord. And on both accounts: for physical pain as well. In that regard, the body is making progress. Although to tell the truth, its life is made so easy! So easy that it would have to be quite hard to please not be satisfied the Lord is full of infinite grace.
No, in spite of everything, the body doesnt have that sort of eternal stability, the sense of its immortality (immortality isnt the right word), of its permanence. Not that it has a sense of impermanence, far from it, the cells feel eternal that much is there. But a certain something that would be sheltered from all attacks. It still feels the attacks. It feels an instability, it doesnt have a sense of absolute security, it hasnt yet reached a state of absolute security thats it: the sense of security. There are still vibrations of insecurity. Yet that seems so mean, so silly! It still lives in insecurity. Security, the sense of security only comes through union with the Supremenothing in life as it is, nothing in the world as it is, can offer the sense of security, its impossible. But to feel the Supremes presence so constantly, to be able to pass everything on to Him, To You, to You, to You, and yet not to have a sense of security! A shock or a blow comes (not necessarily personally, but in life), and theres still a particular vibration: the vibration of insecurityit still exists. The body finds that disquieting, painful: Why? Not that it complains, but it complains about itself, it finds itself not up to the mark.
0 1963-04-20, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
D. was telling me just now that he is advised to meditate with his eyes open (I know, it keeps you active somewhere), and he said that if by mischance he closes his eyes, he cant move any more! He is conscious but completely paralyzed: he cant get up, cant move, cant even turn his head!
Its dangerous.
0 1963-05-15, #Agenda Vol 04, #The Mother, #Integral Yoga
There is a particular aspect of the creation (a very modern aspect, maybe): a need to get out of disorder and confusionof disharmony and confusion. A confusion, a disorder which assumes all forms, turns into struggles, pointless efforts and wasted energy. It depends on which level you stand on, but materially, in action, it means unnecessary complications, wasted energy and materials, waste of time, incomprehension, misunderstanding, confusion, disorderwhat in ancient days they called deforma in sharp and unnecessary zigzags). Its one of the things farthest from the harmony of a purely divine actionwhich is somethition, crookedness in the Vedas (I dont know the French word for it, its something crooked which, instead of shooting straight to the goal, weaves its wayng so simple. It looks like childs play and directdirect, without those absurd and completely useless twists and turns. Well, it is clearly the same phenomenon: that disorder is a way to stimulate the need for pure and divine simplicity.
The body feels strongly, very strongly that everything could be so simple, so simple!
--- Overview of noun mi
The noun mi has 8 senses (no senses from tagged texts)
1. myocardial infarction, myocardial infarct, MI ::: (destruction of heart tissue resulting from obstruction of the blood supply to the heart muscle)
2. nautical mile, naut mi, mile, mi, geographical mile, Admiralty mile ::: (a former British unit of length equivalent to 6,080 feet (1,853.184 meters); 800 feet longer than a statute mile)
3. nautical mile, mile, mi, naut mi, knot, international nautical mile, air mile ::: (a unit of length used in navigation; exactly 1,852 meters; historically based on the distance spanned by one minute of arc in latitude)
4. mile, statute mile, stat mi, land mile, international mile, mi ::: (a unit of length equal to 1,760 yards or 5,280 feet; exactly 1609.344 meters)
5. Michigan, Wolverine State, Great Lakes State, MI ::: (a midwestern state in north central United States in the Great Lakes region)
6. Security Service, MI, Military Intelligence Section 5 ::: (the government agency in the United Kingdom that is responsible for internal security and counterintelligence on British territory)
7. Secret Intelligence Service, MI, Military Intelligence Section 6 ::: (the government agency in the United Kingdom that is responsible for internal security and counterintelligence overseas)
8. mi ::: (the syllable naming the third (mediant) note of any major scale in solmization)
--- Synonyms/Hypernyms (Ordered by Estimated Frequency) of noun mi
8 senses of mi
Sense 1
myocardial infarction, myocardial infarct, MI
=> infarct, infarction
=> pathology
=> ill health, unhealthiness, health problem
=> pathological state
=> physical condition, physiological state, physiological condition
=> condition, status
=> state
=> attribute
=> abstraction, abstract entity
=> entity
Sense 2
nautical mile, naut mi, mile, mi, geographical mile, Admiralty mile
=> nautical linear unit
=> linear unit, linear measure
=> unit of measurement, unit
=> definite quantity
=> measure, quantity, amount
=> abstraction, abstract entity
=> entity
Sense 3
nautical mile, mile, mi, naut mi, knot, international nautical mile, air mile
=> nautical linear unit
=> linear unit, linear measure
=> unit of measurement, unit
=> definite quantity
=> measure, quantity, amount
=> abstraction, abstract entity
=> entity
Sense 4
mile, statute mile, stat mi, land mile, international mile, mi
=> linear unit, linear measure
=> unit of measurement, unit
=> definite quantity
=> measure, quantity, amount
=> abstraction, abstract entity
=> entity
Sense 5
Michigan, Wolverine State, Great Lakes State, MI
INSTANCE OF=> American state
=> state, province
=> administrative district, administrative division, territorial division
=> district, territory, territorial dominion, dominion
=> region
=> location
=> object, physical object
=> physical entity
=> entity
Sense 6
Security Service, MI, Military Intelligence Section 5
=> international intelligence agency
=> intelligence, intelligence service, intelligence agency
=> administrative unit, administrative body
=> unit, social unit
=> organization, organisation
=> social group
=> group, grouping
=> abstraction, abstract entity
=> entity
Sense 7
Secret Intelligence Service, MI, Military Intelligence Section 6
=> international intelligence agency
=> intelligence, intelligence service, intelligence agency
=> administrative unit, administrative body
=> unit, social unit
=> organization, organisation
=> social group
=> group, grouping
=> abstraction, abstract entity
=> entity
Sense 8
mi
=> solfa syllable
=> syllable
=> language unit, linguistic unit
=> part, portion, component part, component, constituent
=> relation
=> abstraction, abstract entity
=> entity
--- Hyponyms of noun mi
--- Synonyms/Hypernyms (Ordered by Estimated Frequency) of noun mi
8 senses of mi
Sense 1
myocardial infarction, myocardial infarct, MI
=> infarct, infarction
Sense 2
nautical mile, naut mi, mile, mi, geographical mile, Admiralty mile
=> nautical linear unit
Sense 3
nautical mile, mile, mi, naut mi, knot, international nautical mile, air mile
=> nautical linear unit
Sense 4
mile, statute mile, stat mi, land mile, international mile, mi
=> linear unit, linear measure
Sense 5
Michigan, Wolverine State, Great Lakes State, MI
INSTANCE OF=> American state
Sense 6
Security Service, MI, Military Intelligence Section 5
=> international intelligence agency
Sense 7
Secret Intelligence Service, MI, Military Intelligence Section 6
=> international intelligence agency
Sense 8
mi
=> solfa syllable
--- Coordinate Terms (sisters) of noun mi
8 senses of mi
Sense 1
myocardial infarction, myocardial infarct, MI
-> infarct, infarction
=> myocardial infarction, myocardial infarct, MI
Sense 2
nautical mile, naut mi, mile, mi, geographical mile, Admiralty mile
-> nautical linear unit
=> nautical mile, mile, mi, naut mi, knot, international nautical mile, air mile
=> nautical mile, naut mi, mile, mi, geographical mile, Admiralty mile
=> sea mile, mile
Sense 3
nautical mile, mile, mi, naut mi, knot, international nautical mile, air mile
-> nautical linear unit
=> nautical mile, mile, mi, naut mi, knot, international nautical mile, air mile
=> nautical mile, naut mi, mile, mi, geographical mile, Admiralty mile
=> sea mile, mile
Sense 4
mile, statute mile, stat mi, land mile, international mile, mi
-> linear unit, linear measure
=> long measure
=> astronomy unit
=> metric linear unit
=> nautical linear unit
=> inch, in
=> foot, ft
=> footer
=> yard, pace
=> yarder
=> perch, rod, pole
=> furlong
=> mile, statute mile, stat mi, land mile, international mile, mi
=> miler
=> half mile, 880 yards
=> quarter mile, 440 yards
=> league
=> ligne
=> nail
=> archine
=> kos, coss
=> vara
=> verst
=> cable, cable length, cable's length
=> chain
=> cubit
=> finger, fingerbreadth, finger's breadth, digit
=> fistmele
=> body length
=> handbreadth, handsbreadth
=> head
=> lea
=> li
=> link
=> mesh
=> mil
=> mile, mil, Swedish mile
=> mile, Roman mile
=> Roman pace
=> geometric pace
=> military pace
=> palm
=> span
=> survey mile
=> fathom, fthm
=> point
=> em, pica em, pica
=> en, nut
=> cicero
Sense 5
Michigan, Wolverine State, Great Lakes State, MI
-> American state
=> slave state
=> free state
HAS INSTANCE=> Alabama, Heart of Dixie, Camellia State, AL
HAS INSTANCE=> Alaska, Last Frontier, AK
HAS INSTANCE=> Arizona, Grand Canyon State, AZ
HAS INSTANCE=> Arkansas, Land of Opportunity, AR
HAS INSTANCE=> California, Golden State, CA, Calif.
HAS INSTANCE=> Colorado, Centennial State, CO
HAS INSTANCE=> Connecticut, Nutmeg State, Constitution State, CT
HAS INSTANCE=> Delaware, Diamond State, First State, DE
HAS INSTANCE=> Florida, Sunshine State, Everglade State, FL
HAS INSTANCE=> Georgia, Empire State of the South, Peach State, GA
HAS INSTANCE=> Hawaii, Hawai'i, Aloha State, HI
HAS INSTANCE=> Idaho, Gem State, ID
HAS INSTANCE=> Illinois, Prairie State, Land of Lincoln, IL
HAS INSTANCE=> Indiana, Hoosier State, IN
HAS INSTANCE=> Iowa, Hawkeye State, IA
HAS INSTANCE=> Kansas, Sunflower State, KS
HAS INSTANCE=> Kentucky, Bluegrass State, KY
HAS INSTANCE=> Louisiana, Pelican State, LA
HAS INSTANCE=> Maine, Pine Tree State, ME
HAS INSTANCE=> Maryland, Old Line State, Free State, MD
HAS INSTANCE=> Massachusetts, Bay State, Old Colony, MA
HAS INSTANCE=> Michigan, Wolverine State, Great Lakes State, MI
HAS INSTANCE=> Minnesota, Gopher State, North Star State, MN
HAS INSTANCE=> Mississippi, Magnolia State, MS
HAS INSTANCE=> Missouri, Show Me State, MO
HAS INSTANCE=> Montana, Treasure State, MT
HAS INSTANCE=> Nebraska, Cornhusker State, NE
HAS INSTANCE=> Nevada, Silver State, Battle Born State, Sagebrush State, NV
HAS INSTANCE=> New Hampshire, Granite State, NH
HAS INSTANCE=> New Jersey, Jersey, Garden State, NJ
HAS INSTANCE=> New Mexico, Land of Enchantment, NM
HAS INSTANCE=> New York, New York State, Empire State, NY
HAS INSTANCE=> North Carolina, Old North State, Tar Heel State, NC
HAS INSTANCE=> North Dakota, Peace Garden State, ND
HAS INSTANCE=> Ohio, Buckeye State, OH
HAS INSTANCE=> Oklahoma, Sooner State, OK
HAS INSTANCE=> Oregon, Beaver State, OR
HAS INSTANCE=> Pennsylvania, Keystone State, PA
HAS INSTANCE=> Rhode Island, Little Rhody, Ocean State, RI
HAS INSTANCE=> South Carolina, Palmetto State, SC
HAS INSTANCE=> South Dakota, Coyote State, Mount Rushmore State, SD
HAS INSTANCE=> Tennessee, Volunteer State, TN
HAS INSTANCE=> Texas, Lone-Star State, TX
HAS INSTANCE=> Utah, Beehive State, Mormon State, UT
HAS INSTANCE=> Vermont, Green Mountain State, VT
HAS INSTANCE=> Virginia, Old Dominion, Old Dominion State, VA
HAS INSTANCE=> Washington, Evergreen State, WA
HAS INSTANCE=> West Virginia, Mountain State, WV
HAS INSTANCE=> Wisconsin, Badger State, WI
HAS INSTANCE=> Wyoming, Equality State, WY
Sense 6
Security Service, MI, Military Intelligence Section 5
-> international intelligence agency
=> Canadian Security Intelligence Service, CSIS
=> Central Intelligence Machinery, CIM
=> Communications Security Establishment, CSE
=> Criminal Intelligence Services of Canada, CISC
=> Directorate for Inter-Services Intelligence, Inter-Services Intelligence, ISI
=> Foreign Intelligence Service, Sluzhba Vneshney Razvedki, SVR
=> International Relations and Security Network, ISN
=> Iraqi Intelligence Service, IIS, Iraqi Mukhabarat
=> A'man
=> Mossad
=> Secret Intelligence Service, MI, Military Intelligence Section 6
=> Security Intelligence Review Committee, SIRC
=> Security Service, MI, Military Intelligence Section 5
=> Shin Bet, General Security Services
Sense 7
Secret Intelligence Service, MI, Military Intelligence Section 6
-> international intelligence agency
=> Canadian Security Intelligence Service, CSIS
=> Central Intelligence Machinery, CIM
=> Communications Security Establishment, CSE
=> Criminal Intelligence Services of Canada, CISC
=> Directorate for Inter-Services Intelligence, Inter-Services Intelligence, ISI
=> Foreign Intelligence Service, Sluzhba Vneshney Razvedki, SVR
=> International Relations and Security Network, ISN
=> Iraqi Intelligence Service, IIS, Iraqi Mukhabarat
=> A'man
=> Mossad
=> Secret Intelligence Service, MI, Military Intelligence Section 6
=> Security Intelligence Review Committee, SIRC
=> Security Service, MI, Military Intelligence Section 5
=> Shin Bet, General Security Services
Sense 8
mi
-> solfa syllable
=> do, doh, ut
=> re, ray
=> mi
=> fa
=> sol, soh, so
=> la, lah
=> ti, te, si
--- Grep of noun mis
abramis
acacia auriculiformis
andira inermis
anthemis
aporocactus flagelliformis
artemis
atriplex lentiformis
brachystegia speciformis
bromus inermis
callitris cupressiformis
canavalia ensiformis
carya cordiformis
carya myristicaeformis
carya myristiciformis
cheremis
coregonus clupeaformis
cucumis
cucurbita maxima turbaniformis
dermis
dorotheanthus bellidiformis
epidermis
epididymis
euthynnus pelamis
genus abramis
genus anthemis
genus cucumis
genus lepomis
genus phlomis
hygrophorus inocybiformis
hyperglyphe perciformis
hypodermis
katsuwonus pelamis
kumis
lepomis
limenitis arthemis
lumpenus lumpretaeformis
misadventure
misalignment
misalliance
misanthrope
misanthropist
misanthropy
misapplication
misapprehension
misappropriation
misbehavior
misbehaviour
misbeliever
miscalculation
miscarriage
miscegenation
miscellanea
miscellany
misch metal
mischance
mischief
mischief-maker
mischief-making
mischievousness
misconception
misconduct
misconstrual
misconstruction
miscount
miscreant
miscreation
miscue
misdating
misdeal
misdeed
misdemeanor
misdemeanour
misdirection
mise en scene
miser
miserableness
miserliness
misery
misestimation
misfeasance
misfire
misfit
misfortune
misgiving
misgovernment
mishap
mishegaas
mishegoss
mishmash
mishna
mishnah
mishpachah
mishpocha
misinformation
misinterpretation
misleader
mismanagement
mismatch
misnomer
miso
misocainea
misogamist
misogamy
misogynism
misogynist
misogyny
misology
misoneism
misopedia
mispickel
misplaced modifier
misplacement
misplay
misprint
mispronunciation
misquotation
misquote
misreading
misreckoning
misrepresentation
misrule
miss
missal
missel thrush
misshapenness
missile
missile defence system
missile defense system
missing link
mission
mission bells
mission impossible
missionary
missionary position
missionary post
missionary station
missionary work
missioner
missippian period
missis
mississippi
mississippi river
mississippian
missive
missoula
missouri
missouri compromise
missouri goldenrod
missouri gourd
missouri primrose
missouri river
missourian
misspelling
misstatement
misstep
missus
missy
mist
mist-flower
mistake
mistaking
mister
mistflower
mistiming
mistiness
mistle thrush
mistletoe
mistletoe cactus
mistletoe family
mistletoe fig
mistletoe rubber plant
mistletoe thrush
mistral
mistranslation
mistreatment
mistress
mistrial
mistrust
misunderstanding
misuse
oleandra neriiformis
passiflora maliformis
phlomis
pinus strobiformis
polystichum adiantiformis
pseudocolus fusiformis
rumohra adiantiformis
temple of artemis
themis
tremella fuciformis
trespass viet armis
vermis
Grep of noun mi
aegospotami
alectura lathami
amaterasu omikami
aphis pomi
bmi
brahmi
ceratostomella ulmi
class placodermi
cochimi
elemi
enrico fermi
eurylaimi
fermi
gum elemi
harakat ul-jihad-i-islami
harkat-ul-jihad-e-islami
izanami
kami
kolami
komi
lakshmi
marumi
mi
miami
miami beach
miao
miaou
miaow
miasm
miasma
miaul
mib
mibit
mica
micah
micawber
micelle
michael
michael assat
michael ellis de bakey
michael faraday
michael gerald tyson
michael jackson
michael joe jackson
michael ondaatje
michael philip jagger
michaelmas
michaelmas daisy
michaelmas day
michaelmastide
micheas
michel de notredame
michel eyquem montaigne
michel montaigne
michel ney
michelangelo
michelangelo buonarroti
michelangelo merisi da caravaggio
michelson
michelson-morley experiment
michener
michigan
michigan lily
michigander
michinomiya hirohito
mick
mick jagger
mickey
mickey charles mantle
mickey finn
mickey mantle
mickey mouse
mickey spillane
mickle
micmac
miconazole
micro-organism
micro chip
microbalance
microbar
microbat
microbe
microbiologist
microbiology
microbrachia
microbrewery
microcentrum
microcephalus
microcephaly
microchip
microchiroptera
microcircuit
micrococcaceae
micrococcus
microcode
microcomputer
microcosm
microcosmic salt
microcyte
microcytic anaemia
microcytic anemia
microcytosis
microdesmidae
microdipodops
microdot
microeconomic expert
microeconomics
microeconomist
microelectronics
microevolution
microfarad
microfiche
microfilm
microflora
microfossil
microgametophyte
microgauss
microglia
microgliacyte
microgram
microgramma
microgramma-piloselloides
microhylidae
micromeria
micromeria chamissonis
micromeria douglasii
micromeria juliana
micrometeor
micrometeorite
micrometeoroid
micrometer
micrometer caliper
micrometer gauge
micrometry
micromicron
micromillimeter
micromillimetre
micromyx
micromyx minutus
micron
micronase
micronesia
micronor
micronutrient
microorganism
micropaleontology
micropenis
microphage
microphallus
microphone
microphone boom
microphoning
microphotometer
micropogonias
micropogonias undulatus
microprocessor
microprocessor chip
micropterus
micropterus dolomieu
micropterus pseudoplites
micropterus salmoides
micropyle
microradian
microscope
microscope slide
microscope stage
microscopic anatomy
microscopic field
microscopist
microscopium
microscopy
microsecond
microseism
microsoft disk operating system
microsome
microsorium
microsorium punctatum
microsporangium
microspore
microsporidian
microsporophyll
microsporum
microstomus
microstomus kitt
microstrobos
microstrobos niphophilus
microsurgery
microtaggant
microtome
microtubule
microtus
microtus ochrogaster
microtus pennsylvaticus
microtus richardsoni
microvolt
microwave
microwave bomb
microwave diathermy machine
microwave linear accelerator
microwave oven
microwave radar
microwave spectroscopy
microwave spectrum
microzide
micruroides
micruroides euryxanthus
micrurus
micrurus fulvius
micturition
micturition reflex
mid-april
mid-atlantic ridge
mid-atlantic states
mid-august
mid-calf
mid-december
mid-eighties
mid-february
mid-fifties
mid-forties
mid-january
mid-july
mid-june
mid-march
mid-may
mid-nineties
mid-november
mid-october
mid-off
mid-on
mid-september
mid-seventies
mid-sixties
mid-thirties
mid-twenties
mid-water
midafternoon
midair
midas
midas touch
midazolam
midbrain
midday
midden
middle
middle-aged man
middle-ear deafness
middle age
middle ages
middle buster
middle c
middle cerebral artery
middle cerebral vein
middle class
middle distance
middle ear
middle east
middle english
middle finger
middle greek
middle high german
middle irish
middle low german
middle meningeal artery
middle name
middle of the roader
middle paleolithic
middle school
middle temporal vein
middle term
middle thyroid vein
middle watch
middle west
middlebreaker
middlebrow
middleman
middleton
middleweight
middling
middy
middy blouse
mideast
midfield
midgard
midge
midget
midgrass
midi
midi-pyrenees
midinette
midiron
midland
midline
midnight
midnight sun
midplane
midpoint
midrash
midrib
midriff
midsection
midshipman
midst
midstream
midsummer
midsummer's day
midsummer-men
midsummer day
midsummer eve
midsummer night
midterm
midterm exam
midterm examination
midvein
midwatch
midway
midway islands
midweek
midwest
midwestern united states
midwife
midwife toad
midwifery
midwinter
mien
mierkat
mies van der rohe
mifepristone
miff
might
might-have-been
mightiness
mighty mouse
mignonette
mignonette family
migraine
migrant
migrant shrike
migration
migration route
migrator
migratory grasshopper
migratory locust
migratory quail
miguel de cervantes
miguel de cervantes saavedra
miguel jose serra
mihrab
mikado
mikania
mikania scandens
mike
mike tyson
mikhail aleksandrovich bakunin
mikhail bakunin
mikhail baryshnikov
mikhail glinka
mikhail gorbachev
mikhail ilarionovich kutuzov
mikhail ivanovich glinka
mikhail ivanovich kalinin
mikhail kalinin
mikhail sergeyevich gorbachev
mikhail yurievich lermontov
mikir-meithei
mikmaq
mikolaj kopernik
mikvah
mil
milady
milage
milan
milanese
milano
milch cow
milcher
mild silver protein
mild steel
mildew
mildness
mildred ella didrikson
mildred ella didrikson zaharias
mile
mile-high city
mileage
mileometer
milepost
miler
miles davis
miles dewey davis jr.
miles gloriosus
miles per gallon
miles per hour
miles standish
milestone
milfoil
milhaud
miliaria
miliary fever
miliary tuberculosis
milieu
militainment
militance
militancy
militant
militant tendency
militarisation
militarism
militarist
militarization
military
military-industrial complex
military academy
military action
military adviser
military advisor
military attache
military band
military blockade
military campaign
military capability
military censorship
military ceremony
military chaplain
military commission
military control
military court
military drill
military engineer
military expedition
military force
military formation
military government
military governor
military greeting
military group
military headquarters
military hospital
military installation
military intelligence
military intelligence agency
military intelligence section 5
military intelligence section 6
military issue
military junta
military law
military leader
military machine
military man
military march
military mission
military music
military officer
military operation
military pace
military personnel
military plane
military police
military policeman
military position
military post
military posture
military press
military quarters
military rank
military rating
military recruit
military reserve
military science
military service
military strength
military training
military uniform
military unit
military vehicle
military volunteer
militia
militiaman
milium
milk
milk-vetch
milk adder
milk bar
milk can
milk chocolate
milk cow
milk float
milk glass
milk intolerance
milk leg
milk of magnesia
milk powder
milk pox
milk punch
milk river
milk shake
milk sickness
milk snake
milk sugar
milk thistle
milk tooth
milk vetch
milk wagon
milk whey
milkcap
milker
milking machine
milking shorthorn
milking stool
milkmaid
milkman
milkshake
milksop
milkwagon
milkweed
milkweed butterfly
milkweed family
milkwort
milkwort family
milky way
milky way galaxy
milky way system
mill
mill-girl
mill-hand
mill agent
mill wheel
millais
millard fillmore
millay
millboard
milldam
millenarian
millenarianism
millenarism
millenarist
millenary
millennium
millenniumism
millepede
miller
miller's-thumb
millerite
millet
millettia
milliammeter
milliampere
milliard
millibar
millicurie
millidegree
milliequivalent
millifarad
milligram
millihenry
millikan
milliliter
millilitre
millime
millimeter
millimeter of mercury
millimetre
millimicron
milline
milliner
millinery
milling
milling machine
milling machinery
million
million floating point operations per second
million instructions per second
millionaire
millionairess
millionth
milliped
millipede
milliradian
millisecond
millivolt
millivoltmeter
milliwatt
millpond
millrace
millrun
mills
millstone
millwheel
millwork
millwright
milne
milo
milo maize
milometer
milontin
milord
milquetoast
milt
miltiades
miltomate
milton
milton friedman
milton snavely hershey
miltonia
miltown
milvus
milvus migrans
milwaukee
mimamsa
mime
mimeo
mimeograph
mimeograph machine
mimer
mimesis
mimic
mimicker
mimicry
mimidae
mimir
mimosa
mimosa bush
mimosa pudica
mimosa sensitiva
mimosaceae
mimosoideae
mimus
mimus polyglotktos
min
min dialect
mina
minah
minamata bay
minamata disease
minaret
minato ohashi bridge
mince
mince pie
mincemeat
mincer
mincing machine
mind
mind's eye
mind-altering drug
mind-set
mind game
mind reader
mindanao
minden
minder
mindfulness
mindlessness
mindoro
mindset
mine
mine detector
mine disposal
mine field
mine pig
minefield
minelayer
minelaying
miner
miner's cat
miner's lettuce
mineral
mineral deficiency
mineral dressing
mineral extraction
mineral jelly
mineral kingdom
mineral oil
mineral pitch
mineral processing
mineral resources
mineral tar
mineral vein
mineral water
mineral wax
mineral wool
mineralocorticoid
mineralogist
mineralogy
minerva
mineshaft
minestrone
minesweeper
minesweeping
mineworker
ming
ming dynasty
ming tree
minge
minginess
mingle-mangle
mingling
mini
miniature
miniature fan palm
miniature golf
miniature pinscher
miniature poodle
miniature schnauzer
miniaturisation
miniaturist
miniaturization
minibar
minibike
minibus
minicab
minicar
minicomputer
miniconju
minim
minimal art
minimal brain damage
minimal brain dysfunction
minimalism
minimalist
minimally invasive coronary bypass surgery
minimisation
minimization
minimum
minimum wage
minimus
mining
mining bee
mining company
mining engineer
mining geology
minion
minipress
miniskirt
minister
minister of finance
minister of religion
minister plenipotentiary
ministrant
ministration
ministry
ministry of transportation test
minisub
minisubmarine
minium
minivan
miniver
mink
mink coat
minke whale
minkowski
minneapolis
minnesota
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